title: Der Hammermörder

text: Der Film folgt weitgehend authentisch den Ereignissen um Norbert Poehlke soweit sie durch die Ermittlungsbehörden festgestellt wurden. Fiktiv sind allerdings die sich innerhalb der Familie abspielenden Ereignisse insbesondere im Bezug auf das Verhältnis der Eheleute zueinander. So wird im Film dargestellt, dass die Ehefrau des Täters bereits recht früh Verdacht schöpft und ihren Mann schließlich darauf anspricht. Im wirklichen Kriminalfall Poehlke konnte dies nach dem Tod aller Beteiligten nicht mehr festgestellt werden, auch wenn es Anzeichen dafür gab, dass Frau Poehlke zumindest gegen Ende hin in der intensiven Fahndung ihren Mann wiedererkannt haben müsste.


title: Der Hammermörder

text: Bernd Schadewald, Christian Redl und Ulrike Kriener wurden 1991 mit dem Adolf-Grimme-Preis mit Silber ausgezeichnet.


title: Kevin Kuske

text: Kevin Kuske (* 4. Januar 1979 in Potsdam) ist ein ehemaliger deutscher Bobsportler, der als Anschieber in den Bobteams von André Lange, Maximilian Arndt, Thomas Florschütz und Nico Walther aktiv war. Mit vier Gold- und zwei Silbermedaillen ist er der erfolgreichste Bobsportler bei Olympischen Winterspielen.


title: Kevin Kuske

text: Kevin Kuske wuchs in einer sportlichen Familie mit zwei jüngeren Geschwistern auf. Sein Vater, der Kriminalpolizist Norbert Kuske (* 1955), war Speerwerfer (Bestweite: 75,80 m) und 1969 Jugendmeister der DDR, seine Mutter, die Lehrerin Roswitha Berndt, war eine Hürdensprinterin der DDR-Spitzenklasse. Sein Bruder Lucas Kuske (* 1981) war bis 2009 ebenfalls Bobfahrer.


title: Kevin Kuske

text: Der Sportsoldat der Bundeswehr Kevin Kuske begann als Leichtathlet (Sprinter). Seine Bestleistung über 100 m war 10,5 s und er gewann bei den Juniorenweltmeisterschaften 1998 in Annecy (Frankreich) als Schlussläufer der 4-mal-100-Meter-Staffel eine Bronzemedaille. Nach einer Verletzung war er jedoch nicht mehr Mitglied des Kaders. 1999 wurde er Bobfahrer. Von 1999 bis 2010 startete Kevin Kuske für den Verein BSR Rennsteig Oberhof, anschließend für den SC Potsdam.


title: Kevin Kuske

text: Zusammen mit seinem Bobpiloten André Lange errang er jeweils als Anschieber bei den Olympischen Winterspielen 2002 in Salt Lake City die Goldmedaille im Viererbob und bei den Olympischen Winterspielen 2006 in Turin die Goldmedaille im Zweierbob sowie im Viererbob. Bei den Olympischen Winterspielen 2010 in Vancouver wurde Kuske mit Lange im Zweierbob zum vierten Mal Olympiasieger und Zweitplatzierter im Viererbob. Darüber hinaus gewann Kuske mit Lange von 2003 bis 2009 insgesamt elf Medaillen bei Bob-Weltmeisterschaften, wobei sie nur im Zweierbob-Wettbewerb der Bob-Weltmeisterschaft 2009 mit Platz 5 das Siegerpodest verfehlten.


title: Kevin Kuske

text: Nach den Olympischen Winterspielen 2010 in Vancouver trat sein jahrelanger Bobpilot André Lange zurück. Er wechselte daraufhin zunächst zu Thomas Florschütz (BRC Riesa) und dann zu Maximilian Arndt (BSR Rennsteig Oberhof). Bei der Bob-Weltmeisterschaft 2012 in Lake Placid gewann er als Anschieber von Maximilian Arndt die Bronzemedaille im Zweierbob sowie Silber im Viererbob. Im Jahr darauf schied er als Anschieber wieder von Thomas Florschütz bei der Bob-Weltmeisterschaft 2013 im Zweierbob mit einer Oberschenkelverletzung aus. Auch die Olympischen Winterspiele 2014 in Sotschi verliefen für die beiden enttäuschend. Auch in der Saison 2014/15 fiel Kuske wegen Oberschenkelverletzung aus. 2016 schob er wieder für Maximilian Arndt den Zweierbob an und wurde nach der enttäuschenden Platzierung für den Viererbob nicht mehr berücksichtigt.


title: Kevin Kuske

text: Am Saisonende kündigte Kuske an, in das Team von Nico Walther (BSC Sachsen Oberbärenburg) wechseln zu wollen. Mit Walther als Pilot erreichte er bei der Bob-Weltmeisterschaft 2017 den dritten Platz im Viererbob und gewann somit erstmals seit 2012 wieder eine WM-Medaille. Im Folgejahr gewann er bei den Olympischen Winterspielen 2018 in Pyeongchang eine Silbermedaille im Viererbob und avancierte dadurch mit vier Gold- und zwei Silbermedaillen zum erfolgreichsten Bobsportler der olympischen Geschichte. Unmittelbar nach dem Rennen gab Kuske das Ende seiner aktiven Karriere bekannt.


title: Kevin Kuske

text: Kevin Kuske galt als einer der schnellsten Anschieber im Bobsport. Sein Rekord im Sprint über eine 30-Meter-Strecke liegt bei 3,69 Sekunden. Dies ist 0,09 Sekunden schneller als die Zeit, die Usain Bolt beim Olympia-Finale 2008 in Peking im 100-Meter-Sprint der Männer, in dem er Weltrekord lief, über die ersten 30 Meter benötigte.


title: Kevin Kuske

text: 2014 hatte Kuske in dem Märchenfilm Sechse kommen durch die ganze Welt aus der 7. Staffel der ARD-Märchen-Serie Sechs auf einen Streich eine Nebenrolle als Läufer.


title: Medronho

text: Der Aguardente de Medronho ist ein traditioneller Obstschnaps aus Portugal, der aus der Frucht des Westlichen Erdbeerbaums ("Medronho") gewonnen wird, einer Pflanze aus der Familie der Heidekrautgewächse (Ericaceae). Medronho-Bäume wachsen wild auf den teilweise kargen Böden der ländlichen Regionen wie Alentejo oder der inneren Algarve. Erdbeerbäume wachsen auch auf Sizilien und in anderen Anrainerländern des Mittelmeers.


title: Medronho

text: Einen kommerziellen Anbau (Plantagen) von Medronho gab es bis vor kurzem nicht, die Früchte werden größtenteils im Dezember und Januar in mühsamer Handarbeit gesammelt und in privaten Destillen verarbeitet. Guten Aguardente de Medronho gibt es daher auch kaum in Supermärkten zu kaufen, sondern nur lokal, z. B. in Restaurants oder Artesanato-Läden der Serra algarviana. Die Hersteller haben inzwischen eine Lizenz zum Schnapsbrennen und verkaufen nummerierte Flaschen. Man muss Medronho nicht mehr in unetikettierten Flaschen kaufen, um diese portugiesische Spezialität kennenzulernen.


title: Medronho

text: Viele Informationen zum Erdbeerbaum, seiner Verbreitung im westlichen Mittelmeerraum und seiner Verwendung in den lokalen Kulturen gibt es im „Museo de Medronho“ im Örtchen Alqueva am gleichnamigen Stausee im Alentejo. Der Aguardente von dort wird mit wissenschaftlicher Begleitung aus Früchten von Plantagen mit genetisch identischen Erdbeerbäumen destilliert.


title: Die Geschichte der Bienen

text: Die Geschichte der Bienen () ist ein Roman der norwegischen Schriftstellerin Maja Lunde aus dem Jahr 2015, der im Jahr 2017 in deutscher Sprache bei der Verlagsgruppe Random House erschien. Nach Angaben des Buchhandelsbranchenmagazins Börsenblatt war es das meistverkaufte Buch in Deutschland im Kalenderjahr 2017.


title: Die Geschichte der Bienen

text: Die Autorin verbindet in ihrem Roman drei Familiengeschichten, welche in unterschiedlichen Epochen und Orten spielen und allesamt mit der Entwicklungsgeschichte der Honigbienen verbunden sind. Ein Handlungsstrang spielt dabei in der Vergangenheit – 1852 in England, wo der Naturwissenschaftler William Savage einen neuen Bienenkasten konstruieren will. Eine weitere Geschichte spielt in der Gegenwart, im Jahr 2007 in Ohio, in welcher der amerikanische Imker George Savage mit dem sogenannten Bienensterben konfrontiert wird. Die Autorin lässt George einen Sohn Thomas Savage haben. Dieser hat ein sehr liebevolles Verhältnis zu seiner Mutter und wird später Schriftsteller. Der dritte Handlungsstrang spielt in der Zukunft, wo man im Jahre 2098 in China die junge Chinesin Tao kennenlernt, welche als Bestäuberin arbeitet, weil die Bienen ausgestorben scheinen.


title: Die Geschichte der Bienen

text: Die drei Ich-Erzählungen werden nicht nacheinander präsentiert, sondern die Handlungsfäden wechseln einander ab und werden immer wieder unterbrochen. Mit Hilfe von drei verschiedenen, sich wiederholenden Kapitelüberschriften kann ein Leser, der das will, dennoch jede Geschichte für sich lesen.


title: Die Geschichte der Bienen

text: Insbesondere eine Dokumentation über das Bienensterben, welche die Drehbuch- und Kinderbuchautorin Maja Lunde 2013 sah, inspirierte sie zum Thema für ihren ersten Roman. Dieser wurde 2015 in ihrem Heimatland Norwegen veröffentlicht und direkt ein großer Erfolg, so dass man die Publikationsrechte in mehr als 30 Länder verkaufen konnte.


title: Die Geschichte der Bienen

text: Der Roman wurde im März 2017 in Deutschland veröffentlicht und konnte sich gleich nach seinem Erscheinen in den Top 10 der Bestsellerliste des Spiegel etablieren. Mit 350.000 verkauften Exemplaren war es 2017 das erfolgreichste Buch in Deutschland und auch vom Online-Buchnetzwerk LovelyBooks erhielt es den Lesepreis 2017.


title: Die Geschichte der Bienen

text: Für Ulrike Sarkany im NDR ist es besonders bedeutend und passend für die Zeit. Dabei verstehe es die Autorin, ein reales Anliegen in eine packende Story zu kleiden, wobei nicht die Umweltbotschaft, sondern das Schicksal von drei Menschen im Vordergrund stehe. Der Literaturkritiker Denis Scheck findet das Buch in seiner monatlichen Bestsellerkritik „hart an der Grenze zum Klischee, aber nicht ohne Reiz“. Für die deutsche Übersetzerin des Romans Ursel Allenstein ist es ein besonderes Buch, weil es ein Thema mit globaler Bedeutung behandelt, obwohl typischerweise in der skandinavischen Literatur meist private Themen im Mittelpunkt stünden.


title: City of London Police

text: Die City of London Police ist die Polizeibehörde für die City of London. Sie zählt rund 1.200 Bedienstete, davon 813 Polizisten, 85 Polizeifreiwillige ("Special Constables") und 48 "Police Community Support Officers". Sie unterhält drei Polizeiwachen am "Snow Hill", an der "Wood Street" (Hauptwache) und am "Bishopsgate". Polizeipräsident ("Commissioner of the City of London Police") ist seit 2016 Ian Dyson. Die City of London Police ist sowohl hinsichtlich des Dienstbezirks als auch der Zahl der Beschäftigten die kleinste Polizeibehörde in England und Wales.


title: City of London Police

text: Die City of London Police ist die direkte Nachfolgerin der seit dem 13. Jahrhundert bestehenden Stadtwache. In ihrer heutigen Form besteht sie seit 1839, als die Corporation of London sich dazu entschloss, die Polizei der City zu modernisieren. Damit sollte die Zusammenlegung mit der im selben Jahr gegründeten Metropolitan Police verhindert werden. Diese ist für den Rest von Greater London zuständig. Vor 1839 gab es die Nachtwache und die "City Patrol" für den Tagdienst jeweils unter der Leitung eines Sheriffs. Letztere wurde nach dem Vorbild der Metropolitan Police zur "City Day Police" weiterentwickelt. 1838 wurden beide Organisationen zusammengelegt und die rechtlichen Grundlagen für eine eigenständige Polizeibehörde mit dem City of London Police Act 1839 geschaffen.


title: City of London Police

text: 1842 wurde die Hauptwache von der Corporation's Guildhall zur 26 Old Jewry verlegt und 2002 erneut in die Wood Street.


title: City of London Police

text: Die City Police trägt kaum von denen der Metropolitan Police unterscheidbare Uniformen, nur die Abzeichen sind verschieden. Deutlich erkennbar sind die karierten Banderolen an Helm bzw. Hut (siehe Bild). Bei der City Police sind sie rot/weiß und bei der Metropolitan Police schwarz/weiß.


title: City of London Police

text: 1910 wurden drei Polizisten der City of London Police (Sergeant Bentley, Constable Choat und Sergeant Tucker) von sozialistischen Anarchisten ermordet, als sie diese bei einem Einbruch in ein Juweliergeschäft überraschten. Die Anarchisten konnten fliehen. Nachdem sie aufgespürt wurden, führten die Vorbereitungen zu ihrer Verhaftung zur Belagerung der Sidney Street.


title: City of London Police

text: Bei den Olympischen Sommerspielen 1908 gingen für das Vereinigte Königreich drei Polizeimannschaften im Tauziehen an den Start. Die Mannschaft der "City of London Police" gewann bei diesen die Goldmedaille. Bei den Olympischen Sommerspielen 1912 und 1920 gewann sie in der Funktion als Britische Nationalmannschaft die Silber- (1912) und Goldmedaille (1920).


title: Singular

text: Der Singular (von „Einzahl“, abgeleitet von "singulus" „einzeln“), kurz Sing. oder Sg., ist die sprachwissenschaftliche Bezeichnung für die Einzahl, dem grundlegenden grammatischen Numerus (Zählform). Am häufigsten wird der Singular benutzt, um einzelne Exemplare von Lebewesen oder Sachlichem zu bezeichnen; die Pluralform bezeichnet in diesen Fällen zwei oder mehr Exemplare (in manchen Sprachen gibt es weitere Zählformen).


title: Singular

text: Ein Singularetantum ist ein Substantiv, das nur im Singular vorhanden ist "(der Regen, die Herde, das Obst)" – ein Pluraletantum liegt nur im Plural vor "(die Leute, die Kosten)".


