title: Moralischer Relativismus

text: Die Kritik behauptet, dass moralischer Relativismus in Wirklichkeit moralischer Nihilismus oder eine Irrtumstheorie ist und fälschlicherweise als positive Moraltheorie interpretiert wird.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Der Flughafen Köln-Butzweilerhof war der erste zivile Flughafen der Stadt Köln. Er wurde im Jahre 1911 im Stadtteil Ossendorf angelegt. Heute ist auf dem Gelände eine Ortslage unter der Bezeichnung Butzweilerhof mit Wohnbebauung und einem Gewerbegebiet.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Der Bauernhof „Potzweyler“ wurde um 1230 gegründet, die vergrößerte Siedlung „Potzweyler“ erschien 1609 auf der Schweidkarte des Abraham Hogenberg, das kleine Dorf (Weiler) lag danach zwischen „Oßendorff“ (heute Köln-Ossendorf) und „Buckelmeuntt“ (Köln-Bocklemünd) westlich vom „Heggerhoff“ (der "Heckhof" im heutigen Stadtteil Bilderstöckchen war ab 1348 der Präsenzhof des Stiftes St. Ursula). Auf der Tranchotkarte von 1807 ist der "Beitzweiler Hof" als einzelne Hofanlage mit umgebenden Gärten westsüdwestlich vom heute noch existierenden "Hechhof/Heckhof" eingezeichnet. Er lag östlich der heutigen Butzweilerstraße etwas nördlich der Einmündung der heutigen Delfossestraße (Lage: ) und wurde auf der Karte der Preußischen Neuaufnahme als "Butzweiler" bezeichnet. Die Wirtschaftsgebäude wurden 1914 abgerissen, das Wohnhaus wahrscheinlich 1935. Die Höfe Potzweiler und Heckhof gehörten um 1825 zur Bürgermeisterei Longerich; damals hieß das Anwesen bereits „Butzweiler Hof“.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Im Hinblick auf die Luftfahrt ist zwischen dem Luftschiffhafen in Köln-Bickendorf und dem Flughafen Butzweilerhof in Köln-Ossendorf zu unterscheiden. Während der Luftschiffhafen ausschließlich dem Verkehr mit Luftschiffen diente, war der Flughafen Butzweilerhof ein echter Flugplatz für Flugzeuge.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Am 1. April 1909 war Baubeginn für die „Reichs-Luftschiffhalle“ in Köln-Bickendorf zwischen Venloer Straße und Ossendorfer Weg. Es entstand eine 152 Meter lange, 50 Meter breite und 30 Meter hohe Stahlkonstruktion (Hallenfläche 7600 m²), die im Mai 1909 fertiggestellt wurde und drei Luftschiffen Platz bot. Kaiser Wilhelm II. verlieh daraufhin im Juli 1909 der Stadt Köln den offiziellen Namen „Reichsluftschiffhafen Coeln“. Graf Ferdinand von Zeppelin landete am 5. August 1909 mit der „Z II“ in Köln-Bickendorf. Ab April 1910 wurde vom Luftschiffhafen Köln aus der Manöverbetrieb mit den Luftschiffen „Z II“, „M I“ und „P II“ aufgenommen. Die Gebäude wurden ab 1970 niedergelegt.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Der Kölner Flugpionier Jean Hugot schaffte es im Sommer 1910 im zweiten Versuch, seine selbst konstruierte Flugmaschine für wenige Sekunden auf eine Höhe von zwei Metern zu bringen. Er benutzte dazu das Feld des Butzweiler Hofs, auf dem er nach weiteren Versuchen bis zu 60 Metern weit fliegen konnte. In einer Scheune stellte er mit anderen Kölner Konstrukteuren weiterentwickelte Maschinen unter. Am 23. Juli 1911 rettete sich Hugot bei einem weiteren Versuch aus der brennenden Maschine. Der Flughafen Butzweilerhof entstand 1912 als „Kaiserliche Fliegerstation und Flugschule“. Im Mai 1912 verpachtete die Stadt den Flugplatz an die Militärverwaltung, die dort das erste Rollfeld mit einer 256 Meter langen Landebahn auf 48 Meter üM Höhe anlegte. Das Gelände „liegt besonders günstig, da es unmittelbar an die in Ossendorf erbaute Militärluftschiffhalle … grenzt.“ Jean Hugot organisierte am 29. Juni 1912 einen „Flugtag zu Cöln“, zu dem 100.000 Besucher kamen.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Die Grundsteinlegung für den militärisch genutzten Flughafen fand schließlich am 15. September 1912 statt. Es entstand eine Flugzeugwerft, eine Kraftwagenhalle und vier freitragende Flugzeughallen in den Ausmaßen von je 22 × 60 Meter, zwei unterirdische Betriebsstoffanlagen sowie ein Bremsstand. Am 1. April 1913 erfolgte seine Einweihung als „Fliegerstation Cölln Butzweilerhof“. Er wurde vom Stab der 1. Kompanie des Fliegerbataillons 3 bezogen. Manfred von Richthofen, der mit 80 Luftsiegen auf seiner Fokker „Dr.I“ zu den herausragenden Fliegern gehörte, erhielt von 7. Juni bis 10. Juni 1915 hier einen Lehrgang zum Flugbeobachter in der Fliegerersatzabteilung 7 (FEA 7) mit etwa 30 anderen Kadetten. Die „Fliegerbeobachterschule Köln“ nahm am 28. Januar 1917 auf dem Flugplatz Köln-Butzweilerhof ihren Betrieb auf.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Als Folge des Ersten Weltkriegs belegte zwischen Dezember 1918 und März 1919 die 4. Squadron des "Australian Flying Corps" den Butzweilerhof und wurde im März 1919 von der Royal Air Force abgelöst. Als Kölner Flughafen diente nunmehr Ossendorf, als dort am 2. Oktober 1922 die britische Instone Air Line den Flugdienst London–Brüssel–Köln aufnahm. Der Butzweilerhof wurde bis zum Abzug der Briten am 31. Januar 1926 auch als „Aerodrome Bickendorf“ bezeichnet. Am 31. Januar 1926 zogen die britischen Besatzungstruppen ab, am 1. Februar 1926 landete im Butzweilerhof eine aus Berlin kommende Lufthansa-Junkers G 24. Mit Unterstützung des Kölner Oberbürgermeisters Konrad Adenauer ließ Fritz Schumacher den militärisch genutzten Flughafen auf 173 Hektar erweitern. Bereits am 16. Mai 1926, passenderweise am Himmelfahrts-Tag, wurde der „Butz“ für den zivilen Luftverkehr freigegeben. An jenem Tag fand nach dem Umbau des militärisch genutzten Flughafens die feierliche Einweihung des Zivilflughafens statt. Von Beginn an flogen sechs Linien den Flughafen an. Die Lufthansa eröffnete den planmäßigen Flugverkehr am 6. April 1926 mit der Strecke Berlin-Köln-Paris. Nach Abzug der Besatzung ging das Flughafengelände mit den darauf befindlichen Bauten in städtisches Eigentum über. 1926 verbuchte der Butzweilerhof täglich bereits rund 24 Starts und Landungen, 1930 landeten bereits mehr als 50 Maschinen. Der Flughafen war ab 1930 bis zum Zweiten Weltkrieg das Luftkreuz des Westens. 1931 wurde eine Linienverbindung zum Flugplatz Aachen-Merzbrück eingerichtet, die bis 1935 mit der Junkers G 24 betrieben wurde. Nachdem die Kölner Stadtverordneten-Versammlung den Ausbau des Flughafens Butzweilerhof von 54 ha auf 129 ha beschlossen hatte, begannen 1935 die Arbeiten für seine Erweiterung. Nach Baubeginn am 23. April 1935 wurden 1100 Arbeitslose für die Erweiterung eingezogen. Am 25. Juli 1936 wurde das neue repräsentative, 250 Meter lange Flughafen-Empfangsgebäude nach Entwurf des Architekten Hans Mehrtens mit einem Festakt eröffnet, das eine schlichte, im Grunde moderne Gestaltung im Sinne des Neuen Bauens mit monumentalen Elementen der Architektur des Nationalsozialismus kombinierte. Es steht heute zusammen mit anderen Teilen der Anlage unter Denkmalschutz. Das Empfangsgebäude wurde zwischen 1995 und 2007 originalgetreu restauriert. Butzweilerhof avancierte nach Berlin-Tempelhof zur zweitgrößten deutschen Flughafenanlage der 1930er Jahre.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Am 26. August 1939 wurde der Flughafen mit allen Gebäuden und Einrichtungen von der Luftwaffe der Wehrmacht übernommen, die eine Fliegerhorstkommandantur errichtete. Noch vor Morgengrauen des 10. Mai 1940 – an diesem Tag begann der Westfeldzug – starteten von hier 11 Schleppgespanne (je ein Schleppflugzeug Junkers Ju 52/3m und ein Lastensegler DFS 230) der 17. Staffel der Kampfgruppe zu besonderen Verwendung 5. Die Lastensegler landeten kurz darauf in Belgien in der Nähe von Fort Eben-Emael und griffen zwei Brücken an. Am 17. November griffen 96 B-17 Bomber der 8. US-Luftflotte den Fliegerhorst am Butzweilerhof an. Anschließend mussten sowjetische Zwangsarbeiterinnen die Schäden beseitigen, gleichwohl wurde der Flugplatz nach Januar 1945 nicht mehr genutzt. Am 6. März 1945 eroberten US-Bodentruppen das Gelände des Fliegerhorstes.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Die folgende Tabelle zeigt eine Auflistung aller fliegender aktiver Einheiten (ohne Schul- und Ergänzungsverbände) der Luftwaffe die hier zwischen 1939 und 1945 stationiert waren.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Auch nach 1945 blieb der „Butz“ durch Besatzungs- und später NATO-Truppen militärisch. Er wurde bis 1957 zudem noch zivil- und bis zum 4. August 1980 auch sportfliegerisch genutzt. Die Funktion eines kommerziellen Zivilflughafens übernahm ab 18. Juli 1957 der neue Flughafen Köln/Bonn in Köln-Wahn. Im Jahre 1956, beim „Flugtag der Nationen“ mit 200.000 Besuchern, und 1960 als Austragungsort der Weltmeisterschaft im Segelfliegen machte der Flughafen nochmals Schlagzeilen.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Die Royal Air Force übernahmen die Anlage im März 1945. Im Januar 1967 verließ sie die Kaserne und übergab sie der Bundeswehr zur alleinigen Nutzung. Diese nutzte die Liegenschaft unter anderem für die Unterbringung eines Kraftfahrausbildungszentrums, des Transportbataillons 801, des Verteidigungsbezirkskommandos 31, verschiedener Geräteeinheiten und Kleindienststellen. 2006 endete die militärische Nutzung. Der Bundesnachrichtendienst soll in der Kaserne Butzweilerhof eine geheime Dienststelle unterhalten haben, die gegen Polen aufgeklärt hat und vom Oberst Günther Baltutis geleitet wurde.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Am 30. September 1980 verfügte der Kölner Regierungspräsident Antwerpes die Schließung des Verkehrslandeplatzes Köln-Butzweilerhof (EDKU). Am 15. November 1980 feierte Papst Johannes Paul II. auf dem ehemaligen Flugfeld eine Heilige Messe vor 380.000 Zuschauern. Es verblieben die belgischen Heeresflieger-Streitkräfte und das schwere Transportbataillon 801 der Bundeswehr. Am 17. Oktober 1981 wurde der Flughafentower abgebaut, im August 1995 verließen die belgischen Heeresflieger den Flugplatz; die Bundeswehr schloss den Standort am 31. Dezember 1995. Damit war der Flugbetrieb gänzlich eingestellt. In den Folgejahren wurde das Gelände oft für Musikveranstaltungen genutzt. So war es zwischen 1996 und 1999 Standort des Bizarre-Festivals, im Jahr 1997 trat die Rockband U2 vor etwa 60.000 Zuschauern mit ihrer aufwändig gestalteten Popmart Tour auf.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Vom Flughafenkomplex aus den 1930er Jahren sind heute denkmalgeschützt, noch wesentliche Teile erhalten und teilweise restauriert. Dazu gehören neben Teilen des Beton-Rollfeldes das Hauptgebäude mit Empfangshalle (1935/36), der Betriebshof (1935/36), die Flugzeughalle 1 mit viergeschossigem Kontrollturm (1936), die Flugzeughalle 2 (1937) sowie vier von ehemals fünf Einfamilienhäusern (1937) für Mitarbeiter des technischen Dienstes an der Delfossestraße. Auf der Rollfeldseite entsteht eine Wohnsiedlung, wobei eine Mindestdistanz zum denkmalgeschützten Ensemble eingehalten werden soll.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Seit Juni 2018 wird auf dem Gelände des historischen Flughafens ein automobiles Dienstleistungszentrum "MOTORWORLD Köln – Rheinland" betrieben. Im Bereich der früheren Hangars wurden dazu unter anderem drei Gastronomiebetriebe, ein Hotel, Konferenz- und Tagungsräume sowie eine Ausstellung zu dem siebenmaligen Formel-1-Weltmeister Michael Schumacher eingerichtet.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Die Stadt plante als Ersatz für das Flughafengelände als Konversionsfläche ein Gewerbegebiet, das bereits ab Dezember 1968 zur Ansiedlung von Firmen führte. Erstes Unternehmen war Daimon, das im Januar 1969 Richtfest feierte. Das frühere Gewerbegebiet Ossendorf heißt nun „Gewerbegebiet Am Butzweilerhof“ und besitzt eine Nutzfläche von 33 Hektar.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: In der Folge der Zulassung des Privatrundfunks in Deutschland im Januar 1984 kam es am Butzweilerhof zur konzentrierten Ansiedlung von Medienunternehmen. Als erster privater Fernsehsender siedelte sich im Januar 1993 VOX an, der Musiksender VIVA Deutschland folgte im Dezember 1993. Der regionale Telekommunikationsdienstleister NetCologne zog im Oktober 1994 hierhin (Am Coloneum 9). Sie bildeten das 1998 entstandene „Medienzentrum Butzweilerhof“ als Teil des „Gewerbegebiets Am Butzweilerhof“ mit einer Größe von 15 Hektar. Die Fernseh- und Filmproduktionsgesellschaft Magic Media Company (MMC) verlegte hierhin ihren Sitz, nachdem das von ihr betriebene „Coloneum“ am 2. Oktober 1999 mit einer Galaveranstaltung des Deutschen Fernsehpreises hier eröffnet hatte. Im August 2004 ging der Nachrichtensender n-tv aus dem Medienzentrum auf Sendung.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Eine Erweiterung dieses Gewerbegebiets erforderte ab Dezember 2007 den Abriss der verbliebenen Militärgebäude, soweit sie nicht – wie das 2004 renovierte Flughafengebäude und Hangar 2 – dem Denkmalschutz unterlagen. Schwere Verluste hatte das Medienzentrum hinzunehmen, als VIVA im März 2005 seinen Sitz nach Berlin verlegte sowie VOX und n-tv im September 2010 in die Rheinhallen nach Köln-Deutz umzogen. Das 1994 im Medienzentrum gegründete "Cologne Broadcasting Center" zog ebenfalls im September 2010 in die Rheinhallen. Für geringfügigen temporären Ausgleich sorgte der regionale Fernsehsender center.tv Köln ab Oktober 2005 (Am Coloneum, Gebäude B), der jedoch unter dem Namen Köln.tv im Dezember 2014 an die Amsterdamer Straße wechselte. Verblieben sind „Am Butzweilerhof“ Produktionsfirmen wie Endemol Deutschland GmbH, Constantin Entertainment, Granada Produktion für Film und Fernsehen GmbH oder WIGE Media.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Wesentliche, nicht von Medien genutzte Gebäude sind der „Butzweiler Stern“ und ein Möbelgroßmarkt. Der „Butzweiler Stern“ ist ein im Dezember 2006 fertiggestellter, in Form eines doppelten „X“ errichteter Bürogebäudekomplex mit 24.080 m² Fläche für 48 Büroeinheiten. Ankermieter mit 4600 m² ist seit Dezember 2014 der Automobilzulieferer Lear Corporation. Im März 2009 eröffnete der damals größte IKEA-Markt Deutschlands mit einer Verkaufsfläche von 42.700 m². Seit Januar 2018 befindet sich der Hauptsitz der Kölner Agentur für Arbeit auf einem knapp 14.000 m² großen Grundstück des ehemaligen Flughafengeländes. Das Gebäude umfasst Arbeitsplätze für über 600 Beschäftigte.


