title: Parmenides (Platon)

text: Die Gesamtuntersuchung besteht aus acht Schritten oder Einzeluntersuchungen, für die sich schon in der Antike die Bezeichnung „Hypothesen“ eingebürgert hat. Dieser auch in der modernen Forschung oft verwendete Ausdruck ist hier allerdings missverständlich, denn es handelt sich nicht um acht verschiedene Annahmen, sondern um acht Arten von Konsequenzen, die sich aus den beiden Annahmen (Hypothesen) „Das Eine ist“ und „Das Eine ist nicht“ ergeben. Diese acht Aspekte des Problems, die systematisch untersucht werden müssen, lassen sich schematisch so darstellen:


title: Parmenides (Platon)

text: Die erste Untersuchung gilt der Hypothese, dass das Eine "ist", das heißt, dass eine schlechthin einfache Entität real existiert. Dagegen bringt Parmenides unter anderem vor:


title: Parmenides (Platon)

text: Wenn das Eine Teile hat, ist es eine Vielheit und somit keine Einheit, also nicht Eines. Wenn es keine Teile hat, ist es ein Ganzes. Ganzheit ist aber dann gegeben, wenn nichts fehlt. Das setzt die Existenz von Teilen voraus, die fehlen könnten. Beide Möglichkeiten führen somit zum Ergebnis, dass das Eine, die teillose Einheit, nicht ist.


title: Parmenides (Platon)

text: Ein teilloses Eines kann weder Anfang noch Ende noch Mitte haben, es muss ausdehnungs-, grenzen- und gestaltlos sein. Es kann in nichts anderem sein, denn sonst wäre es von dem Umgebenden ringsum berührt, was Teile des Einen voraussetzen würde. Daher kann es keinen Ort haben; es ist nirgendwo. Außerdem kann es weder in Ruhe noch in Bewegung sein. Bewegung scheidet aus, weil es sich mangels Ausdehnung nicht um seine Mitte drehen kann und eine Positionsänderung eine Umgebung erfordern würde, in der sich das Eine befände, was wegen der Teillosigkeit bereits ausgeschlossen wurde. Auch ein Ruhezustand würde eine Umgebung voraussetzen, auf die bezogen die Entität ruhend wäre. Somit kann das Eine weder in Bewegung noch in Ruhe sein.


title: Parmenides (Platon)

text: Weitere Argumente dieser Art führen zum Ergebnis, dass dem Einen auch keine der Eigenschaften „identisch“ und „verschieden“, „ähnlich“ und „unähnlich“, „gleich groß“ und „ungleich groß“ zukommen kann und dass es nicht in der Zeit existieren kann und nichts mit der Zeit zu tun haben kann. Wenn es keinen Bezug zur Zeit hat, können Aussagen wie „Das Eine war“, „Das Eine ist geworden“ und „Das Eine wird sein“ nicht zutreffen. Also kann auch die gegenwartsbezogene Aussage „Das Eine ist“ nicht richtig sein. Demnach ist das Eine nicht und kann nicht erfasst werden.


title: Parmenides (Platon)

text: Mit der zweiten Untersuchung kehrt Parmenides zum Ausgangspunkt zurück und prüft die Frage nach der Existenz des Einen nochmals.


title: Parmenides (Platon)

text: Wenn das Eine ist, muss ihm notwendigerweise ein Sein zukommen. Das Sein des Einen ist aber vom Einen als solchem verschieden. Wäre es mit ihm identisch, so würde man nicht vom Sein des Einen, sondern nur vom Einen sprechen. Das Eine hat also zwei Eigenschaften: eines zu sein und seiend zu sein. Somit ist es nicht absolut einheitlich, sondern hat zwei Aspekte, und das bedeutet: zwei Teile. Von diesen hat wiederum jeder zwei Teile, einen Einheitsaspekt und einen Seinsaspekt, da er sowohl etwas – eine Entität und als solche eine Einheit – als auch etwas Seiendes ist. Es ergeben sich also auf dieser Unterteilungsebene vier Teile, von denen wiederum jeder zweigeteilt ist, und so fort. Somit ist das Eine paradoxerweise eine Vielheit, eine unendliche Menge von Entitäten.


title: Parmenides (Platon)

text: Des Weiteren gilt: Wenn das Eine einen Einheitsaspekt und einen Seinsaspekt hat und diese nicht identisch sind, dann sind sie voneinander verschieden. Die Verschiedenheit ergibt sich weder aus dem Einssein noch aus dem Sein, sondern ist eine dritte Gegebenheit. Das Eine umfasst also neben Sein und Einssein noch ein drittes Element. Damit werden zugleich auch die Zahlen Eins, Zwei und Drei vorausgesetzt. Daraus wiederum folgt die Existenz von „gerade“ und „ungerade“ und der unendlichen Menge der übrigen Zahlen, die alle am Sein teilnehmen. Das Seiende erweist sich als grenzenlose Vielfalt, und jeder der unzähligen Entitäten kommen die Eigenschaften „eines“ und „seiend“ zu. Wiederum stellt sich heraus, dass das Eine paradoxerweise zugleich Einheit und Vielheit ist. Dies gilt sowohl für den Einheitsaspekt als auch für den Seinsaspekt.


title: Parmenides (Platon)

text: Weitere paradoxe Folgerungen lauten: Das Eine ist begrenzt und unbegrenzt, gestaltet und gestaltlos, in sich selbst und in einem anderen. Es ist zugleich mit sich selbst identisch und von sich selbst verschieden sowie mit allem anderen identisch und von allem anderen verschieden. Es muss das Andere und sich selbst berühren und zugleich nicht berühren und dem Anderen und sich selbst quantitativ gleich und zugleich ungleich sein. Außerdem erfordert sein Sein, dass ihm Zeit beigelegt wird. Damit tritt es in den Bereich des Werdens und Vergehens ein, was zu weiteren widersinnigen Konsequenzen führt. Es muss dann einen Übergang zwischen Zuständen wie „bewegt“ und „ruhend“ geben, den das Eine vollzieht. Dieser muss plötzlich geschehen, denn nichts kann gleichzeitig bewegt und ruhend sein. Der Augenblick des Übergangs kann somit kein Bestandteil des Zeitkontinuums sein, da er sonst entweder dem vorherigen oder dem nachherigen Zustand zugeordnet wäre. Also liegt er außerhalb der Zeit, und das Eine, das den Übergang vollzieht, ist in diesem Moment weder bewegt noch unbewegt. Das Eine führt einen Akt des Werdens aus, ohne dabei in der Zeit zu sein.


title: Parmenides (Platon)

text: Die dritte Untersuchung geht wiederum von der Hypothese aus, dass das Eine ist, und prüft sie unter dem Gesichtspunkt des Verhältnisses des Einen zum Anderen. Auch hier treten Widersprüche auf.


title: Parmenides (Platon)

text: Das Andere – die Gesamtheit desjenigen, was nicht das Eine ist – kann nicht das Eine sein, sondern muss dessen Gegenteil darstellen, denn durch seinen Gegensatz zum Einen wird es konstituiert. Es ist eine Vielheit, die aus Teilen besteht, welche zusammen ein Ganzes bilden. Jedes Ganze ist aber als solches eine Entität und damit eine Einheit. Als Einheit nimmt es am Einen teil. Also ist das Andere zugleich am Einen beteiligt und das absolute Gegenteil des Einen. Dasselbe gilt für die einzelnen Teile des Anderen.


title: Parmenides (Platon)

text: Die weiteren Folgerungen entsprechen denen, die sich bereits für das Eine ergeben haben. Auch für das Andere lässt sich zeigen, dass es zugleich begrenzt und unbegrenzt, ähnlich und unähnlich, bewegt und ruhend sein muss.


title: Parmenides (Platon)

text: Als nächstes wird die Frage untersucht, welche Konsequenzen die Trennung des Einen vom Anderen für das Andere hat, wenn vorausgesetzt wird, dass das Eine ist. Das Andere umfasst sämtliche Entitäten, die nicht das Eine sind. Demnach kann es nichts Drittes außerhalb der Dualität des Einen und des Anderen geben. Das Eine und das Andere müssen völlig voneinander getrennt sein, und es kann keine übergeordnete Einheit geben, die sowohl das Eine als auch das Andere umfasst. Wenn es aber nur das Eine und das Andere gibt und das Andere nichts vom Einen in sich hat, kann es im Anderen keine Zweiheit oder Dreiheit geben, da Zahlen das Vorhandensein der Zahl Eins voraussetzen. Das bedeutet, dass das Andere keine Gegensätze umfassen kann. Es kann also nicht das sein, was es definitionsgemäß sein müsste, sondern muss ebenso wie das Eine von Bestimmungen wie „identisch“, „verschieden“, „ähnlich“, „unähnlich“, „bewegt“ und „ruhend“ frei sein.


title: Parmenides (Platon)

text: Die Bilanz der bisherigen Überlegungen lautet, dass das Eine, wenn es ist, einerseits alles, andererseits aber nicht einmal Eines ist, sowohl in Bezug auf sich selbst als auch in Bezug auf das Andere.


title: Parmenides (Platon)

text: In den vier anschließenden Untersuchungen geht es um die Konsequenzen der Annahme, dass das Eine nicht ist. Die Hypothese, dass das Eine nicht ist, ist der Ausgangspunkt von Aussagen über das nichtseiende Eine. Die Aussage „Das Eine ist nicht“ ist nur sinnvoll, wenn sie einen definierbaren Gegenstand hat. Das Eine muss also auch dann, wenn es nicht ist, etwas Bestimmbares, das heißt von allem anderen Abgrenzbares sein. Die Bestimmung besteht darin, dass es vom Anderen verschieden ist. Außerdem muss es ein Wissen darüber geben können, denn die Aussage, dass es nicht ist, ist nur dann sinnvoll, wenn man versteht, was damit gemeint ist, und das setzt gedankliche Erfassbarkeit voraus. Wenn es hinsichtlich seines möglichen Nichtseins erkennbar ist, gehört es insofern dem Bereich des Erkennbaren an. Da es sich auch als Nichtseiendes vom Anderen unterscheidet, muss es die Eigenschaften Verschiedenartigkeit und Unähnlichkeit aufweisen. Da es nur dem Anderen, nicht sich selbst unähnlich ist, kommt ihm außerdem auch die Eigenschaft „ähnlich“ zu. Des Weiteren zeigt Parmenides, dass das nichtseiende Eine auch zugleich Gleichheit und Ungleichheit, Sein und Nichtsein, Unwandelbarkeit und Veränderung in sich haben muss.


title: Parmenides (Platon)

text: Die sechste Untersuchung ist eine Gegenbetrachtung, die von einem absoluten Verständnis der Aussage „Das Eine ist nicht“ ausgeht. Wenn das Eine absolut nicht ist, kann es nicht werden und vergehen (also Sein gewinnen und einbüßen), es kann sich nicht verändern und keinerlei Eigenschaften aufweisen. Es kann in keiner Beziehung zur Zeit stehen, kann nicht erkannt werden und kein Gegenstand sinnvoller Aussagen sein. Das Ergebnis ist also dem der fünften Untersuchung entgegengesetzt.


title: Parmenides (Platon)

text: In der siebten Untersuchung wird geprüft, wie sich die hypothetische absolute Nichtexistenz des Einen auf das Andere auswirkt. Wenn das Eine nicht ist, kann das Andere nicht durch Abgrenzung vom Einen bestimmt werden. Das Andere muss aber als solches das Element der Verschiedenheit mit einschließen. Die Verschiedenheit muss also innerhalb des Bereichs des Anderen liegen und dessen Inhalte betreffen. Diese können aber, wenn es das Eine nicht gibt, keine Einheiten sein. Es kann sich also nur um undifferenzierte Massen handeln. Solche Massen können mangels eines Faktors, der sie zu Einheiten machen könnte, nicht wirklich groß oder klein, begrenzt oder unbegrenzt, ähnlich oder unähnlich usw. sein, sondern nur so scheinen.


title: Parmenides (Platon)

text: Die achte Untersuchung zeigt die Absurdität einer Welt, die ohne das Eine, aber mit dem Anderen besteht. Ein solches Anderes kann weder eine Einheit noch eine Vielheit sein und nicht einmal als Einheit oder Vielheit erscheinen, denn eine Vielheit wäre eine Menge von Einheiten. Also ist dieses Andere nichts. Wenn das Eine absolut nicht ist, ist auch das Andere absolut nicht. Dann gibt es auch keinen Anschein von irgendetwas, sondern schlechthin nichts.


title: Parmenides (Platon)

text: Abschließend fasst Parmenides die paradoxen Ergebnisse der Untersuchungen zusammen: Von welchen Annahmen auch immer man ausgeht, das Ergebnis ist stets, dass das Eine und das Andere, sowohl im Verhältnis zueinander als auch jeweils für sich betrachtet, zugleich alles sind und nicht sind, alles zu sein scheinen und nicht zu sein scheinen. Mit dieser Feststellung, der Aristoteles zustimmt, endet der Dialog.


title: Parmenides (Platon)

text: In der intensiven Forschungsdiskussion über den philosophischen Gehalt des "Parmenides" steht die Frage im Mittelpunkt, wie Platon die eingehende Kritik an seiner Ideenlehre, die er dort vortragen lässt, bewertet und welche Folgerungen er daraus gezogen hat. Das Spektrum der Deutungen reicht von der Hypothese, dass er die Ideenlehre in seiner letzten Schaffensphase aufgegeben habe, bis zur Annahme, er habe die im Dialog aufgeworfenen Probleme restlos gelöst und die Ideenlehre sei dabei intakt geblieben. Nach der letzteren Interpretation hat er den "Parmenides" als Übungstext für seine Schüler verfasst, da er erwartete, dass sie aufgrund ihrer philosophischen Ausbildung in der Lage seien, durch eigenes Nachdenken die Lösungen zu finden. Einer mittleren Deutungsrichtung zufolge hat Platon die Ideenlehre in der Form, in der sie in Schriften seiner mittleren Schaffensperiode formuliert ist, für korrekturbedürftig gehalten und im "Parmenides" die Notwendigkeit erkennen lassen, das Konzept zu überdenken; das Resultat war eine neue Version der Lehre, die er in späten Werken zur Geltung brachte. Manche Forscher meinen, wenn man die Ideenlehre richtig verstehe, zeige sich, dass sie von der Kritik gar nicht betroffen sei. Diese richte sich nur gegen falsche, von Platon abgelehnte Interpretationen der Ideenlehre. Für eine optimistische Haltung Platons sprechen Hinweise seines Parmenides, der im Dialog behauptet, ein begabter, hinreichend geschulter Philosoph könne die Schwierigkeiten meistern, was allerdings nicht einfach sei. Außerdem lässt Platon Parmenides feststellen, wenn man nicht Ideen voraussetze, sei eine philosophische Untersuchung gar nicht möglich. Demnach steht und fällt die Philosophie mit der Annahme, dass Ideen real sind, denn nur unter dieser Voraussetzung ist die philosophische Verwendung von Begriffen und Klassifizierung von Objekten sinnvoll.


