title: Jana Brejchová

text: Jana Brejchová begann schon als Teenager in tschechischen Filmen mitzuwirken. 1956 machte sie ihren Schulabschluss. In der zweiten Hälfte der 1950er Jahre entwickelte sie sich zu einem Star im tschechischen Kino. Ihr großer Vorteil war ihre natürliche Ausstrahlung. 1958 heiratete sie den später überaus renommierten Regisseur Miloš Forman, von dem sie 1962 wieder geschieden wurde.


title: Jana Brejchová

text: In den 1960er Jahren gastierte sie häufig in ausländischen Filmen, darunter in Kinofilmen beider damaliger deutscher Staaten. Zum ersten Mal spielte sie bei der DEFA in Kurt Maetzigs "Der Traum des Hauptmann Loy". In der Bundesrepublik folgte zwei Jahre später Kurt Hoffmanns Komödie Schloß Gripsholm, wo sie die Hauptrolle neben Walter Giller spielt. Im selben Jahr spielt sie erneut in der DDR, diesmal im DFF-Fernsehfilm "Der andere neben dir". Regie führte Ulrich Thein, mit dem sie anschließend kurzzeitig verheiratet war. Zwei Jahre später feierte sie ihren größten Erfolg im deutschen Film mit einer der Hauptrollen in "Das Haus in der Karpfengasse", für den sie mehrfach ausgezeichnet wurde und bei dem unter anderem Edith Schultze-Westrum und Wolfgang Kieling mitwirkten.


title: Jana Brejchová

text: 1964 heiratet Brejchová erneut, dieses Mal den bekannten Schauspieler Vlastimil Brodský. Die Ehe wurde 1980 geschieden. Beide traten mehrfach zusammen auf, so auch in deutschen Produktionen. Ihre gemeinsame Tochter, Tereza Brodská, ist ebenfalls Schauspielerin. 1998 heiratet sie ein viertes Mal, nun den Schauspieler Jiří Zahajský. Auch Janas jüngere Schwester Hana Brejchová ist eine bekannte Schauspielerin.


title: Jana Brejchová

text: Brejchová wurde vielfach ausgezeichnet. Zu den bedeutendsten Preisen gehören der Deutsche Filmpreis 1965 als beste Darstellerin für "Das Haus in der Karpfengasse", zwei "Silberne Segel" bei den Filmfestspielen von Locarno für "Das höhere Prinzip" ("Vyšší princip", 1960, Beste Darstellerin und Beste Nachwuchsschauspielerin), 1968 und 1969 die Publikumspreise als beliebteste Schauspielerin beim Pilsener Filmfestival sowie 2000 der "Actor's Mission Award" beim Art Film Festival.


title: Glasschwämme

text: Die Glasschwämme (Hexactinellida (Gr.: Sechsstrahlige)) sind eine Klasse aus dem Stamm der Schwämme (Porifera). Zu den Glasschwämmen zählen etwa 600 Arten (Stand 2013), die ausschließlich im Meer, vom Litoral bis in die Tiefsee leben. Glasschwämme stellen 8 % aller bekannten Schwammarten. Zurzeit sind sie in 19 Familien und 125 Gattungen untergliedert.


title: Glasschwämme

text: Glasschwämme weisen in ihrem Skelett sechsstrahlige oder davon ableitbare Nadelformen auf, die aus amorphem wasserhaltigem Siliziumdioxid (biogener Opal) aufgebaut sind. Die Bezeichnung der Klasse aufgrund der Morphologie ihrer Skelettelemente geht auf den Zoologen Eduard Oscar Schmidt zurück. In einer Glasschwammart können bis zu 20 verschieden geformte Nadeltypen auftreten. Die Glasschwämme sind entweder mit der Basis oder mit einem Bündel langer Glasfäden am Untergrund befestigt. Eine Ausnahme bildet die Art "Monorhaphis chuni", welche eine gigantische einzelne Schwammnadel von bis zu 3 m Länge und 8 mm Dicke produziert, womit sich der Schwamm im Tiefseeboden des Indischen und Pazifischen Ozeans verankert.


title: Glasschwämme

text: Hexactinellida kommen in allen Weltmeeren vor, sie sind (mit wenigen Ausnahmen) Tiefseebewohner. Eine besonders große Dichte erreichen sie in den Gewässern rund um den antarktischen Kontinent in einer Tiefe von 100 bis 500 m. Obwohl sie dort nur in wenigen Arten vorkommen, können sie bis zu 90 % der am Meeresboden sitzenden Lebewesen (Benthos) ausmachen. Die großen Glasschwämme mit ihren zahlreichen Hohlräumen bieten wiederum anderen wirbellosen Tierarten, aber auch Jungfischen, eine Wohn- und Schutzstätte. Nach dem Absterben der Schwämme bleiben ihre Skelettnadeln am Boden liegen und bilden mit der Zeit bis zu 2 Meter mächtige glaswollartige Nadelmatten, die den Meeresboden strukturieren und verändern. Glasschwämme sind daher ein bedeutender ökologischer Faktor in der Antarktis.


title: Glasschwämme

text: Die höchste Artenzahl in einer begrenzten Region wurde mit etwa 70 verschiedenen Arten an der Ostküste Japans in der vor Tokio gelegenen Sagami-Bucht gezählt. Die Vorkommen von Glasschwämmen aus dieser Region, in Tiefen von 150 bis 1000 m, sind seit den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts der Wissenschaft bekannt. Die Art "Hyalonema sieboldii", damals noch als „Glaspflanze“ oder „Glaskoralle“ bezeichnet, wurde im alten Japan zu Zimmerschmuck oder Haarnadeln verarbeitet.


title: Glasschwämme

text: Glasschwämme gehören zu den ältesten vielzelligen Tieren der Erdgeschichte. Sie wurden in etwa 545 Millionen Jahre alten Gesteinsschichten (Ediacara-Formation, Oberes Präkambrium) nachgewiesen. Ihre höchste Verbreitung erreichten sie im Oberen Jura, vor etwa 200 Millionen Jahren, in den flachen Gewässern der Tethys. Zu dieser Zeit spannte sich ein 7000 km langer Schwammriff-Gürtel vom heutigen Kaukasus, über Rumänien, Süddeutschland, die Iberische Halbinsel bis an die heutige Küste Neufundlands. Damit waren die Hexactinellida bedeutende Riffbildner, vergleichbar mit den heute lebenden Korallen. Die Kalkfelsen in der Fränkischen Alb sind z. B. fossile Überreste solcher Glasschwammriffe. Das einzig heute bekannte größere Glasschwammriff umfasst ca. 1000 Quadratkilometer vor der Westküste Kanadas.


title: Glasschwämme

text: Im Ostchinesischen Meer wurde ein Exemplar von "Monoraphis chuni" gefunden, das während seiner 11.000-jährigen Lebenszeit Nadeln von 3 Meter Länge und 1 Zentimeter Dicke ausbildete, deren „Jahresringe“ als Klimaarchiv dienen und stark schwankende Wassertemperaturen (zwischen 2 und 10 Grad Celsius) belegen.


title: Glasschwämme

text: Der Mechanismus der Nadelbildung der Hexactinellida ist in seinen Grundzügen aufgeklärt. Die Nadeln bestehen aus konzentrisch abgeschiedenen Lagen um einen zentralen Hohlkanal, den ein organisches Axialfilament ausfüllt. Dieses besteht größtenteils aus dem silikat-abscheidenden Enzym Silicatein, das zur Cathepsin-Unterfamilie gehört. Ein weiteres Enzym, die Silicase, dient dazu, das amorphe Silizium in Lösung zu halten. Silicase ist verwandt zu den Kohlenstoff-Anhydrasen, aktives Zentrum ist ein Metallkomplex mit Beteiligung von Zink. Die fertigen Nadeln bestehen neben der amorphen Silikat-Glasmasse zu größeren Anteilen aus Strukturproteinen, vermutlich zu großen Teilen Kollagen. Der „Verbundwerkstoff“ aus Silikatglas und Protein ist elastischer als reines Glas: So ist es möglich, eine Schwammnadel bis zur Kreisform zu biegen; beim Loslassen kehrt sie unbeschädigt in ihre Ausgangsform zurück.


title: Karma Rx

text: Bevor Rx aus dem kalifornischen Fillmore zur Hardcorebranche kam, arbeitete sie drei Jahre lang in einem Vape- und Tattoo-Shop. Zuvor soll Rx viereinhalb Jahre lang obdachlos gewesen sein.


title: Karma Rx

text: Sie begann im Sommer 2015, als sie ihren Premium-Snapchat-Account erstellte. Innerhalb kürzester Zeit hatte sie aufgrund ihrer schlüpfrigen öffentlichen Shows eine Fanbasis gefunden.


title: Karma Rx

text: Angespornt durch den Erfolg ihrer Social-Networking-Kanäle und Webcamming-Sitzungen (die sie weiterhin unter dem Namen "karmarx" hostet), begann Rx im Sommer 2017 erstmals, in der Erotikfilmbranche zu arbeiten. Rx unterschrieb bei der Agentur ATMLA im August 2017 einen 60-tägigen Leistungsvertrag mit Mindgeek. Dieser Vertrag ermöglichte ihr, für renommierte Produktionsfirmen wie Reality Kings, Brazzers und Digital Playground zu drehen. Aufgrund ihrer Tätowierungen ist sie sehr bekannt für ihre Darstellungen in Filmen des Genre Tattoo, wie beispielsweise der Serie Naughty Tattooed Girls, Cum On My Tattoo und Axel Brauns Inked.


title: Karma Rx

text: Während dieser Zeit drehte Karma ihre ersten Sexszenen mit Ramon Nomar für die Porno-Site Reality Kings. Sie hat derzeit ca. 2,4 Millionen Follower auf Instagram.


title: Epilierer

text: Ein Epilierer (auch als "Epiliergerät" bezeichnet) ist ein elektrisches Gerät zur mechanischen Haarentfernung. Während das Erscheinungsbild einem Rasierapparat ähnelt, unterscheidet es sich grundlegend in seinem funktionalen Aufbau. Die Haare werden hierbei nicht an der Oberfläche abgeschnitten, sondern samt den Wurzeln mittels rotierender Walzen herausgerissen.


title: Epilierer

text: Ein Epilierer wird üblicherweise zur Entfernung unerwünschter Körperhaare verwendet. Es sind verschiedene Geräte auf dem Markt, die sich in Bauweise und Qualität unterscheiden. Mitunter werden erweiterte Funktionen angeboten, wie die Kombination mit einer Rasierfunktion, Kühlung der Haut zur Schmerzvermeidung oder die Fähigkeit zur Epilation im Intimbereich.


title: Epilierer

text: Das Gerät sollte im rechten Winkel zur Hautoberfläche stehen und dabei gegen die Haarwuchsrichtung geführt werden. Wichtig ist, dass die Haut während der Anwendung straff gezogen wird.


title: Epilierer

text: Obwohl Epilierer ursprünglich für die Verwendung an den Beinen entwickelt wurden, lassen sich zahlreiche moderne Geräte auch für die Schamhaarentfernung nutzen. Die Schamhaare sollten hierfür gestutzt werden oder aber rasiert, sodass dann die nachwachsenden Haare epiliert werden können. Diese sollten einige Millimeter lang sein, damit der Epilierer sie erfassen kann.


title: Epilierer

text: Mittlerweile existieren auch sogenannte All-in-one-Geräte. Diese haben mehrere Aufsätze und sind somit bestens für die verschiedenen Körperbereiche verwendbar. So ist selbst die Anwendung eines Epilierers im Gesichtsbereich, mit einem dafür geeigneten Gerät, unbedenklich.


title: Epilierer

text: Der Vorteil liegt in der, im Gegensatz zur Rasur, vollständig glatten Hautoberfläche, sowie der langanhaltenden Haarlosigkeit. Die epilierten Hautregionen sind in der Regel für mehrere Wochen haarfrei. Mit der Dauer der Anwendung lässt außerdem der Haarwuchs nach und die Haare werden feiner. Die Anwendung eines Epiliergerätes ist im Ergebnis vergleichbar mit Brazilian Waxing, jedoch weitaus günstiger.


title: Epilierer

text: Von vielen Anwendern wird die Epilation als unangenehm oder schmerzhaft empfunden, gerade im Achsel- und Intimbereich. Ein weiteres Problem kann in einwachsenden Haaren bestehen. Diesen kann man durch regelmäßiges Peeling entgegenwirken.


title: 24. August

text: Der 24. August ist der 236. Tag des gregorianischen Kalenders (der 237. in Schaltjahren), somit bleiben 129 Tage bis zum Jahresende.


title: Doppelmord von Linköping

text: Der Doppelmord von Linköping geschah kurz nach 7.50 Uhr im Stadtteil Kanberg mitten in Linköping am 19. Oktober 2004. Zwei Personen, der achtjährige Mohammed Ammouri und die 56-jährige Lehrerin Anna-Lena Svensson, die vermutlich zufällig die Attacke beobachtete und eingreifen wollte, wurden von dem 21-jährigen Daniel Nyqvist mit einem Schmetterlingsmesser getötet. Erst mit Hilfe der Genetischen Genealogie konnte der Täter 2020 gefunden werden.


title: Doppelmord von Linköping

text: Die Polizei stellte die Mordwaffe und eine Mütze sicher, woran sich Täter-DNA befand. Daraus war zu entnehmen, dass der Täter aus Nordeuropa stammte und mittelblondes Haar hatte. Auch wurde vermutet, dass er psychisch gestört war. 2010 wurde ein Phantombild veröffentlicht und über das schwedische Fernsehen nach ihm gefahndet. 2018 wurde erstmals in Schweden ein Phantombild aufgrund der DNA erstellt, nach einer neuen niederländischen Methode. Die Fahndung hatte den zweitgrößten Umfang in der schwedischen Kriminalgeschichte nach dem Mord an Olof Palme. 6500 DNA-Proben wurden untersucht, 9000 Zeugen vernommen und 40.000 Dokumente gesichtet.


