title: Bewegung 23. März

text: In einem Brief vom 26. November 2012 bekräftigte die "Group of Experts for the Democratic Republic of the Congo" Vermutungen über Einflüsse Ruandas und Ugandas. Die M23 sei in ihren militärischen Operationen durch die ruandische Armee, die "Rwandan Defence Forces" "(RDF)", unterstützt worden, am 17. November, drei Tage vor der Einnahme Gomas, hätten mehr als 1000 Soldaten der RDF die M23 bei Kämpfen um Kibumba auf kongolesischem Staatsgebiet unterstützt. Der ruandische General Emmanuel Ruvusha habe zusammen mit Sultani Makenga die Offensive gegen Goma angeführt. Der Brief beruft sich auf Offiziere der kongolesischen Regierungstruppen und ehemalige Befehlshaber der RDF und führt zudem Übereinstimmungen in Uniformen zwischen M23-Truppen und der RDF an. Aussagen kongolesischer Offiziere zufolge hätten ugandische Streitkräfte während der Offensive der M23 zur Sicherung des von der M23 kontrollierten Hinterlandes um Rutshuru beigetragen. Zudem ist in dem Brief von logistischer Unterstützung von ugandischer Seite die Rede.


title: Bewegung 23. März

text: In einem Bericht der britischen Zeitung "The Guardian" wurde der Rückzug aus Goma mit der am Vortag beschlossenen Zurückhaltung britischer Entwicklungshilfe für Ruanda in Zusammenhang gebracht.


title: Bewegung 23. März

text: François Olenga Tete, Generalleutnant der FARDC und Anführer des Heeres, bekundete, während Goma noch in der Hand der M23 war, dass Verhandlungen seines Erachtens nutzlos seien und er versuchen werde, dafür zu sorgen, dass Kämpfe gegen die ARC vorangetrieben würden, um Frieden zu erreichen. Weitere Angehörige der Armee befürchteten, dass durch eine Integration Illoyalität belohnt werde. Noch am Tag des Abzugs am 1. Dezember 2012 bekräftigte jedoch der Kommunikations- und Medienminister Lambert Mende Omalanga, dass Präsident Kabila nun nach dem Abzug zu Verhandlungen bereit sei. Michael Amoah von der London School of Economics and Political Science vermutete, dass die M23 eine (Re-)Integration in die regulären Streitkräfte der FARDC wünscht, gleichgestellt mit den anderen Soldaten und in der Region von Goma stationiert, während die kongolesische Regierung ungern auf eine regionale Beschränkung eingehen und die Kräfte lieber im gesamten Kongo einsetzen würde.


title: Bewegung 23. März

text: Am 7. Dezember 2012 sollten Verhandlungen zwischen Vertretern der M23, der Regierung und anderer Stellen im ugandischen Kampala beginnen. Der Beginn verzögerte sich jedoch mit der Anreise der M23-Vertreter. Während Teile der parlamentarischen Opposition im Kongo in die Verhandlungen einbezogen werden sollen, zwei Vertreter beobachtend bei ihnen teilnahmen, erklärten andere Gruppen, diese nicht zu akzeptieren. Letztere kritisierten, dass die Verhandlungen auf keinerlei gesetzliche Grundlage gestützt seien. Die Gruppe "femmes partisanes de la paix" kritisierte eine mangelnde Vertretung Leidtragender aus der Region, insbesondere von Frauen.


title: Bewegung 23. März

text: Am 9. Dezember starteten die Verhandlungen im Konferenzzentrum Munyonyo unter Leitung des ugandischen Verteidigungsministers und Vertreters der ICGLR Crispus Kiyonga. Der Delegation der kongolesischen Regierung stand der Außenminister Raymond Tshibanda vor, der der M23 ihr "Secrétaire Exécutif" François Rucogoza. In der fünften Verhandlungsrunde kam es am 19. Dezember zu einem Abbruch der Verhandlungen aufgrund von Uneinigkeit über die Unterzeichnung eines formalen Waffenstillstandes, welche seitens der M23 zur Grundvoraussetzung für weiter Verhandlungen gemacht wurde. Die Vertreter der kongolesischen Regierung erklärten jedoch, dass ein solcher Waffenstillstand auf Ebene des von der ICGLR im September in Goma eingerichteten "mécanisme conjoint de vérification de la frontière" "(Gemeinsame Einrichtung zur Kontrolle der Grenze)" diskutiert werden müsse. Am 21. Dezember fand noch eine siebte Verhandlungsrunde statt; daraufhin wurden die Verhandlungen ausgesetzt, sie sollten jedoch am 4. Januar 2013 fortgesetzt werden.


title: Bewegung 23. März

text: Am 4. Januar trafen tatsächlich Delegationen der kongolesischen Regierung und der M23 in Kampala ein. Die Forderung nach einem Waffenstillstand der M23 wurde jedoch aufrechterhalten und von kongolesischer Seite wurden Gespräche mit der M23 verweigert. Am 8. Januar erklärte Rucogoza in Kampala einen einseitigen Waffenstillstand und die Bereitschaft, auch ohne Unterzeichnung eines Waffenstillstands durch die kongolesische Seite die Verhandlungen fortzusetzen. Dem folgte eine Fortsetzung der Verhandlungen am 11. Januar.


title: Bewegung 23. März

text: "die tageszeitung" berichtete am 24. Februar 2013 von Kritik Runiga Lugereros an den Verhandlungen: Von 82 Forderungen der M23 seien in Kampala seitens der kongolesischen Regierung lediglich 3 als legitim anerkannt worden.


title: Bewegung 23. März

text: Tansania, Mosambik und Südafrika gedachten im Rahmen der SADC spätestens seit Dezember 2012 4000 Soldaten in den Osten Kongos zu entsenden, welche womöglich der MONUSCO angegliedert worden wären. Anderen spätestens seit Ende Januar 2013 bestehenden Plänen zufolge, sollte die MONUSCO eine 2500 Mann starke „Eingreiftruppe“ erhalten. Den Plänen gemein war ein geplantes Mandat, das eine offensive Bekämpfung der M23 ermöglichen sollte. Seit spätestens Ende November 2012 bestanden Pläne, die MONUSCO mit unbewaffneten Drohnen zur Überwachung der Situation, insbesondere von Bewegungen über die Landesgrenzen, auszustatten. Trotz vorheriger Einwände seitens Russland, China und Ruanda bekundete der UN-Sicherheitsrat am 22. Januar in einem Brief seine Billigung eines solchen Drohneneinsatzes. Am Vortag hatte der ruandische Präsident Paul Kagame seine Unterstützung für das Vorhaben kundgetan.


title: Bewegung 23. März

text: Bei einem Treffen bei der Afrikanischen Union in Addis Abeba unterzeichneten am 24. Februar 2013 die Staatschefs oder Stellvertreter dieser von 11 Staaten der Region, einschließlich der Demokratischen Republik Kongo, Ruandas und Ugandas, sowie als Zeugen der UN-Generalsekretär Ban Ki-moon, die Kommissionspräsidentin der Afrikanischen Union Nkosazana Dlamini Zuma und der SADC-Präsident Armando Emílio Guebuza ein auf die Situation im Ostkongo bezogenes Rahmenabkommen, nach eigener Bezeichnung für „Friede, Sicherheit und Zusammenarbeit“ (), mit dem die jeweiligen Staaten eine Respektierung ihrer Grenzen und die Nichtunterstützung bewaffneter Gruppen erklärten. Das Abkommen gilt als mögliche weitere Anbahnung der Entsendung einer Eingreiftruppe zur militärischen Bekämpfung der M23. Das rein zwischenstaatliche Abkommen ist ohne Einbeziehung der M23 oder sonstiger bewaffneter oder zivilgesellschaftlicher Gruppen zustande gekommen. Der Journalist Dominic Johnson bewertete diesen Schritt so, dass damit die Verhandlungen in Kampala ihren Wert verloren hätten.


title: Bewegung 23. März

text: In der Nacht vom 24. auf den 25. Februar 2013 kam es in der Stadt Rutshuru zu Kämpfen zwischen Sultani Makenga ergebenen Kräften und solchen, die dem nach Makenga als zweithöchster Militär geltenden „General“ Baudoin Ngaruye der ARC, des militärischen Arms der M23, unterstanden. Die Kämpfe forderten ca. zehn Tote. Ngaruye gilt als Anhänger Bosco Ntagandas.


title: Bewegung 23. März

text: Am 27. Februar 2013 erklärte Sultani Makenga den Präsidenten Jean-Marie Runiga Lugerero für abgesetzt. Er warf Lugerero politische Unfähigkeit und Veruntreuung vor sowie mit Ntaganda zusammenzuarbeiten. Ngaruye steht dabei auf der Seite Runiga Lugereros. Runiga Lugerero erklärte seinerseits Makenga für abgesetzt.


title: Bewegung 23. März

text: Am 1. März brachen erneut Kämpfe zwischen den beiden Fraktionen der M23 aus, die geschätzt Dutzende Todesopfer forderten. Die Fraktion Makengas kontrollierte zu dieser Zeit den bisherigen Sitz der zivilen Verwaltung der M23, Bunagana. Die Fraktion Runigas und Ngaruye kontrollierte weiter südlich, näher an Goma gelegene Gebiete einschließlich der Stadt Kibumba, in der sich zu dieser Zeit auch Ntaganda von einem Militär dementierten Gerüchten zufolge aufgehalten haben soll. Die M23 zog sich aus den bedeutenden Städten Rutshuru und Kiwanja zurück. Andere bewaffnete Gruppen, mutmaßlich die FDLR, die Maï-Maï Shetani und die Nyatura (bzw. die mit letzteren identifizierte "Mouvement populaire d’autodéfense" "(MPA)"), machten sich diese Situation zu Nutze und drangen in das zuvor von der M23 kontrollierte Gebiet vor. Dies führte zu zahlreichen gegen die Zivilbevölkerung Rutshurus gerichteten Plünderungen durch Kräfte solcher bewaffneten Gruppen. Es kam zu großen Flüchtlingsbewegungen aus Rutshuru und Bunagana, von dort insbesondere in Richtung der nahegelegenen ugandischen Grenze, nach Schätzung des Ugandischen Roten Kreuzes flohen allein am 28. Februar ca. 4000 Flüchtlinge nach Uganda. Es kam in der Folge der Aufgabe von Standorten der M23 auch zu zehn Toten bei Kämpfen zwischen Maï-Maï Shetani und MPA.


title: Bewegung 23. März

text: Ab dem Abend des 1. März drang auch die Regierungsarmee FARDC ins Territorium Rutshuru ein, um bei den verlassenen Posten der M23 ihren Einflussbereich zu vergrößern. Zwei Tage später zog sich die FARDC jedoch in weiten Teilen wieder zurück und die M23 konnte sich wieder ausweiten.


title: Bewegung 23. März

text: Die Fraktion Makengas konnte den Konflikt schließlich für sich entscheiden. Zum 16. März flohen mehrere ca. 600–700 von Makengas Fraktion aus Kibumba vertriebene Anhänger der unterlegenen Fraktion, einschließlich Ngaruye und Runiga Lugerero, über die Grenze nach Ruanda. Runiga Lugerero wurde noch am selben Tag in Ruanda festgenommen. "Le Soir" veröffentlichte einen Bericht, dass auch Bosco Ntaganda womöglich an diesem Tag die Grenze überschritten habe. Am 18. März begab sich Ntaganda in die US-Botschaft in Ruanda und bat um Überstellung an den Internationalen Strafgerichtshof.


title: Bewegung 23. März

text: Am 28. März 2013 beschloss der UN-Sicherheitsrat in der Resolution 2098, innerhalb der MONUSCO eine Brigade mit offensivem Mandat bestehend aus 3069 Soldaten einzurichten. Diese soll im Osten des Kongos – allein oder mit der kongolesischen Regierungsarmee FARDC – aktiv gegen Rebellengruppen vorgehen können. Dieses wurde als Folge des Abkommens von Addis Abeba und insbesondere gegen die Bewegung 23. März gerichtet verstanden. Laut einem Bericht vom 1. April kommentierte M23-Präsident Bisimwa damit, dass die UN damit die stützen würden. Die M23 rief Anfang April – nach kongolesischen Medienberichten recht erfolglos – in der lokalen Bevölkerung zum Protest gegen die Einrichtung der Brigade auf. Sie erklärte, sich im Falle eines Angriffs durch die MONUSCO gegen diese Widerstand zu leisten, und dabei keinen Unterschied zwischen den Soldaten der neu einzurichtenden Brigade und sonstigen Soldaten der MONUSCO machen zu wollen. Am 1. Mai erklärte René Abandi, Unterhändler der M23, die Verhandlungen in Kampala mit Verweis auf die geplante neue Brigade für beendet. Präsident Bisimwa erklärte einen Waffenstillstand als Voraussetzung für eine Wiederaufnahme der Verhandlungen. Nachdem der Kommandant der Brigade, James Mwakibolwa, am 23. April in Goma eingetroffen war, folgten bis zum 10. Mai erste tansanische Soldaten. Die Brigade sollte zudem aus Soldaten aus Südafrika und Malawi bestehen.


title: Bewegung 23. März

text: Zum ersten Mal seit dem Rückzug aus Goma kam es am Vormittag des 20. Mai wieder zu Kämpfen zwischen der Regierungsarmee FARDC und der M23. Die FARDC beschuldigte die M23 ihre Position bei Mutaho – ca. 10 km nördlich von Goma – angegriffen zu haben, der Angriff sei laut Informationsminister Lambert Mende lange vorbereitet gewesen. Bisimwa dagegen erklärte, die M23 habe die FDLR aus dem Ort vertreiben wollen, die diesen seit einigen Tagen besetzt gehabt habe. Daraufhin seien sie von der FARDC angegriffen worden. "Die tageszeitung" berichtete von einer Darstellung der M23, dass die FDLR gemeinsam mit der FARDC einen zuvor von M23-Angehörigen benutzten Brunnen bei Mutaho besetzt hätten. Laut einer Erklärung Mendes starben infolge der Kämpfe dieses Tages 15 Angehörige der M23, wobei 21 weitere verletzt worden seien sowie 4 Angehörige der FARDC, wobei 6 weitere verletzt worden seien. Die M23 dementierte diese Zahlen, es seien lediglich zwei Angehörige der M23 und weitere der FARDC verletzt sowie zwei der FARDC getötet worden. Der Gouverneur Nord-Kivus Julien Paluku stellte laut einem Bericht bei Radio Okapi vom 21. Mai die Vermutung auf, dass die M23 mit den Kämpfen eine dem Abkommen von Addis-Abeba und der Resolution zur Einrichtung der Eingreiftruppe folgenden Strategies des UN-Generalsekretärs Ban Ki-moon, dessen Besuch im Kongo gemeinsam mit Weltbank-Präsidenten Jim Yong Kim für den 22. Mai in Kinshasa und den 23. Mai in Goma erwartet wurde, in Zweifel ziehen und demonstrieren wollten, dass die Regierung eine gewählt habe. Die BBC sprach am 23. Mai von mindestens 20 Toten.


