title: Erinnerungen an die Zukunft

text: Über die Qualitäten des Buches notierte die zeitgenössische Kritik, von Däniken bearbeite seine Thesen , ziehe dabei aber auch


title: Erinnerungen an die Zukunft

text: Als besonders zuträglich für die Wirkung des Buches machte der Sozialpsychologe Hans Anger unter anderem . Weiter äußerte Anger die Überzeugung, von Däniken biete inhaltlich im Grunde . Das Buch sei dabei , lasse aber . Anger fasste seinen Standpunkt damit zusammen, dass das Buch einen verbreite, der die darstelle.


title: Erinnerungen an die Zukunft

text: Nach Veröffentlichung des Buches erhob der französische Autor Robert Charroux Vorwürfe, "Erinnerungen an die Zukunft" sei ein Plagiat seines Buches "Phantastische Vergangenheit" aus dem Jahre 1963. Von Däniken konterte hierauf, dass Charroux selber das Buch "Aufbruch ins dritte Jahrtausend" von Louis Pauwels und Jacques Bergier plagiiert habe, das im Original 1960 erschienen war. Eine weitere Reaktion bestand darin, das Buch von Charroux in späteren Ausgaben in das Literaturverzeichnis aufzunehmen.


title: Erinnerungen an die Zukunft

text: Erich von Dänikens Hauptthemen aus dem Jahre 1968, wie zum Beispiel "die Götter waren Astronauten", wurden bereits im Jahre 1951 in dem Science-Fiction-Roman "Reich im Mond" von Manfred Langrenus (Friedrich Hecht) ausführlich beschrieben.


title: Waldbreitbach

text: Waldbreitbach ist eine Ortsgemeinde und ein staatlich anerkannter Luftkurort an der Wied im Landkreis Neuwied in Rheinland-Pfalz. Sie gehört der Verbandsgemeinde Rengsdorf-Waldbreitbach an.


title: Waldbreitbach

text: Zur Ortsgemeinde Waldbreitbach gehören die Ortsteile und Wohnplätze: Heilstätte Antoniushaus, Gasbitze, Glockscheid, Gutshof, Kloster Marienhaus, Over, Rabental, Schloß Walburg, Wüscheid.


title: Waldbreitbach

text: Die erste urkundliche Erwähnung des Ortes ist für das Jahr 857 belegt, als mit der Schreibweise "Bretpah" die Grenze zur Kastorgemeinde Rengsdorf beschrieben wurde. In der nachfolgenden Zeit wurde stets von dem "Tal Breitbach" berichtet, worin – mit den Worten der Mechthild von Sayn – die beiden Breitbach sich ausgebildet hatten. Vom Mittelalter bis in die Neuzeit wurde das heutige Waldbreitbach stets mit "Breitbach" bezeichnet, während mit dem Begriff "„Walt“-Breitbach" (Grefenbreitbach) das heutige Niederbreitbach gemeint war, weil ebendort der Sitz der Ver-"Walt"-ung war. Irrigerweise wird in der Vorstellung der Einwohner die Namensnennung mit Wald in Zusammenhang gebracht.


title: Waldbreitbach

text: Im Urteil der Geschichtsforschung gehörte das Breitbacher Land in der Vor-Mechthild-Zeit zum Thüringischen Streubesitz am Rhein. Über den Kölner Kurfürsten und Erzbischof Philipp I. von Heinsberg (1167–1191) kam dieses Land, um später entstandene Streitigkeiten zwischen Köln, Thüringen und Sayn zu beenden, als Heiratsgabe in die saynische Zuständigkeit. Mit dem Tode von Heinrich III. von Sayn (1202–1246), Gemahl der Mechthild, fiel nach turbulenten Erbauseinandersetzungen das Breitbacher Land im Jahre 1250 als Amt Neuerburg in die kurkölnische Oberhoheit zurück. Das Mittelalter ist gekennzeichnet durch sich ständig wiederholende kölnische Pfandschaften. Erst in der Mitte des 17. Jahrhunderts wurde unter dem Kölner Erzbischof Clemens August die Zeit der Pfandschaften beendet.


title: Waldbreitbach

text: Der Erzbergbau nahm schon im Spätmittelalter ein beachtliches Ausmaß an. Der Deutsche Orden unterhielt mit dem Willen der Mechthild von Sayn in Waldbreitbach eine Komturei. Diese war ab 1313 dem Deutschmeister zu Mergentheim zugeordnet und ging 1602 auf die Ballei Koblenz über. Auch war der Orden der Patronatsherr der dortigen Pfarrkirche (Johannes Baptista, später Beata Maria Virgo). Im späten Mittelalter hatte zu Waldbreitbach ein weltliches Gericht das ursprünglich kirchliche abgelöst, das in der Mitte des 19. Jahrhunderts nach einem großen Widerstand der Bevölkerung aufgehoben und nach Neuwied verlegt wurde. Die kurkölnische Zeit endete, als 1803 das Amt Neuerburg runkel-wiedisch wurde. Ab 1806 bis 1815 war das Land nassauisch, sodann preußisch. Der Ort Waldbreitbach öffnete sich vor dem Hintergrund zunehmender wirtschaftlicher Not mit der Wende zum 20. Jahrhundert bleibend dem Fremdenverkehr. Auch die durchgängig vorhandene Landwirtschaft bildete sich in den 1960er Jahren zurück. Im Jahr 2010 verblieben noch sechs Landwirtschaftliche Betriebe.


title: Waldbreitbach

text: Die Entwicklung der Einwohnerzahl von Waldbreitbach, die Werte von 1871 bis 1987 beruhen auf Volkszählungen:


title: Waldbreitbach

text: Der Gemeinderat in Waldbreitbach besteht aus 16 Ratsmitgliedern, die bei der Kommunalwahl am 26. Mai 2019 in einer personalisierten Verhältniswahl gewählt wurden, und dem ehrenamtlichen Ortsbürgermeister als Vorsitzendem.


title: Waldbreitbach

text: Martin Lerbs (CDU) wurde 2014 Ortsbürgermeister von Waldbreitbach. Bei der Direktwahl am 26. Mai 2019 wurde er mit einem Stimmenanteil von 70,85 % für weitere fünf Jahre in seinem Amt bestätigt. Vorgänger von Martin Lerbs war Karl Willi Engels, der das Amt 15 Jahre ausübte.


title: Waldbreitbach

text: Ausgelöst durch eine mittlerweile (Stand 2014) über 2200 Exponate umfassende Krippen-Sammlung und eigene Krippen-Gestaltungen des lokalen ehemaligen Hoteliers und Krippenbaumeisters Gustel Hertling begann in den späten 1990er Jahren ein überregionaler Weihnachtstourismus nach Waldbreitbach.


title: Waldbreitbach

text: Durch die Landesstraße 255 wird der Ort mit Neuwied und Neustadt (Wied) bzw. Asbach verbunden. Die nächsten Autobahnanschlussstellen sind "Neuwied" und "Neustadt/Wied" an der Bundesautobahn 3.


title: Waldbreitbach

text: Der nächstgelegene Bahnhaltepunkt befindet sich in Bad Hönningen an der rechten Rheinstrecke. Nordöstlich des Ortes verläuft die Schnellfahrstrecke Köln–Rhein/Main (nächste Bahnhöfe in Montabaur und Siegburg).


title: Jean Löring

text: Hans „Jean“ Löring (* 16. August 1934 in Köln; † 6. März 2005 ebenda) war ein deutscher Unternehmer und Fußballspieler und -funktionär. Bekannt wurde er als Mäzen und langjähriger Präsident des SC Fortuna Köln, der unter seiner Führung in die Bundesliga aufstieg. In den Jahren vor der Einführung der Bundesliga spielte er selbst in der Oberliga für Preußen Dellbrück, SC Viktoria 04 Köln und Alemannia Aachen. Danach war er zeitweise Boxmanager. Als Unternehmer hatte er unter anderem Erfolg im Elektro- und Rohrleitungsbau.


title: Jean Löring

text: Hans Löring, der sich selbst "Jean" Löring nannte und unter diesem Namen bekannt war, wurde von vielen Kölnern auch "De Schäng" genannt.


title: Jean Löring

text: Nach der Mittleren Reife lernte er Elektriker und brachte es bis zum Elektrikermeister. Nach seiner Ausbildung war er Profifußballer, von Juli 1955 bis Juni 1957 als Verteidiger bei Preußen Dellbrück, von Juli 1957 bis Juni 1961 beim Nachfolgeverein SC Viktoria 04 Köln und von Juli 1961 bis Juni 1962 bei Alemannia Aachen. Danach beendete er zunächst seine aktive Fußballerkarriere wegen einer Hüftgelenksschädigung. Er errichtete nun ein später aus neun Firmen bestehendes Unternehmensimperium, dessen Kern die "Hans Löring ELRO Elektro- und Rohrleitungsbau GmbH" (1973: 300 Beschäftigte) war. 1966 wurde er Präsident des SC Fortuna Köln, er amtierte bis 2001. In der ersten Phase seiner Präsidentschaft sprang Löring auch noch als Spieler der inzwischen in die Regionalliga West aufgestiegenen Vertragsspielermannschaft ein. Insbesondere in der ersten Regionalligasaison 1967/68 war Löring Stammspieler und kam in 26 Spielen zum Einsatz, bei denen ihm insgesamt ein Tor gelang. 1969/70 folgten weitere 9 und 1970/71 weitere drei Einsätze jeweils ohne Torerfolg, so dass Löring insgesamt 38 Regionalligaspiele für die Fortuna absolvierte. Während seiner Präsidentschaft schaffte die Fortuna von der Bezirksliga aus alle zwei Jahre den Aufstieg in die jeweils nächsthöhere Liga. Zudem war Löring Manager des Kölner Box-Professionals Jupp Elze der 1968 als deutscher Meister nach einem Kampf um die Europameisterschaft starb.


title: Jean Löring

text: Am 13. Mai 1973 gelang ihm mit Fortuna Köln der Aufstieg in die Bundesliga. Der Klub stieg jedoch nach nur einem Jahr wieder ab, wobei Löring nach der Trennung von Volker Kottmann und vor der Verpflichtung von Willi Holdorf drei Spiele lang selbst als Trainer fungierte. Mindestens fünf Mal übernahm er während seiner Präsidentschaft den Posten des Trainers oder Interimstrainers.


title: Jean Löring

text: Anfang der 1970er Jahre erwarb er von der Dürener Industriellenfamilie Hoesch das schlossähnliche Anwesen Haus Kickley bei Rath (Kreis Düren), welches vom Architekten Paul Darius entworfen wurde. Das Anwesen wurde für repräsentative Zwecke und manch rauschendes Fest bereits anlässlich des Bundesliga-Aufstiegs 1973 genutzt. Auf dem Grundstück lebte teilweise der Gepard „Fortuna“, welchen Jean Löring im Namen des Vereins nach dem erfolgreichen Aufstieg dem Kölner Zoo schenkte. Allein 1973 unterstützte er Fortuna Köln mit rund 2,5 Millionen Mark und führte einige Spieler auf den Lohnlisten seiner Unternehmen. 1975 erwarb er durch Vermittlung seines Freundes und Kölner Finanzmaklers Herbert Ebertz Anteile an der damals maroden Dorint-Hotelkette. 1978 ließ er an der Vorgebirgstraße gegenüber dem Kölner Südstadion – der Spielstätte seines Fußballklubs – eine Tennishalle errichten, in der seine Büros und das Vereinslokal „Bacchus“ untergebracht waren. Zu jener Zeit befand sich das Stadion im Umbau. Nach dem sofortigen Wiederabstieg spielte die Fortuna dann 26 Jahre lang ununterbrochen in der 2. Bundesliga. Die Chance auf den erneuten Aufstieg wurde 1986 in der Relegation gegen Borussia Dortmund (2:0, 1:3, 0:8) vergeben.


title: Jean Löring

text: Der größte sportliche Erfolg der Fortuna unter seiner Präsidentschaft war der Einzug ins DFB-Pokalendspiel am 11. Juni 1983 gegen den 1. FC Köln, das erste reine Stadtderby in diesem Wettbewerb (Liste der DFB-Pokal-Endspiele) – die Fortuna unterlag dem FC im Müngersdorfer Stadion mit 0:1. Löring bezeichnete seine Fortuna auch gerne als sein „Vereinche“, sein Engagement als größter Gönner des Vereins soll ihn über die Jahre 15 Millionen Euro gekostet haben. Mit Unterstützung vieler ehrenamtlicher Helfer schuf er in dieser Zeit die größte Jugendabteilung innerhalb des DFB. Der heutigen Fortuna ist es gelungen, diese große Jugendarbeit für Köln zu erhalten und sogar auszubauen.


title: Jean Löring

text: Jean Löring überschrieb das Schloss 1996 an seine Frau Katharina „Käthe“ Löring (* 1934), sicherte sich jedoch ein Dauerwohnrecht. Er erlitt 1997 einen Herzinfarkt und zog sich weitgehend aus der Öffentlichkeit zurück. 1998 trennte er sich von seiner Frau und lebte nun mit der Unternehmerin Erika Wirtz zusammen. Sein größtes Unternehmen ELRO kriselte ab Dezember 2000 und hatte im Mai 2001 angeblich Steuerschulden in Höhe von 4,5 Millionen DM. Im Mai 2001 sorgten dann 1,2 Millionen DM Schulden beim Fiskus auch bei Fortuna Köln für eine Krise: Es kam zu einer Pfändung (u. a. eines im Vereinslokal „Bacchus“ stehenden Klaviers aus dem Jahr 1885); auch sein Mehrfamilienhaus in der Severinstraße 3 musste Löring verkaufen.


title: Jean Löring

text: Unter anderem trainierten die Fortuna die Kölner Fußballidole und Ex-Nationalspieler Bernd Schuster und Toni Schumacher zu Beginn ihrer Trainerkarriere. Für Aufsehen sorgte Löring, als er am 15. Dezember 1999 in der Halbzeitpause des Spiels gegen den SV Waldhof Mannheim beim Stand von 0:2 (Endstand 1:5) Schumacher entließ. Auf die Journalisten-Frage zum außergewöhnlichen Rauswurf soll er geantwortet haben: „Ich als Verein musste reagieren“. Fortunas Schulden stiegen in der Folgezeit weiter auf sieben Millionen DM. Am 1. April 2001 war der Verein nach einem Insolvenzverfahren schließlich schuldenfrei; sein Präsidentenamt gab Löring am 13. Juni 2001 auf.