title: Doppelmord von Linköping

text: Am 9. Juni 2020 wurde Daniel Nyqvist festgenommen, nachdem er durch eine DNA-Suche in Ahnenforschungsdatenbanken in Kombination mit einer Familienuntersuchung ermittelt worden war. Der professionelle und in Schweden prominente Ahnenforscher Peter Sjölund unterstützte die Polizei dabei. Die Datenbank www.familytreedna.com wurde nach 28 relevanten Treffern (meistens Cousins und Cousinen bis zu fünften Grades, zehn mit Wohnsitz in den USA, achtzehn in Schweden) ausgewertet, wozu bis ins Jahr 1800 zurückgegangen werden musste und bis zu 700 Vorfahren ermittelt wurden. Am Ende blieben zwei Brüder übrig, von denen der Täter im Verhör am selben Tag gestand. Im Oktober 2020 wurde im Prozess dem Täter eine psychische Störung attestiert, die ihn zum Mord getrieben hat. Er sei von der Idee eines Mordes fasziniert gewesen und habe zufällig den Jungen als Opfer ausgesucht. Er wurde in die Forensische Psychiatrie eingewiesen.


title: Doppelmord von Linköping

text: Nach dem Fahndungserfolg in den USA, wo der Serienmörder Joseph DeAngelo 2018 mit derselben Methode gefunden werden konnte, war dieser Fall der erste in Europa, der in wenigen Monaten nach 16-jähriger ergebnisloser Fahndung zum Täter führte. Auch in den Niederlanden wird die Methode inzwischen eingesetzt und führte bereits 2012 unmittelbar auf den Mörder von Marianne Vaatstra, der sich einem Massentest nicht verweigert hatte, weil seine Verwandten teilnahmen und auf ihn ohnehin geführt hätten. Für eine weitere Suche im Jahr 2018 (Fall Nicky Verstappen) wurden auch Personen in eine DNA-Reihenuntersuchung einbezogen, die zum Zeitpunkt der Tat noch nicht lebten. Es bestand die Hoffnung, dass damit Verwandtschaftlinien entdeckt wurden. Auch diese Suche führte zum Täter.


title: Doppelmord von Linköping

text: 2019 wurde ein 47 Jahre alter Fall in Indiana (Pamela Miliam 1972) gelöst. 2022 wurde in den USA in Indiana ein Serienmörder, der sogenannte I-65-Mörder, über Plattformen für Ahnenforschung durch genetische Genealogie identifiziert. Er hatte die Morde zwischen 1987 und 1989 begangen und ist 2013 eines natürlichen Todes gestorben.


title: Doppelmord von Linköping

text: 2022 wurde in den USA ein 48 Jahre unbekanntes Mordopfer "Lady of the dunes" durch genetische Genealogie identifiziert.


title: Doppelmord von Linköping

text: Daraus ist eine grundsätzliche Diskussion entstanden, ob die Angaben der Datenbanken für polizeiliche Zwecke benutzt werden dürfen. In Deutschland ist die Suche nach Verwandten in DNA-Reihenuntersuchungen noch verboten.


title: French 75

text: Mischungen aus Spirituosen und Champagner waren bereits unter amerikanischen und französischen Piloten der Luftwaffe des Ersten Weltkriegs beliebt. Erstmals schriftlich erwähnt wurde der Cocktail im Jahr 1922 im Buch "ABC of Mixing Cocktails" und war zunächst als „75“ bekannt. Als Erfinder des 75 gilt Harry MacElhone, der Gründer der Harry's New York Bar in Paris. In den Goldenen Zwanzigern erfreute sich der Drink großer Beliebtheit. Im Jahr 1930 wurde der Drink dann erstmals schriftlich als "French 75" bezeichnet.


title: French 75

text: Benannt ist der French 75 nach einem bekannten französischen Geschütz, welches im Ersten Weltkrieg zum Einsatz kam und seinen Namen dem 75-mm-Kaliber verdankt. Der Bezug zum Geschütz soll die durch die Zutaten bedingte stark alkoholisierende Wirkung des Drinks verdeutlichen.


title: French 75

text: Wie viele Cocktails entwickelte sich die Zubereitung im Laufe der Jahre. In den ersten Rezepten wurde der „75“ noch mit Gin und Calvados oder Brandy sowie Grenadine oder Absinth zubereitet. Erst Im Jahr 1927 taucht ein Rezept auf, in welchem der Brandy durch Champagner und Grenadine bzw. Absinth durch Zitronensaft ersetzt wurden, womit die Rezeptur der noch heute üblichen Zubereitung entsprach.


title: French 75

text: Die International Bartenders Association (IBA) führt den "French 75" in ihrer Liste der "Offiziellen IBA Cocktails" in der Kategorie "Contemporary Classics" (etwa: "zeitgenössische Klassiker") und empfiehlt als Zutaten 3 cl Gin, 1,5 cl Zitronensaft, 2 Dashes (Spritzer) Zuckersirup und 6 cl Champagner. Alle Zutaten bis auf den Champagner werden in einen Cocktail-Shaker gegeben, auf viel Eis geschüttelt und anschließend in ein vorgekühltes Champagnerglas abgeseiht. Anschließend wird der Champagner hinzugegeben und der Drink leicht umgerührt.


title: French 75

text: Teilweise in Anlehnung an die historische Zusammensetzung des Drinks existieren weitere Variationen. So wird der "French 76" mit Wodka statt Gin zubereitet, der "French 68" mit Calvados und Brandy anstatt des Gins.


title: Bradford City

text: Bradford City (offiziell: "Bradford City Association Football Club") – auch bekannt als "The Bantams" – ist ein englischer Fußballverein aus Bradford und trägt seine Heimspiele im Valley Parade Stadion aus.


title: Bradford City

text: Ursprünglich war der Klub bekannt als "Manningham", Rugbyverein und Gründungsmitglied der Northern Rugby Union. In der Saison 1903/04 wechselte der Klub auf Betreiben der Football Association die Sportart und spielte fortan unter dem Namen "Bradford City Association Football Club" Fußball anstelle von Rugby League. In der Folge bewarb sich der Verein erfolgreich um Aufnahme in die Football League, die ihrerseits den Fußball in einer Rugby-dominierten Region etablieren wollte, obwohl Bradford City zum Zeitpunkt der Einladung noch über keine Mannschaft verfügte.


title: Bradford City

text: Bradfords Trikotfarben sind weinrot mit bernsteinfarbenen Streifen und schwarzen Shorts. Diese einmalige Kombination im englischen Fußball wirkt meist stark polarisierend und gewann in einem Jahr sowohl die Auszeichnung des besten und des schlechtesten Trikots.


title: Bradford City

text: Der Spitzname des Vereins ist „The Bantams“ und geht zurück auf eine Legende, nach der ein Huhn von dem Spielerbus erfasst wurde, als sich die Mannschaft im Jahr 1911 auf dem Weg zum Finale des FA Cups befand. Als Bradford das Finale im Wiederholungsspiel am 26. April gegen Newcastle United mit 1:0 gewann (erstes Spiel 0:0), entschied sich der Verein dazu, sich nach dem Ereignis zu benennen. Einer anderen Version zufolge bezieht sich der Name auf eine frühe Trikotversion, die eine visuelle Assoziation dazu hervorrief. In dieser Pokalsaison konnte Bradford auch seinen bisherigen Besucherrekord verzeichnen: Im Viertrundenspiel gegen den FC Burnley kamen 39.146 Zuschauer.


title: Bradford City

text: Nachdem der Nachbarverein und Stadtrivale Bradford Park Avenue mittlerweile nicht mehr im professionellen Fußball aktiv ist, sind die größten lokalen Konkurrenten Leeds United, Huddersfield Town, und Halifax Town, und in einem geringeren Umfang auch Sheffield United, Sheffield Wednesday und der FC Barnsley. Spiele gegen diese Mannschaften haben sowohl große Sportmomente als auch Tragödien hervorgebracht, wie am Beispiel der Saison 1996/97 deutlich wurde. Am 1. Februar 1997 brach Kevin Gray, Verteidiger von Huddersfield Town, mit einem harten Tackling von der Seite dem Stürmer von Bradford City Gordon Watson zweifach das Bein. Watson war zu diesem Zeitpunkt mit einer Ablöse von 550.000 Pfund der teuerste Einkauf des Vereins und hatte zuvor erst zwei Spiele absolviert. Nachdem eine 15 cm lange Metallplatte im Bein mit sieben Schrauben befestigt werden musste, konnte Watson erst zwei Jahre und fünf Operationen später zurückkehren, um dann jedoch nach nur wenigen Spielen den Verein endgültig verlassen zu müssen. Im Januar 1998 konnte Watson vor Gericht in Leeds als zweiter Spieler in der Geschichte ein Schmerzensgeld von 950.000 Pfund erwirken, was bekannt wurde als „Das teuerste Tackling in der britischen Fußball- und Gerichtsgeschichte“.


title: Bradford City

text: Das Rückspiel gegen Huddersfield war wieder in sportlicher Hinsicht interessant, als eine gute Leistung Bradfords für die zwischenzeitliche 3:0-Führung sorgte, darunter ein direkt verwandelter Eckball des früheren englischen Nationalspielers Chris Waddle. Das Spiel wendete sich jedoch und Huddersfield konnte noch zum 3:3 ausgleichen.


title: Bradford City

text: Als einer der größten Erfolge der jüngeren Vergangenheit wird der zweifache Sieg gegen Huddersfield Town in einer Spielzeit betrachtet. In der Saison 2005/06 jedoch verlor der Verein im Heimspiel gegen Huddersfield. Seit dem Gewinns des FA Cups im Jahr 1911 hatte der Verein weniger Erfolg. Bradford City stieg früh in die unteren Ligen ab und spielte seit den 1940er Jahren durchgängig bis in die 1970er Jahre in der Third Division und der Fourth Division.


title: Bradford City

text: Eine Tragödie ereilte den Verein am 11. Mai 1985, als die Haupttribüne in Flammen aufging und 56 Zuschauer ihr Leben verloren. Dies war eine der größten Stadionkatastrophen in der britischen Geschichte. Am gleichen Tag hatte der Verein den Aufstieg in die Second Division gefeiert, um dort erstmals seit 1937 spielen zu können (siehe auch Valley-Parade-Feuerkatastrophe).


title: Bradford City

text: Bradford City hatte seitdem wechselhaften Erfolg. Sie stiegen im Mai 1999 in die Premier League auf und spielten dort in den darauffolgenden zwei Spielzeiten, bevor sie dann wieder in die zweite Liga absteigen mussten. Der Klassenerhalt in der ersten Saison wurde dabei mit einem Empfang in Bradford und einem Autokorso gefeiert. Parallel dazu mehrten sich jedoch aufgrund des höheren Etats die finanziellen Probleme des Vereins und nach dem Erstligaabstieg stand der Klub in den Jahren 2003 und 2004 vor dem Bankrott. Die Notwendigkeiten zu einem Sparkurs führten dann zu einem weiteren Abstieg in die dritte Liga, aus welcher der Verein 2007 in die vierthöchsten Spielklasse Football League Two abstieg.


title: Bradford City

text: In der Saison 2012/13 erreichte der Verein als erster Viertligist seit Rochdale 1962 das Finale des League Cup. Auf dem Weg dorthin konnten unter anderem die Erstligisten Wigan Athletic (auswärts 2:4 im Elfmeterschießen), Arsenal (zuhause 3:2 im Elfmeterschießen) sowie Aston Villa (Gesamtscore 4:3) besiegt werden. Im Finale unterlag Bradford City jedoch dem Erstligisten Swansea City deutlich mit 0:5. In derselben Saison gelang nach einem Playoff-Sieg gegen Northampton Town der Aufstieg in die EFL League One.


title: Bradford City

text: Ähnlich den Erfolgen im League Cup zwei Jahre zuvor, konnten auch im FA Cup 2014/15 Siege über Vereine aus der Premier League verbucht werden. In der vierten Hauptrunde gewann Bradford City an der Stamford Bridge gegen den FC Chelsea mit 4:2, in der darauffolgenden Runde konnte Sunderland daheim mit 2:0 bezwungen werden. Im Viertelfinale schied City gegen den Zweitligisten FC Reading auswärts mit 3:0 aus.


title: Bradford City

text: Es besteht eine Partnerschaft mit dem US-amerikanischen Klub SC United Bantams, die in der USL Premier Development League spielen.


Die Flaggen in den Kolonien des Deutschen Kaiserreichs waren die ab dem Jahr 1884 in den deutschen Kolonien und abhängigen Gebieten verwendeten Flaggen. Sie wurden nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs und der nach und nach erfolgten Besetzung der Kolonien durch alliierte Kräfte nicht mehr verwendet. Besondere Flaggen für die Kolonien wurden erst ab dem Jahr 1891 bzw. 1893 eingeführt. Bei gelegentlich veröffentlichten Reichsflaggen mit zusätzlichem Kolonialwappen handelt es sich lediglich um Entwürfe, die im Jahr 1914 angefertigt wurden, aber amtlich nie Verwendung fanden. In den deutschen Kolonien kam es auch zu einer gewissen Verbreitung von Flaggen privater Kolonial- und ähnlichen Gesellschaften.


title: Flaggen in den Kolonien des Deutschen Kaiserreichs

text: Bedingt durch den wirtschaftlichen Aufschwung Deutschlands in den 1880er Jahren wurde die Kolonialpolitik mit Nachdruck betrieben. Obwohl Reichskanzler Bismarck ursprünglich gegen koloniale Bestrebungen Deutschlands war – er fürchtete Konflikte mit anderen europäischen Großmächten – schien ab dem Jahr 1884 die außenpolitische Lage gefestigt zu sein. In rascher Folge wurden daher einige Territorien in Afrika und Ozeanien zu Kolonien beziehungsweise "abhängigen Gebieten" gemacht, die amtlich als „Schutzgebiete“ bezeichnet wurden. Im Wesentlichen waren dies:


text: Im Gegensatz zu den anderen europäischen Kolonialmächten wie z. B. Großbritannien, zeigte das Deutsche Reich zunächst kein besonderes Interesse an der Gestaltung von speziellen Flaggen für die verschiedenen Kolonien. Die offizielle Inbesitznahme des Gebietes wurde in der Regel durch eine Flaggenhissung der kaiserlichen Kriegsflagge besiegelt. Beispiele für derartige Flaggenhissungen sind aus Angra Pequena (Deutsch-Südwestafrika) am 7. August 1884, aus Kamerun am 21. Juli 1884 oder aus Mioko (Neuguinea) am 4. November 1884 bekannt. Gezeigt wurde ebenfalls die National- und Handelsflagge, die auch von privater Seite verwendet werden konnte. Die Kriegsflagge sowie die Nationalflagge waren die in den Anfangsjahren ausschließlich verwendeten Flaggen, die das Deutsche Kaiserreich repräsentieren sollten. Eine Ausnahme bildeten Postflaggen, die in den Kolonien zur Kennzeichnung von Poststationen Verwendung fanden. Reichspost befördernde Schiffe führten ebenfalls die Postflagge, der auf Basis der Kriegsflagge noch ein gelbes Posthorn hinzugefügt wurde.