title: Bewegung 23. März

text: Bei Bombendetonationen wurden im Zuge der Konfrontation von Zivilisten bewohnte Häuser in Mutaho und dem Wohngebiet Mugunga getroffen, teils mit Verletzungen zufolge, auch das Wohngebiet Ndosho wurde getroffen. Eine Sechsjährige verstarb infolge der Kämpfe. Im Gegensatz zu früheren Situationen wurde Schutzsuchenden der Zutritt zur UN-Basis in Munigi verwehrt. Das US-amerikanische, katholische "Africa Faith & Justice Network" berichtete von vier Toten und siebzehn verletzten Zivilisten infolge der von ihm der M23 zugeschriebenen Bombardements Mugungas und Ndoshos. Der UN-Oberst Kosh Premanku führte aus, dass falsches Zielen der M23-Kräfte Detonationen in Mugunga und Ndosho impliziere.


title: Bewegung 23. März

text: Am 21. Mai kommentierte Ban Ki-moon die Geschehnisse von Mosambik damit, dass die Eingreiftruppe möglichst schnell mobilisiert werden müsse. Am Abend des 22. Mai traf er Präsident Kabila, den er nach eigener Aussage zur Wiederaufnahme der Verhandlungen mit der M23 aufforderte. Ebenfalls an diesem Abend erklärte die M23, nachdem es am Morgen laut Einschätzung von Radio Okapi noch einmal zu einer Intensivierung der Kämpfe gekommen war, einen vorübergehenden und einseitigen Waffenstillstand, der Sprecher Amani Kabasha nannte als Ziel, den für den nächsten Tag anstehenden Besuch Ban Ki-moons in Goma zu erleichtern und erneute Verhandlungen zu ermöglichen. Dies führte zur Entspannung der Situation in den folgenden Tagen. Beim Besuch in Goma am 23. Mai kündigte Ban Ki-moon die Einsatzbereitschaft der Eingreiftruppe binnen ein bis zwei Monaten an und beschrieb diese als .


title: Bewegung 23. März

text: Am 6. Juli griffen in Kibati, etwa 10 km nördlich von Goma, einige mit Blankwaffen bewaffnete Jugendliche Rebellen der M23 an. Die M23 machte für die Angriffe kooperierende FARDC und Maï-Maï verantwortlich, andere Quellen schrieben den Angriff der Nyatura zu.


title: Bewegung 23. März

text: Am frühen Morgen des 10. Juli töteten Kämpfer der M23 Soki, den Kommandanten der FDLR-Soki, einer Splittergruppe der FDLR (eine M23-Quelle bringt Soki auch mit der FDLR-RUD in Verbindung). Als Anlass wurde ein Überfall angegeben, bei dem am Vorabend etwa 100 Rinder in Kitagoma gestohlen worden seien. Sieben weitere Kämpfer Sokis seien laut M23 ebenfalls getötet worden.


title: Bewegung 23. März

text: Noch am selben Tag näherten sich etwa 50 mit Macheten und Lanzen bewaffnete Jugendliche einer M23-Stellung bei Kanyarucina, woraufhin sie von der M23 beschossen wurden. Daraufhin griffen Kräfte der MONUSCO ein, um die beiden Parteien auseinanderzubringen.


title: Bewegung 23. März

text: Am 5. November 2013 erklärte die M23, sie wolle die Aufstände aufgeben und gestand eine Niederlage ein. Die letzten Aufständischen seien nach Regierungsangaben von den Streitkräften und von der Eingreiftruppe der MONUSCO aus ihren Stellungen in Chanzu und Runyonyi vertrieben worden.


title: Bewegung 23. März

text: Im November 2021 tauchten M23-Kämpfer wieder im Ostkongo am Rande des Virunga Nationalparks auf und lieferten sich Gefechte mit kongolesischen Truppen. Die Regierung in Kinshasa beschuldigte Ruanda, hinter diesen Angriffen zu stehen, was von Ruanda zurückgewiesen wurde.


title: Bewegung 23. März

text: Seit März 2022 käme es wieder vermehrt zu Angriffen auf zivile und militärische Einrichtungen im Osten Kongos seitens der M23-Rebellenbewegung. Konflikte mit der kongolesischen Armee träten ebenfalls verstärkt auf. Am 13. Juni 2022 gab der Leiter des ugandischen Distrikts Kisoro an, dass die Rebellen den Ort Bunagana eingenommen haben. Als Folge flohen 5.000 Menschen, darunter auch Polizisten und Soldaten der Demokratischen Republik Kongo, nach Uganda. Angehörige des kongolesischen Parlamentes machten die Streitkräfte Ugandas für die Einnahme der Grenzstadt mitverantwortlich. Insgesamt sollen im Laufe der Zeit 40.000 Menschen ins Aus- oder Umland geflohen sein.


title: Bewegung 23. März

text: Laut Angaben der UNO ereigneten sich am 29. November Zusammenstöße zwischen M23 und lokalen Milizen in Kishishe, bei der viele Menschen getötet wurden. Die Regierung der DR Kongo nannte 272 Zivilisten unter den Toten.


title: Jerrika Hinton

text: Jerrika Delayne Hinton (* 28. September 1981 in Dallas, Texas) ist eine US-amerikanische Schauspielerin. Größere Bekanntheit erlangte sie durch ihre Rolle in "Grey’s Anatomy" als "Dr. Stephanie Edwards".


title: Jerrika Hinton

text: Jerrika Hinton schloss im Frühjahr 2002 ihr Studium an der "Southern Methodist University" mit Auszeichnung ab. Sie hat Theater, Regie und Dramatik studiert.


title: Jerrika Hinton

text: Ihren ersten Auftritt hatte Hinton 2006 in dem Film "Rain". Seitdem war sie in Gastrollen in diversen Fernsehserien zu sehen, so zum Beispiel in "Gilmore Girls", "Alle hassen Chris", "Zoey 101", "Ghost Whisperer – Stimmen aus dem Jenseits", "Gossip Girl", "Bones – Die Knochenjägerin" und "Scandal". Filme, in denen Hinton außerdem mitgewirkt hat, sind "The Roommate" und "Broken Angels".


title: Jerrika Hinton

text: Nachdem Hinton seit September 2012 eine Nebenrolle in der Fernsehserie "Grey’s Anatomy" innehatte, wurde ihre Rolle für die zehnte Staffel zu einem Hauptcharakter ausgebaut.


title: Liste der Selbstbildnisse Vincent van Goghs

text: Es werden alle bekannten und anerkannten Selbstbildnisse Vincent van Goghs dargestellt. Die Bildcharakteristik folgt der Kurzbeschreibung in der Veröffentlichung von Fritz Erpel (s.Literatur).


title: Rita Mae Brown

text: Rita Mae Brown (* 28. November 1944 in Hanover, Pennsylvania) ist eine US-amerikanische Schriftstellerin und frühere Aktivistin in der lesbischen Frauenbewegung der USA. Zu Beginn ihrer schriftstellerischen Laufbahn verfasste sie vor allem feministische Bücher, seit Anfang der 1990er Jahre sind es vor allem Kriminalromane, obschon auch noch andersgeartete Werke erscheinen.


title: Rita Mae Brown

text: Rita Mae Brown wurde als uneheliches Kind in Hanover, Pennsylvania geboren und bald nach ihrer Geburt von Verwandten ihrer leiblichen Mutter adoptiert. Bis ihre Familie im Sommer 1955 nach Fort Lauderdale, Florida umsiedelte, wuchs Brown in York, Pennsylvania auf. Sie studierte an der University of Florida und in New York Anglistik und Kinematographie. Sie war aktiv in der Frauenbewegung; 1970 war sie eine der Begründerinnen der Radicalesbians. (Zu ihrer Rolle in deren Vorgeschichte siehe Lavender Menace.)


title: Rita Mae Brown

text: Berühmt wurde sie mit "Rubinroter Dschungel" und nicht zuletzt durch ihre Kriminalromane mit der Tigerkatze "Sneaky Pie Brown" als Koautorin. Auf Deutsch sind inzwischen 24 Romane über die Abenteuer der Tigerkatze Mrs. Murphy, ihrer Freundin, der Hündin Tee Tucker und ihr Frauchen Mary Minor Haristeen, genannt Harry, erschienen. Außerdem gibt es eine Verfilmung unter dem Titel „Detektiv auf Samtpfoten“. Die Handlung spielt in Crozet, Virginia. Zu ihren Romanen fiel Reclams Krimi-Lexikon lediglich folgende ambivalente Charakterisierung ein: „Katzen sind Erkennungszeichen lesbischer Krimiautorinnen bzw. -heldinnen, ähnlich wie Kriminalhauptkommissare gerne Pfeife rauchen.“


title: Rita Mae Brown

text: Rita Mae Brown führte Beziehungen mit Martina Navrátilová (die sie in ihrem Roman "Die Tennisspielerin" aufarbeitete), der Schriftstellerin Fannie Flagg und der Politikerin Elaine Noble.


title: Rita Mae Brown

text: Rita Mae Brown lebt als Schriftstellerin und Drehbuchautorin auf einer Farm in Charlottesville, Virginia.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Die Permeabilität formula_1 (, von lateinisch , und lateinisch ) wird in der Geotechnik zur Quantifizierung der Durchlässigkeit von Böden und Fels für Flüssigkeiten oder Gase (z. B. Grundwasser, Erdöl oder Erdgas) benutzt. Mit ihr sehr eng verbunden ist der hier gleichzeitig erläuterte Durchlässigkeitsbeiwert formula_2.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Die Permeabilität hängt nur von den Eigenschaften des "durchströmten" Mediums ab (Materialkennwert), denn das Produkt aus Fließrate formula_5 und Viskosität formula_6 bleibt konstant:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Da die Permeabilität nicht von der Dichte beeinflusst wird, die bei Gasen vom Druck abhängt, ist sie gut für Gase geeignet und wird daher häufig in der Erdgas- und Erdölwirtschaft benutzt. Die dynamische Viskosität ist im Bereich der Gültigkeit des Gasgesetzes vom Druck unabhängig, eine Temperaturabhängigkeit ist immer gegeben.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Als SI-Einheit für die Permeabilität ergibt sich m². Eine weitere gebräuchliche Maßeinheit ist das Darcy, benannt nach dem französischen Wissenschaftler Henry Darcy (1803–1858), der 1856 das Fließen von Wasser durch Kiesbettungen untersucht hat:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Da 1 Darcy eine relativ hohe Permeabilität ist, werden in der Geotechnik und im Bergbau oft das Millidarcy (mD) oder die SI-Einheit (µm)² verwendet.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Auch der Durchlässigkeitsbeiwert (bzw. die hydraulische Leitfähigkeit) quantifiziert die Durchlässigkeit von Boden oder Fels, jedoch gehen hier zusätzlich die Dichte und die Viskosität des durchströmenden Fluids ein:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Der Durchlässigkeitsbeiwert wird meist für strömende Flüssigkeiten (Wasser) verwendet, also in den Bereichen Wasserwirtschaft und Wasserbau. Da bei (inkompressiblen) Flüssigkeiten formula_19 vorausgesetzt werden kann, lässt sich der Durchlässigkeitsbeiwert auch vereinfacht schreiben als:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Sofern nicht anders angegeben, beziehen sich die in der Literatur angegebenen Werte für formula_2 üblicherweise auf Wasser. Ist der Durchlässigkeitsbeiwert für ein mit Wasser durchströmtes Medium bekannt, dann lässt sich die Durchlässigkeit dieses Mediums für andere Stoffe berechnen (s. u. „Bestimmung der Permeabilität“).


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Die Durchlässigkeit von Böden hängt in erster Linie von ihrer Porosität ab, die von Fels von seiner Porosität und/oder seiner Klüftigkeit. Die Porosität von Böden wiederum hängt ab von den Korngrößen, ihrer Verteilung und damit vom Porenvolumen des Bodens.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Durchlässigkeit und Durchlässigkeitsbeiwert quantifizieren in ähnlicher Weise die Fließrate formula_5 durch ein durchlässiges Medium in Abhängigkeit von der Druckdifferenz formula_9, unterschiedlich sind nur ihre Einheiten:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Außerdem sind beide Größen konstant über die Fließrate formula_5, sofern die folgenden Bedingungen erfüllt sind:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: In gesteinsphysikalischen Laboratorien wird die Permeabilität routinemäßig an zylindrischen Proben mit einem Durchmesser von 30 mm und einer Länge von 40 bis 80 mm bestimmt; in den USA sind für Routinemessungen Proben von 1 Zoll (2,54 cm) ×  Zoll gebräuchlich. Für Untersuchungen, bei denen es auf ein großes Porenvolumen ankommt (beispielsweise relative Permeabilität), sind auch Probendurchmesser von 40 mm üblich. Die Orientierung der Proben ist standardmäßig parallel zur Schichtung.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Ein Sonderfall ist die Bestimmung der Permeabilitätsanisotropie an Würfeln von 30 oder 40 mm Kantenlänge. Diese sind so aus dem Kernmaterial herauszuarbeiten, dass zwei Flächen parallel zur Schichtung orientiert sind und somit Daten parallel und senkrecht zur Schichtung an einer Probe bestimmt werden können.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: formula_1 lässt sich dann über die dynamische Viskosität formula_6 des Wassers und seine Dichte formula_16 berechnen:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Ist der Durchlässigkeitsbeiwert formula_2 für das mit Wasser durchströmte Medium experimentell bestimmt, so kann man aus der eben genannten Beziehung den Durchlässigkeitsbeiwert "dieses" Mediums für andere Fluide, z. B. für Erdöl, durch Einsetzen von deren Dichte und dynamischer Viskosität berechnen:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Für Böden besteht die Möglichkeit, den Durchlässigkeitsbeiwert formula_2 für Wasser in m/s aus der Kornverteilungskurve abzuschätzen "(Hazen, 1893)":


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Diese Abschätzung gilt nur unter der Voraussetzung, dass der Ungleichförmigkeitsgrad formula_41 ist (gleichförmiger Boden).


