title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Während der Berlin-Blockade war der Militärflugplatz Erbenheim für die US Air Force im Rahmen der Berliner Luftbrücke einer der beiden westdeutschen Hauptstützpunkte. Fast elf Monate lang starteten hier ununterbrochen Versorgungsflüge mit Frachtmaschinen, den so genannten Rosinenbombern, nach West-Berlin. Die Koordination der Luftbrücke oblag Combined Airlift Task Force unter Kommando von Generalleutnant William H. Tunner, der die Luftbrücke vom Gebäude Taunusstraße 11 in Wiesbaden organisierte.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Mit der Gründung der Bundesrepublik Deutschland 1949 erwarb Wiesbaden den Status der Landeshauptstadt eines Bundeslandes. Die Stadt wurde Sitz von zwei Bundesbehörden, des Bundeskriminalamtes und des Statistischen Bundesamtes. Nach der Wiederbewaffnung der Bundesrepublik und Aufbau der Bundeswehr wurde Wiesbaden Standort einer Wehrbereichsverwaltung. Zudem war Wiesbaden zeitweise Hauptquartier der US Air Force für Europa (USAFE) im damaligen Camp Lindsey.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: 1954 wurde Erich Mix (FDP) zum Oberbürgermeister der Stadt Wiesbaden gewählt. Mix hatte dieses Amt bereits 1937–1945 inne. Damit war Wiesbaden die größte westdeutsche Stadt, in der ein Oberbürgermeister des NS-Regimes zugleich Bürgermeister nach dem Zweiten Weltkrieg war. Die Wahl war möglich, weil die Wiesbadener CDU nicht den eigenen Kandidaten Hermann Callies, sondern Erich Mix wählte. Als Begründung hieß es, Callies sei 1937 aus der Kirche ausgetreten und damit für die CDU nicht wählbar. Diese Wahl war bereits im Vorfeld heftig umstritten.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Zur Linderung der Wohnungsnot nach dem Zweiten Weltkrieg wurden am Rand der Stadt zunehmend Großsiedlungen erbaut. Dieses entstanden besonders südlich und westlich der Stadt. Hierdurch entwickelten sich die Ortsteile Biebrich und Dotzheim zu den einwohnerstärksten Ortsteilen der Stadt. Die erste Großwohnsiedlung war "Gräselberg" deren Spatenstich am 26. November 1959 erfolgte. In den 1960er Jahren wurde der Städteplaner Ernst May mit dem Bau neuer Siedlungen beauftragt. Ausgangspunkt war ein Architekturwettbewerb der 1959 für die Siedlung "Parkfeld" in Biebrich ausgeschrieben wurde. Die Realisierung von Mays Siegerentwurf erfolgte bis 1970. May wurde daraufhin zum Planungsbeauftragten der Stadt ernannt und entwarf die Siedlungen Klarenthal (1960–1969) und Schelmengraben (ab 1961). Im Jahr 1963 veröffentlichte er das Werk "Das neue Wiesbaden". Trotz seines Einsatzes für hochwertigen Wohnraum oder die Ausweitung des Schlossparks Biebrich wurde ihm später der Vorschlag des Abrisses von 150 Villen und Wohnbauten des 19. Jahrhunderts nachgetragen. Außerdem sollte das ganze Bergkirchenviertel neuen Hochhäusern weichen. Der Kochbrunnenplatz sollte neu gestaltet werden und die hochwertigen Bauten, wie Palasthotel, beseitigt werden. Die Kahlschlag-Vorhaben konnten jedoch aufgrund einer erfolgreichen Bürgerinitiative verhindert werden, so dass der historistische Baubestand der Stadt größtenteils erhalten blieb.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Das ZDF verlegte zum 1. April 1964 den Sendebetrieb in den provisorischen Studiokomplex der Taunusfilm "Unter den Eichen". Der Sender begann jedoch im gleichen Jahr bereits mit dem Ausbau des heutigen Standorts in Mainz-Lerchenberg.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Der Verlauf der Einwohnerentwicklung von Wiesbaden zeigt, dass sich die Einwohnerzahl im 19. Jahrhundert, eingeleitet durch die Erhebung zur herzoglich-nassauischen Residenzstadt, etwa alle 20 Jahre verdoppelte. Von 1800 bis 1905 wuchs die Bevölkerung von 2.239 Einwohnern auf 100.953 Einwohner. Damit erreichte Wiesbaden den Status einer Großstadt. Die danach zu verzeichnende Stagnation des Wachstums wurde durch eine erste Welle von Eingemeindungen 1926 und 1928 beendet. Bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs 1939 wuchs die Stadt auf 170.354 Einwohner. Dies war durch die wirtschaftlich günstige Lage am Rhein und der Nähe zum Ruhrgebiet begünstigt. Nach dem Zweiten Weltkrieg strömten viele Menschen in die relativ wenig zerstörte Stadt. 1956 wurden schon 244.994 Einwohner gezählt. In den nächsten 20 Jahren wuchs die Einwohnerzahl nur noch geringfügig auf 250.592. Sie erhielt nur noch einen Schub durch die Eingemeindungen von 1977 und erreichte die Zahl von 274.464 im Jahr 1980. Entgegen dem seitdem in deutschen Großstädten zu beobachtenden Trend zum Schrumpfen der Einwohnerzahl konnte Wiesbaden seine Einwohnerzahl halten mit 274.865 Einwohnern im Jahr 2005. Dazu beigetragen hat auch der Bau immer neuer Wohnviertel in den Stadtteilen.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Im Jahre 2002 betrug der Anteil der Einwohner ohne deutschen Pass 17,5 % und lag damit deutlich niedriger als die jeweiligen Anteile in Frankfurt (26,4 %) und in Offenbach (31,2 %). Allerdings ist der Anteil der ausländischen Bevölkerung in Wiesbaden seit 1980 (11,3 %) um etwa 55 % gestiegen.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Die folgende Übersicht zeigt die Einwohnerzahlen nach dem jeweiligen Gebietsstand. Bis 1833 handelt es sich meist um Schätzungen, danach um Volkszählungsergebnisse (¹) oder amtliche Fortschreibungen der jeweiligen Statistischen Ämter beziehungsweise der Stadtverwaltung selbst. Die Angaben beziehen sich ab 1843 auf die „Ortsanwesende Bevölkerung“, ab 1925 auf die Wohnbevölkerung und seit 1987 auf die „Bevölkerung am Ort der Hauptwohnung“. Vor 1843 wurde die Einwohnerzahl nach uneinheitlichen Erhebungsverfahren ermittelt.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Die ersten Eingemeindungen waren die von Biebrich, Schierstein und Sonnenberg am 1. Oktober 1926. Dadurch wurde Wiesbaden zu einer Stadt am Rhein. Schon am 1. April 1928 wurden neun weitere Gemeinden aus dem Landkreis Wiesbaden eingemeindet, der gleichzeitig aufgelöst wurde. Die restlichen Städte und Gemeinden des Landkreises wurden Bestandteil des neu gegründeten Main-Taunus-Kreises.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Als Kriegsfolge wurden am 10. August 1945 Mainz-Kastel, Mainz-Amöneburg und Mainz-Kostheim zu Stadtteilen von Wiesbaden. Von diesen drei Orten war Wiesbaden seit dem Wiener Kongress durch eine Landesgrenze getrennt, die Landesgrenze zwischen Nassau bzw. Preußen einerseits und Hessen andererseits. Es handelt sich auch sonst um keine der üblichen Eingemeindungen, da die Stadt Wiesbaden in diesen Stadtteilen nicht einfach die Rechtsnachfolge der Stadt Mainz angetreten hat. Die Wasserrechte zur Trinkwassergewinnung etwa sind bei Mainz geblieben und auch an den Eigentumsverhältnissen von städtischen Grundstücken hat sich nichts geändert.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Die letzten Eingemeindungen betrafen sechs Gemeinden des Main-Taunus-Kreises am 1. Januar 1977. Hierzu sei angemerkt, dass der Gesetzesentwurf zur Neugliederung des Main-Taunus-Kreises und der Stadt Wiesbaden ursprünglich vorsah, dass Delkenheim Stadtteil von Hochheim werden sollte und Wallau ein Stadtteil von Wiesbaden. Die kommunalen Gremien beider Gemeinden haben sich jedoch vehement für die im Gesetz letztendlich getroffene Regelung eingesetzt. Die Stadtgrenze zum Main-Taunus-Kreis weist dadurch einige auffallende Ein- und Ausbuchtungen auf, wobei diese durch Tausch von größeren Teilen der Feldgemarkung sogar schon geglättet worden sind.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: In den Grenzen der heutigen Stadt Wiesbaden befinden sich eine Reihe von Siedlungen die größtenteils während des Mittelalters aufgegeben wurden (Wüstungen). In der folgenden Liste ist in Klammern das Jahr der letzten Erwähnung angegeben.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: In Wiesbaden gibt es seit der Römerzeit eine ganze Reihe von warmen Quellen im sogenannten Quellenviertel. Die wasserführenden Schichten im Untergrund des Quellenviertels stehen vielfach miteinander in Verbindung. Wenn man an einer Stelle nach Thermalwasser bohrt und es entnimmt, fehlt es an anderer Stelle.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Im Jahr 1991 hat das städtische Tiefbauamt die Wiesbadener Quellen „nach Inbetriebnahme der Speicher- und Verteileranlage“ für die Versorgung mit Thermalwasser aufgestellt. Die Quellbezeichnungen stehen im engen Zusammenhang mit den Wiesbadener Badehäusern und der Geschichte der Stadt.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Diese Liste führt 26 Quellen auf, darunter sechs Primärquellen. Traditionell wirbt Wiesbaden mit der Zahl von 27 Thermal- und Mineralquellen Im Stadtgebiet. Bei der fehlenden Quelle könnte es sich um die "Wilhelms-Heilanstalt-Quelle" handeln oder um die Quelle des ehemaligen Hotels "Vier Jahreszeiten". Von den aufgelisteten Sekundärquellen tragen 13 Quellen den Hinweis "außer Betrieb" oder "beseitigt". In einem Bericht der Stadtverwaltung für die Stadtverordneten aus dem Jahr 2008 wird ein Bestand von 15 vorhandenen Quellen angegeben, die tatsächlich Wasser geben.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Dass im Brunnenhaus des "Bäckerbrunnens" in der Grabenstraße Wasser läuft, obwohl die Bäckerbrunnenquelle außer Betrieb ist, hängt damit zusammen, dass diese Zapfstelle an das weit verzweigte Leitungsnetz angeschlossen ist, das in den 1930er-Jahren im Zusammenhang der Umnutzung der Kurhauskolonnade zur "Brunnenkolonnade" angelegt worden war. Das Leitungsnetz verteilt das Wasser verschiedener Quellen, wie des Kochbrunnens, der Adlerquelle und der Schützenhofquelle. Die eigentliche Bäckerbrunnenquelle liegt unterhalb des kleinen Platzes zwischen Goldgasse und Wagemannstraße (vor Goldgasse 10 und 12). Das Gebäude des Bäckerbrunnens steht also nicht auf der Bäckerbrunnenquelle, sondern ist nur ein Auslauf dieses Leitungsnetzes.


title: Geschichte der Stadt Wiesbaden

text: Die "Drei-Lilien Quelle" ist ein weiteres Beispiel für die Vernetzung der Quellen. Diese Quelle wurde Anfang des 20. Jahrhunderts angelegt und aus den Quellen der Badhäuser "Goldene Kette", "Weiße Lilien", "Vier Jahreszeiten" und eines städtischen Brühbrunnens in der „kleinen Webergasse“ gespeist (diese Gasse ist heute der Parkplatz des Dreililienplatzes vor dem seit 2016 geschlossenem "Hotel Bären").


title: R.SA

text: Ursprünglich geht der Sender auf den am 1. April 1995 von TechniSat gestarteten Radiosender "Radioropa Infowelle Sachsen" zurück, aus jenem im Jahr 1998 "Radioropa oldie.fm "wurde. Bereits ein Jahr später verkaufte TechniSat seine Anteile an Radio PSR, welche die Landesfunk Sachsen GmbH gründete. Im Zuge dessen legte man am 1. April 1999 den Namen Radioropa ab. Das nun nur noch "Oldie.fm" genannte Programm war nun der dritte landesweite private Hörfunksender Sachsens und bekam durch die zuständige Landesmedienanstalt entsprechende Frequenzen zugeteilt.


title: R.SA

text: Seit 2003 sendet das Programm unter dem Namen R.SA. Mit dem neuen Titel: „Sachsens neues Musikradio“ startete der Sender, der kurz darauf durch den Zusatz „Mit Böttcher & Fischer“ ersetzt wurde.


title: R.SA

text: Am 12. Mai 2017 gab der Sender das Ende der Zusammenarbeit mit Thomas Böttcher bekannt, wodurch auch der Zusatz „Mit Böttcher & Fischer“ gestrichen wurde. Ab dem 4. Januar 2021 moderierten Wolfgang Lippert und Jürgen Karney anstelle von „Böttcher & Fischer“ das Radio R.SA-Frühstücksradio. Zu Anfang Januar 2022 hat Wolfgang Lippert seine Moderation im R.SA Frühstücksradio planmäßig beendet. Seit dem moderieren Jürgen Karney und Daniel "Neumi" Neumann das R.SA Frühstücksradio. Ein weiterer überregional bekannter Moderator ist Lutz Stolberg, der bei R.SA die „Mister Music Show“ mit Hintergrundinformationen zu Ereignissen der Musikgeschichte und den von ihm vorgestellten Songs moderiert.


title: R.SA

text: Das 24-stündige Vollprogramm bietet in erster Linie eine Musikauswahl für Erwachsene jenseits der 30. Der Sender bietet neben diversen Musiksendungen stündliche Regionalnachrichten und eine Sportberichterstattung.


title: R.SA

text: Teile des Programms werden automatisiert. So wird in den Nachtstunden, im Regelfall ab 0:00 Uhr, per Automation gesendet. Verkehrs- und Wetterdienst entfallen meist. Die Nachrichten und Moderationen werden vorher aufgezeichnet und stammen zumeist aus dem zur Senderkette Regiocast gehörenden Radiozentrum in Kiel.


