title: Apokatastasis

text: Der Ausdruck wird im außerchristlichen, griechischen Sprachgebrauch in verschiedenen Kontexten verwendet, wie in der Medizin, Astronomie, Jurisprudenz, Politik und der antiken Philosophie. Im Zusammenhang mit dem Sothis-Zyklus verwendeten griechische Schreiber den Begriff Apokatastasis so bezüglich der Gleichzeitigkeit des astronomischen und des bürgerlichen Neujahrfestes im altägyptischen Kalender am 1. Achet I. Allgemein meint es die „Wiederherstellung eines Zustands“, beispielsweise in der Medizin die Wiederherstellung der Gesundheit, also die Heilung.


title: Apokatastasis

text: Christliche Theologen beziehen sich auf : „Ihn [i. e. Jesus] muss der Himmel aufnehmen bis zu den Zeiten der Wiederherstellung von allem“ (gr.: "apokatastaseos panton" ‚Wiederbringung Aller‘). Damit ist im engeren Sinn die Wiederherstellung der Theokratie im Millennium, die offene Herrschaft Gottes ohne irdische Regierung, gemeint. Im weiteren Sinn wird es jedoch auch als Wiederherstellung des Zustands vor dem Sündenfall ausgelegt.


title: Apokatastasis

text: Die Begriffe "Allaussöhnung", "Allversöhnung", "Allerlösung", "Apokatastasis panton" (dt. „Wiederbringung Aller“: WA) werden oft synonym verwendet, lassen sich aber folgendermaßen unterscheiden:


title: Apokatastasis

text: Die Lehre einer Allaussöhnung stützt sich auf die neutestamentliche Aussage, dass Gott in Zukunft „das All mit sich aussöhnen“ wird . Zentral wird in diesem Zitat das Verb aussöhnen (gr. "apokatallasso") gesehen, im Gegensatz zu versöhnen (gr. "katallasso") oder sühnen (gr. "hilaskomai"). "Apokatallaxai ta panta" kann nach Wortteilen übersetzt mit „Herab-ab-ändern des Alls“ oder „Veränderung des Alls von Grund auf“ wiedergegeben werden. Mit "panta" kann in der Auslegung von Anhängern der Allversöhnung nur die Menschheit gemeint sein, da die Versöhnung mit leblosen Dingen unmöglich ist.


title: Apokatastasis

text: Versöhnung ist im Unterschied zur Aussöhnung nur einseitig. Durch den Tod Jesu wird die Versöhnung teils als schon geschehen angesehen .


title: Apokatastasis

text: Allerlösung ist theologisch-inhaltlich mit Allaussöhnung gleichzusetzen, betont aber stärker, dass das Planen und Handeln Gottes nicht von der Reaktion des Menschen abhängt: Gott erlöst durch Offenbarung seiner selbst, der Mensch wird dadurch erlöst von alten Zwängen wie Endlichkeit und Sündenfolgen.


title: Apokatastasis

text: Der Begriff „Wiederbringung Aller“ entstammt : „Ihn muss der Himmel aufnehmen bis zu der Zeit, in der alles wiedergebracht wird“. Im Unterschied zur Allaussöhnung, die von einem noch einzigartigen Endzustand ausgeht – also nicht von einer Wiederbringung redet –, spricht diese Stelle nach Meinung vieler Ausleger von der Wiederherstellung der Theokratie im Millennium und nicht von einem völlig neuen Zustand wie der Allaussöhnung. Die Verkündung der Allaussöhnung wird stattdessen bei dem Apostel Paulus gesehen, der daher auch von der Enthüllung eines Geheimnisses redet (z. B. ). Die Apokatastasis kann als Wegbereiter einer umfassenden Allaussöhnung gesehen werden.


title: Apokatastasis

text: In Abgrenzung dazu beschreibt der Begriff Heilsuniversalismus die Ausweitung des Heils von der Auswahl aus Israel und anderen Nationen hin zu allen Menschen. Im paulinischen Briefkorpus wird eine solche Ausweitung mehrmals angesprochen.


title: Apokatastasis

text: Die Lehre der Allaussöhnung befasst sich mit dem Ausgang der Menschheitsgeschichte und sieht diese als Heilsgeschichte, durch die Gott sein Heil bewirkt.


title: Apokatastasis

text: Nach dieser Auslegung ist die Allaussöhnung geschehen, wenn sich erfüllt hat: „Alles hat sich Christus untergeordnet“ (;, siehe auch ; .20–23; ); „damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge“ und jede Zunge huldige: „Herr ist Jesus Christus, zur Verherrlichung Gottes, des Vaters“ (; ), was nur in Heiligem Geist möglich ist . Diese Ausleger wollen sich darin auf „den lebendigen Gott verlassen, welcher der Retter aller Menschen ist“ (; siehe auch ).


title: Apokatastasis

text: Aus Sicht der Befürworter wurde die Allaussöhnung also erst durch den Tod und die Auferstehung Jesu möglich: „Wie es also durch die Übertretung eines einzigen für alle Menschen zur Verurteilung kam, so wird es auch durch die gerechte Tat eines einzigen für alle Menschen zur Gerechtsprechung kommen, die Leben gibt“ (; ). Das Handeln Gottes wird in diesem Heilsverständnis als ausschlaggebend gesehen, und umschließe auch den Widerspruch der Menschen auf dem Weg hin zum Ziel .


title: Apokatastasis

text: Als Weg zu diesem Ziel Gottes wird das letzte Gericht gesehen. Die Gesamtheit der Toten werde nach auferstehen, um vor dem „großen weißen Thron“ gerichtet zu werden, entsprechend ihrer Werke . "Gericht" wird dabei im Sinn einer Ausrichtung, eines Berichtigens oder Rechtmachens als eine Maßnahme ausgelegt, durch die nach göttlicher Rechtsnorm, aufgrund der Gerechtigkeit Gottes, die Zurechtbringung des Menschen erfolge (; ; ; ; ). Sie würden dort Jesus als Ihren Herrn erkennen können. Nach diesem Gericht kommen die Sünder in den „zweiten Tod: den See des Feuers“ . Anhänger der Allversöhnung sehen in der Bibel keinen Zusammenhang von Qualen für Menschen mit dem zweiten Tod; die Vorstellung der Hölle wird von ihnen zumeist als unbiblisch abgelehnt. Oft wird „Feuersee“ dabei als Bild für die reinigende Präsenz Gottes ausgelegt; denn u. a. in ist die Rede davon, dass Gott selbst „verzehrendes Feuer“ ist. Der zweite Tod aus dem Buch Offenbarung dauere den letzten Äon an . Nach dem Abschluss aller Äonen werde auch dieser Tod, als letzter aller Feinde Gottes, unwirksam gemacht und somit dieser Zustand beendet. Dann werde Gott „alles in allen sein“ .


title: Apokatastasis

text: Die Lehre von der Apokatastasis wurde auch von Christen verschiedener Richtungen immer wieder vertreten, wobei die Begründungen unterschiedlich waren. Ausdrücklich wurde sie in Alexandria von Clemens von Alexandria (um 150 – um 215 n. Chr.) und Origenes (185 – um 254) gelehrt. Clemens von Alexandrien betrachtete Rache als etwas, was nicht zu Gottes Wesen passe. Rache auszuüben wäre nichts anderes als „Böses mit Bösem zu vergelten, wohingegen Gott den Gezüchtigten um seines eigenen Wohles willen züchtigt“. Origenes meinte: „Und ich bin der Überzeugung, dass er (Gott) die Lasterhaftigkeit auch in geordneter Weise (einmal) ganz und gar vertilgt, zum Heile des Ganzen.“ Ebenso: „Wie es bei den körperlichen Krankheiten und Wunden einige gibt, die durch keine ärztliche Kunst geheilt werden können, so ist es andererseits, wie wir behaupten, unwahrscheinlich, dass bei den Seelen ein von der Sünde herstammendes Gebrechen vorhanden sei, das unmöglich von der über allen waltenden Vernunft und von Gott geheilt werden könnte.“ Berufen konnten sich diese Kirchenväter auf die Septuaginta, in der zwar nicht das Nomen, aber das Verb an exakt einer Stelle auftaucht. Im Neuen Testament erscheint das Nomen nur in .


title: Apokatastasis

text: Viele Theologen sehen den Kirchenvater Gregor von Nyssa (um 335 – nach 394) als Vertreter der Apokatastasis aufgrund von Aussagen wie, dass „es nicht hauptsächlich und primär Strafe ist, was Gott den Sündern auferlegt“, vielmehr handle Gott nur, „um das Böse von dem Guten zu trennen und es in die segensvolle Gemeinschaft zu ziehen“. Die hier angesprochene Gemeinschaft ist eine Gemeinschaft, die so aussehen wird, dass alle Geschöpfe „in ihrem Verlangen und Wünschen dasselbe Ziel (nämlich Gott) haben werden und dieses Ziel auch schauen werden, und zwar ohne dass noch irgendwas Böses in ihnen anzutreffen wäre“. Andere Theologen gehen jedoch davon aus, dass Gregor lediglich von einer Hoffnung auf Allversöhnung sprach, wobei sie sich auf Stellen in seinen Werken beziehen, an denen er von ewiger Strafe spricht, so wenn er in „de pauperibus amandis“ sagt, dass das Gericht Gottes jedem geben wird, was ihm zukommt: ewige Ruhe denen, die Mitleid ausübten und ein heiliges Leben führten; aber die ewige Strafe des Feuers für die Harten und Mitleidlosen. Doch die Lehre von der Apokatastasis wurde im vierten Jahrhundert auch von anderen Kirchenvätern, wie Didymus dem Blinden, Diodor von Tarsus und Theodor von Mopsuestia gelehrt. Durch Theodor von Mopsuestias Liturgie wurde sie von der Assyrischen Kirche des Ostens übernommen, wo sie bis heute in den liturgischen Texten vorkommt.


title: Apokatastasis

text: Die allgemeine Lehre der Kirche wurde von dem Kirchenvater Augustinus (354–430) geprägt, der aus der Bibel eine ewige Strafe begründet. Beispielsweise meinte er, dass die äonische Strafe aus endlos sei, da das gleich bezeichnete äonische Leben auch endlos sei („äonische Strafe“ wird in der Regel mit „ewige Strafe“ übersetzt, was auch der aktuellen Forschung entspricht, sollte aber u. a. nach Meinung von Adolph Ernst Knoch als zeitlich begrenzter Tod interpretiert werde; vgl. ). Augustinus war auch der bekannteste Vertreter der Erbsündenlehre, die besagt, dass jeder Mensch durch den Sündenfall des ersten Menschen, Adam, befleckt sei und deswegen auch eine endlose Höllenstrafe für jeden Menschen zu erwarten sei, wenn Gott nicht aus sich heraus Gnade verleihe. Auf der Synode von Konstantinopel (543) und dem Zweiten Konzil von Konstantinopel (553) wurde der Sinn des Begriffs "apokatastasis" eingeschränkt und wich so von der Fassung ab, die ihr Väter wie Origenes und Euagrios Pontikos (345–399) gegeben hatten:


title: Apokatastasis

text: Das nach-augustinische Athanasische Glaubensbekenntnis stellt dem ewige Leben für die, welche Gutes getan haben, das ewige Feuer für die, welche Böses getan haben, gegenüber.


title: Apokatastasis

text: In den theologischen Auseinandersetzungen des frühen Mittelalters war Apokatastasis im Allgemeinen kein Thema. Einzig der schon zu seinen Lebzeiten kontroverse, stark von Plato beeinflusste irische Theologe Johannes Scotus Eriugena (9. Jh.) vertrat im 9. Jahrhundert die Apokatastasis des Origenes.


title: Apokatastasis

text: Nachweisbar sind universalistische Gedanken erst wieder in der Folge der Aufklärung, z. B. bei Johann Kaspar Lavater, Charles Chauncey (1705–1787) und Jonathan Mayhew und bei Teilen des Pietismus, angefangen mit dem Superintendenten Johann Wilhelm und Johanna Eleonara Petersen (1644–1724). Wilhelm sagte: „Es ist das ewige Evangelium eine fröhliche Botschaft von der Wiederbringung aller, da verkündigt wird, wie dass alle Kreaturen, […] doch eine jegliche in ihrer von Gott bestimmten Zeit und Ordnung nach ergangener Läuterung hier in dieser Zeit oder in den zukünftigen Äonen nach rückstelligen Gerichten auf die allergerechteste Art und Weise des gerechten und gütigsten Gottes durch Jesum Christum, […] von der Sünde und Strafe der Sünden sollen errettet […] werden.“


title: Apokatastasis

text: Spätere Pietisten, die die Allversöhnung vertraten, waren Christian Gottlob Pregizer (1751–1824), Michael Hahn († 1819), Friedrich Christoph Oetinger († 1782), Johann Albrecht Bengel († 1752), Jung-Stilling († 1817) und die beiden Blumhardts, Vater Johann Christoph Blumhardt († 1880) und Sohn Christoph Blumhardt († 1919).


title: Apokatastasis

text: Durch die missionarischen Bestrebungen von George de Benneville (1703–1793) und der deutschen Täufergruppen kamen diese Auslegungen auch nach Nordamerika, wo sie dann vor allem durch Unitarier in den liberalen Kreisen des Ostens großen Einfluss gewannen. Einige Zeit später (1867) veröffentlichte Andrew Jukes sein Buch "The Restitution of all Things" (Die Wiederherstellung aller Dinge). In den USA wurde der Universalismus außerdem durch die Universalist Church of America (1793–1961) beispielsweise durch Hosea Ballou und Charles Skinner vertreten.