title: Parmenides (Platon)

text: Strittig ist die Stichhaltigkeit einzelner Argumente von Platons Parmenides. Hier geht es um die Frage, ob Fehlschlüsse vorliegen oder logisch unzulässige Annahmen vorausgesetzt werden. Darüber gehen die Meinungen weit auseinander: Manche Forscher halten die Ableitung der einzelnen Folgerungen für logisch fehlerhaft, andere für schlüssig; für manche sind die Ausgangsthesen „Das Eine ist“ und „Das Eine ist nicht“ sinnvolle Aussagen, für andere handelt es sich um Verstöße gegen die logische Syntax. Oft wird darauf hingewiesen, dass die im "Parmenides" thematisierten Schwierigkeiten der Ideenlehre teilweise auf eine „Verdinglichung“ der Ideen zurückzuführen sind. Dabei handelt es sich um einen Fehler in der Beweisführung, der darin besteht, dass man von einer Analogie von Ideen und Dingen ausgeht, ohne dabei deren Verschiedenartigkeit hinreichend zu beachten. Ein Beispiel dafür ist der im Dialog angestellte Vergleich mit einem Segeltuch. Vermutlich wollte sich Platon gegen ein „dingliches“ Verständnis der Ideenlehre wenden, indem er dem Leser dessen fatale logische Folgen vor Augen führte. Ein weiterer wichtiger Aspekt ist die Mehrdeutigkeit von Begriffen wie „das Eine“ und „sein“. Die Frage, ob Platons Parmenides die Begriffe durchgängig im selben Sinn verwendet, ist umstritten.


title: Parmenides (Platon)

text: Eine Deutungsrichtung betont den Gegensatz zwischen der platonischen und der eleatischen Philosophie. Ihr zufolge hat Platon zeigen wollen, dass die Denkweise der Eleaten zwangsläufig in eine Sackgasse führe. Er musste sich mit der Lehre des Parmenides auseinandersetzen, da sie mit Kerngedanken seiner Ideenlehre, der Methexis (Teilhabe) und der Mimesis (Nachahmung), unvereinbar ist. Mit der Vorstellung, dass die Sinnesobjekte als Abbilder an den Ideen als ihren Urbildern teilhaben oder sie nachahmen, versucht die Ideenlehre den Zusammenhang zwischen den veränderlichen Einzeldingen und den unwandelbaren Ideen verständlich zu machen. Die Einwirkung der Ideen soll die Existenz und Beschaffenheit der Phänomene erklären. Die eleatische Ontologie trennt jedoch das unveränderliche Seiende radikal von der nichtseienden, illusionären Welt der Sinnesobjekte. Damit schließt sie eine Teilhabe oder Nachahmung prinzipiell aus; in ihrem Rahmen kann es keinerlei Beziehung zwischen dem Seienden und dem Nichtseienden geben. Darüber hinaus hebt Samuel Scolnicov einen methodischen Gegensatz zwischen Platon und Parmenides hervor: Der historische Parmenides sei „der erste Cartesianer“ gewesen. Wie René Descartes sei er von der Überlegung ausgegangen, dass ein methodisch korrektes Vorgehen zu absolut sicheren Ergebnissen führen müsse, wenn man eine evidente Tatsache als Ausgangspunkt wähle und aus ihr alles ableite. Gegenteilige Annahmen könnten als falsch erwiesen werden, indem man ihre Selbstwidersprüchlichkeit aufzeige. Dies sei das Standardverfahren von Parmenides und Zenon gewesen. Platon habe diese Vorgehensweise der Eleaten, insbesondere den Gedanken einer evident wahren Aussage als Ausgangspunkt, abgelehnt und im "Parmenides" kritisiert.


title: Parmenides (Platon)

text: Viel erörtert wird das Verhältnis des "Parmenides" zur stark umstrittenen „ungeschriebenen Lehre“ oder Prinzipienlehre Platons. Eine Reihe von Forschern meint, Platon wende sich mit dem "Parmenides" gegen die Überzeugung der Eleaten, das unwandelbare Sein sei das höchste Prinzip. Er wolle den Leser auf die Erkenntnis vorbereiten, dass ein Ausweg aus den im Dialog aufgezeigten Schwierigkeiten nur gefunden werden könne, wenn man oberhalb der Ideenebene eine Metaebene ansetze, auf der sich das „überseiende“ Eine befinde. Nur die Lehre vom überseienden Einen ermögliche die Auflösung der Widersprüche, in die man gerate, wenn man das Eine als seiend oder als nichtseiend betrachte. Davon handle Platons Prinzipienlehre, die er nur mündlich in der Akademie dargelegt habe, die aber aus den Quellenzeugnissen in den Grundzügen rekonstruierbar sei. Mit diesem Verständnis greifen einige moderne Forscher (darunter Jens Halfwassen, Christoph Horn und Ingeborg Schudoma) einen Deutungsansatz auf, von dem schon die antiken Neuplatoniker ausgingen. In der neuplatonischen Tradition spielt das überseiende Eine als höchstes Prinzip und Ursprung von allem eine zentrale Rolle. Andere Philosophiehistoriker (Giovanni Reale, Maurizio Migliori) interpretieren den "Parmenides" ebenfalls prinzipientheoretisch und finden darin Hinweise auf eine überseiende Ebene, vertreten jedoch ein etwas anderes Modell. Sie lehnen den streng monistischen Aspekt der neuplatonischen Deutungstradition ab und behaupten, Platon habe der gesamten Wirklichkeit eine bipolaren Struktur zugeschrieben. Er habe die „unbestimmte Zweiheit“ – das „Andere“ des "Parmenides" – nicht aus dem Einen hervorgehen lassen, sondern sie als eigenständiges Urprinzip betrachtet und ebenso wie das Eine außerhalb des Seins verortet. Wiederum andere halten die prinzipientheoretische Deutung für völlig verfehlt.


title: Parmenides (Platon)

text: Zu sehr regen jahrzehntelangen Diskussionen haben die beiden Argumente des Parmenides, die einen infiniten Regress aufzeigen, Anlass gegeben. Diese Thematik wird in der Forschung in Zusammenhang mit einer Kritik des Aristoteles an der Ideenlehre erörtert, die unter der Bezeichnung „Argument des dritten Menschen“ („Third Man Argument“, TMA) bekannt ist. Das Argument des dritten Menschen entspricht dem ersten Regressargument im "Parmenides". Mit dem „dritten Menschen“ ist die übergeordnete dritte Instanz über der Idee des Menschen und den Menschen als Einzelwesen gemeint, die nach dem Regressargument erforderlich ist, wenn man annimmt, dass die Idee mit den Einzelwesen eine Klasse bildet. Die modernen Debatten drehen sich um die Fragen, ob die Regressargumente ein triftiger Einwand gegen die Ideenlehre sind und wie Platon dies eingeschätzt hat. Die Beantwortung hängt philologisch vom Verständnis des Textes ab und philosophisch davon, ob die Annahmen, die zum infiniten Regress führen, für die Ideenlehre notwendig sind und ob Platon sie für erforderlich hielt.


title: Parmenides (Platon)

text: Franz von Kutschera meint, der wichtigste Schlüssel zum Verständnis des "Parmenides" liege in der mereologischen Logik, die Platon in dem Dialog verwendet habe. Er habe über eine Mereologie – eine Lehre vom Verhältnis eines Ganzen zu dessen Teilen – verfügt, die er voraussetze, aber nicht begründe.


title: Parmenides (Platon)

text: Verschiedentlich ist die Ansicht geäußert worden, einzelne Ausführungen im "Parmenides" seien Reaktionen Platons auf das Ideenverständnis des Eudoxos von Knidos. Eudoxos fasste die Teilhabe der Einzeldinge an den Ideen als Mischung auf; er meinte, die Ideen seien den wahrnehmbaren Objekten beigemischt, also örtlich in ihnen anwesend. Die Ausführungen über Zahlen im zweiten Teil des Dialogs sind von der pythagoreischen Zahlenlehre beeinflusst.


title: Parmenides (Platon)

text: Eine weitere Interpretation lautet, die Argumentation des Parmenides im Dialog solle die Grenzen der Logik aufzeigen und auf Sachverhalte hinweisen, die widersinnig und dennoch real seien. Parmenides belehre Sokrates darüber, dass die gängige Vorgehensweise, die von vornherein dem konzeptuellen Denken Priorität gegenüber dem Sein einräume, in die Ausweglosigkeit führe und daher verfehlt sei. Dies ergebe sich insbesondere aus der Paradoxie der Zeit. Daraus resultiere die Einsicht, dass das Sein fundamentaler sei als der Logos und die Dialektik, die philosophische Methode der Erkenntnisgewinnung. Die Unvollständigkeit des dialektischen Diskurses werde enthüllt.


title: Parmenides (Platon)

text: Die Echtheit des "Parmenides" ist im 19. Jahrhundert von einigen Forschern bestritten worden, wozu vor allem das Schweigen des Aristoteles, der den Dialog nirgends ausdrücklich erwähnt, Anlass bot. Auch in neuerer Zeit ist mitunter Skepsis geäußert worden, doch hält heute eine überwältigende Mehrheit der Forscher den Dialog für ein authentisches Werk Platons.


title: Parmenides (Platon)

text: Einigkeit besteht darüber, dass der "Parmenides" zu den späteren Dialogen zählt. Er wird dem Spätwerk oder einer Übergangszeit zwischen der mittleren und der späten Schaffensperiode zugerechnet. Zusammen mit dem "Theaitetos" und dem "Sophistes" gehört er zu einer Gruppe von „kritischen“ Dialogen, in denen der Philosoph Gedanken, die er in früheren Werken vorgebracht hatte, einer kritischen Überprüfung unterzieht. Stilistisch scheint der "Parmenides" zur Gruppe der mittleren Dialoge zu gehören, der Inhalt spricht für relativ späte Entstehung.


title: Parmenides (Platon)

text: Die unterschiedliche Gestalt der beiden Teile des Dialogs hat zur Vermutung Anlass gegeben, dass die Teile ursprünglich getrennt waren. Diese von Gilbert Ryle vorgetragene Hypothese hat besonders im englischsprachigen Raum Anklang gefunden, ist aber auch auf Widerspruch gestoßen. Möglicherweise war der erste Teil ursprünglich für ein breiteres Publikum gedacht, der zweite – die mit Aristoteles durchgeführte Untersuchung – und die Verbindung beider für die Philosophen in Platons Akademie. Allerdings wird in der neueren Forschung betont, dass die beiden Teile in der vorliegenden Fassung des Dialogs zu einem kohärenten Ganzen zusammengefügt seien.


title: Parmenides (Platon)

text: Schon zu Platons Lebzeiten hat offenbar eine breitere Öffentlichkeit das Gedankengut des "Parmenides" zumindest oberflächlich zur Kenntnis genommen. Dies ist daraus ersichtlich, dass der paradoxe Aspekt des Werks in der zeitgenössischen Komödie aufgegriffen und zur Zielscheibe des Spotts gemacht wurde. Im Zeitalter des Hellenismus und in der frühen römischen Kaiserzeit hingegen fand der "Parmenides" anscheinend relativ wenig Beachtung. Erst ab der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts verstärkte sich das Interesse an ihm.


title: Parmenides (Platon)

text: Unterschiedlich gedeutet wird der Umstand, dass Platons Schüler Aristoteles, der sich eingehend mit der Ideenlehre auseinandergesetzt hat, den "Parmenides" nirgends namentlich erwähnt, obwohl seine Argumentation gegen die separate Existenz von Ideen teilweise mit der dort vorgebrachten übereinstimmt. In seiner Schrift "Metaphysik" ist eine Reihe von inhaltlichen Parallelen zum "Parmenides" zu finden. Dies legt die Annahme nahe, dass er den Dialog gekannt hat. Weniger Zustimmung hat die Vermutung gefunden, dass Aristoteles die Kritik zuerst formuliert hat, als er noch Mitglied von Platons Akademie war, und der "Parmenides" Platons Reaktion auf diese Kritik darstellt.


title: Parmenides (Platon)

text: In der Tetralogienordnung der Werke Platons, die anscheinend im 1. Jahrhundert v. Chr. eingeführt wurde, gehört der "Parmenides" zur dritten Tetralogie. Der Philosophiegeschichtsschreiber Diogenes Laertios zählte sie zu den „logischen“ Schriften und gab als Alternativtitel „Über die Ideen“ an. Dabei berief er sich auf eine heute verlorene Schrift des Gelehrten Thrasyllos.


title: Parmenides (Platon)

text: Der Neupythagoreer Moderatos von Gades, der im 1. Jahrhundert lebte, entwarf ein ontologisches Modell, mit dem er unter anderem an den "Parmenides" anknüpfte. Er war der Ansicht, der Dialog sei im Licht der pythagoreischen Lehre zu interpretieren.


title: Parmenides (Platon)

text: Der Gelehrte Athenaios, der Platon vehement zu kritisieren pflegte, behauptete, der Bericht von einer philosophischen Diskussion, an der Sokrates und Parmenides teilgenommen hätten, sei chronologisch unstimmig.


title: Parmenides (Platon)

text: In der Zeit des Mittelplatonismus (1. Jahrhundert v. Chr. bis 3. Jahrhundert) scheint der "Parmenides" für die Platoniker keine herausragende Rolle gespielt zu haben. Erst mit der Entstehung des Neuplatonismus im 3. Jahrhundert gewann das Werk eine wachsende Bedeutung für die metaphysische Spekulation der Denker, die sich auf die platonische Tradition beriefen. In der Spätantike gehörte es zu den Schriften, die den Neuplatonismus – die damals dominierende philosophische Richtung – am stärksten prägten.