title: R.SA

text: R.SA teilt sich in Leipzig mit mephisto 97.6, dem Lokalradio der Universität Leipzig, die Frequenz 97,6 MHz.


title: R.SA

text: Eine weitere Regionalisierung findet auf der Erzgebirgsfrequenz 107,7 MHz (Fichtelberg) statt. Wochentags von 16:00 bis 20:00 Uhr und an Wochenenden bereits ab 15:00 Uhr sendet hier das Lokalprogramm "Radio Erzgebirge 107,7" aus Oberwiesenthal. Dieses darf jedoch nicht mit dem auf 107,2 MHz sendenden Radio Erzgebirge aus Annaberg-Buchholz verwechselt werden, welches zum Sachsen Funkpaket gehört.


title: R.SA

text: Durch digital-terrestrische Verbreitung soll die flächendeckende Versorgung erprobt werden. Bis zu 42 CU der Übertragungskapazität D_SN_DAB_00209 (Block 9A) werden für 18 Monate zur Erprobung der sachsenweiten digital-terrestrischen Verbreitung des Programms R.SA zugewiesen. Die DAB+-Verbreitung begann am 15. Februar 2016 und dauert bis heute an.


title: Aryan Nations

text: Aryan Nations (deutsch: "Arische Nationen") ist eine in den USA beheimatete rechtsterroristische Organisation, die rassistische und antisemitische Positionen vertritt.


title: Aryan Nations

text: Aryan Nations wurde in den 1970ern als politischer Arm der White Identity Church of Jesus Christ Christian gegründet. Eines ihrer Ziele ist die Gründung eines Staates, in dem die sogenannte weiße Rasse tonangebend sein soll (White Supremacy). Sie wurde lange Zeit von Pastor Richard Butler geleitet, in dessen Ideologie sich neonazistische mit Vorstellungen der Christian-Identity-Bewegung verbanden. Seit den 1990er Jahren ist die Organisation durch Spaltungen, Führungsstreitigkeiten und langjährige Haftstrafen von Mitgliedern geschwächt.


title: Aryan Nations

text: Bis 2001 unterhielt Aryan Nations ein von bewaffneten Wachmännern und Hunden geschütztes Gelände in Hayden Lake (Kootenai County, Idaho). Dort veranstaltete die Organisation jährliche Kongresse, Konzerte mit Rechtsrock wie der, dem Hammerskin- und Combat 18 Netzwerk nahestehenden, Band Bound for Glory. Zudem gab es eine „Akademie“ für Jugendliche. Daneben bot sie paramilitärisches Training an. Nachdem betrunkene Wachmänner der Aryan Nations im Jahre 1998 ein Auto in der Nähe des Geländes angehalten und die Insassen mit Waffen bedroht und geschlagen hatten, musste die Organisation das Gelände aufgeben.


title: Aryan Nations

text: Die Organisation unterhält Kontakte zur Militia of Montana und zu Gruppierungen wie White Aryan Resistance und Posse Comitatus. Auch zu den rechtsterroristischen Deutschen Aktionsgruppen bestanden Verbindungen.


title: Aryan Nations

text: Aryan Nations wird vom FBI als terrorverdächtig eingestuft. Neben Mitgliedern des Ku-Klux-Klans und der National Alliance befanden sich auch Angehörige von Aryan Nations unter den Gründern der rechtsterroristischen Gruppe The Order. 1998 eröffnete Buford Furrow, ein Mitglied von Aryan Nations, mit einer Maschinenpistole das Feuer auf ein jüdisches Gemeindezentrum in Los Angeles und verletzte fünf Personen. Auf der Flucht erschoss er Joseph Ileto, einen Filipino-Amerikaner. Furrow sagte später, er habe mit seiner Tat ein Fanal zur Tötung von Juden setzen wollen. 2005 kündigte die Organisation an, sie werde sich um Kontakte zu Al-Qaida bemühen.


title: Liste mathematischer Sätze

text: Wichtige mathematische Sätze tragen in der Regel einen markanten Namen, unter dem sie oft auch international bekannt sind. Diese Liste gibt zu jedem solchen Namen einen kurzen Hinweis auf den Inhalt des Satzes, nähere Einzelheiten finden sich dann in den jeweiligen Artikeln.


title: Liste mathematischer Sätze

text: Die alphabetische Sortierung der unten aufgelisteten Sätze orientiert sich stets am Namen des Mathematikers, wenn ein solcher mit dem Satz verbunden ist, der "Einbettungssatz von Whitney" findet sich demnach unter "W" und nicht unter "E". Begriffe wie "Satz" oder "Lemma" sind niemals Sortierkriterien (wohl aber "Fundamentalsatz" oder "Hauptsatz"), der "Satz vom abgeschlossenen Graphen" findet sich demnach unter "A".


title: Liste mathematischer Sätze

text: Viele Ungleichungen genießen ebenfalls den Rang eines mathematischen Satzes, nur die wichtigsten sind hier vertreten, weitere finden sich in der .


title: Zugewandter Ort

text: Die Zugewandten Orte waren Territorien, die mit der Alten Eidgenossenschaft durch ein System von Verträgen verbunden waren.


title: Zugewandter Ort

text: Die Alte Eidgenossenschaft war ein äusserst heterogenes Gebilde. Ausser der Tagsatzung besass sie keine zentralen Institutionen; sie bestand vielmehr aus einem komplexen Geflecht von bi- und multilateralen Bündnissen und Herrschaftsverhältnissen. Als Zugewandte Orte wurden alle diejenigen eidgenössischen Gebiete bezeichnet, die weder Vollmitglieder (wie die Dreizehn Alten Orte) noch Untertanengebiete waren.


title: Fabio Jakobsen

text: Schon die Eltern von Fabio Jakobsen waren radsportbegeistert, weshalb sie ihrem Sohn den Vornamen des im Jahr zuvor tödlich verunglückten Fabio Casartelli gaben.


title: Fabio Jakobsen

text: 2016 machte Jakobsen erstmals international auf sich aufmerksam, als er das heimische Rennen Slag om Norg gewann. Zudem wurde er niederländischer Straßenmeister der U23. Im Jahr darauf verbuchte er mehrere Etappensiege, so bei der Tour de Normandie, bei der Tour Alsace, bei der Tour de l’Avenir und der Olympia’s Tour. Auch gewann er das U23-Rennen bei Rund um den Finanzplatz Frankfurt-Eschborn sowie die Ronde van Noord-Holland und wurde ein zweites Mal niederländischer U23-Meister.


title: Fabio Jakobsen

text: Im Jahr 2018 wurde Jakobsen Mitglied des UCI WorldTeams Quick-Step Floors und gewann im Frühjahr Nokere Koerse, nachdem er wenige Tage zuvor bei Dwars door Vlaanderen Vierter geworden war, sowie den Scheldeprijs jeweils im Sprint eines größeren Vorderfelds.


title: Fabio Jakobsen

text: Am 5. August 2020 stürzte Jakobsen im Zielsprint der ersten Etappe der Polen-Rundfahrt, nachdem Dylan Groenewegen ihn in die Absperrgitter gedrängt hatte. Jakobsen verletzte sich schwer am Kopf, verlor viel Blut und wurde im Krankenhaus in ein künstliches Koma versetzt. Sein Zustand wurde als „lebensbedrohlich“ beschrieben. Groenewegen wurde wegen regelwidrigen Verhaltens disqualifiziert und Jakobsen zum Sieger erklärt.


title: Fabio Jakobsen

text: Im November 2020 nahm Jakobsen wieder das Training auf, im April 2021 ging er bei der Türkei-Rundfahrt erstmals nach seinem Unfall wieder an den Start. Im Juli 2021 feierte er seinen ersten Sieg nach der schweren Verletzung, als er eine Etappe der Tour de Wallonie gewann. Bei der Vuelta a España gewann er drei Etappen und die Punktewertung.


title: Fabio Jakobsen

text: 2022 gewann er eine Etappe der Rundfahrt Paris-Nizza und eine Etappe bei der Tour de France. Im selben Jahr wurde er in München Europameister im Straßenrennen.


title: Fabio Jakobsen

text: 2017 wurde Fabio Jakobsen mit der Gerrie Knetemann Trofee als Nachwuchs-Radsportler des Jahres der Niederlande ausgezeichnet. Zudem wurde er Sportler des Jahres in seiner Heimatstadt Gorinchem.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Volkstracht der Albaner ( „traditionelle albanische Kleidung“; "veshjet kombëtare" „Nationalkleidung“ oder "veshjet popullore" „Volkskleidung“) ist die Kleidung, die von den Albanern in allen traditionellen Siedlungsgebieten inner- und außerhalb des Staats Albanien im Alltag und zu besonderen Anlässen getragen wurde, bevor sich westliche Kleidung durchgesetzt hat. Sie zeigt die verschiedenen kulturellen Einflüsse der Gegend und unterschieden sich nach regionaler und gesellschaftlicher Herkunft, Alter, Familienstand, städtischer respektive ländlicher Herkunft sowie Religion.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Volkstracht war bis in die 1950er Jahre auch im Alltag noch weit verbreitet. Vor allem bei jüngeren Leuten wurde sie schon seit längerem durch westliche Kleidung ersetzt. Heute werden einzelne Stücke der traditionellen Trachten im Alltag noch von älteren Menschen getragen, ansonsten von Folkloregruppen, an Markttagen und bei besonderen Anlässen. Ältere Männer vom Land tragen zum Beispiel noch oft die Qeleshe, ein rundes Käppchen aus Filz.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Trachten haben sich natürlich laufend verändert. Es entwickelten sich verschiedene regionale Typen oder verloren sich auch wieder. Äußere kulturelle Einflüsse wie die Islamisierung und die Osmanische Epoche haben auch Spuren hinterlassen. Nach der albanischen Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich im Jahr 1912 ist der Einfluss westlicher Moder stärker geworden.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Kleidung bestand vornehmlich aus Produkten der lokalen Landwirtschaft und Viehzucht: Leder, Wolle, Flachsfaser, Hanffaser und Seide. Für einzelne Kleidungsstücke wie die Fustanella war man aber schon von Beginn an auf Importe der Stoffe aus dem Ausland angewiesen.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die unter den albanischen Männern am meisten verbreitete Kleidung war die Fustanella (). Die Fustanella war in weiten Teilen des Balkans verbreitet, insbesondere auch bei den Griechen, Mazedoniern, Rumänen und Bulgaren. Nationalisten auf allen Seiten behaupten, dass die Fustanella von ihrem Volk „erfunden“ und von den anderen „gestohlen“ worden sei. Wo und wann genau das Kleidungsstück aufgekommen ist, ist nicht klar.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Fustanella ist ein als Faltenrock ausgeprägter Männerrock. Meistens war sie weiß. Bei einigen Freischärlern, die sich als Banditen oder Freiheitskämpfer betätigten, waren auch dunkelbraune und schwarze Fustanella üblich – andere zogen zwar in Hosen in den Krieg, wählten aber auch dort zur besseren Tarnung nicht das traditionelle weiße Beinkleid. Variiert hatte die Länge des Rocks: meist bis zum Knie, aber auch länger oder kürzer. Kürzere Röcke trugen vor allem Knaben, längere Röcke waren bei der Oberschicht üblich.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Zur Fustanella trug man ein Hemd, das bis zur Hüfte ging und meist weite Ärmel hatte. Darüber wurde je nach Jahreszeit eine Weste und ein Sakko, der aus Filz, Stoff oder Samt war, getragen worden. Je nach sozialer Schicht waren diese aufwendig verziert. Bei kaltem Wetter gehörte auch noch ein langer, weißer Wollmantel () dazu. Unter der Fustanelle wurden lange Unterhosen aus Stoff und eine Art "Filzgamschen" () getragen. Dazu gehörte noch eine Schärpe aus Wolle, die um die Hüfte gebunden wurde, Opanken und verschiedene Kappen.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts verbreitete sich die Fustanella in fast ganz Albanien. Sogar in Volksliedern wird sie erwähnt – eines handelt von einem Bauern aus dem albanischen Hochland, der während der Türkenherrschaft zum Militärdienst eingezogen wurde:


title: Volkstrachten der Albaner

text: In gewissen Regionen wurde die Fustanella jedoch nur von der Oberschicht getragen, bei der Länge und Dekorierung der Fustanella schon fast absurde Ausmaße angenommen hatten. Der französische Konsul Hecquard berichtete beispielsweise in der Mitte des 19. Jahrhunderts, dass die Männer aus der Oberschicht von Shkodra Fustanella mit 500 bis 750 Falten trugen. Im frühen 20. Jahrhundert trug die Oberschicht Fustanella, die wegen ihrer Länge und Größe so schwer waren, dass die Männer kaum mehr damit gehen konnten. So schrieb die Britin Edith Durham im Jahr 1913:


title: Volkstrachten der Albaner

text: Das war vermutlich der Grund, weshalb die Fustanella mit dem einsetzenden 20. Jahrhundert sehr rasch aus der Mode gekommen ist. Schon im Jahr 1910 berichtet der ungarische Balkanreisende und Albanologe Franz Nopcsa, dass die Fustanella aus dem Hochland von Nordalbanien verschwunden sei. Die Menschen berichteten aber, dass sie 50 Jahre früher noch getragen worden sei. Nach der Unabhängigkeit von Albanien im Jahr 1912 wurde die Fustanella auch von der Oberschicht nicht mehr getragen und war bis 1920 als Alltagskleidung fast gänzlich verschwunden. Allerdings wurde sie in vielen Regionen noch zu Hochzeiten getragen und wurde extra für diesen Anlass angefertigt.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Ersetzt wurde die Fustanella oft durch den "Tirq", der heute als prototypische albanische Tracht generell gilt. Beim "Tirq" handelt es sich um eine enge Filzhose, die meistens weiß ist, manchmal auch dunkelbraun oder schwarz. Entlang der Seitennähte und um die Hosentaschen rum sind sie mit schwarzen Linien verziert. Je nach Region und vor allem je nach sozialer Schicht waren diese unterschiedlich aufwendig. Insbesondere die Hosen aus der Gegend von Elbasan und der reicheren Muslime in Shkodra waren bekannt für besonders aufwendige Dekoration.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Oft wurde über dem "Tirq" – vor allem gegen Kälte – noch Filzgamaschen getragen. Am Oberkörper trägt man meist ein weißes Hemd mit langen, weiten Ärmeln. Dazu gehört noch der "Mintan" oder eine Weste, die auch mit schwarzen oder goldigen Stickereien verziert ist. Um die Hüfte bindet man eine farbige Schärpe, in der oft die Waffe hineingesteckt wurde. Der Kopf wird meist von einer Qeleshe bedeckt.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Im Gegensatz zur Fustanella, die im südlichen Balkan weit verbreitet war, findet sich der "Tirq" fast nur bei den Albanern – vereinzelt noch in Rumänien und Bulgarien. Ursprünglich kommt die Tracht aus Nordostalbanien, von wo aus sie sich im 19. Jahrhundert bis nach Südalbanien verbreitet hat: Im späten 19. Jahrhundert wurde sie im Hochland von Shkodra übernommen, danach in der Mirdita etwas südlicher, und bis 1912 bis nach Librazhd und Pogradec in Südostalbanien. Schlussendlich hat sich der "Tirq" noch weiter nach Süden bis Berat verbreitet. Die Ausbreitung hat sich bis in die 1950er Jahre fortgesetzt, als die traditionellen Trachten immer mehr durch westliche Kleidung ersetzt worden ist.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die wesentlichen Kleidungsstücke dieser Tracht ein langes Hemd, das bis unter die Knie geht, und ein langer Mantel aus weißem Filz (). In der wärmeren Jahreszeit trugen die Männer oft auch nur den Mantel ohne Hemd. Darüber wurde in Nordalbanien noch die "Xhurida", ein enger Sakko aus Filz oder Wolle, getragen und im Süden der "Cibun", ein weiter Wollmantel, der ab der Hüfte breiter wird. Am Unterkörper gehören über den Unterhosen noch Gamaschen, Pluderhose oder Breeches () dazu. Um die Hüfte wird die typische Schärpe gewickelt.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Tracht mit langem Filzmantel kam auch in anderen Gegenden Südosteuropas vor. Bei den Albanern war sie im Süden vor allem unter den orthodoxen Bauern verbreitet – die Oberschicht und Moslems trugen eher die Fustanella. In Nordalbanien wurde die Tracht schon ab Mitte des 19. Jahrhunderts kaum mehr getragen. Sie wurde mehr und mehr durch die Tracht mit der Filzhose "Tirq" ersetzt. Allerdings wurde der Mantel und vor allem der Sakko "Xhurdia" beibehalten.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Das besondere dieser Tracht sind die "Brekushe", eine Art Breeches, also weite Hosen, die nach unten enger werden. Sie erinnern an die türkische Pluderhose, haben aber einen anderen Schnitt, der sie deutlich von der Pluderhose unterscheidet. Letztere war in Albanien ebenfalls verbreitet und wurden dort "Shallvare" genannt. Die "Brekushe" sind meistens weiß, braun oder schwarz. Kombiniert wurden sie oben meist mit der "Xhurdia", einem halblangen Sakko, die mit Zotteln und Stickereien verziert ist. Um die Hüfte wurde die obligatorische Schärpe gewickelt.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Diese Kleidung war meist Arbeitskleidung oder die Tracht der einfacheren Leute im Gegensatz zur Fustanella, die bei besonderen Anlässen oder von der reicheren Schicht getragen wurde. Ursprünglich war sie vor allem in Mittelalbanien in den Gegenden um Shijak, Kavaja, Tirana und Kruja sowie in der Region Mat verbreitet, aber auch in Nordalbanien als Sommerkleidung. Im Süden bei Lushnja und Berat hat sich die Tracht auch gegen die "Fustanella" durchgesetzt.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Das wesentliche Merkmal dieser Tracht ist die "Poture", eine Art Kniebundhose. Sie ging bis zu den Knien und war oben weit. Es gab sie aus Stoff und Filz, letztere waren etwas weniger weit. An der Wade trug man meist eine Art Gamaschen, die "Kalce". Am Oberkörper trugen reichere Personen eine Weste aus teurem, dunkelblauem Stoff, die in ärmeren Schichten durch eine Filzweste ersetzt wurde. Typisch für diese Tracht ist auch die "Qeleshe" in Kegelform.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Tracht war in weiten Teilen Südalbaniens um Saranda, Vlora, Gjirokastra, Lushnja, Berat und Korça verbreitet, wo sie die Fustanella verdrängte. Die Hose bestand in einfacher Variante aus weißem Wollstoff, in gewissen Regionen war sie dunkelblau.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Frauentrachten sind vielfältiger, farbenreicher und aufwendiger als die Männertrachten. Filigrane Schmiedearbeiten – mehrheitlich aus Silber – wurden nicht nur an Ohren und Finger sowie um den Hals getragen, sondern zierten als Ketten, Schnallen, Knöpfe und Broschen auch die Westen, Jacken, Kappen und insbesondere die Schärpen und Gürtel. Viele Schmuckstücke waren mit Münzen versehen und dienten auch als "Notgroschen".


title: Volkstrachten der Albaner

text: Am weitesten verbreitet war eine Tracht mit langem Hemd, Schürze, einem Woll- oder Filzmantel () und einer Schärpe. Die "Xhoka" ist recht kurz und je nach Bedarf durch ein zusätzliches Oberteil wie den "Mintan" oder eine "Dollama" ergänzt worden. Dazu gehörte meistens ein Kopftuch.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Tracht wurde von Südalbanien bis nach Montenegro und Kosovo in vielen Varietäten, aber auch in anderen Gebieten Südosteuropas getragen: Man findet sie von Kroatien sowie von Ungarn im Norden über Serbien und Bosnien bis nach Griechenland, Bulgarien und Rumänien.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Regional unterscheidet sie sich vor allem durch den Schnitt und die Länge des Hemds und des Mantels. In den meisten Gegenden geht das Hemd bis zum oder bis unters Knie. Außerdem unterscheidet sich die Form, die Farben und das Muster der Schürze. So war in der Gegend von Pogradec eher eine einfarbige Schürze verbreitet, in der Gegend von Elbasan hingegen mehr eine Wollschürze mit farbenfrohen Motiven. Besonders groß war die Schürze in der Küstenebene.


title: Volkstrachten der Albaner

text: In der Mirdita, im Mat-Tal, rund um Tirana und Kruja sowie in Dibra trägt man zusätzlich zum langen Hemd einen weißen, ärmellosen Filzmantel, der so lange ist, dass oben nur noch rund zehn Zentimeter vom Hemd sichtbar sind.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Ein zweiter Typ dieser Tracht hatte anstelle einer Schürze gleich zwei: hinten die "Pështjellak" und vorne die "Paranik". Es handelt sich dabei vermutlich um eine ältere Form dieser Tracht. In Nordalbanien ist diese Form noch in der Gegend von Shkodra belegt, im Süden in den Regionen Vlora sowie Saranda und bei den Albanern Griechenlands. Im Norden war dies zum Teil die Sommerkleidung, die im Winter durch die "Xhubleta" ersetzt wurde.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Eine andere wichtige Frauentracht ist vor allem im nördlichen Hochland von Albanien, in den albanischen Siedlungsgebieten in Montenegro und der Region Rugova in Westkosovo verbreitet: die Tracht mit einem Glockenrock (), der nach unten breiter und steif wird. Die "Xhubleta" wird meist aus dicken Filzstreifen hergestellt, die sich mit geflochtenen Schnüren abwechseln. Im Gegensatz zur "weiten Xhublete" hat die "enge Xhubleta" nur einige wenige solcher Streifen am unteren Ende und besteht oben aus Wollstoff. Die Fertigung aus solch vielen Einzelteilen war sehr aufwendig. Ab den 1930er Jahren wurde die "Xhubleta" von einem Stoffrock verdrängt und nur noch zu besonderen Anlässen getragen.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Gehalten wird die "Xhubleta" von zwei über die Schultern getragenen Filzriemen und einem Gürtel. Kombiniert wird sie oben mit einer kurzen Bluse (), einem langärmligen "Mintan" und einer Weste mit Wollfransen (). Dazu werden zwei Schürzen in der Form von Trapezen getragen, die "Paranik" vorne und die "Pështjellak" hinten. Auf letztere wurde aber öfters verzichtet. Schließlich gehört noch eine rund 20 Zentimeter breite Schärpe aus Filz, die "Kërdhokla", zur Tracht. An den Füssen wird eine Art Gemaschen getragen, die ebenfalls aus Filz sind. Als Kopfbedeckung dient oft eine Kappe aus Samt () und ein Kopftuch (). Die "Kapica" der erwachsenen Frau wurde mit aufwendigen Metallornamenten verziert.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die "Xhubleta" ist heute meist schwarz mit wenig weiß und rot oder lila. Es gibt aber Berichte aus dem 18. Jahrhundert, wo viel buntere Versionen der "Xhubleta" beschrieben werden. Noch im 19. Jahrhundert war die "Xhubleta"-Tracht aufwändig verziert und hatte auch orange, rotviolette und violette Streifen nebst den schwarzen und weißen.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Es gibt Hinweise, dass die Vorläufer der "Xhubleta" schon im Altertum in der Region verbreitet waren: Darstellungen von Kleidung auf antiken Tongefäßen haben Ähnlichkeit mit der "Xhubleta". Mit dieser These versuchen Nationalisten zu beweisen, welches Volk zuerst in der Region ansässig war.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Xhubleta wurde 2022 von der UNESCO in die Repräsentative Liste des Immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Die UNESCO würdigt neben den farbenvollen Motiven insbesondere den aufwändigen Herstellungsprozess. Leider wissen nur noch wenige Menschen, wie die Xhubleta hergestellt wird.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Kennzeichen dieser Tracht ist ein weiter Rock, der vorne offen ist und "Mbështjellëse" genannt wird. Am Oberkörper trägt die Frau ein Hemd, das bis zur Wade ging. Darüber zieht man die "Mbështjellëse" an und hält sie mit einer Schärpe um die Hüfte zusammen. Dazu gehören eine Weste oder ein Sakko und meist ein Kopftuch. Oft wird auch eine Schürze getragen.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die Tracht ist in den Gegenden von Lezha, Tropoja, Kukës, Gjakova und Prizren verbreitet gewesen. Eine ähnliche Tracht gibt es auch in Bulgarien, Serbien und Rumänien.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die "Brekusha" der Frauen hat den gleichen Schnitt wie diejeniger der Männer, als eine Art Breeches: eine weite Hose, die nach unten enger wird. Es handelt sich hierbei eher um eine neuere Variation, die vor allem nach 1912 in Mittelalbanien um Tirana, in der Region Mat, in Librazhd und Elbasan als Arbeitskleidung übernommen wurde. Abgesehen von der "Brekusha" war die Tracht fast identisch mit der älteren Kleidung mit Schürze: Am Oberkörper trägt man überm Hemd eine Weste oder einen "Mintan". Auch die Schürze wurde übernommen und über der "Brekusha" getragen worden.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Der Wickelrock bestand aus zwei Stoffstücken aus Leinen, Baumwolle oder Wolle, die in der Hüfte festgegurtet wurden. Kombiniert wurde er mit einem weißen Hemd und einer Schürze.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Diese Tracht war regional kaum verbreitet. Getragen wurde sie insbesondere in den Gebieten südlich von Shkodra entlang des Drin (Zadrima) und in einigen Gebieten im Kreis Kukës. Der Stoff unterscheidet sich im Faltenwurf, Zuschnitt und Festigkeit und war meist schwarz oder weiß.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Meistens wurden bei Arbeitstätigkeit und für festliche Anlässe verschiedene Kleidung getragen. Die Alltagskleidung war meist eine vereinfachte Version der "guten Kleider", die aus weniger teurem Material bestand und weniger aufwendig verarbeitet war. Die "edle Tracht" wurde zu Besuchen, an Feiertagen und Festen getragen und verfügte über reichere Ornamente und mehr Schmuck. Das aufwendigste Kleid war das Brautkleid. Zur Mitgift der Braut gehörten drei bis sieben verschiedene Trachten, die für verschiedene Anlässe bestimmt waren. Bei den Arbëresh in Italien hat eine Braut drei Trachten erhalten: Alltagskleidung, Sonntagskleider und besondere Festkleidung für Hochzeiten oder Feiertage. Ärmere Menschen wechselten manchmal die Seite der Kleidung: Die Innenseite wurde zum Arbeiten getragen, die Außenseite wurde für besondere Anlässe geschont. In einigen Gegenden unterschied sich die Alltagskleidung aber auch komplett von der Festtagstracht. Dies war insbesondere der Fall, wenn westliche Kleidungsstücke übernommen worden sind. So haben in den 1930er Jahren die Frauen in der Malësia e Madhe im Alltag einen schwarzen Stoffrock getragen und für besondere Anlässe die "Xhubleta", die früher zur Alltagskleidung gehört hatte.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Mädchen und Knaben waren bis zum neunten oder zehnten Lebensjahr gleich angezogen. Knaben haben danach meist die reguläre Tracht getragen, die aber weniger aufwendig war. Für Mädchen gab es aber ab der Pubertät eine besondere Tracht, die möglichst einfach und farblos war. So trugen Mädchen zum Beispiel in der Mirdita bis zum zwölften Altersjahr eine rote Schärpe und danach bis zur Hochzeit eine schwarze. Bis zum 12. Altersjahr trugen die Mädchen ihr Haar kurz. Ab dann ließen sie es wachsen, verdeckten es aber bis zur Hochzeit vorsichtig. Die Mädchenkleider wurden nach der Hochzeit nicht mehr angezogen und durch die prächtige Erwachsenenkleidung aus der Mitgift ersetzt. Für die Hochzeit hat man die prächtigste und teuerste Kleidung, die sich die Familie leisten konnte, angeschafft. Frau und Mann durften sich an diesem Tag zum ersten Mal in der Tracht der Erwachsenen kleiden. Frauen trugen bei der Hochzeit fast überall zusätzliche Kleidung. Am weitestens verbreitet war der "Duvak", ein Stück Stoff, das die Braut über dem Kopf trug. Ursprünglich ging er bis zur Hüfte, hat aber oft auch nur symbolisch das Gesicht verschleiert. Der Mann trug öfters einen besonderen Umhang.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Eingeschworene Jungfrauen, die durch ihren Verzicht auf Heirat und Geschlechtsverkehr praktisch den Männern gleichgestellt waren, trugen die gleiche Kleidung wie Männer oder eine Mischung aus Frauen- und Männerkleidung. In der Malësie e Madhe und in der Mirdita waren sie wie die Männer mit der "Tirq"-Hose bekleidet. Im Dukagjin und im Kosovo trugen sie zwar die "Xhubleta" der Frauen, aber einen Umhang und eine Kappe wie die Männer.


