title: Kakuro

text: Bei 2 bis 9 Feldern existieren 502 Zahlensets, aus denen die Lösungen bestehen können. Bei einigen Felder-Summen-Kombinationen gibt es nur ein Zahlenset, das Maximum von 12 Zahlensets findet man bei der Summe 20 und 4 Feldern sowie bei der Summe 25 und 5 Feldern. Durch die Permutation steigt die Zahl der Möglichkeiten im letzten Fall auf 1440 (12 × 5!). Bei 9 Feldern existiert zwar nur ein Zahlenset – nämlich alle Ziffern von 1–9 gemeinsam –, aber durch die Permutation steigt die Zahl der Möglichkeiten auf 9! = 362880. Bei einigen Felder-Summen-Kombinationen sind manche Ziffern gar nicht enthalten. Bei 6 Feldern und Summe 37 z. B. gibt es 2 Zahlensets, aber keines enthält eine 1. Wenn eine 2 oder eine 5 gesichert ist, kann weder eine 3 noch eine 4 vorkommen. Umgekehrt kann keine 2 und auch keine 5 vorkommen, wenn eine 3 oder eine 4 gesichert ist. Durch Streichen dieser Kandidaten wird die Lösung weiter eingegrenzt.


title: Kakuro

text: Da in den Feldern des Kakuro nur die Ziffern 1 bis 9 eingetragen werden dürfen, hat zu einer gegebenen Anzahl Stellen deren Summe einen Maximalwert. Eine Reihe von vier Feldern hat beispielsweise maximal den Wert formula_1.


title: Kakuro

text: Formelmäßig lässt sich der Maximal- bzw. Minimalwert einer Summe abhängig von der Stellenanzahl formula_3 wie folgt ausdrücken (formula_4 bezeichnet den Maximal-, formula_5 den Minimalwert):


title: Kakuro

text: Da sich die Ziffern in einer Reihe nicht wiederholen dürfen, hat eine Reihe maximal neun Stellen und damit maximal den Wert 45 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9.


title: Kakuro

text: Zur Lösung eines Kakuros versucht man nach und nach immer mehr Zahlen in die entsprechenden Felder einzutragen, die sich dann zu immer größeren Bereichen ergänzen.


title: Kakuro

text: Einfache Kakuros enthalten Gruppen aus nur einem Quadrat, in denen folglich die Summe mit der Zahl selbst übereinstimmt. Des Weiteren lassen sich oft durch die angegebene Summe die überhaupt noch möglichen Zahlen in den Feldern dieser Summe stark eingrenzen. Wie oben erwähnt ergeben sich manchmal eindeutige Zerlegungen. So kann beispielsweise eine Summe mit zwei Feldern und Summe 3 nur die Zahlen 1 und 2 enthalten, eine mit der Summe 7 ausschließlich die Summanden 1 und 6 oder 2 und 5 oder 3 und 4. Ebenso lassen sich für alle weiteren Summen und auch für größere Bereiche die entsprechenden Kombinationsmöglichkeiten angeben. Manchmal werden auch vollständige Tabellen dieser Summenzerlegungen zur Lösung eines Kakuros verwendet. Im Allgemeinen lassen diese sich aber sehr schnell durch logische Überlegungen finden.


title: Kakuro

text: Oftmals können einzelne Zahlen dadurch gefunden werden, dass man die Summenzerlegungen verschiedener Zahlen gleichzeitig betrachtet. So ist im Beispiel links sowohl die Zerlegung der Summe 34 auf 5 Felder (4 + 6 + 7 + 8 + 9) als auch der Summe 7 auf 3 Felder (1 + 2 + 4) eindeutig, so dass für das gemeinsame Feld nur die Zahl 4 übrig bleibt.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Hanna-Elisabeth Müller (* 3. Mai 1985 in Mannheim) ist eine deutsche Opern-, Konzert- und Liedsängerin in der Stimmlage Sopran. Neben ihren internationalen Opernengagements tritt sie regelmäßig als Solistin bei der Aufführung von Oratorien, symphonischen Werken und Orchesterliedern auf und arbeitet mit bekannten Orchestern und Dirigenten zusammen. Ihr Liedrepertoire reicht von der deutschen Romantik bis hin zur Musik des 20. Jahrhunderts.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Hanna-Elisabeth Müller erhielt von Kindheit an Geigenunterricht bei Dinu Hartwich in Speyer und pflegte während ihrer Schulzeit den Gesang in dem überregional auftretenden Dannstadter Kinder- und Jugendchor "Juventus vocalis" als Hobby. Seit ihrem elften Lebensjahr erhielt sie Gesangsunterricht bei dessen Leiterin Judith Janzen und sang 1998 beim „Kultursommer Ludwigshafen“ den Knabensopran in der "Mass" von Leonard Bernstein.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Nach ihrem Abitur studierte sie von 2005 bis zu ihrem 2009 mit Auszeichnung bestandenen Diplom an der Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Mannheim bei Rudolf Piernay, mit dem sie auch weiterhin zusammenarbeitet. Außerdem nahm sie an Meisterklassen von Dietrich Fischer-Dieskau, Júlia Várady, Edith Wiens, Elly Ameling, Thomas Hampson und Wolfram Rieger teil. Ihre ersten Debüts in bedeutenden Opernrollen gab sie 2010 als Eurydike in "Orpheus und Eurydike" an der Kammeroper Rheinsberg<ref name="tagesspiegel/1784824"></ref> und als Pamina in der "Zauberflöte" am Theater & Philharmonie Thüringen, Gera. An der Bayerischen Staatsoper war sie in der Spielzeit 2010/11 Mitglied des Opernstudios. In diesem Rahmen gab sie im September 2010 ihr Hausdebüt als Papagena in der "Zauberflöte" und wirkte als "Fillide" an einer Produktion von "La fedeltà premiata" von Joseph Haydn mit. Im Dezember 2013 wurde sie von Rolando Villazón bei Arte im Rahmen der Sendung "Stars von morgen" vorgestellt.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Von der Spielzeit 2012/2013 bis 2015/2016 war Hanna-Elisabeth Müller Ensemblemitglied der Bayerischen Staatsoper und debütierte in verschiedenen Rollen des lyrischen Sopranfachs. Entsprechend dem Charakter ihrer Stimme, der von Rezensenten als „mit feinem, hellem Timbre gesegnet“, „wie aus einem Kristall geschliffen“ oder „von wunderbar charakteristischem Stimmsilber“ umschrieben wurde, wurde sie vor allem für jugendliche Rollen eingesetzt, oftmals als Gegenstück einer ebenfalls im Sopranfach angelegten reiferen Bühnenpersönlichkeit. Auch über das Ende ihres festen Engagements hinaus war sie ein regelmäßiger Gast an diesem Haus.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Aufgrund eines Vorsingens bei Christian Thielemann wurde sie für die Salzburger Osterfestspiele 2014 als Zdenka in "Arabella" von Richard Strauss verpflichtet. Der Erfolg in dieser Rolle<ref name="orf/2641667"></ref> an der Seite von Renée Fleming und Thomas Hampson war ausschlaggebend für ihre Auszeichnung als „Nachwuchskünstlerin des Jahres“ in der "Kritikerumfrage der Zeitschrift Opernwelt". Ihr Debüt als Sophie im "Rosenkavalier" gab sie 2015 an der Niederländischen Oper Amsterdam. 2017 führte sie ihr internationales Wirken erstmals an die Metropolitan Opera New York (Marzelline in "Fidelio") und an die Mailänder Scala (Donna Anna in "Don Giovanni"). In der letzteren, schon in eine dramatischere Richtung weisenden Rolle wurde ihr ein „erstklassiges und intelligent genutztes Material“, ein „wildwassergleiches“ Volumen, ein „sahniges“ Timbre, mühelose Gestaltung der Gesangslinien und schlüssige Darstellung ihrer Rolle bescheinigt. An der Wiener Staatsoper debütierte sie im Nov. 2019 ebenfalls als Donna Anna.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Hanna-Elisabeth Müller tritt neben ihrer Tätigkeit an der Oper auch als Liedsängerin auf. Seit ihrer Mitwirkung beim Heidelberger Frühling 2011 pflegt und entwickelt sie gemeinsam mit ihrer festen Pianistin Juliane Ruf und oftmals auch mit Orchesterbegleitung ein Repertoire, zu dem vor allem Lieder von Alban Berg, Benjamin Britten, Francis Poulenc, Arnold Schönberg, Robert Schumann, Richard Strauss und Hugo Wolf zählen. Durch die Förderung, die sie von 2013 bis 2015 im "SWR2 New Talent Programm" erhielt, erreichte sie mit zwei im Rundfunk übertragenen Liederabenden ein breites Publikum. In diesem Rahmen gab sie im Mai 2013 ihr Debüt bei den Schwetzinger Festspielen.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Auch ihre im Juni 2017 erschienene erste Solo-CD "Traumgekrönt" ist ganz der Liedkunst gewidmet und wurde durch zahlreiche Besprechungen in Print- und Onlinemedien und durch Aufnahme in die Bestenliste 4/2017 des Preises der Deutschen Schallplattenkritik gewürdigt. 2018 stellte sie sich als Liedinterpretin dem Publikum des Teatro de la Zarzuela in Madrid und der Mailänder Scala vor. Eine zweite Lied-CD "Reine de cœur" erschien im Februar 2020 bei Pentatone.


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Die Mitwirkung bei Oratorien und Orchesterliedern nimmt in Hanna-Elisabeth Müllers Wirken einen großen Raum ein und führte sie in Konzertsäle wie die Berliner, Kölner, Münchner und Pariser Philharmonie sowie die Elbphilharmonie. Nach der Eröffnung der Salzburger Festspiele 2016 mit Haydns "Schöpfung" wurde ihr „jene Klarheit“ bescheinigt, „die Wiener Klassische Musik unbedingt braucht.“ Liedhafte Sätze romantischer und spätromantischer Werke gestaltet sie „schlicht, aber berückend“ und am Gesamtklang ausgerichtet, wie z. B. die sieben frühen Lieder von Alban Berg in der Orchesterfassung:


title: Hanna-Elisabeth Müller

text: Am 11. Januar 2017 sprang sie bei der Eröffnung der Hamburger Elbphilharmonie kurzfristig für Camilla Tilling ein und sang, ohne vorher mit Chor und Orchester proben zu können, die Sopranpartie im 4. Satz der 9. Sinfonie d-moll von Ludwig van Beethoven. Im Dezember 2018 war sie Solistin beim ZDF-Adventskonzert aus der Dresdner Frauenkirche. Im Dezember 2021 war sie zusammen mit Saimir Pirgu Solistin beim ZDF-Silvesterkonzert aus der Semperoper Dresden.


title: Olympia-Skistadion

text: Das Olympia-Skistadion ist ein für die Olympischen Winterspiele 1936 errichtetes Stadion am Fuß der Großen Olympiaschanze in Garmisch-Partenkirchen. Im Jahr 1939 wurde das Stadion für die Olympischen Winterspiele 1940 umgebaut, die jedoch durch den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs ausfielen. Heute ist das Stadion eine der beliebtesten Touristenattraktionen Garmisch-Partenkirchens.


title: Olympia-Skistadion

text: Das Olympia-Skistadion befindet sich am nordwestlichen Ende der Großen Olympiaschanze, am Fuß des Gudibergs, beziehungsweise am südöstlichen Ende von Garmisch-Partenkirchen. Der westliche Haupteingang ist an der Widenauerstraße, der östliche Haupteingang am Karl-und-Martin-Neuner-Platz. Der Marienplatz befindet sich 2,5 Kilometer (Luftlinie) entfernt und zum Bahnhof beträgt die Entfernung knapp zwei Kilometer. Das Stadion kann mit Linienbussen der Gemeindewerke Garmisch-Partenkirchen erreicht werden.


title: Olympia-Skistadion

text: Am südöstlichen Ende des Stadions befindet sich die Talstation der Eckbauerbahn. Auf der gegenüberliegenden Seite führt die Widenauerstraße am Stadion entlang. Auf der anderen Straßenseite fließt der Fluss Partnach. Die Widenauerstraße führt von der Mittenwalderstraße, einer Hauptstraße Garmisch-Partenkirchens, über das Skistadion bis zur Partnachklamm.


title: Olympia-Skistadion

text: Nachdem Garmisch den Zuschlag für die IV. Olympischen Winterspiele, die 1936 stattfinden sollten, im Jahr 1933 erhielt, musste ein neues Stadion für die Eröffnungszeremonie errichtet werden. Dieses wurde am 14. März 1934 im Rahmen der Besprechung zur endgültige Fertigstellung der Großen Olympiaschanze und dem der Um- und Ausbau der alten Gudibergschanze durch Bürgermeister Scheck und Baron le Fort in Angriff genommen. Sie wurde noch im selben Jahr am Ende der Großen Olympiaschanze innerhalb kurzer Zeit errichtet und bestand aus Erd- und terrassenförmigen Holztribünen, die für 40.000 Gäste Platz boten. Bei Ausnutzung jeglicher möglichen Sichtmöglichkeiten konnten sogar 60.000 Menschen das Stadion betreten. Architekt war Arnulf Albinger. Da das Skistadion mehr Plätze bot als das zentraler gelegene Olympia-Eisstadion, wurde vom Organisationskomitee empfohlen, die Eröffnungs- und Schlusszeremonie, anders als bis dahin üblich, im Skistadion anstatt im Eisstadion auszutragen. Zudem empfahlen sie, das Skistadion als Start und Ziel des 18-Kilometer-Langlaufs, des 50-Kilometer-Dauerlaufs, und des 4 × 10-Kilometer-Staffellaufes zu nutzen.


title: Olympia-Skistadion

text: Der damalige IOK-Präsident De Baillet-Latour bezeichnete das Stadion mit den Schanzen als „die schönste Wintersportanlage der Welt“.


title: Olympia-Skistadion

text: Nachdem Garmisch mit Partenkirchen am 1. Januar 1935 für die Olympischen Spiele trotz Widerstand der beiden Marktgemeinderäte zwangsvereinigt wurden, fanden vom 6. bis 16. Februar 1936 die Olympischen Spiele statt. Das Stadion diente als Austragungsort der Eröffnungs- und Abschlussfeier mit anschließender Medaillenvergabe sowie der Wettkämpfe der nordischen Spiele. Generalsekretär der Stätte war Georg Wagner. Oberhalb der kleinen Schanze wurde zum ersten Mal in der Neuzeit das olympische Feuer entfacht. Im Stadion wurde unter anderem der Spezialsprunglauf auf der großen Olympiaschanze, die noch eine Holzkonstruktion war, ausgetragen. Am Gudiberg fanden des Weiteren Slaloms der Alpinen Kombination statt.


