title: Religiöser Sozialismus

text: Erst während der Reformation im 16. Jahrhundert wirkten ökonomische Bedingungen und Berufung auf biblische Tradition so zusammen, dass eine umfassende Gesellschaftsveränderung zu mehr sozialer Gerechtigkeit möglich erschien. Nikolaus Storch (Zwickau) und Thomas Müntzer (Allstedt), ein Schüler Martin Luthers, versuchten um 1520 in Thüringen und Sachsen radikaldemokratische Stadtverfassungen durchzusetzen. Müntzer gründete eine Art Geheimbund, der auch Gütergemeinschaft forderte. Ob er diese praktizierte, ist unsicher. Er schloss sich 1523 den von Süddeutschland ausgehenden Bauernaufständen an. Mit Berufung auf alt- und neutestamentliche Bibeltradition, vor allem die Apokalyptik, forderte er in seinen Predigten, das Reich Gottes als irdische Gesellschaftsordnung ohne Herrschaftsinstitutionen von Staat und Kirche zu verwirklichen. Michael Gaismairs "Tiroler Landesordnung" (1526) und Hans Hergots Schrift "Von der neuen Wandlung" (1527) vertraten im Kontext damaliger Bauernaufstände die Idee einer ständefreien frühdemokratischen Gesellschaftsordnung mit einem Gemeineigentum am Boden. Jakob Hutter begründete 1533 in Tirol eine Wiedertäuferkommune und die bis heute existierende Gemeinschaft der Hutterer. Er verstand die dort praktizierte Gütergemeinschaft als unbedingtes Merkmal wahren Christseins und Trennungsmerkmal von den Großkirchen. Deshalb wurden die Hutterer von katholischen und evangelisch-lutherischen Obrigkeiten und Theologen als für die mittelalterliche Gesellschaftsordnung besonders gefährlich eingestuft. Diese der Täuferbewegung und den Bauernaufständen nahestehenden Gruppen wurden sowohl von katholischen wie evangelischen Landesherren als Ketzer verfolgt; ihre Anführer wurden fast immer hingerichtet.


title: Religiöser Sozialismus

text: Im Englischen Bürgerkrieg (1642–1649) entstanden erneut christliche Gruppen, die Gemeineigentum als Kirchen- und Gesellschaftsreform forderten und ansatzweise verwirklichten. Gerrard Winstanley baute 1649 eine Landkommune in Wales auf, die freigewordenen Ackerboden gemeinsam besetzte und bewirtschaftete. In seinen Schriften forderte er die Enteignung aller Adeligen und des Klerus sowie gemeinsamen Bodenbesitz aller englischen Bauern als konkrete Zukunftsvision. Diese begründete er ausschließlich biblisch und unabhängig von kontinentalen Vorbildern. Er wurde damit zum theoretischen Führer der englischen "Digger" (Grabende) und "Levellers" (Ausgleicher, Einebner). Die Quäker und Mennoniten nahmen solche englischen Gruppen auf und vertraten teilweise ähnliche Ideen. Die Duchoborzen in Russland (um 1633) und Labadisten in Maryland (ab 1683) praktizierten Gemeinschaftseigentum in ihren Siedlungen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Allen diesen Gruppen gemeinsam war, dass sie die Gütergemeinschaft der Urgemeinde nach Apg 2 als gültiges, normatives Modell für ihre Gegenwart betrachteten und sie partiell zu verwirklichen versuchten. Dies wird als Ausdruck für eine tiefe Gesellschaftskrise und Reaktion auf die Verarmung breiter Bevölkerungsschichten gedeutet. Keiner dieser oder ähnlicher Reformanläufe konnte sich lange halten. Sie scheiterten meist an den Machtverhältnissen oder inneren Unstimmigkeiten.


title: Religiöser Sozialismus

text: Im 19. Jahrhundert verschärften sich mit der Industrialisierung die sozialen Gegensätze, und in vielen europäischen Staaten entstand ein Proletariat. Nach großen Teilen des Bürgertums im 18. Jahrhundert wandten sich auch die meisten Arbeiter von Christentum und Kirche ab, da sie diese mit den herrschenden Klassen verbunden sahen. Stattdessen begründeten sie ihre Ziele zunehmend mit wissenschaftlichem Anspruch. Mit der in Gewerkschaften und Linksparteien organisierten Arbeiterbewegung wuchs eine neue soziale Kraft heran, die eine gerechte Gesellschaftsordnung anstrebte.


title: Religiöser Sozialismus

text: Nun begannen auch einige jüdische und christliche Theologen, sich mit der „sozialen Frage“ auseinanderzusetzen. Eine Reaktion darauf war die Innere Mission, eine neue Form des im 17. Jahrhundert entstandenen Pietismus: Ihre Vertreter betonten die persönliche Glaubensentscheidung des Einzelnen, die soziale Verantwortung aller Bürger und die Diakonie als christlichen Dienst an der Gesellschaft. Dabei grenzten sie sich strikt von sozialistischen Vorstellungen ab und beschränkten sich auf individualethische, nicht sozialpolitische Versuche, der Verarmung großer Bevölkerungsteile zu begegnen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Um 1830 entstand in Frankreich der Frühsozialismus. Viele seiner Vertreter übten scharfe Religionskritik an der Kirche und dem Christentum ihrer Zeit, beriefen sich dazu aber ausdrücklich auf die urchristliche Gütergemeinschaft, leiteten die Idee der Brüderlichkeit daraus ab und begründeten damit ihre Zukunftsvision von weltweiter Demokratie und Kommunismus: so etwa Pierre Buchez, Constantin Pecqueur, Etienne Cabet und Louis Blanc. Bereits die Saint-Simonisten und in ihrer Nachfolge die Fourieristen hatten sich explizit als Christen bezeichnet. So riefen sich die Saint-Simonisten in Berufung auf Saint-Simons "Nouveau christianisme" (1825) zur Kirche aus und verstanden sich als Apostel. Auf den deutschsprachigen Raum übten diese Ideen maßgeblichen Einfluss aus. Moses Hess, der Begründer des sozialistischen Flügels im Zionismus, begründete den Sozialismus ebenfalls mit biblischer Tradition. Der französische katholische Priester Félicité de Lamennais vertrat ab 1833 solche Ideen in seinem Buch "Worte eines Gläubigen" (deutsch 1834). Er gilt als Begründer des religiösen Sozialismus. In seinem Buch "Livre du Peuple" (1838) setzte er das Naturrecht mit der Lehre Jesu Christi gleich und deutete diese als Begründung einer sozialen Revolution.


title: Religiöser Sozialismus

text: Mit diesen Gedanken beeinflusste Lamennais deutsche Frühsozialisten stark, darunter Wilhelm Weitling, der den Bund der Gerechten gründete. Weitling vertrat in seinen Büchern "Die Garantien der Harmonie und der Freiheit" (1841) und "Das Evangelium des armen Sünders" (1842) die Auffassung, Jesus sei ein Prophet der Befreiung aller Menschen durch den Kommunismus gewesen. Die Urgemeinde habe einen von ihm gewollten kommunistischen Geheimbund gebildet. Die Kirchen hätten seine Lehre verdunkelt, so dass die Christen von außerhalb der Kirchen daran erinnert werden müssten. Darauf reagierten Schweizer Protestanten 1847 mit scharfer Ablehnung: Kommunismus sei der Gipfel des menschlichen Egoismus, der nur nach Materiellem strebe. Die christliche Religion sei sein unversöhnlicher weltanschaulicher Gegner, da sie nach geistiger Erlösung vom Materiellen strebe.


title: Religiöser Sozialismus

text: Karl Marx grenzte sich schon früh, ebenso wie Friedrich Engels, scharf gegen religiöse sozialistische Ideen ab. Für Marx war Religion ein irrationales „Opium des Volkes“, das einerseits die Sehnsucht auf Erlösung vom Elend und den Protest dagegen ausdrückte, andererseits die reale Emanzipation des Proletariats verhinderte, weil sie die Massen nur vertröste und ihnen die Ursachen ihres Leides verschleiere. Er sah das Christentum seiner Zeit als bürgerlichen Idealismus, der mit der revolutionären Umwälzung der Verhältnisse allmählich verschwinden werde. Weitling und seine Anhänger wurden nach dem Bruch mit Marx aufgrund unterschiedlicher Auffassungen über eine Revolution aus dem Bund der Kommunisten ausgeschlossen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Die marxistische Sicht prägte die deutsche Sozialdemokratie im Deutschen Kaiserreich, die sich 1863 mit dem ADAV zu organisieren begann. Bis 1918 und darüber hinaus wurden die Christen und die Kirchen dort durchweg als wesentliche Stütze der Monarchie und des Kapitalismus erlebt und abgelehnt. Umgekehrt war es auch im deutschen Protestantismus, etwa bei Adolf Stoecker und Friedrich Naumann, und im Katholizismus nahezu einhelliger Konsens, dass die „materialistische“ Sozialdemokratie „gottlos“ und daher völlig unvereinbar mit dem Christentum sei.


title: Religiöser Sozialismus

text: Nur sehr wenige evangelische Pfarrer traten in sozialdemokratische Organisationen ein. Der wahrscheinlich erste, der dies in der Schweiz tat, war Paul Brandt, der 1888 die Sozialdemokratische Partei der Schweiz (SPS) mitgründete. Ihm folgten Howard Eugster (1908) und Paul Pflüger (1911). Sie wurden vor 1914 für die SPS in den Schweizer Nationalrat gewählt und mussten dazu ihr Pfarramt aufgeben. 1891 (kurz nach der Aufhebung der Sozialistengesetze) trat der Württemberger evangelische Pastor Theodor von Wächter in die SPD ein. Deswegen entzog die Kirchenbehörde ihm 1893 die Predigterlaubnis. Daraufhin gründete er eine "Sozial-Christliche Vereinigung" mit gemäßigten Zielen. Auch der deutsche Pfarrer Paul Göhre verlor nach seinem SPD-Beitritt 1899 sein Pfarramt und trat deswegen aus der Kirche aus.


title: Religiöser Sozialismus

text: Diese wenigen religiösen Sozialisten vertraten die seit der Aufklärung verbreitete Liberale Theologie, die Christentum auf eine ethische Lehre Jesu reduzierte und dieser universale Menschheitsideale entnahm. Anders als die meisten liberalen Theologen leiteten sie daraus aber nicht nur geistige Werte und Ziele ab, sondern traten auch praktisch für das Proletariat und für eine sozialistische Gesellschaft ein. Die Argumentation mit den Grunddaten der biblischen Heilsgeschichte, besonders dem stellvertretenden Tod und der Auferstehung Jesu Christi, überließen sie den konservativen („positiven“ oder orthodoxen) Theologen. Diese folgerten daraus eine rein karitative und diakonische Haltung zu sozialen Problemen und die strikte Ablehnung jeder revolutionären Gesellschaftsveränderung:


title: Religiöser Sozialismus

text: Ab etwa 1900 entdeckten und untersuchten historisch-kritische Bibelforscher auch sozialkritische Bibeltraditionen. Die urchristliche Nachfolgeethik und Gütergemeinschaft wurden nun von manchen Theologen zur Begründung für eine Affinität von Evangelium und Sozialismus herangezogen, die Christen zum Eintreten für eine gerechte Gesellschaftsordnung verpflichte. Die Hauptvertreter bezogen sich besonders auf die Bergpredigt. Sie bejahten die marxsche Kapitalismusanalyse und sahen im Proletariat, der Industriearbeiterschaft, die entscheidende Kraft zur Gesellschaftsveränderung. Sie versuchten, die kirchlich geprägten Christen für die Arbeiterbewegung zu öffnen und ihnen den Sozialismus als ethische Entscheidung nahezubringen, die nicht unbedingt den Atheismus einschließe.


title: Religiöser Sozialismus

text: Der evangelische Pfarrer Christoph Blumhardt hatte 1880 eine von seinem Vater gegründete seelsorgerliche Stiftung in Bad Boll übernommen, wo er eine Form des Pietismus predigte: Das Evangelium sei Gottes leibhaftige Gegenwart in Jesus Christus in der von Sünde und Tod beherrschten Welt. Entscheidend sei daher nicht das individuelle Seelenheil, sondern der Kampf und Sieg Jesu Christi über diese weltbeherrschende Macht und das dynamische, weltverändernde Kommen seines Reiches. Dies stelle den Egoismus radikal in Frage und verlange nicht Religiosität, sondern radikale, die Welt umstürzende Hinwendung zum Mitmenschen und seiner Not. Dieser Herausforderung gegenüber verweigere sich das Christentum, indem es mit dem Nationalismus, Imperialismus und dem „Anti-Gott“ des „Mammonismus“ (Kapitalismus) paktiere. Es gehöre daher zu jener satanischen Macht, die Jesus ans Kreuz geliefert habe. Deshalb bekannte sich Blumhardt 1899 auf einer lokalen SPD-Versammlung zum Sozialismus. Er verstand die Sozialdemokratie als Wirken Gottes in der Geschichte, weil sie erstmals die Unterdrückten als handelnde Subjekte anerkenne und ihnen so eine eigene Stimme und historische Rolle gebe. Er trat nach starken öffentlichen Protesten in die SPD ein und wurde daraufhin von der Kirchenleitung entlassen. Er leitete dann die Stiftung seines Vaters weiter, deren Arbeit spätere religiöse Sozialisten stark beeinflusste. Er gilt als Begründer dieser Bewegung im deutschsprachigen Raum.


title: Religiöser Sozialismus

text: Blumhardt beeinflusste entscheidend die Schweizer Theologen Hermann Kutter und Leonhard Ragaz. Beide begrüßten die erstarkende Arbeiterbewegung als aktuelle Herausforderung des ganzen Christentums und fassten die unaufhaltsam wachsende Sozialdemokratie als Zeichen für das kommende Reich Gottes: Ihr Angriff auf den Kapitalismus bedeute das radikale Gericht über die herrschende, von Kirche und Christentum geprägte Kultur und entspreche trotz ihres Atheismus dem transzendenten Reich Gottes und seiner Kulturkritik. Die Kirche berufe sich nur dazu auf Gott, um jegliche soziale Gerechtigkeit auf Erden abzublocken. Beide verstanden Sozialismus zum einen als Folge des Handelns Gottes, zum anderen als Verwirklichung seines Willens auf Erden. In seiner Schrift "Sie müssen!" (1903) bezeichnete Kutter die Sozialdemokraten als „Werkzeuge des lebendigen Gottes“ und „Künder der göttlichen Wahrheit“. Die stagnierende Gegenwart müsse unweigerlich einer neuen, besseren Zukunft weichen. Diese leidenschaftliche Anklage gegen die Kirche zugunsten der Sozialdemokratie löste heftige innerkirchliche Debatten aus und wurde als Zäsur begriffen. Ob Christen nun der SPD beitreten müssten, hatte Kutter offengelassen; er sah es nicht als ihre Aufgabe an, die Sozialdemokraten zu Gott zu bekehren und aktiv bei ihnen mitzuwirken. Stattdessen sollten sie sich dem Gericht Gottes beugen und passiv auf sein weiteres Handeln in der Geschichte warten.


title: Religiöser Sozialismus

text: Ragaz, der Kutters Schrift verbreitete, wollte dagegen Christen und Sozialisten zu gemeinsamer politischer Aktivität dauerhaft verbinden. Nur in dieser Verbindung werde es eine echte religiöse Erneuerung geben: Für diese Suche nach einer Synthese gab er ab 1906 mit Benedikt Hartmann und Rudolf Liechtenhan die Zeitschrift "Neue Wege. Blätter für die religiöse Arbeit" heraus. Sie sollte den bestehenden kirchlichen Gruppen keine neue hinzufügen, sondern für sie alle ein Diskussionsforum bieten. Dazu organisierte Ragaz auch die erste "Religiös-Soziale Zusammenkunft" am 17. und 18. April 1907 in Zürich. Darauf folgte die jährliche "Religiös-Soziale Konferenz" für Christen aller kirchenpolitischen Lager. Im Januar 1909 riefen Kutter, Ragaz, Liechtenhan und Oskar Pfister (1873–1956) alle Christen auf, sich zu sammeln: 1911 initiierte Liechtenhan einen Verein der "Freunde der religiös-sozialen Konferenz", der bewusst programmatische Festlegungen vermied und sich nicht als Kirchenpartei sah. Doch Ragaz wollte die Gruppe immer stärker an der revolutionären Gesellschaftsveränderung beteiligen. Er trat 1913 in die SPS ein; dies war der Bruch mit Kutter, der nie einer Partei angehörte. Ragaz verstand seinen Schritt als grundsätzliche Solidarisierung mit dem Proletariat, nicht als Zustimmung zu einem bestimmten Programm. Sozialismus war für ihn die „Gemeinschaftspflicht“ in allen Lebensbereichen, die weit über Parteipolitik hinausgehe. So vertrat er gegen die SP-Mehrheit nach 1914 den Pazifismus. Seine Versuche, bei deutschen liberalen Christen um Martin Rade Anhänger zu finden, scheiterten, da diese meist den Ersten Weltkrieg bejahten.


title: Religiöser Sozialismus

text: Der Schweizer reformierte Theologe Karl Barth brach mit seinen theologischen Lehrern, nachdem diese im August 1914 mit großer Mehrheit Deutschlands Kriegseintritt bejaht hatten. Barth war zuvor als Pastor in Safenwil für mehr Arbeiterrechte, Gewerkschaften und soziale Pflichten der Unternehmer eingetreten. Er trat 1915 in die SPS ein und begrüßte das Zimmerwalder Manifest als Versuch, eine neue Internationale gegen den Krieg zu gründen. Anfangs setzte er ähnlich wie Blumhardt, Kutter und Ragaz Jesus Christus als Verkörperung des Reiches Gottes und die sozialistische Bewegung seiner Gegenwart miteinander gleich. 1919 begründete er mit seinem Kommentar zum Römerbrief die „dialektische Theologie“. In seinem "Tambacher Vortrag" betonte er, dass christlicher Glaube und Politik nicht zu vermischen seien, um gerade so ein neues positives Verhältnis von Kirche und Arbeiterbewegung anzubahnen. Jede direkte Verbindung von Gottes Offenbarung und einer politischen Ideologie sei ein unzulässiger Missbrauch des Evangeliums. Dieses fordere jedoch eine rationale Entscheidung für eine gerechte Zukunftsgesellschaft, die Gottes Reich entspreche, nicht aber beanspruche, dieses zu verwirklichen. Barth vertrat damit im deutschsprachigen Protestantismus eine Minderheitsposition.


title: Religiöser Sozialismus

text: Nach dem Ersten Weltkrieg entstanden in Deutschland verschiedene Gruppen von Christen mit sozialistischen Zielen. Aus christlich-sozialistischen Impuls gründeten die katholischen Geistlichen Magnus Jocham, Josef Král und Franziskus Maria Stratmann 1919 den pazifistischen Friedensbund Deutscher Katholiken. In diesem Umfeld entstand 1920 auch die "Christlich-Soziale Partei Bayerns", aus der 1925 die Christlich-Soziale Reichspartei hervorging. Diese war eine Linksabspaltung der katholischen Zentrumspartei, näherte sich der KPD an und benannte sich daher 1931 in "Arbeiter- und Bauernpartei Deutschlands (Christlich-radikale Volksfront)" um.


title: Religiöser Sozialismus

text: Auch die evangelische Neuwerksbewegung ist in Vorläufern zunächst Ausdruck der sich auch in christlichen Jugendbewegungen findenden Strömung eines sozialen Christentums und einer Hinwendung zum Urchristentum. Die eigentliche Neuwerk-Bewegung die sich am Anfang der Weimarer Republik formt, wird meist als christlich-sozialistisch eingeordnet (Hauptvertreter: Eberhard Arnold).


title: Religiöser Sozialismus

text: Ende 1919 entstanden in Berlin, Anfang 1920 in Köln und bald in vielen anderen Städten religiös-sozialistische Gruppen, darunter der "Bund sozialistischer Kirchenfreunde" unter Günther Dehn. Er schloss sich bald mit dem "Bund Neue Kirche" zu einer religiös-sozialen Vereinigung zusammen. Georg Wünsch (1887–1964) formulierte damals einen Programmentwurf: Die Novemberrevolution habe die Kirche zu ihrer eigentlichen Bestimmung befreit. Sie könne nun „die Sache der Unterdrückten zu der ihrigen“ machen. Christi Geist zwinge sie, allem Nationalismus zu widerstehen und für internationale Völkerversöhnung zu arbeiten, um eine in Christus geeinte Menschheit zu erreichen. Welche Gesellschaftsform diese haben solle, blieb offen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Der Quäker Emil Fuchs (1874–1971) schlug vor, die Volkskirche solle sich in der Krisensituation nach der Republikgründung zur Bekenntniskirche wandeln und zur Einigung des Volkes in „brüderlicher Liebe“ bekennen. Wünsch hielt dies für unrealistisch. Auf Initiative des Pforzheimers Erwin Eckert (1893–1972) gründete sich 1926 aus diesen verschiedenen Vorläufern der "Bund der religiösen Sozialisten Deutschlands" (BRSD). Er wollte die damalige nationalistische, militaristische und antidemokratische Mehrheit in der DEK langfristig verändern.


title: Religiöser Sozialismus

text: Ähnliche Gruppen entstanden auch in anderen Staaten Europas und Amerikas. Die Verbindung von Religion mit Sozialismus wurde dort viel diskutiert. Einige verstanden das Reich Gottes als gegenwärtige, auch in der Sozialdemokratie wirkende Kraft, andere als transzendente Zukunft, die durch politische Ziele nur abgebildet, nicht verwirklicht werden könne. Der BRSD hatte bis 1933 über 20.000 Mitglieder in 17 Landesverbänden mit vielen Ortsgruppen, eingeteilt in vier Regionen. Eckert leitete den Südkreis, Fuchs den Mittelkreis, Georg Fritze (1874–1939) den Westkreis, Paul Piechowski (1892–1966) den Nordkreis und Günther Dehn (1882–1970) Berlin. Gesamtleiter bis 1931 war Eckert, danach bis 1933 Bernhard Göring (1897–1949). Einige Mitglieder standen dem "Neuwerkkreis" nahe, der 1923 aus der Jugendbewegung hervorging und Genossenschaften als Wohn- und Bildungseinheiten anstrebte; es kam jedoch zu keiner Einigung. 1929 schloss der Bund sich mit der "Gruppe katholischer Sozialisten" zusammen; auch jüdische Sozialisten gehörten dazu.


title: Religiöser Sozialismus

text: Der BRSD trat bei Kirchenwahlen in allen Landeskirchen an und forderte u. a. strikte Trennung von Kirche und Staat, Senkung der Kirchensteuer, kirchliche Aufrufe gegen die Arbeitslosigkeit, gegen Militärgottesdienste und gegen einen Trauertag zum Gedenken an den Vertrag von Versailles. Seine Kandidaten erhielten jedoch selten mehr als 10 Prozent der Stimmen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Eckert trat öffentlich für Antimilitarismus und für die Sowjetunion ein und erhielt deshalb mehrere kirchliche Disziplinarverfahren. Nachdem die SPD ihn 1931 ausschloss, trat er der KPD bei und wurde daraufhin als Leiter des Bundes abgesetzt. Die Nationalsozialisten nahmen ihn 1933 in Schutzhaft und verurteilten ihn 1936 zu drei Jahren Zuchthaus. Nach 1945 hatte er in der KPD-West, später der DKP Leitungsfunktionen in Baden und blieb bis zu seinem Tod dort Mitglied.


title: Religiöser Sozialismus

text: Nicht alle Christen, die Sozialismus anstrebten, waren zugleich im BRSD organisiert, bejahten und unterstützten aber wie Karl Barth dessen Ziele. Neben dem BRSD existierten kleinere vorwiegend akademische Gruppen wie der Tillich-Kreis um den Theologen Paul Tillich, der im Sozialismus eine zeitgeschichtliche Gestalt des „Kairos“, der innergeschichtlichen Offenbarung Gottes, fand.


title: Religiöser Sozialismus

text: Von Anfang an warnten die Mitglieder des BRSD immer wieder vor der Gefahr durch Nationalismus und Antisemitismus. Sie gehörten auch zu den Ersten, die gegen die neu gegründete Partei der Deutschen Christen in der Evangelischen Kirche mit einem Massenflugblatt protestierten:


title: Religiöser Sozialismus

text: Der BRSD war die wichtigste und geschlossenste antifaschistische Gruppe im deutschen Protestantismus vor 1933. Daher gehörten sie 1933 zu den ersten von den Nationalsozialisten Verfolgten. Die Pfarrer Karl Kleinschmidt (1902–1978), Ernst Lehmann (1861–1948), Arthur Rackwitz (1895–1980) und der Pazifist Hans Karl August Francke (1864–1938), seinerzeit Pfarrer in der Heilig-Kreuz-Kirche (Berlin-Kreuzberg), wurden ab 6. März 1933 Monate lang inhaftiert. Franckes Bericht darüber zirkulierte in den Berliner Gemeinden; als dies den Behörden bekannt wurde, inhaftierten sie ihn erneut. Dennoch leitete er bis zu seinem Tod im Konzentrationslager mit Rackwitz die „Bruderschaft sozialistischer Theologen“.


title: Religiöser Sozialismus

text: Paul Tillich verlor als erster nichtjüdischer Professor seinen Lehrstuhl in Frankfurt am Main und emigrierte in die USA. Auch Emil Fuchs und Martin Heinrich Kappes (1893–1988) konnten emigrieren. Bis Juni 1933 lösten sich einige Landesverbände und Ortsgruppen des BRSD selbst auf; am 18. Juli 1933 wurde er offiziell verboten. Manche Ortsgruppen arbeiteten dennoch illegal weiter, einige Mitglieder schlossen sich unterschiedlichen Widerstandsgruppen an. Ernst von Harnack (1888–1945) nahm am Widerstand des 20. Juli 1944 teil und wurde danach hingerichtet.


title: Religiöser Sozialismus

text: Karl Barth, der 1931 betont in der SPD geblieben und nie Mitglied im BRSD geworden war, verteidigte 1932 den Pazifisten Günther Dehn, als SA-Gruppen diesen aus dem Amt jagen wollten. Barth unterstützte seit 1933 maßgeblich den Kampf der Bekennenden Kirche gegen die Gleichschaltung im Nationalsozialismus. Nachdem er den Beamteneid auf Adolf Hitler verweigert hatte, musste er Deutschland verlassen. Er kehrte 1937 in die Schweiz zurück und versuchte von dort aus weiter in das deutsche Geschehen einzugreifen. 1945 noch vor dem Kriegsende trat er in das Nationalkomitee Freies Deutschland ein, in dem zuvor von den Nationalsozialisten verfolgte, meist ins Exil geflohene Sozialisten, Kommunisten und Antifaschisten gemeinsam eine freie und soziale Verfassung für ganz Deutschland konzipierten.


title: Religiöser Sozialismus

text: Nach 1945 fanden emigrierte und überlebende religiöse Sozialisten sich zunächst in Regionalgruppen wieder zusammen. Auch in der CDU gab es mit Karl Arnold einen führenden Vertreter des Christlichen Sozialismus. In Hessen bildeten Emil Fuchs und der katholische Autor Walter Dirks (1901–1991) die "Arbeitsgemeinschaft für Christentum und Sozialismus" („Chrisos“). Im Juni 1948 gründete sich der BRSD in Kassel neu. Sein demokratisch beschlossenes Programm grenzte sich strikt von jedem totalitären Regierungssystem ab; auch wurde betont, dass man keine Sonderform des Sozialismus anstrebe.


title: Religiöser Sozialismus

text: Die 1949 vollzogene deutsche Teilung betraf den BRSD stark; viele Mitglieder lehnten jede Zusammenarbeit mit Kommunisten ab. Fuchs trat daraufhin aus dem Bund und der SPD aus und zog nach Leipzig. Der westdeutsche Bund betonte nun stärker als früher das christliche Glaubensbekenntnis und das Ziel eines demokratischen Sozialismus in Anlehnung an das Darmstädter Wort von 1947. 1957 gab er sich ein neues Programm, nannte sich "Gemeinschaft für Christentum und Sozialismus" und machte Georg Wünsch zum Ehrenpräsidenten. Die Annäherung zwischen Protestanten und Sozialdemokraten, wie sie das Godesberger Programm der SPD von 1959 ausdrückte, wurde vom BRSD aktiv gefördert.


title: Religiöser Sozialismus

text: Im Kalten Krieg fand der BRSD jedoch nie zur früheren Stärke. Religiöse Sozialisten blieben zwischen dem Antikommunismus des Westens und dem Stalinismus des Ostens eine verschwindende Minderheit. Erst durch die Studentenbewegung bekam der BRSD neuen Zulauf und wuchs seit 1970 auf einige Hundert Mitglieder. 1977 kam es in Bochum zur Neugründung, wobei man ausdrücklich auf das erste Programm von 1926 zurückgriff. Erster Bundessprecher wurde der Bochumer Mathematikprofessor Günter Ewald. Seine Nachfolger waren der Bielefelder katholische Theologe Klaus Kreppel, der Düsseldorfer evangelische Theologe Erhard Griese und der Berliner evangelische Theologe Ulrich Peter. Bis 1990 ging die Mitgliederzahl leicht zurück; seitdem verzeichnet der BRSD wieder Zuwachs. Neue Mitglieder sind heute vielfach parteigebundene oder parteilose Linke, die sich in keiner Linkspartei mehr aufgehoben fühlen. Der BRSD ist seinerseits Mitglied im "Internationalen Bund Religiöser SozialistInnen" (ILRS), in der Initiative Kirche von unten (IKvu) und im Attac-Netzwerk.


title: Religiöser Sozialismus

text: Der Einfluss von religiös-sozialen Ideen in der EKD ist dennoch seit 1945 erheblich gewachsen; sie haben deren Sozialethik und politische Ausrichtung mitgeprägt. So ging etwa die Ostdenkschrift der EKD von 1965, die eine Entspannungspolitik und Versöhnung mit Polen und Russland konzipierte, auf frühere Forderungen des BRSD zurück. Der Kirchenhistoriker Günther Brakelmann resumierte daher:


title: Religiöser Sozialismus

text: In der DDR spielte der BRSD als Organisation keine Rolle. Einzelne religiöse Sozialisten engagierten sich in der SED, die dem religiösen Sozialismus um 1946/47 vordergründig offen gegenüberstand: so Arthur Rackwitz, Erich Kürschner, Karl Kleinschmidt oder Bernhard Göring. Letzterer wurde nach 1946 stellvertretender Vorsitzender des FDGB und gehörte dem SED-Vorstand an. Fuchs war Mitglied im "Deutschen Friedensrat", „Ehrenmitglied“ der Ost-CDU und seit 1958 auch Mitglied in der gegen die Atombewaffnung gegründeten Christlichen Friedenskonferenz. Er erhielt hohe staatliche Ehrungen und Auszeichnungen. Erich Hertzsch (1902–1995) bemühte sich, den Dialog zwischen Christen und Marxisten im Sinne des Gründungsprogramms des BRSD von 1926 fortzuführen. Vereinzelt schlossen sich religiöse Sozialisten auch der Ost-CDU oder wie Heinrich Mertens der LDP an.


title: Religiöser Sozialismus

text: In vielen evangelischen Gemeinden, besonders ihren Jugendgruppen, blieb jedoch eine unorganisierte und programmatisch nicht fixierte religiös-sozialistische Tradition verbreitet. Rudi Dutschke war Anfang der 1950er Jahre in einer solchen Gruppe aktiv und wurde durch das Vorbild des Pastors von Luckenwalde religiöser und demokratischer Sozialist. Aus diesem und dem familiären Hintergrund heraus lehnte er den Militärdienst in der NVA 1957 ab und berief sich auf den Pazifismus.


title: Religiöser Sozialismus

text: Seit 1975, als die Schlussakte von Helsinki verabschiedet wurde, bildeten sich in der DDR neue religiös-sozialistische Gruppen gegen den Stalinismus, so im Bereich der "Offenen Arbeit" der evangelischen Kirchen und in der "Kirche von Unten". Sozialistische Christen spielten seit 1980 im Kontext der Friedensbewegung eine vorantreibende Rolle in Zusammenschlüssen wie den Basisgruppen der Christlichen Friedenskonferenz in Sachsen (CFK-Basisgruppe Königswartha) und Thüringen (CFK-Gruppe Kapellendorf), der Gruppe Gegenstimmen, ab 1989 in der Vereinigten Linken. Eine auch religiös-sozialistische Vereinigung entstand in der Endphase der DDR Anfang 1990 mit der "Initiative Christliche Linke".


title: Religiöser Sozialismus

text: In Irland entwickelte sich kein eigenständiger religiöser Sozialismus, bekannte Vertreter der Arbeiterbewegung wie James Connolly und James Larkin sahen jedoch keinen Widerspruch darin, einerseits Marxist, andererseits praktizierender Katholik zu sein. Connolly legte seine Gedanken über die Vereinbarkeit von Religion und Sozialismus 1910 in seiner Schrift "Labour, Nationality and Religion" nieder.


title: Religiöser Sozialismus

text: In Großbritannien bildete sich 1877 mit der "Guild of Saint Matthew" um Stewart Headlam eine erste christlich-sozialistische Vereinigung, die dem hochkirchlichen Teil der Church of England entstammte, weitere Gruppen und Organisationen entstanden im Zeitraum vor und um 1900 beispielsweise mit der anglikanisch-reformistischen "Christian Social Union" und der aus dieser hervorgegangenen "Church Socialist League" sowie der methodistischen "Sigma Society", der "Catholic Socialist Society" und der "Free Church Socialist League".


title: Religiöser Sozialismus

text: Eine Sektion der ILRS entstand 1960 durch den Zusammenschluss der "Society of Socialist Clergy and Ministers" und der "Socialist Christian League" zum "Christian Socialist Movement" (CSM). Das CSM ist seit 1986 der Labour Party korporativ angeschlossen und fordert ebenso wie diese seit 1995 die Vergesellschaftung der Produktionsmittel nicht mehr explizit. Auf der CSM-Konferenz 2007 beschloss die Mehrheit der Delegierten in Abgrenzung von Tony Blairs damaliger Regierung, in Zukunft wieder verstärkt an die eigenen Traditionen und diejenigen der Labour Party anzuknüpfen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Weitere heute bestehende Gruppen, welche radikalere Positionen als das CSM vertreten, sind in Großbritannien beispielsweise die 1979 wiedergegründete "Quaker Socialist Society" und die an die Tradition der Guild of Saint Matthew anknüpfende "Society of Sacramental Socialists".


title: Religiöser Sozialismus

text: Seit etwa 1830 begannen in Frankreich protestantische Pfarrer die infolge der Industriellen Revolution entstandene Armut der Arbeiter und ihrer Familien ernst zu nehmen und über die soziale Gerechtigkeit nachzudenken. 1871 entstand die „Mission populaire évangélique“ (evangelische Volksmission), die von dem protestantischen schottischen Pfarrer Robert McAll geleitet wurde. McAll arbeitete im Quartier de Belleville, in dem die Arbeiterfamilien in erbärmlichen Verhältnissen lebten. Er wollte vor allem die Alkoholkrankheit und die Gewalt bekämpfen. Auch machte er sich Sorgen wegen des nicht mehr vorhandenen christlichen Glaubens in vielen Arbeiterfamilien.


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text: Einige Jahre später setzte sich der protestantische Pfarrer Tommy Fallot für einen christlichen Sozialismus ein. Er war Pfarrer an der "Chapelle du Nord" (der ehemaligen Kapelle Taitbout) in Paris. Es ging ihm nicht nur um materielle und moralische Hilfeleistungen, sondern er plädierte für einen christlichen Sozialismus und stellte die soziale Gerechtigkeit als politisches Ziel in den Vordergrund. Hierbei wurde er von bedeutenden Personen wie dem Theologieprofessor Raoul Allier und den Pfarrern Charles Wagner, Wilfred Monod, Élie Gounelle und Jules Jézéquel unterstützt. Sie gründeten die „Solidarités“, Häuser, in denen sich Menschen verschiedener Konfessionen und Weltanschauungen trafen und gegenseitig halfen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Zur gleichen Zeit wurde in Nîmes um den Nationalökonomen Charles Gide die „Ecole de Nîmes“ gegründet. Diese Schule trat für einen dritten Weg zwischen Kapitalismus und Sozialismus ein und unterstützte die Gründung von Genossenschaften.


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text: In den 1930er Jahren entstanden Gruppen christlicher Sozialisten, die sich der "Gauche Revolutionnaire" innerhalb der sozialdemokratischen SFIO und später der "Parti Socialiste Ouvrier et Paysan" (PSOP) von Marceau Pivert anschlossen.


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text: Neben christlich-sozialistischen Gruppen innerhalb der sozialdemokratischen SDAP bestand in den Niederlanden mit der "Christelijk-Democratische Unie" (CDU) von 1926 bis 1946 eine sich zwar nicht explizit, aber faktisch als sozialistisch verstehende, linke protestantische und pazifistische Partei, die von 1933 bis 1940 auch im Parlament vertreten war und 1946 in der neu gegründeten sozialdemokratischen Partij van de Arbeid (PvdA) aufging; kleinere und radikalere Organisationen der religiösen Linken waren der "Vrije Menschen Bond" und der "Bond van Christen-Socialisten".


title: Religiöser Sozialismus

text: Die bekannte Dichterin Henriette Roland Holst wandte sich 1928 nach ihrer Abkehr vom Marxismus einem christlichen Sozialismus zu und gab während der deutschen Besetzung 1940–45 die Untergrundzeitschrift "De Vonk" (der Funke), später "De Vlam" (die Flamme), heraus. Nach 1945 organisierten sich religiöse Sozialisten zunächst in der PvdA, später teilweise in der linkssozialistischen "Pacifistisch Socialistische Partij" PSP, heute besteht innerhalb des PvdA die "Vereniging voor Zingeving en Democratie", die der ILRS angeschlossen ist.


title: Religiöser Sozialismus

text: In den USA und Kanada vertreten manche Angehörige der traditionellen Freikirchen, besonders die Quäker, Methodistische und Wesleyanische Kirchen, Mennoniten und manche Baptisten nicht nur liberale, sondern auch antikapitalistische und sozialistische Ideen. Der presbyterianische Pastor Norman Thomas war langjähriger Vorsitzender und von 1928 bis 1948 sechsmaliger Präsidentschaftskandidat der "Socialist Party of America", der zeitweilige Geistliche der Reformed Church in America, Abraham Johannes Muste, spielte in der Gewerkschaftsbewegung, in der Gründungsphase der trotzkistischen Bewegung um 1930 und bis zu seinem Tod 1967 in der Friedensbewegung eine wichtige Rolle.


title: Religiöser Sozialismus

text: Sowohl die der sozialdemokratischen Internationale angehörende Democratic Socialists of America wie auch die linkssozialistische Socialist Party USA beherbergen mit der "Religion & Socialism Commission" (neuerdings auch "Religious Socialists" genannt) bzw. der "Faith & Socialism Commission" (welche Angehörige verschiedener Religion vereint) religiös-sozialistische Vereinigungen.


title: Religiöser Sozialismus

text: In den 1960er und 1970er Jahren sind vor allem in Südafrika, Asien und Lateinamerika zahlreiche so genannte Basisgemeinden entstanden, die die Selbstorganisation der Armen mit einer sozialistischen Landreform und Umgestaltung der Gesellschaftsordnungen ihrer Länder verknüpfen. Sie knüpften an religiös-soziale Selbsthilfeprojekte an, die katholische Ordensgemeinschaften wie die Franziskaner und ihre internationalen Missionsgesellschaften seit langem aufbauen.


title: Religiöser Sozialismus

text: Daraus ging die Theologie der Befreiung hervor, die ähnlich wie die frühen religiösen Sozialisten Evangelisierung und Sozialisierung miteinander verbindet. Diese hat auf die Kapitalismuskritik des Vatikans und der katholischen Soziallehre zurückgewirkt.


title: Religiöser Sozialismus

text: In der Ökumene findet ein reger Austausch zwischen den reicheren Kirchen der Industriestaaten und der riesigen Mehrheit armer Christengemeinden der „Zwei-Drittel-Welt“ statt, die auf eine gerechte Weltwirtschaftsordnung hin drängen. Auch in Europa und Nordamerika wirken zahlreiche religiös-soziale Nichtregierungsorganisationen in dieser Richtung. Sie verfolgen selten ein einheitliches sozialistisches Programm, bereiten aber oft politische Veränderungen vor und begleiten diese.


title: Religiöser Sozialismus

text: 1971 konstituierte sich auf einer Konferenz in Chile die internationale Vereinigung "Cristianos por el Socialismo" mit Ablegern in mehreren Ländern, welche sich für eine Synthese christlicher und marxistischer Vorstellungen einsetzt; 1973 entstand mit "ChristInnen für den Sozialismus" ein heute noch bestehender Ableger in der Bundesrepublik, Sektionen bestehen derzeit weiterhin in Spanien, Belgien, Dänemark und Schweden.


title: Tvornica Automobila Sarajevo

text: UNIS entstand 1967 aus vier Rüstungsunternehmen. Eines davon war Pretis, das nach Lizenzen der NSU-Motorenwerke Motorräder und Automobile herstellte. 1972 gründeten UNIS und die Volkswagen AG das Unternehmen "Tvornica Automobila Sarajevo" zur Produktion von Automobilen. Der Firmensitz war in Vogošća bei Sarajevo. Der Markenname der Fahrzeuge lautete "TAS". 1992 endete die Produktion aufgrund des Bosnienkrieges. Insgesamt wurden über 300.000 Fahrzeuge hergestellt. 1998 gründete Volkswagen an gleicher Stelle das neue Unternehmen Volkswagen Sarajevo.


title: Tvornica Automobila Sarajevo

text: Zunächst wurde der VW Käfer gebaut. Er erhielt die Bezeichnungen "1200 J" und "1300 J". 1976 ergänzten VW Golf I und später VW Jetta I das Sortiment. Zur Wahl standen Vierzylindermotoren mit 1100 cm³ und 1300 cm³ Hubraum. Später fertigte das Unternehmen den VW Caddy, den VW Golf II und den VW Jetta II. Golf und Jetta trugen das VW-Markenzeichen und den Schriftzug TAS auf dem Kühlergrill.


title: Geosphäre

text: Mit Geosphäre (von ‚Erde‘ und σφαίρα ‚Kugel‘) wird zumeist eine Erdsphäre bezeichnet. Das Wort benennt also ein Phänomen der Erde, das sich häufig schalenähnlich um den ganzen Himmelskörper legt. Der Geosphäre-Begriff erfuhr innerhalb von 150 Jahren mindestens zehn verschiedene Definitionen, von welchen heute im deutschen Sprachraum noch fünf benutzt werden. Demzufolge besteht derzeit keine Einigkeit über Inhalt, Ausdehnung und Umfang der Geosphäre.


title: Geosphäre

text: Der Begriff der Geosphäre stammt aus dem englischen Sprachraum. Er wurde 1871 vom amerikanischen Philosophen Stephen Pearl Andrews (1812–1886) geprägt. Er bezeichnete damit die Gesamtheit der festen Erde – von der Lithosphäre bis zum Erdmittelpunkt. Allerdings prägten nachfolgende Wissenschaftler ihre eigenen Geosphäre-Begriffe:


title: Geosphäre

text: In der modernen wissenschaftlichen Literatur finden sich von den zehn vorgestellten Geosphäre-Begriffen derzeit noch immer fünf wieder. Es handelt sich vor allem um die Geosphäre-Begriffe nach Stephen Pearl Andrews (1871) und Pierre Teilhard de Chardin (1956), sowie weit abgeschlagen die Begriffe nach John Murray (1910), Hans Carol (1956) und Ernst Neef (1963).


title: Geosphäre

text: Die "feste Geosphäre" nach Stephen Pearl Andrews umfasst jene Bestandteile des Planeten Erde, die aus festem Gestein bestehen oder noch darunter liegen. Die feste Geosphäre umfasst also die Lithosphäre und die noch tiefer liegenden Erdsphären:


title: Geosphäre

text: Die in der Gliederung erwähnte Mesosphäre meint natürlich nicht jene Schicht der Erdatmosphäre gleichen Namens. Stattdessen wird hier auf die "geosphärische Mesosphäre" verwiesen, die ein Synonym für die unteren Anteile des Erdmantels darstellt. Außerdem wird eine moderne Begriffsbedeutung der Barysphäre als Synonym für den Erdkern berücksichtigt. Jedoch könnte die Geosphäre auch noch anders gegliedert werden:


title: Geosphäre

text: In dieser alternativen Gliederung wurde die feste Geosphäre vollständig und übersichtlich dichotom geordnet. Gegen diese Gliederung kann eingewendet werden, dass sie neben der geosphärischen Mesosphäre auch noch eine "geosphärische Endosphäre" erwähnt, obwohl dieser Begriff ebenfalls für eine bestimmte Schicht der Erdatmosphäre verwendet wird. Außerdem wird mit "Zentrosphäre." ein sehr alter und derzeit eher unüblicher Begriff wieder aufgegriffen.


title: Geosphäre

text: Neben den schon erwähnten Erdsphären werden gelegentlich die Böden – also die Pedosphäre – oder die Böden zusammen mit gerade sedimentierenden Ablagerungen – also die Pedosphäre zusammen mit der Sedimentosphäre – ebenfalls der festen Geosphäre zugeordnet. Dem hingegen wird manchmal die Barysphäre nicht zur Geosphäre gezählt.


title: Geosphäre

text: Die "abiotische Geosphäre" nach Pierre Teilhard de Chardin umfasst sämtliche unbelebten Teile des globalen Ökosystems, der Ökosphäre. Damit umfasst sie Abschnitte von Lithosphäre, Hydrosphäre und Atmosphäre, die innerhalb des weltweiten Ökosystems liegen:


title: Geosphäre

text: Die abiotische Geosphäre ist der Geosphäre-Begriff des International Geosphere-Biosphere Programme. Ein Synonym zur abiotischen Geosphäre lautet Physiosphäre.


title: Geosphäre

text: Die "geographische Geosphäre" nach Hans Carol stellt einen Versuch dar, das allgemeine "Objekt geographischer Forschung" im realen Erdraum zu verorten. Zwar blieb sein Versuch nicht lange unwidersprochen und konnte sich international trotz einiger Anläufe nicht etablieren. Dennoch wird Carols geographische Geosphäre in seltenen Fällen immer noch in deutschsprachigen Publikationen verwendet:


title: Geosphäre

text: Ein Synonym für die geographische Geosphäre lautet "Chorosphäre". Diese Begriffsalternative wurde zu Beginn der 1960er Jahre vom Schweizer Geographen Ernst Winkler vorgestellt, um explizit das schon damals vieldeutige Wort von der "Geosphäre" zu vermeiden. Die Chorosphäre gewann jedoch keine große Anhängerschaft.


title: Geosphäre

text: Darüber hinaus existiert mit der Landschaftssphäre ein weiterer Begriff, der eine zumindest sehr große Bedeutungsgleichheit mit dem geographischen Geosphäre-Begriff aufweist. Das Wort wurde ebenfalls zu Beginn der 1960er von Ernst Winkler in die deutsche Sprache eingeführt, nachdem er es der sowjetischen Geographie entlehnt hatte. Der Vergleich zwischen der Landschaftssphäre und der geographischen Geosphäre bringt jedoch drei Unterschiede zutage:


title: Geosphäre

text: Die "mehrzahligen Geosphären" nach John Murray sind ein Kategorienbegriff, der auf alle Erdsphären angewendet werden kann. Zum Beispiel wäre die Atmosphäre eine Geosphäre, aber auch die Anthroposphäre, Dekompositionssphäre, Gravisphäre, Plasmasphäre und viele andere mehr wären Geosphären. Das Synonym für Murrays Geosphären heißt Erdsphären (→ Liste der Erdsphären).


title: Geosphäre

text: Die "raumdimensionale Geosphäre" nach Ernst Neef bezeichnet keine bestimmte Eigenschaft, die sich schalenartig um die Erde legt. Sie bezeichnet demzufolge keine Erdsphäre. Stattdessen meint Neefs Begriff den "globalen Raum" selbst in seiner Gänze als Perspektive der wissenschaftlichen Betrachtung. Diese globale Perspektive kann heute auch (weniger missverständlich) "sphärische" Betrachtungsdimension oder (allgemeinverständlich) eben "globale" Betrachtungsdimension genannt werden.


title: Emily Kuroda

text: Emily Keiko Kuroda (* 30. Oktober 1952 in Fresno County, Kalifornien) ist eine US-amerikanische Schauspielerin.


title: Emily Kuroda

text: Emily Kuroda begann in der High School zu schauspielern und Regie zu führen. Am College studierte sie Theater, bekam aber nahegelegt, lieber Lehrerin als selbst Schauspielerin zu werden. Allerdings traf sie auf die „East West Players“, die erste asiatisch-amerikanische Theatergruppe in Los Angeles, der sie sich im Sommer 1978 anschloss und ihr eigenes Schauspieltalent entdeckte.


title: Emily Kuroda

text: Kuroda wirkte vor allem an Fernsehproduktionen und -serien mit, beispielsweise 1991 in der Krimiserie "Columbo". Von 2000 bis 2007 spielte sie die Rolle der "Mrs. Kim" in der Erfolgsserie "Gilmore Girls". 2016 war sie auch in einer Folge der Fortsetzung "" zu sehen.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Fjodor II. Borissowitsch Godunow (; * 1589 in Moskau; † in Moskau) war von April bis Juni 1605 kurzzeitig Zar und Großfürst von Russland.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Fjodor II. Borissowitsch Godunow wurde als zweites Kind und einziger Sohn des Zaren Boris Godunow und dessen Ehefrau Maria Grigorjewna Skuratowa-Belskaja 1589 in Moskau geboren. Von klein an wurde Fjodor durch ausländische Lehrer erzogen, die sein Vater extra dafür nach Moskau einlud. Schon im Alter von 15 bis 16 Jahren soll er nach Worten des Historikers Karamsin (1766–1826) den Hof durch seinen Scharfsinn und seine Urteilskraft immer wieder beeindruckt haben.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Fjodor Borissowitsch ist auch in die Geschichte der russischen Kartografie eingegangen. Unter seiner Leitung (er war noch Zarewitsch) wurde die eigentlich erste Landkarte Russlands erstellt. Zuvor existierten nur Prototypen von Landkarten Russlands, die von ausländischen Kartografen erstellt wurden. Die Landkarte wurde in Amsterdam 1613 gedruckt.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Früh wurde Fjodor von seinem Vater mit Staatsangelegenheiten vertraut gemacht. Im Alter von acht Jahren nahm er an seinem ersten großen Empfang teil. Drei Tage nach dem Tod seines Vaters legte Fjodor als gesetzlicher Thronfolger (im Beisein seiner Schwester Xenia und seiner Mutter) den Throneid ab. Von einer Regierungszeit oder Herrschaft kann nicht eindeutig ausgegangen werden, sie war auch noch teilweise durch Verhaftungen unterbrochen. Er bestieg am 13. April 1605 den Thron und seine Untertanen legten den Treueeid ab, er wurde jedoch nicht zum Zar von Russland gekrönt.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Am 1. Juni stellten die Moskowiter, aufgehetzt durch Anhänger des Falschen Dmitri (Pseudodimitri), unter Duldung der Bojarenregierung Fjodor II., seine Mutter und seine Schwester Xenia im Kreml unter Arrest. In der Folge wurde Pseudodimitri unter dem Namen Dimitri Ivanowitsch (Dimitri I.) zum neuen Zaren ausgerufen.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Kurz vor dessen Einzug in Moskau wurden der abgesetzte Zar und seine Mutter in deren Kremlwohnung erwürgt. Nach einigen Angaben hat Dimitri die Ermordung der Godunows als Bedingung für seinen Einzug in die Hauptstadt gestellt. Fjodor, ein starker und ausdauernder junger Mann, leistete den Mördern anscheinend so viel Widerstand, dass vier Männer ihn kaum überwältigen konnten.


title: Fjodor II. (Russland)

text: Offiziell wurde erklärt, dass Fjodor und seine Mutter sich vergiftet hätten. Laut Berichten von Augenzeugen zeigten ihre Leichen, die öffentlich zur Schau gestellt wurden, jedoch Spuren des Kampfes und des gewaltsamen Tods (vergleiche auch den Schluss von Puschkins Drama "Boris Godunow").


title: Expressionsvektor

text: Ein Expressionsvektor ist eine Nukleinsäure, die zur Herstellung von RNAs und durch RNA codierte rekombinante Proteine durch Überexpression verwendet wird. Expressionsvektoren gehören zu den Vektoren. Im Gegensatz zu Expressionsvektoren sind Klonierungsvektoren nicht für die Expression von Proteinen geeignet, sondern nur zur Klonierung.


title: Expressionsvektor

text: Expressionsvektoren besitzen einen Promotor, damit in einem geeigneten Wirt als Expressionssystem oder durch eine zellfreie Genexpression eine mRNA mit einer proteincodierenden Sequenz erzeugt wird. Aus der mRNA wird im Zuge der Translation ein Protein erzeugt. Darüber hinaus besitzen Expressionsvektoren einen Replikationsursprung für die Replikation der DNA, eine Sequenz zur Selektion des Expressionsvektors (z. B. eine Antibiotikumresistenz, eine Inaktivierung eines toxischen Gens oder eine Auxotrophie) und einen Polylinker, in die die proteincodierende Sequenz des gewünschten Proteins (das "Insert") eingefügt wird. Wenn das zu exprimierende Protein selbst für das Expressionssystem toxisch ist, werden induzierbare Promotoren verwendet, die ein Heranwachsen des Wirts bis zur Induktion ermöglicht. Meistens wird die DNA in Form eines Plasmids verwendet. Oftmals wird zusätzlich eine codierende Sequenz für ein Protein-Tag an die proteincodierende Sequenz angefügt, wodurch ein Fusionsprotein entsteht, das sich leichter reinigen und nachweisen lässt. Expressionsvektoren werden oftmals zusätzlich durch Methoden des Vektordesigns verändert. Expressionsvektoren finden auch für die forcierte Expression nicht codierender RNAs Anwendung. Beispiele sind die Untersuchung langer nicht codierender RNAs, die Expression von miRNA, Antisense-RNA und CRISPR-RNA.


title: Expressionsvektor

text: Ebenso werden Vektoren mit mehr als einem Promotor eingesetzt. Bei Bakterien können auch Konstrukte mit mehreren Cistrons eingesetzt werden. Bei Eukaryoten können mit einer IRES zwischen zwei proteincodierenden Sequenzen zwei verschiedene Proteine parallel erzeugt werden, wobei die Ausbeute des Proteins mit der proteincodierenden Sequenz nach der IRES meist geringer ist.


title: Expressionsvektor

text: Die kostengünstigste Form der Proteinexpression erfolgt in Prokaryonten. Allerdings können nicht alle eukaryotischen Proteine durch Bakterien in ihrem nativen Zustand erzeugt werden, wodurch die biologische Aktivität herabgesetzt wird oder unerwünschte Einschlusskörperchen entstehen können, die sich negativ auf die Ausbeute bei der Proteinreinigung auswirken. Als Wirte werden meist "Escherichia coli", "Bacillus subtilis" oder seltener auch "Ralstonia eutropha" eingesetzt. Neben Plasmiden werden auch Bacterial Artificial Chromosomes verwendet.


title: Expressionsvektor

text: Bakterielle Expressionsvektoren besitzen oftmals einen Promotor, der aus dem "lac"-Operon (dann meist die "lac"UV5-Mutante ohne Katabolitrepression) oder aus dem Bakteriophagen T7 (z. B. der "pET"-Vektor) stammen. Plasmide des Typs pQE verwenden einen T5-Promotor mit einer geringeren Basalexpression, die sich besser für wirtstoxische Proteine eignen. Weiterhin werden Teile des Arabinose-sensitiven Promotors "araBAD" oder des Rhamnose-sensitiven Promotors "rhaBAD" zur Steuerung der Induktion der Genexpression verwendet. Ebenso werden aus verschiedenen Ursprüngen zusammengesetzte Promotoren verwendet, wie der "Tac"-Promotor aus dem "trp"- und dem "lac"-Promotor, beispielsweise beim "pGex"-Vektor. Als Replikationsursprung von Plasmiden werden meistens solche mit niedriger Plasmidkopienzahl verwendet. Eine hohe Plasmidkopienzahl führt zu hoher Genexpression, allerdings auch zu höherer Toxizität toxischer Proteine.


title: Expressionsvektor

text: Sofern das zu exprimierende Protein Disulfidbrücken aufweist, ist eine Signalsequenz zur Sekretion ins Periplasma erforderlich, weil das Cytosol reduzierend wirkt und eine Ausbildung von Disulfidbrücken verhindert. Dabei wird meistens eine Protease-Schnittstelle zwischen Signalsequenz und gewünschtem Protein eingefügt, wodurch die Signalsequenz nach oder während der Reinigung des Proteins abgespalten wird, um ein möglichst natives Protein zu erhalten.


title: Expressionsvektor

text: Es können in einem Wirt auch mehrere Proteine parallel erzeugt werden, sofern Plasmide mit unterschiedlichen Selektionsmechanismen verwendet und unterschiedlichen Replikationsursprüngen werden, da bei gleichem Selektionsmechanismus oder gleichen Replikationsursprüngen oftmals nur ein Typ vom Wirt behalten wird.


title: Expressionsvektor

text: Die kostengünstigste Expression in Eukaryoten wird in Hefen durchgeführt wie "Saccharomyces cerevisiae" oder "Komagataella phaffii" (früher als "Pichia pastoris" bezeichnet, als Vektor z. B. "pIC"), die eine Glykosylierung der Proteine durchführen können. Sofern menschenähnlichere Glykosylierungsmuster erforderlich sind, wird eine Überexpression in Insektenzellkultur mit Baculovirus-Vektoren oder in Säuger-Zellkulturen durchgeführt. Als Vektoren werden Plasmide, Yeast Artificial Chromosomes (in Hefen), Mammalian Artificial Chromosomes (in Säugerzellen) oder virale Vektoren verwendet. Plasmide zur Verwendung in Eukaryoten besitzen zwar ein eukaryotisches Operon, aber zur kostengünstigen Vermehrung in Bakterien einen bakteriellen Replikationsursprung. Aufgrund fehlender eukaryotischer Replikationsursprünge werden Plasmide in Eukaryoten nicht repliziert, wodurch die Dauer der Expression des Protein wegen des Abbaus der Plasmide begrenzt ist ("transiente Expression").


title: Expressionsvektor

text: In Säugerzellen wird oftmals ein CMV-immediate/early-1-Promotor oder ein SV40-Promotor verwendet, seltener auch ein EF-1-Promotor oder der Hühner-β-Aktin-Promotor sowie Hybride aus mehreren Promotoren. Nachfolgend auf die proteincodierende Sequenz wird eine Poly-A-Sequenz (z. B. aus dem Gen des Rinder-Somatotropins bGH oder aus dem SV40-Virus) verwendet, wodurch der Abbau der mRNA verlangsamt wird.


title: Expressionsvektor

text: In Pflanzen wird oftmals das Ti-Plasmid verwendet, oder ein viraler Vektor basierend auf dem Tabakmosaikvirus (TMV), dem Potato-Virus X oder dem Cowpea-Mosaic-Virus.


title: Expressionsvektor

text: Expressionsvektoren werden zur Produktion von rekombinanten Proteinen eingesetzt, so in der biochemischen und molekularbiologischen Forschung oder in der biotechnologisch-industriellen Produktion. Die gereinigten Proteine sind u. a. wichtig für die Generierung von Antikörpern, sowie die Aufklärung ihrer dreidimensionalen Struktur, ihrer Interaktion mit Nukleinsäuren oder anderen Proteinen und ihrer Enzymaktivität. Expressionsvektoren werden aber auch eingesetzt um die Funktion eines Proteins, etwa als Membranrezeptor, als Transporter oder als Bestandteil eines Ionenkanals zu untersuchen. Neben dem Ziel große Mengen eines Proteins zu erzeugen, wird zudem in Eukaryonten häufig die Cotransfektion verschiedener Vektoren angewandt, etwa bei der Reportergenanalyse oder bei Untersuchungen der Aufklärung der Colokalistion fluoreszierender Fusionsproteine. Ebenso werden sie verwendet, um dauerhaft transgene Organismen zu erzeugen, beim Menschen zur Gentherapie. Viele Pharmazeutika wie Somatropin, Erythropoetin, rekombinante Antikörper und Enzyme werden mittels Expressionsvektoren erzeugt. Dies gilt auch zunehmend für RNAs wie die die Pfizer-BioNTech COVID-19 Vaccine.


title: Liste der gebietsfremden invasiven Pflanzen der Schweiz

text: Die Listen der invasiven Neophyten der Schweiz – Schwarze Liste und Beobachtungsliste – sind durch das Nationale Daten- und Informationszentrum der Schweizer Flora im Auftrag des BAFU erstellte Listen, die bei der Vorbeugung und Bekämpfung invasiver Neophyten helfen sollen. Die Listen werden regelmässig in einer Expertengruppe diskutiert und aktualisiert.


title: Günter Blamberger

text: Günter Blamberger (* 16. Oktober 1951 in Frankfurt am Main) ist ein deutscher Literatur- und Kulturwissenschaftler und Professor für Neuere Deutsche Literatur an der Universität zu Köln. Er wurde bekannt durch seinen Forschungen zu Heinrich von Kleist und als Direktor des Internationalen Wissenschaftskollegs Morphomata.


title: Günter Blamberger

text: Nach einem Staatsexamen für Deutsch, Geographie und Geschichte wurde Günter Blamberger 1977 zunächst wiss. Assistent für Kulturgeographie an der Universität Bayreuth mit einem Forschungsschwerpunkt zur orientalischen Stadt. 1979 wechselte er an das Deutsche Seminar der Universität Erlangen, promovierte hier 1983 mit einer Arbeit zur Poetik des deutschen Gegenwartsromans (mit Fallstudien zu Romanen von Wolfgang Hildesheimer, Heinrich Böll und Günter Grass) und habilitierte sich 1990 mit einer Studie zur Geschichte der Inspirationstheorie zwischen Goethezeit und Moderne (mit Fallstudien zu Künstlernovellen von E.T.A. Hoffmann, Eduard Mörike, Theodor Storm und Thomas Mann). Ab 1992 war er Professor für Neuere deutsche Literaturwissenschaft an der Universität-Gesamthochschule Kassel. 1994 wurde er als Nachfolger Ulrich Sonnemanns Geschäftsführender Direktor des Wissenschaftszentrums II für Kultur-, Medien- und Psychoanalyse an der Universität-Gesamthochschule Kassel. Im April 1995 folgte er einem Ruf auf einen Lehrstuhl für Deutsche Philologie an der Universität zu Köln. Von 1999 bis 2004 leitete er im kulturwissenschaftlichen Forschungskolleg der DFG ‚Medien und kulturelle Kommunikation’ (SFB/FK 427) die Projekte ‚Archäologie der Medientheorie’ (mit Bernhard Dotzler) sowie ‚Lautsprecher: Mediendiskurse und Medienpraxen in der Zeit des Nationalsozialismus’ (mit Cornelia Epping-Jäger).


title: Günter Blamberger

text: Zusammen mit dem Archäologen Dietrich Boschung war er von 2009 bis 2021 Direktor des mit Mitteln des Bundesministeriums für Bildung und Forschung eingerichteten Internationalen Kollegs Morphomata an der Universität zu Köln, das als interdisziplinäres Center for Advanced Studies mit Fellows aus aller Welt erforschte, wie Werke der Künste und der Literatur im Wandel der Zeiten und Kulturen Wissen von existentiellen Fragen formen. Blambergers Interesse gilt hier vor allem ästhetischen Ideen des Schöpferischen, des Todes sowie der Erkenntnis bzw. Gestaltung eines biographisch Besonderen. Die Universität zu Köln zeichnete Blamberger im Januar 2016 dafür mit dem Universitätspreis in der Kategorie Forschung aus.


title: Günter Blamberger

text: Von 1996 bis 2021 war Blamberger Präsident der Heinrich-von-Kleist-Gesellschaft und verantwortlich für deren internationale Tagungen, für den Kleist-Preis und das Kleist-Jahrbuch. Zum 200. Todestag Kleists 2011 konzipierte und organisierte er im Auftrag und mit Mitteln der Kulturstiftung des Bundes das Kleist-Gedenkjahr. Er kuratierte u. a. die Doppelausstellung zu Kleist im Ephraim-Palais Berlin und im Kleist-Museum Frankfurt (Oder) und besorgte den Katalog zusammen mit dem Szenographen Stefan Iglhaut. Er veröffentlichte außerdem eine umfängliche Kleist-Biographie im S. Fischer Verlag, die Kleist als einen Grenzgänger zwischen Adel und Bürgertum zeigt, als einen enttäuschten Idealisten und Projektemacher, dessen riskantes Denken und Schreiben als eine Enthaltung vom Halt in Krisenzeiten bis heute fasziniert und beunruhigt. Die Biographie wurde von einer Jury des Börsenvereins des deutschen Buchhandels zum Spitzentitel des Jahres 2011 im Bereich geisteswissenschaftlicher Sachbücher gewählt, die FAZ rühmte sie als „die beste Biographie dieser an Kleist-Biographien so reichen Zeit“, in Times Literary Supplement hieß es: „This new biography is certain to remain the definitive Life of Kleist for a generation“.


title: Günter Blamberger

text: Neben Kleist, der Kreativitätsforschung, der Literatur- und Kulturgeschichte des Todes, der Theorie und Geschichte ästhetischer Ideen im Kulturvergleich, der Poetik des modernen Romans und der modernen Lyrik gilt Blambergers Interesse seit der Dissertation der Interpretation der Gegenwartsliteratur wie der Theorie und Praxis ihrer Vermittlung. Seit 2015 ist er ordentliches Mitglied der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung. Er war bzw. ist Mitglied zahlreicher Jurys (Kasseler Literaturpreis für grotesken Humor, Heinrich-Böll-Preis, Kleist-Preis u. a.). 2010 installierte er an der Universität zu Köln eine Dozentur für Weltliteratur und berief Daniel Kehlmann, Péter Esterházy, Sibylle Lewitscharoff und Michael Lentz als ‚Literatoren’. 2015 gründete er zusammen mit Heinrich Detering das internationale Literaturfestival Poetica, das jährlich im Januar in Köln Dichter aus aller Welt mit Geisteswissenschaftlern zu wechselnden Themen in öffentlichen Lesungen und Diskussionen zusammenbringt und im Besonderen die Lyrik als marginalisierte Gattung der Weltliteratur in den Blickpunkt rückt. Die Leitung und Moderation hat jeweils ein Kurator, der zugleich Fellow des Morphomata-Kollegs ist: Michael Krüger (2015), Aleš Šteger (2016), Monika Rinck (2017), Yoko Tawada (2018), Aris Fioretos (2019) und Jan Wagner (2020).


title: Günter Blamberger

text: Das internationale Renommé Blambergers gründet sich auf zahlreiche Einladungen ins Ausland. Er war im Frühjahr 2017 Max-Kade-Critic an der Washington University, St. Louis, im Frühjahr 2016 Fellow am Stanford Humanities Center. Als Gastprofessor und Dozent war er seit 1990 u. a. an folgenden Universitäten: Adelaide, Aix-en-Provence, Buenos Aires, Exeter, Fortaleza, Krakau, London, Liverpool, Manchester, Nottingham, Melbourne, Parma, Paris, Venedig, Wien, Xi’an, Shanghai, Yale und Durham.


title: Günter Blamberger

text: Günter Blamberger ist verheiratet, Vater zweier Töchter und wohnhaft in Köln und Berlin. Er lebte zeitweise mit Hannelore Elsner zusammen.


title: Günter Blamberger

text: Günter Blamberger ist Mitglied der deutsch-chinesischen Forschungskooperation „Literaturstraße“, der IVG, er war bzw. ist außerdem tätig für Auswahlkommissionen des DAAD und bei Nominierungen der Alexander-von-Humboldt-Stiftung. Des Weiteren ist er Mitglied der Deutschen Akademie für Fußball-Kultur


title: Günter Blamberger

text: Am 6. Mai 2019 wurde ihm im Historischen Rathaus Köln von der Kölner Oberbürgermeisterin Henriette Reker im Namen von Bundespräsident Steinmeier das "Verdienstkreuz am Bande" des Verdienstordens der Bundesrepublik verliehen.


title: Ewige Tabelle der Ligue 1

text: Die Ewige Tabelle der Ligue 1 ist eine Rangliste aller Spielzeiten der höchsten französischen Fußballliga Ligue 1 (bis 2002 "Division 1") seit der ersten Saison 1932/33. Während der Besatzung Frankreichs durch das Deutsche Reich fanden so genannte Kriegsmeisterschaften statt, die hier zwar in der Auflistung der Spielzeiten, aber nicht in deren Anzahl vermerkt sind, da sie nicht als offizielle Meisterschaften gelten. Dazu kam in der Saison 1943/44 eine Kriegsmeisterschaft einzig bestehend aus regional zusammengeschlossenen Teams, die hier gar nicht eingearbeitet sind.


title: Ewige Tabelle der Ligue 1

text: Die Tabelle ist nach der Drei-Punkte-Regel (Sieg 3 Punkte und Unentschieden 1 Punkt) berechnet, die im französischen Fußball-Oberhaus zur Saison 1994/95 eingeführt wurde. Angeführt wird die Rangliste von Olympique Marseille vor Girondins Bordeaux. Rekordmeister sind die AS Saint-Étienne und Paris Saint-Germain mit jeweils zehn Titeln, während Olympique Marseille auch auf die größte Anzahl an Spielzeiten in der Ligue 1 beziehungsweise Division 1 kommt.


title: Síd

text: Als síd ([], altirisch „Wohnsitz“, vom indogermanischen "*sēd-"), bezeichnet man die Wohnstätte einer mythologischen Gestalt oder eines mythologischen Volkes in Irland. In Deutschland hat sich der Begriff Feenhügel eingebürgert.


title: Síd

text: Nachdem die Túatha Dé Danann von den Milesiern geschlagen worden waren, kam es zu Verhandlungen zwischen beiden Gruppen. Da die Túatha die Fähigkeit besaßen, den Milesiern Milch und Getreide zu entwenden, kamen beide darin überein, Irland in zwei Bereiche zu teilen: einen oberirdischen und einen unterirdischen. Die Túatha zogen sich „unter die Hügel“ zurück, während die Milesier über den Hügeln, also in der oberirdischen materiellen Welt, verblieben. Hierbei teilte Manannan mac Lir den Túatha die Gebiete zu, in die sie sich zurückziehen sollten, und wurde von da an zum König der "síde". Der Síd wird als eine Parallelwelt beschrieben, die von normalen Menschen nicht betreten werden kann, die aber durchaus von den Túatha verlassen werden kann, um in die Welt der Menschen zu gelangen. Dies ist, unter anderem, im Ulster-Zyklus zu lesen, wo vereinzelt Götter aus den Feenhügeln kommen, um sich in die Belange der Menschen einzumischen.


title: Síd

text: Die Bewohner der Feenhügel werden als "síde", auch "sidhe", bezeichnet. Weiterhin sind auch spezifischere Bezeichnungen gebräuchlich, wie "fir/fer síd" (irisch „Männer des síd“), "mná síd" (irisch „Frauen des síd“) oder "áes síd" (irisch „Leute des síd“). Sie werden im schottischen Gälisch auch als "síodhach" oder "síochach" und im Walisischen "tylwyth teg", „die schöne Familie“ oder "ellyllon" „Elfen“ bezeichnet. Je nach Beschreibung handelt es sich hierbei entweder um die Túatha selbst oder um deren Nachfahren.


title: Síd

text: Die Beschreibungen der Síde weichen in der Literatur voneinander ab. So werden sie einmal eher als zwergenhafte Wesen gesehen, die mit den kornischen Knockers verglichen werden. Andere beschreiben sie als hochgewachsen und filigran. Im Deutschen wird hier zwischen Feen und Elfen unterschieden, wobei die zwergenhaften Wesen als Feen, die Hochgewachsenen als Elfen bezeichnet werden.


title: Síd

text: Sylvia und Paul Botheroyd gehen davon aus, dass es sich bei den Feen um weibliche und bei den Elfen um männliche Síde handelt. Diese Interpretation ist aber zweifelhaft und kann auch nur aus den Zusammenhängen in den Sagen heraus gelesen werden, da es im Irischen eine solche Geschlechtertrennung im Sprachlichen für die Síde nicht zu geben scheint. Somit ist generell fraglich, inwieweit diese Unterscheidung in Feen und Elfen mythologisch belegbar ist.


title: Síd

text: "Síd" wird im Altirischen im Singular verwendet. Dies lässt zwar darauf schließen, dass es sich nicht um separate Hügel handelt, sondern um einen Gesamtbereich. So wird síd mit dem "gorsedd" ([], walisisch „Hügel, auf dem der Fürst sitzt“, übersetzt mit „Thron“) verglichen. Die Ansicht, dass es nur einen Feenhügel gibt, scheint der Tatsache zu widersprechen, dass es im irischen keinen Begriff für die gesamte Anderswelt gibt, sondern vielmehr viele Zugangsmöglichkeiten zu den Feenhügeln (z. B. die Keshcorran Caves) beschrieben wurden. Diese wiederum können sowohl räumlich, als auch zeitlich lokalisiert sein.


title: Síd

text: Räumlich orientierte Zugangspunkte verweisen zumeist auf prominente natürliche Begebenheiten wie Hügel oder Berge. Ein bekannter Feenhügel in Irland ist beispielsweise Brú na Bóinne, von wo Angus Og in die Welt der Sterblichen kam, zumeist, um ihnen zu helfen. Ein weiterer ist "Brí Léith" („Hügel des Grauen“, Slieve Callory bei Ardagh im County Longford), der Sitz des Midir (möglicherweise eine Facette des Manannan). Auch die künstlich aufgeschütteten Hügelgräber der Megalithkultur wurden als solche Zugangspunkte angesehen. So ist Síd Fionnachaid der Andersweltpalast und das Grab von Lir. Fionnachaid bedeutet "weißer Steinhaufen" oder "White Hill". Síd Fionnachaid befindet sich auf den Carrigatuke Hills in den Fews Mountains von Armagh.


title: Síd

text: Zeitlich orientierte Zugangspunkte spielen in der irischen Mythologie ebenfalls eine besondere Rolle. So wurde davon abgeraten, am Samhainfest des Nachts das Haus zu verlassen, da die Geister der Feenhügel unterwegs sind. Auch in den irischen Legenden spielt dieses Fest eine wichtige Rolle. In diesen Stunden soll es auch dem Menschen möglich sein, die Feenhügel zu betreten, was wohl ein verklausulierter Hinweis auf Menschenopfer ist.


title: Síd

text: Noch 1958 wurde auf dem Flughafen Shannon eine neue Startbahn anders als geplant verlegt, weil sie sonst durch ein "leprechaun or fairy settlement" geführt hätte, und 1959 streikten laut einem Bericht der "Daily Mail" vom 23. April zwei Dutzend Arbeiter, die bei Toorghlas (County Mayo) eine Straße bauen sollten – auch hier wäre ein "fairy palace" zerstört worden.


title: Der bunte Schleier (2006)

text: Der bunte Schleier (Originaltitel: "The Painted Veil") ist ein Filmdrama aus dem Jahr 2006 von Regisseur John Curran mit Naomi Watts und Edward Norton in den Hauptrollen. Der Film basiert auf dem gleichnamigen Roman von William Somerset Maugham.


title: Der bunte Schleier (2006)

text: Kitty ist eine junge Frau aus der englischen Oberschicht. 1923 lernt sie auf einer Feier in London den Bakteriologen Walter Fane kennen, den sie später heiratet. Allerdings nicht aus Liebe, sondern aufgrund des Drucks von Seiten der Gesellschaft, insbesondere des Drängens ihrer Mutter. Kitty begleitet ihren Ehemann Walter 1925 nach Shanghai, wo er bei der Bekämpfung einer Epidemie helfen soll.


title: Der bunte Schleier (2006)

text: An einem Abend sind beide beim britischen Vizekonsul Charlie Townsend und seiner Frau eingeladen. Kitty verliebt sich in Charlie, dieser ist jedoch nicht bereit, für sie seine Frau zu verlassen. Walter bekommt die Affäre mit und stellt sie zur Rede. Er droht ihr, sich wegen Ehebruchs von ihr scheiden zu lassen, falls sie ihn nicht zu seinem von der Cholera verseuchten Einsatzort in einer ländlichen Region Chinas begleitet. Nach einiger Zeit bemerkt Kitty die Selbstlosigkeit ihres Mannes, die sie immer mehr beeindruckt. Sie bereut ihr egoistisches Verhalten und mit der Zeit verliebt sie sich von ganzem Herzen in ihren Mann.


title: Der bunte Schleier (2006)

text: Als bei ihr eine Schwangerschaft festgestellt wird, ist sie sich nicht sicher, ob Charlie oder Walter der Vater ihres Kindes ist. Walter sieht inzwischen darüber hinweg und verzeiht ihr. Gerade als alles ein glückliches Ende zu finden scheint und das Ehepaar versöhnt und verliebt ist, infiziert sich Walter mit der Cholera und stirbt. Kitty kehrt nach London zurück. Sie ist inzwischen ein anderer Mensch geworden. Als sie eines Tages zufällig Charlie über den Weg läuft, lehnt sie eine Einladung von ihm ab und geht mit ihrem Sohn allein weiter.


title: Der bunte Schleier (2006)

text: Alexandre Desplat gewann einen Golden Globe Award 2007 in der Kategorie "Beste Filmmusik", außerdem gewann er einen Los Angeles Film Critics Association Award 2006. Ron Nyswaner gewann einen National Board of Review Award 2006. Edward Norton gewann einen "San Diego Film Critics Society Award" 2006. Edward Norton und Ron Nyswaner wurden für einen Independent Spirit Award 2007 nominiert.


title: Natriumselenit

text: Natriumselenit ist das Natriumsalz der Selenigen Säure (HSeO) mit der chemischen Formel NaSeO. Es liegt in Form nadelförmiger, weißer, hygroskopischer Kristalle vor.


title: Natriumselenit

text: Das Salz lässt sich durch Auflösen von Selendioxid in Natronlauge gewinnen, wobei die durch Reaktion des Selendioxids mit Wasser entstehende Selenige Säure mit dem Natriumhydroxid zu Natriumselenit reagiert:


title: Natriumselenit

text: Natriumselenit ist ein farb- und geruchloser, feuchtigkeitsempfindlicher Feststoff. Er hat eine monokline Kristallstruktur mit der .


title: Natriumselenit

text: Die Standardbildungsenthalpie für festes Natriumselenit liegt bei −959 kJ/mol für das wasserfreie Salz bzw. bei −2404 kJ/mol für das Pentahydrat.


title: Natriumselenit

text: Das Selenit-Ion ist pyramidal mit C-Symmetrie aufgebaut, der Abstand zwischen Sauerstoff- und Selenatom beträgt 1,74 Å.


title: Natriumselenit

text: Natriumselenit wird zur Rotfärbung von Glas und Porzellan (Reduktion zu rotem Selen), als Bestandteil von Fixierbädern und zur Prüfung der Keimfähigkeit von Saatgut verwendet. In Schweden wird in Kunststoff eingebettetes Natriumselenit zur Fällung von Quecksilberionen als unlösliches Quecksilberselenid in Seen verwendet.


title: Natriumselenit

text: Medizinisch wird Natriumselenit (auch als Natriumselenit-Pentahydrat) gegeben bei einem Selenmangel, der nicht durch Ernährung ausgeglichen werden kann, etwa bei Verdauungs- und Verwertungsstörungen, oder bei einer langfristig fehlender Selenzufuhr (was insbesondere Regionen in Höhenlagen Zentralafrikas und Asiens betrifft) oder bei Mutationen in Genen, die den Selenstoffwechsel und damit die Selenoproteinsynthese beeinträchtigen.


title: Natriumselenit

text: Außerdem wird es zur Behandlung von der Keshan-Krankheit eingesetzt. Weiterhin gibt es Studien die eine Unterstützung bei der Prävention von Krankheiten wie Hashimoto-Thyreoiditis nahelegen.


title: Natriumselenit

text: Als Nahrungsergänzungsmittel wird Selen beispielsweise zur Unterstützung des Immunsystems, zur Unterstützung der normalen Schilddrüsenfunktion, zur Erhaltung normaler Haare und Nägel sowie zum Schutz der Zellen vor oxidativem Stress verwendet. Eine unzureichende Selenzufuhr, die normale Haare und Nägel beeinträchtigt, ist für die EU-Bevölkerung – in Anbetracht der der Europäischen Behörde für Lebensmittelsicherheit (EFSA) vorgelegten Daten – nicht belegt. Auch als Zusatzstoff in der Tierernährung kann Natriumselenit eingesetzt werden.


title: YouNow

text: YouNow ([]; deutsch „DuNun“) ist ein Videoportal des US-amerikanischen Unternehmens YouNow Inc. mit Sitz in New York City und ging aus der Streamingplattform blogTV hervor. Die Benutzer können auf dem Portal kostenlos Live-Streams ansehen, bewerten und selbst streamen.


title: YouNow

text: Die Popularität von YouNow gründet in der großen Zahl von Nutzern jüngeren Alters, welche entweder selbst Streams (auch "Broadcasts" genannt) betreiben oder die Streams anderer Nutzer schauen, bewerten und kommentieren (Netzwerkeffekt). YouNow stieg im Jahr 2015 zum führenden Live-Stream-Portal für Kinder und Jugendliche im Internet auf.


title: YouNow

text: Wer YouNow nutzen möchte, meldet sich mit seinen Facebook-, Gmail-, Apple,- oder Twitter-Kontodaten bei dem Dienst an. Dabei wird der Zugriff auf die E-Mail-Adresse und die Kontaktdaten verlangt. Der Nutzer muss mindestens 13 Jahre alt sein und dies bestätigen, eine Überprüfung erfolgt allerdings nicht. Dann gibt man einen Benutzernamen ein, unter dem man Streamen möchte oder sich am Chat beteiligen kann. Das Chat-Fenster befindet sich rechts neben dem Video-Fenster, in dem der Livestream des Nutzers zu sehen ist. Diesem kann man per Chat Fragen stellen oder Geschenke in Form von Emojis (= Sticker oder Icons) oder Likes senden, um seine Wertschätzung zu zeigen. Dadurch kann der streamende Nutzer in einer Rangliste aufsteigen. Diese ist auch abhängig von der Zuschauerzahl, die sich ständig ändert und abhängig von der Bekanntheit des Nutzers von einigen Wenigen bis zu mehreren Tausend reichen kann. Die meisten Nutzer erzählen von ihrem Alltag, aber es gibt auch einige Nutzer, die Musik spielen, singen oder zeichnen. Auch bekannte Musiker oder Schauspieler nutzen die Möglichkeit, auf YouNow zu Streamen.


title: YouNow

text: YouNow wurde im Juni 2011 von Adi Sideman gegründet. YouNow kaufte 2013 das Live-Streaming-Unternehmen BlogTV.com, die Benutzerkonten wurden von YouNow übernommen.


title: YouNow

text: In Deutschland wuchs die Nutzung Ende 2014 mit verstärkten Aktivitäten bekannter YouTube-Stars auf YouNow, sodass auch deren Fans die Plattform entdeckten. Im Januar 2015 wurden bereits 16 Millionen Streams aus Deutschland gesendet.


title: YouNow

text: Eine Hacker-Gruppe hat am 23. Mai 2017 über eine Million Nutzerprofile des Live-Streamingdienstes YouNow erbeutet und veröffentlicht. Die Plattform ist vor allem bei Minderjährigen beliebt, die dort oft private Einblicke in ihr Leben ermöglichen.


title: YouNow

text: Obwohl es laut den Nutzungsbedingungen von YouNow nicht erlaubt ist, Streams mit minderjährigen Protagonisten unter 13 Jahren oder mit sexuellen Inhalten zu zeigen, werden diese Streams, nachdem sie von Zuschauern als unangebracht deklariert wurden, bisweilen nicht rechtzeitig gestoppt. Da bei einer Registrierung keine Altersverifizierung durchgeführt wird, stößt YouNow vor allem bei Jugendschützern und deutschen Medien auf Kritik. Auch Neonazis, deren Live-Sendungen bei YouTube durch die deutschen Behörden untersagt wurden, sind auf YouNow ausgewichen.


title: YouNow

text: 2015 wies ein Bericht des Spiegel auf problematische Kontaktversuche zu Minderjährigen auf der Plattform hin. Aufgrund einschlägiger Vorfälle warnte das Bundesfamilienministerium Eltern vor der Nutzung der Plattform durch Kinder und Jugendliche. Im Oktober 2015 sperrte YouNow den Account zweier Streamerinnen, die sexuell anzügliche Nachrichten durch einen Streamer veröffentlichten und mangelnde Unterstützung durch die Plattform beklagten. 2016 veröffentlichte ein Youtuber ein Video von einem offiziellen Usertreffen, in dem eine Minderjährige von einem Puppenspieler auf einer Bühne zur Vornahme sexueller Handlungen an der Puppe angeleitet wurde. Im selben Jahr verbreitete ein Streamer mit von Younow-verliehenem Partnerstatus Live-Aufnahmen einer dreizehnjährigen, die sich nach dessen Aufforderung im Glauben, dass ihr vermeintlicher Videochat nur für den Streamer sichtbar sei entkleidete. YouNow verhängt erst nach unter anderem einer Kampagne auf Twitter Sanktionen gegen den Streamer. 2019 kritisierte ein Bericht von Massengeschmack-TV Sicherheitslücken der Plattform und einen unvermindert aktiven userkreis, der problematische Kontakte zu Minderjährigen Nutzern anbahne.


title: YouNow

text: Ebenfalls 2015 fand eine wissenschaftliche Studie zu YouNow mögliche Rechtsverletzungen bei mehr als der Hälfte der untersuchten Streams. Demnach verstoßen ca. 37 % aller Broadcasts aus Deutschland ggf. gegen das Urheberrecht (wegen Musik im Hintergrund), 12 % gegen Persönlichkeitsrechte, weitere 8 % enthalten Beleidigungen oder zeigen Alkohol- oder Drogenkonsum von Minderjährigen und 0,9 % enthielten sexuelle Inhalte. Zudem wird die Anonymität der Zuschauer bemängelt, die mitunter bereits zu anzüglichen Kommentaren führte, die unter anderem Minderjährige zu einer sexuellen Darstellung drängen. Auch das Familienministerium hält „Kommunikationsangebote wie YouNow für hoch problematisch“. Auf Anfrage beteuert YouNow, mithilfe ihres Moderationsteams die Nutzungsbedingungen durchzusetzen.


title: YouNow

text: Um die Online-Sicherheit innerhalb der Community zu verbessern, verwendet YouNow eine Kombination aus automatisierten Systemen und manueller Überwachung. YouNow überwacht kontinuierlich Broadcasts und ergreift die notwendigen Maßnahmen gegen jede Person, die gegen die Richtlinien verstößt, die in den Community Richtlinien und den Nutzungsbedingungen festgelegt sind.


title: YouNow

text: Um sicherzustellen, dass sich jeder User auf der Plattform sicher fühlt, bietet YouNow eine Vielzahl von Sicherheitsfunktionen an, darunter die Möglichkeit, andere User zu blockieren, User innerhalb der Chat-Funktion zum blocken zu bringen und unangemessenes Verhalten zu markieren, um das 24/7 Live-Moderationsteam von YouNow zu alarmieren. Dieses Team untersucht und bearbeitet alle Berichte über verletzendes Verhalten und ergreift sofortige Maßnahmen gegen User, die gegen die YouNow Regeln verstoßen.


title: YouNow

text: Um die Integrität der Community zu schützen, kann YouNow jeden Account jederzeit sperren oder entfernen, wenn das Verhalten als unangemessen oder schädlich eingestuft wird.


title: YouNow

text: YouNow hat strengere Regeln für Personen unter 18 Jahren und Erwachsene, die mit Minderjährigen auf der Plattform interagieren und meldet proaktiv alle Vorfälle im Zusammenhang mit der Belästigung von Kindern an NCMEC.


title: Personaleinsatzplanung

text: Unter Personaleinsatzplanung (PEP) versteht man die rationelle Zuordnung der verschiedenen Mitarbeiter zu den Positionen (passend zu ihrem Fähigkeitsprofil und dem Anforderungsprofil der Stelle) sowie die anderweitige Einsetzung von freien oder freigewordenen Kapazitäten, die Beförderung von qualifizierten Mitarbeitern und Umstrukturierungen von Abteilungen. Eine weitere Dimension des Begriffs ist die Schichtplanung.


title: Personaleinsatzplanung

text: Aufgabe der Planung des Personaleinsatzes ist die Verteilung der gegenwärtigen Mitarbeiter auf die verschiedenen Arbeitsplätze unter Berücksichtigung der quantitativen, zeitlichen und örtlichen Erfordernisse des Betriebes und der Interessen und Neigungen der Mitarbeiter.


title: Personaleinsatzplanung

text: Davon zu unterscheiden ist die Personaldisposition, die den kurzfristigen (täglichen oder stündlichen) Ausgleich zwischen Soll- und Ist-Personal herstellen soll.


title: Personaleinsatzplanung

text: Probleme der Personaleinsatzplanung sind Optimierungsprobleme und damit dem Operations Research zuzuordnen. Sie lassen sich daher auch mit den üblichen Lösungsverfahren des Operations Research angehen. Viele Probleme der Personaleinsatzplanung lassen sich speziell als lineare Optimierungsprobleme formulieren.


title: Personaleinsatzplanung

text: Neuere Ansätze verstehen die Personaleinsatzplanung als ein strategisches Instrument zur Optimierung betriebswirtschaftlicher Abläufe in Unternehmen und Behörden. Eine zentrale Rolle kommt dabei der Flexibilisierung von Arbeitszeiten zu, so dass sie sich mit einem schwankenden Personalbedarf synchronisieren lassen. Da diese Fragestellungen des Arbeitszeitmanagements eng mit weiterführenden betriebswirtschaftlichen Problemstellungen verbunden sind, wie etwa einer schwankenden Auftragslage oder auch arbeitsrechtlichen Rahmenbedingungen, binden moderne Ansätze die Personaleinsatzplanung in einen größeren Kontext mit ein. Unter dem Schlagwort Workforce Productivity werden Methoden diskutiert, wie sich Prozesse der Personaleinsatzplanung mit anderen Verwaltungs- und Managementaufgaben, beispielsweise in den Bereichen Auftragsplanung oder auch Gebäudesicherheit, effizient verknüpfen lassen. Hierzu dient als Messgröße oftmals der Wert „Personalgesamtkostenanteil am Umsatz“, der bestimmte Schwellenwerte (z. B. im Handel zwischen 15 und 20 %, in der Industrie zwischen 28 und 35 %, in Dienstleistungsbereichen wie Architektur und Werbung maximal 45 % des Umsatzes) nicht überschreiten darf.


title: Personaleinsatzplanung

text: Im Handel und verwandten Dienstleistungsbereichen muss man dazu andere Ansätze wählen, als man sie im produzierenden Gewerbe ergreift. Steht bei der Produktion die Zahl der produzierten Güter und ihre Qualität im Vordergrund, wird man im Handel zum einen auf eine Mindestbesetzung des Ladens achten müssen, um mögliche Kunden zu bedienen und ggf. auch auf Ladendiebstahl abschreckend zu wirken. Zum anderen wird man aber auch hier wirtschaftliche Gesichtspunkte berücksichtigen (z. B. die Zahl der wirtschaftlich tragbaren Mitarbeiter pro m² Verkaufsfläche).


title: Personaleinsatzplanung

text: Personaleinsatzplanung kann sich auch auf Schichtplanung beziehen. Bei der Schichtarbeit werden Arbeitnehmer nach einem bestimmten Zeitplan versetzt nacheinander an der gleichen Arbeitsstelle eingesetzt, so dass sie ihre Arbeit innerhalb eines bestimmten Zeitraums zu unterschiedlichen Zeiten verrichten müssen. Um die Arbeiter einzuplanen, ist die Erstellung eines Schichtplans erforderlich.


title: Personaleinsatzplanung

text: Im Bereich Einsatzplanung werden Mitarbeitern verschiedene Tätigkeiten zugewiesen, die sie vor Ort beim Kunden ausüben. Ein Einsatzplan ist notwendig, damit die Mitarbeiter wissen, wann sie was wo zu arbeiten haben.


title: Personaleinsatzplanung

text: Bei Engpässen kann es vorkommen, dass Mitarbeiter aus ihrer Freizeit geholt werden, z. B. bei kurzfristig erkrankten Kollegen. Wenn sich das häuft, empfiehlt sich die Erstellung eines sog. doppelten Dienstplanes: Für jede Schicht wird gleich ein zweiter Mitarbeiter eingetragen, der im ersten Dienstplan frei hat. So bekommen die Mitarbeiter Planungssicherheit. Internetbasierte Lösungen vereinfachen die Erstellung eines zweiten Dienstplanes.


title: Personaleinsatzplanung

text: Des Weiteren stellt die Personaleinsatzplanung einen Baustein des Workforce Management dar. Hierzu zählen neben der Personaleinsatzplanung auch die Prognose des zu erwartenden Arbeitsaufkommens und des dafür benötigten Personals, die Optimierung des Personaleinsatzes zur Vermeidung von Unter- und Überdeckung, die Administration von verschiedenen Zeitkonten im Rahmen der Zeitwirtschaft sowie die Analyse und Steuerung des gesamten Workforce-Management-Prozesses. Im Gegensatz zur traditionellen Personaleinsatzplanung, die aufgrund ihrer Verankerung in der Zeitwirtschaft eine Verwaltung von Zeit in Vergangenheit und Zukunft ist, geht Workforce-Management auf die Veränderungen der Planungsanforderungen und -ziele ein: Bedarfsorientierung und Optimierung sind die Kernelemente moderner Workforce-Management-Lösungen. Dabei geht es nicht mehr nur um die Verteilung von Arbeitsschichten auf die vorhandenen Mitarbeiter, sondern um die flexible, auf den jeweils aktuellen Bedarf ausgerichtete Planung, unter Berücksichtigung nachfragebedingter oder saisonaler Schwankungen, aktueller Kunden-, Umsatz- oder Transaktionskennzahlen oder anderer ökonomische Gesichtspunkte (sogenannte Bedarfstreiber). Diese Bedarfstreiber werden im Rahmen einer Personalbedarfsermittlung (= Forecast) herangezogen mit dem Ziel, den exakten Personalbedarf des Unternehmens zu ermitteln. Im Anschluss einer jeden Periode sollten die Daten der Personalbedarfsprognose mit den tatsächlichen Geschäftszahlen verglichen werden, um Rückschlüsse für den Forecast der nächsten Planungsperiode ziehen zu können. Eingesetzt werden hier in der Regel meist eigene Tabellen-Lösungen aber auch spezielle Forecasting-Tools.


title: Personaleinsatzplanung

text: Die unternehmerischen Ziele von Workforce Management liegen darin, die richtigen Mitarbeiter (mit den richtigen Qualifikationen) zur richtigen Zeit am richtigen Ort zu haben. Durch ein ganzheitliches Workforce Management und dessen Optimierung können damit langfristig sowohl die Personalkosten deutlich gesenkt, als auch die Mitarbeiterzufriedenheit gesteigert, die Produktivität erhöht und durch besseren Service mehr Umsatz erreicht werden.


title: Barrow-in-Furness

text: Barrow-in-Furness ist eine Stadt in der Grafschaft Cumbria im Nordwesten Englands. Sie ist der Hauptort des Borough of Barrow-in-Furness und zählt rund 71.980 Einwohner (2001). Die Hafenstadt, die früher zur Grafschaft Lancashire gehörte, zählt zu den bedeutenden Industriezentren des Vereinigten Königreiches. Um 1850 war Barrow-in-Furness noch ein kleines Dorf und wuchs innerhalb von 20 Jahren um ein Vielfaches. Es besaß zeitweise das größte Stahlwerk der Welt und entwickelte sich zu einem Zentrum des Schiffbaus. Der Hafen von Barrow ist deswegen auch heute noch von großer Bedeutung.


title: Barrow-in-Furness

text: Die Stadt liegt an der Morecambe Bay gegenüber von Walney Island. Die Stadt ist mit der vorgelagerten Insel durch die Jubilee Bridge verbunden, eine Klappbrücke. Im Nordosten liegt der Lake District.


title: Barrow-in-Furness

text: Der Name "Barrow" ist vermutlich eine Verfälschung eines altnordischen Begriffs, der für eine kahle Insel steht. Damit ist wohl die Insel Barrow Island gemeint, die heute einen Teil der Docks bildet. Eine zweite Theorie besagt, dass der Name vom altnordischen "barrey" (= Barr Island) abgeleitet ist, wobei "barr" der ursprünglich keltische Name ist und Vorgebirge bedeutet.


title: Barrow-in-Furness

text: Während des Mittelalters wurde die Gegend von den mächtigen Mönchen dominiert, die in der Abtei Furness Abbey lebten, in unmittelbarer Nachbarschaft zur modernen Stadt Barrow. Bis 1845 war Barrow lediglich eines von mehreren kleinen Dörfern auf der Halbinsel Furness in der historischen Grafschaft Lancashire, die wenigen hundert Bewohner lebten von der Landwirtschaft und vom Fischfang. Das Dorf war nur schlecht erreichbar, da die Halbinsel auf drei Seiten von den tückischen Untiefen der Morecambe Bay und der Mündung des Flusses Duddon umgeben ist, auf der vierten Seite von den Bergen des Lake District.


title: Barrow-in-Furness

text: Dies änderte sich 1846 mit dem Bau der Furness Railway und der Einrichtung einer Eisenbahnfähre nach Fleetwood, wo Anschluss an das übrige Eisenbahnnetz bestand; ab 1854 war eine durchgehende Verbindung vorhanden. Dank des Abbaus von Eisenerz in den zahlreichen Minen wuchs das beschauliche kleine Dorf innerhalb weniger Jahre zu einer Stadt an. Im Jahr 1881 zählte Barrow-in-Furness bereits 47.000 Einwohner. Die Stadt erhielt 1867 den Status eines Municipal Borough und 1889 eines County Borough.


title: Barrow-in-Furness

text: Barrow-in-Furness ist eine der wenigen Planstädte Englands. Die rechtwinklig angelegten, von Bäumen gesäumten Straßen werden von stattlichen Reihenhäusern gesäumt. Der Bebauungsplan geht weitgehend auf James Ramsden zurück, einem Industriellen und Mitbesitzer der Furness Railway. Die Docks wurden auf Barrow Island errichtet und 1870 lief das erste Dampfschiff vom Stapel. Ende des 19. Jahrhunderts besaß die Eisenbahngesellschaft die im gotischen Stil erbaute Stadthalle, Teile der Werft und ausgedehnte Wohngebiete. 1931 erreichte die Einwohnerzahl mit 74.000 ihren Höchststand.


title: Barrow-in-Furness

text: Seit 1985 werden die Erdgasvorkommen in der Morecambe Bay und in der Irischen See ausgebeutet und nach Barrow-in-Furness gepumpt. Dort wird das Gas an das nationale Verteilernetz weitergeleitet. Das Ende des Kalten Krieges hatte eine gesunkene Nachfrage bei Kriegsschiffen und U-Booten zur Folge. Die Stadt erlebte einen Niedergang; waren zu Beginn der 1980er Jahre noch über 20.000 Arbeiter in der Schiffswerft beschäftigt, so waren es im Jahr 2000 nur noch knapp 3000.


title: Brown Turkey

text: Brown Turkey, in Deutschland oft auch (Blaue) Pfälzer Fruchtfeige oder Bornholm genannt, ist eine weltweit verbreitete Feigensorte der Art "Ficus carica", die für ihren reichen Ertrag und ihre große Winterhärte bekannt ist. Sie ist eine sehr häufig angebaute Sorte, vor allem in kühleren Regionen, sie wird jedoch geschmacklich von etlichen anderen Sorten überragt. Sie ist eine zweimaltragende Hausfeige.


title: Brown Turkey

text: Große, ausgewachsene Bäume der Sorte Brown Turkey können in Deutschland in guten Jahren bis zu 100 kg Feigen tragen. Von den geschätzten 80.000 Feigenbäumen in der Pfalz sollen 80 Prozent Bäume dieser Sorte sein.


title: Brown Turkey

text: Aufgrund der weiten Verbreitung haben sich regionale Typen herausgebildet, dazu eine Vielzahl von Synonymen: „Blaue Pfälzer Fruchtfeige“, „Bornholm“, „Albatera“, „Ashridge Forcing“, „Black Douro“, „Brown Naples“, „Brown Italian“, „Common Blue“, „Early Howick“, „Eastern Brown Turkey“, „English Brown Turkey“, „Everbearing“, „Harrison“, „La Perpétuelle“, „Laradek“ (La Radek), „Large Blue“, „Lee’s Perpetual“, „Negro Largo“, „Noire de Languedoc“, „Perpetual“, „Ramsey“, „San Piero“, „Szilva“, „Texas Everbearing“ und „Walton“.


title: Brown Turkey

text: Brown Turkey hat einen schnellen, ausladenden Wuchs und erreicht in Mitteleuropa meist eine Höhe von 4–6 m und eine Breite von über 2–4 m. Das Blatt ist drei- bis fünflappig, wobei Blätter mit drei gut ausgebildeten Lappen und zwei relativ kleinen am Stiel typisch für die Sorte sind. Die Blätter sind in der Größe stark variierend. Typisch für Brown Turkey sind auch die vielen Blühfeigen an einem längeren Trieb, oft fünf bis acht. Die meisten anderen Feigensorten tragen nur ein oder zwei, seltener drei Blühfeigen an einem Trieb.


title: Brown Turkey

text: Die Blühfeigen der Sorte Brown Turkey sind goldbraun, reifen im Juni und Juli wiegen meist zwischen 50 und 100 Gramm. Die Herbstfeigen sind wesentlich kleiner, jedoch zahlreicher und reifen von September bis in den November hinein. In Mitteleuropa wird nicht selten ein nicht ganz unbeträchtlicher Teil der Früchte nicht mehr reif, vor allem bei starkem Fruchtbehang. Die Herbstfeigen sind rundlicher als die Blühfeigen und bei Vollreife violett. Sie wiegen 30 bis 40 Gramm. Die Frucht ist laut Piere Baud von mittlerer Geschmacksqualität ("qualité gustative moyenne").


title: Wiktor Georgijewitsch Kulikow

text: Wiktor Georgijewitsch Kulikow (; * 5. Juli 1921 im Gouvernement Orjol; † 28. Mai 2013 in Moskau) war ein sowjetischer Marschall und Politiker. Er war Oberkommandierender der Vereinten Streitkräfte des Warschauer Pakts und Marschall der Sowjetunion.


title: Wiktor Georgijewitsch Kulikow

text: Kulikow stammt aus einer armen Bauernfamilie. Er diente in der Armee seit 1939, besuchte 1941 die Infanterieschule in Grosny, wurde Offizier und während des Deutsch-Sowjetischen Krieges als Befehlshaber von Panzereinheiten an der Ostsee- und der Weißrussischen Front eingesetzt. Er besuchte 1947 eine Militärschule, 1953 die Frunse-Militärakademie und 1959 die Militärakademie des Generalstabes.


title: Wiktor Georgijewitsch Kulikow

text: Er war von Mai 1967 bis 1969 Befehlshaber des Militärbezirks Kiew und von Oktober 1969 bis 1971 Befehlshaber der Gruppe der Sowjetischen Streitkräfte in Deutschland. Von September 1971 bis 1977 war er Chef des Generalstabes der Sowjetischen Streitkräfte. Von 1977 bis 1989 war er, als Nachfolger von Iwan Jakubowski, Oberkommandierender der Vereinten Streitkräfte des Warschauer Pakts. Am 14. Januar 1977 wurde ihm der Rang eines Marschalls der Sowjetunion verliehen, 1983 der Leninpreis.


title: Flame (Netzkultur)

text: Ein Flame (von ‚aufflammen‘) ist ein Kommentar im Internet, der sich provozierend an andere Teilnehmer richtet. Flamen kann dabei mit „zündeln“ übersetzt werden, im Sinne von vorsätzlich einen verbalen Disput entfachen (anzünden).


title: Flame (Netzkultur)

text: Ein "Flame-War" () entsteht, wenn sich viele Nutzer durch provokative Antworten engagieren, die auf den ursprünglichen Flame"bait" (von englisch "to bait", deutsch: ‚ködern‘) bezogen sind. Flame-Wars ziehen oft viele Teilnehmer mit in den Konflikt (inklusive derer, die versuchen, den Konflikt beizulegen) und können die reguläre Forendiskussion negativ beeinflussen. Ein "Flame-War" ist demnach eine kontroverse Diskussion, bei der die Teilnehmer beleidigend werden und/oder völlig unsachlich argumentieren. Ein Flame-War entsteht meist aus einer sachlichen Diskussion, die dann in Nebenkriegsschauplätze abrutscht. Typisch ist dabei, dass die „Argumente“ Schlag auf Schlag geliefert werden. Flame-Wars sind ein Teil der Netzkultur; auf Mailinglisten oder Newsgroups gehören sie zu den wiederkehrenden Phänomenen, die auch durch die Anonymität der Kommunikation gefördert werden.


title: Flame (Netzkultur)

text: "Flaming" wird in den meisten Foren als Unsitte empfunden und von den Moderatoren meist mit einer Verwarnung geahndet. Flaming kann sich in bestimmten Foren, die nur schwach moderiert werden, mitunter schnell ausbreiten und die sonst themenbezogene Gesprächsatmosphäre belasten.


title: Flame (Netzkultur)

text: Besonders in der Game-Szene gibt es "Flaming" und "Flame-Wars" häufig auch auf ironisch-humorvoller Ebene. Dies wird teilweise durch den Zusatz von Smileys oder Emoticons kenntlich gemacht, aber auch ohne diese Zusätze auf vielen Servern nicht als Störung empfunden, sondern als übliche Floskel kaum beachtet. Auch auf Gameservern wird "Flaming" betrieben. Oft beschimpfen Verlierer ihre Gegner als Hacker, Noobs oder Cheater.


title: Flame (Netzkultur)

text: Für diejenigen, die sich gern streiten, wurde eine eigene Newsgroup mit dem Namen "<nowiki>news:de.alt.flame</nowiki>" geschaffen. Sogenannte "Flamethreads" finden viele Anhänger. Oft werden in diversen Foren Themen erstellt, die vor allem als Anlass – sozusagen als Spielwiese – dazu dienen, andere User zu beschimpfen bzw. zu provozieren.


title: Robinson soll nicht sterben

text: Robinson soll nicht sterben ist ein deutscher Spielfilm aus dem Jahr 1957. Der Film mit Romy Schneider, Horst Buchholz und Erich Ponto in den Hauptrollen entstand nach dem gleichnamigen Theaterstück von Friedrich Forster. Regisseur war Josef von Báky.


title: Robinson soll nicht sterben

text: Daniel Defoe ist der berühmte Schriftsteller und Autor von Robinson Crusoe, aber zum Vergnügen auch Geschichtenerzähler für die Jungen Ben, Charly und Jim, die hart in der Baumwollfabrik arbeiten müssen. In der Fabrik arbeitet auch Maud Cantley, bei deren Mutter Defoe zur Untermiete wohnt. Defoe war einst Berater Königs Georg II. Doch seit er beim König in Ungnade gefallen ist und Defoes Bücher verboten wurden, weil zu viele Matrosen sich nach dem Vorbild des Robinson auf die Inseln flüchten, kann sich der Schriftsteller nur mühsam durchs Leben schlagen. Noch dazu ist er mit seinem Sohn Tom zerstritten. Tom macht Schulden und kommt deshalb ins Schuldgefängnis. Doch sein Vater ist unbeugsam und möchte ihm auch jetzt nicht helfen. Maud dagegen glaubt an Tom und besucht ihn im Gefängnis. Sie hinterlässt sich selbst als Pfand für Tom, damit er seinen, über den Ärger schwerkrank gewordenen Vater besuchen kann. Sie möchte, dass sich die beiden wieder versöhnen. Defoe jedoch zeigt sich unnachgiebig und der Sohn stiehlt ihm dafür seinen größten Schatz: Das wertvolle handschriftliche Manuskript seines Romans Robinson Crusoe. Tom verkauft das Manuskript für einen lächerlichen Preis an einen Trödler und bezahlt damit seine Schulden, wodurch er wieder freikommt. Daraufhin verschwindet er mit dem Gangsterkönig Carlton Heep und ein paar zwielichtigen Gestalten. Maud und die Kinder machen sich sofort auf die Suche nach ihm, unter ihnen auch Ben, Charly und Jim, die stattdessen an diesem Abend, aufgrund ihrer fürchterlichen Arbeit in der Baumwollfabrik, eigentlich nach Robinsons Vorbild auf einem Schiff anheuern wollten, um für immer abzuhauen. In der Taverne von Carlton Heep werden sie fündig und nehmen Tom mit. Im Hyde Park halten sie ihn kurz gefangen, während Maud eine Audienz beim König persönlich erwirkt. Dieser gibt Tom Geld, sodass er das Manuskript zurückkaufen kann, und will auch dafür sorgen, dass Kinder nicht mehr so hart arbeiten müssen. Daraufhin besuchen sie alle Defoe in Mrs. Cantleys Wohnung. Tom und Maud lesen dem schwerkranken Schriftsteller aus Robinson Crusoe vor.


title: Robinson soll nicht sterben

text: Regieassistent bei diesem Film war der Theaterregisseur Rudolf Noelte. Die Uraufführung erfolgte am 7. Februar 1957 im Ufa-Palast Köln.


title: Robinson soll nicht sterben

text: Zwischen 1951 und 1961 entstanden auch drei Hörspiele unter dem gleichen Titel, die ebenfalls auf der Vorlage von Friedrich Forster basieren.


title: Elektronische Rechnung

text: Eine elektronische Rechnung ist im Rechnungswesen ein elektronisches Dokument mit dem gleichen Inhalt und den gleichen Rechtsfolgen wie eine Rechnung in Papierform.


title: Elektronische Rechnung

text: Grundlegende Vorgaben zur Rechnungsstellung an öffentliche Auftraggeber macht die "Richtlinie 2010/45/EU" Sie wird in Bezug auf elektronische Rechnungen ergänzt durch die vom Europäischen Parlament am 11. März 2014 beschlossene "Richtlinie 2014/55/EU". Diese gibt den Mitgliedstaaten vor, öffentliche Auftraggeber und Vergabestellen zur Annahme und Verarbeitung elektronischer Rechnungen zu verpflichten. Anschließend wird eine neue europäische Norm für die elektronische Rechnungsstellung in Europa eingeführt: 36 Monate nach Inkrafttreten der Richtlinie soll ein semantisches Datenmodell für die elektronische Rechnungsstellung vorliegen, das die verschiedenen nationalen Standards in Einklang bringt. Nach weiteren 18 Monaten wird die Umsetzung zwingend vorgeschrieben.


title: Elektronische Rechnung

text: Ziel ist nicht nur die Erstellung, Versendung, Übermittlung und Entgegennahme, sondern auch die Verarbeitung einer Rechnung vollständig zu automatisieren. Das heißt, dass die Empfänger die Rechnungen automatisch und digital verarbeiten sollen und zwar auf Basis von strukturierten Daten.


title: Elektronische Rechnung

text: Dies haben Rechnungsempfänger und der Rechnungsaussteller unabhängig voneinander jeweils in ihrem Verfügungsbereich sicherzustellen.


title: Elektronische Rechnung

text: Nach Plänen der Europäischen Kommission soll die elektronische Rechnungsstellung („e-Invoicing“) bis 2020 in Europa zum Standard werden.