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: formula_43 ist ein Beiwert, der vom Ungleichförmigkeitsgrad abhängt: formula_44 Für bestimmte formula_45 ist formula_46, sodass die Formel mit der von Hazen übereinstimmt.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Angewendet werden diese Materialparameter dann, wenn Böden oder Fels von Flüssigkeiten oder Gasen durchströmt werden: Grundwasserströmungen, Trinkwassergewinnung, Gewinnung von Erdöl oder Erdgas, Berechnungen des Wasserandrangs an Bauwerken und Tunneln, Ermittlung der Dichtigkeit von Dämmen und Deichen, auch bei kontaminierten Böden und der Verpressung von Kohlendioxid.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Für die Wirtschaftlichkeit der Förderung von Erdöl und Erdgas ist die Produktionsrate eine wichtige Einflussgröße. Sie hängt u. a. von der Permeabilität der geologischen Formationen ab, aus denen diese Rohstoffe gefördert werden. Da jedoch auch der Weltmarktpreis mit über die Wirtschaftlichkeit entscheidet, lassen sich hier keine dauerhaft gültigen Grenzwerte angeben.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Für die Planung von Injektionen zur Abdichtung und/oder zur Verbesserung der mechanischen Eigenschaften von Lockergesteinen ist die Kenntnis über die hydraulischen Eigenschaften bedeutend.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Die Transmissibilität formula_47 ist definiert als Produkt aus Permeabilität formula_1 und der Mächtigkeit formula_49 der Wasser führenden Boden- oder Gesteinsschicht (Aquifer):


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Analog dazu wird die Transmissivität formula_51 definiert als Produkt aus Durchlässigkeitsbeiwert formula_2 und Mächtigkeit:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Besteht der Aquifer aus i Schichten mit unterschiedlichen Durchlässigkeiten und Mächtigkeiten, dann werden die jeweiligen Produkte addiert:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Aus letzter Formel wird der Zweck der beiden Größen deutlich: sie stellen die Integrale der jeweiligen Durchlässigkeitswerte (formula_1 oder formula_2) über die Aquifer-Mächtigkeit dar. Dies berücksichtigt, dass die Durchlässigkeit meist nicht über die gesamte Höhe des Aquifers gleich ist: der Aquifer ist inhomogen bezüglich seiner Durchlässigkeit.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Wegen des gemeinsamen Faktors formula_49 besteht zwischen den beiden Größen die gleiche Beziehung wie zwischen formula_2 und formula_1:


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Die gebräuchlichere der beiden Größen ist in Anlehnung an die DIN die Transmissivität, da sie für die Gewinnung von Grundwasser als Trinkwasser eine wichtige Rolle spielt.


title: Permeabilität (Geowissenschaften)

text: Die Transmissivität wird überwiegend über einen Pumpversuch ermittelt. Dabei erhält man jedoch nur die Gesamt-Transmissivität und "keine" Angaben über die o. g. Inhomogenitäten bezüglich der Durchlässigkeit des Aquifers.


title: Guybrush Threepwood

text: Guybrush Ulysses Threepwood ist die Hauptfigur der Adventure-Computerspielreihe "Monkey Island" von LucasArts. Obwohl er nach eigenem Bekunden ein „mächtiger Pirat“ ist, ist er während der gesamten Spiele ein eher tollpatschiger und planloser Hauptcharakter.


title: Guybrush Threepwood

text: Im ersten Teil, "The Secret of Monkey Island," wirkt Guybrush jugendlich, aufgeregt und etwas einfach und spiegelt die Haltung eines Kindes wider. Guybrush ist jedoch bekannt für seine Momente der Selbstsicherheit, die oft nach hinten losgehen, aber immer sehr viel Humor besitzen, der es ihm erlaubt, selbst aus schwierigen Situationen herauszukommen.


title: Guybrush Threepwood

text: In "" zeigt Guybrush eine deutlich bösartigere Persönlichkeit und führt häufig moralisch fragwürdige Handlungen durch, nur um zu trotzen oder voranzukommen. Ebenso ist er durch seine bisherigen Leistungen etwas übermütig, zeigt aber immer noch einen relativ scharfen Verstand und kluges Denken.


title: Guybrush Threepwood

text: Mit "The Curse of Monkey Island" scheint Guybrushs Persönlichkeit eine Kombination aus seinem bisherigen einfachen Verhalten und seiner bösen Art zu sein. Er scheint weitaus freundlicher als noch in den vorherigen Teilen, macht aber auch immer wieder unhöfliche Kommentare oder führt dreiste Aktionen durch.


title: Guybrush Threepwood

text: In "Flucht von Monkey Island" scheint Guybrush ziemlich neurotisch. Er ist zu einem viel höflicheren und fürsorglicheren Individuum geworden, das nur selten besonders böse Taten begeht und sogar große Anstrengungen unternimmt, um anderen zu helfen. Er hat auch ein weitaus stärkeres Gewissen entwickelt, was sich selbst in so etwas einfachem wie seinem schlechten Gewissen wegen des Diebstahls einer Kaffeetasse zeigt.


title: Guybrush Threepwood

text: In den Jahren bis zu "Tales of Monkey Island" wird Guybrush deutlich reifer. Er ist konsequenter und selbstbewusster, hat einen schärferen Witz und kann sich mehrmals gegen Elaine behaupten. Er ist auch mitfühlender geworden, so dass er die Freundschaft von Winslow (dem ehemaligen Kapitän der "Screaming Narwhal," den er besiegt hat) und Morgan LeFlay (dem Piratenjäger und Fan) gewinnen konnte. Alle Spuren seines Egoismus sind verschwunden, Guybrush liebt Elaine über alles und weigert sich, die Rettung aufzugeben. Er bleibt ihr gegenüber immer loyal, während er gleichzeitig den Mut hat, sich zu behaupten und fest bei ihr zu sein, wenn es sein muss. Dies scheint Elaine veranlasst zu haben, mehr Respekt vor ihm und den Glauben an seine Fähigkeiten zu haben. Auch seine Fähigkeiten haben sich deutlich verbessert, denn er kann sich im Schwertkampf gegen Morgan LeFlay, den geschicktesten Kopfgeldjäger aller Meere, behaupten und schafft es sogar, sie mit seinem scharfen Verstand zu besiegen.


title: Guybrush Threepwood

text: Abgesehen von seinem messerscharfen Witz scheint Guybrush auch sehr gebildet und in der Lage zu sein, lange Literaturpassagen zu lesen und extrem komplexe Wörter und Sätze auszusprechen, ohne darüber nachzudenken zu müssen, obwohl Guybrush in der gesamten Serie mehrmals erwähnt, dass er die Schule abgebrochen hat.


title: Guybrush Threepwood

text: Der Ursprung des Namens Guybrush stammt zum Teil von der MS-DOS Version des Bitmap Grafik-Zeichenprogramms Deluxe Paint, dem Werkzeug, mit dem die Künstler den Charakter-Sprite erstellt haben. Da der Charakter zu diesem Zeitpunkt noch keinen Namen hatte, und dieser einfach "Guy" (dt.: Typ) genannt wurde, hieß die Datei einfachheitshalber ebenfalls so. Als die Datei gespeichert wurde, fügte Steve Purcell, der für das Sprite verantwortliche Künstler, den Dateityp "brush" (dt.: Pinsel) hinzu, was darauf hindeutet, dass es sich um die Deluxe Paint Pinsel-Datei für das Sprite "Guy" handelte. Der Dateiname lautete dann „guybrush.lbm“, so dass die Entwickler schließlich gerade erst anfingen, diese noch unbenannte Figur "Guy" als "Guybrush" zu bezeichnen. Guybrushs Nachname "Threepwood" wurde in einem Firmenwettbewerb festgelegt und leitet sich von Charakteren des englischen Autoren P. G. Wodehouse ab, darunter Galahad Threepwood und Freddie Threepwood (mit denen er ähnliche Eigenschaften teilt).


title: Guybrush Threepwood

text: Das Alter von Guybrush wird im Spiel nicht klar genannt. Im zweiten Spiel, "Monkey Island 2: LeChuck’s Revenge," deutet ein Versprecher von Guybrush („Neun...ehhh, Einundzwanzig“) an, dass er neunzehn Jahre alt sein könnte, während er einen gefälschten Bibliotheksausweis in der Bibliothek von Phatt City erhält. Im dritten Teil, "The Curse of Monkey Island", erfährt man, dass Guybrush zwanzig Jahre alt ist, was er mit seiner Mitgliedskarte der "SCUMM Actors Guild" beweist, welche er einem Nicht-Spieler-Charakter vorlegen muss. Da "Tales of Monkey Island" etwa zehn Jahre nach Teil 1 spielt, müsste er hier zwischen 28 und 30 Jahre alt sein. Guybrush lügt jedoch oft bezüglich seines Alters, was sein tatsächliches Alter im Unklaren lässt.


title: Guybrush Threepwood

text: Guybrush wird im Deutschen vom Synchronsprecher Norman Matt vertont, jedoch lediglich im dritten, vierten, fünften und sechsten Teil, da nur diese eine deutsche Sprachausgabe besitzen. Im Englischen wird er von dem Schauspieler Dominic Armato im dritten, vierten, fünften und sechsten Teil sowie in den Remakes der ersten beiden Teile vertont.


title: Guybrush Threepwood

text: Als Guybrush zum ersten Mal in "The Secret of Monkey Island" erschien, welches während eines nicht genannten Zeitraums in der Karibik spielt, war er ein unbeholfener Jugendlicher, dessen einziges Ziel es war, ein Pirat zu sein. Guybrush, obwohl als attraktiver Junge dargestellt, ist ein dürrer blonder Junge mit minimalem Mut, Intelligenz und Charisma. Sein Haupttalent ist die Fähigkeit, den Atem für zehn Minuten anzuhalten, und er scheint sicherlich ein unwahrscheinlicher Kandidat für einen Seeräuber zu sein. Er zeigt jedoch viel Beharrlichkeit und versucht beharrlich, die drei Prüfungen der Piratenschaft abzuschließen, um dadurch zum Piraten zu werden.


title: Guybrush Threepwood

text: Bei der Erkundung der Insel Mêlée Island trifft er die schöne Gouverneurin der Insel, Elaine Marley, und verliebt sich sofort in sie. Der Geisterpirat LeChuck ist ebenfalls in sie verliebt, seine Gefühle werden von Elaine jedoch nicht erwidert. Als LeChuck Elaine entführt, ist Guybrush gezwungen, sie aus dessen Versteck auf Monkey Island zu retten. Schließlich erweist sie sich als fähig, sich selbst zu schützen, und entkommt LeChuck. Guybrush schafft es am Ende, den Geisterpiraten LeChuck zu zerstören.


title: Guybrush Threepwood

text: In "Monkey Island 2: LeChuck’s Revenge" nimmt fast das gesamte Spiel die Form einer Rückblende an, als Guybrush Elaine erzählt, was ihm passiert ist. So ist es während des Spiels möglich, zu sterben, indem man in eine Grube mit Säure fällt. Elaine bittet in diesem Fall Guybrush in der aktuellen Zeitebene, zu erzählen, was wirklich passiert ist, da er offensichtlich nicht sterben konnte, weil er ihr die Geschichte als Rückblende erzählt.


title: Guybrush Threepwood

text: Als LeChuck’s Revenge beginnt, hat sich Guybrush auf ein episches neues Abenteuer begeben, um den legendären Schatz von "Big Whoop" zu finden. Bald begegnet er auf Scabb Island Largo LaGrande, LeChucks ehemaligen Handlanger. Dieser entdeckt, dass Guybrush LeChucks geisterhaften Bart hat, den er als Trophäe behalten hatte. Largo stiehlt den Bart und benutzt ihn, um die Leiche seines ehemaligen Chefs wiederzubeleben. Dank Guybrush ist LeChuck jetzt ein wütender Zombie mit Voodoo-Kräften statt eines verärgerten Geistes.


title: Guybrush Threepwood

text: Die Voodoo-Frau erzählt Guybrush, dass LeChuck nur durch die Kraft des legendären Schatzes von Big Whoop aufgehalten werden kann. Um ihn zu finden, muss er nach Phatt Island und Booty Island reisen und vier Teile einer Schatzkarte finden. Als er die Karte vervollständigt, wird er von LeChuck gefangen genommen. Während er versucht zu entkommen, verursacht Guybrush eine enorme Explosion, die ihn nach Dinky Island schleudert, das sich zufällig als Versteck von Big Whoop herausstellt. Guybrush sprengt mit Dynamit Löcher in den Boden, um den Schatz zu finden, und landet in einem Labyrinth von unterirdischen, betonierten Tunneln.


title: Guybrush Threepwood

text: In diesem verlassenen unterirdischen Ort mit Aufzügen, Maschinen, einem Büro usw. jagt ihn LeChuck. Dieser behauptet, dass er Guybrushs Bruder ist, als Parodie auf eine Szene zwischen Darth Vaders und Luke Skywalker in Star Wars. Nachdem Guybrush LeChuck schließlich mit einer Voodoo-Puppe besiegt, kniet er sich hin und entfernt die Maske des Piraten. LeChuck wird als Guybrushs tyrannisierender älterer Bruder Chuckie enthüllt.


title: Guybrush Threepwood

text: Plötzlich sind sowohl Guybrush als auch Chuckie Kinder in einem Vergnügungspark, der wie Booty Island aussieht und werden dort von ihren Eltern wiedergefunden. Beide Teile scheinen nur Tagträume eines kleinen Jungen gewesen zu sein, der von Piraten begeistert ist. Nur eine kurze Szene während des Abspanns deutet darauf hin, dass diese Interpretation falsch sein könnte: Elaine Marley fragt sich untätig, ob Guybrush Opfer eines bösen Zaubers von LeChuck geworden ist, und der Spieler sieht, dass Chuckie leuchtende rote Augen hat.


