title: En Sof

text: Ist alles in Gott, so ist auch die mangelhafte, beschränkte Welt in ihm. Anderseits kann nicht angenommen werden, dass En Sof die endliche Welt unmittelbar geschaffen habe. Denn dann hätte er einen bestimmten Willen haben müssen, sie zu schaffen, obwohl Wollen eine Beschränktheit in der Gottheit sei. Außerdem müsste die sichtbare Welt, wenn sie von Gott hervorgebracht worden wäre, ebenso unendlich wie ihr Schöpfer sein. Tatsächlich ist sie aber gerade nicht unendlich. Weist die Welt durch ihre zweckvolle Ordnung auf einen von Vernunft geleiteten schöpferischen Willen, so beweist sie anderseits durch ihre Endlichkeit und Unvollkommenheit, dass sie nicht unmittelbar aus dem unendlichen En Sof hervorgegangen sein kann.


title: En Sof

text: Gott ist das Unendliche ("En Sof"), das unbegrenzte, eigenschaftslose Nichts, das im Anfang alles war. Er ist das verborgene Urlicht, das alles erfüllte. Er setzt die Welt aus sich heraus, um sich zu offenbaren. Die Welt geht aus ihm hervor, indem sich das Urlicht gestaltet und nicht gestaltet, indem es in alles hineinstrahlt und doch eins bleibt. Das Urlicht beschränkt sich selbst. Dadurch entsteht ein leerer Raum, in den das Urlicht die Welt hineinstrahlt.


title: En Sof

text: Ähnlich wie im Neuplatonismus werden intelligible Prinzipien oder Substanzen, nämlich die Sefirot, zwischen Gott und die Welt eingeschoben, sonst wäre der Hervorgang des Endlichen aus dem Unendlichen unerklärlich.


title: En Sof

text: Zuerst emanierte sich vom En Sof eine Intelligenz, die alle übrigen enthält und im En Sof seit Ewigkeit vorhanden war. Beim Emanieren findet keine Kraftabnahme statt. Aus der ersten Sefira entwickeln sich die übrigen. Diese Emanation aus dem En Sof, die Sefirot in ihrer Gesamtheit, haben Teil an seiner Vollkommenheit. Sie sind unbegrenzt und bilden das erste Endliche. Deshalb sind sie zugleich endlich und unendlich. Wenn die Fülle des En Sof sich ihnen mitteilt, sind sie vollkommen und unendlich, ansonsten sind sie mangelhaft und endlich. Sie bilden die Wurzel des Endlichen.


title: En Sof

text: Das En Sof ist an sich unerkennbar, denn das Unendliche vermag der menschliche Geist nicht zu fassen. Alles, was er begreifen kann, muss Maß, Verhältnis und Grenze haben. Will sich das En Sof offenbaren, so muss es sich im Begrenzten und Endlichen zeigen. Es muss im Emanieren der Sefirot die endliche Seite hervorkehren. Unter diesem endlichen Aspekt kann man sogar von den Sefirot sagen, dass sie körperlich sind. Dadurch ist es möglich, dass das En Sof, welches in den Sefirot immanent ist, sich auch verkörpern kann. Die Emanation der Sefirot aus dem En Sof kann mit dem Entstrahlen des Lichtes verglichen werden, um die Immanenz und vollständige Einheit zu verdeutlichen.


title: En Sof

text: Die Sefirot werden durch das Kraftlicht, das sie vom En Sof und den drei obersten Sefirot erhalten, von innen her zusammengehalten. Trotz aller Erschütterungen und Polaritäten repräsentieren sie damit die Einheit Gottes. Als Ausflüsse der Gottheit sind die zehn Sefirot an sich zugleich unselbständig und demnach beschränkt. Die Zehn steht zu der absoluten Einheit des En Sof aber nicht in Widerspruch, da die Eins der Grund aller Zahlen ist und die Mehrheit aus der Einheit hervorgeht. Nur insofern das En Sof den Sefirot Kraftfülle spendet, können sie unendlich wirken. Diese Wirksamkeit zeigt sich darin, dass sie die Seelen- und Körperwelt erschaffen. Außerdem erhalten sie die Welt, mit der sie im Zusammenhang stehen, und spenden ihr ständig das göttliche Leben. Mittels der Sefirot vermag Gott, sich sichtbar zu machen oder auch sich zu verkörpern.


title: En Sof

text: Im Zohar wird die Schöpfung als Emanation der Sefirot aus dem En Sof in allegorischer Sprache beschrieben:


title: En Sof

text: En Sof wird darin „König“ oder „der unbekannte Verborgene“ genannt, die Sefirot werden in Paraphrase des Anfangs des Sefer Jezira als „Gravuren“ beschrieben. Die noch nicht emanierten Emanationen werden als „das Verborgene "im" Verborgenen“ bezeichnet, der Impuls, der die Emanationen in Gang setzt, als „Funken undurchdringlicher Dunkelheit“ oder als „Maßband“, das die Pfade und Stufen der Emanationen, sowie das Spektrum der göttlichen Farben durchmisst. Die versteckte Kraft der Emanation wird "Zohar" (Glanz) benannt. Zahlreiche allegorische Bilder beschreiben die ersten drei Sefirot. Im Einzelnen handelt es sich hier um:


title: En Sof

text: Die Gesamtheit der zehn Sefirot gliedert die Kabbala in drei Gruppen, über denen das En Sof, das Ur-Nichts ("Ajin Gamur") als jenseits der Emanationen steht. Die höchste Gruppe hat ihre Wirkung zunächst auf die Geisteswelt:


title: En Sof

text: Als unterste Sphäre schließt sich an Yesod die Sphäre des Königreichs (Malchut oder Schechina) an, die die sichtbare Welt verkörpert.


title: En Sof

text: Gott oder En Sof hat die sichtbare Welt nicht unmittelbar und neben sich, sondern als eine seiner Sefirot geschaffen. Nicht nur die Gattungen, sondern alle Dinge, auch die Einzelwesen in der niederen Welt haben ihre Urbilder in der höheren Welt. Deshalb ist nichts in der niederen Welt gleichgültig, alles hat eine höhere Bedeutung. Das ganze Weltall bzw. Gott gleicht einem ast- und blattreichen Riesenbaum, dessen Wurzeln die Geisteswelt der Sefirot bildet. Die menschliche Seele hat teil an der höheren Welt und steht mit allen Sefirot durch ein System von Kanälen in unmittelbarer Verbindung. Durch ihr sittliches und religiöses Verhalten kann die Seele die Segensspende der Gottheit fördern oder hindern. Durch gute Handlungen bewirkt sie einen ununterbrochenen Gnadenstrom, durch schlechte Handlungen versiegt der Gnadenstrom.


title: En Sof

text: In der Tradition Lurias wird der Evolutionsprozess sogar als ein dramatischer Bruch verstanden. Mit dem Tzimtzum zog sich das Absolute zusammen, um Raum für die Schöpfung zu schaffen. Als das göttliche Licht strahlte und begann, den leeren Raum anzufüllen, brachen einige der Kanäle und Behälter der Sefirot, die voller Licht waren ("Schwirat ha-Kelim"). Ein Teil des Lichts, das in seinen Behältern zuvor eingeschlossen war, fiel ins Leere und bildete Materie. Das Universum ist danach gestört und bedarf der Reparatur oder des Ersatzes ("Tiqūn"). Was der Erde widerfährt kann wegen der Verbindung von Mikrokosmos und Makrokosmos dabei helfen, den Himmel wieder zu errichten. Der einzelne Mensch kann dabei durch die Beachtung von Mystik und Tora helfen. Gott braucht die Menschen zu seinem Heil (und/oder dem Heil seiner Schöpfung, da er ja als En Sof sowieso das Unendliche ist, aus dem alles ist,) so wie die Menschen ihn brauchen, um wieder heil in ihm zu sein/werden.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Die Sklaverei in Mauretanien besteht trotz ihrer mehrmaligen offiziellen Abschaffung – zuletzt 2007 – weiter fort und betrifft die Nachfahren von vor Generationen versklavten und bis heute nicht freigelassenen Menschen, die "ʿAbīd" (sing. "Abd"). Diese sind überwiegend Schwarze, die der Bidhan, einer arabisch-berberischstämmigen Volksgruppe der Mauren als Sklaven dienen und „weißen Mauren“ heißen. Als „schwarze Mauren“ oder "Haratin" werden die ehemaligen, freigelassenen Sklaven bezeichnet, die nach groben Schätzungen 40 Prozent der Bevölkerung betragen.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Die Sklaverei wird von weiten Teilen der mauretanischen Bevölkerung als ein lediglich historischer Fakt betrachtet. Die Zahl der Sklaven im Land ist unbekannt, wird aber von Menschenrechtsgruppen auf die Größenordnung von Hunderttausenden geschätzt. Laut Kevin Bales ist der Anteil von Sklaven an der Gesamtbevölkerung der höchste der Welt.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Die mauretanische Gesellschaft ist sowohl bei den arabisch-berberischen Bidhan als auch bei den schwarzafrikanischen "Soudans" traditionell in hierarchische Klassen oder Statusgruppen und zugleich horizontal in Stämme "(Qabila)" gegliedert. Im 20. Jahrhundert, besonders seit der Unabhängigkeit, gab es beträchtliche Veränderungen dieser Klassen- und Stammesstrukturen, die jedoch in wesentlichen Teilen bis heute als ein prägendes Element der Gesellschaft wirksam sind.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Die Vorfahren der heutigen schwarzen Mauren waren Angehörige verschiedener schwarzafrikanischer Volksgruppen, die vor Generationen in die Sklaverei verschleppt worden waren. Sie arbeiteten hauptsächlich als Viehhüter, Landarbeiter und im Haushalt ihrer Besitzer und passten sich ihnen allmählich kulturell an. Wie ihre Herren sind sie heute mehrheitlich Muslime und werden als Mauren betrachtet, nicht als Angehörige der schwarzafrikanischen Bevölkerung (Soudans oder Afromauretanier) Mauretaniens.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Traditionell betrieben auch die schwarzen Soudans Sklavenhaltung ("siehe auch" Innerafrikanischer Sklavenhandel); darüber, ob sie dies heute noch tun, gibt es unterschiedliche Aussagen. Die Haratin werden in der gesellschaftlichen Hierarchie auf zweifache Weise eingeordnet: einmal als Gruppe der Haratin und zugleich als Stammesmitglieder ihrer früheren Herrn, die der Gruppe der Krieger "(Hassan)", Islamgelehrten "(Zwaya)" oder Vasallen "(Zenaga)" angehören. Es gab Haratin, die selbst Sklaven besaßen.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Seit den 1930er Jahren durften sich die Sklaven in ganz Mauretanien frei bewegen, was ihnen bessere Fluchtmöglichkeiten eröffnete. In dem überwiegend von nomadischer Lebensweise geprägten Land konnten sie an den wenigen französischen Verwaltungsposten sesshaft werden und Arbeit als Hauspersonal oder Handwerker erhalten. Die kleinen Städte wuchsen überwiegend durch zugezogene Sklaven und Haratin. Die Tradition der Sklaverei überdauerte auch die französische Kolonialzeit bis 1960. Die Dürreperiode 1968/69 trug zur Trennung von Sklaven und ihren nun verarmten Herren bei.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Ab den 1960er Jahren begannen sich ehemalige Sklaven (Haratin) zu organisieren, namentlich in der Anfang der 1970er Jahre entstandenen Menschenrechtsorganisation El Hor (arabisch "al-ḥurr", „der Freie“), und es kam zu Protesten gegen das System der Sklaverei. Dürre, Hunger und die Ausbreitung der Wüste in den 1970ern und 1980ern ("siehe" Hungersnot in der Sahelzone) und die damit verbundene Landflucht veränderten auch das Leben mancher Sklaven, die so mit der moderneren Welt der Städte in Kontakt kamen. Sklaven, die von ihren Herren nicht ernährt werden konnten, wurden in dieser Zeit freigelassen, ohne freilich eine Existenzgrundlage zu haben.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Es gab in der mauretanischen Geschichte vier Versuche, über eine Gesetzgebung die Sklaverei abzuschaffen. Den ersten Versuch unternahmen die französischen Kolonialherren 1905. In der Verfassung bei der Unabhängigkeit des Landes 1961 wird die Sklaverei ein zweites Mal, aber nur indirekt erwähnt. Das folgende Gesetz zur Sklaverei wurde am 9. November 1981 verabschiedet. In Artikel 2 wird die Entschädigung der „Anspruchsberechtigten“ geregelt, also was die Sklavenbesitzer für die Freilassung ihrer Dienersklaven als Gegenleistung erhalten sollen. Zu keinem der drei Gesetze wurden Durchführungsverordnungen entwickelt oder Strafandrohungen bei Zuwiderhandlung ausgesprochen.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Das jüngste Gesetz vom 8. August 2007 stellt erstmals Sklaverei unter Strafe. Es war als außenpolitisches Signal gegenüber den Vereinigten Staaten und der Europäischen Union gedacht. Die Präsidentschaftswahl vom März 2007 hatte bereits die Abschaffung der Sklaverei zum Thema. Dabei wurde das Verhältnis des Islam zur Sklaverei diskutiert. Hierzu bestehen drei unterschiedliche Positionen:


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Das Gesetz war im Parlament äußerst umstritten, viele Parlamentarier sahen in der Sklaverei kein Unrecht und hielten sie nur nicht mehr für zeitgemäß. Im Alltag wird das Gesetz häufig durch langwierige Verfahren unterlaufen. So werden Gerichtsverhandlungen verzögert und den Sklaven obliegt die Beweispflicht, dass sie Sklaven sind. Diese Regelung schützt die Sklavenhalter.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Gemäß der Regierung existieren heute allenfalls „Spuren der Sklaverei“ im Land; mauretanische Menschenrechtsorganisationen wie El Hor und SOS Esclaves sowie internationale Organisationen wie Anti-Slavery International sehen dies jedoch anders.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Die mauretanische Organisation "SOS Esclaves" vermutet bis zu 600.000 Sklaven in Mauretanien, was 20 % der Gesamtbevölkerung entspräche. Die Zahl ist nicht belegbar.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Ein verbreiteter Name für männliche mauretanische Sklaven ist "Bilal", nach dem gleichnamigen ehemaligen Sklaven von Umayya ibn Chalaf und Vertrauten des islamischen Propheten Mohammed.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Die Behandlung und Situation der Sklaven ist unterschiedlich. Es gibt sowohl Beispiele von „humaner“ Behandlung als auch von Grausamkeit. Sklavenkinder können ihren Eltern weggenommen und weitergegeben oder -verkauft werden. Manchen Sklaven wäre es seitens ihrer Herren erlaubt, fortzugehen, was sie jedoch nicht tun, da es im armen Mauretanien wenig wirtschaftliche Lebensgrundlagen in der Freiheit gäbe. Andere werden mit Drohungen und Gewalt festgehalten.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Bis heute wurde nie ein Sklavenhalter verurteilt. Polizei und Gerichte unterstützten in manchen Fällen gar die Sklavenhalter. Nach der Scharia ist Sklaverei zulässig, auch wenn die Sklaven Muslime sind. Muslime dürfen lediglich nicht neu versklavt werden. Manche Sklavenhalter erwarten eine Entschädigung, ehe sie ihre Sklaven in die Freiheit entlassen. Die Regierung verneinte lange die Existenz von Sklaverei und behinderte die Arbeit von Menschenrechtsorganisationen gegen diese Praxis. Der Sklavereiexperte Kevin Bales musste sich in der zweiten Hälfte der 1990er Jahre als Zoologe ausgeben, um nach Mauretanien einreisen und nachforschen zu können.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: 2005 wurde die Organisation SOS Esclaves offiziell anerkannt. Das Gesetz von 2007 belegt Sklavenhaltung mit bis zu 10 Jahren Gefängnisstrafe.


title: Sklaverei in Mauretanien

text: Ein Grund für das lange zurückhaltende Engagement der Regierung ist wohl, dass die Sklaverei in Mauretanien eine bedeutende Institution darstellt und dazu beiträgt, die Macht der Elite der weißen Mauren zu sichern. Eine Emanzipation der Sklaven und ihr Zusammenschluss mit den im Süden Mauretaniens lebenden Soudans oder Afromauretaniern würde die Macht dieser Elite erschüttern. Insbesondere würde sich die Frage nach der Übergabe von Land aus dem Besitz weißer Mauren an die (ehemaligen) Sklaven stellen, um diesen eine Existenzgrundlage zu ermöglichen und sie zu entschädigen. Land ist jedoch allgemein knapp, sodass die heutigen Besitzer keinesfalls davon ablassen wollen.


title: Arnbruck

text: Arnbruck ist eine Gemeinde im niederbayerischen Landkreis Regen. Die gleichnamige Ortschaft ist ein staatlich anerkannter Erholungsort.


title: Arnbruck

text: Die Gemeinde liegt in der Region Donau-Wald im Zellertal am Fuß des Riedelsteins inmitten des Bayerischen Waldes etwa 13 Kilometer nordöstlich von Viechtach, 15 Kilometer südwestlich von Lam, zwölf Kilometer nordwestlich von Bodenmais sowie jeweils 24 Kilometer von Regen (Stadt) und Zwiesel entfernt.


title: Arnbruck

text: Der Ort war schon früh von Bayern besiedelt. Um das Jahr 950 kam Graf Arno, aus dem Geschlecht der Grafen von Bogen, beim Durchreiten eines Wildbaches in Lebensgefahr. Mit Hilfe eines Siedlers konnte er sich retten. Zum Dank ließ Graf Arno an dieser Stelle eine Brücke bauen: die Arnobrücke.


title: Arnbruck

text: Die offene Hofmark Arnbruck war zunächst im Besitz der Grafen von Bogen. Am 9. Juli 1209 übergab Graf Bertold III. das Dorf Arnbruck dem Kloster Niederalteich. In der Schenkungsurkunde werden auch die Pfarrei und die Pfarrkirche St. Bartholomäus erwähnt. 1254 zählte Arnbruck 22 Güter. Bis Anfang des 19. Jahrhunderts kamen nur acht Anwesen hinzu. Bereits 1656 ist mit Johann Jennerwein der erste Lehrer in Arnbruck nachweisbar, mindestens seit 1685 gab es ein Schulhaus.


title: Arnbruck

text: Die klösterliche Hofmark wurde 1803 aufgelöst. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.


title: Arnbruck

text: Im Jahr 1848 wurde die Grundherrschaft aufgehoben. Wegen der wachsenden Schülerzahl wurde 1832 ein neues Schulhaus und 1889 ein zusätzliches Schulgebäude, das erste ganz aus Stein, erbaut. Das alte Schulhaus musste 1934 wegen Einsturzgefahr geschlossen werden. Im September 1937 eröffnete am westlichen Ortsrand ein neues Schulhaus. Es enthält ein Fresko des Münchner Künstlers Alfons Epple, das die Sage von der Errettung des Ortsgründers Arno von Bogen darstellt. Das zweite Schulgebäude verkaufte man 1938 an die Raiffeisen-Darlehenskasse, die das Gebäude zu ihrem Bankgebäude ausbaute.


title: Arnbruck

text: Arnbruck war lange Zeit ganz von der Landwirtschaft geprägt. Der Bach zeichnete sich bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts durch eine besondere Wasserreinheit aus, so dass dort viele Flussperlmuscheln mit Perlen gefunden wurden. Zeitzeugen berichten, dass sich Jugendliche in den wirtschaftlich mageren Jahren vor Beginn des Zweiten Weltkrieges ein Taschengeld mit dem Sammeln von Perlen verdienten, die bis nach Prag, Wien und Berlin verkauft werden konnten. Der Großteil der gefundenen Perlen (in guten Jahren bis zu 100 Kilogramm) war für die Schmuckherstellung zu klein und wurde zu Perlmehl vermahlen, welches in den umliegenden Glasmanufakturen zum Irisieren hochwertiger Schmuckgläser verwendet wurde. Berühmt war auch der Fischreichtum. Neben der Fischerei und dem Perlensammeln lebte der Ort vorwiegend von der Forstwirtschaft und der Konservierung von Pilzen und Beeren der waldreichen Umgebung. Eine Besonderheit waren seit Alters her die Arnbrucker Mischpilze.


title: Arnbruck

text: Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurden am 1. Mai 1978 Teile der Gemeinde Niederndorf (Landkreis Cham) eingegliedert.


title: Arnbruck

text: Der Rat der Gemeinde Arnbruck setzt sich aus 13 Mitgliedern zusammen, die alle fünf Jahre bei einer Kommunalwahl neu gewählt werden.


title: Arnbruck

text: Die schon vorhandene Pfarrkirche St. Bartholomäus wurde 1676 neugestaltet und im Oktober eingeweiht. 1760 erfolgte eine Erweiterung und etwa gleichzeitig die Ausgestaltung des Kircheninneren mit Hauptaltar, Seitenaltären und Kanzel durch den Bildhauer Johann Paul Hager aus Kötzting.


title: Arnbruck

text: Arnbruck ist ein anerkannter Erholungsort. Es gab im Jahr 2020 nach der amtlichen Statistik im produzierenden Gewerbe 280 und im Bereich Handel und Verkehr 86 sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Arbeitsort. In sonstigen Wirtschaftsbereichen waren am Arbeitsort 14 Personen sozialversicherungspflichtig beschäftigt. Sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Wohnort gab es insgesamt 813. Im verarbeitenden Gewerbe gab es zwei Betriebe, im Bauhauptgewerbe vier Betriebe. Zudem bestanden im Jahr 2016 32 landwirtschaftliche Betriebe mit einer landwirtschaftlich genutzten Fläche von 825 ha, davon waren 672 ha Dauergrünfläche.


title: Arnbruck

text: In Arnbruck, im Zellertal gelegen, befindet sich "Das Glasdorf", in dem etwa 200 Glasbläser, Kunsthandwerker, Ingenieure und Floristen tätig sind. Das Glasdorf zählt zu den größten Manufakturhäusern im Bayerischen Wald.


title: Oberrealschule

text: Die Oberrealschule ist eine historische weiterführende Schulform in Deutschland, Österreich und der Schweiz, die im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts als Alternative zu den humanistischen (altsprachlichen) Gymnasien entstanden war. Die meisten Oberrealschulen gingen aus Realschulen oder Gewerbeschulen hervor und waren in der Regel neunklassig (5. bis 13. Klasse). Verkürzte Formen ohne Oberstufe hießen meist Realschule oder Höhere Bürgerschule. Im Unterschied zu den humanistischen Gymnasien und Realgymnasien, die in der Regel reine Knabenschulen waren, gab es Oberrealschulen auch für Mädchen, besonders nachdem im Laufe der Weimarer Republik viele höhere Mädchenschulen in Oberrealschulen umgewandelt worden waren.


title: Oberrealschule

text: Die Oberrealschule vermittelte ähnlich wie das Realgymnasium vorrangig die sogenannten „Realien“, d. h. moderne Fremdsprachen sowie Mathematik und Naturwissenschaften. Im Unterschied zum Realgymnasium verzichtete die Oberrealschule auch auf Latein als Pflichtfach. Der Abschluss der Oberrealschule berechtigte seit 1882 zum Studium an einer Technischen Hochschule, seit 1891 auch für mathematische, naturwissenschaftliche, bergbauliche und forstwirtschaftliche Studiengänge. Im Jahr 1900 wurden die Abschlüsse aller drei Gymnasialformen grundsätzlich gleichgestellt, allerdings wurden für einzelne Studiengänge wie Theologie, Rechtswissenschaft oder Medizin auch weiterhin ein bestandenes Latinum bzw. Graecum verlangt.


title: Oberrealschule

text: In der Bundesrepublik Deutschland wurden Realgymnasien und Oberrealschulen durch das Hamburger Abkommen 1965 als eigenständige Schulform abgeschafft und bestehende Einrichtungen zumeist in Gymnasien umgewandelt.


title: Oberrealschule

text: Der reformorientierte pietistische Theologe Johann Julius Hecker (1707–1768) entwickelte sein Konzept der „Ökonomisch-Mathematischen Realschule“ im Berlin des Jahres 1747. Die Bildungsreformen Wilhelm von Humboldts waren in der Praxis gegen die Realschulen gerichtet (vgl. Königsberger Schulplan), doch wurden 1832 die Abschlüsse der Realschule in Preußen als Berechtigung zu mittleren Laufbahnen anerkannt. Damit waren diese rechtlich zwischen Gymnasium und Volksschule angesiedelt. Die wenigen Einrichtungen konnten aber den Bildungsbedarf des Bürgertums nicht befriedigen, so dass bald neue Bürgerschulen entstanden. Aus ihnen entwickelte sich 1859 die zum höheren Bildungswesen gehörende „Realschule 1. Ordnung“. Die Ausbildungsziele der Oberrealschulen, in Preußen seit 1882 genehmigte lateinlose neunjährige Schulen, gehen auf Vorstellungen des preußischen Staatsrats Christian Peter Wilhelm Beuth zurück. Mit deren Reifezeugnis konnte man studieren wie mit dem des Realgymnasiums mit grundständigem Latein.


title: Oberrealschule

text: Die Absolventen der preußischen Oberrealschulen durften Mathematik und neue Sprachen für das höhere Lehramt an Realschulen studieren. Daneben berechtigte das Reifezeugnis einer Oberrealschule zum Studium aller naturwissenschaftlichen und technischen Fächer, nach der Juni-Konferenz 1900 entfiel diese Studienfachbeschränkung (außer für Theologie). Die neunklassige Oberrealschule umfasste inklusive der vier Jahre Grundschul-Zeit eine Gesamtschulzeit von 13 Jahren bis zum Abitur.


title: Oberrealschule

text: Aufgrund des Hamburger Abkommens mussten alle deutschen Oberrealschulen bis 1965 in „Gymnasien“ umbenannt werden. Während sich die ursprüngliche Oberrealschule auf die mathematisch-naturwissenschaftliche Ausbildung konzentrierte, integrierte sie ab 1965 auch zunehmend neusprachliche Ausbildungswege im Gymnasium.


title: Oberrealschule

text: Die Oberrealschule (auch Ober-Realschule geschrieben) war eine in Österreich mit Verordnung vom 2. März 1851 genehmigte lateinlose neunjährige Schule (davor Gewerbeschule), mit deren Reifezeugnis man ebenso studieren konnte wie mit dem des Realgymnasiums mit grundständigem Latein. Die Oberrealschulen in Österreich hatten die ursprüngliche Bestimmung, ihre Schüler ohne Benutzung der klassischen Sprachen unmittelbar für die technischen Hochschulen vorzubereiten.


title: Oberrealschule

text: Mit dem „Mittelschulgesetz“ von 1927 wurden die Realschulen als achtklassige Schulform neu geregelt, die Unter-Realschule mit einer lebenden Fremdsprache, die Ober-Realschule mit zwei lebenden Fremdsprachen. Durch das unter Bundesminister Heinrich Drimmel umgesetzte „Schulgesetzwerk 1962“ wurden die Realschulen mit den Realgymnasien in Realgymnasien mit naturwissenschaftlichen und mathematischen Zweigen umgewandelt.


title: Oberrealschule

text: Im Kanton Zürich wurde 1928 die kantonale Industrieschule nach der Anerkennung durch die Eidgenössische Maturitätskommission in Oberrealschule umbenannt. Dieser Begriff wurde aus Deutschland oder Österreich übernommen.


title: Oberrealschule

text: Ein lateinloses mathematisch-naturwissenschaftliches Gymnasium war in der Schweiz eidgenössisch durch die Revision des Maturitäts-Anerkennungsreglements 1925 möglich geworden, in dem die bestehenden Maturitätstypen A und B um diesen dritten Typus C ergänzt worden waren. Die Absolventen der Oberrealschule konnten prüfungsfrei die Eidgenössische-Technische Hochschule (ETH) besuchen, mussten aber für den Übertritt an die Universität für die meisten Fakultäten eine Zusatzprüfung in Latein absolvieren.


title: Oberrealschule

text: Die Oberrealschule führte kein Progymnasium und dauerte deshalb nur 4,5 Jahre. Sie schloss entweder an die Sekundarschule oder an das Progymnasium an.


title: Oberrealschule

text: 1968 fiel das Lateinobligatorium für das Medizinstudium. Auf das Schuljahr 1974/75 wurde die Oberrealschule in Mathematisch-Naturwissenschaftliches Gymnasium umbenannt.


