title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: Ausschnitte von Auftritten der Band wurden später für Slipknots erstes Live-Album "9.0: Live" verwendet. Von diesem wurde auch ein weiterer Song "(The Nameless)", der ursprünglich auf "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" zu finden ist, als Single ausgekoppelt.


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" wurde von einem Großteil der Kritiker positiv aufgenommen. Gelobt wurde vor allem der stilistische Wandel vom aggressiven Sound zum melodischen Klang. Allerdings gab es auch kritische Stimmen diesbezüglich. Die US-amerikanische Website Metacritic errechnete aus 12 professionellen Rezensionen eine Punktzahl von 70 bei 100 maximal erreichbaren Punkten; dies entspricht nach dem Einstufungssystem der Website einer Bewertung als „generell gut bewertet“. Die "Entertainment Weekly" und das "Stylus Magazin" bezeichneten das Album als das bisher beste von Slipknot. Negativ hingegen äußerte sich die "Alternative Press", "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" sei eine zweitklassige Version ihres vorhergegangenen Albums "Iowa".


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: Auch in deutschsprachigen Medien wurde das Album durchschnittlich bis gut bewertet. Alexander Cordas von Laut.de vergab vier von fünf Punkten und zeigte sich unter anderem über melodische Titel wie "Vermilion" und "Circle" erfreut. Er lobte allerdings auch aggressivere Lieder wie "The Blister Exists" und bezeichnete letzteres als „Rhythmus-Granate“ Gleich tat es ihm Armin Linder von Plattentests.de. Er schätzte „Corey Taylors gesangliches Können“ mit Bezug auf die Ballade "Circle" als „unwiderlegbar“ ein. Auch bezeichnete er "The Blister Exists" als vielschichtig und schloss sich der positiven Meinung Alexander Cordas über das Stück an.


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: Vampster zeigte sich ebenfalls über das Werk erfreut: Gelobt wurde vom E-Zine unter anderem Joey Jordisons Schlagzeugspiel im Lied "Welcome", welches „schnell“ und „präzise“ sei. Im Schluss der Kritik wurde die Veröffentlichung als „eine der bisher besten Platten des Jahres“ eingeordnet.


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: Weitere positive Resonanz kam vom Rock-Hard-Autor Michael Rensen, der Slipknot auf ihrem dritten Album „beachtliche technische Fähigkeiten“ attestierte und Rick Rubins Versuch, die Musik der Band weniger monoton klingen zu lassen, als gelungen ansah. Auch auf Metal spezialisierte Onlinemagazine beurteilten das Werk positiv. Die Website „Metal1“, die zwar die häufige Verwendung von elektronischen Elementen kritisierte, kam zu dem Schluss, dass „die Riffs nicht an Härte verloren [hätten]“ und bezeichnete "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" als „musikalisch sehr wertvolles Album“. Gemäßigter bewertete die deutsche Website „Metal.de“ das Album. Der Klang der härteren Stücke des Albums wurde als „verkrampft“ und „alibihaft“ beschrieben. Vor allem "The Blister Exists" wurde gelobt, doch im Vergleich zu früheren Titeln der Band als „weniger authentisch und damit schlechter“ eingestuft.


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: Bei den Grammy Awards 2004 wurden Slipknot zweimal nominiert. Neben einer Nominierung für die Single "Vermilion" in der Kategorie „Best Metal Performance“ wurde auch Slipknots erste Single "Duality" bei den 46. Grammys in der Kategorie „Best Hard Rock Performance“ nominiert. Die Preise gingen allerdings an Evanescence beziehungsweise Metallica.


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: Erst zwei Jahre später gewannen Slipknot ihren ersten Grammy: Die Band war für ihre vierte Single aus "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" "Before I Forget" erneut in der Kategorie "Best Metal Performance" nominiert und gewann nach fünf erfolglosen Grammy-Nominierungen erstmals die Auszeichnung.


title: Vol. 3: (The Subliminal Verses)

text: "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" wurde ebenfalls, zusammen mit dem aus dem Album ausgekoppelten Song "Duality", bei den „Kerrang Awards 2004“ in den Kategorien „Best Album“ beziehungsweise „Best Video“ nominiert. Auch in den Band-bezogenen Kategorien waren Slipknot bei jener Preisverleihung zweimal vertreten. Außerdem wurde "Vol. 3: (The Subliminal Verses)" von den Lesern der gleichnamigen Zeitschrift „Kerrang!“ auf Platz 31 der „50. besten Alben des 21. Jahrhunderts (The 50 Best Albums of the 21st Century)“ gewählt. Das deutsche Magazin Visions führte im Frühjahr 2017 das Album in ihrer Liste der 66+6 besten Metal-Alben des dritten Jahrtausends.


title: Pabllo Vittar

text: Phabullo Rodrigues da Silva, besser bekannt als Pabllo Vittar, (* 1. November 1994 in Santa Inês, Maranhão) ist ein brasilianischer Sänger, Performer und Dragqueen. Vittar ist derzeit die Dragqueen mit den weltweit meisten Followern bei Instagram (11,2 Millionen, Stand: Januar 2021).


title: Pabllo Vittar

text: Vittar begann mit 13 Jahren sich der Musik zu widmen und trat mit Coversongs auf Familienfesten, Geburtstagen und in Schulen auf. Im Jugendalter begann Vittar eigene Songs zu schreiben und trat unregelmäßig in Nachtclubs und auf Prides auf, was dazu führte, dass er lokal in der LGBT-Szene Bekanntheit erlangte.


title: Pabllo Vittar

text: Er wurde in den Medien bekannt durch den Song "Open Bar", ihre portugiesische Videoclip-Variante des Songs "Lean On" von Major Lazer. Der Clip mischt Pop mit Elementen des Samba und wurde in weniger als vier Monaten mehr als eine Million Mal auf YouTube angeklickt.


title: Pabllo Vittar

text: Als Reaktion auf den immensen Erfolg widmete Vittar sich verstärkt der Musik und veröffentlichte im Dezember 2015 seine erste EP "Open Bar". Produziert wurde diese von Rodrigo Gorky, einem Mitglied der brasilianischen Band Bonde do Rolê. Noch im selben Jahr begann Vittar seine erste Tournee unter dem Titel „Open Bar Tour“, auf welcher er in ganz Brasilien auf die nationale LGBT-Bewegung aufmerksam machte.


title: Pabllo Vittar

text: Am 12. Januar 2017 veröffentlichte Vittar sein erstes Studioalbum "Vai Passar Mal" und stieg sofort in die Top 10 der brasilianischen iTunes-Charts ein.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Das rote Tuch ist ein deutscher Fernsehfilm von Friedemann Fromm aus dem Jahr 2022. Es handelt sich um die 16. Folge der ZDF-Kriminalfilmreihe "Helen Dorn" mit Anna Loos in der Titelrolle, die im Rahmen der "Samstagskrimis des ZDF" ausgestrahlt wurde.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Hauptkommissarin Helen Dorn muss sich in ihrem Einsatzort Hamburg mit einem Brandanschlag mit tödlichem Ausgang auseinandersetzen. Auf einem Boot wurde ein Brand gelegt und der Eigner, Immobilienmakler Ralph Wagner, kam in dem Feuer um. Bei der Obduktion ist jedoch erkennbar, dass Wagner nicht durch das Feuer umgekommen ist, sondern an einem gebrochenen Genick.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Von Wagners Firmenpartner Thomas Lehmann erfährt Dorn, dass er und Wagner seit einiger Zeit von der linken Szene massiv bedroht werden, weil sie ein Gebäude aufgekauft hatten, in welchem sich das Linken-Zentrums befindet. Der Sprecher des „Roten Tuchs“, Dirk Müller, weist jegliche Schuld von sich und seiner Gruppe. Da Dorn Müller von früher kennt, hat sie einen guten Kontakt zu ihm und er versucht ihr zu helfen, schon allein deshalb, um den Verdacht gegen die Gruppe abzuwenden. Er eilt ihr sogar zu Hilfe, als Dorn von Vermummten in einen Hinterhalt gelockt wird.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Dorn recherchiert auch nach weiteren Motiven und die daraus resultierenden Verdächtigen. So hatte Wagner eine heimliche Geliebte: Jasmin Friedrichs, die sogar ein Sohn von ihm hat und die Wagner seit Jahren finanziell unterstützte. Wagners Familie will davon nichts gewusst haben, ebenso wie von Wagners und Lehmanns unrühmlicher Vergangenheit. Aus ihrer Studienzeit in London sind sexuelle Vorkommnisse aktenkundig die dazu führten, dass sie die Universität verlassen mussten. Danach baute Lehmann in Deutschland eine Firma auf und holte Wagner als seinen Partner dazu. Während sich Wagners Umgang mit Frauen aufgrund der Beziehung zu Friedrichs änderte, holt Lehmann seine Neigung sich mit jungen Mädchen einzulassen und sich über das normale Mass hinaus sexuell an ihnen zu vergehen, gerade jetzt wieder ein. Diesmal hat er sich ausgerechnet Müllers Tochter Emily ausgewählt. Sie ist anfangs nicht dazu in der Lage über das Geschehene zu sprechen. Mit Dorns Hilfe bringt ihr Vater sie dazu sich ärztlich untersuchen zu lassen und Anzeige gegen Lehmann zu erstatten. In der Folge findet Dorn ein weiteres Opfer, die sich nach dem Missbrauch gegen Lehmann beim „Roten Tuch“ radikalisierte.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Während der Ermittlungen verschwindet plötzlich Wagners Sohn Finn. Seine Mutter befürchtet, dass er entführt wurde. Nach intensiver Suche wird er bewusstlos aufgefunden. Eine Fremdeinwirkung ist auszuschließen und nachdem sich herausstellt, dass Finn von der zweiten Familie seines Vaters erfahren hatte, hält Dorn es für möglich, dass er das Boot angezündet hat. Finn sagt aus, dass er seinem Vater in jener Nacht nachspioniert und tatsächlich gesehen hätte, dass eine Frau bei ihm war. Dabei hätte er an Deck eine Person gesehen, aber nicht erkannt, die dabei war Feuer zu legen. Finn gibt sich eine Mitschuld am Tod seines Vaters, weil er ihm nicht helfen konnte und deshalb versuchte er sich umzubringen.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Dirk Müller wühlt der Missbrauch an seiner Tochter derart auf, dass er wieder in den Extremismus zu rutschen droht. Er ist doppelt verärgert, weil Lehmann dank seines gewieften Anwalts der Übergriff nicht eindeutig nachgewiesen werden kann. Helen Dorn erfährt derweil von Wagners Geliebten, dass sie Lehmann in der Brandnacht an seinem Parfüm erkannt hat. Sie hatte das bisher nicht erwähnt, weil sie hoffte, so ein Druckmittel gegen Lehmann zu haben, damit er sie an Wagners Stelle weiter finanziell unterstützt. Zwischen Lehmann und Wagner war es zum Zerwürfnis gekommen, als Wagner, entgegen ihrer einstigen Abmachung „alles miteinander zu teilen“, seine Geliebte nur für sich haben wollte. Zudem wollte er mit ihr und seinem Sohn ins Ausland gehen. Dies wollte Lehmann nicht zulassen. Als Dorn mit einem mobilen Einsatzkommando anrückt, sind Schüsse aus der Villa zu hören. Die Kommissaren dringt allein vor und trifft auf Dirk Müller, der dabei ist Lehmann für das Verbrechen an Emily zur Rechenschaft zu ziehen. Ehe Müller schießen kann, setzt ihn Dorn mit einem gezielten Schuss in die Schulter außer Gefecht.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Die Dreharbeiten für "Das rote Tuch" erfolgten vom 22. September bis zum 20. November 2020 in Hamburg. Bei der Erstausstrahlung von "Das rote Tuch" am 12. März 2022 verfolgten in Deutschland insgesamt 6,54 Millionen Zuschauer die Filmhandlung, was einem Marktanteil von 22,4 Prozent für das ZDF entsprach. In der als Hauptzielgruppe für Fernsehwerbung deklarierten Altersgruppe von 14–49 Jahren erreichte "Helen Dorn" 0,54 Millionen Zuschauer und damit einen Marktanteil von 7,9 Prozent in dieser Altersgruppe.


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Tilmann P. Gangloff wertete für "tittelbach.tv" und lobt den Krimi für seine hervorragende Umsetzung. Er schrieb: „Zu einem besonderen Krimi wird ‚Das rote Tuch‘ jedoch, weil Karlström […] seine Geschichte eindrucksvoll vielschichtig konzipiert hat; und weil sich die wichtigsten Figuren allesamt anders verhalten als erwartet.“


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Für "Prisma.de" urteilte Wilfried Geldner: „eine gefährliche Szenerie und eine schwer zu toppende Elbkulisse. Friedemann Fromm setzt sie in eleganten blau-melancholischen Bildern um, passend zur stets traurigen Miene der Helen-Dorn-Darstellerin Anna Loos.“ „Der Autor Andreas Karlström […] spielt virtuos mit allerlei Familien- und Beziehungsmustern. Verschiedene Verfolgungsjagden und Kampfszenen der Kommissarin verhindern allerdings nicht, dass es nur wenig Spannung bei der Lösung der Whodunit-Frage gibt. Humor ist verpönt, okay. Aber dass Ernst Stötzner als Helens Vater und verzweifelter Hamburger Neu-Wirt mit nur wenigen Sätzen auskommen muss, verschenkt sicher dessen betagtes Talent.“


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Oliver Armknecht kritisierte für "film-rezensionen.de": „Seit ziemlich genau sieben Jahren ermittelt Helen Dorn bereits in der gleichnamigen ZDF-Krimireihe. Und auch wenn die Zuschauerzahlen bei den Filmen mitunter recht stark schwanken, so hat sich die LKA-Kommissarin doch beim Publikum etabliert und gehört zum festen Personal der Samstagabendunterhaltung. Dabei hat sie eigentlich nichts, was sie zu einem Publikumsliebling qualifizieren würde. Im Gegenteil, die überzeugte Einzelkämpferin geht einem zuweilen mit ihrer abweisenden Art und den unnötigen Alleingängen ziemlich auf den Keks. Zuletzt wurde sie da aber etwas besser. Bei Helen Dorn: Das rote Tuch, dem mittlerweile 16. Teil der Reihe, darf sie zwischendurch zwar mal über Kollegen herziehen. Ansonsten ist sie vergleichsweise verträglich. Das mag aber auch daran liegen, dass diesmal auf der Gegenseite so grauenvolle Leute herumstolzieren, dass im Vergleich selbst Dorn schon irgendwie sympathisch wirkt.“


title: Helen Dorn: Das rote Tuch

text: Bei "Quotenmeter.de" meinte Christian Lukas: „Der Immobilienhai ist ein gerne bemühter Finsterling, wenn es darum geht, klare Fronten zu erschaffen. Mieten explodieren, Wohnen wird in Großstädten fast schon zu einem Luxusgut, da sind die Schuldigen für dieses Dilemma schnell gefunden. Niemand mag sie. Sie sind die perfekten Bösewichter. Auch die Geschichte von ‚Helen Dorn: Das rote Tuch‘ macht sich diesbezüglich einen schlanken Fuß. Der Immobilienhai und sein Kompagnon haben so einige Leichen im Keller liegen, man mag um sie keine Tränen verdrücken.“ Auch Lukas lobte die Umsetzung der Geschichte und schrieb: „Geschickt gelingt es Regisseur Friedemann Fromm in die Geschichte immer wieder Action und Spannung einfließen zu lassen, obschon die reine Inhaltsangabe solche Ingredienzien gar nicht vermuten lässt.“


title: Touchback

text: Ein Touchback im American Football liegt vor, wenn bei einem Kickoff, einem Punt oder aber einem Ballverlust (Fumble) der Mannschaft, die versucht diese Endzone zu erreichen, der Ball in die Endzone fliegt oder rollt, bzw. über die Endzone fliegt und nicht durch die gegnerische Mannschaft aus der Endzone herausgetragen wird.


title: Touchback

text: Eine Interception in der eigenen Endzone ist, wenn der Ballträger nicht aus der Endzone herausläuft und der Spielzug darin endet, ein Touchback und kein Safety. Ein weiterer Spezialfall, der als Touchback gewertet wird, ist ein Fumble, bei welchem der Spieler den Ball vor der gegnerischen Endzone verliert, dieser dann aber an den Pylon trifft oder in der Endzone das Feld verlässt.


title: Touchback

text: Danach wechselt der Ballbesitz und der nächste Spielzug beginnt an der 20-Yard-Linie der neuen Angriffsmannschaft. In der National Football League beginnt der nächste Versuch seit der Saison 2016, zunächst testweise und seit 2018 dauerhaft, an der 25-Yard-Linie, sofern der Touchback nach einem Kickoff erfolgt. Nach einem Punt beginnt er wie zuvor bei der 20-Yard-Linie.


title: Dorothy McGuire

text: Dorothy Hackett McGuire (* 14. Juni 1916 in Omaha, Nebraska; † 13. September 2001 in Santa Monica, Kalifornien) war eine US-amerikanische Schauspielerin.


title: Dorothy McGuire

text: McGuire begann ihre Schauspielerlaufbahn Ende der 1930er Jahre in New York. Ihren ersten großen Auftritt am Broadway hatte sie 1938, als sie für Martha Scott in dem Thornton-Wilder-Stück Unsere kleine Stadt ("Our Town") einspringen durfte. 1941 spielte sie die Titelrolle in dem Bühnenstück "Claudia", zwei Jahre später gab sie ihr Kinodebüt in der Verfilmung dieser Komödie. Sie stand bis 1946 unter Vertrag bei Star-Produzent David O. Selznick.


title: Dorothy McGuire

text: Obwohl sie gerade in den 1940er-Jahren in einigen sehr bemerkenswerten Filmen zu überzeugen wusste, wurde sie nie zu einem der glamourösen Hollywoodstars in diesen Jahren – auch weil McGuire besonders häufig verschüchterte und gutherzige Frauen unter oftmals faden Lebensumständen spielte. So verkörperte sie ein Mauerblümchen im Liebesdrama "Mit den Augen der Liebe", ein stummes Dienstmädchen unter Lebensgefahr in "Die Wendeltreppe" und die pragmatisch agierende Frau eines Alkoholikers in "Ein Baum wächst in Brooklyn". Für ihre Darstellung in Elia Kazans Film "Tabu der Gerechten" war sie 1948 für einen Oscar nominiert. In den 1950er-Jahren war McGuire vor allem in Mutterrollen zu sehen, etwa als strenggläubige Ehefrau von Gary Cooper in "Lockende Versuchung" sowie als Mutter von Sandra Dee im Melodram "Die Sommerinsel". Für ihre Darstellung in "Lockende Versuchung" wurde sie vom National Board of Review in der Kategorie Beste Hauptdarstellerin ausgezeichnet. Sehr erfolgreich war auch der romantische Liebesfilm "Drei Münzen im Brunnen", der 1954 in die Kinos kam, mit zwei Oscars ausgezeichnet und für den besten Film nominiert wurde.


title: Dorothy McGuire

text: Im starbesetzten Bibelfilm "Die größte Geschichte aller Zeiten" war McGuire 1965 als Maria, die Mutter Jesu, zu sehen. In den 1970er-Jahren spielte sie in der Erfolgsfernsehserie "Reich und Arm" die Mutter der Jordache-Brüder (Peter Strauss und Nick Nolte). Nach dem Tod ihres Ehemanns zog sie sich langsam aus dem Schauspielgeschäft zurück und stand zuletzt 1990 für zwei Fernsehfilme vor der Kamera.


title: Dorothy McGuire

text: Dorothy McGuire heiratete 1943 den Fotografen John Swope (1908–1979). Sie hatten einen Sohn und eine Tochter. Kritisiert wurde häufig, dass ihr Name in der Fernsehübertragung der Oscarverleihung 2002 bei den Nachrufen (In Memoriam) nicht genannt wurde.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Der Palazzo Reale in Neapel war bis 1861 eine Residenz des Königshauses Bourbon-Sizilien und bis 1946 eine Residenz des Hauses Savoyen. Weitere bedeutende Königsresidenzen in und um Neapel waren der Palast von Capodimonte, der Palast von Caserta und der Palast von Portici.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Der Palazzo Reale steht in der Altstadt zwischen der Piazza del Plebiscito und dem Hafen. Er ist seit den 1990er Jahren ein staatliches Museum "(Museo di Palazzo Reale)", zu dem auch die monumentale Ehrentreppe, der Thronsaal und das kleine Hoftheater gehören. Sehenswert ist besonders das aus über 30 Sälen bestehende "Appartamento storico", in dessen Interieurs neben Porträts der Königsfamilie auch Gemälde von Belisario Corenzio, Bartolomeo Schedoni, Guercino, Mattia Preti, Francesco De Mura und anderen neapolitanischen Künstlern ausgestellt sind.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Im östlichen Flügel des Palastes befindet sich die Nationalbibliothek Neapel, im Norden grenzen das berühmte Teatro San Carlo und die Kirche San Ferdinando an den Palazzo.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Der spanische Vizekönig Pedro Álvarez de Toledo ließ am Hafen in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts einen Palast errichten. Der Architekt Domenico Fontana erhielt um 1600 den Auftrag für einen Neubau, der bis 1620 weitgehend abgeschlossen war. 1735 wurde der Palast Königsresidenz, als das Königreich Neapel unter Karl VII. seine Selbständigkeit erlangte. In den folgenden Jahrzehnten erfolgten verschiedene Aus- und Umbauarbeiten.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Da dem König die Hauptstadt nicht repräsentativ genug erschien, ließ er ab 1751 etwa 40 Kilometer nördlich von Neapel den Palast von Caserta errichten, der von einer neuen Planstadt nach dem Beispiel von Versailles umgeben sein sollte, als Mittelpunkt von Politik, Gesellschaft und Kultur. Als Karl VII. aber 1759 die spanische Krone erbte und nach Madrid zog, vollendete sein Sohn Ferdinand zwar den neuen Palast, doch hielt der Hof sich nur zeitweise auf dem ländlichen Sitz auf und die geplante neue Hauptstadt wurde nie erbaut.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Nach einem Brand wurde der Palazzo Reale zwischen 1838 und 1858 renoviert und nochmals ausgebaut. Der letzte König von Neapel-Sizilien, Franz II., wurde im Jahr 1861 im Zug der italienischen Einigung, des Risorgimento, abgesetzt und sein Reich dem neuen Königreich Italien unter dem Haus Savoyen eingegliedert. 1888 ließ König Umberto I. am Palast Statuen von bedeutenden Monarchen aufstellen, die über das Königreich Neapel geherrscht hatten: Roger II., Friedrich II., Karl I., Alfons V., Karl V., Karl VII., Joachim Murat und Viktor Emanuel II. Zwischen 1922 und 1925 verlegten die Stadtväter die Nationalbibliothek vom Archäologischen Museum in den Palazzo Reale.


title: Palazzo Reale (Neapel)

text: Im Zweiten Weltkrieg wurde der Palazzo schwer beschädigt, was umfangreiche Wiederaufbau- und Restaurierungsarbeiten erforderlich machte. Nach seinem Wiederaufbau dient er wie schon seit den 1920er Jahren als Museum und Ausstellungsgebäude.


title: Braxton Bragg

text: Braxton Bragg (* 22. März 1817 in Warrenton im Warren County, North Carolina; † 27. September 1876 in Galveston, Texas) war Offizier des US-Heeres, General des konföderierten Heeres und arbeitete nach dem Bürgerkrieg in der Verwaltung verschiedener Staaten und Städte.


title: Braxton Bragg

text: Bragg war der Sohn des gelernten Zimmermanns und Bauunternehmers Thomas und seiner Frau Margaret (Crossland) Bragg. Nach dem Besuch in der "Warrenton Akademie" wurde er an der Militärakademie in West Point, New York ausgebildet, die er 1837 als Fünftbester seines Jahrganges in einer Klasse von 50 Absolventen abschloss. Er war Abstinenzler und heiratete am 7. Juni 1849 Eliza Brooks Ellis.


title: Braxton Bragg

text: Nach seiner Graduation wurde er als Leutnant in die Artillerietruppe übernommen und 1837–1838 in Fort Monroe, Virginia stationiert. Von 1838 bis 1845 diente er als Oberleutnant in den Indianerkriegen. Während des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges zeichnete er sich bei der Verteidigung von Fort Brown (Brevet-Beförderung zum Hauptmann), bei Monterrey (Brevet-Beförderung zum Major) und Buena Vista (Brevet-Beförderung zum Oberstleutnant) aus. Danach wurde er von 1849 bis zu seinem Austritt aus dem Heer 1856 in den Jefferson Barracks in St. Louis, Missouri stationiert. Er bewirtschaftete eine Zuckerrohr-Plantage nahe Thibodaux, Lafourche Parish, Louisiana. Von 1859 bis 1861 war er Beauftragter für öffentliche Arbeiten im Zweiten Distrikt von Louisiana.


title: Braxton Bragg

text: Nach Beginn des Sezessionskriegs trat Bragg als Brigadegeneral in das konföderierte Heer ein und bekam Mitte 1861 das Kommando über die konföderierten Streitkräfte in Pensacola, Florida. Am 12. September 1861 wurde er zum Generalmajor befördert. Ab Januar 1862 kommandierte Bragg den Wehrbezirk Alabama und Westflorida. In der Schlacht von Shiloh kommandierte er das II. Korps. Nach dem Tod von General Albert Sidney Johnston bei Shiloh wurde er zum General befördert. Nach der Schlacht um Corinth löste er General P.G.T. Beauregard als Oberbefehlshaber der Tennessee-Armee ab. Bragg plante Mitte 1862 die Invasion von Kentucky. Nach einem anfänglichen Erfolg bei Munfordville schlug seine Absicht, die Initiative zu übernehmen, fehl. Nach der Schlacht bei Perryville am 8. Oktober 1862 wich er nach Knoxville, Tennessee aus.


title: Braxton Bragg

text: In Tennessee unterlag er dem Unionsgeneral William Starke Rosecrans bei Murfreesboro (31. Dezember 1862–2. Januar 1863), besiegte ihn aber am Chickamauga (18.–20. September 1863). Bragg belagerte die geschlagene Cumberland-Armee in Chattanooga, Tennessee ohne sie anzugreifen und wurde in der Schlacht von Chattanooga (23.–25. November 1863) geschlagen und unter anderem deshalb abgelöst. Sein Nachfolger wurde Joseph E. Johnston. Bragg, der ein enger Freund von Jefferson Davis war und ständig im Streit mit seinen Untergebenen lebte, wurde im Februar 1864 nach Richmond, Virginia versetzt. Er folgte Robert E. Lee auf dem vakanten Posten als militärischer Berater des Präsidenten. Seine Einflussmöglichkeiten waren hier jedoch eingeschränkt, da die beiden wichtigsten Armeen der Konföderation direkt die Entscheidungen des Präsidenten forderten. Im November des gleichen Jahres bekam Bragg das Kommando in Wilmington, North Carolina und war an der Schlacht von Bentonville, North Carolina, im März 1865 beteiligt. Er diente Präsident Davis während dessen Flucht nach Georgia und wurde dort zusammen mit dem Präsidenten am 10. Mai 1865 gefangen genommen.


title: Braxton Bragg

text: Nach dem Krieg wurde er Bauingenieur in New Orleans, Louisiana und später Inspekteur der Hafenanlagen in Mobile, Alabama. In den 1870er Jahren arbeitete er als Bevollmächtigter für öffentliche Arbeiten für den Staat Alabama und als Chefingenieur für die "Gulf, Colorado, & Santa Fe Railroad". Er zog nach Galveston, Texas um und blieb dort im Eisenbahngeschäft. Bragg starb am 27. September 1876 und wurde auf dem "Magnolia Friedhof" in Mobile, Alabama begraben.


title: Anatol Herzfeld

text: Anatol Herzfeld (in der Regel nur als Anatol auftretend), bürgerlich Karl-Heinz Herzfeld (* 21. Januar 1931 in Insterburg, Ostpreußen; † 10. Mai 2019 in Moers, Nordrhein-Westfalen), war ein in Neuss schaffender Bildhauer. Er arbeitete vorrangig mit Holz, Eisen und Stein. Seine Wirkungsstätte war die Stiftung Insel Hombroich.


title: Anatol Herzfeld

text: Als Schüler des Düsseldorfer Künstlers Joseph Beuys orientierte sich Anatol eng an den künstlerischen Vorstellungen seines Lehrers. Insbesondere das Konzept des erweiterten Kunstbegriffs fand sich in einer besonderen Spiegelung auch bei Anatol wieder. Das Reden, das Erzählen von Geschichten und das einfache Arbeiten mit den bloßen Händen waren ein Schwerpunkt in Anatols Schaffen. Dabei nahm er insbesondere Bezug auf zeitaktuelle politische und gesellschaftliche Themen.


title: Anatol Herzfeld

text: Anatol wurde als Karl-Heinz Herzfeld 1931 in Insterburg, Ostpreußen als uneheliches Kind einer sehr jungen Mutter geboren. Sie gab ihn in eine Pflegefamilie ab, wo er als Kind bibelfester Eltern aufwuchs. Sein Pflegevater, den er stets als seinen „Vater“ betrachtete, war überzeugter Sozialdemokrat. Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs flüchtete die Familie vor den polnischen und sowjetischen Truppen nach Westdeutschland, weil die erhoffte „Befreiung“ ausblieb. Hier, im Rheingebiet, begann Karl-Heinz Herzfeld zunächst eine Lehre zum Schmied (Kunstschmied). Von 1953 bis 1991 wirkte er im Polizeidienst als Verkehrspolizist. Seine Tätigkeit als Beamter, die er vor allem mit einem Puppenspiel-Programm in Schulen verbrachte, ließ ihm Zeit für ein Studium.


title: Anatol Herzfeld

text: Anatol selbst definierte sich über eine lose Liste von Berufen, Mitgliedschaften, Qualifikationen, Hobbys und Eigenschaften. Eine davon ist wie folgt überliefert:


title: Anatol Herzfeld

text: Hierin schwang nicht alleine Anatols Unwille mit, sich in Schubladen einordnen zu lassen, sondern ebenso sein bewusstes Spiel mit Journalisten und all jenen, die ihm mit Fragen an seine Person gegenübertraten. Nur selten beantwortete er eine Frage direkt; zumeist verpackte er die Antwort in umfangreiche Geschichten, bei denen er von einem Thema zum nächsten sprang und die oftmals eine stark autobiografische Note aufwiesen.


title: Anatol Herzfeld

text: Über zwei Freunde, Norbert Tadeusz und Peter Heisterkamp (Blinky Palermo), kam er in Kontakt mit Joseph Beuys. Daraufhin studierte Anatol mit dem Schwerpunkt Bildhauerei zwischen 1964 und 1972 elf Semester an der Kunstakademie Düsseldorf bei Beuys. Um sich eine zweite Persönlichkeit als Künstler zuzulegen, nannte er sich Anatol, nach einer Figur aus Tolstois "Krieg und Frieden". Anschließend studierte er vier weitere Semester bei Karl Wimmenauer (Architektur). Eigenen Angaben zufolge nahm Anatol das Studium bei Wimmenauer auf sich, um über das Bildhauerische hinaus ein näheres Verständnis für den Raum und seine Gestaltung zu bekommen.


title: Anatol Herzfeld

text: Am 5. Dezember 1968 führte Anatol mit Beuys, Joachim Duckwitz, Ulrich Meister und Johannes Stüttgen das Drama "Stahltisch/Handaktion (Eckenaktion)" im Düsseldorfer Szenelokal "Cream Cheese" aus: Anatol, der einen von ihm entwickelten Stahltisch in der Mitte des Lokals positioniert hatte, saß in einer Ecke vor einem Schaltpult. In einer anderen Ecke stand Beuys. Am Stahltisch saßen auf Stahlstühlen die drei „Sprecher“ Duckwitz, Meister und Stüttgen, deren Handgelenke durch Stahlbügel an den Tisch geschnallt waren. Herzfeld steuerte mit dem Schaltpult ein Lichtsignal, das im Tisch eingebaut war. Grün bedeutete dabei, dass die angeschnallten Akteure sprechen sollten, bei Rot sollten sie schweigen. Joseph Beuys führte währenddessen in seiner Ecke Handbewegungen aus.


title: Anatol Herzfeld

text: 1971 veranstaltete Anatol für seinen Lehrer Beuys eine symbolische "Geburts-Aktion" vor der Kunsthalle Düsseldorf, bei der er mit Unterstützung von Beuys und dessen Jugendfreund, dem Dichter Adam Rainer Lynen, aus einem Riesenkokon herausschlüpfte.


title: Anatol Herzfeld

text: Nachdem Joseph Beuys durch den damaligen Wissenschaftsminister Johannes Rau entlassen worden war, wollte Anatol etwas „machen, das auch die Leute aufmerksam macht, die nicht die genauen Zusammenhänge kennen. Wie das ist, wenn man einen guten Lehrer aus einer wichtigen Position drängt.“ Anatol besorgte einen 30 Meter langen Pappelstamm, den er mit Helfern im September 1973 auf der Terrasse der Kunsthalle Düsseldorf bearbeitete. Es entstand so der Einbaum "Das Blaue Wunder". Damit überquerte Anatol am 20. Oktober 1973 mit Joseph Beuys und weiteren freiwilligen Helfern den Rhein. Die Fahrt startete am Ufer des Stadtteils Oberkassel und endete an der gegenüberliegenden Seite, auf Höhe der Kunstakademie. Von dort ging es in die Kneipe "Ohme Jupp", eines der Stammlokale der damaligen Düsseldorfer Kunstszene. In dem wenige Meter von der Kunstakademie entfernt liegenden Lokal an der Ratinger Straße wurde dann zusammen mit der „Heimholung des Joseph Beuys“ auch die (inoffizielle) 200-Jahr-Feier der Kunstakademie zelebriert. Die Presse, die die Aktion begleitet hatte, erzeugte ein großes Medienecho. Die „Heimholung“, die „als mythenumwobene Fluxus-Aktion in die deutsche Kunstgeschichte eingegangen“ ist, erfolgte nicht zurück in den Schoß der Kunstakademie, sondern zurück in die Gemeinschaft der Kunststudierenden. Heribert Brinkmann spricht in diesem Zusammenhang von einer „Gegendemonstration“. Die Kunstakademie kam erst ins Spiel, als dort in Raum 20, der Beuys-Klasse, am 22. Oktober 1973 ab 15 Uhr ein Ringgespräch in einem von Anatol gefertigten Holzring stattfand.


title: Anatol Herzfeld

text: In einem von Anatol handgeschriebenen und vervielfältigten Ankündigungsflyer für die Aktion liest man zur „Heimholung“:


title: Anatol Herzfeld

text: Die "Arbeitszeit „Das Blaue Wunder“" zählt zu jenen Aktionen Anatols, in denen sich seine enge Verbundenheit mit seinem Lehrer Joseph Beuys zeigte.


title: Anatol Herzfeld

text: Im Oktober 1975 gründete Anatol, in Anlehnung an die durch Beuys gegründete Freie Internationale Universität, die Freie Akademie Oldenburg mit. Von 1979 bis 1981 hatte er einen Lehrauftrag an der Staatlichen Kunstakademie Düsseldorf. Bis zu seiner Pensionierung arbeitete er hauptberuflich als Polizeibeamter in Düsseldorf. Seit den frühen 1980er Jahren war Anatol auf dem Gelände der Museums Insel Hombroich tätig. Hier wurde nach seinen Vorgaben ein nach dem Vorbild osteuropäischer Bauernhäuser angelegtes Wohn- und Arbeitshaus errichtet. Das gesamte Areal um dieses Gebäude war mitsamt der auf ihm befindlichen Arbeiten Eigentum Anatols. Testamentarisch wurde festgehalten, dass das Areal mit seinem Tod in den Besitz der Stiftung Insel Hombroich übergeht und dieses so zu belassen ist, wie es zum Zeitpunkt des Todes bestand.


title: Anatol Herzfeld

text: Anatol Herzfeld war verheiratet mit Erdmute (Misi) Herzfeld. Seines Sohns Heico, der 1976 bei einem Motorradunfall 17-jährig starb, gedachte Anatol, indem er seine Arbeiten fortan – bis weit in die 1980er Jahre hinein – mit „ANATOL-HEICO“ signierte. Er verstarb im Kreis seiner Familie und Freunden in Moers und wurde im Mai 2019 auf dem Nordfriedhof Düsseldorf beerdigt.


title: Anatol Herzfeld

text: Anatols Œuvre reicht von Zeichnungen über Radierungen, Malerei, bis hin zu Multiples, sogenannten Bretterbildern und skulpturalen Arbeiten (Plastiken) aus den unterschiedlichsten Materialien. Das Repertoire an Formen wandelte sich über die Jahre, was in erster Linie an den Großplastiken ersichtlich ist.


title: Anatol Herzfeld

text: Bevorzugte Materialien waren Stein, Holz und Stahl, wobei Holzplastiken vor allem vor 1990 erstellt wurden, was sich ab etwa diesem Zeitpunkt zugunsten von Stahlarbeiten wandelte. Zunächst finden sich im Werk von Anatol viele ‚benutzbare‘ Arbeiten, wie Stühle und Tische. Später dominierten seine "Wächter" die künstlerische Produktion.


title: Anatol Herzfeld

text: Durch seine Aktion "Königsstuhl, eine Tonne Stahl" (1969) im Museum Mönchengladbach prägte Anatol den Begriff der "Arbeitszeit". Anlässlich der documenta 5 1972 trat er zusammen mit dem befreundeten Künstler Bertram Weigel unter diesem Titel auf.


title: Anatol Herzfeld

text: Im Katalog zur documenta 5 in Kassel wurde ein von Anatol verfasster, manifestartiger Text publiziert, der die Arbeitszeit erstmals begrifflich fassen sollte. Dort heißt es:


title: Anatol Herzfeld

text: In der Folgezeit veränderte sich sein Begriff der Arbeitszeit in einigen Eckpunkten, ohne dass dies explizit in einem neuen theoretischen Text niedergeschrieben wurde.


title: Anatol Herzfeld

text: Die Idee leitete sich von Beuys’ Forderung der Zusammenführung von Kunst und Leben ab. Wo Beuys jedoch in starkem Maße Theoretiker und Metaphysiker war, auch mit einem Hang zur Selbstinszenierung, blieb Anatol der bodenständige Arbeiter. Die Vorstellung des schaffenden, kreativen Menschen, die weitgehend der künstlerischen Vorstellung von Beuys entsprach, trieb Anatol an, Kunst und Arbeit gleichzusetzen:


title: Anatol Herzfeld

text: „Kunst = Arbeit und Arbeit = Kunst“. Das Wirken sei somit über einen definierten Zeitraum "(Arbeitszeit)" bereits im Prozess "(plastischer Prozess)" als Kunst zu erachten. Darüber hinaus ließe sich dies nach Anatol auch auf den Alltag und sogar herkömmliche Arbeiten oder Dienste ausweiten. Polizeidienst war für ihn daher ebenfalls Kunst. Seine tägliche Arbeitszeit überstieg folglich oftmals die regulären 8 Stunden. Nicht selten arbeitete er 12 oder 24 Stunden durch. Sein Konzept der Arbeit beinhaltete damit auch das Merkmal der körperlichen Anstrengung. Gewöhnliche Arbeit und Kunstschaffen setzte er darin gleich.


title: Anatol Herzfeld

text: Explizit begriff Anatol die "Arbeitszeit" als Erweiterung oder Alternative zu den Begriffen der "Aktion", des "Happenings" oder der "Performance". In diesen Kunstbegriff schloss er die Beteiligung des Betrachters mit ein. Als integrativer Bestandteil der "Arbeitszeit" kann der Betrachter selbst „Zeichen geben“, sich also am Werkprozess beteiligen. Erst im Zusammenspiel von Produktion und Rezeption ergibt sich nach Anatols Verständnis der eigentliche Gegenstand seiner Kunst.


title: Anatol Herzfeld

text: In direktem Zusammenhang damit steht die im Text aufscheinende Forderung Anatols an die Künstler, aus dem Privaten der Ateliers herauszutreten und sich der Öffentlichkeit zu präsentieren. In Konsequenz seiner eigenen Forderung begann Anatol in immer stärkerem Maße, seine eigene Kunst, sein "Kunstschaffen", in der Öffentlichkeit zur Diskussion zu stellen. Kunstwerke wurden von ihm in aller Öffentlichkeit produziert, also im Werkprozess ausgestellt. Der Betrachter erhielt dabei die Möglichkeit, in einen Dialog mit Anatol einzutreten. Zudem wurden und werden zu zahlreichen "Arbeitszeiten" Anatols gezielt Pressevertreter eingeladen, wodurch viele Aktionen in Bild, Text, Film und Video festgehalten sind.


title: Anatol Herzfeld

text: Anatols Konzept der Gründung einer "Freien Akademie Oldenburg" durchlief mehrere Stadien. Zu Beginn stand seine Ausstellung "Besuch bei Tante Olga in Dangast", die vom 14. Februar 1975 bis zum 2. März 1975 im Oldenburger Kunstverein stattfand. In der Gaststätte "Theilen", nahe bei Varel in Friesland, fertigte Anatol im Februar desselben Jahres eine Zeichnung als "Gründungsurkunde" an, die er selbst und der Oldenburger Bildhauer Eckart Grenzer als die Gründer der „Moorakademie“ unterzeichneten. Nach einer anderen Quelle waren Anatol, Dr. Ummo Francksen, Vorsitzender des Oldenburger Kunstvereins, Don Lenzen aus Düsseldorf und Eckart Grenzer die Gründer. Die Bezeichnung „Akademie Oldenburg“ wurde kurz darauf angenommen und hatte bis etwa Oktober 1976 als zweiter Name Bestand. Anschließend wurde die „Akademie“ auf Beuys’ Initiative in "Freie Akademie Oldenburg" umbenannt, da er im Konzept viele Parallelen zu seiner Freien Internationalen Universität erkannt hatte. Später wurde noch ein „Grundstein“ gefertigt, der vor dem Kurhaus in Dangast in den Grund des Jadebusens gesetzt wurde.


title: Anatol Herzfeld

text: Die "Freie Akademie Oldenburg" besitzt weder Räumlichkeiten, noch eine Verwaltung. Sie wurde auch nie mit dem Ziel erdacht, jemals Gebäude oder andere feste Strukturen zu bekommen. Vielmehr soll sie ist nichts weiter als die Vorstellung einer künstlerischen Tätigkeit sein. Anatol sagte dazu, dass jeder frei sei, eine Aktion im Namen der "Freien Akademie Oldenburg" durchzuführen. Während das Anatolsche Konzept einer Kunstakademie somit durch die Merkmale der Immaterialität und der Fiktion gekennzeichnet ist, hatte Beuys eine reale Umstrukturierung des Ausbildungswesens an Kunstakademien gefordert. Aufgrund des Widerstandes der nordrhein-westfälischen Landesregierung gegen seine Vorstellungen einer Veränderung der akademischen Ausbildung von Künstlern startete Beuys darüber hinaus politische Initiativen, etwa das Projekt der Deutschen Studentenpartei, und gründete eine "Freie Internationale Universität (FIU)", an der in eigenen Gebäuden nach dem Beuys’schen Konzept gelehrt werden sollte. Sein Konzeption ähnelte dabei dem staatlichen Hochschulsystem, auch ein staatlich anerkannter Abschluss sollte ermöglicht werden. Anatols "Freie Akademie Oldenburg" bezweckte hingegen keinerlei staatliche Anerkennung – von jeglichem Ballast, etwa Gebäuden, Verwaltung und förmlichen Abschlüssen, ist sie befreit.


title: Paiute

text: Als Paiute oder Piute bezeichnet man drei regionale Dialektgruppen bzw. Stammesgruppen nordamerikanischer Ureinwohner im Kulturareal des Großen Beckens die zwar jeweils Varianten der Numic-Sprachen der uto-aztekischen Sprachfamilie sprachen, historisch jedoch nie eine politische Einheit oder Stammesidentität entwickelten. „Paiute / Piute“ ist somit ein Sammelbegriff für folgende Gruppen, die sich wie die meisten indigenen Völker je nach Dialekt einfach als "Volk" bzw. „die Menschen“ bezeichneten:


title: Paiute

text: Die Herkunft des Wortes „Paiute / Piute“ ist unklar, eine mögliche Interpretation ist die Bedeutung „die Wasser-Ute“ oder „die wahren Ute“. Das Wort „Paiute / Piute“ weist offensichtlich große Ähnlichkeit mit der Eigenbezeichnung der Bannock als "Banakwut, Nimi Pan a'kwati" oder "Pannaitti" auf, was als Wasservolk wiedergegeben wird. Die Paiute wurden von den Siedlern verächtlich "Diggers" genannt (wahrscheinlich, da sie im Boden mit einem Grabstock nach Wurzeln gruben), diese Bezeichnung wird heute als beleidigend von den Paiute zurückgewiesen.


title: Paiute

text: Die „Paiute / Piute“ bildeten keine „Stämme“ im eigentlichen Sinn, sondern gliederten sich in mehrere Dutzend Bands (Gruppen), die sich in der Regel in Lokalgruppen (engl. "local bands") unterteilten. Die Lokalgruppe wiederum bestand aus mehreren Großfamilien, so dass in einer "Band" fast jedes Mitglied mit den meisten, wenn nicht mit allen anderen verwandt war. Die Lokalgruppe war auf Grund ihrer "Unterscheidbarkeit" (anhand eigenem Gruppennamen klare Abgrenzung von anderen Gruppen), ihrer "Kleinheit" (überschaubare Mitgliederzahl, in der jeder jeden kennt), ihrer "Homogenität" (sehr große Übereinstimmung bei den Weltanschauungen der Mitglieder) sowie der "Selbstversorgung" (ökonomisch und sozial weitgehend autark) die soziale Basis und Identifikation für die einzelnen Mitglieder. Besonders im Winter oder zur Organisation einer Jagd, des Sammelns, der Verarbeitung und Haltbarmachung von Beeren und Wildpflanzen sowie aus kulturellen und religiösen Anlässen kamen Lokalgruppen zusammen. Kriegszüge wurden meistens von Lokalgruppen (seltener der ganzen "Band") unternommen.


title: Paiute

text: Meist bezeichneten die einzelnen Gruppen sich wie bereits erwähnt je nach Dialekt einfach als „Volk“ bzw. „die Menschen“; jedoch hatte jede Lokalgruppe (und Band) eine eigene Bezeichnung, um sich von benachbarten Gruppen abzugrenzen und ihrer Identität Ausdruck zu geben. Hierbei lassen sich wiederum große Unterschiede unter den „Paiute / Piute“ feststellen; während die Nördlichen Paiute (wie die Bannock und Shoshone) ihre Bands/Lokalgruppen nach den bevorzugten Nahrungsquellen benannten, bezeichneten die Südlichen Paiute und Mono ihre Bands/Lokalgruppen hingegen meist nach geographischen Besonderheiten, Jagdgebieten, Pflanzungen, Bergen oder Flüssen.


title: Paiute

text: So wurden zwar anhand gemeinsamer Sprache, Kultur und Region die Bands bzw. Lokalgruppen allgemein entweder den "Nördlichen Paiute, Südlichen Paiute oder Mono" zugerechnet, diese entwickelten jedoch auf Grund der Umwelt und Kontakt mit benachbarten Völkern unterschiedliche Kulturen und bekämpften sich teilweise gegenseitig untereinander.


title: Paiute

text: Die Sprache der heute allgemein als „Paiute / Piute“ bezeichneten Gruppen zählt zu den Numic-Sprachen des Nördlichen Zweigs der uto-aztekischen Sprachfamilie.


title: Paiute

text: Obwohl die Sprachen der Nördlichen Paiute, Südlichen Paiute und Mono alle "derselben" Sprachfamilie entstammen, sind sie jedoch untereinander nicht so eng verwandt, wie der Name vermuten lässt, da sie "verschiedenen" Zweigen der Numic-Sprachen angehören, und stehen benachbarten Sprachen des jeweiligen Numic-Zweiges näher.


title: Paiute

text: Das Nördliche Paiute (Numu oder Paviotso) (der Nördlichen Paiute und Bannock; ein Dialektkontinuum mit regionalen Dialekten: Südliches Nevada, Nördliches Nevada, Oregon und Bannock) sowie die Mono-Sprache (Nim) (der Westlichen und Östlichen Mono) bilden beide den "Westlichen Zweig" der Numic-Sprachen; das Südliche Paiute gehört hingegen zum "Südlichen Zweig" und ist eine Dialektvariante des Colorado River Numic (Ute–Southern Paiute) (ebenfalls ein Dialektkontinuum mit regionalen Dialekten: Chemehuevi, Südliches Paiute und Ute).


title: Paiute

text: Trotz vermeintlicher besonderer Nähe des Nördlichen und Südlichen Paiute, steht somit das „Nördliche Paiute (Numu oder Paviotso)“ der Sprache der Bannock (einer Dialektvariante des „Nördlichen Paiute“, die Bannock selbst sind eigentlich eine Gruppe der Nördlichen Paiute) in Idaho besonders nahe, das „Südliche Paiute“ ähnelt daher dem Kawaiisu (Nɨwɨ'abigidɨ oder Tehachapi) der Kawaiisu (Nuwa oder Tehachapi) (das Colorado River Numic und Kawaiisu bilden zusammen den "Südlichen Zweig") mehr als dem „Nördlichen Paiute“.


title: Paiute

text: Daher wurden (werden) gelegentlich auch die benachbarten Völker der Timbisha (Tümpisa Shoshoni) ("Nümü Tümpisattsi" – „Death Valley People“, wörtlich: „People from the Place of red ochre (face) paint“; vormals "Koso" oder "Panamint" genannt, auch "Northern Death Valley Shoshone"), Westlichen Shoshone ("Newe" – „Volk“, „die Menschen“), die Gosiute (Goshute) (sprachlich eine Gruppe der Westlichen Shoshone), die Nördlichen Shoshone (Zentraler Numic-Zweig), Kawaiisu ("Nuwa" – „Volk“, „die Menschen“; auch "Tehachapi" oder "Southern Death Valley Shoshone") und Ute (Südlicher Numic-Zweig) als „Paiute / Piute“ bezeichnet.


title: Paiute

text: Hingegen werden die sprachlich zu den „Nördlichen Paiute“ zählenden Bannock (Banate) ("Nimi Pan a'kwati, Bana'kwut" – "Wasser-Volk") heute als separate Ethnie betrachtet, da diese als ehemalige Splittergruppe der Nördlichen Paiute, durch Übernahme der Pferdekultur der Plains und des gemeinsam mit Nördlichen Shoshone genutzten Territoriums kulturell beinahe identisch mit diesen waren.


title: Paiute

text: Ähnliches lässt sich von den Chemehuevi ("Nüwüwü" – „Volk“, „die Menschen“) sagen, die sprachlich nur die südlichste Gruppe der „Südlichen Paiute“ sind, jedoch auf Grund ihrer Migration Anfang des 19. Jahrhunderts nach Süden zum Colorado River und der dortigen Übernahme kultureller Gebräuche der Fluss-Yuma werden sie heute meist als eigenständige Ethnie betrachtet.


title: Paiute

text: Die im Wüstenklima südlich des Mono Lake des östlichen Kalifornien, westlichen Nevada und südöstlichen Oregon beheimateten Nördlichen Paiute waren an die unwirtliche Umgebung angepasst. Die einzelnen Stämme oder Clans beanspruchten ein eigenes Territorium, in dessen Mittelpunkt sich in der Regel ein See oder eine andere Wasserquelle befand, die sie mit Fisch und Wasservögeln versorgte. Mit Treibjagden wurden Hasen und Gabelböcke aufgescheucht und erlegt. Im Südosten lebten die sprachlich eng verwandten Owens Valley Paiute, im Osten lebten die Nördlichen und Westlichen Shoshone (Eigenbez.: "Newe" – ‚Volk‘, sprich: ‚Nih-wih‘) und im Westen grenzten ihre Gebiete an die von Hokan und Penuti-Sprachigen Völkern wie den Miwok und Yokut an.


title: Paiute

text: Die Nördlichen Paiute nannten sich selbst Numa oder Numu (‚das Volk‘), wurden früher jedoch auch als Paviotso bezeichnet. Paviotso ist eine leicht abschätzige Bezeichnung der Westlichen Shoshone für Nördliche Paiute, allerdings nur für Gruppen, die in Nevada lebten, so dass diese Bezeichnung zu eng ist.


title: Paiute

text: Die Nahrungsquellen waren zugleich die Bezeichnungen für die einzelnen Gruppen, beispielsweise wurde die um den Pyramid Lake siedelnde Gruppe als "Cui Ui Ticutta" (‚die Cui-Ui-Fisch-Esser‘, ein dort verbreiteter Saugkarpfen), bezeichnet. Weitere Beispiele sind die, um das Lovelock-Gebiet lebende, als "Koop Ticutta" (‚Erdhörnchen-Esser‘) bezeichnete Gruppe sowie die "Toi Ticutta" (‚Esser des Breitblättrigen Rohrkolbens‘).


title: Paiute

text: Die Nördlichen Paiute standen kulturell den Westlichen Shoshone und Bannock näher als den Südlichen Paiute, zudem kam es zwischen diesen Gruppen oft zu Heiraten. Da manche Gruppen der Nördlichen Paiute mit den Westlichen Shoshone sowie Bannock gegen die Plateau und Plains-Stämme (Blackfoot, Lakota u. a.) verbündet waren und oft in gemeinsamen Jagd- und Kriegslagern anzutreffen waren, wurden sie von den Weißen zusammen oft als "Snake Indians" oder "Snakes" bezeichnet. Untereinander respektierten die einzelnen Gruppen meist die Rechte der anderen, so dass es unter den Nördlichen Paiute zu wenigen Auseinandersetzungen kam, jedoch war ihre Beziehung zu den kulturell und sprachlich stark von ihnen differierenden Washoe eher kritisch. Auch mit den sprachlich verwandten, im Yosemite-Tal lebenden und bei den benachbarten Stämmen (Miwok, Mono und anderen Paiute) respektierten und gefürchteten Ahwahnee (auch "Ahwahneechee", Bewohner des Dorfes Ahwahnee) gab es oft kriegerische Auseinandersetzungen. Von den Nachbarstämmen wurden die Ahwahnee "Yosemite" (abgel. aus dem Miwok "Yohhe'meti" bzw. "Yos.s.e'meti" – ‚jene, die töten‘) genannt, besonders die Miwok, hatten unter den ständigen Kriegen mit den Ahwahnee zu leiden. Letztlich vernichteten Mono und Paiute Mitte der 1850er die Ahwahnee bis auf acht Krieger und einigen alten Frauen und Männern fast völlig. Die überlebenden jungen Frauen und Kinder wurden in die Sklaverei verschleppt und wuchsen als Mono und als Paiute auf, so dass die Ahwahnee heute meistens zu den Nördlichen Paiute gezählt werden.


title: Paiute

text: Erste Kontakte mit Europäern hatten die Nördlichen Paiute zu Beginn der 1840er Jahre. Wahrscheinlich gab es aber bereits 20 Jahre zuvor einzelne Begegnungen mit Einwanderern. Zu diesem Zeitpunkt war die Lebensweise kaum durch europäische Einflüsse verändert, allerdings kannten die Paiute bereits die Verwendung von Pferden. Mit zunehmender Besiedlung des Westens durch Siedler setzte ein Verdrängungsprozess ein, in dessen Zug es zu gewaltsamen Auseinandersetzungen kam, darunter der Pyramid-Lake-Krieg im Jahre 1860, der Snake War von 1868 und der Bannock-Krieg von 1878. Die verschiedenen Konflikte führten wiederholt zum Eingreifen der United States Army, dennoch starben deutlich mehr Paiute an den Folgen der von den Europäern eingeschleppten Krankheiten.


title: Paiute

text: Um 1870 entstand im Siedlungsgebiet der Paiute der Geistertanz, der nach der religiösen Überzeugung der Stämme das Verschwinden der weißen Siedler vorhersagte. Unter dem paiutischen Seher Wovoka erreichte die Geistertanzbewegung um 1890 alle Stämme der Plains und verstärkte sich hin zu dem Glauben, dass die Bisons und die getöteten Krieger wiederkehren und die Krieger der Stämme unverwundbar seien. Die zunehmende Angst vor dieser Bewegung gipfelte im Massaker bei Wounded Knee an den Lakota-Sioux, der den Widerstand der Indianer gegen die Verdrängung endgültig brach.


title: Paiute

text: Das erste für die Nördlichen Paiute eingerichtete Reservat war die "Malheur Reservation" in Oregon. Dort sollten nach dem Willen der amerikanischen Regierung die verschiedenen Paiute zusammengeführt werden. Die Paiute ließen sich jedoch nicht zu einem Umzug bewegen, beziehungsweise verließen das Reservat aufgrund der schlechten Lebensbedingungen schnell wieder. Stattdessen versuchten sie ihre traditionelle Lebensweise zu bewahren oder gründeten kleine indianische Kolonien innerhalb von Weißen bewohnten Gebieten, bei denen sie nach Arbeit suchten. Später wurden größere Reservate in Pyramid Lake und Duck Valley eingerichtet, jedoch waren zu diesem Zeitpunkt die kleinen Siedlungen, auch durch den Zuzug von Shoshonen, bereits gefestigt und wurden im Rahmen des Indian Reorganization Act aus dem Jahr 1934 als unabhängige Stämme von der Regierung anerkannt. Weitere Nördliche Paiute-Reservate sind die Siedlungsräume des "Fallon Paiute-Shoshone Tribe" und der "Confederated Tribes of Warm Springs Indians."


title: Paiute

text: Traditionell sowie in den meisten Fachbüchern werden bis heute die indigenen Bewohner des Owens Valley nahe dem Owens River auf der "Ostseite" der südlichen Sierra Nevada als Owens Valley Paiute allgemein den Paiute zugerechnet, während die auf der "Westseite" der Sierra Nevada lebenden Bands als Mono / Monache bezeichnet werden. Beide regionalen Stammesgruppen sprachen zwar jeweils voneinander stark abweichende Dialekte der Mono-Sprache (Nim), bildete jedoch zusammen ethnisch sowie sprachlich das Volk der Mono. Ihre gemeinsame Sprache bildet zusammen mit der Sprache der Nördlichen Paiute den "Westlichen Zweig" der Numic-Sprachen der Uto-aztekischen Sprachfamilie.


title: Paiute

text: Die Mono Bands im Owens Valley nahe dem Owens River im Grenzgebiet von Kalifornien und Nevada auf der "Ostseite" der südlichen Sierra Nevada


title: Paiute

text: sprachen das heute stark gefährdete "Owens Valley Paiute", den "Östlichen" Dialekt der Mono-Sprache (Nim), im Gegensatz zu ihren westlichen Verwandten betrieben sie intensiveren Ackerbau, konnten daher größere Gruppen ernähren und traten gegenüber benachbarten indianischen Stämmen aggressiver und feindseliger auf – zuletzt bekämpften sie auch die auf ihr Gebiet vordringenden Amerikaner. Sie bezeichnen sich selbst als Numa („das Volk“) oder als Nün‘wa Paya Hup Ca’a‘ Otuu’mu („Kojote's Kinder, die im Wassergraben leben“), da laut ihrer Überzeugung ihr mythologischer Ahne, Trickster Kojote war, und das Owens Valley von ihnen als „Wassergraben“ bezeichnet wurde. Heute sind sie jeweils Teil des "Big Pine Paiute Tribe of the Owens Valley (Big Pine Band of Owens Valley Paiute Shoshone Indians)", "Bishop Paiute Tribe (vormals: Paiute-Shoshone Indians of the Bishop Community of the Bishop Colony)", der "Paiute-Shoshone Indians of the Lone Pine Community of the Lone Pine Reservation", der "Bridgeport Indian Colony (BIC)", der "Fort Independence Indian Community of Paiute Indians" sowie des "Utu Utu Gwaitu Paiute Tribe of the Benton Paiute Reservation (Benton Paiute Tribe)".


title: Paiute

text: Die Mono Bands auf der "Westseite" der Sierra Nevada im südlichen Vorgebirge nahe dem Mono Lake sowie im Mono Basin in einem schmalen Streifen Land in den heutigen Counties Madera, Fresno und Tulare sprachen (sprechen) das ebenfalls stark gefährdete "Westliche Mono" bzw. "Mono Lake Paiute", den "Westlichen" Dialekt der Mono-Sprache (Nim), im Gegensatz zu ihren kriegerischen und intensiveren Ackerbau treibenden östlichen Nachbarn, lebten diese meist in kleineren Gruppen – oftmals sozio-politisch nicht in Bands, sondern daher in Lokalgruppen organisiert – von Fischfang, der Jagd und dem Sammeln und waren daher meist als typische Jäger und Sammler auf der Wanderschaft. Sie selbst bezeichneten sich als Nyyhmy bzw. Nim („das Volk“) oder als cawu h nyyhmy.


title: Paiute

text: Die heutige Stammesbezeichnung als "Mono / Monache" bzw. "Westliche Mono" ist ein Lehnwort aus der Sprache der feindlichen Yokuts, die jedoch mit "Monoache" („Fliegen-Larven-Esser“) hiermit die rund um den Mono Lake lebenden "Kutzadika'a / Kucadikadi" („Esser von Salzfliegenlarven“, abgel. von "Kutsavi" – „Salzfliegenlarve“ und "Dika'a" – „Esser“) der Nördlichen Paiute bezeichneten. Da diese südlichste Gruppe der Nördlichen Paiute in historischen Quellen und bis heute auch einfach als "Mono Lake Paiute" bzw. "Mono Lake Paviotso" bezeichnet wird, werden beide Ethnien oftmals miteinander verwechselt oder sogar als ein und dieselbe betrachtet. Die Mono bezeichneten übrigens diese Nördlichen Paiute ebenfalls als "kwicathyhka" („Fliegenlarven-Esser“).


title: Paiute

text: Heute leben Nachfahren der Westlichen Mono in der "Big Sandy Rancheria of Mono Indians of California", "Cold Springs Rancheria of Mono Indians of California", "Northfork Rancheria of Mono Indians of California", "Table Mountain Rancheria of California" sowie als Teil des "Tule River Indian Tribe of the Tule River Reservation" (die Mehrheit Yokut, sowie einige Tubatulabal). Zudem leben Nachfahren in der "North Fork Band of Mono" sowie in der "Dunlap Band of Mono Indians", die jedoch beide nicht auf Bundesstaatsebene als Stämme anerkannt sind.


title: Paiute

text: Der ebenfalls staatlicherseits nicht anerkannte "Mono Indian Tribe" wird jedoch nur von Angehörigen der "Kutzadika'a / Kucadikadi" und Kawaiisu gebildet – hier sind keine Nachfahren der eigentlichen Mono zu finden. Heute leben jedoch die meisten Nachfahren der "Kutzadika'a / Kucadikadi" (Mono Lake Paiute) in Stämmen der Westlichen Mono.


title: Paiute

text: Die Südlichen Paiute lebten in den Wüstenregionen, Plateaus, Bergen und Canyons entlang des westlichen Ufers des Colorado Rivers und in der Mojave-Wüste im Süden Utahs, Nevadas und Südosten Kaliforniens, einzig die "Kwaiantikowkets" (San Juan Band) lebte östlich des Colorado, sowie südlich des San Juan Rivers und nördlich des Little Colorado River im Norden von Arizona.


title: Paiute

text: Sie selbst bezeichneten sich als Nuwuvi (‚das Volk‘) und wurden von den Spaniern "Payuchi" oder "Yutas Cobardes" (‚feige Ute‘) genannt, da sie im Gegensatz zu benachbarten Ute und Nördlichen Paiute meist friedlich gesinnt waren.


title: Paiute

text: Jüngere Forschungen ergaben, dass die Südlichen Paiute früher als bislang vermutet Ackerbau betrieben. Ausgrabungen am Santa Clara River im südlichen Utah zeigten, dass er zur Bewässerung künstlich aufgestaut worden war. Die Mitglieder der Dominguez-Escalante-Expedition berichteten 1776 von Trockengestellen ("tapestle") mit Mais und drei kleinen Feldern mit Bewässerungsgräben. Der Trapper Jedediah Smith kaufte 1826 Mais und Kürbisse von den Paiute und berichtete vom Anbau grüner Wassermelonen. 1849 beschrieben Missionare der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage („Mormonen“) bei den Paiute Weizen, Bohnen, Sonnenblumen, Amarant und Sorghum sowie 1852 auf einer Reise Kartoffeln, Staubecken und großflächige Bewässerungskanäle.


title: Paiute

text: Die Südliche Paiute handelten häufig mit den an der Küste lebenden Völkern. Ausgrabungen haben beispielsweise Handelsbeziehungen zwischen den Owens Valley Paiute mit den Chumash belegt. Zudem bestanden enge Handelsbeziehungen zwischen den Chemehuevi, den Tudinu der Südlichen Paiute sowie den Mohave und Serrano.


title: Paiute

text: Die Südlichen Paiute waren wie bereits erwähnt meist friedlich und die Gruppen nördlich des Colorado River griffen nur im Verteidigungsfall zu den Waffen – mit Ausnahme der als Las Vegas Paiute bezeichneten Gruppen (Kwiengomats, Nuaguntits, Pegesits, Tudinu) und der Chemehuevi westlich des Colorado Rivers, die stark von den kriegerischen benachbarten Mohave und Hochland-Yuma (Yavapai, Walapai ("Hualapai", früher: "Yuma-Apache") und Havasupai) beeinflusst waren.


title: Paiute

text: Im Norden und Nordosten grenzten ihre Stammesgebiete (teilweise mit Überlappungen) an die der aggressiven und kriegerischen Ute. Tatsächlich kam es oft zu Mischehen unter den benachbarten Südlichen Paiute und Pahvant- und Moanunts-Ute, so dass die "Antarianunts" (eine Ute-Bezeichnung), Beaver Band ("Kwiumpats"), "Panguitch", Cedar Band ("Ankappanukkicicimi" und "Kumoits") sowie die Escalante Band ("Kaiparowits") von benachbarten Paiute als "Ute" bezeichnet wurden. Für die Cedar Band hingegen zählte die nördlich lebende Beaver Band ("Kwiumpats") zu den feindlichen Pahvant-Ute, unter deren Sklavenjagden besonders die "Kumoits" zu leiden hatten.


title: Paiute

text: Mehrere Gruppen der Südlichen Paiute ("Moapa Valley bands, Shivwits, Uainuints" und "Pahranagats") bezichtigten die nordöstlich lebenden (und kulturell den Ute nahestehenden) Beaver Band ("Kwiumpats"), "Panguitch", Cedar Band ("Ankappanukkicicimi" und "Kumoits") sowie die "Gunlock Band", ihre Kinder und Frauen zu rauben und als Sklaven zu verkaufen. Unter diesen Sklavenjagden hatten besonders die "Shivwits" zu leiden, jedoch wurden sie von den Moapa Valley bands ebenfalls der Sklavenjagd beschuldigt.


title: Paiute

text: Zwar waren die Südlichen Paiute bereits vor Ankunft der Spanier im Jahre 1776 Opfer von Sklavenjagden der benachbarten Diné (Navajo), Ute sowie Apache, aber durch das Aufblühen eines großen Sklavenmarkts in New Mexico sowie im Norden Mexikos unter spanischer Herrschaft erhöhten sich die Sklavenjagden durch ihre indianischen Feinde erheblich. Besonders im Winter und Anfang Frühling wurden die ausgehungerten und geschwächten Südlichen Paiute von indianischen wie spanischen (später mexikanischen) Sklavenjägern überfallen und verschleppt. Oft waren Familien der Südlichen Paiute in Zeiten des Hungers gezwungen, ihre Kinder und Angehörigen an Sklavenjäger sowie auf den Sklavenmärkten zu verkaufen.


title: Paiute

text: Meist herrschten jedoch unter den einzelnen Gruppen zwar Ressentiments gegenüber den anderen jedoch keine offene Feindschaft – man teilte sich sogar in Notzeiten die Ressourcen von benachbarten Territorien. Die "Kwaiantikowkets" (San Juan Band) hatten wegen ihrer geografischen Lage wenig Kontakt zu anderen Südlichen Paiute, waren jedoch mit den Havasupai befreundet und lebten in ständiger Furcht vor den mächtigen Diné (Navajo), von denen sie teilweise den Kleidungs- und Wohnstil sowie die Sprache übernahmen. Die Beziehung zwischen Südlichen Paiute und Ute war ambivalent – einerseits wurden Letztere als aggressive Sklavenjäger gefürchtet –, andererseits bewunderten die "Kaivavwits" (Kaibab Paiute) diese auf Grund ihrer Kultur (die Ute hatten den Bear Dance bei "Kaivavwits" eingeführt) sowie ihrer kriegerischen Macht.


title: Paiute

text: Zu den Westlichen Shoshone im Norden und Nordwesten herrschte ein friedliches Auskommen – es gab Mischehen untereinander, Handelskontakte sowie Übernahme von Shoshone-Tänzen –, einige der Las Vegas Paiute bands ("Kwiengomats, Nuaguntits, Pegesits, Tudinu") sprachen sogar teilweise Shoshone. Jedoch wurden die "Nimikko?ici" (‚Jene, die Menschen töten‘), höchstwahrscheinlich die Timbisha Shoshone (vormals "Koso" oder "Panamint", auch "Northern Death Valley Shoshone"), als feindlich betrachtet. Die Moapa Valley Paiute bands ("Ichuarumpats, Moapats, Nauwanatats, Pahranagats, Pintiats, Sauwontiatst und Utumpaiats"), "Shivwits" sowie die "Uainuints" überquerten oft den Colorado River und bekämpften die Walapai.


title: Paiute

text: Die Chemehuevi und Las Vegas Paiute unterhielten nicht nur freundschaftliche Kontakte zu den nördlich lebenden Westlichen Shoshone (mit Ausnahme der Timbisha Shoshone, vormals Koso/Panamint Shoshone), sondern auch mit den im Westen und Südwesten lebenden Kawaiisu (Eigenbez.: "Nuooah" (new-wa) – ‚das Volk‘), Serrano (span.: ‚Bergbewohner‘, Eigenbez.: "Yuharetum" – ‚Volk der Kiefern‘), Vanyume ("Wanyuma", "Beñemé", Desert Serrano), Cahuilla (Eigenbez.: "Iviatim") und den "Wüsten Yuma" der Kumeyaay (Tipai – "Südliche Diegueño" und Ipai – "Nördliche Diegueño"). Von den direkt im Süden lebenden "Colorado River Yuma" oder "Fluss Yuma" (Mohave, Halchidhoma, Quechan) wurden die Chemehuevi (und zu einem geringeren Teil die Las Vegas Paiute) kulturell sowie sprachlich stark beeinflusst, so dass sie sich in vielen Gebräuchen (Bedeutung von Träumen, Gesänge, Art der Bewässerung, Kulturpflanzen, Wohnstil) von den anderen Südlichen Paiute unterschieden. Die Chemehuevi jagten im Territorium der Quechan und bekämpften diese selten. Mit den Mohave ("Pipa Aha Makav" – ‚Volk am Wasser‘) waren sie meist verbündet – jedoch gab es nicht selten kriegerische Auseinandersetzungen. Laut Überlieferung hatten die Las Vegas Paiute und Chemehuevi zusammen die Desert Mohave vernichtet und aus ihren Gebieten vertrieben, so dass die Chemehuevi diese dann übernehmen konnten und beide Gruppen eine eigenständige Identität entwickelten.


title: Paiute

text: Durch Vermittlung der Quechan und Mohave hatten die Chemehuevi zudem Kontakte mit zu den "Hochland Yuma" zählenden Yavapai (Tolkepaya und Yavapé) sowie zu kalifornischen Stämmen bis hin zu den Küsten-Chumash. Chemehuevi jagten regelmäßig im Territorium der Yavapai sowie im westlichen Territorium der Walapai (Hualapai), handelten sowie heirateten mitunter unter den Yavapai.


title: Paiute

text: Dies machte sie automatisch zu Feinden des von dem Maricopa (Eigenbez.: Piipaash) und Akimel O'Odham (Pima) dominierten losen Bündnisses der ebenfalls zu den Fluss-Yuma gehörenden Cocopa ("Cocopah", Eigenbez.: "Kwapa" – ‚Fluss-Volk‘), Halchidhoma (auch "Xalchidom", Eigenbez.: ‚Xalychidom Piipaash‘ oder ‚Xalychidom Piipaa‘), Kohuana (auch "Coana", "Kahwan", "Cutganas"), Halyikwamai (auch "Halykwanis", "Quicama"), Kavelchadom (auch "Kaveltcadoms", "Opa" oder "Cocomaricopa") und mehrerer südlichkalifornischer Stammesgruppen. Manchmal unternahmen die Chemehuevi zusammen mit Mohave und Quechan gemeinsame Kriegszüge gegen Halchidhoma, Cocopah und das Pima-Maricopa-Bündnis. Diesen Unternehmungen schlossen sich sogar manchmal Tonto Apache der Westlichen Apache sowie Yavapai (Wipukepaya und Kwevkepaya) an, die untereinander durch gemeinsame Heiraten verwandt waren (und von Weißen allgemein als "Tonto Apache" oder "Mohave Apache" bezeichnet wurden), da sie jede Gelegenheit nutzten, die Pima-Maricopa zu berauben und zu bekriegen.


title: Paiute

text: 1851 besetzten mormonische Siedler (Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage) die wichtigsten Wasserquellen der Südlichen Paiute, woraus sich eine Abhängigkeit seitens der Paiute ergab, da sie nun keinen freien Zugang mehr zu den für ihre Lebensweise so wichtigen Quellen hatten. Der immer größere Zustrom an weißen Siedlern sowie die Einführung der europäischen Landwirtschaft (besonders der großen Rinderherden) erschwerte es immer mehr Gruppen ihrer traditionellen Lebensart zu folgen. Trotz aller Schwierigkeiten waren die Beziehungen zwischen den Mormonen und den Südlichen Paiute größtenteils friedvoll (dank des diplomatischen Geschicks des mormonischen Missionars Jacob Hamblin) und die Präsenz der Mormonen beendete sogar den Sklavenhandel mit gefangenen Paiute durch benachbarte Stämme.


title: Paiute

text: Eine Gruppe der Südlichen Paiute aus dem Gebiet südlich des Grand Canyon ließen sich innerhalb der Navajo Indian Reservation nieder. Erst im Jahr 1980 erhielten sie die Anerkennung als Stamm durch das Bureau of Indian Affairs.


title: Adler Trumpf

text: Der Adler Trumpf ist ein PKW-Modell, das die Frankfurter "Adlerwerke vorm. H. Kleyer" ab 1932 anboten. Es hatte die gleichen Motoren (1,5 Liter bzw. 1,65 Liter Hubraum) wie das Schwestermodell Primus, jedoch im Unterschied zu diesem Frontantrieb. Die moderne Konstruktion stammte von Hans Gustav Röhr. Bis 1936 wurden von den ersten Ausführungen 18.600 Fahrzeuge verkauft.


title: Adler Trumpf

text: Vom Nachfolgemodell 1,7 Liter EV, das nur mit dem 1,65-Liter-Motor erschien, wurden 7003 Fahrzeuge bis 1938 gebaut. Als Besonderheit galt das Ausgleichsgetriebe in einem Block mit einem geräuscharmen dritten Gang. Nachfolgemodell war ab 1938 der Adler 2 Liter.


title: Sarcelles

text: Sarcelles () ist eine Stadt in Frankreich und die Unterpräfektur des Arrondissements Sarcelles im Département Val-d’Oise mit Einwohnern (Stand ) auf einer Fläche von 8,45 km². Sie liegt an der nördlichen Peripherie von Paris und besitzt die älteste Großwohnsiedlung der Île-de-France. Die Einwohner werden "Sarcellois" genannt.


title: Sarcelles

text: Während seine Bevölkerungszahl in den 1950er Jahren noch bei etwa 8000 lag, stieg diese bis 1962 auf etwa 35.000 und überschritt die 50.000 Ende der 1960er Jahre. Von 1955 bis 1975 wurden 12.368 Wohnungen gebaut.


title: Sarcelles

text: Sarcelles hat seit den 1960er Jahren eine große jüdische sephardische Gemeinde. Nach der Unabhängigkeit von Tunesien und Marokko 1956 wurden viele dort lebende Juden Opfer von Ausschreitungen; nach der Suez-Krise 1956 wurden Juden aus Ägypten ausgewiesen, nach dem Sechstagekrieg 1967 und dem Jom-Kippur-Krieg 1973 erlitten die noch in Nordafrika lebenden Juden dasselbe Schicksal. Nach der Unabhängigkeit von Algerien 1962 mussten so gut wie alle Juden dieses Land verlassen. Viele der jüdischen Flüchtlinge aus Nordafrika ließen sich in Sarcelles nieder.


title: Sarcelles

text: Ein Großteil der Einwohner von Sarcelles bzw. deren Eltern stammen aus Schwarz- und Nordafrika sowie aus der Französischen Antillen. Zudem gibt es eine bedeutende Gemeinde der Assyrer (auch Aramäer oder Chaldäer genannt).


title: Sarcelles

text: Als einer der typischen Pariser Vororte (frz. Banlieue) mit Großwohnsiedlungen in Plattenbauweise wurde Sarcelles zu einem Synonym für die Isolation der Bewohner solch anonymer und menschenfeindlicher Umgebungen. Der Begriff "Sarcellite" bezeichnet im Französischen genau diese problematische Lebenssituation. Bereits seit den frühen 2000er Jahren gilt Sarcelles als einer der gefährlichsten Vororte von Paris.


title: Sarcelles

text: Sarcelles hat zwei katholische Kirchen, eine kleine protestantisch-reformierte Kirche, sieben Synagogen und zwei Moscheen. Im Juli 2014 verwüsteten zumeist jüngere muslimische Männer bei antisemitischen Ausschreitungen Teile des „La Petite Jérusalem“ genannten sefardischen Wohnviertels in Sarcelles. Dabei skandierten sie u. a. „Tod den Juden!“


title: Jim Ross

text: James William „Jim“ Ross (* 3. Januar 1952 in Fort Bragg, Kalifornien), auch bekannt unter seinem Spitznamen J.R., ist ein ehemaliger Ringkommentator, Interviewer, Ringrichter und Offizieller im Wrestlinggeschäft. Er war zunächst für World Championship Wrestling (WCW) und wechselte Mitte der 1990er zu World Wrestling Entertainment (WWE). Dort wurde er durch seinen einzigartigen Moderationsstil bekannt und zählt zu den Publikumslieblingen. Ab 2013 war er nur noch sporadisch für die WWE tätig und war von 2015 bis 2018 regelmäßig im amerikanischen Kommentatorenteam der Shows von New Japan Pro Wrestling. Im April 2019 unterschrieb Ross einen Vertrag über drei Jahre als Kommentator und Berater für die neu gegründete Wrestling-Liga All Elite Wrestling (AEW).


title: Jim Ross

text: Jim Ross begann seine Karriere als Schiedsrichter bei der Oklahoma Intercollegiate Conference. 1975 machte er seinen Abschluss an der Bill Kinnamons Umpire School. Anschließend wurde er Moderator für College Football und später für die Atlanta Falcons. In letzterer Position war er auch Komoderator der Jerry Glanville Show.


title: Jim Ross

text: Kurz darauf begann er als Wrestlingkommentator in einigen unabhängigen Ligen darunter Bill Watts Universal Wrestling Federation. Dort war er zunächst als Ringsprecher und als Interviewer tätig. Ab 1986 wurde er Moderator. So moderierte er unter anderem einen Titelkampf zwischen Ric Flair und Ted DiBiase. Mit dem Aufkauf der UWF durch Jim Crockett Promotions kam er schließlich zur National Wrestling Alliance (NWA), die später den Namen World Championship Wrestling (WCW) annahm. Dort arbeitete er unter anderem mit Tony Schiavone und Jesse „The Body“ Ventura zusammen. Zusätzlich war er Radiomoderator für das NFL-Team Atlanta Falcons. Als im März 1993 Eric Bischoff die Zügel bei der WCW in die Hand nahm und Ross aus seiner Rolle als Hauptmoderator abzog, kam es zur Trennung von Ross und der WCW.


title: Jim Ross

text: 1993 kam Ross zur damaligen World Wrestling Federation (WWF, heute World Wrestling Entertainment/WWE). Sein Debüt hatte er beim wichtigsten Pay-Per-View der Promotion: Wrestlemania IX. Zunächst kommentierte er hier an der Seite von Bobby „The Brain“ Heenan. Als dieser die WWF verließ übernahm Vince McMahon dessen Posten.


title: Jim Ross

text: Im Februar 1994 wurde Ross entlassen kurz nachdem das erste Mal seine charakteristische Gesichtslähmung auftrat. Jim Ross war nicht zufrieden mit seinem Charakter, der von einem seriösen Moderator zu einem heelfreundlichen umgeschrieben wurde. zudem musste er immer einen Cowboyhut tragen (der allerdings später zu einem seiner Markenzeichen wurde). Er war danach als Kommentator für Smoky Mountain Wrestling und wieder für die Atlanta Falcons tätig. Eine Rückkehr zur WCW scheiterte an den Vertragsverhandlungen. Dies gipfelte in einem Shoot-Interview in Wade Kellers Newsletter Pro Wrestling Torch. Doch bereits im Juli 1994 kehrte er kurzzeitig zurück, nahm allerdings nur an einigen WWE Raw-, WWE Superstars- und WWE-Challenge-Tapings teil, da Vince McMahon mit Gorilla Monsoons Leistungen als Moderator nicht zufrieden war. Bereits im August verließ er WWF wieder, nachdem erneute Vertragsverhandlungen scheiterten. Ebenso scheiterten Verhandlungen mit Ultimate Fighting Championship (UFC).


title: Jim Ross

text: Im Januar 1995 kehrte er schließlich in die WWF zurück, zunächst aber nur als Teil des Kreativteams. So arbeitete er als Produktionsassistent für Vince Mc Mahon und war Teil des Booking-Teams. Anschließend übernahm er die Moderation von WWF Action Zone, einer kurzlebigen Show, die später als Magazin weitergeführt wurde. Am 24. September 1995 wurde er schließlich wieder Teil des Moderationsteams zusammen mit Vince McMahon und Jerry Lawler, allerdings nur für kurze Zeit. Anschließend präsentierte er als Heel-Manager „Fake Diesel“ (Glenn Jacobs, später bekannt als Kane) und „Fake Razor Ramon“ (Rick Bogner) in einem verzweifelten Versuch der WWF von der Popularität der zur WCW gewechselten Wrestler Kevin Nash und Scott Hall zu profitieren. Das Segment scheiterte und Jim Ross kehrte als Teil des Moderatorenteams zurück. Damit moderierte er zur Zeit der berühmt gewordenen Monday Night Wars, als die beiden größten Promotions mit ihren beiden Hauptshows Monday Night Raw und WCW Monday Nitro sich ein Kopf-an-Kopf-Rennen lieferten.


title: Jim Ross

text: Beim 1997er Royal Rumble erhielt Jim Ross seinen Cowboy-Hut, den er bis heute als Moderator trägt. Am 8. November 1997, dem Tag des Montreal Screwjobs, wurde Jim Ross WWFs Hauptmoderator und ersetzte damit Vince McMahon, der nach den Vorfällen in Montreal, als man vom Skript abwich, um Bret Hart den Titel abzunehmen, nicht mehr glaubwürdig als Face-Moderator auftreten konnte. Im Dezember 1998, nach einer erneuten Gesichtslähmung, wurde er kurzzeitig durch Michael Cole ersetzt, kehrte jedoch im März 1999 zurück, allerdings zunächst nicht als Hauptmoderator, da Vince Russo und Ed Ferrara, die damaligen Hauptschreiber, gegen ihn intrigierten. Dies war jedoch nur von kurzer Dauer, da Steve Austin und The Rock bei ihrem Match bei Wrestlemania XV auf ihn bestanden.


title: Jim Ross

text: 1999 kam es auch zu einem schweren Zwischenfall zwischen ihm, Vince McMahon und Jeff Jarrett. Jim Ross, der zu dieser Zeit für das Booking verantwortlich war, übersah das Auslaufen des Vertrages von Jeff Jarrett, der daraufhin Vince McMahon um eine sechsstellige Summer erpresste, in dem er drohte mit dem WWE Intercontinental Championship zur WCW zu wechseln. 1999 spielte er in der Filmkomödie "Der Mondmann" an der Seite von Jim Carrey mit. Der Film behandelt das Leben des Komikers Andy Kaufman, der auch als Wrestler auftrat. Ross spielt dort einen Wrestling-Kommentator. Außerdem hatte er 1999 auch sein Wrestling-Debüt, als er in einem Tag-Team-Match zusammen mit Steve Austin gegen Triple H und Chyna antrat. Insgesamt sollte er noch in acht weiteren, mehr oder wenig Gimmick-Matches gegen andere Wrestler sowie seine Moderatorenkollegen antreten.


title: Jim Ross

text: Auch in mehrere Storylines wurde Ross aktiv involviert. So zwang ihn der Undertaker 2001 dem „Kiss My Ass Club“ von Vince McMahon beizutreten, einem Angle, bei dem Vince McMahon sich als Oberbösewicht der Liga präsentieren konnte. Zudem hatte er eine längere Fehde mit Jonathan Coachman, bei dem es sogar zu mehreren Wrestling-Matches zwischen den beiden kam. Als Ross 2005 am Darm operiert werden musste, wurde er in einem Angle von Vince und Linda McMahon entlassen. Nachdem man als Ersatz Jonathan Coachman und Joey Styles erfolglos testete, kehrte Ross, aufgrund der negativen Fan-Reaktionen für das Ersatz-Team, nach der überstandenen Operation 2006 zurück. Allerdings nicht bevor sich McMahon in einem Segment über seine Operation lustig gemacht hatte.


title: Jim Ross

text: 2000 und 2003 schrieb er zwei Wrestling-Kochbücher für World Wrestling Entertainment. Außerdem schrieb er mehrere Gastkapitel für Steve Austins Biografie "The Stone Cold Truth".


title: Jim Ross

text: Bei einem Besetzungswechsel im Juni 2008 wurde Ross zu SmackDown versetzt und übernahm dort neben Mick Foley den Posten von Michael Cole, der fortan bei RAW kommentierte. Im Oktober 2009 verließ er die WWE wieder aus gesundheitlichen Gründen.


title: Jim Ross

text: 2011 kehrte er an der Seite von Jerry Lawler in dessen Fehde gegen Michael Cole zurück. Dabei stieg er selbst aktiv in den Ring und kommentierte kurzzeitig wieder RAW. Vom 25. Juli 2011 bis zum 10. Oktober 2011 war Ross wieder dauerhaft als Kommentator bei RAW zu sehen und hören, ehe er in einer Storyline entlassen wurde.


title: Jim Ross

text: Seit Juni 2012 kommentierte Ross die Show WWE NXT an der Seite von Byron Saxton und William Regal. Am 11. September 2013 gab Ross seinen beruflichen Rückzug aus der WWE bekannt. Allerdings kommentiert er seitdem Matches der japanischen Liga New Japan Pro Wrestling. Gelegentlich tritt er weiterhin bei der WWE als Gastkommentator auf, so bei "Wrestlemania 2017", wo er den Kampf des Undertakers gegen Roman Reigns kommentierte, beim "WWE United Kingdom Championship Special" 2017 und bei "".


title: Jim Ross

text: Jim Ross galt jahrzehntelang als bekanntester Moderator der WWE. Insbesondere sein markanter Südstaaten-Akzent und sein geerdeter, aber auch emotionaler Erzählstil machten ihn bei den Fans des Wrestlings beliebt. Am 31. März 2007 wurde Ross im Rahmen von WrestleMania 23 in die WWE Hall of Fame aufgenommen. Die Rede hielt Steve Austin. Neben der Mitgliedschaft in der WWE Hall of Fame, befindet sich Ross seit 1999 auch in der des Wrestling Observer Newsletter. Von selbiger erhielt Ross in den Jahren 1988–1993, 1998–2001, 2006 und 2007 den Preis als "Bester Wrestling Kommentator". Er erhielt außerdem 2002 von der Pro Wrestling Illustrated den "Stan Weston"-Award, welcher sein Lebenswerk als Persönlichkeit im Wrestling auszeichnet. Seine vermutlich bekannteste Performance als Moderator geschah bei einem Match zwischen Mankind und The Undertaker, bei dem Mankind von der Decke eines Käfigs stürzte. Dort sprach er die später im Wrestling zu geflügelten Worte gewordenen Sätze „Good god almighty, good god almighty, that killed him! As god is my witness, he is broken in half!“ (etwa: „"Großer Gott, Großer Gott, das hat ihn getötet! Bei Gott, ich schwöre, er ist einfach zerbrochen"“) sowie „Enough is enough! Would somebody stop the damn match!“ (etwa: „Genug ist genug! Würde jemand bitte den verdammten Kampf stoppen?“). Mick Foley bezog sich später in seiner Autobiografie auf diese Sätze.


title: Jim Ross

text: Die Zusammenarbeit zwischen Jim Ross und WWE war allerdings nicht immer reibungsfrei. So wurde Jim Ross mehrfach entlassen. Zudem wurde er häufig gezwungen, in Storylines mitzuspielen, die er nicht mochte. Er wurde jedoch auf Grund der Fanreaktionen häufig zurückgebracht und gilt heute als die Stimme der WWE in den 1990er und 2000er Jahren.


title: Jim Ross

text: Jim Ross war seit 1993 verheiratet. Seine zehn Jahre jüngere Frau Jan wurde ihm damals von Ric Flair vorgestellt. Das Paar hat zwei Töchter und ebenso viele Enkeltöchter. Jan Ross verstarb am 22. März 2017 an den Folgen eines schweren Unfalls, den sie bei einer Vespa-Fahrt erlitt.


title: Jim Ross

text: Jim Ross leidet unter Bellscher Parese, einer besonderen Form der Fazialislähmung, die anfallsartig auftritt und zu dauerhaften Lähmungen führt. Er hatte insgesamt drei solcher Anfälle: 1994, 1998 nach dem Tod seiner Mutter sowie 2010. Daher sind seine Mimik sowie sein Sichtfeld beeinträchtigt.


title: Jim Ross

text: Ross ist für seine Vorlieben für Barbecue bekannt. So schrieb er zwei Kochbücher für WWE und betreibt einen Versandhandel für Barbeque-Saucen. Außerdem führte er von 2007 bis 2010 das Restaurant J.R.'s Family Bar-B-Q in Norman, Oklahoma.


title: Nico Lange

text: Nico Lange (* 23. März 1975 in Berlin) ist ein deutscher Politikberater, Politikwissenschaftler und Publizist. Er war von 2012 bis 2017 in Leitungspositionen für die Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS), anschließend in der Saarländischen Staatskanzlei und in der Zentrale der CDU tätig. Er war bis 2022 Leiter des Leitungsstabs im Bundesministerium der Verteidigung und gilt als enger Vertrauter von Annegret Kramp-Karrenbauer. Lange arbeitet seit Juli 2022 für Zeitenwende-Initiative bei der Münchner Sicherheitskonferenz.


title: Nico Lange

text: Von 1993 bis 2000 war Lange Zeitsoldat der Bundeswehr, und diente in NATO-Stäben in Deutschland, Dänemark und Polen und nahm freiwillig an Einsätzen in Bosnien und Herzegowina und im Kosovo teil. Im Anschluss studierte er an der Universität Greifswald Politik- und Kommunikationswissenschaften sowie Informatik. Das Studium schloss er mit einem Magister ab.


title: Nico Lange

text: Nico Lange arbeitete als Referent der CDU/CSU-Fraktion im Deutschen Bundestag. Zudem unterrichtete internationale Politik an der Universität Greifswald und wirkte von 2004 bis 2006 an der Fakultät für internationale Beziehungen der Staatlichen Universität Sankt Petersburg. Seine Forschungs- und Lehrtätigkeit in Sankt Petersburg wurde mit einem Stipendium der Robert Bosch Stiftung gefördert.


title: Nico Lange

text: Von September 2006 bis April 2012 leitete Lange das Auslandsbüro der Konrad-Adenauer-Stiftung in der Ukraine. Als Interviewpartner oder Autor nahm er dabei Stellung zu aktuellen Fragen der ukrainischen Politik. Nach öffentlicher Kritik an der Regierung von Wiktor Janukowytsch wurde Lange im Juni 2010 bei der Wiedereinreise in die Ukraine kurzzeitig festgenommen. Erst nach Interventionen aus Berlin und Brüssel wurde seine Einreise gestattet.


title: Nico Lange

text: Von 2012 bis 2016 bekleidete Lange die Position des stellvertretenden Leiters der KAS-Hauptabteilung Politik und Beratung. Er befasste sich mit politischer Planung und Strategie, Analyse und Beratung politischer Parteien sowie mit Fragen des Populismus. Er leitete unter anderem eine Arbeitsgruppe, die sich mit der Reform von Volksparteien befasste und 2015 dazu ein Thesenpapier vorlegte. Lange war zudem Mitglied der Kommission „Meine CDU 2017“, einer Kommission der CDU auf Bundesebene zur Parteireform. Auch in Zusammenarbeit mit weiteren Akteuren außerhalb der KAS beschäftigte er sich mit Parteireformfragen.


title: Nico Lange

text: Er leitete von 2017 bis 2018 das Auslandsbüro USA der Konrad-Adenauer-Stiftung in Washington, D.C. Er befasste sich mit Donald Trump und wirkte für die KAS bei der Durchführung der „DisinfoWeek“ mit, die digitale Desinformation als wachsende Gefahr für die Demokratie thematisierte.


title: Nico Lange

text: Der Landtag des Saarlandes beschloss am 4. Dezember 2017 mit den Stimmen von CDU und SPD die Schaffung der Funktion eines Bevollmächtigten für Innovation und Strategie in der Staatskanzlei. Diese Position besetzte Lange ab Februar des Folgejahres und begann die Zusammenarbeit mit Annegret Kramp-Karrenbauer, damals Ministerpräsidentin des Saarlandes. Der Autor und Journalist Robin Alexander meint, die Ministerpräsidentin habe Lange ausgewählt aufgrund seiner „Kenntnisse des deutschen Hauptstadtbetriebes“, Lange habe an der „intellektuellen Schnittstelle“ von KAS und CDU gearbeitet. Die Zusammenarbeit setzte sich fort, als Kramp-Karrenbauer Generalsekretärin der CDU geworden war; Lange ging mit nach Berlin. Er wurde Leiter der Abteilung „Planung“ (unter anderem zuständig für Strategie, Demoskopie, Redenschreiben und die Beobachtung der politischen Gegner) und stellvertretender Bundesgeschäftsführer der CDU. Am 18. Juni 2019 berichteten Medien, dass Lange Klaus Schüler im Amt des Bundesgeschäftsführers folgen sollte, wovon die Parteivorsitzende Annegret Kramp-Karrenbauer später allerdings wieder abrückte. Im August 2019 folgte Lange Kramp-Karrenbauer ins Bundesministerium der Verteidigung und übernahm dort die Leitung des Leitungsstabs.


title: Nico Lange

text: Eine Reihe von Medien bezeichneten Lange als engen politischen Vertrauten von Annegret Kramp-Karrenbauer.


title: Nico Lange

text: Laut einem Bericht von Der Spiegel im April 2021 brachte Lange die CDU-Parteizentrale, das Bundeskanzleramt, das Auswärtige Amt, die Junge Union, mehrere Unions-Ministerpräsidenten und das Verteidigungsministerium bei unterschiedlichen Anlässen gegen sich auf.


title: Perry Clifton

text: Perry Clifton, ein Junggeselle Anfang dreißig, wohnt in einem ärmlichen Mehrfamilienhaus im Londoner Stadtteil Norwood. Sein bester Freund und größter Bewunderer ist der zwölfjährige Nachbarjunge Dicky Miller, der ebenfalls Detektiv werden möchte.


title: Perry Clifton

text: Perry Clifton, der privat einen dunkelblauen Morris 1100 fährt, ist zunächst in der Werbeabteilung eines großen Kaufhauses beschäftigt, wird aber nach Lösung seines ersten kriminalistischen Falles ("Der Herr in den grauen Beinkleidern") – seinem Wunsch gemäß – in die Detektivabteilung versetzt. Dicki darf Perry vereinzelt bei der Lösung seiner privaten Fälle helfen, wobei Perry stets bemüht ist, seinen jungen Freund nicht in Gefahr zu bringen. Oft ist es Dicki, der durch seine impulsiven Einfälle (oder sogar manchmal, wie bei der "Insel der blauen Kapuzen", durch seine von zu Hause per Brief übermittelten richtigen und logischen Schlüsse) Perry Clifton auf die richtige Spur bringt.


title: Perry Clifton

text: Die von Wolfgang Ecke verfassten sieben Perry-Clifton-Romane (der achte Roman "Die Hand" wurde nach Eckes Tod von Werner Maier geschrieben) hatten 1977 eine Gesamtauflage von 250.000 Exemplaren erreicht. Diese Romane, ebenso wie die meisten anderen Geschichten von Ecke, wurden zunächst als Hörspiele geschrieben, sowohl in Deutschland als auch europaweit von einer Vielzahl von Rundfunkstationen gesendet und später für den Handel in Buchform gebracht, in Handlung und Details oftmals ergänzt und erweitert. Die lebendigen Romandialoge offenbaren an vielen Stellen die Souveränität des erfahrenen Hörspiel-Autors. Darüber hinaus erscheinen Eckes Geschichten, insbesondere in der Zeichnung sozialer Milieus und in den geographischen Angaben, stets präzise recherchiert sowie von der zeitlichen Abfolge her genau berechnet.


title: Perry Clifton

text: Während die Geschichte des ersten Bandes noch um ein phantastisches Element kreist, spielen alle späteren Bände auf der Ebene des Realistischen.


title: Perry Clifton

text: Charakteristisch für Eckes Romane und Hörspiele ist die allwissende Perspektive des Erzählers, die den Leser auch an den Planungen der Gangster teilnehmen lässt und ihm so häufig einen Kenntnisvorsprung vor den Helden gewährt. Hierbei fällt die meist einfühlsame Zeichnung der kriminellen Charaktere samt ihren sozialen Hintergründen auf, wie sie für Kinderkrimis jener Zeit unüblich ist. Geltendes Recht und Ordnung werden von den Helden allerdings niemals hinterfragt. Die Möglichkeit, dass Straftäter resozialisiert werden können, wird immerhin angesprochen, von Perry Clifton aber als aussichtslos verworfen.


title: Perry Clifton

text: Durch einen glücklichen Zufall fällt Perry eine unglaubliche Erfindung in die Hände, mit deren Hilfe er sich (fast) unsichtbar machen kann. Eine perfekte Gelegenheit, um nach den gestohlenen Kandarsky-Diamanten zu fahnden.


title: Perry Clifton

text: Mehrere Schmuckdiebstähle halten Londons Kaufhäuser in Atem: Augenzeugen berichten von einer geheimnisvollen Dame mit schwarzem Dackel. Kaufhausdetektiv Perry Clifton ermittelt und stößt auf die Geheimnisse der Dame, die sich letztlich als Herr herausstellt.


title: Perry Clifton

text: Rätselhafte Dinge ereignen sich auf Schloss Catmoor in Schottland: Ein Brand bricht aus, Gegenstände verschwinden auf unerklärliche Weise, und nachts ertönt in den Räumen des Schlosses markerschütterndes Rabengeschrei. Perry Clifton wird beauftragt, das Geheimnis der weißen Raben zu lüften.


title: Perry Clifton

text: Perry Clifton soll im Auftrag einer Versicherungsgesellschaft eine Reihe von Hafendiebstählen aufklären. Die Ermittlungen führen ihn auf die Insel Turny. Sein kleiner Freund Dicki Miller kann diesmal nicht dabei sein, da er ein gebrochenes Bein hat, ist jedoch dennoch per Briefwechsel mit Perry in der Lage, ihm von London aus die richtigen Tipps und Zusammenhänge zu liefern.


title: Perry Clifton

text: Als Tom Harder, ein Schulfreund Perry Cliftons, die Zeitungsmeldung über den Unfall liest, erinnert er sich genau an ein darin beschriebenes Detail: Er ist sich sicher, den im Bericht erwähnten Wagen, neben dem man zertrümmerte bunte Geigen fand, schon einmal gesehen zu haben. Auch an den Ort kann sich Harder erinnern: Es war jener geheimnisvolle Hof in Hackston, auf den Tom kürzlich wegen dichten Nebels zufällig geraten war.


title: Perry Clifton

text: Perry Clifton wird beauftragt, die Doppelgängerin einer totgeglaubten Frau namens Claire Burton in Basel ausfindig zu machen. Je mehr er recherchiert, desto verwirrender wird der Fall.


title: Perry Clifton

text: Ein berüchtigtes Verbrechertrio plant einen großen Coup. Die drei Komplizen haben es auf den goldenen Buddha abgesehen, das wertvollste Ausstellungsstück des Hartford-Hauses. Am Morgen nach dem Einbruch ist jedoch der silberne Buddha verschwunden.


title: Perry Clifton

text: Die legendäre "Phantombande", die schon einige spektakuläre Aktionen erfolgreich durchgeführt hat, startet einen neuen Coup: 200 Pakistaner sollen illegal ins britische Königreich eingeschmuggelt werden – gegen ein fürstliches Entgelt versteht sich. "Die Hand", der geheimnisvolle Kopf der Bande, hat wieder einen todsicheren Plan entwickelt. Um der von Scotland Yard eigens für solche Fälle eingesetzten Sonderkommission ein Schnippchen zu schlagen, sollen die ungeliebten Gäste von Skandinavien aus über Schottland ins Land gebracht werden – eine völlig unübliche und damit sichere Route. Die Phantombande kann ihr vier Monate dauerndes Vorhaben zunächst ungestört in die Tat umsetzen, aber sie hat nicht mit der beharrlichen Aufmerksamkeit von William Miller gerechnet, der von seinem Haus an der schottischen Küste aus allerlei rätselhafte Vorgänge beobachtet. William Miller ist der Großvater von Perry Cliftons kleinem Freund Dicki. Als diese beiden eines Tages am Ort des Geschehens auftauchen, ist die Ruhe der Phantombande bald dahin. ("Klappentext des Buches"). Als Lizenzausgabe im Bertelsmann Buchclub auch unter dem Titel "Perry Clifton und die Phantombande".


title: Perry Clifton

text: Der 1979 veröffentlichte Sammelband enthielt erstmals auch Geschichten, die Wolfgang Ecke exklusiv für die Kinderzeitschrift "Yps" geschrieben hatte:


title: Perry Clifton

text: <nowiki>*</nowiki> ursprüngliche Fassung des 1975 veröffentlichten Romans "Das geheimnisvolle Gesicht".


title: Perry Clifton

text: <nowiki>*</nowiki> Stand Juni 2015: Mitschnitt kann lt. Auskunft des SR derzeit käuflich nicht erworben werden.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Lea Sophie Friedrich (* 7. Januar 2000 in Dassow) ist eine deutsche Bahnradsportlerin, die auf Kurzzeitdisziplinen spezialisiert ist.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Lea Sophie Friedrich spielte zunächst sechs Jahre lang Fußball, bis ein Bekannter ihr besonderes sportliches Talent erkannte und sie zu einem Radsporttraining einlud.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Ab 2011 fuhr Friedrich Radrennen auf der Bahn. Nach dem Gewinn von Landestiteln in ihren jeweiligen Altersklassen startete sie 2015 bei den deutschen Bahnmeisterschaften in Berlin und errang zwei Titel in der Jugendklasse, ebenso im Jahr darauf bei den Meisterschaften in Cottbus. Ab 2013 besuchte sie das Sportgymnasium Schwerin.


title: Lea Sophie Friedrich

text: 2017 startete Lea Friedrich bei den Junioren-Bahnweltmeisterschaften und holte mit Emma Götz Silber im Teamsprint und im 500-Meter-Zeitfahren sowie Bronze im Sprint. Damit war sie die erfolgreichste deutsche Teilnehmerin bei dieser WM. Bei den Junioren-Europameisterschaften im selben Jahr errang sie jeweils Silber in Sprint, im Zeitfahren und im Teamsprint (mit Emma Götz). Zudem wurde sie dreifache deutsche Junioren-Meisterin. Bei den deutschen Bahnmeisterschaften 2018 errang sie erneut drei Titel im Juniorenbereich. Darüber hinaus wurde sie gemeinsam mit Miriam Welte deutsche Meisterin im Teamsprint der Elite.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Bei den UCI-Bahn-Weltmeisterschaften der Junioren 2018 war Lea Friedrich die erfolgreichste Sportlerin, da sie alle vier Titel in den Kurzzeitdisziplinen Sprint, 500-Meter-Zeitfahren, Keirin und Teamsprint (mit Emma Götz und Alessa-Catriona Pröpster) errang. Bei ihrem ersten Start bei Elite-Weltmeisterschaften, bei den Titelkämpfen 2019 im polnischen Pruszków, belegte sie im Sprint Platz vier. 2019 errang sie zwei Titel bei den U23-Europameisterschaften (500-Meter-Zeitfahren und Keirin) sowie Silber im Sprint. 2020 wurde sie in Berlin zweifache Weltmeisterin, in Zeitfahren und mit Emma Hinze und Pauline Grabosch im Teamsprint. Bei U23-Europameisterschaften errang sie vier Titel.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Bei den Olympischen Spielen in Tokio errang Friedrich gemeinsam mit Emma Hinze im Teamsprint die Silbermedaille. Im Sprint stellte sie mit 10,310 Sekunden einen olympischen Rekord für die K.o.-Runde auf. Im Oktober 2021 wurde Friedrich im schweizerischen Grenchen Europameisterin im Keirin. Im selben Monat war sie bei den Weltmeisterschaften in Roubaix die erfolgreichste Teilnehmerin. Sie gewann die Titel im Zeitfahren, im Keirin und mit Pauline Grabosch und Emma Hinze im Teamsprint, und errang zudem im Sprint die Silbermedaille. Im Dezember des Jahres belegte sie bei der UCI Track Champions League 2021 in der Gesamtwertung der Kurzzeitdisziplinen Platz zwei hinter ihrer Landsfrau Emma Hinze. 2022 wurde sie erneut Europameisterin im Keirin.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Im Februar 2018 wurde Lea Friedrich als Sportlerin des Jahres 2017 von Mecklenburg-Vorpommern geehrt, zwei Jahre später erhielt sie diese Auszeichnung erneut. Im Dezember 2018 wurde sie als deutsche Nachwuchsradsportlerin des Jahres ausgezeichnet. 2019 wurde sie gemeinsam mit Alessa-Catriona Pröpster und Emma Götz zu Deutschlands Junioren-Mannschaft des Jahres gewählt.


title: Lea Sophie Friedrich

text: Im Februar 2021 wurde Lea Sophie Friedrich, die ein Duales Studium bei der Bundespolizei absolviert hat, zur Polizeimeisterin ernannt. Im Oktober 2021 wurde sie von den rund 4000 Sporthilfe-geförderten Athletinnen und Athleten zur „Sportlerin des Monats“ gewählt.


title: Machern

text: Machern liegt 18 Kilometer östlich von Leipzig, etwa 10 Kilometer westlich von Wurzen und etwa 12 Kilometer südlich von Eilenburg. Am Ort Püchau führt die B 107 in Richtung Norden nach Eilenburg und in Richtung Süden nach Wurzen. Östlich der Gemeinde fließt die Mulde.


title: Machern

text: Die B 6 verläuft durch den Ortsteil Machern; die Bahnstrecke Leipzig–Riesa–Dresden verläuft durch die Ortsteile Machern und Gerichshain. Die südlich der Gemeinde verlaufende A 14 ist über den etwa fünf Kilometer entfernten Autobahnanschluss "Naunhof" zu erreichen.


title: Machern

text: Machern wurde erstmals im Jahr 1015 von Bischof Thietmar von Merseburg in seinen Chroniken als "Mucherini" erwähnt. Der Ort gehörte zum Bistum Merseburg. 1268 wurden Machern und Brandis getrennt – von da an gibt es die selbstständige Pfarrkirche St. Nikolai zu Machern.


title: Machern

text: Von 1465 bis 1802 – also für 337 Jahre – lenkte vom Schloss Machern aus das Adelsgeschlecht von Lindenau die Geschicke des Ortes. Heinrich von Lindenau brachte aus Wittenberg den Mönch Conrad Kluge mit, der 1521 erster protestantischer Pfarrer in Machern wurde – 18 Jahre vor Einführung der Reformation.


title: Machern

text: 1585 wütete die Pest in Machern; 141 Menschen starben. 1632 plünderten und zerstörten Wallensteins Truppen den Ort samt Rittergut und schleppten erneut die Pest ein.


title: Machern

text: Im Jahr 1782 ließ Reichsgraf Carl Heinrich August von Lindenau eine einstmals barocke Gartenanlage zu dem Landschaftsgarten von Machern umgestalten. Von 1806 bis 1945 lenkte die Familie Schnetger die Geschicke Macherns.


title: Machern

text: Der Ort Machern hat seit 1838 Anschluss an die älteste Ferneisenbahn Deutschlands, die Leipzig-Dresdner Eisenbahn. Die Bauarbeiten begannen zwei Jahre zuvor 1836, woran ein Gedenkstein erinnert.


title: Machern

text: Machern lag bis 1843 im kursächsischen bzw. königlich-sächsischen Erbamt Grimma. Zwischen 1843 und 1856 wurde Machern vom Amt Wurzen verwaltet. Ab 1856 gehörte der Ort zum Gerichtsamt Wurzen und ab 1875 zur Amtshauptmannschaft Grimma.


title: Machern

text: Zu DDR-Zeiten 1951 errichteten und unterhielten die Leipziger Verkehrsbetriebe (LVB) zwischen Rittergut und Pyramide im Schlosspark ein Kinder-Ferienlager für die Kinder ihrer Betriebsangehörigen.


title: Machern

text: Beschreibung: Im gespaltenen und hinten geteilten Wappen ist in Silber ein schwarzer ausgerissener beblätterter Baum; hinten oben in Blau drei goldene Ähren (2:1) und im letzten silbernen Feld eine durchgehende hohe rote Mauer mit drei Zinnen.


title: Machern

text: Die Bedeutung des Wappens leitet sich aus der Heraldik ab. In der europäischen Heraldik ist am häufigsten der Lindenbaum anzutreffen. Da Vorkommen dieser Baumart in Machern, Gerichshain und Püchau zu verzeichnen sind, stellt er ein verbindendes Element zwischen den drei Ursprungsgemeinden dar. Das Element der Ausgerissenheit deutet auf das Vorhandensein von Gewächsen aller Art hin. Die Ähre als hauptsächlich im bürgerlichen Wappen vorkommende gemeine Figur, hat ihren Ursprung in einem Wahlspruch welcher lautet: „"Deine Felder werden Überfüllt vom Überfluß"“, was bedeutet, es ist ein fruchtbares Land mit guten Ernten und Wohlstand durch die Landwirtschaft. Die dargestellte Stadtmauer mit Zinnen ist das älteste und verbreitetste Motiv in der Heraldik. So sollte dieses Ausdruck des Schutzes und der Sicherheit durch städtische Befestigungen sein. In dem Wappen soll es das Vorhandensein von Schlössern und Kirchen in der Gemeinde Machern zum Ausdruck bringen.


title: Machern

text: Der Bach "Gottschalke" durchquert Machern von West nach Ost: Vom Ziegelteich weiter entlang dem Lehmgrubenteich durch den Schwemmteich im Park und durch den Mühlteich. Im Südosten Macherns fließt der Bach "Kleine Zauche" in Richtung Osten durch den Burgunderteich weiter in Richtung Nordosten.


title: Machern

text: Die bisher letzten Gemeinderatswahlen fanden am 26. Mai 2019 statt. Die Wahlbeteiligung lag bei 67 %.


title: Machern

text: Der Macherner Ortsteil "Püchau" nördlich von Machern besitzt die Besonderheit, der älteste urkundlich erwähnte Ort in Sachsen zu sein. Thietmar von Merseburg beschrieb in seiner "Chronik", eingeordnet auf das Jahr 924, ein Ereignis aus dem Leben König Heinrichs I. und erwähnte dabei "urbs bichni", was soviel wie Ort der Leute des Bichna bedeutet. Aus bichni entwickelte sich im Laufe der Jahrhunderte der Name Püchau. Zur weiteren Geschichte von Püchau siehe Schloss Püchau, welches zuletzt der Familie der Grafen von Hohenthal gehörte.


title: Machern

text: Ein Gedenkstein am "Sahlweidenteich" im nahegelegenen Erholungsgebiet "Lübschützer Teiche" erinnert an den Leipziger Maler und Widerstandskämpfer Alfred Frank (1884–1945), der dort einen illegalen Treffpunkt für Hitlergegner unterhielt. Frank wurde 1944 zum Tode verurteilt und 1945 hingerichtet.


title: Machern

text: Der Sorgenberg, eine geographische Erhebung bei Machern, war mit seinem in der Mitte der 1960er Jahre errichteten Fernmeldeturm militärisches Sperrgebiet. Der Fernmeldeturm gehört in die Kategorie der A-Türme, wie sie seinerzeit in allen Bezirken der DDR entstanden. Zwischen ihnen spannte sich das Richtfunknetz der Partei, welches nach dem Volksaufstand in der DDR am 17. Juni errichtet wurde. Frei von Mitarbeitern und von technischen Einrichtungen der Deutschen Post der DDR wurde das Netz von Angestellten der Partei betrieben. In Regie der „Fundament GmbH“, eine Gesellschaft der Partei, gegründet 1946 von KPD-Führern, wurde das Netz der Partei und auch das spätere der NVA gebaut.