title: Parmenides (Platon)

text: Plotin († 270), der Begründer des Neuplatonismus, erwähnte den Dialog nur selten, verwertete ihn aber intensiv für seine Metaphysik. Er lobte Platons Ansatz, der differenzierter sei als der eleatische, betonte die absolute Transzendenz des Einen und berief sich für seine Lehre von der dreigliedrigen hierarchischen Ordnung des intelligiblen Kosmos, der geistigen Welt, auf den "Parmenides". Damit zeichnete sich bereits eine neue Wertschätzung dieses Werks ab, denn die hierarchische Struktur der geistigen Welt mit dem „überseienden“ Einen an der Spitze war ein zentraler Bestandteil der neuplatonischen Philosophie.


title: Parmenides (Platon)

text: Plotins Schüler Porphyrios († 301/305) scheint sich eingehend mit dem "Parmenides" befasst zu haben. Ihm wird ein nur fragmentarisch und anonym überlieferter Kommentar zu dem Dialog zugeschrieben, doch ist die Hypothese seiner Autorschaft umstritten.


title: Parmenides (Platon)

text: In der Folgezeit intensivierte sich die neuplatonische Rezeption des Dialogs, der von den hauptsächlich an metaphysischen und theologischen Fragen interessierten Philosophen eifrig studiert wurde. Da die Neuplatoniker alles auf das „überseiende“ Eine als oberstes Prinzip zurückführten, war ihnen die Argumentation von Platons Parmenides, die sich sowohl gegen ein seiendes als auch gegen ein nichtseiendes Eines richtete, sehr willkommen. Sie diente ihnen zur Begründung ihrer Lehre von der absoluten Transzendenz des Einen, das weder als seiend noch als nichtseiend aufgefasst werden dürfe. Nach ihrer Interpretation ist der Dialog nicht als aporetisch aufzufassen, sondern der zweite Teil liefert die Lösung der im ersten aufgeworfenen Probleme.


title: Parmenides (Platon)

text: Porphyrios’ Schüler Iamblichos, der eine sehr einflussreiche neuplatonische Schulrichtung begründete, verfasste einen Kommentar zum "Parmenides". Er hielt diesen Dialog für die Krönung der Theologie, den "Timaios" für das wichtigste Werk über die Naturlehre. Auch die späteren Neuplatoniker sahen im "Parmenides" und im "Timaios" die beiden grundlegenden Schriften der klassischen Philosophie. Im Studiengang der spätantiken Neuplatoniker bildete das Studium dieser beiden Dialoge den krönenden Abschluss der philosophischen Ausbildung. Daher war die Spätantike die Blütezeit der "Parmenides"-Kommentierung. Zu den spätantiken Kommentatoren des Dialogs zählten neben Iamblichos einige führende Vertreter der neuplatonischen Schule von Athen: Plutarch von Athen, Syrianos, Proklos, Marinos von Neapolis und Damaskios. Der größte Teil dieses Schrifttums ist verloren; nur die Kommentare des Proklos und des Damaskios sind erhalten geblieben. Der Kommentar des Damaskios ist allerdings unvollständig überliefert und der Schluss von Proklos’ Werk nur in lateinischer Übersetzung. Der umfangreiche Kommentar des Proklos ist philosophiegeschichtlich von großer Bedeutung, auch weil er Informationen über die älteren, heute verlorenen Kommentare bietet. Proklos behandelte aber nicht den ganzen Dialog. Er ging selektiv vor; aus dem zweiten Teil des "Parmenides" kommentierte er nur die erste Untersuchung, deren Beweisgang er für seine negative Theologie benötigte. Nachdrücklich wies er in seiner "Platonischen Theologie" die Auffassung zurück, es handle sich beim zweiten Teil nur um logische Übungen. Er meinte, die Aporien im ersten Teil seien jeweils durch einen der Fragestellung nicht angemessenen Denkhorizont verursacht. Sie seien nur scheinbar unüberwindlich; die Lösung ergebe sich, wenn das Erkenntnisniveau auf einen höheren Rang angehoben werde. Dazu könne die Didaktik des Parmenides verhelfen. Das für die Entdeckung der Wahrheit benötigte Wissen könne dem Dialog selbst entnommen werden.


title: Parmenides (Platon)

text: Die direkte antike Textüberlieferung beschränkt sich auf wenige spätantike Fragmente von Pergamenthandschriften.


title: Parmenides (Platon)

text: Die älteste erhaltene mittelalterliche "Parmenides"-Handschrift wurde im Jahr 895 im Byzantinischen Reich für Arethas von Caesarea angefertigt. Der spätmittelalterliche byzantinische Gelehrte Georgios Pachymeres verfasste eine Fortsetzung zum Kommentar des Proklos. Er kommentierte aber unter rein logischem Gesichtspunkt, vernachlässigte also den für Proklos zentralen theologischen Aspekt.


title: Parmenides (Platon)

text: Im arabischsprachigen Raum war der "Parmenides" aus der arabischen Übersetzung von Galens Zusammenfassung des Dialogs bekannt, die Ḥunain ibn Isḥāq, ein Gelehrter des 9. Jahrhunderts, angefertigt hatte. Der Philosoph al-Kindī, ein Zeitgenosse Ḥunains, scheint über eine gewisse Kenntnis des Inhalts von Platons Werk verfügt zu haben, die er aber möglicherweise nur neuplatonischem Schrifttum verdankte.


title: Parmenides (Platon)

text: Bei den lateinischsprachigen Gelehrten des Westens war der Text des Dialogs im Früh- und Hochmittelalter unbekannt. Man wusste aber von seiner Existenz, da er in Werken antiker römischer Autoren (Gellius und Calcidius) erwähnt wurde. Erst im Spätmittelalter wurde ein Teil des "Parmenides" einigen westlichen Scholastikern zugänglich, da Wilhelm von Moerbeke im Zeitraum zwischen 1280 und 1286 den Kommentar des Proklos ins Lateinische übersetzte. Dank den Zitaten bei Proklos erlangten die Scholastiker Kenntnis von einem Teil des Dialogtextes. So war die spätmittelalterliche "Parmenides"-Rezeption von Anfang an von der neuplatonischen Sichtweise geprägt. Allerdings scheint die Verbreitung von Moerbekes Übersetzung bei den mittelalterlichen Gelehrten gering gewesen zu sein; erst in der Renaissance nahm das Interesse zu.


title: Parmenides (Platon)

text: Im Westen wurde der "Parmenides" im Zeitalter des Renaissance-Humanismus wiederentdeckt. Die erste lateinische Übersetzung erstellte der byzantinische Gelehrte Georgios Trapezuntios im Jahr 1459 in Rom. Trapezuntios, der Platon verabscheute, übersetzte den Dialog nicht aus eigenem Antrieb, sondern auf Wunsch des Kardinals Nikolaus von Kues. Nikolaus, der ein bedeutender Metaphysiker war, interessierte sich sehr für die neuplatonische "Parmenides"-Interpretation. Kardinal Bessarion übte scharfe Kritik an der Übersetzung. Er befand in seiner 1469 veröffentlichten Kampfschrift "In calumniatorem Platonis" („Gegen den Verleumder Platons“), Trapezuntios gebe den griechischen Text nicht wieder, sondern ruiniere ihn. Nikolaus von Kues und Bessarion bemerkten die inhaltliche Übereinstimmung zwischen dem neuplatonisch gedeuteten "Parmenides" und den berühmten Schriften des antiken christlichen Theologen Pseudo-Dionysius Areopagita, der stark vom Neuplatonismus beeinflusst war.


title: Parmenides (Platon)

text: Der Humanist Marsilio Ficino fertigte eine neue lateinische Übersetzung des Dialogs an, die erste, die gedruckt wurde. Er veröffentlichte sie 1484 in Florenz in der Gesamtausgabe seiner Platon-Übersetzungen. Als Neuplatoniker war er der Überzeugung, der "Parmenides" enthalte Platons Theologie, die hier in ihrer Gesamtheit entfaltet werde. Gegen diese Deutung wandte sich Giovanni Pico della Mirandola in seiner Abhandlung "De ente et uno" („Über das Seiende und das Eine“). Pico sah im zweiten Teil des Dialogs nur ein logisches Übungsstück. Darauf reagierte Ficino mit seinem 1494 abgeschlossenen und 1496 gedruckten, sehr ausführlichen "Parmenides"-Kommentar, in dem er seine Sichtweise darlegte und Pico zu widerlegen versuchte.


title: Parmenides (Platon)

text: Ficinos neuplatonische, theologische Interpretation beeinflusste das Verständnis des "Parmenides" in der Folgezeit nachhaltig. Zu den Gelehrten, die sich dieser Sichtweise anschlossen, zählten Aegidius de Viterbo und Francesco Patrizi da Cherso.


title: Parmenides (Platon)

text: Die Erstausgabe des griechischen Textes erschien im September 1513 in Venedig bei Aldo Manuzio als Teil der ersten Gesamtausgabe der Werke Platons. Der Herausgeber war Markos Musuros.


title: Parmenides (Platon)

text: Leibniz fasste den "Parmenides" in neuplatonischem Sinn als theologisches Werk auf, das die Tiefgründigkeit von Platons Philosophie erkennen lasse. Allerdings übernahm er das neuplatonische Konzept des überseienden Einen nicht, sondern setzte das Eine mit dem Seienden und mit Gott gleich. Er empfahl, Platons Text zu lesen, wenn man dessen Philosophie verstehen wolle, und sich nicht an die alten Kommentare zu halten.


title: Parmenides (Platon)

text: 1793 veröffentlichte Thomas Taylor die erste englische Übersetzung des "Parmenides". Sie war ganz von der neuplatonischen Sichtweise geprägt und leistete einen wichtigen Beitrag zu deren Verbreitung in der gebildeten Öffentlichkeit.


title: Parmenides (Platon)

text: Die moderne Rezeption ist von einer intensiven Auseinandersetzung mit dem philosophischen Ertrag des Werks geprägt, die zu einer großen Vielfalt von teils gegensätzlichen Interpretationen geführt hat. Oft wird der "Parmenides" in der Forschungsliteratur als der schwierigste und rätselhafteste Dialog Platons bezeichnet. Die Deutungsansätze für den besonders umstrittenen zweiten Teil des Dialogs lassen sich in zwei Hauptgruppen unterteilen: Die einen Philosophiehistoriker betrachten den Text als bloße logische Übung ohne positive metaphysische Bedeutung, die anderen meinen, man könne ihm eine metaphysische Lehre Platons entnehmen.


title: Parmenides (Platon)

text: Georg Wilhelm Friedrich Hegel brachte hohe Wertschätzung für den "Parmenides" zum Ausdruck, übte aber auch Kritik an ihm. Er nannte ihn „wohl das größte Kunstwerk der alten Dialektik“ und das „berühmteste Meisterstück der Platonischen Dialektik“ und befand, es handle sich um ein „vollendetes Dokument und System des ächten Skepticismus“. Der "Parmenides" umfasse und zerstöre das ganze Gebiet des Wissens durch Verstandesbegriffe. Dabei gehe es nicht etwa um einen Zweifel an den Wahrheiten des Verstandes, der Entstehen und Vergehen, Vielfalt und Zusammengesetztheit erkenne und daraus objektive Behauptungen mache, sondern die Wahrheit eines solchen Erkennens werde gänzlich negiert. Dieser „Skepticismus“ ist für Hegel „die negative Seite der Erkenntniß des Absoluten, und setzt unmittelbar die Vernunft als die positive Seite voraus“. Darin, dass die Gedanken „sich zum Anderen ihrer selbst machen“, sah Hegel „das Feste, Wahrhafte“: die Einheit der Gedanken. Als Beispiel nannte er das Werden als das Wahrhafte von Sein und Nichtsein, ihre untrennbare Einheit. Allerdings sei Platons Dialektik im "Parmenides" nicht vollendet, denn sie sei nicht über die Negation hinausgeschritten. Den folgenden Schritt, die Negation der Negation als Affirmation, habe Platon nicht ausgesprochen. Vielmehr beschränke sich die Dialektik im "Parmenides" teils auf das Widerlegen, teils habe sie „überhaupt das Nichts zum Resultate“.


title: Parmenides (Platon)

text: Der Neukantianer Paul Natorp betrachtete den Dialog als Übungsprogramm, als „akademische Seminarstunde“. Der „Faden des Labyrinths“ sei die „Methodenbedeutung der reinen Begriffe“. Der Zweck des "Parmenides" sei ein Hinweis auf „die mächtigste der philosophischen Aufgaben, die des Systems der reinen Begriffe“. Die „Größe des Wurfs, den der Parmenides bedeutet“, solle nicht weiterhin verkannt werden.


title: Parmenides (Platon)

text: Der Neukantianer Nicolai Hartmann meinte, der "Parmenides" zeige, wie aller Seinswert der Begriffe erst aus deren Gemeinschaft hervorgehe. Platon mache den inneren Zusammenhang der Grundbegriffe „fühlbar als etwas Notwendiges, Unentrinnbares“. Im zweiten Teil des Dialogs demonstriere er anhand der acht Untersuchungen, dass die Begriffe ein System bildeten, aus dem man keinen Bestandteil losreißen könne, ohne das Ganze zu zerreißen und damit alles Denken preiszugeben.


title: Parmenides (Platon)

text: Bertrand Russell hielt den "Parmenides" für die „vielleicht beste Sammlung von Antinomien, die je erstellt wurde“. Er sah darin ein Dokument der Selbstkritik Platons.


title: Parmenides (Platon)

text: Für die spätere Forschung wegweisend war die 1939 von Francis Macdonald Cornford publizierte Studie "Plato and Parmenides". Cornford hielt den zweiten Teil des Dialogs für eine sehr subtile und meisterhafte Analyse logischer Probleme. Er untersuchte die philosophiegeschichtliche Stellung des Werks, insbesondere sein Verhältnis zur Ideenlehre von Platons mittlerer Schaffenszeit sowie zur Lehre des historischen Parmenides und zur pythagoreischen Tradition. Nach Cornfords Deutung hat der Dialog einen positiven metaphysischen Gehalt, der aber nicht im Sinne der neuplatonischen Tradition theologisch auszulegen ist.


title: Parmenides (Platon)

text: Alfred Edward Taylor glaubte, der "Parmenides" sei nur ein geistreiches Spiel, das der Verspottung des eleatischen Monismus diene.


