title: Soraya (Sängerin)

text: Soraya Raquel Lamilla wurde am 11. März 1969 in New Jersey als zweites Kind kolumbianischer Einwanderer geboren. Soraya musste mit ihrer Familie nach Kolumbien zurückkehren; als sie acht Jahre alt war, zogen sie allerdings wieder nach New Jersey. "Soraya" ist ein im Nahen Osten weit verbreiteter Name; ihre Familie mütterlicherseits bestand aus christlichen Emigranten aus dem Libanon.


title: Soraya (Sängerin)

text: Soraya lernte bereits im Alter von fünf Jahren Gitarre und später Geige. Die Lieder, die 1996 zu ihrem Debütalbum "On Nights Like This" führen, schrieb sie während ihres Studiums. Es erschien ebenfalls auf Spanisch unter dem Namen "En Esta Noche". Soraya widmete dieses Album der Erinnerung an ihre verstorbene Mutter („"Dedico este disco a la memoria de mi mamá. En esta noche sé que siempre estás conmigo."“) Schon bald spielte sie im Vorprogramm von bekannten Künstlern wie Sting, Alanis Morissette und Zucchero und wurde in Lateinamerika und in den USA schnell zum Star. 2004 gewann sie einen Latin Grammy.


title: Soraya (Sängerin)

text: Da ihre Mutter Yamila Cuevas Gharib, ihre Großmutter und eine ihrer Tanten an Brustkrebs gestorben waren, engagierte sich Soraya für die Susan G. Komen Breast Cancer Foundation. 2000 wurde auch bei ihr im Alter von 31 Jahren Brustkrebs diagnostiziert, dem sie am 10. Mai 2006 im Alter von 37 Jahren erlag. Soraya verabschiedete sich am 9. Mai 2006 – einen Tag vor ihrem Tod – von ihren Freunden und Fans in einem Brief, der auf ihrer offiziellen Website in spanischer und englischer Sprache veröffentlicht wurde. Zuletzt erschien ihr Album "El otro lado de mí" (deutsch: "Die andere Seite von mir").


title: Salamis (Zypern)

text: Salamis (assyrisch "Ki-(i)-su", , , ) war ein eisenzeitliches Stadtkönigreich und eine antike Stadt an der Mündung des Pediaios im Osten der Mittelmeerinsel Zypern an einer weiten Bucht etwa 6 km nördlich des heutigen Famagusta.


title: Salamis (Zypern)

text: Die Ruinen der großen antiken Stadt wurden bis zum Krieg im Jahre 1974 unter Leitung von Vassos Karageorghis teilweise ausgegraben. Funde aus Salamis und dem landeinwärts benachbarten Enkomi belegen, dass beide Siedlungen kurze Zeit parallel existierten. Funde aus Salamis sind im naheliegenden Museum des St.-Barnabas-Klosters ausgestellt.


title: Salamis (Zypern)

text: Der mythische Gründer von Salamis war Teukros, Sohn des Telamon, des Königs der gleichnamigen griechischen Insel Salamis. Er soll nach der Zerstörung Trojas auf Zypern gelandet sein, dort Zeus einen Tempel errichtet und Eune, die Tochter des Kinyras, geheiratet haben. Sein Schwiegervater, Kinyras, war – infolge einer Inzestverbindung mit seiner eigenen Tochter Smyrna (Myrrha), Eunes Schwester – der Vater des Adonis.


title: Salamis (Zypern)

text: Seit dem 11. Jahrhundert v. Chr. hatte Salamis die Führungsrolle unter den zypriotischen Stadtkönigtümern inne. Die zu Beginn relativ kleine Stadt mit einer Nekropole an ihrem westlichen Rand breitete sich seit dem 8. Jahrhundert v. Chr. nach drei Seiten aus. Die alte Nekropole wurde überbaut und im Süden eine neue angelegt, die bis zum Kloster des heiligen Barnabas reicht. Handelsbeziehungen zeigen die Einflüsse der Hochkulturen Kleinasiens, des Vorderen Orients und Ägyptens.


title: Salamis (Zypern)

text: Im 8. Jahrhundert v. Chr. ist verstärkter phönizischer Einfluss erkennbar. David W. Rupp nimmt sogar an, dass diese intensiven Handelsbeziehungen mit der Levante zur Herausbildung des Königtums von Salamis nach vorderasiatischem Muster führten. Er sieht die Beigaben in den Königsgräbern als „bewusstes politisches Statement“. Anthony Snodgrass sieht die Gräber dagegen als Selbstdarstellung alteingesessener etablierter Herrscher.


title: Salamis (Zypern)

text: Die Herrschaft der Assyrer am Ende des 8. Jahrhunderts schlägt sich im verstärkten Vorkommen vorderasiatischer Elemente nieder. Belegt wird die führende Rolle von Salamis zur Zeit der ägyptischen Oberherrschaft durch die Münzen des Königs Euelthon (560–525 v. Chr.), auf denen er sich als Herrscher der Insel bezeichnet. Stärker als zuvor war die Geschichte von Salamis nun mit der der ganzen Insel verknüpft. Bei den Auseinandersetzungen mit dem Perserreich, im Ionischen Aufstand und in den Streitigkeiten um die Nachfolge Alexanders des Großen spielte sie eine Rolle.


title: Salamis (Zypern)

text: König Euagoras I. war mit Athen und dem Pharao Hakor (393–380 v. Chr.) verbündet, und es gelang ihm kurzfristig, Tyros, Sidon und vielleicht auch Dor unter seine Kontrolle zu bringen. Inschriften in zyprisch-archaischer Schrift aus Dor könnten aus dieser Zeit stammen. Der letzte König von Salamis, Nikokreon, beging 311/310 mit seiner Familie Selbstmord. 306 v. Chr. fand bei Salamis eine entscheidende Seeschlacht der Diadochenkriege statt, in der Antigonos I. gemeinsam mit seinem Sohn Demetrios I. Poliorketes den ägyptischen Feldherren Ptolemaios I. besiegten, der Zypern bis dahin kontrolliert hatte.


title: Salamis (Zypern)

text: Ab 54 v. Chr. wird Zypern vorläufig, ab 31 v. Chr. endgültig römische Kolonie. Ca. 45–47 n. Chr. wird Salamis während der ersten Missionsreise von Paulus und Barnabas vom Christentum erreicht, wobei die Missionare sich an die dortige jüdische Gemeinde wandten (Apostelgeschichte 13,5). Die Wasserversorgung der Stadt wurde durch ein Aquädukt von Chrytoi aus sichergestellt. Salamis wurde 332 und 342 n. Chr. durch Erdbeben heimgesucht, Letzteres mit einem Tsunami verbunden. Im Jahre 115 soll Salamis nach dem Bericht des Cassius Dio während des Aufstandes der Juden gegen Kaiser Trajan zerstört worden sein, wobei 240.000 Einwohner umgebracht wurden. Unter Constantius II. wurde sie auf beschränktem Areal wieder aufgebaut und führte den Namen „Constantia“. Zur Zeit des Bischofs Epiphanios (368–403 n. Chr.) löste sie Paphos als Inselmetropole ab.


title: Salamis (Zypern)

text: In einer Inschrift aus den Thermen von Salamis werden Justinian und Theodora als Erneuerer der Stadt gelobt. Zu ihrer Zeit scheinen sowohl die Thermen als auch die Basilika des Epiphanius erneuert und verschönert worden zu sein. In den Thermen wurden Marmorsäulen errichtet, eine Säule im Zentrum der Palästra trug vermutlich ein Standbild des kaiserlichen Paares. In der Basilika wurde das halbrunde Synthronon erbaut und der Fußboden mit weißen Marmorplatten versehen. Das Hagiasma des Nikodemus in Constantia enthält Inschriften und Wandmalereien aus dem 6. Jahrhundert, unter anderem einen Christuskopf.


title: Salamis (Zypern)

text: Constantia bestand nur 300 Jahre. Überfälle der Araber und Naturkatastrophen setzten ihr um die Mitte des 7. Jahrhunderts ein Ende und führten zum Aufschwung des benachbarten Ammochostos, des späteren Famagusta.


title: Salamis (Zypern)

text: Mit diesem Grab begann 1957 die ausführliche Untersuchung der Nekropole von Salamis. Die Anlage der Grabes erfolgte, indem man in das anstehende tonhaltige Gestein einen tiefen Schnitt von Ost nach West einfügte (Anlage aller folgenden Gräber geschah auf dieselbe Art und Weise). Am westlichen Ende wurde die rechteckige Grabkammer eingearbeitet (4,70 × 5 × 2 m), deren hintere Seite durch Findlinge begrenzt wurde, während die Seitenwände verputzt waren und sich nach innen neigten. Damit wurde das Dach stabilisiert, das aus langen Schieferplatten bestand. Mittig gelegen befand sich die Eingangstür, die in ihrem Außenbereich möglicherweise ein Propylaeum (4,60 Meter breit, 1 m tief) besaß, von dem noch die Reste zweier Säulen gefunden wurden, die an den Außenseiten standen. Die Außenseite des Grabes (9,45 m breit) hatte man mit weißen Kalksteinblöcken verkleidet und am oberen Rand mit einem Fries verziert (nur noch in Resten erhalten). An diese Fassade schloss sich ein langer Dromos an.


title: Salamis (Zypern)

text: Im Inneren war das Grab beraubt, doch konnte man Hinweise darauf finden, dass es zwei verschiedene Belegungsphasen gab.


title: Salamis (Zypern)

text: Zur ersten gehört ein bronzener Kessel, in dem man Reste eines verbrannten Menschen (mit Kleidung) fand, sowie eine Kette, die Perlen aus Bergkristall und Gold besaß. Auf dem Dromos fand man außerdem Reste eines Scheiterhaufens, auf dem die Verstorbene (durch den Goldschmuck geht man davon aus, dass es sich um eine weibliche Person handelte) verbrannt wurde und wo man zusätzlich kleine goldene Scheiben fand. Anhand der sehr reichen Beigaben spekuliert man, dass es sich hierbei möglicherweise um die Bestattung einer cypriotischen Dame der Oberschicht oder sogar um eine Angehörige des Königshauses (Prinzessin) handelt. Zusätzlich zu den Schmuckbeigaben fanden sich Keramikgefäße geometrischen Typs, die eine Datierung des Grabes in die Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. nahelegen. Es wurde zusätzlich festgestellt, dass die Keramik möglicherweise euböischer Machart war und dass demnach euböische Einwanderer nach Zypern gekommen waren und die Keramik wie auch die Bestattungspraktiken mitgebracht haben.


title: Salamis (Zypern)

text: Bei der zweiten Bestattung handelt es sich um eine Körperbestattung, die anhand der gefundenen Keramik (auch euböisch) in das frühe 7. Jahrhundert v. Chr. datiert wird. Durch die spätere Ausraubung des Grabes ist hiervon kaum noch etwas vorhanden.


title: Salamis (Zypern)

text: Zusätzlich zu den Beigaben im Grab fanden sich auf Zypern immer wieder zahlreiche Sachen in den Dromoi. Man konnte auch hier zwei Schichten feststellen, in denen sich Beigaben befanden.


title: Salamis (Zypern)

text: In der älteren Schicht fand man zwei Pferdeskelette und Spuren eines Wagens, wobei beides stark zerstört worden war, als man es beiseite räumte, um die Sachen für die zweite Bestattung einzubringen.


title: Salamis (Zypern)

text: Die zweite Bestattung bestand dann aus vier Pferdeskeletten und Resten von zwei Streitwagen (nur die metallenen Teile wurden "in situ" gefunden, die hölzernen Teile sind vergangen).


title: Salamis (Zypern)

text: Obwohl dieses Grab nicht das herausragendste und beste Beispiel der großen Gräber in der Nekropole in Salamis ist, stellt es doch den Anfangspunkt der Grabungstätigkeiten dar und machte den Weg frei für die Entdeckung einer kompletten cypriotischen Kultur, die sich vorwiegend durch funeräre Architektur auszeichnete.


title: Salamis (Zypern)

text: An der Zufahrt liegen die 1962/63 entdeckten Gräber 2 und 3. Grab 2 erbrachte neben wertvollen Keramik- und Silberfunden einen Hinweis auf Menschenopfer im Kontext mit dem Kult des ausgehenden 8. und beginnenden 7. Jahrhunderts v. Chr.


title: Salamis (Zypern)

text: Bei der Ausgrabung des Grabes 2 zeigte sich, dass nichts mehr vom ursprünglichen Tumulus erhalten geblieben war, da dieser durch die Landwirtschaft abgetragen war. Die Ausgräber machten sich keine Hoffnungen, in der Grabkammer etwas zu finden, da schon vorher bekannt war, dass man das Grab beraubt hatte, was sich auch als richtig erwies. Die einzigen Reste, die man neben der eingedrungenen Erde fand, waren Teile eines menschlichen Schädels, Knochenreste, Keramikscherben, ein Krug und eine Silberschüssel. Durch die menschlichen Knochen schloss der Ausgräber darauf, dass es sich hierbei um eine Körperbestattung, keine Verbrennung der Leiche handelte. Die Grabkammer bestand aus einem kleinen rechteckigen Raum (3,10 × 2,20 m), dessen Wände und Boden aus großen Quadersteinen errichtet wurden. Die Wände besitzen eine leichte Neigung nach innen, damit sie die Decke, die aus zwei großen Blöcken besteht, halten können. Außerhalb der Grabes befindet sich ein langer Dromos und eine aus Kalkstein gebaute Fassade, welche die Öffnung des Grabe rahmt. Den Eingang hatte man mit einem großen Kalksteinblock verschlossen.


title: Salamis (Zypern)

text: Im Gegensatz zur Grabkammer enthielt der Dromos des Grabes zahlreiche Funde. Bei der Ausgrabung wurde aber festgestellt, dass die Funde in verschiedenen Schichten unterschiedlichen Zeiten zuzuordnen waren, sodass man auf zwei verschiedene Bestattungen schloss. Die ältere Grablegung beinhaltete wahrscheinlich die Amphoren auf der westlichen Seite, die man für die zweite Bestattung nicht weggeräumt hatte, sowie einige Teile von Pferdeknochen, Schmuckreste und Teile eines Wagens, die man in der Verfüllschicht zur zweiten Bestattung fand. Dieses erste Begräbnis datiert man (anhand der Keramik) auf ca. 700 v. Chr.


