title: Desperate Housewives/Staffel 3

text: Dieser Artikel enthält alle Episoden der dritten Staffel der US-amerikanischen Dramedy-Serie "Desperate Housewives", sortiert nach der US-amerikanischen Erstausstrahlung. Sie wurden vom 24. September 2006 bis zum 20. Mai 2007 auf dem US-amerikanischen Sender ABC gesendet. Die deutschsprachige Erstausstrahlung sendete der Schweizer Free-TV-Sender SRF zwei vom 5. März bis zum 13. August 2007.


title: Desperate Housewives/Staffel 3

text: Das große Geheimnis der dritten Staffel von Desperate Housewives betrifft die mysteriöse Vergangenheit von Orson Hodge und das mysteriöse Verschwinden seiner Frau Alma. Die Auflösung des Geheimnisses ist im Hauptartikel zu finden.


title: Desperate Housewives/Staffel 3

text: In der Staffel treten häufig Erinnerungen an frühere Ereignisse in Erscheinungen. Neben den erwähnten Flashback-Episoden im Hauptartikel, wo die ganze Folge auf diese Flashbacks basiert, sind hier alle Flashbacks der zweiten Staffel aufgelistet, an die sich die Rollen erinnern. In Flashbacks treten meist auch tote Charaktere als Gastrolle auf.


title: Chemietoilette

text: Die Chemietoilette ist eine Toilette, bei der chemische Substanzen zur Minderung der durch Fäulnis induzierten Geruchsbildung und Desinfektion der Fäkalien zum Einsatz kommen, die in einem Tank gesammelt werden. Es gibt Ausführungen mit und ohne Spülung.


title: Chemietoilette

text: Chemietoiletten kommen insbesondere an Orten zum Einsatz, an denen kein Anschluss an die Kanalisation möglich ist. Die gebräuchlichsten Formen sind mobile Camping-Toiletten, Bordtoiletten von Verkehrsmitteln und mobile Toilettenkabinen, die umgangssprachlich auch als „Dixiklo“ bezeichnet und vor allem bei Großveranstaltungen und auf Baustellen genutzt werden.


title: Chemietoilette

text: Als Desinfektionsmittel werden unter anderem Formaldehyd, Glutaraldehyd oder quartäre Ammoniumverbindungen verwendet. Üblich ist eine Mischung aus 24 % Formaldehyd und 5 % Menthol. Viele dieser Mittel sind problematisch, da sie die biologische Stufe von Kläranlagen außer Funktion setzen können. Es gibt aber auch biologisch abbaubare Mittel. Die abbaubaren Mittel haben keine Desinfektionswirkung. Sie sollen hauptsächlich den Geruch und die Farbe kaschieren. Sie werden vornehmlich in Camping-Toiletten mit Kassetten verwendet. Die Toilette muss nach wenigen Tagen geleert werden.


title: Chemietoilette

text: Die Deutsche Vereinigung für Wasserwirtschaft, Abwasser und Abfall (DWA) beschreibt in ihrem ATV-Merkblatt M 270 „Entsorgung von Inhalten mobiler Toiletten mit Sanitärzusätzen (Chemietoiletten)“, unter welchen Voraussetzungen die Mitbehandlung dieser Sanitärzusätze in einer Kläranlage möglich ist.


title: Chemietoilette

text: Viele Zusätze für Chemietoiletten sind umwelttechnisch bedenklich, was auf ihrer Wirkungsweise als starke antibakterielle Gifte (z. B. Formaldehyd) beruht. In Kläranlagen sind sie nur hoch verdünnt behandelbar, da ansonsten die Gefahr besteht, dass die Zersetzung der organischen Bestandteile der Fäkalien durch Mikroorganismen zusammenbricht und Abwässer ungeklärt in die Natur abgelassen werden. Entgegen der Deklarierung stellen hierbei auch Zusätze, die „biologisch voll abbaubar“ sind, eine Gefahr für die Umwelt dar, werden diese unsachgemäß entsorgt. Zusammen mit Duftstoffen sollen die Chemikalien die Geruchsbildung durch Bakterien unterdrücken. Bei täglicher oder fast täglicher Entleerung reicht hingegen Wasser als Zusatz aus, um die Geruchsbildung bis zur nächsten Entleerung zu unterdrücken.


title: Serbiendeutsche

text: Serbiendeutsche sind die deutsche Minderheit in Serbien. Ihre offizielle Bezeichnung in der Republik Serbien ist "Nemci" (Deutsche), jedoch werden sie umgangssprachlich – in Anlehnung an den Begriff Donauschwaben – oft "Švabe" genannt.


title: Quadrantenanopsie

text: Die Quadrantenanopsie ist eine besondere Form der Gesichtsfeldeinschränkung. Betroffene Patienten erleiden diese Form der Anopsie in der Regel nach einem Schlaganfall oder einem Unfall mit Schädel-Hirn-Trauma.


title: Serbiendeutsche

text: Ab dem 18. Jahrhundert besiedelten Deutsche im Rahmen der Habsburger Siedlungspolitik auch Teile Serbiens. In der Zwischenkriegszeit waren sie die größte nationale Minderheit auf dem Gebiet des heutigen Serbiens. Der sie seit 1920 repräsentierende Schwäbisch-Deutsche Kulturbund wurde 1939 durch die Erneuerungsbewegung vereinnahmt und in eine nationalsozialistische Massenorganisation umfunktioniert. Während des Zweiten Weltkriegs dienten Serbiendeutsche teils freiwillig in der Waffen-SS, teilweise wurden sie zum Dienst in Mannschaftsdienstgraden verpflichtet; andere leisteten Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Nach einer weitgehend misslungenen Evakuierung zum Ende des Krieges wurde die deutsche Minderheit zeitweise rechtlos und vielfach Opfer von Internierung und Hinrichtungen. Die meisten Überlebenden verließen ab 1951 das Land, ihre Aussiedlung galt bis Ende der 1960er Jahre als weitgehend abgeschlossen. Nach der Volkszählung von 2011 lebten in Serbien noch 4064 Deutsche, davon 3272 in der Provinz Vojvodina.


title: Quadrantenanopsie

text: Bei dieser Form fehlt ein oberer oder unterer Bereich (meistens ein Viertel = Quadrant) des Gesichtsfeldes auf einem oder beiden Augen. Die Patienten erkennen beispielsweise ein Viertel eines Bildausschnitts nicht. Eine Quadrantenanopsie kann dabei mit oder ohne Zentralskotom vorkommen.


title: Serbiendeutsche

text: Die Geschichte der serbiendeutschen Minderheit im Banat, der Batschka und in Syrmien beschränkt sich im Wesentlichen auf das Gebiet der heutigen autonomen Provinz Vojvodina mit den städtischen Zentren Novi Sad (), Pančevo (deutsch "Pantschewo"), Sombor und Zrenjanin (deutsch "Großbetschkerek"). Im Zuge der Kolonisierung dieser Mitte des 18. Jahrhunderts von Habsburg neu eroberten Gebiete wurden in mehreren Schwabenzügen zum Beispiel in Zrenjanin neben Serben und Ungarn hauptsächlich Donauschwaben angesiedelt, die aus den verschiedensten Gegenden Deutschlands stammten; aber auch Franzosen, Italiener, Rumänen, Slowaken und Spanier. Ungarn übte seit dem Österreichisch-Ungarischeren Ausgleich von 1867 durch die Magyarisierungspolitik Druck auf die Ethnien im ungarischen Teil der Doppelmonarchie aus. Der Vertrag von Trianon von 1920 teilte das Siedlungsgebiet der Donauschwaben auf nun drei Länder auf, an das neu gegründete Königreich Jugoslawien fielen dabei die Batschka, Syrmien, Slawonien, Kroatien, die Vojvodina und Zentralserbien. In Zrenjanin stellten die deutschen Einwohner Anfang des 20. Jahrhunderts nach Ungarn und Serben die dritt-größte, in Pančevo bis 1931 die stärkste Bevölkerungsgruppe. 1931 wurden in der Vojvodina 350.000 Serbiendeutsche gezählt; diese Zahl machte zwei Drittel der Jugoslawiendeutschen aus.


title: Quadrantenanopsie

text: Wenn die Meyer’sche Schleife beschädigt ist, ist der Gesichtsfelddefekt oberhalb; wenn der parietale Weg beschädigt ist, ist der Ausfall unterhalb.


title: Serbiendeutsche

text: In der Zwischenkriegszeit waren Deutsche die größte nationale Minderheit auf dem Gebiet des heutigen Serbiens innerhalb des Königreichs Jugoslawien, gefolgt von den Ungarn in der Vojvodina und den Kosovo-Albanern. Mit der Gründung des Königreichs wurden die Rechte der deutschen Bevölkerung Serbiens zunehmend eingeschränkt. Die größte und wichtigste Vereinigung der Serbiendeutschen war der Schwäbisch-Deutsche Kulturbund. Mit dem Aufstieg des Nationalsozialismus im Deutschen Reich kam es zu Auseinandersetzungen zwischen Traditionalisten katholischer Prägung und nationalsozialistisch orientierten „Erneuerern“. 1939 setzten sich die „Erneuerer“ unter Sepp Janko im Kulturbund endgültig durch. Der Bund wurde zur nationalsozialistischen Massenorganisation ausgebaut, welche die gesamte Volksgruppe organisieren sollte. Janko behauptete Ende 1940, 98 Prozent der „Volksdeutschen“ seien Mitglieder des Kulturbundes gewesen. Nach der Besetzung Jugoslawiens durch die Wehrmacht wurde der Kulturbund aufgelöst und Janko zum „Volksgruppenführer“ des für den von deutschen Truppen besetzten serbischen Teil des Banats ernannt.


title: Serbiendeutsche

text: "Siehe auch: Serbien im Zweiten Weltkrieg, Donauschwaben#Zweiter Weltkrieg und Nachkriegszeit und Donauschwaben#Bewertung"


title: Serbiendeutsche

text: Im Sommer 1941 wurde die serbiendeutsche Bevölkerung der „Reichsfestung Belgrad“ und „Restserbiens“ im „Kreis ‚Prinz Eugen‘ der Deutschen Volksgruppe im Banat und Serbien“ zusammengefasst, deren Formen der Organisation in „Frauenschaft“, „Deutsche Jugend“, „Deutsche Mannschaft“ und anderen Gruppierungen reichsdeutschen Vorbildern entsprach. Viele Serbiendeutsche sahen sich durch die deutsche Besetzung in einer privilegierten Stellung, die es zu bewahren galt. Die SS nutzte diese Situation und instrumentalisierte die ethnischen Gegensätze für den nationalen Krieg, indem sie aus den „Volksdeutschen“ 1942 die 7. SS-Freiwilligen-Gebirgs-Division „Prinz Eugen“ bildete, die in der Heimat der Donauschwaben gegen „slawische Partisanen“ eingesetzt wurde und damit „Haus und Hof“ sowie den vorübergehenden Aufstieg zu verteidigen schien. Trotz der Bezeichnung „Freiwilligen-Division“ deutete sich bereits in dem Werbungsaufruf vom 1. März 1942 an, dass die Werbung von Freiwilligen als alleinige Maßnahme zur Rekrutierung der „Volksdeutschen“ auch in Serbien aufgegeben und bald durch die flächendeckende Einziehung von Rekruten der deutschen Minderheit ergänzt werden sollte. Die Ränge der Offiziere und Unteroffiziere der Division waren fast ausschließlich von „Reichsdeutschen“ besetzt, während die Soldaten „volksdeutscher“ Herkunft waren. Mehr als die Hälfte der etwa 22.000 „Freiwilligen“ stammte aus dem Kreis Pančevo.<ref name="Portmann/Suppan">Michael Portmann, Arnold Suppan: "Serbien und Montenegro im Zweiten Weltkrieg." In: Österreichisches Ost- und Südosteuropa-Institut: "Serbien und Montenegro: Raum und Bevölkerung – Geschichte – Sprache und Literatur – Kultur – Politik – Gesellschaft – Wirtschaft – Recht." LIT Verlag 2006, S. 277 f.</ref> Die „Prinz Eugen-Division“ wurde vor allem durch eine große Zahl von Kriegsverbrechen bekannt, bei denen ihre Einheiten mit großer Brutalität vorgingen.


title: Serbiendeutsche

text: Andererseits gab es von Serbiendeutschen auch scharfe Kritik bis hin zu aktivem Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Nach Carl Bethke konnte man „außerhalb der Schweiz […] nirgendwo in der ‚Festung Europa‘ so viel Kritik am NS-Regime in deutscher Sprache lesen“ wie hier. Apatin in der Batschka galt als Hochburg der donauschwäbischen Katholiken Jugoslawiens, hier spielte Pfarrer Adam Berenz als Widerstandsaktivist eine wichtige Rolle, zusammen mit seiner 1935 gegründeten Wochenzeitung „Die Donau“, die bis zu ihrem Verbot 1944 bestand. Bis zu 2000 Deutsche waren in der Partisanenbewegung aktiv, alleine in Zemun standen 30 deutsche Familien auf Seiten der Partisanen.


title: Serbiendeutsche

text: Als die Rote Armee Anfang Oktober 1944 schnell nach Westen vorstieß, wurde die kommende Niederlage des Deutschen Reichs im Zweiten Weltkrieg auch in Serbien sichtbar. Eine anfänglich sorgsam geplante Evakuierung der Deutschen Volksgruppe aus dem Banat misslang aufgrund widersprüchlicher Befehle und mangelnder Organisation, nur etwa 15.000 „Volksdeutsche“ aus der Vojvodina und Serbien (etwa 10 Prozent) konnten das Territorium des Deutschen Reichs erreichen, 160.000 verblieben dagegen nach dem russischen Einmarsch in der Vojvodina.


title: Serbiendeutsche

text: Nach dem Abzug der Wehrmacht konnten etwa 125.000 Serbiendeutsche der Vojvodina den Ansturm der Partisanen überstehen und bei einer Deportation in die Sowjetunion entkommen. Am 21. November 1944 entzog der Antifaschistische Rat der Volksbefreiung Jugoslawiens mit seinen AVNOJ-Beschlüssen der deutschen Minderheit die bürgerlichen Rechte und konfiszierte ihr Eigentum. Bis Sommer 1945 wurden ca. 90 Prozent interniert und erlebten eine Zeit schwerer Zwangsarbeit, Vergewaltigung, Folter und willkürlicher Exekutionen. Zehntausende starben an Unterernährung und Krankheiten, weniger als 80.000 überlebten. Die Maßnahmen waren eine Konsequenz der engen Kollaboration zahlreicher Jugoslawiendeutscher mit den deutschen Besatzern und der damit einhergehenden überlegenen Position der Volksgruppe sowie der mit äußerster Härte geführten Kriegshandlungen.


title: Serbiendeutsche

text: 1948 wurden die Lager aufgelöst und die überlebenden Deutschen formell aus der Internierung entlassen, allerdings nicht in Freiheit, sondern überführt in unmittelbaren Anschluss direkt und ohne Mitspracherecht in weitere dreijährige Zwangsarbeitsverhältnisse, an fremden Orten, die sie nicht verlassen durften. Der Einsatz erfolgte meist in Bergwerken, in landwirtschaftlichen Kolchosen oder auf Baustellen zum Wiederaufbau während des Krieges zerstörter Anlagen. Personalausweise wurden der deutschen Minderheit nicht ausgestellt. Das für jeden Arbeitnehmer verpflichtende Arbeitsbuch wurde erst nach „ordnungsgemäßer Erfüllung des Arbeitsvertrages“ ausgehändigt.


title: Serbiendeutsche

text: 1951 erhielten die Angehörigen der deutschen Minderheit die jugoslawische Staatsbürgerschaft zurück und konnten ab sofort ihre Ausreise beantragen, sofern die jungen Männer nicht wehrfähig waren und vorher ihre zweijährige Militärzeit absolviert hatten.


title: Serbiendeutsche

text: Die Aussiedlung der meisten Serbiendeutschen – zumeist nach Deutschland – galt bis Ende der 1960er Jahre als weitgehend abgeschlossen. So siedelten im Laufe des Jahrzehnts 1950/1960 rund 75.000 deutsche Volkszugehörige legal aus Jugoslawien aus, de facto setzte sich die Aussiedlung jedoch bis in die 1980er Jahre fort.


title: Serbiendeutsche

text: Im Jahr 2007 bildete die Minderheit auf Grundlage der serbischen Minderheitengesetzgebung einen Nationalrat der deutschen nationalen Minderheit "(Nacionalni savet nemačke nacionalne manjine)", dessen Abgeordnete von den in Wählerlisten eingetragenen Serbiendeutschen gewählt werden. Die Amtszeit des Nationalrates beträgt vier Jahre. Der Sitz des Rates war zuerst Novi Sad, nach der Neuwahl des Rates 2010 wurde der Sitz nach Subotica verlegt. Nach der Volkszählung von 2011 lebten 4064 Deutsche in Serbien, davon 3272 in der Provinz Vojvodina.


title: Serbiendeutsche

text: Im ersten Jahrzehnt nach der Jahrtausendwende wurden mehrere Grabdenkmäler zum Gedenken an die Toten der deutschen Minderheit aufgestellt. In Gakovo wurde 2012 die Gedenkstätte von Unbekannten beschädigt. Der Vorfall wurde von der serbischen Öffentlichkeit bedauert und verurteilt. Im Jahre 2009 wurde mit Unterstützung der serbischen Regierung eine Kommission zur Auffindung und Kennzeichnung unbekannter Gräber zusammengestellt. Die Daten werden laufend ergänzt und sind öffentlich.


title: Serbiendeutsche

text: Die junge Generation vor Ort spricht primär die serbische Sprache, oder – wie z. B. in den nördlichen Verwaltungsbezirken der Vojvodina – auch primär die ungarische Sprache. Sie stellt sich in verstärktem Maße der Vergangenheit ihrer deutschen Vorfahren. Auch auf serbischer Seite beginnt langsam eine differenzierte Auseinandersetzung mit den Deutschen. Begrenzte Kenntnisse der deutschen Sprache hindern Familien mit deutschen Wurzeln oft ihre Kinder mehrsprachig aufwachsen zu lassen.


title: Darién-Projekt

text: Das Darién-Projekt war der Versuch, eine schottische Kolonie in Panama zu etablieren. Das katastrophale Scheitern des Projekts brachte das Königreich Schottland an den Rand des Staatsbankrotts und beschleunigte so den Zusammenschluss mit dem Königreich England zum Königreich Großbritannien.


title: Darién-Projekt

text: Im Laufe des 17. Jahrhunderts profitierte England zunehmend von seinen Kolonien in Übersee, insbesondere in Nordamerika. Seit 1603 war der König von England auch König von Schottland (bzw. die schottischen Stuarts erbten den englischen Thron), trotzdem blieb den Schotten der Zugang zu den englischen Kolonien verwehrt. Denn Kolonien standen zu diesem Zeitpunkt unter der Verwaltung einer Handelskompanie („company“), die ein Patent des Königs für die Kolonie besaß und damit das Recht, über die Beteiligung an einer Kolonie zu entscheiden. Die Schotten blieben ausgeschlossen, da sie keine englischen Bürger waren.


title: Darién-Projekt

text: Der schottische Finanzexperte William Paterson, der in London die Bank of England gegründet und in England ein Vermögen gemacht hatte, glaubte, eine Lösung für das Dilemma gefunden zu haben: Er gründete die "Company of Scotland" – eine schottische Handelsgesellschaft – und plante eine Kolonie in Darién im heutigen Panama.


title: Darién-Projekt

text: Das Subskriptionsbuch der "Company of Scotland" wurde am 13. November 1695 in London eröffnet: Man wollte die Stärke des englischen Geldmarktes ausnutzen. Innerhalb kurzer Zeit war das angestrebte Volumen von 300.000 Pfund gezeichnet. Ausgerechnet dieser erfolgreiche Auftakt löste die erste Krise der "Company of Scotland" aus: Im Zeitalter des Merkantilismus nahm man an, dass der Reichtum jeder Nation begrenzt sei und somit der Reichtum Englands von den Schotten abgezogen werde, um England Konkurrenz zu machen. Englische Kaufleute, vor allem die Britische Ostindien-Kompanie, sahen ihre Stellung gefährdet. Der Fall wurde im House of Lords diskutiert, wozu die (englischen) Vorstände der "Company" unter Strafandrohung geladen wurden. Eine Abordnung aus Vertretern beider Kammern des englischen Parlaments reiste zu König William in die Niederlande, um offiziellen Protest einzulegen. Der König unterschrieb ein Dokument, in dem er erklärte, von den Schotten in dieser Sache schlecht behandelt worden zu sein („ill-served in Scotland“).


title: Darién-Projekt

text: Nachdem das Vorhaben als schottisch-englisches Gemeinschaftsunternehmen gescheitert war, entschloss sich die "Company of Scotland", auf eigene Faust zu handeln. Durch ein vom schottischen Parlament verabschiedetes Gesetz autorisiert, legte die "Company" die Subskription in Schottland am 26. Februar 1696 erneut auf. Allein am ersten Tag wurden mehr als 50.000 Pfund gezeichnet. Da die „eigene Kolonie“ als nationales Projekt galt, zeichneten nicht nur reiche Bürger und Adlige, Städte und Gilden die Anleihen, sondern auch weniger Wohlhabende. Als das Ziel, 400.000 Pfund aufzubringen, bis auf 2.000 Pfund erreicht worden war, entschloss sich die "Company of Scotland", die Subskriptionsliste am 3. August 1696 zu schließen. Schiffe wurden gechartert und ausgerüstet, Matrosen angeheuert und Siedler für die geplante Kolonie geworben. Sie sollte – den alten, keltisch-lateinischen Namen Schottlands "Caledonia" aufnehmend – "New Caledonia" heißen.


title: Darién-Projekt

text: Am 18. Juli 1698 hisste in Leith die erste, aus fünf Schiffen bestehende Flotte die Segel. Am 2. November 1698 erreichten sie die Küste von Darién. Als Stützpunkt errichteten die Kolonisten das Fort St. Andrews am Golf von Darién. Dann begannen sie, für die geplante Siedlung New Edinburgh den Urwald zu roden und Felder anzulegen. Doch schon bald zerstoben alle Hoffnungen: Das ausgewählte Gelände war moskito- und malariaverseucht (weshalb die benachbarten Kuna die Gegend mieden); die Böden waren wenig fruchtbar; mitgebrachte Vorräte verrotteten im tropischen Regen; das schwül-heiße Klima machte den gut 1200 Siedlern zu schaffen. Sie hungerten. Mehr und mehr erkrankten. Schließlich gab es täglich bis zu zehn Tote. Die Schiffe, deren Ladung über die Darién-Landenge zu den Pazifikhäfen hätte transportiert werden sollen (diese Geschäftsidee war ausschlaggebend für die Entscheidung für Panama), blieben aus.


title: Darién-Projekt

text: Daraufhin ersuchten die Siedler in New Caledonia die englischen Kolonien in der Neuen Welt um Unterstützung. König William und sein Kabinett hätten der schottischen Siedlung New Edinburgh ebenso beistehen müssen wie denen von englischen Untertanen. Doch sie gaben anderen Interessen den Vorrang. U.a. wollten sie keinen Anlass für einen Konflikt mit Spanien liefern, das sich durch die Neugründung provoziert sah. Deshalb wurden die Gouverneure der englischen Kolonien von Massachusetts bis Jamaika angewiesen, den schottischen Siedlern keinerlei Hilfe zu leisten. Eine Delegation aus New Caledonia, die in Port Royal, der Hauptstadt der Kolonie Jamaika, um Hilfe flehte, wurde demgemäß abgewiesen. Im Stich gelassen, gaben die Siedler in New Edinburgh im Juli 1699 auf. Die kaum mehr seetüchtigen Schiffe segelten heim; doch nur eines von ihnen erreichte mit 300 Überlebenden Schottland.


title: Darién-Projekt

text: Unterdessen war, da man vom Fehlschlag in Schottland noch nichts wusste, eine zweite Flotte mit weiteren 1140 Siedlern nach New Caledonia gesegelt, die am 30. November 1699 an Land gingen. Sie fanden nur verlassene Ruinen vor und machten sich daran, New Edinburgh wieder aufzubauen. Doch dann griffen spanische Kolonisten, die das Gebiet als zur Real Audiencia de Panamá gehörend beanspruchten, die „Eindringlinge“ an und belagerten Fort St. Andrews. Im März 1700 ergaben sich die letzten schottischen Siedler den Spaniern.


title: Darién-Projekt

text: Den ersten Nachrichten aus Spanien über das Ende der Kolonie New Caledonia hatte man in Schottland keinen Glauben schenken wollen. Doch im Laufe des Jahres 1700 wurde den Investoren klar, dass das Projekt gescheitert war. Vom gezeichneten Gesamtkapital von 400.000 Pfund waren 153.448 Pfund bis zum Ende der Kolonie tatsächlich eingezahlt worden. Historiker schätzen, dass ein Viertel oder gar die Hälfte des gesamten liquiden schottischen Volksvermögens in die "Company of Scotland" eingebracht worden war. Nun hatten viele ihr gesamtes Kapital eingebüßt. Ihr Bankrott zog Kreise. Die Staatsfinanzen waren zerrüttet; auch der ansonsten erfolgreiche John Law vermochte sie nicht zu retten.


title: Darién-Projekt

text: Königin Anne sah nun die Gelegenheit, die Unabhängigkeit Schottlands vollends zu beseitigen. In den Jahren 1706/1707 wurde der Act of Union ausgehandelt, und England übernahm die schottischen Staatsschulden. Schottland wurde in eine Zollunion mit England und seinen Kolonien einbezogen. Dass der Unionsvertrag im schottischen Parlament am 16. Februar 1707 mit 110 zu 69 Stimmen angenommen wurde, lag auch daran, dass viele Abgeordnete für ihn stimmten, die durch das Darién-Projekt Geld verloren hatten und nun laut Unionsvertrag mit einer Entschädigung rechnen durften.


title: Wiener-Filter

text: Das Wiener-Filter oder auch Wiener-Kolmogoroff-Filter ist ein Filter zur Signalverarbeitung, welches in den 1940er Jahren von Norbert Wiener und Andrei Nikolajewitsch Kolmogorow unabhängig voneinander entwickelt und 1949 durch Norbert Wiener publiziert wurde. Es führt, gemessen an der mittleren quadratischen Abweichung, eine optimale Rauschunterdrückung durch.


title: Wiener-Filter

text: Als Eingangssignal des Wiener-Filters wird ein Signal formula_1 gestört durch ein additives Rauschen formula_2 vorausgesetzt.


title: Wiener-Filter

text: Das Ausgangssignal formula_4 ergibt sich durch die Faltung des Eingangssignals mit der Filterfunktion formula_5:


title: Wiener-Filter

text: Fehler formula_7 und quadratischer Fehler formula_8 ergeben sich aus der Abweichung des Ausgangssignals vom zeitversetzten Eingangssignal formula_9. Abhängig von dem Wert "d" des Zeitversatzes können unterschiedliche Problemstellungen betrachtet werden:


title: Wiener-Filter

text: Wenn das Signal formula_1 und das Rauschen formula_2 unkorreliert sind (und damit die Kreuzkorrelation gleich Null ist), ergeben sich folgende Vereinfachungen


title: Wiener-Filter

text: Unter der Voraussetzung, dass formula_30 optimal ist, vereinfacht sich die Gleichung, die das Minimum der mittleren quadratischen Abweichung (Minimum Mean-Square Error, MMSE) beschreibt zu


title: Corigliano Calabro

text: Corigliano Calabro ist eine süditalienische Fraktion in der Provinz Cosenza in der Region Kalabrien. Seit dem 31. März 2018 ist sie Teil der Gemeinde Corigliano-Rossano, der größten der Provinz Cosenza. Das aus dem Mittelalter stammende historische Zentrum der Stadt („Corigliano Paese“) liegt eindrucksvoll auf einem Ausläufer des Sila-Gebirges. Die Gemeinde Corigliano Calabro hatte zuletzt 40.426 Einwohner (Stand 31. Dezember 2016).


title: Corigliano Calabro

text: Der Name der Stadt Corigliano Calabro deutet auf griechisch-byzantinische Ursprünge hin („Ölbaumhain“). Die Altstadt von Corigliano Calabro hat aufgrund ihrer erhöhten Lage eine beeindruckende Stadtansicht, die in dem Stadtschloss aus der Zeit der Regierung des Hauses Aragon über Süditalien gipfelt.


title: Corigliano Calabro

text: Unweit des Ortsteils Thurio lag die antike griechische Stadt Thurioi, eine im Jahre 452 v. Chr. von Sybariten gegründete Stadt der Magna Graecia, deren römische Nachfolgegründungen (Copia, Thurii) möglicherweise erst im 9. Jahrhundert aufgegeben wurden.


title: Corigliano Calabro

text: Das heutige Hauptgeschäftszentrum der Stadt entstand im 20. Jahrhundert entlang der Bahnstation und wird „Corigliano Scalo“ genannt. Ein bekannter Ortsteil ist das unmittelbar am Meer gelegene Fischerdorf Schiavonea ("Schiavonea Marina"), das im Hochsommer ein beliebter Urlaubsort ist.


title: Religionssoziologie

text: Die Religionssoziologie ist ein Spezialgebiet der Soziologie und zugleich der Religionswissenschaft. Sie befasst sich mit den sozialen Voraussetzungen von Religion, mit den sozialen Formen, die Religion annimmt, und dem Einfluss von Religion auf Gesellschaften sowie mit dem Einfluss der veränderten Gesellschaft auf die Religion. Die Religionssoziologie deckt hierbei ein weites Feld ab und reicht von Beiträgen zur Gesellschaftstheorie (die z. B. die Funktion von Religion für die Gesamtgesellschaft beschreiben) bis zur mikrosoziologischen Untersuchung einzelner religiöser Gruppen und religiöser Praktiken.


title: Religionssoziologie

text: Die Soziologie hat keinen einheitlichen Begriff der Religion ausgebildet, vielmehr gehen die Autoren von unterschiedlichen Religionsbegriffen aus. Unterschieden werden substantiale und funktionale Definitionen der Religion:


title: Religionssoziologie

text: Darüber hinaus gibt es Mischdefinitionen, die sowohl substantiale als auch funktionale Elemente einbeziehen. Auch aufgrund der lange Zeit dominierenden Verbreitung funktionalistischer Theorien in der internationalen Soziologie haben sich funktionale soziologische Definitionen der Religion verbreitet.


title: Religionssoziologie

text: Für eine funktionale Bestimmung von Religion spricht auch die Begriffsgeschichte: Der Begriff der Religion stammt aus der christlich-abendländischen Tradition und ist daher nicht ohne weiteres auf Gesellschaften außerhalb dieses Kulturkreises anwendbar (siehe hierzu ausführlicher: Religion). Gegen eine Verwendung spricht ihre gleichzeitige Ausweitung auf Phänomene, die für das Gros der Menschen nur schwer als religiös zu verstehen sind, sowie ihre Begrenztheit durch den Funktionsgrund (z. B. Integration).


title: Religionssoziologie

text: Der Prozess der Säkularisierung beschreibt die zunehmende Trennung von Religion und gesellschaftlichen Prozessen und Einrichtungen, die früher religiös geprägt waren. Säkularisierung geht damit weiter als die bloße Aufhebung geistlicher Herrschaften im Rahmen der Säkularisation. War das Mittelalter noch von einem tiefgreifenden religiösen Einfluss auf alle Bereiche menschlichen Lebens gekennzeichnet, so wird Religion im Säkularisierungsprozess zu einem System neben anderen. So werden zum Beispiel heutzutage Krankenhäuser nicht mehr allein unter dem Gedanken christlicher Barmherzigkeit organisiert, sondern gelten als säkulare (weltliche) Anstalten zum Wohle der Allgemeinheit und werden dementsprechend staatlich finanziert und professionell betrieben. Ebenso wurde die Rolle des Klerus in der Gesellschaft im Laufe der europäischen Geschichte einem sozialen Wandel unterworfen.


title: Religionssoziologie

text: Die in den aktuellen religionssoziologischen Diskussionen verwendete Säkularisierungsthese oder Säkularisierungstheorie konzentriert sich auf die Erforschung der Bindekraft religiöser Normen für die Bürger und dem Wandel in religiösen Verhaltensweisen. Aufgrund einer Spannung zwischen Religion und Moderne – oder besser zwischen religiöser Vitalität und Modernisierung – kommt es zu Säkularisierung in diesem Sinne. Wenngleich mit dem Säkularisierungsprozess zweifellos ein Verlust des Einflusses institutionalisierter Religiosität (insbesondere kirchlich institutionalisierter Religiosität) in vielen Lebensbereichen verbunden ist, ist es doch strittig, ob die Säkularisierung einen Bedeutungsverlust von Religion bzw. Religiosität als solchen beinhaltet oder ob sie nicht vielmehr einen Strukturwandel der Religion darstellt, sich also die Religiosität der Menschen nur in ihrer Form und in der Art und Weise ihrer Ausübung ändert. Thomas Luckmann spricht in diesem Zusammenhang von Säkularisierung als einer „Entkirchlichung“ bzw. „Privatisierung“ von Religiosität. Demgegenüber versuchen Detlef Pollack, Steve Bruce, Gert Pickel, David Voas und andere Religionssoziologen mittels empirischer Studien nachzuweisen, dass mit dem Rückgang institutionalisierter Religiosität auch ein Rückgang individueller Religiosität einhergegangen ist.


title: Religionssoziologie

text: Die ursprüngliche Säkularisierungstheorie, die vielfach von einem Verschwinden der Religion ausging und bis in die 1960er Jahre das vorherrschende Paradigma der Religionssoziologie darstellte, wird im Allgemeinen nicht mehr vertreten, was auch den Gegenpositionen in Form von religionssoziologischen Ansätzen wie der Individualisierungsthese (Thomas Luckmann, Grace Davie) oder dem aus den USA stammenden Marktmodell des Religiösen (Rodney Stark) geschuldet ist. Dieses Marktmodell galt etwa seit den frühen 1990er Jahren als das „neue Paradigma“ der Religionssoziologie (Warner 1993), konnte sich aber nicht durchsetzen. Neuere Analysen in der säkularisierungtheoretischen Tradition betonen die Pfadabhängigkeit von Säkularisierung (Ronald Inglehart, Pippa Norris, Gert Pickel), geben aber die grundsätzliche Rahmenannahme eines sozialen Bedeutungsverlustes von Religion in modernen Gesellschaften mit Bezug auf international vergleichende Umfragestudien nicht auf.


title: Religionssoziologie

text: Die Religionsausübung ist in der Regel mit der Praxis von Ritualen und Zeremonien verbunden, mit denen die Anhänger einer Religion ihre religiöse Lebensführung gestalten, ihre Weltanschauung zum Ausdruck bringen oder die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft demonstrieren und zelebrieren. Im Rahmen von Kult und Gottesdienst dienen solche Rituale sehr oft der Erfahrung von Transzendenz, der symbolisch oder zeichenhaft vermittelten (jedoch unter Umständen durchaus als „real“ empfundenen oder interpretierten) Verbindung mit dem (wie auch immer verstandenen) Göttlichen oder Absoluten, der Herstellung und dem Erlebnis von Gemeinschaft oder einer als sinnstiftend empfundenen Deutung und Überhöhung des lebensweltlichen Alltags durch religiöse Symbole und rituelle Vollzüge.


title: Religionssoziologie

text: Religion äußert sich nicht nur in der religiösen Praxis von Ritualen, sondern auch in religiösen Organisationen, die sich in Aufbau, Hierarchie und Mitgliedschaftsvoraussetzungen unterscheiden. Schon Max Weber traf eine Unterscheidung zwischen Sekten einerseits und Kirchen andererseits. Der ursprünglich wissenschaftlich neutral gebrauchte Begriff der Sekte ist im außerwissenschaftlichen Kontext in der Regel eindeutig negativ belegt.


title: Religionssoziologie

text: Neben der kategorialen Unterscheidung bestimmter Organisationsformen wie Kirche und Sekte richtet die Religionssoziologie ihr Interesse auch auf die Entstehung solcher Organisationsformen und den Übergang von einer Organisationsform in andere. Manfred Hermanns hat die Herrschafts- und Partizipationsstrukturen der Organisation Kirche untersucht.


title: Religionssoziologie

text: Mit der Ausbildung organisierter Religiosität in Ritualen und Organisationen geht die Entstehung bestimmter sozialer Rollen einher, etwa der des Priesters und des Propheten. Religiöse Führer oder Gruppen religiöser Funktionsträger (z. B. der Klerus) können in einer religiös geprägten Gesellschaft eine bedeutende soziale Position einnehmen, mit der gesellschaftlicher Einfluss und Privilegien bis hin zur tatsächlichen oder beanspruchten politischen Herrschaft verbunden sein können (Klerikalismus).


title: Religionssoziologie

text: Religionssoziologische (bisweilen auch von der Pastoraltheologie herangezogene) Forschungen befassen sich auch mit der praktischen Rolle von Seelsorgerinnen und Seelsorgern im modernen, durch Differenzierung und Konkurrenz der Systeme und Ideologien gekennzeichneten gesellschaftlichen Kontext. Ihre Rolle als Repräsentanten der Religion lässt sich soziologisch (in Anlehnung an Anthony Giddens) auch als „Expertensystem“ beschreiben, das an die Stelle des hergebrachten allumfassenden und allgemeingültigen „Symbolsystems“ getreten ist.


title: Religionssoziologie

text: Bereits von dem vorsokratischen griechischen Denker Xenophanes († 470 v. Chr.) sind ausgesprochen religionssoziologische Fragmente überliefert. Als bedeutender Vorläufer der Aufklärung ist der von Charles de Montesquieu mit seinem "L’esprit du lois" (1749) beeinflusste Orientalist Johann David Michaelis mit seinem Werk "Mosaisches Recht" von 1793 anzusehen. Hier wurde erstmals die soziale ‚Vernünftigkeit‘ der mosaischen Gesetze in der Bibel dargetan, und zur Prüfung seiner Hypothesen arbeitete Michaelis auch einen empirischen Fragebogen aus, den er Carsten Niebuhr und Pehr Forsskål auf ihre berühmte arabische Expedition mitgab.


title: Religionssoziologie

text: Grundlegend für die Entwicklung der Religionssoziologie selbst sind vor allem die Schriften von Max Weber ("Die protestantische Ethik und der „Geist“ des Kapitalismus", "Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen") und Émile Durkheim ("Die elementaren Formen des religiösen Lebens").


title: Religionssoziologie

text: Auguste Comte verstand Soziologie als Naturwissenschaft, die sich infolge der Aufklärung als Steuerungsinstrument einer rationalen Gesellschaft etablieren sollte, soziale Physik. Im Vorfeld einer Soziologie der Religion steht daher das Erbe der Religionskritik, die neben philosophischen und psychologischen Argumenten immer auch mit soziologischen Argumenten betrieben wurde. Dem theologischen Zeitalter folge somit ein wissenschaftliches, so Auguste Comte.


title: Religionssoziologie

text: Einen wichtigen Beitrag zur Religionskritik aus soziologischer Perspektive formulierte auch Karl Marx. Dieser geht in seiner Gesellschaftstheorie davon aus, dass im Zuge der Entfremdung des Arbeiters durch den Zwangsverkauf seiner Arbeitskraft in der kapitalistischen Gesellschaft der Religion die Funktion zufalle, diese Entfremdung durch religiösen Trost und Jenseitsorientierung zu überdecken (Kompensationsfunktion). Daher übernimmt Marx von Engels die Charakterisierung der Religion als „Opium des [einfachen] Volkes“ (dem das echte, materielle Opium nicht zugänglich war) und betrachtet daraus folgernd die Kritik der Religion als den Anfang aller Kritik. Religion stellt für ihn den Überbau der sozioökonomischen Basis der Gesellschaft dar und trägt zur Stabilisierung dieser Gesellschaftsform bei. Damit wird aber – und dies ist seine zentrale Kritik – sozialer Wandel verhindert, die Abhängigkeitsverhältnisse werden festgeschrieben.


title: Religionssoziologie

text: In seinem religionssoziologischen Hauptwerk "Die elementaren Formen des religiösen Lebens" bezeichnet Émile Durkheim die Religion als Ausdruck des Sozialen. Während in der Vergangenheit Religion das Bindeglied der traditionellen Gesellschaften war, wird dies in der modernen Gesellschaft durch soziale Zusammenhänge zum großen Teil ersetzt. Er entwickelt demgemäß die grundsätzliche Unterscheidung zwischen „heilig“ und „profan“. Zudem stellte er die hohe Bedeutung der Integrationsleistung der Religion für Gesellschaften in das Zentrum seiner Überlegungen. Entsprechend finden sich bei Durkheim sowohl Elemente einer substantiellen Religionsdefinition als auch einer funktionalen Religionsdefinition. Von zentraler Bedeutung ist für Durkheim die Rolle der kollektiven religiösen Erfahrung.


title: Religionssoziologie

text: In den dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts versuchten die Soziologen und Intellektuellen des Collège de Sociologie, angelehnt an Durkheim und seine Schüler (Marcel Mauss, Robert Hertz und Henri Hubert), eine soziologisch grundierte Religionstheorie und z. T. auch -praxis zu entwickeln, die dem ideologischen Einfluss des Nationalsozialismus auf den Einzelnen vorbeugen sollte. Sie konnte sich allerdings im deutschen wie auch im angelsächsischen Sprachraum nur bedingt durchsetzen.


title: Religionssoziologie

text: Max Webers wichtigster Beitrag zur Religionssoziologie ist seine sogenannte Protestantismusthese, die er in seiner Schrift "Die protestantische Ethik und der „Geist“ des Kapitalismus" von 1904 entwickelte. Weber versucht die Frage zu beantworten, weshalb sich ausgerechnet im Abendland (genauer: in den angelsächsischen Ländern) der moderne (= rationale) Kapitalismus entwickelte. Weber erklärt dies durch den Protestantismus, insbesondere die Prädestinationslehre. Dieser führte einerseits zu einer innerweltlichen Askese (und dazu zur nötigen Kapitalakkumulation), andererseits zu einer Lebenspraxis, die wirtschaftlichen Erfolg als anstrebenswert erachtete, weil dieser als Zeichen göttlicher Auserwähltheit angesehen wurde. Auch wenn sich die religiöse Basis im Laufe der Zeit änderte, so blieb doch diese Lebenspraxis. Andere Religionen untersuchte Weber in der Aufsatzsammlung "Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen".


title: Religionssoziologie

text: Neben der Protestantismusthese hat Weber in seinem Hauptwerk "Wirtschaft und Gesellschaft" systematisch Grundbegriffe der Religionssoziologie wie z. B. Sekte abgehandelt. Sein vor allem im Kontext der von ihm definierten Herrschaftstypen bekannt gewordener Begriff des Charismas wird seit den 1990ern gewinnbringend in der Religionssoziologie aber auch für die Politische Soziologie angewandt.


title: Religionssoziologie

text: Bei Georg Simmel klingt die Religion in seinem Werk "Philosophie des Geldes" an. Symbolhaft steht hierfür seine Aussage, „[dass] das Geld der Gott unserer Zeit“ (als Erweiterung zu Nietzsches: „Gott ist tot“) sei. Geld und Kapitalismus setzten sich Simmel zufolge also an die Stelle, die vorher die Religion innehatte. Sprachliche Verwandtschaften verdeutlichen dies: Offenbarung und Offenbarungseid, Schuld und Schulden, Credo und Kredit, Erlös und Erlösung, heilige und kommerzielle Messe, Beruf und Berufung. Religionssoziologisch wichtig ist die Unterscheidung von religiösen und religioiden Vorstellungen. Letztere stellen „religiöse Halbprodukte“ dar, welche ähnlich wie Religion und Religiosität aussehen, aber keine sind.


title: Religionssoziologie

text: Wichtige Entwicklungen sind hierbei: kognitive Rationalisierung (Geld führt zur Notwendigkeit täglicher mathematischer Operationen), Geld als Wertesystem und Quasi-Religion (über den Kapitalismus wird das Geld vom Mittel zum Selbstzweck), Individualisierung (Geld als Schrittmacher individueller Freiheit).


title: Religionssoziologie

text: Aus Sicht der strukturfunktionalen Systemtheorie Talcott Parsons ist die Religion ein wesentliches Element für die Begründung von Werten und Grundmustern sozialer Systeme. Sie stellt ein wichtiges Subsystem dar, welches eine zentrale Leistung für das System erbringt. In modernen Gesellschaften können Ideologien oder Zivilreligion als funktionale Äquivalente zu Religion an Bedeutung gewinnen.


title: Religionssoziologie

text: Ausgehend von Parsons’ Überlegungen entwickelte Robert N. Bellah in den USA sein Modell der „Zivilreligion“. Es geht davon aus, dass eine Art von gemeinsamer Religion für den Erhalt eines Staatenwesens notwendig ist. Gleichzeitig darf dies dann keine spezifische Religion sein, sondern muss oberhalb deren Prägekraft liegen. Für die USA, die Bellahs Beispiel darstellte, ist dies die Mischung aus dem Bezug auf Gott, die auserwählte Nation Amerika und Demokratie.


title: Religionssoziologie

text: Thomas Luckmann stellt die positive, konstruktive gesellschaftliche Rolle der Religion in den Vordergrund, indem er auf deren Potenzial bei der Krisenbewältigung und bei der Stabilisierung der Gemeinschaft in Phasen sozialer Umbrüche hinweist (vgl. Berger). Religiosität ist für Luckmann eine anthropologische Konstante, die sich in der Moderne nur neue Formen der Repräsentation sucht und nicht – wie die Säkularisierungsthese behauptet – verschwindet. Die funktionale Differenzierung moderner Gesellschaften führt jedoch dazu, dass Religion auf das Private beschränkt wird, d. h. den Bereich des Lebens, der nicht den Funktionslogiken der gesellschaftlichen Funktionsbereiche unterworfen ist. Neue Formen der Religion entstehen, weil Religion im Privatbereich nicht mehr der Kontrolle durch die Kirchen (als weltanschaulichen Institutionen) unterliegt.


title: Religionssoziologie

text: In der Systemtheorie Luhmanns wird Religion als eigenes Sub- oder Teilsystem der Gesellschaft funktional bestimmt. Im Zuge der funktionalen Differenzierung moderner Gesellschaften bildet sich u. a. neben Wirtschaft, Politik und Kunst ein eigenes Religionssystem heraus. Demgegenüber argumentiert Andreas Dorschel, dass die Religion mit dem ihr eigenen Anspruch auf "höchste" Relevanz schlecht zum „Teilsystem“ tauge und nur beschränkt differenzierungskompatibel sei: „Die Religion ist "Religion" in ihren "unbescheidenen" Prätentionen.“ Für Armin Nassehi ermöglicht Religion die Kommunikation bei Fragen wie Sterbehilfe, auf welche die Gesellschaft bislang keine eindeutigen Antworten gefunden hat. Der Religion fällt in solchen Situationen die Funktion zu, Kommunikation zu ermöglichen und gleichzeitig die Unbestimmtheit aufrechtzuerhalten.


title: Religionssoziologie

text: Mit ihrer grundlegenden Studie "A Theory of Religion" bringen die beiden amerikanischen Soziologen Rodney Stark und William Sims Bainbridge (neben einigen anderen) die Theorie der rationalen Entscheidung ("rational choice theory", auch "ökonomische Handlungstheorie") in die Religionssoziologie ein. Sie bestreiten die Aussage der Säkularisierungsthese, wonach mit fortschreitender Modernisierung Religion und Religiosität an Bedeutung verlieren. Vielmehr gehen sie davon aus, dass sich die religiösen Bedürfnisse der Menschen trotz allgemeiner Rationalisierung der Lebensweisen nicht verändert hätten, und richten ihr Augenmerk stattdessen auf die Angebotsseite der Religion: auf die Religionsgemeinschaften und Kirchen. Ob es zu einer Säkularisierung in der Gesellschaft komme oder nicht, hänge demnach vielmehr von der Beschaffenheit des „Marktes der Religionen“ ab. Das Vorhandensein einer Vielzahl von Religionsgemeinschaften innerhalb einer Gesellschaft nämlich zwinge die religiösen Anbieter dazu, ihre „Ware“ möglichst attraktiv zu gestalten, und führe damit zu einem Aufblühen der Religiosität insgesamt. Hingegen würde die Dominanz einer einzigen Religion (etwa einer Staats- oder subventionierten Kirche) Konkurrenz ausschließen, Anreize zur Attraktivitätssteigerung des religiösen Angebots behindern und so zu einem Absterben aktiver Religiosität insgesamt führen. Ihre Überlegungen haben zentral zur Entwicklung des Marktmodells des Religiösen geführt.


title: Religionssoziologie

text: Das von Ulrich Oevermann in einem Aufsatz von 1995 erstmals vorgelegte und später in weiteren Aufsätzen weiterentwickelte „Strukturmodell von Religiosität“ gilt neben den Ansätzen von Thomas Luckmann und Niklas Luhmann zu den drei einflussreichen religionssoziologischen Paradigmen in Deutschland. Es ist unter diesen drei Ansätzen zugleich das mit Abstand jüngste Paradigma. Oevermann unterscheidet in seinem Modell zwischen der „Struktur“ von Religiosität, die als universell gilt, und ihrem „Inhalt“, der in Gestalt von Herkunfts- und Bewährungsmythen als je historisch variabel betrachtet wird. Der Säkularisierungsprozess wird vor diesem Hintergrund gefasst als eine Transformation der Inhalte, als Transformation religiöser Glaubensinhalte in säkulare, bei Fortbestehen der grundlegenden Struktur von Religiosität.


title: Religionssoziologie

text: Die universelle Struktur von Religiosität hängt in seinem strukturalistisch-pragmatistischen Modell unmittelbar mit den universellen Struktureigenschaften menschlicher Lebenspraxis zusammen. In deren Zentrum steht die „sprachliche Bedeutungs- und Prädikationsfunktion“, die gattungsgeschichtlich mit dem Übergang von Natur zu Kultur entstanden ist und die einen Dualismus zwischen der zeichenhaft „repräsentierenden Welt“ hypothetischer Möglichkeiten in Vergangenheit und Zukunft einerseits und der „repräsentierten Welt“ der Wirklichkeit im Hier und Jetzt der Gegenwart andererseits zeitigt. Aus diesem Dualismus resultiert nach Oevermann zwingend „das Bewusstsein von der Endlichkeit des Lebens“, das seinerseits „das Problem der nicht still stellbaren Bewährungsdynamik“ hervorrufe.


title: Religionssoziologie

text: Laut Oevermann besteht Religiosität aus „drei Struktureigenschaften“, die im Sinne eines Phasenmodells aufeinanderfolgen: „1. dem Bewährungsproblem“ aufgrund des Bewusstseins von der Endlichkeit des Lebens, das eine nicht still stellbare Bewährungsdynamik freisetze, „2. dem Bewährungsmythos“, der eine notwendige Hoffnung auf die Bewährtheit verbürge, und „3. der Evidenz des Mythos aufgrund einer vergemeinschafteten Praxis“. Das erste Strukturmoment sei kulturell universell, das zweite je kulturspezifisch und das dritte sowohl universell, was die Vergemeinschaftung als Struktur anbetreffe, als auch kulturspezifisch, was ihre von den jeweiligen Inhalten und den daraus folgenden Riten und Kultformen abhängige soziale Ausformung anbetreffe.


title: Religionssoziologie

text: Im Rahmen von groß angelegten Umfragen wie der European Values Study, dem World Values Survey, ALLBUS und der Shell-Jugendstudie sind Fragen nach der Religion ein fester Bestandteil. Ziel des quantitativen Zugangs zur Religionssoziologie ist eine Sicht auf die Verteilungen von Kirchlichkeit und Religiosität auf der Makroebene. Entsprechende Studien stehen dabei oft Überlegungen der Modernisierungstheorie und der Säkularisierungstheorie nahe. Hierbei von besonderer Bedeutung sind die weltumgreifenden empirischen Studien von Ronald Inglehart. Sie verweisen auf einen engen Zusammenhang zwischen Modernisierung, Säkularisierung und Demokratisierung. Wichtige weitere Studien sind die Schwerpunkterhebungen des International Social Survey Programms 1998 und 2008 oder aber auch der Bertelsmann Religionsmonitor 2008 und 2013.


title: Ahmed Kutucu

text: Ahmed Kutucu (* 1. März 2000 in Gelsenkirchen) ist ein türkisch-deutscher Fußballspieler, der seit Januar 2022 als Leihspieler des Istanbul Başakşehir FK beim SV Sandhausen unter Vertrag steht.


title: Ahmed Kutucu

text: Kutucu, dessen Vater in Gelsenkirchen als Bergmann arbeitete, begann 2003 im Alter von drei Jahren bei den Sportfreunden Haverkamp mit dem Fußballspielen, bevor er 2006 in die Jugend von Rot-Weiss Essen wechselte. 2011 wechselte Kutucu in die Jugend des FC Schalke 04 und durchlief diese fortan komplett. In der Saison 2016/17 gewann er mit der B-Jugend (U17) den Westfalenpokal sowie die West-Staffel der B-Junioren-Bundesliga, musste sich mit seinem Team aber in der Endrunde im Halbfinale dem FC Bayern München geschlagen geben. In der Saison 2017/18 gewann Kutucu mit der A-Jugend (U19) die West-Staffel der A-Junioren-Bundesliga. Bei der 1:3-Niederlage im Endspiel gegen Hertha BSC schoss er das Tor seiner Mannschaft.


title: Ahmed Kutucu

text: In der Sommervorbereitung 2018 nahm Kutucu mit der Profimannschaft an einer Marketing-Reise nach China teil und kam bei den Testspielen gegen den FC Southampton und Hebei China Fortune zum Einsatz. Zum Beginn der Saison 2018/19 zählte Kutucu ausschließlich zum Kader der A-Jugend. Im Dezember 2018 wurde Kutucu von Domenico Tedesco aufgrund einer angespannten Personallage im Offensivbereich im Vorfeld des Champions-League-Spiels gegen Lokomotive Moskau in den Profikader hochgezogen. Zu diesem Zeitpunkt hatte er in 11 Einsätzen in der A-Junioren-Bundesliga 11 Tore erzielt. Beim 1:0-Sieg gegen den russischen Meister am 11. Dezember 2018, vor dem das Schalker Weiterkommen bereits festgestanden hatte, wurde Kutucu in der Schlussphase eingewechselt. Vier Tage später folgte sein Bundesligadebüt als er beim 1:1-Unentschieden gegen den FC Augsburg ebenfalls im Laufe der zweiten Halbzeit eingewechselt wurde. Am 22. Dezember 2018 erzielte Kutucu bei einem 3:1-Auswärtssieg beim VfB Stuttgart in seinem zweiten Bundesligaspiel sein erstes Tor. Im Februar 2019 erhielt er seinen ersten Profivertrag mit einer Laufzeit bis zum 30. Juni 2022. In der Saison 2018/19 kam Kutucu insgesamt auf 13 Bundesligaeinsätze (3-mal von Beginn), in denen er 2 Tore erzielte. In der U19, für die er in dieser Spielzeit letztmals spielberechtigt war, erzielte er in 15 Einsätzen in der A-Junioren-Bundesliga 15 Tore und kam zudem 5-mal in der UEFA Youth League zum Einsatz. Außerdem spielte Kutucu ein Mal in der zweiten Mannschaft in der fünftklassigen Oberliga Westfalen, wobei er 2 Tore erzielte.


title: Ahmed Kutucu

text: In der Saison 2019/20 fungierte Kutucu oft unter dem neuen Cheftrainer David Wagner als Joker. Er kam in 25 Ligaspielen zum Einsatz, lief unter anderem auch 3-mal in der Startelf auf. Dabei gelangen dem Offensivspieler 6 Scorerpunkte. Kutucus Situation änderte sich auch in der Hinrunde der Saison 2020/21 nicht. Unter Wagner sowie dessen Nachfolgern Manuel Baum, Huub Stevens und Christian Gross kam er zu 7 Einwechslungen in der Bundesliga ohne Torerfolg und fiel aufgrund einer COVID-19-Erkrankung mehrere Wochen aus. Im Sturm wurden ihm mehrere Mannschaftskollegen vorgezogen, unter anderem Matthew Hoppe. Zudem hatten die abstiegsbedrohten Schalker, die auf dem letzten Platz standen, mit dem 37-jährigen Klaas-Jan Huntelaar einen erfahrenen Stürmer verpflichtet.


title: Ahmed Kutucu

text: Nach der Hinrunde, die aufgrund des späten Saisonstarts erst am 20. Januar 2021 endete, wechselte der 20-Jährige bis zum Saisonende auf Leihbasis zum niederländischen Erstligisten Heracles Almelo. Dort wollte er mehr Spielpraxis sammeln, um sich für eine Nominierung zur türkischen A-Nationalmannschaft für die Europameisterschaft 2021 zu empfehlen. Wenige Tage nach der Bekanntgabe der Leihe absolvierte Kutucu ein erfolgreiches Spieldebüt für Heracles, indem er maßgeblich am 1:0-Sieg beteiligt war. Er wurde in der Ligabegegnung gegen SC Heerenveen eingewechselt, fing in der Schlussphase einen Fehlpass des Gegners ab, leitete den Konter ein und passte im gegnerischen Strafraum zu seinem Sturmpartner, der das einzige Tor der Begegnung zum Sieg erzielte. Insgesamt kam er auf 15 Ligaeinsätze (3-mal von Beginn).


title: Ahmed Kutucu

text: Zur Sommervorbereitung 2021 kehrte Kutucu zunächst zum FC Schalke 04 zurück, der inzwischen in die 2. Bundesliga abgestiegen war. Anfang Juli 2021 wechselte er jedoch in die Türkei zum Erstligisten Istanbul Başakşehir FK. Nachdem er dort nur zu 3 Einwechslungen in der Liga gekommen war, wurde er im Januar 2022 bis zum Ende der Saison 2021/22 an den Zweitligisten SV Sandhausen verliehen.


title: Ahmed Kutucu

text: Kutucu nahm mit der türkischen U17-Auswahl im Oktober 2017 an der U17-Weltmeisterschaft in Indien teil. Dabei kam er in allen drei Gruppenspielen zum Einsatz und erzielte einen Treffer. Im Juli 2018 nahm Kutucu mit der U19-Auswahl an der U19-Europameisterschaft in Finnland teil und kam ebenfalls in allen drei Gruppenspielen zum Einsatz (kein Tor).


title: Ahmed Kutucu

text: Nationaltrainer Şenol Güneş nominierte den Offensivspieler für das EM-Qualifikationsspiel gegen Andorra am 17. November 2019 erstmals für die türkische A-Auswahl. Beim 2:0-Auswärtssieg stand Kutucu gemeinsam mit seinem Schalker Mannschaftskameraden Ozan Kabak in der Startelf.


title: Hanna Rucker

text: Hanna Rucker (* 14. Dezember 1923 in München; † 2. Juli 1982 in London; eigentlich "Johanna Rucker") war eine deutsche Theater- und Filmschauspielerin.


title: Hanna Rucker

text: Hanna Rucker, die als Tochter des Steuerinspektors Johann von Nepomuk Rucker und dessen Ehefrau Antonie Johanna, geb. Traber zur Welt kam, debütierte 1946 an den Kammerspielen in München. Weitere Stationen ihrer Theatertätigkeit waren das Schloßpark- und das Schillertheater in Berlin. Von 1955 bis 1956 spielte sie dann an der Kleinen Komödie in ihrer Heimatstadt München.


title: Hanna Rucker

text: Ihre Filmlaufbahn begann Rucker gegen Ende der 1940er Jahre. Der 1949 entstandene Trümmerfilm "Wohin die Züge fahren" mit Carl Raddatz und Heidemarie Hatheyer war ihre erste Filmarbeit. Im Jahr darauf war sie in der von der DEFA produzierten Märchenverfilmung "Das kalte Herz" zu sehen. Sie war auch für das Fernsehen tätig, wirkte 1955 in dem Film "Das heiße Herz" und 1956 in "Kolibri" mit.


title: Hanna Rucker

text: Mit dem an neorealistischen Vorbildern orientierten Leidenschaftsdrama "Heiße Ernte" von Hans H. König beendete sie 1956 ihre Filmkarriere.


title: Hanna Rucker

text: 1957 heiratete sie den kanadischen Produzenten Mo Rothman und ging mit ihm nach England. Das Paar hatte zwei Kinder: Monique und Nicole. Auch nach der Scheidung im Jahr 1976 blieb Hanna Rucker in England, wo sie im Juli 1982 im Alter von 58 Jahren starb.


title: Gaswerk Stuttgart-Gaisburg

text: Das Gaswerk Stuttgart-Gaisburg liegt im Stuttgarter Stadtteil Gaisburg an der Bundesstraße 10. Es ist eine Anlage der EnBW-Tochtergesellschaft Netze BW GmbH (früher Technische Werke der Stadt Stuttgart und Neckarwerke Stuttgart).


title: Gaswerk Stuttgart-Gaisburg

text: Das Gaswerk wurde 1874/1875 erbaut und diente der Stadtgaserzeugung bis 1972. Der erste große Gaskessel wurde 1928–1929 erstellt. 1971 kam ein Flüssigerdgas-Speicher dazu, der der Hauptgasversorgung von Stuttgart dient, 1978/1979 zwei Flüssiggas-Kugelbehälter, welche 2009 wieder abgerissen wurden.


title: Gaswerk Stuttgart-Gaisburg

text: Dem Gaswerk verdankte der Vorort von Stuttgart den so genannten „Gaisburger Regen“. Bei jedem Ablöschen des Koks entstand eine Dampfwolke, die bei dem meist vorherrschenden Westwind als Niederschlag über Gaisburg niederging.


title: Gaswerk Stuttgart-Gaisburg

text: Das Wahrzeichen des Gaswerks ist der von MAN nach dem Funktionsprinzip eines Scheibengasbehälters errichtete Gaskessel. Er wurde mit den gleichen Maßen wie der ursprüngliche Kessel von 1928/1929 gebaut, der im Februar 1944 – trotz eines von Oskar Schlemmer entworfenen Tarnanstrichs – bei einem Fliegerangriff im Februar 1944 vollständig zerstört wurde, und am 2. November 1949 in Betrieb genommen. Der Kessel hat eine Höhe von 102,5 Metern, sein Durchmesser beträgt 69 Meter, sein Fassungsvermögen 300.000 Kubikmeter. Er steht als Technikdenkmal unter Denkmalschutz. Am 23. August 2021 gab die EnBW bekannt, den Gaskessel zum 31. August 2021 offiziell außer Betrieb zu nehmen. Was danach aus dem Gaskessel wird, wird derzeit diskutiert.


title: American III: Solitary Man

text: American III: Solitary Man ist das dritte Musikalbum in der „American-Recordings“-Serie des Country-Sängers Johnny Cash. Es wurde im Oktober 2000 veröffentlicht und erreichte Platz 11 der Country-Charts.


title: American III: Solitary Man

text: Zwischen der Veröffentlichung der Alben "Unchained" und "Solitary Man" erlitt Cash zahlreiche gesundheitliche Rückschläge und wurde unter anderem wegen Lungenentzündung im Krankenhaus behandelt. Auf "Solitary Man" klingt Cashs sonst so fester Bariton erstmals brüchig; auffällig zu hören ist dies bei Tom Pettys "I Won’t Back Down", einem Titel, der sowohl Cashs Grundhaltung bezeichnet als auch gleichzeitig das Credo des gesamten Albums ist. Einer der für Cash ungewöhnlichsten Titel auf diesem Album ist Nick Caves "The Mercy Seat", der Monolog eines in der Todeszelle wartenden Strafgefangenen und nach Cashs eigenen Angaben einer seiner Lieblingssongs.


title: American III: Solitary Man

text: " Solitary Man" wurde ebenso wie die beiden vorhergegangenen Alben, die von Rick Rubin produziert wurden, mit einem Grammy ausgezeichnet. Es gewann den Preis für die beste männliche Gesangsdarbietung im Bereich Country.


title: Laure Calamy

text: Laure Calamy ist die Tochter eines Arztes und einer Psychologin. Nach ihrem Schulabschluss zog sie nach Paris, wo sie 2001 erfolgreich eine Schauspielausbildung am Conservatoire national supérieur d’art dramatique absolvierte. Noch im selben Jahr fand sie ein Theaterengagament in dem von Olivier Py inszenierten Theaterstück "Au monde comme n’y étant pas". Nach weiteren Theaterstücken und Filmauftritten ist sie seit 2011 regelmäßig als Nebendarstellerin in französischen Filmproduktionen wie "Der Nächste, bitte!", "9 mois ferme" und "Dieses Sommergefühl" zu sehen. Für ihre Darstellung der Maud in dem von Léa Mysius inszenierten Liebesdrama "Ava" wurde sie bei der Verleihung des César 2018 mit einer Nominierung als Beste Nebendarstellerin bedacht. In derselben Kategorie war sie erneut im Jahr 2020 für das Krimidrama "Die Verschwundene" nominiert. Ein Jahr später gewann sie einen zweiten César für ihre Hauptrolle in der Komödie "Mein Liebhaber, der Esel & Ich" (2020).


title: National Ignition Facility

text: Die National Ignition Facility (NIF) ist eine Einrichtung des Lawrence Livermore National Laboratory (LLNL) in Livermore, Kalifornien, Vereinigte Staaten und wird von der National Nuclear Security Administration (NNSA) betreut. In dieser Anlage, die 2009 fertiggestellt wurde, finden Experimente zur Trägheitsfusion statt. Zweck ist die Simulation von Kernwaffenexplosionen, um die Funktionssicherheit der US-amerikanischen Kernwaffen ohne ober- oder unterirdische Kernwaffentests zu gewährleisten. Anfänglich wurde verlautbart, Ziel sei auch die Trägheitsfusion als zivile Energiequelle.


title: National Ignition Facility

text: Das erste direkt auf Zündung der Kernfusion gerichtete Experiment in der NIF erfolgte im September 2010. Der vom US-Kongress auferlegte Termin, Zündung () der thermonuklearen Kernfusion bis Ende September 2012 zu erreichen, konnte nicht eingehalten werden; das Target konnte nur auf die halbe berechnete Dichte komprimiert werden. Das Ziel eines Fusionsreaktors wird 2012 nicht mehr erwähnt.


title: National Ignition Facility

text: In der NIF befindet sich der stärkste Laser der Welt. Die Laseranlagen nehmen den Großteil des Gebäudes ein, das drei Fußballfelder groß ist. Ein Laserpuls von 15 Nanosekunden Dauer, verteilt auf 192 Strahllinien, bringt eine Energie von einigen Megajoule in die evakuierte Targetkammer. Der Fusionsbrennstoff, ein Gemisch aus den Wasserstoffisotopen Deuterium und Tritium, befindet sich als dünne, gefrorene Schicht (18 Kelvin) an der Innenseite einer 2 mm kleinen, kugeligen Kunststoffkapsel mittig in einem kleinen vergoldeten Metallzylinder. Die beiden Öffnungen an den Enden des Zylinders sind zum Wärmeschutz mit jeweils zwei Lagen dünner Folie abgedeckt. Die äußere Folie erwärmt sich durch die Umgebungsstrahlung auf 25 K, genug, um im Vakuum der Kammer einen womöglich vorhandenen Rest kondensierter Luft verdampfen zu lassen. Die Folien sind aber durchlässig für die Laserstrahlen, die an der Kapsel vorbei () auf die innere Oberfläche des Zylinders zielen. Gold ist bei der Laserwellenlänge von 351 nm schwarz, absorbiert die Strahlung also vollständig. Die Laserenergie thermalisiert innerhalb der Pulsdauer und füllt den Zylinder mit Röntgenstrahlung (Hohlraumstrahlung). Die Oberfläche der Kapsel verwandelt sich in ein schnell expandierendes Plasma. Der Rückstoß der Expansion beschleunigt die Kugelschale auf eine Geschwindigkeit von einigen 100 km/s. Wenn es gelingt, dass sie genügend symmetrisch das Zentrum erreicht, wird dort bei Temperaturen von 50 bis 100 Millionen Kelvin und einer Dichte, die jene von Blei hundertfach übertrifft, die Zündschwelle erreicht, bei der die Fusionsreaktion selbsttätig weiter„brennt“. Dann würde die Fusionszone innerhalb von wenigen 10 Pikosekunden von innen nach außen wandern; dabei soll etwa die Hälfte des Materials fusionieren und viel mehr Energie freisetzen, als zur Zündung nötig war.


title: National Ignition Facility

text: Nach der Inbetriebnahme der Systeme ab Januar 2010 wurde zum ersten Mal Ende September 2010 eine Dichte und Temperatur erreicht, bei denen das Deuterium-Tritium-Gemisch überhaupt reagiert.


title: National Ignition Facility

text: Ende 2013 gelang es, mehr Kernfusionsenergie als die rund 10 kJ freizusetzen, die zuvor durch Kompression in die Reaktionszone eingebracht wurden.


title: National Ignition Facility

text: Die Versuchskapazität der Anlage ist begrenzt, da jeder einzelne „Schuss“ aufwendig vorbereitet werden muss. Im Jahre 2011 wurden etwa 310 Schüsse durchgeführt, von denen rund die Hälfte der Erforschung der Kernfusion dienten. Die Targetkammer besteht aus 10 cm dickem Aluminium. Bei einem Schuss mit nennenswerter Freisetzung schneller Neutronen wird sie radioaktiv; insbesondere entsteht Natrium-24, ein Beta- und Gammastrahler mit 15 Stunden Halbwertszeit. Dann sind mehrere Tage Abklingzeit nötig, bevor Personal die Kammer zur Vorbereitung des nächsten Schusses betreten kann.


title: National Ignition Facility

text: Im Juni 2016 wurde in einem Bericht der zum "Department of Energy" gehörenden "National Nuclear Security Administration" mit wissenschaftlichen Argumenten bezweifelt, ob mit NIF die Zündung eines Fusionsplasmas jemals erreicht werden kann.


title: National Ignition Facility

text: 2017 gelang es, mittels der Anlage Wirkungsquerschnitte, die zum Verständnis des Wasserstoffbrennens in Sternen wichtig sind, unter sternähnlichen Bedingungen zu messen.


title: National Ignition Facility

text: 2021 berichtet das LLNL über die Erzeugung von 1,35 MJ Fusionsenergie nach dem Einsatz von 1,9 MJ Laserenergie.


title: National Ignition Facility

text: Im Dezember 2022 wurde berichtet, Kernfusionen des Instituts hätte ca. 150 % der Energie ergeben, der dieser direkt über Laser zugeführt wurde (3,15 MJ Output / 2,05 MJ Input). Wird jedoch die indirekte Energieverwendung durch die genutzten Laser berücksichtigt, handelt es sich um rund einen Prozent (3,15 MJ Output / 322 MJ Input). Das Vorgehen im Experiment eignet sich dementsprechend nicht zur Stromerzeugung.


title: National Ignition Facility

text: Neben den Experimenten im Rahmen des "Stockpile Stewardship Program" zur Simulation von Kernwaffenexplosionen als Ersatz für die früher durchgeführten Waffentests sollte die Einrichtung auch der Erforschung der Trägheitsfusion zur friedlichen Energiegewinnung dienen. Dies wird inzwischen (2017) nicht mehr erwähnt. Jedoch wird über erzielte Messergebnisse zu Grundlagen der stellaren Astrophysik berichtet.


title: Knut Elstermann

text: Elstermann wuchs in der Winsstraße in Berlin-Prenzlauer Berg auf, über die er 2013 ein Buch schrieb. Er studierte von 1982 bis 1986 an der Sektion Journalistik an der Karl-Marx-Universität Leipzig. Anschließend war er bis 1989 in der Nachrichtenredaktion der Tageszeitung Neues Deutschland tätig und schrieb für die DDR-Kinozeitschrift Filmspiegel. Danach moderierte er bis mindestens 1993 beim Jugendradio DT64 und MDR Sputnik.


title: Knut Elstermann

text: 1992 begann er seine Tätigkeit als Filmkritiker und Journalist beim ORB, der er auch nach der Fusion mit dem Sender Freies Berlin (SFB) 2003 im Rundfunkhaus RBB nachgeht. Er moderierte zunächst vor allem bei Radio Brandenburg.Mit dem Aufgehen des Senders in Radio Eins im Jahr 1997 erhielt er am Samstag ein eigenes Format: "12 Uhr mittags – Das Filmmagazin". Von seinen Moderatorenkollegen wird er als "Kino King Knut" angekündigt. Seit vielen Jahren moderiert und reflektiert er auf "Radio Eins" die Internationalen Filmfestspiele ("Berlinale"). Elstermann arbeitet auch für den MDR, das RBB-Fernsehen und Arte. In den Jahren 2005 und 2006 moderierte er gemeinsam mit dem Autor, Filmemacher und Schauspieler Detlev Buck das TV-Format "Cinemaltalk" auf N24. Außerdem schreibt er Kritiken als freier Filmjournalist (unter anderem in der Berliner Zeitung).


title: Knut Elstermann

text: Als Autor befasst sich Elstermann neben der Geschichte des Kinos in Russland, Israel und der DDR mit zeitgeschichtlichen Themen. In seinem Buch "Gerdas Schweigen" beschreibt er das Leben der Gerda Schrage, die von den Nationalsozialisten ins KZ Auschwitz deportiert wurde. Nach mehrmaligen persönlichen Gesprächen in New York gelang es Elstermann, die beste Freundin seiner Großmutter nach 60 Jahren dazu zu bewegen, über ihr Schicksal zu sprechen. Es gelang ihm so, ein authentisches, einfühlsames und erschütterndes Werk über die Geschichte einer Überlebenden des Holocaust zu verfassen. Unter dem Titel "Gerdas Schweigen" wurde das Buch 2008 von Britta Wauer dokumentarisch verfilmt.


title: Knut Elstermann

text: Auf der Leinwand war Knut Elstermann im Spielfilm "Halbe Treppe" (2002) von Andreas Dresen als Radiomoderator und im Kurzfilm "Katalysator" von Tibor Melegh als Polizist zu sehen.


title: Knut Elstermann

text: Bei der Filmreihe "rbb QUEER" des rbb Fernsehen, bei der seit 2018 Spielfilme zu LGBT-Themen gezeigt werden, kommentiert Elstermann diese als FIlmexperte mit Hintergrundinformationen.


title: Raffinerie Cressier

text: Die Raffinerie Cressier ist seit der Schliessung der Raffinerie Collombey die einzige in Betrieb befindliche Erdölraffinerie der Schweiz. Sie wird in Cressier im Kanton Neuenburg von Varo Energy betrieben.


title: Raffinerie Cressier

text: Die Raffinerie liegt auf 74 Hektar südöstlich vom Dorf Cressier zwischen dem Zihlkanal und der Autobahn A5. Ein Teil der Tanks und des Güterbahnhofs mit 18 Gleisen befindet sich auf dem Gemeindegebiet von Cornaux.


title: Raffinerie Cressier

text: Die Raffinerie hat eine Gesamtverarbeitungskapazität von 68'000 Barrel pro Tag; 2009 war der durchschnittliche Durchsatz 53'300 Barrel pro Tag, 2010 war er 50'500 Barrel pro Tag. Die Raffinerie produziert etwa 25 % aller in der Schweiz verkauften Erdölprodukte. Das Erdöl wird über die Rohrleitung "Pipeline Sud-Européen" von dem Hafen Fos-sur-Mer bei Marseille bezogen. Die Raffinerieprodukte werden mit Eisenbahnkesselwagen und Tank-LKW verteilt. Das Unternehmen beschäftigt etwa 270 Angestellte.


title: Raffinerie Cressier

text: Die Raffinerie Cressier wurde ab April 1964 in der Zihlebene, teilweise auf der aufgeschütteten "Vieille Thielle" (Alten Zihl), erbaut. Im Mai 1966 wurde sie unter dem Namen "Compagnie de raffinage Shell" in Betrieb genommen, mit Shell als Mehrheitsaktionär und einer Beteiligung von Gulf Oil. Shell kaufte "Gulf Oil (Switzerland)" 1983 und wurde so Alleinbesitzer. 1993 wurde die Hydrodesulfurierunganlage in Betrieb genommen. 2000 wurde die Raffinerie an Petroplus verkauft und wurde danach durch dessen Tochterfirma "Petroplus Refining Cressier SA" betrieben.


title: Raffinerie Cressier

text: Gleichzeitig mit der Muttergesellschaft Petroplus geriet die Raffinerie Cressier Ende 2011 in finanzielle Schwierigkeiten. Mitte Januar 2012 wurde die Produktion total eingestellt, weil kein Rohöl mehr vorhanden war. Am 31. Januar 2012 bewilligte das Regionalgericht von Boudry der "Petroplus Refining Cressier SA" die Nachlassstundung. Die Raffinerie wurde Ende Juni 2012 von der "Varo Energy Holding", einem Gemeinschaftsunternehmen zwischen dem Rohstoffhändler Vitol (75 %) und Atlas Invest (25 %), einer Finanzholding des Unternehmers Marcel van Poecke, gekauft, und die Produktion wurde in der zweiten Julihälfte wieder gestartet.


title: Raffinerie Cressier

text: Im Dezember 2013 gab "Varo Energy" bekannt, dass ihr Gesellschafterkreis restrukturiert werde; anstelle von Atlas Invest trat der Finanzinvestor Carlyle (über sein Vehikel "Carlyle International Energy Partners (CIEP)", an dem auch Marcel van Poecke beteiligt ist) mit einem Anteil von 50 % ein.


title: Raffinerie Cressier

text: Im November 2022 geht auf einem Industriegelände direkt östlich der Raffinerie die, in Kooperation von Varo Energy und Groupe E errichtete, leistungsstärkste Photovoltaik-Freiflächenanlage der Schweiz in Betrieb. Sie besteht aus mehr als 19’000 statischen Solarmodulen, die eine Fläche von 45’000 Quadratmeter bedecken, hat eine installierte Kapazität von 7,7 MW, erzeugt rund 8,4 GWh Strom pro Jahr und deckt damit bei voller Leistung mehr als 60 Prozent des Strombedarfs der Raffinerie ab.


title: Eva Kotthaus

text: Eva Anna Kotthaus (* 19. Mai 1932 in Düsseldorf; † 22. April 2020) war eine deutsche Film- und Bühnenschauspielerin.


title: Eva Kotthaus

text: Kotthaus absolvierte nach der Oberrealschule von 1951 bis 1953 ihre Schauspielausbildung an der Otto-Falckenberg-Schule in München. Ihr erstes Engagement erhielt sie 1954 am Landestheater Württemberg-Hohenzollern Tübingen. Sie arbeitete anschließend als Darstellerin an diversen Bühnen, besonders am Deutschen Theater in Berlin. 1959/60 gehörte sie zum Ensemble des Bayerischen Staatsschauspiels und 1961 bis 1964 der Städtischen Bühnen Frankfurt/Main. Gastspiele und Tourneen führten sie als freischaffende Schauspielerin an viele andere Bühnen.


title: Eva Kotthaus

text: Neben zahlreichen Theateraufführungen wirkte sie auch vermehrt in Filmproduktionen mit. Ihr Filmdebüt gab sie 1954 in der DEFA-Literaturverfilmung "Kein Hüsung" unter der Regie von Artur Pohl, wo sie an der Seite ihres späteren Ehemanns Rudolf H. Krieg die weibliche Hauptrolle der Magd Mariken Brandt spielte.


title: Eva Kotthaus

text: Sie erhielt 1956 das Filmband in Silber als beste Nachwuchsschauspielerin für ihre Rolle als Anna Kaminski in "Himmel ohne Sterne". Weitere Film- und Fernsehtätigkeiten für die ostdeutsche DEFA folgten, ehe sie ab 1957 nur noch in westdeutschen Produktionen zu sehen war. Ihre ersten Fernsehauftritte im Westen hatte sie in "Das heiße Herz" mit Hanns Lothar und Benno Sterzenbach sowie in Wolfgang Borcherts Drama "Draußen vor der Tür" mit Paul Edwin Roth und Malte Jaeger.


title: Passeinsatz

text: Als Passeinsatz (je nach Ausführung auch "Passschraube", "Passhülse" oder "Passring") wird in der Elektroinstallation eine Vorrichtung bezeichnet, die verhindern soll, dass eine Schraubsicherung mit einem höheren Bemessungsstrom als für den jeweiligen Stromkreis zulässig, in den Sicherungshalter eingesetzt wird.


title: Passeinsatz

text: Ein Passeinsatz wird von der Elektrofachkraft, in Hausinstallationen ist dies meist ein "Elektroniker für Energie- und Gebäudetechnik oder Elektroinstallateur," im Sicherungssockel eingesetzt. Als Schmelzsicherung ist in diesem Kontext eine "Neozed-" oder "Diazedsicherung" gemeint, wie sie in Haushalten und Industriebetrieben zu finden ist. Die Arten von Schmelzsicherungen wie sie beispielsweise in Kraftfahrzeugen, in elektrischen Geräten oder auf elektronischen Platinen eingesetzt werden, behandelt dieser Artikel nicht.


title: Passeinsatz

text: Die Montage (und Demontage) erfolgt durch ein Spezialwerkzeug, den "Passeinsatzschlüssel" oder den "Passschraubenschlüssel". Der Passeinsatz soll verhindern, dass von Laien eine Schmelzsicherung irrtümlich oder vorsätzlich eingesetzt wird, die dem nachfolgenden Stromkreis bzw. dessen Ausführung nicht geeignet ist.


title: Passeinsatz

text: Die inneren Durchmesser der Passeinsätze entsprechen den äußeren Durchmessern der Fußkontakte der entsprechenden Schmelzsicherungseinsätze. Entsprechendes gilt für die Kennfarben: Die Passeinsätze haben die gleichen Kennfarben wie der zugehörige Schmelzsicherungseinsatz mit dem höchsten zulässigen Bemessungsstrom. Schmelzsicherungseinsätze mit einem geringeren Bemessungsstrom als der Passeinsatz können eingesetzt werden.


title: Aurelio De Laurentiis

text: Aurelio De Laurentiis (* 24. Mai 1949 in Rom) ist ein italienischer Filmproduzent und Fußballfunktionär.


title: Aurelio De Laurentiis

text: De Laurentiis, der Neffe von Dino De Laurentiis, trat erstmals 1977 als Filmproduzent in Erscheinung; seine Produktionsfirma ist die "Filmauro", mit der er bis heute nahezu 80 Filme fertigte.


title: Aurelio De Laurentiis

text: Seit 2004 ist De Laurentiis auch Vorsitzender des Fußballvereins SSC Neapel. Im selben Jahr wurde er mit dem Verdienstorden der Italienischen Republik ausgezeichnet. 2005 und 2008 erhielt er einen Nastro d’Argento für zwei seiner Produktionen.


title: Aurelio De Laurentiis

text: Für sein "vorausschauendes, kluges, tugendhaftes und innovatives Finanzmanagement" eines Fußballvereins, erhielt Aurelio De Laurentiis zum vierten Mal innerhalb von sechs Jahren den Football-Leader-Preis für Financial Fair Play.


title: Zurück aus der Vergangenheit

text: Anfang der 1960er Jahre fahren Joe Barnes und Bobby Fantana um die Liebe von Emily ein Rennen, bei dem beide mit einem Auto auf eine Schlucht zu fahren und derjenige verliert, der als Erster bremst. Joe packt relativ schnell die Angst, sodass er früh aussteigt und das Rennen verliert. Aber Bobby kann seinen Sieg nicht auskosten, da er sich im Lenkrad verheddert und samt dem Wagen in die Schlucht rast und stirbt. Er erwacht daraufhin in der "Mittelstadt" und ihm wird die Reise in die "Oberstadt" verweigert, da Raffael ihm erzählt, dass er vorher noch einen Auftrag als Schutzengel auf der Erde zu erledigen hat. Er wird zurück zur Erde geschickt, wo er Lenny, nachdem er hoffnungslos in Sharon verliebt ist und seinen Job verloren hat, dadurch rettet, dass er ihn auffängt, als Lenny durch eine Unachtsamkeit von einer Klippe fällt. Der Job ist damit nicht getan, denn er wird auch weiterhin gezwungen, bei Lenny auf der Erde zu bleiben und ihm zu helfen, mit Sharon zusammenzukommen.


title: Zurück aus der Vergangenheit

text: Also kleidet er ihn neu ein, treibt Sport mit ihm und zeigt ihm, wie ein selbstsicherer Auftritt funktioniert. Lenny stellt sich dabei aber jedes Mal ungeschickt an, weswegen Bobby in die Trickkiste greift und ihm einen neuen Wagen besorgt. Es dauert aber erneut, bevor Lenny sich bei den Damen geschickt anstellt. Damit gewinnt er so viel Selbstbewusstsein, dass er Sharon anspricht, seine heimliche Verehrerin Melissa ignoriert und Fred provoziert, dem es überhaupt nicht gefällt, dass er sich an Sharon ranmacht. Daher fordert er ihn zu Duell nach der Schule auf. Lenny verprügelt ihn anschließend auch dank Bobbys Hilfe. Das gefällt Sharon so sehr, dass sie sich auf ein Date mit Lenny einlässt und mit ihm schläft. Dadurch verändert sich Lennys Charakter und Verhalten, was nicht nur dazu führt, dass er seine Eltern und Bobby ignoriert, sondern immer mehr wie Bobby selbst wird.


title: Zurück aus der Vergangenheit

text: Derweil musste Bobby erfahren, dass seine Jugendliebe Emily mit Joe Barnes verheiratet und die Mutter von Lenny ist. Bobby zeigt sich Emily und erfährt, dass sie einst Joe heiratete, weil dieser ihr tröstend über dessen Tod hinweghalf und ihr als liebender und fürsorglicher Ehemann zur Seite stand. Insbesondere, wenn es auch um Lenny ging, Bobbys Sohn. Diesen muss er auch retten, denn nachdem er von Raffael erfuhr, dass Lenny bei der gleichen Mutprobe, bei der Bobby einst starb, ebenfalls sterben wird, bietet Bobby seine Seele an, um auf die Erde zurückzukehren, wo er ihn retten will. Er schafft es und erhält dadurch den Zugang zur "Oberstadt".


title: Zurück aus der Vergangenheit

text: Nachdem der Film am 26. Juli 1985 in den US-Kinos veröffentlicht wurde und dort 3,8 Mio. US-Dollar einspielte, wurde er in Deutschland am 17. Februar 1987 direkt auf VHS veröffentlicht. Im Januar 2022 ist er bei Pidax auf DVD erschienen.


title: Christiane Jansen

text: Christiane Jansen kam in Duisburg zur Welt und wuchs in Düsseldorf auf. Ihr Vater stammte aus Italien. Zunächst als Graphikerin tätig, wurde die gebürtige Rheinländerin in Berlin für den Film entdeckt. Sie besuchte die Schauspielschule und erhielt seit Anfang der 1950er-Jahre regelmäßig Filmangebote. Ihren ersten Filmauftritt hatte sie in "Professor Nachtfalter" (1951), wo sie eine Schülerin mimte. Es folgten größere Nebenrollen in Filmen wie "Primanerinnen" (1951), "Mikosch rückt ein" (1952) und "Wochenend im Paradies" (1952). Ab 1954 wandte sich die dunkelhaarige Darstellerin auch dem Fernsehen zu. Einem breiteren Publikum wurde sie in dem Film "Ferien auf Immenhof" (1957) bekannt, wo sie als attraktiver Feriengast ungewollt für Eifersucht sorgt. Zuletzt war Jansen in der von Rainer Werner Fassbinder inszenierten Fernsehserie "Acht Stunden sind kein Tag" zu sehen.


title: Christiane Jansen

text: Christiane Jansen war zweimal verheiratet. Aus ihrer ersten Ehe ging Tochter Nicole hervor, die 1955 zur Welt kam. Ihre zweite Ehe, die sie mit dem Filmschauspieler Peter Garden eingegangen war, wurde bereits 1959 wieder geschieden.


title: Dublin Murders

text: Dublin Murders ist eine achtteilige irisch-britische Krimiserie nach den Romanen "Grabesgrün" und "Totengleich" der "Dublin-Murder-Squad"-Reihe von Tana French. Die Serie wurde von RTÉ und BBC produziert, das Drehbuch stammt von Sarah Phelps. Die Dreharbeiten fanden von 2018 bis Februar 2019 in Irland statt. Die Ausstrahlung in Amerika und Kanada erfolgt auf Starz. In Deutschland, Frankreich, Italien und Spanien wird die Serie über Starzplay zur Verfügung stehen. Anfang Juli 2019 wurde der erste offizielle Teaser-Trailer veröffentlicht.


title: Dublin Murders

text: Im ersten Fall wird in einem Wald außerhalb von Dublin, der irischen Hauptstadt, die Leiche eines jungen Mädchens in einer Ausgrabungsstätte gefunden. Die beiden Detectives Rob Reilly und Cassie Maddox übernehmen die Ermittlungen, wobei Rob von seiner eigenen Vergangenheit eingeholt wird. Im zweiten Fall ermittelt Cassie Maddox in einem Undercover-Einsatz, um den Tod einer jungen Studentin aufzuklären.


title: For Whom the Bell Tolls (Lied)

text: For Whom the Bell Tolls („Wem die Stunde schlägt“) ist ein Lied der US-amerikanischen Metal-Band Metallica. Es ist der dritte Song des Albums "Ride the Lightning" aus dem Jahr 1984 und wurde außerdem als Promo-Single von Elektra Records veröffentlicht. Das Lied wurde von James Hetfield, Lars Ulrich und Cliff Burton geschrieben.


title: For Whom the Bell Tolls (Lied)

text: Das chromatische Intro, welches oft für ein Gitarrenriff gehalten wird, wurde in Wahrheit von Bassist Burton mit Hilfe von Verzerrungs- und Wah-Wah-Effekten gespielt. Er schrieb es, bevor er Metallica beitrat und präsentierte es bei einem „Battle of the Bands“ mit seiner ersten Band Agent of Misfortune, in der auch Gitarrist Jim Martin von Faith No More Mitglied war. 1996 wurde die Band für diesen Song für den "Grammy Award for Best Metal Performance" nominiert, den dann jedoch Nine Inch Nails gewannen.


title: For Whom the Bell Tolls (Lied)

text: "For Whom the Bell Tolls" gilt als erster klassischer Heavy-Metal-Song der bis dahin reinen Thrash-Metal-Band Metallica. Aufgenommen wurde der Song genau wie alle anderen Songs von "Ride the Lightning" in den Sweet-Silence-Studios in Kopenhagen, Dänemark, mit Unterstützung des Labels Elektra Records. Als Komponisten sind Cliff Burton, James Hetfield und Lars Ulrich zu nennen, als Produzenten Flemming Rasmussen, Mark Whitaker und Metallica selbst. Kirk Hammetts Outro-Gitarrensolo ist in diesem Stück vergleichsweise stark in den Hintergrund gemischt worden und ist daher schwer herauszuhören.


title: For Whom the Bell Tolls (Lied)

text: Inhaltlich thematisiert der Text von "For Whom the Bell Tolls" eine Episode aus dem Buch "Wem die Stunde schlägt" von Ernest Hemingway, in der der Guerillaführer El Sordo auf einem Hügel umzingelt ist und gemeinsam mit fünf Gefährten bei einem Luftangriff umkommt.


title: For Whom the Bell Tolls (Lied)

text: Die Liveversionen von "For Whom the Bell Tolls" zeichnen sich durch immer variierende und sehr ausgeprägte Basssoli aus, die vor dem Intro gespielt werden. Meist wird das Bassintro auch noch durch Tapping und Bending verziert. Weiterhin folgt vom Outro meist ein direkter Übergang in das folgende Stück, eingeleitet durch ein Solo von Kirk Hammett.


title: For Whom the Bell Tolls (Lied)

text: Für den Film "Zombieland" aus dem Jahr 2009 wurde das Lied für das Intro verwendet. In dem Horrorfilm "Devil’s Candy" von 2015 erklingt der Song während des Abspanns.


title: Quadrofonie

text: Quadrofonie (auch: Quadrophonie oder Vierkanalstereofonie) ist eine Form der Mehrkanalaufzeichnung und -wiedergabe, die hauptsächlich Ende der 1960er bis Anfang der 1980er Jahre anzutreffen war. Sie ist bedeutend als Vorläufertechnik der heutigen Dolby-Surround-Technik und ihrer Nachfolger, sowie auch Raumklang mit 5.1-Kanalkonfiguration.


title: Quadrofonie

text: Mitte der 1960er-Jahre begann sich Stereo langsam gegen Mono durchzusetzen. Die Firma Philips entwickelte die ersten Compact-Cassetten-Geräte als Diktiergeräte. Die ersten Geräte für Musik waren ebenfalls in Mono, bald setzte sich analog zur Schallplatte bei den Kassettenrekordern rasch Stereo durch. Viele Platten erschienen noch parallel in Stereo und Mono. Anfang der 1970er-Jahre lief die Zeit der Mono-Schallplatte im Konsumentensektor langsam aus. Im Bereich der Radiosender hielt sich die Mono-Seite auf Promo-Pressungen noch bis Mitte der 1980er-Jahre.


title: Quadrofonie

text: Der Markt war vor allem im HiFi-Bereich auf der Suche nach etwas Neuem. Dieses wurde in der Quadrofonie gefunden, so war man überzeugt. Das Problem dabei war die Übertragbarkeit vom Studio zum Endkonsumenten. Während bei den Tonbändern die Mehrkanalfähigkeit durch Hinzufügen weiterer Spuren einfach realisiert werden konnte und nur durch die Breite des Bandes ihre Grenzen fand, war dieses bei der Schallplatte mit ihren nur zwei Flanken der Rille schwierig. Aber auch die 4-Spur-Tonbänder für den Heimbereich waren bei 4-kanaliger Bespielung unpraktischerweise nur noch in "einer" Richtung abspielbar.


title: Quadrofonie

text: Die vier Audiokanäle bleiben auf dem gesamten Signalweg getrennt. Für jedes Tonträgerformat werden quadro-fähige Abspielgeräte benötigt: CD4-Verfahren für Plattenspieler (s. u.), 8-Spur-Kassettendecks, Tonbandgeräte mit mindestens vier simultan nutzbaren Spuren.


title: Quadrofonie

text: Anfang bis Mitte der 1970er-Jahre wurde intensiv an der Quadrofonie-Technik entwickelt und diese auch verkauft. Die Firma JVC galt in diesem Bereich als führend. JVC entwickelte für Schallplatten eine Möglichkeit, die vorderen beiden Kanäle kompatibel zu den normalen Stereo-Kanälen zu halten und nur die beiden hinteren mit Hilfe eines Konverters in den unhörbaren Bereich zu transferieren und wieder zurückzuholen.


title: Quadrofonie

text: Dieses gelang durch die Entwicklung eines speziellen Diamantschliffs beim Tonabnehmer, der auch Signale im für den Menschen unhörbaren Frequenzbereich von der Platte abnehmen konnte. Die beiden hinteren Kanäle wurden vor Produktion der Schallplatte vom normalen hörbaren Bereich von 20 Hz bis 20 kHz auf 30–60 kHz transferiert und nach dem Abtasten der Nadel durch den Konverter wieder in den hörbaren Bereich zurückgeholt. Diese Technik wurde unter der Bezeichnung CD4 und als einziges echtes Quadrofonie-Verfahren für Schallplatten vermarktet. CD4 zählt mit den vier diskreten Kanälen damit nicht zu den sonst üblichen "Matrixverfahren" mit nur zwei Übertragungskanälen.


title: Quadrofonie

text: JVC war zudem der größte Anbieter von Quadrofonie-Verstärkern. Die Einführung einer Quadrofonie-Compact-Cassette soll am Veto der Firma Philips, dem Patentinhaber, gescheitert sein, da zwar das Kassettenformat kompatibel zur normalen Kassette gewesen wäre, die Kassette mit damaliger Technik aber nur in eine Richtung be- und abspielbar gewesen wäre.


title: Quadrofonie

text: Für die Audio-CD wurde im Red-Book-Standard ein Quadrofonie-Format definiert, es gab jedoch nie CDs und Abspielgeräte dafür. Heute gibt es CDs in DTS.


title: Quadrofonie

text: Die vier Kanäle werden mit Hilfe komplexer mathematisch-elektronischer Verfahren unter Ausnutzung von Phasenunterschieden in zwei Stereokanäle codiert und beim Abspielen wieder decodiert. Herkömmliche stereofone Abspielgeräte können beibehalten werden (das System ist also abwärtskompatibel), es wird lediglich ein Decoder und zugehöriger 4-Kanal-Verstärker mit Lautsprechern benötigt. Somit kann jedes stereofähige Tonträgerformat matrix-codierte Quadrofonieaufnahmen wiedergeben; einer Verbreitung per UKW-Rundfunk steht nichts im Wege. Zum Teil senden Radiosender sogar „unabsichtlich“ quadrofon, wenn sie eine matrix-codierte Plattenaufnahme senden.


title: Quadrofonie

text: Der Nachteil dieser Verfahren besteht darin, dass die Vor-Rück-Kanaltrennung nicht so gut funktioniert wie bei den diskreten Verfahren und dass die Kanäle eigentlich unterdefiniert sind, wodurch Phantomsignale entstehen können.


title: Quadrofonie

text: Damals entstanden zeitgleich mehrere, untereinander nicht kompatible Matrix-Codierverfahren. Diese Verfahren konkurrierten untereinander (ähnlich wie im Videobereich VHS, Betamax und Video 2000); viele potenzielle Käufer kauften keines der Systeme, weil sie befürchteten, sich für eines zu entscheiden, das sich nicht durchsetzen würde und für das man dann keine Tonträger würde kaufen können.


title: Quadrofonie

text: Quadrofone Aufnahmen für die Matrix-Technik basieren auf der Richtungsdominanzschaltung und wurden auf sogenannten „Quadroschallplatten“ (SQ, QS, RM), Tonband oder 8-Spur-Kassetten (Q8) aufgezeichnet.


title: Quadrofonie

text: Die Quadrofonie konnte sich aufgrund der konkurrierenden und technologisch nicht kompatiblen Matrix-Quadrosysteme wie "SQ, QS, UD4, EV4, QM, UMX" usw. nie in größerem Maßstab durchsetzen.


title: Quadrofonie

text: Die Problematik der Verbreitung entstand auch durch die Tatsache, dass in den frühen 1970er-Jahren, als die Quadrofonie von diversen Audioherstellern propagiert wurde, die Audioanlagen sehr teuer waren. Es war vielen Hörern rein finanziell nicht möglich, mit der Abfolge der erscheinenden Neuerungen mitzuhalten. Der Großteil der Aufnahmen wurde zudem damals nur in Stereo abgemischt und war somit nicht für Quadrofonie geeignet. Die Stereo-Aufnahmen konnten nur in "Pseudoquadrophonie" wiedergegeben werden.


title: Quadrofonie

text: Als Pseudoquadrofonie bezeichnet man die Wiedergabe zweikanaliger Stereo-Aufnahmen über vier Lautsprecher beziehungsweise Lautsprechergruppen.


title: Quadrofonie

text: Diese Art der Wiedergabe stellte damals die gängigste dar. Viele Anbieter, zum Beispiel Dual, Marantz, Pioneer und Scan-Dyna, brachten „Quadro-Adapter“ auf den Markt.


title: Quadrofonie

text: Die meisten von ihnen teilten nur das Signal auf verschiedene Lautsprecher auf: die Differenz zwischen dem linken und rechten Tonkanal wurde auf die hinteren Lautsprecher geleitet und dabei einer dieser Lautsprecher in der Phase gedreht.


title: Quadrofonie

text: Wenn die Tonaufnahmen zufällig oder absichtlich für Pseudoquadrofonie geeignet waren, wurden nur die Schallquellen von hinten geortet, die man auch bei einer Musikdarbietung im Konzertsaal von hinten hört, wie Nachhall und Applaus des Publikums. In vielen Fällen verschlechterte Pseudoquadrofonie den Klang erheblich, ähnlich den Versuchen, mit Pseudostereofonie die echte Stereofonie zu imitieren.


title: Quadrofonie

text: Marantz arbeitete sogar mit Quadrofonie-Tapedecks, die mit einem so genannten Panoramaregler das Signal aufteilten und mit verschieden starken Signalen auf die Haupt- und Rearspeakers leiteten. Auch dies war keine „echte“ Quadrofonie.


title: Quadrofonie

text: Ray Dolby bzw. sein Unternehmen (bekannt durch Rauschunterdrückungsverfahren bei magnetischer Tonaufnahme, namentlich Dolby B, Dolby C, Dolby S und Dolby SR) führte 1974 Dolby Stereo ein. Dolby Stereo war ein Mehrkanal-Tonsystem, das vier Kanäle (links, Mitte, rechts, hinten) auf eine Zweikanal-Stereospur kodieren kann. Im Kino werden aus den zwei Kanälen des Stereo-Tons mit einem Dekoder wieder die vier Kanäle dekodiert. Dadurch wurde eine kostengünstige Einführung von Raumklang möglich. Vorhandene Film-Projektionsanlagen konnten mit einem Dolby-Stereo-Dekoder nachgerüstet werden.


title: Quadrofonie

text: Quadrofonie ist eine Vorläufertechnologie des Dolby-Surround-Systems, das auf dem Matrix-Verfahren der Quadrofonie basierte, und der aktuellen digitalen 5.1-, 6.1- und 7.1-Raumklangverfahren.


title: Quadrofonie

text: Diese Verfahren konnten sich jedoch erst behaupten, als der Trend sich vom Musikgenuss entfernte und seinen Schwerpunkt in das Home-Cinema verlagerte. Die Wiedergabe von Geräuschen und Stimmen unterliegt (subjektiv) einem anderen räumlichen Ortungsverhalten und ist somit einfacher auf mehrere Kanäle aufzuteilen.


title: Quadrofonie

text: Zwischen 1970 und 1980 erschienen immer wieder komplette Alben in Quadrofonie, vor allem Wiederveröffentlichungen schon erfolgreicher Alben bekannterer Künstler. Die nachfolgende Liste ist nicht vollständig, sondern zeigt nur einen Ausschnitt aus einem, unabhängig vom Verfahren, schmalen Programm.


title: Meier Helmbrecht

text: Die mittelhochdeutsche Versnovelle Helmbrecht, verfasst von Wernher der Gartenaere vermutlich zwischen 1250 und 1280 im bairisch-österreichischen Raum, erzählt in 1934 Verszeilen den „Aufstieg“ des Bauernsohnes Helmbrecht zum Raubritter, sein sündhaftes Leben und dass er dafür mit einem schrecklichen Ende büßen muss.


title: Meier Helmbrecht

text: Die Herkunft oder die soziale Stellung des Dichters Wernher der Gärtner (mhd. Wernher der Gartenaere) ist urkundlich nicht nachweisbar. Lediglich am Ende der Versnovelle (V.1934), im Epilog, wird der Name erwähnt. Die Namensbezeichnung kann entweder als Herkunftsname bzw. Berufsname bezogen auf "Garten" gedeutet werden, oder es handelt sich um einen Künstlernamen, wie ihn sich viele fahrende Dichter des Mittelalters zulegten. Der Erzähler bemerkt, dass er noch nie so gut bewirtet worden sei wie der junge Helmbrecht, „swie vil ich var enwadele“ (V. 848) – wie weit er auch im Lande umhergezogen sei. Aus dieser Aussage schließen Forscher, dass der Verfasser des Helmbrechts ein Berufsdichter war, der an verschiedenen Höfen den Adligen seine Dichtungen vortrug. Die fahrende Lebensweise lässt aber auch die Spekulation zu, dass er ein Wandermönch war, z. B. Franziskaner, da der Autor über gute Bibelkenntnisse verfügt und sich in der franziskanischen Morallehre auskennt.


title: Meier Helmbrecht

text: Über den Entstehungszeitraum des Werkes lassen sich nur Mutmaßungen anstellen. In der Verszeile 217 beklagt Wernher den Tod des Dichters Neidhart, „her Nîthart, und solde er leben“, womit zumindest geklärt ist, dass die Versnovelle nach dessen Tod in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts entstanden sein muss. Die Entstehung des Werkes wird demnach in der Forschung überwiegend im Zeitraum des Interregnums zwischen 1254 und 1273 vermutet.


title: Meier Helmbrecht

text: Wernher beginnt seine Erzählung mit einem Prolog (Verszeile 1–19), der zwei wichtige Symbole der Dichtung nennt: "Hâr und hȗbe" (nhd. Haar und Haube), die die Handlung auch vorantreiben. Es folgt der erste Erzählblock, der sich mit Helmbrechts Vorbereitungen zum Ausritt ins Ritterleben beschäftigt (V. 20–648).


title: Meier Helmbrecht

text: Hauptfigur und „Held“ der Dichtung ist der junge, gutaussehende Helmbrecht, Sohn des Gutsverwalters (Meiers) Helmbrecht. Dieser ist durch glückliche Fügungen zu einer prächtig bestickten Haube gekommen, deren Bildmotive – für das gebildete Publikum sofort erkennbar – auf adlige Herkunft schließen lassen. Sie weckt in Helmbrecht „hoffärtige“ Gedanken und Träume vom leichten und angenehmen Leben der Ritter, denen er sich nunmehr anzuschließen gedenkt. Als er von seiner Mutter Rüstung und Schwert, von der Schwester feine Kleider und vom Vater einen edlen Hengst erhält, beschließt er, den bäuerlichen Hof zu verlassen und das Ritterhandwerk zu erlernen.


title: Meier Helmbrecht

text: In weiterer Folge kommt es zu einem Streitgespräch zwischen Vater und Sohn. Meier Helmbrecht ist stolz auf sein angesehenes Bauerndasein und warnt, seinen Sohn vor dem Leben am Hof. Obwohl er seinem Sohn von vier Unheil verheißenden Träumen berichtet, kann er ihn nicht von seinem Vorhaben abhalten. Hochmütig verabschiedet sich der junge Helmbrecht von seiner Familie, schließt sich unter dem Namen "Slintezgeu" einer Raubritterbande an und zieht ein Jahr lang mordend, plündernd und marodierend durch die Lande. Nach einiger Zeit ergreift ihn das Heimweh, und er verlässt die Bande wieder (V. 653–694).


title: Meier Helmbrecht

text: Es folgt der zweite Erzählblock, der die Heimkehr Helmbrechts und seinen einwöchigen Aufenthalt im Vaterhaus schildert (V. 697–1455). Durch eine polyglotte (mehrsprachige) Begrüßung möchte er seinen Eltern beweisen, wie viel reifer er durch seine Reisen geworden ist. Dadurch kommen jedoch Zweifel an seiner Identität auf. Nachdem er sich durch die Nennung der Namen der vier Ochsen des Vaters zu erkennen gegeben hat, wird er herzlichst von seiner Familie empfangen und verpflegt. Er begegnet ihr allerdings mit Hochmut. In schlechter Nachahmung des bei Hofe gebräuchlichen Französischen grüßt er mit "Dieu vous salue", (mhd. "dê ûs sal", Vers 726), seine Mutter grüßt er auf korrumpiertem Tschechisch (Böhmisch) mit "dobra ytra" (Vers 728), seine Schwester begrüßt er mit schlechtem Kirchenlatein "gratia vester" (Vers 722), das Gesinde wird in gebrochenem Niederländisch zugesprochen. Der Vater berichtet nun von seinen früheren Erfahrungen am Hofe und spricht davon, wie tugendhaft und stilvoll sich die adlige Gesellschaft benahm. Helmbrecht jedoch berichtet von den gegenwärtigen Geschehnissen am Hof, die geprägt sind von Trunksucht statt Minnedienst (Frauendienst) und Schmeichelei statt Aufrichtigkeit. Er verbringt sieben Tage bei seiner Familie, die er reich mit gestohlenen Schätzen beschenkt, sehnt sich aber wieder nach seinem Leben als Raubritter. Alle Überredungsversuche des Vaters, Helmbrecht von seinem frevelhaften Leben abzuhalten, scheitern. Voller Hochmut bekennt sich dieser stattdessen zu seinen Untaten als Raubritter, die ihm das „bessere“ Leben ermöglichen. Zudem überbringt er seiner Schwester Gotelind die Brautwerbung eines Raubkumpans und verspricht ihr ein Leben in Reichtum und Überfluss. Sie nimmt den Antrag schließlich an und verfällt so ebenfalls dem Hochmut. Helmbrecht kehrt nun zu den Spießgesellen zurück (V. 1456–62).


title: Meier Helmbrecht

text: Der dritte Erzählblock berichtet von den Hochzeitsvorbereitungen bis zur Verstoßung Helmbrechts (V. 1463–1813). Bald nach der prachtvoll gefeierten Hochzeit, die eine Parodie auf die am Hofe geltenden Tugenden ist, wird die Räuberbande von der Obrigkeit, dem Richter und seinen Leuten, ausgehoben und mühelos überwältigt. Während die anderen Raubritter allesamt gehängt werden, wird Helmbrecht als Zehnter nach altem Brauch „begnadigt“, ihm werden aber die Augen ausgestochen und ein Fuß und eine Hand abgehackt. Er sucht Zuflucht bei seinem Vater, dieser jedoch weist ihn voller Abscheu ab. Lediglich ein Stück Brot kann ihm seine Mutter zustecken. Ging er zuvor ein Jahr lang als Raubritter durchs Leben, so muss er nun ein Jahr lang für seine Sünden büßen (V. 1814–1822).


title: Meier Helmbrecht

text: Der vierte und letzte Erzählblock beschreibt das Ende Helmbrechts im Wald (V. 1823–1912). Schlussendlich fällt er fünf Bauern, bei denen er gemordet und geplündert hat, in die Hände, die ihn schließlich am nächsten Baum aufhängen. Die Erzählung schließt mit einem warnenden Epilog, der zugleich die Moral aus der Geschichte zieht (V. 1913–1934). Der Dichter schließt mit dem Aufruf an all jene, die Gefahr laufen, auch zu einem „Helmbrechte“ zu werden, sich das Beispiel des Bauernsohns als Warnung dienen zu lassen, und empfiehlt sich und die Leser der Gnade Gottes. So solle man laut Wernher rechtschaffen leben und sich von üblen Gesellen fernhalten.


title: Meier Helmbrecht

text: Die Versnovelle „Helmbrecht“ gilt als „die erste deutsche Dorfgeschichte“, da sie nicht in einer hochstilisierten Wunschwelt und ihrer höfischen Gesellschaft spielt, sondern alle Personen, bis auf Helmbrecht und seine Raubkumpanen, gehören dem Bauernstand an. Eine weitere Besonderheit der Erzählung ist ihr tödlicher Ausgang für den Protagonisten. Lediglich in drei deutschen Dichtungen des Mittelalters stirbt der „Held“ am Ende der Geschichte: Im „Nibelungenlied“, in der Versnovelle „Peter von Staufenberg“ und im „Helmbrecht“. Der vom Autor beschriebene selbstbewusste Bauernstand, dessen Aufbegehren und das vermeintliche Recht des Stärkeren, legen nahe, dass es sich um ein wirklichkeitsnahes und gut beobachtetes Zeitbild des Interregnums handelt. Einen Beleg für diese Interpretation bzw. eine genaue Datierung des Werkes gibt es jedoch nicht.


title: Meier Helmbrecht

text: Die gesamte Erzählung mahnt zur Wahrung der gottgegebenen Ordnung. Die Familie ist patriarchalisch geleitet, die Gesellschaft hierarchisch gestuft und die Landesherren haben für Recht und Ordnung zu sorgen. Gegen alle diese drei Ordnungsprinzipien verstößt Helmbrecht im Laufe seines Abenteuers ("aventiure"). Er verleugnet nicht nur seinen Geburtsstand, er versucht, sich als „Ritter“ darüber zu erheben. Statt die Schwachen und Bedürftigen zu schützen, wie es die Aufgabe eines rechtschaffenen und tugendhaften Ritters wäre, zieht er plündernd, mordend und vergewaltigend durch das Land. Die Wurzel allen Übels ist aber die Verletzung des vierten Gebots: "Du sollst Vater und Mutter ehren, damit du lange lebest und es dir wohl ergehe auf Erden". Die gesamte Geschichte lässt sich als Warnung für die Konsequenzen aus unangemessenem Verhalten gegenüber den Eltern auffassen. Er befolgt weder die Lehren der Eltern noch behandelt er sie mit angemessenem Respekt und sieht im Gegenteil voller Hohn auf sie herab. Die Sichtweise des Vaters, dass jeder Einzelne eine von Gott gegebene Aufgabe zu erfüllen habe, wird vom Ausgang der Geschichte bestätigt. Der Sohn hatte mehrere Möglichkeiten, sich von seinem Tun abzukehren und wieder dem rechten Weg zu folgen. Da er aber jede Hilfe ausschlägt, erfährt er zum Schluss auch kein Erbarmen mehr vom liebenden Vater, der nun seinerseits dem Sohn mit Spott begegnet. Die göttliche Ordnung darf weder verletzt noch übertreten werden.