title: Win-win

text: Bei der Win-win-Strategie geht es nicht darum, die eigene Position durchzusetzen oder gezwungenermaßen Abstriche zu machen, sondern eine dauerhafte Lösung zu finden, die von allen Beteiligten getragen und akzeptiert wird. Hier wird eine Situation geschaffen, in der jeder die Wahrnehmung hat, durch diese Lösung etwas zu gewinnen und nicht zu verlieren. Soziologisch wird sie auch als „synagonistischer Tausch“ behandelt, in der Anthropologie lässt sich eine Brücke zu biosoziologisch dem Menschen vorgegebenen Dispositionen schlagen und psychologisch wird eine Win-win-Entscheidung als entlastender Schlusspunkt, als Befriedigung erlebt, die aus der Lösung des Entscheidungsproblems resultiert.


title: Win-win

text: Dabei geht es nicht nur um die Beteiligten, sondern ebenso um die Betroffenen. Wenn die Beteiligten mit einem Gewinn aus dem Konflikt hervorgehen, aber die Betroffenen dabei verlieren, handelt es sich nicht um eine Win-win-Situation. Wenn beispielsweise die Vorstandsmitglieder eines Unternehmens einander hohe Gehälter zugestehen, dies aber bei den Mitarbeitern zu Lohneinbußen oder Kündigungen führt, ist das kein Win-Win.


title: Win-win

text: Kernelement der Win-win-Verhandlung ist die Auseinandersetzung über Interessen und nicht über Positionen oder gar Personen. Dies bedeutet gleichzeitig, dass die Konfliktbeteiligten eine Diskussion auf der „Sachebene“ führen müssen und sich nicht in ihren Ängsten und Befürchtungen, den gegenseitigen Kränkungen und Schuldzuweisungen verwickeln sollten. Gleichzeitig sollen die Erwartungen, das Vertrauen und die Befürchtungen der Beteiligten gewürdigt werden. Die Konfliktbeteiligten müssen, anstatt sich gegenseitig zu bekämpfen, den Konflikt oder „das zu lösende Problem gemeinsam angehen“ und etwaige Vorannahmen durch vertrauensbildende Maßnahmen überwinden.


title: Win-win

text: Zur Anwendung der Win-win-Strategie ist es daher erforderlich, eine Reihe von Kommunikationstechniken zu erlernen, um die typischen Missverständnisse und ein Zurückfallen auf das Streiten um Positionen zu verhindern. Ein wesentliches Element dabei ist zum Beispiel das Vermeiden von verbalen Angriffen, Schuldzuweisungen und Verurteilen der Gegenseite. Eine faire Auseinandersetzung kann durchaus die Bewertung von Argumenten enthalten (siehe Nutzwertanalyse). Es ist allerdings unbedingt erforderlich, sich dabei in den Standpunkt der Konfliktpartner hineinzuversetzen (siehe Empathie), um Abstand zur eigenen Position zu gewinnen, unnötige Konfrontationen zu vermeiden und die Diskussion immer wieder auf eine Auseinandersetzung um die Interessen zu lenken (siehe aktives Zuhören) sowie gezielt nachzufragen und Ich-Botschaften zu geben.


title: Win-win

text: Die eigenen Interessen darzustellen gehört ebenso zu diesen Techniken wie die Trennung von Problemanalyse und Problemlösung und die Gestaltung des Umfeldes der Konfliktgespräche im Ablauf der Gesamtsituation.


title: Win-win

text: Die Autoren des sogenannten Harvard-Konzeptes entwickelten in einem Nachtrag zur Darstellung der Methode weitere Techniken für Härtefälle, Grenzfälle und scheiternde Verhandlungen. Diese Methode, die am Win-Win angelehnt ist, trennt Person und Thema strikt („Weich zum Menschen und hart in der Sache“). Auch ist es noch möglich, einen Dritten, einen Mediator, zur Konfliktentschärfung einzuschalten. Mitunter wird auf diesem Wege deutlicher, dass die besonderen Eigenschaften eines jeden Menschen es selten erforderlich machen, wirklich gegeneinander zu arbeiten, um „sein“ Ziel zu erreichen bzw. glücklich zu sein. Wer mutig genug ist, das zu machen, was er am besten kann, findet mehr Kooperationspartner als wer nur die Ressourcen des Nachbarn begehrt.


title: Win-win

text: Wenn man sich über einen Kollegen ärgert, weil er nachlässig ist und Dinge versäumt, kann man klassisch reagieren und ihn deshalb angreifen. Als „Win-win-Stratege“ versucht man dagegen, herauszufinden, „warum“ ist er nachlässig? Hat er privaten Stress? Geht es ihm gesundheitlich nicht gut? Hat er Sorgen, die ihn ablenken? Man kann nachfragen, zuhören, die eigene Betroffenheit thematisieren und gemeinsam Möglichkeiten zur Verbesserung der Situation finden. Wenn man es von dieser Seite versucht, findet kein Angriff statt, der Kollege hat die Möglichkeit, sich zu erklären und man kann womöglich eine Lösung finden, die allen Betroffenen hilft.


title: Win-win

text: Obwohl der Begriff Win-Win ursprünglich nicht aus der Spieltheorie stammt, hat Christian Rieck 1992 das Prinzip als elementares Spiel formuliert, das die wesentlichen Elemente der Win-win-Situation wiedergibt: Kein originärer Interessengegensatz, aber dennoch die Möglichkeit des Scheiterns einer Kooperation.


title: Win-win

text: Riecks Win-win-Spiel lässt sich als Zweipersonenspiel in der Normalform beispielhaft folgendermaßen darstellen (das Spiel ist so zu lesen, dass die beiden Spieler jeweils die Strategie a oder b zur Verfügung haben; die Auszahlungen, die sie durch das Spiel erhalten, hängen von der Kombination ihrer beiden Strategien ab, also zum Beispiel wenn beide ihre Strategie a wählen, dann erhalten beide 2; dies ist der Wert, der in den Matrixfeldern angegeben ist. Der erste Wert ist die Auszahlung an Spieler 1, der zweite an Spieler 2):


title: Win-win

text: Nur die Lösung, in der beide Spieler a spielen und damit jeweils die Auszahlung 2 erhalten, ist Pareto-effizient. Dennoch ist die klassische spieltheoretische Lösung dieses Spiels nicht eindeutig. Zwar ist die Pareto-effiziente Lösung ein Nash-Gleichgewicht, aber die ineffiziente Auszahlung von (1,1) ist es ebenfalls. Erst die Gleichgewichtsauswahltheorie von John Harsanyi und Reinhard Selten liefert über das Prinzip der Auszahlungsdominanz als eindeutige Lösung dieses Spiels das effiziente Gleichgewicht, in dem beide Spieler die Strategie a spielen.


title: Win-win

text: Die Entscheidung für oder gegen eine bestimmte Handlung hängt einerseits von grundlegenden Haltungen und Überzeugungen der handelnden Person ab. Andererseits geht ihr eine Abwägung voraus, was Ziel der Handlung ist und auf welche Weise dieses Ziel zu erreichen sein könnte.


title: Win-win

text: Wie beschrieben kommen Win-win-Strategien dann in Frage, wenn es um Handlungen geht, die mindestens zwei Parteien betreffen. Die Entscheidung für oder auch gegen eine derartige Strategie kann dabei von verschiedenen Faktoren abhängen.


title: Win-win

text: Grundsätzlich sind Win-win-Strategien wie z. B. die Suche nach einer einvernehmlichen Lösung in einem Konfliktfall mit einem höheren zeitlichen und unter Umständen auch persönlichen "Aufwand" verbunden als ein kurzfristiges Durchsetzen einer Entscheidung (Win-lose) oder das schlichte Hinnehmen einer unerwünschten Entscheidung (Lose-win). Sind die Fragen im Verhältnis zum Aufwand nicht wichtig genug oder haben die Entscheidungen keine langfristige Folgen, stellt der Mehraufwand eine erste praktische Grenze dar. Ähnliches gilt für Fälle, in denen kurzfristige Entscheidungen notwendig sind.


title: Win-win

text: Auch die aktuelle "Verfassung der handelnden Personen" kann Win-win-Strategien Grenzen setzen, wenn diese nicht die nötige Energie für ein solches Vorgehen aufbringen können oder unter besonderem Stress stehen. Ähnliches gilt für massive akute "Spannungen" im Verhältnis der beteiligten Parteien, falls die Situation nicht wieder beruhigt werden kann oder Außenstehende Lösungen im Sinne von Win-win-Strategien unterstützen können.


title: Win-win

text: Eine wichtige Rolle bei der Anwendung von Win-win-Strategien spielt das "Kräfteverhältnis" zwischen den beteiligten Parteien. Ist die Macht zwischen den Verhandlungspartnern sehr unproportional verteilt, ist es für die schwächere Seite nur bedingt aussichtsreich, auf dem Verhandlungsweg eine einvernehmliche Regelung einer strittigen Frage erreichen zu wollen. Umgekehrt ist es durchaus wahrscheinlich, dass die stärkere Seite wenig Interesse an einer Verhandlungslösung hat. Für sie ist es aufwändiger, eine Win-win-Lösung zu suchen, als ihre Entscheidung der schwächeren Seite aufzuzwingen. Wo allerdings ein Interesse an den anderen Parteien und eine grundsätzliche Wertschätzung für diese Personen besteht, könnte auch ein Interesse an einer Win-win-Lösung auf Augenhöhe bestehen.


title: Win-win

text: Generell tragen Win-win-Strategien dazu bei, die persönlichen Beziehungen der Beteiligten zu stärken. Gerade in Situationen, in denen eine aktive Mitwirkung aller Beteiligten wichtig ist oder langfristig tragfähige Lösungen gesucht werden, sind sie nützlich. Kommt auch nur eine der beteiligten Parteien zu der Einschätzung, dass dies nicht notwendig oder nicht gewollt ist, kann das eine weitere Grenze für den Einsatz von Win-win-Strategien darstellen.


title: Win-win

text: Neben personen- oder situationsbezogenen Faktoren kann auch der soziale Kontext der handelnden Personen mit seinen Wertvorstellungen und Gepflogenheiten Win-win-Strategien Grenzen setzen. Eine starke Konkurrenz zwischen Personen oder Gruppen begünstigt Win-lose-Strategien anstelle von Win-win-Ansätzen.


title: Win-win

text: In klassischen Mangel-Szenarien, im Vertrieb oder bei der politischen Einflussnahme von den dominierenden Parteien wird der Ansatz häufig bewusst nicht angewendet, um sich ein Revier, Freizeit, Einfluss auf Ressourcen oder den eigenen Arbeitsplatz zu erhalten.


title: Win-win

text: Mitunter bewegen sich Firmen oder Familien in einer Atmosphäre der kultiviert verdeckten Feindseligkeit mit großer Freude am „Gewinner-Verlierer-Prinzip“. Dabei ist die Kommunikation davon geprägt, den eigenen Einfluss auf Kosten persönlicher Defizite eines Konkurrenten zu vergrößern (siehe auch Sozialdarwinismus und induktive Argumentation).


title: Win-win

text: Gerade in leistungsorientierten Gesellschaftsschichten, an manchen Gymnasien und Hochschulen und bei der Suche nach einem Arbeitsplatz oder der Verteidigung desselben soll der Wettbewerber oder Kollege nicht ebenfalls gewinnen. Beförderungen, die nach Leistung vergeben werden, reizen Teilnehmer in einer Teambesprechung zur Demontage der Person eines Gegenüber. Das Bild des gewieften Verkäufers, der seinem Kunden zwar „das Beste“ wünscht, aber seine Anwälte damit beschäftigt, die AGB so zu formulieren, dass der Kunde aus dem Vertrag möglichst schwer herauskommt, stützt diese These.


title: Win-win

text: Auch die Dynamik sozialer Interaktion kann einem Ausgang im Sinne eines Win-win entgegenstehen. Konflikte können eskalieren, auch wenn man um diese Gefahren und die Mechanismen dahinter weiß und entsprechend vorsichtig agiert. Eine Win-Win-Lösung kann dann schnell außer Reichweite geraten.


title: Win-win

text: Keine soziale Situation lässt sich derart kontrollieren, dass nicht Unvorhergesehenes passiert oder Einflüsse hineinwirken, die alles Bemühen zum Scheitern bringen.


title: Simon Scarrow

text: Simon Scarrow (* 1962 in Nigeria) ist ein britischer Autor, der vor allem historische Romane schreibt.


title: Simon Scarrow

text: Scarrow wurde 1962 als Kind britischer Eltern in Nigeria geboren und wuchs in vielen weiteren Ländern auf, ehe er nach England kam. Er interessierte sich schon früh für das Schreiben von Büchern und begann seinen ersten Roman zur Zeit seines Schulabschlusses. Danach arbeitete er zwei Jahre lang im öffentlichen Dienst, ehe er ein Studium begann, das er mit einem Hochschulabschluss beendete. Anschließend arbeitete er als Dozent für Geschichte im englischen Norfolk. Gleichzeitig begann er wieder mit der Arbeit an Büchern. Seit 2005 ist er hauptberuflich als Schriftsteller tätig.


title: Simon Scarrow

text: Seinen mittlerweile relativ großen Bekanntheitsgrad verdankt Scarrow vor allem der „Adler-Serie“, einer Reihe historischer Romane über die beiden römischen Soldaten Quintus Licinius Cato und Lucius Cornelius Macro, die anfangs in der Legio II Augusta dienen und während der römischen Invasion Britanniens, beginnend im Jahre 42 n. Chr., unter dem Adler kämpfen.


title: Simon Scarrow

text: 2013 erschien noch ein (von Scarrow mit T. J. Andrews verfasster) der Adler-Serie zeitlich vorgelagerter (41 n. Chr.), aber inhaltlich mit ihr verknüpfter Band:


title: Simon Scarrow

text: Diese Serie behandelt das Leben Napoléon Bonapartes und Arthur Wellesleys und beginnt im Jahr 1769. Die Bücher erzählen in abwechselnden Abschnitten parallel die Biographien beider Persönlichkeiten von frühester Kindheit über Jugend und militärischen Werdegang bis zum finalen Aufeinandertreffen in Waterloo. In Romanform geschrieben, orientieren sich die vier Bände eng an den historischen Ereignissen.


title: Hörbert

text: Hörbert (Eigenschreibweise: hörbert) ist ein für Kinder konzipiertes Tonabspielgerät aus Holz mit sehr einfacher Bedienung. Das Gerät wird seit 2011 von der Firma WINZKI GmbH & Co. KG, mit Sitz in Frickenhausen in Deutschland hergestellt und vertrieben. Im Unterschied zu den größten Marktbegleitern in diesem Segment verwendet Hörbert offen dokumentierte, gebräuchliche Dateiformate und Schnittstellen.


