title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandi-Bewegung ist sunnitisch, gehört zur hanafitischen Rechtsschule, lehnt jedoch im Gegensatz zu den Barelwis in Pakistan die Gräber- und Heiligenverehrung ab. Sie steht für eine strenge und klassische Auslegung des sunnitisch-hanafitischen Islam und strebt die Rückkehr zu dessen „Wurzeln“ an.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Bei der Rechtsfindung wird kein taqlid zwingend vorausgesetzt, jedoch wird im Regelfall das hanafitische Recht befolgt. Es wird die Meinung vertreten, dass alle vier Rechtsschulen (Madhāhib) rechtens seien. Der Meinung von Taqi Usmani und Muhammad ibn Abidin zufolge solle ein Laie, dem die Fähigkeit und Kenntnis zu analysieren und zwischen den Argumenten und Belegen zu unterscheiden fehlen, sich besser an einer der Rechtsschulen orientieren. Dass jemand aufgrund seiner persönlichen Wünsche zwischen den Rechtsschulen das „passende“ Urteil heraussuche, wird als nicht zulässig erklärt. Als Beispiel führt Taqi Usmani in seinem Werk "Contemporary Fatawa" das Wudū' an, die islamische rituelle Waschung: Das Bluten zerstöre den Wudu nach Ansicht der Hanafiten, nicht aber der Schafiiten. Das bloße Berühren einer Person des anderen Geschlechtes zerstöre den Wudu nach Ansicht der Schafiiten, aber nicht der Hanafiten: Hier erst bei sexueller Absicht. Folglich werde ein „Wunschdenker“ seinen Wudu auch im Zusammentreffen beider Situationen als nicht zerstört ansehen, was rechtlich fraglich sei. Es wird bei Zustimmung für dieses Urteil auch auf Gelehrte anderer Rechtsschulen wie den Hanbaliten Ibn Taimiyya verwiesen. Es kann gesagt werden, dass die Deobandis grundsätzlich zum Taqlid raten. Das Bilderverbot im Islam legen zahlreiche Gelehrte der Deobandis sehr streng aus. So seien auch Fotografien unzulässig.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandis stehen mit ihrer Forderung nach der „Reinigung des Glaubens“ gegen die auf dem indischen Subkontinent traditionell verbreitete tolerante islamische Denkschule des Sufismus.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die teils von Sufis und Schiiten praktizierten Ehrbezeugungen in Form von Schmuck an Heiligengräbern oder auch volkstümliche Praktiken wie das Schreiben von Wunschzetteln und ihr Anhängen an Bäumen gelten für die Deobandis als Unglaube ("kufr") und Heidentum ("schirk"). Auch die Anrufung von „Vermittlern“ zu Gott gilt für sie als schwerer Unglaube. Hierbei wird kein Unterschied zwischen einem Pir, Imam, Propheten oder Heiligen gemacht. Gott allein dürfe nur unmittelbar angerufen und angebetet werden, da alles andere gegen den Tauhīd gerichtet sei. Das Bauen eines Mausoleums (Qubba/Türbe) oder von übermäßig großen und auffälligen Gräbern, wie es im Sufismus und bei den Schiiten üblich ist, lehnen die Deobandis ab. Gelehrte des Islam hätten dies, basierend auf einem Hadith, verboten. Das Anbringen eines kleinen Grabsteins mit den Daten des Verstorbenen für den Zweck der Erhaltung der administrativen Aufgaben auf einem Friedhof wird für zulässig erklärt. Das Küssen von Gräbern und Grabsteinen betrachten sie als Makrūh. Sie verwerfen die Verehrung von Heiligen ("Walis"), Gräberkult (Besuchen) ("Ziyāra") und gesprochenes oder schweigendes Gedenken Gottes ("Dhikr") der Sufis.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Das Einbeziehen von Fürsprechern wie beispielsweise Heiligen oder Propheten beim Erbitten für Tote lehnen die Deobandis strikt ab. Dazu benutzen sie den Begriff "Tawassul" (), worunter sie eine Form der Anbetung verstehen, während der man versucht, über eine Vermittlung Gott näher zu kommen. Erlaubte Formen sind laut den Deobandis, dass man sich mittels guter Taten, mit den Namen und Eigenschaften Gottes und mit dem Bittgebet eines rechtschaffenen lebendigen Menschen Gott zu nähern versucht, nicht jedoch über die Anrufung bereits Verstorbener, aufgrund ihrer „Stufe“ und ihrer „Wertschätzung“ bei Gott oder dergleichen. Jemand, der einen bereits toten Menschen als Vermittler zu Gott zu benutzt, z. B. „O Ali“, „O Muhammad“, mache sich der "Beigesellung von Göttern" () schuldig. Das Verbot wird in der Deobandi-Literatur unter anderem in dem Werk "Fatawa Mahmudiya Faruqiya" (Band 1, Seite 345) erwähnt; hier werden die Erbitter der Fürsprache von bereit verstorbenen Menschen als () bezeichnet.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Anwendung des dhikr sehen die Deobandi als zulässig, solange sich dieser auf gottesdienstliche Handlungen beschränkt, die sich direkt auf Belege in Koran und Sunna stützen. Zulässige Handlungen sind beispielsweise zusätzliche Gebete, Bittgebete ("Dua"), Rezitieren des Korans oder Aufzählen der 99 Namen Allahs. Gruppendhikr in Form von Tänzen (Semah), Einsatz von Musik (Qawwali) und desgleichen, wie sie im Bereich des Sufismus, der Aleviten und der Schia vorkommen, lehnen sie als verwerfliche Innovation (Bida) ab.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandis lehnen die Feier des Mawlid an-Nabi (Geburtstag des Propheten) streng ab, da dieser eine Bid'a, eine unzulässige theologische Neuerung, sei. Der Deobandi-Mufti Muhammad Kadwa gibt an, dass es keinerlei Belege in Sunna oder Koran gebe, die eine Feier des Mawlid an-Nabi stützen würden. Daher sei es eine unerlaubte Einführung eines Feiertages, der somit als "bida" gilt.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandis gehören wie die Mehrheit der Hanafiten der Maturidiyya an. Damit glauben sie, gemäß der "Marifetullah"-Lehre (Kenntnis über Gottes Existenz), entsprechend der Maturidi-Theologie, dass jeder Nichtmuslim, einschließlich Christen und Juden, für ewig mit dem Höllenfeuer bestraft werde, falls er als Nichtmuslim sterbe, natürlich nur nachdem er vom Islam gehört habe und diesen kennen gelernt habe. Wer letztendlich ins Paradies komme, entscheide Gott allein. Auch müsse ein Mensch allein mit seinem Verstand erkennen, dass im Islam als verboten geltende Dinge wie Alkohol und Glücksspiel schlecht sind. Ebenfalls glauben die Deobandis gemäß der Maturidi-Theologie nicht an die „Erschaffenheit des Korans“ – der Koran sei „Gotteswort“. Der ʿIlm al-kalām ist fester Bestandteil der Deobandi-Lehre, seine Anwendung wird aber entsprechend Imam Maturidis Meinung auf das absolut Notwendige begrenzt.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Bei der Frage des Einklangs der Lehre des „wahdat al-wudschūd“ (Lehre von der Einheit des Seins) nehmen die Deobandis eine Position zwischen dem Gegner der Lehre Ibn Taimiyya und ihrem Ersteller ibn Arabi ein, wobei die Meinung ibn Arabis nicht als „wortwörtlich“ genommen, sondern interpretiert wird. Entsprechend der Maturidi-Glaubensdoktrin geben die Deobandis zwar an, dass Gott nicht an einem „bestimmten Ort“ existiere, aber auch in keiner „Einheit“ mit seiner Schöpfung, vielmehr sei die Existenz Gottes mit nichts anderem vergleichbar. Nicht einmal eine „Richtung“, Grenze oder Abgrenzung sei möglich. Gott sei erhaben über externe und interne Existenz, Zeit und Ort, die Mutmaßung über seine Existenz„art“ solle besser vermieden werden, da sie unter Umständen die Gültigkeit der Scharia und des islamischen Glaubens infrage stellen könne; es bestehe die Gefahr, Gott menschliche Eigenschaften ("dhat") zuzuordnen. Die Korrektheit von Ibn Taimiyyas Glaubensvorstellungen wird bejaht, wobei darauf hingewiesen wird, dass er ebenfalls wie ibn Arabi in manchen Fragen von der Mehrheit der Gelehrten abweicht. Tendenziell zitieren die Deobandis bei Glaubensthemen ("Aqida") ibn Arabi nicht, während ibn Taimiyya gelegentlich zitiert wird. Die Glaubensauffassung ibn Taimiyyas, gewisse Verse aus dem Koran ohne jegliche Interpretation ("Tafsir") und "Tawil" (die Bevorzugung einer von mehreren Möglichkeiten ohne kategorische Schlussfolgerung oder Zeugnis) zu akzeptieren, sei absolut korrekt, nicht korrekt dagegen sei es, jeden, der einen Tawil anwende, ohne gegen die Scharia zu verstoßen, als irregegangen zu erklären. Letzteres bezieht sich vor allem auf Abu Mansur al-Maturidi und Abū l-Hasan al-Aschʿarī, die in ihrer Zeit versuchten, mit Hilfe des Tawil und des Ilm al Kalam Ansichten der Muʿtazila zu widerlegen. Letzteres bezieht sich traditionell auf die Anwendung des Tafwid (Akzeptanz ohne Interpretation) von sogenannten „mehrdeutigen Versen“ aus dem Koran. Die Deobandis sehen den Tafwid als zulässig an, solange man die „Bedeutung“ der Verse Gott überlässt und sie nicht mit der Schöpfung vergleicht oder Gott menschliche Eigenschaften zuschreibt. Neben ihrer eigenen Glaubensauffassung sehen sie die Athari und Aschari ebenfalls als korrekt an.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Inspiriert wurden die Gründer im Wesentlichen von dem eher als Hanafiten geltenden, jedoch tendenziell keiner Rechtsschule angehörenden Schāh Walī Allāh ad-Dihlawī. Er war auch eine wichtige Inspiration für die in Pakistan verbreitete, aber wesentlich kleinere Strömung der salafistischen Ahl-i Hadîth. Das Gedankengut der Tariqa-yi muhammadiya findet Bedeutung in der Deobandi-Bewegung.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandis vertreten die Meinung, dass der Grund, warum die Muslime heutzutage hinter den Westen zurückgefallen und unterentwickelt seien, darin zu suchen sei, dass sie sich von den Erneuerungen und Abweichungen sowie unmoralischen Einflüssen fremder Religionen und der westlichen Kultur beeinflussen und damit von den ursprünglichen unberührten Lehren des Propheten Mohammed hätten abbringen lassen. Daher sei es wichtig, den Islam ohne fremde Ablagerungen und Einflüsse zu leben und die Rückkehr zu dessen „Wurzeln“ anzustreben.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandi-Interpretation besagt, dass ein Muslim vor allem zur Loyalität seiner Religion gegenüber verpflichtet ist und erst dann dem Land, in dem er lebt. Ein Muslim müsse die Grenzen und Taten seines Handelns für die ganze Umma (islamische Gemeinschaft) sehen und nicht nur die nationalen Grenzen. Ein Muslim müsse wissen, dass es seine heilige Pflicht sei, den Dschihad überall dort zu führen, wo Muslime bedroht und getötet würden. Von terroristischen Vereinigungen wie der Al-Qaida und Osama bin Laden distanziert sich die Schule öffentlich. Es sei nicht mit dem Islam vereinbar, Zivilisten zu töten und Züge zu sprengen. Bin Laden habe nicht als „Teil der islamischen Gemeinschaft“ gehandelt. Es wird ferner behauptet, die Amerikaner führten einen Krieg gegen den Islam; bin Laden und Saddam Hussein seien von Amerika erst erschaffen und benutzt, dann zu Terroristen erklärt worden; Amerika arbeite für die Juden, die mithilfe der Globalisierung die Könige der Welt werden wollten.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Bei der Verbreitung ihrer Ideologie und Lehre setzen die Deobandis neben Internet und Fernsehen auf die Madrasa. Die Idee der Schule sei es, Lehrer auszubilden. Daher sind die Deobandis auch „auffälliger“ als ihre Konkurrenten auf Seiten der Barelwi, obwohl diese zahlenmäßig zumindest in Pakistan im Vorteil sind.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Schule wurde 1866 in den nordwestlichen Provinzen (heute Uttar Pradesh) von Nanautavi, der Teilnehmer des großen indischen Aufstandes im Jahr 1857 gewesen sein soll, und Rashid Ahmad Gangohi gegründet. Die Provinz hat eine blutige Geschichte von Kämpfen zwischen indischen Muslimen und Hindus. Die Reste des einstigen, von sunnitischen Herrschern geführten Mogulreiches gingen im von den Briten niedergeschlagenen Aufstand unter, und die bis dahin indirekte britische Herrschaft durch die britische Ostindien-Kompanie in Britisch-Indien wandelte sich zu einer direkten Form.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Nanotvi und Rashis Gengohi beabsichtigten mit der Schulgründung eine islamische Erweckungsbewegung, die Deobandis, zu erschaffen, um gegen die britische Kolonialherrschaft zu widerstehen und den in Britisch-Indien praktizierten Islam auf seine „Wurzeln“, wie von Abu Hanifa und seinen Schülern gelehrt, zurückzuführen. So versuchten sie den weit verbreiteten Heiligenkult und die Gräberverehrung, die vom Iran bis weit nach Bengalen hineinreichte, zu zerstören.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: 1915 gründete der Rektor der Dar ul-'Ulum, "Mahmood-ul-Hasan", mit 200 Gefolgsleuten eine bewaffnete Gruppe, die allerdings bald von der britischen Besatzungsmacht gefangen genommen und in das Gefängnis auf Malta gebracht wurde. Während der Kalifat-Bewegung um 1920 unterstützten die Deobandis Mohandas Gandhis Kongresspartei, um den Untergang des Osmanischen Reichs zu verhindern. Des Weiteren war die 1919 von den Deobandis gegründete Partei "Jamiat-ul-Ulama-i-Hind" (JUH) strikt für ein unabhängiges Indien, für Hindus und Muslime gemeinsam. So veröffentlichte der Rektor der Dar ul-'Ulum, "Rashid Ahmad Gangohi", eine Fatwa, in der er in weltlichen Dingen ein Zusammengehen mit den Hindus erlaubte. 1945 spaltete sich dann die "Jamiat-ul-Ulama-i-Islam" (JUI) unter der Führung von "Shabir Ahmad Usmani" von der JUH ab. Diese plädierte für einen von Indien unabhängigen Staat Pakistan, war seit der Gründung Pakistans an mehreren Provinzregierungen beteiligt und hat im nationalen Parlament von Pakistan einige Sitze gewonnen.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Es kam 1982 zu einer Absplitterung von der Dar ul-'Ulum Deoband, da der vorherige Rektor "Qari Mohammad Tayyib" die "Dar ul-'Ulum Waqf Deoband" gründete.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: 2006 wurden ca. 65 % der Madrasa in Pakistan von den Deobandis geleitet. Schätzungen zufolge fühlen sich 25 % der Bevölkerung Pakistans den Deobandis zugehörig.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Das Studium dauert mindestens acht Jahre und kann mit verschiedenen Master-Studiengängen ergänzt werden. Unterrichtssprachen sind Arabisch, Urdu und in Teilen Englisch. Der Unterrichtsstoff schließt keine weltlichen Themen ein. Das Ausbildungsziel ist Erlangung religiöser Kompetenz in den Kernbereichen der islamischen Wissenschaften, z. B. Koran und seine Wissenschaften, Hadithwissenschaften, Hermeneutik. Als Titel wird „Maulana“ (Schützer/Bewahrer der Religion) angestrebt, wodurch man offiziell in der Gesellschaft als 'alim (Gelehrter) erkannt werden soll. Die Arbeitstätigkeit ist überschaubar als Imam und Lehrer in einer Moschee oder in einer Madrasa in Indien, Pakistan oder Afghanistan. Durch eine ca. zweijährige Fortbildung kann auch der Titel Mufti erlangt werden, der es dem Absolventen ermöglicht, Rechtsgutachten zu erteilen, und ihm weiterreichende Befugnisse in der Gesellschaft in Bereichen der Eheschließung und des Erbrechts (vor allem bei seltenen Fallkonstellationen) zugesteht. Im Master können mittlerweile auch praktische Abschlüsse zum Lehrer, Journalisten oder Computerfachmann erworben werden.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Im Vordergrund stehen bei den Deobandis religiöse Erziehung und Bildung, insbesondere folgende Grundsätze:


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandis betrachten die Ahmadiyya ausnahmslos als Kuffar (Ungläubige), die bekämpft werden müssen und vor denen permanent gewarnt werden muss; sogar eine Ehe mit einem Angehörigen der Ahmadiyya wird nicht gestattet. Ein weiterer Grund zur Verfolgung ist, dass die Ahmadiyya angeblich in Kooperation mit Großbritannien Muslime bekämpft haben soll. Den Wechsel zur Ahmadiyya-Religion betrachten die Deobandis als Ridda (Apostasie).


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Gelehrte Deobands setzten zur Zeit des pakistanischen Präsidenten Zulfikar Ali Bhutto durch, dass die Ahmadiyya vom pakistanischen Staat als Ungläubige (Kuffar) betrachtet werden: Am 21. September 1974 willigte Bhutto ein, und die Ahmadiyya wurde vom pakistanischen Parlament zu einer „nichtmuslimischen Religionsgemeinschaft“ erklärt. Formal wurden sie damit auf eine Stufe mit Juden, Christen, Buddhisten, Sikhs und Hindus gestellt. Des Weiteren durften sich die Ahmadis nicht mehr als Muslime bezeichnen.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Den Gelehrten Deobands ging der Beschluss von 1974 nicht weit genug, so dass die pakistanische Regierung zu weiteren Verschärfungen der Gesetze gedrängt wurde. Unter Mohammed Zia ul-Haq wurde 1984 die „Ordinance XX“ verabschiedet, wodurch den Ahmadis Missionstätigkeiten einschließlich des Verbreitens von Schrifttum verboten wurde. Ahmadis durften ihre Gebetshäuser nicht mehr als Moscheen bezeichnen. Von ihren Moscheen wurden Schilder mit der Aufschrift „Moschee“ entfernt, Schriftzüge übermalt. Ahmadis wurde die Begrüßungsformel Salām sowie der Gebetsruf (Adhan) und die Bismillah untersagt, Zuwiderhandlungen werden mit Haftstrafen geahndet.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Schiiten werden als abtrünnige Sekte betrachtet, der eine Reihe von Vergehen, Fehler und Irrglauben vorgeworfen wird. Die Ehe mit Schiiten gilt ebenfalls als verboten. Die Lehre der Vierzehn Unfehlbaren lehnen die Deobandis ab, da kein Imam frei von Fehlern sein könne.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Schiiten werden im Regelfall als Ungläubige (Kuffar) angesehen, womit auch das Beten in deren Moscheen strikt untersagt wird, wobei offenbar Ausnahmen zugelassen werden. Demnach werden einige Minderheiten unter den Schiiten als „irregegangen“ ("Dhāl", "Fāsiq"), aber immer noch als Muslime betrachtet. Dies betrifft in der Regel diejenigen, die nur das Kalifat leugnen. Die mehrheitsbildenden Zwölferschiiten und auch die Aleviten werden hingegen als „Nichtmuslime“ bzw. als „Ungläubige“ betrachtet. Den Wechsel zur Schia betrachten die Deobandis als Ridda (Apostasie). In einer von "Mufti Ebrahim Desai" abgesegneten Fatwa heißt es: „Eine Person sollte sich von Versammlungen dieser Personen der Erneuerungen ("Bid'a") und Abweichungen fernhalten, um seinen Glauben ("Aqida") zu sichern. Die überwiegende Mehrheit der Schiiten heute wurden von unseren Gelehrten als Ungläubige eingestuft, die durch ihren Glauben des kufr und schirk den Islam verlassen haben.“ Wer sich sicher ist, einen derartigen Schiiten vor sich zu haben, solle gemäß dem Umgang mit Nichtmuslimen (darunter Teile der Sufi-Gemeinschaft, Anhänger der Ahmadiyya, Aleviten, Christen, Juden, Hindus usw.) den islamischen Friedensgruß Salam verweigern.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Aus der anfänglichen Kooperation mit den salafistischen Ahl-i Hadîth in Pakistan ist im Laufe der Jahre eine Rivalität entstanden. Streitpunkte gibt es vor allem im Bereich des "fiqh". Während die Deobandis den Salafisten eine teilweise kontextlose Sichtweise des islamischen Rechtes vorwerfen, werfen die Salafisten und Wahhabiten ihnen einen blinden "taqlid" des hanafitischen Rechtes vor. Eine weitere Streitfrage ist die Zulässigkeit des ʿIlm al-kalām. Absolute Einigkeit herrscht im Bereich der strikten Auslegung des Tauhīd, der Einheit Gottes. Der salafistische Prediger Muhammad Salih al-Munajjid aus Saudi-Arabien lobt in einem Gutachten den Einsatz der Deobandis gegen die britische Besatzungsmacht und bestätigt grundsätzlich die „Rechtleitung“ der Deobandis, stellt jedoch fest, dass sie im Bereich "Aqida" (Glaubensinhalt) teils auch falsche Ansichten vertreten. Gemeint ist hier die Interpretation einiger Koranverse im Sinne der Maturiddiya, die laut salafistischer Ansicht keine Interpretation zulassen. Vor den Deobandis müsse „gewarnt“ werden, sobald sie ihre Erneuerung des Maturiddiya-Glaubens verbreiteten. Ob sie zur Gemeinschaft der rechtgeleiteten Sunniten ("ahl as-sunna") gehören, lässt Munajjid offen, tendiert aber eher zu Nein. Ein weiterer Kritikpunkt der Salafisten ist die angebliche Nähe der Deobandis zum Sufismus, teilweise seien sie sogar selbst Befolger von Tariqa oder wiesen diese nicht entschlossen genug zurück. Der größte Teil der Deobandi-Gelehrten wiederum betrachtet die salafistische Strömung als Randgruppe mit „gefährlicher Nähe“ zum Anthropomorphismus. Allerdings wird darauf verwiesen, dass Meinungsverschiedenheiten in solchen Themen kein Vorwand für Missachtung jeglicher Art gegeneinander sein dürften. Im Gegensatz zu den Barelwis und den Sufi-Tariqa stehen die Deobandis nicht negativ zu Muhammad ibn Abd al-Wahhab (dem Begründer des Wahhabismus). Es wird lediglich gesagt, dass dieser in manchen Angelegenheiten „zu extreme und kontextlose“ Ansichten vertreten habe. Grundsätzlich war spätestens seit der Gründung Pakistans eine zunehmende Kooperation zwischen Wahhabiten und Anhängern der Deobandi-Bewegung zu erkennen.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Trotz ihrer dogmatisch rigorosen Haltung stehen die Deobandis nicht grundsätzlich in Feindschaft zum Sufismus. Die Deobandis wandten sich insbesondere gegen synkretistische Praktiken wie Heiligenverehrung und Gräberkult, die laut ihrer Ansicht in Indien unter dem Einfluss des Hinduismus entstanden waren. Der Sufismus wird nicht im „ganzen grundsätzlich abgelehnt“, aber von „falschen Praktiken“ gereinigt. Er wird akzeptiert, solange er der „Scharia entspricht“.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die von manchen Sufis praktizierte Gräberverehrung, Errichtung von Kuppeln und den Heiligenkult lehnen die Deobandis strikt ab. Seit ihrer Gründung stehen sie in Opposition zur sufistischen Barelwi-Bewegung in Pakistan. Wie stark die Rivalitäten teilweise sind, belegt eine Fatwa von dem Barelwi-Sufi-Gelehrten Ahmed Raza Khan aus dem Jahre 1900, in der er Ashraf Ali Thanwi und mehrere andere Deobandi-Ulema zu Ungläubigen erklärt, da sie u. a. keine „Liebe für den Propheten“ empfinden, den Propheten beleidigt haben und dadurch kufr begangen haben sollen. Außerdem seien auch alle Menschen, die die Deobandis nicht zu Ungläubigen erklären (den "takfir" sprechen) und diese so ansehen, ebenfalls Ungläubige.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Für die Sufis der Barelwi-Bewegung ist Mohammed eine Art übermenschlicher Gestalt, deren Anwesenheit überall ist, um alles herum, in allen Zeiten, er ist lebendig in der Gegenwart und bestehe nicht aus Fleisch, sondern aus einer Art „Licht“.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Deobandis dagegen vertreten die Meinung, Mohammed war "insan-i-kamil" (ein perfekter, von Gott geleiteter Mensch), jedoch ein Sterblicher wie jeder andere Mensch auch, der nun tot sei, sein Tod sei ausdrücklich durch Belege in der Sunna gesichert. Auch die Ansicht, Mohammed könne einem die Zukunft vorhersagen, indem man ihm „Liebe“ zukommen lässt, lehnen die Deobandis strikt ab. Die Auffassung Mohammed sei "Hazir" (in vielen Orten zugleich) und "ilm-e-Ghaib" (Wissen über das Verborgene) lehnen sie ebenfalls ab. Die Deobandis werfen den Barelwis vor, Mohammed als ein „übernatürliches“, „gottähnliches“ Wesen anzusehen, dies sei unzulässig und falle in den Bereich des "schirk". Die Barelwis hätten Mohammed die Eigenschaften Gottes, bzw., göttliche Eigenschaften zugeschrieben.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Barelwis folgen vielen Sufi-Praktiken, die den Deobandis zuwider sind, einschließlich der Verwendung von Musik (Qawwali) und Fürbitte von ihren Autoritäten. Ein wesentlicher Unterschied zwischen den Barelwi und den Deobandi ist, dass die Barelwi an die Fürsprache eines anderen Menschen (auch Toten) bei Gott glauben. Diese besteht aus der Intervention eines aufsteigenden, vernetzten und ununterbrochenen Kette von heiligen Persönlichkeiten (Scheichs, Sahabas, Imame, "pirs") und erreicht schließlich Mohammed, der die Fürsprache bei Gott einreicht. Dies ist ein mehr abergläubischer, aber auch seit langem tolerierter Bestandteil des Islam in Indien und Pakistan. Die Deobandis behaupten, dass die Barelwis sich dadurch der Einführung einer schweren Innovation (Bid'a) schuldig gemacht und vom rechten Weg der Sunna abgewichen seien. Das Erbitten von Fürsprache sehen die Deobandis allgemein als schirk.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Die Schule erhält keine staatliche Unterstützung und wird durch Spenden und Mitgliedsbeiträge finanziert. Beginnend in den 1980er Jahren bis ins Jahr 2000 bekam die Deobandi-Bewegung in Indien und vor allem Pakistan größere Spenden aus Saudi-Arabien. Später konzentrierten sich die saudischen Spenden ausschließlich auf die salafistisch-sunnitische Strömung der Ahl-i Hadîth.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Weltweit soll es mehrere zehntausend Ableger der Dar ul-'Ulum Deoband geben. Ihnen wird eine islamistische und fundamentalistische, in Teilen extremistische Theologie vorgeworfen. Die Führung der Schule dagegen dementiert dies und verurteilte außerdem stets Aktionen von extremistischen Gruppen wie der Al-Qaida. Der größte Ableger in Bangladesch ist die "Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam", die bis zu 50 000 Studenten besitzt.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: In Pakistan gründeten die Deobandis die Partei Jamiat Ulema-e-Islam, die in Pakistan auch mehrere Schulen aufbaute. Diese Schulen wurden von vielen afghanischen Flüchtlingen besucht. Einer dieser Ableger war die "Dar ul-'Ulum Haqqania" in Pakistan, wo der ehemalige Staatschef von Afghanistan, Mohammed Omar (Mullah Omar) ausgebildet wurde und die Bewegung der Taliban gegründet worden sein soll. Ein weiterer bekannter Ableger in Pakistan ist die "Jamia Darul Uloom Karachi" in Karachi.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Im Westen wurde die "Darul Uloom Al Arabiya Al Islamia" in Bury (Greater Manchester) 1973 als erster Ableger gegründet. Sie wurde durch eine Spende der saudi-arabischen Botschaft von etwa 40 Millionen Pfund 1976 dauerhaft gesichert.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: In Großbritannien wird etwa die Hälfte aller Moscheen von Deobandis kontrolliert. Laut einem Bericht der Times sind etwa 600 der ca. 1500 Moscheen in Großbritannien unter wesentlichem Einfluss der Deobandis, des Weiteren 80 % aller ausgebildeten Imame.


title: Dar ul-Ulum Deoband

text: Nennenswerte Ableger in Südafrika sind die "Darul ifta, Madrasah In'naamiyah" und die "Darul Uloom Zakariyya". Hier werden Studenten aus ganz Afrika aufgenommen.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Die Wildwasserschwierigkeitsskala dient zur Bewertung der Schwierigkeit eines Wildwassers für Kanuten und Rafter. Künstliche Einbauten in Flüssen (Wehre, Fischtreppen) sind keine Wildwasser und werden nicht bewertet. Dennoch können künstliche Einbauten lebensgefährlich sein.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Man unterscheidet bei der International Canoe Federation (ICF) sechs, mit römischen Zahlen nummerierte Schwierigkeitsgrade: Von WW I »unschwierig« bis WW VI »Grenze der Befahrbarkeit«.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Bewertungen von Gewässern nach der Wildwasserschwierigkeitsskala unterliegen permanenter Veränderung. Da Fortschritte in der Fahrtechnik und Weiterentwicklungen der Ausrüstung das Befahren von zunehmend schwierigeren Gewässern ermöglichen, verschiebt sich die Bewertung regelmäßig. Abweichend von ähnlichen Schwierigkeitsskalen (z. B. im Klettersport), die Erweiterungen nach oben vorsehen, sind Bewertungen nach der Wildwasserschwierigkeitsskala stets vom Zeitpunkt der Bewertung abhängig.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Stehendes oder sanft fließendes Wasser wird als Zahmwasser bezeichnet. Der Übergang zu WW-I ist fließend.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Mit steigender Wasserführung – der Durchflussrate in Kubikmeter/Sekunde – eines Fließgewässers steigt im Wesentlichen seine Strömungsgeschwindigkeit und prägen sich Wellen und andere Strömungserscheinungen im Allgemeinen stärker aus, wodurch der Schwierigkeitsgrad zunimmt. Wenn mit steigendem Wasser jedoch auch gleichmäßiger abfallende Uferbereiche oder Umwege eine fahrbare Wassertiefe erreichen oder Schwälle eher eingeebnet werden oder Abfälle überschwemmt werden, kann mit steigender Wasserführung ein Gewässer eventuell auch leichter befahrbar werden, sofern die Erleichterung bietenden Passagen auch einfach erreichbar sind. Referenz für die momentane Wasserführung bietet die Messung eines naheliegenden Pegels – als Wasserstand in Zentimeter.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Besondere Gefahr entsteht durch größeres Treibgut wie Stückholz, Baumstämme oder ganze Bäume – typisch bei Hochwasser, oder Eisschollen oder einen Eisstoß im Winter. Gefährliche Hindernisse können als Baumäste, Seile und Brücken mit zu geringer Durchfahrtshöhe über Wasser liegen oder kaum rechtzeitig erkennbar unter Wasser, wie Reste abgemorschter Piloten, Dinge in denen sich Boot und Mann verfangen kann, wie die im Grund verhaftete Drahtschlinge eines Zauns oder ein in den Fluss hineingeworfener Einkaufswagen. Besondere natürliche Gefahren sind der unterströmte Fels, die wasserdurchströmte Verklausung einer Engstelle mit Steinblöcken und eine durch eine Lücke nach unten verlaufende Strömung durch eine ring- oder kanalförmige Engstelle, den Siphon – alle mit dem Potential unter Wasser gedrückt, gehalten und verklemmt zu werden. Menschgemacht sind Wehr, Einlaufrechen zu einem Kraftwerk, Kanalisierung durch ein Rohr; in Wasserstraßen auch Bojen und Schiffsschleusen.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Relevant für die Praxis der Befahrbarkeit ist auch das Vorhandensein einer guten Aussteigestelle – kurz Ausstieg – aus dem Wasser mit der Möglichkeit, dass Mensch und auch das Boot von dort gut einen Weg für das Weiterkommen erreichen können. Einer schwierigen Gewässerstelle kann mitunter durch Übertragen ausgewichen werden.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Für ein Faltboot aus Holzleisten mit darüber gespannter Gummi-Textilhaut war schon der wuchtige Aufprall auf eine Felslücke bruchgefährlich, schon eine Felszacke, ein Nagel oder ein Drahtende konnte die Haut aufreißen und musste geklebt werden.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Schlauchboote basierten zu Beginn auf Baumwolle und Naturgummi. Fasern, Elastomer und Ausformung wurden weiterentwickelt, sodass auch kostengünstige Schlauchboote mehr Scheuern und Punktbelastung aushalten.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Danach aufkommende schwerere Kajaks aus GFK (Glasfaser mit Polyester und/oder Epoxidharz) sind bei Grundkontakt sehr scheuerbeständig, brachen jedoch bei Knicklast in der Mitte an der Einstiegsluke.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Durch Wirbelsintern im Hohlraum aus Granulat des Thermoplasts Polyethylen (PE) erzeugte Plastikboote knicken teilelastisch sehr weit ohne zu brechen und können sich am Knick in Sonnenwärme wieder mehr oder weniger erholen, fast wieder die ursprüngliche Form annehmen.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Boote aus moderneren Faserverbundkunststoffen mit Kevlar- oder Carbonfasern sind besonders leicht (für Ausstieg und Übertragen) oder besonders bruchfest gebaut.


title: Wildwasserschwierigkeitsskala

text: Kajaks werden sicherheitshalber mit größeren Luken (Big Hole) als ehemals (Keyhole) gebaut, die im Notfall leichteres Aussteigen erlauben; und mit sehr zugfest eingelassenen Tragegriffen. Eine Stütze aus einem Schaumstoffblock zwischen Kiel und Deck auf Höhe der Knie des Paddlers kann das Einklemmen verhindern, wenn das Boot in der Mitte knickt.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Das Wiener Hotel Imperial ist ein Hotel in Wien und ein markantes Gebäude an der Ringstraße. Es befindet sich am Kärntner Ring 16 im 1. Wiener Gemeindebezirk. Es gehört "Al Habtoor Investment" und wird von der Starwood Hotels & Resorts Worldwide betrieben.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Als Stadtpalais an der Wiener Ringstraße wurde es von 1862 bis 1865 nach den Plänen des Architekten Arnold Zenetti unter der Leitung des Baumeisters Heinrich Adam im Stil der italienischen Neorenaissance für Herzog Philipp von Württemberg erbaut. Die vier Portalfiguren über dem Eingang wurden vom Bildhauer Franz Melnitzky geschaffen und sind Allegorien der Weisheit, der Ehre, der Gerechtigkeit und der Stärke. In den Innenräumen sind einzelne Architekturteile mit Stein verkleidet: bei den Pfeilern der großen Halle ist es Carraramarmor, die Pilaster im Festsaal haben Auflagen des gelben Marmors "Giallo di Siena", Wandflächen und Säulen mit Stuckmarmor. In der Feststiege bestehen Wandflächen, Balustraden und große Säulen aus Stuckmarmor, die Stiegenstufen sind aus "Kaiserstein", dem harten lichtgelben Algenkalk aus Kaisersteinbruch. Auf dem Podest der Stiege steht die Plastik „Donauweibchen“ von Hanns Gasser.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Der Herzog bewohnte das „Palais Württemberg“ mit seiner Ehefrau, der geborenen Erzherzogin Marie Therese von Österreich, ab 1866, verkaufte es aber bereits 1871 an den Bankier Horace von Landau (1824–1903). Möglicherweise war es für den Herzog als Wohnsitz uninteressant geworden, nachdem der neu gebaute Wiener Musikverein die freie Sicht auf den Wienfluss genommen hatte und eine Straße den Zugang zum Park verbaute. Aber auch die Herzogin fühlte sich im Palais nie wohl.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Vermutlich wurde das Palais von einer Investorengruppe erworben, denn der Baumeister Wilhelm Gross gestaltete es zum Hotel um. Am 28. April 1873 wurde das neue Hotel zur Wiener Weltausstellung 1873 in Anwesenheit von Kaiser Franz Joseph und Kaiserin Elisabeth feierlich eröffnet.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: 1875 wurde Johann Frohner Pächter des Hotels, der bereits Erfahrung als Hotelier in Budapest gesammelt hatte, wo er erfolgreich sein nach ihm benanntes Hotel betrieb. 1878 bewarb er sich für den Titel als k.u.k. Hoflieferant für Spirituosen- und Weinhandel. Obwohl das Hotel einen ausgezeichneten Ruf genoss, wurde sein Ansuchen abgelehnt. Jahre später wurde dieses dann jedoch vom Obersthofmeisteramt genehmigt.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: 1912 wurde das Hotel Imperial in eine Aktiengesellschaft umgewandelt, der später auch das Grand Hotel am Kärntnerring gehörte. Das Hotel Imperial wurde modernisiert und eine Zentralheizung eingebaut. Weiters betrieb es ein eigenes Stellfuhrwerkgeschäft (1874–1922), einen Hotelomnibus (1882–1992) und ein Lohnfuhrwerkgewerbe (1908–1911).


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Während der Kaiserzeit kamen Gäste wie Fürst Otto von Bismarck, Graf Patrice de Mac-Mahon, König Milan von Serbien, Zar Ferdinand von Bulgarien, Richard Wagner, Eleonora Duse und Sarah Bernhardt.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Während des Ersten Weltkriegs lief der Betrieb fast wie normal weiter, im Personal arbeiteten zunehmend mehr Frauen, männliche Gäste trugen immer öfter Uniform, und man speiste weiterhin auf – manchmal gestopftem – Damast, vermutlich etwas kleinere Portionen.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: In den Jahren 1927 und 1928 wurden die beiden Obergeschosse aufgestockt – bei fortlaufenden Hotelbetrieb und unter Zuhilfenahme eines angebauten Treppenturms mit Schnellaufzug. In der Zwischenkriegszeit kamen als Gäste Thomas Mann, Luigi Pirandello, John Galsworthy und Claude Anet. Nach dem Krieg und während der Besatzungszeit machten die sowjetischen Streitkräfte das Hotel zu ihrem Quartier. Das Hotel trug in dieser Zeit nur wenige Schäden davon, obwohl die meisten Möbel danach fehlten und ersetzt werden mussten.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Das Hotel Imperial bzw. die Aktiengesellschaft waren vor dem Zweiten Weltkrieg zum Teil im Besitz von Samuel Schallinger, einem österreichischen Juden. Dieser musste seinen Anteil im Zuge der Nazibesetzung Österreichs und der folgenden Arisierung 1938 verkaufen. Er wurde 1942 im Konzentrationslager Theresienstadt ermordet. Eine Restitution fand nie statt.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Das Hotel zählt seit seiner Eröffnung zu den luxuriösesten Häusern der Stadt Wien. Das Gästebuch mit prominenten Unterschriften wird heute unter einer Glasglocke präsentiert.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Traditionellerweise logieren Staatsgäste im Hotel Imperial; die bekanntesten waren John F. Kennedy und Nikita Chruschtschow bei ihrem Gipfeltreffen 1961 in Wien, Richard Nixon, König Olav V. von Norwegen, Marschall Josip Broz Tito, König Leopold II. von Belgien, die indische Premierministerin Indira Gandhi, die britische Königin Elisabeth II., der spanische König Juan Carlos I. sowie Kaiser Akihito und Kaiserin Michiko von Japan.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Auch zahlreiche prominente Künstler waren zu Gast im Imperial, darunter Otto Preminger, Walt Disney, Otto Klemperer, Alfred Hitchcock, Frank Sinatra, Woody Allen, Yul Brynner, Peter Ustinov, Michel Piccoli, Zubin Mehta, Vladimir Horowitz, Riccardo Muti, Roseanne Barr, Mick Jagger, Mariah Carey und Sofia Coppola. Michael Jackson schrieb hier das Stück Earth Song.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: 1994 wurde das Hotel von den Lesern von Condé Nast zum besten Hotel der Welt gekürt. Bereits 1961 erhielt das Betreiberunternehmen die Staatliche Auszeichnung und damit das Recht, das Bundeswappen im Geschäftsverkehr zu verwenden.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Im Erdgeschoss des Hotels befindet sich das "Café Imperial", ein traditionsreiches luxuriöses Lokal, das von jeher prominente Gäste anzog und mit Bildern von Moritz von Schwind ausgestattet ist. Bis nach der Jahrhundertwende hieß es "Café Frohner".