title: Parmenides (Platon)

text: Carl Friedrich von Weizsäcker setzte sich in seiner Schrift "Die Einheit der Natur" mit dem "Parmenides" auseinander. Er meinte, man könne Platons Philosophie nicht verstehen, solange man diesen Dialog nicht nachvollziehen könne. Daher müsse dies versucht werden, obwohl man angesichts der Meinungsverschiedenheiten in der Sekundärliteratur „nur verzweifeln“ könne. Die Prinzipienlehre sei heranzuziehen. Weizsäcker prüfte die Anwendbarkeit der Argumentation im zweiten Dialogteil auf Fragen der modernen Philosophie der Physik.


title: Parmenides (Platon)

text: Franz von Kutschera sieht eine besondere Leistung Platons im "Parmenides" in der Entwicklung einer Mereologie, die nicht nur elementar sei; sie sei „eine weit stärkere Logik als alle Systeme, die man bis hin zu Leibniz entwickelt hat“.


title: Parmenides (Platon)

text: In literarischer Hinsicht findet der "Parmenides" meist wenig Wertschätzung. Schon der einflussreiche Platon-Übersetzer Friedrich Schleiermacher befand in der Einleitung zu seiner 1805 veröffentlichten Übersetzung des Dialogs, das „für Viele (…) von vielen Seiten abschreckende Gespräch“ sei eine schwere Lektüre; die Sprache zeige sich „als Kunstsprache noch im Zustande der ersten Kindheit“. Aus philologischer Sicht urteilte der renommierte Gräzist Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, es sei ein „knochendürrer Dialog (…), wenn man das Wort noch brauchen darf“ und „so unplatonisch wie möglich“; offenbar habe Platon den Stil Zenons übertreibend imitiert. „Wer sich in dieses logische Gestrüpp wagt und auf genießbare Früchte hofft, wird schwer enttäuscht.“ Auch in der jüngeren Forschung wird die Annahme vertreten, der stilistisch stark von den anderen Dialogen Platons abweichende zweite Teil des Werks sei eleatischem Schrifttum – vermutlich einem Text Zenons – nachgebildet. Helmut Mai widerspricht der traditionellen Auffassung, der zweite Teil sei wegen der bescheidenen Rolle des Aristoteles nicht als wirklicher Dialog zu betrachten. Er betont, dass auch der zweite Teil eine für den philosophischen Gehalt relevante dialogische Struktur aufweise.


title: Parmenides (Platon)

text: Zu einer günstigen Einschätzung der literarischen Qualität gelangte Franz von Kutschera, der die Vielschichtigkeit des Werks sowie die gelungene Charakterisierung von Personen und Atmosphäre im ersten Teil lobte.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Das Castelgrande ist eine Höhenburg in Bellinzona, dem Hauptort des Kantons Tessin in der Schweiz. Als eine der drei Burgen von Bellinzona gehört sie seit 2000 zum Welterbe der UNESCO, zusammen mit dem Castello di Montebello, dem Castello di Sasso Corbaro und der Murata. Sie ist gleichzeitig ein Kulturgut von nationaler Bedeutung. Die Burg liegt bei auf einem mächtigen Felsrücken über der Altstadt.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Es sind verschiedene Bezeichnungen überliefert. Bis ins 13. Jahrhundert war Castelgrande die einzige Burg und allgemein einfach als Burg von Bellinzona bekannt. Im 14. und 15. Jahrhundert wurde sie als "Castello vecchio" (alte Burg) bezeichnet. Ab 1506 hiess sie "Castello d’Uri" (Schloss Uri), abgeleitet nach ihrem Besitzer, dem eidgenössischen Stand Uri. Ab 1818 war auch die Bezeichnung "Castello San Michele" geläufig.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Auf dem strategisch günstig gelegenen Felsrücken des Castelgrande lässt sich eine durchgehende Besiedlung bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. nachweisen. Um 16/15 v. Chr. errichteten die Römer ein Kastell zur Absicherung ihrer Eroberungen im Alpenraum. Nachdem sie das Kastell im Verlaufe des 1. Jahrhunderts n. Chr. aufgegeben hatten, bauten sie in der Mitte des 4. Jahrhunderts eine weitläufige Wehranlage auf, die bei Bedarf eine ganze Kohorte aufnehmen konnte. Archäologen wiesen Reste einer Umfassungsmauer und eines zugemauerten Tores am Südrand des Plateaus nach.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Das römische Kastell diente im frühen Mittelalter weiterhin als militärischer Stützpunkt der jeweiligen Machthaber. Es umfasste den zentralen Teil des Plateaus, während darum herum privat genutzte Flurstücke entstanden. Kam es zu kriegerischen Auseinandersetzungen, nutzte die lokale Bevölkerung das Castelgrande als Fluchtburg. Archäologische Untersuchungen wiesen nach, dass um das Jahr 800 ein Grossbrand den Südteil der Anlage zerstörte. Während der karolingischen Herrschaft wurde die Festungsanlage verstärkt und sie erhielt allmählich die Form einer Zitadelle. Im 11. und 12. Jahrhundert liess der Adel der Stadt Como auf dem Castelgrande repräsentative Bauten errichten, die Redoute diente als Residenz des Bischofs.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Mehrmals wechselten sich Como und das Herzogtum Mailand als Besitzer ab, bis Bellinzona im Jahr 1340 an die Visconti aus Mailand fiel. Zur Abwehr von Angriffen der Eidgenossen liessen die Mailänder Herzöge das Castelgrande in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts markant ausbauen. Die heutige Gestalt der Burg ist überwiegend auf diese Zeit zurückzuführen. 1500 unterwarf sich Bellinzona der Herrschaft der Eidgenossen. 1503 bestätigte der Friede von Arona die neuen Machtverhältnisse.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Die Stände Uri, Schwyz und Nidwalden teilten 1506 die drei Burgen unter sich auf, wobei Uri das Castelgrande erhielt. Die Urner begnügten sich mit der Stationierung einer kleinen Garnison für den Ordnungs- und Polizeidienst. 1803 ging die Burg in den Besitz des neu gegründeten Kantons Tessin über. Sie diente ab 1813 als Zeughaus, ab etwa 1820 als kantonales Gefängnis. Der Kanton wollte 1881 das Castelgrande verkaufen, fand aber keine Interessenten. Von 1982 bis 2000 wurden unter der Leitung des Tessiner Architekten Aurelio Galfetti bedeutende Restaurierungs- und Umbauarbeiten durchgeführt. Ziel der Massnahmen war es, die Bausubstanz zu erhalten, den Bezug zur Stadt und zur Landschaft zu verstärken sowie die Anlage besser zugänglich zu machen.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Der Felsrücken des Castelgrande besteht aus Gneis und ragt knapp 40 Höhenmeter über der Altstadt empor. Auf der Nordseite bieten nahezu senkrecht abfallende Felswände Schutz, auf der Südseite erschweren etwas weniger steile Geländestufen den Zugang. Zuoberst liegt ein in Terrassen gegliedertes Plateau mit einem Durchmesser von 150 bis 200 Metern. Der spätmittelalterliche Bering ruht zum grössten Teil auf der römischen Kastellmauer. Das Innere des ausgedehnten Burgareals ist weitgehend leer, was auf die Beseitigung zahlreicher Gebäude im 15. Jahrhundert sowie den Abbruch moderner Zeughausbauten im 20. Jahrhundert zurückzuführen ist. Im Mittelalter war das Gelände in Parzellen unterteilt und dicht überbaut gewesen.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Im Mittelalter erfolgte der Zugang zur Burg von Süden her durch ein Tor in der Stadtmauer, gefolgt von einem Zwinger und dem Haupttor. Heute wird die Burg auch mit einem Lift erschlossen, der von der Piazzetta della Valle aus in einem kurzen Stollen erreicht werden kann. Radial auseinander laufende Mauerzüge unterteilen das Innere in drei grosse Höfe. Ihren Ausgangspunkt haben diese Mäuerchen am Schwarzen Turm "(Torre Nera)", einem 28 Meter hohen Viereckturm am Nordtrakt. Er stammt aus dem frühen 14. Jahrhundert und wurde im 15. Jahrhundert aufgestockt. Östlich davon liegt die Redoute "(Ridotto)", hervorgegangen aus der Bischofsresidenz des 12. Jahrhunderts. Sie umgibt den 27 Meter hohen Weissen Turm "(Torre Bianca)" aus dem 13. Jahrhundert, der 1485/86 umgebaut wurde. Der Turm ist heute für Touristen zugänglich und dient als Aussichtsturm.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Der Südtrakt besteht aus einem länglichen Baukörper, entstanden vom 13. bis 15. Jahrhundert auf Fundamenten älterer Bauten. Archäologische Untersuchungen brachten dort prähistorische, römische und mittelalterliche Siedlungsspuren zum Vorschein, dazu den Friedhof der verschollenen Taufkirche San Pietro. An der Peripherie des westlichen Hofes sind die Überreste einer weiteren Kapelle zu erkennen.


title: Castelgrande (Bellinzona)

text: Der Südtrakt enthält ein Museum mit archäologischer Sammlung, in der kunsthistorischen Abteilung werden Deckenmalereien ausgestellt. Der Westtrakt der Burg ist das ehemalige Zeughaus von 1820; es beherbergt heute ein Restaurant und einen Saal.


title: Küps

text: Küps ist ein Markt im Landkreis Kronach (Oberfranken, Bayern), der an der Bayerischen Porzellanstraße liegt.


title: Küps

text: Die Gemeinde ist im Naturpark Frankenwald an der Rodach gelegen. Durch die Gemeinde Küps fließt, vom Weiler Rödern kommend, der Krebsbach, der in die Rodach mündet.


title: Küps

text: Küps wurde erstmals in einer Schenkungsurkunde des Herren von "Chubece" an den Bischof von Bamberg vom 8. Juli 1151 erwähnt. Der Ortsname leitet sich von einem Flurnamen ab, dem das slawisches Wort "Kupъ" (Hügel) mit dem Verkleinerungssuffix "–ъcъ" zugrunde liegt und demnach kleiner Hügel bedeutet. Die heutige Form wurde 1598 erstmals bezeugt.


title: Küps

text: Gegen Ende des 18. Jahrhunderts gab es in Küps 131 Anwesen. Das Hochgericht übte das Rittergut Küps im begrenzten Umfang aus, es hatte ggf. an das bambergische Centamt Weismain auszuliefern. Die Dorf- und Gemeindeherrschaft hatte das Rittergut Küps inne. Grundherren waren


title: Küps

text: Das Obere, Mittlere und Untere Schloss samt zugehörigen Gebäuden unterstanden dem Rittergut Küps unmittelbar. Das Herrschaftshaus in Melanger unterstand dem Seniorat von Redwitz. Außerdem gab es eine Pfarrkirche, einen Pfarrhof, ein Schul- und Kantorenhaus, eine Synagoge, ein Gemeindehirtenhaus und eine Gemeindeschmiede.


title: Küps

text: Mit dem Gemeindeedikt wurde 1808 der Steuerdistrikt Küps gebildet, zu dem Au, Buch, Eichenbühl, Hummendorf, Krienesschneidmühle, Melanger, Mittlere Schneidmühle, Neuschneidmühle, Neutennig, Obere Schneidmühle, Obertennig, Reinertshaus, Schieferhaus, Schiefermühle, Untere Schneidmühle, Untertennig und Ziegelschneidmühle gehörten. 1818 entstand die Ruralgemeinde Küps, zu der Melanger und Neuschneidmühle gehörten. Sie war in Verwaltung und Gerichtsbarkeit dem Landgericht Kronach zugeordnet und in der Finanzverwaltung dem Rentamt Kronach (1919 in Finanzamt Kronach umbenannt). In der freiwilligen Gerichtsbarkeit gehörten die meisten Anwesen bis 1848 Patrimonialgerichten an, die aus den ehemaligen Rittergütern entstanden. 1861 wurden zusätzlich Bronnhaus, Porzellanfabrik und Untere Schneidmühle als Gemeindeteile angegeben. Ab 1862 gehörte Küps zum Bezirksamt Kronach (1939 in Landkreis Kronach umbenannt). Die Gerichtsbarkeit blieb beim Landgericht Kronach (1879 in Amtsgericht Kronach umbenannt). Die Gemeinde hatte ursprünglich eine Gebietsfläche von 5,045 km².


title: Küps

text: Den Großteil des Zweiten Weltkriegs überstand Küps weitgehend unbeschadet, da der Ort mangels bedeutender Industrieanlagen nicht zu den Hauptangriffszielen der Alliierten gehörte. Wenige Wochen vor dem Ende des Krieges in Europa wurde Küps am 12. April 1945 von der in Richtung Osten vorrückenden 11. US-Panzerdivision der 3. US-Armee unter General Patton eingenommen und besetzt. Da die amerikanischen Truppen von in Küps stationierten Einheiten der Wehrmacht und der Waffen-SS angegriffen wurden, die Panzersperren vor dem Ort nicht geräumt und keine weißen Fahnen gehisst worden waren, wurde der Ort vor dem Einmarsch der US-Soldaten mehrere Stunden lang mit Artillerie beschossen. Dabei wurden über 100 Gebäude, darunter 36 Wohnhäuser, schwer beschädigt oder zerstört.


title: Küps

text: Am 1. April 1971 wurde die Gemeinde Tüschnitz eingegliedert. Am 1. Januar 1972 kam Hain dazu. Au folgte am 1. Januar 1976, Burkersdorf am 1. Januar 1977. Die Reihe der Eingemeindungen wurde am 1. Mai 1978 mit der Eingliederung der Gemeinden Johannisthal, Oberlangenstadt, Schmölz und Theisenort abgeschlossen.


title: Küps

text: Im Zeitraum 1988 bis 2018 wuchs der Markt von 7064 auf 7823 Einwohner bzw. um 10,7 %, das ist der höchste prozentuale Zuwachs im Landkreis im genannten Zeitraum.


title: Küps

text: Bürgermeister von Küps war von 1972 bis 1990 Raimund Schramm (CSU) und von 1990 bis 1998 Oswald Marr (SPD), der anschließend bis 2016 Landrat des Landkreises Kronach war.


title: Küps

text: Von 1999 bis 2017 stand Herbert Schneider (parteilos) an der Spitze der Gemeinde. Bei der Bürgermeisterwahl am 27. Februar 2011 erlangte keiner der drei Kandidaten im 1. Wahlgang die absolute Mehrheit. Herbert Schneider erhielt 41,45 %, Bernd Rebhan (CSU) 36,90 % und Kerstin Schmidt-Müller (SPD) 21,65 %. Daher kam es am 13. März zu einer Stichwahl zwischen Herbert Schneider und Bernd Rebhan (CSU), die Schneider mit 52,99 % der Stimmen für sich entschied.


