title: Waldemar IV. (Dänemark)

text: Der Krieg wurde von der Kölner Konföderation von 1367, nämlich der Hanse, dem Herzog Albrecht von Mecklenburg und den holsteinischen Grafen, mit dem Ziel geführt, die alten Handelsprivilegien garantiert zu bekommen und die Kontrolle über den Øresund zu erlangen. Die Kriegsführung überließ Waldemar seinem Gefolgsmann Henning Podebusk; er selbst unternahm zu dieser Zeit eine Europareise, wohl um weitere Verbündete zu finden. Die Mecklenburger und Holsteiner planten eine vollständige Aufteilung Dänemarks: Herzog Albrecht sollte Seeland, Møn und Falster erhalten, dessen Sohn, König Albrecht von Schweden, sollte Schonen und Gotland und die holsteinischen Grafen Jütland, Fünen und Langeland bekommen. Da Herzog Albrecht nicht genügend Streitkräfte besaß, holte er Seeräuber zu Hilfe. Die Hansestädte unter Führung Lübecks erreichten 1370 den für sie günstigen Separatfrieden von Stralsund. Sie erhielten die Festungen Helsingborg, Malmö, Skanør und Falsterbo für 15 Jahre, auszulösen gegen 12.000 Mark reinen Silbers. Damit kam der Zoll am Øresund von Dänemark in die Kasse der Hanse. Außerdem durfte der dänische Reichsrat künftig keinen König ohne vorherige Zustimmung der Hanse wählen. Herzog Albrecht fühlte sich übergangen und schloss im Jahr darauf ebenfalls einen Separatfrieden mit Dänemark. Darin wurde bestimmt, dass sein Enkel Albrecht nach Waldemar Atterdag dänischer König werden sollte.


title: Waldemar IV. (Dänemark)

text: Während der letzten Jahre seiner Regierung war Waldemar bestrebt, die Herrschaft über Schleswig zu gewinnen. Bevor er diese Pläne jedoch verwirklichen konnte, starb er im Jahr 1375 auf der "Gurre Slot" (Festung Gurre) im Norden Seelands.


title: Waldemar IV. (Dänemark)

text: Waldemar sorgte für gute Beziehungen zum Papst, den er 1364 besuchte, zum jeweiligen Kaiser, also zu Ludwig dem Bayern als auch zu Karl IV., und zu Mecklenburg, das ihm ein wertvoller Verbündeter gegen Schweden und die Grafen von Holstein sein konnte.


title: Waldemar IV. (Dänemark)

text: Im Inneren seines Reiches war Waldemar bemüht, vakante Ämter in der Kirche mit loyalen Personen zu besetzen sowie die Einkünfte, vor allem durch eine rigorose Steuerpolitik, zu mehren.


title: Waldemar IV. (Dänemark)

text: Waldemar IV. war einer der bedeutendsten mittelalterlichen Könige Dänemarks. Die Quellen erwecken den Eindruck eines intelligenten, zynischen, ruchlosen und klugen Herrschers mit einem sicheren Instinkt für Politik und Wirtschaft, wie er über hundert Jahre später von Niccolò Machiavelli propagiert wurde. Sein Nachfolger war sein Enkel Oluf III. von Dänemark, der Sohn seiner Tochter Margret und Haakons VI. von Norwegen, des Sohnes von Magnus II. von Schweden.


title: Waldemar IV. (Dänemark)

text: Viele Sagen und Geschichten ranken sich um den König; er ist Held der Sage vom „Wilden Jäger“. Eine berühmte Sage über seine Mätresse Tove, die auf Betreiben der Königin ermordet wurde, inspirierte viele romantische Gedichte. Ursprünglich scheint aber sein Ahne Waldemar I. Held dieser Sage gewesen zu sein.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Das Deutsch-Französische Jugendwerk (DFJW; , "OFAJ") ist eine Organisation im Dienst der deutsch-französischen Zusammenarbeit und hat zur Aufgabe, die Beziehungen zwischen jungen Menschen in Deutschland und Frankreich zu intensivieren, das gegenseitige Verständnis zu vertiefen und ihnen dadurch die Kultur des Nachbarlandes näherzubringen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Den Grundstein für den Aufbau des Deutsch-Französischen Jugendwerks (DFJW) legten der deutsche Bundeskanzler Konrad Adenauer und der französische Staatspräsident Charles de Gaulle mit der Unterzeichnung des Elysée-Vertrags am 22. Januar 1963. In einem zwischenstaatlichen Abkommen wurde dann am 5. Juli des gleichen Jahres die Gründung einer „Organisation zur Förderung der Beziehungen zwischen der deutschen und der französischen Jugend“ vereinbart. Artikel 2 (1) des Gründungsabkommens schreibt fest:


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Am 29. Juli 1963 wurden die Diensträume des DFJW in Rhöndorf bei Bonn – dem damaligen Wohnort Konrad Adenauers – eröffnet, am 9. Oktober 1963 bezog es Diensträume in Paris. In Rhöndorf war das Generalsekretariat des Deutsch-Französischen Jugendwerks bis Dezember 2000 mit zuletzt 44 Mitarbeitern ansässig, am zweiten Standort in Paris mit seinerzeit 26 Mitarbeitern. Seitdem ist Paris Hauptsitz des DFJW. Der deutsche Standort des DFJW befindet sich in Berlin. Im Jahr 2014 wurde die Außenstelle in Saarbrücken eröffnet, die hauptsächlich für die Organisation des Deutsch-Französischen Freiwilligendienstes zuständig ist.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Im Jahre 2004 wurde das Jugendwerk gemeinsam mit dem Deutsch-Polnischen Jugendwerk mit dem Förderpreis der Carlo-Schmid-Stiftung ausgezeichnet. Anlässlich des 50. Jahrestages des Élysée-Vertrags wurden die Verdienste des DFJW gewürdigt. So erhielt das DFJW den Adenauer-De Gaulle-Preis.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Ab Anfang 2020 baut das Jugendwerk im Auftrag der Regierungen Deutschlands und Frankreichs den Deutsch-Französischen Bürgerfonds auf, um zivilgesellschaftliche Bürgerinitiativen und Städtepartnerschaften zu fördern und die Beziehungen beider Länder in der breiten Bevölkerung zu intensivieren.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Das DFJW ist eine unabhängige internationale Organisation, an deren Spitze ein Verwaltungsrat steht. Den Vorsitz haben die Bundesministerin für Familie, Senioren, Frauen und Jugend, Lisa Paus, und Pap Ndiaye, französischer Bildungsminister.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Ausführendes Organ des Verwaltungsrats ist das Generalsekretariat, an dessen Spitze ein deutsch-französisches Tandem steht: Anne Tallineau, die das Jugendwerk seit 2020 leitet, und Tobias Bütow, der seit dem 1. März 2019 die Ko-Leitung übernommen hat.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die 70 Bediensteten des Jugendwerks arbeiten in binational besetzten Referaten an den Standorten Paris, dem Sitz des DFJW, Berlin, und in der Außenstelle Saarbrücken.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Das Jugendwerk ist ein Kompetenzzentrum für die Regierungen beider Länder und fungiert als Berater und Mittler zwischen den verschiedenen staatlichen Ebenen und den Akteuren der Zivilgesellschaft in Deutschland und Frankreich. Das DFJW arbeitet nach dem Subsidiaritätsgedanken mit zahlreichen Partnern zusammen und unterstützt sie bei finanziellen, pädagogischen und sprachlichen Fragen des Austauschs. Es leistet Hilfe bei der inhaltlichen Vorbereitung und Analyse von Begegnungen, informiert und berät. Dabei greift das DFJW immer wieder aktuelle Themen auf, die die Jugend in beiden Ländern bewegen (Integration, bürgerschaftliches Engagement, Jugendkultur, Zukunft Europas sowie wissenschaftlich-technische Themen).


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Seit 1963 hat das DFJW rund 9 Millionen jungen Deutschen und Franzosen die Teilnahme an rund 360.000 Austauschprogrammen ermöglicht. Das DFJW fördert jedes Jahr durchschnittlich ca. 8400 Begegnungen (rund 5200 Gruppenaustauschprogramme und 3200 Individualaustauschprogramme), an denen 2019 etwa 130.000 Jugendliche teilgenommen haben.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Der Organisation wurden 2013 seine Haushaltsmittel um 10 Prozent erhöht. Darüber hinaus haben Frankreich und Deutschland beschlossen, die Haushaltsmittel dieser internationalen Organisation für 2019 um 4 Millionen Euro aufzustocken. Es verfügt somit aktuell über einen Haushalt von 28,9 Millionen Euro, der sich aus gleichen Beiträgen der deutschen und französischen Regierung zusammensetzt. Zusätzlich erhielt es Mittel aus Sonderfonds, die von den beiden Außenministerien insbesondere für den Austausch mit den mittel- und osteuropäischen Ländern und den südosteuropäischen Ländern bewilligt wurden. Darüber hinaus sind Mittel aus dem Europäischen Sozialfonds für Programme zugunsten junger Arbeitsloser bestimmt.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die Organisation wird sich in den kommenden Jahren, aufbauend auf der Sitzung des Verwaltungsrats (6. Dezember 2016), weiter dafür engagieren, im Dienste Europas und der europäischen Bürgerschaft Projekte zu initiieren, die den gesellschaftspolitischen Entwicklungen in Deutschland und Frankreich Rechnung tragen, mit folgenden Schwerpunkten:


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die Organisation beabsichtigt so, Schlüsselkompetenzen für Europa zu vermitteln und seine Spezifität wie auch den Mehrwert des DFJW zu unterstreichen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die derzeitige Priorität junger Menschen in Deutschland und Frankreich ist der Zugang zum Arbeitsmarkt am Ende ihrer universitären oder beruflichen Ausbildung. Junge Menschen in der Berufsausbildung, benachteiligte Jugendliche, Studenten und junge Berufstätige beschäftigen sich mit denselben Fragen hinsichtlich ihrer beruflichen Zukunft.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Jedes Jahr vereinen 460 Begegnungen fast 10.000 Jugendliche: Berufsschulen, Handwerk, Landwirtschaft, berufliche Eingliederungsprogramme für junge Arbeitslose, Fortbildung junger Berufstätiger aus verschiedenen Bereichen, „Arbeit beim Partner“, Stipendien für junge Künstler und Multiplikatoren im Bereich Kulturvermittlung und Medien, deutsch-französischer Freiwilligendienst; Praxes.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die Organisation hat das Ziel, die Mobilität der Studierenden und junger Forscher im deutsch-französischen und internationalen Rahmen zu verbessern. Es arbeitet einerseits mit Universitäten zusammen, die Austauschprogramme organisieren, andererseits mit Studenten, die – auf sich allein gestellt – Praktika und Forschungsaufenthalte im Partnerland durchführen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: 105 Programme mit 2.222 Studenten: Binationale Seminare und Workshops, Praktika in Unternehmen, für deutsch-französische Projekte, für Studienaufenthalte an Kunst- und Musikhochschulen etc. Dazu 347 Praktika im Hochschulbereich.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Gruppenbegegnungen finden entweder am Ort des Partners oder an einem Drittort statt. Sie richten sich an Schüler des Primar- und Sekundarbereichs. Die Programme des individuellen Schüleraustauschs (Voltaire-Programm und Brigitte-Sauzay-Programm) bilden die zweite Seite des Schulaustauschs und basieren auf dem Prinzip der gegenseitigen Aufnahme eines Gastschülers in einer Familie sowie in einer Schule des Partnerlandes.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: 2.326 Begegnungen von Schulklassen mit 104.128 Schülern der Sekundar- und Primarstufe. 3.125 Schüler im individuellen Austausch; Lehrerfortbildungen im Bereich der Austauschpädagogik.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: 858 Programme mit 23.566 Teilnehmern wurden von Jugendverbänden, Städtepartnerschaftskomitees, Sportvereinen und Vereinen aus dem Kunst- und Kulturbereich durchgeführt. 111 Jugendliche erhalten jährlich ein Stipendium im Rahmen eines Individualstipendiums. 2019 gab es 19.112 Teilnehmende an außerschulische Jugendbegegnungen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Der Förderung der Partnersprache kommt bei den Programmen des DFJW eine zentrale Rolle zu. Diese richten sich in der Regel an junge Menschen zwischen 3 und 30 Jahren sowie an Verantwortliche von Jugendbegegnungen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die Organisation vergibt Stipendien für Intensivsprachkurse an junge Berufstätige und Studierende sowie an Leiter deutsch-französischer Jugendbegegnungen. Es unterstützt außerschulische Sprachkurse für Jugendliche und Erwachsene, insbesondere im Rahmen von Städtepartnerschaften, sowie Kindersprachkurse. Darüber hinaus fördert das DFJW binationale Sprachkurse, an denen deutsche und französische Jugendliche gemeinsam teilnehmen. Durch die Tandem-Methode unterstützen sie sich gegenseitig beim Erlernen der Fremdsprache.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die Organisation hat innovative Methoden für die Vermittlung der Partnersprache im Rahmen deutsch-französischer Jugendbegegnungen entwickelt und vermittelt diese ebenfalls im Rahmen von Fortbildungsmaßnahmen für Lehrer und Betreuer von Austauschprogrammen. Zu diesen Methoden gehört die Sprachanimation, die Tandem-Methode sowie Tele-Tandem. In Zusammenarbeit mit seinen Partnerorganisationen bildet das DFJW außerdem Gruppendolmetscher aus, die in Jugendbegegnungen zum Einsatz kommen. Jedes Jahr nehmen mehr als 200 Personen an diesen Fortbildungen teil.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Um die Kommunikation in Jugendbegegnungen zu unterstützen, veröffentlicht das DFJW außerdem eine Reihe von zwei- oder dreisprachigen Glossaren zu spezifischen Themen (u. a. Fußball, Integration und Chancengleichheit, Küche, Kindergarten und Grundschule).


