title: Jürgen Thumann

text: Thumann war 1978 einer der beiden Gründer des Unternehmens Heitkamp & Thumann in Düsseldorf, das Präzisionskomponenten aus Metall und Kunststoff produziert. Nach seinem Rückzug aus der operativen Führung 1998 war er noch Vorsitzender des Beirates der Heitkamp & Thumann Group. Ab 2009 war er Mehrheitseigner und Aufsichtsratsvorsitzender der Heitkamp BauHolding in Herne. Zudem gehörte er von 2008 bis 2014 dem Aufsichtsrat von ThyssenKrupp an.


title: Jürgen Thumann

text: Jürgen R. Thumann stammte aus einer Unternehmerfamilie. Sein Vater betrieb seit 1925 in Schwelm eine Firma für Metallhandel und Metallverarbeitung – die Thumann Stahl Service Center. Sein Urgroßvater mütterlicherseits gründete 1892 in Wanne ein Bauunternehmen, das lange von Thumanns Cousin, Engelbert Heitkamp, geführt wurde.


title: Jürgen Thumann

text: Thumann schloss seine Schulausbildung mit der Mittleren Reife ab, absolvierte danach bis 1960 eine Lehre als Groß- und Außenhandelskaufmann. Als sein Vater im Oktober 1960 überraschend starb, trat er im frühen Alter von 19 Jahren und gerade erst mit der Lehre fertig, als geschäftsführender, persönlich haftender Gesellschafter in das elterliche Unternehmen ein. Die Mutter hatte den (nach damaligem Recht) noch Minderjährigen für mündig erklärt, sein Patenonkel Robert Heitkamp stand ihm zur Seite. Thumann hatte Erfolg, baute das Unternehmen kontinuierlich aus – von einem auf drei Werke, von 40 Millionen auf gut 300 Millionen Mark Umsatz. 1992 verkaufte er die Firma an den niederländischen Stahlkonzern Hoogovens, der heute Teil von Tata Steel ist.


title: Jürgen Thumann

text: 1966 war Thumann bereits in das Unternehmen seines Schwiegervaters – die Hille & Müller-Gruppe in Düsseldorf – eingestiegen. Es handelte sich um ein Kaltwalzwerk mit Oberflächenveredelung, das auch international produzierte. 1975 wurde Thumann hier persönlich haftender Gesellschafter und Vorsitzender der Geschäftsführung. Er baute das Unternehmen aus, nahm den niederländischen Konzern Hoogovens als Partner in das Unternehmen, um 1997 auch dieses Unternehmen – wie zuvor schon den elterlichen Betrieb – ebenfalls an Hoogovens zu verkaufen. Schon 1978 hatte er gemeinsam mit seinem Cousin Engelbert Heitkamp die Heitkamp & Thumann KG (heute: Heitkamp & Thumann Group) in Düsseldorf gegründet. 1998 zog sich Thumann von der Spitze des Konzern-Managements zurück.


title: Jürgen Thumann

text: Die Heitkamp & Thumann Group aus Düsseldorf vereint unter dem Dach einer Holdinggesellschaft über 15 Unternehmen, die in zwei strategischen Geschäftsbereichen (H&T Battery Components, H&T Presspart) sowie drei kleinen Business Units organisiert sind. Die Unternehmen der Gruppe sind tätig auf spezialisierten Märkten der Metall- und Kunststoffverarbeitung, gehören zu Deutschlands „hidden champions“, die auf dem Weltmarkt als Quasi-Monopolisten ausgetüftelte Produkte anbieten. Mit insgesamt fast 2.000 Beschäftigten in Fertigungsstätten und Vertriebsbüros in Deutschland, England, Schweiz, USA, Singapur und China werden derzeit 448 Millionen Euro Umsatz (2020) erwirtschaftet. 38 Prozent des Umsatzes werden in den USA, 38 Prozent in Europa und gut 20 Prozent in Asien erwirtschaftet. Topprodukt sind Batteriehülsen, die nahezu von sämtlichen Batterieherstellern geordert werden. Der Weltmarktanteil werde von Thumann einmal selbst auf „deutlich über 50 Prozent“ beziffert.


title: Jürgen Thumann

text: Im August 2010 unterzeichneten Thumann und etwa 40 andere Prominente den "Energiepolitischen Appell" für eine Laufzeitverlängerung deutscher Kernkraftwerke.


title: Jürgen Thumann

text: Über seine unternehmerische Tätigkeit hinaus engagierte sich Thumann seit 1991 in den Wirtschaftsverbänden der Stahl- und Metallverarbeitung. 2001 wurde er zum Präsidenten des Wirtschaftsverbands Stahl- und Metallverarbeitung e. V. /WSM – einem Mitgliedsverband des BDI – gewählt. Thumann war bis zu seinem Tod Ehrenpräsident des WSM. Seit 1991 war er Mitglied im BDI-Präsidium. Am 29. November 2004 wurde der damals 63-Jährige auf Vorschlag seines Vorgängers Michael Rogowski für zwei Jahre zum BDI-Präsidenten gewählt. Am 20. November 2006 bestätigte ihn die Mitgliederversammlung des BDI für weitere zwei Jahre als Präsidenten. In geheimer Wahl stimmten 156 der 162 Mitglieder für ihn (sechs Enthaltungen). Ende 2008 übernahm sein Nachfolger Hans-Peter Keitel das Amt.


title: Jürgen Thumann

text: Außer in unternehmerischen Verbänden engagierte sich Thumann auch im Reitsport. Der passionierte Pferdegespannfahrer war von 2001 bis 2005 Präsident der Deutschen Reiterlichen Vereinigung, des Dachverbandes der 7.300 Reit- und Fahrvereine mit insgesamt rund 760.000 Mitgliedern.


title: Jürgen Thumann

text: Im Oktober 2006 musste sich Jürgen Thumann in Anlehnung an die Heuschreckendebatte dem Vorwurf stellen, er sei „schlimmer als eine Heuschrecke“. Peter Trapp, der damalige Betriebsratsvorsitzende der Firma Spedition Dehnhardt in Meinerzhagen, die Jürgen Thumann gehörte, warf Thumann vor, er habe „die Firma systematisch ausbluten“ lassen. Eine zweite Firma von Jürgen Thumann hätte nach Aussage Trapps, nachdem die Spedition Verluste geschrieben hatte, die 120 LKW des Unternehmens für 3,7 Millionen Euro (30.000 Euro pro LKW) übernommen und danach die Firma durch Leasinggebühren und Mietkosten nahe an die Insolvenz gebracht.


title: Jürgen Thumann

text: Jürgen R. Thumann hatte aus erster Ehe zwei Töchter. Seit August 2014 war mit der Industriellen Maria-Elisabeth Schaeffler verheiratet.


title: Hexspeak

text: Hexspeak (von hexadezimal und engl. "to speak" = sprechen) nennt man Zahlen in hexadezimaler Notation, die auch als Wörter der meist englischen Sprache gelesen werden können, beispielsweise lautet die Dezimalzahl codice_1 in hexadezimaler Darstellung codice_2 ("dead" – tot). Deutschsprachige Entwickler verwenden auch deutsche Wortkombinationen wie beispielsweise codice_3.


title: Hexspeak

text: Hexspeak wurde von Programmierern erfunden, die für die Markierung von Daten oder Speicherbereichen eine "magische Zahl" als eindeutigen Identifikator benötigten. In der hexadezimalen Zahlendarstellung, in der neben den arabischen Ziffern codice_4 auch die Buchstaben codice_5 aus dem lateinischen Alphabet verwendet werden, können bestimmte Zahlen wie lesbare englische Wörter aussehen, wobei auch die Ziffern gelegentlich gemäß "Leetspeak" Buchstaben repräsentieren (z. B. kann die Ziffer codice_6 den Buchstaben codice_7 darstellen).


title: Hexspeak

text: Derzeit (2010) haben die häufiger benutzten Hexspeak-Zahlen aufgrund der in heutigen Computersystemen verbreiteten 32-Bit-Architektur eine Länge von 32 bit (entsprechend 8 Hexadezimalziffern). Mit dem zunehmenden Aufkommen von 64-Bit-Systemen sind auch Hexspeak-Zahlen mit 64 bit häufiger anzutreffen, sie sind aber nach wie vor eher selten, ebenso wie Hexspeak-Zahlen mit 16 bit.


title: Hexspeak

text: Viele Prozessoren, Betriebssysteme und Debugger machen Gebrauch von magischen Zahlen; zur schnellen Identifizierung werden oft Hexspeak-Zahlen gewählt.


title: Hexspeak

text: Wie in den Beispielen oben benutzt auch die Programmiersprache C das Präfix codice_18 für die Kennzeichnung einer Zeichenfolge als Hexadezimalzahl. Dieses Präfix wird normalerweise ignoriert, wenn eine Hexspeak-Zahl als englischer Text interpretiert wird. Ein Gegenbeispiel ist das Netzwerkmanagementsystem CA Spectrum, welches zur Kommunikation zwischen Server- und Clientsystemen den TCP-Port codice_19 verwendet, der in C-Notation als codice_20, also "Ox beef" (deutsch: "Ochsenfleisch") gelesen wird. Da besonders bei der Programmierung eigener Anwendungen diese Portangabe häufig benötigt wird, wurde hier eine leicht zu merkende Eselsbrücke geschaffen.


title: Hexspeak

text: Auch in anderen Notationen können solche Kennzeichnungen durchaus Bestandteil des englischen Textes werden. Beispiele:


Alamo – Der Traum, das Schicksal, die Legende (Originaltitel: "The Alamo") ist ein US-amerikanisches Filmdrama aus dem Jahr 2004 über die Geschehnisse um die Schlacht von Alamo. Regie führte John Lee Hancock, der gemeinsam mit Leslie Bohem und Stephen Gaghan auch das Drehbuch schrieb.


title: Alamo – Der Traum, das Schicksal, die Legende

text: Der Film erzählt vom Texanischen Unabhängigkeitskrieg in den Jahren 1835 und 1836. Im Mittelpunkt steht die Verteidigung der befestigten Missionsstation Alamo, die vom erst 26-jährigen Offizier William Barret Travis befehligt wird. Nach einer Abstimmung wird der Anführer der Milizionäre (freiwillig für Texas Kämpfende), James Bowie, zu deren Befehlshaber erhoben. Travis bleibt das Kommando über die texanischen Soldaten. Auch Davy Crockett, ein bekannter Volksheld und Politiker, ist mit seinen Leuten im „Fort“. Die rund 200 Mann hoffen auf Verstärkung gegen die vielen Soldaten des mexikanischen Generals Santa Anna, es kommen aber nur noch 32 Freiwillige aus Gonzales dazu. Travis stellt seinen Soldaten nun sogar frei, ob sie kämpfen und sterben oder lieber kapitulieren wollen, aber keiner von ihnen geht. Nach wochenlanger Belagerung lässt Santa Anna die Festung stürmen, obwohl er erfährt, dass einen Tag später eine 12-Pfünder-Kanone eintreffen sollte, die die Festungsmauern zerstören könnte. Es werden ungefähr 200 Texaner getötet, wobei jedoch weit mehr mexikanische Soldaten sterben. Der todkranke, auf dem Sterbebett liegende Bowie erschießt zwei Angreifer, bevor er selbst getötet wird.


text: In der dank der Verteidigung von Alamo gewonnenen Zeit gelingt es dem texanischen General Sam Houston, eine 800 Mann starke Armee aufzustellen, mit der er sich zunächst immer weiter vor Santa Annas verbliebenen 2500 Mann zurückzieht, bis der für ihn richtige Moment gekommen ist. Er greift Santa Annas inzwischen geteilte Armee mit dem Schlachtruf „Remember the Alamo“ an und kann sie in einer kurzen Schlacht besiegen. Dieser Sieg über Santa Anna ist später als Schlacht von San Jacinto in die Geschichte eingegangen. Am Ende zwingt Sam Houston Santa Anna, die mexikanische Armee aus Texas abzuziehen.


text: James Berardinelli schrieb auf "ReelViews", der Film sei historisch genau, aber dramaturgisch nicht gelungen. Er sei „gefühlsmäßig träge“ und sein Tempo sei schwach („emotionally inert and poorly paced“), was ihn nicht hineinziehend und langweilig mache. Der Regisseur versuche vergeblich, den geschichtlichen Gestalten Persönlichkeit zu geben. Berardinelli lobte die „perfekte“ Darstellung von Billy Bob Thornton sowie das „aufrichtige und stoische“ Spiel von Dennis Quaid.


text: Roger Ebert schrieb in der "Chicago Sun-Times" vom 9. April 2004, der Film sei ein guter Film. Er zeige die Einsamkeit der in einem Fort eingeschlossenen Männer, die zwei Wochen lang auf den sicheren Tod warten. Der Film gebe den aus der Popkultur bekannten Davy Crockett und Jim Bowie eine menschliche Gestalt. Die Schlachtszenen seien brutal und unvergesslich.


text: Das "Lexikon des internationalen Films" schrieb: „Im Gegensatz zu John Waynes "Alamo" (1960) keine Übung in Sachen Hurra-Patriotismus, sondern ein düsteres episches Geschichtsgemälde, das amerikanische Nationalhelden wie Davy Crockett, General Sam Houston und Jim Bowie als gebrochene Charaktere darstellt. Letztlich verliert sich der Film in seinen vielen Subplots.“.


text: Der Film wurde im Jahr 2005 für den "Harry Award" nominiert. Mit diesem US-amerikanischen Preis werden Filme ausgezeichnet, die die Geschichte thematisieren.


text: Der Film wurde in verschiedenen Orten in Texas gedreht. Seine Produktionskosten betrugen schätzungsweise 95 Millionen US-Dollar. Der Film spielte in den Kinos der USA ca. 22,4 Millionen US-Dollar ein. In Deutschland wurde er im Dezember 2004 direkt auf Video veröffentlicht.


title: Zirbitzkogel

text: Der Zirbitzkogel ist mit die höchste Erhebung der Seetaler Alpen. Er liegt südlich des oberen Murtales in der Steiermark nahe der Grenze zu Kärnten. An seinem Südabhang entspringt die Lavant, ein linker Nebenfluss der Drau.