title: Salamis (Zypern)

text: Dagegen sind die Funde der zweiten Bestattung noch in situ. Man fand in der südwestlichen Ecke zwei Pferdeskelette und die Reste eines Wagens. Pferd A lag mit dem Kopf nach Westen, fast direkt vor dem Eingang und besaß noch sein komplettes Zaumzeug (d. h. alle Eisenteile) – ein Band welches von der Stirn zu den Nüstern führt, Scheuklappen, Ringe, Trense – und war mit dem Wagen bedeckt. Pferd B hingegen fand sich in einer eher unnatürlichen Position in der südwestlichen Ecke und wurde nach Meinung der Ausgräber lebendig begraben und mit Steinen beworfen (die man im Umkreis darum fand). Sein Zaumzeug hatte es wahrscheinlich vorher abgeworfen, denn man fand es in der Nähe von Pferd A. Zusätzlich fanden sich auf der südöstlichen Seite noch zahlreiche Keramikgefäße, die man höchstwahrscheinlich mit Essen gefüllt hatte. Anhand dieser Gefäße wurde die zweite Bestattung auf das Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. datiert.


title: Salamis (Zypern)

text: Oberhalb dieser Schichten fand sich ein komplettes menschliches Skelett und Teile eines weiteren Skelettes in der Verfüllschicht, die man wahrscheinlich beim Zuschütten des Dromos dort platziert hat.


title: Salamis (Zypern)

text: Im Gegensatz zu Grab 2 besaß dieses Grab noch seinen ursprünglichen Tumulus (wobei dieser nicht mehr in der Originalhöhe erhalten ist). Durch dieses sehr auffällige landschaftliche Merkmal wurde dieses Grab mehrmals geplündert und 1896 von der „British Expedition“ untersucht, die sowohl einen Tunnel in die Grabkammer, als auch in den Dromos schaufelte. Daher sind viele Funde, die man 1964 machte, gestört und können nur noch teilweise rekonstruiert werden. Genau wie Grab 2 besaß Grab 3 eine Grabkammer (2,95 × 2,40 × 2,80 m), die an Wänden und Boden mit Kalksteinen geschützt war und durch zwei Steine bedeckt wurde. Hier wurde der Eingang zwar auch mit einem großen Block verschlossen, doch diesen hatte man zuerst kunstvoll zurechtgehauen.


title: Salamis (Zypern)

text: Das Grab besaß als Oberbau den schon angesprochenen Tumulus, den man aber kunstvoll auf eine runde Ziegelkonstruktion gesetzt hatte, die ihn an die 6 m hoch gemacht hat und die innen hohl war. Eine ungewöhnliche Konstruktion, die die Ausgräber mit einem Bienenstock verglichen haben.


title: Salamis (Zypern)

text: Im Dromos wies die Bestattung zwei Pferdegespanne auf, die aber durch den Tunnel, der durch die ganze Anlage getrieben wurden, stark zerstört waren. Dazu gehörten noch zahlreiche Waffen, wie ein Schwert mit Elfenbeinknauf, Scheide und Ledergurt, die Auskunft über die Bewaffnung des späten 7. Jahrhunderts v. Chr. geben. Eine seitlich abgestellte Amphore mit der Aufschrift „von Olivenöl“ erinnert an einen achäischen Totenbrauch. Im südlichen Teil des Dromos fanden sich Abdrücke von hölzernen Möbelstücken (zwei Stühle, Bettschienen) sowie Reste farbiger Kleidung und Leder, die wahrscheinlich zu den Möbeln gehörten. Im östlichen Teil des Dromos fand man außerdem noch einen großen Haufen Asche, der als Scheiterhaufen gedient hat, doch waren darin nur Holzkohlestücke zu finden.


title: Salamis (Zypern)

text: Außergewöhnlich ist außerdem, dass sich auf dem Dromos eine Schicht unter den Funden abzeichnete, die man als weitere Grabanlage gewesen sein muss, welche mit der Errichtung des neuen Grabes zerstört wurde und von der nur zwei Gefäße noch vorhanden sind. Diese datiert man aber etwa in die gleiche Zeit wie Grab 3, d. h., sie können zeitlich nicht weit auseinander gelegen haben.


title: Salamis (Zypern)

text: Anhand der Keramik wird das Grab auf ca. 600 v. Chr. (Ende Cypro-Archaisch I/Beginn Cypro-Archaisch II) datiert.


title: Salamis (Zypern)

text: Ungefähr hundert Meter westlich des großen Tumulus von Grab 3 befand sich ein weiteres Grab, auf das die Ausgräber nur durch die Aussage eines Bauern gestoßen sind, der in diesem Bereich zahlreiche Steine aus der Erde geborgen hatte.


title: Salamis (Zypern)

text: Das Grab besitzt dieselbe Anlage wie Grab 2 und wurde auch aus demselben Kalkstein gebaut. Die Grabkammer besteht aus unregelmäßig geformten Kalksteinblöcken und wurde von 4 Platten abgedeckt, wobei zwei davon von Plünderern zerstört wurden. An den Wänden fand man Reste eines weißen Verputzes, den man aus Kalk und Erde hergestellt hatte, um die unregelmäßigen Wände zu kaschieren. Der Eingang wurde von 4 Steinschichten verschlossen und von den umgebenden Steinen zusätzlich geschützt.


title: Salamis (Zypern)

text: Als man das Grab von oben öffnete, stellte man fest, dass es schon einmal geöffnet wurde und dadurch Erde und Verfüllmaterial eingedrungen ist. Darunter fand man ein menschliches Skelett, das durch diese Öffnung in das Grab gelangt sein muss. In dieser Schicht fand man einige hellenistische Gefäße, was darauf hindeutet, dass diese Person im Grab nachbestattet wurde.


title: Salamis (Zypern)

text: In der Grabkammer fanden sich aber noch weitere Bestattungen, die auf mindestens zwei Belegungsphasen hinweisen. Unter der hellenistischen Grablegung fanden sich drei komplette Skelette in der Mitte des Raumes, mit zahlreichen Keramikgefäßen umgeben. Etwas entfernt davon fand man drei Schädel, die wahrscheinlich zur Seite geräumt wurden für die vorherigen Verstorbenen. Außerdem fand man direkt neben dem hellenistischen Skelett einen weiteren Schädel und Knochenreste, die man wahrscheinlich zusammen mit den Schädel weggeräumt hatte. Unterhalb dieser Schicht gab es noch eine weitere, in der man eine Amphora mit menschlichen Überresten fand. Zu dieser Bestattung gehörten wahrscheinlich auch Goldbleche, die man als Ball geformt in einer kleinen Grube unterhalb der Skelette gefunden hat. Damit wäre die letzte Bestattung eine Verbrennung gewesen, deren Reste man in die Amphora tat, nachdem man sich dazu entschlossen hatte, das Grab wiederzubenutzen.


title: Salamis (Zypern)

text: Im Dromos fanden sich direkt vor dem Eingang die Skelette von zwei Vierbeinern, die einander zugeneigt waren und deren Hinterbeine fehlten (sie wurden wahrscheinlich bei der zweiten Belegung des Grabes zerstört). In ihrer Umgebung fanden sich nur zwei Eisennägel und ein Eisenmesser (vielleicht für die rituelle Schlachtung der Tiere).


title: Salamis (Zypern)

text: In der obersten Schicht des Dromos fand man noch einige menschliche Skelette, die alle aus hellenistischer Zeit stammen, in der dieses Areal auch als Friedhof genutzt wurde. Diese dichte Belegung (6 Skelette innerhalb des Dromos) und die wenigen Beigaben ließ den Ausgräber davon ausgehen, dass es sich möglicherweise um Kriegstote oder Opfer eine Epidemie handeln könnte.


title: Salamis (Zypern)

text: Die gesamte Datierung des Grabes wurde anhand der gefundenen Keramik durchgeführt und ließ den Schluss zu, dass die verschiedenen Belegungsphasen nicht besonders weit auseinander lagen und alle in die Cypro-Archaisch-I-Zeit datieren (ca. Mitte 7. Jahrhundert v. Chr.).


title: Salamis (Zypern)

text: Einige Meter von Grab 31 entfernt kam nach der Untersuchung von großen Steinen, die man an der Oberfläche sah ein weiteres Grab zum Vorschein. Es war etwas kleiner als die vorhergehenden Beispiele, besaß aber denselben Aufbau. Die rechteckige Grabkammer (3,20 × 2,20 m) wurde mit rötlichem Kalkstein verkleidet, wobei hier keine Quadersteine benutzt wurden, sondern unregelmäßig geschnittene Steine, deren glatte Seite aber die Innenseite der Kammer bildete. Der Boden war nicht gepflastert, sondern bestand nur aus gestampfter Erde. In der Mitte der Südwand befand sich der Eingang zur Kammer, der von außen mit mehreren großen Blöcken verschlossen war, was die Grabräuber aber nicht gestört hat, da sie von oben in das Grab eingestiegen sind. Daher finden sich kaum noch Reste "in situ". Anhand der Schichtenabfolge geht man indes davon aus, dass das Grab ursprünglich mindestens zwei Belegungsphasen besaß.


title: Salamis (Zypern)

text: Die älteste Bestattung bestand aus einer Grube auf der Nordwestseite des Grabes, in der man Aschereste eines Verstorbenen und einige Fragmente gefunden hat. Zusätzlich gibt es noch einige Gefäße im Eingangsbereich, die auch dazugehören könnten. Im Dromos gehören auf jeden Fall noch die Skelette eines Vierbeiners dazu, dessen Hinterbeine wahrscheinlich bei der Verfüllung für die zweite Grablegung verloren gegangen sind. Von diesem zweiten Begräbnis haben wir nur die Schichtenabfolge, welche darauf schließen lässt, dass das Grab erneut geöffnet wurde, wobei die erste Bestattung in die Grube verfrachtet und die zweite eingebracht wurde. Aus dieser Zeit stammt auch der sehr sorgsame Verschluss des Einganges mit mehreren großen Steinen. Bei der Datierung nimmt man wieder sehr nahe beieinanderliegende Bestattungen an. Da aber nicht viele Funde gemacht wurden, grenzt man das Ganze auf die Zeit zwischen dem Beginn des 7. Jahrhunderts v. Chr. und dem Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. ein.


title: Salamis (Zypern)

text: Deutlicher wird der Lebensstandard der Bewohner im 1964 entdeckten, reich ausgestatteten "Grab 47", in dessen 20 Meter langen und über 13 Meter breiten Dromos vier Stufen in das der Grabkammer vorgelagerte Propylaion führen. Die Kammer (4 × 2,30 m) besteht aus riesigen bearbeiteten Steinquadern und wurde stark beraubt, sodass man keinerlei Funde im Inneren gemacht hat. Man hat sogar die Decke mit Dynamit gesprengt, um an die Funde zu gelangen.


title: Salamis (Zypern)

text: Dafür fand man nahe dem Propylaion zwei durch ein Joch verbundene Pferde (G+H). Das eine Pferd lag in einer normalen Position, während das andere etwas verdreht war, sodass die Ausgräber annahmen, dass es gestrampelt hat, da es sah, wie das erste umgebracht wurde. Bei beiden Pferden waren die eiserne Trense sowie die Stirnbänder und Scheuklappen (beide ursprünglich aus Leder mit Gold belegt) erhalten geblieben. Vom Wagen war nur ein Deichselabdruck (L: 1,85 m, B: 0,06 m) erhalten. Zu dieser Schicht gehörten noch vier Amphoren, die sich an der Nord- und Südseite befanden, sowie einige Keramikreste, die man entlang der Nordseite des Dromos und in der Mitte gefunden hat. Mit Hilfe der Keramik konnte das Grab in das späte 8. Jahrhundert v. Chr. datiert werden.


title: Salamis (Zypern)

text: Ungefähr ein Meter oberhalb des Dromosbodens fanden sich Reste einer Sekundärbestattung. Direkt auf dem Propylaeum lagen sechs Pferdeskelette mit Scheuklappen und Stirnbändern aus Elfenbein und Trensen aus Bronze. Pferd A + B waren für den ersten Wagen gedacht, von dem sich noch die Abdrücke des Jochs und der Deichsel gefunden haben. Die Pferde C – F waren für den zweiten Wagen bestimmt, der wahrscheinlich auf jeder Seite des Jochs zwei Pferde besaß. Man fand sechs Eisenringe, welche wahrscheinlich am oberen Ende des Jochs befestigt waren (drei für jedes Paar). Durch die Lage der Pferde konnte festgestellt werden, dass Pferd A + B später bestattet wurden als die anderen vier, da sie auf deren Wagen lagen. Zu dieser Bestattung gehört auch noch ein Gefäß mit Brandspuren und ein Knochen, der vielleicht mal Teil einer Peitsche war. Außerdem fand man eine Befestigung, die möglicherweise an Steinen angebracht war und als Art Türschutz diente.


title: Salamis (Zypern)

text: Nahe dem Kloster von St. Barnabas liegt das Grab 50, welches als Gefängnis oder Grab der Hl. Katharina (wahrscheinlich eine einheimische Heilige) bezeichnet wird.


title: Salamis (Zypern)

text: Bei den Ausgrabungen im Jahr 1965 von dem Department of Antiquities/Cyprus stellte man fest, dass diese Anlage vier verschiedene Bauphasen hat.


title: Salamis (Zypern)

text: Als man das Grab errichtet, hatte es ein sehr ähnliches Aussehen, wie die sonstigen Königsgräber. Es besaß eine rechteckige Grabkammer (4 × 2,40 × 2,40 m) und einen langen Dromos (28 × max. 13 m). Die Kammer wurde aus zwei großen Kalksteinblöcken errichtet, die in den Zwischenräumen mit Gips verbunden wurden und besaß ein Giebeldach. Man baute eine aufwendige Fassade davor, die doppelt so dick war wie die Wände der Grabkammer. Man fand einige Friesreste an der Fassade, die darauf hindeuteten, dass sie oberen Bereich einen umlaufenden Fries besaß, der sich bis in die Ecken ausdehnte. Der Hof, der sich vom Eingang bis zu den Ecken des Dromos erstreckte war gepflastert, während der Dromos mit einem zementartigen Belag ausgestattet war. Um den Höhenunterschied zwischen Dromos und Hof auszugleichen gab es eine große Treppe auf der gesamten Breite mit fünf Stufen.


title: Salamis (Zypern)

text: Von der ursprünglichen Bestattung ist nichts übrig geblieben, da man das Grab mehrmals wiederbenutzte. Doch es gehören zwei Pferdebestattungen im Dromos zu dieser Zeit. Sie wurden dort zusammen mit einem Wagen (von dem nur Abdrücke des Deichsel und des Jochs übrig geblieben sind) beerdigt. Auch bei den Pferden fanden sich an Metallteilen nur die Eisentrensen. Eine Gruppe von Vasen auf der Nordseite gehört auch dazu, anhand der man diese Phase in die Zeit "Cypriotisch-Archaisch II" (Beginn 6. Jahrhundert v. Chr.) datiert.


title: Salamis (Zypern)

text: In dieser Zeit wurde die Anlage komplett umgearbeitet. Die Treppe wurde entfernt, dafür werden zwei Wangenmauern 5,40 m entfernt vom Eingang rechts und links eingebaut, um einen zusätzlichen Raum anstelle des Hofes zu schaffen. Dieser Raum wurde dann mit einem Tonnengewölbe bedeckt.


title: Salamis (Zypern)

text: Um die Fassade noch eindrucksvoller zu gestalten, brachte man am oberen Ende einen umlaufenden Fries an und stattete sie mit einem Propylaeum aus, von dem noch die Reste von 4 Säulen gefunden wurden. In dieser Phase der Monumentalisierung nutzte man das Grab wahrscheinlich nicht mehr im eigentlichen Sinn, sondern richtete ein Sanktuar oder ein Heroon ein. In diese Zeit datiert auch eine Grube, die man vor der neuen Fassade gefunden hat und die mit Steinen, Keramikscherben und einer Tonpfeife gefüllt war und wahrscheinlich zum Sammeln von Regenwasser gedacht war.


title: Salamis (Zypern)

text: Die ganze Anlage, wird anhand der gesammelten Kleinfunde und der Technik des Tonnengewölbes in die römische Zeit datiert. Man geht hier von einem Errichtungszeitraum zwischen dem Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. und der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts n. Chr. aus. Möglicherweise stürzte die Säulenhalle bei einem schweren Erdbeben in der Mitte des 4. Jahrhunderts n. Chr. ein.


title: Salamis (Zypern)

text: Nach der Entfernung der Säulenstellung vor dem Eingang baute man stattdessen eine zweistufige Treppe, die an beiden Seiten von Quaderblöcken flankiert war. Diese endete nicht mehr an einer Schwelle, sondern man baute jetzt statt einer Tür ein Fallgitter ein. Oben auf dieser Schicht fand man mehrere Bestattungen. Einmal eine Grube, die gegen die Fassade der gewölbten Kammer gebaut war, in der sich Reste von elf Erwachsenenschädeln sowie unzählige Knochen und drei Kinderskelette fanden. Als Beigaben fanden sich in dieser aus rechteckigen Blöcken bestehenden Kammer drei Tonlampen und ein Unguentarium. Außerdem fand man noch acht Gruben über den gesamten Dromos verteilt, in denen sich Gefäße befanden, die wahrscheinlich alle Kinder- bzw. Neugeborenenbestattungen enthielten. Eine wahrscheinlich durch Umbaumaßnahmen von Bauphase 4 komplett zerstörte Erwachsenenbestattung mit sieben Tonlampen fand sich im Nordosten. Diese Bauphase datiert man anhand der Kleinfunde ins 4. bis 7. Jahrhundert n. Chr.


title: Salamis (Zypern)

text: In der letzten Phase entfernte man die Falltür und setzte eine hölzerne Tür ein. Die Treppe wurde um fünf Stufen ergänzt. Entlang der Nord- und Ostwand mauerte man eine Bank auf, die man nur vom Inneren des Kuppelraumes betreten konnte, sodass an dieser Stelle auch ein neuer Eingang geschaffen wurde. Der Abfluss, der in Bauphase 2 noch in einer Grube endete wurde jetzt mit Hilfe von Abflussröhren in das Innere des Kuppelraumes geleitet, wo ein Speichergefäß unter der Fußboden gelegt wurde. Die eigentliche Grabkammer im Hintergrund wurde mit einem neuen Eingang und einer hölzernen Tür versehen. Diese Phase konnte durch einen Münzfund von Alexios I. (1081–1118) in das Mittelalter datiert werden.


title: Salamis (Zypern)

text: Nordöstlich von "Grab 47" wurde 1966 "Grab 79" gefunden. Es enthält die reichste Grabausstattung. Die Architektur des Grabes besteht aus einem Oberbau, in dem sich die Grabkammer befindet und einem langen Zugang (Dromos). Die Grabkammer wurde in römischer Zeit wiederbenutzt und Grabnischen in die Architektur eingefügt. Daher sind wahrscheinlich von den ursprünglichen Beigaben im Grab nur noch die Reste übrig geblieben, die sich im Vorraum befinden. Die Funde im Dromos lassen auf zwei Bestattungen schließen; eine vom Ende des 8. und eine vom Beginn des 7. Jahrhunderts. Beide Bestattungen wurden in die Mitte des Dromos auf zwei Wagen (einen Leichenwagen und einen Streitwagen) mit dazugehörigen Pferdeskeletten gelegt. Für die Sekundärbestattung wurden die im Dromos niedergelegten Wagen zur Seite geräumt (der Streitwagen konnte noch geschoben werden, vom Leichenwagen waren die Räder nicht mehr funktionstüchtig). Die zugehörigen Pferdeskelette wurden erheblich beschädigt. Dagegen fanden sich die Pferde der zweiten Bestattung in situ.


title: Salamis (Zypern)

text: Man nimmt an, dass die erste Bestattung ursprünglich sechs Pferde besaß, zwei für den Leichenwagen, vier für den Streitwagen. Denn obwohl nur minimale skelettale Reste gefunden worden, so fand man doch in der Nordecke der Fassade den Schmuck der Tiere, welcher wahrscheinlich beim Abräumen des Dromos für die zweite Bestattung dorthin gelegt wurde.


title: Salamis (Zypern)

text: Den dazugehörigen Streitwagen kann man aber noch sehr gut identifizieren, da er sich sehr gut erhalten hat.


title: Salamis (Zypern)

text: Zwar sind von den hölzernen Stücken nur die Abdrücke im Boden erhalten geblieben, trotzdem konnte man die sehr prachtvolle Ausstattung gut rekonstruieren.


title: Salamis (Zypern)

text: Er bestand aus einer Achse, an der die zwei Räder befestigt waren. Die Achse war am Ende mit einem kleinen bronzenen Sphinxkopf (inklusive Kopftuch und eingelegten Augen) ausgestattet, über dem, auf dem Achssplint sitzend, sich eine kleine Kriegerfigur (H: 37 cm) befand. Diese besaß im Inneren eine Rassel, damit sie bei jeder Drehung des Rades Geräusche erzeugen konnte, und war komplett bekleidet mit Panzer, Chiton, Federhelm und einem Schwert unter dem rechten Arm. Die Räder besaßen zehn Speichen, die durch jeweils zwei Eisennägel am Rad (keine Metallreifen) befestigt waren. An der Achse war dann die Deichsel befestigt, deren hintere Enden durch ovale Bronzescheiben abgeschlossen wurden. Auf diesen fand sich die Darstellung eines geflügelten Löwen, der einen Feind niedertrampelt.


title: Salamis (Zypern)

text: Zwischen Achse und Deichsel befand sich der Wagenkasten (B: 68 × T: 85 × H: 44 cm), der ein Geländer aus Holz hatte und sonst wohl aus Korbweide bestand (nicht mehr erhalten, nur Abdrücke im Boden). Er war in der Mitte getrennt, um Platz zu haben für den Fahrer und Krieger. Am Ende der zwei Deichseln befand sich das große Joch, das vier Bronzeringe zur Befestigung der Zügel besaß, sowie vier Bronzescheiben, die sich fächerförmig nach oben verjüngten und einen Blumendekor anzeigten.


title: Salamis (Zypern)

text: Auch die dazugehörigen Pferde waren prächtig geschmückt. Man ordnet ihnen folgende Stücke aus der Nordecke zu:


title: Salamis (Zypern)

text: "Brustplatten" – (4 Stück) halbrunde Bronzescheiben, die mit verschiedenen Figuren geschmückt sind. Diese bestehen aus 2 Reihen, untereinander angeordnet, die menschliche und tierische Figuren sowie Mischwesen der orientalischen Mythologie zeigen. In der Mitte befindet sich eine Flügelsonne, unter der sich ein Lebensbaum befindet, unter dem ein geflügelter Mann mit einem Kitz auf dem Arm steht.


title: Salamis (Zypern)

text: "seitliche Platten" – (2 Stück, wurden nur von den äußeren Pferden getragen) runde Bronzeplatten mit langer rechteckiger bronzener Halterung. Das runde Stück besaß eine Darstellung der nackten, geflügelten Göttin Ischtar, die an jeder Hand einen Löwen hält, die von Greifen angegriffen werden und auf zwei Löwen steht, die ein Kalb im Maul haben. Das Ganze wird von einer geflügelten Sonnenscheibe, in deren Mitte ein Hathorkopf sitzt, bekränzt. Umgeben ist die Darstellung mit einem Tierfries (der sich auch auf der Halterung befindet).


title: Salamis (Zypern)

text: "Stirnbänder" – (4 Stück) längliche Bronzeplatten. Sie waren mit fünf Reihen von jeweils drei Figuren geschmückt. Zuerst kamen Löwen, danach Uräen dann kam eine große Flügelsonne unter der sich dann eine Reihe männlicher Figuren mit Kopftuch befanden. Die letzte Reihe bestand aus drei nackten weiblichen Figuren mit Hathorzöpfen. Sie besaßen alle eine Öse zur Befestigung am oberen Ende.


title: Salamis (Zypern)

text: "Scheuklappen" – (8 Stück) längliche Bronzeplatten. Die Stücke besaßen die Darstellung eines Löwen, der einen Stier attackiert. Es gibt nur eine Ausnahme und da attackiert ein geflügelter Sphinx einen auf dem Boden liegenden Afrikaner.


title: Salamis (Zypern)

text: Alle Stücke wurden durch Treibarbeit ausgeführt und besitzen einen sehr hohen Grad an gestalterischen Könnens. Sie besaßen vorher natürlich alle Lederstreifen, welche die Befestigung an den Pferdekörpern erleichterte und das Pferd auch vor Abschürfungen schützte. Zusätzlich zu den oben erwähnten Stücken fanden sich auch Bronzeglocken, die man wahrscheinlich an die Pferde anbrachte, doch genaueres ist darüber nicht bekannt.


title: Salamis (Zypern)

text: Das zweite Gefährt dieser ersten Bestattung war ein einem sehr schlechteren Erhaltungszustand. Es bestand aus einem hölzernen Tragegestell mit Plattform, auf welchem der Sarg des Verstorbenen gelegen hat. An beiden Seiten war das Gestell mit Löwenköpfen verziert, was darauf hindeuten könnte, dass es nur zu zeremoniellen Anlässen diente.


title: Salamis (Zypern)

text: Auch von den dazugehörigen Pferden hat man nicht so viele Ausrüstungsgegenstände gefunden wie bei dem ersten Wagen. Doch es waren zwei Stirnbänder zu viel dabei, die auch eine andere Abbildung besaßen.


title: Salamis (Zypern)

text: "Stirnbänder" – (2 Stück) längliche Bronzeplatten. Auf ihnen war der geflügelte Gott El zweimal untereinander zu sehen, in der Mitte nur durch eine Flügelsonne getrennt. Im unteren Bereich fand sich eine große Lotosblüte.


title: Salamis (Zypern)

text: Zu dieser sehr reichhaltigen Ausstattung der Wagen und Pferde hätte jetzt sehr gut die Vermutung gepasst, dass es sich um ein Kriegergrab gehört, doch leider fanden sich bei den Beigaben nur eine Bronzespeerspitze und die Reste eines silbernen Schildbuckels. Die Erklärung für das Fehlen dieser Ausstattung könnte die Nachbestattung sein, bei der diese Sachen abhandengekommen sind.


title: Salamis (Zypern)

text: Dafür gibt es einige andere Funde, die diese erste Bestattung zur reichhaltigsten Grablegung in ganz Zypern machen. Denn neben den eben schon erwähnten Bronzezubehörteilen der Pferde fanden sich noch weitere Gegenstände.


title: Salamis (Zypern)

text: Eines der außergewöhnlichsten Stücke ist ein Bronzekessel (Durchmesser: 94 cm, Durchmesser am Rand: 65 cm, H: 51 cm), der auf einem Dreifuß stand. An seinem oberen Rand besaß er nämlich zwölf Protomen, acht Greifenprotomen, zwei bärtige Vogelmänner und zwei Sphingen mit Büscheln auf dem Kopf. Sie waren von außen angebracht und jeweils ein Sphinx und ein Vogelmann schauen in den Kessel, die beiden anderen weg. Der Kessel war komplett gefüllt mit sechzig Keramikgefäßen, v. a. Krügen. Es waren alles Plain-Ware-Gefäße, die teilweise dünn beschichtet waren, sodass sie vielleicht Metall imitieren sollten.


title: Salamis (Zypern)

text: Der Dreifuß bestand aus einem Doppelring und drei Beinen, die wieder jeweils aus drei Stangen bestanden. Die Stangen sind in der Mitte mit einer Lotosblüte verziert und ihre Standfläche imitiert einen Tierhuf.


title: Salamis (Zypern)

text: Direkt neben dem ersten Kessel fand man einen zweiten, kleineren, der auch viel schlechter erhalten war. Er besaß einen hohen konischen Fuß und zwei Henkel. Die Henkel waren besonders dekoriert. Am oberen Ende befanden sich jeweils drei Stierprotomendie nach innen blicken. Die Henkel sind durch kleine Platten befestigt, an deren Außenseite ein Hathorkopf mit darüberliegender Flügelsonne angebracht ist.


title: Salamis (Zypern)

text: Darüber hinaus fanden sich in diesem Bereich noch ein Paar Feuerböcke, die wie ein Schiff geformt waren und zwölf Bratspieße, die durch Ringe zusammengebunden waren und zwei Tragehenkel besaßen.


title: Salamis (Zypern)

text: Neben den vielen Metallgegenständen fanden sich aber auch zahlreiche Möbel im Dromos, die vielleicht für das Leben im Jenseits gebraucht wurden. Aus keinem anderen zypriotischen Grab sind uns solche reichen Beigaben bekannt.


title: Salamis (Zypern)

text: Dieser Stuhl (H: 90 × L: 50 cm × B: 59) bestand aus Holz, was aber größtenteils vergangen ist. Er war mit Elfenbeinplatten verziert, die Flechtbandmotive zeigen. Die Rückenlehne war ganz dünn mit Gold überzogen. Von der Sitzfläche hat man nichts mehr gefunden, doch nimmt man an, dass sie aus Lederstreifen bestand. In der Nähe des Stuhls fanden sich zwei Elfenbeinplatten, welche eine geflügelte Sphinx mit der Krone von Ober- und Unterägypten zeigt und einmal blaue Einlagen besessen haben muss. Durch die Fundumstände möchte man sie dem Thron zuordnen.


title: Salamis (Zypern)

text: Auch dieser Stuhl (H: 75 × L: 58 × B: 40 cm) bestand aus Holz, welches vergangen war. Doch war er komplett mit Silber bedeckt, welches zwar oxidiert ist, doch in Resten noch gefunden werden konnte. Auch er besaß Einlagen aus Elfenbein und blauer Glaspaste.


title: Salamis (Zypern)

text: Zu diesem Stuhl gehörte ein kleiner Hocker (H: 21 × L: 24 × B: 19 cm), der auch aus Holz bestand und mit dünnen Silberplättchen belegt war.


title: Salamis (Zypern)

text: Vor den Stühlen fanden sich Elfenbeistück, die man zu einem Bett (B: 1,11 × L: 1,89 × H: 31 cm) rekonstruieren konnte. Die Holzteile aus denen das Gestell besteht sind vergangen. In der Umgebung fand man einige Elfenbeinplatten. Drei Stück waren am Betthinterteil angebracht. Die erste zeigte sechs sitzende Figuren des Gottes Heh, der den Lebensbaum in der Hand hält. Der zweite Fries zeigte stilisierte Pflanzen. Beim dritten Fries stehen drei Paar Sphingen gegenüber.


title: Salamis (Zypern)

text: Nebenbei fand man noch einige andere Elfenbeinstücke. Einmal ein S-förmiges Bein, welches in einer Katzenpfote endet. Die Katzenpfote besitzt Aushöhlungen, in welchen sich wohl die Krallen befanden, die aber nicht mehr erhalten sind.


title: Salamis (Zypern)

text: Im Norden des Dromos fanden sich bei beiden Bestattungen zahlreiche Keramikgefäße, vorwiegend kleine, flache Schalen, die teilweise noch Essensreste enthielten (Eierschalen, Fischgräten, Hühnerknochen).


title: Salamis (Zypern)

text: Die zweite Bestattung war viel besser erhalten als die erste, da diese später aufgebracht und nicht gestört wurde. Auch hier fand man zwei Wagen und dazugehörige Pferde.


title: Salamis (Zypern)

text: Bei dem Streitwagen Δ handelt es sich um eine Biga, einen zweirädrigen Kampfwagen, der von zwei Pferden gezogen wurde. Auch hier war der Wagenkasten (B: 90 × L: 72 × H: 25 cm) in zwei Teile für Krieger und Fahrer geteilt. Am hinteren Ende war eine hölzerne Klappe angebracht gewesen. Der Wagen besaß Räder mit zehn Speichen. Genauso wie bei Wagen B waren am Joch vier Blumendekorelemente angebracht.


title: Salamis (Zypern)

text: Die dazugehörigen Pferde zu dem Wagen fand man in situ, mit komplettem Zubehör. Sie besaßen bronzene Scheuklappen, Stirnbänder, Brustplatten und Seitenplatten. Sie alle waren in Treibarbeit gefertigt, besaßen aber keine so prächtige Gestaltung wie bei der ersten Bestattung. Nur die Seitenplatten konnten einen riesigen Skarabäuskäfer aufweisen, während die anderen Stücke nur mit ornamentalen Dekor versehen waren.


title: Salamis (Zypern)

text: Mit dieser reichhaltigen Ausstattung des Grabes gehört die Nekropole von Salamis und vor allem das Grab 79 zu den hervorragendsten Beispiele einer früheisenzeitlichen Bestattung im Mittelmeerraum.


title: Salamis (Zypern)

text: Um die gefundenen Stücke in einen historischen Kontext setzen zu können, ist es hilfreich, die einzelnen Stücke/Fundumstände mit zeitgleichen Funden/Bestattungen zu vergleichen.


title: Salamis (Zypern)

text: "Grabform" – Die Nekropole von Salamis besitzt verschiedene Grabformen, wobei das Hauptmerkmal aller Gräber eine kleine rechteckige Grabkammer ist, die mit Kalksteinblöcken ausgekleidet und einer Fassade versehen ist. Im Eingangsbereich besitzen sie alle einen mehr oder weniger langen Dromos. In den Einzelfällen sind sie unterschiedlich ausgeführt, was auf eine unterschiedliche Zeit – oder Sozialstellung hinweisen könnte. Grab 3 besitzt mit seinem Tumulus eine zeittypische Ausformung, wie wir sie auch auf dem Friedhof von Gordion finden können. Dort sind die Anlagen sehr viel größer, besitzen aber einen sehr ähnlichen Aufbau. Wohingegen die Gräber in Eleuthera/Kreta eher an die Architektur den anderen Gräber erinnern. Auch die etruskischen Gräber des 8. und 7. Jahrhunderts v. Chr. haben viele Gemeinsamkeiten mit den vorliegenden Strukturen.


title: Salamis (Zypern)

text: "Wagengrab" – Dieser Begriff beschreibt ein meist monumentales Grab, dem neben zahlreichen Beigaben auch Wagen (zum Teil mit Pferden) beigegeben wurden. Die besten zeitgleichen Beispiele einer solchen Bestattung besitzen wir einmal aus dem nordeuropäischen Raum der Hallstattzeit. Dort sind die Anlagen der Gräber zwar ungleich monumentaler, doch auch sie besaßen Wagen, jedoch ohne zugehörige Pferdebestattungen.


title: Salamis (Zypern)

text: "Pferdebestattungen und Pferdegeschirr" – In jedem „Königsgrab“ auf Salamis befanden sich im Dromos Skelette von Vierbeinern. Die Tradition der Pferdebestattungen finden sich zeitgleich auch in anderen Regionen. Das (regional) nächstgelegene Beispiel ist die Tumulusgrabanlage KY in Gordion. Dort entdeckte man die Skelette zweier Pferde an der östlichen Wand der Grabkammer. Wobei diese samt ihrem Zubehör verbrannt wurden und eine singuläre Ausnahmeerscheinung im Bereich der Nekropole von Gordion darstellen, sodass die Ausgräber vermuten, dass es sich um keine einheimische phrygische Bestattung handelt, sondern um einen Zugewanderten. Das Begräbnis datierte in das frühe 7. Jahrhundert v. Chr. Eine weitere, wenngleich auch ältere (Ende 10. Jahrhundert v. Chr.) stammende Bestattung im sogenannten Heroon von Lefkandi beinhaltete in einer Grabkammer vier Pferdeskelette, von denen noch die Trensen im Maul erhalten waren. Eine weitere Bestattung, die aus dem griechischen Raum bekannt ist, ist nicht archäologisch fassbar, sondern nur schriftlich. Es ist die Verbrennung des Patroklos in der Ilias. Dort wird der Tote zusammen mit Pferden, zahlreichen Beigaben und Pferden verbrannt (Ilias, XXIII, 171–172). Im Gegensatz zu vollständigen Pferdebestattungen gibt es auch die Tradition von loser Bestattung des Pferdegeschirrs, das sich in den erwähnten Beispielen widerspiegelt, aber auch aus etruskischen Gräbern überliefert ist.


title: Salamis (Zypern)

text: "Treibarbeit des Bronzepferdegeschirrs" – Die Darstellungen auf den einzelnen Stücken erinnert an die orientalische Kunst des Nahen Ostens, speziell der Nordsyrischen Kunst dieser Zeit. Die dort ansässigen Phönizier verbanden die Elemente der assyrischen Kunst mit ägyptischen Elementen und verkauften sie in der gesamten Umgebung.


title: Salamis (Zypern)

text: Man findet aber auch einige Elemente, die an die Kunst von Urartu erinnern. Man findet in beiden Regionen natürlich den vorherrschenden Einfluss der Assyrer, deren Götter auf einigen der Stücke abgebildet sind. Was hingegen eher untypisch für diese Region ist, ist das Erschlagen oder Niedertrampeln der Feinde, welches nur aus der ägyptischen Ikonographie bekannt ist. Genauso natürlich die Darstellung des Sphinx, welche zwar in der orientalisch/phönizisch bekannt war, aber trotzdem ägyptischen Ursprungs ist.


title: Salamis (Zypern)

text: "Elfenbeinmöbel" – Genauso wie die Bronzestücke sind auch die Darstellungen auf den Elfenbeinplatten stark von der assyrisch-phönizisch-ägyptischen Kunst beeinflusst. Allein die Darstellung verschiedener ägyptischer Götter mit ihren passend dazugehörigen Attributen lässt vermuten, dass es sich hier um sehr kenntnisreiche Handwerker gehandelt haben muss.


title: Salamis (Zypern)

text: Auch hier haben wir wieder Darstellungen von Sphingen mit der Doppelkrone, zu der es sehr schöne Vergleichsbeispiele aus Nimrud gibt (Metropolitan Museum, Inv. Rogers Fund, 1954 (54.117.1); London, British Museum, Inv. ME 134322). Obwohl es sich hier als Fundort um die Hauptstadt des assyrischen Reiches handelt, geht man wiederum davon aus, dass die Werkstätten phönizischen Ursprungs sind.


title: Salamis (Zypern)

text: "Bronzekessel und Bratgeschirr" – Im Gegensatz zu dem Bronzepferdegeschirr, das sich durch seine Ikonographie leicht in den assyrisch-orientalischen Raum setzen lässt, ist das Auftauchen von großen Bronzekesseln mit Greifenprotomen eher ungewöhnlich für diesen Raum. Diese Kessel findet man eher in den Gräbern der Ägäis und Etruriens. Genauso verhält es sich mit den Bratspießen und Feuerböcken, die wir vornehmlich aus Bestattungen der Hallstattzeit, aus Palaepaphos/Zypern, Argos/Peloponnes und den etruskischen Gräbern kennen.


title: Salamis (Zypern)

text: "Menschenopfer" – Bei dem Zuschütten des Dromos von Grab zwei hat man vermutlich zwei Menschen mit beerdigt, woraus man schließen könnte, dass es sich hierbei um Menschenopfer handelt, wobei dies nicht mit Genauigkeit festgestellt werden konnte. Parallelen zu diesem Befund bietet die Bestattung in Eleutherna auf Kreta, bei der bei einem Brandgrab vielleicht ein Mann als Totenopfer mitgegeben wurde. Auch da ist die Zuordnung nicht hundertprozentig gesichert. Der vorrangige Grund, warum Archäologen gern Menschenopfer in dieser Zeit annehmen, ist die Beschreibung der Verbrennung des Patroklos in der Ilias des Homer. Dort wurden dem Toten zwölf trojanische Jünglinge auf den Scheiterhaufen mitgegeben, die vorher von Achilleus erdolcht wurden (Ilias, XXIII, 175–177).


title: Salamis (Zypern)

text: Zusammenfassend kann man feststellen, dass die Nekropole von Salamis so bedeutend ist, weil sie zahlreiche Funde einer Zeit besitzt, von der wir sonst so eher wenig materielle Hinterlassenschaften haben. Sie stellt außerdem die Besonderheit Zyperns als Schnittpunkt zwischen den Kulturen hervorragend dar, da man Einflüsse verschiedener Kulturen des gesamten Mittelmeerraums feststellen konnte. Gern würde man auch diese Bestattungen mit den Beschreibungen des Homers in Einklang bringen, welcher die Verbrennung des Patroklos schildert. Auch hier wurden dem Toten zahlreiche Beigaben mitgegeben, sowie Pferde und Menschen. Damit würde es sich hervorragend einordnen lassen. Im Gegensatz zur geschilderten Bestattung der Ilias handelt es sich bei den Gräbern auf Salamis aber um vollständige Bestattungen und keine Verbrennungen. Doch könnte man wenigstens annehmen, dass die Tradition, Verstorbenen zahlreiche Sachen mit in die Gräber zu geben, durchaus verbreitet war.


title: Salamis (Zypern)

text: Etwa 400 m südlich der Nekropole von Enkomi/Salamis liegt die Nekropole Cellarka, ein erst teilweise zwischen 1890 und 1960 aufgeschlossener Komplex von unterirdischen Grabräumen. Bisher konnten mehr als 114 in den anstehenden Sandstein gehauene Räume aufgedeckt werden. Die Zugänge zu den eng neben- und untereinander liegenden, rechteckigen Kammern führen über steile Treppen, Dromoi und über Schächte. In manchen Räumen wurden niedrige Plattformen entdeckt, auf die die Toten gelegt werden konnten. Es wird angenommen, dass die Grabräume vom Beginn des 7. bis Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr., teilweise über Generationen, von der allgemeinen Bevölkerung, wohl auch vom Mittelstand der Stadt belegt waren. Es fanden sich Keramikwaren, Schmuck, Messer, Spiegel und Münzen.


title: Salamis (Zypern)

text: Nahezu alle Gräber sind im 19. Jahrhundert geplündert worden. Aus einem Grab wird der Fund von fünf Porträtbüsten der Toten und ihrer persönlichen Habe berichtet. Der einzige ungeöffnete Grabraum (Grab 21) war mit Steinplatten verschlossen und im Inneren mit großen rechteckigen Steinen ausgekleidet. Vier Tote waren in Steinnischen und auf dem Boden des Raumes gebettet worden, die Grabbeigaben einschließlich einer Pferd- und Reiterfigur, einer Lampe und eines Weihrauchgefäßes lagen zu ihren Füßen. In einer Nebenkammer fanden sich auf zwei Steinliegen sorgsam aufgeschichtet neun Tote.


title: Jedi Mind Tricks

text: Jedi Mind Tricks ist eine US-amerikanische Hip-Hop-Gruppe aus Philadelphia. Ihr Name leitet sich aus den Star-Wars-Filmen ab, in denen die Jedi mit ihren Gedanken andere Lebewesen beeinflussen können. Jedi Mind Tricks besteht derzeit aus MC Vinnie Paz und dem Produzenten Stoupe the Enemy of Mankind. Zeitweise gehörte auch der MC Jus Allah zur Gruppe. Das Duo (beziehungsweise Trio) gehört zu den prominentesten Vertretern des Underground-Hip-Hop.


title: Jedi Mind Tricks

text: 1991 begannen der Rapper Vinnie Paz (damals noch unter dem Pseudonym Ikon the Hologramm, später dann The Answer of Birth) und der Produzent Stoupe The Enemy of Mankind gemeinsam mit dem Rapper Jus Allah alias Megatraum, Musik zu machen. Nachdem Jus Allah 1995 Philadelphia verlassen hatte, um das College zu besuchen, veröffentlichte das verbliebene Duo unter dem 1993 erdachten und bis heute erhaltenen Bandnamen Jedi Mind Tricks erste Demos. Gemeinsam mit Bahamadia, 7L & Esoteric, Virtuoso und Chief Kamachi gründete man das Projekt Army of the Pharaohs. 1996 erschien die erste Single als Duo Jedi Mind Tricks, 1997 dann das erste Album mit dem Titel "The Psycho-Social, Chemical, Biological & Electro-Magnetic Manipulation of Human Consciousness" auf dem eigenen Label Superegular Recordings. Nach seinem College-Abschluss kam Jus Allah zur Gruppe zurück. Als Trio etablierte man sich im Philly-Underground, insbesondere durch das im Jahre 2000 erschienene zweite Album "Violent by Design", einer der bedeutendsten Independent-Platten des Genres. Das Album wurde weltweit von den Kritiker gelobt; auch in der deutschen Fachpresse äußerte man sich wohlwollend und bezeichnete die Veröffentlichung als „ein rundum perfektes Album […], das lyrisch und musikalisch in jeder Hinsicht neue Maßstäbe setzte“. Das Album wurde im Jahre 2004 bei Babygrande neu veröffentlicht. Zu diesem Zeitpunkt hatte Jus Allah die Gruppe bereits wieder verlassen, sodass die drei Alben "Visions of Gandhi" (2003), "Legacy of Blood" (2004) und "Servants in Heaven, Kings in Hell" (2006) weitestgehend ohne seine Mitarbeit erstellt wurden. Zum Album "A History of Violence" (2008) kehrte Jus Allah wieder zur Gruppe zurück.


title: Jedi Mind Tricks

text: 2011 verkündete Vinnie Paz, dass Produzent Stoupe the Enemy of Mankind die Gruppe verlassen habe, um sich anderen Musikprojekten zu widmen. Das Album "Violence Begets Violence" aus jenem Jahr entstand somit als erstes Album der Gruppe ohne die Beats von Stoupe. Kurz vor Beginn der Arbeit am Folgealbum "The Thief and The Fallen" kam Produzent Stoupe wieder zur Kombo zurück, allerdings verließ Rapper Jus Allah die Gruppe nach erneuten Meinungsverschiedenheiten. Jener Split führte im Jahre 2015 zu vielen Auseinandersetzungen zwischen Jus Allah und dem verbliebenen Duo über die Kurznachrichtenplattform Twitter, auf der Jus Allah u. a. über die seiner Ansicht nach schlechte Qualität des neuen Albums lästerte.


title: Jedi Mind Tricks

text: Dadurch, dass sie Veröffentlichungen von nahestehenden Hip-Hop-Künstlern mit dem Zusatz "Jedi Mind Tricks presents..." versahen, verhalfen Jedi Mind Tricks dem Duo Outerspace sowie den Rappern Doap Nixon und King Syze zum Durchbruch.


title: Jedi Mind Tricks

text: Vinnie Paz und Stoupe sind außerdem weiterhin Mitglieder des Projekts Army of the Pharaohs, zu dem derzeit 7L & Esoteric, Celph Titled, Apathy, Reef the Lost Cauze, Outerspace, Faez One, Des Devious, King Syze und Chief Kamachi gehören.


title: Jedi Mind Tricks

text: Das Schriftzeichen, das von der Gruppe in ihrem Logo verwendet wird, ist das traditionelle chinesische Schriftzeichen 豐 ().


title: Bella Rose

text: Die Westfalen-Stute Bella Rose (* 2004) ist ein internationales Dressurpferd und eines der Toppferde von Isabell Werth. Sie gilt als eines der besten Dressurpferde der Welt.


title: Bella Rose

text: Geboren bei der Züchtergemeinschaft Heinrich und Wilhelm Strunck, wechselte die Fuchsstute bereits dreijährig in den Stall von Isabell Werth. Entdeckt wurde die Stute von Werths ehemaligem Bereiter Matthias Bouten. Bella Rose zeigte schon früh Talent für höhere Lektionen. 2011, im Alter von 7 Jahren, absolvierte sie bereits ihre ersten S-Dressuren.


title: Bella Rose

text: Ihren ersten internationalen Grand Prix absolvierte die Stute im Mai 2013, damals 9-jährig, in München. Dort konnte sie den Grand Prix und den Grand Prix Special mit jeweils über 75 % für sich entscheiden. Im gleichen Jahr war sie noch in Perl-Borg und Frankfurt siegreich.


title: Bella Rose

text: Beim internationalen Dressurturnier im Juni 2014 in Perl-Borg erzielte Bella Rose erstmals über 80 % im Grand Prix und Special und wurde jeweils zweite hinter Matthias Alexander Rath mit Totilas. Beim CHIO Aachen im Juli erzielte sie wiederum hervorragende Ergebnisse und wurde mit Isabell Werth für die WM nominiert. Die Stute rückt durch ihre Auftritte nun auch mehr in den internationalen Fokus und galt als einer der Favoriten für die Weltmeisterschaft im August.


title: Bella Rose

text: Zusammen mit Fabienne Lütkemeier auf "D'Agostino", Kristina Sprehe auf "Desperados FRH" und Helen Langehanenberg auf "Damon Hill" bildeten Isabell Werth und Bella Rose das Dressurteam für die Weltreiterspiele 2014 in Caen. Als dritte Mannschaftsreiterin gingen sie am zweiten Wettkampftag an den Start und erreichten über 81 % im Grand Prix. Sie übernahmen dadurch die Führung, die sie am Ende nur an Charlotte Dujardin mit Valegro abgeben mussten. Erstmal ließen sie damit das bisherige deutsche Top-Paar Helen Langehanenberg mit Damon Hill NRW hinter sich. Mit über 10 Prozentpunkten Vorsprung sicherte sich das deutsche Dressurteam die Mannschafts-Goldmedaille. Am selben Tag entwickelte Bella Rose eine Huflederhautentzündung, weshalb sie für die restlichen Wettbewerbe ausfiel. Im November gab sie ihr Comeback beim Stuttgart German Masters und siegte sowohl im Grand Prix als auch im Special. Danach pausierte die Stute aus gesundheitlichen Gründen wieder, diesmal für mehrere Jahre.


title: Bella Rose

text: Im Juni 2018 gab die Stute ihr Comeback beim Dressurturnier auf dem Schindlhof in Fritzens. Dort konnte sie direkt wieder den Grand Prix und den Grand Prix Special mit 77 % bzw. 80 % für sich entscheiden. Daraufhin wurde sie für eine Teilnahme beim CHIO Aachen nominiert, wo sie wiederum beide Prüfungen mit deutlichem Abstand gewann. Ab diesem Zeitpunkt war sie auch wieder ein Kandidat für die Weltreiterspiele 2018 in Tryon. Im August siegte sie beim Turnier in Cappeln wiederum im Grand Prix und mit 87 % auch in der Kür, der erst zweiten Kür ihres Lebens. Isabell Werth bestätigte nach dem Turnier, dass die Stute ihre erste Wahl für Tryon ist.


title: Bella Rose

text: Bei der Nominierung erhielt Bella Rose dann den Vorzug vor Werths anderen Pferden, der dreifachen Europameisterin "Weihegold OLD" sowie "Emilio", die sich zu diesem Zeitpunkt auf Rang 1 und 2 der Weltrangliste befanden. Im Grand Prix, dem Mannschaftswettbewerb, gingen Isabell Werth und Bella Rose als letztes deutsches Paar an den Start. Mit einer überragenden Leistung und einer Bewertung von fast 85 % trugen sie maßgeblich zur Mannschafts-Goldmedaille bei. Im Grand Prix Special sicherten sie sich mit über 86 % die Einzel-Goldmedaille vor der Amerikanerin Laura Graves. Aufgrund des drohenden Sturms wurde die Grand Prix Kür abgesagt. Im November ging die Stute bei den German Masters in Stuttgart an den Start und siegte hier sowohl im Grand Prix als auch in der Weltcup Kür.


title: Bella Rose

text: 2019 wurde das Paar für die Europameisterschaften in Rotterdam nominiert, wo sie sich durch neue Bestleistungen alle drei Titel, in der Mannschaftswertung sowie im Grand Prix Spécial und der Grand Prix Kür, sichern konnten. Damit wiederholte Werth ihren Erfolg der Europameisterschaften 2017, bei welchen sie mit der Don Schufro-Tochter "Weihegold OLD" ebenfalls Triple-Gold gewinnen konnte.


title: Bella Rose

text: Bei den Deutschen Meisterschaften im Dressurreiten 2021 belegten Werth und Bella Rose je den zweiten Platz in Grand Prix Spécial und im Grand Prix Kür hinter Jessica von Bredow-Werndl. So qualifizierten sie sich für die Olympischen Spiele 2020, wo sie im Teambewerb Gold und in der Einzelwertung Silber hinter von Bredow-Werndl. Daraufhin kündigte Werth an, dass Bella Rose nach Tokyo in den Ruhestand gehen würde.


title: Bella Rose

text: Isabell Werth äußerte über die Stute: „Bella Rose ist mein Traumpferd, weil sie alles vereint, was Gigolo, Satchmo und Weihegold zu großen Teilen mitbringen.“


title: Bella Rose

text: Bella Rose stammt vom Rheinländer "Bellissimo M" ab, der selbst erfolgreich im Grand Prix war. Die Mutter ist die Westfalen-Stute "Cedra II", Muttervater ist der Anglo-Araber "Cacir AA".


title: Flagge Ecuadors

text: Die Flagge Ecuadors ist durchgehend seit dem 26. September 1860 im Gebrauch und offiziell eingeführt seit dem 7. November 1900.


title: Flagge Ecuadors

text: Die Nationalflagge weist drei waagrechte Farbstreifen auf. Der obere Streifen ist doppelt so hoch wie jeder der beiden unteren. Von oben nach unten in Gold, Blau und Rot angeordnet bilden sie den Flaggenhintergrund. In der Mitte der Flagge hält der Kondor das Staatswappen. Laut den meisten Quellen ist das Seitenverhältnis der Nationalflagge 1:2, nur die Seekriegsflagge hat demnach seit den 1980er Jahren das Seitenverhältnis 2:3. Diese Angabe ist aber historisch bedingt und wurde nie rechtlich festgelegt. 2009 wurde erstmals auf der Webseite des Präsidenten durch eine staatliche Stelle das Seitenverhältnis für alle Formen der Nationalflagge auf 2:3 festgelegt.


title: Flagge Ecuadors

text: Gold symbolisiert den Reichtum Ecuadors, Blau die Schönheit der Natur Ecuadors, den Himmel und den Ozean und Rot die republikanische Freiheit und Unabhängigkeit und das Blut, das dafür vergossen wurde. Diese drei Farben führen in Abwandlungen auch die Bruderländer Ecuadors, Kolumbien und Venezuela in ihrer jeweiligen Flagge, es sind die Farben Großkolumbiens (Gran Colombia), das 1830 zerbrach.


title: Flagge Ecuadors

text: Am 10. August 1809 setzten Patrioten eine rote Flagge an einem weißen Mast als Zeichen gegen die spanischen Kolonialherren. Der Aufstand führte zur ersten Ausrufung eines unabhängigen Staats Quito, doch bereits 1816 war das Land wieder unter spanischer Kontrolle. 1820 brach ein neuer Aufstand gegen die Spanier aus. Im Oktober setzten Unabhängigkeitskämpfer eine Flagge mit fünf Streifen in weiß und blau und drei weißen Sternen, die für Guayaquil, Portoviejo und Machala standen. Im Mai 1822 wurde das Gebiet des heutigen Ecuadors als Teil Großkolumbiens unabhängig von Spanien. Die Landesflagge wurde die noch heute gebräuchliche Trikolore in Gold, Blau und Rot. Am 2. Juni 1822 wurde eine neue Flagge für die "Freie Provinz von Guayaquil" eingeführt: Weiß mit blauer Gösch und weißem Stern, doch bereits am 13. Juni wurde die Flagge wieder eingeholt und durch die großkolumbianische Trikolore ersetzt. 1830 zerbrach Großkolumbien. Das nun unabhängige Ecuador hielt die Trikolore bis 1845 im Gebrauch.


title: Flagge Ecuadors

text: Der Wechsel von der an die Flagge Großkolumbiens angelehnten dreifarbigen Flagge auf die auch in anderen südamerikanischen Staaten vorzufindende Kombination blau-weiß-blau (zum Beispiel Flagge Argentiniens) erfolgte nach der sogenannten liberalen "Märzrevolution" vom 6. März bis zum 17. Juni 1845, die mit der Kapitulation von Präsident General Juan José Flores endete. Am 6. November 1845 wurde die Zahl der Sterne von drei auf sieben erhöht. Die sieben Sterne symbolisierten die Provinzen der Republik. Die Kriegsflagge führte zudem das Staatswappen unterhalb der Sterne. Allerdings gibt es verschiedene Angaben über die Position der Sterne. Problematisch wird die Informationslage Ende der Fünfziger Jahre des 19. Jahrhunderts, als es in Ecuador vier Regierungen gleichzeitig gab. Dies erklärt auch die äußerst unterschiedlichen Angaben zur Nationalflagge Ecuadors in dieser Zeit in verschiedenen historischen Quellen. So findet sich hier auch die gelb-blau-rote Trikolore wieder. 1858 erscheinen neun Sterne auf der weiß-blau-weißen Flagge.


title: Flagge Ecuadors

text: Nach dem Sieg des klerikal-konservativen Gabriel García Moreno gegen die liberale Partei in der nationalen Krise von 1859/60 machte dieser die Trikolore per Dekret vom 26. September 1860 wieder zur Nationalflagge Ecuadors. Sie wurde mit der Konvention von 1861 und 1900 endgültig durch die Legislative bestätigt. Am 5. Dezember 1900 wurde auch das Staatswappen in seiner heutigen Version eingeführt.


title: Flagge Ecuadors

text: Provinzen und Kantone Ecuadors verfügen über eigene Flaggen. Hier einige Beispiele. Auffällig ist die Flagge, die vom Kanton und der Gemeinde Guayaquil und dessen Provinz Guayas verwendet wird. Es handelt sich dabei um die historische Flagge Ecuadors von 1820.


title: Flagge Ecuadors

text: Neben der Flagge mit dem Staatswappen wird im Gesetz von 1900 auch eine bürgerliche Flagge aufgeführt, die nur aus der Trikolore besteht. Trotzdem verwenden die meisten Ecuadorianer die Flagge mit dem Staatswappen, weil sich ihre Nationalflagge nur im Seitenverhältnis von jener Kolumbiens (2:3) unterscheidet.


title: Mein Essen mit André

text: Mein Essen mit André (Originaltitel: "My Dinner with Andre") ist ein US-amerikanischer Spielfilm von Louis Malle aus dem Jahr 1981.


title: Mein Essen mit André

text: Der Schauspieler und Theaterautor Wally trifft sich zu einem Abendessen mit seinem Freund André in einem französischen Restaurant in New York. Die beiden haben sich seit mehreren Jahren nicht mehr gesehen. Wally tut sich schwer die französische Speisekarte zu lesen, aber sein Freund hilft ihm mit den Übersetzungen. André erzählt seinem Kollegen, was in seinem Leben in den letzten Jahren geschehen ist, während Wally vor allem zuhört. Er erzählt von seinen Erfahrungen mit den Theaterexperimenten des polnischen Regisseurs Jerzy Grotowski. Weitere Gesprächsthemen sind Andrés Reisen: mit tibetischen Mönchen in die Sahara, in die unwirtliche Landschaft von Nordschottland und sein Aufenthalt bei Richard Avedon in Montauk, wo er an einem Wiedergeburtsritual teilgenommen hatte.


title: Mein Essen mit André

text: Die Konversation der beiden endet mit einem Ausbruch Wallys, der glaubt, dass sein Freund die letzten Jahre seines Lebens verschwendet habe. Er teilt seinem Freund mit, er sei der Meinung, dass dessen Glaube an Magie gefährlich sei – nicht nur für ihn, André, selbst, sondern auch für andere.


title: Mein Essen mit André

text: In seiner Argumentation erkennt Wally jedoch, dass seine pragmatische Sicht auf das Leben nicht die einzig richtige ist. Wally ist verwirrt und fährt nach dem Essen mit dem Taxi durch New York. Auf der Fahrt denkt er an seine Kindheit in New York zurück und beginnt die Dinge des Lebens auf eine etwas andere Weise zu sehen.


title: Mein Essen mit André

text: Der Film wurde 1982 von der Boston Society of Film Critics mit dem Preis für den besten US-amerikanischen Film und dem Preis für das beste Drehbuch ausgezeichnet.


title: Stefan Lazarević

text: Stefan Lazarević, (* 1377 in Kruševac; † in Markovac bei Crkvine, Byzantinisches Reich) war ein serbischer Despot und Literat, Begründer und Erbauer der serbischen mittelalterlichen Residenz in Belgrad und eigentlicher Erneuerer des spätmittelalterlichen Serbischen Reiches. An Stefans Hof bildete sich um den literarisch tätigen Despoten gleichzeitig ein Literatenzirkel. Stefan wurde durch seinen Biographen Konstantin zwar bald nach seinem Ableben die umfangreichste und bei weitem als historische Quelle bedeutendste Hagiographie der serbischen mittelalterlichen Literatur zuteil, heiliggesprochen wurde er aber erst 500 Jahre nach seinem Ableben am 1. August 1927.


title: Stefan Lazarević

text: Lazarević war der Sohn des 1389 in der Schlacht auf dem Amselfeld gefallenen serbischen Fürsten Lazar Hrebeljanović und der Fürstin Milica. Er war mit Helena verheiratet, der Tochter von Francesco II. Gattilusio, dem Fürsten von Lesbos. Stefan blieb kinderlos und erwählte noch zu Lebzeiten auf dem Staatsrat in Srebrenica 1426 Đurađ Branković zu seinem Nachfolger. Auf seinem Totenbett befahl Stefan seinen Dienern, Durda schnellstmöglich herbeizuholen, um die Nachfolge sicherzustellen („Po Đurđa, po Đurđa“).


title: Stefan Lazarević

text: Stefan Lazarević regierte das bereits zerfallende mittelalterliche Serbische Reich von 1389 bis 1427. Er war osmanischer Vasall und musste den Osmanen Waffendienst leisten, trug u. a. maßgeblich zu deren Sieg über die christliche Allianz bei Nikopolis 1396 bei und kämpfte für diese auch in der Schlacht bei Ankara 1402, als die Mongolen unter Timur Lenk den Osmanen eine schwere Niederlage zufügten. Stefan Lazarević wandte sich danach Ungarn zu und bekam große Lehen vorwiegend in Südungarn. Er zwang die lokale Herrscherdynastie der Branković im Kosovo und Nordmazedonien unter seine Hoheit, gewann 1421 die Zeta (Montenegro) der Balšić und konnte so den größten Teil des alten Serbien unter seiner Herrschaft vereinen (Zentralserbien bis vor Skopje, Montenegro, Nordalbanien sowie gut die Hälfte der heutigen Vojvodina). Stefan Lazarević war bekannt für seine Ritterlichkeit, schrieb Poesie (Kosovo-Säule, das Wort der Liebe etc.) und nahm als orthodoxer Christ am Konzil von Konstanz (1414–1418) teil. Nach einigen Quellen soll er dem Drachenorden angehört haben. Er starb 1427 an einem Schlaganfall. Da er keine Nachkommen hatte, übernahm die Herrschaft in Serbien sein Neffe Đurađ Branković.


title: Stefan Lazarević

text: 1402, nach der Schlacht bei Ankara, machte Stefan Lazarević auf der Rückreise Halt in Konstantinopel, wo ihm der byzantinische Kaiser Johannes VII. den Despotentitel verlieh. Er übernahm ebenfalls das Wappen der Palaiologen, das den serbischen Verhältnissen entsprechend umgewandelt bis heute Teil des Wappens Serbiens ist: Ein silbernes (bzw. weißes) Kreuz in rotem Feld und zwischen den Balken des Kreuzes die vier Buchstaben C, kyrillisch für S.


title: Stefan Lazarević

text: Nach der Schlacht auf dem Amselfeld 1389 entstand ein Machtvakuum, das viele Adelige nutzten und sich de facto verselbständigten. Um den Zerfall seines Staates zu verhindern, führte Lazarević ab 1402 eine rigorose Politik gegen den Adel, den er weitgehend entmachtete. Viele flohen zu Đurađ Branković, der damals in Gegnerschaft zu seinem Onkel stand. Am Ende schlug sich sein eigener Bruder Vuk Lazarević zu den Aufständischen. Vuk machte Ansprüche auf die Hälfte des Staates geltend und hoffte, diese mit Hilfe Süleymans zu verwirklichen. Er wurde von Musa, einem weiteren Anwärter auf den osmanischen Thron, erdrosselt. Aufgrund der neuen Gefahr durch Musa mussten die Aufständischen die Herrschaft Stefan Lazarevićs akzeptieren. Lazarević selbst unterstützte Musas Bruder Mehmed I. und verhalf diesem zum Sieg über Musa 1413. Als Anerkennung bekam er von Mehmed Srebrenica, Niš und Gebiete östlich von Niš. Die Beziehungen zu Mehmed blieben bis zu dessen Tod freundschaftlich.


title: Stefan Lazarević

text: Nachdem ihm sein Neffe Balša III. die Zeta im heutigen Montenegro vermacht hatte, musste sich Lazarević Venedig stellen, das Ansprüche auf die Zeta erhob. Noch unter Balša versuchte die Seerepublik, sich Zetas zu bemächtigen. Einer neuen Staatsdoktrin seit dem Ende des 14. Jahrhunderts folgend betrieb Venedig eine Ausweitung seiner Festlandsmacht. Als Lazarević die Zeta erbte, der zudem mit der mächtigen genuesischen Patrizierfamilie Gattilusio verschwägert war, dazu Vasall Ungarns, mit dem Venedig ebenfalls im kriegerischen Konflikt lag, sah sich die Seerepublik noch mehr in ihrer Politik gegenüber der Zeta angespornt. 1421 bemächtigte sie sich der Küstenstädte Kotor, Budva und Bar und zog in das Hinterland. Lazarević schickte seine Armee entgegen. Den ersten Siegen über die Venezianer folgte eine Niederlage. 1422 startete er eine neue Offensive. Da er jedoch eine neue osmanische Invasion befürchtete, drängte er auf einen Sonderfrieden, der 1423 geschlossen und 1426 offiziell unterzeichnet wurde. Venedig behielt Kotor, Paštrovići zwischen Budva und Bar, Ulcinj und Shkodra, Lazarević wiederum Grbalj, das heutige Tivat, Budva, Bar und Vau i Dejës nahe Shkodra.


title: Stefan Lazarević

text: Anders als sein Vater Mehmed I. verfolgte Murad II. eine aggressivere Politik gegenüber seinen Nachbarstaaten, vor allem Byzanz. 1422 wurde Konstantinopel belagert, Einfälle in die Walachei waren an der Tagesordnung. König Sigismund plante einen neuen Kreuzzug gegen die Osmanen, den auch Lazarević unterstützte. Diesem zuvorkommend ging Murad in die Offensive und begann 1425 einen großangelegten Feldzug gegen Serbien. Mit ungarischer Hilfe konnten die Osmanen aus Serbien schließlich zurückgedrängt werden. Den osmanischen Angriff ausnutzend, griff der bosnische König Tvrtko II. Srebrenica an, um sich dieser reichen Bergwerksstadt zu bemächtigen. Kaum hatte er die Osmanen geschlagen, überraschte Lazarević den bosnischen König und dessen Truppen. Tvrtko musste sich bis nach Jajce zurückziehen und einem Frieden zustimmen.


title: Stefan Lazarević

text: Am Hofe und in den Klöstern Stefan Lazarevićs wirkten Gelehrte aus dem gesamten Südosteuropa, die Zuflucht vor den Osmanen suchten. Sie regten die letzte Kulturblüte des mittelalterlichen Serbien an. Ihr literarisches Wirken, hauptsächlich Übersetzungen aus dem Griechischen, wird heute als die Schule von Resava (Zweitname des Klosters Manasija) bezeichnet. Stefan Lazarević betätigte sich auch als Übersetzer und versuchte sich als Poet.


title: Stefan Lazarević

text: Die Architektur und Malereien werden der Moravaschule zugerechnet, die auch die benachbarte Walachei beeinflusste.


title: Stefan Lazarević

text: Der bedeutendste Gelehrte war der Bulgare Konstantin von Kostenec, auch Konstantin der Philosoph genannt, der als einer der letzten byzantinischen Universalgelehrten galt und die "Vita des Despoten Stefan Lazarević" verfasste. Neben seinen Viten und Übersetzungen reformierte er die serbische Redaktion der kirchenslawischen Schrift. Dieses Serbisch-Kirchenslawisch war die hauptsächliche Schriftsprache Serbiens bis in das 18. Jh., der Walachei bis in das 16. Jh. und eine der Amtssprachen in der Frühzeit des Osmanischen Reiches.


title: Stefan Lazarević

text: Die bedeutendsten Bauwerke jener Zeit sind die Klöster Manasija und Kalenić. Die ebenfalls unter Stefan Lazarević erbaute Metropolitenkirche von Belgrad wurde in späteren Jahrhunderten zerstört.


title: Stefan Lazarević

text: Trotz dieses kulturellen Schaffens herrschte am Hofe Lazarevićs puritanische Strenge. So waren z. B. lautes Lachen und Musik verboten. Die Kleidung und Mode bestimmte er. Der Überlieferung nach unterhielt er eine Ritterschule, wohl eher eine Kampfschule, die es im damaligen Europa öfter gab (Gladiatores etc.). Die Weise, mit der in Serbien gekämpft wurde, spricht für eine Orientierung an deutschen Kampfmethoden. Deutsche Ritter und Söldner wie Palman Bracht dienten schon unter Zar Stefan Dušan. So waren auch die so genannten schweren Panzerreiter die Elitetruppe Lazarevićs, die u. a. den Ausschlag gaben für den Sieg der Osmanen bei Nikopolis 1396. In dieser Zeit taucht in Serbien und Südosteuropa erstmals die Spada schiavonesca, das "slawische Schwert", auf.


title: Stefan Lazarević

text: Nachdem Stefan die Zentralgewalt über die Selbstherrschaft des Adels durchgesetzt hatte, ordnete er an, dass der Adel in der Hauptstadt Belgrad zu verweilen habe. Dadurch hatte er jederzeit Kontrolle über den Adel. Die Bevölkerung hatte zweimal jährlich eine Goldmünze als „Herdsteuer“ abzugeben. Davon ging die Hälfte als Tributzahlung an die Osmanen; sie betrug jährlich 50.000 Goldmünzen. Neben der Herdsteuer hatte die Bevölkerung auch Abgaben für den Befestigungsbau Belgrads zu leisten. Trotz dieser schweren Besteuerung besserte sich vieles für die Menschen, vor allem in der Rechtsprechung. Die meisten finanziellen Einnahmen hatte Lazarević durch die Bergwerke Serbiens. Allein die Bergwerksstadt Srebrenica begab jährlich über 20.000 Goldmünzen, weswegen sie der größte Anstoß für die Konflikte mit Bosnien war, da Bosnien Srebrenica für sich beanspruchte. Dennoch war Serbien wirtschaftlich in vielem von der Handelsrepublik Dubrovnik abhängig, das die Märkte in Serbien dominierte. Lazarević versuchte, den heimischen Handel zu fördern und damit ein Gegengewicht zu Dubrovnik zu schaffen. Unter seinem Nachfolger Đurađ Branković scheiterten diese Pläne, Dubrovnik blieb der „Bankier“ Serbiens.


title: Stefan Lazarević

text: Eine für die Geschichte Serbiens weitreichende Entscheidung Stefans wurde die Wahl von Belgrad als neuer Residenz seines Despotats, für die neben dem grundlegenden Neubau der Festung von Belgrad die Errichtung von Fünf Kirchen, darunter der Belgrader Metropolkirche mit der Translation von universellen christlichen Konstantinopoler Reliquien – Kaiser Konstantin der Große und der Byzantinischen Kaiserin Theophano – in die Palastkapelle Stefans, die Stadt zu einem spirituellen Zentrum und überregionalen christlichen Wallfahrtsort bestimmten. Neben diesen universellen Kulten fanden sich auch solche von lokalen orthodoxen Heiligen die mit der Überführung der Petka Paraskeva aus Veliko Tarnowo die Ambition der Herrschaft Stefans in Bezug zur Neugründung Belgrads als – "umbiculus mundi" (Zentrum der Erde) – wie sie in der von Konstantin Kostenezki verfassten vollständigsten und umfangreichsten historischen Quelle der serbischen mittelalterlichen Literatur in der "Vita des Despoten Stefan Lazarević" interpretiert wird.


title: Stefan Lazarević

text: Belgrad bildete 1404 bis 1427 das Zentrum des spätmittelalterlichen serbischen Staates. Stefan stellte dabei ein aufwendiges Besiedlungs- und Bebauungsprogramm für das großteils verfallene ehemals spätantiken-byzantinischen Kastell auf, in der die Belgrader Festung aufwendig ausgebaut und den wehrarchitektonischen Erkenntnissen byzantinischer, orientalischer und westlicher Befestigungen gestaltet wurde. Im Zentrum fanden sich das Schloss des Despoten mit dem Großen Donjon und der Palastkapelle als bedeutendem Heiligenschrein. In der Dreiteiligen Stadt aus Ober- und Unterstadt sowie dem Schlossbezirk fanden sich insgesamt fünf Kirchen in der die Belgrader Mitropolie den zentralen spirituellen Ort bildete.


title: Stefan Lazarević

text: Von den schriftlichen Zeugnisse aus der Zeit hat sich die Charta von Belgrad erhalten, in der Stefan diese als schönsten Ort der Welt betitelt. Für die Stadt als Kapitale des Despoten wurde zudem eine Lobrede (encomium) Belgrads, als einzige der serbischen Literatur und in Anklang der Laudes Konstantinopels und Jerusalems in der byzantinischen Literatur in der "Vita des Despoten" von Konstantin Kostenezki verfasst. Belgrad ist hierin explizit in direkten Vergleich zu Jerusalem gesetzt und ist darin ein Ort der Theophanie und des Paktes zwischen Gott und dem serbischen Volk. Die Topographie der Stadt ist darin explizit als Abbild Neu-Jerusalems beschrieben, in der die heiligen Städten mit denen in Belgrad assoziiert werden. So ist der Donjon des Schlosses mit Zion identifiziert, die Metropolien-Kirche der Entschlafung Mariae, die wie die gleichnamige Konstantinopels Beschützerin der Stadt war, mit Gethsemane und Kirdron. Selbst die Ereignisse nach dem Tode des Despoten werden in Konstantins Vita als Szenen der Apokalypse beschrieben, eine Gewitterwolke umschloss die Stadt und demonstrierte das Beisein Gottes; eine Deesis formte sich im Himmel mit der Ikone Christi, der Heiligen Jungfrau und Johannes dem Täufer, die von der Altarschranke der Belgrader Metropolitenkirche sich weit über die Stadt erhob.


title: Stefan Lazarević

text: Mit der klaren Intention die Serbische Kapitale als "umbilicus mundi" darzustellen, beschreibt Konstantin wie der Despot die Stadt bevölkerte, wie der Palast des Despoten ein Abbild des Himmlischen Palastes, des Paradises, Jerusalem und gleichzeitig wie der Imperiale Palast Konstantinopels, heilig und beschützt von Gott ist ("hieron palation", "theophylakton palation"). Der Palast ist hierin die Sublimierung der Stadt des Reiches sowie der Ökumene. Auch bemüht sich Konstantin in Analogie zu Jerusalem und Konstantinopel den Topos der sieben Hügel Belgrads zu nennen. Belgrad wird in der Metapher als Neues Jerusalem und Neues Konstantinopel im Speziellen durch die Reliquien die der Despot zusammengetragen und in Belgrad aufbewahrte bekräftigt. Darunter war die Rechte Hand von Konstantin dem Großen die weitaus bedeutendste. Stefan selbst bemühte sich eine Genealogie zu dem ersten und bedeutendsten christlichen Kaiser zu beanspruchen. Reliquien der Byzantinischen Kaisern Theophano bildeten gleichzeitig eine Demonstration der Ideologie des Despoten als Herrscher, wie auch den idealen Lebensweg nach dem der Serbische Despot eiferte und Staatsideologie als auch seine eigene persönliche Spiritualität reflektierten. Kaiserin Theophano als Exempel des "angelikos bios" ("engelgleichen Lebens" im Mönchtum) bildete das eigentliche Ideal das Stefan innerhalb seines Palastes verwirklichen wollte. Mit der eschatologischen Erwartung der Endzeit, die in Verbindung mit dem Näherrücken des byzantinischen Jahres 7.000, das in der byzantinischen Theologie mit dem Beginn der posthistorischen Ära im "Eschaton" verbunden wurde (nach der damaligen Kalenderrechnung im Serbischen Reich nach der Byzantinischen Ära entspricht das Byzantinische Jahr 7.000 nach heutiger Gregorianischer Zeitrechnung dem Jahr 1492), wurde die essentielle Bedrohung des serbischen Reiches durch die Osmanen auch als dessen Vorzeichen gedeutet.


title: Stefan Lazarević

text: Die spirituelle Weihung Belgrads unter das Schutzpatronat der Heiligen Mariae trat visuell in der Belgrader Ikone der Maria Hodegetria, die als Schutzikone am Östlichen Stadttor angebracht war symbolisch in der Stadttopologie deutlich hervor. Mit der weiteren topologischen Bestimmung der einzelnen neuerrichteten Kirchen und Reliquienorte stellten diese sakralen Orte eine ideelle sakrale Topographie der Stadt, die sie als "Neu-Jerusalem" abbilden sollten und die Spiritualisierung der spätbyzantinischen Kultur im Zeitalter Stefans kennzeichneten.


title: Stefan Lazarević

text: Vieles von den Erinnerungen an Stefan Lazarević wurde später in Balladen im Genre der Bugarštice als Legenden und Sagen an die epische Person Königsohn Marko übertragen. So wird u. a. einer seiner engsten Verbündeten Philippo Scolari als der Blutsbruder Markos Filip Mađarin genannt. Des Weiteren gilt in serbischen Legenden Johann Hunyadi als der uneheliche Sohn Stefan Lazarevićs.


title: Königreich Montenegro

text: Das Königreich Montenegro () war eine de jure konstitutionelle, de facto absolutistische Monarchie in Südosteuropa. Es bestand vom 28. August 1910 bis zum 28. November 1918. Die Hauptstadt war Cetinje, die Währung der Montenegrinische Perper.


title: Königreich Montenegro

text: Das Königreich entstand aus dem Fürstentum Montenegro, das am 28. August 1910 von Fürst Nikola zum Königreich erhoben wurde.


title: Königreich Montenegro

text: Die Balkankriege von 1912 bis 1913 lösten die erste Krise unter Nikolas Herrschaft aus. Montenegro bekam weitere Gebiete durch die Aufteilung des Sandschaks Novi Pazar am 30. Mai 1913 zwischen Serbien und Montenegro. Darüber hinaus wurde Shkodra dem neuen Albanien zugeschlagen, obwohl Montenegro 10.000 Soldaten bei der Einnahme der Stadt geopfert hatte. Um 1914 zählte der Kleinstaat etwa 500.000 Einwohner.


title: Königreich Montenegro

text: Während des Ersten Weltkrieges war Montenegro an der Seite Serbiens mit der Triple Entente verbündet. Vom 15. Januar 1916 bis zum Oktober 1918 wurde Montenegro von Österreich-Ungarn besetzt (siehe Österreichisch-Ungarische Besetzung Montenegros 1916–1918). Am 20. Juli 1917, als die Deklaration von Korfu unterzeichnet wurde, erklärte die montenegrinische Exilregierung die Vereinigung mit Serbien zum Königreich Jugoslawien. König Nikola unterstützte die Vereinigung zu einem großen Staat für alle Serben, geriet jedoch in Konflikt mit Serbiens König Alexander I. Nikola und Alexander konnten sich bei der Regierungsfrage nicht einigen und Nikola wurde schließlich entthront und ins italienische Exil geschickt.


title: Königreich Montenegro

text: Am 28. November 1918 vereinigte sich das Königreich mit Serbien und Teilen von Österreich-Ungarn zum Königreich Jugoslawien.


title: Königreich Montenegro

text: Seit dem Auseinanderbrechen des serbisch-montenegrinischen Bundesstaates 2006 ist die Republik Montenegro wieder ein unabhängiger Staat.


title: Lezha

text: Lezha (, , ) ist eine Kleinstadt im Nordwesten Albaniens (gemäß in Nordalbanien) mit rund 15.000 Einwohnern (Volkszählung 2011). Die lokale Verwaltung verzeichnet sogar rund 29.000 Einwohner (Stand 2009) Lezha ist Hauptort des gleichnamigen Qarks sowie Sitz des römisch-katholischen Bistums Lezha.


title: Lezha

text: Bis 2015 war Lezha eine eigenständige Gemeinde "(bashkia)", die dann mit den anderen Gemeinden des Kreises Lezha zusammengelegt wurde.


title: Lezha

text: Der Name der Stadt "Lezha" ist auf die griechische Kolonie "Lissós" () zurückzuführen, welche die Vorgängerin der heutigen Stadt ist. Auf Altgriechisch bedeutet "Lissós" „glatt“, was auf die flache Ebene in der Umgebung bezogen ist. Die Römer übernahmen später den griechischen Namen und nannten die Stadt in lateinischer Sprache "Lissus". Auf Albanisch wird der Ort "Lezha" [] (bestimmt) oder "Lezhë" [ oder ] (unbestimmt) genannt. Im örtlichen gegischen Dialekt sind auch die Formen "Lesha" [] bzw. "Lesh" [] üblich. Von den Venezianern wurde die Stadt im Mittelalter italienisch "Alessio" genannt.


title: Lezha

text: Lezha liegt an der schmalsten Stelle des albanischen Küstenlandes und ist rund 50 Kilometer nördlich der Hauptstadt Tirana entfernt. Das Stadtzentrum wird durch einen heute nur noch kleinen Nebenarm des Flusses Drin durchflossen, der von Norden herkommend sich zuerst durch die Zadrima-Ebene zieht, die enge Stelle in der Stadt passiert und danach südwestlich von Lezha in den Drin-Golf mündet. Gleich westlich der Stadt liegt das Naturreservat "Kune-Vain-Tale", welches zwischen Lezha und der im Nordwesten gelegenen Hafenstadt Shëngjin beginnt und sich über zehn Kilometer entlang der adriatischen Küste zieht. "Kune-Vain-Tale" ist ein Feuchtgebiet, geprägt von zahlreichen Lagunen und Sümpfen.


title: Lezha

text: Die Stadt selber bildet heute eine Administrative Einheit "(njesia administrative)" innerhalb der Gemeinde mit einer Fläche von 5,5 Quadratkilometern.


title: Lezha

text: Die ersten bekannten Siedler in der Region waren die Illyrer. Sie bauten im 8. Jahrhundert v. Chr. eine typisch illyrische Höhensiedlung auf dem Berg "Mali i Shelbuemit" (auch "Akrolissos" genannt, 410 Meter über Meer). Der Beginn der Bautätigkeiten am niedrigeren Hügel hingegen, der Akropolis, ist in der Forschung umstritten. Während nach dem griechischen Geschichtsschreiber Diodorus Siculus (15, 13) "Lissos" als griechische Kolonie von Dionysios I. von Syrakus im Jahr 385 v. Chr. gegründet wurde, scheinen ältere Mauerzüge auf der Akropolis bereits auf eine Entstehung im 6. Jahrhundert v. Chr. schließen zu lassen.


title: Lezha

text: In hellenistischer Zeit war Lissos eine stark befestigte Stadt, die mehr einer Festung als einer Stadt ähnelte. Doch ihre Bedeutung war wegen ihrer Lage an zwei wichtigen Handelsstraßen und seinem Hafen groß. Während des Ersten Makedonischen Krieges wurde die Stadt 213 v. Chr. von König Philipp V. belagert und erfolgreich eingenommen. Doch bereits 209 v. Chr. soll Lissos von den illyrischen Königen Skerdilaidas und Pleuratos zurückerobert worden sein. In der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. gehörte die Stadt zum Reich des illyrischen Königs Genthios von Scodra. Im Jahr 168 v. Chr. wurde die Festung von den Römern erobert, welche die Stadt fortan "Lissus" nannten. Die Stadt gehörte zur Provinz Macedonia. Seit 118 v. Chr. gehörte sie zur Provinz Illyricum und war ihre südlichste Stadt. In der Zeit der römischen Republik gewann sie wegen ihres Hafens am Drin und auch wegen ihres etwa vier Kilometer westlich entfernten Hafens "Nymphaeum" (heute Shëngjin) am Meer an Bedeutung. Bei der römischen Reichsteilung 395 n. Chr. kam sie zum Osten und wurde im 8. Jahrhundert dem Thema Dyrrhachion (heute Durrës) zugeteilt.


title: Lezha

text: Im gesamten Mittelalter blieb der städtische Charakter Lezhas und seine Funktion als Station im Ost-West-Handel erhalten. 1240 gründeten die Franziskaner in Lezha ihr erstes Kloster in Albanien. 1343 wurde die Stadt vom serbischen Zaren Stefan Dušan erobert. Nach seinem Tod kam sie in den Besitz der Balšić (alb. "Ballsha"), diesen wiederum folgten 1387 Angehörige der Adelsfamilie Dukagjini, die Lezha aber schon 1393 an die Republik Venedig abtraten. Unter der venezianischen Herrschaft war die Stadt "Alessio" ein bedeutender Stützpunkt für den Salzhandel mit Serbien.


title: Lezha

text: 1444 versammelte Skanderbeg in Lezha albanische und montenegrinische Fürsten. In der Liga von Lezha vereinigten sie sich gegen die heranrückenden Osmanen. Nach 24-jährigem Kampf starb Skanderbeg 1468 in Lezha und wurde in der St. Nikolaus-Kirche begraben. Er wird heute von vielen Albanern als Nationalheld gefeiert.


title: Lezha

text: 1478 eroberten die Osmanen die Stadt, plünderten sie und zerstörten auch die Hauptkirche mit dem Grab Skanderbegs. 1501 konnten die Venezianer Lezha noch einmal zurückgewinnen. 1506 wurde die Stadt – fortan "Leç" genannt – dann endgültig Teil des Osmanischen Reiches und blieb für mehr als 400 Jahre in der Hand des Sultanats.


title: Lezha

text: Seit dem Ende des 16. Jahrhunderts waren die Mehrheit der Einwohner Muslime. Während Lezha im ersten Jahrhundert der türkischen Herrschaft noch eine gewisse Bedeutung als Hafen und Handelsplatz mit Verbindungen bis ins Kosovo hatte, wurde die Stadt von der wirtschaftlichen Krise des Osmanischen Reiches nach 1600 und den kriegerischen Auseinandersetzungen des 17. Jahrhunderts hart getroffen und verödete mehr und mehr. Davon profitierte nicht zuletzt das nahe gelegene Scutari (), wo sich seitdem der Handel des türkischen Albanien mit dem Westen konzentrierte.