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: 1.638 Jugendliche und 3.762 Kinder haben an vom DFJW geförderten Sprachkursen teilgenommen. 972 Schüler haben 2019 an intensiven und extensiven Sprachkursen teilgenommen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Um die Qualität deutsch-französischer und trinationaler Jugendbegegnungen zu gewährleisten und Jugendleitern und Lehrern zu ermöglichen, interkulturelle und sprachliche Lernprozesse anzustoßen, bieten die Organisation mit ihren Partnern Aus- und Fortbildungen im Bereich Austauschpädagogik und Sprache an. Darunter fallen Grundausbildungen, BAFA-JuLeiCa-Ausbildungen, thematische Fort- und Weiterbildungen.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Fast 1.500 Teamer wurden im Jahr 2019 ausgebildet. Dazu wurden 91 Fortbildungen durchgeführt. Die Zahl der ausgebildeten Teamer liegt momentan bei 734.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Die Organisation ist seit 1976 ermächtigt, 5 Prozent ihrer Programme trilateral mit Jugendlichen aus Ländern der Europäischen Gemeinschaft und seit 1990 mit allen anderen Ländern durchzuführen; seit 2004 dürfen bis zu 15 Prozent des Budgets für trinationale Begegnungen ausgegeben werden. Es gibt mehrere Schwerpunktregionen: die Länder Mittel- und Osteuropas (MOE), Südosteuropas (SOE) sowie die Länder des Mittelmeerraums. Bei den MOE- und SOE-Programmen wird das DFJW durch einen Sonderfonds von Auswärtigem Amt und Ministère des Affaires Etrangères et Européennes unterstützt.


title: Deutsch-Französisches Jugendwerk

text: Verstärkte Initiativen in Richtung der Mittelmeer-Anrainerstaaten wurden ergriffen; vereinzelt gibt es auch Programme mit Ländern wie Kanada, Südkorea, Mali, Mexiko, Japan, Senegal oder den USA.


title: Liste von BitTorrent-Clients

text: Ein BitTorrent-Client ist ein Anwendungsprogramm, mit dem man Dateien über das BitTorrent-Protokoll herunterladen und verteilen kann. Der erste BitTorrent-Client BitTorrent wurde 2002 von Bram Cohen entwickelt. Dieser ist auch der Entwickler des Protokolls.


Die Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten beginnt im 16. Jahrhundert mit Joachim Gaunse, der an einer Expedition teilnahm, und im 17. Jahrhundert mit der niederländischen Besiedelung von Nieuw Amsterdam (später New York City). Nachdem sephardische Juden sich 1654 in Nieuw Amsterdam niedergelassen hatten, folgten weitere Gründungen jüdischer Gemeinden in Hafenstädten wie Newport, Philadelphia und Charleston. Obwohl sie Diskriminierungen ausgesetzt waren, fanden Juden in Nordamerika von Anfang an größere Freiheit zur Bewahrung ihrer religiösen und kulturellen Identität als in den meisten europäischen Ländern. Ihre formale Gleichstellung mit den christlichen weißen Bewohnern bekamen sie in Folge der Amerikanischen Revolution mit der Verabschiedung der Verfassung 1787 und der Bill of Rights 1789. Gleichzeitig spiegelt die Geschichte der jüdischen Einwanderung in die USA die Geschichte der antisemitischen Repressionen wider, denen Juden in Europa ausgesetzt waren.


title: Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten

text: Mit den kulturell und regional unterschiedlichen jüdischen Einwanderergruppen gelangten viele verschiedene Strömungen des Judentums in die USA. Dadurch wurde die Fortentwicklung bestehender und die Entstehung neuer Ausprägungsformen des Judentums gefördert, vor allem des Reformjudentums mit seinen verschiedenen Denominationen.


text: Ebenso wie die kulturellen und gesellschaftlichen Bedingungen in den USA das religiöse Leben und das Selbstverständnis der amerikanischen Juden beeinflusst haben, haben jüdische Künstler, Wissenschaftler, Politiker und Unternehmer auch die kulturelle Identität der Vereinigten Staaten mitgeprägt.


text: Ende 2013 lebten in den USA zwischen 6 und 8 Millionen Juden, die damit je nach Zählart die größte jüdische Gemeinschaft der Welt bildeten, noch vor der jüdischen Bevölkerung Israels.


text: Bereits aus der frühen Kolonialgeschichte Nordamerikas sind die Namen einzelner aus Europa zugereister und zugewanderter Juden überliefert. Der erste namentlich bekannte Jude in Nordamerika war der in Prag geborene Metallurge Joachim Gaunse, der 1584 mit einer von Sir Walter Raleigh geleiteten britischen Expedition das Gebiet von Virginia bereiste. Die ersten Juden, von denen bekannt ist, dass sie sich im kolonialen Nordamerika niederließen, waren Solomon Franco (1649), Solomon Pietersen und Jacob Barimson (beide 1654), niederländische Kaufleute, die im Dienste niederländischer Handelsunternehmen in den niederländischen und britischen Kolonien tätig waren.


text: Nachdem die Niederlande 1648 von Spanien unabhängig geworden waren und ihrer Bevölkerung größere religiöse Freiheit boten als jedes andere Land in West- und Mitteleuropa („Goldenes Zeitalter“), hatten dort Tausende von Juden eine neue Heimat gefunden. Die meisten waren Nachfahren der Ende des 15. Jahrhunderts aus Spanien und Portugal vertriebenen sephardischen Juden. Als Kaufleute und Händler gingen viele von ihnen nach Pernambuco (heute: Recife, Brasilien), das Mitte des 17. Jahrhunderts der bedeutendste überseeische Handelsstützpunkt der Niederlande war.


text: Als die Kolonie 1654 von den Portugiesen zurückerobert wurde, verließen die jüdischen Kaufleute und andere Pernambuco aus Furcht vor der Inquisition. Eine 23-köpfige Gruppe (4 Paare, 2 Witwen und 13 Kinder) wollte zusammen mit nicht-jüdischen Passagieren per Schiff in die Niederlande reisen. Stürmische See nötigte die Flüchtlinge jedoch, einen Hafen in Jamaika anzulaufen, das zu Spanien gehörte. Sie konnten ihre Reise fortsetzen und gelangten nach Kuba, von wo sie mit dem französischen Schiff „Sainte Catherine“ nach Nieuw Amsterdam, dem heutigen New York City, weiterreisten, wo sie Anfang September 1654 eintrafen. Weitere jüdische Einwanderer folgten, darunter viele, deren Vorfahren nach der Vertreibung aus Spanien und Portugal Zuflucht in den spanischen und portugiesischen Überseekolonien gesucht hatten, aber auch zahlreiche sephardische Juden aus den Niederlanden und einzelne aschkenasische Juden.


text: Nieuw Amsterdam war der Verwaltungssitz der von 1624 bis 1667 bestehenden niederländischen Kolonie Nieuw Nederland, die seit 1647 unter der Leitung von Petrus Stuyvesant stand. Stuyvesant – ein Calvinist, für den die Juden Gotteslästerer waren – hatte sich um eine Ausweisung der Neuankömmlinge bemüht, musste sie auf Anweisung der Niederländischen Westindien-Kompanie (WIC) jedoch dulden. Er setzte die Richtlinien der WIC zur Gleichbehandlung der Juden nur unvollständig um und erlaubte ihnen weder ein Amt zu bekleiden, noch ein Handwerk auszuüben außer dem des Schlachters. Auch wurden sie vom Militärdienst ausgeschlossen und mussten für den nicht geleisteten Dienst eine jährliche Steuer entrichten. Öffentliche Gottesdienste abzuhalten war den Juden untersagt, private Glaubensausübung war ihnen jedoch gestattet. Die älteste jüdische Gemeinde entstand 1654, 1656 konnte ein jüdischer Friedhof errichtet werden. Einer der ersten Juden, die in der Kolonie eine gesellschaftliche Rolle spielten, war der holländische Kaufmann Asser Levy.


text: Nach Nieuw Amsterdam entstand 1658 ein zweiter jüdischer Siedlungskern in Newport, in der religiös toleranten britischen Kolonie Rhode Island. Ihre frühe Blüte verdankte diese Gemeinde Förderern wie den jüdischen Kaufleuten Jacob Rodriguez Rivera (1717–1789) und Aaron Lopez (1731–1782).


text: 1664 eroberten die Briten Nieuw Amsterdam. Mit dem 1667 geschlossenen Frieden von Breda wurde die Einverleibung von Nieuw Nederland ins britische Kolonialreich besiegelt; das Gebiet wurde in New York und New Jersey aufgeteilt. Aus Furcht vor neuer Unterdrückung hatten viele jüdische Siedler die Kolonie bereits vor der britischen Übernahme verlassen. Es stellte sich jedoch bald heraus, dass sich an ihren Lebensbedingungen unter der neuen Herrschaft nur wenig änderte. Der von Edward I. 1290 verhängte Judenbann war 1656 von Oliver Cromwell wieder aufgehoben worden. In den britischen Kolonien durften sich Juden seitdem weitgehend uneingeschränkt niederlassen.


text: In der britischen Kolonie New York, die 1685 zur Kronkolonie umgewandelt und 1688 dem "Dominion of New England" einverleibt wurde, genossen Juden de jure den Großteil der Bürgerrechte, mussten diese jedoch oft vor Gericht durchsetzten. 1672 fällte der englische "Council of Trade" in dem Berufungsverfahren des New Yorker Kaufmanns Rabba Couty ein wegweisendes Urteil, das erstmals den in den britischen Kolonien lebenden Juden die britische Staatsbürgerschaft zubilligte. 1674 erlangten die New Yorker Juden die volle religiöse Freiheit. In Großbritannien mussten die Juden noch weitere hundert Jahre auf ihre Gleichstellung warten.


text: Viele Juden waren zu dieser Zeit Geschäftsleute. Besonders erfolgreich waren Händler und Schiffseigner mit weltweiten Verbindungen zu sephardischen Juden. Für den Handel zwischen England und den Kolonien durften nur Schiffe im britischen Eigentum benutzt werden. Die jüdischen Fernhändler mit Sitz in New York hatten Handelsrecht im Sinne der Navigationsakten. Ein international tätiger Kaufmann war der um 1660 in Spanien geborene Luis Moses Gomez, der vermutlich 1703 nach Amerika auswanderte. Er erhielt 1705 von Königin Anne Rechte zugesprochen, wie sie sonst nur britischen Staatsbürgern zustanden, insbesondere das Recht, Grundeigentum zu erwerben. Seine Familie wurde zu einer der einflussreichsten in New York.


text: Öffentliche Gottesdienste durften Juden in New York vorerst nicht abhalten. Eine Straßenkarte aus dem Jahre 1695 zeigt jedoch ein Gebäude, das als Synagoge (Jew’s Synagogue) bezeichnet ist nahe der Südspitze von Manhattan. Ihre erste Synagoge erbauten die New Yorker Juden 1728/29 in der Mill Street (heute: South William Street). Die 1730 eingeweihte Synagoge der Kongregation „Shearith Israel“ war die erste Synagoge auf dem nordamerikanischen Kontinent. Gomez hatte als Philanthrop den Bau der Synagoge unterstützt und amtierte als deren Präsident. Seit 1897 verfügt Shearith Israel über ihr jetziges Gebäude an der Ecke Central Park West und 70. Straße. Den Synagogen der Kolonialzeit, deren Gemeinden dem sephardischen Ritus folgten, standen keine Rabbiner vor, sondern lediglich Vorbeter, noch 1773 gab es auf dem nordamerikanischen Festland keinen einzigen Rabbiner.


text: Ein weiterer Meilenstein in der Emanzipation der amerikanischen Juden war ein 1727 geschaffenes Gesetz, das es Juden erlaubte, den bei der Einbürgerung zu leistenden Eid ("oath of abjuration") ohne die Phrase „upon the true faith of a Christian“ („"so wahr ich ein gläubiger Christ bin"“) abzulegen. Mit einem 1740 verabschiedeten Gesetz ("1740 Naturalization Act") wurde Juden allgemein das Recht zugestanden, sich in den nordamerikanischen Kolonien einbürgern zu lassen. Bis 1775 wurden in Nordamerika jedoch nur etwa 200 Juden naturalisiert, die meisten davon in Jamaika.


text: Dem Gouverneur der Kolonie New York stand seit 1683 ein beratendes Gremium zur Seite, das sich gegen Ende des 17. Jahrhunderts zu einer gewählten Institution mit gesetzgebender Funktion entwickelte ("General Assembly"). Eine erbitterte politische Kontroverse endete 1737 mit der Entscheidung dieses Parlaments, dass Juden das Recht, Abgeordnete zu wählen, abzuerkennen sei.


text: Die größte Religionsfreiheit fanden jüdische Siedler nicht in New York, sondern in einigen Kolonien des amerikanischen Südostens, besonders in South Carolina, wo Juden bereits seit 1697 eingebürgert werden konnten. 1774 wurde dort mit Francis Salvador erstmals ein Jude in die "General Assembly" einer britischen Kolonie gewählt. Ähnlich günstig waren die Bedingungen in Savannah (Georgia), wo bereits 1734 die erste jüdische Kongregation gebildet wurde; 1801 wurde in Georgia mit David Emanuel erstmals in der Geschichte der jungen Vereinigten Staaten ein Jude zum Gouverneur gewählt. Wichtige jüdische Siedlungszentren im amerikanischen Südosten wurden Charleston, South Carolina (erste Kongregation: 1750), Richmond, Virginia (1789) und St. Louis, Missouri (1837).


text: Im 18. Jahrhundert entstanden jüdische Gemeinden auch in Neuengland. 1763 gründeten jüdische Siedler in Newport, Rhode Island eine Synagoge; die "Touro Synagogue" ist heute das älteste erhaltene jüdische Gotteshaus auf dem nordamerikanischen Kontinent. Besonders judenfreundlich war Massachusetts, dessen überwiegend puritanische Bevölkerung ebenso wie die jüdischen Siedler eine starke Bindung an das Alte Testament hatte. Bereits seit 1722 konnte man in Harvard bei Judah Monis (1683–1764) Hebräisch studieren. In Boston und in New Haven, Connecticut wurden 1840 die ersten Kongregationen eingeweiht.