text: Für den Gouverneur von Deutsch-Ostafrika wurde die im engeren Sinne erste besondere Kolonialflagge geschaffen: Am 5. März 1891 wurde durch "Allerhöchste Order" bestimmt, dass für den Gouverneur ein eigenes Kommandozeichen eingeführt wird. Auf den weißen Streifen der Nationalflagge wurde der Reichsadler ohne Krone und Kette gesetzt. Dieses Kommandozeichen durfte nicht an Land geführt werden, sondern ausschließlich auf Schiffen des Gouverneurs oder der Kaiserlichen Marine. Sofern die Flagge in einem Boot Verwendung fand, musste sie am Bug angebracht werden.


text: Ende des Jahres 1892 entschied sich Kaiser Wilhelm II. dazu, das gesamte Flaggensystem des Kaiserreichs zu modifizieren. Im Zuge dessen wurden erstmals auch für die Kolonien spezielle Flaggen geschaffen.


text: Nach dem 1. April 1893 verwendete man besondere Dienstflaggen in den „Schutzgebieten“. Das Zeigen bzw. Hissen der Reichskriegsflagge wurde verboten. Der damalige Gouverneur von Deutsch-Ostafrika, Freiherr von Soden, erhielt jedoch vom Kaiser die Sondererlaubnis, weiterhin die Reichskriegsflagge zeigen zu dürfen.


text: Am 1. April 1893 erhielt das Auswärtige Amt eine eigene Dienstflagge, in deren Zentrum sich eine weiße, vergrößerte Scheibe befand, auf die der Reichsadler aufgelegt worden war. Diese Flagge wurde fortan von allen Gouverneuren und offiziellen Stellen in den Kolonien verwendet. Eine Ausnahme bildeten lediglich das erwähnte Deutsch-Ostafrika sowie offizielle Stellen des Pachtgebiets Kiautschou. Da es sich bei diesem Gebiet um keine Kolonie im engeren Sinne handelte und es deshalb dem Reichsmarineamt unterstellt war, zeigten hier alle offizielle Stellen ab 1898 die Reichskriegsflagge. Alle zivilen Einrichtungen, Leuchttürme und andere Einrichtungen verwendeten dort ab dem Jahr 1898 die bereits am 1. April 1893 neu geschaffene Dienstflagge der Kaiserlichen Marine, die in Kiautschou auch als eine Art von Nationalflagge angesehen wurde.


text: Am 13. August 1893 wurden für die Regierungsfahrzeuge und Regierungsgebäude in den Kolonien für die Bereiche Lotsenverwaltung und Zoll eigene zusätzliche Embleme eingeführt. Diese wurden an der Stockseite der Flagge des Auswärtigen Amts im schwarzen Streifen angebracht. Im Bereich der Lotsenverwaltung waren dies die roten Buchstaben „L“ und „V“, zwischen denen sich ein gelber, unklarer Anker befand, während die Zollbehörden die gleiche Flagge führten, jedoch anstelle des „L“ ein „Z“ verwendeten.


text: In den "Ausführungsbestimmungen betr. die Führung der Kriegsflagge seitens der Schutztruppe für Deutsch-Ostafrika vom 12. Dezember 1893" heißt es:


text: Am 1. März 1898 wurde es auch dem Gouverneur von Kiautschou genehmigt, die gleiche Flagge wie der Gouverneur von Deutsch-Ostafrika zu führen. Weshalb lediglich in diesen beiden Fällen besondere Gouverneursflaggen geschaffen wurden, ist unbekannt. In der "Allerhöchsten Order" vom 1. März 1898 heißt es:


text: Als am 17. Mai 1907 für die Kolonien mit dem Reichskolonialamt eine besondere Behörde geschaffen wurde, stellte man sich die Frage, welche Flagge diese Behörde repräsentieren sollte. Die Wahl fiel auf die Flagge des Auswärtigen Amts, was durch "Allerhöchste Order" vom 9. Oktober 1907 bestätigt wurde.


text: In der Regel wurde der einheimischen Bevölkerung der Kolonien das Recht zugestanden, die Nationalflagge des Kaiserreichs auf ihren Booten führen zu dürfen. Auf einen Antrag hin, erhielten die jeweiligen Bootsbesitzer einen "Erlaubnisschein zur Führung der Deutschen Flagge" erteilt:


text: Die auf dem Gebiet der Kolonie Deutsch-Südwestafrika lebenden Baster zeigten offenbar eine eigene Flagge. Diese war quadratisch geformt und bestand aus drei konzentrischen Streifen in den Farben Schwarz-Rot-Weiß.


text: Die Ralik-Inseln sind Teil der Inselgruppe der Marshallinseln. Die westlichen 18 Atolle heißen Ralik, was man mit „Sonnenuntergang“ übersetzen kann. Die eigentliche Kolonisierung der Inseln durch das Deutsche Kaiserreich begann zwar offiziell erst am 15. Oktober 1885, jedoch bereits im November 1878 erreichte eine deutsche Kreuzerkorvette, die SMS "Ariadne", auf der Suche nach einer Kohlestation die Atolle. Auf dem zur Inselgruppe gehörigen Jaluit-Atoll schloss der Kapitän der Ariadne, Bartholomäus von Werner, am 19. November 1878 einen Vertrag über die Kohlestation mit den dortigen Oberhäuptlingen ab. Im Artikel VII dieses Vertrages wurde eine Flagge beschrieben, die der Kapitän den Häuptlingen am letzten Tag ihres Aufenthalts überreichte. Sie sollte das Deutsche Reich symbolisieren und ähnelte der Nationalflagge, wurde jedoch mit zwei zusätzlichen Streifen, einem weißen sowie einem schwarzen, versehen. Die Flagge wurde von den Einheimischen gut angenommen und fand in den folgenden Jahren weitere Verbreitung. So wurde der Hafen von Jaluit im Jahr 1883 von 67 Schiffen angefahren, von denen 11 unter der Ralik-Flagge ein- bzw. ausliefen. Die offizielle Inbesitznahme für das Deutsche Reich erfolgte im Oktober 1885 durch das Hissen der Reichsflagge. Erst im Jahr 1893 fiel es dem Deutschen "Reichskommissar für das Schutzgebiet der Marschall-Inseln" auf, dass die Einheimischen eine ungewöhnliche Flagge führten. Am 12. Mai des Jahres 1893 schrieb dieser an das Reichsministerium des Inneren:


text: Die mit diesem Schreiben in Gang gesetzten behördlichen Aktivitäten führten zunächst am 19. September 1893 dazu, dass den Einheimischen die Erlaubnis zur Führung der Deutschen Reichsflagge erteilt wurde. Um eventuellen separatistischen Bestrebungen der Inselbevölkerung entgegenzuwirken, verbot man ein Jahr später, am 7. März 1894, die Verwendung der Ralik-Flagge.


text: Das Gebiet des Sultans von Witu wurde 1885 auf Gesuch des Sultans Ahmad Simba al-Nabahani und durch Vermittlung der Brüder Denhardt unter deutschen Schutz gestellt. Die örtliche Flagge wurde durch den Sultan weitergeführt. Laut dem Forschungsreisenden Alfred Voeltzkow war sie vertikal in zwei Felder geteilt. Das am Flaggenmast befindliche Feld war weiß, das äußere rot, mit einem weißen Stern. Mit dem sogenannten Helgoland-Sansibar-Vertrag im Jahr 1890 brach das Kaiserreich das Schutzverhältnis zum Sultanat Witu zugunsten Großbritanniens ab. Die spätere, britische Protektoratsflagge trug den "Union Jack" in einer roten Umrandung.


text: Ab dem Jahr 1913 wurden im Hafen von Tsingtau besondere Flaggen für die einheimischen Dschunken eingeführt. Dschunken wurden je nach Größe klassifiziert. So wurden größere, seetüchtige Dschunken in die Klassen I oder II bzw. kleinere, nur örtlich eingesetzte Dschunken in die Klasse III eingeteilt. Jede Dschunke wurde mit einer Zahl gekennzeichnet und diese auf einer Flagge dargestellt. Dschunken der Klassen I oder II erhielten dabei eine weiße Zahl auf einer roten Flagge, während diejenigen der Klasse III rote Zahlen auf einer weißen Flagge führten. Ferner wurde unterschieden, ob die Dschunken zum Löschen der Ladung in den Hafen einliefen (Einklarieren) oder aus dem Hafen ausliefen (Ausklarieren). Dafür wurden zusätzliche Wimpel unterhalb der Zahlenflagge angebracht, die diesen Zustand sichtbar machen sollten. Für das „Einklarieren“ handelte es sich um einen blau-roten, quergestreiften Wimpel mit dem weißen Buchstaben „E“, während das „Ausklarieren“ mit einem blau-weißen Wimpel und dem roten aufgebrachten Buchstaben „A“ kenntlich gemacht wurde.


text: Die Wettersituation wurde ab dem Jahr 1913 durch spezielle Wetterflaggen kenntlich gemacht, die auf dem Observatorium von Tsingtau angebracht wurden. Im Einzelnen waren dies:


text: Die Truppen im Pachtgebiet Kiautschou führten im Gegensatz zu militärischen Verbänden in den Kolonien eine Truppenfahne. Das dort stationierte III. Seebataillon verbrannte das Fahnentuch nach der Kapitulation am 7. November 1914. Die Fahnenspitze (evtl. der Fahnenstock) wurde anschließend von Gunther Plüschow ausgeflogen. Seit dem Zweiten Weltkrieg gelten die Spitze bzw. der Fahnenstock als verschollen.


text: Bei den Kolonialgesellschaften handelte es sich in der Regel um Gesellschaften für den Betrieb verschiedener wirtschaftlicher Unternehmungen in den Kolonien, die meist als private Kapitalgesellschaften organisiert waren. Handel und Wirtschaft sollte in der Zukunft durch deutsche Siedler in Gang gebracht werden. Die Gesellschaften verwendeten in der Regel Flaggen, die aus den Nationalfarben des Deutschen Kaiserreichs, Schwarz, Weiß und Rot zusammengesetzt waren. Aufgrund der privatrechtlichen Struktur der Gesellschaften ist meist nur wenig über Flaggendetails, wie Einführungsdatum, genaue Abmessung oder die Verwendung bekannt. Die Flaggen der Gesellschaften wurden jedoch offenbar verbreitet in den Kolonien gezeigt.


text: Die Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft wurde am 7. September 1885 gegründet und verwendete zunächst eine Flagge, auf der auf rotem, zentralem Grund eine Palme, ein Löwe sowie das Kreuz des Südens dargestellt waren. In den vier Ecken der Flagge wurde je ein schwarzes Balkenkreuz abgebildet. Vermutlich um 1892 nahm die Gesellschaft eine neue Flagge an, die auf weißem Grundtuch ein schwarzes Kreuz zeigte. In der linken oberen Ecke befand sich auf rotem Grundfeld das Kreuz des Südens. Diese Flagge wurde nach dem Verlust der Kolonien eines der bekanntesten Symbole für neokoloniale Bewegungen in Deutschland. Nach einem der Gründer der Gesellschaft wurde sie auch als „Petersflagge“ bezeichnet.


text: Eine Deutsch-Westafrikanische Gesellschaft, die am 20. November 1896 in Hamburg gegründet wurde, verwendete dagegen ein rotes, schwarz eingefasstes Kreuz auf weißem Grunde. Im Zentrum der Flagge befand sich auf einem goldfarbenen, ovalem Feld ein schwarzer, stilisierter Adler. Die Anfangsbuchstaben der Gesellschaft fanden sich in den vier Ecken der Flagge.


text: Die Flagge der ab 1884 tätig werdenden Deutsch Neuguinea-Compagnie zeigte auf weißem Feld in der linken Oberecke die Reichsfarben, während am "fliegenden Ende" der Flagge ein schwarzer, heraldischer Löwe eine rote Bourbonenlilie in den Fängen hält.


text: Die Deutsche Handels- und Plantagengesellschaft der Südseeinseln zu Hamburg wurde am 16. März 1878 gegründet. Diese verwendete eine schwarz-weiß-rot schräg geteilte Flagge mit den Initialen der Firma im weißen Streifen. Aus dieser Firma sowie der Firma Hernsheim & Co, die eine rote Flagge mit ihren Initialen einsetzte, ist am 21. Dezember 1887 die Jaluit-Gesellschaft hervorgegangen. Zunächst ebenfalls mit einer roten Flagge nebst weißen Initialen ausgestattet, änderte die Firma kurze Zeit später die Flagge, in der auf weißem Feld ein schwarz-weiß-rot gefärbter Kreis im Zentrum zu sehen war, der offenbar die Weltkugel symbolisieren sollte.


text: Die am 29. Juni 1904 in Berlin gegründete Ostafrikanische Eisenbahngesellschaft führte eine schwarz-weiß-rot schräg geviertelte Flagge, auf der sich in einem kreisförmig angebrachten Zentrum ein geflügeltes Bahnrad sowie die Initialen der Gesellschaft befanden.


