title: Ludwig II. (2012)

text: Ludwigs Ministern ist die Macht, die Wagners Ideen über den jungen König zu haben scheint, nicht recht. Zunehmend vernachlässigt der junge König die Regierungsgeschäfte. Die Nachricht eines bevorstehenden Krieges erreicht ihn, als er gerade mit Wagner in den Bayrischen Bergen unterwegs ist. Der Komponist schlägt ihm vor, die Minister auszutauschen, die jetzt mit aller Macht in den Krieg ziehen wollen. Die wiederum drohen von selbst ihren Rücktritt an, sollte Ludwig sich nicht von Wagner und seinem Einfluss trennen. Da der König um das Leben seines Freundes fürchtet, drängt er ihn, Bayern zu verlassen. Er muss feststellen, dass die Umstände seiner Zeit gegen ihn sind. So wird sein geliebtes Reich gegen seinen Willen in den Krieg mit Preußen verwickelt. Resigniert und mit Anzeichen erster Wahnerkrankungen zieht Ludwig sich zurück. Die Nachricht über die Niederlage seiner Armee trifft ihn schwer. Hat er doch die Gelder, die für moderne Gewehre vorgesehen waren, für Musikinstrumente ausgegeben. In seiner Not steht ihm sein Stallmeister Richard Hornig zur Seite, doch will er sich seine Zuneigung zu Männern nicht eingestehen. Um die Kriegsniederlage zu verarbeiten, bereist er sein Land und zeigt sich seinem Volk. Und er plant seine Hochzeit mit Sophie, da er davon überzeugt ist, dass das Volk dies von ihm erwartet. Im Rahmen der Hochzeitsvorbereitungen trifft auch Wagner wieder am Hofe ein, um die musikalische Gestaltung zu übernehmen. Bei dieser Gelegenheit lernt Ludwig den jungen Sänger Heinrich Vogel kennen, den er unbedingt als Lohengrin singen hören möchte, womit er sich den Unmut von Wagner zuzieht.


title: Ludwig II. (2012)

text: Sophie fordert einen Liebesbeweis in Form eines Kusses von ihrem Bräutigam ein. Dabei kommt es zu einem Eklat, und Ludwig sagt seine schon fest geplante und vom Volk ersehnte Hochzeit wieder ab, weil er sich eingestehen muss, dass ihn mit seiner Verlobten (wegen seiner homosexuellen Veranlagung, zu der er sich aber ihr und anderen gegenüber nicht bekennt) nicht mehr verbinden kann als innige Freundschaft. In einem Brief bittet er Sophie um Verzeihung und Verständnis. Nach seiner Meinung hat sie ein Recht darauf, glücklich zu sein, was ihr an seiner Seite auf Dauer nicht gelingen würde.


title: Ludwig II. (2012)

text: Neben diesen privaten Problemen holt das politische Geschehen ihn wieder ein. Bayerns Niederlage gegen Preußen zwingt das Land, als Bismarcks Zwangsverbündeter in den Krieg gegen Frankreich einzutreten. Bismarcks Bemühen um ein Gesamtdeutsches Reich mit einem Kaiser an der Spitze zerstört den Traum eines weiterhin souverän bestehenden Bayrischen Königreichs. Ludwigs Bruder Otto erleidet darunter einen Nervenzusammenbruch und muss in ein Sanatorium verbracht werden. Der behandelnde Arzt geht davon aus, dass Otto aus seiner geistigen Umnachtung nicht wieder erwachen wird. So verspricht Ludwig, seinem Bruder ein eigenes Schloss zu bauen, wo er so sein kann, wie er ist. So wie er auch sich selber danach sehnt, einen Ort zu haben, wo er so sein kann, wie er ist. Mit diesem Hintergrund lässt er das Schloss Neuschwanstein erbauen.


title: Ludwig II. (2012)

text: Dennoch kommt Ludwig nicht zur Ruhe, zu tief sind die Abgründe seiner Seele, die ihn quälen und verzweifeln lassen. Desillusioniert zieht er sich zurück und flüchtet sich in die Welt der Opernmelodien. Die finanziellen Probleme, die der Staatshaushalt durch seine prunkvollen Bauaktivitäten zu erleiden hat, will er nicht wahrhaben. Doch die Realität holt ihn ein, und Ludwigs Gegner formieren sich, um ihn – mit seinen Schlössern in seinem Traumreich der Phantasie – zu stürzen. Selbst sein jahrelang treu ergebener Johann von Lutz, den er zum Minister erhoben hatte, muss an Ludwigs gesundem Verstand zweifeln. Nachdem ein Brand im Schloss ausbricht, wird Richard Hornig schwer verletzt. Die Trauer darüber, nie zu seiner Liebe zu dem Stallmeister stehen zu dürfen, treibt ihn noch weiter in den Wahnsinn, der nun auch seinen Gegnern zunehmend bewusst wird. Einer seiner Minister lässt ein entsprechendes ärztlichen Gutachten erstellen, um den König zu stürzen.


title: Ludwig II. (2012)

text: Ludwig erahnt das Vorhaben und beabsichtigt, sich mit seinen Schlössern in die Luft zu sprengen, ehe er sich daraus verjagen lassen würde. Doch scheitert dieses Vorhaben an entsprechendem Sprengstoff. So gelingt es dem Minister, den König gegen seinen Willen nach Schloss Berg in ärztliche Obhut zu bringen.


title: Ludwig II. (2012)

text: Verzweifelt über die Missachtung seiner königlichen Privilegien und seine jetzige Behandlung als „armer Irrer“, reift in ihm der Entschluss, dieser Behandlung zu entrinnen. Bei einem Spaziergang mit seinem Arzt entwischt er diesem und rennt in den Starnberger See, wo er ertrinkt.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Modernisierung beschreibt und erklärt in der Soziologie den sozialen Wandel als Übergang von einer traditionalen Form von Gesellschaft oder Kultur hin zu moderneren Formen, etwa der Industriegesellschaft, zu Demokratisierung, Verstädterung, sozialer Differenzierung, Individualisierung, Bürokratisierung oder Globalisierung. Keine Einigkeit besteht in den Sozialwissenschaften darüber, welche dieser inhaltlichen Indikatoren für die Modernisierung ausschlaggebend sind und wie sie sich zueinander verhalten. Der Soziologe Dieter Goetze beschreibt Modernisierung daher rein formal als „Auf-Dauer-Stellung und Beschleunigung des Wandels“ (2004).


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Die Klassiker der Soziologie des 19. und frühen 20. Jahrhunderts verwendeten den Begriff Modernisierung nicht. Gleichwohl beschrieben und problematisierten sie die historische Erfahrung eines epochalen Wandels in unterschiedlichen Begrifflichkeiten.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Auguste Comte (1798–1857) formulierte ein Drei-Stadien-Gesetz, nach dem der menschliche Geist von einem theologischen oder fiktiven Stadium über ein metaphysisches oder abstraktes schließlich in das positive oder wissenschaftliche Stadium fortschreite, das seine optimale Entfaltung darstelle.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Karl Marx (1818–1883) sah in seinem Historischen Materialismus den Fortschritt weniger in der geistigen als in der technischen und räumlichen Weiterentwicklung des Kapitalismus und der Industrie, die mit einer zunehmenden Spaltung der Gesellschaft in die beiden Klassen der Bourgeoisie und des Proletariats einhergehe. Diese werde in eine Revolution münden, was zur Aufhebung aller Klassengegensätze führen werde und erstmals in der Menschheitsgeschichte eine wirklich allseitige Entwicklung der Persönlichkeit und ein friedliches Zusammenleben aller Menschen ohne Ausbeutung und Unterdrückung erlauben werde.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Ferdinand Tönnies (1855–1936) sah dagegen in seinem 1887 erschienenen Werk "Gemeinschaft und Gesellschaft" das Charakteristikum der neuen Zeit im Wandel von der Gemeinschaft in eine Gesellschaft: In vormodernen Gesellschaften hätten urwüchsige und organische soziale Beziehungen wie die Familie vorgeherrscht, die Menschen hätten aus Gemeinsinn, Tradition und Glauben einander bejaht. Diese Werte würden dann aber zunehmend durch Verwissenschaftlichung und Kommerzialisierung ersetzt. Nun würden künstliche soziale Formen wie Betriebe oder Verbände dominieren, die auf der Grundlage von Verträgen geschlossen würden.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Georg Simmel (1858–1918) erblickte in seinem 1890 erschienenen Buch "Über sociale Differenzierung" eine verstärkte Individualisierung als zentrale Folge der Modernisierung: Sie resultiere aus der zunehmenden strukturellen Differenzierung einer Gesellschaft und der Verselbstständigung ihrer Funktionen, Aufgaben und Aktivitäten. Traditionelle Bindungen würden ausgehöhlt, neue Bindungen, die von zunehmend in die Lebenswelt der Individuen intervenierenden bürokratischen Organisation geschaffen würden, blieben wenig intensiv.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Émile Durkheim (1858–1917) sah in seinem 1893 erschienenen Werk "De la division du travail social" die Arbeitsteilung als entscheidenden Beweggrund. Sie führe dazu, dass die „mechanische Solidarität“ der vormodernen Menschen, die in einem engen, unhinterfragten Zusammenhang mit ihrem Kollektiv und dessen Normen leben würden, durch eine „organische Solidarität“ abgelöst würde, die nicht mehr durch gleiche Lebensbedingungen, sondern durch das funktionale Angewiesensein aufeinander begründet sei. Diese Form der Solidarität sei aber deutlich schwächer ausgeprägt, weshalb Durkheim eine „Hyperindividualisierung“ bis hin zu einer gesellschaftlichen Anomie heraufkommen sah, die sich bereits in einer gesteigerten Selbstmordrate abzeichne.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Max Weber (1864–1920) sah dagegen bei der Modernisierung in erster Linie einen Prozess der Rationalisierung am Werk. Die Vernunft ersetze zunehmend andere Begründungsweisen wie Tradition oder Autorität, Mythos und Magie würden zurückgedrängt, die Welt werde als kognitiv beherrschbar gedacht und dadurch entzaubert. Gleichzeitig wachse auch die Abhängigkeit der Menschen von „jenem mächtigen Kosmos der modernen, an die technischen und ökonomischen Voraussetzungen mechanisch-maschineller Produktion gebundenen, Wirtschaftsordnung […], der heute den Lebensstil aller einzelnen, die in dies Triebwerk hineingeboren werden – nicht nur der direkt ökonomisch Erwerbstätigen –, mit überwältigendem Zwange bestimmt und vielleicht bestimmen wird, bis der letzte Zentner fossilen Brennstoffs verglüht ist.“


title: Modernisierung (Soziologie)

text: So unterschiedlich die Ansätze der soziologischen Klassiker sind, sie haben gemeinsam, dass sie alle Modernisierung als einen Prozess mit nur einem Richtungssinn verstehen, der praktisch unumkehrbar und mit beinahe naturgesetzlicher Notwendigkeit abläuft. Die Entwicklung, die Europa mit der industriellen und der Französischen Revolution nahm, wird als Maßstab verabsolutiert, der für alle anderen Weltgegenden maßgeblich sei. Die dortige Modernisierung habe dem Modell der europäischen zu folgen, oder sie sei keine Modernisierung. Insofern werden diese Thesen als unilinear und ethnozentristisch kritisiert. Einige der genannten Klassiker weisen einem der genannten Faktoren eine Dominanz über die anderen oder deren Verursachung zu, wie es beispielsweise Marx in seinem Verständnis von Basis und Überbau tut. Insofern werden diese Thesen auch als monokausal kritisiert.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Seit der Dekolonisierung, also etwa ab 1960, wurde der Begriff "Modernisierung" zunächst zur Erklärung des Entwicklungsrückstands der so genannten Dritten Welt wichtig. Zur Selbstbeschreibung der Industriegesellschaften des Westens wurde er bis Ende der siebziger Jahre kaum herangezogen. Das "Wörterbuch der Soziologie" hatte in seiner Ausgabe von 1969 noch kein Lemma „Modernisierung“.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Anknüpfend an Daniel Lerner (1917–1980), der die neue Begriffsverwendung prägte, versuchte man mit dem Begriff der "Modernisierung" bislang gebräuchliche Termini wie Entwicklung (mit negativem Vorzeichen: Unterentwicklung, Rückständigkeit) oder „Fortschritt“ durch einen wertneutralen Ausdruck zu ersetzen. Stärker als andere sozialwissenschaftliche Felder haben Modernisierungstheorien eine Doppelfunktion: Zum einen sollen sie wissenschaftliche Erklärungen für (Unter-)Entwicklung liefern, zum anderen Handlungsstrategien zu deren Überwindung entwerfen. Die Ausbreitung dieser modernisierungstheoretischen Ansätze in der Wissenschaft geschah vor dem Hintergrund des Zweiten Weltkriegs als Reaktion auf den Ost-West-Konflikt und die Entlassung ehemaliger Kolonien in die Unabhängigkeit. Entwicklungspolitisch wurde der Begriff teils mit teleologischer Zuspitzung verwendet, insbesondere, wenn auf historische Vorbilder Bezug genommen wurde: Als Modell wurde für die Jahrzehnte um 1800 das Vereinigte Königreich genommen, für das 20. Jahrhundert die USA (Amerikanisierung bzw. Westernisierung). Eine solche Fokussierung auf ein bestimmtes historisches Vorbild wird oft verknüpft mit einer Konvergenztheorie. Problematisch ist dabei einerseits die These der unilinear gleichlaufenden Entwicklung von Industrialisierung (bzw. Wirtschaftswachstum) und Demokratisierung (bzw. der Teilhabe der Bürger an der politischen Macht), sowie der Ethnozentrismus, der in der angeblichen Modellhaftigkeit westlicher Industriestaaten liegt. Nach dieser Vorstellung hätten die Entwicklungsländer das Vorbild der westlichen Gesellschaften, dessen strukturelle Überlegenheit vorausgesetzt wird, nachzuvollziehen.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Seit den 1970er Jahren wird der Modernisierungsbegriff zunehmend auch zur Beschreibung des sozialen Wandels in der ersten Welt verwendet. Die Soziologen verstanden die Modernisierung Europas zunächst als einheitlichen Prozess, der durch verschiedene Indikatoren und Subprozesse gekennzeichnet sei: Peter Flora (* 1944) nannte Bevölkerungsentwicklung, Urbanisierung, Überwindung des Analphabetismus, allgemeine Schulpflicht, Wirtschaftswachstum, soziale Sicherheit, bürokratische Organisationen, technische Kommunikationsformen und hohe Kommunikationsfrequenz, politische Beteiligung der Bürger, demokratische Regierungsform, Partei- und Verbandsstrukturen und kulturelle Orientierungsmuster. Der Sozialhistoriker Hans-Ulrich Wehler (1931–2014) führte sechs Subprozesse an:


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Diese sechs Subprozesse würden einander bedingen, also alle mehr oder weniger gleichzeitig ablaufen. Dieses Modernisierungsmodell ist demnach dichotomisch und optimistisch: Es beschreibt eine unausweichliche, unumkehrbare, systemische Entwicklung aus der zu überwindenden Tradition hinein in die zu begrüßende Moderne.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Der Sozialphilosoph Jürgen Habermas (* 1929) verstand in seiner 1981 vorgelegten Theorie des kommunikativen Handelns Modernisierung als „Entkoppelung von System und Lebenswelt“, wobei diese von jenem „kolonisiert“ werde. In den traditionellen Gesellschaften Europas habe die Lebenswelt das kommunikative Handeln der Menschen bestimmt, also die unmittelbar erfahrbare Umwelt, die durch persönliche Beziehungen und nicht hinterfragte Werte und Normen geprägt sei. Mit zunehmender Rationalisierung der Gesellschaft werde aber das „System“ immer wichtiger, nämlich die bürokratischen Apparate, Staat und Wirtschaft. Hier werde nicht mehr persönlich auf den Einzelnen und sein spezifisches soziales Umfeld gesehen, sondern es werde schematisch nach bewährten Verfahren vorgegangen. Damit gehe eine Verrechtlichung der sozialen Beziehungen einher. Bestimmend seien nun nicht mehr Tradition und Wertrationalität, sondern einzig die Zweckrationalität. Der Einzelne werde in die Rolle eines Klienten von Fürsorgemaßnahmen des Staates oder eines Konsumenten von Waren und Dienstleistungen gedrängt.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Für Niklas Luhmann (1927–1998) stand in seiner Systemtheorie nicht so sehr die Rationalisierung der Gesellschaft im Vordergrund, sondern ihre zunehmende Differenzierung. In seinem 1984 vorgelegten Werk "Soziale Systeme" definierte er Modernisierung als „funktionale Ausdifferenzierung von gesellschaftlichen Teilsystemen“: Traditionale Gesellschaften seien hierarchisch gegliedert und segmentär differenziert, das heißt, es bestehen einfache, kleine, räumlich voneinander getrennte, gleichartig aufgebaute Gesellschaften mit face-to-face-Kommunikation (Stämme, Dörfer usw.), deren Mitglieder alle ähnliche sozialen Rollen innehaben. Es bestehe eine stabile Ein- und Unterordnung der gesellschaftlichen Teile in das Ganze, die Steuerung der gesellschaftlichen Prozesse erfolge zentral. Daher seien solche Gesellschaften auch vergleichsweise statisch. Moderne Gesellschaften dagegen seien funktional gegliedert: Sie bildeten immer mehr gesellschaftliche Teilsysteme aus, die quasi autonom seien und nach einer jeweils anderen Logik funktionierten: Das politische System gliedert sich nach Luhmann zum Beispiel intern in die Subsysteme Parteipolitik, Verwaltung und Öffentlichkeit. Es gebe keine zentrale Steuerungsinstanz mehr, woraus sich die große Dynamik moderner Gesellschaften erklären lasse.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Nach der als „Krise“ empfundenen Umorientierung der Geschichtswissenschaft weg vom Historismus und hin zu einer historischen Sozialwissenschaft in den 1960er und 1970er Jahren versuchten Historiker den soziologischen Begriff für ihre Disziplin fruchtbar zu machen. In Deutschland war dabei die Bielefelder Schule federführend. So gab der Sozialhistoriker Hans-Ulrich Wehler (1931–2014) der Diskussion Anstöße, indem er 1975 den Band "Modernisierungstheorie und Geschichte" herausgab. Auch seiner monumentalen "Deutschen Gesellschaftsgeschichte" legte er den Modernisierungsbegriff zugrunde, um Richtungskriterien für die beschriebene historische Entwicklung zu gewinnen: Im Anschluss an Max Weber sah er im Evolutionsziel der Wirtschaft die Durchsetzung des Kapitalismus und der Industriegesellschaft; die soziale Schichtung laufe auf die Durchsetzung marktbedingter Klassen hinaus, die politische Handlungsfähigkeit erlangten; politisch bedeute Modernisierung die Durchsetzung des bürokratisierten Anstaltsstaates; kulturell gehe es um zunehmende Rationalisierung, Säkularisierung und Entzauberung der Welt. Von diesen Bemühungen zeugt auch die in Bielefeld herausgegebene Fachzeitschrift "Geschichte und Gesellschaft".


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Die niederländischen Soziologen Hans van der Loo (* 1954) und Willem van Reijen (1938–2012) bemühten sich in ihrem Buch "Modernisierung. Projekt und Paradox" um eine Synthese der vielfältigen Ansätze zum Modernisierungsbegriff, die weder teleologisch noch ethnozentrisch noch einseitig wertend sein sollte. So wollten sie den Ambivalenzen der Modernisierung stärker Rechnung tragen. Für sie umfasst Modernisierung vier idealtypische Teilprozesse:


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Diese vier Teilprozesse würden einander durchdringen und bedingen, sodass keiner von ihnen als Einzelursache der übrigen gelten können. Einem jedem Teilprozess wohne ein Paradox inne:


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Dieses Modell, das die Vielgestaltigkeit und die Ambivalenzen der Modernisierungsprozesse hervorhebt, entwickelte Nina Degele (* 1963) weiter und erweiterte es um die Aspekte der Beschleunigung und Globalisierung.


title: Modernisierung (Soziologie)

text: Ulrich Beck (1944–2015) schlug in einem 1996 erschienenen Aufsatz eine Neufassung des Konzepts der Modernisierung vor: Danach habe die Radikalisierung ihrer Prinzipien, insbesondere der Individualisierung und der Globalisierung, die Grundlagen der klassischen oder, wie Beck sie nennt, „einfachen Modernisierung“ untergraben und so Wege in andere Modernen oder Gegenmodernen eröffnet. Industriegesellschaft, Nationalstaat, Nationalökonomie, Klasse, Schicht, Geschlechterrolle, Kernfamilie seien fundamental in Frage gestellt. Es folge nun die „reflexive Modernisierung“ oder „zweite Moderne“, die sich mit den Nebenfolgen auseinandersetzen müsse, die die erste oder einfache Modernisierung in ihrem absichtsvollen Streben nach Fortschritt hinterlassen habe, etwa der Umweltverschmutzung, der Veränderung des Familienlebens durch die zunehmende Emanzipation der Frau, Verlegung von Arbeitsplätzen ins Ausland, der unerwünschten Folgen von sozialstaatlichen Leistungen usw. Diese reflexive Modernisierung unterscheide sich von der ersten vor allem dadurch, dass sie offener, risikobehafteter und widersprüchlicher sei: Der Fortschritt sei eben nicht etwas, was irgendwann erreicht sei, vielmehr würden moderne, vormoderne und gegenmoderne Phänomene nebeneinander bestehen.


title: Jemima Goldsmith

text: Jemima Marcelle Goldsmith (* 30. Januar 1974 in London), von 1995 bis 2014 Jemima Khan, ist eine britische Journalistin sowie Film- und Fernsehproduzentin.


title: Jemima Goldsmith

text: Jemima Goldsmith entstammt der alten deutsch-jüdischen Bankiersfamilie Goldschmidt aus Frankfurt am Main, ihr Großvater Frank Goldsmith emigrierte Ende des 19. Jahrhunderts nach London. Sie ist die Tochter des Milliardärs Sir James Goldsmith (1933–1997) und von Lady Annabel Goldsmith (* 1934; geb. Vane-Tempest-Stewart, einer Tochter des 8. Marquess of Londonderry und Namensgeberin des exklusiven Londoner Nachtclubs Annabel’s). Sie hat zwei jüngere Brüder: Benjamin Goldsmith und Zac Goldsmith, ein Politiker der Conservative Party. Außerdem hat sie acht Halbgeschwister aus anderen Ehen ihrer Eltern, darunter die Designerin India Jane Birley.


title: Jemima Goldsmith

text: Sie wuchs in London auf. Nach ihrem Schulabschluss studierte sie Englisch an der University of Bristol, als sie 1993 den bekannten pakistanischen Cricketspieler Imran Khan kennenlernte und 1995 in Paris heiratete. Sie konvertierte zum islamischen Glauben (zuvor war sie „technisch gesehen“ Anglikanerin, aber mit jüdischen Traditionen aufgewachsen), ging mit ihrem Ehemann nach Pakistan und nahm neben der britischen die pakistanische Staatsbürgerschaft an. Die beiden haben zwei Söhne. Sie gründete unter eigenem Namen eine Tomatenketchupmarke in Pakistan und ein Modelabel, das seit 2001 nicht mehr besteht. Kontroversen löste 2000 ihr Gastkommentar im "Guardian" aus, in dem sie über eine „Herrschaft der reichen amerikanischen Juden“ geschrieben hatte. Diese würden die dortigen Medien und Hollywood kontrollieren sowie mehr als die Hälfte der bedeutendsten Funktionen in der Clinton-Administration besetzen. Mit einem Verweis auf ihre vielen jüdischen Freunde sowie ihre jüdischen Großeltern väterlicherseits wies sie Vorwürfe des Antisemitismus zurück.


title: Jemima Goldsmith

text: Seit 2001 ist sie UNICEF-Botschafterin. Daneben unterstützt(e) sie mehrere Wohltätigkeitsorganisationen, vornehmlich in Pakistan, darunter die "Soil Association", die "Quilliam Foundation" und den "Jemima Khan Afghan Refugee Appeal". 2002 beendete sie ihr Englischstudium, das sie nach der Heirat 1995 abgebrochen hatte, mit einem Bachelor-Abschluss. 2003 nahm sie ein Master-Studium an der Fakultät für orientalische und afrikanische Studien an der Universität von London auf, das sie mit einer Arbeit zum Thema Islam abschloss. Im Juni 2004 ließen sich Jemima und Imran Khan scheiden.


title: Jemima Goldsmith

text: Jemima Khan gehörte neben John Pilger und Ken Loach zu den sechs Kautionsstellern für Julian Assange, der am 7. Dezember 2010 in London verhaftet wurde und dem aufgrund dieser Kaution am 14. Dezember 2010 Hafterleichterung gewährt wurde. Im Juni 2011 wurde sie zur Mitherausgeberin "(associate editor)" der Tageszeitung "The Independent" ernannt; wenige Monate später wechselte sie zur linksliberalen Wochenzeitung "New Statesman", wo sie die gleiche Position übernahm. Zudem war sie Europa-Berichterstatterin "(editor-at-large)" der Zeitschrift "Vanity Fair". Khan fungierte als (Ko-)Produzentin der Dokumentarfilme "" von Alex Gibney sowie "Unmanned: America’s Drone Wars" (2013) und "Making A Killing: Guns, Greed and the NRA" (2016) von Robert Greenwald. 2015 gründete sie zusammen mit Henrietta Conrad die Fernseh-Produktionsfirma "Instinct Productions".


title: Jemima Goldsmith

text: Von 2004 bis 2007 unterhielt Jemima Khan eine Beziehung mit dem britischen Schauspieler Hugh Grant. Von September 2013 bis September 2014 war sie mit dem Komiker Russell Brand liiert. Ende 2014 nahm sie wieder ihren Geburtsnamen Goldsmith an.


title: Li Jiang

text: Der Li Jiang oder Li-Fluss () ist ein 437 Kilometer langer Fluss im Autonomen Gebiet Guangxi der Zhuang in der Volksrepublik China.


title: Li Jiang

text: Er entspringt in den Mao’er-Bergen im Landkreis Xing’an und fließt durch Guilin und Yangshuo, bevor er in den Gui Jiang mündet, einen Nebenfluss des Westflusses. Der Fluss ist besonders wegen seiner Landschaft berühmt. Er fließt durch die Karst-Landschaft bei Guilin, die in China der Inbegriff einer schönen Landschaft ist.


title: Li Jiang

text: Der Magische Kanal verbindet seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. den Li schifffahrtstechnisch mit dem Xiang Jiang, einem Nebenfluss des Jangtsekiangs.


title: Adipsie

text: Adipsie ist ein medizinischer Begriff für Durstverhaltensstörungen, bei denen das Durstgefühl fehlt. Bei verminderter Ausprägung spricht man von Hypodipsie. Krankhaft gesteigerten Durst nennt man Polydipsie.


title: Adipsie

text: Zu geringe Flüssigkeitsaufnahme in den Körper führt dauerhaft zu einer Exsikkose, die insbesondere bei älteren Menschen recht häufig anzutreffen ist. Eine dauerhafte Verweigerung der Flüssigkeitsaufnahme kann zum Verdursten führen.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Igor Nikolajewitsch Smirnow (, wiss. Transliteration ""; ; * 23. Oktober 1941 in Petropawlowsk-Kamtschatski) war von 1991 bis 2011 der erste Präsident Transnistriens.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Smirnow wurde während des Zweiten Weltkriegs in der fernöstlichen Stadt Petropawlowsk-Kamtschatski, im äußersten Osten der Sowjetunion geboren. Sein Vater war Nikolai Stepanowitsch Smirnow, ein Mitarbeiter der kommunistischen Partei. Seine Mutter hieß Sinaida Grigorjewna Smirnowa und arbeitete als Journalistin und Zeitungsherausgeberin. Als Nikolai Smirnow immer weiter innerhalb der kommunistischen Partei aufstieg, zog die Familie aus der Russischen Sowjetrepublik in die Ukrainische Sowjetrepublik. Da der Vater mittlerweile zum Bezirksratsvorsitzenden von Golopristansk (Oblast Cherson) in der Ukraine aufgestiegen war, führte die Familie dort ein gutes Leben.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Im Sommer des Jahres 1952 wurde Nikolai Smirnow jedoch wegen Unregelmäßigkeiten bei der Versorgung der örtlichen Kolchosen festgenommen. Er wurde zu 15 Jahren Gulag sowie einer anschließenden Verbannung von fünf Jahren verurteilt. Als Angehörige eines Staatsfeindes hatten Sinaida Grigorjewna und ihre drei Söhne Wladimir, Oleg und Igor keinen guten Stand. Nach Josef Stalins Tod im Jahre 1953 wurde Nikolai Smirnow, nach rund einem Jahr Haft, zusammen mit vielen anderen Häftlingen freigelassen. Schließlich fand die Familie nahe dem Uralgebirge zusammen, wo Nikolai Smirnow eine Grundschule leitete und Sinaida Grigorjewna die örtliche Komsomol-Zeitung herausgab.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Igor Smirnow ist gelernter Zerspanungsmechaniker und besuchte später die Abendschule des Bauinstituts in Odessa in der Ukraine. Nachdem er 1959 seine Lehre beendet hatte, kehrte er in die Russische Sowjetrepublik zurück, wo er im Slatoust-Metallwerk arbeitete. Im gleichen Jahr kam er erneut in die Ukraine, um in einem Dynamowerk in der Stadt Nowaja Kachowka in der Oblast Cherson zu arbeiten. Zudem besuchte er 1974 das Maschinenbauinstitut Saporoschje.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: 1987 kam er schließlich nach Moldau, wo er Direktor des Großbetriebes "Elektromasch" in Tiraspol wurde. Dieser Betrieb war mit dem militärisch-industriellen Komplex der Sowjetunion verbunden und unterstand nicht den Ministerien in Chișinău, sondern direkt dem Staat.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Mit der Auflösung der Sowjetunion kam es in der Moldau zum Konflikt zwischen dem rumänisch sprechenden Teil der Moldauer, deren Vertreter das Land mit Rumänien vereinigen wollten, und ethnischen Minderheiten. Besonders groß war der Anteil der Minderheiten im östlichen Grenzstreifen Transnistrien, wo 1989 von den 601.700 Einwohnern nur 39,9 % Moldauer, aber 28,3 % Ukrainer und 25,4 % Russen lebten. Daneben gab es in Transnistrien auch noch bedeutende Minderheiten an Bulgaren und Gagausen. Zusammen mit russifizierten Moldauern gab es in diesem Landesteil eine russischsprachige Mehrheit, die sich von der neuen nationalistischen Politik Moldaus bedroht sah. Dies führte in mehreren Regionen Moldaus zu großer Unzufriedenheit und Demonstrationen.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Igor Smirnow, der als Fabrikdirektor großen Einfluss auf die lokale Arbeiterschaft hatte, gelang es, sich an die Spitze der transnistrischen Protestbewegung zu setzen. Smirnow gründete eine eigene politische Partei, den Vereinigten Rat der Arbeitskollektive, der ab 1989 Warnstreiks durchführte. In Wahlen 1990 übernahm Smirnow mit seiner Partei im Großteil Transnistriens die Kontrolle.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Smirnow war damals auch Abgeordneter im Obersten Sowjet der Moldauischen Sowjetrepublik und gründete schließlich mit Gleichgesinnten auf dem östlichen Uferstreifen des Dnister unabhängig von der Zentralmacht in Chișinău ein eigenes Staatswesen mit der Bezeichnung "Transnistrische Moldauische Sozialistische Sowjetrepublik" (kurz "PMSSR"). Aus dieser ging das heutige Transnistrien hervor, das sich seit August 1991 offiziell "Transnistrische Moldauische Republik" bzw. russisch PMR/ Pridnestrowskaja Moldawskaja Respublika nennt. Smirnow wurde am 2. September 1990 zum Vorsitzenden des provisorischen Obersten Sowjets Transnistriens erklärt.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Im Dezember 1991 organisierte man in Transnistrien eine eigene Präsidentschaftswahl, in der Smirnow bei einer Wahlbeteiligung von 78 % mit insgesamt 65,4 % der Stimmen gewählt wurde.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Der stark industrialisierte Landstreifen erwies sich mit seiner großen Stahl-, Textil-, Schuh- und Möbelindustrie, der Spirituosenwirtschaft und seiner Energiegewinnung basierend auf Wasserkraft als unverzichtbar für die Wirtschaft in der Republik Moldau. So kam es zu einem offenen Konflikt mit Transnistrien. In einem kurzen, heftigen Krieg im Juni/Juli 1992, in dem auf beiden Seiten mehrere hundert Menschen starben, versuchte die moldauische Regierung, den abtrünnigen Landesteil gewaltsam wieder in den moldauischen Staatsverband einzugliedern. Durch die enormen Bestände an Waffen und Munition der ehemals sowjetischen, nunmehr russischen 14. Armee, die noch auf transnistrischem Territorium lagerten und auf die transnistrische Einheiten zum Teil zugreifen konnten, stellten die transnistrischen Verbände einen wesentlichen militärischen Faktor dar. Zudem griff die 14. Armee auf transnistrischer Seite ein. Der damalige Befehlshaber der in Transnistrien stationierten 14. Armee, General Alexander Lebed, erzwang am 21. Juli 1992 einen Waffenstillstand. Dieser wird seit dem 29. Juli 1992 von einer aus moldauischen, transnistrischen und russischen Soldaten gebildeten Friedenstruppe kontrolliert.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Von 1991 bis Dezember 2011 regierte Smirnow seine nicht anerkannte Republik als Präsident. Mitglieder seiner Familie hatten bzw. haben einflussreiche Positionen in der öffentlichen Verwaltung und Wirtschaft des Landes inne. Der frühere OMON- und KGB-Offizier Wladimir Antufejew und Vertraute Smirnows bekam eine neue Identität als Wadim Schewzow und hat als Minister für Inneres und Sicherheit die Kontrolle über den transnistrischen Geheimdienst MGB. Mit Bezug auf Transnistrien und Smirnow meint der polnische Schriftsteller Andrzej Stasiuk: „Ein alter Apparatschik verkleidet sich als amerikanischer Sheriff und kassiert den ganzen Einsatz.“


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Igor Smirnow regierte als Präsident autoritär im Stile der sowjetischen Diktatoren und rechtfertigte seinen Regierungsstil mit dem Kampf gegen die von ihm als „national-faschistisch“ bezeichnete Regierung der Republik Moldau und der seiner Ansicht nach von dieser ausgehenden permanenten Gefahr.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Verhandlungen mit Chișinău, etwa über eine Konföderation oder eine Autonomie, verliefen unter gegenseitigen Schuldvorwürfen ergebnislos, da Smirnow auf der Anerkennung Transnistriens als eigenes Völkerrechtssubjekt besteht – eine Forderung, welche die Republik Moldau nicht zu akzeptieren bereit ist.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Seit 1991 fanden vier Präsidentschaftswahlen statt, die er bis auf die letzte alle deutlich gewann. 1991 setzte er mit 65,1 % gegen den Zweitplatzierten Grigori Marakuza (31 %) durch. Marakuza wechselte nach der Wahl in Smirnows Partei. 1996 gewann er mit 72 % gegen Wladimir Malachow mit 20 %, 2001 erhielt er 81,9 %, während seine Konkurrenten Tom Senowitsch mit 6,7 % und Alexander Radtschenko mit 4,6 % chancenlos blieben.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: 2006 gewann Smirnow mit 82,4 %, Nadeschda Bondarenko von der Kommunistischen Partei erhielt 8,1 % der Stimmen, Andrei Safonow, Besitzer und Herausgeber der oppositionellen Zeitung Nowaja Gaseta, 3,9 %. Keine dieser Wahlen wurden von der internationalen Gemeinschaft anerkannt, da Transnistrien kein Völkerrechtssubjekt ist. Smirnow hatte seinen Rückzug aus der Politik für den Fall angekündigt, dass Transnistrien als souveräner Staat anerkannt wird und er damit sein Lebensziel erreicht hat.


title: Igor Nikolajewitsch Smirnow

text: Smirnow kündigte im September 2011 an, bei den im Dezember des gleichen Jahres stattfindenden transnistrischen Präsidentschaftswahlen 2011 erneut kandidieren zu wollen. Russland entzog ihm für diese Wahl seine Unterstützung, da er mittlerweile als Hindernis für eine Verhandlungslösung des Konfliktes gesehen werde, und unterstützte stattdessen den Sprecher des transnistrischen Parlamentes, Anatoli Kaminski. Entgegen Umfragen, welche Smirnow an der Spitze gesehen hatten, kam er im ersten Wahlgang hinter dem Oppositionskandidaten Jewgeni Schewtschuk und Kaminski nur auf den dritten Platz. In der Stichwahl setzte sich dann Schewtschuk klar gegen Kaminski mit 73,9 % der Stimmen durch.


title: Aken (Elbe)

text: Aken am Südufer der mittleren Elbe liegt ca. acht Kilometer westlich von Dessau-Roßlau in einem ausgedehnten Tieflandsgebiet innerhalb des Biosphärenreservates Mittelelbe. Etwa 15 km westlich von Aken mündet die Saale in die in diesem Abschnitt nur wenig Gefälle aufweisende Elbe. Östlich der Hafeneinfahrt ändert sich der Flussverlauf (Ost-West-Richtung) in Richtung Nordwesten.


title: Aken (Elbe)

text: Im heutigen Ortsteil Kleinzerbst wurde in der Zeit zwischen den Weltkriegen und in den Jahren 1964 bis 1969 und 1979 bis 1981 ein germanisches Gräberfeld aus der frühen römischen Kaiserzeit ausgegraben. Die Akener Burg Gloworp wurde erstmals im 12. Jahrhundert erwähnt. Die erste urkundliche Erwähnung der Stadt 1162 erfolgte in einem Schriftstück des Magdeburger Erzbischofs Wichmann. Als Stadtgründer wird Albrecht der Bär angesehen, der um 1150 flämische Siedler in die Gegend holte. In der Zeit des französisch beherrschten Königreichs Westphalen war Aken Verwaltungssitz des gleichnamigen Kantons.


title: Aken (Elbe)

text: Am 20. Juli 1950 wurden die bis dahin eigenständigen Gemeinden Kühren, Mennewitz und Susigke nach Aken eingemeindet.


title: Aken (Elbe)

text: Die Kommunalwahl am 26. Mai 2019 führte in Aken zu den Ergebnissen, die in den nebenstehenden Diagrammen dargestellt sind.


title: Aken (Elbe)

text: Bei der Bürgermeisterwahl am 22. März 2015 erreichten die beiden Parteilosen Jan-Hendrik Bahn und Michael Kiel 49,3 % bzw. 22,7 % der abgegebenen Stimmen und traten in der Stichwahl am 12. April 2015 an. Jan-Hendrik Bahn konnte mit 53,8 Prozent der gültigen Stimmen die Wahl für sich entscheiden und ist damit zum Bürgermeister gewählt.


title: Aken (Elbe)

text: In den Ortschaften Kleinzerbst, Kühren, Mennewitz und Susigke wird die Ortschaftsverfassung gemäß §§ 86 ff. der Gemeindeordnung Sachsen-Anhalt eingeführt. Die Zahl der Mitglieder in den Ortschaftsräten wird mit "fünf" festgelegt.


title: Aken (Elbe)

text: Im Dienstsiegel ist folgendes Bildsiegel dargestellt: „Unter einem hohen gotischen Bogen, zwischen zwei gezinnten Rundtürmen mit Spitzdach, auf gequadertem Sockel stehend ein Bischof mit erhobener rechter Hand und zum Schwur ausgestreckten Fingern, der in der linken Hand den Bischofsstab hält. Die Türme sind von je einem kleinen schwebenden quergeteilten rot-weißen Wappenschild mit dem Kopf des heiligen Mauritius beseitet.“


title: Aken (Elbe)

text: Das Siegel ist mit der Umschrift "Signetum Burgensium Urbis Aquensis Fidelis Filiae Ecclesiae Magdeburgensis" (Siegel der Bürger der Stadt Aken, der treuen Tochter der Magdeburger Kirche) auf gelbem Untergrund versehen.


title: Aken (Elbe)

text: Die Flagge der Stadt zeigt die Farben rot/weiß. Auf der Flagge befindet sich das farbliche Bildsiegel der Stadt.


title: Aken (Elbe)

text: Der Bahnhof Aken wird nurmehr von Güterzügen bedient, seitdem der Schienenpersonenverkehr zwischen der Kreisstadt Köthen (Anhalt) und Aken als Endbahnhof zum Fahrplanwechsel am 9. Dezember 2007 eingestellt wurde.


title: Aken (Elbe)

text: Aken liegt an der B 187a von Zerbst/Anhalt nach Köthen, der einzigen direkten Straßenverbindung zwischen diesen beiden Städten, die zwischen Aken und Steutz durch eine Gierseilfähre unterbrochen wird. Außerdem bestehen Straßenverbindungen nach Calbe (Saale) und Dessau-Roßlau durch die L 63. Vom südöstlichen Stadtrand gelangt man zu den Ortsteilen Susigke und Kleinzerbst und weiter nach Elsnigk zur B 185.


title: Aken (Elbe)

text: Aken verfügt seit 1891 (Baubeginn: 1889) über einen Binnenhafen. Dieser war für die Stadt Aken von großer wirtschaftlicher Bedeutung. Durch den Ausbau des Eisenbahnschienennetzes in den folgenden Jahren nahm der Verkehr auf der Elbe weiter zu und damit auch die Menge der Umschlaggüter im Hafen. Während des Zweiten Weltkriegs kam der Hafenbetrieb jedoch fast vollständig zum Erliegen und wurde erst in den nachfolgenden Jahrzehnten wiederbelebt. Nach der politischen Wende 1989 war der Betrieb zunächst von der Treuhandanstalt verwaltet, bis 1993 die Stadt Aken das Unternehmen übernahm. Sie gründete die "Hafenbetrieb Aken GmbH", die den Hafen seitdem verwaltet. Von 1992 bis 2006 erfolgte eine grundlegende Sanierung und Erweiterung des Hafenterminals und es wurden etwa 15,5 Millionen Euro investiert. Im Hafen befinden sich heute ein Containerterminal, ein Massengutterminal sowie ein Schwergutterminal mit der höchsten stationären Tragkraft an der Elbe zwischen Hamburg und Dresden (270 t). Alle Terminals sind trimodal angeschlossen. Der Hafen gilt neben seiner Funktion bis heute als eines der Wahrzeichen der Stadt Aken.


title: Aken (Elbe)

text: 1355 wurde in Aken erstmals eine Fähre urkundlich erwähnt. Von Anfang an diente sie nicht nur dem Personentransport über die Elbe, sondern wurde vorwiegend für den Lastentransport genutzt. 1878 wurde beim Neubau der Fähre die bis dahin genutzte Schrickfähre in eine Gierfähre umgewandelt. Diese Antriebstechnik gilt als besonders umweltfreundlich, da dafür die natürliche Strömung der Elbe genutzt wird. Die derzeit genutzte Fähre ist seit 1997 in Betrieb und besitzt eine Tragfähigkeit von 42 Tonnen. Sie dient als 'schwimmende Brücke' über die Elbe, sichert die Verbindung zwischen Aken und Steutz und bringt bis zu 12 PKW in 5 Minuten über die Elbe. Die Fähre ist nicht nur von Bedeutung für den gewerblichen Transportverkehr, sondern spielt auch touristisch eine wichtige Rolle, denn der Elberadweg führt von Aken mithilfe der Fähre in das Biosphärenreservat Steckby-Löddritzer Forst.


Die tragische Historie vom Doktor Faustus (engl. "The Tragical History of Doctor Faustus") ist ein Drama des englischen Renaissance-Schriftstellers Christopher Marlowe.


title: Die tragische Historie vom Doktor Faustus

text: Die verwendete englische Textausgabe ist in fünf Akte mit jeweils neu beginnender Szenenzählung eingeteilt. Die deutsche Übersetzung von Adolf Seebaß hat eine durchgehende Szenenzählung.


text: [Szene 1] In der "ersten" Szene sieht man Faust in seinem Studierzimmer. Er bilanziert seine bisherige wissenschaftliche Karriere als Theologe, Philosoph, Arzt und Jurist. All das erscheint ihm vergeblich und er beschließt, sich in Zukunft mit Magie zu beschäftigen, sie verheißt ihm grenzenlose Macht. Er ruft seinen Diener Wagner und befiehlt ihm, seine Freunde German Valdes und Cornelius einzuladen. Ein böser und ein guter Engel erscheinen und versuchen Faust auf ihre Seite zu ziehen: "Lies die Bibel." – "Was Gott im Himmel ist, sei Du auf Erden." Er träumt davon, Geister zu beschwören, die ihm dienen. Als seine Freunde zu Besuch kommen, bestärken sie Faust in seinem Beschluss und versprechen ihm, ihn in die Praxis der Geisterbeschwörung einzuweihen: "Wie den spanischen Erobrern Indianer dienstbar sind, so solln die Geister der Elemente all stets zu Gebote uns stehn."


text: [Szene 2] Die "zweite" Szene zeigt Wagner und zwei Studenten in einem spitzfindigen Gespräch, bei dem die Studenten erfahren, dass Faust sich mit Anhängern der Magie trifft: "Oh weh, dann, fürcht ich, hat mein Argwohn recht, dass Faustus der verfluchten Kunst verfiel."


text: [Szene 3] Die "dritte" Szene zeigt Faust des Nachts im Wald bei der Beschwörung von Mephistopheles. Er befiehlt diesem, seinem Herrn mitzuteilen, dass er bereit sei, seine Seele zu verkaufen: "Geh, sag dem mächtigen Luzifer … dass (Faust) ihm seine Seel ergibt, wenn er ihn vierundzwanzig Jahre lang in grenzenloser Wollust leben lässt."


text: [Szene 4] Die "vierte" und letzte Szene des ersten Aktes zeigt wieder Wagner zusammen mit dem Diener Robin (Hanswurst). Robin macht sich über die Befehle Wagners und die Vorstellung lustig, seine Seele an den Teufel zu verkaufen. Wagner erschreckt ihn deshalb mit der Beschwörung zweier Teufel, fordert Gehorsam und droht ihm eine Verwandlung in ein Tier an. Robin gehorcht.


text: [Szene 5] Die "fünfte" Szene zeigt Faust wiederum in seinem Studierzimmer. Er erwartet die Ankunft von Mephistopheles und denkt über sein Angebot eines Paktes mit dem Teufel nach. Die beiden Engel Gut und Böse versuchen abermals, ihn zu überzeugen. Mephistopheles erscheint und unterbreitet ein Angebot seines Herrn, Luzifer. Allerdings fordert er einen Vertrag, den Faust mit seinem Blut schreiben müsse. Faust gelingt es nicht, mit seinem Blut zu schreiben, es erstarrt, und Mephistopheles bringt ein brennendes Kohlenbecken, das das Blut wieder „klar und flüssig“ werden lässt. Nach der Unterzeichnung des Vertrages ist der Teufel Faust dienstbar und erfüllt seine Wünsche.


text: [Szene 6] In der "sechsten" Szene bereut Faust zum ersten Mal seine Wahl, glaubt „giftgetränkte Dolche“ zu sehen, mit denen er sich töten will. Er trotzt der Drohung des bösen Engels, dass die Teufel ihn in Stücke reißen würden, wenn er bereue. Da erscheinen Luzifer, Beelzebub und Mephistopheles und werfen Faust vor, gegen den Teufel zu freveln. Faust gibt nach und wird mit einem Auftritt der Sieben Todsünden belohnt. Faust vertreibt die Völlerei mit der Aufforderung, der „Vielfraß möge sich selbst verschlingen“. Die Teufel verabschieden sich und zur Belohnung seiner Treue schenkt Luzifer Faust ein Buch, dessen Zauber ihm die Verwandlung in jegliche Gestalt erlauben.


text: [Szene 7] Die "siebte" und letzte Szene des zweiten Aktes zeigt die beiden Knechte Robert und Richard im Hof einer Herberge. Robert hat Faust ein Beschwörungsbuch gestohlen und will nun selber hexen. Mit einem derben Wortwitz machen sie sich auf, die Magd Hanne so zu verzaubern, dass sie Richard zu Willen ist.


text: [Chor] Der kurze dritte Akt beginnt mit einem "Chor", der Fausts Himmelsreise in einem von Drachen gezogenen Flammenwagen beschreibt. Diese Reise führt ihn innerhalb einer Woche um die ganze Welt. Danach begibt er sich zu einem Drachenritt nach Rom.


text: [Szene 8] Die "achte" Szene zeigt Faust und Mephistopheles im Privatgemach des Papstes. Faust berichtet, auf welchem Weg sie nach Rom gekommen sind, und nennt die Stationen: Trier, Paris, Neapel, Padua und Venedig. Mephisto schildert ihm dann die Schönheit der Stadt am Tiberstrom, die Engelsbrücke mit ihrem mächtigen Kastell und die prächtigen Obeliske, die einst Julius Cäsar aus Afrika gebracht hat. Faust fiebert vor Sehnsucht "der glänzend stolzen Roma Denkmäler und das Bild der Stadt zu sehn." Mephistopheles macht Faust mit einem Zauber unsichtbar, dann treten der Papst und der Kardinal von Lothringen ein. Der unsichtbare Faust treibt einige unwürdige Späße mit ihnen. Erschrocken ruft der Papst Mönche herbei, die einen Exorzismus beten.


text: [Szene 9] In der "neunten" Szene begegnen sich die Knechte Robert und Richard vor einem Wirtshaus. Sie haben dem Wirt einen silbernen Becher gestohlen und wollen ihn durch Zauberei davon abhalten, den Becher zurückzufordern. Während Robert mit falschem Latein vergeblich zu zaubern versucht, erscheint Mephistopheles und neckt die beiden Knechte mit Feuerwerk. Für den Raub von Buch und Becher werden sie vom Teufel schließlich durch eine Verwandlung in Hund und Affe bestraft.


text: [Chor] Der umfangreiche vierte Akt beginnt wieder mit einem "Chor". Dieser berichtet, wie Faust zurück von seiner Reise um die Welt und beim Papst seinen Freunden gegenüber mit seinen Erlebnissen prahlt, sich sein Ruhm dann verbreitet und er vom Kaiser eingeladen wird.


text: [Szene 10] Gleich zu Beginn der "zehnten" Szene lobt der Kaiser den "hochgelehrten Doktor Faustus" für seine Erfahrenheit in der "Schwarzen Kunst" und wünscht, dass Faust Alexander den Großen und sein "schönes Weib" aus dem Dunkel der Gruft erwecke. Faust bittet um Verständnis, dass er den Staub nicht erwecken könne, verspricht aber Geister erscheinen zu lassen, die genauso aussehen wie der Grieche. Die anwesenden Edlen zweifeln und ein Ritter spottet: "geradeso könnte mich Diana in einen Hirsche verwandeln". Faust erwidert, "Aktäon habe (dem Ritter) seine Hörner hinterlassen". Als die Geister erscheinen, überzeugt sich der Kaiser von deren "Echtheit" durch die Inspektion eines Muttermals am Hals der Gemahlin Alexanders. Nach dem erfolgreichen Ende des Zaubers will sich Faust an den Zweiflern rächen. Der herbeigerufene Ritter trägt derweil die erwähnten Hörner und wird zudem noch von Faust verspottet. Auf die Bitte des Kaisers werden dem Ritter die Hörner von Mephistopheles entfernt. Faust wird reich belohnt entlassen und will sofort zurück nach Wittenberg: "… rastlos enteilt die Zeit … mahnt mich an meine Schuld und den Verfallstag."


text: [Szene 11] Die "elfte" Szene spielt in Fausts Haus in Wittenberg. Ein Rosstäuscher (Pferdehändler) tritt auf und will Faust ein wunderbares Pferd für vierzig Taler abkaufen. Faust stimmt dem Handel zu, warnt den Rosstäuscher aber davor, "das Pferd ins Wasser zu reiten". Der freut sich über den vermeintlich guten Handel. Faust bleibt allein zurück mit sorgenvollen Gedanken: "Verzweiflung jagt Furcht in mein Denken." und schläft in seinem Sessel ein. Der Rosstäuscher kommt nach einer Weile schreiend zurück, er ist das Pferd trotz Warnung in einen tiefen Teich am Ortsausgang geritten, wo sich der Gaul in ein Bündel Heu verwandelt hat. Nun will er sein Geld zurück. Er begegnet Mephistopheles, der ihm den schlafenden Faustus zeigt. Weil der nicht wach werden will, packt er Faustus am Bein, das unvermittelt ausreißt. Zu Tode erschreckt verspricht er die Zahlung weiterer vierzig Taler und ergreift die Flucht. Wagner tritt auf und überbringt eine Einladung des Herzog von Anhalt.


text: [Szene 11a] Ein Einschub, der der elften Szene folgt, spielt in einem Wirtshaus. Robert und Richard, die bei der Wirtin in der Kreide stehen, kommen mit einem Fuhrmann und dem Rosstäuscher und wollen das "beste Bier von Europa" trinken. Dann erzählen sie von ihren schlechten Erfahrungen mit Faustus. Dem Fuhrmann habe er eine ganze Wagenladung Heu weggegessen, dem Rosstäuscher einen verwunschenen Gaul verkauft – wofür er ihm ein Bein ausgerissen habe – und Robert letzthin ein Affengesicht gezaubert. Die vier betrinken sich und machen sich dann auf, es Faust heimzuzahlen.


text: [Szene 12] Die "Rüpelgesellschaft" sucht den Doktor und lärmt am Tor des Herzogs von Anhalt. Der Herzog will die betrunkenen Kerle verhaften, aber Faustus möchte lieber mit ihnen Possen treiben. Fuhrmann und Rosstäuscher versäumen es nicht, anzügliche Bemerkungen über Faustens "ausgerissenes Holzbein" zu machen. Sie ernten aber nur einen Zauber, der sie verstummen lässt. Anschließend machen Faust und Mephisto der schwangeren Ehefrau des Herzogs ihre Aufwartung und Mephisto besorgt auf Geheiß Faustens mitten im Winter frische süße Trauben.


text: [Szene 13] In der ersten (kurzen) Szene tragen Teufel unter der Anleitung von Mephistopheles gedeckte Tische für ein Festmahl herein. Wagner kommentiert dies mit einem Hinweis auf Fausts Testament: "Mir scheint, mein Meister glaubt, er muss bald sterben, denn er hat mir sein ganzes Gut vermacht."


text: [Szene 14] Drei Scholaren kommen zu Faust und bitten ihn Helena, die schönste aller Frauen, erscheinen zu lassen. Faust erfüllt den Freunden die Bitte, die "allerschönste Griechin zu sehen", die Mephistopheles hereinführt. Die Studenten danken Faust überschwänglich. Doch dann tritt ein alter Mann auf und ermahnt Faust seine "Schritte auf den süßen Weg zum Himmel" zu lenken. Er besteht darauf, Faust möge der Magie entsagen, dieser "verruchten Kunst, die deine Seele zur Hölle lockt". Faust ist von Verzweiflung überwältigt, er will sich töten und Mephisto reicht ihm einen Dolch. Doch der Alte fällt ihm in den Arm: "Faust, hemm der Verzweiflung Schritt!". Faust bittet den alten Mann, ihn allein zu lassen. Dieser folgt der Bitte widerstrebend: "So geh ich, Faust, doch voller Angst." Ohne die Hilfe des Alten ist Faust ein leichtes Opfer für Mephistos Einschüchterungen. Als dieser ihn bedroht, gibt er nach, unterzeichnet erneut mit seinem Blut den Teufelspakt, erbittet Helena als Buhle und berauscht sich an ihrer Schönheit: "Süße Helena, mach mich durch einen Kuss von Dir unsterblich."


text: [Szene 15] Der letzte Auftritt des alten Mannes, der Fausts Untergang ankündigt, denn sein Sturz ist nun beschlossen, bildet die zweite, kurze Szene des letzten Aktes: "Satan entfaltet seine Macht … ich flieh von hinnen in meines Gottes Schutz."


text: [Szene 16] Die komplexe sechste Szene hat sechs Einstellungen. Die drei Oberteufel Luzifer, Beelzebub und Mephistopheles steigen aus der Hölle auf, um ihr Opfer Faustus zu holen. Faust übergibt Wagner sein Testament. Drei Gelehrte besuchen Faust, er warnt sie vor dem Teufelspakt. Mephisto offenbart Faust, dass er ihn stets den "Durchgang zum Himmel sperrte". Guter und Böser Engel treten ein letztes Mal auf. Der Gute Engel hat den Kampf um Fausts Seele verloren und der Böse Engel zeigt ihm seine Zukunft, den Abgrund der Hölle. In der letzten Einstellung der Szene beklagt Faust sein Ende und zittert vor dem Herannahen seiner letzten Stunde.


text: [Szene 17] Die Scholaren aus der ersten Szene des fünften Aktes treten erneut auf. Sie besuchen Faust ein zweites Mal, denn die Nacht sei "voll nie gehörten Schreckensschreins und Jammer" gewesen. Sie finden den Leichnam des Doktors schrecklich zugerichtet.


text: [Epilog] Der Chor schließt das Werk und beklagt den Fall des einst so hoffnungsvollen Mannes. Sein "satanseignes Schicksal" solle eine Warnung sein, das "gottgesetzte Maß zu überschreiten".


text: Das Stück entstand in Anlehnung an die ins Englische übersetzte "Historia von D. Johan Fausten", die später unter anderen auch Goethe inspirierte. Wahrscheinlich bereits ein Jahr nach der Erstauflage (1587) des deutschen Faustbuches durch Johann Spies in Frankfurt folgte 1588 die erste englische Übersetzung. Von dem ersten überlieferten Druck der englischen Übersetzung des Faustbuchs "Historie of the Damnable Life, and Deserved Death of Doctor Iohn Faustus" ist heute nur noch eine Ausgabe von 1592 bekannt.


text: Die volkstümlich überlieferte Legende des Faust entstand eine Generation zuvor in dem ungeklärten Grenzbereich zwischen mittelalterlichen Warnungen und Ermahnung einerseits und den aufstrebenden Erwartungen der Renaissance andererseits. Paradoxerweise bedeutete Faustus im Lateinischen „von guter Vorbedeutung“, wurde in der Überlieferung jedoch zunächst mit dem übelbeleumdeten Namen eines real existierenden Georg Faust verknüpft, der an verschiedenen Universitäten gelehrt haben sollte und dessen vagabundenhafte Karriere verknüpft war mit Anschuldigungen der Kurpfuscherei und dem Verdacht der Päderastie, was vor allen an deutschen Universitäten verbreitet wurde. Gerüchten zufolge belebte er seine Vorlesungen in klassischer Philologie durch nekromantische Praktik, um die Schatten homerischer Helden zum Leben zu erwecken. Dieser Doktor Faust verlor seinen eigentlichen Vornamen und erhielt einen neuen durch Verwechslung mit Johann Fust, einem der frühesten Drucker und damit Vertreter einer Kunst, die für viele Zeitgenossen zum damaligen Zeitpunkt noch als unheilvoll galt.


text: Es ist nicht mehr zu klären, wie Faust zu seinem Ruf als Herausforderer Gottes kam; anscheinend verschwand er unter geheimnisvollen Umständen, die zu einer Welle von Gerüchten über sein verdammenswertes Leben und seinen verdienten Tod führten aufgrund seines genussvollen Lebensstils und seiner atheistischen Lästerungen. Eine Generation später wurden diese Legenden gesammelt und durch den frommen Drucker Johann Spies in zugleich feierlich-erbaulicher und grobkomischer Fassung in seinem weit bekannten "Spiesschen Faustbuch" verbreitet. 1592 erschien dann eine freie englische Übersetzung, die wahrscheinlich von Marlowe als enge Vorlage für sein Drama genutzt wurde.


text: Der Übersetzer, der weniger zu didaktischer Belehrung oder Lehrhaftigkeit tendierte als der Autor des deutschen Volksbuches, schmückte Fausts Reisen mit der Topographie Italiens und einer Führung durch die Ruinen Roms aus, der Marlowe in seinem Werk folgt.


text: Marlowes an diese Übersetzung anknüpfende "Tragical Historie of Doctor Faustus" zählt zu den größten Tragödien des vorshakespeareschen Dramas. In kaum einer anderen elisabethanischen Tragödie wird das Aufeinanderprallen zweier Zeitalter, des von der Religion bestimmten Mittelalters und der wissenschaftsgläubigen Neuzeit, so deutlich zum Ausdruck gebracht. Am Schnittpunkt dieser beiden Zeitalter erlebt Doctor Faustus die Tragödie des Menschen, dem die Klassenschranken den Erwerb von Wissen, Schönheit und Macht unmöglich machen, ohne zu dem Teufelsbündnis als Ausweg zu greifen. Auch die Helden der anderen Werke Marlowes sind allesamt nicht willens, die moralische Normen und das "order-and-degree"-Denken der Seinsordnung im elisabethanischen Weltbild mit ihrer ständisch gegliederten Gesellschaft zu akzeptieren.


text: Die Tragödie Faustus' stellt die Tragödie eines elisabethanisch-mittelalterlichen "Everyman" und eines Renaissance-Individualisten dar. Würde es Faustus wie Tamburlaine gelingen, der Welt seinen eigenen Willen aufzudrängen und dem christlichen Glauben tatsächlich abzuschwören, könnte die Tragik gar nicht erst entstehen. Da er hieran jedoch scheitert, braucht er den Teufel, der selbst Bestandteil des religiösen Systems ist. Da Faustus' Gewissen jedoch in den überkommenen Moralvorstellungen verhaftet bleibt, muss er schließlich zerbrechen.


text: Das religiöse Drama in der Zeit vor "Faustus" ist demgegenüber nur latent oder potentiell tragisch; erst ab Faustus wird Christentum tragikfähig, insofern von da an die Welt als gleichstarkes Gegengewicht der Religion gegenübertreten kann. Der Sieg der mittelalterlichen Ordnungs- und Seinsvorstellungen in "Faustus" ist jedoch ein Pyrrhussieg; trotz größter Gewissensqualen kommt die Reue erst Sekundenbruchteile, nachdem es zu spät ist.


text: Der gellende Todesschrei von Faustus „Ile burne my books, ah Mephistophilis“ begründet den bis in die Neuzeit anhaltenden Konflikt des Wissenschaftlers vor Gott und der Welt, vor dem moralisch-ethischen Verantwortungsbewusstsein der Gesellschaft gegenüber einerseits und dem persönlichen und rein „wissenschaftlichen“ Gewinn oder Vorteil andererseits.


text: Die Deutungen und Kritiken des "Faustus" tun sich jedoch zum Teil schwer an der Einschätzung oder Bewertung des burlesken Mittelteils, der Weltfahrt von Faustus, die oftmals nur trivialen Bühnenklamauk darstellt, wobei bislang allerdings ungeklärt ist, inwieweit diese Szenen überhaupt Marlowe selbst zuzuschreiben sind.


text: Im Hinblick auf den Dramentyp wendet sich Marlowe in seinem Werk wieder stärker traditionellen Formen zu. Während er mit "Tamburlaine" eine Tragödie des übermäßigen Ehrgeizes geschaffen hat, mit "The Jew of Malta" die tradierte Form der Rachetragödie weiterentwickelt hat und mit "Edward II" ein Geschichtsdrama zu gestalten versuchte, so wendet er sich mit "Doctor Faustus" zurück zum Moralitätenspiel.


text: Innerhalb dieser traditionellen mittelalterlichen Dramenform arbeitet er jedoch anders als in den formalen Vorlagen seiner Vorgänger ein höchst persönliches Thema heraus – die Tragödie eines Atheisten und Epikureers und damit einen Spiegel für die University Wits, jener Gruppe englischer Theaterautoren des ausgehenden 16. Jahrhunderts, die wie er selbst an den renommierten Universitäten von Oxford und Cambridge ihre Erziehung und Ausbildung erhalten hatten.


text: Im Gegensatz zu den klassischen Moralitäten ist der Titelheld in Marlowes Drama kein Jedermann von allgemeiner Gültigkeit, sondern ein Individuum, das nur für sich selbst steht. Insbesondere durch die Betonung der niederen Herkunft seines Protagonisten hebt Marlowe zunächst vor allem dessen individuellen Errungenschaften hervor; auf der vertikalen Achse des Dramas stehen dennoch als Endpunkte Himmel und Hölle, während auf der horizontalen Achse auf den entgegengesetzten Seiten der Bühne der Gewissenskonflikt nach außen verlagert und im Streitgespräch zwischen dem Guten und dem Bösen Engel sinnfällig präsentiert wird.


text: Ebenso wie die Helden der Moralitäten einen Kreis von symbolischen Orten durchschreiten, folgt Faustus den Personifikationen der Welt, des Fleisches und des Teuflisch-Bösen. Der Fortgang seiner akademischen Laufbahn wird gleichfalls metaphorisch dargeboten. Bereits in dem Eingangsmonolog – bezeichnenderweise in dem Studierzimmer des Titelhelden – wird nicht nur Bilanz gezogen, sondern vor allem das aufgeführt, was den Geist des Renaissance-Menschen umgreift. Marlowe nimmt hier besonders jenes Gedankengut auf, das Cornelius Agrippa kurze Zeit zuvor überblickartig in seinem Traktat "De incertitudine et vanitate scientiarum" ("Von der Ungewissheit und Eitelkeit der Wissenschaften") beschrieben hatte.


text: Mit der dramatischen Form des Monologs in "Doctor Faustus" greift Marlowe dabei ein zentrales Mittel der Sympathielenkung aus der frühelisabethanischen Tragödie auf und entwickelt dieses zugleich weiter. Diente der Monolog in den frühelisabethanischen Werken vor allem der Information des Publikums über die Pläne oder Absichten einer Figur, so wird er von Marlowe schon als Medium der Selbstdarstellung seines tragischen Helden genutzt, um die Innerlichkeit seiner Reflexionen und Gefühle zum Ausdruck zu bringen. Durch eine solche Innenschau versucht Marlowe bereits wie später auch Shakespeare, nicht nur das Zuschauerinteresse für seine Dramenfigur zu wecken, sondern zugleich auch Verständnis für dessen transgressive, alle Grenzen überschreitende Motivationen zu schaffen.


text: Mit dem dramatischen Monolog in Marlowes Werk beginnt dabei ein Strukturwandel in dessen Rhetorik, die den Monolog wie nachfolgend in den großen Tragödien Shakespeares als Medium der Selbstaussage noch unmittelbarer und damit persuasiver macht. Der Monolog in Marlowes Werk bietet nicht länger eine vorgetragene Rede mit vorab festgelegtem oder durchdachtem Aufbau, sondern wird in spontaner Versprachlichung als inneres Zwiegespräch des dramatischen Helden dargeboten. Auf diese Weise kann der Zuschauer nun unmittelbar miterleben, wie aus dem bewegten Sprechen des Helden in der jeweiligen Situation unter dem Andrang seiner Emotionen und Gedanken die weiteren Empfindungen, Überlegungen und Motivationen des Helden entstehen und sich entfalten, wobei sich nunmehr die widersprüchlichsten Gefühle und Gedanken durchkreuzen können. Mit dieser Weiterentwicklung der Form des dramatischen Monologs wird dieser bei Marlowe bereits zum Spiegel des inneren Dramas seines Protagonisten, der wie Shakespeares Hamlet, Lear oder Macbeth um Worte und Bilder ringt als Indiz seiner unbewussten oder verdrängten Begierden, Hoffnungen und Ängste.


text: Der genaue Zeitpunkt der Entstehung des Stückes ist nicht überliefert, lässt sich jedoch mit großer Sicherheit aufgrund verschiedener Textbezüge und Anspielungen in anderen vorshakespeareschen Werken auf den Zeitraum zwischen frühestens 1588 ("terminus a quo") und spätestens 1592 (terminus ante quem), dem letzten Lebensjahr Marlowes, eingrenzen.


text: Nach der englischen Übersetzung des deutschen Faustbuchs von 1588, die Marlowe als Vorlage für sein Werk diente, ist die Anmeldung der Druckrechte belegt für eine Ballade mit dem Titel "A ballad of the life and deathe of doctur Faustus the great cunngerer", die am 28. Februar 1589 dem Stationers’ Register vorgelegt wurde. Diese Ballade ist wahrscheinlich im Wesentlichen identisch mit einer am 14. Dezember 1674 im Druckerverzeichnis eingetragenen Faustballade, deren Text in einer Ausgabe aus dem späten 17. Jahrhundert überliefert ist und die eine Vertrautheit nicht nur mit der englischen Übersetzung des Faustbuchs, sondern auch der Marloweschen Tragödie zeigt.


text: Für eine frühe Werkentstehung, von der heute überwiegend ausgegangen wird, spricht als weiteres Indiz auch die Beschreibung einer Theateraufführung von William Prynne, in der dieser allerdings erheblich später (1633) eine Aufführung von Doktor Faustus ("playing the history of Faustus") im "Belsavage Theatre" beschreibt, das bis 1588 oder spätestens 1589 gewöhnlich nicht nur von den "Queen's Men", sondern auch von anderen Theatertruppen wie den Lord Strange’s Men und der "Pembroke company" genutzt wurde, die verlässlich mit Marlowe in Verbindung gebracht werden können.