title: Volkstrachten der Albaner

text: In Nordalbanien hat ein Mann, der seine Frau verstieß, die Fransen von ihrer Schürze oder von ihrer Schärpe abgeschnitten.). Dies nannte man "Schneiden der Fransen" () und zeigte allen, dass die Frau geschieden wurde. Witwen zeigten ihren Zivilstand mit einfacherer Farbe und weniger Schmuck. Bei Männern war der Zivilstand weniger deutlich an der Kleidung ersichtlich. Ältere Menschen verzichteten generell immer mehr auf aufwendige Verzierungen. Im fortgeschrittenen Alter war einfarbige – weiß oder schwarz – Kleidung üblich. Tote wurden in ihren besten Kleidern bestattet.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Die soziale Herkunft zeigte sich nicht nur in der aufwendigen Ausführung, sondern mancherorts wie in Shkodra auch in der Farbe des Mantels "(Dollama)". Unterschiede gab es auch zwischen Christen und Moslems, wobei die Moslems mehr orientalische Einflüsse übernommen haben. Dies war allerdings insbesondere in den Städten der Fall; auf dem Land waren die Unterschiede zwischen christlichen und muslimischen Bauern weniger groß und betraf vor allem den Schmuck und die Farbe der Kleidung. Jedenfalls waren die Abweichungen groß genug, damit man den Glauben einer Person gleich erkennen konnte. In den Städten hat der orientalische Einfluss auch die Christen betroffen: So war es in Shkodra auch für städtische katholische Frauen üblich, sich zu verschleiern.


title: Volkstrachten der Albaner

text: In den Städten wurden zum Teil spezielle Kleidung getragen. Sie zeigte mit feinen Stickereien und importierten bunten Stoffen meist einen stärkeren türkisch-orientalischen Einfluss als ländliche Kleidung. In Südalbanien trugen Frauen meist einen Rock und einen Sakko aus aufwendig und mit Goldfaden besticktem violettem Samt. Die Katholikinnen in Shkodra trugen die "Brandareka", eine besondere weite Pluderhose, die mit einer roten Weste kombiniert wurde. Pluderhosen mit Jacke oder Dolloma und Weste, die reich bestickt waren, wenn es der Besitzer vermag, waren generell kennzeichnend für die städtische Tracht.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Ende des 19. Jahrhunderts begann die Mittel- und Oberschicht in den Städten – besonders in Südalbanien – allmählich, westliche Mode zu übernehmen. Bis zur Unabhängigkeit Albaniens im Jahr 1912 wurden aber vor allem noch die verschiedenen Trachten getragen. Nebst zu Hause hergestellter Kleidung gab es auch damals schon auf den Märkten Trachten und in Fabriken hergestellte Stoffe zu kaufen. Schneider und Opankenmacher gab es zumindest in den Städten. Nach der Unabhängigkeit Albaniens ist besonders die orientalische Kleidung rasch verschwunden. Länger orientalischen Kleidung zu tragen wurde als Zeichen einer konservativen Haltung und Mangel an Patriotismus angesehen. Im Jahr 1929 hat die Regierung sogar ein Gesetz erlassen, das den türkischen Fes als Kopfbedeckung und den Schleier für Frauen verbot. In den weniger wohlhabenden Schichten hat es aber auch eine Rolle gespielt, dass westliche, in Fabriken produzierte Textilien und Kleidung wesentlich billiger und einfacher herzustellen waren, als Kleider, die man selber fertigte.


title: Volkstrachten der Albaner

text: Jedoch ist ältere oder ländliche Kleidung auch in den Städten von vielen Leuten weiter getragen worden, besonders in Tirana, Elbasan und Shkodra. So beschreiben viele Berichte und Fotos aus den 1920er Jahren die bunte Vielfalt der Kleidung in den albanischen Städten: Neben westlichen Anzügen gab es eine Vielfalt an orientalischer Kleidung sowie ländlichen Trachten aller Landesteile und alle denkbaren Mischungen dieser Kleidungsstücke. Seit den 1950er Jahren werden die traditionellen Trachten immer seltener und nur noch zu besonderen Anlässen angezogen – bei Männern verdrängt durch einen einfachen Anzug, der bei älteren Männern noch immer omnipräsent ist und zum Teil auch bei Feldarbeit getragen wird, bei Frauen durch einfache Kleider. Die Filzkappe Qeleshe wird noch immer von einigen älteren ländlichen Männern aus Nordalbanien und Kosovo getragen, zum Teil auch nach dem Umzug in die Hauptstadt Tirana. Es verschwindet aber immer mehr aus dem Alltag. Auch die in den 1990er Jahren noch häufigen Trachten von Marktbesucherinnen in nordalbanischen Städten werden heute immer seltener.


title: Wonderful World

text: Wonderful World ist ein Lied von Sam Cooke aus dem Jahr 1960, das von ihm, Herb Alpert und Lou Adler geschrieben wurde.


title: Wonderful World

text: "Wonderful World" wurde am 2. März 1959 aufgenommen und am 14. April 1960 als Single veröffentlicht. Auf der B-Seite befindet sich das Stück "Along the Navajo Trail". Der Song wird wegen seines Titels manchmal mit dem Louis-Armstrong-Song "What a Wonderful World" verwechselt.


title: Wonderful World

text: Im Text geht es darum, dass ein junger Mann erklärt, dass er keine Ahnung von Geschichte, Biologie usw. habe, dass er aber die Angesungene liebe. Zwar wisse er, dass er es nicht schaffen werde, ein besserer Schüler zu werden, er wolle es aber versuchen, denn dann habe er vielleicht bessere Chancen, ihre Liebe für sich zu gewinnen. Wenn sie ihn auch liebe, wäre dies eine wundervolle Welt.


title: Wonderful World

text: In den USA erreichte "Wonderful World" Platz 12 der Singles-Charts. In den R&B-Charts kam der Titel auf Platz 2.


title: Wonderful World

text: Der Song erschien erstmals auf einem Album, nachdem RCA die Rechte an den Keen-Aufnahmen aufgekauft hatte, und zwar auf "The Wonderful World 1957 bis 1962". Das Lied wurde in Filmen wie "Ich glaub’, mich tritt ein Pferd", "Atemlos", "Der einzige Zeuge" und "Hitch – Der Date Doktor" verwendet.


title: Wonderful World

text: 1986 wurde das Lied mit großem Erfolg wiederveröffentlicht, nachdem es durch eine Levi's-Jeans-Werbung erneut populär geworden war. Obwohl die Version im Werbespot von Tony Jackson eingesungen worden war, konnte das Original in Deutschland für eine Woche Platz zwei der Charts belegen und war insgesamt 23 Wochen chartnotiert. 2004 erreichte der Song Platz 373 in Rolling Stones Liste 500 beste Songs aller Zeiten.


title: Wonderful World

text: Der Titel wurde unter anderem von Otis Redding, Bryan Ferry, Johnny Nash, Saragossa Band, Terence Trent D’Arby, Tony Jackson, The Flying Pickets und Roger Whittaker gecovert.


title: Wonderful World

text: Die erfolgreichste Coverversion stammt von Herman’s Hermits, die mit ihrer Single in den US-Charts Platz 4 erreichten und in Großbritannien bis Platz 7 kamen.


Les Misérables – Gefangene des Schicksals ist eine für das Fernsehen produzierte, vierteilige Literaturverfilmung von Josée Dayan. Die internationale Co-Produktion war die 25. Verfilmung des Romans "Die Elenden" (OT: "Les Misérables") von Victor Hugo.


title: Les Misérables – Gefangene des Schicksals

text: Der Film spielt während der französischen Restauration zu Beginn des 19. Jahrhunderts und behandelt das Schicksal des Jean Valjean, der nach einem Brotraub zu rund 20 Jahren Haft verurteilt wird. Seine Entlassung bedeutet vor allem für Inspektor Javert keine Resozialisation, da in seinen Augen ein Krimineller immer ein Krimineller bleibt. Er verfolgt Valjean daher hartnäckig, der sich so bis fast ans Lebensende stets auf der Flucht befindet.


text: Wegen eines gestohlenen Brotes wird Jean Valjean zu einer hohen Gefängnisstrafe verurteilt. Zwei Jahre vor seiner Haftentlassung rettet er bei einem Gefängnisbrand einem Gefangenen das Leben. Er erhält zwei Monate seiner Haft erlassen, die ihm der unerbittliche Inspektor Javert nach einem kleinen Zwischenfall zur bereits bestehenden Strafe hinzuzählt. Zwei Jahre und zwei Monate später wird Valjean nach rund 20 Jahren Gefängnishaft entlassen. Er kommt für eine Nacht in der Kirche des Bischofs von Digne unter, wo er am Morgen Silberbesteck stiehlt und den Bischof nur darum nicht im Schlaf ermordet, weil dieser anscheinend weint. Valjean wird bei einer Passkontrolle aufgegriffen, doch behauptet der Bischof, dass er ihm das Besteck geschenkt habe. Zusätzlich übergibt er Valjean zwei wertvolle Silberleuchter. So bringt er den beschämten Valjean zurück auf den Pfad der Tugend. Zwar stiehlt dieser einem kleinen Jungen eine Münze, will sie jedoch sofort zurückgeben, als er sich an die Leuchter erinnert. Der Junge erstattet Anzeige und Javert, dem dies zu Ohren kommt, wird in seiner Meinung bestätigt: Einmal Krimineller, immer Krimineller.


text: Sechs Jahre später ist Valjean unter dem Namen Monsieur Madeleine sozial aufgestiegen. In Montreuil ist er Bürgermeister und Inhaber einer Weberei, die Stoff aus Brennnesseln herstellt. In seiner Weberei arbeitet auch die junge Fantine. Sie wurde einst von Valjeans Freund Felix geschwängert und von ihm verlassen. Ihr Kind Cosette gab sie nach zwei Jahren zu den Wirtsleuten Thénardier, denen sie monatlich eine hohe Summe für die Pflege zahlen muss. Cosette wird von den Thénardiers als Magd gehalten. Als Fantines Vorgesetzte erfährt, dass sie ein uneheliches Kind hat, wird sie entlassen. Sie verdient sich ihr Geld nun mit Prostitution und fällt so Javert auf, der als Inspektor nach Montreuil versetzt wurde, um Monsieur Madeleines Geschäfte näher zu untersuchen. Fantine lässt sich ihr Haar abschneiden, um die monatlichen Raten der Thénardiers begleichen zu können, erkrankt jedoch bald schwer. Als Javert sie nach der unberechtigten Beschwerde eines Bürgers einsperren lassen will, holt Valjean sie aus dem Gefängnis und gibt sie zur Pflege bei Nonnen. Nicht nur dieses eigenmächtige Handeln bringt Javert gegen Valjean auf. Von Fuhrunternehmer Fauchelevent, der sich von Javert ungerecht behandelt fühlt, wurde Javert zu Nachforschungen über „Monsieur Madeleine“ angeregt. Javert bezichtigt den Bürgermeister, der ehemalige Häftling Valjean zu sein, nimmt seine Aussage jedoch zurück, als in Arras ein vermeintlicher Valjean verurteilt werden soll. Der echte Valjean begibt sich daraufhin nach Arras, wo er vor Gericht zugibt, selbst Valjean zu sein. Im Bewusstsein, in Kürze verhaftet zu werden, kehrt Valjean nach Montreuil zurück.


text: Fantine liegt im Sterben. Als Valjean aus Arras zurückkehrt, behauptet er, ihre Tochter Cosette geholt zu haben, da dies der letzte Wunsch der Sterbenden ist. Javert erscheint, um Valjean zu verhaften. Er eröffnet Fantine unbarmherzig, dass Valjean gelogen habe, und Fantine stirbt nach kurzer Zeit. Valjean jedoch will den letzten Wunsch Fantines erfüllen. Er flüchtet und kann selbst einer großangelegten Suchaktion entkommen. Mit dem Vermögen, das seine Fabrik eingebracht hat, begibt er sich als einfacher Pilger verkleidet zur Familie Thénardier, der er Cosette abkauft. Weiteren Erpressungsversuchen der Wirtsleute entgeht er, indem er mit Cosette vorzeitig aus dem Wirtshaus entflieht. Auf einem Markt kleidet er Cosette ein. Beide ziehen nach Paris weiter. Thénardier wird unterdessen von Javert verhaftet, weil er einem gesuchten Sträfling zur Flucht verholfen hat. Dies trifft ihn umso mehr, weil er sich bei der Schlacht von Waterloo einst verdient gemacht hatte, indem er einem Offizier das Leben rettete.


text: In Paris finden Valjean, der sich nun LeBlanc nennt, und Cosette mithilfe des jungen Gavroche bei Madame Gorbeau eine Unterkunft. Als sie erkennen, dass das Viertel seit einiger Zeit von Polizisten überwacht wird, fliehen beide. Sie retten sich schließlich in das Frauenkloster Picpus, wo Fuhrunternehmer Fauchelevent vor Jahren durch Vermittlung Valjeans eine Stelle als Gärtner erhalten hatte. Fauchelevent erkennt in ihm Monsieur Madeleine wieder und verspricht, ihm zu helfen. Vor Ordensvorsteherin Innozentia gibt er Valjean als seinen Bruder Ultime aus, während Valjean Cosette als seine Tochter vorstellt. Cosette wird als Novizin in das Kloster aufgenommen. Valjean kommt als Gärtner für Kost, Logis und Ausbildung auf. Javert ahnt zwar, dass Valjean auch nach einigen Tagen noch im Kloster ist, erhält jedoch von seinem Vorgesetzten keinen Durchsuchungsbefehl. Er soll sich vielmehr um die Bespitzelung der revolutionären Studenten kümmern, die immer öfter republikanische Gesinnungen offen aussprechen. Zu den so überwachten Personen gehört bald der Baron Marius Pontmercy, der der Republik nahesteht und bei Madame Gorbeau in dem Zimmer untergekommen ist, das früher Valjean und Cosette bewohnt haben.