title: Zirbitzkogel

text: Sein Name leitet sich nicht, wie vielfach angenommen wird, von den im Gebiet stellenweise bestandsbildenden Zirben ab, sondern vom "kroatischen čьrvenica, das mit „rote Gegend“" übersetzt werden kann und auf die häufig vorkommende Rostblättrige Alpenrose ("Rhododendron ferrugineum") hinweist. In der Gegend wird dieses Rhododendrongewächs "Almrausch" genannt, möglicherweise ein Hinweis auf die Giftigkeit der Pflanze.


title: Zirbitzkogel

text: Aufgebaut ist der Zirbitzkogel aus kristallinem Gestein; Schiefer, Gneise und Granite herrschen vor. Trotz seiner vergleichsweise geringen Höhe weist er ausgeprägten Hochgebirgscharakter auf. Sein Relief wurde von eiszeitlichen Gletschern sowie späteren Hangbewegungen geformt. Im sehr quellenreichen Gebiet liegen einige Karseen, wie zum Beispiel die beiden Winterleitenseen.


title: Zirbitzkogel

text: Bis in die subalpine Zone reichen geschlossene Fichtenwälder, die von aufgelockerten Fichten-, Lärchen- und Zirbenbeständen abgelöst werden (Arven-Lärchenwald). Im Gipfelbereich überwiegt ein weitflächiger, von fast ebenen Plateaus durchsetzter Krummseggenrasen. Unter Ornithologen bekannt war der Gipfelbereich als Bruthabitat des Mornellregenpfeifers, der dort bis 1995 fast alljährlich in wenigen Paaren brütete. Danach wurden keine Bruten mehr festgestellt, wohl aber einzelne Durchzügler und rastende Individuen beobachtet. Auf windexponierteren Stellen überwiegen Gemsheide und verschiedene Flechten.


title: Zirbitzkogel

text: Bei Schmetterlingskundlern ist das Gebiet für einige sehr seltene Arten, darunter den Endemiten "Elophos zirbitzensis" bekannt.


title: Zirbitzkogel

text: Der touristisch gut erschlossene Zirbitzkogel ist ein sehr beliebtes Wander- und Tourengeher-Gebiet. Unmittelbar unterhalb des Gipfels befindet sich das Zirbitzkogel-Schutzhaus, weitere Hütten liegen entlang den Aufstiegsrouten. Ausgangspunkte einer Besteigung des Zirbitzkogels sind St. Anna beziehungsweise St. Wolfgang bei Obdach auf der Nordroute sowie Neumarkt auf der Südroute.


title: Zirbitzkogel

text: Das Zirbitzkogelgebiet wurde in die Liste der Natura-2000-Regionen aufgenommen und ist seit Mai 2006 als Europaschutzgebiet ausgewiesen.


title: Zirbitzkogel

text: Über den Zirbitzkogel führt der Eisenwurzenweg (Österreichischer Weitwanderweg 08), welcher den nördlichsten Punkt Österreichs mit dem südlichsten Punkt verbindet.


title: Zirbitzkogel

text: Jährlich im Sommer findet der Zirbitzkogel-Berglauf statt, der von Sankt Anna am Lavantegg über die Waldheimhütte bis zum Zirbitzkogel-Schutzhaus führt. Hierbei wird eine Streckenlänge von 11,2 km zurückgelegt und ein Höhenunterschied 1.106 m überwunden.


title: Sachwalter

text: Sachwalter ist allgemein im deutschen Sprachraum ein Rechtssubjekt, das die Interessen eines Dritten wahren soll.


title: Sachwalter

text: Mit Sachwalter ist im deutschen Recht eine Person gemeint, die als Dritter am Abschluss und an der Ausführung eines Vertrages beteiligt ist, also nicht Partei ist oder wird, und die Interessen eines anderen wahren soll, zum Beispiel ein Betreuer oder ein Stellvertreter.


title: Sachwalter

text: Nach dem BGH sind Sachwalter solche Personen, die wegen ihrer besonderen Sachkunde in hohem Maße das persönliche Vertrauen des Vertragspartners in Anspruch nehmen und diesem erst dadurch die Gewähr für eine ordnungsgemäße Durchführung riskanter Geschäfte geben (vgl. BGHZ 13, 313; 70, 337).


title: Sachwalter

text: Im Insolvenzverfahren wird bei Anordnung der Eigenverwaltung anstelle des Insolvenzverwalters ein Sachwalter bestellt. Der Sachwalter hat unter anderem die wirtschaftliche Lage des Schuldners zu prüfen und die Geschäftsführung sowie die Ausgaben für die Lebensführung zu überwachen. Zudem hat der Sachwalter das insolvente Unternehmen bei der Sanierung beratend zu begleiten.


title: Sachwalter

text: Die "Sachwalterschaft" (Kuratel) ersetzte 1984 die Entmündigung und Vormundschaft für Erwachsene. Der Sachwalter (Kurator) war im Rahmen des ihm zugewiesenen Aufgabengebietes gesetzlicher Vertreter des Betroffenen.


title: Sachwalter

text: Wenn ein Volljähriger mit einer geistigen Behinderung oder psychischen Krankheit nicht in der Lage war, bestimmte Angelegenheiten für sich selbst zu erledigen, ohne dabei Gefahr zu laufen, benachteiligt zu werden, wurde ein Sachwalter bestellt. Körperliche Behinderung und Suchtkrankheiten waren kein Grund für die Sachwalterbestellung. Konnte jemand trotz Behinderung oder psychischer Krankheit seine Angelegenheiten selbst meistern – zum Beispiel mit Hilfe seiner Familie oder psychosozialer Dienste – durfte ebenfalls kein Sachwalter bestellt werden. Rechtsgrundlage war des ABGB.


title: Sachwalter

text: Zuerst musste ein Gerichtsverfahren zur Prüfung der Notwendigkeit einer Sachwalterbestellung eingeleitet werden. Meistens kam eine Anregung für ein Sachwalterschaftsverfahren von einem Angehörigen, einer Behörde oder einem psychosozialen Dienst. Die Anregung konnte schriftlich oder in Form eines Gespräches erfolgen. Ansprechpartner war der Pflegschaftsrichter desjenigen Bezirksgerichtes, das für den Wohnort des Betroffenen zuständig war.


title: Sachwalter

text: Nur der Betroffene selbst konnte einen entsprechenden Antrag zur Bestellung eines Sachwalters bei Gericht stellen.


title: Sachwalter

text: Das Bezirksgericht entschied im Verfahren außer Streitsachen. Der Richter musste sich zunächst im Rahmen einer ersten Anhörung ein persönliches Bild vom Betroffenen verschaffen. Seit 1. Juli 2007 konnte der Richter auch ein Clearingverfahren einleiten, um von einem Clearingsachwalter die Lebensumstände des Betroffenen genauer anzusehen und eventuell Alternativen zur Bestellung eines Sachwalters zu prüfen.


title: Sachwalter

text: Schienen ihm danach immer noch die Voraussetzungen für die Bestellung eines Sachwalters erfüllt, war ein Gutachten eines Sachverständigen für Psychiatrie einzuholen. Nach Vorliegen des Gutachtens entschied das Gericht nach Durchführung einer mündlichen Verhandlung. In diesem Beschluss war die Aufgabengebiete des Sachwalters ausdrücklich festzuhalten.


title: Sachwalter

text: Meistens wurde vom Gericht ein Familienangehöriger oder eine sonstige Vertrauensperson des Betroffenen zum Sachwalter bestellt ( ABGB).


title: Sachwalter

text: Seit 1984 gab es vom Justizministerium anerkannte Vereine für Sachwalterschaft. Die hauptberuflichen und ehrenamtlichen Sachwalter eines Vereins wurden dann bestellt, wenn keine nahestehende Person für diese Aufgabe zur Verfügung stand.


title: Sachwalter

text: Sie wurden dann als Sachwalter eingesetzt, wenn es überwiegend rechtliche Angelegenheiten waren, bei denen der Betroffene eine Unterstützung benötigte.


title: Sachwalter

text: Der Kreis der Aufgaben wurde vom Richter für jeden Fall einzeln festgelegt. Die Aufgaben richteten sich nach den konkreten Angelegenheiten des Betroffenen und der Schwere der Behinderung bzw. psychischen Krankheit.


title: Sachwalter

text: Bei jeder Bestellung zum Sachwalter war die Angelegenheit der Personensorge jedenfalls umfasst. Gemeint war damit, sich um die gebotene ärztliche und soziale Betreuung der Person zu bemühen.


title: Sachwalter

text: Kein Sachwalter war verpflichtet, die tatsächliche Betreuung des Betroffenen selbst zu übernehmen. Er war aber verpflichtet, die ärztliche Versorgung und die soziale Betreuung im notwendigen Umfange zu organisieren und sicherzustellen. Diese grundlegende Aufgabe des Sachwalters hieß Sicherstellung der Personensorge.


title: Sachwalter

text: Nach ABGB war die Geschäftsfähigkeit einer Person, für die ein Sachwalter bestellt ist, im Rahmen seiner Aufgabenkreise beschränkt. Im deutschen Betreuungsrecht ist dies nur dann der Fall, wenn neben einer Betreuung zugleich ein Einwilligungsvorbehalt angeordnet wurde.


title: Sachwalter

text: Das Sachwalterrecht wurde mit Wirkung vom 1. Juli 2007 geändert. Die Kerninhalte des Sachwalterrechts-Änderungsgesetzes 2006 waren:


title: Sachwalter

text: Die Sachwalterschaft (§§ 269 ff. ABGB) ersetzte zum 1. Januar 2011 die Vormundschaft über Volljährige.


title: Liste der Autobahnen, die keine Bundesautobahnen sind

text: Die folgenden deutschen Straßen sind zwar mit blauen Schildern als Autobahn beschildert, sie sind aber nach dem Bundesfernstraßengesetz nicht als Bundesautobahn gewidmet. Der Unterschied besteht in dem seltenen, aber möglichen, Auseinanderfall von verkehrsrechtlicher Anordnung (Beschilderung) und Widmung.


text: Auf ihnen gelten die Vorschriften der Straßenverkehrs-Ordnung für Autobahnen. Die Mautpflicht für LKW gilt auf solchen Abschnitten nur, sofern es sich um Bundesfernstraßen – hier also Bundesstraßen – handelt.


text: Übergang A 21/B 404: Die Strecke ist (von Kiel kommend) bis zum Autobahnkreuz Bargteheide als Bundesautobahn gewidmet, jedoch bis zur Anschlussstelle Bargteheide/Lasbek (obwohl ohne baulich getrennte Richtungsfahrbahnen) als Autobahn beschildert.(),


text: Bis 2008 war die 1,5 km lange Strecke zwischen dem Dreieck Delmenhorst und der Anschlussstelle Groß Mackenstedt wegen einer Tankstelle und eines Fast-Food-Restaurants als B 322 gewidmet, aber als A 28 beschildert.


text: Mittlerweile ist hier das fehlende Teilstück der A 28 gebaut worden. Die B 322 wurde hier zu einer Landesstraße herabgestuft.


text: In Hagen ist der Abschnitt der A 46 zwischen Anschluss L 704 (Feithstraße) und der Brücke über die L 703 als Autobahn beschildert, aber nicht als BAB gewidmet, sondern als Gemeindestraße. Erst hinter der Brücke beginnt der gewidmete Abschnitt der A 46 (Kreuz Hagen).


text: Von der AS Nürnberg/Fürth über die AS Nürnberg-Westring bis zum Ausbauende an der Kreuzung mit der Rothenburger Straße bei Nürnberg-Gostenhof war die von Norden als A 73 herangeführte Schnellstraße über mehrere Jahrzehnte als fortgesetzte Autobahn in Blau ausgeschildert, obwohl es sich hier anfangs um eine ungewidmete Straße der Stadt Nürnberg handelte, die inzwischen als Nürnberger Kreisstraße N4 gewidmet ist. Dies galt im gleichen Umfang auch für die Gegenrichtung. Im Jahr 2021 erfolgte der Ersatz der Autobahn-Beschilderung durch eine Kraftfahrstraße-Beschilderung mit gelben Baken. Siehe auch Frankenschnellweg.


text: Der Beginn der A 95 in München, von AS München-Sendling-Süd bis AS München-Kreuzhof, gehört zur B 2. In diesem Bereich ist die Autobahn mit einem merklich kleineren, aber blauen "Ausfahrt"-Schild und Wegweiserschildern von der üblichen Größe bei Autobahnen, aber in weiß, ausgeschildert.


text: Die Verlängerung der A 559 von Köln-Vingst über "Köln-Am Grauen Stein" und "Köln-Severinsbrücke" nach Köln-Deutz, die Landesstraße 124, ist als Autobahn ausgebaut.


text: Die A 995 bei München war bis 31. Dezember 2017 nur auf der kurzen Strecke zwischen dem Kreuz München-Süd und Sauerlach als Bundesautobahn 995 gewidmet. Die restliche Strecke von der Anschlussstelle Sauerlach über die Anschlussstellen Oberhaching, Taufkirchen-West und Unterhaching-Nord zur AS München-Giesing wurde dagegen als "Bundesstraße 13 neu" errichtet, um geringere Abstände zu bestehender Wohnbebauung realisieren zu können, allerdings trotzdem als Autobahn mit blauen Tafeln, aber ohne Autobahn-Nummer beschildert. Erst Jahre später wurden umfangreiche Lärmschutzmaßnahmen umgesetzt, im Jahr 2018 schließlich erfolgte die Hochstufung zu einer "echten" Autobahn, und auch die Ergänzung der Beschilderung um die BAB-Bezeichnung "A 995".


text: Der autobahnähnlich ausgebaute Abschnitt der Bundesstraße 1 östlich von Dortmund ist zwischen Holzwickede und dem Autobahnkreuz Dortmund/Unna als Autobahn, allerdings mit der gelben Bundesstraßen-Nummer 1, ausgeschildert und schließt nach Osten hin nahtlos an die BAB 44 an. Eine tatsächliche Aufstufung zur Bundesautobahn ist im Zuge des Ausbaus der B 1 im Dortmunder Stadtgebiet geplant.


text: Die Bundesstraße 6 ist im Abschnitt von der Anschlussstelle Bremen-Universität bis zur AS Bremen-Überseestadt mit der A 27 als Autobahn ausgeschildert, obwohl es noch eine Abfahrt zum Fahrwiesendamm gibt. Das gilt jedoch nicht in Gegenrichtung.


text: Das Autobahndreieck Hittistetten ist als Autobahndreieck beschildert. Es ist jedoch tatsächlich ein Anschluss der B 28 an die A 7.


