title: Homosexualität in Spanien

text: Abdelwahab Bouhdiba beschreibt die Stimmung dieser Epoche anschaulich in seinem Werk "Sexuality in Islam". Um Córdoba herum gab es einige große Gärten, die zu Palästen und Villen, manchmal sogar zu christlichen Klöstern gehörten, in denen um Geld gespielt wurde und auch Wein getrunken wurde; Theaterstücke, Sänger und Tänzer sorgten für Unterhaltung. In dieser ausgelassenen Atmosphäre wurde relativ freizügig Geschlechtsverkehr in den umliegenden Büschen getrieben, und zwar sowohl hetero- wie homosexuell, und Prostituierte beider Geschlechter waren auch nicht selten dabei. Es ist bekannt, dass männliche Prostituierte eine Zeit lang besser bezahlt wurden als weibliche.


title: Homosexualität in Spanien

text: Texte, die Homosexualität ablehnen, sind ebenfalls bekannt, und Ahmad ibn Yusuf al Tayfashi berichtet in seinem Werk "Nuzhat-al-Albab" "(Das Vergnügen des Herzens)", dass Männer, die andere Männer gleichen Alters aufsuchten, ein kurzes Leben hätten, da sie das Risiko eingingen, beraubt oder ermordet zu werden. Die Erzählungen im Buch "Nuzhat-al-Albab" können so gelesen werden, dass die islamische Gesellschaft in Al-Andalus positiv, negativ oder gleichgültig gegenüber der Homosexualität eingestellt war. Der Autor Colin Spencer hält es für möglich, dass alle drei Einstellungen gleichzeitig präsent waren.


title: Homosexualität in Spanien

text: Lesbianismus war ebenfalls bekannt und besonders in Harems verbreitet; aber diese Beziehungen wurden wegen möglichen Missbrauchs für politische Machenschaften mit Vorsicht gepflegt. Einige privilegierte Frauen waren gebildet, und es gibt zwei moderne Sammlungen muslimischer Frauendichtung in Al-Andalus von Teresa Garulo und von Maḥmud Subḥ, in den die Liebe unter Frauen unvoreingenommen dargestellt wird.


title: Homosexualität in Spanien

text: Aus dieser Epoche gibt es nur wenige Belege für Homosexualität; die meisten können aber der Andalusischen homoerotische Dichtung entnommen werden, die genauso populär war wie die entsprechende Dichtung im Nahen Osten. Jene Dichtung wurde im Westen in den 1920er Jahren wiederentdeckt, dank der Veröffentlichung des Buches "Poemas arabigoandaluces" von Emilio García Gómez.


title: Homosexualität in Spanien

text: Üblicherweise sind diese Gedichte jungen Männern der unteren Schichten, Sklaven oder Christen gewidmet, deren Schönheit und Grazie gepriesen wird, obwohl es auch Gedichte gibt, die sich an erwachsene Männer richten. Jünglinge werden oft als Gazelle oder Reh bezeichnet, und es wird manchmal über den Flaum gesprochen, mit der ein Ephebe zu höchster Schönheit gelangt.


title: Homosexualität in Spanien

text: Unter den Dichtern muss Ibn Hazm mit seinem Buch "Das Halsband der Taube" hervorgehoben werden. In diesem Buch beschreiben Gedichte und Anekdoten zeitgenössische Liebesspiele sowohl hetero- wie homosexueller Natur, woran sich die sexuellen Gewohnheiten bei Hofe und unter dem Adel ablesen lassen. Weitere wichtige Dichter waren Al-Mutamid, König von Sevilla, Ben Qusman, Ibn Sara As-Santarini, Ben Sahl von Sevilla und Marŷ al-Kuḥl. Als Beispiel ein Gedicht von Ibn Hāni' Al-Andalusī, ins Spanische übersetzt von Josefina Veglison Elías de Molins und im Jahre 1997 in "La poesía árabe clásica" erschienen:


title: Homosexualität in Spanien

text: Während des goldenen Zeitalters des Judentums in Spanien hatten Homoerotik und Homosexualität eine wichtige Rolle in der jüdischen Gesellschaft inne; dies ist erst in den letzten Jahrzehnten dank der Arbeiten von Jefim Schirmann und Norman Roth entdeckt worden. Die jüdische Kultur in Spanien erreichte ihren Gipfel im 11. Jahrhundert; in jener Zeit war Homosexualität in der Aristokratie so sehr verbreitet, dass Homosexualität überhaupt keine Ausnahme mehr war. So setzte die christliche Kultur des 13. und 15. Jahrhunderts das Judentum mit Perversion und Sodomie gleich, wie die satirische Dichtung der Zeit beweist; dieser Zustand lässt sich sogar bis ins 18. Jahrhundert nachweisen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Heute ist uns nicht mehr bewusst, wie weit verbreitet die jüdische homoerotische Dichtung war, da sie größtenteils in Hebräisch vorliegt und bis heute weitgehend ohne Übersetzung geblieben ist. Die Dichter, die ihre Liebe an Epheben und erwachsene Männer schildern, waren teilweise wichtige Persönlichkeiten der jüdischen Gesellschaft oder sogar Rabbiner. Bedeutende Vertreter dieser Dichtkunst sind Solomon ibn Gabirol, Samuel ha-Naguid, Moses Ibn Ezra und Jehuda ha-Levi.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Reconquista hatte die Wiedereinführung der christlichen Moral zum Ergebnis, aber bis zur Zeit der Katholischen Könige zeigte man sich verhältnismäßig tolerant, hauptsächlich in den oberen gesellschaftlichen Schichten. Während im 12. Jahrhundert Muslime die christlichen Geistlichen der Sodomie bezichtigten, verurteilten die Christen im Gegenzug Muslime im Süden als weich, schwach und degeneriert und führten als Beweis dafür an, dass Muslime christliche junge Männer in Gefangenschaft als ihre Sexsklaven hielten. Der bekannteste Fall ist jener des heiligen Pelagius, der hingerichtet wurde, weil er die Annäherungsversuche Abd ar-Rahmans III. nicht zulassen wollte.


title: Homosexualität in Spanien

text: Schon im 12. Jahrhundert fing der Ton an, düsterer zu werden. Der heilige Raimund von Peñafort prägte den Ausdruck »"contra natura"« (widernatürlich) und forderte, dass jegliche geschlechtliche Handlung, die von einem Mann und einer Frau nicht mit den dafür vorgesehenen Organen vorgenommen würde, »abgelehnt werden solle und, wenngleich nicht bestraft, so doch streng als Sünde abgelehnt werden müsse.« Im selben Jahrhundert wurden Wucherei, Judentum und Sodomie langsam miteinander gleichgesetzt, und zwischen 1250 und 1300 gab es in Europa neue Gesetze, die Sodomie fast immer mit dem Tod bestraften. Es gibt nicht viele Beweise, dass diese Gesetze jemals in größerem Umfang angewendet wurden, aber sie wurden oft als politisches Erpressungsmittel benutzt.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die einzigen Beweise der Anwendung dieser Gesetze auf der Iberischen Halbinsel stammen aus dem Königreich Navarra. Im Jahre 1290 wurde ein Mohr in Arguedas verbrannt wegen »Liegens mit anderen«. Im Jahr 1345 wurden Juce Abolfaça und Simuel Nahamán, zwei Juden aus Olite, wegen Begehens der sodomitischen Sünde verbrannt. Beide Häftlinge wurden zuerst gefoltert, um ein Geständnis zu erreichen, dann wurden sie von 20 Personen zum Scheiterhaufen gebracht, während ein Musiker den añafil spielte. Im Jahr 1346 wurde ein gewisser Pascoal de Rojas in Tudela verbrannt wegen »Ketzerei mit seinem Körper«. Ein letzter bekannter Fall stammte aus dem Jahre 1373, als ein Diener bei der Sodomie mit einem anderen ertappt wurde.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Gesetzessammlung Las Siete Partidas, die von König Alfons X. von Kastilien im 12. Jahrhundert erlassen wurde, bestrafte alle widernatürlichen Sünden mit dem Tod. Die Partidas hatten Bestandteile des Codex Iustinianus übernommen, der, wie bereits dargelegt worden ist, Homosexualität verurteilte. Sodomiten und diejenigen, die Sodomie duldeten, sollten zum Tode verurteilt werden, mit Ausnahme Jugendlicher unter 14 Jahren und jener, die gegen ihren Willen dazu gezwungen wurden.


title: Homosexualität in Spanien

text: Ein Beispiel der Benutzung der Homosexualität als politisches Druckmittel ist der Prozess gegen Pons Hugo IV. von Ampurien, der in die Ungnade Jakobs II. von Aragonien fiel, als er sich weigerte, gegen die Templer vorzugehen. Die Templer wurden von Philipp IV. von Frankreich mit Genehmigung des Papstes unter Berufung auf Häresie und Sodomie vernichtet. Der Prozess gegen die Templer war der erste, der die Sodomie als politische Waffe im christlichen Europa einsetzte.


title: Homosexualität in Spanien

text: Einer der ersten bekannten Homosexuellen in den christlichen Königreichen der Reconquista war der Infant Jakob von Aragonien und Anjou, Thronfolger des Königs Jakob II. von Aragonien. Seit seiner Kindheit war es beschlossen, dass Jakob mit Leonor von Kastilien, Schwester von Alfons XI. von Kastilien, verheiratet werden sollte. Aber im Jahr 1319 kündigte Jakob seinem Vater an, dass er auf die Krone verzichte, nicht heiraten wollte und dass er weiterhin als Geistlicher leben wollte. Nach vielen Diskussionen wurde er überzeugt und heiratete am 18. Oktober 1319 in Gandesa Leonor. Doch sobald die Zeremonie zu Ende war, verzichtete Jakob auf dem Hoftag, der nach Tarragona einberufen worden war, auf die Krone, gab die Thronfolge an seinem Bruder Alfons IV. von Aragonien ab und trat in ein Kloster ein. Spätere Chronisten vergaben ihm seine Entscheidung nicht, und er wird als ein verantwortungsloser, unsittlicher Libertin dargestellt:


title: Homosexualität in Spanien

text: Ein anderer Homosexueller aus königlichem Hause war Johann II. von Kastilien. Anscheinend war die Beziehung mit seinem Erzieher und Beschützer Álvaro de Luna körperlicher Natur, wie der Geschichtswissenschaftler Marañón behauptet. Don Álvaro, der für sein gutes Aussehen bekannt war, erlangte so viel Einfluss auf den König, dass er im Jahre 1422 zum Condestable de Castilla ernannt wurde, obwohl der Adel gegen die Ernennung war. Die Beziehung zwischen Johann II. und Álvaro de Luna erkaltete immer mehr infolge des Drucks der Familie und des Adels, bis der König im Jahre 1453 sein Todesurteil unterschrieb. Die Homosexualität des Königs war anscheinend bekannt, da die Adeligen, die sich erhoben hatten, ihn als »puto« (Schwuchtel) beschimpften.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der Sohn Johanns II., Heinrich IV., war ebenfalls homosexuell. Seinerzeit gab es viele Gerüchte und Kritik wegen seiner Liebesspiele mit Männern, wie z. B. mit Juan Pacheco oder Gómez de Cáceres; einige flohen sogar vom Hof, um den Annäherungsversuchen des Königs zu entkommen, wie etwa Miguel de Lucas oder Francisco Valdés. Da er nicht in der Lage war, mit seiner Frau Blanca von Navarra einen Erben zu zeugen, verbreitete sich das Gerücht, er sei impotent, über Lieder und Gedichte von Ménestrel und von Narren. Dies war historisch von Bedeutung: denn als seine zweite Frau, Johanna von Portugal, schwanger wurde, wollte der Adel, der sich gegen ihn gerichtet hatte, nicht glauben, dass das Kind tatsächlich von Heinrich stammte, und nannte es »la Beltraneja«, da Beltrán de la Cueva in ihren Augen der leibliche Vater gewesen sein könnte. Das Ganze half Isabella der Katholischen, auf den Thron Kastiliens zu gelangen. Bei einer Rebellion des Adels im Jahr 1465 wurde Heinrich in Gestalt einer Puppe bei der Farsa de Ávila auch wegen »Sodomiterei« entthront.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Beispiele von Jakob von Aragonien, Johann II. und Heinrich IV. zeigen, dass in jener Zeit im Abendland Homosexualität mit einer relativen Freiheit gelebt werden konnte, zumindest im Adel. Es war dies auch die Zeit, in der Schwurbrüderschaften sich entwickelten, also Verträge zwischen zwei Männern, die John Boswell mit Hochzeiten unter Männer gleichsetzt, obwohl es keine Beweise gibt, dass es in einer Schwurbrüderschaft je zu mannmännlichem Geschlechtsverkehr gekommen wäre. Als Beispiel hier ein Vertrag aus dem Jahre 1031:


title: Homosexualität in Spanien

text: Mit dem 14. Jahrhundert beginnen die ersten Massenverfolgungen und -hinrichtungen in Europa, in Städten wie Venedig, Florenz, Regensburg, Augsburg und Basel, mit Prozessen infolge anonymer und mündlicher Anklagen, mit Folter als Untersuchungsmaßnahme sowie moralischer und physischer Strafe bis hin zum Todesurteil. In Kastilien allerdings kam es erst 1495 zu den ersten Hinrichtungen wegen Sodomie.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Katholischen Könige verschärften die Gesetze gegen Sodomiten in einer Pragmatischen Sanktion von 1497, womit die relative Freizügigkeit zu Ende ging. Das Verbrechen wurde mit Häresie und Verrat gleichgesetzt, und ein gelockerter Umgang mit Beweisen hielt Einzug, außerdem wurde die Folter systematisch angewandt, sogar gegen Geistliche und den Adel.


title: Homosexualität in Spanien

text: Philipp II. verschärfte noch die Situation mit seiner Pragmatischen Sanktion von 1592, in der die Strafen zwar nicht schlimmer wurden, aber die Beweise doch noch leichter fielen: von da ab genügte die Aussage eines einzigen Zeugen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Diese Prozesse wurden entweder am Hof in Madrid oder in Städtegerichten abgehalten, wie z. B. in Málaga oder Sevilla. So wurden zwischen 1567 und 1616 alleine in Sevilla 71 Männer wegen Sodomie auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Im Allgemeinen waren Gerichte in der Krone Aragon und Andalusien bei der Verfolgung der Homosexuellen weniger streng als in Kastilien. Es gibt sogar Anzeichen für ein Schwulenghetto in Valencia.


title: Homosexualität in Spanien

text: Im 16. Jahrhundert diskutierten Sittenlehrer und Moralisten wie Antonio Gómez den Fall lesbischer Frauen; das Ergebnis war, dass Frauen zum Scheiterhaufen verurteilt werden sollten, wenn sie Sodomie unter Zuhilfenahme von Gegenständen begangen hatten, ein Todesurteil allerdings nicht für nötig erachtet wurde, wenn auf Hilfsgegenstände verzichtet worden war. Wenige Fälle wurden ohne Verwendung solche Hilfsgegenstände bekannt. Ein berühmter Fall war der von Catalina de Belunza y Mariche, die vom Generalstaatsanwalt in San Sebastián wegen Sodomie verklagt wurde. Sie wurde nach Berufung zum Zentral-Gericht der Inquisition in Madrid freigesprochen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Während der Renaissance und der später folgenden Aufklärung verbrachten in Europa Männer und Frauen einen guten Teil ihres Lebens getrennt voneinander, was gleichgeschlechtliche Beziehungen sowohl geistig-seelischer als auch körperlich-geschlechtlicher Natur vereinfachte und förderte.


title: Homosexualität in Spanien

text: Obwohl allerlei homosexuelle Geschehnisse jener Zeit aus Gerichtsprotokollen bekannt sind, scheinen die meisten sich zwischen einem älteren und einem jüngeren Mann oder Heranwachsenden zugetragen zu haben. Die Prozesse zeigen verängstigte Menschen, die ihr Tun nicht als Sodomie ansahen. Viele verteidigten sich heftigst mit der Behauptung, es sei eine sehr verbreitete Gewohnheit. Solche Begegnungen ereigneten sich üblicherweise im öffentlichen Raum: in Bädern, Kneipen und Gaststätten. In Madrid wurden 70 % der wegen Sodomie Angeklagten in öffentlichen Parkanlagen oder Bädern erwischt, allen voran in einigen Abschnitten des Paseo del Prado. Von den restlichen 30 % waren die meisten Männer, die ihre Wohnung miteinander teilten.


title: Homosexualität in Spanien

text: In ganz Europa wurden viele homosexuelle Beziehungen als Freundschaften getarnt. Diese Art idealisierter Freundschaft, meisterhaft beschrieben von Montaigne in seinem Aufsatz "De l’Amitié", unterscheidet sich deutlich vom heutigen Gebrauch des Wortes. Diese Freundschaft, die meist unter dem Adel und am Hofe von Königen und Päpsten zu finden war, wurde oft mit denselben Worten beschrieben wie die Liebe und floss in politische Intrigen und Machtkämpfe ein. In Spanien ließ der Conde-Duque de Olivares alle Türschlösser an Schlafzimmern im Königlichen Palast entfernen, damit Inspektoren sicherstellen konnten, dass niemand unter den Hunderten von Bediensteten und Beamten sodomitische Handlungen beging.


title: Homosexualität in Spanien

text: Lesbische Liebe war in Europa ebenfalls bekannt und folgte teilweise, hauptsächlich in den oberen und gebildeten sozialen Klassen, dem männlichen Modell, in der die Freundschaft eine große Rolle spielte. In den niedrigeren sozialen Klassen hingegen war es üblich, dass Frauen alleine, in Gruppen mit anderen Frauen (meistens die ärmsten von ihnen) oder in Adelshäusern lebten, wo Dienstmädchen regelmäßig gemeinsam in Gruppen schliefen, manchmal sogar mit der Hausfrau und den Hausdamen zusammen. Dies erlaubte eine enge Intimsphäre unter den Frauen. Es gibt auch Berichte von gleichgeschlechtlichen Beziehungen unter Frauen im Rotlichtmilieu und in Gefängnissen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die mittelalterliche Inquisition verfolgte schwule Männer; die Straftat hieß Sodomie, was in der damaligen Weltanschauung, das Verbrechen gegen die Moral schlechthin darstellte. In Spanien wurde die Tat mit Kastration oder mit Steinigung bestraft.


title: Homosexualität in Spanien

text: Mit der Entstehung der Spanischen Inquisition und der anderen sozialen und politischen Veränderungen, die von den Katholischen Könige eingeführt wurden, änderte sich die Bestrafung wegen Sodomie: ab jetzt waren der Scheiterhaufen und die Enteignung im schlimmsten Fall vorgesehen, bzw. Galeerenstrafe, Peitschenhiebe, Einsperrung, Geldstrafen oder Zwangsarbeit in anderen Fällen. Sklaven wurden öfters in die Verbannung geschickt, sogar wenn bewiesen war, dass sie unschuldig waren. Folter wurde in der Vernehmung angewendet, obwohl alle unter 20-Jährigen üblicherweise davon ausgenommen waren; zwischen 1566 und 1620 wurden mindestens 23 % der Angeklagten gefoltert. Diese neue Inquisition verurteilte Sodomie, bis der Großinquisitor im Jahre 1509 entschied, dass sie nicht mehr verfolgt werden sollte, außer im Falle der Häresie. So wurde Sodomie in Kastilien, außer in Ausnahmefällen, nicht mehr von der Inquisition verfolgt. Im Gegensatz dazu erlangte die Inquisition in der Krone Aragon, mit Ausnahme von Mallorca und Sizilien, Dank einer Päpstliche Bulle vom 24. Februar 1524, verkündet vom Papst Clemens VII., die Gerichtsbarkeit des Vergehens wieder, unabhängig davon, ob es sich um Häresie handelte oder nicht. Die Aragonesische Inquisition behielt diese Gerichtsbarkeit sogar nach Beschwerden, die auf dem Hoftag von Monzón 1533 vorgetragen wurden, inne.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die aragonesische Gerichte waren sehr streng mit Sodomiten, was sowohl Männer wie Frauen sein konnten. Als Sodomie galten sowohl Analverkehr, sowohl homo- wie heterosexuell, als auch Zoophilie und die Penetration von Frauen mit Objekten. Personen, die wegen Sodomie verurteilt wurden, waren oft Priester und Personen besserer Stellung, die etwas milder behandelt wurden, als diejenigen, die wegen Zoophilie verurteilt wurden, die üblicherweise arm und ungebildet waren. Viele der Taten wurden an Jugendlichen verübt, und die meisten Angeklagten waren Fremde, Italiener oder Franzosen, oder Priester, die aus anderen Gegenden stammten. In der Krone Aragon mussten die Prozesse das örtliche Recht anwenden, was eine Veröffentlichung der Namen der Angeklagten und oft zu einer Freisprechung führte. In den Gerichten in Barcelona, Valencia und Saragossa lauteten 12 % der Urteile auf Tod auf dem Scheiterhaufen; zwischen 1570 und 1630 wurden insgesamt 1000 Personen verurteilt. Das Gericht in Saragossa war besonders streng; zwischen 1571 und 1579 wurden 543 Personen wegen Sodomie verurteilt, von denen 102 hingerichtet wurden. Von 1566 bis 1775 wurden in Valencia 359 Personen verurteilt: 37 wurden der Hinrichtung übergeben, 50 bekamen eine Galeerenstrafe, 60 bekamen Peitschenhiebe, 67 wurden verbannt, 17 wurden eingesperrt, 17 bekamen eine Geldstrafe, 10 Zwangsarbeit, und in 62 Fällen wurde der Prozess eingestellt oder der Angeklagte freigesetzt.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der Fall von Pedro Luis Garcerán de Borja, Sohn des Herzogs von Gandía, Bruder des heiligen Francisco de Borja und Großmeister des Ordens von Montesa, erregte seinerzeit großes Aufsehen. De Borja wurde 1572 festgenommen, in Valencia vor Gericht gestellt und schuldig gesprochen. Anscheinend hatte sich Pedro Luis Garcerán de Borja einige Zeit zuvor in einen gewissen Martín de Castro verliebt, ein Gauner, der mit Prostitution und Zuhälterei, sowohl mit Männern wie auch mit Frauen, seinen Lebensunterhalt verdiente. Martín de Castro war 1571 im Bett mit Juan de Aragón Graf von Ribagorza ertappt worden, und vor seiner Hinrichtung am Königshof im Jahre 1574, verriet er seine Beziehungen zu Garcerán de Borja, wobei er allerlei heikle Einzelheiten preisgab. Garcerán de Borja, der Vizekönig und Kapitän-General der Königreiche Tlemcen, Tunis, Oran und Mers-el-Kébir gewesen war, wurde in eine interne Krise des Ordens von Montesa verwickelt, der in verschiedene Fraktionen zersplittert war, und hatte sich viele Feinde wegen der Förderung seiner Günstlinge innerhalb des Ordens zugezogen. Die Suprema, die höchste Instanz der Inquisition, beriet sich mit Philipp II., ob ein Prozess gegen Garcerán de Borja angestrengt werden sollte; der König entschied, den Prozess politisch auszunutzen, um dem aufsässigen Adel eine Lektion zu erteilen, indem er gleichzeitig die machtvolle Allianz zwischen der Familie Borja und dem portugiesischen Königshaus schwächte. Garcerán de Borja wurde zu 10 Jahren Abgeschiedenheit und zu einer Geldstrafe von 6000 Dukaten in jährlichen Raten von 1000 Dukaten verurteilt. Nach internen Streitigkeiten wegen der Nachfolge des Großmeisteramts, gelang es Garcerán de Borja bereits 1583, sich beim König wieder beliebt zu machen. Er handelte aus, dass die Krone sich den Orden einverleiben würde, der letzte Orden der noch unabhängig geblieben war. Als Ausgleich bekam er die "Encomienda" von Calatrava, und im Jahre 1591 wurde er zum Vizekönig von Katalonien ernannt. Er starb 1592.


title: Homosexualität in Spanien

text: Ein zweiter wichtiger Fall, der sogar historische Bedeutung hat, ist der des Antonio Pérez, königlicher Sekretär Philipps II. Pérez, der als «El Pimpollo» (Die Knospe) in Madrid bekannt war, stieg in der Gunst des Königs Dank des Einflusses des Prinz von Eboli, seinem Liebhaber, auf. Nachdem er wegen Untreue und Verrat beim König in Ungunst fiel, floh er nach Aragonien, wo die Inquisition ihn unter anderem wegen Analverkehr festnahm. Die Anschuldigung wurde im Jahre 1591 von der Inquisition in Madrid bestätigt; dort hatte man den Schildknappen Antón Añón befragt und bis zum Tode gefoltert. Andere bekannte Fälle dieser Zeit waren die des Antonio Manrique, des Prinzen von Ascoli, des Fernando de Vera y Vargas, Corregidor von Murcia, sowie des Luis de Roda, des Vicente de Miranda und des Diego López de Zúñiga, Rektor der Universität von Salamanca, die sich allerdings retten konnten.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Renaissance ist aber auch die Zeit der Wiederentdeckung des griechischen und römischen Erbes. Homoerotische Kunst und Geschichten erreichten Spanien aus Italien, wie jene von Ganymed und Zeus oder Apollon und Hyakinthos, durch Künstler, sowohl hetero- wie homosexuelle, wie Leonardo da Vinci, Michelangelo oder Sodoma. Die Verbindung Italiener – Sodomit war konstant im "Siglo de Oro" und zieht sich bis zum 20. Jahrhundert durch, als noch Marañón die Homosexualität des Antonio Pérez auf dessen Besuch in Italien zurückführte. Oder, so wie es Luis de Góngora ausgedrückt hat:


title: Homosexualität in Spanien

text: In der Literatur des "Siglo de Oro" häufen sich Spott, Witzelei und Angriffe auf Sodomiten. Als Beispiel einige Zeilen von Quevedo:


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Theaterwelt war besonders suspekt. Die Handlung der Theaterstücke war oftmals unsittlich, indem Männer und Frauen die Kleidung und die Handlungsweisen des anderen Geschlechts annahmen, wie es z. B. im Stück "El vergonzoso en palacio" von Tirso de Molina zu sehen ist, in dem Serafina sowohl Männern wie Frauen den Hof macht. Hauptsächlich waren es weibliche Figuren, die sich als Männer verkleideten, um deren Privilegien zu genießen. Während des 16. und 17. Jahrhunderts gab es mehrere Versuche, dieser Unsittlichkeit Einhalt zu gebieten mit gewissen Regelungen, wie der Pflicht des Theaterbesitzers, über den Familienstand der Schauspieler Auskunft zu geben, dass die Ehefrauen der verheirateten Schauspieler während der Darstellung präsent sein mussten, dass Frauenrollen nur von jungen Männern dargestellt werden durften oder, im Gegensatz, nur von Frauen, dass Männer nicht wie Frauen gekleidet sein durften usw.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der gesellschaftliche Druck und die rechtlichen Konsequenzen führten dazu, dass viele Sodomiten ihre Veranlagung verbargen, und heute sind davon nur Hinweise geblieben von dem, was vielleicht einmal war. Zum Beispiel:


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Gewohnheit, Homosexuelle vor ein weltliches Gericht zu stellen und zu verurteilen, hielt sich bis in die Mitte des 17. Jahrhunderts, ab welchem Zeitpunkt es keine öffentlichen Hinrichtungen mehr gab. Diese Tatsache erklärt sich mit einem Wandel der Sensibilität der spanischen und europäischen Gesellschaft und mit dem Wunsch, der Sodomie keinen öffentlichen Raum zu geben; die Richter schickten den Verurteilten lieber auf Galeeren oder in die Verbannung. Mit Beginn des 18. Jahrhunderts wurden nur einige wichtige Fälle vor den Richter gebracht.


title: Homosexualität in Spanien

text: Ab den dreißiger Jahren des 17. Jahrhunderts wandelte die Inquisition ihre Strafen ebenfalls, die Anzahl der zum Tode oder zu Galeerenstrafe Verurteilten sank, die Folter und das Peitschen wurden allmählich aufgegeben, und Verbannung, Geldstrafen und Zwangsarbeit wurden als Strafe immer mehr verhängt: »die Politik wandelte sich von einer Eindämmung [der Homosexualität] durch Terror zu einer puren und simplen Politik der Ausgrenzung«. Verbannungen, die 28,8 % der Verurteilungen darstellten, konnten zeitlich begrenzt sein oder lebenslang dauern und bezogen sich üblicherweise auf das Zuständigkeitsgebiet des Gerichtshofs, obwohl im Falle von Ausländern eine Verbannung aus ganz Spanien auch möglich war.


title: Homosexualität in Spanien

text: Fernando Bruquetas de Castro erklärt einen Teil der Geschichte Spaniens, und zwar den Aufstieg Godoys und den französischen Einmarsch, mit der Homosexualität König Karls IV. In jener Zeit war unter dem Volk wohl bekannt, dass Godoy der Liebhaber der Königin Maria Luise von Bourbon-Parma war, aber Bruquetas de Castro geht noch weiter und meint, Godoy sei auch der Liebhaber des Königs gewesen. Dies wäre seiner Ansicht nach die einzige Erklärung, um die Handlungen und Reaktionen Karls IV. plausibel machen zu können: »[… Er] war schwul oder dumm, vielleicht sogar beides gleichzeitig […]« Andere Geschichtswissenschaftler, wie Juan Balansó oder Emilio Calderó, haben die Bedeutung der Beziehung zwischen Godoy und Maria Luise im Aufstieg Godoys herabgestuft.


title: Homosexualität in Spanien

text: Im Jahre 2004 berichteten die Zeitungen von der Möglichkeit, dass der Maler Francisco de Goya eine homoerotische Beziehung gehabt haben könnte. Die Kunstgeschichtswissenschaftlerin Natacha Seseña hat in den Briefen Goyas an seinen engen Freund und Buchhalter Martín Zapater eine homoerotische Beziehung erkennen wollen. Der Beweis bestehe in Briefen, die bis 2004 unveröffentlicht geblieben sind:


title: Homosexualität in Spanien

text: «"el que te ama más de lo que piensas"» (»wer dich mehr, als du glaubst, liebt«) oder «"tuyo y retuyo, tu Paco Goya"» (»Dein und wieder Dein, Dein Franz Goya«) sind einige der Texte und Ausdrücke, die man dazu finden kann.


title: Homosexualität in Spanien

text: Zu Anfang des 19. Jahrhunderts verbreiteten sich liberale Ideen aus Frankreich und später des Krausismos, deren Ursprung in Deutschland lag. Dies führte zum ersten spanischen Strafgesetzbuch von 1822, das die Sodomie nicht als Delikt erwähnte, während des sogenannten Trienio Liberal; es wurde aber kurz danach abgeschafft. Die Straftat der »Sodomie« bezog sich aber davor und danach immer noch auf die alte Vorstellung, die jegliche sexuelle Handlung außerhalb des Reproduktiven umfasste. Es war erst im Jahre 1848, mit dem neuen Strafgesetzbuch, dass die Sodomie endgültig daraus verschwand, was in den Fassungen von 1850, 1860 und 1870 so beibehalten wurde. Dies bedeutet aber nicht, dass nicht andere Gesetze angewendet werden konnten, wie die Bestimmungen gegen »öffentliches Ärgernis« "(escándalo público)" oder die »Verstöße wider die Moral, den Anstand und die guten Sitten« "(faltas contra la moral, el pudor y las buenas costumbres)".


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Straftat der Homosexualität wurde mit dem Strafgesetzbuch von 1928 während der Regierung von Alfons XIII. wieder mit Paragraf 616 des Titels X eingeführt:


title: Homosexualität in Spanien

text: 1.000 bis 10.000 Peseten waren eine große Strafe, die nur reiche Leute bezahlen konnten. Ärmere Betroffene mussten als Ersatz eine Haftstrafe verbüßen. Auch Frauen wurden ausdrücklich im Paragraf 613 erwähnt:


title: Homosexualität in Spanien

text: Dieses Strafgesetzbuch wurde am 13. April 1931 von der neuen Republik abgeschafft, und das vorherige von 1870 wieder eingeführt. Das neue republikanische Strafgesetzbuch von 1932 behielt die Straflosigkeit bei. Damit wurde die Homosexualität unter erwachsenen Männer wieder straffrei, mit Ausnahme des Militärs.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1901 fand die Hochzeit der ersten bekannten Homoehe Spaniens statt. Am 8. Juni 1901 heirateten Marcela Gracia Ibeas und Elisa Sánchez Loriga, zwei Frauen, in La Coruña, wozu Elisa sich als Mann verkleidete und ausgab. Als die Täuschung aufflog, mussten beide aus dem Land fliehen, da sie keine Arbeit mehr finden konnten, die Justiz sie verfolgte und die Gesellschaft einen enormen Druck auf sie ausübte. Der Trauschein wurde dennoch niemals annulliert, was daran gelegen haben mochte, dass diese Ehe als nicht wirksam geschlossen angesehen wurde.


title: Homosexualität in Spanien

text: Dies alles reichte nicht zur Entstehung einer Homosexuellenbewegung, wie es in Deutschland oder gar in Frankreich oder England der Fall war, die gegen die Diskriminierung der Schwulen und Lesben gekämpft hätte oder für die eigene Wertschätzung eingetreten wäre. Jedoch findet man einzelne Stimmen, die sich sogar für die Homoehe aussprachen. So José María Llanas Aguilaniedo in einem Text aus dem Jahr 1904 in der Madrilener Zeitschrift "Nuestro Tiempo":


title: Homosexualität in Spanien

text: Unter den Politikern und Machthabern des 19. Jahrhunderts sind hauptsächlich Francisco de Asís de Borbón, Ehemann der Königin Isabella II., und Emilio Castelar zu erwähnen. Die Homosexualität des Erstgenannten war allgemein bekannt unter dem Volke. Es gab unzählige Anekdoten darüber, und in Madrid häuften sich Schmählieder:


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Homosexualität Castelars ist und war bei weitem nicht so bekannt, obwohl einige Zeitungen ihn damals »Doña Inés del Tenorio« nannten. Bruquetas de Castro erzählt eine zarte Liebesgeschichte zwischen Castelar und José Lázaro Galdiano, die am Ende an dem Alters- und Interessensunterschied zerbrach.


title: Homosexualität in Spanien

text: Homosexuelle Männer aus erhabenen Kreisen waren im Café de Levante und Café del Vapor in Madrid oder im Chinesischen Viertel von Barcelona zu finden, öfters auch in teuren Hotels. Wie in anderen Ländern auch, gab es eine gewisse Identifizierung der Homosexualität mit der Aristokratie, wie die Figur des Marquis von Bradomín in der Geschichte «Estío» von Valle Inclán oder der Autor Antonio de Hoyos y Vinent selbst belegen. An diesen Orten konnten die »"Señoritos"« und »"Señorones"« gefunden werden. "Señorones" waren reiche und etwas ältere Männer, die heutzutage als Sugar-Daddies bezeichnet werden und die ephebische Jünglinge aus den unteren sozialen Schichten als Protegés zu sich nahmen, die sogenannten "Señoritos".


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Homosexuellen aus den unteren Schichten teilten sich üblicherweise auf in die »"Locas"«, wörtlich »Verrückte«, Tunten, effeminierte Männer, die oft Frauenrollen übernahmen, und »"Chulos"«, wörtlich »Zuhälter«, Männer aus den untersten Schichten der Gesellschaft, die sich selbst allerdings nicht als Homosexuelle sahen, da sie die aktive Rolle in der sexuelle Beziehung übernahmen. Die "Chulos" ließen sich oft für ihre Dienstleistungen bezahlen, womit sie gleichzeitig einen Vorwand hatten, um sich nicht als Schwule zu sehen: sie machten es nur für Geld.


title: Homosexualität in Spanien

text: Gegen Ende des 19. Jahrhunderts verbreiteten sich öffentliche Tuntenbälle in Madrid und Barcelona, wie etwa jener, der 1879 im Lokal La Alameda in der Alameda-Straße in Madrid am letzten Tag des Karnevals stattfand. »Über hundert Sodomiten in eleganter Kleidung und reichem Schmuck« nahmen teil. All dies war Anfang des 20. Jahrhunderts bereits verschwunden; möglicherweise waren es die Gesetze gegen öffentliches Ärgernis, die Schwule dazu bewogen, sich in private Clubs und Wohnungen zurückzuziehen. Diese Subkultur ist hauptsächlich in literarischen, kriminalistischen und ärztlichen Texten überliefert, was zu einer diesen Texten innewohnenden homophobischen Einstellung führte, die in jener Zeit weit verbreitet war. Homosexuelle wurden »getauft« in Zeremonien, die 1884 folgendermaßen von Teodoro Yáñez beschrieben wurden:


title: Homosexualität in Spanien

text: Auch Kabarett und Revue waren wichtige Zentren der »Rüchigkeit«, hauptsächlich während der Jahre der "Sicalipsis". In den Café-concerts gab es sogar Travestie-Aufführungen, wie zum Beispiel der Fall von Edmond de Bries, der das Lied "Tardes del Ritz" (»Die Abende des Ritz'«) von Retana im Jahr 1923 als Frau verkleidet sang. Einige Lieder hatten sogar die Homosexualität zum Thema, immer in Form des Hohns und des Spotts, wie "El peluquero de señoras" (»Der Frauen-Friseur«) oder "¡Ay Manolo!", gesungen von Mercedes Serós.


title: Homosexualität in Spanien

text: Eines der Zentren des homosexuellen Lebens in Spanien während der 20er und 30er war die Residencia de Estudiantes, deren Wurzeln tief in die Institución Libre de Enseñanza von Francisco Giner de los Ríos und den Krausismo zurückreichten. Einige der Studenten waren homosexuell, wie zum Beispiel Federico García Lorca. Lorca gehörte zum schwulen Kern der Generación del 27, der auch andere LGBT-Persönlichkeiten angehörten, wie Luis Cernuda, Juan Gil-Albert, Emilio Prados, Vicente Aleixandre oder Rafael de León. Zu dieser Gruppe von Dichtern muss auch Salvador Dalí gezählt werden.


title: Homosexualität in Spanien

text: Es gab auch einen »sapphischen Kreis« in Madrid, der als Begegnungs- und Austauschort diente. Dort trafen sich Frauen wie Carmen Conde, Victorina Durán, die Journalistin Irene Polo oder Lucía Sánchez Saornil. Die einzige, die es wagte, homoerotische Verse herauszugeben, war Sánchez Saornil, obwohl sie es unter einem männlichen Namen tat, Luciano de San-Saor. In Barcelona müssen Ana María Sagi und Tórtola Valencia erwähnt werden.


title: Homosexualität in Spanien

text: Es wurden sogar einige Bücher herausgegeben, die Homosexualität zum Gegenstand hatten, allerdings waren die meisten von Ausländern geschrieben. Emilio García Gómez gab das Buch "Poemas arábigo-andaluces" (»Arabisch-andalusische Gedichte«) heraus und war damit der erste, der die homoerotische Tradition von Al-Ándalus ohne Zensur publizierte. "Donde habite el olvido" (»Wo die Vergessenheit wohnen mag«, 1934), "El marinero joven" (»Der junge Seemann«, 1936) und "Los placeres prohibidos" (»Die verbotenen Vergnügen«, 1936) von Luis Cernuda beinhalten einige homoerotische Gedichte und hatten eine gewisse Resonanz. García Lorca hat seine "Sonetos del amor oscuro" (»Sonette der dunklen Liebe«) nie herausgegeben, und sie blieben von der Familie versteckt und unveröffentlicht bis 1984.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die Homosexualität wurde, obwohl sie nicht strafbar war, dennoch von der Gesellschaft verachtet und ausgeschlossen, hauptsächlich von den konservativeren und ultra-katholischen Bereichen der Kirche. Homophobie wurde auch von der linken Seite des politischen Spektrums dazu benutzt, die Aristokratie und die Kirche anzugreifen, wie die Bücher "A.M.D.G." von Pérez de Ayala, "Ellas y ellos o ellos y ellas" von Carmen de Burgos oder "Las locas de postín" von Álvaro Retana gut zeigen. Während des 19. Jahrhunderts hatte die Kriminalistik den Homosexuellen in ein Monster verwandelt – ein Urteil, das dank einer größeren Sichtbarkeit und des allmählichen Nachlassens moralisierenden Ballasts im 20. Jahrhundert nach und nach abgemildert wurde. Aber wer am meisten zu dieser Ausgrenzung und Ablehnung der Homosexuellen beitrug, waren die Ärzte. Ab der Jahrhundertwende gewinnt in Spanien eine endokrine Sichtweise der Homosexualität die Oberhand, die Homosexuelle in »gute« (keusche) und »böse« unterteilt. Eine typische Aussage der 20er Jahre berichtete, «por lo general la homosexualidad no se observa más que en individuos tarados desde el punto de vista psicopático o biológico» (»im Allgemeinen kann die Homosexualität aus psychopathischer oder biologischer Sicht nur unter gestörten Einzelpersonen angetroffen werden«). Der Hauptvertreter dieser Sicht war Gregorio Marañón; fairer als die meisten, war er gegen die Kriminalisierung der Homosexuellen, jedoch plädierte er für die Verheimlichung der Homosexualität und kann, als solches, als Vorgänger der »liberalen Homophobie« bezeichnet werden. Diese erstickende Atmosphäre bewegte einige Männer dazu, das Exil in Paris zu suchen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Am 18. Juli 1936 begann der Spanische Bürgerkrieg mit dem Aufstand des spanischen Militärs in Marokko gegen die 2. Republik. Die aufständischen Nationalisten vertraten keine klare Ideologie, aber waren auf jeden Fall stark nationalistisch und katholisch konservativ und lehnten sich später an den Faschismus und den Nazismus an. Es gibt keine Belege für eine bewusste oder organisierte Verfolgung Homosexueller, obwohl Homosexualität ein Risikofaktor war, der zu Misshandlung, Inhaftierung oder sogar Ermordung inmitten des Kriegschaos führen konnte. Der bekannteste Fall ist jener von Federico García Lorca, der von einer Falange-Milizgruppe erschossen wurde, weil er ein «roter Schwuchtel» gewesen sei, wie Ruiz Alonso, Führer der Gruppe, die Lorca festgenommen hatte, im Nachhinein die Tat rechtfertigte.


title: Homosexualität in Spanien

text: Anfangs war die Diktatur Francos mit der Verfolgung und Eliminierung jeglicher politischer Dissidenz beschäftigt, die aber mit der Zeit immer geringer wurde. Damit fing die allgemeine Verfolgung der sogenannten «Violetas» (»Lilas«) an, wofür die Änderung des Gesetzes für Nichtstuer und Landstreicher "(Ley de vagos y maleantes)" am 15. Juli 1954 ein Eckpfeiler war.


title: Homosexualität in Spanien

text: Diese Arbeitslager und Agrarkolonien waren echte Konzentrationslager, in denen Inhaftierte unter unmenschlichen Bedingungen arbeiten mussten, bis sie vor Erschöpfung umfielen, öfters zusammengeschlagen wurden und verhungerten. Berühmt-berüchtigt ist die Agrarkolonie von Tefía in Fuerteventura, deren Lebensbedingungen im Roman "Viaje al centro de la infamia" (2006; Reise zum Mittelpunkt der Schande) von Miguel Ángel Sosa Machín aufgearbeitet werden. Die Kirche und Ärzteschaft wurden Komplizen des Regimes bei der Vernichtung jeglicher Orte der Selbstachtung der Homosexuellen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Trotz allem entstand allmählich in den Sechzigern eine schwule Subkultur hauptsächlich in den großen Städten, anfangs im Untergrund und in den touristischen Gegenden, wo die Gesellschaft weniger konservativ war, wie in Barcelona, Ibiza, Sitges oder Torremolinos.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1970 wurde das Gesetz zur Gefährlichkeit und sozialen Rehabilitierung («Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social») erlassen, das, im Gegensatz zum vorherigen, die »Behandlung« und »Heilung« der Homosexualität anstrebte. Es wurden zwei Strafanstalten bestimmt, eine in Badajoz, in der die »passiven« Schwulen gesammelt wurden, und eine in Huelva, zu der die »aktiven« Schwulen verschleppt wurden. Zusätzlich, gab es besondere Bereiche für Homosexuelle in bestimmten Gefängnissen. In diesen Anstalten sollte die sexuelle Orientierung der Insassen durch Aversionstherapie (Elektroschocks) umgewandelt werden. Insgesamt wurden in ganz Spanien während der Diktatur 5.000 Männer und transsexuelle Frauen wegen schwulen Verhaltens festgenommen. Die Festgenommenen und Inhaftierten wurden weder in die Begnadigung vom 25. November 1975 noch in die Amnestie des 31. Juli 1976 miteinbezogen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Francesc Francino und Armand de Fluviá gründeten, unter den Pseudonymen Mir Bellgai und Roger de Gaimon, 1970 im Untergrund in Barcelona den Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH; Spanische Bewegung der homosexuellen Befreiung), die erste Vereinigung in Spanien, die sich für die Schwulenrechte einsetzte. 1972 wurden vom MELH einige Mitteilungsblätter unter dem Titel "Aghois" ("Agrupación Homosexual para la Igualdad Sexual", Homosexuelle Vereinigung für die sexuelle Gleichheit) herausgegeben, die allerdings zuerst nach Frankreich geschickt wurden, um dann erst wieder in Spanien über die Post verteilt zu werden. Die Gruppierung löste sich 1974 wegen der polizeilichen Bedrängung und Verfolgung auf.


title: Homosexualität in Spanien

text: Nach dem Tode Francos 1975 wurde Juan Carlos I. König des neuen Staates, und, nach der kurzen Übergangszeit von Arias Navarro, wurde Adolfo Suárez zum ersten Regierungschef der neuen Demokratie ernannt. Suárez gewann kurz danach die ersten Wahlen im Jahr 1977.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1975, noch am Anfang der Transition, wurde der Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) aus den Resten des MELH gegründet. Diese Vereinigung wurde erst am 15. Juli 1980 legalisiert. Der FAGC wurde Vorbild für viele andere Gruppierungen, die in Spanien nach und nach entstanden, wie beispielsweise der Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua (EHGAM) im Baskenland und der Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), der MDH und der Mercurio in Madrid. 1977 wurde der FAGC zur Speerspitze in der Entstehung der Federació de Fronts d’Alliberament Gai dels Països Catalans, der allerdings nur sehr kurz Bestand hatte, und der Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español (COFLHEE), in der die folgenden spanischen Gruppen zusammenarbeiteten: der FAGC selbst, die drei Gruppen aus Madrid, der EHGAM, FAGI, AM, MH Aragón und FLH Galicia. Gleichzeitig mit der explosionsartigen Vermehrung der LGBT-Gruppierungen gründete Armand de Fluviá im Jahr 1977 in Barcelona das Institut Lambda, später Casal Lambda, das erste Dienstleistungszentrum für LGBT im ganzen Land. Im selben Jahr entstand die Zeitschrift "Hotsa", herausgegeben von EHGAM, die erste ihrer Art in Spanien.


title: Homosexualität in Spanien

text: Ebenfalls im Jahr 1977, nämlich am 28. Juni, organisierte die FAGC die erste Demonstration Spaniens für die Rechte der LGBT-Gemeinschaft in Barcelona, als Homosexualität noch illegal war. 5000 Menschen marschierten durch die Ramblas. In diese Demonstration griff die Polizei ein, was dazu führte, dass einige Demonstranten verletzt und andere festgenommen wurden.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1978 kam es zum ersten öffentlichen Outing. Armand de Fluviá, der bis dahin das Pseudonym Roger de Gaimon benutzt hatte, bekannte sich öffentlich im regionalen Programm "Vosté pregunta" des spanischen staatlichen Fernsehsenders TVE, einer der meistgesehenen jener Zeit, als schwul. Im selben Jahr nahmen die ersten Schwulen an Fernsehdebatten teil, als Armand de Fluviá und Jordi Petit im Programm "La Clave" von TVE teilnahmen.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die erste lesbische Gruppe, der "Grup de Lluita per l’Alliberament de la Dona", wurde 1979 in Barcelona gegründet. Selbst nach dieser Gründung wirkten Lesben eher zurückhaltend in der Bewegung, bis im Jahr 1987 zwei Frauen wegen eines Kusses in der Öffentlichkeit festgenommen wurden. Als Reaktion wurde am 28. Juli desselben Jahres ein massiver Protest mit Kiss-In in der Puerta del Sol organisiert, das sich seither jährlich wiederholt hat.


title: Homosexualität in Spanien

text: Ab 1978 hatten diese Gruppen in Madrid keine Kontinuität: im Jahr 1978 verschwanden FHAR und MDH, deren Aktivisten sich in der Gruppe Mercurio vereinten und danach den Frente de Liberación Homosexual de Castilla (FLHC) gründeten, der die bis dahin größte Demonstration Spaniens organisierte, bei der am 28. Juni 1798 um die 10.000 Menschen zusammenkamen. Das Bulletin des FLHC wurde unter drei Namen herausgegeben, "La Ladilla Loca", "La voz del FLHOC" und "Aquí el FLHOC". Spannungen zwischen Schwulen und Lesben führten 1981 zur Entstehung des Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (CFLM), der im ganzen Staat aktiv war, und des Grupo de Acción por la Liberación Homosexual (GALHO), etwas weniger radikal als der FLHOC. Sowohl FLHOC wie GALHO verschwanden kurze Zeit später.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1978 trat die neue Verfassung in Kraft, ein Grundgesetz, das die Demokratie und die Trennung von Kirche und Staat festschrieb. Trotzdem wurde das Gesetz für Nichtstuer und Landstreicher noch im Jahre 1978 gegen drei Personen angewandt. Die letzten wegen ihrer Homosexualität Gefangenen wurden erst ein Jahr danach freigelassen. Der Widerstand gegen die Rechte der Homosexuellen kam nicht nur aus dem rechten Lager und der Katholischen Kirche, sondern auch aus der linken Ecke. In einem Interview mit Tierno Galván in der Zeitschrift "Interviú" 1977 sagte er:


title: Homosexualität in Spanien

text: Hierin wusste er sich einig mit Federica Montseny, Anarchistin der CNT, Eladio García, aus dem Partido del Trabajo de España, Manuel Guedán, aus der Organización Revolucionaria de Trabajadores, oder Diego Fábregas, aus der Organización de Izquierda Comunista.


title: Homosexualität in Spanien

text: Sobald die erste und entscheidende Phase der Transition vorüber war, entstand eine wahre kulturelle, soziale und wirtschaftliche Revolution, wovon die "Movida madrileña" das beste Beispiel ist.


title: Homosexualität in Spanien

text: Bis 1986 wurde Homosexualität als eine »Straftat gegen die Ehre« in der Armee bezeichnet und war deshalb auch illegal. Das militärische Strafgesetzbuch bestrafte bis dahin Homosexualität mit Entlassung und zwischen sechs Monaten und sechs Jahren Haft.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1983 entstand die Asamblea Gai de Madrid (AGAMA), die die Bulletins "Madrid Gai", später "Mundo Gai", bis zu ihrer Auflösung im Jahr 1986 herausgab. Bis 1985 gab es keine stabile LGBT-Organisation in Madrid, im Gegensatz zu Barcelona und Bilbao, die seit Ende der 70er standfeste Gruppen hatten; dies änderte sich mit der Entstehung des Colectivo Gai de Madrid (COGAM), später Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid. 1987 gab COGAM zum ersten Mal die Newsletter "Entiendes...?" heraus. In Katalonien gründete 1986 der Aktivist Jordi Petit die Coordinadora d’Iniciatives Gais, die sich zwei Jahre später in die Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya (CGL) umwandelte, ein Dachverband mehrerer katalanischer Gruppen. 1986 wurde auch die Gruppe Col•lectiu Lambda in Valencia gegründet. 1989 entstand in Córdoba der Foro Permanente sobre Homosexualidad, der sich 1992 in COLEGA umbenannte. COLEGA, eine eher konservative Gruppierung, verbreitete sich ab 1993 rasch in Andalusien und benachbarten Regionen. 1989 vereinten sich in Barcelona das Institut Lambda und die Comisión Pro-Casal, in den Casal Lambda, der später eine Zeitschrift desselben Namens herausgab. Im selben Jahr entstand die erste stabile Organisation Transsexueller, genannt Transexualia.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1992 verließ COGAM den Dachverband COFLHEE, weil er als zu radikal angesehen wurde, was zur Entstehung anderer radikalerer Gruppen wie La Radical Gai y LSD, eine lesbische Gruppe, führte. Im selben Jahr vereinigte sich der Comité Reivindicativo y Cultural de Lesbianas (CRECUL), entstanden im Jahr zuvor, mit COGAM, woraus unter der Leitung von Armand de Fluviá der Dachverband Federación Estatal de Gais y Lesbianas (FEGL) entstand, später Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB); später sollten "Casal Lambda", NOS (Granada), 28-J (Jaén) und Gais Cristians/es hinzukommen. Der Dachverband wuchs im Laufe der Zeit mit dem Dazukommen anderer wichtiger Gruppen wie Gehitu (Baskenland), Alega (Cantabria), Gamá (Kanarische Inseln) oder der Col•lectiu Lambda (Valencia) zur wichtigsten LGTB-Organisation Spaniens heran. Die Leitung des Dachverbandes wurde mit wichtigen Aktivisten besetzt, wie Pedro Zerolo, Íñigo Lamarca, Juana Ramos, Miguel Ángel Fernández, Beatriz Gimeno oder Toni Poveda.


title: Homosexualität in Spanien

text: Ab Mitte der 90er Jahre entstehen die ersten Schwulenviertel in Spanien: Chueca in Madrid und Gaixample in Barcelona. Beide Viertel entstanden aus kleine Ansammlungen schwuler Lokale, die sich während der Transition nach nordamerikanischen Vorbildern (wie The Castro und Greenwich Village) und europäischen Beispielen (Le Marais und Old Compton Street) entwickelten und sich in wahre homosexuelle Zentren der Kultur, des Vergnügens und des Geschäftslebens verwandelten. Gleichzeitig entwickelten sich einige touristische Gegenden zu den wichtigsten Reisezielen für Schwule in Europa, wie Ibiza, Playa del Inglés-Maspalomas, Sitges und insbesondere Barcelona.


title: Homosexualität in Spanien

text: Im Februar 1995 begann der Fall Arny in Sevilla, der von Jesús Vázquez, einem der Betroffenen, als «letzter Versuch der Reaktionäre, das Unabweichbare niederzuschmettern,» bezeichnet wurde. Arny war der Name einer Schwulenkneipe, in der sich angeblich Minderjährige prostituierten. Der Skandal war enorm, 48 Männer wurden angeklagt, unter anderem bekannte Namen wie der schon erwähnte Fernsehmoderator Jesús Vázquez, der Schauspieler und Sänger Javier Gurruchaga, der Humorist Jorge Cadaval, der Exjugendrichter Manuel Rico Lara, Antonio Tejado, Bruder der Sängerin María del Monte, und der Marquis von Soto Hermoso, Ramón de Carranza y Villalonga. Die meisten wurden nach der Aussage des »Zeugen Nummer 1« angeklagt, José Antonio S. B., ein Junge von 15 Jahren, der laut Urteil des Provinzgerichts von Sevilla folgendes ausgesagt hatte: »Wenn die Medien mir jene gewisse Menge an Geld gegeben hätten, die ich verlangt hatte, hätte ich gesagt, dass die höchsten Instanzen im Lande mit mir geschlafen hätten.« Derselbe wurde 2005 wegen Mordes an einem Freier verurteilt, dem er sich im Arny angeboten hatte und der die vereinbarte Geldsumme nicht hatte bezahlen wollen. Letztendlich wurden die meisten Angeklagten mangels Beweises freigesprochen; tatsächlich hatten einige der Angeklagten nie einen Fuß ins Arny gesetzt. Der moralische Schaden waren enorm, Jorge Cadaval sagte, »das zerbrochene Glas bleibt zerbrochen« («"El vaso roto, roto está"»); der Fall hatte aber auch wesentliche wirtschaftliche Konsequenzen für die Betroffenen, und Jesús Vázquez zum Beispiel erzielte in jener Zeit nur 10 % des geplanten Einkommens.


title: Homosexualität in Spanien

text: Die sozialdemokratische Partei PSOE verlor die Wahlen 1996; die Regierung ging an den Partido Popular; das war das erste Mal seit 1934, dass in Spanien eine konservative Partei eine demokratische Regierung führte. In den acht Jahren von José María Aznar an der Macht lehnte die Regierung jegliche Form der Legalisierung des Zusammenlebens von Homosexuellen ab, unter anderem auch die Homoehe. Homosexuelle Paare bekamen keine legale Anerkennung auf staatlicher Ebene, aber einige Autonomien legalisierten eheähnliche Gemeinschaften (»"Parejas de hecho"«), auch die homosexuelle, soweit es den regionalen Regierungen möglich war, um ein Minimum an gesetzlichem Schutz zu gewähren. Am 30. Juni 1998 führte Katalonien als erste autonome Regierung Spaniens die eheähnliche Gemeinschaft ein, gefolgt von Valencia, am 1. Dezember 2001 von Madrid, am 2. Januar 2002 von den Balearen, im Mai desselben Jahres von Asturien und im Dezember von Andalusien; 2003 folgten die Extremadura, das Baskenland und Aragonien.


title: Homosexualität in Spanien

text: Obwohl Homosexualität zwei Jahrzehnte zuvor legalisiert worden war, war die Polizei Ende der 1990er Jahre immer noch in Besitz der Polizeiakten der während der Diktatur und der Transition gefangengenommenen Homosexuellen. Erst 2001 wurde ein Gesetz verabschiedet, womit diese Akten entfernt wurden.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der erste spanische Politiker, der sich öffentlich als schwul bekannte, war während der Wahl 1999 Miguel Iceta, Abgeordneter des PSC, gefolgt ein Jahr danach von Jerónimo Saavedra, sozialistischer Exbildungsminister, der es in dem Buch "Outing en España" von Fernando Bruquetas tat. Später sollte es José María Mendiluce von den Los Verdes im Wahlkampf vom Januar 2003 um das Oberbürgermeisteramt von Madrid tun.


title: Homosexualität in Spanien

text: Während der Regierung von Aznar wurde die Zeitschrift "Zero" gegründet, eine an die LGBT-Gemeinde gerichtete, monatliche Lifestyle-Illustrierte. Die Zeitschrift wurde zu einem Bezugspunkt der schwulen Kultur. Von ihren Inhalten haben insbesondere mehrere Coming-out-Geschichten die spanische Gesellschaft in Erstaunen versetzt, darunter das erste Bekenntnis eines hohen Militärs, des Oberstleutnants Sánchez Silva, eines Guardia Civil und eines Priesters; auch wichtige öffentliche Persönlichkeiten wie José María Mendiluce, Jesús Vázquez, Eusebio Poncela, Rafael Amargo, Jorge Cadaval, Humorist von Los Morancos, Nacho Duato, obwohl dieser seine Homosexualität nie geleugnet hatte, oder Arturo Tejerina. Auf der Titelseite der Zeitschrift erschienen auch wichtige Politiker, wie José Luis Rodríguez Zapatero, Gaspar Llamazares und Alberto Ruiz-Gallardón, die ihr darüber hinaus lange Interviews gaben.


title: Homosexualität in Spanien

text: 1996 trennte sich die Fundación Triángulo von COGAM. Die neue Stiftung organisierte die erste Muestra Internacional de Cine Gai y Lésbico de Madrid. Im Mai 1996 gründete sich die Gruppe De Par en Par in Extremadura, die letzte autonome Gemeinschaft, die eine eigene LGBT-Gruppe bekam.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der PP verlor die Spanische Parlamentswahl 2004, womit die Mitte-links-Partei PSOE an die Macht kam. José Luis Rodríguez Zapatero, Chef der Sozialisten, hatte im Wahlkampf die Legalisierung der Homoehe versprochen, und am 3. Juli 2005 trat das Gesetz in Kraft; Spanien war damit das dritte Land der Welt, das ein solches Gesetz einführte. In den Worten Zapateros: «Wir waren nicht die Ersten, aber wir werden auch nicht die Letzten sein. Viele Länder werden uns folgen, getrieben, meine Herren, von zwei unaufhaltsamen Kräften: Freiheit und Gleichheit». Im Parlament waren 187 Stimmen dafür (PSOE, PNV, ERC, CC, IU, Grupo Mixto, zwei Abgeordnete von CiU und eine Abgeordnete vom PP) und 147 dagegen (UDC und PP) bei vier Stimmenthaltungen. Das Gesetz wurde von 66 % der Bevölkerung nach einer Umfrage des CIS unterstützt. Die Homoehe wurde von der katholischen Kirche und benachbarten Organisationen, wie der Foro Español de la Familia, stark kritisiert. Das Gesetz brachte die komplette Gleichstellung der homosexuellen Ehe mit der heterosexuellen Ehe, so dass auch die gemeinsame Adoption möglich wurde.


title: Homosexualität in Spanien

text: Im ersten Jahr, in dem das Gesetz gültig war, wurden 4500 Ehen von Homosexuellen geschlossen. Fast zwei Jahren nach der Einführung, am 27. Februar 2007, brachte der PP einen Gesetzesentwurf ins Parlament ein, der die Ehe als exklusiv zwischen einem Mann und einer Frau definierte. Der Entwurf war eine Bürgerinitiative, vom Foro Español de la Familia organisiert und von über 1,5 Millionen Personen unterschrieben. Nur der PP und UDC stimmten für den Gesetzesentwurf, aber sie waren in der Minderheit, womit die Homoehe Bestand hatte.


title: Homosexualität in Spanien

text: Im Oktober 2006 wurde in Sitges das erste Monument in Spanien eingeweiht, das dem LGBT-Kollektiv gewidmet ist, ein rosa Winkel am Kai. Am 13. Oktober 2007 wurden in Tefía auf Fuerteventura ein Monolith und eine Tafel in Erinnerung an die homosexuellen Opfer der frankistischen Gesetze errichtet. Am 16. Mai 2009 wurde in Durango ebenfalls ein Monolith im Gedenken an jene Menschen, die wegen ihrer abweichenden Sexualität während der Diktatur Francos verfolgt wurden, aufgestellt. Am 20. März 2011 wurde in Barcelona im Parc de la Ciutadella ein Denkmal »im Gedenken an Gays, Lesben und Transsexuelle, die im Laufe der Geschichte verfolgt und unterdrückt wurden«, eingeweiht – am selben Ort, an dem die Transgender Sonia von einer Gruppe von Skinheads zu Tode geschlagen worden war.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der Partido Popular (PP) klagte, kurz nach dem Inkrafttreten der Homoehe, vor dem spanischen Verfassungsgericht gegen dieses Gesetz. Die Klage wurde am 6. November 2012 mit acht Stimmen für die Vereinbarkeit des Gesetzes mit der Verfassung bei drei Gegenstimmen entschieden. Obwohl der PP an der Macht war und das Gesetz hätte ändern können, hielt die neue Regierung ihr Versprechen, die Entscheidung des Verfassungsgerichtes zu akzeptieren. Eine abweichende Meinung vertrat Anfang 2013 der Innenminister, Jorge Fernández Díaz: »Homosexualität garantiert nicht das Überleben der Menschheit.« Diese Einstellung war aber innerhalb seiner eigenen Partei umstritten.


title: Homosexualität in Spanien

text: Der LGBT-Dachverband FELGTB befand im Jahr 2013 nichtsdestotrotz, dass die Rechte und die Gleichheit der Schwulen und Lesben in den zwei Jahren der PP-Regierung sich vermindert hätten. Der FELGTB nannte zum Beispiel drastische Kürzungen der Subventionen für den Kampf gegen AIDS und andere Sparmaßnahmen im Gesundheitswesen, die Beseitigung des Schulfaches »Educación para la ciudadanía« (»Bürgerkunde«), das den Schülern, unter anderem, die Realität der Homosexualität näherbringen sollte, oder der mangelnde Einsatz der spanischen Regierung in der Verteidigung der LGBT-Rechte weltweit. Einer der wichtigsten Streitpunkte war das neue Gesetz zur künstlichen Befruchtung, das eine solche für ledige und lesbische Frauen aus dem Leistungskatalog der öffentlichen Krankenkasse herausnahm. In den Worten der Gesundheitsministerin, Ana Mato: «Das Fehlen eines Mannes ist kein ärztliches Problem.» Gegen diese Regel bekam eine lesbische Frau in Asturien vor Gericht Recht, und der Staat musste ihr die Kosten ihrer künstlichen Befruchtung zurückerstatten.


title: Homosexualität in Spanien

text: Mehrere LGBT-Organisationen haben den Stadtrat von Madrid, ebenfalls in Händen des PP, wegen seines fehlenden Engagements für bzw. wegen seines aktiven Entgegenwirkens gegen den CSD in Madrid angeprangert, nachdem die Stadt die für den CSD verantwortliche Organisation mit einer Geldbuße von 160.000 Euro wegen Lärms belegt hatte. Unbeeinträchtigt davon wirkte die Stadt noch im Jahr 2012 aktiv mit, dass Madrid im Jahr 2016 gleichzeitig Europride und WorldPride organisieren dürfe, und der CSD wird unbehelligt davon immer größer. Nicht nur eine gewisse Ablehnung der Einwohner von Chueca wegen des Geräuschpegels und der Umtriebigkeit in einem »Spaßviertel«, sondern auch die steigenden Lebenshaltungskosten in diesem Stadtviertel haben viele Schwule und hauptsächlich Lesben dazu gebracht, nach Lavapiés umzuziehen und ein neues »rosa Viertel« zu gründen, volksnäher und weniger kommerziell.


title: Homosexualität in Spanien

text: Im Jahr 2012 entstand die erste muslimische LGBT-Organisation Spaniens, die "Asociación de Musulmanes Homosexuales LGTB" (AMHO). Seit 2005 ist in Spanien die marokkanische LGBT-Organisation "Kif-kif" aktiv, da sie in Marokko verboten ist.


title: Karpfenartige

text: Die Karpfenartigen (Cypriniformes) sind eine artenreiche Ordnung von Süßwasserfischen. Sie kommen in Europa, Asien, Afrika und Nordamerika vor und dominieren vielfach die dortige Fischfauna. Ein Drittel aller Süßwasserfische und 6 % der Wirbeltierarten gehören zu den Karpfenartigen. In Südostasien ist der Artenreichtum am größten. Karpfenartige bevorzugen wärmeres Wasser und werden im Norden und in kalten Gebirgsbächen zunehmend von Forellenfischen ersetzt. Sie fehlen in Südamerika, Madagaskar, Australien sowie östlich der Wallace-Linie. Zu den bekanntesten Karpfenartigen gehören der Karpfen ("Cyprinus carpio") und der als Modellorganismus gut erforschte Zebrabärbling ("Danio rerio").


title: Karpfenartige

text: Die Karpfenartigen sind meist schlanke bis hochrückige Fische. Unter den Schmerlen gibt es auch einige aalartig langgestreckte Formen (Schlammpeitzger, Dornaugen). Arten aus gemäßigten Regionen und große tropische Formen sind meist schlicht, kleine tropische Arten oft bunt gefärbt und beliebte Aquarienfische.


title: Karpfenartige

text: Die Kiefer, die anderen Mundknochen und die Kiemenbögen 1 bis 4 sind zahnlos, im Rachenraum sitzen ein bis drei Reihen Schlundzähne auf sichelförmigen Schlundknochen. Die Schlundzähne sind ein wichtiges Merkmal für die Artbestimmung. Das Maul ist oft stark vorstülpbar, die Lippen häufig mit Barteln besetzt. Zwischen Fortsätzen der Praemaxillare sitzt ein Kinethmoid genannter Knochen, der für die Karpfenartigen typisch ist. Kopf- und Kiemendeckel sind nackt, der Rumpf mit Elasmoidschuppen bedeckt. Eine Fettflosse fehlt. Gräten, Verknöcherungen des Bindegewebes zwischen den Muskelsegmenten, sind oft sehr zahlreich. Die Schwimmblase ist durch Einschnürungen in zwei oder drei Kammern geteilt und hat eine Verbindung zum Vorderdarm, aber ohne innere Wand.


title: Karpfenartige

text: Die meisten Karpfenartigen sind kleine bis mittelgroße Fische. Der größte ist "Tor putitora", ein südostasiatischer Cyprinide, der eine Länge von 2,75 Meter erreichen kann. Aber auch der kleinste bekannte Fisch ist ein Karpfenartiger, "Paedocypris progenetica" erreicht eine Länge von 10 mm.


title: Karpfenartige

text: Die Ordnung der Karpfenartigen (Cypriniformes) gehört zusammen mit den Salmlerartigen, den Welsartigen und zwei weiteren, artenärmeren Familien zur Überordnung der Ostariophysi, die damit die Mehrzahl aller Süßwasserfische umfasst. Zu den Karpfenartigen gehören 23 Familien und etwa 4300 beschriebene Arten. Die Zahl der bisher unbeschriebenen Arten wird mit etwa 2500 angegeben. Viele der heute gelisteten Familien wurden bisher als Unterfamilien zu den Karpfenfischen (Cyprinidae) gerechnet und wurden erst im Jahr 2016 durch Stout und Kollegen zu eigenständigen Familien.


title: Pilar Pascual

text: Pilar Pascual (* 22. April 2001 in Neuquén) ist eine argentinische Schauspielerin, Sängerin und Tänzerin.


title: Pilar Pascual

text: Geboren wurde Pascual in Argentinien. Im Jahr 2003 zog sie mit ihren Eltern und ihren Geschwistern nach Mexiko. Dort nahm sie im Alter von neun Jahren Tanzunterricht und wurde später als Model für Werbesendungen gebucht. 2019 spielte sie in "GO! Sei du selbst" und "GO! Eine unvergessliche Party" als "Mia Cáceres" mit. 2022 spielte sie in der Serie Sommer im Cielo Grande als "Steffi Navarro" mit.


title: Interaktionseffekt

text: Ein Interaktionseffekt bezeichnet in statistischen Verfahren nicht-additive Effekte zweier oder mehrerer unabhängiger Variablen in einem Wahrscheinlichkeitsmodell. Das bedeutet, dass für die durch den Beobachtungsraum repräsentierte Ereignismenge angenommen wird, dass die Wirkung der Ausprägungen einer dieser Variablen von den Ausprägungen der jeweils andere(n) Variable(n) abhängt.


title: Interaktionseffekt

text: Der Effekt der Interaktion charakterisiert sich dadurch, dass die Wirkung über die einzelnen Haupteffekte der beteiligten Variablen hinausgeht.


title: Interaktionseffekt

text: Sind nur 2 Variablen an der Interaktion beteiligt, so spricht man von einer "Zwei-Wege-Interaktion" oder auch "Interaktion 1. Ordnung". Wird die Interaktion zwischen 3 Variablen untersucht, so spricht man von einer "Drei-Wege-Interaktion" bzw. "Interaktion 2. Ordnung" usw. Generell lassen sich Interaktionen höherer Ordnung nur schwer interpretieren, weswegen in statistischen Modellen meist nur Interaktionen 1. Ordnung berücksichtigt werden. In der Interpretation solcher Modelle ist darauf zu achten, zunächst die Interaktion und dann die Haupteffekte zu interpretieren – die Interaktion bildet somit immer den hochwertigsten Effekt eines Modells.


title: Interaktionseffekt

text: Traditionell werden Interaktionseffekte durch Produktterme der betroffenen Variablen modelliert, aber meist sind — zumindest in den Sozialwissenschaften — komplexere Interaktionen realitätsangemessener.


title: Interaktionseffekt

text: Bei einer einfachen Regressionsanalyse mit zwei unabhängigen Variablen "x" und "x" würde so zum Beispiel ein Produktterm der Art "xx" in die Regressionsgleichung eingefügt, so dass die vollständige Gleichung:


title: Interaktionseffekt

text: lauten würde, wobei "β" die Stärke des Interaktionseffekts angeben würde ("α" repräsentiert den Achsenabschnitt und "ξ" den Fehlerterm). Die Haupteffekte β1 und β2 sind dann nur noch bedingt interpretierbar, man spricht auch von bedingten Haupteffekten. Der Term formula_2 wird auch Interaktionsterm genannt.


title: Interaktionseffekt

text: Generell werden "ordinale", "hybride" und "disordinale Interaktionen" unterschieden. Zur Interpretation wird empfohlen, sogenannte Liniendiagramme zu erstellen, die die Interaktion grafisch veranschaulichen.


title: Interaktionseffekt

text: Ein einfaches Anwendungsbeispiel eines Interaktionseffekts in einer Varianzanalyse aus der politikwissenschaftlichen Forschung wäre der Einfluss des Geschlechts eines Wahlkandidaten auf die Spendenbereitschaft seiner Unterstützer unter Berücksichtigung des Geschlechts der Unterstützer: So könnten weibliche Unterstützer im Durchschnitt weniger spendenfreudig als männliche sein, ihre Spendenbereitschaft bei weiblichen Kandidaten jedoch erhöhen, während sich diese bei männlichen Unterstützern bei weiblichen Kandidaten verringern würde. Es gäbe also einen Interaktionseffekt zwischen dem Geschlecht der Unterstützer und dem Geschlecht des Kandidaten.


title: Selektiver Noradrenalin-Wiederaufnahmehemmer

text: Selektive Noradrenalin-Wiederaufnahmehemmer (NARI = "NorAdrenaline-Reuptake-Inhibitor" oder NERI = "NorEpinephrin RI") sind eine Wirkklasse von Antidepressiva. Diese Psychopharmaka entfalten ihre Wirkung selektiv am Noradrenalin-Transporter im Gehirn.


text: Selektive Noradrenalin-Wiederaufnahmehemmer (NARI) binden im zentralen Nervensystem an die Noradrenalin-Transporter und hemmen dadurch die Wiederaufnahme ("Re-Uptake") dieses Neurotransmitters in die Präsynapse. Auf diese Weise erhöhen sie, zumindest initial, dessen Konzentration im synaptischen Spalt.


text: Die antidepressive Wirkung ist – wie bei allen Antidepressiva – vermutlich auf die höhere Neurotransmitterverfügbarkeit durch Anpassung der Rezeptoren und ähnlicher Strukturen, die mit einer zeitlichen Latenz auftritt, zurückzuführen. Dopamin und Serotonin-Transporter werden von den NARI nahezu nicht besetzt, daher die Bezeichnung "Selektiv". NARI sind nebenwirkungsärmer als die älteren trizyklischen Antidepressiva. Letztere interagieren auch mit anderen Neurorezeptoren und wirken deshalb z. B. antihistaminisch bzw. anticholinerg.


title: Stammliste des Hauses Liechtenstein

text: Stammliste des Hauses Liechtenstein mit den in der Wikipedia vertretenen Personen und wichtigen Zwischengliedern.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Das Lastmanagement ist eine Regelung für Ladestationen von Elektroautos für die Fälle, in denen ein lokales Stromnetz nicht ausreichend Ladeleistung für die angeschlossenen Ladestationen zur Verfügung stellen kann. Insbesondere in bestehenden Mehrfamilienhäusern sind die Hausanschlussleitungen unter Umständen nicht für das Laden von Elektroautos ausgelegt. Das Verstärken der Hausanschlüsse erfordert höhere Leiterquerschnitte und ist somit mit dickeren Kabeln verbunden. Da energietechnische Anlagen auf die Maximalleistung dimensioniert werden, verursacht diese Leistungssteigerung zusätzliche Kosten. Ein Lastmanagement kann diese Lastspitzen bis zu einem gewissen Grad samt dem ansonsten nötigen Ausbau und den damit verbundenen Kosten vermeiden.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Der Haus- oder Gebäudeanschluss ist der Übergabepunkt des Verteilnetzbetreibers. Dies erfolgt in der Regel in einem Hausanschlusskasten. Hier erfolgt die übergeordnete Absicherung des Gebäudes mit den Hauptsicherungen. Diese Sicherungen definieren den maximalen Strom, der dem Gebäude zur Verfügung gestellt werden kann.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Der Bedarf an elektrischer Energie in Mehrfamilienhäusern schwankt sehr stark über den Tag und hat auch große Unterschiede zwischen Wochentagen, Samstagen und Sonntagen. Ebenso bestehen Unterschiede zwischen Sommer und Winter. Abstrahiert werden diese Verbräuche durch ein Standardlastprofil (H0) angenähert.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Seit 1955 regelt die DIN 18015-1 die Bemessungsgrundlage für die elektrischen Hauptzuleitungen von Gebäuden. In dieser Norm wird aktuell bereits gefordert, dass für Ladeplätze von Elektroautos Vorrüstungen für die Anbindung an das Smart Grid vorzusehen sind. Gemäß Anhang A der Norm ergibt sich zum Beispiel für eine Wohnanlage mit 100 Einheiten eine minimale Anschlussleistung von 106 kW für das gesamte Gebäude.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Für die Elektrofahrzeuge in einem Wohngebäude sollte so viel Ladestrom zur Verfügung gestellt werden, dass die Nutzer nach dem Ladevorgang die gewünschte Distanz problemlos fahren könnten. In der Regel sollten also am Morgen die Autos soweit geladen sein, dass die Berufspendler ihre Pendlerstrecke und die anderen Personen den Weg für ihre täglichen Besorgungen zurücklegen können. Für die Pendler steht für den Ladevorgang üblicherweise die gesamte Nacht zur Verfügung, alle anderen können auch tagsüber Ladevorgänge durchführen. Die Lastreserven in einem Gebäude sind in der Nacht in der Regel so hoch, dass alle notwendigen Ladevorgänge durchgeführt werden können.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Gemäß der DIN VDE 0100-722 ist bei der Auslegung der Stromnetze in einem Gebäude davon auszugehen, dass alle Ladestationen für Elektroautos gleichzeitig genutzt werden (Gleichzeitigkeitsfaktor = 1). In der Regel liegt der maximale Gleichzeitigkeitsfaktor aber weit darunter. Der Gleichzeitigkeitsfaktor von 1 darf gemäß der Norm bei Vorhandensein einer Laststeuerung reduziert werden.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Die Summe des Stromverbrauchs aller angeschlossenen Ladestationen darf einen festen, statischen Wert nicht überschreiten. Dieser wird in der Regel durch den Netzbetreiber durch eine entsprechende Absicherung nach dem Stromzähler für die Ladeinfrastruktur vorgegeben. Genehmigt der Netzbetreiber eine Absicherung mit z. B. dreiphasig 63 A, so stehen für die Ladevorgänge 43 kW Ladeleistung zur Verfügung. Die (im Allgemeinen variierenden) Stromflüsse in der vorgelagerten Elektroinstallation bleiben beim statischen Lastmanagement unberücksichtigt.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Hier hängt die Obergrenze für den Stromverbrauch vom gesamten Stromverbrauch des Gebäudes ab. Wenn der Rest des Gebäudes weniger Strom benötigt, wird die maximale Ladeleistung dynamisch angepasst. Wenn der Stromverbrauch im Gebäude wieder ansteigt, wird die Ladeleistung wieder reduziert. Die maßgebliche Größe für die Regelung ist hier der Anschlusswert des gesamten Gebäudes. Zu bestimmten Zeiten, in der Regel in der Nacht, steht für die Ladevorgänge so mehr Strom zur Verfügung.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Die Begrenzung des Ladestroms erfolgt durch eine Limitierung der maximal zulässigen Ladevorgänge. Wenn die Obergrenze erreicht ist, können keine weiteren Ladevorgänge starten. Erst wenn einer der bereits aktiven Ladevorgänge beendet wird, kann der nächste Ladevorgang starten. Alle Ladevorgänge erfolgen jedoch immer mit der vorgegebenen maximalen Ladeleistung.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Die Begrenzung des Ladestroms erfolgt hier durch Reduzierung der Ladeleistung bei den einzelnen Ladestationen. Je mehr Autos laden möchten, umso stärker reduziert sich die Ladeleistung für jedes angeschlossene Auto. Es werden alle Autos geladen, jedoch dauern die einzelnen Ladevorgänge länger.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Einzelnen Nutzern wird es ermöglicht, das Lastmanagement zu umgehen und bei Bedarf sofort und mit maximaler Leistung zu laden. Dies kann bei beruflich genutzten Stellplätzen z. B. für den Chef gelten oder für den Kurierfahrer, der auf eine schnelle Ladung angewiesen ist. In Wohnanlagen kann dies bedarfsweise genutzt werden, wenn Sonderfälle vorliegen.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Beim bedarfsgesteuerten Laden versucht das Lastmanagementsystem (unter Berücksichtigung der maximalen Anschlussleistung), möglichst alle tatsächlichen Bedarfe an nachzuladenden Energiemengen (zuzüglich Sicherheitsreserven) bis zu den jeweiligen Abfahrtszeitpunkten möglichst vollständig zu erfüllen. Wenn ein Fahrzeug nur jene Energiemenge nachlädt, die es für die nächste Fahrt (bis zum neuerlichen Nachladen) tatsächlich benötigt, und nicht mehr, dann steht diese nicht nachgeladene Energiemenge anderen Fahrzeugen zur Verfügung. Der Kniff beim bedarfsgesteuerten Laden besteht also darin, dass sich jeder auf das jeweils Nötige beschränkt, um dadurch mehr „Platz“ (genauer: Energiereserven) für alle anderen zu schaffen. Die Zuteilung von Energiemengen erfolgt dabei in einer solchen Art und Weise, dass im Regelfall möglichst niemand zu spüren bekommt, dass man sich beschränken muss; sprich die Mobilitätsbedürfnisse aller Teilnehmer bleiben bestmöglich gewahrt.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Abhängig von den jeweiligen Lade-Bedarfen (und abhängig vom maximal verfügbaren Strom, der für die Ladeinfrastruktur insgesamt gerade zur Verfügung steht) nimmt das Lastmanagementsystem zeitliche Priorisierungen vor und/oder steuert die Ladeleistungen der einzelnen Ladevorgänge individuell – mit dem Ziel, die Erfüllungsquote aller momentan laufenden Lade-Bedarfe zu optimieren. Dazu muss das Lastmanagementsystem die einzelnen Lade-Bedarfe kennen. Ein Lade-Bedarf sagt aus, welche Energiemenge ab Ankunft bis spätestens wann (also innerhalb welchen Zeitintervalls) benötigt wird. Die Energiemenge ergibt sich durch Multiplizieren der Wegstrecke mit dem dafür erwarteten spezifischen Energiebedarf („Verbrauch“), also z. B. 140 km × = 28 kWh.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Die oben beschriebenen Varianten des Lastmanagements können mit unterschiedlichen technischen Ansätzen umgesetzt werden.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Hierbei regelt eine übergeordnete Ladestation (Master) andere, untergeordnete Ladestationen (Slaves). Hierzu ist es im Allgemeinen erforderlich, dass die Ladestationen von ein und demselben Hersteller stammen, da die Regelungen häufig auf proprietären Systemen beruhen. Hierfür ist eine Kommunikation zwischen den Ladestationen (z. B. durch eine Zweidraht- oder Ethernet-Verkabelung) erforderlich. Die Ladestationen müssen somit eine Kommunikationsschnittstelle besitzen.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Die Ladestationen sind mit einem Backend in der Cloud verbunden. Das Backend regelt die einzelnen Ladestationen. Die Kommunikation erfolgt hier in der Regel über das Protokoll OCPP. Die Ladestationen müssen somit eine dementsprechende Kommunikationsschnittstelle besitzen.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Die einzelnen Ladestationen sind an einem separaten Ladecontroller angeschlossen. Hier gibt es unterschiedliche Varianten. Neben herstellerunabhängigen Systemen, gibt es hier auch Systeme, die nur mit OCPP-fähigen ausgewählten Ladestationen kommunizieren können oder nur firmeneigene Ladestationen ansteuern können. Diese Systeme funktionieren offline, können aber auch online über eine Cloud-Lösung überwacht werden.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Es werden auch besondere Lösungen entwickelt, wie zum Beispiel die Mehrfachnutzung eines Ladepunktes durch mehrere Fahrzeuge.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Als Niederspannungsnetz bezeichnet man das Stromnetz, das ab einer Transformatorenstation einen gewissen Bereich mit der Netzspannung von 230 V / 400 V versorgt. Diese Transformatoren haben üblicherweise eine Bemessungsleistung zwischen 250 kVA und 1 MVA. Über diese Transformatoren werden mehrere Gebäude bis hin zu ganzen Straßenzügen mit elektrischer Energie versorgt. Der Verteilnetzbetreiber muss durch elektrische Sicherungen in der Transformatorenstation sicherstellen, dass die maximale Leistung des Transformators nicht überschritten wird. Auch innerhalb dieser Netze muss ein Lastmanagement für die Elektromobilität erfolgen, sodass eine Überlastung verhindert wird.


title: Lastmanagement (Ladestation)

text: Seit der aktuellen Version der „Technische Anschlussregeln Niederspannung“ (VDE-AR-N 4100) müssen daher Ladestationen für Elektroautos ab einer Leistung von 12 kW durch den Netzbetreiber regelbar sein.


title: Cold Heart (Pnau Remix)

text: Cold Heart (Pnau Remix) ist ein von Elton John und Dua Lipa gesungener und vom australischen Duo Pnau gemixter Mashup aus dem Jahr 2021.


title: Cold Heart (Pnau Remix)

text: Aufgrund der COVID-19-Pandemie musste Elton John seine "Farewell Yellow Brick Road Tour" unterbrechen. Er nutzte die Zeit, um sein 34. Studioalbum "The Lockdown Sessions" zu produzieren.


title: Cold Heart (Pnau Remix)

text: Elton John schlug Pnau, mit denen er bereits zuvor zusammen gearbeitet hatte, eine Kooperation vor. Aufgrund der Lockdown-Situation war die Möglichkeit gegeben, bereits vorhandene Songs neu zu mixen und dadurch für jüngere Generationen attraktiv zu machen.


title: Cold Heart (Pnau Remix)

text: "Cold Heart" ist ein Remix, bestehend aus vier älteren Elton-John-Hits. Lediglich Dua Lipa nahm dafür neue Textpassagen auf. Der Song stellt ein Duett zwischen den beiden Künstlern dar. Johns Passage zitiert seinen Song "Sacrifice", in dem auch die Textzeile „Cold, cold heart“ vorkommt. Dua Lipas Part im Refrain nimmt "Rocket Man" und "Kiss the Bride" auf. Der Song fadet zum Ende zu einem Sample von "Where's the Shoorah?" aus.


title: Cold Heart (Pnau Remix)

text: Für Elton John war es seine achte Nummer-eins-Platzierung in den britischen Singlecharts, für Dua Lipa war es die dritte als Solokünstlerin, inklusive der Mitwirkung an Charity-Projekten erreichte sie zum fünften Mal die Chartspitze. In Deutschland erreichte "Cold Heart (Pnau Remix)" Rang drei der Singlecharts und wurde zum elften Top-10-Hit für Elton John sowie zum sechsten für Dua Lipa. Darüber hinaus erreichte die Single die Nummer eins in Australien, Belgien, Bulgarien, Kanada, Neuseeland, Polen, Tschechien und Ungarn.


title: Sieger Köder

text: Sieger Köder (* 3. Januar 1925 in Wasseralfingen; † 9. Februar 2015 in Ellwangen) war ein deutscher katholischer Priester und Künstler. Köder zählt zu den bekanntesten deutschen Malern christlicher Kunst und Krippenbauern des 20. Jahrhunderts. Er galt als ein kraftvoller und farbgewaltiger „Prediger mit Bildern“.


title: Sieger Köder

text: Sieger Köder kam 1925 als Sohn des damaligen Stadtpflegers Sebastian Köder und dessen Ehefrau Maria (geb. Hug) im Wasseralfinger Rathaus zur Welt. Nach dem Besuch der Volksschule Wasseralfingen von 1931 bis 1935 legte er 1943 am Peutinger-Gymnasium Ellwangen das Abitur ab. Es folgten Reichsarbeitsdienst, Wehrmacht und Kriegsgefangenschaft bei Saint-Malo in der Bretagne. Seit seiner Schulzeit war er Mitglied im Bund Neudeutschland, für den er später eine Reihe von Werken schuf, so z. B. 1956 die Illustrationen für dessen Jugend-Liederbuch „Der Köcher“.


title: Sieger Köder

text: Köder studierte von 1946 bis 1947 an der Staatlichen Höheren Fachschule für Edelmetalle in Schwäbisch Gmünd Ziselieren und Silberschmieden, danach bis 1951 Malerei und Kunstgeschichte an der Akademie der Bildenden Künste in Stuttgart. Seine Hochschullehrer waren unter anderem Karl Zeller (Zeichnen), Karl Hils (Werken) und Hermann Sohn (Malen). Von 1951 bis 1952 studierte er in Tübingen Anglistik und legte ein Referendarjahr in Stuttgart ab.


title: Sieger Köder

text: 1954 bis 1965 war Köder Kunsterzieher am Schubart-Gymnasium in Aalen. In dieser Zeit war er neun Jahre lang Mitglied im Gemeinderat der damals noch selbständigen Stadt Wasseralfingen.


title: Sieger Köder

text: Von 1965 bis 1970 studierte er katholischen Theologie an der Eberhard Karls Universität Tübingen. 1970 trat er ins Priesterseminar Rottenburg ein und wurde 1971 zum Priester geweiht. Von 1971 bis 1975 war er Vikar in Ulm (St. Maria Suso), ab 1975 Pfarrer von Rosenberg und von Hohenberg. In dieser Zeit gestaltete er das Innere der Jakobuskirche auf dem Hohenberg um, war Mitinitiator des Fränkisch-Schwäbischen Jakobswegs und pilgerte auf dem Jakobsweg nach Santiago de Compostela.


title: Sieger Köder

text: Ab 1995 war Köder im Ruhestand und lebte in Ellwangen (Jagst). Er ist auf dem Friedhof von Wasseralfingen an der südlichen Friedhofsmauer direkt neben seinem Urgroßvater Georg Schneider (* 23. April 1825; † 8. August 1894), an den dort ein eisernes Epitaph erinnert, im Grabfeld 1/1 bestattet.


title: Sieger Köder

text: Im Mai 2011 wurde in Ellwangen, wo Köder seinen Ruhestand verlebte, das „Sieger Köder Museum Ellwangen – Bild und Bibel“ eröffnet. Es gibt mit 150 Exponaten auf 670 m² Einblicke in Köders Arbeit, seine theologischen Gedanken und deren bildnerische Umsetzung.


title: Sieger Köder

text: Im Juni 2011 wurde in Rosenberg, wo er von 1975 bis 1995 Pfarrer war, das „Sieger Köder Zentrum – Werk und Bibelgarten“ in Rosenberg eröffnet.


title: Sieger Köder

text: In seinem Geburtsort Wasseralfingen gibt es seit 2015 einen „Sieger-Köder-Weg“ mit zehn Stationen. Er beginnt am Rathaus, in dem Köder geboren wurde, und endet am Friedhof bei seinem Grab.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Jean-Claude Kardinal Hollerich SJ (* 9. August 1958 in Differdingen) ist ein luxemburgischer römisch-katholischer Geistlicher und Erzbischof von Luxemburg. Seit 2018 ist er Präsident der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Gemeinschaft (ComECE).


title: Jean-Claude Hollerich

text: Jean-Claude Hollerich, der in Vianden im Nordosten von Luxemburg aufwuchs, besuchte die "École Apostolique von Clairefontaine" und das "Lycée Classique" in Diekirch. Von 1978 bis 1981 studierte er Katholische Theologie und Philosophie an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom. Am 27. September 1981 trat er der Ordensgemeinschaft der Gesellschaft Jesu bei. Nach einem Noviziat in Namur von 1981 bis 1983 folgte ein Pastoralpraktikum von 1983 bis 1985 in Luxemburg. Am 15. September 1985 reiste Hollerich nach Japan und studierte bis 1989 die dortige Sprache und Kultur sowie Theologie an der Sophia-Universität in Tokio. Zurück in Europa erwarb er von 1989 bis 1990 das Theologie-Lizenziat an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen in Frankfurt am Main. Am 21. April 1990 empfing er in Brüssel die Priesterweihe. Es folgte von 1990 bis 1994 ein Lizenziat in deutscher Sprache und Literatur an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Bis 2001 war Hollerich Doktorand am Zentrum für Europäische Integrationsforschung in Bonn. Am 18. Oktober 2002 legte Jean-Claude Hollerich sein Ordensgelübde in der Sankt-Ignatius-Kirche in Tokio ab. Er ist Mitglied der japanischen Jesuitenprovinz, war Professor für Deutsch und Französisch und zwischen 2008 und 2011 Vizerektor für Allgemeine und Studentische Angelegenheiten der Sophia-Universität in Tokio. Zudem war er in dieser Zeit auch Rektor der Jesuitengemeinschaft an der Sophia University, in der 65 Jesuiten aus verschiedenen Ländern leben.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Papst Benedikt XVI. ernannte Hollerich am 12. Juli 2011 zum Erzbischof des Erzbistums Luxemburg. Die Bischofsweihe spendete ihm sein Vorgänger, Erzbischof Fernand Franck, am 16. Oktober desselben Jahres in der Kathedrale zu Luxemburg; Mitkonsekratoren waren der Erzbischof von Köln, Joachim Kardinal Meisner, und der Erzbischof von Tokio, Peter Takeo Okada. Er ist der achte Bischof und dritte Erzbischof von Luxemburg.


title: Jean-Claude Hollerich

text: 2014 wurde er Präsident der Konferenz der Justitia-et-Pax-Kommissionen Europas. Am 8. März 2018 wurde Hollerich als Nachfolger des Münchner Erzbischofs Reinhard Kardinal Marx zum Vorsitzenden der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Gemeinschaft gewählt. Seit dem 3. April 2019 ist er zudem Präsident des internationalen Ministrantenbundes CIM (Coetus Internationalis Ministrantium).


title: Jean-Claude Hollerich

text: Am 1. September 2019 gab Papst Franziskus bekannt, ihn im Konsistorium vom 5. Oktober 2019 als Kardinalpriester in das Kardinalskollegium aufnehmen zu wollen. Bei der Kardinalskreierung wies ihm der Papst am 5. Oktober 2019 die Titelkirche San Giovanni Crisostomo a Monte Sacro Alto zu. Die Besitzergreifung seiner Titelkirche fand am 16. Februar des folgenden Jahres statt. Am 21. Februar 2020 ernannte ihn Papst Franziskus zum Mitglied des Päpstlichen Rates für die Kultur und am 8. Juli 2020 desselben Jahres zudem zum Mitglied des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog sowie am 29. September 2021 zum Mitglied der Kongregation für das Katholische Bildungswesen.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Seit 2018 ist er Präsident der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Gemeinschaft (ComECE). 2021 wurde Hollerich zum Vize-Präsidenten des Rats der europäischen Bischofskonferenzen gewählt.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Papst Franziskus ernannte Hollerich 2021 zum Generalrelator der 16. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission". Spekulationen, er könne Nachfolger von Papst Franziskus im Papstamt werden, wies Hollerich im März 2022 als „Fantasien einiger Leute“ zurück; solche Gerüchte seien „eher ein Angriff auf den Papst“. Er selber sei ein Reformist wie Franziskus; in der Kirche müssten durchaus Anpassungen vorgenommen werden.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Hollerich erhielt am 31. Januar 2022 den Abraham-Geiger-Preis der Universität Potsdam für seine pluralistische Denkweise. Die Preisverleihung fand in der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften in Berlin statt; die Laudatio hielt der Staatspräsident von Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Jean-Claude Hollerich ist seit 1994 Mitglied der katholischen Studentenverbindungen "AV Edo-Rhenania zu Tokio" und "AV Rheinstein zu Köln" sowie später der "KDStV Churtrier zu Trier", der "KDStV Wildenstein zu Freiburg" und seit 2021 der "KAV Capitolina Rom" in Rom; alle im Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen (CV). Seit Juni 2021 übt er das Amt des CV-Seelsorgers aus.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Hollerich spricht fließend Deutsch, Französisch, Italienisch, Portugiesisch, Japanisch und Lëtzebuergesch.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Im Oktober 2019 erklärte Hollerich, er könne sich die Zulassung von verheirateten Priestern neben zölibatären Priestern in der römisch-katholischen Kirche vorstellen.


title: Jean-Claude Hollerich

text: Homosexuelle Handlungen seien seiner Meinung nach keine Sünde, erklärte er in einem Interview vom Februar 2022; die christliche Sexualmoral brauche nach Angaben des Kardinals „eine Grundrevision der Lehre“.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Die Socialistisk Folkeparti (SF, für Sozialistische Volkspartei; auf Deutsch oftmals Volkssozialisten genannt) ist eine politische Partei im Königreich Dänemark. Sie vertritt eine moderate ökosozialistische und demokratisch-sozialistische sowie linksgrüne Ausrichtung und steht im dänischen Parteienspektrum unter den Mitte-links-Parteien zwischen den Sozialdemokraten und der linkssozialistischen Enhedslisten.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Die SF tritt bewusst als rot-grüne Partei auf, sitzt im Europäischen Parlament in der grünen Fraktion und hat sich am 2. März 2014 entschlossen, der Europäischen Grünen Partei als Vollmitglied beizutreten.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Entstanden ist die Socialistisk Folkeparti 1959 aus einer Abspaltung von der Kommunistischen Partei Dänemarks. Die Mehrheit der dänischen Kommunisten unter ihrem langjährigen Parteivorsitzenden Aksel Larsen verurteilte damals die Politik der Sowjetunion, unter anderem auch den Einmarsch 1956 in das "de jure" unabhängige Ungarn. Die SF verfolgte einen eurokommunistischen Dritten Weg zum Sozialismus. Entstehungsgeschichtlich ist sie damit eng verwandt mit der zwei Jahre später gegründeten, fast gleichnamigen Sosialistisk Folkeparti Norwegens, der zwei Jahre älteren Pacifistisch Socialistische Partij (PSP) in den Niederlanden und der 1960 entstandenen französischen Parti socialiste unifié. Alle vier positionierten sich zwischen pro-westlichen Sozialdemokraten auf der einen und Moskau-treuen Kommunisten auf der anderen Seite. Sie sahen sich deshalb als Schwesterparteien an.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Von 1966 bis 1967 unterstützte die SF im Parlament die sozialdemokratische Minderheitsregierung von Jens Otto Krag. Der radikale und pazifistische Flügel wandte sich daraufhin von der SF ab und bildete die Venstresocialisterne (VS; „Linkssozialisten“). Beim Referendum über den EWG-Beitritt Dänemarks empfahl die SF 1972 mit „nein“ zu stimmen.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Mit der SF war in Dänemark bereits eine links-libertäre Partei vorhanden, die den nach 1968 entstandenen neuen sozialen Bewegungen, insbesondere der Umweltbewegung, offenstand und „grüne“ Themen aufnahm. Deshalb bildete sich in Dänemark, anders als z. B. in der Bundesrepublik Deutschland, keine separate grüne Partei heraus, sondern die SF ergänzte ihre sozialistische Programmatik um ökologische Ziele. In den 1980er-Jahren nahm der Stimmenanteil der SF stark zu und erreichte bei der Folketingswahl 1987 mit 14,6 % einen Höhepunkt. Ab 1994 hatte sie im Parlament Konkurrenz von der noch weiter linksaußen positionierten Enhedslisten – de rød-grønne, in der u. a. die radikale SF-Abspaltung Venstresocialisterne aufgegangen war.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Die SF bekennt sich zur parlamentarischen Demokratie und ist in Fragen der Zustimmung zur Europäischen Union gespalten. Unter ihren Parteivorsitzenden Holger K. Nielsen (1991–2005) und Villy Søvndal (2005–12) nahm sie jedoch eine positivere Einstellung gegenüber der EU an. So stimmte sie dem EU-Vertrag von Nizza (2001) und dem Vertrag von Lissabon (2007) zu. Bei der Parlamentswahl 2007 wurde die SF mit 13,0 Prozent und 23 Sitzen viertstärkste Kraft. In den folgenden Jahren konnte die Partei ihre Mitgliederzahl auf rund 18.000 (2011) verdreifachen.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Die SF suchte die feste Zusammenarbeit mit den Sozialdemokraten und erarbeitete mit ihnen ein gemeinsames Wahlprogramm, das als Grundlage für eine Regierungsbildung dienen sollte. Die Parlamentswahl 2011 endete mit 9,2 Prozent Stimmenanteil (minus 3,8 Prozentpunkte) eher enttäuschend, brachte der Partei aber erstmals eine Regierungsbeteiligung ein. Zum Jahresbeginn 2014 spitzten sich die innerparteilichen Konflikte zwischen programmtreuem Flügel und realpolitisch orientierten Fürsprechern der Koalitionsregierung zu. Anlass war der geplante Verkauf des Energieunternehmens Dong Energy an die US-amerikanische Investmentbank Goldman Sachs. Die kommissarische Fraktionschefin Karina Lorentzen, die politische Sprecherin Lisbeth Bech Poulsen und der stellvertretende Parteivorsitzende Peter Westermann traten aus Protest gegen die Regierungspläne zurück. Am 30. Januar 2014 zerbrach die Koalition, Annette Vilhelmsen legte den Parteivorsitz nieder, und die Minister der SF schieden aus dem Kabinett von Helle Thorning-Schmidt (S) aus.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Bei der nächsten Folketingwahl 2015 brach der Stimmenanteil der SF auf 4,3 Prozent ein, sie verlor mehr als die Hälfte ihrer Parlamentssitze. Die radikalerer Enhedsliste legte dagegen zu. Nach vier Jahren in der Opposition erholte sich die SF bei der Parlamentswahl 2019 auf 7,7 Prozent und 14 Sitze im Folketing. Seither unterstützt sie die Regierung der sozialdemokratischen Ministerpräsidentin Mette Frederiksen, ohne jedoch am Kabinettstisch vertreten zu sein.


title: Socialistisk Folkeparti

text: In der SF bekleidete der Parteichef stets die beiden zentralen Posten des Vorsitzenden "und" des Politischen Sprechers. Diese Regelung endete erst 2011, als Villy Søvndal – als erster Sozialisten-Chef überhaupt – Minister wurde und daher den Sprecherposten niederlegte. Der Fraktionsvorsitz wurde seit Aksel Larsens Rücktritt 1968 stets vom Parteivorsitz getrennt. Seit diesem Zeitpunkt musste jeder neue Vorsitzende eine Kampfkandidatur bestehen. Gewählt wird er vom Parteitag, ausgenommen 2005 und 2012, als ein Mitgliederentscheid durchgeführt wurde. Pia Olsen Dyhr kam ohne Wahl ins Amt, weil keine Gegenkandidaten antraten.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Bei der Folketingswahl 2019 errang die SF 14 Sitze im Folketing. Derzeit (Stichtag 4. Februar 2014) umfasst die Fraktion 12 Mitglieder:


title: Socialistisk Folkeparti

text: Die SF konnte in allen Wahlen zum Europäischen Parlament einen Sitz erringen. Während der zweiten Legislaturperiode wurde ihr zum 1. Januar 1985 ein weiterer Sitz zugeteilt, als Grönland die Europäische Gemeinschaft verließ. Seit der Europawahl 2009 verfügte die SF über zwei Sitze im Europaparlament. Nachdem die Abgeordnete Emilie Turunen im März 2013 zu den Sozialdemokraten übergetreten ist, vertrat nur noch Margrete Auken die Partei in Brüssel und Straßburg. Bei der Europawahl 2019 war die SF mit 13,2 Prozent erfolgreich und entsendet zwei Abgeordnete ins Europaparlament: Margrete Auken und Kira Marie Peter-Hansen.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Im Handbuch "Extremismus in den EU-Staaten" von 2011, das nach dem Konzept von Herausgeber Eckhard Jesse sowohl links- wie rechtsextremistische Parteien untersucht und kategorisiert, bezeichnete der Politikwissenschaftler Thomas Schubert die SF als „(wenn überhaupt) […] weiche linksextremistische Akteurin“. Er beschrieb den „ideologische[n] Habitus“ der Partei als „demokratisch-sozialistisch“, ihr „Anspruch auf Systemveränderung“ sei „reformerisch“. Unter der Führung Villy Søvndals ab 2005 habe die SF einen „pragmatischen Reformkurs“ verfolgt, sie gelte als regierungsfähig und strebe in eine Mitte-Links-Regierung. Von kommunistischen Akteuren grenze sie sich ab.


title: Socialistisk Folkeparti

text: Eine Studie des Climate Action Network (CAN) aus dem Jahr 2019, die das Abstimmungsverhalten von Parteien zu klimapolitischen Fragen im EU-Parlament betrachtete, bewertet SF als „Verteidiger“ einer klimafreundlichen Politik.


title: Radio SRF 3

text: Radio SRF 3 ist ein Programm von Schweizer Radio und Fernsehen (SRF), einer Unternehmenseinheit der SRG SSR. Es ist mit mehr als einer Million Hörer das bedeutendste Pop/Rock-Radio der Deutschschweiz. Bis zum 16. Dezember 2012 hiess der Sender "DRS 3". Der Programmauftrag wird formal privatrechtlich von einem Verein unter einer Konzession des Bundes (Service public) erbracht. Zur Sonderstellung, die einem öffentlich-rechtlichen Programmauftrag entspricht, siehe SRG SSR#Die Gesellschaft.


title: Radio SRF 3

text: DRS 3 entstand 1983 unter anderem als Reaktion auf die Zulassung privater Lokalradios in der Schweiz und den Bedarf nach einem Radiosender, der sich in seiner Musikauswahl vorwiegend an ein jüngeres Publikum richtete. Der damalige Radiodirektor Andreas Blum erklärte: «DRS 3 soll kein Radio Bumbum werden.» DRS 3 und die neuen Privatsender sorgten zusammen für rund 20 Prozent mehr Radionutzung pro Tag, vorwiegend durch die jungen Hörer, die endlich auch «ihre» Musik an Radios hören konnten. Hingegen gingen vor allem den ausländischen Popsendern Hörer verloren.


title: Radio SRF 3

text: DRS 3 ging am 1. November 1983 um 0.01 Uhr auf Sendung. Die ersten Töne waren das Geschrei eines neugeborenen Kindes. Am Abend folgte die erste Liveübertragung mit einem Konzert von Polo Hofer aus dem Atlantis Basel. Bereits damals im Programm: die Schweizer Hitparade am Sonntagnachmittag, die Musiksendung "Sounds!", die Musik-«Specials», die Hintergrundsendung "Input" oder das Spiel "Bäsefrässer". DRS 3 startete im ersten Jahr mit 14 Prozent Marktanteil in der Deutschschweiz und erreichte 1986 einen ersten Hörer-Rekord mit 16 Prozent Marktanteil.


title: Radio SRF 3

text: Der bekannteste Slogan von DRS 3 stammt vom Beginn der 1990er Jahre, als der Sender als «amtlich bewilligter Störsender» sein Publikum zurückzuerobern versuchte. Andere Slogans des Senders waren: «Radio hören macht Lärm», «Radio, das bewegt», «Radio zum Glück» oder «DRS 3 – Dein Live-Radio».


title: Radio SRF 3

text: 1985 ging die erste DRS-3-Radiosoap über den Äther: "Enrico Bello" mit Walo Lüönd als Stimme und Texten von Beat Schlatter. 1989 begann die sehr populäre Krimi-Hörspielserie "Die haarsträubenden Fälle des Philip Maloney" des Autors Roger Graf, von der bis Juni 2011 341 Folgen ausgestrahlt wurden. Neuere Sendungen waren das "World Music Special" (ab 1986 bis 2022), das "CH-Special" (ab 1986 bis 2016), die Gesprächssendung "Focus" (ab 1989) oder das Wochenhoroskop von "Madame Etoile" (ab 1991 bis 2016).


title: Radio SRF 3

text: Ab Ende der 1980er Jahre begann der Marktanteil von DRS 3 zu sinken, was zu wiederholten Diskussionen über die Programmausrichtung und zu verschiedenen Programmreformen führte. 1999 erreichte der Marktanteil mit 8 Prozent einen Tiefpunkt. Die Programme waren bis dahin in Bern, Basel und Zürich produziert worden. 1999 wurde Zürich zum einzigen Standort; die stündlichen Nachrichten kamen bis anfangs Dezember 2021 jedoch weiterhin aus dem Studio Bern. Seit Dezember 2021 kommen die Nachrichten aus dem News- und Sportcenter in Zürich Leutschenbach, während SRF 3 aus dem Studio Zürich Brunnenhof und die Hintergrundsendung "Info 3" aus dem Studio Bern gesendet wird.


title: Radio SRF 3

text: 1999 startete Schweizer Radio DRS mit DRS Virus einen neuen Jugendsender, während der damalige Programmleiter Andreas Schefer DRS 3 als «Generalistenprogramm für junge Erwachsene» positionierte. Das Musikprofil im Tagesprogramm wurde mehr auf «Durchhörbarkeit» und bekannte Musik ausgerichtet. Die Marktanteile begannen wieder zu steigen: 12 Prozent im Jahr 2000, 13 Prozent 2003, 15 Prozent 2008, 18 Prozent 2010 – mit rund 1,4 Millionen Hörern in der Deutschschweiz.


title: Radio SRF 3

text: 2003 wurde mit "Info 3" erstmals eine neue tagesaktuelle Informationssendung ausgestrahlt, 2006 die Wirtschaftsberichterstattung verstärkt und die Rubrik "DRS 3 Wirtschaft" eingeführt. Seit 2007 ist SRF 3 der hauptsächliche Sportkanal unter den Radiosendern von SRF. Im Frühjahr 2022 wurde das Abendprogramm umgestaltet. Die Musiksendung "Sounds!" läuft seit dann um 20 Uhr, verbindet neu mehr Musik-Genres wie Indie, Electronica, Rock, Reggae, Global Beats oder Urban Music und ersetzt die bis dann gelaufenen Musik-"Specials". Laut Konzept definiert sich der Sender seit der Umbenennung 2012 als «das führende New Media, Pop- und Rockradio der Schweiz» und richtet sich an ein Zielpublikum von 25 bis 45 Jahren.


title: Radio SRF 3

text: Das Programm von SRF 3 wird auf Schweizerdeutsch moderiert. Nachrichten und Verkehrsmeldungen werden in Schweizer Hochdeutsch oder Standarddeutsch vorgelesen.