title: Hörbert

text: Das Gerät verwendet eine SD-Karte als Tonträger. Audioinhalte wie Musik oder Hörspiele werden mittels einer Software für Windows, macOS und Linux auf diese Speicherkarte übertragen und dort in 9 Wiedergabelisten organisiert. 9 bunte Tasten erlauben direkten Zugriff auf jeweils eine Wiedergabeliste.


title: Hörbert

text: Durch mehrfaches Drücken einer Wiedergabelisten-Taste springt die Wiedergabe in der gewählten Wiedergabeliste um einen Titel weiter. Eine zusätzliche Taste dient zum hörbaren Schnellvorlauf, eine weitere Taste zum Sprung an den Anfang des aktuellen Titels. Ein mechanischer Kippschalter dient zum Ein- und Ausschalten des Geräts und ein analoges Potentiometer als Lautstärkeregler.


title: Hörbert

text: Im Inneren des Gerätes lässt sich eine zusätzliche Lautstärkebegrenzung zuschalten. Das Gerät wird über 4 Stück Mignonzellen oder Akkus mit Strom versorgt. Der Wechsel der Speicherkarte oder Akkus muss durch Erwachsene vorgenommen werden. Auf eine Speicherkarte mit 4 Gigabyte Kapazität passt ein Repertoire an Inhalten von 17 Stunden, die Laufzeit mit Akkus beträgt 50 Stunden bei mittlerer Lautstärke. Deshalb sind Speicherkarte und Akkus nicht zum häufigen Wechseln von außen erreichbar.


title: Hörbert

text: Hörbert wurde seit Markteinführung um zusätzliche Funktionen erweitert, die auch in bestehenden Geräten nachgerüstet werden können.


title: Hörbert

text: Darunter ein Schlaf-Timer mit einstellbarer Abschaltzeit und ein Bluetooth-Audio-Modul, das im Rahmen einer Crowdfunding-Kampagne entwickelt wurde. Damit lassen sich simultan zwei Bluetooth-Kopfhörer mit Hörbert verbinden, und das Gerät kann als Bluetooth-Lautsprecher eingesetzt werden.


title: Hörbert

text: Für Menschen mit Behinderung sind Modelle mit besonders einfacher Bedienung erhältlich, die lediglich über eine oder drei Wiedergabelisten verfügen und deshalb sehr große Tasten mit einem Durchmesser von 30 mm besitzen. Für den Anschluss von externen Tastern und Sensoren verfügt ein weiteres Sondermodell über zwei 3,5 mm Klinkenbuchsen, die an Steuergeräten und Tasten für Menschen mit Behinderung Verwendung finden.


title: Hörbert

text: Hörbert ist ein offenes System. Es können alle Dateien in den Formaten MP3, Wav, M4a, Flac, Ogg oder Audio CDs mittels der "Hörbert-Software" auf die Speicherkarte übertragen werden. Dazu muss die Speicherkarte aus dem Gerät entnommen und in einen Speicherkartenleser am Computer gesteckt werden. Es ist keine Internetverbindung und kein Lizenzshop zum Bespielen notwendig, um Bedenken bezüglich des Datenschutzes auszuräumen. Eine Einschränkung beim Bespielen besteht darin, dass mit legalen Mitteln keine DRM-geschützten Titel übertragen werden können. Die Inhalte werden von der Software in ein Wav Format umgewandelt, das zum Abspielen besonders wenig Rechenleistung und damit Energie benötigt.


title: Hörbert

text: Zusätzlich zur mitgelieferten Speicherkarte, die mit mehr als 2 Stunden Inhalten vorbespielt ist, sind weitere vorbespielte Speicherkarten erhältlich mit Titeln von ausgesuchten Verlagen wie Sternschnuppe, Helbling Verlag, Janosch und Weiteren. Darüber hinaus sind Karten mit internationalen Inhalten oder in Schweizerdeutsch erhältlich. Alle vorbespielten Karten enthalten mehrere Stunden Inhalte. Sie sind dazu gedacht, durch ihr umfangreiches Repertoire mehrere Tage, Wochen oder Monate unverändert im Gerät zu verbleiben.


title: Hörbert

text: Die Sondereditionen Benjamin Blümchen oder Bibi und Tina enthalten 9 komplette Hörspiele und zusätzlich eine ganzseitige Lasergravur auf der Rückseite.


title: Hörbert

text: Das Unternehmen legt Wert auf die Herstellung Hörberts in Handarbeit in Deutschland. Nach eigenen Angaben stammen die Gehäuserohlinge, die in Frickenhausen weiterverarbeitet werden, aus dem Erzgebirge. Die Elektronik, basierend auf einem Microchip AVR Prozessor, wird in Baden-Württemberg bestückt.


title: Hörbert

text: Bereits im Design berücksichtigt ist die Reparierbarkeit des Geräts. Durch die Verwendung von Schrauben statt Klebstoffen können Besitzer eigenhändig viele Komponenten reparieren oder austauschen.


title: Hörbert

text: Im Jahr 2011 wurde das Unternehmen von Rainer Brang in Stuttgart gegründet, zunächst wurde nur innerhalb Deutschlands versandt.


title: Hörbert

text: 2014 stellte das Museum of Modern Art in New York Hörbert für 10 Monate im "Art Lab: Places and Spaces" aus


title: Hörbert

text: Hörbert ist in 10 Ländern erhältlich: Deutschland, Österreich, Schweiz, Frankreich, Italien, Dänemark, Luxemburg, Niederlande, Vereinigtes Königreich, Liechtenstein


title: Hörbert

text: Gelobt wird vielfach die Robustheit, die einfache Bedienbarkeit, die lange Laufzeit und die Nutzung ohne Internet. Kritisiert wird der hohe Einstiegspreis, der mitunter in der umfangreichen Ausstattung begründet ist.


title: Hörbert

text: Seit 2014 ist die Elektronik des Geräts separat für private Projekte erhältlich. Die mit diesem Elektronikbausatz kreierten Geräte werden auf Wunsch auf der Hersteller-Website ausgestellt. Nicht nur durch das Anbieten eines eigenen Bausatzes, sondern auch wegen des simplen Bedienkonzepts entstanden in der unabhängigen Maker-Community zahlreiche Projekte und Nachbauten.


title: Liste von Dirigentinnen

text: Die Liste von Dirigentinnen bietet einen Überblick über international tätige, oder aus anderen Gründen bedeutsame, bekannte Orchesterdirigentinnen in erster Linie des 21. und 20. Jahrhunderts, aber auch voriger Jahrhunderte. Die Liste ist alphabetisch nach Nachnamen sortiert, jeweils mit Kurzbeschreibung: Nationalität, Orchester (feste Positionen und Gastdirigate), Preise, Besonderes. Ergänzend sind Informationen zum geschichtlichen Hintergrund, weiterführende Literatur, Informationen zu Wettbewerben und Förderungen für Dirigentinnen und zu Dokumentarfilmen über Dirigentinnen angefügt. Eine Reihe von Portraitphotos zeigt außerdem exemplarisch Dirigentinnen-Generationen vom Barock bis heute.


title: Liste von Dirigentinnen

text: Obwohl es seit Jahrhunderten Dirigentinnen gibt, wurden sie lange – ähnlich wie Komponistinnen – nicht entsprechend bekannt, da sie auf Grund gesellschaftlicher Vorbehalte gegenüber Frauen in der Musik nicht oder nur geringfügig in den Kanon von Dirigenten, etwa in Lexika, aufgenommen oder medial wenig oder vorurteilsbeladen besprochen wurden.


title: Liste von Dirigentinnen

text: Um diesem Missstand zu begegnen, entstand 2003 als erste umfassende musikwissenschaftliche Forschungsarbeit über Dirigentinnen und erste „Liste von Dirigentinnen“ Elke Mascha Blankenburgs "Europäischer Dirigentinnenreader", herausgegeben im Namen des von ihr gegründeten "Internationalen Arbeitskreises Frau und Musik e. V." und unter Ausschöpfung des von ihr mitgegründeten Archivs Frau und Musik. Ihr 2003 publiziertes Nachfolgewerk „Dirigentinnen im 20. Jahrhundert. Portraits von Marin Alsop bis Simone Young“ vereint fast 80 Dirigentinnen-Biografien und Diskographien. Diese Pionierarbeit bildete den Auftakt, aktiv arbeitende Dirigentinnen zu sammeln, um ihre Sichtbarkeit, ihre Karrierechancen und auch ihre Vernetzung zu fördern. Ergänzend zum Buch entstand damals auch die Internetseite "Dirigentinnen.de" mit einer Liste von 90 Dirigentinnen, die aber seit 2003 nicht mehr aktualisiert wurde (Stand Juli 2020).


title: Liste von Dirigentinnen

text: Die englischsprachige Website der kanadischen "Kapralova Society", benannt nach der tschechischen Komponistin und Dirigentin Vítězslava Kaprálová, bietet eine aktuelle Liste von über 600 Dirigentinnen "(Women Conductors)"; darin enthalten sind sowohl Orchester- und – im Gegensatz zu dieser Liste – auch reine Chordirigentinnen sowie (ungefiltert) gleichermaßen renommierte, international tätige wie nur lokal arbeitende Dirigentinnen.


title: Liste von Dirigentinnen

text: Die vorliegende Liste von Orchesterdirigentinnen gibt primär einen Überblick über international tätige Dirigentinnen, ihre Positionen (Chefdirigentin/Generalmusikdirektorin/Dirigentin/Erste Kapellmeisterin etc.), geleitete Orchester, Preise und Auszeichnungen. Ausnahmen von der Prämisse „international tätig“ sind frühe Vorläuferinnen, etwa Raffaella Aleotti und Francesca Caccini, die zu ihrer Zeit noch nicht international tätig sein konnten, und Dirigentinnen jüngerer Zeit, die aus anderen Gründen für die Geschichte von Dirigentinnen eine dennoch bedeutsame Rolle spielen.


title: Liste von Dirigentinnen

text: Durch die vorliegende Liste wird auch die zunehmend möglich gewordene erstarkende Teilhabe weiblicher Dirigierender an Karrierechancen erfahrbar: So zieht sich wie ein durchgängiges Motiv die Formulierung „als Erste“ durch die Biographien: Sei es Nadia Boulanger, die als erste Frau als Dirigentin ein vollständiges Konzert der Royal Philharmonic Society dirigierte (1937), Sylvia Caduff als erste Dirigentin, die den Mitropoulos Wettbewerb (1966) gewann, oder Elim Chan als erste weibliche Preisträgerin der Donatella Flick Competition (2014) (siehe Liste).


title: Liste von Dirigentinnen

text: Trotz der bereits seit Beginn des 20. Jahrhunderts stetig wachsenden Anzahl von Orchesterdirigentinnen – darunter viele Preisträgerinnen internationaler Dirigierwettbewerbe (siehe Liste) – treten auch heute (2020) noch Dirigentinnen diverse Positionen als „erste Frau in der Geschichte“ an: So wurde der renommierten Dirigentin Joana Mallwitz (Generalmusikdirektorin Staatstheater Nürnberg, „Operndirigentin des Jahres“) 2020 als erster Frau in der Geschichte der Salzburger Festspiele eine gesamte Aufführungsserie anvertraut. Im September 2020 wurde zudem die Berufung von Oksana Lyniv (ehemalige Chefdirigentin Oper Graz) als erster Dirigentin bei den nächsten Bayreuther Festspielen öffentlich bekanntgegeben, und 2022 wurde Lyniv Generalmusikdirektion des Teatro Comunale in Bologna, und damit die erste Musikdirektorin eines italienischen Opernhauses.


title: Liste von Dirigentinnen

text: Ergänzend zu allgemeinen Wettbewerben gibt es gezielte Wettbewerbe und Förderungen für Dirigentinnen:


title: Liste von Dirigentinnen

text: Die Reihe von Portraitphotos zeigt – historisch von links oben nach rechts unten – in einer Auswahl stellvertretend Dirigentinnen-Generationen von Barock bis heute:


title: Effet

text: Wird ein Ball zusammen mit der Vorwärtsbewegung in Rotation um eine eigene Achse versetzt, so beschreibt der Ball eine Abweichung von der geraden Bahn in Richtung der Eigendrehung.


title: Effet

text: Wird beispielsweise beim Billard der Ball links vom Zentrum angespielt, dann dreht er auch in dieser Richtung. Man sagt „mit Effet gespielt“. Verantwortlich für die Richtungsänderung eines mit Effet gespielten Billardballs ist die Reibung am Tisch. Aerodynamische Effekte spielen hier bestenfalls eine periphere Rolle.


title: Effet

text: In anderen Sportarten, wie beim Tennis, Tischtennis oder Fußball, kann man ebenfalls den Ball "schneiden" oder anschneiden und ihn so z. B. "lang machen" oder auch verlangsamen. Hier bewirkt die Reibungskraft zwischen Luft und Balloberfläche einen Luftdruckunterschied, der zur Bahnablenkung führt (Magnus-Effekt).


title: Effet

text: Unter dem Gegeneffet (oder auch „Zugball“) versteht man einen Effet, dessen Drehrichtung entgegengesetzt zur Laufrichtung des Balls ist.


title: Effet

text: Man stößt ihn unterhalb der horizontalen Mitte, aber auf seiner vertikalen Mitte (6:00 Uhr). Der Ball bekommt dadurch einen Drehimpuls, der entgegengesetzt seiner Laufrichtung wirkt und ihn kontinuierlich abbremst. Der Ball gleitet bzw. schiebt sich so über das Tuch und dreht sich dabei in entgegengesetzter Richtung um seine horizontale Achse. Der Gegeneffet wird eingesetzt, um den weißen Ball z. B. nach dem Carom (Kollision mit einem anderen Ball) vom Treffpunkt aus zurückrollen zu lassen („Zugball“) oder ihn an dem Punkt zum Stehen zu bekommen, an dem er auf den anderen Ball traf („Stoppball“; grauer Stoßpunkt im Bild).


title: Effet

text: Wenn eine Masse zentral elastisch auf eine andere stößt, wird der Impuls vollständig übertragen. Das heißt, der Spielball (Weiß) stoppt und der Farbige (Stoßball) bewegt sich mit der Geschwindigkeit, die vorher der Weiße hatte. Allerdings besitzen die Bälle zusätzlich noch einen Drehimpuls, der nicht übertragen wird. Das heißt, der Spielball dreht sich noch, und der Farbige dreht sich noch nicht. Die Reibung am Tisch wird also den Spielball wieder beschleunigen und den Stoßball ein wenig abbremsen. Der Spielball wird also noch ein wenig weiterrollen.