title: Singular

text: Manchmal steht ein Verb im Singular, obwohl das Subjekt eigentlich den Plural verlangt, eine Konstruktion nach dem Sinn: "Wind und Wetter kann uns nichts anhaben".


title: Singular

text: Das generalisierende Personalpronomen "man" steht immer im Singular, hat aber die verallgemeinernde Bedeutung „die Menschen“ oder „die Leute“: "Im Dorf kennt man sich."


title: Singular

text: Der Altphilologe Hermann Menge (1841–1939) nannte als besondere Verwendungsweisen der Einzahl den kollektiven, den generischen und den repräsentativen Singular.


title: Singular

text: Als "Kollektivsingular" wird ein Sammelbegriff (Kollektivum) bezeichnet, der in der grammatischen Einzahl steht, obwohl er auch als Mehrzahl (Plural) vorhanden ist.


title: Singular

text: Nach Menge bezieht sich der „kollektive Singular“ als Kollektivum "(Singulare pro plurali)" auf eine Mehrheit von Einzeldingen:


title: Singular

text: Der Kollektivsingular "Geist" wurde erst ab dem Jahr 1800 durch den deutschen Idealismus innerhalb des deutschsprachigen Diskurses bekannt (gegenüber "ein Geist" und "die Geister").


title: Singular

text: Der Historiker Reinhart Koselleck sieht 2006 im Wort "Fortschritt" einen positiv konnotierten Kollektivsingular: Die Substantivierung von "fortschreiten" bezieht sich nicht mehr darauf, dass irgendetwas vorankommt, sondern fasst viele einzelne Erfahrungen der Verbesserung menschlicher Lebensumstände zusammen (gegenüber "ein Fortschritt" und "die Fortschritte").


title: Singular

text: Bernd Hüppauf vermerkt 2013 zum Kollektivsingular "Krieg", dass er als „genereller Begriff vom Krieg“ erst um 1800 herum entstand; ältere Enzyklopädien behandelten unter dem Eintrag „Krieg“ nur einzelne Kriege oder spezifische Fragen der Kriegsführung.


title: Singular

text: Den Unterschied zwischen "kollektivem" und "generischem" Singular verdeutlichen zwei Sätze mit derselben Aussage:


title: Singular

text: Nach Menge kommt der „generalisierende“ oder „generische Singular“ nur bei Gattungsnamen vor und bezieht sich auf die gesamte Gattung:


title: Singular

text: In Bezug auf Personen wird meist eine generische Maskulinform gebraucht ("der Leser" gegenüber der Femininform "die Leserin").


title: Singular

text: Die Duden-Grammatik von 2016 behandelt den „generischen Gebrauch“ des Singulars im Abschnitt "Generalisierungen (Verallgemeinerungen);" dabei kann sowohl der bestimmte wie auch der unbestimmte Artikel eingesetzt werden oder bestimmte Artikelwörter:


title: Singular

text: Zum einzigen Beispiel in Bezug auf Personen merkt die Duden-Grammatik an: „Bei Volksbezeichnungen wird der generische Singular heute eher vermieden: "Der Russe liebt es eben kalt. […]"“.


title: Singular

text: Der Altphilologe Menge merkt an, dass zwischen dem "generischen" und dem "repräsentativen" Singular ein fließender Übergang besteht; der "repräsentative" verwendet die Einzahl eines Gattungsnamens stellvertretend für mehrere Vertreter, aber nicht für alle:


title: Schuldnerverzeichnis

text: Das Schuldnerverzeichnis ist nach ZPO ein am Zentralen Vollstreckungsgericht geführtes Register aller Schuldner. Die Eintragung wird vom Gerichtsvollzieher nach Maßgabe des ZPO, von der Vollstreckungsbehörde nach Abgabenordnung oder vom Insolvenzgericht nach Abs. 2, InsO angeordnet.


title: Schuldnerverzeichnis

text: Voraussetzung ist bei Eintragungen im Rahmen der Zwangsvollstreckung (gleich, ob bürgerliche Zwangsvollstreckung oder Verwaltungsvollstreckung), dass einer der folgenden Fälle vorliegt:


title: Schuldnerverzeichnis

text: Zu beachten ist, dass der Gerichtsvollzieher die Eintragung bei Vorliegen eines dieser Fälle als gebundene Entscheidung anordnen muss, der Vollstreckungsbehörde im Rahmen des Verwaltungsvollstreckung hingegen ein Ermessen eingeräumt wird, ob sie die Eintragung in das Schuldnerverzeichnis anordnet.


title: Schuldnerverzeichnis

text: Das Insolvenzgericht ordnet die Eintragung in das Schuldnerverzeichnis an, wenn die Eröffnung des Insolvenzverfahrens mangels Masse abgewiesen wurde oder die Restschuldbefreiung versagt oder widerrufen wurde.


title: Schuldnerverzeichnis

text: Der Gerichtsvollzieher ordnet die Eintragung in das Schuldnerverzeichnis mit kurzer Begründung an und stellt die Eintragungsanordnung dem Schuldner schriftlich zu oder übergibt die Erklärung mündlich zu Protokoll. Ist eine ladungsfähige Anschrift des Schuldners nicht bekannt, stellt der Gerichtsvollzieher die Eintragungsanordnung öffentlich zu; eine Anordnung des Vollstreckungsgerichts ist hierfür nicht erforderlich. ( Abs. 2 ZPO)


title: Schuldnerverzeichnis

text: Gegen die Eintragungsanordnung ist der Widerspruch statthaft. Der Widerspruch muss binnen zwei Wochen ab Bekanntgabe beim Vollstreckungsgericht eingelegt werden ( Abs. 1 Satz 1 ZPO); der Schuldner ist über die Frist zu belehren. ( Abs. 3 Satz 1 ZPO) Nach herrschender Rechtsprechung führt ein Verstoß gegen die Belehrungspflicht ähnlich wie im Verwaltungsprozessrecht zur Verlängerung der Frist auf ein Jahr.


title: Schuldnerverzeichnis

text: Der Widerspruch entfaltet keine aufschiebende Wirkung; nach Ablauf der zweiwöchigen Frist übermittelt der Gerichtsvollzieher die Eintragungsanordnung an das zuständige Zentrale Vollstreckungsgericht, das die Eintragung sodann vornimmt. ( Abs. 1 Sätze 2 bis 4 ZPO) Das zuständige Vollstreckungsgericht kann die Eintragungsanordnung auf Antrag des Schuldners einstweilig aussetzen. ( Abs. 2 ZPO)


title: Schuldnerverzeichnis

text: Das Schuldnerverzeichnis ist öffentlich. Aus ihm kann nach ZPO jeder Auskunft verlangen, der darlegt, dass er die Auskunft für einen der in ZPO geregelten erlaubten Zwecke benötigt. Danach ist die Auskunft möglich:


title: Schuldnerverzeichnis

text: Die Eintragung im Schuldnerverzeichnis gilt als gelöscht (und wird bei der Auskunft nicht mehr mitgeteilt), wenn seit der Abgabe der eidesstattlichen Versicherung oder der Anordnung der Haft drei Jahre verstrichen sind (§ 882 e Abs. 1 ZPO). Sie wird nach Abs. 3 ZPO vorzeitig gelöscht, wenn die Befriedigung des Gläubigers, der die eidesstattliche Versicherung erzwungen hat, nachgewiesen oder der Wegfall des Eintragungsgrundes bekannt geworden ist (zum Beispiel bei Aufhebung des Vollstreckungstitels).


title: Schuldnerverzeichnis

text: Wer nach Abgabe der Offenbarungsversicherung bzw. Eintragung in die Schuldnerkartei erneut Kredit- und Ratenzahlungsverträge abschließt, muss mit Strafanzeigen wegen Betrugs rechnen, wenn er die Bezahlung schuldig bleibt. Denn der Schuldner hat durch den Vertragsabschluss dem Gläubiger Zahlungsfähigkeit und Kreditwürdigkeit vorgetäuscht.


title: Schuldnerverzeichnis

text: Das Schuldnerverzeichnis ist nicht mit verschiedenen privatwirtschaftlichen Diensten zu verwechseln. Dazu gehören das "Schuldnerverzeichnis.de" der Deutschen Inkassostelle GmbH (DIS), das mittlerweile eingestellt wurde, die Schufa (Schufa Holding AG) und andere. Diese greifen teilweise auf die Informationen der Amtsgerichte zurück.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Die Burschenschaft Danubia München ist eine Burschenschaft aus München. Sie ist pflichtschlagend, Mitglied in der Deutschen Burschenschaft (DB) und gehört dort der völkischen Burschenschaftlichen Gemeinschaft an. Sie wird dem rechtsextremistischen Spektrum zugeordnet und ihre Aktivitas vom Bayerischen Verfassungsschutz beobachtet.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Als Studentenverbindung ist die Burschenschaft Danubia ein Lebensbund, in dem Studenten nach ihrem Studienabschluss Mitglied der Altherrenschaft werden, die die jungen Studenten (Aktivitas) finanziell und ideell unterstützt (umgekehrter Generationenvertrag). Außerdem ist sie nach dem Conventsprinzip organisiert, d. h. Entscheidungen werden in Abstimmungen und Wahlen getroffen, wobei die Mehrheit entscheidet.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Die Danubia trägt die Farben "Weiß-Grün-Rosenrot" mit silberner Perkussion, weiße Mützen im Münchner Tellerformat und führt den Wahlspruch „Frei in Rede, kühn in Tat!“ Sie verlangt von ihren Mitgliedern das Schlagen von drei genehmigten Mensuren.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Danubia gehört der Burschenschaftlichen Gemeinschaft (BG) an und bildet mit der Burschenschaft Teutonia Wien und der Alten Breslauer Burschenschaft der Raczeks zu Bonn das "Ostdeutsche Kartell". Zur Burschenschaft Brixia Innsbruck besteht ein Freundschaftsverhältnis.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Die Burschenschaft Danubia wurde am 6. März 1848 im Zuge der Auseinandersetzungen um die Tänzerin Lola Montez und König Ludwig I. gegründet und ist damit nach der damaligen Algovia (heute Arminia-Rhenania) die älteste Burschenschaft Münchens. Danubia war Teil der bürgerlich-revolutionären Bewegung von 1848 und musste sich wegen ihrer Beteiligung an der Revolution in München am 1. Mai 1853 zeitweilig auflösen. Schon zuvor war der erste Sprecher der Danubia wegen Hochverrats verhaftet worden, das Verfahren wurde jedoch später eingestellt. 1871 wurde einer der einstigen Revolutionäre, Nepomuk Fäustle, schließlich königlich bayerischer Justizminister.


title: Burschenschaft Danubia München

text: 1874 gründeten Passauer und Straubinger Abiturienten eine zwanglose Vereinigung "Passavia", die sich im Wintersemester 1875/76 in "Danubia" umbenannte, die gleichen Farben und den gleichen Zirkel wie die ursprüngliche Danubia trug und deren Ideale vertrat; ab dem 23. Mai 1877 nannte sich die Danubia "Burschenschaft".


title: Burschenschaft Danubia München

text: 1877 wurde sie in den Eisenacher Deputierten-Convent (EDC) aufgenommen und wechselte 1881 zum Allgemeinen Deputierten-Convent (ADC), aus dem später die Deutsche Burschenschaft hervorging. Für einige Jahre trat die Danubia aus dem ADC aus und gehörte in den Jahren 1883 bis 1886 keinem Dachverband an. 1890 schlossen sich die Mitglieder der Danubia von 1848 als Alte Herren der neuen Burschenschaft Danubia an. 1898 erfolgte die endgültige Aussöhnung mit dem Haus Wittelsbach, als Prinz Ludwig von Bayern (später König Ludwig III.) das 50. Stiftungsfest der Burschenschaft besuchte.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Im Ersten Weltkrieg kamen 30 Mitglieder der Danubia als Soldaten ums Leben. 1919 waren Mitglieder der Danubia an der gewaltsamen Niederschlagung der Münchner Räterepublik in Bayern beteiligt, auch gehörten viele Danuben dem "Freikorps Epp" an. Am 10. Januar 1920 gründete die Danubia zusammen mit weiteren Burschenschaften die Rote Richtung. 1923 traten alle Mitglieder der freien Verbindung "Avaria" zur Danubia über. Mit Walter Schmadel stellte sie 1927–29 den Vorsitzenden des damaligen AStA-Dachverbands Deutsche Studentenschaft.


title: Burschenschaft Danubia München

text: 1935 löste sich die Danubia auf, da sie sich der Eingliederung in den Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbund widersetzte und das damit verbundene Führerprinzip ablehnte. Danubia gehörte zu den nur sieben deutschen Burschenschaften, die sich nicht am Aufbau einer Kameradschaft beteiligten. Im Zweiten Weltkrieg kamen insgesamt 44 Danuben als Soldaten ums Leben.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Ab April 1946 kam es erneut zu regelmäßigen Treffen der ehemaligen Danuben in München. 1949 gründete sich die Burschenschaft Danubia wieder und nahm noch im selben Jahr den Aktivbetrieb auf. Am 15. Juni 1950 war sie an der Wiederbegründung der Deutschen Burschenschaft beteiligt. 1953 wurde sie durch den akademischen Senat in das Verzeichnis der an der Universität München bestehenden Vereinigungen aufgenommen.


title: Burschenschaft Danubia München

text: In den 1960er Jahren waren mehrere Mitglieder der Danubia aktiv am Südtirolkampf beteiligt. Nachdem auf dem "Burschentag" 1961 eine Fusion der österreichischen und deutschen Burschenschaften scheiterte, wurde am 15. Juli 1961 von den diesen Vorstoß unterstützenden Burschenschaften im Haus der Danubia die Burschenschaftliche Gemeinschaft (BG) gegründet. Die 42 deutschen und österreichischen Burschenschaften bekennen sich im Gründungsprotokoll der BG „zum volkstumsbezogenen Vaterlandsbegriff“ und fordern „die geistige und kulturelle Einheit aller, die dem deutschen Volke angehören und sich zu ihm bekennen“. Die BG bezieht sich positiv auf ein „Großdeutschland“ in den Grenzen vom 1. September 1939.


title: Burschenschaft Danubia München

text: 1967 errang die Danubia zusammen mit anderen Korporationen zum letzten Mal die Mehrheit im AStA. Sie hatte bisher dreimal (1930, 1955, 1977) den Vorsitz der Deutschen Burschenschaft inne.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Seit den 1980er Jahren veranstaltet die Burschenschaft Danubia regelmäßig die "Bogenhausener Gespräche" in ihrem Verbindungshaus in München-Bogenhausen. Zu diesen Gesprächen waren unter anderem bekannte Rechtsextremisten wie Pierre Krebs und Günter Deckert eingeladen sowie der Holocaustleugner Wilhelm Stäglich. 1998 erregte im Rahmen der Bogenhausener Gespräche der Vortragsabend mit Horst Mahler, Peter Furth und Bernd Rabehl Aufmerksamkeit. Horst Mahler ließ Rabehls Vortrag mit dem Titel „Dreißig Jahre nach 68 – Wege das geistige Vakuum in Deutschland zu überwinden“ unabgesprochen der "Jungen Freiheit" zukommen, die diesen abdruckte. Auch Jürgen Schwab trat bei der Burschenschaft als Redner auf. Die Danubia kündigt ihre "Bogenhauser Gespräche" regelmäßig in der neurechten Wochenzeitung "Junge Freiheit" an.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Die Burschenschaft veranstaltet außerdem die regelmäßige Vortragsreihe "Herrschaftsfreier Dialog". Im Juni 2014 wurde bekannt, dass Martin Pfeiffer, Chefredakteur der rechtsextremen österreichischen Zeitschrift Die Aula und Vorsitzender der vom deutschen Verfassungsschutz als „größte rechtsextremistische Kulturvereinigung“ in Deutschland eingestuften Gesellschaft für freie Publizistik (GfP), als Referent vorgesehen war. Der Vortrag wurde von der Altherrenschaft daraufhin kurzfristig abgesagt, ihr Vorsitzender nannte die Einladung „ein bedauerliches Versehen“.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Auch der wegen eines Bombenanschlags in Südtirol verurteilte Peter Kienesberger und Alain de Benoist, Vordenker der Neuen Rechten, hielten Vorträge bei der Danubia.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Die Burschenschaft Danubia unterhält seit langem Kontakte in das rechtsextremistische Spektrum, insbesondere zur Neuen Rechten, und wird laut Bundeszentrale für politische Bildung dem „radikal-völkischen Flügel der DB, der Burschenschaftlichen Gemeinschaft“, zugeordnet. Die Aktivitas der Danubia wird vom bayerischen Verfassungsschutz beobachtet und als „rechtsextrem“ eingestuft. Auch die Burschenschaft „als Ganze“ inklusive der „Alten Herren“ habe man aufgrund ihrer Aktivitäten im Blick, sehe bei letzteren aber „keine hinreichend gewichtigen tatsächlichen Anhaltspunkte dafür“, dass sie „Bestrebungen verfolgt, die gegen die freiheitliche demokratische Grundordnung gerichtet sind“. Der damalige bayerische Innenminister Günther Beckstein (CSU) ordnete die Danubia als erste bayerische Burschenschaft als „eindeutig rechtsextremistisch“ und als „verfassungsfeindliche Organisation“ ein. Entsprechend können Mitglieder der Danubia seit 2001 nicht mehr ohne den Beweis ihrer Verfassungstreue in den Staatsdienst übernommen werden. Die Danubia veranstaltete mehrfach Vorträge mit Rechtsextremisten und Antisemiten wie Horst Mahler. Zudem waren und sind Mitglieder der Burschenschaft in anderen rechtsextremen Vereinigungen aktiv. Sie ist befreundet mit der österreichischen Burschenschaft Olympia Wien, die dort in den sechziger Jahren wegen ihrer Verbindungen zu separatistischen Südtiroler Terroristen vorübergehend verboten war.


title: Burschenschaft Danubia München

text: In den 70er Jahren waren Mitglieder der Danubia gleichzeitig in der NPD-Studierendenorganisation „Nationaldemokratischer Hochschulbund“ (NHB) organisiert, als dessen „Kaderschmiede“ die Danubia galt.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Am 21. Juli 1977 überfielen 20 Neonazis unter Führung eines NPD-Funktionärs mehrere Studenten vor der Universität München, um der Burschenschaft einen Platz vor der Mensa zu sichern. Im Gerichtsverfahren 1979 kam heraus, dass die gewaltbereite Gruppe aus Regensburg auf Anforderung der Danubia als sogenannte "Schutztruppe" für einen Infostand angereist war.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Ende der 1980er Jahre war die Burschenschaft eng mit den Republikanern verbunden. So wurde 1989 der „Republikanische Hochschulverband“ (RHV), der Studierendenverband der Partei, im Haus der Danuben gegründet. Das Danubia Mitglied Hans-Ulrich Kopp, Chefredakteur der "Witiko-Briefe" und Mitinitiator der "Jungen Freiheit", wurde Vorsitzender.


title: Burschenschaft Danubia München

text: 2001 geriet die Danubia in die Schlagzeilen, weil sie dem polizeilich bekannten 19-jährigen Neonazi Christoph Schulte in ihrem Verbindungshaus Unterschlupf gewährte, unmittelbar nachdem dieser als Haupttäter aus einer Gruppe von etwa 50 Neonazis heraus einen 31-jährigen Griechen schwer verletzt hatte. Ein Mitglied der Prager Burschenschaft Teutonia in Regensburg hatte den Täter in der Nacht zum 13. Januar gegen drei Uhr morgens blutend zum Haus der Danuben gebracht. Der rassistisch motivierte Überfall ereignete sich aus einer Geburtstagsfeier heraus, die von einem Mitglied der Danubia organisiert worden war. Anschließend setzte sich Schulte zunächst in die Niederlande ab, wo er zwei Wochen später gefasst wurde. Die Münchner Staatsanwaltschaft ermittelte wegen Strafvereitlung. Im späteren Verfahren standen der Danube Reinhard Mehr gemeinsam mit weiteren Neonazis wegen schwerer Körperverletzung, Schulte und seine 18-jährige Freundin wegen versuchten Mordes vor Gericht. Der Rektor der Münchner Universität, Andreas Heldrich, untersagte der Burschenschaft in Folge des Vorfalls, Aushänge auf dem Gelände der Hochschule anzubringen. Der damalige bayerische Innenminister Günther Beckstein forderte eine „glasklare Distanzierung“ der Danubia von rechtsextremen Mitgliedern und Inhalten. Laut taz sperrte die Danubia nach Bekanntwerden des Vorfalls „flugs“ ihre Webseite und entschärfte sie dann „stark“.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Der bayerische Verfassungsschutz erwähnte die Danubia daraufhin im Jahresbericht 2001 und stellte 2002 fest, dass entgegen einer anderslautenden Erklärung der Danubia von 2001 keine Bereitschaft zur Abkehr von den bisherigen rechtsextremistischen Bestrebungen erkennbar sei. Er führte die Aktivitas der Danubia bis einschließlich 2006 in seinen Berichten bei den "sonstigen erwähnenswerten rechtsextremen Organisationen" auf. Ab 2004 wurde dabei auf eine ausführliche Darstellung verzichtet, da rechtsextremistische Aktivitäten „nicht feststellbar waren“, obwohl sie aufgrund der nach „wie vor bestehenden Nähe zum Rechtsextremismus“ zunächst weiterhin unter Beobachtung des Landesamts stand. Von 2007 bis 2011 wurde die Danubia in den Verfassungsschutzberichten dann vorübergehend nicht mehr aufgeführt. Als Grund wurde angegeben, dass die Aktivitas lediglich aus 15 Studenten bestehe und ihre Bedeutung nicht mehr dem dargestellten Maßstab entspreche. Eine anhängige Klage der Burschenschaft Danubia gegen die Berichterstattung in den Jahren 2001 bis 2006 habe für die Nichterwähnung ab 2007 keine Rolle gespielt.


title: Burschenschaft Danubia München

text: 2005 wurde Sascha Jung, Mitbegründer des neuen Hofgeismarer Kreises und Alter Herr der Danubia, die Übernahme in den höheren Justizdienst des Freistaates Bayern verweigert. Die Ablehnung mit der Begründung, „das Bekenntnis des Bewerbers zur Verfassungstreue“ erscheine „nicht glaubhaft“, bezog sich auf Jungs Mitgliedschaft in der Aktivitas der Danubia von 1994 bis 2002. Auch eine bevorstehende Anstellung Jungs an der Universität Bayreuth wurde durch Bayerns damaligen Innenminister Günther Beckstein verhindert. Die burschenschaftliche „Initiative Akademische Freiheit“ versuchte anschließend vergeblich die Rehabilitierung Jungs und seiner Korporation zu erreichen. 2007 klagte Jung nach einem Parteiausschluss durch die SPD erfolgreich gegen den Ausschluss. Seit dem 21. Juli 2007 ist Jung kein SPD-Mitglied mehr.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Im Juni 2012 wurde ein Mitglied, das laut Verfassungsschutz enge Kontakte zur neonazistischen Kameradschaft München hatte, aus der Danubia ausgeschlossen.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Seit dem Verfassungsschutzbericht für 2012 wird die Aktivitas der Danubia aufgrund von Kontakten zur Münchner Neonazi-Szene wieder als „eigenständiges Beobachtungsobjekt des Landesamts für Verfassungsschutz“ erwähnt. Im Bericht für 2013 heißt es: „Die Aktivitas der Burschenschaft Danubia agiert revisionistisch und propagiert einen übersteigerten Nationalismus im völkischen Sinne“.


title: Burschenschaft Danubia München

text: 2017 berichtete der Spiegel über ein Mitglied der Burschenschaft, das in der vom Verfassungsschutz beobachteten völkischen Identitären Bewegung aktiv ist. Laut bayerischem Verfassungsschutz sind „intensive personelle Verbindungen“ zwischen einzelnen Personen aus der Aktivitas und der Identitären Bewegung auffällig.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Infolge der Terrorermittlungen gegen Bundeswehrsoldaten ab 2017 untersuchte der Militärische Abschirmdienst (MAD) die Aktivitäten von elf Bundeswehr-Angehörigen, von denen einige Kontakte zur Burschenschaft Danubia haben sollen.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Das Verbindungshaus der Danubia befand sich von 1958 bis 2016 in der Möhlstraße 21. Es war 1901 vom später durch die Nationalsozialisten als Juden deklarierten und verfolgten lutherisch-evangelischen Ehepaar Julius und Luise Kaufmann erbaut worden. Die Familie Kaufmann bewohnte es, bis das Gebäude am 1. Februar 1938 „arisiert“ wurde und an die Familie der Freiherren von Leonrod überging. Julius und Luise Kaufmann nahmen sich zusammen mit ihrem Sohn Bruno 1940 das Leben, um der Deportation zu entgehen. Der Sohn der neuen Besitzer, Ludwig Freiherr von Leonrod, war als Wehrmachtsmajor an der Verschwörung gegen Hitler vom 20. Juli 1944 beteiligt. Er wurde am 25. August 1944 hingerichtet.


title: Burschenschaft Danubia München

text: Im Jahr 2016 zog die die Burschenschaft aus dem Haus in der Möhlstraße aus. Wer es übernahm und zu welchem Preis, sei laut Süddeutsche Zeitung nicht bekannt. Ins Grundbuch eingetragen sei der Verein "Möhlstraße 21 e.V." Die Danubia erwarb ein Gebäude in der Potsdamer Straße in Schwabing.


title: Pernambuco

text: Das Territorium Pernambucos hat eine Ausdehnung von rund 98.000 km² und ist damit etwa vergleichbar mit der Größe Portugals. Die Bevölkerungszahl wurde zum 1. Juli 2021 auf 9.674.793 Einwohner geschätzt, die sich "pernambucanos" nennen.


title: Pernambuco

text: Pernambuco im Nordosten Brasiliens besitzt eine vergleichsweise schmale Küstenzone, eine höhere Übergangszone, die Agreste genannt wird, und eine dritte Zone im Landesinneren, der sogenannte Sertão Pernambucano. Benachbarte Bundesstaaten sind im Norden Ceará und Paraíba; nach der Küste folgen Alagoas, Sergipe und Bahia im Süden und Piauí im Westen. Der nordöstlich im Südatlantik gelegene Archipel Fernando de Noronha sowie die etwa 960 km vor der Küste des Bundesstaats Rio Grande do Norte befindlichen Sankt-Peter-und-Sankt-Pauls-Felsen gehören auch zum Staatsgebiet.


title: Pernambuco

text: Pernambuco wurde als Kapitanat Pernambuco ("Capitania", Vorform der späteren Provinzen im brasilianischen Kolonialreich Portugals) gegründet. König João III. unterstellte es Duarte Coelho, einem portugiesischen Edelmann, der schon bei der Kolonisierung Indiens viele Erfahrungen gesammelt hatte. Er trieb die wirtschaftliche Entwicklung des Landes mit Anbau von Zuckerrohr voran. Pernambuco war auch eines der wenigen prosperierenden Kapitanate.


title: Pernambuco

text: Seit 1534 stand die Region unter portugiesischer Herrschaft mit einem kurzen Zwischenspiel der Holländer von 1630 bis 1654 als Niederländisch-Brasilien. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts hatte sie eine hohe Bedeutung als Zuckerexporteur. Im 19. Jahrhundert war Pernambuco Schauplatz mehrerer politischer Revolten. Heute ist Pernambuco einer der wirtschaftlich am schnellsten wachsenden Staaten in Brasilien.


title: Pernambuco

text: 1821 wurde die Provinz Pernambuco als Teil des Kaiserreich Brasiliens gegründet, nach 1889 wurde daraus ein eigener Bundesstaat.


title: Pernambuco

text: Bei den Wahlen in Brasilien 2018, hier bei den Gouverneurswahlen für die Exekutive, wurde Paulo Câmara des PSB für die Amtszeit von 2019 bis 2023 zum 57. Gouverneur wiedergewählt. Er hatte dieses Amt bereits seit 2015 inne. Bei der Gouverneurswahl in Pernambuco 2022 wurde er durch Raquel Lyra (Raquel Teixeira Lyra Lucena) des Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB) mit 3.113.312 oder 58,70 % der gültigen Stimmen als 58. Gouverneurin für die Amtszeit 2023 bis 2027 abgelöst.


title: Pernambuco

text: Die Legislative wird von 49 gewählten Abgeordneten in der Legislativversammlung von Pernambuco ausgeübt. Der Staat entsendet 25 Bundesabgeordnete in die Abgeordnetenkammer und drei Bundessenatoren in den Bundessenat des Nationalkongresses.


title: Pernambuco

text: Der Dienstleistungssektor hatte 2016 mit 73,2 % den größten Anteil am BIP, gefolgt vom Industriesektor mit 22 %. Der Agrarsektor repräsentierte 4,8 % des BIP (2016).


title: Pernambuco

text: Pernambuco hat mit Stand 1. Juli 2019 gesamt 185 einzelne Städte, die municípios, und den Staatsdistrikt Fernando de Noronha.


title: Ahnenkult

text: Ahnenkult oder Ahnenverehrung, auch Manismus genannt (von lateinisch "manes" „Geister der Verstorbenen“), ist ein Kult, bei dem tote Vorfahren (Ahnen) – genauer: ihre weiterbestehenden Geister – mit bestimmten Ritualen verehrt werden. Die Ahnen stehen entweder in direkter familiärer Linie oder waren Gründer oder Oberhaupt der Gruppe, der die Verehrenden angehören. Fast immer wird der Ahnenkult in Verbindung mit einer Opfergabe durchgeführt, beispielsweise einem Trank-, Speise-, Brand- oder Kleidungsopfer; in manchen Kulturen konnten auch Menschenopfer dazu gehören.


title: Ahnenkult

text: Der Ahnenkult ist weltweit verbreitet, vor allem bei sesshaften und Feldbau treibenden Völkern aufgrund ihrer engen Bindungen an den Kreislauf von Leben und Tod. Deutlich seltener findet er sich bei Jägern und Sammlern. Er ist vor allem Teil des chinesischen Volksglaubens (im Besonderen des Konfuzianismus) und der japanischen Shintō-Kultur und spielt eine wesentliche Rolle in den afrikanischen und afroamerikanischen Religionen (z. B. Voodoo), den ethnischen Religionen Indonesiens und in den polynesischen Religionen sowie im Hinduismus. Auch die römische und die germanischen Religionen, sowie die Heiligenverehrung in der katholischen Kirche und im Islam sind von der Ahnenverehrung geprägt. Je nach Zeitalter und Kultur lassen sich mehr oder weniger unmittelbare Praktiken des Ahnenkults feststellen; dazu gehört auch die heute übliche Blumengabe an Grabstätten.


title: Ahnenkult

text: Im Ahnenkult werden die Geister der Toten – die Heil oder Unheil bringen können – mit zur Verwandtschaftsgruppe (Kindred) der lebenden Mitglieder gerechnet. Entsprechende Zeremonien sollen das Gefühl verstärken, dass die Ahnen "mit" und "bei" ihren Nachkommen leben (siehe Wir-Gefühl). Viele Religionen kennen Möglichkeiten, verehrte Ahnen symbolisch sichtbar zu machen, vor allem mit Ahnenfiguren, Ahnenmasken oder Gedenksteinen (siehe Menhiren). Die Opfergabe für die Ahnen wird als eine regelmäßige Verpflichtung gesehen, um die Verbindung aufrecht zu halten. Die kultischen Zeremonien übertragen meist das diesseitige soziale Verhalten gegenüber den lebenden Ältesten auf die Ahnen, oft in Verbindung mit der Vorstellung, die Jenseitswelt sei die Fortsetzung oder die Spiegelung des Diesseits.


title: Ahnenkult

text: In Abgrenzung zum Totenkult – in dem man in der Regel die Rückkehr der Ahnen verhindern will – werden beim Ahnenkult auch Vorfahren verehrt, die bereits seit langem tot sind, insbesondere die Gründerin oder den Gründer einer Abstammungsgruppe (Lineage) oder eines ganzen Familienzweiges. Darüber hinausgehend verehren große Familienverbände auch "mythische" Ahnen, die als Gründer beispielsweise eines Clans gelten (siehe mythische Stammmütter).


title: Ahnenkult

text: Es wird angenommen, dass der häufig anzutreffende Glauben an ein Leben nach dem Tod sowie die Stärkung des Wir-Gefühls über den Tod hinaus die Ahnenverehrung hervorgebracht hat.


title: Ahnenkult

text: Im 19. Jahrhundert hielten Forscher (wie etwa der Anthropologe Edward B. Tylor) den "Manismus" für den Ursprung der Religion. Diese Ansicht ist heute überholt. Demgegenüber hat etwa Jack Herbert Driberg 1936 der Ahnenverehrung jeglichen religiösen Bezug abgesprochen.


title: Ahnenkult

text: Die Bestattung im Wohnbereich ist insbesondere in protourbanen Großsiedlungen "kein" sicheres Indiz für einen Ahnenkult, da auch andere Beweggründe angenommen werden und der Ahnenkult primär den segmentären Gesellschaften der Wildbeuter zuzuordnen ist.


title: Ahnenkult

text: In der vorkeramischen Neusteinzeit wurden in (jungsteinzeitlichen) Siedlungen der Levante wie Jericho die Schädel Verstorbener mit Gips übermodelliert und die Augen mit Muscheln imitiert. Die lebenden Vorbildern nachempfundenen Schädel wurden in bestimmten Ecken der Wohnräume aufgestellt bzw. unter dem Haus, aber auch in Höhlen vergraben (Nahal Hemar). Ein solcher übermodellierter Kinderschädel aus Köşk Höyük spricht allerdings dagegen, diese Sitte als Ahnenkult anzusprechen. Auch aus anderen Siedlungen der vorkeramischen Neusteinzeit B (PPNB) sind zahlreiche Schädel junger Erwachsener bekannt. In den frühen Schichten der neolithischen Ausgrabungsstätte Çatalhöyük (Zentraltürkei, etwa 5000 bis 2000 v. Chr.) bestatteten die Bewohner ihre Verstorbenen (oder nur Teile davon) direkt unter Plattformen, die als Schlafplätze angesehen werden.


title: Ahnenkult

text: Auf dem archäologischen Fundplatz Cladh Hallan, auf der Insel South Uist der Äußeren Hebriden, wurden Hinweise eines komplexen Ahnenkultes aus dem Übergang der Jungsteinzeit zur Bronzezeit nachgewiesen, wo Verstorbene zunächst in einem Moor konserviert, danach zum Teil über mehrere Jahrhunderte in Häusern aufgestellt und schließlich unter den Fußböden der Häuser bestattet wurden.


title: Ahnenkult

text: Dieser nächstmögliche Kontakt mit der eigenen Herkunft löste sich im Laufe der kulturellen Entwicklung immer weiter und nahm abstraktere, wesentlich aufwändigere Formen an – bis hin zu endlosen königlichen Ahnenreihen, aufgezeichnet von ägyptischen Priestern und von ihnen mit komplizierten Riten und jährlichen Feiern versehen, die große Mengen an Opfertieren und -gaben verlangten (siehe auch: Herkunftssage).


title: Ahnenkult

text: So auch die Hellenen (antike Griechen), deren Ahnenreihen von größter Wichtigkeit für den sozialen Status der Familie waren. Hier fanden ebenfalls regelmäßige Kultdienste für die Toten statt.


title: Ahnenkult

text: In der römischen Republik wurden in den vornehmen Familien Bilder der Ahnen im Atrium des Hauses aufbewahrt.


title: Ahnenkult

text: In den indianischen Kulturen von Alaska bis Mittelamerika war es üblich, die eigene Herkunft über ein bestimmtes Totem, das heißt ein heiliges Tier oder eine heilige Pflanze zu definieren, man konnte beispielsweise vom „großen Adler“ abstammen. Hier wird der Ahnenkult auf nicht-menschliche, mythische Vorfahren ausgeweitet.


title: Ahnenkult

text: In Subsahara-Afrika besteht eine lange Tradition, die Ahnen in das spirituelle Gemeinschaftsleben miteinzubeziehen. Diese Ahnenverehrung hat mindestens so viele Ausprägungen wie es afrikanische Ethnien gibt, sodass wenig allgemeingültige Aussagen möglich sind. Dort, wo Christentum oder Islam Wurzeln gefasst haben, unternehmen Gläubige oft den Versuch, die althergebrachte Ahnenverehrung in den angenommenen Glauben zu integrieren, damit sie nicht durch den neueren Glauben von ihren Ahnen abgeschnitten werden. Es werden unterschiedliche synkretistische Ansätze verfolgt, die zur Veränderung beider Kultpraktiken führen. Dieser Volksglaube wird teilweise geduldet, andernorts auch als Häresie bekämpft.


title: Ahnenkult

text: In Ostasien ist und war die familiäre rituelle Ahnenverehrung Hauptbestandteil der verschiedenen Volksreligionen (Chinesischer Volksglaube, Shintō, Bön, Altaischer Animismus, Tengrismus, Muismus, …) und ein fest integrierter Teil des Alltags. In älteren Zeiten gab es (und gibt es oft noch heute) einen Hausaltar, um die Ahnen zu verehren, und bis heute wird ein Totengedenk-Fest gefeiert (in China: Qingming-Fest (qingming jie 清明節), in Japan: Obon, …). Die Ahnenverehrung hat eine lange Geschichte und Tradition, die einen großen Einfluss auf die gesamte ostasiatische Gesellschaft hatte.


title: Ahnenkult

text: Die institutionelle chinesische Tradition beginnt ab der Shang-Periode (etwa 1600–1045 v. Chr.), die nach der ersten zeitgenössisch verbürgten Dynastie in China benannt ist. Zu dieser Zeit wurde die Gesellschaft als ein Bündnis der Verstorbenen und der Lebenden betrachtet, deswegen war Ahnenverehrung ein natürlicher Teil des alltäglichen Lebens. Einerseits war "Di" 帝 für die Menschen der Shang-Zeit gleichzeitig ein Ahne des Shang-Herrschers und die Hauptgottheit; andererseits wurden aber auch Naturgeister verehrt. Ihnen und den Seelen der Ahnen wurden Opfergaben dargebracht, die in harmonischer Verbindung zueinander standen. Informationen über die Shang-Periode erhält die Wissenschaft durch Texte auf erhalten gebliebenen, sogenannten "Orakelknochen". Diese Texte erzählen von Ahnenverehrung durch Adelsfamilien und Herrscher. Während dieser Periode hatten Ahnenverehrung und Ahnenopfer eine wichtige Funktion, um die Gesellschaftsordnung zu wahren und die Macht des Herrschers zu legitimieren. Außerdem haben die Menschen die Verstorbenen um Rat und Schutz gebeten. Am Ende der Shang-Periode, wurden die Rituale auch mit Hilfe von zeremoniellen Bronzegefäßen, in die Inschriften mit eingegossen wurden, durchgeführt. Außerdem wurden die Gefäße für die Opferspeisen der Ahnen benutzt.


title: Ahnenkult

text: Während der Zhou-Periode (etwa 1045–256 v. Chr.) war die Ahnenverehrung weiterhin ein wichtiger Teil des sozialen Lebens. Opfergaben hatten eine regulierende Funktion in der Gesellschaft. Die Menschen der Zhou-Periode betrachteten "Houji" 后稷 als Urahnen. Zu dieser Zeit wurde Rituale der Ahnenverehrung auch mit Hilfe der ritualen Gefäße durchgeführt. Diese Rituale waren eine „Brücke“ zwischen den Welten der Lebenden und der Verstorbenen. Während der West-Zhou-Periode (etwa 1045–770 v. Chr.) wurde Ahnenverehrung in erster Linie durch "lineage worship" (Verehrung der eigenen Vorfahren) betrieben. Aber während der Ost-Zhou-Periode (ca. 770 – 256 v. Chr.), änderte sich diese lineage worship zu einer abstrakten Verehrung der aller Ahnen und der Naturmächte, die einen saisonalen Charakter trugen. Im Laufe der darauf folgenden chinesischen Geschichte veränderte und erweiterte sich der Ahnenkult. Der Tod wurde jetzt als eine Art Schlaf gesehen, aus dem der Mensch wieder erwachen kann. Deshalb gibt es das Ritual, die Seele des Toten herbeizurufen, dem Gegenstände des Alltags und Nahrung angeboten werden. Im Altertum glaubte man, dass die Seelen der Verstorbenen das gleiche Leben, das sie im Reich der Lebenden gelebt hatten, nach dem Tod weiterführen würden. Deswegen wurden viele Gegenstände in die Gräber gelegt, die den Verstorbenen nach dem Tod helfen sollten, dieses Leben weiterzuführen. Als ein gutes Beispiel dienen die weltberühmten Han-Gräber von Mawangdui in der Provinz Hunan, die besonders reich an Grabbeigaben waren. Während dieser Han-Periode (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) kam der Buddhismus nach China und brachte eigene Vorstellungen des Lebens nach dem Tode mit. Buddhistische Konzeptionen der Reinkarnation und des postmortalen Lebens wurden von Chinesen übernommen und verändert und dem Ahnenkult angepasst.


title: Ahnenkult

text: In der späten Kaiser-Zeit standen die Namen der toten Ahnen auf hölzernen Tafeln in der Ahnenhalle oder auf dem Hausaltar. Ihnen wurden Opfer dargebracht und vor ihnen wurden wichtige Familienangelegenheiten (etwa Hochzeiten) entschieden. Die Hinterbliebenen konnten mit ihren Ahnen entweder durch Opfer oder durch Orakel in Verbindung treten. Diese Rituale durften nur von Männern durchgeführt werden. Deshalb ist es einer Ahnenverehrung praktizierenden Familie wichtig, dass sie einen männlichen Nachkommen hatte. Teil der Ahnenverehrung war es auch, die eigenen sowie die kaiserlichen Ahnen mit einem Namenstabu zu belegen; diese kulturelle Vorschrift wurde bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts befolgt.


title: Ahnenkult

text: In den schamanistisch und animistisch geprägten Religionen der (vorbuddhistischen) Mongolen, der Turkvölker, Tungusen sowie der vielen kleinen paläosibirischen Völker spielt der Ahnenkult eine zentrale Rolle und wird zum Teil auch heute noch praktiziert. Viele dieser Völker nahmen im Laufe der Zeit andere Religionen an, konnten aber viele Traditionen und Bräuche bewahren.


title: Ahnenkult

text: Der altaische Schamanismus baut sich auf Ahnenverehrung und Götterglaube auf, wobei selbst Verstorbene zu Göttern werden können, wenn diese dementsprechend verehrt werden.


title: Ahnenkult

text: Auch im südöstlichen Teil Asiens spielt der Ahnenkult eine zentrale Rolle. So haben die Austronesier viele verschiedene Rituale, um ihre Ahnen zu ehren. In Thailand existiert ein ähnliches Geisterfest wie in China oder Japan. In Vietnam, Thailand und Kambodscha haben noch heute viele Mensch einen Hausaltar. In Indonesien und Malaysia wird ein Ahnenkult teilweise neben der Staatsreligion Islam praktiziert.


title: Ahnenkult

text: In Polynesien galten die menschlichen Ahnen als eine reale und überaus wichtige Instanz, die bei jeder bedeutenden Entscheidung um ihr Einverständnis befragt wurden.


title: Ahnenkult

text: Im Hinduismus gilt die Ahnenverehrung den männlichen Vorfahren. Sie legt den Söhnen die Pflicht auf, direkt nach dem Tod der Verwandten (von drei bis sieben Generationen) und danach jährlich wiederkehrend Speiseopfer (Wasserspenden, Reisbällchen) darzubringen, die als neuer Leib des Ahns angesehen werden. Dadurch soll Gefahr durch den Geist des Verstorbenen abgewendet und sein Weg ins Jenseits gesichert werden.


title: Ahnenkult

text: In manchen Kulturen Neuguineas wird der ursprüngliche, unmittelbare Ahnenkult heute immer noch praktiziert: Viele der Papua benutzen die Schädel ihrer Ahnen als Schlaf-Kopfstütze. Der rituelle Verzehr der Asche des Toten stellt seine ultimative Rettung vor dem Verschwinden (Vergessen) dar und sein vollständiges Aufgehen in der Gemeinschaft der Lebenden.


title: Ahnenkult

text: Aus der evangelisch-reformierten Lebensweise hat sich der Ahnenkult bis auf sporadische Besuche auf dem Friedhof verabschiedet – wenn ein „Kontakt“ mit dem Verstorbenen überhaupt gewünscht ist, findet er rein geistig, also von außen nicht bemerkbar, statt. Katholische Gläubige zünden ab und zu eine Kerze für ihre Toten an (Brandopfer). Doch darf dabei nicht übersehen werden, dass auch in Deutschland nicht wenige Familien eine unkirchliche Form der Verehrung von Vorfahren kennen, die durchaus ihre Riten hat; in Adelsfamilien lässt sich dies empirisch leichter beobachten.


title: Nicole van Nierop

text: Nicole van Nierop (* 1980 in Eindhoven, Niederlande) ist eine niederländische Schauspielerin und Drehbuchautorin.


title: Nicole van Nierop

text: Bereits als Kind schlüpfte sie in kleinere Rollen, richtig professionell wurde die Schauspielerei jedoch erst nach ihrem Abitur: Sie ging nach Australien um Englisch zu studieren und wurde zudem im Theater von Rockhampton, Queensland aufgenommen.


title: Nicole van Nierop

text: Nach knapp zwei Jahren kehrte van Nierop in die Niederlande zurück. 2002 wurde sie zunächst durch ihre Hauptrolle in dem Kurzfilm "Paradiso" bemerkt. Der Kurzfilm wurde für das Tuschinski Film Award nominiert.


title: Nicole van Nierop

text: 2006 spielte sie eine kleine Rolle in dem Film "Wild Romance" von Herman Brood. Im niederländischen Fernsehen spielte van Nierop Gastrollen in den Serien "Intensiv Care" ("Intensivstation"), "Russen" und "Grijpstra & De Gier".


title: Nicole van Nierop

text: Ihren Durchbruch schaffte sie mit der Rolle der "Manuela van Grunsven" (eine hochschwangere, alleinerziehende Mutter von zwei Kindern, die an der Kasse im Supermarkt arbeitet), in der Fernsehserie "New Kids" und dem Kinofilm "New Kids Turbo". Der Film stellte in den Niederlanden den Rekord für den größten Umsatz an einem Premierentag auf.


title: Nicole van Nierop

text: Nicole van Nierop wuchs im niederländischen Eindhoven auf, später zog sie nach Amsterdam. Sie lebt in einer Partnerschaft mit "Richard Pama".


title: Wolfgang Altenburg

text: Wolfgang Altenburg (* 24. Juni 1928 in Schneidemühl) ist ein deutscher General a. D. der Bundeswehr. Er war von 1983 bis 1986 der 8. Generalinspekteur der Bundeswehr und von 1986 bis 1989, als dritter General der Bundeswehr nach Adolf Heusinger und Johannes Steinhoff, Vorsitzender des NATO-Militärausschusses.


title: Wolfgang Altenburg

text: 1944 kam Altenburg als Marinehelfer nach Helgoland. Nach der Kriegsgefangenschaft wurde er im Raum Bremen heimisch und durchlief eine Berufsausbildung zum Hotelfachmann. Er arbeitete von 1945 bis 1956 bei den Dienstgruppen der US-Streitkräfte in Deutschland. Dabei war er in einer leitenden Position im Nahrungsmittel- und Versorgungsbereich in Bremen tätig.


title: Wolfgang Altenburg

text: 1956 trat Altenburg als Offizieranwärter in die Bundeswehr ein. Nach Abschluss der Offizierausbildung beim Artillerielehrbataillon in Idar-Oberstein und einigen Truppenverwendungen als Zugführer und Personaloffizier in Bremen-Grohn wurde er Batteriechef einer Honest John Batterie im Raketenartilleriebataillon 32 in Dörverden. 1962 bis 1964 wurde er an der Führungsakademie der Bundeswehr in Hamburg zum Generalstabsoffizier ausgebildet. Es folgten Stabs- und Führungsaufgaben im In- und Ausland u. a. als G1-Generalstabsoffizier im Stab der 6. Panzergrenadierdivision in Neumünster, als G3-Generalstabsoffizier der Panzerbrigade 18 ebenfalls in Neumünster und von 1968 bis 1970 als Kommandeur des Feldartilleriebataillons 61 in Albersdorf. Danach war er Hilfsreferent im Bundesministerium der Verteidigung, als persönlicher Referent und Presseoffizier beim Inspekteur des Heeres, Generalleutnant Albert Schnez.


title: Wolfgang Altenburg

text: Im Oktober 1971 wurde er stellvertretender Leiter der Section für nuklearpolitische Fragen (Deputy Chief Nuclear Policy Section) beim Supreme Headquarters Allied Powers Europe (SHAPE). 1973 bis 1975 war er Referatsleiter III 1 im Führungsstab der Streitkräfte im Bundesministerium der Verteidigung, zuständig für militärpolitische Grundsatzfragen. Verwendungen als Kommandeur der Panzergrenadierbrigade 7 und stellvertretender bzw. Stabsabteilungsleiter Fü S III im Führungsstabes der Streitkräfte, zuständig für Militärpolitik und Führung, schlossen sich an.


title: Wolfgang Altenburg

text: 1979 wurde Altenburg – infolge der Entlassung des Generalinspekteurs der Bundeswehr, General Harald Wust – Deutscher Vertreter beim Militärausschuss der NATO. Danach war er ab 1980 Kommandierender General des III. Korps und von 1983 bis 1986 Generalinspekteur der Bundeswehr als Nachfolger von Jürgen Brandt. 1986 wählten ihn die Generalstabschefs der NATO zum Vorsitzenden des NATO-Militärausschusses, der höchsten militärischen Instanz der Allianz. Er beendete seine Dienstzeit 1989 in Brüssel.


title: Wolfgang Altenburg

text: Seit 1990 übt General a. D. Altenburg beratende Tätigkeiten in Fragen der Sicherheits- und Militärpolitik aus, u. a. bei der NATO, bei in- und ausländischen Regierungs- und Studieninstituten sowie im Wirtschafts- und Industriebereich. Hinzu kommt Vortrags- und Medienarbeit. Von 1991 bis 1994 war er Präsident der Clausewitz-Gesellschaft.


title: Hegelianismus

text: Hegelianismus ist eine Sammelbezeichnung für die sich an Georg Wilhelm Friedrich Hegel anschließenden oder sich auf ihn berufenden philosophischen Strömungen im 19. und 20. Jahrhundert. Der Hegelianismus ist ein vielschichtiges Phänomen, das durch eine breite Palette philosophischer Positionen gekennzeichnet ist. Seine Vertreter können grundsätzlich in orthodoxe und reformorientierte Anhänger der Philosophie Hegels eingeteilt werden.


title: Hegelianismus

text: Der Einfluss Hegels breitete sich zunächst in Deutschland aus, schwächte sich dort dann aber seit den 1860er Jahren wieder ab. Im Ausland verbreitete sich der Hegelianismus seit den 1820er Jahren. Es bildeten sich Hegel-Schulen mit länderspezifisch sehr unterschiedlichen Positionen in Skandinavien, Italien, Frankreich, Ost-Europa, Russland, den USA und England heraus.


title: Hegelianismus

text: Anders als das Werk Kants, Fichtes und Schellings erfuhr Hegels Philosophie zu seinen Lebzeiten nur geringe öffentliche Aufmerksamkeit; ihre eigentliche Wirkungsgeschichte setzte erst posthum ein. Die Philosophie Hegels wurde zuerst in Berlin bekannt. Einflussreich wurden zunächst vor allem Hegels Vorlesungen.


title: Hegelianismus

text: Seit der Berliner Lehrzeit Hegels (1818–1831) bildete sich ein Schülerkreis heraus, der vor allem in der Theologie sehr einflussreich wurde: Karl Daub (1765–1836), Philipp Konrad Marheineke (1780–1846).


title: Hegelianismus

text: Nach dem Tode Hegels (1831) vereinigte sich dieser zu dem „Verein von Freunden des Verewigten“: Marheineke, Johannes Schulze (Theologe, 1786), Eduard Gans (1798–1839), Leopold von Henning (1791–1866), Heinrich Gustav Hotho (1802–73), Karl Ludwig Michelet (1801–93), Friedrich Christoph Förster (1791–1868). Der Verein sah seine Hauptaufgabe darin, eine Werkausgabe Hegels herauszugeben. Diese so genannte "Freundesvereinsausgabe" enthielt auch die Vorlesungen Hegels zur Geschichts- und Religionsphilosophie, Ästhetik und Geschichte der Philosophie und schuf damit in einer breiteren Öffentlichkeit die Voraussetzungen für die Beschäftigung mit der Philosophie Hegels.


title: Hegelianismus

text: Im Vordergrund der Interessen der frühen Hegel-Schule stand die Religionsphilosophie Hegels. Mit dem 1835 erschienenen Werk "Das Leben Jesu" von David Friedrich Strauß (1808–74) kam es zum Streit. Strauß vertrat in dem Werk einen pantheistischen Ansatz, den er auch Hegel zuschrieb. Er fand darin Zustimmung bei dem Theologen Wilhelm Vatke (1806–82), später auch bei Bruno Bauer (1809–82) und Ludwig Feuerbach (1804–72). Konservative Hegelianer wie Marheineke, Carl Friedrich Göschel (1781–1861) und Georg Andreas Gabler (1786–1853) bestritten diese Auffassung. Andere wie Karl Rosenkranz (1805–79) versuchten zu vermitteln. Strauß teilte daraufhin in einer Verteidigungsschrift (1837) die Hegelianer nach ihrer Reaktion auf sein „Leben Jesu“ in eine konservative rechte, eine revolutionäre linke Seite und in die Mitte ein. Die Einteilung in Rechtshegelianer und Linkshegelianer wurde später zu einem allgemein verwendeten Ausdruck der Spaltung der Hegel-Schule in einen konservativen und einen revolutionären Flügel.


title: Hegelianismus

text: Mit der Revolution von 1848 trat der Hegelianismus, der um 1840 die philosophische Szene in Deutschland noch beherrscht hatte, zugunsten anderer philosophischer Strömungen zurück, die um 1860 in den Neukantianismus mündeten.


title: Hegelianismus

text: Karl Marx (1818–83) gehörte zunächst dem Kreis der Linkshegelianer an, bevor er in den "Deutsch-Französischen Jahrbüchern" Kritik an der hegelschen Rechtsphilosophie übte (1844). Marx übernahm aber immer wieder hegelsche Darstellungsweisen und Begrifflichkeiten wie etwa in seinen Analysen des Wertbegriffs, der „Veräußerung“ der „konkreten Zeit“, des Übergangs von Quantität in Qualität und des Widerspruchs. Im Nachwort zum "Kapital", Band I, offenbart sich Marx offen als Hegels „Schüler, jenes großen Denkers“, wobei er dessen Dialektik „umstülpen“ möchte, „um den rationellen Kern in der mystischen Hülle zu entdecken“.


title: Hegelianismus

text: Die internationale Ausbreitung des Hegelianismus fand zunächst Richtung Norden statt und bewegte sich dort in den Bahnen des deutschen Rechtshegelianismus. Am nachhaltigsten war seine Wirkung in Finnland (ab den 1820er Jahren) und Norwegen (ab 1845). In beiden Ländern wurde er für mehr als ein halbes Jahrhundert zur akademisch dominierenden Philosophie und entfaltete auch eine politische Wirkung; so wurde der Hegelianer Johan Vilhelm Snellman (1806–1881) finnischer Wirtschaftssenator. In Norwegen war der Hegelianismus vor allem an der Universität in Oslo stark verbreitet; sein Hauptvertreter war hier Marcus Jacob Monrad (1816–97), der sich vor allem mit Hegels Ästhetik auseinandersetzte. In Dänemark bildete die lebhafte Verbreitung des Hegelianismus durch den Dichter und Literaturkritiker Johan Ludvig Heiberg (1791–1860) den Hintergrund der Polemiken Kierkegaards gegen die Philosophie Hegels.


title: Hegelianismus

text: Das italienische Zentrum des Hegelianismus wurde in den 1840er Jahren Neapel. Er diente vor allem den Kämpfen um einen italienischen Nationalstaat (Risorgimento). Im Jahre 1848 erschien in Neapel die Rechtsphilosophie, ab 1863 weitere wichtige Werke Hegels. Wichtige Vertreter des italienischen Hegelianismus waren Francesco De Sanctis (1817–1883), Augusto Vera (1813–1885) und Bertrando Spaventa (1817–1883).


title: Hegelianismus

text: Großen Einfluss übte der Hegelianismus in Russland aus. Er wurde dort von ehemaligen Hegel-Schülern aus dessen Berliner Zeit wie Petr Redkin akademisch vertreten; noch wichtiger waren aber die literarischen und philosophischen Kreise wie der des Nikolai Stankewitsch (1813–1840). Moskau und Petersburg wurden zu den Zentren der Hegel-Rezeption. Vissarion Belinski (1811–48), Alexander Herzen (1812–1870), Michail Alexandrowitsch Bakunin (1814–1876) und Nikolai Gawrilowitsch Tschernyschewski (1828–1889) gehörten zu den prominentesten Philosophen, die dem Hegelianismus in Russland in den 1840er Jahren zum Durchbruch verhalfen.


title: Hegelianismus

text: Der herausragende Vertreter des Hegelianismus in Polen war August Cieszkowski (1814–94) – vor allem mit seinen 1838 erschienenen" Prolegomena zur Historiosophie".


title: Hegelianismus

text: In England entwickelte sich nach einer anfänglichen Beschäftigung mit Übersetzungen und Kommentaren der Texte Hegels eine Form des „absoluten Idealismus“. Die wichtigsten Vertreter waren Edward Caird (1835–1908), Thomas Hill Green (1836–1882), Francis Herbert Bradley (1846–1924) und Andrew Seth (1856–1931). Diese Bewegung kann aber nicht ohne weiteres dem Hegelianismus zugerechnet werden, da ihr meist dessen dialektische Komponente fehlte. Ihre Intention war die Verteidigung des Christentums gegen die neuen materialistischen und positivistischen Lehren.


title: Hegelianismus

text: In den USA wurden die hegelschen Ideen durch die deutsche Emigration verbreitet. John Bernhard Stallo (1823–1900), Peter Kaufmann, Moncure Conway (1832–1907) und der Sozialist August Willich (1810–1878) gehörten zu den so genannten "Ohio-Hegelianern". In den 1860er Jahren konstituierte sich der "St. Louis Hegelianismus" mit H.C. Brockmeyer (1826–1906) und William Torrey Harris (1835–1909) als dessen Organisatoren; die wichtigste Diskussionsplattform bildete das von Harris herausgegebene "Journal of Speculative Philosophy" (1867–1893). Der amerikanische Hegelianismus beeinflusste unter anderem die Philosophie John Deweys.


title: Hegelianismus

text: Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kam es in Deutschland, Holland und Italien, in geringerem Maße auch in Frankreich und England zu einer „Hegelrenaissance“. Diese etwa gleichzeitig und unabhängig voneinander einsetzenden Versuche einer Erneuerung oder auch erstmaligen Rezeption Hegels werden zusammenfassend als Neuhegelianismus bezeichnet. Sie fanden ihren Höhepunkt im Jahre 1930 in der Gründung eines „Internationalen Hegel-Bundes“.


title: Hegelianismus

text: Nachdem der ältere Hegelianismus in Deutschland etwa ab der Mitte des 19. Jahrhunderts verebbt und durch eine Rückwendung zum Kritizismus Kants abgelöst worden war, kam es aus einem „Hunger nach Weltanschauung“ (Wilhelm Windelband) zu einer Neubelebung des Interesses an Hegel.


title: Hegelianismus

text: Ausgangspunkt der Bewegung war die Entdeckung des „jungen Hegel“ in Wilhelm Diltheys (1833–1911) "Die Jugendgeschichte Hegels" (1905). Dilthey zeichnete darin Hegel als „Vertreter eines anti-aufklärerischen, ‚mystischen Pantheismus’, dessen Denken zugleich höchste Bedeutung für die Entstehung des historischen Bewusstseins hat“


title: Hegelianismus

text: Wichtige Autoren waren Wilhelm Windelband (1848–1915) ("Die Erneuerung des Hegelianismus", 1910) und Richard Kroner (1884–1974) ("Von Kant bis Hegel", 1921/1924), die in ihren Werken die innere Notwendigkeit der Entwicklung von Kant zu Hegel und vom Neukantianismus zum Neuhegelianismus herausstellten. Hermann Glockner (1896–1979) versuchte im Anschluss an die Lebensphilosophien des 19. Jahrhunderts den irrationalen Momenten, die sich beim jungen Hegel finden, mehr Geltung zu verschaffen. Vor allem in der Rezeption der hegelschen Rechtsphilosophie geriet der Neuhegelianismus teilweise in deutliche Nähe zum Nationalsozialismus – so bei Julius Binder (1870–1939), Gerhard Dulckeit (1904–1954) und Karl Larenz (1903–1993).


title: Hegelianismus

text: In Holland wurde der Neuhegelianismus durch G.J.P.J. Bolland (1854–1922) begründet. Bolland gab viele Werke Hegels mit Anmerkungen heraus und stellte in seinem Hauptwerk" Zuivere rede [= Reine Vernunft] en hare werkelijkheid" ein neuhegelianisches System auf mit dem Ziel Hegels Gesamtsystem zu erneuern.


title: Hegelianismus

text: Bollands zahlreiche Schüler schlossen sich 1923 in der "Bolland-Gesellschaft für reine Vernunft" zusammen; zentrales Organ war die Zeitschrift "Die Idee". Aus der Bolland-Gesellschaft konstituierte sich 1930 auf dem 1. Hegelkongress in Den Hag der "Internationale Hegelbund".


title: Hegelianismus

text: Die prägenden Gestalten des Neuhegelianismus in Italien waren Benedetto Croce (1866–1952) und Giovanni Gentile (1875–1944).


title: Hegelianismus

text: Croce wurde durch seine Schrift "Lebendiges und Totes in Hegels Philosophie" weit über Italien hinaus bekannt. Er sah die bleibende Bedeutung Hegels in seiner „Philosophie des objektiven Geistes“; Hegels Naturphilosophie lehnte er ab. Im Jahre 1903 gründete er die Zeitschrift "La Critica" (1903–1944), die wesentlich zur Durchsetzung des Neuhegelianismus in Italien beitrug.


title: Hegelianismus

text: In engster Zusammenarbeit mit Croce entstand das Werk Gentiles. Er arbeitete ab 1903 an der Zeitschrift "La Critica" mit. Gentile versuchte eine Verbindung der Philosophie Hegels mit der Fichtes. Politisch wurde er zu einem Anhänger des starken Staates (als Verkörperung des Absoluten) und Gefolgsmann Mussolinis, was den Bruch mit dem Liberalen Croce zur Folge hatte.


title: Hegelianismus

text: Der französische Neuhegelianismus bildete die hegelschen Philosophie nicht im eigentlichen Sinne fort, sondern eignete sich hegelsche Denkmodelle, vor allem die dialektische Denkform an. Eine große Anziehungskraft übte in Frankreich vor allem die Phänomenologie des Geistes aus. Einen maßgeblichen Einfluss hatten dabei die Arbeiten von Jean Wahl, Jean Hyppolite und Alexandre Kojève.


title: Hegelianismus

text: Jean Wahl (1888–1974) legte eine Interpretation des „unglücklichen Bewusstseins“ vor ("Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel", 1929), deren Abhandlung er als das Kernstück der Phänomenologie ansah.


title: Hegelianismus

text: Mit den Vorlesungen, die Alexandre Kojève (1902–1968) von 1933 bis 1939 an der Pariser „Ecole des Hautes Etudes“ über die Phänomenologie hielt, gelang der Durchbruch des hegelianisch-dialektischen Denkens in Frankreich. Kojève stellte dabei Bezüge von Hegel zu Husserl, Heidegger und vor allem Marx her.


title: Hegelianismus

text: Jean Hyppolite (1907–1968) übersetzte erstmals die "Phänomenologie" als Ganze ins Französische und gab sie 1939 bis 1941 mit Anmerkungen versehen heraus. Im Jahre 1947 erschien sein umfangreicher Kommentar zur "Phänomenologie" ("Genèse et structure de la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel").


title: Hegelianismus

text: Die Blütezeit des englischen Neuhegelianismus waren die 1890er Jahre bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges. Hier traten vor allem John McTaggart (1866–1925) und Bernard Bosanquet (1848–1923) hervor.


title: Hegelianismus

text: Mit der Schwerpunktverlagerung des Marxismus zur Philosophie im „Westlichen Marxismus“ erwachte ein neues Interesse am Denken Hegels. Maßgeblich waren dabei die Arbeiten von Georg Lukács (1885–1971) wie Geschichte und Klassenbewusstsein (1923) und "Der junge Hegel" (1948). Lukacs ging aus von der Überzeugung, dass „Hegel Marx viel näher stand als dieser dachte“. In seinem Werk verwendete er zentrale Konzepte Hegels wie „Entfremdung“, „Verdinglichung“, „Totalität“.


title: Hegelianismus

text: Während seines Moskauer Exils beteiligte sich Lukács an einer theoretischen Fundierung des sowjetischen sozialistischen Realismus, wobei er auf die hegelsche Ästhetik zurückgriff (siehe Lukács in der Moskauer Zeitschrift "Literaturnyj kritik"). In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, dass einerseits die hegelsche Ästhetik als eine ideelle Grundlage für das Programm der sowjetischen Literaturpolitik verstanden werden kann, andererseits gerade Lukács' Hegelianismus dessen Kritik des damaligen sowjetischen Geisteslebens motiviert.


title: Hegelianismus

text: Lukacs’ Werk lieferte wichtige Impulse für die Auseinandersetzung der Frankfurter Schule mit der hegelschen Philosophie. Diese diente ihr zur Kritik des bürgerlichen Denkens. Das Prinzip der Dialektik wurde zu einer „kritischen Theorie der Vernunft, der Geschichte und der Gesellschaft“ entwickelt.


title: Hegelianismus

text: So knüpfte Max Horkheimer (1895–1973) an Hegels Geschichtsphilosophie an. Herbert Marcuse (1898–1979) verband – in Anlehnung an Hegel – den Vernunftbegriff mit dem Begriff der Freiheit.


title: Hegelianismus

text: Am intensivsten setzte sich Theodor W. Adorno (1903–1969) mit dem Werk Hegels auseinander. So versuchte er in seinem Hauptwerk, der "Negativen Dialektik" (1966), eine Umkehrung der Philosophie Hegels. Adorno wendet sich darin gegen die Vorherrschaft des begrifflichen Systemdenkens, auf das sich das unmittelbar gegebene Objekt nicht reduzieren lasse.


title: Hegelianismus

text: Auch bei Jürgen Habermas (* 1929) bildete der Rekurs auf Hegel ein zentrales Element seiner Positivismus- und Marx-Kritik ("Erkenntnis und Interesse", 1968).


title: Hegelianismus

text: Seit Mitte der 1970er Jahre ist wieder ein vermehrtes Interesse an der hegelschen Philosophie zu beobachten. Einen maßgeblichen Anteil daran hatten die seit 1975 unter der Leitung von Dieter Henrich (1927–2022) durchgeführten Konferenzen der Internationalen Hegel-Vereinigung mit bedeutenden Vertretern der analytischen Philosophie wie Donald Davidson (1917–2003), Michael Dummett (1925–2011), Hilary Putnam (1926–2016), Willard Van Orman Quine (1908–2000) und die Arbeiten der sog. „Pittsburgh Neo-Hegelians“ (John McDowell, * 1942, Robert Brandom, * 1950).


title: Hegelianismus

text: Das Hauptaugenmerk der aktuellen Auseinandersetzung mit der hegelschen Philosophie liegt auf der "Phänomenologie des Geistes". Es stehen dabei vier Themenkomplexe des hegelschen Denkens im Vordergrund, die vor allem von Robert Brandom und John McDowell aufgegriffen wurden:


title: Coupé (Zeitschrift)

text: Coupé ist eine deutschsprachige Zeitschrift mit inhaltlichem Schwerpunkt auf Unterhaltung und Erotik. Zielgruppe sind Männer im Alter von 16 bis 49 Jahren. Inhaltlich geht es neben Erotik vor allem um Entertainment, Abenteuer, Technik und Autos. Die "Coupé" erscheint monatlich an jedem letzten Freitag im Monat.


title: Coupé (Zeitschrift)

text: Die erste Ausgabe der "Coupé" erschien 1988 zunächst als kostenloses Kfz-Anzeigenblatt, später als Zeitgeistmagazin und Wirtschaftsblatt und schließlich als erotiklastige „junge Illustrierte“ im Klaus Helbert Verlag bis 2001 in Wiesbaden, danach bis 2004 in Hamburg. Seit 2005 gehört die Zeitschrift zur Bauer Verlagsgruppe. Die Auflage lag im Jahr 2000 bei ungefähr 500.000 Exemplaren. Im 1. Quartal 2006 lag die Auflage bei sinkender Tendenz bei 88.000 Exemplaren. Der Internet-Auftritt der Zeitschrift wurde in ein Portal für kostenpflichtige Sexvideos und Webcams umgewandelt. Bis zum 4. Quartal 2007 ging die Auflage auf 54.302 zurück. Seit dem 1. Mai 2009 wird die Zeitschrift Coupé von der IVW als Titel 2327 nur noch passiv geführt. Bis März 2011 wurde sie von der Bauer-Tochtergesellschaft "Inter Publish GmbH", seitdem mit neuem Konzept von der Pabel Moewig Verlag GmbH in Rastatt herausgegeben.


title: Coupé (Zeitschrift)

text: Seit Beginn der Statistik des deutschen Presserats im Jahr 1986 steht „Coupé“ mit 18 Rügen auf Platz 3 der am meisten gerügten Printmedien nach BILD und B.Z.


title: Tatra KT4

text: KT4 ist die Typenbezeichnung für einen Einrichtungs-Kurzgelenktriebwagen des tschechoslowakischen Straßenbahnherstellers ČKD Tatra.


title: Tatra KT4

text: Zwischen 1975 und 1997 wurden insgesamt 1801 Fahrzeuge von ČKD gebaut, welche in damals vier Staaten zum Einsatz kamen. KT4 steht für kloubová tramvaj (Gelenkstraßenbahn) mit vier Achsen. Gemäß der ab Mitte der 1970er Jahre gültigen Typen-Nomenklatur des Herstellers lautet die vollständige Typenbezeichnung eigentlich KT4A2. Da es vom Obertyp KT4 jedoch keinerlei Bauartvarianten wie etwa beim späteren T6 gab, entfiel der Zusatz „A2“. Die elektrische Ausrüstung entsprach entweder der überarbeiteten Version des Typs T4 mit Beschleuniger- oder der des Typs T6A2 mit Thyristorsteuerung. Die beiden 1972 gebauten Prototypen wurden anfangs in Prag und ab 1974 in Potsdam erprobt, dort wurden sie 1975 bis 1989 im Liniendienst eingesetzt. Einer von ihnen ist heute noch in Potsdam als historischer Triebwagen erhalten. Im Jahr 1976 wurde eine Nullserie von 33 Wagen in die DDR geliefert. Zwei Wagen gingen nach Plauen, drei nach Berlin, acht nach Leipzig und zwanzig nach Erfurt. Von außen waren sie durch einen veränderten Anstrich (abgesehen von Leipzig, wo nie Wagen im Prager Anstrich verkehrten) und an den eckigen Rändern der Front- und Heckscheibe zu erkennen. Die in Gummi gefassten Einsätze über den Türen entfielen, an ihrer Stelle wurde das Blech versteifend nach außen geprägt. Bei folgenden Hauptuntersuchungen wurden die Front- und Heckfenster der späteren Serienbauart angeglichen. Auch der Anstrich wurde angepasst.


title: Tatra KT4

text: Unter der Bezeichnung KT4D wurden Wagen nach Berlin, Brandenburg an der Havel, Cottbus, Erfurt, Frankfurt (Oder), Gera, Gotha, Görlitz, Leipzig, Plauen, Potsdam und Zwickau geliefert; nach Schöneiche gelangten erst nach der Wende überzählige Wagen aus Cottbus; Jena erwarb 2013 einen Erfurter Wagen als Arbeitsfahrzeug (unechter Zweirichtungswagen 435). Auch Magdeburg hat im Jahr 2020 acht KT4Dm aus Berlin erworben. Mit ihnen soll bis zur Anschaffung von neuen Niederflurwagen der Verkehrszuwachs bewältigt werden. Obwohl die KT4 konstruktiv vor allem für enge Bögen und bergige Strecken vorgesehen waren, erhielt Berlin die meisten Wagen. Hier bestand ein hoher Bedarf an neuen Fahrzeugen, da die Berliner Verkehrsbetriebe keine Tatra-Großraumwagen (T4D/B4D) beschafft hatten.


title: Tatra KT4

text: Bis auf die Wagen für Gera und Leipzig wurden alle KT4D in Prager Farben geliefert, Elfenbein mit einem breiten roten Streifen unterhalb der Fenster. Bei den Prototypen und Nullserienfahrzeugen war dieser rote Streifen an den Seitenwänden noch etwas breiter ausgeführt, vergleichbar mit den T3 und T4D. Die acht Wagen für Leipzig wurden für Versuche mit neuen Farbkombinationen genutzt. Zwei erhielten den klassischen Leipziger Anstrich in Elfenbein mit blauer Zierlinie, zwei die Prager Aufteilung, jedoch in Elfenbein und Blau und vier in Elfenbein und Orange. Kurze Zeit lief ein Wagen in einer umgekehrten Blau-Elfenbein-Kombination. Zum 750-jährigen Stadtjubiläum 1987 sollten die Berliner Nahverkehrsmittel in einem einheitlichen Schema, dem sogenannten »Hauptstadtlack«, lackiert werden. Dabei war für die Seitenwände lichtgrau vorgesehen, kombiniert mit einer Kennfarbe für die Stirnseiten und die Türen. Während das bei Bussen und U-Bahn-Wagen auch passierte, hinterließen Probelackierungen bei Straßen- und S-Bahn-Wagen wegen der Wagenkastenformen und der Türaufteilung einen unbefriedigenden und unruhigen Eindruck. Daraufhin wurden die Straßenbahnwagen klassisch waagerecht unterteilt lackiert, Elfenbein mit einem breiten umlaufenden orangen Streifen unter den Fenstern, unterhalb der Fußbodenhöhe dunkelbraun. In diesem Anstrich wurden bis auf die ersten zwei alle KT4Dt mit Thyristorsteuerung geliefert. Die letzte Lieferung für Erfurt erhielt auch eine andere Lackierung, vom Dach bis zur Fensterunterkante rot, Seiten- und Stirnwände weiß mit roten Streifen. Die Wagen 544, 546, 547, 550, 551, 554 und 555 aus der letzten Serie gingen nach Cottbus. Dort wurde das Farbschema bei der Modernisierung und Umbau zu KTNF6 weiterverwendet.


title: Tatra KT4

text: In Gotha wurden die KT4D in Elfenbein mit roter Zierlinie umlackiert, später dann je drei in Blau-Weiß für die Stadt und in Gelb-Weiß für die Waldbahn.


title: Tatra KT4

text: Die KT4 können einzeln sowie in Doppel- oder Dreifachtraktion eingesetzt werden. Dreifachtraktionen im Planbetrieb gab es jedoch nur in Erfurt und wenige Monate (Herbst 1989 bis Frühjahr 1990) in Cottbus. In Erfurt, Cottbus und Plauen waren die Wagen auch in Heck-an-Heck-Traktion im Planeinsatz, um bei Baumaßnahmen Strecken ohne Wendeschleifen bedienen zu können. Außer in Berlin, wo 99 Triebwagen mit Thyristorsteuerung (TV3) eingesetzt wurden (erkennbar an den kleineren Lüftern auf der linken Fahrzeugseite und Bezeichnung KT4Dt), hatten alle Wagen ab Werk die Beschleunigersteuerung und ähneln damit technisch dem Typ T4D. Die Wagen für Plauen und Zwickau erhielten eine geänderte Getriebeübersetzung, um die dortigen Steigungen bewältigen zu können; ihre Höchstgeschwindigkeit beträgt daher nur 55 km/h. Die Wagen mit Standardübersetzung erreichen nach Herstellerangaben 65 km/h. Es wurden jedoch auch höhere Geschwindigkeiten gefahren. So erreichten Fahrzeuge dieses Typs auf der Sternstrecke in Potsdam mit ihren eisenbahntypisch überhöhten Kurven Geschwindigkeiten von annähernd 80 km/h.


title: Tatra KT4

text: Die Wagen befinden sich heute noch in fast allen Städten, in die sie geliefert wurden, im aktiven Planeinsatz. Ausnahmen sind Berlin und Leipzig. In Leipzig gab man sämtliche Wagen 1984 nach Berlin ab. Grund dafür war die geringere Kapazität einer KT4D-Doppeltraktion gegenüber T4D-Großzügen (Dreifachtraktionen von KT4D konnten wegen der zu gering dimensionierten Stromversorgung nicht eingesetzt werden), weswegen man keine weiteren Fahrzeuge dieses Typs beschaffte und für die acht vorhandenen keine gesonderte Wartungslinie aufrechterhalten wollte. Mittlerweile ist einer dieser Triebwagen in den Historischen Straßenbahnhof Leipzig-Möckern zurückgekehrt. In Berlin wurden die KT4D im Mai 2021 ausgemustert und nach Osteuropa, beispielsweise Polen und in die Ukraine verkauft. In Cottbus wurden 26 KT4D modernisiert und zu KTNF6 (s. u.) umgebaut und die übrigen Fahrzeuge außer Triebwagen 65 abgegeben. Bei allen Betrieben wurden die Fahrzeuge nach der Wende auf unterschiedliche Weise modernisiert. Die Potsdamer KT4DM und die Cottbusser KTNF6 erhielten im Zuge der Modernisierung eine leicht veränderte Frontpartie mit tieferliegendem Knick über den Scheinwerfern.


title: Tatra KT4

text: Während sie vor allem bei kleineren Betrieben noch länger zum Alltag gehören werden, sind sie in den größeren Städten teilweise durch Niederflurfahrzeuge ersetzt worden und aus dem Dienst ausgeschieden. Gleichzeitig führten bei einigen Betrieben Probleme bei der Abnahme der Niederflurfahrzeuge zu weitaus längeren Einsatzzeiten der KT4DM als zunächst vorgesehen, so zum Beispiel in Potsdam.


title: Tatra KT4

text: Viele dieser Fahrzeuge haben in Osteuropa eine neue Heimat gefunden und werden dort noch länger das Stadtbild prägen.


title: Tatra KT4

text: Die KT4 sind vom Hersteller für den Betrieb mit 600 Volt Gleichspannung ausgelegt worden. Bei einer Erhöhung der Spannung auf 750 V werden Altfahrzeuge mit Beschleuniger (also nur mit Dachwiderständen ohne elektronische Bauelemente) in der Regel ausgemustert, weil eine Umrüstung zu aufwändig und damit zu teuer wäre. KT4-Wagen mit darauf angepasster Chopper-Steuerung können dagegen auch mit 750 V betrieben werden.


title: Tatra KT4

text: In Erfurt (Wagen 405 und 435; Umbau 1985) und Gotha (Wagen 316 und 317; Umbau 2010/2012) erhielten einige Wagen am B-Ende einen zusätzlichen Führerstand, es wurden aber keine Türen auf der linken Seite eingebaut. Mittlerweile sind die zwei Zweirichtungswagen 405 und 435 nicht mehr in Erfurt. Der 405 ging in das Eisenbahnmuseum Weimar und der 435 im Jahr 2013 nach Jena. Dort ist er zum Arbeitswagen 490 geworden. Während die Erfurter Wagen für den Baustellenbetrieb vorgesehen waren, verkehrt einer der Gothaer Zweirichtungswagen planmäßig auf der Linie 6 in Waltershausen und erspart die Rangierfahrt am Gleisdreieck.


title: Tatra KT4

text: Auch die Stadt Jewpatorija auf der Halbinsel Krim baute drei ihrer KT4 mit den Nummern 31, 38 und 39 zu unechten Zweirichtern um. Hierbei wurde ein Einholmstromabnehmer auf das B-Teil aufgesetzt.


title: Tatra KT4

text: Ein echter Zweirichtungswagen wurde für die Lockwitztalbahn projektiert. Er sollte gesickte Seitenwände und drei Türen pro Fahrzeugseite erhalten. Wegen der Streckenstilllegung im Dezember 1977 wurde das Projekt nicht weiterverfolgt.


title: Tatra KT4

text: Zwischen 1993 und 1997 wurde die Hälfte der Fahrzeuge des Typs KT4D umfangreich modernisiert. Die übrigen wurden bis 1999 verkauft oder verschrottet. Eine erneute Modernisierung der Hochflur-Typen KT4D-t mod / KT4D mod wird aus wirtschaftlichen Gründen von der BVG abgelehnt. Dennoch erhielten 2014 zwanzig, später weitere 20, KT4D-mod-Wagen eine nach § 57 der BOStrab für vier Jahre geltende Hauptuntersuchung, um Nachfragesteigerungen abfangen zu können. Die letzten Wagen wurden im Mai 2021 abgestellt.


title: Tatra KT4

text: Die in Gotha und auf der Thüringerwaldbahn eingesetzten Tatras Typ KT4D von 1981 und 1982 wurden allesamt zwischen 1997 und 1999 mit Kiepe Elektrik modernisiert. Seitdem wird für diese Fahrzeuge die Bezeichnung "KT4D mod" ("mod" für „modernisiert“) verwendet.


title: Tatra KT4

text: In Erfurt wurden die Wagen im Innenraum erneuert. Es wurden neue Fenster und Sitze eingebaut. Viele Wagen bekamen auch Düwag-Falttüren, darunter auch die unechte Zweirichter 405 und 435. Die Beschleunigersteuerung wurde beibehalten. Die Wagen 512, 520, 522 und 530 erhielten eine Choppersteuerung. Im Oktober 2014 wurde die Fahrdrahtspannung von 600 auf 750 Volt erhöht. Die darauf nicht ausgelegten Wagen mit Beschleunigersteuerung wurden zu diesem Zeitpunkt ausgemustert. Damit war der Linienverkehr mit den KT4D in Erfurt beendet.


title: Tatra KT4

text: In Potsdam wurde die Inneneinrichtung und Fahrerkabine erneuert. Die Triebwagen bekamen eine Choppersteuerung und neue Schwenktüren. Dabei wurden sie in führende (mit 100er Nummer) und geführte (200er Nummer) Triebwagen unterteilt. Die geführten Triebwagen behielten dabei ihre Führerstände. Bei einem Unfall wurde der KT4D 068 (ex Berlin 219 531) an der Frontpartie so stark beschädigt, dass er beim Waggonbau Bautzen eine neue Front bekam. Sie war weiter nach unten gezogen und hatte eckige Frontscheinwerfer. Der Wagen erhielt später die Nummer 156. Diese neue, stärker nach unten gezogene Front wurde im Rahmen der Modernisierung bei weiteren Wagen eingebaut. Das betraf auch Cottbuser Wagen.


title: Tatra KT4

text: Einige der modernisierten KT4D-Einheiten in Brandenburg und Cottbus wurden mit einem Niederflurmittelteil versehen, der zwischen den beiden Wagenhälften eingefügt wurde und die Fahrzeuge um acht Meter verlängerte. Die Gelenke mussten ebenfalls umgebaut werden, da sie einen zusätzlichen Freiheitsgrad um die Querachse benötigen. Das Dachgelenk entfiel dabei. Tallinn ließ ebenfalls einige Wagen mit Niederflurmittelteilen versehen. Da die Fahrzeuge durch den Umbau etwa zehn Tonnen schwerer geworden waren, wurden bei allen Wagen die Anker der Fahrmotoren neu gewickelt (höhere Wicklungszahl bei geringerem Querschnitt), sodass die Motorleistung von 45 auf 50 bis 54 Kilowatt stieg. In Tallinn erhielten die Umbauwagen die Typenbezeichnung KT6T. Die Tallinner Niederflur-KT6T behielten im Gegensatz zu den Brandenburger und Cottbuser Wagen die Falttüren, lediglich die Tür im Niederflurmittelteil ist eine Außenschwenktür. Gegenüber einer teureren Neubeschaffung von Niederflurfahrzeugen war diese Option besonders attraktiv, da die zum damaligen Zeitpunkt noch nicht ausmusterungswürdigen Fahrzeuge weiterverwendet und durch den Niederfluranteil dennoch die Fahrgastfreundlichkeit gesteigert werden konnte. Das Mittelteil des KTNF6 besteht aus glasfaserverstärktem Kunststoff, einer Entwicklung von Schindler-Waggon. Die gelenkten, u-förmig gekröpfen Achsen mit Losrädern sind eine Entwicklung von FIAT-SIG. Die Mittelteile wurden beim Gerätebau Mittenwalde komplettiert und in die KT4D eingefügt. Sie bieten 17 Sitzplätze und Raum für Rollstühle, Kinderwagen, Fahrräder und Gepäck. Die KTNF6 befinden sich zur Zeit in einem Langläuferprogramm, um sie für weitere Jahre zu ertüchtigen.


title: Tatra KT4

text: Die Tallinner KT6T sind inzwischen ebenfalls modernisiert worden, zusätzlich haben sie den neuen Anstrich erhalten, der mit den zuvor gelieferten Urbos AXL eingeführt wurde


title: Tatra KT4

text: Zwischen dem 20. und 29. September 1996 war der Cottbuser KTNF6 172 zu Testzwecken in Gera. Man wollte auch hier die recht gut erhaltenen KT4D zu Niederflurwagen umbauen, jedoch war der Verkehrsbetrieb mit dem Mittenwalder Mittelteil wegen der Losradlaufwerke nicht zufrieden. Obendrein fahren in Gera die KTNF8 mit den KT4DMC in Traktion (KTNF8+KT4DMC). Bei einem Ausfall des hinteren Wagen muss der KTNF8 bzw. das Mittelteil auch die Zugkräfte und das Gewicht vom hinteren Triebwagen aufnehmen können. Die Geraer Verkehrsbetriebe gingen einen anderen Weg und ließen bei ČKD für die Wagen 348 bis 353 sechs vierachsige Mittelteile bauen. Die ersten fünf Wagen wurden 2001 fertiggestellt. Da ČKD zwischenzeitlich Insolvenz beantragen musste, blieb das letzte Mittelteil in Prag. Aus der Insolvenzmasse konnte es 2003 erworben und nach Gera überführt werden. Damit wurde auch der verbliebene Wagen zum KTNF8 umgebaut.


title: Tatra KT4

text: Im ukrainischen Winnyzja baut man derzeit in die aufwändig modernisierten KT4 ebenfalls vierachsige Mittelteile ein. Hier haben die Mittelteile dieselbe Form wie die KT4 bekommen, sodass die recht futuristischen Fahrzeuge kaum wiederzuerkennen sind.


title: Tatra KT4

text: Darüber hinaus sind der Erfurter Wagen 403 1996 und der Plauener Wagen 201 1998 (beides Nullserienwagen) nach Prora ins Museum gegangen; 2004 wurden sie dort verschrottet. Zudem kam 2015 der betriebsfähige Berliner Wagen 6016 ins Hannoversche Straßenbahn-Museum in Wehmingen.


title: Tatra KT4

text: Berlin hat zwei seiner KT4D für Gesellschaftfahrten, Partys und Feiern umgebaut. Die Umbauten beinhalten Bar, Toilette, neue Sitzanordnung mit Tischen und eine neue Lackierung in Weiß-Gold. Hierfür wurde der Versuchswagen für die Ausschwenktüren 9366 (219 399) genommen. Der Wagen bekam die neue Nummer 4591. Später wurde er nach Gera abgegeben. Hier erhielt er Meterspurdrehgestelle und einen schwarzen Anstrich. Gera gab ihn nach ein paar Jahren an Gotha weiter. Der zweite Wagen ist der modernisierte 6014 (ex 219 232 / 9232). Er hat eine silberne Lackierung und die neue Nummer 4592. Der Wagen wurde abgestellt und im Oktober 2022 zum Eisenbahnmuseum Weimar transportiert.


title: Tatra KT4

text: In der DDR-Fernsehserie Johanna kommt der Berliner KT4D-Zug 219 552/551 mehrfach vor. Er wurde speziell für die Dreharbeiten reserviert. Es geht um eine Straßenbahnfahrerin, die Vertrauensperson ist. Viele Schauspieler mussten eine Einweisung auf dem KT4D machen und bei Fahrszenen fuhr immer ein Fahrlehrer mit. Andere Szenen wurden mit einem Filmzug gedreht. Dieser bestand aus einem führenden KT4Dt (mit Thyristorsteuerung), einem Reko-Beiwagen, bei den man im hinteren Teil das Dach für die Kameratechnik entfernt hatte und dem KT4D 219 552. Der Fahrschulwagen 219 002 kam auch in der Serie vor.


title: Tatra KT4

text: Die Folge »Im Sog« der Fernsehserie Polizeiruf 110 von 1983 wurde in Potsdam gedreht und in einer Szene kam eine KT4D-Doppeleinheit vor.


title: Tatra KT4

text: Auch Unser Sandmännchen fuhr einen KT4D. Es war ein Holzmodell mit der Bezeichnung PU728 in Berliner Hauptstadtlackierung.


title: Tatra KT4

text: Auf Grund des Erfolges der KT4 in der DDR bestellte die Sowjetunion ab 1980 auch diesen Wagentyp. Zuvor fuhren ab 1976 zwei Prototypen in der heute ukrainischen Stadt Lwiw (deutsch "Lemberg", siehe Straßenbahn Lwiw). Obwohl kein Unterschied zu den KT4D bestand, wurden die an die UdSSR gelieferten Fahrzeuge als KT4SU bezeichnet. Insgesamt wurden 415 Einheiten an die Straßenbahnbetriebe in Jewpatorija, Kaliningrad, Lwiw, Liepāja, Pjatigorsk, Winnyzja und Schitomir ausgeliefert.


title: Tatra KT4

text: Bei der Straßenbahn Tallinn ("deutsch" Reval) wurden zwölf Wagen analog Cottbus und Brandenburg mit zweiachsigen Niederflurmittelteilen aus dem Mittenwalder Gerätebau ausgerüstet.


title: Tatra KT4

text: Ab 1980 wurden KT4YU an die Straßenbahn Belgrad und die Straßenbahn Zagreb geliefert. Während in Belgrad der komplette Bestand gegen die KT4YU ersetzt wurde, verkehrten die Wagen in Zagreb neben älteren Wagen der Bauart T4YU. Zagrebs KT4 Nummer 351 hat eine TV3 Thyristorsteuerung. 1997 erhielt Belgrad die letzten produzierten KT4. Von den Belgrader Fahrzeugen wurden viele umfangreich mit einheimischer Technik modernisiert, auch Fahrzeuge der letzten Bauserie werden inzwischen modernisiert.


title: Tatra KT4

text: Im Jahr 1991 wurden insgesamt 50 Nachbauten aus China von den Kim-Chong-tae-Elektrolokomotivwerken an die Straßenbahn Pjöngjang geliefert. Sie unterschieden sich deutlich von den originalen KT4. Die Wagen waren 2,50 Meter breit, die Stirnseiten wichen ebenfalls ab. Die Türen hatten nur im oberen Bereich Fenster, die Einholmstromabnehmer waren höher eingebaut, außerdem gab es Linienwürfel. Nach einigen Einsatzjahren wurden die Gelenke aufgrund technischer Probleme bei Shenfeng in der Volksrepublik China entfernt und die beiden Wagenkastenhälften zu einer Einheit verschweißt. Es entstanden sehr lange Vierachser. Alle Wagen wurden 1999 an die Straßenbahn Ch’ŏngjin verkauft. Als Ersatz wurden gebrauchte T3 aus Prag und T4 aus Leipzig übernommen. In Ch’ŏngjin laufen die Wagen auch nicht mehr. Sie wurden nach ihrer Ausmusterung in Ch’ŏngjin zu Oberleitungsbussen umgebaut. Dabei wurden die Wagenkästen, Fenster, Türen und elektrischen Ausrüstungen wiederverwendet, was man den Fahrzeugen auch ansieht.


title: Neuer Atheismus

text: Als Neuer Atheismus wird eine atheistische Bewegung des 21. Jahrhunderts bezeichnet, die ein humanistisches und naturalistisches Weltbild vertritt.


title: Neuer Atheismus

text: Ausgelöst wurde diese atheistische Bewegung im Wesentlichen als Gegenbewegung zum religiösen Fundamentalismus. Sie erhielt vor allem durch einige sehr populäre Bücher breite Aufmerksamkeit. Diese Bücher kritisieren, dass von Religionsanhängern oft irrationale Argumente vorgebracht werden, und setzen sich für eine von Vernunft und Verstand geprägte Welt ein.


title: Neuer Atheismus

text: Die vier Autoren dieser populären Bücher werden auch „The Four Horsemen of the Non-Apocalypse“ (deutsch: „Die vier nicht-apokalyptischen Reiter“, zum Begriff siehe unten) genannt und gelten als Vorreiter der neuen atheistischen Bewegung. Sie machten zunächst im englischen Sprachraum von sich reden. Die Bewegung ist inzwischen auch in anderen Ländern einschließlich Deutschland unter diesem Begriff verbreitet.


title: Neuer Atheismus

text: „Neue Atheisten“ bezeichnete zunächst die Autoren einiger populärer Bücher des beginnenden 21. Jahrhunderts, darunter Sam Harris, Richard Dawkins, Daniel Dennett und Christopher Hitchens. Der Begriff entstand als übergreifende Kennzeichnung aus journalistischen Kommentaren und Kritiken zu den Büchern.


title: Neuer Atheismus

text: Die erste Nennung des Begriffes findet sich in dem Artikel „The Church of the Non-Believers“ von Gary Wolf im Magazin Wired, 2006, ohne ihn genauer zu definieren. Der erste Versuch einer Definition des Begriffs „Neue Atheisten“ soll auf Andrew Brown zurückgehen, der damit populäre säkulare Autoren bezeichnete, die Religion und Glauben für destruktive Kulturkräfte hielten. Er ordnete ihnen übergreifende Kernthesen zu, die ihnen gemeinsam waren. Die Selbstdefinition der Neuen Atheisten unterscheidet sich davon allerdings – Andrew Brown gilt als einer der vehementesten Kritiker des Neuen Atheismus.


title: Neuer Atheismus

text: Inzwischen wird der Begriff „Neuer Atheismus“ häufig in journalistischen Texten und Blogs verwendet – allerdings ohne eine einheitliche Definition in Abgrenzung zu den Positionen „klassischer“ Atheisten und anderer Religionskritiker. Teilweise wird als Unterscheidung genannt, dass Neue Atheisten konsequent naturalistisch argumentieren, eine aggressivere Position vertreten oder einen breiten Trend ausmachten. Insbesondere basiert der Begriff wohl auf dem trendartigen Aufkommen mehrerer atheistischer Bücher in Millionenauflage sowie der folgenden medienwirksamen und rhetorisch geschliffenen Auseinandersetzung der populärsten Protagonisten u. a. auch mit christlichen Vertretern.


title: Neuer Atheismus

text: 2007 kamen vier der prominentesten Vertreter der neu-atheistischen Bewegung – Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris, Daniel Dennett – zu einer Diskussionsrunde zusammen. Die Runde wurde später als Video unter dem Titel „The Four Horsemen“ verbreitet – in Anspielung an die vier apokalyptischen Reiter. Seitdem werden sie noch oft so bezeichnet.


title: Neuer Atheismus

text: Ulrich Berner kritisiert die „willkürliche Verwendung“ und „inhaltliche Unschärfe“ der Begriffe „Neuer Atheismus“ und „Neue Atheisten“.


title: Neuer Atheismus

text: Michael Schmidt-Salomon erachtet den „Neuen Atheismus“ als bereits überholt und plädiert stattdessen für die Forcierung eines thematisch breiteren „neuen Humanismus“.


title: Neuer Atheismus

text: Nick Spencer analysiert die lange Geschichte des Atheismus in Europa in Reaktion auf die Dominanz des Christentums und schließt für das Aufblühen des Neuen Atheismus, spezifisch für Großbritannien und die USA, wo Religion unerwartet Signifikanz im politischen Geschehen erreichte, auf dieselben Mechanismen: “This leads us to a somewhat paradoxical conclusion: we should expect to hear more about atheism in the future for the simple reason that God is back.”


title: Neuer Atheismus

text: Der Kanadier Stephen LeDrew analysierte in seiner Doktorarbeit an der York University in Ontario die genauen Ursachen, die zur neuen atheistischen Bewegung in Nordamerika führten. Die Säkularismusthese sei eher ein ideologisches Produkt statt auf empirischen Fakten basierend. Der Neue Atheismus könne daher als Maßnahme betrachtet werden, um doch noch den Erfolg des Säkularismus zu befördern. Er sieht den Neuen Atheismus in Reaktion auf Immigration, Multikulturalismus und religiöse Anpassung. Genau betrachtet sei der Neue Atheismus ein „säkularer Fundamentalismus, eine moderne utopische Ideologie“ und „im Kern politisch“. LeDrew stellt dabei heraus, dass sich der Atheismus mit der Evolutionstheorie von der simplen Negation religiösen Glaubens zu einer Bejahung des Liberalismus, der wissenschaftlichen Rationalität sowie der Legitimität und Methodik moderner Wissenschaft differenziert hat – also von reiner Religionskritik hin zu einem kompletten ideologischen System, mit einer Fülle an Prinzipien, die sich aus der Aufklärung entwickelt haben.


title: Neuer Atheismus

text: Victor J. Stenger verortet den Ursprung in dem fortdauernden Kampf mit konservativen Christen in den USA, die entgegen der Evolutionstheorie auch die kreationistische Schöpfung im Schulunterricht etablieren möchten.


title: Neuer Atheismus

text: Laut der „Buskampagne“ ist der Neue Atheismus als Gegenbewegung zu religiösem Fundamentalismus entstanden: „Ein neuer religiöser Fundamentalismus hat sich etabliert und den ‚neuen Atheismus‘ als entschiedene Gegenwehr auf den Plan gerufen. Evangelikale, Kreationisten und Islamisten beherrschen die öffentliche Wahrnehmung mit ihren Themensetzungen nicht länger allein“.


title: Neuer Atheismus

text: Neben den vier „großen“ Autoren konnten in Europa einige weitere Autoren vor allem regionale Bedeutung entfalten: Piergiorgio Odifreddi (Italien), Michel Onfray (Frankreich) und Michael Schmidt-Salomon (Deutschland). Für den deutschen Sprachraum werden des Weiteren auch Peter Sloterdijk, Philipp Möller, Karlheinz Deschner, Carsten Frerk, Joachim Kahl und Herbert Schnädelbach als wesentliche Vertreter der Bewegung genannt, wobei sie in ihren Positionen zum Teil deutlich voneinander abweichen.


title: Neuer Atheismus

text: Der Evolutionsbiologe Richard Dawkins sieht in Religion eine Möglichkeit für Theologen, sich der Überprüfbarkeit zu entziehen. Ein göttliches Wesen, das auf irgendeine Weise mit dem Weltgeschehen interagiere, betrete damit zwangsläufig naturwissenschaftliches Terrain und stehe dazu in Erklärungskonkurrenz. Außerdem seien Fragen, die von der Naturwissenschaft nicht im Prinzip beantwortet werden können, der Theologie ebenso unzugänglich.


title: Neuer Atheismus

text: Karlheinz Deschner hat eine umfassende Kriminalgeschichte des Christentums verfasst, die zahlreiche Verbrechen von Kirchenvertretern auflistet, um die inhumanen Wirkungen kirchlicher Machtpolitik und Heuchelei von Christen aller Epochen bis hin zum Klerikalfaschismus aufzudecken.


title: Neuer Atheismus

text: Herbert Schnädelbach löste am 11. Mai 2000 mit seiner Kritik an der mea-culpa-Erklärung von Johannes Paul II. eine Debatte aus. In den darauf folgenden Beiträgen verteidigte er als „frommer Atheist“ die Aufklärung der Theologie und stellte den „neuen“ Atheismus wegen seiner naturwissenschaftlichen Engführung als konfessionelle Gefahr dar.