text: Einige Jahre später ist aus Cosette eine junge Frau geworden. Mit ihrer Kommunion stellt sich auch die Frage, ob sie als Nonne im Kloster bleiben wird. Sie entscheidet sich dagegen. Bei einer Besichtigungstour stellt Mutter Innozentia dem Polizeipräfekten auch die beiden Gärtner des Klosters vor. Die Rede über den Wert der Verbrecher empört Valjean, der sich energisch gegen die Ansicht des Präfekten stellt und vorschlägt, Gefängnisse grundsätzlich abzuschaffen. Die Rede kommt Javert zu Gehör, der sofort Valjean hinter dem Gärtner vermutet. Er setzt durch, dass Mutter Innozentia ihn empfängt. Sie lügt vor ihm bezüglich Valjean und lässt sich später von anderen zur Strafe geißeln. Valjean jedoch verlässt mit Cosette das Kloster. Im Jardin du Luxembourg treffen beide auf Marius, der sich sofort in Cosette verliebt. Er gibt Gavroche auf, die junge Frau zu suchen. Die erscheint kurz darauf mit Valjean, der sich nun Favre nennt, im Haus von Madame Gavroche, wo inzwischen auch die Familie Thénardier untergekommen ist, die sich Jandret nennt. Die Thénardiers sind gesellschaftlich weit abgesunken und den beiden jugendlichen Töchtern Éponine und Azelma geht es schlecht. Thénardier erkennt Valjean wieder, der der Familie im Namen des Klosters Almosen bringt. Er plant, sich an Valjean zu rächen. Marius und Gavroche hören diese Pläne mit und beschließen, Valjean beizustehen.


text: Thénardier wendet sich an die berüchtigte "Mitternachtsbande", um sich an Valjean zu rächen. Marius geht zu Javert, um den Überfall auf Jean Valjean zu verhindern. Javert ist an der Verhaftung der Bande interessiert. Marius soll einen Warnschuss abgeben, wenn die Polizei zugreifen soll. Erst beim Zusammentreffen von Valjean und Thénardier erfährt Marius, dass Valjeans Gegner der Mann ist, der in der Schlacht von Waterloo einst seinem Vater das Leben rettete. Dennoch gibt er den Schuss ab, als deutlich wird, dass zur Not Cosette zu Schaden kommen soll, damit Valjean Thénardier Geld gibt. Als Valjean erkennt, dass Javert die Bande verhaften wird, flieht er aus dem Fenster. Thénardier wiederum berichtet Javert, dass der als Favre auftretende Mann niemand anderes als Valjean ist.


text: Obwohl Javert die Mitternachtsbande festgenommen hat, wird er von seinen Vorgesetzten weiterhin nur für die Jagd nach den studentischen Rädelsführern an der Sorbonne eingesetzt. Bisher kann er nur Marius als einen der Verdächtigen benennen. Der ist weiterhin auf der Suche nach Cosette, die mit Valjean unterdessen in einer Villa abseits des Stadtzentrums untergekommen ist. Hier leben beide mit ihrem stummen Diener Toussaint. Zufällig findet Thénardiers Tochter Éponine Cosette und nutzt ihr Wissen später, um Marius zu erpressen: Er willigt ein, mit ihr zu schlafen, wenn sie ihn zu Cosette führt. Gleichzeitig erkennt sie, dass Marius in Thénardiers Schuld steht, da er seinen Vater einst gerettet hat.


text: Javert stellt Marius zur Rede, dass er sich immer noch nicht von den Revolutionären getrennt hat. Er erfährt, dass Marius in eine gewisse Cosette verliebt ist und lässt ihn beschatten. Heimlich trifft sich Marius mit Cosette im Garten der Villa. Zufällig erfährt Valjean, dass ein Inspektor der Polizei die Villa besichtigen will, um auszuschließen, dass sie während der Revolution als Unterschlupf dienen könnte. Sofort packt Valjean seine Sachen. Er plant, nach England zu fliehen, doch wird Cosette ohnmächtig, als sie davon erfährt. Valjean schiebt seine Reise auf den nächsten Morgen auf. An diesem Morgen beginnen in Paris die Barrikadenkämpfe und Valjean weiß, dass das Chaos Javert erst einmal von Nachforschungen abhalten wird. Er erfährt durch einen nicht abgeschickten Brief Cosettes, dass sie verliebt ist. Valjean gerät außer sich und eilt außer Haus, als Cosette ihm Name und Anschrift ihres Geliebten nennt. In den Unruhen sucht Valjean nach Marius, findet seine Wohnung jedoch leer vor. Von den Revolutionären wird er spontan als Wache einer Nebenstraße eingestellt. Während es zu Straßenkämpfen kommt, nehmen die Aufständischen Javert fest, der sich in ihre Reihen als Spitzel eingeschlichen hatte. Marius wiederum, der sich zunächst wegen Cosette nicht am Aufstand beteiligen wollte, erfährt von Éponine, dass Cosette außer Landes ist. Er will nun sterben und schließt sich den Aufständischen an. Éponine wird schwer verletzt, als sie eine für Marius bestimmte Kugel abfängt. Sie stirbt in seinen Armen, gesteht ihm jedoch vorher zwei Dinge: Er steht nicht in Thénardiers Schuld, weil er seinen Vater damals nicht retten wollte, sondern ihn für tot hielt und mit sich nahm, um seine Uhr zu stehlen. Cosette wiederum habe zwar abreisen wollen, halte sich aber weiterhin in Paris auf. Unweit der Barrikaden sucht Valjean nach Marius. Er trifft auf Gavroche, der ihm berichtet, wie sehr Marius und Cosette sich lieben. Er rät ihm, nach Hause zu gehen und sich nicht in Lebensgefahr zu bringen, doch will Valjean bleiben, bis er Marius gefunden hat.


text: Gavroche wird beim Leichenfleddern von Soldaten erschossen. Valjean ist empört, setzt jedoch seine Suche nach Marius fort. Dabei trifft er auf den gefangenen Javert. Er verhindert dessen Exekution durch die Aufständischen, die er selbst vornehmen will. Stattdessen befreit er Javert heimlich. Die Barrikadenkämpfe gehen unterdessen weiter. Fauchelevent wird erschossen und Marius beim Kanonenbeschuss der Barrikaden schwer verletzt. Valjean flieht mit ihm über der Schulter in die Kanalisation, wo er Thénardier wiedertrifft. Dieser glaubt, Valjean habe den Mann des Geldes wegen ermordet und sich so auf die Seite Thénardiers geschlagen. Er hilft Valjean aus dem Kanalisationslabyrinth heraus und nimmt Marius am Ende Geld, aber auch ein Taschentuch ab, das dieser einst von Cosette erhielt. Zudem findet er einen Brief, in dem Marius darum bittet, dass seine Leiche zu seinem Großvater Gillenormand gebracht werden soll.


text: Bereits kurz nach seinem Ausstieg aus der Kanalisation wird Valjean von Javert erwartet. Er stimmt zu, mit ihm zu kommen, wenn er vorher Marius zu seinem Großvater bringen darf. Der war einst mit dem Enkel im Streit auseinandergegangen, glaubt nun jedoch, seine Leiche zu empfangen. Dies versöhnt ihn mit Marius und er ist erleichtert, als sein Enkel nach einiger Zeit zu sich kommt. Valjean jedoch wird von Javert abgeführt, bevor er mit Marius reden kann. Valjeans Bitte, sich von Cosette verabschieden zu dürfen, erfüllt Javert ihm und redet ihn erstmals mit der Höflichkeitsform „Sie“ an. Valjean erlaubt Cosette die Ehe mit Marius und deutet an, für immer von ihr zu gehen. Als er jedoch aus dem Haus tritt, ist Javerts Kutsche verschwunden.


text: Javert hat erkannt, dass seine jahrelange Jagd auf Valjean kein befriedigendes Ende hat und er sich sowohl mit einer Verhaftung, als auch mit einer Fluchthilfe strafbar machen würde. Er wählt den Freitod und ertränkt sich in der Seine. Marius' Genesung schreitet unterdessen voran und er wird von Cosette besucht. Gillenormand ist mit einer Heirat der beiden einverstanden. Valjean macht Cosettes einfache und seine unbekannte Herkunft vergessen, indem er ihr eine Mitgift in Höhe von 600.000 Francs mit in die Ehe gibt. Die Hochzeit findet nach zwei Monaten statt. Die Thénardiers sehen das Paar und erkennen Valjean wieder. Der weiß inzwischen, dass Javert tot ist, klärt Marius jedoch nach der Hochzeit über seine und Cosettes Herkunft auf. Zudem berichtet er von Marius’ Verwundung und meint, dass er damals von Javert gerettet worden sei. Valjeans Geständnisse führen zum Bruch zwischen Marius und Valjean, zumal Valjean zugibt, selbst Cosette zu lieben. Die Jahre vergehen und Valjean lebt zurückgezogen in seiner alten Villa, die er einst mit Cosette bewohnt hat. Vor Cosette wird seine Abwesenheit mit Dienstreisen nach London oder nach Ägypten erklärt. Es ist schließlich Gillenormand, der für Valjean ärztliche Hilfe anfordert, als er schwer erkrankt. Thénardier wiederum sucht als vermeintlicher Botschafter Marius auf und will von ihm Geld für Informationen über Valjean erpressen. Als Marius alle Informationen als ihm bereits bekannt abwehrt, erklärt Thénardier, dass Valjean auch ein Mörder sei, so habe er ihn einst mit einer Leiche in der Kanalisation überrascht. Zum Beweis zeigt er Marius das Taschentuch, das er bei der Leiche gefunden hatte. Marius erkennt, dass er sein Leben Valjean verdankt, und ist tief beschämt. Weil er zudem den kritischen Gesundheitszustand Valjeans kennt, eilt er mit Cosette an Valjeans Krankenbett. Sie sind bei ihm, als er verstirbt und Valjean ist glücklich, Cosette vor seinem Tod noch einmal gesehen zu haben.


text: "Les Misérables – Gefangene des Schicksals" wurde vom französischen Sender TF1 in Auftrag gegeben und ab Oktober 1999 unter anderem in und bei Prag sowie in Pilsen und Paris gedreht. Die Drehzeit betrug fünf Monate, das Budget des Films 165 Millionen Francs bzw. 50 Millionen DM, wobei die Hälfte von der US-amerikanischen Fox übernommen wurde. Neben einer Fassung, die in Deutschland und Frankreich gezeigt wurde, entstand eine rund 170 Minuten lange Filmfassung speziell für den US-amerikanischen Markt, die „mehr gefühlsbetont und weniger sozialkritisch“ war.


text: Der Film hält sich enger an die Vorlage als vorherige Verfilmungen. Es gibt jedoch auch kleinere Unterschiede zum Roman. Im Film ist der Straßenjunge Gavroche nicht der Sohn des Schurken Thénardier. Inspektor Javert lässt im Film nach seiner Rettung durch Jean Valjean nicht nur diesen, sondern auch einen Kleinkriminellen laufen, der eine körperbehinderte Frau versorgen muss. Im Film ist Javert nicht der Sohn einer Kartenlegerin, sondern stammt aus einer verarmten, ehemals angesehenen Familie.


text: "Les Misérables – Gefangene des Schicksals" lief ab 4. September 2000 im französischen Fernsehen auf TF1, wobei er durchschnittlich rund 10 Millionen Zuschauer hatte. Obwohl der Film international erfolgreich lief und weltweit in mehr als 30 Länder verkauft wurde, floppte er bei seiner Erstausstrahlung auf Sat 1. Der Sender zeigte den Vierteiler dabei in drei Abschnitten: Die ersten beiden Folgen liefen am 14. Januar 2001, sodass die Gesamtlaufzeit vier Stunden betrug, wobei der Film „von zu vielen Werbepausen übermäßig zerstückelt“ war. Der zweite Teil (15. Januar) erreichte eine Einschaltquote von 12 Prozent, den dritten Teil (16. Januar) sahen nur rund 3,64 Millionen Zuschauer. „Es ist ein wunderbares Kostümdrama, stark besetzt, genau bis in jedes historische Detail. Aber es ist natürlich anders als "Ich heirate einen Millionär" oder "Schwester Stefanie" oder "Big Brother". Vielleicht sind deshalb die Quoten nicht besonders“, schrieb die "Thüringer Allgemeine", sah aber auch den zu dieser Zeit aktuellen Überfluss an historischen Mehrteilern mit Gérard Depardieu in der Hauptrolle (u. a. "Der Graf von Monte Christo", "Balzac – Ein Leben voller Leidenschaft") als einen Grund für einen möglichen Überdruss der Zuschauer.


text: Am 2. Januar 2011 zeigte Sat.1 eine auf 205 Minuten geschnittene Fassung des Mehrteilers als zusammenhängenden Film. Vollständig wurden alle vier Teile zwischen dem 5. April 2012 und dem 28. April 2012 bei Das Vierte ausgestrahlt.


text: Der junge Jean Valjean wurde im Film von Gérard Depardieus eigenem Sohn Guillaume dargestellt. Christian Clavier spielt im Film den ehemaligen Waterloo-Soldaten Thénardier. Er ist dabei unter anderem in Uniform zu sehen und beeindruckte Gérard Depardieu, der 2001 Mitproduzent des Vierteilers "Napoléon" war. Er setzte sich für die Besetzung Claviers als Napoléon ein und sagte in einem Interview: „Ich sah ihn [Clavier] in ,Les Misérables in der Uniform eines Waterloo-Soldaten, und mir wurde klar, das ist Napoleon.“ Clavier erhielt die Hauptrolle des französischen Kaisers, wobei er mit zahlreichen Darstellern aus "Les Misérables", darunter Gérard Depardieu und John Malkovich, zusammen vor der Kamera stand.


text: In der deutschen Synchronfassung nennt Madame Victurnien, die Vorarbeiterin der Fabrik, Valjean bei seinem richtigen Namen, obwohl sie diesen eigentlich gar nicht wissen dürfte und ihn „Monsieur Madeleine“ hätte nennen müssen.