title: Effet

text: Die Bezeichnung Kontereffet wird allerdings manchmal auch für seitlichen Effet gebraucht, der den Laufweg des Stoßballs nach der Bandenberührung verändert. Spielt man ohne Effet, so gilt theoretisch das Gesetz „Einfallswinkel = Ausfallswinkel“. Mit seitlichem Kontereffet kann man den Stoßball „halten“, also in einem geringeren Winkel aus der Bande kommen lassen oder gar bei einem recht kleinen Einfallswinkel wieder auf diese Seite holen.


title: Effet

text: Unter dem Laufeffet (oder auch „Nachlaufeffet“) versteht man einen Effet, dessen Drehrichtung zur Laufrichtung des Balls gleichgerichtet ist. Man trifft den Stoßball oberhalb der horizontalen Mitte auf 12:00 Uhr. Der Stoßball bekommt dadurch einen Drehimpuls, der in seine Laufrichtung wirkt und ihn kontinuierlich beschleunigt. Er gleitet also über das Tuch des Tisches und dreht sich dabei in Laufrichtung um seine horizontale Achse, bis er sich so weit verlangsamt und der Drall auf dem Tuch greift und ihn weiter voran laufen lässt. Der Laufeffet wird dazu benutzt, den Stoßball nach der Kollision mit einem anderen Ball hinterherrollen oder "nachlaufen" zu lassen.


title: Effet

text: Seitlichen Effet erzeugt man, indem man den Stoßball rechts (3:00 Uhr) oder links (9:00 Uhr) der vertikalen Achse trifft. Im Allgemeinen gilt, dass bei einem Auftreffen des Stoßballs auf der Bande Einfallswinkel gleich Ausfallswinkel ist. Dies lässt sich mit seitlichem Effet stark abändern. Je nachdem, auf welcher Seite man den Stoßball mit dem Queue trifft, kommt dieser „flacher“ oder „steiler“ aus der Bande heraus, nachdem er diese getroffen hat.


title: Effet

text: Man unterscheidet bei seitlichem Effet zwischen Rechts- und Linkseffet. Spielt man den Stoßball rechts des Zentrums an, handelt es sich um Rechtseffet (Linksrotation), spielt man links, handelt es sich dementsprechend um Linkseffet (Rechtsrotation).


title: Effet

text: Es ist auch möglich, oben genannte Unterscheidungen des Effets zu kombinieren. Spielt man den Stoßball z. B. unten links an (7:30 Uhr), so erhält die Weiße eine Kombination aus Gegeneffet und Linkseffet usw.


title: Effet

text: Das Ziel der Verwendung von Effets ist, eine gute Position des Stoßballs auf den als Nächstes anzuspielenden Ball zu erreichen, das so genannte Positionsspiel.


title: Effet

text: Mit Effet kann man den Lauf des Stoßballs so beeinflussen, dass er eine Position auf dem Tisch einnimmt, aus der es leichter ist, den nächsten Ball zu versenken. Es bedarf allerdings einiger Übung, bevor man das Positionsspiel und die Wirkung des Effets beherrscht.


title: Effet

text: Weicht die Ausrichtung der Drehachse von der Flugrichtung ab, verursacht die vorbeiströmende Luft bei geworfenen oder geschlagenen Bällen eine Ablenkung. Die Ursache dieses sogenannten Magnus-Effekts ist die Bildung von Wirbelstraßen hinter dem Flugkörper.


title: Effet

text: Bei vielen Sportarten mit Bällen oder Kugeln wie Tennis und Tischtennis, Fußball, Baseball, Faustball, Golf oder Kegeln ist es gängige Technik, eine Kugel oder einen Ball mit Effet zu spielen.


title: Effet

text: Eine 2006 im Wissenschaftsmagazin "New Scientist" veröffentlichte Untersuchung zeigte, dass es einem Menschen nicht möglich ist, die Flugbahn eines Balls mit Drall korrekt einzuschätzen, da Objekte mit derart gekrümmten Flugbahnen die menschliche Wahrnehmung überfordern. Aus diesem Grund scheitern z. B. Fußball-Torwarte wohl auch eher an einem mit starkem Effet getretenen Freistoß als an einem ohne Effet und mit deshalb zweidimensional-parabelförmiger Flugbahn.


title: Effet

text: Als „Entdecker“ des Effetschusses im Fußball gilt der brasilianische Fußballspieler Arthur Friedenreich. Der Effetschuss wird überwiegend bei Torschüssen – insbesondere Freistößen – eingesetzt, die aus einer Entfernung zwischen 20 m und 35 m zum gegnerischen Tor ausgeführt werden. Spieler, die diese Schusstechnik heute besonders gut beherrschen, sind beispielsweise David Beckham, Roberto Carlos, Juninho Pernambucano, Cristiano Ronaldo und Ronaldinho. Eine besondere Form des Effetschusses ist die sogenannte Bananenflanke, die vor allem der frühere Spieler des Hamburger SV Manfred Kaltz zu seinem damaligen Mitspieler Horst Hrubesch gab. Eine weitere Spezialität ist der Effetschuss mit dem Außenrist, für den besonders der Portugiese Ricardo Quaresma und vor allem auch Franz Beckenbauer bekannt ist.


title: Effet

text: Um eine möglichst hohe Wirkung des Effetballs bei der Ausführung eines Freistoßes zu erzielen, ist es von Vorteil, schräg anzulaufen, das Standbein dann etwa 10 cm neben dem Ball aufzusetzen und dabei den Oberkörper über das Standbein zu lehnen. Beim Schuss sollte der Fuß dann nicht gekippt, die Zehenspitzen angezogen und der Ball möglichst weit außen getroffen werden. Nach dem Schuss sollte bei Abschuss mit dem rechten Fuß der Fuß links oben zum Körper gezogen werden.


title: Effet

text: Im Tennis bzw. Tischtennis sind verschiedene Varianten des Effets üblich. In der ersten Variante wird durch den Effet des Balles dessen Flugbahn in der Luft seitlich gekrümmt. In der zweiten Variante des Effets ist die Flugbahn dem Drive ähnlich. Der Ball verspringt jedoch nach dem Aufprall am Boden.


title: Effet

text: Variante 1 wird beim Tennis meist im Slice verwendet. Im Tischtennis findet sie auch Anwendung beim Topspin. Sie dient dazu (sowohl beim Tennis als auch beim Tischtennis), den Gegner zu verwirren und den Gegner durch einen platzierten Effetball auf eine bestimmte Seite zu drängen. Variante 2 wird im Tischtennis am häufigsten beim Aufschlag verwendet, um den Gegner unter Druck zu setzen. Beim Tennis findet sie eigentlich nur beim Stoppball Anwendung.


title: Effet

text: Einen Ball völlig ohne jeglichen Effet zu spielen, ist beinahe unmöglich und somit eher selten. Beim Drive wird der Ball mit Topspin oder Draw gespielt, so dass er weiter rollt als ohne. Die Eisen, speziell die kurzen, werden im Normalfall mit Backspin gespielt, so dass der Ball auf dem Green möglichst an der Einschlagstelle liegen bleibt oder sogar zurückrollt. Im Bunker wird mit viel Backspin gespielt, so dass man einerseits den Ball mit viel Sand und Schwung überhaupt raus kriegt, aber dass er andererseits dann auf dem Green auch nicht mehr weit rollt. Bei kurzen Annäherungsschlägen wird manchmal auch ein wenig Topspin verwendet, damit der Ball auf dem Green landet, dann aber bis zur Fahne noch weiterrollt.


title: Effet

text: In schwierigen Spiellagen oder wegen Hindernissen auf der Ideallinie kann man versuchen, den Ball mit Linksdrall (Hook oder Draw) oder mit Rechtsdrall (Fade oder Slice) zu spielen. Das Risiko, einen schlechten Schlag zu machen, ist dabei sehr groß; wenn er jedoch gelingt, ist die Freude umso größer.


title: Himmelsbambus

text: Der Himmelsbambus ("Nandina domestica"), auch Nandine genannt, hat mit Bambus (Unterfamilie der Süßgräser) außer dem Namen nichts zu tun, sondern ist ein Strauch aus der Familie der Berberitzengewächse (Berberidacea). Er ist die einzige Art in der Gattung Nandina in der Unterfamilie Nandinoideae in der monotypischen Tribus Nandineae.


title: Himmelsbambus

text: Der Himmelsbambus stammt aus Höhenlagen zwischen 0 und 600 m über Meer in Japan, Zentral-China und Indien. Er ist vor allem an Flussufern und Straßenrändern zu finden. Die Art und ihre Sorten finden als Ziersträucher Verwendung.


title: Himmelsbambus

text: Der deutsche Name Himmelsbambus bezieht sich auf die häufige Verwendung der Pflanze in Tempelgärten Japans, der wissenschaftliche Name "Nandina" scheint eine Verballhornung des japanischen Namens (in der lateinischen Version) "Nanten Zoku" zu sein.


title: Himmelsbambus

text: Der Himmelsbambus ist ein immergrüner, unbewehrter Strauch oder Zwergstrauch mit straff aufrechten, kaum verzweigten rohrartigen Zweigen. Er ist mehrstämmig und erreicht Wuchshöhen von bis zu 2–2,5 Meter. Die Laubblätter, beim Austreiben rot, verfärben sich später oberseits frischgrün und unterseits hellgrün; die Herbstfärbung reicht von intensiv Gelb über Orange zu Purpur. Ohne abzufallen, verfärben sich die Blätter im Frühjahr wieder grün.


title: Himmelsbambus

text: Die wechselständigen und gestielten, stängelumfassenden Laubblätter sind zwei- bis dreifach gefiedert und 30 bis über 60 cm lang. An den Seitenachsen der 1. bis 3. Ordnung sind Pulvini ausgebildet. Die fast sitzenden, ganzrandigen, ledrigen, kahlen Blättchen sind eiförmig bis elliptisch oder eilanzettlich, spitz bis zugespitzt, stachelspitzig und bis über 9 Zentimeter lang. Nebenblätter sind nicht vorhanden.


title: Himmelsbambus

text: Im Sommer (Juni bis Juli) erscheinen die bis zu 35 Zentimeter langen, endständigen, aufrechten und vielblütigen, rispigen Blütenstände. Je gestielter, zwittriger und duftender Blüte mit doppelter Blütenhülle gibt es spiralig an einer zylindrischen Blütenachse angeordnet, in mehreren Kreisen viele Blütenhüllblätter. Es sind viele, rosa bis weiße, ungleiche, nach innen längere, dachige Kelchblätter (bis 30) in mehreren Kreisen und sechs cremefarbene bis weiße, ausladende bis zurückgelegte Kronblätter ausgebildet. Es sind sechs kurze, fast sitzende Staubblätter mit länglichen Antheren und ein oberständiger, einkammeriger Stempel mit kurzem Griffel und kugeliger, geteilter Narbe vorhanden.


title: Himmelsbambus

text: Im Herbst werden kugelige, leuchtend rote, glatte und lang haltende Beeren mit Griffelresten sowie 6 bis 9 mm Durchmesser gebildet, die ein bis drei graue bis bräunliche, etwa 4–5 mm große Samen enthalten. Die Pflanze ist giftig.


title: Himmelsbambus

text: Der in Mitteleuropa bedingt winterharte Himmelsbambus bevorzugt einen leicht schattigen Standort und fruchtbaren Boden. Grundsätzlich gedeiht er aber auch an einem sonnigen Standort. Problematisch ist nur die Wintersonne bei strengem Frost. Er wird selten als Freilandpflanze, öfter als Kübelpflanze gehalten. Insbesondere im Oberrheintal oder in Weinbaugebieten ist ein Auspflanzen jedoch kein Problem, da er bis −15 Grad durchaus tolerieren kann.


title: Himmelsbambus

text: Die Sorte 'Nana' ist ein Zwergform des Strauchs, deren Blätter sich im Herbst und Winter scharlachrot bis tiefrot verfärben. Sie ist auch unter den Namen 'Compacta' oder 'Pygmaea' bekannt.


title: Himmelsbambus

text: 'Firepower' ('Fire Power', Dwarf Nandia), trägt im Winter rosa bis rote Blätter und wird nur bis etwa 1 Meter hoch.


title: Himmelsbambus

text: Die Beschreibung der Gattung "Nandina" erfolgte durch die Erstbeschreibung der Art "Nandina domestica" durch Carl Peter Thunberg im Jahr 1781.


title: Aerobe Schwelle

text: Die aerobe Schwelle (AS), auch als "minimales Laktatäquivalent" oder "Basislaktat" bezeichnet, ist ein Begriff aus der Sportphysiologie. Vom Grundgedanken her handelt es sich dabei um die niedrigste Belastungsintensität, bei der die Muskulatur über einen längeren Zeitraum nicht mehr rein aerob arbeitet und so ein Anstieg des Laktat-Wertes im Blut gegenüber dem Ruhewert gemessen werden kann. Der Begriff aerobe Schwelle wird heute kaum mehr verwendet, stattdessen wird nur von Basislaktat oder minimalem Laktatäquivalent gesprochen.


title: Aerobe Schwelle

text: Der Energiebedarf des arbeitenden Muskels wird laut der Schwellentheorie bis zu dieser Schwelle vollständig durch den aeroben Stoffwechsel (Oxidation von Fettsäuren und Citratzyklus) gedeckt. Bei einer Belastungssteigerung wird in den arbeitenden Muskeln durch zunehmenden anaerob-laktaziden Stoffwechsel (Milchsäuregärung) mehr Laktat produziert als von ihnen selbst wieder abgebaut wird, so dass vermehrt Laktat ins Blut übergeht. Dies lässt sich durch einen ersten leichten Anstieg des Blutlaktatspiegels feststellen. Das Laktat kann relativ schnell und problemlos von dem Organismus abtransportiert und abgebaut werden, so dass auch bei längerer Belastung bei gleicher Intensität kein weiterer Anstieg der Laktatkonzentration erfolgt (Steady State).


title: Aerobe Schwelle

text: Bei darübergehender Belastung arbeiten die betreffenden Muskelgruppen im aeroben-anaeroben Übergang. Erst bei einer weiteren Belastungssteigerung kommt es zu einem Leistungsabfall. Dieser Leistungsabfall hat jedoch verschiedene Ursachen und ist nach aktueller wissenschaftlicher Erkenntnis nicht der erhöhten Laktatkonzentration oder der Überschreitung einer bestimmten Schwelle (z. B. anaeroben Schwelle) zuzuschreiben.