Die "Liste der Hauptstädte in Australien und Ozeanien" zeigt die Hauptstädte aller Staaten von Australien und Ozeanien sowie, in "Fett" und "Kursiv" gesetzt, die Hauptstädte assoziierter, teilabhängiger und abhängiger Gebiete aus den Regionen Melanesien, Mikronesien und Polynesien.


title: Cessna Citation I

text: Die Citation I ist ein zweistrahliges Geschäftsreiseflugzeug des amerikanischen Herstellers Cessna. Sie wurde zwischen 1971 und 1985 mehr als 690-mal gebaut und bildet den Grundstein der Cessna-Citation-Familie. Man unterscheidet zwischen der Citation (1971 bis 1976), der Citation I (1976 bis 1985) und der Citation I/SP (1977 bis 1985). Eine verlängerte Version wurde unter dem Namen Cessna Citation II angeboten.


title: Cessna Citation I

text: Am 15. September 1969 flog zum ersten Mal ein Prototyp der Citation, damals noch unter dem Namen FanJet 500. Cessna hatte sich das Ziel gesetzt, einen Jet zu bauen, der sowohl geringe Betriebs- und Baukosten verursachte als auch sicher und leicht zu handhaben war. Ein weiterer Gesichtspunkt war die Konkurrenz zu bestehenden Propellermaschinen, wie etwa der Beechcraft King Air, die zwar auf Grund ihrer kurzen Startstrecke auch kleinere Flughäfen anfliegen kann, jedoch eine niedrigere Reisegeschwindigkeit bietet. Nachdem Cessna die Position der Triebwerke überarbeitet und den Rumpf verlängert hatte, erhielt das Modell Cessna Citation 500 am 9. September 1971 eine Musterzulassung und wurde 1972 zum ersten Mal ausgeliefert.


title: Cessna Citation I

text: Die Cessna Citation I folgte 1976. Diese Variante unterschied sich von der Citation 500 durch ein erhöhtes Abfluggewicht, verlängerte Tragflächen, überarbeitet Triebwerke und Schubumkehr.


title: Cessna Citation I

text: 1977 folgte die Cessna Citation I/SP (Single Pilot) (Modell 501). Sie bekam eine "Single Pilot Certification", was bedeutet, dass sie von einem Piloten alleine geflogen werden darf, womit Cessna sich erneut an die bestehenden Turboprop-Maschinen annäherte, da die meisten dieser Flugzeuge von nur einem Piloten geflogen werden durften.


title: Cessna Citation I

text: Die Citation I wurde bis 1985 hergestellt, als ein Nachfolger ist 1989 der Cessna CitationJet vorgestellt worden.


title: Beretta M951

text: Die Beretta M951, (auch als Beretta M1951 geführt), war eine Selbstladepistole, die für die Streitkräfte Italiens entwickelt wurde.


title: Beretta M951

text: Im Zweiten Weltkrieg verschossen die von den italienischen Truppen geführten Pistolen eine andere Munition als ihre Maschinenpistolen. Erst nach dem Krieg begann das Unternehmen Beretta die Entwicklung einer Militärpistole im einheitlichen Kaliber 9-mm-Parabellum, um diesen Missstand abzustellen. Die stärkere Patrone erzwang eine Verriegelung, die beim Ausgangsmodell Beretta M1934, das schwächere Munition verwendete, nicht notwendig war. Die neue Kurzwaffe wurde 1951 offiziell in die Ausrüstung des Militärs übernommen. Die ersten Exemplare verfügten über ein Griffstück aus einer Leichtmetalllegierung, um das Gesamtgewicht zu senken. Die Waffe verschliss jedoch zu stark, es wurde wieder auf Stahl zurückgegriffen. Diese Maßnahme verringerte zudem den Rückstoß.


title: Beretta M951

text: Die M951 hat den für Pistolen jenes Unternehmens typischen Schlitten mit freiliegendem Lauf, die Verriegelung ähnelt der der Walther P38. Ein Spannabzug wie bei der Walther ist nicht vorhanden, der Abzug funktioniert nur nach dem Single-Action-Prinzip. Darüber hinaus ist die Magazinkapazität mit 8 Patronen für eine Nachkriegswaffe recht gering. Auf der Grundlage dieser Waffe wurde ab 1972 die international erfolgreichen Nachfolgeserien Beretta 92 bis Beretta 96 entwickelt.


title: Liste der Comedy-Central-Sendungen

text: Die Liste der Comedy-Central-Sendungen enthält eine Aufzählung der Sendungen und Serien, die bei Comedy Central Deutschland seit Sendestart im Januar 2007 ausgestrahlt wurden bzw. werden.


title: The Pilgrim’s Progress

text: The Pilgrim’s Progress from This World to That Which Is to Come ("Die Pilgerreise von dieser in die kommende Welt") ist ein allegorisches Buch des englischen Baptistenpredigers und Schriftstellers John Bunyan. Es handelt sich um ein im Februar 1678 veröffentlichtes christliches Erbauungsbuch. Das in 200 Sprachen übersetzte, bis heute durchgehend aufgelegte Buch zählt zu den bedeutendsten Werken der englischen christlichen Literatur.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Bunyan schrieb das Buch während einer insgesamt zwölfjährigen Haft im Bedfordshire-County-Gefängnis, zu der er wegen Verstoßes gegen das Konventikelgesetz verurteilt worden war, das Predigten außerhalb der anglikanischen Staatskirche unter Strafe stellte.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Christ, ein einfacher Mensch, ist auf seinem Weg aus der „Stadt der Zerstörung“ (der irdischen Welt) in die „Himmlische Stadt“ Zion (in den Himmel). Auf Christ lastet eine schwere Bürde (die Sünde). Als er in einem Buch (der Bibel) erfährt, dass diese Last ihn nach Tofet (in die Hölle) führt, packt ihn die Sorge, was für die Erlösung zu tun sei. Er verlässt seine Heimat, um Frau und Kinder zu retten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Auf seinem Weg begegnen ihm zahlreiche allegorische Figuren aus dem Bereich der christlichen Glaubenswelt, die versuchen, ihn aufzuhalten bzw. voranzubringen. Bis zur himmlischen Stadt, die er im ersten Band erreicht, hat Christ zahlreiche Stationen zu bewältigen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Es folgt eine kurze Inhaltsangabe. Die Überfülle der allegorischen Bilder bleibt aber ohne direkte Beschäftigung mit der Schrift Bunyans völlig unverständlich.


title: The Pilgrim’s Progress

text: (Bunyan beschreibt das, was er von der Pilgerreise des Christen, im englischen Original "Christian", in den Übersetzungen "Christ" oder "Christian", sah, als Traum; siehe auch nebenstehende Illustration „Bunyans Traum“).


title: The Pilgrim’s Progress

text: Im Traum sieht er einen Mann, in Lumpen gekleidet, ein Buch in seiner Hand und eine große Last auf seinem Rücken. Der Mann liest in dem Buch, und während er liest, weint er und zittert. Schließlich ruft er aus: »Was soll ich nur tun?«


title: The Pilgrim’s Progress

text: Er kehrt nach Hause zurück, nimmt von Frau und Kindern Abschied und geht los. Er fragt: »Was soll ich tun, damit ich gerettet werde?« "Evangelist" gibt ihm eine Pergamentrolle mit der Aufschrift: »Fliehe vor dem kommenden Zorn.« "Evangelist" deutet mit dem Finger über ein endlos weites Feld hinweg auf eine kleine Pforte weit hinten mit einem hellen Licht: »Behalte dieses Licht im Auge und geh direkt darauf zu; dann wirst du die Pforte sehen. Dort wird man dir, wenn du daran klopfst, sagen, was du tun sollst.«. Zwei Nachbarn begleiten ihn: "Stur" (engl. Obstinate) und "Willig" (engl. Pliable)


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Stur" kehrt nach kurzer Diskussion um, "Willig" geht weiter mit, kehrt aber am "Sumpf der Verzagtheit" auch um. "Helfer" zeigt "Christ" den Weg und hilft ihm heraus.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Dann trifft er "Weltklug" aus dem Ort "Menschenweisheit", der sagt: Der Weg, den "Evangelist" zeigte, ist gefährlich und beschwerlich; im Dorf "Moral" der Herr "Gesetzlich", der hilft dir die Bürde abstreifen, auch sein Sohn "Höflich" wird helfen. Am gefährlichen "Gesetzesberg Sinai" hat "Christ" Angst, aber "Evangelist" zeigt "Christ" wieder den richtigen Weg.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Am Tor steht "Gutwillig", der öffnet und ihn schnell hindurchzieht – aber von der dahinter stehenden Burg unter "Beelzebub" werden Pfeile geschossen. "Gutwillig" zeigt "Christ" den schmalen Pfad und weist zum "Haus des Auslegers".


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" klopft dort und fragt um Rat. Der "Ausleger" sagt: »Komm herein! Ich werde dir zeigen, was dir nützen kann.«


title: The Pilgrim’s Progress

text: Erster Raum mit dem Wandbild des rechten, wahrhaften Führers, in der Hand die Bibel, die Welt hinter seinem Rücken, über ihm eine goldene Krone.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Zweiter Raum: Gesetz und Evangelium; Staub bedeutet Sünde, Gesetz kehrt mit dem Besen umsonst, denn der Staub wird nur aufgewirbelt, aber das versprengte Wasser, welches das Evangelium bedeutet, schafft endlich die Reinigung.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Dritter Raum: Die Kinder "Leidenschaft" und "Geduld", "Leidenschaft" ist ganz unzufrieden, aber "Geduld" sitzt ruhig da.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Vierter Raum: Wirkung der Gnade. Das Feuer vor einer Mauer bedeutet die Wirkung der Gnade im Herzen; es kommt Löschwasser vom Teufel, aber Christus gießt das Öl der Gnade ständig hinzu, so dass das Feuer trotzdem nicht verlischt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Fünfter Raum: Geistlicher Kampf. Ein Palast, in den viele hineinwollen, aber Bewaffnete verhindern es, nur ein einziger Mutiger, der aber viele Wunden erhält, schafft es.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Sechster Raum: Der Käfig der Verzweiflung. Ein stockfinsteres Zimmer, in dem ein Mann in einem eisernen Käfig sitzt, weil er sündigte gegen das Licht des Wortes und die Güte Gottes (Sünde gegen den Heiligen Geist).


title: The Pilgrim’s Progress

text: Siebenter Raum: Ein zitternder Mann, der vom Schlaf aufstand, und von seiner Verdammung im Weltgericht geträumt hatte.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Abschied: Der "Ausleger" verabschiedete "Christ" und wünscht ihm die Begleitung des Trösters (Heilger Geist), damit er in die himmlische Stadt komme.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Straße ist zu beiden Seiten von der Mauer "Heil" umzäunt. So kommt "Christ" zu dem Hügel mit dem Kreuz. Am Fuß des Hügels ist ein Grab; dort löst sich die Bürde von "Christs" Schultern und fällt ins Grab.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Dann kommen drei Engel, strahlende Gestalten genannt. Der erste vergibt "Christ" alle seine Sünden. Der zweite kleidet ihn neu ein, und der dritte gibt ihm ein Mal auf die Stirn und eine versiegelte Schriftrolle ("Zeugnis") zum Abgeben am Himmelstor.


title: The Pilgrim’s Progress

text: In einer Talmulde abseits vom Weg liegen drei fest schlafende Männer mit Fesseln an ihren Füßen: "Simpel", "Faul" und "Dünkel". "Christ" weckt sie und bietet Hilfe an, aber keiner nimmt sie.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Dann kommen zwei Männer, die über die Mauer geklettert kamen: "Formalist" und "Heuchler", die durch Gesetzbefolgung selig werden wollen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Am Fuß eines Hügels mit einer Quelle zweigen zwei Wege ab. Der schmale Weg führt den Hang "Beschwernis" hinauf; "Christ" trinkt von der Quelle.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Formalist" und "Heuchler" gehen die ebenerdig abzweigenden Wege: der eine geht den Weg "Gefahr", der führt in einen großen Wald; der andere geht den Weg "Verderben", der führt in eine Landschaft voll finster aufragender Berge, und dort stürzt er und bleibt für immer liegen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" steigt den Berg hinauf. Auf halbem Wege ruht er sich in einer schattigen Laube aus, schläft ein, und die Schriftrolle entfällt ihm.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Er geht weiter, und auf dem Gipfel trifft er "Furchtsam" und "Misstrauisch", die umkehren wegen Gefahren auf dem Weg.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" bemerkt den Verlust der Schriftrolle, muss zurück, um sie zu suchen, er geht zur Laube und findet sie dort.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Dann erblickt "Christ" den "Palast Schönheit". Der Pförtner "Wachsam" hilft ihm durch die davor angeketteten Löwen hindurch.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die dort wohnende Jungfrau "Einsicht" führt "Christ" zu den anderen Jungfrauen "Weisheit", "Gottesfurcht" und "Liebe", mit denen er Gespräche führt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Das Archiv mit Aufzeichnungen aus uralter Zeit – den Stammbaum des Herrn des Berges, Heldentaten seiner Diener usw. Altes und Neues, Prophezeiungen und Voraussagen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Am dritten Tag zeigen sie ihm die Rüstungskammer mit Ausrüstungsgegenständen für Pilger: Schwert, Schild, Helm, Brustpanzer, Beten ohne Unterlass, Schuhe; Werkzeuge: Moses Stab, Hammer und Nagel, mit denen Jael Sisera tötete, die Krüge, Posaunen und Fackeln Gideons, Ochsenstecken Samgars, Eselskiefer Simsons, Schleuder Davids usw.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Am vierten Tag folgt eine Weg-Besichtigung vom Dach des Hauses aus in "Immanuels Land". "Christ" wird eingekleidet in eine Rüstung.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Einsicht", "Gottesfurcht", "Liebe" und "Weisheit" begleiten ihn zum Fuß des Berges und geben ihm einen Laib Brot, eine Flasche Wein und einen Beutel Rosinen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" muss mit dem Ungeheuer Apollyon kämpfen, bis dieses flieht. "Christs" Wunden werden mit Blättern vom Baum des Lebens geheilt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" trifft zwei Männer, die Nachkommen derjenigen Kundschafter sind, die schlecht über das gelobte Land berichtet hatten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Auf dem Weg ist zur Rechten ein tiefer Graben, zur Linken ein gefährlicher Morast. Der Weg hier äußerst schmal; "Christ" muss in Dämmerung und Dunkel gehen (es ist Abend). In der Mitte des Tales liegt der Schlund der Hölle dicht am Wegesrand.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Eine Horde Ungeheuer kommt auf ihn zu; Christ ruft »Ich werde gehen in der Kraft des Herrn!«; so dass sie zurückweichen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Ein Mit-Pilger sagt im Dunkeln: »Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir.«