title: Olympia-Skistadion

text: Der Zuschaueransturm wurde damals unterschätzt, sodass das Stadion für die Schlussfeier um 20.000 Plätze erweitert wurde. Weitere 50.000 Menschen sahen die Zeremonie zudem außerhalb der Absperrungen zu, sodass rund 130.000 Menschen die Ereignisse verfolgten. Genauso wie die Olympischen Sommerspiele 1936 nutzten die Nationalsozialisten die Spiele unter anderem durch das Stadion als Propaganda für perfekte Organisation, Logistik und Wettkampfgestaltung, um das Bild eines friedlichen Deutschland zu präsentieren.


title: Olympia-Skistadion

text: Im Juni 1939 erhielt Garmisch-Partenkirchen nach kurzfristigen Absagen der Städte Sapporo und St. Moritz erneut den Zuschlag, die Winterspiele im Folgejahr austragen zu dürfen. Dazu wurde die Stadionanlage nach Plänen von Arthur Holzheimer mit Beton, Stein und zum Teil Holzverschlagung umgebaut und erhielt eine hufeisenförmige Form. Lediglich das Olympiahaus blieb erhalten, wurde jedoch vergrößert und zum Mittelpunkt der Anlage. Neu hinzu kamen außerdem Pressebereiche mit Schreibplätzen, ein Pressepostamt mit Rundfunkzellen und Technikräume unter den Tribünen. Durch den Beginn des Zweiten Weltkriegs wurden die V. Olympischen Winterspiele allerdings nach Bauende annulliert.


title: Olympia-Skistadion

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelte sich das Olympia-Skistadion gemeinsam mit der Großen Olympiaschanze zu einer der beliebtesten Touristenattraktionen Garmisch-Partenkirchens. Jährlich besuchen über eine halbe Million Menschen das Stadion. Für Touristen ist das Stadion frei zugänglich. Ein Themenweg, der vom Stadion über eine Aussichtsplattform über die Schanzen und die Eckbauerbahn um das Schanzengelände führt, wurde inzwischen errichtet. Dort wurden Informationstafeln installiert, die Touristen Hintergrundinformationen über die Anlage vermitteln sollen. Von etwa Mai bis September werden zudem zwei öffentliche Führungen in der Woche entlang dem Themenweg angeboten. Hierbei kann man zudem die Abfahrplattform der Großen Schanze besteigen.


title: Olympia-Skistadion

text: Es gab bereits viele Konzepte, das Olympia-Skistadion neu zu nutzen. Ideen wie „Olympia-Erlebniswelt“, „Sportpark Gudiberg“ oder einem Euregio-Projekt „Olympia-Region Garmisch-Partenkirchen-Seefeld“ wurden im Rathaus Garmisch-Partenkirchens verworfen. 2013 beschloss die Gemeinde, dass im Zuge einer Bewerbung und dem Erhalten der Olympischen Winterspiele 2022 die Bausubstanz des Stadions erhalten, saniert und erweitert werden soll. Vor allem die Osttribüne soll durch einen Teilabriss oder einen Neubau erweitert und modernisiert werden. Die Fördermittel für den Ausbau hätten von Bund und Freistaat kommen sollen. Die Bewerbung blieb jedoch nach einem Bürgerentscheid aus.


title: Olympia-Skistadion

text: Das hufeisenförmige Olympia-Skistadion ist gen Südosten zu den vier Schanzen hin geöffnet. In der Mitte auf der Gegenüberseite befindet sich der Gasthof "Olympiahaus". Die Tribünen sind zumeist Steinbänke, auf denen man sowohl sitzen als auch stehen kann. Nur östlich des Olympiahauses wurden zusätzlich Holzbänke installiert. Je nach Saison sind im Stadion zudem Sitzschalen installiert.


title: Olympia-Skistadion

text: Vierzehn Eingänge ermöglichen den Eintritt in das Stadion: jeweils zwei seitliche Haupteingänge an den Parkplätzen, zwei an den Seiten der Gaststätten sowie zehn weitere verteilt über das Stadion. Die Seiteneingänge wurden durch je zwei Wandskulpturen verziert. Am Südostende des Stadions befindet sich eine Öffnung zu den Katakomben. Zwischen Tribünen und Rasen befindet sich ein Kiesweg.


title: Susan Neiman

text: Susan Neiman (* 27. März 1955 in Atlanta, Georgia) ist eine US-amerikanische Philosophin und seit dem Jahr 2000 Direktorin am Einstein Forum in Potsdam.


title: Susan Neiman

text: Neimans philosophisches Denken kreist wesentlich um die Frage, wie Menschen damit umgehen, dass die erfahrene Lebenswirklichkeit in vieler Hinsicht nicht so ist, wie sie den Hoffnungen und Erwartungen, den Gerechtigkeitsvorstellungen und Vernunftidealen nach sein sollte. Bereits als Jugendliche war Susan Neiman politisch engagiert, seinerzeit gegen das Vorgehen der USA im Vietnamkrieg, in der jüngeren Vergangenheit gegen den Irak-Krieg der Bush-Regierung und als Wahlkampfhelferin für Barack Obama. Ihre philosophisch unterlegte Forderung nach moralischer Klarheit zielt darauf, herkömmliche Moralbegriffe für linksliberales Denken und Handeln wieder fruchtbar zu machen, sie also nicht konservativer Vereinnahmung und Deutungshoheit zu überlassen.


title: Susan Neiman

text: Neiman wuchs in einer jüdischen Familie in Atlanta auf. Mit 14 Jahren verließ sie die Schule und lebte und arbeitete in Kommunen. Sie engagierte sich in der Bewegung gegen den Vietnamkrieg, fühlte sich nach der Lektüre von Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre zur Philosophie hingezogen, holte den Schulabschluss parallel zu Jobtätigkeiten nach und studierte Philosophie an der Harvard-Universität, wo sie Assistentin von John Rawls wurde und von ihm und Stanley Cavell 1986 promoviert wurde. Auf der Grundlage eines Stipendiums folgte ein längerer Deutschlandaufenthalt an der Freien Universität Berlin, der vor dem Fall der Berliner Mauer und dem deutschen Wiedervereinigungsprozess endete.


title: Susan Neiman

text: Von 1989 bis 1996 war Neiman Professorin an der Yale University, danach für fünf Jahre an der Universität Tel Aviv. Ihre Hauptarbeitsgebiete sind Moralphilosophie, politische Philosophie und Philosophiegeschichte. Sie ist Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften. Im Jahr 2000 wurde sie Direktorin am Einstein Forum in Potsdam. Seit 2021 gehört sie der Jury für den mit 500.000 Euro dotierten Wissenschaftspreis Einstein Foundation Award der Berliner Einstein-Stiftung an. Sie ist Mitglied der Grundwertekommission der SPD.


title: Susan Neiman

text: Susan Neiman war nach dem frühen Tod ihres ersten Mannes mit dem im Oktober 2016 verstorbenen Wiener Psychoanalytiker Felix de Mendelssohn verheiratet. Sie hat drei erwachsene Kinder aus erster Ehe und lebt gegenwärtig in Berlin-Neukölln.


title: Susan Neiman

text: In ihrem philosophischen Hauptwerk "Das Böse denken. Eine andere Geschichte der Philosophie" bestimmt Neiman die beiden Hauptstränge ihrer Untersuchung wie folgt: „Die historische Untersuchung bildet eine Achse, die begriffliche Reflexion eine andere.“ Die von ihr ausgewählten Denker werden nicht in strikt chronologischer Folge behandelt, sondern unterschiedlichen Ausrichtungen zugeordnet: einerseits solchen, die nach einer Ordnung hinter den „so bestürzenden Ereignissen“ suchen, andererseits denen, die „nur die Realität“ sprechen lassen wollen.


title: Susan Neiman

text: Vergangenes Denken nachzuvollziehen, kann laut Neiman auch gegenwärtiger Orientierung aufhelfen. So trete die Rolle von Glück und Zufall im Leben deutlich hervor. „Wir fragen uns“, so Neiman in der Einstimmung auf ihren Reflexionsgang weiter, „ob eine Erklärung der Dinge nicht zu nahe an ihre Rechtfertigung herankommt, und wo wir aufhören sollten. Wir fragen uns, wie wir selbst weiterhin Gerechtigkeit üben können, wo doch die Welt im Ganzen so wenig gerecht ist. Wir fragen uns, welchen Sinn es hat, uns die Welt theoretisch zu erklären, wo wir dem Leiden und dem Terror keinen Sinn verleihen können.“


title: Susan Neiman

text: Zwei hervorstechende historische Geschehnisse bilden die fast 200 Jahre der neueren Geschichte auseinanderliegenden Fixpunkte, um die und zwischen denen Neimans Reflexionsgang über das Böse gelagert ist: einerseits das Erdbeben von Lissabon 1755 als ein Wendepunkt aufklärerischen Denkens und „Geburtsort der Moderne“; andererseits der Holocaust, für den speziell Auschwitz steht, als „Zusammenbruch der Moderne“. „Lissabon wie Auschwitz“, schreibt Neiman, „ereigneten sich in einer Atmosphäre größter intellektueller Gärung. In beiden Fällen ließ die Katastrophe ein Bündel von Annahmen über Bord gehen, die schon auf der Kippe standen. Doch in beiden Fällen zogen die Ereignisse Grenzen zwischen dem, was gedacht werden konnte, und dem, was nicht gedacht werden konnte.“


title: Susan Neiman

text: Sinnbild des strafenden Gottes in der monotheistischen Vormoderne war die biblische Erzählung von Sodom und Gomorrha, in der eine blühende Stadt wegen des lasterhaft-sündigen Treibens ihrer Bewohner mit Feuer und Schwefel in einen Trümmerhaufen verwandelt wird. Von einem solchen Gottesbild war aufklärerisches Denken abgerückt. Zu grausam, zu eitel und zu kleinlich schien nun der biblische Gott; eine Religion der Gerechtigkeit konnte nicht mit Blutvergießen und Grausamkeit einhergehen. Stattdessen favorisierten aufklärerische Philosophen einen Deismus, der den Gottesbeweis in der Ordnung und Zweckmäßigkeit der Natur selbst fand, gefördert vor allem von Newtons Entdeckungen. „Die Wissenschaft“, so Neiman, „galt nicht als Rivalin, sondern als Dienerin des Glaubens […] Jeder Fortschritt der Wissenschaft war ein weiterer Beweis für die Ordnung der Welt.“


title: Susan Neiman

text: Die weithin verbreitete Schreckensnachricht vom verheerenden Erdbeben in Lissabon machte verstärkt bewusst, dass deistische Vorstellungen von einer gütigen Vorsehung im Naturgeschehen unhaltbar waren. Die mit Lissabon verbundene Zäsur besteht für Neiman in der nachfolgenden Abgrenzung von Natur und Moral in Bezug auf das Böse: „Seit Lissabon hat das natürliche Böse keine passende Beziehung mehr zum moralischen Bösen, und folglich hat es überhaupt keinen Sinn mehr.“ Danach sollte man sich nur noch über das menschengemachte Böse auseinandersetzen.


title: Susan Neiman

text: Einen Begriffswandel von vergleichbarer Tragweite, wie dem auf das Lissaboner Erdbeben folgenden, reflektiert Neiman in Bezug auf Auschwitz: „Läßt sich der Wandel durch die These auf den Punkt bringen, daß die Menschheit in Lissabon den Glauben an die Welt und in Auschwitz den Glauben an sich selbst verloren hat?“ Auschwitz stelle „unsere Begriffe so entsetzlich auf den Kopf“, weil es eine Möglichkeit der menschlichen Natur zeige, die man lieber nicht hätte entdecken wollen. Neiman schließt sich der von Hannah Arendt zum Eichmann-Prozess in Jerusalem gegebenen Sicht an, dass Eichmann schuldig war und die Todesstrafe verdiente, obwohl er nach glaubhaftem eigenen Bekunden ohne bösen Vorsatz gehandelt habe. „Arendts Darstellung liefert die entscheidende Erklärung dafür, warum Auschwitz zu einem Sinnbild für das zeitgenössische Böse wurde, denn sie macht deutlich, daß Verbrechen, die so ungeheuerlich sind, daß die Erde selbst nach Vergeltung schreit, heute von Leuten begangen werden, deren Motive einfach nur banal sind. […] Verbrecher wie Eichmann weisen keines jener subjektiven Merkmale auf, mit denen wir Übeltäter identifizieren, und doch waren ihre Verbrechen objektiv so abscheulich, daß subjektive Faktoren demgegenüber irrelevant sind.“


title: Susan Neiman

text: Verstörend nennt Neiman das Fehlen einer allgemeinen Deutung bzw. Korrelation von Absicht und Bösem: „Das Problem des Bösen begann damit, daß Gottes Absichten durchschaut werden sollten. Nun scheint es, als würden wir nicht einmal aus unseren eigenen Absichten Sinn machen können.“ Arendts Betrachtungsweise, wonach das Böse keine Tiefe habe und keine Dämonie, sondern die ganze Welt verwüsten könne, „gerade weil es wie ein Pilz an der Oberfläche weiterwuchert“, macht das Böse für Neiman immerhin verstehbar: „Das Böse, davon war Arendt überzeugt, ist nur dann zu überwinden, wenn wir uns klarmachen, daß es uns in winzigen Schritten überwältigt.“ Was uns heute bedrohe, sei trivial und schleichend. Wenn aber so ungeheure Verbrechen wie der Holocaust so kleine Ursachen haben könnten, „dürfen wir vielleicht hoffen, sie zu überwinden.“


title: Susan Neiman

text: Für unzulässig hält es Susan Neiman, Formen des Bösen in größere und kleinere einzuteilen; nicht ums Vergleichen, wohl aber ums Unterscheiden gehe es. Bekannte Formen des Bösen könnten dabei helfen, den Blick für neue und andere Erscheinungsformen zu schärfen. Wer das Böse bekämpfen wolle, müsse es „in jedweder Gestalt“ erkennen können. „ Eine schleichende ökologische Katastrophe ist von keinem der Industrieländer beabsichtigt, die es unterlassen, den mit Sicherheit dazu führenden Konsum zu regulieren – unsere Verantwortung, eine solche Katastrophe abzuwenden, ist damit aber keineswegs kleiner.“


title: Susan Neiman

text: Menschliches Leiden am Bösen und an den Übeln der Welt ins Verhältnis zu setzen zu einer göttlichen Ordnung und Vorsehung, „das Bedürfnis, in der Welt zurechtzukommen, ohne darüber zu verzweifeln“, begründet für Neiman den Drang zur Theodizee. Im Buch Hiob sieht sie dafür den biblischen Ausgangspunkt.


title: Susan Neiman

text: Die neuzeitliche Philosophie hat, wie Neiman darstellt, das Problem des Bösen als elementares Sujet aufgenommen und unter sich wandelnden Gesichtspunkten bearbeitet. Dabei seien besonders wichtige Impulse von Jean-Jacques Rousseau und Immanuel Kant ausgegangen; beide stehen werkübergreifend im Zentrum von Neimans sozialphilosophischen Reflexionen. Rousseau halte zwar am Vorsehungsglauben fest, weil ohne Belohnung und Strafe in einer anderen Welt das Elend in dieser nicht zu ertragen sei, doch würden Sündenfall und mögliche Erlösung bei ihm zu rational fassbaren menschheitsgeschichtlichen Wendepunkten. „Rousseau setzt die Geschichte an die Stelle der Theologie, und an die Stelle der Gnade die pädagogische Psychologie. Damit nimmt er Gott die Verantwortung für das Böse und schiebt sie eindeutig uns zu.“ Die menschliche Natur werde von ihm als historisch wandelbar und von menschlichen Entscheidungen beeinflussbar wahrgenommen. „Indem wir das Böse als historisches Phänomen erforschen“, folgert Neiman, „wird es Teil unserer Bemühungen, die Welt theoretisch verständlicher und praktisch veränderbar zu machen.“


title: Susan Neiman

text: Rousseaus Entwurf für eine bessere als die vorgefundene heruntergekommene Welt zeigt sich für Susan Neiman hauptsächlich in seinem Werk Émile oder über die Erziehung. Der Auftaktsatz enthalte bereits das gesamte Gedankengebäude des Verfassers: „Alles, was aus den Händen des Schöpfers kommt, ist gut; alles entartet unter den Händen des Menschen.“ Émile soll deshalb, so weit dies für ihn gefahrlos möglich ist, seinen natürlichen Antrieben gemäß aufwachsen und aus den eigenen Erfahrungen lernen. Seinem Erzieher bleibt wesentlich die Aufgabe, ihn vor gravierenden Fehltritten zu bewahren. „Ein Kind“, heißt es bei Neiman, „das nach den Absichten der Natur aufwüchse, wäre für die Übel der Zivilisation nicht anfällig und der Aufgabe gewachsen, eine bessere zu schaffen.“ Für Kant seien die Beziehungen, die Rousseau zwischen Aspekten der Kindererziehung und politischen Lebenswelten herstellte, nicht weniger erhellend gewesen, als Newtons Erkenntnisse zu Naturgesetzen, sodass er in ihm den „Newton des Geistes“ erblickte.


title: Susan Neiman

text: Als die entscheidende Entdeckung Kants, zu der er im Laufe seiner späteren Studien gelangte, bezeichnet Neiman die, „daß wir notwendig unwissend sind.“ Während die frühere Philosophie in der Begrenztheit des menschlichen Wissens ein Problem gesehen habe, sei sie für Kant einfach eine Tatsache. Das gelte auch für die Verhaltensmoral: „Frei handeln heißt, "ohne" umfassendes Wissen oder absolute Macht zu handeln, also ohne Allwissenheit und Allmacht. Nicht zu wissen, ob unsere guten Absichten belohnt werden, ist die Bedingung dafür, daß wir sie haben.“ Andererseits bestimme der legitime Wunsch, die menschliche Begrenztheit zu überwinden die Fassung von Kants kategorischem Imperativ: „Handle so, als ob die Maxime deiner Handlung durch deinen Willen zum allgemeinen Naturgesetz werden kann.“ Damit sei eine gottgleiche Perspektive eingenommen: „Welche Entscheidungen würden wir treffen, wenn wir die Chance hätten, die beste aller möglichen Welten zu schaffen?“


title: Susan Neiman

text: Kant, so Neiman, sei der einzige große Philosoph, der „auf der völligen Verschiedenheit von Vernunft und Realität bestanden hat – und beiden gleich viel Raum zugesteht.“ Zwei Denkschulen in der Nachfolge Kants – Neiman nennt sie die analytische und die kontinentale – seien unterschiedlicher Auffassung darüber, ob menschliches Streben nach Transzendenz sinnlos sei oder nicht. „Ist unser Trieb, die Erfahrung zu überschreiten, ein Stück obsoleter Psychologie oder gehört er zur "conditio humana"?“, fragt Neiman und stellt fest: „Kant war vom zweiten überzeugt, denn er war vollkommen gespalten. Das Verlangen, unsere Grenzen zu überschreiten, ist für den Menschen ebenso wesentlich wie das Wissen um dessen Unmöglichkeit.“


title: Susan Neiman

text: Des Fortwirkens theologischer Begrifflichkeiten in ihrem Philosophieren seien sich Denker wie Kant, Hegel und Marx völlig bewusst gewesen, so Neiman. Bestimmte Fragen seien von verschiedenen Zeitaltern lediglich verschieden formuliert und beantwortet worden. „Der Gedanke des Fortschritts und die Idee der Vorsehung sind nur verschiedene Weisen, Versionen ein und desselben Problems darzulegen.“ Das geschehe aber nicht zufällig, sondern sage vielmehr etwas über die menschliche Natur selbst aus.


title: Susan Neiman

text: Bedeutende Vertreter aufklärerischen Denkens gab es nicht nur auf Seiten derer, die aus einer als unheilvoll erlebten Welt nach einer besseren strebten, sondern auch unter denen, die aus einer schonungslosen Begutachtung empirischer Gegebenheiten die Konsequenz zogen, dass es nichts zu verändern gebe, sondern dass es gelte, sich in der vorfindlichen Wirklichkeit einzurichten, so gut oder genüsslich das eben geht. Zu diesem Lager zählt Neiman namentlich Pierre Bayle mit seinem Dictionnaire historique et critique, Voltaire mit seinem Candide, David Hume mit den Dialogen über natürliche Religion und den Marquis de Sade mit seinen sprichwörtlichen Exzessen sowie Arthur Schopenhauer, der zu dem Schluss gelangte, die Welt in ihrer desolaten Verfassung sei selbst das Weltgericht.


title: Susan Neiman

text: Zwei einflussreiche Denker am Übergang vom 19. zum 20. Jahrhundert stehen für Neiman auf keiner der beiden von ihr gemeinten Seiten: Friedrich Nietzsche und Sigmund Freud. Nietzsche, so Neiman, versuche sich an der Überwindung der Theodizee durch Überbietung. „Kant hat uns erlaubt, uns einzubilden, wir würden Naturgesetze schaffen. Nietzsche will von uns, dass wir gleich die Schöpfer der ganzen Welt werden, nicht nur dessen, was an ihr gut ist; der Vergangenheit ebenso wie der Zukunft.“ Demgegenüber seien für Freud unsere beharrlichen Versuche, im Elend Sinn zu finden, von Kindheitsphantasien und Verlusterlebnissen gespeist. „Erst als der Vorsehungsglaube als Funktion der Triebökonomie durchschaut war, haben wir uns von ihm lösen können. Denn nichts bringt jemanden so sicher dazu, eine Position zu räumen, wie ihn dazu zu bringen, sich ihrer zu schämen.“ Für von Freud beeinflusste Menschen sind, laut Neiman, Vernunft und Natur einander so entgegengesetzt, dass die Erwartung, sie irgendwie zusammenzubringen, einen Kategorienfehler ergäbe. „Der alte Freud war gleichzeitig der schärfste Naturalist und der Urheber einer pessimistischen Anthropologie. Kein Wunder also, daß die systematische Einteilung des Bösen bei ihm wegschmilzt. Aus den verschiedenen Arten des Bösen werden bloß Beispiele für die zahllosen Weisen, auf die das Leben uns überfordert.“


title: Susan Neiman

text: Bezeichnend für Kant ist, laut Neiman, dass er „dem unwiderruflichen Riss in der Welt“ nicht ausgewichen sei. „Die Kluft zwischen dem, wie die Dinge sind, und dem, wie sie sein sollten, ist zu groß, als dass man sie mit guten Absichten überbrücken könnte. […] Ideen sind wie Horizonte – Ziele, denen man sich annähert, die man aber nie wirklich erreicht. Menschliche Würde verlangt danach, Ideale um ihrer selbst willen zu lieben, doch nichts gewährleistet, dass die Liebe vergolten wird.“ So ist es auch Kants Vernunftbegriff, den Neiman für geeignet hält, im Spannungsverhältnis zwischen Sein und Sollen, zwischen Wirklichkeit und Wünschenswertem zu vermitteln. Dieser Vernunftbegriff schließt Kants erkenntnistheoretische Skepsis ein und damit die Begrenztheit menschlichen Zugriffs auf die Wirklichkeit.


title: Susan Neiman

text: Voltaire hatte der Vernunft laut Neiman eine Doppelschwäche attestiert: Als Wahrheitsinstrument achte sie zu wenig auf Empirie; als Handlungsinstrument fehle es ihr allgemein an motivierender Wirkung und folglich an der Lenkungsfunktion. Für Kant bleibe sie aber der Antrieb, durch den die Wirklichkeit zum Besseren verändert werden kann. Obwohl es nur eine Forderung der Vernunft sei und kaum auf Erfahrung beruhe, Wünschenswertes mit der Wirklichkeit in Einklang zu bringen, gilt für Neiman andererseits, dass Erfahrung so wenig ohne Vernunft zu denken ist wie ohne Vorstellungen über Ursachen und Wirkungen. „Der Glaube, daß Vernunft in der Welt ist, ist die Bedingung der Möglichkeit dafür, in ihr weiterzumachen.“


title: Susan Neiman

text: Die Vernunft im Sinne Kants setze Zwecke und wirke sinnstiftend. Für das Erkenntnisstreben nach dem "Prinzip des zureichenden Grundes" – wonach für alles, was geschieht, der Grund gesucht und gefunden sein will, warum es so und nicht anders geschieht – gibt es, so Neiman, „keinen natürlichen Ruhepunkt“. Sinn sei etwas, das Menschen erringen müssten. „Ein von vornherein sinnvolles Leben wäre kein Leben gewesen.“ Das sinnstiftende Streben der menschlichen Vernunft, sich in der Welt zu Hause zu fühlen, gehe einher mit der Weigerung, die Welt sich selbst zu überlassen. „Solange wir mit guten Gründen glauben“, zitiert Neiman John Rawls, „dass eine gerechte politische und soziale Ordnung möglich ist, können wir auf Verwirklichung hoffen und dazu beitragen.“


title: Susan Neiman

text: Wer gesellschaftlichen Missständen abhelfen möchte, meint Neiman, „steht ohne eine Sprache der Moral mit leeren Händen da.“ Sie hält es für falsch, auf Begriffe wie Moral, Ehre, Eigenverantwortung oder Heldentum zu verzichten und sie politischen Widersachern für oft missbräuchliche Zwecke zu überlassen. Man dürfe nicht zulassen, dass diejenigen, die die Sprache der Moral pervertiert hätten – in den USA namentlich die Tea-Party-Bewegung –, die Spielregeln bestimmen.


title: Susan Neiman

text: Aufklärung im Sinne Kants ist für Susan Neiman keine fixe Geistesverfassung, sondern ein mit Wachsamkeit verbundener Prozess fortlaufender Selbstprüfung, „die sich direkt damit auseinandersetzt, in welcher Weise das menschliche Bedürfnis nach Wahrheit und Freiheit in der westlichen Kultur ungestillt geblieben ist.“ Die Suche nach aufgeklärten Werten, die robust genug sind, dem Fundamentalismus Paroli zu bieten, sei gerade jetzt an der Zeit.


title: Susan Neiman

text: Nicht von ungefähr komme das von ihr beobachtete Meidungsverhalten, das Linksliberale in Bezug auf profilierte Moralbegriffe an den Tag legten, erklärt Neiman. Die unter sowjetischer Herrschaft begangenen Verbrechen an der Menschlichkeit seien von verstörender Wirkung gewesen, da sie begangen worden seien im Namen von Prinzipien, „die den meisten von uns lieb und teuer sind. […] Im stalinistischen Terror waren die mutigsten Bürger getötet worden, und im Osten überlebte eine freudlose, bittere Kultur, gezeichnet von Zynismus und Neid. Wenn "das" beim Kampf für die Ideale von Freiheit und Gerechtigkeit herauskam, wäre es dann nicht besser, die Hände in den Schoß zu legen?“


title: Susan Neiman

text: Unterdessen herrsche eine durch Verunsicherung bedingte Scheu, zum historisch-politischen Geschehen ein moralisches Urteil zu fällen. „Der Nichteinmischungspakt, der Philosophen davon abhält, über die Geschichte zu reden, und Historiker daran hindert, über Moral zu sprechen, sorgt dafür, dass sich nur wenige Menschen mit der nötigen Kompetenz ins Gefecht stürzen – außer es geht um Fragen, die so spezifisch sind, dass nur andere Spezialisten sich dafür interessieren.“ Zwar fehle es nicht an philosophischen Untersuchungen zu Moralbegriffen; dabei bediene man sich aber oft einer unverständlichen, von Alltagsbelangen losgelösten Sprache.


title: Susan Neiman

text: Neiman hält eine Rückkehr zur Sprache von Gut und Böse für nötig, etwa zum Beispiel mit Blick auf die Foltervorgänge von Abu Ghuraib und deren Nachspiel, um eine „weitere Erosion der Scham“ aufzuhalten. Denn an der Scham erweise sich das eigene Unrechtsbewusstsein vor einer Gemeinschaft, deren Werte man selbst respektiert. „Die Schuld wird häufig für das tiefer gehende Gefühl gehalten, doch die Scham hinterlässt Zeichen, die zugleich öffentlich und privat sind.“


title: Susan Neiman

text: Die Frage, ob mit Mitteln aufgeklärter Vernunft im Sinne Kants Fortschritt zu erzielen sei, bejaht Neiman nur bedingt. Da wir über die Ergebnisse unseres Handelns nicht verfügten und so vieles fehlschlagen könne, sei es gut möglich, dass man eines Tages von tiefstem Zweifel ergriffen werde: „Keine der Hoffnungen hat bisher Früchte getragen; die Realität sperrt sich genauso hartnäckig wie vorher gegen die Vernunft. Die Wissenschaft schreitet vielleicht voran, aber die Menschheit scheint sich in einem Kreis von Zerstreuung und Leid zu bewegen.“


title: Susan Neiman

text: Zeichen dafür, dass es gleichwohl den Einsatz lohnt, für eine Verbesserung menschlicher Lebensbedingungen zu streiten, sieht Neiman unter anderem in der Beendigung der innereuropäischen Kriege und in der Europäischen Union mit ihrer Anlage zur Freizügigkeit im Binnenraum und zur Gemeinsamkeit. „Die Institutionen, die das gewährleisten, mögen fehlerhaft und schwerfällig sein, aber sie sind demokratisch und selbstverwaltet.“


title: Susan Neiman

text: Auch aus dem eigenen Engagement leitet Susan Neiman Anzeichen für berechtigte Fortschrittshoffnung ab: „Als wir ›We shall overcome‹ sangen, stellten wir uns vor, die gegenwärtige Realität zu überwinden und eine Welt zu schaffen, die es noch nicht gab: eine Welt, in der Schwarze dieselben Schulen besuchen, in denselben Seen schwimmen und in denselben Vierteln wohnen konnten wie die Weißen. Es lag damals noch nicht lange zurück, dass das Rote Kreuz im Zweiten Weltkrieg Blutspenden von Weißen und Schwarzen getrennt hatte und schwarze Kriegsheimkehrer ungestraft gelyncht worden waren.“ Ähnlich bedeutsame Fortschritte seien auch hinsichtlich der Frauengleichberechtigung erzielt worden: „Dass der Sexismus sich noch in vielen Formen behauptet – und in einigen Teilen der Welt können sie tödlich sein –, schmälert nicht die Bedeutung der Hinsichten, in denen das Leben von Frauen sich geändert hat. Sie sind nicht annähernd vollkommen, doch sie sind umso wichtiger, weil sie die größte Nische berühren: wie wir unser Privatleben gestalten.“


title: Susan Neiman

text: Neiman plädiert dafür, sich diese staunenswerten Veränderungen bewusst zu machen, auch wenn bei derartigen Fortschritten immer die Gefahr bestehe, dass sie nur vorübergehend sind. „Ich argumentiere für Hoffnungen, die nicht irrational sind, denn ihre Zeichen sind konkret – so konkret wie die Indizien für den Klimawandel. Beides ist real, und wir können uns nicht sicher sein, ob die Menschheit zu einem besseren Zustand fortschreitet oder ins Verderben rennt. Woran man sich hält, ist eine Frage der Entscheidung, aber diese Entscheidung muss nicht beliebig sein. Wer glaubt, dass Fortschritt möglich ist, kann angesichts des Klimawandels etwas tun. Wer es nicht glaubt, dem bleibt nur, das Fernsehprogramm zu wechseln.“


title: Susan Neiman

text: Humanitärer Fortschritt im gesellschaftlichen Leben geht von Akteuren aus, die ihn initiieren und vorantreiben, auch von Vordenkern und Handlungsvorbildern, die dafür Orientierung bieten. Zum moralischen Helden kann für Neiman aber auch werden, wer sich Unrechtshandlungen in einem von kollektiver oder autoritärer Bösartigkeit geprägten Umfeld widersetzt. Diesbezüglich existierten jedoch keine psychologischen Untersuchungen, die sich für Vorhersagen bewährt hätten. „Manche Familienstrukturen, manche Arten der Erziehung sind der Widerstandskraft zuträglicher als andere, aber genauso häufig erscheint ein moralischer Held, auch ohne dass er in deren Genuss gekommen wäre.“ Anderes gelte aber für Prognosen zu kollektiven Reaktionen: „Man lasse anständige Menschen in unanständige Umstände geraten, und die meisten werden sich unanständig verhalten.“


title: Susan Neiman

text: In nahezu jeder Hinsicht unvorhersehbar und nur hinsichtlich der Motivlage der Beteiligten und der Wirkung ihres Handelns deutlich ist eine Erscheinungsform von Heldentum, die Neiman in den Geschehensabläufen des 11. September 2001 hervorhebt. „Nichts entsetzt am 11. September so sehr wie die Tatsache, daß die Passagiere der ins World Trade Center einschlagenden Flugzeuge nicht nur aus dem Leben in den Tod gerissen wurden, sondern auch noch Teil der Explosionen waren, die Tausende andere töteten.“ Einige Passagiere in United-Airlines-Flug 93 waren per Handy über die Terroreinschläge der Flugzeuge in die Türme des World Trade Centers alarmiert und im Bild darüber, dass auch ihre Maschine entführt und mit ungewissem Ziel in Richtung Washington unterwegs war. Indem sie durch ihren Angriff auf das Cockpit letztlich den Absturz der Maschine auf offenem Feld bewirkten, haben sie noch Schlimmeres verhindert, so Neiman. „Sie bewiesen, daß Menschen frei sind und ihre Freiheit nutzen können, um eine Welt zu beeinflussen, die sich ihrer Kontrolle entzieht.“


title: Susan Neiman

text: Um auf moralische Reflexionen und Leitvorstellungen gegründetes Heldentum in Beispiele zu fassen, hat Neiman an anderer Stelle vier Persönlichkeiten porträtiert, die sie selbst diesbezüglich besonders beeindruckt haben. Dabei handle es sich um Menschen, die veranschaulichen könnten, wie die Werte der Aufklärung sich im Handeln beweisen. Die vier Porträtierten sind David Shulman, der sich in der israelischen Friedensbewegung für einen gerechten Interessenausgleich mit den Palästinensern einsetzt; Sarah Chayes, die sich trotz aller Widrigkeiten unbeirrbar als Organisations- und Aufbauhelferin in Afghanistan engagiert; Daniel Ellsberg, der sich als Mitglied des Regierungsapparats schließlich gegen den Vietnamkrieg der USA stellte und die Publikation der Pentagon-Papiere ermöglichte; sowie Bob Moses, dessen nachhaltiger Einsatz gegen Rassismus und Diskriminierung sich in der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung nicht erschöpfte. Alle vier von ihr ausgewählten Persönlichkeiten, betont Neiman, hätten zudem Bücher geschrieben, in denen sie ihrer Suche nach moralischer Klarheit und den Gründen für ihr Engagement nachspüren.


title: Susan Neiman

text: Eine im Rahmen menschlicher Möglichkeiten selbstbestimmte und erfüllende individuelle Existenz, wie sie in den Menschenrechten angelegt ist, stelle sich nicht automatisch ein, betont Neiman, sondern könne nur in der Auseinandersetzung mit beachtlichen Widerständen erlangt und behauptet werden. Erwachsen werden ist für sie an einen individuellen Prozess der Aufklärung gekoppelt, der zur Mündigkeit befähigt. Das dazu hilfreiche philosophische Nachdenken habe Kant im Kern – „Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen?“ – für allgemein zugänglich gehalten. Es sei aber auch Mut nötig, um mit einem das Leben durchziehenden Riss zurechtzukommen: „Ideale der Vernunft sagen uns, wie die Welt sein sollte; die Erfahrung sagt uns, dass sie selten so ist. Erwachsenwerden verlangt, sich der Kluft zwischen beidem zu stellen, ohne eines davon aufzugeben.“


title: Susan Neiman

text: Wo das strukturelle Problem des Mündigwerdens liege, so Neiman, habe Kant bereits deutlich aufgezeigt: "Selbst zu denken" sei weniger bequem, als andere für sich denken zu lassen. Doch seien die Mittel, mit denen man heute unmündig gehalten werde, „weitaus subtiler und invasiver.“ Direkte Repression wie noch zu Kants Zeiten führe früher oder später zur Rebellion der Unterdrückten. Die moderne Konsumgesellschaft erzeuge dagegen mit den vielerlei „Spielzeugen“, die sie den Menschen aufdränge, eine Abhängigkeit durch indirekte Repression. Zwar würden weder Autos noch Smartphones als Spielzeug ausgegeben, sondern als wichtige Werkzeuge des Erwachsenenlebens betrachtet. Vorstellungen einer gerechteren und humaneren Welt dagegen würden als kindische Träume abgetan – für Neiman eine perfide Verkehrung und begriffliche Verwirrung. „Selbst die besten Regierungen dürften es als leichter empfinden, unmündige und passive Untertanen statt aktive Bürger zu regieren. Man könnte hier geradezu von institutioneller Faulheit sprechen.“


title: Susan Neiman

text: Mit Errichtung des Cyberspace erscheinen die individuellen Ablenkungsmöglichkeiten nahezu grenzenlos. Upgrades und Neuanschaffungen allein sorgten bereits für zweifelhafte Dauerbeschäftigung: „Würde man all die Stunden zusammenrechnen, die wir mit den so munter bezeichneten "Upgrades" verplempert haben – Wie stelle ich den neuen Wecker ein? Wie grille ich mit dem neuen Backofen? Wie speichere ich die Nachrichten auf dem neuen Smartphone oder die Bilder auf der neuen Kamera? –, wären das nicht genug Stunden, um Nahrungsmittel für alle hungrigen Kinder der Welt zu produzieren oder wenigstens ein Heilmittel gegen Krebs?“, fragt Neiman. In der Nachfolge Kants, der vom Mut sprach, sich des eigenen Verstandes zu bedienen, ist für sie das Erwachsenwerden mehr noch eine Frage des Mutes als des Wissens. Mut sei nötig, „um den Kräften zu widerstehen, die weiterhin gegen die Mündigkeit arbeiten werden, denn wirklich mündige Erwachsene lassen sich nicht lange mit Brot und Spielen ablenken.“ Erwachsenwerden heiße, die Ungewissheiten anzuerkennen, die unser Leben durchziehen, verbunden mit der Einsicht, dass wir unvermeidlich weiter nach Gewissheit suchen werden.


title: Susan Neiman

text: Alles in allem, so Neiman, möge man sich auch mit kleinen Fortschritten begnügen und sie nicht geringschätzen: „Es ist unmöglich, vollkommen mündige Bürger in einer Gesellschaft heranzubilden, die Erwachsensein unterminiert, und zugleich ist es unmöglich, ohne eine recht große Zahl mündiger Erwachsener eine andere Gesellschaft hervorzubringen.“ Immerhin werde auch eine nur teilweise gelungene Emanzipation der nächsten Generation zu einem besseren Start verhelfen.


title: Susan Neiman

text: Was Menschen dabei im Wege steht, mündig zu werden und erwachsen zu leben, hat für Neiman auch mit einer verbreiteten, aber aus ihrer Sicht ungerechtfertigten Furcht vor dem Älterwerden zu tun, in jüngerer Vergangenheit auf den Begriff gebracht etwa von The Who in My Generation: „Hope I die before I get old“. Neiman verweist auf neuere Studien von Psychologen und Ökonomen, die in dem Befund einig seien, dass in Relation zum Lebensalter, und zwar unabhängig vom Land und vom eigenen Lebensstandard, Glück und Zufriedenheit tendenziell nicht ab-, sondern zunehmen. Diese Studien bestätigten die sogenannte U-Kurve, die einen Stimmungsabfall bis zu einem Tiefpunkt im Bereich der mittleren Lebensjahre beschreibe, um danach stetig vermehrtes Glückserleben anzuzeigen. Weder Beschäftigung noch Einkommen oder Kinder spielten im Durchschnitt dabei eine Rolle. „Von den Vereinigten Staaten bis hin nach Zimbabwe sind die empirischen Befunde dieselben.“


title: Susan Neiman

text: Eine aufsteigende Kurve unter den menschlichen Dispositionen zeige mit zunehmendem Alter ansonsten allein die Urteilskraft, konstatiert Neiman. Die geistige Erweiterung, die dafür die Grundlage bilde, führt sie mit Kant auf Empathieerfahrung zurück, auf die individuelle Auseinandersetzung mit den vielfältigen Perspektiven von Mitmenschen, die sich im Laufe des Lebens summieren. „Auf vielen Gebieten – Philosophie, Ideologie, Politik – ist der alte Mensch einer synthetischen Schau fähig, wie sie den Jungen versagt ist“, heißt es bei Simone de Beauvoir in "Das Alter".


title: Susan Neiman

text: Verbesserte Urteilskraft wiederum begünstige die Fähigkeit, so zu lernen, zu arbeiten und zu reisen, schreibt Neiman, dass man gegen die indirekte Repression der Konsum- und Ablenkungsangebote besser gewappnet sei. Nicht nur Zeit, sondern auch Raum für Erfahrungen seien dabei hilfreich. Denn wer richtig reise, finde Zugang zum Urteilsvermögen vieler Menschen und verbessere dadurch auch sein eigenes.


title: Susan Neiman

text: Werkübergreifend wird Neimans über Philosophenkreise hinaus gut verständliche, anschauliche Sprache gewürdigt und eine stilistische Leichtigkeit, bei der analytische Betrachtungen mit gelegentlichen Aphorismen verbunden werden. Das Problem des Bösen werde nirgends explizit behandelt, schreibt Neiman resümierend über die Philosophie des 20. Jahrhunderts: „Was einst Ausgangspunkt der meisten philosophischen Spekulationen über Erscheinung und Wirklichkeit, Vernunft und Recht war, wurde zu einem peinlichen anachronistischen Appendix. Wir schreiben die Geschichte, die wir fortzusetzen wünschen.“


title: Susan Neiman

text: Neiman präsentiere in ihrer Studie eine neue, originelle Lesart der Philosophiegeschichte mit dem Problem des Bösen als Organisationsprinzip, urteilt David Krause und hält die Ergebnisse für interessant und aufschlussreich. Andererseits blieben manche der angesprochenen spannenden Fragen – wie etwa die zum Thema Willensfreiheit – offen. Dazu vermisst Krause eine klare Stellungnahme.


