title: Antisemitismusforschung

text: Der Antisemitismusforscher Samuel Salzborn versteht den Antisemitismus nicht aus den Krisen der Moderne, sondern als deren „negative Leitidee“. Demnach habe die Aufklärung nicht nur das Versprechen gebracht, jedes Individuum könne zu einem freien, gleichen und sich selbst bestimmenden Subjekt werden, sondern gleichzeitig durch die Entzauberung der Welt (Max Weber) eine narzisstische Wunde gerissen: Mit der Überwindung eines allgemeinverbindlichen Glaubens an Gott sei der Mensch unmittelbar mit seiner eigenen Sterblichkeit konfrontiert, über die er sich durch keine von außen kommenden Sinnangebote mehr hinwegtrösten könne. Als neuer Gott sei die Natur bzw. die Naturwissenschaft inthronisiert worden, die es ermöglichte, die Wut über den eigenen Sinnverlust projektiv gegen die zu richten, die von der versprochenen Emanzipation am meisten zu profitieren schienen: die als Abstammungsgemeinschaft verstandenen Juden. Sie würden mit dem gesamten Projekt der Moderne identifiziert und mit ihm zugleich verdammt. Antisemiten würden somit immer auch gegen die Gleichheit und Freiheit aller Menschen kämpfen. Der souveräne Rechtsstaat bedürfe zu deren Aufrechterhalten zudem stets der Geheimhaltung – ein Sicherheitsapparat, der all seine Informationen transparent offenlegt, kann nicht funktionieren. Dieses notwendige Geheimnis des modernen Staates werde von den Antisemiten verschwörungstheoretisch gedeutet als Ansatzpunkt vermeintlich jüdischer Machenschaften, die sie hinter der Demokratie und ihren institutionellen Strukturen stets vermuteten. Antisemiten würden sich weigern oder seien unfähig, abstrakt zu denken und konkret zu fühlen: Die Ursachen von Ungerechtigkeiten und Defiziten im unabgeschlossenen Projekt der Moderne würden sie nicht in abstrakten gesellschaftlichen Strukturen suchen, sondern in konkreten Personen, die „dahinter stecken“ würden und somit zu bekämpfen wären. Ihre eigenen Enttäuschungen, ihre Wut und Traurigkeit würden sie nicht konkret bei sich selbst in ihrer unvollständigen Auseinandersetzung mit den Ambivalenzen der modernen Welt verorten, sondern in Abstrakta wie dem Judentum, das an allem die Schuld trage. Davon ausgehend vertritt Salzborn die These, dass moderner Antisemitismus die „Unfähigkeit und Unwilligkeit ist, abstrakt zu denken und konkret zu fühlen“. Der Antisemitismus vertausche beides; das Denken solle konkret, das Fühlen jedoch abstrakt sein, wobei die „nicht ertragene Ambivalenz der Moderne auf das projiziert“ werde, was der Antisemit für jüdisch halte.


title: Antisemitismusforschung

text: Die Antisemitismusforscherin Monika Schwarz-Friesel kommt zu dem genau entgegengesetzten Schluss, dass Antisemiten abstrakt dächten und konkret fühlten. Ihr Denken basiere auf „abstrakte[n] Konzepten ohne empirische Erfahrungsbasis“ und ohne Bezug zur Realität. Charakteristisch für Antisemiten seien „Obsessivität, kognitive Rigidität, Faktenresistenz und konzeptuelle Deprivation“, daher seien aufgrund einer Affektlogik ihre Denkprozesse emotional bestimmt. Ihr Fühlen, so Schwarz-Friesel, sei dagegen konkret, „emotional höchst subjektiv-ich-bezogen“ und besonders intensiv, als „Resultat einer Verschmelzung von individuell gefühltem Hass und kulturell tradiertem, internalisiertem Hass“. Antisemitismus, so Schwarz-Friesel, sei „ein mentales Glaubens- und Weltdeutungssystem, das faktenresistent gegenüber den Tatsachen der realen Welt, konzeptuell hermetisch geschlossen ist und das konstitutiv auf mentalen Phantasmen und der Emotion Hass basiert“.


title: Antisemitismusforschung

text: Judenfeindlichkeit war im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit überwiegend religiös legitimiert, selbst dann, wenn in der Praxis der Judenverfolgung politische und wirtschaftliche Motive zum Tragen kamen und protorassistisch geprägte Feindbilder und Gesetzgebungen (so in Spanien nach der Reconquista) wirkten. Daher ist speziell für die christliche Judenfeindlichkeit der Vormoderne der Begriff Antijudaismus geprägt worden, der sich allerdings nicht allgemein durchgesetzt hat. Mit dem Aufstieg des Christentums in Europa wurden judenfeindliche Stereotype zum integralen Bestandteil mittelalterlicher Theologie und auch in der Reformation nicht überwunden. Die in päpstlichen Bullen und in der, schon mit Augustinus beginnenden, Adversus-Iudaeos-Literatur (Latein: „gegen die Juden“) am häufigsten vorzufindenden Vorwürfe beziehen sich auf:


title: Antisemitismusforschung

text: Die mindere Rechtsstellung der Juden und ihre Ausgrenzung aus der christlich-ständischen Gesellschaftsordnung wurden seit der Konstantinischen Wende, zum Beispiel auf dem Vierten Laterankonzil im Jahr 1215, welches den Ausschluss der Juden von öffentlichen Ämtern, das Tragen unterscheidender Kleidung und bei Fällen von Wucher die Verpflichtung von Christen zum Boykott des Handels mit Juden festgelegt hatte, schrittweise durchgesetzt und als heilsgeschichtliche Notwendigkeit interpretiert. Das Elend der Juden sollte die Überlegenheit des Christentums erweisen und die Juden zur Konversion bewegen. Der eschatologische Vorbehalt (Röm. 11), der den Juden eine bleibende Rolle im Rahmen der christlichen Heilsgeschichte einräumte, verlor zunehmend an Bedeutung. Spätestens seit dem 12. Jahrhundert traten zu den theologischen Vorwürfen im engeren Sinne Hostienfrevel- und Ritualmordbeschuldigungen hinzu. Sie sind zwar eher der Volksfrömmigkeit zuzuordnen und wurden oftmals von der weltlichen und geistlichen Obrigkeit zurückgewiesen, gleichzeitig aber von Bischöfen und vom monastischen Klerus nachträglich gerechtfertigt oder sogar aktiv propagiert. Gewalttaten gegen Juden in Form von Pogromen, Vertreibungen und Zwangstaufen häuften sich in Krisenzeiten und Phasen des religiösen Aufbruchs, wie den Kreuzzügen, den Pest- und Lepraepidemien im 14. Jahrhundert, oder zur Reformationszeit.


title: Antisemitismusforschung

text: Auf der Basis dieser Kenntnisse über den Antijudaismus gehen kirchen- und theologiehistorische Arbeiten seit 1945 vor allem der Frage nach, welchen Anteil das Christentum an der Entstehung des modernen Antisemitismus hatte, wie antijüdische Stereotype der Neuzeit überliefert wurden und wie sie in den Volkstums- und Rassentheorien des 19. und 20. Jahrhunderts weiterwirkten. So ranken sich die Forschungskontroversen in diesem Bereich primär um die Kontinuitätsfrage und darum, ob und in welchem Ausmaß Judenfeindlichkeit systematisch in christliche Theologie eingeschrieben war.


title: Antisemitismusforschung

text: Zunächst jene Positionen, die Brüche und Übergänge hervorheben: Die häufig in populärwissenschaftlichen Zusammenhängen auftretende Behauptung eines „Antisemitismus“ im Neuen Testament ist allgemein zurückgewiesen worden. Antijüdische Polemik (z. B. Mt. 23, 13–29; Joh. 8,44; 1. Thess 2,16) sei dort ein Produkt binnenjüdischer Auseinandersetzungen, die erst mit der Ablösung der christlichen Gemeinden von ihrer jüdischen Umwelt und der Konstantinischen Wende judenfeindliche Wirkungen gezeitigt haben.


title: Antisemitismusforschung

text: Gavin Langmuir hat in judenfeindlichen Quellen seit dem 12. Jahrhundert zunehmende chimärische Züge in den Feindbildkonstruktionen beobachtet und darin den Übergang vom Antijudaismus zum Antisemitismus erkannt. Die antijüdischen Feindbilder hätten sich bereits im Spätmittelalter nicht mehr an realen theologischen Gegensätzen zwischen Christen und Juden orientiert.


title: Antisemitismusforschung

text: Heiko A. Oberman hat in der Reformationszeit Rahmenbedingungen ausgemacht, die zur Radikalisierung und Modernisierung christlicher Judenfeindlichkeit führten. Angesichts existenzieller Bedrohungen von Innen (Glaubensspaltung) und Außen (Türkenkriege) habe sich in Europa eine Endzeitangst verbreitet, die nach Verfolgung der vermeintlichen Repräsentanten „des Antichristen“ in dieser Welt verlangte. (Das betraf neben den Juden auch so genannte Häretiker, Hexen, konfessionelle Gegner, aufständische Bauern u. a.)


title: Antisemitismusforschung

text: Johannes Heil geht demgegenüber von einem langfristigen Säkularisierungsprozess vom 13. bis zum 16. Jahrhundert aus, in dem sich Judenfeindlichkeit aus theologischen, heilsgeschichtlichen oder überhaupt religiösen Diskurskontexten löste. Die dem Judentum in der christlichen Gesellschaft zugeschriebene Rolle wandelte sich vom „Gottesfeind“ zum „Menschenfeind“.


title: Antisemitismusforschung

text: Das Fazit des für die protestantische Theologie repräsentativen Lexikons "Religion in Geschichte und Gesellschaft", das Christentum trage am modernen Antisemitismus nur indirekt Schuld, bildet aber bis heute keinen Konsens in der theologischen und kirchengeschichtlichen Antisemitismusforschung. Die Entwicklung von Kontinuitätsthesen ist gerade in diesem Bereich der Forschung weit verbreitet. Sie kann Ansätze der jüdischen Geschichtsschreibung aufgreifen, die in der Nachfolge von Heinrich Graetz und Jules Isaac eine langfristige Wirksamkeit des christlichen Judenhasses bis in den modernen Antisemitismus hinein angenommen hat. (Ganz in diesem Sinne z. B. Léon Poliakov, Jacob Katz, Robert S. Wistrich, William Nicholls, Albert S. Lindemann)


title: Antisemitismusforschung

text: Ausgangspunkt für die Vertreter von Kontinuitätsthesen waren Aussagen von Adolf Hitler und Julius Streicher u. a. führender Nationalsozialisten, die bewusst christliches Vokabular verwendeten und die Nähe zur Judenfeindschaft Martin Luthers suchten.


title: Antisemitismusforschung

text: Im protestantischen Bereich wird Luthers später Judenhass daher oft als Bindeglied zwischen mittelalterlichem Antijudaismus und neuzeitlichem Antisemitismus, besonders in seiner spezifisch deutschen Ausprägung, angesehen. Man zog eine gerade Traditionslinie von Luther selbst über den lutherischen Hofprediger Adolf Stoecker bis zu den Deutschen Christen. Dagegen haben Achim Detmers und Peter von der Osten-Sacken judenfeindliche Schriften einzelner Reformatoren stärker im historischen Kontext der Reformationsgeschichte untersucht und ihre Bindung an die unmittelbaren Zeitumstände und theologischen Denksysteme betont. Dennoch rückt auch Osten-Sacken Luther in die Nähe des modernen Antisemitismus.


title: Antisemitismusforschung

text: Tatsächlich wirken Luthers Forderungen an die Fürsten in "Von den Juden und ihren Lügen" (1543) fast wie eine Handlungsanleitung für die „Reichskristallnacht“ von 1938.


title: Antisemitismusforschung

text: Dabei wurden jedoch Luthers Aussagen häufig aus dem historischen Kontext gelöst. So wurde übersehen, dass sie im Wesentlichen den mittelalterlichen Stereotypen und Feindbildern folgten und sich kaum von den Positionen anderer Reformatoren (z. B. Martin Bucer) und Altgläubigen (z. B. Johannes Eck) unterschieden.


title: Antisemitismusforschung

text: Während traditionell eher der Protestantismus im Fokus der Antisemitismusforschung stand, hat sich in den letzten Jahrzehnten, bedingt durch die teilweise Öffnung der vatikanischen Archive, eine Kontroverse um die Entwicklung der Judenfeindlichkeit im Katholizismus entwickelt. Einige Historiker zeichnen eine Kontinuität radikaler Judenfeindlichkeit im Katholizismus bis hin zur Verstrickung in den Holocaust. Andere Historiker und Theologen haben in Bezug auf Deutschland eine katholische Immunität gegenüber dem modernen Rassenantisemitismus behauptet. Den Versuch einer Synthese hat Olaf Blaschke unternommen: Antisemitismus sei im katholischen Milieu tief verankert gewesen, aber nicht als reine Weiterführung des mittelalterlichen Musters. Vielmehr habe sich eine spezifisch katholische Version des modernen Antisemitismus entwickelt, die Distanz gegenüber Rassismus und eliminatorischen Lösungen wahrte, die Bekämpfung der Juden als politische, kulturelle, wirtschaftliche und religiöse Gegner aber als legitim einstufte.


title: Antisemitismusforschung

text: Andere Ansätze beziehen sich vorrangig auf Motivation für religiösen Antisemitismus. So befasste sich Stefan Lehr gezielt mit den weiterwirkenden religiösen Motiven im Antisemitismus seit 1870. Er stellte zwischen 1870 und 1900 allein etwa 130 Ritualmordanklagen gegen Juden in zahlreichen Ländern Europas fest, die fast immer mit der „Gottesmord“-Anklage begründet wurden und häufig in der Karwoche vor Ostern erfolgten. Dieses Argument bildete den Hauptfaktor für die Aktivierung von Pogromen und gezielter Judenhetze von meist kirchlichen Agitatoren des 19. Jahrhunderts. Damit erhärtete Lehr die Vermutung, dass keine eindeutige, weder zeitliche noch inhaltliche Abgrenzung zwischen Antijudaismus und Antisemitismus möglich ist, sondern sich christliche und rassistische Vorurteile gegenseitig durchdrangen und verstärkten.


title: Antisemitismusforschung

text: Er sprach von einem „Wurzelgeflecht“ zwar verschiedener, aber nie isoliert auftretender, sondern sich vielfältig beeinflussender religiöser, sozialer, politischer und ökonomischer Motive für den Judenhass der modernen, besonders der deutschen und österreichischen Industriegesellschaften Mitteleuropas. Auch konnte er zeigen, dass es gerade bürgerliche, sogar theologisch gebildete Parteipolitiker waren, die mit kampagnenartigen Vortragsreisen die religiöse Judenfeindlichkeit in der Landbevölkerung, die bereits nachgelassen hatte, wieder anfachten. Diese Agitatoren waren Lehr zufolge keineswegs skurrile Außenseiter, sondern verfügten in der Kaiserzeit über großen publizistischen Einfluss, wenn auch ihre direkten politischen Erfolge gering blieben. Antisemitismus war demnach im Kaiserreich keine Randerscheinung, sondern fester Bestandteil des öffentlichen Diskurses um das Verhältnis von Nation und Religion, der wiederum eng mit den Interessen der politischen Eliten verbunden gewesen sei.


title: Antisemitismusforschung

text: Für Christian Staffa kann das kirchliche Selbstbild nur schwer „seine eigene Bedingtheit im Judentum und seine Angewiesenheit auf das Judentum akzeptieren“. Der Umstand einer verheißenen, aber bisher nicht eingetretenen Erlösung im Reich Gottes werde den Juden zugeschrieben, die damit zu den „prototypischen Ungläubigen“ würden. In diesem Schema würden das Verfolgtsein von Juden sowie der Verlust des Tempels und des Landes den Glauben der Christen bestätigen, womit nicht mehr der Glaube bewiesen werde, sondern der Unglaube der anderen. Diese Projektion zeige, dass es im Antisemitismus „nicht um irgendeine reale Eigenschaft oder historische Beschreibung von Juden […], sondern um die Sicherung und Entwicklung eines christlichen und, daraus folgend bzw. parallel, eines nationalen, kulturellen Selbstbildes“ gehe.


title: Antisemitismusforschung

text: Die Studie von Claus-E. Bärsch 1988 zieht sogar eine direkte Linie von der Apokalyptik, der Satanologie und dem Antijudaismus im Neuen Testament, besonders in der Offenbarung des Johannes, zur nationalsozialistischen Ideologie von Adolf Hitler und Joseph Goebbels. Diese These stieß u. a. bei Christhard Hoffmann auf Ablehnung, weil sie die verwickelte Überlieferung und den Wandel christlicher zu antisemitischen Stereotypen zu stark vereinfache und damit dem Bild eines „Ewigen Juden“ als Hassobjekt der europäischen Gesamtgeschichte Vorschub leiste. Die Rezeption antijudaistischer Motive bei den Nationalsozialisten sei oft keine lebendige Fortsetzung, sondern künstliche „Erfindung einer Tradition“ zu Propagandazwecken gewesen. So hätten Antisemiten gezielt nach judenfeindlichen Aussagen Luthers gesucht und sie in einen neuen, säkular-rassistischen Kontext gestellt, um sie politisch benutzen zu können.


title: Antisemitismusforschung

text: Während die sozialgeschichtliche Forschung weiterwirkende religiöse Motive häufig unterschätzt, betonen Kirchenhistoriker oft zu einlinig eine Kontinuität und letztlich Identität von Antijudaismus und Antisemitismus, indem sie letzteren Begriff auf alle vormodernen Formen von Judenfeindlichkeit übertragen. Demgegenüber dominieren in der Mediävistik die Bemühungen, die Unterschiede zwischen vormoderner und moderner Judenfeindlichkeit sichtbar zu machen. So ist, bei allerdings gravierenden Differenzen in der Periodisierung, mittlerweile die Ansicht konsensfähig, dass dem modernen Antisemitismus die Säkularisierung der antijüdischen Feindbilder und ihrer Kontexte vorausging.


title: Antisemitismusforschung

text: Forschungen verschiedener Fachdisziplinen befassen sich mit den Ideen, Bildmotiven, Mentalitäten und kulturellen Denkmustern, die den Antisemitismus des 19. Jahrhunderts mit früheren Formen von Judenfeindlichkeit verbinden oder ihn davon unterscheiden. Sie betonen jedoch meist eher die Kontinuität als die Diskontinuität. Einige Historiker haben sich in diesem Zusammenhang um eine Synthese von Kultur-, Ideen- und Sozialgeschichte bemüht. Andere vertreten einen radikalen Konstruktivismus, der die Eigenlogik antisemitischer Bildwelten und Diskurse betont, d. h. ihre Entwicklung als unabhängig von realhistorischen Ereignissen und Strukturen einstuft.


title: Antisemitismusforschung

text: Trotz dieser Gegensätze wird zunehmend interdisziplinär geforscht. Beispielhaft dafür ist das Projekt von Herbert A. Strauss am Berliner Zentrum für Antisemitismusforschung von 1983 bis 1987, in dem Kunsthistoriker, Religions-, Sozial- und Literaturwissenschaftler Bilder von Juden und Judentum in der deutschen populären Kultur 1900 bis 1950 untersuchten und damit einen wesentlichen Beitrag zur Erklärung der Vorgeschichte des Rassenantisemitismus leisteten. Aus diesem Projekt gingen bekannte Arbeiten von Rainer Erb, Werner Bergmann, Stefan Rohrbacher, Michael Schmidt und Peter Dittmar hervor.


title: Antisemitismusforschung

text: Ein Ergebnis dieser Studien war, dass religiöse Motive wie der Gottesmordvorwurf und die Ritualmordlegende, aber auch die Ahasver-Legende und das Bild des Wucherjuden nach der Aufklärung nicht verschwanden, sondern tief im kollektiven Bewusstsein besonders der Landbevölkerung verankert blieben. Michael Schmidt erklärt dies als im Mittelalter „erlernte Feindschaft“, die man gerade in Krisenzeiten umso mehr festhielt und besonders in Konfliktsituationen dann aktivierte.


title: Antisemitismusforschung

text: Solche Bilder blieben aber auch im säkularen Rassenantisemitismus wirksam, so dass sich auf der Bild- und Motivebene eine starke Kontinuität zum Antijudaismus oder sogar zur antiken Judenfeindlichkeit herstellen lässt. Hier zog Arthur Hertzberg eine Linie vom Judenhass antiker Bildungsbürger wie Sueton und Tacitus, auf die sich französische Aufklärer wie Voltaire beriefen, zum Antisemitismus. In Deutschland sieht Eleonore Sterling eher die Romantik, die auf den Rationalismus der Aufklärer reagierte, als dessen Wurzel an. Im Rahmen der Forschungen zur völkischen Bewegung im Kaiserreich und in der Weimarer Republik (Uwe Puschner u. a.) ist herausgearbeitet worden, dass religiöse Vorstellungen im Rassenantisemitismus nicht an Bedeutung verloren haben. Die Religion wurde in völkischen Zirkeln als Spiegel der Rasseneigenschaften eines Volkes interpretiert. Demnach glaubte man, aus der angeblich minderwertigen Ethik der jüdischen Religionsgesetze (Talmud, Schulchan Aruch) den „schädlichen Rassencharakter“ der Juden erweisen zu können. (so u. a. Theodor Fritsch) Religion und Rasse verbindende Theorien erzielten durch auflagenstarke Publikationen und das nationalistische Vereins- und Verbandswesen Verbreitung im konservativen Bürgertum, auch über sektiererische Zirkel hinaus. Mit ihrer Charakterisierung des Antisemitismus in Deutschland und Frankreich vor 1918 als „kultureller Code“ hat Shulamit Volkov Kulturgeschichte und politische Sozialgeschichte zusammengeführt. Der Antisemitismus habe nicht auf unmittelbares Handeln in der „Judenfrage“ abgezielt, sondern sei das Erkennungszeichen einer nationalistischen und antiliberalen Gegenkultur gewesen.


title: Antisemitismusforschung

text: Paul Rose vertritt demgegenüber die These vom „revolutionären Antisemitismus“ in Deutschland, den gerade demokratische, auf Veränderung drängende Gelehrte seit 1789 vertreten hätten: So seien gerade die kirchenkritischen Philosophen des Deutschen Idealismus Immanuel Kant, Johann Gottfried Herder, Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Johann Gottlieb Fichte, die Junghegelianer und Karl Marx, die eine demokratische und gerechte Gesellschaftsordnung anstrebten, oft essentiell judenfeindlich gewesen. Die „Judenfrage“ sei für sie kein Randthema, sondern die Kehrseite und Voraussetzung ihrer universalistischen Erlösungsutopien gewesen. Dabei wirkten sich sonstige Gegensätze kaum aus, so dass Liberale wie Karl Gutzkow und Sozialisten wie Marx im Blick auf das Judentum sehr ähnlich dachten und redeten wie die Antisemiten Wilhelm Marr und Richard Wagner "(Das Judenthum in der Musik").


title: Antisemitismusforschung

text: Weshalb gerade Juden in diesen säkularen Utopien als Feinde von Liebe, Freiheit, Gerechtigkeit und Humanität erschienen, erklärt Rose ebenfalls mit weiterwirkenden religiösen Stereotypen. Die Ritualmordlegende sei nach der Damaskusaffäre (1840) zum Vorwurf des „Menschenopfers“ in Form von Ausbeutung oder „Blutsaugerei“ – als Metapher für Kapitalismus – umgewandelt worden; die Ahasverlegende sei zur ewigen Charaktereigenschaft des Judentums von Egoismus, Materialismus und niedriger Verstocktheit mutiert.


title: Antisemitismusforschung

text: Eine besonders radikale Version der Kontinuitätsthese vertritt Michael Ley. Er interpretiert Antisemitismus als Produkt frühchristlicher religiöser Dogmen, die durch das Christentum und späterhin durch diverse Säkularreligionen (Nationalismus, Faschismus, Kommunismus) bis nach Auschwitz weitergetragen wurden. Mit ihrer Säkularisierung seien die vormodernen antijüdischen Stereotype noch wirksamer geworden als im Mittelalter, wo das Judentum religiös abgelehnt, aber teilweise sozial geduldet gewesen sei. Denn die rationale Welterklärung ließ Juden keinen Freiraum mehr, sondern verlangte nach einer Radikallösung: Diese sei dann nur als Totalauslöschung in Form von Assimilation oder Vertreibung und – da diese undurchführbar blieb – Ausrottung vorstellbar gewesen. Daher habe es im deutschen Liberalismus anders als in England oder den Niederlanden kein pluralistisches Konzept gegeben, das Juden eine eigenständige, gleichberechtigte Existenz in der bürgerlichen Gesellschaft zubilligte. Angesichts solcher Thesen stellt sich die Frage, ob man hier nicht Vorstellungen von Multikulturalismus an die Vergangenheit heranträgt, die im Zeitalter des Nationalismus und des klassischen Nationalstaats keine Optionen waren. Im Kontrast dazu haben Uriel Tal und Uffa Jensen die Grenzen des Liberalismus in der „Judenfrage“ nicht mit Antisemitismus in Verbindung gebracht, sondern im Abgrenzungsbedürfnis von Judentum und Protestantismus erkannt. Beiden sei es darum gegangen, eine Unterscheidbarkeit ihrer, mittlerweile stark angenäherten, Ethik und Theologie sicherzustellen.


title: Antisemitismusforschung

text: Andere Kulturhistoriker haben sich weder an der Liberalismuskritik beteiligt noch motiv- und geistesgeschichtliche „Tiefenbohrungen“ zur vormodernen Judenfeindlichkeit durchgeführt. Vielmehr haben sie den Charakter des Antisemitismus als antimoderne Ideologie der Moderne bestätigt. Die entscheidenden Erweiterungen in der Sprach- und Bildwelt des Antisemitismus im 19. und 20. Jahrhundert sehen sie in Verknüpfungen mit anderen modernen Anti-Ideologien, wie Antifeminismus, Antislawismus und Antibolschewismus. (Forschungsansätze dazu bei Christina von Braun und Massimo F. Zumbini) Darüber hinaus habe die überlieferte Beschreibung des „jüdischen Körpers“ Anregungen aus Medizin, Anthropologie und Biologie erfahren. (Sander L. Gilman, Klaus Hödl)


title: Antisemitismusforschung

text: Kulturgeschichtliche Ansätze überschätzen häufig die Kontinuität judenfeindlicher Stereotype und Feindbilder und berücksichtigen die eklektizistische Natur des modernen Antisemitismus nur ungenügend. Der moderne Antisemitismus betont propagandistische Wirkungsweise, greift ältere judenfeindliche Traditionen gezielt auf und fügt sie dem Propagandarepertoire hinzu, ohne dass jemals tatsächliche geistesgeschichtliche Kontinuitäten zur vormodernen Judenfeindschaft bestanden hätten. Dieses methodische Problem tritt vor allem in Arbeiten auf, welche die motivgeschichtliche Ebene nicht verlassen und daher übersehen, dass gleiche Motive in unterschiedlichen historischen und diskursiven Kontexten nicht dieselbe Bedeutung haben müssen.


title: Antisemitismusforschung

text: An ideen- und diskursgeschichtlichen Studien ist wiederum kritisiert worden, dass sie sich mit der politischen, philosophischen und theologischen „Höhenkammliteratur“ begnügen und dem Antisemitismus der Unter- und Mittelschichten keine eigenständige Entwicklung zubilligen. So wird dessen Verbreitung häufig als Verbreitung judenfeindlicher Ideologien in den geistigen Eliten der Gesellschaft gedeutet, während der umgekehrte Weg kaum in Betracht gezogen wird. Auch den Übergang von antisemitischer Agitation zur Gewalt gegen Juden können kulturgeschichtliche Ansätze, sofern sie sich ausschließlich auf Sprache und Symbole fokussieren, nicht erklären (vgl. entspr. Rezensionen von Christhard Hoffmann, Till van Rahden, Ulrich Sieg und Rainer Hering).


title: Antisemitismusforschung

text: Ein zentrales Thema der Antisemitismusforschung ist das Verhältnis des mittelalterlichen Antijudaismus zum modernen Antisemitismus.


title: Antisemitismusforschung

text: Der US-Historiker Raul Hilberg schrieb 1961 ein umfangreiches Standardwerk über den Zusammenhang zwischen mittelalterlichem Antijudaismus und nationalsozialistischem Antisemitismus, das die Kontinuität zwischen beiden mit zahlreichen Einzeluntersuchungen belegt, ohne sie gleichzusetzen. Er sieht von den Zwangstaufen der Goten Spaniens im 6. Jahrhundert bis zu den Vernichtungslagern der NS-Zeit logische Bezüge. Dabei unterscheidet er rückblickend drei Hauptperioden:


title: Antisemitismusforschung

text: Die Shoah ist für Hilberg also kein absolutes Novum, kein „Betriebsunfall“ und keine unbegreifliche „Katastrophe“. Die deutsche Bürokratie habe den massenhaften Mord der Juden nur darum so schnell und gründlich durchführen können, weil sie auf jahrhundertelange Erfahrungen in diesen Vorgehensweisen zurückgreifen konnte. Das kanonische Recht der katholischen Kirche von Justinian bis zu Papst Pius VI. habe schon sämtliche Maßnahmen enthalten, die die Nationalsozialisten übernahmen:


title: Antisemitismusforschung

text: Die lange Gewöhnung der Bevölkerung an die Isolation, Verachtung und Verfolgung der Juden, so Hilberg, habe die Voraussetzungen dafür geschaffen, dass der Holocaust fast ohne Widerstand dagegen durchgeführt werden konnte.


title: Antisemitismusforschung

text: Für Christhard Hoffmann, Historiker an der Universität Bergen (Norwegen) u. a., liegt die Differenz und gleichzeitige Verwandtschaft von mittelalterlich-christlicher und modern-rassistischer Judenfeindlichkeit vor allem in drei Faktoren:


title: Antisemitismusforschung

text: In der Mediävistik ist die Suche nach antijudaistischen Elementen im modernen Antisemitismus auf grundsätzliche Kritik gestoßen. Unter Zusammenführung von historischen und gruppensoziologischen Ansätzen hat Gavin Langmuir auf der Basis mittelalterlicher Quellen eine Typologie judenfeindlicher Einstellungen entwickelt:


title: Antisemitismusforschung

text: Allein die chimärische Judenfeindschaft begreift Langmuir als Antisemitismus, während der Antijudaismus bis etwa ins 12. Jahrhundert durch realistische und xenophobe Einstellungen bestimmt gewesen sei. Langmuirs Typologie ist zwar auf Zustimmung gestoßen, doch wird bezweifelt, dass sie als Fundament für die begriffliche Trennung zwischen Antijudaismus und Antisemitismus tauglich ist. Die drei Typen judenfeindlicher Einstellungen lassen sich in allen Epochen nachweisen. Daher hat sich Johannes Heil nicht auf den Wandel der Motive, sondern ihrer diskursiven Kontexte konzentriert, für die er einen langfristigen Säkularisierungsprozess annimmt. Das Heraustreten der Judenfeindlichkeit aus theologisch- religiösen Zusammenhängen ist demnach für den Übergang zum Antisemitismus entscheidend. Dieser sei mit dem Rassenantisemitismus im 19. Jahrhundert abgeschlossen, beginne aber bereits im Spätmittelalter, so dass man diese Zwischenphase als Frühantisemitismus kennzeichnen könne.


title: Antisemitismusforschung

text: Der Übergang vom Antijudaismus zum Antisemitismus ist eine nach wie vor offene Forschungsfrage. Die einzelnen historiographischen Ansätze unterscheiden sich in ihren methodischen Prämissen und ihren Periodisierungsvorstellungen zu stark, als dass sich aus ihnen eine Synthese bilden ließe. In der Forschung lassen sich vier idealtypische Erklärungsmodelle ausmachen:


title: Antisemitismusforschung

text: Als strukturell antisemitisch werden Ideologien bezeichnet, die sich nicht ausdrücklich gegen Juden richten, aber dem „klassischen“ Antisemitismus von ihrer Begrifflichkeit und Argumentationsstruktur her ähneln. Gemeint ist beispielsweise die aus dem Frühsozialismus stammende Unterscheidung von Finanzkapital und Produktivkapital, wobei Ersteres mit seinen Repräsentanten identifiziert wird. Diese werden für die Armut und das Leiden des „kleinen Mannes“ verantwortlich gemacht. Oft kommt der Vorwurf dazu, die „reichen Bonzen“ würden nur von der Arbeit der ehrlichen Arbeiter leben, während sie selbst nicht arbeiteten.


title: Antisemitismusforschung

text: Durch diese Personalisierung und Verkürzung einer marxistischen Gesellschaftskritik ähneln Ideologien, die das Finanzkapital und seine Vertreter ablehnen, strukturell dem Antisemitismus und können in Judenhass übergehen oder diesen fördern. Seit dem Mittelalter waren berufliche Tätigkeiten der Juden, denen Landbesitz untersagt war und die von der Zugehörigkeit zu Zünften ausgeschlossen waren, auf den in christlichen Kreisen verpönten Geldverleih beschränkt, so dass sie bald als Wucherer geächtet wurden. Seit der Französischen Revolution wurden sie mit der „Zirkulationssphäre des Kapitals“ in Verbindung gebracht. Dabei verwies man stets auf einzelne reiche jüdische Bankiers (Beispiel Rothschild) oder „Spekulanten“, die als typische Vertreter aller Ausbeuter galten. So wurde das Judentum als treibende Kraft des entstehenden Kapitalismus bezeichnet. Auch die Nationalsozialisten stellten „schaffende“ Deutsche den „raffenden“ Juden gegenüber und identifizierten das Finanzkapital mit dem Judentum.


title: Antisemitismusforschung

text: Eine im Jahr 2002 von der EU in Auftrag gegebene Studie zu Antisemitismus kommt zu dem Ergebnis, dass sich Globalisierungskritiker antisemitischer Stereotype bedienten. Der Mitautor der Studie, Werner Bergmann, verweist darauf, dass es , weil sie dazu geführt hätten, dass seien. Attac grenzt sich jedoch im Selbstverständnis von ab.


title: Antisemitismusforschung

text: Auch Ideologien, die eine Neue Weltordnung heraufziehen sehen, in welcher bestimmte Gruppen insgeheim die Weltherrschaft an sich zu reißen versuchen (z. B. Antiamerikanismus), werden als struktureller Antisemitismus gedeutet. Eine strenge Abgrenzung zwischen strukturellem und sekundärem Antisemitismus ist nicht möglich.


title: Antisemitismusforschung

text: Der Antisemitismusforscher Marcus Funck sieht in diesen Umschreibungen allerdings eine simplifizierende Verballhornung des strukturellen Antisemitismus. Dieser existiere nicht durch x-beliebige Analogieschlüsse zu allen Zeiten und an allen Orten bedeutungsgleich. Es bedürfe qualitativer Kontextanalysen, „also einer Einbettung in ganz konkrete Zeit-, Ort- und Tatumstände“.


title: Antisemitismusforschung

text: Gerhard Hanloser sieht in der Kategorie als solcher ihrerseits eine Verkürzung. Der ideologiekritisch und sozialpsychologisch zu behandelnde Prozess, der zu einer falschen Personalisierung des Kapitalverhältnisses führe, werde durch den Jargon vom "strukturellen Antisemitismus" verdunkelt.


title: Antisemitismusforschung

text: Nachdem der Antisemitismus bereits im 19. Jahrhundert neben unterschiedlichen antiamerikanischen Strömungen aufgetreten war, entwickelte er sich im 20. Jahrhundert zu einem der wichtigsten Begleiter des Antiamerikanismus. War es zunächst nur ein Unbehagen vor der Moderne, das die Vereinigten Staaten und Juden auf diese Weise zusammenführte, wurden sie im weiteren Verlauf zunehmend als Paradigma der Modernität betrachtet und gängige Klischees wie Geld- und Profitgier sowie Wurzellosigkeit auf sie übertragen, Eigenschaften, die den europäischen Traditionen und Werten angeblich zuwiderliefen.


title: Antisemitismusforschung

text: Wie der Politikwissenschaftler Andrei S. Markovits ausführt, bezogen sich die Ängste weniger auf die Wirklichkeit der USA oder des Judentums als vielmehr auf die Verbindung von Amerikanismus und jüdischer Kultur als sozialen Trend und imaginäres Konzept. Diese Verbindung machte Vorstellungen von einer jüdischen Wall Street, einem jüdischen Hollywood zu Allgemeinplätzen. Eine der gängigsten Vorstellungen des traditionellen Antisemitismus war es immer schon gewesen, sich Juden als mächtig vorzustellen. Diese eingebildete Macht schien noch gefährlicher, weil sie angeblich von Geheimbünden und Cliquen geprägt war, verschwörungstheoretische Ansätze, die später für die Propaganda der Nationalsozialisten eine wichtige Rolle spielten.


title: Antisemitismusforschung

text: Als sekundären Antisemitismus bezeichnet man eine Form subtiler Judenfeindlichkeit, die nach dem Holocaust und in Reaktion auf ihn vor allem in Deutschland und Österreich entstand. Er speist sich aus Gefühlen der Scham und der Abwehr eines Eingeständnisses der im Namen der eigenen Nation begangenen Verbrechen. Dies wird auch als "Schuldabwehr-Antisemitismus" oder "Erinnerungsabwehr" bezeichnet. Dazu wird oft Pauschalkritik am Staat Israel in Form von NS-Vergleichen geübt und als Antizionismus ausgegeben. Dieses Muster soll mit dem aufgrund von Publikationen Henryk M. Broders und Gunnar Heinsohns seit 1997 meist dem Israeli Zvi Rix zugeschriebenen Ausspruch gekennzeichnet werden:


title: Antisemitismusforschung

text: Der "sekundäre Antisemitismus" verzichtet auf unmittelbar judenfeindliche Äußerungen und bestreitet jede antisemitische Motivation. Stattdessen bedient er sich Argumentationsstrategien, die über eine Verschiebung des Opfer-Täter-Koordinatensystems Vorbehalte und Feindseligkeit gegen Juden transportieren. Das erschwert für die Forschung seine Definition und seine Feststellung, zumal die zu untersuchenden Äußerungen oft nicht direkt – etwa als Holocaustleugnung – strafbar und ihre Motive nicht genau von älteren Stereotypen unterscheidbar sind.


title: Antisemitismusforschung

text: Der Soziologe und Politologe Samuel Salzborn bezeichnet sekundären Antisemitismus speziell in Deutschland und Österreich als „Element der Erinnerungspolitik, das die Juden für die Folgen der Shoah verantwortlich macht und den Holocaust als negative Störung der nationalen Erinnerungskompetenz bestimmt“. Die „Verantwortung für eine durch die Holocausterinnerung gestörte Identitätsfindung“ liege gemäß dieser Sichtweise „bei den NS-Opfern, die sich mit ihrem – so verstandenen – Schicksal nicht abfänden“. Da der Antisemitismus „wegen des deutschen Massenmordes an den europäischen Juden [...] in einen gewissen Rechtfertigungszwang geraten“ sei, würden „die Juden zur gesellschaftlichen Selbstentlastung in der Rolle des Täters gebraucht und nicht in der des Opfers“. Diese sekundäre Artikulationsform hat nach Salzborn mit dem Antisemitismus nationalsozialistischer Prägung meistens nicht die Vernichtungsabsicht gemeinsam, sehr wohl jedoch „die völkischen Segregationswünsche ebenso wie den projektiven Wahn“.


title: Antisemitismusforschung

text: Ilka Quindeau betont, dass auch die Schuldanerkennung häufig nach Entlastung verlange und alte Strategien der Schuldabwehr durch neue Strategien der Schuldentlastung ersetzt würden. Dementsprechend hebt sie hervor, „dass dieser sekundäre Antisemitismus nicht – wie noch vor 20 Jahren – auf der Abwehr der Schuld beruht, sondern vielmehr auf deren Anerkennung, die Entlastung sucht“.


title: Antisemitismusforschung

text: Seit 2001 verstärkt sich ein Antisemitismus in islamischen Ländern, der auch Argumentationsmuster des sekundären Antisemitismus verwendet. Einige Forscher sehen die Terroranschläge am 11. September 2001 in den USA bereits als Form eines globalen "neuen Antisemitismus". Diesen Begriff benutzt der deutsche Historiker Dan Diner u. a. auch zur Charakterisierung von „linken“ und „rechten“ politischen Strömungen, die mit antiamerikanischen Argumenten ein Komplott des israelischen Zionismus mit angeblich herrschenden jüdischen Kreisen in den USA zur Eroberung der Welt annehmen.


title: Antisemitismusforschung

text: Der Soziologe Armin Pfahl-Traughber bemängelte eine unzureichende Trennschärfe zur Abgrenzung gegenüber nicht-antisemitischer Israelkritik insbesondere bei der Verwendung des Begriffs neuer bzw. sekundärer Antisemitismus im Diskurs. Dennoch zeige sich „häufig sehr deutlich, dass hinter bestimmten Aussagen zu israelischer Politik weder eine Kritik an Menschenrechtsverletzungen oder eine Solidarität mit Palästinensern als zentrales Motiv zu sehen“ sei. Vielmehr diene dies „nur als Projektionsfläche, welche die eigentlichen antisemitischen Einstellungen verdecken soll[e]“.


title: Antisemitismusforschung

text: Der Historiker Olaf Kistenmacher weist darauf hin, dass über „die Spezifik der Judenfeindschaft nach 1945 [...] einige Missverständnisse“ bestehen. So werde der Schuldabwehr-Antisemitismus oft mit dem latenten Antisemitismus gleichgesetzt. Aber Andeutungen, Anspielungen oder antisemitische Codes, für die Werner Bergmann und Rainer Erb in ihrem Aufsatz „Kommunikationslatenz, Moral und öffentliche Meinung“ 1986 den Begriff „Kommunikationslatenz“ prägten, gehörten schon vor 1945 zum antisemitischen Diskurs. Ebenso gab es vor 1945 das Phänomen, dass Menschen ihre Ressentiments vor sich selbst verleugneten und ins Unbewusste verdrängten, ein Phänomen, das Bergmann und Erb als „Bewusstseinslatenz“ bezeichnen. Neu am Schuldabwehr-Antisemitismus ist, dass zu den unbewussten Motiven, die vor 1945 bestanden, nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und der Shoah ein weiteres, gewaltiges hinzugekommen ist: eine mögliche Schuld abzuwehren, die die Nachkommen der Täter, die Deutsche wegen der Shoah empfinden können.


title: Antisemitismusforschung

text: Als israelbezogener Antisemitismus wird eine Sonderform bezeichnet, in welcher eine Kollektivierung zwischen dem Judentum und dem Staat Israel vollzogen wird. Sie ist unmittelbar mit der Gründung Israels verbunden. Antisemitische Stereotype werden auf die Politik von Israel bezogen. Der Begriff selbst wurde zum ersten Mal 2005 im Zuge einer theoriegeleiteten empirischen Studie verwendet und anhand einer repräsentativen Bevölkerungsumfrage in Abgrenzung zu anderen antisemitischen Einstellungen untersucht.


title: Antisemitismusforschung

text: Als bekanntestes Modell, mit dem israelbezogener Antisemitismus erkannt werden könne, gilt das 3D-Modell von Natan Sharansky:


title: Antisemitismusforschung

text: Dieses Modell ist jedoch auch umfangreicher Kritik ausgesetzt, da mit ihm nicht immer zwischen israelbezogenem Antisemitismus und Kritik an einer spezifischen Regierungspolitik unterschieden werden könne.


title: Antisemitismusforschung

text: Antisemitismus liegt laut Samuel Salzborn darüber hinaus auch dann vor, wenn zur Beschreibung Israels Symbole, Metaphern und Vergleiche benutzt werden, die mit traditionellem Antisemitismus bzw. religiösem Antijudaismus in Verbindung stehen wie der Vorwurf des Christusmordes oder die Ritualmordlegende, bzw. wenn alle Juden weltweit für Handlungen des Staates Israel bzw. einzelner Akteure der israelischen Politik verantwortlich gemacht werden.


title: Antisemitismusforschung

text: Speziell in Deutschland lässt sich nicht selten eine Umkehr des Täter-Opfer-Schemas vorfinden, vor allem als Entschuldigungsstrategie in Bezug auf den Holocaust. Diese Vorstellungen kulminieren letztendlich in eine Gleichsetzung israelischer und nationalsozialistischer Politik. Es ist aber vor allem der Nahostkonflikt, der antisemitische Vorurteile als israelbezogenen Antisemitismus unterstützt. In ganz Europa sind Karikaturen verbreitet, die den Holocaust und das Vorgehen des israelischen Militärs im Nahostkonflikt gleichsetzen. Vor allem der Gaza-Konflikt 2014 hat einen breiten öffentlichen Diskurs über israelbezogenen Antisemitismus entfacht. Die „Free-Gaza“-Demonstrationen waren z. T. Paradebeispiele der Verbindung klassischer antisemitischer Stereotype und der Kritik an Israel. Laut einer Studie zur gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit im europäischen Kontext stimmten 47,7 Prozent der Deutschen der Aussage „Israel begeht einen Vernichtungskrieg gegen die Palästinenser“ zu. Auch in anderen Ländern, wie Großbritannien, den Niederlanden, Ungarn und Polen, gab es überdurchschnittlich hohe Zustimmungsraten (GB: 42,4; Niederlande 38,7; Ungarn: 41; Polen 63,3).


title: Antisemitismusforschung

text: Wie die Soziologin Julia Bernstein hervorhebt, wird bereits mit der Wortschöpfung „Israelkritik“ deutlich, dass es sich hierbei um antisemitische Verleumdungen handelt, denn eine „Staatskritik“ gibt es dem allgemeinen Sprachgebrauch nach für andere Staaten nicht.


title: Antisemitismusforschung

text: Monika Schwarz-Friesel spricht von einer „Israelisierung der antisemitischen Semantik“, wobei der alte Hass auf Juden sich auf den jüdischen Staat verschiebe. Die oft vorgebrachte Behauptung, jede Kritik an Israel werde als Antisemitismus bezeichnet, sei dabei „eines der häufigsten Präventiv-Argumente“ zur Leugnung israelbezogenen Judenhasses und gehöre, obgleich wiederholt von der Forschung widerlegt, zum „Standardrepertoire des Antisemitismus-Leugnungsnarrativs“. Über die „weithin akzeptierte anti-israelische Rhetorik mit ihren Verbal-Antisemitismen“ breite sich „ein ‚politisch-korrekter Hass‘ als normal aus und unterstützt alle radikalen Kräfte in der Gesellschaft“. Die israelbezogene Judenfeindschaft sei, so Schwarz-Friesel, „seit Jahren die häufigste und dominante Manifestation des aktuellen Antisemitismus“. Für umso besorgniserregender hält sie, „dass ausgerechnet dieser Form der geringste Widerstand entgegengebracht wird“.


title: Antisemitismusforschung

text: Der Antisemitismusbeauftragte der Bundesregierung, Felix Klein, beobachtet in Debatten über den Nahostkonflikt, dass sich auch Kirchenvertreter antisemitisch äußerten: „Wenn deutsche Juden verantwortlich für die israelische Siedlungspolitik gemacht werden – dann ist das antisemitisch, und da erwarte ich, dass die Kirchenleitungen sich davon distanzieren.“


title: Antisemitismusforschung

text: 1996 sorgte Daniel Goldhagens Buch "Hitlers willige Vollstrecker" für eine heftige Kontroverse in Medien und Forschung. Für ihn verfolgten die Deutschen die Juden aus einem besonderen „eliminatorischen Antisemitismus“ heraus, der zu den „lang tradierten und kaum noch hinterfragten Grundüberzeugungen der deutschen Kultur“ gehört habe. Im Gegensatz zu vorherrschenden Erklärungsversuchen machte Goldhagen also den deutschen Antisemitismus, den es in anderen Ländern nicht derart extrem gegeben habe, als zentrale Ursache des Holocaust aus. Seinem Buch warfen Fachhistoriker, darunter Hans Mommsen und Raul Hilberg, willkürliche Quellensichtung, mangelnde wissenschaftliche Methodik, einen veralteten Forschungsstand und mangelhaftes Qualitätsniveau vor.


title: Antisemitismusforschung

text: 1998 erschien die Studie des US-amerikanischen Politologen Norman Finkelstein "Eine Nation auf dem Prüfstand", in der er Goldhagen vorwarf, historische Sachverhalte zu verfälschen, mit seiner Erklärung eines angeblichen deutschen antisemitischen Volkscharakters selbst rassistische Denkmuster zu übernehmen und die Deutschen kollektiv unter Anklage zu stellen.


title: Antisemitismusforschung

text: Seit dem 19. Jahrhundert wird versucht, antisemitische Einstellungen auch durch Meinungsumfragen empirisch zu erfassen. Repräsentative demoskopische Studien wurden in Deutschland erstmals 1946 durch US-Besatzungsbehörden durchgeführt. Seither werden sie von Wissenschaftlern der Bundesrepublik im Abstand von etwa einem Jahrzehnt wiederholt.


title: Antisemitismusforschung

text: Diese bisherigen regelmäßigen Umfragen ergaben, dass judenfeindliche Einstellungen zwar weit verbreitet sind, aber kontinuierlich abgenommen haben. Sie wurden 2004 auf etwa 20 Prozent der Gesamtbevölkerung geschätzt, wobei sie bei älteren häufiger als bei jungen Menschen auftraten. 1990 festgestellte regionale Unterschiede zwischen West- (15 Prozent) und Ostdeutschen (vier bis sechs Prozent) waren bis 2006 eingeebnet.


title: Antisemitismusforschung

text: Andere Umfragen kamen wegen anderer Fragestellungen und Begriffsdefinitionen zu anderen Ergebnissen. Diese reichen von sieben (1994) bis zu 12 Prozent (2006) in Ostdeutschland sowie 17 (1994) bis 31 Prozent (2006) in den alten Bundesländern. Dabei stimmten Frauen antisemitischen Äußerungen seltener, Arbeitslose häufiger zu. Diese Befunde deckten sich nicht mit Statistiken zu Rechtsextremismus.


title: Antisemitismusforschung

text: Jüngeren gesamteuropäischen Umfragen zufolge ist Antisemitismus weiterhin kein länderspezifisches, sondern ein internationales Phänomen. Als Hauptergebnisse werden genannt:


title: Antisemitismusforschung

text: Demoskopische Antisemitismusstudien versuchen, nicht nur den manifesten Antisemitismus einer „unbelehrbaren“ Minderheit, sondern auch latent judenfeindliche Einstellungen zu messen. Die Aussagekraft ihrer Ergebnisse ist jedoch in den Sozialwissenschaften ebenso umstritten wie die Methoden der Erhebung. Als fraglich gelten die Repräsentativität der befragten Zielgruppen, uneinheitliche und eventuell suggestiv wirkende Fragestellungen und die qualitative und quantitative Auswertung der Antworten. Die Definition von „latentem Antisemitismus“ – etwa als „unterschwellig im Alltagsdiskurs vorhandenes stillschweigendes Einverständnis über die Existenz der Juden als eines nicht genau definierten Kollektivs“ – wird als zu unpräzise im Unterschied zu allgemeinen Vorurteilen kritisiert. Empirische Studien allein werden daher als unzureichend für eindeutige Aussagen erachtet und mit anderen Forschungsmethoden ergänzt.


title: Duplicati

text: Duplicati ist eine Software, die verschlüsselte, komprimierte, inkrementelle Datensicherungen (Backups) erstellt und diese auf Netzwerklaufwerke, integrierte oder externe USB-Festplatten oder Onlinespeicher überträgt.


title: Duplicati

text: Zu den unterstützten Protokollen und Online-Backup-Zielen gehören: SSH, WebDAV, FTP, Tahoe LAFS, Amazon S3, Microsoft OneDrive, Rackspace Cloud Files uvm. Duplicati ist als Programm mit grafischer Oberfläche und als Kommandozeilenprogramm verfügbar. Die Software benötigt das .Net-Framework beziehungsweise Mono und läuft unter Windows, Mac OS X und Linux. Duplicati ist quelloffene Software und lizenziert unter LGPL. Duplicati ist auch in einer portablen Version ohne Installation und ohne Admin-Rechte verfügbar.


title: Duplicati

text: Duplicati startete mit dem Ziel, eine grafische Oberfläche für das Programm „Duplicity“ zu erstellen. Dies beinhaltete die Portierung des Quellcodes nach Windows. Im September 2008 wurde das ursprüngliche Ziel verworfen, und eine Neu-Implementierung begann. Auch die in Duplicity verwendeten Komponenten wie rdiff, ftp etc. wurden ersetzt. Die erste verfügbare Version war Duplicati 1.0 und wurde im Juni 2009 freigegeben. Bis 2013 wurde Version 1.3 aktiv weiterentwickelt. Seit Anfang 2013 konzentrieren sich die Arbeiten auf die Version 2.0.


title: Medlz

text: medlz ist eine deutsche A-cappella-Band aus Dresden, die 1999 unter dem Namen „nonets“ gegründet wurde.


title: Medlz

text: Alle fünf Bandmitglieder waren vormals im Philharmonischen Kinderchor Dresden aktiv. Mit ihrer ersten Single-Veröffentlichung erlangte die Gruppe zunächst vor allem regionalen Erfolg, mittlerweile ist sie aber bundesweit aktiv. Bei dem von den Puhdys initiierten Benefizkonzert für die Opfer der Flutkatastrophe an der Elbe traten sie am 15. September 2002, noch als „nonets“ neben vielen anderen Bands und Künstlern als Opener vor 30.000 Zuschauern auf dem Dresdner Theaterplatz auf. Zur internationalen „A Cappella Competition 2003“ in Graz wurden sie mit Bronze ausgezeichnet, ihr erstes Album „samtweich“ wurde 2004 von der internationalen A-cappella-Organisation „CASA“ für die „Contemporary A Cappella Recording Awards“ in der Sparte „Best Pop/Rock Album“ nominiert und sie gewannen beim Westspitzen-Festival den ersten Preis im Bereich „A Cappella“.


title: Medlz

text: Nach ihrer Umbenennung von „nonets“ in „mëdlz“ am 20. Oktober 2005 erschien im Sommer 2006 ihr drittes Album. Im Dezember 2006 gingen sie gemeinsam mit der Band Karat auf Weihnachtstour. 2007 veranstalteten die medlz das erste Mal das Dresdner A Cappella Festival, das seitdem jährlich im Parktheater Großer Garten stattfindet. Im Jahr 2009 erschien ihr nächstes Album „Aufgetaucht“, gleichzeitig wurde das Trema aus dem Bandnamen entfernt. Im gleichen Jahr nahm die Band auch eine Weihnachtsplatte auf. Im November 2010 wurde das medlz-Album „Unsere Zeit“ veröffentlicht, auf dem die medlz je einen Nummer-eins-Hit aus den letzten 20 Jahren coverten. Ebenfalls im November 2010 brachte Sängerin Lydia eine Tochter zur Welt und wurde für ein halbes Jahr von Hannah Fuchs vertreten, die auch schon in der RTL-Serie "Geile Zeit" mitspielte. Um mehr Zeit für ihre Familie zu haben, stieg Lydia dann 2013 ganz aus, ist aber weiterhin noch in engem Kontakt mit der Band.


title: Medlz

text: Seit 2014 sind die medlz nun als Quartett unterwegs. 2016 verließ Maria die Band, ebenfalls aufgrund der Familienplanung und des Wunsches, endlich mal etwas Anderes im Leben zu tun als zu singen. Maria ist aber weiterhin im Hintergrund für die Weihnachtskonzertplanung der medlz tätig. In Marias Fußstapfen trat Ende 2016 Joyce-Lynn Lella.


title: Medlz

text: Um den gesamten Tonumfang der A-Cappella-Gruppe zu vergrößern, wird die Stimme einer Sängerin bei Auftritten mit einem Effektgerät eine oder zwei Oktaven nach unten transponiert.


title: Medlz

text: Im Oktober 2019 gab die Band bekannt, dass Nadja Benaissa, ehemaliges Mitglied der No Angels, neues Mitglied des Ensembles ist. Die Band veröffentlichte im Jahr 2020 das Album "(Das) läuft bei uns" und ging ab Herbst 2020 auf Tour unter dem Titel "Das läuft bei uns". Der erste Fernsehauftritt der neuen Bandkonstellation fand im September im SWR Fernsehen statt. Im November des gleichen Jahres erschien das Weihnachtsalbum "Weihnachtsleuchten Vol. 2." Aufgrund der Wiedervereinigung der No Angels verließ Benaissa im Februar 2021 die medlz.


title: Medlz

text: Als neue Altistin wird die Sängerin Maren Kips ab Sommer 2021 agieren und auch beim neuen Album dabei sein. Als Nachfolgerin von Nadja Benaissa wurde die Musicaldarstellerin Juliane Köbe gefunden und wird maßgeblich auf dem neuen Video und Album mitwirken.


title: Medlz

text: <nowiki>*</nowiki> Im Jahr 2010 brachte die Sängerin Lydia Ernst eine Kind zur Welt und wurde für 6 Monate von der Sängerin Hanna Fuchs vertreten.


title: What If (Lied)

text: What If ist ein Lied, das von der englischen Schauspielerin Kate Winslet aufgenommen wurde. Im November 2001 wurde es als Single veröffentlicht und in dem animierten Film "Ein Weihnachtsmärchen" verwendet, der auf dem klassischen Roman A Christmas Carol von Charles Dickens beruht.


title: What If (Lied)

text: Geschrieben und produziert von Steve Mac folgt die Ballade "What If" dem Thema des Filmes. Das Lied ist das erste und einzige veröffentlichte musikalische Werk der offiziellen Filmmusik.


title: What If (Lied)

text: Die Zeitung "Daily Mirror" berichtete, dass Winslet die Single aufgenommen habe, um den ersten Platz der englischen Weihnachtscharts 2001 zu erreichen. Das Lied stieg jedoch nur auf Platz 6 in die Charts ein und wurde durch Robbie Williams und Nicole Kidman mit deren Version des Liedes "Somethin’ Stupid" geschlagen. In die irischen Charts stieg "What If" am 7. Dezember 2001 auf Platz 1 ein und verdrängte dadurch die irische Fernsehpuppe Dustin mit seiner Version von "Sweet Caroline". Dort verblieb es für weitere vier Wochen. Auch in Österreich und Belgien (Flandern) schaffte es das Lied auf Platz 1. In Deutschland, der Schweiz und den Niederlanden war es unter den Top 10. Im Jahre 2002 gewann es den OGAE Song Contest (frz.: "Organisation Générale des Amateurs de l'Eurovision").


title: What If (Lied)

text: Auf Winslets Wunsch wurden die Erlöse der Single an das NSPCC (eng: "National Society for the Prevention of Cruelty to Children") sowie das "Sargent Cancer Care for Children" gestiftet.


title: What If (Lied)

text: Das begleitende Musikvideo, in der Regie von Paul Donnellon und produziert von Chris Horton, zeigt neben Ausschnitten aus dem Film, wie Winslet um ein altes viktorianisches Haus spaziert.


title: What If (Lied)

text: Im Jahre 2008 ergänzte Rhydian Roberts, der Finalist von "X Factor" 2007, sein erstes Album "Rhydian" mit einem Duett gemeinsam mit der amerikanischen Sängerin und Broadway-Schauspielerin Idina Menzel.


title: What If (Lied)

text: Olivia Archbold, die Halbfinalistin des Jahres 2010 der Castingshow "Britain’s Got Talent", sang dieses Lied. Dank ihres Auftritts stieg "What If" am 6. Juni 2010 wieder auf Platz 76 in die britische Single-Hitliste ein.


title: Vladimír Dlouhý (Schauspieler)

text: Vladimír Dlouhý (* 10. Juni 1958 in Prag; † 20. Juni 2010 ebenda) war ein tschechischer Schauspieler.


title: Vladimír Dlouhý (Schauspieler)

text: In Deutschland wurde Vladimír Dlouhý vor allem durch seine Rolle als "Peter Maier" in den Fernsehreihen Die Märchenbraut und Die Rückkehr der Märchenbraut bekannt. Sein jüngerer Bruder ist der Schauspieler Michal Dlouhý. Vladimír Dlouhý starb im Alter von 52 Jahren an Krebs.


title: Bezirk Laufen

text: Der Bezirk Laufen, auch "Laufental" genannt, ist einer von fünf Bezirken im Schweizer Kanton Basel-Landschaft. Der Hauptort ist Laufen. Bis 1994 gehörte der Bezirk zum Kanton Bern.


title: Bezirk Laufen

text: Das knapp 90 km² grosse Laufental mit den dreizehn Gemeinden Blauen, Brislach, Burg im Leimental, Dittingen, Duggingen, Grellingen, Laufen, Liesberg, Nenzlingen, Roggenburg, Röschenz, Wahlen und Zwingen liegt in der Wirtschaftsregion Nordwestschweiz, einen Katzensprung von Basel entfernt. Es grenzt an die Kantone Jura und Solothurn und berührt im Westen die französische Staatsgrenze.


title: Bezirk Laufen

text: Nach der Niederlage Napoleons Ende 1813 bei der Völkerschlacht bei Leipzig marschierten die verbündeten Armeen (Russland, Preussen, Österreich) Richtung Frankreich. In Missachtung der schweizerischen Neutralität erlaubte Basel 1814 80'000 Soldaten die Überquerung der Mittleren Brücke und den Marsch durch das ehemalige Fürstbistum Basel, um gegen Napoleons Armee zu kämpfen. Diese Geste wurde am Wiener Kongress nicht vergessen und brachte dem Stand Basel unter gewissen Bedingungen die Einverleibung der neun katholischen Dörfer des Birsecks.


title: Bezirk Laufen

text: Für die Siegermächte galt es 1815 in Wien, zuerst einen neuen Herrscher über das herrenlose Fürstbistum zu wählen, der militärisch die Klusen und die Pässe verteidigen könnte. Gerade dieses Gebiet hatten die Franzosen 1797 als Vorwand für das Eindringen in die Schweiz genutzt. Basel war dafür nicht geeignet. Einzig Bern besass die erforderliche militärische Macht. Zudem war Bern mit Biel und den südjurassischen Tälern verburgrechtet.


title: Bezirk Laufen

text: Der Aargau und das Waadtland, die Bern schon 1803 verloren hatte, waren bereits durch die Mediationsakte als Kantone anerkannt, und die Frage einer Entschädigung Berns erschien zweitrangig.


title: Bezirk Laufen

text: Die Herrschaft Pfeffingen gab es im Jahre 1815 schon seit mehr als zwanzig Jahren nicht mehr. Es wäre wenig sinnvoll gewesen, Duggingen und Grellingen nicht Bern zuzuordnen. Das Birstal bildet eine geographische Einheit bis zum Schloss Angenstein, das für die Berner eine strategische Klus und das Eingangstor zum Jura war.


title: Bezirk Laufen

text: Basel wollte die Laufentaler nicht. Es begnügte sich mit dem Zusammenschluss der Dörfer Biel und Benken mit dem Birseck. Ähnlich wie 1803 beim Fricktal wollte Basel keine Katholiken und nicht zu viele Bauern. Bereits 1798 hatten Landschäftler drei Landvogteischlösser in Brand gesetzt und deren Aufmüpfigkeit bekam Basel noch bis 1833 hart zu spüren.


title: Bezirk Laufen

text: Als der Jura im Jahre 1979 ein selbständiger Kanton wurde, erhielt das vom Kanton Bern isolierte und zu einer Exklave gewordene Laufental die Möglichkeit, sich einem benachbarten Kanton anzuschliessen oder bei Bern zu bleiben. Zur Wahl standen die Kantone Solothurn, Basel-Landschaft und Basel-Stadt. Der gewählte Kanton wird dem Kanton Bern gegenübergestellt. Nach der ersten Volksabstimmung vom 13. Januar 1980 kamen Basel-Landschaft (52 %) und Solothurn (32 %) in die engere Wahl, während Basel-Stadt (16 %) abfiel. Bei der zweiten Abstimmung vom 16. März 1980 ging Basel-Landschaft (65 %) als Sieger hervor, das «Aktionskomitee pro Solothurn» blieb ohne Wirkung. In der Volksabstimmung am 11. September 1983, bei der es um den Entscheid pro Bern oder pro Baselland ging, stimmten fast 57 Prozent der Bevölkerung des Bezirks für den Verbleib bei Bern. Nachdem 1984 aber bekannt geworden war, dass der Kanton Bern die «Aktion bernisches Laufental» widerrechtlich mit Geld versorgt hatte, entbrannte ein jahrelanger Rechtsstreit. Letztlich verlangte das Bundesgericht die Wiederholung der Volksabstimmung und am 12. November 1989 entschieden sich die Laufentaler mit einer Mehrheit von 51,7 Prozent für die Zugehörigkeit zum Kanton Baselland. Am 1. Januar 1994, nachdem die Eidgenossenschaft als Ganzes dem Kantonswechsel zugestimmt hatte, erfolgte der Beitritt zum Kanton Basel-Landschaft.


title: Kernarbeitszeit

text: Als Kernarbeitszeit oder einfach Kernzeit bezeichnet man die Zeitspanne, in der für den Arbeitnehmer grundsätzlich Anwesenheitspflicht am Arbeitsplatz herrscht. Sie wird bei gleitender Arbeitszeit zwischen Unternehmen und Arbeitnehmer vereinbart, um eine gleichzeitige Anwesenheit aller Mitarbeiter zu gewährleisten. Die Dauer der Kernarbeitszeit ist kürzer als die der vereinbarten täglichen Arbeitszeit. Die Anwesenheitspflicht kann bei betrieblicher Notwendigkeit im Einzelfall z. B. durch Anweisung eines Vorgesetzten durch Funktionszeiten erweitert werden. Diese Zeiten werden nicht der Kernarbeitszeit zugerechnet und stellen keine Form der Schichtarbeit dar, auch wenn bspw. wöchentliche Zuständigkeiten für das Abdecken von Randzeiten außerhalb der Kernarbeitszeit innerhalb einer Abteilung vergeben werden. Notwendig werden ergänzende Funktionszeiten, die über die Kernarbeitszeit hinaus gehen zum Beispiel in Behörden mit Öffnungszeiten und Publikumsverkehr.


title: Kernarbeitszeit

text: Die Kernarbeitszeit wird normalerweise im Arbeitsvertrag oder in allgemeinen Anstellungsbedingungen definiert. Sie kann beispielsweise auf die Zeitspanne von 9:00 bis 15:00 Uhr festgelegt werden.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Unfinished Music No. 1: Two Virgins (dt.: ‚Unfertige Musik Nr. 1: Zwei Jungfrauen‘) war das erste Album, das John Lennon gemeinsam mit seiner Lebensgefährtin und späteren Ehefrau Yoko Ono aufnahm. Es wurde am 11. November 1968 in den USA und am 29. November 1968 in Großbritannien veröffentlicht. Berühmt wurde das Album nicht wegen seines musikalischen Inhalts, sondern durch das Albumcover, das John Lennon und Yoko Ono nackt zeigte, ohne ihre Geschlechtsorgane zu verbergen.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Ursprünglich sollte die Reihe „Unfinished Music“ das gemeinsame Leben von John Lennon und Yoko Ono wiedergeben. Am Ende erschienen jedoch nur "Unfinished Music No. 1: Two Virgins" und ein halbes Jahr später "".


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Die Aufnahmen für "Unfinished Music No. 1: Two Virgins" entstanden in nur einer Nacht am 19. Mai 1968 in John Lennons Wohnung in Weybridge. Seine Frau Cynthia Lennon war nach Griechenland verreist, und Yoko Ono schlug John vor, gemeinsam auf seinem Homerecording-System ein avantgardistisches Album aufzunehmen. Es wurde die erste Aufnahme, die Lennon ohne seine Band The Beatles machte. John Lennon und Yoko Ono nahmen für das Album merkwürdige Klänge und Körpergeräusche auf.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Das Nacktfoto von John Lennon und Yoko Ono entstand im Oktober 1968 im Keller der Wohnung von Ringo Starr in London. Lennon lehnte es ab, sich nackt von einem Fotografen ablichten zu lassen und nahm das Foto selbst per Selbstauslöser auf.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Die nächste Hürde, die für eine Veröffentlichung des Albums genommen werden musste, war, die Erlaubnis seiner Bandkollegen George Harrison, Paul McCartney und Ringo Starr einzuholen. Es dauerte etwa ein halbes Jahr, bis sich Lennon dazu durchringen konnte. Die drei Beatles gaben ihm freie Hand.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Die EMI lehnte eine Veröffentlichung des Albums ab, solange nicht das Coverfoto ausgetauscht würde. Das Album erschien daher bei der Plattenfirma Track Records, die das Plattencover jedoch mit braunem Packpapier verhüllte. Selbst einige Schallplattenhändler weigerten sich, das Album den Käufern anzubieten.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: John Lennon sagte zum Cover: „Es war absurd! Die Leute regten sich dermaßen auf – einfach weil zwei Leute nackt waren. Ich hatte nicht gedacht, dass es einen solchen Aufstand geben würde. Die Welt findet wahrscheinlich, dass wir ein hässliches Paar sind.“


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Paul McCartney: „Ich war leicht schockiert, aber dass ich einen Text für das Cover geschrieben habe, beweist doch, dass ich so verklemmt nun auch wieder nicht war.“


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: George Harrison: „Meine Meinung über das Cover war dieselbe, die ich heute noch habe: Das sind einfach zwei nicht übermäßig hübsche Körper, zwei nackte schlaffe Körper. Völlig harmlos eigentlich.“


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Ringo Starr: „Das Cover ist absolut irre – ich kann mich noch genau erinnern, wie sie angekommen sind und es mir gezeigt haben.“


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Lediglich 5000 Exemplare wurden in Großbritannien verkauft – das Album wurde dann vom Markt genommen.


title: Unfinished Music No.1: Two Virgins

text: Die beiden Seiten des Albums enthalten je etwa 15 Minuten ununterbrochene Geräusche und Gespräche, ohne dass einzelne Teile von Liedern identifizierbar sind. Auf der raren Mono-Pressung des Albums ist nicht einmal ein Tracklisting enthalten. Auf der Stereo-Pressung ist das folgende Tracklisting abgedruckt:


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Michael Jäger kam im Alter von vier Jahren in ein Waisenhaus. Später wuchs er, nachdem er von einer Familie adoptiert worden war, in Kaiserslautern auf. Nach eigenen Aussagen und nach den Angaben in seiner Autobiografie wurde er als Kind und Jugendlicher missbraucht, erpresst und zur Prostitution gezwungen. Vor seiner Karriere als Schauspieler war Jäger in der Hooligan-Szene des 1. FC Kaiserslautern aktiv. Zudem verkehrte er in der rechtsextremen Szene und war zeitweise Vorsitzender des Kreisverbands Kaiserslautern der Jungen Nationaldemokraten. Der Ausstieg aus der Szene gelang ihm durch ein Theaterprojekt von Walter Weyers, der damals Chefdramaturg am Pfalztheater in Kaiserslautern war.


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Jäger ging nach München, wo er von 1989 bis 1992 die Schauspielschule Zinner Studio absolvierte. 1991 wirkte er das erste Mal in der Fernsehserie "SOKO 5113" mit, 2004 und 2005 beteiligte er sich erneut an der Serie. Nach Abschluss seiner schauspielerischen Ausbildung spielte er hauptsächlich Episoden-Hauptrollen in Fernsehserien, wie unter anderem in "Forsthaus Falkenau" (1995), "Die Strandclique" (1999) und "Für alle Fälle Stefanie" (2003). Bekannt wurde er durch seine Rolle des Lehrers "Matthias Kruse" in der täglichen ARD-Seifenoper "Marienhof", in der er von 1995 bis 2005 sowie 2005/2006 und zuletzt 2007 zu sehen war.


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Im Theater spielte er in "Schule mit Clowns" (1991), "Versuchen wir’s mal mit Liebe" (1995) und "Black Comedy" (2009). Seit 2005 übernahm er Rollen in verschiedenen Kurzfilmen von Filmabsolventen, unter anderem in dem preisgekrönten Kurzfilm "Bazar", der mit dem BMW-Award ausgezeichnet wurde. Ende der 2000er-Jahre verarbeitete der Grimme-Preisträger Aljoscha Pause Jägers Schicksal und drehte den Dokumentarfilm "Die Michael Jäger Story – Vom Hooligan zum Serienstar", der 2008 im damaligen Fernsehsender "DSF" (heute Sport1) gezeigt wurde.


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Als der Hessische Rundfunk (HR) im September 2009 bekanntgab, dass ein neuer „Ermittler“ für den Frankfurter "Tatort" gesucht werde, wählte Jäger für seine Bewerbung um den „Traumjob“ den Weg über das Internet und rekrutierte fortan Unterstützer bei sozialen Netzwerken im Web wie Twitter oder Facebook. Während der HR darauf bislang noch nicht reagierte, fand seine öffentliche Kampagne „Bewerbung 2.0“ einiges Interesse bei Boulevardzeitungen und der Tagespresse. Dank der Bewerbung bekam Jäger vom SWR eine zweitägige Episodenrolle als Kommissar im Konstanzer Tatort "" angeboten. Der Tatort wurde 2011 ausgestrahlt.


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Politisch engagiert Jäger sich gegen die Einschränkung von Grundrechten und die Einführung von „Zensurgesetzen“. Unter anderem beteiligte er sich an einer Demonstration unter dem Motto „Löschen statt Sperren“, die im Juni 2009 in München stattfand und bei der er als Redner auftrat. Unter Bezug auf seine eigene Biografie sprach er sich gegen Internetsperren aus und forderte eine Intensivierung der Strafverfolgung von Delikten im Bereich der Kinderpornografie.


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Michael Jäger war verheiratet und hat mit seiner geschiedenen Ehefrau drei Kinder. Er lebt in München. Dort war er auch als Gastronom tätig.


title: Michael Jäger (Schauspieler)

text: Seit September 2017 arbeitet er ehrenamtlich als Stadionsprecher beim örtlichen TSV Zorneding 1920 e.V.


title: Gebläsekonvektor

text: Ein Gebläsekonvektor ist ein Klimagerät zur Luftbehandlung, das aus einem Wärmeübertrager und einem Ventilator besteht. Es ist Bestandteil einer dezentralen Klimaanlage und wird in Wohn-, Büro- und Industriegebäuden sowie auf Schiffen eingesetzt, um das Raumklima zu verändern. Der Gebläsekonvektor beeinflusst die Lufttemperatur und die relative Luftfeuchtigkeit und wird entweder manuell gesteuert oder von einem Thermostaten geregelt.


title: Gebläsekonvektor

text: Gebläsekonvektoren bestehen aus den zwei Baugruppen Wärmetauscher und Motor-Ventilator. Der Ventilator wird von einem Elektromotor angetrieben, der eine Stromversorgung erfordert und eine Drehzahlregelung hat. Zur Luftreinigung und zur Minderung von Abrieb an den Lüfterblätter kann ein austauschbarer Luftfilter vorgeschaltet sein. Eine Grundkonstruktion nimmt die Baugruppen und ihre Lasten auf. Je nach Ausführung kann die Grundkonstruktion um ein Gehäuse, eine Kondensatwanne, ein Mischluftkasten, Schall- und Wärmedämmung, eine elektrische Heizung und Gitter an den Umluftansaug- und Ausblasöffnungen ergänzt sein.


title: Gebläsekonvektor

text: Ein Wärmeträgermedium durchströmt den Gebläsekonvektor und führt über einen Wärmeübertrager durch Konvektion der zirkulierenden Luft Thermische Energie zu bzw. entnimmt diese. Der Gebläsekonvektor erhält Warmwasser von einem Wärmeerzeuger (Heizkessel, Wärmepumpe) und Kaltwasser von einem zentralen Kaltwassersatz. Im Gegensatz zu Radiatoren und klassischen Plattenheizungen können Gebläsekonvektoren nicht nur heizen, sondern auch kühlen und bei Anschluss an ein Primärluftnetz auch lüften.


title: Gebläsekonvektor

text: Der Lüfter erzeugt bei der Verdichtung der Luft einen Schalldruck, der durch die unmittelbare Einbaulage beim Nutzer als Lärm wahrgenommen werden kann.


title: Gebläsekonvektor

text: Das Wärmeträgermedium wird zumeist in einem zentralen Betriebsraum konditioniert. In dem Betriebsraum sind die erforderlichen technischen Geräte untergebracht, um dem Kaltwasserkreis die thermische Energie über Kältemaschinen zu entziehen oder über Kühltürme an die Außenluft abzuführen. Die zwei bis vier Zu- und Ableitungen sind aus Thermoplast (ABS), Stahl oder Kupfer. Um Kondenswasserbildung zu verhindern und den Kälteverlust zu mindern werden die Kaltwasserleitungen mit Dämmstoffen aus geschäumtem Polyvinylchlorid oder Acrylnitril-Butadien ummantelt.


title: Gebläsekonvektor

text: Gebläsekonvektoren können abhängig von der Anzahl der Leitungen in zwei Typen unterteilt werden, die mit zwei und die mit vier Leitungen. Konvektoren mit zwei Leitungen haben eine Zu- und eine Rücklaufleitung. Die Zuleitung kann abhängig von der Jahreszeit bzw. den Außentemperaturen sowohl Warm- als auch Kaltwasser führen.


title: Gebläsekonvektor

text: Konvektoren mit vier Leitungen haben zwei Zu- und zwei Rücklaufleitungen und können gleichzeitig von Warm- und Kaltwasser durchströmt werden. Da Gebäude oft Bereiche mit partieller innerer Wärmeerzeugung (z. B. in Technikräumen) und Wärmeverlusten (z. B. im Torbereich) haben, ist ein gleichzeitiges Kühlen und Erwärmen von Gebäudebereichen nicht unüblich, weshalb sich die 4-Rohr-Systeme durchgesetzt haben.


title: Gebläsekonvektor

text: Das Kühlregister kühlt die durchströmende Luft und entfeuchtet sie abhängig von der gewählten Kaltwassertemperatur und der relativen Luftfeuchte. Bei diesem Prozess kann Wasserdampf kondensieren, der gesammelt und an die Umgebung oder das Abwassernetz abgeführt werden muss. Der Gebläsekonvektor hat zu diesem Zweck eine Kondensatauffangwanne mit Ablaufrinne.


title: Gebläsekonvektor

text: Die vom Gerät abgegebene Heiz- und Kühlleistung kann entweder wasser- oder luftseitig geregelt werden. Bei der wasserseitigen Regelung wird der den Wärmetauscher durchströmende Wasserstrom über Ventile geregelt. Bei der luftseitigen Regelung wird entweder die Drehzahl des Lüfters oder das Bypassverhältnis des Sekundärluftstroms beeinflusst.


title: Gebläsekonvektor

text: Bei der Klappenregelung leiten Lamellen den Luftstrom entweder durch die Register oder führen die Sekundärluft unter Umgehung des Wärmetauschers durch einen Bypass.


title: Gebläsekonvektor

text: Über eine Drehzahlregelung der Lüftermotoren wird die abzugebende Wärme- bzw. Kältemenge reguliert. Einige Hersteller verwirklichen die Drehzahlregelung durch eine Stufenschaltung des Wechselstromtransformators, der die Lüftermotoren mit elektrischer Energie versorgt. Normalerweise ist der Drehzahlregler in einem Raumthermostat integriert und wird manuell oder automatisch von einem digitalen Raumthermostat geregelt.


title: Gebläsekonvektor

text: Lüftermotoren haben typischerweise entweder einen Wechselstrom-Spaltpolmotor oder einen Motor mit Betriebskondensator. Modernere Entwicklungen setzen auf elektronisch geregelte, bürstenlose Gleichstrommotoren.


title: Gebläsekonvektor

text: Der Thermostat kann entweder im Gerät oder über einen Kabelanschluss außerhalb montiert sein. In vielen modernen Gebäuden wird die Steuerung von einer zentralen Raum- oder Gebäudeautomation geregelt, die abhängig von Temperatursensoren die Drehzahl der Lüfter und damit den Luft-Volumenstrom über digitale Feldgeräte steuert. Gebäudeleitsysteme können für die Lüfterregelung und Temperaturkontrolle genutzt werden.


title: Gebläsekonvektor

text: Gebläsekonvektoren werden bevorzugt in solchen Bereichen eingesetzt, in denen sich nicht dauerhaft Menschen aufhalten, wie Lagerräume, Korridore und Technikräume. Aufgrund des einfachen technischen Aufbaus sind Gebläsekonvektoren in der Beschaffung oft günstiger als über Lüftungskanäle geführte Klimasysteme mit zentralen Lüftungsgerät (). In Hochhäusern werden Gebläsekonvektoren auch gestapelt eingesetzt, übereinander von Geschoss zu Geschoss montiert und über ein Leitungsnetz verbunden.


title: Gebläsekonvektor

text: Gebläsekonvektoren führen die Luftbehandlungsarten Förderung, Filtern und Temperieren direkt im Raum aus und können sowohl freiliegend als auch hinterbaut montiert werden. Freiliegende Gebläsekonvektoren können unterschiedliche Einbaulagen haben: wandmontiert, deckenmontiert oder freistehend. Typischerweise sind freistehende Gebläsekonvektoren aus optischen und Schutzgründen eingehaust und haben ein Lüftungsgitter für die einströmende und einen Diffusor für die gleichmäßige Verteilung der ausströmenden Luft.


title: Gebläsekonvektor

text: Ein kaschierter Gebläsekonvektor wird typischerweise zugänglich in der Zwischendecke oder einem Schacht untergebracht. Die Lüftungsgitter und der Diffusor werden bündig in die Zwischendecke installiert und die Zuluft über Lüftungskanäle zum Gebläsekonvektor geführt. Die Rückluft wird zumeist nicht über Kanäle, sondern den Zwischendeckenraum geführt. In Wohngebäuden erfordern die Gebläsekonvektoren aufgrund der fehlenden Zwischendecke einen quadratischen Durchbruch durch die Betondecke.


title: Gebläsekonvektor

text: Kompaktklimageräte () sind Gebläsekonvektoren mit Zuluftanschluss. Sie benötigen nur eine elektrische Versorgung, werden direkt an oder in eine Außenwand montiert. Über einen Wanddurchbruch saugen sie Außenluft und führen Kondensat ab. Neben der Klimatisierung können diese Geräte Räume auch belüften. Sie werden bevorzugt in Klassenräumen, Hotelzimmer, Apartments und Eigentumswohnungen eingesetzt.


title: Gebläsekonvektor

text: Die Richtlinie VDI 6022 des Verein Deutscher Ingenieure regelt die „Hygieneanforderungen an Raumlufttechnische Anlagen und Geräte“. Die VDI 6022 setzt regelmäßig wiederkehrende Inspektionen, Wartungs- und evtl. Reinigungsarbeiten voraus, um einen einwandfreien Betriebszustand sicherzustellen. Die Gewerbeaufsichtsämter und die Ämter für Arbeitsschutz haben die staatliche Aufgabe die Einhaltung der VDI 6022 zu überwachen. Die EN 13779 beschreibt die „Lüftung von Nichtwohngebäuden“ und die DIN 1946-6 die „Lüftung von Wohngebäuden“.


title: Olenka Pilz

text: Pilz wuchs in Sachsen auf und verbrachte ihre Schulzeit in Görlitz. Nach dem Abitur studierte sie Germanistik und Journalistik an der Universität Leipzig. Während ihrer Studienzeit absolvierte sie verschiedene Radio-Praktika und arbeitete für Mephisto 97.6. Nach dem Ende ihres Studiums absolvierte Pilz ein Volontariat beim Mitteldeutschen Rundfunk. Auch über das Volontariat hinaus ist sie als Redakteurin und Reporterin für MDR aktuell, ARD sowie MDR um 2 und MDR um 4 tätig. Als Moderatorin präsentierte sie den "MDR Vereinssommer" und Kooperationsformate mit dem polnischen Fernsehen. Seit Mai 2020 ist sie als Nachrichtensprecherin und -moderatorin für "MDR aktuell" tätig.


title: Alex Palou

text: Álex Palou Montalbo (* 1. April 1997 in Sant Antoni de Vilamajor) ist ein spanischer Automobilrennfahrer. Er trat 2015 und 2016 in der GP3-Serie an. Seit 2020 tritt er in der IndyCar Series an, in der er 2021 Meister wurde.


title: Alex Palou

text: Palou begann seine Motorsportkarriere 2003 im Kartsport, in dem er bis 2014 aktiv blieb. 2006 wurde er spanischer Meister in der Alevin-Klasse, 2011 und 2012 in der KF3-Klasse sowie 2013 in der KZ2-Klasse. 2012 gewann er die "WSK Euro Series" in der KF3-Klasse. In der CIK-FIA-Europameisterschaft wurde er 2012 Zweiter in der KF3-Klasse. 2014 debütierte Palou im Formelsport. Für Campos Racing startete er in der Euroformula Open. Palou gewann sein erstes Rennen im Formelsport und erzielte im Verlauf der Saison weitere zwei Siege. Mit elf Podest-Platzierungen beendete er die Saison auf dem dritten Gesamtrang. Darüber hinaus nahm er für Sean Walkinshaw Racing an einer Veranstaltung der BRDC F4 Championship teil.


title: Alex Palou

text: 2015 blieb Palou bei Campos Racing und trat für den Rennstall in der GP3-Serie an. Er gewann ein Rennen und wurde als bester Fahrer seines Rennstalls Gesamtzehnter. Des Weiteren nahm er für "Inter Europol" an einem Rennen der nordeuropäischen Formel Renault teil. 2016 absolvierte Palou seine zweite GP3-Saison für Campos Racing. Mit einem zweiten Platz als bestem Resultat schloss er die Saison auf dem 15. Gesamtrang ab.


title: Alex Palou

text: Nach einer Testfahrt im Juli 2019 in Mid-Ohio fuhr er 2020 einen zusammen von Dale Coyne Racing und Team Goh eingesetzten Wagen in der IndyCar Series. Sein bestes Ergebnis war ein dritter Platz in Elkhart Lake. Mit zwei weiteren Ergebnissen unter den ersten Zehn wurde er 16. in der Fahrerwertung. Zur Saison 2021 wechselte er zu Chip Ganassi Racing. Beim neuen Team gewann er das erste IndyCar-Rennen seiner Karriere in Alabama. Weiters siegte er in Road America und in Portland, beim Indianapolis 500 belegte er den zweiten Rang. Somit sicherte er sich seinen ersten IndyCar-Meisterschaftstitel.


title: Alex Palou

text: In der IndyCar-Saison 2022 gelangen Palou sechs Podestplätze aber nur ein Sieg. Das letzte Rennen der Saison, den Grand Prix of Monterey, konnte Palou gewinnen und er beendete das Jahr auf dem fünften Rang mit 510 Meisterschaftspunkten.


title: Alex Palou

text: Am 12. Juli 2022 gab Chip Ganassi Racing bekannt, Palous Vertrag zu verlängern gemäẞ Abmachung. Palou schrieb wenige Stunden später auf Twitter, er habe Chip Ganassi Racing bereits über seine Absicht informiert, das Team nach der Saison 2022 zu verlassen. Daraufhin gab Arrow McLaren SP die Meldung heraus, einen abgeschlossenen Vertrag mit Palou für 2023 zu haben. Chip Ganassi Racing reichte eine Zivilklage ein die erfolgreich war und zur Folge hatte, dass Palou 2023 im Team verbleibt.


title: Equipage

text: Der Ausdruck Equipage bezeichnet die Ausstattung und Aufmachung eines Gespannes (Kutsche) als Ganzes.


title: Equipage

text: Diese umfasst neben dem verwendeten Wagentyp und seiner Ausstattung selbst auch die Kleidung (Livree) des Fahrers und der Diener, sowie die Anzahl, Anspannung, Ausstattung und Rasse der Pferde. Die Equipage weist auf den Status ihres Besitzers hin. Auch kleine Details an der Equipage können wichtig sein. Zum Beispiel zeigt die Ausführung der Aufhalter an, ob das Gespann von einem Kutscher oder dem Herrn selbst gefahren wird. Glänzende, klirrende Aufhalter aus Metall zeigen optisch und akustisch an, dass hier der Herr selbst fährt, während lederne Aufhalter auf einen normalen Kutscher hinweisen.


title: Equipage

text: Im Fahrsport werden im Dressurfahren, im Hindernisfahren (auch "Kegelfahren" genannt), beim Geländefahren (Marathon) und im Traditionsgespannfahren jeweils unterschiedliche Equipagen verwendet.


title: Equipage

text: Für die Dressur werden gerne offene, 4-rädrige, historische, leichte Selbstfahrer-Kutschen aus Holz verwendet, die edel und stilvoll aussehen, wie Buggy oder "Spider".


title: Equipage

text: Beim Kegelfahren und Marathonfahren werden dagegen robuste Marathonwagen aus Metall mit optimaler Federung, Lenkverzögerung und guten Scheibenbremsen verwendet, die gut in der Spur liegen und einen möglichst tiefen Schwerpunkt haben.


title: Equipage

text: Beim Traditionsfahren werden auch Kutschen verwendet, die typischerweise von Kutschern gefahren werden.


title: Equipage

text: Der Begriff „Equipage“ wird auch bei Reitjagden verwendet. Hier bezeichnet er die Jagdbegleitung, sprich die Meuten- und Feldpiköre und die Bläser.


title: Schattenstunde

text: Schattenstunde ist ein Filmdrama von Benjamin Martins, das im Juli 2021 beim Filmfest München seine Premiere feierte und am 27. Januar 2022 in die deutschen Kinos kam. Es handelt sich um eine Filmbiografie über die letzten Lebensstunden des evangelischen Schriftstellers und Liederautors Jochen Klepper, der von den Nationalsozialisten gemeinsam mit seiner jüdischen Frau, die in einer sogenannten Mischehe lebten, und deren Tochter in den Suizid getrieben wurde. Der Film basiert auf den Tagebucheinträgen von Klepper, die posthum von seiner Schwester als Buch veröffentlicht wurden.


title: Schattenstunde

text: Dem Film erzählt von der letzten gemeinsamen Zeit der Familie Klepper und beginnt mit der Begegnung von Jochen Klepper im Jahr 1942 mit dem SS-Obersturmbannführer und Organisator des Holocausts, Adolf Eichmann. Nachdem der Ausreiseantrag für seine Ehefrau Johanna und deren Tochter abgelehnt wird, tötete sich die Familie in derselben Nacht selbst in ihrer Berliner Wohnung.


title: Schattenstunde

text: Jochen Klepper war ein deutscher Theologe, der als Journalist und Schriftsteller tätig war. Er gilt als einer der bedeutendsten Dichter geistlicher Lieder des 20. Jahrhunderts. Im April 1929 lernte er die jüdische Witwe Johanna Stein aus Nürnberg kennen, und nach zweijähriger Beziehung heiratete der damals 28-jährige Klepper im März 1931 die 13 Jahre ältere Frau. Ab September 1932 führte Jochen Klepper Tagebuch. Ende November 1940 erhielt er die Einberufung zur Wehrmacht und diente von Dezember 1940 bis Oktober 1941 als Soldat, bis er wegen seiner „nichtarischen Ehe“ als „wehrunwürdig“ entlassen wurde. Die Familie nahm sich in der Nacht vom 10. auf den 11. Dezember 1942 durch Schlaftabletten und Gas gemeinsam das Leben. Die letzte Eintragung im Tagebuch Kleppers lautet:


title: Schattenstunde

text: Das gekürzte Tagebuch wurde 1957 von seiner Schwester Hildegard unter dem Titel "Unter dem Schatten deiner Flügel" herausgegeben und erschien in mehr als 20 Auflagen.


title: Schattenstunde

text: Regie führte Benjamin Martins, der auch das Drehbuch schrieb. Er hatte 2009 während eines Gottesdienstes zum ersten Mal von Klepper gehört. "Schattenstunde" wurde beim Nachwuchspreis First Steps als bester abendfüllender Spielfilm ausgezeichnet. In der Begründung der Jury heißt es über den kammerspielartig inszenierten Film: „Obwohl der physische Raum so klein ist, wird die Geschichte gesellschaftsübergreifend erzählt. Dabei greift er auf einen schier unerschöpflichen Ideenreichtum zurück und bricht konstant mit filmischen Konventionen und Sehgewohnheiten. Die so erschafften Bilder treffen einen bis ins Mark und zeugen von einer beeindruckenden künstlerischen Übersetzung emotionaler Klaustrophobie. Eine Freiheit im Geist und in der Neuschöpfung kreativer Mittel, die wir so noch nie gesehen haben.“


title: Schattenstunde

text: Christoph Kaiser spielt in der Hauptrolle Jochen Klepper, Beate Krist seine jüdische Ehefrau Johanna.


title: Schattenstunde

text: Bis August 2019 drehte man in Speyer. Weitere Aufnahmen entstanden in Darmstadt, Wiesbaden und im Allgäu. Insgesamt dauerten die Dreharbeiten nur elf Tage. Das quadratische Format habe man gewählt, um die Enge, die die Familien Klepper und die ganze jüdische Gemeinde in dieser Zeit erfahren hat, zum Ausdruck zu bringen, so der Regisseur. Als Kameramann fungierte Malte Papenfuß.


title: Schattenstunde

text: Die Premiere erfolgte am 7. Juli 2021 beim Filmfest München. Am 27. Januar 2022 kam der Film in die deutschen Kinos.


title: Schattenstunde

text: Alexandra Seitz von "epd Film" schreibt, Benjamin Martins übersetze im Rahmen seines visuell immer wieder überraschenden Films die moralphilosophischen Reflexionen und ethischen Überlegungen, die Jochen Kleppers noch ein letztes Mal schwer umtreiben, als konkretes Hadern mit einer teuflischen Gestalt in Horrorbilder. "Schattenstunde" wandere auf einem schmalen Grat zwischen generalisierender Abstraktion und identifikatorischem Realismus und stürzt mal den einen, mal den anderen Abhang hinunter. Das Werk fordere die narrativen Konventionen heraus, beziehe Stellung und sei auf zwiespältige Weise sehenswert. Durch die Enge, die das quadratische Bildformat suggeriert, wirke es, als säßen die Protagonisten in jener von Edgar Allan Poe in "Die Grube und das Pendel" erdachten Falle, wie sie hier vom System zerquetscht werden.


title: Schlacht von Munda

text: Die Schlacht von Munda fand am 17. März 45 v. Chr. auf der Ebene von Munda in Südspanien statt. Es war die letzte Schlacht im Bürgerkrieg zwischen Gaius Iulius Caesar und den konservativen Republikanern. Nach diesem Sieg und dem Tod von Titus Labienus und dem jüngeren Gnaeus Pompeius, dem ältesten Sohn von Gnaeus Pompeius Magnus, konnte Caesar nach Rom zurückkehren und ungestört als Diktator regieren. Die Schlacht markierte somit das Ende der Römischen Republik, auch wenn Caesar bereits ein Jahr später ermordet wurde.


title: Schlacht von Munda

text: Zu Beginn des Jahres 45 v. Chr. war der letzte republikanische Bürgerkrieg seiner Entscheidung nahe. Nach den Niederlagen bei Pharsalus (9. August 48 v. Chr.) und bei Thapsus (6. April 46 v. Chr.) waren die konservativen Republikaner, die ursprünglich von Pompeius geführt worden waren, auf die hispanischen Provinzen beschränkt, was an sich noch keine verzweifelte Lage war. Geführt von Titus Labienus, einem begabten General, und den Brüdern Sextus und Gnaeus Pompeius der Jüngere, hatten die Konservativen alle Ressourcen Hispaniens und eine neu rekrutierte Armee von 13 Legionen zur Verfügung. Caesar folgte den Söhnen des Pompeius aus den afrikanischen Provinzen nach Hispania. Sein Ziel war es, den letzten Brennpunkt der Opposition zu vernichten. Mit ihm zogen acht Veteranenlegionen, viele seit den gallischen Kriegen unter seinem Kommando, und 8000 Kavalleristen, die für den Verlauf der Schlacht entscheidend sein sollten. Insgesamt waren Caesars Truppen dem Gegner zwar zahlenmäßig unterlegen, aufgrund ihrer langjährigen Kampferfahrung waren seine Soldaten auf die Schlacht aber weitaus besser vorbereitet als ihre Feinde.


title: Schlacht von Munda

text: Die beiden Armeen trafen in der Ebene von Munda bei Osuna im südlichen Spanien aufeinander. Die senatorische Armee lagerte auf einem sanften Hügel in einer ungünstigen Position für Caesars Angriffspläne. Er blieb einige Tage in Sichtweite, bis zum 17. März, als er den Befehl zum Angriff gab.


title: Schlacht von Munda

text: Der Kampf dauerte einige Zeit ohne klare Vorteile für eine Seite, was die Generäle zwang, ihre Kommandoposten zu verlassen und sich zur kämpfenden Truppe zur Aufmunterung zu begeben. Caesar übernahm dann das Kommando des rechten Flügels, wo seine 10. Legion in schwere Kämpfe verwickelt war. Seine Präsenz erneuerte bei den Soldaten den Willen zum Sieg, und langsam drängten sie den Feind zurück. Trotzdem war die Lage für Caesar so bedrohlich, dass er später gesagt haben soll, er habe gewöhnlich um den Sieg gefochten, bei Munda aber um sein Leben.


title: Schlacht von Munda

text: Wissend um die neue Entwicklung verlegte Gnaeus Pompeius eine Legion vom eigenen rechten Flügel auf den linken, um die Attacke abzuwehren, was sich aber als schwerer Fehler erwies: Der Angriff der 10. Legion war nur eine Finte gewesen. Sobald Pompeius seine rechte Flanke entblößt hatte, startete Caesars Kavallerie dort ihren Angriff. Gleichzeitig griff König Bogud von Mauretanien, Caesars Verbündeter, Pompeius' Lager im Rücken an. Titus Labienus, der Kommandeur der pompeianischen Kavallerie, bemerkte den Angriff und versuchte, ihn zu verhindern, da Bogud auch den Rücken der Hauptarmee bedrohte. Die Legionäre interpretierten die Aktion jedoch anders. Bereits unter heftigen Angriffen auf der linken (die 10. Legion unter Caesar) und rechten (die Kavallerie) Seite stehend, dachten sie nun, Labienus sei auf der Flucht. Panik brach aus, und die Linien der pompeianischen Legionen brachen zusammen.


title: Schlacht von Munda

text: Viele Männer der Truppen des Pompeius starben bei der Verfolgung durch Caesars Männer. Andere fielen bei der Verteidigung der Stadt Munda. Etwa 30.000 Männer starben in der Schlacht, die große Mehrheit auf Seiten der Unterlegenen. Titus Labienus war einer der Getöteten, den Brüdern Sextus und Gnaeus Pompeius gelang jedoch die Flucht ins heutige Córdoba. Caesar griff die Stadt, die seine Feinde und Truppenteile beherbergte, an. Córdoba ergab sich, wurde aber nicht geschont. Hier starben etwa 20.000 Menschen, Soldaten eingeschlossen. Sextus und Gnaeus flohen erneut, diesmal ans Meer.


title: Schlacht von Munda

text: Nach der Schlacht von Munda ging Caesar daran, weitere Teile Hispaniens, die noch loyal zu den republikanischen Senatoren standen, zu „befrieden“. Er zerstörte die Städte, in denen er Sextus und Gnaeus vermutete, während Gaius Didius, ein Caesar ergebener Marinekommandeur, die Flotte des Senats vernichtete, so dass Gnaeus versuchen musste, sich auf dem Land zu verstecken. Er wurde bald ergriffen und hingerichtet. Sextus hingegen konnte entkommen und sollte Caesars Erben mit seiner Flotte noch jahrelang Probleme bereiten.


title: Schlacht von Munda

text: Mit diesem Sieg und mit einem befriedeten Hispanien hatte Caesar zunächst keine Opposition mehr und konnte nach Rom zurückkehren, wo er im Februar 44 den Titel „Dictator auf Lebenszeit“ annahm. Er wurde am 15. März 44 v. Chr. von konservativen Republikanern der jüngeren Generation ermordet, an ihrer Spitze Brutus und Cassius, was aber letztlich nur die Auflösung der Republik beschleunigte: Die Caesarianer konnten Brutus und Cassius 42 v. Chr. schlagen, und spätestens mit dem Sieg Octavians über seinen Konkurrenten Marcus Antonius fand die Republik einige Jahre danach definitiv ihr Ende.


title: Schlacht von Munda

text: Die Lokalisierung der Schlacht und des antiken Ortes Munda ist in der archäologischen Forschung umstritten. Nachdem in der älteren Forschung (bis hin zum "Neuen Pauly") Montilla favorisiert worden war, wird in neueren Veröffentlichungen aufgrund von dort gefundenen beschrifteten Schleuderbleien und anderen Funden der Cerro de las Balas und die Llanos del Aguila bei La Lantejuela ungefähr auf halbem Wege zwischen Osuna und Ecija (Andalusien) als wahrscheinlicherer Ort der Schlacht angenommen. Nach dieser Theorie ist der Name des östlich La Lantejuela gelegenen Montilla mit dem Namen des südlich gelegenen Ortes Osuna zu vertauschen. Auf diese Weise würden die Beschreibung der Schlacht in den Quellen besser passen.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Hohenstein ist eine aus fünf Ortsteilen bestehende Gemeinde auf der Hochfläche der Schwäbischen Alb im Landkreis Reutlingen, etwa 20 Kilometer südlich von Reutlingen. Die aus den bis zur Gemeindereform von 1975 aus den bis dahin eigenständigen Dörfern Bernloch, Eglingen, Meidelstetten, Oberstetten und Ödenwaldstetten gegründete Gemeinde ist nach der ehemaligen Burg Hohenstein benannt.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die Gemeinde liegt in 720 bis 830 Meter Höhe auf der so genannten Mittleren Kuppenalb. Diese ist gekennzeichnet durch Trockentäler mit Wacholderheiden und sanften bewaldeten Hügeln.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Folgende Städte und Gemeinden grenzen an die Gemeinde Hohenstein, sie werden im Uhrzeigersinn beginnend im Norden genannt und gehören zum Landkreis Reutlingen:


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die Gemeinde wurde im Zuge der Gemeindereform am 1. Januar 1975 aus den damals selbständigen Gemeinden Bernloch, Eglingen, Meidelstetten, Oberstetten und Ödenwaldstetten gebildet.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die Gemarkungen der früheren Gemeinden sind identisch mit den fünf Ortsteilen der Gemeinde. Die offizielle Benennung der Ortsteile erfolgt in der Form „Hohenstein - …“. Die Wahl des Gemeinderats erfolgt nach der Unechten Teilortswahl, die Ortsteile bilden dementsprechend zugleich Wohnbezirke im Sinne der baden-württembergischen Gemeindeordnung.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Zu den Ortsteilen Bernloch, Eglingen, Meidelstetten und Oberstetten gehören jeweils nur die gleichnamigen Dörfer. Zu Ödenwaldstetten gehören das Dorf Ödenwaldstetten und die Höfe Ludwigshof und Maßhalderbuch.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Im Gemeindegebiet liegen die Wüstungen Beuren, Distelreich, Ernstbrühl, Gerenberg, Kriechbaum, Wahlenberg und Walseich (Ortsteil Bernloch), Buchhausen, Henndorf und Herrendorf (Ortsteil Eglingen), Gaustetten (Ortsteil Meidelstetten), Dörrgut (Ortsteil Oberstetten) sowie Mettendorf, Weidental und Ziegelhütte im Ortsteil Ödenwaldstetten.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die Gemeinde Hohenstein hat mit insgesamt elf Naturschutzgebieten und 14 Landschaftsschutzgebieten eine sehr hohe Zahl an zumeist recht kleinen Schutzgebieten. Das Eichholz liegt nördlich von Eglingen an der Gemarkungsgrenze zu Gomadingen. Der Steinbuckel und der Geißberg liegen südwestlich, die Gebiete Blasenberg-Ringelesberg und Krähberg-Kapellenberg südlich von Eglingen. Südlich von Oberstetten liegen die Gebiete Warmberg, Steinberg-Dürrenfeld und Halmberg, der Große Stöckberg liegt westlich der Ortschaft. Westlich von Meidelstetten liegt das Naturschutzgebiet Bauenofen-Häulesrain-Tal. Der Hüttenstuhlburren liegt auf halber Strecke zwischen Eglingen und Ödenwaldstetten.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die Hohensteiner Landschaftsschutzgebiete sind Auf Unsang und Birkenschächle, Ringelesberg, Blasenberg und Saalhau sowie die Sommerschafweiden in Buchhausen, am Galgenberg, auf Rauhberg, auf Linsenberg und Bienenwäldle, auf Schwendeberg, im Bau, Ofenbuckel und Butzenbuch, auf Burgstall und Milchberg, in Kapellenäcker, im Weidental und im Pfingsholz. Am Landschaftsschutzgebiet Großes Lautertal hat die Gemeinde nur einen kleinen Anteil nördlich von Eglingen.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die genannten Schutzgebiete überschneiden sich teilweise mit den FFH-Gebieten Gebiete um Trochtelfingen und Großes Lautertal und Landgericht.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Der Name Bernloch erscheint schon 1161 als Ordensgutshof eines Prämonstratenserklosters. Jedoch waren die Grafen von Achalm die Grundherren. Später kam es zum Herzogtum Württemberg, wo es zunächst zum Oberamt Urach gehörte.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Die erste Erwähnung von Eglingen stammt aus dem Jahr 904. Während der Zeit der Stammesherzogtümer lag der Ort im Herzogtum Schwaben. Von 1249 bis 1413 herrschten die "Herren von Eglingen". Danach wurde es an Heinz Speth verkauft. 1805 ging der Besitz schließlich im Rahmen der Mediatisierung aufgrund des Reichsdeputationshauptschlusses an das Königreich Württemberg.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Meidelstetten steht als "Mutilistat" auf einer Schenkungsurkunde aus dem Jahr 777. Das Kloster Weißenau kennt Adlige von Meidelstetten im 12. und 13. Jahrhundert. Später kam es zum Herzogtum Württemberg, wo es zunächst zum Oberamt Urach gehörte.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Oberstetten steht als "Obrensteten" in der Chronik des Klosters Zwiefalten im Jahr 1100. Die Burg Hohenstein und das Dorf Oberstetten fielen nach dem Aussterben der "Herren von Oberstetten" an Adalbert von Berolzheim. 1497 ging der Besitz von Kaspar von Bubenhofen an das Kloster Zwiefalten über. Im Rahmen der Säkularisation aufgrund des Reichsdeputationshauptschlusses kam der Ort an das Königreich Württemberg.Bei Oberstetten befinden sich auch die Reste der Ödenburg aus dem 11. Jahrhundert."siehe auch Burg Meidelstetten"


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: In der Zwiefalter Chronik von 1137/1138 wird auch Ödenwaldstetten als "Walichstetin" erwähnt. Seit dem 15. Jahrhundert ist der heutige Name gebräuchlich. Auch dieser Ortsteil ging 1497 in den Besitz des Klosters Zwiefalten über, aber das Herzogtum Württemberg übernahm schon bald die Landesherrschaft. So gehörte Ödenwaldstetten dann als einziger Ortsteil des heutigen Hohenstein bereits vor 1800 zum Oberamt Münsingen.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Das restliche Gemeindegebiet kam mit der Gebietsreform um 1813 zum Oberamt Münsingen. Die Kreisreform während der NS-Zeit in Württemberg führte 1938 zur Zugehörigkeit des Gebiets zum Landkreis Münsingen. 1945 wurde die Gemarkung Teil der Französischen Besatzungszone und kam somit zum Nachkriegsland Württemberg-Hohenzollern, welches 1952 im Land Baden-Württemberg aufging. Nach der Auflösung des Landkreises Münsingen kam das Gemeindegebiet im Zuge der Kreisreform von 1973 zum Landkreis Reutlingen. Am 1. Januar 1975 schlossen sich die Vorgängergemeinden Bernloch, Eglingen, Meidelstetten, Oberstetten und Ödenwaldstetten zur neuen Gemeinde Hohenstein zusammen.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Nach der Reformation in Württemberg ab 1534 und der damit verbundenen Glaubensspaltung zwischen der evangelischen und der katholischen Kirche befanden sich die Gemeinden des heutigen Hohenstein im Gebiet der Konfessionsgrenze, die für die religiös-kirchliche Identität und der entsprechenden kulturellen Unterschiede, mitunter auch Differenzen der dörflichen Bevölkerungen untereinander bis ins 20. Jahrhundert hinein prägend blieb. Während in Bernloch und Meidelstetten 1537 und in Ödenwaldstetten 1562 die Reformation eingeführt wurde, blieben Eglingen und Oberstetten römisch-katholisch. Die heutigen beiden evangelischen Kirchengemeinden Bernloch und Meidelstetten mit Oberstetten bilden die "Gesamtkirchengemeinde Bernloch-Meidelstetten". Die "evangelische Kirchengemeinde Ödenwaldstetten-Pfronstetten" umfasst die Ortsteile Ödenwaldstetten und Eglingen der Gemeinde Hohenstein, den Hauptort und die Ortsteile Aichelau und Aichstetten der Gemeinde Pfronstetten sowie den Stadtteil Wilsingen der Stadt Trochtelfingen. Sie bestand als Gesamtkirchengemeinde bis vor wenigen Jahren aus den früheren Kirchengemeinden Ödenwaldstetten und Pfronstetten. Beide früheren Kirchengemeinden sind seit ca. 2018 fusioniert. Diese evangelischen Gemeinden gehören zum Kirchenbezirk Bad Urach-Münsingen der Evangelischen Landeskirche in Württemberg.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Hohenstein ist eine der wenigen Gemeinden, in denen der Gemeinderat nach dem System der Mehrheitswahl gewählt wurde. Dies bedeutet, dass nur eine Liste (Freie Wählervereinigung) aufgestellt wurde und diejenigen Bewerber, die die meisten Stimmen erhielten, gewählt sind. Der Gemeinderat hat 13 Mitglieder. Er besteht aus den gewählten ehrenamtlichen Gemeinderäten und dem Bürgermeister als Vorsitzendem. Der Bürgermeister ist im Gemeinderat stimmberechtigt. Die Wahlbeteiligung bei der Kommunalwahl am 26. Mai 2019 lag bei 65,7 %.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Der Bürgermeister wird für eine Amtszeit von acht Jahren gewählt. Zeller wurde 2007 und 2015 im Amt bestätigt, zuletzt mit 92,4 % der Stimmen.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Blasonierung: In Rot auf grünem Hügel ein goldener (gelber) Quaderturm (Ruine mit am Tor und Fenster durchscheinendem Schildgrund), beiderseits flankiert von je einem nach oben und außen gewendeten silbernen (weißen) Dietrich. Seit dem 1. August 1977 führt die Gemeinde das aktuelle Wappen.


title: Hohenstein (Landkreis Reutlingen)

text: Der Film "Ödenwaldstetten" behandelt den sozialen und wirtschaftlichen Wandel der damals selbstständigen Gemeinde und heutigen Ortsteils Ödenwaldstetten.