title: Küps

text: Am 5. Februar 2017 wurde der bisherige zweite Bürgermeister Bernd Rebhan zum Nachfolger des Ersten Bürgermeisters gewählt; Amtswechsel war am 21. März 2017.


title: Küps

text: Etwa zwei Drittel der Bevölkerung sind evangelisch, ein Drittel katholisch. An die jüdische Gemeinde von Küps erinnern die ehemalige Synagoge und der jüdische Friedhof.


title: Küps

text: Küps liegt an der Frankenwaldbahn und der Bundesstraße 173. Beide Verkehrswege führen nach Redwitz an der Rodach (5,5 km südwestlich) bzw. nach Kronach (6,3 km nordöstlich). Die Kreisstraße KC 13 verläuft nach Tüschnitz (1,1 km nordwestlich) bzw. nach Au (1,3 km nordöstlich), die KC 22 nach Burkersdorf. Gemeindeverbindungsstraßen führen nach Oberlangenstadt (1,3 km südwestlich) und nach Tiefenklein (2,2 km südöstlich).


title: Küps

text: Der 1946 gegründete Sportschuhhersteller Brütting hat seinen Sitz in Küps. Im Gemeindeteil Schmölz ist das 1960 gegründete Unternehmen Julius Zöllner ansässig, ein führender Hersteller von Heimtextilien für Babys und Kleinkinder in Deutschland.


title: Küps

text: Die Porzellanherstellung in Küps lässt sich bis ins Jahr 1829 zurückverfolgen. Porzellanmanufakturen wie Albert Rosenlöcher, Wenck & Zitzmann, die Oberfränkische Porzellanfabrik Ohnemüller & Ulrich, die Porzellanfabrik Edelstein oder die Firma Wilhelm Rittirsch waren in Küps zuhause. Die Porzellantradition wird von der seit 1928 bestehenden Firma Lindner Porzellan fortgeführt.


title: Fuchsturm (Jena)

text: Der Fuchsturm (auch lat. Vulpecula Turris) gehört zu den Sieben Wundern von Jena und ist ein auf dem Hausberg gelegener 30 m hoher alter Bergfried, der zur Burg Kirchberg gehörte (nicht zur Königspfalz Kirchberg, die westlich davon lag). Er kann als Aussichtsturm bestiegen werden.


title: Fuchsturm (Jena)

text: Die Burg ist die historische Stammburg der heute noch blühenden, erstmals urkundlich 1145 erwähnten ritterlichen Familie von Jena. Ihr Familienwappen zeigt einen stehenden Fuchs mit einer Weintraube im Maul. Deren Ahnen standen als Ministerialen in den Diensten der Grafen von Kirchberg. Die Burg fiel 1304 mit dem Geschlecht der Grafen von Kirchberg bei einem Angriff des Städtebündnisses Erfurt, Nordhausen, Mühlhausen und Landgraf Albrechts. Die Burganlagen wurden weitestgehend zerstört, nur der Bergfried blieb damals stehen.


title: Fuchsturm (Jena)

text: Auf Grund einer grundlegenden Reparatur im 16. Jahrhundert konnte die Substanz des Turmes gerettet werden. 1784 wurden ein Fußweg zum Turm, eine Treppe und ein Dach geschaffen, um damit Johann Ernst Basilius Wiedeburg vom Turm aus astronomische Beobachtungen zu ermöglichen. Der Turm wurde bald zu einem beliebten Wanderziel. Seit dem frühen 19. Jahrhundert ist das Schankrecht für die "Turmstube" bezeugt. Im Jahre 1842 gründete sich eine Knappschaft und 1861 die Fuchsturmgesellschaft, die den Turm erhielten. 1868 wurde neben dem Turm das "Fuchsturmhaus" erbaut, welches, mehrmals erweitert, bis heute eine Gaststätte beherbergt.


title: Fuchsturm (Jena)

text: Über den Fuchsturm gibt es mehrere Legenden. Eine davon besagt, dass ein Riese seine Mutter geschlagen habe. Daraufhin sei ein Berg über ihm zusammengebrochen, der ihn unter sich begrub. Der Riese war nur noch in der Lage, seinen Zeigefinger warnend aus seinem Grab zu stechen. Der Fuchsturm ist demnach der Zeigefinger des Riesen, weshalb er früher auch den Namen „Riesenfinger“ erhielt.


title: Fuchsturm (Jena)

text: Legenden ranken sich auch um das Zustandekommen seines heutigen Namens. Eine meint, am Fuchsturm wurde ein Meisterdieb in einem Käfig aufgehängt, andere leiten den Namen von jungen Studenten, die auch als Füchse tituliert werden, her. Wiederum andere meinen, der Name kommt durch die Füchse, die in der Gegend ansässig waren, zustande. Ableiten lässt sich der Name vielleicht auch aus der Zeit, als der Turm erstmals saniert wurde. So wurde im 17. Jahrhundert ein Goldstück volkstümlich als „Fuchs“ bezeichnet (so 1669 in Grimmelshausens Simplicissimus), deren etliche wohl zur Sanierung investiert wurden. Woher der Name wirklich stammt, ist heute nicht mehr bekannt.


title: Universal Investment

text: Universal Investment ist eine Unternehmensgruppe mit Hauptsitz in Frankfurt am Main, die im Kern aus drei Kapitalverwaltungsgesellschaften in Deutschland, Luxemburg und Irland besteht. Größtes Unternehmen in der Gruppe ist die 1968 gegründete "Universal-Investment-Gesellschaft mbH". Die Kerndienstleistung ist eine Fonds-Service-Plattform als Master-KVG, bei der institutionelle Investoren und Fondsinitiatoren Fonds für Wertpapiere, Immobilien oder Alternative Investments auflegen oder administrieren lassen können. Die Gruppe verwaltet nach eigenen Angaben über 750 Milliarden Euro in etwa 2.000 Fonds mit rund 1.000 Mitarbeitenden. Im verwalteten Vermögen enthalten sind auch Mandate, bei der Universal Investment sogenannte Sourcing-Leistungen für andere Investmentgesellschaften erbringt. Nach Angaben des BVI Bundesverband Investment und Asset Management beträgt das für deutsche Anleger verwaltete Vermögen in eigenen offenen und geschlossenen Publikumsfonds und Spezialfonds sowie freien Mandaten Ende 2020 etwa 423 Milliarden Euro.


title: Universal Investment

text: Mit "Universal-Investment-Luxembourg S.A." ist Universal Investment auch in Luxemburg aktiv und zählt dort mit einem verwalteten Vermögen von 87 Milliarden Euro zu den 20 größten Management Companies.


title: Universal Investment

text: 1968 wurde die Universal-Investment-Gesellschaft von mehreren deutschen Privatbanken als gemeinsame Investmentgesellschaft gegründet.


title: Universal Investment

text: 2019 erwarb Universal Investment von Lupus alpha den auf Front-Office-Lösungen spezialisierten IT-Dienstleister UI labs.


title: Universal Investment

text: 2020 gründete das Unternehmen UI Enlyte, eine Investmentplattform für digitale Assets auf Basis der Distributed-Ledger-Technologie, und übernahm CAPinside, eine Online-Investment-Community.


title: Universal Investment

text: 2021 erwarb die Gruppe die irische Fondsverwaltungsgesellschaft des Bankhauses Metzler und firmierte sie um in Universal-Investment Ireland Fund Management Limited. 2022 gab das Unternehmen die Übernahme des luxemburgischen Fondsadministrators European Fund Administration S.A. bekannt. Im September 2022 erwarb das eine Minderheitsbeteiligung. Diese Transaktion steht noch unter dem Vorbehalt der Genehmigung durch die Aufsichtsbehörden.


title: Jungbunzlauer

text: Die Jungbunzlauer Holding AG ist ein Biotechnologie-Unternehmen mit Sitz in Basel in der Schweiz. Zu den hergestellten Produkten gehören unter anderem Citronensäure, Xanthan, Glukonate, Milchsäure und Süßstoffe für die Lebensmittel-, Pharma- und Kosmetikindustrie sowie weitere industrielle Anwendungen.


title: Jungbunzlauer

text: Ignatz Lederer errichtete 1867 im nordböhmischen Jungbunzlau eine Brennerei für Melasse. Schon 1901 verlegte man den Firmensitz nach Wien, um die Chancen der rasant wachsenden Hauptstadt von Österreich-Ungarn besser zu nützen. Im gleichen Jahr wurde eine große Brennerei in Pernhofen, einem kleinen Ort im Tal der Pulkau, angekauft. Pernhofen ist eine Katastralgemeinde der Stadt Laa an der Thaya im nordöstlichen Niederösterreich, Bezirk Mistelbach, nahe der Grenze zum heutigen Tschechien. Das Werk in Pernhofen verlor durch die beiden Weltkriege fast alle Verbindungen in die damalige Tschechoslowakei.


title: Jungbunzlauer

text: 1967 kaufte Karl Kahane das Unternehmen. Die heutige Jungbunzlauer Holding AG ist im Besitz der Familie Kahane.


title: Jungbunzlauer

text: Die Zentrale befindet sich in Basel in der Schweiz. Produktionsstandorte sind Pernhofen bei / in Laa an der Thaya (Österreich), Ladenburg (Deutschland), Marckolsheim (Frankreich) und Port Colborne (Kanada).


title: Jungbunzlauer

text: Heute erzeugt und vertreibt das Unternehmen neben Citronensäure auch Xanthan, Glukonate, Milchsäure und diverse Süßstoffe.


title: Jungbunzlauer

text: Im letzten Jahrzehnt war u. a. eine Deponie im Gemeindegebiet Großharras (an das Werk angrenzend) zu sanieren, die eine Altlast des Pernhofener Werkes darstellt und auf der seit 1962 Produktionsabfälle abgelagert werden. Die Deponie schließt westlich an das Jungbunzlauer Werksgelände an und liegt etwa sieben Kilometer westlich von Laa an der Thaya – etwa zwei Kilometer von der tschechischen Grenze entfernt.


title: Jungbunzlauer

text: Auf einer Fläche von 14 ha wurden hier Abfallgips und hausmüllähnliche Gewerbeabfälle abgelagert. Der Gips ist ein Nebenprodukt bei der Produktion von Citronensäure. An die Deponie grenzen außer dem Werk Ackerflächen und im Süden die Pulkau an. Das Grundwasser war vor der Sanierung in etwa 400 m Umkreis verunreinigt, doch wurde es von keiner Ortschaft zur Trinkwasser-Gewinnung genutzt.


title: Jungbunzlauer

text: Mitte September 2021 entschied der Verwaltungsgerichtshof auf die Klage eines Biobauern, dass die Chemikaliengehalte des vom Werk Pernhofen emittieren Abwassers offengelegt werden müssen. Das Unternehmen wird auf Basis des Umweltinformationsgesetzes dazu verpflichtet und wartet noch auf einen Bescheid vom Landesverwaltungsgericht.


title: Monaco-Ville

text: Monaco-Ville (monegassisch "Munegu-Vila") ist der älteste und mit 975 Bewohnern (2008) der nach Einwohnern kleinste Stadtbezirk () im Fürstentum Monaco. Er weist eine Fläche von 0,2 Quadratkilometern (19,65 Hektar) auf und grenzt an die monegassischen Stadtbezirke Fontvieille und La Condamine.


title: Monaco-Ville

text: Monaco-Ville ist historisch eine befestigte alte Stadt, Teile der Befestigung sind noch heute sichtbar. Bis 1917 war Monaco-Ville eine separate Gemeinde "(commune)" innerhalb des Fürstentums und wird heute auch als Altstadt bzw. von den Einheimischen als "le Rocher" bezeichnet. Es liegt auf einer felsigen Halbinsel, die zwischen den beiden Häfen Monacos, "Port Hercule" (Stadtbezirk La Condamine) im Norden und "Port de Fontvieille" (Stadtbezirk Fontvieille) im Südwesten 60 Meter aus dem Mittelmeer ragt.


title: Monaco-Ville

text: In Monaco-Ville befindet sich unter anderem der Fürstenpalast der Grimaldis. Der Stadtbezirk wird deshalb von sehr vielen Quellen als Hauptstadt des Fürstentums bezeichnet. Die Trennung zwischen Stadt und Staat ist jedoch rein theoretisch. Jeden Tag findet vor dem Palast um 11:55 Uhr die Wachablösung statt.


title: Monaco-Ville

text: Weiterhin befindet sich dort das weltbekannte Ozeanografische Museum, das einst von Jacques-Yves Cousteau geleitet wurde, sowie die Kathedrale Notre-Dame-Immaculée.


title: Martin Rickelt

text: Martin Rickelt (* 2. September 1915 in Friedenau bei Berlin; † 9. April 2004 in Karlsruhe) war ein deutscher Schauspieler, der durch seine Rolle als „Onkel Franz“ in der Fernsehserie "Lindenstraße" einem breiten Publikum bekannt wurde.


title: Martin Rickelt

text: Martin Rickelt wurde als Sohn des Schauspielers Gustav Rickelt, einem aktiven Gewerkschaftsmitglied und späteren Präsidenten der Genossenschaft Deutscher Bühnenangehöriger (GDBA), in der damals noch selbständigen Landgemeinde Friedenau bei Berlin geboren. Bereits im Alter von fünf Jahren wirkte er – damals noch unter dem Namen Martin Baumann – in dem Stummfilmstreifen "Schmied von Kochel" (1920) mit. Nach dem Besuch einer „freien Schule“ mit Theatertätigkeiten bewarb sich Rickelt als 16-Jähriger auf ein Zeitungsinserat, in dem Darsteller für die erste Verfilmung des Erich-Kästner-Buches "Emil und die Detektive" gesucht wurden. In der Rolle des Hotelpagen lernte er so neben Erich Kästner auch andere Prominente des Deutschen Films kennen.


title: Martin Rickelt

text: Als Achtjähriger war er am 8. November 1923 in München Augenzeuge des Hitlerputsches. Zehn Jahre später, am 10. Mai 1933, erlebte er in Berlin die Bücherverbrennung. Dabei erkannte er den inkognito anwesenden Erich Kästner in der Menge, den er noch von der Emil-Verfilmung her kannte.