title: The Pilgrim’s Progress

text: Der Weg liegt voll von Stricken, Fallen, Schlingen und Netzen, von Gruben, Stolpersteinen und Schlaglöchern.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Am Ausgang des Tales befindet sich eine Höhle, mit den Riesen Papst und Heide, die inzwischen tot oder alt und schwach sind. Davor liegen Überreste der durch sie grausam zu Tode gekommenen Menschen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Dann trifft "Christ" einen Pilger namens "Schwätzer". Er macht seinem Namen alle Ehre: Sein Vater ist "Redselig" und er wohnte in der "Schwatzgasse". "Schwätzers" Glaube besteht nur aus Worten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" und "Getreu" treffen wieder auf "Evangelist", der zur Treue mahnt und vor dem "Markt der Eitelkeiten" warnt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Teufel und Dämonen Beelzebub, Apollyon und Legion hatten diesen Markt in der Stadt "Eitelkeit" errichtet.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Hier gibt es: Häuser, Ländereien, Gewerbe, Ämter, Würden, Beförderungen, Titel, Länder, Königreiche, Lustbarkeiten, Vergnügungen und Genüsse aller Art, wie Huren, Weiber, Ehefrauen, Ehemänner, Kinder, Herren, Diener, Leben, Blut, Leiber, Seelen, Silber, Gold, Perlen, Edelsteine usw.; weiter: Jongleure, Betrüger, Spieler, Narren, Affen, Schelme und Schurken aller Art zu besichtigen, kostenlos dazu: Diebstähle, Morde, Unzucht, Meineide, alles in Blutrot.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Es gibt einen Aufruhr wegen der anderen Kleidung der Pilger und deren anderer Sprache, der Sprache Kanaans.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Pilger kommen vor Gericht, werden verhört, geschlagen, mit Dreck beschmiert, und in einem Käfig zur Schau gestellt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Vor Gericht werden sie angeklagt von Richter "Hassgut"; die Anklage lautet: Störung des Handels, Aufruhr und Streit, Missachtung der Gesetze, Verleitung anderer zu höchst gefährlichen Anschauungen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Schmeichler" klagt an: Die Pilger haben Fürst Beelzebub beschimpft, und verächtlich von seinen Freunden gesprochen, nämlich Herrn "Alter Mensch", "Fleischeslust", "Üppig", "Ruhmsucht", "Unzucht", "Geizhals" usw.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Geschworene beim Gericht sind: "Blindmann", "Übelgesinnt", "Boshaft", "Lüstling", "Schlüpfrig", "Hitzkopf", "Hochmut", "Feindselig", "Lügner", "Grausam", "Finsterling" und "Unversöhnlich".


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Getreu" wird grausam gequält und hingerichtet, aber mit einem Wagen unter Posaunenschall durch die Wolken auf schnellstem Wege zum Himmelstor gebracht.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" erhält einen neuen Gefährten: "Hoffnungsvoll", der "Christ" und "Getreu" auf dem Markt sah. wo er von ihrem festen Glauben beeindruckt war.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Nebenwege" erzählt von seinen Verwandten "Rückwärts", "Wetterfahne", "Schöneworte", "Aalglatt", "Januskopf", "Beliebig", Pfarrer "Doppelzunge", Frau von "Falschheit".


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Nebenwege" trennt sich von "Christ" und "Hoffnungsvoll", und geht mit "Haltewelt", "Geldlieb" und "Sparmann" weiter.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Sie sehen den Berg "Gewinn" mit einer Silbermine, wohin ein Abstecher einlädt, der aber meist tödlich endet.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Demas lädt ein zur Silbermine, "Christ" weist ihn zurück, doch "Nebenwege" und Gefährten verschwinden darin.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Doch dann steigen "Christ" und "Hoffnungsvoll" über den Zaun am Weg, gehen auf die "Abwegswiese" und treffen "Selbstvertrauen".


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Selbstvertrauen" fällt im Finstern in eine tiefe Grube. Wegen eines fürchterlichen Gewitters und Überschwemmung kommen "Christ" und "Hoffnungsvoll" nicht zurück zur Straße.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Der Schlafplatz von "Christ" und "Hoffnungsvoll" liegt auf dem Land des Riesen "Verzweiflung"; dieser verschleppt beide auf seine "Zweifelsburg".


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Frau des Riesen heißt "Misstrauen" und bringt den Riesen "Verzweiflung" dazu, "Christ" und "Hoffnungsvoll" zu verprügeln. Er will beide dazu bewegen, sich selbst umzubringen. "Christ" und "Hoffnungsvoll" beten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" öffnet mit dem Schlüssel "Verheißung" alle Schlösser, so dass beide fliehen können. Sie errichten dann am Weg eine Warninschrift.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" und "Hoffnungsvoll" sind dort zu Gast bei den Hirten "Weise", "Erfahren", "Wachsam" und "Aufrichtig"; die Hirten zeigen den Gipfel des Berges "Irrtum", und den Berg "Warnung".


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Hirten zeigen danach den Nebeneingang zur Hölle, und dann auf den Gipfel des hohen Berges "Klar". Sie wollen den Pilgern mit einem Fernrohr das Tor und etwas von der Herrlichkeit der himmlischen Stadt zu sehen geben.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" und "Hoffnungsvoll" sehen "Abtrünnig" aus der Stadt "Abfall", der von sieben Teufeln mit sieben starken Seilen gefesselt ist.


title: The Pilgrim’s Progress

text: An einer Weggabelung führt ein finsterer Geselle, "Schmeichler", in einem leuchtend hellen Gewand, die beiden, "Christ" und "Hoffnungsvoll", auf einen falschen Weg. Er fängt sie in einem Netz, aber eine strahlende Gestalt züchtigt und befreit sie.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ", "Hoffnungsvoll" und "Unwissend" kommen, weil sie nicht allein wandern, sondern Gespräche miteinander führen, sicher und gut über den Grund, der sonst schläfrig macht.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" und "Hoffnungsvoll" reden über "Zeitdiener", aus dem Ort "Gnadenlos" bei "Ehrlichkeit" neben "Kehrum".


title: The Pilgrim’s Progress

text: Es folgt ein erholsamer Weg durch das "Land der Vermählung". "Christ" und "Hoffnungsvoll" fragen den Gärtner und bekommen Weisung von zwei glänzenden Männern.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die beiden Pilger müssen schließlich kurz vor dem Ziel den "Fluss ohne Brücke" durchqueren. Dabei hält "Hoffnungsvoll" den Pilger "Christ", der untergeht, über Wasser.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christ" und "Hoffnungsvoll" werden von den beiden strahlenden Männern auf den Berg gehoben und zum Tor geführt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Unwissend" wird von einem Fährmann mit dem Boot "Vergebliche Hoffnung" über den Fluss gebracht, er hat aber kein Zeugnis (versiegelte Schriftrolle) und wird darum in die Tür in der Bergwand gesteckt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Bunyan schreibt zum Schluss, dass er erwacht und bemerkt, dass er geträumt hatte. Er warnt vor falscher Auslegung und weist für Unbelehrbare auf einen neuen Traum.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Obwohl bei der Abreise von "Christ" sich seine Frau und seine Kinder nicht dazu bewegen ließen, mitzukommen, packten sie dann doch ihre Sachen und ziehen ihm hinterher. In einem Traum sieht "Christin" ihren Mann in der Unsterblichkeit.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Ein Besucher "Verborgen" bringt ihr einen Brief, in dem sie aufgefordert wird zur engen Pforte zu gehen. Den Brief sollte sie am Tor der himmlischen Stadt abgeben.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Nachbarinnen Frau "Furchtsam", "Ahnungslos" und "Leichtsinnig" wollen sie von ihrem Vorhaben abbringen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christin" geht los mit ihren Kindern und der Nachbarin "Barmherzig". Mit Hilfe von Trittsteinen kommen sie durch den "Sumpf der Verzagtheit".


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Christin" klopft an der Pforte an, aber nur ein großer Hund bellt, vor dem sie Angst hat, schließlich öffnet der staunende Pförtner und lässt einen Posaunenbläser einen Jubelruf blasen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Der Pförtner erklärt dann, der Hund gehöre dem bösen Herrn der nahen Burg und solle Pilger vom Weg abhalten. Der Pförtner zeigte dann den richtigen Weg und die Pilger gehen weiter.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Neben dem Weg verläuft eine Mauer, und dahinter liegt ein Garten, der dem bösen Burgbesitzer gehört. Von dort kommen zwei Männer und wollen die Frauen vergewaltigen. Auf ihr Schreien kommt Hilfe aus dem noch nicht weit entfernten Pförtnerhaus.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Pilger kommen dann zum "Haus des Auslegers" und werden von der Magd "Unschuld" und vom "Ausleger" begrüßt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Der "Ausleger" zeigt ihnen alle Räume, die schon "Christ" zu sehen bekommen hatte, und noch mehr: in einem Zimmer arbeitet jemand mit einer Mistharke, im nächsten, prächtigen Zimmer sitzt nur eine Spinne an der Wand, und im weiteren ist eine Henne mit Küken zu finden, und zuletzt sehen sie ein Zimmer, in dem ein Schaf geschlachtet wird.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Mutherz" erzählt ihnen die Begebenheiten auf der Reise von "Christ", damit sie sich nicht fürchten müssen oder in die Irre gehen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Ein Riese, "Grimm" oder "Blutdurst" genannt, will die Pilger am Weitergehen hindern, aber "Mutherz" besiegt ihn.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Bewohnerinnen des Hauses, "Weisheit", "Gottesfurcht" und "Liebe" laden die Pilger dazu ein, noch ein paar Tage zu bleiben.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Weisheit" fragt die Kinder, erst Jakob, den Jüngsten, dann Josef, Samuel und Matthäus als den Ältesten, nach den Glaubenslehren.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Ein Herr "Flott" macht Barmherzig den Hof. Herr "Flott" gibt sich einen frommen Anstrich, aber er ist doch weltlich. Er hält auch nichts von der Barmherzigkeit und so lässt er schließlich von ihr ab.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Matthäus wird krank und der Arzt Herr "Geschickt" geholt. Er bringt eine Medizin mit, die er den Pilgern auch für die Weiterreise gibt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Pilger schicken eine Nachricht zum Haus des Auslegers und bitten um "Mutherz" als Begleiter, auf dessen Ankunft sie warten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Gottesfurcht" und "Weisheit" begleiten sie ein Stück. Am "Tal der Demütigung" ist eine Inschrift angebracht, die über die Fehltritte und Kämpfe von "Christ" berichtet, damit andere gewarnt sind. Sie besichtigen auch den Ort des Kampfes mit Apollyon. Durch das "Tal der Todesschatten" gelangen sie bei Tag unbeschadet hindurch, auch wenn sie dabei viele Gefahren durchstehen müssen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: An der Tafel des Gajus werden Rätsel und Scherze erzählt. Gajus weist auf Gefahren am Weg hin, bevor die Pilger aufbrechen. Auf dem Weg befreien sie einen Mann "Kleinmütig" aus den Händen des Riesen "Tugendfeind". "Mutherz" vernichtet den Riesen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Sie gehen zurück zur Herberge. Matthäus und Barmherzig heiraten, ebenso heiratet Jakob die Tochter des Gajus, Phoebe. Danach bleiben sie noch einige Zeit im Haus des Gajus.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Beim Abschied kommt Herr "Hinkfuß" auf Krücken heran, der ebenfalls auf Pilgerreise ist (und später wie alle anderen in die himmlische Stadt gelangt).


title: The Pilgrim’s Progress

text: Sie machen sich zusammen auf den Weg: "Mutherz", "Redlich", dann "Christin" mit ihren Kindern, danach "Kleinmütig" und "Hinkfuß".


title: The Pilgrim’s Progress

text: Vor der Stadt "Eitelkeit" kehren sie im Haus von Mnason ein. Sie sprechen dort mit seinen Freunden "Bußfertig", "Heilig", "Frommhold", "Lügenscheu" und "Reumütig".


title: The Pilgrim’s Progress

text: Längere Zeit bleiben sie in der Marktstadt im Haus des Mnason, der schließlich "Christins" Sohn Samuel seine Tochter "Gnade" und "Christins" Sohn Josef seine Tochter Martha zur Frau gibt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Das Martyrium von "Getreu" hatte die Menschen in "Eitelkeit" erschreckt und freundlicher werden lassen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Aber ein Ungeheuer im nahen Wald hatte Kinder aus der Stadt geholt und wird von den Pilgern bekämpft, so dass es keinen Schaden mehr anrichten kann.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Nach ihrem Aufbruch vom Haus des Mnason gehen die Pilger am Berg "Gewinn" mit der Silbermine vorbei. Christin rät ihren vier Schwiegertöchtern, ihre Kinder in den "lieblichen Bergen" in Obhut zu lassen, weil der König selbst ein Haus für kleine Kinder und Waisen hatte errichten lassen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Mutherz", der alte "Redlich" und die vier Söhne von "Christin" vernichteten dann die "Zweifelsburg" und die Riesen darin.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Die Hirten zeigen den Pilgern den "Berg der Wunder", den "Berg der Unschuld", den "Berg der Liebe", und kommen schließlich an einen Ort, wo sie einen Mann namens "Tor" und einen Mann namens "Schwachkopf" sehen.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Barmherzig", die schwanger ist, wünscht sich den besonderen Spiegel von den Hirten, den sie auch erhält. Daraufhin bekommen die Frauen der Pilgerschar Schmuck und schöne Dinge von den Hirten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Sie treffen den blutig geschlagenen "Wahrheitskämpfer". Seine Wunden werden behandelt, und er wandert mit der Pilgerschar weiter.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Indem die Pilger paarweise nebeneinander wandern und sich gegenseitig aufmuntern, überwinden sie den "verzauberten Grund". An dessen Ende treffen sie auf "Standhaft".