title: Susan Neiman

text: Drei Thesen bilden für Rolf Löchel die Säulen von Neimans geschichtsphilosophischem Entwurf „von seltener Originalität“: 1. Das Problem des Bösen sei als Organisationsprinzip für das Verstehen der Philosophiegeschichte besser geeignet als jede Alternative. 2. Es bilde das Band zwischen Ethik und Metaphysik. 3. Die Unterscheidung zwischen dem natürlichen und dem moralischen Bösen sei historisch entstanden und im Zuge der aufklärerischen Debatte um das Erdbeben von Lissabon 1755 entwickelt worden. Bei der Übersetzung ins Deutsche hätte es sich laut Löchel angeboten, zwischen "natürlichem Übel" und "moralischem Bösen" zu unterscheiden. Magnus Schlette bescheinigt Christiana Goldmann eine im Ganzen glänzende Übertragung. Das Buch könne man sich in der Weise, wie Neiman sich in die Großen der Philosophiegeschichte hineinversetze, „wie ein ins Reine geschriebenes Protokoll eines Gesprächs vorstellen, zu dem Neiman einige Philosophen in ein Landhaus einlud.“


title: Susan Neiman

text: Eine Dekonstruktion der Moral, vermeintlich hervorgerufen durch „die antiimperialistische Wende“ der 1970er Jahre, durch „Gender Studies“ und „Identity Politics“, sieht Alan Posener als Motivationsgrund für Susan Neimans gegenläufige Rekonstruktionsbemühungen. Der intellektuellen Linken, so Posener, erschienen die universellen Werte „als lauter Rechtfertigungen des Weißen Mannes für seine Dominanz.“ Unter dem Einfluss des Poststrukturalismus verschwimme der Unterschied zwischen Ideal und Ideologie; Subversion werde zum einzig verbleibenden Wert. Nicht nur gelehrt, sondern auch vergnüglich nennt Posener die Behandlung des Themas durch Neiman. Er würdigt es als beträchtliche Leistung, dass es ihr gelinge, Episoden des Alten Testaments, Homers "Odyssee", Platons "Gastmahl" und die Schriften Immanuel Kants so aufzugreifen, „dass es die Lust weckt, diese Werke wieder für sich zu entdecken.“


title: Susan Neiman

text: Simon Vaut vom Progressiven Zentrum sieht Susan Neiman mit ihrem Eintreten für moralische Klarheit auf feindlichem Territorium. Auf dem Höhepunkt der Bush-Ära habe dessen Berater William J. Bennett das Buch "Why We Fight: Moral Clarity and the War on Terrorism" publiziert, um der amerikanischen Außenpolitik eine moralische Rechtfertigung zu geben. „Moralische Klarheit“ sei das Erfolgsrezept der amerikanischen Rechten von Reagan bis Bush gewesen. Ihren Höhepunkt habe diese Strategie nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 mit Bushs berüchtigter Rede über die „Achse des Bösen“ erlebt. Wie im Orwellschen „Neusprech“ seien dabei die Tatsachen dreist verkehrt worden: „Eine Phase des moralischen Niedergangs der amerikanischen Politik, in der Kriegsgründe fingiert, Bürgerrechte beschnitten und Foltermethoden legalisiert wurden, kleidete sich in eine Sprache der moralischen Reinheit.“ Für die "New York Times" war Susan Neimans Schrift "Moralische Klarheit" in der englischsprachigen Originalversion 2008 eines der wichtigsten Bücher des Jahres. "The Guardian" führte es im Folgejahr auf der Liste der wichtigsten Sachbücher.


title: Susan Neiman

text: Markenfixierte Zeitgenossen, die stundenlang nach dem neuesten Smartphone anstehen, hätten natürlich etwas Kindisches an sich, heißt es in der Rezension von Hans-Martin Schönherr-Mann. Unternehmer und auch Politiker schienen in der Tat derlei Hedonismus durchaus zu unterstützen, denn infantile Konsumenten ließen sich nun einmal leichter beeinflussen als mündige Bürger. Doch greife Neiman, indem sie gegen solche Verbraucher zu Felde ziehe, „eher den entfesselten Neoliberalismus an als die Weigerung, erwachsen zu sein.“ Unter dem Strich bringe das Buch trotz mancher interessanten Gedanken „unterm Strich nicht viel Neues“ und wirke zudem oft belehrend.


title: Susan Neiman

text: Meike Feßmann sieht in dem historischen Teil der Abhandlung „auf höchst sympathische Weise einen gut lesbaren Ritt durch die ‚Kritik der reinen Vernunft‘ und die ‚Kritik der Urteilskraft‘“. Neiman feiere Rousseaus "Emile" als einzigen umfassenden philosophiegeschichtlichen Versuch, ein Handbuch fürs Erwachsenwerden zu verfassen. Im Hinblick auf die Verortung ihres Themas in der Gegenwart springe die Verfasserin jedoch etwas unglücklich zwischen Empirie und Moral hin und her, etwa bei der zweifelhaften Behauptung, dass jungen Erwachsenen das Alter zwischen dem 18. und 30. Lebensjahr als die beste Zeit des Lebens präsentiert werde – danach werde alles nur noch schlimmer. Die im Alter zunehmende Urteilskraft ist aus Feßmanns Sicht eine wunderbare Sache, doch hätten sich die Gegenstände, auf die sich diese Urteilskraft bezieht, seit dem 18. Jahrhundert auf eine Weise verändert, die von Neiman viel zu wenig in ihre Studie einbezogen worden sei.


title: Susan Neiman

text: Als eine Reise zu ausgewählten Philosophen, Nationalökonomen und Soziologen liest Anja Hirsch Neimans Buch. In diesem „Sammelsurium“ und der Sprunghaftigkeit des Argumentationsgangs liege aber auch ein Problem: Nicht immer sei deutlich, worauf die Verfasserin hinaus wolle. Es sei begrüßenswert, wenn eine Philosophin anspruchsvollen Stoff leicht verständlich formuliere und an Gegenwartsbeispielen veranschauliche. An vielen Stellen wirke der Text jedoch beliebig und plakativ. Peter Praschl resümiert hingegen: „Wie Susan Neiman das kantianische Erwachsenwerden beschreibt, ein Weg, der nie zu Ende geht, hat es etwas Subversives, das einen fast wieder jung macht. Man könnte es ruhig einmal versuchen.“


title: Libération

text: Die Libération, kurz „Libé“ genannt, ist eine linksliberale französische Tageszeitung. 1973 gegründet und in Paris herausgegeben, gilt die "Libération" nach "Le Monde" und "Le Figaro" als eine der wichtigsten überregionalen Zeitungen Frankreichs. Hauptaktionär ist seit 2005 Édouard de Rothschild. Redaktionsleiter ist seit 2020 der franco-israelische Journalist Dov Alfon.


title: Libération

text: Die "Libération" entstand im Frühjahr 1973 als Sprachrohr der französischen 68er-Bewegung und der Neuen Linken. Frühe Mitarbeiter waren unter anderem der Philosoph Michel Foucault und der Zeitungsgründer war der Philosoph Jean-Paul Sartre.


title: Libération

text: Vor-Ausgaben erschienen im April, am 22. Mai war die Zeitung erstmals regulär an den Kiosks erhältlich.


title: Libération

text: Im Laufe der Jahre bewegte sich das Blatt vom linken Rand des politischen Spektrums in eine linksliberale Position, die in der deutschen Presse am ehesten mit der Haltung der früheren "taz" oder auch der "Frankfurter Rundschau" vor der Insolvenz 2012 vergleichbar war.


title: Libération

text: Laut Recherchen der "taz" verringerte sich zwischen 2000 und 2004 die Auflage kontinuierlich von 161.000 auf zuletzt 139.000 verkaufte Exemplare. Das bedeutete allein für das Jahr 2004 einen Auflagenrückgang von fast acht Prozent.


title: Libération

text: Die Mitarbeitergesellschaft "Societé civile des personnels de Libération (SCPL)" war über viele Jahre mit 39,4 Prozent Hauptaktionär des Blattes. Sie verringerte aus Finanznot Anfang 2005 ihren Anteil auf 20 Prozent. Auch die britische Fondsgesellschaft „3i“ hatte im November 2004 ihren Rückzug aus ihrer Fünftelbeteiligung erklärt.


title: Libération

text: Der Privatbankier und Rennstallbesitzer Édouard de Rothschild übernahm diese Kapitalbeteiligungen von zusammen 37 Prozent für 20 Millionen Euro im Januar 2005 und wurde damit zum Hauptaktionär des Blattes. Er sagt bislang, er wolle sich nicht in die inhaltliche Linie der Zeitung einmischen und somit die Unabhängigkeit der angeschlagenen Zeitung respektieren. Sein Ziel sei es, eine eigene Mediengruppe zu schaffen, die Paroli bieten könne.


title: Libération

text: Mitte September 2006 wandte sich die "Libération" mit einem eindringlichen Text an ihre Aktionäre und Leser; sie beschrieb ihre desolate Finanzlage und bat um jegliche Art von Ideen zur Unterstützung. Der Text endet mit einem persönlichen Appell:


title: Libération

text: Im Februar 2014 wurde bekannt, dass die Zeitung kurz vor der Insolvenz steht. Im vorangegangenen Jahr war die Auflage um 15 Prozent zurückgegangen und steht nun bei nur noch 100.000 Exemplaren. Die Haupteigentümer Bruno Ledoux und Edouard de Rothschild kündigten weitere tiefgreifende Sparmaßnahmen an; sie seien nicht mehr gewillt, neues Geld in die Zeitung zu investieren. Bereits in den vorhergehenden Jahren konnte "Libération" nur durch staatliche Presseförderungen in der Höhe von zehn Millionen Euro jährlich überleben.


title: Libération

text: Von 2014 bis 2020 war Patrick Drahi der Eigentümer der Libération, Drahi ist ein Industrieller, der den Konzern Altice leitet, der ihm auch zu großen Teilen gehört. 2020 übernahm Drahi Schulden der Tageszeitung in Höhe von 55 Millionen €. Dazu kamen 20 Millionen € zur weiteren Finanzierung. Durch geschickte Finanzkonstruktionen wurde ein Großteil dieser Summen durch Steuerreduktionen von Altice finanziert. Der französische Staat erlaubt es, in gewissen Grenzen, Verluste aus dem Pressegeschäft gegen Gewinne anderer Geschäftsbereiche gegenzurechnen, allerdings eigentlich nicht in diesem Umfang. Hinweis: diese Recherchen hat das Wirtschaftsmagazin Capital durchgeführt, welches zur Gruppe Bolloré gehört, Bolloré und Drahi sind Konkurrenten. Seit 2020 hat Libération eine neue Leitung, Denis Oliviennes, ein bekannter französischer Journalist. Er hat die Belegschaft um ca. 50 Mitarbeiter erhöht, nachdem sie vorher um 30 verringert worden war. Er hat ebenfalls das Online Geschäft ausgebaut auf 51.508 digitale Abonnenten im Jahr 2021, eine Steigerung um 270 % in 2 Jahren. Außerdem zog die Zeitung in billigere Büros um und bezahlte 2020 nur noch 600.000 € statt 1.890.000 €. Der Geschäftsplan sieht eine ausgeglichene Bilanz für 2023 vor.


title: Libération

text: Im September 2022 erklärte sich die Presse-Gruppe CMI (Elle, Marianne u. a.) von Daniel Křetínský bereit, Libération weitere 14 Millionen € als Kredit bereitzustellen, um die aktuellen Verluste zu decken. Der neue Geschäftsplan sieht ein ausgeglichenes Ergebnis bis 2026 vor.


title: Libération

text: Das Wort "Libération" ist in Frankreich verbunden mit dem historischen Vorgang der Befreiung von der Okkupation durch Nazi-Deutschland (1944/45). Ab 1941 gab die Résistance-Gruppe Libération in Lyon mit Emmanuel d’Astier und anderen eine Untergrundzeitung dieses Namens heraus, die mit der Befreiung von Paris bis zu ihrer Einstellung 1964 legal erschien.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Zuflucht (Sanskrit, n., त्रिशरण, triśaraṇa/"Trisharana"; Pali: "tisaraṇa"; „dreifache Zuflucht“) ist ein zentraler Begriff im Buddhismus. Durch die Zufluchtnahme zu den drei Juwelen = Buddha, Dharma, Sangha erklärt man sich nach außen zum Buddhisten. Zufluchtnahme bedeutet, diese Drei Juwelen zu den wesentlichen Pfeilern der persönlichen Glaubens- und Lebenspraxis werden zu lassen, sich also am Buddha, seiner Lehre und der Gemeinschaft zu orientieren. Die Zufluchtnahme kann im Rahmen einer Zeremonie (im Rahmen einer buddhistischen Gemeinschaft) erfolgen und wird in der Regel mit einer Verpflichtung auf die so genannten Fünf Silas, die sittlichen Übungsregeln, verknüpft.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Nach der Zufluchtnahme zu Buddha, Dharma und Sangha soll man keine weitere Zuflucht zu unerleuchteten Wesen (Gott, Göttern) nehmen, da diese einem letztlich nicht dabei behilflich sind, Samsara zu überwinden und Nirvana zu erlangen.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Die Zufluchtnahme geschieht zu dem Buddha als Lehrer, dem Dharma als Richtschnur und der „erwachten“ Sangha als Vorbild.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Zuflucht basiert auf der Erkenntnis und Anerkennung der Möglichkeit, dass jedes Lebewesen das Potential und die Möglichkeit besitzt, sich vollständig vom Leid zu befreien und dass es Wesen gibt, die das erreicht haben und einen selbst auf dem Weg dahin unterstützen. Den Weg geht man aber letztlich selbst, es kann einem von niemandem abgenommen werden. Jeder trägt die volle Verantwortung für den eigenen Weg.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Wenn man sich entscheidet, Zuflucht zu nehmen, legt man sich auf den buddhistischen Pfad fest. Dazu gehört, die Vorsätze oder Gelöbnisse einzuhalten, insbesondere den Vorsatz, keinem Lebewesen zu schaden. Dieser obligatorische Vorsatz ist immer stillschweigend mit der Zufluchtnahme verbunden.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Die dreifache Zuflucht wird schon im Pali-Kanon, der ältesten Schriftensammlung des Buddhismus, mehrfach erwähnt (siehe "Quellen zur Zuflucht"). Die Zufluchtsformel mit der vorangestellten Verehrung, wie sie im Folgenden wiedergegeben ist, findet sich wörtlich in der Kürzeren Sammlung des Suttapitaka. Sie wird bis in die heutige Zeit in verschiedenen buddhistischen Traditionen rezitiert. Oft wird sie nicht in der Landessprache, sondern in Pali oder Sanskrit rezitiert.


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Gemäß Atishas "Leuchte für den Weg" (11. Jahrhundert) und der in der Folge stehenden Lamrim-Tradition, die von Tsongkhapa begründet wurde, kann man verschiedene Grade der Zufluchtnahme unterscheiden:


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Zur Unterscheidung dienen die Absichten des Praktizierenden, wobei das Konzept der "Bereiche" verwendet wird:


title: Zuflucht (Buddhismus)

text: Im Vajrayana-Buddhismus nimmt man auch Zuflucht zu den Gurus, den jeweiligen Lamas. Diese repräsentieren für die Schüler die vollkommenen Qualitäten des Buddha und sind Vermittler des Dharma. In der eigentlichen "Zufluchtzeremonie" wird aber auch hier meist nur Zuflucht zu "Buddha, Dharma und Sangha" genommen. Man verpflichtet sich dabei weder einem Lama (Lehrer), noch einem Zentrum, noch einer Tradition oder einer Gruppe, sondern ausschließlich "Buddha, Dharma und Sangha". Die Zuflucht zum Guru ist eine fortgeschrittene Übung (Guruyoga) im Vajrayana-Buddhismus.


title: Tim Schafer

text: Tim Schafer (* 26. Juli 1967 in Sonoma, Kalifornien) ist ein US-amerikanischer Programmierer und Entwickler von Adventure-Spielen.


title: Tim Schafer

text: Nach dem Abschluss seines Studiums an der Universität von Berkeley im Jahr 1989 erhielt er eine Anstellung beim schon zu dieser Zeit bekannten Entwicklungsstudio LucasArts, wo er Ron Gilbert als Design-Assistent bei der Entwicklung der ersten beiden Teile der "Monkey-Island"-Serie unterstützte. Nach Gilberts Weggang von LucasArts übernahm Schafer dessen Position als leitender Adventure-Programmierer.


title: Tim Schafer

text: Auch die folgenden Spiele "Day of the Tentacle", "Vollgas" und "Grim Fandango" erhielten positive Kritiken (und genießen inzwischen Kultstatus). Zu Schafers Missfallen wandte sich LucasArts jedoch immer mehr von den Grafikadventures ab. Deshalb verließ er im Januar 2000 das Unternehmen. Im Juli 2000 gründete er sein eigenes Unternehmen, Double Fine Productions. Das erste unter seiner Leitung dort entstandene Spiel war das Action-Adventure "Psychonauts", das im April 2005 veröffentlicht wurde.


title: Tim Schafer

text: 2009 wurde er vom Spielemagazin IGN zu den 100 besten Spieleentwicklern aller Zeiten gezählt. Im selben Jahr zählte ihn auch das Branchenmagazin Gamasutra zu den Top 20 Computerspieleautoren. Im Herbst 2009 erschien Double Fines zweites Spiel, das Heavy-Metal-Action-Adventure "Brütal Legend".


title: Tim Schafer

text: Tim Schafer hat auch heute noch Kontakt zu Ron Gilbert und berät sich mit ihm über neue Spiele. Von 2012 bis 2014 entwickeln beide zusammen ein mittels Crowdfunding finanziertes Grafik-Adventure mit dem Titel "Broken Age". Dieses wurde im März 2012 erfolgreich finanziert. Die gesamte Summe belief sich inklusive Premiumspendern auf etwa 3,3 Millionen US-Dollar und stellte damit den größten Erfolg dar, den ein Spiele-Projekt auf der Internetplattform Kickstarter bis dahin verzeichnen konnte.


title: Tim Schafer

text: Im Mai 2013 startete Double Fine eine weitere Kickstarter-Kampagne. Diesmal für ein rundenbasiertes Strategiespiel namens Massive Chalice.


title: Aline Danioth

text: Aline Danioth (* 12. März 1998 in Andermatt) ist eine Schweizer Skirennfahrerin. Sie startet vor allem in den Disziplinen Slalom und Riesenslalom.


title: Aline Danioth

text: Danioth stammt aus Andermatt im Kanton Uri. Sie bestritt im November 2014 ihre ersten FIS-Rennen und klassierte sich schon in ihrem fünften Rennen, einem Slalom in Saas-Fee, als Dritte auf dem Podest. Nach weiteren guten Ergebnissen kam sie am 8. Januar 2015 beim Slalom von Melchsee-Frutt erstmals im Europacup zum Einsatz und erreichte dort als 23. auf Anhieb die ersten Punkte. Im selben Monat trat sie beim Europäischen Olympischen Winter-Jugendfestival in Malbun an, wo sie die Bronzemedaille im Slalom erringen konnte und Sechste im Riesenslalom wurde. Anfang März 2015 gehörte sie als zweitjüngste Athletin zum Schweizer Aufgebot für die Juniorenweltmeisterschaft in Hafjell und wurde dort Siebente im Slalom.


title: Aline Danioth

text: Zur Saison 2015/16 wurde Danioth ins C-Kader von Swiss-Ski aufgenommen. Sie kam in diesem Winter regelmässig im Europacup zum Einsatz und klassierte sich in dieser Rennserie Anfang Dezember im Riesenslalom von Trysil erstmals unter den besten zehn. Am 20. Dezember 2015 gab sie beim Riesenslalom von Courchevel ihr Debüt im Weltcup, konnte sich in diesem Rennen aber ebenso wie bei den folgenden beiden Weltcupeinsätzen in Lienz nicht für den zweiten Durchgang qualifizieren. Deutlich besser verliefen für die Schweizerin die Olympischen Jugend-Winterspiele in Lillehammer im Februar 2016: sie gewann in sämtlichen Disziplinen eine Medaille, darunter Gold im Slalom und in der Kombination. Auch bei der kurz darauf stattfindenden Juniorenweltmeisterschaft in Sotschi war sie erfolgreich und wurde Juniorenweltmeisterin in de Kombination. Im Super-G, im Riesenslalom und im Slalom verpasste sie als jeweils Vierte weitere Medaillen nur knapp. Ende März 2016 wurde sie Schweizer Meisterin im Riesenslalom.


title: Aline Danioth

text: Am 10. Dezember 2016 zog sich Danioth beim Weltcup-Riesenslalom in Sestriere einen Kreuzbandriss zu, womit sie den Rest der Saison ausfiel. Etwas mehr als ein Jahr später gewann sie ihr erstes Europacuprennen, einen Parallel-Riesenslalom in Kronplatz. Am 28. Dezember 2017 fuhr sie im Weltcupslalom von Lienz auf den 19. Platz und holte damit erstmals Weltcuppunkte. Bei der Juniorenweltmeisterschaft 2018 in Davos gewann sie die Goldmedaille in der Kombination und im Mannschaftswettbewerb sowie die Slalom-Bronzemedaille. Im Europacup 2017/18 entschied sie die Slalomwertung für sich.


title: Aline Danioth

text: In der Saison 2018/19 gelang es Danioth, sich im Weltcup zu etablieren. Am 8. Januar 2019 fuhr sie als Zehnte des Slaloms von Flachau erstmals in die Top 10. Bei der Weltmeisterschaft 2019 in Åre gewann sie die Goldmedaille im Mannschaftswettbewerb. Nach einem vielversprechenden Start in den Weltcup 2019/20 mit zwei Top-10-Platzierungen erlitt sie am 19. Januar 2020 im Parallelrennen von Sestriere einen Kreuzbandriss im rechten Knie und musste die Saison vorzeitig beenden. Nach einer erneuten schweren Verletzung im rechten Knie im Oktober 2020 fiel Danioth ebenso für die Weltcupsaison 2020/21 aus. Am 29. Dezember 2021 gab Danioth ihr Comeback bei den Slaloms von Lienz und Schladming und erreicht mit den Plätzen 25 und 22 auf Anhieb wieder die Weltcuppunkteränge. Das bedeutete die Qualifikation für die Olympische Winterspiele in Peking, bei denen sie Rang 10 im Slalom belegte. Mit vier Siegen und zwei weiteren Podestplätzen entschied sie die Slalomwertung des Europacups 2021/22 für sich.


title: Angela Fritzsch

text: Angela Fritzsch (zwischenzeitlich Angela Mohr) (* 1961 in Halle, geb. Eichler) ist eine deutsche Fernsehmoderatorin.


title: Angela Fritzsch

text: Angela Fritzsch volontierte nach dem Abitur bei der Berliner Tageszeitung "Junge Welt" und studierte von 1981 bis 1985 an der Sektion Journalistik der Leipziger Karl-Marx-Universität. Seit 1985 war sie beim Fernsehen der DDR Programmsprecherin. Nach ihrem Studium ging sie zum Jugendmagazin Elf 99, wo sie nahezu zwei Jahre mitmoderierte. Ab 1992 war sie für den "Länderreport Punkt 5" (ARD), für die Abendschau und das Magazin "Wochenmarkt" (beide SFB) sowie für die Talkshow "Babelsberg live" (ORB) aktiv. Seit Sommer 1995 gehört Angela Fritzsch zum Moderatorenteam des RBB für das "AbendJournal" und seit November 2003 für das Journal "zibb – zuhause in berlin & brandenburg". Am 18. Dezember 2015 war ihr letzter Arbeitstag beim RBB. Von 2002 bis 2003 befragte sie Prominente für die Sendung "Fernsehbekanntschaften".


title: Angela Fritzsch

text: Von 1990 bis 2002 war Angela Fritzsch in zweiter Ehe mit dem deutschen Komponisten und Sänger der Popband "Kreis" Arnold Fritzsch verheiratet. Sie hat drei Kinder., darunter den Sänger und Komponisten Paul Fritzsch.


title: Carbanion

text: Als ein Carbanion "(lies: Carb-anion)" wird in der organischen Chemie ein negativ geladenes Kohlenstoffatom, an das meist ein oder mehrere elektronenziehende Substituenten (Carbonylgruppe in Aldehyden, Estern oder Ketonen sowie auch ein Nitril-Rest etc.) gebunden sind, bezeichnet.


title: Carbanion

text: Im Gegensatz zum Carbeniumion sind primäre Carbanionen stabiler als sekundäre Carbanionen und diese stabiler als tertiäre Carbanionen.


title: Carbanion

text: Das chemische Verhalten von Grignard-Verbindungen (RMgBr oder RMgCl) und Alkyllithiumverbindungen (RLi) entspricht dem eines negativ geladenen Alkylrestes (R), eines Carbanions. Isonitrile (R–NC) reagieren ebenfalls wie Carbanionen, z. B. in der Passerini-Reaktion oder der Ugi-Reaktion.


title: Carbanion

text: Carbanionen treten häufig als reaktive Zwischenprodukte auf, die oft durch Mesomerie stabilisiert sind. Beispiele:


title: Carbanion

text: Carbanionen wurden als reaktive Zwischenprodukte bei der Kondensation von Benzoinen 1907 von R. W. L. Clarke und A. Lapworth vorgeschlagen, von W. Schlenk und E. Marcus 1914 beim Studium der Umsetzung von Triphenylmethylchlorid mit Natrium nachgewiesen (sie untersuchten die Ionenstruktur der Verbindung über die elektrische Leitfähigkeit) und der Name 1933 von E. S. Wallis und F. H. Adams geprägt.


title: Tracheomalazie

text: Tracheomalazie ist eine Erkrankung, welche durch eine Erschlaffung der Luftröhre gekennzeichnet ist. Die Ursache hierfür liegt in einer ungenügenden Stabilität der in der Luftröhre befindlichen Knorpelspangen, was zu einem Kollaps der Luftröhre typischerweise zum Zeitpunkt der Einatemphase (durchaus oft aber auch der Ausatemphase) führt. Die Tracheomalazie kann ein Segment oder die gesamte Trachea betreffen.


title: Tracheomalazie

text: Die Tracheomalazie tritt nicht selten zusammen mit einer Bronchomalazie auf und wird dann auch als Tracheobronchomalazie bezeichnet.


title: Tracheomalazie

text: Da in der Einatemphase ein Unterdruck vorhanden sein muss, um den Luftstrom in die Lunge zu ermöglichen, kollabiert dabei auch die Luftröhre mit abnorm weichem Knorpelgewebe leichter, als in der Ausatemphase. Das führt dazu, dass bevorzugterweise ein inspiratorischer, durchaus aber auch ein exspiratorischer Stridor auftritt (beide als Zeichen eines erhöhten Atemwegswiderstandes). Letztlich kann dabei der Atemwegswiderstand so hoch werden und die Atmung dabei so stark beeinträchtigt werden, dass der Patient eine zunehmende Dyspnoe entwickelt und letztlich ohne geeignete Therapie erstickt.


title: Tracheomalazie

text: Bei angeborenen Tracheomalazien reicht es oft, den Säugling auf dem Bauch- und nicht auf dem Rücken zu lagern. Meist besteht dabei im Verlauf von Monaten und Jahren eine spontane Heilungstendenz. Bei einer Tracheomalazie durch äußere Kompression ist die Ursache nach Möglichkeit zu entfernen (z. B. bei einer Struma durch Strumektomie oder Radiojodtherapie). Bei infektbedingter Tracheomalazie ist eine testgerechte Antibiose indiziert. Insbesondere bei der infektbedingten Form ist die Prognose weniger günstig, das Auftreten einer Trachealstenose ist möglich. Als Ultima Ratio sind operative Erweiterungsplastiken der Luftröhre möglich.


title: Tracheomalazie

text: Ist die Tracheomalazie so stark ausgeprägt, dass sie die Atmung des Patienten lebensbedrohlich einschränkt, so sind symptombezogene Maßnahmen zu ergreifen, die eine ausreichende Belüftung der Lunge wieder möglich machen. Je nach Grad der Ausprägung und Lokalisation der betroffenen Luftröhrenabschnitte können dabei eine Tracheotomie mit nachfolgender Einlage einer Trachealkanüle genügen. In besonderen Fällen kann es jedoch auch notwendig werden, dass ein Tubus bis zur Bifurkation (die Stelle, an der sich die Luftröhre in linken und rechten Hauptbronchus aufteilt) vorgeschoben wird.


title: Bürgenstock Resort

text: Das Bürgenstock Resort (auch "Bürgenstock Resort Lake Lucerne") ist eine Schweizer Hotel- und Tourismusanlage oberhalb des Vierwaldstättersees im Kanton Nidwalden. Das Resort liegt auf dem Bürgenberg (Bürgenstock) und umfasst insgesamt 30 Gebäude, darunter vier Hotels und zahlreiche Sportanlagen. Es ist damit das grösste integrierte Hotel-Resort der Schweiz. Das Areal hat eine besondere Gratlage: auf der Nordseite bietet es einen Blick auf den 450 Meter tiefer liegenden Vierwaldstättersee. Mit diesem ist es durch die Bürgenstock-Bahn verbunden. Nach Süden hin geht die Aussicht auf die Berglandschaft und die archetypischen Streusiedlungshänge. Zusätzlich besitzt die Anlage eine kulturhistorische Bedeutung.


title: Bürgenstock Resort

text: Das Resort gehört der "Katara Hospitality", einer Tochtergesellschaft des Staatsfonds Qatar Investment Authority (QIA) des Emirates Katar. Es ist Mitglied des Hotelverbunds "The Leading Hotels of the World".


title: Bürgenstock Resort

text: Die Geschichte des Bürgenstock Resorts begann mit den Tourismuspionieren Franz Josef Bucher-Durrer und Josef Durrer. Die beiden aus Kerns, Kanton Obwalden, stammenden Unternehmer kauften 1871 mit ihrer Firma Bucher & Durrer die Alp Tritt und benannten ihr Hotelprojekt "Bürgenstock". Sie betrieben in Kerns eine Sägerei und eine Parkettfabrik. Zwecks Beschäftigung der Angestellten dieser Betriebe bauten die beiden 1869/1870 in Engelberg das Hotel Sonnenberg, das sie ein Jahr nach der Fertigstellung mit Gewinn verkaufen konnten. Mit dem Verkaufserlös war es ihnen möglich, die Alp Tritt zu erwerben. Franz Josef Bucher-Durrer erkannte die Entwicklung des Fremdenverkehrs und dessen Potenzial rund um den Vierwaldstättersee frühzeitig. Noch vor der Eröffnung des ersten Hotels verschwand der Flurname Alp Tritt, der fortan dem zum Markenzeichen gewordenen Ortsnamen "Bürgenstock" Platz machte.


title: Bürgenstock Resort

text: Franz Josef Bucher und Josef Durrer eröffneten am 23. Juni 1873 das Grand Hotel unter dem damaligen Namen "Hotel Kurhaus". Das Unternehmen gelangte 1877 in den alleinigen Besitz von Bucher, der in den Jahren 1886 und 1887 das Kraftwerk an der Engelberger Aa in Buochs für den Betrieb der Zubringerbahn auf den Bürgenstock und der Stanserhorn-Bahn gründete und 1888 die Bürgenstock-Bahn und eine eigene Wasserversorgung errichtete. Ebenfalls 1888 öffnete das "Park-Hotel" seine Tore, 1892 entstand die Bürgenstock-Kapelle, 1904 wurde das "Palace Hotel" eröffnet und in den Jahren 1900 bis 1905 erfolgte der Bau mehrerer Villen östlich des Palace. Der Hammetschwand-Lift stammt von 1905.


title: Bürgenstock Resort

text: Friedrich Frey-Fürst kaufte 1925 die Bürgenstock-Hotels. In den Jahren 1925 bis 1948 wurden die drei Hotelgebäude komplett erneuert, 1928 ein Golfplatz angelegt. 1953 übernahm nach Friedrich Freys Tod sein Sohn Fritz Frey die Betriebsleitung. Er realisierte verschiedene bauliche und infrastrukturelle Veränderungen. Unter der Ägide von Fritz Frey und seiner Familie waren Persönlichkeiten wie die Schauspieler Sophia Loren, Audrey Hepburn und Sean Connery sowie Politiker wie Jimmy Carter und Henry Kissinger zu Gast auf dem Bürgenstock.


title: Bürgenstock Resort

text: 1996 verkaufte die Familie das "Bürgenstock Resort" an die Schweizer Grossbank UBS. Die "Richemont Héritage SA" mit Sitz in Vich VD erwarb im Jahr 2000 die Immobilien sowie fünf weitere Fünfsternehotels, die bei der UBS mit insgesamt rund 115 Millionen Franken verschuldet waren. 2003 änderte die Gesellschaft ihren Namen in "Rosebud Hotels Holding SA" infolge Verkaufs des namensgebenden Hotels Richemont. Die "Barwa Real Estate Company" aus dem Emirat Katar beteiligte sich 2007 zur Hälfte an den Projekten der "Rosebud Hotels Holding SA", der neben den Bürgenstock-Hotels auch das Hotel Schweizerhof in Bern und das "Royal Savoy" in Lausanne gehörten. Im Jahr 2008 trennte sich die "Barwa Real Estate Company" von der "Rosebud Hotels Holding SA" und war somit alleinige Eigentümerin des Bürgenstock Resorts. Ein neues Betriebskonzept stammt von Bruno H. Schöpfer. 2009 transferierte die "Barwa Real Estate Company" das Schweizer Hotelportfolio an die "Qatari Diar Real Estate Investment Company". Letztere gehört zu 100 Prozent dem Staat Katar; ihre Tochter "QDHP Swiss Management AG" war für das Management der Schweizer Hotelprojekte zuständig. 2011 wurde die "Katara Hospitality", Tochtergesellschaft des Staatsfonds "Qatar Investment Authority", neue Investorin. Im selben Jahr wurde die Marke "Bürgenstock Selection" gegründet. Dazu gehören das neue "Bürgenstock Resort", das Hotel «Royal Savoy» in Lausanne und das Hotel «Schweizerhof» in Bern. Im Jahr 2012 wurden die Aktivitäten in der Schweiz zur "Katara Hospitality Switzerland AG" mit Sitz in Zug transferiert. Sie ist die Betreibergesellschaft der Schweizer Hotels.


title: Bürgenstock Resort

text: Auf der Südseite des Bürgenstocks liegt das Hotel "Villa Honegg", das Emil Durrer (1873–1923), ein Neffe von Franz Josef Bucher, baute und 1906 eröffnete. Bis 1977 wurde es als Familienbetrieb geführt. Nach einer umfassenden Renovation wurde das Haus 2011 wieder eröffnet.


title: Bürgenstock Resort

text: In den fünfziger und sechziger Jahren gehörte der Bürgenstock zu den bekanntesten Adressen im internationalen Jetset. Die Liste der illustren Gäste, die im 1873 eröffneten «Grandhotel», im «Palace» oder im «Park-Hotel» abstiegen, ist lang. Die Hollywood-Grössen Audrey Hepburn und Mel Ferrer haben 1954 in der kleinen Kapelle auf dem Bürgenstock geheiratet. Sophia Loren und ihr Mann Carlo Ponti lebten sieben Jahre in einem der Chalets.


title: Bürgenstock Resort

text: Am 26. März 2014 wurde der Grundstein zum neuen Resort gelegt, das insgesamt 30 Gebäude umfasst. Dazu gehören u. a. vier Hotels mit drei bis fünf Sternen mit insgesamt 383 Zimmern und Suiten: "Bürgenstock Hotel" (5* Superior), "Waldhotel – Healthy Living" (5*), "Palace Hotel" (4* Superior) und "Pension Taverne 1879" (3*). Zudem entsteht ein über 2200 m² grosses Konferenzzentrum für bis zu 900 Personen. Zum Resort gehören auch 68 Residence-Suiten, 12 Restaurants und Bars sowie zahlreiche Sport- und Freizeitmöglichkeiten. Das neue Resort soll ganzjährig geöffnet sein. Es wird mit Gesamtinvestitionen von rund 500 Millionen Franken gerechnet. Ende August 2017 eröffneten Teile des Hotelbetriebs.


title: Bürgenstock Resort

text: Das "Bürgenstock Resort" verfügt über eine 10 000 m² grosse Spa-Landschaft mit Innen- und Aussenbereich sowie drei Pools. Zudem wurden eine 5 000 m² grosse Saunalandschaft, Hammam, Brause- und Sprudelbäder sowie ein Fitnesspark gebaut. Das "Waldhotel Healthy Living" bietet eine Reihe medizinischer Behandlungen an: "Rehabilitation & Reconditioning", "Diagnostik & Medical Check-up", "Beauty & Healthy Aging", "Weight Management & Lifestyle" und "Body & Mind Balance". Es verfügt über einen eigenen Hotelbetrieb, die Rehabilitationseinrichtung steht sowohl normal Versicherten zu wie auch Privatzahlern offen.


title: Bürgenstock Resort

text: Im Zuge der Kompletterneuerung wurde der 1928 eröffnete Golfplatz umfassend renoviert und neu gestaltet. Er gehört zu den ersten Golfplätzen in der Schweiz. Am 25. Juni 2016 wurde der neue 9-Loch-Golfplatz im "Bürgenstock Resort Lake Lucerne" offiziell eröffnet.


title: Bürgenstock Resort

text: In Zusammenarbeit mit der Pädagogischen Hochschule Luzern realisierte die Bürgenstock Kunst- und Kulturstiftung einen Lernpfad auf dem Felsenweg. Er erstreckt sich über eine Distanz von 1,5 Kilometern und wurde am 26. Juni 2015 eröffnet.


title: Bürgenstock Resort

text: Im neuen "Bürgenstock Resort" werden 43 Millionen Franken in Denkmal- und Landschaftsschutz-Massnahmen investiert. Beispielsweise wurde das Stickereigebäude nach Originalplänen restauriert und das 1906 gebaute und historisch bedeutsame "Palace-Hotel" wird nach Auflagen des Denkmalschutzes renoviert.


title: Bürgenstock Resort

text: Das Schweizerische Inventar der Kulturgüter von nationaler und regionaler Bedeutung (KGS-Inventar) listet zahlreiche schützenswerte Bauten und Anlagen im "Bürgenstock Resort" auf. Unterschieden wird zwischen Objekten von nationaler Bedeutung (A-Objekte) und regionaler Bedeutung (B-Objekte).


title: Bürgenstock Resort

text: Die Gebäude und Anlagen des "Bürgenstock Resorts" stehen im ISOS – Bundesinventar der schützenswerten Ortsbilder der Schweiz von nationaler Bedeutung. Die Landschaft Vierwaldstättersee mit Kernwald, Bürgenstock und Rigi befindet sich im Bundesinventar der Landschaften und Naturdenkmäler von nationaler Bedeutung (BLN).


title: Bürgenstock Resort

text: Das Resort rechnet mit 150 000 Übernachtungen pro Jahr. Bis zu 800 Arbeitnehmer sollen im Vollbetrieb im Resort angestellt sein.


title: Bürgenstock Resort

text: Durch den umfassenden Ausbau des Bürgenstock Resorts ging der Charme des Hotelbergs, mit den typischen Schweizer Berghotels, verloren. Der Ausbau geriet in die Kritik. Der Geschäftsleiter der Stiftung Landschaftsschutz Schweiz Raimund Rodewald sagte: «Es zeigt sich hier, dass auf dem Bürgenstock mit einer viel zu grossen Kelle angerichtet wurde.» Insbesondere der ursprünglich nicht angekündigte Verkauf der noblen Villen und Suiten wurde kritisiert. Die Grünen des Kantons Nidwalden monierten: «Der Bürgenstock darf nicht zu einer Enklave für Reiche und Superreiche verkommen.»


title: Neckartenzlingen

text: Neckartenzlingen ist eine Gemeinde im Vorland der Schwäbischen Alb im Landkreis Esslingen in Baden-Württemberg. Sie gehört zur Region Stuttgart (bis 1992 "Region Mittlerer Neckar") und zur europäischen Metropolregion Stuttgart.


title: Neckartenzlingen

text: Neckartenzlingen liegt im Neckartal an der Mündung der Erms in den Neckar, rund 25 Kilometer südlich von Stuttgart, 10 Kilometer nördlich von Reutlingen und 7 Kilometer nordwestlich des Albtraufs zwischen 288 und 415 Meter Höhe.


title: Neckartenzlingen

text: Folgende Gemeinden grenzen an Neckartenzlingen. Sie werden im Uhrzeigersinn, beginnend im Nordosten, genannt: Neckartailfingen, Altdorf, Bempflingen, Stadt Reutlingen (Stadtteil Mittelstadt), Pliezhausen, Altenriet und Schlaitdorf.


title: Neckartenzlingen

text: Südlich der Ortschaft am rechten Neckarufer liegt das Naturschutzgebiet Schönrain, welches gleichzeitig zum FFH-Gebiet Albvorland Nürtingen-Kirchheim gehört. Große Teile der Gemarkung gehören zudem zum Landschaftsschutzgebiet Neckar-, Erms- und Autmuttal im Verwaltungsraum Neckartenzlingen.


title: Neckartenzlingen

text: Auf der Gemarkung von Neckartenzlingen sind Siedlungsreste aus der Jungsteinzeit (2300 v. Chr.) gefunden worden, südlich des Orts Grabhügel aus der Hallstattzeit. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde ein gepflastertes Stück Römerstraße (von Rottenburg nach Cannstatt) ausgegraben.


title: Neckartenzlingen

text: Vermutlich um 500 n. Chr. gründeten die Alemannen den Ort, Reihengräber wurden im Ostteil des Orts gefunden.


title: Neckartenzlingen

text: Die erste urkundliche Erwähnung Neckartenzlingens stammt aus einem Schenkungsbuch des Klosters Hirsau (Codex Hirsaugiensis), das die Stiftungen und Erwerbungen des Klosters aufzählt. In dieser Urkunde erscheint der Name "Tuntzlingen" erstmals um das Jahr 1080. Im 12. Jahrhundert errichteten die Herren von Tenzlingen mutmaßlich eine Burg oberhalb der alten Neckarmühle auf der linken Seite des Neckars.


title: Neckartenzlingen

text: Am Ende des Hochmittelalters gelangte Neckartenzlingen mit der Grafschaft Urach unter die Oberhoheit Württembergs. Bis etwa 1484 war der Ort dem Amt Grötzingen unterstellt, danach dem Amt Nürtingen.


title: Neckartenzlingen

text: 1534 wurde unter Herzog Ulrich die Reformation durchgeführt. Bei der Neugliederung des Königreichs Württemberg zu Beginn des 19. Jahrhunderts blieb Neckartenzlingen dem Oberamt Nürtingen zugeordnet.


title: Neckartenzlingen

text: Im 19. Jahrhundert war Neckartenzlingen ein Zentrum des Sandsteinabbaues, mit mehr als 20 Steinbrüchen, in denen der geschätzte weiße Neckartenzlinger Sandstein gewonnen wurde. Diesen verarbeitete man weithin zu qualitativen Mühlsteinen bzw. Wetzsteinen, er fand jedoch auch im Baugewerbe Verwendung. Am Kölner Dom und am Ulmer Münster wurden ebenfalls Neckartenzlinger Sandsteine verarbeitet.


title: Neckartenzlingen

text: Die Verwaltungsreform während der NS-Zeit in Württemberg führte 1938 zur Zugehörigkeit zum Landkreis Nürtingen. 1945 wurde der Ort Teil der Amerikanischen Besatzungszone und gehörte somit zum neu gegründeten Land Württemberg-Baden, das 1952 im jetzigen Bundesland Baden-Württemberg aufging. Durch die Kreisreform in Baden-Württemberg kam Neckartenzlingen 1973 zum Landkreis Esslingen.


title: Neckartenzlingen

text: 1266 wird die Burg Hammetweil erstmals urkundlich erwähnt als "Nohmuotwiler". Sie wechselte in den ersten Jahrhunderten häufig den Besitzer; seit 1543 gehört das aus der Burg entstandene Rittergut den württembergischen Freiherren Thumb von Neuburg.


title: Neckartenzlingen

text: Obwohl Neckartenzlingen seit der Reformation evangelisch geprägt ist, gibt es heute auch eine römisch-katholische und eine neuapostolische Gemeinde.


title: Neckartenzlingen

text: Der Gemeinderat in Neckartenzlingen hat 18 Mitglieder. Die Kommunalwahl am 26. Mai 2019 führte zu folgendem Endergebnis. Der Gemeinderat besteht aus den gewählten ehrenamtlichen Gemeinderäten und der Bürgermeisterin als Vorsitzende. Die Bürgermeisterin ist im Gemeinderat stimmberechtigt.


title: Neckartenzlingen

text: Herbert Krüger wurde bei der Bürgermeisterwahl am 9. November 2008 in seinem Amt bestätigt. Er trat Ende November 2015 aus der SPD aus und der Partei ALFA bei. Nach 16 Jahren Amtszeit trat Herbert Krüger nicht mehr zur Wahl des Bürgermeisters an. Am 6. November 2016 ist die aus Kirchheim/Teck stammende 29-jährige Melanie Gollert mit einer deutlichen Mehrheit von 65,6 % aller Stimmen im ersten Wahlgang zur neuen Bürgermeisterin Neckartenzlingens gewählt worden.


title: Neckartenzlingen

text: Das Wappen geht auf ein altes Fleckenzeichen zurück, das sich in Verbindung mit einem „D“ (für Denzlingen) schon an der 1742 erbauten Neckarbrücke in Stein gehauen findet.


title: Neckartenzlingen

text: Durch Neckartenzlingen verlaufen die B 297 von Nürtingen nach Tübingen und die B 312 von Stuttgart nach Reutlingen.


title: Neckartenzlingen

text: Der öffentliche Personennahverkehr wird durch die VVS-Buslinien 187 (nach Bempflingen), 188/189 (nach Nürtingen und Schlaitdorf), 197 (nach Bempflingen und Metzingen) sowie 808 (nach Aich und Filderstadt) bedient.


title: Neckartenzlingen

text: Neckartenzlingen besitzt keinen Bahnhof; die nächsten Bahnhöfe befinden sich in Bempflingen, Metzingen oder Nürtingen.


title: Neckartenzlingen

text: Außerhalb der Bus-Verkehrszeiten können nach einem Anruf auch die Ruftaxen der Taxi-Unternehmen aus der Region benutzt werden.


title: Neckartenzlingen

text: Das Schulzentrum Auwiesen bietet einem Gymnasium, einer Realschule, einer Grund- und Werkrealschule sowie der Außenstelle Neckartenzlingen der Theodor-Eisenlohr-Förderschule Platz.


title: Neckartenzlingen

text: Die SMV des Gymnasiums Neckartenzlingen hat im Jahr 2006 den Ehrenamtspreis des Landes Baden-Württemberg „Echt gut!“ (dotiert mit 5.000 Euro) in zwei Kategorien („Junge Macher“ und Publikumspreis) für ihr in Eigenregie konzipiertes „Projekt Schulgestaltung“ gewonnen. Zudem wurde das Projekt „Die 1. Neckartenzlinger Filmfestspiele“, ein ebenfalls von der SMV organisiertes Pilotprojekt, mit der „Goldenen Göre“ (dotiert mit 10.000 Euro) ausgezeichnet. Das Projekt Schulgestaltung sowie die Filmfestspiele werden mittlerweile als Vorbildprojekt für andere Schulen in Baden-Württemberg genutzt.


title: Neckartenzlingen

text: Zur Stromversorgung des Werkes in Neckartenzlingen hat die ehemalige Baumwollspinnerei Gminder das Wasserkraftwerk Neckartenzlingen errichtet.


title: Neckartenzlingen

text: Im Ortskern (direkt am Fußgängerweg „Hohler Stein“) befindet sich ein weiteres Wasserkraftwerk. Dieses versorgt die umliegenden Häuser mit Elektrizität.


title: Neckartenzlingen

text: Der Spielplatz am Kraftwerk und der Spielplatz am Wengert befinden sich unmittelbar in der Nähe des Ortskerns.


title: Neckartenzlingen

text: Im Südwesten der Gemeinde befindet sich die ungefähr 4,5 ha große Fläche, welche als Gewerbepark B297 bezeichnet wird. Durch die Erstellung des Gewerbeparks (und den Angeboten in der Ortsmitte) soll die Gemeinde konkurrenzfähig gegenüber Einkaufszentren in der Umgebung bleiben.


title: Neckartenzlingen

text: Das Stromnetz in der Gemeinde wird seit 2013 von der FairNetz mit Sitz Reutlingen betrieben. Der Grundversorger ist die EnBW.


title: Neckartenzlingen

text: Das Erdgasnetz wird von der FairEnergie GmbH betrieben, einem Tochterunternehmen der Stadtwerke Reutlingen GmbH und der EnBW Kommunale Beteiligungen GmbH.


title: Neckartenzlingen

text: Die Abfallentsorgung wird vom Abfallwirtschaftsbetrieb Esslingen organisiert, einem Eigenbetrieb des Landkreises Esslingen.


title: Neckartenzlingen

text: 13 Baudenkmäler in chronologischer Reihenfolge ihrer Entstehung werden im „Geschichtslehrpfad Neckartenzlingen“ (Ausführung und Gestaltung Erika und Helmuth Kern) beschrieben. 2007 hat ihn der Arbeitskreis Geschichtslehrpfad in der Interessengemeinschaft Neckartenzlinger Ortsgeschichte e. V. (INO) geschaffen.


title: Neckartenzlingen

text: Die Richard-Hirschmann-Rundsporthalle verfügt über drei Hallenabteile und einen Gymnastikboden. Sie wird von Vereinen und zum Schulsport genutzt. Im Heiligen Bronn befinden sich zwei Fußballfelder mit Sportheim sowie eine Tennisanlage mit fünf Plätzen und Vereinsheim. Des Weiteren gibt es auf dem Schulgelände ein Schulsport-Stadion mit Weitsprung- und Beachvolleyballanlage


title: Arkona (Band)

text: Arkona () ist eine russische Folk- und Pagan-Metal-Band. Der Bandname geht auf eine slawische Kultstätte am Kap Arkona zurück.


title: Arkona (Band)

text: Gegründet wurde die Band Anfang 2002 unter dem Namen „Hyperborea“ von der jetzigen Sängerin Maria Archipowa und dem ehemaligen Schlagzeuger Alexander Koroljow, bereits im Februar desselben Jahres wurde die Gruppe in „Arkona“ umbenannt. Noch am Ende des Jahres wurde die Demo "Rus" veröffentlicht.


title: Arkona (Band)

text: Obwohl die Band 2003 einige lokale Auftritte hatte, unter anderem auch mit Bands wie Pagan Reign oder Butterfly Temple, verloren die meisten Mitglieder immer mehr das Interesse. Im September 2003 blieb die Sängerin Maria Archipowa als einziges Mitglied übrig. Im folgenden Jahr spielte sie die Alben "Wosroschdenije" (deutsch „Wiedergeburt“) und "Lepta" mit Gastmusikern ein. Im folgenden Jahr fand Archipowa neue Bandmitglieder, mit denen das Album "Wo Slawu Welikim!" (deutsch „Zu Ehren der Großen“) aufgenommen wurde. 2006 erschien mit "Schisn Wo Slawu" ein Livealbum, auf dem die Stücke der Demo als Bonustracks enthalten sind.


title: Arkona (Band)

text: Am 31. Oktober 2007 wurde im Rahmen eines Konzertes in Moskau das neue Album "Ot Serdza k Nebu" (deutsch „Vom Herz zum Himmel“) vorgestellt. Das Konzert wurde mit sechs Kameras aufgezeichnet und schließlich 2009 als Live-DVD unter dem Namen "Notsch Welesowa" (deutsch „Velesnacht“) veröffentlicht. Ebenfalls 2007 gab Arkona ihr Debütkonzert in Mitteleuropa auf dem deutschen Festival "Rock for Roots" in Nauen. 2008 unterschrieben sie einen Plattenvertrag bei dem österreichischen Metal-Label Napalm Records, welches das Album "Ot Serdza k Nebu" in einer leicht abgeänderten Version auch außerhalb Russlands veröffentlichte. Im gleichen Jahr waren sie zu Gast beim Ragnarök-Festival. Auch 2009 war dort ein Auftritt geplant, wurde aber aufgrund der zweiten Schwangerschaft von Mascha abgesagt.


title: Arkona (Band)

text: Im Frühjahr 2009 veröffentlichte die Band die Compilation "Pojom Wmeste" (deutsch „Singen wir gemeinsam“) mit 15 Songs von vorherigen Alben. Die Stücke liegen allesamt als Instrumentalversionen vor, lediglich Hintergrundchöre sind an einigen Stellen vorhanden. Die Compilation wurde von der Band ab dem 25. April 2009 über das russische Downloadportal "ifolder.ru" zum freien Download angeboten.


title: Arkona (Band)

text: Am 30. Oktober 2009 wurde das Album "Goi, Rode, Goi!" über Napalm Records veröffentlicht. Zum Titelstück wurde am 7. Oktober ein Musikvideo vorgestellt. Am 17. März 2010 folgte das zweite Video zu diesem Album, "Liki Bessmertnykh Bogov". Ein weiteres Video zu "Yarilo", welches aus Live-Mitschnitten besteht, folgte Ende 2010.


title: Arkona (Band)

text: Am 27. Mai 2011 erschien die EP "Stenka na Stenku" (deutsch „Wand an Wand“). Diese enthält unter anderem Coverversionen zweier Songs von Shaman und der russischen Band Svarga, sowie zwei neue, bisher unveröffentlichte Lieder. Der Titel bezieht sich auf einen alten russischen Brauch, bei dem zwei Gruppen einen freundschaftlichen Faustkampf untereinander austragen. Anfang Mai wurde zum Titelsong der EP ein Video veröffentlicht.


title: Arkona (Band)

text: Im August 2011 wurde das Studioalbum "Slovo" (deutsch „Das Wort“) veröffentlicht. Mit einer Spielzeit von knapp 60 Minuten fällt es deutlich kürzer aus als "Goi, Rode, Goi!" mit fast 80 Minuten; dennoch sind mehr Lieder auf dem Album vertreten.


title: Arkona (Band)

text: Ende 2012, Anfang 2013 gingen Arkona auf eine Europatour, kombiniert mit einem Abstecher an die dritte "70'000 Tons of Metal" Cruise. Ebenfalls gaben sie die Beendigung des neuen Livealbums "Decade of Glory!" ("10 лет во Славу") bekannt.


title: Arkona (Band)

text: 2013 gingen sie zusammen mit Alestorm, Thyrfing, Ex Deo, Wolfchant und Bornholm auf die Paganfest-Europatour. Im Herbst folge eine ausgiebige Headliner-Tour durch Nord- und Südamerika, sowie einige Konzerte in Europa zusammen mit Therion.


title: Arkona (Band)

text: Die Texte beschäftigen sich zum großen Teil mit der slawischen Geschichte. Laut Maria Archipowa ist die Musik Arkonas unpolitisch und insbesondere frei von faschistischen oder antisemitischen Gedankengut. Stilprägend für die Kompositionen der Band ist der wandlungsfähige Gesang von Mascha ‚Scream‘. Die Musik ist überwiegend eine mit Finntroll oder Månegarm vergleichbare Mischung aus Folk Metal und Black Metal. Die Melodien sind oft von russischer Musik inspiriert und von Flötenklängen dominiert. Auf den ersten beiden Alben wurden für die Folk-Melodien Keyboard-Samples verwendet, auf neueren Alben kommen vermehrt echte traditionelle Instrumente zum Einsatz.


title: Frankfurt-Ginnheim

text: Ginnheim liegt etwa drei Kilometer nordwestlich der Hauptwache, auf einer Geländeschwelle südlich der Nidda. Der Stadtteil wird einerseits in seiner westlichen Hälfte durch die von Südost nach Nordwest verlaufende Rosa-Luxemburg-Straße geprägt. Die als Hochstraße ausgeführte Stadtautobahn stellt eine Verbindung zwischen „AS Ffm-Miquelallee“ in der Nähe des Europaturms und der Deutschen Bundesbank und der Stadtgrenze in Niederursel her. Und andererseits von der diese Straße, von Südwest nach Nordost, x-förmig unterquerenden Schienentrasse der S-Bahn (S 6) nach Friedberg. Das Gebiet, westlich der Bahngleise, besteht maßgeblich aus Grün- und Waldfläche. Von den Wohngebieten sind noch erwähnenswert, die bereits in den 1920er Jahren erbaute Siedlung Höhenblick und die Friedrich-Wilhelm-von-Steuben-Siedlung, ein ehemaliges "Housing-Area" der amerikanischen Streitkräfte, südlich der Hügelstraße. Die Kirche liegt im alten Dorfkern in zentraler Lage. Die moderne Bebauung hat sich nach Süden und Südosten in Richtung der Frankfurter Innenstadt entwickelt. Ginnheim ist mit den Stadtteilen Eschersheim im Norden und Dornbusch im Osten städtebaulich verwachsen. Letzterer gehörte bis 1946 zur Hälfte zu Ginnheim und noch heute zu dessen Gemarkung. Im Westen schließen – durch das "Ginnheimer Wäldchen" und den "Volkspark Niddatal" getrennt – die Stadtteile Hausen und Praunheim an. Heddernheim liegt durch die Nidda abgegrenzt nordwestlich von Ginnheim.


title: Frankfurt-Ginnheim

text: Im Süden bildet die Wilhelm-Epstein-Straße, unter deren Straßendecke der ehemalige Marbach verrohrt verläuft, die Grenze zum heutigen Stadtteil Bockenheim. Der Teil von Bockenheim, der zwischen der Wilhelm-Epstein-Straße und der Bundesautobahn 66 liegt, wird oft fälschlicherweise zu Ginnheim gezählt. Dort befinden sich auch der im Volksmund "Ginnheimer Spargel" genannte Europaturm, der auf der "Ginnheimer Höhe" steht und die Zentrale der Deutschen Bundesbank, die auf dem ehemaligen Verlauf des Diebsgrundsweges 1973 vollendet wurde.


title: Frankfurt-Ginnheim

text: An der Südgrenze der Ginnheimer Gemarkung verläuft der Diebsgrundweg, der bereits in der Bronzezeit benutzt wurde. Am Ginnheimer Stadtweg wurde 1939 ein Haus der mittleren Bronzezeit entdeckt, Scherben der Hallstattzeit wurden 1926 in zwei Gruben beim Bau der Siedlung Höhenblick festgestellt.