title: Apokatastasis

text: Unter bekannteren Theologen des 19. und 20. Jahrhunderts haben Herman Schell, Hans Urs von Balthasar, Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, Ernst F. Ströter, Karl Barth und Wilhelm Michaelis die Lehre der endlosen Hölle abgelehnt. Jürgen Moltmann schrieb in "Theologie der Hoffnung": „Die Logik der Hölle scheint mir nicht nur inhuman, sondern extrem atheistisch zu sein: hier der Mensch in seiner freien Entscheidung für Hölle oder Himmel – dort Gott als der Ausführende, der diesen Willen vollstreckt. Gott wird zum Diener des Menschen degradiert. Wenn ich mich für die Hölle entscheide, muss Gott mich dort hinstecken, obwohl es nicht sein Wille ist. Drückt sich so die Liebe Gottes aus? Und wo bleibt die Allmacht Gottes? Menschen würden selbst ihrem Schicksal überlassen, sie brauchen Gott eigentlich nicht, denn nur der Mensch bestimmt, was passiert.“


title: Apokatastasis

text: Nach der Lehre vieler christlicher Kirchen hat Gott den Menschen einen freien Willen gegeben, um sich für oder gegen ihn zu entscheiden und in der Folge die Ewigkeit entweder in direkter Gemeinschaft mit Gott oder in ewiger Abwesenheit von Gott zu verbringen. Wird der freie Wille negiert, sei sowohl die persönliche Entscheidung zum Glauben wie auch die Verantwortung des Menschen vor Gott in Frage gestellt. Außerdem wird behauptet, dass Liebe auf beiden Seiten einen freien Willen erfordere. Wäre zudem Gott auch die Ursache der Sünde, wird befürchtet, dass diese nicht mehr bekämpft würde. Diese Auffassung wird auch vom Arminianismus vertreten, der von Arminius (geb. 1559 in Holland) durch die Auseinandersetzung mit dem extremen Calvinismus entwickelt wurde, in modifizierter Form auch von der katholischen Kirche.


title: Apokatastasis

text: Die meisten Vertreter der Allaussöhnung bestätigen, dass nach ihrer Sicht die Bibel lehrt, dass der Mensch keinen freien Willen hat und dass es daher keine daraus folgenden endlose Bestrafungen für Lebenswege gibt. Stattdessen vertreten sie, dass jeder Mensch in allem von Gott geführt werde. Alle menschlichen Entscheidungen seien einem gottbestimmten Kausalgesetz unterworfen, was dem ungläubigen Menschen jedoch nicht bewusst sei. Einzig Gott, der Vater, sei nicht kausal und habe daher als einziger einen freien Willen (Luther: „Vom unfreien Willen“). Wenn Gott aber „will, dass alle Menschen gerettet werden“ , indem sich Jesus als Herrn letztlich jedem zu erkennen gebe, (; ), werde jeder Mensch einmal glauben können.


title: Apokatastasis

text: Anhänger der Höllenlehre sehen in einem Verneinen der Möglichkeit einer endgültigen Verdammung eine Einschränkung der Allmacht Gottes. Der allmächtige Gott habe die Freiheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit nach seinem Ermessen und nach seiner Beurteilung der Sünde auszuteilen, und der Mensch könne nicht im Voraus wissen, wie Gott sich gegenüber Gottesleugnern und Gottesfeinden verhalten wird, die eine Gemeinschaft mit Gott ablehnen.


title: Apokatastasis

text: Vertreter der Allaussöhnung sagen, dass man das sehr wohl wissen könne: Sie legen die Aussage der Bibel, dass Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden“ , so aus, dass Gott dies auch wirklich wolle und es daher mit jedem Menschen erreichen werde, weil Gott allmächtig sei. Gottes Allmacht zeige sich gerade darin, dass er durchführen könne, was er sich vorgenommen habe. Außerdem entspreche es Gottes Eigenschaften, dass er sich allen seinen Geschöpfen gegenüber barmherzig und gnädig verhalte; denn niemand könne sich selbst retten. Sie verweisen beispielsweise auf , wo ausgesagt wird, dass selbst Gotteslästerer wie Pharao, in ihrer Ablehnung von Anweisungen dennoch Gottes Wille durchführen mussten.


title: Apokatastasis

text: Manche Kritiker der Allversöhnung sind besorgt, dass durch die Annahme dieser theologischen Konzeption die Motivation zur Mission erlahmen könnte. Wozu sollte man das Evangelium jenen predigen, die Gott sonst nicht kennenlernen würden, wenn ohnehin alle erlöst würden und niemand vor einer Hölle bewahrt werden müsste?


title: Apokatastasis

text: Dem entgegnen Anhänger der Allaussöhnung mit der Frage, ob die Erwartung eines bösen Endes für einen Teil der Menschen überhaupt eine geeignete Motivation sei, anderen Menschen einen liebenden Gott nahezubringen. Sie meinen außerdem, dass auch mit der Drohung einer Hölle, die oft nicht mehr direkt ausgesprochen wird, Menschen nicht dazu gebracht werden können, Gott zu lieben. Bertrand Russell meinte stellvertretend in "Warum ich kein Christ bin": „Ich muß sagen, dass diese ganze Lehre vom Höllenfeuer als Strafe für die Sünde eine grausame Lehre ist. Sie hat Grausamkeit in die Welt gebracht und für Generationen unbarmherzige Folgen.“ Vertreter der Allaussöhnung sehen sich in der Pflicht, anderen Menschen die wirklich frohe Botschaft von einem liebenden Gott nahezubringen – darin sehen sie sich als Werkzeuge Gottes, um die Allaussöhnung zu erreichen. Die Motivation, andere vor einer „Hölle“ zu bewahren, sehen sie nicht als zielführend an. Auch kirchengeschichtlich ist die Behauptung abwegig, denn zu den wichtigsten deutschen Missionaren gehörten Pietisten, so zum Beispiel Johann Martin Mack (1715–1784) oder Christian Gottlob Barth (1799–1862), die die Höllenlehre als unbiblisch ablehnten.


title: Apokatastasis

text: Gegner der Allversöhnung distanzieren sich entschieden von der pauschalen Darstellung, dass sie das Evangelium als Drohbotschaft predigen würden. Sie verstehen die Verkündigung des Evangeliums als ein Angebot Gottes an den Menschen. Ihre Leitbild lässt sich so formulieren: Niemand wird gezwungen die Ewigkeit mit Gott zu verbringen.


title: Apokatastasis

text: Kritiker der Allversöhnung führen die Bibelstellen im Neuen Testament auf (beispielsweise ), an denen von einer Scheidung zwischen Gerechten und Ungerechten gesprochen wird (Lehre vom „doppelten Ausgang“): Gerechte erhalten das ewige Leben, während Ungerechte ewig (Grundtext: jeweils äonisch) gestraft werden (V. 46). Ebenso sehen sie in der Bibel keinen Beleg für eine Läuterung nach dem Tod. Weiter vertreten sie, dass die Allaussöhnung zwar Gottes Liebe betone, aber seine Heiligkeit und seine Gerechtigkeit ganz in den Hintergrund stelle.


title: Apokatastasis

text: Befürworter der Allversöhnung finden in der Bibel keinerlei Anhaltspunkte für endlose Qualen für Menschen bzw. einer wie auch immer gearteten „Hölle“. Weder im Hades (Sheol), in der Gehenna der Evangelien noch im Feuersee der Offenbarung würden Menschen endlos gequält. Dagegen sei Gottes Ziel der Allaussöhnung in der Bibel definiert (s. o.), wobei der Weg dorthin Gottes Sache sei. Einige Vertreter dieser Sicht erklären zudem, dass „ewiges“ Leben oder „ewige“ Strafe falsche Übersetzungen des griechischen "aionion" (äonisch = auf Äonen (Weltzeitalter) bezogen) seien. Für sie zeige sich die Gerechtigkeit Gottes gerade dann, wenn die Menschheit aus der passiven Kollektivstrafe der Sterblichkeit durch den Sündenfall Adams wieder kollektiv und passiv befreit würde (nach ). Sie stellen in Frage, ob es mit Gottes Gerechtigkeit zu vereinbaren sei, wenn Gott Menschen für Sünden, die maximal ein Menschenleben dauern können, eine endlose Strafe anordnen würde. Nach Meinung der Befürworter findet die Läuterung nach der Auferstehung während des Gerichts (= Richtigung, Ausrichten auf Gott) vor dem großen, weißen Thron statt .


title: Apokatastasis

text: Kritiker sehen in der konsequenten Übersetzung von "aionion" mit äonisch (= Äonen-bezogen) eine Auslegung, die dem Urtext nicht gerecht wird, da sich das Wort in diesem Kontext auf die Gesamtheit der neuen Welt bezieht, die ewig bestehen wird. (Die jüdische Theologie zur Zeit Jesu kennt genau zwei Äonen: Der aktuelle Äon, die derzeitige Welt – und der nächste Äon, die neue, perfekte Welt, die von Gott neu geschaffen wird und für immer Bestand hat.) Außerdem wird das Wort "aionion" bereits von griechischsprachigen Kirchenvätern der ersten Jahrhunderte im Sinn von "ewig" ausgelegt. Zur detaillierten Auseinandersetzung mit dem Begriff „Äon“ und den Kontroversen zu seiner Übersetzung siehe Äon (Theologie).


title: Apokatastasis

text: Typisch für die Apokatastasislehre der griechischen Philosophie ist das gleichbleibende zyklische Schema, dass der Urzustand mit dem Endzustand identisch ist. Meist wird für die Berechnung der einzelnen Perioden die Astronomie zu Rate gezogen: wenn alle Planeten an ihren ursprünglichen Ort zurückgekehrt sind, ist ein sogenanntes „großes Jahr“ vorüber. Oft zerstört ein Feuer die Welt, bevor der (meist) völlig identische Zyklus von vorn beginnt.


title: Apokatastasis

text: Die Pythagoreer (Ende 6. Jhdt. v. Chr.) kannten wahrscheinlich die Wiederkehr identischer Welten, jedoch ohne periodischen Weltuntergang.


title: Apokatastasis

text: Bei Heraklit (um 520–460 v. Chr.) ist zwar das Wort Apokatastasis nicht nachzuweisen, dennoch lehrt er schon einen zyklischen Wechsel von Feuer und identischen Welten. Dabei geht aus dem einen Urfeuer alles hervor, was am Ende wieder durch das Feuer zerstört wird.


title: Apokatastasis

text: Die Stoiker bildeten die Theorie zum ersten Mal aus, auch wenn bei den älteren Stoikern das Wort selbst nicht bezeugt ist. Dabei bewirken die Planeten, durch ihre Rückkehr in die ursprüngliche Konstellation, die Zerstörung und Wiederherstellung der völlig identischen Welten.


title: Apokatastasis

text: Auch von der jüdischen Tradition wurde der Apokatastasis-Gedanke übernommen, jedoch in einem entscheidenden Punkt abgeändert: Es gibt keine periodisch wiederkehrende Welten, sondern nur einen Zyklus, an dessen Anfang und Ende eine heile Welt, das Paradies, steht. Im Gegensatz zum Christentum sind hier die Hoffnungen noch ganz aufs Diesseits konzentriert. Von einer Auferweckung oder Allversöhnung der Verstorbenen ist hier nur in Ansätzen – vor allem in den Makkabäer-Büchern – die Rede.


title: Apokatastasis

text: Der Stoiker und römische Kaiser Mark Aurel (121–180) glaubte an eine Wiedergeburt der Seelen, wodurch in einem Aion mehrmals die gleichen Erscheinungen auftreten.


title: Apokatastasis

text: Auch die Neuplatoniker (3.–7. Jhdt.) waren von der Reinkarnation der Seelen überzeugt. Die Welt hielten sie für ewig, wobei die Zahl der Urbilder der Seelen als begrenzt galt. Daher vertraten sie eine Apokatastasis der Seelen.


title: Apokatastasis

text: In mittelpersischen bzw. Pahlavi-Schriften bzw. im Zoroastrismus existiert eine Apokatastasis des Eisens und des Feuers. Sie bezieht sich auf Saoschjant, den letzten Sohn von Zarathustra.


title: Apokatastasis

text: Unter den zeitgenössischen Philosophen erneuert Friedrich Nietzsche (1844–1900) den Gedanken einer zyklischen, stets gleich ablaufenden Weltperiode. Er begründet dies dadurch, dass die Welt weder ein Ziel noch ein Vermögen zur ewigen Neuheit hat. Deshalb wechseln sich immer in gleicher Reihenfolge die gleichen Dinge ab.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Das Rätsel der Sandbank ist eine deutsche Fernsehserie aus dem Jahr 1984. Sie basiert auf dem Roman "Das Rätsel der Sandbank" des irischen Schriftstellers Robert Erskine Childers.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Der junge Engländer Carruthers wird im Spätsommer 1904 von seinem ehemaligen Studienkollegen Davies zur Entenjagd auf einer Yacht in der deutschen Nordsee eingeladen. Obwohl sie sich nach dem Studium aus den Augen verloren haben, nimmt der Lebemann die Einladung an, da er von seinem Vorgesetzten im Foreign Office dazu gedrängt wird, in der Hoffnung, mehr über die Flottenaufrüstung in Deutschland zu erfahren. Statt einer erwarteten Luxusyacht mit Personal entpuppt sich die "Dulcibella" jedoch als kleines Boot, das von Davies einhand gesegelt wird. Auch ansonsten geht es Davies offensichtlich nur vordergründig um die Entenjagd im Wattenmeer der deutschen Bucht. Stattdessen will er mit Carruthers vor den ostfriesischen Inseln in der Nordsee in Eigenregie Karten für die britische Admiralität erstellen, um so doch noch den Einstieg in die Royal Navy zu erreichen.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Davies hat auf Norderney den dubiosen Kaufmann Dollmann aus Schweden kennengelernt. Nach anfänglicher Ablehnung lädt dieser ihn überraschend zu einer gemeinsamen Segeltour nach Hamburg ein. Da Carruthers noch nicht eingetroffen ist, lässt er sich darauf ein, wohl auch um Clara, Dollmanns Tochter, näher zu kommen. Während der Reise zieht Sturm auf, Dollmann führt Davies mit der Dulcibella auf eine Sandbank und segelt im Unwetter davon. Davies strandet und wird nur durch Glück von einem Handelsschiff gerettet. Als Carruthers auf Norderney eintrifft, erwartet ihn ein Brief von Davies, der ein Treffen in Flensburg vorschlägt. Dort wird er von Davies überzeugt, Dollmann zu überführen. Sie kehren in die Nordsee zurück.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Sie bekommen heraus, dass Dollmann anscheinend mit dem deutschen Kapitän von Brüning und dem Ingenieur Böhme eine Schatzbergung auf Memmertsand betreibt. Dort soll ein napoleonischer Goldtransport gesunken sein. Als Davies und Carruthers beim Kartografieren der Priele die Leiche eines ertrunkenen deutschen Infanteristen finden, beschließen sie, Memmertsand bei Nacht einen Besuch abzustatten, zumal alle Beteiligten sich große Mühe geben, die beiden Engländer zur Abreise zu bewegen. Carruthers belauscht auf Memmertsand eine Besprechung, in der ein hoher Besuch angekündigt wird. Zurück auf Norderney stellen sie anhand eines Buches von ihm fest, dass Dollmann tatsächlich Lieutenant Castle der Royal Navy ist. Offensichtlich wollen Dollmann und von Brüning gar nicht die Erfassung des Wattenmeeres durch Davies verhindern, sondern ein viel größeres Projekt geheim halten.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Carruthers wird per Telegramm zurück ins Foreign Office zitiert. Er reist zum Schein zusammen mit Böhme ab, kehrt jedoch zurück und schafft es, bei dem geheimnisvollen Besuch dabei zu sein: Wilhelm II. inspiziert bei Nacht die Übungen für die Verschiffung einer deutschen Invasionsflotte nach England.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Davies und Carruthers entführen daraufhin Clara und Dollmann, um sie mit der Dulcibella nach England zu bringen und dort Dollmann anzuklagen. Sie werden von v. Brüning mit seinem Torpedokreuzer verfolgt, Dollmann flüchtet von der Dulcibella durch einen Sprung ins Wasser und v. Brüning lässt die Dulcibella entkommen, die später in der Nacht auf einen englischen Kreuzer vor der Kanalmündung stößt.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: In London werden Davies und Carruthers ohne Erklärung verhaftet. Erst Dollmann, mittlerweile Commodore Castle, klärt sie über die ursprünglichen Pläne des britischen Geheimdienstes auf, bevor beide wieder in Freiheit gesetzt werden.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Davies heiratet Clara und wird als Leutnant in die Royal Navy in die Abteilung von Commodore Castle aufgenommen.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Die Gemeinschaftsproduktion von Radio Bremen und Multimedia (Berlin) nach dem Drehbuch von Christoph Mattner erfolgte nicht an den im Buch genannten ostfriesischen Handlungsorten Bensersiel und Norderney, diese Orte wurden vielmehr an den Außendrehorten in Tetenbüll auf Eiderstedt und auf Baltrum nachempfunden. Die Innendreharbeiten erfolgten in einem Wasserbecken der alten Halle der "Husumer Schiffswerft". Für Spezialeffekte wurden die Erfahrungen und das Know-how aus der Produktion des Films "Das Boot" genutzt. Daneben wurde natürlich im Watt gedreht.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Während der Dreharbeiten zur Serie wurde zeitgleich ein Fernsehfilm produziert, der am 28. Juli 1987 ausgestrahlt wurde. Dieser ist größtenteils ein Zusammenschnitt der Serienfolgen, einige Szenen wurden aufgrund der sonst falschen Anschlüsse für den Film neu gedreht. Während der Film beim Mitschnitt-Service von Radio Bremen auf Anfrage bestellt werden kann, ist die Serie in einer Box mit 4 DVDs seit dem 24. September 2008 erhältlich. Seit dem 23. November 2018 ist nun auch der Spielfilm in einer DVD-Gesamtedition mit der Serie erhältlich.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Am 24. September 2008 wurde die Serie in einer Box mit 4 DVDs veröffentlicht, die gesamte Spielzeit beträgt 450 Minuten.