title: Aerobe Schwelle

text: Die aerobe Schwelle wird durchschnittlich bei 70–80 % der individuellen anaeroben Schwelle (IAS) und einem Blutlaktatspiegel von etwa 2 mmol/l (Ruhewert ungefähr 1 mmol/l) erreicht. Dies entspricht einer mittleren Herzfrequenz von etwa 160 Schlägen pro Minute. Dieser Wert wurde früher als fester Schwellenwert festgelegt, wobei sich mittlerweile in der Sportmedizin variable Schwellenwerte durchgesetzt haben.


title: Aerobe Schwelle

text: Eine sportliche Belastung an der aeroben Schwelle kann wegen der vollständig aeroben Energiebereitstellung über einen langen Zeitraum aufrechterhalten werden. Ein Ausdauertraining in diesem Bereich wird als extensives Dauerlauftraining oder Fettstoffwechseltraining bezeichnet, da die nötige Energie fast vollständig über die Verstoffwechselung von Fettsäuren abgedeckt werden kann. Ein solches Training kann auch als Regenerationsmaßnahme durchgeführt werden.


title: Aerobe Schwelle

text: Ab der aeroben Schwelle kann ein erkennbarer Anstieg der Stresshormone und ein Abfall des Base Excess als Hinweis einer Pufferung von sauren Valenzen sowie ein Absinken des pH-Wertes gemessen werden. Auch das Sauerstoffäquivalent steigt an.


title: Aerobe Schwelle

text: In dem Laktatschwellenkonzept nach Dickhuth wird die anaerobe Schwelle bei einer Blutlaktatkonzentration von 1,5 mmol/l oberhalb der aeroben Schwelle festgelegt.


title: Aerobe Schwelle

text: Der Begriff der "aeroben Schwelle" ist umstritten. Laut des deutschen Sportwissenschaftlers Horst de Marées gebe es aus physiologischer Sicht keine Basis für den Begriff der aeroben Schwelle. Stattdessen sei nur die Aerob-anaerobe Schwelle von Bedeutung. Da die Prozesse der Energiebereitstellung fließend ineinander übergehen, ist die Vorstellung von festen Schwellen bei bestimmten Laktatwerten nicht mehr aktueller Stand der Forschung. Des Weiteren wird Laktat mittlerweile nicht als Endprodukt, sondern als Zwischenprodukt in der Energiebereitstellung angesehen, das selbst bei rein aerober Energiebereitstellung entsteht und wieder in Pyruvat umgewandelt wird. So könnte theoretisch selbst bei einer rein aeroben Leistung ein Anstieg der Laktatkonzentration gemessen werden, da die Pyruvatkonzentration ebenfalls ansteigt.


title: Aerobe Schwelle

text: In der internationalen Literatur wird der deutsche Begriff "aerobe Schwelle" als oder bezeichnet, die jedoch nichts mit der deutschen "anaeroben Schwelle" zu tun hat. Die Bezeichnung geht auf die Definition von Wasserman zurück, der den folgendermaßen definiert:


title: Aerobe Schwelle

text: Die "anaerobe Schwelle" ist jene Leistung, "oberhalb derer die oxidative Energieproduktion von anaeroben Mechanismen unterstützt wird. Diese Belastungsintensität wird von einem Anstieg von Laktat und des Verhältnisses von Pyruvat/Laktat im Körper begleitet."


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Das Versammlungsgesetz ist ein deutsches Gesetz, das die Versammlungsfreiheit nach Abs. 2 GG einschränkt. Sie war bis zur Föderalismusreform 2006 nach Art. 74 GG a. F. Gegenstand der konkurrierenden Gesetzgebung. Seither wurde das Versammlungswesen in Länderkompetenz ausgelagert. Das bundesdeutsche Versammlungsgesetz gilt nach wie vor fort, die Länder können diese durch eigenes Versammlungsgesetz ersetzen.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Das Bundesverfassungsgericht hat mehrfach die besondere Hochwertigkeit der Freiheit zur Versammlung – verkörpert durch Demonstrationen (Brokdorf-Beschluss, Fuckparade u. a.) – betont. Für die Durchführung des Versammlungsgesetzes sind seit der Föderalismusreform I die Länder zuständig. In denjenigen Ländern, die von ihrer Gesetzgebungskompetenz auf dem Gebiet des Versammlungsrechts noch nicht Gebrauch gemacht haben, gilt uneingeschränkt das Versammlungsgesetz des Bundes fort.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Der Regelungsgehalt greift weit in das Grundrecht der Versammlungsfreiheit ein. Grundsätzlich verbietet das Gesetz mehreren Personengruppen die Veranstaltung von Versammlungen oder zur Teilnahme:


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Verboten ist ferner das Tragen von Waffen und von Uniformen oder Uniformteilen zur Darstellung einer politischen Gesinnung, wobei für Jugendorganisationen hinsichtlich der Uniformen eine Ausnahmegenehmigung zu erteilen ist, wenn sich die Jugendorganisation vornehmlich der Jugendpflege (beispielsweise Pfadfinder, Jugendfeuerwehr) widmet. Auch ist es verboten, Gegenstände mit sich zu führen, die als Schutzwaffe gegen Vollstreckungsmaßnahmen z. B. der Polizei eingesetzt werden könnten ( VersammlG: Verbot von Schutzwaffen). Unter Schutzwaffen im technischen Sinne ( Abs. 1, Abs. 2 Nr. 1 Alt. 1 VersammlG) sind ausschließlich Gegenstände zu verstehen, die nach ihrer Zweckbestimmung, ihren Konstruktionsmerkmalen oder ihren besonderen Eigenschaften von vornherein dazu bestimmt sind, dem Schutz des Körpers zur Verteidigung gegen Angriffe bei kämpferischen Auseinandersetzungen zu dienen. Hierzu gehören vornehmlich Schutzschilde, Panzerungen sowie Schutzwaffen aus dem polizeilichen oder militärischen Bereich (Helme, Schutz- oder Gasmasken usw.) oder aus dem Bereich von Kampfsportarten.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Versammlungen unter freiem Himmel, die nicht auf Grund dieser Einschränkungen verboten sind, müssen vom Veranstalter 48 Stunden vor Bekanntgabe angemeldet werden. Eine Ausnahme hiervon gilt nach Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts für sogenannte „Spontan-Demonstrationen“. Unter Spontanversammlungen versteht man Versammlungen, die sich aus aktuellem Anlass ohne vorherige Organisation bilden. In verfassungskonformer Auslegung des Abs. 1 VersammlG besteht für diese Versammlungen keine Anmeldepflicht, da es zum einen keinen „Leiter“ i. S. v. Abs. 2 VersammlG gibt, und zum anderen das Grundrecht aus Abs. 1 GG für Spontanversammlungen sonst leerliefe. Daher ist auch eine Versammlungsauflösung wegen fehlender Anmeldung ( Abs. 2 VersammlG) bei Spontanversammlungen ermessensfehlerhaft.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Davon sind jeweils die nichtöffentlichen Versammlungen zu trennen. Die nichtöffentliche Versammlung unter freiem Himmel ist nicht denkbar, da der Ausschluss von Personen im öffentlichen Raum kaum möglich ist. Bei nichtöffentlichen Versammlungen in geschlossenen Räumen wird teilweise eine analoge Anwendung des Versammlungsgesetzes (durch die Verwaltungsgerichte) oder die Anwendung des allgemeinen Gefahrenabwehrrechts befürwortet. Spontanversammlungen müssen im Gegensatz zu anderen Versammlungen nicht angemeldet werden. Grundsätzlich sind staatliche Eingriffe in die Versammlungsfreiheit nur aufgrund des Versammlungsgesetzes und nicht über die allgemeinen Polizeigesetze (allg. Gefahrenabwehrrecht) möglich, da ansonsten der Schutz der Versammlungen leerlaufen würde. Sog. Minusmaßnahmen (im Vergleich zur Auflösung der Versammlung) sind jedoch zulässig. Seit 2001 kommt es jedoch vermehrt zu Beschränkungen der Wahl der Demonstrationsmittel.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Die Auflösung einer Versammlung oder eines Aufzuges unter freiem Himmel bestimmt sich nach VersammlG. An die Auflösung bestehen hohe Anforderungen wegen der Weite des Grundrechts. Insbesondere in der Verhältnismäßigkeitsprüfung sind erhebliche Gründe zu finden. Wegen des hohen Verfassungsranges von Abs. 1 GG ist eine Auflösung nur statthaft, wenn die Versammlung


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Nach Absatz 2 ist seit April 2005 ein Verbot der Versammlung insbesondere dann möglich, wenn die Versammlung an einem Ort stattfindet, der von historisch herausragender Bedeutung hinsichtlich der Opfer der menschenunwürdigen Behandlung unter der NS-Herrschaft ist, "und" die Würde der Opfer durch eine solche Versammlung beeinträchtigt wird. Die Länder sind ermächtigt, neben dem Denkmal für die ermordeten Juden Europas in Berlin weitere Orte durch Gesetz festzulegen.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Mit den VersammlG werden Strafvorschriften erlassen, die damit Nebenstrafrecht darstellen. und VersammlG enthalten Ordnungswidrigkeitstatbestände.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Das Versammlungsrecht war bis zur Föderalismusreform von 2006 nach der damals geltenden Fassung von Abs. 1 Nr. 3 GG a.F. Gegenstand der konkurrierenden Gesetzgebungskompetenz des Bundes. Die Föderalismusreform, die am 1. September 2006 in Kraft trat, brachte eine umfangreiche Neuordnung der Gesetzgebungskompetenzen mit sich, darunter eine Verlagerung des Versammlungsrechts in die Kompetenz der Länder durch Neufassung des Abs. 1 Nr. 3 GG. Gleichzeitig wurde als Übergangsvorschrift ein neuer Abs. 1 GG erlassen, wonach Bundesrecht, das auf Grundlage einer später abgeschafften Bundeskompetenz erlassen wurde, grundsätzlich weitergilt, von den Ländern aber durch Landesrecht ersetzt werden kann. Damit ist den Ländern die Möglichkeit gegeben, das Versammlungsgesetz des Bundes durch eigene Versammlungsgesetze zu ersetzen.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Der Freistaat Bayern hat mit dem am 1. Oktober 2008 in Kraft getretenen Bayerischen Versammlungsgesetz (BayVersG) als erstes Bundesland von der neuen Kompetenz Gebrauch gemacht. Gegen dieses Gesetz wurde eine Verfassungsbeschwerde von Gewerkschaften, Parteien und anderen Organisationen, die regelmäßig Versammlungen veranstalten, erhoben. Einem Eilantrag gab das Bundesverfassungsgericht (BVerfG) in einem Beschluss vom 17. Februar 2009 teilweise statt. Im Beschluss des BVerfG hieß es dazu: „Der Sache nach ermächtigt Art. 9 Abs. 2 Satz 2 BayVersG zu einer anlasslosen Bildaufzeichnung des gesamten Versammlungsgeschehens.“ Bis zur Entscheidung in der Hauptsache waren Übersichtsaufzeichnungen nur zulässig, wenn tatsächliche Anhaltspunkte die Annahme rechtfertigen, dass von der Versammlung erhebliche Gefahren für die öffentliche Sicherheit oder Ordnung ausgingen.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Nachdem der bayerische Gesetzgeber die einstweilen außer Kraft gesetzten Bußgeldvorschriften größtenteils aufgegeben und auch im Übrigen zahlreiche weitere die Versammlungsfreiheit beschränkende Vorschriften teils weitgehend abgeändert hatte, die Beschwerdeführer aber an ihrer Verfassungsbeschwerde festhielten, wurde diese mit Beschluss vom 21. März 2012 nicht zur Entscheidung angenommen.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Zwischen 2013 und 2021 hatte Berlin nur einen Teilbereich des Versammlungsrechts durch Landesrecht neu geregelt. Mit dem "Gesetz über Aufnahmen und Aufzeichnungen von Bild und Ton bei Versammlungen unter freiem Himmel und Aufzügen" vom 23. April 2013 wurde VersammlG ersetzt. Im Übrigen galt das Versammlungsgesetz in Berlin vorerst weiter.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Am 11. Februar 2021 verabschiedete das Abgeordnetenhaus von Berlin ein eigenes Versammlungsgesetz für das Land Berlin, das Versammlungsfreiheitsgesetz (VersFG). Wesentliche inhaltliche Besonderheiten des Gesetzes sind:


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Im Anhörungsverfahren kritisierte der Republikanische Anwältinnen- und Anwälteverein (RAV), die Vereinigung Demokratischer Juristinnen und Juristen (VDJ) und das Komitee für Grundrechte und Demokratie die Erweiterung polizeilicher Befugnisse durch das VersFG. Als Mindestanforderung an das Versammlungsgesetz forderten RAV, VDJ und Grundrechtekomitee, die Versammlungsbehörde dürfe nicht Teil der Polizei sein, die Abschaffung der generellen Anmeldepflicht für Versammlungen, die Abschaffung des Vermummungs- und Schutzausrüstungsverbotes, die Streichung des Rückgriffes auf das ASOG, die Streichung der Aufweichung der Integrität von Versammlungen durch die Ausschluss- und Durchsuchungsvorschriften, die Streichung der Erweiterung der Versammlungsverbots- und -beschränkungstatbestände, eine Begrenzung des Anwesenheitsrechts der Polizei und die Begrenzung von Video- und Tonaufnahmen bei Versammlungen. Das Deeskalationsgebot kritisierten RAV, VDJ und Grundrechtekomitee als eines, das keines sei, sondern vielmehr die Polizei zum Einschreiten ermutige. Es sei abzuschaffen. Die Gesellschaft für Freiheitsrechte kritisierte die weiterhin durch das Gesetz ermöglichte Kriminalisierung der Vermummung sowie die Ausweitung von Überwachungsbefugnissen durch das VersFG.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Die Regierungsfraktion der Partei Die Linke betrachtet das Gesetz als liberal. Die rechte Opposition und die GdP kritisierte die Einschränkung des Vermummungsverbotes sowie die nur noch eingeschränkt möglichen Videoaufnahmen.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Das Niedersächsische Versammlungsgesetz (NVersG) vom 7. Oktober 2010 trat nach umfassenden Änderungen des Gesetzentwurfes am 1. Februar 2011 in Kraft. Eine Verfassungsbeschwerde nahm das Bundesverfassungsgericht nicht zur Entscheidung an.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Im Freistaat Sachsen wurde das Versammlungsgesetz des Bundes mittels einer Neubekanntmachung vom 20. Januar 2010 in Landesrecht überführt; dieses Sächsische Versammlungsgesetz wurde durch den Verfassungsgerichtshof des Freistaates Sachsen mit Urteil vom 19. April 2011 aus formellen Gründen für nicht vereinbar mit der Sächsischen Verfassung erklärt. Am 25. Januar 2012 verabschiedete der Sächsische Landtag ein neues Sächsisches Versammlungsgesetz, das am 2. Februar 2012 in Kraft getreten ist.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: In Sachsen-Anhalt trat das Landesversammlungsgesetz (VersammlG LSA) vom 3. Dezember 2009 am 12. Dezember 2009 in Kraft.