text: Auch in Upstate New York entstanden jüdische Siedlungskerne, darunter in Buffalo (erste Kongregation: 1825), Albany (1838) und Syracuse (1846). Weitere Orte in den nordamerikanischen Mittelatlantikstaaten, an denen größere Zahlen von Juden sich niederließen, waren Philadelphia (erste Kongregation: 1740), Baltimore (1845), Pittsburgh (1846) und Harrisburg (1851). Bereits 1842 war in Owings Mills bei Baltimore die erste Reformkongregation der USA entstanden („Har Sinai“).


text: Zur Zeit des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges lebten etwa 2.000 Juden in den nordamerikanischen Kolonien. Sie hatten Vertreter auf beiden Seiten der Kontroverse; in der Person des jüdischen Bankiers Haym Solomon fanden die Revolutionäre jedoch einen bedeutenden Financier.


text: Der 1791 verabschiedete 1. Zusatzartikel zur Verfassung der Vereinigten Staaten gewährt allen amerikanischen Staatsbürgern Religionsfreiheit in dem Sinne, dass er dem Kongress verbietet, eine Staatsreligion zu begründen, eine bestimmte Religion zu bevorzugen oder die Ausübung einer Religion zu verbieten. Auch die meisten amerikanischen Bundesstaaten haben Religionsfreiheit in ihrer Verfassung verankert.


text: Die jüdischen Gemeinschaften entwickelten im frühen 19. Jahrhundert ihre Organisation fort und schufen neue Einrichtungen. In Charleston, South Carolina wurde 1801 ein jüdisches Waisenhaus eingerichtet. In New York City wurde 1806 die erste jüdische Schule, die "Polonies Talmud Torah School", eröffnet.


text: Ebenfalls in New York entstand 1843 die erste weltliche Organisation der jüdischen Gemeinschaft in den USA: die bis heute bestehende Wohlfahrts- und Aufklärungsvereinigung B’nai B’rith. Die erste orthodoxe Jeschiwa auf dem Boden der Vereinigten Staaten war das 1896 in New York City eröffnete "Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary", das 1946 als "Yeshiva University" den Rang einer Universität erlangte. 1898 führte eine Initiative von Henry Pereira Mendes auch zur Gründung der bis heute bedeutendste Organisation des Orthodoxen Judentums: der Orthodox Union.


text: Die fortbestehenden Spannungen zwischen den jungen USA und der früheren Kolonialmacht gipfelten 1812 im Britisch-Amerikanischen Krieg, an dem viele amerikanische Juden als Soldaten teilnahmen.


text: Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts bestand die jüdische Population der USA zum größten Teil aus Nachfahren sephardischer Juden, die 1492 aus Spanien und 1496 aus Portugal vertrieben worden waren. Vom Beginn des 19. Jahrhunderts an gelangten in zunehmendem Umfang Juden aus Deutschland in die USA. In Bayern begann die Abwanderung bereits um 1830, die Zahl der Emigranten vor der Märzrevolution von 1848 wird auf 11.000 geschätzt, die der Emigranten aus Preußen, besonders der damals preußischen Provinz Posen, auf 13.000 bis 14.000. Anfangs lagen die Gründe vorwiegend in der einengenden Rechtslage der Juden und ihrer Hoffnung auf einträglichere Existenzbedingungen. In den Jahren des wirtschaftlichen Niedergangs nach der Missernte von 1846 steigerte sich maßgeblich die Zahl der Ausreisewilligen, die in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts von osteuropäischen Juden noch übertroffen wurde. 20.000 bis 25.000 Juden verließen zwischen 1840 und 1871 das Königreich Bayern, wo bis 1861 diskriminierende Matrikelgesetze gültig waren. Auch in Württemberg war der jüdische Anteil an der Auswanderung überproportional hoch; sein Maximum erreichte er allerdings erst nach der vollen Emanzipation in den sechziger Jahren.


text: Nach der gescheiterten Märzrevolution (1848/1849) folgten auch Juden aus anderen deutschen Staaten, die dort aufgrund diskriminierender Einzelgesetze trotz Assimilation und hoher Bildung keinen Zugang zu verantwortungsvollen Positionen im Staats- bzw. Offiziersdienst oder an den Universitäten erlangen konnten. Zudem steigerte sich bei mitteleuropäischen Juden die Furcht vor Pogromen seit den Hep-Hep-Krawallen des Jahres 1819. Die deutsche Einwanderung erreichte in den 1840er und 1850er Jahren ihren Höhepunkt und sank um 1870.


text: Unter den deutschen Auswanderern befanden sich prominente Persönlichkeiten wie der Arzt Abraham Jacobi und 1860 in New York City das erste Kinderkrankenhaus der USA eröffnete, die Erfinder Emil Berliner und Levi Strauss, der Dirigent Leopold Damrosch, der Begründer der Berlitz-School Maximilian Delphinius Berlitz und der Bankier Jacob Schiff, der in den USA zu einem der bedeutendsten Sponsoren jüdischer Einrichtungen wurde. Der in Bayern geborene Geschäftsmann Moses Alexander wurde 1915 zum Gouverneur von Idaho gewählt.


text: Die religiösen Bräuche der deutschen Einwanderer, die Aschkenasim waren, wichen von denen der alteingesessenen Sephardim ab. Die ersten aschkenasischen Synagogen entstanden in Philadelphia ("Congregation Rodeph Shalom", 1802) und New York City ("Congregation B’nai Jeshurun", 1825). Im Gegensatz zu den jüdischen Einwanderern der früheren Generationen, die ihre ursprünglichen Sprachen – vor allem das Sephardische – längst aufgegeben hatten, brachten die deutschen Einwanderer die jiddische Sprache und eine jahrhundertealte jiddische Literaturtradition nach Amerika, durch die ihre kulturelle Identität ebenso geprägt war wie durch die Tora.


text: Unter den seit den 1840er Jahren aus Deutschland eingewanderten Juden waren viele, die in ihrer Heimat der Oberschicht angehört hatten, gebildet, liberal und der jüdischen Aufklärung – der Haskala – verbunden waren. Darunter befanden sich erstmals auch größere Zahlen von gelehrten Rabbinern, von denen viele bereits in Deutschland an der Reformierung des Judentums mitgearbeitet hatten. In den USA trieben diese Intellektuellen von den 1880er Jahren an die Entwicklung des Reformjudentums massiv voran, das innerhalb des amerikanischen Judentums bald zur wichtigsten Strömung wurde. Seine gedanklichen Grundlagen verdankte das Reformjudentum der europäischen Tradition, seine praktische Umsetzung war jedoch erst im jungen Einwanderungsland USA möglich, wo nicht nur freiheitlichere Verhältnisse bestanden als in Europa, sondern auch viele traditionelle jüdische Körperschaften fehlten, die das Judentum von innen heraus reglementiert und Reformen verhindert hätten. Unter den geistigen Vätern des amerikanischen Reformjudentums sind vor allem Samuel Hirsch (1808–1888), David Einhorn (1809–1879) und Isaac Mayer Wise (1819–1900) zu nennen. Das in den USA bis dahin dominante sephardische bzw. orthodoxe Judentum bot dem Reformjudentum anfänglich nur wenig Widerstand, da es dort an gut ausgebildeten Rabbis und damit an einer geistigen Führungsriege fehlte; Ausnahmen bildeten Persönlichkeiten wie z. B. Isaac Leeser (1806–1868).


text: Parallel zum religiösen Reformprozess vollzog sich ein Wandel in den jüdischen Kongregationen, der damals in ähnlicher Weise überall auf der Welt auch in den christlichen Kirchen stattfand: Dienstleistungs-ähnliche Funktionen, durch die Gläubigen weit über die religiöse Praxis hinaus mit ihrer Synagoge verbunden waren, wurden nicht mehr innerhalb der Kongregationen geleistet, sondern gingen in zunehmendem Umfang auf weltliche Unternehmen bzw. Organisationen über: z. B. das rituelle Schlachten, der Unterricht, die Sozialversorgung und das Beerdigungswesen. Mit dem seit Jahrhunderten überlieferten jüdischen Gemeindeleben bedeutete diese Funktionsauslagerung einen dramatischen Bruch.


text: Die deutschen Einwanderer, die häufig als arme Leute eingereist waren und von denen viele ihre wirtschaftliche Existenz in den USA als Arbeiter und fliegende Händler begonnen hatten, formierten sich innerhalb weniger Generationen zu einer jüdischen Mittelschicht mit hohem Bildungsniveau, vielen Geschäftsleuten und einem deutlich sichtbaren Anteil von Ärzten, Rechtsanwälten und anderen Akademikern. Am Ende des 19. Jahrhunderts gab es jüdische Kongress-Abgeordnete, Richter und Hochschullehrer. Eine wesentliche Leistung des Reformjudentums bestand darin, dass es mit seiner Lockerung der Regeln – z. B. bezüglich der Haartracht und der Ernährung – den Gläubigen ein alltägliches Leben ermöglichte, das sich von dem der Nichtjuden äußerlich kaum unterschied und der Mehrheit der amerikanischen Juden damit eine weit reichende gesellschaftliche Integration ermöglichte. Ihren Abschluss fand diese Entwicklung um 1950; die jüdische Arbeiterklasse war zu diesem Zeitpunkt in den USA praktisch ganz verschwunden.


text: In der Kontroverse um die Sklavenhaltung teilten viele Juden – darunter z. B. der New Yorker Rabbiner Morris Jacob Raphall – den Standpunkt der Konföderierten (Südstaaten), noch mehr von ihnen unterstützten jedoch den Abolitionismus, die Abschaffung der Sklaverei. Während des Amerikanischen Bürgerkrieges (1861–1865) kämpften 6.000 bis 8.000 Juden auf der Seite der Union, 1.200 kämpften mit den Konföderierten.


text: In dieser Zeit entstand erstmals in der Geschichte der USA eine breitere antisemitische Kontroverse. Vertreter beider Kriegsparteien warfen den Juden vor, die jeweilige Gegenseite zu unterstützen. Der Oberbefehlshaber der Unionsarmeen, Ulysses S. Grant, gab im April 1862 den Befehl aus, alle Juden aus dem von ihm kontrollierten Gebieten in Tennessee, Mississippi und Kentucky zu vertreiben. Präsident Lincoln widerrief den Befehl jedoch umgehend.


text: Die deutschen Siedler trafen in den USA zu einem Zeitpunkt ein, als dort eine große Siedlungsbewegung in Richtung Westen, d. h. in die unerschlossenen Gebiete westlich des Mississippi, begann. Bereits im 18. und frühen 19. Jahrhundert waren jüdische Siedlungen auch außerhalb der dreizehn britischen Kolonien entstanden, etwa in Florida, New Orleans, Louisville (Kentucky) und Ohio. Um 1825 brachen die ersten Juden noch weiter nach Westen auf und bildeten dort neue Siedlungsschwerpunkte, etwa in St. Louis und Leavenworth (Kansas). Die erste jüdische Siedlung an der amerikanischen Westküste entstand in den frühen 1840er Jahren in Portland (Oregon). Für San Francisco sind jüdische Siedler seit der Zeit des Kalifornischen Goldrausches (1849) dokumentiert.


text: Früher als in der Politik fanden jüdische Amerikaner Zutritt zu hohen Positionen in der Diplomatie. Ein Pionier war Mordechai Immanuel Noah, der 1811 zum amerikanischen Konsul in Riga ernannt wurde. Erst Mitte des 19. Jahrhunderts errangen Juden in den USA erstmals auch hohe politische Ämter. 1845 wurde Lewis Levin in Pennsylvania zum Abgeordneten des Repräsentantenhauses gewählt. David Levy Yulee wurde im selben Jahr Senator. Judah P. Benjamin wurde 1861 in Jefferson Davis’ Konföderierten-Kabinett zum "Secretary of War" und ein Jahr später zum Außenminister ernannt. Auch im Militär stiegen Juden erstmals auf Spitzenpositionen auf, allen voran Uriah P. Levy, der in der Navy 1858 zum "Commodore" im Rang eines heutigen Admirals ernannt wurde. Am Sezessionskrieg nahmen 9 jüdische Generäle und 21 jüdische Colonels teil.


text: Unter den zahlreichen jüdisch-amerikanischen Künstlern des 19. Jahrhunderts sind u. a. die Dichterin Emma Lazarus, die Dramatiker Isaac Harby und David Belasco, der Bildhauer Moses Jacob Ezekiel und der Maler Moritz Fuerst zu erwähnen. Solomon H. Jackson gab in New York City seit 1823 die erste jüdische Zeitschrift – "The Jew" – heraus.


text: Eine weitere prominente amerikanische Jüdin war Rebecca Gratz (1781–1869), die 1801 in Philadelphia die „Female Association“, die erste nichtkonfessionelle weibliche Hilfsorganisation, ins Leben rief. Sie war auch die Gründerin der ersten jüdischen Sonntagsschule (1838). Lillian Wald gründete 1893 das wegweisende New Yorker Sozialprojekt „Henry Street Settlement“. Bedeutende Philanthropen waren auch die Geschäftsleute Juda Touro (1775–1854), Nathan Straus (1848–1931) und Julius Rosenwald (1862–1932).