title: Das Rätsel der Sandbank (Fernsehserie)

text: Zum 23. November 2018 wurde die Serie erneut, nunmehr inklusive der Spielfilmversion und eines Drehberichtes, in einer Box mit 4 DVDs zur Veröffentlichung gebracht. Die Gesamtspielzeit beträgt hier etwa 500 Minuten.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Der Eisenbahnunfall von Peraliya ereignete sich am 26. Dezember 2004 in der Südprovinz an der Südwestküste Sri Lankas. Der durch das Seebeben im Indischen Ozean ausgelöste Tsunami überspülte die Gleise und riss einen Zug von den Schienen. Wegen der interkontinentalen Verwüstungen durch die Flutwelle mit hunderttausenden Toten erlangte der Vorfall wenig eigenständige Aufmerksamkeit, obwohl es sich mit weit über 1000 Opfern wahrscheinlich um den schwersten Eisenbahnunfall der Geschichte handelt.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Der verunglückte Schnellzug Nr. 50, "Samudra Devi" (de.: "Königin des Meeres"), der Sri Lanka Railways verbindet Vavuniya im Norden der Insel mit Matara an deren Südspitze. Wichtigste Zwischenstationen der Strecke sind die Hauptstadt Colombo und die Küstenstadt Galle. Die Fahrt verläuft über weite Strecken an der sri-lankischen Westküste entlang und zählt zu den beliebtesten Touristenverbindungen. Außerplanmäßig wurde der Zug an diesem Tag von einer leistungsstärkeren Diesellokomotive vom Typ M2 anstelle der vorgesehenen M7 geführt.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Ohne anzuhalten durchfuhr die "Königin des Meeres" um 09:20 Uhr den Bahnhof von Kahawa. 4,6 Kilometer hinter Kahawa zeigte am Signalposten 581 im Fischerdorf Peraliya kurz vor dem nächsten Halt in Hikkaduwa und knapp 20 Kilometer vor Galle ein Signal „Halt erwarten“. Der Lokomotivführer drosselte das Tempo, bevor er den Zug am unmittelbar darauffolgenden Signalposten 582 anhielt, weil das Signal „Halt“ zeigte. Warum, war niemandem im Zug bewusst. Niemand hatte von dem Seebeben vor Sumatra und dem auf Sri Lanka zulaufenden Tsunami gehört.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Die "Königin des Meeres" stand auf ebenem Gelände, kaum einen Meter über dem Meeresspiegel, ungefähr 170 Meter von der Küste entfernt. Die erste Welle des Tsunamis war etwa zwei Meter hoch, überspülte den Küstenstreifen gut zwei Minuten später, riss Häuser mit sich und schlug auf der rechten Seite unterhalb der Fenster gegen den Zug. In den Waggons stieg das Wasser gut einen Meter hoch an, sank danach aber langsam wieder ab. Die Wucht des Wassers riss den zweiten Personenwagen von den Gleisen und trug ihn zehn Meter landeinwärts. Er blieb allerdings aufrecht stehen. Die Zugbegleiter reagierten schnell und halfen den Insassen beim Umsteigen in andere noch intakte Waggons. Dort versuchten derweil viele Reisende, auf Wagendächer zu klettern oder schlossen die Fenster, damit nicht noch mehr Wasser hineinlief. Zahlreiche Anwohner liefen in Panik auf die Gleise und sprangen auf die Fahrzeuge auf, um sich in größerer Höhe in vermeintliche Sicherheit zu bringen. Es wird angenommen, dass bei dieser ersten Welle keine Fahrgäste ernsthaft zu Schaden kamen. Der Lokführer vereinbarte mit seinen Mitarbeitern, die verbliebenen Wagen aneinanderzukuppeln und so bald wie möglich weiterzufahren.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Ungefähr 15 Minuten später lief die zweite, größere Woge auf den Zug zu. Mit einer Höhe von sechs bis sieben Metern traf sie auf dem bereits von der ersten Welle kahlgeräumten Gebiet auf keinen nennenswerten Widerstand, ergoss sich über mehrere Kilometer ins Landesinnere und riss dabei den Zug mit. Die Wassermassen spülten die 30 Tonnen schweren Wagen bis zu 100 Meter weit landeinwärts durch Häuser und Palmenhaine hindurch. Selbst die Lokomotive mit einem Gewicht von 80 Tonnen wurde 50 Meter weit fortgetragen. Zwei der Wagen wurden durch das zurücklaufende Wasser ins Meer geschwemmt.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Weit mehr als 1.000 Menschen – es wird die Zahl 1.700 genannt – starben. Die genaue Opferzahl ist nicht ermittelbar, da die tatsächliche Zahl der Reisenden, die sich im Zug befanden, unbekannt ist. Bei der Abfahrt in Colombo waren schätzungsweise 1.500 Personen im Zug; nach den Zwischenstationen mit Zu- und Ausstiegen könnten es knapp 1.900 gewesen sein. Fest steht, dass lediglich 150 Personen gerettet wurden oder sich selbst in Sicherheit bringen konnten.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Die meisten Opfer ertranken in den Wagen, aus denen sie bei steigendem Wasser nicht mehr rechtzeitig entkamen. Weitere erlitten, als die Wagen landeinwärts gerissen wurden, tödliche Knochenbrüche und innere Verletzungen. Auch wurden zahlreiche Opfer unter umstürzenden Wagen eingeklemmt, da sie hinter ihnen Schutz vor der zweiten Welle gesucht hatten. Neben einheimischen Opfern aus Sri Lanka befanden sich unter den Toten auch einige Touristen aus England, Schweden und Israel. Eine unbekannte Anzahl an Leichen wurde aufs offene Meer hinausgespült und niemals geborgen. Eine Identifizierung der Opfer war in vielen Fällen nicht mehr möglich.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Helfer vor Ort war zuerst die regionale Polizei. Rettungsmaßnahmen waren, weil Gerät fehlte, kaum möglich. Die Helfer suchten mit bloßen Händen nach Opfern und eine medizinische Erstversorgung konnte kaum geleistet werden. Rettungskräfte hatten große Probleme, überhaupt an den Unfallort zu kommen, da neben dem Oberbau auch die übrige Infrastruktur im Küstenbereich schwer beschädigt oder zerstört war. So war ein Bagger, der zufällig gerade in der Gegend war, für knapp drei Tage das einzige Räumgerät.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Die Bergung der Opfer und des Zuges zog sich über mehrere Wochen hin und wurde mit dem Wiederaufbau der Strecke verbunden. Dieser erfolgte äußerst rasch. Auf einer Länge von 150 Kilometern waren nahezu sämtliche Brücken, Bahnhöfe und Bahndämme zerstört und die Gleis- und Signalanlagen weggerissen oder unter einer hohen, harten Schicht eingetrockneten Schlamms begraben.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Trotz Materialknappheit und Geldnot wurde die Trasse durch die Staatsbahn, ohne externe Hilfe, in nur 57 Tagen wieder fahrtüchtig hergerichtet. Zu Auseinandersetzungen kam es jedoch, da viele vom Tsunami betroffene Regionen des Inselstaates der Regierung vorwarfen, den Wiederaufbau der Strecke als Prestigeprojekt voranzutreiben, gleichzeitig aber den Wiederaufbau von Dörfern zu vernachlässigen.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Die Lokomotive und sechs Wagen des Unfallzuges konnten repariert und wieder in Betrieb gesetzt werden. Knapp ein Jahr nach dem Unfall standen noch drei betroffene Wagen auf einem Abstellgleis im Bahnhof Peraliya. Dort fanden sich täglich rund 300 in- und ausländische Touristen ein, um sie zu besichtigen.


title: Eisenbahnunfall von Peraliya

text: Zum ersten Jahrestag, am 26. Dezember 2005, fand am Unfallort eine große Gedenkfeier statt, an der unter anderem Staatspräsident Mahinda Rajapaksa sowie Premierminister Ratnasiri Wickremanayake teilnahmen. Dafür wurde die Strecke für zwei Stunden gesperrt und Züge wurden umgeleitet.


title: Hermetisch

text: "Hermetisch" ist eine seit dem 16. Jahrhundert im Deutschen nachweisbare onomastische Bildung nach Hermes Trismegistos, (), dem sagenhaften Autor der hermetischen Schriften und Urvater der Alchemie. Es stellt eine synkretistische Verschmelzung des griechischen Gottes Hermes und des ägyptischen Gottes Thot dar.