title: Versammlungsgesetz (Deutschland)

text: Auch Schleswig-Holstein hat von seiner Gesetzgebungskompetenz Gebrauch gemacht und am 18. Juni 2015 das Versammlungsfreiheitsgesetz (VersFG SH) erlassen, welches am 1. Juli 2015 in Kraft getreten ist.


title: Corey Johnson

text: Corey Johnson, eigentlich "John Johnson", (* 17. Mai 1961 in New Orleans, Louisiana) ist ein US-amerikanischer Schauspieler, der in Großbritannien aktiv ist.


title: Corey Johnson

text: Corey Johnson spielte in vielen Filmen und Fernsehserien mit, wie in "Die Mumie", "Das Bourne Ultimatum", "Déjà Vu – Wettlauf gegen die Zeit", "Hellboy", "7 Sekunden", "Doctor Who", "Kick Ass" und "Spooks". Im Film "The Contract" (2006) arbeitete er mit Morgan Freeman zusammen.


title: Corey Johnson

text: 2009 war er in der Direct-to-DVD-Produktion "" zu sehen. Im Jahr darauf übernahm er eine Rolle in der Comicverfilmung "Kick-Ass".


title: Frankfurter Dokumente

text: Als Frankfurter Dokumente werden drei Vollmachten der westlichen Hauptsiegermächte bezeichnet, die den Ministerpräsidenten bzw. Bürgermeistern der deutschen Länder in den westlichen Besatzungszonen von den Militärgouverneuren am 1. Juli 1948 überreicht worden waren. Ihnen wurde damit der Auftrag erteilt, einen Weststaat zu gründen.


title: Frankfurter Dokumente

text: Es war der erste Empfang der Ministerpräsidenten in der Nachkriegsgeschichte, bei dem es nicht um regionale Probleme, sondern um die zukünftige Verfassung Westdeutschlands ging. Die Dokumente bildeten eine der Arbeitsgrundlagen für die Konferenzen, auf denen die Vorarbeiten für das Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland geleistet wurden, und waren deswegen ein wichtiger Baustein auf dem Weg zur Gründung der Bundesrepublik Deutschland.


title: Frankfurter Dokumente

text: Die Dokumente waren auf der Londoner Sechsmächtekonferenz entstanden, auf der die Weststaatlösung beschlossen worden war. Als erster Schritt in diese Richtung war am 20. Juni 1948 in den drei Westzonen eine Währungsreform in Kraft getreten. Darauf hatte Sowjetführer Stalin mit der Sperrung aller Land- und Wasserverbindungen nach Berlin und dem Befehl geantwortet, in der Sowjetischen Besatzungszone und in Groß-Berlin eine eigene Währungsreform durchzuführen.


title: Frankfurter Dokumente

text: Diese Empfehlungen sahen keine gesamtdeutsche Lösung vor, sondern einen neuen, westdeutschen Teilstaat, was heftig kritisiert wurde.


title: Frankfurter Dokumente

text: Die Übergabe fand im I.G.-Farben-Haus in Frankfurt am Main statt, daher stammt der Name der Dokumente. Die drei westlichen Militärgouverneure Lucius D. Clay (USA), Marie-Pierre Kœnig (Frankreich) und Sir Brian Robertson (Großbritannien) unterbreiteten das Angebot zur Errichtung eines westdeutschen Staates und formulierten Grundsätze für dessen Verfassung. Anwesend waren Peter Altmeier (Rheinland-Pfalz), Karl Arnold (Nordrhein-Westfalen), Lorenz Bock (Württemberg-Hohenzollern), Max Brauer (Hamburg), Hans Ehard (Bayern), Wilhelm Kaisen (Bremen), Hinrich Wilhelm Kopf (Niedersachsen), Hermann Lüdemann (Schleswig-Holstein), Reinhold Maier (Württemberg-Baden), Christian Stock (Hessen) und Leo Wohleb (Baden).


title: Frankfurter Dokumente

text: Dokument II forderte die Ministerpräsidenten auf, Vorschläge über die territoriale Neugliederung der Länder zu machen:


title: Frankfurter Dokumente

text: Dokument III informierte über den Rahmen eines Besatzungsstatuts, das nach dem Willen der Siegermächte gleichzeitig mit einer Verfassung für Deutschland in Kraft gesetzt werden sollte.


title: Frankfurter Dokumente

text: Die Ministerpräsidenten erbaten sich eine Frist für ihre Antwort und beschlossen, zur Beratung auf dem Rittersturz in Koblenz zusammenzukommen, zur Rittersturz-Konferenz vom 8. bis 10. Juli. Dort wurden die Koblenzer Beschlüsse gefasst.


title: Exportweltmeister

text: Exportweltmeister ist ein Schlagwort, das uneinheitlich für den Staat mit dem weltweit höchsten Handelsbilanzüberschuss oder dem höchsten Exportwert benutzt wird.


title: Exportweltmeister

text: Wenn ein Land einen Handelsbilanzüberschuss hat, bedeutet dies, dass dessen Exporte höher sind als die Importe. Die Differenz zwischen Exporten und Importen heißt Außenbeitrag. Der Begriff „Exportweltmeister“ wird in der Fachsprache meist nicht benutzt, weil er positiv oder negativ konnotiert ist sowie uneinheitlich definiert ist.


title: Exportweltmeister

text: Häufig wird der monetäre Wert der Exporte in US-Dollar oder Euro bemessen. Da Wechselkursschwankungen zwangsläufig einen starken Einfluss auf die Statistik haben können, wird der Warenwert manchmal alternativ in Kaufkraftparitäten ermittelt. Als Volkswirtschaft wird meist die Wirtschaft eines Nationalstaates verstanden, nur selten größere Wirtschaftsräume wie der Europäische Binnenmarkt.


title: Exportweltmeister

text: Zwischen 1900 und 2002 waren meist die Vereinigten Staaten Exportweltmeister. Nur zwischen 1986 und 1988 sowie 1990 war die Bundesrepublik Deutschland in dieser Phase Exportweltmeister. 2000 führte Japan mit 99,7 Mrd. USD vor Deutschland mit 77,9 Mrd. USD. Von 2003 bis 2008 war Deutschland erneut Exportweltmeister. 2009 war erstmals die Volksrepublik China Exportweltmeister.


title: Exportweltmeister

text: Die Vereinigten Staaten waren in der Warenexportstatisitik von 2003 bis 2010 Zweiter oder Dritter. Das Vereinigte Königreich verlor 1960 seine langjährige zweite Position an Deutschland und 1971 die dritte Position an Japan. Dieses war 1971 bis 2000 und zwischen 2001 und 2003 jeweils Dritter. China war 2004 erstmals Dritter und belegte 2007 und 2008 den zweiten Platz. Nach Chinas Aufstieg zum Exportweltmeister belegte Deutschland 2009 den zweiten Platz.


title: Exportweltmeister

text: Deutschland war lange Zeit Exportweltmeister, weil insbesondere Produktqualität/Dienstleistungsqualität („made in Germany“), Preis-Leistungs-Verhältnis, Produktinnovationen, verbesserte Produktionsprozesse mit folgender Produktivitätssteigerung, Arbeitsmotivation und staatliche Infrastruktur wichtige Grundbedingungen hierfür erfüllten. Diese verbesserten die internationale Wettbewerbsfähigkeit trotz der gestiegenen Arbeitskosten und der Aufwertungen der DM. Mit den Gütern und Dienstleistungen wurde zwangsläufig auch Know-how und Technologie transferiert, die für Nachahmerprodukte im Ausland als Vorbild dienten.


title: Exportweltmeister

text: Die Volksrepublik China führt seit 2009 die Liste der Exportweltmeister an, im Jahre 2019 gefolgt von Deutschland und Russland.


title: Exportweltmeister

text: Von erheblicher Bedeutung in der Außenwirtschaft ist die Frage, in welchem Umfang ein Staat anderen Ländern seine Leistungen netto bereitstellt oder netto für die eigene Verwendung aus dem Ausland erhält; diese Frage wird durch den Außenbeitrag beantwortet. Volkswirtschaftlich weicht der Exportweltmeister wie alle nettoexportierenden Staaten vom Staatsziel des außenwirtschaftlichen Gleichgewichts ab. Bei einem Außenbeitrag von „null“ entspricht das Bruttoinlandsprodukt (BIP) der inländischen Verwendung, bei einem Nettoexport absorbiert das Ausland einen Teil des inländischen BIP, bei einem Nettoimport beansprucht das Inland Leistungen aus dem Ausland. Der Außenbeitrag wird daher häufig als Maßstab für außenwirtschaftliches Gleichgewicht benutzt. Das außenwirtschaftliche Gleichgewicht kann Staatsziel sein wie etwa in Deutschland, wo StabG verlangt, das Bund und Länder bei ihren wirtschafts- und finanzpolitischen Maßnahmen die Erfordernisse des gesamtwirtschaftlichen Gleichgewichts zu beachten haben. „Die Maßnahmen sind so zu treffen, dass sie im Rahmen der marktwirtschaftlichen Ordnung gleichzeitig zur Stabilität des Preisniveaus, zu einem hohen Beschäftigungsstand und außenwirtschaftlichem Gleichgewicht bei stetigem und angemessenem Wirtschaftswachstum beitragen“. Die EU-Kommission geht in den EU-Mitgliedstaaten von einem außenwirtschaftlichen Gleichgewicht aus, solange der Leistungsbilanzüberschuss oder das Leistungsbilanzdefizit innerhalb von 3 Jahren den Schwellenwert von 6 % des Bruttoinlandsprodukts nicht überschreitet.


title: Exportweltmeister

text: Im Jahre 2015 wiesen weltweit 123 Staaten ein Handelsbilanzdefizit, aber lediglich 62 Staaten einen Handelsbilanzüberschuss aus. Beiden fehlt es am außenwirtschaftlichen Gleichgewicht, denn auch das Handelsbilanzdefizit ist ein Ungleichgewicht. Gleichgewicht bedeutet, dass der Saldo der Ausgaben aus Importen und der Einnahmen aus Exporten mittelfristig „null“ ist. Auch ein Außenbeitrag von „null“ bedeutet noch kein außenwirtschaftliches Gleichgewicht, denn die übrigen Teilbilanzen können Überschüsse oder Defizite ausweisen.


title: Exportweltmeister

text: Einem positiven Außenbeitrag steht in der Regel ein Netto-Kapitalexport gegenüber, weil der Nettoexport an Waren und Dienstleistungen vom Ausland nicht in Form einer Gegenlieferung von Waren und Dienstleistungen bezahlt wird. Wenn die USA beispielsweise mehr aus Deutschland importieren als sie selbst nach Deutschland exportieren, macht dies (wenn der Ausgleich der Zahlungsbilanz nicht über eine andere Teilbilanz erfolgt) einen Kapitalexport Deutschlands in die USA erforderlich, sei es, dass den USA aus Deutschland ein Kredit gewährt wird, sei es, dass deutsche Wirtschaftssubjekte in den USA einen Unternehmenskauf tätigen, so dass die USA mit diesen Einnahmen ihren Importüberschuss gegenüber Deutschland bezahlen können, oder ähnliche Formen von Kapitalexport. Ein anhaltender Exportüberschuss führt also zu einem Anstieg des finanziellen Nettoauslandsvermögens, d. h. entweder zur Erhöhung einer Nettogläubigerposition oder zur Reduktion einer Nettoschuldnerposition, wenn auch nicht notwendigerweise im Verhältnis zum BIP.


title: Exportweltmeister

text: Ein Nettoexport führt zu steigenden Währungsreserven. Sie entstehen durch Leistungsbilanzüberschüsse eines Staates oder Wirtschaftsraumes. Nettoexporte können zum Abbau der Fremdwährungsschulden beitragen. Umgekehrt führen Nettoimporte zum Abbau von Währungsreserven, weil sie mit Devisen bezahlt werden müssen, was die Devisenbilanz belastet und zur Erhöhung der Staatsschulden beitragen kann. Zunehmende außenwirtschaftliche Ungleichgewichte werden als mögliche Ursache der Finanzkrise ab 2007 kritisch erörtert.


title: Exportweltmeister

text: Als Exporte gelten auch importierte Vorleistungsgüter und Zwischenprodukte, die im Inland weiterverarbeitet und dann exportiert werden, selbst wenn der deutsche Wertschöpfungsanteil sehr gering ist. Das ist vertretbar, solange die Produkte erst durch die Weiterverarbeitung Marktreife erlangen.


title: Exportweltmeister

text: Der Titel „Exportweltmeister“ ist fragwürdig. Einerseits nehmen die Länder eine unterschiedliche Rangfolge ein, wenn man den absoluten Exportwert oder die Nettoexporte zugrunde legt. Andererseits wird die Rangfolge auch von der zugrunde gelegten Währung beeinflusst. Ein völlig anderes Bild ergibt sich wiederum, wenn man die Dienstleistungsexporte berücksichtigt: Dann wäre beispielsweise 2006 nicht Deutschland, sondern die USA „Exportweltmeister“ gewesen.


title: Exportweltmeister

text: Der global zunehmende Güterhandel führt nicht nur zu einem Zuwachs von Exporten bzw. Importen von Fertigwaren, sondern tendenziell auch zu einem Zuwachs von importierten bzw. exportierten Vorleistungen. Fraglich ist, ob sich einhergehend das Verhältnis des Wertes der Vorleistungen zum Wert der Exportgüter (die sogenannte Fertigungstiefe) verändert und falls ja, wie die Folgen dieses Trends zu beurteilen sind. Einige Ökonomen wie Hans-Werner Sinn warnen, dass Deutschland zu einer Basarökonomie verkomme, in der die inländische Wertschöpfung (also der Wert der exportierten Güter abzüglich des Wertes der zur Herstellung benötigten Importgüter) stark zurückgehe. Dass Deutschland zwar von 2003 bis 2008 Exportweltmeister war, aber dennoch eine steigende Arbeitslosigkeit zu verzeichnen hatte, sei ein Indiz für diese These.