text: Für die "Welt am Sonntag" war "Les Misérables – Gefangene des Schicksals" „aufwendig produziert, opulent ausgestattet, hervorragend besetzt und bewegend inszeniert. Selten wurden Fernsehmillionen besser angelegt. Ein Top-Film.“ Die "Sächsische Zeitung" lobte den Film als „opulent ausgestattetes Historiendrama, in dem es Josée Dayan gelang, eine vergangene und hierzulande eher weniger bekannte Epoche zum Leben zu erwecken.“ Der Film sei „optisch brillant und mit sicherem Gespür für das zeithistorische Ambiente in Szene gesetzt…“ und eine „unterhaltsame, keineswegs knochentrockene Geschichtslektion.“ Für den "Südkurier" war der Film eine „über weite Strecken bestechende… Fernsehproduktion“, während die "Passauer Neue Presse" "Les Misérables" als „außergewöhnlich grandios ausgestattete… Literaturverfilmung“ bezeichnete und die Kritik mit den Worten „Mehr von diesen Filmen. Da macht Fernsehen wieder Lust.“ schloss.


text: Für "Die Welt" war der Mehrteiler „ein schaurig-schönes Bilderbuch, das Acht- bis Achtzigjährige, gemütlich vor der Flimmerkiste vereint, gefahrlos und genüsslich anschauen können.“ „Sehr bunt, sehr lang, sehr groß das alles. Filmkritiker haben für Werke wie dieses das anerkennende und zugleich doch ein wenig abschätzige Etikett ‚großes Erzählkino‘ geschaffen“, befand "Der Tagesspiegel" und lobte die darstellerischen Leistungen von Depardieu, Sander, Moreau, Malkovich und Ferres. „Dank der guten Besetzung ist auch diese aufwändige TV-Verfilmung von Josée Dayan bestens gelungen“, schrieb Prisma.


text: Harald Keller verriss den Film in der "Frankfurter Rundschau", so würde das Drehbuch „Szenen in ausuferndem Maße und ohne schlüssigen Zusammenhalt aneinander[…]reihen; filmdramaturgische Bemühungen sind nicht auszumachen.“ Besonders der Umstand, dass die Figur des Gavroche trotz zeitlich langer Abstände nicht zu altern scheine, wertete er als „grobe Schlamperei…“ in Bezug auf den Umgang mit zeitlichen Abläufen. Regisseurin Josée Dayan bevorzuge wiederum „uninspirierte… Kameraeinstellungen“, die zu den „immer gleichen, in kaltes, fahlblaues Einheitslicht getauchten statischen Bildfolgen“ führten. Keller fasste zusammen, dass sich "Les Misérables – Gefangene des Schicksals" in die Reihe „pompös hingeklotzter Kostümschinken im Operettenstil [füge], die weder eine künstlerische Handschrift aufweisen noch die als Vorlage herangezogene Literatur adäquat in Filmbilder umzusetzen vermögen.“ "Der Spiegel" befand, dass sich Gerard Depardieu „durch die Szenen [schleppt], als wollten die beschwerenden Gewichte nie von ihm abfallen. Auch mimisch tendiert er zum Minimalismus, auf Deutsch: Ob Freud, ob Leid, er blickt fast immer gleich drein.“ Auch die "Leipziger Volkszeitung" stellte fest, dass Depardieu von John Malkovich an die Wand gespielt werde, der Film selbst besitze eine „geläufige… Story, die präzis wie ein Uhrwerk im Rhythmus eines Vorlesers ablief. Episches Bilderbuch-Fernsehen halt – mit Schauwert und Lust am visuellen Fabulieren.“


title: EUI-64

text: Als EUI-64 ("64-Bit Extended Unique Identifier") bezeichnet man ein vom IEEE standardisiertes MAC-Adressformat zur Identifikation von Netzwerkgeräten. Eine EUI-64-Adresse ist 64 Bit lang und setzt sich aus zwei Teilen zusammen:


title: EUI-64

text: Eine Variante davon ist das sogenannte "modifizierte EUI-64" Adressformat, welches bei IPv6 zum Einsatz kommt. Dieses unterscheidet sich darin, dass der Wert des siebten Bits (von links) einer EUI-64 Adresse, auch "Universal/Local Bit" genannt, invertiert wird.


title: EUI-64

text: Eine 48 Bit lange MAC-Adresse lässt sich auch in das modifizierte EUI-64-Adressformat umrechnen. Dazu geht man wie folgt vor:


title: EUI-64

text: Die Umrechnung einer 48-Bit-MAC-Adresse in das EUI-64-Format wurde vom IEEE als veraltet erklärt, weil die Gefahr besteht, dass es zu Überschneidungen kommt.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Der Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen war ein deutscher Panzerwagen aus der Zeit des Ersten Weltkrieges.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Nach dem abgelehnten Entwurf eines mit einer 50-mm-Kanone ausgestatteten Ballonabwehrfahrzeugs des Ingenieurs Heinrich Ehrhardt sowie dem eines teilgepanzerten PKW von Opel begann das deutsche Heer den Ersten Weltkrieg vollkommen ohne gepanzerte Fahrzeuge, was sich nach dem Antreffen belgischer und britischer sowie russischer Panzerspähwagen als schwerer Nachteil herausstellte. Daraufhin vergab die Oberste Heeresleitung (OHL) im Oktober 1914 einen Auftrag an die drei Firmen (Büssing, Daimler und Ehrhardt) zur Konstruktion eines gepanzerten Spähwagens.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Büssing konstruierte den A5P, Daimler den Typ 15 und Ehrhardt in Düsseldorf und Zella-Mehlis den Typ "E-V/4". Die anfangs wenigen gebauten Exemplare konnten an der Westfront jedoch nicht viel ausrichten, da sie in dem dort ausgebrochenen Stellungskrieg nicht mehr von allzu großem Nutzen waren und darüber hinaus nur für befestigte und unbefestigte Straßen konzipiert wurden.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Im Herbst 1916 wurde entschieden, die verbliebenen Fahrzeuge im „Panzerkraftwagen MG-Zug 1“ zusammenzufassen und mit dem Kavallerie-Korps Schmettow an die rumänische Front zu schicken. Dort, wo der Bewegungskrieg noch möglich war, bewährten sie sich im Kampf und überzeugten die OHL, eine größere Stückzahl von Panzerwagen zu bestellen. Da Büssing und Daimler mit anderen kriegswichtigen Aufgaben bereits ausgelastet waren, wurde der Auftrag lediglich an Ehrhardt vergeben. Der Straßenpanzerwagen besaß eine Bewaffnung von drei und mehr MG 08 sowie einen starren MG-Turm. Er war zwar für den Einsatz auf der Straße konzipiert, besaß jedoch ein reversibles Sechsganggetriebe (sechs Vorwärts- und Rückwärtsgänge), Vierradantrieb, Zwillingsbereifung an der Hinterachse sowie gepanzerte Kotflügel. Eine zunächst vorgesehene Funkeinrichtung bewährte sich nicht und wurde wieder entfernt.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Die im Einsatz gewonnenen Erfahrungen flossen in die neu gebauten Modelle mit ein. Unter anderem wurde:


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Die ersten zwölf Stück bildeten die Panzerkraftwagen-MG-Züge 2, 3, 4, 5 und 6. Ein Zug bestand aus zwei E-V/4 und den notwendigen Unterstützungsfahrzeugen. Gegen Ende des Jahres 1917 wurden weitere 20 Exemplare bestellt.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Die neu formierten Einheiten wurden mit großem Erfolg an der rumänischen und ukrainischen Front, später auch im Elsass und an der italienischen Front eingesetzt. Einige Einheiten unterstützen auch die deutsche Frühjahrsoffensive 1918 an der Westfront, allerdings unter erheblich größeren Verlusten.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Von dem Modell des Ehrhard-Straßenpanzerwagen wurden insgesamt 33 Stück gebaut. Als Nachkriegsfertigung wurden bis 1919 20 Stück gebaut, von denen einige an Freikorps-Verbände gingen und andere an die Entente-Mächte abgegeben wurden.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Bei den schlesischen Aufständen von 1919 bis 1921 wurden von beiden Seiten Panzerwagen verwendet, darunter auch einige E-V/4. Ein Fahrzeug wurde im Februar 1919 von der Division Gerstenberg bei der Reichsexekution gegen die Bremer Räterepublik eingesetzt. Es verblieb nach Abschluss der Operation in Oldenburg und wurde dort von der 1919 gegründeten Sicherheitspolizei übernommen. Als diese, inzwischen in Ordnungspolizei Oldenburg umbenannt, es im Sommer 1920 bei Lebensmittelunruhen in Delmenhorst einsetzen wollte, stellte sich heraus, dass das Fahrzeug aufgrund seines Gewichts nur wenige Brücken des Freistaats überqueren und daher in weiten Landesteilen nicht verwandt werden konnte. Aufgrund ständiger Defekte wurde es 1925 gegen einen Daimler DZVR 21-Sonderwagen ausgetauscht und offenbar in Berlin verschrottet.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Ein Ehrhard-Straßenpanzerwagen wurde in den Niederlanden mit einem gepanzerten Aufbau von der Firma HIH Siderius versehen. Dieses Fahrzeug wurde 1920 von den Niederländischen Streitkräften in Dienst gestellt. Es wurde wenig genutzt und blieb lange Zeit das einzige gepanzerte Fahrzeug in den Niederlanden.


title: Ehrhardt E-V/4 Straßenpanzerwagen

text: Vermutlich auf Grundlage des E-V/4 wurde 1920/21 der Ehrhardt/21 konstruiert, von dem bis 1925 30 Exemplare an die Schutz- und Ordnungspolizeien der Bundesstaaten geliefert wurden. Erster Einsatz des in Zella-Mehlis produzierten Prototypen des Ehrhardt/21 Panzerwagen erfolgte bei der Niederschlagung des Kapp-Putsches.


title: Amokfahrt von Graz

text: Bei der Amokfahrt von Graz am 20. Juni 2015 fuhr ein 26-Jähriger mit einem SUV und hoher Geschwindigkeit durch die Grazer Innenstadt. Insbesondere durch Befahren von Gehsteigen und Fußgängerzonen tötete er drei Personen und verletzte 36 Passanten und Schanigartennutzer.


title: Amokfahrt von Graz

text: Die Amokfahrt in der Grazer Innenstadt führte ab 12:15 Uhr vom Griesplatz zum Hauptplatz und schließlich in die Schmiedgasse, wobei der Fahrer mit seinem grünen SUV vom Typ Daewoo Rexton vorsätzlich Fußgänger und Fahrradfahrer an- und überfuhr. Drei Personen wurden tödlich verletzt, darunter ein vierjähriges Kind. Weitere 36 Personen wurden teilweise schwer verletzt, darunter ein Mann, der acht Monate später in der Reha-Klinik verstarb. Während seiner Amokfahrt sprang der Fahrer außerdem vor einem Supermarkt in der Grazbachgasse kurz aus dem Auto, griff zwei Menschen mit einem Messer an und verletzte diese teils schwer. In der Schmiedgasse auf Höhe der Polizeiinspektion beendete er schließlich die Fahrt und konnte von der Polizei festgenommen werden. Neben der Polizei, international in Zusammenarbeit mit Interpol, untersuchte auch das Bundesamt für Verfassungsschutz und Terrorismusbekämpfung den Fall, um religiöse Hintergründe für die Tat ausschließen zu können.


title: Amokfahrt von Graz

text: Die Amokfahrt führte vom Griesplatz über die Zweiglgasse, Augartenbrücke, Grazbachgasse, den Dietrichsteinplatz, die Schlögelgasse, Luthergasse, Girardigasse, Hamerlinggasse, Hans-Sachs-Gasse und die Herrengasse zum Hauptplatz bis zur Murgasse und schließlich in die Schmiedgasse. Die in Summe etwa zweieinhalb Kilometer lange Fahrtstrecke verlief ab Griesplatz bis zur Girardigasse anderthalb Kilometer weit durch zweispurige Einbahnen, nur die Girardigasse ist überwiegend eine einspurige Einbahn. Die Hamerlinggasse ist üblicherweise sehr verkehrsarm, da mit der Hans-Sachs-Gasse die Fußgängerzone beginnt. Hier liegt Streckenkilometer 1,7. In der Fußgängerzone Herrengasse verläuft mittig eine niveaugleiche zweispurige Straßenbahntrasse, streckenweise flankiert von Fahnenmasten oder Schanigärten, am Hauptplatz bestehen niedrige Haltestellen-Gehsteigkanten. Alleine der erste Streckenabschnitt in der Schmiedgasse entlang des Rathauses ist keine Fußgängerzone. Der Amokfahrer befuhr in der Zweiglgasse und Grazbachgasse auch zumindest drei Gehsteige. Ein versenkbarer Poller, der vor vielen Jahren am nördlichen Ende der Hamerlinggasse Autos aus der Fußgängerzone aussperren sollte, wurde nach Fehlfunktion und Beschwerden stillgelegt und später wieder entfernt.


title: Amokfahrt von Graz

text: Die höchste Geschwindigkeit – von Zeugen auf bis rund 100 km/h geschätzt – soll der Amokfahrer auf der Geraden der Herrengasse, von der Hans-Sachs-Gasse bis zum Hauptplatz verlaufend, erreicht haben.


title: Amokfahrt von Graz

text: Ein veröffentlichtes Überwachungsvideo zeigt, dass der Wagen etwa zehn Meter vor dem Schanigarten des Cafe Gino-Muhr, Hauptplatz 17, am nördlichen Ende der Herrengasse nicht auf der für Straßenbahnen und Kfz-Verkehr freigehaltenen etwa mittigen Trasse der Herrengasse fuhr, sondern in nur zwei bis zuletzt ein Meter Abstand von der östlichen Hausfassade in die etwa drei Meter breite Fußgängertrasse zwischen Schanigarten und Hauswand einfuhr. Auf den drei Bildern sind etwa acht seitlich weglaufende Menschen zu sehen, sowie eine Frau, die mit einem Kinderwagen-Buggy zur Hauswand fährt und sich an diese drängt, als der Wagen in anderthalb Meter Abstand nordwärts passiert.


title: Amokfahrt von Graz

text: Der Täter war als Vierjähriger mit den Eltern vor dem Bosnienkrieg nach Österreich geflohen und ist nun österreichischer Staatsbürger. Ursprünglich stammt die Familie aus Bihać. Er arbeitete als Kraftfahrer und lebte mit seiner Frau und seinen zwei Kindern in Kalsdorf bei Graz. Am 28. Mai wurde er für zwei Wochen wegen häuslicher Gewalt aus der gemeinsamen Wohnung verwiesen, seine Frau wurde von der Polizei in einem Frauenhaus untergebracht. Die Polizei bestätigte für ihn ein Betretungsverbot der Wohnstätte seiner Familie. Im Februar 2016 wurde die Ehe geschieden.


title: Amokfahrt von Graz

text: Nach seiner Verhaftung wurde der Amokfahrer in Untersuchungshaft genommen und in die Justizanstalt Graz-Jakomini eingeliefert. Der Täter zeigte dort ein sehr aggressives und unkooperatives Verhalten, so dass er in einem gesicherten Haftraum untergebracht werden musste. Die Anstaltsleitung von Graz-Jakomini beantragte die Verlegung des U-Häftlings in die Justizanstalt Wien-Josefstadt. Als Gründe wurden zum einen die große Emotionalität in der Grazer Justizanstalt bei Personal und Insassen, zum anderen die suizidalen Tendenzen des Amokfahrers genannt. Verlegt wurde Alen R. schließlich in die Sonderanstalt JVA Göllersdorf. Der Täter befand sich bis Juni 2016 in Untersuchungshaft.


title: Amokfahrt von Graz

text: Nach erfolgten Ermittlungen begann am 20. September 2016, genau 15 Monate nach der Tat, die auf 9 Tage anberaumte Hauptverhandlung am Landesgericht vor einem Geschworenengericht. Staatsanwalt und Haftrichter bestellten unterschiedliche Gutachter, die zu unterschiedlichen Ergebnissen kamen. Dadurch wurde das Urteil eines Obergutachters nötig, der den Täter als nicht zurechnungsfähig einstufte.


title: Amokfahrt von Graz

text: Im Prozess behauptete Alen R., aus Angst gehandelt zu haben. Er habe sich verfolgt und von seinem Schwiegervater bedroht gefühlt, sei von seiner (ins Frauenhaus geflohenen) Frau unterdrückt worden, diese habe auch versucht ihn zu vergiften und der Auslöser für seine Amokfahrt seien Schüsse gewesen, die er glaubte gehört zu haben. Er habe in Panik psychotisch gehandelt, könne sich an nichts erinnern und habe nur die nächste Polizeistation aufsuchen wollen. Daneben gab er am ersten Prozesstag an, selbst Opfer zu sein, und erklärte am vierten Prozesstag, dies mit seiner weißen Kleidung vor Gericht indirekt unterstreichen zu wollen. Außerdem habe er die Kontrolle über seinen Wagen verloren und das Gas- mit dem Bremspedal verwechselt. Dass er auch kurz ausgestiegen und mit einem kleinen Messer auf ein von ihm angefahrenes Paar eingestochen hatte (der Ehemann des frisch verheirateten Paares war das erste Todesopfer), erklärte Alen R. damit, dass er sich von diesen bedroht gefühlt habe, weil sie sich so nahe an seinem Autofenster befunden hatten.


title: Amokfahrt von Graz

text: Dieser Darstellung widersprachen jedoch zahlreiche Zeugen, die aussagten, dass Alen R. zielgerichtet auf Menschen zugefahren und geschickt Hindernissen (Hydrant, Laternen, Betonbänke, Fahnenmasten, Werbesäulen usw.) ausgewichen sei. Ein paar Zeugen erklärten sogar, ihn mit einem Arm lässig aus dem offenen Fenster gelehnt beim Lenken seines Autos beobachtet zu haben. Außerdem wurde er dabei gefilmt und gesehen, wie er während der Amokfahrt beim Einbiegen in die Grazbachgasse an einer roten Ampel anhielt und ordnungsgemäß den Blinker betätigte. In der Stubenberggasse wurde Alen R. dabei gesehen, wie er mit seinem Geländewagen umdrehte, da dort eine Baustelle die Straße blockierte. Dabei musste er in der engen Gasse mehrmals reversieren. Auch hier wurde sein Fahrstil von den Zeugen als zielgerichtet und geschickt beschrieben.


title: Amokfahrt von Graz

text: Von zahlreichen Zeugen der Amokfahrt in der Herrengasse wurde beschrieben, dass Alen R. dort absichtlich nicht die Fahrbahn oder das Gleisbett der Straßenbahn gewählt hatte, sondern seinen Wagen zielgerichtet auf den relativ schmalen, aber von Fußgängern stark frequentierten Gehbereich entlang der Einkaufsgeschäfte gelenkt hatte und dabei auch ein paar gut besuchte Schanigärten durchfuhr. Dort verursachte er auch die meisten Verletzten (einige davon schwer) sowie zwei der drei Todesopfer (einen 4-jährigen Buben und eine 53-jährige alleinlebende Grazerin, die erst Wochen nach der Fahrt identifiziert werden konnte). Außerdem gaben die Zeugen übereinstimmend an, dass Alen R. dort mit seinem SUV noch stark beschleunigt hatte, und schätzten die Geschwindigkeit auf 50–80 km/h. Ein Zeuge am 4. Prozesstag und einer am 5. Prozesstag erklärten jeweils, dass Alen R. bei seiner Fahrt in der Herrengasse sogar gelacht habe, als er in die Menschenmenge fuhr. Eine ähnliche Beobachtung hatte ein anderer Zeuge der Fahrt in der Zweiglgasse bereits am zweiten Prozesstag behauptet.


title: Amokfahrt von Graz

text: Schon im Vorfeld hatte der Prozess für Aufmerksamkeit gesorgt, da es unterschiedliche Diagnosen über den Gesundheitszustand von Alen R. gab. Der von der Staatsanwaltschaft beauftragte Gutachter Dr. Peter Hofmann diagnostizierte bei Alen R. Schizophrenie und erklärte ihn zum Tatzeitpunkt als nicht zurechnungsfähig, sowie nicht prozessfähig. Die Opferanwälte beauftragten daraufhin den Gutachter Dr. Manfred Walzl, der bei Alen R. eine Persönlichkeitsstörung mit psychotischen Schüben diagnostizierte und ihn für sowohl zurechnungsfähig als auch prozessfähig hielt. Daraufhin wurde als Obergutachter aus Deutschland Dr. Jürgen Müller beauftragt, der sich in seinem Gutachten der Diagnose des Erstgutachters Hofmann anschloss. Auf Grund der divergierenden Gutachten kam es jedoch trotzdem zum Prozess. Da das von der Staatsanwaltschaft beauftragte Gutachten Alen R. jedoch für nicht zurechnungsfähig befunden hatte, wurde er von den Staatsanwälten in der Klageschrift nicht als "Angeklagter" sondern als "Betroffener" bezeichnet.


title: Amokfahrt von Graz

text: Vor Gericht verteidigten die Gutachter jeweils ihre Diagnose. Die Schizophrenie-Diagnose wurde durch Aussagen vom Leiter und Ärzten der JVA Göllersdorf bekräftigt, diese hatten Alen R. allerdings oft nur kurze Zeit unter Medikamenteneinfluss betreut und beriefen sich auch auf Schilderungen der Pfleger. Gemäß den Schizophrenie-Gutachten habe Alen R. die Menschen überfahren, da er in ihnen Verfolger gesehen habe. Als Beleg für die Diagnose wurde vor allem seine widerstandslose Festnahme bei der Polizeistation Schmiedgasse angeführt. Dort habe sich der Amokfahrer in Sicherheit vor seinen Verfolgern geglaubt und darum seine Fahrt beendet. Auch das von Zeugen beobachtete Lachen des Täters während der Fahrt wurde von Gutachter Hofmann als nicht seiner Diagnose widersprechend erklärt, da es bei Schizophrenie zu inadäquaten Verhaltensweisen und Gesichtsausdrücken kommen könne. Dass Alen R. jedoch trotz angeblicher Verfolgungsangst bei seinem ersten Opfer aus seinem Auto ausgestiegen und dieses niedergestochen hatte, konnte Gutachter Müller nur als atypisch bezeichnen: „das passt nicht in diese Kette hinein“. Auf Frage der Geschworenen, ob Alen R. die von den Gutachtern geschilderten Symptome auch vorspielen könnte, erklärten sowohl Dr. Hofmann, als auch Dr. Müller sich „ganz sicher“ zu sein, dass dies nicht der Fall sei. Kurz darauf schwächten sie ihre Aussagen allerdings ab. So sei es zwar theoretisch möglich, dazu müsse man sich aber sehr gut im Gebiet der Psychiatrie auskennen und auf Grund ihrer langjährigen Erfahrung hielten sie es für unwahrscheinlich. Die Nachfrage des Richters warum man Alen R. als nicht verhandlungsfähig diagnostiziert habe, dieser aber offensichtlich ohne Vorkommnisse an allen Prozesstagen teilnehmen konnte, wurde damit erklärt, dass er starke Beruhigungsmittel, sowie das Neuroleptikum Risperdal in hohen Dosen bekommen habe.


title: Amokfahrt von Graz

text: Gutachter Dr. Walzl wiederum blieb auch bei seiner Diagnose einer Persönlichkeitsstörung. Alen R. sei zum Tatzeitpunkt zwar psychotisch aber zurechnungsfähig gewesen. Auslöser sei die Flucht seiner Ehefrau ins Frauenhaus gewesen. Dafür habe er der Gesellschaft die Schuld gegeben und sich an ihr rächen wollen. Seine Diagnose wurde vor Gericht durch die Aussage des Psychiaters Dr. Lapornik gestützt, der Alen R. als erster Psychiater nach dem Tattag und im Gegensatz zu den Gutachtern noch ohne Medikamenteneinfluss befragen konnte. Auch Dr. Lapornik diagnostizierte eine Persönlichkeitsstörung deren psychotische Phase bereits wieder abgeklungen sei und verschrieb Alen R. nur Schmerzmittel, da dieser sich über Rückenschmerzen beklagte. Überhaupt sei Alen R. sehr aufbrausend und selbstbezogen mit ausgeprägter Forderungshaltung, während er gegenüber den Leiden anderer gleichgültig war. Als Beleg dafür wurden von Dr. Lapornik mehrere Szenen geschildert. So habe ein Besuch der Mutter abgebrochen werden müssen, weil Alen R. nach der Aufforderung Deutsch zu sprechen „in einen Erregungszustand“ versetzt worden sei. Bei der Aufforderung eines Justizbeamten an Alen R. seine Zigarette auszumachen, weil die Vernehmung weitergehen sollte, sei dieser „regelrecht explodiert“ und habe gerufen: „Ich wurde behandelt wie ein Zigeuner, Juden kann man so behandeln“. Auch eine Blutabnahme konnte nur unter Zwang durchgeführt werden, Alen R. beschimpfte dabei die Polizisten als „Faschistenpolizei“ und erklärte „bei der Gelegenheit könnt ihr eine Spermaprobe gleich auch abnehmen“. Die Möglichkeit, dass Alen R. gewisse Symptome nur vortäuschte bezeichneten sowohl Lapornik als auch Walzl als „denkmöglich“ bzw. „möglich“. Auch die Ex-Ehefrau von Alen R. erhob in ihrer Aussage den Vorwurf, dass dieser ein Schauspiel inszeniere.


title: Amokfahrt von Graz

text: Die am letzten Prozesstag aussagende klinische Psychologin Anita Raiger diagnostizierte Alen R. ebenfalls als zurechnungsfähig mit "psychopathischer Störung". So zeige er eine „ausgeprägte Lügenbereitschaft“ und habe ein „deckungsgleiches Profil“ mit Amokläufern, wobei Raiger keine Psychose bei Alen R. sah. Psychosen hätten nur 20 % der Amokläufer, für sie gehöre R. zu den anderen 80 %. Als Motiv für den Amoklauf führte Raiger Monika Lüpperts Buch "Modell der hegemonialen Männlichkeit" an, deren Zuschreibungen sie alle bei R. verwirklicht sah. So habe sich dieser als „Erzeuger, Ernährer und Beschützer“ gesehen und habe das Verlassenwerden durch die Ehefrau als Demütigung und Kränkung empfunden. Diese Gefühle seien dann in Hass und Wut umgeschlagen und hätten bei R. zu dem Wunsch geführt sich an der Gesellschaft rächen zu wollen.


title: Amokfahrt von Graz

text: Der Täter wurde am 29. September 2016 entgegen der Mehrheitsmeinung der Gutachter vom Geschworenengericht einstimmig für zum Tatzeitpunkt zurechnungsfähig befunden und wegen dreifachen Mordes und 108-fachen Mordversuches zu lebenslanger Haft verurteilt. Die Anwältin der Verteidigung legte Nichtigkeitsbeschwerde ein. Der oberste Gerichtshof wies diese Nichtigkeitsbeschwerde im April 2017 ab und wies die Entscheidung über die Strafberufung dem Oberlandesgericht Wien zu, welches im Juni 2017 die lebenslange Haftstrafe bestätigte.


title: Amokfahrt von Graz

text: Laut der Wochenzeitung "Falter" zeigen sich besorgniserregende Lücken bei den Ermittlungen der Polizei. Eine vollständige Hausdurchsuchung gab es erst neun Tage nach der Amokfahrt, Handy-SIM-Karten und Kontoeingänge wurden nur mangelhaft überprüft. Die Aufzeichnungen der Polizei enthalten Aussagen, die auf einen möglichen Verfolgungswahn schließen lassen, allerdings wurde Hinweisen auf einen eventuellen religiösen Wahn nicht genauer nachgegangen. Die mittlerweile geschiedene Frau des Täters gab an, dass sie gezwungen worden sei, eine Burka zu tragen, und ihr damaliger Mann habe sechsmal in der Woche eine Moschee in Graz besucht. R. bestreitet dies.


title: Amokfahrt von Graz

text: Im Prozess behauptete Alen R., Christ zu sein. Eine Nachfrage der beisitzenden Richterin, ob er getauft worden sei, verneinte er. Bei Durchsuchung seiner Wohnung durch die Polizei war als einziges Buch der Koran gefunden worden, R. gibt an, dass dieser seiner Frau gehöre. Die Festplatte seines PCs hatte Alen R. anscheinend vor seiner Amokfahrt mit einer speziellen Software gelöscht, so dass sie nicht mehr rekonstruierbar war. Alen R. war mit dem in einem anderen Prozess verurteilten IS-Prediger Fikret B. befreundet. Die Ex-Ehefrau beschrieb bei ihrer Aussage eine Prügelei der beiden mit rumänischen Kunden ihres Fahrzeughandels. Auch bei seiner Ersteinvernahme noch am Tattag hatte er gegenüber den Polizisten geäußert: „Mein Gott wird euch bestrafen“ und erklärt, Muslim zu sein. Jedoch widerrief er diese Behauptung einen Tag später. Der Gutachter Dr. Walzl beschrieb am siebenten Prozesstag, dass Alen R. ein Kreuz getragen und im Koran gelesen habe, sowie eine protokollierte Aussage von ihm zu seinem Glauben: „Jesus Christus oder Allah, irgendeiner von denen wird es schon sein.“


title: Amokfahrt von Graz

text: Der steirische Landeshauptmann Hermann Schützenhöfer verurteilte das Geschehene als „abscheuliche Tat, für die es weder eine Erklärung noch eine Entschuldigung gebe.“ Der Grazer Bürgermeister Siegfried Nagl, der Augenzeuge der Amokfahrt war, bezeichnete das Ereignis als „traurigsten Tag für Graz“.


title: Amokfahrt von Graz

text: Der Bischof der Diözese Graz-Seckau Wilhelm Krautwaschl sagte: „Wir können für das keine Worte finden, was heute in der Innenstadt von Graz passiert ist. Stehen wir auch in diesen schweren Stunden zusammen. Unsere Gedanken und Gebete gelten jenen, die von diesem Anschlag betroffen sind und jenen, die helfend vor Ort sind.“


title: Amokfahrt von Graz

text: Zum Gedenken wurde am selben Tag eine Gedenkmesse in der Grazer Stadtpfarrkirche gefeiert, an der unter anderem Spitzenvertreter der Steiermärkischen Landesregierung und der Stadtregierung sowie geistliche Vertreter der römisch-katholischen Kirche und orthodoxen Kirchen teilnahmen. Die Messe wurde von Stadtpfarrpropst Christian Leibnitz gelesen. Andere Veranstaltungen wurden abgesagt, etwa ein Vorbereitungsspiel von SK Sturm Graz, der Multikulti-Ball und die Abschiedsgala für die scheidende Schauspieldirektorin des Schauspielhauses Graz, Anna Badora.


title: Amokfahrt von Graz

text: Im Eindruck der Ereignisse veranstaltete die Stadt Graz gemeinsam mit dem Land Steiermark am Sonntag, 28. Juni 2015, einen Gedenkmarsch, der um 16:45 Uhr am Griesplatz startete, via Zweigl-, Grazbach- und später Herrengasse teilweise der Route der Amokfahrt entlangführte, jedoch via Wielandgasse, Joanneumring über breitere Straßen abkürzte. Am Hauptplatz erfolgten Ansprachen von Vertretern der Religionsgemeinschaften, von Bürgermeister Siegfried Nagl, Landeshauptmann Hermann Schützenhöfer, Bundeskanzler Werner Faymann und Bundespräsident Heinz Fischer. Den Marsch führten die politischen Spitzen an, rund 7000 Menschen gingen mit. Am Hauptplatz und vor einer von mehreren Videoleinwänden in der Herrengasse versammelten sich etwa 12.000 Menschen zu Musikdarbietungen und Ansprachen.


title: Amokfahrt von Graz

text: Psychologin Raiger erwähnte am letzten Prozesstag, 29. September 2016: „Es gibt keinen öffentlicheren Ort als die Innenstadt an Samstagmittag“. Der Tat-Samstag, 20. Juni lag in jenem Wochenende, an dem im steirischen Spielberg die Formel 1 ihren Grand Prix fuhr. „R. startet die Fahrt zwei Stunden vor dem Qualifying“, so Raiger. „Wie zufällig ist das?“


title: Amokfahrt von Graz

text: Auf der Südhälfte des Hauptplatzes war auch an diesem Tag die Veranstaltung "Graz Prix" (19.–21. September 2015) im Gange, eine Kooperation des Citymanagements Graz, die den Grand Prix via Ausstellung und Bühnengeschehen in die Stadt bringt. Zumindest ein Zeuge im Bereich des Hauptplatzes hat das gehörte Motorgeräusch der Amokfahrt zuerst dieser Veranstaltung zugeordnet, daher als nicht bedrohlich eingeordnet und erst später gesehen, dass ein Mensch per Auto auf Menschen zu fährt.


title: Amokfahrt von Graz

text: Siegfried Nagl (ÖVP), zu jener Zeit Bürgermeister der Stadt Graz, war – in der Zweiglgasse einen Vespa-Motorroller fahrend – als von hinten Bedrohter betroffen.


title: Amokfahrt von Graz

text: Am Tag der Urteilsverkündung gegen R. fuhr in Wien-Favoriten, Quellenstraße ein 21-Jähriger, der türkischen Migrationshintergrund besitzt, mit dem Auto „einige Runden“ mit lauter Musik und auf Menschen zu. Bei dieser – laut Berichterstattung – Amokfahrt kam kein Mensch zu Schaden, ein Passant konnte sich mit einem Hechtsprung retten.


title: Amokfahrt von Graz

text: In Graz, Mariengasse 24 fuhr am Pfingstsonntag, 16. Mai 2016 ein Mann per Pkw aggressiv auf seine am Gehsteig mit Kindern im Kinderwagen und an der Hand gehende Frau zu und rammte die Hauswand. Frau und Kinder wurden vom Rücksprung des Hausportals etwas geschützt und verletzt. Ein Passant rettete sich mit einem Sprung.


title: Dmitri Grigorjewitsch Pawlow

text: Dmitri Grigorjewitsch Pawlow (, wiss. Transliteration ""; * ; † 22. Juli 1941) war ein sowjetischer Armeegeneral und ranghöchstes Opfer der stalinschen Exekutionswelle in der Folge der katastrophalen Niederlagen, die die Rote Armee während des deutschen Überfalls auf die Sowjetunion erlitt.


title: Dmitri Grigorjewitsch Pawlow

text: Pawlow trat 1919 in die Kommunistische Partei Russlands und die Rote Armee ein, mit der er am Russischen Bürgerkrieg teilnahm. 1928 absolvierte er die Militärakademie „M.W. Frunse“ und gehörte später zu den sowjetischen Militärberatern im Spanischen Bürgerkrieg, wo er als Held der Sowjetunion ausgezeichnet wurde. Da durch die Stalinschen Säuberungen der Roten Armee viele hohen Posten frei wurden, machte er schnell Karriere. So wurde er 1939 während des Finnischen Winterkriegs und der Grenzkonflikte mit Japan Generalinspekteur der Panzertruppen. Bei den Kämpfen um die finnische Mannerheim-Linie kam er zu der Feststellung, dass Panzer eine der Infanterie untergeordnete Rolle spielen sollten. Als einer der besten Spezialisten der Roten Armee für die mechanisierten Verbände hat er in seinem Vortrag „Einsatz mechanisierender Verbände in modernen Angriffsoperationen“ in einer schlüssigen Stellungnahme bewiesen, dass das Panzer- und mechanisierte Korps sehr beweglich ist, eine große Durchschlagskraft besitzt und dabei für Artilleriefeuer sowie die Luftwaffe weniger empfindlich ist als andere Waffengattungen.


title: Dmitri Grigorjewitsch Pawlow

text: 1940 wurde er zum Kommandeur des Besonderen Westlichen Militärbezirks ernannt, der durch den deutschen Angriff ab dem 22. Juni 1941 zur Westfront wurde. Am 22. Februar 1941 erhielt er als einer der ersten sowjetischen Offiziere den neu geschaffenen Rang eines Armeegenerals. Nach der vernichtenden Niederlage der ihm unterstellten Truppen bei der Kesselschlacht bei Białystok und Minsk wurde er abberufen, von Stalin am 30. Juni nach Moskau beordert und durch den Erlass des Staatsverteidigungskomitees von 16. Juli 1941 dort am 22. Juli – zusammen mit den Generälen Klimowskich, Grigorjew, Korobkow, Kosobucky, Selichow, Galaktionow sowie den Regimentskommissaren Kurotschkin und Jelisejew – vor ein Kriegsgericht gestellt und wegen Verrates rechtswidrig erschossen. Das Urteil hatte Josef Stalin bereits vor dem Prozess festgelegt. Den während des Großen Terrors üblichen Anklagepunkt der „antisowjetischen Verschwörung“, den der zuständige Militärjurist Wassili Wassiljewitsch Ulrich eingefügt hatte, ließ Stalin streichen, um den Prozess nicht in die Länge zu ziehen.


title: Dmitri Grigorjewitsch Pawlow

text: Am 31. Juli 1957 hat das militärische Kollegium des Obersten Gericht der UdSSR Pawlow voll rehabilitiert. Am 25. November 1965 wurden ihm der Titel Held der Sowjetunion und andere Auszeichnungen zurückgegeben. Erst in der Gorbatschow-Ära wurde erklärt, dass Pawlow nicht der Hauptschuldige an der Niederlage gewesen sei und die ihm gegebenen Befehle von niemandem hätten erfüllt werden können.


title: Deutsche A2-Fußballnationalmannschaft

text: Die deutsche A2-Fußballnationalmannschaft bestand von 1999 bis 2001. Sie wurde aufgrund des schlechten Abschneidens der A-Nationalmannschaft (0:3 im Viertelfinale gegen Kroatien) bei der WM 1998 in Frankreich gegründet.


title: Deutsche A2-Fußballnationalmannschaft

text: Von den acht Spielen gegen fünf Auswahlmannschaften wurden zwei Spiele gewonnen, drei endeten unentschieden und drei wurden verloren bei einer Tordifferenz von 12:15.


title: Deutsche A2-Fußballnationalmannschaft

text: Jörg Böhme (1), Thomas Brdarić (1), Sean Dundee (1), Marcel Ketelaer (1), Andreas Neuendorf (2), Stephan Paßlack (1), Thomas Reichenberger (1), Lars Ricken (1), Bernd Schneider (1), Markus Schroth (1), Zoltan Sebescen (1)


Die Staatliche Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart (HMDK) ist eine staatliche Musikhochschule und Schauspielschule mit Sitz in Stuttgart. Sie zählt mit der Gründung 1857 zu den ältesten Musikhochschulen Deutschlands.


title: Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart

text: Die Institution wurde 1857 als „Stuttgarter Musikschule“ von Sigmund Lebert, Immanuel Faißt, Wilhelm Speidel und Ludwig Stark gegründet, aber schon 1865 in „Konservatorium für Musik“ umbenannt. Ab 1869 hieß sie „Königliches Konservatorium für Musik“ und ab 1921 – nach Einführung der Republik – „Württembergische Hochschule für Musik“.


text: Im 19. Jahrhundert bildete sich in Stuttgart eine eigene Pianistenschule auf der Grundlage eines damals viel benutzen Lehrbuchs Stuttgarter Konservatoriumslehrer heraus (Lebert/Stark: Große praktisch-theoretische Klavierschule). In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts waren gleich zwei namhafte Pianisten Direktoren dieser Institution, nämlich Max Pauer (1907–1924) sowie Wilhelm Kempff (1924–1929). 1938, unter dem Direktorat des Geigers Carl Wendling (1929–1940), wurde die Hochschule verstaatlicht und damit auch finanziell auf eine dauerhaft sichere Basis gestellt.


text: Während des Zweiten Weltkriegs wurde das Gebäude der „Staatlichen Hochschule für Musik“ schwer beschädigt und der Schulbetrieb ein Jahr lang nach Trossingen ausgelagert, wo sie mit der Unterstützung der Firma Hohner bis 1946 unterkam. Nach Jahren der provisorischen Unterbringung konnte 1955 endlich ein angemessener Neubau am Urbanplatz 2 bezogen werden. Im Rahmen der Bebauung der sogenannten „Kulturmeile“ wurde in den 1980er Jahren im Zusammenhang mit dem Erweiterungsbau der Staatsgalerie ein weiterer Neubau für die Musikhochschule geplant. So entstand nach den Entwürfen der britischen Architekten James Stirling und Michael Wilford ein postmodernes Bauensemble von internationalem Rang, das im Jahr 2002 durch die Fertigstellung des zweiten und mehrfach mit Architekturpreisen bedachten Bauabschnitts der Musikhochschule seinen Abschluss und seine architektonische Abrundung fand.


text: 1942 wurde eine eigene Schauspielschule gegründet. Es war deshalb nur folgerichtig, dass die Hochschule ab 1963 den heutigen Namen „Staatliche Hochschule für Musik und Darstellende Kunst“ erhielt. Zu dem darstellenden Bereich gehören neben der Schauspielschule auch eine traditionsreiche Opernschule, eine weit über die Grenzen des Landes hinaus anerkannte Sprechkunst sowie das 1983 gegründete und in den alten Bundesländern einmalige Figurentheater. Durch die Überlassung des aufwendig restaurierten Wilhelma Theaters (erbaut 1837–1840) verfügt die Hochschule zudem seit 1987 über ein eigenes Lehr- und Lerntheater.


text: Der traditionell sehr starke Bereich der Kirchenmusik wurde unter dem Direktor Hermann Keller (1946–1952) weiter ausgebaut; mit insgesamt elf Orgeln zählt die Hochschule heute zu den für die Kirchenmusik und das konzertante Orgelspiel am besten ausgestatteten Musikhochschulen in Deutschland. Die eher an der klassischen Musik orientierte Hochschule zögerte aber nicht, sich in den 1960er und 70er Jahren auch dem Jazz zu öffnen. Erwin Lehn, der langjährige Leiter der SDR-Big Band, gründete auch an der Hochschule eine eigene Big Band, die sich zunächst nur aus Studierenden der klassischen Fächer zusammensetzte. Erst 1986 kam es mit Bernd Konrad zur Gründung eines Studiengangs Jazz und Popularmusik.


text: 2003 erhielt die Hochschule das Promotions- und Habilitationsrecht in den Fächern Musikwissenschaft und Musikpädagogik. Seit 2005 ist sie in vier Fakultäten und elf Instituten gegliedert. Die Umstellung auf die Bachelor-Master-Struktur erfolgte 2008.