title: Hermetisch

text: Im Sinne der Hermetik als Geheimlehre geht "hermetisch" direkt auf Hermes Trismegistos als angeblichen Verfasser zurück. Im allgemeineren Sinne der Abgeschlossenheit ist es vom neoklassischen lateinischen "" entlehnt, welches wiederum auf das neoklassische zurückzuführen ist; dieses soll Glasröhren luftdicht verschlossen haben.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die Basilika Sainte-Marie-Madeleine ist eine romanische Kirche mit frühgotischem Umgangschor in Vézelay im Burgund. Seit 1925 trägt sie den Titel einer Basilica minor. Hügel und Kirche von Vézelay zählen seit 1979 zum UNESCO-Weltkulturerbe. Seit 1998 ist die Kirche auch als Teil des Weltkulturerbes „Jakobsweg in Frankreich“ ausgezeichnet.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die heutige Basilika "Sainte-Marie-Madeleine" ist nicht die erste Kirche an diesem Ort, zuvor stand hier eine karolingische Kirche. Abt Artaud ersetzte den karolingischen Chor durch einen romanischen, er wurde 1104 geweiht. Im Jahre 1120 wurde das karolingische Kirchenschiff durch einen Brand beschädigt. Daraufhin begann man mit der Errichtung des heutigen Hauptschiffs und seiner Fassade mit den drei figürlich gestalteten Portalen. Spätestens gegen 1140, vielleicht auch schon 1132 (für dieses Jahr ist die Weihe einer "ecclesia peregrinorum" in Anwesenheit des Papstes überliefert), waren die Arbeiten am Schiff und der Fassade beendet. Anschließend (1145–50) folgte die Vorhalle, der sog. Narthex, mit einer eigenen Fassade nach außen hin. Die heutige, monumentale und nach außen hin geschlossene Anlage ist dabei erst der zweite Plan, zuvor war eine offene und deutlich niedrigere Vorhalle geplant. Die Abtei von Vézelay war ein wichtiges Zentrum der Christenheit. Sie war nicht nur Ziel einer blühenden Wallfahrt zum angeblichen Grab der Maria Magdalena, das man ab der Mitte des 12. Jahrhunderts hier verortete, sondern auch Ausgangspunkt von einer der vier wichtigsten Pilgerstraßen nach Santiago de Compostela. Die Stiftungen der Pilger sorgten für einen stetigen Fluss von Geld in die Kassen der Abtei, während die politische Unabhängigkeit von lokalen Autoritäten (dem Bischof von Autun, dem Graf von Nevers) ihre lokale Machtstellung sicherte. Die Relevanz der Abtei lässt sich daran ablesen, dass sie als Schauplatz zahlreicher Ereignisse von welthistorischer Bedeutung diente: 1146 etwa wurde in Vézelay der zweite Kreuzzug ausgerufen.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Nach erneutem Brand wurden 1185–1215 der Chor und das Querschiff in bereits frühgotischem Stil errichtet. Noch später (1260) folgten der Südwestturm (St. Michel) mit einer 15 m hohen hölzernen Spitze und die hochgotische Westfassade. Der Nordturm wurde nicht weiter aufgebaut. 1819 brannte die Turmspitze ab. Viollet-le-Duc restaurierte die stark baufällige Kirche ab 1840. Unter seiner Leitung wurde u. a. das äußere Westportal, das wahrscheinlich das Weltgericht mit einer Majestas Domini zeigte und in der französischen Revolution fast vollständig zerstört worden war, durch eine Neuschöpfung ersetzt.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die Kirche wurde 1993 vom Ortsbischof an die französischen Brüder- und Schwesterngemeinschaft Fraternité de Jérusalem zur Nutzung übergeben. Vézelay ist weltberühmt für die Kapitelle der Säulen, die biblische Geschichten veranschaulichen, sowie für das Hauptportal.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die Kirche Sainte Marie-Madeleine ist eine dreischiffige Basilika mit sehr lang gezogenem Langhaus (zehn schmalrechteckige Travéen), einem kaum auskragenden Querhaus und einem Umgangschor mit Kranzkapellen. Das 1120–1140 errichtete Langhaus zeigt rein romanische Formen. Die von 1145 bis 1260 (Südwestturm) gestaltete Westfassade befindet sich im Übergang von der Romanik zu Gotik. Der von 1185 bis 1215 geschaffene Chor ist frühgotisch mit leichten romanischen Reminiszenzen.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Im Langhaus von Vézelay sind Mittelschiff wie Seitenschiffe mit rundbogigen Kreuzgratgewölben gedeckt, entsprechend den klassischen Formen der überregionalen Romanik. Demgegenüber wird in Vézelay nur der Rundbogen verwendet, der Wandaufbau ist zweigeschossig und das Langhaus ist mit einem Kreuzgratgewölbe überdeckt. Als Vorbild dieser Baustruktur gilt die Kirche in Anzy-le-Duc. Vergleichbar ist auch St. Lazare im benachbarten Avallon. Der farbige Wechsel der Steinschichten in Arkaden und Gurtbögen hat Vorbilder bis in die Karolingerzeit, beispielsweise in der zwischen 795 und 803 nach byzantinischen Vorbildern errichteten Aachener Pfalzkapelle oder der näher gelegenen, um 1020 begonnenen Abteikirche Saint-Philibert in Tournus. Der Aufriss der Mittelschiffswand ist zweizonig, die einzelnen kreuzgratgewölbten Travéen werden von einem differenzierten System von Wandvorlagen voneinander geschieden. Im Mittel- und den Seitenschiffen befinden sich zahlreiche aufwändige, figürlich oder floral gestaltete Kapitelle.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Damit nimmt Vézelay im Burgund eine Sonderstellung ein. Die romanische Architektur der Kirche folgte dem Vorbild der seit 1188 errichteten (dritten) Kirche der mächtigen Benediktinerabtei Cluny. Das cluniazensische Architektursystem, noch gut in der Prioratskirche Sacré-Cœur in Paray-le-Monial und der Kathedrale St. Lazare in Autun zu erkennen, unterscheidet sich von der übrigen Romanik durch die Verwendung des Spitzbogens in den Arkaden und in den Tonnen- und Kreuzgratgewölben, nicht aber in den Fenstern, und einem dreiteiligen Wandaufbau aus Arkaden, Triforium und Obergaden. Eine auffällige Gemeinsamkeit des Langhauses von Vézelay mit dem (verlorenen) Langhaus von Cluny III ist die Verwendung von Strebebögen, die gerne als Kennzeichen gotischer Basiliken gesehen werden, schon in der Romanik.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Der frühgotische Chor von Vézelay hat im Unterschied zum Schiff einen dreigeschossigen Wandaufbau, bestehend aus den Arkaden des Chorumgangs, den Arkaden des Emporengeschosses und den Obergaden. Die Umgangsarkaden sind spitzbogig. Die Arkaden der Empore sind als Biforien gestaltet, mit spitzbogigen Öffnungen aber noch rundbogigen Überfangbögen. Die Obergadenfenster sind spitzbogig, wenn auch noch ohne Maßwerk, aber die Schildbögen darüber sind rundbogig. Wie bei vielen gotischen Kirchen Frankreichs, nicht zuletzt Notre-Dame de Paris, sind die Stützen im Erdgeschoss Säulen, fangen die für die gotische Architektur typischen Dienste erst auf deren Kapitellen an.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die Krypta befindet sich unter dem erhöhten Chor. Sie ist 19 m lang und 9,20 m breit. Sie besitzt ein Kreuzgratgewölbe, das auf zwölf Säulen unterschiedlicher Größe ruht. Die Krypta enthielt angebliche Reliquien der Maria Magdalena.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Im Westen ist dem Bau ein ebenfalls dreischiffiger, drei Joche langer Narthex vorgelagert, stilistisch im Übergang von der Romanik zur Gotik. Ihm verdanken die Tympana und die Kapitelle ihren hervorragenden Erhaltungszustand. Eine solche Vorhalle wurde u. a. als zusätzliche Station für die raumgreifenden Prozessionen des cluniazensischen Ritus genutzt.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Das große Mittelportal (errichtet schon im Zusammenhang mit dem Kirchenschiff, zwischen 1120 und 1140) stellt im Tympanon die Spende des Heiligen Geistes an die Apostel durch Christus dar, also das Pfingstereignis. Es ist zugleich Gründung der Kirche wie die Aussendung der Apostel zur Mission in aller Welt. In den kastenartig gerahmten Feldern sind die Völker der Erde dargestellt, zu denen die Apostel das Evangelium bringen sollen. In den Medaillons der Archivolten sind die Tierkreiszeichen und Monatsarbeiten wiedergegeben. Die Nebenportale zeigen Anfang und Ende des irdischen Lebens Jesu: links Verkündigung, Geburt und Anbetung der Heiligen Drei Könige, rechts die Emmaus-Erscheinung und die Himmelfahrt.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die "Kapitelle von Vézelay" stammen aus der Zeit zwischen 1120 und 1140. Von den 99 Kapitellen im Kirchenschiff sind nur wenige im 19. Jahrhundert durch Kopien der Originale ersetzt worden. Leitthemen der Kapitelle von Vézelay sind die "Darstellungen des Guten und des Bösen" in vielfältigen Beispielen.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Das berühmteste Kapitell in Vézelay ist "Die mystische Mühle". Ein Mann im kurzen Gewand mit Schuhen an den Füßen schüttet Korn in eine Mühle, während ein barfüßiger anderer, bekleidet mit einer weißen Toga, das Mehl auffängt. In der ersten Gestalt muss man Moses sehen; im Korn, das er in die Mühle schüttet, das Gesetz des Alten Testamentes, das er von Gott am Berg Sinai erhalten hat. In der Mühle, die das Korn mahlt, wird symbolisch Christus dargestellt (das Rad ist mit einem Kreuz bezeichnet). In dem Menschen, der das Korn auffängt, wird der Apostel Paulus gezeigt, und im Mehl selbst das Gesetz des Neuen Bundes, die neue Gerechtigkeit. Das Gesetz des Moses enthielt zwar die Wahrheit, aber es war eine verborgene Wahrheit, so verborgen wie das Mehl im Korn. Erst durch das Opfer Christi am Kreuz ist es in dieses Mehl verwandelt worden, das man in sich aufnehmen kann, indem man es zu Brot weiterverarbeitet: und das ist das neue Gesetz des Evangeliums Jesu Christi, das der hl. Paulus durch Gottes Auftrag annahm, um es weiter zu verbreiten.


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Berühmt ist auch das Kapitell, auf dem zu sehen ist, wie der erhängte Judas vom guten Hirten auf seinen Schultern fortgetragen wird. Papst Franziskus sagte zu diesem Bild, das ihn nach eigener Aussage „zutiefst berührt“ hat: „Das war die Theologie des Mittelalters, wie die Mönche sie lehrten. Der Herr vergibt bis zuletzt.“


title: Ste-Marie-Madeleine (Vézelay)

text: Die Orgel wurde 1922 von dem Orgelbauer Reygaërt (Auxerre) erbaut; das Gehäuse wurde von dem Künstler Lebrun (Vézelay) geschaffen. Das rein mechanische Instrument hat 16 Register auf zwei Manualen und Pedal. Die Pedalregister sind Transmissionen.


title: Jost Vacano

text: Jost Vacano (* 15. März 1934 in Osnabrück) ist ein deutscher Kameramann, der durch seine Kameraarbeit für den Film "Das Boot" und für eine Reihe von niederländischen und US-amerikanischen Filmen des Regisseurs Paul Verhoeven international bekannt wurde.


title: Jost Vacano

text: Jost Vacano machte 1954 am Max-Planck-Gymnasium in Dortmund Abitur. Neben seinem Studium der Elektrotechnik an der Technischen Universität München und nach dem Besuch des Deutschen Instituts für Film und Fernsehen begann die Kamerakarriere Jost Vacanos bereits in den 1950er Jahren mit Werbe- und Dokumentarfilmen. So hat er in dieser Zeit unter anderem unter der Regie von Peter Schamoni am Dokumentarfilm "Moskau 1957" über die Weltjugendfestspiele in Moskau mitgewirkt.


title: Jost Vacano

text: Nach einigen Fernsehfilmen, an denen er – u. a. unter der Regie von Peter Zadek – als Kameramann beteiligt gewesen war, war die Literaturverfilmung "Schonzeit für Füchse" (1966, Regie: Peter Schamoni) sein erster Kinofilm. Auch in den folgenden Jahren hat Vacano mit bekannten Regisseuren zusammengearbeitet: Unter anderem für die Tatort-Folge "" und "Deutschstunde" mit Peter Beauvais sowie für "Supermarkt" und "Lieb Vaterland magst ruhig sein" (Filmband in Gold für die Kamera) mit Roland Klick.


title: Jost Vacano

text: In der ersten Reihe der deutschen Kameramänner ist Vacano spätestens im Jahr 1975 durch die Bildgestaltung von "Die verlorene Ehre der Katharina Blum" angekommen. Hierfür ist er mit dem Deutschen Filmpreis geehrt worden. Lorbeeren konnte er im Jahr 1981 dann auch auf internationalem Parkett ernten: Zu den insgesamt sechs Oscar-Nominierungen für die Kinofassung von "Das Boot" gehörte auch eine Nominierung für Vacanos Kameraführung.


title: Jost Vacano

text: Die Zusammenarbeit mit "Das Boot"-Regisseur Wolfgang Petersen hat er im Jahr 1984 mit der Kameraarbeit für "Die unendliche Geschichte" fortgesetzt. Zu diesem Zeitpunkt war man allerdings auch bereits in den USA verstärkt auf ihn aufmerksam geworden. Dies gilt insbesondere für den dort etablierten niederländischen Regisseur Paul Verhoeven, für den Vacano bereits 1977 bei "Der Soldat von Oranien" und 1980 bei "Spetters" gearbeitet hatte. Unter der Regie von Verhoeven war er zunächst für die Bilder von "RoboCop" (1987) zuständig. Eine Kooperation, die sich anschließend für den Schwarzenegger-Film "Die totale Erinnerung – Total Recall" (1990), die an den US-amerikanischen Kinokassen gefloppte Produktion "Showgirls" (1995), den äußerst kontrovers aufgenommenen Film "Starship Troopers" (1997) sowie "Hollow Man – Unsichtbare Gefahr" (2000) fortsetzen sollte. Der zuletzt genannte Film markiert zugleich das vorläufige Ende der Liste von Produktionen, an denen Jost Vacano beteiligt war.


title: Jost Vacano

text: Vacanos Bildgestaltung war bereits zu Beginn seiner Karriere durch eine extrem umtriebige Kameraführung geprägt. Diesen Stil, der insbesondere auf die Arbeit mit einer Handkamera oder Steadicam setzt, hat er im Laufe der Jahre weiter entwickelt bzw. perfektioniert. Einen vorläufigen Höhepunkt bildeten die Kamerabewegungen in "Das Boot", die entlang der Längsachse des U-Bootes verliefen. Vacano verwendete für diese Fahrten ein selbstgebautes Gyroskop, um die Kamera wackelfrei durch die Bootskulisse zu tragen. Diese Technik entwickelte Vacano 1973 in Zusammenarbeit mit dem Regisseur Roland Klick für den Film Supermarkt. Die dynamische "Joosticam", wie Vacanos Steadicam in Hollywood genannt wurde, ist wesentlicher Bestandteil des Filmes, da sie auf diese Weise den Zustand des ständig auf der Flucht befindlichen Hauptdarstellers am besten ausdrückt.


title: Jost Vacano

text: Getreu dem Motto „Motion Pictures – das sind bewegte Bilder“ hat er auch in den folgenden Jahren großen Wert darauf gelegt, dynamische Bilder zu liefern. Vacano ist heute auch als Dozent in der Ausbildung des Kamera-Nachwuchses engagiert.


title: Jost Vacano

text: Seit 2008 führte Vacano einen Rechtsstreit bezüglich eines "Fairnessausgleichs" gem. UrhG wegen des außerordentlichen Erfolgs des Films "Das Boot". Die erste geltend gemachte Klage gegen die Produktionsgesellschaft Bavaria, die Verwerterin der Filmlizenen EuroVideo und den WDR musste im Laufe der Jahre sogar mehrmals vom Landgericht München, sowie dem Oberlandesgericht München entschieden werden, nachdem ein Revisionsverfahren vor dem Bundesgerichtshof Erfolg gehabt hatte und somit die bis dahin ergangenen Urteile wieder aufgehoben wurden.


title: Jost Vacano

text: Schlussendlich entschied das Oberlandesgericht München im Dezember 2017 in dieser Sache zugunsten von Vacano. Ihm wurde die volle Summe in Höhe von etwa 600.000 Euro einschließlich entgangener Zinsen zugesprochen. In einer weiteren Klage gegen den SWR und die restlichen sieben ARD-Anstalten steht eine Forderung von insgesamt 440.000 Euro Nachvergütung im Raum.


title: Jost Vacano

text: Nachdem auch hier ein Revisionsverfahren vor dem Bundesgerichtshof Erfolg hatte, und ein zwischenzeitlich vom Oberlandesgericht Stuttgart ergangenes Urteil aufgehoben wurde, steht in dieser Sache eine endgültige Entscheidung noch aus. Die Revisionsentscheidung des BGHs wird jedoch bereits als „Grundsatzurteil“ betrachtet, von dem Kameraleute, Drehbuchautoren und Regisseure anderer Erfolgsfilme profitieren können. Im April 2021 hob der Bundesgerichtshof das Urteil des OLG München aus dem Dezember 2017 wegen Berechnungsfehlern auf, so dass eine erneute Verhandlung erforderlich ist.