text: In den Jahren 1912 und 1913 unternahm der Staatssekretär im Reichskolonialamt, Wilhelm Solf, eine Reise durch Afrika. Unter anderem besuchte er auch einige britische Kolonien. Ihm war dabei aufgefallen, dass die Briten für ihre Kolonien eigene Hoheitszeichen geschaffen hatten. Als Solf nach Deutschland zurückgekehrt war, hielt er bei Kaiser Wilhelm II. einen Vortrag, in dem er die Vorzüge dieser Wappen darstellte. Insbesondere hob er den positiven Eindruck hervor, den die verschiedenen Hoheitszeichen auf die einheimische Bevölkerung hatten. Der Kaiser war beeindruckt und beauftragte Solf, Entwürfe von Wappen für die deutschen Kolonien auszuarbeiten. Solf erledigte diese Aufgabe in Zusammenarbeit mit dem Heroldsamt sowie dem Herzog Johann Albrecht von Mecklenburg. Solf und Herzog Albrecht führten intensive Recherchen durch und studierten eingehend die Geschichte der Länder, für die Wappen geschaffen werden sollten. So wählten sie heraldische Symbole, die für die jeweiligen Gebiete charakteristisch waren. Im Jahr 1914 wurden dem Kaiser sechs Wappenentwürfe vorgestellt, die dieser teilweise noch korrigierte und anschließend genehmigte. Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs verhinderte jedoch deren Einführung und die Wappen gerieten in Vergessenheit. Bekannt ist auch, dass für die Kolonien eigene Flaggen geplant waren. Die einzige bekannte Quelle dazu stammte lange Zeit aus dem Jahr 1933. Am 1. Februar 1933 erschien in den "Afrika-Nachrichten" (Illustrierte Kolonial- und Auslandszeitung) ein Artikel, der ausführlich auf die geplanten Wappen und Flaggen einging. Aus dem Artikel der "Afrika-Nachrichten" ging hervor, dass die Wappen auf den Flaggen ohne Kaiserkrone und Reichsadler dargestellt werden sollten:


text: Die Wappen waren in den "Afrika-Nachrichten" nicht koloriert dargestellt worden. Farbige Abbildungen der Wappen gab es erst in den 1930er Jahren auf neokolonialen Postkarten sowie im Jahr 1940 auf dem "Deutschen Kolonialkalender" zu sehen. Darauf basierende Flaggenrekonstruktionen hielten sich an die Beschreibung in den "Afrika-Nachrichten", waren aber rein spekulativer Natur. Die originalen Entwürfe und Unterlagen zur Wappengenehmigung bzw. Flaggengestaltung galten als verschollen.


text: Im Jahr 2010 wurden im Nachlass von Wilhelm Solf schließlich die Originalentwürfe aufgefunden, wobei sich herausstellte, dass dieser insgesamt sieben, nach neuen Veröffentlichungen acht verschiedene Entwurfsmuster für die Flaggen entwickelt hatte. Es zeigte sich, dass die bisherigen Rekonstruktionsversuche nicht mit den Originalentwürfen übereinstimmten. Insbesondere gelegentlich veröffentlichte Rekonstruktionen der Flaggen, die das Wappen mit einer zusätzlichen Schriftbanderole zeigen (mit dem Namen der Kolonie), waren so nie geplant. Derartige Wappen wurden erst in den 1930er Jahren in verschiedenen, vorwiegend neokolonialen Publikationen, gedruckt. Am 14. Februar 1914 legte Solf die ersten drei Entwürfe vor. Etwa Mitte 1914 folgten vier weitere. Alle Entwürfe nutzten als Grundlage die Nationalflagge des Kaiserreichs in den Farben Schwarz-Weiß-Rot. Im Einzelnen fasste Solf folgende Varianten ins Auge:


text: 8. Das Kolonialsymbol in der linken oberen Ecke auf farbigem Grund (ohne zusätzliches Wappen im Zentrum)


text: Aus den im Nachlass von Wilhelm Solf aufgefundenen Unterlagen geht nicht hervor, ob einer dieser Entwürfe bereits im Jahre 1914 in die engere Wahl gezogen wurde. Am 14. Dezember 1932 schreibt Solf jedoch an den Schriftleiter der "Afrika-Nachrichten":


text: Ob die Wappenschilde auch – wie im hier dargestellten Entwurf Nr. 6 – noch etwas in den schwarzen bzw. roten Streifen hineinreichen sollten, geht aus dem Schriftwechsel nicht hervor.


text: Auf alle Wappenschilde sollte der Reichsadler auf goldenem Grund sowie die Kaiserkrone aufgesetzt werden. Spätere Rekonstruktionen, die an Stelle der Kaiserkrone ein Spruchband mit dem Namen der jeweiligen Kolonie zeigten, stammten aus – meist neokolonialen – Publikationen der 1930er Jahre. Im Jahr 1917 versuchte Wilhelm Solf, die Wappenentwürfe im "Hohenzollernjahrbuch" zu veröffentlichen, was jedoch an den zu hohen Kosten scheiterte. Am 5. November 1919 entschied die Reichskanzlei, dass die Wappen in den Privatbesitz von Wilhelm Solf übergehen. Solf war es danach gestattet, die Wappen unter Weglassung der Kaiserkrone privat zu drucken und zu veröffentlichen, was jedoch erst im Jahr 1933 in den "Afrika-Nachrichten" geschah. Dort wurden die Wappen allerdings in der ursprünglich geplanten Version, also mit Kaiserkrone, nicht koloriert, abgebildet.


text: Bekannt ist, dass auch für die Stadt Tanga in Deutsch-Ostafrika ein Wappen und eine dazugehörige Flagge geplant waren. Nachdem Tanga am 1. April 1914 die Stadtrechte verliehen worden waren, beschloss der Rat der Stadt, ein Wappen, eine Flagge sowie ein Dienstsiegel anzunehmen. Das Wappen sollte auf goldenem Grund ein auf den Wellen schwimmendes Segelboot (Dau) zeigen. Der Wappenschild war dabei von einer Mauerkrone gekrönt. Die offizielle Anfrage durch den damaligen Gouverneur von Deutsch-Ostafrika Heinrich Schnee, erfolgte am 7. Juni 1914 in Berlin. Das Heroldsamt überprüfte das Wappen und forderte drei Korrekturen. Zum einen sollte die Mauerkrone stilistisch verändert werden sowie der Schiffsrumpf eine einheitliche Färbung bekommen. Der ursprüngliche Entwurf sah einen gestreiften Rumpf in den Farben (von oben) Braun, Weiß, Hellblau vor. Zudem sollte die am Heck befindliche Nationalflagge insgesamt kleiner gestaltet werden. Die geplante Stadtflagge sollte auf goldenem und schwarzem Grund das korrigierte Wappen zeigen. Da es sich bei dieser kommunalen Flagge offenbar um den ersten Antrag dieser Art in den Kolonien handelte, musste die Frage geklärt werden, welcher Personenkreis das Recht besaß, die Annahme von Wappen und Flaggen zu genehmigen. Das zuständige Reichskolonialamt entschied, dass es grundsätzlich den jeweiligen Gouverneuren erlaubt war, derartige Flaggen und Wappen anzunehmen. Eine vorherige Überprüfung durch das "Heroldsamt" sollte jedoch stattfinden. Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs stoppte die weiteren Entwicklungen von Wappen und Flagge. Aus den Unterlagen des Reichskolonialamts vom 22. Juni 1916 geht hervor, dass die Pläne für die Annahme der kommunalen Symbole von Tanga als „erledigt“ zu betrachten seien, da Deutsch-Ostafrika in der Zwischenzeit an die alliierten Kräfte verloren gegangen sei. Zu einem Gebrauch der Symbole in Tanga kam es somit nicht mehr.


title: Christoph Markschies

text: Christoph Johannes Markschies (* 3. Oktober 1962 in Berlin-Zehlendorf) ist ein deutscher evangelischer Theologe und Professor für Antikes Christentum.


title: Christoph Markschies

text: Vom 1. Januar 2006 bis zum 18. Oktober 2010 war er Präsident der Humboldt-Universität zu Berlin. Am 2. Dezember 2011 wurde er zum Vizepräsidenten der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften gewählt, am 29. November 2019 in Nachfolge von Martin Grötschel zum neuen Präsidenten, ein Amt, das er am 1. Oktober 2020 antrat. Seit 2015 ist er Leiter des Berliner Instituts Kirche und Judentum.


title: Christoph Markschies

text: Seine Forschungsschwerpunkte innerhalb der Älteren Kirchengeschichte sind vor allem die Geistes- und Ideengeschichte – insbesondere Gnosis und Montanismus sowie die Transformation der paganen Philosophie in der christlichen Theologie – im Kontext anderer Religionen, Auslegung der christlichen Bibel und ihre parallele jüdische Auslegungsgeschichte sowie die Geschichte und Gegenwart der jüdisch-christlichen Beziehungen.


title: Christoph Markschies

text: Christoph Markschies’ Vater war Hans Lothar Markschies, Professor für neuere deutsche Literatur an der FU Berlin, seine Mutter eine promovierte Lehrerin für Deutsch und Geschichte. Seine Leistungskurse am Gymnasium in Berlin-Steglitz waren Geschichte und Griechisch. Seine Heimatgemeinde war Berlin-Dahlem, hier hörte er Predigten von Helmut Gollwitzer und Kurt Scharf. Nach dem Abitur 1980 und einer Rundreise durch Italien studierte Markschies seit dem Sommersemester 1981 Evangelische Theologie, klassische Philologie und Philosophie in Marburg, Jerusalem, München und Tübingen. In Tübingen war er Teilnehmer der Oberseminare Martin Hengels. Nach dem ersten Theologischen Examen 1987 wurde er als Nachfolger von Hanns Christof Brennecke Assistent von Luise Abramowski. 1991 veröffentlichte er in Tübingen seine Dissertation über Valentinus. 1994 habilitierte er sich und war von 1995 bis 2000 Professor für Kirchen- und Theologiegeschichte des antiken Christentums an der Universität Jena. Im Herbst 2000 wechselte er an die Universität Heidelberg und hatte dort bis 2004 den Lehrstuhl für Historische Theologie inne. Im Jahr 2001 erhielt er den Leibniz-Preis. 2004 folgte er dem Ruf auf den Lehrstuhl für Ältere Kirchengeschichte (Patristik) an der Humboldt-Universität zu Berlin, deren Präsident er von 2006 bis 2010 war. 2010 erhielt Markschies für sein Gesamtwerk den Theologischen Preis der Salzburger Hochschulwochen.


title: Christoph Markschies

text: 2015 nahm er die Dagmar-Westberg-Stiftungsprofessur an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main wahr. Seit Oktober 2019 ist er Mitglied im Universitätsrat der Universität Erfurt.


title: Christoph Markschies

text: Christoph Markschies ist ordentliches Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften. Von 2003 bis 2015 war er Sekretar der geisteswissenschaftlichen Klasse und in dieser Funktion Mitglied des Vorstands der Akademie. Weiter gehört er den Akademien der Wissenschaften zu Erfurt und Heidelberg an und ist Mitglied der Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste, der Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz sowie der Academia Europaea (2007).


title: Christoph Markschies

text: Er leitet die Akademieunternehmen „Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte“ und das „Turfan-Unternehmen“ des Langzeitvorhabenprogramms der Union deutscher Akademien. Er ist Senator der Leibniz-Gemeinschaft, Mitglied des wissenschaftlichen Beirates der Fritz Thyssen Stiftung und diverser weiterer Beiräte wissenschaftlicher Institutionen sowie seit 2017 Jurymitglied des Voltaire-Preises. Er war Fellow des Wissenschaftskollegs zu Berlin und Mitglied seines wissenschaftlichen Beirates. Er war mehrmals Fellow des Institute for Advanced Study der Hebräischen Universität Jerusalem und lehrt seit 1996 regelmäßig dort.


title: Christoph Markschies

text: 2005 schlug ihn eine Findungskommission zur Nachfolge des zurückgetretenen HU-Präsidenten Jürgen Mlynek als neuen Präsidenten vor. Das Kuratorium der Universität schlug ihn daraufhin am 23. September 2005 als Nachfolger vor. Am 1. November 2005 wählte ihn das Konzil der Universität im ersten Wahlgang mit 47 der abgegebenen 54 Stimmen (vier ungültige Stimmen, drei Gegenstimmen) zum neuen Präsidenten. Seine Amtszeit begann am 1. Januar 2006, Markschies war zu dieser Zeit Deutschlands jüngster Universitätspräsident.


title: Christoph Markschies

text: Für Aufsehen sorgten Äußerungen Markschies’ im Zusammenhang mit dem schlechten Abschneiden der Humboldt-Universität im Exzellenzwettbewerb im Jahr 2007. Als Erklärung hierfür verwies Markschies auf die Tatsache, dass die HU als frühere Universität der DDR erst seit 17 Jahren zum „bundesrepublikanischen Wissenschaftssystem“ gehöre. Durch Vergleiche mit anderen Universitäten entwarf er ein Bild, wonach die HU erst seit 17 Jahren als Universität existiere, auch wenn seinerzeit das Jubiläum zum 200. Jahrestag der Universität vorbereitet wurde und es eine damals 60-jährige Geschichte der Hochschule unter dem Namen Humboldts gab. Vor allem Wissenschaftler und Angestellte, die bereits vor 1990 an der HU arbeiteten, fühlten sich durch diese Einschätzung gekränkt.


title: Christoph Markschies

text: Am 8. September 2009 kündigte Markschies an, für keine weitere Amtszeit als Präsident der Humboldt-Universität zur Verfügung zu stehen und dieses Amt zum Ende seiner Wahlperiode im Jahr 2010 aufzugeben.


title: Christoph Markschies

text: Im Frühjahr 2010 wurde Markschies Vorsitzender der Kammer für Theologie der Evangelischen Kirche in Deutschland, seit Juni desselben Jahres ist er Beauftragter des Rates für den Johanniterorden, dessen Ordensdekan er zugleich ist. Seit Januar 2012 ist er regelmäßiger Kolumnist des Monatsmagazins Chrismon plus. Dort verantwortet er die Kolumne "Das Wort", in der es um die Auslegung ausgewählter Bibelstellen geht.


title: Erotic Power Exchange

text: Erotic Power Exchange ("Engl.: erotischer Machtaustausch", abgekürzt EPE) bezeichnet eine Beziehungsform innerhalb der BDSM-Szene, die Sadomasochismus enthalten kann, den Schwerpunkt jedoch auf die Verschiebung der sexuellen Kontrolle vom passiven zum aktiven Partner (Dominanz und Unterwerfung) legt.


