title: Suzuki DR 350

text: Die Suzuki DR 350 war eine kommerziell erfolgreiche Enduro des Herstellers Suzuki. Gebaut wurde dieses Modell von 1990 bis 1999, es wurde im Lauf seines Produktlebens mehrfach überarbeitet.


title: Suzuki DR 350

text: Ausschlaggebend für den Erfolg der DR 350 waren von Anfang an der haltbare Motor, das geringe Einsatzgewicht von unter 130 Kilogramm (vollgetankt), das wendige Fahrwerk sowie der günstige Preis.


title: Suzuki DR 350

text: Die Modellgeschichte begann 1990 mit der DR 350 S. 1992/1993 kam mit dem Modell SH eine hydraulische Sitzhöhenverstellung (SHC – Seat Height Control) hinzu. Damit konnte per Handrad am Lenker die Sitzhöhe von 890 auf 840 mm abgesenkt werden. Dazu gab es außerdem hochwertige Federelemente in Form einer Upside-Down-Gabel. 1994 ersetzte Suzuki mit der DR 350 SE die erfolgreiche DR 350 S/SH gegen ein Modell mit Elektrostarter. Allerdings wuchs damit auch das Leergewicht an. Die DR wog nun, wie ihre Konkurrenten, über 130 kg und wurde damit für den sportlichen Geländeeinsatz weniger interessant. Außerdem sah man sich aus Kostengründen dazu gezwungen, die DR wieder mit einer herkömmlichen Teleskopgabel auszurüsten.


title: Suzuki DR 350

text: In den USA verkaufte Suzuki mit den Modellen P, R und N spezielle Sportversionen mit 33er Mikuni-Flachschiebervergaser, offener Auspuffanlage sowie besseren Federelementen, Kunststofftank, Hinterrad Felge ohne Rückdämpfer, Fußrasten Halter ohne Vibrationsdämpfer, keine Blinker, reduzierte Lichtmaschine und einen einfachen Scheinwerfer, auch ein Soziusbetrieb ist nicht vorgesehen. Das Ergebnis war ein noch leichteres Motorrad (ca. 115 kg) mit noch mehr Leistung (bis 32 PS), welches aufgrund restriktiver Umwelt- und Geräuschemissionsauflagen jedoch nie offiziell den europäischen Markt erreichte.


title: Suzuki DR 350

text: Der Motor ist ein luftgekühlter Einzylinder-Viertaktmotor (zusätzlicher Ölkühler war als Zubehör von Suzuki erhältlich). Er hat eine obenliegende Nockenwelle mit 4 Ventilen. Der Hubraum beträgt 349 cm³, die Bohrung 79 mm, der Hub 71,2 mm. Die Leistung beträgt 20 bis 24 kW (entspricht 27 bis 32 PS) (je nach Modell). Das Drehmoment liegt bei 25 Nm bis 30 Nm (je nach Modell). Der Motor hat eine Verdichtung von 9,5:1. Die Schmierung des Motors erfolgt im Trockensumpfverfahren, die Ölmenge ist ca. 1,9 Liter. Die Vergaser sind in der Europa-Ausführung Mikuni BST-33 Gleichdruckvergaser; für die USA-Ausführung wurden Mikuni TM-33 Flachschiebervergaser verwendet. Ab 1994 gab es einen elektrischen Anlasser.


title: Suzuki DR 350

text: Der Radstand ist 1435 mm. Der Nachlauf beträgt 115 mm, der Federweg vorne und hinten jeweils 280 mm. Die Sitzhöhe beträgt 890/900 mm (Modell SH / S), die Bodenfreiheit ist 290 mm.


title: Suzuki DR 350

text: Die Höchstgeschwindigkeit liegt bei 135 km/h (Eine Person, auf Asphalt, bei einer Übersetzung von:15/43), das Leergewicht beträgt je nach Modell 115 kg bis 130 kg. Die Kraft vom 6-Gang-Getriebe zum Hinterrad wird über eine Rollenkette übertragen. Der Tankinhalt ist 9 Liter davon sind ca. 1,8 Liter Reserve. Der Verbrauch liegt je nach Fahrweise und Untergrund bei 3,5 bis 7,0 Liter/100 km.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Die Schlacht von Heartbreak Ridge war die letzte Großoffensive der unter Führung der USA beteiligten Streitkräfte der Vereinten Nationen im Koreakrieg und sollte vor allem die Position der UN in den bereits begonnenen Waffenstillstandsverhandlungen stärken. Sie dauerte vom 13. September bis zum 15. Oktober 1951 und war die letzte von mehreren Hauptkampfhandlungen um ein als „The Punchbowl“ bezeichnetes Terrain von mehreren durch Täler zerschnittenen Hügelketten in den Bergen Nordkoreas, einige Kilometer nördlich des 38. Breitengrades.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Nach dem Rückzug aus dem von UN-Truppen im September 1951 eroberten "Bloody-Ridge"-Kamm bezog die Koreanische Volksarmee neue Stellungen auf dem nur 1400 m entfernten, 11 km langen Nachbar-Massiv, das sie besser verteidigen konnte. Das UN-Oberkommando befahl dem US-amerikanischen X Corps von Generalmajor Clovis E. Byers daraufhin, auch diesen "Heartbreak Ridge" („Kamm der gebrochenen Herzen“) genannten Kamm zu sichern. Innerhalb des X Corps fiel diese Aufgabe der 2. US-Infanteriedivision unter Brigadegeneral Thomas F. Deshazo zu. Byers und Deshazo unterschätzten zunächst die starke Verteidigungsposition der Nordkoreaner und befahlen einem einzelnen Infanterieregiment – dem 23. unter Colonel James Y. Adams – und seinem unterstützenden französischen Bataillon einen Frontalangriff auf den gut befestigten Hügel, was sich als Fehlentscheidung herausstellen sollte.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Der erste Angriff begann am 13. September mit einer Taktik der US-Truppen, die später mehrfach wiederholt wurde: Zuerst nahmen Flugzeuge, Panzer und Artillerie den Kamm unter Beschuss ohne wesentlichen Effekt auf die gut befestigten Stellungen der Nordkoreaner, danach erstürmten die Infanteristen des 23. Regiments den Berghang, um die feindlichen Bunker einzunehmen. Die Überlebenden erreichten den Kamm häufig erschöpft und ohne Munition. Es folgte der Gegenangriff, bei dem Wellen von Nordkoreanern versuchten, den verlorenen Boden zurückzuerobern. Viele dieser Gegenangriffe wurden nachts von frischen Truppen geführt, die im Schutz der Nachbarhügel herangeführt wurden, und endeten oft im Nahkampf.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Auf diese Weise verlief der Kampf zwei Wochen lang, bis das 23. Regiment fast völlig aufgerieben war. Der Hügelkamm wechselte dabei in einer Folge von Angriffen und Gegenangriffen mehrmals den Besitzer, wobei auf US-Seite mehrere Einheiten bis auf Kompaniegröße (100–200 Mann) vernichtet wurden. Die Amerikaner setzten Artilleriesperrfeuer, Luftangriffe und Panzer ein, in dem Versuch, die Nordkoreaner vom Kamm zu vertreiben, aber die Koreanische Volksarmee erwies sich als sehr widerstandsfähig.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Colonel James Y. Adams machte zusammen mit dem französischen Bataillonskommandeur der Divisionsleitung klar, dass weitere Direktangriffe auf den Kamm ineffektiv und selbstmörderisch wären und stattdessen die Nachschubwege der Nordkoreaner abgeschnitten werden müssten. Am 27. September befahl der neue Kommandeur der 2. US-Division, Generalmajor Robert N. Young, die vorläufige Einstellung der Angriffe, um eine neue Operationsführung zu entwickeln.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Vom 1. bis 5. Oktober wurden die UN-Truppen ausgiebig mit Nachschub versorgt und ein neuer Hauptangriff mit einer veränderten Taktik vorbereitet. Es war klar geworden, dass es nahezu unmöglich war, die Hügelkette einzunehmen, solange der Gegner fortwährend Nachschub und Verstärkung heranbringen konnte. Um dies zu unterbinden, wollten die UN-Truppen nun die Angriffe auf die Seitenhügel und -täler konzentrieren. Speerspitze dieser neuen Taktik wurde das 72. Panzerbataillon, mit der Aufgabe, die Nachschubdepots des Gegners im Tal bei Mundung-ni zu zerstören. Dazu musste jedoch ein Weg für die M4 Sherman-Panzer durch das Tal gefunden werden. Es existierte nur ein enger Pfad, der gesperrt und vermint war. Das 2. Pionierbataillon räumte und befestigte daher diesen Marschweg. UN-Patrouillen konnten mehrere Nordkoreaner festnehmen und von diesen strategisch wichtige Informationen erhalten. Corsair-Piloten der United States Navy deckten Gegnerstellungen und Nachschubdepots großflächig mit Napalm ein.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Am 5. Oktober um 21 Uhr begannen die drei Infanterieregimenter (9., 23. und 38.) der 2. Division koordinierte Angriffe auf Heartbreak Ridge und die Nachbarhügel. Am 10. Oktober startete die Offensive der UN-Truppen im Mundung-ni-Tal. Der Angriff durch das 72. Panzerbataillon unter Colonel Joseph Jarvis verlief erfolgreich und überraschte die 204. chinesische Division, als diese sich gerade durch das Tal bewegte, um die Nordkoreaner auf dem Kamm abzulösen. In offenem Gelände erlitten die Chinesen hohe Verluste. In den folgenden fünf Tagen kontrollierten die amerikanischen Panzer das Mundung-ni-Tal und zerstörten Nachschubbasen, Truppenansammlungen und etwa 350 Bunker bei Heartbreak Ridge und den angrenzenden Hügeln und Tälern. Einer kleinen Gruppe von Panzern und Infanterie gelang zudem die Umgehung der nordkoreanischen Truppen auf dem Kamm und vereitelte damit mögliche Verstärkung und Nachschub von dieser Seite.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Durch den Panzer- und massiven Lufteinsatz gewannen die US-amerikanischen Truppen nunmehr die Oberhand, jedoch dauerten die hartnäckigen Infanteriekämpfe weiter an, bis am 13. Oktober französische Truppen die letzte nordkoreanische Stellung eroberten.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Beide Seiten hatten hohe Verluste erlitten: mehr als 3.700 Amerikaner und Franzosen sowie ca. 25.000 Nordkoreaner und Chinesen ließen ihr Leben oder wurden verwundet. Diese Verluste führten bei der UN und dem US-Oberkommando zu der Einsicht, dass dies in keinem akzeptablen Verhältnis zum erkämpften minimalen Raumgewinn stünde. Die Schlacht von Heartbreak Ridge war somit die letzte Großoffensive der UN im Koreakrieg.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Bis zur Unterzeichnung des Waffenstillstands im Juli 1953 fanden bei Heartbreak Ridge weiterhin sporadische Kämpfe, meistens von Nordkoreanern oder Chinesen ausgelöst, statt. Am 3. November starteten die Nordkoreaner einen letzten Angriff auf die Höhen von Heartbreak Ridge, die jedoch vom verteidigenden 160. US-Infanterieregiment bis zum Abschluss der Waffenstillstandsverhandlungen erfolgreich gehalten werden konnten.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Der Name "Heartbreak Ridge" für den umkämpften Bergkamm entstammt einem Satz aus einem Reporterinterview mit Colonel James Y. Adams, in dem dieser die schweren Verluste an eigenen Truppen beklagte mit den Worten „such a heartbreak for me“.


title: Schlacht von Heartbreak Ridge

text: Der Spielfilm "Heartbreak Ridge" von und mit Clint Eastwood lieh sich den Namen und Hintergrund von der Schlacht von Heartbreak Ridge.


title: Friesentorte

text: Friesentorte ist eine typische Torten-Spezialität aus Nordfriesland (Schleswig-Holstein) und Ostfriesland (Niedersachsen), die mittlerweile auch in anderen Gegenden (des nördlichen Teils) Norddeutschlands verbreitet ist.


title: Friesentorte

text: Es handelt sich um eine geschichtete Torte aus Mürbeteig, Blätterteig, Schlagsahne und Pflaumenmus. Auf einem Boden aus Mürbeteig werden abwechselnd zwei bis drei Schichten aus Pflaumenmus, Schlagsahne und Böden aus Blätterteig geschichtet, den Abschluss bildet eine Sahneschicht, auf der dreieckige Blätterteigstücke (eines je Tortenstück) schräg aufgesetzt werden. In einigen Varianten werden auch Nüsse, Alkohol etc. verwendet. Die mit Marzipan versehene Variante ist im angrenzenden Dänemark unter dem Namen "Gåsebryst" (wörtlich "Gänsebrust") bekannt.


Das magische Schwert – Die Legende von Camelot (Originaltitel: "Quest for Camelot") ist ein Zeichentrickfilm aus dem Jahr 1998.


title: Das magische Schwert – Die Legende von Camelot

text: Die kleine Kayley wächst wohlbehütet auf dem Hof ihrer Eltern auf. Ihr Vater ist Sir Lionel, ein Ritter von König Artus’ Tafelrunde. Lord Ruber, ebenfalls der Tafelrunde zugehörig, ist jedoch habgierig und machthungrig und versucht einen Putsch gegen den König, um selbst König zu werden. Beim Kampf gegen Ruber stirbt Sir Lionel. Ruber entkommt.


text: Kayley wird erwachsen und träumt davon, wie ihr Vater ein Ritter zu werden, anstatt nur auf dem Hof die Tiere zu versorgen. Plötzlich wird das Schwert Excalibur gestohlen, die Nachricht verbreitet sich im ganzen Land. Lord Ruber kehrt mit viel dunkler Magie zurück und will mithilfe von Excalibur die Macht an sich reißen. Er kommt auch am Hof von Kayley und ihrer Mutter vorbei. Kayley erfährt von den Plänen des finsteren Ruber und dem Versteck des Schwertes und flüchtet vor Rubers mordlustigen Gehilfen in den Zauberwald, in dem das Schwert versteckt wurde. Dort trifft sie den blinden Einsiedler Garrett. Widerwillig ist er bereit, Kayley zu helfen das Schwert zu finden. Auf ihrem Weg treffen sie die zänkischen siamesischen Zwillingsdrachen Feuer und Flamme und es entsteht ein kleines Flämmchen der Liebe zwischen den beiden, das sie sich aber zunächst nicht eingestehen.


text: Gemeinsam schaffen sie es Excalibur aus den Händen eines Steinriesen zu stehlen, jetzt muss das Schwert nur noch nach Camelot gebracht werden. Garrett jedoch will nicht mit nach Camelot gehen, weil er sich für unzulänglich hält. Lord Ruber bekommt daraufhin Kayley und das Schwert zu fassen. Feuer und Flamme berichten Garrett von der Entführung Kayleys und Garrett eilt zur Hilfe. Durch eine List kann Ruber in den Burgturm gelangen, in dem sich Artus aufhält. Kayley und Garrett schleichen sich durch die Burg, um Artus beizustehen, und Kayley gelingt es schließlich, den dunklen Lord zu besiegen. Magie liegt in der Luft, Garrett und Kayley werden zu Rittern der Tafelrunde geschlagen, sie küssen sich und reiten gemeinsam davon.


text: Der Film wurde von Warner Bros. produziert. Er kam am 15. Mai 1998 in die US-amerikanischen und am 25. Juni 1998 in die deutschen Kinos. In Deutschland hatte er 687.909 Besucher und spielte 2.880.617 Euro ein.


text: Die deutschsprachige Synchronisation erfolgte durch die Interopa Film nach einem Dialogbuch von Frank Schaff, der auch die Dialogregie übernahm.


text: Der Filmsong „The Prayer“ von Carole Bayer Sager, David Foster, Tony Renis und Alberto Testa war bei der Oscarverleihung 1999 in der Kategorie Bester Song nominiert und gewann bei den Golden Globe Awards 1999 in der Kategorie Bester Filmsong.


Das Bundesministerium für Post und Telekommunikation wurde 1949 unter der Bezeichnung Bundesministerium für Angelegenheiten des Fernmeldewesens errichtet und am 1. April 1950 in Bundesministerium für das Post- und Fernmeldewesen umbenannt. Es wurde in der Folge meist kurz als "Bundespostministerium" bezeichnet; postintern war allgemein die Abkürzung BPM üblich. Der Sitz des Ministeriums war von 1954 bis 1988 im Gebäude des Bundesministeriums für das Post- und Fernmeldewesen in Bonn untergebracht, bevor es einen Neubau bezog. 1989 erfolgte im Rahmen der ersten Stufe der Postreform die Umbenennung in Bundesministerium für Post und Telekommunikation (kurz BMPT). Als Folge der Privatisierung von Post- und Fernmeldewesen wurde es zum 31. Dezember 1997 aufgelöst.


title: Bundesministerium für Post und Telekommunikation

text: Das BMPT nahm hoheitliche und politische Aufgaben im Bereich des Post- und Fernmeldewesens wahr. Es gliederte sich in vier Abteilungen, den Leitungsstab und eine Organisationseinheit "Beauftragter für Internationale Beziehungen".


text: Mit seiner Auflösung am 31. Dezember 1997 gingen die verbliebenen hoheitlichen Aufgaben mit Wirkung des 1. Januar 1998 auf das Bundesministerium der Finanzen (z. B. Herausgabe von Postwertzeichen = Briefmarken, Ausübung des Stimmrechts aus den Aktienanteilen und Besetzung der Aufsichtsratsmandate bei den Aktiengesellschaften) und das Bundesministerium für Wirtschaft (z. B. Vertretung der deutschen Interessen bei der Europäischen Union, internationale Frequenzangelegenheiten) über. Aufgaben zum Personal der ehemaligen Deutschen Bundespost wurden der Bundesanstalt für Telekommunikation und Post übertragen, dazu zählen insbesondere die Selbsthilfeeinrichtungen der ehemaligen Deutschen Bundespost (z. B. Postbeamtenkrankenkasse, Erholungswerk der Deutschen Bundespost oder Postkleiderkasse) und der Unfallkasse Post und Telekommunikation (Aufgaben nach SGB 7). Der nicht mehr hoheitliche Teil des BMPT und das Bundesamt für Post und Telekommunikation wurden zur Regulierungsbehörde für Telekommunikation und Post vereinigt, die heute als Bundesnetzagentur für Elektrizität, Gas, Telekommunikation, Post und Eisenbahnen die Aufgaben fortführt.


text: Das Ministerium war oberste Instanz im Bereich der Deutschen Bundespost. Ihm waren unmittelbar die Oberpostdirektionen und die anderen zentralen Mittelbehörden (Posttechnisches Zentralamt, Fernmeldetechnisches Zentralamt, Sozialamt der Deutschen Bundespost etc.) der Bundespost unterstellt.


text: Es führte bis zu seiner Auflösung auch die Aufsicht über die Bundesdruckerei. Diese wurde dann durch das Bundesministerium der Finanzen wahrgenommen.


text: Im ersten Kabinett unter Willy Brandt wurden zunächst das Post- und das Bundesministerium für Verkehr von Georg Leber geleitet. Als dieser 1972 Bundesminister der Verteidigung wurde, übergab er seine bisherigen Ministerien an den damaligen Bundesminister für Städtebau und Wohnungswesen Lauritz Lauritzen, der damit drei Ressorts in Personalunion leitete. Im Nachfolgekabinett wurden die Zuständigkeiten erneut geändert und das Post- und das Bundesministerium für Forschung und Technologie von Minister Horst Ehmke geleitet. Nach dem Rücktritt von Bundeskanzler Brandt infolge der Guillaume-Affaire wurden das Post- und das Verkehrsministerium in Personalunion von Minister Kurt Gscheidle geleitet. Nach der Bundestagswahl 1980 übernahm Gscheidle das Postressort.


text: Verschiedene Aufgaben des Ministeriums gingen 1998 in die Regulierungsbehörde für Telekommunikation und Post (RegTP) über, siehe


title: Thor Industries

text: Thor Industries ist ein US-amerikanischer Hersteller von Wohnmobilen. Das Unternehmen vertreibt abschleppbare und motorisierte Wohnmobile über seine Tochterfirmen wie Airstream, "Heartland RV", "Jayco" und weitere. Der Hauptsitz des Unternehmens befindet sich in Elkhart (Indiana). Das Unternehmen hat Produktionsstätten in verschiedenen Bundesstaaten. 2019 übernahm es die deutsche Erwin Hymer Group, was seine erste ausländische Übernahme darstellte.


title: Thor Industries

text: Thor Industries wurde am 29. August 1980 gegründet, als Wade F. B. Thompson und Peter Busch Orthwein Airstream von Beatrice Foods erwarben. Der Name Thor kombinierte die ersten beiden Buchstaben der Namen beider Unternehmer. 1984 ging das Unternehmen an die Börse und ist seit 1986 unter dem Börsenkürzel THO an der New York Stock Exchange gelistet. Im Jahr 1988 erwarb Thor Industries die Abteilung für Kleinbusse der in Kansas ansässigen ElDorado Motor Corp. 1991 erwarb das Unternehmen den in Kalifornien ansässigen Bushersteller National Coach. Bis 1994 war Thor Industries bereits der zweitgrößte Hersteller von Wohnmobilen in Nordamerika und tätigte danach mehrere weitere Übernahmen von kleineren Herstellern von Wohnmobilen und Bussen. 2013 verkaufte das Unternehmen alle seine Marken, welche Busse produzierten. Das Unternehmen produziert seit 2013 auch keine Krankenwagen mehr.


title: Thor Industries

text: Im Mai 2015 kaufte Thor Industries Postle Aluminum, einen Anbieter von Aluminiumkomponenten, die bereits häufig von Thor Industries und seinen Tochtergesellschaften verwendet wurden. Im Juli 2016 erwarb Thor Jayco für 576 Millionen Dollar. Jayco mit Sitz in Middlebury (Indiana), war vor dem Verkauf der größte Wohnmobilhersteller der Welt in Privatbesitz. Die Tochtergesellschaften von Jayco (einschließlich Starcraft RV, Highland Ridge und Entegra Coach) gehörten damit ebenfalls zu Thor Industries. Im September 2018 wurde bekannt gegeben, dass Thor Industries dem Kauf der deutschen Hymer Group. zugestimmt hatte, was die größte Übernahme in der Geschichte des Unternehmens mit einem Volumen von 2,1 Milliarden Euro darstellte. Die Hymer Group ist der größte Wohnmobilhersteller in Europa. Durch den Deal wurde Thor Industries zum größten Wohnmobilhersteller der Welt. Der Verkauf wurde im Februar 2019 offiziell abgeschlossen.


title: Thor Industries

text: Im Dezember 2020 kaufte das Unternehmen den amerikanischen Hersteller von Luxuswohnmobilen Tiffin Motorhomes.


title: Leonhard

text: Bei Leonhard handelt es sich um einen althochdeutschen Namen, der sich aus den Elementen "lew" „Löwe“ und "hard" „hart“, „stark“, „mutig“ zusammensetzt.


title: Leonhard

text: In Österreich befindet sich der Name aktuell im Aufwärtstrend. Im Jahr 2016 erreichte er mit Rang 63 seine bislang höchste Platzierung. Im Jahr 2021 stand er auf Rang 67 der Hitliste.


title: Leonhard

text: In Deutschland ist der Name seit 1890 in den meisten Namensstatistiken verzeichnet. Dennoch wird er heute eher selten vergeben. Mit Rang 162 erreichte der Name seine höchste Platzierung im Jahr 2007. Im Jahr 2021 stand er auf Rang 243. Besonders häufig wird der Name in Bayern gewählt.


title: Drechsler

text: Der Drechsler ist ein Handwerker oder Industriearbeiter, der den Beruf des Drechslers erlernt hat. Er verarbeitet vorrangig Holz, aber auch Horn, Elfenbein, Bernstein, Alabaster und Serpentin sowie Plexiglas und andere Kunststoffe. Die Berufsbezeichnung in Deutschland lautet "Drechsler (Elfenbeinschnitzer) und Holzspielzeugmacher".


title: Drechsler

text: Die Tätigkeit wird im Drechslerhandwerk "Drehen" genannt. Die wichtigste Maschine ist die Drehbank und die wichtigsten Handwerkzeuge die "Dreheisen".


title: Drechsler

text: Der Drechsler stellt gedrehte Einzelelemente (zum Beispiel Treppenstäbe, Schalen, Dosen) sowie komplexe Artikel her (so beispielsweise Treppengeländer, Tische, Schemel, Garderobenständer), die sich aus vielen Einzelteilen zusammensetzen können. Er nutzt dabei einfachste Technik und Handwerkzeuge bis hin zu computergesteuerten Vollautomaten.


title: Drechsler

text: Im Normalfall wird jedoch Holz verarbeitet. Dem Drechslerberuf zugeordnet werden der Holzspielzeugmacher sowie der Elfenbeinschnitzer.


title: Drechsler

text: Viele Drechslereien sind in Innungen organisiert. Diese kann es je nach Anzahl der Betriebe für eine Stadt, für eine Region oder auch für ein Bundesland geben. Bundesweit sind Drechslereien im Verband des Deutschen Drechsler- und Holzspielzeugmacherhandwerks organisiert. Die heutigen Betriebe weisen äußerst unterschiedliche Produktionsspektren auf und reichen vom Einmann-Betrieb, in dem nur mit der Hand gedreht wird bis zur industriellen Drechslerei, in der ausschließlich vollautomatisch produziert wird.


title: Drechsler

text: Das Drechslerhandwerk ist ein Nischenberuf. Die Einkommen aus diesen Tätigkeiten sind sehr schwankend.


title: Drechsler

text: In Deutschland ist der Drechslerberuf ein Ausbildungsberuf im Handwerk mit einer dreijährigen Ausbildung. In Berufsfachschulen wir eine dreijährige Ausbildung nach einer Aufnahmeprüfung in Vollzeit angeboten. Eine Weiterbildung zum Drechslermeister (Meisterpflicht) ist möglich, aber seit der Novellierung der Deutschen Handwerksordnung nicht mehr zwingend erforderlich. Die auf den Drechslerberuf spezialisierten Berufsschulen befinden sich in Bad Kissingen, in Seiffen/Erzgeb. und Michelstadt.


title: Drechsler

text: Das Drechslerhandwerk wurde im Zuge der Reform von 2003 in die Anlage B1 der Handwerksordnung verlegt und ist seitdem ein zulassungsfreies Handwerk.


title: Drechsler

text: Die dreijährige Berufsausbildung erfolgt ebenfalls im dualen System an Berufsschulen und bei einschlägigen Lehrbetrieben des Drechslergewerbes. Voraussetzung für den Beginn der Lehre ist das Absolvieren der neun Pflichtschuljahre. Die meisten Lehrlinge besitzen aber einen Abschluss der Hauptschule oder der Polytechnischen Schule.


title: Drechsler

text: In Österreich dauert die Lehre drei Jahre und wird mit der Lehrabschlussprüfung abgeschlossen. Diese gliedert sich in einen theoretischen und einen praktischen Teil. Absolventen haben die Möglichkeit, die Meisterprüfung abzulegen. Diese ermöglicht den sofortigen Zugang zum reglementierten Handwerk der Drechsler, ist aber nicht zwingend vorgeschrieben.


title: Drechsler

text: Das Drechslerhandwerk ist nachweislich eines der ältesten Gewerke der Erde. Die erste Drechselbank entstand aus dem ersten mechanisierten Gerät der Menschheit – dem Fiedelbohrer. Lediglich die Drehachse wurde aus der senkrechten in die horizontale Ebene verlagert. Gedrehte Gegenstände wurden bereits vor mindestens 3500 Jahren gefertigt.


title: Drechsler

text: Der älteste nachweisliche Fund stammt aus dem frühen 7. Jahrhundert v. Chr. aus Corneto in Italien. Die Etrusker hatten zu der Zeit bereits eine große Fertigkeit im Drehen von Schalen, Möbelfüßen und Tellern aus verschiedenen Materialien entwickelt. Über die Kelten wurde schließlich das Handwerk aus dem Mittelmeerraum in nördliche Gebiete exportiert, und so lässt es sich im 3. Jahrhundert v. Chr. im Raum Deutschland nachweisen. Trotz der primitiven Fitzelbank-Technik waren dünnwandige Gefäße, raffinierte Dosen, wohlgestaltete Füße und Säulen, Spiegelgriffe, Flaschen, Teller usw. im Angebot der damaligen Drechslerschaft. Nicht nur Holz wurde verarbeitet, sondern auch Elfenbein, Bein, Bernstein, Bronze, Sandstein, Kalkstein, Schiefer, Marmor, Alabaster und viele mehr.


title: Drechsler

text: Erst im 13. Jahrhundert erschien eine neue Form der Drehbank. Bei der Technik der Wippdrehbank war zwar immer noch die Drehrichtungsänderung vorhanden, aber nun standen beide Hände für das Halten des Werkzeuges zur Verfügung.


title: Drechsler

text: In der Epoche der Renaissance hörte das Drechslerhandwerk auf, ein Eigenleben zu führen und trat in Wechselbeziehung mit der Schreinerei und Schnitzerei. Jedoch erst im französischen Barock erlangten Handwerk und Kunst eine Blütezeit. In Deutschland war Nürnberg Mittelpunkt dieses Handwerks, und Nürnberger Drechsler waren es, die das Handwerk hoffähig machten. So gab es unter den damaligen Fürsten, Zaren, Päpsten, Königen und Kaisern auch sehr gute Drechsler. Das Ovaldrehen und Passigdrehen entstand und auch gewundene Säulen (Wund) hielten Einzug in die Stuben.


title: Drechsler

text: Durch die gekröpfte Welle von Leonardo da Vinci wurde endlich die einförmige Drehbewegung möglich. Figuren- und Vieleckdrehbänke entstanden.


title: Drechsler

text: Mitte des 18. Jahrhunderts wurde das Drechslerhandwerk stark in den Hintergrund gedrängt. Mit den bescheidenen Aufgaben konnten die Fähigkeiten der damaligen Drechsler lange nicht gefordert werden. So gerieten viele Techniken, die den höchsten Stand der Kunstfertigkeit darstellten, in Vergessenheit. Durch unzweckmäßige und überspitzte Drechsler-Kuriositäten von sogenannten Kunst-Drechslern wandte sich lange Zeit das gebildete Publikum vom Drechslerhandwerk ab und erst in den 1970er Jahren konnte es eine Renaissance erleben, welche bis zur Deutschen Wiedervereinigung anhielt. Trotz der nachfolgenden starken Ausdünnung der Drechslerbetriebe hat sich bis heute das Drehen mit der Hand erhalten und stellt nach wie vor eine wichtige Ergänzung in der Holzbearbeitung dar.


title: Drechsler

text: Im Jahr 2018 wurde das Drechslerhandwerk in das Bundesweite Verzeichnis Immaterielles Kulturerbe aufgenommen.


title: Mutter Erde

text: Mutter Erde bezeichnet im religiösen Sinn verschiedene Vorstellungen von der Erde (im Sinne von Umwelt, Land, Natur oder Planet) als einer heiligen Ganzheit mit diversen übersinnlich-transzendenten Attributen. In vielen Sprachen der Welt wird die Erde weiblich und der Himmel männlich aufgefasst. Daraus folgt allerdings nicht, dass es sich bei der Vorstellung der „Mutter Erde“ um eine religiöse Universalie handelt.


title: Mutter Erde

text: Der Begriff hat mehrfach einen Bedeutungswandel erfahren und wird auch heute noch in verschiedenen Lesarten verwendet, die sich nur aus dem jeweiligen Kontext erschließen:


title: Mutter Erde

text: Weltanschauungen, bei denen die Verehrung der Erde im Mittelpunkt steht, werden bisweilen als "chthonisch" bezeichnet. Dies gilt auch für moderne Theorien wie etwa die evolutionsbiologische "Gaia-Hypothese".


title: Mutter Erde

text: Häufig werden die Bezeichnungen "Erdmutter" und "Mutter Erde" in ethnologischer oder religionswissenschaftlicher Literatur synonym verwendet. Einige Autoren differenzieren jedoch zwischen der Erdgöttin oder Muttergöttin im Sinne einer göttlichen Personifikation der Erde, der menschenähnliche Züge, Wille und Handlungsmacht zugesprochen wird, und der „Mutter Erde“ als einer pantheistisch beziehungsweise animistischen Auffassung im Sinne einer „mit Geist oder göttlicher Kraft ausgestatteten Erde“. Eine eindeutige Zuordnung zu "beseelter Erde" oder "Erdgöttin" ist jedoch in sehr vielen Fällen schwierig, da vielfach beide Aspekte eine Rolle spielen.


title: Mutter Erde

text: Die elementarste religiöse Vorstellung, die in allen Religionen zu finden ist, beruht auf der universalen Annahme einer menschlichen Seele: Daraus folgt der Gedanke, dass alle anderen Wesen genauso beseelt sein müssten wie der Mensch. Die Ausweitung dieses Gedankens auf unbelebte Naturerscheinungen wie Felsen, Gewässer, Berge usw., die von rezenten Wildbeuterkulturen bekannt ist, wird als "Animismus" bezeichnet. So wie die Redewendung von der "Mutter Natur" ein Bild ist, das nahezu zwangsläufig der alltäglichen Lebenswirklichkeit entspringt, ist auch die Übertragung der Idee von der Beseeltheit aller Naturerscheinungen auf die gesamte Erde naheliegend. Die philosophische Auseinandersetzung mit dieser Idee führte zum weiteren Ausbau dieser Vorstellungen:


title: Mutter Erde

text: So klar diese beiden Definitionen erscheinen mögen, so vielfältig (und oftmals widersprüchlich) ist die Spanne zwischen sakralen und profanen Mutter-Erde-Auffassungen, die eine klare Zuordnung häufig nicht zulassen.


title: Mutter Erde

text: Dieser Auszug aus den Homerischen Hymnen beschreibt die in anderen Aufzeichnungen eher menschenähnlich (anthropomorph) dargestellte griechische Erdgöttin Gaia als „nicht-antropomorphe“ Personifikation göttlicher Macht in Gestalt der sinnlich erfahrbaren Erde, wofür es aus der griechischen und römischen Antike noch einige Belege mehr gibt. Trotz der häufigen Menschengestalt der Erdmutter werden die griechisch-römischen Göttinnen Gaia/Tellus und Demeter (von "γῆ μήτηρ, gễ mếtêr", „Mutter Erde“)/Ceres weiterhin auch als „die göttliche Erde selbst“ betrachtet, deren Leib das Leben hervorbringt, in den es nach dem Tod zurücksinkt.


title: Mutter Erde

text: Die Theorie, dass in späten Sammler- und frühen Feldbauernkulturen der Frühzeit eine liebevoll-ehrfürchtige Scheu des Menschen vor der Fruchtbarkeit der Erde bestand, die Religion und Kult maßgeblich bestimmten, ist unter den notwendigerweise oft auf Spekulation angewiesenen Erforschern der Religion im Paläolithikum weitgehend unbestritten. Allerdings ist nicht nachzuweisen, ob daraus die Verehrung einer Mutter Erde entsprang und welche Handlungsnormen damit verbunden waren.


title: Mutter Erde

text: In den historischen Religionen ist „Mutter Erde“ als weibliches Prinzip und „Vater Himmel“ als männliches Prinzip eine typische duale pantheistische Vorstellung: Das Paar gilt oft als Schöpfer der Welt. Insbesondere in der östlichen Orthodoxie wurde die Mutter Erde verehrt.


title: Mutter Erde

text: In zahlreichen traditionellen Religionen sogenannter Naturvölker – insbesondere bei Feldbauern – kommt bzw. kam die Verehrung einer als göttlich betrachteten Erde vor; sie war auch hier manchmal schwierig von Erdmutter-Göttinnen zu unterscheiden. Sie gilt hier als „fruchtbarkeitserhaltende weibliche Manifestation der spirituellen Energie“, oft als „Mutter Erde“ oder als „Großmutter Erde“ bezeichnet. Der Terminus „Erde“ umfasst dabei nicht nur den Erdboden, sondern ebenso die Gewässer, alle Lebewesen, die Luft und alle bekannten Naturphänomene inklusive aller ihnen innewohnenden Geistwesen.


title: Mutter Erde

text: Bei den Yoruba wird die Erdmutter "Ajala" auch als Schöpferin der Menschenköpfe betrachtet, aber nicht als Gottheit verehrt. Sie verkörpert eher das Prinzip der kosmischen Harmonie.


title: Mutter Erde

text: Aufgrund der populären panindianischen Mother-Earth-Philosophie wird der Begriff zumeist mit den nordamerikanischen Indianern in Verbindung gebracht. Gerade in Nordamerika war die Vorstellung einer beseelten irdischen Einheit jedoch "ursprünglich" äußerst selten. Erst die Konfrontation mit der euroamerikanischen Kultur hat diesbezüglich zu einem Begriffswandel geführt, wie weiter unten noch ausführlich dargestellt wird "(→ )"


title: Mutter Erde

text: Vor der europäischen Expansion gab es die "klassische" Mutter-Erde-Anbetung mit großer Wahrscheinlichkeit bei einigen bodenbebauenden Stämmen (wenn auch nicht in prominenter Rolle) wie den Irokesen und Yuchi, den Pawnee ("Tirawahat", „das Universum und alles darin“) und den früher feldbautreibenden Absarokee ("Awaisahké", „Mutter Erdboden“).


title: Mutter Erde

text: Unter Jägern und Sammlern, die häufiger Wälder und Tiere verehrten, findet sich die Vorstellung von Mutter Erde nur sehr selten oder sie spielen keine zentrale Rolle. Das gilt für die Cheyenne, die früher Ackerbau betrieben, bevor sie nomadisch lebten. Für sie verkörperten die Erde das weiblich-materielle Prinzip, der Himmel das männlich-geistige Prinzip. Eine ähnliche Auffassung hatten die benachbarten Lakota, die ebenfalls zum Teil bis ins 18. Jahrhundert Ackerbauern waren (siehe Zitat von "Black Elk"). In der Mythologie der Okanagan aus dem Nordwesten ist die Erde die Vorfahrin aller Menschen. Sie war zuerst die menschengestaltige Urmutter, aus der der Gott „Old-One“ die gesamte Erde schuf, deren Körperteile dabei zu den Teilen der Erde wurde, auf denen nunmehr die Menschen leben.


title: Mutter Erde

text: Von den Kariben kommt die Vorstellung vom Erdbeben als "Tanz der Mutter Erde", der zudem die Aufforderung für die Menschen war, selbst zu tanzen.


title: Mutter Erde

text: Im Andenraum ist das Konzept der pantheistisch vergöttlichten Mutter Erde „Pachamama“ ein autochthones (dort entstandenes) Phänomen. Das heute geläufige Bild von Pachamama als einer kleinen, hutzeligen alten Frau entstand erst durch den Einfluss der westlichen Welt. Davor war "Pacha" ein geschlechtsloses Prinzip für das universale kosmische Gefüge der Welt. Die Erweiterung "Mama" ist im Verlauf der europäischen Kolonisierung durch die Verknüpfung des Prinzips mit der christlichen Marienverehrung entstanden.


title: Mutter Erde

text: Grundsätzlich glauben die indigenen Andenbewohner Ecuadors, Boliviens und Perus vielfach noch heute daran, dass sie behutsam mit der Erde umzugehen haben, um sie milde und gnädig zu stimmen. Dafür wird „ihr“ mit einem Dankesfest geopfert, um ihr neue Kraft zu geben. Das Blut von Opfertieren wird ihr gegeben, um ihre Fürsorge für den Tierbestand zu würdigen und Fruchtbarkeit in der Zukunft zu erfahren. Besprengungen sollen verhindern, dass die Saatphase durch unheilvolle Einflüsse aus dem Boden und Erdinneren beeinflusst wird. Auch sollen Regenrituale helfen, die Trockenperiode zu vertreiben. Eng mit dem Glauben an Pachamama hängt das Lebensprinzip des Ayni zusammen, das aus der Überzeugung des Zusammenhangs aller Energien und Lebewesen die Praxis der wechselseitigen Unterstützung ableitet. Die Forderung nach Reziprozität impliziert, dass alles, was man von der Erde oder anderen Menschen empfangen hat, zurückgegeben werden soll, und verhindert eine Monopolisierung von Ressourcen.


title: Mutter Erde

text: Der Glaube an Pachamama spiegelt – zusammenfassend gesagt – die tiefgründige Verwurzelung der indigenen Anden-Bevölkerung mit dem Land und ihre Abhängigkeit von den Naturgewalten wider. In der Verehrung von Pachamama äußern die Menschen die Ehrfurcht vor der Schöpfung und dem Leben.


title: Mutter Erde

text: Eine modernisierte Form initiierte der bolivianische Präsident "(→ Evo Morales „Internationaler Tag der Mutter Erde“)". In Bolivien wie in Ecuador hat Pachamama im Sinne eines Lebens im Einklang mit der Natur "(→ Sumak kawsay, „gutes Leben“)" sogar Verfassungsrang; allerdings gestaltet sich die Umsetzung nicht nur in der Privatwirtschaft, sondern auch im Genossenschaftssektor schwierig.


title: Mutter Erde

text: Im sogenannten Kulturareal Sibirien – das von Lappland bis ans Ochotskische Meer reicht – lebten früher ausschließlich nomadische Rentierhüter sowie Wildbeuter. Obwohl die Erde als religiöses Symbol der Bodenfruchtbarkeit dort keine Rolle spielte, ist die Vorstellung einer heiligen Mutter Erde bei einigen Völkern belegt, so bei den Chanten und Mansen in Form der mongolischen (nicht-anthropomorphen) Mutter Erde Gazar Eje, der alttürkischen Erdgöttin Yer Tanrı und des Prinzips des achtsamen Umgangs mit lebenden Pflanzen bei einigen anderen Turkvölkern Nordasiens. Auch bei den nordeuropäischen Sámi ist die lebensspendende Muttergöttin bekannt, allerdings mit nachrangiger Bedeutung. Insgesamt spielen in Nord- und Zentraleurasien Tier- und Jagdgottheiten eine wichtigere Rolle (z. B. die alttürkische "Toprak Ana" oder die mongolische "Gazar Eçe", welche etwa der Diana entsprechen).


title: Mutter Erde

text: In Indien wird mit Shakti die weibliche Urkraft des Universums bezeichnet. Die unzähligen indischen Göttinnen werden als anthropomorphe Formen dieser Kraft angesehen. In der indischen Volksreligiosität und einigen Stammesreligionen der Adivasi werden jedoch auch diffuse Vorstellungen einer heiligen Erde damit verbunden, die als Mutter verehrt wird und die auf die vor-hinduistische Zeit zurückgehen.


title: Mutter Erde

text: Bei den Stammesreligionen Indonesiens existieren zahlreiche Vorstellungen von Erdgöttinnen, die immer zusammen mit einem Himmelsgott die „Urstammeltern“ der Welt bilden. In den meisten Fällen werden sie als menschenähnliche Personifizierungen gedacht. Von den Ngada von der indonesischen Insel Flores ist jedoch auch eine ältere Form der Anbetung bekannt, bei der "Déva" und "Nitu" nicht nur als Himmels- und Erdgottheit gesehen werden, sondern auch als „sichtbarer Himmel“ und „wirkliche Erde“.


title: Mutter Erde

text: In Zentralaustralien glaubten die Menschen früher, dass die Seele eines Kindes aus einem bestimmten Erdloch an einem heiligen Stein steige, wenn eine junge Frau daran vorbeiging.


title: Mutter Erde

text: In der Volksfrömmigkeit der christlichen Länder – besonders deutlich in den slawischen Ländern – findet man das göttliches Prinzip einer Mutter Erde als offenbar sehr altes Motiv. Bei den Armeniern etwa – dem ältesten christlichen Volk der Welt – nennt man die Erde immer noch „den Mutterstoff, aus dem der Mensch geboren wird“.


title: Mutter Erde

text: Gerade religiöse Bräuche gelten in der Religionsforschung als besonders langlebig, so dass sie oftmals Rückschlüsse auf Vorstellungen zulassen, die vor dem Einfluss jüngerer Religionen herrschten. Albrecht Dieterich untersuchte zu Anfang des 20. Jahrhunderts weltweit vorhandene Erdmutter-Bräuche und entdeckte dabei zahlreiche mit einer direkten Verehrung der Erde als göttlichem Wesen zusammenhängende Rituale auch in Europa; so etwa das Niederlegen eines Neugeborenen auf den nackten Erdboden, dokumentiert von der Zeit der Römer bis in die Neuzeit; die Opfergaben an die Erde bei Geburten in Litauen; das Niederlegen von Sterbenden auf die Erde in einigen deutschen Gebieten (und in Indien). Für ihn wurden hier die Wurzeln religiösen Denkens sichtbar.


title: Mutter Erde

text: Auf dem vorchristlichen Glauben gründend existierte in der europäischen Naturphilosophie bis ins 19. Jahrhundert die Vorstellung zweier, sich ergänzender (dichotomer) Grundprinzipien: hier das mütterliche Naturprinzip im Sinne einer formbaren, geschichtslosen und unbewussten Materie; da das väterliche Geistprinzip im Sinne des formenden, entwickelnden und bewussten Gestalters.


title: Mutter Erde

text: Bei den historischen Balten gab es die Vorstellung der Erdgöttin "Žemyna", die in Opposition zum Sonnengott "Jarilo" stand, dessen Strahlen sie aus dem Schlaf weckten und der sie begattete; in der altslawischen Mythologie finden sich die Erdmutter Mokosch und der Himmelsvater Svarog in ähnlicher Weise. Diese alten Götter waren Symbole für noch ältere animistische oder pantheistische Vorstellungen. Während die Götter dem Christentum weichen mussten, blieben die elementaren Verehrungsformen bis in die jüngste Zeit erhalten: So ist die Erde bei den Slawen "Mat'-Syra Zemlja" oder kurz "Mat’ Zemlja" – die „feuchte Mutter Erde“. Ihr Leib sind die Steine, ihre Knochen die Wurzeln, ihre Adern die Bäume und Kräuter und ihr Haar die Gräser. Auch unter christlichem Einfluss bildete sich erneut eine zunehmende „Vermenschlichung“, die mit der Mutter Gottes in Zusammenhang steht. Als Grundlage blieben jedoch sehr konkrete Bräuche bestehen, wie etwa die Beschwichtigungsformeln beim Ernten von Heilkräutern oder der Brauch, sich mit Erde die Hände von Sünden zu reinigen, die sich in der Volksfrömmigkeit der Altgläubigen Russlands zum Teil bis heute erhalten haben.


title: Mutter Erde

text: Dieses Zitat geht vermutlich auf den Einfluss von Häuptling Tecumsehs Bruder Tenskwatawa zurück, der als kultureller Erneuerer auftrat und „die Anbetung der Erde“ von seinen Anhängern forderte. Es ist das älteste bekannte Zitat von einer „indianischen“ Mutter-Erde-Idee. Die populäre Mother-Earth-Philosophie der nordamerikanischen Ureinwohner ist erst durch die Auseinandersetzung mit den „Weißen“ entstanden: Die sehr unterschiedlichen animistischen Vorstellungen richteten sich fast immer auf "konkrete Teile" der Natur und nicht auf ihre Gesamtheit. Die Ausweitung auf die ganze Erde entsprang der Ohnmacht gegen das Unrecht der Landnahme und wurde in diesem Zusammenhang als plakative und emotionale Metapher in der Kommunikation mit den Eroberern eingesetzt.


title: Mutter Erde

text: Der amerikanische Religionswissenschaftler Sam Gill wies 1987 in seinem Buch "Mother Earth" nach, dass der Begriff erst durch die Konfrontation mit den Europäern und ihrer so augenscheinlich „erdverändernden“ Lebensweise als gemeinindianischer Gedanke entstand. Bei den Lakota (und vielen anderen nordamerikanischen Stämmen) galt die Erde als nicht besitzbar und daher auch unverkäuflich, da sie die Quelle aller Ressourcen ist. Diese grundlegende Einstellung auf den Begriff „Mutter Erde“ zu reduzieren ist nachvollziehbar.


title: Mutter Erde

text: Dass „Mother Earth“ im Laufe der Zeit zur zentralen Figur der nordamerikanischen Indigenen heranreifte, ist nicht zu leugnen, wirft jedoch die Frage auf, ob es sich dabei anfangs um ein religiöses Symbol handelte oder „nur“ um eine strategische Ausdrucksweise in der Kommunikation mit den Eroberern.


title: Mutter Erde

text: Die Bedeutung übernatürlicher weiblicher Wesen und die Stellung der Frau war in Nordamerika sehr unterschiedlich, wenngleich die Verehrung der Mutterschaft hier überall vorhanden ist und die Übertragung auf die Erde als alter indianischer Archetypus angesehen werden kann. Dennoch gab es vielfältige Unterschiede bezüglich dieser Verehrung (biologische Tatsache, soziale Bedeutung, ideologische Deutung, religiös-rituelle Einbindung oder metaphysische Übertragung).


title: Mutter Erde

text: Wie der österreichische Ethnologe Christian Feest belegt, hatte die "Heiligkeit des Landes" – symbolisiert durch „Mutter Erde“ – von Anfang an politische "und" religiöse Aspekte. Der Begriff entstand aus der Not heraus gewissermaßen als "kleinster gemeinsamer Nenner" der religiösen Vielfalt Nordamerikas. Er subsumierte die verschiedensten spirituellen Bezüge zur Erde, zum Land oder zu unterschiedlichen Naturerscheinungen – so nebensächlich sie zum Teil waren – unter diesem Sammelbegriff. So entstand erstmals ein gemeinsames Motiv, das es der Vielzahl unterschiedlicher Stämme erlaubte, mit einer Stimme gegenüber den Eindringlingen aufzutreten.


title: Mutter Erde

text: Der drastische und zum Teil erzwungene Kulturwandel "(siehe etwa: Residential School)" führte bei den amerikanischen Ureinwohnern spätestens gegen Ende des 19. Jahrhunderts zu einem raschen Verlust des traditionellen Wissens, zu einem Verfall oder zumindest einer erheblichen Fragmentierung und Verfremdung der ursprünglichen Religionen und zur kulturellen Entwurzelung. Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs machten viele Indianer, die in die Städte zogen oder im Krieg gedient hatten, vermehrt die Erfahrung, dass sie von der Mehrheitsgesellschaft nicht differenziert als Mitglieder verschiedener Stämme wahrgenommen wurden, sondern nur als „"die" Indianer“. Dies führte zu einem gemeinindianischen Solidaritätsgefühl, das sich nach der Rückkehr dieser Menschen in die Reservationen auch dort zu etablieren begann und die Grundlage für die Bildung eines (zusätzlichen!) stammesübergreifenden Identitätsgefühles führte, das als "Panindianismus" (→ auch Panbewegungen) bezeichnet wird. Die „Mother-Earth-Philosophie“ spielt dabei eine zentrale Rolle.


title: Mutter Erde

text: Die Sioux-Autoren Ohiyesa (Anfang 20. Jahrhundert) und Vine Deloria jr. (1970er Jahre) machten den strategischen Begriff mit ihren Schriften zu einem heiligen Symbol. Zudem erhoben der englische Ethnologe Edward Tylor, der Amerikaner Hartley Burr Alexander und der Schwede Åke Hultkrantz die Mutter-Erde-Idee "irrtümlich" zum universalen, nordamerikanischen Konzept und trugen damit erheblich dazu bei, diese Vorstellung unter vielen Indigenen Nordamerikas als "scheinbar traditionelle Überlieferung" zu etablieren. Heute wird sie jedoch in aller Regel von ihren Anhängern als echte Tradition verteidigt "(siehe auch: Indigenisierung)". Die seit den 1970er Jahren bestehende Umweltbewegung förderte diese Entwicklung, indem sie die Indianer pauschal zu „Hütern der Mutter Erde“ hochstilisierte.


title: Mutter Erde

text: Große Popularität hat nach wie vor die fiktive oder zumindest drastisch manipulierte Rede des Häuptlings Seattle von 1855, mit der das indianisch-spirituelle Mutter-Erde-Konzept mit den Themen der Umweltbewegung verknüpft wird. Sie wurde unter anderem vom WWF weltweit verbreitet. „Der“ Indianer wird hier zum ökologischen Vorbild im Sinne eines edlen Wilden erhoben und Mutter Erde wird dabei zum mystisch-romantisch verklärten Stereotyp.


title: Mutter Erde

text: Der Gedanke einer mütterlichen Erde ist jedoch nicht nur ein Motiv für den Naturschutz, denn auch menschliche Mütter werden häufig zwar geachtet, müssen ihre Leistungen aber immer auf Verlangen ihrer Kinder und ohne Gegenleistung erbringen. Dieser Anspruch gilt durchaus auch bei chthonischen (erdverbundenen) Kulturen. So hieß es etwa im alten Kleinasien, „dass die Erdgöttin Kybele immer wieder aufs Neue vergewaltigt werden muss, um sie zur Fruchtbarkeit zu zwingen.“ Auch das Denken bodenbebauender Ethnien mit Erdmutter-Vorstellungen war in erster Linie "anthropo"zentrisch und nicht "öko"zentrisch, denn die Sicherung des "eigenen" Überlebens steht naturgemäß bei allen Lebewesen an erster Stelle. So dienten alle Kulte in Verbindung mit der Erde zuerst dem Wohl des Menschen und nicht einem uneigennützigen Schutz der Umwelt „an sich“.


title: Mutter Erde

text: Wenngleich der Begriff "Mutter Erde" in der Umweltbewegung vorwiegend als mystisch-verklärte Metapher benutzt wird und keine direkte religiöse Symbolik hat, gibt es auch Bestrebungen, die an eine spirituelle Bedeutung anknüpfen. Das bekannteste Beispiel ist die Mutter-Erde-Rhetorik der bolivianischen Regierung unter ihrem indigenen Präsidenten Evo Morales:


title: Mutter Erde

text: Nach der gescheiterten UN-Klimakonferenz in Kopenhagen 2009 lud Morales am "Internationalen Tag der Mutter Erde" (der bis dahin Tag der Erde hieß) zu einer alternativen "Weltkonferenz der Völker über den Klimawandel und die Rechte von Mutter Erde" ein. Daraufhin wurde er von der Generalversammlung der Vereinten Nationen zum „World Hero of Mother Earth“ ernannt. Die Konferenz mit weit mehr als 30.000 Teilnehmern aus mehr als 140 Ländern fand vom 20. bis 22. April 2010 in Cochabamba (Bolivien) statt. In 17 Arbeitsgruppen wurde ein zehnseitiges „Abkommen der Völker“ erarbeitet, in dem es unter anderem heißt: Im Anschluss an die Konferenz erließ Morales für Bolivien das „Gesetz der Rechte der Mutter Erde“ (Gesetz Nº 071 der Republik Bolivien, 2010 – s. Zitat). Die religiöse Bedeutung wird in beiden Dokumenten deutlich. Mit dem Beschluss über einen Weltklimavertrag vom 12. Dezember 2015 bei der Klimakonferenz in Paris findet der Begriff "Mutter Erde" Eingang in die Präambel eines international verbindlichen Dokumentes.


title: Mutter Erde

text: Im Rahmen der Revitalisierung wirkt das Mutter-Erde-Bild der Umweltbewegung zum Teil auf neo-traditionelle Indigene (deren ursprüngliche Lebensweise nicht mehr existiert) zurück: Manch einer findet seine neue religiöse Identität nunmehr im Stereotyp vom naturverbundenen „Kind der Mutter Erde“. Solche Vorstellungen sind allerdings „aus dem Zusammenhang gerissen“, denn sie dienen nicht mehr der Welterklärung, erfüllen nicht mehr die religiösen Bedürfnisse einer intakten ethnischen Gemeinschaft und spiegeln nicht mehr die Lebenswirklichkeit wieder, wie dies in früheren Zeiten der Fall war; Mutter Erde wird hier zu einer „weitgehend sinnreduzierten religiösen Idee“.


title: Mutter Erde

text: Während indigene Völker mit dem Sinnbild „Mutter Erde“ ursprünglich jeweils ihre ureigenen Vorstellungen verbanden, legten Angehörige der westlichen Kultur neue Bedeutungen hinein, die "so" vorher nicht vorhanden waren: entweder die Idee von einem (angeblich) radikalen Biozentrismus (wie es von der Umweltbewegung und ihren Kritikern verwendet wird) oder aber als „schillerndes“, neu entworfenes spirituell-esoterisches Konzept.


title: Mutter Erde

text: Gern verwendet wird die pantheistische Vorstellung von einer heiligen, beseelten Erde – häufig Gaia genannt – im New Age und anderen paganen Neureligionen (etwa im Neoschamanismus). Sie spielt hier eine besonders wichtige Rolle als Quelle jeder göttlichen Kraft. Der Mensch ist dabei nur ein Wesen unter vielen in der allseits belebten, vergöttlichten Natur. Politisch werden diese Strömungen als "ökologisch-national" tituliert.


title: Mutter Erde

text: Da ein Teil der modernen Esoterikszene ein Markt mit konkurrierenden Anbietern ist, die die steigende Nachfrage nach Sinnsuche bedienen, muss sich das auch in den unterschiedlichen Lehren niederschlagen: Die „Ware“ soll schnell verfügbar und leicht verständlich sowie auf die Bedürfnisse der Nutzer zugeschnitten sein. Dies hat zu einer großen Anzahl von Strömungen geführt, bei denen Elemente der unterschiedlichsten Religionen (häufig solche, von denen die größte „mystische Faszination“ zu erwarten ist) aus ihrem historischen und soziologischen Zusammenhang gerissen wurden, um sie dann zu neuen Lehren zu verbinden. Bei diesem oberflächlichen und unreflektierten „Patchwork-Verfahren“ ist es nicht verwunderlich, dass Fehlinterpretationen seriöser Theorien "(siehe etwa: Gaia-Hypothese, Morphisches Feld)", populäre Bestseller-Theorien mit hoch spekulativem Inhalt "(siehe etwa: Michael Harner, Carlos Castaneda, Ufoglaube)", aber auch Fälschungen übernommen werden.


title: Mutter Erde

text: Im Zusammenhang mit der Mutter-Erde-Thematik wurden die „Übersetzungen“ der Schriftrollen der Essener durch den ungarischen Philosophen Edmond Bordeaux Székely kontrovers diskutiert, der zu dem angeblich vom Vatikan geheimgehaltenen „Friedensevangelium der Essener“ Zugang bekam und es In diesen Texten, die zu den Schriftrollen vom Toten Meer gehören sollen und damit der antiken jüdischen Religion und dem Urchristentum zuzuordnen wären, steht nach Székely beispielsweise: Oder Die Erdenmutter wird hier in einem Atemzug mit dem himmlischen Vater genannt. Zur Echtheit dieser Übersetzung fragt sich Dieter Potzel (Herausgeber der Online-Zeitschrift "Der Theologe"), ob ihr tatsächlich ältere Quellen zugrunde liegen. Nach Patrick Diemling handelt es sich hier um eine in der Neuzeit entstandene Neuoffenbarung, die nicht legitim ist. Er schreibt:


title: Glasbläser

text: Glasbläser fertigen in einer Glasbläserei aus Halbfabrikaten, den Glasröhren und Glasstäben, künstlerische Gebrauchs- und Dekorationsgegenstände, Neonröhren für Lichtreklame, Thermometer, Laborgeräte und kleine Gefäße. Der Schwerpunkt liegt bei der Gestaltung. Im Unterschied zum Glasmacher, der ebenfalls Glas bläst, arbeitet der Glasbläser „vor der Lampe“, also am offenen Brenner.


title: Glasbläser

text: Das "Glasblasen vor der Lampe" hat seinen Namen von einer Öllampe mit Blasebalg, mit deren Hilfe früher Glasstäbe erhitzt wurden, um das auf diese Weise erweichte Glas zu Perlen, Figürchen und allerlei anderen dekorativen Objekten formen zu können. Im 17. Jahrhundert hatten die Italiener diese Technik schon zur Meisterschaft entwickelt. Die Öllampe ist zwar längst durch den Gas(gebläse)brenner ersetzt worden, aber der Name hat sich erhalten.


title: Glasbläser

text: Die heute verwendeten Geräte, die mit Druckluft und Sauerstoff betrieben werden, lassen Temperaturen bis 2500 Grad Celsius zu. Dieser Fortschritt ermöglicht auch dem Künstler neue Möglichkeiten. Durch gesteuerte Zufuhr von Druckluft und Sauerstoff kann er nicht nur die Temperatur variieren, sondern die Flamme so beeinflussen, dass entweder eine oxidierende oder reduzierende Wirkung entsteht, was wiederum zu unterschiedlichen chemischen Reaktionen der verwendeten Hilfsstoffe – Metallsalze und -oxide – und damit zu jeweils verschiedenen Oberflächenwirkungen führt. Hinzu kommt das Aufschmelzen farbiger Glasbrösel und -fäden, was dem Lampenglasbläser eine fast unbegrenzte Palette von Möglichkeiten eröffnet. Das Verhalten verschiedener Glassorten und chemischen Substanzen in der Flamme will sorgfältig erprobt sein; oft sind lange Versuchsreihen mit wechselnden Mischungsverhältnissen nötig, ehe das gewünschte Resultat erreicht ist.


title: Glasbläser

text: Im Dezember 2015 verkündete die Kultusministerkonferenz in Deutschland, dass die manuelle Glasfertigung als Kulturform in das bundesweite Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes aufgenommen wird. Am 11. März 2016 erfolgte die Auszeichnung im Sinne des Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes der UNESCO.


title: Glasbläser

text: Der Beruf des Glasbläsers ist ein anerkannter Ausbildungsberuf, spezialisiert in verschiedenen Fachrichtungen, wie Glasapparatebau, Kunstglasgestaltung, Christbaumschmuck, Kunstaugenherstellung etc. Die Ausbildung dauert i. d. R. drei Jahre. In der Bundesrepublik Deutschland war die damalige Fachakademie Glas, heute Berufsfachschule Glas in Lauscha federführend bei der bundesweiten Anerkennung des Ausbildungsberufes, die 1991 festgeschrieben werden konnte.


title: Glasbläser

text: Viele Forschungseinrichtungen und chemische Laboratorien beschäftigen heute Glasbläser für den Apparatebereich. Im Lauschaer Raum, Ilm-Kreis, Vogtland, in manchen Gebieten Frankens sowie in vielen anderen Teilen Deutschlands befinden sich noch selbständige Glasbläsereien, die auch für das Kunstgewerbe arbeiten.


title: Glasbläser

text: Auch in Österreich, wie z. B. in Weißenstein in Kärnten, und der Schweiz gibt es Kunstglas- sowie Glasapparatebläser.


title: The Right Honourable

text: The Right Honourable (abgekürzt "The Rt. Hon." oder "Rt Hon."; deutsch "der/die sehr Ehrenwerte") ist eine ehrende Anrede („"Style"“), die traditionellerweise mit bestimmten Ämtern im Vereinigten Königreich, in den Staaten des Commonwealth und anderswo verbunden ist.


title: The Right Honourable

text: Folgende Personen sind berechtigt, die Anrede als Namenszusatz zu verwenden oder mit dieser angesprochen zu werden:


title: The Right Honourable

text: Inhaber der höheren Adelstitel Marquess ("The Most Honourable," deutsch "der/die höchst Ehrwürdige," oder "His Lordship") und Duke ("The Most Noble" oder "His Grace") behalten diese höhere Anrede, auch wenn sie Mitglied des Privy Council sind. Um Peers, die Mitglied des Kronrats sind, von denen, die es nicht sind, zu unterscheiden, wird manchmal der Namenszusatz „PC“ an den Titel angehängt.


title: The Right Honourable

text: Diejenigen der oben bezeichneten Personen, die als Barrister qualifiziert sind, werden auch als "The Right Hon. and Learned" angesprochen, aktive Offiziere als "The Right Hon. and Gallant".


title: The Right Honourable

text: Des Weiteren sind manche Personen aufgrund ihrer öffentlichen Eigenschaft berechtigt, den Namenszusatz zu tragen, das heißt der Namenszusatz wird für das Amt, nicht aber für die Person verwendet:


title: The Right Honourable

text: Alle anderen Lord Mayors führen die Anrede „The Right Worshipful“ (deutsch "der/die höchst Verehrungswürdige"), andere Lord Provosts führen keine Ehrenbezeichnungen.


title: The Right Honourable

text: Die Ehrenbezeichnung wird normalerweise nur auf Briefhüllen und anderen schriftlichen Dokumenten verwendet. Beispielsweise wird "The Right Hon. Theresa May " andernfalls einfach als "Mrs. May" bezeichnet.


title: The Right Honourable

text: Im britischen House of Commons bezeichnen sich die Mitglieder gegenseitig als "The Honourable Member for" [""] oder "The Right Honourable Member for" [""], abhängig davon, ob sie dem Privy Council angehören. Des Weiteren werden Mitglieder der eigenen Partei mit "My (Right) Honourable friend", Mitglieder anderer Parteien mit "The (Right) Honourable lady/gentleman" angesprochen. Diese Anrede ist jedoch nur innerhalb des Parlaments gebräuchlich.


title: The Right Honourable

text: Die Anrede "The Right Honourable" führten auch zwei Katzen, die als "Chief Mouser to the Cabinet Office" in 10 Downing Street zur Mäusejagd gehalten wurden.


title: Sandra Maria Gronewald

text: Sandra Maria Alice Gronewald (geborene "Meier"; * 26. April 1976 in Tübingen) ist eine deutsche Journalistin und Fernsehmoderatorin.


title: Sandra Maria Gronewald

text: Sandra Maria Gronewald arbeitet als Moderatorin fürs Fernsehen, Veranstaltungen und internationale Galas. Nach der Ausbildung zur Touristik-Dolmetscherin in Florenz absolvierte sie an den Universitäten Mainz und Mailand ein Magisterstudium in Romanistik (Italienisch, Spanisch) und Kunstgeschichte. Danach schloss sie ein Masterstudium in Journalistik ab und promovierte 2007 in Romanischer Philologie zum Dr. phil. (Italienische Linguistik).


title: Sandra Maria Gronewald

text: Gronewald ist seit 2000 beim ZDF tätig, unter anderem als Reporterin für die ZDF-Landesstudios Bayern, Thüringen und Hessen und als Redakteurin und Chefin vom Dienst für ZDF-Formate wie "drehscheibe Deutschland", "heute" und "Leute heute". Von 2011 bis 2020 war sie Hauptmoderatorin des Boulevard-Magazins "hallo deutschland" und moderierte vertretungsweise seit 2012 "drehscheibe" und seit 2009 "Leute heute". Seit Februar 2020 ist sie feste Moderatorin des ZDF-Magazins drehscheibe.


title: Sandra Maria Gronewald

text: Zudem arbeitete sie jahrelang als Moderatorin bei dem international ausgestrahlten Auslandsfernsehsender Deutsche Welle (DW) in Berlin und moderierte dort in drei Sprachen: 2008 präsentierte sie das englische Lifestyle-Magazin "euromaxx – Leben und Kultur in Europa". Von 2009 bis 2016 moderierte sie die Reisemagazine "hin & weg" (deutsch) und "Discover Germany" (englisch), seit 2012 auch das spanische Magazin "Destino Alemania".


title: Sandra Maria Gronewald

text: Gronewald spricht fünf Sprachen und lebt in München und Wiesbaden. Sie ist seit Dezember 2012 mit dem Sportmoderator Klaus Gronewald verheiratet und hat mit ihm zwei Kinder.


title: Reußen (historischer Begriff)

text: Reußen ist die alte deutsche Bezeichnung für die "Rus", die "Russen", sowohl als Ethnonym als auch als Landesname. Der Begriff wurde noch bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts alternativ für „Russen“ und „Russland“ verwendet und schloss alle Ostslawen ein. Eine typische und heute noch oft zitierte Redewendung ist "der Zar" oder "der Selbstherrscher aller Reußen".


title: Templerschatz

text: Der Templerschatz ist ein sagenumwobener, bis heute nicht gefundener Schatz der Tempelritter, der der Legende nach im Jahre 1307 in Gisors versteckt worden sein soll. Es gibt jedoch auch Hinweise auf andere Verstecke wie insbesondere Rennes-le-Château, die Rosslyn-Kapelle (Schottland) und die "Money Pit" („Geldgrube“) von Oak Island (Nova Scotia).


title: Templerschatz

text: Am bekanntesten unter den möglichen Verstecken ist Gisors. Zum kleinen Ort, 72 km nordwestlich von Paris gelegen, gehört die Burg Gisors. Sie befand sich zwischen 1158 und 1161 in der Verwaltung des Templerordens. Dieser war im Mittelalter eine international tätige Miliz, die zur Elitetruppe und reichsten Militärorganisation mit dem Symbol des roten Tatzenkreuzes aufstieg. Templer durften als einzige Christen Geld gegen Zins verleihen. Ihnen gehörten Ländereien und Gold, sie galten als reich.


title: Templerschatz

text: Der durch Kriege hochverschuldete König Philipp IV. („der Schöne“) und Papst Clemens V. planten gemeinsam im Oktober 1307 die Vernichtung des Templerordens, um dessen riesiges Vermögen an Gold und Ländereien unter sich aufzuteilen. Zum Zwecke einer großangelegten Verhaftungsaktion hatte der König den Vorwand vorgeschoben, dass sich die Templer wegen angeblicher sittlicher Verfehlungen und Ketzerei zu verantworten hätten. In einem Brief vom 14. September 1307 befahl er die Verhaftung der Templer. Die Verhaftungsaktion begann am Morgen des 13. Oktober 1307 in Paris mit der Verhaftung von 138 Templern. Innerhalb der Stadt gab es eine befestigte Anlage – Temple – in der die Milizen den Goldschatz vergebens suchten. Von den geschätzten 2.000 Templern in ganz Frankreich wurden 546 (davon 138 in Paris) gefasst. In der befestigten Anlage lebte auch der Generalvisitator (Großmeister) Jacques de Molay. Die von Papst Clemens V. am 22. November 1307 veröffentlichte Bulle „Pastoralis praeeminentiae“ bestätigt nochmals die Verhaftung der Templer in ganz Europa und ihre Enteignung. Die Verhaftungswelle führte zur Vernichtung der meisten Dokumente durch Feuer, so dass viele historisch bedeutsame Belege nicht mehr vorhanden sind. Nach der Verhaftung kam es zu Templerprozessen und Verhören (Inquisition) auch durch den Papst und dessen Kardinäle in Poitiers.


title: Templerschatz

text: Erwiesen ist, dass neben den Ländereien der Templerschatz aus Goldmünzen, goldverziertem Mobiliar und Pfandbriefen bestand. Bei der Verhaftungswelle wurde jedoch nur ein sehr geringer Teil der mobilen Schätze sichergestellt.


title: Templerschatz

text: Der Templer Jean de Châlon gab bei den Verhören im Juni 1308 zu Protokoll, dass Hugues de Châlons und Gérard de Villers den Schatz des französischen Großvisitators, Hugues de Pairaud, am 12. Oktober 1307 (also am Abend vor der Verhaftungswelle) von Pariser Temple zum Meer mit 50 Pferden abtransportiert hätten. Sie seien auf 18 Schiffen mit unbekanntem Ziel ausgelaufen. Aufgrund einer phantasievollen Interpretation des Namens von Gisors kam Gerard de Sède zu dem Schluss, die in seiner Version erwähnten drei Karren, die ihm zu gering für eine Ladung von 18 Schiffen schienen, wären ein Hinweis auf die Burg Gisors. Gisors (römisch „Gisacum“) liegt direkt an der ehemaligen römischen Straße von Paris und an der Epte, die in die Seine mündet.


title: Templerschatz

text: Die ersichtlich erste Suche nach dem verschollenen Templerschatz begann in Kanada. Es folgte die Schatzsuche in Gisors, an die sich Forschungen anschlossen.


title: Templerschatz

text: Im Sommer 1795 ruderten die kanadischen Holzfäller Daniel McGinnis, Anthony Vaughn und John Smith zu der 200 m von der Küste entfernten, nur 1.200 Meter langen, rund 800 Meter breiten und 57 ha großen Insel Oak Island in der Mahone Bay an der Südküste Neuschottlands. Tage vorher hatte McGinnis in einer kleinen Lichtung auf der unbewohnten Insel eine Vertiefung entdeckt, die auf menschliche Aktivitäten hindeutete. Der hier vermutete Templerschatz wurde trotz Einsatzes von 30 Bergungsgesellschaften ab 1804 nie gefunden. Die Aktivitäten sind dennoch nicht eingestellt worden; Grabungen werden durch den „Oak Island Treasure Act“ seit Januar 2011 gegen Lizenz erlaubt.


title: Templerschatz

text: Die gut erhaltene Roslyn-Kapelle liegt im kleinen Ort Roslin bei Edinburgh und gehört zu den echten Templerkirchen. Grabungen des Hobbyforschers Niven Sinclair im April 1992 mussten wegen Einsturzgefahr vorzeitig beendet werden, hatten jedoch keine Hinweise auf einen umfangreichen Templerschatz ergeben. Sein Cousin Andrew Sinclair schrieb über die Verbindung zwischen der Kapelle und den Templern das Buch "The Sword and the Grail" („Das Schwert und der Gral“; 1992), 1998 brachte er das Buch "Discovery of the Grail" („Entdeckung des Gral“) heraus. Gegen die Kapelle als Versteck spricht insbesondere ihr Erbauungsjahr 1456; sie war also zu Zeiten der Verhaftungswelle 1307 noch nicht als Versteckmöglichkeit nutzbar.


title: Templerschatz

text: Der aus Gisors stammende Roger Lhomoy (* 17. April 1904, † 1974) war seit 1929 auf Burg Gisors Kastellan und Gärtner und hatte von ihrer Geschichte gehört. Er begann mit eigenen nächtlichen Grabungsversuchen im Frühjahr 1941 und stieß Ende April 1944 nach angesammelten 50 Tonnen Schutt auf eine gemauerte Wand. Hierhinter verbarg sich ein 30 m langer und 9 m breiter Saal mit Statuen Christis und der Apostel, in dem sich 19 Steinsarkophage und 30 Truhen mit wertvollen Gegenständen verbargen. Im März 1946 berichtete er dem Bürgermeister über seine Entdeckung. Dieser ließ wegen der Einsturzgefahr das Grabungsloch durch deutsche Kriegsgefangene schließen und entließ seinen Gärtner. Unbeirrt ersuchte Lhomoy die Genehmigung des Kultusministers, die ihm erteilt wurde; doch die Zustimmung des Burgeigentümers, dem örtlichen Bürgermeister, wurde verweigert. Der entlassene und verarmte Lhomoy ließ sich 1959 von Gérard de Sède, einem Redakteur bei der Nachrichtenagentur Agence France-Presse, auf dessen Landgut als Stallknecht anstellen.


title: Templerschatz

text: Gérard de Sède (* 5. Juni 1921, † 29. Mai 2004) interessierte sich für Lhomoys Grabungen und begann mit eigenen Recherchen. Er stützte sich auf angebliche Dokumente des Geheimarchivs des Vatikans, die 72 Aussagen von Templern enthielten, welche bei den Verhören durch Papst Clemens angefertigt worden seien. Danach hätten Gérard de Villers und Hugues de Châlons mit 40 bewaffneten Soldaten den Schatz des Generalvisitators am Tage vor der Verhaftungswelle, also am 12. Oktober 1307, auf drei Karren weggeschafft. De Sède vermutet, dass es zu riskant gewesen wäre, die drei Karren über die alte Römerstraße in das Gebiet des heutigen Departements Eure zu transportieren, weshalb man sie in Gisors deponiert hätte.


title: Templerschatz

text: Amateur-Historiker de Sède veröffentlichte 1962 das Buch "Les Templiers sont parmi nous, ou L'Enigme de Gisors" („Die Templer sind unter uns oder Das Rätsel von Gisors“), das er unter Mitwirkung des undurchsichtigen Pierre Plantard verfasste. Hierin versucht er, diese These wissenschaftlich zu untermauern. „Es gibt alte Urkunden, die mit Lhomoys Angaben genau übereinstimmen.“ Das Buch de Sèdes wird in Frankreich ein Bestseller und löst eine Grabungswelle von Amateuren in Gisors aus, so dass Kultusminister André Malraux am 10. Februar 1964 mit professionellen Grabungen beginnen lässt. Da diese jedoch die Statik der Burg bedrohen, wird bereits am 12. März 1964 die Burg von Gisors zum militärischen Sperrgebiet erklärt. In seinem 1967 erschienenen Buch "Le trésor maudit de Rennes-Le-Château" („Der verfluchte Schatz von Rennes-Le-Château“) fokussierte sich de Sède schließlich auf den letzten, noch unerforschten Ort des nie gefundenen Templerschatzes. Hier gab es ein vom Templer-Großmeister Bertrand de Blanquefort (oder "Blanchefort") zwischen 1156 und 1158 erbautes und im Gebiet des Château de Blanchefort liegendes unterirdisches Bauwerk, das von deutschen Bergleuten angelegt wurde. Es hätte durchaus als Versteck für den Templerschatz dienen können, denn von hier war es nicht weit zum stark befestigten Templerhafen Collioure. Das Château de Blanchefort wurde bereits 1210 während des Kreuzzuges gegen die Katharer zerstört.


title: Templerschatz

text: Bei der Verfolgung der Templer wurden sie enteignet und ihre Dokumente vernichtet. Deshalb gibt es keine Primärdokumente über den Schatz und seinen Verbleib. Die Nachwelt ist auf Spekulationen angewiesen und hat sich bei der Lokalisierung des angeblichen Templerschatzes auf drei Orte konzentriert. Bis auf Kanada – wo man seit über 200 Jahren professionell sucht – sind die Grabungen entweder durch Amateure (Rosslyn) und/oder


title: Templerschatz

text: zu kurz und ungenau (Gisors) durchgeführt worden. Sichtbarer Teil des Templerschatzes waren die umfangreichen Ländereien, die nach Enteignung teilweise an den Johanniterorden übertragen wurden. Unbestritten ist, dass die Templer auch über mobiles Vermögen verfügten, das bis heute jedoch nicht gefunden werden konnte.


title: Templerschatz

text: Alain Demurger kommentiert dagegen die relativ geringen Geldmittel, die man bei den Templern in Frankreich gefunden hat (auch die in den Ordenshäusern gefundenen Besitzverzeichnisse offenbarten keinen großen Reichtum, und der Hauptsitz des Ordens war in Zypern), damit, dass sich der König wohl wie viele überzogene Illusionen bezüglich des Reichtums des Ordens gemacht habe. Er konnte allerdings die laufenden Einnahmen aus den Templer-Besitzungen für sich verwenden und erhielt 200.000 Pfund aus der Abrechnung mit den Hospitalrittern, die die Besitzungen der Templer übernahmen. Demurger sieht die Gerüchte um einen vor der Verhaftung beiseitegeschafften Templerschatz skeptisch, da sie ansonsten ganz offensichtlich von den Verhaftungen überrascht waren.


title: Ota Benga

text: Ota Benga (* zwischen 1883 und 1885 als Mbye Otabenga im Ituri-Regenwald der heutigen DR Kongo; † 20. März 1916 in Lynchburg, Virginia) war ein kongolesischer Pygmäe, der 1906 im New Yorker Bronx Zoo als Attraktion in einer Völkerschau gemeinsam mit einem Orang-Utan zur Schau gestellt wurde.


title: Ota Benga

text: Ota Benga war Mitglied des Batwa-Volkes und lebte in äquatorialen Regenwäldern in der Nähe des Flusses Kasai, im damaligen Gebiet Belgisch-Kongos. Benga hatte die Ausrottung seines Dorfes durch die Force Publique, eine offizielle Armee unter König Leopold II. von Belgien, überlebt.


title: Ota Benga

text: Der US-amerikanische Missionar Samuel Phillips Verner (1873–1943) wurde im Auftrag der Weltausstellung 1904 (Louisiana Purchase Exposition), die in St. Louis stattfand, nach Afrika geschickt, um von dort Pygmäen für die Ausstellung mitzubringen. Verner traf Ota Benga im selben Jahr in Belgisch-Kongo, verhandelte mit einem einheimischen Sklavenhändler über die Pygmäen und kehrte mit Ota Benga und acht weiteren in die Vereinigten Staaten zurück.


title: Ota Benga

text: Nach der Ausstellung wurden die Pygmäen nach Afrika zurückgebracht. Benga fand dort jedoch keine sozialen Bindungen mehr vor und kehrte mit Verner schließlich zurück nach Amerika. Nach mehreren Monaten des Reisens in den Vereinigten Staaten brachte Verner Ota Benga 1906 auf Anraten Hermon Bumpus in den Bronx Zoo nach New York City. Bumpus war der Direktor des American Museum of Natural History und hatte nach Verners Rückkehr aus Afrika einen Aufbewahrungsplatz für dessen Fracht an mitgebrachten Exponaten und vorübergehend für Benga selbst zur Verfügung gestellt. Seit dem 8. September 1906 konnten ihn die Besucher im Affenhaus vorfinden. Schritt für Schritt wurde er regelrecht „ausgestellt“: Benga verbrachte einige Zeit im Affenhaus und der Zoo schlug ihm vor, seine Hängematte dort anzubringen und mit seinem Pfeil und Bogen auf ein Ziel zu schießen. Bald wurde ein Schild mit folgendem Inhalt angebracht:


title: Ota Benga

text: Der Direktor des Bronx Zoo, William Hornaday, sah in der Ausstellung ein wertvolles Schauspiel für seine Besucher und wurde darin von Madison Grant, einem bekannten Eugeniker und Vertreter des wissenschaftlichen Rassismus, bestärkt.


title: Ota Benga

text: Aufgrund umgehender Proteste afroamerikanischer baptistischer Geistlicher wurde die Ausstellung von Hornaday beendet. Nach öffentlicher Meinung war die Ausstellung rassistisch: „Wir finden, unsere Rasse leidet genug, auch ohne dass einer von uns gemeinsam mit den Affen ausgestellt wird“, sagte der Geistliche James H. Gordon. Die unterschwellig dargestellte Unterstützung der Evolutionstheorie rief ebenfalls Bedenken hervor; Gordon führte an: „Die darwinistische Theorie ist unvereinbar mit dem Christentum, und eine öffentliche Darstellung in deren Sinne sollte nicht erlaubt sein“. Benga wurde dann, in einer Art interaktiven Ausstellung, gestattet, sich in den Zooanlagen zu bewegen und beim Füttern der Tiere zu helfen. Als Reaktion auf seine allgemeine Situation und auf verbale und körperliche Sticheleien der Besucher wurde sein Verhalten zunächst boshaft und anschließend stellenweise gewalttätig. Unter anderem schoss er Pfeile auf herumstehende Besucher des Zoos, die dadurch verletzt wurden.


title: Ota Benga

text: Gegen Ende September 1906 kam Ota Benga wieder in die Obhut von Gordon, der ihn in das Howard Colored Orphan Asylum (in dem Gordon eine leitende Position innehatte) brachte, ein durch die Kirche gefördertes Waisenhaus. Im Januar 1910 kümmerte sich Gordon um Bengas Verlegung nach Lynchburg in Virginia.


title: Ota Benga

text: Während seines Aufenthaltes in Virginia wurden Bengas Zähne, die er im Kongo zu Stummeln abgefeilt hatte, überkront und ihm wurde Alltagskleidung angezogen. Er wurde von Anne Spencer, einer Dichterin aus Lynchburg, unterrichtet und besuchte kurzzeitig den Unterricht in einem theologischen Priesterseminar sowie das College. Wesentlich mehr Zeit verbrachte er jedoch, ohne seine Kleidung, zuhause und beim Herumstreifen in den nahegelegenen Wäldern mit seinem Pfeil und Bogen.


title: Ota Benga

text: Er brach seine formelle Ausbildung ab und begann in einer Tabakfabrik in Lynchburg zu arbeiten. Er galt dort als guter Arbeiter, weil er die Gestänge ohne Leiter hinaufklettern konnte, um die Tabakblätter zu pflücken. Die anderen Arbeiter nannten ihn „Bingo“ und er erzählte seine Lebensgeschichte im Austausch für Sandwiches und Root Beer.


title: Ota Benga

text: Ota Benga war gefangen zwischen zwei Welten, unfähig nach Afrika zurückzukehren und in den Vereinigten Staaten überwiegend als Kuriosität angesehen. Am 20. März 1916, im Alter von 32 Jahren, beging er eine Feuerzeremonie, entfernte die Kronen von seinen Zähnen, vollführte einen letzten Stammestanz, und schoss sich mit einer gestohlenen Pistole ins Herz. Die Todesurkunde wurde auf den Namen „Otto Bingo“ ausgestellt.


title: Ota Benga

text: Er wurde in einem unmarkierten Grab beerdigt. Aufzeichnungen belegen, dass sich dieses in der Sektion für Schwarze des Old City Cemetery in der Nähe seines Unterstützers Gregory Hayes befand. Irgendwann jedoch sind beide Körper von dort verschwunden. Mündlich überlieferten Berichten zufolge wurden Benga und Hayes letztendlich vom Old Cemetery zum White Rock Cemetery verlegt, einem Friedhof, der später verfiel.


title: Ota Benga

text: Phillips Verner Bradford, der Enkel von Samuel Phillips Verner, schrieb im Jahr 1992 ein Buch über Ota Benga mit dem Titel „Ota Benga: Der Pygmäe im Zoo“. Während der Recherchen für sein Buch besuchte er das American Museum of Natural History in New York, in dessen Besitz sich eine Maske des Gesichtes und ein Abdruck des Körpers von Ota Benga befinden. Bis zum heutigen Tag werden diese noch immer mit „Pygmäe“ betitelt, anstatt Bengas Namen zu verwenden, trotz Einwänden, die vor beinahe hundert Jahren durch Samuel Phillips Verner selbst begonnen hatten.


title: Ota Benga

text: Ota Benga wurde Gegenstand eines Kurzfilmes des brasilianischen Regisseurs Alfeu França. França fand und benutzte originale Filmaufnahmen, die von Verner selbst im frühen 20. Jahrhundert aufgenommen wurden, um 2002 die Dokumentation "Ota Benga: Ein Pygmäe in Amerika" zu drehen. In Brasilien wurde der Film auf dem Festival É Tudo Verdade (Deutsch: „Es ist alles wahr“) gezeigt.


title: Lauch (Schimpfwort)

text: Lauch ist ein vor 2011 unter Jugendlichen in Gebrauch gekommenes Schimpfwort zur Bezeichnung von Personen.


title: Lauch (Schimpfwort)

text: Die mit dem Schimpfwort „Lauch“ bezeichnete Person ist demnach – in der ursprünglichen Bedeutung – schmächtig bzw. nicht muskulös und dabei ggf. hochgewachsen, ähnlich einer Stange Lauch oder Porree. Es ist ähnlich konnotiert wie „Spargeltarzan“ oder „Bohnenstange“.


title: Lauch (Schimpfwort)

text: Damit zusammenhängend kann „Lauch“ auch einen schwächlichen, körperlich oder in der Sozialgruppe unterlegenen Menschen meinen, ähnlich dem Schimpfwort „Opfer“. Wie bei vielen ähnlichen Schimpfwörtern der Fall, kann mit „Lauch“ auch ein vermeintlich „geistig beschränkter oder begriffsstutziger Mensch“ bezeichnet werden.


title: Lauch (Schimpfwort)

text: Bei der Wahl zum Jugendwort des Jahres 2018 in Deutschland erhielt „Lauch“ im Online-Voting die viertmeisten Stimmen bei dreißig Vorschlägen. Zum Jugendwort des Jahres 2018 wählte die Jury den im Voting drittplatzierten Begriff "Ehrenmann / Ehrenfrau".


title: The Jacket

text: The Jacket ist ein Psychothriller-Film aus dem Jahr 2005, der sich sehr schwer einem bestimmten Genre zuordnen lässt. Auf der einen Seite beinhaltet der Film Fantasy-, Mystery- und Thriller-Elemente, auf der anderen Seite vermittelt er melodramatische Ereignisse, die vom Regisseur – wenn auch manchmal unklar – in Szene gesetzt worden sind. Regie führte John Maybury im Auftrag von Warner Independent Pictures. Der Film lief am 4. März 2005 in den USA an. In Deutschland lief er nicht im Kino und wurde am 23. Februar 2006 auf DVD veröffentlicht.


title: The Jacket

text: Die Story des Films basiert in Teilen auf der 1915 erschienenen Novelle The Star Rover des amerikanischen Schriftstellers Jack London, welche in England auch als The Jacket und im deutschen als Die Zwangsjacke herausgegeben wurde.


title: The Jacket

text: Der Golfkriegs-Veteran Jack Starks kehrt 1992 in seine Heimatstadt im Bundesstaat Vermont zurück, nachdem er – wie durch ein Wunder – einen Kopfschuss überlebte. Er leidet seitdem an Schüben von Amnesie.


title: The Jacket

text: Bei seinem Weg nach Hause trifft er auf ein Mädchen mit seiner drogenabhängigen Mutter, denen er den Wagen repariert. Dem Mädchen schenkt er als Andenken seine Erkennungsmarke.


title: The Jacket

text: Per Anhalter setzt er seinen Weg nach Hause fort und fährt bei einem Fremden mit, der bei einer Verkehrskontrolle einen Polizisten erschießt. Der Fremde entkommt, Jack jedoch wird des Mordes beschuldigt, für unzurechnungsfähig erklärt und in eine Nervenheilanstalt eingewiesen.


title: The Jacket

text: Dort gerät er an den Psychiater Dr. Thomas Becker, der brutale Experimente an Patienten ausführt. Ein experimentelles Arzneimittel wird an ihm getestet und er wird in einer Zwangsjacke in einen Leichenschrank gesteckt. In der klaustrophobischen Enge dieses Schranks und unter dem Einfluss der Droge hat er Halluzinationen, die ihn vermeintlich in die Zukunft blicken lassen.


title: The Jacket

text: In diesen Halluzinationen trifft er an einer Tankstelle auf die Kellnerin Jackie Price, die, wie sich herausstellt, das kleine Mädchen ist, dem Jack seine Erkennungsmarke schenkte. Als er die Marke bei ihr findet und sich zu erkennen gibt, schenkt sie seinen Aussagen zunächst keinen Glauben, da der „richtige“ Jack Starks bereits am 1. Januar 1993 (aktuell schreibt man das Jahr 2007) an einer Kopfverletzung starb, und wirft ihn aus der Wohnung. Er erfährt außerdem, dass ihre Mutter 1993 starb, als sie mit einer Zigarette im Bett einschlief und in den Flammen umkam. Jackie hat den Tod ihrer Mutter nie überwunden und ist daher ein seelisches Wrack geworden.


title: The Jacket

text: In weiteren Halluzinationen durchlebt Jack den Mord an dem Polizisten: Bei der Verkehrskontrolle stieg er aus dem Auto aus, der Fremde jedoch schoss plötzlich auf den Polizisten, der zurückschoss. Jack wurde von dem Polizisten getroffen und fiel auf den Boden. Der Fremde reinigte die Waffe und warf sie vor Jacks Füße.


title: The Jacket

text: Zurück in der Nervenheilanstalt nimmt sich deren Mitarbeiterin Dr. Beth Lorensen seiner an. Jack will zurück in den Leichenschrank, um dort wieder auf Jackie zu treffen, die er liebt und die auf ihn wartet. Er schafft es, wieder im Leichenschrank eingesperrt zu werden, und trifft in seinen Halluzinationen erneut auf Jackie, die ihm nun hilft, die Umstände seines Todes herauszufinden. Er erfährt die Adresse von Jackies Mutter und lässt sich, wieder zurück, von Dr. Lorensen dorthin fahren. Er hinterlässt einen Brief, in dem er sie vor ihrem bevorstehenden Tod warnt – mit Erfolg, Jackies Mutter stirbt nicht und Jackie geht es gut.


title: The Jacket

text: Bei der Rückkehr mit Dr. Lorensen zur Anstalt fällt Jack unglücklich und verletzt sich den Schädel. Bevor er stirbt, lässt er sich von Dr. Lorensen nochmals in den Leichenschrank einsperren, um in das Jahr 2007 zurückzukehren, wo er von Jackie abgeholt wird. Sie fahren weiter, der Bildschirm wird weiß, und ein Voiceover zeigt, dass die Verbindung zur „vorherigen“ Zukunft nicht verloren ist, wenn Jackie sagt „Wie viel Zeit haben wir?“, eine Frage, die sie ihm zuvor gestellt hat. Während der Abspann beginnt zu laufen, wird die Antwort auf die Frage gegeben, durch die Worte des Songs: "„We have all the time in the world“ (Wir haben alle Zeit der Welt)", gesungen von Iggy Pop.


title: The Jacket

text: Es gibt für diesen Film mehrere alternative Enden, in denen deutlicher wird, dass die gesamte Handlung des Films eigentlich nur Jacks verzweifelter letzter Versuch ist, sein Leben zu verarbeiten.


title: The Jacket

text: Der Film traf bei seiner Veröffentlichung auf gemischte Kritiken. Stella Papamichael von der BBC verglich ihn mit den Filmen "12 Monkeys, Jacob’s Ladder" und "Memento," stellte aber fest, dass er nicht an die Eleganz oder visuelle Durchschlagskraft dieser Filme herankam. Philip French vom Guardian bezeichnete ihn als Enttäuschung und sein Kollege Andrew Pulver kritisierte seine Zusammenhangslosigkeit, die Mischung aus Mystery und Thriller sei nicht sehr gelungen.


title: The Jacket

text: Bei einem geschätzten Budget von 28 Millionen US-Dollar spielte der Film an den US-amerikanischen Kinokassen lediglich 6,3 Mio. Dollar ein.


title: Gideon Adlon

text: Gideon Adlon (* 30. März 1997) ist eine US-amerikanisch-deutsche Schauspielerin und Synchronsprecherin.


title: Gideon Adlon

text: Adlon wurde als Tochter von Pamela Adlon und Felix O. Adlon in den USA geboren. Sie ist die Enkeltochter des deutschen Film- und Fernsehregisseurs Percy Adlon und der Produzentin Eleonore Adlon väterlicherseits und die Enkeltochter des Drehbuchautors Don Segall mütterlicherseits. Adlon hat zwei jüngere Schwestern, die Schauspielerinnen Odessa A'zion und Valentine „Rocky“ Adlon. Sie studierte ein Jahr lang Fotografie am Columbia College Chicago.


title: Gideon Adlon

text: Sie debütierte 2011 in einer Episode der Fernsehserie "Louie" als Schauspielerin. Nach einer fünfjährigen Auszeit vom Schauspiel begann sie ab 2016 in verschiedenen US-amerikanischen Fernsehserien, meistens Sitcoms, Episodenrollen zu übernehmen. 2018 hatte sie in dem Film "Der Sex Pakt" eine größere Rolle inne. Im selben Jahr lieh sie dem Charakter "Violet" im Videospiel "The Walking Dead – 4. Staffel (The Final Season, Die letzte Staffel)" ihre Stimme. 2019 verkörperte sie eine der Hauptrollen in der Fernsehserie "The Society".


title: Vergabeverordnung

text: Die Vergabeverordnung (VgV) ist eine Rechtsverordnung der Bundesregierung, die seit ihrer Neufassung von 2016 der Umsetzung des Pakets zur Modernisierung des europäischen Vergaberechts dient. Dieses umfasst die Richtlinie über die öffentliche Auftragsvergabe (Richtlinie 2014/24/EU), die Richtlinie über die Vergabe von Aufträgen in den Bereichen Wasser-, Energie- und Verkehrsversorgung sowie der Postdienste (Richtlinie 2014/25/EU) und die Richtlinie über die Vergabe von Konzessionen (Richtlinie 2014/23/EU). Die Ermächtigung für den Erlass der Vergabeverordnung ergibt sich seitdem aus und Abs. 2 GWB.


title: Vergabeverordnung

text: Die Vergabeverordnung regelt das einzuhaltende Verfahren bei der dem Gesetz gegen Wettbewerbsbeschränkungen unterliegenden Vergabe von öffentlichen Aufträgen und bei der Ausrichtung von Wettbewerben durch den öffentlichen Auftraggeber. Sie ist nicht anzuwenden auf die Vergabe durch Sektorenauftraggeber zum Zweck der Ausübung einer Sektorentätigkeit, die Vergabe von verteidigungs- oder sicherheitsspezifischen Aufträgen und die Vergabe von Konzessionen ( VgV), die in eigenen Verordnungen geregelt sind.


title: Vergabeverordnung

text: Die VgV ist anwendbar auf die dem Teil 4 des Gesetzes gegen Wettbewerbsbeschränkungen (§§ 97 ff. GWB) unterliegende Vergabe von öffentlichen Aufträgen und bei der Ausrichtung von Wettbewerben durch den öffentlichen Auftraggeber. Dafür ist der nach VgV geschätzte Auftrags- oder Vertragswert ohne Umsatzsteuer maßgeblich. Dieser muss die jeweils festgelegten Schwellenwerte erreichen oder überschreiten (sog. Oberschwellenbereich, Abs. 1 GWB). Für die Vergabe öffentlicher Liefer- und Dienstleistungsaufträge unterhalb der EU-Schwellenwerte gilt die Unterschwellenvergabeordnung.


title: Vergabeverordnung

text: Der jeweilige Schwellenwert ergibt sich gem. Abs. 2 GWB aus bestimmten EU-Richtlinien. Das Bundesministerium für Wirtschaft und Energie gibt sie im Bundesanzeiger bekannt ( Abs. 3 GWB).


title: Vergabeverordnung

text: Die VOL/A, 2. Abschnitt für Ausschreibungen nach europäischem Recht oberhalb der Schwellenwerte und die VOF sind in der VgV aufgegangen. Bei der Vergabe von Bauaufträgen ist die VOB/A nach Maßgabe des VgV weiterhin anzuwenden.


title: Vergabeverordnung

text: In Deutschland war das Vergaberecht traditionell als Teil des Haushaltsrechts mit dem Ziel geregelt, bei Beschaffungen die sparsame Verwendung der Haushaltsmittel zu sichern. Das EU-Vergaberecht verfolgt dagegen vor allem das Interesse, die nationalen Beschaffungsmärkte dem grenzüberschreitenden Wettbewerb innerhalb der EU zu öffnen. Es soll vor allem die Gefahr einer Bevorzugung einheimischer Bieter bei einer Auftragsvergabe und zugleich die Möglichkeit ausschließen, dass ein öffentlicher Auftraggeber sich von anderen als wirtschaftlichen Überlegungen leiten lässt.


title: Vergabeverordnung

text: Die Grundsätze der Vergabe sind in GWB normiert. Dazu zählen das Transparenz-, das Gleichbehandlungs- und das Wirtschaftlichkeitsgebot, außerdem sollen Aufträge nur an geeignete Unternehmen vergeben werden, die beispielsweise ihre technische und berufliche Leistungsfähigkeit durch Referenzen nachweisen müssen.


title: Vergabeverordnung

text: Unternehmen haben Anspruch darauf, dass die Bestimmungen über das Vergabeverfahren eingehalten werden ( Abs. 6 GWB). Die Vergabe öffentlicher Aufträge und Konzessionen unterliegt der Nachprüfung durch die Vergabekammern des Bundes für die dem Bund zuzurechnenden öffentlichen Aufträge und Konzessionen und die Vergabekammern der Länder für die diesen zuzurechnenden öffentlichen Aufträge und Konzessionen (, Abs. 1, GWB).


title: Vergabeverordnung

text: Die Vergabekammern des Bundes sind beim Bundeskartellamt eingerichtet. Die Länder regeln die Zuordnung ihrer Vergabekammern eigenständig.


title: Vergabeverordnung

text: Gegen Entscheidungen der Vergabekammern ist die sofortige Beschwerde zulässig, über die ausschließlich das für den Sitz der Vergabekammer zuständige Oberlandesgericht durch einen Vergabesenat entscheidet ( GWB).


title: On the rocks

text: On the rocks (wörtlich übersetzt: „Auf den Steinen/Felsen“) bezeichnet die Art, ein Getränk mit Eiswürfeln zuzubereiten, indem man zuerst einige Eiswürfel in ein Glas gibt und das Getränk anschließend über die Eiswürfel (die "rocks") schüttet. Hauptsächlich findet diese Begriffsbestimmung bei alkoholhaltigen Getränken Anwendung; zum Beispiel: "Whisky on the rocks".


title: On the rocks

text: Einige Quellen (z. B. schottische Whisky-Fabrikanten) behaupten bezüglich des Ursprungs dieser Redewendung folgendes:


title: On the rocks

text: Vor Erfindung elektrischer Kühl- und Gefriervorrichtungen wurden zur Kühlung eines Getränks kalte, glatte Flusskieselsteine verwendet. Besonders die eiskalten Flüsse und Bäche Schottlands halten auch heute stets genug „rocks“ für den Trinkgenuss bereit.


title: On the rocks

text: In Amerika wurde der Begriff "Scotch on the rocks" Ende der 1940er Jahre eingeführt. Vorher wurde Whisky vor allem mit Eis und Sodawasser verdünnt, was ab Mitte des 20. Jahrhunderts nicht mehr angewendet wurde. Einige Quellen berichten von dramatischen Rückgängen bezüglich des Sodawasser-Verkaufs.


title: Zielbeleuchtung

text: Unter Zielbeleuchtung bzw. Zielmarkierung versteht man Verfahren zur Markierung meist militärischer Ziele.


title: Zielbeleuchtung

text: Bei den Handfeuerwaffen versteht man darunter das an der Waffe montierte taktische Licht oder den Laseraufsatz. In manchen Ländern, wie z. B. Deutschland, sind diese Vorrichtungen für Privatpersonen verboten.


title: Zielbeleuchtung

text: Bei der Zielbeleuchtung markiert ein entfernter Beobachter ein anzugreifendes Ziel mit Hilfe von Radar, Laser, Mikrowellen oder anderer Strahlungsquellen, wie z. B. sichtbarem Licht.


title: Zielbeleuchtung

text: Die vom Ziel zurückgeworfene Strahlung wird vom Suchkopf einer Lenkwaffe empfangen und zur Steuerung verwendet.


title: Zielbeleuchtung

text: Der Beobachter ist normalerweise ein vorgeschobener Soldat, ein Waffensystem (Flugabwehrsystem, Kampfhubschrauber bzw. -flugzeug) oder eine Drohne. So nutzen viele Flugabwehrraketen die halbaktive Zielsuchlenkung, bei der ein Zielverfolgungsradar das Ziel anstrahlt und die Rakete sich aufgrund der reflektierten Radarwellen ins Ziel steuert. Die Lenkwaffe kann vom Beobachter selbst oder von Dritten abgeschossen werden.


title: Zielbeleuchtung

text: Gründe für die Zielbeleuchtung sind die geringeren Produktionskosten der Lenkwaffen, keine aktive Komponente im Suchkopf, und die deutlich geringere Exposition der Waffe (keine aktive Abstrahlung).


title: Zielbeleuchtung

text: Nachteile sind der Zwang eines Beobachters zum Aufenthalt im Kampfgebiet und dessen leichte Ortbarkeit.


title: Zielbeleuchtung

text: Zielbeleuchtung mit Licht war in der Luftabwehr des Zweiten Weltkrieges eine gebräuchliche Methode: Anfliegende Flugzeuge wurden von Flakscheinwerfern erfasst und beleuchtet, um so mit Waffen vom Boden aus bekämpft werden zu können.


title: Adolphe Thiers

text: Louis Adolphe Thiers (* 16. April 1797 in Marseille; † 3. September 1877 in Saint-Germain-en-Laye) war ein französischer Politiker und Historiker. Er war von 1871 bis 1873 der erste Staatspräsident der Dritten Republik. Von 1830 bis 1851 sowie von 1863 bis 1877 gehörte er dem Parlament an.


title: Adolphe Thiers

text: Thiers stammte aus einer Beamtenfamilie: Sein Vater Pierre-Louis-Marie Thiers war in Marseille Beamter des Stadtarchivs, später Unternehmer; er war der älteste Sohn des früheren Bürgermeisters und Parlamentsadvokaten Louis-Charles Thiers. Seit 1806 besuchte Adolphe das Lyzeum seiner Heimatstadt, 1815 begann er in Aix-en-Provence Jura zu studieren. 1820 wurde er als Rechtsanwalt zugelassen, fühlte sich jedoch mehr zur Literatur als zum Anwaltsberuf hingezogen und beschäftigte sich in seiner Freizeit auch mit historischen Studien.


title: Adolphe Thiers

text: Thiers lebte ab 1821 in Paris und schloss sich dort liberalen Kreisen an. Talleyrand wurde sein Förderer. Schnell stieg Thiers zum wichtigsten Journalisten des "Constitutionnel" auf, des wichtigsten Blattes der liberalen Bewegung. Später wurde er Mitbegründer der radikaleren liberalen Zeitung "Le National", die eine konstitutionelle Monarchie forderte und damit zum Sprachrohr der Julirevolution 1830 wurde. Mit der Veröffentlichung von Thiers’ "Geschichte der französischen Staatsumwälzung" ("Histoire de la Révolution française") (1823 bis 1827) begann allgemein eine neue, positivere Sichtweise der französischen Revolution; Thiers war vor allem ein Bewunderer Napoleons.


title: Adolphe Thiers

text: 1830 war Thiers der entscheidende Fürsprecher der Herrschaftsübernahme durch den „Bürgerkönig“ Louis Philippe. Bei der auf die Revolution folgenden Wahl wurde Thiers zum Abgeordneten gewählt und in den Staatsrat entsandt. In den Jahren 1832 bis 1836 bekleidete Thiers nacheinander mehrere Ministerämter. Vom 22. Februar bis zum 5. September 1836 sowie vom 1. März bis zum 28. Oktober 1840 war er Ministerpräsident. Die innenpolitische Krise suchte er durch außenpolitische Erfolge zu überspielen. In der Orientkrise unterstützte Frankreich unter Thiers die ägyptischen Separationsbestrebungen, musste jedoch wegen der entschiedenen Haltung der verbündeten Großmächte Großbritannien, Russland, Preußen und Österreich einlenken. Von diesem Misserfolg sollte mit der Rheinkrise abgelenkt werden, die durch französische Forderungen nach dem Rhein als französischer Ostgrenze ausgelöst wurde. Die Ausweitung des französischen Einflusses bis an den Rhein sowie im Mittelmeer waren Thiers’ zentrale politische Forderungen. Nicht zuletzt dadurch geriet er in Konflikt mit dem König und mit großbürgerlichen Kreisen, worauf er im Oktober 1840 – nach den Misserfolgen in der Orientkrise und der Rheinkrise – zurücktreten musste und ins oppositionelle Lager wechselte. Allerdings wandte sich Thiers noch stärker gegen die radikale republikanische Linke als gegen Louis Philippe und Ministerpräsident François Guizot.


title: Adolphe Thiers

text: Nach dem Sturz Louis Philippes 1848 verfolgte Thiers eine liberal-konservative Politik und bekämpfte die politische Linke. In seinen Vorstellungen von einer „konservativen Republik“ wandte er sich unter anderem gegen das 1848 eingeführte allgemeine Wahlrecht und befürwortete einen großen Einfluss der katholischen Kirche im Bildungswesen.


title: Adolphe Thiers

text: Thiers hielt zwar Napoleon Bonaparte für einen großen Mann, weigerte sich jedoch, dessen Neffen Napoleon III. bei seinem Staatsstreich zu unterstützen. Dafür wurde er 1851 verhaftet und ins Exil getrieben. Von seiner Rückkehr ins Parlament 1863 an avancierte Thiers zur Leitfigur der liberalen Opposition gegen Kaiser Napoleon III. Vor dem Ausbruch des Deutsch-Französischen Krieges 1870 gehörte er zu den entschiedensten Kriegsgegnern. Der "Regierung der nationalen Verteidigung" blieb er fern, unternahm jedoch im Auftrag ihres Außenministers Jules Favre im Herbst 1870 eine letztlich erfolglose sechswöchige Reise in verschiedene europäische Hauptstädte (u. a. London und Sankt Petersburg) mit dem Ziel, Unterstützung für die französische Seite zu organisieren. Thiers wurde wegen seiner Haltung während der Belagerung von Paris durch die deutschen Truppen vor allem von linker und linksextremer Seite vorgeworfen, die Sache Frankreichs zu verraten. Am 17. Februar 1871 wurde er von der am 8. Februar gewählten Nationalversammlung zum „Chef der Exekutive“ gewählt und – zusammen mit Favre – mit der Führung der Friedensverhandlungen mit Otto von Bismarck beauftragt. Um die Putschgefahr durch die das Wahlergebnis nicht respektierenden Teile der Pariser Nationalgarde und ihres Führungspersonals zu verringern, befahl Thiers der Armee, sich wieder in den Besitz der zuvor gestohlenen rund 400 Kanonen zu setzen, was jedoch scheiterte und den Aufstand der Pariser Kommune unmittelbar auslöste. Ende Mai 1871 wurde dieser Aufstand von den verfassungsmäßigen Gewalten Frankreichs unter seiner Leitung niedergeschlagen. Inwieweit die dabei angewandte Gewalt diejenige, mit welcher die Kommune gegen inneren Widerstand vorging, bei weitem übertraf oder ob sie angesichts der Tatsache, dass die Versailler Truppen in weiten Teilen der Stadt als Befreier und als Retter vor „der Schreckensherrschaft von Banditen“ und ihrer allgemeinen Brandstiftung im Angesicht der Niederlage begrüßt wurden, in ihrem Ausmaß nachvollziehbar war, ist eine Frage der persönlichen und politischen Perspektive.


title: Adolphe Thiers

text: Karl Marx kritisierte Thiers als prinzipien- und skrupellosen Opportunisten, der nur auf den eigenen Vorteil bedacht gewesen sei. In seiner Adresse der Ersten Internationale zum „Französischen Bürgerkrieg“ schrieb er: „Thiers war konsequent nur in seiner Gier nach Reichtum und in seinem Hass gegen die Leute, die ihn hervorbringen. Er trat in sein erstes Ministerium unter Louis-Philippe arm wie Hob [Hiob]; er verließ es als Millionär.“ Andererseits beweist das Wahlergebnis vom 8. Februar, dass Thiers damals der mit gewaltigem Abstand populärste Staatsmann Frankreichs war: Er wurde in 26 Départements gewählt (darunter auch in Paris, wo er das Mandat annahm), was eine einmalige Ausnahme darstellt.


title: Adolphe Thiers

text: Am 31. August 1871 wurde Thiers der erste Staatspräsident der Dritten Republik und behielt sein Amt bis 1873. Da die Royalisten in der Nationalversammlung die Mehrheit stellten und Thiers – obwohl zuvor Befürworter einer konstitutionellen Monarchie – sich für die Beibehaltung der Republik aussprach, musste er am 24. Mai 1873, einen Tag nach einem erfolgreichen Misstrauensvotum, zurücktreten. 1875 wurde Thiers in die American Academy of Arts and Sciences gewählt. Als 1877 die Regierung seines Nachfolgers Patrice de Mac-Mahon zerbrach und sich die republikanische endgültig gegen die royalistische Fraktion durchsetzte, galt Thiers erneut als aussichtsreichster Kandidat für das Präsidentenamt. Er starb jedoch während des Wahlkampfs im Alter von 80 Jahren am 3. September 1877 in Saint-Germain-en-Laye und wurde in einer Grabkapelle auf dem Friedhof Père-Lachaise in Paris beigesetzt.


title: Crossplay

text: Der Computerspielbegriff Crossplay (auch Cross-Platform Play, Cross-Platform-Play oder plattformübergreifendes Spielen genannt) beschreibt in einem Computerspiel die Möglichkeit, mit Spielern auf anderen Plattformen das gleiche Spiel gleichzeitig mit- oder gegeneinander spielen zu können.


title: Crossplay

text: Schwierigkeiten ergeben sich beim Crossplay unter anderen bei der unterschiedlichen Rechnerarchitektur und Performance auf den Plattformen, abweichender Programmierung bei der Portierung auf die einzelnen Plattformen sowie den verschiedenen Steuerungsmöglichkeiten auf den Plattformen.


title: Crossplay

text: So wird Spielern, die mit einem Gamecontroller spielen, bei Ego-Shootern oft eine Zielerfassungshilfe, eine schwächere Form eines Aimbot, angeboten, bei der das Fadenkreuz beim ersten Schuss automatisch den Gegner anvisiert, da es einige Spieler als schwieriger, weniger zeitnah und präzise empfinden, mit dem Daumen an einem Analog-Stick zu zielen, als dies mit der ganzen Hand an einer Maus zu tun. Die Verwendung ist meist optional.


title: Crossplay

text: Aufgrund der verschiedenen Steuerungs- und Performancevorteile kann ohne spezielle Optimierung eines Spiels ein Spieler einer bestimmten Plattform im Vorteil liegen. Zudem ist es auf einem PC generell einfacher Cheats und Mods zu verwenden als auf einer Spielkonsole oder einem Smartphone. Der CEO Guillaume Boucher-Vidal von den Nine Dots Studios sieht in Crossplay die Gefahr für Entwickler von kleineren Mehrspieler-Titeln und Indie-Studios, nicht mehr im Wettbewerb mithalten zu können und dass die großen Spiele dadurch noch mehr Marktanteil einnehmen. Dennoch wünschen sich viele Spieler Crossplay für zukünftige Spiele, um auch mit sozialen Kontakten von anderen Plattformen spielen zu können. Ein weiterer Vorteil von Crossplay sind mehr gefüllte Server, die ein schnelleres Matchmaking ermöglichen, sowie die Übertragung von im Spiel gesammelten Items und Spielerdaten.