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Im Jahr 2016 wurde bekannt, dass das Hotel mit "Al Habtoor Investment" aus den Vereinigten Arabischen Emiraten einen neuen Eigentümer hat. Betrieben wird es weiterhin von "Starwood Hotels & Resorts", die schon mehrere Hotels des neuen Eigentümers betreibt.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Eine Spezialität des Hauses ist die Imperial-Torte, die nach einem Geheimrezept aus Mandeln, Marzipan und Milchschokolade hergestellt wird. Die Torte enthält außerdem 2 % Alkohol und ist gekühlt mindestens acht Wochen lang haltbar. Sie wird in Holzschachteln weltweit versandt.


title: Hotel Imperial (Wien)

text: Laut einer Legende kreierte ein Küchenjunge namens Franz-Xaver Loibner die Imperial-Torte für Kaiser Franz Joseph I. anlässlich der Eröffnung des Hotels.


title: Polacke

text: Polack(e) (Plural "Polacken") ist eine historisch neutrale, im heutigen deutschen Sprachgebrauch aber stark abwertende Bezeichnung für Polen, also ein Ethnophaulismus. Sie ist der polnischen Sprache entlehnt, wo "Polak" die standardsprachliche Bezeichnung für „Pole“ ist.


title: Polacke

text: Wann sich "Polack(e)" im Deutschen von einer neutralen Bezeichnung zu einem Schimpfwort wandelte, ist schwer nachvollziehbar. Bis in das 19. Jahrhundert finden sich zahlreiche Beispiele für eine wertneutrale Verwendung des Begriffs, doch schon Adelungs "Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart" (1774–1786) stellte fest, dass die „im gemeinen Leben“ anstelle von "Pohle" bzw. "Pohlin" gebrauchten Bezeichnungen „ein Polāk, die Polākinn“ etwas „Niedriges und Verächtliches bey sich“ habe, „ungeachtet es aus dem Pohln. Polacy entlehnet ist“.


title: Polacke

text: In verschiedenen Dialekten des Deutschen ist die Bezeichnung ,Polacke‘ (auch: ,Polack‘, ,Pollack‘, ,Polk‘, ,Polke‘, ,Polek‘, ,Pollak‘, ,Polling‘, ,Pollink‘) für einen Getränke- oder Speiserest oder unverbrannten Tabak in der Pfeife gebräuchlich. Im übertragenen Sinne kann sich das Wort auf das letzte Kind in der Familie beziehen. Im Altpreußischen und Litauischen gibt es ähnliche Bezeichnungen. Das Wort wurde außerdem auf das jüdische ,polag‘ (,abgesondert‘) zurückgeführt. Der Historiker Tomasz Szarota hält für möglich, dass der Ausdruck ironisch gebraucht wurde, „da die Polen die Gewohnheit haben, Alkohol mit einem Zuge bis auf den letzten Tropfen zu trinken, im Gegensatz zu den Deutschen, die immer einen Rest übrig lassen“. Er geht jedoch eher davon aus, dass der Bodensatz mit etwas Bösem in Zusammenhang gebracht und deswegen „Pollack“ genannt wurde. Außerdem wurde mit dem Wort ein Klaps auf den Hintern bezeichnet.


title: Polacke

text: Englisch "polack", niederländisch "polak" sowie französisch "polaque" werden wie deutsch "Polack(e)" heute gleichfalls nurmehr pejorativ, also in beleidigender Absicht gebraucht – die standardsprachlichen Ausdrücke sind hier analog zu deutsch „Pole“ im Englischen "Pole", im Niederländischen "pool" und im Französischen "polonais". Dahingegen stellt "polacco" im Italienischen, "polaco" im Spanischen und Portugiesischen nach wie vor die korrekte, auch offizielle und mithin wertneutrale Bezeichnung für einen/die Polen dar. Gleiches gilt für die entsprechenden Benennungen in allen slawischen Sprachen (wie tschechisch "Polák", russisch поля́к, usf.), in den skandinavischen Sprachen (schwedisch "polack", dänisch "polak" und norwegisch "polakk"), im Jiddischen sowie im Lettischen.


title: Norwegischer Elchhund grau

text: Der Norwegische Elchhund grau ist eine von der FCI anerkannte norwegische Hunderasse (FCI-Gruppe 5, Sektion 2, Standard Nr. 242). Er ist ursprünglich ein Jagdhund zur Elchjagd (Elchhund).


title: Norwegischer Elchhund grau

text: Ausgrabungen steinzeitlicher Funde in Skandinavien werden dem Hundetyp zugeordnet, der dem heutigen Norwegischen Elchhund ähnelt, so dass die Wurzeln dieser Rasse weit zurückreichen. Ende des 19. Jahrhunderts kam der Norwegische Elchhund nach England und wurde 1901 vom Kennel Club anerkannt. Der American Kennel Club folgte 1913.


title: Norwegischer Elchhund grau

text: Bis 1981 wurde der graue Elchhund von der FCI unter dem Namen Gråhund als schwedische Hunderasse unter der Standard-Nummer 112 geführt. 1981 wurde die Rasse unter dem gegenwärtigen Namen als norwegische Hunderasse anerkannt und der Gråhund aus der Liste der FCI-Hunderassen gestrichen.


title: Norwegischer Elchhund grau

text: Dieser ca. 52 cm große und bis 24 kg schwere Hund ist ein außerordentlich ausdauernder und wetterharter Jagdhund. Er hat dicht anliegendes harsches Haar in grau mit helleren Unterseiten.


title: Norwegischer Elchhund grau

text: Arbeitsprüfungen nach dem FCI-Reglement gibt es für den Norwegischen Elchhund grau nur für die nordischen Länder (Schweden, Norwegen, Finnland).


title: Urania (Berlin)

text: Die Berliner Gesellschaft Urania wurde 1888 gegründet mit dem Ziel, wissenschaftliche Erkenntnisse auch einem Laienpublikum zugänglich zu machen. Mit ihrem weit gefächerten Programm ist die Urania heute eine über Berlin und Deutschland hinaus bekannte gemeinnützige Kultur- und Bildungseinrichtung.


title: Urania (Berlin)

text: Die ersten Impulse gab 1827/1828 Alexander von Humboldt mit seinen öffentlichen „Kosmos-Vorlesungen“ im damaligen Gebäude der Berliner Singakademie, unmittelbar neben der Berliner Universität (heute: Humboldt-Universität) gelegen. Humboldt wandte sich mit seinen naturwissenschaftlichen Vorträgen an breite Bevölkerungsschichten – unter seinen Hörern befanden sich sowohl Handwerker als auch Angehörige der Hofgesellschaft, einschließlich des Königs Friedrich Wilhelm III. – und ergänzte so die volkspädagogischen Absichten seines Bruders Wilhelm von Humboldt. Der Astronom Wilhelm Foerster, einst Schüler Alexander von Humboldts und später Direktor der Berliner Sternwarte, führte die Ansätze seines Lehrers fort. Gemeinsam mit dem aus Wien zugezogenen Astronomen Max Wilhelm Meyer, der in der Donaustadt schon ähnliche Pläne verfolgt hatte, plante er eine feste Einrichtung, die dauerhaft geeignet sein sollte, einem Laienpublikum solides Fachwissen nahezubringen. Die beiden angesehenen Gelehrten konnten prominente Geldgeber für ihr Projekt gewinnen, darunter den Industriellen Werner von Siemens.


title: Urania (Berlin)

text: Das Gründungskonzept sah eine neuartige Institution vor, die aus einer Sternwarte – der ersten Volkssternwarte der Welt –, aus wissenschaftlich technischen Ausstellungen und einem wissenschaftlichen Theater bestehen sollte. Mit einem Spendenkapital von 205.000 Mark (kaufkraftbereinigt in heutiger Währung: rund  Millionen Euro), einer damals sehr beträchtlichen Summe, wurde am 3. März 1888 die "Gesellschaft Urania" in Form einer Aktiengesellschaft gegründet. Ihren Namen bekam sie nach der Muse Urania, die in der griechischen Mythologie als Schutzgöttin der Sternkunde galt. Aufgabe der neuen Einrichtung, in der Gründungssatzung formuliert, war die „Verbreitung der Freude an der Naturerkenntnis“. Das erste Gebäude der Urania wurde an der Invalidenstraße errichtet und am 1. Juli 1889 eingeweiht. Es wurde im Zweiten Weltkrieg weitgehend zerstört; der nordöstliche Vortragssaal blieb allerdings erhalten und wurde in den Neubau der Polizeidienststelle integriert.


title: Urania (Berlin)

text: Besondere Anziehungspunkte waren die Abteilungen für Astronomie, für Physik und für Mikroskopie. Das neuartige Angebot, bei dem die Besucher sich erstmals spielerisch an verschiedenen Experimenten beteiligen konnten, sorgte für großes Interesse. Im ersten Betriebsjahr kamen schon 98.000 Besucher, sechs Jahre später waren es bereits 178.000. Das erfolgreiche Konzept wurde im In- und Ausland übernommen, es folgten rasch Vereinsgründungen zum Beispiel in Magdeburg, Hamburg, Kassel, Jena, Chemnitz, Prag, Budapest, Graz und Wien.


title: Urania (Berlin)

text: Als Hauptinstrument für die Sternwarte der Urania baute 1889 die Firma von Carl Bamberg einen 12-Zoll-Refraktor, der Ende Dezember desselben Jahres der Öffentlichkeit übergeben wurde. Zu dieser Zeit war der sogenannte Bamberg-Refraktor mit seiner Öffnung von 314 Millimetern und einer Brennweite von fünf Metern das größte Teleskop in Preußen und nach dem Straßburger Refraktor das zweitgrößte im Deutschen Reich. Mit ihm entdeckte der an der Einrichtung tätige Astronom Gustav Witt die Asteroiden Berolina und Eros. Die Urania erhielt vom Minor Planet Center den Observatoriumscode 537. Als erster Astronom der Urania-Sternwarte war seit 1889 Friedrich Simon Archenhold beschäftigt und von 1894 bis 1899 arbeitete dort Bruno Hans Bürgel.


title: Urania (Berlin)

text: Eine schwierige Phase musste während der beiden Weltkriege und der dazwischenliegenden Weltwirtschaftskrise gegen Ende der 1920er Jahre überstanden werden; das 1895/1896 von Walter Hentschel in der Taubenstraße erbaute zweite Urania-Gebäude wurde 1928 aufgegeben; alle Aktivitäten waren in dieser Zeit stark eingeschränkt. Der Bamberg-Refraktor wurde 1951 im zerstörten Urania-Gebäude abgebaut und in die Papestraße zur Wilhelm-Foerster-Sternwarte gebracht. 1953 wurde die Urania als eingetragener Verein neu gegründet und begann ihre Tätigkeit in den Räumen der Technischen Universität Berlin. Für Zulauf sorgten Lesungen berühmter Literaten wie Heinrich Böll, Max Frisch und Günter Grass. In die Programmplanung wurden nun verstärkt die Bereiche Kunst und Unterhaltung einbezogen. Seit 1962 hat die Urania ihren Standort in Berlin-Schöneberg in der Nähe des Wittenbergplatzes.


title: Urania (Berlin)

text: In der DDR wurde, auch mit Bezug auf die "Urania" der Vorkriegszeit und als Reaktion auf die Gründung des gleichnamigen Vereins 1953 in West-Berlin, in Ost-Berlin 1954 die Gesellschaft zur Verbreitung wissenschaftlicher Kenntnisse ins Leben gerufen. Die Publikationen dieser Massenorganisation erschienen im neuen Urania-Verlag, der 1947 in Jena gegründet worden war und den Verlagsnamen der "Urania" aus der Weimarer Republik wieder aufnahm. Ab 1966 erhielt die "Gesellschaft zur Verbreitung wissenschaftlicher Kenntnisse" die Zusatzbezeichnung "Urania", die in Großbuchstaben „URANIA“ als schriftliche Kurzbezeichnung verwendet wurde.


title: Urania (Berlin)

text: Im Jahr 2020 hatte der Verein "Urania Berlin e. V." rund 1100 Mitglieder. Neben den Mitgliedsbeiträgen werden die nicht mit öffentlichen Mitteln geförderte Einrichtung und das Programm hauptsächlich durch Eintritte sowie die Vermietung von Räumlichkeiten finanziert. Beratend wirkt ein Kuratorium, dem unter anderen die Präsidenten der Berliner Universitäten, der Charité und der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften und der Leibniz-Gemeinschaft angehören.


title: Urania (Berlin)

text: Für Besucher aller Altersstufen werden zahlreiche Veranstaltungen angeboten. Zum Programm gehören allgemeinverständliche Vorträge zu aktuellen Fragen aus Wissenschaft, Kultur, Politik und Gesellschaft. Das Haus bietet zahlreiche Flächen für unterschiedliche Formate, darunter Podiumsdiskussionen und künstlerische Darbietungen, Tagungen, Kongresse und Fachmessen. Mit zwei modern ausgestatteten Kinosälen ist das Urania-Haus zudem eines der größten Programmkinos in Berlin. In den Foyers werden Ausstellungen zu wechselnden Themen gezeigt. Ungefähr 200.000 Besucher jährlich nehmen an den rund 1300 Veranstaltungen teil. Seit dem Frühjahr 2018 leitet der Kommunikationswissenschaftler und Kulturmanager Ulrich Weigand den Verein als Geschäftsführer und Programmdirektor.


title: Urania (Berlin)

text: Als traditionsreiches Wissenszentrum und Bürgerforum für Demokratie und Vielfalt, Wissenschaft und Umwelt erhält die Urania Berlin die Möglichkeit einer baulichen Erweiterung. In seiner Sitzung am 26. November 2020 hat der Haushaltsausschuss des Deutschen Bundestages die finanzielle Beteiligung des Bundes an den Baumaßnahmen in Berlin beschlossen. Die Gesamtkosten für die Sanierung und Erweiterung des Gebäudes An der Urania 17 in Höhe von 85,5 Millionen Euro sollen je zur Hälfte vom Land Berlin und vom Bund getragen werden. Dazu hat der Deutsche Bundestag 42,75 Millionen Euro in den Bundeshaushalt eingestellt.


title: NRG Stadium

text: Das NRG Stadium ist ein Football-Stadion mit schließbarem Dach in der US-amerikanischen Stadt Houston im Bundesstaat Texas mit 71.500 Plätzen. Im NRG Stadium bestreitet das American-Football-Team der Houston Texans ihre Heimspiele in der National Football League (NFL).


title: NRG Stadium

text: Am 9. März 2000 begannen die Bauarbeiten und rund zweieinhalb Jahre später am 24. August 2002 konnte die Einweihung gefeiert werden. Bis zum März 2014 trug die Arena den Namen "Reliant Stadium". Reliant gehört zum Energieversorger NRG Energy, dem neuen Namensgeber. Das NRG Stadium ist neben dem NRG Astrodome unter anderem Teil des NRG Parks.


title: NRG Stadium

text: Hier fand am 1. Februar 2004 der Super Bowl XXXVIII statt, bei dem die New England Patriots die Carolina Panthers mit 32:29 besiegten. Bekannt wurde dieses Spiel allerdings vor allem durch den „Nipplegate-Skandal“, als während der Halbzeitpause ein für amerikanische Verhältnisse empörend freizügiger Blick auf die rechte Brust von Janet Jackson möglich wurde.


title: NRG Stadium

text: Am 5. April 2009 fand die WrestleMania 25 vor 72.744 Zuschauern im Reliant Stadium statt. Am 4. April 2011 fand das "NCAA Basketball Championship Game" im Reliant Stadium statt.


title: NRG Stadium

text: 2017 wurde zum zweiten Mal der Super Bowl (Super Bowl LI) im Stadion der Houston Texans ausgetragen. Es siegten die New England Patriots gegen die Atlanta Falcons nach einem 28:28 in der regulären Spielzeit in der Verlängerung mit 34:28.