title: Erotic Power Exchange

text: Das Beziehungskonzept EPE ist in weiten Teilen mit D/s (Dominanz und Unterwerfung) gleichzusetzen, dabei wird der erotisch-sexuelle Aspekt betont, die Partner sind ansonsten gleichberechtigt. Der aktive Partner greift nicht in den Alltag des Partners ein, sondern darf lediglich über dessen sexuelle Stimulation und deren Erfolg entscheiden. Begriffe, die die Unterwürfigkeit des passiven Partners betonen "(z. B. Machtmodell, feudalistisch)" werden bewusst vermieden. Der Begriff EPE definiert keine grundsätzliche Beziehungsstruktur, keine ausdrückliche Betonung der Dauerhaftigkeit der Beziehung oder der Intensität, in der der sexuelle Machtaustausch gelebt wird. Damit steht EPE im Gegensatz zum darüber hinausgehenden und weitere Lebensbereiche erfassenden Total Power Exchange (TPE). Wie in allen Beziehungsformen, die dem BDSM zuzurechnen sind, ist sie höchst individuell und lebt vom Konsens über die Ausgestaltung der Partnerschaft. Meist ist die Rollenverteilung "(Top und Bottom)" festgelegt und die Rollen werden zwischen den Beziehungspartnern nicht getauscht "(Switchen)". Die EPE-Beziehung kann von einer lockeren Spielbeziehung mit gelegentlichen sexuellen Begegnungen und einer nur stundenweise abgegebenen Kontrolle bis hin zur dauerhaft angelegten Lebenspartnerschaft mit ständiger geistiger Präsenz des EPE reichen, die auch als 24/7 EPE bezeichnet wird. Innerhalb der sexuellen Beziehung reicht das Spektrum von dauerhafter Keuschhaltung bis hin zu Rollenspielen mit häufigen Orgasmen, oft im Rahmen eines Tease-and-denial-Szenarios "(Engl.: erregen und verweigern)", wobei immer das Einverständnis beider Partner den gewählten Praktiken zugrunde liegt.


title: Erotic Power Exchange

text: Die Abgrenzung zu beziehungsinternem sexuellem Missbrauch und/oder häuslicher Gewalt kann für unkundige Außenstehende schwierig sein, insbesondere wenn sadomasochistische Praktiken aufgrund ihrer Art (Fesselung, Spanking, Vergewaltigungsspiele) scheinbar gegen den Willen des passiven Partners durchgeführt werden. Um diese Abgrenzung zu ermöglichen, haben verschiedene Organisationen gemeinsam das VICSS-Konzept formuliert.


title: Erotic Power Exchange

text: Sobald eine der genannten Voraussetzungen nicht erfüllt ist, gilt das VICSS-Konzept als nicht erfüllt, und nach dieser Definition liegt dann Missbrauch vor. In einer EPE beinhaltenden Beziehung ist die Abgrenzung zwischen Missbrauch und EPE insbesondere bei länger andauernden Beziehungen schwierig und erfordert immer wieder ein kritisches Hinterfragen und Bewerten der Praktiken und des Zusammenhangs, in dem die Praktiken verwendet werden.


title: Erotic Power Exchange

text: Die im vorigen Abschnitt erläutere Abgrenzungsproblematik zwischen BDSM, insbesondere EPE und Missbrauch führt seit Beginn der Entwicklung der neuen Frauenbewegung (etwa ab 1968) immer wieder zu heftigen Diskussionen zwischen den Vertreterinnen des Feminismus und den sogenannten sexpositiven Feministinnen. Die Ersteren betrachten es als erotisches Aufladen von Gewalt und Machtgefälle und/oder frauenverachtendes Verhalten, wobei ausschließlich die (häufiger auftretende) Rollenverteilung dominanter Mann und submissive Frau betrachtet wird. Dass genauso auch die umgekehrte Konstellation sowie das Wechseln der Rolle üblich ist, wird hierbei abgestritten. Die Vermischung von Sexualität und „Gewalt“ führte bei vielen Feministinnen zu einer völligen Ablehnung solcher Beziehungsformen. Hingegen verstehen sexpositive Feministinnen und Feministinnen aus der BDSM-Szene Sadomasochismus als eine Form sexueller Selbstbestimmung und betonen wiederholt die einvernehmliche, freiwillige und lustvolle Unterwerfung und Femdom als Ausdruck befreiter weiblicher Sexualität, in der alle weiblichen Neigungen legitim sind.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Bildungsstandards Mathematik bezeichnen in Deutschland verbindliche Vorgaben für den Unterricht im Fach Mathematik als einem der Hauptfächer. Diese Bildungsstandards wurden 2003 durch die deutsche Kultusministerkonferenz als Folge der PISA-Studie eingeführt.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Die Konzeption der Bildungsstandards Mathematik greift die in der PISA-Studie verwendete Unterscheidung in prozessbezogene und inhaltsbezogene Kompetenzen auf und generiert diesbezüglich drei sogenannte Dimensionen. Die Prozessdimension formuliert sechs allgemeine mathematische Kompetenzen, die im Lernprozess erworben werden sollen. Diese lassen sich jeweils in drei Anforderungsbereiche (Anspruchsdimension) auffächern. Die Inhaltskompetenz wird durch fünf Leitideen konkretisiert und geordnet.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Diese Kompetenzen beschreiben zentrale Aspekte mathematischen Arbeitens. Sie treten in der Regel im Verbund auf und erheben keinen Anspruch, zueinander trennscharf formuliert zu sein.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Die genannten sechs mathematischen Kompetenzen lassen sich fünf Leitideen zuordnen. Diese Leitideen versuchen, die Phänomene zu erfassen, die man sieht, wenn man die Welt mit mathematischen Augen betrachtet.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Diese Bereiche konkretisieren das kognitive Anspruchsniveau, auf dem die Schülerinnen und Schüler die jeweilige Kompetenz erreichen sollen. Es werden drei Anforderungsbereiche unterschieden:


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Als Richtschnur gilt, dass der Bereich I dann Anwendung findet, wenn eine Tätigkeit in nur einem Schritt hergestellt werden kann. Je komplexer die Art und Weise des Lösungsprozesses, desto höher der Anforderungsbereich.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Dies sind Anforderungsverben, die als Schlüsselwörter fachspezifisch im jeweiligen Fachkontext möglichst genau die erwartete Schülerleistung konkretisieren sollen und für Abiturprüfungen verbindlich verwendet werden müssen.


title: Bildungsstandards Mathematik

text: Die Anforderungsbereiche lassen sich in Beziehung zu den Lernzielebenen und der Lernzieltaxonomie nach Bloom setzen. Den Lernzielebenen zugeordnete Verben korrelieren mit den Operatoren für das Fach Mathematik, die den einzelnen Anforderungsbereichen zugeordnet werden.


title: Portalkran

text: Ein Portalkran hat ein einem Türrahmen ("Portal") ähnliches Gestell, das auf einem Verladeplatz zweispurig fahrbar aufgestellt ist. Auf seinem oberen Teil, der "Brücke", fährt die Laufkatze quer zur Hauptfahrtrichtung hin und her.


title: Portalkran

text: Der Portalkran überspannt seinen Arbeitsbereich wie ein Portal. Er läuft meistens auf zwei parallelen Schienen, auf denen er sich mit seinen Stützen abstützt. Dadurch unterscheidet er sich von einem Brückenkran, der auf aufgeständerten Schienen läuft. Das Portal ist eine Stahlkonstruktion, die meistens in Fachwerk- oder Rahmenbauweise ausgeführt ist. Der Kran hat jeweils eine Pendelstütze und eine starre Stütze, um die temperaturbedingte Längenänderung der Kranbrücke (horizontaler Teil des Portals) auszugleichen. Längs der Kranbrücke verfährt die Laufkatze mit dem Hubwerk. Es kann aber auch ein Schienendrehkran auf der Kranbrücke montiert sein. Die Schienen können frei verlegt oder im Boden versenkt sein. Die Stromzuführung erfolgt in der Regel über eine Motor- oder Federleitungstrommel, eine Schleifleitung, eine Schleppkabelanlage oder über Schleifkontakte im Boden. Das Laufwerk des Portals muss auf beiden Seiten gleiche Wege zurücklegen, um Verkanten zu vermeiden. Die Räder müssten eigentlich durch eine starre Welle verbunden sein, es wird aber eine elektrische Welle verwendet. Dabei wird jedes Rad von einem Schleifringläufermotor angetrieben. Die Motoren haben einen gemeinsamen Läuferkreis, dadurch sind die Schlupffrequenzen und auch die Drehzahlen gleich. Die beiden Motoren wirken wie zwei Synchronmaschinen, die mit einer veränderbaren Frequenz gespeist werden. Die elektrische Welle hat sogar die Neigung zum Pendeln von der Synchronmaschine geerbt.


title: Portalkran

text: Durch ihre Bauart können Portalkräne zwischen den Stützen sehr große Lasten heben. Da die Stützen senkrecht belastet werden, ist in erster Linie die maximale Biegebeanspruchung der Kranbrücke und die Hubleistung des Seilhubwerks für die maximal mögliche Belastung ausschlaggebend. Es ist auch kein Gegengewicht notwendig, wenn die Kranbrücke nicht über die Stützen hinausragt. Dieses ist aber oft der Fall bei Portalkränen in Hafenanlagen, dort stellt die Schiene auf der Kaimauer sehr hohe Anforderungen an diese, da diese Stütze am meisten belastet wird. Je nach Auslegerlänge kann ein Zusatzgewicht auf der abgewandten Seite notwendig sein, dieses wird meistens in das Laufwerk der Stütze eingebaut.


title: Portalkran

text: Portalkrane werden auf Güterumschlag- und Lagerplätzen eingesetzt. Außerdem finden sie in Montagehallen, auf Werften und auf Gleisbauzügen Anwendung.


title: Portalkran

text: Bei Halbportalkranen ist eine der Schienen aufgeständert, beispielsweise an einer Hallenwand. Sind beide Seiten aufgeständert, handelt es sich nicht um einen Portalkran, sondern um einen Brückenkran.


title: Portalkran

text: Ein Portalkran, der nur stationär betrieben wird und dessen Stützen nicht unter Last verfahren werden dürfen, wird "Bockkran" genannt.


title: Portalkran

text: Krane, die auf dem Portal statt einer Kranbrücke einen (Wippen)-Drehkran tragen, werden als "Portal(wipp)drehkran" bezeichnet.


title: Portalkran

text: Fahrbare Portalkräne mit Gummibereifung, sogenannte Portalhubwagen, werden zur Verladung und zum Transport von Containern auf Containerlagerplätzen benutzt.


title: Portalkran

text: Hafendrehkrane, die auf einem kleinen Portal montiert sind, werden als "Torkran" bezeichnet. Meist ist unter dem Portal Platz für ein bis zwei Lkw-Breiten oder Eisenbahngleise.


title: Portalkran

text: Eine weitere Sonderform sind "gummibereifte Portalkrane", sogenannte "RTG" ("rubber tyred gantry cranes") die ohne Führungsschiene auskommen. Sie werden zum Containerumschlag auf Containerlagerplätzen verwendet und fahren in Gassen über die Containerstapel und eine oder mehrere Lkw-Fahrspuren hinweg. Durch die Gummibereifung sind sie in der Lage, die Containergassen zu wechseln. Angetrieben werden sie von Dieselmotoren, wobei sich in den letzten Jahren ein starker Trend zur Elektrifizierung mittels Schleifleitungen abzeichnet. Man spricht dann von E-RTG. Zum Wechseln der Gassen bedienen sich auch E-RTG eines Dieselmotors.


title: Gardetanz

text: Der heutige Gardetanz oder auch Gardetanzsport ist auf die Girltruppen der Revuetheater aus den 1920er und 1930er Jahren zurückzuführen. Karnevalvereine haben diese Idee aufgegriffen und schickten auf ihren Sitzungen Mädchengarden auf die Bühne. Mittlerweile gibt es auch gemischte Gardetanzgruppen, bei denen auch Männer mitwirken, und die so genannten Tanz- oder Solomariechen. Es werden drei Altersgruppen unterschieden: Jugendgarde (6–10 Jahre), Juniorengarde (11–15 Jahre) und Ü15-Garde.


title: Gardetanz

text: In Deutschland wurde in großen Gruppen zu Marschmusik im /-Takt getanzt. Gleichzeitig entwickelte sich in den Niederlanden und Belgien ein anderer Tanzstil. Inspiriert von der slawischen, slowenischen und bayerischen Volksmusik wurde hier zu Polka-Musik im /-Takt getanzt.


title: Gardetanz

text: Die typische Kleidung ist oft an Uniformen aus dem 18. Jahrhundert angelehnt: Dreispitz, Perücke, Uniformjacke, Spitzenjabot, dazu ein kurzes Röckchen (oft plissiert), darunter Petticoat, Strumpfhose, Spitzen- oder Rüschenunterhöschen bzw. Body, (Tanz)-Schnürstiefel.


title: Gardetanz

text: Dennoch hat sich auch die Mode im karnevalistischen Tanzsport stark geändert. Längst treten die Turniertänzer/-innen nicht mehr in den traditionellen Gardeuniformen auf. Vielerorts, besonders jedoch im BDK, haben sich moderne Schnitte, schmalere Schnitte und elastische Stoffe durchgesetzt, die den akrobatischen Anstrengungen entgegenkommen. Dennoch gibt es nach wie vor Richtlinien, die streng eingehalten werden müssen. Entsprechend besteht eine Uniform mindestens aus einem Body, einer Weste, einem Rock, einem Hut (im BDK) und Tanzstiefeln. Spitzenhose und Petticoat sind optional.


title: Gardetanz

text: Turniere des karnevalistischen Tanzsports werden meist an zwei Turniertagen am Wochenende in bis zu sechs Disziplinen ausgetragen.


title: Gardetanz

text: Üblicherweise finden samstags die Jugend- und die Juniorenwettkämpfe statt. Am Sonntag folgen dann die Wettkämpfe in der Erwachsenenklasse. Die getrennten Disziplinen für weibliche und gemischte Garden entfallen bei Jugend und Junioren. Beide Arten von Gruppen treten dann in derselben Disziplin an und werden gemeinsam bewertet.


title: Gardetanz

text: Während der Bund Deutscher Karneval (BDK) und der Rheinische Karnevals-Korporationen e.V. (RKK) auch bei den Kostümen großen Wert auf die Karnevalstradition legen, sind bei Turnieren des Deutschen Verbands für Garde- und Schautanzsport (DVG) Hüte und Perücken längst verschwunden.


title: Gardetanz

text: Ein weiterer Dachverband ist die "Internationale Interessengemeinschaft für Tanzsport (IIG)", die sich neben dem Gardetanz auch vielen weiteren Tanzsportarten jenseits des Standardtanzes widmet.


title: Gardetanz

text: Entgegen der landläufigen Meinung hat sich der Gardetanz zumindest innerhalb der Turnierszene zu einem Hochleistungssport entwickelt, der vor allem im Solistenbereich ein Trainingspensum von oft deutlich über zehn Wochenstunden erfordert, um vordere Turnierplatzierungen zu erreichen.


title: Gardetanz

text: Sowohl der "BDK" als auch der "RKK" richten Ausscheidungswettbewerbe bis hin zu Deutschen Meisterschaften aus. Andere Verbände richten über der Bundesebene noch Europa- und Weltmeisterschaften aus.


title: Gardetanz

text: Seit März 2015 gibt es ein eigenes Fachmagazin mit dem Namen "Garde & Show", das sich verbandsübergreifend mit den Themen Training und Gesundheit beschäftigt. Darüber hinaus werden Solisten und Gruppen vorgestellt, Tipps und Trends in allen Bereichen des Sports aufgegriffen und Turnierberichte aller Verbände veröffentlicht. Die Zeitschrift erscheint jährlich dreimal.


title: Gardetanz

text: Im DVG (Deutscher Verband für Garde und Schautanzsport) gibt es drei Klassen. Dies sind die Schülerklasse, die Jugendklasse und die Hauptklasse.


title: Gardetanz

text: In diesen Klassen gibt es zwei Unterarten von Disziplinen, die sich jeweils in neue Unterkategorien einteilen lassen. Man unterscheidet hier zwischen den klassischen Gardetänzen und den Schautänzen.


title: Gardetanz

text: Zu den Gardetänzen zählen Marsch und Polka, die als Gruppe getanzt werden. Außerdem gibt es den Paartanz und den Solotanz.


title: Gardetanz

text: Zu den Schautänzen zählen Freestyle, Charakter, Modern, Schau Duo und Schau-Solo. Die Tänze Freestyle, Charakter und Modern werden in Gruppen getanzt.


title: Gardetanz

text: Auf den Turnieren gibt es zu allen Disziplinen Ranglisten, auf denen sich überwiegend Sportlerinnen in den einzelnen Kategorien messen. Jungs tanzen in der weiblichen Gruppe mit oder tanzen in seltenen Fällen auch in der Solokategorie. Eine Einteilung wie oben geschrieben in Jungen und Mädchenklassen gibt es im DVG nicht.


title: Cheongsam

text: Das Cheongsam () oder auch Qipao () ist ein populäres chinesisches Frauen-Kleidungsstück vor allem im 20. Jahrhundert mit typischen Merkmalen:


title: Cheongsam

text: Das Cheongsam ist allerdings – auch in China – keine Alltagskleidung, sondern ein Kleidungsstück für besondere Anlässe.


title: Cheongsam

text: Der ins Englische übernommene Name "Cheongsam" (), der "langes Kleid" bedeutet, kommt aus dem Kantonesischen (Jyutping: "coeng saam"). In anderen Teilen Chinas wird es auch „Qipao“ () genannt. Dieser Name kommt aus der Mandschu-Zeit der Qing-Dynastie. Die Mandschu teilten die Bevölkerung in Banner () ein und nannten sich selbst „Bannerleute“ (). Das gewöhnlich von den Mandschu-Frauen getragene Kleid wurde nun „Bannerkleid“ (qipao) genannt. Während männliche Han-Chinesen nach und nach das Changshan von den Mandschu übernahmen, trugen Han-Chinesinnen weiterhin die traditionelle zweiteilige Kleidung, die aus Jacke und Hose bestand. Nach der Revolution von 1911, die die Mandschu-Dynastie beendete, entwickelte sich aus dem ursprünglichen Qipao ein neues Kleid, das bei chinesischen Frauen sehr beliebt wurde.


title: Cheongsam

text: Der ursprüngliche Qipao, wie er noch vor der Revolution getragen wurde, war lang und locker im Schnitt. Die moderne Form, die im Shanghai der 1920er Jahre entstand, ist enganliegend und betont die Figur. Sie vereint die traditionellen Elemente des Mandschu-Kleides mit der Form eines einteiligen westlichen Kleides. Allerdings waren die ersten Versionen des modernen Qipaos noch relativ locker geschnitten und erinnerten an das Changshan.


title: Cheongsam

text: Der Entstehungszeitpunkt erklärt sich aus dem Umstand, dass damals das 2000-jährige Feudalsystem endete und China erstmals mit der modernen ausländischen Kultur in Berührung kam. Vor der Revolution war das lange einteilige Changshan nur den Männern vorbehalten gewesen. In den frühen Jahren der Republik China forderten immer mehr die Emanzipation der Frau, so etwa die Bewegung für eine Neue Kultur. Junge Studentinnen trugen den Qipao als ein Zeichen der Gleichberechtigung. Die Autorin Eileen Chang bemerkte: „zuerst begannen die Frauen dieses Gewand zu tragen, weil sie wie Männer aussehen wollten“. Bedeutende Persönlichkeiten wie Song Qingling und Song Meiling trugen Qipao.


title: Cheongsam

text: Die Regierung der Republik China nahm 1929 den Qipao als eines von zwei offiziellen Bekleidungsstücken für Frauen in ihre Kleiderordnung auf.


title: Cheongsam

text: Die Blütezeit des Qipaos waren die 1930er Jahre. Spätere Formen unterscheiden sich hauptsächlich in Länge und Stoffmuster.


title: Cheongsam

text: Nachdem 1949 die Kommunisten in China die Macht übernommen hatten, verließen viele Schneider Shanghai und siedelten sich in Hongkong an. Der Qipao blieb dort als Alltagskleidung bis in die 1950er Jahre sehr populär.


title: Cheongsam

text: Bis heute ist der Qipao ein beliebtes Kleidungsstück bei offiziellen Anlässen. Er wird zum Beispiel bei Hochzeiten als eines von mehreren Kleidern getragen. Auch als repräsentative Arbeitskleidung von weiblichen Restaurant- oder Hotelangestellten ist der Qipao weit verbreitet.


title: Cheongsam

text: Der Regisseur Wong Kar-Wai setzte dem Qipao in seinem Film In the Mood for Love ein Denkmal. Die Hauptdarstellerin Maggie Cheung trägt in fast jeder Szene ein anderes Kleid. Insgesamt wurden 46 Kleider für den Film angefertigt. Es sind aber nicht alle im Film zu sehen.


title: Cheongsam

text: Yang, Chui Chu: "The meanings of qipao as traditional dress: Chinese and Taiwanese perspectives", Paper 15604, Iowa State University 2007, OCLC 298354463.


title: Gordon’s Gin

text: Gordon’s ist eine bekannte Marke für Gin, der in der schottischen Cameronbridge-Brennerei und an weiteren Orten weltweit unter Lizenz hergestellt wird. Die Produktgeschichte reicht bis in das 18. Jahrhundert zurück. Mit 3,9 Millionen weltweit abgesetzten 9-Liter-Einheiten im Jahr 2012 war die Marke der einzige Gin unter den Top 25 Premium-Spirituosenmarken der westlichen Welt. Unter Berücksichtigung aller Marktsegmente belegt "Gordon’s Gin" mengenmäßig weltweit den zweiten Platz nach der philippinischen Marke "Ginebra San Miguel". "Gordon’s Gin" gehört dem multinationalen Spirituosenkonzern Diageo, der "Gordon’s" allerdings im Gegensatz zu Tanqueray nicht zu seinen „strategischen Marken“ zählt.


title: Gordon’s Gin

text: Der Schotte Alexander Gordon gründete 1769 seine Destillerie, ursprünglich im Londoner Stadtteil Southwark gelegen. Die Destillerie zog 1786 nach Clerkenwell in die "Goswell Road", wo sie sich bis heute befindet. Ab 1800 belieferte Gordon’s die Royal Navy, 1898 verschmolz die Firma mit Charles Tanqueray & Co. zur "Tanqueray Gordon & Co." Der letzte Nachfahre des Gründers, Charles Gordon, verstarb 1899. 1904 wurde die typische viereckige Flasche aus grünem Glas eingeführt, mit flacher Front und gewölbter Rückseite. Diese Flaschenform ist heute nur noch auf dem britischen Markt erhältlich, auf Exportmärkten und Lizenzproduktionen sind die Gordon’s-Flaschen aus klarem Glas.


title: Gordon’s Gin

text: Gordon’s entwickelte 1929 einen "Orange Gin" und zwei Jahre später einen "Lemon Gin", die Produktion der beiden Sorten wurde 1988 eingestellt. Seit 2011 vermarktet Diageo Gordon’s Gin zusammen mit Schweppes-Tonic als Fertigmischgetränk.


title: Gordon’s Gin

text: Die erste Ernennung zum Hoflieferanten erteilte König Georg V. 1925, das Unternehmen war danach noch Inhaber weiterer "Royal Warrants", so des damaligen Prince of Wales, des späteren Eduard VIII. ab 1929 sowie des Königs Georg VI. ab 1941. Gordon’s ist seit 1955 Hoflieferant Königin Elisabeths II., ihre Mutter Elizabeth Bowes-Lyon ernannte Gordon’s 1988 zum Hoflieferanten.


title: Gordon’s Gin

text: Von Anfang an wurde Gordon’s aus dreifach gebranntem Neutralalkohol hergestellt. Die Rezeptur soll bis heute gleich geblieben sein, sie enthält die für Gin typische Zutat Wacholderbeeren, ferner Koriandersamen, Arznei-Engelwurz, Orangen- und Zitronenschalen sowie weitere Zutaten. Einzelheiten sind bis heute geheim. Der Unterschied zu den bis dahin bekannten Ginsorten war, dass Gordon den ursprünglich zum Gin hinzugefügten Zucker wegließ, woher auch der seitdem bis heute gebräuchliche Name "London Dry Gin" für diese Art der Abfüllung stammt.


title: Gordon’s Gin

text: Gordon’s wurde ursprünglich in der Alkoholstärke 40 Volumenprozent hergestellt. Im Jahr 1992 senkte der Eigentümer der heutigen "Alexander Gordon & Co." und damit Inhaber der Marke Gordon’s, die Diageo plc, den Alkoholgehalt für Großbritannien auf 37,5 %. Heute ist Gordon’s in verschiedenen Abfüllungen mit 37,5 %, 47,5 % und 47,3 % erhältlich. Gordon’s wird in Lizenz auch in den USA, Südafrika, Neuseeland, Kanada und anderen Ländern destilliert.


title: Gordon’s Gin

text: Seit einiger Zeit ist von Gordon's auch ein Sloe Gin erhältlich, darüber hinaus gibt es aromatisierte Varianten mit Holunderblüte und Gurke.


title: Gordon’s Gin

text: Gordon’s Gin stellte 1951 bei den Dreharbeiten für "African Queen" den Gin zur Verfügung, den Humphrey Bogart in seiner Rolle als Kapitän "Charlie Allnutt" exzessiv konsumiert und den Katharine Hepburn in einer zentralen Szene des Films über Bord schüttet. Im Gefolge des Films steigerte Gordon’s seine Verkäufe um 26 Prozent. Man entwickelte eine Werbekampagne „The African Scene“ mit Outtakes aus dem Film und verpflichtete einen Bogart-Imitator, um ein Band für ein kostenfreies Kundentelefon zu besprechen. Die Kampagne ist einer der ersten dokumentierten Fälle von Produktplatzierung in einem Hollywood-Film.


title: Gordon’s Gin

text: Gordon’s Gin war fast das ganze 20. Jahrhundert über Marktführer bei internationalem Markengin. Vor dem Aufkommen von Super-Premium-Marken in den 1990ern war Gordon’s in englischsprachigen Ländern fast synonym mit Gin für Martini oder Gin Tonic. Entsprechend häufig taucht das Produkt in Literatur und Film auf, ohne notwendigerweise eine bestimmte Bedeutung zu transportieren oder gar im Mittelpunkt zu stehen. Dennoch ist der soziale Konsum von Markenprodukten immer sozial konnotiert. Bei Gordon’s Gin war diese Konnotation in den USA und England ab Mitte des 20. Jahrhunderts die Mittelklasse.


title: Gordon’s Gin

text: Ernest Hemingway veröffentlichte 1951 in der Zeitschrift Holiday zwei Kurzgeschichten. Eine davon trägt den Titel "The Good Lion" und handelt von einem geflügelten Löwen aus Venedig, der nach Afrika geht. Dort lehnt er es ab, Fleisch zu fressen, insbesondere Menschenfleisch ist ihm zuwider. Dem Löwen steht der Sinn nach Pasta, die anderen Löwen lehnen ihn ab und entsprechend fliegt er nach Venedig zurück. Wieder im Herz der Zivilisation – in Harry’s Bar – bestellt er einen sehr trockenen Martini mit Gordon’s Gin. Und ein Sandwich mit Menschenfleisch.


title: Gordon’s Gin

text: Gordon’s Gin ist der Namensgeber des Frühwerks "Gordon’s Makes Us Drunk" (1972) von Gilbert & George. Der zwölfminütige Film zeigt eine absurde Sequenz, in der Gilbert & George an einem runden Tisch sitzen, Gin Tonic bis zur Trunkenheit konsumieren und so ironische Fragestellungen zu Identität, Nationalität und „gutem Benehmen“ aufwerfen. Der Dialog besteht vor allem aus dem Satz „Gordon’s Makes Us Drunk“, deutsch „Gordon’s macht uns betrunken“.


title: Lissy Ishag

text: Lissy Ishag (eigentlich "Elisabeth Ishag") (* 22. Januar 1979 in Marsberg) ist eine deutsche Fernsehmoderatorin, Redakteurin und Sprecherin.


title: Lissy Ishag

text: Bereits während ihres Magisterstudiums der Anglistik, Amerikanistik und Medienwissenschaften an der Universität Paderborn fand Ishag ihren Einstieg in die Medienbranche als Volontärin bei Radio NRW. Dort arbeitete sie bis 2008 als Moderatorin und Redakteurin.


title: Lissy Ishag

text: Von 2009 bis 2013 war Ishag als freie Autorin für das WDR-Studio in Bielefeld tätig und war als Moderatorin und Reporterin ihrer eigenen Serie „Unsere Straße“, in welcher sie Persönlichkeiten aus der Region interviewte, innerhalb der Lokalzeit OWL im Einsatz.


title: Lissy Ishag

text: Als Sprecherin ist sie die Stimme unterschiedlicher Image-Filme für diverse Kunden und hat bereits englische Vertonungen z. B. für Fujitsu Siemens England aufgenommen.


title: Lissy Ishag

text: Ishag moderiert auch Galas und Events wie den Landespresseball NRW, den Integrationsgipfel der Stadt Bielefeld sowie für Industriekunden wie Opel.


title: Lissy Ishag

text: Lissy Ishag hat deutsche und ägyptische Wurzeln. Sie ist im Sauerland als jüngste von drei Geschwistern geboren und dort aufgewachsen.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Der Hungerstreik der letzten Generation (auch Hungerstreik für Klimagerechtigkeit, Klima-Hungerstreik und Hungerstreik fürs Klima genannt) war ein Hungerstreik, der im Spreebogenpark im Berliner Regierungsviertel stattfand. Er wurde am 30. August 2021 von mehreren jungen Menschen begonnen und am 25. September 2021 beendet. Die Hauptforderungen der Aktivisten waren ein öffentliches Gespräch mit den drei Kanzlerkandidaten Armin Laschet (CDU), Olaf Scholz (SPD) und Annalena Baerbock (Bündnis 90/Die Grünen). Scholz sagte schließlich ein Einzelgespräch nach der Bundestagswahl 2021 zu. Die Aktivisten erreichten nicht die Einrichtung eines Bürgerrats mit verpflichtenden Ergebnissen in der kommenden Regierung. Ein Teil der Gruppe initiierte einige Monate später den „Aufstand der letzten Generation“.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Nachdem sechzehn Tage lang nicht das geforderte Gesprächsangebot der drei Kanzlerkandidaten erfolgte, stellten die Streikenden mit einem Gespräch am 23. September um 19:00 Uhr ein Ultimatum. Als auch am 22. Tag des Hungerstreiks keine Zusage für ein Gespräch vorlag, kündigte ein Teil der Hungerstreikenden an, in einen trockenen Hungerstreik zu gehen, falls am 23. September nicht alle drei Kanzlerkandidaten zu dem Gespräch erscheinen.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Der Hungerstreik wurde am 30. August 2021 von sieben Menschen im Alter von 18 bis 27 Jahren gemeinsam begonnen. Im Spreebogenpark in Berlin-Mitte wurde dafür zwischen den Bundestagsgebäuden, dem Kanzleramt und dem Hauptbahnhof ein Zeltlager errichtet. In Hannover, Bonn und Schwerin verweigern weitere Menschen ebenfalls die Nahrungsaufnahme. Eine Teilnehmerin beendete den Hungerstreik nach einer Woche aus gesundheitlichen Gründen.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Am sechzehnten Tag des Hungerstreiks (14. September 2021) wurde ein Aktivist nach einem Zusammenbruch im Krankenhaus (Charité Campus Mitte) behandelt, beendete den Hungerstreik aber nicht.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Am zwanzigsten Tag des Hungerstreiks (18. September 2021) wurden zwei Aktivisten ins Krankenhaus eingeliefert. Eine der beiden beendete anschließend den Hungerstreik, eine andere Teilnehmerin aus psychischen Gründen.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Der Hungerstreik wurde getrennt beendet. Sechs Beteiligte brachen ihn am 22. September 2021 ab und distanzierten sich vom geplanten trockenen Hungerstreik. Zwei weitere Hungerstreikende setzten ihn als trockenen Hungerstreik bis zum 25. September 2021 fort.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Am 7. September 2021 besuchten die Vizepräsidentin des Deutschen Bundestags Petra Pau (Die Linke) und der Bundestagsabgeordnete Friedrich Straetmanns (Die Linke) die Hungernden im Camp.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Mitglieder von Extinction Rebellion hielten in Hildesheim eine Mahnwache für die Hungerstreikenden ab.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: In Greifswald nahmen etwa 200 Menschen an einer Andacht im Dom St. Nikolai teil, die für die beiden ehemaligen Schüler der Greifswalder Martinschule abgehalten wurde, die sich am Hungerstreik beteiligten.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Am 17. September schrieb der Greenpeace-Vorsitzende Martin Kaiser in einer Stellungnahme: „Wir teilen das Anliegen der Protestierenden um ihre Zukunft, aber wir appellieren an sie, aus Sorge um ihre Gesundheit und ihr Wohlergehen, diese Zukunft und ihr junges Leben nicht aufs Spiel zu setzen.“ Er rief die Streikenden auf, ihre Energie stattdessen für den globalen Klimastreik am 24. September aufzusparen. Auf anderen Kanälen teilte Greenpeace den Link zu einer Online-Petition, in der die drei Kanzlerkandidaten aufgefordert wurden, der Forderung nach einem zweistündigen Gespräch vor der Wahl nachzukommen.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Am 21. September plädierten Kommentatoren im Tagesspiegel und in der taz dafür, dass die drei Politiker der Forderung der Hungerstreikenden nachkommen sollten.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Am neunten Tag des Hungerstreiks meldete sich Annalena Baerbock telefonisch bei den Hungerstreikenden und bat in dem etwa fünfzehnminütigen Telefonat darum, wieder Nahrung zu sich zu nehmen. Ein zweistündiges öffentliches Gespräch vor der Wahl lehnte sie ab.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Auch Olaf Scholz forderte die Streikenden auf, ihre Aktion zu beenden und nicht ihr Leben aufs Spiel zu setzen. Die drei Kanzlerkandidaten hätten sich gemeinsam darauf verständigt, nach der Wahl nicht öffentlich einzelne Gespräche mit den Hungerstreikenden anzubieten. Am 26. September 2021 rief Olaf Scholz die beiden Aktivisten an und versprach, innerhalb von vier Wochen nach der Wahl an einem öffentlichen Treffen mit ihnen teilzunehmen. Scholz führte das von einer Journalistin moderierte Gespräch mit ihnen am 12. November 2021 in der Berliner Außenstelle der Friedrich-Ebert-Stiftung.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Armin Laschet hatte die Möglichkeit einer Diskussion mit den Streikenden zunächst nicht ausgeschlossen, teilte bei einer Wahlkundgebung in Bremen dann aber mit, auch er sei erst nach der Wahl zu einem Gespräch bereit.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Angela Merkel ließ bei der Bundespressekonferenz am 20. September über ihren Sprecher Steffen Seibert verlauten, sie betrachte den Hungerstreik mit Sorge, schalte sich aber nicht in die Sache ein. Auch spreche sie keine Empfehlungen für Gespräche der Kanzlerkandidaten aus.


title: Hungerstreik der letzten Generation

text: Robert Habeck besuchte die zwei verbliebenen Aktivisten im Camp und versuchte sie vom trockenen Hungerstreik abzubringen, womit er keinen Erfolg hatte. Stattdessen wurde er zu einer Diskussion über das Klima gedrängt.


title: Nasenring

text: Ein Nasenring ist ein Schmuckstück, das Menschen an der Nase tragen. Manche Nasenringe sind als Clip (Klemme) ausgeführt, andere als Nasenpiercing.


title: Nasenring

text: Nasenringe können einfach sein oder mit Juwelen besetzt, mit Anhängern oder Kettchen versehen. Sie werden an einem oder beiden Nasenflügeln, an der Nasenscheidewand (Septum-Piercing) oder an allen Stellen gleichzeitig getragen. Nasenschmuck bei Menschen ist seit alters her bekannt, und kann ästhetische, traditionelle und religiöse Bedeutung haben.


title: Nasenring

text: Den Körper in verschiedenen Weisen zu markieren oder in seiner Form zu verändern ist ein uraltes menschliches Bedürfnis. Seit über 5000 Jahren schmücken sich die Menschen im Pazifikbereich und in Afrika mit Ringen und Pflöcken in ihren Nasen, Ohren oder Lippen. In den 1970er Jahren entwickelte sich die "Modern Primitives", eine Gruppe, die archaische Riten und Körperschmuck primitiver Ureinwohner in die moderne Welt trugen.


title: Nasenring

text: Das Piercing der Nasenflügel hatte in den USA der 1960er und 1970er mit den Hippies begonnen, in den 1980er und 1990er wurde es von den Punks und anderen Subkulturen übernommen, es wird von Frauen und auch von Männern angewandt.


title: Nasenring

text: Nasenringe waren in den 1980ern Zeichen der Protestkultur, als Punker und Rocker sich damit von der Gesellschaft und deren Werten abgrenzen wollten. Der kleine Titanring durch den Nasenflügel ist heute gesellschaftsfähig geworden.


title: Nasenring

text: Nach Indien, wo die Tradition den Frauen Nasenringe anzulegen sehr lebendig ist, kam der Brauch über die Araber, die wiederum ihn von den Juden übernommen hatten.


title: Nasenring

text: Mit der (weißen) Punkrockbewegung in Verbindung gebracht, weist ein Nasenring in einem westlichen Umfeld auf südasiatisches Kulturerbe und Ethnizität. In vielen Kulturen hat der Nasenring seine jahrhundertelange Bedeutung als weibliches Accessoire verloren, doch beispielsweise in Kanada tragen ihn junge Inderinnen gezielt als kulturelles Zeichen ihrer Geschlechterrolle. 2008 erlangte eine aus Südindien stammende Frau vor den südafrikanischen Gerichten, dass ihre Tochter einen Nasenschmuck als Zeichen ihrer Heiratsfähigkeit und ihres hinduistischen Glaubens an einer Mädchenschule in Durban tragen durfte.


title: Nasenring

text: Der Nasenring, als Ornament durch verschiedene Teile der Nase eingesetzt, wird manchmal verwendet, um den sozialen Rang anzuzeigen; dies war verstärkt vor allem bei Menschen in Indien, Neuguinea, Polynesien, dem präkolumbianischen Amerika, Australien und Teilen Afrikas anzutreffen. In Indien, im Nahen Osten und in Nordafrika zeigten Nasenringe den Stammesstatus und Reichtum an – je mehr Nasenringe eine junge Frau trug, desto größer war ihre Brautmitgift.


title: Nasenring

text: Dem Nasenring einer Frau wird in Indien besonderer Respekt gezollt, einem Fremden wird es als Taktlosigkeit angerechnet, ihn auch nur zu erwähnen. Der Nasenring ist das indische Symbol des Eheglücks und ein Zeichen, dass der Ehemann am Leben ist; Witwen ist es nicht erlaubt, Nasenringe und Armreife zu tragen. Die gleiche Bezeichnung ("nāth") bezeichnet auf Hindi nicht nur den Nasenring der Frauen, sondern auch einen Strick durch die Nase eines Ochsen. Jüdinnen trugen am Sabbath keine Nasenringe. Die rabbinische Literatur des zweiten bis achten Jahrhunderts zeigt, dass Nasenringe zu dem kostbaren Schmuck der Frauen gehörten, den sie nicht zu jeder Gelegenheit tragen durften oder ihnen weggenommen werden konnte (Sotah Ritual).


title: Nasenring

text: Unter orientalischen Frauen gibt es Redewendungen wie "der Halsschmuck umarmt mich" beziehungsweise "die Nasenringe küssen" die Trägerin.


title: Nasenring

text: In der Genesis 24:47 heißt es vom hebräischen Nasenring (nèzèm): "Und ich fragte sie und sprach: Wessen Tochter bist du? Und sie sprach: Die Tochter Bethuels, des Sohnes Nahors, den Milka ihm geboren hat. Und ich legte den Ring an ihre Nase und die Spangen an ihre Arme;" Nasenringe als Schmuck werden in der Bibel noch an zwei anderen Stellen genannt, Hesekiel 16:12 (Vers 12: ich legte einen Ring an deine Nase und Ringe an deine Ohren und setzte dir eine Ehrenkrone auf das Haupt[...]) und in den Sprüchen 11:22 (Eine schöne Frau ohne Zucht ist wie eine Sau mit einem goldenen Ring durch die Nase). Metaphorisch sagen diese Bibelzitate, dass die mit Gold geschmückte Ehefrau die Zierde des Mannes ist (Rebekka wird durch Überreichen des Nasenrings zur israelitischen Ehefrau) und dass kein Mann eine taktlose Frau erwählen sollte bzw. Frauen werden zur Diskretion ermahnt (Schweineschnauze wühlt im Dreck). In der Bibelstelle 2. Moses 35:22 sehen einige Ausleger in letzter Zeit in "chach" den Nasenring, Martin Luther übersetzte es als Haken oder Heft. In Jesaja 3:21 werden u. a. "die Nasenringe" genannt, die der Herr den stolzen Töchtern Zions wegnehmen würde.


title: Nasenring

text: Die Erwähnung von Nasenringen in der Genesis könnte ein Nachweis sein, dass die Beduinen (Volk Aamu) und die alten Ägypter schon vor 850 v. Chr. Nasenringe trugen. Edward William Lane hatte in seinem Werk "An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians" (1835-1838) ein Kapitel über den ägyptischen Frauenschmuck verfasst. Er schrieb, dass der "Khizam" oder "Khuzam" genannte Nasenring von Frauen der niederen Gesellschaftsordnung in Kairo und von vielen Frauen der ländlichen Gegenden von Ober- und Unterägypten getragen wurde. Er war meist aus Messing und selten aus Gold hergestellt mit einem Durchmesser von einem Zoll bis anderthalb Zoll und mit drei oder mehr roten oder blauen Glasperlen daran befestigt. Er ging fast immer durch den rechten Nasenflügel und hing teilweise vor dem Mund, so dass die Trägerin ihn mit einer Hand hochhalten musste, wenn sie etwas in den Mund steckte. Dieser Schmuck sei so alt wie zu Zeiten Abrahams und würde von Jesaja und Hesekiel erwähnt. Anfang des 20. Jahrhunderts trugen nomadische Beduinenfrauen immer noch Nasenringe, jedoch aus Gold, da man glaubte, billiges Material bringe die Trägerinnen dazu denjenigen Böses zuzufügen, die sie anschauten, besonders Männern und Kindern.


title: Nasenring

text: Nasenschmuck ist in Indien seit Jahrtausenden sehr beliebt, und gilt in allen Provinzen des Landes als unverzichtbares Schmuckstück für eine verheiratete Hindu-Frau. In der frühen indischen Kunst und Literatur wird noch kein Nasenschmuck erwähnt, auch nicht im Buch Nātyaśāstra, das mehrere Schmuckstücke aufzählt. Ebenso kommt kein Nasenschmuck im Thesaurus "Amarakoşa" des altindischen Dichters Amarasimha (ca. 375 n. Chr.) vor. Der Historiker Anant Sadashiv Altekar (1898 – 1960) zog den Schluss, dass der indische Nasenring ausländischen Ursprungs sei und von den Mohammedanern entlehnt wurde, da er in den frühen Skulpturen, Gemälden und der Literatur nicht zu finden war. In den buddhistischen Stotras-Texten werden Nasenringe dann erwähnt: da die Sankaracharya-Ära etwa dem 7. bis 8. Jahrhundert n. Chr. zugeordnet wird, kann die Einführung des Nasenrings in Indien nicht vor dem 7. Jahrhundert n. Chr. liegen. Außerdem war der Nasenring im 7. Jahrhundert n. Chr. bei den Malabaris allgemein bekannt, die es wahrscheinlich von den Arabern entlehnt hatten. Nach einigen Berichten beginnt der Brauch in Indien erst im 15. Jahrhundert, vom Nahen Osten herkommend, und verbreitete sich im 16. Jahrhundert während der Mughal Dynastie.


title: Nasenring

text: In Indien beginnt ab der Geburt das Ausstatten eines Kindes mit Schmuckstücken; den Mädchen werden die Nasenflügel durchstochen, um ihnen Nasenschmuck anzubringen. Beim Tod eines Kindes, wird einem Sohn der Familie Nasenschmuck angebracht, um die "grausame Natur" in die Irre zu leiten, da er somit wie ein Mädchen aussieht. Die indische Braut nimmt ihren gesamten Schmuck als Mitgift in die Ehe mit.


title: Nasenring

text: Einem hinduistischen Mädchen wird etwa zwölf Tage nachdem es geboren wurde, der Nasenflügel perforiert und ein Nasenring oder - stecker eingesetzt, manchmal mit einer Kette dran, die bis zum Ohr reicht; am gleichen Tag erhält das Mädchen auch seinen Namen.


title: Nasenring

text: Bei den Patane Prabhus in Indien (Patane) war es üblich, einem Mädchen 6-12 Monate nach seiner Geburt das Ohrläppchen und die Ohrmuschel für Ohrringe zu durchstechen; wenn die Ohren geheilt sind, wird sein rechter Nasenflügel für einen Nasenring durchstochen; wenn das Mädchen versprochen (verlobt) ist, wird der linke Nasenflügel durchstochen. Bei den Chitpavan Brahmin wurde andersrum verfahren, der rechte Nasenflügel wird gewählt, wenn ein Mädchen versprochen wurde. Ist ein Junge versprochen, wird ebenfalls sein rechter Nasenflügel durchstochen und ein goldener Nasenring eingesetzt. Ähnlich war der Brauch bei den Beni Israel; der durchstochene rechte Nasenflügel bei einjährigen Mädchen wurde mit einem Golddraht am Zuheilen gehindert, anders als bei den Hindu, die dafür einen Faden nutzten.


title: Nasenring

text: In jüngster Zeit wird Hindifrauen erst in der Nacht vor der Hochzeit ihr linker Nasenflügel durchstochen als Zeichen der Braut und künftig verheirateten Frau; der Nasenring wird oft mit einem Kettchen mit dem Ohrring verbunden. Die linke Seite wird als die weibliche und die rechte Seite als die männliche betrachtet. Schmuck am linken Ohr und linken Nasenflügel der Frau soll ihre Fruchtbarkeit begünstigen und bei Frauenbeschwerden helfen.


title: Nasenring

text: In Panjabi hat der Nasenschmuck bestimmter Formen (Stecker-, Ringformen) eigene Bezeichnungen. Eine Reihe des Nasenschmucks trägt die Namen "Kundā" ("Kundi"), "Murkhi" und "Nathli". Diese Modeaccessoires werden in der Nasenscheidewand befestigt und hängen über der Oberlippe. Ein Kundā ist ein schlichter Goldring, dessen Durchmesser etwa 1,50 bis 3 cm beträgt und zwischen einem und zwei Gramm wiegt. Am Kundā ist eine dekorative Scheibe befestigt ist, die den Nasenring vergrößert, sodass er sogar bis zur Unterlippe reicht. Die Scheibe ist in der Mitte mit funkelnden roten Steinen besetzt, aber der Rest des Teils ist fein mit Maserung ausgeführt. Ein Murki ist immer aus Gold und kann verschiedene Größen, Formen und Designs haben, sein Gewicht variiert zwischen 3 und 4 Gramm. Wenn das Gewicht mehr als 4 Gramm beträgt, wird er Nathli genannt. Einige Murkis und Nathlis sind dreieckig, während andere betelförmig sind. Am oberen Rand sind ein Scharnier und ein Haken vorgesehen, an dem ein ziselierter Draht befestigt ist, mit dem er in der Nasenscheidewand aufgehängt wird.


title: Nasenring

text: Der Nath wird in der Regel von verheirateten Frauen am linken Nasenflügel getragen; wenn er mit Edelsteinen besetzt ist, ist er zuweilen so schwer, dass er mit einem Kettchen an der Kopfbedeckung befestigt werden muss, um das Gewicht zu verteilen. Der Nath ist eine Miniatur des großen, auffällig mit Edelsteinen besetzten Nasenrings "Bālu". Nath ist in ganz Indien auch ein bekannter Name, er wurde auch mit der Jungfräulichkeit einer Frau in Verbindung gebracht. In Himachal Pradesh soll eine frisch verheiratete Frau ihn für etwa ein Jahr tragen.


title: Nasenring

text: Unter den zentralasiatischen Stämmen glaubt man, dass das Böse über die Körperöffnungen in den Menschen dringen kann, daher schützt man Ohren und Nasenlöcher mit Schmuckstücken. Nasenringe waren nicht bei allen zentralasiatischen Gruppen beliebt, aber einige Turkmenen sowie Gruppen von Tadschiken, Usbeken, Kasachen und Karakalpaks trugen sie noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts an den Nasenflügeln oder an der Nasenscheidewand. Ihre Nasenringe waren normalerweise kleine Ringe aus Golddraht mit aneinandergereihten Perlen oder hatten die Form eines kleinen Sterns. Früher war es in Afghanistan üblich, dass Bräute einen Nasenring trugen, dieser Brauch ist in städtischen Gebieten nicht mehr beliebt und kommt auch in anderen Teilen Afghanistans aus der Mode.


title: Nasenring

text: In Afrika spielten Schmuckstücke schon lange eine große kulturelle, rituelle und wirtschaftliche Rolle, darunter auch Nasenringe. Manche afrikanische Stämme tragen Totems oder Wahrzeichen ihrer Identität und Zugehörigkeit in Form von Ohr- oder Nasenringen. Unter Nordafrikas nomadischen Berbern und den Beja-Stämmen zeigt die Größe der Nasenringe den Wohlstand der Familie an; er wird bei der Heirat vom Ehemann an die Ehefrau übergeben und stellt ihre finanzielle Absicherung im Fall einer Scheidung dar.


title: Nasenring

text: Nordamerikanische und präkolumbianische Völker trugen früher auch Nasenringe; wahrscheinlich wurde mit den C-förmigen sogenannten Nasenringen eher gehandelt, da sie aus schwerem Gold sind und scharfkantige Enden haben.


title: Nasenring

text: Die assyrischen Könige steckten Nasenringe ganz anderer Art in die Nasen oder Unterlippen ungehorsamer Vasallenkönige, um sie an diesen Ringen wie Tiere durch die Straßen zu führen und von ihrem Volk verspotten zu lassen. Asarhaddon hatte mehrere Stelen, die diese Methode zeigen, und rebellische Aufrührer warnen sollten. Auch die Bibel erwähnt, wie Nasenringe verwendet wurden, um Gefangene zum Triumphzug ihres Eroberers zu schleppen (2. Könige 19:28; Jesaja 37:29 usw.).


title: Nasenring

text: In einem populären Hit von 1982, der zu den Regenzeit-Festivalen in Uttar-Pradesh gespielt wurde, sagt ein Mann zu seiner Frau: „O Frau, dein Nasenring hat mein Herz betört“ und seine Frau antwortet dann: „O Ehemann, die Farbe des Nasenrings ist makellos“. In einer Birahā-Version des Originals sagt der Mann zu seiner Frau: „O Frau, besser als dein Nasenring ist diese Schaukel“. Das Lied beschreibt eine Schaukel, die von Gott Brahma aus verschiedenen religiösen und kosmologischen Materialien herstellt wurde und zählt zahlreiche Götter und Göttinnen, indische Heilige und Märtyrer auf, die sich schon auf der Schaukel vergnügt haben. Eine indische Sage rankt sich um den Brauch, einen Nasenring zu tragen, die besagt, dass eine Mutter ihr Kind mit einem Nasenring kennzeichnete, bevor sie es mit einem fremden Kind vertauschte und in fremder Umgebung aufwachsen ließ, um einen Fluch zu bannen. Das Kind war Krishna, der als Erwachsener den Fluch erfüllt und seinen Onkel tötet, der die einzige Mangofrucht eines Einsiedlers von dessen Baum heruntergeschossen und seiner Schwester zu essen gegeben hatte.


title: Nasenring

text: Araber sollen ihre Frauen gerne durch ihren Nasenring geküsst haben, die 2 bis 3 Zoll im Durchmesser großen Ringe hingen bis über den Mund hinab. Der Ägyptologe Heinrich Schäfer hatte ein Lied der ägyptischen Bauern übersetzt, das eine Szene beim Wasserschöpfen wiedergibt, wo ein junger Mann die Mädchen neckt: „Ihr Mädchen, ihr die ihr schöpft, wie hoch ist die Miete des Schöpfplatzes?“ und sie antworten schlagfertig „Zehn von denen mit dem Fenster und einen Kuß unter den Nasenring.“ („Fenster“ nannten die Bauern die Wappenschilde auf den Rückseiten der Münzen).


title: Nasenring

text: David Saliman Tsemah (1902–1981) schrieb im Jahr 1932 zum 60. Jubiläum des jüdischen Dichters Hayim Nahmann Bialik (1873–1934) das Gedicht "Yeshurun" (der biblische Namen Israels "Jeshurun"), in welchem er die alte hebräische Dichtkunst mit einer Tochter starker, hochbegabter Vorfahren vergleicht, die unter den Arabern aufwuchs, die sie mit Armreifen und Nasenringen schmückten.


title: Raja Ampat

text: Der Archipel liegt östlich der Molukkeninsel Halmahera und nordwestlich der Vogelkophalbinsel von Neuguinea. Den nördlichsten Punkt bildet die Insel Fani (Gruppe der Asia-Inseln), die sich direkt südlich vom Nachbarstaat Palau befinden. Zu Raja Ampat gehören 1800 Inseln. Die vier Hauptinseln sind Misool im Süden, Salawati und Batanta im Osten und Waigeo im Norden. Die Dampierstraße führt zwischen Waigeo und Gam und Batanta, Salawati und Neuguinea im Süden. Die Bougainvillestraße trennt Waigeo im Osten von kleineren Inseln im Westen, wie Kawe und die Waiaginseln ("Kepulauan Wayag"). Die Sagawinstraße trennt Batanta von Salawi. Westlich schließt sich die Halmaherasee an, südlich die Seramsee und nach Norden der offene Pazifik.


title: Raja Ampat

text: Die Inseln unterscheiden sich teilweise sehr stark voneinander. Die vier Hauptinseln sind gebirgig mit sandiger und felsiger Küste. Kleinere Inseln umgeben sie zumeist. Die kleinen Inseln jenseits der vier Großen bestehen nur aus Fels und Stein und eignen sich daher nicht für den Ackerbau, so dass sich die Einwohner ihren Lebensunterhalt nur als Fischer verdienen können.


title: Raja Ampat

text: Der Archipel verfügt über ein feuchtes, tropisches Klima. Die niedrigste Lufttemperatur liegt bei 23,6 °C, die höchste bei 30,7 °C. Die Durchschnittstemperatur beträgt 27,2 °C bei einer durchschnittlichen Luftfeuchtigkeit von 87 %. An 19 bis 29 Tagen pro Monat fällt Regen, insgesamt in einem Jahr 4306 mm. Der Südostmonsun weht aus Richtung Australien von Mai bis November. Er enthält nicht viel Feuchtigkeit, im Gegensatz zum von Asien kommenden Nordwestwind von Dezember bis April, der viel Regen bringt.


title: Raja Ampat

text: Fast die gesamte Inselgruppe bildet seit dem 9. Mai 2003 (Gesetz Nummer 26 vom 3. Mai 2002) den Regierungsbezirk (Kabupaten) Raja Ampat, seit 2022 in der Provinz Papua Barat Daya. Allerdings gehört der Süden der Insel Salawati zum Regierungsbezirk Sorong.


title: Raja Ampat

text: Der Regierungsbezirk hat eine Landfläche von 46.108 km² und eine Küstenlinie von insgesamt 753 km. Zählt man die Meeresfläche dazu, ist Raja Ampat 4,6 Millionen Hektar groß. Der Regierungsbezirk teilt sich in 24 Distrikte (Kecamatan) und 121 Dörfer (117 "Kampung" und vier "Kelurahan"). Hauptort ist Wasai ("Waisai") auf Waigeo, etwa 58 Kilometer von der Stadt Sorong auf Neuguinea entfernt.


title: Raja Ampat

text: 35 der Inseln sind bewohnt. 2010 zählte man im Regierungsbezirk Raja Ampat 60.386 Einwohner (33.486 Männer, 26.918 Frauen). 2001 waren es noch 47.771. Es werden sieben Sprachen gesprochen. Fast die gesamte Bevölkerung lebt am Meer, die Dörfer bestehen teilweise aus Pfahlbauten im Meer. Nur in den "Kampungs" Kalobo, Waijan, Tomolol, Wasai und Magey wird auch weiter im Inselinneren gesiedelt.


title: Raja Ampat

text: Plattentektonische Verwerfungen und Kontinentalplattendrift und damit die Zerstreuung mehrerer endemischer Arten mit anschließender Wiedervereinigung der Tierarten sowie unterschiedliche Gesteinsformationen wie Steilwände einerseits und seichte Lagunen andererseits sorgten für die marine Artenvielfalt. Steinkorallen und Mangrovenwälder bilden ein ideales Versteck für die marine Kinderstube.