title: Khasi

text: In Meghalaya gibt es dazu drei ADC ("Autonomous District Councils:" „Autonome Distrikt-Räte“) für die Stammesbevölkerung der Khasi-Berge (KHADC), der Jaintia-Berge (JHADC) und der Garo-Berge (GHADC). Jedes dieser Leitungsorgane setzt sich zusammen aus frei gewählten Vertreter/-innen der entsprechenden staatlichen Verwaltungsdistrikte, wobei der Anführer der Gruppierung mit den jeweils meisten Stimmen vom Gouverneur Meghalayas zum exekutiven Vorstand des Rats ernannt wird (CEM: "Chief Executive Member"). Er schlägt dem Gouverneur weitere "Executive Member" vor, mit denen zusammen er das "Executive Committee" (ausführendes Gremium) seines autonomen Distrikt-Rats bildet. Die drei ADC decken mit Ausnahme der Hauptstadt Shillong das gesamte Staatsgebiet Meghalayas ab. Insgesamt gibt es 25 autonome Distrikte für einzelne Scheduled Tribes, alle in Nordostindien.


title: Khasi

text: Der "Khasi Hills Autonomous District Council" (KHADC) mit Sitz in Shillong ist zuständig für das Gebiet der 4 staatlichen Distrikte West Khasi Hills, South West Khasi Hills, East Khasi Hills und Ri-Bhoi im Nordosten; ihm obliegt die Selbstverwaltung der folgenden Khasi-Angelegenheiten:


title: Khasi

text: Der "Jaintia Hills Autonomous District Council" (JHADC) mit Sitz in Jowai hat entsprechende Zuständigkeiten für die beiden östlich angrenzenden Distrikte West Jaintia Hills und East Jaintia Hills.


title: Khasi

text: Für die Garo-Berge im Westen und ihre Distrikte ist der "Garo Hills Autonomous District Council" (GHADC) mit Sitz in Tura zuständig.


title: Khasi

text: Die Khasi sind laut Volkszählung in Indien 2011 zu 83 % christlich. Meghalaya ist mit 75 % Christen einer von drei mehrheitlich christlichen Bundesstaaten Indiens (siehe Meghalaya im indienweiten Vergleich), neben den auch in Nordostindien gelegenen Mizoram und Nagaland mit je 87 % Christen; im nahen Arunachal Pradesh bilden Christen mit 30,3 % eine knappe Mehrheit. In ganz Indien gab es gleichbleibend nur 2,3 % Christen (Indien im weltweiten Vergleich). Im indischen Hauptland sehen sich Christen vielerorts bedrängt und sogar verfolgt, 2016 gab es wöchentlich 10 Angriffe auf Priester, immer wieder wurden christliche Kirchen niedergebrannt. Eine führende Rolle spielt dabei die radikal-hinduistische Kaderorganisation "Rashtriya Swayamsevak Sangh" (RSS), die Indien in einen reinen Hindu-Staat verwandeln will (vergleiche Hindutva: Hindu-Nationalismus). In Meghalaya hatte es derartige religiöse Auseinandersetzungen nicht gegeben, aber seit 2016 tritt die RSS auch hier verstärkt auf und wirbt vor allem um die rund 17 % nicht-christlichen Khasi, die fast alle ihrer traditionellen Religion "Niam Khasi" folgen ("Niamtre" bei den Jaintia).


title: Khasi

text: Die folgende Liste vergleicht die Anteile der Religionsanhänger bei den Khasi, den Garo, in ganz Meghalaya und in Indien:


title: Khasi

text: Die Khasi haben sich über die Jahrhunderte kaum beeinflussen lassen durch benachbarte große Religionen, wobei ihre abgegrenzte Sprache und ihre ethnische Gemeinschaftlichkeit eine große Rolle spielt. Es gibt in ganz Meghalaya etwa 350.000 Hindus (12 %), von den insgesamt 17 Stammesvölkern sind aber nur 3 hinduistisch: die Hajong, die Raba und die Koch, zusammen rund 100.000 Angehörige (grundsätzlich haben Scheduled Tribes jederzeit freie Religionswahl).


title: Khasi

text: Für den benachbarten Bundesstaat Assam listet die indische Volkszählung 2011 rund 16.000 Khasi als anerkannten Scheduled Tribe: 87,6 % Christen und 11,9 % Hindus und 0,3 % Moslems (0 % „andere Religionen“). Die 1034 in Mizoram anerkannten Khasi sind zu 98,8 % Christen.


title: Khasi

text: Das christlich-missionarische "Joshua Project" listet im Januar 2019 für die vorgeblich 1.470.000 Khasi in Meghalaya, 42.000 in Assam und rund 6.000 an einigen anderen Orten Indiens: 83,5 % Christen, 1,1 % Hindus, 0,3 % Moslems, 0,1 % Buddhisten und 15 % „unbekannt“; die 85.000 Khasi im südlich angrenzenden Bangladesch: 84,3 % Christen, 13,2 % Hindus und 2,5 % „unbekannt“.


title: Khasi

text: Bei den Khasi in Meghalaya gibt es einen hohen Anteil an „anderen Religionen und Überzeugungen“ (15 %), fast alles Anhänger der traditionellen Khasi-Religion "Niam Khasi" beziehungsweise "Niamtre" bei den Jaintia (siehe unten); auffällig ist auch der relativ große Anteil von Atheisten (0,5 % glauben nicht an Göttlichkeit): Mit 6.830 stellen die Khasi ein Fünftel der insgesamt sehr wenigen indischen Atheisten (33.300, vergleiche Atheismus in Indien).


title: Khasi

text: Die Khasi waren ab 1813 das Ziel von vielen christlichen Missionaren, vor allem des Protestantismus britischer Prägung (vergleiche Christliche Mission in Indien). Die Ankunft des ersten Missionars in den Khasi-Bergen wurde von ihm selber dokumentiert: Krishna Pal war ein zum englischen Baptismus missionierter Hindu.


title: Khasi

text: In Meghalaya sind die Khasi seit langer Zeit mehrheitlich Christen verschiedener Kirchen, vor allem der Presbyterianer. Ein kleinerer Anteil gehört der katholischen Kirche in Indien an, die im Khasi-Gebiet 3 Bistümer hat:


title: Khasi

text: Im Gebiet der Garo (96 % Christen) gibt es das Bistum Tura. In Shillong haben die Salesianer Don Boscos eine große Niederlassung mit Schule, Hochschule, Institut und Museum (siehe oben).


title: Khasi

text: Von den 1,42 Mio. Khasi (und Jaintia, Synteng, Pnar, War, Bhoi, Lyngngam) in Meghalaya ordnen sich 217.000 keiner der 6 großen Religionen zu (15 %) – 208.000 bekennen sich zu ihrer indigenen Religion "Niam Khasi" (wörtlich „Khasi-Religion“) oder "Niamtre" („Ursprungsreligion“) bei den Jaintia, rund 90 % davon in ländlichen Gemeinschaften (während 22 % aller Khasi städtisch leben). Weitere 10.000 Anhänger gehören anderen Bevölkerungsgruppen an, und fast 6.000 Anhänger leben in anderen Staaten Indiens – insgesamt hat die Religion 223.700 Bekennende im Jahr 2011.


title: Khasi

text: Das schriftlose Glaubenssystem "Niam Khasi", auch bezeichnet als "Niam Shnong" oder "Niam Tynrai", ist grundlegend "animistisch:" Die ganze Natur gilt als „beseelt“ und alle Dinge und Lebewesen können als eigenwillige Naturgeister in Erscheinung treten und Einfluss ausüben, vorteilhaft oder gefürchtet. Auch die verstorbenen Vorfahren (Ahnen) können gegenwärtig sein und Wirkung entfalten. Darüber hinausgehend gibt es Götter, die als Wirkkräfte verstanden werden, meist aufgeteilt in weibliche und männliche; hinter diesen steht eine allmächtige, gleichzeitig weibliche und männliche Gottheit als ursächliche Schöpfungskraft. Während die Khasi-Stämme der Jaintia und der Bhoi bevorzugt Muttergöttinnen verehren, sehen andere "U Nongbuh Nongthaw" als den grundlegenden Schöpfer und Bewahrer von Allem an. In Legenden werden die Götter zwar personifiziert und mit Namen beschrieben (oft als verheiratetes Paar mit ihren Kindern), aber es gibt keinerlei Götterbilder oder Figuren (Idole) und auch keine Tempel. Sowohl der beseelten Umwelt und den eigenen Ahnen, wie auch den Gottheiten werden in mündlich überlieferten Ritualen und Zeremonien Opfer und Gebete dargebracht. Mehr als 100 Dorfgemeinschaften pflegen in ihrer Umgebung einen „heiligen Wald“ (siehe oben).


title: Khasi

text: Die Ahnenverehrung ist ein grundlegendes Bestandteil der alltäglichen Khasi-Kultur. Den Geistern der Vorfahren werden Nahrungsmittel hingestellt, damit sie für Sicherheit und Wohlstand der Abstammungsgruppe "(kpoh)" sorgen. Jedes Haus hat seinen heiligen Herd mit einem Altar. Viele der Familiengrabstellen mit ihren teils sehr großen Erinnerungssteinen liegen in oder neben geheiligten Wäldchen außerhalb des Dorfes (vergleiche Bestattungswald). Die wichtigste Stammmutter jeder Abstammungsgruppe ist ihre "Lawbei-Tymmen", die Gründerin der Abstammungslinie, sowie deren Ahnherrin als erste Frau des gesamten Clans, die "Lawbei-Tynrai" (siehe oben zur Ahnen-Verehrung).


title: Khasi

text: "Niam Khasi" beinhaltet eine Reihe von Geboten und Verboten (Tabus), die nicht verletzt werden dürfen:


title: Khasi

text: Die "Seng"-Bewegung als Vertretung der ethnischen Religion "Niam Khasi" wurde 1899 von sechzehn jungen Khasi-Männern begründet, von denen die meisten stark beeinflusst waren vom "Brahmo Samaj", einer hinduistischen Reformorganisation (gegründet 1828 in Kalkutta). Bei der Khasi-Untergruppe der Jaintia (Pnar/Synteng) gründete sich zur Vertretung ihrer ähnlichen "Niamtre"-Religion die Vereinigung "Sein Raj (Seiñ Raij)". Die erste größere "Seng"-Versammlung im selben Jahr wurde mit Interesse aufgenommen; das erklärte Ziel war die Vereinigung aller Khasi, die nicht zu anderen Religionen übergetreten oder von diesen beeinflusst waren. 1941 gründete sich die Khasi-Frauenorganisation des "Seng". 1980 wurde die "Seng Khasi" als erste Stammesreligion Indiens als Mitglied aufgenommen im Weltbund für religiöse Freiheit (IARF: "International Association for Religious Freedom"), er hat Beraterstatus bei den Vereinten Nationen und Einspruchsrechte bei UN-Gremien zu Fragen religiöser Minderheiten. Seit 1973 unterhält die Bewegung ihre eigene Hochschule in Shillong, das "Seng Khasi College", verbunden mit der großen North Eastern Hill University.


title: Khasi

text: Die "Seng Khasi Sein Raj"-Bewegung vertritt nicht nur ihre 218.000 Anhänger (fast 15 % der Khasi im Jahr 2011), sondern erhebt den Anspruch, die ursprüngliche, traditionelle Khasi-Identität zu vertreten. Sie tut dies vor allem den 83 % christlichen Khasi gegenüber, die nach ihrer Missionierung weiterhin von den Priestern unterschiedlicher christlichen Kirchen systematisch von der traditionellen Lebensweise fort zu einer Lebensart nach westlichem Vorbild geführt werden.


title: Khasi

text: Eine Studie von 2015 weist auf die Zersplitterungen von Dorfgemeinschaften hin, die durch zunehmende Abgrenzungen der verschiedenen christlichen und ethnischen Religionsgemeinschaften untereinander entstanden sind. Auch in Bezug darauf versucht "Seng Khasi Sein Raj", das Gemeinschaftsgefühl aller Khasi zu stärken und das „indigene soziokulturelle Erbe“ zu pflegen.


title: Khasi

text: Es ist Teil des Khasi-Brauchtums, vor der Planung eines größeren Ereignisses oder dem Antritt einer Reise ihre eigene Form des Eier-Orakels zu befragen (siehe dazu das Eierwerfen der Khasi):


title: Khasi

text: Einen speziellen Priester für Orakel gibt es bei den Khasi nicht, zuständig ist das Oberhaupt der jeweiligen Familie "(jaid)", oder der Onkel mütterlicherseits (Mutterbruder), ansonsten jeder andere Mann, der sich mit dem Eierorakel auskennt.


title: Khasi

text: Die Khasi haben ihre eigene Art der offiziellen Namensvergabe an Neugeborene: Die Eltern lassen ihre Fantasie spielen und übernehmen oder erfinden Namen in Zusammenhang mit ihren Legenden, christlichen Erzählungen, der Popkultur oder Wörtern der englischen Sprache – Hauptsache, sie klingen gut. Es gibt einige Napoleons oder Bonapartes, Churchills, viele Melodys, und ein Brautpaar kündigte sein Fest an mit „Special heiratet Speed“. Zusätzlich tragen Khasi die Namen ihrer Abstammungsgruppe sowie ihres Clans (auf Khasi; je nach Gebiet die Namen beider Elternclans) und verstehen diese als ihre Familiennamen.


title: Khasi

text: Traditionell tragen die Khasi-Frauen den "Jainsem" oder "Dhara", ein recht einfach gehaltenes knielanges Stück Stoff, das um den Körper gewickelt und mit einem Gürtel und mit Spangen befestigt wird. Darüber wird eine weitere Stoffbahn geworfen, die frei über den Rücken und die Seiten fällt. Die Khasi-Männer tragen den "Jymphong", eine Art Überwurf, der Arme und Nacken frei lässt; dazu eine Mütze, welche die Ohren bedeckt. Die traditionelle Tracht der Khasi ist bunt, die Weberei wird mit komplexen Mustern verziert. In neuerer Zeit verdrängt immer mehr billige Plastikware die in Heimarbeit gefertigten Stoffe. 2016 nahm ein Khasi-Designer an der Modemesse "London Fashion Week" teil mit einer Verbindung von modernem Erscheinungsbild mit traditionellen "Jainsem" aus einer besonderen Seide aus Meghalaya, die noch immer auf den Dörfern von Hand gewebt wird.


title: Khasi

text: Als Schmuck tragen sowohl Männer als auch Frauen schwere silberne und goldene Ohrringe und Halsketten. Frauen tragen gerne silberne oder goldene Armbänder am Oberarm, die Mädchen tragen zu Tanzfestivals goldene oder silberne Kronen, geschmückt mit frischen Blumen.


title: Khasi

text: Als traditionelle Bodenbauern pflegen die Khasi eine Abfolge von Jahresfesten, die in Zusammenhang mit den Wachstumszyklen der Natur stehen und an denen sich ganze Dorfgemeinschaften beteiligen, vor allem Saat- und Ernte-Festivitäten. Diese "Festival" genannten teils aufwendigen Veranstaltungen werden traditionell mit Zeremonien, rituellen Tänzen, Musik und Opfergaben begangen. Zu diesen Gelegenheiten wird ein leichtes, gewürztes Reisbier zubereitet aus zuvor tagelang vergorenem Reis; Inhaber einer Brennlizenz destillieren einen starken "rice whisky" (Reisschnaps).


title: Khasi

text: Zu den typischen Musikinstrumenten der Khasi als Begleitung von Unterhaltungstänzen oder festlichen Anlässen gehören


title: Khasi

text: Die Khasi werden zunehmend von einem Lotto-Fieber befallen: Mit kleinen Einsätzen wird auf die Anzahl der Pfeile gewettet (auf Hindi "Teer"), die Teams von Profi-Bogenschützen auf einem entfernten Bündel aus Schilfrohr landen. Diese tägliche "Teer"-Lotterie wurde vom Gouverneur Meghalayas erst genehmigt, als das verbotene Wettgeschäft begann, positive Auswirkungen auf die Wirtschaft zu haben. 5000 zugelassene Buchmacher gibt es landesweit, 1500 allein in Shillong. Die Regierung fördert das Bogenschießen mit Regulierungen und Anforderungen, um die sportliche Qualität der vielen örtlichen Clubs und Vereine zu steigern; regelmäßig ziehen große Bogensport-Wettbewerbe auch Teilnehmer aus umliegenden Staaten an. Das frühere Polo-Reitsportfeld von Shillong wird nur noch für Aktivitäten des "Khasi Hills Archery Sports Institute" genutzt („Khasi-Berge-Institut für Bogensport“), begleitet von ausgefeilten Lob- und Schmähreden zwischen den Teams und hektischen Wettabschlüssen.


title: Khasi

text: Die Legende erzählt von der Urgöttin "ka Mei Hukum" (Bewahrerin des Rechts), die der Göttin "ka Shinam" und ihrem Ehemann "u Mangring" Bögen und Pfeile zum Geschenk machte, zum Zeitvertreib und zur Belustigung. Die beiden gaben diese weiter an zwei ihrer Söhne, und mit Pfeil und Bogen entwickelten sich "u Batiton" und "u Shynna" zu unübertroffenen Scharfschützen, die gerne in Wettkämpfen gegeneinander antraten. Der ältere Sohn markierte seine Pfeile rot, der jüngere "u Shynna" die seinen schwarz – diese Unterscheidung der Pfeile wird auch bei heutigen Wettbewerben beibehalten, zusammen mit dem traditionellen Schilfrohrbündel als Ziel. Bei manchen Khasi-Gruppen bekommen die Jungs bereits zur Geburt einen rohen Bogen und drei ungeschmückte Pfeile ohne Federn geschenkt, die sie lebenslang aufbewahren als Zeichen ihres zu entwickelnden Kriegerseins. In den Anfangszeiten der britischen Eroberung ab 1800 konnte der berühmte Häuptling des Syiemlieh-Clans, Tirot Sing (1802–1835), mit seinen Bogenschützen die Briten besiegen, den Feuerwaffen der vorrückenden Söldner-Armeen waren die trainierten Khasi-Krieger aber auf Dauer nicht gewachsen. Die Briten behielten allerdings ihren Respekt vor den Khasi, auch in wirtschaftlicher Hinsicht (siehe oben), und räumten ab 1860 den Häuptlingstümern der Khasi-Berge weitgehende Selbständigkeit ein. Tirot Sing Syiem wird mit einem eigenen Gedenktag als indischer Freiheitskämpfer gewürdigt, in Meghalaya verbunden mit einem Festival.


title: Khasi

text: Der altüberlieferte Khasi-Bogensport "(ka rongbiria)" hat einen eigenen Stellenwert: Er ist frei von religiösen, familiären oder Clan-seitigen Verpflichtungen – jeder Teilnehmer wird einzig nach seinen Fähigkeiten im Bogenschießen beurteilt, das gilt auch für Nicht-Khasi. Mit einem kleinen Einführungsritual wird der Wettbewerb aus dem Einflussbereich der Götter, der Geister und der Verwandtschaften herausgelöst und es bleibt den Schicksalskräften überlassen, den besten und geschicktesten Schützen gewinnen zu lassen.


title: Khasi

text: Begleitet wird ein Schießwettbewerb mit kreativen Lobpreisungen und effektvollen Schmähvorträgen zur Schwächung der Gegner, auch wenn es enge Verwandte sein sollten. Diese einzigartige Form der individuellen Dichtkunst, "ka phawar" genannt („Couplets“), ist Teil der Khasi-Folklore und wird versartig vorgetragen. Mit Reden oder Sprechgesang in gereimten Zweizeilern werden die Vorteile des eigenen Teams einfallsreich präsentiert und die gegnerischen Teams mit geschicktem Spott entmutigt (vergleiche Spottlied). Zu Beginn werden die Legenden nacherzählt, dann tragen die Beteiligten „Kampfreden“ vor, teils vorbereitet, wobei sie an Originalität und Unterhaltungswert gemessen werden. Die Vorträge können Frage-Antwort-Elemente enthalten (Call and Response), die das Publikum miteinbeziehen. Die "phawar"-Vortragskunst kommt auch bei anderen Gelegenheiten und in gesungener Form mit Musikbegleitung zum Einsatz (vergleichbar den "Battles" von Rappern), beispielsweise auf Festivals, bei Gemeinschaftsarbeiten und gemeinsamen Jagd- oder Fischprojekten oder in längeren Erzählvorträgen; in neuerer Zeit werden "phawar"-Verse sogar zu Zwecken des politischen Wahlkampfs eingesetzt.


title: Khasi

text: Es gibt viele Studien zu der Geschichte der Khasi und einzelner ihrer Stämme, aber zu den Zeiten vor 1500 n. Chr. gibt es keinerlei schriftliche Quellen, archäologische Ausgrabungen finden bisher nur Zeugnisse späterer Zeit. Auch die Khasi-Legenden enthalten kaum Erzählungen von vorgeschichtlichen Abläufen, es gibt aber einen Sintflutmythos, der von einer Migration ausgeht. Die Zeit des Vorrückens der Britischen Ostindien-Kompanie ab 1765 wird zunehmend detaillierter aufgearbeitet, vor allem an der 1973 gegründeten North Eastern Hill University in der Hauptstadt Shillong, die mitten im Khasi-Gebiet liegt. Die Khasi gehören zu den wenigen matrilinearen Völkern, die sich selber ausführlich studieren; in Indien sind sie eine von vier matrilinearen Ethnien (neben den benachbarten Garo, den südindischen Nayar und den Einwohnern der Lakshadweep-Inseln), weltweit gibt es über 160.


title: Khasi

text: Um 1500 n. Chr. findet „Khasi“ als Eigenname eines Stammes oder Volkes erstmalige Erwähnung: in der hinduistischen Schrift "Bhagavata purana" des Dichters Srimanta Sankardeva (1449–1568) aus Assam. Keine Auskunft gibt der Text zur bisherigen Dauer ihrer Ansässigkeit oder zu ihrer ursprünglichen Herkunft. Nicht lange nach der Ersterwähnung sprechen Quellen aus dem Jaintia-Königreich in Süd-Assam von 25 einzelnen Khasi-Fürstentümern in den westlichen Bergen (siehe oben die Karte von 1947).


title: Khasi

text: Archäologische Ausgrabungen in Myanmar (früher Burma) mit Überresten von Ackerbau, Keramik und Metallwerk aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. deuten auf verwandte Volksgruppen. Vom Khasi als Mon-Khmer-Sprache ausgehend (verwandt zum Kambodschanischen und Vietnamesischen), wird auf eine Wanderung der Stämme quer durch Myanmar geschlossen, in verschiedenen Wellen, aber eindeutige Belege fehlen.


title: Khasi

text: Der Khasi-Forscher Hamlet Bareh macht bei den verschiedenen Khasi-Dialekten den Unterstamm der "Amwi"-Khasi als sehr ursprünglich Sprechende aus, die andere Khasi-Dialekte kaum verstehen können und für diese schwer verständlich sind; ihre Sprache ist der Mon-Khmer-Sprachfamilie im Osten noch näher als das Khasi. Er sieht dies als Indiz, dass die verschiedenen Khasi-Stämme aus dem Osten eingewandert sind, zu unterschiedlichen Zeiten und zu unterschiedlichen Gebieten der Berge. Bei den Amwi gibt es das Wort "mekong" in der Bedeutung von „ältere Schwester der Mutter“ (Tante), das Khasi-Wort dafür ist ähnlich: "meisan". Daraus folgert Bareh eine Herkunft vom großen Mekong, dem Grenzfluss zwischen Kambodscha und Vietnam, wahrscheinlich vom oberen oder mittleren Bereich des langen Flusses.


title: Khasi

text: Eine Khasi-Legende erzählt von einer Überschwemmungskatastrophe, bei der sich die Überlebenden in aller Not auf ein großes Boot oder Floß retten mussten, um das andere Flussufer zu erreichen (vergleiche Sintflut). Dabei fand kein Schriftgelehrter oder Schriftwerk der Khasi einen Platz, weshalb die Khasi ihre alte Schrift verloren. Als britische Methodisten-Missionare ab 1840 begannen, den Khasi-Dialekt des "Sohra"-Clans der südlichen Bergstadt Cherrapunji mit lateinischen Buchstaben zu schreiben, waren erfolglose Versuche mit der benachbarten bengalischen Schrift gemacht worden. Die Bedeutung des Boots (vergleiche die "Arche Noah"-Legende) spielt auch eine grundlegende Rolle in der Zeremonie des Eier-Orakels der Khasi (siehe oben).


title: Khasi

text: Das ganze Volk der Khasi besteht aus ursprünglich sieben Untergruppen, erzählt die "Hynniewtrep"-Legende:


title: Khasi

text: Gemeinsam wurden diese Gruppen oder Stämme bereits von den Briten wegen ihrer sprachlichen Einheit als „Khasi“ bezeichnet, wobei besonders die Jaintia eine Eigenständigkeit beanspruchen: Sie bezeichnen sich selber als "Pnar", werden aber von den anderen Khasi als "Synteng" bezeichnet. Auf die Bezeichnung "hynniew trep" können sich alle einigen: „sieben Hütten“. Die Stämme teilen die gleiche Abstammungsregel, Kultur und Sprachfamilie, sehen sich aber als jeweils klar unterschieden von den anderen, wobei sie sich selbst am eindeutigsten definieren durch ihr seit altersher angestammtes Siedlungsgebiet. Bei den War wiederum gibt es die War-Khasi und die War-Jaintia, und drumherum gibt es Mischgruppen wie die „Garo-Kasi“.


title: Khasi

text: Die Legende erzählt von ursprünglich 16 Familien oder „Hüttengemeinschaften“, die im Himmel bei den Göttern glücklich lebten. Sieben der Familien äußerten den Wunsch, die Erde zu besuchen, was ihnen gewährt wurde. Nachdem aber die Menschen auf der Erde den großen Verbindungsbaum zum Himmel gefällt hatten, konnten die sieben Familien nicht mehr dorthin zurück und bilden seitdem die „Sieben Hütten“ in Khasiland "(Ri Khasi)". Dabei ist über das Schicksal des siebten Stamms der Diko nichts weiter bekannt, er gilt als verschollen oder ausgestorben.


title: Khasi

text: Bis nach 1800 stand das Gebiet der Khasi nicht unter Fremdherrschaft, auch nicht durch das indische Reich der Mogule (Mongolen). Ab 1765 begannen die Auseinandersetzung zwischen Khasi und Europäern, als Truppen der Britischen Ostindien-Kompanie die wichtige Marktstadt Sylhet unter ihre Kontrolle brachten (heutiges Nordost-Bangladesch), um den landesweiten Handel zu kontrollieren. Die vor allem von Engländern finanzierte private „Handels“-Kompanie war dabei, ohne Rücksicht auf örtliche Interessen ganz Indien zu erobern. Der Stadtname "Sylhet" leitet sich ab vom altindischen "sri" „schön, geehrt“ (vergleiche Sri Lanka: Schöne Insel), und "hatta" „Markt“: Schöner Markt – der landesweite Mittelpunkt auch des Khasi-Handels. 1775 eroberten die Briten die Garo-Berge (im Westen Meghalayas). In den Grenzgebieten begannen Häuptlinge der Khasi-Clans, sich mit Überfällen gegen die Einflussnahme zur Wehr zu setzen, woraufhin die Briten Festungen ausbauten und Khasi-Produkte von alle Märkten aussperrten. 1826 erlangte die Kompanie im Ersten Anglo-Birmanischen Krieg die Herrschaft über ganz Nordostindien (den heutigen „7 Schwesterstaaten“). Bis 1885 eroberten die Truppen Britisch-Indiens auch das östlich angrenzende Burma (Myanmar). Ab 1862 schlossen die Briten Frieden mit den meisten der Khasi-Häuptlinge und räumten ihnen weitgehende Steuerfreiheiten und Selbstverwaltung ein. Die Auseinandersetzungen hörten auf und der umfangreiche Handel konnte wieder aufblühen (siehe oben zum Khasi-Handel).


title: Khasi

text: 1960 gründete sich im damaligen indischen Assam (bekannt für Tee-Anbau) eine Interessenvertretung aller ansässigen Stammesbevölkerungen, die "All Party Hill Leaders’ Conference" (APHLC: All-Parteien-Konferenz der Führer des Berglandes). Diese forderte bald einen eigenen, selbstverwalteten Bundesstaat, ein Gebiet dafür sollte aus dem großen Assam herausgelöst werden. Dazu schlug der Geograph Shiba P. Chatterjee den neu gebildeten Namen "Meghalaya" vor (Sanskrit: „Heimstätte der Wolken“). 1972 wurde der neue Bundesstaat offiziell gegründet, als anerkannter Stammesstaat der damals mehrheitlichen Khasi und der Garo sowie benachbarter kleiner Stämme und Ethnien (Scheduled Tribes, ST: in Indien staatlich anerkannte Stammesvölker).


title: Khasi

text: Die Stadt Shillong im Süden, auf 1500 Meter Höhe (derzeit über 150.000 Einwohner), war bisher die Hauptstadt Assams gewesen, bereits ab der Gründung 1864 von den Briten als "hill station" und Residenzstadt ausgebaut – nun wurde sie Hauptstadt von Meghalaya. Assam verlegte seine Hauptstadt in die 100 km nördlich gelegene Metropole Guwahati, der größten Stadt in ganz Nordostindien (1 Million Einwohner), gelegen im Becken des großen Flusses Brahmaputra (vergleiche den National Highway 40).


title: Khasi

text: Für die Khasi-Wirtschaft als Ganze wirkt sich die von Bangladesch abgeriegelte Grenze weiterhin als großes Handelshemmnis aus (siehe oben), während die dortige Bevölkerung vor allem Früchte und Kohle aus dem Norden braucht. Nach Westen können die Khasi ihre begehrten Waren wie Khasi-Mandarinen, Betelnüsse und Betelpfefferblätter nur durch einen sehr engen „Flaschenhals“ nach Westbengalen handeln, zum indischen Hauptland bestehen kaum Verbindungen. Für die meisten Inder sind die Khasi nach wie vor nur touristisch interessante Exoten.


title: Khasi

text: Die folgenden Problemkreise und Konflikte bestimmen seit Jahrzehnten die öffentliche Diskussion in Meghalaya und betreffen insbesondere die Khasi:


title: Khasi

text: Ein entscheidender Konflikt besteht innerhalb der Khasi in Bezug auf die Rollen der Männer und ihre Veränderungen (siehe oben), beziehungsweise ihre Versuche, den Einfluss von Frauen zurückzudrängen, beispielsweise in der Dorfpolitik. Seit den 1990er-Jahren haben Khasi-Professor/-innen und -Doktorand/-innen Studien zu den aktuellen Veränderungen der Khasi-Stämme in ihrem Umgang mit matrilinearer Abstammung und Geschlechterordnung veröffentlicht, die zu wachsendem Selbstbewusstsein geführt haben.


title: Lionel Hampton

text: Lionel „Hamp“ Hampton (* 20. April 1908 in Louisville, Kentucky; † 31. August 2002 in New York) war ein US-amerikanischer Jazzmusiker. Er ist bekannt als Bandleader, Jazzperkussionist und Vibraphonvirtuose. Hampton zählt zu den berühmtesten Namen der Jazzgeschichte und arbeitete mit prominenten Jazzmusikern wie Benny Goodman, Charlie Parker und Quincy Jones zusammen.


title: Lionel Hampton

text: Hampton wuchs auf in Kenosha, Wisconsin, und Birmingham, Alabama, zog aber noch als Kind 1916 nach Chicago, wo er wohlbehütet bei seinem Onkel aufwuchs und eine katholische Schule besuchte. Sein Onkel war Richard Morgan, der zeitweise für Al Capone arbeitete. Morgan war Liebhaber von Bessie Smith und fuhr ihren Wagen, als sie bei einem Auffahrunfall tödlich verunglückte.


title: Lionel Hampton

text: Hampton begann seine Karriere als Schlagzeuger in Bands in Chicago und Kalifornien, wohin er 1927 zog und zunächst bei Paul Howards "Quality Serenaders" spielte. In der "Les Hite Band" begann er, neben Schlagzeug auch Xylophon zu spielen. Sie wurden bald zur Hausband von Frank Sebastians New Cotton Club, einem populären Jazz Club in Los Angeles, wo Louis Armstrong ihn hörte. Schon 1930 machte er Aufnahmen auf einem Vibraphon (das Armstrong in den NBC Studios in Los Angeles entdeckte) mit Armstrong, mit dem er auch im Cotton Club in Harlem auftrat. Durch Hampton wurde das Vibraphon als Jazzinstrument populär. Bereits 1934 hatte er eine eigene Band, bevor er für vier Jahre bei Benny Goodman spielte, dessen Orchester im November 1936 nach Los Angeles kam, um im Palomar Ballroom aufzutreten. Durch John Hammond lernte Goodman Hampton kennen und bat diesen, mit ihm nach New York zu gehen. So bildeten sie mit Teddy Wilson und Gene Krupa das Benny Goodman Quartet. Das Quartett war eine der ersten rassisch integrierten Bands und trat vor großen Publikum auf.


title: Lionel Hampton

text: Während Hampton für Goodman in New York arbeitete, machte er mit verschiedenen kleinen Gruppen Aufnahmen unter dem Namen Lionel Hampton Orchestra. 1940 verließ er die Goodman-Band und bildete seine eigene Tourneeband. In Hamptons Band spielten Talente wie Illinois Jacquet, Dexter Gordon, Ernie Royal, Jack McVea, Charles Mingus, Monk Montgomery, Wes Montgomery, Quincy Jones, Benny Golson, Fats Navarro, Kenny Dorham, Clifford Brown, Dinah Washington, Betty Carter, Joe Williams, Arnett Cobb, Earl Bostic, Art Farmer, Clark Terry und andere. Seine Frau Gladys Hampton, die 1971 starb, war zugleich seine Managerin.


title: Lionel Hampton

text: Hamptons Aufnahme von "Flying Home" (1942) mit dem berühmten Tenorsaxophonsolo von Jacquet wurde später verfeinert und erweitert durch Cobb (1946); sie gilt für manchen als erste Rock-’n’-Roll-Platte. Für Quincy Jones war Hampton „so etwas wie ein Rock ’n’ Roller“.


title: Lionel Hampton

text: Er war bekannt für seine energische Spielweise auf Vibraphon, Schlagzeug, und Klavier – das er mit einer Zweifingertechnik wie ein Vibraphon spielte.


title: Lionel Hampton

text: Mitte der 1980er gaben Hampton und seine Band an der Universität Idaho bei dem ein Jahr später 1985 nach ihm benannten „Lionel Hampton Jazz Festival“ ein Konzert. 1987 wurde dort das Musikcollege in „Lionel Hampton College of Music“ umbenannt; es blieb bis heute das einzige Universitäts-Musikcollege mit dem Namen eines Jazzmusikers.


title: Lionel Hampton

text: Hampton hatte auch verschiedene Filmauftritte, u. a. in "Pennies from Heaven" (1936, ein Bing-Crosby-Film) mit Louis Armstrong, in dem er (unter einer Maske verdeckt) Schlagzeug spielt. Später erhielt er auch einen Stern auf dem Hollywood Walk of Fame. Neben seiner Musik war er auch sozial und politisch engagiert (auf Seiten der Republikaner). Er war der Initiator mehrerer Wohnsiedlungsprojekte in Harlem und Newark (New Jersey).


title: Lionel Hampton

text: 1996 kam er bei einem Hausbrand zwar knapp mit dem Leben davon, verlor aber seinen gesamten Hausrat, seine Instrumente und Aufzeichnungen. Lionel Hampton starb am 31. August 2002 im Mount Sinai Hospital in New York an Herzstillstand und wurde im Woodlawn Cemetery, Bronx, New York, begraben.


title: Lionel Hampton

text: 1988 erhielt er das NEA Jazz Masters Fellowship. Er war mehrfacher Ehrendoktor. 1996 erhielt er vom amerikanischen Präsidenten Clinton die National Medal of Arts.


title: Kuppenheim

text: Kuppenheim liegt am Eingang des Murgtals im Nordschwarzwald, weswegen die Kommune neben „Knöpflestadt“ auch das „Tor zum Murgtal“ genannt wird. Schon mitten in der Stadt beginnt das Gelände aufgrund der Randlage zum Schwarzwald anzusteigen. Die Höhenunterschiede auf Kuppenheimer Gemarkung reichen von 118 m im Gewann „Unterer Eichelplan“ über 127 m in der Stadtmitte bis 297 m Höhe auf dem Hirschacker.


title: Kuppenheim

text: Die Stadt Kuppenheim gliedert sich in die Kernstadt Kuppenheim und den Stadtteil Oberndorf. Die räumlichen Grenzen sind jeweils identisch mit denen der früheren Gemeinden gleichen Namens. Die offizielle Benennung des Stadtteils Oberndorf erfolgt in der Form „Kuppenheim-Oberndorf“.


title: Kuppenheim

text: Zur Kernstadt Kuppenheim gehört die Stadt Kuppenheim. Zum Stadtteil Oberndorf gehört das Dorf Oberndorf. Im Gebiet der Kernstadt liegen die Wüstungen Gigersberg und Fichtental.


title: Kuppenheim

text: Wann Kuppenheim gegründet wurde, ist unklar, sicher ist aber, dass es schon zur Römerzeit eine Ansiedlung auf Kuppenheimer Gemarkung gab, da hier die damals wichtigen Römerstraßen entlang der Vorberge des Schwarzwalds führten, auf deren Fundamenten noch heute z. B. die Landstraße L67 nach Baden-Baden entlangführt.


title: Kuppenheim

text: Kuppenheim selbst wurde um 1095 als „Cuppenheim“ erstmals urkundlich erwähnt. Es ist der althochdeutsche Personenname Kuppo/Kobbo namensgebend. Kuppenheim war zu dieser Zeit der bedeutendste Ort des Ufgaus, einer Landschaft gelegen zwischen der südlichen Ortenau und dem nördlichen Kraichgau. Zudem stellt die Murg die frühere Grenze zwischen dem alemannischen und dem südfränkischen Sprachgebiet dar. Dadurch weist der alte Kuppenheimer Dialekt, der zu den niederalemannischen Dialekten gehört, südrheinfränkische Sprachmerkmale auf.


title: Kuppenheim

text: Im Jahr 1283 wurde die Stadt von den Grafen von Eberstein, die den Zenit ihrer Macht bereits überschritten hatten, an die Markgrafen von Baden verkauft. 1453 ist sogar von einer „Amptsstatt Cuppenheim“ die Rede, zu der 14 Dörfer gehörten. Ab 1500 lag die Stadt außerdem im Schwäbischen Reichskreis. 1535 wurde Kuppenheim zur Oberamtsstadt der Markgrafschaft Baden-Baden erhoben und war für mehr als 22 Dörfer zuständig. Doch im Zuge des Pfälzischen Erbfolgekriegs wurde Kuppenheim 1689 „bis auf ein Haus“ niedergebrannt und verlor so seinen Status als Oberamtsstadt. Dieser ging auf die nunmehrige Residenzstadt der Markgrafschaft Baden-Baden, Rastatt über. Nach einem nur schleppenden Wiederaufbau zu Anfang des 18. Jahrhunderts wuchs die Stadt aber zusehends über die vormalige Stadtmauer hinaus. Die Reste der Befestigungsanlagen wurden zu Beginn des 19. Jahrhunderts geschleift, erhalten blieben nur Teile der Stadtmauer.


title: Kuppenheim

text: Zu dieser Zeit wirkte in Kuppenheim als Stadtpfarrer Pfarr-Rektor Franz Joseph Herr, ein bedeutender Geistlicher, der sowohl die Stadtkirche als auch die Antoniuskapelle renovieren bzw. neu erbauen ließ. Herr, vermutlich ein unehelicher Abkömmling von Großherzog Karl Friedrich von Baden, ist Ehrenbürger der Stadt Kuppenheim.


title: Kuppenheim

text: Im Verlauf der Badischen Revolution fand bei Kuppenheim im Jahr 1849 ein Gefecht zwischen den Freischärlern und den preußischen Interventionstruppen statt. Auch im Rahmen der Belagerung der Bundesfestung Rastatt war preußisches Militär in Kuppenheim stationiert.


title: Kuppenheim

text: Nachdem im Ersten Weltkrieg auch viele Kuppenheimer gefallen waren, traf die Depression der 1920er Jahre die Stadt schwer. Erschwerend kam hinzu, dass Kuppenheim sich in der demilitarisierten Zone befand. Viele Bürger wanderten daher in dieser Zeit in die USA aus. In diesem Zusammenhang ist erwähnenswert, dass ein Auswanderer aus Kuppenheim in den USA im 19. Jahrhundert einen großen Textilkonzern aufbaute, der den Namen „Kuppenheimer“ trug.


title: Kuppenheim

text: Auch die Zeit des Nationalsozialismus ließ Kuppenheim nicht unberührt, besonders was das Schicksal seiner jüdischen Bürger betraf. 1935 verlor Kuppenheim vorübergehend das Stadtrecht. Der couragierte Stadtpfarrer Heinrich Geiler, ein weiterer Ehrenbürger der Stadt, ließ sich weder vor noch nach der Machtergreifung durch die Nationalsozialisten, ungeachtet drohender persönlicher Folgen, auf der Kanzel und in seinem Kirchenblatt davon abhalten, eine deutliche Sprache wider das Regime zu sprechen. Später wurde eine Straße nach ihm benannt.


title: Kuppenheim

text: Im Jahr 1950 wurde Kuppenheim durch den damaligen Präsidenten des Landes (Süd-)Baden, Leo Wohleb, das Stadtrecht wieder verliehen.


title: Kuppenheim

text: Im Dreißigjährigen Krieg entstand die Bezeichnung „Knöpflestadt“, dem bekanntesten Spitznamen Kuppenheims. Der Sage nach wurden die Kuppenheimer von den Schweden belagert und als die Nahrungsvorräte langsam zur Neige gingen, entschloss man sich zu einer List: Jeder sollte alles verfügbare Mehl und Eier zusammentragen, um daraus „Knöpfle“, eine Art Spätzle, zu kochen. Diese wurden dann über die Stadtmauer geworfen, um den Feind glauben zu machen, man habe noch genug Vorräte. Da brachen die Schweden die vermeintlich erfolglose Belagerung ab und Kuppenheim war gerettet.


title: Kuppenheim

text: Erste Zeugnisse jüdischen Lebens in Kuppenheim datieren bis ins frühe 15. Jahrhundert zurück, die letzten Juden wurden am 22. und 23. Oktober 1940 in das Sammellager Gurs und dessen Überlebende in das KZ Auschwitz deportiert. Keiner der deportierten Kuppenheimer jüdischen Bürger überlebte die Shoa.


title: Kuppenheim

text: Die erste Erwähnung einer Synagoge datiert auf das Jahr 1714, in Kuppenheim dürfte damit die älteste Synagoge des heutigen Landkreises Rastatt gestanden haben. Während der Novemberpogrome 1938 („Reichskristallnacht“) wurde sie gebrandschatzt und weitgehend zerstört, die Trümmer wurden erst Jahre später abgetragen. Neben der Synagoge wurde 1826 ein jüdisches Schulhaus erbaut. Im Vorgängerbau befanden sich zwei Frauenbäder (Mikwe).


title: Kuppenheim

text: Der jüdische Friedhof wurde 1694 erstmals schriftlich erwähnt. Wie für jüdische Friedhöfe üblich, musste auch der Kuppenheimer in einiger Entfernung zum Ort angelegt werden, und zwar auf dem Mergelberg, direkt oberhalb des heutigen Schützenhauses. Auf diesem Friedhof wurden Juden aus der ganzen mittelbadischen Region und darüber hinaus beerdigt. Im November 1938 wurde während der Novemberpogrome die Aussegnungshalle zerstört, und bis Ende des Zweiten Weltkrieges wurden von Nationalsozialisten etliche Grabsteine umgeworfen. Allein die Kriegswirren verhinderten, dass dieses herausragende Zeugnis jüdischen Lebens und jüdischer Begräbniskultur in Baden noch mehr beschädigt wurde.


title: Kuppenheim

text: Die Kommunalwahl am 26. Mai 2019 führte zu folgender Verteilung der 18 Sitze des Gemeinderats auf die einzelnen Gruppierungen:


title: Kuppenheim

text: Das Kuppenheimer Wappen besteht aus dem typischen badischen, goldenen Staatswappen mit rotem Schrägbalken. Im oberen Feld befindet sich ein Kleeblatt, das eher ein stilisiertes Kreuz darstellen soll, welches vermutlich für das Dekanat Kuppenheim stand. Im unteren Feld befindet sich eine Wolfsangel bzw. ein Flößerhaken, ein Zeichen dafür, dass auch in Kuppenheim das Flößergewerbe ansässig war.


title: Kuppenheim

text: Am Anwesen Friedrichstraße 68 befindet sich das älteste in Stein gehauene badische Wappen. An dieser Stelle stand ursprünglich eines der vier Stadttore, welche allesamt 1813 abgebrochen wurden.


title: Kuppenheim

text: Kuppenheim unterhält seit 1986 eine Städtepartnerschaft mit der französischen Stadt Raon-l’Étape. 2001 wurde ein Freundschaftsvertrag mit der italienischen Gemeinde Filottrano geschlossen.


title: Kuppenheim

text: In Kuppenheim gibt es einen Musikverein, einen Handharmonikaverein, mit Oberndorf zwei Gesangsvereine und den Initiativkreis Kulturpflege Kuppenheim (IKK).


title: Kuppenheim

text: Schloss Favorite liegt mit seinem Park zwar nur wenige hundert Meter vom Rand der Kuppenheimer Bebauung entfernt, gehört jedoch bereits zu Rastatt.


title: Kuppenheim

text: Knapp zwei Drittel der Kuppenheimer Gemarkung werden von den Vorbergen des Schwarzwaldes eingenommen. Auf den zahlreichen Wegen kann der Stadtwald mit seinen Tälern und Hügeln durchwandert werden, z. B. bis hinauf zur Burgruine Alt-Eberstein.


title: Kuppenheim

text: Die Stadt Kuppenheim hat ein eigenes Sport- und Freizeitgebiet, in dem unter anderem der SV Kuppenheim seine Trainingsanlage hat. Zu diesem Gebiet zählen außerdem noch der Tennisclub, die Handball-Halle, das Cuppamare und die Hallenfußball-Anlage „Soccer-Palace“.


title: Kuppenheim

text: Eine alte Oberndorfer Sage ist die von einer Waldfrau namens Riedelwiebel. Zu den kleinen Kindern sagte man zu früherer Zeit: „Geh net ins Riedel sonscht kommt 's Riedelwiebel!“ Das war ein Schreckgespenst aus dem Gewann „Riedel“ (Waldstück zwischen Oberndorf und Kuppenheim), dessen höchste Erhebung „Heidenburg“ heißt. Dort soll der Sage nach das goldene Kalb vergraben sein.


title: Kuppenheim

text: Ursprünglich im ganzen Landkreis Rastatt heimisch, hat sich dieser Brauch nur noch im Stadtteil Oberndorf erhalten. Er geht zurück auf die Sage von Pfingstkönig und -königin, welche vom Pfingstträg begleitet wurden. Dieser war ein fauler und Erbsen liebender Gesell, der vor lauter Gier nach den grünen Hülsenfrüchten stets zu spät zum Einzug des königlichen Paares erschien und dabei immer sein Pferd vergaß. Daher lautet der Spottspruch auf ihn:


title: Kuppenheim

text: An jedem Pfingstmontag wird ein älterer Bub als Pfingstträg auserwählt und im Wald an geheimer Stelle so dicht mit Farnen und Weiden umpackt, dass er nicht mehr erkannt wird, aber auch kaum noch laufen kann. Das Sammeln des Farns übernehmen die sogenannten Teiler, welche Buben sind, die mindestens im Vorjahr beim Rätschen und beim Pfingstträg teilgenommen haben. Zu seiner Verkleidung gehört noch ein ca. 2 m langer Schweif, der von den jüngeren Buben getragen wird. Unter dem Singen des Spottliedes wird er ins Dorf geführt. Ihm voran geht ein Bub, der an einem langen Stock eine Glocke trägt und so den Pfingstträg ankündigt. Die Teiler sammeln dabei von den Anwohnern milde Gaben. Am Schluss wird der Pfingstträg wieder in den Wald geführt und seiner Verkleidung entledigt.


title: Kuppenheim

text: Ab 1850 erlebte auch Kuppenheim einen vorindustriellen Aufschwung. Weg vom reinen Bauerndorf entwickelte es sich durch verschiedene mittelständische Unternehmen zu einer modernen Stadt: Beispielsweise wurde Kuppenheim bis in die Nachkriegszeit wegen der heute nicht mehr existenten Kofferfabrik Schaeuble als „Badische Kofferstadt“ bezeichnet; später folgten weitere gleichgelagerte Betriebe. Maßgeblich dazu beigetragen hat die Lage in der Technologieregion Karlsruhe, eingebettet zwischen den Automobilstädten Rastatt und Gaggenau sowie dem Weltbad Baden-Baden.


title: Kuppenheim

text: Ab den 1980er Jahren wurden die Industriegebiete stark erweitert, sodass diese bereits mehr als ein Drittel der gesamten bebauten Fläche der Kernstadt einnehmen.


title: Kuppenheim

text: Kuppenheim besitzt einen Bahnhof am zweigleisig ausgebauten Streckenteil Kuppenheim–Bad Rotenfels der Murgtalbahn, auf welcher nach der von 2000 bis 2004 erfolgten Elektrifizierung die durch die Albtal-Verkehrs-Gesellschaft (AVG) betrieben Linien S8 und S81 der Stadtbahn Karlsruhe verkehren und umsteigefreie Verbindungen nach Rastatt, Karlsruhe, Bruchsal, Menzingen, Odenheim, Gaggenau, Gernsbach, Forbach (Schwarzwald), Freudenstadt sowie Eutingen im Gäu ermöglichen. Dabei fährt die S8 stündlich ab dem Albtalbahnhof als Straßenbahn in die Karlsruher Innenstadt und die Linie S81 in gleichem Takt zum Karlsruher Hauptbahnhof.


title: Kuppenheim

text: Von Ende Juli bis Mitte Oktober hält der "Radexpress „Murgtäler“" auf seiner Fahrt von Ludwigshafen über Mannheim, Heidelberg und Karlsruhe nach Freudenstadt Hbf auch in Kuppenheim.


title: Kuppenheim

text: Im recht stattlichen Bahnhofsgebäude des Bahnhofs Kuppenheim, welches bei der Eröffnung der Stadtbahn auf der Murgtalbahn noch von der Deutschen Bahn genutzt wurde, befindet sich heute das "Bistro am Bahnsteig".


title: Kuppenheim

text: Vom Bahnhof Kuppenheim aus fahren Busse der Linie 243, welche von Südwestbus betrieben werden, u. a. direkt nach Baden-Baden zum Augustaplatz.


title: Kuppenheim

text: Die Bundesautobahn 5 passiert Kuppenheim an der westlichen Stadtgrenze. Von der Ausfahrt Rastatt-Nord führt die vierspurig ausgebaute B 462 nach Kuppenheim.


title: Kuppenheim

text: Immer donnerstags erscheint in Kuppenheim und Bischweier das Kommunal-Echo, welches neben den lokalen Nachrichten auch Vereinen als Informationsplattform dient.


title: Kuppenheim

text: In den USA existierte von 1862 bis 1997 eine Firma mit dem Namen „Kuppenheimer Men's Clothiers Inc.“ Diese Firma war spezialisiert auf die Herstellung exklusiver Herrenmode. Gründer war Jonas Kuppenheimer (* 6. März 1837). Er verlor seine Staats- und Bürgerrechte Ende 1857, als er seiner Einberufung nicht nachkam und wanderte daher von Kuppenheim nach Amerika aus, um sich in Terre Haute als Schreiber zu verdingen. Dort wurde er zu Beginn des amerikanischen Bürgerkriegs in eine Kompanie in Indiana eingezogen und 1862 wegen Dienstunfähigkeit entlassen. Dann kehrte er nach Terre Haute zurück und gründete dort mit seinem älteren Bruder Bernhard, der 1873 noch einmal zu Besuch nach Kuppenheim zurückkehrte, einen Kleidergroßhandel. Jonas Kuppenheimer starb am 11. Juli 1902.


title: Kuppenheim

text: Seine Firma wuchs weiter und erreichte ungefähr von 1890 bis 1930 ihre Hochzeit mit 167 Filialen in den USA. Doch im Laufe der letzten Jahrzehnte ging es mit „Kuppenheimer Men's Clothiers“ bergab, bis 1996 überraschend 44 der 87 verbliebenen Filialen geschlossen werden mussten. 1997 wurden die restlichen Filialen von „The Men's Warehouse Inc.“ mit über 330 Filialen übernommen, so dass „Kuppenheimer Men's Clothiers“ vollständig von der Bildfläche verschwand.


title: Kuppenheim

text: Etwas Besonderes stellten die alten Werbeplakate aus den 1920ern und 1930ern dar, bei denen dem Betrachter wohl als erstes der Name Kuppenheimer ins Auge sticht. Diese wurden von dem ebenfalls aus Deutschland ausgewanderten Künstler Joseph Christian Leyendecker angefertigt.


title: Kuppenheim

text: Erwin Roos war Unternehmer und Kunstmaler. Er übernahm 1923 von seiner Mutter eine Farbenfabrik. 1934 wurde nach seinen Plänen das Kriegerdenkmal am Wörtelstadion errichtet. Erwin Roos malte auch verschiedene Ansichten von Kuppenheim. Er starb am 21. Mai 1960. Vor wenigen Jahren wurde eine Straße nach ihm benannt.


title: Kuppenheim

text: Seine Frau "Theresia Roos" war in beiden Weltkriegen Krankenschwester in verschiedenen Lazaretten und leitete die Kuppenheimer DRK-Schwestern von 1935 bis 1974. Für ihr Engagement wurde sie mit dem DRK-Ehrenzeichen und dem Bundesverdienstkreuz ausgezeichnet. Sie wurde mit weit über 100 Jahren eine der ältesten Einwohner Kuppenheims.


title: Sophie von Württemberg (1818–1877)

text: Sophie Friederike Mathilde Prinzessin von Württemberg (* 17. Juni 1818 in Stuttgart; † 3. Juni 1877 in Huis ten Bosch) war als erste Ehefrau des niederländischen Königs Wilhelm III. von 1849 bis 1877 Königin der Niederlande.


title: Sophie von Württemberg (1818–1877)

text: Geboren als Tochter von König Wilhelm I. von Württemberg und der russischen Großfürstin Katharina Pawlowna, wurde sie von ihrer Tante aufgezogen, da ihre Mutter kurz nach ihrer Geburt gestorben war.


title: Sophie von Württemberg (1818–1877)

text: Am 18. Juni 1839, einen Tag nach ihrem 21. Geburtstag, heiratete sie in Stuttgart ihren Cousin Wilhelm, Prinz von Oranien. Die Ehe, aus der drei Söhne hervorgingen, war ausgesprochen unglücklich, und Sophie verbrachte viel Zeit bei ihrer Familie in Stuttgart.


title: Sophie von Württemberg (1818–1877)

text: Sophie führte einen regen Briefwechsel mit Staatsoberhäuptern und anderen bekannten Zeitgenossen. Ihre Korrespondenz mit Lady Malet wurde von der Schriftstellerin Hella Haasse herausgegeben.


title: Sophie von Württemberg (1818–1877)

text: Alle drei Söhne Sophies und Wilhelms starben vor ihrem Vater, der nach Sophies Tod die wesentlich jüngere Prinzessin Emma zu Waldeck und Pyrmont heiratete. Aus Wilhelms zweiter Ehe stammt die spätere Königin Wilhelmina.


title: Breitblättriger Thymian

text: Der Breitblättrige Thymian ("Thymus pulegioides"), auch Gemeiner Thymian, Gewöhnlicher Thymian, Quendel-Thymian, Arznei-Thymian oder Feld-Thymian genannt, ist eine Pflanzenart aus der Gattung der Thymiane ("Thymus") innerhalb der Familie der Lippenblütler (Lamiaceae).


title: Breitblättriger Thymian

text: Der Gewöhnliche Thymian ist ein ausdauernder Halbstrauch, der Wuchshöhen zwischen 5 und 25 Zentimetern erreicht. Der Stängel ist nur am Grund schwach verholzt und scharf vierkantig mit rechteckigem Querschnitt. Er ist an zwei Seiten eingesenkt und erscheint daher gefurcht. Nur die vier Kanten sind behaart. Das Sprosssystem ist sympodial verzweigt mit kurz kriechender Sprossachse. Die Laubblätter sind dünn und meist gleich groß, behaart oder unbehaart. Die Blattadern treten unterseits meist nicht deutlich hervor. Blätter duften aromatisch und färben sich oft dunkelrot.


title: Breitblättriger Thymian

text: Die Blütezeit erstreckt sich von Juni bis September. Der Blütenstand ist verlängert oder kopfig. Die Blüten sind zygomorph und fünfzählig mit doppelter Blütenhülle. Die oberen Kelchzähne sind schmal dreieckig und behaart oder kahl. Die fünf purpurfarbenen bis roten Kronblätter sind verwachsen.


title: Breitblättriger Thymian

text: Der Breitblättrige Thymian ist ein Chamaephyt, Halbstrauch, d. h. nur seine untersten Stängelteile sind verholzt. Er ist licht- und wärmeliebend. Er zeigt folgende Trockenheitsanpassungen: Er hat kleine immergrüne Lederblätter mit eingesenkten Drüsen die ätherische Öle als Transpirationshemmer tragen; außerdem ist er ein Tiefwurzler, dessen Wurzel bis zu 1 Meter Tiefe erreichen kann. An sonnigen Orten bildet die Pflanze im Winter rote Schutzpigmente; im Sommer ist sie grün.


title: Breitblättriger Thymian

text: Hin und wieder findet man Pflanzenpopulationen, die statt des typischen, durch Thymol bedingten Thymiangeruchs nach Zitrone duften. Diese Rasse enthält das dem Thymol chemisch verwandte Citronellol. Es gibt mindestens ein Dutzend unterschiedlich duftender Typen, die sich auch genetisch unterscheiden.


title: Breitblättriger Thymian

text: Blütenökologisch handelt es sich um vormännliche „Eigentliche Lippenblumen“ mit herausragenden Staubbeuteln und Narben. Neben Zwitterblüten gibt es auch rein weibliche Blüten und rein weibliche Pflanzen. Der würzig schmeckende Nektar wird reichlich produziert und ist von Haaren der Kronröhre verdeckt und damit geschützt. Die stark duftenden Blüten werden von vielerlei Insekten besucht; es findet keine Selbstbestäubung statt.


title: Breitblättriger Thymian

text: Die Klausenfrüchte besitzen ein Elaiosom, das der Ameisenverbreitung dient. Deshalb ist die Art gern auf Ameisenhaufen zu finden. Der Fruchtkelch ist durch einen Haarkranz verschlossen. Die Fruchtreife erstreckt sich von August bis November.


title: Breitblättriger Thymian

text: Der Gewöhnliche Thymian ist fast in ganz Europa verbreitet, der Schwerpunkt liegt aber im temperaten subozeanischen Bereich. In Südeuropa ist die Verbreitung auf Gebirge beschränkt, in Nordengland, Irland, Finnland und im nördlichen Russland ist diese Art synanthrop. Die Ostgrenze der Verbreitung liegt etwa bei 38° ö. L.


title: Breitblättriger Thymian

text: Der Gewöhnliche Thymian gedeiht in Trockenrasen, Böschungen, in Kiesgruben oder an Felsen; ist stellenweise besonders auf Ameisenhaufen zu finden. Er bevorzugt frische bis trockene, nährstoffarme, basenreiche, meist kalkarme, humose oder rohe Sand-, Stein- oder Lehmböden. Er kommt in Mitteleuropa in vielen Gesellschaften der Klassen Sedo-Scleranthetea, Festuco-Brometea, Arrhenatheretea oder der Ordnung Nardetalia vor.


title: Breitblättriger Thymian

text: Die Erstveröffentlichung von "Thymus pulegioides" erfolgte 1753 durch Carl von Linné in "Species Plantarum".


title: Breitblättriger Thymian

text: Der Gewöhnliche Thymian umfasst fünf Unterarten und einen fertilen Bastard, die sich vorwiegend in den Blattmerkmalen und in ihren Standortansprüchen unterscheiden:


title: Breitblättriger Thymian

text: Wirkstoffe sind: 0,2–0,6 % ätherisches Öl unterschiedlicher Zusammensetzung, je nach Herkunft der Droge, meist mit einem hohen Gehalt an Carvacol, daneben mit Thymol, Linalool, Cineol, Caryophyllen und weiteren Monoterpenen und Sesquiterpenen, Hydroxyzimtsäurederivate wie Rosmarinsäure, Triterpene und Flavonoide.


title: Breitblättriger Thymian

text: Anwendungen: dem Breitblättrigen Thymian werden krampflösende und antimikrobielle Wirkungen zugesprochen; allerdings mit geringerer Wirksamkeit als beim Echten Thymian ("Thymus vulgaris"), da hier der Gehalt an ätherischen Ölen wesentlich geringer ist und deren Zusammensetzung abweicht.


title: Breitblättriger Thymian

text: Vor allem in der Volksmedizin nutzt man die Droge bei Katarrhen der Atemwege, innerlich und äußerlich als Badezusatz. Der Einsatz bei Magen-Darm-Störungen und Appetitlosigkeit erfolgt häufiger als beim Echten Thymian. Neben den ätherischen Ölen dürften hierbei die Gerbstoffe und der bittere Geschmack an der Wirkung beteiligt sein.


title: Breitblättriger Thymian

text: In der Küche unterstützt der Gewöhnliche Thymian die Verdauung fetter Speisen, passt gut zu Geflügel, Schalentieren, Wild, Lamm, Fisch, Gemüse, Kräuteressig, Kräuteröl, Suppen, Saucen, Kartoffeln und Ragouts.


title: Ein Becken voller Männer

text: Ein Becken voller Männer ist eine französisch-belgische Tragikomödie von Gilles Lellouche aus dem Jahr 2018.


title: Ein Becken voller Männer

text: Bertrand ist seit zwei Jahren aufgrund von Depressionen krankgeschrieben. Während seine Frau Claire und die beiden Kinder mit der Situation umgehen können, üben vor allem Claires Schwester Clem und ihr Mann Thibault Druck aus und sehen Bertrand als schwächlich an. Der entdeckt im Schwimmbad eines Tages eine Anzeige, über die neue Mitglieder für die Synchronschwimmgruppe der Männer gesucht wird. Ohne genau zu wissen, was ihn erwartet, geht er zum Training. Die Gruppe ist bunt gemischt, doch hat jeder der Männer sein Päckchen zu tragen: Laurent hat eine Mutter, die im Pflegeheim lebt und ihn abwechselnd liebevoll empfängt und dann wieder durch Schimpftiraden abstößt. Seine Wut über die Situation lässt er an seiner Familie aus, bis Frau und Sohn ihn verlassen. Marcus ist erfolgloser Unternehmer, der gerade dabei ist, auch seinen vierten Laden – diesmal für Swimming Pools – in den Bankrott zu managen. Simon ist ein alternder Musiker, der sein Geld als Tellerwäscher in der Schule seiner Tochter Lola verdient und in seiner Freizeit seinen Traum als Musiker lebt. Er ist jedoch erfolglos, hat mehrere CDs in Eigenregie herausgebracht, die sich nie verkauft haben, und lebt in einem Wohnwagen. Seine Auftritte bestreitet er in Altenheimen. Basile ist Ende 30 und damit zu alt, um einen Kredit für eine eigene Wohnung zu erhalten, was ihn in eine kleine Krise stürzt. Avanish aus dem Senegal spricht kaum Französisch und Thierry, der im Schwimmbad als Bademeister arbeitet, hat kaum Erfahrung mit Frauen und erkennt, dass er durch die fortschreitende Technik bald als Bademeister überflüssig sein wird.


title: Ein Becken voller Männer

text: Die Gruppe wird durch die junge Delphine trainiert, die früher selbst Synchronschwimmerin im Duo mit Amanda war, bis diese nach einem Unfall auf den Rollstuhl angewiesen war. Delphine wurde so ihres Lebensmittelpunkts beraubt und zur Alkoholikerin. Nun ist sie seit fünf Jahren trocken und die Arbeit als Trainerin gibt ihr Halt im Leben. Die Gruppe hat – noch ohne den gerade erst zum Team gestoßenen Bertrand – ihren ersten Auftritt vor Publikum, wo sie höflich beklatscht werden. Vor allem Laurent reagiert auf die Leistung der Gruppe sarkastisch. Als sich die Männer aus einer Laune heraus entscheiden, als Team Frankreichs an der Synchron-Schwimmer-WM der Männer in Norwegen teilzunehmen, ist er der einzige, der dagegen stimmt. Tatsächlich ist die Gruppe bei den ersten echten Proben schlecht, doch sehen die Männer die WM unter dem Motto „Teilnehmen ist alles“.


title: Ein Becken voller Männer

text: Delphine erleidet einen Rückfall in die Alkoholabhängigkeit, als ihr Ex-Mann sie des Stalkens bezichtigt und anzeigt. Sie wird für längere Zeit krankgeschrieben. Spontan übernimmt Amanda das Team. Aus dem Spaß wird Ernst und die Männer müssen nun regelmäßig Sport treiben und werden regelrecht gedrillt. Sie üben sich im Luftanhalten, da einer der Männer als Untermann bei Sprungfiguren lange unter Wasser bleiben muss, um die Basis für die Ausführung zu bilden. Zufällig trifft Laurent im Pflegeheim auf John, der eine spezielle Technik des Luftanhaltens entwickelt hat, um dem Geruch der alten Menschen zu entfliehen. John wird der neue Untermann der Gruppe. Eines Tages eskaliert die Situation beim Training, da Amanda zu streng ist, und Laurent schubst sie samt Rollstuhl ins Wasser. Es ist Thierry, dem es gelingt, Delphine als Trainer zurückzuholen, wobei sie nun gemeinsam mit Amanda die Gruppe trainiert. Beide ergänzen sich gut und auch die Männer schaffen es teilweise, die Baustellen in ihrem Leben anzugehen: Simon zieht sich aus dem Musikgeschäft zurück, Laurent holt seine Mutter aus dem Heim zu sich nach Hause und Bertrand schafft es, sich gegen seinen Schwager durchzusetzen und wird dabei auch von seiner Frau Claire unterstützt.


title: Ein Becken voller Männer

text: Mit Simons Wohnwagen fährt die Gruppe zur WM nach Norwegen. Obwohl alle anderen Teams professionell scheinen, schafft es das Team, seine Ängste und Zweifel zu überwinden und zu Philip Baileys und Phil Collins’ "Easy Lover" eine gefeierte Show zu bieten. Die Gruppe gewinnt die Goldmedaille und Bertrand fühlt zum ersten Mal seit Langem wieder Freude und Glück. Der Sieg hat für alle Teammitglieder positive Folgen im Privat- und Berufsleben, auch wenn die französischen Nachrichten den Sieg nicht einmal wahrnehmen.


title: Ein Becken voller Männer

text: "Ein Becken voller Männer" war das Langfilmregiedebüt von Schauspieler Gilles Lellouche, der zuvor mehrere Kurzfilme gedreht hatte und bei Langfilmen in Co-Regie tätig war. Die Idee zum Film kam Lellouche, nachdem er auf ARTE eine Dokumentation über ein schwedisches Synchronschwimmerteam der Männer gesehen hatte. Die Arbeit am Film nahm mehr als fünf Jahre in Anspruch. Um die Synchronschwimmszenen umsetzten zu können, nahmen die Darsteller ab Ende 2016 über sieben Monate lang je zweimal die Woche Trainingsstunden bei Julie Fabre, Trainerin der französischen Nationalmannschaft. Der indische Komiker, Musiker und Moderator Balasingham Thamilchelvan, der im Film die Rolle des Avanish übernahm, war Nichtschwimmer und lernte für den Film Schwimmen.


title: Ein Becken voller Männer

text: Der Film wurde innerhalb von fünf Wochen unter anderem in Chennevières-sur-Marne (Val-de-Marne), Nogent-sur-Oise, Avon (Szenen im Altenheim), Échirolles, Fort de Comboire und Lans-en-Vercors gedreht. Simons Konzert wurde im Februar 2017 auf dem Campus der Universität Grenoble in Saint-Martin-d’Hères gedreht, Szenen in Norwegen entstanden unter anderem in Le Kremlin-Bicêtre und Grenoble. Die Kostüme schufen Elise Bouquet und Reem Kuzayli, die Filmbauten stammen von Florian Sanson.


title: Ein Becken voller Männer

text: Der Film erlebte am 13. Mai 2018 auf den Internationalen Filmfestspielen von Cannes seine Premiere und lief am 24. Oktober 2018 in den französischen Kinos an. In Deutschland war der Film erstmals am 28. November 2018 auf der Französischen Filmwoche Berlin zu sehen und kam am 27. Juni 2019 in die Kinos.


title: Ein Becken voller Männer

text: Gilles Lellouche wurde 2018 für den Louis-Delluc-Preis für den Besten Film nominiert. Lellouche gewann 2019 einen Globe de Cristal für den besten Film, Philippe Katerine wurde als Bester Schauspieler ausgezeichnet. Eine weitere Globe-de-Cristal-Nominierung ging an Benoît Poelvoorde in der Kategorie Bester Schauspieler. "Ein Becken voller Männer" wurde 2019 für den Publikumspreis des Europäischen Filmpreises nominiert.


title: Ein Becken voller Männer

text: Beim César 2019 war der Film einer der meistnominierten Beiträge. Philippe Katerine gewann den César als Bester Nebendarsteller. Weitere Nominierungen erhielt der Film in den Kategorien Bester Film (Alain Attal, Hugo Sélignac, Gilles Lellouche), Beste Regie (Gilles Lellouche), Beste Nebendarstellerin (Leïla Bekhti und Virginie Efira), Bester Nebendarsteller (Jean-Hugues Anglade), Bestes Originaldrehbuch (Gilles Lellouche, Ahmed Hamidi, Julien Lambroschini), Bester Ton (Cédric Deloche, Gwennolé Le Borgne, Marc Doisne), Beste Kamera (Laurent Tangy) und Bester Schnitt (Simon Jacquet).


title: Chief Human Resources Officer

text: Der Chief Human Resources Officer (CHRO) ist im englischsprachigen und auch im deutschsprachigen Raum die Bezeichnung für den Personalchef bzw. Personalleiter eines Unternehmens.


title: Chief Human Resources Officer

text: Im Zuge der Internationalisierung von Unternehmen wird diese Bezeichnung vermehrt auch im deutschsprachigen Raum verwendet.


title: Kirchlinteln

text: Kirchlinteln (plattdeutsch: "Karklinteln" oder "Kerklinteln") ist eine Einheitsgemeinde im Landkreis Verden in Niedersachsen im Osten des Kreisgebietes.


title: Kirchlinteln

text: Kirchlinteln ist die flächenmäßig größte Gemeinde im Landkreis Verden und liegt im Dreieck der Großstädte Bremen, Hannover und Hamburg, circa 40 Kilometer östlich von Bremen. Die 17 Ortschaften der Gemeinde liegen in der Lintelner Geest und dem südlich angrenzenden, Kleinbahnbezirk genannten Bereich bis zur Aller. Das Holtumer Moor gehört zur Wümmeniederung. Die Lintelner Geest als Teilgebiet der Achim-Verdener Geest und auch die Wümmeniederung sind Teilgebiete des Naturraumes Stader Geest.


title: Kirchlinteln

text: Kirchlinteln: Der Name "Lintlo" für Kirchlinteln wird erstmals 1123 in einer Urkunde des Bischofs Dithardus von Verden erwähnt. Bis ins 20. Jahrhundert hinein nannte sich der Kernort noch amtlich "Großlinteln".


title: Kirchlinteln

text: Kreepen: Die erste urkundliche Erwähnung "Cregenhob" (vermutlich Kreepen) stammt aus dem Güterregister des Bischofs Nikolaus von 1320.


title: Kirchlinteln

text: Archäologische Funde in der Gegend lassen auf Besiedlungen aus der Jungsteinzeit und der Bronzezeit schließen. Die Hügelgräber der Hügelgräber-Heide bei Kirchlinteln stammen aus der Bronzezeit, etwa aus der Zeit 2500 bis 1400 Jahre v. Chr.


title: Kirchlinteln

text: Die meisten Ortschaften gehen auf Ansiedlungen aus dem Mittelalter zurück. Die ursprünglich romanische Kirche zu Wittlohe ist seit 1231 urkundlich erwähnt, ist aber wahrscheinlich älter. Die dem heiligen St. Petri gewidmete "Kerke to Lintloh" – deren Turm von um 1200 noch steht – wurde erstmals 1385 in einer Urkunde des Verdener Bischofs Johann II. erwähnt.


title: Kirchlinteln

text: Das Gebiet der heutigen Gemeinde Kirchlinteln war zunächst Teil des Herzogtums Verden, das nach dem Dreißigjährigen Krieg zum schwedischen Gebiet Bremen-Verden gelangte. Nach kurzer dänischer Herrschaft wurde Kirchlinteln 1715 Teil des Kurfürstentums Braunschweig-Lüneburg, aus dem nach den napoleonischen Kriegen 1814 das Königreich Hannover wurde. Von 1866 wurde Hannover nach dem Deutschen Krieg von Preußen besetzt und blieb bis 1946 preußische Provinz. Einen Aufschwung als Zielort für den Fremdenverkehr und Ausflugstourismus erlebte Kirchlinteln mit dem Bau der Amerikalinie 1874.


title: Kirchlinteln

text: 1945 wurde der Kernort Kirchlinteln durch hohen persönlichen Einsatz des hier lebenden, ursprünglich aus Hamburg stammenden Ehepaares Reh vor der Zerstörung im Rahmen von Kampfhandlungen zwischen britischen und deutschen Truppen bewahrt, indem sie Kontakt mit den vorrückenden britischen Soldaten aufnahmen.


title: Kirchlinteln

text: 1946 wurde Kirchlinteln Teil des wiedererrichteten Landes Hannover, das sich im selben Jahr mit Braunschweig, Schaumburg-Lippe und Oldenburg zum Land Niedersachsen vereinte. Nach dem Krieg siedelten sich viele Vertriebene aus Ostpreußen, Pommern, Schlesien, der Tschechoslowakei und Bessarabien auf dem Gebiet der heutigen Gemeinde an.


title: Kirchlinteln

text: Mit der Zeit gewinnt Kirchlinteln durch seine verkehrsgünstige Lage an der Autobahn 27 und der damit verbundenen kurzen Fahrzeit nach Bremen und Hannover viele Neubürger, die im ländlichen Bereich wohnen wollen, andererseits jedoch auf kurze Pendelzeiten zu den benachbarten Großstädten Wert legen.


title: Kirchlinteln

text: Im Rahmen einer Verwaltungsreform wurden am 1. Juli 1972 die Gemeinden Armsen, Bendingbostel, Brunsbrock, Heins, Hohenaverbergen, Holtum (Geest), Kirchlinteln, Kreepen, Kükenmoor, Luttum, Neddenaverbergen, Otersen, Schafwinkel, Sehlingen, Stemmen, Weitzmühlen und Wittlohe im östlichen Landkreis Verden zur Einheitsgemeinde Kirchlinteln zusammengelegt. Namensgebend war die größte Ortschaft Kirchlinteln, in der auch die wichtigsten Verwaltungsstellen ihren Sitz haben.


title: Kirchlinteln

text: Der Gemeinderat der Gemeinde Kirchlinteln besteht aus 24 Ratsfrauen und Ratsherren (bis 2016: 26). 26 Ratsmitglieder ist die festgelegte Anzahl für eine Gemeinde mit einer Einwohnerzahl zwischen 10.001 und 11.000 Einwohnern, zum Stichtermin war die Einwohnerzahl der Gemeinde knapp unter 10.000 gerutscht. Die 24 Ratsmitglieder werden durch eine Kommunalwahl für jeweils fünf Jahre gewählt. Die aktuelle Amtszeit begann am 1. November 2021 und endet am 31. Oktober 2026.


title: Kirchlinteln

text: Hauptamtlicher Bürgermeister der Gemeinde Kirchlinteln ist seit dem 1. November 2021 der aus der Ortschaft Holtum (Geest) stammende Arne Jacobs (CDU). Sein Vorgänger Wolfgang Rodewald war bei der Kommunalwahl 2021 nicht erneut angetreten.


title: Kirchlinteln

text: Blasonierung: „Gespalten von Rot und Gold, vorn ein durchgehendes geschliffenes silbernes lateinisches Hochkreuz, hinten ein radloser, blauer Pflug.“


title: Kirchlinteln

text: Jährlich am 3. Septemberwochenende findet in Kirchlinteln der „Lintler Rübenmarkt“ statt, ein Traditionsfest, das erstmals 1660 stattfand.


title: Kirchlinteln

text: Am ersten Adventswochenende hat sich seit einigen Jahren „Der Andere Weihnachtsmarkt“ rund um die Kirchlintelner St.-Petri-Kirche etabliert.


title: Kirchlinteln

text: Die meisten konfessionell gebundenen Einwohner gehören der evangelisch-lutherischen Kirche an. Im Kernort Kirchlinteln befindet sich die "St. Petri-Kirche", in der Ortschaft Wittlohe die "St. Jakobi-Kirche". In der Ortschaft Brunsbrock hat die "St. Matthäus-Gemeinde" der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) ihren Sitz. In der Gemeinde Kirchlinteln lebende Angehörige der römisch-katholischen Kirche gehören zur Propsteigemeinde in Verden.


title: Kirchlinteln

text: Daneben leben Zeugen Jehovas, orthodoxe Christen, Baptisten, Angehörige von Freikirchen und Angehörige des Islam in Kirchlinteln. Diese sind zumeist in der Kreisstadt Verden organisiert. In Bendingbostel besteht eine Gemeinde der Christadelphians.


title: Kirchlinteln

text: Die Landwirtschaft spielt eine bedeutende Rolle in den Dörfern der Gemeinde Kirchlinteln. Neben dem örtlichen Handwerk gibt es einige Betriebe im Fahrzeug- und Maschinenbau sowie im Speditionsgewerbe. Kirchlinteln besitzt Geschäftsstellen der Volksbank Aller-Weser eG und der Kreissparkasse Verden.


title: Kirchlinteln

text: Kirchlinteln ist Ziel für ländlichen Tourismus, Campingtourismus und Fahrradtourismus, beispielsweise auf einem Radfernweg, der sich den Bremer Stadtmusikanten widmet. In Verdenermoor soll sich die Katze und in Ramelsen der Hahn den anderen „Bremer Stadtmusikanten“ angeschlossen haben. Ein Radfernweg verbindet alle vier Stätten, an denen die vier Tiere gelebt haben sollen, und das Räuberhaus in Horst, das ebenfalls auf dem Gebiet der Gemeinde Kirchlinteln liegt. Dieser „Stadtmusikantenweg“ genannte Radweg wurde 2008 eingeweiht.


title: Kirchlinteln

text: Zwischen Otersen und Westen (zu Dörverden) verkehrt im Sommer eine Fähre über die Aller für Fahrräder.


title: Kirchlinteln

text: Kükenmoor ist Standort eines Campingplatzes. In den unterschiedlichen Ortschaften bestehen Restaurants unterschiedlicher Preiskategorie und Ausrichtung.


title: Kirchlinteln

text: Die Gemeinde Kirchlinteln liegt an der A 27 Bremen–Walsrode. Die Anschlussstelle Verden-Ost liegt zwar auf dem Gebiet der Stadt Verden (Aller), ist von Kirchlinteln aus in ca. 3 km Entfernung jedoch sehr schnell zu erreichen. Die Landesstraße 171 (Verden–Schneverdingen) durchquert das Gemeindegebiet von West nach Ost und bindet die Ortschaften in der Lintler Geest an. Im Süden des Gemeindegebietes werden Ortschaften, die ehemals an der Kleinbahnstrecke der Bahnstrecke Verden (Aller)–Walsrode Nord lagen – im Volksmund auch häufig als "Kleinbahnbezirk" bezeichnet – durch die Landesstraßen 160 und 159 verbunden. In die an der Aller unmittelbar benachbarte Gemeinde Dörverden existiert keine direkte Straßenverbindung, sondern lediglich eine saisonal verkehrende touristische Fahrradfähre zwischen den Ortschaften Otersen und Westen. Der Straßenverkehr muss Umwege über Verden oder Rethem nutzen.


title: Kirchlinteln

text: Die Ortschaften der Gemeinde Kirchlinteln sind über Linienbusse an Verden (Aller) angeschlossen. An den Kreisgrenzen besteht an einzelnen Stellen Anschluss an Linienbusverbindungen nach Rotenburg (Wümme) und Walsrode. Innerhalb Kirchlintelns existiert ein Bürgerbussystem, das den Osten und den Süden der Gemeinde erschließt. Die Ortschaft Holtum (Geest) wird nicht angebunden.


title: Kirchlinteln

text: Von West nach Ost durchquert die Bahnstrecke Uelzen–Langwedel das Gemeindegebiet. Neben dem Bahnhof in der Ortschaft Bendingbostel befand sich seit 1873 am nordwestlichen Ortsrand des Zentralortes der Bahnhof Kirchlinteln. Seit etwa 1912 war der Ort auch Sitz einer Bahnmeisterei. Die Bahn war damit über Jahrzehnte einer der größten Arbeitgeber. Nachdem der Verkehr seit den 1970er Jahren immer mehr zurückging, verließ der letzte Personenzug am 26. September 1987 Kirchlinteln; drei Jahre darauf wurde auch der letzte Güterverkehr eingestellt. Die restlichen technischen Anlagen, die von Langwedel aus gesteuert wurden, sind seit 2004 zurückgebaut; der Bahnhof seither endgültig entwidmet. Die Regional- und Güterzüge durchqueren somit das Gemeindegebiet heute ohne Halt. Aktuell ist die Wiedereinrichtung eines Haltepunktes in Kirchlinteln vorgesehen.


title: Kirchlinteln

text: Im Süden der Gemeinde gibt es seit 1911 die Bahnstrecke Verden (Aller)–Walsrode Nord, sogenannte Kleinbahnstrecke der "Verden-Walsroder Eisenbahn", die heute in Stemmen endet. Sie wird nur noch gelegentlich für den Güterverkehr sowie als Museumseisenbahn genutzt. Im Nordwesten des Gemeindegebietes liegt seit 1928 die eingleisige, heute elektrifizierte Bahnstrecke Verden–Rotenburg (Weser-Aller-Bahn); in der Ortschaft Holtum (Geest) befindet sich ein Betriebsbahnhof, der für den Personenverkehr allerdings nicht mehr genutzt wird, sondern als Ausweichstelle von Verden aus ferngesteuert wird.


title: Kirchlinteln

text: Die nächsten Bahnhöfe des Personenverkehrs befinden sich in Verden (Aller), Visselhövede, Langwedel und Rotenburg (Wümme).


title: Flintglas

text: Flintglas ist ein Glas mit einem hohen Gehalt an Bleioxid. Optisches Flintglas wird als ein Glas mit einer Abbe-Zahl kleiner als 50 definiert. (vgl. Kronglas)


title: Flintglas

text: Inzwischen ist es möglich, die optischen Eigenschaften von Flintglas auch ohne die Zugabe von Blei zu erzielen. Allerdings besitzen diese bleifreien Gläser oft eine schlechtere Transmission, darum erlaubt die EG-Gefahrstoffrichtlinie RoHS den Einsatz bleihaltiger optischer Gläser bisher für eine Übergangszeit.


title: Flintglas

text: Es hat einen verhältnismäßig hohen Brechungsindex und eine gleichmäßige optische Dispersion. Der Brechungsindex optischer Flintgläser liegt im Bereich von 1,5 bis 2,0. Optisches Flintglas wird als ein Glas mit einer Abbe-Zahl kleiner als 50 definiert.


title: Flintglas

text: Durch die stark unterschiedliche Dispersion der zwei Glassorten lässt sich eine zerstreuende Linse aus Flintglas mit einer Sammellinse aus Kronglas zu einem Achromat kombinieren, einer gekitteten farbkorrigierten Sammellinse. Die Kronglaslinse wird stärker sammelnd geformt als die Flintglaslinse zerstreuend, um in Summe eine Sammelwirkung zu erreichen. Die Brechkräfte der zwei Linsen mal ihrer spezifischen Dispersion ergeben zwei konträre Dispersionswirkungen, die sich gerade aufheben. Somit werden unterschiedliche Farben mit gleicher Brechstärke gesammelt. Das gilt je nach Aufbau zumindest für zwei Lichtwellenlängen (und bei bestimmter Gegenstandsweite), für andere Wellenlängen immerhin noch genähert.


title: Flintglas

text: Die in der Augenoptik als Brillengläser verwendeten Flintgläser haben einen Brechungsindex von n=1,7 über 1,8 bis 1,9. Zu beachten ist, dass mit zunehmendem Brechungsindex das Brillenglas zwar dünner, durch die höhere Dichte aber auch schwerer wird. Zusätzlich leidet auch die Abbildungsqualität bei sehr hochbrechenden Materialien etwas, da bei diesen die chromatische Aberration (Farbsäume sehen) auf Grund der niedrigeren Abbe-Zahl einen höheren Anteil ausmacht. Es kommt bei der Auswahl eines Brillenglases auf ein ausgewogenes Verhältnis zwischen Dicke, Gewicht und Abbildungseigenschaften an.


title: Flintglas

text: Eine Alternative zu Brillengläsern aus Mineralglas stellen hochbrechende Kunststoffgläser dar, die zwar leichter, aber teurer sind. Kunststoffgläser sind trotz härtender Beschichtung kratzempfindlicher, durch höhere Bruchdehnung jedoch elastischer, also weniger bruchempfindlich. Kunststoffgläser erreichen heute einen Brechungsindex von maximal n=1,76, sich phototrop verfärbende von n=1,74.


title: Flintglas

text: Optisches Flintglas wird in einer Reihe von optischen Instrumenten eingesetzt. Beispiele sind Fernrohre, Okulare oder Objektive von Kameras. Besonders wichtig ist die Eigenschaft, in zusammengesetzten optischen Systemen zusammen mit Kronglas bestimmte Abbildungsfehler reduzieren zu können (siehe Achromat).


title: Flintglas

text: Aus Flintglas macht man auch Gebrauchs- und Ziergegenstände, die ein farbiges Funkeln aufweisen sollen. Durch die im Verhältnis zu Krongläsern hohe Dispersion wird weißes Licht, wie beispielsweise bei einem Prisma, besonders stark in die verschiedenen Wellenlängen zerlegt, wenn es durch die Facetten eines Objekts aus Flintglas scheint (siehe z. B. Bleikristall; Strass).