title: Exportweltmeister

text: Kritiker der These von der Basarökonomie entgegnen, dass die Wertschöpfung an den deutschen Exportprodukten zu rund 75 % in Deutschland erfolge. Die Fertigungstiefe sei damit nach wie vor sehr signifikant. Daher könne nicht von einer Basarökonomie gesprochen werden. Dieser Trend müsse ohnehin infolge zunehmender globaler Handelsverflechtung als unabänderliche Erscheinung hingenommen werden.


title: Anna-Louise Plowman

text: Ihre Familie stammt ursprünglich aus Neuseeland. Weltweit wurde sie vor allem durch ihre Rolle als "Dr. Sarah Gardner" und als "Goa'uld Osiris" in der Science-Fiction-Serie "Stargate – Kommando SG-1" bekannt. Sie absolvierte eine Ausbildung an der „London Academy of Music and Dramatic Art“. 2001 heiratete sie in London den Schauspieler Toby Stephens. Daher ist die Schauspielerin Maggie Smith ihre Schwiegermutter. Im Mai 2007 bekam Plowman einen Sohn, 2009 und 2011 wurden die beiden Töchter geboren.


title: ʿAura

text: ʿAura () bezeichnet im religiösen Vokabular des Islams zum einen eine Blöße, die meist mit „Scham“ übersetzt wird und die es zu verhüllen gilt. Diese Blöße kann im konkreten Sinn nackte Haut sein, die bedeckt werden muss. Das gebotene Verhüllen der Blöße wird als "Satr al-ʿAura" () bezeichnet. Zum anderen beschreibt es im Koran noch die Schwachstellen von Häusern in Yathrib. Das Wort kann außerhalb des islamischen Vokabulars auch Fehler oder Mangelhaftigkeit bedeuten.


title: ʿAura

text: Der Begriff ʿAura erscheint im Koran an drei Stellen, mit unterschiedlichen Bedeutungsnuancen. In Sure 33:13 dient er zur Beschreibung ungeschützter Wohnungen in Yathrib:


title: ʿAura

text: Nach Sure 24:58 bezeichnet ʿAura drei Geschlechtsteile von erwachsenen Muslimen. Die Koranexegese, die hier in Klammern angegeben ist, bezieht „drei“ auf drei Tageszeiten, an denen die „Geschlechtsteile“ zu sehen sein können:


title: ʿAura

text: In Sure 24:31 werden Personen (vor allem Familienangehörige) festgelegt, vor denen sich Frauen nicht verhüllen brauchen; dazu zählen auch "Kinder, die noch kein Wissen von der ʿAura der Frauen besitzen", analog zu den vorher genannten "Männern die keinen Geschlechtstrieb (mehr) haben":


title: ʿAura

text: Vor allem die letzten beiden Stellen sind essentiell für das islamische Konzept der Scham. Allerdings wird im Koran nicht weiter spezifiziert, was die Geschlechtsteile eines Mannes bzw. einer Frau konstituiert.


title: ʿAura

text: In Werken der Sunna wird ʿAura verschieden verwendet. Ein Beispiel ist ein Hadith „zweifelhafter Authentizität“, der die komplette Frau als ʿAura beschreibt. Dieser Ausspruch des islamischen Religionsstifters Mohammeds (gestorben 632) hatte später Einfluss auf manchen islamischen Gelehrten. Ein oft verwendeter Ausspruch verbietet Männern die ʿAura anderer Männer zu sehen und Frauen die ʿAura anderer Frauen.


title: ʿAura

text: Aufgrund der Unklarheiten, die der Koran aufwirft, versuchten verschiedene islamische Gelehrte in ihren Tafsīr-Werken ʿAura genauer zu bestimmen. Die hier genannten Tafsīr-Werke geben nicht die Meinung der Autoren wieder. In der klassischen Koranexegese war es vielmehr üblich, Berichte und Meinungen des islamischen Religionsstifters Mohammed und seiner Prophetengenossen zu sammeln und wiederzugeben. Die folgenden Kommentare beziehen sich – sofern nicht anders angegeben – auf Sure 24:31.


title: ʿAura

text: Der Gelehrte at-Tabarī führte um 900 in seinem Tafsīr mehrere Berichte zu ʿAura auf. Beispielsweise heißt es bei ihm, dass der Betende seine ʿAura bedecken müsse. Die Frau müsse beim Gebet somit ihre Hände, ihr Gesicht und den Rest ihres Körpers bis zum Ellbogen bedecken. Ein anderer Bericht, den at-Tabarī auf ʿAbdallāh ibn ʿAbbās zurückführt, besagt, dass die ʿAura einer Frau ihr Schmuck sei. At-Tabarī spezifiziert den Schmuck als Hals- und Fußkette, Armreife, Ohrringe und das Haar einer Frau. Diese Dinge dürfe sie ausschließlich ihrem Ehemann zeigen.


title: ʿAura

text: Diese Interpretation ähnelt dem Standpunkt des frühchristlichen Denkers Johannes Chrysostomos (*344 oder 349; † 407). Chrysostomos war zum einen geschockt von der Armut in den Städten seiner Zeit, zum anderen wollte er sexuellen Trieben Einhalt gebieten. Eine von ihm empfohlene Maßnahme war deshalb, dass die Frau lernen müsse, weniger Schmuck zu tragen. Es gebühre sich nämlich nicht, dass sie „mit dem Preis mehrerer Mahlzeiten“ an ihren Ohren an Bettlern vorbeilaufe.


title: ʿAura

text: Die ʿAura eines Mannes ist nach dem Tafsīr von al-Baghawī (gest. 1122) zwischen seinem Bauchnabel und den Knien. Dasselbe gilt auch für Frauen untereinander in Abwesenheit von Männern. Dies gilt jedoch nur unter der Prämisse, dass keine Gefahr von Fitna (sexuelle Versuchung) besteht.


title: ʿAura

text: Was den Oberschenkel angeht, so verweist al-Baghawī einerseits auf Mālik ibn Anas. Dieser war der Ansicht, dass der Oberschenkel nicht zur ʿAura gehört. Er begründete dies mit einem Bericht, der auf Anas ibn Mālik zurückgeführt wird. Dieser erzählte, dass er einmal, als Mohammed ein Pferd durch die Gasse von Chaibar führte, mit seinem Knie Mohammeds Oberschenkel berührte. Da zog Mohammed den Schurz von seinem Oberschenkel, so dass Anas die weiße Haut seines Oberschenkels sehen konnte.


title: ʿAura

text: Al-Baghawī fügt jedoch hinzu, dass andererseits die meisten Gelehrten den Oberschenkel als Teil der ʿAura sehen. Er verweist auf einen Hadith, welches durch mehrere Gewährsmänner verbürgt ist. Darin klärt Mohammed einen gewissen Maʿmar auf, dass der Oberschenkel Teil der ʿAura sei. Ein anderer Hadith lässt Mohammed sagen, dass der Oberschenkel ʿAura sei ("inna al-faḫḏ ʿaura").


title: ʿAura

text: Hinsichtlich der ʿAura der Frau in Anwesenheit eines Mannes erklärt al-Baghawī, dass in dem Fall, dass sie frei ist und in keinem Mahram-Verhältnis zu ihm steht, ihr ganzer Körper ʿAura ist und der Mann nichts außer ihren beiden Händen und ihrem Gesicht sehen darf. Die ʿAura einer Sklavin sei dagegen die gleiche wie die eines Mannes: zwischen Bauchnabel und Knien. Dasselbe gelte auch für Personen, die in einem Mahram-Verhältnis zueinander stehen. Bei einem fremden Mann gelte für die Frau das Gleiche wie für ihn: Sie dürfe nicht seinen ʿAura-Bereich sehen. Einem Mann sei es erlaubt, den gesamten Körper seiner Frau und seiner Sklavin zu sehen, mit der er sexuell verkehren dürfe. Dies ändere sich nur, wenn er seine Sklavin an einen anderen Mann verheirate. Dann nämlich sei sie wie eine fremde Sklavin für ihn.


title: ʿAura

text: Im berühmten Werk "Tafsīr al-Qurtubī" des andalusischen Gelehrten al-Qurtubī ist die ʿAura der Frau als der gesamte Körper außer Hände und Gesicht spezifiziert. Die ʿAura des Mannes hingegen befinde sich zwischen Bauchnabel und Knie.


title: ʿAura

text: Im Tafsīr al-Dschalālain wird die ʿAura der Frau als der Teil des Körpers zwischen Bauchnabel und Knien konkretisiert.


title: ʿAura

text: In seinem Werk "Aḥkām al-Qurʾān" (deutsch: "Die Vorschriften des Korans") beschäftigt sich Abū Bakr Ibn al-ʿArabī (gest. 1148) unter anderem mit Sure 7 Vers 31. Eine der Probleme, die sich für ihn aus diesem Vers ergibt, ist, ob die Menschen sich hinsichtlich der Bedeckung der Scham ("Satr al-ʿAura") unterscheiden und ob die Bedeckung der Scham beim Pflichtgebet "Fard" ("Pflicht") oder "mustahabb" ("wünschenswert") ist. Für die Bewertung lässt er die berühmten sunnitischen Rechtsgelehrten Abū Hanīfa, asch-Schāfiʿī und Ahmad ibn Hanbal zu Wort kommen, die alle drei der Meinung sind, dass Satr al-ʿAura beim Gebet Pflicht sei. Dies sei die richtige Ansicht ("aṣ-ṣaḥīḥ"), denn Mohammed selbst habe Satr al-ʿAura während des Gebets vorgeschrieben.


title: ʿAura

text: Zwischen den vier sunnitischen Rechtsschulen besteht hinsichtlich der ʿAura der Frau in einigen Punkten ein Idschmāʿ. So zählen sie das Gesicht einer freien Frau nicht hinzu und klassifizieren die ʿAura einer Sklavin als den Bereich zwischen Bauchnabel und Knie (hinsichtlich der Brust herrscht Uneinigkeit).


title: ʿAura

text: Die Hanafiten sind sich zwar einig, dass Handflächen ("kaffānī") und Gesicht einer freien Frau nicht zur ʿAura gehören, jedoch besteht Uneinigkeit darüber, ob der Handrücken darin eingeschlossen sind. Grund für diese Uneinigkeit war die Tatsache, dass das Wort "kaff" sowohl „Handfläche“ als auch „Hand“ insgesamt bedeuten kann. Diejenigen Hanafiten, die argumentieren, dass der Handrücken Teil der ʿAura sei, verweisen auf die Existenz des Begriffs "ẓahr al-kaff" (Handrücken). Aus diesem schlossen sie, dass "kaff" nur die Handflächen meint, der Handrücken dagegen Teil der ʿAura sei und somit nicht gezeigt werden dürfe.


title: ʿAura

text: Manche Hanafiten unterscheiden auch zwischen der ʿAura einer Frau während des Gebets und außerhalb desselben. Dies ist laut Hsu eine sehr „rare Unterscheidung“, die Gelehrte der Rechtsschulen äußerst selten trafen. Diejenigen Hanafiten, die diese Unterscheidung treffen, sind der Ansicht, dass der Fuß einer Frau nur außerhalb des Gebets zur ʿAura zähle und somit während des Gebets nicht verhüllt werden müsse. Die meisten Hanafiten zählen den Fuß einer Frau jedoch in jeder Situation zu ihrer ʿAura.


title: ʿAura

text: Die Stimme einer fremden Frau betrachten nicht alle Hanafiten als Teil ihrer ʿAura. Diejenigen, die sie zur ʿAura zählen, begründen dies mit einem Hadīth. Darin heißt es, dass „die Lobpreisung Gottes Sache der Männer ist, das Händeklatschen diejenige der Frauen“ ("at-tasbīḥ li-riǧāl wa-t-taṣfīq li-n-nisāʾ").


title: ʿAura

text: Die ʿAura eines Mannes definieren die meisten Hanafiten als den Teil des Körpers zwischen Bauchnabel und Knie, während dieser Rechtsschule zu eigen ist, dass sie die Knie zur ʿAura hinzuzählen. Gleiches gilt auch für die ʿAura einer Sklavin. Einige wenige hanafitische Gelehrte jedoch betrachten die Brüste der Sklavin während des Gebets als Teil ihrer ʿAura. In einigen Fällen ist ihre ʿAura auf den Bereich des Bauches (das, was sich zwischen ihren Brüsten und ihrem Bauchnabel ist), ihren Rücken (das Pendant zu ihrem Bauch) und ihre beiden Seiten (was Bauch und Rücken verbindet) erweitert, dann nämlich, wenn bei ihr Hermaphroditismus vorliegt, sie ein Kind geboren hat, eine testamentische Verfügung ("tadbīr") auf ihre Freilassung abgeschlossen wurde oder sie einen Freilassungsvertrag ("mukātaba") abgeschlossen hat.


title: ʿAura

text: Was das Gebet angeht, so muss nach hanafitischer Lehre eine freie Frau ihre ʿAura bedecken, damit es Gültigkeit erlangt. Sollte die Kleidung verrutschen, sei dies vertretbar, sofern mehr als drei Viertel des Handrückens noch bedeckt sind. Der Busen einer Sklavin sei beim Beten zudem Teil ihrer ʿAura, auch wenn er es außerhalb des Gebets nicht sei.


title: ʿAura

text: Was den Mann während des Gebets angeht, so soll er seine Schulter bedecken, auch wenn sie nicht zur ʿAura gehört. Falls er sie nicht bedeckt, sei dies eine „verpönte“ ("makrūh") Handlung.


title: ʿAura

text: Die Schāfiʿiten halten sich, was die ʿAura der Frau angeht, größtenteils an asch-Schāfiʿī, der in seinem "Kitāb al-Umm" die ʿAura einer freien Frau als ihren gesamten Körper außer Gesicht, Handflächen und Handgelenk definierte. Hinsichtlich der Füße beschrieb asch-Schāfiʿī lediglich den Fußrücken als ʿAura. Manche Schāfiʿiten folgern daraus, dass eine freie Frau den unteren Teil ihres Fußes zeigen dürfe, andere zählen den kompletten Fuß zu ihrer ʿAura.


title: ʿAura

text: Hinsichtlich des Mannes halten sich die meisten Schāfiʿiten ebenfalls an asch-Schāfiʿī, der die ʿAura eines Mannes als den Teil zwischen seinen Knien und seinem Bauchnabel bezeichnete. Manche nehmen zwar auch den Bauchnabel selbst und/oder die Knie eines Mannes mit in ihre Definition der ʿAura auf, jedoch sind diese in der schāfiʿitischen Rechtsschule eine Minderheit.