title: Guybrush Threepwood

text: Ähnlich wie die Lücke zwischen den ersten beiden Spielen, beginnt "The Curse of Monkey Island" mit Guybrush, der in einem Auto-Scooter-Wagen in der Karibik schwimmt und in ein Tagebuch schreibt. Der Spieler erfährt, dass der surreale unterirdische Ort und der Kinder-Themenpark, in dem Monkey Island 2 endete, das Ergebnis von LeChucks täuschendem Zauber waren. LeChuck hatte einen unheimlichen Themenpark gebaut, der als Karneval der Verdammten bekannt ist. Die „Offenbarung“, dass sie Brüder waren, war einfach Teil des bösen Plans. Nach einer ungenannten Zeit der Gefangenschaft gelang es Guybrush zu entkommen.


title: Guybrush Threepwood

text: Guybrush schreibt seine Erinnerungen auf und befindet sich plötzlich mitten in einem Kampf zwischen den Streitkräften von Plunder Island (angeführt von Elaine) und LeChucks untoter Crew. Guybrush stolpert in LeChucks Laderaum und findet einen riesigen Diamantring, den er benutzt, um Elaine einen Antrag zu machen. Leider ist der Ring verflucht und verwandelt Elaine sofort in eine Statue aus massivem Gold. Die Voodoo Lady leistet wieder einmal magische Hilfe und teilt Guybrush mit, dass der Fluch nur gebrochen werden kann, wenn man den Ring durch einen anderen ersetzt, der einen Diamanten "von gleichem oder höherem Wert" enthält.


title: Guybrush Threepwood

text: Der ineffektive Held muss eine Piratencrew zusammenstellen und nach Blood Island und Skull Island segeln. Schließlich gelingt es ihm, den Fluch zu brechen und Elaine zurück zu verwandeln. LeChuck, der in der früheren Schlacht getötet wurde, taucht als Dämonenpirat wieder auf und entführt Guybrush. LeChuck bringt Guybrush zurück zum Karneval der Verdammten und verwandelt ihn erneut in ein Kind. Am Ende schafft es Guybrush, wieder zurückzukommen und einen Teil der Achterbahn des Todes in die Luft zu jagen, indem er LeChuck unter einem Berg aus Eis und Schnee begräbt. Elaine und Guybrush heiraten schließlich und segeln gemeinsam in den Sonnenuntergang.


title: Guybrush Threepwood

text: In "Flucht von Monkey Island" kehren Guybrush Threepwood und Elaine Marley-Threepwood nach dreimonatigen Flitterwochen nach Mêlée Island zurück. Während das Paar weg war, wurde Elaine für tot erklärt. Die Villa des Gouverneurs soll abgerissen werden und ein schleimiger Politiker namens Charles L. Charles ist bereit, die Position zu übernehmen. Ohne andere Wahl beginnt Elaine eine verzweifelte Kampagne zur Wiederwahl gegen Charles (der sich, wenig überraschend, als niemand Geringeres als LeChuck in Verkleidung zeigt). Während Guybrush durch Mêlée wandert, stellt er fest, dass alle lokalen Unternehmen von Ozzie Mandrill, einem australischen Unternehmer, übernommen wurden.


title: Guybrush Threepwood

text: Guybrush entdeckt, dass Ozzie die gesamte Karibik übernehmen will. Ozzie sucht einen mächtigen Voodoo-Talisman namens ""Die Ultimative Beleidigung"", mit dem er alle Piraten zu sauberen, produktiven Mitgliedern der Gesellschaft machen will. LeChuck hilft Ozzie im Austausch für Elaines Hand, nachdem ihr Wille durch die ultimative Beleidigung gebrochen wurde.


title: Guybrush Threepwood

text: Wieder einmal muss Guybrush eine widerwillige Crew zusammenstellen, die diesmal nach Lucre Island und Jambalaya Island segelt, bevor sie auf Monkey Island landet. Dort findet er einen riesigen, roboterhaften Affen und kehrt damit nach Mêlée zurück. Ozzie hat die ultimative Beleidigung erworben und nutzt seine Macht, um LeChuck zu versklaven, der die Form einer gigantischen Statue von sich selbst angenommen hat. Guybrush, der seinen Roboter-Affen steuert, schafft es, die Niederlage lange genug aufzuhalten, damit Elaine entkommen kann. Die Statue erhält kurz einen Moment des freien Willens und zerquetscht den auf der Kopfhaut montierten Ozzie sowie die ultimative Beleidigung. Die Kraft der Beleidigung verursacht eine gewaltige Explosion, die auch LeChuck scheinbar zerstört.


title: Guybrush Threepwood

text: "Tales of Monkey Island" beginnt mit Guybrush, der LeChuck und Elaine einholt, die von dem untoten Piraten wieder einmal zusammen mit den ""Monkeys of Montevideo"" entführt wurden. Während LeChuck die Affen verhext, versucht Guybrush, LeChuck mit einem von ihm zusammengestellten Voodoo-Entermesser zu töten, beschädigt aber den Voodoo-Zauber, der für die Perfektionierung des Schwertes erforderlich ist, indem er Grog anstelle von Voodoo-Rootbier verwendet. Das Ergebnis ist, dass LeChuck sich in einen Menschen verwandelt und seine Voodoo-Energien in Form der Pocken von LeChuck freigesetzt werden. Eine Explosion führt dann dazu, dass Guybrush auf "Flotsam Island" gestrandet ist, während die Pocken Piraten in der ganzen Karibik infizieren. Auf der Insel trifft Guybrush seine alte Freundin die Voodoo Lady, die ihn über die Mythen von La Esponja Grande, der einzigen bekannten Heilung der Pocken, informiert und ihm sagt, dass er ihren ehemaligen Geliebten Coronado De Cava finden soll.


title: Guybrush Threepwood

text: Während Guybrush seine Suche fortsetzt, beauftragt er Reginald Van Winslow als seinen ersten Gefährten und kreuzt die Pfade mit dem wahnsinnigen Marquis De Singe, der versucht, die Pocken in Guybrushs Hand für seine eigenen Zwecke zu benutzen, und Morgan LeFlay, einem Piraten-Kopfgeldjäger, der Guybrush vergöttert und von De Singe angeheuert wurde, um seine Hand zu erhalten. Nachdem er seine Hand verloren und Morgan besiegt hat, trifft sich Guybrush wieder mit Elaine auf den Jerkbait-Inseln und ist gezwungen, mit einem scheinbar reformierten LeChuck zusammenzuarbeiten, um die Beschwörungsartefakte zu erhalten, die ihm helfen, La Esponja zu finden, bevor es Piraten tun. Als Guybrush alle drei Artefakte erwirbt, die Pockenpiraten aufhält und die Kreaturen beschwört, die ihn nach La Esponja führen werden, geht Guybrush los, um den Schwamm zu finden, während Elaine bei LeChuck bleibt, um ihm zu helfen, die Affen von Montevideo wieder in ihren richtigen Lebensraum zurückzuführen.


title: Guybrush Threepwood

text: Während Guybrush und Winslow den Kreaturen folgen, werden sie von Morgan wieder abgefangen, der zurückgekehrt ist, um Guybrush für De Singe zu fangen. Bevor jedoch etwas passiert, werden alle drei von einer riesigen Seekuh verschluckt, die sie zur Stelle des Schwamms führt. Auf dem Weg nach La Esponja trifft Guybrush auf einen mental instabilen Coronado und arbeitet mit Morgan zusammen, der sich als seine Frau ausgibt, um aus der Seekuh rauszukommen und den Schwamm zu holen. Obwohl Morgan sich in Guybrush verliebt, verrät sie ihn, nachdem er La Esponja bekommen hat, und gibt ihn De Singe auf Flotsam Island zurück. Guybrush wird jedoch von einem wütenden Mob entführt und vor Gericht gebracht, weil er die "Pocken von LeChuck" verursacht hat. LeChuck rettet Guybrush schließlich, indem er sich die Schuld für die Pocken gibt und enthüllt, dass die Voodoo Lady die Ereignisse der ganzen Serie für ihre eigene Agenda manipuliert hat. Guybrush wird freigesprochen und ist in der Lage, die Kraft von La Esponja zu verstärken, nutzt sie zur Heilung der Pocken und tötet De Singe, um seine Frau vor seinen Experimenten zu retten.


title: Guybrush Threepwood

text: LeChuck bekommt jedoch seine Hand wieder und ermordet Morgan und Guybrush. Ebenso deckt er auf, dass die Pocken und seine menschliche Verwandlung alles Teil seines Plans war, La Esponja Grande zu finden und zu nutzen, um unendliche Voodoo-Energie zu erhalten und die Meere zu erobern. Die Affen von Montevideo werden von LeChuck hypnotisiert und an strategischen Orten rund um den Golf von Melange platziert, um den Eingang zur Kreuzung zu öffnen, anstatt in ihre natürlichen Lebensräume zurückgebracht zu werden. Guybrush kommt an der Kreuzung an, als LeChuck die Meere erobert und zum Dämonen-Piratengott wird, indem er La Esponja benutzt, um grenzenlose Voodoo-Energie aufzunehmen. Guybrush kann zuerst als Geist und später als Zombie in das Land der Lebenden zurückkehren, erfährt aber, dass Elaine durch die Voodoo-Energie, die La Esponja ihm liefert, unter LeChucks Kontrolle steht. Mit Morgans Hilfe und der Führung der Voodoo-Lady kehrt Guybrush die Kräfte von La Esponja um, rettet Elaine vor LeChucks Kontrolle und verbannt LeChuck nach einem Showdown mit dem Bösewicht zurück an die Kreuzung. Er ist schließlich in der Lage, mit Elaines Ehering, der ihm früher im Spiel gegeben wurde, völlig lebendig zurückzukehren.


title: Naturvolk

text: Mit dem Sammelbegriff Naturvölker werden traditional orientierte Ethnien der Gegenwart sowie alle historischen Lebensverbände bezeichnet, die außerhalb oder vor dem Beginn der industrialisierten Zivilisation leben oder lebten (dementsprechend werden einzelne Angehörige eines Naturvolks gelegentlich auch als Naturmenschen bezeichnet). Die nähere Bestimmung und die Verwendung der Bezeichnung ist abhängig vom jeweiligen Zusammenhang:


title: Naturvolk

text: "Naturvolk" war ursprünglich ein kulturkritischer Begriff der europäischen Aufklärung. Die Wortschöpfung wird Herder zugeschrieben; lexikalisch ist er erstmals 1777 belegt. Die grundlegenden Ideen dazu stammen von Rousseau und anderen Vordenkern der Aufklärung. Der Zivilisation des 18. Jahrhunderts wurde damit ein Gegenbild des Menschen in seinem ursprünglichen Naturzustand entgegengehalten.


title: Naturvolk

text: Das Wort "Naturvolk" kommt im deutschen Sprachraum, im niederländischen ("natuurvolk") und skandinavischen ("naturfolk") Sprachraum vor sowie in der Form "naturels" in der französischen Sprache. Ursprünglich gab es keine Entsprechung im Englischen.


title: Naturvolk

text: Im englischsprachigen Raum existiert in Ökologie und Anthropologie seit 1976 der Begriff "ecosystem people" („Ökosystem-Menschen“), der alle Ethnien bezeichnet, die auf traditionelle, subsistenzorientierte Weise ausschließlich von den Ressourcen eines oder weniger benachbarter Ökosysteme leben. Diese Definition schließt die konventionell so genannten „Naturvölker“ mit ein. Lediglich die vage Beschränkung auf abgelegene Wildnisgebiete fehlt. Der Wissenschaftliche Beirat der Bundesregierung Globale Umweltveränderungen setzte die „sog. Naturvölker“ mit den Ökosystem-Menschen gleich. In der deutschen Literatur hat sich der neue Begriff allerdings bislang nicht etabliert.


title: Naturvolk

text: Als populärer Ersatz für die umstrittene Bezeichnung "Naturvolk" werden vor allem die beiden Bezeichnungen "Ethnie" oder "indigene Völker" (französisch "peuples autochtones") verwendet. Für eine differenzierte Benennung mit Bezug zur Lebensweise der Menschen sind diese Begriffe jedoch "nicht geeignet", da zu allgemein und demnach ihrerseits irreführend oder gar falsch. Darüber hinaus wurden verschiedene alternative Bezeichnungen für "nicht-industrielle Gruppen" entwickelt, die je nach fachlichem Zusammenhang (Ethnologie, Soziologie, Politik, Menschenrechte, Ökologie) verwendet werden.


title: Naturvolk

text: Waren die „Naturvölker“ in der Anfangszeit "der" Forschungsgegenstand der Völkerkunde schlechthin, so haben sich die gegenwärtigen Ethnologen von dieser Bezeichnung weitestgehend distanziert.


title: Naturvolk

text: Das im kategorialen Denken zentrale gegensätzliche Begriffspaar (Dichotomie) "Natur ↔ Kultur" legt den Gegensatz "Naturvolk ↔ Kulturvolk" nahe, der auch falsche Vorstellungen befördert hat: Es gibt weder "kulturlose" Völker noch "mehr oder weniger stark" von der Natur abhängige Völker. Bereits Herder und Voltaire, der unter dem Eindruck des Werks "La Araucana" („Die Araukanerin“) von Alonso de Ercilla y Zúñiga stand, machten Front gegen die Vorstellung eines solipsistischen rohen und räuberischen Naturmenschen, welcher selbst Kant und Hegel unterlegen waren: Auch im Naturzustand verfüge der Mensch über Sprache, daher über Vernunft, Bildung und Tradition. Auf diesen offensichtlichen Widerspruch deutete auch der Titel des Werkes "Die Kultur der Kulturlosen" von Karl Weule (1910) hin.


title: Naturvolk

text: Die Karriere des Begriffspaars "Natur – Kultur" fällt zusammen mit der Verarbeitung der Differenz- und Fremdheitserfahrung durch Herausbildung der Völkerkunde und Völkerpsychologie in Deutschland, repräsentiert durch den Philosophen Franz Theodor Waitz und den Geographen Moritz Ludwig Frankenheim. Frankenheim unterscheidet drei verschiedene Entwicklungsstadien von Völkern auf dem Weg zur Humanität von der reinen Selbsterhaltung der Naturvölker über die Entwicklung des geistigen Strebens bei den Kulturvölkern hin zu einer erst in Anfängen vorhandenen Klasse von Menschen, die eine Vorstellung von der Einheit des Menschengeschlechts entwickeln. Waitz gelangt zu seinem Typus des Naturmenschen durch Abstraktion von der Kultur und Analogiebildung zu einem „unerzogenen“, egoistischen Kind. Von diesem Zustand ausgehend gebe es verschiedene Bildungsstufen ohne feste Grenzen zwischen ihnen.