text: Durch Dokumente historisch belegt ist eine erste frühe Aufführung des Stückes durch die Schauspieltruppe der Lord Admiral’s Men am 30. September 1594 mit Edward Alleyn in der Hauptrolle, die wahrscheinlich im Rose Theatre stattfand, wo diese Gruppe nach ihrer Trennung von den Lord Chamberlain’s Men im Juni desselben Jahres zu spielen begonnen hatte.


text: Die Druckrechte für das Werk ("a booke called the plaie of Doctor ffaustus") wurden im Januar 1601 von dem Stationer Thomas Bushell im "Stationers’ Register" eingetragen; eine erste Druckausgabe erschien 1604 als Quarto.


text: Die wahrscheinlich schon 1588/89 gespielten Versionen des Dr. Faustus sind heute in zwei frühen Varianten erhalten, der A-Ausgabe von 1604 und der B-Ausgabe von 1616; beide Ausgaben beruhen jedoch auf erheblich veränderten und vermutlich „korrumpierten“ Textfassungen als Druckvorlage. Einige der heutigen Editoren halten es für möglich, dass Marlowe Teile des Werkes in einer Mitautorenschaft verfasst haben könnte, wie es zu der damaligen Zeit durchaus üblich war. Zumeist wird in der neueren Forschung es aber für wahrscheinlicher gehalten, dass Autoren wie Thomas Nashe, Thomas Dekker und William Rowley oder William Birde zu einem späteren Zeitpunkt an dem Stück nicht-autoritative Veränderungen vorgenommen haben.


text: Die erste überlieferte Druckfassung von Doctor Faustus hatte 1518 Zeilen, während die Ausgabe von 1616 auf 2122 Zeilen angewachsen war. Henslowes Aufzeichnungen (1602) über Zahlungen an "William Bird" und "Samuel Rowley" für Hinzufügungen ("for ther adicyones in doctor fostes") deuten in diese Richtung.


text: Das Titelblatt des Erstdrucks von 1604 enthält neben dem Titel und Verfasser den Hinweis auf vorangegangene Aufführungen durch die Schauspieltruppe unter der Patronage des Earl of Nottingham sowie auf die Druckrechte des Stationers Thomas Bushell:


text: "The | Tragicall History of D. Faustus. | As it hath bene Acted by the Right | Hono-rable the Earle of Nottingham his seruants. Written by Ch. Marl. | London. | Printed by V. S. for Thomas Bushell. 1604."


text: Das einzige heute noch erhaltene Exemplar dieses Erstdrucks befindet sich in der Bodleian Library der Oxford University.


text: Ein nahezu unveränderter Nachdruck der Erstausgabe, dessen Druckrechte zwischenzeitlich auf den Stationer John Wright übertragen worden waren, erschien 1609; die einzige noch existierende Ausgabe dieses Nachdrucks befindet sich im Besitz der "Hamburg Public Library" in den USA.


text: Höchstwahrscheinlich erschien 1611 ein weiterer Nachdruck der Quarto-Ausgabe von 1609, der jedoch verschollen ist.


text: Während die ersten drei Drucke im Wesentlichen übereinstimmen, enthält die vierte Druckausgabe von 1616, der sogenannte B-Text, völlig neue Szenen und Episoden und zeigt in zahlreichen Passagen deutliche Veränderungen. Das Titelblatt dieses vierten Drucks trägt die Aufschrift:


text: "The Tragi-call History | of the Life and Death | of Doctor Faustus. | Written by Ch. Marl. | (Vignette. ) | London, | Printed for John 1 Cp. Breymann".


text: Da der genaue Zusammenhang und die Beziehungen zwischen dem A-Text von 1604 und dem B-Text von 1616 nicht zweifelsfrei zu klären sind, bevorzugen heutige Herausgeber eine Parallelausgabe mit den beiden separaten Textfassungen des A- und B-Drucks anstelle einer einzigen kollationierten Edition.


text: Von Henry Crabb Robinson ist Goethes Urteil über Marlowes "Doctor Faustus" überliefert, der Robinson zufolge sein Lob in die Worte fasste: „Wie groß ist alles angelegt!“


text: Goethes Urteil bezog sich dabei wohl vorwiegend auf die Konzeption des Werkes, da das Stück in der Ausführung sich relativ eng an den undramatischen Aufbau des „Faustbooks“ hält.


text: Marlowes "Doctor Faustus" hat unstrittig weder die dramatische Geschlossenheit noch das Format von Goethes Helden. Angesichts der räumlichen und zeitlichen Unterschiede sowie der Weiterentwicklung der poetischen Sprache und der dramatischer Konventionen dürfen diese Gegensätze allerdings nicht überbewertet werden. Selbst wenn man die unbestreitbare Größe von Goethes Leistung einräumt, ist es dennoch bemerkenswert, dass Marlowes Gestaltung der Legende sehr wohl von manchen renommierten Lesern bevorzugt wurde, so insbesondere von Scott und Coleridge, aber auch Lamb und Hazlitt. Möglicherweise wurden sie alle allerdings auch beeinflusst durch ihre Vorliebe für bestimmte kulturelle Strömungen sowie durch ihre Unkenntnis des Zweiten Teils der Tragödie Goethes.


text: Dessen ungeachtet hat Marlowe in relevanten Bereichen den Kern seines Gegenstandes deutlicher erfasst und dessen Implikationen klarer wahrgenommen, obwohl sein eigener geistiger Horizont im Vergleich zu Goethe zwangsläufig zeitgeschichtlich begrenzter und seine Einstellung weniger philosophisch ausgerichtet war. Marlowe konnte die Wagnisse oder Ängste der Freidenkerei wahrscheinlich besser einzuschätzen, da sein eigenes Denken und Empfinden dem Obskurantismus noch deutlich näher stand als der Aufklärung.


text: Auf diesem Hintergrund lässt sich nachvollziehen, warum einige berühmte Vertreter einer späteren Epoche als der Goethes mit weniger Fortschrittsgläubigkeit oder weniger Hoffnung für den Individualismus sich wieder enger mit dem früheren Werk Marlowes verbunden gefühlt haben.


title: Ludwig Klages

text: Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig Klages (geboren am 10. Dezember 1872 in Hannover; gestorben am 29. Juli 1956 in Kilchberg, Schweiz) war ein deutscher Lebensphilosoph und Psychologe sowie der Begründer der ausdruckswissenschaftlichen Graphologie. Er war Vertreter einer besonderen Charakterkunde und der biozentrischen Metaphysik. Bis heute ist er bekannt durch sein zivilisationskritisches Grußwort an den Ersten Freideutschen Jugendtag, der 1913 auf dem Hohen Meißner stattfand.


title: Ludwig Klages

text: Ludwig Klages Eltern waren der Tuchhändler und Kaufmann Friedrich Ferdinand Louis Klages und seine Ehefrau Marie Helene, geb. Kolster († 1882). Seine Schwester war die Graphologin Helene Klages (1878–1947).


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text: Klages besuchte bis 1891 das Ratsgymnasium Hannover. Einer seiner Jugendfreunde war der spätere Kulturphilosoph Theodor Lessing, mit dem er sich für den stabreimenden Dichter Wilhelm Jordan begeisterte. Klages beendete die Freundschaft aber 1899. Inwieweit Klages' Antisemitismus der Grund dafür war, ist nicht endgültig geklärt. Beide betonten später, dass die gemeinsamen Jugendjahre ihr künftiges weltanschauliches Denken geprägt haben.


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text: Zum Studium der Chemie ging er nach Leipzig, Hannover und ab 1893 München. Er schloss es mit der Promotion ab und beschloss, nie als Chemiker zu arbeiten. In München begegnete Klages dem Bildhauer und Graphologen Hans Hinrich Busse, der 1894 dort ein Graphologisches Institut eröffnet hatte. Klages wandte sich auch der Graphologie zu, die er zu einer "Ausdruckswissenschaft" entwickelte (was Heinz Friedrich als Vorwegnahme der Ethologie von Konrad Lorenz ansah).


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text: In München traf Klages auch auf den Dichter Stefan George, den Schriftsteller Karl Wolfskehl und den Kosmologen und Mystagogen Alfred Schuler. Sie bildeten (zusammen mit Fanny zu Reventlow, deren Liebhaber er 1901/02 wurde) eine Runde und nannten sich "Kosmiker". Für Reventlows uneheliches Kind übernahm er die Vormundschaft. Sie trennte sich von ihm, u. a. weil er verlangte, das Rauchen aufzugeben. In dieser Zeit wirkte Klages u. a. auf Walter Benjamin ein, der ihn in München besuchte und den er zur Verwendung des Begriffs „Aura“ anregte. Der Kosmiker Wolfskehl machte Klages auf Johann Jakob Bachofen und dessen Matriarchatstheorie aufmerksam, die ihn, der seine Mutter früh verloren hatte, tief beeindruckte. Klages besuchte damals außerdem die Vorlesungen des Psychologen Theodor Lipps, der einer der Mitbegründer der Phänomenologie war.


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text: 1907 lernte Klages die Künstlerin Maria Gundrum kennen. Sie war über viele Jahre das Bindeglied zwischen Klages und Alfred Schuler.


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text: Als 1914 viele deutsche Intellektuelle in Kriegsbegeisterung verfielen (siehe Augusterlebnis), blieb Klages nüchtern. Er verlegte 1915 seinen Wohnsitz nach Kilchberg in der Schweiz. Dort verbrachte er arbeitsintensive Jahre und bestritt seinen Lebensunterhalt aus Buch- und Vortragshonoraren. Er war befreundet mit Menyhért Palágyi (1859–1924), der ihn stark beeinflusste und als seinen Nachlassverwalter bestimmte.


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text: Als öffentliche Auszeichnung erhielt Klages 1932 die Goethe-Medaille für Kunst und Wissenschaft vom Reichspräsidenten Paul von Hindenburg verliehen. Schon längst Antisemit, veröffentlichte Klages in der Zeit des Nationalsozialismus weitere rassistische und antisemitische Artikel. Von 1936 an traf er zunehmend auf die Kritik deutscher parteiamtlicher Stellen, insbesondere durch eine Absage Alfred Rosenbergs an Klages' Philosophie (während sich Baldur von Schirach zeitweilig positiv äußerte). Zu seinem 70. Geburtstag 1942 standen abfällige Artikel in vielen deutschen Zeitungen. Dagegen gab es zum 80. Geburtstag 1952 eine Vielzahl positiver Würdigungen und Gratulationen, u. a. vom Bundespräsidenten Theodor Heuss (siehe Hammer 1992, Hönel 1947, Schröder 1992).


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text: Wegen der nur geringen Buchhonorare während der Kriegs- und Nachkriegsjahre übernahm Klages ab 1948 erneut graphologische Gutachten, von 1949 an hielt er gelegentlich Vorträge in Deutschland. Später unterstützte ihn sein Freundeskreis finanziell.


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text: Klages’ Nachlass wird heute im Deutschen Literaturarchiv im Schiller-Nationalmuseum (Marbach am Neckar) verwaltet, wo auch sein Arbeitszimmer rekonstruiert wurde.


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text: Klages hat durch seine weit verbreiteten Bücher über Ausdruckspsychologie, Charakterkunde und Graphologie in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts über die Psychologie hinaus breiten Einfluss ausgeübt. Diese Arbeiten wurden von seinen philosophischen Überzeugungen geleitet, deren Grundgedanke im Buchtitel „Der Geist als Widersacher der Seele“ (1929) ausgedrückt ist. Seine Lebensphilosophie wandte sich gegen einseitigen Rationalismus, gegen Technisierung und Reduktionismus. Wegen seiner radikalen Kritik an Zivilisation und Fortschrittsglauben sowie der Zerstörung des natürlichen Lebens gilt er als einer der Urväter der modernen Ökologiebewegung.


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text: Klages gilt als bedeutendster Pionier der Graphologie, denn er entwickelte eine ausdruckswissenschaftliche Grundlage für die psychologische Deutung der Handschrift (Ausdruckspsychologie). Die traditionelle Graphologie war in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts vor allem durch die französische Schule von Jean Hippolyte Michon, Jules Crépieux-Jamin u. a. geprägt: bestimmten Schriftmerkmalen wurden relativ feste psychologische (charakterliche) Bedeutungen zugewiesen. Der Graphologe übersetzte diese Zeichen (signe fix) in psychologische Begriffe. Klages hat diesen Ansatz wesentlich erweitert, indem er genauer zwischen der Schrift als Ausdruck und der Schrift als Darstellung unterschied. Das "Ausdrucksprinzip" lautet:


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text: „jede ausdrückende Körperbewegung verwirklicht das Antriebserlebnis des in ihr ausgedrückten Gefühls“ … „der Ausdruck verwirklicht nach Stärke, Dauer und Richtungenfolge die Gestalt einer seelischen Regung.“ (Grundl. Wiss. vom Ausdruck, 1950, S. 148, 157)


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text: Das nur für menschliche Äußerungen geltende "Darstellungsprinzip" lautet: „[…] die willkürbare Bewegung kann vom Darstellungsdrange nur insoweit gemodelt werden, als sie einhergeht mit unbewusster Erwartung ihres anschaulichen Erfolges. […] jede willkürbare Bewegung des Menschen wird mitbestimmt von seinem persönlichen Leitbild.“ (Grundl. Wiss. vom Ausdruck, 1950, S. 272–273)


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text: Von diesen beiden Prinzipien ging Klages aus, um die psychologische Bedeutung einzelner Schriftmerkmale abzuleiten. Einige Merkmale entstehen vor allem als spontaner Ausdruck. In anderen Merkmalen erscheint eher eine Darstellungsabsicht oder ein Leitbild. Es gibt auffällige Schriftmerkmale, z. B. charakteristische Formen seltener Schleifen, Verkürzungen und betont „originelle“ Unterschriften, die als Selbstdarstellungen anzusehen sind. Dennoch sind auch diese Zeichen im Zusammenhang der weitgehend unwillkürlichen Ausdrucksbewegung des Schreibens zu interpretieren. Viele Merkmale, beispielsweise der Schwung in der Unterschrift eines temperamentvollen Menschen, enthalten also beide Ursprünge. Die psychologische Bedeutung eines Schriftmerkmals wird durch Analogieschlüsse abgeleitet:


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text: „Damit ein Winkel entstehe, muss die Bewegung der Federspitze bis zum Nullpunkt der Geschwindigkeit verlangsamt werden, um dann sofort in die neue Richtung hinüberzubiegen. Die dazu von Punkt zu Punkt erforderliche Bremsung setzt im Schrifturheber eine ständige Spannungsbereitschaft voraus, und so ist denn die positive Bedeutung des Winkels: Widerstandskraft.“ (Handschrift und Charakter, 1971, S. 115). Den Schreibdruck interpretiert Klages als Ausdruck der Willenskraft: „Zweck jeder Nachdrücklichkeit der Bewegung ist offenbar die Überwindung irgendwelcher Widerstände.“ Ein Winkel kann nun druckstark oder druckschwach geschrieben werden, und aus jeder Kombination ergibt sich eine modifizierte Bedeutung: eine besonders nachdrückliche Widerstandskraft bzw. eine Widerstandstendenz ohne ausgeprägte Energie. Auf diese Weise sind die zahlreichen Einzelmerkmale in der graphologischen Kombinatorik zu gewichten. An die Stelle der schematischen Deutungstabellen der früheren Graphologie tritt eine ausdruckspsychologisch fundierte Interpretation.


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text: Bevor ein genaues Merkmalsprotokoll aufgenommen wird, gewinnt Klages einen allgemeinen Eindruck vom „Formniveau“ der Schrift, d. h. deren Rhythmus, Ebenmaß, Regelmäßigkeit, Geübtheit, Eigenständigkeit und charakteristischer Ausbildung. Diese Beurteilung des Formniveaus kann zwar im Verlauf der Deutung bestätigt oder modifiziert werden, liefert aber immer den allgemeinen Rahmen. Für die Interpretation sind vor allem die auffälligen, d. h. die von der Schulvorlage abweichenden, Merkmalsausprägungen zu erfassen. Die einzelnen Schriftmerkmale sind mehrdeutig und müssen nach einem umfangreichen System von Prinzipien und Regeln interpretiert werden (u. a. Heiß 1943).


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text: Die Graphologie bildet ein Teilgebiet der Ausdruckspsychologie neben der Deutung von Mimik, Gestik, Stimme und neben der Psychologie der bildnerischen und musikalischen Darstellung. Die Handschrift nimmt hier eine Ausnahmestellung ein, weil sie einen "geronnenen" Ausdruck repräsentiert. Sie ist ein selbst-protokolliertes Verhalten bei der Absicht einen Textinhalt zu formen und mit einem Bewegungsfluss einen vorgegebenen Raum zu gestalten. Klages beschreibt eingehend die menschlichen Ausdrucksbewegungen und die vegetativen Ausdruckserscheinungen, d. h. die unwillkürlichen physiologischen Begleitvorgänge einer Emotion, z. B. das Erröten. Wenn er die Ausdrucksbilder von Freude oder Zorn schildert, sind bereits emotionspsychologische Prinzipien und Anfänge einer ethologischen (verhaltenswissenschaftlichen) Sicht zu erkennen. – Der breite Einfluss von Klages Graphologie erklärt sich vor allem aus dem erwarteten praktischen Nutzen für die Charakterkunde, d. h. zur besseren Menschenkenntnis und für psychologische Gutachten zu verschiedenen Zwecken. Klages entwickelte die Ausdruckswissenschaft als theoretische Grundlegung seiner Graphologie, die ihrerseits zur wichtigsten Hilfswissenschaft der Charakterkunde wird. Er schuf damit ein zusammenhängendes System, in dem das diagnostische Verfahren und die Theorie des Charakters (Persönlichkeit) eng aufeinander bezogen sind. Klages wurde als Erneuerer der Charakterkunde bzw. als Begründer der deutschen Charakterologie bezeichnet (Heiß 1936, Fisseni 1998).


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text: Klages definiert: „Die Persönlichkeit ist nicht nur vitale Einheit, sondern außerdem ein Ich; kürzer, sie ist das individuelle Selbst und Charakterkunde die mit ihm sich befassende Wissenschaft.“ (Grundl. Charakterkunde, 1936, S. 16). Er beschreibt die Eigenschaften und den Aufbau des Charakters sehr differenziert in phänomenologisch-psychologischer Weise, d. h. aufgrund des eigenen Erlebens, durch Introspektion und Reflexion, aber auch auf Ausdrucksbeobachtungen, sowie literarische u. a. kulturelle Phänomene gestützt. Klages betont immer wieder den psychologischen Sinn der Wörter und den Reichtum des sprachlich gefassten psychologischen Wissens. Es sind gleichsam Niederschläge des Bewusstseins, auf die sich die Charakterkunde stützen kann (vgl. sein Buch: "Die Sprache als Quell der Seelenkunde"). Spätere Psychologen wie Raymond B. Cattell haben diesen Ansatz als sog. lexikalische Richtung der Persönlichkeitsforschung übernommen, um durch systematische Erhebung der Mannigfaltigkeit von Eigenschaftswörtern und durch geeignete, auch statistische Reduktionsverfahren zu den grundlegenden Eigenschaftsdimensionen zu gelangen (siehe Angleitner et al. 1990, Amelang et al. 2006).


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text: Klages unterscheidet zwischen den Fähigkeiten (Begabungen) und dem Charakter im engeren Sinn und beschreibt ausführlich die einzelnen Eigenschaften und die Struktur des Charakters. Die Mengeneigenschaften (Fähigkeiten, Begabungen) sind durch Vergleich zwischen Personen zu bestimmen. Die Richtungseigenschaften bzw. Interessen (Triebfedern) sind eher durch den Vergleich zwischen den Ausprägungen der verschiedenen Interessen einer einzelnen Person zu beurteilen. Die Verhältniseigenschaften repräsentieren dagegen grundsätzlich das Ergebnis zweier Tendenzen und sind deswegen als eine Proportion darzustellen. So ergibt sich die aktuelle Willenserregbarkeit zur Ausführung einer Handlung aus dem (wechselnden) Verhältnis der Triebkraft einer Regung und dem vorhandenen inneren Widerstand (Hemmung). Wichtige Struktureigenschaften sind außerdem die persönliche Gefühlserregbarkeit (Affektivität) und das persönliche Äußerungsvermögen. Das Gefüge des Charakters ergibt sich aus dem inneren Zusammenhang dieser Eigenschaftsgruppen. Außerdem definiert Klages Haltungsanlagen, in denen die Wirkungen des Charakters auf das Gemeinschaftsleben erscheinen. Die elementaren Triebregungen geben den persönlichen Interessen und dem Charakter insgesamt die vitale Energie.


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text: Klages übertrifft die traditionelle Charakterkunde, wie sie vor allem Julius Bahnsen (1867) in seiner Charakterologie geprägt hatte. Von der Annahme weitgehend starrer, eingeritzter Charakterzüge und von der alten Lehre der vier Temperamente unterscheidet er sich, indem er die Eigenschaften differenzierter beschreibt, nicht nur strukturell orientiert, sondern auch im dynamischen Verlauf, d. h. wie ein Zusammenspiel von Kräften. Aus dieser Sicht ergibt sich ein neues Verständnis für die Mehrdeutigkeit einer Verhaltensäußerung. Praktische Beispiele enthalten seine Motivationslehre und seine Schilderung der Interessen und Antriebsweisen, und wichtige theoretische Begriffe sind die Verhältniseigenschaften und die Verlaufseigenschaften des Temperaments. An seine Gedanken, z. B. über das persönliche Leitbild, über die Facetten der Selbstbehauptung und des Selbstbewusstseins, über Ausdrucksbegabung und Gestaltungskraft, über die Einheit von Antriebserleben und ausgedrücktem Gefühl, könnten auch heutige Psychologen anknüpfen. Anstelle des nur noch selten gebrauchten Begriffs Charakterkunde (Charakterologie) wird heute meist Persönlichkeitspsychologie verwendet.


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text: Den früheren Charakterologen fehlte noch eine spezielle diagnostische Methodik, wie sie Klages in der Graphologie als Hilfswissenschaft der Charakterkunde entwickelt hat. "Handschrift und Charakter" hatte zwischen 1917 und 1989 insgesamt 29 Auflagen. Spätere Untersuchungen zur empirischen Gültigkeit graphologischer Gutachten sind zumeist negativ ausgefallen (Graphologie) und heute sind andere Methoden der Psychologischen Diagnostik üblich. Dennoch bleibt die Leistung anzuerkennen, Charakterkunde und Ausdruckskunde zu verknüpfen und beiden eine philosophische Grundlage zu geben. Entscheidend ist aus Klages' Sicht die philosophische Grundlegung der Charakterkunde als Metaphysik der Persönlichkeitsunterschiede.


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text: Dieser kurze Satz aus dem Buch "Vom Wesen des Rhythmus" fasst Klages zentrales Anliegen zusammen: Der „Geist“, damit gemeint ist die so genannte naturwissenschaftliche Vernunft, hier verantwortlich für den mechanisch aufgefassten Takt, sei eine lebensfeindliche Macht und dem rhythmischen Leben entgegengesetzt.


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text: Klages behauptet einen fundamentalen Gegensatz zwischen Seele und Geist (im Unterschied zu dem verbreiteten Dualismus von Seele und Körper). Auf der einen Seite sieht er "Seele" und "Leib" als polare Einheit: „Die Seele ist der Sinn des Leibes, das Bild des Leibes die Erscheinung der Seele.“ Erlebnis- und Ausdrucksfähigkeit bilden die Lebenswirklichkeit. Lebendigsein heißt für Klages Erlebenkönnen. Leben drängt zum Ausdruck, schafft Ausdruck und deshalb ist Ausdrucksdeutung als Wesensfindung zu begreifen. (Leib-Seele-Problem, Menschenbild)


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text: Demgegenüber existiert der lebensferne, insofern „außerweltliche“ Geist mit dem rationalistischen Denken, das Elemente der Erlebniswirklichkeit isoliert, abstrakt sowie auch rechnerisch erfasst, und potentiell lebenszerstörerisch wirkt. Der Mensch soll nicht einseitig als rationales Wesen gesehen werden. Wenn der Geist sich verselbständigt, will er beherrschen, sich durchsetzen und anderes untertan machen, wird er „Wille zur Macht“. Eine biozentrische Sicht müsse der anthropozentrischen entgegengestellt werden. Klages' Denken ist hier u. a. von Friedrich Nietzsches Lehre über die Lebensfeindlichkeit des Geistes beeinflusst. Einige autobiographische Hinweise sprechen dafür, dass die innere Gegensätzlichkeit von abstrakt-isolierendem Geist und lebendig-ausdrucksvoller Seele ihn in seiner eigenen Entwicklung stark beschäftigt hat (Hammer, 1992). Von diesem Lebenszwiespalt, der sich wesentlich von Sigmund Freuds Auffassung von Triebleben und Bewusstem unterscheidet, gehen Spannungen aus, die im Charakter eines Menschen erscheinen und sich im Umgang mit der lebendigen Natur auswirken. Das Werk „Der Geist als Widersacher der Seele“ erschien 1929, 1932 folgten noch zwei Ergänzungsbände.


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text: Die Anschauung von der Gesamtheit des Organismus geht der Erforschung der Teile voraus. Das ganzheitliche Erleben kann nicht ohne weiteres in seine Bestandteile zerlegt werden. In seiner Kritik der zeitgenössischen Schulpsychologie, d. h. der vorwiegend experimentalpsychologischen Richtung an den Universitäten, stellte Klages fest, dass aus einer allgemeinen Psychologie elementarer Funktionen, wie Empfindungen, Wahrnehmungen, Vorstellungen usw. kein Bild eines wirklichen Charakters zusammengesetzt werden könnte. Auch in den damals beginnenden Untersuchungen zur differentiellen Psychologie sah er keinen Weg, der zum Verstehen einer Persönlichkeit führt, kein Band oder Gesetz, was diese Einzelheiten zusammen bringen könnte. Im Kontrast zu seiner naturwissenschaftlichen Ausbildung begann Klages zunehmend, die Vorherrschaft des rational-analytischen Denkens zu kritisieren, eine Erfolglosigkeit der experimentellen Methoden und ein Versagen der lebensfernen Schulwissenschaft zu behaupten. Der Charakter sei grundsätzlich nicht experimentell untersuchbar.


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text: Einer Einordnung, die sich auf diese Aussagen von Klages stützt, als „nur“ phänomenologisch oder als irrationalistisch stehen jedoch andere Aussagen gegenüber. Klages ist überzeugt, dass jede beliebige Eigenschaft "graduiert" auftritt, d. h. in ihrer quantitativen Ausprägung, zumindest in einer Größer-Kleiner-Relation erfasst werden kann. In diesem Zusammenhang ist auch relevant, wie er Verhältniseigenschaften fast rechnerisch als Quotienten zu definieren versucht. Unbedingten Vorrang hat allerdings die Deutung von Ausdruck und Sprache in der Tradition der geisteswissenschaftlichen Hermeneutik sowie die Erlebniswirklichkeit im Sinne des phänomenologischen Ansatzes von Theodor Lipps.


title: Ludwig Klages

text: In seinen graphologischen Gutachten drückt sich diese Absicht aus, eine Persönlichkeit insgesamt zu verstehen. Damit schuf er psychologische Vorbilder, die jedoch noch nicht zu einer umfassenderen, auch andere Informationsquellen einbeziehenden psychologischen Biografik ausgeformt waren.


title: Ludwig Klages

text: Ludwig Klages hat sich intensiv für im weitesten Sinne ökologische Belange im Sinne der Natur- und Heimatschutzbewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts eingesetzt. Schon früh prangerte er ganz konkret die Folgen der modernen Zivilisation, wie beispielsweise das Aussterben zahlreicher Tier- und Pflanzenarten, an. Sein ganzheitliches Lebens- und Naturverständnis bezeichnete er selbst explizit als „Metaphysik des Heidentums“. Zu seinem Heidentum gehört dabei allerdings nicht der Glaube an konkrete Gottheiten, sondern eine Sichtweise, in der der Kosmos als beseelt und lebendig erscheint. Das Schauen des Lebensganzen führe zum Begreifen der Welt als beseelt.


title: Ludwig Klages

text: In dem Aufruf "Mensch und Erde", dem Grußwort an den Ersten Freideutschen Jugendtag, formulierte Klages 1913 eine scharfe Kritik an der Naturzerstörung und an der Übertragung des Darwinismus auf die menschliche Gesellschaft: „Die Natur kennt keinen 'Kampf ums Dasein', sondern nur den aus der Fürsorge für das Leben.“ ... „Wo aber der Fortschrittsmensch die Herrschaft antrat, deren er sich rühmt, hat er ringsum Mord gesät und Grauen des Todes.“ Dies machte ihn zu einem Vordenker der Ökologiebewegung, die über bloßen Umweltschutz hinausgeht:


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text: Die Psychoanalyse seines Zeitgenossen Sigmund Freud rechnete er – ohne ihn namentlich zu nennen – wegen ihrer angeblichen Ableitung von Zärtlichkeit, Innigkeit und Mütterlichkeit, kurz dem „Vereinigungstrieb schlechthin“, aus dem Geschlechtstrieb zur „Pfuscherpsychologie“, deren Wirkung es sei, „… den schon abgestumpften Sinn der ‚Gebildeten‘ vollends erblinden zu machen für das Wesen des – Eros.“


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text: Im ersten nichtgraphologischen Werk legte Klages die metaphysischen Grundlagen seiner Auffassung dar. Er unterscheidet zwischen Eros und Sexus. Während der Eros im Sprachgebrauch der Gebildeten seiner Zeit die hinaufziehende Wirkung der Liebe, im Gegensatz zur herabziehenden des Sexus, bezeichnet, zeichnet Klages die Differenz schärfer durch seine Ansicht über Liebe aus der Fülle im Gegensatz zur Liebe aus Mangel und Liebe zur Ferne, zum Fernsten im Gegensatz zur Liebe als Nähe.


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text: Als Hemmnis für Klages’ Rezeption sehen seine Anhänger sein Posieren in der Rolle des unbeirrbaren Sehers, der im Kanzelstil raunende, pastorale Sätze von sich gibt. Die Lesbarkeit seiner Schriften, im Duktus denen Rudolf Steiners vergleichbar, wird erschwert durch die Marotte, auch gängigste Fremdwörter eigensinnig einzudeutschen; so wird das Mikroskop zur Nahröhre. (So Kunz und Falter)


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text: Klages war als Neuheide vehementer Gegner des Monotheismus und damit auch der jüdischen Religion, was ihm manchmal als Antisemitismus ausgelegt wird.


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text: Klages’ antisemitische Ausfälle gegenüber Karl Wolfskehl führten zum "Großen Schwabinger Krach" und dem Ende der Kosmiker. Sein Hass auf seinen Jugendfreund Theodor Lessing sowie weitere, vor allem in Briefwechseln und von Freunden dokumentierte antisemitische Äußerungen lassen die Grenze zwischen philosophischem Antijudaismus und rassistischem Antisemitismus bei Klages allerdings stark verschwimmen. So schrieb er beispielsweise 1918 in einem Brief über Nietzsches "Sklavenmensch": „Er entstand und entsteht immer und überall durch Rassenmischung und Blutsverschlechterung; und seine notwendige Ergänzung ist der Verbrecher. – Der Lebensforscher sieht im Sittlichkeitsphänomen nur eines: den geistigen Ausdruck schlechten Blutes“. Dagegen spricht das Vertrauen, das Menyhért Palágyi in ihn setzte.


title: Ludwig Klages

text: Zudem versuchten Klages’ Anhänger, den besonders von 1933 bis 1938 von den Nationalsozialisten hofierten „Modephilosophen“ der 1930er Jahre, zum führenden Philosophen des Dritten Reichs zu stilisieren, was – trotz prominenter Fürsprache von u. a. Baldur von Schirach – am Einschreiten von Alfred Rosenberg und Alfred Baeumler scheiterte. Unzweifelhaft liegt im Dritten Reich der Rezeptionshöhepunkt der Klagesschen Philosophie und Psychologie, was sich in unzähligen Dissertationen über Klages, massiver publizistischer Präsenz in Zeitungen und Zeitschriften, sowie den Auflagen- und Verkaufszahlen seiner Bücher zeigt. Noch 1944 glaubte Klages an eine rassische Überlegenheit der Germanen, wenn er in "Rhythmen und Runen" schrieb: „Das germanische Wesen war als die vollendete Mischung aller Erdelemente angelegt.“


title: Ludwig Klages

text: Walter Laqueur urteilte über Klages: "Seine beißende Kritik an Moral und Gewissen und seine Angriffe gegen den Geist, den "Widersacher der Seele", ebneten der faschistischen Philosophie nicht unwesentlich den Weg. Die Nationalsozialisten lehnten Klages schließlich wegen seiner "Weichheit" und seines Pazifismus ab. Das änderte jedoch nichts daran, daß er als geistiger Wegbereiter des Dritten Reiches gelten muss."


title: Ludwig Klages

text: Von Klages beeinflusst ist Philipp Lersch, der in seiner phänomenologischen Psychologie der Person ebenfalls ein System von Eigenschaften, Antrieben und Interessen, Befindlichkeiten, Affekten und Gefühlen höchst differenziert darstellte. Auch er bediente sich der phänomenologisch-reduzierenden Selbstbeobachtung von Erlebnisweisen und schloss literarische und philosophische Quellen, Verhaltensbeobachtungen und Ausdruckspsychologie ein. Sein 1938 erschienenes Buch "Aufbau des Charakters", später unter dem Titel "Aufbau der Person" veröffentlicht, erreichte bis 1970 insgesamt 11 Auflagen. Es war damit eines der am weitesten verbreiteten psychologischen Lehrbücher in Deutschland. Es fehlte jedoch an einer neuen Methodik, die im Einzelfall der kritischen empirischen Prüfung zugänglich war, und es mangelte an den Schritten zur praktischen Anwendung.


title: Ludwig Klages

text: Auch in Robert Heiß’ "Lehre vom Charakter" (1936) gibt es viele Bezüge zu Ludwig Klages, doch wird hier auch der Bogen von der Charakterkunde zur biologischen Konstitutionslehre, zu medizinischen Fragestellungen und zur Tiefenpsychologie und Psychotherapie geschlagen. Auch für Heiß ist die Graphologie noch die wichtigste Hilfswissenschaft, doch öffnet sich der methodische Horizont für die neuen psychologischen Testverfahren zur Untersuchung der Intelligenz und der Fähigkeiten sowie zur Persönlichkeitsdiagnostik mittels projektiver Tests. Hier wurden über die Graphologie hinaus Prinzipien und genaue Regelwerke entwickelt, wie mehrdeutige Zeichen im Verbund zu deuten sind. Diese Strategien sind, unabhängig vom speziellen Anwendungsgebiet, als wichtiger und überdauernder Beitrag zur Methodik der psychologischen Interpretation anzusehen.


title: Ludwig Klages

text: In der Gegenwart hat der Philosoph Hermann Schmitz in seinen Büchern ähnliche phänomenologisch-psychologische Interpretationen von alltäglichen Erlebnisweisen, Körperlichkeit, Befindlichkeit und anderen unmittelbaren Erfahrungen, Einstellungen usw. gegeben (Neue Phänomenologie). Er führte diesen Ansatz der leibseelischen Einheit weiter zu einem eigenständigen System aus. Ludwig Klages’ Denken hat auch bei anderen Psychologen und Philosophen Spuren hinterlassen; zu nennen sind Gordon Allport und Walter Benjamin, der Arzt Hans Prinzhorn und der Neurologe Ernst Frauchiger.


title: Ludwig Klages

text: Klages hatte zu seiner Zeit viele Anhänger, von anderen jedoch wurden sein Menschenbild und seine Leitidee des metaphysischen Lebenszwiespalts strikt abgelehnt. Heute finden die Perspektiven der Lebensphilosophie wieder mehr Interesse. Das zeitweilig hohe Ansehen von Ludwig Klages mag zunächst auch in der populären Evidenz von Handschrift und Charakter begründet gewesen sein. Darüber hinaus erreichte seine Lehre eine eindrucksvolle Geschlossenheit von empirischer Ausdruckskunde und theoretischer Charakterkunde, die beide durch sein philosophisches Menschenbild fundiert sind. Die Charakterkunde so nachdrücklich an einer philosophischen Überzeugung auszurichten hat wahrscheinlich – neben den Methodenproblemen und seinem selbstgewissen, oft intoleranten und gelegentlich prophetischen Stil – dazu beigetragen, dass Klages' Lehre im Fach Psychologie heute fast vergessen ist und in den Lehrbüchern nicht mehr auftaucht. Er war von Anfang an für die akademische Psychologie ein Außenseiter. In Japan konnte seine Philosophie einigen Widerhall finden, wofür sich unter anderen der Literaturwissenschaftler Yukio Kotani einsetzte.


title: Ludwig Klages

text: Der Filmregisseur Sergej Eisenstein setzte sich kritisch mit Klages’ Ausdruckskunde auseinander. Im "„Iconic turn“" werden, ohne Bezug auf Klages, vergleichbare Fragestellungen zur "Wirklichkeit der Bilder" aufgegriffen.


title: Ludwig Klages

text: Der Fragment gebliebene Jugendentwurf mit dem Titel "Hestia", „eine Metaphysik des Heidentums“, gab den von der „Klages-Gesellschaft“ in Marbach am Neckar herausgegebenen Jahrbüchern den Namen.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Beim Tischtennis erfolgt die Zählweise innerhalb eines Satzes. Gezählt werden die Fehlerpunkte des Gegners. Ein Spieler hat einen Satz gewonnen, wenn er zuerst 11 Punkte erreicht hat und dabei mindestens zwei Punkte mehr hat als der Gegner. Beim Stande von 10:10 wird der Satz solange fortgesetzt, bis ein Spieler zwei Punkte Vorsprung erreicht hat. Je nach Turnier besteht ein Spiel aus drei oder vier Gewinnsätzen. Hat ein Spieler drei bzw. vier Sätze gewonnen, dann hat er das gesamte Spiel gewonnen und das Spiel wird beendet.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Im Wechsel schlägt jeder Spieler zweimal auf. Wird allerdings ein Spielstand von 10:10 erreicht, dann wechselt der Aufschlag nach jedem Punkt bis zum Ende dieses Satzes.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Diese Bestimmungen hat der Deutsche Tischtennis-Bund DTTB in den Regeln Teil A in den Abschnitten 11 bis 13 festgeschrieben.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Vor 1926 gab es noch keine einheitlichen Tischtennisregeln, weder bezüglich der Spielgeräte noch bezüglich der Spielweise noch bezüglich der Zählweise. Die Bedingungen wurden meist bei den jeweiligen Turnierausschreibungen festgesetzt.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Häufig wurde die Zählweise aus dem Tennissport übernommen. Daneben gab es aber auch Zählweisen ähnlich unserer heutigen, allerdings mit verschiedenen Längen. So mussten in einem Satz etwa 20 Punkte erreicht werden, bei 19:19 wurde im Modus Best-of-Five weitergespielt.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Gelegentlich wurde ein Satz auch bis 50, etwa in Wales und Bristol, oder, wie in Sunderland, sogar bis 100 Punkte gespielt. Allerdings endete Anfang der 1930er Jahre im Japanischen Tischtennis-Studentenverband, einem Vorläufer des Japanischen Tischtennisverbandes, ein Satz bei 11 Punkten.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Im Januar 1926 gründeten in Berlin Delegierte der Länder Österreich, England, Deutschland und Ungarn den Tischtennisweltverband ITTF (siehe International Table Tennis Federation#Gründung). Zugleich legten sie einheitliche Regeln fest, welche in einem Protokoll vom 16. Januar niedergeschrieben wurden.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Hier finden sich auch Aussagen über die Zählweise. Für nationale Wettkämpfe ließ man dem jeweiligen Veranstalter die Freiheit, Sätze bis 21, 25, 31, 50 oder 100 zu spielen.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Im Dezember 1926 fand in London die erste Tischtennisweltmeisterschaft statt. Hier wurden alle Wettkämpfe mit 21er-Sätzen ausgetragen, nach jedem fünften Punkt wechselte das Aufschlagrecht.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Parallel dazu tagte am 12. Dezember das Biannual General Meeting (BGM), um über die Regeln zu beraten. Zuvor waren die Mitgliedsverbände angeschrieben worden mit der Bitte, über eine einheitliche Zählweise abzustimmen. Dabei sprachen sich die Tschechoslowakei, Schweden, Deutschland, Österreich, Ungarn, England, Wales und Indien für 21er-Sätze aus, was im ELS report (English Language Secretary's Report) festgehalten wurde.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Auf Wunsch der Tschechoslowakei und Schweden sollte aber auch die Tennis-Zählweise weiterhin zulässig sein. Infolgedessen wurden im offiziellen Handbuch beide Zählweisen beschrieben und erwähnt, dass bei nationalen Turnieren auch mit der Tennis-Zählweise experimentiert werden darf.


title: Zählweise (Tischtennis)

text: Beim Biannual General Meeting (BGM) während der zweiten Weltmeisterschaft in Stockholm wurde über die endgültige Zählweise beraten. Am 29. Januar 1928 wurde mit einer Mehrheit von 7:2 die 21er Zählweise verbindlich vorgeschrieben. Österreich, England, Deutschland, Ungarn, Indien, Schweden und Wales stimmten mit Pro, Dänemark und die Tschechoslowakei plädierten für die Tennis-Form.