text: Die B 30 zwischen Wiblingen und dem Autobahndreieck Neu-Ulm ist als Autobahn ausgeschildert. Das Autobahndreieck Neu-Ulm ist als Autobahndreieck beschildert; es ist jedoch tatsächlich ein Dreieck der B 28 und B 30.


text: Die B 61 (jetzt B 611) zwischen dem früheren Dreieck Löhne (jetzt Autobahnausfahrt "Löhne-Gohfeld") und dem Kreisel Löhne-Wittel war bis zum Neubau der Nordumgehung von Bad Oeynhausen der A 30 als Autobahn ausgeschildert.


text: Ein Teilstück der Landesstraße 84 ist an deren westlichem Ende bei Köln (Flughafenzubringer) als Autobahn ausgeschildert.


text: Der Zubringer von der BAB 66 nach Hanau (Anschlussstelle "Hanau-West") hat blaue Kilometrierung und weist eine Anschlussstelle (Hanau-Wilhelmsbad) auf, die mit blauen Entfernungsbaken, aber gelben Wegweisern beschildert ist. Das Autobahnende ist erst nach dieser Anschlussstelle ausgewiesen.


text: Die St 2584 in Bayern, der Flughafenzubringer für München (Franz-Josef Strauß), beginnt an der A 92 mit dem „Autobahndreieck Flughafen“ (nur Richtung von und nach München) und ist bis hinter die folgende Anschlussstelle "Hallbergmoos" als Autobahn ausgeschildert. Bemerkenswert ist hierbei, dass aus östlicher Richtung kommend diese Anschlussstelle gemäß der RWBA, aber mit einem gänzlich anderen Schrifttyp beschildert wird.


title: Stephen Furst

text: Stephen Furst, eigentlich Stephen Nelson Feuerstein, (* 8. Mai 1954 in Norfolk, Virginia; † 16. Juni 2017 in Moorpark, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler, Film- und Fernsehregisseur sowie Filmproduzent. Bekannt wurde er vor allem durch seine Rollen als "Dr. Elliot Axelrod" in der Krankenhausserie "Chefarzt Dr. Westphall" und als "Vir Cotto" in der Science-Fiction-Serie "Babylon 5".


title: Stephen Furst

text: Stephen Furst begann seine Schauspielkarriere im Jahr 1975 und erlangte bereits drei Jahre später erste größere Bekanntheit durch eine Rolle in dem Film "Ich glaub’, mich tritt ein Pferd", der in den Vereinigten Staaten schnell zum Kultfilm wurde. Seine Rolle in diesem Film erlangte Furst auf ungewöhnliche Weise: Für seinen Lebensunterhalt arbeitete er in Hollywood als Pizzabote und legte seinen Lieferungen stets ein Foto von sich bei. So wurde Matty Simmons, Produzent des Films auf Furst aufmerksam. In den folgenden Jahren wirkte er in zahlreichen weiteren Filmen und Fernsehserien mit. 1983 übernahm er in der Krankenhausserie "Chefarzt Dr. Westphall" erstmals eine Hauptrolle und verkörperte den Arzt "Dr. Elliot Axelrod" bis 1988 in 97 Folgen. Daneben ist seine bekannteste Rolle die des Centauri "Vir Cotto" in der von 1994 bis 1998 gedrehten Science-Fiction-Serie "Babylon 5". Zwischen 1995 und 2001 arbeitete Furst auch als Synchronsprecher für verschiedene Zeichentrickserien, darunter zwischen 2000 und 2001 in 61 Folgen von "Captain Buzz Lightyear – Star Command".


title: Stephen Furst

text: Seit 1994 war er auch als Regisseur tätig und drehte neben einigen Folgen von "Babylon 5" und dessen Ableger "Crusade" auch mehrere Independent- und Low-Budget-Filme.


title: Stephen Furst

text: Furst litt an Diabetes, woran bereits sein Vater und eine seiner Schwestern gestorben waren. Aufgrund dieser Krankheit musste ihm 1996 beinahe der linke Fuß amputiert werden. Er war Sprecher der "American Diabetes Foundation" und produzierte ein Video namens "Diabetes for Guys". Seine Erkrankung verarbeitete er in dem Buch "Confessions of a Couch Potato".


title: Stephen Furst

text: Furst war verheiratet mit Lorraine Furst und hatte mit ihr zwei Söhne, die ebenfalls im Filmgeschäft tätig sind. Sein älterer Sohn Nathan ist Filmkomponist, sein jüngerer Sohn Griff arbeitet als Schauspieler, Regisseur, Filmproduzent und Musiker. Für den von Griff Furst mit produzierten Film "Beim Leben meiner Schwester" fungierte Stephen Furst als einer der ausführenden Produzenten.


title: Martin Puntigam

text: Martin Puntigam wurde in Graz geboren und verbrachte dort seine Jugend. Er studierte zunächst ab 1987 Medizin an der Universität Graz, wandte sich aber dann ab dem Jahr 1989 dem Kabarett zu. Mittlerweile lebt Martin Puntigam mit Ehefrau und zwei Kindern in Wien. Sein Bruder, der Schauspieler Stefan Puntigam, hat bei seinem Soloprogramm „Luziprack“ Regie geführt.


title: Martin Puntigam

text: Seit 1989 präsentierte er bislang zwölf Soloprogramme. Bereits das erste, "Durch und durch" (1989), wurde mit dem Grazer Kleinkunstvogel prämiert. Für das Duo-Programm "Erlösung" erhielt er 2015 gemeinsam mit Matthias Egersdörfer den Österreichischen Kabarettpreis.


title: Martin Puntigam

text: Martin Puntigam ist Autor der Theaterstücke "Tod im Hallenturnschuhlager" (1993) und "Teufelsgschichten und Zaubersachen" (2008). Er ist einer der Autoren der Fernsehsendung Sendung ohne Namen im ORF (30 Folgen in den Jahren 2002 bis 2007). Autor und Gestalter der Radiokolumne "Herr Martin empfiehlt" im Radiosender Ö3 des ORF (1993 bis 1995) und im Jugendradiosender FM4 des ORF: Betthupferl, FM3000, Wochenschau, Ombudsmann, Wandertag.


title: Martin Puntigam

text: Er spielte in folgenden Theaterstücken mit: "Zweifacher Wankelmut" von Marivaux (1992), "When the saints go cycling in" von Flann O’Brien (1995), "Österreichs größte Entertainer" von Thomas Gratzer, Jochen Herdieckerhoff, Regie: Helmut Schödel im Rabenhof Theater (2002).


title: Martin Puntigam

text: Puntigam war Hauptdarsteller im Kinofilm "Gelbe Kirschen" (2001) unter der Regie von Leopold Lummerstorfer. Er wirkte mit bei den "Wiener Wochen des schlechten Geschmacks" (1998) und bei "Beschwingt am Sonnabend" (2000).


title: Martin Puntigam

text: Er gründete 2007 mit den Physikern Heinz Oberhummer und Werner Gruber das Wissenschaftskabarett "Science Busters". Durch die Shows, die auch im ORF gezeigt werden, soll Naturwissenschaft verständlich und unterhaltsam näher gebracht werden. Die "Science Busters" präsentieren auch eine wöchentliche Radiokolumne im Jugendradiosender FM4 des ORF und veröffentlichten mehrere populärwissenschaftliche Bücher und Hörbücher. Seit dem Tod Heinz Oberhummers im November 2015 und dem Ausscheiden Werner Grubers treten die Science Busters in anderer Konstellation auf. Durch die Shows führt auch weiterhin allein Martin Puntigam.


title: InfiniBand

text: InfiniBand ist eine Spezifikation einer Hardwareschnittstelle zur seriellen Hochgeschwindigkeitsübertragung auf kurzen Distanzen mit geringer Latenz. Sie wird bevorzugt in Rechenzentren verwendet, beispielsweise für die Verbindungen der Server in Computerclustern untereinander und zur Verbindung zwischen Servern und benachbarten Massenspeichersystemen wie Storage Area Networks (SAN).


title: InfiniBand

text: Die Schnittstelle ist das Resultat der Vereinigung zweier konkurrierender Systeme: "Future I/O" von Compaq, IBM und Hewlett-Packard und "Next Generation I/O" (ngio), welches von Intel, Microsoft und Sun Microsystems entwickelt wurde. Kurze Zeit, bevor der neue Name gewählt wurde, war InfiniBand bekannt als "System I/O". Mit Stand 2016 werden von den Firmen Mellanox und Intel Host-Bus-Adapter für InfiniBand angeboten. Diese Hardwareschnittstellen werden unter anderem von Betriebssystemen wie Solaris, verschiedenen Linux-Distributionen wie Debian oder Red Hat Enterprise Linux, HP-UX, FreeBSD und VMware vSphere unterstützt.


title: InfiniBand

text: InfiniBand benutzt bidirektionale Punkt-zu-Punkt-Verbindungen zur latenzarmen Datenübertragung mit Verzögerungszeiten unter 2 µs, und erreicht theoretische Datenübertragungsraten pro Kanal zwischen 2,5 GBit/s (SDR) und 50 Gbit/s (HDR) in beide Richtungen. Bei InfiniBand können mehrere Kanäle zur Skalierung in einem Kabel transparent gebündelt werden. Üblich sind vier Kanäle, für Verbindung mit höheren Anforderungen an den Durchsatz wie bei Switched Fabric sind auch Kanalbündelungen von beispielsweise 12 Kanälen und mehr üblich.


title: InfiniBand

text: Normalerweise wird InfiniBand über Kupferkabel übertragen, wie sie auch für 10-Gigabit-Ethernet verwendet werden. Damit sind Übertragungsstrecken bis zu 15 Meter möglich. Müssen längere Strecken überbrückt werden, kann auf faseroptische Medienkonverter zurückgegriffen werden, welche die InfiniBand-Kanäle auf einzelne Faserpaare umsetzen. Hierbei kommen optische Flachbandkabel mit MPO-Steckern zum Einsatz.


title: InfiniBand

text: Die Einsatzgebiete von InfiniBand reichen von Bussystemen bis zu Netzwerkverbindungen. Ähnlich wie HyperTransport konnte es sich allerdings nur schwer als Bussystem durchsetzen und wird daher zurzeit meist nur als Cluster-Verbindungstechnik benutzt. Eine Ausnahme sind hier IBM-Mainframe-Systeme "System z" ab der Modellreihe "z10", welche z. B. über 24 InfiniBand-Host-Bus-Kanäle mit jeweils 6 GB/s verfügen. Der große Vorteil von InfiniBand gegenüber gebräuchlichen Techniken wie TCP/IP-Ethernet liegt dabei in der Minimierung der Latenzzeit durch Auslagern des Protokollstacks in die Netzwerk-Hardware.


title: InfiniBand

text: Verschiedene Rechenknoten werden dabei durch InfiniBand-Kabel und spezielle Switches verbunden; als Netzwerkkarten kommen sogenannte HCAs () zum Einsatz. Es stehen unterschiedliche Verbindungsmodi zur Verfügung, u. a. "RDMA Write/RDMA Read" sowie einfache "Send-/Receive"-Operationen.


title: InfiniBand

text: Um zeitaufwendige Wechsel zwischen Betriebssystem- und Benutzerkontext zu vermeiden, wie dies beispielsweise bei Sockets der Fall ist, werden zunächst die für die Benutzung vorgesehenen Speicherbereiche bei der Karte registriert. Dies ermöglicht der Karte, die Übersetzung von virtuellen Adressen in physische Adressen selbst vorzunehmen. Beim Senden von Daten wird durch die Zuordnung („“) verschiedener Kontrollregister des HCAs in den Speicher des Prozesses (Doorbell-Mechanismus) die Sendeoperation ohne Umweg über den Betriebssystemkern vorgenommen – der HCA holt sich die Daten aus dem Hauptspeicher durch Ansteuerung des DMA-Controllers. Das (wahlweise verlässliche oder nicht verlässliche) Versenden der so auf dem HCA vorhandenen Daten wird durch den Protokollstack der Karte übernommen. Die Karte verwaltet hierzu eine Übersetzungstabelle, auf die mit dem Benutzer beim Registrieren eines Speicherbereiches zurückgegebenen Indizes zugegriffen wird.


title: InfiniBand

text: Um die Latenzzeiten weiterhin zu minimieren, stellt InfiniBand zwei Verbindungsmodi zur Verfügung, die Daten in den Hauptspeicher eines anderen Knotens übertragen oder von dort lesen, ohne das Betriebssystem oder den Prozess auf der Gegenseite zu involvieren. Diese beiden Operationen werden als "RDMA Write/RDMA Read" () bezeichnet. Zudem stellt InfiniBand zwei Modi für die Realisierung von Sperrmechanismen zur Verfügung: Atomic Compare&Swap sowie Atomic Fetch&Add. Mit diesen können beispielsweise Semaphore implementiert werden; sie finden u. a. in verteilten Datenbanken Anwendung.


title: InfiniBand

text: Im Börsenhandel werden zumeist mittels InfiniBand die Börsencomputer untereinander verbunden, deren Anbindung an die Rechner der Händler (Hochfrequenzhändler) in Co-Location, erfolgt mittels LWL (vorzugsweise Multimode-GF als AON).


title: Clearview AI

text: Clearview AI ist ein US-amerikanisches Start-up, das sich mit Hilfe sehr großer Bilddatenmengen und von maschinellem Lernen auf die Gesichtserkennung mit Computersystemen spezialisiert hat. Es ist im Handelsregister eingetragen und hat seinen Sitz in New York City. Die Abkürzung „AI“ steht für den englischsprachigen Ausdruck für Künstliche Intelligenz („Artificial Intelligence“).


title: Clearview AI

text: Das Unternehmen hatte 2020 etwa drei Milliarden Porträtfotos von Personen aus Quellen im Internet wie zum Beispiel Facebook oder YouTube durch Screen Scraping gesammelt. Im Jahr 2022 besteht die Datenbasis nach Firmenangaben aus über 20 Milliarden Fotos.


title: Clearview AI

text: Die von Clearview AI durchgeführten Bildanalysen wurden im Jahre 2020 ca. 600 Kunden, zumeist Strafverfolgungsbehörden in den USA, zur Verfügung gestellt. Hauptsächlich um Personen zu identifizieren, die Straftaten begangen haben. Auch in Belgien, Frankreich, Irland, Italien, den Niederlanden, Spanien, Schweden und der Schweiz kommt die Software zum Einsatz. Weltweit haben mehr als 200 Unternehmen und Organisationen Lizenzen von Clearview gekauft oder die Software kostenlos ausprobiert.