title: Leberdialyse

text: Die Leberdialyse ist ein auf Techniken der Reinigungsverfahren bei Nierenversagen, der so genannten Dialyse, basierendes Therapiekonzept, das Patienten mit Leberversagen helfen soll, die Zeit bis zur Transplantation zu überbrücken beziehungsweise die Leber zu entlasten, um eine Regeneration zu ermöglichen. Die Leber kann sich selbst bei einer Schädigung von 90 Prozent in einigen Fällen noch selbst heilen, sofern genug Zeit zur Verfügung steht. Durch diese Selbstheilung können Lebertransplantationen eventuell umgangen werden.


title: Leberdialyse

text: Zu den zellfreien Systemen zählen das so genannte "MARS-Verfahren", das später eingeführte "Prometheus-Verfahren" und das "OPAL-Verfahren" (alle nutzen humanes Serumalbumin zum Transport). Die Mutter dieser Verfahren stellt die "Single Pass Albumin Dialysis" dar, auch "SPAD" genannt.


title: Leberdialyse

text: Hinsichtlich der Anwendung der Verfahren haben sich weitere Indikationen vom rein akuten Leberversagen bis zum chronischen Leberversagen ergeben, auch der Einsatz bei Vergiftungen ist bereits belegt und von der Food and Drug Administration (FDA) zugelassen.


title: Leberdialyse

text: Die Kosten leberunterstützender Verfahren können seit 2004 über das DRG-System (Diagnosis Related Groups) der Kliniken als Zusatzentgelt (ZE2016-10) verrechnet werden.


title: Leberdialyse

text: Die bioartifiziellen Verfahren haben sich trotz des Einsatzes von verschiedenen wissenschaftlichen Arbeitsgruppen weltweit in ihrer Wirksamkeit und Sicherheit nicht belegen lassen. Insbesondere die zusätzliche Syntheseleistung ist bisher nicht ausreichend nachweisbar gewesen. Die Kosten dieser Bio-Verfahren stehen heute in keiner Relation zu den Diskussionen im Gesundheitswesen. Viel Erfahrung auf diesem Gebiet hat die Charité in Berlin mit dem "Modular Extracorporeal Liver Support" (MELS) gesammelt.


title: Leberdialyse

text: Weiterhin gibt es auch Aphereseverfahren zur Leberunterstützung. Hierzu zählt die Bilirubinadsorption mit Polyanionenadsorbern, auch als Leberpherese bezeichnet.


title: Leberdialyse

text: Das MARS-Verfahren (Molecular Adsorbent Recirculation System) der Gambro Hospal GmbH ist eine Weiterentwicklung der ursprünglichen Idee der Albumindialyse, als SPAD bekannt. Der Wunsch nach einem standardisierten System mit längerer Laufzeit und geringem Albuminverbrauch hat zur Weiterentwicklung bis zum MARS-System geführt.


title: Leberdialyse

text: Grundsätzlich ist das MARS-System eng an die bekannte Dialysesystematik angelehnt. Das Blut wird an einer semipermeablen Membran vorbeigeleitet und kann dort seine Moleküle, bis etwa 55 kDa, abgeben. Darunter befinden sich in der Regel viele Giftstoffe, die sich beim Leberversagen im Blut des Patienten anreichern. Die Albuminlösung (gelber Kreislauf) transportiert die Giftstoffe weiter zu einer sog. "Low-Flux-Membran," um dort die kleineren Moleküle auszutauschen (Harnstoff, Kreatinin, Elektrolyte). Auch eine Bilanzierung des Patienten kann hier durchgeführt werden. Die beiden nächsten Reinigungsschritte sind die Abgabe der größermolekularen Substanzen in einem Kohleadsorber und einem Ionentauscher. Das dann nahezu gereinigte Albumin kann so erneut der MARS-Membran zugeführt werden und dort weiter Giftstoffe aufnehmen.


title: Leberdialyse

text: Bei SPAD wird mittels eines ähnlichem Verfahrens wie bei MARS versucht, das Bilirubin aus dem Blut zu entfernen. Eine Variante zu dem SPAD ist die "Continuous Single Pass Albumin Dialysis" (CSPAD).


title: Leberdialyse

text: Das von Fresenius-Wissenschaftlern in Zusammenarbeit mit der Donau-Universität Krems entwickelte Prometheus-System zählt zu den neuesten Leberunterstützungssystemen auf dem Markt. Das Prometheus-System kombiniert eine typische High Flux Dialyse mit einer Adsorberbehandlung.


title: Leberdialyse

text: Ein Albumin-durchlässiger Filter ist das Kernstück des Prometheus-Systems. Seine Membran ist für Moleküle bis zu einer Größe von etwa 300.000 Dalton (cut-off) durchlässig. Zellen, Blutplättchen und Substanzen mit größerer molarer Masse, wie z. B. Fibrinogen, verbleiben im Blut.


title: Leberdialyse

text: Die zellfreie Plasmafraktion wird mit den darin enthaltenen Albumin-gebundenen schädlichen Substanzen über einen Neutralharzadsorber zu einem Anionentauscher geleitet. Die Adsorber können die Albuminbindung lösen und diese Substanzen zurückhalten. Das so gereinigte Albumin wird wieder dem Blut zugeführt.


title: Leberdialyse

text: Ein weiteres leberunterstützendes Verfahren ist die Leberpherese (früher: Bilirubinadsorption). Dabei handelt es sich um ein Aphereseverfahren, bei dem im ersten Schritt mittels eines Plasmaseparators das Blutplasma von den zellulären Bestandteilen getrennt wird. Das Plasma wird im zweiten Schritt mithilfe eines Polyanionenadsorbers von lebertoxischen Substanzen wie aromatischen Aminosäuren, Gallensäuren und Bilirubin gereinigt. Anschließend wird das Blutplasma wieder mit den zellulären Bestandteilen vereinigt und zurückgeführt. Die Leberpherese ist das am meisten verbreitete Verfahren zur extrakorporalen leberunterstützenden Therapie in Japan.


title: Leberdialyse

text: Leberunterstützende Verfahren (OPS-Code 8-858) wie die Leberpherese werden in Kliniken über ein Zusatzentgelt (ZE2016-10) abgerechnet.


title: Tears for Fears/Diskografie

text: Diese Diskografie ist eine Übersicht über die musikalischen Werke der britischen New-Wave-Musikgruppe Tears for Fears. Den Schallplattenauszeichnungen zufolge hat sie bisher mehr als 16,9 Millionen Tonträger verkauft, davon alleine in ihrer Heimat über 3,7 Millionen. Ihre erfolgreichste Veröffentlichung ist das Album "Songs from the Big Chair" mit über 7,1 Millionen verkauften Einheiten.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Ursprünglich war der Ort ein kleines Fischerdorf im Mainbogen, das 1928 nach Frankfurt eingemeindet wurde. Neben dem dörflichen Ortskern im Süden sind große Teile von Industrieanlagen und Gewerbegebieten im Nordwesten geprägt.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Fechenheim liegt 105 m über NN, ca. 5 km östlich der Hauptwache und nördlich des Mains. Der Stadtteil grenzt im Norden an Frankfurt-Bergen-Enkheim, im Westen an den Riederwald und das Ostend, am anderen, südlichen Mainufer liegt Offenbach am Main sowie Offenbach-Bürgel im Osten.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die älteste erhaltene, sichere Erwähnung stammt aus dem Jahr 977. Eine Erwähnung des Dorfes als „Uechenheim“ aus dem Jahr 881 ist zweifelhaft.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Nach verschiedenen Vorbesitzern befand sich das Dorf 1412 in den Händen der Familien von Speyer und Weiß. 1473 und 1484 erwarb Graf Philipp I. von Hanau-Münzenberg das Dorf von ihnen und wurde 1484 vom König zudem mit dem dortigen Gericht belehnt. In der Grafschaft Hanau gehörte Fechenheim zum Amt Bornheimerberg.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die Reformation setzte sich in der Grafschaft Hanau-Münzenberg in der Mitte des 16. Jahrhunderts zunächst in ihrer lutherischen Ausprägung durch. In einer „zweiten Reformation“, wurde die Konfession der Grafschaft Hanau-Münzenberg erneut gewechselt: Graf Philipp Ludwig II. verfolgte ab 1597 eine entschieden reformierte Kirchenpolitik. Er machte vom "Jus reformandi" Gebrauch, seinem Recht als Landesherr, die Konfession seiner Untertanen zu bestimmen, und setzte dies für die Grafschaft weitgehend als verbindlich durch. Da das römisch-katholische Bartholomäusstift sich weigerte, einen evangelischen Pfarrer einzusetzen, okkupierte die für den minderjährigen Grafen Philipp Ludwig I. von Hanau-Münzenberg regierende Vormundschaft das Besetzungsrecht für die Pfarrstelle und vereinigte Fechenheim kirchlich mit dem ebenfalls hanauischen Rumpenheim.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Nach dem Wechsel zum lutherischen Grafenhaus Hanau-Lichtenberg 1642 bildeten sich in vielen Orten der Grafschaft Hanau-Münzenberg auch wieder lutherische Gemeinden. Die in Fechenheim erhielt 1672 einen eigenen Pfarrer, der zugleich die lutherische Gemeinde in Bergen betreute. Daraufhin wurde 1719 auch die reformierte Gemeinde von Rumpenheim losgelöst und eine eigene Kirchengemeinde eingerichtet.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Nach dem Tod des letzten Hanauer Grafen, Johann Reinhard III., 1736 erbte Landgraf Friedrich I. von Hessen-Kassel aufgrund eines Erbvertrages aus dem Jahr 1643 die Grafschaft Hanau-Münzenberg und damit auch Fechenheim. Seitdem gehörte der Ort zur Landgrafschaft Hessen-Kassel, Amt Bergen (früheres Amt Bornheimerberg).


title: Frankfurt-Fechenheim

text: 1765 wurde die Hanauer Landstraße als wichtiger Verkehrsweg zwischen Frankfurt und Hanau ausgebaut, Ende des 18. Jahrhunderts öffneten hier die ersten Gasthäuser „Zur Mainkur“.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Auf das Dorf und Gebiet von Fechenheim hatte das benachbarte südlich des Mains liegende Offenbach bzw. der dort residierende Fürst Wolfgang Ernst II. von Isenburg-Birstein ein Auge geworfen und wollte es in sein Fürstentum einverleiben. 1801 reiste deshalb der spätere Isenburger Chef-Minister Wolfgang Christian von Goldner mit Erbprinz Carl Friedrich nach Paris zu Verhandlungen über einen beabsichtigten Gebietstausch: Isenburg wollte seinen Anteil, die linke Bachseite des Dorfes Gelnhaar (gehört heute zur Gemeinde Ortenberg im Wetteraukreis), gegen das auf der rechten Mainseite – Offenbach direkt gegenüberliegende – Fechenheim tauschen. Die diplomatische Mission hatte jedoch keinen Erfolg.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Hessen-Kassel wurde 1803 zum Kurfürstentum Hessen erhoben und schloss sich der napoleonischen Konföderation Rheinbund nicht an. Deshalb wurde das kurhessische Fürstentum Hanau mit Fechenheim ab 1806 unter französische Militärverwaltung gestellt und gehörte dann von 1810 bis 1813 zum Großherzogtum Frankfurt, Departement Hanau. Anschließend fiel es an das 1815 auf dem Wiener Kongress wiederhergestellte Kurhessen zurück. Hier kam es 1821 zu einer grundlegenden Verwaltungsreform: Das Amt Bergen wurde dabei dem neugebildeten Landkreis Hanau zugeschlagen. Nach dem Krieg von 1866 stand Kurhessen auf der Verliererseite und wurde von Preußen zusammen mit Frankfurt, annektiert. Hier gehörte es nun zum Regierungsbezirk Wiesbaden der Provinz Hessen-Nassau.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Schon 1848 erfolgte der Anschluss an die Frankfurt-Hanauer Eisenbahn. Der Bahnhof erhielt den Ortsnamen nicht in seiner Bezeichnung, sondern wurde „Mainkur“ genannt, da er aufgrund der damaligen Siedlungsstruktur etwa in der Mitte zwischen Enkheim und Fechenheim lag. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts siedelten sich links und rechts der Hanauer Landstraße Industriebetriebe an, darunter die Cassella Farbwerke, die hier 1870 von Leo Gans gegründet wurden und mit 15 Arbeitern ihren Betrieb aufnahmen. Das Unternehmen wurde in den darauffolgenden Jahrzehnten der größte Arbeitgeber des Ortes und – nach der Eingemeindung – auch der Stadt Frankfurt.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Als nach dem Ersten Weltkrieg der Frankfurter Osthafen erweitert wurde und an die östliche Frankfurter Stadtgrenze stieß, nahm die Stadt Gespräche über eine Eingemeindung auf. Der Fechenheimer Bürgermeister Adolf Miersch (* 1887; † 1955) sowie der Frankfurter Oberbürgermeister Ludwig Landmann unterzeichneten am 17. Dezember 1926 den Eingemeindungsvertrag. Fechenheim, 10.000 Einwohner zählend und 711 Hektar groß, wurde danach am 1. April 1928 der damals östlichste Stadtteil Frankfurts. Dies war ein schwerer Verlust für den Landkreis Hanau, da Fechenheim einen erheblichen Anteil der Gewerbesteuer des Kreises erbrachte.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Das Gartenhallenbad Fechenheim wurde 1927 durch den Architekten und Hochschullehrer Martin Elsaesser konzipiert. Es war eine Gabe, um dem damals noch selbstständigen Ort den Entschluss zur Eingemeindung nach Frankfurt interessanter zu machen. Für die damalige Zeit war das Hallenbad eine revolutionäre Neuerung. Der Betrieb des ehemaligen städtischen Gartenhallenbades Fechenheim mit der dazugehörigen Sauna wurde 2003 von der Turngemeinde Bornheim übernommen. Der Saunabereich wurde von der TG Bornheim 2009 durch eine Blockhaus-Sauna ergänzt.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die Zahl der Einwohner von Fechenheim wuchs mit der Ansiedlung von Industriebetrieben zwischen 1850 und 1950 am stärksten; zur Zeit der Eingemeindung 1928 überschritt sie die 10.000-Einwohner-Marke. Nach dem Zweiten Weltkrieg verlangsamte sich das Bevölkerungswachstum, war zeitweise auch rückläufig.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Spätestens 977 bestand eine Kirche, die dem Stift St. Bartholomäus in Frankfurt gehörte, 1257 eine Kapelle mit dem Patrozinium der Apostel Philippus und Jakobus. Um 1395 bestand eine eigene Pfarrei. Das Kirchenpatronat gehörte ursprünglich dem Stift St. Bartholomäus. Kirchliche Mittelbehörden war das Archidiakonat des Propstes von St. Bartholomäus in Frankfurt.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die Reformation setzte sich in der Grafschaft Hanau-Münzenberg in der Mitte des 16. Jahrhunderts zunächst in ihrer lutherischen Ausprägung durch. In einer „zweiten Reformation“, wurde die Konfession der Grafschaft Hanau-Münzenberg erneut gewechselt: Graf Philipp Ludwig II. verfolgte ab 1597 eine entschieden reformierte Kirchenpolitik. Er machte von seinem "Jus reformandi", seinem Recht als Landesherr Gebrauch, die Konfession seiner Untertanen zu bestimmen, und setzte dies für die Grafschaft weitgehend als verbindlich durch.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die der evangelischen Melanchthonkirche stammt aus dem Jahr 1772, die römisch-katholische Herz-Jesu-Kirche von 1895/1896. Ferner gibt es eine neuapostolische Gemeinde sowie eine Moschee und einen buddhistischen Tempel. Der Friedhof Fechenheim wurde 1845 angelegt.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die Verlängerung der Straßenbahn nach Fechenheim wurde nach der Eingemeindung im Oktober 1928 begonnen. Heute bedienen die Linien 11 und 12 der Frankfurter Straßenbahn den Stadtteil. Die Linie 12 fährt bis zum Industriegebiet, während die Linie 11 weiter in das Wohngebiet Alt-Fechenheim bis zur Endhaltestelle Schießhüttenstraße verkehrt.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Fechenheim ist über den Bahnhof "Frankfurt-Mainkur" an das Regionalbahnnetz angebunden. Der Bahnhof liegt an der Bahnstrecke Frankfurt–Hanau. Beim Bau der Nordmainischen S-Bahn soll er durch einen neuen Haltepunkt "Frankfurt-Fechenheim", etwa einen Kilometer westlich des heutigen Bahnhofs, ersetzt werden.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Die Hanauer Landstraße verbindet Fechenheim über das Ostend mit der Innenstadt und trennt den Stadtteil in die beiden Stadtbezirke Fechenheim-Nord und Fechenheim-Süd. Über sie ist Fechenheim an die Bundesautobahn 66 (Richtung Hanau und Fulda) und an die Bundesautobahn 661 (Egelsbach–Oberursel (Taunus)) angebunden. Die Hanauer Landstraße ist auch die „umsatzstärkste“ Straße im Frankfurter Osten.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Der Frankfurter Osthafen, dessen östlicher Randbereich (ab Ufer "Becken Oberhafen II") zu Fechenheim gehört, stellt die Verbindung zum Binnenschiffverkehr her.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Entlang der Hanauer Landstraße gibt es zahlreiche Unternehmen, zum Beispiel die AllessaChemie GmbH, die Norddeutsche Fleischzentrale GmbH, die MM Metalltech GmbH, die Glockenbrot Bäckerei GmbH, zahlreiche Autohäuser, eine große Autowaschstraße (Mr. Wash) und die Spedition DB Schenker.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Das Fechenheimer Ufer und der Mainbogen beginnen östlich der Mainkur an der Stadtgrenze zu Maintal-Bischofsheim. Unmittelbar nach der dortigen Linkskurve des Mains liegt rechtsseitig die Schiffsanlegestelle der AllessaChemie. Ebenfalls dort beginnt eine Pappelallee, die sich fast bis zum Osthafen erstreckt. Der Arthur-von-Weinberg-Steg verbindet in Höhe der gleichnamigen Straßenbahnhaltestelle (ehemals „Fechenheim Post“) den Stadtteil für Fußgänger und Radfahrer mit dem Offenbacher Stadtteil Bürgel. Außerdem befindet sich dort eine Anlegestelle für die Ausflugsschiffe nach Rüdesheim und Aschaffenburg. Weiter südlich gegenüber der Offenbacher Innenstadt verbindet die Carl-Ulrich-Brücke den Stadtteil mit Offenbach. Der Fechenheimer Mainbogen ist Teil des Frankfurter Grüngürtels, der als Landschaftsschutzgebiet ausgewiesen ist. Der Uferweg diente in vergangenen Tagen als Leinpfad.