title: Naturvolk

text: Auch neuere evolutionistische Ansätze sahen in den Naturvölkern weniger hoch entwickelte Kulturen. Man sah die Abhängigkeit der Naturvölker von regionalen Ressourcen und die geringere regionale Abhängigkeit moderner Industriegesellschaften. Betrachtet man jedoch neuere Formen von Abhängigkeit von Natur wie Umweltkatastrophen (Klimawandel, Ozonloch, Übersäuerung der Meere), scheint dieses Kriterium von Höherentwicklung fraglich. Abhängigkeit von Natur stellt demnach kein gutes Kriterium für Höherentwicklung dar und kann auch Naturvölker nicht treffsicher von Industriegesellschaften unterscheiden.


title: Naturvolk

text: Den entscheidenden Durchbruch brachte 1871 die Veröffentlichung "Primitive Cultures" von Edward Tylor, der den Blick darauf lenkte, dass den Kulturvölkern eine Pluralität von Kulturen der sogenannten „Naturvölker“ gegenüberstehe, die ausnahmslos über kulturintegrative Institutionen verfügen würden.


title: Naturvolk

text: Jeder der wiederholten Versuche, den Begriff zu retten, wurde im Laufe der Zeit als diskriminierend oder irreführend kritisiert.


title: Naturvolk

text: Die analoge Bezeichnung „"les naturels"“ (wörtlich: „die Natürlichen“) wird in Frankreich ähnlich problematisch gesehen. Für "Naturvolk" und "les naturels" gibt es im englischsprachigen Raum eine Begriffsvielfalt mit zum Teil ähnlichen Benennungen, wie "Natives" („Ursprüngliche“), "First Nations" („Erste Nationen“), "Tribal Peoples" („Stammesvölker“) oder "Aborigines" („Ureinwohner“). In jüngster Zeit wurde in den USA die Bezeichnung "ecosystem people" eingeführt, die der konventionellen Bedeutung des Naturvolk-Begriffes in etwa entspricht.


title: Naturvolk

text: Heute wird in der Ethnologie und in anderen Fachrichtungen, der Umweltbewegung oder im Kontext der Menschenrechte mangels einer prägnanten Alternative auch für traditionelle Bevölkerungsgruppen, deren Lebensweise sehr eng mit ihrer natürlichen Umwelt verflochten ist, häufig die allgemeine Bezeichnung „indigene Völker“ verwendet. Dies ist jedoch ebenfalls nicht korrekt, denn „indigen“ ist eine völkerrechtlich definierte "politische Kategorie", die keinen Rückschluss auf die vorgenannte Lebensweise zulässt. Eine große Zahl der Indigenen hat heute einen westlichen Lebensstil. Darüber hinaus ist der Begriff „indigen“ in diesem Zusammenhang bisweilen sogar unzutreffend, wie beispielsweise für die brasilianischen Quilombolas – Nachkommen afrikanischer Sklaven, die nach der geltenden Definition nicht als Indigene betrachtet werden dürften.


title: Naturvolk

text: Die Bezeichnung "Naturvolk" stammt aus dem Zeitalter der Aufklärung und findet sich erstmals 1777 im Wörterbuch von Johann Christoph Adelung. Die Wortschöpfung wird nach zwei bekannten Quellen gemeinhin Johann Gottfried Herder zugeschrieben, der sie selbst allerdings nur ein einziges Mal 1774 in dem Satz verwendete. Die synonyme Bezeichnung "Naturmensch" gebrauchte er an drei Stellen. Da die Bezeichnung in der deutschen Literatur der Aufklärungszeit äußert dürftig vertreten ist, könnte laut Hans Plischke auch eine Übernahme aus dem Französischen denkbar sein: nach Jean-Jacques Rousseaus "les naturels".


title: Naturvolk

text: Ursprünglich sollte die Bezeichnung "Naturvolk" einen neutralen Ersatz für so negativ besetzte Worte wie "Barbaren, Heiden" oder "Wilde" schaffen:


title: Naturvolk

text: Hintergrund dieser Begriffsbildung war die Zivilisationskritik des 18. Jahrhunderts, die in den Naturvölkern ein ideales Gegenbild zur Gegenwart fand: Das Leben unserer Ahnen sei noch frei von Künstlichkeit und gesellschaftlicher Ungleichheit gewesen, kannte weder Eigentum noch zielstrebige Arbeit. Dieses Gegenbild kritisierte zum einen die so empfundene zeitgenössische Dekadenz und zum anderen die negative Sicht des Naturzustandes der damaligen Naturrechtstheoretiker Hobbes und Pufendorf. Nach Hobbes Auffassung war der Anfangszustand der Menschheit ein elendes, hassenswertes und trostloses Leben, das es möglichst schnell zu verlassen galt, um zum geregelten bürgerlichen Leben zu finden; für Pufendorf war zuverlässiger Frieden über den Kreis der engeren Verwandtschaft hinaus im Naturzustand nicht gewährleistet. Für Rousseau hingegen war der bürgerliche Mensch der depravierte (zunehmend verdorbene) Mensch, der wider die Natur lebt. Während der „wilde Mensch“ nur „Ruhe und Freiheit“ atme, sei der Bürger


title: Naturvolk

text: In den Begriffen „Naturvolk“ und „Naturzustand“ äußere sich eine Unzufriedenheit mit dem zivilisierten Zustand und ein Gefühl dafür, dass die Menschheit schon einmal bessere Tage gesehen habe. Und „diese Gesinnung“, schreibt Rousseau, „wäre eine Lobrede auf deine Vorfahren, eine Kritik an deinen Zeitgenossen.“ Damit reflektiert er auf Grundlage der Einsicht in die Geschichtlichkeit des Menschen die Frage, für welche Welt dieser eigentlich geschaffen sei. Was für uns heute selbstverständlich ist, wurde damals das erste Mal versucht: die Antwort auf die Frage nach dem Anfang der Menschheit wird nicht in Mythen oder der Bibel gesucht, sondern in der historischen Evolution unserer Ahnen aus ihrer frühen Lebensform als Wild- oder Feldbeuter.


title: Naturvolk

text: Als beispielhaft für das das Leben der Naturvölker im Naturzustand wurde im 18. Jahrhundert allgemein die Kariben angesehen, ein damals weitverbreitetes Indianervolk.


title: Naturvolk

text: Durch die Ideen der Aufklärung wurde eine Neubewertung der Naturvölker angestoßen. Bis dahin waren ihre Beurteilung und der Umgang mit ihnen durch Kolonialismus und Missionierung bestimmt. Rousseau ist zwar kein Ethnologe, seine Schriften sind voller Vorurteile und arroganter Einstellungen. Dennoch war sein Entwurf ein historisch bedeutender Versuch, zu einer wertschätzenderen Beurteilung unserer Ahnen zu kommen. Ein neues Forschungsinteresse an diesen Völkern entstand, der Boden für die folgende Völkerkunde wurde bereitet. Claude Lévi-Strauss konnte daher über Rousseau sagen: "Er ist unser aller Vater."


title: Naturvolk

text: Mit den Werken "Völkerkunde" (1852) von Moritz Ludwig Frankenheim und "Anthropologie der Naturvölker" (1859–1872) von Theodor Waitz wurde die Bezeichnung als allgemein anerkannter Fachbegriff in der deutschen Völkerkunde eingeführt. Während Frankenheim – seiner Zeit voraus – den Schwerpunkt auf die Naturabhängigkeit legte, erhob Waitz die angebliche Kulturlosigkeit zum wesentlichen Merkmal. Gleichwohl fasste er auch sogenannte „Hochkulturen“ wie die Azteken, Maya und Inka darunter. Bereits damals wurde deutlich, wie missverständlich diese Bezeichnung ist.


title: Naturvolk

text: Im Laufe des 19. Jahrhunderts wandelte sich diese Bedeutung unter dem Einfluss des Sozialdarwinismus und Imperialismus zu einem Verständnis, das in der modernen Ethnologie als abwertend betrachtet wird. „Naturvölker“ wurde zum Begriff der Rassenlehre und Humanbiologen versuchten den angebliche niederen evolutionären Entwicklungsstand empirisch anhand von körperlichen Merkmalen zu beweisen. Noch 1908 stand in "Meyers Konversationslexikon":


title: Naturvolk

text: Es gab jedoch schon im 19. Jahrhundert immer wieder Stimmen, die diese Position bezweifelten. So schrieb der Geograph Friedrich Ratzel 1885: Im Brockhaus Lexikon von 1932 stand die Empfehlung, die Bezeichnung „schriftlose Völker“ vorzuziehen.


title: Naturvolk

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg deutete sich ein Wandel zu einer allgemein positiveren Auslegung an, beispielsweise wird 1947 im "Schweizer Lexikon" bereits von „Anpassung an die Natur“ gesprochen und nicht mehr von „Abhängigkeit“.


title: Naturvolk

text: Der Ausformulierung in diesem Sinne, die der deutsche Soziologe Wilhelm Emil Mühlmann 1964 schuf, haftet jedoch wieder eine abwertende Note an:


title: Naturvolk

text: Für den 1968 erschienenen 5. Band des "Westermann-Lexikon der Geographie" verfasste Waldemar Stöhr eine ausführliche Auseinandersetzung mit dem Begriff "Naturvolk". Er spricht bereits von einem „Hilfsbegriff“, den man nach Möglichkeit vermeiden sollte:


title: Naturvolk

text: Bis in die 1980er-Jahre wurde die Bezeichnung in der Ethnologie im Sinne von verwendet. Im 20. Jahrhundert bedeutungsgleich verwendete Bezeichnungen bzw. Konkretisierungen des Naturvolk-Begriffes, die ebenfalls von heutigen Wissenschaftlern weitestgehend vermieden werden, waren "primitive, archaische, schriftlose Kulturen" sowie "geschichtslose Völker".


title: Naturvolk

text: Das "Neue Wörterbuch der Völkerkunde" belegt 1999 die endgültige Aufgabe der Bezeichnung in der Ethnologie:


title: Naturvolk

text: So wird heute in Deutschland vielfach auch der Begriff der „naturvölkischen Kultur“ verwendet, der das Spannungsfeld zwischen maximaler Naturanpassung und hochentwickelter materieller Kultur bzw. spezialisierter Wirtschaftsform deutlich macht.


title: Naturvolk

text: Die Menschenrechtsorganisation „Rettet die Naturvölker“ hat sich bewusst für die in Fachkreisen umstrittene Bezeichnung entschieden, geht es ihr doch ähnlich wie bei einigen populärwissenschaftlichen Büchern vorrangig um die Wiedererkennung eines populären Begriffs durch die Allgemeinheit.


title: Naturvolk

text: In seltenen Fällen werden die Bezeichnungen "„Naturvolk“" oder "„Naturvölker“" in der Ethnologie noch als Hilfskonstrukt verwendet, in Anführungszeichen gesetzt oder durch das Adjektiv „sogenannte“ als irreführend gekennzeichnet.


title: Naturvolk

text: Im konventionellen Sinne steht „Naturvolk“ als Oberbegriff für "nicht-industrialisierte Gruppen abgelegener Wildnisregionen mit naturverbundenen Subsistenzstrategien". So wird er in den Massenmedien, und in populärwissenschaftlicher Literatur heute verwendet "(Im Fall des Buches „Naturvölker heute“ (Bechtermünz, 2000) wurde der Titel des Originals „Traditional Peoples Today“ (Harpercollins, 1994) für den deutschen Markt offenbar bewusst falsch übersetzt)."


title: Naturvolk

text: Die gegenwärtigen Interpretationen folgen in ihrem deutlichen Bezug zu Ökologie („gering beeinflusste Naturgebiete“) und Ökonomie („naturverbundene Subsistenz“) dem Vorschlag des Ethnologen Klaus E. Müller "(siehe: Müller, Begriffsgeschichte)". Hinsichtlich der Begriffsproblematik Natur / Kultur wird häufig versucht, die Assoziation von Kulturdefiziten durch hervorgehobene positive Aussagen zu vermeiden, wie es der Ethnologe Karl-Heinz Kohl vorgeschlagen hat.


title: Naturvolk

text: Am deutlichsten formuliert sind in diesem Zusammenhang die Einträge in der letzten Ausgabe der großen Brockhaus Enzyklopädie von 2006 und des Brockhaus Taschenlexikons von 2010: Man beachte die Verbindung von „Naturvölkern“ und „Kulturgemeinschaften“: Der philosophische Streit um den angeblich unvereinbaren Gegensatz von „Natur ↔ Kultur“ wird hier nicht aufgegriffen. Im Anschluss an diese Definition übt auch der Brockhaus sogleich Kritik an der von ihm gewählten Bezeichnung, da


title: Naturvolk

text: Die Zuordnung der so bezeichneten "Völker" ist jedoch je nach Quelle recht unterschiedlich und erscheint bisweilen willkürlich. Werden Aussagen zu ihrer Anzahl getroffen, liegen die Schätzungen zwischen 70 und 5.000 Völkern. An dieser enormen Spanne wird erkennbar, dass es bislang nicht gelungen ist, den Ausdruck „Naturvolk“ mit einem eindeutig abgrenzbaren Sinngehalt zu füllen.


title: Naturvolk

text: Die Uneinheitlichkeit der populären Verwendung wird durch die verschiedenen Formulierungen in anderen Nachschlagewerken deutlich: So findet man im Onlinelexikon "wissen.de" unter „Naturvolk“: . Im selben Lexikon steht unter „Naturvölker“ (im Plural) zudem: Im Duden-online wird hingegen ein korrekter Begriff suggeriert und sogar eine überholte, abwertend-diskriminierende Definition verwendet: Im Meyers Lexikon online stand 2009:


title: Naturvolk

text: Sehr ausführlich ist die Erklärung im „Lexikon der Biologie“ von spektrum.de, wo die Bezeichnung als Synonym zum Stichwort „Traditionale Kulturen“ zu finden ist:


title: Naturvolk

text: Auch in Schulbüchern wird „Naturvölker“ als scheinbar einfach erfassbarer Ausdruck bisweilen noch verwendet. Die Autoren versuchen dabei, die Begriffsproblematik zu heilen, indem sie die Kenntnisse und Fertigkeiten der so bezeichneten Menschen positiv hervorheben.