title: ʿAura

text: Bei der Sklavin sind sich die Schāfiʿiten nicht einig. Hier gibt es zwei wichtige Standpunkte. Einerseits diejenigen, die ihren gesamten Körper außer Kopf und Arme als ʿAura definieren und in der Minderheit sind; andererseits die Mehrheit, die die „Doktrin“ der Rechtsschule vertreten und die ʿAura der Sklavin als den Teil ihres Körpers zwischen Bauchnabel und Knie definieren.


title: ʿAura

text: Wenn ein Gläubiger während des Gebets seine ʿAura nicht bedeckt, dann ist das Gebet nach Meinung der Schāfiʿiten ungültig. Wenn man während des Gebets merkt, dass die ʿAura nicht bedeckt ist, solle man das Gebet gleich wiederholen. Sollte der Betende dies nicht bemerken, ist es dennoch gültig. Gleiches gilt für den Fall, dass Kleidung nach dem Gebet verrutscht ist.


title: ʿAura

text: Die Schāfiʿiten zählen den Handrücken einer freien Frau während des Gebets nicht zu ihrer ʿAura. Hinsichtlich einer Sklavin ist ihre ʿAura beim Gebet zwischen Bauchnabel und Knie.


title: ʿAura

text: Wie die Hanafiten solle der Mann seine Schulter bedecken, auch wenn sie nicht zur ʿAura gehört. Falls er sie nicht bedeckt, sei dies eine „verpönte“ ("makrūh") Handlung.


title: ʿAura

text: Auch bei den Mālikiten findet sich die Ansicht, dass Gesicht und Handflächen nicht Teil der ʿAura einer freien Frau sind, wieder. Die Besonderheit der mālikitischen Rechtsschule ist dafür die Unterscheidung zwischen „zentralem Teil der ʿAura“ ("al-ʿaura al-muġallaẓa") und dem „peripheren Teil der ʿAura“ ("al-ʿaura al-muḫaffafa"). Der periphere Teil besteht demnach aus ihrem Busen, dem gegenüberliegenden Teil des Rückens und ihren Gliedern, zu denen ihr Kopf, ihre Hände und ihre Füße gehören. Der Rest des Körpers – außer ihrem Gesicht und ihren Handflächen, die kein Teil der ʿAura sind, – konstituiert den zentralen Teil der ʿAura.


title: ʿAura

text: Die ʿAura eines Mannes besteht für die Mālikiten als der Teil des Körpers, der zwischen Knie und Bauchnabel liegt – ohne eines von beiden zur ʿAura zu zählen. Die zentrale ʿAura des Mannes besteht demnach aus seinen Genitalien und der Gesäßspalte.


title: ʿAura

text: Was für den Mann gilt, gilt bei den Mālikiten auch für die Sklavin: ihre ʿAura ist zwischen ihrem Knie und ihrem Bauchnabel, der zentrale Teil der ʿAura ist neben ihren Genitalien im Gegensatz zum Mann allerdings ihr gesamtes Gesäß.


title: ʿAura

text: Beim Pflichtgebet hat die Unterscheidung zwischen dem zentralen und dem peripheren Teil der ʿAura weitreichende Folgen. Die meisten Mālikiten sind der Ansicht, dass das Bedecken der peripheren ʿAura eine persönliche Pflicht, jedoch kein Kriterium für die Gültigkeit des Gebets konstituiert. Ist dieser Teil also nicht bedeckt, ist das Gebet trotzdem gültig. Es stelle also eine Pflichtverletzung hinsichtlich der ʿAura-Verhüllung dar, mache das Gebet aber nicht ungültig. Die meisten mālikitischen Gelehrten betrachten hingegen die Bedeckung des zentralen Teils der ʿAura während des Gebets als obligatorisch ("wādschib") an. Nur ein kleiner Teil der Mālikiten sieht das Gebet als gültig an, wenn die zentrale ʿAura nicht verhüllt ist. Die Mehrheit der Rechtsschule schreibt vor, dass der Gläubige bei Nicht-Bedeckung der zentralen ʿAura das Gebet wiederholen muss.


title: ʿAura

text: Bei den Mālikiten gilt ebenfalls, dass ein Mann seine Schultern während des Gebets bedecken soll, auch wenn sie eigentlich nicht zur ʿAura gehört. Falls er sie nicht bedeckt, stufen auch die Mālikiten es als eine „verpönte“ ("makrūh") Handlung ein.


title: ʿAura

text: Anders als die drei vorher genannten Schulen betrachten die Hanbaliten die Handflächen einer Frau als Teil ihrer ʿAura. Manche Hanbaliten wie Ibn Dūyān (gest. 1935) gehen sogar noch weiter und definieren den ganzen weiblichen Körper als ʿAura. Die ʿAura eines Mädchens bis zur Geschlechtsreife hingegen bestehe nur aus dem Teil ihres Körpers, der zwischen ihrem Knie und ihrem Bauchnabel liegt.


title: ʿAura

text: Was den Mann angeht, halten sich die Hanbaliten an die Mālikiten und die Schāfiʿiten: seine ʿAura betrachten sie als alles zwischen Knie und Bauchnabel. Im Gegensatz zu den Hanafiten zählt das Knie bei den Hanbaliten nicht zur ʿAura. Jungen zwischen sieben und zehn Jahren haben lediglich ihre Genitalien und ihren Gesäßspalte zu bedecken, alles andere zähle nicht zur ʿAura. Für Jungen ab zehn Jahren gelten dann die gleichen Vorschriften wie für einen erwachsenen Mann.


title: ʿAura

text: Die ʿAura einer Sklavin ist vor ihrem Besitzer dieselbe wie die eines Mannes, wenn er sie an einen anderen Mann verheiratet hat. Was die Sklavin betrifft, die ihm nicht gehört, so darf er nur den Kopf, das Gesicht, das Genick, die Hände, die Beine und die Füße von ihr sehen.


title: ʿAura

text: Wenn die Kleidung während des Gebets verrutscht, dann halten es die Hanbaliten wie die Hanafiten: das Gebet ist weiterhin gültig. Hinsichtlich der Schultern des Mannes sind sie sich mit ihren Vorgängern einig: auch wenn sie nicht Teil der ʿAura ist, müsse er sie beim Gebet bedecken. Unterlässt er dies, sei es "makrūh".


title: ʿAura

text: Die beiden Islamwissenschaftler Uriya Shavit und Ofir Winter unterscheiden in einem Artikel zu Sport im gegenwärtigen islamischen Recht zwischen zwei sunnitischen Herangehensweisen an ʿAura: Salafīya und Wasatīya. Den salafistischen Ansatz beschreiben sie als einen, der sozial tief konservativ ist und islamische Vorschriften auf alle Lebensbereiche übertragen möchte.


title: ʿAura

text: Die Wasatīya hingegen möchte den Muslimen laut Shavit und Winter ihr Leben so einfach wie möglich machen und sucht deshalb in allen vier Madhāhibs nach Antworten auf wichtige Fragen. Sie begründen ihre Herangehensweise mit "Maslaha" (deutsch: "öffentliches Interesse"), einem Prinzip, das al-Ghazālī entwickelte. Dieser war der Ansicht, dass alles, was Religion, Leben, Nachkommenschaft, Vernunft und Eigentum schützt, eine Rechtsprechung legitimiert und damit im Einklang mit der Scharīʿa steht. Später entwickelte Muhammad ʾAbduh das Konzept Maslaha weiter und schrieb, dass alle weltlichen Angelegenheiten anpassungsfähig seien. Durch Anwendung von Maslaha können Wasatīya-Gelehrte also auf aktuelle Bedürfnisse reagieren.


title: ʿAura

text: Muhyī d-Dīn Ibn ʿArabī definierte die ʿAura einer Frau und eines Mannes in seinem Sufi-Werk "al-Futūhāt al-Makkīya" (Die mekkanischen Offenbarungen) lediglich als den Bereich „ihrer Genitalien“. Er begründet diese Interpretation mit einem Teil von Sure 7 Vers 22: „Als sie nun von dem Baum gegessen hatten, wurde ihnen ihre Scham kund, und sie begannen, Blätter (von Bäumen) des Paradieses über sich zusammenzuheften.“ Demnach habe Gott Adam und Eva dieselben Vorschriften hinsichtlich der Bedeckung ihrer Schamregionen erteilt. Beide müssten deshalb ihre Genitalien bedecken. Wenn Frauen dennoch angehalten werden, mehr von ihrem Körper zu bedecken, dann geschehe dies aus Sittsamkeit und nicht etwa, weil ihr Körper eine zu bedeckende Scham ist, so Ibn ʿArabī weiter.


title: ʿAura

text: Laut einer Fatwā der al-Azhar darf ein Mann seine Verlobte vor der Hochzeit sehen, sofern er sie wirklich heiraten möchte. Jedoch darf der Verlobte nur das Gesicht und die Hände seiner zukünftigen Ehefrau sehen, da beide noch nicht verheiratet sind.


title: ʿAura

text: Der saudi-arabische Gelehrte ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz sieht dies in einer Fatwā etwas lockerer. Eingangs fügt er an, dass ein Treffen zwischen Mann und Frau vor der Hochzeit keine Notwendigkeit sei, jedoch wünschenswert. Gleiches gelte für die Verschleierungspflicht der Frau. Damit der Mann sich von der Schönheit der Frau überzeugen kann, dürfe die Frau ihre Haare und Füße zeigen. So könne sich die Liebe zwischen beiden entfachen. Allerdings müsse sichergestellt sein, dass eine andere Frau, der Vater oder der Bruder der Verlobten mit anwesend sei.


title: ʿAura

text: Eine Konkretisierung der ʿAura wird bereits in der islamischen Frühgeschichte versucht. Dabei wird in der Themenbehandlung üblicherweise nach sozialem Status und Geschlecht (beider Seiten, also Frauen gegenüber nicht-nahverwandten Männern, Männer gegenüber Frauen usw.) unterschieden. Die meisten Traktate behandeln allerdings Frauen. Wichtig ist das Alter und die physische Reife einer Frau, sowie die Aktivität, die sie gerade ausführt. Der Grad der verpflichtenden Körperbedeckung variiert in allen Fällen.


title: ʿAura

text: Gegenüber nicht-"Mahrams" (ein "Mahram" ist eine Person des anderen Geschlechts, deren Verwandtschaftsverhältnis eine Heirat zwischen beiden ausschließt;Sure 4 Vers 23) sollte die Frau sich stets verschleiern. Eine Erleichterung gibt es nur für potenzielle Männer, die die Heirat mit der jeweiligen Frau eingehen könnten. Auch eine verheiratete Frau musste sich inklusive Haar verschleiern, da sie im Falle einer Scheidung oder Witwenschaft wieder einen Ehemann suchen könnte. Für modernere islamische Gelehrte ist die einzige Ausnahme ein männlicher Sklave, vor dem sie ihr Haar nicht verhüllen müsse.


title: ʿAura

text: Freien Frauen war es weiterhin verboten, ihre Brüste zu zeigen. Ob es Sklavinnen erlaubt sei, war umstritten. Die Knöchel freier Frauen sollten nach Meinung der meisten Rechtsgelehrten auch verhüllt sein, während man sich über die Füße nicht einigen konnte.


title: ʿAura

text: Anderen Frauen gegenüber sind die Vorschriften leichter. Muslimas müssten unter sich lediglich den Körperausschnitt von Bauchnabel bis Knie verhüllen. Was nicht-Muslimas angeht, so gibt es verschiedene Auffassungen. Der einzige, der die komplette ʿAura einer Frau sehen darf, ist ihr Ehemann.


title: ʿAura

text: Aisha Chaouki schreibt in ihrem Buch mit dem Titel "Das Kopftuch – Unterdrückung oder Freiheit?", das beim vom Muhammad Rassoul gegründetem IB Verlag Islamische Bibliothek erschien, bezüglich der weiblichen ʿAura, dass die Frau „zweifelsfrei“ alles außer ihrem Gesicht und ihren Händen verhüllen müsse. Sie argumentiert dabei mit zwei Hadīthen. In einem sagt Mohammed, dass es einer Muslima nicht gestattet sei, ihren Arm weiter als bis zur Hälfte des Unterarms auszustrecken. Im zweiten erläutert er die Stelle „sie sollen, wenn sich etwas von ihrem Gewand herunterziehen“ aus Sure 33 Vers 59, indem „er seinen Kopf bedeckte und nur das linke Auge frei ließ“.


title: ʿAura

text: Die baden-württembergische Lehrerin Fereshta Ludin begründete das Tragen eines Hidschābs ebenfalls mit dem Bedecken ihrer ʿAura.


title: ʿAura

text: Schon vor dem Islam betrachteten die Araber das Nicht-Verhüllen der Haare einer Frau als genauso schlimm, wie wenn sich jemand nackt auszog.


title: ʿAura

text: Die Gesichtsverschleierung war stets Gegenstand einer Kontroverse. Einzig die mangelnde Textbasis in Koran und Sunna hierzu führte weitgehend zum Idschmāʿ, dass eine Verschleierung nicht notwendig sei. Manche Gelehrte waren jedoch der Ansicht, dass eine Gesichtsverschleierung lobenswert oder gar verpflichtend sei. Fachr ad-Dīn ar-Rāzī (gest. 1209) schrieb beispielsweise, dass eine Frau ihr Gesicht verschleiern solle, um keine sexuelle Bereitschaft zu signalisieren. Ein Mann hingegen wird ermutigt, der Frau, die er heiraten möchte, ins Gesicht zu sehen.


title: ʿAura

text: Einige Gelehrte betrachteten die Frage der Gesichtsverschleierung stets im Kontext mit einem fremden Mann. Sofern das Gesicht einer Frau Lust bei ihrem männlichen Gegenüber hervorruft, müsse sie ihr Gesicht nach Meinung dieser Gelehrten bedecken. Das Hervorrufen von Lust ist nicht auf das Gesicht beschränkt, sondern kann sich auch auf ihre Hände auswirken, die sie dann bedecken müsse. Verschiedene Gelehrte betonen, dass dies jedoch nichts mit der Frau der ʿAura zu tun habe, sondern mit Fitna im Sinne von sexueller Versuchung zusammenhänge.


title: ʿAura

text: Der andalusische Gelehrte Ibn ʿAbd al-Barr schrieb im 11. Jahrhundert beispielsweise, dass es bereits Idschmāʿ sei, dass die Frau während des Gebets und im Ihrām ihr Gesicht zeigen solle.


title: ʿAura

text: Der saudische Gelehrte Sālih ibn Fauzān dagegen ist der Ansicht, dass das Gesicht einer Frau ʿAura ist. Er begründet seine Auffassung damit, da dies diejenige Stelle des Körpers ist, auf die die Menschen am meisten sehen.


title: ʿAura

text: Ibn Taimīya schrieb, dass für eine Frau in Gegenwart eines nicht-Mahrams ihr gesamter Körper inklusive Gesicht und Hände als ʿAura gelte. Dementsprechend führte er aus, dass die Frau ihr Gesicht mit einem Niqāb und die Hände mit Handschuhen bedecken müsse.


title: ʿAura

text: Einige islamische Rechtsgelehrte sind der Auffassung, dass die Stimme der Frau zu ihrer ʿAura gehört, während andere dies verneinen. Zu den Anhängern dieser These gehört die schiitische Website Darolzahra, die einen Artikel zur Stimme der Frau veröffentlichte. Hierin werden die Ansichten diverser Rechtsgelehrter zusammengefasst. Unter anderem verweisen sie auf Dschamāl ad-Dīn al-Hillī, der die Stimme einer fremden Frau als ʿAura bezeichnete. Dem widerspricht beispielsweise der irakische Ayātollāh ʿAlī as-Sistānī. Seiner Meinung nach darf ein Mann auch genussvoll der Stimme einer Fremden lauschen. Voraussetzung hierzu ist jedoch, dass er nicht in Versuchung kommt und die Frau ihre Stimme weder zart macht noch verfeinert.


title: ʿAura

text: Das katarische Religionsministerium schreibt in einer Fatwa, dass die Stimme der Frau selbst keine ʿAura darstellt. Jedoch empfiehlt es Frauen sich hinsichtlich Unterhaltungen in Demut zu üben, da in ihren Stimmen Versuchung liegt. Sie beziehen sich dabei auf die Ansicht des mittelalterlichen syrischen Gelehrten Ibn Muflih (gest. 1362), der schrieb, dass die Stimme einer fremden Frau keine ʿAura ist. In einer weiteren Fatwa bezieht sich das Ministerium mit dieser Auffassung auf den Idschmāʿ.


title: ʿAura

text: Salafisten unterscheiden Situationen, bei den nur muslimische Frauen Sport treiben, und solchen, bei denen auch eine nicht-muslimische anwesend ist. Wenn Muslimas unter sich sind, so müssen sie lediglich den Bereich ihres Körpers bedecken, der zwischen Bauchnabel und Knie liegt. Falls jedoch eine nicht-Muslima mit Sport macht, dann gelten schärfere Vorschriften: für diesen Fall müsse eine Muslima alles, außer Hände und Gesicht bedecken. Die Wasatīya hingegen unterscheidet nicht zwischen den Glaubensrichtungen der Frauen.


title: ʿAura

text: Das mittlerweile verbotene Online-Portal Die wahre Religion hatte vor seiner Schließung eine Fatwā zum Thema Epilation publiziert. Darin fragt eine Muslima, ob es erlaubt sei, ihre dicken Haare unter den Achseln und im Schambereich, die sie nur schwer mit einem Rasierer entfernen könne, per Laser von einer Ärztin entfernen zu lassen. Der Autor der Fatwā verweist in seiner Antwort darauf, dass die ʿAura einer Frau gegenüber einer anderen Frau zwischen ihrem Bauchnabel und Knie sei und man diese Körperregion nur in medizinischen Notfällen entblößen dürfe. Sofern es nicht unbedingt notwendig sei, müsse dieser Teil des Körpers bedeckt bleiben.


title: ʿAura

text: Dieselbe Frage beschäftigte 2015 auch die schiitischen Geistlichen ʿAlī as-Sistānī, ʿAlī Chāmeneʾī und Nāser Makārem-e Schirāzī. Sie beschäftigten sich unabhängig voneinander mit der Frage der Epilation bei der Frau und inwiefern die ʿAura dafür aufgedeckt werden dürfe. As-Sistānī und Chāmeneʾī erklärten Epilation für nicht erlaubt, während Schirāzī sie unter den Achseln erlaubte.


title: ʿAura

text: Ayātollāh Chomeinī befasste sich ebenfalls mit der ʿAura einer Muslima während des Gebets. Seine Ansicht war, dass die Frau ihren gesamten Körper mitsamt ihrem Kopf und ihren Haaren während des Gebets verhüllen müsse (Problemstellung Nr. 789). Davon befreit ist sie jedoch, wenn sie sich wäscht. Wenn sie sich sicher sein möchte, dass das, was der Islam festgelegt ("wāǧeb"), bedeckt ist, dann soll sie auch ihre Gesichtsenden ("meqdārī az aṭrāf-e ṣurat") und ihre Arme bis etwa unter dem Handgelenk ("qadrī pāyīntar az moč") bedecken.


title: ʿAura

text: Für beide Geschlechter bedeutet ein Nichtbedecken der jeweiligen ʿAura die Nichtigkeit des Gebets. Diejenigen Gläubigen dagegen, die diese Regeln beim Ausführen des Gebets nicht gekannt haben, müssen erneut beten (Nr. 791). Sollte der Betende während des Gebets sehen, dass seine ʿAura nicht bedeckt ist, muss er sie sofort bedecken. Würde der Prozess des Bedeckens allerdings zu lange dauern, solle man zuerst zu Ende beten und anschließend nochmal das Gebet verrichten. Wenn man erst nach dem Gebet merkt, dass die ʿAura nicht bedeckt war, dann ist das Gebet dennoch korrekt durchgeführt worden (Nr. 792).


title: ʿAura

text: Falls die Kleidung beim Beugen am Boden verrutscht, soll sie beim nächsten Gebet nicht wieder verwendet werden. Falls keine Kleidung in der Nähe ist, dann ist es legitim, sich mit Gras und Blättern zu bedecken. Wenn aber gar keine Bedeckung vorhanden sei, solle man das Gebet auf später verschieben (Nr. 793–797).


title: ʿAura

text: Die Regeln für Männer waren und sind noch immer einfacher. Generell wird alles zwischen Bauchnabel und Knie als ʿAura definiert. Hanafiten betrachten das Knie als Teil der ʿAura, während andere Madhabs das Knie nicht mit einbeziehen. Trotz dieser Vorschriften werden Männer in klassischen Texten stets mit langem Gewand und Kopfbedeckung beschrieben.


title: ʿAura

text: Laut dem katarischen Religionsministerium ist die Stimme des Mannes ʿAura, falls sie zur Versuchung führt. Ansonsten ist sie es nicht. Besonders hervorgehoben wird, dass die Stimme des Mannes in dem Fall, dass er die Verführung von Frauen im Sinn hat, ebenfalls als "ʿAura" zu klassifizieren ist.


title: ʿAura

text: Der syrisch-stämmige in Saudi-Arabien tätige Prediger Muhammad Salih al-Munajjid sieht als ein Kriterium, das Fußballspielen als erlaubt kennzeichne, das Bedecken der ʿAura an. Diese definiert er von Bauchnabel bis Knie.


title: ʿAura

text: In der malaiischen Provinz Kelantan dürfen Fußballspieler mit kurzen Hosen auflaufen. Abseits des Platzes gelten jedoch striktere Regeln – dort muss das Knie stets bedeckt sein.


title: ʿAura

text: Die somalische Al-Shabaab-Miliz erlaubt in ihren Gebieten Fußballspiele, sofern keiner der Spieler kurze Hosen trägt. Eine Hose müsse stets über das Knie reichen. Die T-Shirts müssen hingegen mindestens die Ellbogen bedecken. Wer während seines Torjubels sein T-Shirt hochzieht oder ganz auszieht, wird auf Lebenszeit vom Fußballspielen ausgeschlossen.


title: ʿAura

text: Ayātollāh Chomeinī beschrieb neben der ʿAura für die Frau beim Gebet auch diejenige eines Mannes. Was genau er mit ʿAura beim Mann meint, ist nicht ganz klar. So schreibt er, dass ein Mann im Zuge des Gebets seine ʿAura bedecken muss, es aber besser wäre, wenn er alles von Bauchnabel bis zu den Knien bedecke (Problemstellung Nr. 788).


title: ʿAura

text: In jedem Fall bedeute ein Nichtbedecken der jeweiligen ʿAura für beide Geschlechter die Nichtigkeit des Gebets. Diejenigen Gläubigen dagegen, die diese Regeln beim Ausführen des Gebets nicht gekannt haben, müssen erneut beten (Nr. 791). Sollte der Betende während des Gebets sehen, dass seine ʿAura nicht bedeckt ist, muss er sie sofort bedecken. Würde der Prozess des Bedeckens allerdings zu lange dauern, soll man zuerst zu Ende beten und anschließend nochmal das Gebet verrichten. Wenn man erst nach dem Gebet merkt, dass die ʿAura nicht bedeckt war, dann ist das Gebet dennoch korrekt durchgeführt worden (Nr. 792).


title: ʿAura

text: Falls die Kleidung beim Beugen am Boden verrutscht, soll diese Kleidung beim nächsten Gebet nicht wieder verwendet werden. Falls keine Kleidung in der Nähe ist, dann ist es legitim, sich mit Gras und Blättern zu bedecken. Wenn aber gar nichts vorhanden ist, dann solle man das Gebet auf später verschieben (Nr. 793–797).


title: ʿAura

text: Satr al-ʿAura fand bereits Eingang in die Gesetzgebung in Aceh und Kelantan. Folgend eine Schilderung der beiden Beispiele.


title: ʿAura

text: In der indonesischen Provinz Aceh, die einen besonderen Rechtsstatus in Indonesien innehat, gilt das sogenannte "Qanun" (provinzspezifische Regulierungen). Das Wort ist dem Arabischen entlehnt und möchte damit den islamischen Charakter der Provinz betonen. Ein Qanun muss erst vom Parlament und dann vom jeweiligen Gouverneur Acehs ratifiziert werden. Qanun Nr. 11/2002 schreibt die Einführung des islamischen Rechts unter anderem in den Bereichen ʿAqīda und ʿIbāda vor. Darunter fällt unter anderem die Pflicht der Bekleidung der ʿAura für alle Muslime. In der Erklärung zu diesem Gesetz wird islamische Kleidung als ʿAura-bedeckend, nicht transparent und nicht körperbetont definiert. Da die meisten Frauen im Fiqh nicht gebildet sind, nimmt laut einer lokalen Frauenrechtlerin die Mehrheit der Frauen in Aceh an, dass das Bedecken der Haare und ein weites Kleid zu den islamischen Bedingungen gehört, damit die weibliche ʿAura bedeckt ist.


title: ʿAura

text: Das Qanun Nr. 11/2002 verbietet Frauen das Tragen von engen Hosen in der Öffentlichkeit. In öffentlichen Einrichtungen ist es für Frauen zudem verpflichtend, das Kopftuch zu tragen. Dies geschah, als die Provinzregierung öffentliche Einrichtungen zu ʿAura-bedeckten Zonen erklärte. Männer dürfen umgekehrt keine kurzen Hosen tragen. Die Website Al Jazeera postete Bilder von der Durchsetzung der Gesetze, die seit 2001 für Muslime und seit 2010 auch für Nicht-Muslime gelten. Eines zeigt einen Mann, der zehn Liegestütz machen muss, weil er eine kurze Hose trug und eine unangemessene Frisur hatte. Die Ausweitung des Gesetzes auf Nicht-Muslime, für die seit 2010 auch dieselben Kleidungsvorschriften wie für Muslime gelten, wurde von manchen islamischen Gelehrten auch kritisiert.


title: ʿAura

text: Seit 1985 gilt in der malaiischen Provinz Kelantan der „"Kelantan Sharia Criminal Code Enactment 1985"“. Demnach müssen ausschließlich muslimische Männer ihre ʿAura bedecken. Wer dies nicht beachtet, erhält eine Lehrstunde in seiner Religion durch das örtliche Religionsministerium. Sollte der Betroffene dies ablehnen, kommt es zu einer Geldstrafe. Da es unter den islamischen Religionsgelehrten keinen Konsens darüber gibt, ob das Knie zur ʿAura zählt oder nicht, kann dafür auch niemand mit einer Gefängnisstrafe zur Rechenschaft gezogen werden. Ausgenommen von dieser Regelung sind Männer, die gerade auf dem Fußballfeld spielen. Abseits vom Platz gilt die Regel jedoch weiterhin. So kam es im September 2017 zu einer Kontroverse, da ein Mann auf dem Weg zu einem Fußballspiel von Angehörigen der Religionspolizei mitgenommen wurde. Lua Choon Hann, ein führendes Mitglied der "Malaiisch-chinesischen Gesellschaft" kritisierte dieses Vorgehen scharf. So würden junge Männer entmutigt werden, Sport zu betreiben.


title: ʿAura

text: Zunehmend rückten aber auch Frauen in den Fokus der Regionalregierung, die die "Islamische Partei Malaysias" (auch: PAS) bildet. 2015 wurde ein Gesetz, das auch Frauen betraf, auf den Weg gebracht. Darin wurde festgelegt, dass Frauen, die im Dienstleistungssektor arbeiten, fortan einen Hidschāb ("tudung") tragen müssen. Explizit wiesen Regierungsmitglieder jedoch darauf hin, dass dies nicht für Frauen im öffentlichen Leben oder außerhalb ihrer Arbeitszeiten gelte. Dies stellt eine Kehrtwende im Vergleich zu den 1960ern Jahren dar, als führende Religionsgelehrte in Kelantan noch der Ansicht waren, dass das Tragen des Hidschābs nicht obligatorisch („"wādschib"“) sei. Nach Nik Abdul Aziz Nik Hassan, einem ehemaligen Geschichtsprofessor in Malaysia, hätten konservative Elemente in den 1970ern wichtige Posten übernommen und jegliche Diskussionen über den Hidschāb verboten. Als Beweis für die Wende der PAS bei Thema Hidschāb führt er auf, dass in den 1950ern und 1960ern die Frau des Präsidenten der PAS, Dr. Burhanuddin al-Helmy, keinen Hidschāb getragen hatte. Die Frauenrechtsaktivistin Norhayati Kaprawi sieht hinter diesem Wandel den Versuch, Frauen zu kontrollieren. In ihrem Dokumentarfilm "Wer bin ich?" („Aku Siapa?“) zeigt sie auch Frauen, die zum Tragen des Hidschābs angehalten werden. Ihrer Meinung nach solle man hinterfragen, warum ausgerechnet der Hidschāb das Symbol des Islams sein solle.