title: Akademie der Wissenschaften

text: In der Türkei bestehen beispielsweise die Akademie der Wissenschaften der Türkei (TÜBA) sowie der Wissenschafts- und Technologieforschungsrat der Türkei (TÜBITAK).


title: ARD-Hauptstadtstudio

text: Das ARD-Hauptstadtstudio ist eine Gemeinschaftseinrichtung aller ARD-Landesrundfunkanstalten mit Sitz in der Wilhelmstraße im Berliner Ortsteil Mitte. Es steht in direkter Nähe zum Reichstagsgebäude und anderen Zentren der Bundespolitik, über die aus dem Studio berichtet wird. Es wurde gleichzeitig mit dem Umzug der Bundesregierung von Bonn nach Berlin im Jahr 1999 eröffnet. Leiterin des ARD-Hauptstadtstudios ist seit 2015 Tina Hassel. Stellvertretender Studioleiter ist seit Mai 2021 Matthias Deiß. Weiterer Stellvertreter ist Martin Ganslmeier.


title: ARD-Hauptstadtstudio

text: Im Gebäude sind neben einer Fernsehgemeinschaftsredaktion mit Zulieferungen vorwiegend an die zentrale Redaktion von "ARD aktuell" in Hamburg auch die Berliner Hörfunk-Korrespondenten aller Landesrundfunkanstalten und Korrespondenten einiger Dritter Fernsehprogramme für deren lokale Nachrichtensendungen untergebracht. Die Korrespondenten erstellen ihre Beiträge überwiegend für ihre Heimatredaktionen in den einzelnen ARD-Sendern. Dabei können sie auf ein volldigitalisiertes System zurückgreifen, das es beispielsweise ermöglicht, fertige Hörfunkbeiträge in Sekundenschnelle aus dem Hauptstadtstudio in den Beitragspool einer ARD-Anstalt zu übertragen, bei der er sofort im laufenden Programm ohne weiteren Aufwand gesendet werden kann.


title: ARD-Hauptstadtstudio

text: Etwa 70 Journalisten produzieren im ARD-Hauptstadtstudio Beiträge für ihre Heimatsender (Stand: Ende 2012). Darüber hinaus wird aus dem großen Fernsehstudio A mit Eckfenster sonntags um 18:00 Uhr der "Bericht aus Berlin" gesendet. Auch zu Wahlen, Parteitagen, Staatsbesuchen oder aktuellen bundespolitischen Ereignissen gibt es Sondersendungen aus dem Studio an der Spree, darunter "ARD-Brennpunkte" oder "farbe bekennen". Der Nachrichten- und Ereigniskanal Phoenix produziert dort ebenfalls regelmäßig die "Phoenix Runde" und das "ARD-Morgenmagazin" sendet Interviews aus Studio A.


title: ARD-Hauptstadtstudio

text: Das Gebäude steht auf der Fläche des 1877/1878 für Hermann von Helmholtz erbauten Instituts für Physik (Gebäudeteil der Naturwissenschaftlichen und medizinischen Institute der Königlichen Universität Berlin) der damaligen Friedrich-Wilhelms-Universität, wegen seiner Dimensionen auch als „Palast der Physik“ bezeichnet. In der Folge forschten dort viele weitere bedeutende Physiker, darunter James Franck, Gustav Hertz, Walther Nernst, Max Planck und Wilhelm Wien, an deren Wirken eine Gedenktafel erinnert, die am 16. April 1999 enthüllt wurde. Das Institutsgebäude wurde am Ende des Zweiten Weltkriegs zerstört und die Ruine enttrümmert. Das Gebäude wurde vom Architekturbüro O&O Baukunst entworfen, die Bauherrengemeinschaft bestand aus SFB und WDR.


title: Logwin AG

text: Die Logwin Aktiengesellschaft mit Sitz in Grevenmacher (Luxemburg) ist ein weltweit tätiger Logistikdienstleister. Logwin beschäftigt 4.087 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter an rund 190 Standorten in 36 Ländern. Das Unternehmen ist zu 87,14 Prozent Eigentum der Delton Logistics S.à.r.l., deren Alleininhaber der Unternehmer Stefan Quandt ist.


title: Logwin AG

text: Die Logwin AG befördert Transportgüter per Lkw, Bahn, Luft- und Seefracht und übernimmt die zugehörige Lagerung. Außerdem gehören zur Geschäftstätigkeit zusätzliche Dienstleistungen an den beförderten Waren, Sondertransporte nichtstandardisierter Transportgüter, Übernahme innerbetrieblicher Logistik von Kunden sowie Steuerung der gesamten Lieferkette durch Supply-Chain-Management. Das Unternehmen hat sich besonders auf Kunden aus den Branchen Anlagen- und Maschinenbau, Automobile, Chemie, Elektronik, Handel und Mode spezialisiert.


title: Logwin AG

text: Der Konzern wurde 1985 von Günter Thiel unter dem Namen „Thiel Logistik AG“ gegründet. Nach und nach kaufte er andere Logistikunternehmen und gliederte sie ein, unter anderem "Birkart Globistics", "Delhey", "Locton", "Overbruck" und "Südkraft". Am 20. März 2000 ging das Unternehmen an die Börse. Dort war es als Mitglied des Indizes "Nemax 50" ein wichtiger Titel im Neuen Markt. Die Aktie stieg von ihrem Ausgabekurs von 36 Euro bis auf einen Höchstpreis von 220 Euro Ende August 2000. Wie viele Aktien der Dotcom-Blase stürzte sie danach jedoch ab, bis auf nur noch 2 Euro im Juli 2002. Das Unternehmen schied nacheinander aus dem MDAX und dem SDAX aus.


title: Logwin AG

text: Mitte 2002 kaufte die Holding-Gesellschaft Delton AG, deren alleiniger Aktionär der Unternehmer Stefan Quandt ist, eine knappe Aktienmehrheit der Thiel AG. Unter anderem erwarb sie die Aktienanteile des Gründers und des Managements. Im Frühjahr 2003 verließ Günter Thiel nach Meinungsverschiedenheiten mit dem neuen Mehrheitseigentümer das Unternehmen, neuer Vorstandsvorsitzender wurde Klaus Eierhoff. Nach seiner raschen Expansion musste der Konzern in den Folgejahren vor einer drohenden Insolvenz gerettet werden. Mitte 2005 wurde Eierhoff abgelöst; der Vorstandsvorsitzende der Delton AG, Berndt-Michael Winter, übernahm in Personalunion zusätzlich sowohl den Vorstandsvorsitz als auch den Verwaltungsratsvorsitz der Thiel AG. Nach dem Kauf durch Delton wurde der Konzern massiv umstrukturiert. 2008 wurde die Aktiengesellschaft in „Logwin“ umbenannt, auch alle Tochtergesellschaften wurden auf die neue Marke umfirmiert.


title: Logwin AG

text: Nach einem weiteren starken Kursrückgang der Aktie auf 64 Cent unterbreitete die Delton AG 2008 ein Übernahmeangebot für die restlichen Aktien. Innerhalb kurzer Zeit baute Delton seinen Eigentumsanteil von 53,2 auf 80,6 Prozent aus. 2010 erhöhte Logwin sein Eigenkapital um rund ein Drittel, um Fremdkapital zurückzuzahlen. Die neu ausgegebenen Aktien wurden vollständig von Delton erworben. 2014 übernahm Antonius Wagner den Vorstandsvorsitz der Delton AG und, in fortbestehender Personalunion, auch Vorstandsvorsitz und Verwaltungsratsvorsitz von Logwin. Nach einer Erholung des Aktienkurses auf rund 3 Euro und der ersten Ausschüttung einer Dividende beschloss die Hauptversammlung 2017 eine Zusammenlegung von je 50 bisherigen Aktien zu einer neuen sowie gleichzeitig eine Umwandlung in Namensaktien. Als Ziel wurde in der Fachpresse das Herausdrängen der Kleinaktionäre angesehen, um das Unternehmen mithilfe eines „Squeeze-out“ von der Börse nehmen zu können. Die Delton AG hatte zu diesem Zeitpunkt ihren Eigentumsanteil weiter auf 86 Prozent erhöht. Umgekehrt macht die Logwin AG inzwischen über 80 Prozent des Beteiligungs-Umsatzes der Delton AG aus.


title: Louise d’Orléans (1812–1850)

text: Louise d’Orléans, vollständiger Name "Louise Marie Thérèse Charlotte Isabelle d’Orléans", (* 3. April 1812 in Palermo, Sizilien; † 11. Oktober 1850 in Ostende, Belgien) war durch ihre Heirat mit Leopold I. die erste Königin der Belgier.


title: Louise d’Orléans (1812–1850)

text: Louise war die älteste Tochter von Louis-Philippe I., des im Jahr 1830 gekrönten französischen Monarchen, und dessen Frau Maria Amalia, Prinzessin von Bourbon und Neapel-Sizilien.


title: Louise d’Orléans (1812–1850)

text: Sie heiratete am 9. August 1832 im französischen Compiègne den König der Belgier Leopold I., Sohn von Herzog Franz I. von Sachsen-Coburg-Saalfeld und der Gräfin Auguste Reuß zu Ebersdorf. Sie gebar vier Kinder, von denen der erstgeborene Louis Philippe von Belgien mit knapp einem Jahr starb.


title: Louise d’Orléans (1812–1850)

text: Louise starb am 11. Oktober 1850 mit 38 Jahren an Tuberkulose in Ostende, Belgien, in der Sommerresidenz der Königsfamilie. Die Sommerresidenz wird heute als Historisches Museum der Stadt Ostende genutzt (Langestraat 69). Das Sterbezimmer von Louise ist erhalten und kann besichtigt werden. Sie wurde am 13. Oktober 1850 in der Liebfrauenkirche in Brüssel beerdigt.


title: Schloss Mainberg

text: Schloss Mainberg liegt am "Schweinfurter Mainbogen", 4 km östlich des Stadtzentrums von Schweinfurt, oberhalb des Dorfs Mainberg, einem Ortsteil der Gemeinde Schonungen. Das Schloss liegt oberhalb des Mains, am Rande der zum Weinbaugebiet Franken gehörenden Weinlage "Mainberger Schlossberg".


title: Schloss Mainberg

text: Schloss Mainberg war ursprünglich nur eine Schutz- und Trutzstätte in Form eines Turmes, der noch heute steht. Schätzungen zufolge wurde er in den Jahren 900–1000 n. Chr. erbaut. Zu dieser Zeit war noch von der Burg Mainberg die Rede. Nach etlichen Erweiterungen wurde sie erst ab 1394 als Schloss bezeichnet.


title: Schloss Mainberg

text: Im Jahr 1305 gehörte es dem Grafen von Henneberg-Schleusingen, Berthold VII. dem Weisen. In den Jahren 1480 bis 1486 ließ die Witwe des Grafen Wilhelm III. von Henneberg-Schleusingen, Herzogin Margarethe von Braunschweig-Wolfenbüttel (1451–1509), durch den Heidelberger Baumeister Philipp von Hoestätt das Schloss in seiner heutigen Form mit den drei Giebeln als Witwensitz erweitern. Zu dieser Zeit war es nach der Würzburger Festung Marienberg der zweitgrößte Herrschaftssitz in Mainfranken.


title: Schloss Mainberg

text: Im Bauernkrieg 1525 wurde es teilweise zerstört. 1542 kam Mainberg mit dem gesamten Amt Mainberg im Tausch gegen die Stadt Meiningen von den Grafen von Henneberg-Schleusingen an den Bischof von Würzburg (Konrad III. von Bibra). Nach der Säkularisation wechselten die Besitzer mehrfach. Im Laufe der Zeit erfuhr die Burg viele An- und Umbauten, bis das Schloss seine heutige Gestalt erhielt. Schloss Mainberg war der Verwaltungssitz für das hennebergische, später würzburgische Amt Mainberg. Im Schutze der alten Burg entstand die Siedlung, auf die der Burgname übertragen wurde, enggedrängt zwischen Fluss und Berghang und im engen, eingeschnittenen Meerbachtal, das dort in den Main mündet.


title: Schloss Mainberg

text: 1822 ließ der Fabrikant Wilhelm Sattler das inzwischen verfallene Schloss restaurieren und die Räume in einem historistischen Stil herrichten. Er baute die schon ansehnliche Kunstsammlung weiter aus. Die Kunstschätze wurden durch die Erben bei einer Aufsehen erregenden Auktion vom 29. Oktober bis 2. November 1901 in Rudolph Lepke’s Kunst-Auctions-Haus in Berlin versteigert. Dazu gehörten sechs Skulpturen von Tilman Riemenschneider und gotische Glasmalereien.


title: Schloss Mainberg

text: 1902 wurde das Schloss von dem auf der Wasserburg Haus Rauental bei Barmen wohnenden Fabrikanten Alexander Erbslöh erworben, um es dem Schriftsteller und evangelischen Theologen Johannes Müller als „Freistätte persönlichen Lebens“ zur Verfügung zu stellen. Nachdem Elsa von Michael, geb. Haniel und spätere Gräfin von Waldersee, für Müller und seine Bewegung das Schloss Elmau hatte bauen lassen und dieser dorthin umgezogen war, diente Schloss Mainberg zu Beginn des Ersten Weltkriegs auch als Lazarett und Erholungsheim.


title: Schloss Mainberg

text: 1915 wurde es an den Unternehmer Ernst Sachs verkauft, der die Innenräume von Franz Rank im Stil der Zeit grundlegend umbauen ließ. Die historistisch-spätromantische Innenausstattung ist weitgehend erhalten und stellt ein – in dieser Qualität und aus dieser Zeit – für Bayern einzigartiges Gesamtkunstwerk dar. 1932 wurde Gunter Sachs auf Schloss Mainburg geboren. Sein Vater Willy Sachs verkaufte das Anwesen 1954.