title: The Pilgrim’s Progress

text: In der dortigen Stadt erhält "Christin" eine Botschaft, dass sie in der himmlischen Stadt erwartet wird. Sie soll also die erste sein, die hinübergeht. Da segnet sie ihre Kinder und ermahnt ihre Söhne und Schwiegertöchter, sich bereitzuhalten für den Tag, an dem der Bote zu ihnen kommen würde. Nach und nach werden die Pilger in die himmlische Stadt gerufen. Alle durchqueren den Fluss und werden dort willkommen geheißen. Sie treten einer nach dem anderen durch das Tor der Stadt ein.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Bunyan schreibt zum Schluss, dass er noch nicht sehen konnte, wie "Christins" Kinder mit ihren Frauen und Kindern hinübergegangen sind. Er hatte sagen hören, sie seien noch am Leben, damit die Kirchengemeinde dort, wo sie leben, noch wachsen könne. Bunyan kündigt an, bei Gelegenheit weiteren Bericht zu geben.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Bunyans Buch bildet einen Meilenstein der religiösen Erbauungsliteratur. Es hatte auf die Entwicklung der fiktionalen Literatur wie auf den modernen Bildungsroman maßgeblichen Einfluss.


title: The Pilgrim’s Progress

text: "Die Pilgerreise zur seligen Ewigkeit" gilt heute als eines der berühmtesten Erbauungsbücher der Weltliteratur, nachdem Bunyan wegen seiner religiösen Überzeugung zu einer langen Haftstrafe verurteilt worden war.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Literarische Spuren hinterließ das Buch u. a. in "Schlachthof 5 oder Der Kinderkreuzzug" des US-Autors Kurt Vonnegut, besonders im Schicksal des Protagonisten "Billy Pilgrim". Einige Wortschöpfungen Bunyans wurden sprichwörtlich, wie der "Marktplatz der Eitelkeiten" ("Vanity Fair").


title: The Pilgrim’s Progress

text: Bunyans Charaktere sind universell. Es sind Typen, die man zu allen Zeiten und an allen Orten findet. Z.B. identifizierten die Leser des Buches sofort Menschen ihrer Umgebung mit Figuren wie "Schwätzer" und "Ignorant". Bunyan wollte aber nicht nur menschliche Charaktere schildern, sondern hatte die Absicht, mit der Geschichte die Gläubigen seiner Gemeinde zu ermutigen und die Gleichgültigen aufzurütteln, damit sie sich um ihr Glaubenswachstum bemühten.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Im Übrigen gibt es viele Werke der Weltliteratur, die das menschliche Leben in der Zeit als Reise von Ort zu Ort darstellen: Homers Odyssee, Alice im Wunderland von Lewis Carrol, Tolkiens Herr der Ringe usw. Reisen ist also eine beliebte Metapher für das menschliche Leben, und Bunyan schildert in seinem Buch sogar die gleiche Reise zweimal: Christ und Christin müssen auf demselben Weg in die himmlische Stadt gelangen. Bunyan vermeidet jedoch Wiederholungen und setzt sehr geschickt im zweiten Teil neue Akzente.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Obwohl von Bunyans "Pilgerreise" gesagt wird, es sei das nach der Bibel meistverbreitete englischsprachige Buch, hat im Zuge der Säkularisierung die Kenntnis der "Pilgerreise" immer weiter abgenommen. So wird der Titel dann als die Reise der Pilgerväter auf der Mayflower missverstanden, und der Autor mit dem sagenhaften Holzfäller Paul Bunyan verwechselt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Bemerkenswerterweise verliert "Christ" im Verlauf seiner Reise immer wieder durch eigene Schuld den Pilgerweg und geht in die Irre, trotz aller Kämpfe, die er durchgestanden hat. Auf diese Weise diente das Buch als Trost für Christen, die in ihren eigenen inneren Kämpfen unterlegen waren. Dennoch enthält die Geschichte auch einen warnenden Unterton, was im Schicksal von "Unwissend/Ignorant" zum Ausdruck kommt. Bunyan wählte dessen Verdammnis sogar als Schluss von Teil Eins seines Buches und nicht, wie zu erwarten wäre, die Ankunft von "Christ" in der himmlischen Stadt.


title: The Pilgrim’s Progress

text: Eine anonyme deutsche Übersetzung erschien zeitweise auch unter dem Titel "Pilgerreise nach dem Berge Zion" (so in der 24. Auflage 1919 im Oncken-Verlag) mit einer Biografie Bunyans. 1998 erschien eine Neuübersetzung von Christian Rendel unter dem kompakten Titel "Pilgerreise" im Johannis-Verlag (ISBN 3-501-01339-6), die 2010 in die 6. Auflage ging (ISBN 978-3-501-01360-1).


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Demolition – Lieben und Leben ist ein US-amerikanisches Filmdrama des Regisseurs Jean-Marc Vallée aus dem Jahr 2015. Das Drehbuch schrieb Bryan Sipe. Seine Weltpremiere feierte "Demolition" am 10. September 2015 als Eröffnungsfilm des 40. Toronto International Film Festivals. Am 8. April 2016 startete der Film in den US-Kinos und kam am 16. Juni 2016 in die deutschen Kinos.


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Der erfolgreiche Investment-Banker Davis Mitchell verliert seine Frau bei einem tragischen Verkehrsunfall und ist verzweifelt. Trotzdem macht ihm zusätzlich noch sein Schwiegervater Phil Druck. Er folgt aber dessen Rat, alles auseinanderzunehmen, um dadurch Druck abzubauen und danach neu starten zu können. In einer sich stetig steigernden Zerstörungswut schlägt Davis sein Hab und Gut kurz und klein, und er kehrt dabei sein abgestumpftes Inneres nach außen. Dann tritt jedoch eine neue Frau in sein Leben. Davis lernt Karen durch einen Beschwerdebrief kennen, den er an einen Automatenaufsteller schreibt. In der ganz ähnlich unglücklichen Angestellten findet Davis eine Seelenverwandte und zwischen den beiden entwickelt sich eine tiefe Beziehung. Mit ihrer Hilfe und der von ihrem Sohn Chris baut Davis sein Leben wieder auf und lässt die Vergangenheit hinter sich. Gemeinsam mit dem Pubertierenden muss er zuvor jedoch noch einige seiner Besitztümer auseinandernehmen.


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Der Filmtitel "Demolition" leitet sich vom Englischen für „Abbruch“, „Abriss“ oder „Vernichtung“ ab. Im Mai 2013 gab Regisseur Jean-Marc Vallée erste Vorführungen für 2015 bekannt.


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Gerüchte um eine Besetzung der Hauptrolle mit Jake Gyllenhaal wurden bereits im Juni 2014 laut. Im September 2014 wurde Naomi Watts in der weiblichen Hauptrolle bestätigt. Der Einsatz von Chris Cooper wurde im Oktober 2014 bekannt gegeben. Judah Lewis in der Rolle des Filmsohns von Naomi Watts, Chris, wurde erst im Juli 2015 bestätigt.


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Die Dreharbeiten hatten am 15. September 2014 in New York City begonnen und überschnitten sich somit zeitlich und räumlich teilweise mit dem Film "Southpaw", in dem Gyllenhaal ebenfalls eine Hauptrolle übernommen hatte.


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Seine Weltpremiere feierte "Demolition" am 10. September 2015 als Eröffnungsfilm des 40. Toronto International Film Festivals. Am 8. April 2016 startete der Film in den US-Kinos und kam am 16. Juni 2016 in die deutschen Kinos.


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Der Film wurde bislang von 53 Prozent der Kritiker bei Rotten Tomatoes positiv bewertet (von 206 Kritikern insgesamt, Stand 10. April 2021).


title: Demolition – Lieben und Leben

text: Der "Filmdienst" meint: "Die Tragikomödie überzeugt in einzelnen absurd-komischen Momenten, verpufft aber in ihrer Wirkung durch allzu viele Wiederholungen und überflüssige Häufungen."


title: Ulrike Poppe

text: Ulrike Poppe, geborene "Wick" (* 26. Januar 1953 in Rostock), ist eine Bürgerrechtlerin und ehemalige Oppositionelle in der DDR. Von März 2010 bis September 2017 war sie die erste Brandenburger Landesbeauftragte zur Aufarbeitung der Folgen der kommunistischen Diktatur. Als solche beschäftigte sie sich unter anderem mit den Aktenhinterlassenschaften des Ministeriums für Staatssicherheit.


title: Ulrike Poppe

text: Ulrike Poppe wurde in Rostock als Tochter eines Historikers und einer Slawistin geboren und wuchs in Hohen Neuendorf bei Berlin auf. Ihr Studium der Kunsterziehung und Geschichte an der Humboldt-Universität zu Berlin brach sie 1973 ab. Nach Hilfstätigkeiten in einem Kinderheim und in der Psychiatrischen Klinik der Charité arbeitete sie von 1976 bis 1988 als Assistentin am Museum für Deutsche Geschichte.


title: Ulrike Poppe

text: Im Jahre 1980 eröffnete sie mit Gleichgesinnten den ersten unabhängigen Kinderladen in Ost-Berlin und war 1982 Mitbegründerin des Netzwerkes „Frauen für den Frieden“.


title: Ulrike Poppe

text: Auf Grund ihrer Mitwirkung in oppositionellen Kreisen wurde sie vom Ministerium für Staatssicherheit (MfS) mit Zersetzungsmaßnahmen belegt. 1983 wurde Ulrike Poppe zusammen mit Bärbel Bohley nach einem abendlichen Treffen mit der Neuseeländerin Barbara Einhorn wegen „Verdachts auf landesverräterische Nachrichtenübermittlung“ verhaftet und in die Untersuchungshaftanstalt Berlin-Hohenschönhausen verbracht. Auf Grund massiver Proteste im In- und Ausland wurde sie jedoch nach sechswöchiger Untersuchungshaft wieder freigelassen.


title: Ulrike Poppe

text: Poppe war seit 1985 Mitglied der Initiative Frieden und Menschenrechte. Dabei konzentrierte sich Poppe zunächst, angeregt durch die 1977 in der Tschechoslowakei gegründete Menschenrechtsorganisation Charta 77 sowie die polnische Solidarnosc, vor allem auf Menschenrechtsverletzungen in den Ostblockstaaten und speziell jene in der DDR. Nach dem Tian’anmen-Massaker organisierte die Initiative im Jahr 1989 eine Protestaktion vor der chinesischen Botschaft in Pankow. Dabei wurde Poppe, wie alle Protestteilnehmer, festgenommen und über Nacht auf einer Polizeiwache festgehalten.


title: Ulrike Poppe

text: 1987/88 war Poppe Berlin-Brandenburger Regionalvertreterin im Fortsetzungsausschuss des DDR-weiten Netzwerks der unabhängigen Gruppen „Frieden konkret“ und beteiligte sich 1987–1989 am Arbeitskreis „Absage an Praxis und Prinzip der Abgrenzung“.


title: Ulrike Poppe

text: Im selben Jahr war Ulrike Poppe Mitbegründerin der daraufhin entstehenden Bürgerbewegung Demokratie Jetzt (DJ), deren Sprecherrat sie bis 1991 angehörte. Am 26. November 1989 gehörte Poppe zu den Erstunterzeichnern des Aufrufs Für unser Land, der sich für eine eigenständige sozialistische DDR und gegen ihre Vereinnahmung durch die Bundesrepublik aussprach. Wenige Tage später unterschrieb ihn auch Egon Krenz als Repräsentant der SED. Von Dezember 1989 bis März 1990 vertrat Ulrike Poppe am zentralen Runden Tisch den DJ, danach war sie Mitarbeiterin der Volkskammerfraktion „Bündnis 90“.


title: Ulrike Poppe

text: Von 1992 bis Februar 2010 arbeitete sie als Studienleiterin für Politik und Zeitgeschichte an der Evangelischen Akademie Berlin-Brandenburg und wirkt seit 2002 im Kuratorium des Instituts für Deutschlandforschung der Ruhr-Universität Bochum mit. 1999 war sie kurzzeitig Mitglied des Gründungsvorstandes der Grünen Akademie bei der Heinrich-Böll-Stiftung.


title: Ulrike Poppe

text: Ulrike Poppe ist Mitglied des Vorstands von Gegen Vergessen – Für Demokratie, Mitglied des Vorstands der Robert-Havemann-Gesellschaft, Mitglied des Fachbeirates Gesellschaftliche Aufarbeitung der Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur sowie im Beirat der Gedenkstätte Berlin-Hohenschönhausen.


title: Ulrike Poppe

text: Im Juli 2009 beschloss der Brandenburger Landtag die Einrichtung eines Beauftragten des Landes Brandenburg zur Aufarbeitung der Folgen der kommunistischen Diktatur. In dieses Amt wurde Ulrike Poppe am 17. Dezember 2009 auf Vorschlag der Landesregierung einstimmig gewählt. Zu ihren Aufgaben gehört die Beratung von Menschen, die von der Verfolgung zur Zeit der sowjetischen Besatzungszone und der DDR unmittelbar und mittelbar betroffen sind, die Vermittlung psychosozialer Betreuung und der Umgang mit den Unterlagen des MfS; ferner unterrichtet sie die Öffentlichkeit und berät die öffentlichen Stellen des Landes. Am 25. Februar 2010 unterstellte der Landtag ihr Amt, um ihm größere Unabhängigkeit zu sichern, direkt der Dienst- und Rechtsaufsicht des Brandenburgischen Landtages. Im September 2017 trat sie in den Ruhestand.