text: Bereits seit den frühen 1820er Jahren waren vereinzelt auch Juden aus Polen in die USA ausgewandert. Polen war seit dem Wiener Kongress (1815) weitgehend souverän, zerfiel nach dem gescheiterten Novemberaufstand von 1830 jedoch in einen preußisch und einen russisch besetzten Teil. Vor allem unter der zaristischen Herrschaft verschlechterten sich die Lebensbedingungen der polnischen Juden erheblich. Sie durften weder ein Amt bekleiden noch Grundbesitz erwerben und hatten nur eingeschränkten Zugang zu höheren Schulen. Die Folge war eine massenhafte Emigration polnischer Juden, der sich bald auch Juden aus anderen Teilen des insgesamt von bitterer Armut beherrschten Ansiedlungsrayons – d. h. russische und rumänische Juden – anschlossen. Fast 50.000 osteuropäische Juden gingen in den 1870er Jahren in die USA. Ihren Höhepunkt erreichte die Massenflucht jedoch erst, als 1881 Zar Alexander ermordet und das Attentat fälschlicherweise den Juden zugeschrieben wurde. In Russland kam es in der Folgezeit zu einer ganzen Serie antijüdischer Pogrome, die vom Staat vielfach gebilligt wurden, da sie den Volkszorn von der Regierung fernhielten. Noch verschärft wurde die Situation der Juden in Russland durch die 1882 von Alexander III. erlassenen Maigesetze, die die Freizügigkeit der Juden auch im Ansiedlungsrayon drastisch einschränkten. Die Zahl der osteuropäischen Juden, die in die USA auswanderten, stieg noch weiter an. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts stieg auch die Auswanderung galizischer Juden aufgrund der beginnenden polnischen Nationalisierung in diesem österreichischen Kronland stark an. Wanderten 1857, am Beginn der in den 1850ern einsetzenden Auswanderungswelle, 2.000 Juden aus Galizien nach verschiedenen Zielen aus, so waren es 1897 rund 7.000. Von 1880 bis 1910 emigrierten insgesamt 236.504 galizische Juden in die Vereinigten Staaten. Hinzu kamen im selben Zeitraum rund 45.000 Juden aus anderen (östlichen) Teilen Österreich-Ungarns. Die Hamburg-Amerika Linie (HAPAG), mit der die Mehrzahl der osteuropäischen und russischen Migranten reisten, entwickelte sich dank der großen Nachfrage in dieser Zeit zur größten Schifffahrtslinie der Welt. Ebenfalls Profiteur der Auswanderung, wenn auch in kleinerem Maßstab, war in Österreich-Ungarn die Schifffahrtslinie Austro-Americana, die ab 1904 von Triest aus den „Auswandererdienst“ genannten Linienbetrieb nach New York aufnahm.


text: Unter den osteuropäischen und russischen Migranten, die in noch größerem Umfang als die deutschen Einwanderer jiddischsprachig waren und die Träger eines bedeutenden jiddischen Kulturerbes waren, fanden sich so bedeutende Persönlichkeiten wie der Komponist Irving Berlin, der Violinist Jascha Heifetz, der Dirigent Sergei Kussewizki, der Schauspieler Al Jolson, die Schriftsteller Scholem Alejchem, Schalom Asch und Abraham Goldfaden, der Maler und Bildhauer Max Weber, der Philosoph Morris Raphael Cohen, die Aktivistin Emma Goldman, die spätere israelische Premierministerin Golda Meïr und der Kosmetikunternehmer Max Factor.


text: Der größte jüdische Einwanderungsschub, den die USA je erlebt hatten, fiel mit einem Erstarken antisemitischer Tendenzen zusammen, die um 1880 deshalb in die Schlagzeilen gerieten, weil die soziale Ausgrenzung auch Mitglieder der – eigentlich bereits voll anerkannten – jüdischen Oberschicht betrafen. Aufsehen erregte etwa der Fall des jüdischen Bankiers Joseph Seligman, dem 1877 aufgrund seiner Religionszugehörigkeit der Zutritt zum Grand Union Hotel in Saratoga, New York verwehrt wurde. Auch einige Privatschulen und Geschäftsclubs akzeptierten bald keine jüdischen Bewerber mehr.


text: In religiöser, sozialer und politischer Hinsicht unterschieden die osteuropäischen und russischen Juden sich grundlegend von den vorausgegangenen deutschen Einwanderern. Während die unter dem Eindruck der Aufklärung stehenden deutschen Juden mit der Assimilation und der Reform ihres Glaubens große Hoffnungen auf eine Teilhabe an den Privilegien des sozialen Mittelstandes verbanden, waren die – meist pauperisierten – osteuropäischen und russischen Juden gesellschaftlich so isoliert, der Aufstieg in die Mittelschicht war ihnen so grundsätzlich verwehrt, dass bei ihnen für religiöse Reformen kein Nährboden vorhanden war. Diese Juden hielten entweder entschlossen an der Orthodoxie fest oder wandten sich im Gegenteil radikalen säkularen Bewegungen wie dem Zionismus, dem Sozialismus oder dem Anarchismus zu. Ein typischer Vertreter des radikalen Pols war der Schriftsteller Abraham Cahan, der 1903 die größte jiddische Zeitung der USA – "Forverts" – gründete. Versuche, der Assimilation Einhalt zu gebieten, gingen vor allem von Vertretern des Konservativen Judentums wie Solomon Schechter (1850–1915) und Cyrus Adler (1883–1940) aus. Als Reaktion auf die vermeintliche Freizügigkeit des Reformjudentums gewann das Konservative Judentum solchen Zulauf, dass es zu einer Hauptströmung des amerikanischen Judentums wurde und das Reformjudentum zeitweilig auf den Rang eines Minderheitsglaubens innerhalb der jüdischen Religion zurückdrängte. Auch die Nachfahren der osteuropäischen und russischen Einwanderer sind dem Konservativen Judentum bis heute mehrheitlich treu geblieben.


text: Der Zuzug vor allem osteuropäischer und russischer Juden riss auch im 20. Jahrhundert nicht ab. Nachdem die Einwanderungszahlen nach dem Ende des Ersten Weltkrieges Rekordhöhe erreichten, führte wachsender öffentlicher Widerstand gegen den Zustrom von Kriegsflüchtlingen 1921 zur Verabschiedung des Emergency Quota Act, eines Bundesgesetzes, mit dem die Einwanderung auf eine bestimmte Quote beschränkt wurde. Die Zahl der Immigranten, die aus einem bestimmten Land einreisten, durften danach jährlich nur 3 % der Landsmannschaft ausmachen, die in den USA bereits vorhanden war. Drei Jahre später folgte der "Immigration Act of 1924", mit dem die bestehende Regelung verschärft und auf verschiedene Nationalgruppen erstmals ungleiche Quoten angewandt wurden. Bewerber aus Süd- und Osteuropa waren besonders hart betroffen; für sie sank die Quote auf ca. 0,4 %.


text: Die russischen und osteuropäischen Juden, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts nach New York kamen, fanden Arbeit entweder als fliegende Händler („peddlers“) oder in den Textil- und Zigarrenmanufakturen in der "Lower East Side" von Manhattan. Diese „Sweatshops“ waren Ausbeutungsbetriebe, in denen unter menschenunwürdigen und gelegentlich auch lebensgefährlichen Bedingungen gearbeitet wurde. Im Gegensatz zu vielen anderen Einwanderergruppen verfügten die jüdischen Migranten in New York über ein gut ausgebautes Netz von Selbsthilfeorganisationen („Landsmannschaften“), die die ärgste Not effektiv linderten. Viele der Einwanderer hatten in ihrer Heimat auch dem Allgemeinen jüdischen Arbeiterbund nahegestanden und setzten ihr Engagement in den USA fort. In den ersten drei Dekaden des 20. Jahrhunderts spielten Juden häufig eine Schlüsselrolle in der amerikanischen Arbeiterbewegung. Bekannte jüdisch-amerikanische Arbeiterführer waren Samuel Gompers (1850–1924; Präsident der American Federation of Labor) und Sidney Hillman (1887–1946; Amalgamated Clothing Workers of America). Andererseits waren nur wenige amerikanische Juden in sozialistischen oder kommunistischen Bewegungen aktiv; bei den Präsidentschaftswahlen des frühen 20. Jahrhunderts unterstützte die große Mehrzahl der amerikanischen Juden die republikanischen Kandidaten McKinley, Roosevelt und Taft. In der Zeit der Weltwirtschaftskrise jedoch wandten sich die meisten von ihnen dem Liberalismus zu und fanden bis auf den heutigen Tag eine politische Heimat bei der Demokratischen Partei. In den 1950er und 1960er Jahren waren viele Juden in der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung ("Civil Rights Movement") engagiert.


text: Seit den späten 1920er Jahren entstand in den USA die vierte große Hauptströmung des Judentums: das Rekonstruktionistische Judentum. Die Grundsätze dieser Bewegung wurden von Mordecai Kaplan (1881–1983) und seinem Schüler Ira Eisenstein (1906–2001) entwickelt. Das geistige Zentrum des Rekonstruktionismus ist das 1968 gegründete „Reconstructionist Rabbinical College“ in Wyncote, Pennsylvania.


text: Die Lower East Side von Manhattan beherbergte in den ersten Dekaden des 20. Jahrhunderts eine rege jüdische Kunstszene. Der Bildhauer Jacob Epstein wuchs hier auf, Chaim Gross und Raphael Soyer haben hier gemalt und Alfred Stieglitz und Ben Shahn haben in ihren Fotografien das Straßenleben der Zeit festgehalten. Bereits in den 1880er Jahren war in den USA eine blühende jiddische Theaterszene entstanden. Boris Thomashefsky hatte 1882 in New York das erste jiddische Berufstheater gegründet. Weitere folgten, und 1917 gab es allein in New York 22 jiddische Bühnen und 2 jiddische Vaudevillehäuser. Landesweit bestanden zwischen 1890 und 1940 mehr als 200 jiddische Theater und Wanderbühnen. Thomashefsky produzierte seit 1915 auch Kinofilme mit jüdischer Thematik und in jiddischer Sprache. Bis 1950 entstanden zahlreiche weitere jiddische Spielfilme, deren produktivste Regisseure Sidney M. Goldin, Henry Lynn, George Roland und Joseph Seiden waren. Populäre Stars des jiddisch-amerikanischen Kinos waren Molly Picon, Jetta Goudal, Esta Salzman, Ytta Zwerling, Lazar Freed und Morris Strassberg. Die 1930er bis 1950er Jahren waren in den USA auch ein „Goldenes Zeitalter“ des jiddischen Hörfunks. Zwei der ersten amerikanischen Radioketten – RCA (1919) und CBS (1927) – hatten jüdische Gründerväter (David Sarnoff bzw. William S. Paley). Von 1929 bis 1947 sendeten NBC und CBS die erste Radio-Sitcom, in deren Mittelpunkt eine jüdische Familie war: „The Goldbergs“; die Show war so erfolgreich, dass sie von 1949 bis 1956 fürs Fernsehen produziert wurde.


text: "Einige weitere prominente jüdisch-amerikanische Künstlerpersönlichkeiten (Musiker, Schriftsteller, Bildende Künstler) sind weiter unten aufgeführt."


text: In den 1930er Jahren waren antisemitische Einstellungen in den USA weit verbreitet. Angeheizt wurde die Diskussion vor allem durch den katholischen Rundfunkprediger Charles Coughlin, der seit 1936 die Juden öffentlich für die wirtschaftlichen Probleme der USA verantwortlich machte und ihre Ghettoisierung forderte. Organisationen, in denen die amerikanischen Antisemiten sich sammelten, waren u. a. der Ku-Klux-Klan, der in den 1920er Jahren erheblich an Einfluss gewann und in dem antijüdische Sentiments bis heute eine zentrale Rolle spielen, und das America First Committee, dessen prominenter Sprecher der Flieger Charles Lindbergh war. Bereits in den 1920er Jahren hatte der Industrielle und Verleger Henry Ford in seiner Zeitung "The Dearborn Independent" und mit dem Buch "The International Jew, the World’s Foremost Problem" (deutsche Übersetzung: "Der internationale Jude – Ein Weltproblem") eine große antisemitische Kampagne geführt, die mit ihrer Theorie, das Weltjudentum habe sich verschworen, um über die Kontrolle der Wirtschaft und der Hochfinanz zur Weltherrschaft zu gelangen, der Argumentation der Nationalsozialisten nicht unähnlich war. Später entschuldigte er sich für seine Hetzschriften. Auch John F. Kennedys Vater Joseph P. Kennedy, der von 1938 bis 1940 US-Botschafter in London war, bekannte sich in dieser Zeit öffentlich zum Antisemitismus.


text: Ausdrucksformen des alltäglichen Antisemitismus waren die Diskriminierung von Juden im Arbeitsleben und bei der Hochschulkarriere; auch der Zugang zu vielen Wohn- und Urlaubsgebieten, Clubs, Organisationen und Bildungseinrichtungen war ihnen verwehrt. Viele Privatuniversitäten erschwerten jüdischen Studenten bis in die 1950er Jahre hinein den Zugang mit einem Numerus clausus. Vereinzelt entstanden Gesetze, mit denen die Diskriminierung unterbunden werden sollte. In New York z. B. führte 1930 eine Initiative des Abgeordneten Louis Lefkowitz zu einem Gesetz, das es Arbeitgebern verbot, Mitarbeiter wegen ihrer Rasse, ihres Glaubens oder ihrer Hautfarbe zu benachteiligen. Physische Gewalt gegen Juden blieb in den USA die Ausnahme: 1902 kam es bei der Beerdigung des New Yorker Oberrabbiners Jacob Joseph zu einem Angriff durch irische Arbeiter, bei dem viele Trauergäste verletzt wurden. 1915 wurde der unter Mordanklage stehende Jude Leo Frank in Marietta, Georgia vom Pöbel gelyncht. Vereinzelt, wie z. B. während der Rassenunruhen in Detroit 1943, kam es auch zu Plünderung und Zerstörung jüdischer Geschäfte.


text: Über das Ausmaß des amerikanischen Antisemitismus gibt eine Meinungsumfrage der "Roper Organization" aus dem Jahre 1939 Aufschluss. Danach erklärten 53 % der Befragten: „"Jews are different and should be restricted"“ („Juden sind andersartig und sollten abgegrenzt werden“), 10 % befürworteten sogar eine Deportation. Nur 39 % waren der Auffassung, Juden seien wie alle anderen Menschen zu behandeln. Andererseits waren die antisemitischen Gefühle der amerikanischen Bevölkerung schwankend und weniger radikal und konsequent als in Deutschland. Nach einer Gallup-Umfrage wären bereits im Jahre 1937 47 % der Befragten bereit gewesen, einen geeigneten Präsidentschaftskandidaten auch dann zu wählen, wenn dieser jüdisch sei.


text: Der Antisemitismus im eigenen Lande verhinderte nicht, dass die Behandlung der Juden im nationalsozialistischen Deutschland von der Mehrheit der Amerikaner als Ungeheuerlichkeit aufgenommen wurde. Bei einer Datenerhebung, die Gallup unmittelbar nach den Novemberpogromen 1938 durchführte, gaben 94 % der Befragten an, dass sie die Behandlung der Juden unter dem Nationalsozialismus missbilligten. Jüdische Hilfsorganisationen wie das Joint Distribution Committee warben große Mengen an Geldspenden zur Unterstützung der mittel- und osteuropäischen Juden ein. Durch die Aktivitäten der Naziorganisation German-American Bund wurde die amerikanische Öffentlichkeit auch im eigenen Lande beständig mit den nationalsozialistischen Standpunkten konfrontiert. Bis 1944 waren sich allerdings selbst die amerikanischen Juden über den vollen Umfang des Holocaust nicht im Klaren. Die Reaktionen der amerikanischen Politik blieben schwach. Eine Initiative des Senators von Utah, William H. King, der im Juli 1935 mit einer Untersuchung der Verfolgung der jüdischen Deutschen die Voraussetzungen zu einem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zu Deutschland schaffen wollte, verlief ohne Ergebnisse.


text: Der "Immigration Act of 1924" blieb bis 1965 in Kraft und bestimmte die amerikanische Einwanderungspolitik somit auch in der Zeit des Nationalsozialismus und des Holocaust, als Millionen europäischer Juden, die eine Emigration entweder nicht versucht hatten oder denen sie nicht gelungen war, in den Konzentrationslagern starben. Die amerikanische Bevölkerung, die in der wirtschaftlich schwierigen Zeit die Schrecken der Massenarbeitslosigkeit vor Augen hatte, trug die Politik der Einwanderungsbegrenzung maßgeblich mit. Nach einer Gallup-Umfrage aus dem Jahre 1939 befürworteten nur 26 % der Befragten eine Gesetzesänderung, die einer größeren Zahl von jüdischen Flüchtlingen eine Einreise in die USA ermöglichen würde.


text: Bis zum Oktober 1941 hatten die deutschen Behörden Juden kaum an der Ausreise gehindert. Von den rund 399.000 Juden, die Deutschland und das annektierte Österreich bis zum Beginn des Zweiten Weltkrieges verließen, emigrierten etwa 95.000 in die USA. Zu den prominentesten jüdisch-deutschen/österreichischen Exilanten in den USA gehörten die Komponisten Arnold Schönberg, Hanns Eisler und Kurt Weill, der Schriftsteller Lion Feuchtwanger, die Philosophen Theodor W. Adorno und Ernst Bloch, die Filmregisseure Kurt Bernhardt und Billy Wilder und der Physiker Albert Einstein. Unter den Flüchtlingen, deren Familien ein amerikanisches Visum ergattern konnten, war 1938 auch der 15-jährige Henry Kissinger, der 1973 US-Außenminister wurde. Viele Antragsteller – darunter z. B. auch die Philosophin Hannah Arendt – erhielten ein Visum nur auf illegalem Wege. Während des Holocaust gelangten jährlich weniger als 30.000 Juden in die Vereinigten Staaten. Vereinzelt bewirkte politischer Druck, dass prominente jüdische Persönlichkeiten in die USA ausreisen durften; der Psychoanalytiker Bruno Bettelheim z. B. kam aus dem KZ Buchenwald frei, weil u. a. Eleanor Roosevelt sich für seine Ausreise eingesetzt hatte. Viele jüdische Deutsche und Österreicher, die ein Visum beantragt hatten, wurden von den amerikanischen Behörden jedoch abgewiesen oder mussten – wie z. B. der Schriftsteller Stefan Zweig, der wenig später Selbstmord beging – die USA bald wieder verlassen, weil ihr Visum nicht erneuert wurde. Politische Initiativen zur Unterstützung bzw. Rettung der europäischen Juden, wie sie etwa auf der Bermuda-Konferenz 1943 diskutiert wurden, gelangten nicht zur Ausführung oder waren nur von geringem Erfolg gekrönt wie der Marsch der Rabbiner am 6. Oktober d. J.


text: In großer Zahl nahmen jüdische Amerikaner als Soldaten am Zweiten Weltkrieg teil. Etwa 11.000 von ihnen wurden dabei getötet und mehr als 40.000 verwundet.


text: Die Mehrzahl der Holocaust-Überlebenden entschloss sich nach der Befreiung Europa für immer zu verlassen. Viele andere europäische Juden, die in ihren Heimatländern zwar keine direkte Verfolgung erlitten hatten, dort aber ebenfalls unter antisemitischen Verhältnissen lebten, schlossen sich ihnen an. Ihr bevorzugtes Ziel war der 1948 gegründete Staat Israel, gefolgt von den USA. Präsident Harry S. Truman erließ am 22. Dezember 1945 die "Truman Directive", eine Executive Order, durch die europäischen Displaced Persons (DP) die Einwanderung in die USA erleichtert werden sollte. Da sich diese Maßnahme als wenig wirksam erwies – bis Ende 1946 wurde sie nur auf 5.000 DPs angewandt –, verabschiedete der US-Kongress 1948 den Displaced Persons Act, ein Bundesgesetz, das es auch einer größeren Zahl von DPs ermöglichte, in die USA einzureisen. Da das Gesetz jüdische DPs zunächst benachteiligte, konnte die Mehrzahl der 80.000 jüdischen DPs, die bis 1952 in die USA kamen, jedoch erst einreisen, nachdem der "Act" 1950 nachgebessert worden war.


text: Zu den Holocaust-Überlebenden, die nach Kriegsende in die USA gingen, zählten der Widerstandskämpfer William Herskovic, der Schriftsteller und Friedensnobelpreisträger Elie Wiesel, die Schriftsteller Fanya Heller, Jerzy Kosiński und Gerda Weissmann-Klein, die Schauspieler Robert Clary und Brother Theodore, der Impresario Bill Graham, der Filmproduzent Branko Lustig, der Psychiater Karl Targownik und der Physiker und spätere Chemie-Nobelpreisträger Walter Kohn.


text: Nachdem durch den Holocaust weite Teile der jüdischen Gemeinschaft Mitteleuropas vernichtet worden waren, rückten die USA und die Sowjetunion an die Stellen der Staaten mit den weltweit größten jüdischen Populationen. In der Sowjetunion waren mehr als zwei Millionen Juden dem Holocaust zum Opfer gefallen, und auch in den Gebieten, die nicht von der deutschen Wehrmacht erobert worden waren, führte Stalins Kampf gegen „wurzellose Kosmopoliten“ zur Anklage, Verurteilung, Deportation und Erschießung vieler Juden. Die jiddische Sprache war in der UdSSR bereits seit der Revolutionszeit zurückgedrängt worden, und so waren es die USA, die nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges zum Hauptschauplatz der weiteren Entwicklung der jiddischen Literatur wurden.


text: Die vielfältige Herkunft der Juden in den USA und die weitgehenden Möglichkeiten zur Realisierung politischer Projekte ließen seit der Mitte des 19. Jahrhunderts auch Raum für zionistische Bestrebungen. 1825 unternahm der Schriftsteller und Diplomat Mordechai Immanuel Noah einen Versuch, in Erie County, New York, eine jüdische Siedlung zu gründen, die er „Ararat“ nannte; das Projekt scheiterte, da die Kolonie nicht genügend Siedler anzog. Neue zionistische Tendenzen erschienen in den USA mit den jüdischen Einwanderern aus Osteuropa. Zu den Vordenkern und Förderern des amerikanischen Zionismus zählten unter anderem Gustav Gottheil (1827–1903), Benjamin Szold (1829–1902), Louis Brandeis (1856–1941), Richard Gottheil (1862–1936) und Stephen Wise (1874–1949). Zionistische Tendenzen blieben in den USA bis zum Zweiten Weltkrieg jedoch ohne größere Bedeutung; noch im Jahre 1912 hatten die zionistischen Organisationen in den USA nicht mehr als 12.000 Mitglieder. Dies änderte sich grundlegend unter dem Eindruck des Holocaust und der weitgehenden Auslöschung der jüdischen Bevölkerung Europas. Die Mehrzahl der amerikanischen Juden unterstützte nun die Schaffung eines jüdischen Staates, und die USA setzten sich früh für die Gründung Israels ein. Die Unterstützung der amerikanischen Juden für Israel wuchs – besonders nach dem Sechstagekrieg 1967 – beständig an. Das 1953 gegründete American Israel Public Affairs Committee gilt heute als eine der einflussreichsten politischen Lobbys der USA. Andererseits verließen nach der Gründung des jüdischen Staates nur wenige Juden (weniger als 100.000 Menschen) ihre amerikanischen Heimat, um sich selbst in Israel niederzulassen.


text: Die Ursachen für eine weitere große jüdische Einwanderungswelle lagen in den Ländern des arabischen Raumes, die sich nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges aus der europäischen Kolonialherrschaft zu befreien begannen. Nach dem Recht der Dhimma waren Juden in islamischen Ländern seit jeher geduldet und geschützt. Nach dem Palästinakrieg und der Gründung des Staates Israel im Jahre 1948 verschlechterten sich die Lebensbedingungen der Juden in den übrigen Ländern jedoch erheblich; in vielen Staaten kam es zu Bombenattentaten, Pogromen, Verhaftungen, Folter, Enteignungen und Massenausweisungen von Juden. Besonders hart waren die Juden in Ägypten, Syrien, Irak und Libyen betroffen. Fast 900.000 Juden verließen ihre Heimatländer; zwei Drittel davon gingen nach Israel, die übrigen nach Nordamerika oder Europa. Allein aus Syrien kamen in der zweiten Hälfte der 1940er Jahre 10.000 jüdische Flüchtlinge in die USA. Nach der Islamischen Revolution in Iran (1979) folgten Zehntausende iranischer Juden, von denen die meisten heute in Los Angeles oder in Great Neck auf Long Island leben.


text: Der bisher letzte große jüdische Einwanderungsschub begann mit der Öffnung des Eisernen Vorhangs. Auf amerikanischen Druck hin erlaubte die Sowjetunion 1973 erstmals, dass eine größere Zahl von Juden das Land verließ und in die USA ging. Nach der KSZE-Konferenz in Helsinki wurden die sowjetischen Ausreisebestimmungen 1975 weiter gelockert. Im November 1989 verabschiedete der US-Kongress das "Lautenberg Amendment", ein Bundesgesetz, das sowjetischen Juden die Immigration in die USA erleichterte, weil diese als religiös verfolgt eingestuft wurden. Auf der Grundlage dieses Gesetzes durften bis 1992 jährlich bis zu 50.000 sowjetische Juden in die USA einreisen. Die Gesamtzahl der Juden, die zwischen 1985 und 1992 aus der UdSSR in die USA kamen, betrug ca. 150.000. Seinen Höhepunkt erreichte dieser Einwanderungsschub jedoch erst mit dem Ende der Sowjetunion (1991), als weitere Hunderttausende von Juden aus den ehemaligen Sowjetrepubliken in die USA übersiedelten.


text: Im 19. und 20. Jahrhundert entstanden in den USA prominente jüdische Institutionen wie das Mount Sinai Hospital in New York City im Jahr 1852 (ehemals "The Jews Hospital"), die „Union of Orthodox Rabbis“ (1901), das American Jewish Committee (1906), die zionistische Frauenorganisation Hadassah (1912), die Anti-Defamation League (1913), die eine wichtige Einrichtung im Kampf gegen den Antisemitismus wurde, das "Yeshiva College" (1928), das „Rabbinical Council of America“ (1923) und das Institute for Jewish Research (YIVO) (1940), die weltweit bedeutendste Forschungseinrichtung für die Geschichte und Kultur der aschkenasischen Juden. Als nichtkonfessionelle Privatuniversität schuf die jüdisch-amerikanische Gemeinschaft 1948 in Waltham, Massachusetts die Brandeis University.


text: Unter der Schockwirkung des Holocaust und durch die Bürgerrechtsbewegung wurde der Antisemitismus in den USA deutlich zurückgedrängt. In der McCarthy-Ära (1948-ca. 1956) fand er wieder eine Nische im „Blacklisting“ vieler jüdischer Künstler und Intellektueller, die aus ihren Berufen gedrängt wurden, weil man ihnen kommunistische Bestrebungen vorwarf. Dass im Kielwasser der antikommunistischen Stimmung antisemitische Gefühle folgten, zeigten auch einige Serien von Gewalttaten gegen jüdische Einrichtungen, zu denen es zwischen 1949 und 1951 in Boston, Philadelphia und Miami kam. 1957/58 kam es in Atlanta und in Miami zu Bombenanschlägen auf Synagogen.


text: Betroffen waren jüdische Amerikaner jahrzehntelang auch vom „Redlining“. Diese Praxis vieler Banken und Versicherungsunternehmer, Bewerbern aus Wohnvierteln mit einem hohen Anteil an ethnischen oder religiösen Minderheiten Hausfinanzierungen und Versicherungen vorzuenthalten, war in erster Linie auf eine Benachteiligung Farbiger zugeschnitten, wurde jedoch auch auf Viertel mit hohem jüdischen Bevölkerungsanteil angewandt. Durch eine Reihe von Executive Orders und Gesetzen (z. B. "Fair Housing Act", 1968) konnte das "Redlining" bis heute weitgehend zurückgedrängt werden.


text: Aus Untersuchungen der Anti-Defamation League geht hervor, dass antisemitische Einstellungen bei farbigen Amerikanern signifikant häufiger vorkommen als bei weißen. Vergleichbar häufig sind solche Attitüden sonst nur bei hispanischen Einwanderern der ersten Generation. Massive antisemitische Propaganda betrieb auch die in den späten 1940er Jahren in Texas ins Leben gerufene Judge Armstrong Foundation. Bis in die Gegenwart bildet die Neonazi-Organisation National Socialist Movement (1971 gegründet) ein Sammelbecken für Antisemiten. 1977/78 erregte die National Socialist Party of America (NSPA) Aufsehen, als sie vor Gericht ging, um in dem von vielen Juden bewohnten Chicagoer Vorort Skokie einen Protestmarsch durchführen zu dürfen.


text: Neue antisemitische Tendenzen erschienen am Ende des 20. Jahrhunderts. Vereinzelt gipfelten diese in Gewalttaten, etwa der Ermordung des jüdischen Radiomoderators Alan Berg im Juni 1984, der sich in seinen Sendungen gegen weiße Suprematisten ausgesprochen hatte. Die Tat wurden von Angehörigen der rassistischen Vereinigung „The Order“ verübt.


text: Auch in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts blieb die kulturelle Assimilation ein in der jüdischen Öffentlichkeit kontrovers diskutiertes Hauptthema. Obwohl interreligiöse Ehen durchaus nicht von allen amerikanischen Juden gebilligt werden, stieg ihr Anteil von 6 % (1950) auf 47 % (2000). Da die Geburtenziffern in der jüdischen Bevölkerung niedriger sind als bei den übrigen Amerikanern, ist die jüdische Population seit den 1940er Jahren relativ und seit den 1970er Jahren auch absolut am Abnehmen. Die Gemeinschaft der Orthodoxen Juden hat eine höhere Geburtenrate als andere jüdische Gruppen und ist seltener in Mischehen verheiratet. Andererseits verlassen vormals orthodoxe Juden den strikteren Lebensstil.


text: Die Zahl der jüdisch-amerikanischen Persönlichkeiten, die im 20. Jahrhundert durch ihre Leistungen auf künstlerischem, wissenschaftlichem, wirtschaftlichem oder politischem Gebiet Berühmtheit erlangten, ist sehr groß. Einige der wichtigsten sind Nobelpreisträger wie die Physiker Richard Feynman, Murray Gell-Mann, Steven Weinberg und Melvin Schwartz, der Mikrobiologe David Baltimore, der Biochemiker Paul Berg, die Ökonomen Milton Friedman, Joseph Stiglitz, Paul Samuelson, Kenneth Arrow, Gary Becker, George Akerlof, Leonid Hurwicz, Paul Krugman und Peter Diamond und die Literaten Saul Bellow, Isaac B. Singer und Joseph Brodsky. Die Mathematiker Paul Cohen, Charles Fefferman und Edward Witten wurden mit der Fields-Medaille ausgezeichnet. Als Erfinder haben Jonas Salk, Leo Sternbach und Leó Szilárd Geschichte geschrieben. Robert Oppenheimer, Edward Teller und Samuel Cohen waren maßgeblich an der Entwicklung von Kernwaffen beteiligt. Prominente jüdisch-amerikanische Geisteswissenschaftler und Intellektuelle sind der Wissenschaftstheoretiker Thomas S. Kuhn, die Philosophen Hilary Putnam, Leo Strauss, Michael Walzer und Thomas Nagel, die Essayistin Susan Sontag, die Literaturwissenschaftlerin Judith Butler, der Sprachwissenschaftler Noam Chomsky, die Soziologen Daniel Bell und Amitai Etzioni, der Politologe Norman Finkelstein und der Ethnologe Franz Boas.


text: Auch in der Politik waren Juden im 20. Jahrhundert in zahlreichen Positionen und Ämtern vertreten, so etwa im Kabinett, im Senat und im Repräsentantenhaus. Im Vorfeld der Präsidentschaftswahl 1976 bewarb sich Milton Shapp, der jüdische Gouverneur von Pennsylvania, erfolglos um die Nominierung als Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei. Im Jahr 2000 stellten die Demokraten Senator Joe Lieberman aus Connecticut als Kandidat für die Vizepräsidentschaft auf; er verlor die Wahl jedoch an der Seite von Präsidentschaftskandidat Al Gore. Die erste jüdisch-amerikanische Frau in einem hohen politischen Amt war Anna M. Rosenberg, die 1950 zur Staatssekretärin im US-Verteidigungsministerium ernannt wurde.


text: In der Reihe der prominentesten jüdisch-amerikanischen Geschäftsleute erscheinen im 20. Jahrhundert unter anderem die Namen Levi Strauss, Calvin Klein, Ralph Lauren, die Guggenheims, Max Factor, Sr., Estée Lauder, Donald G. Fisher und Ruth Handler.


text: Bedeutenden Anteil hatten jüdisch-amerikanische Unternehmer am Aufbau der amerikanischen Filmindustrie, die seit den 1910er Jahren aus New York ins kalifornische Hollywood umzog, etwa William Selig, Irving Thalberg, Adolph Zukor, Carl Laemmle, William Fox, Samuel Goldwyn, Marcus Loew, die Brüder Warner und David O. Selznick; später folgten Sam Spiegel, Saul Zaentz und die Brüder Weinstein. Abgesehen von einer Anzahl jiddischer Filme in der frühen Tonfilmzeit brachten die jüdisch-amerikanischen Produzenten und Filmregisseure – darunter zum Beispiel Michael Curtiz, Stanley Kubrick und Sidney Lumet – zunächst jedoch nur wenige Filme mit jüdischer Thematik hervor. Auch jüdisch-amerikanische Filmstars wie Douglas Fairbanks, die Marx Brothers, Mae West, Lauren Bacall, Elizabeth Taylor und Dustin Hoffman traten kaum in jüdischen Rollen auf. Auf der Kinoleinwand fanden jüdische Charaktere und Themen erst seit den 1960er Jahren durch Darsteller und Regisseure wie Barbra Streisand, Woody Allen und Steven Spielberg wieder einen prominenten Platz.


text: Unter den bedeutenden jüdisch-amerikanischen Künstlern des 20. Jahrhunderts finden sich unter anderem die Sänger Bob Dylan, Paul Simon, Art Garfunkel, die Jazzmusiker Benny Goodman und Stan Getz, die Sopranistin Beverly Sills, die Komponisten George Gershwin und Leonard Bernstein, die Dirigenten Lorin Maazel und James Levine, der Pianist Vladimir Horowitz, der Violinist Yehudi Menuhin, die Schriftsteller Bernard Malamud, Arthur Miller und Philip Roth, der Dichter Allen Ginsberg, der Maler Max Weber, der Pop-Artist Roy Lichtenstein, der Bildhauer Jacob Epstein und die Architekten Richard Meier, Frank Gehry und Daniel Libeskind. Jerry Leiber, Mike Stoller und Phil Spector waren einflussreiche Musikproduzenten.


text: Laut den Yale-Professoren Amy Chua und Jed Rubenfeld ist dieser stark überproportionale Erfolg auf einem Zusammenspiel zwischen einem Gefühl der Unsicherheit, einem Überlegenheitskomplex und einer Impulskontrolle unter amerikanischen Juden zurückzuführen.


text: Ein 73-jähriger Mann hat am 13. April 2014 in Overland Park, Kansas in einem jüdischen Gemeindezentrum und einem nahe gelegenem jüdischem Seniorenheim drei Menschen getötet.


text: Bei einem Attentat in einer Synagoge in Pittsburgh (Pennsylvania) am 27. Oktober 2018 erschoss ein Einzeltäter elf Menschen und verletzte sechs, darunter vier Polizisten. Dies war bislang der schwerwiegendste antisemitische Gewaltakt gegen Juden in den USA.


text: Der von den Regisseurinnen Heidi Ewing und Rachel Grady für Netflix gemachte Dokumentarfilm "One of Us" (2017) berichtet von den Schwierigkeiten junger amerikanischer Chassidim, die aus unterschiedlichen Gründen ihre sozial sehr eng geknüpfte Glaubensgemeinschaft verlassen haben.


title: Seekadett

text: Der Seekadett ist einer der Dienstgrade der Bundeswehr für Marineuniformträger. Gesetzliche Grundlage ist die Anordnung des Bundespräsidenten über die Dienstgradbezeichnungen und die Uniform der Soldaten und das Soldatengesetz.


title: Seekadett

text: Die Dienstgradabzeichen des Seekadetts zeigen zwei mit der Öffnung gegenübergestellte Winkel mit den Spitzen nach oben und unten auf beiden Oberärmeln. Die Schulterklappen zeigen eine zum Ärmelansatz offene Tresse in Form einer Umrandung. Ein Laufbahnabzeichen (meist Seestern) unterscheidet die Dienstgradabzeichen der Seekadetten von Dienstgradabzeichen der Maate (mit Anker in verschiedenen Varianten).


title: Seekadett

text: Die Dienstgradbezeichnung ranggleicher Luftwaffen- und Heeresuniformträger lautet Fahnenjunker. Hinsichtlich Befehlsgewalt, Ernennung, Sold, den nach- und übergeordneten Dienstgraden, ähnlich auch hinsichtlich der Dienststellungen sind Seekadetten und Fahnenjunker gleichgestellt.


title: Seekadett

text: In der Kriegsmarine der Wehrmacht wurden Offizieranwärter der Seeoffizierlaufbahn im Mannschaftsrang als Seekadett bezeichnet. In allen übrigen Laufbahnen lautete die Bezeichnung Kadett (mit Laufbahnzusatz, wie bspw. „der Ingenieurlaufbahn“ oder „der Verwaltungsoffizierlaufbahn“), in der Saninätsoffizierlaufbahn aber Marinesanitätskadett. Sie rangierten mit den Obermatrosen oder Oberstabsmatrosen bzw. mit den (Fahnenjunker-)Gefreiten des Heeres. Die Offizieranwärter traten mit dem Dienstgrad Matrose in die Marine ein, bei der Marineartillerie aber mit dem Dienstgrad Marineartillerist. Nach sechsmonatiger Dienstzeit wurden die Anwärter zu Kadetten bzw. Seekadetten befördert. Der nächsthöhere Offizieranwärtergrad der seemännischen Laufbahn war Fähnrich zur See, bis 1945 der rangälteste Dienstgrad der Unteroffiziere ohne Portepee (Maate). In den übrigen Laufbahnen lautete die Bezeichnung Fähnrich (mit Laufbahnzusatz) bzw. Marinesanitätsfähnrich.


title: Seekadett

text: Offizieranwärter in den Dienstgraden Matrose und (See-)Kadett trugen Mannschaftsuniform, die in der Regel jedoch maßgefertigt waren. Hinzu kamen zusätzliche Uniformstücke, die nach der Beförderung zum Fähnrich weitergetragen werden konnten. Unklar ist, ob sie bereits vor der Beförderung zum (See-)Kadetten das Laufbahnabzeichen der Offiziere ihrer Laufbahn auf dem linken Oberarm trugen. Das goldgestickte Abzeichen befand sich auf einer ovalen, mit Golddraht eingefassten Tuchunterlage von blauer oder feldgrauer Farbe, abhängig von dem jeweiligen Grundtuch der Uniform. Zum weißen Hemd und Arbeitshemd waren abnehmbare Abzeichen aus goldfarbenem Metall vorgeschrieben. Keinerlei Abzeichen getragen wurden am weißen Jakett des Tropenausgehanzugs, an der Drillichjacke der feldgrauen Uniform sowie an der braunen Tropenfeldbluse. Seit August 1934 erhielten Offizieranwärter eine Jacke von leicht verändertem Schnitt, die nach der Beförderung zum Fähnrich zur Messejacke umgearbeitet werden konnte.


title: Seekadett

text: Ab Mai 1936 entfiel der bisherige Ausgehauszug aus Jacke und Weste (mit Eckkragen und Querbinder). An seine Stelle trat das Jackett der Fähnriche und Portepeeunteroffiziere, zu dem, wie schon vorher, die Schirmmütze und Tuchhose der Portepeeunteroffiziere getragen wurde. Im November 1938 wurde indes bestimmt, dass die Kadetten im Fall der Mobilmachung den besonderen Ausgehanzug abzulegen und wieder Mannschaftsuniform zu tragen hatten. Nach Art der Offiziere war der weiße Tropenanzug mit Jackett, Tuchhose und Schirmmütze mit weißem Bezug oder Tropenhelm. Zu Ausgeh- und Tropenanzug wurde der Marinedolch ohne Portepee am Unterschnallkoppel getragen. Zur feldgrauen Uniform und beim Landungsanzug trugen Kadetten und Fähnriche ohne Portepee die Unteroffiziertroddel am Seitengewehr.


title: Seekadett

text: Der Überzieher („Collani“) entsprach dem Mannschaftsmuster, mit gewissen Abweichungen: So fehlten ihm die kornblumenblauen Kragenpatten, doch wurde die entsprechende Vorschrift mitunter ignoriert. Ferner besaß er, im Unterschied zum Mannschaftscollani, keinen Schlitz, dafür aber eine Rückennaht, die die Umarbeitung zum Jackett ermöglichte, sofern der Kadett zum Fähnrich befördert wurde. Das Laufbahnabzeichen der Kadetten war am Collani (vorschriftswidrig?) nach Art der Fähnriche auf dem linken Unterärmel angebracht, während Mannschaften und Maate ihre Abzeichen auf dem Oberarm trugen.


title: Seekadett

text: Gemäß einer Verfügung vom Februar 1944 hatten Mannschaften und Unteroffiziere ohne Portepee, die in die Offizierslaufbahn wechselten, die bis dahin erworbenen Sonderausbildungsabzeichen weiterzutragen. Diese wurden auf dem linken Arm, unterhalb des Kadettenabzeichens, befestigt. Sie waren mit der Beförderung zum Fähnrich der Reserve abzulegen.


title: Seekadett

text: In der Kaiserlichen Marine waren Kadett (ab 1899 Seekadett) und der ranghöhere Seekadett (ab 1899 Fähnrich zur See) Dienstgrade der Seeoffizieranwärter. Das Äquivalent im Kaiserlichen Heer war für beide Seeoffizier-Anwärterdienstgrade der Portepee-Fähnrich. Der rangniedere Offizieranwärter stand zwischen Maat und Obermaat, der ranghöhere rangierte, vor Ablegung der Offiziershauptprüfung, an der Spitze der Unteroffiziere ohne Portepee und damit vor dem Obermaat. Nach der Offiziershauptprüfung rückte der Offizieranwärter zu den Unteroffizieren mit Portepee auf. Als sog. „Säbel-Kadett“ (ab 1899 „Säbel-Fähnrich“) stand er zwischen dem Vizefeldwebel und dem Feldwebel. Er war nun ranggleich mit dem „Degen-Fähnrich“ des Landheeres (im Unterschied zu Portepee-Fähnrich waren „Säbel-Kadett“/„Säbel-Fähnrich“/„Degen-Fähnrich“ keine dienstlichen, sondern umgs. Bezeichnungen).