title: Clearview AI

text: Clearview AI gibt an, dass seine Technologie nicht für die Öffentlichkeit bestimmt ist und nur von Strafverfolgungsbehörden genutzt werden kann. Die Demonstrationsbeispiele ermutigen die Nutzenden jedoch, nach Familienangehörigen, Bekannten oder Prominenten zu suchen. Clearview AI gab ferner an, auch auf private Sicherheitsfirmen abzuzielen. Clearview plante die Expansion in viele Länder, darunter Brasilien, Kolumbien und Nigeria sowie in Staaten, die BuzzFeed als „autoritäre Regimes“ bezeichnet, wie Vereinigte Arabische Emirate, Katar und Singapur, sowie die der europäischen Datenschutz-Grundverordnung unterliegenden Länder wie Italien, Griechenland und Niederlande.


title: Clearview AI

text: Obwohl die Anwendungssoftware von Clearview AI nur für Kunden privat zugänglich sein soll, fand Gizmodo das Android-Programmpaket in einem ungesicherten Bereich von Amazon S3. Neben der Datenverkehrsanalyse durch entsprechende Anwendungen (Google Analytics, Crashlytics) enthält es Verweise auf Google-Play-Dienste (Firebase oder AppMeasurement), fordert genaue Standortdaten der Hardware an und scheint Funktionen für die Spracherkennung, die Freigabe kostenloser Demonstrationskontos für andere Nutzer, die Integration erweiterter Realität mit Vuzix, das Versenden von Bildergalerien und die Aufnahme von Fotos zu enthalten. Es gab auch Hinweise auf das Scannen von Strichcodes auf einem Führerschein und den Zugriff auf Datenbrillen.


title: Clearview AI

text: TechCrunch fand die Anwendung in einem ungesicherten Bereich von Amazon S3 ebenfalls für Apple iOS-Geräte. Die Anweisungen zeigten, wie ein digitales Zertifikat geladen werden kann, damit die App installiert werden kann, ohne im App Store veröffentlicht zu werden. Der Zugang von Clearview AI wurde gesperrt, da dies gegen die Allgemeinen Geschäftsbedingungen von Apple für Entwickler verstieß. Dadurch sei die App effektiv deaktiviert.


title: Clearview AI

text: Buzzfeed fand heraus, dass Clearview AI mit Insight Camera ein weiteres Unternehmen betreibt, das Überwachungskameras anbietet, die mit Verfahren der künstlichen Intelligenz ausgestattet sind. Diese Geräte sollen im Einzelhandel, in Banken und für Wohngebäude eingesetzt werden.


title: Clearview AI

text: Der US-amerikanische Senator Ron Wyden forderte, dass die Bürger der Vereinigten Staaten wissen müssen, wenn ihre Bilddaten für die Gesichtserkennung des Unternehmens eingesetzt werden.


title: Clearview AI

text: In den USA haben eine Feuerversicherung und mehrere Einzelpersonen insgesamt sieben Klagen gegen die Praktiken des Unternehmens angestrengt. Die amerikanische Bürgerrechtsunion ACLU hat im Mai 2020 vor einem US-Bundesgericht Klage gegen Clearview AI wegen Überschreitung ethischer Grenzen erhoben.


title: Clearview AI

text: Laut Clearview AI dürfen nur autorisierte Behörden die Software verwenden. Allerdings nutzen behördliche Kunden die App nicht nur für berufliche Zwecke, sondern auch für private Zwecke, beispielsweise um die Funktionen bei Dates oder Partys zu zeigen. Zudem dürfen exklusive Unternehmer die App zu Testzwecken oder aus privaten Gründen nutzen.


title: Clearview AI

text: Nach Auffassung des Hamburgischen Datenschutzbeauftragten Johannes Caspar verstößt Clearview AI gegen europäisches Recht. Er stellt fest, dass die DSGVO anwendbar sei, obwohl Clearview AI keine europäische Niederlassung hat und bemängelt, dass es keine ausreichende Rechtsgrundlage für die Verarbeitung der biometrischen Daten gebe. Der Datenschutzbeauftragte hatte im März 2020 die Kundenliste von Clearview AI angefordert, da auch für diese datenschutzrechtliche Pflichten gelten würden. Im Januar 2021 ordnete Caspars Behörde die Löschung der biometrischen Daten eines Betroffenen an. Der Datenschutzorganisation NOYB geht diese Anordnung nicht weit genug.


title: Clearview AI

text: Auch der Datenschutzbeauftragte von Kanada, Daniel Therrien, verurteilte das Geschäftsmodell von Clearview AI und bezeichnet es als Massenüberwachung und illegal. Nach einer gemeinsamen Untersuchung mit den kanadischen Behörden hat der britische Informationsbeauftragte im Mai 2022 eine Strafzahlung von gut 7,5 Millionen britischen Pfund angeordnet, weil Bilder von britischen Bürgern ohne deren Wissen im Internet gesammelt wurden, um eine biometrische Datenbank für die Erkennung von Gesichtern zu füttern. Gleichzeitig wurde angeordnet, diese Praxis zu beenden und alle bereits gespeicherten Daten zu löschen.


title: Clearview AI

text: Nachdem sich Clearview AI geweigert hatte, Fotos französischer Bürger aus ihrer Gesichtsdatenbank zu entfernen verhängte die oberste Datenschutzbehörde CNL (Commission Nationale de l’Informatique et des Libertés) am 20. Oktober 2022 eine Strafe über 20 Millionen Euro über das Unternehmen.


title: Clearview AI

text: Laut einer Recherche der New York Times vom Januar 2020 gelingt es mithilfe der Software von Clearview, die auf eine Datenbank von drei Milliarden Fotos zugreift, Menschen durch deren Gesichtsmerkmale innerhalb weniger Sekunden zu erkennen.


title: Clearview AI

text: Entgegen früherer Behauptungen von Clearview wurden nach Presserecherchen vom Februar 2020 die Datenbanken des Unternehmens auch bedeutenden amerikanischen Handelsketten gegen Bezahlung zugänglich gemacht. Diese suchen damit nach eigenen Aussagen nach bekannten Ladendieben und Betrügern.


title: Clearview AI

text: In Europa gehörten verschiedene Sicherheitsbehörden zu den Nutzern von Clearview. Anhand geleakter Kundenlisten wurden Anfang Februar 2020 Sicherheitsbehörden in Belgien, Dänemark, Finnland, Frankreich, Irland, Italien, Lettland, Litauen, den Niederlanden, Norwegen, Portugal, Serbien, Slowenien, Spanien, Schweden, Schweiz und die des Vereinigten Königreichs als Clearview AI Nutzer identifiziert.


title: Clearview AI

text: Die Polizeibehörde Interpol war in den Unterlagen mit über 320 Suchanfragen gespeichert. Dennoch besteht keine Geschäftsbeziehung zwischen Interpol und Clearview AI, stattdessen wurde ein kostenloser 30-Tage-Probeaccount verwendet.


title: Clearview AI

text: Im Mai 2020 verkündete Clearview AI, dass die App nur noch für Sicherheitsbehörden verfügbar ist und alle anderen Verträge, etwa Banken und Schulen, die auf der Kundenliste standen, aufgelöst werden. Außerdem werden alle Verträge in Illinois gekündigt und keine Fotos oder Daten mehr verwendet von Websites, die im Zusammenhang mit Illinois oder Chicago stehen.


title: Clearview AI

text: Ende März 2022 gab der Vizepremierminister Mykhailo Fedorow der Ukraine bekannt, dass sie die Gesichtserkennungssoftware einsetzt, um die Leichen gefallener russischer Soldaten zu identifizieren und ihre Familien ausfindig zu machen. Man mache Aufnahmen von den Toten und lasse die Bilder durch verschiedene soziale Netzwerke, Plattformen sowie Medien laufen. Auf diesem Weg lasse sich herausfinden, wer die Toten seien und woher sie kämen. So könne man die Hinterbliebenen auf eigens eingerichteten Social-Media-Kanälen über das Schicksal ihrer im Krieg gefallenen Angehörigen verständigen.


title: Senidah

text: Senidah [] (* 9. April 1985 in Ljubljana, SR Slowenien, SFR Jugoslawien; bürgerlich "Senida Hajdarpašić", montenegrinisch Сенида Хајдарпашић, Transliteration []) ist eine slowenische Sängerin und Songwriterin. Von den Medien oft als „Balkan Trap Diva“ bezeichnet, etablierte sie sich ab dem Jahr 2018 zu einer der erfolgreichsten Sängerinnen auf dem Balkan.


title: Senidah

text: Senida Hajdarpašić wurde am 9. April 1985 in der slowenischen Hauptstadt Ljubljana geboren und wuchs dort auf. Ihre Eltern stammen aus der Nähe von Bijelo Polje in Montenegro und waren Mitte der 1980er Jahre nach Slowenien emigriert. Senidah hat eine jüngere Schwester. In einem späteren Interview sagte die Sängerin, dass ihr Talent erstmals innerhalb der Familie entdeckt wurde. Ihre Schwester nahm die Gesangsstücke auf und stellte diese später ins Internet, wodurch erstmals ein Verlag auf die damals 25-Jährige Senidah aufmerksam wurde.


title: Senidah

text: Senidah veröffentlichte 2011 ihre Debütsingle "Pustinjom", welche leichte Einflüsse von R&B besitzt. Noch im gleichen Jahr wurde sie Mitglied in der Electro- und Soulpop-Band Muff und fungierte als Lead-Sängerin. Die erste Single "Naj sije v očeh" erschien 2012 und erhielt im gleichen Jahr eine Nominierung in der Kategorie „Song of the Year“. Im März 2014 qualifizierte sich die Gruppe für den Vorentscheid zum ESC 2014. Mit der Interpretation "Let Me Be (Myself)" erreichte Muff den zweiten Platz; kurz nach der Tinkara Kovač mit ihrer Ballade "Round and Round", welche den 1. Platz belegte. Das Debütalbum der Band wurde im November 2014 veröffentlicht und zum „Album des Jahres“ gekürt. Größere Aufmerksamkeit als Solointerpretin erlangte sie erstmals im März 2018 nach der Veröffentlichung der Single "Slađana". Der Song wurde 2019 während der "Music Awards Ceremony" in der Kategorie Best „Hip-Hop/Rap Song of the Year“ nominiert. Ihr erstes Studioalbum "Bez tebe" erschien rund ein Jahr später am 25. März 2019.


title: Senidah

text: Am 12. März 2018 veröffentlichte Senidah ihre Debütsingle "Slađana", an der neben Anža Kacafura und Benjamin Krnetić auch sie am Schreiben der Liedtexte beteiligt gewesen war. Der Erfolg des Liedes, welches in serbischer Sprache geschrieben wurde, blieb weit hinter den Erwartungen. Nachdem die beiden Produzenten Reksona und Coby auf die Sängerin aufmerksam wurden, nahm sie das Angebot, "Slađana" ein zweites Mals auf ihrem YouTube-Kanal hochzuladen, an. Bereits in weniger als einem Monat verzeichnete das Lied etwa 3 Millionen Klicks; auf der Musikplattform Spotify erzielte das Lied 2019 über 3 Millionen Streams. Aufgrund des kommerziellen Erfolgs arbeitete Senidah daraufhin mit dem Musiklabel Bassivity zusammen. Ihre zweite Single mit dem Titel "Belo" erschien am 3. Juni 2018. Eine Zusammenarbeit mit dem Rapper Coby,"4 strane sveta", wurde später Teil des Films Južni vetar. Zwei weitere Singles, "Bez tebe" und "Nisi bio tu", wurden gegen Endes des Jahres veröffentlicht.


title: Senidah

text: Im Januar 2019 gewann Senidah einen Music Year Award für das Lied "Slađana" in der Kategorie "Best Hip-Hop/Rap Song of the Year". Im März erschien nach verschobenen Veröffentlichungsdatum ihre erste englischsprachige Single "Ride". Anders als bei den vorherigen Tracks wurde der Song nicht unter dem Label Bassivity Group produziert und herausgegeben, sondern von Universal Music Group. Am 25. März erschien ohne große Ankündigung ihr erstes Studioalbum "Bez tebe".


title: Senidah

text: Am 21. April 2019 stellte Senidah während eines Konzerts in der Ranko-Žeravica-Halle in Belgrad ihre neuen Singles "Mišići" und "Sve bih" vor. Letztere ist eine Kollaboration mit der Gruppe Atlas Erotika. Ein Musikvideo zu "Mišići" erschien wenige Tage später und verzeichnete innerhalb kurzer Zeit über 70 Millionen Aufrufe. Im Sommer 2019 trat sie im Rahmen ihrer Tournee durch Serbien auf dem Exit Gang Festival sowie auf dem Sea Dance Festival auf. Am 9. August folgte mit "202" ihre zweite englischsprachige Single. Mitte August kursierten Gerüchte, dass Senidah intern für den Eurovision Song Contest 2020 ausgewählte wurde und Slowenien vertreten soll. Wie sich später herausstellte, stimmte keine dieser Vermutungen.


title: Senidah

text: Am 15. August 2019 erschien die Kollaboration "Kamikaza" mit den beiden bosnischen Rappern Jala Brat und Buba Corelli. "Kamikaza" erreichte Platz 42 in den Ö3 Austria Top 40 und wurde mit einer Goldenen Schallplatte ausgezeichnet. Knapp einen Monat später, am 26. September, veröffentlichte der österreichische Rapper RAF Camora via Instagram einen Teaser zu einer kommenden Kollaboration mit Senidah. Der Song mit dem Titel "100%" erschien am 28. November. Ein Musikvideo, das in Barcelona gedreht wurde, erschien am selben Tag. "100%" konnte sich auf Platz 28 in den deutschen Singlecharts platzieren und war der erste serbokroatischsprachige Song, der eine Platzierung in den deutschen Charts erlangte. In den Ö3 Austria Top 40 und der Schweizer Hitparade erreichte das Lied Rang drei und Position sechs.


title: Senidah

text: Zu Beginn des Jahres 2020 wurde bekannt, dass Senidah die erste Künstlerin aus dem ehemaligen Jugoslawien ist, die monatlich über 700.000 Hörer verzeichnen konnte. Am 27. Januar sang sie während der Music Awards Ceremony (MAC) in Belgrad die im April 2019 veröffentlichte Single "Mišiči". Am selben Abend, nach dem Auftritt, gewann die Sängerin zwei der Awards in den Kategorien „Trap Song of the Year“ und „Authenticity Awards“.


title: Senidah

text: Obwohl sie es einen Monat zuvor immer wieder bestritten hatte, berichtete Ende Februar die Zeitschrift "Telegraf", dass Senidah zusammen mit dem bosnischen Sänger Dino Merlin an einem Stück arbeite. Laut Medienberichten schrieb Merlin die Texte zum Lied. Ein dazugehöriges Video wurde in Istanbul gedreht. Jedoch dementierte Senidah die Gerüchte auf ihrem Instagram-Account. Am 1. März 2020 veröffentlichte die Musikerin ein 3 Minuten dauerndes Video zu "Samo uživaj". Zwei Monate später, am 12. Mai, erschien ein weiteres Musikvideo zum Song "Ko je", welches von Senidah selbst inszeniert und produziert wurde. Das Video wurde in den Straßen von Ljubljana gedreht, die aufgrund der COVID-19-Pandemie fast „menschenleer“ waren. Drei Tage darauf veröffentlichte sie die Single "Piješ". Im August folgte mit "Viva Mahalla" ein weiteres musikalisches Werk der Sängerin.


title: Senidah

text: Für die Handball-Europameisterschaft der Frauen 2022 in Slowenien, Nordmazedonien und Montenegro schrieb und sang die Sängerin den offiziellen Titelsong "Play With Heart".


title: Senidah

text: Senidah gibt nur selten Interviews und hält ihr Privatleben weitestgehend von der Öffentlichkeit fern. Im Februar 2021 gab die Sängerin via Instagram offiziell bekannt, dass sie sich in einer Beziehung mit dem acht Jahre jüngeren Leibwächter Stefan Orbović befinde.


title: Senidah

text: Während eines Interviews in der Show Nešto drugačije antwortete Senidah auf eine Frage hinsichtlich ihrer sexuellen Orientierung: „Rada imam ljudi. Ne gledam, kdo so ali kaj so. Pomembno je le, da se mi zdi, da si v redu in to je to. Rada imam dobre ljudi. Nepokvarjeni ljudje.“ (deutsch: „Ich liebe Menschen. Ich schaue nicht darauf wer sie sind oder was sie sind. Es ist nur wichtig, dass ich denjenigen in Ordnung finde und das ist alles. Ich liebe gute Menschen. Unbestechliche Menschen!“) Diese Aussage löste eine große öffentliche Debatte bezüglich über die Sexualität der Sängerin aus. In einem Interview mit der serbischen Zeitschrift "Hello!" sagte Hajdarpašić nur, dass sie die Kommentare und Gerüchte über ihre mögliche Bisexualität nicht störe; sie stände in einer „emotionalen Beziehung zur Musik“.


title: Analerotik

text: Als Analerotik beschrieb Freud in seinem 1908 veröffentlichten Werk "Charakter und Analerotik" zwanghafte Tugenden aus „libinösen Tendenzen“, die in einer Zwangsneurose münden können. In seiner Psychoanalyse bezieht er sich dabei auf die infantilen Phasen der psychosexuellen Entwicklung („anale Phase“). Demzufolge sind der After und die Darmschleimhaut erogene Zonen, die der Säugling in autoerotischer Weise im Rahmen der ganz normalen Entwicklung für sich entdeckt und sich im Sinne eines Lustgewinns ("Halten und Hergeben") zunutze macht. Die Reinlichkeitserziehung führt in der Regel zur vollständigen Verdrängung der Analerotik, sodass Erwachsene nur selten die Afterzone als erogen empfinden. Verschiedene Abwehrmechanismen wie die Sublimierung und Reaktionsbildung können somit aus der verdrängten infantilen Analerotik beim Erwachsenen zu neurotischen Symptomen führen. Freud ordnete Charaktereigenschaften wie Ordnungsliebe, Sparsamkeit oder Eigensinn des erwachsenen Menschen in diesem Sinne den frühkindlichen Fixierungen analer Reizempfindungen, möglicherweise infolge einer zu strengen bzw. zu frühen Reinlichkeitserziehung, zu. Er prägte in diesem Zusammenhang den Begriff Analcharakter. Wichtige Beiträge zur Weiterentwicklung der psychoanalytischen Charakterologie lieferten die Psychoanalytiker Ernest Jones, Karl Abraham und Wilhelm Reich und Isidor Sadger (vgl. Literatur).


title: Analerotik

text: Karl Abraham fasst das Konzept der Analerotik folgendermaßen zusammen: "Freud’s erste Beschreibung des analen Charakters besagte daß gewisse Neurotiker drei Charakterzüge in besonderer Ausprägung darbieten: eine Ordnungsliebe, die oft in Pedanterie ausarte, eine Sparsamkeit, die leicht in Geiz übergehe, und einen Eigensinn, der sich zu heftigem Trotz steigere. Er stellte fest, daß bei solchen Individuen die primäre Lust an der Darmentleerung und ihren Produkten besonders betont war. Er ermittelte, daß die Koprophilie dieser Personen nach gelungener Verdrängung sublimiert werde zu einer Lust am Malen, Modellieren und ähnlichen Tätigkeiten, oder daß sie auf dem Wege der Reaktionsbildung in einen besonderen Drang nach Reinlichkeit übergehe. Endlich betonte er die unbewußte Gleichsetzung des Kotes mit Geld oder anderen Kostbarkeiten. Sadger fügte neben andern die Beobachtung hinzu, daß Personen mit ausgeprägtem Analcharakter der Überzeugung zu sein pflegen, sie könnten alles besser machen als irgend ein anderer. Auch verwies er auf eine Gegensätzlichkeit in ihrem Charakter: große Beharrlichkeit finde sich neben der Neigung, jede Leistung bis zum letzten Augenblick hinauszuschieben."


title: Angelsächsische Religion

text: Angelsächsische Religion bezeichnet die vorchristliche polytheistische Religion des germanischen Sammelvolks der Angelsachsen in Britannien. In der Religionswissenschaft wird sie als Bestandteil der germanischen Religion insgesamt sowie insbesondere als Teil der kontinentalen südgermanischen Religion eingeordnet. Grundlegend für die etwa 150 Jahre währende heidnische Zeit der Angelsachsen war die gemeinsame Herkunft der Angelsachsen aus den Gebieten Norddeutschlands und Dänemarks, von wo sie germanische Traditionen nach England mitbrachten. So sind z. B. Göttervorstellungen und heidnische Kulte ähnlich zu denen auf dem europäischen Kontinent. Die angelsächsischen Könige führten noch im 8. Jahrhundert ihre Dynastien auf den Kriegsgott Wodan zurück. Typisch sind angelsächsische Kultstätten im Freien, worauf auch zahlreiche Ortsnamen aus angelsächsischer Zeit hinweisen, wobei die Angelsachsen auch zum Teil die Kultstätten der romanisierten einheimischen Briten übernahmen. Altenglische Texte belegen ferner die Bedeutung von Zaubersprüchen und Totenklagen. Bedeutend für die Erforschung des angelsächsischen Totenkults sind archäologische Funde in angelsächsischen Friedhöfen und Grabhügeln, spektakulärster Fund ist das Schiffsgrab von Sutton Hoo. Die Zeit der heidnisch geprägten angelsächsischen Religion geht Ende des 6. Jahrhunderts in eine Phase der Christianisierung der Angelsachsen über, vor allem durch christliche Missionare vom europäischen Kontinent.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Quellen zur angelsächsischen Religion sind unterschiedliche schriftliche Zeugnisse, der Wortschatz der altenglischen Sprache, Ortsnamen sowie archäologische Zeugnisse unterschiedlicher Art.


title: Angelsächsische Religion

text: Zu den schriftlichen Quellen zählen unter anderem Glossare, Zaubersprüche, Adelsstammbäume, klerikales Schrifttum, Historien, Heldensagen (Beowulf-Epos) und Versdichtungen. Bei den Historien hat besonders die "Historia ecclesiastica gentis Anglorum" von Beda Venerabilis Tragweite. Beda berichtet nicht gezielt und bewusst über die paganen Verhältnisse seiner Vorfahren. Er liefert vielmehr sekundäre Informationen, die jedoch im Rückschluss, in Kombination und im Vergleich mit anderen Quellen belastbar sind. Diesbezüglich kommt der altenglischen Übersetzung Bedas durch Alfred den Großen linguistische Relevanz bei, da er lateinische Begriffe in altenglische übertragen hat, die vergangenes heidnisches Erbe überliefern oder widerspiegeln. Für Religion und Kult ist die Ritualdichtung eine besonders wertvolle Quelle. Im angelsächsischen Kontext sind das vor allem die gut und zahlreich erhaltenen Zaubersprüche sowie die Totenklagen und eine Phrase zum Opfer in einem paganen Heiligtum im "Beowulf".


title: Angelsächsische Religion

text: Die archäologische Forschung hat durch Interpretation von Funden und Fundorten wesentlich zum Verständnis von Ritus und Kult in der angelsächsischen Religion beigetragen. Kontinuitäten und Abweichungen zwischen Funden auf angelsächsischem Gebiet und anderen aus Deutschland und Skandinavien erlauben ebenso Rückschlüsse auf die geistig-religiöse Haltung der Angelsachsen wie die Gestaltung und Grabbeigaben angelsächsischer Bestattungsstätten.


title: Angelsächsische Religion

text: Zur Wikingerzeit siedelten im nordöstlichen England heidnische Dänen (Danelag). Die durch diese Umstände bedingten Einflüsse aus nordischer Mythologie und nordgermanischer Religion lassen sich von der authentischen einheimischen Überlieferung unterscheiden. Hier sind besonders die Ortsnamen mit Gottesbezug (theophor) zu nennen, die zu dieser Zeit regional mit den nordischen Namensformen der Hauptgottheiten belegt wurden.


title: Angelsächsische Religion

text: In verschiedenen Schichtungen zeigt der Quellenbefund inhomogene Ergebnisse und erlaubt lediglich eine rekonstruktive Annäherung.


title: Angelsächsische Religion

text: Die moderne Unterscheidung der Lebenswelt in einen sakralen, religiösen Bereich und einen profanen, weltlichen Bereich ist der germanischen und insbesondere der angelsächsischen Religion fremd. Diese Unterscheidung entspringt dem christlich-mediterranen, durch die späthellenistische Stoa geprägten Weltbild. Wie andere archaische Gesellschaften, so verfügten auch die Germanen über ein anderes Gottesverständnis, beginnend bei den zuordnenden Begrifflichkeiten (→ "Gott#Bedeutungsverschiebung zu christlicher Zeit"). Das Individuum war primär nicht an die Religion, manifestiert durch die Götter, gebunden, sondern an die soziale Gemeinschaft, die Sippe, und die gegenseitige Verpflichtung zur Wahrung und Erhaltung des Rechts und der Sitte, mithin des Friedens innerhalb der lokalen Gemeinschaft, ge- und verbunden. Der religiöse Kult einer bestimmten Gottheit, beispielhaft am prägnanten Opferwesen, war nach dem "do ut des" Prinzip ausgerichtet, des "ich gebe, damit du gibst". Haben jedoch die alten Götter nicht mehr "gegeben", wurde nüchtern der Stärke verheißende Christengott erwählt, neben reinen ordnungs- oder machtpolitischen Zwecken des Religionswechsels seitens des bestimmenden angelsächsischen Adels. Ebenfalls ist die Trennung des Zaubers und der Magie vom übrigen religiösen Kult nicht angebracht, als beispielsweise verstandene Praktiken einer primitiven Stufe des Aberglauben. Die Sphäre des Zaubers ist als integraler Bestandteil und Ausformung des religiösen Kultus und Ritus anzusehen. Die Germanen, mithin die Angelsachsen, unterschieden nicht zwischen den Begriffen Religion und Zauber, wie die mediterrane Welt, noch in deren grundsätzliche kategorisierende Anschauungen.


title: Angelsächsische Religion

text: Grundlegend und prägend für die kurze 150-jährige pagane Zeit bis zur umfassenden und zeitlich folgenden nachhaltigen Christianisierung der Angelsachsen auf der Britischen Insel war die gemeinsame Herkunft aus den Gebieten der norddeutschen Niederung oder der Kimbrischen Halbinsel, größtenteils aus dem heutigen Schleswig-Holstein und den Elbmarschen. Jene germanischen Volks- und Stammesgruppen, Nordsee-Germanen (Ingwäonen), bildeten den Kern der späteren Angelsachsen.


title: Angelsächsische Religion

text: Als Glieder dieser Kulturgruppe hatten sie an den Entwicklungen der religiösen Riten und Kulte ihrer ursprünglichen Heimat bis über die römische Kaiserzeit und die Zeit bis zur Abwanderung Anteil. Die wesentlichen Vorstellungen von den Gottheiten des 1. Jahrhunderts nahmen die Angelsachsen mit, wie beispielsweise die von Tacitus geschilderten Vegetationsriten in Verbindung mit dem Nerthuskult. Somit waren die wesentlichen Grundzüge von der religiösen Kultpraxis geprägt und relativ homogen und eng verwandt mit den kontinentalen Verhältnissen in Altsachsen, also auch bedingt durch den nicht abbrechenden Kultur- und Handelsverkehr. Deren (Altsachsen) Entwicklung war jedoch gleichfalls in Bewegung und muss unter dem Gesichtspunkt der makropolitischen Umstände der Völkerwanderung gebührend berücksichtigt werden. Übernahme keltischen Gutes und mitgebrachte regionale Variationen des Kultes der einzelnen Volksteile wirkten sich nicht nur auf die materielle Alltagskultur aus, sondern waren Ausgangspunkt zur Entstehung einer verifizierbaren eigenständigen angelsächsischen Kultur.


title: Angelsächsische Religion

text: Archäologische Funde, die im Kontext von Opferhandlungen stehen, dokumentieren die religiösen Kulte der Germanen. Gleichartige Zeugnisse aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. im gesamten germanischen Raum des Nordens und Südens zeigen, dass Orte mit sakraler Bedeutung bewusst von der profanen Lebenswelt getrennt wurden. Feuchte Stellen wie Seen, Moore, Flüsse, Quellen und Landmarken wurden als Orte für die Opferhandlungen gewählt. Erst in der nachrömischen Eisenzeit änderte sich dies mit stärker werdender Tendenz zur Verlagerung auf trockenen Grund.


