title: Martin Lindner

text: Martin Lindner ist katholisch und nach seiner Scheidung im Sommer 2007 in zweiter Ehe verheiratet. Er hat zwei Söhne aus der ersten Ehe und eine Tochter aus der zweiten Ehe. Seine Frau brachte aus ihrer ersten Ehe drei weitere Kinder mit.


title: Martin Lindner

text: Von 1998 bis 2020 war Lindner Mitglied der FDP. Von 2005 bis 2009 gehörte er dem FDP-Bundesvorstand an. Er war bis März 2009 stellvertretender Sprecher der Konferenz der Vorsitzenden der FDP-Fraktionen in den Landtagen, dem Deutschen Bundestag und dem Europaparlament, stellvertretender Vorsitzender der FDP-Medienkommission und Vorsitzender der AG Medien der FDP-Fraktionsvorsitzendenkonferenz. Lindner war Mitglied im Schaumburger Kreis, einem Zusammenschluss des liberal-konservativen Wirtschaftsflügels in der FDP.


title: Martin Lindner

text: Auf dem Landesparteitag der Berliner FDP wurde Lindner am 25. März 2006 als Spitzenkandidat der FDP für die Abgeordnetenhauswahl im September 2006 nominiert, bei der die FDP 7,6 % der Stimmen erzielte. Im November 2007 gab Lindner öffentlich bekannt, auf dem Landesparteitag der FDP Berlin am 11. April 2008 gegen den Amtsinhaber, den Bundestagsabgeordneten Markus Löning, als Landesvorsitzender kandidieren zu wollen. Lindner unterlag mit 163 Stimmen, Löning siegte mit 180 Stimmen. Am 28. März 2009 gewann dann aber Lindner gegen Löning die Spitzenkandidatur der Berliner FDP für den Bundestag mit 214 zu 133 Stimmen.


title: Martin Lindner

text: Am 2. März 2012 wurde Martin Lindner zum Landesvorsitzenden der Berliner FDP gewählt. Auf dem 64. Ordentlichen Bundesparteitag am 9./10. März 2013 wurde er zudem in den FDP-Bundesvorstand gewählt. Am 14. März 2014 stellte er sich erneut zur Wahl als Landesvorsitzender der FDP Berlin und unterlag in einer Kampfabstimmung Alexandra Thein.


title: Martin Lindner

text: Mit dem Wiedereinzug der FDP wurde Lindner im Jahr 2001 Mitglied des Abgeordnetenhauses von Berlin. Dort war er von November 2001 bis Februar 2002 stellvertretender Vorsitzender der FDP-Fraktion im Abgeordnetenhaus, bevor er 2002 zum Vorsitzenden gewählt wurde. Dieses Amt hatte er bis März 2009 inne. Lindner war außerdem medienpolitischer Sprecher der Abgeordnetenhausfraktion. Sein Nachfolger als Fraktionsvorsitzender war Christoph Meyer.


title: Martin Lindner

text: Bei der Bundestagswahl 2009 wurde er als Spitzenkandidat auf der FDP-Landesliste in den Deutschen Bundestag gewählt. Er wurde von der FDP-Bundestagsfraktion zum technologiepolitischen Sprecher gewählt, in dessen Funktion er auch für Außenwirtschaft zuständig war. Sein erklärtes Ziel war es, den Technologieunternehmen die Markteinführung ihrer Produkte und den Export zu erleichtern. Seit Mai 2011 war er zudem wirtschaftspolitischer Sprecher der FDP-Bundestagsfraktion. Am 10. Mai 2011 wurde Lindner zum stellvertretenden Fraktionsvorsitzenden gewählt.


title: Martin Lindner

text: Lindner war ständiges Mitglied im "Ausschuss für Wirtschaft und Technologie" und stellvertretendes Mitglied im Petitionsausschuss und im Innenausschuss. Im Januar 2010 hielt Lindner seine Jungfernrede im Deutschen Bundestag. Als Wirtschaftsexperte verteidigte und begründete er hierbei die Umsatzsteuersenkung für Hotellerieleistungen als Notwendigkeit zur Beseitigung von Wettbewerbsnachteilen und zur Stärkung von Investitionen in dieser Branche. Im April 2010 erhielt der FDP-Abgeordnete eine Rüge des Bundestagspräsidenten für einen verbalen Angriff gegen Gregor Gysi. Lindner entgegnete auf dessen Feststellung, dass heimkehrende Soldaten mehr Psychiater bräuchten: „Sie [Gysi] brauchen auch einen.“ Dies wurde von Norbert Lammert „ausdrücklich als unparlamentarisch“ kritisiert.


title: Martin Lindner

text: Am 15. März 2013 stellte die Berliner FDP Lindner erneut als Spitzenkandidaten für die Bundestagswahl 2013 auf. Die Partei scheiterte jedoch an der Fünf-Prozent-Hürde.


title: Martin Lindner

text: Am 24. November 2018 wurde Lindner auf der Landesdelegiertenversammlung der FDP Brandenburg in Potsdam zum brandenburgischen Spitzenkandidaten für die Europawahl 2019 gewählt. Bei der Listenaufstellung auf dem Europaparteitag der FDP am 27. Januar 2019 entschlossen sich allerdings die ostdeutschen Landesverbände mit Robert-Martin Montag einen gemeinsamen „Ost-Spitzenkandidaten“ aufzustellen. Lindner verlor zunächst eine Kampfkandidatur gegen Montag und wurde anschließend auf den aussichtslosen Listenplatz 21 gewählt. Er trat eine Woche später von seiner Kandidatur zurück.


title: Martin Lindner

text: Als Diskussionspartner ist Lindner für seine direkte Art und häufig sehr deutliche Wortwahl bekannt. In der Sendung Menschen bei Maischberger vom 28. September 2010 erklärte Lindner etwa: „Wir haben zu lange Ferien, wir haben zu lange Schulferien.“ Bei Anne Will am 7. November 2010 forderte Lindner eine größere Offenheit der Gesellschaft und der Politik gegenüber neuen Technologien und kritisierte die angebliche Haltung Grüner Politiker.


title: Martin Lindner

text: Im Dezember 2008 erreichte Lindner bundesweite Medienpräsenz im Zusammenhang mit der Forderung des baden-württembergischen CDU-Politikers Thomas Volk, ein „Sitzrecht“ für Kirchensteuerzahler in Weihnachtsgottesdiensten zu gewähren. Der Vorschlag wurde auch von kirchlicher Seite kritisiert, da er dem Wesen des Weihnachtsfestes widerspricht. Martin Lindner hingegen hatte gefordert, Gemeindemitgliedern z. B. über Platzkarten vorrangiges Platzrecht einzuräumen.


title: Martin Lindner

text: Im Rahmen der Debatte um Hartz IV plädiert Lindner für die Erhöhung von Hinzuverdienstmöglichkeiten zur Schaffung von Anreizen für Grundsicherungsempfänger, um einen Wiedereintritt in den Arbeitsmarkt zu fördern. Des Weiteren tritt Lindner strikt für die Senkung der Regelsätze ein, sofern Angebote für Arbeit nicht angenommen werden. Schon vor der aktuellen Debatte forderte Lindner als Fraktionsvorsitzender der FDP im Abgeordnetenhaus Berlin eine Kürzung der Sozialleistungen um 30 %, sofern arbeitsfähige Sozialleistungsempfänger angebotene Tätigkeiten ablehnen. Er schlägt hierfür gemeinnützige Tätigkeiten vor, beispielsweise die Reinigung von Parks. Ausnahmen hiervon seien unter anderem bei älteren Menschen und Alleinerziehenden zu machen. Die FDP-Fraktion sprach sich später jedoch dagegen aus. So widersprach der arbeitsmarktpolitische Sprecher der FDP-Bundestagsfraktion Johannes Vogel dem Vorschlag Lindners und erklärte eine Kürzung würde nicht zur Debatte stehen und der stellvertretende Vorsitzende der FDP-Bundestagsfraktion Heinrich Kolb erklärte, Anregungen dieser Art entsprechen nicht der Fraktionsmeinung.


title: Martin Lindner

text: In der Debatte um die Einführung eines Mindestlohns spricht sich Lindner für einen branchenbezogenen und regionenspezifischen Mindestlohn und gegen eine bundesweit allgemein verbindliche, politisch festgesetzte Lohnuntergrenze aus. Die Höhe des jeweiligen Mindestlohns solle gemeinsam mit den Landesarbeitsministern aus Tarifverträgen erarbeitet werden.


title: Martin Lindner

text: Lindner tritt für die Entkriminalisierung weicher Drogen wie Cannabis ein. Er erlangte mediale Aufmerksamkeit durch das Probieren eines vermeintlichen Joints in der TV-Sendung Stuckrad-Barre.


title: Martin Lindner

text: In der Debatte um die Luftverkehrsanbindung Berlins und die Fertigstellung des Flughafens Berlin Brandenburg vertrat Lindner die Auffassung, der Flughafen Berlin-Tegel hätte zumindest übergangsweise für zwei bis fünf Jahre parallel als Verkehrsflughafen offengehalten werden müssen. Zur rechtlichen Beurteilung einer möglichen Verlängerung des Flugbetriebes in Tegel beauftragte er gemeinsam mit weiteren FDP-Bundestagsabgeordneten den Wissenschaftlichen Dienst des Bundestages. Im Ergebnis hänge ein Weiterbetrieb von Tegel vom politischen Willen ab.


title: Martin Lindner

text: In der Bundestagsdebatte über den Jahreswirtschaftsbericht 2013 der Bundesregierung am 17. Januar 2013 sagte Lindner: „Es gibt in Deutschland eine Zunahme an Armutsberichten, aber keine Zunahme an Armut.“ In seinem Buch „Das Hohe Haus“ bezeichnete Roger Willemsen diese Anmerkung und den anschließenden Beifall der FDP-Fraktion und von Teilen der CDU/CSU-Fraktion als ein Beispiel für ein Denken, das nur als „Verachtung der Wirklichkeit armer Menschen verstanden werden kann“.


title: Projektauftrag

text: Der Projektauftrag ist ein Dokument, das die Existenz eines Projektes formell bestätigt. Der Projektauftrag ist Teil des Umfangsmanagements und wird in der Regel von einer Managerin oder einem Manager einer höheren Ebene unterzeichnet. Mit dem Projektauftrag wird meist der Projektleiter benannt und das Projektbudget freigegeben.


title: Projektauftrag

text: Der Begriff 'Projektauftrag' ist nicht normiert und wird unterschiedlich verwendet. Teilweise wird allgemein von 'Auftrag' oder von 'Projektvereinbarung' gesprochen. Synonym wird häufig der Begriff 'Projektleitervereinbarung' benutzt, wobei Umfang und Funktion des Projektauftrages über eine bloße Benennung des Projektleiters hinausgehen. Bei Projekten mit externen Dienstleistern wird der Projektauftrag oft durch einen formellen Vertrag ersetzt.


title: Projektauftrag

text: Dem Projektauftrag geht meist ein Projektantrag bzw. Projektvorschlag voraus, in dem die Ausgangslage, Ziele, Projektergebnisse, Kosten und Nutzen sowie Organisation skizziert ist. Aufgrund des Projektantrages wird über die Durchführung eines Projektes entschieden. Der Projektauftrag ist der formelle Startschuss zum Projekt. Dies ist von Bedeutung, weil die Definition eines Projektes eine genau festgelegte Zeitspanne umfasst. Ohne Vorliegen eines Projektauftrages kann im Nachhinein der Beginn eines Projektes oft nicht mehr nachvollzogen werden. Dies zieht dann meist Probleme bei der Abrechnung oder Verantwortlichkeit nach sich.


title: Projektauftrag

text: Der Begriff und die Inhalte des Projektauftrages sind nicht normiert. In der Praxis verwenden Organisationen unterschiedliche Dokumente, die nach Form, Umfang und Inhalt erheblich variieren. Da der Projektauftrag auf dem Projektantrag aufbaut, finden sich einige seiner Elemente hier wieder. Folgende Inhalte sind in den meisten Projektaufträgen zu finden:


title: Jörg Schlaich

text: Jörg Schlaich (* 17. Oktober 1934 in Stetten im Remstal; † 4. September 2021 in Berlin) war ein deutscher Bauingenieur.


title: Jörg Schlaich

text: Jörg Schlaich wurde 1934 als Sohn des evangelischen Pfarrers Ludwig Schlaich, des Leiters der Diakonie Stetten, geboren. Er besuchte die Schule und das Gymnasium in Stetten, Heilbronn und Waiblingen, machte außerdem eine Ausbildung als Schreiner (Abitur und Gesellenprüfung 1953) und studierte danach Architektur und Bauingenieurwesen in Stuttgart und an der TU Berlin. 1959/60 war er Graduate Assistant und Lecturer für Stahlbetonkonstruktionen am Case Institute of Technology in Cleveland, Ohio, an der er 1961 seinen Master-Abschluss erwarb. 1961 bis 1963 war er Entwurfsingenieur bei der Firma Ludwig Bauer in Stuttgart und arbeitete gleichzeitig an seiner Dissertation, die 1963 in Stuttgart erfolgte "(Die Gewölbewirkung in durchlaufenden Stahlbetonplatten)". Ab 1963 war er Entwurfsingenieur im Ingenieurbüro Leonhardt und Andrä in Stuttgart, in dem er 1970 Partner wurde. Das blieb er bis 1979, als er sein eigenes Ingenieurbüro gründete. Von 1974 bis 2001 war er als Nachfolger von Fritz Leonhardt Professor für Massivbau am Institut für Konstruktion und Entwurf der Universität Stuttgart.


title: Jörg Schlaich

text: Jörg Schlaich war ein weltweit anerkannter Fachmann für unkonventionelle Ingenieurbauwerke. Bekannt wurde er unter anderem durch filigrane Fußgängerbrücken, hohe Stahltürme und aufwändige Seilnetzkonstruktionen, mit denen er architektonisches Neuland betrat.


title: Jörg Schlaich

text: Maßgeblich beeinflusst sah er sich von Fritz Leonhardt, dem Planer des Stuttgarter Fernsehturms, des ersten Fernsehturms überhaupt, dem weltweit zahlreiche weitere folgten.


title: Jörg Schlaich

text: 1980 gründete Schlaich mit Rudolf Bergermann das Ingenieurbüro Schlaich Bergermann und Partner mit Sitz in Stuttgart, Berlin und New York.


title: Jörg Schlaich

text: Sein Sohn Mike Schlaich ist Professor für Massivbau an der TU Berlin. Seine Schwester Brigitte Peterhans (1928–2021) war eine deutsch-amerikanische Architektin und Partnerin bei Skidmore, Owings and Merrill; sie war mit dem Fotografen Walter Peterhans verheiratet.


title: Jörg Schlaich

text: In Zusammenarbeit mit Günter Behnisch und Frei Otto gestaltete Schlaich das Olympiadach des Münchner Olympiaparks, 1973 baute er zusammen mit Walter Neuhäusser die Alsterschwimmhalle in Hamburg sowie 1979 die Vidyasagar Setu (oder Second Hooghly Bridge) im indischen Kalkutta (wurde 1992 nach einer Bauzeit von 13 Jahren für den Verkehr freigegeben). Er war Mitglied der Gruppe „Think“, die mit ihrem Entwurf für den Freedom Tower den Zuschlag für den Wiederaufbau des zerstörten World Trade Centers knapp verpasste.


title: Jörg Schlaich

text: 1983 bis 1984 entstand nach Plänen des Architekten Gottfried Böhm mit Schlaich das Züblin-Haus in Stuttgart-Möhringen, der preisgekrönte Konzernsitz der Ed. Züblin AG. Auch das Membrandach des Gottlieb-Daimler-Stadions ist ein Entwurf Schlaichs von 1992. In den Jahren von 2010 bis 2014 plante er in Manaus in Brasilien das Fußballstadion Arena da Amazônia.


title: Jörg Schlaich

text: Einer seiner meistbeachteten Projekte ist das Aufwindkraftwerk, von dem 1982 eine Versuchsanlage in Spanien in Betrieb ging.


title: Jörg Schlaich

text: 1999 wurde mit dem Schlaichturm ein 24 Meter hoher Aussichtsturm mit einer filigranen Seilnetzkonstruktion in Weil am Rhein zur Landesgartenschau eröffnet. Im Jahr 2001 folgte in Stuttgart der ähnlich konstruierte 43 m hohe Killesbergturm im Höhenpark Killesberg.


title: Jörg Schlaich

text: Zusammen mit Rudolf Bergermann hat Schlaich sein Werkearchiv der Berliner Akademie der Künste übergeben.


title: Parker-Punkte

text: Parker-Punkte (PP) bezeichnen die Ergebnisse der Wein-Bewertungen durch den US-amerikanischen Weinkritiker Robert Parker und seine Mit-Autoren. Abweichend von anderen etablierten Systemen der Weinbewertung werden Parker-Punkte entsprechend dem amerikanischen Schulnoten-System zwischen 50 und 100 Punkten vergeben. Die einzelnen Wertungen besagen:


title: Parker-Punkte

text: Mit einem Plus-Zeichen (+) werden Weine markiert, denen man eine positive Entwicklung mit der Lagerungszeit zutraut, mit einem Fragezeichen (?) hingegen solche, bei denen man unsicher ist, ob die Produkte zum Beispiel in korrekter Verfassung vorgefunden wurden oder sich womöglich fehlerhaft entwickeln.


title: Frunse

text: Frunse (kyrillisch Фрунзе, nach dem sowjetischen Heerführer Michail Wassiljewitsch Frunse) ist der Name mehrerer Orte in Russland, der Ukraine, Moldau und Kirgisistan:


title: Deaf Havana

text: Ryan Mellor, James Veck-Gilodi und Lee Wilson kannten sich musikalisch schon seit ihrer High-School-Zeit. Gemeinsam besuchten sie danach auch das College in der ostenglischen Kleinstadt King’s Lynn, wo sie auf Sebastian Spitz und Tom Ogden trafen und sich 2005 als "Deaf Havana" zusammenschlossen. Nach einigen selbst produzierten Veröffentlichungen unterschrieben sie 2008 einen Plattenvertrag mit dem Label "A Wolf at Your Door" und brachten erst die EP "It’s Called the Easy Life" und im Jahr darauf ihr Debütalbum "Meet Me Halfway, at Least" heraus. Außerdem tourten sie durch das ganze Land und absolvierten auch Auftritte im Rest von Europa.


title: Deaf Havana

text: Bevor ein weiteres Album erschien, musste Leadsänger Mellor aus persönlichen Gründen aufgeben. James Veck-Gilodi, der ursprünglich bei Bandgründung schon der Sänger gewesen war, übernahm seine Position beim 2011 veröffentlichten "Fools and Worthless Liars". Das Album brachte die Band erstmals in die britischen Charts. Von dem Album veröffentlichten sie auch eine Akustikversion und Unplugged-Auftritte unter anderem in der Union Chapel in London folgten.


title: Deaf Havana

text: Vor dem nächsten Album gab es weitere Änderungen am Line-up: Die Gitarren wurden neu besetzt und Max Britton kam als sechstes Mitglied am Klavier hinzu. Auch musikalisch änderte die Band ihren Stil weg von den rockigen Anfängen hin zu bedächtigerem Pop-Rock. Das Album "Old Souls" erschien 2013 und stieg in die Top 10 der UK-Charts ein.


title: Deaf Havana

text: Nach der Veröffentlichung kam es zu Spannungen in der Band, die zum Abschied des Gitarristen Chris Pennels führte. Die drohende Auflösung wurde aber vermieden und die verbleibenden fünf Mitglieder machten gemeinsam weiter. Allerdings vergingen darüber vier Jahre, bis im Januar 2017 mit "All These Countless Nights" das vierte Studioalbum erschien. Es erreichte Platz 5 der Charts.


title: Deaf Havana

text: Am 28. Dezember 2018 gab Keyboarder und Backgroundvocalist Max Britton bekannt, die Band aufgrund gesundheitlicher Probleme zu verlassen.


title: Marcel Ospel

text: Marcel Louis Ospel (* 8. Februar 1950 in Basel; † 26. April 2020 in Wollerau) war ein Schweizer Bankmanager und Verwaltungsratspräsident der UBS.


title: Marcel Ospel

text: Ospel wuchs im Kleinbasel auf und absolvierte eine kaufmännische Berufslehre sowie die Höhere Wirtschafts- und Verwaltungsschule (HWV) in Basel. Er begann seine Laufbahn 27-jährig bei der Bank, der er bis 2008 treu geblieben ist, dem damaligen Schweizerischen Bankverein (SBV). Dort arbeitete er bis 1980 in der zentralen Abteilung «Planung und Marketing». Anschliessend wechselte er für vier Jahre ins Ausland und arbeitete für den SBV in London und New York im Geschäftsbereich «Capital Markets». Für drei Jahre unternahm er dann einen Abstecher zu Merrill Lynch, bevor er von 1987 bis 1990 beim SBV in Zürich für den Wertschriftenhandel verantwortlich zeichnete. 1990 wurde er in die Geschäftsleitung aufgenommen, ab 1995 leitete er SBC Warburg. Von 1996 bis 1998 war er Präsident der Konzernleitung des SBV, nach der Fusion zu einer Grossbank mit der Schweizerischen Bankgesellschaft (SBG) wurde er Präsident der Konzernleitung der UBS.


title: Marcel Ospel

text: Im April 2001 wurde er zum Verwaltungsratspräsidenten der UBS gewählt. Wenige Monate später, im Herbst, kam Ospel mit seiner Bank nach dem Grounding der Swissair ins Kreuzfeuer der Kritik.


title: Marcel Ospel

text: Ospel war mitverantwortlich für die Milliardenverluste der UBS auf dem US-amerikanischen Markt 2007 und 2008, wie aus einem Bericht der Eidgenössischen Bankenkommission hervorgeht. In Finanzkreisen und auch in der Öffentlichkeit wurde im Frühling 2008 der Ruf nach seinem Rücktritt laut. Nach Bekanntgabe eines erneuten massiven Abschreibungsbedarfes von 19 Mrd. Franken am 1. April 2008 für die UBS untragbar geworden, verzichtete er an der Generalversammlung vom 23. April 2008 auf die Kandidatur für eine Wiederwahl als Verwaltungsratspräsident. Wie anlässlich der Veröffentlichung des Berichts «Finanzmarktkrise und Finanzmarktaufsicht» durch die Eidgenössische Finanzmarktaufsicht (Finma) am 14. September 2009 bekannt wurde, erfolgte der Rücktritt von Ospel auf den damaligen Generalversammlungstermin auf Veranlassung der Eidgenössischen Bankenkommission.


title: Marcel Ospel

text: Ab 2006 war Ospel in dritter Ehe mit Adriana Ospel-Bodmer, Tochter aus einer der ältesten Zürcher Familien und promovierte Ökonomin, verheiratet. Mit ihr hatte er Zwillinge (* 2009). Aus erster und zweiter Ehe hatte Ospel je zwei weitere Kinder. Sein Vermögen wurde 2018 vom Wirtschaftsmagazin "Bilanz" auf 175 Millionen Schweizer Franken geschätzt.


title: Marcel Ospel

text: Laut einem Artikel der "Basler Zeitung" war Ospel Mitglied der SVP. Er war leidenschaftlicher Fasnachtstrommler in Basel.


title: Marcel Ospel

text: Im April 2020 starb Ospel im Alter von 70 Jahren nach langem Krebsleiden in Wollerau im Kanton Schwyz, wo er zuletzt lebte.


title: Dana Barron

text: Dana Barron (* 22. April 1966 in New York City, New York) ist eine US-amerikanische Fernseh- und Filmschauspielerin. Bekannt wurde sie als Darstellerin der Audrey Griswold in dem Film "Die schrillen Vier auf Achse" aus dem Jahr 1983.


title: Dana Barron

text: Dana Barron wurde in New York City als Tochter von Robert Barron und Jocye McCord geboren. Ihre Mutter war Theaterschauspielerin, ihr Vater Regisseur von Werbefilmen und ehemaliger Kinderschauspieler.


title: Dana Barron

text: Für ihre Rolle als Nikki Witt in der Fernsehserie "Beverly Hills, 90210" gewann Dana Barron den "Young Artist Award" als beste wiederkehrende Nebenrolle. Barron hatte auch Gastauftritte in Fernsehserien wie "Der Equalizer", "In der Hitze der Nacht", "Mord ist ihr Hobby" sowie in "Babylon 5" als Telepathin Lauren Ashley.


title: Dana Barron

text: 2003 nahm sie in "Schöne Bescherung 2 – Eddie geht baden" noch einmal ihre Rolle der Audrey Griswold auf.


Die Innere Mazedonische Revolutionäre Organisation (kurz IMRO; VMRO oder WMRO von bzw. Schreibweise bis 1945 "Вѫтрешна македонска революционна организация", ) war eine revolutionäre nationale Befreiungsbewegung der Bulgaren in der historischen Region Makedonien, eine radikal-nationalistische Partei im Zarentum Bulgarien und eine paramilitärische Organisation im mazedonischen Teil Jugoslawiens, die sich auch terroristischer Mittel bediente. Sie wurde 1919 von Todor Aleksandrow gegründet und war die Nachfolgeorganisation der Bulgarischen Makedonisch-Adrianopeler Revolutionären Komitees (BMORK). 1934 wurde die IMRO nach dem Putsch vom 19. Mai 1934 und der darauf folgenden Königsdiktatur des Zaren Boris III. aufgelöst.


title: Innere Mazedonische Revolutionäre Organisation

text: Die IMRO wurde 1919 von Todor Aleksandrow nach den Ersten Weltkrieg gegründet. Dabei sah sich die Organisation als die Nachfolger der Bulgarischen Makedonisch-Adrianopeler Revolutionären Komitees (kurz BMORK) an, baute auf ihre Strukturen und Personal auf. Die BMORK selbst wurde 1895 in Thessaloniki durch Christo Tatartschew und Dame Gruew, Petar Poparsow, Anton Dimitrow, Christo Batandschiew und Iwan Chadschinikolow nach dem Vorbild der Inneren Revolutionären Organisation und BGRZK gegründet wurden. Das ursprüngliche Ziel der mit der osmanischen Herrschaft unzufriedenen Bevölkerung in Makedonien und Thrakien einen Aufstand zu organisieren. Zunächst wurde die Befreiung und Zusammenschluss mit Bulgarien angestrebt. Später änderte man die Strategie dahingehend, dass man im ersten Schritt Autonomie und im zweiten Schritt den Anschluss an Bulgarien nach dem Vorbild Ostrumeliens zu erreichen suchte. 1903 brach dann der lange vorbereitete Ilinden-Preobraschenie-Aufstand und die kurzlebigen Republiken von Kruševo und Strandscha wurde ausgerufen. Der in seinen Anfängen erfolgreich verlaufene Aufstand wurde von der osmanischen militärischen Übermacht blutig niedergeschlagen.


text: Mit der Konstitutionelle Jungtürkische Revolution 1908 bildeten sich aus der BMORK im Osmanischen Reich zwei konkurrierende Parteien (die Union der bulgarischen Verfassungsclubs in Makedonien und die Volksföderative Partei (bulgarische Sektion)), die an den Wahlen zum osmanischen Abgeordnetenhaus teilnahmen. 1911 wurden Todor Aleksandrow, Petar Tschaulew und Christo Tschernopeew an der Spitze der BMORK gewählt. Als sich 1912 der erste Balkankrieg abzeichnete, ging die BMORK großenteils als Makedonisch-Adrianopeler Landwehr in der bulgarische Armee ein und kämpfte an dessen Seite in Thrakien gegen die Türken, sowie im zweite Balkankrieg in Makedonien gegen die Serben und Griechen.


text: In Bulgarien etablierte sich nach dem Zweiten Balkankrieg ein politischer Arm der BMORK, der als nationalistische Partei am äußersten rechten Rand schon bald erheblichen Einfluss auf die bulgarische Politik während des ausbrechenden Ersten Weltkriegs haben sollte. Die Mitglieder der Organisation, die den Kurs des Zaren, als Teil der Mittelmächte am Ersten Weltkrieg teilzunehmen, unterstützte, erhoffte so, das gesamte Makedonien von Serbien und Griechenland abzutrennen und an Bulgarien anzuschließen. Während der Kriegsjahre sah dieses Vorhaben angesichts erheblicher bulgarischer Gebietsgewinne und ein Deutsch-Bulgarischen Abkommen von 1915, das Bulgarien nicht nur ganz Vardar-Makedonien, sondern auch den Osten Serbiens zuschlug, auch aussichtsreich aus.


text: Bulgarien erlitt als Ergebnis des Ersten Weltkriegs als Teil der unterlegenen Mittelmächte erhebliche Gebietsverluste. Der Vertrag von Neuilly-sur-Seine schien nun den Verbleib der größten Teile Makedoniens bei Griechenland und Serbien endgültig zu machen; darüber hinaus musste Bulgarien die Dobrudscha an Rumänien abtreten und verlor auch Westthrakien mit seinem Zugang zur Ägäis. Dies wurde vielfach als „zweite nationale Katastrophe“ (nach der ersten 1913) wahrgenommen. Hunderttausende von Flüchtlingen strömten aus den verlorenen Gebieten ins verbliebene bulgarische Territorium. Die Folgen des Ersten Weltkriegs stürzten Bulgarien darüber hinaus in eine ernste soziale und wirtschaftliche Krise, zu deren Überwindung der damalige Ministerpräsident Aleksandar Stambolijski den Ausgleich mit Griechenland und Serbien suchte.


text: Mit dem Ende des Ersten Weltkriegs wurde am 20. Dezember 1919 von den Mitgliedern des letzten Zentralkomitees der BMORK Todor Alexandrow, Peter Tschaulew und der aus Ohrid stammende General Alexandar Protogerow (anstelle des 1915 gefallene Christo Tschernopeew) die Gründung der "Innere Mazedonische Revolutionäre Organisation" beschlossen und sie begangen mit dem Aufbau der Strukturen. Am 19. März 1920 wurde die Restaurierung offiziell verkündet. Der Name der Organisation wurde geändert, weil nach dem Krieg eine separate Innere Thrakische Revolutionäre Organisation (VTRO) gegründet wurde, die in Westthrakien unter der Führung von Tane Nikolow operierte. Einige Aktivisten der ehemaligen BMORK, wie Christo Tatartschew (Vertreter der Provisorischen Vertretung der ehemaligen BMORK) und die Mazedonische Föderale Organisation sprachen sich gegen die Teilung und Wiederherstellung der Organisation in dieser Form aus. In der äußerst schwierigen Situation interner Kämpfe, große Flüchtlingsbewegungen (→Makedonische Bulgaren) gelang es Todor Alexandrow, die Strukturen der Organisation aufzubauen. Weiter gelang es ihm sich als ihr Anführer mit großer Autorität unter den Flüchtlingen in Bulgarien und der Bevölkerung in der serbischen Banschaft Vardar zu behaupten.


text: Mit Todor Aleksandrow übernahm damit ein Anhänger eines Großbulgarien die Führung der IMRO und beschritt nun endgültig einen radikalen bulgarisch-nationalistischen Kurs der Organisation. Das Hauptziel der Organisation war es, die einzelnen Teile Makedoniens zu einer autonomen und langfristig unabhängigen Einheit zu vereinen. Die IMRO setzte nun ihre "Komitadschi" genannten Guerilla-Kämpfer immer häufiger ein, um Anschläge und Attentate auf serbische und griechische Ziele auszuüben.


text: Damit geriet Stambolijski in die Rolle des Feindbildes Nummer Eins der IMRO und der bulgarischen Offiziers-Elite. Als Instrument des Militärs verübten IMRO-Komitadschi – nachdem sie am 22. Oktober 1921 bereits seinen Außen- und Verteidigungsminister Aleksandar Dimitrow ermordet hatten und ein erstes Attentat auf Stambolijski am 2. Februar missglückt war – im Juni 1923 ein Attentat auf Stambolijski, bei dem dieser ums Leben kam. Mit Stambolijskis Nachfolger Aleksandar Zankow hatte Bulgarien nun wieder eine rechte Regierung, die der IMRO die Hoheit über Pirin-Makedonien verlieh. Die IMRO übernahm die Kontrolle über die Grenze zwischen Bulgarien und dem Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen und unterstützte nicht nur die rechte Regierung, sondern knüpfte auch enge Kontakte zum faschistischen Italien unter Benito Mussolini.


text: In der Gegend von Petritsch in der Oblast Blagoewgrad hatte die IMRO etwa von 1922 bis 1934 einen „Staat im Staate“ errichtet. Es wurden eigene Steuern erhoben, das öffentliche Leben überwacht und ein Guerillakrieg mit Serbien bzw. Jugoslawien geführt, der das außenpolitische Verhältnis zwischen Sofia und Belgrad belastete.


text: 1924 übernahm der Revisionist Iwan Michajlow die Führung der IMRO, die ab diesem Zeitpunkt immer häufiger Anschläge ausübte. Diesmal konzentrierten sich die Anschläge nicht nur auf Serbien und Griechenland, sondern fanden in ganz Europa statt. Von 1919 bis 1934 ermordeten Mitglieder der IMRO insgesamt 340 Repräsentanten des jugoslawischen Staats, auf der anderen Seite wurden aber auch geschätzt 4200 Mitglieder und Sympathisanten der IMRO ermordet, oftmals von den eigenen Leuten, denn fatale interne Kämpfe waren keine Seltenheit.


text: Ihren Höhepunkt erreichte die Gewalt im Oktober 1934, als Wlado „der Chauffeur“ Tschernosemski in Marseille das von der IMRO in Zusammenarbeit mit der kroatischen Ustascha geplante Attentat auf den jugoslawischen König Alexander I. und den französischen Außenminister Louis Barthou verübte, bei dem beide ums Leben kamen. Damit besiegelte die IMRO ihr Schicksal, da das bulgarische Militär nicht mehr länger gewillt war, die durch die IMRO provozierte Angreifbarkeit Bulgariens hinzunehmen. Die IMRO wurde faktisch entmachtet. Mit dieser Tat löste die IMRO übrigens auch die erste internationale Anti-Terrorismus-Gesetzgebung des Völkerbundes aus, die 1936 verabschiedet wurde.


text: 1925 trafen sich in Wien mehrere ehemalige Anhänger des linken Flügels der IMRO und gründeten die "Vereinigte IMRO (ВМРО (обединета))", die sich vom bulgarischen IMRO-Kurs distanzierte und stattdessen in der Tradition der Republik Kruševo sah. Man verfolgte immer noch die Idee eines unabhängigen Makedoniens, in dem alle „Nationalitäten die hier leben und gelebt haben, […] Bulgaren, Albaner, Türken, Juden, Walachen, Griechen, Roma“ nach dem Vorbild der Sowjetunion zusammenleben sollten. Es wurden enge Kontakte zu kommunistischen Parteien auf dem Balkan und der KPdSU geknüpft und die Vereinigte IMRO schließlich durch die Komintern anerkannt. Es entwickelte sich eine enge Zusammenarbeit vor allem mit der Kommunistischen Partei Griechenlands. Die Vereinigte IMRO löste sich zwar 1936 auf, wirkte aber im Wesen noch bis in den Griechischen Bürgerkrieg nach. Spätestens ab 1948 wurde die IMRO auch in Jugoslawien Vergangenheit. In den darauffolgenden Jahrzehnten entwickelte sich immer mehr eine Mystifizierung und Glorifizierung der IMRO, insbesondere in Jugoslawien.


text: Als es im Zuge der politischen Umwälzungen in Osteuropa 1990 vielerorts zu Parteigründungen kam, wurde die IMRO wiederentdeckt. In der Republik Mazedonien wurde 1990 die VMRO-DPMNE "(ВМРО-Демократска партија за македонско национално единство – IMRO-Demokratische Partei für Mazedonische Nationale Einheit)" gegründet, die an die IMRO Goce Delcevs anknüpfte.


text: Am 14. Juli 2004 gründete der ehemalige Ministerpräsident und Vorsitzender der "VMRO-DPMNE" Ljubčo Georgievski eine eigene Partei unter dem Namen VMRO-NP ("ВМРО-Народна партија – IMRO-Volkspartei"), die an die Kontinuität in den Aufgaben und Zielen der IMRO anknüpfen will und sich für engere Beziehungen mit Bulgarien einsetzt.


text: In Bulgarien wurde ebenfalls 1990 die rechtskonservative Partei IMRO – Bulgarische Nationale Bewegung "(ВМРО-Българско национално движение)" vom Bund der Mazedonischen Kulturvereine gegründet, die ebenfalls an die Geschichte der IMRO – allerdings an den bulgarisch-nationalen Flügel – anknüpft. Am 9. März 2010 wurde in Bulgarien die WMRO-NIE, als eine Abspaltung der "IMRO-BNB" gegründet.


title: Vaz/Obervaz

text: Vaz/Obervaz ( ) ist eine politische Gemeinde in der Region Albula, im Schweizer Kanton Graubünden. Die Gemeinde Vaz/Obervaz umfasst die Dörfer Lain, Muldain, Zorten, Lenzerheide und Valbella sowie die Weiler Nivagl, Fuso, Trantermoira, Sporz, Tgantieni, Sartons und Creusen. Die Fraktion Obersolis liegt jenseits der Albula auf der südlichen Seite der Schinschlucht.


title: Vaz/Obervaz

text: Blasonierung: "In Silber (Weiss) unter rotem Schildhaupt, belegt mit vier silbernen, sechsstrahligen Sternen, ein aufrechter schwarzer, rot bewehrter Steinbock"


title: Vaz/Obervaz

text: Der Steinbock aus dem Gemeindesiegel weist auf die Zugehörigkeit zum Gotteshausbund hin, die Sterne auf die vier Gemeindefraktionen Lain, Lenzerheide, Muldain und Zorten.


title: Vaz/Obervaz

text: Ein eigentliches Dorf mit dem Namen Vaz/Obervaz existiert nicht. Landläufig werden die Stammfraktionen Lain, Muldain und Zorten als "Obervaz" bezeichnet.


title: Vaz/Obervaz

text: Das Gebiet der Gemeinde Vaz/Obervaz erstreckt sich in nordsüdlicher Richtung von Parpan bis Alvaschein bzw. Lantsch/Lenz und in ostwestlicher Richtung von der Bergkette des Parpaner Rothorns zu den ausgedehnten Alpweiden des Piz Scalottas, Piz Danis und Stätzerhorns. Am Südhang des Crap la Pala fällt das Gelände steil gegen die tief eingeschnittene Schlucht der Albula ab. Entsprechend gross sind die Höhendifferenzen innerhalb der Gemeinde: auf knapp 700 m ü. M. liegt der tiefste Punkt in der Schinschlucht, 2865 m erreicht der höchste Punkt am Parpaner Rothorn. Die Stammfraktionen liegen auf durchschnittlich 1200 m, der Kurort Lenzerheide mit dem Heidsee auf rund 1500 m. Die ganze Gemeinde umfasst eine Fläche von 4245 ha, womit Vaz/Obervaz eine der grössten Gemeinden des Kantons Graubünden ist. Die eigentliche produktive Fläche beträgt rund 3000 ha, davon entfallen 730 ha auf die landwirtschaftlichen Nutzflächen. Die Gemeinde Vaz/Obervaz liegt in der Region Surmeir.


title: Vaz/Obervaz

text: Nachweisbar besiedelt war Obervaz zur Zeit der Karolinger (750–910). Das Inventar der fränkischen Krongüter in Churrätien von 831 erwähnt die Fraktionen Lain, Muldain und Zorten mit der damaligen Kirche. Ausgrabungen im Bereich der alten Pfarrkirche St. Donat in Zorten brachten unter anderem auch römische Einzelfunde zum Vorschein und eine frühmittelalterliche Saalkirche mit hufeisenförmiger, rechteckig hintermauerter Apsis aus der Zeit um 650 n. Chr.


title: Vaz/Obervaz

text: Die Gemeinde Vaz/Obervaz ist ein Teil des Nachlasses der Freiherren von Vaz. Dieses bedeutende Dynastengeschlecht ist urkundlich nachweisbar von 1135 bis 1338. Zweifellos waren die Freiherren von Vaz eines der mächtigsten Adelsgeschlechter im Alpenraum. Einer Urkunde aus dem Jahre 1253 kann entnommen werden, dass sie auch im deutschen Linzgau ausgedehnte Ländereien besassen. Es wird erwähnt, dass die Freiherren von Vaz in der Umgebung Salems von insgesamt 28 Ortschaften den Zehnten bezogen. Dieser Besitz im Bodenseeraum hat die Frage nach einer möglichen süddeutschen Herkunft der Freiherren von Vaz aufgeworfen. Unabhängig davon geht Jürg Muraro davon aus, dass die Freiherren von Vaz die Rechtsnachfolger jenes Azzo sind, dessen Benefizium im karolingischen Reichsguturbar erwähnt wird.


title: Vaz/Obervaz

text: In Graubünden besassen die Freiherren von Vaz neben ihrem Hauptsitz in Nivagl und später der Burg Belfort Rechte an gut 25 Burgen, von Neu-Aspermont in der Herrschaft bis Jörgenberg im Oberland, von Ortenstein am Ausgang des Domleschgs bis nach Splügen. Die beiden bedeutendsten Vertreter der Dynastie waren Walter der Vierte und Donat von Vaz. Donat hinterliess zwei Töchter, Kunigunde, verheiratet mit Friedrich von Toggenburg und Ursula, welche nach dem Tode des Vaters Rudolf von Werdenberg Sargans heiratete. Die Hinterlassenschaft des letzten Freiherren ging somit an diese beiden adeligen Häuser über.


title: Vaz/Obervaz

text: Im Jahre 1456 wurde Vaz/Obervaz durch Loskauf eine selbständige Gerichtsgemeinde im Gotteshausbund. Sie setzte sich aus vier Squader (Vierteile) zusammen, zu denen auch Stierva und Mutten gehörten. Der Bischof von Chur sowie Schams und Obervaz kauften 1456 das Erbe der Ursula von den verarmten Grafen von Werdenberg Sargans für 3600 Gulden. Obervaz bezahlte für sein Gebiet 600 Gulden, ungefähr 11 000 Franken.


title: Vaz/Obervaz

text: In den nächsten Jahrhunderten wird die Gerichtsgemeinde sukzessive demokratischer und freiheitlicher, einzig die Bündner Wirren (1618–1639) führten sie kurzfristig zurück in einen Zustand der fehlenden Rechtssicherheit, des Leidens, materieller Schäden, Verschuldungen und wirtschaftlichen Ruins. Die Nachkriegszeit ist geprägt durch Kompetenzprobleme zwischen Politik, Bistum und einheimischer Justiz, durch Streitigkeiten um Waldnutzungsrechte und um Gemeindegrenzen. Ganz charakteristisch sind in diesem Zusammenhang die Streitigkeiten zwischen den Vazern, den Churwaldnern und Parpanern um Nutzungsrechte auf der Alp Stätz, welche 1487 mit der Erschlagung von zwölf Hirten der Gegenpartei durch die Vazer ihren Höhepunkt erreichten und erst im Jahre 1788 durch Pachtverträge erledigt werden konnten.


title: Vaz/Obervaz

text: Die grösste Not ist aus der Zeit der Bündner Wirren überliefert. 1629 wurde durch die Söldnerheere Erzherzog Leopolds die Pest eingeschleppt. Sie erfasste grosse Teile Graubündens und raffte in vielen Talschaften den Grossteil der Bevölkerung hinweg. So verödete das Walserdorf Schall hinter dem Piz Danis vollständig und ist seither bloss noch Maiensäss. Als die Pest 1642 die Gemeinde erneut heimsuchte, soll die gesamte ansässige Bevölkerung bis auf zwölf Familien der Seuche zum Opfer gefallen sein.


title: Vaz/Obervaz

text: Das Ende der Bündner Wirren und die Wiederherstellung der Bündner Herrschaft im Untertanengebiet Veltlin führten zu einem wirtschaftlichen und kulturellen Aufschwung. Innerhalb weniger Jahrzehnte wurden mehrere Patrizierhäuser und drei barocke Kirchen (Muldain 1673, Lain 1678, Solis 1688) gebaut. 1663 übernahmen die Kapuziner die Seelsorge in der weitläufigen Pfarrei. Mit der Unterstützung der Patrizierfamilien de Florin, Beeli, de Cadusch und de Bergamin setzten sie die Beschlüsse des Konzils von Trient um und erneuerten die Volksfrömmigkeit. Der Einfluss der Kapuziner zeigt sich auch in der Anzahl geistlicher Berufungen. Dr. iur. can.J.J. Simonet listet 1921 in seiner "Geschichte der Pfarrei Obervaz" 65 Obervazer (51 Weltpriester und Ordensmänner) und Obervazerinnen (14 Ordensschwestern) auf, die im Zeitraum von 1597 bis 1921 eine geistliche Laufbahn einschlugen.


title: Vaz/Obervaz

text: Die Zeit vom 16. bis zum 19. Jahrhundert war vor allem von der Auswanderung geprägt. Viele junge Männer zogen in fremde Kriegsdienste. Angehörige der lokalen Oberschicht bekleideten Offiziersränge und erhielten nach jahrzehntelangem Dienst eine ansehnliche Pension. Nach der Auflösung der Schweizerregimenter fanden junge Männer und Frauen ein Auskommen als Zuckerbäcker, Cafétier, Kaufleute, Ladendiener, Hausangestellte. Um 1859 befanden sich rund 13 % der erwerbstätigen Bevölkerung im europäischen Ausland und in Übersee. Triest, Udine, Capodistria, Modena, Paris, Bordeaux und Hamburg zogen am meisten Obervazer an.


title: Vaz/Obervaz

text: Ende des 18. und anfangs des 19. Jahrhunderts liessen sich mehrere Ostschweizer (Altherr, Eugster) und Tiroler (Krismer, Pfiffner, Moser, Kollegger) zunächst als Hintersassen oder Tolerierte in der Gemeinde nieder. Während die Altherr, Eugster, Krismer und Pfiffner bald mit der romanischen Dorfbevölkerung verschmolzen, verlief die Integration der Moser und Kollegger langsamer. Obwohl sie Mitte des 19. Jahrhunderts im Zuge der Umsetzung des eidgenössischen Gesetzes "betreffend die Heimatlosigkeit" das Obervazer Bürgerrecht erhielten, blieben sie noch längere Zeit marginalisiert, was vor allem bei den Moser mit ihrer Erwerbstätigkeit zusammenhing. Mehrere Jahrzehnte lebten sie im Raum Canols (Valbella), wo sie für die Gemeinden Obervaz, Parpan und Churwalden den Wasenmeisterdienst versahen. Da sie ihren Lebensunterhalt nicht allein mit dieser Arbeit bestreiten konnten, zogen sie als Hausierer durch die Ostschweiz. Wegen ihrer halbsesshaften Lebensweise bezeichnete man sie als Vaganten. Der Begriff Jenisch wurde ihnen später von aussen auferlegt und war in Romanischbünden nicht geläufig. Die Romanen verwendeten Berufsbezeichnungen wie "cutsch" (Wasenmeister) oder "parler" (Kesselflicker).


title: Vaz/Obervaz

text: Nachdem mehrere Versuche zur Gründung eines Armen- und Waisenhauses gescheitert waren, unternahm Landammann und Grossrat Joh. Fidel Rischatsch-Bläsi 1893 einen erneuten Anlauf, indem er der Gemeinde seine Haushälfte in Zorten mit der Auflage schenkte, darin ein Armen- und Waisenhaus einzurichten. Die Schenkung stiess zunächst auf geteilte Zustimmung. Nachdem die Gemeinde wenig später aber auch die andere Haushälfte von Dr. Luzius und Maria Ursula Brügger-Jochberg erwerben konnte, wurde das Haus als "Casa Son Duno" 1894 eröffnet. Damit konnte die Not der armen Bevölkerungsschicht, von der die Familien Moser überproportional betroffen waren, etwas gelindert werden.


title: Vaz/Obervaz

text: Bis 1900 lebte der sesshafte Teil der Bevölkerung fast ausschliesslich von der Landwirtschaft und war über Jahrhunderte hinweg in seiner Grösse beinahe konstant.


title: Vaz/Obervaz

text: Die in Obervaz heimatberechtigten Moser und Kollegger waren grösstenteils auf Hausierreise und beeinflussten deshalb die Bevölkerungsstatistik kaum. Immerhin verzeichnete das Todesregister in der Zeitspanne 1892 bis 1905 neben 115 Landwirten je zwei Geschirrhändler und Hausierer und einen Glockengiesser.


title: Vaz/Obervaz

text: Noch heute leben viele Nachkommen der Familien Moser und Kollegger in der Gemeinde und bekleiden auch öffentliche Ämter. Andere Zweige leben in der ganzen Schweiz verstreut, viele davon in den Städten St. Gallen, Zürich und Basel. Nach wie vor leben, mittlerweile allerdings mehrheitlich im Mittelland, etliche der «Vazer Jenischen» im Wohnwagen und gehen ihren traditionellen Gewerben nach.


title: Vaz/Obervaz

text: In der ganzen Schweiz wurde während langer Zeit der Begriff "Vazer" als Synonym für «Jenische» oder «Zigeuner» verwendet. Der einen Landstreicher mimende Schauspieler Zarli Carigiet gab diesem Irrtum singender Weise mit dem Spruch «i bi vo Vaz und kumma vo Vaz und bi au z Vaz dahaima» zusätzliche Verbreitung.


title: Vaz/Obervaz

text: In der Gemeinde Vaz/Obervaz wird Rätoromanisch und Deutsch gesprochen. Das in der Gemeinde gesprochene Rumantsch da Vaz ist eine lautliche Varietät des Surmiran. Charakteristische Laute sind "oi" wie in "moir" (Surmiran "meir", dt. Mauer), "eu" wie in "neus" (Surmiran "nous", dt. wir) und stimmhaftes "sch" wie in "schantar" (Surmiran "giantar", dt. Mittagessen). Die aus dem Tirol und der Steiermark eingewanderten Moser und Kollegger verwenden im Familienkreis vereinzelt lautliche Varietäten und Ausdrücke aus der Ostschweiz, dem Tirol und aus der jenischen Sprache. 2,16 % der Wohnbevölkerung nannte bei der Erhebung im Jahr 2000 Portugiesisch als Muttersprache, was somit die dritthäufigste der amtlich erhobenen Sprachen der Gemeinde nach Deutsch (82,09 %) und Rätoromanisch (9,03 %) ist.


title: Vaz/Obervaz

text: Der Niedergang des Romanischen ist dramatisch. Sprachen 1880 noch 92,0 % und 1910 noch 83,24 % der Bewohner Surmiran, waren es 1941 bloss noch 55,8 %. Seit 1960 haben die Deutschsprachigen die relative, seit 1980 die absolute Mehrheit an der Bevölkerung. Heute ist Deutsch alleinige Amtssprache, Romanisch wird in den Behörden aber teilweise noch verwendet. Die Entwicklung seit 1980 zeigt nebenstehende Tabelle.


title: Vaz/Obervaz

text: Die Bevölkerung der Gemeinde ist mehrheitlich katholisch. Die reformierte Kirchgemeinde hat rund 700 Mitglieder.


title: Vaz/Obervaz

text: In der Gemeinde Obervaz stehen acht katholische Kirchen sowie die reformierte Kirche Lenzerheide. Seit der Einweihung der Maria Goretti-Kirche in Valbella am 24. Juli 1977 steht in allen Fraktionen der Gemeinde Obervaz eine Kirche. Obersolis hat ein kleines Wallfahrtskirchlein.


title: Vaz/Obervaz

text: Während langer Zeit war die Gemeinde ausschliesslich von Rätoromanen besiedelt. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts besitzen auch die aus dem Tirol und der Steiermark eingewanderten Moser und Kollegger verbriefte Bürgerrechte in Obervaz. Im Jahr 2002 betrug der Ausländeranteil der Wohnbevölkerung 13,5 %.


title: Vaz/Obervaz

text: Der Gemeinderat ist die Legislative und besteht aus 15 Mitgliedern. Dessen Präsident wird jeweils für ein Jahr gewählt. Der Gemeinderat entscheidet über den Erlass einer Geschäftsordnung, die Schaffung neuer Beamtungen und den Erlass von nicht allgemein verbindlichen Verordnungen. Er genehmigt die Jahresrechnung und das Budget und setzt den Steuerfuss fest. Er ist im weiteren zuständig für die Genehmigung von Nachtragskrediten bis zu 500'000 Franken und von Bauprojekten der Gemeinde. Er wählt die Gemeindekommissionen für drei Jahre.


title: Vaz/Obervaz

text: Der Gemeindevorstand ist die Exekutive. Er besteht aus dem Gemeindepräsidenten und vier weiteren Mitgliedern. Er ist die Verwaltungs- und Polizeibehörde der Gemeinde und wählt das Personal der Gemeindeverwaltung.


title: Vaz/Obervaz

text: Seit den 1860er-Jahren wurde das Maiensässgebiet der Lenzerheide von Botanikern und Insektenkundlern besucht. Der 1865 von Johann Wilhelm Coaz massgeblich angeregte Bau des Stätzerhornwegs führte auch Churwaldner und Parpaner Hotelgäste ins Hochtal und in das 1854 erbaute Wirtshaus am Marktplatz. In den 1870er Jahren zeigten sich dann auch Maiensässbesitzer in Lai und Canols offen für den aufstrebenden Fremdenverkehr und es kam zu einer ersten Bautätigkeit: Heidsennerei (1874), Pension Waldhof (1876), Sommervilla Margreth (1879), Hotel Kurhaus (1882), Stauung Heidsee und Bau Insel-Châlet (1882), Kirche San Carlo (1886), Hotel Lenzerhorn (1888). Wohlhabende Churer erwarben Grundstücke und erbauten erste Sommervillen: Apotheker Heuss (1885), Dr. Weber (1885), Furger (1891), Decurtins (1894 & 1896). Erst mit dem Bau des Grand Hotel Kurhaus im Jahr 1898 schaffte die Lenzerheide den Anschluss an die grösseren Bündner Kurorte.


title: Vaz/Obervaz

text: Das Aufkommen des Wintersports brachte weiteren Schwung. 1903 wurde der erste reguläre und erfolgreiche Skikurs auf der Lenzerheide durchgeführt. Die ebenfalls erfolgreiche Wiederholung im darauffolgenden Jahr machte die Lenzerheide schlagartig als hervorragendes Skigebiet bekannt. Die in den folgenden Jahren erfreuliche Zunahme der Logiernächte hatte den Bau weiterer Hotels zur Folge und kontinuierlich wurde die touristische Infrastruktur aufgebaut. Der Beginn der touristischen Erschliessung ist markiert durch den Bau der Schlittenseilbahn (Funi) von Val Sporz nach Tgantieni im Jahre 1936. Die Funi war eine Einrichtung, bei der zwei Schlitten an einem Zugseil wie bei einer Standseilbahn gegenläufig hinauf und hinunter fuhren. Eine Funi war wohl kostengünstiger als ein Skilift oder gar eine Standseilbahn, sie brauchte keine Geleise oder Masten und die Seile konnten im Frühling eingerollt werden. Dafür musste jeder Schlitten einen Schlittenführer (Steuermann) haben und der Betrieb war natürlich von einer ausreichenden Schneedecke abhängig.


title: Vaz/Obervaz

text: Die Lenzerheide Bergbahnen AG zählt heute zu den grössten Bergbahnunternehmungen in Mittelbünden. Das Transportangebot umfasst dreizehn verschiedene Anlagen auf beiden Talseiten mit einer Förderleistung von über 8000 Personen pro Stunde. Die Gesamtlänge der Pisten aller Schwierigkeitsgrade beträgt rund 158 km. Seit dem Winter 2013/14 ist das Skigebiet Lenzerheide Teil der Wintersportarena Arosa Lenzerheide.


title: Vaz/Obervaz

text: Das "Ortsmuseum Vaz/Obervaz" steht bei der Kirche in "Zorten". Es ist von anfangs Juli bis Ende Oktober und Mitte Dezember bis Ostern geöffnet. Das alte Pfarrhaus in Zorten wurde Anfang der achtziger Jahre in ein Ortsmuseum umgebaut. Ziel der Gemeinde war es, alte, wertvolle Gegenstände zu zeigen, welche das Leben der Bewohner geprägt und Geschichte geschrieben haben. Die Sammlung umfasst im Wesentlichen: landwirtschaftliche Gebrauchsgegenstände, Gegenstände früherer Handwerker, diverse Gegenstände der Dorfkultur, sakrale Gegenstände der lokalen Kirchen, die wiederinstandgestellte Dorfmühle, eine Maiensässküche, eine Webstube, die Geschichte der Freiherren von Vaz und die Sala Parpan mit vielen Skulpturen von Ferdinand Parpan. Überdies zeigt das Museum die Anfänge der modernen Sportentwicklung. Eine Sammlung alter Plakate und Postkarten dokumentiert den Wandel vom stillen Hochtal zur modernen Ferienregion.


title: Vaz/Obervaz

text: Unter dem Namen "Kultur am Pass «KAP»" finden das ganze Jahr über kulturelle Anlässe vom klassischen Konzert über Rock’n’Roll zu Theater und Comedy statt.


title: Vaz/Obervaz

text: Am 1. März ist "Chalandamarz". Dieser Brauch geht auf die Zeit zurück, da die Römer die Herrschaft über Rätien innehatten. Der heidnische Brauch, den die Vorfahren zur Vertreibung der bösen Geister feierten, wird an vielen Orten Romanischbündens gepflegt, die Art der Durchführung ist jedoch von Ort zu Ort verschieden. Die Schuljugend der Gemeinde veranstaltet einen Umzug mit dekorierten Wagen, als Sennen kostümierten Kindern, Schellen-Geläut. In den Restaurants wird gesungen. Details und Bilder sind auf der Website der Dorfschule zu finden.


title: Vaz/Obervaz

text: Die "Vereinsliste" der Gemeinde-Website weist im Jahr 2004 55 Vereine auf. Unter ihnen die Theatergesellschaft Obervaz, die Trachtengruppe Obervaz und die Jungmannschaft Obervaz (Unieun da schuantetna Vaz).


title: Vaz/Obervaz

text: In Obervaz wird in den Vereinen noch hauptsächlich Romanisch gesprochen. Die Vereine haben eine wichtige Funktion für die Wahrung und Weitergabe der romanischen Kultur und des romanischen Kulturgutes


title: Vaz/Obervaz

text: Die Musikgesellschaft Obervaz-Lenzerheide hat einen sehr grossen Stellenwert im musikalischen und gesellschaftlichen Leben der Gemeinde Vaz/Obervaz. Mit ihrem langjährigen Dirigenten Luzi Anton Margreth hat sie nicht nur im Kanton, sondern schweizweit und international zahlreiche Preise erhalten für die hohe Qualität ihrer Vorträge. Im Jahre 2006 hat Luzi Anton Margreth, damals 82-jährig, den Kulturpreis der Gemeinde Vaz/Obervaz für seine Verdienste um die Blasmusik erhalten. Teil der Musikgesellschaft ist die Jugendmusik Obervaz-Lenzerheide.


title: Vaz/Obervaz

text: Der Männerchor Obervaz hat für das kulturelle und gesellschaftliche Leben in der Gemeinde ebenfalls einen sehr grossen Stellenwert. Wie im Blasmusikverein sind auch viele Junge im Chor vertreten. Das Liederrepertoire umfasst insbesondere romanische Lieder. Im "Chor da donna Vaz" singen die Frauen aus Obervaz. Im Kirchenchor San Carlo sind Sängerinnen und Sänger aus den Fraktionen Obervaz, Lenzerheide und Valbella engagiert. Der im Kanton ebenfalls bekannte Chor «Viril Alvra» umfasst hauptsächlich Sänger aus dem Bezirk Albula. Das «Aelplerchörli Obervaz» tritt an volkstümlichen Festen in der Gemeinde auf. Noch jung und wenig bekannt ist die eher kommerziell aufgestellte Gruppe Schwyzerörgelifründe «Töbelifätzer», welche 1995 von den Obervazern Jon und Jos Kollegger gegründet worden war.


title: Judith Pirscher

text: Judith Pirscher (* 29. Dezember 1967 in Dortmund) ist eine deutsche politische Beamtin und Politikerin (FDP). Sie ist seit Januar 2022 Staatssekretärin im Bundesministerium für Bildung und Forschung. Zuvor war sie von 2019 bis 2021 Regierungspräsidentin des Regierungsbezirks Detmold.


title: Judith Pirscher

text: Judith Pirscher studierte Rechtswissenschaften in Bayreuth und absolvierte ihr Rechtsreferendariat in Nordrhein-Westfalen. Nach dem zweiten Staatsexamen arbeitete sie als Rechtsanwältin für eine Kanzlei in Düsseldorf.


title: Judith Pirscher

text: 1998 ging Pirscher zur umweltpolitischen Sprecherin der FDP-Bundestagsfraktion nach Bonn und später nach Berlin. Im Jahr 2000 wechselte sie zur FDP-Landtagsfraktion in Nordrhein-Westfalen nach Düsseldorf und kümmerte sich als stellvertretende Geschäftsführerin und Justiziarin um die Innen- und Kommunalpolitik sowie um Verfassungs- und Parlamentsfragen. 2005 übernahm sie als Leiterin des Ministerbüros von Ingo Wolf die politische Koordination im Ministerium für Inneres und Kommunales des Landes Nordrhein-Westfalen. Von dort wechselte sie zum Verfassungsschutz Nordrhein-Westfalen ins Innenministerium. Ab Oktober 2010 war sie Ständige Vertreterin des Landesbeauftragten für Datenschutz und Informationsfreiheit des Landes Nordrhein-Westfalen. 2011 wurde sie zur Landesrätin für den Bau- und Liegenschaftsbetrieb und für Kommunale Versorgungskassen für Westfalen-Lippe (kvw) beim Landschaftsverband Westfalen-Lippe gewählt. Pirscher war bis 2019 im Verwaltungsvorstand des Instituts für vergleichende Städtegeschichte an der Universität Münster. Sie war von Oktober 2015 bis Oktober 2021 Bundesvorsitzende der Vereinigung liberaler Kommunalpolitiker (VLK). Judith Pirscher war von April 2011 bis November 2019 Landesrätin beim Landschaftsverband Westfalen-Lippe.


title: Judith Pirscher

text: Vom 2. Dezember 2019 bis Dezember 2021 war Pirscher Regierungspräsidentin des Regierungsbezirks Detmold.


title: Judith Pirscher

text: Im Januar 2022 wurde Pirscher unter Bundesministerin Bettina Stark-Watzinger (FDP) zur Staatssekretärin im Bundesministerium für Bildung und Forschung ernannt. Sie folgte auf Staatssekretär Christian Luft.


title: Osmanenherrschaft in Ägypten

text: Nach der Eroberung des Mamlukenreichs und der Besetzung Ägyptens durch die Osmanen (1517) reorganisierten diese die Verwaltung. Dabei wurde Syrien der Verwaltung von Ägypten entzogen. Im 16. Jahrhundert war das Land für die Osmanen ein wichtiger Stützpunkt für die Expansion in Nordafrika und Arabien. So wurden von Ägypten aus die Küstengebiete des Roten Meers und der Jemen unterworfen und mit einer Flotte die Portugiesen im Indischen Ozean angegriffen.


title: Osmanenherrschaft in Ägypten

text: Allerdings begannen die Osmanen schon im 17. Jahrhundert, die Kontrolle über Ägypten zu verlieren, so dass die alte Mamluken-Elite wieder ihren Einfluss erlangte. Zwar kam es unter den Fraktionen der Faqariyya (Vorherrschaft 1631–1656) und der Qasimiyya (1660–1692) zu Auseinandersetzungen, doch konnte sich die Wirtschaft, besonders auf Grund des Kaffeehandels, weiterentwickeln.


title: Osmanenherrschaft in Ägypten

text: Im 18. Jahrhundert begann der Niedergang der ägyptischen Wirtschaft, da durch die zunehmende politische Unsicherheit, die Beduineneinfälle und starke Steuerbelastungen die Landwirtschaft mangels Pflege der Bewässerungsanlagen einen Niedergang erlebte und auch der Handel stark gestört wurde. Zudem erfolgte durch Hungersnöte und Pestepidemien ein starker Bevölkerungsrückgang.


title: Osmanenherrschaft in Ägypten

text: Zwar gelang es einigen Führern der Mamluken, u. a. Ali Bey al-Kabir (1760–1772), die Kontrolle über Ägypten zu erringen, doch konnte durch die internen Machtkämpfe und die gelegentlichen osmanischen Interventionen keine stabile Herrschaft aufgebaut und die Wirtschaft wieder belebt werden.


title: Osmanenherrschaft in Ägypten

text: Als die Ägyptische Expedition Napoleons 1798 im Nildelta bei Alexandria anlandete, eröffnete sich eine neue Zeit politischen und wirtschaftlichen Aufschwungs in Ägypten. Nach dem Abzug der letzten französischen Truppen 1801 brachen in Ägypten heftige Machtkämpfe aus. In diesen setzte sich Muhammad Ali Pascha als osmanischer Vizekönig in Ägypten durch. Durch die Befriedung des Landes und den Ausbau der Bewässerungssysteme kam es wieder zu einem Wirtschaftsaufschwung, der auch durch den Versuch einer staatlichen Industrialisierung gefördert wurde. Nach dem Mamlukenmassaker in Kairo (1811), bei dem Muhammad Ali Pascha die Mamluken als Machtfaktor in Ägypten ausschaltete, wurde eine moderne Verwaltung aufgebaut. Unter der Dynastie des Muhammad Ali gehörte Ägypten zwar weiterhin zum Osmanischen Reich, führte aber teilweise gegen dieses Krieg. Mit der Besetzung Ägyptens durch britische Truppen im Zuge des Anglo-Ägyptischen Krieges 1882 hatte Großbritannien die Kontrolle über das Land übernommen, ohne dessen Zuordnung zum Osmanischen Reich zu beenden. Wegen Unterstützung der nationalistischen Bewegung gegen die britische Besatzung wurde Abbas II., der Ururenkel Muhammad Alis, im Ersten Weltkrieg von den Briten am 18. Dezember 1914 abgesetzt und ging ins Exil. Großbritannien erklärte Ägypten offiziell zu seinem Protektorat, dem Sultanat Ägypten, womit die letzten formalen Beziehungen zum Osmanischen Reich aufgehoben wurden. Die Briten erhoben Hussein Kamil zum Sultan.


title: Seneca (Volk)

text: Die Seneca oder Onondowahgah bzw. Onödowá’ga:’ („Volk vom großen Berg“) sind der westlichste Stamm der "Haudenosaunee" („Leute des Langhauses“), besser bekannt als "Irokesenliga" oder -Konföderation, einem Bündnis aus ursprünglich fünf (später sechs) Stämmen oder Nationen der Irokesischen Sprachfamilie. Im allgemeinen Sprachgebrauch werden diese Stämme als Irokesen bezeichnet. Sie sind eine der indigenen Gruppen der Indianer Nordamerikas.


title: Seneca (Volk)

text: Heute leben rund 10.000 Seneca in den Vereinigten Staaten und Kanada, die meisten davon in Reservaten im Westen des US-Bundesstaates New York, andere in Oklahoma und in der Nähe von Brantford in Ontario, Kanada.


title: Seneca (Volk)

text: Ihr traditionelles Stammesgebiet lag im westlichen Upstate New York (den Regionen: Western New York, Southern Tiers sowie Finger Lakes) zwischen dem Genesee River und dem Canandaigua Lake im Osten. Ihr Gebiet war sehr wasserreich und von Flüssen und Seen durchzogen, im Osten wurde der Canandaigua Lake über den Seneca River entwässert (der über den Oswego River in den Lake Ontario fließt), die westlichen vier Finger Lakes – Honeoye Lake, Canadice Lake, Hemlock Lake und Conesus Lake – hingegen sind über den Genesee River mit dem Lake Ontario verbunden. Ihr Jagd- und Streifgebiet war erheblich größer und erstreckte sich im Norden bis zum Lake Ontario und im Süden bis zu den Vorbergen der Allegheny Mountains und zum Allegheny River im Nordwesten von Pennsylvania. Große Seneca-Dörfer wurden mit Holzpalisaden geschützt. "Ganondagan" war mit 150 Langhäusern das größte Seneca-Dorf des 17. Jahrhunderts, während "Chenussio" mit 130 Langhäusern ein großes Dorf des 18. Jahrhunderts war.


title: Seneca (Volk)

text: Die Irokesen waren von allen Seiten von ihnen feindlich gesinnten algonkin-sprachigen und sioux-sprachigen Völkern/Konföderationen umgeben, die zudem die militärische Unterstützung durch Nieuw Nederland oder Neu-Frankreich erlangen konnten. Diesem losen Bündnis – meist passiv auf Verteidigung ausgerichtet – hatten sich zudem mehrere ebenfalls irokesisch-sprachige Konföderationen sowie kleinere Stämme (der Irokesen, der Algonkin und der Sioux) angeschlossen.


title: Seneca (Volk)

text: Die Haudenosaunee (unter der Führung der Mohawk) entschlossen sich daher zu einem Präventivschlag im Jahr 1628 gegenüber der mächtigen Mahican-Konföderation entlang des Hudson Rivers, um deren Handelsmonopol mit den Niederländern zu brechen. Nach der militärischen Niederlage der Mahican und deren Rückzug auf die Ostseite des Hudson Rivers konnten die Haudenosaunee die Niederländer als Verbündete gewinnen und mittels Waffenlieferung der Niederländer und später der Briten militärisch langsam die Oberhand gewinnen.


title: Seneca (Volk)

text: Nachdem die Irokesen-Liga in den hierauf folgenden sogenannten Biberkriegen (1629 bis 1701) – unterstützt zuerst von Nieuw Nederland und ab 1667 durch die Britische Krone – die übrigen irokesisch-sprechenden Konföderationen in der Region unterworfen hatte, die sich geweigert hatten, sich den Haudenosaunee anzuschließen, darunter die mächtigen Wendat/Huronen, die Tionontati/Petun, die Neutrale, die Wenrohronon (der östlichste Stamm der Neutrale) sowie die kriegerischen und kampfestüchtigen Erie (direkte westliche Nachbarn der Seneca), konnten die Seneca ihr Jagdgebiet nach Westen und Süden erheblich ausdehnen; die Irokesen-Liga errang die politische und militärische Hegemonie über das Ohio Country und über das südliche Ontario sowie über die dort ansässigen tributpflichtigen und abhängigen Stämme (Lenni Lenape, Shawnee, Wyandot etc.). Am Niagara River errichteten Seneca einige kleinere Siedlungen.


title: Seneca (Volk)

text: Diese militärisch gewonnenen Gebiete konnten die Haudenosaunne (einschließlich der Seneca) als Verbündete der Briten (offiziell seit 1677 mittels des Covenant Chain) während der Franzosen- und Indianerkriege (1688 bis 1763) festigen und bis zum Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg behaupten.


title: Seneca (Volk)

text: Archäologischen Funden und historischen Dokumenten ist zu entnehmen, dass es im siebzehnten Jahrhundert eine westliche und eine östliche Seneca-Gruppe gab, die beide jeweils ein großes Dorf bewohnten. Diese beiden Gruppen existierten schon zur Gründungszeit der Irokesen-Liga. Auf der Häuptlingsliste der Liga standen die Namen der beiden Gruppenhäuptlinge an erster und zweiter Stelle. Die nahe beieinander liegenden Dörfer befanden sich wenige Meilen nördlich des Hemlock Lakes. Wie alle Irokesen bezogen die Seneca alle zehn bis zwanzig Jahre ein neues Dorf, wenn das umliegende Land erschöpft war. Die westlichen Seneca folgten bei ihren zahlreichen Umzügen dem Spring Brook nach Norden bis zu dessen Zusammenfluss mit dem Honeoye Creek, während die östlichen Seneca in nordöstlicher Richtung den Honeoye Creek entlang zogen, um dann nach Osten in die Täler von Mud Creek, Fish Creek und Great Brook abzubiegen.


title: Seneca (Volk)

text: Als die Jesuiten in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts in den Dörfern einige Missionen errichteten, lagen diese in der nördlichen Region des Stammesgebiets. Der erste dokumentierte Besuch stammt von "Pierre Joseph Marie Chaumonot" aus dem Jahr 1756. Er berichtete von zwei großen Dörfern und einer Reihe kleinerer Siedlungen. Das Dorf "Gandagan" war das Hauptdorf der östlichen Seneca. Er beschrieb ein zweites Dorf, das ausschließlich von adoptierten Huronen bewohnt war. Diese Huronen kamen aus dem Dorf "Scanonaenrat" und gehörten dem Stamm der "Atahontaenrat/Deer People" an, bei dem die Jesuiten einst die "Mission Saint Michel" errichtet hatten. Zu dieser Zeit lebten angeblich adoptierte Gefangene aus elf fremden Stämmen bei den Seneca.


title: Seneca (Volk)

text: 1668 errichteten die Jesuiten die erste dauerhafte Mission bei den Seneca. Ihren Berichten zufolge hatten die Seneca zu dieser Zeit zwei große Dörfer mit jeweils über 100 Häusern und zwei kleinere Dörfer mit 20 bis 30 Häusern. Die Jesuiten errichteten um 1670 in drei Dörfern jeweils eine Mission. Das Hauptdorf der westlichen Seneca hieß um 1670 "Gandachioragon", wurde jedoch 1677 in "Tiotohattan" und 1687 in "Totiakton", offenbar nach einem Ortswechsel, umbenannt. Das Hauptdorf Gandagan der östlichen Seneca hieß 1669 nach einem Umzug "Galinèe" und war von Palisaden umgeben. Nach dem endgültigen Sieg über die Susquehannock im Jahr 1675 wurden die Palisaden abgebaut, denn sie wurden nicht mehr benötigt.


title: Seneca (Volk)

text: Seit der Gründung der Irokesen-Liga um 1450 wurden die Seneca als die "Hüter der westlichen Tür" bezeichnet. Damit sollte veranschaulicht werden, dass sie mit ihrem Stammesgebiet im Westen die anderen Stämme der Liga vor feindlichen Einfällen aus dieser Richtung schützen sollten. Die Irokesen-Liga wurde symbolhaft mit einem Langhaus verglichen. Entsprechend waren die Mohawk die "Hüter der östlichen Tür". Die Seneca waren mit Abstand der volkreichste Stamm innerhalb der "Fünf Nationen".


title: Seneca (Volk)

text: Im siebzehnten Jahrhundert wuchs der Bedarf an europäischen Gütern, die gegen Pelze eingetauscht wurden. Als westlichster aller fünf Stämme der Irokesen-Liga waren die Seneca am weitesten von den holländischen Händlern in Albany und von den französischen am Sankt-Lorenz-Strom entfernt. Ihr Stammesgebiet lag allerdings nahe bei den reichen Bibervorkommen im Westen. Mit dem wachsenden Bedarf an Biberpelzen schrumpfte der Biberbestand rapide, und die Seneca suchten, ihr Jagdgebiet weiter nach Westen auszudehnen. Der Entschluss der Wenro, ihr Land zu verlassen und sich mit den Huronen und Neutral zu verbünden, stand vermutlich im Zusammenhang mit der Expansion der Seneca. Um 1630 hatten die Huronen mit Hilfe der Franzosen die benachbarten nördlichen Stämme gegen die irokesischen Aggressoren beschützt. In den 1640er Jahren begannen die Seneca und andere Stämme der Liga mit ihrem Vernichtungskrieg gegen die Huronen. 1649 zerstörten geschätzte 1.000 Krieger der Seneca und Mohawk die Huronendörfer "Saint Ignace" und "Saint Louis". Als nächstes wandten sich die Irokesen gegen die Verbündeten der Huronen und vernichteten die Petun im Winter 1649/50. Dasselbe Schicksal erlitten die Neutral im folgenden Jahr.


title: Seneca (Volk)

text: Inzwischen hatte ein Teil der Irokesen beschlossen, mit den Franzosen über einen Friedensvertrag zu verhandeln, und sandte deshalb 1653 eine Delegation nach Montreal. Die Seneca waren nicht beteiligt, unterstützten jedoch diese Bemühungen. Im folgenden Jahr fand eine Ratsversammlung unter Beteiligung von Pater "Simon Le Moyne" in Onondaga statt, in der einem Friedensvertrag ausdrücklich zugestimmt wurde. 1656 hatten die Jesuiten die Mission "Sainte Marie" in Onondaga errichtet, und Pater "Chaumonot" besuchte die Seneca. 1658 waren die Jesuiten allerdings aufgrund neuer Feindseligkeiten gezwungen, die neue Mission zu verlassen. Erst 1668 unternahmen sie einen neuen Versuch, die Seneca zu missionieren.


title: Seneca (Volk)

text: Infolge des Kriegs der Seneca gegen die Erie entwickelte sich ein neuer Konflikt mit den Franzosen. Gleichzeitig führten die Seneca Krieg gegen die Susquehannock im Süden. Diese überfielen die Pelzhändler der Seneca auf ihrem weiten Weg nach Albany, die in der Folge durch begleitende Krieger geschützt werden mussten. Aus diesem Grund waren die Seneca gezwungen, den Frieden mit den Franzosen zu erhalten. Außerdem benötigten sie französische Gewehre und Munition. Die Mohawk registrierten diese Bemühungen der Seneca mit Misstrauen, denn sie kontrollierten den Handel der westlichen Stämme mit Albany und kassierten eine Art von Zoll. 1668 erschien Pater Jacques Frémin bei den Seneca, um eine Mission zu errichten. Im gleichen Jahr besuchte auch Robert Cavelier de La Salle mit einer kleinen Gruppe die Seneca. Er war auf der Suche nach Pfadfindern, die ihm den Weg zum Ohio River zeigen sollten. Die Franzosen nutzten den derzeitigen Frieden mit den Irokesen, um das Gebiet im Westen zu erkunden und Handelsposten an den oberen Großen Seen zu gründen.


title: Seneca (Volk)

text: 1675 endete der lange Krieg gegen die Susquehannock mit deren vernichtender Niederlage. Damit wurden bei den Seneca wieder Kräfte frei, um den nächsten Krieg gegen die mit den Franzosen verbündeten Stämme im Norden zu beginnen. Sie nahmen sogar einen neuen Konflikt mit den Franzosen in Kauf. 1679 erlaubten die Seneca La Salle, einen befestigten Handelsposten in Niagara zu errichten. La Salle hatte erkannt, dass von Niagara aus der Handelsweg zwischen dem Erie- und Ontariosee zu kontrollieren war. Noch hielt der Frieden zwischen den Franzosen und den Seneca, die den französischen Handel mit den westlichen Stämmen misstrauisch beobachteten.


title: Seneca (Volk)

text: 1680 kam es zum Krieg gegen die Illinois und ihre Verbündeten, in den auch die Franzosen eingriffen. 1684 unternahm "Joseph-Antoine Le Fèbvre de la Barre" einen Feldzug gegen die Seneca. Als er Fort Frontenac erreichte, war ein großer Teil seiner Armee erkrankt. Bei einem Treffen mit Führern der Seneca an der Mündung des Salmon Rivers vereinbarten Barre und die Irokesen, sich kampflos zurückzuziehen. Gouverneur La Barres Nachfolger, "Jacques René de Brisay, Marquis de Denonville", führte 1687 eine zweite Armee gegen die Seneca. Die Seneca überfielen die anrückenden französischen Soldaten am 13. Juli, bevor Denonvilles Armee ihr Hauptdorf erreichte. In Anbetracht ihrer Unterzahl zogen sich die Seneca im Anschluss zurück und brannten ihr eigenes Dorf nieder. Die Franzosen vernichteten die Maisvorräte der Indianer und machten sich auf den Rückweg, ohne die geflüchteten Seneca zu verfolgen. In Niagara ließ Denonville ein Fort errichten. Auch in den folgenden Jahren verübten die Seneca und andere Stämme der Irokesen-Liga zahlreiche Überfälle am Sankt-Lorenz-Strom. Die Franzosen unternahmen zwei weitere Strafexpeditionen, die erste 1693 gegen die Mohawk und die zweite 1696 gegen die Onondaga und Oneida. Erst 1701 wurde ein Friedensvertrag zwischen der Irokesen-Liga und den Franzosen, sowie den Engländern geschlossen.


title: Seneca (Volk)

text: Der 1701 geschlossene Friedensvertrag mit den Franzosen und Engländern hielt ein halbes Jahrhundert. Damit hatten die Irokesen freie Hand, ihre Kriegszüge gegen Stämme im Süden und Westen zu verlegen und den dortigen Handel mit Biberpelzen gegen europäische Waren zu kontrollieren. Darüber hinaus versuchten sie, die beiden europäischen Kolonialmächte gegeneinander auszuspielen und sogar den Handel im gesamten Kontinent zu beeinflussen.


title: Seneca (Volk)

text: Nach der Zerstörung ihrer Dörfer durch Denonvilles Truppen verließen die Seneca die Region. Die östlichen Seneca zogen ostwärts und errichteten ein Dorf am unteren Canandaigua Lake und ihr Hauptdorf am Seneca Lake. Die westlichen Seneca zogen nach Westen und siedelten am fruchtbaren Ufer des mittleren Genesee Rivers. Von dort zogen sie zum Allegheny River und flussabwärts bis nach Ohio. Da sie keine Angriffe mehr fürchten mussten, waren ihre Dörfer nicht mehr von Palisaden umgeben, sondern die Häuser lagen weit verstreut am Fluss entlang.


title: Seneca (Volk)

text: Die Jesuiten kehrten zurück, doch ihre anfänglichen Missionserfolge waren nur von kurzer Dauer. Größere Aufmerksamkeit erzielte der französische Dolmetscher und Händler "Louis-Thomas Chabert de Joncaire", der in seiner Jugend in Gefangenschaft der Seneca gewesen war. Nach dem King William’s War (1689–1697) baute er in Niagara einen Handelsposten auf, um von dort aus den Pelzhandel weiterzuentwickeln. Im Verlauf der Kolonialkriege mit Großbritannien am Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts begannen die Franzosen den Bau einer Reihe von Befestigungen, mit denen sie die Briten aus dem Gebiet der Großen Seen fernhalten wollten. In diesem Zusammenhang bauten sie 1726 mit der Erlaubnis der Seneca das Fort Niagara, das die Passage zwischen dem Erie- und dem Ontariosee überwachen sollte.


title: Seneca (Volk)

text: Der Einfluss der Franzosen war auf die westlichen Seneca besonders stark, die man auch "Chenussios" nannte. Diese blieben während des Franzosen- und Indianerkriegs weiterhin pro-französisch, während die östlichen Seneca pro-englisch waren und Sir William Johnson 1756 erlaubten, bei ihrem Dorf "Canadasaga" am Seneca Lake ein Fort zu errichten. Die westlichen Seneca blieben weiterhin auf der Seite Frankreichs und unterstützten Pontiacs Aufstand 1763 gegen Großbritannien. Sie eroberten "Fort Venango, Fort Le Boeuf" und gemeinsam mit anderen Stämmen "Fort Presque Isle". Doch Pontiacs Rebellion scheiterte, und nach dem Friedensschluss mussten die Seneca als Bedingung ihr Land am Niagara River an die Briten abtreten.


title: Seneca (Volk)

text: Als der Amerikanische Unabhängigkeitskrieg 1776 ausbrach, versuchten die Seneca, neutral zu bleiben, wie auch die übrigen Stämme der Irokesen-Liga. Ein Jahr später konnten die Briten die Mehrheit der Seneca davon überzeugen, auf ihrer Seite zu kämpfen. Das erste Gefecht unter Beteiligung von Seneca-Kriegern war eines der blutigsten des gesamten Krieges. Fort Stanwix wurde von den Engländern belagert, als eine Entsatztruppe unter dem amerikanischen General Nicholas Herkimer anrückte, um den Belagerungsring zu durchbrechen. In einer Schlucht beim "Orkany Creek" überfiel eine aus Indianern bestehende Streitmacht Herkimers Männer. In diesem Gefecht kam es auf beiden Seiten zu hohen Verlusten, und die Amerikaner ergriffen schließlich die Flucht. Trotzdem konnte die Briten Fort Stanwix nicht erobern.


title: Seneca (Volk)

text: 1778 nahmen Seneca-Krieger an den Gefechten von Wyoming und Cherry Valley teil. Zur britischen Strategie gehörte es außerdem, die Frontregion durch zahlreiche Aktionen der Indianer wirtschaftlich zu schwächen. General George Washington schickte eine Strafexpedition ins Irokesenland, um die permanenten Plünderungen und Überfälle der Seneca und anderer mit England verbündeter Irokesen zu beenden. Zunächst erfolgte ein Angriff der Amerikaner unter Colonel Goose Van Schaik auf mehrere Onondagadörfer. Eine Expeditionsarmee unter General "James Clinton" zog von "Canajoharie" den Susquehanna River hinab nach "Tioga". Dort vereinigte sich die Armee mit General John Sullivans Truppen, die von Easton kommend den Susquehanna River hinaufgezogen waren. Von Tioga aus marschierten die vereinigten Truppen am Ufer des Chemung River hinauf und trafen bei Newton auf britische Ranger und Indianer, die sie in die Flucht schlagen konnten. Als nächstes griffen sie "Canadasaga" am Ostufer des Seneca Lake an und zerstörten das Dorf der Seneca wie auch die Dörfer "Canandaigua" und "Honeoye". Am Genesee River brannten die Amerikaner ebenfalls die dortigen Dörfer nieder, einschließlich "Genesee Castle" mit annähernd 130 Häusern. Auf dem Rückmarsch über die gleiche Route beauftragten sie zwei Abteilungen, die Cayugadörfer und ein Mohawkdorf zu zerstören. Gleichzeitig marschierten amerikanische Truppen unter Colonel Daniel Brodhead von Fort Pitt aus den Allegheny River hinauf, um alle Dörfer der Seneca zu vernichten, die sie dort finden konnten.


title: Seneca (Volk)

text: Nach dem Gefecht von Newton leisteten die Indianer keinen Widerstand mehr gegenüber Sullivans Vormarsch, sondern verließen ihre Dörfer. Sullivans Armee brannte ihre Dörfer nieder und vernichtete ihre Wintervorräte. Die Soldaten verbrannten Bohnen, Kürbisse, Kartoffeln, Wassermelonen und Gurken sowie eine große Menge an Mais. In den Gärten fällten sie Apfel-, Pfirsich- und andere Obstbäume und zerstörten die Maisfelder. Zahlreiche Irokesen flohen nach Niagara, wo sie den Winter 1779/1780 verbrachten, einen der härtesten seit Menschengedenken. Im Frühling jedoch verübten sie neue Überfälle und beteiligten sich an einer Expedition gegen amerikanische Siedlungen im Mohawk Valley. Bis zum Ende des Krieges war keine Siedlung in der Region vor irokesischen Angriffen sicher.


title: Seneca (Volk)

text: Im Friedensvertrag von Paris im Jahr 1783, der den Krieg zwischen Großbritannien und den Amerikanischen Kolonien beendete, wurden die Angelegenheiten der Indianer nicht geregelt. Demzufolge mussten sie mit beiden Mächten aushandeln, wo sie künftig leben wollten. Ein Teil der Indianer entschied sich für Kanada, darunter 78 Seneca, die mit Irokesen aus anderen Stämmen 1784 an den Grand River in Ontario zogen. Ihre Nachfahren leben noch heute im dortigen Reservat bei den "Six Nations of the Grand River". Im gleichen Jahr trafen sich Vertreter der "Sechs Nationen" mit Offiziellen der USA in Fort Stanwix, um einen Friedensvertrag auszuhandeln und Landansprüche zu klären. Die Irokesen traten ihren Landbesitz im Westen von New York und in Pennsylvania vertraglich an die Vereinigten Staaten ab. Es gab allerdings Gegner dieser Entscheidung: Einige Häuptlinge konnten aus Krankheitsgründen nicht an den Verhandlungen teilnehmen, und eine zweite Gruppe hatte kaum eine andere Wahl, als den Vertrag zu unterschreiben. Er wurde abschließend 1789 in "Fort Hamar" bestätigt. Doch die Unzufriedenheit der Seneca mit dem Vertrag wuchs, und es gab zahlreiche Versuche, die ausgehandelten Bedingungen zu verbessern. Bei den Verhandlungen mit den Amerikanern waren die Irokesen keinesfalls ohne Chancen. Im Ohiogebiet gab es zu dieser Zeit heftige Kämpfe zwischen den dortigen Stämmen und der US-Armee, und die Vereinigten Staaten befürchteten ein Eingreifen der Seneca-Krieger. 1794 gab es in Canandaigua ein erneutes Treffen einer US-Delegation unter Timothy Pickering und einer Anzahl irokesischer Stammesvertreter. Unter dem Eindruck von General Anthony Waynes Sieg in der Schlacht von Fallen Timbers wurde ein neuer Vertrag unterzeichnet, der die Reservate für die Oneida, Onondaga und Cayuga bestätigte sowie die Grenzen der Senecagebiete definierte.


title: Seneca (Volk)

text: Im Jahr 1796 gab Pennsylvania dem Seneca-Häuptling Cornplanter ein Stück Land in der Größe von 2,56 km² beiderseits des Alleghany Rivers. Diese Landschenkung erfolgte in Anbetracht seiner Verdienste gegenüber den Weißen. Während der Indianerkriege in Ohio und Indiana war es Cornplanter gelungen, die Seneca zu überzeugen, neutral zu bleiben. Er versuchte auch, im Auftrag der US-Regierung mit den Shawnee zu verhandeln. In dankbarer Anerkennung seiner Hilfe wurde Cornplanter und seinen Nachkommen „auf ewig“ ein Gebiet entlang des Allegheny River in Pennsylvania zugesprochen. In den 1790er-Jahren gab es zwischen 1700 und 1800 Seneca in New York. Davon lebte rund ein Drittel im Tal des "Genesee Rivers", ein weiteres Drittel in "Buffalo Creek" und der Rest in "Allegany", "Cattaraugus" und "Tonawanda".


title: Seneca (Volk)

text: Im "Vertrag von Big Tree" von 1797 wurde zwischen den Seneca und den Vereinigten Staaten ausgehandelt, dass das restliche Land westlich des Genesee Rivers für die Besiedlung geöffnet werden konnte. Die Seneca bekamen dafür zehn Reservate, regelmäßige jährliche Zahlungen sowie Jagd- und Fischereirechte im westlichen New York.


title: Seneca (Volk)

text: Die französischen Missionare versuchten im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert vergeblich, die Seneca zum Christentum zu bekehren. Auch der protestantische Missionar Samuel Kirkland, der 1764–1765 bei den Seneca lebte, hatte keinen Erfolg. Er gab seine Bemühungen auf und errichtete stattdessen eine Mission bei den Oneida. Etwas mehr Erfolg hatten die Quäker gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts. Sie begannen 1798 mit ihrer Missionsarbeit, um den Seneca die „Kunst der Zivilisation“ zu vermitteln. Sie waren zunächst in "Genesinguhta" und ab 1803 in "Tunessassa" nahe der Allegany Reservation tätig. In den ersten Jahren des neunzehnten Jahrhunderts versuchte die "New York Missionary Society" (New-York-Missionsgesellschaft), eine Mission und eine Schule in Buffalo Creek zu errichten, allerdings erfolglos. Erst in den 1820er Jahren konnten sich Schulen und Kirchen in den Reservaten der Seneca durchsetzen. 1820 wurde von der Missionsgesellschaft in Buffalo Creek eine dauerhafte Schule errichtet. Kurz danach kam ein Missionar nach Buffalo Creek, der 1823 eine Kirche bauen ließ. Obwohl weder der Lehrer noch der Missionar im Reservat leben durften, blieben beide Institutionen bis 1846 im Reservat. In diesem Jahr wurde das Reservationsland verkauft, und die Bewohner zogen nach Cattaraugus. Ende 1821 bekundeten sowohl die "Society of Friends" (Gesellschaft von Freunden, Quäker) als auch die "United Foreign Missionary Society" (Vereinigte Fremden-Missions-Gesellschaft, Episkopalkirche) ihr Interesse, eine Schule im Tonawanda Reservat zu errichten. Etwas später entschieden sich jedoch die dort lebenden Seneca für eine Baptistische Leitung der Schule. 1822 schickte die United Foreign Missionary Society einen Lehrer nach Cattaraugus, der die dortige Schule leiten sollte. Eine Kirche gab es in Cattaraugus seit 1827 und in Allegany seit 1830.


title: Seneca (Volk)

text: Es lag in der Absicht der Missionsgesellschaften, nicht nur die christliche Religion zu vermitteln und die Indianer zum Christentum zu bekehren, sondern sie auch die „Kunst der Zivilisation“ zu lehren. Für sie waren Christentum und Zivilisation untrennbar miteinander verbunden. Sie betrachteten das Christentum nicht nur als eine besondere Religion, sondern auch als den einzig richtigen Weg zum weißen Way of Life. Die Jungen hatten Unterricht in landwirtschaftlichen Fertigkeiten und die Mädchen in Hausarbeiten neben Englisch, Lesen, Schreiben und Rechnen. In den ersten Schulen gab es nur einen Lehrer. So bald wie möglich wurden Internate eingerichtet, die eine sogenannte Missionsfamilie führte. Diese bestand in der Regel aus dem Missionar als Internatsleiter, seiner Ehefrau und mehreren Lehrerinnen. Allgemein galten jedoch Tagesschulen als erfolgreicher als Internate.


title: Seneca (Volk)

text: Die Missionare der Baptisten und Presbyterianer in den Reservaten von Buffalo Creek, Cattaraugus und Tonawanda vernachlässigten keineswegs die religiösen Belange, sondern bildeten baldmöglichst aus den konvertierten Seneca eine Kirchengemeinde. Diese bestand in der Regel aus der Missionsfamilie, einigen Schulkindern und erwachsenen Reservatsbewohnern. Die Quäker bildeten keine vergleichbaren Kirchengemeinden, sondern legten den Schwerpunkt auf die Integration der Indianer und entsprechende Instruktionen für den Way of Life der Weißen.


title: Seneca (Volk)

text: Weiße mit geschäftlichen Beziehungen zu Indianern benötigten Dolmetscher wie auch die Missionare und Lehrer in den Missionsschulen. So gelang es "Asher Wright", Teile der Bibel und einige Kirchenlieder in die Senecasprache zu übersetzen und unter den Missionaren und Seneca zu verbreiten. Er richtete außerdem eine Druckerei ein und publizierte eine zweisprachige Zeitung in Seneca und Englisch: „The Mental Elevator“ (Der geistige Aufstieg). Wright ging 1831 als Missionar in das Buffalo Creek Reservat, wo er die nächsten 15 Jahre bei den Seneca lebte. Als das Reservat verkauft wurde, zog er mit seiner Frau nach Cattaraugus und verbrachte dort den Rest seines Lebens.


title: Seneca (Volk)

text: Am Ende des achtzehnten Jahrhunderts entwickelte sich bei den Irokesen eine neue religiöse Bewegung, die später die "New Religion of Handsome Lake" (Neue Religion von Handsome Lake) oder kurz "Langhaus-Religion" genannt wurde. Handsome Lake war ein Seneca-Häuptling, wurde 1735 in Canawaugas am Genesee River geboren und lebte auf dem Anwesen seines Halbbruders Cornplanter am Allegheny River. Dort hatte er 1799 die erste einer Reihe von Visionen. In dieser wie auch in den folgenden Visionen erschienen Boten des Schöpfers, um ihm zu verkünden, was der Schöpfer vom Volk der Irokesen erwartete. Unverzüglich formulierte Handsome Lake daraus eine religiöse Lehre, die er bei den Irokesen verbreitete. Vor allem bei den Seneca, den Onondaga und Cayuga fiel seine neue Religion auf fruchtbaren Boden. Zunächst predigte er auf dem Grundbesitz seines Halbbruders, bis ihn ein Streit mit Cornplanter im Jahr 1803 zwang, mit seinen Anhängern nach "Coldspring" im Allegany Reservat zu ziehen. Dort wie auch später in Tonawanda setzte er seine Bekehrungsversuche fort. Er starb 1815 bei einem Besuch in Onondaga.


title: Seneca (Volk)

text: Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts wurden die Seneca zunehmend unter Druck gesetzt, ihr verbliebenes Land zu verkaufen und nach Westen zu ziehen. 1826 wurde der erste "Vertrag von Buffalo Creek" unterzeichnet, in dem die Seneca einen großen Teil ihres restlichen Stammesgebiets verkauften. Dazu gehörten das gesamte Gebiet am Genesee River sowie große Teile des Buffalo Creek, des Tonawanda und des Cattaraugus Reservats. Um 1826 lebten in Buffalo Creek rund 550, in Cattaraugus 350, in Allegany 500 und in Tonawanda 325 Personen. Die etwa 450 Seneca vom Genesee River verteilten sich innerhalb der nächsten Jahre auf die übrigen Reservate. Der Ausverkauf des Landes ging weiter. Im Jahr 1838 kaufte die "Ogden Land Company" mit dem zweiten Vertrag von Buffalo Creek das restliche Stammesland in den vier Reservaten. Wie sich später herausstellte, waren die Seneca betrogen worden. Das Land im Wert von rund 2 Millionen Dollar wechselte für nur 200.000 Dollar den Besitzer. Die Seneca hatten zu dieser Zeit rund 90 Häuptlinge, doch nur 43 von ihnen hatten den Kaufvertrag unterzeichnet. Davon waren mindestens 16 bestochen worden, während andere bezeugten, dass ihre Unterschrift gefälscht worden war. Die Seneca sollten nach Kansas umziehen.


title: Seneca (Volk)

text: Eine kleine Zahl von Häuptlingen wollte dem Vertrag zustimmen, während die große Mehrheit des Stammes dagegen opponierte. Mit Unterstützung der "Society of Friends" und anderer einflussreicher Weißen gelang es schließlich, den Vertrag von 1838 für ungültig zu erklären. 1842 wurde als Kompromiss ein dritter Vertrag unterzeichnet, in dem die Seneca auf die Reservate Buffalo Creek und Tonawanda verzichteten, während sie die übrigen Reservate Cattaraugus und Allegany behalten konnten. Im Jahr 1845 gab es insgesamt rund 2.280 Seneca in den Reservaten im Bundesstaat New York, davon 400 in Buffalo Creek, 710 in Cattaraugus, 670 in Allegany und 500 in Tonawanda. Die Bewohner von Buffalo Creek und Tonawanda sollten in die beiden anderen Reservate umziehen.


title: Seneca (Volk)

text: Einige Seneca entschieden sich jedoch 1846 für den Umzug nach Westen und zogen, gemeinsam mit Irokesen anderer Stämme, nach Kansas. Dort wurden einige von ihnen krank und starben. Fast sämtliche Überlebende kehrten im folgenden Jahr zurück. Eine anschließende Volkszählung ergab, dass von den 66 ausgewanderten Seneca 26 gestorben waren, während 2 im Westen geblieben und 38 zurückgekehrt waren.


title: Seneca (Volk)

text: 1848 richteten die in Cattaraugus und Allegany lebenden Seneca eine Petition an die Bundesregierung, sie möge den Modus der Rentenzahlungen ändern. Bisher wurden die Beträge von den Häuptlingen verteilt, nachdem sie einen Teil für die Stammesregierung abgezweigt hatten. Die neue Methode sah vor, die Renten direkt an die Familienoberhäupter auszuzahlen. Die Häuptlinge waren strikt dagegen, und damit entstand neuer Streit.


title: Seneca (Volk)

text: Am 4. Dezember 1848 tagte ein Kongress in Cattaraugus und schaffte die Häuptlings-Regierung in Allegany und Cattaraugus ab. Der Kongress bewilligte eine Verfassung, mit der ein jährlich gewählter Stammesrat eingesetzt wurde. Dieser bestand aus 18 Mitgliedern und einer Exekutive aus Präsident, Schatzmeister und Schreiber. Die Institution eines offiziellen "Friedensstifters", der von den Häuptlingen eingeführt worden war, blieb erhalten. Es entstand die "Tonawanda Band of Seneca Indians" aus den Bewohnern Tonawandas und die "Seneca Nation" aus den Bewohnern von Allegany und Cattaraugus. Die "Old Chiefs Party" (Partei der alten Häuptlinge) opponierte gegen die neue Regierung, obwohl diese von Washington anerkannt wurde. Nachdem die alten Häuptlinge die Sinnlosigkeit ihres Kampfes gegen die neue Verfassung erkannt hatten, gaben sie ihren Widerstand auf und nahmen als politische Partei an den Wahlen teil.


title: Seneca (Volk)

text: In den 1840er und 1850er Jahren suchten die "Tonawanda Seneca" nach Wegen, ihr Reservat zurückzufordern, das um 1842 zusammen mit dem großen Buffalo Creek Reservat verkauft worden war. Unter der Führung von Häuptling "John Blacksmith" und "Jimmy Johnson", einem Enkel von Handsome Lake, begann eine fünfzehn Jahre dauernde Kampagne zur Rückgewinnung des Reservats. Nach jahrelangem Rechtsstreit erreichte der Fall den Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten (United States Supreme Court), dessen Entscheidung den Senat der Vereinigten Staaten aufforderte, sich um den Fall zu kümmern. 1857 wurde schließlich der vierte Vertrag unterzeichnet, der es den Seneca ermöglichte, rund 30,5 km² (7.549 Acres) des Tonawanda Reservats mit dem Geld zurückzukaufen, das für die Übersiedlung nach Kansas bereitgestellt worden war. Die Tonawanda Seneca hatten nicht an der Revolution von 1848 teilgenommen, in deren Folge die Führung der Reservate Cattaraugus und Allegany von erblichen Häuptlingen auf Stammesräte übergegangen war. Nach dem Rückkauf des Reservats änderten auch sie ihre Regierungsform und setzten einen gewählten Stammesrat ein, behielten jedoch im Gegensatz zu den übrigen Reservaten zusätzlich einen Rat aus erblichen Häuptlingen. In den 1970er Jahren bestand dieser Rat aus 16 erblichen Häuptlingen, die traditionell von der Clanmutter in Absprache mit anderen Frauen des Clans ausgewählt wurden.


title: Seneca (Volk)

text: Seit dem Kompromiss-Vertrag von 1842 wurde kein weiteres Stammesland an die Weißen mehr verkauft, jedoch verpachtet. Die erste Eisenbahnlinie führte in den 1830er Jahren auf gepachtetem Land durch das Allegany Reservat. Beiderseits der Gleise entstanden Ortschaften, die ebenfalls auf gepachtetem Land erbaut wurden. Die Verpachtung erfolgte entweder durch einzelne Seneca oder den "Seneca National Council" (Seneca Nationalrat). Diese Verpachtungen waren allerdings illegal und nicht vom US-Kongress bestätigt. Ein vom Kongress 1875 verabschiedetes Gesetz autorisierte sechs Dörfer auf dem Reservatsgebiet, dass weiße Bewohner insgesamt rund 40 km² Land für fünf Jahre pachten konnten. Die Dörfer heißen "Salamanca, Carrollton, West Salamanca, Vandalia, Great Valley" und "Red House". Die Laufzeit der Pachtverträge wurden 1880 auf 12 Jahre und 1892 auf 99 Jahre verlängert.


title: Seneca (Volk)

text: In der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts wechselte der Schwerpunkt beim Lebensunterhalt von der Jagd, dem Fischfang und Gartenbau zur Agrarwirtschaft und zur Lohnarbeit. Am Ende des Jahrhunderts gab es unter den Seneca wie bei ihren weißen Nachbarn weniger Farmen und Farmarbeiter. Auch die Zahl der Viehzüchter, besonders die von Schafen, hatte sich verkleinert. Trotzdem war die Farmarbeit unter den Seneca noch immer weit verbreitet, häufig wurde jedoch lediglich für den Eigenbedarf produziert. Teilweise verhinderte das fehlende Eigenkapital eine größere Investition in die Agrarwirtschaft. Demzufolge verpachteten indianische Eigentümer beträchtliche Teile ihres Landes an weiße Farmer, und dieser Trend setzte sich bis ins zwanzigste Jahrhundert fort. Die Seneca wurden zunehmend von der Lohnarbeit abhängig.


title: Seneca (Volk)

text: Die Mehrheit der Seneca erlernte die englische Sprache und besuchte Schulen. Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts beherrschten nur wenige Seneca Englisch, und so benötigten die meisten bei ihren Geschäften mit den Weißen die Hilfe von zwei Dolmetschern. "Horatio Jones" und "Jasper Parrish" waren einst Gefangene der Seneca und hatten dort ihre Sprache erlernt. Die Missionsschulen wurden ab 1846 durch Distriktschulen ersetzt. Im Jahr 1890 gab es 10 Distriktschulen im Cattaraugus Reservat, sechs davon in Allegany und drei in Tonawanda. Jede der Schulen wurde von einem Lehrer geführt, vereinzelt handelte es sich dabei um Seneca mit normaler Schulbildung. Am Ende des Jahrhunderts besuchten einige Kinder Internate außerhalb des Reservats, zum Beispiel das Hampton Institute oder die "Carlisle Indian School". Andere besuchten die "Thomas Indian School", ein Internat, das 1855 im Cattaraugus Reservat errichtet worden war.


title: Seneca (Volk)

text: Von den rund 3.000 um 1890 in den drei New-York-Reservaten lebenden Seneca konnten über zwei Drittel Englisch sprechen und etwa 930 auch schreiben. In den drei Reservaten lebten um diese Zeit ständig 2.664 Seneca, davon 1.355 in Cattaraugus, 792 in Allegany und 517 in Tonawanda. 87 Seneca gab es auf "Cornplanters Land" in Pennsylvania, 183 in der "Six Nations Reserve" in Kanada sowie einige wenige in den anderen Reservaten der Irokesen im Bundesstaat New York. In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts nahm die Zahl der Kirchen in allen drei Reservaten zu. Um 1890 gab es Kirchen der Presbyterianer, Baptisten und Methodisten in Cattaraugus und Tonawanda. In Allegany befanden sich Kirchen der Presbyterianer und Baptisten, und auf Cornplanters Territorium gab es eine Presbyter-Kirche. Unter der indianischen Gesamtbevölkerung in den drei Reservaten waren weniger als 400 Kommunikanten.


title: Seneca (Volk)

text: Die "Langhaus-Religion" – eigentlich "Gai’wiio" (Die gute Nachricht) – war eine religiöse Bewegung, die 1799 von Handsome Lake gegründet wurde. Im Zuge eines Alkohol-Deliriums hatte er eine Vision: Vier Engel kamen als Boten des „Großen Geistes“ (einer Gleichsetzung des christlichen Gottes mit der irokesischen Lebenskraft Orenda) und überbrachten ihm die neue Lehre der „Guten Nachricht“. Sie basiert auf einer synkretistischen Mischung von traditionellen Kulten und dem Christentum. Viele Irokesen, die von den beiden Kulturen hin- und hergerissen waren, nahmen die neue Religion dankbar an.


title: Seneca (Volk)

text: Das Glaubensbekenntnis ist stark vom Quäkertum beeinflusst. Die ursprüngliche Geister- und Götterwelt wurde in ein Weltbild mit einem persönlichen Schöpfergott, dem Teufel, Himmel, Hölle und höchstem Gericht integriert: Die alten Götter wurden zu den wichtigsten Engeln umgedeutet und Jesus mit einer lokalen mythologischen Figur identifiziert. Handsome Lakes Lehre berührte zahlreiche Lebensbereiche der Indianer: Er ermahnte sie, keinen Alkohol zu trinken, nicht mehr an Zauberei zu glauben, Abtreibung und Ehebruch zu beenden sowie Kinder und alte Menschen gut zu behandeln. Ebenfalls war darin der Aufruf enthalten, vom traditionellen Wanderfeldbau auf Ackerbau und Viehzucht überzugehen. Die traditionellen Langhäuser, in denen Großfamilien mit zwanzig und mehr Personen lebten, erklärte Handsome Lake zu „Kirchen“ (daher die Bezeichnung „Langhaus-Religion“).


title: Seneca (Volk)

text: Der religiöse Kult orientierte sich an den überlieferten Ritualen, die Handsome Lake allerdings auf die "vier heiligen Zeremonien" Feather Dance (Federtanz), Thanksgiving Dance (Tanz des Erntedanks), Personal Chant (Persönliches Mantra) und Bowl Game (Schalenspiel) reduzierte. Darüber hinaus verbot er jene Zeremonien der Medizinbünde, die in der Nacht stattfanden. Nach seinem Tod wurde die Lehre als "The Code of Handsome Lake" bekannt, und seine Predigten entwickelten sich zu einem jährlichen religiösen Ereignis. Die "Tonawanda-Seneca" bekamen den Titel "Bewahrer der neuen Religion," und jedes Jahr verschickte das Tonawanda-Langhaus Einladungen an die übrigen Langhäuser, nach Tonawanda zu kommen, um Handsome Lakes Predigten zu hören. Die Predigten erfolgten schließlich in einem Zweijahres-Rhythmus, und zwar in einem Jahr im Coldspring-Langhaus im Allegany-Reservat und im anderen Jahr im Cattaraugus-Reservat.


title: Seneca (Volk)

text: Die Zahl der Anhänger der Langhaus-Religion wuchs in kurzer Zeit stetig und breitete sich von den Seneca zu den meisten anderen der Sechs Nationen aus, so dass sich Mitte des 19. Jahrhunderts etwa 20 bis 25 Prozent der Irokesen dazu bekannten. Nach einem erheblichen Rückgang in den 1960er Jahren kam es im Zuge des politischen Erstarkens der Akwesasne Mohawk Nation zu einer Revitalisierung, so dass heute wieder 20 bis 25 Prozent angenommen werden. Gleichwohl ging die Zahl der Langhäuser zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts stark zurück. So gab es nur noch drei davon bei den Seneca in New York: Das "Tonawanda Langhaus" im Tonawanda Reservat, das "Newton Langhaus" im Cattaraugus Reservat und das "Coldspring Langhaus" im Allegany Reservat. Alle drei wurden nicht mehr bewohnt, sondern dienen bis heute als Kirchen der Langhaus-Religion. So finden dort die Predigten aus dem "Code of Handsome Lake" und der jährliche zeremonielle Zyklus statt. Dieser beinhaltet die "Midwinter Ceremony" (Mittwinter-Zeremonie), die in der vierten Nacht nach dem Januar-Neumond beginnt. Danach folgt die "Maple Ceremony" (Ahorn-Zeremonie) und die "Planting" (Pflanz-), "Strawberry" (Erdbeer-), "Green Bean" (Grüne Bohnen-), "Green Corn" (Grüner Mais-) und "Harvest Ceremony" (Ernte-Zeremonie). Nur gelegentlich findet die "Sun" (Sonnen-), "Moon" (Mond-) und "Thunder Ceremony" (Donner-Zeremonie) statt.


title: Seneca (Volk)

text: Die traditionellen Medizinbünde der Irokesen haben ihre eigenen Rituale. Einige von ihnen werden als Teil der "Midwinter-Zeremonie" durchgeführt, andere, um Kranke zu heilen. Zu den Medizinbünden gehört die "Society of Medicine Men" (Bund der Medizinmänner), die "Little Water Society" (Kleine-Wasser-Bund), die "Pygmy Society" (Zwergen-Bund), die "False Face Society" (Bund der Falschgesichter), die "Husk Face Society" (Bund der Maisstrohgesichter) und der Bear (Bären-), Buffalo (Büffel-), Eagle (Adler-) und Otter-Bund.


title: Seneca (Volk)

text: In den 1950er und 1960er Jahren gab es einige bemerkenswerte politische Reformen. So wurde die bisherige Praxis der verschiedenfarbigen Stimmzettel je Partei geändert und so der übliche Stimmenkauf verhindert. Die Frauen erhielten 1964 das Wahlrecht und konnten ab 1966 in ein Amt gewählt werden. Diese politischen Reformen erfolgten angesichts einer beispiellosen Katastrophe. Die Regierung der Vereinigten Staaten hatte vom United States Corps of Engineers einen Plan ausarbeiten lassen, der zur Hochwasserkontrolle des Allegheny Rivers in Kinzua in Pennsylvania den Bau eines Staudamms vorsah. Der hinter dem Damm entstehende Stausee würde ein Drittel des Allegany-Reservats überfluten. Alle Versuche der Seneca, den Bau des Staudamms gerichtlich zu verhindern, scheiterten. "Arthur E. Morgan" entwickelte einen alternativen Plan und nannte den Plan des Corps of Engineers ein „Beispiel für extreme Inkompetenz und Unangemessenheit“. Auch Präsident John F. Kennedy befasste sich mit dem Fall, entschied sich jedoch für Bau des Staudamms, der von 1960 bis 1965 errichtet wurde.


title: Seneca (Volk)

text: Mit Unterstützung der Quäker kämpfte die Seneca Nation für Entschädigung. Nach einem langen und enttäuschenden Rechtsstreit bekamen die Seneca insgesamt 15.000.573 Dollar für verlorene Ländereien und Häuser. Das wichtigste Projekt bestand in der Wiederansiedlung von rund hundert Seneca-Familien in den beiden neuen Ortschaften "Jimersontown" und "Steamburg". Am 12. Juni 1965 wurde das "Langhausfeuer", begleitet von einer Zeremonie, von Coldspring nach Steamburg gebracht. Der Neubau mehrerer öffentlicher Gebäude im Cattaraugus County und in der Allegany-Reservation, darunter ein Gymnasium, zählte ebenfalls zur Entschädigung. Der "Southern Tier Expressway" durchschneidet Allegany, und der "New York Thruway" berührt den Nordwesten von Cattaraugus. In den 1970er Jahren war Arbeitslosigkeit in den Seneca-Reservaten verbreitet anzutreffen, stellte jedoch bei weitem nicht ein solches Problem dar wie in vielen anderen nordamerikanischen Reservaten.


title: Seneca (Volk)

text: Rund 7.800 Angehörige der "Seneca Nation of New York" leben heute im US-Bundesstaat New York. Diese eingetragenen Mitglieder wohnen in den fünf Reservaten "Allegany" bei Salamanca, "Cattaraugus" bei Gowanda, "Buffalo Creek" bei Buffalo, "Niagara Falls" bei Niagara Falls und "Oil Springs" bei Cuba. In den drei letztgenannten Reservaten gibt es aufgrund der geringen Größe nur wenige Stammesmitglieder, und sie werden hauptsächlich zum Betrieb von Kasinos und eigenen Unternehmen genutzt. Die "Seneca Nation" ist seit 1848 demokratisch organisiert.


title: Seneca (Volk)

text: Die "Tonawanda Band of Seneca Indians" lebt im Tonawanda Reservat bei Akron, New York, und zählt etwa 700 Menschen. Die Gruppe hatte sich 1838 nach dem Vertrag von Buffalo Creek von den übrigen Seneca abgespalten und ist wird bis heute von "Sachem"s, den traditionellen Clanmüttern, regiert. Sie besteht (Stand 2012) aus acht Stämmen.


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text: Weitere Seneca sind in der "Seneca-Cayuga Nation" in Oklahoma organisiert. 2020 hatte sie über 5.000 eingetragene Mitglieder.


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text: Einige Seneca sind mit anderen irokesischen Gruppen in den "Six Nations of the Grand River" in Kanada organisiert. Das dazugehörige "Six Nations Reservat" liegt bei Brantford in Ontario. Die "Konadaha Seneca" und "Niharondasa Seneca" gehören zu den in Kanada anerkannten Ersten Nationen.


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text: Annähernd ein Drittel aller eingetragenen Stammesangehörigen der Seneca lebt außerhalb der Reservate, und laut Adressenliste gibt es Mitglieder der Seneca in allen 50 US-Staaten.