title: Martin Rickelt

text: Rickelt begann seine Bühnenausbildung und Karriere in Berlin, wo er 1933 an verschiedenen Bühnen debütierte. Es folgten Bühnenengagements am Grenztheater Görlitz, den Heidelberger Festspielen, dem Berliner Theater der Jugend und am Schiller-Theater. Im Schauspielensemble des großen Heinrich George bei den Heidelberger Festspielen ging er durch eine harte Schule, da dieser ihn vor versammeltem Ensemble wegen Zuspätkommens herunterputzte. Dies habe ihn – so Rickelt in einem Interview – fürs ganze Leben geprägt. Zuvor ein kleiner „Bruder Leichtfuß“, sei fortan die Disziplin das Wichtigste im Leben geworden.


title: Martin Rickelt

text: Da er keiner der großen Stars des deutschen Theaters und Films jener Ära war, wurde er bald als normaler Soldat in die Wehrmacht eingezogen und war gleich zu Beginn des Zweiten Weltkrieges am Überfall auf Polen 1939 beteiligt. Später baute er in der Ukraine ein Fronttheater an der Ostfront auf. Auf der Suche nach fähigen Schauspielern ließ er auch Einheimische vorsprechen und verliebte sich sogleich in seine spätere Frau Tamara Renko, eine begabte junge Sängerin, die er engagierte, heimlich heiratete und während des Krieges unter Aufwendung aller Tricks und Urkundenfälschung noch als „Arbeitshilfe“ per Zug zu einer englischstämmigen Klavierlehrerin nach Berlin schickte. Nach der dreijährigen Kriegsgefangenschaft traf sich das Paar wieder. Martin Rickelt versuchte dann, den eigenen Worten zufolge, nach zwölf Jahren berufsfremder Tätigkeit wieder Anschluss an seine Schauspielkarriere zu finden.


title: Martin Rickelt

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges arbeitete er für zwei Jahre bei DEFA-Filmproduktionen wie "Quartett zu fünft" (1949), "Familie Benthin" (1950) und "Die Letzte Heuer" (1951) mit, ehe er dann ausschließlich in der Bundesrepublik als Film- und Theaterschauspieler tätig wurde.


title: Martin Rickelt

text: Rickelt spielte lange Jahre am Schiller-Theater und hatte als Mitglied des Karlsruher Ensembles einen Sitz im Rundfunkrat des SDR inne.


title: Martin Rickelt

text: Als „Onkel Franz“ Wittich der Familie Beimer mimte er in der ARD-Fernsehserie "Lindenstraße" von 1987 (Folge 95: Erstausstrahlung 27. September 1987) bis zu seinem Tod im Jahr 2004 (Folge 965: Erstausstrahlung: 30. Mai 2004) einen kauzigen Ewiggestrigen, der dennoch über einen gewissen schlitzohrigen Charme verfügt – unverzichtbar für politische und familiäre Verwicklungen. Rickelt hatte sich buchstäblich um die Rolle gerissen, da er aufgrund seiner Kriegserfahrungen gerade jene Typen aufs beste porträtieren konnte.


title: Martin Rickelt

text: Weitere Rollen spielte er im "Tatort", "Der Forellenhof" und in "Alle meine Tiere". Seine letzten Lebensjahre wurden durch die Alzheimererkrankung seiner Ehefrau überschattet. Er starb an den Folgen einer Darmkrankheit.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Bruma, bürgerlich Armindo Tué Na Bangna (* 24. Oktober 1994 in Bissau, Guinea-Bissau), ist ein portugiesischer Fußballspieler, der beim niederländischen Ehrendivisionisten PSV Eindhoven unter Vertrag steht.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Bruma wurde in Bissau, der Hauptstadt von Guinea-Bissau, geboren. Er kam in seiner Kindheit mit den Eltern nach Portugal und wurde mit zwölf Jahren in die Jugendakademie von Sporting Lissabon aufgenommen. In der Saison 2012/13 debütierte Bruma zunächst für die B-Mannschaft des Vereins in der Segunda Liga und am 10. Februar 2013 im Alter von 18 Jahren schließlich für die Profimannschaft in der Primeira Liga.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Zur Saison 2013/14 wechselte Bruma für zehn Millionen Euro zum türkischen Rekordmeister Galatasaray Istanbul. Während eines Pokalspiels gegen Tokatspor erlitt Bruma am 15. Januar 2014 einen Kreuzbandriss. Um Platz für einen weiteren ausländischen Spieler im Kader zu schaffen, wurde Bruma trotz der schweren Verletzung für den Rest der Saison an Gaziantepspor verliehen. Ein Spiel für den Verein absolvierte Bruma nicht.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Zur Spielzeit 2015/16 wechselte Bruma auf Leihbasis zu Real Sociedad. Der Verein besaß für den Flügelspieler eine Kaufoption, die bis zum 30. April 2016 gültig war und 7,5 Millionen Euro betrug. Diese wurde jedoch nicht gezogen und Bruma kehrte zu Galatasaray zurück.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Zur Spielzeit 2017/18 wechselt Bruma nach Deutschland zu RB Leipzig. Mitte Juni 2017 unterschrieb er beim Vizemeister der Vorsaison einen Vertrag bis 2022. Er debütierte am ersten Spieltag und erzielte als Einwechselspieler am zweiten Spieltag mit dem Treffer zum 4:1-Endstand gegen den SC Freiburg sein erstes Tor in der Bundesliga.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Der Vertrag in Leipzig wurde im Sommer 2019 aufgelöst und der Stürmer unterzeichnete einen bis Juni 2023 gültigen Vertrag beim niederländischen Vizemeister PSV Eindhoven. Mit der PSV konnte sich der Portugiese für die Europa League qualifizieren, wo er mit dieser jedoch bereits in der Gruppenphase ausschied.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Bruma durchlief die portugiesischen Jugendnationalmannschaften. Am 9. April 2009 spielte er erstmals für die U15-Auswahl im Rahmen eines Freundschaftsspiels gegen Bulgarien und schoss dabei das 1:0-Siegtor. Ein Jahr später nahm er an der U17-EM 2010 teil und bestritt alle drei Gruppenbegegnungen, schied mit Portugal jedoch frühzeitig aus. Noch mit 15 Jahren debütierte Bruma im Januar 2010 in der U18- und im September 2010 in der U19-Nationalmannschaft. Mit letzterer nahm er an der U19-EM 2012 teil, bei der er mit Portugal erneut bereits nach der Gruppenphase ausschied. Im März 2013 spielte Bruma erstmals für die U20-Auswahl. Obgleich er anschließend weitere Spiele im U19-Kader bestritt, wurde er für die U20-WM 2013 nominiert. Während des Turniers erzielte Bruma in vier Einsätzen fünf Tore, ehe Portugal im Achtelfinale gegen Ghana ausschied. Am 10. November 2017 debütierte Bruma im Rahmen eines Freundschaftsspiels gegen Saudi-Arabien in der A-Nationalmannschaft.


title: Bruma (Fußballspieler)

text: Brumas älterer Bruder Mesca (* 1993) ist ebenfalls Fußballprofi. Er steht derzeit bei Doxa Katokopia unter Vertrag.


title: Cp (Unix)

text: codice_1 (für "copy") ist ein "interner Befehl" einer Unix-Shell zum Kopieren von Dateien bei Unix- oder unixoiden Betriebssystemen auf Computern.


title: Cp (Unix)

text: Die Syntax ist sehr einfach gehalten; üblicherweise wird eine Datei von "quelldatei" zu "zieldatei" kopiert, in dem man


title: Cp (Unix)

text: eingibt. Mehrere Dateien können kopiert werden, indem alle Dateinamen angegeben werden, anschließend das Zielverzeichnis:


title: Cp (Unix)

text: Damit ist z. B. die Verwendung von Wildcards möglich, welche moderne Unix-Shells üblicherweise zur Verfügung stellen. So kopiert


title: Cp (Unix)

text: z. B. die Dateien "bild1.jpg", "bild234.jpg" oder "bild_abc.jpg" in das Verzeichnis "ziel", wenn die verwendete Shell das Wildcard "*" expandiert.


title: Cp (Unix)

text: Aus dem traditionellen Unix-Werkzeug haben sich einige Programme entwickelt, die Dateien über das Rechnernetz von einem Unix-Rechner zum nächsten kopieren und sich dabei in ihrer syntaktischen Verwendung stark an das Programm codice_1 anlehnen.


title: Cp (Unix)

text: Eine Erweiterung des cp-Programms ist das rcp-Programm, welches für die Verwendung in Netzwerken ("remote copy") geschaffen wurde.


title: Cp (Unix)

text: Aufgrund prinzipbedingter Sicherheitsprobleme – die Dateien werden unverschlüsselt übertragen – wird von rcp dringendst abgeraten und stattdessen die Verwendung des Nachfolgers codice_3 aus der SSH-Familie empfohlen.


title: Cp (Unix)

text: Wenn es darum geht, zwei Verzeichnisse abzugleichen und nur Änderungen zu kopieren, ist rsync ein weit verbreiteter Ersatz für den Befehl cp. Er kann sowohl lokal als auch über das Netzwerk benutzt werden. Beim Kopieren über das Netzwerk kann eine Verschlüsselung mit SSH durchgeführt werden.


title: Turicum

text: Turicum ist der antike Name einer Siedlung "(vicus)" aus römischer Zeit im Zentrum der heutigen Stadt Zürich. Der überwiegende Teil der gefundenen Siedlungsreste und Artefakte konzentriert sich um den Lindenhof, die Schipfe links und das Limmatquai rechts der Limmat sowie um den Weinplatz. Der seit dem Frühmittelalter bezeugte Ortsname "Zürich" ist die lautgerechte Fortentwicklung von "Turicum" nach Eintritt der Hochdeutschen Lautverschiebung, des i-Umlauts und der Apokope.


title: Turicum

text: Die frühesten Spuren menschlicher Siedlungstätigkeit im Bereich der heutigen Stadt Zürich sind Reste von Feuchtbodensiedlungen der Egolzwiler Kultur (4430–4230 v. Chr.), die sich im Gebiet des westlichen Seebeckens des Zürichsees nachweisen lassen. Die Fundplätze, die auch während der späteren Jungsteinzeit, während der Bronzezeit und der frühen Eisenzeit bis 700 v. Chr. besiedelt waren, erstrecken sich vom Uferbereich teilweise bis 500 Meter in den heutigen See hinaus, darunter die Siedlungsplätze Alpenquai, Bauschänzli sowie Kleiner und Grosser Hafner. In der Eisenzeit verlagerte sich im Raum Zürich die Siedlungstätigkeit auf Terrassen entlang der Flüsse und des Sees. Aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. stammen Einzel- und Münzfunde aus dem Bereich der Altstadt. Die keltischen "Helvetier" siedelten in und um Zürich, darunter die Oppida Uetliberg und Lindenhof. Die keltische Siedlung von rund sieben Hektaren lag um den Lindenhof. Die strategisch und handelstechnisch günstige Lage sowie Münzfunde lassen auf die Existenz eines Handelsplatzes schliessen.


title: Turicum

text: Aus der Zeit der von Augustus befohlenen römischen Eroberung des östlichen Helvetiens um das Jahr 15 v. Chr. stammen ein Militärstützpunkt – gemäss dem aktuellen Stand der Forschung aber noch kein Kastell – und eine mit römischen Soldaten besetzte Zollstation, um die sich die Zivilsiedlung entwickelte. Der offene Marktflecken "(vicus)" "Turicum" gehörte nach der Sicherung der römischen Herrschaft zunächst zur Provinz "Gallia Belgica," später dann zur um 85 n. Chr. gegründeten Provinz "Germania superior" (Obergermanien).


title: Turicum

text: Der antike Name der Siedlung sowie die Tatsache, dass sich dort eine römische Zollstation befand, sind dank einem Grabstein für den im Kleinkindalter verstorbenen Lucius Urbicus aus dem späten 2. Jahrhundert n. Chr. überliefert, der 1747 auf dem Lindenhof gefunden wurde, und in dessen Inschrift der Vater als "p(rae)p(ositus) sta(tionis) Turicen(sis)", als ‚Vorsteher der Zürcher Zollstelle‘ ausgewiesen ist. Der Ortsname erscheint wiederum im Frühmittelalter in den Formen "Turicum", "Turico", "Doricum", "Torico", "Turigo", "Turegum" sowie mit regulär verschobenen Konsonanten in seiner althochdeutschen Gestalt "Ziurichi", "Zurih"; er wird einhellig auf gallisches "Turikon" zurückgeführt, über dessen Bildung und genaue Aussprache jedoch Uneinigkeit besteht: Mit Rücksicht auf das betonte "-i-" in surselvisch "Turitg", ladin "Turî" sowie in der (allerdings im Anlaut nach dem Deutschen umgebildeten) italienischen Namensform "Zurigo" wird ursprünglich langes (und damit im Lateinischen betontes) "-ī-" vorausgesetzt und Ableitung mittels eines adjektivischen Suffixes "-īko-" vom keltischen Personennamen "Tūros" angenommen. Dagegen ist eingewendet worden, dass das "-e-" der seit dem 9. Jahrhundert häufigen Schreibung "Turegum" den regelmässigen westromanischen Wandel von kurzem "ĭ" zu "ĕ" widerspiegle, deshalb das durch andere Ortsnamen keltisches Ursprungs wie Autricum, Avaricum oder Aventicum bezeugte Suffix "-ĭko-" anzusetzen sei, das vorzüglich Ableitungen von Gewässernamen bilde, und "Turos" oder "Tura" demnach wohl einen Mündungsarm der Sihl oder sogar die Limmat bezeichnet habe; die romanischen Namensformen gingen dagegen erst auf die schriftliche Überlieferung im Mittelalter zurück und erhielten ihre Betonung aufgrund von Analogie, etwa "Turitg" nach ebenfalls endbetontem "amitg" ‚Freund‘. Die Lautentwicklung von Namenpaaren wie "Bourges" < "Bitúriges", "Berry" < "Bituríges"; "Condes" < "Cóndate", "Condé" < "Condáte" lassen darauf schliessen, dass Schwankungen in Betonung und Vokalqualität bei Ortsnamen gallischer Herkunft nicht ungewöhnlich waren.


title: Turicum

text: Das römische Turicum lag am Fuss des Lindenhofs, eines zentralen Hügels linksseitig der Limmat nahe dem Ausfluss aus dem Zürichsee. Die Siedlung war in römischer Zeit grösstenteils von Wasser umgeben, da damals ein kleiner Seitenarm der Sihl beim Münsterhof, zwischen Zürichsee und Lindenhof, in die Limmat bzw. in den Zürichsee und der Hauptarm des Flusses im Bereich des heutigen Aussersihl mäandernd in die Limmat mündete. Der Seespiegel lag in römischer Zeit durch gezielte Eingriffe der römischen Bewohner etwa 2,5 Meter tiefer als heute, so dass grössere Gebiete überbaut werden konnten. Bereits 1977/78 entdeckten Geologen und Archäologen bei Ausgrabungen auf dem Münsterhof übereinstimmend, dass sich im 1. Jahrhundert n. Chr. bei einem ausgesprochen tiefen Seespiegelstand ein „wilder Sihlarm“ über den späteren Münsterhof erstreckt und dort viel Geschiebe deponiert hatte.


title: Turicum

text: Gewerbe- und Wohnbauten befanden sich vermutlich im Umfeld des Lindenhofs. Die Siedlung könnte sich zwischen dem Rennweg und dem Münsterplatz bis zum Weinplatz und der Schipfe bzw. der Limmat und wahrscheinlich auch bis zum jenseitigen Flussufer bei der Limmatbrücke ausgedehnt haben. Im Umfeld des Zunfthauses zur Zimmerleuten wurde das an der Limmat gelegene Gelände mit Aufschüttungen stabilisiert; einige dieser Aufschüttungen datieren in die römische Siedlungsepoche.


title: Turicum

text: Turicum war als "vicus" zwar nicht befestigt, gruppierte sich aber um eine Zollstation "(Quadragesima Galliarum)," wo die Abfertigung von Waren und Reisenden vor dem Übertritt aus der Provinz "Gallia Belgica" in die Provinz "Raetia" erfolgte, hauptsächlich auf der Wasserroute Walensee–Zürichsee–Limmat–Rhein, da die Siedlung an keiner wichtigen Hauptstrasse lag. Bis heute konnten nur wenige archäologische Spuren des römischen Zürich ergraben werden, da sich die Reste der Siedlung unter dem heute dicht überbauten Zentrum der Altstadt befinden. Archäologisch erschlossen sind die Überreste der öffentlichen Bäder (Thermengasse), Gräber und Spuren von Handwerksbetrieben, Wohnhäusern sowie von Gebrauchsgegenständen und Schmuck, aber auch von Kultanlagen.


title: Turicum

text: In der "Thermengasse" beim heutigen Weinplatz, dem antiken Hafenquartier an der Limmat, wurden 1983/84 die Überreste zweier öffentlicher Bäder (Thermen) entdeckt. Das erste, von den Ausmassen bescheidene Bad wurde um 70 n. Chr. erbaut, mit einem "Frigidarium" samt Wanne sowie zwei mit einem "Hypocaustum" beheizten Räumen, einem "Tepidarium" und einem "Caldarium" mit Apsis. Um die Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. wurde der ursprüngliche Gebäudekomplex durch einen bedeutend grösseren Nachfolgebau ersetzt. Dem eigentlichen Badetrakt war nun ein geräumiger Umkleideraum mit Zugang zum vergrösserten Kaltbad vorgesetzt. Daran angegliedert, vom selben Einfeuerungsraum beheizt, waren Tepidarium, Caldarium sowie ein grosser Bau, der als Aufenthaltsraum gedient haben dürfte. Die letzte Veränderung erfolgte im frühen 3. Jahrhundert n. Chr.: Durch einen Umbau wurde die beheizte Fläche des Bades vergrössert, indem das Caldarium erweitert und vom mit einem neuen Becken versehenen Frigidarum ein Teil abgetrennt und beheizt wurde. Reste von bemaltem Wandverputz und Mosaiksteinchen weisen auf einen für die römische Provinz gehobenen Ausstattungsluxus und Russ- und Kalkablagerungen auf eine rege Benutzung der Bäder hin.


title: Turicum

text: Aus der Regierungszeit Kaiser Hadrians stammte ein aus Holz erstellter Rundtempel auf dem Grossen Hafner im Zürichsee. Dieses 122 n. Chr. errichtete Inselheiligtum bestand aus tief in den Seegrund gerammten Eichenpfählen – vermutlich mit Wänden aus vergänglichem Material –, die einen Kreis von rund sieben Metern Durchmesser gebildet haben. Der Rundbau befand sich auf der ehemaligen Inselsiedlung, etwa 500 Meter vom heutigen Seeufer entfernt. Das Fundmaterial deutet darauf hin, dass die Anlage sicher bis ins späte 3. Jahrhundert n. Chr., eventuell von der römischen Bevölkerung sogar bis ins 4. Jahrhundert genutzt wurde. Die Deutung als Tempel beruht einerseits auf der Insellage und der Bauform, andererseits auf den für einen solchen Bau typischen Münzfunden. Die Mehrheit der knapp 90 Münzen gehört allerdings vermutlich zu einem bislang nicht nachgewiesenen Vorgängerbau, wohl aus dem dritten Viertel des 1. Jahrhunderts n. Chr. Keramisches Material aus dieser Zeit ist hingegen kaum vorhanden. Aufgrund der gefundenen Fragmente von Leistenziegeln ist noch ein weiterer römischer Bau zu vermuten, dessen Standort, Aussehen und Datierung ungeklärt sind. Dass diese Kultbauten auf ein Inselheiligtum der Helvetier im Zusammenhang mit den keltischen Siedlungen Uetliberg und Lindenhof aus der La-Tène-Zeit zurückgehen, kann nicht ausgeschlossen werden.


title: Turicum

text: Die Kirche St. Peter steht vermutlich an der Stelle eines römischen Jupitertempels. Ausserhalb der Siedlung, an der südwärts führenden Strasse, lagen der Friedhof und ein kleiner runder Kultbau, der einen mächtigen Findling umschloss, wo bis ins 4. Jahrhundert n. Chr. Votivgaben in Form von Münzen niedergelegt wurden. An der Storchengasse stand ein weiterer Kultbau und ein Viergötterstein auf dem Lindenhof. Wahrscheinlich befand sich auf dem Lindenhof-Sihlbühl (Parkhaus Urania) eine weitere Tempelanlage.


title: Turicum

text: Waren und Reisende hatten Turicum vor dem Übertritt in die Provinz "Gallia Belgica" bzw. "Germania Superior" zu passieren, wenn sie auf der Römerstrasse zwischen "Vindonissa" (Windisch) und "Curia Raetorum" (Chur) bzw. auf der schiffbaren Route zwischen Walensee und Rhein verkehrten. Es wurde ein Zoll von 2,5 Prozent erhoben. Die Bedeutung von Turicum hängt auch mit der Lage am Ausfluss des Zürichsees zusammen, da hier die Güter von See- auf Flussschiffe umgeladen werden mussten. Turicum befand sich zwar an keiner wichtigen römischen Hauptstrasse, bedeutend war allerdings der Hafen am Weinplatz, wo Waren des Flusshandels in Kähnen auf der Alpenroute über den Vicus "Centum Prata" vom und zum Walensee verschifft wurden.


title: Turicum

text: Um den von etwa 250 bis 350 Menschen bewohnten Vicus gruppierte sich eine Reihe von Gutshöfen "(villae rusticae);" archäologisch nachgewiesen in Albisrieden (Hochfeld/Galgenacker), Altstetten (Loogarten), Oerlikon (Irchel), Wipkingen (Waidstrasse) und Wollishofen (Gässli/Seestrasse).


title: Turicum

text: Die Antiquarische Gesellschaft in Zürich untersuchte im Freibad Letzigraben bereits 1838 römische Gebäudereste. Die Grabung von 2006 der Stadtarchäologie wies das Herrenhaus der "villa rustica" mit einem Grundriss von rund 20 × 40 Meter nach. In der Neuzeit wurden deren Steine teilweise ausgeräumt; die Mauerreste lagen nur 50 cm unter der Rasenoberfläche.


title: Turicum

text: Im April und Mai 2010 untersuchte die Stadtarchäologie Zürich das Areal mit dem hochmittelalterlichen Friedhof und Überresten von römischen Bauten auf dem Kirchhügel in Altstetten. Einzelfunde erfolgten bereits Mitte des 19. Jahrhunderts. Grabungen im Jahr 1941 belegten, dass die Kirche Altstetten auf Fundamenten eines römischen Hauses errichtet worden war. Im Chorturm der Kirche fanden sich der Rest einer Mauer und eines Mörtelbodens. Für den Boden der ersten Kirche fanden die Tonplatten eines römischen "Hypokaustums" Verwendung. Trotz weiterer Einzelfunde, darunter Fragmenten des Wandverputzes, lassen sich Ausdehnung, Binnengliederung oder Ausstattung des römischen Gebäudes aufgrund der punktuellen Grabung und des darüber liegenden Friedhofs nicht näher belegen.


title: Turicum

text: In spätrömischer Zeit verlagerte sich der Siedlungsschwerpunkt erneut auf den leicht zu befestigenden Lindenhof. Die topografischen Gegebenheiten ausnutzend, wurde wahrscheinlich im frühen 4. Jahrhundert unter Diokletian oder Konstantin I. ein Kastell errichtet, das die Zollstation gegen die im Verlauf der Völkerwanderungen aus dem Norden vordringenden Alamannen sichern sollte. Die nur 4500 Quadratmeter grosse, aber sehr starke Befestigung wurde mit zehn Türmen und einer zwei Meter breiten Mauer verstärkt, die bis ins Mittelalter intakt blieb. Mauerreste dieses Bauwerks kamen beim Abbruch der Liegenschaft "Zum Paradies" am südlichen Ende des Lindenplatzes zum Vorschein.


title: Turicum

text: Irgendwann nach 401 wurde das Kastell von den weströmischen Truppen geräumt; römische Bautätigkeiten aus dem Verlauf des fünften Jahrhunderts wurden bislang archäologisch nicht erfasst. Über das weitere Schicksal der gallo-römischen Bevölkerung und der Siedlung gibt es keine gesicherten Erkenntnisse. Turicum und das Kastell bestanden wohl in bescheidenem Rahmen weiter, und die gallo-römischen Bewohner wurden durch neue Bevölkerungsschichten alemannisch-fränkischer Herkunft aufgesiedelt. Aufgrund der archäologischen Befunde wird eine Zerstörung der Siedlungsstrukturen in Zürich ausgeschlossen, und die Siedlung dürfte sich vermutlich bis ins Frühmittelalter kaum verändert haben – Strassen, Gebäude und Infrastruktur wurden weiterbenutzt. Belege für die Kontinuität der gallo-römischen Bevölkerung und für eine alamannische Zuwanderung im Frühmittelalter liefern die in Zürich gefundenen Gräberfelder aus dieser Zeit, u. a. in Aussersihl (Bäckerstrasse), bei der Kirche St. Peter (Chormauern, Kirchenhügel) sowie beim sogenannten Hofgräberfeld (Spiegelgasse/Obere Zäune). Diese Gräberfelder wurden offenbar im Verlauf des 11./12. Jahrhunderts zugunsten der Friedhöfe von St. Peter, des Grossmünsters und des Fraumünsters beim Münsterhof aufgegeben, was Funde von Münzen, Keramik und Ziegeln aus der römischen Siedlungsepoche sowie ein Schreibgriffel aus dem 11./12. Jahrhundert aus der Grabungskampagne 2013/2014 der Stadtarchäologie belegen.


title: Mecalac Baumaschinen

text: Die Mecalac Baumaschinen GmbH ist ein Baumaschinenhersteller von kompakten Rad- und Schwenkladern aus Schleswig-Holstein. Mecalac Baumaschinen firmierte früher unter Ahlmann Baumaschinen GmbH und ist seit 2002 ein Unternehmen der französischen GROUPE MECALAC S.A.


title: Mecalac Baumaschinen

text: Die Anfänge der Produkte der "Mecalac Baumaschinen GmbH" gehen bis in das Jahr 1952 zurück, als die Ahlmann Carlshütte KG in Büdelsdorf unter der Leitung von Josef-Severin Ahlmann mit der Schwenkladerproduktion begann – der von Josef-Severin Ahlmann entwickelte Schwenklader war der weltweit erste funktionsfähige Radlader, der seine Last zur Seite abkippen konnte. Schon seit 1827 wurde in Büdelsdorf in der Carlshütte Metall verarbeitet.


title: Mecalac Baumaschinen

text: In den sechziger Jahren war Ahlmann das weltweit erste Unternehmen, das Radlader mit leistungsgeregeltem, hydrostatischem Fahrantrieb in Serie herstellte. Im Laufe des Jahres 1972 wurde der Schwenkladerbereich aus der Carlshütte KG ausgegliedert und als Tochtergesellschaft unter der Firmierung Ahlmann-Maschinenbau GmbH verselbständigt. Mitte der 1970er Jahre rüstete Ahlmann dann die Bundeswehr mit speziellen Schwenkladern aus, die sich gegenüber der Serienproduktion dahingehend unterschieden, als dass das Fahrerhaus zwei Personen Platz bietet und die Geschwindigkeit soweit angehoben wurde, dass die Schwenklader problemlos am Straßenverkehr teilnehmen können.


title: Mecalac Baumaschinen

text: 1979 erweiterte AMB sein Sortiment um den Zweig der Knicklader und konnte 1992 den weltweit kompaktesten Schwenklader, den AS 4 präsentieren. Die Produktpalette wurde seitdem in regelmäßigen Abständen erweitert und erneuert, wie zum Beispiel durch die Aufnahme eines Teleskopladers ins Produktsortiment.


title: Mecalac Baumaschinen

text: 2002 entstand aus dem Zusammenschluss der Firma Mecalac S.A., einem der führenden Mobilbagger-Hersteller Frankreichs und der Ahlmann Baumaschinen GmbH die Mecalac Gruppe. Die Mecalac Gruppe produziert und vertreibt kompakte Baumaschinen, darunter Schwenklader, Radlader und Teleskoplader sowie Mobilbagger, Raupenbagger und Zweiwegebagger. Zum 1. Januar 2012 wurde die Ahlmann Baumaschinen GmbH in Mecalac Baumaschinen GmbH umfirmiert.


title: Mecalac Baumaschinen

text: Ende 2016 kündigte Mecalac an die englische Tochter von Terex, die u. a. Baggerlader fertigt, zu übernehmen. Zwei Jahre darauf, 2018, wurde die Radlader-Produktion des französischen Landmaschinenherstellers Pichon übernommen.


title: Marvin Pieringer

text: Marvin Pieringer (* 4. Oktober 1999 in Bad Urach) ist ein deutscher Fußballspieler. Er ist flexibel im Angriff einsetzbar und steht seit Ende Juli 2022 als Leihspieler des FC Schalke 04 beim SC Paderborn 07 unter Vertrag.


title: Marvin Pieringer

text: Pieringer spielte als Kind zunächst in der Metropolregion Stuttgart beim "TV Bempflingen" und der TuS Metzingen. Als D-Jugendlicher wechselte er zum SSV Reutlingen 05, wo er den Rest seiner fußballerischen Ausbildung genoss. Bereits im Oktober 2017 rückte Pieringer nach Erlangung seiner Volljährigkeit in den Kader der ersten Mannschaft auf und war für diese bis Saisonende durchgängig in der Oberliga im Sturmzentrum oder hinter der Spitze Sidy Niang aktiv. Zur Regionalligasaison 2018/19 verpflichtete der Bundesligist SC Freiburg den Offensivspieler für seine U23, nachdem er bereits im vorangegangenen Winter ein Probetraining absolviert hatte. Pieringer wurde von Trainer Christian Preußer regelmäßig eingesetzt, manches Mal auch auf dem linken Flügel, und war nach Christoph Daferner und Fabian Rüdlin der dritteffektivste Angriffsspieler des "SC". Preußer lobte seinen Spieler, der unter professionellen Trainingsbedingungen athletischer wurde und schnell lernte, seine Größe im Zweikampf besser einzusetzen, als „fleißigen Arbeiter“ und erkannte auch Steigerungen in Bezug auf dessen Fähigkeiten in der Ballbeherrschung und beim Vorbereiten von Toren.


title: Marvin Pieringer

text: Im Januar 2019 und 2020 durfte Pieringer jeweils mit den Profis von Trainer Christian Streich ins Wintertrainingslager und kam dort auch in einem Testspiel zum Einsatz. In der Saison 2020/21 erzielte er in den ersten neun Spielen in der Regionalliga zwölf Tore. Allein beim 4:2-Auswärtssieg beim TSV Steinbach Haiger am 21. Oktober 2020 markierte Pieringer alle vier Treffer und stellte damit den Rekord für die meisten Treffer in einem Spiel der Liga ein. Zum Zeitpunkt der verkürzten Winterpause Ende Dezember war er der beste Torjäger der Regionalliga Südwest und stand mit seinem Team auf dem ersten Rang.


title: Marvin Pieringer

text: Aufgrund mangelnder Perspektiven im Bundesligateam, in dem Vincenzo Grifo, Nils Petersen und Lucas Höler regelmäßig spielten, verlieh Freiburg ihn Anfang Januar 2021 bis zum Ende der Zweitligasaison 2020/21 an die Würzburger Kickers. Diese standen zu diesem Zeitpunkt auf dem letzten Platz, hatten sieben Zähler Rückstand auf den Relegationsplatz und im Schnitt ein Tor pro Spiel erzielt, was den zweitschlechtesten Wert darstellte. Der Freiburger Sportdirektor Klemens Hartenbach betonte unter dem Gesichtspunkt einer mit dem Leihgeschäft einhergehenden Vertragsverlängerung, dass man langfristig mit dem Spieler planen würde. Sowohl Würzburgs Sportvorstand Sebastian Schuppan wie auch der Cheftrainer Bernhard Trares bezeichneten den 21-Jährigen als „hochveranlagten, wuchtigen und wendigen Wunschspieler“. Für die Kickers stand er im Nachholspiel des 12. Spieltags beim 1:1 gegen den FC St. Pauli als alleinige Spitze in der Startelf und verwandelte nach neun Minuten einen an ihm verursachten Foulelfmeter. Pieringer kam bis zum Saisonende auf 20 Zweitligaeinsätze (18-mal von Beginn) und erzielte 6 Tore. Allerdings konnte er damit den Abstieg der Kickers in die 3. Liga nicht verhindern.


title: Marvin Pieringer

text: Zur Saison 2021/22 wurde Pieringer an den Bundesliga-Absteiger FC Schalke 04 weiterverliehen, der über eine Kaufoption verfügt. Dort blieb ihm hinter dem Torschützenkönig Simon Terodde und Marius Bülter nur die Jokerrolle. Er steuerte in 23 Einsätzen (7-mal in der Startelf) 2 Tore zum direkten Wiederaufstieg in die Bundesliga bei.


title: Marvin Pieringer

text: In der Sommerpause 2022 zogen die Schalker die Kaufoption, woraufhin er einen neuen Vertrag bis zum 30. Juni 2024 unterschrieb. Ende Juli 2022 wechselte der Stürmer bis zum Ende der Saison 2022/23 auf Leihbasis zum Zweitligisten SC Paderborn 07.


title: Kon-Tiki-Museum

text: Das Kon-Tiki-Museum () ist ein Museum im norwegischen Oslo. Es befindet sich auf der Halbinsel Bygdøy und stellt Objekte von Thor Heyerdahls Expeditionen und Forschungen aus.


title: Kon-Tiki-Museum

text: Gezeigt werden das originale Floß Kon-Tiki, Karten und Geräte der Expedition, die restaurierte Ra II, Exponate zur Meeresforschung, Modelle der drei Typen von Höhlen der Osterinsel. Weiters beherbergt es eine Bücherei mit mehr als 8.000 Büchern. Seit 1949 in einem provisorischen Gebäude untergebracht, wurde 1950 mit dem Bau eines von den Architekten F. S. Platou und Otto Torgersen entworfenen Museumskomplexes begonnen, der 1957 eröffnet wurde. 1978 öffnete ein Erweiterungsbau.


title: Kon-Tiki-Museum

text: In Zusammenarbeit mit der norwegischen Nationalbibliothek verwaltet das Museum die rund 4.500 Publikationen umfassende Bibliothek Bjarne Kroepeliens sowie das Archiv Heyerdahls. Letzteres umfasst neben Tagebüchern originale Manuskripte, private Briefe, Expeditionspläne, Artikel und Zeitungsausschnitte sowie einzigartiges Foto- und Filmmaterial. Das Archiv wurde im Jahr 2011 zum Weltdokumentenerbe erklärt.


title: Kon-Tiki-Museum

text: In der Nähe des Kon-Tiki-Museums liegen das "Frammuseum," das "Norsk Folkemuseum," das Wikingerschiffsmuseum "(Vikingskipshuset)" und das Norwegische Seefahrtsmuseum "(Norsk Maritimt Museum)".


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: Der Artikel 9 der japanischen Verfassung ist ein Absatz in der derzeitigen japanischen Verfassung von 1946, der kriegerische Aktivitäten sowie den Unterhalt von Streitkräften verbietet.


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: Die Auslegung des Artikels in Bezug auf die japanischen Selbstverteidigungsstreitkräfte ist umstritten. Seitens der politischen Rechten wurde seine Abschaffung oder Änderung gefordert. Vor dem Hintergrund der wachsenden militärischen Macht der Volksrepublik China beschloss die rechtskonservative Regierung unter Premierminister Shinzō Abe im Juli 2014 eine Neuinterpretation der Verfassung und damit die Einführung einer neuen Militärdoktrin. Nach einer erfolgreichen Parlamentsabstimmung im September 2015 darf Japan fortan das Recht zur „kollektiven Selbstverteidigung“ anwenden und in Konflikten an der Seite von Verbündeten kämpfen, selbst wenn es nicht direkt angegriffen wird.


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: Während der Besatzungszeit interpretierten sowohl die spätere "hoshu honryū" („konservative Hauptströmung“) um Premierminister Yoshida Shigeru wie die politische Linke den Artikel als strenge Einschränkung militärischer Kapazitäten und teilweise als Verbot jeglicher Streitkräfte, während die spätere "hoshu bōryū" („konservative Nebenströmung“/"anti-mainstream") aus Liberalen und Konservativen um Hatoyama Ichirō, Ashida Hitoshi und Shigemitsu Mamoru eine Wiederbewaffnung und eine (Teil-)Emanzipation von den Vereinigten Staaten forderte. Zugleich begannen die USA bereits vor dem ersten Sicherheitsvertrag von 1952, einen Beitrag Japans zur eigenen Verteidigung zu fordern.


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: Als 1954 mit Hatoyamas „Nebenströmung“ die Revisionisten die politische Führung übernahmen, änderte sich die Interpretation von Artikel 9 dahingehend, dass er ein Verbot militärischer Kapazitäten nur jenseits des notwendigen Mindestmaßes für eine Verteidigung gegen direkte Angriffe darstellte. Damit wurde die Schaffung der Selbstverteidigungsstreitkräfte gedeckt. Mit der Gründung der Liberaldemokratischen Partei (LDP) 1955 verständigten sich beide konservativen Strömungen unter dem Druck der Sozialistischen Partei Japans, die insbesondere in ihrem linken Flügel eine streng pazifistische Auslegung von Artikel 9 verfolgte, auf diesen Grundkonsens. Allerdings weiteten die Hatoyama-Anhänger, die bis 1960 die Regierung führten, den potentiellen Spielraum dieser Interpretation weiter aus: So erklärte Kishi Nobusuke (Kishi-Faktion, "hoshu bōryū") 1957, dass es für Japan nicht verfassungswidrig wäre, sich nuklear zu bewaffnen, auch wenn es zurzeit nicht die Absicht dazu habe.


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: In den teilweise gewaltsamen Protesten der politischen Linken gegen den Sicherheitsvertrag (und seine Neuauflage von 1960) in den 1950ern und 1960ern entwickelte sich Artikel 9 zu einem zentralen Argument im politischen Streit mit der politischen Rechten um die Außen- und Sicherheitspolitik. Die Regierung, die nach Kishi bis in die 1970er Jahre wieder unter Kontrolle der Yoshida-Anhänger der „Hauptströmung“ stand, blieb zwar bei ihrer Position, beschränkte aber das Wachstum der Militärausgaben (1955: 1,78 Prozent des Bruttoinlandsproduktes, 1967 <1 %). 1976 wurde die Begrenzung der Verteidigungsausgaben auf 1 % des BIP per Kabinettsbeschluss festgeschrieben.


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: Als Koizumi Jun’ichirō (Mori-Faktion, "hoshu bōryū") nach 2001 mit der japanischen Teilnahme am Irakeinsatz die Interpretation von Artikel 9 auf eine Form der kollektiven Verteidigung ausdehnte, heizte sich die Debatte um Artikel 9 erneut auf. Die politische Linke sah Koizumis Antiterrorgesetz und den Auslandseinsatz als verfassungswidrig an. Auch das Legislativbüro des Kabinetts betrachtete die kollektive Verteidigung als nicht durch die Verfassung gedeckt, revidierte aber seine Ansicht unter dem Druck der Regierung, namentlich Kabinettssekretär Fukuda und seinem Stellvertreter Abe: Da japanische Soldaten im Irak primär an einer humanitären Wiederaufbaumission beteiligt seien, handele es sich nicht um einen Fall kollektiver Verteidigung.


title: Artikel 9 der japanischen Verfassung

text: 2005 sprach sich in Umfragen etwa die Hälfte der Befragten für eine Änderung von Artikel 9 aus, wie sie von Teilen sowohl der LDP als auch der Demokratischen Partei vorgeschlagen wurde. In einer 2020 durchgeführten Umfrage sprachen sich 69 Prozent der Befragten dagegen aus.


title: De Tomaso Deauville

text: Der De Tomaso Deauville ist eine viertürige Limousine des italienischen Automobilherstellers De Tomaso aus Modena.


title: De Tomaso Deauville

text: Die Bezeichnung des Fahrzeugs weist auf den französischen Badeort Deauville hin, in dem sich eine bekannte Pferderennbahn befindet. Markengründer Alejandro De Tomaso trug damit der Vorliebe seiner Gattin Isabell Haskell für Pferderennen Rechnung.


title: De Tomaso Deauville

text: Konzeptionell war der Deauville als Konkurrent des im Spätsommer 1968 erschienenen Jaguar XJ6 gedacht. Gleichzeitig sollte er aber auf dem nationalen Markt auch die Lücke füllen, die der Ende 1970 eingestellte Maserati Quattroporte I hinterlassen sollte.


title: De Tomaso Deauville

text: Alejandro de Tomaso behauptete anlässlich der Vorstellung des Deauville, der Karosserieentwurf ginge auf die mit ihm befreundete Mailänder Modedesignerin Giulia Moselli zurück. Tatsächlich gestaltete Tom Tjaarda, der seinerzeit Designchef der Carrozzeria Ghia war, den Wagen.


title: De Tomaso Deauville

text: Während in zahlreichen Beschreibungen der Deauville-Entwurf als bloße Kopie des Jaguar XJ6 angesehen wird, erklärte Tjaarda in einem Interview aus dem Jahr 2011, er habe das Design des Deauville bereits vor der Präsentation der Jaguar-Limousine entwickelt: Der Entwurf sei fertig gewesen, bevor sich Alejandro De Tomaso für den Bau einer viertürigen Limousine entschieden habe. Laut Tjaarda geht der Entwurf auf eine Ghia-Studie zurück, die er im Auftrag des amerikanischen Ford-Konzerns entwickelt habe. Dessen damaliger Präsident Lee Iacocca sei an einer nach amerikanischen Maßstäben kompakten Sportlimousine mit europäischem Stil interessiert gewesen. Bei der Gestaltung des Deauville-Karosserie habe Tjaarda die Linien des "Lancia Marica" und des "De Tomaso Mustela I" zitiert, zweier Studien, die er zuvor für Ghia entworfen hatte. Vier Jahre später erklärte er allerdings in einem anderen Interview, er habe den Auftrag erhalten, ein Auto zu entwerfen, das „wie der Jaguar XJ aussieht, aber kein Jaguar ist.“


title: De Tomaso Deauville

text: In jedem Fall weist das Design des Deauville einige konzeptionelle Ähnlichkeiten zu dem des Jaguar XJ auf. Einige Detailfragen waren identisch gelöst, etwa die Motorhaube, die samt Kühlergrill, innerer Scheinwerfer und Frontstoßstange aufklappte, und die zwei separat zugänglichen Tanks.


title: De Tomaso Deauville

text: Das Fahrwerk und die Bodengruppe des Deauville wurden von Giampaolo Dallara entworfen; Detailfragen der Konstruktion erledigte die Carrozzeria Vignale.