title: Frankfurt-Fechenheim

text: Der Fechenheimer Wald nördlich des Stadtteils ist ebenfalls Teil des Grüngürtels. Er besteht überwiegend aus alten Eichen, Hainbuchen und Douglasien, die auf sandigen Ablagerungen des alten Mainbetts stehen. Etwa im Jahr 1870 entstand im Wald aus einer ehemaligen Kiesgrube der Fechenheimer Weiher, der in den 1960er-Jahren zur heutigen Größe von 2,6 Hektar erweitert wurde, und 1969 wurde der 8,62 Hektar große Waldspielpark "„Heinrich-Kraft-Park“" eingerichtet. Der Fechenheimer Wald ist durch die Bundesautobahn 66 vom Enkheimer Wald getrennt. Da sich dort ein Wasserwerk zur Trinkwasserversorgung der östlichen Frankfurter Stadtteile befindet, ist auch das gesamte Gebiet des angrenzenden Fechenheimer Waldes als Trinkwasserschutzgebiet ausgewiesen.


title: Silkeborg

text: Silkeborg liegt etwa 40 km westlich von Aarhus und knapp 35 km südlich von Viborg an der Eisenbahnlinie zwischen Herning und Skanderborg. Die Stadt liegt zu beiden Seiten des Silkeborg Langsø, dieser wird vom längsten Fluss Dänemarks, der Gudenå, durchflossen. Etwa 11 km westlich von Silkeborg liegt das Toteisloch Bølling Sø, der Hügel Himmelbjerget etwa 12 km südöstlich.


title: Silkeborg

text: Erste Besiedlungsspuren Silkeborgs lassen sich auf etwa 1200 datieren. Um 1400 wurden in Silkeborg ein Kloster und ein Amtssitz für die Bischöfe in Aarhus errichtet. Bis 1662 stand der ursprüngliche Landkreis "Silkeborg Len" unter der Verwaltung von Schloss Silkeborg ("Silkeborg Slot"), danach unter der Verwaltung von Silkeborg Amt. In der Strukturreform 1793 wurde der Landkreis auf andere Gemeinden aufgeteilt.


title: Silkeborg

text: 1844 erhielt der Unternehmer Michael Drewsen die Erlaubnis, eine Papierfabrik in Silkeborg zu errichten. Durch den wirtschaftlichen Aufschwung erhielt Silkeborg 1846 den Status eines Handelsplatzes und zum 1. Januar 1900 die Stadtrechte. Die Kirche wurde 1877 fertiggestellt.


title: Silkeborg

text: Der Bürgermeister von Silkeborg heißt Steen Vindum (seit 2014). Vor ihm hatten unter anderem Jens Erik Jørgensen von der konservativen Volkspartei und Jørn Würtz von der sozialistischen Volkspartei dieses Amt inne.


title: Silkeborg

text: Silkeborg unterhält Städtepartnerschaften mit Savonlinna (Finnland), Árborg (Island), Arendal (Norwegen), Giżycko (Polen), Kalmar (Schweden) und Corona (USA).


title: Silkeborg

text: Das Museum Silkeborg „Hovedgården“ befindet sich in dem ältesten Gebäude der Stadt aus dem Jahr 1767. Die archäologische Ausstellung hat ihren Schwerpunkt in der Eisenzeit. Von herausragender Bedeutung ist der Tollundmann, eine Moorleiche aus dem 3. oder 4. Jahrhundert v. Chr., die 1950 in der Nähe von Silkeborg beim Torfstechen gefunden wurde.


title: Silkeborg

text: Zum Bestand des Museums gehören eine Glassammlung mit Exponaten aus der Zeit seit dem 16. Jh. und eine kleine Kollektion zu jüngeren Lokalgeschichte.


title: Silkeborg

text: Im Bereich des ehemaligen Kurzentrums "Silkeborg Bad" befinden sich das Bunkermuseum mit Bunkeranlagen aus dem Zweiten Weltkrieg.


title: Silkeborg

text: Dem in Silkeborg aufgewachsenen Maler und Keramikkünstler Asger Jorn ist das "Museum Jorn" gewidmet. Der Museumsbau von Niels Frithiof Truelsen wurde 1982 eingeweiht.


title: Silkeborg

text: Das in der ehemaligen Papierfabrik untergebrachte Papiermuseum bringt den Besuchern die Kunst der historischen Papierherstellung näher.


title: Silkeborg

text: In Silkeborg befindet sich das Aquarium "Aqua", in dem auch Vögel und Säugetiere gehalten werden. Im Gegensatz zu den meisten anderen dänischen Aquarien, die ihren Schwerpunkt bei Salzwasserfischen setzen, wird hier die Fauna des dänischen Süßwassers präsentiert.


title: Silkeborg

text: Bjerringbro-Silkeborg ist ein international erfolgreicher Handballverein, der im Jahr 2016 dänischer Handballmeister wurde.


title: Silkeborg

text: Der Silkeborg Curling Club veranstaltet seit 2007 die "Silkeborg Open". 2019 fand in Silkeborg die Curling-Weltmeisterschaft der Damen statt.


title: Silkeborg

text: Im Juni wird das jährliche "Riverboat Jazz Festival" durchgeführt. Eine weitere musikalische Veranstaltung, das "Country Music Festival", bietet an jedem zweiten August-Wochenende ein großes Open-Air-Konzert mit Country-Musik.


title: Silkeborg

text: Jedes letzte Wochenende im August findet in Silkeborg und Umgebung die AUTOMANIA, das Silkeborg Automobilfestival, statt.


title: Silkeborg

text: Nennenswerte Industrien sind die Papier- (historisch) und Maschinenindustrie. Die Jyske Bank hat in Silkeborg ihren Firmensitz.


title: Silkeborg

text: In Silkeborg ist das Nationale Institut für Umweltforschung (NERI, National Environmental Research Institute) Dänemarks.


title: L’Occitane en Provence

text: Die Firma L'Occitane en Provence wurde 1976 von Olivier Baussan gegründet. Die erste Boutique eröffnete 1978 in Volx, einer kleinen Stadt in der Provence.


title: L’Occitane en Provence

text: Die Produkte zeichnen sich durch eine traditionelle ökologisch nachhaltige Produktionsweise aus. Es gibt ein Vertriebsnetz mit 1.500 Filialen in über 85 Ländern. In Deutschland gibt es Boutiquen in 30 Städten und über 400 Einzelhändler vor Ort.


title: Timm Ulrichs

text: Timm Ulrichs (* 31. März 1940 in Berlin) ist ein deutscher Künstler und emeritierter Professor für Bildhauerei und Totalkunst.


title: Timm Ulrichs

text: Timm Ulrichs verlebte die frühe Kindheit in Bremen. Die Mutter war Stenotypistin und der Vater, der in Südafrika geboren war und eine englische Mutter hatte, technischer Zeichner. Die Familie wurde 1943/44 nach Prenzlau evakuiert. Beim Einmarsch der Roten Armee floh die Familie dann in die amerikanische Zone. Die Mutter und vier Kinder schafften es bis ins Oldenburger Land, in die Nähe von Wildeshausen. In der Nähe von Dötlingen erlebten sie das Kriegsende mit. 1954 zog die Familie nach Bremen, wo Ulrichs 1959 das Abitur ablegte. Er begann anschließend ein Architekturstudium an der Technischen Hochschule Hannover, das er 1966 nach dem Vordiplom abbrach. Er war zunächst als freier Künstler aktiv, jobbte als Eisverkäufer und Tellerwäscher.


title: Timm Ulrichs

text: Bereits 1961 gründete Ulrichs eine „Werbezentrale für Totalkunst & Banalismus“ mit „Zimmer-Galerie & Zimmer-Theater“. 1969 kam eine „Kunstpraxis (Sprechstunden nach Vereinbarung)“ dazu. Da er mit Galeristen nicht zurechtkam, verkaufte er Plakate, Postkarten, Flugblätter und Drucksachen selbst. 1968 bezeichnete er sich selbst als „zu Unrecht verkanntes Genie aus Hannover“. „Künstler wird man durch Entschluss, nicht durch Talent“, bekannte Ulrichs am 6. September 1985 gegenüber dem Zeit Magazin.


title: Timm Ulrichs

text: Als selbsternannter „Totalkünstler“ ist Ulrichs seit 1959 aktiv. In diesem Jahr gründete Ulrichs die „Werbezentrale für Totalkunst, Banalismus und Extemporismus“ in Hannover, die zur Verbreitung, Entwicklung und Produktion von Totalkunst dienen sollte. Weiterhin erklärte er sich 1961 zum „ersten lebenden Kunstwerk“ und organisierte 1966 eine öffentliche „Selbstausstellung“ in Frankfurt am Main. Ulrichs war von 1969 bis 1970 Gastprofessor an der Hochschule für Bildende Künste Braunschweig und von 1972 bis 2005 Professor für Bildhauerei und Totalkunst an der Kunstakademie Münster.


title: Timm Ulrichs

text: Seine erste Totalkunst-Retrospektive fand 1970 in Krefeld statt, sieben Jahre später war er Teilnehmer der Documenta 6 in Kassel. Große Einzelschauen fanden 1980 in Lüdenscheid, 1991 in Madrid und Recklinghausen, 2001 in Antwerpen (Plastik und Skulpturen) sowie 2002 in Hannover (Druckgrafik) statt.


title: Timm Ulrichs

text: Vom 28. November 2010 bis zum 13. Februar 2011 widmeten das Sprengel Museum und der Kunstverein Hannover „dem Pionier der Konzeptkunst und selbst ernannten «Totalkünstler» Timm Ulrichs“ eine große Retrospektive unter dem Titel "Betreten der Ausstellung Verboten".


title: Timm Ulrichs

text: Im Januar 2020 wurde Ulrichs für sein Lebenswerk mit dem Käthe-Kollwitz-Preis geehrt. Unter dem Titel „Weiter im Text“ präsentierte die begleitende Ausstellung in der Akademie der Künste „einen viel zu kleinen Ausschnitt“ seines Œuvres. Eine weitere Ausstellung im März im Haus am Lützowplatz unter dem Motto „Ich, Gott und die Welt“ sollte in 100 Tagen um je eine Arbeit wachsen und so einen wirklichen Überblick über sein Werk vermitteln.


title: Timm Ulrichs

text: Zu Ulrichs Werken zählt ein Ehering „in Form einer sogenannten »Musterbeutelklammer« zum Verschließen von Briefen“: 2008 heiratete Timm Ulrichs die in Berlin lebende Künstlerin Ursula Neugebauer.


title: Timm Ulrichs

text: Ulrichs arbeitet interdisziplinär. Er ist ein Vertreter von Neodadaismus, Body Art und Konzeptkunst. Ebenfalls beschäftigt sich Ulrichs mit Druckgrafik, dem Künstlerbuch und Performance-Kunst. Bekannt ist er darüber hinaus durch seine Beschäftigung mit der Sprache. Ulrichs setzt Tautologien, Paradoxien und Mehrdeutigkeiten in der Sprache künstlerisch um – z. B.: „"Am Anfang war das Wort am …"“ – sowie verbale Begriffe, meist in Form von Plastiken oder Installationen.


title: Timm Ulrichs

text: Kontinuierlich hat Ulrichs auch Kunst im öffentlichen Raum betrieben. Große, oft themen- und standortbezogene Plastiken von Ulrichs sind zu sehen u. a. vor dem Magdeburger Hauptbahnhof ("Erd-Achse"), nahe der Münchner Allianz-Arena in Fröttmaning ("Versunkenes Dorf"), im Freilichtmuseum Middelheim in Antwerpen ("Musterhäuser, Typ Bomarzo"), in der Altstadt von Recklinghausen ("Das Ganze und die Teile"), in Bergkamen ("Pyramide zum Mittelpunkt der Erde"), in Mülheim/Ruhr-Styrum ("Zwischen den Zeilen"), in Sinsheim ("Hausgeburt"), vor der Galerie Nordhorn ("Der Findling"), in Essen etwa 150 m nordöstlich des Museum Folkwang ("UMRAUM") und am Marktplatz Einbeck ("von null bis unendlich").


title: Timm Ulrichs

text: Ab 1968 begann Ulrichs Installationen für eine Fotoserie unter dem Titel „Fotografieren verboten“, die er über mehrere Jahre fortführte.


title: Timm Ulrichs

text: Timm Ulrichs’ kritische Sicht auf den zeitgenössischen Kunstbetrieb führte bereits auf dem ersten Internationalen Kunstmarkt Köln (IKM) 1975 zu dessen Aktion "Ich kann keine Kunst mehr sehen". Ulrichs persiflierte, mit Blindenstock und Armbinde auftretend, die nach seinen eigenen Worten „immer weiter um sich greifenden musealen Friedhöfe“. 1996 entstand der Gedenkstein für Wolfgang Borchert in Hamburg an der Außenalster nahe dem Literaturhaus Hamburg mit einem Text aus Borcherts "Generation ohne Abschied".


title: Timm Ulrichs

text: Im Jahr 1974 lässt Ulrichs sich im Goethe-Institut in Barcelona über dem Herzen eine Zielscheibe tätowieren; er „tätowierte sich zur lebenden Zielscheibe“. Die Tätowierung wurde von Ramón Draper, einem spanischen Fremdenlegionär hand-poked durchgeführt; „mehr gerissen als gestochen“, wie Ulrichs selbst bemerkte. Ulrichs wollte, nach eigenem Bekunden, „mit einem politischen Manifest die Gegner des Franquismus unterstützen.“ Die Idee zu dieser Aktion stammt aus dem Jahr 1971.


title: Timm Ulrichs

text: Bilder der von Streckenbach nachbearbeiteten Zielscheibentätowierung wurden erstmals im Rahmen der Sonderausstellung "Tattoo-Legenden. Christian Warlich auf St. Pauli" (2019/20), Abteilung "Streckenbach-Kohrs-Ulrichs", im Museum für Hamburgische Geschichte gezeigt.


title: Timm Ulrichs

text: Im Rahmen der Ausstellung „Timm Ulrichs: Tätowier-Bilder“ (12. Januar – 9. März 1975) im Kunstverein Hannover, fand am 26. Januar 1975 eine Tätowier-Aktion statt, auf der Horst Streckenbach, neben sechs weiteren Personen, sein späteres Mentee Manfred Kohrs vor laufender Kamera des NDR tätowierte. Eine Auswahl an Standard-Tätowiermotiven wurde 1975 von der Kestnergesellschaft- Hannover als Siebdruckmappe (limitiert 1-100/100, sign., dat. und nummeriert, 60 × 60 cm), herausgegeben. Am 28. Januar 1975 berichtete der NDR in der Sendung Nordschau-Magazin über das „Happening im Kunstverein Hannover. „Sammy“ aus Frankfurt über seine Kunst und das Tätowieren“.


title: Timm Ulrichs

text: „Mein Leben wird von der Geburt bis zum Tod ununterbrochen gefilmt“, plante Ulrichs bereits 1961. Auf sein rechtes Augenlid ließ er sich am 16. Mai 1981 ebenfalls von Streckenbach die Worte „The End“ tätowieren – der Abspann für den ultimativ letzten Film. Streckenbach hatte zunächst den Hannoveraner Tätowierer Manfred Kohrs für diese Arbeit vorgesehen. Es kam zwar 1980 zu einem Treffen zwischen Kohrs und Ulrichs, die Ausführung überließ Kohrs dann doch seinem Mentor Streckenbach, der über eine lange Erfahrung mit kosmetischen Tätowierungen im Gesicht verfügte.


title: Timm Ulrichs

text: Das Ende ins Auge gefasst hat Timm Ulrichs 1970 im Rahmen seiner in Literatur, Aktion, Video und Fotografie ausgeführten Werkgruppe »Filmvorstellungen, vorgestellt« (1961–1971): „Um zu demonstrieren, daß alles, was in mein Blick-Feld fällt oder mir unter die Augen kommt, Film ist, beschrifte ich (mittels Tätowierung) meine Augenlid-Vorhänge (…) mit dem Wort, Ende‘: Schließen sie sich, ist auch mein Augen-Kino beendet. (…)“. Und 1984 schrieb er dazu (verkürzt): „Ist der Augenblick zu guter Letzt gekommen, da man mir die Augen zum ewigen Schlaf zudrückt, erscheint auf dem rechten Lid die Schlußpointe: die letzte Vorstellung einer bühnenreif intendierten Lebensführung und -aufführung.“ Die Arbeit 'The End' gehört zu den bekannteren Werken des Künstlers. Diese Installation umfasst ein Foto des geschlossenen Augenlides samt der Tätowierung, auf Leinwand 150 × 150 cm, sowie einen Videofilm in der Länge von 6 Minuten und 8 Sekunden, der die Aneinanderreihung von 60 »End« Einstellungen und Schlussbildern aus verschiedenen Filmklassikern zeigt und anschließend den am 16. Mai 1981 in "Samy´s Tattoo Studio", in Frankfurt am Main, durchgeführten Tätowiervorgang.


title: Timm Ulrichs

text: Zuletzt ließ er sich am 9. Dezember 2005, durch die Tätowiererin Manuela Langner -Tattoo-Studio sweet Pain Kassel-, an den Unterschenkel den Schriftzug „© by Timm Ulrichs“ tätowieren. Auch über diese Aktion wurde ein Film von fünf Minuten Länge gefertigt.


title: Timm Ulrichs

text: Testamentarisch erklärte Timm Ulrichs seine Bereitschaft, sich nach seinem Tod in der Kasseler Künstler-Nekropole bestatten zu lassen. In einem Interview gegenüber Panorama sagte Ulrichs, "Die hatten Angst, dass das Leichengift das Grundwasser trübt. Deshalb wird es uns da nur eingeäschert geben."


title: Timm Ulrichs

text: „Ulrichs selbst kokettiert damit, dass andere Künstler seiner Generation berühmt und reich wurden, während er leider nicht über die „zweite Liga“ hinausgekommen sei.“


title: Julia Kristeva

text: Julia Kristeva (bulgarisch ; * 24. Juni 1941 in Sliwen, Bulgarien) ist eine bulgarisch-französische Literaturtheoretikerin, Psychoanalytikerin, Schriftstellerin und Philosophin. Sie hat um 1965 den Begriff Intertextualität geprägt, um die strukturalistische Literaturinterpretation zu erweitern.


title: Julia Kristeva

text: Julia Kristeva konnte dank eines Promotionsstipendiums aus Bulgarien ausreisen und lebt und arbeitet seit 1965 in Paris. Dort hat sie seit 1973 einen Lehrstuhl an der Universität Paris VII (Denis Diderot) inne.


title: Julia Kristeva

text: Ihre Schriften zur Linguistik und zur Sprache prägten die poststrukturalistische Diskussion, vor allem durch ihre Mitarbeit an der literaturkritischen Zeitschrift "Tel Quel". Beeinflusst wurde sie dabei u. a. von der Freudschen und Lacanschen Psychoanalyse, dem russischen Formalismus (sie spielte eine Mittlerrolle und machte Michail Bachtin in der französischen intellektuellen Szene bekannt), ihrer Freundschaft mit Roland Barthes und der intensiven Auseinandersetzung mit dessen Werk und dem Hegelianismus.


title: Julia Kristeva

text: Neben ihrer Forschungstätigkeit hat Kristeva einige Romane veröffentlicht. Sie gilt als engagierte Europäerin.


title: Julia Kristeva

text: In den frühen 1970ern untersuchte Kristeva die „weibliche Identität im Patriarchat“. Am stärksten mit der écriture féminine identifiziert wird die französische Schriftstellerin und Theoretikerin Hélène Cixous, doch auch Luce Irigaray und Julia Kristeva werden regelmäßig als bekannte Vertreterinnen des weiblichen Schreibens genannt. Kristeva wurde von Teilen der feministischen Literaturwissenschaftler wegen ihrer Nähe zur Psychoanalyse kritisiert. Ihre Arbeiten hatten dennoch Einfluss auf Theorien der Gender Studies.


title: Julia Kristeva

text: Im März 2018 wurden Vorwürfe laut, dass Kristeva im Jahr 1971 für den bulgarischen Auslandsgeheimdienst angeworben worden und den Decknamen „Sabina“ erhalten haben soll. Die Authentizität der Vorwürfe ist allerdings fraglich; auch Kristeva selbst bestreitet, für den Geheimdienst tätig gewesen zu sein.


title: La fanciulla del West

text: La fanciulla del West ist eine Oper von Giacomo Puccini. Das Libretto schrieben Guelfo Civinini und Carlo Zangarini nach dem Schauspiel "The Girl of the Golden West" von David Belasco.


title: La fanciulla del West

text: Die Uraufführung fand am 10. Dezember 1910 an der Metropolitan Opera in New York City statt. Dirigent war Arturo Toscanini, die männliche Hauptrolle sang Enrico Caruso, den Part der Minnie Emmy Destinn. Die deutsche Erstaufführung am Deutschen Opernhaus im damals noch nicht zu Berlin gehörenden Charlottenburg am 28. März 1913 dirigierte Ignatz Waghalter.


title: La fanciulla del West

text: Die Oper spielt in einem Goldgräberlager am Fuße der Wolkenberge in Kalifornien während des Goldrausches in den Jahren 1849 und 1850.


title: La fanciulla del West

text: In einer zum Goldgräberlager gehörenden Schenke namens "Polka" verbringen die Goldgräber ihre Abende. Der in die Schankwirtin Minnie verliebte Sheriff Rance und der Agent Ashby finden sich ebenfalls ein, beide sind auf der Jagd nach dem Räuber Ramerrez. Die Wirtin Minnie, die einzige Frau im Lager, wird von allen verehrt und erteilt den Männern auch Bibelunterricht. Der Postillon trifft ein und überbringt Ashby ein Telegramm, in dem eine Spanierin verspricht, das Versteck von Ramerrez zu verraten. Auch ein neuer Gast taucht auf, der sich Johnson aus Sacramento nennt. Minnie und er erinnern sich an eine frühere Begegnung, und deshalb nehmen auch die Goldgräber den Fremden freundlich auf. Als die Goldgräber die Schenke verlassen haben, bleibt Johnson zurück. Von Minnie erfährt er, dass die Goldgräber ihr die Goldvorräte zur Aufbewahrung gegeben haben. Johnson verliebt sich in Minnie und gibt seinen ursprünglichen Plan auf, das Gold zu rauben. Beide verabreden sich für die Nacht.


title: La fanciulla del West

text: In ihrem Zimmer bereitet sich Minnie auf Johnsons Besuch vor. Sie erzählt ihm von ihrem Leben, und Johnson bringt das Gespräch auf die Liebe. Daraufhin erklären beide einander leidenschaftlich ihre Liebe. Als Johnson gehen will, halten ihn drei vor dem Fenster ertönende Schüsse zurück. Der Sheriff und drei Goldgräber suchen Minnie auf; Johnson verbirgt sich. Der Sheriff hat Sorge um Minnie: Der fremde Spanier sei der gesuchte Räuber Ramerrez. Minnie schickt die Männer zur Verfolgung weg, aber auch Johnson weist sie die Tür. Kaum ist er draußen, trifft ihn eine Kugel. Minnies Liebe erwacht erneut, und sie versteckt den Verwundeten auf dem Dachboden. Doch ein Tropfen Blut verrät Johnson dem zurückkehrenden Sheriff. Minnie schlägt vor, eine Partie Poker zwischen ihr und dem Sheriff solle über Johnsons Schicksal entscheiden. Sie gewinnt die Partie mit Hilfe einer falschen Karte.


title: La fanciulla del West

text: Auf einer Lichtung des Waldes wartet ein Teil der Goldgräber auf die anderen, sie alle jagen den Räuber Ramerrez. Ein Gerücht kommt auf, dass der Gesuchte wieder einmal entkommen sei. Schließlich erscheint Ashby mit dem gefesselten Johnson. Schon wird ihm die Schlinge um den Hals gelegt, als Minnie auf einem Pferd heranprescht, die allgemeine Überraschung ausnutzt und sich mit einem Revolver vor Johnson stellt: Sie wolle erst Johnson und dann sich selbst töten, sollten die Leute nicht von ihm ablassen. Sie erinnert daran, was ihr die Goldgräber zu verdanken haben. Nach und nach werden die Männer von Rührung überwältigt und erklären sich bereit, Johnson zu begnadigen. Minnie und Johnson verlassen das Land, um anderswo ein neues Leben anzufangen.


title: La fanciulla del West

text: Die Oper hat im Gegensatz zu den meisten anderen Werken Puccinis, beispielsweise "La Bohème", "Madama Butterfly" oder "Turandot", kaum eingängige und bekannt gewordene Arien. Eine Ausnahme stellt lediglich Johnsons Arie "Ch’ella mi creda" aus dem 3. Akt dar. Viel mehr Wert legte Puccini bei dieser Komposition auf eine dramatische, sich stets entwickelnde musikalische Darstellung der Handlung. Wie in allen Opern Puccinis liegt eine durchkomponierte Form vor, die durch das weitgehende Fehlen von Arien und Solonummern noch konzentrierter wirkt.


title: La fanciulla del West

text: Die Oper findet sich – zumindest im deutschsprachigen Raum – verhältnismäßig selten auf dem Spielplan. Auch in Italien steht sie hinter dem Erfolg bekannterer Opern von Puccini zurück.


title: La fanciulla del West

text: Orchester mit großer Holzbläserbesetzung: 4 Flöten (4. Piccolo), 4 Oboen (4. Englischhorn), 4 Klarinetten in B (4. Bassklarinette), 4 Fagotte (4. Kontrafagott), 4 Hörner, 3 Trompeten in F, 4 Posaunen, 2 Harfen, Schlagwerk (große Trommel, kleine Trommel, Becken, Tamburin, Triangel, Tamtam, Glockenspiel), Pauken, Celesta, Streicher.


title: La fanciulla del West

text: Hinter der Bühne: Röhrenglocken, Windmaschine, Harfe („mit Papier zwischen den Saiten, ein Banjo imitierend“, siehe Beckmesser-Harfe).


title: La fanciulla del West

text: Auf der Bühne: „Fonica“ (ein vom Instrumentenbauer Romeo Orsi für die Oper entwickeltes Instrument mit drei vibrierenden Metallplatten, heute gespielt auf einem Vibraphon), Pfeife.


title: Türkische Früchte

text: Türkische Früchte (Originaltitel: "Turks fruit") ist ein niederländischer Film des Regisseurs Paul Verhoeven aus dem Jahr 1973.


title: Türkische Früchte

text: Der Bildhauer Eric Vonk lernt beim Trampen Olga kennen, in die er sich unsterblich verliebt. Kurz nach der Heirat brennt Olga jedoch mit einem reichen Amerikaner durch. Nach einigen Jahren erfährt Eric, dass sie inzwischen an einem unheilbaren Gehirntumor leidet.


title: Türkische Früchte

text: Der Film war 1974 für den Oscar in der Kategorie „Bester ausländischer Film“ nominiert und wurde im Jahr 2000 auf dem Niederländischen Filmfestival als „Bester niederländischer Film des Jahrhunderts“ mit dem „Goldenen Kalb“ ausgezeichnet.


title: Türkische Früchte

text: Das Lexikon des internationalen Films beurteilt den Sexfilm als eine „nicht unbegabt inszenierte, oft schockierende, streckenweise ekelerregende Mischung aus krassem Sex, genüßlichem Sadismus und Melodramatik, mit verkümmerten Ansätzen zur Satire“ und rät von ihm ab.


title: Tod im Spiegel

text: Tod im Spiegel (Originaltitel: "Shattered") ist ein US-amerikanischer Thriller von Wolfgang Petersen aus dem Jahr 1991. Er basiert auf dem Kriminalroman "Tod im Spiegel" "(The Plastic Nightmare)" von Richard Neely.


title: Tod im Spiegel

text: Dan Merrick verunglückt schwer mit dem Auto an einer Steilküste. Während seine Frau Judith aus dem Wagen geschleudert wird und den Unfall beinahe unverletzt übersteht, erleidet Dan schwere Verletzungen, die ihn entstellen und einen Gedächtnisverlust auslösen. Nach einer Reihe von Operationen wird sein Gesicht wiederhergestellt, der Gedächtnisschwund jedoch bleibt. Judith kümmert sich um ihn und versucht, ihn behutsam wieder in sein bisheriges Leben zurückzuholen.


title: Tod im Spiegel

text: Als Dan schließlich mit seiner Frau Judith bei seinem Geschäftspartner Jeb und dessen Frau Jenny eingeladen ist, erfährt er von seinen früheren Eheproblemen. Hinweise auf einen Liebhaber seiner Frau tauchen auf und er stellt fest, dass er kurz vor seinem Unfall noch den Privatdetektiv Gus Klein auf seine Frau angesetzt hatte. Als Jenny ihrerseits andeutet, mit Dan ein Verhältnis gehabt zu haben und dass die Umstände des Unfalls vielleicht nicht ganz so seien, wie er glaube, kommen ihm Zweifel an dem angeblichen Unglück. Er sucht den Detektiv erneut auf.


title: Tod im Spiegel

text: Die Hinweise, dass Judith nicht die Wahrheit gesagt hat, mehren sich. Und plötzlich taucht Jack Stanton, der Liebhaber Judiths, wieder in der Stadt auf. Dan und Gus vermuten nun, dass der Unfall ein Mordanschlag gewesen sein könnte und ein zweiter Versuch erfolgen könnte. Zu Dans Überraschung entpuppt sich Stanton jedoch als Dans Frau Judith, die beteuert, dem Detektiv vormachen zu wollen, dass Stanton noch am Leben sei. In Wahrheit nämlich habe Dan ihn aus Eifersucht in der Nacht des Unfalls erschossen und die Leiche in einem alten mit Chemieabfällen beladenen Wrack entsorgt.


title: Tod im Spiegel

text: Die Geschichte wird immer verwickelter. Als schließlich Jenny Dan am Telefon bedroht, fährt er zu ihr und findet sie ermordet vor. Er wird dabei von Gus überrascht und des Mordes verdächtigt. Gemeinsam fahren sie zu dem alten Wrack, wo Dan sein Gedächtnis wiederzufinden hofft, indem er Stantons Leiche sucht. Er findet den Toten in einem Chemikalientank. Da der Tank Formaldehyd enthält, ist die Leiche konserviert worden und somit gut zu erkennen. Allerdings ist es nicht Stanton, sondern Dan Merrick selbst. Es stellt sich heraus, dass er selbst Stanton ist und Dans Identität angenommen hatte, nachdem dieser von seiner Frau bei einem Streit erschossen worden war. Judith erscheint und schießt auf Gus, der angeschossen ins Wasser fällt. Bewaffnet zwingt Judith Stanton, mit ihr zu fliehen. Während der Flucht verliert Judith durch einen auftauchenden Polizeihubschrauber die Kontrolle, und Stanton kann sie entwaffnen. Verzweifelt entschließt sich Judith, beide im Auto über die Klippen zu stürzen. Stanton kann sich jedoch im letzten Moment herauswerfen, während Judith in den Tod stürzt.


title: Tod im Spiegel

text: Der Polizeihubschrauber landet, und ein verletzter, aber noch lebender Gus kommt auf Stanton zu, und erkundigt sich nach seinem Wohl, ihn dabei „Dan“ nennend.


title: Tod im Spiegel

text: "Tod im Spiegel" war der erste Hollywood-Film des Regisseurs Wolfgang Petersen, der zehn Jahre zuvor mit "Das Boot" seinen Durchbruch erlebt hatte. Das Drehbuch schrieb Petersen selbst nach der Romanvorlage von Richard Neely. Das Budget für den Film betrug etwa 22 Millionen US-Dollar. Gedreht wurde der Film von Februar bis Mai 1990 in Los Angeles und San Francisco, Kalifornien und an der Küste Oregons sowie in den M-G-M-Studios in Culver City. Die Uraufführung erfolgte im September 1991 im Rahmen der IFF Deauville, der deutsche Kinostart war am 21. November 1991.


title: Tod im Spiegel

text: Den Kritiken entsprechend blieb der Film ohne Auszeichnung. Lediglich eine Nominierung für Wolfgang Petersen für den Critics Award des Deauville Film Festivals zollte dem Film Anerkennung.


title: Präsentismus

text: Präsentismus (Lehnwort aus , „Anwesenheitszwang“) ist in der Arbeitswissenschaft das Verhalten von Arbeitnehmern, auch trotz Krankheit am Arbeitsplatz zu erscheinen. Gegensatz ist der Absentismus.


title: Präsentismus

text: Der Präsentismus ist ein Neologismus des älteren Begriffs Absentismus. Der Begriff des Präsentismus wurde vom US-amerikanischen Arbeitswissenschaftler Auren Uris im Jahre 1955 eingeführt. Er verstand darunter lediglich die Verbesserung der Anwesenheit der Arbeitnehmer am Arbeitsplatz. Dem Autor ging es vorrangig um Kostensenkungen durch Verringerung des Absentismus. Deshalb lautete die Überschrift seines Aufsatzes auch „Wie man Präsentismus aufbaut“. Der heutige Begriffsinhalt als „Weiterarbeiten trotz Krankheit“ entwickelte sich erst später.


title: Präsentismus

text: Die Arbeitspflicht des Arbeitnehmers aus seinem Arbeitsvertrag entfällt, wenn ihm seine Arbeitsleistung nicht möglich ist (z. B. bei Krankheit). Rechtlich handelt es sich um einen Fall der Unmöglichkeit, wenn dem Arbeitnehmer die Arbeitsleistung ohne sein Verschulden nicht möglich ist. Dann ist er von seiner Arbeitspflicht gemäß BGB befreit. Gemäß Abs. 1 BGB entfällt zwar der Lohnanspruch des Arbeitnehmers, doch gibt es ersatzweise die Entgeltfortzahlung im Krankheitsfall.


title: Präsentismus

text: Eine Kündigung des Arbeitgebers wegen (häufiger) Krankheit oder sonstigem Absentismus (etwa Blaumachen) ist im deutschen Arbeitsrecht nur unter strengen Voraussetzungen möglich (siehe krankheitsbedingte Kündigung). Häufige (Kurz-)Erkrankungen mit Wiederholungsgefahr können einem Urteil des Bundesarbeitsgerichts (BAG) vom Januar 2014 zufolge nur dann ein Kündigungsgrund sein, wenn eine negative Gesundheitsprognose und eine daraus resultierende erhebliche Beeinträchtigung der betrieblichen Interessen vorliegt und den Schluss auf eine dauerhafte Krankheitsanfälligkeit zulässt.


title: Präsentismus

text: Erscheint ein Arbeitnehmer krank am Arbeitsplatz, greift die Fürsorgepflicht des Arbeitgebers. Einerseits könnte er Kollegen anstecken (etwa bei Erkältung), andererseits mindert die Erkrankung die maximal mögliche Arbeitsleistung. Der Arbeitgeber darf aber erwarten, dass der Arbeitnehmer seine volle Arbeitsleistung erbringt und ist berechtigt, den kranken Arbeitnehmer von seiner Arbeitspflicht temporär zu befreien und ihm einen Arztbesuch zu empfehlen. Aus rechtlicher Sicht allerdings schuldet der Arbeitnehmer lediglich seine (verminderte) Arbeitsleistung, nicht jedoch ein bestimmtes Arbeitsergebnis.


title: Präsentismus

text: Unternehmen dürfen in Deutschland seit 1996 nach Entgeltfortzahlungsgesetz Sondervergütungen, die zusätzlich zum laufenden Arbeitsentgelt erbracht werden, während einer Arbeitsunfähigkeit infolge Krankheit kürzen. Auf dieser Basis haben mehrere Unternehmen die Bonuszahlungen von der Zahl der Krankheitstage des Arbeitnehmers abhängig gemacht. Darüber hinaus führte Amazon 2017 ein an die Krankheitstage gekoppeltes Prämienmodell ein, in dem Bonuszahlungen in Höhe von bis zu zehn Prozent des Bruttolohns auch von den Fehltagen der gesamten Abteilung abhängen.


title: Präsentismus

text: Präsentismus ist die Folge der Arbeitsethik und Arbeitsmotivation. Das Personal erscheint möglicherweise aus einem ausgeprägten Verantwortungsgefühl heraus krank zur Arbeit, weil es die Kollegen nicht zusätzlich belasten möchte oder die Arbeit nicht liegen bleiben soll. Eng verbunden ist der Präsentismus mit hoher Arbeitsbelastung etwa durch Termindruck. Das Phänomen des Präsentismus lässt sich insbesondere in Zeiten hoher Arbeitslosigkeit (etwa während einer Rezession) beobachten, weil Arbeitnehmer befürchten, durch krankheitsbedingte Fehlzeiten ihren Arbeitsplatz zu verlieren. Durch Präsentismus wird eine geringere Arbeitsleistung erbracht als von gesunden Arbeitskräften, entsprechend liegt auch eine geringere Arbeitsproduktivität vor. Die Gefahr von Fehlern nimmt zu, so dass Fehlerkosten entstehen können und die Arbeitsqualität und Arbeitssicherheit leiden. Präsentismus korreliert negativ mit der Arbeitszufriedenheit, positiv mit dem Arbeitsleid und kann zu höheren Fehlzeiten in der Zukunft führen. Die Vorsitzende des Betriebsrates des Amazon-Logistikzentrums in Graben bei Augsburg sagte gegenüber der Süddeutschen Zeitung vom 28. September 2015, es sei eine Folge des Drucks bei Amazon, „dass sich die Leute krank in den Betrieb reinschleppen“. Das mache die Mitarbeiter „langfristig natürlich noch kränker“.


title: Präsentismus

text: Die Prävention von Präsentismus ist nicht einfach, weil es nicht ausreicht, den Mitarbeitern zu empfehlen, zu Hause zu bleiben. Meistens sind die Krankheitsbilder vielschichtiger und nicht einfach zu bekämpfen, etwa bei Asthma, Depressionen, Allergien, Migräne, Rückenschmerzen und anderen chronischen Krankheiten. Deshalb sollte bei den Mitarbeitern die Sensibilität für ihre eigene Gesundheit durch spezielle Maßnahmen und Programme gesteigert werden, möglichst im Rahmen einer persönlichen Förderung durch Wellness-, Ernährungs- oder Fitnessprogramme und ähnlichem.