title: Naturvolk

text: Der amerikanische Biologe Raymond Dasmann prägte 1976 den Begriff der Ökosystem-Menschen („"ecosystem people"“) anlässlich eines interdisziplinären Austausches zwischen Ökologen und Anthropologen. Er stellte fest, dass es einige wesentliche gemeinsame Merkmale für so unterschiedliche überlieferte Lebensweisen wie von Wildbeutern, Hirtennomaden oder traditionellen Garten- und Feldbauern gibt:


title: Naturvolk

text: Als Gegensatz zu den "Ökosystem-Menschen" prägt Dasmann den Begriff der "„Biosphären-Menschen“". Das sind die Gesellschaften und Kulturen, die gemeinhin als Zivilisationen bezeichnet werden und die seit der Entstehung der ersten Hochkulturen ein gänzlich anderes Verhältnis zu ihrer Umwelt haben:


title: Naturvolk

text: Ökosystem-Menschen sind von intakten Umweltbedingungen abhängig und spüren Störungen im Naturhaushalt unmittelbar. Demgegenüber nimmt Dasmann an, dass Biosphären-Menschen Umweltschäden in fernen Biotopen nicht direkt wahrnehmen und die Verringerung der Produktivität einzelner Ökosysteme zumeist anderweitig kompensieren. Sie verfügen laut Dasmann


title: Naturvolk

text: Der Biosphären-Mensch leidet unter einer Schwäche des kommunikativen Gedächtnisses: Mitteleuropäer halten Wälder ohne Wölfe, Bären und Auerochsen für ebenso normal wie Sahel-Bewohner das Vorrücken der Sahara. Auf die gleiche Weise geht das traditionelle Wissen der Ökosystem-Menschen verloren. Stattdessen versucht die globale Gemeinschaft den Umweltproblemen mit Hilfe neuer Technologien zu begegnen, die trotz wissenschaftlicher Grundlage schlussendlich – ebenso wie die Jahrhunderte währenden Anpassungsprozesse der traditionellen Überlebensstrategien – dem Prinzip von „Versuch und Irrtum“ unterliegen.


title: Naturvolk

text: Die Autoren des Wissenschaftlichen Beirates der Bundesregierung Globale Umweltveränderungen – die in Deutschland über eine hohe wissenschaftliche Diskussionsmacht verfügen – übernahmen 1999 die Begrifflichkeiten von Raymond Dasmann in ihr Hauptgutachten: Während die „Biosphären-Menschen“ eine gestörte Beziehung zur Natur und die Krise der Biosphäre herbeigeführt hätten, wird den „Ökosystem-Menschen“ eine harmonische Verwobenheit attestiert. Im Abschnitt „Traditionale Gesellschaften“ werden die „sog. Naturvölker“ mit den Ökosystem-Menschen gleichgesetzt.


title: Naturvolk

text: Als Argument gegen Dasmanns Kategorisierung wird angeführt, dass Paläontologen und Archäologen das Aussterben vieler Tiere auch auf menschliche Einflüsse in prähistorischer Zeit zurückführen "(siehe auch Overkill-Hypothese)". Zumindest für isolierte Ökosysteme wie Inseln ist dies gut belegt. Dasmann erklärte dazu, dass Einwanderer in unbekannte Ökosysteme zuerst ihre Erfahrungen mit den neuen Verhältnissen sammeln müssen, bevor sich ein nachhaltiges Gleichgewicht einstellen kann.


title: Naturvolk

text: Es ist offensichtlich, dass die Einteilung der Menschheit in nur zwei Kategorien stark vereinfacht und ebenso unzulässig ist wie eine strikte Abgrenzung von „Natur-“ im Gegensatz zu „Kulturvolk“. Raymond Dasmann betonte, dass die meisten Menschen irgendwo in diesem Spektrum zu finden sind und nicht an den beiden Polen.


title: Naturvolk

text: Die britische Anthropologin Kay Milton sieht den Nutzen des Modells jedoch in der Verdeutlichung des historischen und noch fortschreitenden Prozesses der Expansion westlicher Lebensweisen in alle Winkel der Erde. Der Wandel vom Ökosystem- zum Biosphären-Menschen verlief früher meist widerwillig und gewaltsam, heute zunehmend freiwillig. Das Ideal eines verantwortungsbewussten „Naturmenschen“ hat zumindest in einigen Fällen zur Entwicklung nachhaltiger, lokaler Produktionsmethoden und Warenströme beigetragen, und die Förderung der traditionellen Subsistenzwirtschaften erhält oder stärkt das Verantwortungsgefühl der Menschen für ihre direkte Umwelt. Unter Ethnologen wird diskutiert, ob die "ökologische Weisheit der Naturvölker", die auf traditionelle Weise direkt von ihrer unmittelbaren Umwelt leben, Realität oder Fiktion ist. Milton hält ideologische Debatten darüber für kontraproduktiv, denn bei der gegenwärtigen Lage der Menschheit sei es wichtig, die Frage wissenschaftlich fundiert zu klären: Wie das Ergebnis auch ausfiele, es werde wichtig für zukünftige Entscheidungen sein.


title: Naturvolk

text: Die Vorstellungen von Natur und Umwelt, die sich Entwicklungspolitik und Wirtschaft machen, finden oft keine Entsprechung bei den Betroffenen. Ohne Kenntnis der Lebensweise, des traditionellen Wissens im Umgang mit natürlichen Ressourcen und der Weltanschauungen der Betroffenen fehlt jedoch allen Entwicklungskonzepten eine elementare Grundlage. In diesem Zusammenhang übernahmen der Ökologe Madhav Gadgil und der Historiker Ramachandra Guha 2004 Dasmanns Kategorie der "Ökosystem-Menschen" für ihr Buch "Ecology and Equity: The Use and Abuse of Nature in Contemporary India" (Ökologie und Gerechtigkeit: Nutzung und Missbrauch der Natur im modernen Indien). Zudem schufen sie die beiden Kategorien "Ecological refugees" (Ökologische Flüchtlinge) und "Omnivores" (Allesfresser, besser "Allesverwerter").


title: Naturvolk

text: Die derzeitige Entwicklung in Indien führt zu einer zunehmenden Verringerung der Ressourcen zu Gunsten der Allesverwerter und zu Lasten der Ökosystem-Menschen, die dadurch mehr und mehr zu ökologischen Flüchtlingen werden, die überdies keine Möglichkeit haben, die Entwicklung aktiv zu beeinflussen. Diese bleiben zu ihrer Versorgung auf die Großfamilie angewiesen, was zu weiterem Bevölkerungswachstum führt. Die lebensnotwendigen Ökosysteme werden geschädigt; sowohl durch die Einführung neuer Technologien und Konsumprodukte zum Nutzen der "Allesverwerter" – ohne notwendige Umweltschutz- oder Sicherheitsstandards –, als auch durch Überweidung und Übernutzung der immer kleiner werdenden Landwirtschaftsflächen.


title: Naturvolk

text: Einerseits legt die direkte, alltäglich erfahrbare Angewiesenheit auf eine intakte Umwelt und das etablierte Wissen über ökologische Zusammenhänge eine innige (chthonische) Verbundenheit mit der Erde nahe. Andererseits beweisen jedoch etliche Beispiele, dass auch chthonischen Ethnien von modernen Errungenschaften stark angezogen werden. Neue und offensichtlich wirksame Techniken und Verhaltensweisen üben auf Menschen seit je her eine große Faszination aus – selbst dann, wenn die herrschenden gesellschaftlichen Moralvorstellungen eigentlich die Bewahrung der überlieferten Lebensweise fordern. Der Psychologe Arnold Groh geht davon aus, dass ein unvermeidliches Unterlegenheitsgefühl indigener Kulturen beim Kontakt mit der modernen Industriegesellschaft praktisch kaum eine andere Entwicklung zulässt als die Übernahme der modernen Lebens- und Denkweisen Die Faszination für die Vorteile technischer Neuerungen ist, neben Kolonialismus, Missionierung und Globalisierung, eine der Kräfte, die die Auflösung der traditionellen Lebensformen vorantreiben.


title: Naturvolk

text: Seit dem letzten Drittel des 20. Jahrhunderts erlebt die Vorstellung vom Naturmenschen in Bezug auf Umweltthemen eine Wiederbelebung: Eingeborenen Gemeinschaften – hier auch häufig „Naturvölker“ genannt – werden traditionell nachhaltige Wirtschaftsweisen oder umfassende ökologische Kenntnisse (zum Teil auf eine besondere ethische Moral zurückgeführt) und eine entsprechende Vorbildfunktion nachgesagt.


title: Naturvolk

text: Der britische Anthropologe Tim Ingold stellt den Unterschied von Natur und Kultur in Frage. Auch Jäger- und Sammlergesellschaften seien nicht „natürlich“, sondern eher könne man sagen, sie „bewohnen“ ihre Umgebung in der Interaktion mit Menschen und nicht-menschlichen Handelnden. In diesen Kommunikationen und Verbindungen ist . Ingold arbeitet dabei eine Vorbildfunktion des Weltzugangs der Jäger- und Sammlergesellschaften heraus: Er schlägt vor, Er behauptet weiter, dass ihre Weise des Begreifens der Welt, Es sei besser, die Welt nicht als eine Sache der Konstruktion zu begreifen – sondern als aktive Interaktion; nicht als eine Sache des Bauens – sondern des Bewohnens; nicht als eine Sicht "der" Welt als Gegenstand – sondern als eine Sicht der Interaktion "in der" Welt.


title: Naturvolk

text: Die von Rousseau postulierte, hauptsächlich sittliche Vorbildfunktion der prähistorischen Naturvölker findet in den Ansätzen Dasmanns, Miltons, Goldsmith´ und Ingolds eine Fortsetzung in einer ökologischen und philosophischen Ausrichtung. Sie ist weniger auf das konkrete Handeln heutiger lokaler Gemeinschaften zu beziehen, sondern vielmehr auf die altüberlieferte Rolle, die die Umwelt für diese Menschen vor dem Kontakt mit der Zivilisation spielte.


title: Naturvolk

text: Heute wird der populäre Begriff bisweilen auch als idealisierendes Stereotyp abgelehnt, insbesondere bei der Verwendung durch verschiedene Nichtregierungsorganisationen. Man sieht darin eine Gleichsetzung mit dem romantisch verklärten Bild des „edlen Wilden“, einer Vorstellung aus der Zeit der Aufklärung, die vor allem mit Jean-Jacques Rousseau in Verbindung gebracht wird "(siehe auch Naturzustand nach Rousseau)". Demnach soll der Mensch von Geburt an gut und unverdorben sein. Wächst er als Angehöriger eines „Naturvolkes“ auf, bleibt dieser Zustand erhalten, während der Einfluss der Zivilisation die angebliche „Ur-Moral“ und das harmonische Leben zerstören soll. Die Kritik richtet sich vor allem gegen die Erzeugung solcher romantisierender Projektionen, die – häufig gefördert durch entsprechende Fotos – zu Stereotypen- und Klischeebildung führen können.


title: Naturvolk

text: In der Realität bestehen zumeist fließende und komplexe Übergänge zwischen Gesellschaften, so dass "jegliche" Klassifizierung problematisch ist. Wie die populäre Verwendung der Bezeichnung „Naturvölker“ gezeigt hat, ist eine Abgrenzung nach kulturellen Merkmalen besonders schwierig; insbesondere in einer Zeit, die von einer zunehmenden Verdichtung der globalen Sozialverflechtungen und einem enormen Kulturwandel gekennzeichnet ist. In diesem Zusammenhang ist auch der Wortbestandteil "-volk" zu sehen, der kleine Bevölkerungsgruppen, die heute schlechterdings als ganze Natur-„Völker“ bezeichnet werden, nicht korrekt erfasst.


title: Naturvolk

text: Die aktuelle Diskussion um den populären Naturvolk-Begriff verweist nicht selten auf weitere begriffsphilosophische Streitpunkte, die mit den für das europäische Denken typischen Assoziationen für die beiden in Verbindung stehen. So wird in diesem Zusammenhang von Vertretern des Kulturalismus der Begriff der „Naturlandschaft“ beanstandet: Da der Mensch als „Kulturwesen“ "immer" mehr oder weniger seine Umwelt gestalte, gäbe es "keine" Ethnie, die die Natur nicht in irgendeiner Weise beeinflusst hätte. Insofern seien grundsätzlich "alle" Lebensräume der Erde Kulturlandschaften. Nach dieser Logik kann es weder Natur-"landschaften" noch Natur-"völker" geben. Der Ethnologe Thomas Bargatzky argumentiert in diesem Kontext gegen die Vorstellung von „naturschützenden Naturvölkern“. Er behauptet, dass gerade die fehlende Distanz zur Natur es verhindere, über den Einfluss des Menschen auf seine Umwelt "bewusst" zu reflektieren. In diesem Sinne wäre


title: Naturvolk

text: Dass naturnahe Lebensumstände und Verhaltensweisen heute nur noch extrem selten anzutreffen sind, bestärkt die Kritiker, die betonen, dass es keine „universelle Öko-Moral“ naturnah lebender Menschengruppen gäbe, die als „esoterisches Geheimwissen“ von den sogenannten „Naturvölkern“ bewahrt würde. So macht beispielsweise eine drastische Erhöhung der Bevölkerungszahl eine vormals angepasste Wirtschaftsweise zu einem ökologischen Desaster oder der Wunsch nach Konsumgütern erfordert eine Überproduktion, die wiederum größere Anbauflächen erfordert usw. Allerdings gefährden auch die globale Umweltzerstörung und die Klimaerwärmung die Lebensgrundlage vieler Menschengruppen, die noch von einer direkten, traditionell angepassten Nutzung der natürlichen Ressourcen leben.