title: Ulrike Poppe

text: Von 1979 bis 1997 war Ulrike Poppe mit dem DDR-Bürgerrechtler Gerd Poppe verheiratet, mit dem sie zwei gemeinsame Kinder hat. Seit 2001 ist sie mit dem Politologen Claus Offe verheiratet.


title: Hochkultur (Soziologie)

text: Hochkultur als soziologischer Begriff umfasst die von meinungsbestimmenden Eliten genutzten, als besonders wertvoll akzeptierten Kulturleistungen – im Gegensatz zu Alltagskultur, Massenkultur, Populärkultur, Volkskultur oder Subkultur.


title: Hochkultur (Soziologie)

text: Historisch gesehen war Hochkultur stets die Kultur der führenden Gesellschaftsschicht, also des Adels oder anderer oligarchischer Gruppen. Sie war und ist stets durch eine aktive intellektuelle Produktion gekennzeichnet, die früher (heute aber nur noch teilweise) durch die herrschenden Gruppen alimentiert wurde. Seit dem Machtverlust des Adels nach der Französischen Revolution wurde versucht, Hochkultur inhaltlich zu definieren und mit der größeren Leistung der kulturell Tätigen und Interessierten (statt ihrer besseren Abstammung) zu verbinden. In der Folge schlossen sich weite Teile des Adels der Populärkultur an, wie die enge Verbindung von Zirkus, höfischer Reitkunst und höfischem Gesellschaftstanz um 1900 zeigt (vergleiche etwa Carl Godlewski). So wurde Hochkultur zu einer Errungenschaft des Bildungsbürgertums.


title: Hochkultur (Soziologie)

text: Der Begriff bezieht sich heute zumeist auf Musik (typischerweise den E-Bereich der Einteilung E- und U-Musik), Bildende Künste, Literatur („Höhenkammliteratur“) und darstellende Künste (Tanz, Theater). Diese Kulturformen müssen bestimmten ästhetischen Maßstäben gerecht werden und den geltenden Bildungsidealen entsprechen. Die Universitäten seit dem 19. Jahrhundert spielten eine maßgebende Rolle, vor allem die neu entstehenden Geisteswissenschaften. – Hochkultur muss durchaus nicht alle kulturell hochentwickelten Gebiete umfassen. So werden in Europa zum Beispiel die Kalligraphie (im Unterschied zu Asien), der Sport, die zirzensischen Künste oder das Design („Kunsthandwerk“) traditionell nicht dazugezählt.


title: Hochkultur (Soziologie)

text: In kulturpolitischen Konflikten vor allem im deutschsprachigen Raum wurde „Hochkultur“ im 20. Jahrhundert gelegentlich als ‚massenfeindlich‘ oder ‚elitär‘ bekämpft. Umgekehrt diente sie dazu, den Führungsanspruch von Bildungseliten zu behaupten (z. B. als „Leitkultur“). Dazu wurde oft argumentiert, dass auch die Massen Hochkultur wählen würden, wenn sie nicht durch Produkte einer „Kulturindustrie“ verdummt würden (so in der Kultursoziologie von Max Horkheimer und Theodor W. Adorno: "Kulturindustrie – Aufklärung als Massenbetrug").


title: Hochkultur (Soziologie)

text: Die Dichotomie Hochkultur-Massenkultur wurde mit dem Gewinn an Definitionsmacht durch die massenmedial verbreitete Popkultur immer mehr in Frage gestellt. Die Auseinandersetzung der 68er-Bewegung zog eine gesellschaftliche Anerkennung weiter Teile der Popkultur nach sich.


title: Hochkultur (Soziologie)

text: In den Vereinigten Staaten ist die Unterscheidung "high brow" (wörtlich: „hohe Augenbraue“, zurückgehend auf die Pseudowissenschaft Phrenologie) – "low brow" üblich. Damit wird eine inhaltliche Bewertung vermieden und stattdessen die Haltung, die man mit Hoch- oder Populärkultur einnimmt, charakterisiert.


title: Hochkultur (Soziologie)

text: Die Nutzung hochkultureller Angebote wie Theater, Opern, Konzerte und Museen variiert auch heute zwischen den gesellschaftlichen Schichten. Der französische Soziologe Pierre Bourdieu stellt kulturelle Differenzen (siehe kulturelles Kapital) mit vielen Abstufungen als Faktoren individueller und gesellschaftlicher Macht und Machterhaltung in den Mittelpunkt seiner Forschungen.


title: Stadthalle Rostock

text: Die Stadthalle Rostock (Eigenschreibweise 'StadtHalle Rostock") ist die Sport- und Kongresshalle in der Hansestadt Rostock, Mecklenburg-Vorpommern. Sie befindet sich an der Südseite des Hauptbahnhofes und ist über den "Südring" gut an das Straßenverkehrsnetz angebunden. In der näheren Umgebung der StadtHalle gibt es rund 5500 Hotelbetten, etwa 500 Pkw- und Busparkplätze direkt an der Halle und weitere etwa 500 Parkplätze in der Nähe. Sie ist neben der HanseMesse eines von zwei Häusern der Rostocker Messe- und Stadthallengesellschaft mbH.


title: Stadthalle Rostock

text: Durch die gewachsene Einwohnerzahl und Bedeutung Rostocks als Bezirksstadt war es notwendig geworden, eine für Kultur- und Sportveranstaltungen gut geeignete Mehrzweckhalle zu errichten. Es wurde auch eine neue Spielstätte für Hallenhandballspiele des größten Handballvereins der Stadt, den SC Empor Rostock, benötigt.


title: Stadthalle Rostock

text: Die StadtHalle Rostock wurde im Jahr 1979 als Sport- und Kongresshalle eröffnet. Im Jahr 2006 wurde die StadtHalle umfassend saniert. Die Außenwände erhielten neue Farben, die technischen Anlagen der Halle wurden modernisiert und es wurden neue Kühl- und Lüftungsanlagen eingebaut. Heute finden in der Halle zahlreiche Konzerte, Konferenzen, Veranstaltungen und einige der Heimspiele des HC Empor Rostock sowie der Basketballer der Rostock Seawolves, aber auch Parteitage (z. B. der Bundesparteitage der FDP, Die Linke und B90/Grüne) statt.


title: Stadthalle Rostock

text: Die StadtHalle wurde 2017/18 für ca. 16,5 Mio. Euro renoviert und ausgebaut. Maximal 15 Mio. Euro steuerte das Land Mecklenburg-Vorpommern bei. Der Rest wurde durch Eigenmittel gedeckt. Der Saal 1 wurde im Norden um fünf Meter verlängert. Mit einer zusätzlichen Tribüne erhöhte sich die Kapazität damit auf 6629 Zuschauer. Das Foyer wurde um 2000 Quadratmeter bis zur aktuellen Außentreppe erweitert und die Zugänge barrierefrei gestaltet.


title: Stadthalle Rostock

text: Insgesamt stehen für Veranstaltungen 16 Säle bzw. Räume in der Größe von 30 bis 2000 Quadratmetern zur Verfügung. Die Säle befinden sich in zwei Komplexen, dem großen und dem kleinen Veranstaltungsbereich. Der große Veranstaltungsbereich beinhaltet den Hauptsaal (Saal 1) mit den dazugehörigen Rängen, Saal 5 und die vier großen Foyers. Der kleine Veranstaltungsbereich besteht aus Saal 2, 3, 4, 6 und dem kleinen Foyer. Jeder Saal/Raum kann einzeln benutzt werden.


title: Stadthalle Rostock

text: Für Tagungen stehen in der gesamten Halle etwa 6100 Plätze zur Verfügung, wenn alle Tagungsräume bestuhlt werden. Für Bankette können in drei verschiedenen Sälen insgesamt 1540 Plätze bereitgestellt werden. Für Sportveranstaltungen im Saal 1 stehen zwischen rund 3000 (Handballspiele) und 5000 Sitzplätze (Veranstaltungen mit Bestuhlung im Innenraum, z. B. Boxen) zur Verfügung.


title: Stadthalle Rostock

text: Der 12 Meter hohe Saal 1 ist der Hauptsaal der Rostocker StadtHalle mit einer Nutzfläche von 2000 Quadratmetern (ohne die Ränge). Im Saal 1 finden alle Sportveranstaltungen sowie große Konzerte, Kongresse, Bankette und Tagungen statt.


title: Stadthalle Rostock

text: An den beiden Längsseiten der Fläche befindet sich je ein Rang mit 1300 Sitzplätzen, also sind immer mindestens 2600 Plätze im Saal 1 vorhanden. Weitere Zuschauerplätze können durch die Bestuhlung des Innenraums sowie durch die Erweiterung der Ränge durch zwei sich jeweils an den Seiten befindenden Tribünen geschaffen werden. Die Tribünen bestehen aus vier Teilelementen, von denen das Hauptelement nicht aber jeweils das Seitenelement verfahrbar ist, so dass sie für die mehrzweckliche Nutzung des Saals eingesetzt werden können. Die maximale Kapazität von 6600 Plätzen wird bei Konzerten mit Stehplätzen im Innenraum erreicht. Die maximal mögliche Bestuhlung im Innenraum beträgt 2900 Plätze.


title: Stadthalle Rostock

text: Nach den Umbauten im Jahr 2017 wurde der Schwingboden durch einen Betonboden ersetzt. Dieser kann, je nach Forderung der sich im Saal befindenden Veranstaltung, mit z. B. Teppich oder Sportboden belegt werden.


title: Stadthalle Rostock

text: Saal 2 ist der zweitgrößte Saal in der Rostocker StadtHalle. Er ist 5,7 Meter hoch und hat eine Brutto-Nutzfläche von 600 Quadratmetern. Bei Reihenbestuhlung können bis 650 Plätze geschaffen werden, die Maximalkapazität von 1000 Personen wird bei ausschließlichen Stehplätzen erreicht. Im Saal 2 werden vor allem kleinere Konzerte oder Tagungen abgehalten. Es gibt keine Ränge oder Tribünen, somit muss der Saal für jede Veranstaltung eingerichtet und bestuhlt werden. Früher war der Saal 2 die Trainingshalle für die Handballspieler.


title: Stadthalle Rostock

text: Mit den Renovierungsarbeiten 2006 kam ein neuer Saal hinzu, der vorher als Garderobe benutzt wurde. Der Saal heißt auch Coca-Cola-Lounge. Mit einer Gesamtfläche von 374 Quadratmetern ist er der drittgrößte Saal in der Halle. Er ist in drei Teilbereiche unterteilt, welche durch den Einsatz von Trennwänden auch einzeln genutzt werden können.


title: Stadthalle Rostock

text: Die Coca-Cola-Lounge wird überwiegend für Aftershowpartys oder V.I.P.-Empfänge bei TV-Aufzeichnungen oder Sportveranstaltungen genutzt. Es können aber auch Seminare und Tagungen abgehalten oder Prüfungen geschrieben werden.


title: Bottwartalbahn

text: Die Bottwartalbahn wurde unter den Königlich Württembergischen Staats-Eisenbahnen offiziell Bottwarbahn und im Volksmund scherzhaft "Entenmörder" genannt, weil sie angeblich eine Bedrohung für das örtliche Federvieh darstellte. Sie war eine Schmalspurbahn in Baden-Württemberg mit einer Spurweite von 750 Millimetern, kürzere Abschnitte waren aber normalspurig oder als Dreischienengleis ausgeführt. Die Strecke führte von Marbach am Neckar entlang der Murr, der Bottwar und der Schozach nach Heilbronn.


title: Bottwartalbahn

text: Mit einer Streckenlänge des Schmalspurabschnitts von 34,25 Kilometern war die Bottwarbahn die längste Schmalspurstrecke der Königlich Württembergischen Staats-Eisenbahnen. Eigentlich handelte es sich um ein Streckennetz mit einem nördlichen und einem südlichen Ast, von denen jeder ein separates Verkehrsgebiet erschloss. Betriebsmittelpunkt war der Bahnhof Beilstein. Dort befanden sich neben dem Bahnhofsgebäude ein Lokomotivschuppen, ein Wasserkran, eine Werkstatt und ausgedehnte Gleisanlagen zum Abstellen der Fahrzeuge. An den Endpunkten in Marbach und Heilbronn Süd gab es Umladeanlagen für Stückgut und Rollschemelgruben sowie in Heilbronn einen Lokschuppen für zwei Maschinen und eine acht Meter durchmessende Drehscheibe. Anfangs wurden die Lokomotiven über einfache Kohlenbühnen versorgt, später wurde ein elektrisch angetriebener Kran zur Beschickung mit Hunten installiert.


title: Bottwartalbahn

text: Das erste Teilstück zwischen Marbach und Beilstein wurde 1894 eröffnet, im November 1899 folgte die Verlängerung bis Ilsfeld und im Dezember 1900 das Reststück bis zum Heilbronner Südbahnhof. Dort erfolgte der nördliche Lückenschluss zum Normalspurnetz, außerdem wurde der Abschnitt Talheim–Heilbronn Süd von Beginn an als Dreischienengleis ausgeführt.


title: Bottwartalbahn

text: Sowohl beim Personen- als auch im Gütertransport hatte diese Strecke von Anfang an ein bedeutendes Verkehrsaufkommen, wahrscheinlich das höchste aller württembergischen Schmalspurbahnen. Landwirtschaftliche Produkte sowie Lieferungen und Abfuhren für die im Südteil angesiedelte Holz- und Möbelindustrie prägten das Frachtgeschäft. Spitzenbelastungen traten im Herbst während der so genannten Rübenkampagne auf, wobei die direkte Anbindung zur Zuckerfabrik in Heilbronn besonders vorteilhaft war.


title: Bottwartalbahn

text: Nördlich von Marbach zweigte die 1938/39 erbaute Anschlussbahn zum Kraftwerk Marbach ab. Eigens hierfür wurde auch der südliche Abschnitt der Strecke auf einer Länge von 1,8 Kilometern dreischienig ausgebaut. Zum Ende des Zweiten Weltkrieges musste das kohlegefeuerte Kraftwerk Marbach vollständig über die Bottwartalbahn mit Brennstoff versorgt werden, da die Neckarbrücke der Bahnstrecke Backnang–Ludwigsburg zerstört worden war. Der Güterverkehr wurde mit Rollböcken abgewickelt, was ein Umladen ersparte.