title: Jean Löring

text: Löring förderte die Musicalsängerin Yana Kris-Molina (* 1968 in London). Sparkassenmanager Johannes Böhne, der 1962 bei der Sparkasse KölnBonn begonnen hatte, übernahm im Mai 2001 die Funktion des Geschäftsführers bei Fortuna Köln. Das Schloss mit einer Wohnfläche von 608 m² und einem zugehörigen Park von 33.000 m² wurde im Januar 2003 zwangsversteigert; das Amtsgericht Düren hatte den Verkehrswert auf 2,7 Millionen Euro festlegt und die Gläubigerbank BAG Bankaktiengesellschaft aus Hamm erhielt den Zuschlag. Mit dem Zuschlag hatte Löring sein im Grundbuch gesichertes Dauerwohnrecht verloren; das auf 383.000 Euro kapitalisierte Wohnrecht wurde von der Bank im Zuschlag mitersteigert. Die Gläubigerbank war dann im Jahr 2009 bereit, für ein Mindestgebot von 995.000 Euro eine Versteigerung des sechs Jahre leer stehenden Schlosses zuzulassen. Heute befindet es sich nach aufwändiger Restaurierung im Besitz des Kölner Unternehmers Enrico Drechsel. Die zweite Insolvenz der Fortuna folgte im Januar 2003, auch eine dritte war nicht zu vermeiden.


title: Jean Löring

text: Durch den wirtschaftlichen Misserfolg und seinen schlechten Gesundheitszustand – sein Krebsleiden war bereits 1997 nach einem Herzinfarkt diagnostiziert worden – und nicht zuletzt durch seine Freigiebigkeit gegenüber seinem Verein war Löring in den letzten Jahren seines Lebens fast mittellos geworden. Und dem Verein ging es ohne den langjährigen Mäzen auch nicht mehr gut: Fortuna Köln stürzte bis in die viertklassige Oberliga Nordrhein ab und musste dort in der Saison 2004/2005 den Spielbetrieb aus finanziellen Gründen einstellen, nachdem man in der Hinrunde nur drei Punkte verbuchen konnte. Im Februar 2005 wurde die Mannschaft vom Spielbetrieb abgemeldet, nachdem der Verein kurz zuvor bereits den dritten Insolvenzantrag gestellt hatte.


title: Jean Löring

text: Der langjährige Fußballpräsident aus der Kölner Südstadt und „letzte Patriarch“ des deutschen Fußballs starb verarmt am 6. März 2005 auf der Palliativstation im Mildred-Scheel-Haus in Köln an Darmkrebs. Er wurde auf dem Südfriedhof in Köln-Zollstock begraben (Flur 21).


title: Jean Löring

text: Am 5. August 2022 wurde am Fortuna-Klubheim das „Denkmal für Hans „Jean“ Löring, Klaus Ulonska und alle die es mit dem Vereincher gut meinen“, wie der Künstler es ausdrückte, eingeweiht.


title: Jean Löring

text: Cornel Wachter gibt im Oktober 2022 die Künstleredition "LÖRING", den Waldmeister von FLIMM aus Brühl bei Köln heraus. Cornel Wachters Sohn Julius Wachter hatte die Idee das Aufstiegsjahr des SC Fortuna Köln in die erste Bundesliga als Auflagenhöhe zu wählen, 1973. Erstmals wird das Premiumprodukt des Hauses FLIMM umgewidmet, in Verneigung vor den Lebensleistungen des "ewigen Präsidenten" des Sportclub Fortuna Köln Hans "Schäng" Löring, der u. a. mit seinem "Vereincher", wie der Schäng „seinen“ Club in kölschem Dialekt nannte, zeitweise die größte Jugendabteilung im Deutschen Fußball vorhalten konnte. So stimmte Carl Flimm und die Familie FLIMM der Bitte auf einmalige Umetikettierung zu. Der Designer Mathias Langer, Mitglied des Fanclub "Schäng Gäng", hat die Etiketten gestaltet.


title: Jean Löring

text: 11. Schnaps für den Schäng, "LÖRING" für den guten Zweck https://www.express.de/koeln/fortuna-koeln-jean-loering-bekommt-posthum-eigenen-schnaps-111662


title: Daʿwa

text: Daʿwa () ist ein arabischer Begriff, der allgemeinsprachlich ein weites Spektrum von Bedeutungen („Ruf, Aufruf, Einladung, Werbung, Propaganda, Anrufung, Segenswunsch“) umfasst, im spezifischen Sinn aber heute zumeist den „Ruf zum Islam“ bzw. „Ruf zu Gott“ in Form von missionarischer Aktivität bezeichnet. Eine Person, die Daʿwa durchführt, wird "Dāʿī" oder "Dāʿiya" genannt, der zugehörige Plural ist "Duʿāt". In der islamischen Geschichte gab es mehrere Daʿwa-Bewegungen, die mit politischen Herrschaftsansprüchen verbunden waren. Daʿwa im Sinne der Werbung für den Islam ist heute in zahlreichen Organisationen institutionalisiert. Einige davon, wie die Islamische Weltliga und die Muslimbruderschaft, operieren international.


title: Daʿwa

text: Der Begriff Daʿwa begegnet schon an mehreren Stellen im Koran, hat dort allerdings vor allem die Bedeutung der Anrufung einer Gottheit durch den Menschen. So bekräftigt Gott in Sure 2:186, dass er „die Anrufung eines Anrufenden“ ("daʿwat dāʿin") beantworten werde, und in Sure 13:14 wird erklärt, dass Gott allein die wahre Anrufung ("daʿwat al-ḥaqq") gebührt, während die Anrufung anderer Wesen oder Naturgewalten nutzlos ist. In Sure 10:89 bestätigt Gott Mose und Aaron, dass ihr Bittgebet ("daʿwa") erhört sei. In diesem Sinne ist das Wort gleichbedeutend mit dem arabischen Begriff "duʿā'", der von derselben Wortwurzel abgeleitet ist. Die Aussage in Sure 40:43, dass dem, wozu die beigesellenden Mekkaner den Propheten aufrufen, „eine Anrufung weder im Diesseits, noch im Jenseits“ zusteht ("laisa la-hū daʿwa fī d-dunyā wa-lā fī l-āchira"), soll wahrscheinlich ebenfalls die Machtlosigkeit der anderen Götter zum Ausdruck bringen.


title: Daʿwa

text: Gott erscheint im Koran allerdings nicht nur als Adressat, sondern auch als Ausgangspunkt eines Rufs. In Sure 30:25 wird zum Beispiel die Erweckung der Toten aus den Gräbern durch Gott am Tag des Jüngsten Gerichts als „Ruf aus der Erde“ ("daʿwa min al-arḍ") bezeichnet. Am Tag der Auferstehung sollen diejenigen, die gefrevelt haben, Gott vergeblich um Aufschub bitten, um seinem Aufruf ("daʿwa") Gehör schenken und seinem Gesandten Folge leisten zu können (Sure 14:44).


title: Daʿwa

text: Für das Verständnis der Daʿwa im Sinne missionarischer Aktivität sind andere Koranstellen wichtiger, in denen nicht das Nomen "daʿwa", wohl aber das Verb "daʿā" („rufen“) vorkommt, von dem der Begriff abgeleitet ist. An verschiedenen Stellen aus mittel- und spätmekkanischer Zeit erscheint zunächst der Prophet Mohammed als Rufer. So wird er in Sure 23:73 mit den Worten angesprochen: „Du rufst die Menschen auf einen geraden Weg“. Und in Sure 16:125 wird er aufgefordert: „Ruf (die Menschen) mit Weisheit und einer guten Ermahnung auf den Weg deines Herrn und streite mit ihnen auf eine möglichst gute Art“. In Sure 57, deren Anfang Theodor Nöldeke für mekkanisch hält, heißt es, an die Menschen gerichtet: „Warum wollt ihr (denn) nicht an Gott glauben, wo doch der Gesandte euch dazu aufruft, an euren Herrn zu glauben“ (Sure 57:8). Umgekehrt gibt es aber auch einen „Ruf“ zum Schlechten. So wird in Sure 40:41 die Verwunderung darüber ausgedrückt, dass Mohammed sein Volk zum Heil ruft, während diese ihn zum Höllenfeuer rufen.


title: Daʿwa

text: In Sure 12:108, die der spätmekkanischen Zeit zugeordnet wird, wird der Ruf zu Gott zum ersten Mal als eine Aufgabe beschrieben, die nicht nur der Prophet erfüllt, sondern auch all diejenigen, die ihm folgen. An einer anderen Stelle, die etwa derselben Zeit entstammt, wird die Frage formuliert: „Wer hätte etwas Besseres zu sagen, als einer, der die Menschen zu Gott ruft, tut, was recht ist und sagt: ‚Ich bin (einer) von denen, die sich (Gott) ergeben haben‘?“ (Sure 41:33). Ein Koranwort, das der medinischen Zeit entstammt, beschreibt Daʿwa schließlich als eine der gesamten Umma obliegende Aufgabe und hebt sie gleichzeitig auf eine moralische Ebene: „Aus euch soll eine Gemeinschaft (von Leuten) werden, die zum Guten aufrufen, gebieten, was recht ist und verbieten, was verwerflich ist. Denen wird es wohlergehen“ (Sure 3:104).


title: Daʿwa

text: Die erste Daʿwa-Bewegung in der islamischen Geschichte entstand im frühen 8. Jahrhundert. In dieser Zeit versuchten die Banū Hāschim, derjenige Clan aus dem mekkanischen Stamm Quraisch, dem auch Mohammed angehört hatte, die Umayyaden von der Macht zu verdrängen, und bauten zu diesem Zweck ein weitgespanntes Propagandanetzwerk auf, das als "daʿwat Banī Hāschim" („Propaganda der Haschimiten“) bezeichnet wurde. Die Werbeagenten ("duʿāt"), die die haschimitische Propaganda bis in die arabischen Garnisonen Ostirans trugen, operierten geheim und traten nur verdeckt mit Pseudonym auf. Die Werbung wurde im Namen eines noch Namenlosen betrieben, „desjenigen aus dem Hause Mohammeds, der Zustimmung findet“ ("ar-riḍā min āl Muḥammad"). Innerhalb der Banū Hāschim gab es zwei große Familien, die Abbasiden und die Aliden. Ihre Werbeagenten arbeiteten teilweise zusammen, häufig aber auch gegeneinander.


title: Daʿwa

text: Ein Gedicht des Dichters Safwān al-Ansārī, das al-Dschāhiz zitiert, berichtet davon, dass um die Mitte des 8. Jahrhunderts auch Wāsil ibn ʿAtāʾ, der als der Gründer der Muʿtazila gilt, von Basra aus Duʿāt in die verschiedenen Gebiete des islamischen Reiches (Kufa, Arabische Halbinsel, Jemen, Chorasan, Armenien und Maghreb) entsandte. Seine Daʿwa verfolgte aber keine direkten politischen Ambitionen, sondern diente allein der Verbreitung seiner theologischen Lehre. Allerdings hatte Wāsil enge Beziehungen zu den Aliden in Medina.


title: Daʿwa

text: Die hāschimitische Daʿwa brachte schließlich 749 die Familie der Abbasiden an die Macht. Die Aliden gingen bei der Verteilung von Posten nach der abbasidischen Machtübernahme leer aus. Die Abbasiden beanspruchten die Macht vollständig für sich und ließen die Aliden verfolgen. Eine Rückbesinnung auf die Prinzipien der hāschimitische Daʿwa erfolgte erst unter dem abbasidischen Kalifen al-Ma'mūn. Er setzte im Jahre 817 den Aliden ʿAlī ibn Mūsā ar-Ridā als Thronfolger ein, um damit die Aliden mit den Abbasiden zu versöhnen.


title: Daʿwa

text: Als nach der Machtübernahme von al-Mutawakkil nach 847 die Abbasiden wieder zu einer anti-alidischen Politik übergingen, begannen verschiedene schiitische Gruppen mit neuen Daʿwa-Aktivitäten. Al-Hasan ibn Zaid, der „große Werber“ ("ad-dāʿī al-kabīr") der Zaiditen, gründete im Jahre 864 im nordiranischen Tabaristan ein eigenes zaiditisches Imamat.


title: Daʿwa

text: Im letzten Viertel des 9. Jahrhunderts organisierte ein Mann namens ʿAbdallāh al-Akbar von Chusistan aus eine neue Daʿwa und sandte Werber aus, die Anhänger für den zu erwartenden Mahdi werben sollten. In nur 25 Jahren – von etwa 875 bis 900 – knüpfte die neue daʿwa ein Netz von Zellen und Gemeinden, das die ganze islamische Welt von Nordafrika bis Südasien, vom Kaspischen Meer bis zum Jemen überspannte. Die Bewegung führte zunächst zu Aufständen in Syrien und im Irak und im Jahre 909 in Nordafrika zur Machtergreifung der Fatimiden. Da Ismāʿīl, der Sohn des sechsten Imams Dschaʿfar as-Sādiq, in der Anfangszeit dieser Daʿwa-Bewegung eine sehr wichtige Rolle gespielte, wurde die Bewegung insgesamt als Ismāʿīliyya bezeichnet.


title: Daʿwa

text: Nachdem die Fatimiden 969 Kairo erobert hatten, setzten sie von dort aus ihre Daʿwa-Aktivitäten fort. An die Spitze der inneren wie der äußeren Mission wurde ein Ober-Dāʿī gesetzt. Er hielt im Palast von Kairo allwöchentlich donnerstags öffentliche Lehrsitzungen ab, die sogenannten "madschālis al-hikma" („Sitzungen der Weisheit“), in denen die Adepten nach Ablegung des Gelübdes ("mīthāq") in die ismailitische Geheimlehre eingewiesen wurden. Außerhalb der Grenzen des Fatimidenreiches wurde die Daʿwa, die nach wie vor auf den Sturz des Bagdader Kalifen hinarbeitete, weiterhin konspirativ betrieben. Ein Ergebnis dieser Daʿwa-Aktivitäten war es, dass 1047 im Jemen der Dāʿī ʿAlī ibn Muḥammad mit den Sulaihiden eine neue den Fatimiden gegenüber loyale ismailitische Dynastie begründete und Sanaa und Aden in seine Gewalt brachte.


title: Daʿwa

text: Das Daʿwa-Netzwerk der Fatimiden erlebte ab dem 11. Jahrhundert einige Aufspaltungen. So trat im Jahre 1017 der ostiranische Dāʿī Hamza ibn ʿAlī mit der Behauptung auf, die Ära des Qāʾim (eschatologischer Herrscher) sei angebrochen und der regierende fatimdische Kalif al-Hākim bi-amr Allāh sei Gott. Aus dieser Daʿwa-Bewegung, die auch auf zahlreiche Gebiete außerhalb des Fatimidenreiches ausgeweitet wurde, ging die Gemeinschaft der Drusen hervor.


title: Daʿwa

text: Als im Jahre 1094 der Fatimidenkalif al-Mustansir starb, spaltete die Frage seiner Nachfolge die ismailitischen Gemeinden. Der Kalif hatte seinen Sohn Nizār als künftigen Imam designiert, doch der Wesir und Armeechef al-Afdal Schahanschah, der eigentliche Lenker der ägyptischen Politik, erhob einen anderen Prinzen, seinen Schwiegersohn al-Mustaʿlī auf den Thron. Nizār floh nach Alexandria; seine bewaffnete Rebellion wurde jedoch niedergeschlagen, er selbst gefangen genommen und beseitigt. Die persischen Werber der Ismāʿīlīya unter Führung von Hasan-i Sabbāh lösten sich daraufhin von Kairo und begründeten eine neue Daʿwa ("daʿwa dschadīda"). Aus dieser Daʿwa-Bewegung, die auch stark nach Syrien und Indien wirkte, ging die Gemeinschaft der nizāritischen Ismāʿīliten hervor.


title: Daʿwa

text: Neben den Nizāriten existiert bis heute noch eine weitere ismāʿīlitische Gruppierung. Sie wird Mustaʿlī-Ṭayyibīya bezeichnet und von einem „obersten Dāʿī“ ("dāʿī muṭlaq") angeführt.


title: Daʿwa

text: Anfang des 20. Jahrhunderts wurde der Daʿwa-Gedanke wieder aufgegriffen und im Sinne eines Rufs zum Islam neu interpretiert. Schon 1911 gründete Raschīd Ridā auf der Nilinsel Roda bei Kairo das „Haus für Daʿwa und geistige Anleitung“ ("Dār ad-daʿwa wa-l-iršād"). Es handelte sich um eine Schule, die vor allem von muslimischen Jungen aus Niederländisch-Indien und der Swahilibevölkerung Ostafrikas besucht wurde.


title: Daʿwa

text: Von grundlegender Bedeutung für die weitere Entwicklung des Daʿwa-Konzeptes war die 1935 veröffentlichte Schrift "Daʿwatu-nā" („Unsere Daʿwa“; 1935) von Hasan al-Bannā, dem Gründer der Muslimbruderschaft. Er rief hier zu einer islamischen Daʿwa auf, die alle Bereiche des Lebens umfassen sollte:


title: Daʿwa

text: In der gleichen Schrift betonte al-Bannā, dass die Daʿwa auch mit modernen Mitteln wie Zeitungen, Theaterstücken, Filmen, Grammophon ("ḥākk") und Radio ("miḏyāʿ") erfolgen sollte.


title: Daʿwa

text: Zur Umsetzung dieses Programms richtete die Muslimbruderschaft ab 1936 eine spezielle Ausbildung für die "duʿāt", also die "daʿwa"-Emissäre ein. Einmal im Jahr fand eine festliche Veranstaltung statt, bei der den Absolventen der Ausbildung ein Zertifikat ("risālat ḫiṭāb ad-daʿwa") überreichte wurde, das sie zu daʿwa-Reisen auch im Ausland autorisierte. 1939 wurde diese Ausbildung weiter strukturiert und verschiedene Ausbildungsgrade für die "duʿāt" eingeführt. Außerdem gab die Muslimbruderschaft ab den 1950er Jahren eine eigene Zeitschrift mit dem Titel "Daʿwa" heraus.


title: Daʿwa

text: Mit der 1962 in Mekka gegründeten Islamischen Weltliga wurde eine erste internationale Daʿwa-Organisation geschaffen. Die Weltliga betrachtet sich als Dachorganisation für die "daʿwa"-Vereine in den verschiedenen islamischen Ländern. De facto fungiert sie allerdings als religiös-politische Missionsorganisation des saudischen Staates und dient als Mittel zur Verbreitung der wahhabitischen Version des Islams. Der Präsident der konstituierenden Versammlung ist immer der oberste Mufti Saudi-Arabiens, und auch der Generalsekretär muss laut Satzung stets zu den „Söhnen des Landes“ gehören, d. h. aus Saudi-Arabien stammen. 1967 gründeten ehemalige Führer der Masyumi-Partei mit dem Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) die erste Daʿwa-Organisation Indonesiens. Sie lehnte sich stark an die Islamische Weltliga an.


title: Daʿwa

text: Die libysche Regierung gründete zur Verbreitung ihrer Version des Islams 1972 eine eigene Daʿwa-Organisation, die World Islamic Call Society mit Sitz in Tripoli. In Malaysia wurde 1974 eine Stiftung für Daʿwa, die "Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia", eingerichtet, die einige Jahre später eine halbamtliche Stellung erhielt. Das 1977 eröffnete „Islamisch-afrikanische Zentrum in Khartum“ ("al-markaz al-islāmī al-ifrīqī bi-l-Ḫarṭūm"), eine Einrichtung der sudanesischen Regierung, war speziell auf die Propagierung des Islams in Afrika ausgerichtet und wurde von mehreren arabischen Staaten finanziert. Sie ging 1992 in der Internationalen Universität Afrikas auf.


title: Daʿwa

text: In der Elfenbeinküste führte die muslimische Jugendorganisation "Association des jeunes musulmans de Côte d’Ivoire" (AJMCI) ab 1993 mehrere „Daʿwa-Karawanen“ ("caravanes de daʿwa") durch, bei der sich die jungen Muslime für eine begrenzte Zeit in die Dörfer begaben und dort den Menschen den Islam nahezubringen versuchten.


title: Daʿwa

text: Analog zur christlichen Missionswissenschaft entstand in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in den islamischen Ländern eine eigene universitäre Disziplin, die sich mit den Prinzipien und Strategien der Daʿwa befasst. Die erste akademische Institution, die die "daʿwa" ausdrücklich in den Mittelpunkt ihres Selbstverständnisses rückte, war die 1961 gegründete Islamische Universität Medina. An der ägyptischen al-Azhar-Universität wurde 1978 eine eigene „Fakultät für islamische Daʿwa“ ("kullīyat ad-daʿwa al-islāmīya") gegründet, an der im Jahre 1992 1.400 Studenten eingeschrieben waren. Später wurden noch an vielen anderen Universitäten, so zum Beispiel der al-Quds-Universität in Jerusalem, solche Daʿwa-Fakultäten eingerichtet.


title: Daʿwa

text: Außerdem fanden verschiedene akademische Daʿwa-Konferenzen statt. Die erste internationale Daʿwa-Konferenz wurde im Februar 1977 von Islamischen Universität in Medina ausgerichtet. Der in Qatar wirkende Rechtsgelehrte Yusuf al-Qaradawi verfasste zu diesem Anlass eine Abhandlung mit dem Titel "Ṯaqāfat ad-dāʿiya" („Die Bildung des Dāʿiya“). Darin behandelte er die verschiedenen Bildungsvoraussetzungen, die ein gläubiger Muslim haben muss, um erfolgreiche Missionsarbeit leisten zu können.


title: Daʿwa

text: Eine weitere wichtige internationale Daʿwa-Konferenz fand im Oktober 1987 in Mekka statt. Ziel der Konferenz, die von der Islamischen Weltliga organisiert wurde, war es, die Zukunft der Daʿwa und ihre Bedeutung für die Entwicklung der islamischen Welt zu diskutieren. Die Konferenzbeiträge wurden 1989 in London veröffentlicht.


title: Daʿwa

text: Eine der ersten Daʿwa-Organisationen in den westlichen Ländern war die 1963 von Anhängern der pakistanischen Jamaat-i Islami gegründete UK Islamic Mission in London. Maududi, der Gründer der Jamaat-i Islami, meinte, dass Muslime, die in Großbritannien leben, „Botschafter des Islams“ sein sollten, befürwortete aber eine sanfte, indirekte Daʿwa-Strategie. Eine ähnliche Position nahm Ismail al-Faruqi ein, der 1985 bei der Jahreskonferenz der UK Islamic Mission eine Rede hielt, in der er sich speziell mit den Strategien zur Verbreitung des Islams im Westen befasste. Er sah die Familie als das wirksamste Instrument für die Daʿwa im Westen an und forderte die Muslime auf, jede Woche einen Nicht-Muslim nach Hause einzuladen, um ihn so mit den islamischen Werten bekannt zu machen. Die Rede wurde 1986 von der UK Islamic Mission veröffentlicht.


title: Daʿwa

text: Khurram Murad, der 1978 Leiter der Islamic Foundation in Leicester wurde, veröffentlichte 1986 ein Buch speziell über Daʿwa unter Nicht-Muslimen im Westen. Darin beschrieb er, dass das wichtigste Ziel bei der Daʿwa nicht die Gewinnung eines Streits, sondern die Gewinnung und Aktivierung eines Herzens sei.


title: Rahab

text: Rahab (, "rāḥāb") ist in der Hebräischen Bibel der Name der Frau, die nach dem Bericht von der Einnahme und Zerstörung Jerichos durch die Israeliten () zwei von Josua gesandte Kundschafter in ihrem Haus versteckt und gerettet habe. Dadurch habe sie nach mit ihrer Familie das Massaker an allen übrigen Einwohnern und die vollständige Zerstörung der Stadt überleben können.


title: Rahab

text: Nach sei Rahab Frau des Salma bzw. Salmon und Mutter des Boas gewesen. Die anderen Genealogien und Stammeslisten erwähnen Rahabs Namen nicht (vgl. ; ; ).


title: Rahab

text: In dem entsprechenden Bericht von der Einnahme Jerichos des jüdischen Geschichtsschreiber Flavius Josephus wird diese Bezeichnung für Rahab nicht verwendet. Nach Josephus sei Rahab eine Wirtin gewesen und habe die zwei Kundschafter in ihrem Wirtshaus beherbergt ("Ant." 5,7f). Der Tradition, Rahab sei eine Wirtin gewesen, folgt auch der "Targum Jonathan" (zu Jos 2,1).


title: Rahab

text: Die Herkunft des Namens Rahab ist nicht geklärt. Es ist vermutet worden, dass der Name ein Eponym der Keniter sei oder mit anderen nichtisraelitischen Stammes- oder Sippenbezeichnung der Form ("bēt rāḥāb", „Dirnenhaus“) oder (Martin Noth) mit dem Ortsnamen "Bet-Rehob" (, „Haus am öffentlichen Platz“, vgl.: , u. a.) in Zusammenhang stehe.


title: Rahab

text: Im Talmud wird der Name Rahab über eine Ableitung mit der hebräischen Verbalwurzel "rḥb", „sich verbreiten, sich weit auftun“, erklärt.


title: Rahab

text: Eine Deutung des Namens aus der hebräischen Verbalwurzel "rḥb" ist auch von neueren Interpreten vorgeschlagen worden. Auf diesen Hypothesen zur Abstammung des Namens Rahab basieren vereinzelte weitergehende Interpretationen, die hier einen an den Beruf der Prostituierten anspielenden Spitznamen sehen wollen. Vorwiegend wird der Name als echter femininer Personenname verstanden, der nicht nach einer nachträglichen Deutung oder Ätiologie hervorgebracht wurde, und der mit ihm verbundenen Überlieferung ein hohes Alter zuerkannt.


title: Rahab

text: Der Name Rahab findet sich auch als Wiedergabe des hebräischen ("rahab"; jüdisch-aramäisch: , "rahbā", „Ungestüm, Toben“) in den Übersetzungen von , , und , wo dieser als Name eines mythischen Ungeheuers aufgefasst wird, und in und als symbolische Bezeichnung für Ägypten. Ein weiteres Vorkommen dieses Wortes ist in zu finden, wo es mit „Dränger, Feind“ u. ä. übersetzt wird. Dieser Name stammt aus der hebräischen Wurzel ("rhb", „bestürmen, zusetzen, bedrängen“), die Entsprechungen in vielen anderen semitischen Sprachen hat.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Eberstadt (im lokalen Dialekt: Ewwerscht) ist ein Stadtteil der südhessischen kreisfreien Stadt Darmstadt, der im Süden der Stadt liegt und zusammen mit Arheilgen im Jahr 1937 eingemeindet wurde.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Es liegt am östlichen Rand der Oberrheinebene, am Kreuzungspunkt der Bergstraße mit der aus dem Odenwald heraustretenden Modau. Südlich der Modau wird das Ortsgebiet von Binnendünen durchzogen, die im Osten auf den Granit des Odenwalds stoßen. Im Nordosten läuft der Odenwald als Hügelland aus.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Eberstadt grenzt im Nordosten an den Stadtteil Bessungen, im Osten an die Gemeinde Mühltal, im Süden an die Gemeinde Seeheim-Jugenheim, im Westen an die Stadt Pfungstadt und im Nordwesten an die Heimstättensiedlung im Stadtteil Darmstadt-West.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Eberstadt war zur Zeit Karls des Großen eine kleine Einzelhofsiedlung südlich der Modau, am Kreuzungspunkt zweier Handelswege. Bereits die Römerstraße von Ladenburg nach Seligenstadt führte hier vorbei. Die erste urkundliche Erwähnung, in der ein gewisser Walther und seine Gemahlin Williswind dem Kloster Lorsch ihre Güter übereigneten, datiert vom 1. September 782. Vielleicht war jener fränkische Edle auch der Stifter der einstigen Laurentiuskirche, die baulich mehrfach verändert, noch heute als Dreifaltigkeitskirche auf einer der Sanddünen steht.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Im 13. Jahrhundert kam Eberstadt an die Herren von Frankenstein. Es blieb über 400 Jahre in deren Besitz. Die Frankensteiner, deren Burg 1252 erstmals erwähnt wird, waren die Orts-, Gerichts- und Kirchenherren. Sie hatten ihre Grablege in der alten Kirche, wo noch heute Grabsteine, Wappen und Inschriften an sie erinnern. Die zähen Bemühungen der Landgrafen von Hessen-Darmstadt, die vor ihrer Residenz liegende kleine Herrschaft zu erwerben, waren 1661 erfolgreich. Die Frankensteiner verkauften ihren Besitz und zogen nach Mittelfranken.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Im Dreißigjährigen Krieg brannten schwedische Truppen 1635 fast das ganze Dorf ab. Viele der Einwohner, die sich ins befestigte Darmstadt retten konnten, starben dort an der Pest. Über 40 Jahre dauerte der Wiederaufbau.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Im 18. Jahrhundert verbesserte sich die soziale Lage der Einwohner Eberstadts. Der lebhafte Reiseverkehr durch den Ort ließ Handel und Gewerbe aufblühen, und längs der Hauptstraße entstanden viele große Gasthöfe. Goethe kehrte im Gasthaus „Zum Ochsen“ ein und begann dort sein Tagebuch mit den Worten: „Eberstadt, den 30.10.1775. Hier läge denn der Grundstein meines Tagbuches“.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1829 über Eberstadt:


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Im 19. Jahrhundert verhalfen die neue Main-Neckar-Bahn und die beginnende Industrialisierung Eberstadt zu weiterer Entwicklung. Die Einwohnerzahl nahm stark zu, und es regte sich ein vielfältiges Vereinsleben. Das 1847 erbaute Rathaus zeugt noch heute von dem Selbstbewusstsein der aufstrebenden Gemeinde.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Nach 1900 zählte Eberstadt gut 6000 Einwohner und hatte sich im Norden mit einer Villenkolonie bis zur Gemarkungsgrenze Darmstadts ausgedehnt. Eine schmalspurige Vorortbahn verband beide Orte. Es entstanden ein eigenes Wasser-, Gas- und Elektrizitätswerk, eine Volksbibliothek, ein Volksbad, eine neue Friedhofshalle und zwei neue Schulen. Weitere Industrie, darunter sechs Brauereien, siedelte sich an, und die Straßenbeleuchtung wurde eingeführt. 1914 wurde die Vorortbahn elektrifiziert und als Straßenbahn betrieben. Diese konnte erst 1936 als Überlandbahn bis Seeheim und Jugenheim verlängert werden.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Eberstadt lag, sowie die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Eberstadt gehörte zur Zent Pfungstadt, dessen Aufgaben ab etwa 1800 durch das Amt Pfungstadt mit wahrgenommen wurden. In der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt wurde mit Ausführungsverordnung vom 9. Dezember 1803 das Gerichtswesen neu organisiert. Für das Fürstentum Starkenburg wurde das „Hofgericht Darmstadt“ eingerichtet. Es war für normale bürgerliche Streitsachen Gericht der zweiten Instanz, für standesherrliche Familienrechtssachen und Kriminalfälle die erste Instanz. Übergeordnet war das Oberappellationsgericht Darmstadt. Die Rechtsprechung der ersten Instanz wurde in Eberstadt durch das Amt vorgenommen. Damit war für Eberstadt das Amt Pfungstadt zuständig. Die Zentgerichte hatten damit ihre Funktion verloren.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Mit Bildung der Landgerichte im Großherzogtum Hessen war ab 1821 das Landgericht Zwingenberg das Gericht erster Instanz. Die zweite Instanz war das Hofgericht Darmstadt.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Eberstadt 22.077 Einwohner. Darunter waren 2.637 (11,9 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 3.867 Einwohner unter 18 Jahren, 9.093 zwischen 18 und 49, 4.323 zwischen 50 und 64 und 4.794 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 10.218 Haushalten. Davon waren 3.906 Singlehaushalte, 2.637 Paare ohne Kinder und 2.400 Paare mit Kindern, sowie 915 Alleinerziehende und 360 Wohngemeinschaften. In 2.358 Haushalten lebten ausschließlich Senioren und in 6.858 Haushaltungen lebten keine Senioren.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Das im örtlichen Vereinswesen und in der Heimatpflege noch verwendete Eberstädter Wappen geht zurück auf das Siegel des früheren Ortsgerichts. Dieses von den Herren von Frankenstein eingesetzte Gericht unter Leitung eines Schultheißen war zuständig für die niedere Gerichtsbarkeit wie auch für die Beglaubigung aller Rechtsgeschäfte der Dorfbewohner. Der älteste Beleg dieses Siegels stammt vom Oktober 1617 und zeigt einen Eber mit drei Eicheln.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Nach dieser Vorlage wurde 1972 das heute gebräuchliche Wappen nach heraldischen Regeln gestaltet. Es zeigt einen Eber im oberen Feld und Eicheln im unteren. Die obere Hälfte des Wappenschildes ist gelb, die untere schwarz, der Eber dunkelrot, seine Hauer sind weiß. Mit der Farbgebung Rot und Gold soll auf die Farben der Herren von Frankenstein hingewiesen werden.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Wann das Siegel zum ersten Mal aufkam, ist unbekannt. Es ist durchaus möglich, dass sich noch ältere Siegelabdrucke als der von 1617 finden lassen. Das Wappentier jedenfalls lässt sich leicht aus dem Ortsnamen erklären. Der Name "Eberstadt" wiederum kann möglicherweise auf einen Namen zurückgeführt werden, vermutlich den desjenigen fränkischen Adligen, der im 7. oder frühen 8. Jahrhundert die Siedlung gründete.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Nach dem Stadtteil Darmstadt-Eberstadt ist der Asteroid "(425442) Eberstadt" benannt, der 2010 am Observatorium Bergen-Enkheim entdeckt wurde.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Auf dem Frankensteinmassiv südöstlich von Eberstadt liegt, allerdings auf Mühltaler Gemarkung, in Nieder-Beerbach, die Burg Frankenstein aus dem 13. Jahrhundert, die 1662 von der Herrschaft von Hessen-Darmstadt erworben wurde.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Hier befindet sich neben einer Justizvollzugsanstalt seit 2018 auch die Abschiebungshafteinrichtung Darmstadt-Eberstadt.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Der Stadtteil besitzt mit dem Bahnhof Darmstadt-Eberstadt einen Bahnanschluss an der Main-Neckar-Eisenbahn. Bis zum 15. Mai 1929 führte der Bahnhof die Bezeichnung "Eberstadt (Krs. Darmstadt)", anschließend: "Eberstadt (Bergstr.)". Zum 22. Mai 1937 wurde er erneut umbezeichnet, nun in "Darmstadt-Eberstadt".


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Es bestehen Verbindungen nach Heidelberg und Mannheim über Bensheim und nach Frankfurt über Darmstadt und Langen. Vom Gleis 3 zweigt auch die Pfungstadtbahn – eine kurze Stichstrecke nach Pfungstadt – ab, die 1955 für den Personenverkehr eingestellt (1997 folgte der Güterverkehr) und im Dezember 2011 als Verlängerung der Odenwaldbahn von Erbach nach Darmstadt wieder in Betrieb genommen wurde. Darmstadt-Eberstadt besaß einen Güterbahnhof mit Verladestationen, dessen Anlagen teilweise noch betriebsfähig sind. Das 1846 erbaute Stationsgebäude wurde im März 1966 abgerissen und durch eine schlichte Empfangshalle ersetzt.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Die Straßenbahnen in Richtung Norden fahren in die Darmstädter Innenstadt (Linien 6 bis 8) und zum Hauptbahnhof (Linie 1). Südwärts fahren die Linien 6 und 8 nach Seeheim-Jugenheim und Alsbach-Hähnlein. Diese Strecke wird als Überlandstraßenbahn betrieben. Innerhalb des Stadtteils und nach Pfungstadt, Mühltal und Mühltal-Nieder-Beerbach verkehren Linienbusse.


title: Darmstadt-Eberstadt

text: Eberstadt liegt am Kreuzungspunkt der B 3 mit der B 426. Beide Fernstraßen wurden aus dem Ort heraus und auf eine Umgehungsstraße verlegt. In diese mündet auch der Anschluss Darmstadt-Eberstadt (bis 2004: Pfungstadt) der A 5.


title: Birklehof

text: Die Schule Birklehof ist ein reformpädagogisches Internat und Gymnasium mit ganzheitlichem Schulkonzept in Hinterzarten im Südschwarzwald.


title: Birklehof

text: Der Birklehof gehört der "Round Square Conference" an, einem internationalen Zusammenschluss von Internatsschulen mit gemeinsamer Zielsetzung. Diese Schulen unternehmen zusammen internationale soziale Projekte und pflegen Schüleraustausch quer über alle Kontinente. Außerdem ist der Birklehof Mitglied in der Internate Vereinigung sowie im Schulverbund Blick über den Zaun.


title: Birklehof

text: Die Schule gehört postalisch zu Hinterzarten, obwohl sich die Mehrheit der Gebäude auf der Gemarkung Breitnau befindet. Das Gebäude "Studio 1" liegt auf der Gemarkungsgrenze und wird daher gelegentlich für gemeinsame Gemeinderatsbeschlüsse der beiden Gemeinden genutzt, die laut Gemeindeordnung auf der jeweiligen Gemarkung stattfinden müssen.


title: Birklehof

text: Seinen Namen erhielt der Birklehof von Adam Birkle, der ihn von seinem Schwiegervater Moritz Hecht († 1608) erbte. Die Familie Hecht hatte den Hof schon längere Zeit besessen, von dem eine Legende berichtet, er sei einst das Messmer-Haus zur Kapelle Sankt Oswald im Höllental gewesen.


title: Birklehof

text: Der Birklehof wurde 1932 als Schwesterschule von Schloss Salem gegründet, die der Pädagoge Kurt Hahn leitete. Besitzer des Birklehofs, der als Landerziehungsheim für Jungen und Mädchen gegründet wurde, war Hans Wendelstadt.


title: Birklehof

text: Ab 1933 wurde die Schule von Wilhelm Kuchenmüller geleitet. Von 1940 bis 1942 unterrichtete der spätere Heidelberger Religionsphilosoph Georg Picht am Birklehof. Er verließ die Schule jedoch, da er Kuchenmüller vorwarf, die Verstaatlichung der Schule durch die Nationalsozialisten zu fördern. Allerdings wird an anderer Stelle berichtet, dass Kuchenmüller bis fast zum Ende „Nichtarier“ als Schüler behielt und Lehrer beschäftigte, die im Staatsdienst aus politischen Gründen keine Anstellung mehr finden konnten. Im Sommer 1944 wurde die Schule geschlossen.


title: Birklehof

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Schule am 7. Januar 1947 wieder eröffnet, auf Wunsch von Wendelstadt mit Georg Picht als Schulleiter. Den Anfang machten 12 interne und etwa 50 externe Schüler.


title: Birklehof

text: Im Jahr 1947 zerstörte ein Brand Teile des Haupthauses. Am 26. November 1949 wurde der Verein der Schule Birklehof e. V. gegründet, im Jahr darauf erfolgten der Eintrag in das Vereinsregister sowie die Anerkennung der Gemeinnützigkeit.


title: Birklehof

text: Im gleichen Jahr wurde Hans Döhmer eingestellt, um Wendelstadt bei der Geschäftsführung zu unterstützen. Zusammen mit einem Steuerberater zeigte er auf, wie schlecht es um die Finanzen der Schule stand. Dies führte zum Rücktritt von Wendelstadt als Geschäftsführer, und Döhmer übernahm dessen Aufgaben. Nach längeren Pachtvertragsverhandlungen gelang es dem Schulträger 1954, das Gelände von Wendelstadt und seiner Familie zu kaufen.


title: Birklehof

text: In den folgenden Jahren engagierte sich Picht in der Bildungspolitik, wo er unter anderem mit seinem ehemaligen Lateinlehrer Leo Wohleb zu tun hatte. 1955 trat Picht von der Schulleitung zurück, da die von ihm zu Beginn seiner Tätigkeit angekündigten 10 Jahre Schulleitung vorüber waren. Er wurde Vorstandsvorsitzender im Schulverein. Seine Nachfolge trat eine Dreierspitze („Triumvirat“) aus Unterrichtsleiter Rudolf Till, Internatsleiter Ludwig Herchenröther und Wirtschaftsleiter Hans Döhmer an.


title: Birklehof

text: 1959 verließ Till den Birklehof und ging an die Universität Erlangen. Bereits im Vorfeld begab man sich auf die Suche nach jemandem, der die Nachfolge übernehmen könnte. Zu den damals erwogenen und teilweise angefragten Personen gehörten Klaus Ritter, Heinz Haerten, Dieter Sauberzweig, Karl Friedrich Scheidemann, Charlotte von der Schulenburg, Hartmut von Hentig, Axel von dem Bussche sowie Kurt Thomas. Letzterer war bis 1963 im Gespräch, um im Birklehof ein Musikgymnasium zu realisieren.


title: Birklehof

text: Der Schulvorstand bestimmte schon im April 1961 den SPD-nahen Publizisten Helmut Lindemann zum Nachfolger, der jedoch kein Jahr im Amt verblieb. 1963 übernahm der Altphilologe Klaus Weidauer die Position des Schulleiters und bekleidete sie bis 1985. Von 1985 bis 2002 leitete der Historiker Götz Plessing die Internatsschule, der zuvor an der Schule Schloss Salem unterrichtet hatte. Ihm folgte bis zum Ende des Schuljahres 2011/2012 Christof Laumont als Schulleiter, bevor er von Henrik Fass abgelöst wurde.


title: Birklehof

text: Als im Jahr 2010 Missbrauchsfälle an der Odenwaldschule im hessischen Heppenheim untersucht wurden, mit der der Birklehof in den 1940er und 1950er Jahren zusammen an einer Reform der Oberstufe gearbeitet hatte, unternahm die Leitung des Birklehofs ebenfalls Nachforschungen in diese Richtung. Dabei wurden Anschuldigungen gegen einen örtlichen Mediziner laut, der über Jahrzehnte Sprechstunden im Birklehof abgehalten hatte und dabei Mädchen und Jungen missbraucht haben soll. Das in diesem Zusammenhang von der Staatsanwaltschaft Freiburg Ende März 2010 eingeleitete Ermittlungsverfahren gegen den Arzt wurde einige Monate später ohne Auflagen eingestellt. Für eine schuldhafte Handlung wurden keine Anzeichen gesehen. Daneben wurde von einem gewalttätigen Lehrer berichtet sowie von drei Lehrkräften, die infolge sexueller Belästigung in den 1950er Jahren entlassen worden seien.


title: Birklehof

text: Der Birklehof verbindet die schulische Ausbildung mit einem ganzheitlichen Erziehungskonzept. Das bedeutet, dass die Schüler nicht nur auf das Abitur hinarbeiten, sondern sich zugleich in der Gemeinschaft zu weltoffenen, leistungsfähigen und verantwortlichen Menschen entwickeln sollen. Erwerben von Schlüsselqualifikationen wie soziale Kompetenzen, freies Sprechen und Präsentieren von Inhalten vor größeren Gruppen, das Moderieren von Gruppeninteraktionen, Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft sind Schwerpunkte der internatlichen und schulischen Erziehung.


title: Birklehof

text: Grundlage dieses Konzepts ist ein „Moderner Humanismus“. Der Birklehof misst Sprachen und Naturwissenschaften die gleiche Bedeutung zu. Musikalisches, künstlerisches und sportliches Engagement haben einen hohen Stellenwert im schulischen Alltag. Begegnungen mit Menschen aus aller Welt sollen zu auch international verantwortlichem Handeln anregen.


title: Birklehof

text: Finanziert wird der Betrieb des Birklehofs überwiegend aus von den Eltern zu bezahlenden Schul- und Internatsgebühren sowie Spenden. Knapp 20 % des Gesamtbudgets erhält der gemeinnützige Verein "Schule Birklehof e.V." im Rahmen der Privatschulfinanzierung vom Land Baden-Württemberg. Bei der Finanzierung von unterschiedlichen Schwerpunktthemen und von Stipendien arbeitet die Schule mit der "Vector Stiftung", der "Gisela und Erwin Sick Stiftung", der "Josef Wund Stiftung", der "Neumayer Stiftung" sowie der "Esther und Silvius Dornier Stiftung" zusammen.


title: Birklehof

text: Als staatlich anerkanntes, konfessionell nicht gebundenes Gymnasium hat der Birklehof ein naturwissenschaftliches, ein sprachliches sowie ein musisches Profil. Alle Schüler, die 2004 oder später in die 5. Klasse kommen, legen das Abitur nach 12 Schuljahren ab.


title: Birklehof

text: Schule und Internatszimmer bieten Zugang zum Internet. Die neuen Medien werden produktiv in Unterricht und Gemeinschaftsleben integriert.


title: Birklehof

text: Der Musikunterricht in der Unterstufe wird am Birklehof nach der „Music Learning Theory“ von Edwin E. Gordon erteilt. Das bedeutet, dass die Schüler nicht über aufgezeichnete Noten oder Melodien an die Musik herangeführt werden, sondern über das Singen und Hören von Tönen, die sich ihnen als inneres Tonrepertoire einprägen. So wird den Schülern früh ein eigenständiger, kreativer Umgang mit Musik als Ton-Sprache ermöglicht.


title: Birklehof

text: Als freie – wiewohl staatlich anerkannte – Schule hat der Birklehof das normale Unterrichtspensum um eigene Angebote erweitert: Die wöchentliche Schulversammlung, die Spielstunde in Klasse 5 und 6, IT-Unterricht und Textiles Gestalten in den Klassen 6 und 7, Werken und Töpfern in Klasse 8 und 9, der Nachmittagssport.


title: Birklehof

text: Die rund 160 im Internat lebenden Schüler kommen zu 40 % aus Baden-Württemberg, die übrigen aus allen Teilen Deutschlands und dem Ausland; dazu rund 70 externe Schüler aus den umliegenden Gemeinden. Das Schulgeld für die internen Schüler beträgt 43.260 € pro Jahr. Ähnlich der Schule Schloss Salem, aus der der Birklehof 1932 hervorging, bedingen die Kosten eine Zusammensetzung der Schülerschaft aus vorwiegend wohlhabenden Familien.


title: Birklehof

text: Der Birklehof schreibt alljährlich Schulen in ganz Deutschland an, um interessierte Schüler für das Internat zu gewinnen. An 20 % der internen Schüler werden Stipendien und Teilstipendien vergeben; mit Leistungsstipendien wendet sich die Schule an besonders begabte und interessierte Schüler.


title: Birklehof

text: Rund 40 Arbeitsgemeinschaften bieten jedem Schüler die Möglichkeit, seinen Interessen und Fähigkeiten nachzugehen. Schwerpunkte liegen bei Musik, Theater, Kunst(handwerk) und den Freiluft-Sportarten. In der unmittelbaren Umgebung des Birklehofs bieten sich Möglichkeiten zum Mountainbiken, Skifahren, Reiten, Golfen, Tennisspielen, Wandern und Klettern.


title: Birklehof

text: Viele Schüler des Birklehofs nutzen die ihnen gebotenen Möglichkeiten intensiv. Davon zeugen die Auszeichnungen bei Wettbewerben wie „Jugend musiziert“, „Jugend forscht“, „Jugend debattiert“, „Demokratisch Handeln“, Filmwettbewerben und Sportwettkämpfen sowie die über dem Durchschnitt liegende Zahl der Aufnahmen in die Studienstiftung des Deutschen Volkes.


title: Birklehof

text: Ein Schüleraustausch mit über 40 Schulen auf allen Kontinenten und die Teilnahme an internationalen Umwelt- und Hilfsprojekten ermöglichen den Schülern Begegnungen mit Menschen in aller Welt.


title: Birklehof

text: Leben und Lernen in einer großen und doch überschaubaren Gemeinschaft wird am Birklehof als bereichernde Ergänzung zum Aufwachsen in der Familie verstanden. Die meisten Lehrer wohnen am Birklehof, betreuen die Internatshäuser und sind für die Schüler auch außerhalb des Unterrichts ansprechbar. Jeder Schüler ist zur Mitgestaltung des „Gemeinwesens Birklehof“ aufgefordert. In den für alle verbindlichen Diensten lernen die Schüler, ihre Fähigkeiten für andere einzusetzen, Verantwortung zu übernehmen und mit persönlichem Einsatz Veränderungen herbeizuführen.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Er ist mit 1384 Hektar der flächenmäßig größte Ortsbezirk der Stadt. Bis in die 1950er- und 1960er-Jahre erstreckte sich die Hechtsheimer Gemarkung sogar mit 1510 Hektar bis an den Landwehrweg in Mainz-Oberstadt; auf diesen Flächen entstanden z. B. die Berliner Siedlung und die Bauten auf benachbarten Flächen. Die nunmehr im Süden der Oberstadt gelegene Nordstraße war ursprünglich die nördlichste bewohnte Straße von Hechtsheim.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Mainz-Hechtsheim ist einer der südlichen Stadtteile von Mainz und befindet sich in einer von Süden nach Norden abfallenden Talsenke (zwischen und ), der höchste Punkt ist die Laubenheimer Höhe mit . Die kath. Pfarrkirche St. Pankratius befindet sich auf einer Höhe von , die Ortsverwaltung auf . Mitten durch Hechtsheim, jedoch zwischen Militärstraße und Autobahntunnel voll kanalisiert, fließt der Schinnergraben, ab Gemarkungsgrenze Bretzenheim als Wildgraben.


title: Mainz-Hechtsheim

text: im Norden Mainz-Oberstadt, im Nordosten Mainz-Weisenau, im Osten Mainz-Laubenheim, im Südosten Bodenheim, im Süden Mainz-Ebersheim, im Südwesten Klein-Winternheim, im Westen Mainz-Marienborn und im Nordwesten Mainz-Bretzenheim.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Am 17. Mai 808 wurde "Hehhidesheim" erstmals schriftlich durch das Kloster Fulda erwähnt. Es dürfte wie andere „-heim“-Orte in Rheinhessen aber schon früher entstanden sein.


title: Mainz-Hechtsheim

text: In den folgenden Jahrhunderten ändert sich der Name mehrmals, über "Hehedesheim" (1100), "Hechesheim" (1261), "Hexheim" (1262), "Hechdensheim" (1274), "Hechisheim" (1280), "Heckesheim" (1303), "Hegsheim" (1485) und im Jahre 1650 schließlich wird Hechtsheim daraus. In der Mainzer Mundart lautet der Name bis heute "Hexem".


title: Mainz-Hechtsheim

text: Seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. künden zahlreiche Siedlungsspuren in der Hechtsheimer Gemarkung davon, dass die fruchtbaren Böden und reichlichen Wasservorräte hier schon immer Menschen zur Niederlassung angeregt haben.


title: Mainz-Hechtsheim

text: In römischer Zeit entstanden mehrere villae rusticae, das sind verstreut liegende Einzelhöfe, deren Aufgabe es war, für das Legionslager und die Provinzhauptstadt Mogontiacum Nahrungsmittel zu produzieren. Dort wirtschafteten Romanen und romanisierte Kelten.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Im Laufe des 5. Jahrhunderts dünnte die ländliche Besiedlung langsam aus, weil Germanen immer wieder die römischen Grenzbefestigungen überwanden und die Stadt Moguntiacum und weite Teile des Grenzlandes zerstörten. Die letzten Jahre der römischen Herrschaft am Rhein endeten um die Mitte des 5. Jahrhunderts, als die Macht der römischen Zentralregierung am Rhein endgültig dahingeschwunden war.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Am Ende des 5. Jahrhunderts waren die ländlichen Gebiete zwar nicht völlig verlassen, aber die während der Römerzeit blühenden Landschaften hatten doch großen Schaden genommen. Die einheimische gallorömische Bevölkerung fristete im Vergleich zu früheren Zeiten ein eher kümmerliches Dasein.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Aber schon in den Jahren um 500 n. Chr. wurde das Hechtsheimer Gebiet durch die Franken neu besiedelt.


title: Mainz-Hechtsheim

text: In der Hechtsheimer Gemarkung gibt es Spuren von drei fränkischen Gräberfeldern: Auf der Hechtsheimer Höhe, seitdem genannt Frankenhöhe, konnten zwischen 1980 und 1983 etwa 300 Gräber aus der Zeit um 500 bis in die 2. Hälfte des 7. Jahrhunderts n. Chr. von der Mainzer Landesarchäologie unter Leitung von Dr. Gerd Rupprecht ausgegraben werden.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Die älteste urkundliche Erwähnung Hechtsheims steht in einer Schenkungsurkunde an das Kloster Fulda vom 17. Mai 808. Von Dulcinesheim, einem später teilweise in Hechtsheim aufgegangenen Dorf, hat sich eine noch etwas ältere aus dem Jahre 782 in einer Schenkung an das Kloster Lorsch erhalten.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Eine Brunnenskulptur von Erwin Mosen auf dem „Hewwel“ (siehe Abbildung) erinnert daran, dass hier auch zahlreiche Waffen, Pfeilspitzen und zerbrochene Keramikgefäße aus fränkischer Zeit gefunden wurden.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Von einem zweiten Gräberfeld an der Ecke Heuer-/ Ringstraße kamen vor etwa 100 Jahren einige Funde zutage. Ein drittes ist im Bereich der St. Pankratiuskirche zu vermuten. Auf diesen Friedhöfen bestatteten die Bewohner der jeweils in unmittelbarer Nähe liegenden Hofstellen ihre Toten. Von einer 4. Hofstelle im heutigen Gemarkungsbereich hat sich nur der Name Dulcinesheim erhalten; sie hat im Süden Hechtsheims gelegen.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Im Laufe des Mittelalters entwickelte sich unterhalb der St. Pankratiuskirche aus den beiden sich an dem Wasserlauf des Schinnergrabens gegenüberliegenden Hofstellen ein Dorf, zu dem die Bewohner der beiden anderen Hofstellen, derjenigen unterhalb der Frankenhöhe und derjenigen mit Namen Dulcinesheim, umsiedelten.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Im Laufe des Mittelalters entwickelte sich Hechtsheim zu einem Dorf mit einer der größten Gemarkungen in Rheinhessen und wurde mit einer Wall- und Grabenbefestigung umwehrt. Schon seit der Römerzeit wird in Rheinhessen Wein angebaut; eine Urkunde vom 8. April 1190 nennt einen Weinmarkt in Hechtsheim. Hechtsheim gehörte zum Besitz des Erzbistums Mainz, das es als Lehen vergab; über verschiedene Zwischenstationen geriet es durch Erbfolge 1420 an die Grafen von Ysenburg. Diese führten im 16. Jahrhundert in Hechtsheim die Reformation ein. 1559 war Graf Reinhard von Isenburg im alleinigen Besitz von Hechtsheim. In der Folge verpfändeten die von Isenburg die Orte Hechtsheim und Weisenau an die Grafen von Schönburg auf Wesel. Bei der Rückkehr unter die Herrschaft des Erzbistums 1659 wurde die Gemeinde wieder katholisch. Nach dem von Napoleon veranlassten Gesetz der Religionsfreiheit von 1802 gab es allmählich wieder evangelische Hechtsheimer; im Jahre 1909 wurde eine evangelische Kirchengemeinde gegründet.


title: Mainz-Hechtsheim

text: 1797 wurde das Linke Rheinufer und somit auch Hechtsheim durch den Frieden von Campo Formio und die Folgen daraus der französischen Republik zugesprochen. Es entstand das neue Département Donnersberg (Département du Mont-Tonnerre). Hechtsheim gehörte nun bis 1814 zu Frankreich. Nach der Napoleonzeit kam Hechtsheim als Teil der neu entstehenden Provinz Rheinhessen zum Großherzogtum Hessen-Darmstadt. Das Großherzogtum wurde mit der Absetzung des amtierenden Großherzogs Ernst Ludwig am 9. November 1918 durch den Darmstädter Arbeiter- und Soldatenrat der republikanische Volksstaat Hessen. Hechtsheim gehörte bis Kriegsende 1945 zum Volksstaat Hessen.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg und der erneuten Neuordnung der Region gelangte Hechtsheim als Gemeinde im Landkreis Mainz zu Rheinland-Pfalz. Am 7. Juni 1969 wurde Hechtsheim mit fünf weiteren Vororten in die Stadt Mainz eingemeindet. Bereits in den Jahren 1929 und 1930 gab es Gespräche über eine Eingemeindung nach Mainz, die damals noch scheiterten.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Im Jahre 1810 gab es in Hechtsheim 180 Häuser mit 980 Einwohnern. Seitdem wuchs das Bauerndorf ständig und nahm vor allem an dem Aufschwung seit den 1950er Jahren teil, wie die lebhafte Entwicklung seines Gewerbegebietes, heute des größten in Mainz, unter Beweis stellt. So hatte Hechtsheim 1950 4666 Einwohner, 1960 bereits 5841 und 1968, im Jahr vor der Eingemeindung zu Mainz, 7579 (Daten der Statistikstelle der Stadt Mainz).


title: Mainz-Hechtsheim

text: Die katholische Pfarrgemeinde St. Pankratius in Mainz-Hechtsheim gehört zum Bistum Mainz, Dekanat Mainz-Stadt. Sie wurde vermutlich im Frühmittelalter gegründet. Die Pfarrkirche St. Pankratius (barocker Teil von 1752, östlicher Anbau im Stile der Neugotik von 1901) liegt oberhalb des Hechtsheimer Ortskerns, direkt neben dem Pfarrhaus (Bergstraße 22) und dem katholischen Jugendheim. 1984 erfolgte eine gründliche Außenrenovierung sowie 1998–1999 eine Innenrenovierung einschließlich einer Rekonstruktion/Restaurierung der Siemann<nowiki>orgel</nowiki> von 1928 und des Orgelprospekts des Mainzer Orgelbauers Josef Anton Onimus von 1766.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Der Kirche angeschlossen ist ein städtischer Friedhof, der vom Wirtschaftsbetrieb der Stadt Mainz unterhalten wird.


title: Mainz-Hechtsheim

text: 1978 wurde ein katholisches Gemeindehaus (Gemeindezentrum) im damaligen Neubaugebiet (Georg-Büchner-Straße) errichtet.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Die anfangs kleine evangelische Gemeinde hatte eine Kapelle in der Schulstraße, der heutigen Peter-Weyer-Straße. Im Jahr 1967 wurde der Grundstein zum neuen Gemeindezentrum gelegt, zu dem auch ein Kindergarten gehört.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Am 10. Juli 1882 genehmigte das großherzogliche Kreisamt, einen Friedhof für die jüdische Gemeinde von Hechtsheim anzulegen. Eine jüdische Gemeinde mit eigener Synagoge gab es bereits seit 1842. Der Friedhof hat eine Fläche von 738 m² und ist in der Heuerstraße angelegt worden. Die letzte Beerdigung fand 1938 statt.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Seit 2008 ist das Landesamt für Geologie und Bergbau in Mainz-Hechtsheim die Ausführungsbehörde für das Bergrecht im Land Rheinland-Pfalz.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Der Ortsbeirat vertritt die Interessen der Hechtsheimer Bewohner. Er ist zu allen wichtigen Belangen, die den Ortsbezirk betreffen, anzuhören, kann jedoch selbst keine Beschlüsse fassen. Seit der Kommunalwahl 2019 sind sechs Parteien im Hechtsheimer Ortsbeirat vertreten, die Sitze sind wie folgt verteilt:


title: Mainz-Hechtsheim

text: Das Amt ist derzeit vakant. Tatiana Herda Muñoz (SPD) hatte sich am 16. Juni 2019 in einer Stichwahl gegen den bisherigen Amtsinhaber Franz Jung (CDU) durchgesetzt. Am 11. November 2022 legte sie das Amt aus persönlichen Gründen nieder. Bis zur Wahl und Amtseinführung eines Nachfolgers übernimmt die Stellvertretende Ortsvorsteherin Birgit Zehe-Clauß (FDP) geschäftsführend ihre Aufgaben.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Das Wappen von Hechtsheim hat einen blauen Hintergrund, zeigt „redend“ drei Hechte in Sternform und das Mainzer Rad, das oben auf einer Schwanzflosse ruht. Ein Hecht erscheint schon auf dem ältesten bekannten Siegel 1597. Im 17. Jahrhundert erscheinen die drei Fische in einer Sternform. Die Räder von Mainz erscheinen im frühen 19. Jahrhundert, zuerst auf den lokalen Siegeln.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Im späten 19. Jahrhundert wurde drei Hechte als Buchstabe H dargestellt. 1956 wurde das Wappen immer noch in den Farben von Mainz in der H-Form präsentiert. Im frühen 21. Jahrhundert wurde die Sternform wiederhergestellt.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Im alten Ortskern befindet sich das alte Rathaus mit dem wohl zweitältesten Hechtwappen über der Tür.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Auch das 2,60 m hohe Bürgerdenkmal von Erwin Mosen (siehe Abbildung) vor der Freiwilligen Feuerwehr Mainz-Hechtsheim


title: Mainz-Hechtsheim

text: erinnert an den Weinanbau in Hechtsheim und, in der Bekrönung, an die drei Hechte und das Mainzer Rad im Wappen.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Oberhalb des Ortskerns befindet sich die Bergkirche St. Pankratius, die im Jahr 2008 250-jähriges Weihejubiläum feierte. Vor wenigen Jahren wurde die Kirche von innen komplett saniert. Neben der Kirche befinden sich das alte Schwesternhaus und die alte Volksschule.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Hechtsheim ist an den Mainzer Autobahnring (A 60) angebunden; über das unweit des Ortsbezirks gelegene Autobahnkreuz Mainz-Süd ist auch die A 63 Richtung Alzey erreichbar.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Die Gaustraße wurde zwischen 1820 und 1830 angelegt und führt von Mainz nach Worms, sie entspricht heute weitgehend der Landesstraße 425, auch "Rheinhessenstraße" genannt.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Neben den Straßenbahnlinien befahren auch mehrere Buslinien der MVG Hechtsheim. Durch die zum Fahrplanwechsel im Dezember 2019 eingeführte Linie 74 existiert erstmals eine Direktverbindung in die Mainzer Stadtteile Bretzenheim, Gonsenheim und Mombach, die nicht erst durch die Innenstadt führt. Zum 1. April 2022 entsteht zudem eine Direktanbindung aus der Mainzer Innenstadt über Hechtsheim in die Verbandsgemeinde Bodenheim.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Als Vorläufer der Verkehrsanbindung an Mainz wurde im Jahr 1881 eine Postagentur eingerichtet. Zum regelmäßigen Verkehr wurden „Pferdeomnibusse“ eingesetzt, die täglich je zweimal verkehrten. Mit der Einführung der Straßenbahn (Pferdebahn) wurde 1883 die Verkehrsverbindung nach Mainz verbessert. Im Jahr 1891 schuf man eine Dampfbahnlinie der "Süddeutschen Eisenbahn-Gesellschaft" von der Innenstadt, beginnend am Fischtor, über die Große Bleiche, die Binger Straße über Zahlbach und Bretzenheim nach Hechtsheim (7,5 km), die jedoch wegen der weiten Streckenführung und den relativ hohen Fahrtkosten wenig attraktiv war. Di Stadt Mainz übernahm 1919 die Dampfbahn, 1922 wurde mit dem Neubau der Strecke zum Schillerplatz begonnen, lediglich der alte Streckenabschnitt bis zum Jägerhaus blieb erhalten. Im Juni 1923 wurde die neue elektrische Straßenbahn ("Linie 5") eingeweiht. Die im Jahre 1929 begonnenen Eingemeindungs-Verhandlungen sahen auch die Hechtsheimer Forderung vor, kürzere Taktzeiten bei der Straßenbahn einzuführen, einen Warteraum an der Endhaltestelle zu errichten und die Tarife zu senken.


title: Mainz-Hechtsheim

text: Seit der Erweiterung des Mainzer Straßenbahnnetzes ("Mainzelbahn") Ende 2016 wird Hechtsheim von drei der fünf Mainzer Straßenbahnlinien bedient, von der Linie 50 (Hechtsheim/Bürgerhaus – Finthen/Römerquelle), der Linie 52 (Hechtsheim/Am Schinnergraben – Bretzenheim/Bahnstraße) und der Linie 53 (Hechtsheim/Bürgerhaus – Lerchenberg/Hindemithstraße). Dadurch ergaben sich für Hechtsheim auch bessere Anbindungen: Die neue Linie 53 fährt von der Wendeschleife Bürgerhaus über den Hauptbahnhof und die Universität/Fachhochschule, Bretzenheim, Marienborn zum Stadtteil Lerchenberg.


title: I May Destroy You

text: I May Destroy You (englisch für "Ich darf/könnte dich zerstören") ist eine Drama-Miniserie über sexuelle Gewalt von und mit Michaela Coel. Die britisch-amerikanische Co-Produktion wurde am 7. Juni 2020 auf dem amerikanischen Sender HBO und am 8. Juni 2020 auf dem britischen Sender BBC One erstausgestrahlt. In Deutschland ist sie seit dem 19. Oktober 2020 bei Sky verfügbar.


title: I May Destroy You

text: Laut einer Zusammenstellung auf Metacritic gilt die Serie bei den meisten Kritikern als die beste des Jahres 2020. Sie wurde mehrfach als beste Miniserie sowie Coel für ihre Arbeit als beste Schauspielerin, Autorin oder Regisseurin nominiert und ausgezeichnet. Bei der Primetime-Emmy-Verleihung 2021 erhielt sie von sieben Nominierungen die Auszeichnung für das Beste Drehbuch einer Miniserie.


title: I May Destroy You

text: Die Autorin Arabella ist durch einen Text über sexuelle Selbstbestimmung junger Frauen zur Stimme ihrer Generation (Millennials) geworden und hat darauf einen Literaturagenten erhalten. Aus Problemen, ihr zweites Buch fertigzuschreiben, will sie eine Nacht am ersten Entwurf durcharbeiten, doch ein Freund bringt sie dazu, in einem Nachtclub auszugehen, wo sie mit K.-o.-Tropfen betäubt und vergewaltigt wird, was ihr selbst nach einem Filmriss erst spät danach bewusst wird. Sie geht zur Polizei und versucht ihr Erlebnis auf verschiedene Wege zu verarbeiten, unter anderem durch eine Selbsthilfegruppe. Indes hat sie ein weiteres Erlebnis sexuellen Missbrauchs durch Stealthing und auch ihr Freund Kwame wird Opfer einer Vergewaltigung.


title: I May Destroy You

text: Im August 2018 hielt Michaela Coel, die Schöpferin der Serie "Chewing Gum", die "MacTaggart Lecture" genannte Keynote-Rede beim Edinburgh International Television Festival und enthüllte, dass sie in einer Nacht, in der sie an dem Drehbuch für die zweite Staffel von "Chewing Gum" geschrieben hatte, sexuell missbraucht worden war. Am selben Tag gab BBC die Bestellung einer neuen Serie von Coel mit dem Arbeitstitel "Jan 22nd" bekannt, in der sie das Thema sexueller Einwilligung in der heutigen Zeit erforsche. Im Oktober 2019 wurde bekannt, dass die Serie von HBO ko-produziert wird.


title: I May Destroy You

text: Coel hatte im Frühjahr 2017 das Angebot von Netflix über 1 Million Dollar, ihre eigene Serie zu kreieren und anzuführen, während alle Besitzrechte bei dem Streamingdienst liegen sollten, abgelehnt und nach Gründung ihrer eigenen Produktionsfirma FALKNA Productions in BBC und HBO neue Partner für das Projekt gefunden. Außerdem tat sie sich mit Phil Clarke von Various Artists Limited, der Head of Comedy bei Channel 4 war, als sie "Chewing Gum" entwickelt hatte, zusammen. Sie schrieb an allen zwölf Episoden gleichzeitig, was etwa anderthalb Jahre dauerte. Coel nennt die Serie, in der ihre Figur nach Betäubung durch K.-o.-Tropfen sexuell missbraucht wird, aufgrund ihrer eigenen Erfahrung „definitiv nicht vollständig fiktional“. Beim Dreh arbeitete Coel mit der Intimitätskoordinatorin Ita O'Brien und testete alle Sexszenen, auch diejenigen, an denen ihre Rolle nicht beteiligt ist, selbst aus, um eine sichere Umgebung für die Schauspieler zu schaffen. Die Serie enthält keinen originalen Score, sondern nur kommerzielle Lieder, welche von Musik-Supervisor Ciara Elwis mit Coel ausgesucht wurden.


title: I May Destroy You

text: Am 24. April 2020 wurde mit einem ersten Trailer bekannt gegeben, dass die Serie "I May Destroy You" heißen wird. Sie hatte Premiere am 7. Juni 2020 auf HBO und am 8. Juni im Vereinigten Königreich auf BBC One. Coel hatte aus Ablehnung gegen Binge Watching entschieden, dass sie nicht an einem Stück auf dem BBC iPlayer veröffentlicht werden sollte.


title: I May Destroy You

text: Ein zweiter Trailer erschien am 26. Mai. Am 4. Juni startete HBO eine digitale Kampagne mit dem Namen "Gathering the Pieces" auf Instagram mit Live-Interviews zu Aspekten der Serie. Jackie Gagne, Vizepräsidentin der Abteilung Multikulturelles Marketing bei HBO, erklärte: „Wir wollten, während die Serie sich entwickelt, unserer Community einen Raum und die Werkzeuge geben, um auseinanderzunehmen was sie im Verlauf der Serie sehen, für den Fall dass sie auf eine persönliche Weise nachklingt.“


title: I May Destroy You

text: In Deutschland ist die Serie seit dem 19. Oktober auf Sky Go und Sky Ticket abrufbar und wurde am 24. Oktober auf Sky Atlantic ausgestrahlt.


title: I May Destroy You

text: Flora Carr für die "RadioTimes" vergibt nach Sichtung der ersten vier Episoden vier von fünf Sternen und nennt die Serie einen bissigen und mutigen Blick auf das Konzept Einwilligung. Sie prognostiziert, dass viele Szenarien für die Zuschauer vertraut und persönlich sein werden und dass Kritiker Coel für ihren Mut und ihre Offenheit, ihre sehr persönliche Geschichte anzugehen, loben werden.


title: I May Destroy You

text: Judy Berman für die "Time" schreibt, die Serie dreht sich letztlich nicht um Arabellas Suche nach der Wahrheit, was mit ihr passiert, sondern sie verstehe, wie wir unser gesamtes selbstkonstruiertes Narrativ über uns mit uns tragen, in das wir unsere Vorurteile, Entscheidungsregeln und Missverständnisse hineinlegen, bis wir gezwungen sind, sie zu konfrontieren.


title: I May Destroy You

text: Andrew Crump für "The Playlist" vergibt die Note A-. Er sagt, Coel kleide die angeborene Dunkelheit ihres Themas in trockenem britischen Humor und wo möglich in Farbe. Sie selbst sei flexibel und biegbar, eine packende Bildschirmpräsenz und ebenso scharfe Geschichtenerzählerin: „Die Schönheit ihrer Arbeit wird dich fesseln, ihr Porträt der Verwüstung, angerichtet durch die Nachwirkungen des sexuellen Missbrauchs, könnte dich zerstören.“


title: I May Destroy You

text: Für Allison Keene von "Paste", die 8,5 von 10 Punkten vergibt, gibt es nur wenige Serien, die so schwierig und wichtig sind wie diese. Sie sei eine zum Nachdenken anregende Arbeit, die uns dazu bringen sollte, unsere eigene Beziehung zu Traumata, von uns selbst oder anderen erlebt, zu überdenken, wie auch das neue kulturelle Erwachen zu den vielen verschiedenen Arten sexuellen Missbrauchs.


title: I May Destroy You

text: Mike Hale von der "New York Times" findet die Serie berührend und auf ruhige Weise urkomisch. „Coel kommt mit Dingen davon, die für andere Autor-Regisseuren zu riskant wären, und sie tut es beständig. Szenen, die normalerweise heftig wären, haben sonderbare, fast unterirdische humoristische Kanten, ohne in eine offensichtliche Satire abzutönen.“ Es sei unmöglich, sich von Coel abzuwenden.


title: I May Destroy You

text: Lucy Mangan vom "Guardian" vergibt fünf Sterne und findet, die Serie könnte die beste Dramaserie des Jahres sein. Sie funktioniere auf jeder Ebene und gelinge nach jedem Maßstab, den man ansetze. Sie sei eine außergewöhnliche, atemberaubende Leistung ohne einen falschen Ton. Yomi Adegoke vom "Guardian" hebt besonders die Uneindeutigkeit hervor, indem Coel im Verlauf der Serie fest in Grauzonen verbleibe und viele Handlungsausgänge nicht nur überraschend, sondern auch zutiefst unangenehm seien. „Viele wollten, dass die Serie ein eindeutiges Statement über die Verarbeitung von sexuellem Missbrauch abgibt. Stattdessen stellt Coel Fragen, die viele von uns lieber nicht gefragt bekommen hätten, nicht unbedingt mit dem Ziel, Antworten zu liefern. […] In einer Zeit, in der wir zu oft ermuntert werden in Absoluten zu denken, macht das ihre Arbeit einzigartig. Indem sie verweigert, sich ordentlich zusammenzuschnüren, zwingt die Serie die Zuschauer sich mit Ideen zusammenzusetzen, die schwierig und bei Zeiten seelen-zerstörend sind.“


title: I May Destroy You

text: Die Musikerin Fatima Al Qadiri bezeichnet die Serie wegen ihrer Fähigkeit, die Themen sexuelle Gewalt, Konsens, das berufliche Leben und den Druck, der auf einer Künstlerin lastet, zusammenzubringen, auf Twitter als Offenbarung und „tiefgründigste jemals produzierte Serie“.


title: I May Destroy You

text: In einer durch Metacritic zusammengestellten Sammlung von Jahresendlisten der 10 besten Serien 2020 aller größeren Fernsehkritiker und -zeitschriften erreicht "I May Destroy You" den ersten Platz als beste Serie des Jahres durch 33 Spitzenplatzierungen.


title: I May Destroy You

text: Nach der Bekanntgabe der Nominierungen für die Golden Globe Awards 2021 im Februar wurde, dass weder "I May Destroy You" noch Michaela Coel eine Nominierung erhalten haben, stark kritisiert als auffälliges Versäumnis, Überraschung und Fehler. Deborah Copaken, eine Autorin für die Serie "Emily in Paris", die eine Nominierung erhielt, schrieb in einem offenen Brief im Guardian von ihrem Zorn darüber, dass "I May Destroy You", welche verdient habe, alle Preise zu gewinnen, übergangen wurde: „wie jemand "I May Destroy You" schauen kann und es nicht ein brilliantes Kunstwerk oder Michaela Coel ein Genie nennen kann, übersteigt meine Fähigkeiten zu verstehen, wie diese Entscheidungen getroffen werden.“


title: I May Destroy You

text: Bei der Verleihung der British Academy Television Awards dankte Coel der Intimitätskoordinatorin Ita O’Brien und sagte: „Sie sorgen für physische, emotionale und professionelle Grenzen, damit wir Werke über Ausbeutung, mangelnden Respekt und Machtmissbrauch schaffen können, ohne in dem Prozess ausgebeutet oder missbraucht zu werden.“ Ihre Anleitungen seien essenziell für die Serie gewesen. Mit Coels Auszeichnung bei der Primetime-Emmy-Verleihung 2021 für das Beste Drehbuch einer Miniserie hat das erste Mal in dieser Kategorie eine schwarze Frau gewonnen; sie widmete die Geschichte allen Überlebenden sexuellen Missbrauchs.


title: Luis Tosar

text: Luis López Tosar (* 13. Oktober 1971 in Lugo, Galicien) ist ein spanischer Schauspieler, der zahlreiche Auszeichnungen gewonnen hat.


title: Luis Tosar

text: Luis Tosar wurde am 13. Oktober 1971 in der Provinzhauptstadt Lugo geboren und wuchs in dem kleinen Dorf Xustás im Kreis Cospeito in der Provinz Lugo auf. Erste Bekanntheit erreichte er 1998 in der Serie "Mareas Vivas" des galicischen Fernsehsenders "Televisión de Galicia". Für seine Arbeit als Schauspieler hat er zahlreiche Preise gewonnen, darunter dreimal den spanischen Filmpreis Goya.


title: Luis Tosar

text: Neben seiner Arbeit als Schauspieler ist Luis Tosar Sänger und Gitarrist der Band ‘‘Di Elas‘‘, die im März 2012 ihr erstes Album veröffentlichte.


title: Hellraiser: Deader

text: Hellraiser: Deader, auch bekannt als "Hellraiser 7: Deader", ist die sechste Fortsetzung des Horror-Klassikers "Hellraiser – Das Tor zur Hölle" und wurde 2005 auf DVD veröffentlicht. Regie führte Rick Bota, welcher auch schon für den direkten Vorgänger "" verantwortlich war und gleichzeitig "" inszenierte.


title: Hellraiser: Deader

text: Reporterin Amy Klein wird von ihrem Chef nach Bukarest geschickt, um dort mehr über eine Gruppe junger Okkultisten herauszufinden. Diese sind angeblich in der Lage, nachdem sie Selbstmord begangen haben, vom Tod wiederaufzuerstehen. Die Sekte nennt sich selbst "Deader" und ihr Anführer ist im Besitz des geheimnisvollen Würfels, welcher schon aus den anderen Teilen der Reihe bekannt ist. Ziel des Anführers ist die Weltherrschaft. Als Klein in Bukarest ankommt, scheinen die Grenzen zwischen (Alb)Traum und Realität zu verschwimmen und sie findet sich mitten im Kampf zwischen Pinhead, dem Anführer der Zenobiten, und dem Anführer der "Deader" wieder. Am Ende entdeckt sie ein tödliches Geheimnis ihrer selbst.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Werner Vogel (* 8. Oktober 1907 in Offenbach am Main; † 26. November 1992 in Mettmann) war ein deutscher Politiker der Grünen.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Werner Vogel engagierte sich in der Bismarckjugend, dem Jugendverband der Deutschnationalen Volkspartei (DNVP). Er studierte Rechtswissenschaft an der Philipps-Universität Marburg und wurde 1927 im Corps Hasso-Nassovia aktiv.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Vogel war in der Zeit des Nationalsozialismus bereits sehr früh ein aktives Mitglied der SA und wurde 1938 auch Mitglied der NSDAP, deren Mitgliedschaft er 1933 beantragt hatte. 1938 kam er als Beamter ins Berliner Reichsministerium des Inneren. 1939 wurde er als Leutnant eingezogen und kam an die Ostfront, wo er 1945 in sowjetische Kriegsgefangenschaft geriet. 1953 kehrte Vogel aus der sowjetischen Kriegsgefangenschaft zurück. Er wurde 1954 Beamter im Düsseldorfer Innenministerium und ging 1972 als Ministerialrat in Pension.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Nach seiner Pensionierung wurde er frühes Mitglied der 1980 gegründeten Partei Die Grünen. Bereits im Gründungsjahr der Bundespartei kandidierte er bei der Landtagswahl in Nordrhein-Westfalen 1980 und der Bundestagswahl 1980. In einem Wahlwerbespot spielte er einen Großvater, der seiner Enkelin tote Fische am Rheinufer damit erklärt, dass „die Industrie das Rheinwasser vergiftet hat.“ Die Grünen verfehlten den Einzug in beide Parlamente; Vogel wurde jedoch in den Landesvorstand der NRW-Grünen gewählt.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Vogel unterstützte gegenüber dem Bundesvorstand der Grünen Forderungen der Gruppen Indianerkommune Nürnberg und „Kinderfrühling Wiesbaden“ nach Beseitigung der Kinderschutzgesetze und nach Legalisierung der Päderastie. Am 24. und 25. September 1983 wurde im Emmaus-Zentrum auf dem Dachsberg in Kamp-Lintfort ein Kinder- und Jugendkongress ausgerichtet, bei dem es besonders um das Thema Sex mit Kindern ging. Organisiert wurde der Kongress von Vogel. Nach Informationen der Welt und des Bayernkuriers wurde dieser Kongress vom Grünen-Parteivorstand NRW finanziert. In der Untersuchung von Franz Walter über "Die Grünen und die Pädosexualität" wird Werner Vogel irrtümlich als „Wolf Vogel“ dargestellt.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Vogel hatte bereits 1981 auf einer Klausurtagung in Altenmelle dem NRW-Landesvorstand Auskunft über seinen Lebensweg einschließlich seiner Mitgliedschaften in SA und NSDAP gegeben. „Wie ihr schon aus meinem Geburtsdatum erkennen könnt, gehöre ich zu denen, die alle Grundtorheiten dieses Jahrhunderts mitgemacht haben“, hatte er seinerzeit den übrigen zwölf Tagungsteilnehmern erklärt.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Als die Grünen 1983 in den Bundestag einzogen, wurde Werner Vogel über die Landesliste Nordrhein-Westfalen gewählt. Er hätte als Alterspräsident die Eröffnungsrede und damit die erste Rede eines Abgeordneten der Grünen im Deutschen Bundestag halten sollen. Weil einige Parteifreunde seine sexuelle Vorliebe für Kinder kannten, drängten prominente Grüne, u. a. der Bundesgeschäftsführer, Lukas Beckmann, Vogel dazu, auf den Auftritt als Alterspräsident des Bundestages zu verzichten. Außerdem war durch eine Indiskretion Vogels NS-Vergangenheit nun auch im Bundeshauptausschuss der Grünen bekannt gemacht worden. Vogel kündigte daraufhin in der Fraktionssitzung am 14. März 1983 an, sein Mandat nicht anzutreten. Als Nachrücker zog am 29. März 1983 Dieter Drabiniok in den Bundestag ein. Die Eröffnungsrede als Alterspräsident hielt an diesem Tag Willy Brandt.


title: Werner Vogel (Politiker)

text: Werner Vogel engagierte sich fortan nur noch auf kommunaler Ebene. Er setzte sich noch bis 1991 als zugelassener Rechtsbeistand nebentätig vorwiegend für Ausländer und Minderheiten ein.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Die polymorphe Lichtdermatose, fälschlicherweise auch "Sonnenallergie" oder "Lichtallergie" genannt, ist eine Photodermatose. Photodermatosen sind Dermatosen, die unter Einwirkung von Licht entstehen.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Die Krankheit tritt meist im Frühjahr oder Frühsommer nach der ersten Sonnenbestrahlung auf. Bei neuerlicher Sonnenexposition werden die Schübe im Laufe des Sommers meistens schwächer.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Die Hautveränderungen treten vor allem an den Außenseiten der Oberarme, am Halsausschnitt und auch im Gesicht auf. Die Hauterscheinungen können die unterschiedlichste Form (z. B. Rötung, Bläschen, Knötchen, nässende Hautdefekte, Hautverdickung) haben. Sie sind aber meistens bei einer Person auf eine dieser Formen beschränkt. Immer ist ein starker Juckreiz vorhanden.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Eine im Vorfeld betroffene Hautstelle wird mit UVA-Licht mehrfach bestrahlt. Eventuell treten dadurch die für den Erkrankten typischen Hautveränderungen auf. Kann hingegen keine Hautveränderung festgestellt werden, so ist eine polymorphe Lichtdermatose auszuschließen.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Die polymorphe Lichtdermatose wird überwiegend durch UV-A-Strahlung ausgelöst. Da Fensterglas oder dünne Kleidung zwar UV-B-Strahlung weitgehend abschirmen, nicht aber UV-A-Strahlung, kann die polymorphe Lichtdermatose auch bei Sonnenexposition hinter Glasscheiben oder unter Kleidung auftreten.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Präventiv wirksam sind Sonnenvermeidung und Sonnenschutz. Die Meidung von Solarien, das Tragen dicht gewebter Kleidung, Sonnenschutzmittel gegen UV-B- und UV-A-Strahlung mit hohem Lichtschutzfaktor (mind. LF 30), sowie UV-undurchlässige Folien an den Fenstern sind dabei hilfreich.


title: Polymorphe Lichtdermatose

text: Man verwendet, wenn nötig, kortisonhaltige Medikamente zum Auftragen auf die veränderten Hautbereiche. Antihistamine können den Juckreiz lindern.


title: Hans Dorfner

text: Hans Dorfners Fußballkarriere begann beim "ASV Undorf" in der Oberpfalz, für den er vom siebten bis siebzehnten Lebensjahr spielte. Vom Assistenztrainer des FC Bayern München, Reinhard Saftig, entdeckt, wechselte er 1982 in die Jugendabteilung und zur Saison 1983/84 zu den Profis der Münchener, blieb allerdings ohne Pflichtspieleinsatz.


title: Hans Dorfner

text: Zur Saison 1984/85 wurde er für zwei Jahre an den Zweitligisten 1. FC Nürnberg ausgeliehen, mit dem er 1985 in die Bundesliga aufstieg. In seiner ersten Profi-Saison bestritt er 34 von 38 Punktspielen und debütierte am 28. August 1984 (4. Spieltag) beim 2:1-Sieg im Heimspiel gegen den MSV Duisburg. Sein erstes von fünf Toren erzielte er am 15. September 1984 (6. Spieltag), beim 6:0-Sieg im Heimspiel gegen Fortuna Köln, mit dem Treffer zum zwischenzeitlichen 3:0 in der 36. Minute. In der Bundesliga kam er erstmals am 10. August 1985 (1. Spieltag) bei der 0:1-Niederlage im Heimspiel gegen den VfL Bochum zum Einsatz; sein erstes Bundesligator gelang ihm am 31. August 1985 (4. Spieltag), beim 4:1-Sieg im Auswärtsspiel gegen Borussia Dortmund, mit dem Treffer zum zwischenzeitlichen 1:1 in der 12. Minute.


title: Hans Dorfner

text: 1986/87 bis November 1990 spielte er wieder für den FC Bayern München, mit dem er dreimal die deutsche Meisterschaft gewann. Des Weiteren kam er zweimal im nationalen Vereinspokal (1 Tor), sechsmal im UEFA-Pokal und 14 Mal im Europapokal der Landesmeister (2 Tore) zum Einsatz.


title: Hans Dorfner

text: Der in der Winterpause vollzogenene (erneute) Wechsel zum 1. FC Nürnberg (für den er noch bis 3. September 1993 (6. Spieltag) in der Bundesliga spielte) bedeutete die letzte Station im Fußballer-Leben; mehrere notwendig gewordenen Operationen zwangen den exzellenten Techniker bereits mit 29 Jahren zur Invalidität. Für den "Club" kam er siebenmal im DFB-Pokal zum Einsatz und erzielte ein Tor.


title: Hans Dorfner

text: Dorfner trug erstmals das Nationaltrikot am 16. Februar 1983 in Cáceres beim 1:1-Unentschieden der U-18-Nationalmannschaft gegen die Auswahl Spaniens. Sein letztes von fünf Spielen in dieser Auswahlmannschaft bestritt er am 17. Mai 1983 in Liverpool beim 3:1-Sieg über die Auswahl Bulgariens.


title: Hans Dorfner

text: Am 26. März 1985 debütierte er in der U-21-Nationalmannschaft die sich in Schaffhausen torlos von der U-23-Auswahl der Schweiz trennte. Sein letztes von drei Spielen bestritt er am 24. September in Eskilstuna bei der 1:2-Niederlage gegen die Auswahlmannschaft Schwedens. In der Olympia-Auswahlmannschaft wurde er nur beim 2:1-Sieg über die „B-Auswahl“ Israels am 25. März 1987 in Tel Aviv eingesetzt.


title: Hans Dorfner

text: In der A-Nationalmannschaft spielte der offensive Mittelfeldspieler von 1987 bis 1989 siebenmal. Sein Debüt gab er am 12. August in Berlin beim 2:1-Sieg über die Auswahl Frankreichs. Mit dem Treffer zum 1:1-Unentschieden am 6. September 1989 in Dublin gegen die Auswahl Irlands gelang ihm in seinem sechsten Länderspiel auch sein einziges Tor.


title: Hans Dorfner

text: Dorfner gehörte dem Kader der Nationalmannschaft während der Europameisterschaft 1988 in Deutschland an, wurde in deren Verlauf allerdings nicht eingesetzt.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Das Gesicht im Dunkeln (italienischer Titel: "A doppia faccia") ist ein italienisch-deutsch koproduzierter Kriminalfilm, der 1969 unter der Regie von Riccardo Freda gedreht wurde. Der Film, bei dem es sich um eine freie Verfilmung des gleichnamigen Romans (Originaltitel: "The Face in the Night") von Edgar Wallace handelt, erschien in Deutschland als 34. Beitrag der Edgar-Wallace-Filmreihe. Die Uraufführung des Farbfilms erfolgte am 4. Juli 1969 im Mathäser-Filmpalast in München. Am 26. Juli des gleichen Jahres startete der Film in den italienischen Kinos.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: London: Helen Alexander, Besitzerin der Automobilwerke Brown & Brown, hat eine lesbische Affäre mit ihrer Freundin Liz. John Alexander, der mit Helen bis dahin sehr glücklich verheiratet war, entdeckt dies und stellt seine Frau zur Rede. Daraufhin fasst sie den Entschluss, sich für einige Zeit zurückzuziehen. Am Abend vor ihrer Abreise versteckt ein Unbekannter einen Sprengsatz an Helens Sportwagen. Nachdem sie sich von ihrem Vater Mr. Brown, ihrer Freundin Liz und ihrem Mann John verabschiedet hat, kommt Helen während der Fahrt nach Liverpool ums Leben. Inspektor Stevens und Inspektor Gordon von Scotland Yard gehen zunächst von einem Unfall aus.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: John Alexander, den Helen als Alleinerben ihres Vermögens einschließlich der Automobilwerke eingesetzt hat, begibt sich nach dem tragischen Ereignis auf eine kurze Erholungsreise. Als er zurückkehrt, befindet sich eine gewisse Christine in seiner Villa. Diese führt ihn zu einer eigenartigen Hippie-Party, auf der ein Pornofilm mit Christine und einer verschleierten Frau gezeigt wird. Diese trägt Helens Ring und hat, wie Helen, eine Narbe am Hals. John ist überzeugt, dass seine Frau noch am Leben ist und es gelingt ihm, in den Besitz des Films zu kommen. Als er Helens Stiefvater Mr. Brown, dem Geschäftsführer der Automobil-Werke, den Film zeigen will, ist weder der Ring noch die Narbe zu sehen. John beginnt an sich selbst zu zweifeln. Die Scotland-Yard-Beamten finden unterdessen Reste des Sprengsatzes an Helens Wagen. In der gleichen Nacht sucht John Liz auf. Auch sie vermutet, dass Helen lebt, und behauptet sogar, mit ihr telefoniert zu haben.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Da erhält auch John einen Anruf von seiner totgeglaubten Ehefrau. Sie verabreden ein Treffen in einer Kathedrale. Dort verlangt die verschleierte und schrecklich entstellte Helen von John, dass er sie erschießen soll. John versucht sie zu beruhigen. Dabei merkt er, dass es sich bei dem verbrannten Gesicht um eine Maske handelt, die er wütend herunterreißt. Es stellt sich heraus, dass es sich bei der Maskierten um Liz handelt. Im gleichen Moment treten die Polizei und Mr. Brown in die Kirche. Brown bittet die Beamten, endlich den Mörder seiner Tochter zu verhaften. Aber statt John werden die Handschellen Brown angelegt. Er hatte Helen, die eigentlich seine Stieftochter war, ermordet, um in den Besitz der Automobilwerke zu gelangen. Auch die skrupellosen Intrigen, die John hinter Gitter bringen sollten, gingen auf sein Konto. Obwohl seine Hände gefesselt sind, kann Brown aus der Kirche zu seinem Auto fliehen. Bei einer spektakulären Verfolgungsjagd mit der Polizei wird Browns Wagen schließlich von einem Zug erfasst.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Die 1968/69 veröffentlichten Edgar-Wallace-Filme "Der Gorilla von Soho" und "Der Mann mit dem Glasauge" hatten während der Erstaufführungszeit jeweils über 1,6 Millionen Kinobesucher. Diesen grundsätzlich zufriedenstellenden Zahlen standen für weitere Filme aber steigende Produktionskosten und ein veränderter Publikumsgeschmack gegenüber. Die 68er-Bewegung und die Sexwelle hatten sich zu Massenkulturen entwickelt, die sich auch in den Programmen der Filmverleihe bemerkbar machten. Nach dem später mit der Goldenen Leinwand ausgezeichneten Lümmel-Film "Zum Teufel mit der Penne" sollte Wendlandts "Rialto Film" 1969 unter anderem Filme wie "Klassenkeile", "Das Leben zu zweit – Die vollkommene Ehe 2. Teil" oder "Der Kerl liebt mich – und das soll ich glauben?" realisieren.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Außerdem hatte man in Rücksprache mit "Constantin Film" beschlossen, im Jahr 1969 wiederum drei Edgar-Wallace-Filme herzustellen:


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Während "Das Geheimnis der grünen Stecknadel" unter der bewährten Regie von Harald Reinl entstehen sollte, wollten Wendlandt und sein Geschäftspartner Preben Philipsen mit den beiden anderen Filmen eine neue Richtung einschlagen. Die Absicht war, zwei Psychothriller von internationalem Format zu schaffen. Philipsen und Wendlandt schlossen mit den italienischen Firmen "Colt Produzioni" und "Mega Film" zunächst einen Koproduktionvertrag über den Film "Das Gesicht im Dunkeln", dessen Herstellungskosten rund 1.300.000 DM (aktuell etwa  Euro) betragen sollten. Davon wurden 30 % von "Rialto Film" und 70 % von den italienischen Partnern übernommen. Die Regie sollte der Italiener Riccardo Freda führen, das Drehbuch der Österreicher Paul Hengge verfassen. An der Entstehung des Drehbuchs waren außerdem Romano Migliorini, Gianbattista Mussetto, Lucio Fulci und der Regisseur beteiligt. Wie bei den Edgar-Wallace-Filmen in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre üblich, basierte der Filmstoff von "Das Gesicht im Dunkeln" lediglich auf Motiven von Edgar Wallace. Mit der gleichnamigen Romanvorlage (Originaltitel: "The Face in the Night") hatte der Film letztlich nichts zu tun.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Mit denselben Koproduzenten und ebenfalls unter Mitwirkung von Autor Paul Hengge und Regisseur Riccardo Freda wollte man später auch "Der Engel des Schreckens" realisierten.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Um den Film international vermarkten zu können, bestanden insbesondere die italienischen Produzenten auf Klaus Kinski als Hauptdarsteller. Aus Deutschland stammten auch Günther Stoll und Christiane Krüger, die beide schon in jeweils einem Edgar-Wallace-Film zu sehen gewesen waren. Ergänzt wurde das Ensemble durch die Italienerin Annabella Incontrera, die Britin Margaret Lee sowie den US-Amerikaner Sydney Chaplin, den Sohn Charlie Chaplins.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Die Dreharbeiten für den in Farbe (Technostampa) und Breitwandformat 1:1,85 produzierten Film fanden vom 20. Januar bis 15. März 1969 in London, Liverpool und Rom statt. Die Filmbauten und die Kostüme stammten von Luciano Spadoni.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Die Filmmusik komponierte Nora Orlandi unter dem Pseudonym "Joan Cristian". Unter dem Namen "Silvie St. Laurent" sang sie auch die beiden Lieder "A Doppia Faccia" und "The Face of Love". Auf der 1998 erschienenen CD "A Doppia Faccia / La Terrificante Notte Del Demonio" wurden neun Titel der Filmmusik veröffentlicht:


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Die Titel "A Doppia Faccia", "Soho" und "The Face of Love" wurden ebenfalls auf der CD "The Best of Edgar Wallace" aus dem Jahr 2002 veröffentlicht.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Die deutsche Synchronisation wurde bei der Berliner Synchron Wenzel Lüdecke hergestellt. Der Schauspieler Günther Stoll synchronisierte sich für die deutsche Fassung selbst. Ansonsten sind in der deutschen Fassung des Films unter anderem folgende Sprecher zu hören:


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Während der Herstellung der deutschen Fassung wurde Produzent Horst Wendlandt zunehmend klar, dass der Regisseur und die italienischen Koproduzenten das Filmprojekt nicht in den Griff bekommen hatten. Wendlandt schien sich von dem Projekt zu distanzieren, indem er erstmals seit 1961 auf die Nennung seines Namens im Vorspann verzichtete. Mehrere stümperhafte Filmtricks sorgten ebenso für Unmut wie die teils langatmige Dramaturgie. Über die Mängel konnten auch zahlreiche Kürzungen, die gegenüber der italienischen Fassung fast 10 Minuten ausmachten, nicht hinwegtäuschen. Die Endfertigung von "Das Gesicht im Dunkeln" war am 15. Juni 1969 abgeschlossen.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Die Einstellung, in der mehrere Mädchen den Bühneneingang eines Theaters verlassen, stammt aus dem vorherigen Edgar-Wallace-Film "Der Mann mit dem Glasauge".


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Der Name des Regisseurs Riccardo Freda wurde in der deutschen Fassung in "Richard Freda" geändert. In der italienischen Version machte Freda von dem Pseudonym "Robert Hampton" Gebrauch.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Der Film wurde am 19. Juni 1969 von der FSK ab 18 Jahren freigegeben, was sich zusätzlich geschäftsschädigend auswirken sollte. Aufgrund der länger dauernden Nachbearbeitung musste der vorgesehene Starttermin vom 13. Juni auf den 4. Juli 1969 verschoben werden. Die Uraufführung fand schließlich ohne größere Feierlichkeiten im Mathäser-Filmpalast in München statt. Während der Erstaufführungszeit hatte der Film in der gesamten Bundesrepublik rund 600.000 Kinozuschauer. Für "Rialto Film" war "Das Gesicht im Dunkeln" bis dahin der Edgar-Wallace-Film mit den wenigsten Kinobesuchern. Auch bei den damals durchgeführten Umfragen des Fachblattes Filmecho/Filmwoche, bei denen die Kinobesucher aktuelle Filme auf einer Skala von 1 (ausgezeichnet) bis 7 (sehr schlecht) bewerteten, schnitt "Das Gesicht im Dunkeln" mit der Note 4,4 entsprechend negativ ab. Zum Vergleich: Die ebenfalls 1969 veröffentlichte Rialto-Produktion "Klassenkeile" erreichte eine Note von 2,8 und wurde von 2,5 Millionen Kinogängern besucht.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Wegen des enttäuschenden Ergebnisses von "Das Gesicht im Dunkeln" wollte Horst Wendlandt zunächst keinen weiteren Edgar-Wallace-Film herstellen. In Rücksprache mit "Constantin Film" stoppte man die für 1969 vorgesehenen Filmprojekte "Das Geheimnis der grünen Stecknadel" und "Der Engel des Schreckens". Es dauerte schließlich bis 1971, bis "Rialto Film" mit "Die Tote aus der Themse" wieder einen Edgar-Wallace-Film realisieren sollte.


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: "Das Gesicht im Dunkeln" wurde auch im Ausland vermarktet und lief dort unter anderem unter den folgenden Titeln:


title: Das Gesicht im Dunkeln

text: Im deutschen Fernsehen wurde der Film erstmals am 9. Mai 1985 auf dem Sat.1-Vorgänger PKS ausgestrahlt. Im Jahr 1987 wurde die Altersfreigabe von 18 auf 16 Jahre, für die Veröffentlichung als Kaufvideo im Jahr 1991 auf 12 Jahre herabgestuft. 2005 erschien die deutsche Fassung des Films in einer neu abgetasteten Fassung auf DVD.


title: Borchen

text: Die Gemeinde Borchen liegt auf der Paderborner Hochfläche und damit im südöstlichen Winkel der Westfälischen Bucht, sie hat aber auch einen kleinen Anteil am östlichen Hellwegraum.


title: Borchen

text: Am nordwestlichen Ortsrand des Kernorts mündet die Altenau in die Alme, dort wo die A 33 an Borchen vorbei führt.


title: Borchen

text: Der Untergrund des Gemeindegebiets besteht vorrangig aus Mergelkalk-, Kalkmergelstein und schwach sandführendem Mergelkalkstein der Oberkreide. Die Gesteine sind tektonisch wenig gestört, schwach nach Westen zum Inneren der Münsterländer Bucht geneigt und liegen über einem Sockel aus gefalteten Gesteinen aus Devon und Karbon. Im Nordwesten des Ortes Borchen liegt auf den Schichten der Kreide zum Teil eine dünne, aus eiszeitlichen Ablagerungen wie Grundmoräne, Schmelzwasser- und Flusssedimenten bestehende Lockergesteinsschicht.