title: Anatolij Scharij

text: Die Stiftung gegen Korruption des russischen Oppositionspolitikers Alexei Nawalny erklärte, Scharij sei entweder ein „anti-ukrainischer oder ein pro-Kreml-Blogger“. Scharij betont allerdings, dass ihm Wladimir Putin in den letzten Jahren nicht mehr gefallen würde und dass er auch nicht dazu aufrufe, ihn zu wählen. Er behauptete, der Dokumentarfilm Für euch ist er kein Dimon, in dem es über Korruptionsvorwürfe gegen den russischen Ministerpräsident Dmitri Medwedew geht, sei nicht von der Stiftung gegen Korruption gedreht worden, sondern von Leuten, die „schlecht auf russisch reden aber dafür professionell arbeiten“. Scharij erklärte, die russische Führung sei dazu verpflichtet, auf die Vorwürfe aus dem Film einzugehen, rechtfertigte aber zugleich die Festnahme von Demonstranten, die wegen des Korruptionsskandals auf die Straße gegangen sind, mit den Worten, die Sicherheitsorgane „sollen nicht warten, bis die ersten Molotowcocktails auftauchen“.


title: Anatolij Scharij

text: Nachdem Präsident Zelensky und die Partei „Diener des Volkes“ an die Macht gekommen waren, begann Scharij damit, Parteifiguren offen zu kritisieren sowie die Behörden für ihre mangelnde Bereitschaft, Wahlversprechen bezüglich der Strafverfolgung und der Einleitung von Strafverfahren gegen Vertreter der alten Behörden zu erfüllen.


title: Anatolij Scharij

text: Im Februar 2020 leitete die Partei „Diener des Volkes“ die Behandlung eines Gesetzentwurfs „Über Medien“ (Nr. 2693) im Parlament ein, das nicht nur die Fernseh- und Radiosendungen, sondern auch andere Online-Medien regelt. Laut der Vorstandsvorsitzenden der National Association of Ukrainian Media, Tetyana Kotyuzhynska, hängt das Erscheinen dieses Gesetzes mit der Person des Videobloggers und seinem Einfluss auf den Informationsraum des Landes zusammen.


title: Anatolij Scharij

text: Nachdem nahestehende Menschen von Serhij Sternenko, der des vorsätzlichen Mordes verdächtigt wurde, am 11. und 12. Juni Journalisten der Zeitung „Sharij.net“ angegriffen hatten, rief Scharij seine Anhänger zu einer Kundgebung vor dem Büro des Präsidenten auf. Die Kundgebung fand am 15. Juni statt. Während des friedlichen Marsches forderten die Demonstranten die Reaktion Selenskyjs auf die Situation. Nach Beendigung der Kundgebung kam es zu einer Reihe von Angriffen von Mitgliedern des „Nationalkorps“ auf Anhänger der Partei Scharij. Danach folgte eine Reihe von Angriffen auf Parteianhänger (einer davon mit schweren Schlägen gegen Nikita Rozhenko). Laut Anatolij Scharij wurde das Nationalkorps vom Amt des Präsidenten koordiniert.


title: Anatolij Scharij

text: Während der gesamten Präsidentschaft von Petro Poroschenko kritisierte Anatolij Scharij mehrfach seine Aktivitäten. Als Reaktion auf die Kritik startete die Präsidialverwaltung eine Kampagne, um den Journalisten zu diskreditieren. Darüber hinaus beantragte die Verwaltung bei der Google Corporation die Offenlegung des Wohnsitzes der Autoren mehrerer YouTube-Kanäle, darunter Anatolij Scharij.


title: Anatolij Scharij

text: Für diese Aktionen im Dezember 2018 bot Anatolij Scharij 15.000 UAH für jeden, der Poroshenko eine Frage zu den Gründen für die strafrechtliche Verfolgung des Bloggers Scharij stellt. Anfang 2019 verwandelte sich die Kampagne in vielen Städten der Ukraine in einen Flashmob.


title: Anatolij Scharij

text: Am 10. Januar 2019, im Rahmen des Präsidentschaftswahlkampfes, sagte Petro Poroschenko in Beantwortung einer Frage zur Scharijs Verfolgung: „Anatolij Scharij ist kein ukrainischer Journalist, er arbeitet für Russland“. Daraufhin reichte Scharij eine Klage gegen Poroschenko wegen Verleumdung ein. Am 13. Mai 2020 gab das Bezirksgericht Kiew Petscherskyj der Klage statt und wies Poroschenko an, eine Widerlegung in der Zeitung “Uryadovoj Kurier” zu veröffentlichen.


title: Anatolij Scharij

text: Scharij erregte negatives Aufsehen, nachdem er in einem am 28. April 2014 veröffentlichten Video Bewohner der westlichen Ukraine als Menschen zweiter Klasse und Mischlinge bezeichnet hatte. Unter anderem erklärte er darin: „Ihr seid zur Hälfte verdammte Polen, zur Hälfte Ungarn.“ Weiter fuhr er fort, dass die Westukrainer den Menschen in Kiew nicht erzählen sollten, wie sie sich verhalten sollen, wie sie das Land lieben sollen, wie sie ihre Flagge lieben sollen: „Denn es ist nicht eure Flagge. Ihr habt keine Flagge. Ihr seid keine Ukrainer.“ Scharij entschuldigte sich später für das Video und sagte, dass er nur über bestimmte Leute spreche.


title: Anatolij Scharij

text: Scharij gehörte zu den Personen, welche den Nowaja-Gaseta-Reporter "Pawel Kanygin" während einer Russischen Propagandakampagne verunglimpften, oder war der Auslöser dieser Kampagne. Der Herausgeber bezeichnete Scharij als (selbst ernannten) „Medienexperten“ in Anführungszeichen und forderte eine Entschuldigung.


title: Anatolij Scharij

text: Im Juli 2019 warf ihm das Ukrainische Militärportal Verbreitung von Fake News vor. Demnach habe Scharij in mehreren seiner Videos aus dem Jahr 2014 Waffensysteme der Separatisten als Waffensysteme der ukrainischen Armee dargestellt.


title: Anatolij Scharij

text: Scharij war Mitglied des Organisationskomitees der Bewegung "Liebe gegen Homosexualität". Laut einer Publikation der Heinrich-Böll-Stiftung erklärte er in dieser Funktion: „Sollen [die Homosexuellen] doch sitzen und sich darüber freuen, dass man sie nicht tötet.“ Als oberstes Ziel von "Liebe gegen Homosexualität" erklärte er „damit die Homosexuellen in ihren Wohnungen leben und nicht auf die Straße gehen, damit sie nicht in den Medien auftauchen und nicht ihren Lebensstil propagieren. […] Wir fordern gleichzeitig eine strafrechtliche Verfolgung für die Propagierung von Homosexualität.“ In einem Artikel schrieb er: „Im Iran wurden nach der islamischen Revolution von 1979 über 4000 Lesben und Homosexuelle zum Tode verurteilt. Das klerikale Regime hat auch viele Frauen wegen Ehebruchs hingerichtet. (…) Ich nehme an, die Situation mit Prostitution, Pädophilie und Vergewaltigung im Iran ist hunderte Male besser als in unserem extrem kultivierten und zivilisierten Land.“


title: Anatolij Scharij

text: Im Juli 2020 wies der ukrainische Journalist Serhij Iwanow darauf hin, dass Scharij in einem Blogeintrag vom 6. November 2010 über die italienische Einwanderungspolitik die Volksgruppe der Sinti und Roma als „Dreck dieser Welt“ bezeichnet hatte. In einem anderen Blogeintrag vom 7. Januar 2010 warf Scharij die Frage auf, ob Adolf Hitler damit Unrecht hatte, Homosexuelle und Angehörige der Sinti und Roma in Gaskammern zu stecken und diese zu sterilisieren. In einem Video vom 1. Mai 2018 verurteilte Scharij jedoch die Niederbrennung eines Lagers von Sinti und Roma durch ukrainische Rechtsextremisten, weil dies ein Akt der Selbstjustiz sei. Im Video erklärte er: „Mein Verhältnis zu Roma oder Zigeunern, wie sie von manchen genannt werden, kennen alle, die mich kennen. Es geht aber nicht darum, wie sie leben. Es geht nicht darum, was sie machen. Es geht darum, dass das Problem mit solchen Mitteln zu lösen, illegal ist [...] und dass man dafür eigentlich ins Gefängnis gesteckt wird.“


title: Anatolij Scharij

text: Am 24. März 2021 entschuldigte sich Scharij für seine elf Jahre alten Äußerungen „in Bezug auf Schwule und Sinti und Roma“. Scharij gab an, er habe sich „mit ein paar guten hundert Qualitätsuntersuchungen“ entschuldigt. Als Beispiel erinnerte der Blogger an seine Berichte über die Zerschlagung eines Lagers von Sinti und Roma sowie über einen Mordfall am Bahnhof. Scharij gab an, dass er sich für seine Vergangenheit ausreichend entschuldigt habe.


title: Anatolij Scharij

text: Im Jahr 2019 wurde die Scharij laut „Vesti“ in die Liste der 100 einflussreichsten Personen und Phänomene in der Ukraine aufgenommen. Er belegte den 34 Platz.


title: Fasaneninsel (Baskenland)

text: Die Fasaneninsel (; , oder ; oder ) ist eine unbewohnte Binneninsel im spanisch-französischen Grenzfluss Bidasoa. Sie ist das kleinste Kondominium der Welt und das einzige, dessen Verwaltung alle sechs Monate wechselt. Vom 1. Februar bis 31. Juli übt Spanien, vertreten durch die Stadt Irun, und vom 1. August bis zum 31. Januar Frankreich, vertreten durch die Stadt Hendaye, die Verwaltung der Hoheitsrechte (Polizei und Justiz für Ausländer) aus.


title: Fasaneninsel (Baskenland)

text: Die 6820 Quadratmeter große, 224 Meter lange und bis zu 41 Meter breite Insel liegt 5,9 Kilometer (4,2 Kilometer Luftlinie) südöstlich der Mündung des Bidasoa in den Golf von Biskaya. Sie gehörte früher zur Gemeinde Hondarribia, Gipuzkoa und war dank ihrer Lage im Grenzgebiet häufig Schauplatz historischer Ereignisse. So unterzeichneten hier 1659 Ludwig XIV. von Frankreich und Philipp IV. von Spanien den Pyrenäenfrieden, mit dem auch der Status der Insel als Kondominium fest geschrieben wurde. Eine Stele in der Mitte der Insel erinnert daran. Die Höfe Spaniens und Frankreichs nutzten die „Insel der Zusammenkunft“ auch, um Geiseln auszutauschen oder heiratsfähige Infantinnen zu übergeben.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Lafer! Lichter! Lecker! war eine Talk- und Kochsendung, die vom 9. Dezember 2006 bis zum 25. März 2017 im ZDF ausgestrahlt wurde. Produziert wurde die Sendung im Studio Stahltwiete in Hamburg-Altona. Die Moderatoren der Sendung waren die Köche Johann Lafer und Horst Lichter.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Die 45-minütige Sendung wurde samstags ab 16:15 Uhr im ZDF ausgestrahlt (ursprünglich 15:30 Uhr). Wiederholungen gab es mitunter von Montag bis Freitag ab 14:15 Uhr. Seit dem 2. November 2009 wiederholt ZDFneo die Folgen in ihrem Vormittagsprogramm. In der Sendung kochten und unterhielten Lafer und Lichter, die in der Freitagsausgabe von "Johannes B. Kerner" bzw. bei "Lanz kocht!" bereits häufiger miteinander gekocht hatten, sich mit zwei prominenten Gästen. Das Studio war optisch in zwei Teile geteilt, die den Küchenphilosophien des jeweiligen Gastgebers entsprechen sollten. Gemäß dem aufgebauten Image der jeweiligen Gastgeber kochte Lichter mit seinem Gast eher bodenständige Hausmannskost, während Lafer und sein Gast raffiniertere Gerichte der gehobenen Küche zubereiteten. Das Sendungskonzept entwickelte Markus Heidemanns, Geschäftspartner von Johannes B. Kerner und Markus Lanz. Produziert wurde die Sendung von der Produktionsfirma "Fernsehmacher".


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Die erste Folge wurde am 9. Dezember 2006 ausgestrahlt. Die ersten drei Folgen erzielten jeweils einen Marktanteil von ca. zehn Prozent.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Die Sendung wurde 2007 mit dem Negativpreis „Saure Gurke“ des Medienfrauentreffens ausgezeichnet. In der Begründung heißt es, der „Stammtisch mit seiner klaren Rollenzuteilung“ habe durch die Sendung „ein neues Zuhause in der Küche gefunden“. Weibliche Gäste wurden unter anderem als „Täubchen an seiner Seite“ oder „nougatgefüllte Marzipanpralinen auf zwei Beinen“ bezeichnet.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Am 25. September 2010 wurde die 150. Folge der Sendung ausgestrahlt. Zu Gast in der Jubiläumsfolge waren Kim Fisher und Herbert Feuerstein. Der Sänger Semino Rossi nahm als Überraschungsgast teil. Am 10. Dezember 2011 nahmen zum fünfjährigen Jubiläum der Sendung die beiden Ehefrauen der Köche als Gäste teil. Die Gastronominnen Silvia Lafer und Nada Lichter kochten jeweils die Lieblingsgerichte ihrer Ehemänner. Als Überraschungsgast trat Karl Dall auf und Frank Elstner war am Telefon.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Ab dem 3. Mai 2013 hatte die Sendung zeitweilig als Wiederholung einen zweiten Sendeplatz im ZDF. Dieser lag auf dem ehemaligen Sendeplatz von "Lanz kocht!", freitags um 23:30 Uhr, man zeigte eine Wiederholung der Sendung des vorausgegangenen Samstages. Nach nur drei Ausstrahlungen wurde die Wiederholung am Freitagabend aufgrund schlechter Einschaltquoten wieder aus dem Programm gestrichen.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Zum siebenjährigen Jubiläum der Sendung Ende 2013 wurden die Studioküchen neu gestaltet. Zuerst zu sehen waren sie am 26. Oktober 2013 mit den Gästen Franziska van Almsick und Jean Pütz.


title: Lafer! Lichter! Lecker!