title: Flintglas

text: Der Name "Flintglas" leitet sich vom englischen Wort für Feuerstein, "Flint", her. Feuersteinknollen, die man in den Kalkfelsen Südost-Englands fand, dienten um 1662 George Ravenscroft als Quelle von hochreinem Siliziumdioxid. Das Siliziumdioxid wurde damals benötigt, um ein Flintglas herzustellen, welches der Vorgänger des englischen Bleikristall war.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Christopher „Chris“ Grant Wood (* 7. Dezember 1991 in Auckland) ist ein neuseeländischer Fußballspieler, der seit 2022 beim englischen Verein Newcastle United unter Vertrag steht.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Christopher „Chris“ Wood, der auch einen britischen Pass besitzt, kam 2007 nach seinen Leistungen bei der U-17-Weltmeisterschaft zum Probetraining zu West Bromwich und wurde 2008 in die Jugendakademie aufgenommen. Zuvor hatte er in Neuseeland für die Hamilton Wanderers in der "Northern League" und den Waikato FC in der New Zealand Football Championship, der höchsten Spielklasse des Landes, gespielt. Für die Jugendmannschaft der Albions zeichnete sich Wood als regelmäßiger Torschütze aus und kam daraufhin auch in der Reservemannschaft zu Einsätzen. Im April 2009 wurde er von Tony Mowbray für das Premier-League-Spiel gegen den FC Portsmouth nominiert und kam in der 75. Minute per Einwechslung als fünfter Neuseeländer überhaupt in der englischen Eliteliga zum Einsatz. Kurze Zeit später zeichnete ihn der neuseeländische Verband als Nachwuchsspieler des Jahres 2008 aus, eine Auszeichnung, die er 2009 erneut erhielt.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Zur Saison 2009/10 erhielt Chris Wood einen Profivertrag und kam in der Zweitligasaison 2009/10 regelmäßig als Einwechselspieler zum Einsatz. Sein erstes Pflichtspieltor erzielte er am 15. September bei einem 3:1-Erfolg gegen die Doncaster Rovers, am Saisonende gelang als Meisterschaftszweiter die Rückkehr in die Premier League. Dort kam Wood zu Saisonbeginn kaum zum Zug und wurde daher im September 2010 zunächst für zwei Monate an den Zweitligisten FC Barnsley verliehen. Anschließend folgte eine weitere Leihe an den Drittligisten Brighton & Hove Albion, der ursprünglich bis Januar 2011 geplante Aufenthalt wurde nach sechs Einsätzen bis Saisonende verlängert. Wood erzielte für Brighton in 29 Einsätzen acht Tore und verhalf dem Klub damit zum Meistertitel in der Football League One 2010/11 und dem damit verbundenen Aufstieg.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Am 5. August 2011 wechselte er auf Leihbasis zu Birmingham City. Nach einem halben Jahr dort wurde er abermals verliehen, dieses Mal an den Zweitligisten Bristol City. Für die Saison 2012/13 wurde er an den FC Millwall verliehen. Im Januar 2013 wechselte er zu Leicester City. Nach Ende einer Leihe zu Ipswich Town von Februar bis Mai 2015 wechselte Wood aus Leicester zu Leeds United.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Ende August 2017 wechselte Wood für eine vereinsinterne Rekordablöse zum FC Burnley und erhielt einen bis 2021 laufenden Vertrag. Presseseitig wurde eine Ablöse von etwa 15 Millionen Pfund vermutet.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Am 13. Januar 2022 wechselte Wood zu Newcastle United und erhielt einen Vertrag bis 2024. Medienberichten zufolge wurde hierbei eine Ausstiegsklausel in Höhe von etwa 25 Millionen Pfund genutzt.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Mit der neuseeländischen U-17-Auswahl nahm Wood 2007 an der U-17-Weltmeisterschaft in Südkorea teil, schied mit seiner Mannschaft aber nach der Gruppenphase mit 0:13 Toren aus. Im Mai 2009 berief Nationaltrainer Ricki Herbert Wood überraschend für den Konföderationen-Pokal 2009 erstmals in die A-Nationalmannschaft. Nach seinem Debüt in einem Vorbereitungsspiel gegen Tansania Anfang Juni, kam er auch im zweiten Gruppenspiel gegen Südafrika zum Einsatz.


title: Chris Wood (Fußballspieler, 1991)

text: Im Oktober und November 2009 gehörte Wood in den beiden Play-off-Spielen um die WM-Teilnahme 2010 gegen Bahrain zum neuseeländischen Kader. Er wurde jeweils während der 2. Halbzeit eingewechselt, als sich Neuseeland durch einen 1:0-Heimsieg erstmals seit 1982 wieder für eine Fußball-Weltmeisterschaft qualifizierte. Bei der WM-Endrunde ließ Ricki Herbert in einem 4-3-3-System mit drei nominellen Spitzen spielen, er präferierte dabei aber Shane Smeltz, Chris Killen und Rory Fallon, Wood kam in den drei Partien gegen die Slowakei, Titelverteidiger Italien und Paraguay jeweils per Einwechselspieler zum Einsatz, Neuseeland schied nach drei Unentschieden ungeschlagen in der Gruppenphase aus.


title: Ekosem-Agrar

text: Die Ekosem-Agrar AG, in Walldorf, ist die deutsche Holdinggesellschaft der Ekoniva Gruppe, eines der größten russischen Agrarunternehmen.


title: Ekosem-Agrar

text: Mit einem Bestand von rund 189.200 Rindern (davon rund 102.430 Milchkühe in 40 Milchhöfen) im Jahr 2020 und einer erzeugten Milchmenge von rund 759.000 Tonnen im Jahr 2019 ist die Gesellschaft größter Rohmilchproduzent des Landes und in Europa. Die Gruppe verfügt über eine landwirtschaftliche Nutzfläche von rund 631.000 Hektar. Weitere Produktionsbereiche sind der Ackerbau, die Mutterkuhhaltung und die Ökologische Landwirtschaft, die Saatgutproduktion und -züchtung. Das Unternehmen zählt zu den führenden Saatgutherstellern Russlands. Gründer des Unternehmens ist der Deutsche Stefan Dürr. Die Unternehmensgruppe ist mit ca. 14.000 Mitarbeitern in sieben Regionen in Russland vertreten. Ekosem-Agrar hat im Geschäftsjahr 2019 eine Betriebsleistung von 586,1 Mio. Euro und ein bereinigtes EBITDA von 167 Mio. Euro erwirtschaftet. im Jahr 2018 erhielt das Unternehmen im Zuge der Eröffnung von acht Milchhöfen, mehr als 42 Millionen Euro an Zuschüssen vom russischen Staat.


title: Ekosem-Agrar

text: Einmal versuchte eine Moskauer Polizeieinheit bei einer Visite der Moskauer Büroräume, 300.000 Euro zu erpressen. Nach einer Beschwerde beim Vizepremier erhielt Dürr das Geld wenig später zurück.


title: Ekosem-Agrar

text: Das Unternehmen ist Stand 2021 mit mehr als 1,3 Milliarden Euro verschuldet. Mehr als 85 Prozent der Kredite liegen bei der russischen Landwirtschaftsbank „Rosselchozbank“. Ab Ende 2019 änderte die „Rosselchozbank“ ohne Angaben von Gründen Absprachen für Kredite. Im März 2020 forderte die Bank, Kredite der Ekoniva über mehr als 120 Millionen Euro bei der privaten russischen Alfa-Bank zu kündigen und zu überschreiben, anderenfalls würden ältere Darlehen nicht mehr verlängert. Die Bank schrieb sich eine Call-Option zu einem symbolischen Preis von umgerechnet 60.000 Euro in die Refinanzierungsverträge der Ekoniva. Es wird vermutet, dass staatliche russische Banken das Agrarunternehmen Ekoniva somit unter ihre Kontrolle bringen wollen. Die Ekosem-Agrar Anleihen sind infolgedessen seit Juli 2021 im Wert stark gefallen.


title: Ekosem-Agrar

text: Der Konflikt bzw. die Unstimmigkeiten mit der Hausbank „Rosselchozbank“ über die weitere Finanzierung und Ausübung von Call-Optionen wurden schließlich beigelegt, so dass sich der Kurs der Anleihen teilweise erholen konnte.


title: Ekosem-Agrar

text: Ekosem Agrar setzt die Prognose für 2022 aus und kann den Abschlussbericht 2020 zunächst nicht fertigstellen in Hinblick auf den Russland-Ukraine-Konflikt und die damit verbundenen Sanktionen zahlreicher Staaten. Die Ekosem Anleihen sind infolge des Konfliktes stark eingebrochen.


title: Ekosem-Agrar

text: Im März 2022 ging das Bundesministerium für Ernährung und Landwirtschaft auf Distanz zu Ekosem-Agrar, dem es bis dahin bis zu 800.000 Euro jährlich für die Kontaktpflege zu russischen Fachpolitikern gezahlt hatte.


title: Ekosem-Agrar

text: Im April 2022 kämpfte die hochgradig fremdfinanzierte Agrarholding Ekosem-Agrar AG ums Überleben. Gläubiger der beiden Anleihen des Unternehmens stimmten Ende Mai 2022 für eine Restrukturierung.


title: Undank ist der Welt Lohn

text: Undank ist der Welt Lohn ist ein Märchen (AaTh 130). Es steht in Ludwig Bechsteins "Neuem deutschen Märchenbuch" an Stelle 35.


title: Undank ist der Welt Lohn

text: Ein Bäckergeselle muss gehen, weil er zu ehrlich ist. Unterwegs trifft er einen Esel, einen Hund, eine Katze und einen Hahn, alle im Alter verstoßen. Er lässt den Hund auf dem Esel reiten, darauf die Katze und schließlich den Hahn. So stürmen sie eine Hochzeit, der Wirt flieht, nachts schleicht er herein, doch die Tiere verjagen ihn. Morgens entschuldigt sich der Bäckergeselle bei ihm, sie leben zusammen in der Wirtschaft.


title: Undank ist der Welt Lohn

text: Bechstein vergleicht Grimms "Die Bremer Stadtmusikanten". Hans-Jörg Uther sieht Strukturähnlichkeiten bei Hans Sachs und Georg Rollenhagen. Der Text ist voller Sprichwörter – „Undank ist der Welt Lohn!“, so kommen die Reisenden überein. Der Esel wird erst als alter Mann geschildert, der sich als „armer alter Esel“ vorstellt. Der Geselle meint, der Hund heiße vielleicht „alter Sultan“ (wie in "Der alte Sultan") und kennt ein Märchen "Die dankbaren Tiere". Der Esel zitiert Gottfried August Bürgers Gedicht "Die Esel und die Nachtigallen":


title: Undank ist der Welt Lohn

text: Anders sind Heinrich Pröhles Märchen "Undank ist der Welt Lohn", Konrad von Würzburgs Verserzählung "Der Welt Lohn".


title: Zee.One

text: Zee.One war ein deutschsprachiger Privatsender, der vom 28. Juli 2016 bis zum 31. Mai 2020 in Deutschland, Österreich und der Schweiz frei empfangbar sendete. Er gehörte zur Zee Entertainment Enterprises Limited (ZEEL) und somit zur indischen Essel Group.


title: Zee.One

text: Zee.One war der größte Launch von ZEEL im Jahr 2016. Das Sendeprogramm bestand aus Bollywood-Produktionen. Sein Claim lautete "„Zee Serien mal anders“". Nachdem sich der Sender nicht auf dem deutschsprachigen Markt etablieren konnte, wurde für Ende Mai 2020 die Schließung des Senders beschlossen. Der Marktanteil stagnierte seit Jahren zwischen 0,1 % und 0,2 % und blieb damit weit hinter den Erwartungen zurück. Zuletzt war der Marktanteil mit 0,0 % nicht mehr messbar. Der Sender stellte daraufhin am 1. Juni 2020 um kurz nach Mitternacht den Betrieb ein.


title: Zee.One

text: Die Lieder inklusive Tanzeinlagen wurden teilweise aus den Filmen herausgeschnitten. Dies hat unter Liebhabern des Bollywood-Films für Verärgerung gesorgt und führte zu Protesten auf Facebook. Unter anderem deshalb wurden Tage und Programm-Slots, in denen die Filme in der Originallänge ausgestrahlt wurden, geplant.


title: Zee.One

text: Am 16. Oktober 2017 wurde das Logo von Zee One vom ikonischen Z zu einem vereinfachten Kreis mit dem Sendernamen geändert. Diese Änderung folgt dem internationalen Rebranding der Zee-TV-Kette.


title: Zee.One

text: Bollywood-Filme wurden schon zuvor im deutschen Fernsehen (VOX, RTL II) und in deutschen Kinos (Rapid Eye Movies) gezeigt. Neben den in Deutschland lebenden Indern sind sie auch bei nichtindischen Frauen beliebt. Auch Zee.One fokussierte nach eigenen Angaben hauptsächlich „Frauen im Alter von 14 bis 59 Jahren“. Diese Zielgruppe habe eine hohe Markenaffinität und Kaufkraft.


title: Zee.One

text: Die auf dem Sender laufende Werbung sollte auf ebendiese Zielgruppe abgestimmt sein und aus dem Bereich „Mode und Shopping“ stammen. Auch die Markenfarbe orientierte sich an dem Zielpublikum. Die „Labels“ "Bolly.Power", "Bolly.Star" und "Bolly.Action" zielten außerdem auch auf Männer im Alter von 14 bis 59 Jahren. Beim „Label“ "Bolly.Family" wurden sogar „Erwachsene ab 12 Jahren“ zur Zielgruppe gezählt.


title: Zee.One

text: Da es in Indien unüblich ist, werbefinanzierte Sender selbst zu vermarkten, mangelte es den Betreibern an Erfahrung in diesem Bereich. Aus diesem Grund wurde das exklusive TV-Vermarktungsmandat für Zee.One an Sky Media weitergegeben. Sky Media war auch für die Vermarktung des On-Demand-Angebotes des Senders zuständig. Ende 2018 wechselte Zee.One von Sky zu Visoon. Neben klassischer Fernsehwerbung stellte Zee.One seinen Kunden verschiedene Formen von Sponsorings zur Verfügung. Zudem wurden in der Sendestrecke zwischen 6 Uhr und 8:45 Uhr Infomercials mit inhaltlichem Bezug zum Sender präsentiert.


title: Zee.One

text: Um ein Markensignal zu setzen, gab der Sender am 14. Juli 2016 bekannt, dass Shah Rukh Khan als Markenbotschafter (Brand ambassador) verpflichtet wurde. Er gilt als einer der bekanntesten Bollywood-Schauspieler weltweit und ist dem deutschen Publikum schon durch zahlreiche Fernsehausstrahlungen und Kinovorführungen seiner Filme bekannt.


title: Zee.One

text: Zur Steigerung der eigenen Bekanntheit sponserte Zee.One im Jahr des Sendestarts das 13. Indische Filmfestival Stuttgart.


title: Zee.One

text: Der Sendebeginn wurde auf den 28. Juli terminiert, da am 10. Juli die Fußball-Europameisterschaft 2016 endete und es bis dahin schwierig gewesen sei, Marktanteile zu gewinnen. Um hohe Marktanteile zu erreichen, wurde außerdem entschieden, dass der Sender im frei empfangbaren Fernsehen (Free-TV) zu sehen sein würde. Der Betreiber rechnete auf diese Weise mit einer technischen Verbreitung von mindestens 80 % aller TV-Haushalte am ersten Tag.


title: Zee.One

text: Um eine flächendeckende Verfügbarkeit zu gewährleisten, wurde ein langfristiger Vertrag mit SES Platform Services geschlossen, der die Satellitenausstrahlung über Astra (19,2° Ost) und technische Dienstleistungen wie Encoding, Multiplexing und Uplink beinhaltete. Somit hat der Sender 18 Millionen Haushalte in Deutschland und 2,5 Millionen Haushalte in Österreich und der Schweiz erreicht. Der Sender wurde über Astra 1KR in etwas unter SD-Qualität (544x576i) aufgeschaltet.


title: Zee.One

text: Außerdem wurde der Sender über Kabel und IPTV verbreitet. Für den freien Empfang über das Internet waren entsprechende Livestreams verfügbar.


title: Zee.One

text: Der Sender war auch in HD-Qualität (1440x1080i) verfügbar. Dabei war der HD-Sender, entgegen der bei einigen Privatsendern üblichen Praxis, unverschlüsselt und frei empfangbar. Der HD-Ableger war über Astra 1L im BetaDigital-Paket, über Kabel und im Internet zu empfangen und verfügte über eine Dolby-Digital-Tonspur.


title: Zee.One

text: Ende Februar 2017 wurde eine Mediathek mit dem Namen "Bolly.Thek" auf der Website des Senders gestartet. Filme konnten bis zu sieben Tage nach der Ausstrahlung über Streaming angesehen werden. Bei einzelnen Serien stellte der Sender auch alle Folgen zur Verfügung. Gestreamt wurde kostenlos mit Werbeunterbrechungen in Deutschland, Österreich, der Schweiz und Liechtenstein.


title: Zee.One

text: Zee.One wurde von der "Asia TV GmbH" betrieben, einem Schwesterunternehmen der britischen "Asia TV Limited", die in direkter Verbindung zu "Zee Entertainment Enterprises" steht und somit Teil der "Essel Group" ist. Der Sendersitz befand sich in München. Friederike Behrends war Geschäftsführerin (Business head) und CEO von Asia TV GmbH und verantwortete gleichzeitig die Funktion "CEO German speaking countries" bei der "Asia TV Ltd". Thomas Vink war Programmchef (Head of Programming) und verantwortete dabei die Akquise, Programmentwicklung, Eigenproduktionen und Creative Solutions für den Sender. Stefan Barchfeld war Head of Commercial und Sales.


title: Zee.One

text: Es sollte ein zweistelliger Millionen-Euro-Betrag in den Sender investiert werden. Laut Neeraj Dhingra, dem "CEO Europe" der "Asia TV Ltd." sollten in Deutschland mittelfristig weitere Ablegersender folgen.


title: Zee.One

text: Im Laufe des Jahres 2017 sollte ein polnischer Ableger des Senders mit speziell auf das polnische Publikum zugeschnittenem Programm gestartet werden. Die Geschäfte in Polen sollte Pawel Kolasa als "Country Manager" leiten. Diese Pläne wurden nicht umgesetzt.


title: Eines langen Tages Reise in die Nacht

text: Eines langen Tages Reise in die Nacht (engl. Originaltitel: "Long Day’s Journey into Night") ist ein Theaterstück (1956) des amerikanischen Dramatikers Eugene O’Neill, das 1957 mit dem Pulitzer-Preis für Theater sowie dem Tony Award ausgezeichnet wurde. Es wurde von Michael Walter übersetzt.


title: Eines langen Tages Reise in die Nacht

text: Das Stück beschreibt die Zeit zwischen Morgen und Mitternacht eines Tages im Jahre 1912 und zeigt das Leben und das Leid der amerikanischen Familie Tyrone, die an selbstauferlegten Zwängen und unerfüllten und verdrängten Träumen zerbricht.


title: Eines langen Tages Reise in die Nacht

text: Der geizige Vater James Tyrone, seine morphiumsüchtige Frau Mary, der trinkende Sohn Jamie und der kranke Sohn Edmund sind einander in Hassliebe verbunden. Die egozentrischen Hauptfiguren sind nicht fähig, sich aus dem Geflecht gegenseitiger Abhängigkeiten zu lösen. Nur Edmund findet am Ende des Stücks den Weg aus dem Teufelskreis der gegenseitigen Schuldzuweisungen.


title: Eines langen Tages Reise in die Nacht

text: Eugene O’Neill sagte von dem Stück, es sei geschrieben mit „Blut und Tränen, geboren aus frühem Schmerz“.


title: Formationstanzen

text: Formationstanzen ist im Gegensatz zum Paartanz und Solotanz das gemeinsame koordinierte Tanzen von mehr als zwei Personen. Prinzipiell lässt sich das Formationstanzen in zwei Arten aufteilen. Zum einen gibt es Formationen aus Einzeltänzern und zum anderen Formationen aus Paaren. Formationen aus Einzeltänzern sind z. B. im Jazz-Modern-Dance und im Gardetanz, als auch im Hip-Hop, Showdance und Stepptanz verbreitet. Formationen aus Paaren tanzen entweder einen einzelnen Tanz oder eine größere Anzahl von Tänzen ähnlicher Art.


title: Formationstanzen

text: Je nach getanzten Tänzen kann wiederum in eine Vielzahl von Arten untergliedert werden. Im deutschsprachigen Raum am etabliertesten sind die Standard- und Latein-Formationen, welche in den Ligen des Deutschen Tanzsportverbands (DTV) starten. Zehn-Tänze-Formationen, die alle zehn Standard- und Lateintänze tanzen, gibt es derzeit in Deutschland nicht.


title: Formationstanzen

text: Dieser Artikel behandelt in erster Linie den Formationssport im Bereich der Standard- und Lateintänze, wie er vom DTV und der World Dancesport Federation (WDSF) reglementiert wird. Hier besteht ein Formationsteam aus mindestens sechs und maximal acht Paaren. Ein Turnier wird in der Regel mit acht Paaren bestritten. Sonstige Formationen, die Rock ’n’ Roll, Boogie-Woogie oder Jazz-Modern-Dance tanzen, werden in den Artikeln der jeweiligen Tänze behandelt.


title: Formationstanzen

text: Die Musik darf bei Standard- und Lateinturnierformationen maximal sechs Minuten lang sein. Sie besteht aus Einmarsch, Hauptteil und Ausmarsch, wobei nur der Hauptteil in die Wertung eingeht. Der Hauptteil muss zwischen drei und viereinhalb Minuten lang sein. Der Ein- und Ausmarsch darf zusammen nicht länger als anderthalb Minuten sein, wobei deren Aufteilung beliebig ist. Sie sind dazu da, das Publikum auf das jeweilige Thema einzustimmen, werden vom Wertungsgericht aber nicht in die Wertung mit einbezogen. Die einzelnen Teile werden durch ein akustisches Signal, meist durch einen Gongschlag, voneinander getrennt.


title: Formationstanzen

text: In der Regel ist die Musik ein Arrangement von bekannten Musikstücken, die durch Bearbeitung an den jeweiligen Tanz angepasst werden. Jede Formationsmusik hat ein Thema, wie z. B. den Namen einer Musikgruppe, von der die Stücke stammen, oder ein Thema wie „Gipsy“ (engl. „Zigeuner“), „Swing“ oder „Cuba“. Im Grunde genommen ist dem Choreografen bei der Wahl der Musik keine Grenze gesetzt, solange die gewählte Musik der Charakteristik der jeweiligen Tänze entspricht.


title: Formationstanzen

text: Die Produktion einer solchen Formationsmusik kann bis zu 15.000 Euro und mehr kosten, wenn diese von einem Orchester passend auf die Bedürfnisse einer Formation eingespielt wird. Das wird in der Hauptsache von finanzstarken Vereinen der Bundesligen praktiziert, die diese in den Folgejahren zur Refinanzierung an andere Teams unterer Ligen vermieten. Eine zusammengeschnittene Formationsmusik ist hingegen deutlich günstiger und kann – je nach vorhandenem musikalischen Kenntnissen und technischem Wissen – durchaus in Eigenarbeit erstellt werden. Da der Arbeitsaufwand und die nötige Erfahrung zur Erstellung einer geschnittenen Musik nicht gering ist, wird oftmals jedoch, in Vereinen jeder Größe, auf eine gemietete Musik zurückgegriffen.


title: Formationstanzen

text: Durch die Veränderungen der Tanzpositionen werden sogenannte "Bilder" gestellt. So sehen die Wertungsrichter zum Beispiel Rauten, Diamanten, Linien, Kreise, Reihen und Diagonalen. Die "Bildentwicklung" macht einen großen Teil der choreografischen Leistung aus, da die Wirkung der Schritte und Posen auch stark von den Bildern abhängig ist. Alle Teile müssen aufeinander abgestimmt werden.


title: Formationstanzen

text: Zusätzlich zu den üblichen Figuren eines Tanzes gibt es spezielle, die nur in Formationsdarbietungen vorkommen. Dazu gehören bei Lateinformationen neben sonstigen Effekten das Roundabout, auch als Wanderroundabout und mit Bodenwischer, Pirouetten, Lankenaus, Kettenreaktionen, die sogenannte Velberter Rose, Potstirrer und der Wind, deren gute Ausführungsqualität sehr publikumswirksam sind. Auch sind Herrensoli wegen der meistens dunklen Kleidung und des hellen Parketts sehr beliebt, da hier die Synchronität besonders leicht zu erkennen ist. Im Ein- und Ausmarsch sind zudem Hebefiguren erlaubt.


title: Formationstanzen

text: Im Bereich der Standardformationen ist für alle Herren ein Frack oder eine Weste in schwarz oder mitternachtsblau vorgeschrieben. Im Lateinbereich sind die Herren in der Regel schwarz gekleidet, da so der Kontrast zum hellen Parkett am größten ist und Bilder leichter zu erkennen sind. Die Regeln sind hier jedoch liberaler. So müssen die Tänzer lediglich einheitlich gekleidet sein. Die Damen dürfen im Rahmen der Kleiderordnung der Turnier- und Sportordnung des DTV unterschiedliche Kleider tragen, was jedoch nur sehr selten der Fall ist.


title: Formationstanzen

text: Die Wertungsrichter bewerten die Leistungen der Mannschaften mit Hilfe eines Punktesystems relativ zueinander. Hierbei stehen ihnen vier Wertungsgebiete zur Verfügung, die, im Gegensatz zum Wertungssystem bei Einzelwettbewerben, gleichberechtigt nebeneinander stehen.


title: Formationstanzen

text: In der Vorrunde werden die Wertungen noch verdeckt gegeben, und die Mannschaften in ein großes und ein kleines Finale eingeteilt. Jedes Finale wird dann für sich mit offenen Platzempfehlungen gewertet, aus welchen sich durch Anwendung des Majoritätssystems der finale Platz ergibt. Ausnahmen bildet die Deutsche Meisterschaft sowie WM und EM, bei denen eine Vor-, Zwischen und Endrunde getanzt wird. Letztere wird dann auch offen gewertet.


title: Formationstanzen

text: Das Ligasystem des Deutschen Tanzsportverbandes ist weltweit einzigartig und gliedert sich in drei Ligabereiche: Nord, West und Süd. Im Lateinbereich fünfstufig, reicht es von den Landesligen über die Ober- und Regionalligen der einzelnen Ligabereiche bis zur 2. und 1. Bundesliga, die eingleisig geführt sind. Im Standardbereich beginnen die Turniere erst in der Ober- oder Regionalliga, da die Anzahl der Mannschaften hier insgesamt geringer ist. Auch wurde schon die Regionalligen der Bereiche Nord und West zusammengelegt, da nicht genügend Teilnehmer vorhanden waren. Da in den neuen Bundesländern nur vereinzelt Formationstanz betrieben wurde, war die Schaffung eines eigenen Ligabereiches Ost mangels Teilnehmer bisher nicht sinnvoll, so dass Vereine aus diesen Gebieten den Ligabereichen Nord (z. B. Berlin) oder Süd (z. B. Thüringen) zugeteilt worden sind. Außerdem besteht der Ligabereich West nur aus dem nordrhein-westfälischen Landesverband (TNW).


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text: Zu beobachten ist, dass im Süden eher Standard und im Norden eher Latein getanzt wird und die Leistungsdichte dort jeweils höher ist.


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text: Getanzt werden in der Regel fünf Turniere (im Ligabereich Süd sind es teilweise auch sieben oder acht) mit allen Mannschaften einer Ligagruppe, die möglichst aus acht Mannschaften besteht. Am Ende des fünften Turnieres werden die Mannschaften nach der Summe ihrer Ergebnisse sortiert und steigen entweder direkt auf oder nehmen an Aufstiegsturnieren teil. Der Abstieg ist in allen Ligen direkt, d. h., dass es keine echten Relegationsturniere gibt. Die genaue Anzahl der Auf- und Absteiger richtet sich nach Mannschaftszahl und wird jährlich vom Sportwart des DTV bestimmt.


title: Formationstanzen

text: Höhepunkt der Saison ist die Deutsche Meisterschaft der Formationen, zu der die Mannschaften der 1. Bundesligen (Standard und Latein) teilnahmeberechtigt sind. Zu beachten ist hier, dass das Abschneiden in der 1. Bundesliga als Tabellenführer noch nicht den Deutschen Meister kürt. Abgesehen von der Vergabe des nationalen Titels wird auch um die Startplätze der internationalen Wettbewerbe der WDSF gestritten.


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text: In der Saison 2006/07 tanzten 145 Latein-Formationen aus 90 Vereinen und 38 Standard-Formationen aus 29 Vereinen. Die größten Vereine waren der Grün-Gold-Club Bremen mit fünf Latein-Formationen sowie der TSC Rot-Gold-Casino Nürnberg und der Aachener TSC Blau-Silber mit je vier startenden Latein-Teams.


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text: Die folgenden „Liga-Pyramiden“ stellen den Aufbau des deutschen Ligasystems der Saison 2008/09 des DTV schematisch dar. Der aktuelle Tabellenstand und die Termine der Turniere aller Ligen können auf der offiziellen Webseite des Deutschen Tanzsportverband e.V. eingesehen werden.


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text: Neben dem Ligabetrieb wird einmal im Jahr die Deutsche Meisterschaft in Form eines einzelnen Turnieres veranstaltet. Sie ist gleichzeitig auch Auftaktturnier einer Saison und dient vielen Teams zur Vorstellung von neuen Choreographien für die dann kommenden Bundesligaturniere. Teilnahmeberechtigt sind alle Teams der 1. Bundesligen in ihrer jeweiligen Tanzart. So starten auch die Aufsteiger aus der 2. Bundesliga und müssen sich an der Konkurrenz aus der 1. Liga messen.