title: Jost Vacano

text: Zu Beginn des Jahres 2022 kamen die Produktionsfirmen Bavaria Film und Eurovideo Medien mit Vacano überein, nach einem vierzehnjährigen Rechtsstreit weitere ca. 500.000 Euro für seine Arbeit als Kameramann beim Film "Das Boot" zu zahlen. Sie folgten damit Vacanos Argumentation, dass sein damaliges Honorar nicht angemessen war. Vacano zeigte sich zufrieden, weil für ihn damit auch der Beteiligung weiterer Miturheber unter den Filmschaffenden (Filmeditoren, Szenenbildner oder Kameramannleute) an finanziellen Erfolgen der Weg bereitet werde.


title: Chan-jo Jun

text: Nach dem Jurastudium an der Universität Würzburg war Jun mehrere Jahre für die Unternehmensberatung McKinsey & Company tätig. 2001 gründete Jun die Würzburger Kanzlei JunIT. Die Kanzlei berät u. a. Software- und Automobilhersteller in IT-rechtlichen Fragestellungen und entwickelt Expertensysteme zur automatisierten Lösung von rechtlichen Problemen mittels Künstlicher Intelligenz.


title: Chan-jo Jun

text: Im Jahr 2016 generierte Jun weltweite Aufmerksamkeit, indem er Ermittlungsverfahren im Fall Anas Modamani gegen Facebook-CEO Mark Zuckerberg und weitere Top-Manager, darunter auch COO Sheryl Sandberg, wegen Beihilfe zur Volksverhetzung ins Rollen brachte. Jun gelang es ein Jahr später, Facebook zum ersten Mal vor ein deutsches Gericht zu bringen. Das einstweilige Verfügungsverfahren, das Jun für den syrischen Geflüchteten wegen verleumderischer Inhalte auf dem sozialen Netzwerk anstrengte, scheiterte jedoch vor dem Landgericht Würzburg. Seitdem machte Jun im Kampf gegen Hate Speech mehrfach Schlagzeilen mit Gerichtsverfahren gegen internationale Social-Media-Plattformen. So erwirkte Jun in einer Musterfeststellungsklage am Landgericht Frankfurt im Dezember 2022, dass der Kurznachrichtendienst Twitter illegale Inhalte nach Kenntnis dauerhaft entfernen und die Plattform nach „kerngleichen“ Inhalten absuchen muss. Diesem Urteil ging ein ähnlicher Prozess der Bundestagsabgeordneten Renate Künast gegen Meta voraus, die sich von Jun vertreten ließ.


title: Chan-jo Jun

text: Jun tritt regelmäßig in TV-Talkshows und Expertenrunden zum Thema Hasskriminalität im Netz und der Verbreitung von Fake News auf. 2022 erhielt Jun den mit 5000 Euro dotierten Max-Dortu-Preis für Zivilcourage und gelebte Demokratie der Stadt Potsdam und den FACTS HEROES Award der gemeinnützigen Organisation „Der goldene Aluhut“.


title: Chan-jo Jun

text: Am 23. November 2022 wurde Jun auf Vorschlag der Fraktion der Grünen vom Bayerischen Landtag zu einem stellvertretenden nichtberufsrichterlichen Mitglied des Bayerischen Verfassungsgerichtshofs gewählt. Jun ist überdies Mitglied des Ausschusses für IT-Recht bei der Bundesrechtsanwaltskammer.


title: Am Schöpfwerk

text: Am Schöpfwerk ist der Name zweier städtischer Wohnhausanlagen der Gemeinde Wien, die 1951–1957 bzw. 1976–1980 errichtet wurden, erstere nach Plänen von Franz Schuster, zweitere nach Plänen eines von Viktor Hufnagl geleiteten Teams.


title: Am Schöpfwerk

text: Zur Unterscheidung beider Anlagen erhielt die jüngere Anlage offiziell den Namen „Neues Schöpfwerk“, der sich allerdings nicht durchsetzte. Wenn heute vom Schöpfwerk die Rede ist, ist zumeist die neuere Anlage gemeint.


title: Am Schöpfwerk

text: Eine Ausstellung im Jahr 1966 mit dem Namen „Städtische Wohnformen“ von Viktor Hufnagl und dem Architektenehepaar Wolfgang und Traude Windbrechtinger, war der Beginn für das Projekt „Am Schöpfwerk“. 1967 wurde der Architekt Hufnagl mit dem Plan beauftragt. Zusammen mit seinem Architektenteam, wurde das Bauvorhaben „Am Schöpfwerk“ in sieben Bauphasen in einem Zeitraum von dreizehn Jahren umgesetzt. Der Stadtplaner beider Bauten („altes und neues Schöpfwerk“) war Rudolf Wurzer. Die Politischen Entscheidungsträger waren Leopold Gratz, Franz Jonas, August Fürst und Wilhelm Hradil. Das Areal beider Wohnhausanlagen liegt auf dem Gebiet des ehemaligen Wiener Vorortes Altmannsdorf im südöstlichsten Teil des 12. Bezirks, Meidling. Den Namen haben sie vom Schöpfwerk Altmannsdorf, das zu den Anlagen eines Eiswerkes gehörte.


title: Am Schöpfwerk

text: Um auf den Wohnungsmangel in der Stadt Wien zu reagieren, wurden in den 1970er Jahren der Wohnungsbestand saniert, sodass der Wohnungsstandard angehoben werden konnte. Im Zuge dessen wurden zusätzlich neue Wohnungen errichtet. Die neuen Anlagen, wie etwa das Schöpfwerk, sollte den Bewohnern Möglichkeiten einer Nahversorgung bieten. Zusätzlich sollte ein gut angebundener öffentlicher Verkehr vorhanden sein. Vorbild war der Grundgedanke des „Roten Wien“ aus den 1930er Jahren: Leistbare Wohnungen mit fließendem Wasser und Toiletten wurden ermöglicht. Ebenfalls waren begrünte Innenhöfe mit Spielplätzen, Einrichtungen für den Gemeinbedarf, als auch Geschäfte etc. in der Siedlung integriert. Dies war für viele Menschen eine Steigerung der Lebensqualität und wegweisend für den kommunalen Wohnbau der 1980er-Jahre.


title: Am Schöpfwerk

text: Das Schöpfwerk wurde auf etwa einem 18 Hektar großen Areal erbaut. Die Siedlung ist in Ringen organisiert, wovon der Nord-Ring (Schöpfwerk 27,29,31) mit dem Ost-Ring (Schöpfwerk 12), Süd-Ring (Schöpfwerk 14), Südwest-Ring (Schöpfwerk 16) und der Kleingartensiedlung (Westring) den Park in der Mitte einschließt.


title: Am Schöpfwerk

text: Die Stiegen sind wie folgt aufgeteilt: im Hochhaus (Nordwestlich) Nr. 31 Stiegen 1–5, Nr. 29 (Nordring) Stiegen 6–14, im Ostring die Stiegen 15–31, im Wohnhaus (Südring) Nr. 14 die Stiegen 32–55 und im Süd-West-Ring, mit der Nr. 16 mit den Stiegen 56–62. Die Wohnungsgrößen variieren stark und reichen von Maisonette- bis zu Atelier-Wohnungen. Viele verfügen über eine Loggia, Terrasse oder sogar Dachterrasse. Die Kategorien lassen sich in Großbuchstaben unterscheiden, abhängig von der Größe der Wohnung, ob eine Terrasse oder Loggia vorhanden ist und in welcher Wohneinheit die Wohnung gelegen ist. Die Größenunterschiede reichen von 50 m² bis zu über 100 m². Ein Atelier beispielsweise kann eine Terrasse von knapp 100 m² beinhalten. Hier wurde auf die Typenvielfalt der Wohnungen besonders viel Wert gelegt.


title: Am Schöpfwerk

text: Die ältere der beiden Anlagen mit ursprünglich 975, heute 868 Wohnungen befindet sich nördlich der Straße Am Schöpfwerk an einem Südhang. Das alte Schöpfwerk reicht nordwestwärts bis zur seit 1995 bestehenden U-Bahn-Station Tscherttegasse der in Nord-Süd-Richtung verkehrenden U-Bahn-Linie U6; Im Norden reicht die Anlage bis zur Badner Bahnstation beziehungsweise ÖBB Haltestelle. In unmittelbarer Umgebung befindet sich, wie auch bei der neueren Anlage, Kleingarten Siedlungen.


title: Am Schöpfwerk

text: Die neuere der beiden Wohnhausanlagen befindet sich zwischen der Straße Am Schöpfwerk (im Norden), der Lichtensterngasse (im Osten), der Zanaschkagasse (im Süden) und der Schöpfwerkpromenade (im Westen).


title: Am Schöpfwerk

text: Die Anlage besteht aus 62 Stiegenhäusern mit 1734 Wohnungen und wird von ungefähr 5800 Menschen bewohnt. Davon entfallen 296 Wohnungen auf das Hochhaus, 579 auf den „Nordring“, 405 Wohnungen auf das „Oktogon“ und den „Südwestring“ sowie 454 Wohnungen auf den „Ostring“.


title: Am Schöpfwerk

text: Die Anlage entstand nach den Plänen eines von Viktor Hufnagl geleiteten Architektenteams, bestehend aus:


title: Am Schöpfwerk

text: Die einzelnen Baublöcke des nördlichen Teils sind geometrisch angeordnet und um Höfe gruppiert. Die Bebauung folgt der im Geviert angeordneten Hofstruktur, wobei jeder Hof mit jenen der anderen Ringe in den Erschließungsachsen durch Lauben- bzw. Durchgänge und Wege verbunden ist. Die neungeschoßigen Gebäudeblöcke sind an ihrem höchsten Punkt an den Schmalseiten abgetreppt, wodurch nord- und südseitige Terrassen entstehen. Die Wohnungen an den in Ost-West-Richtung ausgerichteten Längsseiten verfügen hingegen über mit Blumentrögen ausgestattete Loggien.


title: Am Schöpfwerk

text: Die Fassade besitzt fast keine geschlossene, aufragende Wand, sondern ist abwechselnd in Loggien und großzügig gestaltete, mehrteilige Fenster mit Sprossenteilung aufgelöst.


title: Am Schöpfwerk

text: Das gekoppelte Doppelhochhaus an der Straße Am Schöpfwerk 31 (neben der U-Bahn-Station) ist Teil des sogenannten Nordrings. Es befindet sich an der nordwestlichen Grenze der Anlage und beherbergt heute insgesamt 258 Wohneinheiten. Charakteristisch für die Gestaltung der Hochhäuser ist der farblich akzentuierte, zentrale Stiegenhauskern, der im Schnittpunkt der nach allen vier Himmelsrichtungen wegführenden Wohntrakte angelegt und im Vergleich zu diesen etwas zurückgesetzt ist. Der mit zweifärbigen Platten verkleidete Außenbau wird durch jeweils zwei mittig eingefügte, vor die Fassade kragende vertikale Achsen und durch großzügig gestaltete, mehrteilige Fenster mit Sprossenteilung aufgelöst. Diese Gestaltungsprinzipien sollten auch für den kommunalen Wohnbau der 1980er-Jahre wegweisend werden.


title: Am Schöpfwerk

text: Es wurden zahlreiche Höfe geschaffen, die Grünanlagen umschließen und untereinander mit Durchgängen verbunden sind. Die Fenster und Balkone wurden bewusst in Anlehnung an die Gemeindebauten der 1920er Jahre gestaltet. In der nordwestlichen Ecke befindet sich ein Hochhaus. An der Straße Am Schöpfwerk im Norden sind höhere Gebäude errichtet worden, die die meisten der Geschäfte beherbergen, während nach Süden die Bebauung gestaffelt niedriger wird. Damit passt sich die Anlage an das von Nord nach Süd zum Liesingbach abfallende Wienerberggelände an.


title: Am Schöpfwerk

text: Die Hochhäuser stehen am Gelände des ehemaligen Eiswerkes, nach dessen Schöpfwerk die Anlage ihren Namen hat. Die angeblich mangelnde Stabilität des ehemaligen Teichgeländes wurde 1980 als Begründung für das leichte Einsinken eines höheren Wohnblockes des neuen Teils der Wohnhausanlage genannt.


title: Am Schöpfwerk

text: An den öffentlichen Verkehr ist die Wohnhausanlage vor allem durch die in Nord-Süd-Richtung, seit 1995, in Hochlage verlaufende Trasse der U6 (siehe Lage) angebunden. Von 1979 bis etwa 1989 verkehrte hier die Straßenbahnlinie 64.


title: Am Schöpfwerk

text: Die quer zu ihr verkehrende Autobuslinie 16A fährt am Nord- und Ostrand der Siedlung und hat hier fünf Haltestellen. Ebenfalls ist eine Station der Badner Bahn, mit der Haltestelle „Schöpfwerk“ und die zur Pottendorfer Linie der ÖBB gelegenen Haltestelle vorhanden. Die Autobahnauffahrt Altmannsdorf von der Altmannsdorfer Straße zur Südosttangente (A23) und zur Südautobahn (A2) befindet sich in der Nähe.


title: Am Schöpfwerk

text: In der Anlage befinden sich Gemeinschaftseinrichtungen und ist mit einer kleinstadtähnlichen Infrastruktur ausgestattet: die (bis 2022: römisch-katholische, dann serbisch-orthodoxe) Kirche Am Schöpfwerk, zwei Schulen, Kindertagesheime, Kindergarten, Hort, Jugendzentrum, ein Nachbarschaftszentrum des Wiener Hilfswerks, das Stadtteilzentrum „Bassena“, eine Bücherei, die Postfiliale 1127 Wien, eine Polizeiinspektion, ein Ausbildungs- und Beschäftigungszentrum, zahlreiche Geschäfte, eine Apotheke und einige Arztpraxen. Außerdem stehen Hobbyräume und Tiefgaragen zur Verfügung.


title: Am Schöpfwerk

text: Im Zentrum der Anlage befindet sich eine Grünanlage. Auf dem gesamten Gelände bestehen mehrere Kinderspielplätze. Eine von der Schöpfwerkpromenade ostwärts bis ins Zentrum der Anlage reichende Kleingartensiedlung (sie hatte 2014 auf dem elektronischen Stadtplan der Wiener Stadtverwaltung 106 Parzellen) wurde integriert.


title: Am Schöpfwerk

text: Die 1980 fertiggestellte Anlage galt längere Zeit im Gegensatz zur nahe gelegenen und fünf Jahre später vollendeten Anlage Wohnpark Alt-Erlaa als Problemfall der Wiener Stadtentwicklung. Einige Aufsehen erregende Verbrechen brachten der Siedlung negative Schlagzeilen ein. Der Film "Muttertag" von Harald Sicheritz aus dem Jahr 1992, der in der Wohnsiedlung spielt, transportierte gleichfalls den damals schlechten Ruf der Anlage. Das durch einige Medien transportierte Bild eines Ghettos mit erhöhter Kriminalitätsrate und in Wien ansonsten kaum vorhandenem Bandenunwesen ließ sich durch Kriminalstatistiken nicht belegen.


title: Am Schöpfwerk

text: 2006 ist im Zuge eines Projektes im Rahmen des Festivals „New Crowned Hope“ ein Kochbuch mit dem Titel „Hier wird nur mit Liebe gekocht! Rezepte und Geschichten aus dem Gemeindebau“ herausgekommen. Die Studentinnen Eva Engelbert, Marlene Hausegger, Tina Oberleitner und Roswitha Weingrill hatten sich zur Aufgabe gemacht, mit unterschiedlichen Personen, aus verschiedenen kulturellen Kreisen, welche am Schöpfwerk leben, gemeinsam zu kochen.


title: Am Schöpfwerk

text: 2014 kam Robert Sommer in der Wiener Straßenzeitung "Augustin" zu dem Schluss: "Ghettos schauen anders aus". "Ressentiments und schablonenhafte Schnellurteile" hätten den Blick auf die Entwicklung der letzten 20 Jahre verstellt. Es gebe heute bedeutend weniger Anzeigen als damals, weil hier diverse Arbeitsgruppen mit Bewohnern "das Klima in der Siedlung deutlich verbessert" hätten. Über das "Partizipationsmodell Schöpfwerk" würden mittlerweile Studentenarbeiten geschrieben.


title: Am Schöpfwerk

text: Das Besondere am Schöpfwerk ist, dass es wie ein Dorf ist: sowohl von außen, wenn man auf die Wien-Karte blickt, als auch innerhalb der Gemeinde bildet der Komplex mit den Bewohnern eine eigenständige Einheit.


title: Am Schöpfwerk

text: Das Anwesen betreibt einen eigenen Radiosender „KUK – Kunst und Kulturradio“. Ebenfalls wird eine Zeitung „Schöpfwerk Schimmel“ gedruckt. Eine am Schöpfwerk eigene Bibliothek ist bekannt durch ihre gut geführte Comic-Abteilung. Darüber hinaus umfasst die Geschichte des Anwesens die erste Errichtung einer Kirche innerhalb eines Gemeindebau-Areals, als auch die Eröffnung einer Moschee im Jahr 2000.


title: Am Schöpfwerk

text: Zu den Kunstobjekten innerhalb der Siedlung gehören die Gestaltung der Fassaden des straßenseitigen Laubgangs (Schöpfwerk 29), der gleichzeitig den Zugang zu den Stiegen darstellt. Die Gestaltung von Brigitta Malche (geb.1938) „Rhythmische Farbfassung“, Keramische Elemente in runden und viereckigen Formen, in rot-orange-blau beziehungsweise blau-grünen Farben, schmücken die Hauptfassade.


title: Am Schöpfwerk

text: Vier Reliefs von Eduard Robitschko (1915–1999) „Abstrakte Figurenfriese“ (1979) statten die Verkleidung der Luftschächte beim Hochhaus (Schöpfwerk 31) aus.


title: Am Schöpfwerk

text: Franz Fischer (1920–1976), ein österreichischer Bildhauer, schuf eine neunzig Zentimeter hohe Bronzeplastik „Knabe mit Fisch“ (Entwurf 1959) mit Wasserspeier.


title: Am Schöpfwerk

text: Die Siedlung Schöpfwerk zeichnet sich mit ihrer Vielfalt an religiösen Einrichtungen aus: der römisch-katholischen Kirche, einer Moschee und einer historisch relevanten Kapelle.


title: Am Schöpfwerk

text: In der nordwestlichen Ecke der Anlage steht eine Kapelle, die zur Erinnerung an die während der Zweiten Türkenbelagerung, 1683, ermordeten Bewohner von Altmannsdorf errichtet wurde. In ihr befand sich ein Bild der Hl. Anna. 1855 ließ Anna Sageder die Kapelle renovieren, weshalb sie auch als "Sageder-Kapelle" bekannt ist. 1925 war sie baufällig; Meiereibesitzer Johann Siller ließ sie komplett abreißen und neu aufbauen. Das stark verwitterte Anna-Bild wurde durch ein Kruzifix vom Altmannsdorfer Friedhof ersetzt, das dort nicht mehr gebraucht wurde. Außerdem hat man die Kapelle gedreht, sodass sie heute nach Norden zur Straße hin ausgerichtet ist.


title: Am Schöpfwerk

text: 1979 wurde der Grundstein für die Erbauung der römisch-katholischen Kirche Am Schöpfwerk – damals noch auf dem Gebiet der Pfarre Altmannsdorf – gelegt. Die Kirche wurde in das Bauprojektes der Siedlung integriert. Die Weihe der Kirche erfolgte am 25. April 1981 durch Erzbischof Dr. Franz Jachym. Als Patron für die Kirche wurde Franz von Assisi auserwählt: In Anlehnung an sein Leben sollte auch in der neuen Gemeinde ein Miteinander von Natur, Menschen und Gott möglich werden. Ein Jahr später wurde die Pfarre Am Schöpfwerk gegründet.


title: Am Schöpfwerk

text: Das Kirchengebäude wurde in Form einer Stufenpyramide auf einem schmalen Grundstück in die Gebäudestruktur der Wohnhausanlage eingegliedert. Von außen prägen das dunkelrote Ziegelmauerwerk und der auch aus einiger Distanz sichtbare „Campanile“ das Bild der Kirche. Die Neigung des Geländes ließ eine zweigeschossige Architektur zu: Auf der Ebene des erhöhten Platzes wurden der Kirchenraum, die Kapelle und die Sakristei konzipiert; auf der unteren Ebene befinden sich die Gemeinschaftsräume und das Pfarrsekretariat. Der Eintritt in die Kirche erfolgt über einen Vorraum, der die Sakralräume auf der oberen Ebene mit den darunter gelegenen Gemeinschaftsräumen verbindet. Im Inneren spiegelt sich die Pyramidenform der Kirche wider: stufenförmig spitzt sich symmetrisch die Decke zu einer vier gewölbten Kuppel zu.


title: Am Schöpfwerk

text: Diese Kirche wurde 2022 vom römisch-katholischen zu einem serbisch-orthodoxen Gotteshaus umgewandelt. Das wurde damit begründet, dass zur Zeit ihrer Gründung im Jahr 1982 am Schöpfwerk gut 5000 Katholiken lebten, aber durch die demographische Entwicklung diese Zahl auf knapp 1000 gesunken war. Gleichzeitig stieg der Anteil der Bewohner mit orthodoxer Konfessionszugehörigkeit. Die mit der Kirche verbundene römisch-katholische Pfarre wird mit der Pfarre Altmannsdorf zusammengelegt, zu deren Gebiet sie bereits vor ihrer Gründung gehört hatte.


title: Am Schöpfwerk

text: Im Jahr 2000 wurden Bewohner mit nicht christlichem Glauben am Schöpfwerk unterstützt. Ein ritueller Ort des gemeinschaftlichen islamischen Gebets, als auch ein sozialer Treffpunkt für islamisch gläubige Menschen entstand am Schöpfwerk. Es war möglich eine einfache Moschee zu eröffnen, damit die islamische Gemeinschaft ihrer Religion und politischen, rechtlichen als auch lebenspraktischen Wertevermittlungen nachgehen können. Unterschiedliche Meinungen existierten bezüglich der Art der Umsetzung.


title: Am Schöpfwerk

text: Die heutige Wahrnehmung der Siedlung ist sehr unterschiedlich. Einerseits ist von allgegenwärtiger Kriminalität in der Region die Rede, von Konflikten, die durch Nationalität und Kultur verursacht werden. In den Medien beschreiben einige Bewohner das Anwesen als gefährlich. Im Gegensatz zu diesen Meinungen stehen Aussagen von Bewohnern, die der Ansicht sind, dass sich die Wohnsiedlung trotz sporadischer Konflikte und Zwischenfälle nicht von den anderen abhebt und sicher ist. Es erscheinen jedoch einstimmige Kommentare bezüglich der „Unordnung“ durch die im Areal entstehenden Probleme mit „übermäßigem Müll“ in den Grünzonen. Trotz täglich geteilter Meinungen ist zu erkennen, dass die Bewohner die Infrastruktur eifrig nutzen und aktiv am Leben der Siedlung teilnehmen, wie z. B. wöchentlicher Flohmarkt und andere regelmäßige Veranstaltungen.


title: Tommy Vext

text: Thomas Cummings (* 15. April 1982 in Brooklyn, New York City), besser bekannt unter seinem Künstlernamen Tommy Vext, ist ein US-amerikanischer Sänger.


title: Tommy Vext

text: Cummings gründete im Jahre 1996 die Band "Maniacal Disciple", die sich später in "Vext" umbenannten. Dieses Wort fand Cummings in den Texten des Wu-Tang Clans, woraus sein Künstlername entstand. Mit der Band Vext veröffentlichte Cummings zwei Studioalben. Im Jahre 2006 schloss sich Vext der Band Divine Heresy vom Fear-Factory-Gitarristen Dino Cazares an und veröffentlichte ein Jahr später das Album "Bleed the Fifth". Doch bereits 2008 verließ Vext die Band wegen unüberbrückbarer Differenzen mit Cazares.


title: Tommy Vext

text: Tommy Vext schloss sich daraufhin der Band Snot an, die sich nach dem Unfalltod ihres Sänger Lynn Strait im Jahre 1998 aufgelöst haben und sich nun reformierten. Mit Vext spielte die Band diverse Konzerte. Ein angedachtes zweites Studioalbum erschien jedoch nicht. Vext gründete die Band Westfield Massacre, die 2016 ein selbstbetiteltes Album veröffentlichten. 2017 sprang Tommy Vext für einige Konzerte in Europa als Sänger der Band Five Finger Death Punch ein, nachdem sich der eigentliche Sänger Ivan Moody wegen seiner Alkoholprobleme in eine Entzugsklinik begab.


title: Tommy Vext

text: Ebenfalls 2016 gründete Vext zusammen mit dem ehemaligen DevilDriver-Schlagzeuger John Boecklin, den Gitarristen Doc Coyle (God Forbid) und Chris Cain (Bury Your Dead) und dem Bassisten Kyle Konkiel (In This Moment) die Band Bad Wolves. Zwei Jahre später erschien das Debütalbum "Disobey". Bekannt wurde die Band durch ihre zweite Single "Zombie", eine Coverversion des Songs von den Cranberries. Die Cranberries-Sängerin Dolores O’Riordan sollte das Lied mit der Band einspielen, starb jedoch am Aufnahmetag in London. Die Single erhielt in den USA und Kanada jeweils Platin. Am 9. Januar 2021 verkündete die Band die Trennung von ihrem Sänger Tommy Vext, ohne konkrete Gründe zu nennen.


title: Tommy Vext

text: Tommy Vext wuchs im New Yorker Stadtteil Brooklyn auf und hat einen Zwillingsbruder. Dieser wollte ihn unter Drogeneinfluss im Jahre 2010 bei einem Einbruch umbringen. Gegen ihn als Zeuge auszusagen war für Vext „definitiv einer der schwierigsten Momente in seinem Leben“. Wegen versuchten Mordes wurde der Zwillingsbruder von Tommy Vext zu 17 Jahren Haft verurteilt. Tommy Vext war selber Alkohol- und Drogenabhängig und ist seit Ende der 2000er Jahre clean. Heute betreut er Menschen, die versuchen, von ihrer Abhängigkeit loszukommen. Er arbeitet zudem ehrenamtlich für die Organisation "Monday Night Mission", die sich in der Stadt um obdachlose Menschen kümmert, ihnen Essen gibt und für medizinische Versorgung sorgt.


title: Tommy Vext

text: Tommy Vext vertritt konservative politische Ansichten und gilt als Unterstützer des US-Präsidenten Donald Trump. Auch wenn er ein Afroamerikaner ist habe er noch nie in seinem Leben eine Form von Rassismus erlebt. Aus diesem Grund vertritt Vext die Ansicht, dass der Rassismus in den USA „gefertigt“ werden würde. Er bezweifelt die Legitimität der Bewegung "Black Lives Matter" und deutete ohne Beweise zu liefern an, dass diese Bewegung von Leuten wie George Soros und der Clinton Foundation kreiert wurden und dass diese in die Bewegung investieren, um Medienpräsenz zu erhalten.


title: Tommy Vext

text: Im Dezember 2020 verhängte der Superior Court of California gegen Tommy Vext per einstweiliger Verfügung ein für zwei Jahre geltendes Kontaktverbot gegenüber seiner ehemaligen Lebensgefährtin Whitney Johns. Diese warf Vext vor, ihr gegenüber gewalttätig geworden zu sein. Vext wies diese Vorwürfe zurück.


title: Tommy Vext

text: Anfang Januar 2021 veröffentlichte Vext über Instagram ein Video, in dem er seinen Ausstieg bei den Bad Wolves verkündete. In diesem kurz danach wieder gelöschten Video bestand Vext darauf, dass er wegen seiner politischen Ansichten von seinen ehemaligen Bandkollegen und auf Druck der Plattenfirma Better Noise Music gefeuert wurde. Sein ehemaliger Bandkollege Doc Coyle entschuldigte sich über seinen sozialen Medienkanäle bei jedem, der sich die Vexts Kommentare beleidigt fühlte und erklärte, dass Vexts Ansichten eine „Ablenkung“ von der Bandbotschaft von Inklusion und Positivheit sein.


title: Tommy Vext

text: Im Juli 2021 verklagte Vext seinen ehemaligen Manager Allen Kovac wegen Vertragsbruch auf eine Summe von über zehn Millionen US-Dollar. Kovac hätte zu Vext gesagt, dass dieser aufgrund seiner politischen Ansichten „nicht schwarz genug“ sei, um in der Band zu sein. Vext sprache von einer Verschwörung gegen ihn. Kovac wies die Anschuldigungen als falsch zurück. Vext hätte ihn, seine Managementfirma und seine Plattenfirma in ein lächerliches, haltloses Narrativ hineingeschleppt, dass Vext fälschlicherweise als Opfer darstellt. Laut Kovac würde Vext die Gruppierung QAnon unterstützen.


title: Dáil Éireann

text: Dáil Éireann (irische ; Übersetzung: „Versammlung Irlands“, kurz auch "Dáil", „Versammlung“ genannt; wegen des femininen Geschlechts im Irischen eigentlich „die Dáil“, im Deutschen aber meist als "der Dáil" oder "das Dáil" bezeichnet) ist das Unterhaus des Parlaments (Oireachtas) der Republik Irland.


title: Dáil Éireann

text: Der Dáil wird mindestens alle fünf Jahre direkt gewählt; dabei wird ein "Single transferable vote"-Verfahren angewendet.


title: Dáil Éireann

text: Die letzte Wahl fand am 8. Februar 2020 statt (siehe auch Wahlen in Irland). Die Machtbefugnisse des Dáil, der mächtigeren Kammer des Parlaments, ähneln denen von anderen Unterhäusern in anderen parlamentarischen Systemen. Die Versammlungen des Dáil finden seit 1922 im "Leinster House" in Dublin statt.


title: Dáil Éireann

text: Die (Stand 2016) 158 Mitglieder des Dáil ("Teachta Dála (TD)" or "Deputy" genannt) werden mindestens alle fünf Jahre durch die Bürger der Republik Irland direkt gewählt. Sie müssen mindestens 21 Jahre alt sein.


title: Dáil Éireann

text: Der Taoiseach kann durch ein Ersuchen beim irischen Präsidenten das Unterhaus jederzeit auflösen, was zu Neuwahlen innerhalb von 30 Tagen führt.


title: Dáil Éireann

text: Durch das System der "Single transferable vote" (STV) werden die Sitze im Dáil anteilmäßig verteilt. Die relativ kleinen Wahlkreise bringen den größeren Parteien hierbei Vorteile und benachteiligen leicht die kleineren Parteien. Seit den 1990er Jahren besteht die Regierung durchgehend aus Koalitionen. Vor 1989 waren hingegen Ein-Parteien-Regierungen, meist durch die Partei "Fianna Fáil," die Regel. Dadurch dass die Wahlbezirke bedingt durch die STV immer mehreren Sitzen im Unterhaus entsprechen, müssen Kandidaten oft gegen Mitglieder der gleichen Partei antreten. Dies gibt dem Wähler mehr Einfluss als eine Listenwahl. Zwei Versuche, zum britischen System des Mehrheitswahlrechts überzugehen (1959 und 1968), wurden durch Volksabstimmungen abgelehnt. Nachwahlen finden im System des Instant-Runoff-Votings statt.


title: Dáil Éireann

text: 2007 stimmte jeder Wahlkreis über drei bis fünf (Durchschnitt ist 3,9) Mitglieder des Unterhauses ab. Die irische Verfassung schreibt lediglich vor, dass kein Wahlkreis weniger als drei Unterhausmitglieder stellen darf; eine Obergrenze wird nicht festgelegt (Artikel 16 (2)). Die Wahlkreisgrenzen müssen mindestens alle zwölf Jahre überprüft werden (Artikel 16 (2)). Wahlkreisgrenzen werden momentan durch eine unabhängige Kommission ausgearbeitet, deren Vorschläge normalerweise übernommen werden.


title: Dáil Éireann

text: Auf je 30.000 Einwohner muss mindestens und auf je 20.000 Einwohner darf maximal ein Unterhausmitglied vorhanden sein (Artikel 16 (2)).


title: Dáil Éireann

text: Der Taoiseach und der Tanaiste und das Regierungsmitglied, welches mit dem Finanzministerium betraut ist, müssen Mitglieder des Dáil Éireann sein (Artikel 28 (7)).


title: Dáil Éireann

text: Im 30. Dáil kam ein Unterhausmitglied auf 25.500 Einwohner – eine der höchsten Quoten auf der Welt. Mit der Annahme der (aktuellen) Verfassung im Jahr 1937 verminderte sich durch diese Regelung die Anzahl von 153 auf 138. Da dies in den 1960er Jahren für den Taoiseach Seán Lemass zu Problemen führte, geeignete Minister aufzustellen, wurde die Anzahl daraufhin erhöht. 1981 fand erneut eine Erhöhung auf die noch heute gültige Zahl von 166 Mitgliedern statt.


title: Dáil Éireann

text: Im 2020 gewählten und bis 2025 arbeitenden Parlament gibt es neun Parteien, neunzehn Unabhängige und den Ceann Comhairle:


title: Dáil Éireann

text: Der Sprecher, oder Vorsitzende, des Dáil Éireann ("Ceann Comhairle") wird aus den Reihen der Unterhausmitglieder gewählt; von ihm wird strikte Unparteilichkeit verlangt. Unabhängig davon versucht die Regierung, einen Vorsitzenden aus den eigenen Reihen zu erreichen.


title: Dáil Éireann

text: Obwohl Dáil Éireann neben dem Präsidenten und dem Seanad Éireann nur eine von drei Säulen des Parlaments ist, besitzt das Dáil die wohl mächtigsten Befugnisse. Er kann quasi jedes gewünschte Gesetz verabschieden, da der Präsident normalerweise verpflichtet ist, jedes Gesetz, das von beiden Kammern der Oireachtas verabschiedet wurde, zu unterzeichnen und der Seanad normalerweise ein Gesetz nur verzögern, es aber nicht verhindern kann. Weiterhin bestimmt das Dáil den irischen Premierminister (Taoiseach). Dáil Éireann kann eine Vertrauensfrage stellen; in diesem Fall muss der Taoiseach entweder das Parlament auflösen oder zurücktreten. Das Dáil hat auch die alleinige Macht


title: Dáil Éireann

text: Das Dáil bestimmt eigenständig über die eigene Geschäftsordnung und seine Mitglieder werden durch verschiedene Gesetze geschützt (politische Immunität). Wie auch in anderen parlamentarischen Systemen sind die Unterhausmitglieder prinzipiell an die Vorgaben der Partei gebunden und stimmen nicht nach ihrer eigenen Ermessenslage ab. Versammlungen des Dáil sind öffentlich, es sei denn, es treten außergewöhnliche Umstände auf.


title: Dáil Éireann

text: Die erste gesetzgebende Gewalt in Irland war das Parliament of Ireland ("Parlament von Irland") aus dem 13. Jahrhundert und dessen Unterhaus war das Irish House of Commons ("Irisches Unterhaus"). Das Parlament wurde 1800 mit dem Act of Union abgeschafft.


title: Dáil Éireann

text: Erst 1921 schaffte die britische Regierung mit dem Parliament of Southern Ireland ("Parlament von Südirland") eine neue "offizielle" legislative Gewalt in Irland. Dies war ein Versuch Nationalisten mit einer Art beschränkter Home Rule zu besänftigen. Diese Institution wurde jedoch von den Nationalisten abgelehnt und boykottiert, deren Loyalität weiterhin dem Dáil gehörte. Da aber der First Dáil nach britischer Rechtsprechung illegal war, gilt das Unterhaus des südirischen Parlaments, das House of Commons of Southern Ireland, dort noch heute als Vorgänger des Dáil.


title: Dáil Éireann

text: Bereits vor 1921, nämlich 1919, versammelten sich irische Nationalisten wieder unter einer Art „Revolutions-Parlament“, das auf der einseitig ausgerufenen Unabhängigkeit beruhte. Dieses Parlament ist auch unter dem Namen „First Dáil“ bekannt. Der Name Dáil Éireann stammt aus dieser Zeit und obwohl es erfolgreich viele Regierungsaufgaben übernommen hatte, wurde es vom britischen Gesetz, wie auch der Second Dáil, nie anerkannt. Lediglich der Third Dáil, der unter dem Anglo-Irischen Vertrag gewählt wurde, galt als eine Art Übergangs-Unterhaus.


title: Dáil Éireann

text: 1921 wurde durch den Anglo-Irischen Vertrag der Irische Freistaat geschaffen, der aus 26 (von 32) Grafschaften der Insel bestand. Durch die Wahl 1923 wurde das bisherige Übergangsunterhaus (Third Dáil) aufgelöst und neu zusammengesetzt. Das neue gewählte Unterhaus des Irischen Freistaates (jetzt auch mit "Chamber of Deputies" bezeichnet) war jetzt Teil der Legislative, die erstmals Oireachtas ("irisches Parlament") genannt wurde. Sowohl Dáil Éireann als auch das Oberhaus versammelten sich im Leinster House in Dublin. Obwohl die ersten drei "Dálaí" nie offiziell anerkannt wurden, wird das erste Unterhaus unter dem Freistaat als 4. Dáil bezeichnet.


title: Dáil Éireann

text: Die Verfassung der Republik Irland aus dem Jahr 1937 begründet den noch heute existierenden modernen irischen Staat. Unter dieser Verfassung behielt sowohl die Legislative (Oireachtas) als auch das Unterhaus ("Dáil Éireann") den bisherigen Namen. Das Unterhaus wurde aber ab sofort als „Abgeordnetenhaus“ bezeichnet. Das erste Unterhaus, das unter der neuen Verfassung zusammentrat, wird auch als das 9. Dáil ("Ninth Dáil") bezeichnet.


title: Shawne Fielding

text: Shawne Rae Fielding (* 27. Juni 1969 in El Paso, Texas) ist ein ehemaliges professionelles US-amerikanisches Model und Schauspielerin. Als einstmalige Ehefrau von Thomas Borer, dem ehemaligen Schweizer Botschafter in Deutschland, erlangte sie mediale Aufmerksamkeit, insbesondere in der Boulevardpresse.


title: Shawne Fielding

text: Shawne Fielding studierte an der Southern Methodist University Marketing, Psychologie und Werbung mit Abschluss Bachelor of Arts. Danach begann sie ihre Model-Karriere. 1994 wurde sie zur "Miss Dallas" gewählt. Bei der "Miss Texas USA" wurde sie Sechste. Bei der "Mrs. Texas"-Wahl 1995 und bei der Wahl zur "Mrs. America" wurde sie Dritte.


title: Shawne Fielding

text: Von 1999 bis 2014 war sie in zweiter Ehe mit Thomas Borer verheiratet. Ihre öffentlichen Auftritte gestalteten beide meist medienwirksam. Über Shawne Fielding-Borer erschienen auch lange nach der „Borer-Affäre“ regelmäßig Berichte in den Medien.


title: Shawne Fielding

text: Ihre extravagante Fotostrecke, u. a. als „Cowgirl von der Alm“, als „Cinderella“ und als „Revolverheldin“ in der Zeitschrift "Max", führte 2001 zu diplomatischen Verwicklungen, in deren Verlauf auch eine Abberufung von Thomas Borer als Botschafter im Raum stand. Nach einer Entschuldigung von Fielding wurde die Affäre jedoch ad acta gelegt. Weiteres medienwirksames Aufsehen erregte Fielding, als sie gerichtlich gegen eine Fotomontage vorging, die sie leicht bekleidet und „oben ohne“ zeigte. Ihre Klage vor dem Berliner Landgericht gegen die Veröffentlichung war erfolgreich. Das Gericht verbot 2001 einen weiteren Nachdruck der umstrittenen Fotos.


title: Shawne Fielding

text: Am 12. August 2001 wurde ihr am Marché-Concours in Saignelégier, an dem sie als offizielle Botschafterin der Schweizerischen Landesausstellung Expo.02 anwesend war, von der jurassischen Separatistenorganisation der Béliers der Unspunnenstein übergeben, der von den Béliers 1984 aus dem Museum der Jungfrauregion in Interlaken gestohlen worden war.


title: Shawne Fielding

text: Während der Borer-Affäre, bei der die Zeitung "SonntagsBlick" ihrem damaligen Ehemann eine Affäre mit der in Berlin lebenden Djamila Rowe andichtete, hielt sie zu ihrem Mann. In der Folge erlitt sie 2002 eine Fehlgeburt und verlor das gemeinsame Kind. Ihr Mann räumte den Posten als Botschafter. Die angebliche Affäre führte nicht zur Versetzung Thomas Borers nach Bern. Dieser drohenden Versetzung entzog sich Borer durch eine eigene Kündigung. Borer reichte Schadenersatzklage gegen den Ringier-Verlag ein. Dieser musste sich öffentlich entschuldigen und zahlte Schmerzensgeld in Höhe von über einer Million Schweizer Franken.


title: Shawne Fielding

text: Shawne Fielding ist als Society Lady für ihre Wohltätigkeitsarbeit bekannt. Sie ist derzeit Ehrenpräsidentin der Schweizerischen Stiftung «Kids with a Cause Europe». Sie war Botschafterin für die SOS-Kinderdörfer, Botschafterin für die Schweizer Expo.02 und Ehrendirektorin von UNICEF Deutschland für Sonderprojekte. Sie unterstützt die LGBT-Community seit Anfang der neunziger Jahre als Vorstandsmitglied für "Aids Arms" in Dallas, Texas, USA, als Ehrenvorsitzende der DIFFA und als Botschafterin für die Aids-Hilfe Schweiz.


title: Shawne Fielding

text: Fielding und Thomas Borer haben zwei Kinder. 2010 reichte Thomas Borer ein Gesuch um Regelung des Getrenntlebens von Shawne Fielding ein, seit 2014 ist das Paar geschieden.


title: Shawne Fielding

text: Ab 2014 lebte Fielding mit ihrem Partner Patrick Schöpf, einem ehemaligen Profi-Eishockey-Torwart, in Immensee, Kanton Schwyz. 2018 nahm sie mit ihm an der RTL-Show "Das Sommerhaus der Stars – Kampf der Promipaare" teil und belegte den 2. Platz. Fielding verließ Schöpf im Juli 2020.


title: Shawne Fielding

text: Im selben Jahr verlobte sie sich mit ihrem Ex-Ehemann Charles Addison Williams aus erster Ehe, 2022 heiratete sie ihn in Hawaii zum zweiten Mal. Das Paar lebt in Dallas.


title: Walo Lüönd

text: Walo Lüönd (* 13. April 1927 in Zug; † 17. Juni 2012 in Locarno; heimatberechtigt in Rothenthurm) war ein Schweizer Schauspieler. Er war vor allem bekannt durch seine Hauptrollen in den Filmen "Dällebach Kari" und "Die Schweizermacher" an der Seite von Emil Steinberger sowie die Rolle des "Rodriguez" in der ARD-Serie Auf Achse.


title: Walo Lüönd

text: Walo Lüönd war der Sohn des Konditors Oswald Lüönd. Er ging in Zug zur Schule und erlernte von 1942 bis 1946 das Handwerk des Herrenschneiders. Am Bühnenstudio Zürich absolvierte er seine Schauspielausbildung.