title: Lezha

text: Die Zugehörigkeit von Lezha zum 1912 neu geschaffenen Staat Albanien war im Gegensatz zu vielen anderen Gebieten kaum umstritten. Während der kommunistischen Herrschaft ab 1944 wurden in Lezha große Fabrikbetriebe errichtet, die aber seit dessen Sturz ab 1990 zum Großteil stillstehen.


title: Lezha

text: 1979 ereignete sich ein starkes Erdbeben und der Großteil der Stadt wurde verwüstet. Am stärksten war die Altstadt unterhalb der Festung betroffen (sogenannte "Unterstadt").


title: Lezha

text: Durch die Abwanderung der Bevölkerung aus den armen Bergregionen hat sich die Einwohnerzahl von Lezha seit dem Zusammenbruch des kommunistischen Systems Anfang der 1990er Jahre vervielfacht.


title: Lezha

text: Wichtigste Sehenswürdigkeit ist das Skanderbeg-Mausoleum mitten im Stadtzentrum. Um die Ruinen der mittelalterlichen St.-Nikolaus-Kirche, in der Skanderbeg begraben wurde und die später als Selimije-Moschee genutzt worden ist, wurde eine Gedenkstätte errichtet. Ihre Einweihung fand 1981 statt. Eine schlichte Platte sowie Nachbildungen seines Helmes und seines Schwertes – die Originale befinden sich in Wien – markieren Skanderbegs Ruhestätte. Rund um die Kirche finden sich noch einige Ruinen aus antiker Zeit.


title: Lezha

text: Über der Stadt thront die Burg, wo Mauerreste aus antiker und osmanischer Zeit besichtigt werden können. Das heutige Aussehen verdankt die Festung der umfassenden Erneuerung zwischen 1515 und 1521, die von Sultan Süleyman I. in Auftrag gegeben wurde. Bei Grabungsarbeiten im Jahr 1966 wurden die Reste der Festungsmoschee entdeckt, die wohl zeitgleich mit den Erneuerungsarbeiten an der Festung entstand. Sie datiert ins Jahr 1521. Der steile Hügel bietet eine Rundsicht über Stadt, Ebenen, Berge und Adriaküste. 2004 unternahm ein albanisch-österreichisches Archäologenteam neue Grabungen auf der Burg und in der Unterstadt. 2006 folgte eine vom Deutschen Archäologischen Institut finanzierte Grabungskampagne.


title: Lezha

text: Das Lagunen-System von "Kune-Vain-Tale" ist ein bedrohtes Naturreservat. Neben 1087 Hektaren Sumpf und Brackwasser-Lagunen gibt es noch 185 Hektare Wald und 557 Hektare Sandstrand. 135 verschiedene Vogel- und 58 Fischarten werden hier gezählt. Bereits zur kommunistischen Zeit wurde in diesem Rückzugsgebiet ein kleines Hotel eingerichtet und zwar in einem Haus, das der italienische Graf Galeazzo Ciano in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg als Jagdhaus errichten ließ.


title: Lezha

text: Obwohl Lezha nicht besonders groß ist, ist es seit jeher ein wichtiger Marktplatz in der Region. Die während der sozialistischen Herrschaft errichteten Fabrikanlagen stehen heute alle still. Auch die kleine Hafenstadt Shëngjin () fünf Kilometer westlich von Lezha hat keine große Bedeutung mehr. Mehr Potential hat der Hafenort heute als Badestrand für Touristen aus der Umgebung und aus dem Kosovo. Es sind zahlreiche Hotels und andere touristische Infrastruktur entstanden.


title: Lezha

text: Sämtliche Verkehrswege, die von Nordwestalbanien nach Mittelalbanien führen, passieren Lezha. Seit wenigen Jahren verbindet eine Schnellstraße, die Rruga shtetërore SH1, Lezha mit Fushë-Kruja unweit von Tirana. Sie hat jedoch als „Todesstraße“ einen schlechten Ruf, denn zu oft geschehen fatale Unfälle auf dieser Strecke, sodass man 2011 schon über 60 Unfallsteine für Verstorbene zählen konnte.


title: Lezha

text: Ans Netz der albanischen Eisenbahn ist Lezha ebenfalls angeschlossen. Die Strecke umgeht die Engstelle am Drin durch einen Tunnel.


title: Lezha

text: Der lokale Fußballklub KS Besëlidhja Lezha stieg 2007 in die erste Liga auf, konnte sich dort aber nicht halten und spielt jetzt sogar drittklassig in der Kategoria e dytë.


title: Amelia Pidgeon

text: Amelia Pidgeon (* 2001 in Torquay) ist eine Nachwuchsschauspielerin. Ihre Rolle als junge Natascha Kampusch ist ihr erstes Engagement vor der Filmkamera.


title: Amelia Pidgeon

text: Amelia Pidgeon kam 2001 in Agatha Christies Heimatstadt Torquay zur Welt und wuchs im Dorf Moretonhampstead im Nationalpark von Dartmoor in Devon auf. Ihr Vater Steve ist Hufschmied, ihre Mutter Nicola Friseurin. Sie hat zwei ältere Brüder und eine jüngere Schwester.


title: Amelia Pidgeon

text: Amelia wurde ohne vorherige Schauspielerfahrung für die Rolle der jungen Natascha Kampusch gecastet. Ihre Freundin Emily brachte sie zum Haus eines Schulfreundes, dessen Katzen sie besuchen wollten. Die Mutter des Jungen ist die Castingagentin Pippa Hall, der eine Ähnlichkeit zwischen Amelia und der jungen Natascha Kampusch auffiel. Regisseurin Sherry Hormann lud die Viertklässlerin zum Casting nach London und später nach München ein. Amelias Hobbys sind Fußball, Schwimmen, Tanzen, Reiten und Radfahren. Ihr Berufswunsch ist Schauspielerin.


title: Bormann-Diktate

text: Die Bormann-Diktate vom 4. bis 26. Februar und 2. April 1945 sind Monologe Adolf Hitlers, die sein Sekretär Martin Bormann im selben Zeitraum mitstenographieren ließ und bearbeitete. Ihre Authentizität wird von manchen Historikern angezweifelt. Andere halten sie für zuverlässig, auch wenn sie Verkürzungen und Korrekturen durch Bormann nicht ausschließen.


title: Bormann-Diktate

text: Der Schweizer Bankier und Rechtsextremist François Genoud, der als Förderer von NS-Verbrechern und als Holocaustleugner hervortrat, gab diese Bormann-Diktate zunächst auf Französisch und Englisch heraus. 1981 erschien ihre deutsche Übersetzung unter dem Titelzusatz "Hitlers politisches Testament", zusammen mit einem Essay des Historikers Hugh R. Trevor-Roper und einem Nachwort von André François-Poncet. Der deutsche Zusatztitel wurde von manchen Rezipienten aufgegriffen.


title: Bormann-Diktate

text: Die Bormann-Dikate gelten jedoch nicht als testamentarische, letztgültige Willenserklärung Hitlers. Als offizielles „Politisches Testament Adolf Hitlers“ gilt seine letzte Willenserklärung vom 29. April 1945, die er selbst verfasste und als „Mein politisches Testament“ betitelte.


title: Bormann-Diktate

text: Anders als in öffentlichen Reden sprach Hitler in den Bormann-Diktaten in Ich-Form und unverhüllt über seine politischen Ziele, die er sonst absichtlich etwa als „Prophezeiung“ rhetorisch verschleierte. So sagte er Bormann gegenüber etwa: Wenn er den Krieg gewinne, werde er dem Weltjudentum ein Ende bereiten, ihm einen Todesschlag versetzen. Dort findet sich auch die Aussage:


title: Hofmeister

text: Ein Hofmeister oder Haushofmeister () war vom Mittelalter bis ins 19. Jahrhundert hinein an europäischen Höfen einer der ersten Hofbeamten. Ihm oblag die Leitung der Hauswirtschaft und des Dienstes um die Person des Fürsten. Das Hofmeisteramt gewann im 15. Jahrhundert nach und nach die Bedeutung eines Staatsamtes, und der Hofmeister entfaltete an den deutschen Fürstenhöfen nahezu die Wirksamkeit eines Haus- und Kabinettsministers.


title: Hofmeister

text: Die ältesten Hofmeister in Deutschland waren klösterliche Wirtschaftsbeamte, die als Adlaten der Äbte die weltliche Geschäftsführung besorgten.


title: Hofmeister

text: Als Hofmeister wurden bis ins 19. Jahrhundert auch die Hauslehrer (→ Ajo (Hofmeister)) und die Verwalter großer Güter bezeichnet.


title: Hofmeister

text: Im Russischen Kaiserreich gab es bis 1917 bei Hofe die beiden Titel "Hofmeister" ( "gofmeister") und "Oberhofmeister" (russisch "ober-gofmeister"). Sie entsprachen gemäß Rangtabelle den Rang-Kategorien K3 bzw. K2.


title: Der Jahrhundertschritt

text: Der Jahrhundertschritt ist eine Bronzeplastik, die von Wolfgang Mattheuer 1984 geschaffen wurde. Sie gilt als eines der bedeutendsten Kunstwerke der DDR zu Zeiten der Deutschen Teilung und ist eine Parabel auf die Zerrissenheit des 20. Jahrhunderts.


title: Der Jahrhundertschritt

text: Wolfgang Mattheuers Werk umfasst Gemälde, Arbeiten auf Papier, Druckgrafiken und seit 1970 auch Plastiken und Objekte. Die überwiegende Anzahl seiner Bilder sind sogenannte Erholungsbilder und umfassen Stillleben, Porträts und Landschaften. Größere Bedeutung erlangten die sogenannten Problembilder: In ihnen greift Mattheuer mythologische, biblische, zeitgeschichtliche und metaphorische Motivstoffe auf, kombiniert sie, erweitert ihren Kontext und kreiert mit diesen Bildern scharfsinnige, manchmal zynische Kommentare auf das Zeitgeschehen. Bekannte Beispiele dafür sind seine Bilder zum Brudermord des Kain und Abel, die Ikarus-Figuren, die Flüchtenden und Abstürzenden, eines seiner bekanntesten Bilder ist "Hinter den 7 Bergen". Immer wieder thematisiert Mattheuer das Gespaltensein des Menschen zwischen Gut und Böse, zwischen „Größe und Elend“ (Blaise Pascal).


title: Der Jahrhundertschritt

text: In den 1980er Jahren sollte Mattheuer die rückblickend für sein gesamtes Werk bedeutsamste Parabel entwickeln, seine eigene mythologische Figur – den "Jahrhundertschritt". Tatsächlich ist diese auseinanderreißende Gestalt in ihrer dialektischen Grundidee bereits in den frühesten Bildern Mattheuers angelegt. Im Bild "Aggression (1981)" taucht diese unheilvolle Gestalt nun das erste Mal im malerischen Werk auf: Der Körper wirkt gedrungen und deformiert, der Kopf ist hinter dem aufgerissenen Brustkorb eingezogen und kaum zu sehen. Sie besteht lediglich aus den Extremitäten – ein zum Hitlergruß gestreckter Arm findet sein Gegengewicht im Soldatenstiefel steckenden, rot markierten Bein, der andere, linke Arm ist zur kommunistischen Faust geballt, das rechte Bein stapft nackt und weit ausholend nach vorn. Es folgen Bilder mit den Titeln "Alptraum" (1982) und "Verlorene Mitte" (1982). Mattheuer schreibt über diese Figur:


title: Der Jahrhundertschritt

text: Im Garten seines Reichenbacher Hauses arbeitet Mattheuer an der plastischen Umsetzung der Figur, die von Anfang an geplant war. 1984 ist das 2,5 m hohe Gipsmodell fertig – es folgen Abgüsse in Eisen und Bronze und schließlich ein 5 m hohes Exemplar, welches sich heute im Museum Barberini befindet.


title: Der Jahrhundertschritt

text: 1985 wurde die bemalte Gipsfassung das erste Mal öffentlich ausgestellt, auf der 11. Leipziger Bezirkskunstausstellung. Die Staatliche Galerie Moritzburg in Halle und der Sammler Peter Ludwig gaben je einen Bronzeguss in Auftrag. Das Publikum reagierte mit Erstaunen und viel Anteilnahme auf das gezeigte Werk. Noch größer war die Resonanz einige Jahre später, als auf der X. und letzten Kunstausstellung der DDR in Dresden ein Bronzeguss des "Jahrhundertschritts" gezeigt wurde. Die Figur wurde zum wichtigsten Kunstwerk der Ausstellung gekürt, gerade auch, weil ein politischer Diskurs nach wie vor ersatzweise über die bildende Kunst und Literatur geführt wurde.


title: Der Jahrhundertschritt

text: Mattheuer sagte über seine Skulptur: „Diese Albtraumfigur, als die verkörperte Absurdität, ist ‚jener Zwiespalt zwischen dem sehnsüchtigen Geist und der enttäuschenden Welt‘, sie ist ‚… Heimweh nach Einheit, dieses zersplitterten Universums, und der Widerspruch, der beide verbindet‘ (A. Camus) und der allzu oft sich in Aggression und Zerstörungswut entlädt, als zentrifugale Kraft, die das Individuum zerreißt. Kein Versuch der Selbstfindung gelingt mehr.“ Eduard Beaucamp, langjähriger Feuilletonist der ZEIT und Fürsprecher insbesondere der Leipziger-Schule-Künstler, schreibt: „Diese paradoxe Jahrhundertmetapher, eine aggressiv-fliehende Endzeitgestalt, die ihren Körper und ihre ‚Mitte‘ verloren hat, ist ein höhnisch-bitterer Abgesang auf die modernen Diktaturen.“


title: Der Jahrhundertschritt

text: Auch auf dem Gebiet der alten Bundesländer wurde die Botschaft des "Jahrhundertschritts" erkannt. 1988 versammelte die Ausstellung "Zeitvergleich '88 – 13 Maler aus der DDR" eine ganze Reihe von Gemälden und plastischen Arbeiten bekannter DDR-Künstler, darunter auch Mattheuers "Jahrhundertschritt". Eine Journalistin urteilt: „Gewissermaßen Symbol der Ausstellung, […] ist eine einzelne Bronzeskulptur. Beziehungsreich platziert auf der Schwelle zwischen den beiden Räumen, schafft der "Jahrhundertschritt" von 1984 von Wolfgang Mattheuer den Sprung von Ost nach West.“


title: Der Jahrhundertschritt

text: Das Werkverzeichnis der Plastiken und Objekte umfasst zwei unterschiedlich bemalte Eisengüsse, sowie vier Bronzegüsse. Von diesen sind drei unterschiedlich bemalt und einer unbemalt.