title: Naturvolk

text: Die Abgrenzung sogenannter „Naturvölker“ erfolgt bisweilen auch über die angeblich primitive Technologie. Diese Vorstellung ist jedoch falsch: Rohstoffe und Energie stammen von nachwachsenden Ressourcen, die zumeist unmittelbar verfügbar sind und ihr Einsatz erfordert nur einen minimalen Energieaufwand. Auf diese Weise waren „vorindustrielle“ Kulturen über Jahrzehntausende überwiegend autark. Moderne Technologien setzen hingegen fast immer eine energieaufwändige Infrastruktur voraus. Entwicklungszusammenarbeit, mit der versucht wird, lokale Gemeinschaften durch die Einführung neuer Produktionsmethoden in marktwirtschaftliche Strukturen zu integrieren, machen deren Produktion zwar sicherer und effizienter, verringern jedoch auf der anderen Seite unweigerlich ihre wirtschaftliche Unabhängigkeit.


title: Naturvolk

text: Unabhängig von der Frage, ob es Kulturen mit einem traditionellen ökologischen Bewusstsein gibt, wird subsistenzwirtschaftenden (zumeist traditionellen oder indigenen) Ethnien von der internationalen Staatengemeinschaft und Nichtregierungsorganisationen aufgrund ihrer naturschonenden Produktionsmethoden eine „traditionelle Nachhaltigkeit“ zuerkannt.


title: Naturvolk

text: Zur Vermeidung der Bezeichnung „Naturvölker“ wurden verschiedene neue Bezeichnungen geschaffen und definiert. Sie sind alle dem jeweiligen Gegenstand angepasst und weichen daher mehr oder weniger voneinander ab.


title: Naturvolk

text: Im Folgenden einige konkrete Begriffe für nicht-industrialisierte Gesellschaften "ohne" Bezug zu den problematischen Kategorienbegriffen „Natur“ oder „Volk“, die heute in den wissenschaftlichen Fachrichtungen Anthropologie, Ethnologie, Soziologie, Ökonomie oder Ökologie und von Menschenrechtsorganisationen verwendet werden:


title: Naturvolk

text: A) Klaus E. Müller: "Die bessere und die schlechtere Hälfte. Ethnologie des Geschlechterkonflikts." Campus, Frankfurt am Main / New York 1984, ISBN 3-593-33360-0.


title: Naturvolk

text: B) Dieter Gawora, Maria Helena de Souza Ide, Romulo Soares Barbosa (Hrsg.), Mirja Annawald (Übers.): "Traditionelle Völker und Gemeinschaften in Brasilien." Lateinamerika-Dokumentationsstelle. Kassel University Press, Kassel 2011.


title: Naturvolk

text: C) Edward Goldsmith: "Der Weg. Ein ökologisches Manifest." Bettendorf, München u. a. 1996, ISBN 3-88498-091-2


title: Naturvolk

text: D) Arnold Groh: "Kulturwandel durch Reisen: Faktoren, Interdependenzen, Dominanzeffekte." in „Begegnung und Verhandlung: Möglichkeiten eines Kulturwandels durch Reise“, herausgegeben von Christian Berkemeier, Katrin Callsen und Ingmar Probst, LIT Verlag, Münster 2004.


title: Naturvolk

text: E) Jan Assmann: "Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen." Beck, München 2013.


title: Naturvolk

text: F) Georg Bollenbeck: "Eine Geschichte der Kulturkritik. Von Rousseau bis Günther Anders." C.H. Beck, München 2007. ISBN 978-3-406-54796-6.


title: Naturvolk

text: G) Jean-Jacques Rousseau: "Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen." 1754, in "Frühe Schriften." Reclam, Leipzig 1970.


title: Naturvolk

text: H) Tim Ingold: "Jagen und Sammeln als Wahrnehmungsformen der Umwelt" in Andre Gingrich u. Elke Mader (ggf. Hrsg.): "Metamorphosen der Natur: sozialanthropologische Untersuchungen zum Verhältnis von Weltbild und natürlicher Umwelt." Böhlau Verlag, Wien 2002, ISBN 978-3-205-99499-2


title: Katja Kullmann

text: Kullmann studierte Soziologie, Politikwissenschaften und Amerikanistik in Frankfurt am Main und absolvierte ein Volontariat als Nachrichtenredakteurin bei der Deutschen Presse-Agentur (dpa). Als Redakteurin und Ressort-Leiterin war sie u. a. für Gruner + Jahr und den Jahreszeiten Verlag tätig. Als freie Journalistin schreibt sie u. a. für die FAZ, taz, der Freitag, Emma, Tages-Anzeiger (Zürich) und Datum (Wien).


title: Katja Kullmann

text: Katja Kullmann schreibt Erzählungen und Sachbücher und setzt sich als Essayistin überwiegend mit Geschlechterfragen, dem Thema Arbeit, Popkultur und sozialer Gerechtigkeit auseinander. Sie veröffentlichte Beiträge in verschiedenen Anthologien.


title: Katja Kullmann

text: 2002 erschien ihr Sachbuch "Generation Ally. Warum es heute so kompliziert ist, eine Frau zu sein" im Eichborn Verlag. Der Titel nimmt ironisch Bezug auf die Fernsehserie Ally McBeal und thematisiert die Klischees und Lebensentwürfe der „Töchter der Emanzipation“ (Kullmann), die „weder Karrieremonster noch Mutter Beimer, und schon gar kein Boxenluder“ sein wollen (Klappentext). 2003 erhielt sie dafür den Deutschen Bücherpreis in der Kategorie Sachbuch.


title: Katja Kullmann

text: 2004 veröffentlichte sie bei Kiepenheuer & Witsch die Erzählung "Fortschreitende Herzschmerzen bei milden 18 Grad", in der sie „ein Aufeinandertreffen von Dienstleistungsproletariat und Bildungselite“ (Kullmann) schildert: Es geht um die scheinbar unmögliche Liebe zwischen einer Kosmetikerin und einem Feuilletonredakteur.


title: Katja Kullmann

text: 2011 veröffentlichte sie das Sachbuch "Echtleben. Warum es heute so kompliziert ist, eine Haltung zu haben" (Eichborn), in dem sie sich mit den prekären Erwerbsverhältnissen in der so genannten Kreativwirtschaft auseinandersetzt und auch ihre eigene Zeit als Hartz-IV-Empfängerin im Jahr 2008 schildert. „Es ist ein die ,Alles-wird-gut-Rhetorik’ der Merkel-Jahre widerlegendes Buch, das die individuellen Kosten eines politischen Schwindels vorrechnet“, schrieb Nils Minkmar in der "Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung".


title: Katja Kullmann

text: 2012 veröffentlichte Kullmann die Reportage "Rasende Ruinen. Wie Detroit sich neu erfindet" im Suhrkamp Verlag.


title: Katja Kullmann

text: Nach Aufenthalten in London, Köln, Hamburg und Zürich lebt Kullmann seit 2014 wieder in Berlin. Von März 2016 bis Juli 2017 war sie stellvertretende Chefredakteurin der Wochenzeitung der Freitag. Seit Oktober 2017 ist Kullmann in der neu geschaffenen Position der "Themenchefin" bei der taz tätig.


title: Katja Kullmann

text: 2022 veröffentlichte sie mit dem Sachbuch "Die Singuläre Frau" eine Mischung aus Erfahrungsbericht und Kulturgeschichte zum Thema der alleinstehenden Frau.


title: Century-Reihe

text: Die Century-Reihe ist die Bezeichnung für eine Serie von strahlgetriebenen Kampfflugzeugen der US-Luftwaffe, die alle mit einer Nummer im Hunderterbereich bezeichnet sind und in den 1950er und 1960er Jahren, also zur Hochzeit des Kalten Krieges, entwickelt wurden.


title: Century-Reihe

text: Die Serie begann mit der "North American F-100 Super Sabre", auch "Hun" genannt, einem einsitzigen Jagdflugzeug, von dem 2294 Stück gebaut wurden. Sie durchbrach als erster westlicher Jet die Schallmauer im horizontalen Flug.


title: Century-Reihe

text: Als Nächstes kam die "McDonnell F-101 Voodoo" (805 gebaut), die als Langstrecken-Allwetter-Abfangjäger entwickelt wurde.


title: Century-Reihe

text: Die projektierte Republic XF-103 sollte mit einem kombinierten Turbojet und Staustrahltriebwerk eventuell angreifende sowjetische Bomber schon über dem Nordpol bekämpfen. Es wurde nur ein 1:1-Modell gefertigt.


title: Century-Reihe

text: Als Nächstes kam der "Lockheed F-104 Starfighter" heraus, der auch in den Luftstreitkräften der Bundeswehr eingesetzt wurde (2578 Stück).


title: Century-Reihe

text: Die "North American XF-108 Rapier" sollte zusammen mit der North American XB-70 eingesetzt werden und ein Ersatz für die nicht verwirklichte Republic XF-103 sein, kam aber ebenfalls nicht über das Modellstadium hinaus.


title: Century-Reihe

text: "F-109" war wahrscheinlich für den nicht verwirklichten Überschall-VTOL-Entwurf "Bell D188A" vorgesehen.


title: Century-Reihe

text: Als F-110 wurde bei der US Air Force bis 1962 die McDonnell F-4 „Phantom“ geführt, ein Typ, der sich über Jahrzehnte als Rückgrat einiger NATO-Luftwaffen bewähren sollte.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Die Hilfen zur Erziehung sind in Deutschland staatliche (kommunale) Leistungen der Kinder- und Jugendhilfe für Familien mit Kindern.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Gesetzlich geregelt sind diese Hilfen in §§ 27–40 des SGB VIII – Kinder und Jugendhilfe. Die Hilfen werden in §§ 28–35a aufgeführt und werden meist nach Durchführung des Hilfeplanverfahrens () von den örtlichen Jugendämtern gewährt.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Bei Inanspruchnahme von Einrichtungen, Diensten und Veranstaltungen anerkannter Träger der freien Jugendhilfe ( SGB VIII) entsteht im Leistungserbringungsrecht ein Dreiecksverhältnis zwischen Leistungsträger, Leistungserbringer und Leistungsberechtigtem.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Personensorgeberechtigte – meist die Eltern, gegebenenfalls ein Vormund oder Pfleger – haben einen Rechtsanspruch auf Hilfen zur Erziehung für sich und ihr Kind, „wenn eine dem Wohl des Kindes oder des Jugendlichen entsprechende Erziehung nicht gewährleistet ist und die Hilfe für seine Entwicklung "geeignet und notwendig" ist“ ( Abs. 1 SGB VIII). Es besteht also kein Anspruch auf eine bestimmte Hilfeform, sondern nur auf eine "geeignete" und "notwendige" Hilfeform. Die Grundlage für die Gewährung entsprechender pädagogischer Angebote ist das Hilfeplanverfahren, in dem sowohl die Sorgeberechtigten, die Kinder oder Jugendlichen sowie das Jugendamt beteiligt werden müssen.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Es existiert eine Vielzahl unterschiedlicher Angebote von ambulanten, teil- und stationären Erziehungshilfen. Das Kinder- und Jugendhilfegesetz nennt beispielhaft die Leistungsformen:


title: Hilfen zur Erziehung

text: Flexible Erziehungshilfen werden rechtlich als Leistungen nach Abs. 2 SGB VIII gewährt. Es gilt, dass Inhalt und Form des Hilfeangebotes dem jeweiligen Einzelfall so anzupassen sind, dass schwierige Lebenssituationen insbesondere durch die Förderung und Stärkung der vorhandenen Fähigkeiten und Kenntnisse der hilfesuchenden Menschen von diesen selbst bewältigt werden können. Auch junge Volljährige können gemäß SGB VIII Hilfen zur Erziehung erhalten – Hilfe für junge Volljährige.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Eine besondere Form der Familienhilfe sind sogenannte Familienklassen. Eltern und Kinder besuchen unter psychologischer und pädagogischer Anleitung einmal wöchentlich eine besondere Schulklasse.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Ein grundsätzliches Problem der gegenwärtigen Rechtslage besteht darin, dass der Rechtsanspruch ausschließlich bei den Sorgeberechtigten liegt. Kinder und Jugendliche sind zwar oft primäre Hilfeempfänger (zum Beispiel bei Heimunterbringung, Soziale Gruppenarbeit etc.), sie haben aber (fast) keine Möglichkeit, eine Hilfeleistung einzufordern und werden erst im Hilfeplanverfahren mit einbezogen.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Zudem bestehen Probleme mit unbestimmten Rechtsbegriffen. Kindeswohl ist zwar ein juristisch relativ gut definierter Begriff, nicht aber "Eignung" und "Notwendigkeit". Gerade bei schlechter finanzieller Situation des Leistungsträgers (Kommune) kommt es deshalb immer wieder zu langwierigen Konflikten. Auch fällt es betroffenen Familien oftmals schwer, ihren Rechtsanspruch durchzusetzen.


title: Hilfen zur Erziehung

text: In den letzten Jahren wurde die Hilfe zur Erziehung vor allem im ambulanten Bereich stark ausgebaut, besonders in großen Städten, um im Vorfeld noch kostenintensivere Maßnahmen wie eine stationäre Unterbringung zu vermeiden. In diesem Bereich wurde zusätzlich eine „Flexibilisierung der Hilfen“ eingeführt, so dass einzelne Sozialpädagogen mehrere Hilfeformen in einer Person anbieten können müssen.


title: Hilfen zur Erziehung

text: In der Praxis der kleineren Städten und ländlichen Regionen wird die Umsetzung und der Rechtsanspruch der einzelnen Hilfen relativ unflexibel gehandhabt und durchgesetzt. Es werden oftmals einzelne Hilfearten in der Durchführung bevorzugt, obwohl dies nicht ganz dem erzieherischen Bedarf entspricht. Vielerorts wird die "Notwendigkeit" niedrigschwelliger erzieherischer Hilfen von Seiten des Jugendamtes abgestritten und darauf verwiesen, dass öffentliche Freizeiteinrichtungen die entsprechenden Angebote dafür haben. In manchen Regionen existieren einzelne Hilfeformen ("zum Beispiel die „Soziale Gruppenarbeit“") überhaupt nicht. Gleichzeitig wird bei der Vergabe der Hilfen immer häufiger eine Hilfe gewählt, die in ihrer Intensität eine Stufe niedriger liegt, als es eigentlich notwendig wäre. Auf der anderen Seite wird die Laufzeit der Hilfepläne drastisch gekürzt, was den Hilfeanbieter mitunter zur vollständigen pädagogischen Umgestaltung der anvisierten Hilfeart zwingt.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Begründet ist dieses Vorgehen des öffentlichen Leistungsträgers mit der seit Jahren knappen Haushaltssituation der meisten deutschen Kommunen und einem allgemein gestiegenen Bedarf.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Ein weiteres Problem bringt die Budgetierung der entsprechenden Kassen mit sich. So wird oft der Beginn einer Hilfeleistung wegen der angespannten Haushaltslage verschleppt, ein im Eildurchgang verkürztes Hilfeplanverfahren – weil gerade mal wieder Geld ausgegeben werden darf – ist aber ebenfalls keine Seltenheit.


title: Hilfen zur Erziehung

text: Die oben aufgeführten Hilfen werden in der Regel und laut Empfehlungen der Bundesarbeitsgemeinschaft der Landesjugendämter


title: Hilfen zur Erziehung

text: durch Sozialpädagogen, Erzieher, Pflegeeltern, Heilpädagogen, Psychologen oder Therapeuten verschiedenster Ausprägung erbracht.


title: Johanna Liebeneiner

text: Sie ist die Tochter des Regisseurs Wolfgang Liebeneiner und der Schauspielerin Hilde Krahl. Johanna Liebeneiner erhielt Schauspielunterricht in Wien und bei Else Bongers in Berlin. Ihre Taufpatin war die Schauspielerin Ida Ehre.


title: Johanna Liebeneiner

text: Johanna Liebeneiner gab ihr Debüt an den Hamburger Kammerspielen als Christine in "Liebelei". 1967 erhielt sie ein Engagement in Aachen.


title: Johanna Liebeneiner

text: 1968 bis 1973 wirkte sie am Düsseldorfer Schauspielhaus, wo sie unter anderem das Gretchen in "Faust I" und die Helena in "Faust II" spielte. Von 1973 bis 1975 arbeitete sie am Staatstheater Hannover. 1975 war sie die Célimène in "Der Menschenfeind" am Schauspielhaus Hamburg. 1976/1977 wirkte sie wieder in Düsseldorf und danach am Staatstheater Stuttgart. 1985 ging sie nach Bremen und war 1986/1987 am Bayerischen Staatsschauspiel in München engagiert.


title: Johanna Liebeneiner

text: Seitdem ist Johanna Liebeneiner freischaffend und trat ab 1989 mit eigenen Theaterinszenierungen hervor. Sie war in zahlreichen Fernsehserien wie "Tatort" und "Liebling Kreuzberg" zu sehen. In der Serie "Schlosshotel Orth" gehörte sie als Hotelmanagerin Doris Haller zur Stammbesetzung. Darüber hinaus gibt sie Leseabende und coacht Nachwuchsschauspieler. Im Sommer 2007 spielte sie u. a. die Rolle der Iokaste in König Ödipus von Sophokles im Rahmen der Trierer Antikenfestspiele. Seit Jahren ist sie immer wieder mit dem Tourneetheater Der Grüne Wagen in Deutschland, Österreich und der Schweiz unterwegs, u. a. in den Produktionen "Lysistrate" und "Wir sind noch einmal davongekommen".


title: Johanna Liebeneiner

text: Johanna Liebeneiner war mit dem Kameramann Michael Thiele verheiratet. Aus dieser Ehe stammt ein Sohn, Friedemann Thiele, der ebenfalls Schauspieler ist.


title: Johanna Liebeneiner

text: Von September 2010 bis Juni 2011 spielte Johanna Liebeneiner in der Hauptbesetzung der ZDF-Telenovela "Lena – Liebe meines Lebens" die Gräfin Amelie von Ahrensberg.


title: MGM-51 Shillelagh

text: Die MGM-51 Shillelagh war eine Panzerabwehrlenkwaffe der Zeit des Kalten Krieges aus US-amerikanischer Produktion, benannt nach dem irischen Schlagstock Shillelagh. Die Rohrrakete für den Abschuss aus der Bordkanone von Panzerfahrzeugen wurde für die United States Army von der Ford Motor Company ab 1959 entwickelt und bis 1971 produziert.


title: MGM-51 Shillelagh

text: In den 1950er-Jahren suchte die US Army nach einer gegenüber herkömmlichen Panzerabwehrkanonen verbesserten Panzerabwehrwaffe. Gepanzerte Ziele sollten mit unterschiedlichen Waffen auf kurze, mittlere und große Entfernung bekämpft werden können. 1959 setzte sich Aeronutronic, eine Tochterfirma der Ford Motor Company, gegen den Mitbewerber Sperry Corporation durch und erhielt den Auftrag zur Entwicklung eines Prototyps für mittlere Reichweiten unter dem Namen XM13 "Shillelagh". Der erste Start eines Prototyps erfolgte im November 1960; im November 1961 feuerte man die ersten gelenkten Versionen ab.


title: MGM-51 Shillelagh

text: Vorteile der "Shillelagh" waren die theoretisch relativ hohe Treffsicherheit und die Tatsache, dass sie leichten Panzern die Schlagkraft von Kampfpanzern verlieh, ohne dass man sie mit einer schweren Kanone mit hoher Mündungsgeschwindigkeit ausrüsten musste. Tatsächlich aber erwiesen sich sowohl die Rakete als auch die zugehörige Kanone als unzuverlässig; problematisch waren außerdem die recht große Mindestentfernung für den Einsatz, der hohe Beschaffungspreis gegenüber herkömmlichen Panzergranaten und die Tatsache, dass die Rakete im Einsatz gegen modernere Panzer nur unzureichende Durchschlagskraft hatte. Die ersten "Shillelagh" wurden daher bereits Ende der 1970er-Jahre außer Dienst gestellt und im Laufe der beiden folgenden Jahrzehnte durch die überlegene BGM-71 TOW ersetzt.


title: MGM-51 Shillelagh

text: Der Schütze feuerte die Rakete aus der Bordkanone ab. Sobald der Flugkörper den Lauf verlassen hatte, zündete des Feststoffraketentriebwerk und die Stabilisierungsflügel klappten aus. Während des Fluges musste der Richtschütze das Fadenkreuz seines Visiers auf das Ziel gerichtet halten. Bahnkorrekturen wurden per Infrarotverbindung an die Rakete weitergeleitet. Das Zielführungssystem funktionierte erst ab 730 m Mindestentfernung zum Ziel; Ziele, die sich näher am Panzer befanden, konnten nur ungelenkt bekämpft werden.


title: MGM-51 Shillelagh

text: Die "Shillelagh" wurde vor allem zur Verwendung im leichten Panzer M551 Sheridan gebaut, der typischerweise acht Raketen neben 20 konventionellen Granaten für die 152-mm-Kanone M81 mitführte.


title: MGM-51 Shillelagh

text: Wegen zahlreicher Kinderkrankheiten der passenden Kanone kam es erst spät zur angestrebten Verwendung der "Shillelagh" im Kampfpanzer M60, von der man jedoch nach kurzer Zeit wieder abging.


title: Peptidasen

text: Peptidasen (Kurzform von Peptidbindungshydrolasen) sind Enzyme, die Proteine oder Peptide spalten können. Dabei katalysieren sie die Hydrolyse von Peptidbindungen. Peptidasen werden häufig auch, insbesondere wenn größere Proteine gespalten werden, als Proteasen, Proteinasen oder proteolytische Enzyme bezeichnet.


title: Peptidasen

text: Peptidasen sind ubiquitär, d. h., sie kommen in allen Geweben und Zellen aller Organismen vor. Man unterscheidet "intrazelluläre" und "extrazelluläre" Peptidasen.


title: Peptidasen

text: Intrazelluläre Peptidasen übernehmen in zahlreichen Zellkompartimenten verschiedenste Aufgaben. So beteiligen sie sich an der posttranslationalen Regulation des Proteingehalts der Zelle:


title: Peptidasen

text: Extrazellulär abgegebene Peptidasen findet man bei tierischen Organismen vor allem im Verdauungstrakt, wo sie die hydrolytische Spaltung von Nahrungsmitteln katalysieren. Sie werden aber auch in anderen extrazellulären Flüssigkeiten gefunden, wo sie zum Teil hoch spezifische Aufgaben übernehmen, wie zum Beispiel die Peptidasen des Blutgerinnungssystems, des Komplementsystems und des fibrinolytischen Systems.


title: Peptidasen

text: Durch Peptidaseinhibitoren, niedermolekulare Substanzen wie z. B. den Blutgerinnungshemmer Rivaroxaban, Pepstatin, Iodacetat oder Phenanthrolin lassen sich Peptidasen in ihrer Funktion hemmen.


title: Peptidasen

text: Peptidasen und andere Enzyme können auch in Reinigungsmitteln zur Zersetzung von Verschmutzungen und daher zur Steigerung der Wirksamkeit dieser Stoffe enthalten sein.


title: Peptidasen

text: Peptidasen spielen eine wichtige Rolle bei der Metastasierung bösartiger (maligner) Tumoren. Für die Entstehung von Metastasen bösartiger solider Tumoren ist es notwendig, dass Tumorzellen die Basalmembran, bestehend aus Kollagen (Typ IV), Laminin und Heparinsulfatproteoglykanen, durchwandern. Für deren Überwindung spielen Peptidasen wie die Serinproteinasen, Cathepsin-Proteinasen und Matrixmetalloproteinasen eine essentielle Rolle.


title: Peptidasen

text: Peptidasen werden, wie alle anderen Enzyme auch, mit Hilfe der so genannten EC-Systematik in Gruppen eingeteilt. Peptidasen gehören zur Klasse 3 der Hydrolasen und bilden dort die Unterklasse 3.4. Diese ist wiederum in 14 Unter-Unterklassen unterteilt. Grundlage dieser Nomenklatur ist die Art der katalysierten Reaktion sowie des aktiven Zentrums.


title: Peptidasen

text: Da Enzyme unterschiedlichste chemische Reaktionen katalysieren können, ist es folgerichtig sinnvoll, sie anhand dieser Reaktionen zu klassifizieren. Eine erste Einteilung der Peptidasen unter enzymologischen Gesichtspunkten ist die in Exopeptidasen und Endopeptidasen.


title: Peptidasen

text: Exopeptidasen spalten die Polypeptidkette von den Enden her. Diejenigen, die am N-Terminus agieren, werden je nach abgespaltenem Fragment als Aminopeptidasen (Abspaltung einer einzelnen Aminosäure), Dipeptidyl-Peptidasen (Freisetzung eines Dipeptids) oder Tripeptidyl-Peptidasen (Freisetzung eines Tripeptids) bezeichnet. Am C-Terminus agierende Exopeptidasen setzen einzelne Aminosäuren (Carboxypeptidasen) oder Dipeptide (Peptidyl-Dipeptidasen) frei. Darüber hinaus gibt es Exopeptidasen, die spezifisch Dipeptide spalten (Dipeptidasen) oder endständige substituierte, zyklisierte oder über Isopeptidbindungen verknüpfte Aminosäuren entfernen können (Omega-Peptidasen).


title: Peptidasen

text: Endopeptidasen spalten meist an sehr spezifischen Stellen innerhalb der Polypeptidkette. Eine zufriedenstellende Klassifizierung anhand der Spezifität ist nicht möglich. Deshalb erfolgt hier die Unterteilung auf Basis des aktiven Zentrums ("siehe unten"). Die Länge der zu spaltenden Polypeptidkette kann bei Endopeptidasen in einem weiten Bereich variieren. Meist sind Proteine die Substrate. Es gibt jedoch auch eine Untergruppe von Endopeptidasen, die Oligopeptidasen, die auf kürzere Peptide spezialisiert sind.


title: Peptidasen

text: Die Unterteilung der Peptidasen nach dem EC-System weist Schwächen auf. So werden die zahlreichen Endopeptidasen durch nur sechs Unter-Unterklassen repräsentiert. Verschiedenartige Peptidasen finden sich dabei in der gleichen Gruppe wieder. Der gravierendste Nachteil ist jedoch, dass strukturelle, evolutionäre Gemeinsamkeiten zwischen den einzelnen Enzymen nicht beachtet werden.


title: Peptidasen

text: Dazu wurde 1993 von Neil D. Rawlings und Alan J. Barett ein neues Klassifikationsschema, genannt MEROPS, eingeführt, das strukturelle Aspekte sowie evolutionäre Verwandtschaftsbeziehungen auf Basis der Aminosäuresequenz berücksichtigt.


title: Peptidasen

text: Peptidasen haben, wie alle Enzyme, ein aktives Zentrum, das die jeweilige Reaktion – in diesem Fall die Hydrolyse von Peptidbindungen – ermöglicht. Innerhalb dieser Zentren sind einige bzw. Gruppen von Aminosäuren von entscheidender Bedeutung für die Funktionalität. Daher werden Peptidasen in der MEROPS-Datenbank anhand der chemischen Beschaffenheit ihrer katalytischen, aktiven Zentren in sechs Gruppen klassifiziert ("siehe nachfolgende Tabelle"):


title: Peptidasen

text: Akrosin, Aminopeptidase B, Bromelain, Calpain I, Carboxypeptidase A, Cathepsin A, Cathepsin B, Cathepsin D, Cathepsin E, Cathepsin K, Chymotrypsin, Collagenase, Dipeptidylpeptidase 4, Dispase, Elastase, Faktor IIa, Faktor Xa, Ficin, gpr-Endopeptidase, HIV-Protease, Kallikrein, MBTPS1, Papain, Pepsin, Plasmin, Prepilin Typ IV Peptidase, Prolyl-Oligopeptidase, Proteinase K, Proteasom, Renin, Sekretasen (Alpha-, Beta- und Gamma-Sekretase), Thermolysin, Thrombin, Trypsin, Urokinase


title: Peptidasen

text: Die Peptidaseaktivität kann durch spezifische, körpereigene Inhibitoren gehemmt werden. Ein Beispiel ist die Serpin-Superfamilie mit Alpha-1-Antitrypsin und Alpha-1-Antichymotrypsin, die den Körper vor übermäßigen Wirkungen seiner eigenen entzündungsfördernden Peptidasen schützen. Zur Serpinfamilie gehören auch Neuroserpin und Protease nexin-1, die im zentralen Nervensystem neuroprotektiv wirken.