title: Bottwartalbahn

text: Im Personenverkehr profitierte die Bottwartalbahn davon, dass sie im Berufsverkehr sowohl nach Marbach als auch Heilbronn ausgerichtet war. Darüber hinaus hatte aber auch der Ausflugsverkehr in das Weinbaugebiet Bottwartal eine gewisse Bedeutung. So waren noch Anfang der 1960er-Jahre Personenzüge mit mehr als zehn Wagen keine Seltenheit.


title: Bottwartalbahn

text: Trotz des hohen Verkehrsaufkommens und der zögerlichen Modernisierung durch den Dieselbetrieb führten der stetig wachsende motorisierte Individualverkehr sowie die parallel geführte Bahnbus-Linie zur frühzeitigen Einstellung des Personenverkehrs. Diese erfolgte am 26. September 1966. Die am 31. Dezember 1968 folgende Einstellung des Güterverkehrs zwischen Steinheim und Talheim bedeutete das endgültige Aus für den Schmalspurbetrieb auf der Bottwartalbahn.


title: Bottwartalbahn

text: Der circa zweieinhalb Kilometer lange Abschnitt zwischen dem Abzweig zum Kraftwerk Marbach und Steinheim an der Murr wurde noch im selben Jahr auf Normalspur umgespurt, auch der Normalspurverkehr im Bereich des nördlichen Dreischienengleises bis Talheim blieb zunächst erhalten. Versuche, die Schmalspurbahn als Museumsbahn zu erhalten, blieben hingegen erfolglos, die Schmalspurgleise zwischen Steinheim und Talheim wurden nach der Einstellung restlos abgebaut.


title: Bottwartalbahn

text: Jedoch konnte sich auch der normalspurige Rumpfbetrieb auf Dauer nicht halten. Schon am 28. Mai 1976 wurde der Abschnitt Heilbronn-Sontheim–Talheim aufgegeben, am 29. September 1985 war auch mit dem Verkehr zwischen Heilbronn Süd und Heilbronn-Sontheim Schluss, Ende 1989 folgte der Abschnitt zwischen dem Abzweig zum Kraftwerk Marbach und Steinheim an der Murr. Bis zum 1. Januar 2000 wurden von Heilbronn Süd aus noch einige Anschlüsse bedient, im Zuge der Bauarbeiten für die Stadtbahn Heilbronn musste jedoch auch diese Verbindung gekappt werden, da die Brücke der Bottwartalbahn der Stadtbahn-Oberleitung im Wege stand. Die Stilllegung (Entwidmung) des Restabschnitts erfolgte schließlich am 15. August 2000.


title: Bottwartalbahn

text: In Marbach verblieb als letzter Rest noch der kurze Abschnitt vom Bahnhof bis zur Spitzkehre nahe der Gemarkungsgrenze nach Murr. Er diente dem Verkehr zum Kraftwerk Marbach, ist aber mittlerweile ebenfalls stillgelegt.


title: Bottwartalbahn

text: In den 1990er Jahren kamen Pläne auf, Teile der Strecke als moderne Regionalstadtbahn zu reaktivieren. Das Vorhaben einer Wiederinbetriebnahme zwischen Marbach und Beilstein wird jedoch seit März 2005 von den beteiligten Kommunen wegen zu erwartender hoher Baukosten nicht mehr verfolgt. Einzelne Abschnitte wurden mittlerweile zu Bahntrassenradwegen umgebaut, diese sind zusammen circa 15 Kilometer lang und Bestandteil des "Alb-Neckar-Radwegs".


title: Bottwartalbahn

text: Der Steinheimer Gemeinderat sprach sich im Februar 2010 für weitere Untersuchungen zu einer möglichen Reaktivierung aus und stellte dafür Planungsmittel in den Haushalt ein. Die anderen Anliegerkommunen blieben jedoch überwiegend skeptisch.


title: Bottwartalbahn

text: 2012 wünschten Kommunen von Marbach bis ins Schozachtal eine Reaktivierung und wollten daher auch eine vertiefende Voruntersuchung. Dies scheiterte aber an den Gemeinden Murr und Oberstenfeld. Der Großbottwarer Bürgermeister Ralf Zimmermann gab dennoch die Hoffnung auf eine Reaktivierung der Strecke nicht auf, weil die Trasse im Regionalplan festgeschrieben sei.


title: Bottwartalbahn

text: Im Februar 2017 befürwortete die Lokale Agenda 21 die „Fortführung der Südachse (der Stadtbahn Heilbronn) ins Zabergäu und ins Bottwartal“.


title: Bottwartalbahn

text: Im März 2017 forderte eine Bürgerinitiative ein Gutachten über den baulichen Zustand des historischen Lerchenbergtunnels, um dabei auch mögliche Sanierungskosten bei einer Nutzung als Erlebnis-Radweg zu ermitteln. Die Umnutzung wurde von Seiten der Stadt Heilbronn unter Wilfried Hajek abgelehnt: Die Reaktivierung sei ein „Millionengrab“ und ein teurer „Angsttraum“. Um die Öffentlichkeit über die Projektidee zu informieren und das Vorhaben weiter voranzutreiben, wurde im April 2017 der Verein „Erlebnisweg Lerchenbergtunnel e.V.“ gegründet. Der geplante Rad- und Fußweg steht dabei nicht im Konflikt zu einer möglichen Reaktivierung der Bottwarbahn als Regionalstadtbahn, da für diese eine alternative Streckenführung im Bereich des Heilbronner Stadtgebiets vorgeschlagen wird. Der 1900/1901 angelegte Lerchenbergtunnel unter dem Heilbronner Lerchenberg zeigt an den Zugängen eine Verkleidung aus Sandstein und im Innern ein aus Backstein gemauertes Gewölbe. Der Tunnel ist 350 Meter lang und Teil einer 1,2 Kilometer langen Bahntrasse zwischen Südbahnhof und Jägerhausstraße („Verbindungsbahn“). Sie war die direkte Schienenverbindung vom Südbahnhof über Karlstor und Sülmer Tor zum Hauptbahnhof und die kürzeste Verbindung zwischen Süd- und Oststadt. Zwischenzeitlich war nach einem Freischnitt der Tunnelportale im Oktober 2015 der Zugang wieder frei möglich. Anfang 2022 wurde der nördliche Zugang erneut frei geschnitten. Hintergrund ist eine Untersuchung zur Standfestigkeit des Tunnels auf Betreiben der Bürgerinitiative.


title: Bottwartalbahn

text: Im April 2017 wurde die Reaktivierung der Bottwartalbahn als mögliche Stadtbahnverbindung zwischen Marbach und Heilbronn im Rahmen einer Regionalstadtbahn erneut gefordert, dies wil man „zügig vorantreiben“.


title: Bottwartalbahn

text: Der Verband Region Stuttgart hat 2017 mit „hoher Dringlichkeit“ einen Entwurf für seinen neuen Regionalverkehrsplan mit der Bottwartalbahn für die Strecke von Marbach bis Beilstein präsentiert. Das Stück Marbach bis Beilstein würde 75 Millionen Euro kosten und bis 2030 dauern. Es besteht „weiter Bedarf“ für eine Verlängerung ins Schozachtal, erklärt der Stuttgarter Regionalverband.


title: Bottwartalbahn

text: Die Bürgeraktion Bottwartalbahn wurde von Hans-Joachim Knupfer, Oliver Kämpf und Wolfram Berner im 2015 gegründet. Die Bürgerinitiative fordert eine Stadtbahn nach dem Konzept des Tram-Trains, die sowohl auf Stadtbahngleisen als auch auf DB-Gleisen verkehren kann (Zweisystem-Regionalstadtbahn). Die Bottwartalbahn-Initiative lehnte den Entwurf des Stuttgarter Regionalverbands ab: Die „Insellösung Marbach-Beilstein ist für uns keine Lösung.“ Dabei meint Wolfram Berner: „Das Konzept funktioniert nur als Ganzes, von Heilbronn bis Marbach.“


title: Bottwartalbahn

text: Sie wollen zwei Streckenteile: einen zwischen Marbach und Beilstein und einen zweiten zwischen Beilstein und Heilbronn. Der Abschnitt Marbach-Beilstein soll weitgehend auf oder entlang der Originaltrasse verlaufen. Der Abschnitt Beilstein-Heilbronn ist nicht mehr wie ursprünglich geplant über Schozach, Talheim und Sontheim vorgesehen. Der Trassenvorschlag der Bürgerinitiative sieht einen Verlauf durch Ilsfeld, Abstatt, Happenbach, Untergruppenbach und Flein nach Heilbronn in Richtung Harmonie vor. Die Heilbronner Stadtbahn soll dabei erweitert werden.


title: Bottwartalbahn

text: Seit 2006 ist für die Bottwartalbahn ein Trassenvorschlag ab Beilstein über Auenstein und Abstatt nach Untergruppenbach in Richtung Flein nach Heilbronn im Regionalplan des Regionalverbands Heilbronn-Franken eingetragen.


title: Bottwartalbahn

text: Im Juli 2017 gaben die Gemeinderäte in Beilstein, Abstatt, Ilsfeld und Untergruppenbach sowie Talheim ein Votum für die Reaktivierung der Bottwartalbahn ab.


title: Bottwartalbahn

text: Der Landesverkehrsminister Winfried Hermann bezeichnete am 24. August 2017 bei einer Wahlkampfveranstaltung in Ilsfeld die Bottwartalbahn als eines der „zwei großen Zukunftsprojekte“. Dabei hoffen die anwesenden Politiker, darunter Hermann, die Grünen-Bundestagskandidatin Catherine Kern für den Wahlkreis Neckar-Zaber sowie der Großbottwarer Bürgermeister Ralf Zimmermann und der Ilsfelder Bürgermeister Thomas Knödler, auf Regionalisierungsmittel des Bundes vom Land für regionale Schienenprojekte und für die (Re-)Aktivierung der Bottwartalbahn.


title: Bottwartalbahn

text: Anfang Juni 2017 hat der Verband Region Stuttgart der stillgelegten Schienenstrecke von Marbach nach Beilstein (Bottwartalbahn) in seinem Verkehrsplan eine „hohe Dringlichkeit“ bescheinigt. Der Verband hat das Projekt im Juni 2017 in seinen Plan aufgenommen und rechnet mit rund 6000 Nutzern pro Tag und einer um ein Viertel kürzeren Reisezeit. Doch die Schienenstrecke „müsse über eine längere Distanz wieder aufgebaut werden“. Daher will das Ludwigsburger Landratsamt eine Studie über die Reaktivierung des rund 13 Kilometer langen Schienenstrangs von Marbach über Murr, Steinheim, Großbottwar und Oberstenfeld nach Beilstein in Auftrag geben. Rainer Haas vom Ludwigsburger Landratsamt meint: „Grundsätzlich halten wir das für eine gute Sache“. Eine letzte Untersuchung aus dem Jahr 2004 hatte einen Kosten-Nutzen-Faktor von knapp unter Eins ergeben – zu wenig für eine Förderung durch das Land oder den Bund. Der Leiter des Verkehrsbereichs im Landratsamt, Axel Meier, erklärte, dass diese Untersuchung nicht mehr auf die heutige Zeit übertragbar sei, er wünscht daher eine neue Machbarkeitsstudie. „Die Bevölkerung hat sich ganz anders entwickelt, als damals prognostiziert“, erklärte Landrat Haas. Die CDU-Ortsvereine von Marbach, Murr, Steinheim, Großbottwar, Oberstenfeld und Beilstein haben sich für die Reaktivierung ausgesprochen.


title: Bottwartalbahn

text: Ende Oktober 2017 wurde im Beilsteiner Gemeinderat über vier Varianten für einen möglichen Gleisverlauf der künftigen Bottwartalbahn in Beilstein diskutiert. Eine der vier möglichen Trassen soll laut Flächennutzungsplan entlang der Auensteiner Straße, unterhalb der Burg Hohenbeilstein und entlang der Hauptstraße führen. Eine Lösung, von der alle im Gemeinderat überzeugt waren, wurde aber noch nicht gefunden.


title: Bottwartalbahn

text: Am 20. Dezember 2017 hat die Stadt Heilbronn für ihren „Masterplan Green City Heilbronn“ Zuschüsse in Höhe von 180.000 Euro erhalten. Damit sollen auch die Projektierungskosten für eine neue Stadtbahnlinie im Süden finanziert werden. Bundesverkehrsminister Christian Schmidt (CSU) hatte nach dem Dieselgipfel 60 Städten Förderbescheide für ihre Konzepte zur Bekämpfung von Diesel-Abgasen übergeben. Diese umfassten ein Fördervolumen von insgesamt zwölf Millionen Euro.


title: Bottwartalbahn

text: Am 29. April 2019 wurde die Bottwartalbahn als eine von 41 möglichen Reaktivierungsstrecken mit hohem Fahrgastpotential vom baden-württembergischen Verkehrsminister Winfried Hermann vorgestellt. Am 3. November 2020 veröffentlichte das Ministerium für Verkehr Baden-Württemberg das Ergebnis dieser Untersuchung, wonach das Fahrgastpotential der Bottwartalbahn als „sehr hoch“ bewertet wird.


title: Bottwartalbahn

text: 1964 beschaffte die Deutsche Bundesbahn noch schmalspurige Diesellokomotiven der Baureihe V 51, dennoch waren bis zuletzt auch Dampflokomotiven der Baureihe 99 im Einsatz.


title: Valérie Trierweiler

text: Valérie Trierweiler (* 16. Februar 1965 in Angers; geborene "Massonneau") ist eine französische politische Journalistin. Als Lebensgefährtin des Staatspräsidenten François Hollande war sie von 2012 bis Anfang 2014 die Première dame Frankreichs.


title: Valérie Trierweiler

text: Massonneau wurde als fünftes von sechs Kindern geboren. Ihr Vater Jean-Noël war Invalide (er trat als Zwölfjähriger auf eine Landmine). Ihre Mutter arbeitete nach dem Tod ihres Mannes (etwa 1976) als Empfangsdame im Eisstadion von Angers.


