title: Kopuline

text: Bei Männern wurden physiologische Veränderungen und Verhaltensunterschiede nach Kopulinexposition beobachtet. Berichtet wurden ein Anstieg der Testosteron- und Cortisolkonzentration im Speichel. Sie schätzen die sexuelle Attraktivität von sich selbst und von Frauengesichtern höher ein als die Kontrollgruppe, und ihr Wille zur Kooperation mit anderen Männern nimmt ab.


title: Kopuline

text: Einige Wissenschaftler artikulierten die Frage, warum Kopuline während der Evolution des modernen Menschen überhaupt ihre Wirkung beibehielten. Die Erfindung des aufrechten Gangs und die historisch jüngere Nutzung von Kleidung würde die Nutzung eines semiochemischen Systems für moderne Menschen schwieriger machen als beispielsweise für Rhesusaffen. Für Menschen erfordere es intime Situationen, um die Genitalien einer Frau olfaktorisch wahrnehmen zu können. Sie gehen so weit, darüber zu spekulieren, dass Cunnilingus eine geeignete Sexualpraktik sein könnte, bei der der männliche Partner semiochemisch Informationen sammelt.


title: Kopuline

text: Moderne Studien, die blind gegen ein Placebo mit großen Kontrollgruppen durchgeführt wurden, beschreiben Schwierigkeiten, die oben beschriebenen Effekte der Kopuline auf Männer zu reproduzieren, und bereits frühe Studien an Rhesusaffen wurden wissenschaftlich kritisiert. Die Originalstudien könnten unter mangelnder kritischer Diskussion, schwacher Statistik und der selektiven Publikation positiver Ergebnisse, einem sog. Bestätigungsfehler, gelitten haben. (vgl. Replikationskrise)


title: Kopuline

text: Die Beweislage für Kopuline als Pheromone der Primaten ist bedeutsam dünner als für klassische Pheromone wie Bombykol des Seidenspinners, Tiglinaldehyd in Kaninchen und 4-Ethyloctanal in Ziegen. Wissenschaftler wie Tristram D. Wyatt aus Oxford schreiben, dass es nach wie vor keine robusten Hinweise für die Wirkung menschlicher Pheromone und Kopuline gibt. Frühere Studien seien kritisch zu sehen und würde man ernsthaft nach menschlichen Pheromonen suchen, müssten Menschen wie ein neu entdecktes Säugetier untersucht und Molekülkandidaten konstruktiv identifiziert werden.


title: Kopuline

text: Schon vor der Erstbeschreibung der Kopuline 1971 wurden Geruchsstoffe mit Vaginalsekret assoziiert und es wegen seiner nachgesagt attraktiven Wirkung genutzt.


title: Kopuline

text: Kopuline wurden und werden kommerziell hergestellt. Das erste Patent auf Kopulin-inspirierte Parfums wurde schon ein Jahr nach der Erstbeschreibung durch seinen Entdecker Richard P. Michael angemeldet, und synthetische Geruchsstoffe, die die Attraktivität auf Männer erhöhen sollen, werden unter verschiedenen Namen als Parfums seitdem produziert und vermarktet. Für die Wirkung solcher synthetischer Analoga gibt es nur schwache experimentelle Evidenz.


title: Kopuline

text: Einiges Medienecho erreichte der Versuch und anekdotenhafte Erfolg, synthetische Duftmischungen mit natürlichen Vaginalsekreten anzureichern. Die spektakulär verhaltensverändernde Wirkung durch Geruchsstoffe wurde außerdem in der Literatur reflektiert, beispielsweise im Roman "Das Parfum".


title: Lommel

text: Lommel ist eine Stadt in den Kempen (flämische Region) in Belgien mit Einwohnern (Stand ). Lommel gehört zur Provinz Limburg.


title: Lommel

text: Die Stadt befindet sich südlich von Eindhoven, direkt an der Grenze zu den Niederlanden. Im Süden berührt sie den Truppenübungsplatz Kamp van Beverlo. Der Kempener Kanal verläuft nördlich durch die Gemeinde, und im westlichen Ortsteil Blauwe Kei zweigt der Stichkanal Kanaal naar Beverlo ab, der in der Garnisonsstadt Leopoldsburg endet. Lommel war 1944 Ausgangspunkt der Operation Garden.


title: Lommel

text: Der Soldatenfriedhof Lommel, der größte deutsche Soldatenfriedhof des Zweiten Weltkriegs im europäischen Ausland, befindet sich südlich der Stadt, so wie seit den 1960er Jahren das 3,2 km² große Automobiltestgelände „Lommel Proving Grounds“ von Ford of Europe, das zwischen den Ford-Produktionstandorten in England und in Deutschland angelegt wurde.


title: Lommel

text: Am 13. März 2012 gegen 21:15 Uhr ereignete sich in einem Tunnelabschnitt der A9 in Siders ein Busunglück, bei dem 22 Kinder und 6 Erwachsene starben, darunter 15 Kinder und 2 Betreuer aus der städtischen Grundschule" ‘t Stekske" in Lommel-Kolonie, 7 Schüler und 2 Betreuer aus der St.-Lambert-Schule in Heverlee sowie 2 Busfahrer. Am 21. März 2012 fand in der Sporthalle die Trauerfeier statt.


title: Alexis Ren

text: Alexis Ren (bürgerlich Alexis René Glabach; * 23. November 1996 in Santa Monica, Kalifornien) ist eine US-amerikanische Social-Media-Persönlichkeit. Sie ist darüber hinaus unternehmerisch tätig und arbeitet als Model.


title: Alexis Ren

text: Alexis Ren wurde in Santa Monica im US-Bundesstaat Kalifornien als Alexis René Glabach geboren. Sie wuchs mit drei Schwestern und einem jüngeren Bruder in Santa Monica auf und erhielt Heimunterricht.


title: Alexis Ren

text: Ihre Mutter war von Beruf Ernährungsberaterin und verstarb 2014 an Darmkrebs. Daraufhin entwickelte Ren eine Essstörung, zu der sie später auch öffentlich Stellung nahm.


title: Alexis Ren

text: Von 2015 bis 2016 war Ren in einer Beziehung mit dem Influencer und Surfer Jay Alvarrez. 2018 bestätigte sie eine Romanze mit ihrem Tanzpartner rund um die Tanzshow "Dancing with the Stars" Alan Bersten. Von 2019 bis 2020 hatte Ren außerdem eine Beziehung mit dem Schauspieler und Model Noah Centineo.


title: Alexis Ren

text: Im Alter von 13 Jahren wurde Ren als Model entdeckt und modelte unter dem Label Brandy Melville. Sie erlangte mit 15 Internetberühmtheit, als ihre Modelfotos auf Tumblr viral gingen. Inzwischen hat sie 15,4 Millionen Follower auf Instagram und über eine Million Abonnenten auf YouTube. (Stand Januar 2022)


title: Alexis Ren

text: Seitdem ist sie in einigen Werbespots des Smartphone-Spiels "Final Fantasy XV: A New Empire" erschienen. Sie gründete eine Firma im Sportbekleidungssektor namens Ren Active.


title: Alexis Ren

text: Ren nahm an der 27. Staffel der Tanzshow "Dancing with the Stars" teil. Ihr professioneller Tanzpartner war Alan Bersten. Zusammen belegten Ren und Bersten den vierten Platz des Wettkampfs am 19. Oktober 2018.


title: Alexis Ren

text: Im Oktober 2019 spielte Ren Scarlet Jones in einem Musikvideo von Ed Sheeran's "South of the Border". Davor spielte sie bereits unter anderem im Musikvideo von Kygo's "Not Ok".


title: Totengräber (Beruf)

text: Dem Totengräber (nordd. Kuhlengräber) obliegt es, Gräber auszuheben und zu schließen, mit einschlägigen toten- und grabpflegerischen Nebentätigkeiten.


title: Totengräber (Beruf)

text: Im Mittelalter galt dies als ein verachteter „unehrlicher Beruf“, den in kleinen Kirchdörfern der Freiknecht mit zu übernehmen hatte. Im 16. und 17. Jahrhundert kam es in Pestzeiten öfter zu Hinrichtungen von Totengräbern, denen angelastet wurde, die Seuche vorsätzlich verbreitet zu haben.


title: Totengräber (Beruf)

text: Heute sind Totengräber meist Angestellte der Friedhofsverwaltung; die Berufsbezeichnung lautet „Friedhofswärter“. Vielfach wird die "Totengräberei" auch von einem Steinmetzbetrieb oder einem Bestattungsbetrieb ausgeführt.


title: Totengräber (Beruf)

text: Als Metapher wird das Wort vielfach und dann meist absprechend verwendet, zum Beispiel: „"von Papen war der Totengräber der deutschen Republik."“


title: Totengräber (Beruf)

text: Zahlreiche literarische Werke, etwa Shakespeares "Hamlet", führen Totengräber ein, um ihnen Ungeschminktes über die „Letzten Dinge“ in den Mund zu legen.


title: Totengräber (Beruf)

text: In Wolfgang Borcherts Kurzgeschichte "Jesus macht nicht mehr mit", in der Soldaten einer Strafkompanie massenhaft Gräber ausschaufeln müssen, verweigert der Titelheld am Ende diesen niedrigsten Dienst.


title: Totengräber (Beruf)

text: Mario Schlembach – Literat und Totengräber – in seinem autobiographisch gefärbten Roman NEBEL erzählt er von seiner Kindheit am Friedhof und berichtet detailliert über den Beruf des Totengräbers.


title: Feindbild

text: Mit Feindbild wird im Allgemeinen ein soziales Deutungsmuster gegenüber anderen Menschen, Menschengruppen (insbesondere Minderheiten), Völkern, Staaten oder Ideologien bezeichnet, das auf einer Schwarz-Weiß-Sicht der Welt (Dichotomie, Dualismus) beruht und mit negativen Vorstellungen, Einstellungen und Gefühlen verbunden ist. Typisch für ein Feindbild ist, dass im Anderen bzw. Fremden das Böse gesehen wird und diesem negativen Bild kontrastierend ein positives Selbstbild bzw. Freundbild gegenübergestellt wird. Feindbilder werden unter anderem von Politikern aufgebaut, die den Populismus praktizieren. Sie stützen sich dabei auf ein Verschwörungsdenken, das menschliche Verhaltensmuster der Abwehr und auf Protesthaltungen.


title: Feindbild

text: In der Feindbildforschung wird danach gefragt, wie Feindbilder aufgebaut und politisch instrumentalisiert werden. Dabei werden sowohl soziale Faktoren als auch das Wahrnehmungsmuster untersucht, das Feindbilder möglich macht. Ein Ansatz ist die selektive Wahrnehmung. In der Psychologie und Philosophie wird von einem skeptischen Standpunkt angenommen, dass die menschliche Wahrnehmung insofern selektiv ist, als sie das Faktische, Wirkliche, Reale, Objektive oder Wahre nur zum Teil erfassen kann. Die selektive Wahrnehmung führt aus der Perspektive der Skeptiker dazu, dass sich bestimmte Vorstellungen von Ordnung, Strukturiertheit und Voraussagbarkeit beim Menschen festsetzen. Der amerikanische Politologe Murray Edelmann versuchte in seiner Studie über "Die symbolische Funktion staatlicher Institutionen" nachzuweisen, dass „politische Meinungen und Einstellungen nicht auf Beobachtungen oder empirischen Beweisen beruhen, sondern auf den gesellschaftlichen Vorurteilen einzelner Gruppen, die gemeinsam jene Bedeutung schaffen, die sie dann in gegenwärtige oder antizipierte Ereignisse hineininterpretieren.“


title: Feindbild

text: Selektive menschliche Wahrnehmung, Meinungen von Interessengruppen und an Normen ausgerichtete Denkweisen, wie Klischees, Stereotype und Vorurteile, würden somit aufgrund von Fixierungen auf zentrale gesellschaftliche Symbole und moralisch negativen Zuschreibungen (Attributierungen, Konnotationen) einen Nährboden für die Ausgrenzung des Fremden, Anderen und schließlich auch des so konstruierten Gegners führen, was soweit gehen kann, dass „unter Umständen sogar dessen fantasierte oder gar reale Vernichtung“ in Erwägung gezogen wird. George Herbert Mead plädierte deshalb bezüglich des Phänomens der selektiven Wahrnehmung und im Rahmen seines erkenntnistheoretischen Ansatzes dafür, dass sich unsere Aufmerksamkeit nicht nur auf das richten solle, was im grellen „Scheinwerferlicht unserer Aufmerksamkeit“ liegt, sondern auch auf die „Randzonen der Erfahrung“. Diese – trotz einer möglicherweise geringschätzenden Haltung – zu berücksichtigen, würde bedeuten, dass eine „umfassende Erkenntnis und Bewertung der eigentlichen Kernsituation“ möglich werden könnte. Erkenntnistheoretische Ansätze führen, wie die Feindbild-Forscherin Anne Katrin Flohr betonte, dazu, dem so genannten Halo-Effekt (von engl. "halo", Heiligenschein) entgegenzuwirken. Denn dieser geistig-psychische Effekt bewirke, dass „bei der Beurteilung von Menschen die Einzelurteile nach dem Positiven oder dem Negativen hin vereinheitlicht“ werden würden. Selektive Wahrnehmung wäre demnach mit Informationsverlust, Informationsverzerrung sowie mit der Einseitigkeit der Informationsauswahl verbunden.


title: Feindbild

text: Eher pragmatisch und ganz im Sinne einer modernen ästhetischen Lebenskunst, dachte hingegen der rumänische Philosoph und Aphoristiker Emil Cioran, der im Jahre 1973 schrieb: „In meiner Jugend war mir nichts so vergnüglich, wie mir Feinde zu schaffen. Schaffe ich mir jetzt einen, so ist mein erster Gedanke, mich mit ihm zu versöhnen, damit ich mich nicht mehr mit ihm beschäftigen muss. Feinde haben ist eine große Verantwortung. Meine Bürde genügt mir. Ich kann nicht auch noch die der anderen tragen.“ Und: „Ich habe beschlossen, mit niemandem mehr einen Streit auszutragen, seit ich bemerkt habe, dass ich schließlich immer meinem neuesten Feind ähnlich werde.“


title: Feindbild

text: Weil selektive Wahrnehmungen mit scheinbar unverhältnismäßigen moralischen Wertungen verbunden sein können, die erheblich zur Stabilisierung des Bildes vom wahrgenommenen Feind beitragen, wird auch die Moral selbst problematisiert. So z. B. mit Blick auf die Wissenschaften: Denn jenseits der Philosophie und Erkenntnistheorie allgemein weniger bekannt ist, dass die These der Wertneutralität von wissenschaftlichen Aussagen und Theorien äußerst umstritten ist. So werden im Glauben an die Objektivität von Expertenwissen und wissenschaftlichen Ergebnissen sowie in Anlehnung an religiöse oder politische Philosophien mitunter unreflektiert Überzeugungen vertreten, die beispielsweise Thesen von der „Gerechtigkeit des Krieges“ (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) oder der Unvermeidbarkeit eines „Krieges der Zivilisationen“ (Samuel P. Huntington, Bassam Tibi) postulieren.


title: Feindbild

text: Als problematisch gilt in der Feindbildforschung zudem einerseits der Glaube, dass mit der Kritik an Feindbildern gleichsam moralische Klassifizierungen im Sinne von „falscher Wahrnehmung“, „falscher Theorie“, „falscher Politik“ oder „falscher Religion“ verbunden werden. Vernünftige Kritik in diesem Sinne bedeute, so Franz Nuscheler, auch, dass eingesehen werden muss, dass ein Maßstab für eine „realitätsadäquate Wahrnehmung“ niemand für sich in Anspruch nehmen sollte, selbst wenn sich Definitionen von Feindbildern als resistent gegenüber sachlichen Gegeninformationen erweisen. Andererseits sei nicht von der Hand zu weisen, dass es Menschen oder Menschengruppen gibt, die real lebensbedrohend sein können. Und die mit derartigen Erkenntnissen verbundene Ambivalenzen und existentiellen Spannungen, so der Politikwissenschaftler Eric Voegelin, gelte es aus humanistischer Sicht anzunehmen und zu akzeptieren. Diese Spannungen sollten darüber hinaus vor allem dazu genutzt werden, um Erkenntnisprozesse in Gang zu setzen und weiter voranzutreiben.


title: Feindbild

text: Einen Ertrag bringenden Ansatz, um der Entstehung von Feindbildern auf die Spur zu kommen, lieferten auch soziologische und historische Forschungen bezüglich des Phänomens der sozialen Ungleichheit in modernen Gesellschaften. Einen eigenen soziologischen Forschungszweig in diesem Zusammenhang stellt die Geschlechterforschung (Gender Studies) dar. Der Historiker George L. Mosse beispielsweise beschrieb in seinem Buch "Das Bild des Mannes" die Zusammenhänge von sozialen Ungleichheiten, Stereotypen von Männlichkeit und Weiblichkeit und damit korrespondierenden Feindbildern, die mit Vorstellungen der Bedrohung der eigenen Identität verbunden sind. Mosse schrieb im Rahmen seiner Faschismusforschung, dass im 19. und 20. Jahrhundert die wahrgenommenen „Feinde der Maskulinität“ stets „die erklärten Gegner“ der faschistischen und faschistoiden Männer gewesen sind.


title: Feindbild

text: Zu einem ähnlichen Ergebnis gelangte der Psychoanalytiker Arno Gruen, der sogar schrieb, dass „die Grundkrankheit der Menschheit“ um jene Menschen kreisen würde, „die ihre Persönlichkeitsstrukturen nur durch Feindbilder aufrechterhalten können“. Und er merkte an, dass das „Auseinanderfallen des gesellschaftlichen Rahmens“ insbesondere bei Menschen, die strikt auf Anpassung bedachte sind, ebenso „zum Auseinanderfallen seiner Welt“ führen würde. Das Besondere an dieser Formulierung ist, dass die Identitätsproblematik hier nicht nur an die eigene Person, sondern auch auf die persönlich als bedeutsam wahrgenommene „Welt“ bezogen wurde. In Zeiten von gesellschaftlichen Umwälzungen und Krisen verstärke, so Gruen, die veränderte Wahrnehmung von Welt und der Zusammenbruch der eigenen Identität „das Bedürfnis nach einem Feind“, wobei sich der so denkende und empfindende Mensch mit Enthusiasmus einer Autorität beuge, die das Feindbild zulässt. Sozialpsychologen bezeichnen diesen Vorgang auch als Sündenbockmechanismus, so beispielsweise der Philosoph und Kulturanthropologe René Girard, der diesem Mechanismus im Rahmen seiner mimetischen Gesellschaftstheorie einen besonders hohen Stellenwert beigemessen hat. Arno Gruen ging jedoch noch einen Schritt weiter, indem er den Blick auf die sozialen und psychischen Bedingungen von Eltern-Kind-Beziehungen richtete. Er schrieb:


title: Feindbild

text: Charakteristisches Kennzeichen von Wahrnehmungsmustern, die dem Denken in Feindbildern zugrunde liegt, ist zudem die mehr oder weniger strukturierte Ganzheit der negativen Vorstellungen, Einstellungen und Gefühle. Zwischen dem Denken und Fühlen existieren keine Widersprüche bzw. werden keine Widersprüche zugelassen. Auftauchende Widersprüche, Ambivalenzen und so genannte kognitive Dissonanzen seien in der Fixierung auf selbstentlastende Ideologien und Mythen entweder nicht vorhanden oder werden ohne weitere Reflexionen zügig verdrängt. Der Politikwissenschaftler Claus-Ekkehard Bärsch hat in diesem Zusammenhang in seiner Studie über Joseph Goebbels ebenfalls auf die Identitätsproblematik hingewiesen. Für Goebbels' spezifische Denkweise diagnostizierte Bärsch, dass dessen „Form der Identifizierung von Ich und Gesellschaft aufgrund der Verallgemeinerung der Selbsterfahrung“ unter rationalen Aspekten eine „logisch unzulässige Verwechslung von Teil und Ganzem“ sei. Der Blick auf das Ganze hätte bei ihm „unbedingt Vorrang, und zwar in der Form der Einheit“. Bärsch war sogar der Ansicht, dass es sich bei dieser Wahrnehmungsweise um ein „wesentliches Denkmuster“ von Goebbels gehandelt habe. Goebbels hätte zudem Gesellschaft ganz allgemein in den Kategorien Identität und Substanz wahrgenommen und gedeutet, „insofern sowohl von der fremden als von der eigenen Gemeinschaft behauptet wird, sie hätte ein »Wesen«“. Ganzheitserfahrungen spielen beim Feindbilddenken demzufolge eine wesentliche Rolle im Hinblick auf Gefühle, Vorstellungen, Identität und Welt.


title: Feindbild

text: Der aus dem Streben nach Einheit und Ganzheit resultierende Mangel an Wissen, Gewissheit und Orientierung bezüglich des Fremden, so die Feindbildforschung, bedeutet, dass nicht eindeutige politische Signale und Ereignisse zu Angst und Furcht führen können, die den Anderen oder Gegner mithin als eine existentielle Gefahr und als lebensbedrohlich empfinden lassen. Eigene Ängste werden dementsprechend zur Konfliktbewältigung und psychischen Entlastung auf äußere Symbole gelenkt. In der Feindbildforschung wird dieser psychische Prozess als Projektion bezeichnet. Anders als das vor allem in den 1960er und 1970er Jahren stark herangezogene psychologische Erklärungsmodell der Autoritären Persönlichkeit, das mehr spezifische Charakterstrukturen von einzelnen Menschen ins Blickfeld nahm, werden mit dem Forschungsansatz der projektiven Wahrnehmung allgemeingültige Phänomene untersucht. So beispielsweise hinsichtlich der Kommunikationsprozesse: Denn in kommunikativen Prozessen und Diskursen, die mit wahrgenommenen Krisensituationen im Zusammenhang stehen, werde dann bei möglichen psychischen Belastungen – vergleichbar einem politischen Ritual – der Blick auf relevante politische Symbole gelenkt, in denen die Realitätsdeutungen ungeprüft übernommen bzw. bestätigt werden. Diese psychosoziale Stabilisierung würde dann dazu führen, dass der Gruppenzusammenhalt nach außen hin diskursiv und symbolisch inszeniert wird – und zwar ohne, dass der Zusammenhalt jenseits des Symbolischen solide Grundlagen hätte. In der sozialpsychologischen Forschung wird dieses Phänomen auch als Othering bezeichnet. Festzuhalten ist, dass sich spezifische Wahrnehmungen nach Ansicht von Forschern auf gesellschaftliche Symbole beziehen.


title: Feindbild

text: Der Philosoph Michel Foucault, der sich mit der Geschichte des modernen Wahnsinns auf der Grundlage eines selbst entwickelten erkenntnistheoretischen Konzepts, das er als Archäologie des Wissens bezeichnete, auseinandergesetzt hat, vertrat die These, dass es bei der Analyse von „sprachlichen Symbolen“ und Diskursen derartiger Couleur sowie modernen Diskursen überhaupt, darum gehen muss, „jene dunklen Formen und Kräfte aufstöbern, mit denen man gewöhnlich die Diskurse der Menschen miteinander verbindet“. Es gelte, diese Formen und Kräfte „aus dem Schatten“ zu jagen, wobei er sich methodisch so festlegte, dass davon auszugehen sei, „dass man es nur mit einer Menge verstreuter Ereignisse zu tun hat“. Dieser „strukturalistische“ methodische Ansatz wurde demzufolge von Foucault als Instrument benutzt, um mögliche Bedingungen für die Entstehung von Feindbildern auf der Grundlage spezifischer Untersuchungen von Diskursen in Erfahrung zu bringen. Und erfolgreich angewendet hatte er diese archäologische Methode beispielsweise in seinem populären Buch "Wahnsinn und Gesellschaft", das den bezeichnenden Untertitel "Eine Geschichte des Wahns im Zeitalter der Vernunft" trägt. Ähnlich ging auch der Friedensforscher Johan Galtung vor, der ebenfalls Ideen des Strukturalismus im Rahmen seiner Forschungsarbeit verarbeitete, indem er sein – allerdings nicht unumstrittenes – Konzept der strukturellen Gewalt als Analyseinstrument für die Erforschung gesellschaftlicher Bedingungen von Feindbildern und damit verbundene Gewaltphänomene entwickelte.


title: Feindbild

text: Etwa seit den 1980er Jahren wurde in Untersuchungen über Feindbilder, die stets das wahre oder vermeintlich Böse bezeichnen sollen, das gesellschaftspolitisch als relevant erkannte und beschriebene Phänomen des Imaginären verstärkt mit einbezogen. Der Philosoph Rüdiger Safranski beispielsweise, der 1997 sein Buch "Das Böse oder Das Drama der Freiheit" veröffentlichte, fragte sich zunächst, wie das geistig-psychische Phänomen des Imaginären allgemein beschrieben werden könnte. Prägnant fasste er zusammen:


title: Feindbild

text: Einen eigenen Ansatz bezüglich der Erforschung des „gesellschaftlich-geschichtlich und psychisch“ Imaginären entwickelte der griechische Philosoph Cornelius Castoriadis bereits im Jahre 1964. In seiner erstmals 1975 veröffentlichten Schrift "L'institution imaginaire de la société" (dt. "Gesellschaft als imaginäre Institution") vertrat er die Auffassung, dass sich jede Gesellschaft entsprechend ihrer Identitäts- und Mengenlogik einen eigenen Horizont gesellschaftlicher imaginärer Bedeutungen schaffen würde. Nach ihm müsse es darum gehen, diesen Horizont bewusst zu machen, damit sich die Gesellschaft autonom entwickeln könne. In Anlehnung an die politisch-philosophische Entfremdungs-These von Karl Marx und dessen Gedanken über die „Erinnerung vergangener Generationen“, deutete Castoriadis auf die besondere Erfahrungsweise des Imaginären in der Moderne hin, „die uns die Vergangenheit wiedererweckt und die Hirngespinste mächtiger werden lässt als die Menschen aus Fleisch und Blut: das Tote ergreift das Lebendige.“ Und Jürgen Boettcher und Justus Ulbricht schrieben 1997: „Insbesondere der Nationalsozialismus hat öffentliche Totenfeiern in bis dahin nicht gekannter Weise für seine politischen Zwecke instrumentalisiert und dabei sämtliche Vorgängertraditionen kunstfertig genutzt. Der nationalsozialistische Kult um die toten Helden stand unverkennbar in christlichen Traditionsbezügen.“


title: Feindbild

text: Insbesondere die deutsche und amerikanische religionspolitologische Forschung, die seit den 1990er Jahren versucht, modernen Rassismus, Fundamentalismus und Totalitarismus auf der Grundlage des Konzepts einer politischen Religion zu erforschen, reflektiert typische politikwissenschaftliche und religionswissenschaftliche Begriffe, um sie als Instrumente zur Erkenntnis derartiger Gewalt-Phänomene heranzuziehen. Das Forschungsinteresse richtet sich bei diesem Forschungsansatz, so der Politikwissenschaftler Claus-Ekkehard Bärsch, insbesondere auf die Religion, wobei unter Religion zunächst zu verstehen sei, dass es sich dabei um eine „Interpretation von Wirklichkeit“ handle, in deren Zentrum ein Glaube steht. Das Besondere an diesem Ansatz ist, dass zunächst nicht davon ausgegangen wird, dass Feindbilder allein als Instrumente zur Verfolgung von politischen Interessen benützt werden, ohne dass ein „wirklicher“ oder „wahrer“ Glaube bei den Akteuren und Interessengruppen vorhanden wäre. Vielmehr seien diesem Ansatz zufolge die verwendeten religiösen Symbole, Rituale und Glaubensvorstellungen auf dem Boden bereits etablierter Religionen entstanden, wie vor allem im Zuge von Säkularisierungsprozessen und Krisen in der modernen Welt. Das Bedürfnis nach Religion sei gegenwärtig keineswegs verschwunden. So schrieb der Religionswissenschaftler Mircea Eliade: „Doch, wie wir schon gesagt haben, ist der gänzlich areligiöse Mensch ein seltenes Phänomen, selbst in den am stärksten entsakralisierten modernen Gesellschaften. Die meisten »religionslosen« Menschen verhalten sich immer noch religiös, auch wenn sie sich dessen nicht bewusst sind.“ Das Herstellen von analytischen Bezügen zwischen Religion und Politik in Forschungsansätzen, wie sie auch die Religionspolitologie formuliert, wurde indessen schon in den 1980er Jahren deutlich. So schrieb beispielsweise der Historiker Thomas Nipperdey über die moderne Gesellschaft zwischen 1870 und 1918:


title: Feindbild

text: Zu ähnlichen Ergebnissen kam, ebenfalls in den 1980er Jahren, der Historiker Klaus Vondung in seiner Studie über die deutsche Gesellschaft im 19. und 20. Jahrhundert. Vondung schrieb, dass es „ohne Frage ein Analogieverhältnis zwischen neuzeitlichen Geschichtsmodellen, die den Sinn der Geschichte im Fortschritt der Menschheit auf ein Ziel innerweltlicher Vollkommenheit hin sehen, und bestimmten christlichen Geschichtsvorstellungen“ geben würde. Und in Anlehnung an die Gedankenwelt der frühchristlichen Gnosis, die in besonderem Maße ihre sakralisierte Welt in zwei Teile entsprechend dem Muster „Gott“ und „Satan“ sowie „Licht“ und „Finsternis“ geschnitten hat, folgerte er: „Die gnostische Sehnsucht nach Auflösung der unerträglichen Realität und die apokalyptische Naherwartung der Wandlung verbindet sich mit dem Verlangen nach revolutionärer Aktion.“ Bereits 1970 hatte der Kulturhistoriker Friedrich Heer diesen Aspekt zur Sprache gebracht, indem er schrieb: „In der alten Gnosis steckt ein rebellisches, ja ein revolutionäres Element, das in den späten Söhnen und Schülern der Gnosis im 19. und 20. Jahrhundert auch politisch werden kann.“ Und der Politikwissenschaftler und Religionswissenschaftler Reinhard W. Sonnenschmidt kam in seiner 2001 veröffentlichten Schrift "Politische Gnosis" zu dem Schluss, dass neben dem Marxismus auch der Nationalsozialismus als eine „gnostische Religion“ angesehen werden kann, was nicht allein darauf zurückzuführen sei, dass entsprechend der Logik von „Arier“ und „Jude“ sowie „Rasse“ und „Gegenrasse“ gedacht worden sei, sondern auch, weil gemeinsame Merkmale, wie nicht zuletzt „Entfremdung“ und „Unsterblichkeitswahn“, sowohl in der spätantiken Religion als auch in der politischen Philosophie der Gegenwart identisch seien. Ein Beispiel hinsichtlich des Nationalsozialismus ist der NS-Chefideologe Alfred Rosenberg, der als ein Musterbeispiel für politische Gnosis gelten kann; nicht zuletzt deshalb, weil er in Anlehnung an Meister Eckart in seiner Schrift "Der Mythus des 20. Jahrhunderts" einen göttlichen Kern in eine von ihm imaginierten „arischen Rasse“ projizierte und „die Juden“ als eine „Gegennation“, später dann als „Gegenrasse“ kennzeichnete. Und am 29. Januar 2002 bezeichnete beispielsweise der US-Präsident George W. Bush die Staaten Irak, Iran und Nordkorea als Achse des Bösen, wobei er seine Entschlossenheit demonstrierte, den irakischen Diktator Saddam Hussein mit Gewalt aus dem Amt zu vertreiben – im Zweifelsfall gegen den Willen der Europäer. Später hatte Bush, nachdem er international massiv negativ sanktioniert wurde, den Ausdruck „Achse des Bösen“ öffentlich wieder zurückgenommen.


title: Feindbild

text: Ungeachtet der Tatsache, ob bestimmte Menschen oder Gruppen tatsächlich die Überzeugung haben, dass es sich in konkreten Fällen um bedrohliche Feinde handelt oder nicht, kann ein bereits existierendes Feindbild zur Durchsetzung spezifischer Interessen verwendet werden. Die Vorgehensweise gleicht nahezu immer einem ähnlichen Muster: Es wird suggeriert, dass die Fremdgruppe bzw. „der Feind nach maximalem Nutzen strebt und die schlimmsten Absichten verfolgt“, wobei die Eigengruppe „zur Vermeidung von Schäden auf den schlimmsten Fall vorbereitet“ sein muss. Zudem konstatierte der Politikwissenschaftler Franz Nuscheler:


title: Feindbild

text: Beispielsweise hat sich in der Forschung auch die These herauskristallisiert, dass existierende Vorurteile bewusst gegen eine Fremdgruppe benutzt werden, um die von einer vermeintlichen oder realen Benachteiligung betroffenen Akteure (Individuen oder Gruppen) von der realen Ursache ihrer Benachteiligung abzulenken und deren Frustration und die daraus resultierenden Aggressionen gegen ein klar definiertes Ziel zu richten.


title: Feindbild

text: Vor allem vor und während kriegerischer Auseinandersetzungen schüren die machthabenden Eliten eines Staates bewusst und gezielt Feindbilder, um ihre Bevölkerung von der Richtigkeit des Krieges und der Bosheit des Feindes zu überzeugen.


title: Feindbild

text: In der Extremismusforschung werden Feindbilder als antidemokratische Deutungsmuster konzipiert. Dabei sind zwei unterschiedliche Analyseebenen zentral: Struktur und Inhalt.


title: Feindbild

text: Die strukturelle Dimension prüft „die Art und Weise der Wirklichkeitskonstruktion“. Wird ein Kollektiv, ein Land oder eine Idee durchweg negativ dargestellt, lässt sich von der Konstruktion eines Feindbildes sprechen. Nach Fabian Fischer sind Feindbilder „strukturell antidemokratisch“, weil sie nur „"eine" (negative) Perspektive auf die zu deutende Wirklichkeit“ beinhalten. Die inhaltliche Dimension prüft, inwieweit die „Wertvorstellungen des demokratischen Verfassungsstaates [...] infrage gestellt werden“.


title: Feindbild

text: Fischer betont den weltanschaulichen Charakter von Feindbildern im politischen Extremismus. So handele es sich bei dem Antisemitismus, Antiamerikanismus und Antikapitalismus um Abwehrideologien, die sich bezüglich ihres „agitatorischen Bezugspunkts“, ihres „antidemokratischen Impetus“ und ihres „Agitationspotenzials“ voneinander unterscheiden.


title: Feindbild

text: Seit einigen Jahren werden Feindbilder auch im Kontext von Konfrontationsgewalt erforscht, wobei mit dem Begriff der „politisch motivierten Konfrontationsgewalt“ verfestigte Muster politischer Gewalt bezeichnet, wonach aufeinander bezogene Gruppen anlässlich von Kundgebungen oder Demonstrationen Gewalt gegenüber Personen oder Sachen ausüben. In der Regel sind von dieser Gewalt auch eingesetzte Polizeikräfte betroffen.


title: Feindbild

text: Die Muster der Feindbilder der daran beteiligten Milieus prägen ihre Gewaltbegründungen. In beiden Konfliktlinien, „links- versus rechtsextremistisch“ sowie „muslimfeindlich versus militant salafistisch (dschihadistisch)“ nehmen die konfrontativ einander gegenüberstehenden radikalen Gruppen Bezug aufeinander und konstituieren dadurch neben den jeweiligen Selbstbildern auch differenzierte Feindbilder. Obwohl die durch Feindbilder legitimierte Gewalt durchgehend als defensive Strategie bezeichnet wird, gibt es aber durchaus Unterschiede in der Art der Gewaltlegitimation und in der Intensität der propagierten Gewalt gegenüber dem vermeintlichen Feind.


title: Feindbild

text: In allen vier Feindbild-Diskursen (rechts- und linksextremistisch sowie muslimfeindlich und militant-salafistisch) lassen sich starke Abwertungen der „Feinde“ beobachten, die in der Regel pauschalisierend bezeichnet und bewertet werden. Die Gegner gelten als moralisch unterlegen, ihnen wird eine moralisch verwerfliche Lebensführung und eine intrinsische Gewalttätigkeit zugeschrieben. Das geht soweit, dass die identifizierten Feinde als rechtlose Fremde und nicht als Teil der gleichen moralischen Gemeinschaft gezeichnet werden. Der Staat wird in den verschiedenen extremistischen Milieus zumeist als "Helfer des Feindes" dargestellt; Staatliche Organe, besonders die Polizei, werden dabei immer als „Helfer“ oder Schutzmacht der jeweiligen Gegenseite aufgefasst und sind deshalb Teil des Feindbildes mit seinen diffusen Rändern („das System“).


title: Feindbild

text: Der Diskurs der Muslimfeinde, der aus „europäischem“ Diskurs heraus argumentiert, zeigt sich dabei am dichtesten an den politischen Thematisierungen der bürgerlichen politischen Mitte in Deutschland. Dies gilt, trotz seiner an Figuren des Antisemitismus erinnernde Vorstellungen globaler Verschwörungen von Muslimen und politischen Eliten und der verdinglichenden Vorstellung einer extrem varianten Religion, als eine totalitäre Ideologie („der Islam“).


title: Feindbild

text: Neben den Ähnlichkeiten in der Feind- und auch der Selbstbildkonstruktion von Links- und Rechtsextremisten, bestehen aber auch weitreichende Asymmetrien in Bezug auf die Gewaltakzeptanz. Während Gewalt im Rechtsextremismus für Vitalität und Männlichkeit steht, wird in der autonomen Antifa Gewalt primär als strategisch einzusetzendes instrumentelles Mittel zum Zweck aufgefasst, das zugleich allerdings mit historischem Bezug auf die Bekämpfung des Nationalsozialismus überhöht wird.


title: Feindbild

text: Die zweite Konfliktlinie (Muslimfeinde versus militante Salafisten) ist wesentlich jüngeren Datums und wurde erst nach den Anschlägen des 11. September 2001 an den breiteren gesellschaftlichen Diskurs geknüpft. Während der muslimfeindliche Diskurs durchaus auf gesamtgesellschaftlich relevante Topoi, wie Überfremdungsängste und Sicherheitsaspekte, aber auch Frauenemanzipation und Freiheitsdiskurs verweist, ist die radikal-islamistische Argumentation in deutschen Leitmedien nicht repräsentiert. Das Feindbild der radikalen Salafisten ist eingebettet in ein religiös begründetes Kriegsnarrativ, das auf innergesellschaftliche Konflikte übertragen wird. Die Feinde werden durchweg als Aggressoren und Provokateure dargestellt, gegen die defensive Gewalt (im Sinne der Verteidigung des Glaubens) erlaubt ist. Durch die Sakralisierung des Feindbildes (ähnlich auch des Selbstbildes durch die Figur des Märtyrers) erfährt der Kampf gegen die vermeintlichen Aggressoren eine Überhöhung, die einerseits die Avantgarde-Funktion der Radikalen hervorhebt, andrerseits aber auch schnelle intensive Gewalteskalationen provozieren kann.


title: Feindbild

text: Gerade für den Bereich der Prävention ist die weiterführende Analyse der Feindbildkonstrukte in den jeweiligen extremistischen Milieus von großer Bedeutung und bietet Ansatzpunkte gewaltvollen Eskalationsdynamiken nachhaltig entgegenzuwirken.


title: The Wolf Among Us

text: The Wolf Among Us ( für „Der Wolf unter uns“) ist ein Point-and-Click-Adventure im Episodenformat. Das Spiel basiert auf dem Comic "Fables" von Bill Willingham. Es wurde von dem kalifornischen Studio Telltale Games entwickelt und veröffentlicht und von Vertigo und Warner Bros. Interactive Entertainment vertrieben. The Wolf Among Us ist in der gleichen fiktionalen Welt angesiedelt wie die Comicserie und findet chronologisch vor den Ereignissen des Comics statt, ist also ein Prequel. Das Spiel besteht aus fünf Episoden. Die erste wurde am 11. Oktober 2013 weltweit für Microsoft Windows und Xbox 360 veröffentlicht, für OS X am 14. Oktober, für PlayStation 3 am 15. Oktober in Nordamerika und am 16. Oktober in Europa und Australien; für iOS weltweit am 4. Dezember. Im November 2014 erschienen Versionen für PlayStation 4, PlayStation Vita und Xbox One.


title: The Wolf Among Us

text: "The Wolf Among Us" ist ein Point-and-Klick-Adventure, bei dem der Spieler die Kontrolle über den Protagonisten des Spiels, "Bigby Wolf", übernimmt. Er kann sich in der Umwelt bewegen und andere Charaktere und Objekte überprüfen und mit ihnen interagieren. Es ähnelt Telltales vorherigem Spiel "The Walking Dead", dahingehend dass der Spieler auch hier Entscheidungen durch seine Handlungen oder durch Dialogoptionen treffen kann, die die zukünftigen Ereignisse der Geschichte beeinflussen, inklusive die Ereignisse der folgenden Episoden. Das beinhaltet Hauptentscheidungen, wie die Entscheidung, einem Verdächtigen hinterherzurennen, während man den jeweils anderen dafür laufen lassen muss. Wie bei "The Walking Dead" werden diese Entscheidungen von Telltale aufgezeichnet und die allgemeinen Statistiken bezüglich der Hauptentscheidungen werden dem Spieler nach dem Abschluss jeder Episode präsentiert, sodass er sie mit den Entscheidungen anderer Spieler vergleichen kann. Manche dieser Entscheidungen beeinflussen parallele Ereignisse während der Handlung. So erfährt man zum Beispiel nach der Entscheidung, zwischen zwei hilfsbedürftigen Personen zu wählen, von der jeweils anderen, dass sie seine Hilfe eher hätte gebrauchen können.


title: The Wolf Among Us

text: Manche Szenen sind eher actionorientiert und verlangen vom Spieler, bei einer Serie von Quick-Time-Events (QTEs) zu reagieren. Dabei fehlzuschlagen könnte zum Tod Bigbys oder eines anderen Charakters führen, doch das Spiel startet in diesem Fall bei einem Kontrollpunkt direkt vor dieser Szene neu, um dem Spieler einen weiteren Versuch zu erlauben. In manchen Fällen sorgt das Fehlschlagen bei bestimmten QTEs nicht für den sofortigen Tod, sondern dafür, dass die Handlung ein klein wenig anders verläuft.


title: The Wolf Among Us

text: Steve Allison, der Senior-Vizepräsident der Marketingabteilung bei Telltale Games, verkündete in einem Interview mit der Webseite "All Things Digital" im Februar 2011, dass Telltale an einem auf dem Comic "Fables" basierenden Videospiel arbeitet. Bei der Electronic Entertainment Expo im Juni 2011 verkündete Telltale seine offiziellen Pläne für ein "Fables"-Spiel. Nach mehreren Verschiebungen wurde das Spiel bei der New York Comic Con im Oktober 2012 erneut angekündigt. Es wurde unter dem Arbeitstitel "Fables" entwickelt, doch später erfuhr man, dass es im Februar 2013 einen neuen Namen erhalten würde. Der endgültige lautet "The Wolf Among Us" und ist nach seinem Hauptcharakter Bigby Wolf benannt. Die erste Episode sollte eigentlich im ersten Quartal 2012 erscheinen. Sie wurde später bis zum dritten Quartal 2012 verschoben und dann schließlich erneut zu dritten Quartal 2013, dann zum Oktober 2013 verschoben. Im Februar 2013 erfuhr man, dass Telltale aufgrund des Erfolges von "The Walking Dead" länger als ursprünglich erwartet für die Entwicklung von "The Wolf Among Us" brauchte. Viele Spielmechaniken wurden von "The Walking Dead" in das neue Spiel implementiert.


title: The Wolf Among Us

text: Veröffentlichungen für die PlayStation 4 und Xbox One wurden im Mai 2014 angekündigt und sollen zusammen mit Einzelhandelsversionen der PlayStation 3 und Xbox 360 später im Jahr veröffentlicht werden.


title: The Wolf Among Us

text: Die Handlung von "The Wolf Among Us" findet im Jahr 1986, Jahrzehnte vor den Ereignissen der ersten Ausgabe von "Fables", statt. Viele Jahre lang wurden die magischen, mystischen Länder, die in Mythen, Legenden und der Folklore beschrieben und im Spiel umgangssprachlich als „The Homelands“ („Die Heimatländer“) bezeichnet werden, von einem rätselhaften Tyrann, der nur als „The Adversary“ („der Gegenspieler“) bezeichnet wird, besetzt. Um den plündernden Armeen und dem totalitären Regime des Gegenspielers zu entkommen, flohen viele Charaktere und Kreaturen, die im Spiel als „Fables“ bekannt sind, zur irdischen Welt und gründeten im kolonialen Amerika eine Enklave namens „Fabletown“, die sich im modernen Manhattan befindet. Um ihre Anwesenheit von den einheimischen Menschen, genannt „die Weltlichen“, zu vertuschen, müssen alle nicht-menschlichen „Fables“ eine Verzauberung namens „Glimmer“ kaufen, die ihnen erlaubt, die Erscheinung von Menschen anzunehmen; andernfalls werden sie zu einer ländlichen Gemeinde namens „die Farm“ abgeschoben. Der rehabilitierte Große Böse Wolf, Bigby Wolf, (von Adam Harrington synchronisiert), ist der Sheriff von Fabletown und ist dafür verantwortlich, die Gemeinde vor der Welt zu verstecken und dessen Gesetze zu vollstrecken.


title: The Wolf Among Us

text: Der Protagonist von The Wolf Among Us ist Bigby Wolf, der ehemalige Große Böse Wolf. Er ist der Sheriff von Fabletown, der aktuell im „Business Office“ unter dem stellvertretenden Bürgermeister Ichabod Crane, dessen Sekretärin Snow White und ihrem Zauberspiegel bei Ermittlungen arbeitet und dabei von Bufkin, einem geflügelten Affen, der Fabletowns Akten organisiert, unterstützt wird. Blaubart arbeitet ebenfalls im „Office“, wobei dessen Motive unklar sind. Bigby wohnt in den „Woodlands apartments“, wo er aktuell Colin, eins der Drei kleinen Schweinchen, als Entschädigung dafür, sein Haus weggeblasen zu haben, erlaubt bei ihm zu wohnen. Belle und das Biest wohnen ebenfalls in den Woodlands, wobei sie aktuell mit Eheproblemen kämpfen. Eins der Fables, mit dem er öfter in Kontakt steht, ist „Mr. Toad“ und sein Sohn TJ (Toad Junior), die in einem heruntergekommenen Apartmentkomplex in der Bronx wohnen.


title: The Wolf Among Us

text: Zu Beginn des Spiels wird der Spieler mit dem Holzfäller bekannt gemacht, der im selben Gebäude wohnt wie Mr. Toad. Außerdem begegnet er auch Faith und Prinz Lawrence, Charakteren aus dem Märchen "Allerleirauh". In Bigbys Weg stellen sich Dee und Dum Tweedle, Zwillinge und Schläger, die für einen unbekannten Arbeitgeber arbeiten. Außerdem begegnet er Holly, einem weiblichen Troll, die die Trip Trap Bar führt und Grendel, einem ihrer alkoholkranken Stammkunden. In der zweiten Episode erscheint Georgie Porgie, der Eigentümer des Stripclubs Pudding ’n’ Pie und Faiths Zuhälter, zusammen mit seinen Mitarbeitern Vivian und dem gescheiten Hans, dem Türsteher des Clubs. Die dritte Episode führt Bloody Mary als Killerin des „krummen Manns“ ein, und außerdem noch Aunty Greenleaf, eine abtrünnige Hexe, die illegales, billiges, Schwarzmarkt-Glimmer an Fables verkauft, die sich die Glimmer im „dreizehnten Stock“, dem einzigen Ort, an dem man sich auf legale Weise Glimmer beschaffen kann, nicht leisten können. Die vierte Episode führt Jersey Teufel ein, Geschäftsführer des Pfandhauses Lucky Pawn, und Johann, den ehemaligen Eigentümer der Metzgerei Cut Above, dessen Geschäftsräume von den Handlangern des krummen Manns übernommen wurden.


title: The Wolf Among Us

text: Aufgrund der Entscheidungen, die der Spieler treffen kann, können einige Details der Handlung abweichen.


title: The Wolf Among Us

text: Bigby, der Sheriff von Fabletown, rettet eine junge Prostituierte vor dem betrunkenen Holzfäller und stellt ihre Heimreise sicher. Schockiert stellt er am nächsten Tag fest, dass ihr abgetrennter Kopf vor dem Haupteingang seines Apartment-Gebäudes, den Woodlands, liegt. Er und Snow White entdecken, dass es sich bei der Frau um Faith aus dem Märchen "Allerleirauh" handelt, die Prostituierte werden musste, um die Lebenshaltungskosten für ihren Ehemann, Prinz Lawrence, bezahlen zu können. Sie finden heraus, dass die Tweedles, Dee und Dum, in Faiths Wohnung herumgeschnüffelt haben, jedoch sofort fliehen, als sie erwischt werden. Snow kehrt zum Business Office zurück, während Bigby nach mehr Hinweisen sucht. Als er zu den Woodlands zurückkehrt, stellt er schockiert fest, dass auch Snows Kopf, genau wie zuvor der von Faith, auf den Stufen des Eingangs des Apartmentgebäudes liegt.


title: The Wolf Among Us

text: Bigby wird von der Menschen-Polizei für eine Aussage zum Revier gebracht, allerdings benutzt Ichabod Crane, der aktuelle Vizebürgermeister von Fabletown, einen Zauber, um ihn zu befreien und das Gedächtnis über diesen Vorfall aus den Erinnerungen und den Akten aller Polizisten zu löschen. Zurück beim Business Office stellen sie überrascht fest, dass Snow White noch lebt und dass der von Bigby gefundene Kopf in Wirklichkeit der von Lily, der Schwester von Holly dem Troll ist, deren Körper durch einen billigen Schwarzmarkt-Glimmer verkleidet war. Bigby begibt sich zu Lilys letztem bekannten Arbeitsplatz, dem Pudding ’n’ Pie, einem heruntergekommenen Stripclub, der von dem berüchtigten Georgie Porgie geleitet wird, der seine Mitarbeiterinnen zur Prostitution nötigt. Eines der Mädchen, Nerissa, eine ehemalige Meerjungfrau, versucht mit Bigby zu reden, ist jedoch nicht in der Lage, dies direkt zu tun. Stattdessen übergibt sie ihm einen Schlüssel zum Zimmer eines in der Nähe befindlichen Hotels. In diesem Zimmer entdeckt Bigby schockiert einen blutigen Mordschauplatz, in dem Lily offensichtlich getötet wurde, ihre Leiche jedoch nicht zu finden ist. Es stellt sich durch die Untersuchung des Tatorts heraus, dass Lily in diesem Zimmer von ihrem Kunden dazu gezwungen wurde, das Märchen "Schneewittchen" nachzuspielen. Nach weiterer Untersuchung des Zimmers findet Bigby entlarvende Fotos, auf denen Ichabod Crane zusammen mit der als Snow White verkleideten Lily zu sehen ist.


title: The Wolf Among Us

text: In der Hoffnung, Crane noch zu fangen eilt Bigby zurück zum Business Office, nur um zu erfahren, dass er bereits entkommen ist und der Zauberspiegel, ein Instrument, mit dem man jede Person, deren Namen man kennt, finden kann, zerbrochen wurde und Crane eine der Spiegelscherben mitnahm, was eine Reparatur von ihm unmöglich macht. Während er versucht, Crane zu finden, erfährt er, dass eine andere Fraktion, zu der unter anderem auch die Tweedle-Brüder zählen, ebenfalls nach Crane sucht. Bigby und Snow gelingt es, Crane bei Georgies Stripclub zu finden. Währenddessen kommen bei Snow Zweifel darüber auf, ob Crane wirklich der Mörder sei, und Bigby stimmt zu, ihn zurück zum Business Office zu bringen, um ihn zu verhören. Während sie den Club verlassen, werden sie in einer Gasse vom krummen Mann, Bloody Mary und den Tweedles eingekesselt, die darauf bestehen, Crane selbst mitzunehmen. Mary stachelt Bigby dazu an, sich in seine Wolfsform zu verwandeln und einen erbitterten Kampf gegen sie und die Tweedles zu führen. Der Wolfsmensch Bigby macht kurzen Prozess mit den Tweedles, doch Mary gelingt es, ihn durch einen Schuss mit einer Silberkugel schwer zu verletzen und komplett außer Gefecht zu setzen. Snow greift in den Kampf ein und erlaubt es Mary, Crane mitzunehmen. Mary verspottet dabei noch Bigby und Snow darüber, dass der krumme Mann bald Fabletown übernehmen würde.


title: The Wolf Among Us

text: Zurück in den Woodlands erholt sich Bigby und diskutiert mit Snow die neusten Entwicklungen in dem Fall. Er denkt über die beunruhigenden Ereignisse nach, die den krummen Mann plötzlich dazu veranlassten, seine Involvierung in dem Fall bekannt zu machen. Durch einen unerwarteten Besuch von Nerissa erfährt er, dass das Halsband, das jede von Georgies Prostituierten tragen muss, sie davon abhält, die Wahrheit zu verraten, und dass, wenn jemandem solch ein Halsband abgenommen wird, dessen Kopf durch einen Zauber abgehackt wird, was Teil von dem Plan des krummen Manns ist, die Kontrolle über die Einwohner Fabletowns zu erlangen. Durch kryptische Hinweise, die sie ihm gibt, gelingt es ihr, Bigby näher zu der fehlenden zerbrochenen Scherbe des Zauberspiegels zu führen. Außerdem erfährt Bigby noch von Belle und dem Biest, dass das Paar aufgrund von Geldmangel für zwei Subunternehmen des krummen Manns arbeiten musste, ein Pfandleihhaus, das von Jerseys Teufel geleitet wird, von dem er erfährt, dass die Tür zum Versteck des krummen Manns sich ständig zufällig in der Stadt bewegt, und eine Metzgerei, die von Johann dem Metzger geleitet wird, wo das billige Glimmer, die der krumme Mann verkauft, hergestellt werden. Bigby findet während seiner Ermittlung schließlich die fehlende Spiegelscherbe und kehrt zum Business Office zurück, wo es Bufkin gelingt, den Spiegel zu reparieren. Der Spiegel enthüllt ihnen, dass Mary Crane nach Paris geschickt hat, um ihn von allen fernzuhalten. Außerdem entdecken sie den aktuellen Standort der Tür zum Versteck des krummen Manns. Bigby eilt dorthin, nur um zu erfahren, dass sein Erscheinen bereits vom krummen Mann und seinen Handlangern erwartet wurde, zu denen neben Mary auch die Tweedles, der Jersey Devil, Georgie und Vivian zählen. Der krumme Mann bietet Bigby ruhig und höflich einen Platz an und sagt ihm, dass er mit ihm ein Wörtchen über die künftige Verwaltung von Fabletown reden muss.


title: The Wolf Among Us

text: Bigby erfährt vom krummen Mann, dass Georgie Faith und Lily ermordet hat. Georgie behauptet, er hätte den Befehl dazu vom krummen Mann erhalten. Ein Kampf bricht aus, bei dem der krumme Mann, Mary, Georgie und Vivian fliehen können. Georgie wird dabei noch von Bigby schwer verletzt. Jerseys Teufel und die Tweedles bleiben beim Versteck des krummen Manns zurück und tauchen für den Rest der Episode nicht mehr auf. Bigby stellt Georgie schließlich in seinem Stripclub. Vivian erklärt, dass Georgie und der krumme Mann ein durch sie und die anderen Prostituierten in die Wege geleiteten Plan verhindern wollten. Vivian erklärt, sie sei das erste Mädchen mit einem Halsband gewesen und dass die Halsbänder der anderen Prostituierten Kopien davon sind. Dies ist Teil der Methoden des Clubs, die Diskretion zu wahren. Da sie mit dieser Schuld nicht mehr leben kann, entfernt Vivian ihr Halsband, was zu ihrem Tod und dazu führt, dass alle anderen Prostituierten vom Zauber befreit werden. Georgie, der gerade dabei ist, seinen Wunden zu erliegen, teilt Bigby den Aufenthaltsort des krummen Manns mit. In einem Walzwerk außerhalb der Stadt trifft Bigby auf Mary. Im Kampf mit ihr verwandelt er sich in seine wahre Form, einen riesigen Wolf, wodurch es ihm letztlich gelingt, Mary zu töten. Bigby stellt den krummen Mann, der darauf besteht, zu den Woodlands gebracht zu werden, um dort einen fairen Gerichtsprozess zu erhalten. Dort versucht der Crooked Man die versammelten Fables davon zu überzeugen, er habe Mitleid mit deren Problemen, und dass die Handlungen von Snow und Crane sich nicht von dem unterscheiden, was er selbst getan hat. Bigby verrät dabei Georgies Geständnis, jedoch reicht die Beweislast zunächst nicht für eine Verurteilung aus, bis Nerissa erscheint, die nun von dem Geheimniszauber befreit ist und verrät, dass sie und mehrere andere Prostituierte den Befehl des krummen Manns, Georgie zum Mord an Faith und Lily aufzufordern, mitgehört haben, was letztlich zu seiner Verurteilung ausreicht. Am Ende des Prozesses kann der Spieler sich dazu entscheiden, den krummen Mann entweder hinzurichten oder ihn einzusperren. Im Epilog beschäftigen sich Blaubart und die nun zur Vizebürgermeisterin von Fabletown ernannte Snow mit den Auswirkungen der Handlungen des krummen Manns, während Bigby sich von den Fables verabschiedet, die zur Farm deportiert werden müssen. Danach trifft Bigby noch auf Nerissa. Sie gibt zu, dass sie, Faith und Lily planten, Georgie und damit auch den krummen Mann zu erpressen, um sich von ihnen zu befreien. Als der Plan aufflog, tötete Georgie Faith. Nerissa war diejenige, die Faiths Kopf vor den Eingang zu den Woodlands gelegt hat, um Bigby auf den Plan zu rufen. Außerdem gibt sie zu, sie hätte über den Befehl des krummen Manns, Georgie zum Mord an den Prostituierten anzustiften, gelogen, um seine Verurteilung zu garantieren. Nerissa geht und verabschiedet sich dabei mit exakt denselben Worten, die Faith Bigby bei deren Begegnung ebenfalls sagte. Bigby kommt dadurch darauf, dass die in Episode 1 erstmals auftauchende Faith in Wirklichkeit die durch Glimmer verkleidete Nerissa hätte sein können (die außerdem zugibt, sie habe den abgetrennten Kopf von Faith vor den Fables-Wohnkomplex Woodlands gelegt). Sie hätte Bigby mithin absichtlich in die Sache hineingezogen, um ihren Plan – den krummen Man zur Strecke bringen – zu verwirklichen. Als Letztes kann der Spieler entscheiden, Faith/Nerissa entweder hinterher zu laufen, oder gehen zu lassen. In beiden Fällen bleibt der weitere Verlauf offen.


title: The Wolf Among Us

text: Die Episoden wurden für Windows, Xbox 360, OS X und PS3 fast gleichzeitig innerhalb derselben Woche veröffentlicht. Die Veröffentlichungsdaten für iOS und PSV folgen ihnen normalerweise im Abstand von ungefähr einem Monat nach.


title: The Wolf Among Us

text: Episode 1 erhielt positive Bewertungen. Die Webseiten GameRankings und Metacritic gaben der PS3-Version eine Bewertung von jeweils 87 % und 85 %, der PC-Version 86,14 % und 85 % und der Xbox-360-Version 80,96 % und 82 %.


title: The Wolf Among Us

text: Episode 2 erhielt mäßige bis gute Bewertungen. Die Durchschnittsbewertungen beliefen sich auf 84,57 % und 82 % bei der PS3-Version, 78,37 % und 76 % bei der PC-Version und 73,50 % und 73 % bei der Xbox-360-Version.


title: The Wolf Among Us

text: Die Durchschnittsbewertungen für Episode 3 beliefen sich bei der PS3-Version auf 88,80 % und 82 %, bei der PC-Version auf 83,10 % und 82 % und bei der Xbox-360-Version auf 78,62 % und 77 %.


title: The Wolf Among Us

text: Episode 4 erhielt mäßige bis gute Bewertungen. Die PC-Version erhielt eine Durchschnittsbewertung von 77,50 % und 76 %, die Xbox-360-Version 72,86 % und 75 % und die PS3-Version 66 % und 73 %.


title: The Wolf Among Us

text: Die letzte Episode der ersten Staffel erhielt von Kritikern gute Bewertungen. Durchschnittlich erhielt die PC-Version 87,96 % und 84 %. Bei der Xbox-360-Version waren es 84,77 % und 85 % und die PS3-Version erhielt 76,83 % und 75 %.


title: The Wolf Among Us

text: Im Juli 2017 kündigte Telltale Games eine zweite Staffel offiziell an. Neben bereits bekannten Figuren sollen auch völlig neue Charaktere anzutreffen sein. Als Releasetermin nannte man vorerst lediglich das Jahr 2018. Im September 2018 gab Telltale Games bekannt, dass die zweite Staffel nicht mehr erscheinen wird. Im Dezember 2019 wurde jedoch ein Trailer zur zweiten Staffel auf YouTube veröffentlicht.


title: Schloss Holte

text: Das Schloss Holte ist ein barockes Wasserschloss aus dem 17. Jahrhundert im ostwestfälischen Schloß Holte-Stukenbrock in Nordrhein-Westfalen. Es ist der Nachfolgebau einer Wasserburg des 14. Jahrhunderts, die 1556 durch ein Feuer zerstört wurde. Von 1608 bis 1616 unter Einbezug vorhandener Baureste von Graf Johann III. von Ostfriesland und seiner Frau Sabina Catharina von Rietberg als Jagdschloss wiederaufgebaut, gelangte es durch Heirat Ende des 17. Jahrhunderts an die Familie der Grafen von Kaunitz. Im Jahr 1822 erwarb Friedrich Ludwig Tenge die vernachlässigte Anlage und baute sie zu einem Wohnsitz für seinen Schwiegersohn um. Zeitgleich ließ der Unternehmer südlich des Schlosses eine Eisenhütte errichten. Das Anwesen ist heute noch Privatbesitz der Familie Tenge-Rietberg, die im Schloss Mietwohnungen eingerichtet hat. Die Gebäude und der Park sind nicht zu besichtigen.


title: Schloss Holte

text: Die Wurzeln des heutigen Schlosses liegen in einer wehrhaften Burg, die wohl in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts errichtet wurde. Zu jener Zeit bestand die Anlage aus einem befestigten Burghaus mit zwei Türmen und einer Kapelle. Ihre Erbauer waren aller Wahrscheinlichkeit nach Konrad III. von Rietberg und seine Frau Irmiswind von Reifferscheid. Die Grafen von Rietberg, nutzten sie als Grenzbastion gegen die Herrschaft Lippe, die nördlich an ihre reichsunmittelbare Grafschaft grenzte. Die damalige Burg erfüllte somit die Funktion einer Landesburg, die 1529 erstmals urkundlich erwähnt wurde. Im Jahr 1541 musste Landgraf Philipp von Hessen als Lehnsherr der Region einen Streit zwischen den Stiefbrüdern Otto IV. und Johann II. von Rietberg um die Grafschaft schlichten. Das „Hauß die Holte genannt“ kam daraufhin als Allodialbesitz an Otto IV., der ihn aber schon kurze Zeit später im Schmalkaldischen Krieg wieder verlor. 1551/1552 gelangte die Anlage an Johann II. Während seiner Zeit als Burgherr wurde die Anlage durch lippische Soldaten zerstört, denn Johann II. lag im Streit mit Bernhard VIII. zur Lippe, der Haus Holte 1556 niederbrennen ließ.


title: Schloss Holte

text: Mit Johanns Tod im Jahr 1562 starb seine Familie im Mannesstamm aus. Durch die Heirat seiner Tochter Walburgis gelangte Haus Holte mitsamt der ganzen Grafschaft Rietberg an die Grafen von Ostfriesland. Walburgisʼ Tochter Sabina Catharina und ihr Mann Johann III. von Ostfriesland ließen Holte vermutlich ab 1608 auf den Fundamenten der Vorgängeranlage als Jagdschloss wiederaufbauen. Möglicherweise war dabei derselbe Baumeister in Holte wie am Schloss Rietberg tätig. Ungeklärt ist bisher, wie viel von der Ruine der alten Burg im Neubau Wiederverwendung fand. Die Bauarbeiten waren 1616 beendet. Unter den Grafen von Ostfriesland wurde die Grafschaft Rietberg rekatholisiert. Johanns III. und Sabinas Sohn Johann IV. begann zusammen mit seiner Frau Anna Katharina von Salm-Reifferscheidt den Bau einer neuen, der heiligen Ursula gewidmeten Schlosskapelle und ließ 1630 dafür eine neue Glocke gießen. Die Kapelle befand sich unter der Observanz der Minoriten und erhielt ihre Weihe im Jahr 1654 durch den Paderborner Weihbischof Frick. Vermutlich war sie erst kurz zuvor fertiggestellt worden. Im Jahr 1664 waren weitere Bauarbeiten im Gange; entweder weil das Schloss erst in jenem Jahr endgültig fertiggestellt oder weil es umgebaut wurde. Die Anlage bestand damals aus einem rechteckigen Herrenhaus mit einem Treppenturm und zwei Ecktürmen mit barocken Hauben, die von einer sechseckigen Ringmauer mit Türmen an den Ecken umgeben war. Vermutlich führte eine Zugbrücke über die Gräfte zum Tor in der Umfassungsmauer.


title: Schloss Holte

text: 1687 starb mit Ferdinand Maximilian der letzte Graf von Ostfriesland. Seine Erbtochter Maria Ernestine Francisca wurde erst zwei Monate nach seinem Tod geboren. Die Regentschaft in der Grafschaft Rietberg übernahm deshalb vorerst ihr Onkel, ehe Kaiser Leopold I. andere Vormünder für das minderjährige Mädchen einsetzte. Mit ihrer Heirat 1699 brachte sie den Besitz an ihren Mann, den mährischen Grafen Maximilian Ulrich von Kaunitz. Anlässlich der Eheschließung wurde eine Beschreibung des Schlosses erstellt, in der 19 Zimmer im Hauptgebäude und weitere Räume in den Nebengebäuden erwähnt wurden. Das Paar hielt sich jedoch fast immer am kaiserlichen Hof in Wien oder in Mähren auf, wo der neue Schlossherr das Amt des Landeshauptmanns bekleidete. Es ist nicht sicher, ob die beiden oder ihre Nachfahren jemals in Holte gewesen sind. Unter Dominik Andreas von Kaunitz-Rietberg wurde die Grafschaft mediatisiert und zunächst dem napoleonischen Königreich Westphalen zugeschlagen, ehe sie 1818 in den preußischen Landkreis Wiedenbrück eingegliedert wurde.


title: Schloss Holte

text: Nach Ende der Grafschaft als Territorium veräußerte Graf Aloys von Kaunitz-Rietberg Schloss Holte mit dem gesamten übrigen Besitz der Grafen von Rietberg am 22. September 1822 für 340.000 Augsburger Gulden (ca. 225.000 Reichstaler) an den Rittergutsbesitzer Friedrich Ludwig Tenge, der auf dem Gut Barkhausen wohnte. Zum Zeitpunkt des Verkaufs war die gesamte Anlage in einem stark vernachlässigten Zustand. Tenge ließ sie ab 1839 instand setzen, modernisieren und als Wohnsitz für seinen Schwiegersohn Julius Meyer umbauen. Leitender Architekt für die durchgreifenden Veränderungen war der Baumeister Althof aus Bielefeld. Das Haupthaus erhielt dabei ein neues Schieferdach und die rechteckigen Renaissance-Fenster bekamen einen barocken Rundbogenabschluss. Zudem wurde unter Tenge die schmale Gräfte zu einem Hausteich mit Insel erweitert. Zu weiteren Veränderungen gehörten der Umbau der rundbogigen Hofeinfahrt und das Anbringen eines gusseisernen Brückengeländers. Dieses stammte aus der von Tenge südlich des Schlosses errichteten Eisenhütte, in der das in der Senne vorhandene Raseneisenerz verhüttet und verarbeitet wurde. Da die Hütte ab 1839 im Bereich des Schlossgartens gebaut worden war, ließ Tenge als Ersatz einen neuen Garten nördlich das Schlosses anlegen. Dafür wurde 1840 der nördliche Teilabschnitt der Ringmauer niedergelegt und ein Damm zur Insel im Schlossteich aufgeschüttet. Auf dem so gewonnenen Areal und der Insel ließ der Schlossherr anschließend einen Englischen Landschaftsgarten anlegen. Zur gleichen Zeit entstanden auf dem Schlossgrund einige Stauteiche, die zum Betrieb der Eisenhütte notwendig waren. Im Schloss kam es in den Jahren vor der Revolution 1848/1849 zu wiederholten Treffen von Demokraten des Vormärz, die den sogenannten „Holter Kreis“ bildeten. Zu ihm gehörten neben Julius Meyer u. a. Otto Lüning, Georg Herwegh, Rudolf Rempel und Hermann Kriege. Schlossherr Meyer und seine Frau Hermine gaben die Anlage 1846 aber als Wohnsitz auf, weil sie andernorts Eigentum erworben hatten. Am Neujahrstag 1864 brannten das Dach und das Gewölbe der Schlosskapelle ab.


title: Schloss Holte

text: 1927 erhielt das Schloss einen neuen Anstrich. An Ostern des Jahres 1945 beschlagnahmten amerikanische Truppen die Anlage. Sie räumten das Schloss im Sommer des gleichen Jahres aber wieder, sodass die Eigentümerfamilie zurückkehren konnte. Zwei Jahre später wurde die kleine Schlosskapelle nach Plänen des Berliner Architekten Werner March erweitert, denn bis 1947 war die evangelische Gemeinde durch Flüchtlinge derart stark angewachsen, dass das kleine Gotteshaus nicht mehr genügend Platz für alle Gläubigen bot und um sechs Meter verlängert werden musste. Dabei entdeckten Bauarbeiter im Altarsockel eine alte Mensaplatte aus Sandstein mit den Abbildungen zweier Wappen. Eines davon gehörte den Rietberger Grafen. Bei weiteren Bauarbeiten im Jahr 1955 wurde im Herrenhaus eine alte Balkendecke mit Stuckverzierungen freigelegt.


title: Schloss Holte

text: Carl Friedrich Tenge-Rietberg ließ das gesamte Schloss ab 1978 gründlich renovieren und dabei das Aussehen der Anlage nach ihrem Umbau 1839/1840 wiederherstellen. Die Deckung des Daches aus Naturschiefer wurde ersetzt und die Kapelle wieder auf die ursprünglichen Proportionen gebracht. Außerdem erhielten alle Gebäude ihren heutigen ockergelben Anstrich. Die Industrieanlagen der stillgelegten Holter Eisenhütte wurden 1979 abgerissen. Das Innere des Herrenhauses und der Randbebauung sowie der Tortürme ließ der Eigentümer zudem in Wohnungen umwandeln. Weil das Schloss seither zu privaten Wohnzwecken dient, ist es aus diesem Grund nicht für die Öffentlichkeit zugänglich.


title: Schloss Holte

text: Das Schloss Holte steht in der Senne rund 800 Meter südwestlich des Ortskerns von Schloß Holte-Stukenbrock im Holter Wald. Das etwa ein Hektar große Anwesen liegt an der Landstraße L751 nach Kaunitz. Zu ihm gehört ein das Schloss umgebender Landschaftspark, in dem noch einige alte Bäume stehen, die um 1840 gepflanzt wurden. Ein in jener Zeit angelegter Garten auf einer kleinen Garteninsel ist indes nicht mehr erhalten. Das Areal wird heute durch dichtes Gehölz dominiert.


title: Schloss Holte

text: Das Wasserschloss steht auf einer Insel in einem Hausteich, der vom Ölbach gespeist wird, und besitzt eine eigenwillige Grundrissform, die selbst für die Spätrenaissance und das beginnende Barock ungewöhnlich ist: Das Herrenhaus ist von einer nicht ganz regelmäßig geformten, sechseckigen Ringmauer umgeben, die eine Insel ähnlicher Form begrenzt. Von der Mauer fehlen heute der nördliche und nordwestliche Teil. Von innen lehnen sich an sie eingeschossige, ehemalige Wirtschaftsgebäude an. An den Ecken der Umfassungsmauer stehen polygonale Türme, die nur noch an der Südseite in voller Höhe erhalten sind. Zwei weitere stehen als Stümpfe an der West- und Ostseite. Letzterer markiert zugleich das Kopfende der Schlosskapelle und besitzt drei Fuß dicke Mauern. Er diente früher als Waschküche mit angeschlossener Badestube.


title: Schloss Holte

text: Der Zugang zur Schlossinsel erfolgt von Süden, über eine gemauerte Brücke aus der Zeit um 1840, die ein Brüstungsgitter aus Eisenguss im spätklassizistischen Stil besitzt. Dieses zeigt geflügelte Greifen und ist ein Produkt der Holter Eisenhütte. Die Brücke führt zum Schlosstor, dessen Torbogen die Inschrift „IOANNES ET SABINA CATHARINA COMES ET COMITISSA FRISIAE ORIENTALIS ET RETBERGAE“ trägt. Die ebenfalls dort zu findende Jahreszahl 1616 gibt den wahrscheinlichen Abschluss der Neubauarbeiten unter Johann III. von Ostfriesland und seiner Frau an.


title: Schloss Holte

text: Das schmucklose und ungegliederte Hauptgebäude besitzt einen rechteckigen Grundriss. An seiner südlichen Eingangsfassade stehen zwei quadratische Ecktürme mit geschweiften barocken Hauben und bekrönender Laterne. In der Mitte ist ihr ein achteckiger Treppenturm aus der Zeit um 1664 vorgebaut. Sein Portal besitzt eine rustizierte Hausteinrahmung und ist von einem Gesims abgeschlossen, welches das von einem Dreiecksgiebel bekrönten und von zwei liegenden Löwen flankierte Wappen der gräflichen Familie Rietberg trägt. An der Rückseite des Gebäudes liegen auf Höhe des Dachgeschosses anstelle der Türme drei Zwerchgiebel.


title: Almaty (Gebiet)

text: Das Gebiet Almaty (kasach. / "Almatı oblısı"; russ. /"Almatinskaja Oblast") ist eine Provinz in Kasachstan. Es handelt sich dabei um die an die Großstadt Almaty (bis 1994 "Alma-Ata") grenzende Region, von der sich auch der Name ableitet. Obwohl die Provinz die Stadt vollständig umgibt, ist diese jedoch nicht Teil der Verwaltungseinheit, sondern ein eigenständiger Bezirk.


title: Almaty (Gebiet)

text: Eingeschlossen, aber politisch-administrativ getrennt von der Provinz (Oblast Almaty) ist Almaty, Kasachstans größte Stadt und ehemalige Hauptstadt (in Zeiten der Sowjetunion und in der frühen Zeit der Unabhängigkeit).


title: Almaty (Gebiet)

text: Die Provinz Almaty grenzt an Kirgisistan und ans chinesische Xinjiang (Sinkiang), das Uigurische Autonomische Gebiet. Ferner grenzt sie an drei andere kasachische Provinzen: Schambyl im Westen, Qaraghandy im Nordosten und Ostkasachstan ("Schyghys Qazaqstan") im Norden.


title: Almaty (Gebiet)

text: Der Balchaschsee (auf Kasachisch "Balqasch Koli") nimmt einen Teil der Provinz im Nordwesten ein. Die südöstliche Grenze zu China und Kirgisien (Luftlinie etwa 500 km) wird vom Westteil des fast 2.000 km langen Tian-Schan-Gebirges eingenommen, an dessen Nordabdachung Almaty liegt.


title: Almaty (Gebiet)

text: Die Natur des Gebietes Almaty (Siebenstromland) ist eine besondere durch seine verschiedenen geografischen Zonen von der Wüste bis ewigen Eises. Im Vorgebirge und an den Berghängen wachsen vielfältige Pflanzen, Kräuter und Bäume, dort leben Hunderte Tierarten, darunter der Schneeleopard. In der unteren Gebirgszone (unter 600 Meter) finden sich grüne Laubwälder, in den Auen gibt es Obstgärten (vor allem Äpfel), Espenwälder und Hagedorngebüsch. Die Fauna ist vielfältig. Hier trifft man auf Hasen, Eichhörnchen, Hamster, Dachse und Braunbären. Im Hochgebirge leben Gebirgsziegen, Pamirschafe und graue Steppeneichhörnchen. In den Wäldern gibt es viele Vögel: Seidenschwänze, Eulen, Bergdohlen, Rebhühner und Fasane. Das Gebiet um den Balchasch besucht man am besten Mitte Mai, dann ist die Steppe mit einem „roten Mohnblumenteppich“ bedeckt.


title: Almaty (Gebiet)

text: Die Provinz Almaty hat eine Fläche von etwa 224.000 km² und ist damit die Fünftgrößte Kasachstans. Die Bevölkerung beträgt etwa zwei Millionen (ohne die Stadt Almaty), Verwaltungshauptstadt der Provinz ist Taldyqorghan mit 115.000 Einwohnern. Die Bevölkerung besteht zu etwa 65 % aus ethnischen Kasachen, zweitgrößte Bevölkerungsgruppe sind die Russen mit etwa 17,3 % Bevölkerungsanteil, gefolgt von den Uiguren (9,2 % der Gesamtbevölkerung), den Türken (2 %), Aserbaidschanern (1,1 %) und Sowjetkoreanern (1 %). Daneben gibt es noch größere Zahlen an Ukrainern, Tataren, Tschetschenen und knapp 13.000 Russlanddeutsche (0,8 %). Noch 1989 betrug deren Zahl mehr als 94.000 (damals 5,7 % der Bevölkerung), hat sich aber infolge der Emigration nach Deutschland besonders in den ersten Jahren nach dem Zerfall der Sowjetunion drastisch verringert.


title: Almaty (Gebiet)

text: Für die katholische Minderheit unterhält das Bistum Almaty Pfarreien in Talghar, Jessik, Schanaschar (Audany Jengbekschiqasaq), Scharkent, Schetygen (Audany Ile), Qapschaghai und Taldyqorghan.


title: Almaty (Gebiet)

text: Das Gebiet ist in 17 Bezirke (; ) gegliedert. Die drei Städte Qapschaghai, Taldyqorghan und Tekeli bilden jeweils einen eigenen städtischen Bezirk. Weitere Orte mit dem Status einer Stadt sind Jessik, Qaskeleng, Sarqan, Scharkent, Talghar und Üschtöbe.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Der Hochstrahlbrunnen ist ein Brunnen in Wien. Er befindet sich am Schwarzenbergplatz und wurde aus Anlass der Fertigstellung der I. Wiener Hochquellenwasserleitung nach einer Bauzeit von vier Monaten am 24. Oktober 1873 im Beisein von Kaiser Franz Joseph I. in Betrieb genommen.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Anton Gabrielli, Bauunternehmer der Wasserleitung, spendete 200.000 Kronen zur Errichtung des im Auftrag der Stadt Wien vom Bauunternehmer Gustav Bruck ausgeführten Brunnens.


title: Hochstrahlbrunnen

text: 1886/87 wurden umfängliche Überlegungen zur "Regulierung" des Schwarzenbergplatzes angestellt und, damit verbunden, zur Neufassung des Hochstrahlbrunnens. Die Entwürfe der bedeutenden Bildhauer Viktor Tilgner (1844–1896) und Rudolf Weyr (1847–1914) wurden ab Ende Jänner 1887 im Wiener Künstlerhaus der Öffentlichkeit präsentiert, eine Entscheidung zu deren Gunsten fiel jedoch nicht.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Später wurde der Brunnen, im Stil einer "Fontaine lumineuse" des Architekten Oskar Marmorek (1863–1909), mit einem Kostenaufwand von 285.000 Kronen zu einem Leuchtbrunnen umgestaltet, der am 23. Juni 1906 eröffnet wurde. Nachts leuchtet er in den Farben Rot, Gelb, Grün, Blau, Violett und Weiß. Um vom Druck der Wasserleitung unabhängig zu sein, wurde eine Umwälzpumpe eingebaut.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Am Beckenrand befinden sich 365 kleine Springbrunnen, die die Tage des Jahres symbolisieren. Die sechs Springbrunnen zwischen Beckenrand und innerer Insel und diese selbst entsprechen den sieben Wochentagen. Zwölf hohe Strahlen versinnbildlichen die Monate, 24 niedrige die Stunden des Tages und die 30 Strahlen in der mittleren Insel die Tage des Monats.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Die ursprüngliche Düsenanordnung von 1873 bestand aus einem Hochstrahl für das Jahr, vier Strahlen in der inneren Steininsel für die Jahreszeiten und 365 Randstrahlen für die Tage im Jahr.


title: Hochstrahlbrunnen

text: In der Grünanlage Richtung Prinz-Eugen-Straße steht das von Franz Seifert stammende Denkmal für den Geologen und Paläontologen Eduard Suess, der 1836 als Gemeinderatsabgeordneter den Bau einer Wiener Trinkwasserleitung anregte und sich für die Donauregulierung einsetzte. Südlich des Hochstrahlbrunnens befindet sich das 1945 errichtete Heldendenkmal der Roten Armee.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Durch Aufklappen einer achteckigen Schachtabdeckung im Boden neben dem Brunnen gelangt man über eine Wendeltreppe ins Kellergewölbe unter dem Brunnen. Hier liegen die Pumpen, Rohre und Schieber zum Betrieb der Wasserstrahlen und die Stromversorgung für die 6 Farben liefernden Strahler. Durch Schaugläser nach oben ist das im Betrieb plätschernde, prasselnde Wasser zu sehen und zu hören. Um den Brunnen einzuwintern, schalten hier 2 Personen der Wiener Wasserwerke die Leuchten und Pumpen ab und öffnen Entleerungsschieber. Das Entleeren des Beckens und der Rohre von 520 Kubikmeter Hochquellwasser in die Kanalisation hinein dauert etwa 3 Stunden. Die Düsen werden durch Blindstopfen ersetzt, die Leuchtengläser gereinigt und abgedeckt. Der Betrieb läuft in der wärmeren Jahreshälfte etwa von Frühlingsbeginn 21. März bis etwa Ende Oktober.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Nachts leuchtet der Brunnen normalerweise in den Farben Rot, Rosa, Gelb, Violett, Blau und Grün. Die Terroranschläge am 13. November 2015 in Paris waren Anlass, die Beleuchtungsfarben bis 17. November auf Blau, Weiß und Rot, die französischen Nationalfarben zu setzen. Zu 50 Jahre Anlass des Nationalfeiertags wurde er am 26. Oktober 2005 mit 10 Scheinwerfern in den Nationalfarben gefärbt.


title: Hochstrahlbrunnen

text: Seit kurz vor 27. Oktober 2013 erfolgt die Beleuchtung mit Leuchtdioden, die weniger elektrische Energie verbrauchen als die Vorgängertechnik.


title: HerrH

text: herrH (* 4. Mai 1984 in Lippstadt) ist das Pseudonym des deutschen Kinderliedermachers und Musikers Simon Horn.


title: HerrH

text: Simon Horn wuchs als Sohn des Liedermachers Reinhard Horn in Lippstadt auf. Seine Mutter Ute Horn leitet den Kontakte Musikverlag, einen Verlag für Musikpädagogik. Musik war auch in Kindheit und Jugend Bestandteil seines Lebens. Bereits mit drei Jahren stand er das erste Mal im Studio seines Vaters. Als Jugendlicher und junger Erwachsener spielte er in diversen Indie-Rock-Bands. Später studierte er Lehramt für Grundschulen und ist heute Musik- und Grundschulpädagoge.


title: HerrH

text: 2011 legte er sich das Pseudonym herrH zu. Die Texte entstehen mit einem Bekannten aus Berlin, der das Pseudonym herrW trägt und auch als Produzent seiner Alben auftritt. Einen Musikvertrag unterschrieb er beim Sony-Music-Unterlabel Europa. Bereits die erste Single "Ich bin ein Pinguin" wurde zu einem großen Erfolg. Für die Single wurde er mit dem 3. Platz in der Kategorie „Bestes Kinderliederalbum“ beim Deutschen Rock- und Pop-Musikpreis ausgezeichnet.


title: HerrH

text: Im Frühjahr 2012 veröffentlichte herrH gemeinsam mit Rita Mölders das Buch "Praktisch! Musik 3: Gute Stimme – gute Stimmung" im Verlag seiner Eltern, das von einer gleichnamigen Veranstaltungsreihe begleitet wurde. Kurz darauf wurde er dafür mit dem Comenius-EduMedia-Award ausgezeichnet.


title: HerrH

text: 2013 erschien sein Debütalbum "herrH ist da! – Das Album" unter dem Namen herrH, 2014 folgte "Endlich Winter! – Das Winteralbum". Seit 2015 ist herrH regelmäßiger Gast der Fernsehsendung "Tanzalarm" und "Singalarm" auf KiKA. Am 15. Mai 2015 folgte das dritte Album "Mach mal lauter", das mit dem zweiten Platz in der Kategorie "Bestes Kinderliederalbum" beim Deutschen Rock- und Pop-Musikpreis ausgezeichnet wurde. Für das Lied "Elefantenfunk" entstand in der Tanzschule Astrid Löschen in Emden eine Choreografie, die beim Wettbewerb Kindertanz des Jahres 2015 den ersten Platz belegte. Die Choreografie fand so ihren Weg in das Lehrbuch des ADTV. Beim Wettbewerb präsentierten die Kinder den Tanz zusammen mit herrH.


title: HerrH

text: 2017 erschien sein viertes Studioalbum "Poesiealbum". Auch dieses wurde 2018 mit dem 2. Platz in der Kategorie „Bestes Kinderliederalbum“ beim Deutschen Rock- und Pop-Musikpreis ausgezeichnet. 2018 veröffentlichte er auf dem Familienlabel Kontakte Musikverlag die Kompilation "Mixtape". 2019 wechselte Horn von Sony Music zu Universal Music Deutschland / Karussell. Im selben Jahr erschien dort sein fünftes Album "Wenn ich groß bin"


title: HerrH

text: In Anlehnung an die Neue Deutsche Welle bezeichnet herrH seine Musik selbst als „Neue Deutsche Kindermusik“. Dabei bedient er sich verschiedener musikalischer Stile von Rock und Pop bis Hip-Hop und Dance. Die Texte sind humoristisch und spaßig, gelegentlich aber auch ernst und nachdenklich.


title: Fritz Koenig

text: Fritz Koenig (* 20. Juni 1924 in Würzburg; † 22. Februar 2017 in Ganslberg) war einer der international bedeutendsten deutschen Bildhauer des 20. Jahrhunderts.


title: Fritz Koenig

text: Koenigs Hauptwerk und bekannteste Arbeit ist die Große Kugelkaryatide N.Y. Die weltgrößte Bronzeskulptur der Neuzeit stand von 1971 bis zu den Terroranschlägen am 11. September 2001 zwischen den Zwillingstürmen auf dem Vorplatz des World Trade Centers in New York City. Die mehr als 20 Tonnen schwere und fast acht Meter hohe monumentale Großplastik konnte nach den Anschlägen als einziges noch erhaltenes Kunstwerk beschädigt, aber weitestgehend intakt aus den Trümmern der eingestürzten Twin Towers geborgen werden. Seither ist die in den USA vornehmlich als "The Sphere" bekannte Bronzekugel zu einem bedeutenden symbolischen Mahnmal des 9/11-Gedenkens transformiert worden und steht heute im Liberty Park unweit ihres ursprünglichen Standortes.


title: Fritz Koenig

text: Zahlreiche Arbeiten von Koenig und seine renommierten Sammlungen mit zahlreichen Artefakten von der Antike bis zum 20. Jahrhundert befinden sich im von ihm eigens konzipierten und von der "Fritz-und-Maria-Koenig-Stiftung" gegründeten Koenigmuseum in Landshut.


title: Fritz Koenig

text: Fritz Koenig wurde 1924 in Würzburg geboren. 1930 zog Koenig mit seinen Eltern nach Landshut. 1942 schloss er die Reifeprüfung am Hans-Leinberger-Gymnasium in Landshut ab. Anschließend wurde er zum Kriegsdienst eingezogen. Als Soldat nahm er am Deutsch-Sowjetischen Krieg teil und geriet bis 1945 in Kriegsgefangenschaft.


title: Fritz Koenig

text: Von 1948 bis 1952 studierte Koenig Bildhauerei an der Akademie der Bildenden Künste München als Meisterschüler von Anton Hiller. 1951 studierte er im Rahmen eines Stipendiums in Paris. 1957 wurde Koenig als Stipendiat der Villa Massimo in Rom ausgewählt. 1958 stellte Koenig bei der XXIX. Biennale in Venedig aus und gestaltete mit seiner Kunst den deutschen Pavillon bei der Weltausstellung Expo 58 in Brüssel. 1959 konnte Koenig im Rahmen der II. documenta in Kassel ausstellen. Zudem zeigte die Galerie Günther Franke in München die erste Einzelausstellung von Koenig.


title: Fritz Koenig

text: Ebenfalls im Jahr 1959 heiratete Koenig seine in Landshut geborene Ehefrau Maria (* 4. Juni 1921 - † 1. Oktober 2010). 1960 erwarb Koenig mit seiner Gattin ein landwirtschaftliches Grundstück im Altdorfer Ortsteil Ganslberg nahe Landshut. 1961 entstanden nach seinen Vorstellungen Wohnhaus, Atelier und Stallungen. Das ländliche Leben ermöglichte dem leidenschaftlichen Reiter und Pferdeliebhaber den Aufbau einer eigenen Vollblutaraberzucht, die weltweite Berühmtheit erlangte und auch thematisch für seine künstlerische Arbeit von großer Bedeutung war.


title: Fritz Koenig

text: Mit einer Einzelausstellung in der New Yorker Staempfli Gallery gelang Koenig 1961 der endgültige internationale Durchbruch. 1964 folgten Ausstellungen an der documenta III und der XXXII. Biennale. Im selben Jahr wurde er als Professor für Plastisches Gestalten an die Technische Hochschule München berufen, wo er bis 1992 an der Ausbildung der Architekten mitwirkte. Von 1967 bis 1971 erschuf Koenig sein Hauptwerk, das ihn zu Weltruhm führte: Auf Geheiß des World Trade Center-Architekten Minoru Yamasaki und im Auftrag der Port Authority of New York and New Jersey erschuf Koenig eine Brunnenanlage mit der bronzenen Skulptur "Große Kugelkaryatide N.Y." für das sich noch im Bau befindliche World Trade Center in New York City.


title: Fritz Koenig

text: Fritz Koenig schuf im Verlauf der Jahrzehnte ein vielfältiges Werk, das er in repräsentativen Güssen bei sich auf seinem weitläufigen Landsitz in Ganslberg halten konnte. Darüber hinaus versammelten sich im Besitz des Bildhauers viele Bildwerke unterschiedlichster Kultur- und Zeiträume von der Antike bis zum 20. Jahrhundert, deren Qualität und Vielfalt Zeugnis von der lebenslangen Lust am Sammeln gaben. Koenigs Sammlungsschwerpunkt bildete eine weltweit renommierte Sammlung afrikanischer Kunstwerke.


title: Fritz Koenig

text: Koenig war von 1961 bis 1972 Vorstandsmitglied im Deutschen Künstlerbund. Zudem war Fritz Koenig Träger einer Vielzahl von Auszeichnungen, darunter der Bayerische Maximiliansorden für Wissenschaft und Kunst und das Große Bundesverdienstkreuz. Am 22. Februar 2017 verstarb Koenig im Alter von 92 Jahren auf seinem Landsitz in Ganslberg. Der Kulturjournalist Hans Kratzer schrieb in einem Nachruf, Koenig zähle zu den bedeutendsten deutschen Bildhauern des 20. Jahrhunderts.


title: Fritz Koenig

text: In seinen Arbeiten ging es Koenig vor allem um das elementare „Dasein“ von Mensch und Tier im Spannungsfeld zwischen Religiosität und Mythologie. Der Mensch in der Fragilität seiner Existenz, im Spannungsfeld zwischen Liebe, Tod und Vergänglichkeit war ein weiteres tragendes Leitmotiv von Fritz Koenigs Schaffen. Die Verbindung von Quadern und Kugeln zu neuen organisch anmutenden Objekten machten Koenig Anfang der 1950er Jahre bekannt. In Fritz Koenigs Werk ergänzen sich die aus der Fläche kommenden Epitaphen mit den immer wiederkehrend auf die stereometrischen Grundformen von Kugel, Kegel und Zylinder reduzierten Karyatiden, antiken Formen der tragenden Säule in Frauengestalt. Diese aneinander und ineinandergefügten Grundformen machte Fritz Koenig bereits im Frühwerk zu seinem festen Vokabular.


title: Fritz Koenig

text: Die Erlebnisse des 18-jährigen Soldaten Fritz Koenig an der Ostfront in Russland haben die Handschrift des Künstlers zeitlebens mitgeschrieben. Dementsprechend identifizierte sich Koenig mit der ihr innewohnenden Kunstdefinition des amerikanischen Schriftstellers John Updike:


title: Fritz Koenig

text: Zahlreiche Werke Koenigs sind im öffentlichen Raum und an prominenten Orten installiert, z. B. am Schloss Bellevue, den Deutschen Botschaften in Washington, D.C., London, Madrid und Dakar, auf dem Gelände des Konzentrationslagers Mauthausen und dem Würzburger Dom. Ein bedeutender Teil von Koenigs Kunstwerken und seiner Sammlungen befindet sich im Landshuter Koenigmuseum, das Koenig und seine Frau Maria ihrer Heimatgemeinde 1993 stiftete.


title: Fritz Koenig

text: Koenigs individuelle Formensprache führte ihn zu weltweitem Ruhm, der sich auch in der Teilnahme an zahlreichen bedeutenden internationalen Ausstellungen und Wettbewerben zeigte. 1962 fertigte Koenig die mit Gold überzogene Bronzeskulptur "Das apokalyptische Weib" (WVZ Sk 268) für die Berliner Gedenkkirche Maria Regina Martyrum an. 1982 fertigte Koenig das "Mahnmals der Bundesrepublik Deutschland in Mauthausen" (WVZ Sk 781). Er ließ Formulierungen wie dem monumentalen "Klagebalken" (WVZ Sk 988) von 1995 entstehen, der vom Bildhauer als Denkmal für die Opfer des Anschlages von 1972 auf dem Münchener Olympiagelände konzipiert wurde.


title: Fritz Koenig

text: Koenigs Hauptwerk und international bekannteste Arbeit ist die von ihm zwischen 1967 und 1971 geschaffene monumentale Große Kugelkaryatide N.Y. (WVZ Sk 416), vor allem in den USA besser bekannt als „The Sphere“. Die ursprünglich auf dem Vorplatz des World Trade Centers installierte, mehr als 20 Tonnen schwere bronzene Kugel überstand beschädigt, aber weitestgehend intakt den Einsturz der Zwillingstürme infolge der Terroranschläge am 11. September 2001. Im Inneren der aufgerissenen Skulptur wurden unter anderem Wrackteile der in die Türme gestürzten Flugzeuge gefunden. Vom 11. März 2002 bis zum Sommer 2017 wurde die Skulptur als Mahnmal im New Yorker Battery Park aufgestellt. Am 16. August 2017 wurde die nahezu unrestaurierte "Große Kugelkaryatide N.Y." im Liberty Park – Teil des neuen World Trade Centers – schließlich an ihrem vorerst letzten Standort erneut eingeweiht. Mit den durch die Anschläge verursachten Beschädigungen ist das gold- und bronzeschimmernde Kunstwerk heute zu einem Mahnmal transformiert und wird von den New Yorkern auch als „9/11“ („nine eleven“) bezeichnet. Im Eingangsbereich des neuen One World Trade Centers findet sich ein Modell der "Großen Kugelkaryatide N.Y." Weiterhin ist ein von Koenig gespendetes Modell der Skulptur im National September 11 Memorial and Museum zu sehen.


title: Fritz Koenig

text: Eine deutlich kleinere Bronzeskulptur von Koenig mit dem Namen Karyatide steht seit 1994 vor dem Sportzentrum der Universität Passau. Sie hat die Abmessungen 2,34 Meter × 0,69 Meter × 0,69 Meter und diente als Modell ihrer großen Schwester in New York.


title: Dublin Core

text: Genauer handelt es sich um eine Sammlung einfacher und standardisierter Konventionen zur Beschreibung von Dokumenten und anderen Objekten im Internet, um diese mit Hilfe von Metadaten einfacher auffindbar zu machen. Urheber dieses Schemas ist die „Dublin Core Metadata Initiative“ (DCMI).


title: Dublin Core

text: Die DCMI wurde 1994 am Rande einer World-Wide-Web-Konferenz in Chicago gegründet. Einige an Fragen der Informationsbeschreibung und -erschließung Interessierte beschlossen dort, eine Konferenz zu diesen Themen zu organisieren. Diese Konferenz, die im März 1995 in Dublin/Ohio stattfand, wurde nach den organisierenden Organisationen, dem Online Computer Library Center und dem National Center for Supercomputing Applications, "OCLC/NCSA Metadata Workshop" genannt. Im Rahmen dieser Konferenz einigten sich die etwa 50 Teilnehmer auf eine Grundmenge von beschreibenden Termen für die Kategorisierung von Webressourcen und nannten diese Metadatenmenge nach dem Tagungsort "Dublin Core metadata."


title: Dublin Core

text: Autoren von Webressourcen sollten durch dieses Metadatenschema in die Lage versetzt werden, ihre Ressourcen so zu beschreiben, dass sie etwa von stichwortbasierten Suchmaschinen gefunden werden können. Da das Schema schnell die Aufmerksamkeit von Bibliotheken, Museen usw. auf sich zog, entwickelte sich aus dieser Initiative ein internationales Übereinkommen über eine Kernmenge von Metadaten.


title: Dublin Core

text: Die DCMI verfügt über eine Reihe von spezialisierten Arbeitsgruppen („Communities“). Die Mitarbeit in diesen Arbeitsgruppen ist freiwillig und unentgeltlich, beteiligt sind vor allem Mitarbeiter der Organisationen, die an der Weiterentwicklung und Verbreitung von Metadaten-Standards ein Interesse haben. Die Arbeit dieser Gruppen wird von einer kleinen Gruppe, dem Direktorat, angeleitet. Dem Direktorat steht eine Art Aufsichtsrat zur Seite "(Board of Trustees)." Daneben gibt es als beratende Gremien das "Advisory Board," das im Wesentlichen aus den Leitern der Arbeitsgruppen und aus externen Experten besteht, und das "Usage Board," dessen Aufgabe die Entwicklung einer adäquaten Terminologie für die Metadaten-Kategorien ist.


title: Dublin Core

text: Die aktuellen Aufgaben der DCMI sind die Weiterentwicklung und Pflege des Metadatenschemas, die Entwicklung von Werkzeugen und Infrastrukturen, die die Verwaltung und Pflege von Metadaten erleichtern und die Verbreitung von Wissen und Kenntnissen über Metadaten durch Schulungen usw.


title: Dublin Core

text: Folgende 15 Kernfelder, engl. core elements, werden als „Dublin Core Metadata Element Set, Version 1.1 (ISO 15836)“ von DCMI empfohlen. Die „DCMI Metadata Terms“ empfehlen "zusätzliche Felder" sowie detaillierende Felder "(element refinements)," die eine auf speziellere Bedürfnisse zugeschnittene Beschreibung bzw. Kategorisierung erlauben. Alle Felder sind optional, können mehrfach auftauchen und im Gegensatz zu anderen Metadaten-Schemata in beliebiger Reihenfolge stehen. ‚Dokument‘ steht hier stellvertretend für Werk bzw. ganz allgemein Quelle.


title: Dublin Core

text: In normalen, in HTML verfassten Webseiten können Dublin-Core-Metadaten mit dem allgemeinen codice_6-Element im Dokumentkopf angegeben werden. Als Hinweis auf den verwendeten Namensraum sollte "DC." für die Kernelemente bzw. "DCTERMS." für Refinements vorangestellt werden. Sinnvollerweise wird zuerst die Referenzdefinition des verwendeten Schemas indiziert.


title: Sante de Santis

text: Sante de Santis (* 21. November 1965 in Rom; † 3. Januar 2016 in Stuttgart) war ein italienischer Koch, Kochbuchautor und Fernsehkoch. Er war Gastronom und unter anderem Chef eines italienischen Restaurants in Stuttgart mit dazugehöriger Kochschule.


title: Sante de Santis

text: Sante de Santis wuchs in seinem Geburtsort Rom auf und ging dort zur Schule. Von 1979 bis 1984 besuchte er die Hotelfachschule IPAS in Rom. Seine praktische Ausbildung absolvierte er 1983 im Hotel "Hassler Villa Medici" in Rom. Von 1979 bis 1988 war de Santis in zahlreichen Restaurants in Rom tätig, wie dem "Negri in Ostia", dem "Le Terme di Diocleziano", dem "Amatrice", dem "La Torre", dem "Hotel Hassler Villa Medici", dem Hotel "Cavalieri Hilton" und dem "Hotel Sheraton". Von 1988 bis 1989 arbeitete er im Londoner Hotel "Sheraton Skyline" als Commis de Cuisine, Grill Chef, Entremetier und Saucier.


title: Sante de Santis

text: 1989 zog es ihn nach Stuttgart. Von 1989 bis 1991 arbeitete de Santis im Hotel "InterContinental" als Commis de Cuisine, Demi Chef de Partie, Chef Tournant und Sous Chef de Cuisine. 1992 war er im "Varieté Zelt" als Sous Chef und Showkoch tätig. Von 1992 bis 1994 arbeitete er im Stuttgarter Ristorante "Come Prima" als Chef de Cuisine. Von 1994 bis 1995 war er Commis de Cuisine, erster Koch und Chef de Cuisine auf dem Kreuzfahrtschiff MS Vistafjord. Von 1995 bis 1998 war er als Sous Chef de Cuisine im "Copthorne Hotel Stuttgart International" tätig, und von 1997 bis 1998 im Bistró Restaurant "Fresko" in der Staatsgalerie Stuttgart als Vertreter des Küchenchefs. Von 1998 bis 1999 war er in Stuttgart im Szenelokal "Amadeus", im Hotel "Maritim" und im "Kultur- und Kongresszentrum Liederhalle" (KKL) als freischaffender Koch tätig.


title: Sante de Santis

text: Ab 2000 war de Santis in Stuttgart selbstständig als Gastronom tätig. Er betrieb im "Alten Landtag" im Heusteigviertel die Bar "Caffé San Pietro" sowie das Gourmetrestaurant "Ristorante San Pietro", das er ab 2011 als "Trattoria San Pietro" weiterführte. In der angeschlossenen Kochschule veranstaltete er regelmäßig Kochkurse "(Corsi di Cucina)", die er selbst führte.


title: Sante de Santis

text: Ab 1997 trat er als Fernsehkoch in Kochsendungen sowie als Showkoch bei Kochduellen und Events auf. Bekannt wurde de Santis vor allem durch die Fernsehsendereihe "Kochduell", die zwischen 1997 und 2005 auf VOX ausgestrahlt wurde. Von 2009 bis 2013 trat er mehrmals in der VOX-Sendereihe "Promi Kocharena" auf. Zudem veröffentlichte er mehrere Kochbücher mit Rezepten der „Küche seiner Heimat“, der italienischen Küche.


title: Sante de Santis

text: Sante de Santis war verheiratet und Vater zweier Töchter. Er lebte bis zuletzt in Stuttgart, wo er am 3. Januar 2016 im Alter von 50 Jahren einem Herzinfarkt erlag.


title: Sante de Santis

text: 2006 erhielt das von Sante de Santis – damals zusammen mit Piero Cuna – geführte Restaurant "Ristorante San Pietro" in Stuttgart folgende Auszeichnungen:


title: Deutsche Fußballnationalmannschaft (U-17-Juniorinnen)

text: Die deutsche Fußballnationalmannschaft der U-17-Juniorinnen repräsentiert Deutschland im internationalen Frauenfußball. Die Nationalmannschaft ist dem Deutschen Fußball-Bund unterstellt und wurde 1992 als U-16-Nationalmannschaft gegründet. Seit dem Sommer 2001 besteht die Altersgrenze von 17 Jahren. Trainiert wird die Mannschaft von Friederike Kromp.


text: Die deutsche Auswahl wurde in den Jahren 2008, 2009, 2012, 2014, 2016, 2017, 2019 und 2022 Europameister und ist damit Rekordeuropameister. 2010 und 2011 gewann man bei der Europameisterschaft jeweils das Spiel um Platz 3. Nur 2013 wurde die Endrunde nicht erreicht. Sie ist die einzige europäische Mannschaft, die sich für alle sieben Weltmeisterschaften qualifizieren konnte. Bei der ersten Weltmeisterschaft 2008 erreichte sie den dritten Platz. 2014 schied sie als erste deutsche Frauennationalmannschaft überhaupt in der Vorrunde einer WM aus.


text: Folgende Pflichtspiele absolvierte die deutsche U-17-Nationalmannschaft seit ihrer Gründung bei Welt- und Europameisterschaften:


title: Ramona Stöckli

text: Ramona Stöckli, auch oft kurz Mona Stöckli, (* 20. Oktober 1982 in Luzern) ist eine Schweizer Reality-TV-Darstellerin und Influencerin.


title: Ramona Stöckli

text: Erste Bühnenerfahrung sammelte sie im Jahr 2001 bei der Wahl zur Miss Schweiz, welche Nadine Vinzens für sich entscheiden konnte.


title: Ramona Stöckli

text: Stöckli arbeitete früher in einem Fitnessstudio als Fitnesstrainerin und gab u. a. Zumbakurse. Seit 2009 lebt sie in Mannheim und ist Mutter einer Tochter (* 2018).


title: Ramona Stöckli

text: Der Fernsehsender RTL entdeckte alte Modelfotos von Stöckli auf einer Internetseite und lud sie zum Casting für "Der Bachelor" ein. An der Fernsehshow nahm sie als Kandidatin im Jahr 2013 teil, um das Herz des Bachelors Jan Kralitschka bei Dreharbeiten in Kapstadt zu erobern. Obwohl Stöckli als Publikumsliebling galt, entschied sich Kralitschka im Finale für die Deutsch-Algerierin Alissa Harouat.


title: Ramona Stöckli

text: Für den Autohersteller Mazda war sie in einem Werbespot zu sehen. Ein Verkehrsunfall kurz vor diesem Engagement sorgte für bissige Kommentare in der Regenbogenpresse, als sie auf dem Flughafen auf Gran Canaria gegen ein Straßenschild fuhr.


title: Ramona Stöckli

text: Weiterhin war Stöckli das Aushängeschild für ein australisches Wasser mit Wildblüten, an welchem u. a. Hugh Jackman als Investor beteiligt ist.


title: Ramona Stöckli

text: In der VOX-Sendung "Das perfekte Promi-Dinner" traf sie am 5. Januar 2014 wieder auf Jan Kralitschka.


title: Ramona Stöckli

text: Außerdem wurde Stöckli für das Magazin "Maxim" im Bikini fotografiert und nahm am RTL-Spendenmarathon teil.


title: Theodulpass

text: Der Theodulpass (walserdeutsch: "Theoduljoch", , ), vom 16. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts "Augsttalpass" (zu "Augst," dem früheren deutschen Namen von "Aosta," lateinisch "Augusta Praetoria"), später bis Anfang des 19. Jahrhunderts einfach auch "Walliser Pass," dann "Matterjoch" genannt, ist ein (Stand 2009) hoher vergletscherter Pass in den Walliser Alpen zwischen dem Matterhorn und dem Breithorn.


title: Theodulpass

text: Der Pass, über den die Grenze zwischen Italien und der Schweiz verläuft, verbindet Zermatt im Mattertal mit Breuil-Cervinia im Valtournenche. Die Besonderheit des Theodulpasses ist seine grosse Höhe von (2009): Kein anderer Alpenpass von vergleichbarer Bedeutung liegt höher als Der Theodulpass war stets ein wichtiger Übergang in den Walliser Alpen. Ein Steinbeil, das 1895 gefunden wurde, stammt aus der Bretagne und wird auf die Zeit des Neolithikums (4000 bis 3500 vor Christus) datiert. Es deutet darauf hin, dass der Pass bereits in jener Zeit (allerdings nur im Sommer) benutzt wurde. Nahe der Passhöhe wurde zudem ein römischer Münzschatz aus dem 1. bis 4. Jahrhundert nach Christus gefunden. Diesen kann man heute im "Alpinen Museum" in Zermatt besichtigen.


title: Theodulpass

text: Der Pass ist auf den beidseitig angelegten Skipisten ganzjährig zu begehen. Auf der Nordseite des Passes führen die Skipisten über den hier fast ebenen Oberen Theodulgletscher. Die italienische Westseite des Passes ist eisfrei. Unmittelbar oberhalb der Passhöhe befindet sich die italienische Theodulhütte.


title: Theodulpass

text: Als sich die Gletscher während der Wärmephase um 1000 bis 1300 weit zurückgezogen hatten, war der Theodulpass auch auf der Nordseite eisfrei. Aus dem 13. Jahrhundert stammen die teilweise gepflästerten Saumwege, deren Überreste heute noch zu sehen sind. Die Walser, welche sich in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts in den Südtälern der Walliser Alpen ansiedelten ( und Lystal/), wanderten ebenfalls über diesen Pass. Die erste namentliche Erwähnung findet der Theodulpass bei S. Münster 1543 als "Augstalberg" und "" oder Siluius, d. h. auf deutsch zurückübersetzt Salasserberg (wie z. B. beim Safierberg mit Berg-Passübergang in das Tal der Salasser), dann aber fälschlicherweise als Silvius=deutsch «wild» gedeutet. Letztere Bezeichnung wurde erst danach vom Passübergang auf das Matterhorn nebenan übertragen. 1688 wurde auf dem Pass eine savoyische Bastion errichtet. Der Gletscherforscher D. Dollfuss richtete in der zur Schutzhütte umfunktionierten ehemaligen Bastion 1865 eine meteorologische Station ein.


title: Theodulpass

text: Zu Ehren des in Sitten wirkenden Bischofs Theodul wurde der Pass nach ihm ab Ende des 17. Jahrhunderts bezeichnet. In der Dufourkarte von 1862 hiess der Pass aber immer noch «Matterjoch».


title: Theodulpass

text: Heute ist die Gegend um den Theodulpass durch Luftseilbahnen sowohl von der schweizerischen als auch von der italienischen Seite her erschlossen und dient vor allem dem Skitourismus.


title: Theodulpass

text: Auf der italienischen Seite befindet sich mit dem Bontadini-Lift der höchste theoretisch mit Motorfahrzeugen anfahrbare Punkt in den Alpen, die Anfahrt ohne Genehmigung ist aber seit 1985 untersagt. Der von der italienischen Seite aus befahrbare Weg hat auf der Denzel-Alpenstraßen-Skala einen Wert von SG 5.


title: Sylvie’s Love

text: Sylvie’s Love ist ein romantisches Filmdrama von Eugene Ashe, das im Januar 2020 beim Sundance Film Festival seine Premiere feierte. Seit dem 23. Dezember 2020 ist der Film bei Amazon Prime Video verfügbar.


title: Sylvie’s Love

text: Im Sommer 1957 in New York. Während sie darauf wartet, dass ihr Verlobter aus dem Krieg zurückkehrt, hilft Sylvie im Plattenladen ihres Vaters aus. Als eines Tages der süße Saxophonist Robert vorbeischaut, löst dieses zufällige Treffen in jedem von ihnen eine tiefe Leidenschaft aus, anders als alles, was sie zuvor gefühlt haben. Sylvies Mutter missbilligt die Beziehung sofort und erinnert Sylvie an ihre Verlobung. Roberts Band unterdessen wird für einen ersten großen Auftritt in Übersee gebucht, und so führt am Ende des Sommers das Leben sie wieder auseinander. Jahre später ist Sylvie eine erfolgreiche Fernsehproduzentin, als sich ihre Wege zufällig wieder kreuzen.


title: Sylvie’s Love

text: Regie führte Eugene Ashe, der auch das Drehbuch schrieb. Es handelt sich nach dem Dokumentarfilm "Home Again" und der Tragikomödie "Homecoming" um Ashes zweiten Spielfilm als Regisseur.


title: Sylvie’s Love

text: Tessa Thompson ist in der Titelrolle von Sylvie zu sehen. Die Rolle von Robert wurde mit Nnamdi Asomugha besetzt, der neben Gabrielle Glore, Jonathan Baker und Matthew Thurm auch zu einem der Produzenten des Films zählt. Lance Reddick spielt Sylvies Vater Herbert, Erica Gimpel ihre Mutter und Alano Miller ihren Verlobten Lacy.


title: Sylvie’s Love

text: Die Filmmusik komponierte Fabrice Lecomte. Das Soundtrack-Album mit insgesamt 24 Musikstücken wurde am 23. Dezember 2020 von Lakeshore Records als Download veröffentlicht. Darauf enthalten ist auch das Lied "Quizás, quizás, quizás", gesungen von Eva Longoria. Zu Beginn des Films ist der Jazzstandard "The Nearness of You", gesungen von Nancy Wilson zu hören. Weitere Stücke des Soundtracks stammen von Sam Cooke, Jackie Wilson und Martha Reeves & The Vandellas.


title: Sylvie’s Love

text: Die Premiere erfolgte am 27. Januar 2020 beim Sundance Film Festival. Ab 27. September 2020 wurde er beim Atlanta Film Festival vorgestellt und Mitte Oktober 2020 beim Chicago International Film Festival in der Reihe „Black Perspectives“ gezeigt. Zur gleichen Zeit erfolgten Vorstellungen beim Mill Valley Film Festival. Ebenfalls im Oktober 2020 wurde der erste Trailer veröffentlicht. Ende November 2020 wurde ein Trailer mit dem Titel "Right Love, Wrong Time" vorgestellt. Seit dem 23. Dezember 2020 ist der Film auf der Streamingplattform Amazon Prime Video verfügbar.


title: Sylvie’s Love

text: Der Film wurde von 92 Prozent aller bei Rotten Tomatoes erfassten Kritiker positiv bewertet mit durchschnittlich 7,2 der möglichen 10 Punkte. Auf Metacritic erhielt "Sylvie’s Love" einen Metascore von 74 von 100 möglichen Punkten.