title: Flughafen Köln-Butzweilerhof

text: Seit dem Jahr 2004 setzt sich eine Initiative aus dort ansässigen Bürgern und Firmen für die Schaffung eines neuen Kölner Stadtteils ein, der „Am Butzweilerhof“ heißen soll, entsprechende Ortseingangs-Schilder hat die Stadt Köln bereits aufstellen lassen. Insgesamt haben „Am Butzweilerhof“ über 400 Unternehmen mit etwa 12000 Beschäftigten ihren Sitz. Seit Dezember 2010 bedient die Stadtbahn Köln mit der verlängerten Linie 5 die Haltestellen „Alter Flughafen Butzweilerhof“, „IKEA Am Butzweilerhof“ und „Sparkasse Am Butzweilerhof“.


title: Norden

text: Norden oder Nord ist eine der vier Haupthimmelsrichtungen. Norden bzw. die Nordrichtung wird verwendet zur Navigation und zur Angabe von Koordinaten.


title: Norden

text: Die Bezeichnung stammt vom althochdeutschen "nord" her und leitet sich von der indoeuropäischen Wurzel "ner-" für „links“ oder „unten“ ab, was möglicherweise auf „links der aufgehenden Sonne“ zurückzuführen ist.


title: Norden

text: In der nordischen Mythologie tragen die vier Zwerge Norðri, Suðri, Austri und Vestri den Schädel Ymirs, aus welchem die Asen das Himmelsgewölbe errichteten, "Norðri" ist der Zwerg des Nordens.


title: Norden

text: Landkarten werden als Rahmenkarten und mit der Ausnahme von Karten der Polargebiete so erstellt, dass die Nordrichtung zum oberen Blattrand weist. Weicht eine Karte von dieser Konvention ab, ist die Nordrichtung in der Regel durch eine Windrose angegeben.


title: Norden

text: Auch auf den anderen Planeten des Sonnensystems gibt es die Himmelsrichtung Norden, auch dort zeigt sie auf den Nordpol, das heißt zum Pol in Richtung der Drehachse des Planeten.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Ein Spannungswandler im Bereich der elektrischen Energietechnik ist ein Messwandler zum Messen von Wechselspannung. Die Funktion eines Spannungswandlers besteht darin, die zu messende hohe Spannung auf geringe Spannungswerte proportional zu übertragen. Diese geringere Spannung, üblich sind Werte um 100 V, wird an Spannungsmessgeräte, Energiezähler und ähnliche Geräte übermittelt, wozu "Spannungswandler für Messzwecke" vorgesehen sind, oder an elektrische Schutz- und Steuerungseinrichtungen, wozu es "Spannungswandler für Schutzzwecke" gibt. Sie werden als induktive und als kapazitive Spannungswandler hergestellt, letztere für primäre Bemessungsspannungen (Nennwerte) bis über 1 MV.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Der Einsatzbereich dieser Spannungswandler liegt im Bereich der elektrischen Energieverteilung in Umspannwerken und Kraftwerken.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Induktive Spannungswandler sind grundsätzlich wie Transformatoren aufgebaut. Sie bestehen aus einer Primärwicklung, welche mit der zu messenden Spannung elektrisch verbunden ist, und einer Sekundärwicklung, welche galvanisch getrennt ist, aus Sicherheitsgründen jedoch einseitig geerdet zu den angeschlossenen Geräten führt. Für die messtechnische Anwendung weisen Spannungswandler einige konstruktive Besonderheiten auf, um kleine Abweichungen im Übersetzungsverhältnis und kleine Fehlwinkel in der Phasenverschiebung zwischen Primärspannung und Sekundärspannung einzuhalten. Die phasengetreue Übertragung ist wichtig, um gemeinsam mit Stromwandlern die Wirkleistung und Blindleistung korrekt erfassen zu können. Die Sekundärseite kann mit einer Bürde abgeschlossen sein, deren Wert von der Leistung des Wandlers abhängt, und im Bereich von einigen 10 Ω bis zu einigen 10 kΩ reicht.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Spannungswandler sind primärseitig für die Messung entweder zwischen zwei Spannung führenden Leitern (Außenleitern) oder zwischen einem Leiter und Erde ausgelegt. Im ersten Fall ist die Primärwicklung komplett gegen Erde isoliert. Für die Spannungsmessung an einem einzelnen Außenleiter gegen Erde ist ein Ende der Primärwicklung geerdet und der Wandler besitzt nur einen Hochspannungsanschluss. Es gibt einphasige Ausführungen und dreiphasige für das Dreiphasenwechselstromnetz.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Die Sekundärwicklung ist bei beiden Ausführungen aus Sicherheitsgründen und wegen kapazitiver Ableitströme einseitig geerdet. Je nach konkretem Modell sind weitere sekundärseitige Wicklungen vorgesehen, welche beispielsweise der Überwachung gegen Erdschlüsse im Drehstromnetz dienen. Hierzu werden diese Hilfswicklungen der drei Wandler für die drei Außenleiter im Dreieck geschaltet, so dass sich die Spannungen bei Fehlerfreiheit zu null addieren.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Insbesondere im Bereich von Hoch- und Höchstspannungen über 100 kV kommen kapazitive Spannungswandler zur Anwendung. Der Grund liegt darin, dass die Isolationsfestigkeit bei hohen Spannungen sich nur mit großem Aufwand im Transformator bzw. hohen Kosten sicherstellen lässt. Daher wird, wie in nebenstehender Schaltung dargestellt, ein kapazitiver Spannungsteiler auf der Hochspannungsseite vorgesehen. Der in der Schaltung eingezeichnete hochspannungsfeste Kondensator C ist im Inneren des Isolationskörpers untergebracht und mit der zu messenden Spannung U verbunden. Dieser Kondensator kann auch aus einer Reihenschaltung mehrerer einzelner Kondensatoren bestehen, um die Spannungsfestigkeit der gesamten Anordnung zu erhöhen. C kann auch außerhalb des Wandlerkörpers untergebracht werden.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Am Verbindungspunkt der Kondensatoren steht eine kleine, besser verarbeitbare Spannung U zur Verfügung


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Die geteilte Spannung enthält jedoch die im Netz vorkommenden Überspannungsimpulse. Daher und auch wegen möglicher Isolationsfehler wird bei Netzanwendungen neben einer optionalen Transformation (siehe Bild) vorher ein Überspannungsschutz vorgesehen.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Kapazitive Spannungswandler werden neben Messzwecken auch zur Feststellung der Spannungsfreiheit eingesetzt. Umgekehrt können solche einfachen kostensparenden kapazitiven Wandler zur Spannungsmessung nachgerüstet werden.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Neben ausschließlichen Spannungs- und Stromwandlern gibt es auch kombinierte Ausführungen, welche Spannungs- und Stromwandler in einem Gehäuse zusammenfassen und einen kompakten Anlagenaufbau erlauben.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Zu jeder wählbaren primären Bemessungsspannung liegt das Übersetzungsverhältnis des Spannungswandlers so fest, dass die sekundäre Bemessungsspannung einen einheitlichen Wert annimmt. Dieser hängt ab von der gängigen Praxis und beträgt in Europa oft 100 oder 110 V. Für einphasige Wandler zum Einsatz zwischen Leiter und Erde im Drehstromnetz sind auch um den Faktor formula_2 kleinere Werte vorgesehen.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Die Belastbarkeit der Spannungswandler wird durch die Bemessungsleistung angegeben. Dafür sind Werte zwischen 1 und 10 VA bei ohmscher Belastung genormt und zwischen 10 und 100 VA bei induktiver Belastung bei einem Leistungsfaktor 0,8. Bei Eigenstromversorgung der Schaltanlagen können es bis zu einige 100 VA sein. Die Bemessungsleistung, bis zu der die Genauigkeitsanforderungen des Wandlers garantiert werden, ist zu unterscheiden von der thermischen Bemessungsgrenzleistung, bis zu der er belastet werden kann, ohne Schaden zu nehmen. Im Gegensatz zu Stromwandlern dürfen die Sekundäranschlüsse niemals kurzgeschlossen werden.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: mit formula_4 = Bemessungsübersetzung laut Spezifikation, formula_5 = tatsächliche primäre Spannung, formula_6 = tatsächliche sekundäre Spannung, wenn formula_5 unter Messbedingungen anliegt.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Für Angaben zu Fehlergrenzen sieht die Normung Genauigkeitsklassen vor. Bei einem einphasigen induktiven Wandler für Messzwecke sind das die Klassen 0,1 – 0,2 – 0,5 – 1,0 und 3,0. Beispielsweise sind in Klasse 0,5 eine Spannungsmessabweichung bis 0,5 % und ein Fehlwinkel bis 20' zulässig, und zwar für jede Spannung zwischen 80 und 120 % der Bemessungsspannung. Außerdem muss die Bürde in einem festgelegten Bereich liegen.


title: Spannungswandler (Energietechnik)

text: Bei einem Wandler für Schutzzwecke sind die Klassen 3P und 6P spezifiziert. Beispielsweise sind in Klasse 3P eine Spannungsmessabweichung bis 3 % und ein Fehlwinkel bis 120' zulässig, und zwar von 5 bis 120 % der Bemessungsspannung, je nach Netz und Erdungsbedingung bis 190 %. Bei 2 % der Bemessungsspannung sind die zulässigen Grenzwerte doppelt so hoch. Zusätzlich müssen diese Wandler einer Genauigkeitsklasse für Messzwecke zugeordnet sein.


title: Ich geh’ mit meiner Laterne

text: Ich geh’ mit meiner Laterne ist ein traditionelles Kinderlied zum Laternelaufen, das alljährlich am Martinstag und an anderen Herbsttagen beim Umzug gesungen wird.


title: Ich geh’ mit meiner Laterne

text: Seine ersten Text- und Melodiezeilen lassen sich bereits 1818 in einem Quodlibet des Wiener Singspiels "Die falsche Prima-Donna in Krähwinkel" von Ignaz Schuster nachweisen. Da in demselben Quodlibet auch zwei weitere Musikstücke zitiert werden, ist davon auszugehen, dass auch das Laternenlied damals in Wien bekannt war. Des Weiteren berichtet Emanuel Geibel aus seiner Kindheit um 1820 in Lübeck von einem fast gleichlautenden, beim abendlichen Laternenumzug gesungenen Lied, weshalb anzunehmen ist, dass das Lied schon zu Beginn des 19. Jahrhunderts weit verbreitet war.


title: Ich geh’ mit meiner Laterne

text: Die erste Edition des Liedtextes findet sich in Ludwig Strackerjans "Aus dem Kinderleben" von 1851. Dort steht es im Zusammenhang mit dem Brauch der Oldenburger Kinder, an Spätsommer- und Herbstabenden mit Laternen singend durch die Straßen zu ziehen. Text und Melodie brachte Fritz Jöde in seiner ersten Liedersammlung "Ringel Rangel Rosen" von 1913 als eines von vierzehn Laternenlieder in den Druck.


title: Ich geh’ mit meiner Laterne

text: Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann man zunächst in katholischen Gebieten St.-Martins-Umzüge mit Laternen und Martinssingen zu organisieren. Dafür wurden dem Lied nach 1945 Strophen hinzugefügt, die einerseits die Verehrung von Martin von Tours ausdrückten ("Ein Lichtermeer / zu Martins Ehr’") und andererseits den Ablauf des Festes schilderten. Auch in protestantischen Gebieten fand das Lied Eingang in die seit dem 19. Jahrhundert verbreiteten Martinisingen, hier üblicherweise ohne Textstrophen, die auf Martin von Tours Bezug nehmen. Die Pflege dieser Tradition in Kindergärten und Schulen führte dazu, dass "Ich geh’ mit meiner Laterne" zu einem der beliebtesten Kinderlieder wurde.


title: Ich geh’ mit meiner Laterne

text: Die Bekanntheit des Liedes führte dazu, dass Melodie und Text weiter verwendet wurden, vermutlich schon (siehe oben) zu Beginn des 19. Jahrhunderts. So wird die Melodie in dem von Otto Lob komponierten Studentenlied "Zerfahrener Schüler" von 1896 verwendet. Im 20. Jahrhundert wurde das Lied häufig parodiert.


title: Ich geh’ mit meiner Laterne

text: Das Lied wurde zudem von verschiedenen Künstlern aufgenommen und teilweise bearbeitet. So erschien 1990 "Ich gehe mit meiner Laterne" zusammen mit "Schneeflöckchen, Weißröckchen" als Medley auf dem Kinderliederalbum "Komm lieber Mai" von Nena, die Band brachte das Lied 1995 als "Laterne" auf ihrem Album "Alles ist Möglich" heraus und Cassandra Steen spielte es für die Serie "Giraffenaffen" 2013 ein.


title: Goldmaske des Agamemnon

text: Die Goldmaske des Agamemnon wurde im Jahre 1876 von dem deutschen Archäologen Heinrich Schliemann bei Ausgrabungen im griechischen Mykene entdeckt. Sie soll nach Meinung Schliemanns den sagenhaften König Agamemnon, einen Helden des Trojanischen Krieges, darstellen.


title: Goldmaske des Agamemnon

text: Bei Grabungen in der Nähe des „Löwentores“ von Mykene stieß Schliemann innerhalb des Gräberrunds A auf ein Grab, das drei ungewöhnlich große Skelette barg, wovon eines offenbar ausgeraubt worden war. Die beiden anderen trugen Goldmasken und zusätzlich einen goldenen Brustpanzer. Aufgrund der besonderen Goldmaske und der Größe des Skeletts, das am südlichsten im Grab lag, und der weiteren reichen Ausstattung ging Schliemann davon aus, dass es sich um Agamemnon handeln müsse. Allerdings wurde diese Auffassung von anderen Gelehrten nicht geteilt. Ernst Curtius, der in Olympia ausgegraben hatte, besichtigte den Fund. Seiner Meinung nach war das Gold der Maske viel zu dünn, um einen so mächtigen Herrscher damit auszustatten. Er folgerte, dass die Skelette aus der byzantinischen Ära stammen müssten.


title: Goldmaske des Agamemnon

text: Schliemann entgegnete, dass sämtliche Goldfunde der Gräber viel zu dünn gewesen seien, um von lebenden Herrschern oder Kriegern getragen zu werden. Die Schmuckstücke seien eigens für das Leichenbegräbnis gefertigt worden. Ein weiterer Kritiker, der Hauptmann und Privatgelehrte Ernst Bötticher, behauptete sogar, dass Schliemann den Schmuck selbst habe herstellen lassen, um ihn heimlich zu vergraben. Aufgrund seines Geizes habe er nicht mehr Gold verwenden wollen. Es wurde auch darauf hingewiesen, dass die Maske eine gewisse Ähnlichkeit mit Schliemann aufweise. Dies muss allerdings als bloße Polemik gewertet werden.


title: Goldmaske des Agamemnon

text: Nach den heutigen Erkenntnissen werden das Grab und die enthaltenen Funde in die Mitte des 16. Jahrhunderts v. Chr. datiert und können daher kaum den Atriden und König Agamemnon zugeordnet werden. Allgemein nimmt man an, dass die Sagen um den Trojanischen Krieg und somit auch die mythische Figur des Agamemnon eine deutlich spätere Zeit als das 16. Jahrhundert v. Chr. widerspiegeln. Deshalb geht man heute davon aus, dass die Maske zum Grab eines mykenischen Fürsten einer vorhergehenden Dynastie gehörte.


title: Goldmaske des Agamemnon

text: Die Maske besteht aus gelbrötlichem, starkem Goldblech und hat eine Höhe von etwa 26 cm und eine Breite von 26,5 cm. In das Blech ist das Gesicht eines Mannes mit Bart, Schnurrbart und Augenbrauen getrieben. Neben den Ohrläppchen befindet sich jeweils ein Loch, das vermutlich der Befestigung diente.


title: Goldmaske des Agamemnon

text: Die Maske ist in der Mykenischen Sammlung des Archäologischen Nationalmuseums in Athen ausgestellt und hat die Inventarnummer NAMA 624. Eine Kopie der Maske ist im unterhalb der Grabungsstätte von Mykene befindlichen Museum ausgestellt. Weitere Kopien befinden sich z. B. im Heinrich-Schliemann-Museum Ankershagen und der Heinrich Schliemann-Gedenkstätte Neubukow.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Eine Fruchtbarkeitsgottheit ist in Glaubenssystemen mit vielen verschiedenen Göttern (Polytheismus) eine Gottheit, die für die Fruchtbarkeit der Felder und der Tiere verantwortlich ist.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: In manchen Glaubenssystemen garantiert nicht eine einzelne Fruchtbarkeitsgottheit, sondern eine sogenannte Heilige Hochzeit zwischen einem Gott und einer Göttin die Fruchtbarkeit der Felder. Ein altes Beispiel für ein solches Paar sind der sumerische Dumuzi und Inanna.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Sokar (gr. Sokaris) ist einer der ältesten Totengötter des alten Ägypten. Zu früheren Zeiten galt er als Fruchtbarkeitsgott, änderte dann aber seine Gestalt im Laufe der Zeit.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Ba’al ist der Fruchtbarkeitsgott im Glauben Ugarits. Dies folgt aus seiner Funktion als Wettergott, in einer eher trockenen mediterranen Umgebung, wo die Fruchtbarkeit des Landes von seiner religiösen Verantwortung für ergiebigen Regen abhing. Daher sind männliche Fruchtbarkeitsgötter meist für die Fruchtbarkeit der Felder und (wegen der durch Regen ermöglichten Wachstums der Kräuter und Gräser als Futter) für das Vieh verantwortlich, in der Regel nicht für die Fruchtbarkeit der Menschen. Für die Fruchtbarkeit der Menschen, vor allem der Frauen, sind vor allem Fruchtbarkeitsgöttinnen zuständig.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Der für Wasser, Brot, Wein, Öl, Kräuter (Nahrung für das Vieh) und ihr Gedeihen verantwortliche Gott ist in einer bäuerlichen Kultur von besonderer Bedeutung. Die Motive des zitierten Hymnus finden sich in Psalm 65. der Bibel auch für JHWH.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Aschera ist eine syrische/ugaritische Fruchtbarkeitsgöttin. Ihr Name (ugaritisch "ˀaṯrt", Vokalisation vermutlich "ˀAṯiratu", daraus althebräisch "ˀAšera") leitet sich wohl vom semitischen aṯr, also "Heiliger Ort" ab. Ihr Beiname ist „die Heilige“. Verehrt wurde sie als Kultpfahl, der einen stilisierten Baum darstellt. "Aschera" ist Gattin des Schöpfergottes El. Sie gebar 70 Götter und Göttinnen.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: In Mesopotamien wurden sowohl der Wettergott Hadad als Regenbringer als auch Nergal und Tammuz mit der Fruchtbarkeit der Felder verbunden. Auch Aššur war vielleicht ursprünglich ein Fruchtbarkeitsgott.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Persephone (griechisch Περσεφόνη, älteste Form Περσόφαττα mit der Bedeutung „die, welche [beim Dreschen] die Garben schlägt“) ist in der griechischen Mythologie eine Toten-, Unterwelt- und Fruchtbarkeitsgöttin. In der römischen Mythologie wird sie zur Proserpina. Sie ist Tochter des Zeus und seiner Schwester Demeter und trägt oft den Namen Kore (Κόρη, „Mädchen“).


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Cernunnos ist eine keltische Gottheit. Sein Name wird als „der Gehörnte“ gedeutet und er wird zumeist als Gott der Natur und der Fruchtbarkeit interpretiert. In der Antike wurde er von den Römern mit Jupiter gleichgesetzt. Es wird zum Teil vermutet, dass er der Stammesgott der gallischen Karnuten war, in deren Gebiet sich das gallische Zentralheiligtum der Druiden befand.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Es gibt keine antiken literarischen Erwähnungen eines Gottes Cernunnos, doch wurden von ihm in Gallien, aber auch in Teilen Spaniens und Norditaliens entweder Inschriften des Namens oder bildliche Darstellungen vom Typos des Hirschgottes gefunden. Insgesamt lassen sich seine Spuren von Britannien über Gallien, Spanien und Italien bis nach Rumänien verfolgen.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Epona, seltener auch "Epana" genannt, ist eine keltische Fruchtbarkeitsgöttin und Göttermutter sowie die römische Göttin der Pferde.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Die Verehrung Eponas war zu Zeiten der Kelten und Gallo-Römer, d. h. in der Antike bis Spätantike, im gesamten europäisch-keltischen Raum verbreitet. Epona nahm in diesen älteren Kulten die Stelle einer Fruchtbarkeitsgöttin und Göttermutter ein, möglicherweise auch die einer Himmelsgottheit, weil sie mit der römischen Ops gleichgesetzt wurde.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Die römischen Truppen übernahmen Epona als Göttin der Pferde und der Reiterei und somit als Quasi-Kriegsgöttin. Epona und die ursprüngliche römische Kriegsgöttin Bellona wurden in der Folge mitunter in gleicher Art dargestellt.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Die germanische Göttin der Fruchtbarkeit ist Freya, sie ist neben der Fruchtbarkeit auch für die Liebe zuständig.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: In der Finnland war der finnische Erd- und Fruchtbarkeitsgott Sämpsä ("Riedgras") für die Saat, besonders den Roggen zuständig, säte aber auch die Kiefern, Fichten und den Wacholder. Er war ein Gott, der immer wieder starb und auferstand. Begab er sich in den Winterschlaf, konnten Roggen und Hafer nicht wachsen, wurde er vom "Sonnenjungen" wieder geweckt, heiratete er seine Stiefmutter auf dem Feld. Dann war er der Sämann.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Xipe Totec war der Kriegs- und Fruchtbarkeitsgott der Azteken. Die Opferung für Xipe Totec sollte einen positiven Einfluss auf die Maisernte haben.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Kokopelli ist ein Fruchtbarkeitsgott, der von den Ureinwohnern des amerikanischen Südwestens (heutige USA) verehrt wird. Er wacht sowohl über die Geburt und Fortpflanzung, als auch über die Landwirtschaft. Kokopellis Flötenspiel vertreibt den Winter und leitet den Frühling ein. Viele Stämme, wie zum Beispiel die Zuñi, verbinden mit Kokopelli auch den Regen.


title: Fruchtbarkeitsgottheit

text: Ghede ("Guede") sind Loa, also in der Voodoo-Mythologie in Haiti Geistwesen, die für Geburt, Fruchtbarkeit und Tod zuständig sind.


title: Phylogenetischer Baum

text: Ein phylogenetischer Baum ist ein Baum, der die evolutionären Beziehungen zwischen verschiedenen Arten oder anderen Einheiten darstellt, von denen man vermutet, dass sie einen gemeinsamen Vorfahren besitzen. Damit ist ein phylogenetischer Baum eine Form des Kladogramms. In einem phylogenetischen Baum repräsentiert jeder Knoten mit Nachfahren den „nächsten gemeinsamen Verwandten“ dieser Nachfahren. Die Kantenlänge entspricht meist der geschätzten Zeit, in der sich die Arten separiert haben, oder der Anzahl der Mutationen während dieser Entwicklung. Jeder Knoten in einem phylogenetischen Baum wird als „taxonomische Einheit“ bezeichnet, wobei man innere Knoten oft als „hypothetische taxonomische Einheiten“ bezeichnet, wenn die entsprechenden Arten oder Einheiten nicht beobachtet werden können.


title: Phylogenetischer Baum

text: Phylogenetische Bäume werden heute meist anhand von sequenzierten Genen der untersuchten Spezies aufgebaut. Dabei berechnet man ein Sequenzalignment des gleichen Gens (oder evtl. der gleichen Gene) dieser Arten und verwendet die im Alignment erscheinenden Ähnlichkeiten und Unterschiede, um den Baum aufzubauen. Arten, deren Sequenzen ähnlich sind, liegen im Baum dann wahrscheinlich näher beieinander als solche mit stark unterschiedlichen Sequenzen. Da die Komplexität der Berechnung solcher Bäume jedoch mit der Anzahl der Sequenzen exponentiell ansteigt, verwendet man Heuristiken, um die Bäume zu generieren. Zu den Standardmethoden der molekular-phylogenetischen Baumkonstruktionsmethoden gehören Maximum-Likelihood-, Neighbor-Joining-, Maximum-Parsimony- und Bayessche Analyse-Methoden.


title: Phylogenetischer Baum

text: Ziel der Erstellung phylogenetischer Bäume ist es, die Evolution möglichst detailliert zu rekonstruieren und zu beschreiben. Allerdings weiß man heute, dass die Gene sich nicht gleichmäßig entwickelt haben. Einige Gene, die heute im Menschen vorkommen, haben beispielsweise nur gemeinsame Vorfahren mit dem Schimpansen, andere kommen in allen Säugetieren vor etc.


title: Phylogenetischer Baum

text: Deshalb können bei der phylogenetischen Analyse verschiedener Gene der gleichen Spezies unterschiedliche phylogenetische Bäume entstehen, die für sich jedoch alle korrekt sind. Um die Entstehungspunkte und Verzweigungen bei der Evolution der einzelnen Arten festzustellen, müssen deshalb verschiedene Genregionen untersucht werden. Weiterhin sollten Ergebnisse aus der klassischen Phylogenie sowie morphologische Merkmale zur Interpretation hinzugezogen werden.


title: Phylogenetischer Baum

text: Um diese Probleme in den Griff zu bekommen, werden neuerdings eine große Anzahl von Genen gleichzeitig untersucht; Unregelmäßigkeiten in der Entwicklungsgeschwindigkeit gleichen sich so aus.


title: Phylogenetischer Baum

text: Optimal können die Abstammungsverhältnisse erschlossen werden, wenn von allen betrachteten Spezies das gesamte Genom bekannt und seine Gene bestimmt sind. Nach Zuordnung aller zueinander orthologer Gene bleiben diejenigen Gene übrig, in denen sich die Spezies unterscheiden. Phylogenetische Bäume, die auf solchen Betrachtungen der Orthologie beruhen, gelten als die verlässlichsten und stehen für alle sequenzierten Spezies zur Verfügung, insbesondere die so erstellten Stammbäume der Bakterien und Archäen bieten bereits einen detaillierten Überblick über deren Abstammungsverhältnisse.


title: Phylogenetischer Baum

text: Wichtige Grundlagenarbeiten zur Konstruktion von phylogenetischen Bäumen wurden Ende der 1960er Jahre von Walter M. Fitch erarbeitet.


title: Phylogenetischer Baum

text: Ein "gewurzelter" phylogenetischer Baum ist ein gerichteter Baum mit einer bestimmten einzelnen Kante, in der die Position des nächsten gemeinsamen Vorfahren aller Einheiten im Baum vermutet wird. (Dieser Vorfahre selbst entspräche einem zusätzlichen Knoten.)


title: Phylogenetischer Baum

text: Ein "ungewurzelter" Baum dagegen besitzt keinen ausgezeichneten nächsten gemeinsamen Vorfahren, sondern soll lediglich die Verwandtschaftsnähe oder -ferne der einzelnen Arten darstellen. In der Regel werden ungewurzelte Bäume lediglich als Bearbeitungsschritt eingeführt. Da die tatsächliche Evolution zeitlich gerichtet abgelaufen ist, kann ein ungewurzelter Baum nur ein unvollkommenes Modell der Realität liefern.


title: Phylogenetischer Baum

text: Um einen rechnerisch ermittelten Baum zu verwurzeln, sind verschiedene Methoden anwendbar. Die bei weitem bedeutsamste ist die Verwendung von Außengruppen. Eine Außengruppe ist ein mit analysiertes Taxon, das mit der untersuchten Gruppe nahe verwandt ist, aber bekanntermaßen und eindeutig außerhalb des Verwandtschaftskreises steht. Die mit analysierte Sequenz der Außengruppe ermöglicht fast immer die Verwurzelung. Die Methode versagt, wenn die Sequenz der Außengruppe stark von den analysierten Sequenzen abweicht, z. B., weil sie zu entfernt verwandt ist. In diesem Fall entspricht der Vergleich mit ihrer Sequenz mehr oder weniger dem mit einer zufälligen. Andere mögliche Verwurzelungsverfahren, die auf angenommenen Veränderungsraten (molekulare Uhr) oder der Annahme irreversibler Veränderungsmuster beruhen, sind deshalb besonders bei sehr basalen Verzweigungen, für die keine nahe verwandte Außengruppe zur Verfügung steht, wichtig.


title: Phylogenetischer Baum

text: Verschiedene Formen der Gen/Speziesentwicklung: Üblicherweise wird von dem ersten Fall ausgegangen: Speziation geht mit der Aufspaltung der Genentwicklung einher. Eine Rekonstruktion des Artenbaumes wird erschwert durch die drei anderen Fälle:


title: Phylogenetischer Baum

text: Übliche Methoden der Bioinformatik zur phylogenetischen Sequenzanalyse sind Parsimony, bei der die geringste Anzahl von „Erklärungen“, in diesem Fall Sequenzübereinstimmungen, die Abstammungsverhältnisse klären soll. Beim Neighbour-joining werden alle Sequenzen mit allen in einem Alignment verglichen, die jeweils ähnlichsten zueinander werden als verwandt aufgefasst und in der nächsten Runde des Joinings als eine gemeinsame Art behandelt, bis ein vollständiger Baum entsteht. Gegenwärtig am häufigsten verwendet wird das Maximum-Likelihood-Modell, welches auf statistischen Annahmen über die Evolution von Sequenzen beruht.


title: Phylogenetischer Baum

text: Sind viele Genome bekannt und sind die einzelnen Gene darin charakterisiert, wie dies bereits insbesondere bei den Bakterien der Fall ist, können orthologe Gene zwischen Individuen markiert werden. Alles, was nicht ortholog ist, entstammt einer Insertion oder Deletion eines Gens, je nachdem, welche zeitliche Reihenfolge angenommen wird. Damit müssen nur noch solche Ereignisse analysiert werden, um die Abstammungsverhältnisse festzustellen.


title: Phylogenetischer Baum

text: Die Bezeichnung Baum ist abgeleitet von früheren Vorstellungen des Lebens als Fortschritt von „niedrigeren“ zu „höheren“, komplexeren Formen, wobei die jeweils zugeschriebene Entwicklungshöhe durch die Höhe der Platzierung im „evolutionären Stammbaum“ angedeutet wurde. Als Vorlage für die grafische Darstellung eines solchen Stammbaums diente häufig ein realer Baum.


title: Phylogenetischer Baum

text: Eine Veränderung der Stammbaum-Metapher in die eines „Stammflusses“ wurde von Richard Dawkins vorgeschlagen: Man könne das Kladogramm als sich verzweigendes Fluss-System deuten, was u. a. den Vorteil habe, dass diese Metapher keine Höherentwicklung suggeriere.


title: SriLankan Airlines

text: SriLankan Airlines (, bis 1999 Air Lanka bzw. im Markenauftritt AIRLANKA) ist eine der staatlichen Fluggesellschaften Sri Lankas mit Sitz in Katunayake und Basis auf dem Bandaranaike International Airport. Sie ist Mitglied der Luftfahrtallianz oneworld.


title: SriLankan Airlines

text: SriLankan Airlines wurde am 10. Januar 1979 unter dem Namen Air Lanka als Nachfolgegesellschaft der insolventen Air Ceylon gegründet. Die Aufnahme des Flugbetriebs erfolgte am 1. September 1979 unter dem Markenauftritt AIRLANKA mit zwei geleasten Boeing 707. Der erste Flug führte von Colombo nach London-Gatwick. Zudem wurden anfangs Bangkok, Mumbai, Frankfurt am Main, Zürich, Chennai, Malé und Singapur von Colombo angeflogen. Im ersten Jahr beförderte AirLanka ca. 250.000 Passagiere. Ab Oktober 1980 setzte die Gesellschaft erstmals eine geleaste Lockheed L-1011 TriStar ein. Diese Maschinen wurden in den 1980er-Jahren zum Standardflugzeug auf den Langstrecken. Zudem leaste das Unternehmen von 1984 bis 1987 nacheinander zwei Boeing 747-200 der Qantas, um Ziele wie London oder Frankfurt auch bei hoher Passagierauslastung bedienen zu können. AirLanka wuchs kontinuierlich, auch aufgrund von Entwicklungshilfeleistungen europäischer Länder. Im Jahr 1990 wurden 26 Flugziele bedient. Ihren ersten Airbus, eine A320-200, stellte die Gesellschaft 1992 in Dienst. Seitdem wurden alle Flugzeuge durch neue Airbus-Maschinen ersetzt.


title: SriLankan Airlines

text: Im Jahr 1998 wurde eine Partnerschaft mit der in Dubai beheimateten Emirates geschlossen, die einen 40-prozentigen Anteil an der AirLanka erwarb. Fortan übernahm Emirates zehn Jahre lang die Geschäftsführung. Die Fluggesellschaft erhielt 1999 ihren heutigen Namen SriLankan Airlines und das aktuelle Logo. Emirates gab Anfang Januar 2008 bekannt, bis Ende März 2008 aus dem Management der SriLankan Airlines auszusteigen. Im Juli 2010 erwarb die Regierung von Sri Lanka alle Anteile, die von Emirates gehalten wurden, zu einem Preis von 53 Millionen US$ zurück.


title: SriLankan Airlines

text: SriLankan Airlines fliegt von Colombo hauptsächlich Ziele in Südasien sowie im Nahen und Fernen Osten an. In Europa wird London und seit Ende Januar 2021 auf Wunsch der Sri Lankischen Regierung auch erneut der Flughafen Frankfurt Main bedient.


title: SriLankan Airlines

text: SriLankan Airlines unterhält Codeshare-Abkommen mit Air Canada, Air India, Alitalia, Asiana Airlines, Etihad Airways, * Finnair, * Japan Airlines, * Malaysia Airlines, Oman Air, * Qatar Airways, * S7 Airlines und Saudi Arabian Airlines.


title: SriLankan Airlines

text: Mit Stand November 2021 besteht die Flotte der SriLankan Airlines aus 24 Flugzeugen mit einem Durchschnittsalter von 10,2 Jahren:


title: SriLankan Airlines

text: Seit Gründung der Fluggesellschaft gab es keine Zwischenfälle in Form von Abstürzen oder dergleichen, sie wurde jedoch Opfer von zwei Anschlägen:


title: Margarethe von Dänemark

text: Margarethe von Dänemark (* 23. Juni 1456 in Kopenhagen; † 14. Juli 1486 auf Stirling Castle in Stirling) war durch Geburt dänische Prinzessin und durch Heirat seit 1469 Königin von Schottland.


title: Margarethe von Dänemark

text: Margarethe war die einzige Tochter des dänisch-norwegischen Königs Christian I. (1426–1481) und der Königin Dorothea von Brandenburg (1430–1495). Ihr Vater war der erste König aus dem Hause Oldenburg.


title: Margarethe von Dänemark

text: 1460 wurde Margarethe mit dem schottischen König Jakob III. (1451–1488), dem ältesten Sohn Jakobs II. aus dem Haus Stuart und Marias von Geldern, verlobt. Die geplante Eheverbindung wurde auf Vorschlag des französischen Königs Karl VII. vereinbart, um den seit 1426 tobenden Konflikt zwischen Dänemark und Schottland zu beenden. Diese Auseinandersetzung war dadurch ausgelöst worden, dass die Schotten nicht mehr die aufgrund des Friedens von Perth (1266) alljährlich fälligen 100 Mark für den Besitz der Hebriden an die Dänen entrichtet hatten.


title: Margarethe von Dänemark

text: Der Ehevertrag Margarethes wurde am 8. September 1468 unterzeichnet. Ihr Vater gab ihr eine Mitgift von 60.000 rheinischen Florins, von denen 10.000 vor Margarethes Abreise aus Kopenhagen zu zahlen waren. Für den Restbetrag verpfändete Christian I., da er diese Summe nicht aufbringen konnte, die damals zu Dänemark gehörigen Orkney-Inseln an Schottland. Jakob III. verpflichtete sich im gleichen Vertrag, seiner Gattin als Wittum ein Drittel der königlichen Besitzungen und Einkünfte zu gewähren, wozu u. a. Linlithgow Palace, Stirling Castle und Doune Castle gehörten; diese Zusage wurde 1478 bestätigt. Da der dänische König vor der Abreise seiner Tochter aus Kopenhagen nur 2000 der vereinbarten 10.000 Florins zu zahlen vermochte, musste er auch die Shetland-Inseln verpfänden; und da er auch in der Folge keine weiteren Gelder der noch ausständigen Mitgift entrichten konnte, fielen sowohl die Orkney- als auch die Shetland-Inseln schließlich endgültig an Schottland.


title: Margarethe von Dänemark

text: Nach Schottland gebracht heiratete die damals erst 13-jährige Margarethe König Jakob III. am 13. Juli 1469 in der Holyrood Abbey in Edinburgh. Im nächsten Frühjahr übereignete ihr der schottische Monarch die Einkünfte der Herrschaft Kilmarnock auf Lebenszeit, damit sie die Kosten für ihre Kleider und ihren Kopfschmuck zu bestreiten imstande war. Im Sommer 1470 unternahm sie mit ihrem Gatten eine Reise in den Norden und verbrachte einen Monat in Inverness. Oft hielt sie sich in Stirling Castle auf.


title: Margarethe von Dänemark

text: Laut einigen späteren Historikern soll Margarethe die Ausübung der Regierungsgeschäfte wesentlich besser als Jakob III. verstanden haben. Während der Gefangenschaft ihres Mannes in Edinburgh Castle (Juli bis Oktober 1482) habe sie mehr Interesse am Wohl ihrer Kinder als an jenem ihres Gatten gezeigt, was anscheinend zur Entfremdung der Eheleute führte; möglicherweise sahen sie sich nach 1482 überhaupt nicht mehr. Dem italienischen Humanisten und Schriftsteller Giovanni Sabadino degli Arienti zufolge sollen Margarethe und ihr Schwager, Alexander Stewart, 1. Duke of Albany, sogar die Einsperrung Jakobs III. zum Wohl Schottlands veranlasst haben. Margarethe starb 30-jährig am 14. Juli 1486 und wurde noch im gleichen Monat in der Cambuskenneth Abbey bestattet. Nach ihrem Tod kamen Gerüchte auf, sie sei von einem Vertrauten des Königs, John Ramsay, 1. Lord Bothwell, vergiftet worden. Auf Betreiben Jakobs III. ernannte Papst Innozenz VIII. 1487 eine Kommission, die Margarethes Tugenden und angeblich von ihr bewirkte Wunder untersuchen sollte, um einen Prozess zu ihrer Heiligsprechung in Gang zu setzen, zu der es aber nicht kam.


title: X-Motor

text: X-Motoren sind Hubkolbenmotoren mit vier Zylinderreihen, die x-förmig angeordnet sind. Sie kamen als Flugtriebwerke zum Einsatz, beispielsweise der italienische Isotta Fraschini Zeta und der US-amerikanische Packard 1A-2775. Dies waren 24-zylindrige Motoren, ebenso wie der US-amerikanische Allison X-4520, der deutsche Daimler-Benz DB-604 sowie der britische Rolls-Royce Vulture. Die letzten drei Beispiele sind jedoch präziser als Reihensternmotoren mit 24 Zylindern einzuordnen, da die Zylinderbankwinkel jeweils 90° betragen (symmetrisch).


title: X-Motor

text: Ein moderner X-Motor ist der Tscheljabinsker Dieselmotor A-85-3A (12N360), der etwa leistet und als Antrieb des neuen russischen Kampfpanzers T-14 dient.


title: X-Motor

text: Der Vorteil der X-Motor-Konstruktion gegenüber Reihen-, Boxer-, V-, W- oder Y-Motor ist, dass pro Motorbaulänge verhältnismäßig viele Zylinder und damit viel Hubraum sowie Leistung untergebracht werden können.


title: Wurzelrasse

text: Wurzelrasse () ist ein Konzept aus der esoterischen Kosmogonie der modernen Theosophie. Bekannt wurde es vor allem durch Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891) und ihr 1888 erschienenes Werk "The Secret Doctrine" (deutsch: "Die Geheimlehre"). Darin entfaltet sie die Vorstellung einer in die kosmische Evolution eingebundenen Entwicklung von insgesamt sieben „Menschenrassen“, die nacheinander auf verschiedenen Kontinenten entstanden wären oder noch entstehen würden. Jede Wurzelrasse unterteilte Blavatsky in sieben „Unterrassen“. Die germanische Unterrasse der arischen (fünften) Wurzelrasse definierte sie als die gegenwärtig höchste Stufe dieser Entwicklung, die von einer kommenden Unterrasse amerikanischer Herkunft abgelöst werden würde.


title: Wurzelrasse

text: Blavatskys Rassenlehre bot verschiedenen, auch obskurantistischen und rassistischen Strömungen Anknüpfungspunkte und einen reichen Schatz an Mythen und Symbolen. Die Anthroposophie kennt ein ähnliches Periodisierungsschema von sieben „Epochen“, „Hauptzeiträumen“ oder „Zeitaltern“ der spirituellen Menschheitsentwicklung.


title: Wurzelrasse

text: Die Theosophie Blavatskys formuliert eine synkretistische Schöpfungsmythologie, zu deren zentralen Elementen die Lehre der Wurzelrassen gehört. Grundsätzlich betrachtet sie die Menschheit neognostisch als eine Emanation der göttlichen Natur: Der göttliche Logos sei in die Materie gefallen und befinde sich seitdem auf dem Weg zurück zum Geist. Diese Entwicklung vollziehe sich in mehreren Stufen, die durch das Gesetz des Karma und einen Reinkarnationsmechanismus miteinander verbunden seien. Blavatsky ging davon aus, dass die Menschheit viel älter sei und vor allem anderen Leben auf der Erde entstanden sei. Angeregt durch populärwissenschaftlichen Darstellungen der Embryologie formulierte sie eine Idee, nach der die Menschheit durch verschiedene Entwicklungsstadien gehe, dabei würde sich ihre Körperlichkeit in sieben deutlich verschiedenen Menschenrassen zunehmend ausdifferenzieren, denen sie jeweils unterschiedliche Kontinente zuordnete : die Wurzelrassen. Die Entwicklung der Menschheit verlaufe zyklisch: Von einer rein geistigen Existenz erfolge ein Abstieg in die Materie, von wo aus die Menschheit sich wieder vergeistige.


title: Wurzelrasse

text: Die Menschheitsentwicklung werde in einem ausgeklügelten Zuchtprogramm gesteuert, das übernatürliche Wesen für die Menschheit ersonnen hätten. Der Theologe Linus Hauser spricht daher von einem „pädagogischen Evolutionismus“. Jede Wurzelrasse wird bei Blavatsky in sieben sogenannte Unterrassen und diese wiederum in sieben Zweig- oder Familienrassen unterteilt. Wenn eine Rasse ihre Aufgabe in der Entwicklung der Menschheit erfüllt habe, gehe sie mit ihrem zugehörigen Kontinent unter, um der nächsthöheren Rasse Platz zu machen. Es sei absehbar, dass es bald nur noch drei Menschentypen geben werde: Den „Arier“, den „Gelben“ und den „afrikanischen Neger“. „Rothäute, Eskimos, Papuaner, Australier, Polynesier usw. – alle sterben aus. […] Und ihre Auslöschung ist […] eine karmische Notwendigkeit“.


title: Wurzelrasse

text: Blavatskys Rassenmythos setzte sich sowohl von der biblischen Lehre einer Creatio ex nihilo ab als auch von der als materialistisch kritisierten Evolutionslehre, wie sie etwa Charles Darwin vertrat. Eine Abstammung des Menschen vom Affen lehnte sie ab, da der Mensch die älteste Art von Lebewesen auf der Erde sei. Andererseits rezipierte sie intensiv wissenschaftliche Forschungsergebnisse, etwa die Studien der Sprachwissenschaftler Franz Bopp (1791–1867) und Max Müller (1823–1900), die beide das Sanskrit erforscht und als „arische“ (heute würde man sagen: indogermanische) Sprache klassifiziert hatten. Von Müller, der als Gründer der vergleichenden Religionswissenschaft gilt, übernahm Blavatsky den Arier-Mythos. Sie knüpfte zum Teil auch an Erkenntnisse der Paläontologie des späten 19. Jahrhunderts an, insofern sie deren rassische Theorien zur Entwicklung der Menschheit adaptierte. Die populäre Atlantis-Theorie des Amerikaners Ignatius Donnelly (1831–1901), der angab, die Arier würden ursprünglich von dem untergegangenen Kontinent stammen und hätten von dort aus Europa und dann Indien besiedelt, erleichterte schließlich die Akzeptanz ihres ähnlichen Geschichtsmythos beim Publikum.


title: Wurzelrasse

text: Blavatsky unterschied insgesamt sieben sich entwickelnde menschliche Wurzelrassen, die nacheinander ihren Aufstieg und Niedergang erleben würden. Die menschliche Entwicklung begann demnach mit der ersten, der astralen, körper- und geschlechtslosen Wurzelrasse, die in einem unsichtbaren „unvergänglichen, heiligen Land“ entstanden sei. Die ersten irdischen Menschen dieser ätherischen Wurzelrasse seien Nachkommen der „Pitris“ gewesen, der „Mondvorväter“, die vom Mond, gekommen seien, dem angeblichen Vorgängerplaneten der Erde. Diese hätten sich zu „Dhyan-Chohans“ entwickelt, engel- oder göttergleichen überlegenen Wesen, die das Ziel auch der menschlichen Evolution darstellten. Es gebe sieben „Dhyan-Chohans“, von denen sich jeder eine „äußerlich und innerlich verschiedene Rasse von Menschen“ schaffe. Die erste Wurzelrasse sei nicht ausgestorben, da sie unsterblich sei, sie habe sich lediglich zurückgezogen.


title: Wurzelrasse

text: Die zweite Wurzelrasse habe ihr Domizil auf einem heute nicht mehr existierenden Kontinent Hyperborea in der Nähe des Nordpols gehabt. Sie soll einen äthero-physischen Körper und einen psycho-spirituellen Geist besessen haben – ein erster, missglückter Versuch, diese beiden Elemente miteinander zu vermitteln, die den Menschen ausmachen. Diese Wurzelrasse habe sich aus unterschiedlichsten riesigen, halbmenschlichen Ungeheuern mit geringem Verstand zusammengesetzt, die sich durch Knospung fortpflanzten. Sie seien in einer sintflutartigen Naturkatastrophe untergegangen. Derartige Katastrophen seien auch das Ende der anderen Wurzelrassen gewesen bzw. würden es sein.


title: Wurzelrasse

text: Erst mit der dritten Wurzelrasse, die auf Lemuria, einem imaginären versunkenen Kontinent im Indischen Ozean lebte, hätten die Menschen materielle Formen angenommen. Sie sei zunächst aus schweißartigen Ausflüssen der Hyperboräer entstanden, aus denen dann auch Tiere entstanden seien, und habe sich durch Eier fortgepflanzt. Diese „heilige“ Wurzelrasse sei von riesenhaftem Wuchs, großer Schönheit und umfassendem Wissen gewesen, habe noch kein individuelles Ich gekannt. An sie würden die antiken Vorstellungen der Götter erinnern. Von ihrer fünften Unterrasse an hätten sie vor 18 Millionen Jahren Sprache, Selbstbewusstsein und sexuelle Fortpflanzung entwickelt. Letzteres habe nach Blavatsky einen Sündenfall zur Folge gehabt: Die Lemurier hätten sich mit niederen Rassen, die beinahe schon Tiere gewesen seien, gepaart, woraus bösartige „Monster“ entsprossen seien.


title: Wurzelrasse

text: Nachdem die Lemurier in Sünde gefallen waren, sei nur eine kleine Zahl geistig rein gebliebener Auserwählter zurückgeblieben, die auf der Insel Shambala in der Wüste Gobi die „lemuro-atlantische Dynastie der Priesterkönige“ gegründet habe. Diese vierte, atlantische Wurzelrasse, die als erste der Menschheit, wie wir sie kennen, geglichen und bereits Sprache und ein moralisches Bewusstsein besessen habe, sei auf dem heute verschwundenen Kontinent Atlantis mitten im Atlantischen Ozean angesiedelt gewesen. Die Atlantier seien anfangs von riesenhafter Statur gewesen und hätten über eine hochentwickelte Technik verfügt, die es ihnen ermöglichte, gigantische Bauwerke wie die Tempel der Megalithkultur und die ägyptischen Pyramiden zu errichten. Zudem hätten sie wie vor ihnen schon die Lemurier ein „drittes Auge“ besessen, was sie befähigt hätte, „die Ewigkeit zu erkennen“. Von ihrer fünften Unterrasse an sei es aber schrittweise verschwunden. Nachdem vor mehreren Millionen Jahren ihr Kontinent Atlantis untergegangen sei, hätten sich die Überlebenden auf die Inseln Ruta und Daitya geflüchtet, die in einer weiteren Katastrophe etwa 850.000 v. Chr. untergegangen seien. Darauf bezögen sich viele Sintflutsagen und Platons Atlantis-Erzählung. Die unentwickelten dunkelhäutigen Nachkommen der Atlantier seien tausende Jahre später von den höher entwickelten Ariern aus Europa und Asien vertrieben worden und in Afrika und auf abgelegenen Inseln „schrittweise in einen noch verworfeneren und unzivilisierteren Zustand abgeglitten“.


title: Wurzelrasse

text: Die fünfte Wurzelrasse, die Arier, habe sich vor etwa einer Million Jahren in Nordasien gebildet. Nach dem Untergang von Atlantis seien sie nach Südwesten ausgewandert, wo sich ihr Kontinent Europa aus dem Meer erhoben habe. Mit dieser Wurzelrasse sei „der perfekte Meridianpunkt der perfekten Ausrichtung von Geist und Materie überschritten worden – oder das Gleichgewicht zwischen dem Hirn-Intellekt und der spirituellen Wahrnehmung“. Zu diesen spirituellen Ariern rechnete Blavatsky neben den Indern vor allem die Europäer, die fünfte Unterrasse der Arier. Alle anderen und namentlich fast alle Kolonialvölker würden Reste der Lemurier und Atlantier darstellen und seien zum Aussterben verurteilt.


title: Wurzelrasse

text: In ihrem letzten Werk "The Key to Theosophy" sagte Blavatsky voraus, dass sich die nächste arische Unterrasse schon in naher Zukunft herausbilden werde. Diese Prophezeiung verknüpfte sie mit der Ankündigung „eines neuen Lehrers der Menschheit“ für das letzte Viertel des 20. Jahrhunderts, für dessen Botschaft die Menschheit dank der Arbeit der Theosophischen Gesellschaft vorbereitet sein werde.


title: Wurzelrasse

text: Ob die Juden, die Blavatsky ebenfalls zu den Ariern rechnet, von Indern oder Ägyptern abstammten, lässt Blavatsky offen. Bereits in "Isis entschleiert" von 1877 hatte sie alle Semiten zur am wenigsten spirituellen Rasse erklärt, da ihre Sprachen angeblich nicht imstande seien, moralische oder intellektuelle Gedanken auszudrücken: Daher basiere ihre gesamte Literatur auf Anleihen anderer Völker. In der "Geheimlehre" erklärte sie nun, die Juden seien ein Hybridvolk, das sich mit jeder anderen Rasse, mit der es in Kontakt gekommen sei, vermischt hätte. Damit deutet Blavatsky laut dem israelischen Historiker Isaac Lubelsky an, dass das Judentum selbst keine originäre, sondern nur eine Mischkultur hätte entwickeln können. Lubelsky erklärt diese Polemik mit Blavatskys Absicht, das auf dem Judentum basierende Christentum zu delegitimieren. Im Vergleich zu den antisemitischen Vorurteilen, die in dem russischen Milieu, aus dem Blavatsky stammte, gang und gäbe waren, erscheine ihre Haltung eher zurückhaltend.


title: Wurzelrasse

text: Blavatsky sagte zwei weitere Wurzelrassen voraus. Das Aufkommen der sechsten Wurzelrasse in Amerika werde mit dem Auftauchen eines neuen, sechsten Kontinents einhergehen, auf den sich die Überlebenden der Katastrophe retten würden, die in einigen hundert Jahren die gegenwärtige Menschheit weitgehend vernichten werde. Die sechste Wurzelrasse werde sich in etwa 25.000 Jahren auf das Kommen der abschließenden siebten Wurzelrasse vorbereiten. Sie werde „aus den Banden der Materie und selbst des Fleisches herauswachsen“, das heißt, sie werde wieder stärker ätherisch und androgyn sein; auch werde sie wieder die okkulten Kräfte erlangen, die den Atlantiern verloren gegangen seien.


title: Wurzelrasse

text: Aus der sich anschließenden siebten Wurzelrasse, der „Rasse der ‚Buddhas‘, der ‚Söhne Gottes‘, geboren von unbefleckten Eltern“, werde der „letzte Messias“, der Maitreya Buddha hervorgehen. Mit ihr werde die Menschheit in die reine Geistigkeit zurückkehren und der Zyklus des Lebens von Menschen auf der Erde sei abgeschlossen. Bei den Menschen dieser siebenten Entwicklungsstufe würde es sich um über Planeten regierende Götter handeln, die als in Siebenergruppen unterteilte Planetengeister in das Materielle hineinwirken.


title: Wurzelrasse

text: Blavatsky selbst bezeichnete die Lehre als „abgemilderten Polygenismus“: Die Wurzelrassen entstünden zwar aus ein und demselben göttlichen Ursprung, sie alle hätten Anteil an dem göttlichen Funken und seien daher von ihrem Wesen her gleich; dennoch würden sie nicht voneinander abstammen und unterschieden sich stark in Aussehen, Potenzial und Fähigkeiten. Der niederländische Anthropologe Peter van der Veer weist darauf hin, dass Blavatsky Rassenlehre keineswegs egalitär sei; nach der Literaturwissenschaftlerin Gauri Viswanathan firmierte ihre Theosophie zwar als "Universelle Bruderschaft der Menschheit" ohne Unterschied von Rasse, Religion, Geschlecht, Kaste oder Hautfarbe, basiere jedoch auf einem hierarchischen Konzept der Rassenevolution. Der amerikanische Religionswissenschaftler James A. Santucci dagegen vertritt die Ansicht, die theosophische Wurzelrassenlehre könne nicht als rassistisch bezeichnet werden: Blavatsky betone ja den gemeinsamen, göttlichen Ursprung aller Menschen, ihr gemeinsames spirituelles Ziel und ihre wechselseitige Verbindung durch das Prinzip der Reinkarnation; sie habe den Begriff der Rasse, der heute anstößig wirke, nur benutzt, um ihre Lehre von der spirituellen, zyklischen Entwicklung der Menschheit an den wissenschaftlichen Diskurs ihrer Gegenwart anschlussfähig zu machen.


title: Wurzelrasse

text: Zu den literarischen Vorgängern der Wurzelrassenlehre gehört der französische Illuminist Antoine Fabre d’Olivet (1767–1825) der in seinem 1824 erschienenen Werk "Histoire philosophique du genre humain" "(Philosophische Geschichte des Menschengeschlechts)" vom Untergang Atlantis’ berichtete, dessen Bewohner, eine rote Rasse, dabei fast vollständig untergegangen seien. Fabre d’Olivet beschrieb die Menschheitsgeschichte als eine Aufeinanderfolge verschiedener Menschenrassen über einen Zeitraum von 12.000 Jahren. Er identifizierte die weiße Rasse als Vorläufer der Hyperboräer der griechischen Mythographie. Ursprünglich am Nordpol beheimatet, sei sie südwärts nach Europa gezogen, wo sie von der dort dominanten schwarzen Rasse versklavt worden sei. Der weißen Rasse sei es gelungen, diese Verhältnisse umzudrehen und zur dominanten Rasse Europas zu werden. Ihr geistiger Leiter Rama habe die Lehre der Weißen 6.729 v. Chr. nach Indien gebracht und dort das Universalreich der Frühgeschichte gegründet, das bis 2.000 v. Chr. bestanden haben soll.


title: Wurzelrasse

text: Fabre d’Olivets Fassung der Menschheitsentwicklung wurde 1884 von Saint-Yves d’Alveydre (1842–1909) in seinem Werk "Mission de Juifs" "(Die Mission der Juden)" übernommen, was d'Alveydre aus dem Werk "Esoteric Buddhism" des Theosophen Alfred Percy Sinnett (1840–1921) zitierte, das 1883 erschien. In diesem Buch wurde die Wurzelrassenlehre zum ersten Mal im Zusammenhang dargestellt. Sinnett gab an, sie nicht selbst entwickelt, sondern den so genannten Meister-Briefen entnommen zu haben, die auf übernatürlichem Wege von den Meistern der Weisheit Koot Hoomi und Morya übermittelt worden seien. Von ihnen soll auch Blavatskys "Geheimlehre" stammen, deren Rassenlehre sich nicht signifikant von der Sinnetts unterscheidet. Ob die Briefe, die Sinnett erhielt, tatsächlich übernatürlichen Ursprungs sind oder von Blavatsky selber stammten, ist umstritten.


title: Wurzelrasse

text: Eine weitere Referenzstelle, über die das theosophische Wurzelrassensystem an die Öffentlichkeit gelangte, bevor es in Blavatskys Geheimlehre seine endgültige Form bekam, war das von zwei Schülern der Theosophischen Gesellschaft verfasste Buch "Man: Fragments of Forgotten History" "(Der Mensch: Bruchstücke einer vergessenen Geschichte)", das 1885 erschien. Fabre d’Olivets Konzept wurde von vielen Okkultisten aufgegriffen und von Blavatsky in ihrer "Geheimlehre" (1888) weiterentwickelt.


title: Wurzelrasse

text: Um die Jahrhundertwende legte der amerikanische Theosoph William Scott-Elliot (1849–1919) zwei Bücher vor, die die untergegangenen Kontinente des Wurzelrassenmythos näher beschrieben: Atlantis und Lemuria. Er gliederte die vierte, atlantische Wurzelrasse in die folgenden Unterrassen: die „Rmoahals“, die direkt aus Lemuria gekommen sein sollen, schwarzhäutig und bis zu vier Meter groß; die „Tlavatli-Völker“ mit kupferfarbener Haut; danach für über 10.000 Jahre die Tolteken, die kulturell höchststehende Unterrasse von Atlantis, ebenfalls sehr groß, ebenfalls kupferfarben, aber mit griechischen Gesichtszügen; sie sollen sogar in der Lage gewesen sein, Luftschiffe zu konstruieren; ihnen seien die Turanier gefolgt, die erstmals einen starken Sinne für Individualität ausgebildet hätten; danach die Semiten, eine angeblich streitlustige Rasse, deren Stärke in Vernunft und Gewissen gelegen habe; nach ihnen Akkadier, die die erste Gesetzgebung schufen; als siebtes die Mongolen, die nach Asien auswanderten – die erste atlantische Unterrasse, die ihre Kulturleistungen außerhalb von Atlantis erbrachte.


title: Wurzelrasse

text: Annie Besant (1847–1933), die 1907 die Leitung der Theosophischen Gesellschaft Adyar übernommen hatte, richtete den Wurzelrassenmythos nach ihrer Lehre von den Weltlehrern aus: Jede arische Unterrasse habe einen eigenen Weltlehrer gehabt: die Inder Buddha, die Ägypter Hermes Trismegistos, die Perser Zoroaster, die Kelten Orpheus und die „Teutonen“ Jesus von Nazaret. Der aktuelle Weltenlehrer werde nicht erst, wie von Blavatsky prophezeit, gegen Ende des 20. Jahrhunderts erscheinen, sondern er lebe bereits. Der von Charles Webster Leadbeater (1847–1934) entdeckte junge Inder Jiddu Krishnamurti (1895–1986) bereite das Aufkommen der nächsten Wurzelrasse in Südkalifornien vor, für den zunehmende parapsychologische Phänomene und Katastrophen wie Erdbeben, Kriege und ein beginnender Klimawandel die Anzeichen seien. Eine Weiterentwicklung des Wurzelrassenmythos legten Besant und Leadbeater 1913 unter dem Titel "Man: Whence, How and Whither" vor. In diesem Werk, das auf Visionen beruht, die beide gemeinsam 1910 im indischen Adyar erlebt haben wollen, formulierten sie die millenaristische Erwartung, dass die fünfte arische Unterrasse, die Teutonen, im Laufe der nächsten Jahrhunderte die Weltherrschaft übernehmen würden. Deutschland, Großbritannien und die USA würden eine Gemeinschaft aller Völker gründen, in der Indien als angebliche Urzelle der arischen Kultur einen besonders ehrenvollen Platz einnehmen werde. Der Wendepunkt zum Heraufkommen der sechsten Wurzelrasse wurde von ihnen ins 26. Jahrhundert vorverlegt.


title: Wurzelrasse

text: Im deutschen Sprachraum wurde der Wurzelrassenmythos von Rudolf Steiner (1861–1925), der von 1902 bis 1912 Generalsekretär der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft war, weiterentwickelt und um zahlreiche Details ergänzt. Dabei knüpfte er hauptsächlich an Scott-Elliots Rassenspekulationen an. Seine Darstellung der Wurzelrassen publizierte er von 1904 bis 1908 in einer Reihe von Aufsätzen unter dem Titel "Aus der Akasha-Chronik" in seiner Zeitschrift Lucifer-Gnosis. Nach dem amerikanischen Historiker Peter Staudenmaier gab Steiner die zyklische Struktur der blavatskyschen Rassenlehre auf: Die Abfolge der Wurzelrassen und ihrer Unterrassen habe für ihn den linearen Fortschritt der Menschheitsentwicklung dargestellt. Die deutsche Kulturwissenschaftlerin Jana Husmann dagegen interpretiert Steiners Wurzelrassenlehre als gnostisch und damit zyklisch: Die Menschheit habe ursprünglich rein geistig existiert. Die zunehmende Materialisierung und „Verknöcherung“ sowohl der späteren Wurzelrassen als auch der Tierwelt (die angeblich alle vom Menschen abstammen würden) beruhe auf degenerativen Prozessen, die dann in einen Wiederaufstieg hin zu reiner Geistigkeit umgeschlagen sei.


title: Wurzelrasse

text: Steiner nimmt an, dass jede Wurzel- oder Unterrasse, die ihre Aufgabe in dieser Aufwärtsentwicklung erfüllt habe, degeneriere und absterbe. Die Ungerechtigkeit, dass manche Menschen zu höher stehenden Rassen gehörten, andere zu niederen, gleiche sich dadurch wieder aus, dass jeder Mensch auf seinem spirituellen Weg in verschiedenen Rassen inkarniere:


title: Wurzelrasse

text: Das Bewusstsein, früher in niederen Rassen inkarniert gewesen zu sein, schärfe für jeden Theosophen den Sinn für die universelle Bruderschaft aller Menschen. Das Ziel dieser Entwicklung sei der „Weltenmensch“, eine Entwicklungsstufe, auf der alle rassischen und ethnischen Unterschiede zwischen den Menschen bedeutungslos geworden seien. Dass überhaupt Angehörige von Menschenrassen unterschiedlicher Wertigkeit nebeneinander existierten, sei von den göttlichen Lenkern der Menschheitsentwicklung nicht geplant gewesen, es sei auf den störenden Einfluss von Ahriman und Lucifer zurückzuführen, zwei bösen Wesenheiten in Steiners Mythologie. Offenen Rassismus, wie ihn etwa die Völkische Bewegung vertrat, lehnte Steiner wiederholt explizit ab.


title: Wurzelrasse

text: Im Ersten Weltkrieg nahmen Besant und Leadbeater Partei gegen die Mittelmächte, deren Führer sie als „von den Mächten der Finsternis besessen“ denunzierten. Sie gelte es in einem „apokalyptischen ‚Weltgericht‘ der Rassenscheidung und Rassenvernichtung“ vor der Parusie des neuen Weltenheilands niederzuringen. Dass dies nicht vollständig gelang und Deutschland 1918 nicht zu einer bedingungslosen Kapitulation gezwungen worden war, erklärte der spätere Vorsitzende der "TG-Adyar" Curuppumullage Jinarajadasa (1875–1953) während des Zweiten Weltkriegs als Ursache dafür, dass Krishnamurti 1929 von seiner ihm zugedachten Rolle als Weltenlehrer zurückgetreten war: Den dunklen Kräften sei dadurch Gelegenheit gegeben worden, erneut zu wachsen.


title: Wurzelrasse

text: Auf diese politische Instrumentalisierung der theosophischen Rassenlehre antworteten die in Deutschland zentrierten theosophischen Gesellschaften, die Anthroposophische Gesellschaft und die Internationale Theosophische Verbrüderung ihrerseits mit kulturimperialistischen Konzeptionen. Nur bei den nichtdeutschen Muttergesellschaften "TG-Adyar", "TG New York" und "TG Point Looma" blieb die universale Ausrichtung erhalten. Während die politischen Anschauungen von Franz Hartmann und Hermann Rudolph bis zur Machtergreifung der Nationalsozialisten 1933, abgesehen von Zugeständnissen an den Zeitgeist, politisch moderat blieben, wandten sich die deutschen theosophischen Gruppierungen um Hugo Vollrath (1877–1943) und Paul Zillmann vollständig dem rassistisch-nationalistischen Lager zu.


title: Wurzelrasse

text: Die theosophischen Lehren von der Welt- und Menschheitsentwicklung stießen im 19. und 20. Jahrhundert auf ein breites Publikumsinteresse. Sie waren zeitgenössisch populär und gelten bis heute bei diversen Geheimgesellschaften, die sich direkt oder indirekt aus der Theosophischen Gesellschaft ableiten, als das Fundament ihrer Lehrgebäude. Aus heutiger naturwissenschaftlicher Sicht ist das spiritistisch inspirierte Weltmodell der Wurzelrassenlehre nicht mehr plausibel und nachvollziehbar. In neuerer Zeit wurden Blavatskys Thesen der Wurzelrassen-Entwicklung von neonazistischen Autoren wie Wilhelm Landig und von Trevor Ravenscroft aufgegriffen.


title: Wurzelrasse

text: Im Zuge seiner Lösung von der Theosophie ab 1907 verwendete Rudolf Steiner die Begriffe „Wurzelrasse“ und „Unterrasse“ nicht mehr. Stattdessen schrieb er von „Epochen“, „Hauptzeiträumen“ und „Zeitaltern“ bzw. „Kulturepochen“, „Kulturperioden“ und „Kulturzeitalter“. In Vorträgen aus dem Jahr 1908 erklärte er, der Tod Jesu Christi habe die Grundlagen für eine neue Menschheit gelegt, die wie die Menschen früherer Epochen wieder hellsichtig sein und brüderlich, ohne Rücksicht auf rassische oder ethnische Bindungen zusammenleben würde; jetzt, in der fünften Unterrasse habe der „Kulturbegriff den Rassenbegriff abgelöst“.


title: Wurzelrasse

text: Gleichzeitig räumte Steiner ein, dass die Rassen der Menschen für die Gegenwart noch ihre Bedeutung hätten. Er reduzierte die genetischen Unterschiede zwischen Menschen auf drei bzw. fünf Rassen: Weiße Europäer, schwarze Afrikaner, „gelbe“ Ostasiaten, daneben auch „rote“ Indianer und braune Malayen. An mehreren Stellen erläuterte er diese als unterschiedliche Entwicklungsgrade, ihr Aussterben nach Erfüllung ihrer jeweiligen Aufgaben in der Menschheitsentwicklung und ihre Bedeutung in der Höherentwicklung der Einzelseele, die in jede von ihnen reinkarniert werden könnten. Dabei qualifizierte er „Neger“ als kindlich, triebhaft und wenig spirituell ab, Indianer Nordamerikas dagegen als vergreist, im „Hinsterben in einer Art Verknöcherung“ befindlich. Der weiße Europäer stelle demgegenüber die Normalstufe der derzeitigen Menschheitsentwicklung dar, ihr Erwachsenenalter, und sei wie kein Angehöriger anderer Rassen zu intellektueller Durchdringung der Welt und zu spiritueller Erneuerung in der Lage.


title: Wurzelrasse

text: Aufgrund dieser und anderer Behauptungen Steiners wurde der Anthroposophie in den 1990er Jahren von verschiedenen Autoren der politischen Linken in Deutschland vorgeworfen, sie vertrete rassistisches Gedankengut und sei ein Wegbereiter des NS-Regimes gewesen. Diese These wiesen anthroposophische Autoren scharf zurück und betonten dagegen, die Anthroposophie bedeute ja gerade die Überwindung des Rassismus. In der wissenschaftlichen Literatur zum anthroposophischen Rassendiskurs wird demgegenüber auf die starke Ambivalenz der Äußerungen Steiners verwiesen, die nach beiden Seiten anschlussfähig gewesen seien. Der deutsche Theologe Helmut Zander streicht die Hierarchisierung der Menschenrassen heraus, die Steiner aus der Theosophie übernommen habe, und die sozialdarwinistischen Konsequenzen aus der Annahme, Menschengruppen, die ihre Aufgabe erfüllt hätten, müssten absterben:


title: Wurzelrasse

text: Zander sieht das Zentralproblem in Steiners Rassismen in der tief im 19. Jahrhundert verwurzelten Evolutionsdoktrin, die sein gesamtes Denken durchziehe. Auf deren Grundlage habe er ein lineares und eurozentrisches Geschichtsbild und seine konsequent sozialdarwinistische Ethnologie entworfen. Zander plädiert dafür, dass Anthroposophen Steiners Rassenlehre endlich historisieren, sie als „zeitgebundene Vorstellungswelt“ erkennen und als Irrtum verwerfen, auch wenn dies die Tür öffnen würde zu einer Kritik an seiner angeblich „höheren Einsicht“, die den Anspruch erhob, nicht zeitgebunden, sondern überzeitlich gültig zu sein.


title: Wurzelrasse

text: Jana Husmann stellt fest, „dass Steiners neognostisches Evolutionsmodell den Begriffen und der Struktur nach rassentheoretische Diskurse zur Voraussetzung hat“. Steiner spiritualisiere die „rassischen“ Kategorien, die er verwende.


title: Wurzelrasse

text: Der deutsche Religionswissenschaftler Michael Rißmann bestreitet dagegen, dass man bei Steiner Sozialdarwinismus finde. Rechne man diesen und die Rassenhygiene zu konstitutiven Elementen des Rassismus, sei Steiner nicht rassistisch gewesen; er habe allerdings menschlichen Phänotypen spezifische, nur ihnen zugängliche Eigenschaften und Aufgaben zugeschrieben, was „unter bestimmte Definitionen von Rassismus subsumiert werden“ könne. Insgesamt könne die Anthroposophie nicht als Vorläufer des Nationalsozialismus angesehen werden. Der amerikanische Historiker Peter Staudenmaier urteilt, dass die von Steiner und seinen Anhängern verbreiteten Rasselehren mit dem Selbstbild der Anthroposophie als Trägerin spiritueller Weisheit und kosmopolitischer Toleranz inkompatibel seien.


title: Wurzelrasse

text: In Österreich gab es vor dem Ersten Weltkrieg Strömungen, die mit der germanisch-nordischen oder teutonischen Unterrasse eine noch bevorstehende Ära einer deutschen Weltherrschaft und Ablösung des britischen Weltreichs zu verkünden begann. Die zunächst bei Guido von List (1848–1919) als "Wotanismus" und "Armanismus" und bei Jörg Lanz von Liebenfels (1874–1954) als "Theozoologie" verbreiteten Lehren wurden ab 1915 als Ariosophie propagiert, eine speziell österreichische völkisch-rassistische Variante ohne organisatorischen Bezug zu den Theosophen Blavatskys. Von der Guido-von-List-Gesellschaft gab es Verbindungen zum Neutempler-Orden von Lanz und zur Theosophie. Die gesamte Anhängerschaft der Theosophischen Vereinigung Wiens war auf der Mitgliederliste der Gesellschaft Lists vertreten, der die Schriften Blavatskys heranzog, um anhand von Übereinstimmungen von germanischen und indischen Weisheitslehren deren gemeinsamen arischen Ursprung zu beweisen. Diese esoterisch orientierte Strömung innerhalb der völkischen Bewegung basierte in ihren Grundideen auf dem Gedankengut der "Geheimlehre" Blavatskys und griff speziell ihre Sichtweise auf, der zufolge die „Arier“ die am höchsten entwickelte Wurzelrasse der Menschheit seien. Die von Blavatsky vertretene Lehre der Rassenentwicklung war ein starker Impuls für die Ariosophie. So beschäftigte sich zum Beispiel Lanz intensiv mit den fünf Wurzelrassen ihrer theosophischen Rassenlehre und übernahm die moderne Theosophie zur ideologischen Ausformung seiner neognostischen „germanisierten“ Religion. Er nahm eine selektive Exegese von Blavatskys "Secret Doctrine" vor und sah sich dadurch in seiner Vermutung bestätigt, Unzucht mit Tieren, wie Blavatsky sie den Lemuriern vorwarf, sei die Ursache der Rasseverschlechterung gewesen: Die vierte, atlantische Wurzelrasse habe sich in eine tierische und eine reine Unterart geteilt, aus der die fünfte Wurzelrasse der Arier hervorgegangen sei. Diese hätten sich jedoch wieder mit den Abkömmlingen der tierischen Unterart vermischt. Die Ariosophen übernahmen auch das alte indische Hakenkreuz-Symbol, das Blavatsky als Bestandteil des Emblems der Theosophischen Gesellschaft benutzte und deutsche Theosophen in Deutschland als erste verwendeten. Insofern trug Blavatsky ungewollt zur späteren Übernahme des Hakenkreuzes durch die Nationalsozialisten bei.


title: Wurzelrasse

text: Die ariosophische Interpretation der Wurzelrassenlehre wurde während der Weimarer Republik von dem theosophischen Verleger Hugo Vollrath in die deutsche Theosophie getragen. Er gründete 1923 die "Theosophische Gesellschaft (Leipzig)", der bald auch der Gründer der rechtsextremen Thule-Gesellschaft Rudolf von Sebottendorf (1875–1945) beitrat. Für Vollrath war die völkisch-nationalistische Ausrichtung seiner TG wichtiger als die universale. Er propagierte die Rassen-Reinzucht und strebte im Gegensatz zu den Adyar-Theosophen eine Theosophie an, „die sich auf … universeller deutscher Geisteskultur aufbaut“.


title: Wurzelrasse

text: Wiederholt wurde der Vorwurf erhoben, die theosophische Rassenlehre hätte zum Aufkommen des Nationalsozialismus beigetragen. Der österreichische Schriftsteller Wilfried Daim stellte 1958 den Ariosophen Lanz von Liebenfels als den Mann vor, „der Hitler die Ideen gab“. Der amerikanische Historiker Jeffrey A. Goldstein verweist auf die Thule-Gesellschaft, die neben der Ariosophie zwischen dem Nationalsozialismus und der Theosophie vermittelt habe: Deren okkulte Lehre von Rassen von unterschiedlicher spiritueller Wertigkeit habe dabei „geholfen, ein Programm vorzubereiten, das auf die Auslöschung der niederen Rasse abzielt, weil sie ein Hindernis für die Evolution darstelle“.


title: Wurzelrasse

text: Diese These wird in der Geschichtswissenschaft zumeist zurückgewiesen. Der englische Religionswissenschaftler Nicholas Goodrick-Clarke untersucht in seiner zuerst 1982 erschienenen Dissertation die „okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus“ und kommt zu dem Ergebnis, dass Adolf Hitler (1889–1945) zwar Werke von List und Lanz von Liebenfels kannte und auch teilweise von ihnen beeinflusst war, namentlich von ihrem Millenarismus und ihrem Manichäismus. Andere zentrale Aspekte der ariosophischen Lehre, etwa das vergangene „Goldene Zeitalter“ der Arier oder deren geheimes kulturelles Erbe, interessierten ihn nicht. Laut der deutschen Historikerin Corinna Treitel hatten die Ariosophen zwar einen Anteil an politischen Phantasien und Mythen im Wien der Nachkriegszeit und in Hitlers frühem Umfeld, weniger aber an der Ausbildung der NS-Ideologie. In der Zeit des Nationalsozialismus ab 1933 seien entsprechende Sekten polizeilich beobachtet und schließlich verboten worden. Der israelische Historiker Isaac Lubelsky kommt zu dem Ergebnis, dass die Theosophie zwar den rassistischen Diskurs, der Ende des 19. Jahrhunderts gängig war, weitertransportiert habe, sie den Nationalsozialismus aber höchstens indirekt beeinflusst habe. Auch ihre direkten rassistischen Ausläufer, die Ariosophen, hätten einen geringeren Einfluss auf die Ideologie des „Dritten Reiches“ gehabt, als Goodrick-Clarkes Formulierung von den „okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus“ vermuten lasse.


title: Kristian Nairn

text: Nairn ist seit 2011 als Schauspieler tätig. In der Fernsehserie "Game of Thrones" spielte er die Rolle des geistig zurückgebliebenen, gutmütigen "Hodor". Nairn verdiente genug, um ein Haus für seine Mutter zu kaufen.


title: Kristian Nairn

text: 2018 wurde bekannt gegeben, dass Kristian Nairn in einer Werbekampagne für eToro auftreten wird. Diese Kampagne wurde im Oktober 2018 auf Youtube gestartet und beinhaltete das HODL-Internet-Meme.


title: Kristian Nairn

text: Kristian Nairn ist von Beruf Discjockey. Er war vor allem mehr als zehn Jahre lang in Belfasts Schwulenclub "The Kremlin" ansässig. 2014 tourte er durch Australien, Rave of Thrones, mit musikalischen Themen und Kostümen aus der Fernsehserie Game of Thrones, die ihn berühmt machte. Ende 2017 spielte er den ersten Teil von Dimitri Vegas & Like Mikes Konzerten in Antwerpen. Er war der DJ bei der Geburtstagsfeier der BlizzCon 2016 und der Abschlussfeier der BlizzCon 2018. Nairn ist ein etablierter Gitarrist. Er hatte die Gelegenheit, während des Hellfest Festivals im Juni 2018 in Clisson, Frankreich, mit Megadeth hinter den Kulissen aufzutreten.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Die Henle-Koch-Postulate, häufig auch nur Koch-Postulate oder Kochsche Postulate genannt, beschreiben historisch für die Verursachung (Ätiologie) einer Infektionskrankheit die Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen einem Parasiten und dem Wirt. Mithilfe dieser Postulate kann der ursächliche Zusammenhang experimentell überprüft und abgegrenzt werden. Sind sie erfüllt, kann ein Mikroorganismus zu Recht als Erreger einer Krankheit betrachtet werden. Allerdings setzen diese strengen Kriterien sehr enge Grenzen; so müssen in manchen Fällen nicht alle Forderungen zwingend erfüllt sein, damit ein ätiologisches Agens zutreffend als Krankheitserreger bezeichnet werden kann, wie schon Koch 1890 darlegte. Zur Zeit ihrer Formulierung waren wichtige Erkenntnisse moderner Infektiologie – beispielsweise zu Viren und zu symptomfreien Krankheitsüberträgern wie etwa Dauerausscheidern – noch unbekannt.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Der Name der Postulate ergibt sich aus den Vorarbeiten des Anatomen und Pathologen Jakob Henle (1809–1885) sowie aus den Arbeiten der Ärzte und Mikrobiologen Robert Koch (1843–1910) und Friedrich Loeffler (1852–1915).


title: Henle-Koch-Postulate

text: Die Anforderungen der Postulate lassen sich auf Henles Aufsatz "„Von den Miasmen und Contagien und von den miasmatisch-contagiösen Krankheiten“" aus dem Jahre 1840 zurückführen, wo er die Vermutung äußerte, dass parasitäre Kleinstlebewesen die Ursache von Infektionen seien, und formulierte: „Daß sie [die Mikroorganismen] wirklich das Wirksame sind, wäre empirisch nur zu beweisen, wenn man [...] [das] Kontagium isolieren [und seine Wirkung] beobachten könnte, ein Versuch, auf den man wohl verzichten muß.“ Eine weitere Quelle sind Arbeiten Edwin Klebs’ aus den 1870er Jahren, in denen er den klassischen Dreischritt von "Isolieren, Kultivieren, Verimpfen" formulierte, ohne diesen jedoch für unbedingt erforderlich zu erklären. Robert Koch, der bei Henle in Göttingen studiert hatte, notierte keine Postulate dieser Form, sondern gab eine Zusammenstellung bestimmter Kriterien für eine Infektion an, so 1878 in einer Publikation über Wundinfektionskrankheiten und 1884 in einem Aufsatz über Tuberkulose. Friedrich Loeffler, ein Mitarbeiter von Koch, war es, der 1883 erstmals die drei Schritte als Postulate bezeichnete und durchnummerierte. In seiner Arbeit über den Diphtheriebazillus formulierte er wie folgt:


title: Henle-Koch-Postulate

text: Koch selbst variierte seine Methodik häufig und sprach auch nie von Postulaten. Loefflers Postulate bilden aber die Methodik ab, die beide in ihrer gemeinsamen Arbeit über Tuberkulose verwendet hatten. Robert Koch, der dazu ebenfalls 1884 veröffentlichte, stellte aber das Problem und nicht die Lösung in den Mittelpunkt seiner Ausführungen:


title: Henle-Koch-Postulate

text: Auf dem 10. Internationalen Medizinischen Kongress von 1890 in Berlin trug Koch „Über bakteriologische Forschung“ vor. Dabei sah er die Anforderung an die Beweisführung eines ursächlichen Zusammenhanges nicht strikt an diese Postulate gebunden; er vertrat hier, insbesondere im Hinblick auf die Cholera, vielmehr die Auffassung:


title: Henle-Koch-Postulate

text: Heute werden die Postulate nicht mehr in strikter Form gefordert, sie sind aber eine beliebte historische Referenz in infektiologischen Arbeiten.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Im „goldenen Zeitalter der Mikrobiologie“, das auf die Entdeckungen Louis Pasteurs, Kochs, Loefflers Entdeckungen folgte, galten Kochs Postulate uneingeschränkt. Zahlreiche Infektionskrankheiten wurden entdeckt, Therapien und Impfungen entwickelt.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Inzwischen ist bekannt, dass es auch Erreger von Infektionskrankheiten gibt, mit denen sich nicht alle Koch’schen Postulate erfüllen lassen. Viren beispielsweise lassen sich auf einfachen Nährmedien nicht kultivieren, ebenso bestimmte Bakterien ("Rickettsien", "Chlamydien", "Treponemen"). Andere Erreger wirken auf Tiere anders als auf Menschen, sodass das dritte Postulat verletzt wird (z. B. beim Erreger der Gonorrhoe, "Neisseria gonorrhoeae"). Andere Erreger sind überhaupt erst mit modernen molekularbiologischen Methoden nachweisbar geworden. Es war deshalb erforderlich, die „Postulate“ neu zu fassen:


title: Henle-Koch-Postulate

text: Das erste Postulat betrifft den regelmäßigen, z. B. mikroskopischen Nachweis des Erregers in den Produkten der betreffenden Krankheit. Das zweite Postulat behandelt die Reinzüchtung des Erregers außerhalb des erkrankten Organismus. Das dritte Postulat bestimmt den Nachweis der pathogenen Eigenschaften des reingezüchteten Erregers. Ein heute ergänztes viertes formuliertes Postulat rechnet auch noch den Nachweis immunologischer Erreger-Wirt-Beziehungen dazu.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Das Auffinden des natürlichen Standorts der obligat pathogenen Erreger entspricht dem ersten Postulat. Jeder Erreger besitzt ein bestimmtes Wirtsspektrum bzw. eine bestimmte Gewebe- oder Organaffinität. Pathogene Eigenschaften des Erregers und die Empfindlichkeit des Wirts verhalten sich reziprok zueinander. So bedingt eins das andere und umgekehrt. Die beste Form der gegenseitigen Anpassung ist die Symbiose, das Zusammenleben von Erreger und Wirt mit gegenseitigem Nutzen. Beispielsweise sind Menschen, die Typhusbakterien ausscheiden, gegen die eigenen Keime, die für nichtimmune Personen hochgefährlich sind, immun. Verschiedene Übertragungsmechanismen gewährleisten die Weiterverbreitung bestimmter Erreger, wenn der Wirt und mit ihm der „Standort“ stirbt oder wenn die Parasiten der Wirtsabwehr erliegen. Andere Übertragungsmechanismen sind an die weitere Existenz des Standorts gebunden.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Kurz: Der mutmaßliche Krankheitserreger muss immer mit der Krankheit assoziiert sein und darf in gesunden Tieren nicht nachgewiesen werden.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Die Erfüllung des zweiten Postulats stellt besondere Anforderungen an die Arbeit des Nährbodens für die Züchtungsbedingungen. Es sollen die natürlichen Umweltbedingungen des Erregers simuliert und dessen pathogene Eigenschaften erhalten bleiben.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Das dritte Postulat beruht auf dem Nachweis der pathogenen Eigenschaften des Erregers. Die gesuchten Merkmale müssen mit Labormethoden quantitativ überprüfbar sein. Das Haften und Eindringen, die Vermehrungskraft und Pathogenität sind Eigenschaften, die von der Virulenz, d. h. der Anzahl der notwendigen Erreger, und der Immunität abhängig sind, also der Wirtsabwehr. Im Tierversuch wird entweder die Eindringungs- und Vermehrungspotenz der Erreger und bzw. oder deren Pathogenität gemessen. Fehlt die pathogene Wirkung im Tier oder sind die Faktoren derselben im Tierversuch andere als beim Menschen, so ist der Vergleich zwischen der experimentellen Infektion und der des Menschen zweifelhaft.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Das ergänzende vierte Postulat behandelt die immunologische Erreger-Wirt-Beziehung. Hier wird der Krankheitserreger in Bezug auf die Fähigkeit definiert, nach dem Eindringen und der Vermehrung das System der weißen Blutzellen (Leukozyten) des Wirtes zur Bildung von Antikörpern zu stimulieren. Antikörper sind Eiweißmoleküle, die durch eine Neusynthese und Freigabe in die Körperflüssigkeiten gegen den ursächlichen Erreger gebildet werden oder schon vorhanden sind. Aufgrund ihrer spezifischen Struktur sind sie fähig, die pathogene Potenz des Erregers, seine Vermehrungskraft bzw. seine Pathogenität, nach der Bindung an den Krankheitserreger oder dessen pathogene Ausscheidungen zu reduzieren bzw. zu neutralisieren. Das Vorhandensein solcher Antikörpermoleküle ist zugleich ein wichtiger Hinweis auf ablaufende oder abgelaufene Kontakte zwischen den Geweben des Wirts und den Krankheitserregern.


title: Henle-Koch-Postulate

text: Insbesondere ist die Steigerung bzw. die Senkung der messbaren Antikörperwirkungen im Blut des Wirts eine Erkennungshilfe, wenn die Erreger nicht oder schwierig zu züchten sind, wenn Schutzimpfungen geplant und deren Erfolg bestimmt werden sollen oder wenn der Stand der Abwehrbereitschaft und somit die Verbreitung des Erregers in der Bevölkerung untersucht werden sollen.


title: Ave verum corpus (Mozart)

text: Ave verum corpus (KV 618) ist eine Motette in D-Dur von Wolfgang Amadeus Mozart für vierstimmigen gemischten Chor, Streicher und Orgel. Dies ist die berühmteste Vertonung des mittelalterlichen Hymnus "Ave verum" und trotz seiner Kürze (46 Takte) eines der bekanntesten Werke Mozarts.


title: Ave verum corpus (Mozart)

text: Mozart komponierte sein "Ave verum" ein knappes halbes Jahr vor seinem Tod, während er zugleich an der Zauberflöte und dem Requiem arbeitete. Das Autograph ist auf den 17. Juni 1791 datiert, es trägt zu Beginn die Anweisung: "sotto voce" (mit gedämpfter Stimme). Das Werk entstand wahrscheinlich zum Fronleichnams-Gottesdienst für Anton Stoll, Schullehrer und Chorregent der Pfarrkirche St. Stephan in Baden bei Wien, mit dem Mozart befreundet war.


title: Ave verum corpus (Mozart)

text: Den letzten Vers der Hymne: "O Jesu dulcis! O Jesu pie! O Jesu fili Mariae." hat Mozart aus unbekannten Gründen weggelassen.


title: Ave verum corpus (Mozart)

text: Franz Liszt zitiert Mozarts "Ave verum" im zweiten Satz seines Klavierwerks "Evocation à la Chapelle Sixtine", das seinerseits von Pjotr Iljitsch Tschaikowski in seiner Orchestersuite "Mozartiana" orchestriert wurde.


title: Ave verum corpus (Mozart)

text: Hector Berlioz nannte das Werk in seinem "Grand Traité d’instrumentation et d’orchestration modernes" als Vorbild für richtige Verwendung der menschlichen Stimme:


title: Julie London

text: Julie London, geborene "Nancy Gayle Peck", (* 26. September 1926 in Santa Rosa, Kalifornien; † 18. Oktober 2000 in Encino, Kalifornien) war eine US-amerikanische Schauspielerin und Sängerin. Sie galt als Sexsymbol der 1950er und frühen 1960er Jahre, unter anderem aufgrund der für die damalige Zeit sehr gewagten Album-Cover, die heute noch als Sammlerstücke gelten. Londons bekanntester Hit in den US-Pop-Charts war "Cry Me a River" aus dem Jahr 1955.


title: Julie London

text: Julie London war das einzige Kind des Vaudeville-Tanz- und Gesangspaares Clarence Walter („Jack“) Peck und Josephine Rosalie „Jo“ Peck (geb. Taylor). 1940 zog die Familie nach Los Angeles, wo sie 1945 die Hollywood Professional School absolvierte, vorher aber schon als Sängerin (mit dem Orchester von Matty Malneck) und in Filmen auftrat – zuerst 1944 in dem Camp-Film "Die Rache des Gorilla", in der es um ein im Urwald abgestürztes Mädchen geht, das von einem Gorilla protegiert wird. Während des Zweiten Weltkriegs war sie ein beliebtes Pin-up-Girl.


title: Julie London

text: Von Juli 1947 bis November 1953 war London mit dem Schauspieler Jack Webb verheiratet, mit dem sie eine Vorliebe für Jazzmusik teilte und zwei Töchter hatte. Ab 1959 war sie mit dem Jazzkomponisten, Songwriter (u. a. "Route 66") und Jazzpianisten Bobby Troup (1918–1999) bis zu seinem Tod im Februar 1999 verheiratet. Mit ihm hatte sie eine Tochter und zwei Zwillingssöhne.


title: Julie London

text: Als Sängerin nahm London zwischen 1955 und 1969 29 Studioalben für die Plattenfirma Liberty Records auf, beginnend mit ihrem Debütalbum "Julie is Her Name" im Dezember 1955. Mit ihrer rauchigen, nicht sehr tragenden, aber intimen Stimme – in einem Interview im "Life Magazine" 1957, in dem sie einen Cover-Artikel hatte, kommentierte sie ihre Stimme so: „It’s only a thimbleful of a voice, and I have to use it close to the microphone. But it is a kind of oversmoked voice, and it automatically sounds intimate.“ – war sie in den 1950er Jahren eine der populärsten Sängerinnen (1955, 1956, 1957 von Billboard Magazine in dieser Kategorie an die Spitze gewählt). Sie hatte mit "Cry Me a River" (geschrieben von ihrem High School-Klassenkameraden Arthur Hamilton) Ende 1955 einen Millionenhit. 1956 sang sie in dem Film "Schlagerpiraten" (Regie Frank Tashlin, mit Jayne Mansfield), in dem sie sich selbst spielte. Weitere bekannte Aufnahmen von ihr sind u. a. "Makin’ Whoopie", "Blue Moon" und "It Had to Be You". Ihre Plattenkarriere endete mit "Yummy, Yummy, Yummy", einer Sammlung von damals aktuellen Pop-Songs. Ihre letzte Aufnahme war 1981 "My Funny Valentine" für den Burt-Reynolds-Film "Sharky und seine Profis".


title: Julie London

text: Als Schauspielerin war London in über 20 Spielfilmen zu sehen, darunter "Sturm über dem Pazifik" (1949) mit Gary Cooper und "Der Mann aus dem Westen" (1958) ebenfalls an der Seite von Cooper. Außerdem spielte sie in vielen Fernsehproduktionen, so etwa von 1972 bis 1979 in der von ihrem Ex-Mann Jack Webb produzierten Krankenhaus-Serie "Notruf California" als Krankenschwester Dixie McCall (ihr Mann Bobby Troup spielte dort ebenfalls mit, als Dr. Joe Early). 1974 wurde sie für ihre Rolle in der Serie für den Golden Globe nominiert. Nach dem Ende der Serie zog sie sich langsam aus dem Showgeschäft zurück.


title: Julie London

text: Julie London erholte sich nie ganz von einem 1995 erlittenen Schlaganfall und starb 2000. Sie liegt auf dem Forest Lawn Memorial Park Hollywood Hills in Los Angeles begraben.


title: Jan Rode

text: Jan Rode ist ein deutscher Berater und Unternehmer. Als Geschäftsführer leitete er die Multi-Channel-Networks "TubeAgency" und "TubeOne Networks". Er ist Künstlerbetreuer der Rapper Edo Saiya und T-Low sowie als freier Berater für Lil Lano und Sierra Kidd tätig.


title: Jan Rode

text: 2003 war Jan Rode an der Gründung des norwegischen Windenergie-Unternehmens "Solvind AS" beteiligt. Seit 2009 tritt er auch als Gesellschafter in Erscheinung. Im selben Jahr gründete er im Hamburger Bahnhofsviertel das Netzwerk "Tube Agency". Mit einem integrierten Filmstudio bot er YouTubern die Möglichkeit, professionell Videos zu produzieren. Zudem gewann er Werbepartner für Kooperationen und veranstaltete Tourneen mit den Künstlern. Alberto, DieAussenseiter, Simon Desue und Flying Uwe gehörten zu den ersten Webvideoproduzenten, die Rode in diesem Rahmen managte. Mit insgesamt 2,8 Millionen Abonnenten bei elf Kanälen rangierte die "Tube Agency" Anfang 2013 hinter "Mediakraft Networks" und "IDG" auf Platz 3 der reichweitenstärksten Multi-Channel-Networks. Unter den erfolgreichsten YouTubern erreichten Die Aussenseiter Platz 3, Alberto Platz 4 und Simon Desue Platz 7. Ende 2013 beteiligte sich das Netzwerk mit ihren drei bekanntesten Videoproduzenten an der Kampagne "YouTuber gegen Nazis", die durch die Bundeszentrale für politische Bildung initiiert worden war.


title: Jan Rode

text: Durch die Zusammenlegung von "gameinside" und der "Tube Agency" gründete Rode gemeinsam mit Jan Spangenberg Anfang 2014 das Netzwerk "TubeOne Networks" in Köln. Mit 145 Millionen monatlichen Aufrufen avancierte das Unternehmen schnell zu einem der erfolgreichsten Multi-Channel-Networks im deutschsprachigen Raum. Im Februar übernahm das Kölner Medienunternehmen "Ströer Media" den Mehrheitsanteil an "TubeOne Networks". Die Aussenseiter erhielten kurz darauf im Zuge des "Deutschen Webvideopreis 2014" den Ehrenpreis. Im Laufe des Jahres erweiterte Rode das Netzwerk um die YouTuber Dagi Bee, Melina Sophie, Shirin David, Julien Bam und Leon Machère. Anfang 2015 zählte das Netzwerk knapp 100 Webvideoproduzenten, die monatlich knapp 250 Millionen Klicks generierten. Im selben Jahr gelang es "TubeOne Networks" Felix von der Laden und das Trio ApeCrime von "Mediakraft" zu gewinnen. Als weitere Neuzugänge präsentierte das Unternehmen Rewinside und ApoRed.