title: Valérie Trierweiler

text: Sie studierte Geschichte und politische Wissenschaften und schloss 1988 mit einem Diplôme d’études supérieures spécialisées (DESS) an der Sorbonne ab. Danach war sie in der Redaktion von Paris Match, einem der größten Wochenmagazine Frankreichs, tätig.


title: Valérie Trierweiler

text: Als 2005 der Fernsehsender Direct 8 auf Sendung ging, moderierte Trierweiler eine politische Talkshow. Bis zum Jahr 2007 war sie Gastgeberin der politischen Talkshow "Le Grand 8". Ab September 2007 moderierte sie zusammen mit Mikaël Guedj die wöchentliche Politiksendung "Politiquement parlant".


title: Valérie Trierweiler

text: Trierweiler hatte bereits sehr jung einen Jugendfreund geheiratet. Im Jahre 1995 heiratete sie in zweiter Ehe Denis Trierweiler, einen Journalisten, Übersetzer und Germanisten, den sie während ihrer Tätigkeit bei Paris Match kennengelernt hatte. Dieser Ehe entstammen drei Kinder; sie wurde 2005 geschieden.


title: Valérie Trierweiler

text: Trierweiler war seit 2005 mit François Hollande fest liiert, beider Beziehung hatte aber bereits 2002 einen losen Anfang genommen. Nachdem sich dessen Partnerin Ségolène Royal im Juni 2007 von ihm getrennt hatte, war Trierweiler bis Anfang 2014 Hollandes offizielle Lebensgefährtin. Mit dessen Wahl zum Staatspräsidenten der Französischen Republik im Mai 2012 avancierte sie zu Frankreichs Première dame. Als Trierweiler Mitte Januar 2014 aus der Klatschpresse von Hollandes Affäre mit der Schauspielerin Julie Gayet erfuhr, wurde sie wegen einer akuten Depression in einem Krankenhaus mehrere Tage stationär behandelt. Die Regenbogenpresse berichtete ausführlich darüber. Am 25. Januar 2014, eine Woche nach Trierweilers Entlassung aus dem Krankenhaus, trennte sich der Staatspräsident schließlich offiziell von seiner bisherigen Lebensgefährtin. Kurz darauf erklärte Trierweiler, dass sie ihr früheres Leben, beruflich wie privat, wieder aufnehmen werde.


title: Valérie Trierweiler

text: Ihre Beziehung zu Hollande verarbeitete Trierweiler Anfang September 2014 in dem autobiographischen Enthüllungsbuch "Merci pour ce moment" ("Danke für diesen Moment").


title: Valérie Trierweiler

text: In den ersten Wochen nach dem Amtsantritt von Hollande als Staatspräsident erregten mehrere Twitter-Nachrichten Trierweilers großes Aufsehen. Trierweiler hatte sich im Juni 2012 in einigen Tweets gegen Ségolène Royal positioniert, die sich für die Parti socialiste bei der Parlamentswahl in Frankreich 2012 um einen Abgeordnetensitz bemühte. Trierweiler unterstützte offen Royals parteiinternen Konkurrenten Olivier Falorni, der am Ende den Parlamentssitz tatsächlich gewann. Das private Verhältnis der beiden Frauen galt seit Beginn der Liebesaffäre Trierweiler/Hollande als zerrüttet. Zum Skandal werden ließ die Angelegenheit weniger Trierweilers Agieren gegen Royal als solches, sondern vielmehr, dass sie für ihren privaten „Rachetweet“ den offiziellen Twitter-Account der "Première dame" genutzt und damit, laut Meinung der Öffentlichkeit, missbraucht hatte. Verschiedene Medien etikettierten die Affäre bald schon als „Tweetgate“ (-„gate“ spielt auf die Watergate-Affäre an).


title: Valérie Trierweiler

text: Trierweiler publizierte 2017 den Roman "Le secret d'Adèle", 2018 in deutscher Übersetzung erschienen unter dem Titel "Die Dame in Gold", der sich mit Gustav Klimts Beziehung zu der von ihm gemalten Adele Bloch-Bauer befasst.


title: Maria Reiche

text: Maria Reiche (* 15. Mai 1903 in Dresden; † 8. Juni 1998 in Lima, Peru) war eine deutsche Lehrerin und Privatgelehrte.


title: Maria Reiche

text: Sie wurde durch die systematische Untersuchung der Nazca-Linien, der sogenannten Scharrbilder in der Wüste bei Nazca in Peru, bekannt. Sie widmete mehr als 40 Jahre der Aufgabe, die Bedeutung der geheimnisvollen Bodenzeichnungen zu ergründen und sie vor Beschädigungen zu bewahren. Maria Reiche hat etwa 50 Figuren in der Ebene bzw. Pampa von Nazca entdeckt und insgesamt etwa 1000 Linien vermessen.


title: Maria Reiche

text: Maria Reiche wurde in Dresden als ältestes von drei Kindern des Amtsgerichtsrates Felix Reiche-Grosse und dessen Ehefrau Elisabeth geboren. Nach dem Besuch der Städtischen Studienanstalt für Mädchen in Dresden studierte sie Mathematik, Physik und Geographie an der Technischen Hochschule Dresden und schloss 1928 mit dem Staatsexamen ab. 1932 nahm sie eine Stelle als Hauslehrerin beim deutschen Konsul in Cusco, Peru, an. Vor Ablauf der Vertragszeit ging sie in die Hauptstadt Lima. Dort lebte sie von Gelegenheitsjobs, Sprachunterricht und Übersetzungen.


title: Maria Reiche

text: Seit 1937 half sie am Nationalmuseum Lima, historische Stoffe zu restaurieren. 1939 hörte sie von dem US-amerikanischen Wissenschaftler Paul Kosok zum ersten Mal von den sogenannten Nazca-Linien, die 1924 entdeckt worden waren. Er bat sie, einige Messungen für ihn zu machen. 1946 begann sie allein und ohne Unterstützung, die rätselhaften Zeichnungen im Wüstenboden bei Nazca zu untersuchen. Reiche war überzeugt: „…wenn es gelingt, alle Maße in Zeitangaben zu übersetzen, können wir in der Pampa lesen wie in einem riesigen Geschichtsbuch.“


title: Maria Reiche

text: Mit 52 Jahren ließ sich Maria Reiche außerhalb der Kanzel auf den Kufen eines Helikopters festbinden, um bessere Luftaufnahmen von den Riesenbildern machen zu können. Die Großaufnahmen machten sie weltbekannt. 1960 traf Maria Reiche den 21-jährigen Yonah Ibn Aharon. Er lebte in den USA und hatte in New York ein Komitee zum Schutz der Nazca-Linien gegründet. Zwischen 1962 und 1964 half er auf der Pampa. Er brachte zahllose Ideen in Reiches Arbeit ein, unter anderem entwickelte er ein Karteisystem, in das die Linien mit ihren Messpunkten und Eigenarten eingetragen wurden. Bis in die 1960er-Jahre hatte Maria Reiche ein Gebiet von rund 150 Quadratkilometern zu Fuß vermessen. Dabei lebte sie spartanisch in einer kleinen Hütte am Rande der Pampa Colorada oder gemeinsam mit ihrer Freundin und Partnerin Amy Meredith in einem Haus in Lima. Selbst der Rollstuhl hinderte sie nicht, ihre Studien bis ins hohe Alter fortzuführen.


title: Maria Reiche

text: Anfang der 1970er-Jahre wurden die Nazca-Linien zu einer Touristenattraktion. Maria Reiche engagierte sich für den Schutz und den Erhalt der Zeichnungen und bewirkte 1994 die Aufnahme der Linien und Bodenzeichnungen von Nazca und Pampa de Jumana in die Liste des UNESCO-Welterbes.


title: Maria Reiche

text: Am 8. Juni 1998 starb Maria Reiche mit 95 Jahren. Die Trauerfeier fand am 10. Juni 1998 im Nationalmuseum von Peru statt. Sie wurde in Nazca neben der Hütte begraben, in der sie über 25 Jahre lang gelebt hatte.


title: Maria Reiche

text: Reiche erhielt das Bundesverdienstkreuz 1. Klasse der Bundesrepublik Deutschland, den "Orden der Weisen der Inka" und die höchste Auszeichnung der Republik Peru, den Sonnenorden, den Ehrendoktortitel der Peruanischen San-Marcos-Universität (unter anderem, insgesamt erhielt sie fünf Ehrendoktorwürden) und als 90-Jährige in Anerkennung ihrer Leistungen für das Land die peruanische Staatsbürgerschaft. Zudem wurde der Flughafen von Nazca, der "Aeropuerto Maria Reiche Neuman", nach ihr benannt.


title: Maria Reiche

text: Nach ihrem Tode wurde in der einfachen Hütte, in der sie über 25 Jahre lang ohne Wasser und Strom gelebt hatte, ein Museum eingerichtet. Im Maria-Reiche-Museum bei Nazca wird ihre damalige Wohnsituation realistisch nachgebildet, mit einer Wachsfigur von Maria Reiche zur Darstellung ihrer Arbeit an der Schreibmaschine. Die Besucher können unter anderem Zeichnungen und ihr Maßband sehen, außerdem archäologische Funde, die in ihren Besitz gelangt waren: einige Schädel, eine Mumie und die Skulptur einer gebärenden Frau. Ihr Grab befindet sich unmittelbar neben dem Museum.


title: Maria Reiche

text: In Dresden, der Heimatstadt Maria Reiches, hat sich im Jahr 1994, also noch zu ihren Lebzeiten, ein Verein gegründet, der ihren Namen trägt. Der Verein würdigt Reiches Lebenswerk, versucht ihre Leistungen der Öffentlichkeit zu vermitteln und führt ihre wissenschaftliche Arbeit fort, die Erforschung der Nazca-Linien im Blick auf den möglichen Zusammenhang mit astronomischen Konstellationen.


title: Maria Reiche

text: Zu Ehren von Maria Reiche wurde 1996 der ihr gewidmete öffentliche "Park Maria Reiche" in Miraflores an der Küste von Lima, Peru, eröffnet.


title: Maria Reiche

text: In der Tageszeitung "Dresdner Neueste Nachrichten" wurde sie in den Kreis der „100 Dresdner des 20. Jahrhunderts“ gewählt.


title: Maria Reiche

text: Mit dem "Maria-Reiche-Programm" fördert Reiches Alma Mater, die TU Dresden, seit 2011 Nachwuchswissenschaftlerinnen und versucht, den Anteil von Frauen am wissenschaftlichen Personal zu erhöhen.


title: Maria Reiche

text: Zu ihrem 115. Geburtstag wurde sie von der Suchmaschine Google mit einem Doodle geehrt, das ihre Forschungen an den Nazca-Linien würdigt.


title: Maria Reiche

text: Im Dezember 2021 hatte im Berliner "TAK - THEATER AUFBAU KREUZBERG" das Stück "LA DAMA DE NAZCA!" Premiere, was die Lebensgeschichte von Reiche erzählt.


title: Plattenküche

text: Plattenküche war eine 45-minütige Musik- und Comedyshow des WDR, die von Helga Feddersen und Frank Zander präsentiert wurde. Zunächst lief die Sendung ab dem 23. Februar 1976 im dritten Programm des WDR. Am 21. Oktober 1978 wechselte sie in das erste Programm der ARD.


title: Plattenküche

text: Der Redakteur Rolf Spinrads konnte in seinem Haus in Düsseldorf mit einer Richtantenne das niederländische Fernsehen sehen, wobei ihm Van Oekel’s Discohoek besonders gut gefiel. Es handelte sich um eine Show, deren Neuheit darin bestand, dass die Musikdarbietungen für Sketche unterbrochen wurden. Daraufhin wollte er etwas Vergleichbares im deutschen Fernsehen unterbringen, für das ihm Frank Zander geeignet erschien, um es zu präsentieren. Zander hatte als Sänger bereits einige Hits, wobei Spinrads speziell der Titel "Der Ur-Ur-Enkel von Frankenstein" gefiel. So fuhr man gemeinsam in die Niederlande, um sich "Van Oekel’s Discohoek" anzusehen.


title: Plattenküche

text: Die Sendung wurde zunächst im damals größten WDR-Studio aufgezeichnet, welches sich im Keller des Gebäudes "An der Rechtsschule" in der Kölner Innenstadt befand. Ab 1979 produzierte man dann in der Halle 7 der Bavaria Film. Die Regie führte Klaudi Fröhlich, wobei sich die Aufzeichnungen für eine Sendung über etwa eine Woche erstreckten und das Team aus 60 bis 80 Mitarbeitern bestand. Als Autor stand Thomas Woitkewitsch zur Verfügung. Rolf Spinrads legte bei seiner Arbeit stets Wert darauf, dass das Team nach getaner Arbeit noch in einer Gaststätte zusammen saß, dabei entstanden Ideen für Sketche, welche dann am nächsten Tag oder – wenn sie aufwendiger waren – später umgesetzt wurden. Die Sendung fand ohne Studiopublikum statt.


title: Plattenküche

text: Die Sendung präsentierte Frank Zander gemeinsam mit Helga Feddersen, die als gelernte Schauspielerin als Einzige im Team wusste, wie eine Spielszene anzulegen war, und so für den Erfolg der Show unerlässlich war:


title: Plattenküche

text: Zander war demgegenüber kein Schauspieler, er verpasste schon einmal seinen Einsatz und musste sich in die Situation erst einfinden. Im Laufe der Zeit wuchsen die beiden aber zusammen. Sie haben auch das in jeder Ausgabe gleiche Abschiedslied gesungen:


title: Plattenküche

text: Bereits bei der ersten Ausgabe gab es zwei Gogo-Tänzerinnen, ihre Zahl wurde für die dritte Ausgabe auf vier erhöht. Sie hatten zwar einige Schritte eingeübt, waren aber weit davon entfernt, professionelle Tänzerinnen zu sein. Zu Beginn sangen sie den Titelsong:


title: Plattenküche

text: Zur Sendung gehörte das Vorstellen noch unbekannter Interpreten. Dies begann mit dem Zeigen eines runden Logos mit dem Schriftzug "Helga’s Plattentip" und den mit den gleichen Stimmen wie beim Titelsong gesungenen Zeilen: