title: Ka (ägyptische Mythologie)

text: Der Ka ist in der altägyptischen Mythologie ein Aspekt des Seelischen, der den physischen Tod des Menschen überdauert. Er verlässt den Körper des Sterbenden und existiert dann eigenständig weiter. Der Ka geht im Gegensatz zum Ba keine Verbindung mit dem Leib des Leichnams ein, sondern tritt als „Ego des Lebenden nach seinem Tod“ heraus, um als Wesensseele, Schutzgeist und Doppelgänger (häufig in Gestalt eines Tieres als Alter Ego) des Toten zu wirken.


title: Ka (ägyptische Mythologie)

text: In der Ägyptologie war die Rolle des Ka lange Zeit unklar. In älteren Publikationen sind daher abweichende Deutungen anzutreffen. Die scheinbaren Widersprüche fußen auf dem mehrfachen Wandel des Ka-Begriffs in der ägyptischen Mythologie. Veränderte Weltbilder der Ägypter bewirkten daher auch eine wechselnde Mythologie des Ka. Es kann daher keine einheitliche Definition des Ka-Begriffs vorgenommen werden, da der Ka immer in Bezug zur jeweiligen Epoche gesehen werden muss.


title: Ka (ägyptische Mythologie)

text: Im altägyptischen Denken wurden drei Aspekte des Seelischen hervorgehoben: der Ka, der Ba und der Ach. Beim Ach handelt es sich um eine Existenzform, die erst nach dem Tod durch entsprechende Bemühungen erlangt wird, indem der Tote sich die Ach-Kraft aneignet und dadurch zum Ach wird. Im Unterschied dazu sind Ba und Ka Freiseelen, die den Menschen schon auf seinem Lebensweg begleiten. Nach seinem Tod treten sie für die Hinterbliebenen als zentrale Elemente des Totenglaubens und der Totenfürsorge in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Da Ka und Ba klar unterschieden werden und stets unabhängig voneinander existieren, ist die mitunter vorkommende Bezeichnung „Seelenteile“ nicht hilfreich; von einer aus Ka und Ba zusammengesetzten Gesamtseele ist nämlich nicht die Rede. Eher kann man Ka und Ba unter Einbeziehung des lebenden bzw. toten Körpers als Aspekte der Person bezeichnen, denn die Ägypter glaubten an eine nach dem Tod fortdauernde Verbindung des Körpers mit den unterschiedlichen Aspekten des seelischen Bereichs des Verstorbenen. In der Epoche des Alten Reichs, als der Ba anscheinend noch den Königen vorbehalten war, konzentrierte sich die Totenfürsorge der Privatleute auf den Ka. Der Ka war somit die älteste Vorstellung der Ägypter von der menschlichen Seele. Bildlich dargestellt wurde allerdings nur der Ka des Königs.


title: Ka (ägyptische Mythologie)

text: Der Ka ist ebenso wie der Ba keine präexistente Seele, sondern entsteht zusammen mit dem Körper, das heißt, er wird während der Schwangerschaft von einer Gottheit geformt. Er ist eine Quelle von Lebenskraft; durch seine Anwesenheit ist der Mensch beseelt und belebt. Nach dem Tod bleibt der Ka in der Nähe des Leichnams. Nun ist es seine Hauptaufgabe, den Toten zu schützen und ihm zu einem Dasein zu verhelfen, das seinem bisherigen sozialen Rang entspricht. Die Wohnstätte des Ka ist eine eigens für ihn errichtete Statue im Grab. Es ist erwünscht, dass der Ka sich mit dem Toten vereinigt; eine Trennung eines Toten von seinem Ka gilt als großes Unglück und wird daher einem Übeltäter in einer Fluchformel gewünscht: „Sein Ka soll von ihm entfernt sein“. Über dem Grab befindet sich eine Opferstelle. Dort wurden im Alten Reich für den Ka – d. h. für die Leiche, die er beleben sollte – Speise- und Getränkegaben bereitgestellt. Diese aufwändige Grabausstattung und intensive Totenfürsorge kam nur für Angehörige der Oberschicht in Betracht.


title: Ka (ägyptische Mythologie)

text: Könige und Götter haben eine Mehrzahl von Kas. Auch in Totengebeten von Privatgräbern des Alten Reichs kommt der Begriff Ka für eine Person im Plural vor. Der Ka eines erschaffenen Gottes wird diesem bei der Erschaffung durch eine Umarmung verliehen. Damit hängt vielleicht das Zeichen für Ka in den Hieroglyphen zusammen: zwei ausgebreitete, wohl zu einer Umarmung nach oben (vorn) gehaltene Arme, deren Handflächen einander zugekehrt sind.


title: Ka (ägyptische Mythologie)

text: Unter den unterschiedlichen Interpretationen des Ka in der Forschung sind die Deutungen als Doppelgänger des Menschen, als sein Schutzgeist und als Personifikation der Lebenskraft hervorzuheben; sie erfassen jeweils Teilaspekte des Begriffs. In einer Forschungsrichtung, die ihn hauptsächlich als Schutzgeist auffasst, lehnt man es ab, ihn als Bestandteil der menschlichen Person zu bezeichnen. „Doppelgänger“ ist der Ka, da er der Gestalt des betreffenden Menschen gleicht. Im Rahmen seines Rekonstruktionsversuches des „Ursprungs des Bewusstseins“ hat der verstorbene Princeton-Psychologe Julian Jaynes auch eine neue Theorie des Ka vorgetragen.


title: Krimtschaken

text: Die Krimtschaken (auch als Krim-Juden bezeichnet; krimtschakisch Кърымчах/"Qrımçah", Plural: Кърымчахлар/"Qrımçahlar") sind eine auf der Krim (Ukraine) ansässige turksprachige Minderheit jüdischen Glaubens, deren Krimtschakische Sprache als fast ausgestorben gilt. Im Gegensatz zu den ebenfalls vorwiegend auf der Krim lebenden Karäern gehören sie traditionell der talmudischen Mehrheitsrichtung der jüdischen Religion, dem rabbinischen Judentum an.


title: Krimtschaken

text: Ihre traditionelle Umgangssprache ist das dem Krimtatarischen nahestehende Krimtschakische, das wie alle jüdischen Sprachen zahlreiche hebräische und judäo-aramäische Lehnwörter enthält und traditionell in hebräischer Schrift geschrieben wurde. Viele Sprachwissenschaftler sehen Krimtschakisch heute als jüdischen Ethnolekt des Krimtatarischen, welches bis in die Neuzeit auch Kiptschakisch genannt wurde. Die Selbstbezeichnungen „Krimtschaken“ und „Krimtschakische Sprache“ entstanden erst im 19. Jahrhundert durch eine Kombination aus „Krim“ und „Kiptschakisch“. Vorher wurde die Sprache manchmal „Dschagataisch“ oder „Tschagataisch“ genannt, sollte aber nicht mit der osttürkischen Sprache Tschagataisch verwechselt werden; durch die Ähnlichkeit vieler Turksprachen existierten früher oft ungenau zuordnende Namen. Die Bezeichnung entstand, weil die in Mittelasien etablierte Schriftsprache Tschagataisch bis Anfang 19. Jahrhundert auch die Schrift- und Hochsprache auf der Krim war und ihr Name auch auf die abweichenden gesprochenen Dialekte und Sprachformen übertragen wurde. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde diese veraltete Bezeichnung zeitweilig wiederverwendet, als es mit der vollständigen Deportation aller Krimtataren 1944 und kurz danach aller traditionellen Ethnien mit dem Krimtatarischen nahestehenden Umgangssprachen nach Mittelasien gefährlich wurde, eine dem Krimtatarischen nahestehende Muttersprache anzugeben. Weil viele Überlebende des Holocaust nach dem Zweiten Weltkrieg zur russischen, ukrainischen oder anderen Alltagssprachen übergingen, wird Krimtschakisch heute nur noch von vereinzelten Menschen vollständig beherrscht, schon in der Volkszählung 1970 auf der Krim gaben nur noch 71 Menschen an, nicht Russisch, Ukrainisch oder Jiddisch als Muttersprache zu verwenden (also meistens Krimtschakisch).


title: Krimtschaken

text: Bevor sich im 19. Jahrhundert die Selbstbezeichnung „Krimtschaken“ und der Sprachname „Krimtschakisch“ etablierte, bezeichneten sich die Menschen ethnisch nicht nach ihrer Sprache, sondern nannten sich einfach "jehudiler" / "çufutlar" (beides bedeutet „Juden“) oder auch "srel balaları" / "bnei Israel" (=Kinder Israels).


title: Krimtschaken

text: Die Krimtschaken sind nicht mit den ebenfalls jüdischen und turksprachigen Karaimen (Karäer) zu verwechseln. Karäer sind Angehörige einer Oppositionsbewegung im Judentum, die die Auslegung der jüdischen Gebote mit dem Talmud ablehnt. Im Mittelalter existierten sie im gesamten orientalischen Judentum, seit dem 16. Jahrhundert aber fast nur noch auf der Krim, wo sie ebenfalls eine dem Krimtatarischen nahestehende Umgangssprache Karaimisch verwenden, die auch einige von der Krim nach Osteuropa ausgewanderten Karaimen weiter sprechen. Von den talmudisch-rabbinischen Krimtschaken unterscheiden sie sich durch ihre andere Auslegung der Gebote und Bräuche und sind in komplett anderen, sich traditionell deutlich abgrenzenden Gemeinden organisiert.


title: Krimtschaken

text: Von anderen ethnischen jüdischen Gruppen, die ebenfalls der talmudisch-rabbinischen Richtung angehören, unterscheiden sich die Krimtschaken durch ihre krimtschakische Umgangssprache und einige kulturelle Traditionsunterschiede, beispielsweise traditionelle Gerichte an jüdischen Festtagen oder Detailunterschiede in der praktischen Befolgung der jüdischen Speisegesetze, weshalb sie oft in getrennten Gemeinden mit eigenen Gebetshäusern (Synagogen) organisiert sind. Es gab auch einen eigenen „Krim-Ritus“ (10. Jahrhundert) der Gottesdienste, im 16./17. Jahrhundert ergänzt um festgeschriebenes Brauchtum ("minhag"), genannt "minhag Kaffa" nach der Stadt Kaffa, die inzwischen fast nicht mehr praktiziert werden. Die Unterscheidung existierte auch auf der Krim, die im Russischen Reich zum jüdischen Ansiedlungsrayon gehörte, weshalb sich im 18. und 19. Jahrhundert noch mehr Aschkenasim (ursprünglich jiddischsprachige Juden), teilweise als bäuerliche Siedler in der inzwischen bewässerten nördlichen „Steppenkrim“, niederließen und eigene Gemeinden gründeten. Die verschiedenen Gemeinden des rabbinischen Judentums erkennen sich aber gegenseitig als legitime Formen des Judentums an. Zwischen dem rabbinischen und karäischen Judentum bestand diese gegenseitige Anerkennung traditionell nicht. Karäische Gebetshäuser werden als Kenessa bezeichnet.


title: Krimtschaken

text: Die alltagskulturellen Traditionen der Krimtschaken (wie auch der Krimkaraimen), beispielsweise Volksmusik, Tänze, Trachten usw., ähneln durch das jahrhundertelange Zusammenleben denen der muslimischen Krimtataren und anderer alteingesessener Ethnien, die oft ebenfalls krimtatarische Ethnolekte sprechen (Krimarmenier, Krimgriechen). Die aschkenasische Folklore wurde dagegen eher in Mittel- und Osteuropa geprägt.


title: Krimtschaken

text: Unter den jüdischen ethnischen Gruppen sind die Krimtschaken eine kleinere Gruppierung. Zum Zeitpunkt ihrer größten Bevölkerungszahl vor dem Zweiten Weltkrieg gab es in der sowjetischen Volkszählung 1939 weltweit über 8000 Krimtschaken (nach einigen Angaben auch 9500–10.000), davon über 6500 auf der Krim, unter 1000 in anderen sowjetischen Gebieten, vorwiegend den Städten der Zentralukraine, und einige hundert im Ausland, meist in Palästina und den USA. Die größten Gemeinden waren in Karasubasar (Bilohirsk), Simferopol, Kertsch, Feodossija, Jewpatorija und Sewastopol. Es gab auf der Krim eine ähnlich große Anzahl Karäer und inzwischen deutlich mehr Aschkenasim (vgl. nebenstehende Karten mit Prozentanteilen der Bevölkerung in den Städten und Kreisen der Krim nach der Volkszählung 1926).


title: Krimtschaken

text: Auch für die Krimtschaken brachte die deutsche Besatzungszeit im Zweiten Weltkrieg die Katastrophe des Holocaust. Über 6000 Krimtschaken (70–80 % ihrer Gesamtzahl), davon fast 6000 auf der Krim selbst, wurden Ende 1941/ Anfang 1942 von der Einsatzgruppe D der Sicherheitspolizei und des SD und beteiligten Wehrmacht-Einheiten ermordet. Wichtige Tatorte des Völkermordes waren das Simferopol-Massaker und das Massaker von Feodossija. Nur etwa 700–750 gelang es auf der Krim, teilweise durch Flucht über Kertsch in Richtung Noworossijsk, den Völkermord zu überleben, über 1000 weitere als Frontsoldaten oder in anderen Gebieten. Die Krimtschaken gelten seither als gefährdete Gemeinschaft und in der Autonomen Republik Krim wurde 2004 der 11. Dezember, der Jahrestag des Simferopol-Massakers, zum Gedenktag für die ermordeten jüdischen Nachbarn aller drei Gemeinschaften erklärt.


title: Krimtschaken

text: Ein kleinerer Teil der Überlebenden geriet im Mai/Juni 1944 in die ethnischen Strafdeportationen aller Krimtataren, Krimarmenier, Krimgriechen, Krimbulgaren und Krimitaliener wegen angeblicher Kollaboration mit den Deutschen. Zwar wurden die Krimtschaken und Karäer in den Deportationsdekreten nicht erwähnt, aber weil sie dieselbe Umgangssprache verwendeten, oder aufgrund familiärer Verbindungen wurden einige vom NKWD nach Mittelasien deportiert, 1989 lebten in der Usbekischen SSR 173 Krimtschaken, in der benachbarten Kasachischen und Kirgisischen etwa noch einmal so viele, zumeist deportiert.


title: Krimtschaken

text: Die Volkszählung 1959 ermittelte in der gesamten Sowjetunion noch 2000 Krimtschaken, durch Einwanderung nach Israel waren es 1989 noch 1448, davon etwa 1000 auf der Krim. Nach der Volkszählung in der Ukraine 2002 lebten damals nur noch 204 Krimtschaken auf der Krim, ca. 200 in der übrigen Ukraine, ca. 200 leben in Russland, meistens an der russischen Schwarzmeerküste, aus Abchasien, wo 1926 noch 152 Krimtschaken gezählt wurden, sind die meisten im Krieg in Abchasien 1992–1993 emigriert. In Israel leben nach unbestätigten Schätzungen etwa 600–700, eine krimtschakische Synagoge gibt es in Tel Aviv, einige hundert auch in den USA, vorwiegend in Brooklyn/ New York, wo eine krimtschakische Synagoge in der Saratoga Avenue existiert, wenige hundert in anderen Ländern.


title: Krimtschaken

text: Die Annahme einer möglichen Herkunft der Krimtschaken von den Chasaren des Mittelalters wird von der Mehrheit der Forscher nicht geteilt. Bevorzugt wird die Annahme, dass die Krimtschaken Nachkommen von zum Judentum konvertierten Krimtataren oder auch sprachlich tatarisierte Juden sind, die entweder schon vor der Zeit des tatarischen Krimkhanats auf der Krim lebten, oder in dieser Zeit einwanderten, aber die tatarische Umgangssprache übernahmen. Die Formation einer jüdischen Gemeinschaft mit jüdisch-kiptschakischer/ -krimtatarischer Umgangssprache kann erst seit dem Spätmittelalter, besonders im Krimkhanat erfolgt sein, denn zuvor waren Italienisch und Griechisch dominierende Sprachen der südlichen Halbinsel. Vermutlich haben auch genuesisch-italienische Elemente in ihrer Geschichte eine Rolle gespielt. Ein Teil der krimtschakischen Familiennamen ist italienischer und spanischer Herkunft (Abraben, Piastro, Lombrozo, Trevgoda), türkisch-/ orientalischer Herkunft (Mizrachi, Stamboli, Izmirli, Tokatly, Bakschi, z. B. Ralph Bakshi), osteuropäisch-aschkenasischer Herkunft (Berman, Gutman, Aschkenazi, Warschawski, Lechno, Gotha, Weinberg) oder georgischer Herkunft (Gurdschi=„Georgier“ und einige georgische Familiennamen auf -schwili). Historische Quellen überliefern daneben, dass es im 15.–16. Jahrhundert eine Einwanderung georgischer Juden gab, die vor der zunehmend drückenden Leibeigenschaft in den georgischen Fürstentümern flüchteten. Das widerspricht älteren Hypothesen einer ausschließlichen Herkunft von turksprachigen Konvertiten.


title: Krimtschaken

text: Erste Beweise der Anwesenheit einer jüdischen Minderheit in den griechischen Städten des Bosporanischen Reiches sind Grabsteine und Freilassungsurkunden für Sklaven durch jüdische Besitzer aus dem ersten nachchristlichen Jahrhundert, besonders in den Städten der südöstlichen Krim und der Taman-Halbinsel, womöglich siedelte sie sich eher an. Dabei ist mehrfach belegt, dass diese Freigelassenen und auch Konversionswillige, die die Synagogen aufsuchten, zur jüdischen Religion konvertierten und in die Gemeinden aufgenommen wurden. Diese sogenannte „Proselytenbewegung“ spielte nicht nur auf der Krim, sondern in der gesamten antiken und frühmittelalterlichen jüdischen Geschichte eine wichtige Rolle für die Formierung der Diaspora-Gemeinschaften. Inschriften und Grabinschriften jüdischer Bewohner weisen darauf hin, dass sie offenbar zu allen städtischen Schichten – Militärs, Beamten, Handwerkern und Händlern – gehörten und stärker hellenisierte mit weniger hellenisierten Gruppen verschmolzen.


title: Krimtschaken

text: Historische Quellen erwähnen die Minderheit erstmals im Zusammenhang eines Aufstandes nichtchristlicher Bevölkerungsgruppen um 300 in der Stadt Chersonesos gegen die gewaltsame Christianisierung und der Kirchenvater Hieronymus beschreibt die regionalen Juden im 4.–5. Jahrhundert, wobei er ihre Herkunftslegende wiedergibt, sie seien Nachkommen von Verschleppten des Babylonischen Exils und gefangener Krieger des Bar-Kochba-Aufstandes.


title: Krimtschaken

text: Mit den Invasionen der Hunnen, Alanen und Goten auf der Krim vermischten sich einige Sitten der jüdischen und nichtjüdischen Bevölkerung, wie die Form der Grabinschriften, aber auch nach Eroberung der (südlichen) Reste des Bosporanischen Reiches durch das Byzantinische Reich ist jüdische Anwesenheit durch Theophanes und Inschriften auf der Taman-Halbinsel im 7.–8. Jahrhundert belegt.


title: Krimtschaken

text: Mitte des 7. Jahrhunderts eroberten turksprachige Chasaren nördliche Teile der Krim bis in die Siedlungsgebiete der Krimgoten im nördlichen Krimgebirge und Mitte des 8. Jahrhunderts bildete sich eine stabile Grenze zu den südlichen byzantinischen Besitzungen. Möglicherweise spielten die Krimjuden eine wichtige Rolle bei der bekannten Konversion von Teilen der chasarischen Oberschicht und vielleicht von Teilen der chasarischen Bevölkerung zur jüdischen Religion. Nach archäologisch erforschten Kontinuitäten in den Bergstädten des Krimgebirges konvertierten damals offensichtlich auch Krimgoten zur jüdischen Religion.


title: Krimtschaken

text: Die krimjüdische Bevölkerung nahm auch durch Fluchtwellen vor Verfolgungen im Byzantinischen Reich (848, 873–874, 932–39, 943) zu. Aus dem 10.–11. Jahrhundert sind die ersten religiösen Hymnen der Krimjuden bekannt. Quellen dieser Zeit (Hamadani, Chisdai ibn Schaprut) berichten von jüdischen Gemeinden in vielen Städten der Krim und der Taman-Halbinsel, von denen Tmutarakan, Mangup, Sudak sogar jüdische Mehrheiten hatten, die südöstliche Küste wurde seit einem Krieg gegen Byzanz ab 941 von Chasaren beherrscht. Mit dem Untergang des Chasarenreiches ab 965 fiel die Südküste vollständig an Byzanz zurück und trotz einer Vertreibung aus Cherson blieben viele Juden auf der südlichen Krim, die allmählich in die griechischsprachige jüdische Gruppe der Romanioten aufgingen.


title: Krimtschaken

text: Ein Teil der jüdisch konvertierten Chasaren ging möglicherweise in der damals schon großen krimjüdischen Gemeinschaft auf, aber das ist schwer zu beweisen. Der deutsch-jüdische Reisende Petachja aus Regensburg überliefert im 12. Jahrhundert erstmals, dass auf der Krim, womöglich seit längerer Zeit, große rabbinische und karäische Gemeinden nebeneinander existierten. Ältere Hypothesen, die die Krimkaraimen mit den Chasaren in Verbindung bringen wollten, die Krimtschaken nicht, sind aber so nicht haltbar, denn es existierten in vielen orientalisch-jüdischen Gemeinschaften der Zeit und unter Chasaren karäische und rabbinische Strömungen nebeneinander.


title: Krimtschaken

text: Ab 1239 gehörte die nördliche Steppenkrim zur tatarischen Goldenen Horde, im Süden fielen viele Seehandelsstädte an die Genuesen, im Südwesten entstand das unabhängige christlich-orthodoxe Fürstentum Theodoro, die beiden letzten existierten bis 1475. Die Handelsstädte im Süden zogen damals viele italienische und europäische, christliche und jüdische, aber auch orientalisch-jüdische Kaufleute an. Die Gemeinden waren in der Zeit relativ wohlhabend, weil die Krim eine Drehscheibe des Fernhandels von Ost- und Südeuropa zum Nahen Osten, Mittelasien, Indien und China (Netz der Seidenstraße) wurde, die größten Gemeinden befanden sich im tatarisch beherrschten Staryj Krym (damals Solhat, meistens Krimtschaken, die später nach Karasubasar zogen), in Çufut Qale und Mangup Qale, damals Theodoro, (meistens Karäer) und in der genuesischen Handelsstadt Sudak (beide Strömungen). Dem Wohlstand entsprachen erste bekannte religiös-literarische Werke, wie ein Tora-Kommentar des Rabbiners Abraham Qirimi aus Qirim/ Staryj Krym (1358), den er auf Anregung des Karäers Chisikjahu ben Elchanan verfasste, was dafür spricht, dass die Beziehungen zwischen rabbinischen und karäischen Juden damals gut waren. Spätmittelalterliche Spannungen zwischen den Religionsgemeinschaften konnten die Genueser Behörden mit einer Charta 1449 unterbinden, die allen Religionsgemeinschaften die Freiheit der Religion und Sicherheit ihres Eigentums und Schutz vor Zwangskonversionen garantierte.


title: Krimtschaken

text: Nach der Eroberung Theodoros durch das 1449 entstandene Krimkhanat und der genuesischen Handelsstädte im Süden durch die Osmanen sind besonders in der Blütezeit Ende 15. Jahrhundert Juden in hohen politischen Positionen bekannt, wie die langjährigen Gesandten des Krimkhanats in Moskau, Hosia Kokos und Fürst Zacharia von Taman. Eigentum und Sicherheit der Gemeinden und Kaufleute wurden durch überlieferte Schutzbriefe ("yarlık") des Krimkhans garantiert. In dieser Zeit näherten sich die jüdischen und christlichen Krimbevölkerungen den muslimischen Krimtataren kulturell und sprachlich an. Seit dem 16. Jahrhundert nahm aber die Bedeutung der Krim als Fernhandelszentrum durch die überseeischen Großen Entdeckungen der Europäer und die Abtrennung des osmanischen Marktes vom europäischen ab. Es blieb ein osmanischer Schwarzmeerhandel, in dem Kaufleute aller Religionen aktiv waren, und ein Handel mit Osteuropa, der meist in armenischen Händen lag. Deshalb stieg die Bedeutung des Handwerks und der Landwirtschaft (Weinbau, Gartenbau, Bergbauern) für die jüdische Minderheit, auch ihr Anteil an der Krimbevölkerung, besonders in den Handelsstädten der Südküste, war verglichen mit dem Mittelalter deutlich geringer, womöglich durch Auswanderungen oder Konversionen v. a. zum Islam. Aber auch nach dem Mittelalter ist noch jüdische Einwanderung überliefert – orientalische Kaufleute, zumeist aber osteuropäische Juden, die entweder von Nomaden gefangen und aus dem Sklavenhandel freigekauft wurden, oder Flüchtlinge vor osteuropäischen Pogromen, besonders im Chmelnyzkyj-Aufstand, später auch Wirtschaftsauswanderer vor der Verarmung Osteuropas in der Zeit expandierender Leibeigenschaft. Das krimtschakische Brauchtum ("minhag Kaffa") mit Einflüssen aus verschiedenen Nachbargruppen wurde von dem aus Kiew stammenden Rabbiner Mosche ha-Gole (1458–1520) und David Lechno (gest. 1735) niedergeschrieben, Rabbi Lechno verfasste auch eine Chronik der Krimkhane.


title: Krimtschaken

text: Nach der Angliederung der Krim an Russland 1792 wurde eine zunehmende Distanz zwischen Karäern und Krimtschaken beschrieben. Karäische Gemeindeführer überzeugten hohe Beamte mehrfach, sie von antijüdischen Gesetzen auszunehmen, weil sie nicht dem üblichen Judentum angehören. Allerdings setzte die russische Verwaltung der zu besiedelnden Regionen „Neurussland“, Krim und Kaukasien auch für rabbinisch-talmudische Juden einige sonst gültige Einschränkungen regional außer Kraft, wie das Verbot von Landbesitz (aufgehoben 1861), was auch viele Aschkenasim zur bäuerlichen Ansiedlung nutzten. Pogrome, die seit den 1880er in Russland teilweise mit Förderung und Billigung regionaler Behörden wiederbelebt wurden, fanden auf der Krim nicht statt. Der relativ armen Krimtschaken-Gemeinschaft wurden einige Steuervergünstigungen eingeräumt und Gouverneur Woronzow hinterließ einige wohlwollende Beschreibungen der Krimtschaken.


title: Krimtschaken

text: Die Gemeinschaft lebte vorwiegend von Handwerk, auch Landwirtschaft, selten Handel. Die nach orientalischer Tradition legale Polygamie wurde Anfang des 19. Jahrhunderts abgeschafft, einige andere patriarchale Traditionen, wie junge Verheiratung von Mädchen und Verbot der Wiederverheiratung von Witwen bestanden bis Ende 19. Jahrhundert. In der Gemeinschaft der Krimtschaken hatte die jüdische Tradition der Nächstenliebe, die guten Taten und die Wohltätigkeit eine besonders zentrale Bedeutung, weshalb es in den Gemeinden und ihrer Nachbarschaft keine Bettler gab, die wie auch Witwen und Waisen von den Gemeinden versorgt wurden. Die Krimtschaken hinterließen eine reichhaltige Folklore aus Legenden, Sprichwörtern, Liedern und Rätseln, die im 19. Jahrhundert gesammelt wurde. Der wichtigste Rabbiner russischer Zeit war der oben abgebildete Chaim Medini, eigentlich aus Jerusalem, der mehrere religiöse Werke und Werke über die krimtschakischen Traditionen verfasste.


title: Krimtschaken

text: Die frühesten krimtschakischen Schulen, die vorwiegend moderne, nicht traditionelle Fächer unterrichteten, meist noch in russischer Sprache, entstanden vergleichsweise spät, in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts. Deshalb waren noch wenige, jüngere Krimtschaken am Ende des Ersten Weltkrieges und russischen Bürgerkrieges mit modernen und wissenschaftlichen Ideen vertraut. In den frühen Jahren der Sowjetunion wurde die systematische Emanzipationspolitik aller ethnischen Minderheiten, die Korenisazija durchgeführt, nach der möglichst jeder in seiner Muttersprache alphabetisiert und unter Bekämpfung religiöser Traditionen in modernen Schulfächern unterrichtet werden sollte. Für diese Politik wurden die meisten Minderheitensprachen während der Latinisierung in der Sowjetunion auf die lateinische Schrift umgestellt, meistens Abwandlungen des „Neuen Turksprachigen Alphabetes“, das auch Janalif genannt wurde. Auch für die Krimtschakische Sprache wurde eine Variante des lateinischen Alphabetes eingeführt und es entstanden mehrere Grundschulen, Abendschulen und Mittelschulen mit krimtschakischer Unterrichtssprache, Kulturvereine und zwei handwerkliche Genossenschaften. Bekannteste Persönlichkeit dieser Etappe war der in Odessa arbeitende krimtschakische Sprachwissenschaftler, Historiker, Pädagoge, Ethnograf und Schriftsteller Isaak Samuilowitsch Kaya (1887–1956), der die krimtschakische Variante des Lateinalphabetes entwickelte, Schulbücher, Lehrtexte, Geschichtswerke und Romane verfasste und Volkserzählungen sammelte.


title: Krimtschaken

text: Diese Entwicklung wurde durch den Holocaust nahezu vollständig abgebrochen, in dem 70–80 % der Krimtschaken ermordet wurde. Gemäß einer Notiz des Kriegstagebuchführers Walter Bußmann hat der SD „bis Anfang Dez. 1941 die Krimtschaken, deren Zahl etwa 6000 beträgt, ... liquidiert“. Die wichtigsten Massaker waren das Simferopol-Massaker am 11. Dezember 1941, das Massaker von Feodossija am 5. Dezember 1941, vom 16. November bis 15. Dezember 1941 wurden 2504 Krimtschaken der Westkrim ermordet, am 1.–3. Dezember etwa 2500 Juden von Kertsch, am 18. Januar 1942 wurden etwa 2000 jüdische Bewohner von Karasubasar (Bilohirsk/ Belogorsk), meistens Krimtschaken in Gaswagen ermordet. Insgesamt fielen auf der Krim etwa 40.000 Juden dem Holocaust zum Opfer, davon etwa 6000 Krimtschaken. Auch kulturelles Erbe, wie einige unveröffentlichte Manuskripte, wurden unter NS-Besatzung zerstört.


title: Krimtschaken

text: Nach Rückeroberung der Krim durch die Rote Armee 1944 geriet ein kleiner Teil der Überlebenden in die Ethnischen Deportationen der Krimtataren und anderer Minderheiten durch den NKWD nach Mittelasien. Als sich in den letzten beiden Lebensjahren Stalins 1951–53 die israelisch-sowjetischen Beziehungen verschlechterten und einige Angehörige der jüdischen Minderheit den „Kosmopolitenprozessen“ und der Bekämpfung der angeblichen „Ärzteverschwörung“ ausgesetzt waren, wurde die kulturell-sprachliche und schulische Förderung jüdischer Ethnien weitgehend beendet. In der Sowjetunion der Nachkriegszeit wurden jüdische Sprachen, wie Jiddisch und Krimtschakisch nicht mehr gefördert und eine Russifizierungspolitik durchgeführt, neben der schon vorher bestehenden Förderung des Atheismus. Der russisch-polnische Judaist Michail Kisilow schätzt 2007/2008, dass nur noch fünf bis sieben der weltweit unter 2000 Krimtschaken die krimtschakische Sprache vollständig beherrschten.


title: Krimtschaken

text: In der Nachkriegszeit gab es unter Krimtschaken, Karäern und Bergjuden Diskussionen, ob die eigenen Gemeinschaften auf konvertierte Einheimische zurückgehen, oder auf jüdische Zuwanderer. Beide Extrempositionen widersprechen dem historisch Bekannten. Zugewanderte und Konvertiten ("Gerim", im Judentum immer möglich) spielten eine Rolle, wie bei vielen Gruppen der Diaspora. Die Diskussion hatte auch politische Dimensionen: Vertreter der „Konvertitentheorie“ wollten ihre Gemeinschaften nach dem Holocaust vor Verfolgungen zu schützen, Vertreter der „jüdischen Theorie“ identifizierten sich mit der Religion oder oppositionell mit Israel.


title: Krimtschaken

text: In der Zerfallszeit der Sowjetunion wurde auf der Krim, die seit 1954 zur Ukrainischen SSR gehörte, im Jahr 1991 die Autonome Republik Krim (außer der Umgebung von Sewastopol) als Teil der Ukraine mit weitgehenden Minderheitenrechten und Minderheitenförderung für Russen, Krimtataren, Krimarmenier, Krimgriechen, Krimbulgaren, Krimtschaken, Karäer und Juden wiederbegründet. In dieser Zeit unternahmen Krimtschaken, damals etwa 1000 Menschen auf der Halbinsel, Anstrengungen, nach jahrzehntelanger atheistischer Erziehung die krimtschakischen Traditionen ("minhag Kaffa") wiederzubeleben. Die Bemühungen blieben aber unvollständig, weil ein Teil der Gemeinschaft religiös wenig interessiert war, besonders aber weil in den schweren Transformationskrisen der 1990er Jahre vier Fünftel auswanderten, meistens nach Israel, teilweise auch nach Brooklyn/ New York. In Israel gibt es Tendenzen, sich der israelischen Umgebung anzupassen, in Brooklyn der amerikanischen oder jiddisch-aschkenasischen Nachbarschaft. Die jeweils etwa 200 Krimtschaken in Russland und der Zentralukraine haben wenige Verbindungen zu den Traditionen. Die Zukunft der krimtschakischen Gemeinschaft mit ihren Traditionen ist also ungewiss. Nach der Annexion der Krim durch Russland 2014 berichten Krimtschaken, problemlos integriert unter russischer Herrschaft leben zu können, einige berichten aber auch, dass die Minderheitenrechte und Minderheitenförderung unter ukrainischer Verwaltung bis 2014 besser und systematischer organisiert waren.


title: Apple Lossless

text: Apple Lossless, auch bekannt als Apple Lossless Audio Codec (ALAC), ist ein von Apple entwickelter, freier Codec zur verlustfreien Audiodatenkompression. Die komprimierten Audiodaten werden in MP4-Dateien mit der Dateiendung ".m4a" oder ".mp4" abgespeichert. Das Verfahren komprimiert das Original auf durchschnittlich etwa 60 Prozent der Ausgangsgröße. Es bietet keinerlei Optionen oder verschiedene Modifikationen und braucht verhältnismäßig wenig Rechenaufwand zum Dekodieren.


title: Apple Lossless

text: Mit Apples eigener Software iTunes lässt sich damit unkomprimiertes lineares PCM-Material aus WAV- oder AIFF-Dateien (zum Beispiel von Audio-CDs) komprimieren.


title: Apple Lossless

text: Apple Lossless wird auch von Apples AirPlay-Dienst verwendet, der Musik über WLAN zu anderen AirPlay-fähigen Geräten streamt. Das Apple Lossless Format kann ebenfalls von allen Multimedia-Geräten von Apple, wie iPod, iPhone, iPad oder Apple TV, abgespielt werden.


title: Apple Lossless

text: Der Bitstrom wird über eine eigene, nicht standardisierte Erweiterung im MP4-Containerformat gespeichert, da das Verfahren selbst nicht im Standard enthalten oder vorgesehen ist. (Der standardisierte verlustfreie Audiocodec im MPEG-4-Standard ist MPEG-4 ALS.)


title: Apple Lossless

text: Apple Lossless wurde als Bestandteil von QuickTime 6.5.1 am 28. April 2004 eingeführt. Das Format kann von allen Programmen genutzt werden, die Quicktime unterstützen, beispielsweise Apples iTunes ab Version 4.5.


title: Apple Lossless

text: Durch Reverse-Engineering-Arbeiten des australischen Studenten und Hackers David Hammerton ist seit dem 5. März 2005 Code für einen simplen Decoder in der Programmiersprache C verfügbar. Daraus entstand ein Programm, das Dateien im Format "Apple Lossless" in das WAV-Format überführen kann.


title: Apple Lossless

text: Im Rahmen eines Google-Summer-of-Code-Projektes implementierte Jai Menon einen freien (unter LGPL) Encoder für das Format, der seit dem 20. August 2008 im FFmpeg-Paket enthalten ist.


title: Apple Lossless

text: Seit Oktober 2011 ist der Apple Lossless Audio Codec freie Software und unterliegt der Apache-Lizenz.


title: Apple Lossless

text: Dadurch konnte diese Funktion in viele Geräte und Programme eingebettet werden, darunter Android-basierte Smartphones, Linux- und Windows-Mediaplayer und Konverter.


title: Apple Lossless

text: Apple aktualisierte die proprietäre Version seines Decoders mehrmals und behob Sicherheitslücken. Der der gemeinsame Code wurde dagegen seit 2011 nicht aktualisiert. Er ist anfällig für Angriffe.


title: Apple Lossless

text: Qualcomm und MediaTek setzten anfälligen ALAC-Code in Audio-Decodern in mehr als der Hälfte aller Smartphones weltweit ein. Ende 2021 wurden 48 Prozent aller in den USA verkauften Android-Telefone von MediaTek betrieben, während Qualcomm dort einen Marktanteil von 47 Prozent hält. Über Remote-Code-Execution-Angriffe (RCE) lässt sich aus der Ferne bösartiger Code ausführen.


title: Apple Lossless

text: MediaTek ordnete CVE-2021-0674 und CVE-2021-0675 den ALAC-Problemen zu, Qualcomm veröffentlichte einen Patch für CVE-2021-30351 Ende 2021.


title: Kleintier

text: Mit dem Begriff Kleintiere werden heute Haus- und Heimtiere wie Haushunde und Hauskatzen, kleine Reptilien, Nagetiere und Vögel bezeichnet, welche vom Menschen nicht als wirtschaftliche Nutztiere gehalten werden, sondern als Gefährten in das tägliche Leben einbezogen sind. Unter dem Begriff wurden früher jene Nutztiere verstanden, die – anders als Pferde, Rinder oder Schweine – mit wenig Aufwand gehalten werden konnten, also Geflügel (Hühner, Tauben, Truthähne, Fasane etc.), Hasen und Kaninchen, Singvögel und andere mehr.


title: Kleintier

text: Im deutschen Mietrecht gelten nach der sich aus dem Urteil des Bundesgerichtshofes (BGH) vom 14. November 2007 (VIII ZR 340/06) ergebenden Abgrenzung solche Tiere als Kleintiere, die in geschlossenen Behältnissen gehalten werden, also nicht frei in der Wohnung oder im Haus umherlaufen. Kleintiere sind also Tiere, die keine Störungen bei Nachbarn hervorrufen können und keine Schäden an der Wohnung verursachen, sofern sie in üblicher Zahl und Art gehalten werden. Darunter fallen zum Beispiel Wellensittiche, Hamster, Hauskaninchen, Meerschweinchen, Rennmäuse, Zierfische und ähnliche Tiere. Eine Kleintierhaltung ist in Mietwohnungen immer erlaubt und kann nicht untersagt werden. Der Mieter ist berechtigt, die Mietsache im Rahmen eines vertragsgemäßen Gebrauchs zu nutzen. In Rechtsprechung und Literatur herrscht im Wesentlichen Einigkeit darüber, dass in diesem Rahmen das Halten von Kleintieren sowie Hunden und Katzen zum vertragsgemäßen Mietgebrauch gehört und deshalb vom Vermieter nicht untersagt werden kann.


title: Kleintier

text: Seit dem 20. März 2013 existiert ein Urteil des BGH (VIII ZR 168/12), das ein generelles Verbot der Tierhaltung von Hunden und Katzen untersagt. Falls der Mietvertrag oder die Hausordnung eine Haltung von Hunden oder Katzen verbieten, ist dies eine Einschränkung des Gebrauchs der Mietsache und rechtlich nicht bindend. Die Tierhaltung unterliegt dem Recht auf freie Persönlichkeitsentfaltung. Ein generelles Verbot der Haltung von Hunden und Katzen ist daher eine Persönlichkeitsrechtsverletzung des Mieters und unzulässig. Im Übrigen steht einem Mieter die Haltung einer Tierart unter dem Aspekt der Gleichbehandlung zu, wenn einem anderen Hausbewohner die Haltung selbiger Tierart gestattet worden ist. Stören die Tiere jedoch andere Mieter, muss dies als Einzelfall geprüft werden.


title: Kleintier

text: Bezüglich Tierhaltung sind im deutschen Baurecht Regelungen zu Kleintieren in Abs. 1 Satz 2 Baunutzungsverordnung enthalten. Dementsprechend sind nur Tiere erfasst, deren Haltung in Baugebieten typischerweise üblich und ungefährlich ist und – bei Wohngebieten zusätzlich – typischerweise der im Rahmen der Wohnnutzung liegenden Freizeitbetätigung dienen. Unter baurechtlichen Gesichtspunkten können aber Ziegen, Schafe und Schweine durchaus als Kleintiere eingestuft werden. Jedoch ist eine Einzelfallbeurteilung in der Regel unumgänglich, um zu prüfen, ob das Gebot der Rücksichtnahme eingehalten ist.


title: Kleintier

text: In der Veterinärmedizin werden Haushunde und Hauskatzen zu den Kleintieren im engeren Sinne gezählt und stellen das typische Klientel einer Kleintierpraxis dar, während Kleinsäuger, Ziervögel und Reptilien in Hobbyhaltung zumeist als Heimtiere abgegrenzt werden.


title: Kleintier

text: In Europa sind die Kleintierzuchtverbände zur Entente Européenne d’Aviculture et de Cuniculture zusammengeschlossen.


title: Daniella Kertesz

text: Daniella Kertesz (* 11. März 1989 in Israel) ist eine israelische Schauspielerin. Sie ist seit den Jahren 2003/2004 als Schauspielerin mit dem Schwerpunkt auf Fernsehen tätig. 2013 spielte sie neben Brad Pitt die Rolle der israelischen Soldatin „Segen“ in "World War Z" und gab damit ihr Kinodebüt. 2020 war sie in der israelischen Fernsehserie Shtisel als Kunstsammlerin Racheli zu sehen.


title: Claudia Lee

text: Claudia Lee (* 20. Juni 1996 in Lafayette, Indiana als "Claudia Lee Mirkowski") ist eine US-amerikanische Schauspielerin, Sängerin und Songwriterin.


title: Claudia Lee

text: Lee, die väterlicherseits polnischer Abstammung ist, besuchte in den Sommermonaten oft das polnische Poznań, um dort die Sprache ihres Vaters zu lernen.


title: Claudia Lee

text: Bereits in frühester Kindheit begann sie mit Tanzunterricht. Während eines Sommercamps der "School of Creative and Performing Arts" (SOCAPA) in Vermont wurde sie einem Casting-Agenten vorgestellt. Lee zog daraufhin mit ihrer Familie im Januar 2010 nach Los Angeles, wo sie bald erste Rollen in Werbespots und Kurzfilmen erhielt. Seit 2011 spielt sie in der Fernsehserie "Hart of Dixie" die Rolle der "Magnolia Breeland". Im März 2014 hatte beim Sender Fox die Comedyserie "Surviving Jack" Premiere, in der Lee die Rolle von Christopher Melonis Tochter "Rachel Dunlevy" spielt.


title: Claudia Lee

text: Gemeinsam mit dem Musikproduzenten entstanden auch erste Musikaufnahmen. Ihre erste Single "It Gets Better", die vom It Gets Better Project inspiriert wurde, erschien im November 2010. Die zweite Single "Hollywood Sunset" folgte im September 2011. Das Debütalbum "Here Right Now" wurde im Februar 2012 veröffentlicht.


title: Western Deep Levels

text: Western Deep Levels („Westliche Tiefbausohlen“) oder West Wits Operations ist ein Bergbaurevier im Witwatersrandgebiet südlich von Carletonville, Südafrika. Die südafrikanische Bergbaugesellschaft AngloGold Ashanti baut dort in drei Bergwerken Gold ab. Die Gruben sind mit bis zu 4000 Metern Teufe die tiefsten der Welt.


title: Western Deep Levels

text: AngloGold Ashanti förderte 2010 in Südafrika insgesamt 1,78 Millionen Unzen Gold (etwa 55 t), was 39 % der Produktion der Firma ausmacht, sowie 660 t Uran als Nebenprodukt, davon stammen etwa 25 t Gold aus den "Western Deep Levels". Sowohl die "Mponeng-Mine" (3777 m), als auch "Tautona" (3,9 km) gelten nach eigenen Angaben als jeweils tiefstes Bergwerk der Welt, "Savuka" war dies ebenfalls zeitweise mit 3,7 km. Die Firma plant, die Bergwerke Mponeng und Tautona weiter in die Tiefe zu entwickeln, Mponeng soll dabei bis 2017 eine Teufe von 5000 m erreichen.


title: Western Deep Levels

text: Die Arbeitsbedingungen in diesen Teufen sind sehr hart. Die Gesteinstemperatur in 4000 m Tiefe beträgt etwa 60 °C, die Lufttemperatur 55 °C. Durch aufwendige Kühlmaßnahmen wird diese auf 28 °C gesenkt.


title: Western Deep Levels

text: Durch Brüche und andere Unfälle kommt es immer wieder zu Personenschäden, jedes Jahr sterben mehrere Bergleute. Durch Training und andere Sicherheitsmaßnahmen konnte die Zahl der Todesfälle von mehreren Dutzend auf einige wenige im Jahr reduziert werden. Mehrere hundert Arbeiter erkranken jedes Jahr an Silikose. Wie überall in Südafrika sind auch viele Bergarbeiter HIV-positiv, die meisten erhalten antiretrovirale Medikamente.


title: Western Deep Levels

text: Mponeng bedeutet in Sesotho "Schau mich an". Früher hieß das Bergwerk "Western Deep Levels South Shaft" oder einfach "Shaft No 1" (Schacht 1). Es ist das jüngste der drei Bergwerke, der Schacht wurde ab 1981 abgeteuft und 1986 fertiggestellt.


title: Western Deep Levels

text: Das Erz von Mponeng ist mit einem Goldgehalt von mehr als 8 g/t besonders reich, so dass sich der Abbau in großer Tiefe trotz der damit verbundenen Kosten lohnt. 2010 produzierte Mponeng 532 000 Unzen Gold (etwa 16,5 t), die Gestehungskosten lagen nach Firmenangaben bei 576 US-$ je Unze. Auf Mponeng sind insgesamt fast 6000 Arbeiter beschäftigt.


title: Western Deep Levels

text: Savuka ist das unbedeutendste der drei Bergwerke. Der Name bedeutet "Wach auf" in isiZulu. Früher hieß das Bergwerk "Western Deep Levels West Shaft" oder einfach "Shaft No 2" (Schacht 2). Der Schacht wurde 1958 abgeteuft, 2006 war Savuka das tiefste Bergwerk der Welt.


title: Western Deep Levels

text: Der Goldgehalt liegt in Savuka nur bei 5,3 g/t, 2010 wurden 22 000 Unzen (etwa 700 kg) produziert, wobei die Produktionskosten mit fast 1400 US-$ je Unze nur knapp unter dem Goldpreis lagen. In Savuka arbeiten etwa 1000 Bergleute.


title: Western Deep Levels

text: Tautona bedeutet in Sesotho "Großer Löwe". Früher hieß das Bergwerk "Western Deep Levels East Shaft" oder einfach "Shaft No 3" (Schacht 3). Der Schacht wurde ab 1957 abgeteuft, der Hauptschacht wurde 1962 fertig.


title: Western Deep Levels

text: Tautona hat einen Goldgehalt von 7 g/t, 2010 wurden mit 4500 Arbeitern 259 000 Unzen (etwa 8 t) produziert, die Produktionskosten betrugen etwa 1000 US-$ je Unze.


title: 2. Juli

text: Der 2. Juli ist der 183. Tag des gregorianischen Kalenders (der 184. in Schaltjahren), somit bleiben 182 Tage bis zum Jahresende.


title: 2. Juli

text: Am 2. Juli um 13 Uhr (wegen der Sommerzeit) ist genau die Hälfte des Jahres vorbei (in Schaltjahren um 1 Uhr).


title: Fußball-Bremen-Liga 2022/23

text: Die Saison 2022/23 der Bremen-Liga ist die 75. Spielzeit der Fußball-Bremen-Liga und die 29. als fünfthöchste Spielklasse in Deutschland. Sie wurde am 12. August 2022 eröffnet und wird zwischen dem 18. Dezember 2022 und dem 3. Februar 2023 pausiert.


title: Fußball-Bremen-Liga 2022/23

text: Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der linken Spalte, die Gastmannschaft in der oberen Zeile aufgelistet.


title: Erfahrungskurve

text: Die Erfahrungskurve ist ein betriebswirtschaftliches Konzept, nach dem die inflationsbereinigten (realen) Stückkosten um einen konstanten Faktor sinken, wenn sich die kumulierte Ausbringungsmenge (Produktionsmenge) verdoppelt. Es wurde erstmals 1936 von Theodore Paul Wright mit einer Untersuchung über den US-amerikanischen Flugzeugbau der 1920er Jahre beschrieben. Der Begriff "Erfahrungskurve" wurde von Bruce Henderson ab 1966 geprägt, dem Gründer der Boston Consulting Group (BCG). Dabei ist der enger gefasste Begriff der "Lernkurve" dadurch abgegrenzt, dass er sich lediglich auf die Menge der addierten (kumulierten) Arbeitszeit bezieht, wohingegen die "Erfahrungskurve" auch andere Einflussgrößen mit einschließt.


title: Erfahrungskurve

text: Typischerweise sinken die Kosten um eine Lernrate von 20 % bis 30 % bei einer Verdoppelung der kumulierten Ausbringungsmenge, entsprechend einer Progress Ratio von "PR" = 70 % – 80 %. Dieses Konzept besagt damit, dass es vorteilhaft ist, möglichst schnell große Marktanteile zu gewinnen, um durch hohen Output die internen Kosten senken zu können und dadurch Wettbewerbsvorteile zu erlangen. Es sinken nur jene Kosten, die der Wertschöpfung unterliegen.


title: Erfahrungskurve

text: Es zeigt sich, dass die konstanten Kostensenkungseffekte pro Verdoppelung des Outputs quer durch verschiedene Industrien und Wertschöpfungsketten zu beobachten sind.


title: Erfahrungskurve

text: Die prozentuale Abnahme der Produktionskosten formula_1 um die Lernrate formula_2 bei Verdopplung der kumulierten Produktionsmenge formula_3 folgt einer exponentiellen Abnahme pro Verdopplungsschritt, die üblicherweise in doppelt logarithmischer Darstellung gezeichnet wird. In Summe ergibt sich eine Potenzfunktion.


title: Erfahrungskurve

text: Der Ausbau dieses Konzepts wurde in den 1970er Jahren durch die Boston Consulting Group betrieben, welche es als strategisches Marketinginstrument vermarktete. Das Erfahrungskurvenkonzept ist deshalb auch unter dem Namen "Boston-Effekt" bekannt (siehe auch BCG-Matrix).


title: Erfahrungskurve

text: Zum Erfahrungskurveneffekt tragen viele Einzelursachen bei, die in zwei Hauptkategorien zusammengefasst werden können:


title: Erfahrungskurve

text: Der oftmals angegebene statische Effekt steht dabei aber im Widerspruch zur ursprünglichen Definition, die von einer kumulierten Ausbringungsmenge ausgeht (wird je Zeiteinheit die gleiche Menge produziert, können sich die statischen Effekte nicht ergeben).


title: Erfahrungskurve

text: Der dynamische Effekt verursacht, im Gegensatz zum statischen Effekt, keine automatische Senkung der Kosten. Es bedarf zum Teil der bewussten Anstrengung, um die Kostensenkungspotenziale auch zu realisieren, die auch mit Geld- und Zeitbedarf zusammenhängen. Diese Kosten machen den möglichen Vorteil mitunter wieder wett.


title: Erfahrungskurve

text: Die Aussagekraft der Erfahrungskurve ist unter anderem stark branchenabhängig, so trifft sie in der chemischen und elektronischen Industrie besonders stark zu, da dort eine Homogenität und geringe Unterschiedlichkeit zwischen erst- und letztproduziertem Produkt besteht.


title: Erfahrungskurve

text: Im Dienstleistungsbereich insbesondere mit Kundenkontakt können die Erfahrungskurveneffekte beschränkt sein. Gründe sind die Integration des externen Faktors in die Dienstleistungsproduktion und die damit verbundene Individualität der Dienstleistung sowie deren Nichtlagerfähigkeit. Aufgrund der zunehmenden Automatisierung und Standardisierung von Dienstleistungen (z. B. Bankautomaten) werden vermutlich in Zukunft höhere Erfahrungskurveneffekte zu erwarten sein.


title: Erfahrungskurve

text: Zwischen dem relativen Marktanteil und den Produktionskosten lässt sich ein Zusammenhang erkennen. Der Marktanteil spiegelt dabei den Faktor Erfahrung wider. Dabei sind die Stückkosten indirekt proportional zum Marktanteil. Folgende Annahmen müssen zutreffen, damit der Marktanteil als Erfahrungsfaktor gelten kann:


title: Erfahrungskurve

text: Lernrate "L" = 20 %; d. h. nach einer Verdoppelung der kumulierten Ausbringungsmenge senken sich die Kosten auf 80 % (PR) des letzten Wertes.


title: Erfahrungskurve

text: In der weiter oben angeführten doppelt-logarithmischen Graphik zu den Photovoltaik-Preisen lässt sich die Steigung der Progress Ratio wie folgt ablesen. Die Ausweitung der kumulierten Produktion um den Faktor 1000 (10) führte zu einer Reduktion der Kosten auf etwa ein Zehntel. Das Produktionswachstum hat sich etwa 10 mal verdoppelt (2 = 1024), d. h. die Progress Ratio ist die zehnte Wurzel von 0,1 also formula_24 und damit ergibt sich eine Lernrate von knapp über 20 %.


title: Basler Kantonstrennung

text: Die Basler Kantonstrennung führte 1832/33 zur gewaltsamen Teilung des Kantons Basel in die bis heute bestehenden Kantone Basel-Stadt und Basel-Landschaft.


title: Basler Kantonstrennung

text: Der Kanton Basel bestand bis Ende des 18. Jahrhunderts aus der Stadt Basel und der seit 1400 stückweise erworbenen Landschaft, die ein Untertanengebiet darstellte. Die Einwohner Basels genossen zahlreiche Privilegien, insbesondere konnten nur sie in die Kantonsbehörden aufgenommen werden. Ausserdem bestand trotz einer weitgehenden Gemeindeautonomie bis 1790 noch die Leibeigenschaft. Durch die Helvetische Revolution 1798 kam es zu einer grundsätzlichen Veränderung der staatlichen Ordnung nach französischem Vorbild. Die Landschaft wurde der Stadt rechtlich gleichgestellt. Mit der Mediation ab 1803 und der Restauration ab 1814/15 wurde die Gleichberechtigung in zahlreichen Bereichen allerdings rückgängig gemacht. So erhielt die Stadt bei nur vierzig Prozent aller Einwohner sechzig Prozent aller Sitze im Parlament.


title: Basler Kantonstrennung

text: Das Erstarken des Liberalismus mit Beginn der 1830er Jahre führte in der Schweiz zur Regeneration genannten politischen Umwälzung. Zahlreiche Kantone erhielten Verfassungen, die den Bürgern Demokratie, Rechtsgleichheit und wirtschaftliche Gleichberechtigung garantierten. Dies geschah nicht selten unter Drohungen und gewaltsam, aber mit Ausnahme Basels unblutig.


title: Basler Kantonstrennung

text: Eine politische Versammlung in Bad Bubendorf am 18. Oktober 1830 formulierte eine Petition, die die völlige Gleichberechtigung von Stadt und Land verlangte und sich dabei auf die Kodifikationen von 1798 berief. Zwar nahm eine neue und vom Volk angenommene Basler Verfassung 1831 zahlreiche Forderungen der Landschaft auf, doch blieben informelle Machtstrukturen unangetastet. Die politische Lage verschärfte sich durch Agitation und strafrechtliche Verfolgung der politischen Führer der Landschaft. Die Bildung einer provisorischen Regierung der Landschaft im Januar 1831 provozierte ein militärisches Eingreifen der Stadt, als Reaktion entstanden landschaftliche Freischaren, eidgenössische Truppen rückten zur Beruhigung der Lage ein. Als sich einige Gemeinden einem städtisch organisierten Plebiszit im November 1831 über den Zusammenhalt des Kantons verweigerten, wurde diesen die kantonale Verwaltung entzogen. Die ausgestossenen und weitere Gemeinden gründeten am 17. März beziehungsweise 4. Mai 1832 den Kanton Basel-Landschaft. Die Tagsatzung, politisch mehrheitlich auf Seiten der liberalen Landschaft, erkannte den abgespaltenen Kanton an. Am 14. September sprach sie die Partialtrennung unter dem Vorbehalt der Wiedervereinigung aus. Zwölf unentschlossene Gemeinden sollten durch Volksabstimmung beschliessen, wem sie sich anschliessen wollten. Die Tagsatzung zog auch die eidgenössischen Truppen ab, die seit 1831 direkte militärische Konfrontationen verhindern sollten.


title: Basler Kantonstrennung

text: Die Stadt ging nun mit anderen konservativen Kantonen den Sarnerbund ein, während sich Angriffe von Freischaren auf die stadttreuen ländlichen Gemeinden häuften. Eine Hilfsexpedition endete am 3. August 1833 bei Frenkendorf (Schlacht an der Hülftenschanz) mit der entscheidenden Niederlage der Stadt. Per 26. August 1833 verfügte die Tagsatzung die Totaltrennung des Kantons Basel. Bei der Stadt verblieben die rechtsrheinischen Landgemeinden Bettingen, Kleinhüningen und Riehen. Der Kanton Basel-Stadt (zuerst noch unter dem Namen «Basel-Stadtteil») nahm eine eigene Verfassung am 3. Oktober 1833 an. Die Trennung der kantonalen Vermögenswerte (so auch des Basler Münsterschatzes) geschah nach den Bevölkerungsverhältnissen, wobei die Stadt sich bei Streitfragen regelmässig benachteiligt fühlte.


title: Basler Kantonstrennung

text: Die Kantonstrennung ist im Kontext der Regeneration bemerkenswert, da die Stadt eine vergleichsweise liberale Führungsschicht hatte. Die Konfrontation gewann an Schärfe durch den Umstand, dass die Stadt den Kanton bereits als weitgehend regeneriert und die Aktionen der Landschaft als unberechtigt ansah. Die Trennung hatte aber auch in Basel Anhänger, diese sahen angesichts des ländlichen Bevölkerungswachstums die Chance, die «städtische Eigenart» zu bewahren. Auf der anderen Seite gab es im Gegensatz zu Bern oder Zürich kaum eine moderne ländliche Führungsschicht mit protoindustriellem Hintergrund, die einen Aufstieg in die städtische Führungsschicht anstrebte und deswegen deeskalierend hätte wirken können. Zudem hatten die Einwohner des Bezirks Birseck, der erst 1815 Teil des Kantons geworden war, keine traditionelle Bindung an den Kanton. Dementsprechend kamen viele Führer der Landschaft von dort, namentlich Stephan Gutzwiller.


title: Basler Kantonstrennung

text: Die Trennung geschah 1833 unter dem Vorbehalt der freiwilligen Wiedervereinigung. Während im 19. Jahrhundert die Stadt unter dem Eindruck einer politischen Opferrolle einen stark isolationistischen Zug entwickelte, baute die Landschaft ihre staatlichen Strukturen auf. Die Gründung des schweizerischen Bundesstaats 1848 bot die Möglichkeit, die neuen Grenzen und Zollhindernisse im Rahmen der eidgenössischen Gesetzgebung zu überwinden. Im März 1861 beschloss der Grosse Rat in Basel, die Wiedervereinigung mit der Landschaft ins Auge zu fassen. Fünf Tage später traf der Baselbieter Landrat in einer ausserordentlichen Sitzung einstimmig und unter Namensaufruf den sogenannten Niemals-Beschluss, nämlich «dass der Kanton Basel-Landschaft zu einer Wiedervereinigung mit Basel-Stadt niemals Hand bieten» werde. Dieser Beschluss wurde in einer Volksabstimmung am 29. Mai 1861 bestätigt, jedoch schon im März 1864 durch eine weitere Volksabstimmung widerrufen.


title: Basler Kantonstrennung

text: Konkrete Schritte zur Wiedervereinigung wurden erst im 20. Jahrhundert getan. 1938 kam es auf Initiative des Baselbiets zu befürwortenden Abstimmungen in beiden Kantonen, doch wurden die Wiedervereinigungsartikel während der Kriegszeit auf Eis gelegt. Das eidgenössische Parlament lehnte sie 1948 als zu grosse Veränderung im föderalistischen Kantonsgefüge ab. Ein neuer Anlauf scheiterte 1969 in den kantonalen Abstimmungen, als die Bevölkerung von Basel-Landschaft die geplante Kantonsverfassung ablehnte. Stattdessen wurde die partnerschaftliche Zusammenarbeit gesetzlich installiert.


title: Basler Kantonstrennung

text: Die gewaltsame Trennung des Kantons Basel wird bis in die Gegenwart von Baselstädter und Baselbieter Seite her kontrovers diskutiert. In den aktuellen Kantonsverfassungen von 1984 (Landschaft) und 2005 (Stadt) sind die früheren Artikel, die eine Wiedervereinigung als politisches Ziel formulierten, gestrichen worden. Während der Stadtkanton einer Vereinigung mit dem Landkanton nicht abgeneigt wäre, ist der Widerstand in Basel-Landschaft eher gewachsen. Im Zentrum der Auseinandersetzung stehen die Zentrumsleistungen der Stadt und deren Mitfinanzierung durch Baselland. Die Frage eines territorialen Zusammenschlusses wird aber mittlerweile von der Diskussion über regionale Zweckkörperschaften (zum Beispiel die Fachhochschule Nordwestschweiz) und Grosskantone (in diesem Fall der «Kanton Nordwestschweiz» aus Basel-Stadt, Basel-Landschaft, Aargau und Solothurn) als grundsätzliche territorialpolitische Neuordnung der Schweiz überlagert.


title: Basler Kantonstrennung

text: Ende Juli 2012 wurde in beiden Kantonen je eine Volksinitiative veröffentlicht, welche die Wiedervereinigung ins Auge fasst. Diese ist jedoch abgelehnt worden, wobei es eine leichte Zustimmung im Kanton Basel-Stadt gegeben hat (54,9 % Ja), während Basel-Landschaft diese abgelehnt hat (68,3 % Nein).


title: Harut und Marut

text: Harut und Marut lehren, laut Koran, die Menschen in Babel die Zauberei. Diese dient beispielsweise dazu, Eheleute zu entzweien. Harut und Marut schärfen den Menschen dabei allerdings ein, dass sie eine Versuchung seien und die Menschen nicht ihren Glauben verlieren sollten. Der Koranvers (2:102) lautet:


title: Harut und Marut

text: Die islamische Exegese erklärt die Anwesenheit der beiden Engel in Babel wie folgt: Die Engel machen abfällige Bemerkungen über die Sündhaftigkeit der Menschen. Gott fordert die Engel heraus, es besser zu machen, und entsendet Harut und Marut zum Test auf die Erde. Sie haben den Auftrag, Sünden wie Vielgötterei, Mord, Unzucht und Weingenuss zu widerstehen, verfallen jedoch den Reizen einer Frau und töten den Zeugen ihres Vergehens. Vor die Wahl gestellt, ihre Strafe in der Hölle oder auf der Erde zu verbüßen, entscheiden sie sich für die Erde und verweilen unter Qualen in Babel.


title: Harut und Marut

text: Nach Ansicht islamischer Kommentatoren liegt der Sinn der Koransure darin, den Menschen den Unterschied zwischen einfacher Zauberei und göttlicher Macht zu verdeutlichen. Die Geschichte der sündhaften Engel verdeutlicht zudem, welche Schwierigkeiten es den Menschen bereitet, wenn sie versuchen ihren Trieben zu widerstehen, weil selbst Engel unter den gleichen Umständen an dieser Herausforderung scheitern können.


title: Harut und Marut

text: Vorbild und Quelle der Legende gefallener Engel sind verschiedene biblische (2. Brief des Petrus: 2,4; Brief des Judas: 6) und außerbiblische Überlieferungen wie die apokryphen Henoch-Bücher oder der Midrasch Abkir. Namensgeber Haruts und Maruts sind zwei Amschaspand des Zoroastrismus: Haurvatāt (Integrität) und Ameretāt (Unsterblichkeit). Es ist unklar, wie es zur Synthese zoroastrischer und jüdisch-christlicher Überlieferungen gekommen ist und auf welchem Weg diese nach Arabien gelangten.


title: Kobarid

text: Kobarid (slowenisch; deutsch: "Karfreit", italienisch: "Caporetto") ist eine Gemeinde im oberen Soča<nowiki>tal</nowiki> (italienisch: "Valle dell'Isonzo") in Slowenien.


title: Kobarid

text: Sie ist vor allem als teilweiser Schauplatz und Namensgeber der Zwölften Isonzoschlacht von 1917 in Erinnerung, die in den meisten Sprachen „Schlacht von Caporetto“ (deutsch auch „Schlacht von Karfreit“) genannt wird.


title: Kobarid

text: Kobarid hatte 2008 knapp 4400 Einwohner und liegt am Schnittpunkt zweier Täler auf 234 Meter ü. M. Gegen Westen erstreckt sich das Tal der Nadiža mit dem Talschluss von Breginj, und gegen Südosten, in Richtung Tolmin (deutsch: Tolmein), öffnet sich das Tal der Soča (italienisch: "Isonzo", deutsch: "Sontig"), das gegen Norden, in Richtung Bovec, Werschetzpass und Predilpass, von hohen Gipfeln der Julischen Alpen eingeengt wird.


title: Kobarid

text: Während der Spätantike befand sich auf dem Tonovcov grad oberhalb der Stadt eine wichtige Höhensiedlung. Bekannt ist Kobarid vor allem als einer der Brennpunkte der Isonzoschlachten im Ersten Weltkrieg, insbesondere für die Schlacht von Karfreit. 1918 wurde der Ort von der italienischen Armee besetzt und kam durch den Vertrag von Saint-Germain 1920 ans Königreich Italien. Während des Zweiten Weltkriegs war Kobarid von September bis November 1943 unter der Kontrolle der Tito-Partisanen, ebenso wieder ab Mai 1945. Durch den Pariser Friedensvertrag 1946 kam Kobarid endgültig an Jugoslawien bzw. seit 1991/92 Slowenien.


title: Kobarid

text: In Kobarid kristallisieren sich mediterrane und alpine Einflüsse gleichermaßen. So sieht man häufig auf den Balkonen Geranien und an der Straße Oleander in großen Kübeln. Typisch für die Gegend ist auch die Kirche friaulischen Stils. Das Kobarid-Museum und der Wanderlehrpfad „Weg des Friedens“ erinnern an die blutigen Schlachten im Ersten Weltkrieg.


title: Kobarid

text: Die Gemeinde lebt heute vor allem vom Fremdenverkehr. Für Wanderer ist Kobarid der Ausgangspunkt für das Krn-Gebirgsmassiv, Wassersportler wissen das Wildwasser der Soča zu schätzen. Außerdem ist Kobarid zu einem beliebten Zentrum des Gleitschirmfliegens geworden.


title: Diphthongierung

text: Eine Diphthongierung ist ein Lautwandel, der aus einem einfachen Vokal (einem Monophthong) eine Folge von zwei Vokalen (einen Diphthong) werden lässt. Der umgekehrte Lautwandel heißt Monophthongierung. Die Diphthongierung ist ein Lautwandel, der nur Vokale betrifft.


title: Diphthongierung

text: Eine Diphthongierung im frühen Althochdeutschen ging vor allem vom Altfränkischen aus. Dabei hat sich der Langvokal "ō" zu "ua" oder "uo" und der Langvokal "ē" zu "ia" oder "ie" entwickelt. Die entstandenen Zwielaute wurden erst in frühneuhochdeutscher Zeit wieder monophthongiert zu langem "ū" und langem "ī". Der einstige Diphthong "ie" spiegelt sich noch heute in der Schreibung "ie". In den oberdeutschen Dialekten sind die Diphthonge allerdings bis heute erhalten; vergleiche oberdeutsch "Buech" [], "müed" [], "lieb" [] gegenüber standarddeutsch "Buch" [], "müde" [], "lieb" [].


title: Diphthongierung

text: Für das heutige Deutsch ist vor allem die sogenannte "neuhochdeutsche Diphthongierung" wichtig. Darunter versteht man die Entwicklung der Langvokale "î, û" und "iu" (gesprochen: ü []) zu "ei, au" und "eu/äu" (Merkworte: "min niuwez hus" zu "mein neues Haus"). Die neuhochdeutsche Diphthongierung ging ab dem 12. Jahrhundert vom Südosten des deutschen Sprachraums (heutiges Kärnten, Steiermark) aus und verbreitete sich in den folgenden Jahrhunderten nordwärts in den mitteldeutschen Sprachraum. Von dort machten sich die Veränderungen auch in der entstehenden neuhochdeutschen Standardsprache geltend. Die niederdeutschen Dialekte im Norden, die ripuarischen Dialekte im Westen und die alemannischen Dialekte im Südwesten des deutschen Sprachraums (ohne Schwäbisch) übernahmen diese Veränderungen nicht und verharren diesbezüglich in älterem Sprachzustand; vergleiche


title: Diphthongierung

text: niederdeutsch, ripuarisch und alemannisch "Is, Iis (Ys)" [], "Für, Füür" [], "Hus, Huus" [] gegenüber standarddeutsch "Eis" [], "Feuer" [], "Haus" []. Allerdings kennen die nieder-, mittel- und hochalemannischen Dialekte im Gegensatz zum Höchstalemannischen Diphthongierung im Auslaut und im Hiat (z. B. hochalemannisch "frei" [] „frei“, "schneie" [] „schneien“, "Bou" [] „Bau“, "boue" [] „bauen“, "nöi" [] „neu“ vs. höchstalem. "frii (fry)" [], "schniie (schnye)" [], "Buu" [], "buue" [], "nüü" []).


title: Diphthongierung

text: Die neuhochdeutsche Diphthongierung hat nichts mit der sogenannten hochdeutschen Lautverschiebung zu tun, die deutlich früher stattfand und ausschließlich Konsonanten betraf.


title: Diphthongierung

text: Das Phänomen der Diphthongierung findet man auch in der Geschichte vieler anderer Sprachen, so in der frühneuenglischen Vokalverschiebung und im Tschechischen, wo zum Beispiel "u:" zu "ou" wurde. Auch bestimmte polnische Dialekte sind durch eine starke Diphthongierung gekennzeichnet, insbesondere das Podhalisch.


title: Diphthongierung

text: Auch für romanische Sprachen, namentlich das Italienische und Spanische, ist die Diphthongierung charakteristisch. Im Italienischen betrifft sie Laute, die im Lateinischen kurz intoniert und in offener Tonsilbe waren: "natare → nuotare", "pede → piede". Im Spanischen wurden auch geschlossene Tonsilben diphthongiert (lat. "tempus", it. "tempo", sp. "tiempo"). Im Neapolitanischen tritt Diphthongierung auch im Rahmen der Metaphonie („Umlaut“) auf, z. B. "pòrto" → "portə" ‚ich trage‘, aber "pòrti" → "puórtə" ‚du trägst‘.


title: Sekundärmarkt

text: Als Sekundärmarkt (auch "Umlaufmarkt"; ) bezeichnet man im Finanzwesen einen Teilmarkt, auf dem die Marktteilnehmer bereits in Umlauf befindliche Finanzinstrumente als Handelsobjekt erwerben oder weiterveräußern. Komplementärbegriff ist der Primärmarkt.


title: Sekundärmarkt

text: Die Finanzmärkte werden in Geld-, Devisen-, Kapital- und Kreditmarkt eingeteilt. Auf dem zum Kapitalmarkt gehörenden Börsenhandel gibt es unter anderem die Marktsegmente Primär- und Sekundärmarkt. Während auf dem Primärmarkt Transaktionen stattfinden, die den Ersterwerb eines Finanzinstruments durch einen Anleger von einem Emittenten zum Gegenstand haben („Emissionsmarkt“), erfolgt auf dem Sekundärmarkt die Weiterveräußerung durch den Anleger („Zirkulationsmarkt“). Der ursprüngliche Emittent ist auf dem Sekundärmarkt nicht mehr beteiligt, es sei denn, er kauft dort die Finanzinstrumente zurück (etwa durch Rückkaufvereinbarung oder Kurspflege). Auf dem Sekundärmarkt trifft mithin das Angebot von verkaufswilligen Anlegern auf die Nachfrage durch kaufbereite Anleger. Der Sekundärmarkt erfasst mithin jedes Geschäft beginnend mit dem Anleger, der die Erstemission erworben hat, an den Zweiterwerber.


title: Sekundärmarkt

text: Die Unterscheidung zwischen beiden Marktsegmenten kam erstmals bei Wertpapieren auf. Der am besten entwickelte und organisierte Sekundärmarkt ist deshalb die Wertpapierbörse. Die Erstemission von Aktien, Anleihen und Investmentanteilen findet dort auf dem Primärmarkt statt, während der – häufiger vorkommende – Weiterverkauf auf dem Sekundärmarkt erfolgt. Er ist deshalb ein Börsensegment. Außerbörslicher Handel auf dem Sekundärmarkt findet für Basiswerte wie Devisen, Sorten, Edelmetalle, Swaps, Derivate oder andere Finanzprodukte statt. Commodities können sowohl börslich (Warenbörse) als auch außerbörslich auf dem Primär- und Sekundärmarkt gehandelt werden. Der Kredithandel ist ein reiner Sekundärmarkt für Kredite (). Hierzu gehört die Übertragung von Konsortialanteilen an Konsortialkrediten im internationalen Kreditverkehr. Das gesamte Passivgeschäft der Kreditinstitute ist hingegen Teil des Primärmarktes. Für Investmentbanken ist der Sekundärmarkt eine der Haupteinnahmequellen neben Emissionen im Primärmarkt (z. B. IPOs) und Mergers & Acquisitions, also Fusionen und Unternehmenskäufen.


title: Sekundärmarkt

text: Für gebrauchte Güter, etwa im Gebrauchtwagenhandel, hat sich der Begriff Sekundärmarkt ebenfalls bereits durchgesetzt.


title: Sekundärmarkt

text: Der Marktpreis auf dem Sekundärmarkt ist bei Wertpapieren die Umlaufrendite, auf dem Primärmarkt die Emissionsrendite. Auf dem Sekundärmarkt findet Preisanpassung statt (bei gegebenem Marktvolumen), so dass der Kurs und nicht die Menge im Vordergrund steht. Die Menge ist für den Anleger mithin Datenparameter, der Kurs Aktionsparameter.


title: Sekundärmarkt

text: Ein funktionsfähiger Sekundärmarkt erfordert Markttransparenz, die teilweise durch den Primärmarkt geschaffen wird. Emittenten haben zudem auf dem Sekundärmarkt folgende Informationspflichten zu erfüllen:


title: Sekundärmarkt

text: Die Haftung des Emittenten nach den WpHG ergänzt für den Sekundärmarkt die Prospekthaftung des Primärmarkts ( WpHG).


title: Sekundärmarkt

text: Der Sekundärmarkt bietet Anlegern die Möglichkeit, auf dem Primärmarkt erworbene Finanzprodukte wieder zu veräußern oder erstmals von Anlegern zu erwerben. Er gewährleistet die entsprechende Marktliquidität und beseitigt eine preisbeeinflussende Marktenge, insbesondere, wenn die Emittenten der Finanzprodukte eine Rücknahmeverpflichtung übernommen haben. Vom Marktvolumen betrachtet ist der Sekundärmarkt wesentlich größer als der Primärmarkt in Wertpapieren. Die Handelsmöglichkeiten auf dem Sekundärmarkt sind mitentscheidend für Allokation und Preisbildung auf dem Primärmarkt. Ohne einen Primärmarkt gäbe es bei den meisten Finanzprodukten keinen Sekundärmarkt. Damit gibt es zwischen beiden Marktsegmenten starke Interdependenzen. Die Emittenten auf dem Primärmarkt haben deshalb ein hohes Interesse an einem funktionsfähigen Sekundärmarkt.


title: This Land Is Your Land

text: This Land Is Your Land ist der Titel eines der berühmtesten Folk-Songs der USA, der 1940 von Woody Guthrie geschrieben und zum Evergreen wurde.


title: This Land Is Your Land

text: Woody Guthrie war eine der führenden Figuren der amerikanischen Polit-Folk-Bewegung. Er schrieb die ursprüngliche Fassung des Songs am 23. Februar 1940 in dem billigen New Yorker Hotel "Hanover House", wo er nachts alle sechs Strophen verfasste. Der Song war als Parodie auf Irving Berlins patriotisches "God Bless America" in der Fassung von Kate Smith gedacht (aufgenommen am 21. März 1939, veröffentlicht im April 1939; Victor 26198, Rang 10 der US-Hitparade), der intensives Airplay in Radiostationen zuteilwurde. Die Melodie von "This Land Is Your Land" war angelehnt an "Oh, My Loving Brother" der "Alabama Four" (aufgenommen am 6. Oktober 1927), das von der Carter Family als "When The World’s On Fire" (24. Mai 1930) adaptiert wurde.


title: This Land Is Your Land

text: Guthrie ging ohne Terminvereinbarung während seines Urlaubs von der Handelsmarine am 16. April 1944 zum Musikproduzenten Moses „Moe“ Asch, der ein Tonstudio besaß und später das Plattenlabel Folkways Records gründete. An jenem Tag nahm Asch zwei Titel von Guthrie auf. Asch hatte von Guthrie noch nie gehört, war aber sofort von ihm überzeugt. Es folgten hoch produktive Aufnahmesessions am 19. April 1944 (63 Titel), am 20. April (25 Titel), am 24. April (19 Titel) und am 25. April (30 Titel). "This Land Is Your Land" wurde erst nach dem 25. April 1944 als zehnter von 31 Titeln aufgenommen (Matrix MA 114), insgesamt entstanden so über 160 Songs mit Moe Asch.


title: This Land Is Your Land

text: Der Song zählt in sechs Strophen die geografischen Extremregionen zwischen Kalifornien und New York, den Redwood-Wäldern und der Golfregion auf, glorifiziert die Landschaften und stilisiert das Reisen als quasi-religiöse Erfahrung. Obwohl Guthrie hiermit nie die Hitparaden erreichte, war er in aller Munde und schuf einen Evergreen. Guthrie hatte seine sechs Strophen umfassende Komposition zuerst mit dem Titel "God Blessed America For Me" versehen, doch weist sein Konzept während der Aufnahmesession bereits den Titel "This Land Was Made For You And Me" auf; in den Studioaufzeichnungen von Asch stand dann "This Land is My Land". Diese Fassung wurde erst 1997 entdeckt und auf CD gebracht. Ein "Stinson Records" Metall-Master stammt vom 19. Mai 1944.


title: This Land Is Your Land

text: Guthries erste Aufnahme von "This Land Is Your Land" blieb zunächst unveröffentlicht. Gleichzeitig mit der Copyright-Anmeldung kamen die Originalnoten im Heft „Ten Twenty-Five Cent Songs by Woodie Guthrie“ am 3. April 1945 auf den Markt. Der Song fand auch später eher Verbreitung über Notenhefte als über Schallplatten. Der Radiosender WNYC strahlte zwischen Dezember 1944 und dem 14. Februar 1945 eine 15 minütige Radiosendung „Folksongs by Woody Guthrie“ in mehreren Folgen aus, wobei der Titel als Erkennungsmelodie lief.


title: This Land Is Your Land

text: Die 3-strophige Standardversion erschien 1948 erstmals auf Schallplatte, und zwar auf der LP "Work Songs To Grow On" (Folkways Records 7027). Am 7. Januar 1952 gab es ein Remake mit dem bereits schwer erkrankten Guthrie für Decca Records, produziert von Milt Gabler. Die Aufnahme wurde erst 1996 veröffentlicht. BMI zufolge sind für Guthrie 841 Titel urheberrechtlich registriert.


title: This Land Is Your Land

text: Mindestens 58 Coverversionen sind bekannt. Gecovert wurde der Song insbesondere von vielen in der Folkmusik beheimateten Interpreten. Erster war ersichtlich Paul Clayton (März 1960), gefolgt vom Kingston Trio (Juni 1961), Flatt & Scruggs (August 1962). Die New Christy Minstrels erreichten Rang 93 der US-Pophitparade (Dezember 1962), Ketty Lester Rang 97 (Dezember 1962). Es folgten insbesondere Peter, Paul and Mary (Januar 1963), Harry Belafonte (Mai 1963), Trini Lopez (Juli 1963) oder Glen Campbell (Oktober 1963).


title: This Land Is Your Land

text: In Europa übernahm man landessprachliche Versionen. Dalida brachte den Titel "Ce coin de terre" („Dieses Stück Land“; französischer Text: Pierre Cour; Januar 1964) auf den Markt. In Deutschland titelten 1964 "The Country Four" mit "Dies Land ist Dein Land" auf Deutschland bezogen. Mit einem anderen Text kamen Hartmut, Sigrun und Knut Kiesewetter 1964 auf den Markt, der Günter-Tilgert-Chor parodierte mit "Jeder gibt an, so gut er kann" (1963).


title: This Land Is Your Land

text: Weitere englischsprachige Versionen stammten danach von The Seekers (Juni 1965), Wanda Jackson (Juli 1969), Tennessee Ernie Ford (Februar 1970), Bruce Springsteen (November 1986) und Bob Dylan (Live-Version vom 1. Mai 1961; August 2005). Woody Guthries Sohn Arlo nahm 2005 eine Coverversion auf.


title: This Land Is Your Land

text: Am 9. Juli 2004 veröffentlichten zwei Filmanimateure unter dem Namen JibJab Media im Internet einen sehr erfolgreichen Kurzfilm mit dem Titel "This Land", in dem sie als Hintergrundmusik "This Land Is Your Land" verwendeten. Der Kurzfilm verspottete die Präsidentschaftskandidaten George W. Bush und John Kerry und wurde in mehreren US-Talkshows präsentiert. Der das Werk "This Land Is Your Land" vertretende Musikverlag "Ludlow Music" wies JibJab Media am 20. Juli 2004 schriftlich auf den bestehenden Urheberrechtsschutz hin und verbot im Rahmen einer Unterlassungserklärung eine weitere Veröffentlichung des Films mit der Musik. Am 23. Juli 2004 reagierte JibJab mit der Behauptung, dass "This Land Is Your Land" gemeinfrei sei, und wenn nicht, es sich hierbei um eine erlaubte Wiedergabe im Rahmen der Fair-Use-Doktrin handele. Am 29. Juli 2004 wurde Ludlow von JibJab vor dem "United States District Court For The Northern District of California" in San Francisco verklagt; die Parteien einigten sich danach in einem außergerichtlichen Vergleich. JibJab zahlt demnach 20 % seiner Nettoeinnahmen aus der Filmverwertung an die "Woody-Guthrie-Stiftung" und darf dafür den Film weiter verwerten.


title: This Land Is Your Land

text: Die Laufzeit des Copyrights "(Seal of Copyright #154085)" begann mit Notenveröffentlichung im Jahr 1945, so dass nach damaligem US-Recht nach 28 Jahren die Gemeinfreiheit 1973 einsetzte. Eine die Gemeinfreiheit hindernde Copyright-Verlängerung hätte bis 1973 vorgenommen werden müssen, erfolgte jedoch erst 1984. Der "Fair Use" kam nicht in Frage, weil Satire von US-Gerichten bisher nicht als Fair-Use-Grund anerkannt wurde.


title: This Land Is Your Land

text: Anders als in den USA ist der Song in Deutschland bis zum 31. Dezember 2037 urheberrechtlich geschützt, da hier die Regelschutzfrist erst 70 Jahre nach dem Tod des Komponisten endet ( UrhG), der 1967 verstarb. Hier knüpft also die Regelschutzfrist nicht an das Veröffentlichungsdatum, sondern an den Todestag des Urhebers an. Dies gilt auch in der gesamten Europäischen Union und der Schweiz.


title: This Land Is Your Land

text: "This Land Is Your Land" wurde nie zu einem großen Hitparaden- oder Verkaufserfolg, weist aber dennoch heute einen großen Bekanntheitsgrad auf und ist ein fester Bestandteil US-amerikanischer Kultur. Er wird von vielen als zweite amerikanische Nationalhymne verehrt und wird altersübergreifend in Schulklassen, von Kirchenchören oder im Radio gesungen. Am 13. März 1975 wurde es simultan von Millionen von Schulkindern während des ersten jährlichen „Music in Our Schools Day“ gesungen und gehört seitdem zu den typischen Liedern, die am Unabhängigkeitstag oder zu anderen nationalen Anlässen gesungen werden. George H. W. Bush nutzte es als Wahlkampflied der Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 1988. Jennifer Lopez trug das Lied am 20. Januar 2021 zur Amtseinführung von Joe Biden vor. Das Lied wurde 2001 auf Rang 3 der Liste der Songs of the Century der RIAA gesetzt.


title: This Land Is Your Land

text: Aufgrund seiner kulturellen und historischen Bedeutung für die Vereinigten Staaten wurde der Song am 27. Januar 2003 in die National Recording Registry der Library of Congress aufgenommen.


title: This Land Is Your Land

text: Das Musikprojekt "1,000 Days, 1,000 Songs" veröffentlichte den Titel im März 2017 auf seiner Website als Protest gegen die Politik von US-Präsident Donald Trump. Das Schwesterprojekt "Our First 100 Days" fügte seiner Playlist eine Coverversion des Indie-Musikers Phosphorescent hinzu.


title: Helme Heine

text: Helme Heine (* 4. April 1941 in Berlin) ist ein deutscher Schriftsteller, Kinderbuchautor, Illustrator und Designer. Er lebt seit 1990 in Neuseeland, schreibt Hör- und Drehbücher und schafft satirische Grafiken und Skulpturen.


title: Helme Heine

text: Helme (Helmut) Heine wurde 1941 in Berlin geboren, seine Eltern waren Gastronomen und Hoteliers. Helme Heine ist der Bruder des Architekten und Schriftstellers Ernst Wilhelm Heine. Seine Jugend verbrachte er unter anderem in Lübbecke und ab 1953 in Wülfrath, bis zum Abschluss 1958 besuchte er dreizehn Schulen. Anschließend studierte er Betriebswirtschaft und Kunst.


title: Helme Heine

text: Mitte der 1960er Jahre zog er nach Südafrika. Dort blieb er über ein Jahrzehnt, gründete in Johannesburg das politisch-literarische Kabarett „Sauerkraut“, brachte eine satirische Zeitschrift heraus, zeichnete und arbeitete als Regisseur, Bühnenbildner und Schauspieler.


title: Helme Heine

text: 1975 entstand Helme Heines erstes Kinderbuch "Elefanteneinmaleins". Noch im selben Jahr knüpfte er auf der Frankfurter Buchmesse Kontakte zur Verlegerin Gertraud Middelhauve, die "Elefanteneinmaleins" 1976 in den Handel brachte. Das Buch wurde von der Stiftung Buchkunst mit dem Preis „schönste deutsche Bücher“ ausgezeichnet und erschien auf der Ehrenliste des „Premio Grafico“. Mit "Na warte, sagte Schwarte" folgte 1977 der erste große Erfolg.


title: Helme Heine

text: 1977 kehrte Heine mit seiner Familie nach Deutschland zurück und veröffentlichte mehr als 50 Kinder- und Jugendbücher, die vor allem bei Middelhauve, Diogenes, Hanser und Beltz erschienen und in 35 Sprachen übersetzt wurden. Sein berühmtestes Werk ist "Freunde" aus dem Jahr 1982. Die Weltauflage seines Gesamtwerkes beträgt über 25 Millionen. Mit dem Heye Verlag schuf er eine Kalenderreihe mit einer Auflage von insgesamt 4,5 Millionen, zu der Anfang der 90er Jahre der erste Familienplaner gehörte.


title: Helme Heine

text: Helme Heine machte Theater- und Musicalarbeit für die Weltausstellung in Osaka, gestaltete einen Themenpark für den Zoo in Hannover und hatte zahlreiche Ausstellungen in Europa, USA und Asien.


title: Helme Heine

text: Seit 1983 entwickelte Helme Heine zudem mit dem Musiker Peter Maffay und dem Texter Gregor Rottschalk die Figur des kleinen grünen Drachen Tabaluga. Dabei gab er diesem Fantasiewesen eine zeichnerische Gestalt, verfasste eine passende Tabaluga-Geschichte und beeinflusste die Story und schuf Kostüme für das Tabaluga-Musical, das in verschiedenen Tourneefassungen in allen großen Hallen Deutschlands aufgeführt wurde. Als en-suite-Produktion wurde das Musical "Tabaluga und Lilli" 1999 im damaligen Theatro Centro (heute Metronom Theater des CentrO Oberhausen) uraufgeführt.


title: Helme Heine

text: Ende der 1980er Jahre ging Heine nach Irland und schließlich nach Neuseeland, wo er heute mit seiner Frau Gisela von Radowitz in Russell in der Bay of Islands lebt und arbeitet. Dort schreibt er Romane für Erwachsene, Hör- und Drehbücher für Funk, Film und Fernsehen wie den Kinofilm Mullewapp – Das große Kinoabenteuer der Freunde, malt und zeichnet, schafft Skulpturen und entwirft unter anderem Möbel, Theater-Kostüme sowie Porzellan.


title: Helme Heine

text: Helme Heine engagiert sich für die nach seinem erfolgreichsten Bilderbuch benannte „Freunde“-Stiftung mit dem Ziel, die Lebenskompetenz von Kindern im frühen Kindergartenalter umfassend zu fördern und Gewalt und Suchtproblemen vorzubeugen.


title: Helme Heine

text: Als Autor und Illustrator zählt Helme Heine heute weltweit zu den renommiertesten Buchkünstlern der Gegenwart. Seine Arbeiten erhielten zahlreiche nationale und internationale Preise. Zu den bekanntesten Figuren in seinen Bildergeschichten gehören Franz von Hahn, Johnny Mauser und der dicke Waldemar.


title: Dorf Mecklenburg

text: Dorf Mecklenburg ist eine Gemeinde im Landkreis Nordwestmecklenburg in Mecklenburg-Vorpommern. Sie ist der Verwaltungssitz des Amtes Dorf Mecklenburg-Bad Kleinen, dem weitere acht Gemeinden angehören. Der Ort ist Teil der Metropolregion Hamburg.


title: Dorf Mecklenburg

text: Die Gemeinde Dorf Mecklenburg liegt zwischen der Hansestadt Wismar und dem Schweriner See, einem der größten deutschen Seen. Im leicht hügeligen Gelände befindet sich hier die Nordsee-Ostsee-Wasserscheide nur etwa zehn Kilometer von der Ostsee (Wismarer Bucht) entfernt. An der Gemeinde führt westlich der Wallensteingraben vorbei, der den Schweriner See als einziger Abfluss mit der Ostsee verbindet und von 1577 bis 1582 unter Herzog Ulrich entstand.


title: Dorf Mecklenburg

text: Umgeben wird Dorf Mecklenburg von der Stadt Wismar im Norden und den Nachbargemeinden Lübow im Nordosten, Hohen Viecheln im Südosten, Bad Kleinen im Süden, Groß Stieten im Südwesten, Bobitz im Westen sowie Metelsdorf im Nordwesten.


title: Dorf Mecklenburg

text: Karow wurde 1928 im "Güter-Adressbuch von Mecklenburg" mit einem 35 ha Hof der Familie F. Schröder geführt. Vormals war die Gemarkung von Karow in mehreren Erbpachthufen aufgegliedert.


title: Dorf Mecklenburg

text: Kletzin bestand aus drei nummerierten 40 ha Bauernhöfen der Familien F. Westphal, J. Fromm sowie W. Siedenschnur.


title: Dorf Mecklenburg

text: Moidentin galt als Domäne des Freistaates Mecklenburg-Schwerin. Dieser fiskalischer Besitz von 331 ha wurde in Pacht gegeben, auch an Fritz Röper. Seine Vorfahren waren im Dorf schon Hausgutspächter. Der den damals höchsten Punkt der Region kennzeichnende Granitblock mit dem "Schriftzug Burg Mecklenburg" stammte einst aus der Feldmark Moidentin.


title: Dorf Mecklenburg

text: Olgashof hat eine sehr wechselvolle Historie. Es bestand in der vorletzten Jahrhundertwende als kleiner Gutssitz, 68,9 ha. Besitzer war die Familie von Poncet, vertreten durch Gaston von Poncet (1876–1937) und seiner Frau Ursula, geborene von Unruh (1886–1971). Das Paar lebte nicht dauerhaft auf Olgashof, zumeist in Bayern, wo beide auch starben. Zu Zeiten der DDR war die Landhausvilla ein Jugendwerkhof und gehörte zu einer Struktur mehrerer Einrichtungen, als Außenstelle des JWH Reinstorf. Heute wird das Gebäude und die direkt dazugehörigen 2,5 ha von der Gemeinschaft Olgashof genutzt und dient auch als Gäste- und Tagesstätte.


title: Dorf Mecklenburg

text: Petersdorf gehörte mit den Gütern Bobitz, Groß Krankow, Köchelsdorf, Tressow sowie Reservaten in Quaal und Käselow zum Güterkomplex der Grafen von der Schulenburg. Das eingeschossige Gutshaus Petersdorf ist erhalten.


title: Dorf Mecklenburg

text: Rambow wurde 1325 genannt, als Fürst Heinrich II. einen Grundstücksverkauf des Hermann von Rambow genehmigte; die Adelsfamilie wurde 1284 erstmals urkundlich erwähnt. Das Gut war u. a. im Besitz der Familien von Rambow (13./14. Jahrhundert) und von Bülow (1759–1771).


title: Dorf Mecklenburg

text: Rosenthal war ein Ort mit einem 134 ha Gut und stand bis Mitte des 20. Jahrhunderts so im Verbund mit Petersdorf, Besitzer Ernst Bock.


title: Dorf Mecklenburg

text: Steffin: Das Gut war seit 1865 Erbpachthof der Familie Ziemsen. Das Gut führten Ernst Ziemsen (1828–1909) und Harald Ziemsen. Das neoklassizistische dreigeschossige Gutshaus wurde erneuert.


title: Dorf Mecklenburg

text: Die Mecklenburg, die ehemalige Burg der Gemeinde, ist Namensgeber für die gesamte Landschaft Mecklenburg und für das Land Mecklenburg-Vorpommern.


title: Dorf Mecklenburg

text: Die Burganlage der slawischen Abodriten wurde bereits 965 in einem Bericht des arabischen Händlers Ibrahim Ibn Jacub als Nakons Burg bezeichnet. Wie bei einer Ausgrabung von 1967 bis 1969 festgestellt wurde, ist sie in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts entstanden. Aus "Mikelenburg" wurde im Laufe der Zeit "Mecklenburg". König Otto III. erwähnte am 10. September 995 erstmals urkundlich die Mecklenburg. Bei ihr war ein wichtiger Sklavenmarkt. Sie wurde allerdings 1256 nach mehreren Zerstörungen wieder abgerissen, das Material wurde für den Bau des Schlosses Fürstenhof in der damals aufblühenden Stadt Wismar am südlichsten Punkt der Ostsee verwendet. Nachdem die Burg 1277 für die Schweriner Fürsten noch einmal aufgebaut worden war, wurde sie 45 Jahre später erneut und endgültig zerstört. Aus der Siedlung der Vorburg entstand in der Mitte des 14. Jahrhunderts das Dorf Mecklenburg. Die jetzige Straße „Am Burgwall“ führt zu dem heute noch sichtbaren Ringwall, der seit den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts als Friedhof genutzt wird.


title: Dorf Mecklenburg

text: Von 1952 bis 1994 gehörte Dorf Mecklenburg zum Kreis Wismar-Land (bis 1990 im DDR-Bezirk Rostock, 1990–1994 im Land Mecklenburg-Vorpommern). Seit 1994 liegt die Gemeinde im Landkreis Nordwestmecklenburg.


title: Dorf Mecklenburg

text: Die Gemeindevertretung von Dorf Mecklenburg besteht aus 14 Mitgliedern und dem Bürgermeister. Sie setzt sich seit der Kommunalwahl 2019 wie folgt zusammen


title: Dorf Mecklenburg

text: Die Flagge wurde von dem Rosenthaler "Dr. Peter Neichel" gestaltet und am 9. August 2012 durch das Ministerium des Innern genehmigt.


title: Dorf Mecklenburg

text: Die Flagge ist gleichmäßig längs gestreift von Rot und Gelb. In der Mitte der Streifen liegen jeweils die Figuren des Gemeindewappens: im roten Streifen eine weiße slawische Burg mit drei Türmen auf dem Wall, die zwei Drittel der Höhe des Streifens einnimmt, im gelben Streifen ein hersehender, gelbgekrönter schwarzer Stierkopf mit aufgerissenem rotem Maul, weißen Zähnen, ausgeschlagener roter Zunge, in sieben Spitzen abgerissenem Halsfell und weißen Hörnern, der sieben Neuntel der Höhe des Streifens einnimmt. Die Höhe des Flaggentuchs verhält sich zur Länge wie 2:3.


title: Dorf Mecklenburg

text: Dorf Mecklenburg liegt an der Bundesstraße B 106 von Wismar nach Schwerin und der Landesstraße L 103 nach Kritzow. Die Autobahn A 20 zwischen Lübeck und Rostock verläuft über das Gemeindegebiet. Die nächstliegende Anschlussstelle ist "Wismar-Mitte".


title: Dorf Mecklenburg

text: Der Bahnhof "Dorf Mecklenburg" liegt an der Bahnstrecke Ludwigslust–Wismar. Er wird von der Regional-Express-Linie RE 2 (Wismar–Berlin) und der Regionalbahnlinie RB 17 (Wismar–Ludwigslust) bedient.


title: Nicole Schneiders

text: Nicole Schneiders (* 1979 in Öhringen als "Nicole Schäfer") ist eine deutsche Rechtsanwältin. Sie war die Strafverteidigerin von Ralf Wohlleben im NSU-Prozess.


title: Nicole Schneiders

text: Nicole Schäfer wuchs in Öhringen und Pfedelbach auf und legte 1998 das Abitur am Wirtschaftsgymnasium Öhringen ab. Danach studierte sie Rechtswissenschaften an der Friedrich-Schiller-Universität Jena und der Universität Mannheim.


title: Nicole Schneiders

text: Ihren Referendardienst absolvierte Schneiders 2005 bis 2007 in Karlsruhe. Danach war sie mehrere Jahre in der Anwaltskanzlei "Harsch & Kollegen" in Rastatt tätig, bis ihr Ende 2011 „wegen des enormen öffentlichen Druckes“ gekündigt wurde. Ihre Kollegen dort waren Steffen Hammer, ehemaliger Sänger der Rechtsrock-Band Noie Werte, und Alexander Heinig, Sänger und Bassist der rechtsextremen Band "Ultima Ratio".


title: Nicole Schneiders

text: Schneiders betrieb in der Folge eine eigene Kanzlei in Ettlingen. Seit Januar 2018 sind sie und Steffen Hammer Partner in der Kanzlei "Rechtsanwälte Hammer & Schneiders" mit Sitz in Reutlingen und Zweigstelle in Ettlingen. Ihr Tätigkeitsschwerpunkt liegt im Urheber- und Strafrecht. Sie gilt als bevorzugte Anwältin der rechtsextremen Szene.


title: Nicole Schneiders

text: Im Münchner NSU-Prozess verteidigte sie Ralf Wohlleben, der in Zusammenhang mit der Mordserie des Nationalsozialistischen Untergrunds am 11. Juli 2018 wegen Beihilfe zum Mord in neun Fällen verurteilt wurde.


title: Nicole Schneiders

text: Schon als Jugendliche soll Schneiders unter dem Namen „Frida“ in der Heilbronner Neonaziszene um Michael Dangel aktiv gewesen sein.


title: Nicole Schneiders

text: Mit 16 Jahren nahm sie an einer Veranstaltung der Freiheitlichen Deutschen Arbeiterpartei (FAP) in Stuttgart teil, die von der Polizei gestürmt wurde.


title: Nicole Schneiders

text: Ferner soll sie unter anderem an Treffen der rechtsextremen "Europaburschenschaft Arminia Zürich zu Heidelberg" teilgenommen haben.


title: Nicole Schneiders

text: 2000/2001 war sie während ihres Studiums in Jena nach eigener Auskunft Mitglied der NPD, nach Presseberichten Stellvertreterin des NPD-Kreisvorsitzenden Ralf Wohlleben.


title: Nicole Schneiders

text: Laut "Spiegel Online" war Schneiders auch 2002 und 2003 Mitglied im Vorstand des NPD-Kreisverbands Jena. Aktiv war sie auch für die NPD/JN in Karlsruhe.


title: Nicole Schneiders

text: Nach eigener Aussage sei sie aus Protest gegen das 2001 gegen die NPD eingeleitete und 2003 eingestellte Verbotsverfahren in die Partei eingetreten.


title: Nicole Schneiders

text: Schneiders soll außerdem Kontakte zur freien Kameradschaftsszene haben, so waren sie und ihr Ehemann Mitglieder der Kameradschaft Karlsruhe.


title: Nicole Schneiders

text: Zudem war Schneiders in der Hilfsorganisation für nationale politische Gefangene und deren Angehörige (HNG) bis zu deren Verbot 2011 tätig. Zumindest bis 2011 soll sie in der Neonaziorganisation Karlsruher Netzwerk (Eigenschreibweise: "karlsruher//netzwerk") aktiv gewesen sein, wo sie auch „Schulung im Versammlungs- und Waffenrecht“ vornahm.


title: Nicole Schneiders

text: Einen Anwerbungsversuch des baden-württembergischen Verfassungsschutzes als V-Person im November 2003 lehnte Schneiders ab und legte Dienstaufsichtsbeschwerde ein, weswegen der Vorgang aktenkundig wurde.


title: Time Machine (Apple)

text: Time Machine (englisch für "Zeitmaschine") ist eine Datensicherungssoftware von Apple, die seit Mac OS X Leopard (10.5) in das Betriebssystem macOS integriert ist. Das Programm kann für die automatische Sicherung aller Computerdaten und Einstellungen benutzt werden.


title: Time Machine (Apple)

text: Die Time Machine erstellt im Betrieb des Computers Momentaufnahmen ("snapshots") des Dateisystems und speichert sie auf einem beliebigen Laufwerk oder in einem mitwachsenden Disk Image, einem sogenannten "sparse bundle". Am Beginn steht eine Urfassung der zu sichernden Verzeichnisse, die gespiegelt werden. Für jeden folgenden Sicherungsvorgang wird dann daneben ein neues Verzeichnis angelegt, das nach dem Datum, dem Gerätenamen und der Uhrzeit benannt ist. Alle gesicherten Dateien werden nur einmal abgelegt, um Speicherplatz zu sparen; zu unveränderten Dateien werden dafür Hardlinks angelegt.


title: Time Machine (Apple)

text: Die Sicherung kann so lange durchgeführt werden, bis das Speichermedium (meist eine externe Festplatte) voll ist. Dann löscht Time Machine automatisch die ältesten Datensätze durch Bereinigung. Time Machine erstellt daher kein vollständiges Archiv, sondern nur eine Reihe von Abbildern eines Dateisystems im zeitlichen Ablauf. Sie funktioniert nur zuverlässig, wenn ihre Integrität unbeschädigt ist, insbesondere solange alle erstellten Verknüpfungen intakt sind.


title: Time Machine (Apple)

text: Die Sicherung kann im Dauerbetrieb ständig „nebenher“ erfolgen (meist im Intervall von einer Stunde) oder punktuell, z. B. wenn das Ziellaufwerk hierfür nur zeitweise angeschlossen wird.


title: Time Machine (Apple)

text: Time Machine kann Daten auf interne Festplatten oder externe Speichermedien, die über USB, FireWire oder Thunderbolt mit dem Computer verbunden sind, sichern. Hierfür wird eine HFS+-formatierte Festplatte oder Partition vorausgesetzt. Dieses Speichermedium darf nicht das Start-Volume des Computers sein.


title: Time Machine (Apple)

text: Für die Datensicherung über das Netzwerk bot Apple von 2008 bis 2018 die Apple Time Capsule (mit eingebauter Festplatte) an. Alternativ kann ein gewöhnlicher Router mit angeschlossener USB-Festplatte oder ein NAS verwendet werden, zumal die meisten Hersteller von Routern und Netzwerkspeichern für den Heimbereich Unterstützung für die Time Machine anbieten.


title: Time Machine (Apple)

text: Time Machine kann zusätzlich eine Datensicherung für Laufwerke durchführen, die unmittelbar am Mac angeschlossen sind. Die Sicherung kann also neben der eingebauten Festplatte, auf der das Betriebssystem läuft, auch weitere direkt an den Mac angeschlossene, externe Laufwerke umfassen. Im Umkehrschluss bedeutet dies, dass sich Netzlaufwerke wie SMB-Shares nicht mit Time Machine sichern lassen.


title: Time Machine (Apple)

text: Welche Laufwerke gesichert werden sollen, kann der Benutzer in der Time-Machine-Konfiguration selbst festlegen.


title: Time Machine (Apple)

text: Wenn Daten beschädigt oder verlorengegangen sind, kann der Benutzer diese über Time Machine wiederherstellen. Als erstes muss dazu der Benutzer das jeweilige Programm aufrufen, in welchem er Daten vermisst. Das kann zum Beispiel eine Datei im Finder sein, aber auch eine E-Mail in Apple Mail oder ein Kontakteintrag im Apple-Adressbuch. Im zweiten Schritt startet der Benutzer das Time-Machine-Programm.


title: Time Machine (Apple)

text: Jetzt werden alle Fenster, bis auf das Fenster, in dem der Benutzer seine Daten vermisst (Finder, Mail …), ausgeblendet. Der Hintergrund wechselt in ein 3D-Universum mit einer chronologischen Reihenfolge hintereinander liegender Fenster mit einem Zeitstrahl, auf dem alle Sicherungszeitpunkte ersichtlich sind. Durch Auswahl eines Zeitpunktes kann der jeweilige vormalige Datenzustand betrachtet werden. Wenn die vermissten Daten bzw. die richtige Version wiedergefunden wurde, kann alles oder nur ein Teil aus der Vergangenheit mit einem Klick in die aktuelle (neue) Version zurückgeholt werden.


title: Time Machine (Apple)

text: Welches Fenster im 3D-Stapel dargestellt wird, hängt von der Time Machine-Integration der jeweiligen Anwendung ab. Bei Apple Mail, Kontakte oder in älteren Systemen bei iPhoto kann das jeweilige Programm mit den in der Vergangenheit vorhandenen Daten (die früheren Mails, Notizen, Adressen, Fotos usw.) angezeigt werden. Andere Programme bieten keine so tiefe Time-Machine-Integration – teils gilt das auch für Anwendungen von Apple, wie etwa Aperture oder iTunes. Hier erscheint dann das Finder-Fenster, und man muss anhand der Dateinamen die richtige Information hervorholen. Bei Office-Programmen, in denen der Benutzer ständig mit Dateinamen arbeitet und alles bewusst im Finder ablegt, erfolgt die Darstellung des Finders aufgabenorientiert. Bei Anwendungen, bei denen die Software die Dateiverwaltung übernimmt und der Benutzer dateinamenlos arbeitet (wie etwa bei iTunes, Aperture oder VMware), kann sich das Wiederfinden etwas schwieriger gestalten. Die Softwarehersteller bauten die Integration der Time-Machine-Kompatibilität über die Jahre immer mehr aus. Ein Beispiel ist etwa VMware Fusion 4.0, das, im Gegensatz zu früheren Versionen, für das einfache Wiederfinden der richtigen Version aus der Vergangenheit statt eines Finder-Fensters ein richtiges GUI anzeigt.


title: Time Machine (Apple)

text: Ist das ganze System wiederherzustellen, beispielsweise nach einem Festplattenwechsel, so ist der Computer im macOS-Wiederherstellungmodus von der Wiederherstellungspartition zu booten, anschließend kann das ganze Time-Machine-Backup zurückgespielt werden. Die Migration auf einen anderen Computer lässt sich mit dem Migrationsassistenten durchführen, hierbei lässt sich als Quelle ein Time-Machine-Backup nutzen.


title: Time Machine (Apple)

text: Der Zugriff auf Time-Machine-Backups ist von jedem macOS-System aus möglich, sei es über das Time-Machine-Dienstprogramm oder durch das manuelle Mounten des Sparsebundles, in dem das Backup abgelegt ist.


title: Time Machine (Apple)

text: Wie bei jeder anderen differenziellen Datensicherung wird bei einer Änderung der Datei die ganze Datei neu gesichert. Daher ist Time Machine beispielsweise für die Sicherung von virtuellen Maschinen, die aus einer einzigen großen Datei bestehen, weniger gut geeignet. Gleiches gilt für E-Mail-Clients, bei denen alle Mails standardmäßig in einer einzigen großen Mailbox-Datei gespeichert werden, wie etwa Mozilla Thunderbird. Für solche Fälle wäre eine inkrementell arbeitende Datensicherung besser geeignet. Paket-Dateien (im Finder präsentieren sich diese für den Benutzer wie eine Datei) werden hingegen von Time Machine als Ordner behandelt und dann nur die darin veränderten Dateien bei Veränderungen gesichert.


title: Time Machine (Apple)

text: Folgende Kritikpunkte wurden über mehrere Generationen von neuen Mac-OS-Versionen schrittweise behoben:


title: Krupp-Protze

text: Die inoffiziell als Krupp-Protze bezeichneten dreiachsigen Radfahrzeuge der F. Krupp AG wurden unter der Bezeichnung L 2 H 43 (1933–1936) bzw. L 2 H 143 (1937–1941) an die Reichswehr bzw. Wehrmacht geliefert. Etwa 7000 der markanten Fahrzeuge mit der abfallenden Motorhaube kamen im Zweiten Weltkrieg als Protzkraftwagen für leichte Pak bzw. Flak, Mannschaftstransporter und Fernmelde-/Funkwagen zum Einsatz.


title: Krupp-Protze

text: Gegenüber anderen Militärfahrzeugen der damaligen Zeit zeichnete sich die Konstruktion durch eine unkonventionelle Technik aus: der aus gepressten U-Profilen gefertigte Zentralrahmen hatte vorn eine nicht angetriebene Starrachse mit einem querliegenden Blattfederpaket, während die vier Hinterräder einzeln an doppelten Querlenkern aufgehängt waren. Deren Federung erfolgte über eine oben waagerecht längs liegende Schraubenfeder an jeder Seite. Der luftgekühlte Krupp-Vierzylinder-Boxermotor trieb über zwei Sperrdifferentiale alle vier Hinterräder an. Die hydraulische Bremse wirkte auf alle sechs Räder; die Handbremse auf das Getriebe und somit auf beide Hinterachsen. Der Krupp-Motor M 305 mit 3460 cm³ Hubraum wurde auch im Panzer I (Ausf. A) verwendet.


title: Niedersachsen (F 208)

text: Die Niedersachsen (F 208) der Deutschen Marine – bis 1990 Bundesmarine – war eine Fregatte der Bremen-Klasse. Sie wurde als zweites von insgesamt acht Schiffen dieser Klasse in Dienst gestellt und nach dem Bundesland Niedersachsen benannt. Diese acht Schiffe bildeten ein Geschwader, das 4. Fregattengeschwader in Wilhelmshaven.


title: Niedersachsen (F 208)

text: Die Fregatte "Niedersachsen" war das zweite Schiff einer als Flugkörperfregatte bezeichneten Klasse von Kriegsschiffen der Bundesmarine.


title: Niedersachsen (F 208)

text: Die Schiffe der Klasse F122 waren die ersten deutschen Kriegsschiffe mit kombiniertem CODOG-Antrieb, im Gegensatz zum bisher verwendeten Dampfturbinenantrieb. Kennzeichnend für die Fregatte als Klasse ist ihre weltweite Einsetzbarkeit, die durch ihre lange Stehzeit in See ermöglicht wird. Darum werden an Bord einer Fregatte auch alle administrativen Funktionen abgebildet, die zur autarken Führung einer solchen Einheit nötig sind, und wird auch soviel Personal mitgeführt, dass der Betrieb und der Einsatz des Schiffes von unbegrenzter Dauer sein kann. Die Fregatten der Deutschen Marine sind aufgrund ihrer militärischen Besatzung und ihres militärischen Kommandos zur Führung der Flagge der Seestreitkräfte der Bundeswehr berechtigt (doppeltgestanderte Bundesdienstflagge).


title: Niedersachsen (F 208)

text: Die Fregatte "Niedersachsen", wie auch die Schwesterschiffe, wurde als Mehrzweckfregatte ausgelegt. Neben der U-Jagd besaßen die Fregatten der Klasse 122 auch die Befähigung, mittels mitgeführter Anti-Schiffs-Flugkörpern Typ Harpoon feindliche Schiffe über den Horizont hinaus zu bekämpfen sowie Torpedos mit Hilfe des Bordhubschraubers "Sea Lynx" in over-the-horizon-Kriegsführung ins Ziel zu bringen. Darüber hinaus befähigte die Ausrüstung mit weitreichenden Radar- und EloKa-Anlagen zur Seeraumüberwachung und zur Durchführung von Embargo-Operationen.


title: Niedersachsen (F 208)

text: Die "Niedersachsen" wurde im Auftrag des Bremer Vulkan als Generalunternehmer von der Werft AG Weser gebaut, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg eigentlich aus dem Militärschiffbau zurückgezogen hatte. Die "Niedersachsen" ist daher der einzige Kriegsschiffbau der Werft in der Nachkriegszeit.


title: Niedersachsen (F 208)

text: Die Kiellegung der "Niedersachsen" erfolgte am 9. November 1979, der Stapellauf am 9. Juni 1980. Die Indienststellung bei der Bundesmarine erfolgte anschließend am 15. Oktober 1982.


title: Niedersachsen (F 208)

text: Zudem gehörte die "Niedersachsen" im Oktober 1989 zum ersten deutschen Flottenverband seit 77 Jahren, der einen sowjetischen/russischen Hafen anlief. Zusammen mit dem Zerstörer "Rommel" und dem Versorger "Coburg" lief die Fregatte in Leningrad (heute wieder Sankt Petersburg) ein.