text: Am 10. Dezember 2015 wurde bekannt, dass die Sendung mit der zehnten Staffel eingestellt wird. Dies haben Horst Lichter und Johann Lafer zusammen mit dem ZDF entschieden. Die zehnte und letzte Staffel begann am 9. Januar 2016 und umfasste 25 Folgen. In der letzten Sendung am 25. März 2017 ließen sich Johann Lafer und Horst Lichter von ihren ehemaligen Gästen Kim Fisher, Katerina Jacob, Steffen Hallaschka und Thomas Anders bekochen. Unterstützt wurden die Prominenten vom Koch Daniel Lecker.


title: The Spirit (2008)

text: The Spirit ist ein US-amerikanischer Film aus dem Jahr 2008. Der Film basiert auf dem gleichnamigen Comic, welcher von Will Eisner in den 1940er Jahren erschaffen wurde.


title: The Spirit (2008)

text: Der Ermittler Denny Colt kehrt nach seiner Auferstehung von den Toten mit einer besonderen Fähigkeit zurück: Er kann nicht sterben. Als maskierter Rächer „The Spirit“ unterstützt er fortan die Polizei des Molochs Central City bei der Verbrechensbekämpfung.


title: The Spirit (2008)

text: Über seine undurchsichtige Jugendliebe, die durchtriebene Meisterdiebin Sand Saref, gerät er erneut an seinen Erzfeind Octopus. Mit seiner attraktiven Gehilfin Silken Floss ergeht sich der größenwahnsinnige Wissenschaftler nicht nur in Allmachtsphantasien und Weltherrschaftsutopien, sondern teilt mit ihr auch ein Faible für irrwitzige Kostümierungen und theatralische Auftritte. Der „Spirit“ macht sich auf, dem illustren Treiben ein für alle Mal ein Ende zu setzen.


title: The Spirit (2008)

text: Im finalen Showdown stehen sich Octopus und der „Spirit“ gegenüber, dem eine Übermacht von Polizei und Militär Rückendeckung geben. Auch Sand Saref ist zugegen, da sie hier mit Octopus ein Tauschgeschäft schließen wollte. Im letzten Moment gelingt es, Octopus davon abzuhalten, das Blut des Herakles zu trinken, um dadurch ein Gott zu werden. Der „Spirit“ sprengt Octopus daraufhin mit einer Handgranate in die Luft, wodurch seine Körperteile soweit voneinander getrennt werden, dass seine Selbstheilungskräfte nicht ausreichen, um sich von den Verletzungen zu erholen. Sand Saref schützt ihren ehemaligen Geliebten, den "Spirit", mit Hilfe des Goldenen Vlieses, das sie im Tausch für das Blut Herakles’ erhalten hatte. Der „Spirit“ wähnt sich als Sieger aus der Auseinandersetzung hervorgegangen zu sein. Unterdessen hebt Silken Floss einen Finger von Octopus auf, um ihn ins Labor zu bringen.


title: The Spirit (2008)

text: Der Film wurde 2008 von Batfilm, OddLot und Lionsgate nach einem Drehbuch von Frank Miller, der auch Regie führte, in den Albuquerque Studios in Albuquerque in New Mexico produziert. Die Dreharbeiten begannen am 8. Oktober 2007 und endeten am 14. Dezember 2007. Dabei wurden 50 Drehtage für Greenscreen-Aufnahmen benötigt. Die Hauptrolle des "Spirit" spielt Gabriel Macht. Die Musik komponierte David Newman. "The Spirit" ist am 25. Dezember 2008 in den USA angelaufen, wurde ab dem 31. Dezember 2008 in der Schweiz gezeigt und wurde am 5. Februar 2009 in den deutschen Kinos veröffentlicht. Am Eröffnungswochenende wurden fast 6,5 Millionen US-Dollar eingenommen, in den ersten vier Tagen spielte der Film 10,3 Millionen Dollar ein. Insgesamt stieg die eingespielte Summe auf 39 Millionen Dollar.


title: The Spirit (2008)

text: Im Film sind die Namen mehrerer Comic-Buch-Autoren als Firmennamen zu lesen, darunter Feiffer sowie Ditko, dessen Name auf einem LKW zu lesen ist, der von Silken Floss gefahren wird. Die drei Rollennamen der Klone "Logos", "Pathos" und "Ethos" sind von Aristoteles entlehnt. Sämtliche Namen der Klone, die diese jeweils als Aufdruck auf ihrem T-Shirt tragen, enden auf "„-os“", so auch die beiden kurz vor dem Abspann zu sehenden Klone "Adios" und "Amigos".


title: The Spirit (2008)

text: Dr. Ellen Dolan verwendet die Phrase "„“" (dt. "schwerer Abschied") als Metapher für den Tod. Gleichzeitig ist dies der Titel der Geschichte von Marv in Sin City, dessen Drehbuch ebenfalls Frank Miller verfasste.


title: The Spirit (2008)

text: Die Unterwasser-Szenen wurden in der Dry-for-wet-Technik gedreht, bei der das Wasser durch geschickte Beleuchtung und Schwebteile simuliert wird, was Eva Mendes entgegenkam, da diese zum Zeitpunkt der Dreharbeiten nicht schwimmen konnte.


title: The Spirit (2008)

text: Laut dem amerikanischen Kritiker Roger Ebert enthält der Film "„keine Spur menschlicher Gefühle“", mit der Vorlage sei lieblos umgegangen worden. Man habe dem Stil zu viel Aufmerksamkeit geschenkt, sodass der Film nur aus Posen, Dekolletés, üblen Verletzungen und miesen Dialogen bestünde. Gabriel Macht spiele zu introvertiert und Samuel L. Jackson als Octopus zu übertrieben.


title: The Spirit (2008)

text: In der deutschsprachigen Presse wurde "The Spirit" mit wenigen Ausnahmen negativ aufgenommen. Am ehesten sah man im "„äußerst artifiziellen“" visuellen Stil eine Stärke des Films, der berauschend aussehe, einen "„coolen Kunst-Look“" habe oder in einzelnen Bildern beeindruckend sei. Es war aber auch von "„visuellem Gefasel“" die Rede. Während ein Teil der Kritik von einer geglückten Besetzung sprach, und von Darstellern, die alles aus ihren Rollen herausholten, meinte ein anderer Teil, sie stünden nur herum, seien schlecht geführt, und Samuel Jackson überziehe seine Rolle. Es hieß auch, die Hauptfigur verblasse vor den Nebenfiguren.


title: The Spirit (2008)

text: Die Berliner Zeitung stellte fest, dass es viel zu sehen gäbe – man müsse nur zur Zielgruppe gehören. epd Film glaubte, dass der Film nicht eigenständig funktioniert, sondern nur bei einem Publikum ankommt, das mit der Bildsprache der Comicvorlage vertraut ist und sie schätzt. Gemäß der "Welt" muss man die von Miller entworfene Welt erstmal mögen. "Spiegel Online" bezeichnete eine Szene mit Johansson in Nazi-Uniform als haarsträubend absurd. "epd Film" verstand die Produktion als "„eine vom kompromisslosen Stilwillen seines Schöpfers geprägte Huldigung an die Wurzeln der amerikanischen Comickultur.“" Andere sahen das Potenzial der Vorlage ungenutzt und meinten, Millers kontrastreiche Ästhetik habe überhaupt nichts mit Eisners Comicreihe zu tun.


title: The Spirit (2008)

text: Die wohlwollenden Besprechungen in "epd Film" und der "Süddeutschen Zeitung" fanden eine Stärke in der Reduktion aufs Wesentliche und Extreme, man spüre "„eine naive, beinah kindliche, unzähmbare Lust am Filmemachen“", die weder ernstgenommen werden noch die Welt erklären wolle, Miller huldige der Naivität der 1940er und 1950er Jahre, sein Film enthalte aber auch "„triviale Popkultur-Klischees“", und Tiefschläge gegen den guten Geschmack. Auch mehrere andere Rezensionen empfanden den Erzählton als geschmacklich daneben oder albern und peinlich. Zwar sei Miller als Comic-Zeichner sehr begabt, aber kein Regisseur. Rufe der Film in den ersten Minuten noch einen guten Eindruck hervor, werde bald klar, dass Miller nicht erzählen könne, und man frage sich, wann der Film endlich beginne. Er sei ein blutleeres Konstrukt ohne Herz und Geist, dessen sinn- und ziellose Szenen von keiner kohärenten Handlung und Figurenmotivation zusammengehalten werden. Der "„schick gestylte unverständliche Quark“" komme wegen der Stilisierung gekünstelt und steril rüber. Neben sinnlosen und überlangen Dialogen bemängelten einige Kritiken Schwerfälligkeit und Mangel an Tempo. Miller möge ein Meister sein in der Erzeugung von Kinetik zwischen den Bildrahmen im Comic, als Regisseur echter Bewegungsabläufe habe er jedoch kein Gespür für Rhythmus bewiesen. "Der Tagesspiegel" urteilte, der Film sei ein Erlebnis der fragwürdigen, sonderbaren Art, die "taz," er sei eine unschöne Mischung aus Detektivroman und Tom und Jerry und werde seinen Ambitionen nicht gerecht. "Frankfurter Rundschau" und "Die Welt" fanden ihn nicht unterhaltend, nicht einmal als Schrott, es komme kein Vergnügen auf.


title: Theodosius II.

text: Theodosius II. (; * 10. April 401 in Konstantinopel; † 28. Juli 450), einziger Sohn der Aelia Eudoxia und des Arcadius, war von 408 bis zu seinem Tod oströmischer Kaiser. Im "Codex Theodosianus" ließ er die Gesetze und Verfügungen der römischen Kaiser seit 312 sammeln.


title: Theodosius II.

text: Während Theodosius traditionell als schwacher, uneigenständiger Herrscher gilt, wird in der neueren Forschung vermehrt auf die Erfolge seiner langen Regierungszeit verwiesen, die der Osthälfte des Römischen Reiches zudem Stabilität verlieh.


title: Theodosius II.

text: Nach dem Tod seines Vaters Arcadius wurde der erst siebenjährige Theodosius am 1. Mai 408 zum alleinigen Kaiser des Oströmischen Reiches erhoben, nachdem er nominell bereits im Januar 402, nur wenige Monate alt, als "Augustus" zum Mitkaiser ernannt worden war. Er trug nun den Titel "Imperator Caesar Flavius Theodosius Augustus". Der spätantike Historiker Prokop berichtet in seinen "Historien", der sterbende Arcadius habe seinen Sohn nicht schutzlos zurücklassen wollen, weshalb er den Perserkönig Yazdegerd I. schriftlich als "epitropos" („Vormund“ bzw. „Testamentsvollstrecker“) eingesetzt habe. Dieser soll jeden, der Theodosius anzugreifen wagen sollte, mit Krieg bedroht haben. Laut dem Bericht des mittelbyzantinischen Chronisten Theophanes (um 800) entsandte er zudem einen persischen Eunuchen namens Antiochus, der in seinem Namen als Vormund des jungen Kaisers agiert haben soll.


title: Theodosius II.

text: Die Historizität dieser Episode ist in der Forschung sehr umstritten, oft wird aber angenommen, dass es zumindest einen historischen Kern gibt: Um 408 waren die Beziehungen zwischen Römern und Persern so gut wie selten davor oder danach. Die Regierungsgeschäfte führte 408 bis 414 faktisch der energische "praefectus praetorio Orientis" Anthemius. Dieser hielt Frieden mit Persien, verbesserte die Stellung Ostroms auf dem Balkan und veranlasste insbesondere die Errichtung der berühmten "Theodosianischen Mauer", die Konstantinopel schützte und nur zweimal – im vierten Kreuzzug 1204 und bei der Belagerung Konstantinopels 1453 – von Angreifern überwunden wurde.


title: Theodosius II.

text: Die älteste Schwester des Kaisers, Aelia Pulcheria hielt nach der Entmachtung des Präfekten Anthemius ab Anfang 414 eine Weile als "Augusta" weitgehend die Fäden der kaiserlichen Macht in der Hand, kontrollierte den Zugang zu ihrem kleinen Bruder und bestimmte so die Politik entscheidend mit. Zugleich gelobte sie ewige Jungfräulichkeit, was sicherlich auch dafür sorgen sollte, dass ehrgeizige Männer nicht hoffen konnten, durch eine Ehe mit ihr an die Macht zu gelangen. Die tatsächlichen Verhältnisse am Herrscherhof entziehen sich allerdings letztlich unserer Kenntnis, da die Quellen in diesem Punkt wenig zuverlässig sind und die Passivität des jungen Kaisers möglicherweise übertreiben. Es ist aber zumindest möglich, dass die überzeugte Christin Pulcheria einen Krieg mit den „ungläubigen“ Persern provozierte (420/21–422), der jedoch mit einem Patt endete (siehe unten). Im Juni 421 heiratete Theodosius dann die Dichterin Athenaïs, die bei ihrer Taufe den Namen Aelia Eudocia annahm.


title: Theodosius II.

text: Seine Frau soll ebenfalls Einfluss auf die Regierungsgeschäfte genommen haben, die Theodosius, so die feindseligen Quellen, angeblich zu Gunsten religiöser und philosophischer Fragen vernachlässigte, und trat offenbar zeitweilig in bittere Rivalität zu ihrer Schwägerin Pulcheria und wurde in Machtkämpfe am Hof verwickelt. Als ihr eine Affäre mit dem mächtigen Höfling Paulinus nachgesagt wurde, verlor sie schließlich die Gunst des Kaisers: Paulinus wurde hingerichtet, und Aelia Eudocia begab sich ins Exil im Heiligen Land, wo sie einige Jahre später auch verstarb.


title: Theodosius II.

text: Theodosius und Aelia Eudocia hatten drei Töchter, von denen nur Licinia Eudoxia, die 437 mit ihrem Vetter Valentinian III. vermählt wurde, überlebte. Ein verlorenes, durch mittelalterliche Beschreibungen und Abbildungen überliefertes Mosaik in der Kirche San Giovanni Evangelista in Ravenna zeigte neben Eudoxia einen "D(ominus) N(oster) Arcadius", der von dem Althistoriker Ralf Scharf mit einem um 435 geborenen, 439 zum Mitkaiser erhobenen und kurz darauf gestorbenen Sohn des Theodosius identifiziert wird, was aber umstritten ist.


title: Theodosius II.

text: Im Jahre 426 wurden auf Veranlassung von Theodosius das Zeusheiligtum in Olympia geschlossen und damit die bereits von seinem Großvater untersagten Olympischen Spiele offiziell eingestellt – sie dürften heimlich jedoch (in bescheidenem Rahmen) noch bis weit ins 6. Jahrhundert hinein praktiziert worden sein: Die Möglichkeiten der spätantiken Kaiser, ihre Gesetze wirklich durchzusetzen, waren oft begrenzt.


title: Theodosius II.

text: Theodosius erließ zahlreiche judenfeindliche Gesetze (siehe Antijudaismus), wohl auf Veranlassung seiner Schwester Pulcheria. Er verbot Juden Synagogen zu bauen, setzte 415 den letzten jüdischen Patriarchen, Gamaliel VI., wegen Verstoßes dagegen ab, führte nach dessen Tod die Patriarchensteuer dem kaiserlichen Schatzamt zu und legalisierte 438 die Umwandlung alter Synagogen in Kirchen. Der Kaiser untersagte ferner den Juden, als Richter in Fällen zu amtieren, an denen Christen beteiligt waren, und christliche Sklaven zu halten.


title: Theodosius II.

text: Andererseits kann von einem regelrechten „Religionskampf“ nicht die Rede sein, denn ein 423 erlassenes Gesetz verbot Juden oder Heiden Gewalt anzutun, wenn sie in Ruhe lebten und nicht die Ordnung störten oder gegen Gesetze verstießen. Wenn diesbezüglich Unschuldige doch bestohlen würden, sollte ihnen das Dreifache zurückerstattet werden. Nach wie vor war der kaiserlichen Regierung die Aufrechterhaltung der "pax Augusta" wichtiger als die Durchsetzung religiöser Dogmen.


title: Theodosius II.

text: 431 berief Theodosius das Konzil von Ephesos ein, das die heftigen christologischen Auseinandersetzungen dieser Zeit beenden sollte, aber mit der Abspaltung der Nestorianer von der orthodoxen Kirche endete. In seinen letzten Jahren wandte sich der Kaiser dann – angeblich unter dem Einfluss des "praepositus" Chrysaphius – dem Monophysitismus zu: Ein erneut nach Ephesos einberufenes Konzil wurde 449 derart stark vom alexandrinischen Patriarchen, einem prominenten Vertreter dieser Lehre, dominiert, dass sich viele andere Kirchenführer, darunter der römische Bischof, der die Versammlung als "latrocinium" (Räubersynode) abtat, weigerten, die Ergebnisse anzuerkennen. Auf diesem Konzil wurde nämlich der Monophysitismus, das heißt die christologische These, Jesus Christus habe nur eine einzige, nämlich göttliche Natur, zum Dogma erklärt. Eine religiöse Einigung seines Reiches erreichte Theodosius II. somit ebenso wenig wie alle seine Vorgänger und Nachfolger.


title: Theodosius II.

text: 429 berief Theodosius eine Kommission ein, die alle Gesetze sammeln sollte, die seit der Regierung Konstantins I. erlassen wurden, um ein systematisch geordnetes Gesetzeswerk zu schaffen. Dieser Plan blieb unvollendet, aber die Aufgabe einer zweiten Kommission, alle gesetzlichen Erlasse zu sammeln und zu aktualisieren, wurde erfüllt. Diese Sammlung (siehe auch Rechtsschule von Beirut) wurde 438 als "Codex Theodosianus" veröffentlicht und erst 534 unter Justinian durch den "Codex Iustinianus" ersetzt. Mit dem in Ravenna residierenden Kaiser Valentinian III. einigte sich Theodosius darauf, dass der Codex auch in der westlichen Reichshälfte gelten solle und dass auch zukünftige Gesetze beider Herrscher im gesamten Imperium Gültigkeit haben sollten. Der "Codex" war auf Latein abgefasst. Bemerkenswert ist aber, dass Theodosius es nur wenige Jahre nach 438 zuließ, dass erste Schritte eingeleitet wurden, neben Latein auch Griechisch als Gerichts- und Verwaltungssprache zuzulassen. Dass sich Ostrom damit bereits unter Theodosius II. in ein „griechisches Reich“ verwandelte, wie es 2006 Fergus Millar postuliert hat, wird zwar von mehreren Forschern bezweifelt. Fest steht aber wohl, dass nun eine langfristige Entwicklung einsetzte, die sich unter Justinian (527 bis 565) beschleunigen und schließlich unter Herakleios (610 bis 641) zur vollständigen Ersetzung des Lateinischen durch das Griechische führen sollte.


title: Theodosius II.

text: In die Regierungszeit des Theodosius fiel auch die Gründung bzw. die Reorganisation der so genannten Universität von Konstantinopel (425). Überhaupt erlebte das Reich in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts eine kulturelle Blüte; klassische Bildung ("Paideia") galt als wichtiges Statusmerkmal der Reichselite. Die Dichtkunst war im Aufschwung, ebenso verfassten in dieser Zeit Eunapios von Sardes und Olympiodoros von Theben (die beide selbst Heiden waren) sowie die Kirchenhistoriker Sokrates Scholastikos, Sozomenos, Philostorgios und Theodoret ihre Werke.


title: Theodosius II.

text: Aufgrund der traditionell als „Völkerwanderung“ bezeichneten Wirren im Westen des römischen Reichs einerseits und angesichts schwerer Kämpfe zwischen den iranischen Hunnen und dem Sassanidenreich anderseits, waren sowohl Römer als auch Perser im 5. Jahrhundert grundsätzlich an einem friedlichen Verhältnis zueinander interessiert. Bald nach dem Sturz des Anthemius (siehe oben) kam es dennoch zu Spannungen mit Persien. Diese entluden sich in zwei kurzen, aber blutigen Kriegen: Ein erster Krieg brach (nachdem es vielleicht bereits 416/7 zu begrenzten Kämpfen gekommen war) bereits Ende 420 aus, noch zu Lebzeiten Yazdegerds I.; dabei spielten religiöse Konflikte eine Rolle. Anfangs wurde in Armenien gekämpft, dann verlagerten sich die Kämpfe bald nach Mesopotamien, wo die Römer in ein oder zwei größeren Schlachten siegten, die wichtige Stadt Nisibis aber vergeblich belagerten. 421 griff der neue Sassanidenkönig Bahram V. persönlich in die Kämpfe ein, entsetzte Nisibis und griff dann die Römer an, die sich aber behaupten konnten. Der anschließende Friedensvertrag von 422 war für die Römer recht günstig, zumal Bahram den vorher verfolgten Christen die freie Religionsausübung in Persien gestattete, während die Römer diese auch den wenigen Zoroastriern im Imperium zustanden und sich vermutlich zu symbolischen Geldzahlungen an die Perser verpflichteten, die als Subsidien verbrämt wurden.


title: Theodosius II.

text: 441 brachen erneut Kampfhandlungen aus; offenbar hatte Theodosius den Sassaniden nach dem Tod Bahrams V. die zuvor vereinbarten Zahlungen verweigert. Der neue König Yazdegerd II. drang mit seinem Heer auf römisches Gebiet vor, schloss aber, sobald der Kaiser die Tributzahlungen wieder aufgenommen hatte, bereits nach wenigen Wochen wieder Frieden; dieser sollte bis 502 Bestand haben (siehe auch Römisch-Persische Kriege).


title: Theodosius II.

text: Im Westen kam es mit den Hunnen auf dem Balkan zu Kämpfen, obwohl Ostrom den Hunnen vielfach Subsidien zahlte, ohne sie dadurch von Plünderungszügen abhalten zu können. 395, also zur Zeit des Arcadius, war es sogar zu einem Hunneneinbruch im römischen Orient gekommen; die Angreifer passierten damals die Kaukasuspässe, plünderten die sassanidische Provinzen Mesopotamiens und stießen auch auf oströmisches Gebiet vor, bevor sie 397 gestoppt werden konnten. Die Bedrohung durch die Steppenvölker scheint Ostrom und Persien zeitweilig zur Kooperation bewogen zu haben. Im Vertrag von Margus hatten die Oströmer den Hunnen unter Attila und Bleda weitreichende Konzessionen gemacht und Zahlungen geleistet, diese aber später wieder eingestellt, was hunnische Gegenaktionen zur Folge hatte. Insbesondere in den 440er Jahren wurden die Balkanprovinzen von den Hunnen verwüstet, ohne dass es den kaiserlichen Truppen gelang, die Lage zu stabilisieren. 447 erlitten die Römer eine schwere Niederlage und mussten sich zu sehr hohen Tributen verpflichten. Gegen Ende der Herrschaft des Theodosius scheiterte ein Versuch der Oströmer, den Hunnenkönig Attila zu ermorden, worüber der Bericht des Geschichtsschreibers Priskos vorliegt. Theodosius’ Nachfolger verweigerte (wie bereits Theodosius) den Hunnen wieder die Tribute und hatte diesmal mehr Erfolg, zumal Attila 452 im Westen gebunden war und 453 verstarb.


title: Theodosius II.

text: Nicht zur Außen-, sondern zur Innenpolitik zählten die Beziehungen zwischen Ostrom und der westlichen Reichshälfte, in der zunächst (bis 423) Theodosius’ Onkel Honorius und ab 425 sein Vetter Valentinian III. herrschten. Die Kontakte blieben trotz mancher Spannungen am Anfang des 5. Jahrhunderts und unter Constantius III., der 421 sogar einen Bürgerkrieg gegen Theodosius vorbereitete, eng. Als nach Honorius' Tod der Usurpator Johannes in Ravenna das Kaisertum beanspruchte, schickte Theodosius Anfang 425 Truppen nach Italien, die Johannes besiegten und seinen sechsjährigen Vetter Valentinian im Herbst 425 als neuen "Augustus" des Westens etablierten. Theodosius, der offenbar vor der Usurpation geplant hatte, den Westen von Konstantinopel aus selbst zu regieren, sandte nun eigens seinen "magister officiorum" Helio nach Italien, um die Kaiserkrönung vorzunehmen. Valentinian III. wurde einige Jahre später zudem Theodosius' Schwiegersohn und besuchte anlässlich der Heirat mit Licinia Eudoxia 437 persönlich Konstantinopel, um gemeinsam mit Theodosius aufzutreten und die Eintracht beider Reichshälften zu demonstrieren. Bei dieser Gelegenheit gab der Westen auch seine Ansprüche auf das seit Jahrzehnten zwischen den beiden Kaiserhöfen umstrittene "Illyricum" auf, das damit endgültig an den Osten fiel.


title: Theodosius II.

text: Bereits 431 schickte Theodosius Truppen unter seinem Heermeister Aspar in den Westen, um in Nordafrika gegen Geiserich zu kämpfen, und 441 entsandte er eine große Flotte, diesmal, um Westrom auf Sizilien im Kampf gegen die Vandalen beizustehen; man musste die Operation aber abbrechen, als im Orient die Perser angriffen.


title: Theodosius II.

text: Insgesamt ist das Bewusstsein, nur zwei Hälften eines einzigen Imperiums darzustellen, unter Theodosius II. noch vielfach greifbar und wurde gezielt gefördert: So erfolgte die Ernennung der wichtigsten Beamten durch die beiden Kaiser normalerweise in gegenseitiger Absprache; man erkannte den Konsul an, der im jeweils anderen Reichsteil ernannt wurde, und datierte nach allen beiden; Gesetze des einen Kaisers galten meist auch im jeweils anderen Reichsteil; in den Senatscurien in Rom und Konstantinopel waren jeweils die Büsten beider "Augusti" aufgestellt, und auch finanzielle Unterstützung einer Reichshälfte für die andere war keine Seltenheit. Dabei erwies sich der Osten bereits früh als der erfolgreichere und stabilere Reichsteil. Dazu trugen auch die überwiegend friedlichen Beziehungen zu Persien bei, die den römischen Orientprovinzen eine ökonomische Blüte ermöglichten. Der Vorwurf der älteren Forschung, Theodosius II. habe den zunehmend instabilen Westen des Reiches barbarischen Angriffen preisgegeben, um seine Reichshälfte zu schonen, ist sicher ungerechtfertigt.


title: Theodosius II.

text: Theodosius II. starb 450 überraschend an den Folgen eines Reitunfalls: Bei einem Ausritt stürzte er, brach sich offenbar das Rückgrat und starb nach drei Tagen. Sein Nachfolger wurde Markian, der die Schwester seines Vorgängers, Pulcheria, heiratete und so wenigstens formal die theodosianische Dynastie fortführte. Der neue Kaiser wurde von Valentinian III., der vergeblich Mitsprache in der Nachfolgefrage beanspruchte, aber dennoch erst 452 anerkannt.


title: Theodosius II.

text: Theodosius galt seit Edward Gibbon lange Zeit als ein schwacher, antriebsarmer Herrscher, der während seiner gesamten Regierungszeit nie in größeren Maßen in die (weltlichen) Regierungsgeschäfte eingegriffen habe, sondern ein Spielball von mächtigen Funktionären wie Anthemius, Frauen wie Pulcheria und Eunuchen wie Chrysaphius geblieben sei. In jüngster Zeit haben Althistoriker begonnen, diese Sichtweise zu revidieren. Zunehmend wird Theodosius II. nun als durchaus geschickter und zielstrebiger "Augustus" betrachtet, der ab etwa 420 sehr wohl selbst die Zügel der Regierung in Händen gehalten habe. Die Rolle der Kaiserfrauen sei in den Quellen aus verschiedenen Gründen überzeichnet worden, und Männer wie Chrysaphius habe der Herrscher bewusst aufgebaut, um sich der Tagespolitik und damit der Kritik zu entheben. Es scheint ihm zudem, anders als den weströmischen Kaisern, gelungen zu sein, den Einfluss der Militärs auf die Geschicke des Reiches nicht zu groß werden zu lassen und den Vorrang der zivilen Verwaltung alles in allem zu behaupten. Theodosius habe zudem, so etwa Giusto Traina, wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung des oströmischen Hofzeremoniells gehabt und damit entscheidende Weichenstellungen auf dem Weg von der römischen zur byzantinischen Monarchie vorgenommen. Ob sich diese Neueinschätzung des Kaisers durchsetzen wird, bleibt abzuwarten.


title: Theodosius II.

text: Fergus Millar vertritt die These, unter Theodosius II. sei insgesamt der Wandel der östlichen Hälfte des Römischen Reiches in das griechisch-byzantinische Reich des Mittelalters wesentlich vorangeschritten. Diese These ist von Averil Cameron und anderen angegriffen worden, die betonen, dass römisch-lateinische Traditionen im Osten noch im 6. Jahrhundert lebendig und prägend gewesen seien.


title: Schwarze Fahne

text: Die rein schwarze Fahne ist das primäre Symbol anarchistischer Bewegungen, findet jedoch auch Anwendung als allgemeine Flagge für Widerstand. Mit zusätzlichen Symbolen versehen kann sie zahlreiche andere Bedeutungsinhalte annehmen.


title: Schwarze Fahne

text: Die Farbe Schwarz ist neben der Farbe Rot wohl die symbolträchtigste, die man auf Fahnen finden kann. Kennzeichnend für beide Farben ist ihre innewohnende Doppeldeutigkeit. Während Rot sowohl für Herrschaft als auch für Revolution steht, kann man Schwarz als Symbol des Todes, aber auch der Freiheit ansehen. Traditionell gilt Schwarz nicht nur in der christlichen Welt als Farbe der Trauer, auch etwa in Indien findet diese Farbe in Zusammenhang mit dem Kult um die Totengöttin Kali als Trauerfarbe Verwendung. Als älteste bekannte, rein schwarze Fahnen gelten diejenigen der arabischen Abbasiden, die sie als Ausdruck für Rache gezeigt haben sollen. Ältere Hinweise auf schwarze Fahnen finden sich auch im Frankreich des 14. Jahrhunderts, wo sie als Warnung vor der Pest eingesetzt wurden. Bekannt sind auch schwarze Flaggen, die von Piraten und Freibeutern im 17. und 18. Jahrhundert verwendet wurden und häufig noch zusätzliche Symbole wie die Abbildung von Totenschädeln und menschlichen Knochen zeigten.


title: Schwarze Fahne

text: Hat die Farbe Schwarz eine lange Tradition als „Farbe des Todes“, so erlangte sie erst im 19. Jahrhundert auch ihre Bedeutung als „Farbe der Freiheit“, die dem Feind die unbedingte Todesbereitschaft signalisiert, um die eigenen Ziele durchzusetzen.


title: Schwarze Fahne

text: So genannte schwarze „Rächerkleider“ (Theodor Körner) traten erstmals während der Befreiungskriege um 1813/15 auf, wo Freikorpsmitglieder ihre zivile Kleidung auf Grund von mangelndem Uniformmaterial schwarz färbten.


title: Schwarze Fahne

text: Als Nationalflaggen wurden schwarze Fahnen – wie auch andere einfarbige Banner – nur selten verwendet. Dies beruht offenbar auf der dadurch fehlenden Möglichkeit, durch verschiedene Farben auch verschiedene Grundrichtungen symbolisch zu konstituieren. Lediglich in Afghanistan gab es noch bis zum Jahr 1929 Versionen, die auf schwarzen Tüchern gefertigt wurden.


title: Schwarze Fahne

text: Das Schwarze Banner ist eine Flagge, die von vielen islamistischen Terrororganisationen wie al-Qaida, Taliban sowie der Organisation Islamischer Staat benutzt wird und auf Abū Muslim und das Kalifat der Abbasiden zurückgehen soll.


title: Schwarze Fahne

text: Die ersten schwarzen Fahnen mit politischer Symbolkraft tauchten vermutlich erstmals in Frankreich Anfang des 19. Jahrhunderts auf, Jules Michelet datiert sie bereits in die französische Revolution, wo sie auf den Türmen von Notre-Dame geflattert sei. Während der Julirevolution von 1830 und anschließend bei den Arbeiteraufständen in Lyon im Jahre 1831 wurden schwarze Fahnen verwendet, die sich als Ausdruck der Verzweiflung und der Bereitschaft zum Widerstand schon bald in ganz Frankreich durchsetzten. Die französische Zeitung „Le Drapeau Noir“ („Die Schwarze Fahne“), welche bis 1882 erschien, ist einer der ersten schriftlichen Belege für die Verwendung der schwarzen Fahne durch die Anarchisten. Im Zusammenhang mit Louise Michel, einem bekannten Mitglied der Pariser Kommune, wird über die Verwendung der schwarzen Fahne berichtet, die sie etwa am 9. März 1883 über einer Arbeitslosendemonstration hat wehen lassen. Kurz darauf verbreitete sich die schwarze Flagge auch in den USA. Paul Avrich berichtet, dass die schwarze Flagge auf einer anarchistischen Demonstration in Chicago am 27. November 1884 auftauchte. Nach Avrich schrieb August Spies, dass „"dies der erste Anlass war, an dem die schwarze Flagge auf amerikanischem Boden ausgerollt wurde"“.


title: Schwarze Fahne

text: Seitdem setzte sich die schwarze Fahne mehr und mehr als Symbol in anarchistischen Kreisen durch. So wehte sie über dem Gebiet des Ukrainers Machno während des russischen Bürgerkriegs genau wie über den anarchistischen Milizen des spanischen Bürgerkriegs. Bis in die heutige Zeit gilt sie als bedeutendes anarchistisches Symbol und ist etwa der Name der Punkband Black Flag geworden. Oft wird die anarchistische Fahne diagonal in Dreiecke geteilt, um den Fokus auf eine bestimmte Strömung zu legen. Die Fahne des Öko-Anarchismus ist beispielsweise grün-schwarz geteilt, die des Anarchokommunismus und Anarchosyndikalismus rot-schwarz usw.


title: Schwarze Fahne

text: Nach Ende des Ersten Weltkriegs wurde die schwarze Fahne auch für unterschiedliche nationalistische Protestbekundigungen eingesetzt. Ein Beispiel ist der Beschluss der Ungarischen Nationalversammlung vom November 1920. Auf Grund der militärischen Niederlage und der daraus folgenden zwingenden Gebietsabtretungen hielt man es als Zeichen der Trauer für notwendig, auf allen öffentlichen Gebäuden neben der Nationalflagge auch eine schwarze Flagge zu hissen. Ebenso verfuhr man an sämtlichen Posten entlang der ungarischen Grenze.


title: Schwarze Fahne

text: Abgesehen von eher „harmlosen“ Verwendungen während des „Hambacher Festes“ 1832 scheinen die ersten Schwarzen Fahnen in Deutschland zur Zeit der Aufstände in Oberschlesien und der folgenden Abstimmung in den Jahren 1920/1921 aufgetaucht zu sein. Aus Protest gegen eine Anordnung des französischen Stadtkommandanten von Beuthen, der das Hissen der schwarz-weiß-roten Flagge anlässlich einer Beisetzung von Opfern polnischer Aufständischer verboten hatte, entschied sich die deutsche Bevölkerung als Zeichen der Trauer, schwarze Tücher zu hissen. Schwarze Fahnen begleiteten auch den Protest gegen die Verhandlungen der Reichsregierung mit einer Delegation der Internationalen Abstimmungskommission.


title: Schwarze Fahne

text: Gut belegt ist die Entstehung der Fahne der so genannten Sturmabteilung Roßbach, eines von Gerhard Roßbach geführten Freikorps in Ostpreußen. Im September 1919 verlangte die Reichsregierung die Vereidigung des Freikorps. Roßbach vertrat die Auffassung, niemand habe ausdrücklich die Vereidigung auf die Reichsfarben befohlen, und so ließ er den Eid auf eine schwarze Fahne ablegen, die auf der Vorderseite mit einem weißen „R“ und zwei weißen Streifen und auf der Rückseite mit einem Hirschgeweih und einem zwischen den Stangen befindlichen Kreuz versehen war.


title: Schwarze Fahne

text: Weitere Freikorps, die schwarze Fahnen führten, waren das 1. und 2. Kurländische Infanterieregiment der so genannten „Eisernen Division“, die zusätzlich noch ein Eisernes Kreuz umgeben vom Schlachtruf „Lieber tot als Sklav!“ beziehungsweise einen Totenschädel und eine schwarz-weiß-rote Gösch zeigten.


title: Schwarze Fahne

text: In der Zeit der Weimarer Republik übernahmen verschiedene Wehr- und Jugendbünde schwarze Fahnen von den Freikorps: Der „Wehrwolf“ zeigte zusätzlich auf seinem Banner ein Eisernes Kreuz, einen Totenschädel sowie auf der Rückseite eine „Wolfsangel“. Auf der schwarzen Fahne des „Bund Wiking“ prangte ein mit einem „E“ belegtes Wikingerschiff. Schwarze Fahnen mit verschiedenen Symbolen benutzten auch die „Schilljugend“, die „Freischar Schill“ sowie der „Jugendbund der Adler und Falken“, wobei als Motiv für die Verwendung von schwarzen Farben zum Teil die „Demütigung durch den Versailler Vertrag“ angegeben wurde.


title: Schwarze Fahne

text: Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang auch ein Gesetzesvorschlag des nationalsozialistischen Reichstagsabgeordneten Gregor Strasser. Ähnlich wie in Ungarn im Jahre 1920 schlug er am 29. Juni 1926 vor, die Flagge des Deutschen Reiches zu ändern:


title: Schwarze Fahne

text: "„Für die Dauer des Vertrages von Versailles ist die Flagge des deutschen Reiches schwarz. Die endgültige Flagge des deutschen Reiches ist die Fahne, unter der der Befreiungskampf durchgeführt wird“."


title: Schwarze Fahne

text: Einen erheblichen Auftrieb gewannen schwarze Fahnen wieder Ende der 1920er Jahre, als die Bündische Jugend und die Landvolkbewegung diese für ihre politischen Zwecke einsetzten.


title: Schwarze Fahne

text: Auf Grund ihrer Zersplitterung gelang es der Jugendbewegung nie, eine einheitliche Symbolik zu entwickeln. Verschiedene Gruppen versuchten immerhin im Jahre 1928 ein einheitliches Auftreten aller Verbände im Ausland zu verwirklichen, indem vereinbart wurde, außerhalb der deutschen Grenzen bei ihren Fahrten neben dem Balkenkreuz auch die Handelsflagge der Republik (Schwarz-Weiß-Rot mit schwarz-rot-goldenem Gösch) zu führen. Aus dem ausgesprochen rechtsgerichteten „Jungnationalen Bund“ erhob sich dagegen jedoch bald Widerspruch. In einem im Jahre 1928 publizierten Manifest hieß es:


title: Schwarze Fahne

text: "„Im zähneknirschenden Gedanken an zehnjährige deutsche Unfreiheit hißt der Jungnationale Bund vom 11. November 1928 ab auf seinen Tagungen und Lagern und bei Begegnungen mit ausländischer Jugend die schwarze Fahne. Er fordert gleichzeitig die gesamte volksbewußte und bündische Jugend Deutschlands auf, seinem Beispiel zu folgen. Die schwarze Fahne bedeutet uns nicht Trauer oder Klage, sondern Bekenntnis und Aufruf. Die Fahne der Not und der Knechtschaft wird uns zur Fahne des Widerstandes und des Freiheitskampfes“."


title: Schwarze Fahne

text: Dieser Aufruf fand anschließend nicht nur in vielen anderen Jugendbewegungen Zustimmung, sondern darüber hinaus auch in anderen extrem rechts gerichteten politischen Bewegungen. Zwischen dem Politiker und Schriftsteller Ernst Niekisch und den Führern verschiedener radikal-nationaler Bünde kam es im Jahre 1929 zu einer Vereinbarung über eine angestrebte „Aktion der Jugend“. Diese für das Frühjahr 1930 geplante Kundgebung sollte ein machtvolles Aufbegehren gegen den so genannten „Young-Plan“ – einen Zahlungsplan, der die Reparationszahlungen Deutschlands regelte – sein. Als Ausdrucksmittel des Protestes sollten überall schwarze Fahnen gezeigt werden. Eine bedeutsame Rolle spielten diese wohl nur in Göttingen, da anderenorts die Demonstrationen durch starken Polizeieinsatz bereits in der Anfangsphase unterbunden werden konnten. Bekannt ist jedoch, dass in Göttingen ein etwa 6 Meter langes und einer Reichsfahne entnommenes schwarzes Stoffstück bei den Kundgebungen präsentiert wurde. Nach Verlesen einer Erklärung und demonstrativer Verbrennung des Young-Plans sowie der Weimarer Verfassung in einem offenen Feuer zogen die Demonstranten in die Innenstadt, wo sie schließlich durch einen Polizeieinsatz zerstreut wurden. An diesen „Aktionen der Jugend“ beteiligten sich auch der nationalsozialistische Schüler- und der nationalsozialistische Studentenbund.


title: Schwarze Fahne

text: Die ursprünglich als reine Protestbewegung entstandene Landvolkbewegung etablierte sich bald als ernstzunehmende politische Kraft. Ausdruck dessen war die Bauerndemonstration am 1. August 1929 in Neumünster, bei der es zwischen den Demonstranten und den anwesenden Polizeikräften zu heftigen Auseinandersetzungen kam. Ein wesentlicher Auslöser für die Tumulte war in einer mitgeführten schwarzen Fahne zu suchen, auf der ein weißer Pflug sowie ein rotes Schwert abgebildet war. Die Fahnenspitze zeigte eine gerade, geschmiedete Sense. Diese schwarze Fahne wurde vermutlich von Peter Petersen, einem Mitglied des so genannten „Landbundes“, gefertigt. Aus seiner Autobiographie geht hervor, dass er ursprünglich ein einfaches und schlichtes schwarzes Tuch verwenden wollte. Er ging jedoch fälschlicherweise davon aus, dass bereits in den Bauernkriegen 1521–1525 schwarze Fahnen mit einem darauf abgebildeten Bundschuh Verwendung gefunden hatten, und beabsichtigte deshalb, ein historisches Vorbild als Grundlage für seine Fahne zu nehmen. Belegt ist jedoch, dass im Verlaufe dieser Kriege keine einheitlichen Fahnen gebraucht wurden; der von Petersen erwähnte Florian Geyer verwendete vielmehr ein braun-gelb-grünes Banner, auf dem gekreuzt ein Dreschflegel und eine Sense zu finden waren. Da Petersen vermutete, der Bundschuh würde nicht mehr als Symbol verstanden werden, entschloss er sich stattdessen, einen Pflug sowie ein Schwert auf dem schwarzen Tuch anzubringen. Die Ausdeutung von Schwert und Pflug geschah erstmals in einem 1931 erschienenen Roman von Hans Fallada mit dem Titel „Bauern, Bonzen und Bomben“, in dem der weiße Pflug als Symbol der friedlichen Arbeit und das rote Schwert als Ausdruck der Wehrhaftigkeit gedeutet wurden. Die so von Petersen hergestellte Fahne wurde nach dem gewaltsamen Auflösen der Demonstration von der Polizei beschlagnahmt, da diese als Zeichen zum Aufruhr angesehen wurde.


title: Schwarze Fahne

text: Durch den später durchgeführten gerichtlichen Prozess, dessen Folge unter anderem die feierlichen Rückgabe der Fahne war, erreichte die Landvolkbewegung und ihr Banner eine ausgesprochen große Aufmerksamkeit in der Bevölkerung. Die Fahne wurde schließlich zum allgemein anerkannten Symbol der bäuerlichen Protestbewegung und in zahlreichen neu entstandenen Landvolkzeitungen im Titelkopf abgebildet.


title: Schwarze Fahne

text: Bald nach ihrer Machtergreifung 1933 begannen die Nationalsozialisten auch das rechte Spektrum der Parteienlandschaft zu zerschlagen, einschließlich unpolitisch agierender Vereine und Bünde jeder Art. Deshalb gehörte zu einer der ersten Maßnahmen des neuen Regimes die Auflösung verschiedener Jugendorganisationen.


title: Schwarze Fahne

text: Die von den Bünden geführten Fahnen – darunter auch schwarze – wurden meist bereitwillig den Flammen übergeben, um die neue Einheit mit der Hitlerjugend zu demonstrieren. Zwar gab es Versuche, schwarze Fahnen weiterhin zu präsentieren, so etwa im vom Admiral von Trotha geführten so genannten „Großdeutschen Bund“, der noch im März 1933 auf einem Bundestag schwarze Fahnen aufziehen ließ; das NS-Regime misstraute aber allen Loyalitätsbekundigungen Trothas, der schließlich die Auflösung des Bundes anordnen musste. Obwohl es noch 1930 Bestrebungen gab, die schwarze Fahne als „Blut-und-Boden“-Symbol und Fahne des „kommenden Reiches“ zu etablieren, scheiterten diese schließlich an der rigorosen Verfolgungspolitik der Nationalsozialisten.


title: Schwarze Fahne

text: Der letzte bekannte Fall einer offiziellen Verwendung der alten Fahnen stammt vom November 1933, als der mecklenburgischen Bauernschaft eine schwarze Fahne der Landvolkbewegung überreicht wurde. Bemerkenswerte Ausnahmen der Unterdrückung von schwarzen Fahnen sind die in der SS sowie im Deutschen Jungvolk verwendeten Versionen. Während bei der SS der Einfluss der italienischen Faschisten („Schwarzhemden“) offen sichtbar wird, zeigen sich beim Deutschen Jungvolk gestaltende Einflüsse der völkischen und bündischen Jugend. So zeigte diese Unterorganisation der HJ ihre Symbole sowohl bei ihrer „Jungbannfahne“ als auch bei ihrer „Fähnleinfahne“ auf einem schwarzen Tuch.


title: Schwarze Fahne

text: Nach der Kapitulation der Wehrmacht am 8. Mai 1945 erließ der letzte Befehlshaber der U-Boote Karl Dönitz auf Anweisung der Alliierten den Befehl an alle in feindlichen Gewässern befindlichen U-Boote, aufzutauchen und als Zeichen der Kapitulation die Navigationslichter einzuschalten und eine schwarze oder blaue Flagge zu hissen.


title: Schwarze Fahne

text: Bereits Anfang der 1950er Jahre spielte die schwarze Fahne wieder ein bedeutsame Rolle, als sie als Protestsymbol bei Zechenstilllegungen oder Aufmärschen der Bauern Verwendung fand.


title: Schwarze Fahne

text: In den 1960er-Jahren wurde in der neoanarchistischen Sponti-Bewegung die schwarze Fahne der Anarchie wiederentdeckt, die bis heute als zentrales anarchistisches Symbol gilt.


title: Schwarze Fahne

text: Ende der 1960er-Jahre fand sie auch wieder Einzug in das Lager rechtsgerichteter Organisationen. Unter Federführung und auf Initiative des damaligen Rechtsextremisten Henning Eichberg griffen rechte Gruppierungen auf die schwarze Fahne als Protestsymbol zurück. Eichberg war auch Texter eines in rechtsextremen Kreisen bekannten Lieds „Schwarze Fahne“.


title: Schwarze Fahne

text: Bis heute werden schwarze Fahnen des Öfteren von Gruppen des extrem rechten Spektrums gezeigt. Hiermit versuchen sie an die Symbolik der Nationalrevolutionäre der 1920er-Jahre anzuknüpfen. Auch wird sie gelegentlich als Ausdruck des Protestes bei Werksschließungen verwendet.


title: Schwarze Fahne

text: Die schwarzweißrote Landvolkfahne tauchte in der Nachkriegszeit gelegentlich auf Demonstrationen von Landwirten auf, zuletzt bei Bauernprotesten in Koblenz am Rande der EU-Agrarministerkonferenz im September 2020. Nach Auskunft des NRW-Innenministeriums ist die Verwendung der Landvolkfahne in Deutschland nicht verboten. Wegen ihrer Tradition und ihrer Nähe zum Rechtsextremismus ist sie allerdings stark umstritten. Der Deutsche Bauernverband hat sich im September 2020 und auch bei früheren Anlässen von der Landvolkfahne distanziert und betrachtet sie als ein Zeichen der politischen Radikalisierung.


title: Schwarze Fahne

text: Weltweit ist die schwarze Fahne das primäre Symbol anarchistischer Bewegungen. Kritische, seit den 1990ern entstandene Gruppierungen wie CrimethInc. beziehen sich weiter auf sie, indem sie schreiben: „"Eine schwarze Fahne zu hissen, um unsere Abneigung gegen Fahnen zu demonstrieren, klingt unsinnig - in Zeiten, in denen so viele Fahnen gehisst werden, dass Fahnenlosigkeit als passive Akzeptanz interpretiert wird, mag solcher Unsinn jedoch Sinn ergeben. In jedem Fall besser eine schwarze Fahne als eine weiße!"“


title: Schwarze Fahne

text: Eine schwarze Fahne mit einem Silberfarn ist ein nationales Symbol Neuseelands und wird von Sportvereinen wie den All Blacks und den militärischen Streitkräften als Symbol verwendet. In Neuseeland gibt es Bestrebungen, die Silberfarn-Flagge zur offiziellen Flagge des Staates zu machen. Ein Bezug zum Anarchismus gibt es bei der Silberfarn-Flagge nicht.


title: Schwarze Fahne

text: Im Zuge der Proteste in Hongkong 2019/2020 wird von der Demokratiebewegung eine schwarze Variante der Flagge Hongkongs () als Zeichen des Protests verwendet. In ihr werden oftmals die Sterne (die die KP Chinas symbolisieren) weggelassen sowie teilweise auch eine verwelkte Bauhinia-Blume dargestellt.


title: Talitha Bateman

text: Talitha Eliana Bateman (* 4. September 2001 in Turlock, Kalifornien) ist eine US-amerikanische Schauspielerin, unter anderem bekannt aus "Annabelle 2".


title: Talitha Bateman

text: Talitha Bateman wurde als Tochter von Jonelle und Tim Bateman geboren und lebt als achtes von neun Kindern in Los Angeles, Südkalifornien. Ihr jüngerer Bruder ist der Schauspieler Gabriel Bateman.


title: Talitha Bateman

text: Im Jahr 2015 spielte Bateman in der Fernsehserie "Hart of Dixie" die Rolle der "Scarlett Kincaid". Einem breiteren internationalen Publikum bekannt wurde sie 2016 vor allem als "Teacup" in dem Science-Fiction-Film "Die 5. Welle" mit Chloë Grace Moretz und Nick Robinson. Im selben Jahr spielte sie an der Seite von Kevin Spacey, Robbie Amell, Jennifer Garner und Christopher Walken in der Filmkomödie "Voll verkatert" die Rolle der "Nicole Camden".


title: Talitha Bateman

text: Im Jahr 2017 war sie an der Seite von Lulu Wilson, Stephanie Sigman, Anthony LaPaglia und Miranda Otto im Horrorfilm "Annabelle 2" als Janice sowie neben Gerard Butler, Abbie Cornish und Ed Harris im Science-Fiction-Thriller "Geostorm" als "Hannah" zu sehen.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die BMW R 1200 GS Adventure [] ist ein Motorrad des deutschen Fahrzeugherstellers BMW. Die Reiseenduro wurde am 15. November 2005 auf der internationalen Motorradmesse EICMA in Mailand der Presse vorgestellt. Von 2006 bis 2013 wurden 79.118 Adventure auf Basis der BMW R 1200 GS (K25) im BMW-Werk Berlin in Spandau hergestellt. Wie alle Modelle der R-Reihe wird die Adventure von einem Boxermotor angetrieben. Die Modellbezeichnung GS bedeutet "Gelände/Straße", der interne Werkscode lautet K25.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Der Antrieb erfolgt durch einen luft- und ölgekühlten Zweizylindermotor mit 1170 cm³ Hubraum. Der Boxermotor erzeugt eine Nennleistung von und ein maximales Drehmoment von 120 Nm bei einer Drehzahl von 6000 min.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die vier Ventile je Zylinderkopf werden von zwei obenliegenden, kettengetriebenen Nockenwellen über Tassenstößel angesteuert. Die zwei Zylinder haben eine Bohrung von Ø 101 mm Durchmesser, die Kolben einen Hub von 73 mm bei einem Verdichtungsverhältnis von 12,0:1. Aufgrund strenger Abgasvorschriften läuft der Motor sehr mager und heiß.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Das Motorrad beschleunigt in 4,3 Sekunden von 0 auf 100 km/h und erreicht laut Zulassungsbescheinigung eine Höchstgeschwindigkeit von 203 km/h. Die Fachzeitschrift "Motorrad News" ermittelte eine Höchstgeschwindigkeit von 212 km/h.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Das Fahrwerk baut auf einem zweiteiligen Gitterrohrrahmen auf, der sich aus Vorder- und Heckrahmen zusammensetzt und eine mittragende Motor-Getriebe-Einheit hat. Der vordere Hilfsrahmen besteht aus Aluminiumguss, der Heckrahmen aus Stahlrohr.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die vordere Telelever-Gabel hat Ø 41 mm Standrohrdurchmesser und 210 mm Federweg. Die hintere Aluminium-Einarmschwinge mit Paralever-Momentabstützung hat ein Zentralfederbein und 220 mm Federweg. Die Federvorspannung ist vorn fünffach mechanisch einstellbar, hinten ist die Federvorspannung mittels Handrad hydraulisch stufenlos verstellbar, auch die Zugstufendämpfung ist einstellbar. Der Lenkkopf hat einen Anstellwinkel von 24,8 Grad, der Nachlauf beträgt 89 mm.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Kraftumwandlung erfolgt durch ein klauengeschaltetes Sechsganggetriebe mit Schrägverzahnung, die Krafttrennung durch eine hydraulisch betätigte Einscheiben-Trockenkupplung und der Sekundärantrieb über einen Kardanantrieb. Die Zulässige Gesamtmasse beträgt 475 kg. Mit dem von Touratech entwickelten Koffersystem aus Aluminium wiegt das vollgetankte Motorrad 291 kg, wodurch sich die maximale Zuladung auf 184 kg reduziert.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Eine schwimmend gelagerte Doppelscheiben-„Evo“-Bremse mit 305 mm Durchmesser und einem 4-Kolben-Festsattel verzögert das Vorderrad. Am Hinterrad arbeitet eine Einscheibenbremse mit 265 mm Durchmesser und Doppel-Kolben-Schwimmsattel. Die Bremsanlage wird von einem abschaltbaren, teilintegralen Antiblockiersystem unterstützt. Das Motorrad benötigt 40,5 Meter für die Verzögerung aus 100 km/h in den Stand auf trockener Fahrbahn mit aktiviertem Antiblockiersystem.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Adventure wird serienmäßig mit Kreuzspeichenrädern ausgeliefert. Die Felgengrößen betragen 2,50×19″ vorn und 4,00×17″ hinten. Die Bereifung hat vorne die Maße 110/80R19 und hinten 150/70R17.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Gemischbildung geschieht durch eine elektronische Saugrohr-Kraftstoffeinspritzung. Die Zündung erfolgt digital gesteuert durch zwei transistorgesteuerte Zündspulen je Zylinder. Der Hersteller empfiehlt die Verwendung von bleifreiem Motorenbenzin mit einer Klopffestigkeit von mindestens 95 Oktan. Der Kraftstofftank hat ein Volumen von 38 Liter, ab der Modellüberarbeitung nur noch 33 Liter, davon sind 4 Liter Reserve. Der Viertaktmotor verbraucht durchschnittlich 5,6 Liter Kraftstoff auf 100 km und hat eine theoretische Reichweite von 678 km (MÜ: 589 km).


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Starterbatterie hat eine Kapazität von 14 Amperestunden und versorgt den elektrischen Anlasser. Die Lichtmaschine erzeugt eine elektrische Leistung von 720 Watt. Das Cockpit setzt sich aus den Rundanzeigen des Tachometers und des Drehzahlmessers und der Flüssigkristallanzeige des Fahrerinformationsdisplays (FID) zusammen.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Abgasnachbehandlung erfolgt durch einen geregelten Drei-Wege-Katalysator und unterschreitet die Grenzwerte der Schadstoffklasse EURO3. Die zwei Abgaskrümmer münden am Heck auf der linken Fahrzeugseite in einen Endschalldämpfer aus Edelstahl.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Gegenüber dem Vorgängermodell BMW R 1150 GS Adventure wurde die Nennleistung durch 2,5 mm mehr Hub und eine höhere Verdichtung um gesteigert. Das Leergewicht stieg um 14 kg auf 263 kg.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Adventure wurde zweimal technisch überarbeitet. 2008 wurde der Kompressionsdruck und die Nennleistung um 7 PS erhöht, das Getriebe mit größeren Lagern versehen und kürzer übersetzt und ein elektronisch einstellbares Fahrwerk (Enduro-ESA) eingeführt. Die elektrische Leistung der Lichtmaschine wurde von 600 auf 720 Watt gesteigert und der Motorradsattel dicker gepolstert.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: 2010 bekam der Boxermotor die Zylinderköpfe der Race-Replica HP2 Sport mit zwei Nockenwellen (dohc) und größeren Drosselklappen. Zusammen mit größeren Ventilen, optimierten Brennräumen und Kanälen und neuer Luftführung stieg die Nennleistung um weitere 5 PS. Das Abgassystem wurde um eine im Abgaskrümmer sitzende, elektronisch gesteuerte Auspuffklappe ergänzt.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Die Adventure ist in der Klasse der Reiseenduros mit über einem Liter Hubraum unterdurchschnittlich motorisiert.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Zusammen mit dem Basismodell BMW R 1200 GS dominierte die Adventure über den gesamten Produktionszeitraum die deutsche Zulassungsstatistik. Neben der Standardversion gab es noch die Sondermodelle „30 years GS“ (ab 2010), „Triple Black“ (ab 2011) und „90 Jahre BMW Motorrad“ (ab 2013).


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Am 7. Oktober 2013 wurde in einer offiziellen Pressemitteilung die Nachfolgerin auf Basis der BMW R 1200 GS (K50) vorgestellt.


title: BMW R 1200 GS Adventure K255

text: Bekannt wurde die R 1200 GS Adventure durch die zehnteilige Dokumentarserie Long Way Down mit Ewan McGregor und Charley Boorman.


title: Überanpassung

text: Überanpassung ( "overfitting") bezeichnet eine bestimmte Korrektur eines Modells an einen vorgegebenen Datensatz. In der Statistik bedeutet Überanpassung die Spezifizierung eines Modells, das zu viele erklärende Variablen enthält. Werden dagegen "relevante Variablen" außer Acht gelassen (siehe Verzerrung durch ausgelassene Variablen), spricht man von Unteranpassung ( "underfitting").


title: Überanpassung

text: Gegeben sei ein Hypothesenraum formula_1 und eine Hypothese formula_2. Dann wird formula_3 überangepasst an die Trainingsdaten genannt, wenn es eine alternative Hypothese formula_4 gibt, sodass formula_3 einen kleineren Fehler gegenüber formula_6 auf den Trainingsdaten aufweist, aber formula_6 einen kleineren Fehler als formula_3 in Bezug auf die Verteilung aller Instanzen hat.


title: Überanpassung

text: In der multiplen linearen Regression wird mit Überanpassung ein Modell charakterisiert, das zusätzliche, irrelevante Regressoren (irrelevante erklärende Variablen) enthält. Analog enthält ein mit Unteranpassung charakterisiertes Modell einige oder alle relevanten Regressoren nicht.


title: Überanpassung

text: Durch die Aufnahme zusätzlicher Regressoren kann das Bestimmtheitsmaß formula_9, das die Güte der Anpassung des Modells an die Daten der Stichprobe misst, nicht sinken (siehe Bestimmtheitsmaß#Das adjustierte Bestimmtheitsmaß). Durch Zufallseffekte können so irrelevante Regressoren zur Erklärung der Varianz beitragen und das Bestimmtheitsmaß künstlich erhöhen.


title: Überanpassung

text: Überanpassung ist als negativ zu beurteilen, weil also die tatsächliche (geringere) Anpassungsgüte verschleiert wird und das Modell zwar besser auf die Daten der Stichprobe angepasst wird, allerdings aufgrund fehlender Generalität keine Übertragbarkeit auf die Grundgesamtheit besteht. Regressionskoeffizienten erscheinen fälschlicherweise als nicht signifikant, da ihre Wirkung nicht mehr hinreichend genau geschätzt werden kann. Die Schätzer sind ineffizient, d. h. ihre Varianz ist nicht mehr minimal. Gleichzeitig wächst die Gefahr, dass irrelevante Variablen aufgrund von Zufallseffekten als statistisch signifikant erscheinen. Überanpassung verschlechtert so die Schätzeigenschaften des Modells, insbesondere auch dadurch, dass eine zunehmende Anzahl von Regressoren die Anzahl der Freiheitsgrade verringert. Große Unterschiede zwischen dem unkorrigierten und dem korrigierten Bestimmtheitsmaß deuten auf Überanpassung hin. Überanpassung kann vor allem durch sachlogische Überlegungen und durch Anwendung einer Faktorenanalyse entgegengewirkt werden.


title: Überanpassung

text: Zunächst ist die "Auswahl des Datensatzes", insbesondere die Zahl von Beobachtungen, Messpunkten oder Stichproben, ein wesentliches Kriterium für eine seriöse und erfolgreiche Modellbildung. Sonst erlauben die aus diesen Daten gewonnenen Annahmen überhaupt keine Rückschlüsse auf die Wirklichkeit. Dies gilt auch insbesondere für statistische Aussagen.


title: Überanpassung

text: Die maximal mögliche Komplexität des Modells (ohne überanzupassen), ist proportional zur Repräsentativität der Trainingsmenge und somit auch zu deren Größe bei gegebenem Signal-Rausch-Verhältnis. Hieraus entsteht ebenfalls eine Interdependenz zur "Verzerrung in endlichen Stichproben" (" finite sample bias"), so dass eine möglichst abdeckende und umfangreiche Trainingsdatensammlung anzustreben ist.


title: Überanpassung

text: Anders ausgedrückt: Wer versucht, in vorhandenen Daten nach Regeln oder Trends zu suchen, der muss geeignete Daten wählen. Wer eine Aussage über die häufigsten Buchstaben des deutschen Alphabets treffen möchte, sollte dafür nicht nur einen einzelnen Satz betrachten, zumal wenn in diesem der Buchstabe „E“ selten vorkommt.


title: Überanpassung

text: Bei der rechnergestützten Modellbildung kommt ein zweiter Effekt hinzu. Hier wird in mehreren Trainingsschritten ein Datenmodell an vorhandene Trainingsdaten angepasst. Beispielsweise kann mit einigen Dutzend Schriftproben ein Rechner trainiert werden, dass er handgeschriebene Ziffern (0–9) richtig erkennt und zuordnet. Das Ziel ist hierbei, auch Handschriften von Personen erkennen zu können, deren Handschrift gar nicht in dem Trainingssatz enthalten war.


title: Überanpassung

text: Folgende Erfahrung wird häufig gemacht: Die Erkennungsleistung für geschriebene Ziffern (unbekannter Personen) mit zunehmender Anzahl der Trainingsschritte nimmt zunächst zu. Nach einer Sättigungsphase nimmt sie aber wieder ab, weil sich die Datenrepräsentation des Rechners zu sehr an die Schreibweise der Trainingsdaten anpasst und nicht mehr an den zugrundeliegenden Formen der zu lernenden Ziffern selbst orientiert. Dieser Prozess hat den Begriff "Überanpassung" im Kern geprägt, auch wenn der Zustand der Überangepasstheit wie oben beschrieben eine Reihe von Gründen haben kann.


title: Überanpassung

text: Wenn mit dem Modell kein Einsatz über die Trainingsmenge hinaus geplant ist, wenn also nur ein Modell für eine abgeschlossene Problemstellung gelöst wird, kann natürlich von Überanpassung nicht die Rede sein.


title: Überanpassung

text: Ein Beispiel hierfür wäre, wenn nur ein Rechnermodell für die abgeschlossene Menge von Vorfahrtsituationen im Straßenverkehr gesucht wird. Solche Modelle sind deutlich weniger komplex als das oben genannte und meistens kennt man die Regeln schon, so dass von Menschen verfasste Programme hier meist effizienter sind als maschinelles Lernen.


title: Überanpassung

text: Ein überangepasstes Modell mag zwar die Trainingsdaten korrekt wiedergeben, da es sie sozusagen „auswendig gelernt“ hat. Eine Generalisierungsleistung, was einer intelligenten Klassifikation gleichkommt, ist allerdings nicht mehr möglich. Das „Gedächtnis“ des Modells ist zu groß, so dass keine Regeln gelernt werden müssen.


title: Überanpassung

text: Wie bereits erwähnt, ist es günstig bei parametrischen Modellen eine möglichst geringe Anzahl an Parametern anzustreben. Bei nichtparametrischen Verfahren ist es analog ratsam die Anzahl der Freiheitsgrade ebenso von vornherein einzuschränken. Auf ein mehrlagiges Perzeptron würde das zum Beispiel eine Beschränkung in der Größe der "verdeckten Neuronenschichten" ( "hidden layers") bedeuten.


title: Überanpassung

text: Eine Verringerung der Anzahl der notwendigen Parameter/Freiheitsgrade kann in komplexen Fällen auch dadurch ermöglicht werden, dass vor dem eigentlichen Klassifikations-/Regressionsschritt eine Transformation der Daten durchgeführt wird. Insbesondere wären hier Verfahren zur Dimensionsreduktion unter Umständen sinnvoll (Hauptkomponentenanalyse, Unabhängigkeitsanalyse oder Ähnliche).


title: Überanpassung

text: Von der Trainingsdauer abhängige Überanpassung im Maschinellen Lernen kann auch durch Early Stopping verhindert werden. Zur Erkennung werden Datensätze häufig nicht nur 2-fach aufgeteilt und einer Trainings- und Validierungsmenge zugeordnet, sondern es kann zum Beispiel eine 3-fache Aufteilung erfolgen. Wobei die Mengen respektive und exklusiv zum Training, zur „Echtzeitkontrolle“ des Out-Of-Sample-Fehlers (und gegebenenfalls Trainingsabbruch bei Anstieg) und zur endgültigen Bestimmung der Testgüte verwandt werden.


title: Alfred Trzebinski

text: Alfred Albrecht Josef Trzebinski (* 29. August 1902 in Jutroschin; † 8. Oktober 1946 in Hameln) war ein deutscher Mediziner und als SS-Hauptsturmführer KZ-Arzt in den Konzentrationslagern Auschwitz, Majdanek und Neuengamme.


title: Alfred Trzebinski

text: Trzebinski war der Sohn eines Gymnasiallehrers. Er studierte nach dem Abschluss seiner Schullaufbahn Medizin an den Universitäten Breslau und Greifswald. Mit der 1928 erschienenen Dissertation "Facialislähmungen bei frischer unbehandelter Syphilis" wurde er zum Dr. med promoviert. Nach dem abgeschlossenen Medizinstudium und Approbation war er zunächst als Landarzt in Sachsen tätig. Seit 1933 war er mit einer ehemaligen Mitstudentin verheiratet, das Paar bekam eine Tochter.


title: Alfred Trzebinski

text: Trzebinski war bereits seit September 1932 Mitglied der SS (SS-Nr. 133.574) und nach der Machtergreifung ab Februar 1933 Mitglied der NSDAP (Mitgliedsnummer 1.447.570). In der Zeit des Nationalsozialismus war er ab 1938 ehrenamtlicher Führer der Sanitätsstaffel der 91. SS-Standarte in Torgau. Innerhalb der SS stieg er im Juni 1943 bis zum SS-Hauptsturmführer auf.


title: Alfred Trzebinski

text: Nach Beginn des Zweiten Weltkrieges wurde er zur Wehrmacht einberufen, bei der er ab Juli 1937 bereits zwei Monate Militärdienst absolviert hatte. Im Mai 1941 wechselte er zur Waffen-SS. Ab Juli 1941 fungierte er als Lagerarzt im KZ Auschwitz und ab Herbst 1941 in gleicher Funktion im KZ Majdanek. Ab April 1942 war er Standortarzt im KZ Majdanek und infizierte sich dort Ende dieses Jahres mit Fleckfieber.


title: Alfred Trzebinski

text: 1943 wurde er in das KZ Neuengamme versetzt, wo er bis zur Auflösung des Lagers Ende April 1945 als Standortarzt tätig war. Wahrscheinlich war er nach seiner Gesundung bereits ab dem 20. Februar 1943 in dieser Funktion.


title: Alfred Trzebinski

text: Auf Veranlassung des KZ-Arztes Kurt Heißmeyer wurden im November 1944 die jüdischen Kinder Mania Altmann, Mania Birnbaum, Sergio De Simone, Surcis Goldinger, Riwka Herszberg, Alexander und Eduard Hornemann, Marek James, Walter Jungleib, Lea Klygermann, Georges-Andre Kohn, Blumel Mekler, Jacqueline Morgenstern, Eduard Reichenbaum, Marek Steinbaum, H. Wassermann, Eleonora Witońska, Roman Witoński, Roman Zeller und Ruchla Zylberberg, alle im Alter von fünf bis zwölf Jahren, aus dem KZ Auschwitz ins KZ Neuengamme verbracht.


title: Alfred Trzebinski

text: Nachdem Heißmeyer bereits Menschenversuche mit dem Ziel der Entwicklung eines Impfstoffes erfolglos an sowjetischen Kriegsgefangenen vorgenommen hatte, infizierte er bei einem Besuch diese Kinder mit Tuberkulose. Mit den Menschenversuchen wollte Heißmeyer beweisen, dass man Tuberkulose durch künstlich erzeugte Hauttuberkulose bekämpfen kann und dass „rassisch minderwertige Menschen“ eher anfällig sind für Tuberkulose. Die dauerhafte medizinische Behandlung oblag Trzebinski. Anschließend entnahmen sie den Kindern je einen Lymphknoten. Diese wurden anschließend präpariert und von Heißmeyer mitgenommen.


title: Alfred Trzebinski

text: SS-Obergruppenführer Oswald Pohl aus Berlin befahl, die Abteilung Heißmeyer „aufzulösen“, alle Kinder und die Betreuer zu ermorden, damit keine Zeugen dieses Verbrechens überleben. Trzebinski spritzte den Kindern Morphium und danach wurden sie – unter Mittäterschaft Arnold Strippels und Johann Frahms – an Heizungsrohren erhängt. Mit den Kindern wurden auch ihre vier Betreuer, zwei französische Ärzte, Gabriel Florence (1886–1945) aus Lyon und René Quenouille (1884–1945) aus Sarlat-la-Caneda und zwei niederländische Pfleger, die


title: Alfred Trzebinski

text: politischen Häftlinge Dirk Deutekom aus Amsterdam und Antonie Hölzel aus Den Haag, sowie 24 sowjetische Kriegsgefangene ermordet. Die Ermordung dieser 20 jüdischen Kinder im Keller der Schule Bullenhuser Damm in Hamburg-Rothenburgsort in der Nacht vom 20. zum 21. April 1945 erregte bereits kurz nach Kriegsende öffentliche Empörung und Entsetzen.


title: Alfred Trzebinski

text: Nach der Befreiung tauchte Trzebinski in Husum unter. Danach arbeitete er inkognito bei der britischen Armee als Militärarzt im Entlassungslager Neumünster und gelangte dann über die Tätigkeit in einem Hamburger Lazarett nach Hesedorf. Im Entlassungslager Hesedorf war er als Militärarzt beschäftigt und bezog dort mit seiner Frau und Tochter eine Wohnung. Am 1. Februar 1946 wurde er in Hesedorf verhaftet und in das Internierungslager Westertimke überstellt. Während der Haft schrieb er ein mit „Ich“ betiteltes Tagebuch, das bislang unveröffentlicht ist. Nach der Befreiung vom Nationalsozialismus bezeichnete Trzebinski die Morphininjektionen als „barmherzige Tat“.


title: Alfred Trzebinski

text: Am 18. März 1946 wurde Trzebinski im Neuengamme-Hauptprozess, auch wegen seiner Mittäterschaft bei dem Verbrechen im Bullenhuser Damm, angeklagt. Am 3. Mai 1946 wurde er zum Tode durch den Strang verurteilt und am 8. Oktober 1946 in Hameln hingerichtet.


title: Antonia Jungwirth

text: Antonia Jungwirth ist Enkelin des Künstlerpaares Renate Sautermeister und Nikolaus Jungwirth. Sie besuchte die Internatsschule Schloss Hansenberg. Sie sammelte erste Schauspielerfahrungen an verschiedenen freien Theatergruppen in Frankfurt am Main. 2011 begann sie ein Studium der Germanistik, Theater-, Film- und Medienwissenschaft, Philosophie und Romanistik an der Goethe-Universität, das sie 2014 als Bachelor abschloss. Ihre Schauspielausbildung erhielt sie anschließend an der Hochschule für Musik und Theater Hamburg, diese beendete sie 2018.


title: Antonia Jungwirth

text: Während des Studiums spielte sie unter anderem am Deutschen Schauspielhaus in Hamburg, am Kampnagel-Theater sowie 2017 am Thalia-Theater die Rolle der Dottoressa Lombardi im "Diener zweier Herren". Ab der Spielzeit 2018/19 war sie festes Ensemblemitglied am Theater Konstanz, wo sie unter anderem in der Titelrolle von "Katharina Knie" unter der Regie von Martina Eitner-Acheampong, als Karoline in "Kasimir und Karoline" unter Christoph Nix sowie in "Hundeherz" als Knallikowa/Waznezowa auf der Bühne stand. 2018 begann sie ein Masterstudium "Literatur-Kunst-Medien" (LKM) an der Universität Konstanz, das sie 2021 mit der Note "Sehr gut" abschloss.


title: Antonia Jungwirth

text: In der Webserie "Freelancers" von Julian Schöneich hatte sie eine Hauptrolle als Anna, in der ARD-Serie "WaPo Bodensee" war sie 2018 in der Folge "Böse Freunde" als Tina zu sehen. Im Oktober 2020 übernahm sie in der 18. Staffel der ARD-Telenovela "Rote Rosen" mit der Folge 3211 die Rolle der Sara Herzberg, die Adoptivtochter von Mona, dargestellt von Jana Hora-Goosmann. Ihren letzten Auftritt als Sara hatte sie in der am 14. Juni 2022 ausgestrahlten Folge 3580 ("Zeiger auf Versöhnung") der Serie.


title: Isan

text: Isan (Thai: , Aussprache: , auch "Isaan" geschrieben; aus Pali ईशान्य "īsānya" oder Sanskrit ईशान्य "īśānya" „Nordosten“; offiziell „Nordostregion“, ) bildet den nordöstlichen Teil Thailands. Es liegt auf der Khorat-Hochebene und wird im Norden und Osten vom Mekong begrenzt, im Süden von Kambodscha. Im Westen trennen das Phetchabun-Gebirge, die Berge des Dong Phaya Yen und die Sankamphaeng-Kette den Isan von Nord- und Zentralthailand.


title: Isan

text: Im Isan ist die Landwirtschaft der vorherrschende Wirtschaftssektor, aber wegen der ungünstigen Umstände bleibt der Ertrag hinter dem anderer Landesteile zurück. Der Isan ist die ärmste Region in Thailand, hat aber in den letzten Jahren stark aufgeholt.


title: Isan

text: In der Region wird hauptsächlich (etwa 15 Millionen Sprecher) Isan gesprochen, das der laotischen und der thailändischen Sprache sehr ähnelt. Die offizielle Landessprache Thai ist ebenfalls weit verbreitet. Die einheimische Sprache im Süden des Isan (Surin) ist Khmer Surin, ein nördlicher Dialekt der Khmer-Sprache. Die meisten Einwohner sind Lao bzw. Isan, dennoch war die Integration des Isan in den modernen thailändischen Staat durch die gemeinsamen ethnischen Wurzeln der Lao, Thai und Isan weitgehend erfolgreich.


title: Isan

text: Bekannte Aspekte der regionalen Kultur umfassen „Mor Lam“-Musik, Muay-Thai-Boxen und Klebreisgerichte mit Chili, die mit den Fingern gegessen werden.


title: Isan

text: Der Isan umfasst eine Fläche von etwa 160.000 Quadratkilometern und ist grob deckungsgleich mit der Khorat-Hochebene, die von den Phetchabun-Bergen im Westen in Richtung Mekong abfällt. Die Hochebene besteht aus zwei Hauptebenen: der südlich gelegenen Ebene von Khorat (Nakhon Ratchasima), die von den Flüssen Mae Nam Chi und Mae Nam Mun durchzogen wird, und der nördlichen Sakon Nakhon-Ebene mit den Flüssen Mae Nam Loei und Songkhram. Die beiden Ebenen werden getrennt durch den Phu-Phan-Höhenzug. Der Boden ist überwiegend sandig mit einigen Salzablagerungen.


title: Isan

text: Der Mekong bildet im Norden und Osten des Isan die Grenze zwischen Thailand und Laos, während der Süden der Region an Kambodscha grenzt.


title: Isan

text: Der bedeutendste thailändische Quellfluss des Mekong, der Mae Nam Mun, entspringt im Khao-Yai-Nationalpark bei Nakhon Ratchasima und fließt ostwärts, um in der Provinz Ubon Ratchathani in den Mekong zu münden. Der andere Hauptfluss der Region, der Mae Nam Chi, durchfließt Zentral-Isan, bevor er sich nach Süden wendet und in Si Sa Ket den Mun trifft. Auch die kleineren Flüsse Mae Nam Loei und Mae Nam Songkhram fließen dem Mekong zu, ersterer in Nordrichtung durch die Provinz Loei, letzterer östlich durch die Provinzen Udon Thani, Sakon Nakhon, Nakhon Phanom und Nong Khai.


title: Isan

text: Das Klima im Isan ist tropisch. Im trockenen Sommer von März bis Mai steigen die Temperaturen auf 40 Grad.


title: Isan

text: Von Juni bis Oktober ist Regenzeit mit viel Niederschlag und hoher Luftfeuchtigkeit. Im Winter von November bis Februar wird es nachts kühl und tagsüber noch 20 °C bis über 30 °C warm.


title: Isan

text: Die mittleren Niederschläge reichen von 2000 mm in manchen Gegenden bis zu 1270 mm in den südwestlichen Provinzen Nakhon Ratchasima, Buri Ram, Maha Sarakham, Khon Kaen und Chaiyaphum.


title: Isan

text: Die Durchschnittstemperatur liegt zwischen 30,2 °C und 19 °C. Die höchste jemals gemessene Temperatur war 43,8 °C in der Provinz Udon Thani, die niedrigste 0,1 °C in Loei.


title: Isan

text: Isan besitzt eine Anzahl bedeutender bronzezeitlicher Fundstellen von Höhlenmalereien, Artefakten und Hinweisen auf frühen Reisanbau. Bronzewerkzeuge wie die in Ban Chiang gefundenen, sind möglicherweise älter als vergleichbare aus Mesopotamien.


title: Isan

text: In der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausend n. Chr. gehörte die Region zum Einflussgebiet indisierter Staaten wie Chenla und Canasapura, parallel mit der verwandten Dvaravati-Kultur in Zentralthailand. Aus dieser Zeit stammen z. B. die Fundstätten Mueang Sema und Mueang Fa Daet sowie die baugeschichtlich ältesten Teile des Wat Phra That Phanom. Vom 9. bis 13. Jahrhundert standen weite Teile des heutigen Isan unter dem Einfluss des Khmer-Reichs von Angkor. Dieses ließ unter anderem die bedeutenden Tempelanlagen in Phimai und Phanom Rung zurück.


title: Isan

text: Nach dem Zerfall des Reichs der Khmer ab dem 13. Jahrhundert war die Khorat-Hochebene ein Puffergebiet zwischen dem siamesischen Königreich Ayutthaya im heutigen Zentralthailand und Lan Xang, einem Netzwerk von Lao-Staaten im Flusstal des Mekong. Es war in dieser Zeit abgesehen von der Umgebung von Nakhon Ratchasima (Khorat) selbst, das bereits ab 1657 zu Ayutthaya gehörte, und kleinen Außenposten der Lao kaum besiedelt. Nach dem Tod König Sulinyavongsas 1694 zerfiel Lan Xang. Infolge der ausbrechenden Thronfolgestreitigkeiten wanderten mehrfach Lao-Aristokraten aus den Königreichen Luang Prabang und Vientiane mitsamt ihren Untertanen aus und ließen sich auf dem Khorat-Plateau nieder, wo sie neue Gemeinwesen "(Müang)" gründeten. Im Jahr 1778 mussten die drei aus dem zerbrochenen Lan Xang hervorgegangenen Lao-Königreiche Luang Prabang, Vientiane und Champasak das siamesische Königreich Thonburi (Vorläufer des heutigen thailändischen Staats mit der Hauptstadt Bangkok) als Suzerän anerkennen und dessen König Vasallentreue schwören.


title: Isan

text: Siam nutzte die Uneinigkeit unter den laotischen Fürstentümern, um die "Müang" auf der Khorat-Ebene unter seine direkte Kontrolle zu bringen. Das wurde dadurch erleichtert, dass die einzelnen Kleinstaaten und ihre jeweiligen Herrscherfamilien weitgehend voneinander unabhängig waren und keine gemeinsame Herrschaftsstruktur oder einen machtvollen gemeinsamen Anführer hatten. Nach der erfolglosen Rebellion des Lao-Königs Anuvong von Vientiane 1827/28 verlor Vientiane seine Autonomie und die Siamesen deportierten über 100.000 Lao Wiang auf die westliche Seite des Mekong, also das heutige Zentral- und Nordostthailand, um größere Kontrolle zu haben und weitere Aufstände zu verhindern. Die Kontrolle der Zentralregierung über das Gebiet des heutigen Isan blieb allerdings bis Ende des 19. Jahrhunderts lückenhaft.


title: Isan

text: Im Jahr 1893 musste Siam nach dem Pak-Nam-Zwischenfall und einem kurzen französisch-siamesischen Krieg die östlich des Mekong gelegenen Länder der Lao an Frankreich abtreten. Der Mekong, der bis dahin die wichtigste Verbindungsader des Laogebiets war, wurde nun zum Grenzfluss zwischen einem siamesisch und einem französisch kontrollierten Teil (aus letzterem wurde nach dem Ende der Kolonialherrschaft der heutige Staat Laos). Ungefähr zur gleichen Zeit begann der siamesische König Rama V. (Chulalongkorn), die Randgebiete seiner Herrschaft in den siamesischen Staat zu integrieren und im Rahmen des "Thesaphiban"-Systems direkt der Zentralregierung zu unterstellen. Um die eigenständige ethnische Identität zu verdecken und nicht weitere Gebietsansprüche des französischen Kolonialreichs und seines Protektorats Laos zu rechtfertigen, vermied die siamesische Regierung zunehmend, ihre Untertanen als Lao zu bezeichnen und prägte stattdessen die Bezeichnung "Isan" (Pali für „Nordosten“) für die von ethnischen Lao besiedelten Gebiete auf der Khorat-Hochebene. Zunächst wurde ab 1900 mit Isan eines der Monthon (große Verwaltungseinheiten aus je mehreren Provinzen) bezeichnet, das zuvor Lao Kao geheißen hatte. Vom Namen einer Verwaltungseinheit breitete sich die Bezeichnung ‚Isan‘ zu einer allgemeinen, geographischen Bedeutung aus. Ab etwa 1922 wurde sie dann im heutigen Sinne für die gesamte Nordostregion verwendet.


title: Isan

text: Die Einführung der Zentralverwaltung brachte radikale Veränderungen in den gesellschaftlichen Hierarchien und politisch-wirtschaftlichen Beziehungen im Isan. Dies war möglicherweise der Auslöser für die Aufstände unter Führung von sogenannten "phu mi bun" („heiligen Männern“) in den Jahren 1901/02. Eine ganz ähnliche Revolte gab es zur selben Zeit auch auf der anderen Seite des Mekong, im französischen Protektorat Laos. Verbreitet von reisenden "Mo-Lam"-Sängern, kursierte ein millenarischer bzw. messianischer Glaube an bevorstehende apokalyptische Veränderungen und das Erscheinen eines gottgesandten „gerechten Königs“. Nun traten dutzende von Männern auf, die in Anspruch nahmen, der angekündigte Erlöser zu sein und Anhänger um sich scharten. Die Aufstände wurden von den Regierungstruppen niedergeschlagen.


title: Isan

text: Im 20. Jahrhundert wurde im Rahmen der „Thaiisierung“ die Eingliederung des Isan als integraler Teil Thailands verfolgt, wobei die Lao-Wurzeln der Bevölkerung verleugnet wurden. Ab 1939 wurde die Verwendung der Laotischen Sprache und des entsprechenden Alphabets von offizieller Seite zurückgedrängt, in Schulen wurde nach Anweisung der Zentralregierung nur noch das thailändische Alphabet gelehrt. Die Verwendung lokaler Sprachen prangerte die ultranationalistische Regierung von Plaek Phibunsongkhram als rückständig, wenn nicht gar verräterisch, an. Die kulturellen Reformen wurden im Isan nur widerwillig akzeptiert sowie bis heute unterscheiden sich Sprache, Musik, Kleidung und Essen vom Rest des Landes.


title: Isan

text: Während des Zweiten Weltkriegs war im Isan die Seri-Thai-Bewegung („Freies Thailand“) stark vertreten, die Widerstand gegen die faktische japanische Besetzung und die kollaborative Regierung Phibunsongkhrams leistete. In der kurzen demokratischen Phase nach 1945 wurden viele Wahlkreise im Nordosten von progressiven, linkspopulistischen und sozialistischen Politikern vertreten, die der Sahachip-Partei („Genossenschaftspartei“) nahestanden und den Ministerpräsidenten Pridi Phanomyong unterstützten. Nach dem Militärputsch von 1947 wurden wichtige Politiker aus dem Isan – meist ehemalige Seri-Thai-Kämpfer – eingesperrt oder sogar ermordet. Als Vorwand diente, dass sie angeblich die Nordostprovinzen von Thailand abspalten und mit den Staaten Indochinas zu einer kommunistisch geprägten „Südostasiatischen Union“ vereinigen wollten. Der Wahrheitsgehalt dieser Verschwörungstheorie ist aber höchst zweifelhaft.


title: Isan

text: In der wirtschaftlichen Entwicklung und auch der politischen Teilhabe blieb der Isan lange Zeit weit hinter der Zentralregion und insbesondere der Metropole Bangkok zurück. Dieser Zustand wird von einigen Autoren als „interner Kolonialismus“ des Isan durch die Bangkoker Eliten beschrieben. Der diktatorisch regierende Ministerpräsident und Feldmarschall Sarit Thanarat, der selbst in der Provinz Mukdahan aufgewachsen war, schrieb sich während seiner Regierungszeit (1959–63) eine Lösung des „Nordost-Problems“ auf die Fahnen, um zu verhindern, dass die wirtschaftlichen Rückständigkeit der Region separatistische oder kommunistischen Bestrebungen befeuern würde. Dennoch war die Nordostregion von den frühen 1960er- bis zum Beginn der 80er-Jahre einer der Hauptschauplätze des Aufstands der Kommunistischen Partei Thailands und ihrer „Volksbefreiungsarmee“ gegen den thailändischen Staat, dieser war ein Verbündeter der USA im Vietnamkrieg. Insbesondere durch die Machtergreifung der Pathet Lao 1975 bei den "Brüdern und Schwestern" in Laos. Auch das Programm „Grüner Isan“ "(Isan Khiao)" zur regionalen Entwicklung unter der Ägide des thailändischen Heeres und ihres Oberkommandierenden General Chavalit Yongchaiyudh in den 1980er-Jahren zeigte keine durchschlagenden Erfolge und bewirkte eher das Gegenteil. Lediglich der am 13. Oktober 2016 verstorbene König Bhumibol fand Anerkennung.


title: Isan

text: Erst der Ministerpräsident Thaksin Shinawatra, der von 2001 bis 2006 regierte, gewann mit Programmen für allgemeinen Zugang zur Gesundheitsversorgung, einem Schuldenerlass für Bauern und auf lokaler Ebene vergebenen Kleinkrediten für Infrastrukturausbau und Unternehmensgründungen (One Tambon One Product) große Beliebtheit in dieser Region. Sie gilt seither als Hochburg seiner Anhänger sowie der ihm nahestehenden Bewegung der „Rothemden“ (oder Nationale Demokratische Allianz gegen Diktatur). Seit Ende 2010 haben sich tausende Dörfer im Isan zu „roten Dörfern“ erklärt und es entstand eine große Kluft zwischen den Befürwortern Thaksin´s, vor allem im Isan und Nordthailand sowie den Gegnern in Zentral- und Südthailand, die in ihn einen gefährlichen Populisten sehen.


title: Isan

text: Im Jahr 2000 betrug die Gesamtbevölkerung des Isan 20.825.000 Einwohner, von denen 40 % in den bevölkerungsreichen Provinzen Nakhon Ratchasima, Ubon Ratchathani, Udon Thani und Khon Kaen lebten. Diese Provinzen umgeben die vier bedeutendsten Städte des Isan, die die gleichen Namen tragen: Im Jahr 2000 zählte man in der Stadt Udon Thani 220.493 Einwohner, in Nakhon Ratchasima 204.391, in Khon Kaen 141.034, und Ubon Ratchathani hatte 106.552 Einwohner. 1996 lebten nur 6,3 % der Bevölkerung der Region in Städten. Der Anteil war mit 12,4 % in Khon Kaen am höchsten und mit 2,8 % in Roi Et am niedrigsten. Daraus folgt, dass die Einwohner des Isan zwar größtenteils außerhalb der Städte leben, sich aber im Umland der Städte ballen.


title: Isan

text: Die Bewohner des Isan werden als "Khon Isan" (, laotisch: ; „Menschen des Nordostens“) bezeichnet. Im weiteren Sinne kann damit jeder, der aus einer der 20 Provinzen Nordostthailands kommt, bezeichnet werden. Im engeren Sinne sind damit allerdings nur die ethnischen Lao gemeint, die im Großteil des Isan die Bevölkerungsmehrheit stellen. Infolge der Trennung des Isan vom eigentlichen Laos, der Integration der Region in den thailändischen Staat und der „Thaiisierungspolitik“ der Zentralregierung hat sich bei ihnen eine eigene, ethno-regionale Identität herausgebildet, die sich sowohl von der der Lao in der Demokratischen Volksrepublik Laos als auch von der der Thai in Zentralthailand unterscheidet. Alternative Bezeichnungen für diese Bevölkerungsgruppe sind "T(h)ai Isan", "Thai-Lao", "Lao-Isan" oder "Isan-Lao".


title: Isan

text: Die Bevölkerung der Nordostregion Thailands besteht fast ausschließlich aus thailändischen Staatsbürgern. Die Mehrheit (ungefähr 80 %) sind aber ethnische Lao und sprechen zu Hause einen Dialekt der laotischen Sprache (die in Nordostthailand gesprochenen Dialekte des Laotischen werden als "phasa isan", „Isan-Sprache“ zusammengefasst). Von der thailändischen Regierung werden diese jedoch als Dialekte des Thailändischen betrachtet. Über die ethnische Zugehörigkeit seiner Bürger erhebt Thailand keine Daten. Zumindest gegenüber Außenstehenden vermeiden die ethnischen Lao im Isan die Selbstidentifikation als Lao, sondern bezeichnen sich selbst in der Regel als "khon isan". Wissenschaftlich wurde die eigenständige Identität der "khon isan" zum ersten Mal 1967 von dem US-amerikanischen Anthropologen Charles F. Keyes untersucht und beschrieben.


title: Isan

text: Thailändisch, Isan und Laotisch bilden ein Dialektkontinuum und weisen einen hohen Grad gegenseitiger Verständlichkeit auf. Die meisten Isan-Sprecher beherrschen auch die (zentral-)thailändische Standardsprache, was insbesondere für die jüngeren und besser gebildeten zutrifft. Viele betreiben in ihrem Alltag "Code-Switching", das heißt, sie wechseln je nach Situation zwischen ihrem lokalen Dialekt, den sie in familiärer und informeller Umgebung verwenden, und der Standardsprache, die sie in offiziellen Kontexten gebrauchen.


title: Isan

text: Die Bewohner des Isan sind fast ausschließlich Theravada-Buddhisten. 99,1 % der Bevölkerung bekennen sich zum Buddhismus, 0,9 % zum Christentum, andere Religionen kommen nur in verschwindend geringer Zahl vor. In keiner anderen der Großregionen gibt es so wenige Andersgläubige. Neben der offiziellen Religion pflegen viele Bewohner des Isan aber auch animistische Elemente der Verehrung von "Phi" genannten Geistern. Darin sehen sie keinen Widerspruch zu ihrem eigentlich buddhistischen Bekenntnis.


title: Isan

text: Die Mehrheitsbevölkerung in der Provinz Nakhon Ratchasima (circa 10 % der Bewohner des gesamten Isan), steht kulturell und sprachlich den Zentral-Thai (oder „Siamesen“) näher als den Lao. Sie werden auch Khorat-Thai genannt. Weitere 10 % der Bevölkerung des Isan sind ethnische Khmer. Sie sind in den drei südlichen Provinzen Surin, Buri Ram und Si Sa Ket konzentriert.


title: Isan

text: Interessanterweise gibt es eine auffällige Korrelation zwischen den Gebieten, in denen ethnische Lao die Mehrheit der Bevölkerung stellen, und den Gebieten in denen Klebreis das hauptsächlich angebaute Getreide ist. In den mehrheitlich von „Siamesen“ oder ethnischen Khmer besiedelten Gebieten werden dagegen mehrheitlich nicht klebende Reissorten angebaut.


title: Isan

text: Neben diesen drei größeren Gruppen beheimatet die Isan-Region eine Vielzahl weiterer, kleinerer Ethnien, deren Sprachgruppen im Folgenden aufgeführt sind:


title: Isan

text: Die Kultur des Isan ist stark durch das kulturelle Erbe der Lao geprägt und hat viel mit der des Nachbarstaates Laos gemein. Diese Affinität zeigt sich in der regionalen Küche, Kleidung, sakralen Architektur, Feiertagen und den Künsten.


title: Isan

text: Die traditionelle Kleidung ist der Sarong. Die Damenversion verfügt meist über bestickte Säume, während die Herren-Sarongs mit Karomustern geschmückt sind. Sie werden im Gegensatz zur Sitte in Zentralthailand nicht zwischen den Beinen befestigt. Der Pakama schließlich ist eine Stoffbahn, die als Gürtel, Kopfbedeckung, Hängematte oder auch als Badetuch verwendet wird.


title: Isan

text: Isan ist das Zentrum der thailändischen Seidenherstellung. In der Nachkriegszeit boomte der Handel, als der Modeschöpfer Jim Thompson die thailändische Seide im Westen populär machte. Eine der bekanntesten Arten von Seide aus der Region ist „Mut-Mee“, durch Batik werden geometrische Muster auf dem Stoff aufgebracht.


title: Isan

text: Speisen der Isan-Küche unterscheiden sich von den zentralthailändischen und laotischen, haben mit diesen aber auch vieles gemein. Die offensichtlichsten Charakteristiken sind der Gebrauch von Klebreis statt Duftreis und die feurige Chili-Würzung. Beliebte Gerichte sind Som Tam (auch: "tammakhung," in Zentralthailand bekannt als "Som Tam Poo Plara"), ein Salat aus grüner Papaya und getrockneten Krabben, und gegrilltes Huhn ("gai yang"). Diese Gerichte haben in ganz Thailand Verbreitung gefunden, wenn auch in an den jeweiligen Geschmack angepassten Varianten, denen die extreme Schärfe und der säuerliche Geschmack fehlt, die man in Isan vorzieht. Weitere populäre Gerichte aus dem Isan sind: "Gaeng Hed" (Pilzsuppe), "Tom Saep" (scharfe, säuerliche Suppe), "Gaeng No Mai" (Bambussuppe), "Larb Moo" (Salat aus gehacktem Schweinefleisch) oder "Pla Duk Yang" (gegrillter Wels, auch bekannt als Catfish). Diese Isan Gerichte sind landesweit bekannt und so gibt es überall in Thailand Restaurants, die sich auf Isan Food spezialisieren.


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text: In umgekehrtem Austausch ist auch die zentralthailändische Küche in Isan zu einer gewissen Popularität gelangt. Was die Einflüsse der Lao-Küche angeht, fehlen in Isan die Elemente aus der vietnamesischen und französischen Küche, wie man sie in Laos findet bis auf Nong Khai, vollständig.


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text: Die Bewohner von Isan sind bekannt für die breite Palette von Tieren, die auf ihrem Speisezettel stehen. Dazu gehören auch Eidechsen, Frösche, Schlangen und gebratene Insekten wie Heuschrecken, Seidenraupen und Mistkäfer. Was ursprünglich aus der Not heraus gegessen wurde, wird heute als Delikatesse angesehen.


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text: Der buddhistische Tempel, oder "Wat", ist das wichtigste Bauwerk der meisten Dörfer. Diese Tempel dienen nicht nur der religiösen Verehrung, sondern werden auch als Fest- und Versammlungshallen genutzt. Architektonisch überwiegt der Lao-Stil, der schlichter ist als der ornamentale Thai-Stil. Das Gleiche gilt für Bilddarstellungen Buddhas.


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text: Die Bevölkerung des Isan feiert eine Reihe traditioneller Feste, unter denen das „Bun Bungfai“-Fest mit seinen Feuerwerksraketen hervorzuheben ist. Es geht auf einen Fruchtbarkeitsritus aus vorbuddhistischer Zeit zurück und wird an mehreren Orten in Isan und Laos gefeiert; am heftigsten und berühmtesten sind aber die Feierlichkeiten in der Provinz Yasothon. Andere bekannte Spektakel sind das Kerzenfest von Ubon Ratchathani, das die buddhistische Fastenzeit im Juli einläutet, das Seidenfest von Khon Kaen, eine Art lokaler Handwerksmesse, die Elefantenschau von Surin und die „Bangfai Phayanak“ oder „Naga-Feuerbälle“ von Nong Khai.


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text: Die traditionelle Volksmusik von Isan ist der Mor Lam. Neben einigen lokalen Varianten existieren davon auch moderne Spielarten, die seit den 1970ern durch aus Isan zugezogene Arbeitskräfte nach Bangkok gelangt sind. Viele Mor Lam-Sänger haben sich auch die Luk-Thung-Musik Zentralthailands angeeignet und daraus die hybride „Luk Thung Isan“-Richtung entwickelt. Kantrum ist eine andere traditionelle Musikform, die unter der Khmer-Minderheit im Süden große Beliebtheit genießt.


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text: Obwohl die Sprache von Isan selbst keine schriftlich-literarische Tradition hat, konnte die Region in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts einige nennenswerte Schriftsteller hervorbringen, unter denen Khamsing Srinawk und Pira Sudham besonders hervorzuheben sind. Die einheimische Sprache verwendet keiner der beiden: Der Erstgenannte schreibt auf Thai, letzterer auf Englisch.


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text: Isan ist bekannt als Heimat vieler Muay-Thai-Boxer. Viele Kinder armer Familien träumen vom sozialen Aufstieg durch Erfolg im Thaiboxen. Der bekannteste Sportler aus Isan ist dennoch kein Boxer, sondern der Tennisspieler Paradorn Srichaphan, dessen Familie aus der Provinz Khon Kaen stammt.