title: Schloss Mainberg

text: Wilhelm Heger, ein Haarwasserfabrikant, erwarb das Schloss im Jahre 1954 und nutzte es als Firmenzentrale. Im Dezember 1957 und in der folgenden Berufungsverhandlung wurde er wegen Betrugs zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt. Durch Hegers Haarwasser fühlten sich Unzählige getäuscht und die Bestellungen versiegten. Für das Baudenkmal Schloss Mainberg führte Hegers baldige Insolvenz in eine Krise. Im Herbst 1960 versuchte der Staat durch eine Versteigerung des Schlossinventars einen Teil von Hegers Steuerschulden zu begleichen.


title: Schloss Mainberg

text: Ersteigerung durch die Stadt ohne klare Nutzungskonzeption. Es waren verschiedene Nutzungen, u. a. Bildungsstätte, Museum (Sammlung Graf Luxburg), Hotel und Gaststätte angedacht, jedoch nichts davon wurde umgesetzt.


title: Schloss Mainberg

text: Der Geschäftsmann und Bauunternehmer Gerhard Eichhorn kaufte 1982 das leerstehende, dringend sanierungsbedürftige Schloss Mainberg von der Hospitalstiftung der Stadt Schweinfurt.


title: Schloss Mainberg

text: Eichhorn ließ zunächst mit hohem persönlichem und finanziellem Aufwand die sanierungsbedürftigen und so für den Erhalt des Schlosses notwendige Arbeiten im Außenbereich durchführen. Danach wurden im Innenbereich die vom eingetretenen Wasser zerstörten Stuckdecken und Wandbemalungen restauriert und teilweise wieder mit Blattgold verziert. Parkettböden würden ausgebessert, zerbrochene und verschwundene Bodenfließen aus Ton wurden von Hand nachgeformt und wieder eingepasst. Sanitäre Anlagen wurden geplant und erstellt, die Heizung erneuert und die komplette elektrische Anlage neu installiert. Die Außenbeleuchtung wurde 1985 in Betrieb genommen.


title: Schloss Mainberg

text: Die Immobilienmaklerin Renate Marianne Ludwig erwarb das Schloss 2005 gemeinsam mit zwei Geschäftspartnern für 550.000 Euro. Letztere schieden nach kurzer Zeit wieder aus, sodass Ludwig alleinige Eigentümerin wurde. Sie setzte das unter Eichhorn verfolgte Gastronomiekonzept zunächst fort. 2007 diente das Schloss als Filmkulisse für eine Folge der Krimiserie "Pfarrer Braun" mit Ottfried Fischer (). Seit 2006 sind an der Giebelfront im Bereich der Dachrinnen Wasserflecken sichtbar, die sich in den folgenden Jahren stetig vergrößerten. Wegen statischer Probleme sperrte das Landratsamt Schweinfurt 2010 den Bereich der Vorburg weiträumig ab. Im Dezember 2011 erklärte Landrat Leitherer erstmals öffentlich, die Vorburg sei „schon jetzt nicht mehr zu retten“. Wegen fehlender Brandschutzvorrichtungen untersagte das Landratsamt Schweinfurt bis auf weiteres jegliche Nutzung. Im Frühjahr 2011 brachen großflächig Steine aus der nördlichen Zwingermauer. Wegen aufgefrorener Leitungen und eindringender Feuchtigkeit wurde 2012 an mehreren Stellen Schimmelbildung sichtbar. Im Lucretienzimmer musste das Parkett wegen Hausschwammbefalls entfernt werden. Nach fast dreijähriger Vorbereitung begann das Architekturbüro Staib (Würzburg) im Mai 2016 mit der grundlegenden Untersuchung des baulichen Zustandes. Lokale und überregionale Medien berichteten in dieser Zeit immer wieder über den besorgniserregenden Zustand des Schlosses. Im November 2017 teilte der Bayerische Rundfunk mit, dass die Eigentümerin Schloss Mainberg gerne verkaufen würde. Für Notsicherungsmaßnahmen genehmigte der Freistaat Bayern 2017 bis 2020 etwa 2 Millionen Euro, wobei der gesamte notwendige Sanierungsaufwand mit 20 Millionen veranschlagt wird. Im Mai 2018 wurde der "„Förderverein Schloss Mainberg e.V.“" gegründet, der sich dem Erhalt und der nachhaltigen Nutzung des Denkmals, sowie denkmalpflegerischen Tätigkeiten im Dorf Mainberg widmet.


title: Theater von Orange

text: Das Theater von Orange, ein antikes römisches Theater in Südostfrankreich, wurde im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. erbaut. Es befindet sich im Besitz der Kommune Orange.


title: Theater von Orange

text: Das in der um 35 v. Chr. gegründeten römischen Kolonie "Arausio" errichtete Theater ist neben dem von Aspendos eines der besterhaltenen der römischen Antike. Sein Zuschauerraum hat einen Durchmesser von 103,63 Metern, seine Orchestra einen Durchmesser von 29,90 Metern. Die Außenmauer erreicht eine Höhe von 35 Metern. Das an den zentralen Hügel – möglicherweise der Kapitolshügel – der Stadt geschmiegte Zuschauerrund, die "cavea", ist in drei "maeniana" genannte Ränge geteilt. Der unterste Rang, dessen ersten drei Sitzreihen Personen senatorischen Ranges vorbehalten waren, hatte auf vier Zuschauerblöcke, "cunei", verteilt 20 Sitzreihen. Nur die ersten drei Sitzreihen des gesamten Zuschauerrundes sind ganz erhalten. Der mittlere Rang bestand aus 8 Sitzreihen in 16 Blöcken, der schlechteste, oberste Rang, die "summa cavea", hatte 3 Sitzreihen. Nur der oberste Teil der etwa 5.850–7.300 Zuschauern Platz bietenden Cavea wurde von radial angelegten Substruktionen gestützt. Abgeschlossen wurde der Aufbau des Zuschauerraums von einer schmalen Portikus. Masthalterungen an den Außenseiten des Theaters dienten der Aufspannung des Velariums, eines Sonnensegels zum Schutz der Zuschauer vor starker Hitzeeinwirkung.


title: Theater von Orange

text: Gesonderte Zugänge, die "aditus maximi", erlaubten den höherrangigen Besuchern den Zutritt zu ihren Plätzen. Oberhalb dieser Zugänge lagen "tribunalia" genannte Logen; "praecinctiones" trennten die Ränge voneinander. Auf die obere "praecinctio" gelangte man auch über von außen erreichbare Zugänge.


title: Theater von Orange

text: Paraskenien rahmten die eigentliche Bühne, das "pulpitum", deren Front zur Orchestra hin in üblicher Weise mit rechteckigen und halbrunden Nischen gegliedert war. Hinter der Bühne erhob sich das dreistöckige Bühnengebäude, dessen obere Stockwerke mittels Treppen von den Paraskenien aus erreichbar waren. Diese "scaenae frons" hatte eine mittlere halbrunde Nische, flankiert von rechteckigen Nischen. Eine Statue des Augustus steht mittig in der mittleren Etage.


title: Theater von Orange

text: In die späte Regierungszeit des Augustus oder in die Regierungszeit seines Nachfolgers und Adoptivsohnes Tiberius wird die erste Bauphase des Theaters auch datiert. Umbauten oder Renovierungen erfuhr der Bau in der Zeit Hadrians im frühen 2. Jahrhundert. Aus dieser Zeit stammen die erhaltenen Reliefs des Proszenium. Das Theater von Orange zählt zu den wenigen Beispielen, an denen Mosaiken als Zierverkleidung des Bühnengebäudes nachgewiesen werden konnten, auch wenn über deren einstiges Aussehen keine Vorstellung zu gewinnen ist.


title: Theater von Orange

text: Das Theater wurde 391 n. Chr. durch offiziellen Erlass geschlossen. Während des Mittelalters war es ein Verteidigungsposten der Fürsten von Orange. Im 16. Jahrhundert wurde es von den Stadtbewohnern als Zufluchtsort während der Hugenottenkriege genutzt. Ludwig XIV. bezeichnete die Bühnenfassade bei einem Besuch als die schönste Mauer seines Königreichs („C’est la plus belle muraille de mon royaume“). 1824 begannen umfangreiche Renovierungsarbeiten unter der Leitung des Architekten Auguste Caristie. Seit 1869 finden im Theater wieder regelmäßig Aufführungen und Konzerte statt, darunter zum Beispiel das Opernfestival "Chorégies d’Orange".


title: Theater von Orange

text: Im Jahr 1981 wurde das Theater zusammen mit dem Bogen von Orange von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.


title: Fotoplatte

text: Als Fotoplatte bezeichnet man eine mit einer Fotoemulsion beschichtete Platte aus Metall oder Glas. Beispiele für Metallplattenverfahren sind die Heliografie nach Niépce, die Daguerreotypie sowie die Heliogravüre.


title: Fotoplatte

text: Glas war das erste verfügbare Trägermaterial für Fotoemulsionen. Erst mit der Erfindung des Zelluloids wurde die Herstellung von fotografischen Filmen möglich. Filme sind leichter und lassen sich, z. B. als Rollfilm, wesentlich besser handhaben als Fotoplatten. Außerdem ist die Bruchgefahr von Fotoplatten nicht zu vernachlässigen. So wurde die Fotoplatte fast von allen Gebieten der Fotografie verdrängt.


title: Fotoplatte

text: Nur dort, wo die Vorteile der Fotoplatte, nämlich Formstabilität, Ebenheit und Widerstandsfähigkeit gegen Umwelteinflüsse von besonderer Bedeutung sind, wurde sie auch weiterhin genutzt, zum Beispiel in hochpräzisen Spezialkameras für photogrammetrische und astronomische Aufnahmen.


title: Fotoplatte

text: Verfahren zur Herstellung fotografischer Platten waren unter anderem die Heliografie, die Daguerreotypie, die Kollodium-Nassplatte und die Gelatine-Trockenplatte.


title: Fotoplatte

text: Typisch für Plattenkameras sind Plattenformate von etwa 5 × 7 cm bis etwa 24 × 30 cm, für besondere Zwecke auch größer. Belichtet werden auch die transparenten Platten aus 1 bis 2 mm starkem Klarglas mit der Schichtseite hingewandt zur abbildenden Optik (Loch, Linse oder Linsensystem). Um Höfe um die „Lichter“ des Motivs zu reduzieren, kann die Schicht aus Gelatine selbst lichtabsorbierend eingefärbt sein.


title: Fotoplatte

text: Positiv-Papierbilder entstehen dann typisch per Kontaktabzug, also Plattennegativ – mit der Schichtseite – eben auf Fotopapier gelegt und von oben mit einer Lampe belichtet.


title: Fotoplatte

text: In der Astrofotografie ermöglichen es Fotoplatten, Aufnahmen größerer Felder des Sternhimmels exakt und ökonomisch auszumessen. Über eines der weltweit größten Fotoplatten-Archive verfügt die von Cuno Hoffmeister gegründete Sternwarte in Sonneberg, Thüringen. Im Rahmen des "Sonneberger Felderplans" wurden bisher mehr als 11.000 veränderliche Sterne auf Fotoplatten entdeckt. Durch die Verfügbarkeit immer größerer CCD-Sensoren verlieren Fotoplatten in der Astronomie allerdings an Bedeutung.


title: Fotoplatte

text: Auch als Detektoren in Massenspektrometern wurden sie benutzt. Dort detektierten sie allerdings keine Photonen, sondern Ionen. Bei dieser Anwendung wurden sie bereits von anderen Detektoren wie Sekundärelektronenvervielfacher und Faraday-Becher verdrängt.


title: Gus Kenworthy

text: Augustus Richard „Gus“ Kenworthy (* 1. Oktober 1991 in Chelmsford) ist ein US-amerikanischer Freestyle-Skisportler und Schauspieler. Seit 2019 startet er für Großbritannien.


title: Gus Kenworthy

text: Kenworthy nimmt seit 2008 an Wettbewerben der AFP World Tour teil. Dabei holte er im Februar 2010 bei den Aspen/Snowmass Open in Aspen auf der Halfpipe und im Slopestyle seine ersten Siege. Bei der Juniorenweltmeisterschaft 2010 in Snow Park gewann er Silber im Slopestyle. In der Saison 2010/11 belegte er auf der Halfpipe bei der Winter Dew Tour in Killington (Vermont) und im Slopestyle beim Dumont Cup in Newry den zweiten Platz. Den dritten Rang erreichte er im Slopestyle bei den Völkl NZ Freeski Open in Cardrona und beim AFP World Tour Finale in Whistler. Bei den Freestyle-Skiing-Weltmeisterschaften 2011 in Park City kam er auf den zehnten Rang im Slopestyle. Die Saison beendete er auf den ersten Rang in der AFP World Tourgesamtwertung. Zu Beginn der Saison 2011/12 holte er bei den New Zealand Winter Games in Cardrona im Halfpipe-Wettbewerb und im Slopestyle die Goldmedaille. Im weiteren Saisonverlauf siegte er auf der Halfpipe bei der Pipe Open Series in Whistler, im Slopestyle und auf der Halfpipe bei den Aspen/Snowmass Open in Aspen, im Slopestyle beim Dumont Cup in Newry und im Big Air beim Jon Olsson Invitational in Åre. Ebenfalls in der Saison belegte er den zweiten Rang im Slopestyle bei den Austrian Freeski Open in Kaprun und im Big Air beim Nine Knights in Livigno. Den dritten Platz errang er im Halfpipe-Wettbewerb bei den New Zealand Freeski Open in Cardrona. Sein Weltcupdebüt hatte er im Dezember 2011 in Copper Mountain, welches er auf den 18. Platz beendete. Zum Saisonende gewann er im Slopestyle und im Big Air beim AFP World Tour Finale in Whistler und erreichte damit den ersten Platz in der AFP World Tourgesamtwertung und in der Big Air Wertung.


title: Gus Kenworthy

text: In der folgenden Saison siegte Kenworthy im Big Air beim U.S. Grand Prix in Park City und auf der Halfpipe bei der SFR Tour in Tignes. Den zweiten Platz erreichte er im Big Air beim Relentless Freeze Festival in London, bei der Winter Dew Tour in Breckenridge, beim Weltcuprennen in Sotschi und im Slopestyle beim Dumont Cup in Newry. Bei den Freestyle-Skiing-Weltmeisterschaften in Voss errang er den sechsten Platz im Slopestyle. Im März 2013 holte er bei den Winter-X-Games-Europe in Tignes die Bronzemedaille im Slopestyle. Beim AFP World Tour Finale in Whistler gewann er im Slopestyle und belegte den zweiten Platz im Big Air Wettbewerb. Die Saison beendete er wie im Vorjahr auf den ersten Platz in der AFP World Tourgesamtwertung. Zum Beginn der Saison 2013/14 siegte er auf der Halfpipe bei der Pipe Open Series in Copper Mountain. Im weiteren Saisonverlauf errang er bei den dritten Platz beim US Grand Prix in Copper Mountain und in Park City. Bei seiner ersten Olympiateilnahme 2014 in Sotschi gewann er die Silbermedaille im Slopestyle. Im März 2014 siegte er im Slopestyle beim Dumont Cup in Newry und belegte den zweiten Rang bei der SFR Tour in La Clusaz. Die Saison beendete er zum vierten Mal in Folge auf den ersten Platz in der AFP World Tourgesamtwertung.


title: Gus Kenworthy

text: Zu Beginn der Saison 2014/15 siegte Kenworthy im Slopestyle bei der Winter Dew Tour in Breckenridge. Anfang Februar 2015 errang er auf der Halfpipe beim U.S. Grand Prix in Mammoth den dritten Platz. Im selben Monat gewann er beim Air & Style in Los Angeles und holte in Park City seinen ersten Weltcupsieg. Im Halfpipe-Weltcup kam er auf den zweiten Platz. In der Saison 2015/16 siegte er im Slopestyle bei der Winter Dew Tour in Breckenridge und auf der Halfpipe beim U.S. Grand Prix und FIS-Weltcup in Mammoth. Bei den Winter-X-Games 2016 in Aspen gewann er auf der Superpipe und im Slopestyle jeweils die Silbermedaille. Im Februar 2016 holte er bei den X-Games Oslo 2016 in Oslo auf der Halfpipe und im Big Air Wettbewerb jeweils die Bronzemedaille. In der folgenden Saison errang er in der Halfpipe beim U.S. Grand Prix und FIS-Weltcup in Mammoth den zweiten Platz und beim Weltcup in Silvaplana den dritten Platz im Slopestyle. Bei den Winter-X-Games 2017 kam er im Slopestyle und in der Halfpipe jeweils auf den zehnten Platz. Im März 2017 belegte er bei den X-Games Norway 2017 in Hafjell den neunten Platz im Big Air und den siebten Rang im Slopestyle und holte bei den Freestyle-Skiing-Weltmeisterschaften in Sierra Nevada die Silbermedaille im Slopestyle. Zudem wurde er dort Zehnter in der Halfpipe. Im selben Monat gelang ihn beim Spring Battle in Flachauwinkl der zweite Rang im Slopestyle.


title: Gus Kenworthy

text: Kenworthy hatte Gastauftritte in The Real O’Neals und RuPaul’s Drag Race und spielt außerdem in der neunten Staffel von American Horror Story den Freund von Emma Roberts.


title: Gus Kenworthy

text: Kenworthy ist der jüngste Sohn von Pip Kenworthy, geborene Tyler, aus Bristol, England, und Peter Kenworthy, aus Philadelphia, und wurde in Chelmsford im englischen Essex geboren. Seine älteren Brüder sind Hugh und Nick Kenworthy. Mit zwei Jahren zog die Familie nach Telluride, Colorado um, wo Kenworthy im Jahre 2010 mit der High School abschloss.


title: Gus Kenworthy

text: Im Oktober 2015 outete sich Kenworthy in einem Interview mit dem US-Sportsender ESPN als erster aktiver Extremsportler als schwul. Vor seinem Coming Out war er fünf Jahre mit Robin Macdonald, einem im Skisport tätigen Fotografen, zusammen. Während der Olympischen Winterspiele 2014 in Sotschi, Russland erlangte das Paar internationale Bekanntheit, als es fünf streunende Hunde, die es bei Krasnaja Poljana fand, adoptierte und mit in die Vereinigten Staaten brachte.


title: Gus Kenworthy

text: Von November 2015 bis Juli 2019 waren Kenworthy und der US-amerikanische Schauspieler Matthew Wilkas ein Paar.


title: Tenebrae (Film)

text: Tenebrae ist ein italienischer "Giallo" (Thriller) von Dario Argento aus dem Jahr 1982. Er ist auch unter den Titeln "Tenebre", "Tenebre – Der kalte Hauch des Todes" oder "Unsane" bekannt.


title: Tenebrae (Film)

text: Der amerikanische Schriftsteller Peter Neal reist nach Rom, um seinen neuesten Bestsellerroman „Tenebrae“ vorzustellen. Vor Ort erwarten ihn schon sein Literaturagent Bullmer, seine Assistenten Anne und Gianni sowie seine Ex-Frau Jane (von deren Anwesenheit er allerdings nichts weiß). Kurz nach seiner Ankunft erfährt er von den beiden Kriminalpolizisten Germani und Altieri, dass kurz zuvor in Rom ein Mord stattfand: Der Ermordeten, einer polizeibekannten Ladendiebin, wurde mit einem Rasiermesser die Kehle durchtrennt, genauso wie den Opfern in Neals Kriminalroman. Zudem benutzte der Täter Buchseiten aus Tenebrae als Knebel.


title: Tenebrae (Film)

text: Neal, anfangs noch an einen Zufall glaubend, muss feststellen, dass sein Gepäck durchwühlt wurde, und erhält zudem mehrere mysteriöse Briefe und einen Drohanruf des Täters, der schließlich Neal selbst mit dem Tod droht. Kurze Zeit später werden auch noch Tilde, eine lesbische Journalistin und Bekannte Neals, sowie ihre Freundin tot in ihrem Haus aufgefunden, beide mit durchtrennter Kehle. Als schließlich auch Maria, die Tochter von Neals Vermieter, vom Täter brutal mit einer Axt ermordet wird, nachdem sie zufällig in dessen Versteck eindrang, beschließt Neal, der Sache selbst näher auf den Grund zu gehen.


title: Tenebrae (Film)

text: Bei seinen Nachforschungen fällt Neal auf, dass der Fernsehmoderator Christiano Berti, dem er erst kurz zuvor ein Interview gegeben hat, sich auffallend intensiv für Neals Buch Tenebrae interessierte und zudem eine auffällige Übereinstimmung zwischen Bertis Aussagen und den Botschaften des Täters besteht. Daraufhin beschattet Neal zusammen mit seinem jungen Assistenten Gianni Bertis Haus. Zufälligerweise wird Gianni Zeuge, wie Berti von einem Angreifer brutal mit einer Axt getötet wird, kann jedoch den Täter nicht erkennen. Vollkommen verängstigt flieht Gianni und muss feststellen, dass Neal, offensichtlich vom Täter, mit einem Stein bewusstlos geschlagen wurde. Beide verlassen umgehend das Haus und vereinbaren Stillschweigen über den Vorfall.


title: Tenebrae (Film)

text: Am nächsten Tag teilt Neal seinem Literaturagenten Bullmer mit, dass er gedenkt, Rom für eine Weile zu verlassen. Nachdem er Bullmers Büro verlässt, wird in einer Zwischensequenz deutlich, dass Bullmer eine Affäre mit Neals Ex-Frau Jane hat. Neal und Gianni fahren anschließend zu Bertis Haus, wo schon Germani mit der Spurensicherung beschäftigt ist. Er zeigt ihnen detaillierte schriftliche Aufzeichnungen Bertis über Neals Leben und Karriere, die belegen, dass Berti von Neals Person besessen gewesen sein muss. Germani geht jedoch davon aus, dass derselbe Mörder wie bei den vorherigen Fällen am Werk gewesen sein muss. Neal verabschiedet sich von Germani, um seine Abreise vorzubereiten. Währenddessen wird in einer weiteren Zwischensequenz Bullmer mitten auf einem belebten, öffentlichen Platz von einer nicht sichtbaren Person mit einem Messer ermordet.


title: Tenebrae (Film)

text: Am Abend begibt sich Gianni für weitere Nachforschungen nochmal zu Bertis Haus, wird jedoch auf dem Rückweg in seinem Auto vom Täter von hinten mit einem Strick erdrosselt. In der Zwischenzeit ruft Jane bei Neals Assistentin Anne an und bittet sie um Hilfe, da sie nach dem Mord an ihrem Geliebten um ihr eigenes Leben fürchtet. Anne bricht sofort zu Janes Apartment auf. Jane wird jedoch vor ihrem Eintreffen vom Täter brutal mit einer Axt getötet. Eine Frau, die gleich anschließend das Appartement betritt, wird auf die gleiche Weise vom Täter ermordet. Dabei wird auch die Identität des Mörders gelüftet: Es handelt sich um Peter Neal selbst.


title: Tenebrae (Film)

text: Während Neal feststellt, dass es sich bei der Frau um Detective Altieri handelt, betreten Detective Germani und Anne das Apartment. Entsetzt über den Mord an seiner Kollegin fordert Germani Neal auf, sich zu stellen. Dieser fährt sich jedoch mit einer Rasierklinge über die Kehle und sinkt blutüberströmt in sich zusammen. In der Annahme, Neal sei tot, verlässt Germani zusammen mit Anne das Haus, um von seinem Wagen aus seine Kollegen zu informieren. Danach kehrt Germani in das Appartement zurück, muss aber entsetzt feststellen, dass Neal seinen Selbstmord mit einer präparierten Rasierklinge nur vorgetäuscht hat. Neal tötet nun auch ihn hinterrücks mit der Axt. Aufgeschreckt von dem Lärm kehrt auch Anne zurück ins Apartment, wo Neal sie schon mit der Axt erwartet. Beim Betreten wirft sie jedoch aus Versehen eine große Skulptur bestehend aus riesigen eisernen Dornen um, von denen einer Neal durchbohrt und regelrecht an die Wand nagelt. Mit dem blutigen Tod des Mörders endet der Film.


title: Tenebrae (Film)

text: Laut Argentos Aussage wurde Tenebre durch einen Zwischenfall inspiriert, den er während eines Urlaubs in Los Angeles erlebte. Dort sei er mehrfach auf seinem Hotelzimmer von einem verrückten Fan angerufen worden, der ihm zuletzt sogar mit dem Tod drohte. Dieses furchteinflößende Erlebnis und weitere Erfahrungen sinnloser Gewalt hätten ihn schließlich zum Dreh von Tenebre bewegt.


title: Tenebrae (Film)

text: Mit den Filmen Suspiria (1977) und Inferno (1980) begann Argento eine Film-Trilogie über die „drei Mütter“ "Mater Suspiriorum" (Mutter der Seufzer), "Mater Tenebrarum" (Mutter der Dunkelheit) und "Mater Lachrimarum" (Mutter der Tränen), die von Thomas De Quinceys Buch "Suspiria de Profundis" inspiriert war und im Gegensatz zu Argentos Giallo-Filmen eher übernatürliche Themen behandelte. Doch der 1982 erschienene Film "Tenebre" war nicht etwa, wie teilweise fälschlich angenommen wurde, der letzte Teil dieser Trilogie (dieser erschien erst 2007 unter dem Namen "The Mother of Tears"), sondern stellte vielmehr eine Rückkehr zu seinen Giallo-Filmen dar.


title: Tenebrae (Film)

text: Der Soundtrack zum Film stammt von der italienischen Progressive-Rock-Band Goblin, mit der Argento auch schon in zwei seiner vorhergehenden Filmen (Profondo rosso und Suspiria) zusammengearbeitet hatte. In den Credits werden aber nur die drei Bandmitglieder Massimo Morante, Fabio Pignatelli und Claudio Simonetti aufgeführt, da sich die Band 1980 eigentlich aufgelöst hatte, jedoch auf Betreiben Argentos für seinen Film nochmal zusammenkam.


title: Tenebrae (Film)

text: Eine der bekanntesten Szenen des Films ist eine fast 3-minütige, weitläufige Kamerafahrt mit einem Kamerakran, die quer über ein Haus und drumherum führt bis schließlich die Hände des Mörders ins Bild kommen. Die Szene erwies sich mit der damals noch neuartigen Technik als die am schwersten zu realisierende und aufwändigste Szene des Films.


title: Tenebrae (Film)

text: Aufgrund der für die damaligen Verhältnisse außerordentlichen Brutalität des Filmes erschienen in vielen Ländern nur stark gekürzte Versionen. Die US-amerikanische Videofassung wurde ab 1984 unter dem Titel "Unsane" um ganze zehn Minuten gekürzt veröffentlicht. Die britische Fassung wurde vor ihrer Veröffentlichung zwar nur um einige Sekunden gekürzt, wurde aber kurz danach in die später insgesamt 39 Filme umfassende Liste der Video nasties aufgenommen und indiziert und erst 1999 gekürzt und 2003 komplett ungekürzt freigegeben.


title: Tenebrae (Film)

text: In Deutschland wurde der Film am 11. Oktober 1984 ungekürzt in den Kinoverleih (Titel: "Tenebrae – Ein Film wie ein Axthieb") gebracht. Auf Video erschien der Film in einer 92-minütigen, um o. g. Kamerafahrten und Handlungsequenzen gekürzten Kopie, die 1987 von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien indiziert und bundesweit beschlagnahmt wurde.


title: Tenebrae (Film)

text: Da der Film beim Erscheinen in den meisten Ländern stark gekürzt wurde und dadurch der Handlungsverlauf und die Ästhetik stark beeinträchtigt wurden, fielen auch die ersten Rezensionen eher negativ aus. Mit der Veröffentlichung nur leicht oder gar nicht gekürzter Versionen änderte sich dies jedoch und der Film zählt mittlerweile zu den Klassikern des Giallogenres.


title: San Zanipolo

text: Santi Giovanni e Paolo, venetisch San Zanipolo oder nur Zanipolo, ist mit knapp 100 m Länge eine der größten Kirchen in Venedig. Sie befindet sich im Nordwesten des Sestiere Castello.


title: San Zanipolo

text: "San Zanipolo" ist eine Klosterkirche der Dominikaner. Sie ist der größte und bedeutendste Sakralbau der venezianischen Gotik des 14. und 15. Jahrhunderts. Die Kirche war die bevorzugte Grabeskirche der Dogen sowie zahlreicher Adelsfamilien. Kirchenpatrone sind nicht die beiden gleichnamigen Apostel, sondern Johannes und Paulus von Rom, zwei Märtyrer aus der Zeit Konstantins des Großen. „Zanipolo“ ist eine Kontraktion der venetischen Namensformen von „Johannes“ und „Paulus“.


title: San Zanipolo

text: Zanipolo ist eine dreischiffige Säulenbasilika mit Querhaus, an das sich eine mittlere große und jeweils zwei kleine Chorkapellen anschließen. Alle Chorkapellen haben einen polygonalen Schluss. Bis auf die Vierung, die überkuppelt ist, haben alle Bauteile ein Kreuzrippengewölbe.


title: San Zanipolo

text: Der Kirchenraum ist 96 m lang, im Langhaus 28 m breit, das Querschiff ist 43 m breit, die Gewölbehöhe beträgt ca. 35 m.


title: San Zanipolo

text: Die Kirche ist ein Backsteinbau. Zierelemente am Außenbau, wie die Rahmen der Okuli, die Friese, der kranzartige Gesimsabschluss und die hohen Tabernakel auf der Fassade sowie das Portal sind aus istrischem Stein. Die steinernen Gewölbe bestehen aus verputztem Rohrgeflecht, um das Gewicht des Bauwerks wegen des problematischen Untergrundes zu reduzieren. Der Bau wird, wie bei anderen venezianischen Kirchen, durch hölzerne Zuganker stabilisiert.


title: San Zanipolo

text: Im Jahr 1245 schenkte der Doge Jacopo Tiepolo dem Orden der Dominikaner ein Stück Land zum Bau einer Kirche, in weiter Entfernung zur Frari-Kirche, des mit den Dominikanern konkurrierenden Bettelordens der Franziskaner, die bereits im Jahr 1234 ihr Baugrundstück erworben hatten. Eine Baustelle ist für das Jahr 1246 nachgewiesen. Diese erste Zanipolo-Kirche war 1258 baulich schon weit vorangeschritten. Der Doge Ranieri Zeno (1253–1268) hatte testamentarisch 1000 Libra für das Portal, den Glockenturm "(Campanile)" und die Ausschmückung hinterlassen.


title: San Zanipolo

text: Doch die Kirche wurde zu klein, so dass ein Neubau beschlossen wurde, der 1333 begann. Die Apsis wurde vor 1368 fertiggestellt, denn aus diesem Jahr stammt das älteste Grabmal in der Kirche, das des Marco Giustinian in der Cappella di Santa Maddalena rechts des Presbyteriums. Das erste schriftliche Baudatum ist durch eine Inschrift von 1369 im Querschiff belegt. Eine Spende der Prokuratoren von San Marco Pietro Corner und Michele Steno in Höhe von 10.000 Dukaten gestattete den beschleunigten Bau. Im Jahr 1395 war er . Im Jahr 1417 war das Mittelschiff gewölbt und im Jahr 1430 wurde die Kirche geweiht. Im Jahr 1437 kaufte die vermögende Bruderschaft der Goldschmiede und Seidenhändler ein benachbartes Grundstück, die "Scuola San Marco", zum Bau eines Bruderschaftsgebäudes und machte den Dominikanern großzügige Stiftungen für den weiteren Bau der Kirche. Um die Mitte des 15. Jahrhunderts wurde der Chor errichtet und Ende des 15. Jahrhunderts die Kuppel vollendet. Erst im Jahr 1458 konnte auf Grund von Spenden das Portal bei dem Architekten Bartolomeo Bon in Auftrag gegeben werden, für das antike Säulen (Spolien) aus Torcello zum Einsatz kamen. Die Chorschranke mit Chorgestühl, die im dritten Jahrzehnt des 15. Jahrhunderts entstand, wurde 1683 abgerissen. Die hohen, zweibahnigen und von Stegen unterteilten Maßwerkfenster im Chor entstanden in den Jahren 1471 (unten) und 1510 (oben).


title: San Zanipolo

text: In den Jahren 1575 bis 1582 wurde von der Rosenkranzbruderschaft die Rosenkranzkapelle "(Cappella del Rosario)" zur Erinnerung an die Seeschlacht von Lepanto gestiftet. Sie wurde nach einem Entwurf von Alessandro Vittoria errichtet. Allerdings wurde diese Kapelle im Jahr 1867 durch einen Brand zerstört. Ihr heutiges Aussehen verdankt sie einer Restaurierung aus dem Jahre 1913. Zwischen 1638 und 1663 wurde der Hauptaltar nach Entwürfen von Baldassare Longhena und Francesco Cavrioli erbaut. 1682 wurde das Chorgestühl entfernt, so dass der große Kirchenraum voll zur Geltung kam. Anfang des 18. Jahrhunderts wurde die "Cappella di San Domenico" angebaut.


title: San Zanipolo

text: Zanipolo wurde mehrheitlich durch Spenden finanziert. So war die Errichtung von Familienkapellen und Grabanlagen in Kirchen stets mit regelmäßigen Spenden für Messen verbunden, die auch von den Familien und Erben fortgeführt wurden, um das Andenken an die Verstorbenen zu sichern.


title: San Zanipolo

text: Zanipolo war die bevorzugte Grablege der venezianischen Dogen. In der Kirche befinden sich neben vielen anderen Grabmonumenten venezianischer "Nobili" allein 26 Dogengrabmäler aus der Zeit der Gotik bis zum Barock. Als erster Doge wurde dort im Jahr 1249 der Mäzen der Dominikaner Jacopo Tiepolo begraben. Seine einfache Grablege aus Marmor befindet sich an der äußeren Fassadenwand.


title: San Zanipolo

text: Seit der Mitte des 15. Jahrhunderts wurden hier die führenden Männer der Republik Venedig beigesetzt. Auch einige Künstler, Gentile und Giovanni Bellini, Lorenzo Lotto und Jacopo Palma der Jüngere haben hier ihre letzte Ruhestätte. Die Haut des von den Türken 1571 getöteten Gouverneurs von Zypern, Marcantonio Bragadin, befindet sich im rechten Seitenschiff der Kirche in einem im Jahr 1596 errichteten Grabmal. Die Wandgräber boten zu Beginn der Renaissance neue Möglichkeiten, Plastik und Architektur zu verbinden. Die „menschliche“ Plastik hatte sich aus der Einbindung in die Fassadengestaltung der großen Kathedralen im hohen Mittelalter, besonders in der Portalzone, zu einer zunehmend eigenständigen, freistehenden Figur herausentwickelt. Diese Grabmäler an den Kircheninnenwänden sind eine neue Komposition, die der Plastik ein wesentlich höheres Eigenleben ermöglichte als den Gewändefiguren des vorangegangenen hohen Mittelalters.


title: San Zanipolo

text: Direkt neben der Kirche befindet sich die ehemalige "Scuola Grande di San Marco," die heute als Krankenhaus genutzt wird.


title: San Zanipolo

text: Auf einem knapp 10 m hohen und von Säulen umgebenen Sockel neben der Kirche steht das im Jahr 1496 gegossene Reiterstandbild des Heerführers "(condottiere)" Bartolomeo Colleoni.


title: Kathie Lee Gifford

text: Kathie Lee Gifford, eigentlich "Kathryn Lee Epstein" (* 16. August 1953 in Paris, Frankreich) ist eine US-amerikanische Fernsehmoderatorin, Sängerin und Autorin. Sie moderierte zwischen 1988 und 2000 an der Seite von Regis Philbin die Morgen-Show "Live with Regis and Kathie Lee" und war von 2008 bis 2019 eine der Moderatorinnen der Sendung "Today" auf NBC.


title: Kathie Lee Gifford

text: Kathie Lee Gifford wurde als Kathryn Lee Epstein 1953 in Paris geboren. Ihr Vater war ein dort stationierter amerikanischer Soldat. Gifford wuchs in Maryland auf und besuchte bis 1971 die High School in Bowie. Anschließend studierte sie an der Oral Roberts University in Tulsa, Oklahoma. Sie heiratete Paul Johnson und bekam einen Job als Sängerin in der Fernsehshow "Name That Tune". 1983 trennte sie sich von Johnson. Ab 1985 arbeitete sie mit Regis Philbin zusammen im regionalen Morgenfernsehen; 1986 heiratete sie Frank Gifford. Zwei Jahre später wurde ihre Sendung mit Philbin als "Live with Regis and Kathie Lee" syndiziert.


title: Kathie Lee Gifford

text: Ab Februar 1995 wurde in Märkten der Kette Walmart eine Kathie-Lee-Gifford-Modelinie verkauft, für die Gifford nach Schätzungen 5 bis 11 Millionen Dollar einnahm und die auf Grund der schlechten Bezahlung der an der Herstellung beteiligten Arbeiter in Honduras und der schlechten Arbeitsbedingungen in die Kritik geriet.


title: Kathie Lee Gifford

text: Im Jahr 2000 verließ Gifford die Show "Live with Regis and Kathie Lee", kurze Zeit später wurde sie von Kelly Ripa ersetzt. Zum Zeitpunkt ihres Rückzugs war die Show die vierterfolgreichste syndizierte Talk-Show, nach denen von Oprah Winfrey, Jerry Springer und Rosie O’Donnell. Ab 2008 war Gifford neben Hoda Kotb in der NBC-Sendung "Today" zu sehen. Ihre letzte Sendung wurde am 5. April 2019 ausgestrahlt.


title: Footbag

text: Footbag ist ein Sport, bei dem ein kleines mit Granulat oder Sand gefülltes Stoffsäckchen allein oder zu mehreren mit Beinen und Füßen gespielt wird. Der Ball, nach dem Markennamen der amerikanischen Firma Wham-O oft auch Hacky-Sack genannt, hat laut IFPA-Vorgabe ("International Footbag Players’ Association") einen Durchmesser von 1–2,5 Inch (etwa 2,5–6,3 cm) und ist aus einigen Teilen ("panels") (z. B. aus Leder, Leinen, oder Kunststoff) zusammengenäht. Durch Art und Menge der Füllung lassen sich Bälle für verschiedene Zwecke anpassen: Das Gewicht liegt zwischen zwanzig und siebzig Gramm, durch das Volumen der Füllung lässt sich einstellen, wie stramm der Ball gefüllt ist. Für das Spiel am Netz wird ein prall gefüllter Ball (bis zu 6 cm Durchmesser) verwendet, für andere Disziplinen werden weniger stark gefüllte Säckchen bevorzugt.


title: Footbag

text: Das Spiel mit dem Ball hat sich in den letzten Jahren vor allem bei Jugendlichen zu einer Mode entwickelt. Footbags für Anfänger und für das Kicken in der Runde sind inzwischen in vielen Läden preiswert erhältlich (der Preis liegt meist unter 5 Euro). Footbags, die sich zum Netz- oder Freestylespielen eignen, sind hauptsächlich über einige Internetseiten zu beziehen und etwas teurer.


title: Footbag

text: Vor etwa 4000 Jahren wurden in Asien erste Formen des heutigen Footbag gespielt. Es ging darum, den Ball mit den Beinen, den Schultern und dem Kopf in der Luft zu halten. Von den Maya sind ebenfalls vergleichbare Ballspiele bekannt. Die heutige Disziplin "Netz" wurde bereits von den Chinesen und Japanern (hier als "Kemari" bekannt) gespielt. Dies hatte sich aus Kampfsportübungen der Asiaten, bei welchen der Ball als Kopf des Gegners gesehen und getroffen werden musste, entwickelt.


title: Footbag

text: Footbag an sich wurde in den 1970er Jahren von den US-Amerikanern "John Stalberger" und "Mike Marshall" als Zeitvertreib erfunden. Stalberger hatte zuvor eine Knieoperation und suchte nach einer einfachen Trainingsmöglichkeit. Es ging lediglich darum, den Ball (damals noch eine mit Reis gefüllte, zusammengenähte Socke) so lange wie möglich, ob alleine, zu zweit oder in der Gruppe, nur mit den Füßen in der Luft zu halten. Das Spiel nannten sie "Hack the Sack". Mitte der 1970er Jahre folgte der internationale Durchbruch im Spiel- und Sportmarkt. Mit der ersten großen Footbag Europameisterschaft 1999 in Berlin entwickelte sich eine eigene Szene in Europa. Zunehmend wurden Vereine gegründet und jährlich stattfindende nationale und internationale Turniere ausgetragen.


title: Footbag

text: Die größten derzeitigen Turniere (Stand 2008) in Europa sind neben der Europameisterschaft (IFPA European Footbag Championships) die German Footbag Open (Deutschland), der ToDexOn (Tschechien), French Footbag Open (Frankreich) und der Bembel Cup (Deutschland, Frankfurt).


title: Footbag

text: Seit 1984 gibt es die jährlichen "IFPA Footbag World Championships", bei denen die besten "Footbagger" in mehreren Disziplinen gegeneinander antreten.


title: Footbag

text: 1999 wurde die Non-Profit-Organisation "planetfootbag" gegründet, mit dem Ziel den Footbagsport nachhaltig zu fördern.


title: Footbag

text: Footbag übers Netz wird auf einem Spielfeld ausgeübt, das die Maße eines Badmintonfeldes hat: Die Größe des Feldes beträgt 6,1 m (20 Fuß) in der Breite, in der Mitte durch die „Center Line“ in zwei Hälften geteilt, und 13,41 m (22 Fuß) in der Länge, in der Mitte durch das Netz in zwei weitere Hälften geteilt, damit 4 gleich große Quadrate („serving quadrants“) gebildet werden. Für jede Seite wird das rechte Serving Quadrant als „even side“ (in Deutsch: gerade Seite) und das linke als „odd side“ (in Deutsch: ungerade Seite) betrachtet. Die Netzhöhe beträgt 1,52 m (5 Fuß). Der Netz-Footbag ist im Gegensatz zum Freestyle-Footbag prall und hart und hat einen Durchmesser von etwa 6 cm. Der Footbag darf nur unterhalb des Knies gekickt werden, alle anderen Kontakte mit dem Körper werden als Upper-Body-Foul bezeichnet. Berührt ein Spieler das Netz, handelt es sich um ein Net-Equipment-Foul. Berührt ein Spieler den Gegner auf dessen Spielfeldseite, handelt es sich um ein Contact-Foul (Net-Plane-Foul).


title: Footbag

text: Es gibt zwei Netz-Variationen: Doppel und Einzel. Beim Doppel dürfen die beiden Spieler eines Teams den Ball maximal dreimal berühren, um diesen letztlich ins Spielfeld des gegnerischen Teams zu spielen (kicken). Beim Einzel darf der Spieler den Ball hingegen nur zweimal berühren. Gespielt wird um Punkte, wobei es zwei verschiedene Punktzählung (Scoring) gibt: Im Rally-Scoring-Modus wird jeder Punkt gezählt, egal wer Aufschlag hat, während im Sideout-Scoring-Modus nur das Team, das die Angabe spielt, einen Punkt erzielen kann. Gewinnt das gegnerische Team den Ballwechsel, kommt es zu einem Angabenwechsel. Die Angaben (Serves) erfolgen von der Grundlinie aus diagonal ins gegnerische Feld.


title: Footbag

text: Bei Rally-Scoring werden die Sätze bis zu 15 oder 21 Punkten gespielt, beim Sideout-Scoring geht ein Satz bis zu 11 oder 15 Punkten.


title: Footbag

text: Die besondere Kunst beim Footbag-Netz liegt vor allem im Saven, Setten und Spiken: Als Saven bezeichnet man das Retten eines Schmetterballs vor dessen Auftreffen auf dem eigenen Spielfeld, um damit den Ball „im Spiel zu halten“. Sets sind meist hohe, parabelförmige Vorlagen für den Teampartner (im Doppel) oder für sich selbst (im Einzel), die einen Spike ermöglichen. Spikes sind Schmetterbälle verschiedenster Art. Dabei wird der Ball oberhalb der Netzkante, also auf einer Höhe von 1,52 bis 2 Meter, ins gegnerische Feld gekickt.


title: Footbag

text: Verwandte Sportarten sind das in Südostasien weit verbreitete Sepak Takraw sowie der vor allem in China gespielte Federfußball.


title: Footbag

text: Beim Freestylefootbag geht es darum, möglichst viele, möglichst schwierige Kunststücke mit dem Bag durchzuführen, ohne dass dieser dabei herunterfällt. Bei der Wahl seiner Kunststücke ("Tricks") ist der Spieler völlig frei. Bei der heutzutage jedoch gebräuchlichsten Form des Freestyles fangen die Spieler den Bag vor und nach jedem Trick kurz auf ("Stall" oder "Delay"). Dieses Auffangen kann mit jedem Körperteil außer mit der Hand geschehen, die häufigste Form ist das Auffangen des Bags auf den Zehen oder auf der Fußinnenseite. Beinahe alle Tricks, die Spieler auf Turnieren verwenden, beginnen und enden auf diesen Oberflächen.


title: Footbag

text: Dieser Modus wird sowohl bei Meisterschaften als auch auf Straßen, Plätzen und Schulen gespielt und ist damit eine der vielseitigsten Disziplinen.


title: Footbag

text: In den Meisterschaften gilt es, eine Choreographie (auch Routine genannt) zu einem selbst gewählten Musikstück vorzuführen. Folglich zeigen die Freestyler im Rhythmus diverse Tricks. Eine Kür dauert je nach Turnierregeln zwischen 1,5 und 2 Minuten. Choreographien (Routines) werden entweder alleine oder zu zweit ("Doubles") vorgeführt. Die besten Spieler schaffen es, dass während ihres gesamten Auftritts der Bag kein einziges Mal auf den Boden fällt ("dropless").


title: Footbag

text: Beurteilt werden die Darbietungen aufgrund ihrer technischen (technical merit) und artistischen (artistic merit) Komponente.


title: Footbag

text: Man stoppt den Footbag einen Moment auf einem bestimmten Körperteil. Sie werden benutzt, um den Beginn oder den Schluss eines Tricks zu zeigen. Es gibt sehr viele, hier die wichtigsten:


title: Footbag

text: Hier geht es darum, mit mindestens zwei Spielern den Ball einfach so lange wie möglich (mit allen Körperteilen außer den Händen) in der Luft zu halten. Circle ist keine Weltmeisterschaftsdiziplin. Das Spielen in einem Circle (auch Hack-Circle genannt) ist die am weitesten verbreitete Form des Footbag-Spielens, die allermeisten Spieler hatten ihre erste Begegnung mit einem Footbag in einem Circle. Vor allem auf Pausenhöfen und in Parks erfreut sich diese Version des Footbags großer Beliebtheit. Schafft es eine Gruppe, dass jeder Mitspieler des Circles den Footbag einmal berührt, ohne dass dieser auf den Boden gefallen ist, spricht man von einem „Full-Hack“.


title: Footbag

text: Unter Battlesack versteht man eine Abwandlung des Circle, bei der nicht miteinander, sondern gegeneinander gespielt wird. Ein Spieler bringt den Footbag ins Spiel und passt ihn zu einem anderen Spieler, der ihn ebenfalls weitergibt. Der dritte Spieler, der den Footbag erhält bzw. ihn unter seine Kontrolle bringt, darf damit auf die anderen Spieler schießen. Berührt der Footbag daraufhin einen der anderen Spieler und fällt danach zu Boden, gilt dies als Treffer und der angeschossene Spieler erhält einen Maluspunkt. Gelingt es jedoch dem angeschossenen oder einem anderen Spieler, den geschossenen Footbag anzunehmen, bevor er den Boden berührt, darf dieser Spieler damit seinerseits auf die anderen Spieler schießen. Battlesack ist keine Weltmeisterschaftsdiziplin.


title: Footbag

text: Foursquare ist eine Spielvariante, die man häufig in den USA auf Schulhöfen oder Plätzen beobachten kann. Das Spielfeld ist ein Quadrat, das in vier Kleinere geteilt wird. Der Spieler im „letzten“ Spielfeld wirft einem der Anderen den Footbag zu und startet somit das Spiel. Dabei scheidet der Spieler aus, der den Bag in seinem Spielfeld liegen hat oder ihn aus dem Spielfeld befördert – dann rücken alle eins auf, und ins erste Spielfeld kommt ein neuer Spieler. Punkten kann nur der Spieler im letzten Spielfeld – und zwar immer dann, wenn ein anderer Spieler ausscheidet. Foursquare ist keine Weltmeisterschaftsdiziplin, wird aber auf immer mehr Turnieren als Zusatzdisziplin angeboten.


title: Footbag

text: Hierbei spielt man, ohne feste Regeln, in einem tanzähnlichen Rhythmus mit anderen. Dance, auch Bloughchi genannt, hat sich als Gegenstück zu den regelstarken Footbagvarianten entwickelt, die von der "World Footbag Association" unterstützt werden. Sie entstand in der frühen Entwicklung der Sportart. Dance ist eine Erweiterung des Circle-Kickings, die auf den Wettkampfcharakter der offiziellen Disziplinen verzichtet und sich auf den Aspekt des gemeinsamen Spiels konzentriert.


title: Footbag

text: Ziel ist es, gemeinsam mit Mitspielern den Bag nicht nur in der Luft zu halten, sondern einen gemeinsamen Rhythmus zu entwickeln und den ganzen Raum zum Spielen zu benutzen. Es werden alle Körperteile dafür gebraucht. Es wird auch vor allem auf die Stalls/Delays vom Freestyle verzichtet.


title: Footbag

text: Es geht darum, den Footbag so oft und so lange wie möglich (alleine oder zu zweit) in der Luft zu halten. Der Rekord im zeitlich unbeschränkten „Kicken“ liegt bei 63.326 Berührungen des Bags mit dem Fuß. Außerdem gibt es das sogenannte "timed consecutive", wo es gilt, in einer bestimmten Zeit möglichst viele Berührungen zu erreichen. Consecutive ist keine offizielle Disziplin der Weltmeisterschaften.


title: Footbag

text: Wie beim Golfen werden Ziele ausgesucht, in die der Bag gekickt werden muss. Das kann ein aufgestellter Eimer sein, eine Parkbank oder einfach ein bestimmter Pflasterstein auf der Straße. Beim Footbag-Golf darf der Bag aus den Händen fallen gelassen werden, muss also nicht mit dem Fuß direkt vom Boden gekickt werden. Auf vielen Footbag Turnieren wird auch Footbag-Golf gespielt, dabei erstrecken sich die „Kurse“ oft über mehrere Löcher, die mitunter quer über den gesamten Veranstaltungsort und auch darüber hinaus angelegt sind. Beim Golf zahlt es sich aus, wenn man über ein reichhaltiges Footbagsortiment verfügt. Harte Netzbags für weite Kicks, und weiche Sandbags für präzise Schüsse.


title: Footbag

text: Jeder Spieler versucht, mit möglichst wenigen Versuchen den Parkour zu beenden. Man beginnt bei einem Abschlagplatz und kickt den Bag in Richtung des entsprechenden Loches. Wenn nicht schon ins Loch getroffen wurde, wird von der Stelle weitergespielt, wo der Footbag liegen blieb. Das Standbein steht dann an dieser Stelle. Für jeden Tritt/Kick darf aus dem Bagsortiment ausgewählt werden. Der Bag darf nicht auf dem Fuß balanciert werden, sondern muss gekickt werden und darf den Fuß nur kurz berühren. Kann der Bag von einem Ort aus nicht weitergespielt werden, wird der Bag in eine spielbare Position gebracht, der Spieler erhält dafür jedoch einen Strafpunkt.


title: Footbag

text: Das offizielle Regelwerk kann auf der Webseite der "International Footbag Players' Association" eingesehen werden.


title: Helmut Zenker

text: Helmut Zenker (* 11. Jänner 1949 in St. Valentin; † 7. Jänner 2003 in Wien) war österreichischer Schriftsteller, Songwriter und Drehbuchautor.


title: Helmut Zenker

text: Helmut Zenker absolvierte die Pädagogische Akademie in Wien und arbeitete an Haupt- und Sonderschulen in Wien und Tirol, war aber auch als Lastwagenfahrer und Filmvorführer tätig. Er gründete 1969 mit Peter Henisch die Literaturzeitschrift Wespennest. Seit 1973 war Zenker freier Schriftsteller. Er beteiligte sich rege an Autorenlesungen, unter anderem am Linken Wort im Rahmen des jährlichen Volksstimmefests im Wiener Prater.


title: Helmut Zenker

text: Im Jahre 1974 schrieb Zenker die erste Satire um den Wiener Polizeimajor Adolf Kottan – sie wurde nicht veröffentlicht. Schließlich verwandelte er das Manuskript über Kottan in ein Hörspiel, das 1975 vom SWF produziert wurde. 1976 wurde am Wiener Volkstheater in der Direktion von Gustav Manker Zenkers erstes Stück, "Wahnsinnig glücklich", mit dem jungen Karlheinz Hackl unter der Regie von Rudolf Jusits uraufgeführt. 1976 erlebte "Major Kottan" seine Bildschirmpremiere in einem 90-minütigen Fernsehfilm des ORF. Regie führte Peter Patzak, der auch alle weiteren Kottan-Folgen für den ORF inszenierte. Die von 1976 bis 1983 produzierte Serie Kottan ermittelt erlangte insbesondere mit Lukas Resetarits in der Hauptrolle große Beliebtheit.


title: Helmut Zenker

text: Mitte der 1980er verfasste Zenker einige im Wiener Dialekt gehaltene Liedtexte für "Kottan’s Kapelle und Hans Krankl", zum Beispiel Rostige Flügel, "Lonely Boy" und "Aspirin".


title: Helmut Zenker

text: 1990 gründete Zenker mit "Major Kottan" den CABAL-Verlag, in dem ausschließlich Bücher von Helmut Zenker erschienen. 1990 bis 1998 war die von ihm geschriebene TV-Serie Tohuwabohu erfolgreich.


title: Helmut Zenker

text: Zenker war Mitglied der Kommunistischen Partei Österreichs. Er starb am 7. Jänner 2003, 4 Tage vor seinem 54. Geburtstag. Als Todesursache wird zum einen Nierenversagen, zum anderen eine Tumorerkrankung angegeben. Er wurde in einem ehrenhalber gewidmeten Grab der Stadt Wien auf dem Wiener Zentralfriedhof (Gruppe 40, Nummer 89) beigesetzt.


title: Fassbombe

text: Typischerweise besteht eine Fassbombe aus einem mit Sprengmitteln und Metallteilen gefüllten Fass. Die zerstörerische Wirkung beruht auf der Sprengstoffmenge in einem solchen Behälter und der verheerenden Wirkung der Metallteile, vor allem auf „weiche Ziele“.


title: Fassbombe

text: Die Herstellung von Fassbomben ist billiger und einfacher als die normaler Fliegerbomben. Das explosive Material kann beispielsweise aus Düngemittel wie Ammoniumnitrat und Heizöl bestehen (ANC-Sprengstoffe). Als Behälter können auch andere Metallgefäße verschiedener Art und Größe in Frage kommen, beispielsweise modifizierte alte Heizkessel oder Warmwasserboiler, die auch mit Leitflügeln versehen sein können. Zur Zündung werden Zündschnüre oder Aufschlagzünder verwendet. Diese Bestandteile, die weitgehend aus dem zivilen Sektor stammen, ermöglichen auch international isolierten Staaten den Bau dieser Waffe.


title: Fassbombe

text: Aufgrund der improvisierten Anordnung sind Sprengkraft und Splitterwirkung von Fassbomben deutlich geringer als bei konventionellen Splitterbomben, bei denen Sprengstoffart, Form und Splittermantel aufwendig optimiert wurden. Aufgrund der Beschaffenheit ist zudem ein zielgenauer Einsatz fraglich, wodurch der militärische Nutzen in Frage steht. Human Rights Watch bezeichnete den Einsatz von Fassbomben als „mit hoher Wahrscheinlichkeit wahllos im Sinne des Kriegsrechts und damit unzulässig“, nachdem die irakische Armee Fassbomben einsetzte.


title: Fassbombe

text: Fassbomben wurden erstmals von der Irgun Tzwa'i Le'umi bei Terroranschlägen gegen die britische Mandatschaft in Palästina eingesetzt. Als Transportmittel wurden Lkw verwendet.


title: Fassbombe

text: Während des Vietnamkrieges wurden Fassbomben von den US-amerikanischen Streitkräften gegen Lager der Vietcong eingesetzt, sowie bei letztlich erfolglosen Versuchen, Waldflächen niederzubrennen.


title: Fassbombe

text: Die syrischen Luftstreitkräfte sollen Fassbomben seit August 2012 im syrischen Bürgerkrieg einsetzen. Die syrische Regierung bestreitet dies.


title: Fassbombe

text: Nach Angaben von Human Rights Watch soll die irakische Armee wiederholt Fassbomben zum Kampf gegen den IS eingesetzt und dabei wahllos über dicht besiedelten Gebieten abgeworfen haben, was den Tod vieler Zivilisten zur Folge hatte.


title: Nougatcreme

text: Nougatcreme ist ein süßer Brotaufstrich aus Zucker, Pflanzenfett, gemahlenen Haselnüssen oder Mandeln und Bestandteilen der Kakaobohne. In ihrer Zusammensetzung entspricht sie weitgehend dem Nougat, nur mit dem Unterschied, dass sie zugesetztes Pflanzenfett enthält und dadurch streichfähiger wird. Je nach verwendeter Ölsaat ist die Bezeichnung "Nuss-Nougat-Creme" oder "Mandel-Nougat-Creme" üblich.


title: Nougatcreme

text: Es gibt eine Vielzahl an Produkten, die sich in Nuss-, Kakao- und Zuckergehalt zum Teil stark unterscheiden. Nach den Leitsätzen für Ölsamen und daraus hergestellte Massen und Süßwaren des Deutschen Lebensmittelbuchs enthält Nougatcreme (dort in der Schreibweise „Nugatkrem“) höchstens 67 % Zucker und mindestens 10 % enthäutete Haselnüsse oder blanchierte oder geschälte Mandeln oder auch entbitterte Bittermandeln, die bei Nougat unzulässig sind. Der Zusatz von geringen Mengen Lecithin, Aromen, Milch- und Molkenpulver sowie Sojamehl ist erlaubt. Auf dem Lebensmittelmarkt sind jedoch durchaus Cremes mit Nussanteilen von über 40 % erhältlich.


title: Nougatcreme

text: Bemerkenswert ist der Inhalt an Palmöl, Palmkernöl etc.; der Zucker kann ganz oder anteilig durch HFCS ersetzt sein. Das Öl aus den Samen des Salbaumes kommt ebenfalls vor.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die Geschichte der Matriarchatstheorien beginnt mit rechtshistorischen und ethnologischen Beiträgen des 18. und des 19. Jahrhunderts. Gegenstand von Matriarchatstheorien sind die Entstehung und Ausbreitung von matrilinearen, matrilokalen und matriarchalen, aber auch von patriarchalen Gesellschaften sowie deren geschichtliche und gegenwärtige Ausprägungen. Beteiligt sind Forschungsbereiche vor allem aus der Geschichtswissenschaft, Archäologie, Ethnologie und der Soziologie. Im Verlauf der Ideen- und Forschungsgeschichte wurden Vorstellungen von Matriarchaten vor dem Hintergrund unterschiedlichster Ideologien formuliert und aufgegriffen, etwa des Marxismus, des Nationalsozialismus, der Kosmiker sowie unterschiedlicher gesellschaftlicher Strömungen wie Feminismus, Lebensreformbewegung und New Age.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Bestandteil vieler Matriarchatstheorien ist die Idee, in unterschiedlichsten Kulturen habe eine Phase des Matriarchats existiert, worunter die meisten frühen Forscher auch eine Herrschaftsbeteiligung oder vorrangige gesellschaftliche Herrschaft von Frauen verstanden. Diese Phase sei dann durch ein Patriarchat, wie es aktuell nahezu global Bestand habe, abgelöst worden. Wie dieser Umbruch erfolgt sei, wird in vielen Theorien ebenfalls allgemein zu erklären versucht. Dabei wurde oft auch die Idee einer „Großen Göttin“ vertreten. Die Entwicklung und die Aufnahme von Matriarchatsideen sind Gegenstand von rezeptionsgeschichtlichen, ideen- und wissenschaftsgeschichtlichen sowie wissenschaftssoziologischen Studien. Die Althistorikerin Elke Hartmann fasste diesbezüglich 2004 zusammen:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Anschließend an rechtshistorische und ethnologische Studien des 19. Jahrhunderts wird im Kontext des historischen Materialismus das „Matriarchat“ als eine allgemeine und notwendige Stufe der Gesellschaften der Ur- und Frühgeschichte angenommen. Im zwanzigsten Jahrhundert gehörten Matriarchatstheorien zum Bestand marxistisch orientierter Kulturwissenschaften. Dabei wurden auch schwärmerische Elemente mit historischen Tatsachen verbunden, um einen Gegenentwurf zur patriarchalischen Struktur westlicher Industriegesellschaften zu gewinnen. Das Patriarchat wurde weitgehend für soziale Zustände und moralische und psychologischen Haltungen und Zwänge verantwortlich gemacht und das Matriarchat dabei positiv als utopischer Urzustand der Gesellschaft oder abwertend als rückschrittliche Kulturstufe gedeutet.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die These der Existenz einer allgemeinen vorgeschichtlichen matriarchalen Kulturstufe oder zumindest eines Kults einer "Großen Göttin" wurde vom Ende des 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts vor allem in der englischen Urgeschichte und Archäologie relativ häufig vertreten. Deutschsprachige Prähistoriker hatten in den 1930er Jahren die Nähe zum Nationalsozialismus gesucht. Ein herausragender Vertreter war beispielsweise Oswald Menghin, der mit seinem Buch "Die Weltgeschichte der Steinzeit" 1931 die Meinung vertrat, dass vor allem die neolithischen Kulturen durch ein Matriarchat geprägt gewesen wären. Als Folge übte die Ur- und Frühgeschichtsforschung in der Bundesrepublik Deutschland nach 1945 eine dezidierte Zurückhaltung im Bereich Theoriebildung.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Während in einschlägigen Fachwissenschaften der Rückgriff auf den Matriarchatsbegriff als ungeeignet für die Erforschung historischer und gegenwärtiger sozialer Systeme und der ihnen innewohnenden Macht- und Geschlechterverhältnisse abgelehnt wird, erfolgt seit Ende der 1970er Jahre eine Aneignung durch Vertreterinnen der essentialistischen Zweige der zweiten Welle des Feminismus.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Es ist weitgehender Forschungskonsens, dass . Im universitären Wissenschaftsbetrieb werden zahlreiche Hypothesen und Methoden insbesondere von Klassikern der Matriarchatsforschung abgelehnt, wie beispielsweise eine historische Spekulation auf der alleinigen Basis der Interpretationen von Mythen. Ebenso umstritten ist die Anwendung von ethnologischen und anthropologischen Daten auf die Auswertung archäologischer Funde und vergleichende Annahmen von heute existierenden Ethnien mit prähistorischen Kulturen, ein Vorgehen des kulturellen Evolutionismus des 19. Jahrhunderts. Das "Wörterbuch Geschichte" vermerkt zum Stichwort "Matriarchat" lakonisch:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Mit dem Basler Juristen und Altertumsforscher Johann Jakob Bachofen (1815–1887) beginnt die Geschichte der Matriarchatstheorien. Bachofen gebrauchte das Wort "Gynaikokratie" (altgriechisch „Frauenherrschaft“), das in der Antike verbreitet war, abwechselnd mit "Mutterrecht". Die Bezeichnung "Matriarchat" hat Bachofen in seinen Schriften nicht verwendet. Sein 1861 erschienenes Hauptwerk "Das Mutterrecht: Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur" gehörte zu den einflussreichsten Büchern des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Ähnliche Ansichten und Befunde über eine Vormachtstellung der Frau, wie sie Bachofen inspirierten, fanden sich schon in den Werken früherer Autoren, doch erst Bachofen schuf mit "Das Mutterrecht" eine Theorie der Menschheits- und Kulturentwicklung. Zu Lebzeiten kaum beachtet und von der Wissenschaft überwiegend abgelehnt, erfolgte nach seinem Tod insbesondere in Deutschland eine breite und vielgestaltige Rezeption von Autoren unterschiedlicher Weltanschauungen, darunter Sozialismus, Nationalsozialismus, Antifaschismus, Feminismus und Antifeminismus, wie auch von Autoren verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen, etwa Soziologie und Psychologie, sowie in Literatur und Kunst. Über die Frauenbewegung in den 1970er Jahren fanden seine Vorstellungen über das "Mutterrecht" Eingang ins Allgemeinwissen. 1967 erschien eine Auswahl von Bachofens "Das Mutterrecht" erstmals in englischer Übersetzung und wurde von feministischen Autorinnen in den USA rezipiert.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Bachofen war überzeugt, dass das Verständnis für die gesellschaftliche Stellung der Frau essentiell sei für das Verständnis von Kultur in jeder Epoche. Und er setzte voraus: Anhand antiker Mythen, die er intuitiv deutete, Berichten hauptsächlich klassischer römischer und griechischer Ethnografen wie Herodot sowie archäologischer Gräbersymbolik glaubte Bachofen den Ursprung aller Religion und Kultur rekonstruieren zu können. Sein Bild von der vorklassischen Antike war durch eine zentrale Stellung der Frau geprägt. Bachofen verstand den Mythos . Mythologische Überlieferungen fungieren demnach als realistische, wenn auch verzerrte Abbildungen vergangener Welten, die es nur richtig zu lesen gelte. So sah er beispielsweise in der "Orestie" des Aischylos den Übergang vom Mutterrecht zum Vaterrecht dargestellt.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Bachofens Ansatz ist evolutionistisch. Den Evolutionsgedanken kombinierte er mit einer tradierten Geschlechtersymbolik:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Nach Elke Hartmann habe Bachofen sein Modell der Menschheitsentwicklung in vier Stufen beschrieben, während andere Autoren wie Peter Davies von einem Dreistufenmodell ausgehen. Fachwissenschaftliche Einigkeit besteht darin, dass für Bachofen Gynäkokratie nicht das Charakteristikum eines Kulturvolks gewesen war, sondern einer Kulturstufe und der entscheidende Schritt der Kulturentwicklung der Übergang vom Mutterrecht zum Vaterrecht. Stufen des Entwicklungsmodells sind:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die erste Stufe, die er im Orient verortete, sei „eine Zeit des regellosen Hetärismus“ gewesen, geprägt durch das Fehlen von Privateigentum, den täglichen Überlebenskampf und familiäre Bindungslosigkeit mit freier Paarung; Vaterschaft sei unbekannt gewesen. Dennoch galt gemäß Bachofen bereits "Muttertum" oder "Mutterrecht" (entspricht Matrilinearität). Die Männer hätten aufgrund ihrer physischen Überlegenheit geherrscht, wogegen die Frauen schließlich revoltiert hätten. Kraft ihrer religiösen und sittlichen Qualitäten sowie unter Einsatz kriegerischer Mittel (Amazonentum) hätten sie die geordnete Gynaikokratie mit ehelicher Monogamie geschaffen, die „Blütezeit der Menschheit“, deren Protagonistinnen Hera und Demeter seien; als geografisches Beispiel nannte er Lykien.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Eine Schattenseite der Gynaikokratie sah Bachofen in der Amazone (Artemis, Penthesilea) verkörpert, da sie in ihrem androgynen Charakter von seinen Vorstellungen des weiblichen Geschlechtscharakters mit nachfolgender Mutterschaft abweiche. Gemäß Bachofen sehne sich die Amazone jedoch danach, vom Mann überwunden zu werden:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Bachofen gebrauchte den Terminus Gynaikokratie, doch implizierte dies bei ihm nicht Herrschaft von Frauen über Männer. Erst die Übersteigerung der Gynaikokratie habe schließlich zum Ende des Mutterrechts und zum Sieg des Vaterrechts geführt, dem eine Phase des Kampfes zwischen Amazonen und patriarchalen hellenischen und römischen Heroen vorausgegangen sei.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Dieser Übergang geschah nach Bachofen im Einklang mit kosmischen Gesetzen. Den historischen Entwicklungsstufen entspricht bei ihm auch eine kosmologische Stufenleiter, die er mit religiösen Zuschreibungen verknüpft. So hält er das „Mysterium der chthonischen Religion“ für den zentralen Kult des Hetärismus und der Gynaikokratie, in dem der Mond als symbolische Repräsentanz des Weiblichen erscheint, was für die Sonne als symbolische Repräsentanz des Männlichen im Vaterrecht gilt.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Den kosmischen Sieg des „apollinischen“ männlichen Geistes über die stofflich-weibliche Natur und die Lösung aus dem Kult der Erdmütter durch die Verehrung eines transzendenten himmlischen Vatergotts hielt Bachofen für einen elementaren zivilisatorischen Fortschritt:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Für Bachofen war diese Entwicklung jedoch keine Endstufe; er sah Geschichte durchzogen von immer neuen Auseinandersetzungen dieser beiden antagonistischen Prinzipien. Darum bedeute Vaterrecht auch, dass Männer soziale und juristische Strukturen entwickeln mussten, um ihre Rechte als Väter zu behaupten, da sich Frauen ihrer Mutterschaft immer gewiss seien.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Bachofen sah seine Theorie durch die Resultate anthropologischer Arbeiten in den 1860er und 1870er Jahren bestätigt (John Ferguson McLennan, Lewis Henry Morgan). Die zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der deutschsprachigen Geschichtswissenschaft aufgekommenen Methoden des Positivismus und der Quellenkritik lehnte er jedoch ab, da es darum gehe, sich in die antike Welt und ihre Vorstellungen einzudenken, anstatt dem Wahrheitsgehalt der Quellen auf den Grund zu gehen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Lewis Henry Morgan gilt als der Begründer der Verwandtschaftsanthropologie, denn er erkannte, dass Verwandtschaft in traditionellen Gesellschaften das zentrale Organisationssystem bildet. Seine Studien gehören neben denen von Lafitau zu den Grundlagen der Forschung zum Indianerstamm der Irokesen. Der Missionar und Ethnograph Joseph-François Lafitau kam Ende des 18. Jahrhunderts zu der Erkenntnis, dass die Irokesen ein anderes Verwandtschaftssystem verwenden als die Europäer. Wie Johann Jakob Bachofen und John Ferguson McLennan zählt Morgan zu den bedeutendsten Evolutionisten des 19. Jahrhunderts. Und wie diese hatte Morgan ein Studium der Jurisprudenz absolviert. Meret Fehlmann erklärt diesen Umstand damit, dass mit dem Recht ein erstes Verständnis für Verwandtschaftstrukturen gegeben war, das zugleich analytische Kategorien und Techniken vermittelte. Der kulturelle Evolutionismus ging davon aus, dass alle Menschengruppen die gleichen Entwicklungsstufen durchlaufen und folgerte, dass man lebende mit vergangenen Kulturen vergleichen, ursprüngliche Völker als Repräsentanten eines primitiven Zustands betrachten könne. Der Evolutionismus sei oft als Ausdruck eines ungebrochenen Fortschrittsglaubens gedeutet worden, doch habe er sich ebenso stark für die Überreste früherer Entwicklungsstufen in der gegenwärtigen Zivilisation interessiert.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Morgan wuchs in der Nähe eines Irokesen-Reservats auf, unternahm Feldforschung, war mit dem Seneca-Häuptling Ely Samuel Parker befreundet und unterstützte zeit seines Lebens indianische Aktivitäten. Dies unterschied ihn von den meisten Anthropologen seiner Zeit, die lediglich Berichte von Reisenden und Missionaren auswerteten. 1860 begann Morgan ein außergewöhnliches Forschungsprojekt: Er verschickte weltweit an Missionare, Kolonialbeamte und Händler Fragebögen, deren Beantwortung Auskunft zu Verwandtschaftssystemen geben sollten. Auf diesem Hintergrund und seiner eigenen Untersuchung über Herkunft und innerer Verwandtschaft der Irokesen-Stämme klassifizierte er Grundtypen von Verwandtschaftstufen und versuchte eine umfassende Entwicklungsgeschichte des Menschen von der Wildheit über die Barbarei bis zur Zivilisation zu entwerfen. Seine Theorie publizierte er in seinem bekanntesten Werk "Ancient Society" (1877). Wie Bachofen nahm Morgan ein allgemeines und ursprüngliches "Mutterecht" an und war überzeugt, dass matrilineare und matrilokale Sozialformen, wie er sie bei den Irokesen vorgefunden hatte, Vorteile für Frauen aufwiesen, weil sie in ihrer gewohnten Umgebung verblieben und gemeinsam das Land bepflanzten, während der Übergang zur Patrilinearität mit Monogamie mit negativen Folgen für die soziale Stellung der Frau verbunden gewesen sei.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Als einziger unter den Evolutionisten plädierte er für eine Verbesserung der Familie in Hinblick auf die Gleichstellung der Geschlechter. Morgans Werk hatte entscheidenden Einfluss auf die marxistische Rezeption von Bachofen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Friedrich Engels’ Werk "Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats" (1884) gilt als Klassiker der marxistischen Theorie. Engels kannte die Schriften von J. J. Bachofen, folgte jedoch in seiner Argumentation in weiten Strecken L. H. Morgan und nahm wie dieser ein ursprüngliches Mutterrecht an. Den Übergang zum Patriarchat erklärte Engels mit der zunehmenden gesellschaftlichen Arbeitsteilung und Arbeitsproduktivität durch die Einführung von Ackerbau, Viehzucht und Metallverarbeitung. Weil jetzt erstmals ein gesellschaftliches Mehrprodukt erzeugt werden konnte, sei es zur verstärkten Anhäufung von Privatbesitz gekommen und damit hätten die Männer einen Anreiz gehabt, diesen ausschließlich an ihre leiblichen Nachkommen zu vererben. Damit sei für sie die Feststellung der biologischen Vaterschaft wichtiger geworden. Deshalb musste aus ihrer Sicht die Sexualität der Frauen eingeschränkt und kontrolliert werden. Auch durch die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, die den Männern angeblich prestigereichere Tätigkeiten zuwies, sei ihre Position gestärkt worden. Im Unterschied zu Bachofen kritisierte Engels die Konsequenzen für die Frauen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Nach Engels war Mutterrecht zwar eine wichtige Epoche der Menschheitsgeschichte, zunehmende Arbeitsproduktivität führe jedoch unvermeidlich zu Statusunterschieden zwischen Männern und Frauen, zur Entstehung des Staates und von Klassen. Eine wirkliche Gleichberechtigung der Geschlechter könne es nur im Sozialismus bzw. Kommunismus geben.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Engels Theorie zur Patriarchatsentstehung gehört zum Bestand marxistischer Autoren, z. B. Ernst Bornemann ("Das Patriarchat", 1975) Die marxistische Deutungsweise der Urgeschichte machte sich auch in der sowjetischen Archäologie bemerkbar: die in den 1920er und 30er Jahren entdeckten paläolithischen Venusfiguren galten als Belege für ein urkommunistisches Matriarchat.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Der Kulturwissenschaftler Peter Davies vertritt die Auffassung, feministische Autorinnen seit den 1970er Jahren hätten Bachofen durch die Brille von Engels Werk "Der Ursprung der Familie" gelesen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: August Bebel, Mitbegründer der deutschen Sozialdemokratie, ergänzte ab der neunten Auflage (1891) sein Werk "Die Frau und der Sozialismus" (Erstausgabe 1879), ein Klassiker der sozialistischen und feministischen Literatur, um das Kapitel "Die Frau in der Vergangenheit", in dem er sich Engels’ These eines mutterrechtlichen Ursprungs der menschlichen Gesellschaft anschloss.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Bebel fasste die Beschränkung der Frau auf ihre biologische Funktion als Hauptursache ihrer Unterdrückung auf; die Ehe in der kapitalistischen Gesellschaft kritisierte er als Produkt einer auf Erwerb und Eigentum fixierten Denkweise. Seine Vision vom ‚goldenen Zeitalter‘ sah er nicht in einer Rückkehr zum Mutterrecht verwirklicht, sondern in der Abschaffung der kapitalistischen Gesellschaft:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Erst in den 1920er Jahren begannen sozialistische Denker Marxismus mit Matriarchat zu kombinieren (z. B. Maria und Paul Krische, Wilhelm Reich).


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Zahlreiche völkische und unter diesen auch nationalsozialistische Autoren beschäftigten sich mit dem Matriarchat. Zu den frühen Sprechern gehörte Mathilde Ludendorff, die Ehefrau des Generals und späteren Nationalsozialisten Erich Ludendorff. Sie vertrat eine Lebensphilosophie, die von einer ursprünglichen "Gynäkokratie" ausging. Sie betrachtete die Frau als Erhalterin des Volkes und war überzeugt, dass der Herrscherwillen des Mannes ihr Wesen geschädigt hatte ("Das Weib und seine Bestimmung", 1917). Ludendorff propagierte einen „artgemäßen Gottglauben“, da Juden und Christen mit ihrer Religion das deutsche Volk schwächen wollten und zu seiner „seelische[n] Entartung und Verwahrlosung“ beigetragen hätten ("Deutscher Gottesglaube", 1932). Der nationalsozialistische Philosophieprofessor Ernst Bergmann, Mitglied der NSDAP seit 1930, stellte in seiner Schrift "Erkenntnisgeist und Muttergeist" (1931) eine völkische Matriarchatsvision vor, die er mit rassehygienischen Vorstellungen verknüpfte. Darin forderte er eine Rückkehr zum mütterlichen Denken, da die männliche Alleinherrschaft zur "Entartung" geführt habe und den Fortbestand der nordischen Rasse gefährdete, und wünschte sich eine Rückkehr zu den Göttinnen, den ursprünglichen Kulturbringerinnen. In seinem idealen matriarchalen Staat sollten Frauen eine „Naturpflicht zum Muttertum“ haben. Dem widersprach Sophie (Pia) Rogge-Börner ("Rückkehr zum Mutterrecht?", 1932), die eine Verschmelzung von frauenrechtlichen Forderungen mit rassistischem und nationalistischem Gedankengut anstrebte. Leonore Kühn, die sich in der Deutschnationalen Volkspartei engagierte und die Parteizeitschrift "Die deutschnationale Frau" herausgegeben hatte, maß der Matriarchatstheorie von J. J. Bachofen eine zentrale Bedeutung zu. Ihre Schrift "Magna Mater" (1928) handelte von den angeblichen Sehnsüchten damaliger Menschen nach der "Großen Mutter", für deren Niedergang sie die Männer verantwortlich machte, und widmete sich der konkreten Ausgestaltung weiblicher Spiritualität für arische Frauen, z. B. in Riten entlang der Jahreszeiten. Ein urgemanisches Matriarchat sah der völkische Denker Hermann Wirth, Mitbegründer der „Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe“ der SS durch die Ura-Lind-Chronik bewiesen ("Die heilige Urschrift der Menschheit". 1932).


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die Zugehörigkeit zu Mutter- oder Vaterrecht wurde in den 1930er Jahren zunehmend als Ausdruck der „arischen Rasse“ gedeutet. Unter anderen hatte der Rassentheoretiker Hans F. K. Günther in seiner damals populären Schrift "Rassekunde des deutschen Volkes" (1922) die Auffassung vertreten, es habe stattgefunden. Vaterrecht jedoch kennzeichne die „nordische Rasse“. Nationalsozialistische Kreise lehnten darum die Matriarchatsidee weitgehend ab, so Alfred Rosenberg, der führende Ideologe des Nationalsozialismus. In seinem Werk "Der Mythus des 20. Jahrhunderts" (1930) wies er Bachofens Matriarchatstheorie zurück, weil sie die 'völkische', maskulinistische Sicht auf die germanische Geschichte untergrabe.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Der schottische Klassizist Sir James George Frazer (1854–1941) postulierte in seinem Buch "Der goldene Zweig" ("The Golden Bough." 1922) ein religiös-rituelles Grundmuster sämtlicher Religionsentwicklung. Diese Entdeckung hatte seinerzeit eine außerordentliche Wirkung und zur Folge, dass sich Sigmund Freud, Malinowski, Wolfgang Paalen und Robert Graves als Schüler Frazers bezeichneten.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Mit seinem sozialanthropologischen Werk "The Mothers. A Matriarchal Theory of Social Origins" (3 Bde. London 1927) schloss sich der britische Arzt Robert Stephen Briffault (1876–1948) den kulturellen Evolutionisten des späten 19. Jahrhunderts an (Bachofen, Morgan). Er war von der Existenz eines universellen Matriarchats vor dem Patriarchat überzeugt. Um seine Ansicht zu verdeutlichen, argumentierte er häufig mittels Analogieschluss aus dem Tierreich, wie z. B. mit dem Vorherrschen der Matrilokalität bei den meisten Tierarten. Der Frau maß er einen zentralen Einfluss auf die Menschheitsentwicklung zu: Es seien hauptsächlich die weiblichen Sozialisationsinstinkte, die zur Entwicklung der sehr bedürftigen Männer beigetragen hätten.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Briffault stellte sich damit in die Tradition der bürgerlichen Schichten seiner Zeit, wonach die Sozialisation des männlichen Wesens zu den primären Aufgaben des weiblichen Geschlechts gehörte. Auch in der Religion habe die Frau eine prägende Rolle übernommen. Wie Morgan nahm er als Ursprung der Religion den Ahnenkult an. Da die ursprüngliche Gesellschaft matriarchal oder zumindest matrilinear gewesen war, habe sich die religiöse Vormachtstellung der Frau in der Verehrung einer Urahnin ausgedrückt.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die Auswirkungen von matrilinearen Familienkonstellationen, in denen der Mutterbruder die Rolle des Vaters innehat, auf das Geschlechterverhältnis und Sexualverhalten bei den Trobriand-Insulanern in Melanesien beschrieb der Ethnologe Bronisław Malinowski als Ergebnis seiner Feldforschung. Er hielt es für bewiesen, dass es nicht-westliche Gesellschaften gibt, in denen sexuelle Unterdrückung unbekannt ist und kritisierte damit Freuds Ödipus-Theorie. Zu seinen Hauptwerken, die im sozialistischen und feministischen Matriarchatsdikurs rezipiert wurden, gehören "Mutterrechtliche Familie und Ödipus-Komplex" (1924) und "Das Geschlechtsleben der Wilden in Nordwest-Melanesien" (1929).