title: Walo Lüönd

text: Erste Auftritte hatte er ab 1949 am Schauspielhaus und beim Cabaret Fédéral in Zürich. 1951/52 kam er an das Theater Basel, 1952 bis 1954 wirkte er an den Münchner Kammerspielen und beim Bayerischen Staatsschauspiel. Von 1954 bis 1959 spielte er am Theater der Stadt Essen, von 1959 bis 1969 an der Freien Volksbühne Berlin, von 1972 bis 1977 wieder am Schauspielhaus Zürich und ab 1978 wieder am Theater Basel. An vielen anderen Bühnen gab er Gastspiele.


title: Walo Lüönd

text: Seit 1962 arbeitete er auch für Fernsehen und Film. Nach vielen kleinen Rollen in deutschen Produktionen profilierte er sich 1970 als Titelfigur in dem Außenseiter-Porträt "Dällebach Kari". Eine weitere bedeutende Rolle übernahm er 1978 an der Seite von Emil Steinberger in der Einwanderer-Komödie "Die Schweizermacher".


title: Walo Lüönd

text: Er war seit 1957 mit der Schauspielerin Eva-Maria Bendig verheiratet und hatte zwei Söhne, Daniel (1957–1987) und Oliver (* 1958). Lüönd verbrachte die letzten Jahre seines Lebens im Kanton Tessin.


title: Studienkolleg

text: Studienkollegs sind Bildungseinrichtungen, in denen Studienbewerber mit einer ausländischen Hochschulzugangsberechtigung, die nicht als dem deutschen Abitur gleichwertig anerkannt ist, auf ein wissenschaftliches Studium an einer deutschen Hochschule vorbereitet werden. Es gibt sie als staatliche Einrichtungen in den meisten Bundesländern der Bundesrepublik Deutschland. In NRW gibt es nach der Schließung der staatlichen Studienkollegs im Jahr 2010 noch zwei kirchlich getragene Einrichtungen und mehrere Studienkollegs in privater Trägerschaft.


title: Studienkolleg

text: In der Regel sind die Studenten/Kollegiaten der Studienkollegs immatrikulierte Studenten der Hochschule in der Stadt, in der sich das entsprechende Studienkolleg befindet. Ob ein Studienkolleg besucht werden muss oder ob der ausländische Student über einen direkten Hochschulzugang verfügt, entscheidet normalerweise die Zeugnisanerkennungsstelle (oder eine ähnliche Instanz) der gewählten Hochschule. Der Besuch des Studienkollegs ist grundsätzlich kostenfrei. Es muss lediglich die Gebühr für das Studentenwerk der jeweiligen Hochschule gezahlt werden. An manchen Studienkollegs wird auch ein freiwilliges (zumeist kostenfreies) Propädeutikum für ausländische Studenten mit direktem Hochschulzugang angeboten. Hier werden ausländische Studenten in einem einsemestrigen Vorstudium auf das wissenschaftliche Arbeiten an den Hochschulen vorbereitet. Studienkollegs in privater Trägerschaft verlangen im Regelfall Kursgebühren, die nicht einheitlich geregelt sind.


title: Studienkolleg

text: Die Studenten/Kollegiaten werden in einem zweisemestrigen Kurs fachspezifisch auf das Universitätsstudium vorbereitet. Zumeist werden 5 Kurstypen angeboten: G–Kurs für geisteswissenschaftliche Studiengänge, W–Kurs für wirtschaftswissenschaftliche Studiengänge, M–Kurs für medizinische Studiengänge, T–Kurs für technische Studiengänge und S-Kurs für die Philologien. In allen Kursen ist Deutsch verpflichtendes Unterrichtsfach und Unterrichtssprache in den Sachfächern (z. B. Geschichte im G-Kurs, Betriebswirtschaftslehre und Volkswirtschaftslehre im W-Kurs, Biologie oder Chemie oder Biochemie im M-Kurs, Mathematik im T-Kurs und Englisch im S-Kurs). Zudem lernen die Studenten/Kollegiaten Fähigkeiten und Fertigkeiten, so genannte Schlüsselqualifikationen, die ihnen bei der Bewältigung des Fachstudiums hilfreich sein können. Dazu gehören beispielsweise die Arbeit mit Textquellen, das Schreiben argumentativer und analysierender Texte sowie das Verfassen einfacher Seminararbeiten, das Präsentieren von Arbeitsergebnissen und das strukturierte Mitschreiben bei Vorlesungen. Am Studienkolleg München haben ausländische Studenten/Kollegiaten zudem die Möglichkeit, in zwei Semestern das Latinum zu erwerben.


title: Studienkolleg

text: In den Studienkollegs wird kein Deutschunterricht für Anfänger angeboten. Die Studenten/ Kollegiaten müssen zum Zeitpunkt des Eintritts in das Studienkolleg bereits über gute Deutschkenntnisse (Niveau B 1+ bis B 2, vgl. Gemeinsamer Europäischer Referenzrahmen) verfügen. Für die T-Kurse werden außerdem gute Mathematikkenntnisse vorausgesetzt. An manchen Studienkollegs werden auch Englischkenntnisse für W-,S-,T-,M- und G-Kurse vorausgesetzt. Zumeist werden die entsprechenden Eingangsvoraussetzungen in Form von Aufnahmetests überprüft, wofür von privaten Instituten spezielle Vorbereitungskurse angeboten werden.


title: Studienkolleg

text: Die Studenten/Kollegiaten legen nach dem zweisemestrigen Studium die Feststellungsprüfung ab, durch die festgestellt wird, dass die Studenten/Kollegiaten in den studienrelevanten Sachfächern über Kenntnisse auf Abiturniveau verfügen. Im Fach Deutsch müssen die Studenten/Kollegiaten je nach Kurstyp Kenntnisse auf dem Niveau B 2+ bis C 1 nachweisen. Mit der bestandenen Feststellungsprüfung bewerben sich die Studenten/Kollegiaten an der von ihnen präferierten Hochschule. Je nach Herkunftsland und Fach gibt es spezielle Quoten für ausländische Studienbewerber an den Hochschulen, EU-Ausländer werden im Regelfall den deutschen Bewerbern gleichgestellt.


title: Studienkolleg

text: Die Feststellungsprüfung kann unter besonderen Bedingungen auch von externen Bewerbern abgelegt werden. Um die Prüfung als externer Kandidat zu bestehen, ist allerdings eine frühzeitige Beratung im Studienkolleg sowie eine intensive Vorbereitung vonnöten.


title: Fitnessgerät

text: Ein Fitnessgerät ist ein Sportgerät mit der Zweckbestimmung, entweder bestimmte Muskel-Regionen anzuregen und zu kräftigen, die aerobe Ausdauer zu steigern oder Fett zu verbrennen. Ohne genaue Anleitung durch einen Trainer können durch falsches Training schwerwiegende gesundheitliche Probleme auftreten. Menschen mit Herzproblemen sollten diese Geräte nur nach ärztlicher Beratung nutzen.


title: Fitnessgerät

text: Bekanntere Marken die auch in Fitnessudios zum Einsatz kommen sind Technogym aus Italien und Cybex International aus den USA. Auswahl von Geräten aus dem Fitnessstudio:


title: Ryanair-Flug 4102

text: Ryanair-Flug 4102 ist ein täglicher Flug der irischen Billigfluggesellschaft Ryanair. Am 10. November 2008 musste die Maschine wegen Vogelschlages eine Notlandung auf dem Flughafen Rom-Ciampino durchführen. Dabei wurden zehn Personen verletzt.


title: Ryanair-Flug 4102

text: Die Maschine vom Typ Boeing 737-800 hob um 06:30 Uhr in Frankfurt-Hahn zum Flug nach Rom ab. Der ganze Flug lief reibungslos, bis es beim Landeanflug auf den Flughafen Rom zu einem Vogelschlag kam, bei dem die Rumpfnase und die Triebwerke schwer beschädigt wurden. Trotz des Ausfalls beider Triebwerke erreichte die Maschine die Landebahn und setzte um 07:56 Uhr auf. Bei der harten Landung wurde das Fahrwerk zwar stark beschädigt, das Flugzeug blieb aber rollfähig, so dass nach einem zeitweisen Verlassen der Landebahn die Maschine am Bahnende zum Stehen gebracht werden konnte. Während der Evakuierung der Passagiere über Notrutschen knickte das linke Hauptfahrwerk ein und stieß mit großer Wucht durch die Tragfläche. Die Boeing 737 wies danach so starke strukturelle Beschädigungen auf, dass die erst sieben Monate alte Maschine abgeschrieben werden musste.


title: Ryanair-Flug 4102

text: Unfallermittler fanden Vogelreste von Staren in den Triebwerken und kündigten daher auch wegen des Unglücks von US-Airways-Flug 1549 an, die CFM 56-Triebwerke zu überprüfen, um sie gegen Vogelschlag dauerhaft sicherer zu machen.


title: Hamburg Port Authority

text: Die Hamburg Port Authority (HPA, für „Hamburger Hafenbehörde“) betreibt das Port Management der Freien und Hansestadt Hamburg und ist für alle behördlichen Belange des Hamburger Hafens zuständig. Sie ist eine Anstalt öffentlichen Rechts und Eigentümerin des Großteils der Hafengrundstücke. Mit rund 1800 Beschäftigten ist die HPA verantwortlich für den Hafenbetrieb, die Hafenentwicklung sowie die Entwicklung und Unterhaltung der Infrastruktur. Das Aufgabengebiet umfasst u. a. die Sicherheit des Schiffsverkehrs, die Hafenbahnanlagen, das Immobilienmanagement, die wasser- und landseitige Infrastruktur sowie die wirtschaftlichen Bedingungen im Hafen.


title: Hamburg Port Authority

text: Die Geschäftsführung umfasst zwei Positionen: Vorsitzender der Geschäftsführung (CEO) ist Jens Meier (seit dem 1. April 2008 im Kreis der Geschäftsleitung). Die zweite Position ist seit dem 1. Juli 2021 mit Friedrich Stuhrmann besetzt. Die gesamte Geschäftsleitung (Executive Board) besteht damit aus Jens Meier als Chief Executive Officer, Friedrich Stuhrmann als Chief Commercial Officer und Tino Klemm als Chief Finance Officer. Die Leitungsstruktur der HPA wurde zuletzt im Jahr 2008 geändert.


title: Hamburg Port Authority

text: Das Hamburger Hafengebiet umfasst 7.339 ha, wovon 4.331 ha aus Land- und 3.008 ha aus Wasserflächen bestehen. Die Uferlänge beträgt etwa 235 km. Das Hafengebiet insgesamt entspricht etwa einem Zehntel der Gesamtfläche Hamburgs. Die HPA nimmt für diese Hafenflächen folgende Aufgaben wahr:


title: Hamburg Port Authority

text: Die HPA stellt die Infrastruktur des Hafens bereit. Zu ihren Aufgaben gehört die Wartung, Unterhaltung und Modernisierung bestehender Anlagen, die Kontrolle der Hafengewässer, Verkehrsanlagen, Brücken und Gebäude sowie der Neubau von Verkehrswegen zur Erschließung neuer Hafengebiete.


title: Hamburg Port Authority

text: Die HPA ist zuständig für die Kontrolle der lokalen Hafengewässer, inklusive der Beobachtung des Wasserstands, der Abflüsse und Strömungen. Hierzu zählen auch das Sedimentmanagement, also die Umlagerung von Baggergut im Hafengebiet, sowie strombauliche Maßnahmen zur Dämpfung der Tidewelle. Eine weitere Aufgabe ist die Wartung der Schleusen, Schifffahrtszeichen und Radarstationen im Hafengebiet.


title: Hamburg Port Authority

text: Die HPA investiert jährlich 40 bis 60 Millionen Euro, um die Sedimente aus Hafenbecken und Fahrrinnen zu beseitigen, die durch die Strömung in der Elbe je nach Fließgeschwindigkeit dort ablagert werden. Die Beseitigung der Untiefen erfolgt durch Baggerschiffe (siehe z. B. Baggerschiff Odin). Im Einsatz sind vier spezielle Peilschiffe, die den Flussuntergrund auf Untiefen und Sedimentablagerungen kontrollieren. Dort, wo es aus Sicherheitsgründen notwendig ist, kommen Bagger zum Einsatz, um die erforderlichen Wassertiefen zu gewährleisten.


title: Hamburg Port Authority

text: Die HPA kümmert sich um die Befestigung der Böschungen und Ufer durch Pflanzen, Steine oder Pflasterung und die Reinigung des Elbstrands.


title: Hamburg Port Authority

text: Die HPA führt Arbeiten an Kaimauern, Liegeplätzen, Flächen, Brücken, Straßen und Gleisanlagen, Ver- und Entsorgungseinrichtungen aus. Sie ist zuständig für den Bau und die Unterhaltung des Straßen- und Schienennetzes. Insgesamt ist die HPA für die Instandhaltung von 130 km Straßennetz, über 300 km Gleisen, über 130 Bahn- und Straßenbrücken verantwortlich. Hinzu kommen Pontonbrücken, Fähranleger, Schleusen, Sperrwerke, Siele und Wehre. Zum Zuständigkeitsbereich der HPA gehört ebenfalls der St.-Pauli-Elbtunnel, der auch als „Alter Elbtunnel“ bekannt ist. Der gesamte Betrieb des Tunnels einschließlich der Aufzüge und der baulichen Instandhaltung liegen im Verantwortungsbereich der HPA.


title: Hamburg Port Authority

text: Durch moderne Kommunikationssysteme hat sich die HPA zum Ziel gesetzt, das Verkehrsleitsystem durch den Einsatz modernster IT zu optimieren. Dazu wurde im ersten Schritt bereits ein IT-gestütztes System aus Grafik- und Textanzeigen entwickelt, das den Straßenverkehr auf LED-Tafeln über Störungen im Straßennetz des Hafens informiert.


title: Hamburg Port Authority

text: Die HPA ist verantwortlich für die Radarbetreuung und den Lotsendienst auf der Unterelbe und in den Elbarmen wie der Norderelbe, der Süderelbe, dem Köhlbrand, dem Köhlfleet und den Hafenbecken. Das Oberhafenamt gewährleistet die nautische Sicherheit und einen reibungslosen Verkehrsfluss im Hafen. Leiter des Oberhafenamtes ist der Hafenkapitän Simon Rosenkranz, er ist zuständig für die Hafenaufsicht und nautische Belange inklusive der Schifffahrtszeichen.