title: Angelsächsische Religion

text: An der späteren Entwicklung waren die Angelsachsen nur bedingt beteiligt. Die Neigung zum Quellopfer ist geblieben und in der Ortsnamenforschung über den englischen Teil der britischen Insel als sakraler Bezug zu Quellen und fließendem Wasser belegt. Für den Süden- und Südwesten Englands sind in den mittelalterlichen schriftlichen Texten mehrmals Varianten von "on (to) halgan wylle, welle" festzustellen, andere sakrale Gewässer sind "to halgan forde, Halgeford(t)e" und "broces to halgan welle" broces ist gleich dem niederdeutschen Begriff "Bruch, Bro(c)k" für eine sumpfige Geländeniederung. Noch heutige englische Ortsnamen, die auf der Namensform "Holywell" variieren, bezeugen die Stellung von Quellen und im übertragenen Sinn Feuchtgebiete im religiösen Kultus der Angelsachsen.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Angelsachsen kannten neben diesen Gottheiten folgende mythische Figuren, deren teilweise angenommene Stellung als Gottheiten unklar ist. Neben den mythischen Hengest und Horsa als Urväter der angelsächsischen Einwanderung:


title: Angelsächsische Religion

text: Der Mönch Beda Venerabilis, selbst angelsächsischer Herkunft, berichtete von einem Brief, den Papst Gregor I. im Jahr 601 an den anglischen Abt Mellitus mit der Bitte um Weiterleitung an Bischof Augustinus von Canterbury verschickte. Indirekt wird darin über die religiös-kultischen Gebräuche der Angelsachsen berichtet:


title: Angelsächsische Religion

text: Die Angelsachsen feierten ihre öffentlichen rituellen Feste, die durch Kultopfer und Opfermahle begleitet wurden, an bestimmten heiligen Orten im Freien oder in Kulthallen. Die jeweiligen Bestimmungen und Zwecke änderten sich in der auf die pagane nachfolgenden Zeit des Religionswechsel zum Christentum. Die Gottheiten hatten in bildnerischen Darstellungen vermutlich das Aussehen herkömmlicher Pfahlgötzen oder wie auf Brakteaten. Zu den öffentlichen und gemeinschaftlichen religiösen Riten kam der private Kult in der agrarisch lebenden Haus- und Hofgemeinschaft.


title: Angelsächsische Religion

text: Neben den gewählten natürlichen sakralen Orten, die als Kultorte neu erschlossen oder von den heidnischen Briten übernommen wurden, kommen im Wald auf Lichtungen angelegte Kultstätten hinzu; in Folge separierte und kultivierte baumbestandene Haine (Tac. Germ. Kap.39 Opferhain der Semnonen), die nach zunächst freier Gestaltung später eingehegt wurden. Die bewusste Nutzung von umwaldeten oder baumbewachsenen Orten steht eng mit den indogermanisch übernommenen Baumkulten in Verbindung: „Heilige Wälder gab es auf jeden Fall früher als Tempel und Altäre“. Über die reine Semantik der „Einhegung“ hinaus erschließt sich die Entwicklung hin zu baulichen Orten, wie beispielsweise dem Tempel.


title: Angelsächsische Religion

text: Im Altenglischen wird der „Tempel“ als "ealh" und im Gotischen als "alhs" (zu urgerm. *"alh(a)z") bezeichnet. Die Grundbedeutung war „heiliger Hain“ und diese Wörter werden demnach mit litauischem "al̃kas", "alkà" „(heiliger) Hain“ und lettischem "ę̀lks" „der Götze, der Abgott“ in Verbindung gebraucht. Nach Pokorny gehören sie zur indogermanischen Verbalwurzel "*h₂lek"- „abwehren, verteidigen“, woraus altenglisch "ealgian", "algian" „verteidigen“.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Bezeichnung "bearu" „Wald, Gehölz“ (vgl. anord. "bǫrr" „Nadelholzbaum“, ahd. "baro" „Opferstätte, Altar; Wald, Hain“, "barawāri" „Opferpriester; Waldwart“) kann mit „heiliger Hain“ übersetzt werden, da nach Beda "æt Bearwe" „dort vor Ort“ Kirchen errichtet wurden. Das altenglische Wort "hearg" für „Tempel“ ist wörtlich mit „Steinhaufen, Opferstätte“ gleichzusetzen, wobei der Bedeutungsbogen von „heiligen Orten“ über „göttliche Macht“ bis zu einem „bestimmten Idol“ gespannt werden kann. Alte Opferstätten sind als Steinhaufen archäologisch belegt; vermutlich als Altar oder Sitz eines Idols, verehrten Pfahls, oder Götterfigur. Der angelsächsische Begriff für Altar lautet "wīgbed" und meint „Götzen- oder Heiliger Tisch“.


title: Angelsächsische Religion

text: Zahlreiche Ortsnamen, die von "ealh, hearg" oder von den Namen der Hauptgötter Wōden, Þunor und Tīw abzuleiten sind, deuten auf germanische Kultstätten in England hin, beispielhaft befand sich beim kentischen Ort Eastry ein Wōden-Heiligtum, "Woodnesborough", nebst Friedhof und gefundenen Brakteaten, welche mit der Gottheit in Verbindung stehen. Bedas Bericht über die Bekehrung des anglischen Priesters "Coifi" nennt den Standort des Tempels "Godmundingaham." aus der Zusammensetzung mit "God". Viele Kirchen wurden auf ehemaligen heidnisch genutzten Orten errichtet; beispielsweise die Kathedrale von Canterbury auf dem Boden eines ehemaligen angelsächsischen Tempelbezirks. Zwar riet die päpstliche Seite, heidnische „Tempel“ in christliche Kirchen umzuwandeln, es konnte jedoch bis heute kein Nachweis erbracht werden, dass tatsächlich ein germanischer Tempelbau kirchlichen Zwecken zugeführt wurde. Vielmehr liegen Berichte über deren Zerstörung vor. Dem päpstlichen Brief an Augustin ist nicht zu entnehmen, dass die Angelsachsen „Tempel“ mit Wänden und Dächern gemäß dem lateinischen Verständnis nutzten.


title: Angelsächsische Religion

text: Der zum Christentum bekehrte Coifi verbrannte in Folge den Tempel in "Godmundingaham" und andere Heiligtümer, was nicht nur für eine hölzerne Einhegung, sondern für eine massive hölzerne Gesamtstruktur spricht. Zum anderen sind deshalb keine konstruktiven Spuren erhalten geblieben, beziehungsweise archäologisch nachweisbar.


title: Angelsächsische Religion

text: Die eigentliche, und spezifisch angelsächsische Begriffsneubildung ist "friðgeard" „heiliger eingefriedigter Ort“, der Frieden der am Kultort herrschte hängt direkt mit dem germanischen Rechtsverständnis zusammen wie der Vergleich zu dem isländischen „Thingfrieden“ zeigt und zum kultischen Selbstverständnis der unbedingten Gebundenheit. Eine Verletzung dieses Friedens hatte drastische Sanktionen zur Folge. Solche Sanktionen werden beispielsweise drastisch im Lex Frisionum geschildert.


title: Angelsächsische Religion

text: Die altenglischen Begriffe für Tempel werden somit alle unter dem Gesichtspunkt des gemeingermanischen Charakters von geweihten Kultstätten, als einen eingefriedeten Hain gesichert bestätigt.


title: Angelsächsische Religion

text: Die gottesdienstlichen Handlungen der Germanen werden bei Tacitus (Germania Kap.10) unterteilt in öffentliche Kulthandlungen eines Staatspriesters "sacerdos civitates", und die eines "pater familias", dem Familienoberhaupt als Hauspriester. Die priesterlichen Aufgaben, von Tacitus beschrieben, bilden ein gemeingermanisches Muster mit lokalen Verschiebungen. Diese Aufgaben beinhalten vor allem die Leitung der Opferhandlungen, von feierlichen Riten und Umzügen an Festtagen, okkulten Handlungen von Viehbesprechungen und Exerzitien, die medizinische Betreuung, richterliche Befugnisse, Eheschließungen, Eröffnung der Thingversammlung. In Island hatte das Hof- und Familienhaupt diese Funktion inne als "Gode", Besitzer des privaten Tempels und Götterbildes (Idolatrie). Vermutlich hatten die angelsächsischen Eigennamen "Gode, Goda" und die Bezeichnung "heargweard" die Nebenbedeutung von der des "Tempelbesitzers". Andere Eigennamen sind vermutlich mit Priestertitel in Verbindung zu setzen. Die Ansätze einer priesterlichen Organisation beziehungsweise einer gesonderten Priesterkaste sind, wenn, auf römisch-hellenistische und keltische Einflüsse begründet. Neben den Angelsachsen sind diese Ansätze bei den Langobarden festzustellen die ebenfalls solche kulturelle Einflüsse aufnahmen.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Frage einer weiblichen Priesterschaft bleibt unbeantwortet, aus dem Wortschatz und sonstigen angelsächsischen Quellen ist dies nicht zu entnehmen. Dennoch kommt weibliches Kultpersonal eine Rolle zu: der als Zauberin und als Wahrsagerin. Die angelsächsischen Priester durften keine Waffen tragen, sie gehörten nicht zu den Kriegern, und durften nur Stuten als Reittiere benutzen. Neben der zentralen Aufgabe der Verrichtung von Opferhandlungen – als Opferpriester – war die Position des Ratgebers, besonders für den Adel und den politischen Entscheidungsträgern, eine weitere bedeutende Funktion. Ausgehend vom Begriff für Opfer/Opfern "blōtan", und vergleichend der späteren christlichen Wortbildung "wēofod-þegn" „Altardiener“, bedeutet der Begriff "þyle" wie im altnordischen "Þulr" einen Kultredner mit sakraler Funktion, in den schriftlichen angelsächsischen Quellen aber auch „Rat der Fürsten, Dichter“ (Glossen im Beowulf).


title: Angelsächsische Religion

text: Wie der gemeingermanische Adel, so hatte der angelsächsische Adel, insbesondere der König, neben der offiziellen politischen Macht und Gewaltenausübung eine sakrale Bedeutung und Funktion (Königsheil). Die angelsächsischen Könige hatten einen nicht zu unterschätzenden hohen Grad an Einfluss auf den Staatskult, durch die wechselseitige Beziehung aus der Sozialstruktur und der Sakralkultur. Tacitus berichtete schon über ein Königspriestertum, dessen sakrale Funktion auch in den wikingerzeitlichen Norden zu finden ist. Nordische Könige gaben zu Lebzeiten Segen und wurden nach ihrem Tod vergöttert, und angelsächsische Könige führten ihre Sakralabstammung auf "Wōden" zurück; eine Heiligkeit auf Grundlage der Vererbung, des Geblüts. Das frühmittelalterliche Staatschristentum der Angelsachsen und der Franken ist auf den ehemaligen heidnischen Kult und dessen enge Verbindung zum germanischen Staatswesen zurückzuführen. Bezeichnend wurde König Aethelberth als „Herr des Opfers“ genannt, was ihm politische Schwierigkeiten mit der erstarkenden Kirche einbrachte.


title: Angelsächsische Religion

text: Das germanische Opfer bestand vor allem aus Bitt- und Dankopferhandlungen. Die Opfer wurden bei dem öffentlichen Gemeinschaftsritus, wie bei den privaten Kulthandlungen aus dem Zweck heraus durchgeführt, der mit den Opfergaben inhaltlich in Verbindung stand. Direkte schriftliche Quellen zu den angelsächsischen Opfer- und Festbräuchen bestehen nicht, die sprachlichen Zeugen aus dem Wortschatz, stammen aus christlicher Zeit und Anwendung, und sind älter als das angelsächsische Christentum und eine kleine Anzahl stehen tatsächlich mit dem paganen Kult und Ritus in enger Verbindung. Studien zu den wikingerzeitlichen Opferpraktiken auf Basis bestimmter eindeutiger Phrasen aus Sagaliteratur des Hochmittelalters zeigen das nur weniges verlässlicher an vorchristliche pagane Praktiken anzubinden ist. Über allen textuellen Schilderungen insbesondere der vermeintlich aussagekräftigen Begrifflichkeiten ist die Zeiteingebundenheit des oder der Autoren in ihrem hochmittelalterlichen christlichen Kontext zu sehen und deren primären Einflüsse. Für die christlichen Autoren war die authentische Darstellung vorchristlichen Brauchtums von sekundärer Wichtigkeit bestimmt.


title: Angelsächsische Religion

text: Ausgelassenene rituelle Feiern finden sich in der germanischen Welt – und darüber hinaus bei anderen historischen Religionen – besonders bei Vegetationsriten, begleitet von einer deutlich sexuellen Nebenbedeutung, beispielsweise im Nerthuskult bei Tacitus oder im Freyrkult zu Uppsala (nach Adam von Bremen). Die Verehrung von Muttergottheiten (Terra Mater) ist altererbt und findet sich in der germanischen Welt des 1. Jahrhunderts in den niederrheinischen Matronenkulten wieder. Beda berichtet von den kultischen Umzügen zur Verehrung einer "mōdra" die in der "mōdra nect", das fruchtbarkeitsrituelle Moment scheint hier aber schon erweitert worden mit dem Bezug auf den Toten- und Seelenkult. In diesem Rahmen frühjährlicher Vegetationsriten wird auch die von Beda beschriebenen "Ēostra" in Bezug stehend gesehen – in Analogie zu den Matronen- und Disenkulten beziehungsweise der altsächsischen "Idisi".


title: Angelsächsische Religion

text: Fruchtbarkeitsriten einschließlich der Abhaltung von damit verbundenen Opferfesten lassen sich zeitlich festlegen für den ausgehenden Winter und Frühlingsanfang heutige Brauchtümer wie Maifeiern und Maibäume sind Nachläufer des einstigen nicht nur angelsächsischen paganen Ritus. Mitte September wurde im "Hāligmōnað" ein Herbstopfer gefeiert, sowie zur Wintersonnenwende die „Mütternacht“, an die sich höchstwahrscheinlich zum Jahresbeginn das Julopfer anschloss.


title: Angelsächsische Religion

text: Beispiele für einzelne Feste, die sich aus den Quellen rekonstruieren lassen oder heute noch von Anhängern eltenglischer Religion begangen werden, finden sich auf der Liste der Germanisch-Neuheidnischen Feiertage. Einige sind bei Beda Venerabilis erwähnt, der außerdem eine vollständige Aufzählung der Monate überliefert und sie ungefähr den römischen zuordnet.


title: Angelsächsische Religion

text: "Tacitus" berichtet über die Stämme an der Nordseeküste, aus denen die Angelsachsen entstammten, im Kapitel 40. von dem oben erwähnten Kult um die Fruchtbarkeitsgöttin "Nerthus". Nach der kultischen Umfahrt auf einem Wagen wird das "Numen" in einem versteckten See gewaschen. "Numen" bedeutet hier ein Idol oder Kultbild. Den gemeingermanischen Brauch der Verwendung von Idolen in der Kultpraxis haben die Ausgewanderten vermutlich mitgenommen. Kirchliche Anweisungen aus der Zeit der Mission der Angelsachsen betonten, dass die heidnischen Kultorte progressiv im christlichen Sinne weitergenutzt werden sollten, lediglich die Götterbilder/Figuren sollten zerstört werden: "sed ipsa quae in eis sunt idola destrunatur". Die Missionare gingen von etwas Realem aus, dass ihrer konkreten Tätigkeit herausfordernd alltäglich begegnete. Altenglische Begrifflichkeiten für ein Idol hängen eng mit den Begriffen für die Kultorte zusammen, beziehungsweise sind wie oben abgehandelt zum Teil ident, sowohl im Einzelfall wie im Vergleich mit Begrifflichkeiten anderer germanischer Völker. Hierbei tendiert die Spannbreite der Objekte zwischen anthropomorphen, also künstlerisch mehr oder weniger bearbeiteten in der Regel aus Holz bestehenden Götzen bis zu schlichten Pfählen. Ein solcher idolartiger schlichter Kultpfahl wird bei der Kulthalle von "Yeavering" angenommen, welcher große Ausmaße hatte. Für das angelsächsische Siedlungsgebiet keine archäologische Nachweise durch Funde von Idolen wie vergleichbar in Deutschland und in Dänemark, bis auf die sächlichen und sprachlichen Indizien ("siehe → Anthropomorphe Pfahlgötter").


title: Angelsächsische Religion

text: Der Brakteat von Holt in Norfolk mit der vermuteten figürlichen Darstellung des Gottes Tīw gehört wie andere arttypische Abbildungen nicht zur unmittelbaren Sphäre der Idolatrie, da ein Zeugnis einer religiösen Bindung durch einen persönlichen Glauben schwerlich festzustellen ist. Analog zu Funden in angelsächsischen Grablegen (Eastry in Kent), ist eher mit der Zauberwirkung eines Amulettes in Verbindung zu bringen, und gehört weitestgehend in den Bereich des Zaubers und der Magie.


title: Angelsächsische Religion

text: "Ernst Alfred Philippson" führt dahingehend weiter aus, dass diese Gunstbarmachung, in Bewegung setzen durch bestimmte Praktiken wie der Beschwörung der Gottheiten durch Tiere, Pflanzen und der leblosen Natur als Medium, den magischen Kontakt herstellen. Der grundsätzliche archaische germanische Glaube an eine beseelte Natur, die besonders an Kultorten manifest und erfahrbar wurde, führte zum einen zur Personifizierung der Naturkräfte in einzelnen Gottheiten, und in die Personifizierung der Geister und den sich daraus ergebenen Dämonenglaube. Der Dämonenglaube gehört unmittelbar in die Sphäre des Zaubers und der Magie. Personifizierungen, beispielsweise durch Figuren der niederen Mythologie, wie Elfen/Alben, Kobolde, Wassergeister, wurden zur Schadenabwehr, oder zur Verfluchung durch Zauber beschworen. Im übrigen stellten die Praktiken der frühkirchlichen Missionare und Priester für die Neubekehrten kein wesentlichen Kulturbruch dar, denn die Beschwörungen, beziehungsweise Austreibungen von Dämonen durch diese waren ebenfalls, wie die pagane Tradition, an den Glauben und die Wirkkraft des Zaubers gebunden. Die Kirche unterschied lediglich zwischen "Weißer Magie" im guten kirchlichen Brauch, und der "Schwarzen Magie" für alles heidnische. Letztere wurde verboten und als Sakrileg indiziert (poen. Pseudo-Ecgberti IV, XX; poen. Pseudo-Thedori XXIII &16).


title: Angelsächsische Religion

text: Ein besonders germanisches Charakteristikum ist die hauptsächlich weibliche Rolle in der Ausübung von Zauberpraktiken. Dies wurde schon von Tacitus (Germania, Kap. 8) durch die Praktiken der Mantik, der Wahrsagerei, belegt. Des Weiteren geht aus den mittelalterlichen kirchlichen Buß- und anderen Verordnungen bis zum frühneuzeitlichen englischen Hexenwahn die bedeutende weibliche Rolle im Zauber hervor. Der altenglische Begriff "hellerūne" tituliert Frauen ("rūne" auch im Sinn von "Hexe"), die Zauber ausüben, die mit Toten in Zusammenhang stehen, als Form einer vermutlichen Totenbannung durch Anwendung eines Runenzeichens oder der Totenbeschwörung (Wiedergänger?).


title: Angelsächsische Religion

text: Der Zauber wird unter anderen als "heagorūn" benannt, im übertragenen Sinn eines unbestimmten „großen Geheimnis“. Auffallend ist das ein gemeingermanisches Wort für "Zauber" nicht besteht, jedoch eine Anzahl die in den Sprachen verwandt anlauten aber abweichende Bedeutungen haben. Beispielsweise bedeutet das aus dem mittellateinischen "cauclearius" (neuhochdeutsch Gaukler) entlehnte, im altsächsischen "kōklāri" ebenfalls "Zauberer", das altenglische "gēogelere" „durch einen Zauberspruch verhexen“. Durch den Begriff "side, sidsa" bezaubern, verhexen, besteht ein vermuteter Bezug zum altnordischen "seiðr". Benannt wird hingegen die unterschiedlichen Wirkweisen des Zaubers und die damit verbundene Praxis.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Zauberhandlung erfolgt, unterstützend und verstärkend, durch diverse Zaubermittel oder durch die rituelle Aufsagung zauberisch wirkender Worte, alternative und zweckgebundene Zaubersprüche. Die Wirkkräftigkeit des Zaubers ist in der Kombination der Komponenten am größten. Die einfachste und vermutlich ursprünglichste Art eines Zaubermittels ist die Kraftübertragung an und durch die Bedeutung der besonderen kultisch-sakralen Orte wie Quellen, Steine und Bäume.


title: Angelsächsische Religion

text: Als Zaubermittel dienten Amulette unterschiedlichster Ausformungen wie unter anderem aus Grabbeigaben festgestellt (Bernsteine, Brakteaten und vielleicht totemistisch zu deutende Nachbildungen von Vogel- und anderen Tierklauen), sowie die Verwendung von Kräutern. Kirchliche Verbotschriften und Berichte wiesen energisch auf die Unterlassung dieser Mittel zum Zweck des verbotenen heidnischen Zaubers hin; "phylacteria vel carmina" die Amulettverwendung und die Zaubergesänge,- Sprüche. Runen einzeln geritzt, beziehungsweise geschrieben, hatten eine magische Komponente (Runenzauber) durch deren namentliche Bedeutung in welchen Zusammenhängen als ein Zaubermittel, bleibt im angelsächsischen Kontext unklar. Im mythologischen Kontext jedoch nicht, denn wie in der nordischen Mythe gilt Wōden als Stifter der Runen. "Carmina" im Verständnis einer Zauberformel kann der Rauner "rūna" nicht nur geraunt "rūnian" haben, sondern naheliegend, auch als Zeichen mit Schutz- und heilbringender Zauberwirkung (apotropäisch), oder im Sinne schadenzauberischer Wirkungen verwendet haben. Mittelalterliche Reflexe auf diese heidnischen Traditionen zeigt beispielsweise der Brauch, Kreuzzeichen zu schlagen zum Schutz vor den Mächten des Bösen. Des Weiteren geht nachklingend aus Runengedichten wie dem Abecedarium Nordmannicum diese Bezüge hervor. Das erhaltene altenglische Runengedicht unterliegt jedoch der mittelalterlich gelehrten Perspektive und ist in diesem Kontext der angelsächsischen Magie nicht aussagekräftig ("siehe → Tiwaz"). Beda berichtet von einem Zauber durch Fessellösung, wobei unklar ist, ob dieser Zauber durch das Mittel eines Runenzeichens erwirkt wurde. Zumindest übersetzt die altenglische Fassung Bedas lateinisches "literas solutarias" „lösende Zeichen“ mit "alysendlecan rūne", also im möglichen Sinn eines lösenden Abwehrzaubers.


title: Angelsächsische Religion

text: Zauberworte und Zaubersprüche sind unabdingbar und sind besonders gut bei den Angelsachsen belegt, durch die erhaltenen zahlreichen Zaubersprüche und dem expliziten Wortschatz. Analog zu den frühdeutschen Zaubersprüchen lässt sich die „genuin germanische Form“ durch den verwendeten Stabreim, die Langzeile, und den mythologischen Apparat erkennen. Das altenglische Präfix "gāl" bedeutet unter anderen Ausgelassenheit, sexuelle Lust; "gālan" besingen, zaubern; "gealdor" Zauberlied oder Zauberspruch und "gealdorcræftiga" den Zauberer. Die Reihung zeigt deutlich, dass der pagane Zauber und Magie nicht zu separieren ist vom übrigen religiösen Kult und Ritus, wie parallel durch die ebenfalls ekstatischen Elemente der Opferhandlungen. ("siehe auch → Galster") Der Großteil der erhaltenen altenglischen Zaubersprüche sind unter anderem in "Leechbook III" und im "Lacnunga" gelistet, und daher in der Humanmedizin verortet, wie zum Beispiel der sogenannte Neunkräutersegen. Beim Spruch "wið cyrnel" bekommt die im Germanischen magische Zahl „Neun“ gleichfalls bedeutend zum Tragen, in Form des ebenfalls zauberisch wirkenden Abzählreims. Durch den Spruch sollen die "noðþaes sweoster" „wagemutige Schwestern“, im Sinn von Dämonen, Geister, durch das Abzählen vertrieben werden.


title: Angelsächsische Religion

text: Weitere Sprüche in einer milderen Form sind Liebeszauber oder solche, in die fruchtbarkeitsrituelle Aspekte einfließen, wie im sogenannten Acker- oder "Flursegen" (Charm for Unfruitful Land, Leechbook). Dieser Spruch ist ein Gemisch paganer und christlicher Elemente. Nach der Anweisung, an verschiedenen Stellen des Ackers Honig, Milch, Hefe und Baumwurzeln zu vergraben, soll der Sprecher als Bezauberer, ein Bauer, sich nach Osten wenden und unter anderem verlauten:


title: Angelsächsische Religion

text: Hier zeigt sich deutlich die gemeingermanische Vorstellung hinsichtlich der Kosmogonie, der Weltschöpfung (ahd. "ŭfhimil" im Wessobrunner Gebet; an. "upphimin" in der Völuspá).


title: Angelsächsische Religion

text: Ist die erste Anrufung der „Mutter“ im Kontext der Matronenverehrung zu sehen, zu der die "Eostre(n)" vermutlich konzeptionell wie die der "Mōdranith" zuzuordnen sind. So „entschärft“ die zweite Anrufung durch die christliche Anwendung oder Anwendbarkeit auf Maria den paganen Duktus.


title: Angelsächsische Religion

text: Der sogenannte Spruch gegen „Hexenstich“, "wið færstice", ist nach "Andreas Heusler" „der“ altenglische Spruch, der besonders durch seine bestehenden Parallelen zu den altdeutschen Merseburger Zaubersprüchen, paganen religiös-magischen Ritus veranschaulicht.


title: Angelsächsische Religion

text: Im Vers 4 (fett, kursiv) erscheint die Hauptformel des Spruchs, zu deutsch „Heraus kleiner Speer“, der dreimal im Text kehrreimförmig wiederholt wird. Im Vers 6 erscheint wie im ersten Merseburger Spruch eine weibliche Personengruppe „Mächtige Weiber“, die aufgrund ihres zauberkräftigen Wirkens (V.7 das Schleudern der Gere) im Vers 17 als Hexen („Hexen Werk“) bezeichnet werden.


title: Angelsächsische Religion

text: Nach wiederholter apellativ beschwörender Hauptformel folgt von Vers 11 bis 15 die „Fertigung des Heilgeräts“ Ein Schmied saß und schmiedet ein „kleines eisernes Messer tödlich wirkend“. Nach erneuter Hauptformel, die Wirkkraft des Zaubers steigernd, wird das Mittel verstärkt: Sechs Schmiede saßen, und deren Werk sind „Kampfspeere die wirkten“ (Vers 14).


title: Angelsächsische Religion

text: Von Vers 18 bis 23 folgt eine formelartige Zählung, auf welche Bereiche der Zauber sich schützend, heilend auswirkt, und gegen wen der Zauber in Kraft gesetzt wirkt. Heusler übersetzt die Verse 18, 19:


title: Angelsächsische Religion

text: Eine parallele Form findet sich in der Schlusssequenz des zweiten Merseburger Spruchs. Vers 21 nennt die, gegen wen der Zauber wirkt: "esa" ist der Begriff für die Götter, die Asen, "ylfa" sind die Elfen, und Vers 22 schließt mit den „Hexen“ ab.


title: Angelsächsische Religion

text: Die "Carmina" werden durch die dynamische Versgestaltung wirksam unterstützt. Für den in paganer Tradition stehenden Angelsachsen wird das Erleben der Zauberhandlung, mit dem Hören der Zaubersprüche, des Gesangs, der sinnliche Zusammenhang geschlossen. Er wird situiert in der Welt die ihn umgibt, und täglich real mit den Gesetzmäßigkeiten der Gegenpole von Leben und Tod konfrontiert. Nicht ohne Grund wirkt die Sphäre des Zaubers in die des Totenkultes und der Bestattungsriten ein.


title: Angelsächsische Religion

text: Über den Umgang der Angelsachsen mit ihren Toten ist man vor allem auf archäologische Spuren angewiesen, wie etwa die Art der Bestattung (Brandbestattung, Feuerbestattung) und die Menge und den Wert der Grabbeigaben.


title: Angelsächsische Religion

text: Im späten fünften und frühen sechsten Jahrhundert machten in England Brandbestattungen zugunsten von Körperbestattungen Platz. Es liegt nahe, dahinter den Einfluss der Christianisierung zu sehen, da die christliche Religion mit ihrem Fokus auf der körperlichen Auferstehung der Toten Körperbestattungen eher bevorzugt. Der Historiker Nicholas J. Higham argumentiert jedoch, dass diese Änderung der Bestattungspraktiken zu früh einsetzt, um auf den Einfluss der Christianisierung zurückzugehen. Vielmehr ist es wahrscheinlicher, dass die britische Urbevölkerung zunehmend die Brandbestattung zugunsten von angelsächsischen Bräuchen wie der Körperbestattung, unter Umständen mit reichen Grabbeigaben, aufgab.


title: Angelsächsische Religion

text: Als Grabbeigaben waren Dinge üblich wie Töpferware, Schwerter, Speere, Amulette, Scheren und Kämme, ferner Broschen, Ringe und Rüsselbecher. In der Regel markierten reichhaltige Grabbeigaben höheren sozialen Status. Im späten sechsten Jahrhundert änderte sich die Art der Grabbeigaben, wobei die Ursache noch unklar ist: So verschwinden z. B. Bernsteinperlen und bestimmte Broschentypen, was darauf hindeutet, dass sie nicht länger hergestellt werden. Stattdessen kann man besonders bei Gräbern höher gestellter Personen eine Zunahme importierter Waren aus dem Frankenreich und dem oströmischen Reich sowie Schalen aus römischer Handwerkstradition beobachten. Im frühen siebten Jahrhundert verschwinden Grabbeigaben vollständig, was zwar mit der Zeit der Christianisierung der Angelsachsen zusammenfällt, aber nicht zwingend als Folger der Christianisierung interpretiert werden muss. Auch der Einfluss fränkischer Bestattungsriten, die ebenfalls zunehmend auf Grabbeigaben verzichteten, könnte hier eine Rolle gespielt haben.


title: Angelsächsische Religion

text: Grabhügel waren in der frühen angelsächsischen Zeit eher selten, wurden aber ab der Mitte des sechsten Jahrhunderts zunehmend populärer. Auffällig ist, dass in der Phase, als Grabbeigaben in den meisten Gräbern geringfügig oder schon ganz verschwunden waren, es noch eine kleine Zahl von Begräbnissen von Individuen gab, die sich durch Größe, reichhaltige Grabbeigaben und auch die Verwendung von Grabhügeln und Grabkammern auszeichneten. Eines der frühesten archäologisch erforschten Gräber ist ein Grabhügel in Kingston Down (Kent), in dem eine mit Gold- und Silberschmuck ausgestattete Frau und ein Kind mit reichhaltigen Grabbeigaben gefunden wurden; dieser Grabhügel wurde bereits 1771 entdeckt und ausgegraben.


title: Angelsächsische Religion

text: Solche reich ausgestatteten Gräber sind in die Literatur auch als Fürstengräber eingegangen; ähnliche Kammergräber hat man auch im kontinentalen Europa gefunden, das bekannteste ist das Begräbnis des Königs Childerich I. in Tournai in Belgien. Zu den bekanntesten und spektakulärsten Grabfunden in England dürfte das Hügelgrab in Sutton Hoo gehören, wo unter einem Hügel ein Bootsgrab mit dem bedeutendsten Hordfund in Großbritannien entdeckt wurde, einschließlich kostbarer Waffen, einem Helm und einer Geldbörse mit fränkischen Münzen zusammen mit Trinkhörnern und silbernen Gefäßen. Aufgrund des Datums der Münzen schreibt man das Grab potentiell dem anglischen König Rædwald zu.


title: Angelsächsische Religion

text: Wohl ab dem 6. Jahrhundert begann die Christianisierung der angelsächsischen Völker. Es waren zuerst die Adeligen, die sich dem neuen Glauben zuwandten. Beda berichtet, welche Gründe sie bewegten: Im Rat von König Edwin vergleicht einer seiner Gefolgsleute das Leben, wie sie es bisher kannten, mit dem Flug eines Spatzes, der aus einem eiskalten Sturm in eine warme, erhellte Met-Halle fliegt – und wieder hinaus in den Sturm.


title: Angelsächsische Religion

text: Bedeutend ist vor allem der Beitrag der Ehefrauen angelsächsischer Könige, die die christliche Religion vom europäischen Kontinent mitbrachten. So setzte Bertha, Tochter des Frankenkönigs Charibert I., durch, dass sie einen katholischen Geistlichen nach Canterbury mitbringen konnte, als sie Æthelbert, den König der Kenter, heiratete. Die römische Kirche trug auch zur Christianisierung der Angelsachsen bei, etwa indem sie den römischen Klosterprior Augustin nach England sandte. Missionare errichteten ferner Bistümer und Klöster, meist mit der Unterstützung angelsächsischer Herrscher.


title: Angelsächsische Religion

text: Dennoch war der Glaubenswechsel kein unbedingter Religionswechsel. An der Person Edwins wird deutlich das der Prozess sich mehrere Jahre hinzog und letztlich auch und vor allem aus staatspolitischer Räson zum Abschluss kam. Einige Familienangehörige Edwins blieben ungetauft. Auch in den folgenden Generationen – bis zur Mitte des 7. Jahrhunderts – geschah es, dass sich zwar der König taufen ließ, jedoch „sicherheitshalber“ nicht seine Söhne. Diese ambivalente Praxis sollte gewährleisten, „dass die eigene Herrschaft auch dann gesichert blieb, wenn das Christentum scheitern sollte“.


title: Angelsächsische Religion

text: Bis zum 9. Jahrhundert hatte das Christentum den ursprünglichen Glauben der Angelsachsen abgelöst; dieser lebte nur im Volksglauben weiter.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Stephen Blake „Stevie“ Woltz (* 27. Juli 1991 in Aarons Creek, Virginia), besser bekannt unter seinem Ringnamen „The Hangman“ Adam Page, ist ein US-amerikanischer Wrestler, der aktuell bei All Elite Wrestling (AEW) auftritt. Vor seiner Zeit bei AEW trat er unter anderem bei New Japan Pro Wrestling (NJPW) und bei Ring of Honor (ROH) auf. Sein größter Erfolg ist der Gewinn der AEW World Championship.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Am 14. Januar 2011 trat Woltz das erste Mal bei Ring of Honor in einem Dark Match auf. Er nutzte den Ringnamen "Adam Page". Sein erstes Match bei einer Pay-per-View-Veranstaltung bestritt er am 2. März 2013 bei der "ROH 11th Anniversary Show" in einem Six-Man Mayhem Match, das ACH gewinnen durfte. Nachdem er Anfang 2014 eine Fehde mit dem Stable "The Decade" bestritten hatte, trat er der Gruppierung am 7. März 2014 bei. Neben ihm gehörten dem Stable BJ Whitmer, Jimmy Jacobs, Roderick Strong und TaDarius Thomas an. Mitte 2015 verließ Woltz die Gruppierung wieder. Am 9. Mai 2016 bei der "ROH/NJPW War of the Worlds Tour" trat er dem Stable "Bullet Club" bei. Beim selben Event erhielt er seinen Spitznamen "The Hangman" (deutsch: Der Henker), als er Chris Sabin mit einem Henkersknoten hängte. Am 20. August 2017 durfte er als "Hangman Page" gemeinsam mit seinen Bullet-Club-Kollegen Matt und Nick Jackson (The Young Bucks) die ROH World Six-Man Tag Team Championship von Dalton Castle und The Boys gewinnen. Woltz und The Young Bucks nannten sich gemeinsam "The Hung Bucks". Bei der "ROH 16th Anniversary Show" am 9. März 2018 verloren sie den Titel an SoCal Uncensored (Christopher Daniels, Frankie Kazarian und Scorpio Sky). Im "Talk is Jericho" Podcast von Chris Jericho am 30. Oktober 2018 teilten Woltz, Cody und Marty Scurll mit, dem Stable "The Elite" beizutreten. Zudem trat The Elite mit den weiteren Mitgliedern Kenny Omega und The Young Bucks aus dem Bullet Club aus. Mit den ROH-TV-Aufzeichnungen vom 15. Dezember 2018 verließ The Elite Ring of Honor.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Am 19. Juni 2016 debütierte Woltz erstmals unter dem Namen Hangman Page bei New Japan Pro Wrestling, als er bei "Dominion 6.19 in Osaka-jo Hall" gemeinsam mit den Bullet-Club-Mitgliedern Yujiro Takahashi und Bad Luck Fale ein Six-Man-Tag-Match gegen Captain New Japan, Yoshi Tatsu und Togi Makabe gewinnen konnte. Während seiner Zeit bei NJPW bestritt Woltz vor allem Tag-Team-Matches gemeinsam mit anderen Bullet-Club-Mitgliedern und vereinzelt auch Singles-Matches. Sein letztes Match bei NJPW bestritt er am 4. Januar 2019 bei "Wrestle Kingdom 13" in einem Gauntlet-Match um das Recht auf ein "NEVER Openweight Six Man Tag Team Championship"-Titelmatch. Das Match verlor er gemeinsam mit Marty Scurll und Yujiro Takahashi.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Woltz unterzeichnete bei All Elite Wrestling im Januar 2019 einen Vertrag, wo er ebenfalls als "The Hangman" Adam Page auftritt. Er war somit ein Gründungsmitglied von AEW, das um das Stable The Elite gebildet und von Eigentümer Tony Khan finanziert wurde und schnell zur zweitgrößten Promotion in den Vereinigten Staaten nach der WWE aufstieg. Page wurde von Beginn an zu einem der größten Stars von AEW aufgebaut. In seinem ersten Match durfte er bei dem ersten AEW Pay-Per-View "Double or Nothing" am 25. Mai 2019 die Casino Battle Royale gewinnen, was ihn zur Teilnahme am Match um den ersten AEW World Champion berechtigte. Dieses Match verlor er jedoch am 31. August 2019 bei "All Out" gegen Chris Jericho. Im Anschluss verlor er eine kurze Fehde gegen PAC. Aufgrund dieser Niederlagen begann Page laut Storyline an sich selbst zu zweifeln und griff zum Alkohol. Seine Freunde von The Elite ermutigten Page jedoch weiterhin. Am 21. Januar 2020 konnten er und Kenny Omega bei Dynamite die AEW World Tag Team Championship in einem Match gegen SoCal Uncensored (Frankie Kazarian und Scorpio Sky) gewinnen.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Im Sommer 2020 nahmen die Spannungen mit den Young Bucks zu, am 27. August kam es bei Dynamite schließlich zum Bruch, nachdem Page unglücklich in ein Match der beiden eingegriffen hatte und die Bucks verloren. Kurz darauf verloren Page und Omega am 5. September bei All Out die Tag Team Titel an FTR (Cash Wheeler und Dax Harwood), wobei Page wiederum eine unglückliche Figur machte. Page und Omega trennten sich, kurz darauf standen sie sich in einem Match um die Herausforderung zur AEW World Championship gegenüber, das Page verlor. Omega konnte auch das folgende Titelmatch gegen Jon Moxley im Dezember 2020 gewinnen und wurde, wie auch die Young Bucks, Heel. Pages Selbstzweifel nahmen zu, da er im Gegensatz zu seinen ehemaligen Partnern von The Elite erfolglos blieb und er bekam von der Gruppe The Dark Order das Angebot ihr beizutreten. Page lehnte ab, blieb der Gruppe aber freundschaftlich verbunden. Dies gipfelte in einem 10-Man Elimination Tag Team Match zwischen The Elite und Dark Order mit Page im Juli 2021. Die Stipulation versprach Page ein Titelmatch gegen Omega, doch The Elite gewann und Page legte eine kurze Pause ein. Am 6. Oktober kehrte er bei Dynamite zurück und gewann ein Casino Ladder Match um die World Championship Herausforderung. Pages lange Fehde gegen Omega und The Elite erreichte so am 13. November 2021 im Titelmatch beim PPV Full Gear ihren Höhepunkt. Page konnte das Match gewinnen und wurde erstmals AEW World Champion. Die Fehde zwischen Page und Omega wurde von dem renommierten Wrestling Observer Newsletter als "Feud of the Year" 2021 ausgezeichnet.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Page verteidigte seinen Titel zuerst gegen Bryan Danielson bei Winter Is Coming am 15. Dezember 2021, das in einem 60-Minuten time limit draw endete. Page behielt seinen Titel und gewann auch das Rückmatch gegen Danielson am 5. Januar 2022 bei Dynamite. Page war in weiteren Titelverteidigungen gegen Lance Archer und zwei Mal gegen Adam Cole erfolgreich. Bei Double or Nothing am 30. Mai 2022 verlor er den Titel nach einem halben Jahr Regentschaft schließlich an CM Punk.


title: Adam Page (Wrestler)

text: Im Juni 2022 fand der PPV Forbidden Door statt, den AEW in Kooperation mit New Japan Pro Wrestling durchführte. Page forderte im Vorfeld NJPW World Champion Jay White heraus. Adam Cole und Kazuchika Okada wurden ebenfalls in die Fehde involviert, was zu einem Four-way-Match bei Forbidden Door führte, das Jay White gewann. Am 3. August bei Dynamite kam Page seinen früheren Partnern The Young Bucks während einer Attacke durch Adam Cole und reDRagon (Bobby Fish und Kyle O’Reilly) zu Hilfe, wodurch eine mögliche Wiedervereinigung zwischen Page und The Elite ins Spiel gebracht wurde. The Elite wurde jedoch nach einem Eklat um CM Punk suspendiert. In den vorangegangenen Konflikt war auch Page involviert, nicht aber in die Eskalation selbst, die im September 2022 nach All Out stattgefunden hatte. CM Punk beschimpfte den nicht anwesenden Page bei der Pressekonferenz nach All Out als „fucking dumbfuck“, anschließend kam es zu einer Prügelei zwischen Punk, seinem Trainer Ace Steel, sowie Omega und den Young Bucks. Auch Punk wurde suspendiert und der World Title aberkannt. Bereits in den Monaten zuvor hatte es Spannungen zwischen Page und CM Punk gegeben.