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Ausgehend von Malinowski beschreibt und kritisiert Wilhelm Reich (1897–1957) in seinem Buch "Der Einbruch der Sexualmoral" (1932), was er „Inzest-Tabu“ nennt. Es bestehe zudem ein Zwiespalt zwischen einerseits dem freien bedürfnisorientierten Liebesleben der trobriandischen Jugend, das matriarchalen Traditionen entspreche, und andererseits einem nachfolgenden monogamen Ehezwang sowie einer nochmals nachfolgenden „Witwen-Heuchelei“ für die trobriandische Ehefrau, was einen Einbruch patriarchaler Prinzipien anzeige.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Im Jahre 1932 verfasste die österreichische Schriftstellerin und Reisejournalistin Bertha Eckstein-Diener (1874–1948) unter dem männlichen Pseudonym "Sir Galahad" mit ihrem Buch "Mütter und Amazonen" eine universale weibliche Kulturgeschichte. Es war die erste ihrer Art, die versuchte, alle Veröffentlichungen seit Bachofen zusammenzufassen. Wie Bachofen bezog sich auch Sir Galahad überwiegend auf die Quellen der Mythologie und auf Reiseberichte früher Ethnologen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Wilhelm Schmidt (1868–1954) war ein Missions-Ethnologe katholischer Prägung, der eine Wanderungstheorie formulierte: Matriarchate seien als Hackbau-Kulturen in Hinterindien entstanden und hätten sich dann auf dem Wasserweg als Hack- und Ackerbaukulturen über die ganze Erde ausgebreitet.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Der Dichter Robert Graves sah die Grundzüge einer ursprünglichen matriarchalen Kulturepoche im gesamten Mittelmeerraum und dem Vorderen Orient in dem Mythos einer unsterblichen und allmächtigen Dreifaltigen Göttin und ihres Heros-Königs, den er nach Frazer als "ritual pattern" ausformte ("Griechische Mythologie." 1955) und „als erzählerische Kurzschrift kultischer Spiele“ verstand. Bereits bei Frazer findet sich das Thema des Heros als Begleiter der Großen Göttin und als ihr Sohn-Geliebter, der die vergängliche Natur verkörpert und in der Gestalt eines Priesters oder Sakralkönigs regelmäßig rituell getötet wird.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Ebenfalls thematisierte Graves die Symbolisierung der Göttin in den drei Mondphasen. ("The White Goddess." 1948). Die „weiße Göttin“ ist nach Graves die Göttin der Dichtkunst oder die Muse. Dabei stützte er sich auf die Altertumswissenschaftlerin Jane Ellen Harrison, welche die Göttin mit den Musen und ähnlichen Gestalten der griechischen Mythologie in Verbindung gebracht hatte. Dichtkunst verstand Graves als „Anrufung der Göttin“ und war überzeugt, dass es sich dabei um einen uralten Kult handelte, der sich bis in die Altsteinzeit zurückverfolgen lasse. Für Graves fungierte die von ihm imaginierte Göttin als Quelle der Inspiration für den Mann, nicht der Stärkung für die Frau.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Seit Ende der 1970er Jahre greifen Anhängerinnen einer Bewegung, die Feminismus und eine auf Göttinnen ausgerichtete Spiritualität vereint, auf Graves’ Mytheninterpretationen und seine Vorstellungen einer matriarchalen Vergangenheit zurück, ohne sein starres Geschlechterbild (“Man does, woman is”), das für zeitgenössische Frauen keineswegs gleiche Rechte vorsah, ideologiekritisch zurückzuweisen. Graves’ Zuschreibung der Mondphasen zur Göttin in ihren drei Aspekten Weiß, Rot und Schwarz, die zugleich die Lebensalter der Frau verkörpern sollten, wurden zum prägenden Merkmal des spirituellen oder esoterischen Feminismus seit den 1980er Jahren. In der feministischen Matriarchatsforschung wurde sie mit dem Heros-Thema nach Frazer zu einer Göttin-Heros-Struktur kombiniert als angeblichem Grundmuster von Religionen historischer Matriarchate.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Einen archäologischer Fund aus dem Jahr 1958, der durch die Grabungsbefunde und -deutungen seines Entdeckers, des britischen Archäologen James Mellaart, bekannt wurde, interpretierten Matriarchatsautorinnen als Beleg für die Existenz prähistorischer Matriarchate: die jungsteinzeitliche Siedlung Çatalhöyük in Anatolien. Sie bezogen sich dabei auf Mellaarts Buch "Çatalhöyük, A Neolithic Town in Anatolia" (1967), das sich nach eigener Angabe an ein breites Publikum richtete und wegen fehlender Fundbelege als wenig wissenschaftlich gilt, und popularisierten es weiter. Von 1961 bis 1964 hatte Mellaart das Südareal des Ruinenhügels freigelegt. In seiner Deutung entwarf er ein von bis dahin geltenden Annahmen abweichendes Bild der Steinzeit. Danach habe schon in der Altsteinzeit ein Austausch von Wissen, Dienstleistungen und Gütern stattgefunden und die altsteinzeitlichen Höhlen, Felsunterkünfte und offenen Siedlungen zeigten bereits Sesshaftigkeit an. Die Ackerbaukultur von Çatalhöyük, in der jedoch auch Jagd und Sammelwirtschaft die Lebensgrundlage bildete, leite sich, so die Argumentation Mellaarts, von einer anatolischen Kultur des Jungpaläolithikum her und sei möglicherweise das Bindeglied zwischen Wildbeutern und einer Nahrungsmittel produzierenden Gesellschaft, „die die Grundlage unserer Zivilisation schuf.“ Mellaart nahm in Çatalhöyük Matrilokalität an und eine Religion der "Großen Göttin" in ihren drei Gestalten (Jungfrau, Mutter, alte Frau) mit ihrem sterbenden und auferstehenden Gefährten – eine Vorstellung, die auf den Einfluss von Jane Ellen Harrison und Robert Graves hindeutet. Der Kult sei zentral von Frauen bestimmt gewesen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Im Jahre 1967 griff der marxistische Soziologe und Ethnologe Christian Sigrist mit seinem Buch "Regulierte Anarchie" die Frage nach der Entstehung von politischer Herrschaft auf. In seiner Analyse anhand von Sekundärliteratur über patrilineare Gesellschaften in Afrika ab Mitte des 19. Jahrhunderts legte er die These vor, dass es noch heute segmentäre Gesellschaften (d. h. politisch nicht durch eine Zentralinstanz organisiert) gebe, will heißen: Gesellschaften, die herrschaftslos leben. Dies erfolge nicht aus Naivität, sondern „als Ausdruck eines Kollektivwillens“. Gleichzeitig wies er eine andere Annahme als Vorurteil zurück, die auch dem Evolutionismus von Engels noch zugrundegelegen habe: dass nämlich diese Gesellschaften nur deswegen herrschaftslos seien, weil keine Differenzierung auf allen Lebensgebieten bestehe. Entgegen einer solchen „Primitivitätsthese“ würden segmentäre Gesellschaften eine Vielfalt sozialer Beziehungen aufweisen. Im Unterschied zur marxistischen Auffassung gebe es, so die Argumentation von Sigrist, für die Entstehung von politischer Herrschaft keine „inneren“ Gründe. Das Gleichgewicht in segmentären Gesellschaften könne nur von außen erschüttert werden, z. B. wenn sich Klimakatastrophen oder räuberische Überfälle ereignen. Nur in Ausnahmefällen könne ein charismatischer Führer an die Macht gelangen und seine Befehle mittels Erzwingungsstabes auch gegen Widerstand durchsetzen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Obwohl sich Sigrist nicht mit dem Thema Matriarchat beschäftigt hatte, wurden seine Forschungen von Matriarchatsautorinnen (Göttner-Abendroth, v. Werlhof) rezipiert. So bezeichnet Heide Göttner-Abendroth matriarchale Gesellschaften als „regulierte Anarchien“ und will auch den Entstehungsprozess von Patriarchaten unter Bezugnahme auf Sigrist erklären.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Sigrists These setzt jedoch ausdrücklich Patrilinearität voraus. Er hatte Bevölkerungsgruppen mit 30.000 bis 900.000 Menschen untersucht. Von solchen großen Gruppen, die hochentwickelter Sozialpraktiken bedürfen, hatte er in Afrika ausschließlich patrilinear organisierte gefunden. Daraus folgerte er, dass matrilineare Gesellschaften nicht in der Lage seien,


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die Archäologin Marija Gimbutas (1921–1994) spielte eine zentrale Rolle für die Popularisierung der Matriarchatsidee ab Mitte der 1970er Jahre. Ihr Fachgebiet war die Archäologie des südöstlichen neolithischen Europas, das sie "Alteuropa" nannte (später wandte sie diesen Begriff auf ganz Europa an). 1956 legte sie im Rahmen ihrer Ausgrabungen in Anatolien ihre Kurgan-Hypothese vor. Mit ihrem 1974 erschienenen Buch "Gods and Goddesses of Old Europe" widmete sie sich erstmals den Themen Religion und Geschlecht. Nach Gimbutas lebten vor der Kurganisierung Europas die Menschen in unbefestigten Dörfern und Städten friedlich zusammen. Frauen sollen unter der Ägide einer Großen Göttin in gesellschaftlichen und religiösen Belangen tonangebend gewesen sein. Gimbutas entwirft das Bild einer glücklichen Zeit vor dem Patriarchat, das von kriegerischen, nomadischen Reitervölkern aus der russischen Steppe („Kurganvölker“) gewaltsam verbreitet worden sei. Mit ihrer Methode, die sie selbst als "Archäomythologie" bezeichnete, wollte Gimbutas das herrschende Modell der Archäologie, das rein wirtschaftlich materiell ausgerichtet sei, grundsätzlich in Frage stellen. In ihren beiden letzten, reich illustrierten Werken, die sich an ein interessiertes Laienpublikum richteten, "The Language of the Goddess" (1989) und "The Civilization of the Goddess" (1991) stellte sie Religion und Rituale, Bräuche, Sozialstruktur, Ackerbauwirtschaft und Kunst in der Welt des "Alten Europas" vor, was von den Anhängern der Matriarchatsidee als archäologische Bestätigung einer matriarchalen Vorzeit aufgenommen wurde. Ein wesentlicher Aspekt ihrer Werke ist das in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts populäre Idealbild der „Großen Göttin“. Obwohl Gimbutas die alteuropäischen Kulturen nicht als „matriarchal“ bezeichnete (stattdessen verwendete sie die Neubildung »"matristic"«), werden ihre Forschungen von zahlreichen Vertretern von Matriarchatstheorien rezipiert.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Von Anhängern einer Bewegung, die Feminismus und eine auf Göttinnen ausgerichtete Spiritualität vereint, wurde das Werk Gimbutas in den 1980ern aufgefasst als , so beispielsweise auch in Publikationen von Charlene Spretnak und Riane Eisler.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Gemäß fachwissenschaftlichem Konsens gab es freilich kein allgemeines Matriarchat und auch nicht den von Gimbutas angenommenen Kult der Großen Mutter in Alteuropa – auch wenn Bücher von Gimbutas . Auch die Archäologen Colin Renfrew und Lynn Meskell traten als Kritiker der Thesen Marija Gimbutas' hervor.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Ruth Tringham urteilt, Gimbutas habe den Interpretationsprozess grundsätzlich „mystifiziert“ und ihre eigene Schlüsse als objektive Fakten ausgegeben.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Im Zuge der Frauenbewegung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde der Matriarchatsbegriff von Gruppierungen, die dem kulturellen oder essentialistischen Zweig zuzurechnen sind, aufgenommen, während Vertreterinnen des sozialen Feminismus eine kritische bis ablehnende Haltung zur Matriarchatsidee einnahmen.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Ende der Sechziger- und Anfang der Siebziger-Jahre hatten Frauen begonnen, die Universalität der patriarchalen Gesellschaftsordnung in Zweifel zu ziehen. Die leitende Fragestellung war, ob es Kulturen gab oder gibt, in denen Frauen Schöpferinnen der Lebensverhältnisse waren und wie diese Gesellschaften im Unterschied zum Patriarchat aussehen. In dem Zusammenhang steht eine feministische Theorie, die von der These der "Geschlechterdifferenz" ausgeht. Demnach sind Frauen und Männer essentiell verschieden oder sind faktisch verschieden gemacht worden, und Frauen als "das Andere" für den gewalttätigen Gang der Geschichte nicht verantwortlich, so dass sie eine andere, gewaltfreiere Welt wollen und schaffen könnten.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Eine Spurensuche nach Positivbelegen für das Matriarchat in Vergangenheit und Gegenwart begann. In die Vorstellungen und Konzepte der Anhängerinnen der Matriarchatsidee in Bezug auf Weltbilder und Utopien flossen Ergebnisse und Theorien der neuen feministischen Kulturgeschichtsforschung, insbesondere US-amerikanischer Autorinnen, ebenso ein wie frühere Publikationen der Matriarchatsklassiker sowie auch ein undifferenzierter Bezug auf Literatur aus dem völkischen und nationalsozialistischen Milieu der 1920er bis 1940er Jahre. Die feministische Kritik innerhalb der Archäologie an den bis in die 1970er Jahre üblichen androzentrischen Deutungsmustern "(Male Bias)" führte in der Rezeption der Matriarchatsanhängerinnen oft zu einer simplen Umkehrung, einem Mechanismus, der nun


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Zugleich damit entwickelte sich eine feministische, auf eine moderne Göttin bezogene Spiritualität – zunächst in den USA, – die aus der Kritik von Frauen an der männlich geprägten christlichen und jüdischen Theologie, der Frauenfeindlichkeit deren Schriften und der Suche nach weiblichen Gottesbildern entstanden war. Im Zusammenhang mit der Matriarchatsidee und dem spirituellen Feminismus stehen auch ökofeministische Entwürfe sowie eine positive Neubewertung der weiblichen Biologie, insb. der Gebärfähigkeit als schöpferische Kraft in Analogie zu einer weiblich konnotierten Erde und allgemein des "Mütterlichen". Die spirituellen Feministinnen und


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Ein weiterer Aspekt der feministischen Matriarchatsideen war die Deutung der Hexen als letzte Anhängerinnen einer Religion der 'Großen Göttin', die von „Christenherren und Staatsmännern“ in der frühneuzeitlichen Hexenverfolgung ausgelöscht werden sollte. Auf diesem Hintergrund entwickelte insbesondere die US-Amerikanerin Starhawk eine "Hexen-Religion", die großen Einfluss auf die Ritualpraxis des spirituellen Feminismus hatte.


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Die wichtigsten Autorinnen feministischer Matriarchatsideen und Spiritualität sind im englischsprachigen Raum:


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: Carol P. Christ, Adrienne Rich, Merlin Stone, Elizabeth Gould Davis, Charlene Spretnak, Riane Eisler, Peggy Reeves Sanday;


title: Geschichte der Matriarchatstheorien

text: im deutschsprachigen Raum: Cäcilia Rentmeister (als einzige verbindet sie mit Matriarchat nicht primär ein religiöses Weltbild und kritisierte eine „gewissen Matriarchatsschwärmerei“ und die „Wiederbelebungsversuche matriarchaler Rituale“), Heide Göttner-Abendroth, Gerda Weiler, Carola Meier-Seethaler, Christa Mulack.