title: Seekadett

text: Die Ausbildung der Seekadetten dauerte rund 3 ½ Jahre. Die Bestimmungen zu den einzelnen Ausbildungsabschnitten (insbesondere zu den Bord- und Landzeiten) variierten im Lauf der Jahre. Die folgende Beschreibung gibt die Bestimmungen um das Jahr 1885 wieder: Der Anwärter wurde als Kadett (ab 1899 Seekadett) angestellt. Nach sechs Monaten praktischer Ausbildung auf einem Kadettenschulschiff und sechs Monaten Theorie an der Marineschule Kiel (seit 1910 in Mürwik) erfolgte die Ablegung der Seekadettenprüfung und die Beförderung zum Seekadett (ab 1899 Fähnrich zur See).


title: Seekadett

text: Während einer zweijährigen Schulschiffreise legte der Kandidat die erste Seeoffizierprüfung ab und wurde zum Unterleutnant zur See (ab 1899 Leutnant) ohne Patent befördert, wenn er a) ein günstiges Dienstzeugnis erhalten hatte und b) ihn die Seeoffiziere seiner Marinestation für „korpsfähig“ hielten und dies in einer Wahl bekundeten (Kooptationsrecht der Offiziere).


title: Seekadett

text: Die Uniform der Offizieranwärter variierte im Laufe der Zeit. Um das Jahr 1900 trugen sie die blaue Matrosenjacke mit drei horizontal angeordneten Knöpfen auf den Ärmelaufschlägen, auf den Schultern je eine schwarz-rot durchzogene Spange aus Silberlitze. Dazu die Bein- und Unterkleider der Offiziere, also ein weißes Hemd mit Eckkragen („Vatermörder“), schwarzer Binder und dunkle Hosen. Die Schirmmütze ähnelte dem Modell der Seeoffiziere, war jedoch flacher; die Kokarde beim ranghöheren Offizieranwärter seit 1888 mit Eichenlaubstickerei umgeben. Weiterhin gehörte zur Ausrüstung der Marinedolch mit weißem Elfenbeingriff, beim rangniederen Offizieranwärter ohne, beim ranghöheren mit Portepee. Dem ranghöheren Offizieranwärter war, nach bestandener Offizierhauptprüfung, auf Antrag der Offiziersäbel am Offizierkoppel erlaubt. Fähnriche seit 1908 die Seeoffiziermütze.


title: Seekadett

text: In der k.u.k.Kriegsmarine Österreich-Ungarns war der Seekadett der niedere der beiden Offizieranwärterdienstgrade. Der höhere Dienstgrad war der Seefähnrich.


title: Pluripotenz

text: Als pluripotent (von „mehr“ und lat. "potentia" „Vermögen, Kraft“) bezeichnet man Stammzellen, welche die Fähigkeit besitzen, sich zu Zellen der drei Keimblätter (Ektoderm, Entoderm, Mesoderm) und der Keimbahn eines Organismus zu entwickeln. Sie können zu jedem Zelltyp eines Organismus differenzieren, da sie noch auf keine bestimmten Gewebetyp festgelegt sind. Jedoch sind sie, im Gegensatz zu totipotenten Stammzellen, nicht mehr in der Lage, einen gesamten Organismus zu bilden, da pluripotente Zellen keine extraembryonalen Gewebe bilden können.


title: Pluripotenz

text: Mitunter werden die Begriffe totipotent und pluripotent nicht deutlich voneinander abgegrenzt. Vom Wortursprung her bedeutet totipotent jedoch „alles vermögend“ und pluripotent „mehr vermögend“.


title: Pluripotenz

text: In jüngerer Zeit werden vermehrt pluripotente (oder zumindest multipotente) Stammzellen aus den verschiedensten Geweben des Menschen isoliert. Für die Isolation und medizinische Weiterverwendung bieten sich vorrangig Knochenmark- und Nabelschnurblut als Quelle an. Die Forschung an Stammzellen verspricht Möglichkeiten zur Bekämpfung vieler Krankheiten, wird jedoch auch unter ethischen Gesichtspunkten kontrovers diskutiert. In einem neueren Ansatz werden somatische Zellen mittels Transfektion in einen Zustand der Pluripotenz zurückversetzt. Näheres zur Stammzellenforschung ist in den Artikeln über Stammzellen und Induzierte pluripotente Stammzellen nachzulesen.


title: Certina SA

text: Certina SA ist ein Schweizer Luxusuhrenhersteller mit Sitz in Le Locle, der Uhren im mittleren bis gehobenen Preissegment anbietet. Er baute bis 1985 eigene Kaliber und gehört heute zur Swatch Group. Der Name Certina ist vom lateinischen „certus“ abgeleitet, was so viel wie „sicher, gewiss“ bedeutet. Er wird auch verwendet von der gleichnamigen Industrieholding "Certina Holding AG" in München.


title: Certina SA

text: Im Jahre 1888 gründeten die Brüder Adolf und Alfred Kurth in Grenchen die Certina Kurth Frères Fabrik für die Produktion von Uhrwerken und Uhrenteilen. Wenige Jahre später wurde mit der Produktion von kompletten Uhren begonnen. Im Gründungsjahr zählte das Unternehmen drei Techniker, welche in einer Werkstatt arbeiteten, die dem Familienhaus direkt angeschlossen war. Nach mehreren Expansionen (1938: 250 Angestellte, 1955: 500 Angestellte) erreichte die Produktion im Jahre 1972 ihr Maximum mit 600.000 fabrizierten Uhrwerken pro Jahr und einer 900 Mann starken Mitarbeiterschaft.


title: Certina SA

text: Zu den als besonders strapazierfähigen Modellen der "Kurth Freres S.A. Grenchen" gehörte um 1944 "Certina Labora", eine stoßfeste, wasserdichte und antimagnetische Armbanduhr.


title: Certina SA

text: 1983 trat Certina in die SMH (Schweizerische Gesellschaft für Mikroelektronik und Uhrenindustrie AG, heute Swatch Group) ein und wurde innerhalb der Gruppe zur Sportuhrenmarke.


title: Certina SA

text: Die ersten Uhren wurden unter dem Namen „Grana“ vertrieben. Grana wurde vom „Granacus“ abgeleitet, was der lateinische Name für Grenchen ist.


title: Certina SA

text: Bis 1938 wurden Uhren mit verschiedenen Markennamen hergestellt und vertrieben. Darunter auch die Marke Certina. Danach wurde entschieden, nur noch die Marke Certina weiter zu pflegen.


title: Certina SA

text: 1959 entwickelten die Ingenieure von Certina das DS-Prinzip. DS steht für doppelte Sicherheit (double security). Die Idee war, ein äusserst resistentes Uhrgehäuse zu bauen, welches dem Uhrwerk auch unter extremen Belastungen sicher Schutz gewährt. Das Wesentliche daran ist, dass das Werk durch einen Gummiring vom Gehäuse abgekoppelt gehalten ist, der starke Schläge dämpft und dass die Krone mit einer doppelten Dichtung (Schraubverschluss kam erst später bei den Certina Divern) gesichert wird, der es Feuchtigkeit erschwert einzudringen. Die Kronenachse ist bloss lose zusammengesteckt, kann sich dadurch wenn nötig axial seitlich bei Schlägen verschieben. Auf der Kronenachse sitzt ein zweiter O-Ring zusätzlich zum O-Ring in der Krone. Neben der Erhöhung der Wasserdichtigkeit hat dieses Prinzip noch den Vorteil, dass Stösse auf die Krone nicht direkt auf das Uhrwerk übertragen, sondern vorher abgefangen werden.


title: Certina SA

text: Seit der Nachkriegszeit und mit der Entwicklung der DS-Konstruktion ist Certina Sponsor von Sportlern, sportlichen Anlässen und Extremexpeditionen.


title: Certina SA

text: Agent John Steed aus der britischen Fernsehserie Mit Schirm, Charme und Melone trug eine Certina-Armbanduhr. In der Folge "Flight Path" der englischen SciFi-Serie "UFO" trägt ein Astronaut auf dem Mond eine Certina DS-2 Super PH 500M.


title: Steinhude

text: Steinhude ist eine Ortschaft der Mittelstadt Wunstorf in der niedersächsischen Region Hannover und ein staatlich anerkannter Erholungsort im Naturpark Steinhuder Meer. Einst ein kleines, beschauliches Fischerdorf, ist Steinhude heute ein Touristenort am Südufer des Steinhuder Meeres.


title: Steinhude

text: Steinhude liegt am Südufer des Steinhuder Meeres. Im Osten ist das Fischerdorf mit seinem Nachbarort Großenheidorn zusammengewachsen. Im Süden liegen die Bundesstraße 441 und ein kleines Waldstück, das Hohenholz. Ein weiterer markanter Punkt im Süden ist die ca. 140 m hohe Kali-Halde bei Bokeloh. Durch die 1,5 km lange Uferpromenade ist Steinhude mit seinem westlichen Nachbarn Hagenburg verbunden.


title: Steinhude

text: Nördlich von Steinhude entstand im frühen 14. Jahrhundert die Burg Kranenburg, die durch den angestiegenen Wasserspiegel seit 1602 im Steinhuder Meer versunken ist. Die baulichen Überreste liegen heute im See in einer Wassertiefe von 0,5 und 1,5 Meter unweit des Ortes.


title: Steinhude

text: Im Dreißigjährigen Krieg wurde das Fischerdorf 1641 fast vollständig zerstört. Die kleine Siedlung lebte von der Landwirtschaft und vom Fischfang und wurde im 17. Jahrhundert zu einer Fleckengemeinde. Im 18. Jahrhundert wurde die Leineweberei zum wichtigsten Wirtschaftszweig. Bereits vor Mitte des 18. Jahrhunderts gab es in Steinhude eine Schokoladenfabrikation, eine der ersten in Deutschland.


title: Steinhude

text: Zum Amt Hagenburg gehörig, wurde Steinhude von den Grafen von Schaumburg regiert. Nach der Teilung der Grafschaft wurde Steinhude 1640 Teil der Grafschaft Schaumburg-Lippe.


title: Steinhude

text: In der Zeit von 1761 bis 1767 ließ Graf Wilhelm I. zu Schaumburg-Lippe die Festung Wilhelmstein auf einer künstlich aufgeschütteten Insel errichten.


title: Steinhude

text: Von 1898 bis 1964 bot die Steinhuder Meer-Bahn Personenverkehr zu ihrem Bahnhof in Steinhude, bis 1970 bot sie noch Güterverkehr. Ihre Gleise wurden mittlerweile abgebaut. Die Bahngesellschaft blieb als Betreiber von Bussen des Öffentlichen Personennahverkehrs erhalten.


title: Steinhude

text: Erst im 20. Jahrhundert begann der Ausbau des kleinen Dorfes zum Fremdenverkehrsort. Der Zuzug von Heimatvertriebenen nach dem Zweiten Weltkrieg, der zunehmende Tourismus und ein bescheidener wirtschaftlicher Aufschwung führten zu einer deutlichen Vergrößerung des Ortes.


title: Steinhude

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg ab 1945 gab es mehrere größere Eingriffe in das Orts- und Landschaftsbild. Eine weitere künstliche Insel, die 35.000 m² große Badeinsel Steinhude wurde 1975 erschaffen. Zwischen Steinhude und Hagenburg wurde ein Damm aufgeschüttet und zur Uferpromenade ausgebaut. Bis 1964 führte die Steinhuder Meer-Bahn (StMB), eine Schmalspur-Eisenbahn von Wunstorf nach Uchte, durch Steinhude.


title: Steinhude

text: Im Zuge der Gebietsreform in Niedersachsen, die am 1. März 1974 stattfand, wurde der Schaumburger Flecken Steinhude nach Wunstorf eingemeindet. Wunstorf wechselte in den Landkreis Hannover, der am 1. November 2001 in der Region Hannover aufging.


title: Steinhude

text: Die römisch-katholische Kirche "St. Hedwig" ist benannt nach Hedwig von Andechs. Sie wurde 1980 am Schlesierweg anstelle einer Vorgängerkirche aus den 1950er Jahren erbaut. Seit 2008 gehört sie zur Pfarrgemeinde St. Bonifatius in Wunstorf.


title: Steinhude

text: Die neuapostolische Gemeinde Steinhude wurde 1931 gegründet. 1985 wurde für die größer gewordene Gemeinde eine neue Kirche in der Großenheidorner Straße 82 eingeweiht. 2009 wurde die Gemeinde Steinhude der Gemeinde Wunstorf angeschlossen, in Steinhude finden seitdem keine neuapostolischen Gottesdienste mehr statt.


title: Steinhude

text: Nach der Kommunalwahl 2021 verteilten sich die neun Sitze des Ortsrates Steinhude mit drei für die SPD, vier für die CDU, einen für BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN, einen für die FDP.


title: Steinhude

text: Beschreibung: In Rot nebeneinander ein silbernes Nesselblatt mit goldenem Knauf in der Mitte und ein schrägliegender silberner Fisch.


title: Steinhude

text: Bedeutung: Das silberne Nesselblatt in rotem Schild wurde seit dem 12. Jahrhundert von den Grafen von Schaumburg als Wappenzeichen benutzt. Der Fisch ist ein Symbol für die einstige Bedeutung Steinhudes als Fischerort.


title: Steinhude

text: Früher wurden die beiden Symbole gemeinsam auf einem Schild dargestellt, heute auf je einem eigenen Schild. Die heutige Darstellung lehnt sich an die Darstellung im ältesten bekannten Siegel aus dem 17. Jahrhundert an, wo zwei durch barockes Rankenwerk verbundene Schilde nebeneinander stehen, eines mit dem Nesselblatt, das andere mit dem Fisch.


title: Steinhude

text: Wanderern und Radfahrern bieten sich Routen und Ziele im Naturpark rund um den See. Es werden auch Rundfahrten mit Pferdekutschen angeboten. Das Steinhuder Meer bietet auch Segelmöglichkeiten. Ungefähr 3000 Boote sind auf dem Meer zugelassen. Nationale und internationale Regatten werden hier ausgetragen. Im Winter finden Wettbewerbe im Eissegeln statt. Rudern, Paddeln, Tretboot-Fahren und Windsurfen runden das Angebot ab.


title: Steinhude

text: Besondere Höhepunkte sind der Fischerkreidag am Wochenende nach Christi Himmelfahrt, das Schützenfest im Juli und das Festliche Wochenende im August mit einem Feuerwerk über dem Steinhuder Meer und einem illuminierten Bootskorso („Steinhuder Meer in Flammen“). Im Dezember gibt es einen Weihnachtsmarkt.


title: Steinhude

text: Die 1974 künstlich angelegte Badeinsel Steinhude mit rund 35.000 m² verfügt über einen flachen Sandstrand, speziellen Arealen zum Sonnenbaden, Liegewiese, zwei Spielplätze. Im Sommer finden auf der Badeinsel Beachvolleyball-Turniere für Hobbyspieler und Profis, Musikkonzerte und Konzertreihen statt.


title: Steinhude

text: Im historischen Scheunenviertel gibt es vielfältige, wechselnde Ausstellungen in der Kunstscheune. Dort befindet sich auch die Infoscheune des Naturparks Steinhuder Meer.


title: Steinhude

text: Tägliche Berichte über die Seeprovinz Steinhude in der Leine-Zeitung als Beilage der Hannoverschen Allgemeinen Zeitung.


title: Steinhude

text: In Steinhude gibt es eine Grundschule und ein Schulzentrum (Graf-Wilhelm-Schule) mit Realschule, sowie seit dem Schuljahr 2007/2008 ein Gymnasium. Die Graf-Wilhelm-Schule und das Gymnasium wurden im Mai 2013 als erste Schulen in Deutschland zu Weltethosschulen ernannt.


title: Steinhude

text: Auf dem Steinhuder Meer verkehren für Besucher mehrere Passagierschiffe sowie als ortstypische Segelboote, die Auswanderer. Damit sind die Insel Wilhelmstein sowie Mardorf am Nordufer des Sees zu erreichen. Das Fahren mit Motorbooten ist nur mit Ausnahmegenehmigung gestattet.


title: Klute

text: Klute ist ein US-amerikanischer Thriller aus dem Jahr 1971. Die Regie führte Alan J. Pakula, das Drehbuch schrieben Andy Lewis und David P. Lewis. Die Hauptrollen spielten Jane Fonda und Donald Sutherland. Zusammen mit "Zeuge einer Verschwörung" und "Die Unbestechlichen" bildet "Klute" die „Paranoia-Trilogie“, die ein tiefgründiges Misstrauen in das Staatssystem der USA artikuliert. Klute ist weniger politisch als die beiden anderen Filme, doch auch hier geht es um einen Vertrauensverlust des Individuums, das in einer anonymen und materialistisch geprägten Gesellschaft auf sich alleine gestellt ist.


title: Klute

text: Der Provinzpolizist John Klute soll als privater Ermittler nach seinem seit einem Jahr verschollenen Freund Tom Gruneman suchen, da alle polizeilichen Ermittlungen im Sande verlaufen sind. Die einzige Spur sind obszöne Briefe, die Gruneman an die New Yorker Prostituierte Bree Daniels geschrieben haben soll.


title: Klute

text: Zunächst ist Daniels nicht bereit, mit Klute zusammenzuarbeiten, so dass er sich gezwungen sieht, die junge Frau unter Druck zu setzen. Erst als er Bree davon überzeugen kann, dass sie selbst in Gefahr schwebt, willigt sie ein, den Ermittler zu unterstützen. Gemeinsam tauchen sie ein in eine 1970er-Jahre-Szenewelt von Zuhältern, Prostituierten und Junkies und kommen dabei nicht nur Grunemans Mörder, sondern auch einander immer näher.


title: Klute

text: Nebenbei arbeitet Bree Daniels weiterhin erfolgreich als Callgirl, wobei es ihr dabei nicht nur um materielle Werte, sondern auch um Macht und Kontrolle zu gehen scheint. Professionell täuscht sie einmal einem ihrer Freier Erregung vor, verrät sich dem Zuschauer gegenüber jedoch durch einen gelangweilten Blick auf ihre Armbanduhr.


title: Klute

text: Obwohl sie sich aus freien Stücken prostituiert, zeugen Brees regelmäßige Besuche bei einer Therapeutin davon, dass sie mit sich und ihrem Leben nicht im Reinen ist. Erst allmählich erwächst aus der Zweckallianz mit Klute zaghaftes Vertrauen. Der Detektiv rettet das Callgirl in doppelter Hinsicht, indem er sie nicht nur davor bewahrt, Opfer eines Gewaltverbrechens zu werden, sondern sie auch aus der sozialen und emotionalen Isolation befreit, in die sie sich selbst hineinmanövriert hat.


title: Klute

text: Jane Fonda gewann im Jahr 1972 den Oscar in der Kategorie "Beste Hauptdarstellerin". Die Drehbuchautoren Andy Lewis und David P. Lewis wurden für den Oscar in der Kategorie "Bestes Originaldrehbuch" nominiert.


title: Klute

text: Jane Fonda gewann 1971 den New York Film Critics Circle Award sowie 1972 den Golden Globe Award, den Kansas City Film Critics Circle Award und den National Society of Film Critics Award. Sie wurde 1972 für den Britischen Filmpreis nominiert.


title: Klute

text: Die Drehbuchautoren wurden 1972 für den Golden Globe Award, für den Writers Guild of America Award und für den Edgar Allan Poe Award nominiert.


title: Klute

text: Die Dreharbeiten fanden in New York vom Juli 1970 bis zum September 1970 statt. Die Produktionskosten betrugen schätzungsweise 8 Millionen US-Dollar. Die Beziehung, die Fonda und Sutherland vor der Kamera hatten, setzte sich hinter der Kamera fort und hielt dort bis 1974.


title: Klute

text: Die westdeutsche Synchronfassung entstand 1971. Beteiligt waren unter anderen Renate Küster als "Bree Daniels", Rolf Schult als "John Klute", Lothar Blumhagen, Jürgen Thormann, Tina Eilers, Joachim Nottke, Friedrich G. Beckhaus und Konrad Wagner.


title: Klute

text: In der DDR kam der Film am 5. April 1974 in die Kinos. Dafür wurde vom DEFA-Studio für Synchronisation 1973 eine neue Synchronfassung hergestellt, in der unter anderem Barbara Dittus, Stefan Lisewski, Hannjo Hasse und Klaus Piontek sprachen.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Das Verzerrung-Varianz-Dilemma (häufig auch ) beschreibt das Problem der gleichzeitigen Minimierung zweier Fehlerquellen: der Verzerrung und der Varianz. Das Dilemma erschwert das Verallgemeinern von Trainingsdaten auf die Testdaten bei überwachtem Lernen.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Die "Verzerrung-Varianz-Zerlegung" bietet die Möglichkeit, den erwarteten Fehler eines Lernalgorithmus im Hinblick auf ein bestimmtes Problem zu analysieren, und kann als Summe aus drei Termen dargestellt werden: Der Verzerrung, der Varianz und einem "irreduziblen Fehler" (siehe auch Bayes-Fehler), resultierend aus dem Rauschen innerhalb des Problems selbst.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Das Verzerrung-Varianz-Dilemma gilt für alle Formen des überwachten Lernens: Klassifikation, Regression, und strukturiertes Lernen.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Das Dilemma betrifft die Bereiche Statistik und des maschinellen Lernens. Es wurde auch genutzt, um die Wirksamkeit von Heuristiken beim menschlichen Lernen zu erklären.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Das Verzerrung-Varianz-Dilemma ist ein zentrales Problem beim überwachten Lernen. Idealerweise möchte man ein Modell wählen, das sowohl die Gesetzmäßigkeiten in den Trainingsdaten genau erfasst, als auch sich auf ungesehene Testdaten generalisieren lässt. Leider ist es in der Regel unmöglich, beides gleichzeitig zu tun. Lernmethoden mit hoher Varianz können möglicherweise ihre Trainingsdaten gut darstellen, aber riskieren Überanpassung bei zu rauschbehafteten oder nicht repräsentativen Trainingsdaten. Im Gegensatz dazu erzeugen Algorithmen mit einer hohen Verzerrung typischerweise einfachere Modelle, die nicht zur übermäßigen Überanpassung neigen, aber möglicherweise ihre Trainingsdaten nicht hinreichend gut modellieren und wichtige Gesetzmäßigkeiten nicht erfassen.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Modelle mit hoher Varianz sind in der Regel komplexer (z. B. Regression mit Polynomen höherer Ordnung), was ihnen erlaubt die Trainingsdaten genauer darzustellen. Dabei stellen sie unter Umständen auch einen Großteil des Rauschens in den Trainingsdaten dar, so dass ihre Vorhersagen weniger genau werden – trotz ihrer zusätzlichen Komplexität. Dagegen neigen Modelle mit höherer Verzerrung in der Regel dazu relativ einfach zu sein (z. B. Regression mit Polynomen niedriger Ordnung oder einfache lineare Regression), aber können Vorhersagen mit niedrigerer Varianz produzieren, wenn sie über die Trainingsdaten hinaus auf neue Daten angewendet werden.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Das Verzerrungs-Varianz-Dilemma liegt vor, wenn die Varianz klein ist, aber die Richtigkeit schlecht ist (hohe Verzerrung), bzw. die Varianz hoch ist und die Richtigkeit gut ist (kleine Verzerrung).


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Gegeben seien Trainingsdaten, bestehend aus einer Menge von Punkten formula_1 mit dazugehörigen reellen Werten formula_2. Es wird angenommen, dass es zwischen formula_3 und formula_4 einen funktionellen, aber rauschbehafteten Bezug gibt, der durch formula_5 beschrieben wird, wobei der Rauschterm formula_6 normalverteilt ist und Erwartungswert Null und Varianz formula_7 besitzt.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Nun soll mit Hilfe eines Lernalgorithmus eine Funktion formula_8 gefunden werden, die die wahre Funktion formula_9 so gut wie möglich annähert. Die Genauigkeit dieser Approximation wird anhand der mittleren quadratischen Abweichung zwischen formula_10 und formula_8 gemessen: dabei soll formula_12 sowohl für formula_1 als auch "für Punkte außerhalb der Stichprobe" minimiert werden. Eine optimale Annäherung ist unmöglich, da formula_10 vom Rauschen formula_6 beeinflusst wird. Dies bedeutet, dass für jede Funktion, die gefunden wird, ein "irreduzibler Fehler" akzeptiert werden muss.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Die Ermittlung einer Funktion formula_16, die sich auf Punkte außerhalb der Trainingsdaten verallgemeinern lässt, geschieht mit einem der vielen Algorithmen, die zum überwachten Lernen genutzt werden. Es stellt sich heraus, dass abhängig von der Wahl der Funktion formula_16 die erwartete Abweichung bezüglich einer ungesehenen Stichprobe formula_18 wie folgt zerlegt werden kann:


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Der Erwartungswert formula_22 ist als Erwartungswert über unterschiedliche Trainingsdatensätzen zu verstehen, auf denen das Modell trainiert wird. Durch Monte-Carlo-Simulationen können neue Trainingsdaten (Stichprobenwiderholungen) mit dem Bootstrapping-Verfahren erzeugt werden, die es dann erlauben den Erwartungswert formula_22 numerisch zu schätzen.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Je komplexer die Modellfunktion formula_8 ist, desto mehr Datenpunkte wird sie richtig erfassen und desto geringer wird ihre Verzerrung sein. Allerdings lässt eine höhere Komplexität die Modellfunktion mehr schwanken, um die Datenpunkte besser zu erfassen, was somit ihre Varianz vergrößert.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Die Herleitung der Verzerrung-Varianz-Zerlegung für quadratische Abweichungen läuft folgendermaßen ab.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Abkürzend wird im Folgenden formula_29 und formula_30 geschrieben. Nach dem Verschiebungssatz gilt für jede Zufallsvariable formula_31


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Die Verzerrung-Varianz-Zerlegung wurde ursprünglich für die Regressionsanalyse als Methode der kleinsten Quadrate formuliert. Für den Fall der Klassifizierung ist es möglich, eine ähnliche Zerlegung zu finden. Wenn das Klassifikationsproblem alternativ als probabilistischer Klassifikator formuliert werden kann, so lässt sich die erwartete quadratische Abweichung der vorhergesagten Wahrscheinlichkeiten in Bezug auf die wahren Wahrscheinlichkeiten wie zuvor zerlegen.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Dimensionsreduktion und Feature Selection können die Varianz durch Modellvereinfachung verringern. Ebenso neigt ein größerer Satz an Trainingsdaten dazu, die Varianz zu verringern. Das Hinzufügen von Features (Prädiktoren) verringert die Verzerrung, auf Kosten der zusätzlichen erhöhten Varianz. Lernalgorithmen haben in der Regel einige Parameter, um die Verzerrung sowie Varianz zu steuern:


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Eine Möglichkeit zur Lösung des Dilemmas ist es, Modelle mit Mischverteilung und eine Kombination verschiedener Lernalgorithmen zu nutzen. Beispielsweise vereint Boosting viele „schwache“ Modelle (mit hoher Verzerrung) zu einem neuen Modell, das größere Varianz als die einzelnen Modelle hat. Dahingegen kombiniert Bagging „starke“ Klassifikatoren (mit hoher Varianz) in einer Weise, die die Varianz des neu konstruierten Klassifikators reduziert.


title: Verzerrung-Varianz-Dilemma

text: Im Falle des k-nächste-Nachbarn-Algorithmus existiert eine geschlossene Formel, die die Verzerrung-Varianz-Zerlegung in Relation zum Parameter formula_43 setzt: