title: Kreolisierung

text: Doch was anfangs negativ konnotiert war, wurde durch die Zeit und den steigenden kulturellen Austausch zwischen den Kreolisierten, den Kreolisierenden und dem Lokalen zu einer anderen Erfahrung und Erinnerung. Durch die Heterogenität der Gesellschaft, ihre unterschiedlichen Herkünfte und die gleichermaßen stattfindende Interaktion zwischen den unterschiedlichen Gruppierungen entstehen „quasi neo-integrierte“ Kulturen, die wiederum auch in einer neuen kollektiven Identität gipfeln. Die Besonderheit an der Kreolisierung ist, dass vorher parallel existierende Kulturen und Sprachen in ihrer fusionierten Form die alten Kontaktsprachen und die vorherige Kultur (und Identität) ablösen.


title: Kreolisierung

text: Der von der Anthropologie und Linguistik geprägte Begriff wurde maßgeblich von Édouard Glissant, einem Essayisten und Romanautor, vorangetrieben, indem er diesen durch die Verknüpfung mit poststrukturalen Theorien in den Bereich des Kulturellen überführte. Sein Ziel ist dabei, die Bedingungen zu schaffen, (vgl. Jürgen Habermas machtfreie Zone, in der das bessere Argument zählt). Glissant geht es um die (an)geeignete Sprache, die „langage approprié“, die nicht nur als „Konsumsprache“, sondern auch der Kreativität und der freien Produktion dient. Diese Sprache solle die Konstruktion der Identität ermöglichen. Der in Martinique gebürtige Glissant zieht diese Schlussfolgerungen aus seinen Arbeiten in der Karibik und seinen Beobachtungen der dortigen Sprachsituation (dem Konflikt zwischen dem Französischen und dem Kreolischen). Dabei favorisiert er nicht eine spezielle Sprache, sondern setzt nur wichtige Charakteristika fest, die ebendieses „befreite Spiel“ ermöglichen sollen und Asymmetrien zwischen Sprachen und Kulturen abbauen sollen.


title: Kreolisierung

text: Von Glissants Überzeugung und Theorie, die ganze Welt werde kreolisiert, zeugt auch sein deterritorialisierter Begriff "Tout-monde":


title: Kreolisierung

text: In diesem Zitat wird die Kreolisierung wiederum mit einem anderen Begriff, nämlich der „Hybridisierung“, erläutert.


title: Kreolisierung

text: Wie Glissant beschäftigt sich auch Knörr stark mit der Kreolisierung und veröffentlichte viele Arbeiten, die von dieser Thematik handelten. Unter anderem in ihrem Beitrag „Postkoloniale Kreolität versus koloniale Kreolisierung“ fordert sie einen „analytisch-komparativen Kreolitätsbegriff“, der zusätzlich zu anderen Differenzierungen die Unterscheidung zwischen vollzieht. Damit will sie das Problem der Fremd- und Selbstzuschreibung von Kreolität beheben. . Diese Diskrepanz zwischen dem Etischen und dem Emischen wiederum ist zurückzuführen auf die bereits erläuterte Problematik der Verwendung der Termini. Weder die Hautfarbe noch die Herkunft sind eindeutige Indizes für Kreolität. Zudem wird es abgesehen von der Zustandsbeschreibung „Kreolität“ oder „Kreole“ auch als Prozessbezeichnung verwendet und mit anderen Begriffen und Prozessen wie der Transnationalisierung und der Globalisierung verglichen. Knörr geht es somit um die wissenschaftliche Konzeptualisierung einer Identität, Kultur oder Gruppe als kreolisiert bzw. kreolisch „anhand (sozio-)kultureller, (ethno-)historischer und anderer auf die Gruppe, Kultur und Identität bezogener Kriterien vorzunehmen und nicht davon abhängig zu machen, ob sie ,Kreolʻ im Namen trägt oder nicht“.


title: Kreolisierung

text: Das Benutzen des Kreolisierungsbegriffes für gegenwärtige Prozesse wurde kritisiert, da man sich dadurch von der historischen Bedeutung, die eng mit dem Sklavenhandel verwoben ist, entfernen oder den Begriff gar von diesem Zusammenhang ablösen würde. Doch widerspricht der Diagnostizierung einer aktuellen gesellschaftlichen Situation als "kreolisiert" nichts, wenn dieser Begriff in Abgrenzung zu anderen Modebegriffen verwendet wird.


title: Kreolisierung

text: Einer dieser Begriffe ist Transnationalisierung. Wie die Kreolisierung beschreibt auch die Transnationalisierung ein Ungenügen nationalstaatlicher Grenzen und ein Gefühl des „Dazwischen“ bei Betroffenen. Es ist die bereits beschriebene Distanz zum Herkunftsort und die Unerreichbarkeit der neuen Gesellschaft, in die man (noch) nicht eingebettet ist, die die Kreolisierung hervorruft, indem dieser Zustand des „Dazwischen-Seins“ ein Stück weit behoben wird. Dieses gefühlte und gelebte „Dazwischen“, das oft analytisch zum Einsatz kommt, wenn nationale Identitäten nicht mehr greifen, ist auch aus Transnationalisierungsstudien bekannt. In Deutschland ist es besonders populär, um die (emotionale) Situation von türkischen Gastarbeitermigranten zu beschreiben, obwohl die heutige Situation dieser Generationen (allein schon wegen der heutigen technischen Möglichkeiten über große Distanzen zu interagieren) wohl kaum vergleichbar ist mit dem Dazwischen, das Müller und Ueckmann am Sklavenhandel beschreiben.


title: Kreolisierung

text: Ausgangspunkt der Transnationalisierung ist der Nationalstaat und die von diesem beherbergte Gesellschaft. Ihr Bezugspunkt ist vorerst offen im Gegensatz zu den Szenarien, die folgende Begriffe prognostizieren: Europäisierung, Globalisierung oder Amerikanisierung. Zudem ist Transnationalisierung ein relationaler Begriff, „der die Interaktionen und Transaktionen innerhalb eines sozialen Gebildes in das Verhältnis zu Interaktionen und Transaktionen mit außerhalb des sozialen Gebildes liegenden Einheiten setzt“. So unterscheidet sich der Kreolisierungsbegriff in einem Punkt auf jeden Fall vom Transnationalisierungsbegriff. Die Kreolisierung ist nicht gebunden an nationalstaatliche Grenzen und muss diese auch nicht überschreiten, um zu wirken. Vielmehr wirkt sie meist innerhalb eines Nationalstaates, indem sie diese kulturelle Durchdringung vollzieht, die auch die Transnationalisierung über nationale Grenzen hinweg verspricht. Wobei auch hier wieder eine Differenzierung vorgenommen werden muss: Während die Transnationalisierung nicht unbedingt ein festes greifbares Ziel hat, erwartet man am Ende eines Kreolisierungsprozesses, z. B. sprachlicher Art, eine neue Muttersprache, die sich aus grammatikalischen Regeln, Vokabeln und der Phonetik anderer Kontaktsprachen zusammensetzt und diese zumindest für die kreolisierte Gruppe ersetzt. In welche (kulturelle) Richtung dieser Prozess genau driftet, ist nicht eindeutig zu sagen, aber prognostiziert wird ein sprachliches oder kulturelles Mischmasch.


title: Kreolisierung

text: Mögen auch im Laufe der Zeit unterschiedliche Gruppen und Individuen als Kreole bezeichnet, so ist und bleibt ein Spezifikum der Kreolisierung die Verbindung mit Indigenisierung und Ethnisierung. Was zusammenfassend der Kreolisierung eigen ist, ist ihre historische und etymologische Entstehungsgeschichte, die sie stark von der Transnationalisierung (und auch von der Globalisierung) unterscheidet. Abgesehen davon, dass beide Begriffe oft teilweise undifferenziert, inflationär und ohne genaue Kriterienkataloge gebraucht werden, hat die Kreolisierung, mag man behaupten, eine geschlossenere Definition. Kreolisierung ist wahrscheinlich ein Stück weit auch Transnationalisierung, Transnationalisierung aber muss nicht unbedingt auch kreolisiert sein. Während der eine Begriff v. a. aus einem (post-)kolonialen Kontext heraus entstanden ist, ist Transnationalisierung wohl eher als ein europäisches Neuzeitphänomen zu bezeichnen.


title: Kreolisierung

text: Globalisierung, ein durch seinen Ursprung v. a. wirtschaftlich geprägtes Wort, fand Ende des 20. Jahrhunderts auch seinen Weg in die Sozialwissenschaften. Meist bzw. auch durch viele Theorien wie Benjamin Barbers „McWorld“ oder George Ritzers McDonaldisierung wird die Globalisierung mit Universalität und Standardisierung gleichgesetzt. In Deutschland (bzw. im amerikanischen Exil) unternahmen Adorno und Horkheimer mit ihrer Theorie der Kulturindustrie und der „Aufklärung als Massenbetrug“ einen der ersten Versuche diese Standardisierung der Alltagskultur zu beschreiben. Als Ursachen entlarvten sie v. a. die fortgeschrittenen technischen Errungenschaften, die Distanzen überbrückbar und irrelevant machen und eine Weltgesellschaft ermöglichen. Eine Folge daraus und die relevantere Ursache für die Standardisierung sind schließlich die Massenmedien und die Massenproduktion von Kulturgütern durch amerikanische Großindustrien, die die Kunst ihre Authentizität kosten. Genauso wie Adorno und Horkheimer beschreibt auch Barber eine Amerikanisierung des Lebensstils, die über die Werbeindustrie, Konsumgüter und Massenmedien vermittelt wird. Ritzer hingegen schränkt diese allgemeinen durch globale Prozesse verbreiteten Kulturmerkmale, die er als Schnelllebigkeit, Effizienz und Rationalität enttarnt, nicht nur auf die USA ein. Stoll und Gerhards sehen im Gegensatz dazu die Kreolisierung als Gegengewicht zu den Globalisierungstheorien. Sie gehen diesbezüglich zum Beispiel auf die variierende Angebotspalette bei McDonald’s ein, die eben nicht, wie unterstellt werden könnte und wurde, unabhängig von Nationalstaat, Kultur und Religion serviert wird. So hat der amerikanische Konzern für den indischen Markt seinen Kassenschlager, den Big Mac aus dem Sortiment genommen und hat auch seine Gewürzmischungen und die Getränkeauswahl an lokale Geschmacksmuster angepasst. Gerhards sieht hier die Kreolisierung am Werk, indem die Produkte . . Auch Stoll betont in diesem Zusammenhang erneut die kulturelle Durchmischung, die nicht wie die Globalisierung auf der Ebene des kleinsten gemeinsamen Nenners Universalität schafft, aber Heterogenität und Vielfalt bewahrt.


title: Kreolisierung

text: Worauf Gerhards zudem eingeht, ist die Gefahr der Globalisierungstheorien auf Grund ihrer zeit- und raumunabhängigen Formulierungen nicht falsifizierbar zu sein und damit dem Falsifikationsprinzip Karl Poppers zu widersprechen. Der Kreolisierungsbegriff hingegen ist in seinem historischen Verständnis so eingeschränkt, räumlich und zeitlich, dass er mit diesem Hintergrund, dieser Gefahr entgehen sollen könnte, doch bleibt auch hier wieder die Kritik an der inflationären Verwendung des Wortstammes „Kreol-“ mitsamt seinen Suffixen, die die Frage nach der Falsifizierbarkeit wohl erstmal offen lässt.


title: Kreolisierung

text: Abschließend sollen nun weitere Differenzierungen genannt, aber – auf Grund der Konzeption des Beitrages – nicht näher erläutert werden: dieser ist zum einen der Begriff der Glokalisierung und die Bewegung "Créolite". Von Glissants Kreolisierungsbegriff inspiriert, entwickelte sich nämlich eine neue Bewegung, die "Créolite", die sich aber in ihren Zielsetzungen und Folgen von Glissant abwendete (v. a. ist hier der Zusammenhang von Raum und Sprache, im Sinne von kreolen Traditionen zu nennen).


title: Kreolisierung

text: Müller und Ueckmann stellen in ihrem kürzlich herausgegebenen Band "Kreolisierung revisited" einleitend folgende Frage: . Kann diese in Kolonien entstandene Theorie aus dem kolonialen Kontext herausgehoben und auch auf andere Territorien angewandt werden? Nach der von Stewart zusammengefassten Kritik müsste man wohl mit nein antworten. Auf Aisha Khan, einer aus der Karibik stammenden Anthropologin, eingehend, legt er die Geschlossenheit des Begriffes „Kreol“ dar. In Trinidad würde dieser zum Beispiel nur auf die Nachkommen aus Verbindungen zwischen (ehemaligen) schwarzen Sklaven und weißen Europäern zutreffen. Zugleich wären andere Migranten und Ethnien aus dieser kreolisierten Gesellschaft ausgeschlossen, wie zum Beispiel die Ost-Inder. Dieses Problem führt im Grunde auf die, bereits erwähnte, von Knörr formulierte Forderung nach einem analytisch-komparativen Kreolitätsbegriff zurück. Wären bereits Indikatoren, Merkmale, Charakteristika und Kriterien festgelegt, die unabhängig von emischen und etischen Gesichtspunkten, eine gesellschaftliche (oder auch linguistische) wissenschaftliche Analyse ermöglichen würden, wären eingangs formulierte Fragen (eindeutiger) zu beantworten.


title: Kreolisierung

text: Letztlich aber sind dennoch Arbeiten und empirische Analysen aufzuzählen, die sich mit der Kreolisierung auch auf europäischem Boden beschäftigt haben bzw. gesellschaftliche Prozesse als kreolisiert beschrieben haben. Zum einen wären diesbezüglich Arbeiten von Fatima El-Tayeb zu nennen, die z. B. in "The Forces of Creolisation", auf die Situation von Migranten in Europa und ihren nachfolgenden Generationen eingehend, auf die latente Farbenblindheit Europas hinweist. Eine weitere empirische Analyse, dieses Mal von Jürgen Gerhards, entlarvt ein kreolisiertes Verhalten von deutschen Eltern bei der Vergabe der Namen für ihre Kinder. In diesen Zusammenhängen meint Kreolisierung stets die Vermischung von verschiedenen Kulturen und Lebensstilen, unabhängig von Hautfarbe und Ethnie der Untersuchungseinheiten. Teilweise werden gesellschaftliche Vorgänge analysiert ohne auf die historische und etymologische Begriffsgenese einzugehen, was Aisha Khan wohl erneut kritisieren würde.


title: Kreolisierung

text: Abschließend bleibt wohl simpel die Forderung Jacqueline Knörrs nach einem analytisch-komparativen Kreolitätsbegriff zu wiederholen, der die wissenschaftliche Arbeit mit diesem Begriff erheblich erleichtern würde.


title: Fasanenhof (Stuttgart)

text: Der Name „Fasanenhof“ rührt vom Herzog Eberhard Ludwig von Württemberg her, der an der Stelle der heutigen Siedlung 1730 eine Fasanerie erstellte. Ergänzt wurden die Bauten 1783, als Herzog Carl Eugen zusammen mit seiner Gemahlin Franziska von Hohenheim ein Lustschloss erbauen ließ. Aus dieser Zeit stammte auch der Name „Fasanenhof“.


title: Fasanenhof (Stuttgart)

text: Der Bruder des Herzogs, Friedrich Eugen, errichtete sogar ein Tempelchen gewidmet der Göttin Flora. Daher der Garten, in dem der Tempel lag, wurde „Floride“ oder auch „La Floride“ bezeichnet. Einer der späteren Besitzer des Fasanenhofs war der junge Stuttgarter Jurist Ludwig Heigelin (1775–1804), der ihn 1799 kaufte und dort mit seiner Frau Karoline geb. Vischer (1779–1853) und dem Sohn Karl Marcell (1798–1833) wohnte. Seine Witwe verkaufte das Hofgut 1805. Nach ihm ist die "Heigelinstraße" im Fasanenhof-Ost benannt. Das bis dahin vor allem landwirtschaftlich genutzte Gebiet der heutigen Siedlung gehörte bis 1940 zu Leinfelden-Echterdingen. 1940 wurde es an die Stadt Stuttgart verkauft und gehört seitdem zum Stadtbezirk Stuttgart-Möhringen.


title: Fasanenhof (Stuttgart)

text: Schon 1940 wurde die Idee einer zu Stuttgart gehörenden Großsiedlung öffentlich gehandhabt. Tatsächlich konnten die ersten Wohnungen erst 1960 bezogen werden. 8 Jahre lang dauerte die Bauphase.


title: Fasanenhof (Stuttgart)

text: Insgesamt wurde Wohnplatz für 10 000 Menschen geschaffen. 2011 lebten noch 6416 Bewohner in der Wohnanlage.


title: Fasanenhof (Stuttgart)

text: Die Siedlung enthält drei zwanzigstöckige Hochhäuser, drei achtstöckige Gebäude und dreistöckige Reihenhäuser. Das reine Wohngebiet wurde in späterer Zeit durch ein Gewerbegebiet östlich der Bundesstraße 27 erweitert (Stadtteil Fasanenhof-Ost).


title: Fasanenhof (Stuttgart)

text: Seit dem 11. Dezember 2010 fährt die Linie U6 der Stadtbahn Stuttgart zum Fasanenhof. Im Stadtteil gibt es seitdem vier Haltestellen, zwei im Wohngebiet ("Fasanenhof (Bonhoefferkirche)" und "Europaplatz") sowie zwei im Gewerbegebiet ("EnBW-City" ("Eichwiesenring") und "Schelmenwasen"). Seit Dezember 2021 führt die Stadtbahn von hier weiter zu Flughafen und Messe.


Prinzessin Augusta Sophia von Großbritannien, Irland und Hannover (* 8. November 1768 im Buckingham Palace; † 22. September 1840 in Clarence House) war eine britisch-hannoveranische Prinzessin, sechstes Kind des britischen Königs Georg III. und dessen Ehefrau Königin Charlotte.


title: Augusta Sophia von Großbritannien, Irland und Hannover

text: Prinzessin Augusta Sophia wurde als sechstes Kind und zweite Tochter von König Georg III. (1738–1820) aus dem Haus Hannover und seiner Frau Charlotte von Mecklenburg-Strelitz geboren. Ihr Vater wünschte sich so sehr, dass das erwartete Kind ein Mädchen würde, dass der Arzt, der die Geburt betreute, protestierte: „Wer immer die hübschen Prinzen auf der Treppe sieht, muss sich freuen noch einen weiteren zu bekommen“. Der König war so aufgebracht bei dieser Aussicht, dass er antwortete: „Wer immer ein so reizendes Kind wie die Princess Royal auf der Treppe sieht, der muss sich keinen Burschen dazu wünschen.“ Zur Freude des Königs und zur Erleichterung der Königin war das Baby ein hübsches Mädchen.


text: Die kleine Prinzessin wurde am 6. Dezember 1768 von Frederick Cornwallis, dem Erzbischof von Canterbury, im Großen Ratssaal des St James’s Palace getauft. Ihre Taufpaten waren Prinz Karl von Mecklenburg (ihr Onkel mütterlicherseits, der in England zu Besuch war), Königin Caroline Mathilde von Dänemark (ihre Tante väterlicherseits, die von der Duchess of Ancaster und Kesteven, Oberhofmeisterin der Königin, vertreten wurde) und die Herzogin von Braunschweig-Lüneburg Augusta (ihre Tante väterlicherseits, vertreten durch Elizabeth Percy, Herzogin von Northumberland, die Hofdame der Königin).


text: Prinzessin Augusta war die mittlere des älteren Trios der Prinzessinnen, das aus ihrer älteren Schwester Charlotte (geboren 1766) und ihrer jüngeren Schwester Elisabeth (geboren 1770) bestand. Im Jahr 1771 begannen die beiden älteren Prinzessinnen nach Kew zu fahren, um dort Unterricht unter Aufsicht von Lady Charlotte Finch und Miss Planta zu erhalten. Die Prinzessinnen, die ihren Brüdern früher sehr nahe gewesen waren, sahen sie nun nur noch sehr selten, außer wenn sich ihre Wege bei den täglichen Spaziergängen kreuzten. Im Jahr 1774 wurde Martha Goldsworthy oder „Gouly“ die neue Verantwortliche für ihre Ausbildung. Die Prinzessinnen erlernten typisch weibliche Beschäftigungen wie gutes Benehmen, Musik, Tanz und Kunst, aber ihre Mutter sorgte auch dafür, dass sie Englisch, Französisch, Deutsch und Erdkunde erlernten und gut ausgebildete Erzieherinnen erhielten.


text: Die junge Augusta war der Liebling von Miss Planta, die sie als „die schönste aller Prinzessinnen“ bezeichnete, obwohl sie im Vergleich zu ihrer älteren Schwester „kindisch“ war. Die Prinzessin war krankhaft schüchtern und stotterte vor Leuten, die sie nicht kannte. Ihr Verhalten schwankte zwischen lästig und wohlgesittet. Sie hatte manchmal Wutanfälle und schlug dann auf ihre Gouvernanten ein, zeigte aber andererseits auch oft eine ruhige und aufgeschlossene Art. Die starken Spannungen zwischen ihren älteren Brüdern und ihren Eltern, die seit 1780 entstanden waren, belasteten sie und sie zog es vor, sich mit ihrer Münzsammlung zu beschäftigen. Wie alle ihre Schwestern war auch Augusta stark von der Außenwelt abgeschirmt.


text: Im Jahr 1782 debütierte Augusta an der Geburtstagsfeier des Königs. Sie war über die anwesende Menschenmenge erschrocken, von der ihre Mutter sie erst zwei Tage vorher in Kenntnis gesetzt hatte. Im August 1782 starb der jüngste Bruder von Augusta, Prinz Alfred, gefolgt acht Monate später von ihrem nächsten jüngeren Bruder Prinz Octavius. Als die Prinzessinnen zur Sommerausstellung der Royal Academy im Jahr 1783 gingen, waren sie so verstört durch die Porträts ihrer beiden jüngsten Brüder dort, dass sie zusammenbrachen und vor allen Leuten weinten. Im August 1783 wurde Amelia als letztes Kind des Königspaares geboren. Augusta wurde Taufpatin, zusammen mit Charlotte und George. Obwohl die Geburt ihrer Schwester nicht den Schmerz über den Verlust ihrer Brüder auslöschte, sollte Augusta nicht in der Trauer verharren, wie ihr Vater es tat.


text: Als die drei ältesten Prinzessinnen das Teenageralter erreichten, verbrachten sie viel Zeit mit ihren Eltern. Sie begleiteten sie ins Theater, die Oper und bei Hofe, ihr einst akademischer Unterricht begann sich zu entspannen, der Schwerpunkt wurde nun auf Musik und Kunst gelegt. Sie hörten berühmte Schauspielerinnen wie Sarah Siddons lesen, und zusammen mit Charlotte und ihren Eltern traf Augusta den zweiten amerikanischen Präsidenten John Adams, als er der Königin vorgestellt wurde. Die drei Mädchen wurden bei öffentlichen Auftritten immer gleich gekleidet, der einzige Unterschied lag in der Farbe ihrer Kleider. Obwohl sie oft in der Öffentlichkeit zugegen war, war Augusta immer noch zu Hause am glücklichsten, wo sie ihre jüngeren Brüder Ernest, Augustus und Adolphus vergötterte. Sie hatte auch eine sehr enge Beziehung zu ihrer Schwester Elizabeth, während Charlotte oft hochmütig erschien und sich allzu sehr ihrer Position als Princess Royal bewusst war.


text: Als sie ins heiratsfähige Alter kamen, erhielten Augusta und die Princess Royal im Juli 1783 ihre ersten Hofdamen. Augusta schrieb häufig ihrem älteren Bruder William, der in Hannover eine militärische Ausbildung absolvierte. Sie teilte ihm die neuesten Nachrichten aus der Familie mit und ermutigte ihn, ihr mitzuteilen, was in seinem Leben passierte. Augusta genoss seine Aufmerksamkeit und die kleinen Geschenke, die er ihr schickte, obwohl die Königin William ermahnte, die wertvolle Zeit seiner Schwester nicht zu sehr in Anspruch zu nehmen. Königin Charlotte missbilligte es, wenn ihre Töchter ihre Zeit verschwendeten, und sorgte dafür, dass die Prinzessinnen viele Stunden damit verbrachten, Musik oder Kunst zu studieren oder handwerkliche Tätigkeiten zu erlernen.


text: Die Prinzessinnen „kleideten“ sich nicht zum Dinner, sie trugen die Morgengarderobe fast den ganzen Tag. Die Mitglieder der königlichen Familie trugen oft bürgerliche Kleidung, und auch wenn sie Hofkleidung anlegten, waren sie weit von der kunstvollen Pracht anderer Höfe entfernt. Da es sechs Prinzessinnen gab, waren die Aufwendungen der Königin für deren Kleidung enorm und sie versuchte, die Kosten niedrig und innerhalb ihres Budgets zu halten. Mit dem Erwachsenwerden der drei ältesten Töchter stiegen die Ausgaben für die Königin gewaltig. Die Prinzessinnen benötigten ständig Kleider, Hüte, Accessoires, Fächer und andere Gegenstände. Der vierteljährliche Aufwand für ihre Kleidung kam auf 2.000 £, und die Kosten für ihre Diener und Tutoren kamen noch hinzu. Doch der Aufwand zeigte Wirkung: die Prinzessinnen wurden schnell zu einem vertrauten Anblick in der Öffentlichkeit. Wenn ihr Gruppenporträt gezeigt wurde, bestaunte man die porzellanhaften unpersönlichen Schönheiten. Sie waren gleich gekleidet und lediglich die unterschiedlichen Accessoires deuteten an, dass sich sehr unterschiedliche Persönlichkeiten unter den bemalten Masken befanden.


text: 1785 hatten Augusta und Charlotte ein Alter erreicht, in dem sie als potenzielle Bräute für ausländische Fürsten in Betracht kamen. In diesem Jahr ließ der Kronprinz von Dänemark bei König Georg III. andeuten, er würde für eine Verbindung mit einer britischen Prinzessin alle anderen diskutierten Vorschläge einer Ehe verwerfen. Er soll Augusta ihrer älteren Schwester vorgezogen haben. Allerdings erklärte der König, dass er nach der schrecklichen Behandlung seiner Schwester durch den Vater des Kronprinzen niemals eine seiner Töchter an den dänischen Hof schicken würde. Im Jahr 1797 heiratete ihre Schwester Charlotte im Alter von 30 Jahren als erste der königlichen Prinzessinnen. Augusta erhielt im selben Jahr einen Antrag von Prinz Friedrich Adolf von Schweden, den dieser ohne die Zustimmung des schwedischen Königshauses machte. Eine britische Prinzessin, zudem Tochter einer so fruchtbaren Mutter, galt als begehrenswert, aber Augustas Vater war immer weniger dazu bereit, seinen Töchtern eine Heiratserlaubnis zu erteilen, weil er sie um sich behalten wollte.


text: Laut einer Aufzeichnung, die sich im V&A Archiv befindet, war Prinzessin Augusta eine Gönnerin von L. Bertolottos Flohzirkus.


text: Sie starb unvermählt am 22. September 1840 in Clarence House, St James, London, und wurde am 2. Oktober, nach der Aufbahrung in Frogmore, in der St. Georgs-Kapelle in Windsor beigesetzt.


title: Im Himmel ist die Hölle los

text: Im Himmel ist die Hölle los (auch "Hullygully in Käseburg") ist eine deutsche satirische Filmkomödie von Helmer von Lützelburg aus dem Jahr 1984. Der Film erhielt 1986 den Sonderpreis des Max-Ophüls-Festivals.


title: Im Himmel ist die Hölle los

text: Käseburg im Jahr 1988. Der beliebte Showmaster Willi Wunder ist mit seinem Team für eine Live-Show im Hotel „Himmel“ abgestiegen. Sein größter Fan ist Mimi Schrillmann, die davon träumt, seine Assistentin sein zu dürfen. Ihre Mutter Erika, eine ehemalige Eiskunstläuferin, die inzwischen aber als Klofrau ihr Dasein fristet, will Mimi stattdessen zur Eisprinzessin machen.


title: Im Himmel ist die Hölle los

text: Nach dem tödlichen Sturz von Wunders Assistentin Beate vom Dach des Hotels „Himmel“, verursacht durch Manager Raffo, wird fieberhaft nach einem Ersatz gesucht. Mimis Nachbarin Frau Sommer will unbedingt ihre Tochter Elke durchsetzen und beseitigt alle möglichen Konkurrentinnen. Als Elke nach einem Unfall aber ausfällt, verschafft sie sich selbst einen Platz in der Show – wenn auch nur als Kandidatin eines Quizspiels.


title: Im Himmel ist die Hölle los

text: Mimis Chancen scheinen gleich null zu sein, denn sie hat ein zusätzliches Handicap: Seit Willi Wunder als Baby seine Schwester mit einer Schere enthauptete, ist er in Bezug auf Mädchen mit „dicken Zöpfen“ traumatisiert. Und Mimi hat blonde Zöpfe, kann ihren Willi jedoch letztlich kurieren und steht am Ende tatsächlich mit ihm auf der Bühne.


title: Im Himmel ist die Hölle los

text: "Im Himmel ist die Hölle los" startete am 31. Oktober 1984 in den deutschen Kinos und lief am 6. Februar 1989 erstmals im deutschen Fernsehen.


title: Antje Wöhnke

text: Aufgewachsen ist Wöhnke in Hannover und im Landkreis Lüneburg. Ihr Chemiestudium schloss sie 1992 in Hannover mit der Promotion ab. Bereits 1995 arbeitete sie bei einer Zeitung. Ihr Volontariat absolvierte sie beim NDR und arbeitete für diverse Sendungen und Wissenschaftsmagazine im öffentlich-rechtlichen Fernsehen. Von März 2020 bis August 2022 war sie Moderatorin der Regionalsendung "Niedersachsen 18.00" im NDR, nachdem sie bis März 2020 Hallo Niedersachsen, das Regionalmagazin des Norddeutschen Rundfunks für das Land Niedersachsen, moderiert hatte. Sie ist passionierte Blauwasserseglerin und nahm im Jahre 2007 an der Transatlantikregatta "Blue Race" auf der Yacht "KPMG" des DHH teil.


title: Ifni

text: Ifni ist eine ehemalige spanische Kolonie an der westafrikanischen Atlantikküste auf Höhe der Kanarischen Inseln, südlich von Agadir in Marokko.


title: Ifni

text: Ifni war 1500 km² groß und hatte Ende der 1950er Jahre rund 24.000 Einwohner, mehrheitlich waren es Berber. Die Hauptstadt war Sidi Ifni (heute auch nur "Ifni").


title: Ifni

text: Bereits 1476 wurde Ifni erstmals von Spanien annektiert. 48 Jahre später wurde es 1524 von den Berbern zurückerobert. Erst 1860 gelangte Ifni infolge des Vertrages von Tétouan vom 26. April 1860 (auch "Vertrag von Wad-Ras" genannt) wieder unter spanische Kontrolle. Auch als Frankreich und Spanien 1956 Marokko in die Unabhängigkeit entließen, behielt Spanien neben den Enklaven Ceuta und Melilla auch Ifni sowie die Westsahara.


title: Ifni

text: Von 1946 bis 1958 war Ifni Teil von Spanisch-Westafrika und anschließend spanische Überseeprovinz. Im Dezember 1957 scheiterten die Marokkaner im Ifni-Krieg mit dem Versuch, die Kolonie zu besetzen. 7000 bis 8000 spanische Soldaten hielten ein Gebiet, das wirtschaftlich praktisch wertlos war und gänzlich von der Versorgung aus den Kanarischen Inseln abhängig war. Erst 1969 wurde es an Marokko übergeben.


title: Caledonian Sleeper

text: Caledonian Sleeper ist der Name zweier Nachtreisezüge im Vereinigten Königreich zwischen Schottland und London. Eines der Zugpaare verbindet London mit Glasgow und Edinburgh („Lowlander“), das andere führt Wagen zwischen London und Aberdeen, Inverness und Fort William („Highlander“). Sie sind zusammen mit einem Nachtzug zwischen London und Penzance die letzten verbliebenen Nachtzüge in Großbritannien. Von 2004 bis 2015 wurden sie durch First ScotRail betrieben, seit 2015 ist das Eisenbahnverkehrsunternehmen "Serco Caledonian Sleepers", eine Tochtergesellschaft des Dienstleistungsunternehmens Serco, der beauftragte Betreiber.


title: Caledonian Sleeper

text: Die ersten Schlafwagen zwischen London und Schottland verkehrten bereits 1873. Mit der Privatisierung von British Rail 1994 wurden die meisten Schlafwagenverbindungen in Großbritannien eingestellt, so etwa der Schlafwagenzug zwischen Plymouth und Schottland. Die ebenfalls geplante Einstellung der letzten Schlafwagenzüge zwischen Schottland und London wurde durch vehemente öffentliche Proteste sowohl schottischer Peers und Großgrundbesitzer als auch von Wanderern und Eisenbahnfans verhindert. Zusammen mit dem Night Riviera von London nach Penzance sind die beiden verbliebenen Zugpaare des Caledonian Sleeper inzwischen die einzigen Nachtzüge im Vereinigten Königreich.


title: Caledonian Sleeper

text: Mit der erstmaligen Vergabe des regionalen schottischen Franchises ScotRail wurde 1997 das bis dahin von British Rail betriebene Nachtzugangebot durch National Express übernommen. 2004 verlor National Express das schottische Franchise und damit auch die beiden Zugläufe des Caledonian Sleeper bei dessen Neuvergabe an First, das die Nachtzüge als Teil von First ScotRail weitgehend unverändert weiterführte. Aufgrund des alten Wagenmaterials mit seiner zunehmenden Anfälligkeit und steigenden Wartungskosten war die Fortführung des Caledonian Sleepers mit dem vorgesehenen Ablauf des Franchises von First im April 2015 zunächst gefährdet. Schatzkanzler George Osborne bot daraufhin an, durch das HM Treasury, das britische Finanzministerium, 50 Mio. £ für die Anschaffung neuen Rollmaterials zur Verfügung zu stellen, wenn die schottische Regierung mit eigenen Mitteln die übrige Finanzierung sichere. Die schottische Regierung entschied schließlich, den Nachtzug fortzuführen und aus dem übrigen Scotrail-Franchise herauszulösen.


title: Caledonian Sleeper

text: Im Mai 2014 vergab das schottische Verkehrsministerium die Leistungen ab April 2015 als eigenständiges Franchise für 15 Jahre an Serco. Verbunden damit ist die Beschaffung von 72 neuen Wagen beim spanischen Hersteller CAF, die ab Sommer 2018 zum Einsatz kommen sollten. Serco nahm den Betrieb am 1. April 2015 auf, wobei es in der ersten Woche Probleme mit Buchungen gab. Ab Herbst 2015 sollte GB Railfreight die Traktionsleistungen auch auf den Dieselstrecken von DB Schenker übernehmen. Nicola Sturgeon, die Erste Ministerin Schottlands, enthüllte kurz vor Betriebsaufnahme Ende März im neuen Serco-Kundenzentrum in Inverness das neue Logo des Caledonian Sleeper, einen stilisierten weißen Hirsch. Das neue Rollmaterial wurde entgegen der ursprünglichen Planungen erst ab April 2019 eingesetzt. Ab 28. April wurde zunächst das Zugpaar zwischen London und Edinburgh/Glasgow auf den neuen Wagenpark umgestellt, das Zugpaar zwischen London und Aberdeen/Inverness/Fort William sollte ursprünglich im Juli 2019 folgen. Bedingt durch erhebliche technische Probleme bei der Einführung der neuen Wagen entschied sich Serco jedoch im Juni 2019 dafür, das zweite Zugpaar erst im September 2019 umzustellen und zunächst für das erste Zugpaar einen zuverlässigen Betrieb der neuen Wagen zu gewährleisten. Die Umstellung hatte zunächst dazu geführt, dass Serco zum unpünktlichsten Zugbetreiber (TOC) in Großbritannien wurde.


title: Caledonian Sleeper

text: Es gibt täglich außer samstags zwei Züge je Richtung. Ein Zug fährt vom Bahnhof Euston in London über die West Coast Main Line (mit Halten in Watford Junction, Crewe und Preston) und wird im Bahnhof Edinburgh Waverley in drei Teile geteilt, die nach Inverness, Aberdeen und Fort William verkehren. Er wird daher auch als „Highland Caledonian Sleeper“ oder „Highlander“ bezeichnet, der Ast nach Fort William auch als „The Deerstalker“ (nach der in den schottischen Highlands weit verbreiteten Hirschjagd), führt diesen Namen aber nicht offiziell. Die Fahrt von Inverness nach London dauert genau zwölf Stunden. Der zweite Zug verkehrt ab London etwas später und wird nach Zwischenstopps in Watford Junction und Carlisle am schottischen Bahnhof Carstairs südöstlich von Glasgow in zwei Teile in Richtung Edinburgh und Glasgow getrennt. Da beide Zielbahnhöfe in den Lowlands liegen, haben sich die Bezeichnungen „Lowland Caledonian Sleeper“ oder „Lowlander“ eingebürgert.


title: Caledonian Sleeper

text: Die Wagen der Caledonian Sleeper verfügen über Ein- und Zweibett-Abteile sowie Großraumwagen mit Liegesitzen. Es wird darüber hinaus ein als "Loungewagen" bezeichneter Bar- und Speisewagen mitgeführt. Insgesamt umfasst der Wagenpark 75 Wagen. Davon sind je 11 Wagen Sitzwagen mit Liegesitzen bzw. Loungewagen. Von den 53 Schlafwagen sind 12 rollstuhlgerecht ausgestattet. Bis 2019 bestand der Wagenpark aus Fahrzeugen der 1972 erbauten Bauart "Mark2" und der 1980 bis 1984 gelieferten Bauart "Mark3", seitdem werden neu beschaffte Fahrzeuge des Typs "Mark 5" eingesetzt, die vom spanischen Hersteller CAF geliefert wurden. Alle Wagen sind mit Klimaanlagen ausgestattet, je 22,2 Meter lang und für eine Höchstgeschwindigkeit von 160 km/h ausgelegt. Mit der Wartung und Instandhaltung ist Alstom beauftragt, das dazu Anlagen in London und Polmadie bei Glasgow nutzt.


title: Caledonian Sleeper

text: Die Lokomotiven werden seit 2016 generell von GB Railfreight gestellt, das Unternehmen hatte die entsprechende Ausschreibung 2015 gewonnen. Bis 2016 wurden auf den nicht elektrifizierten Strecken noch Lokomotiven der Class 67 von DB Schenker eingesetzt. Außer den von Railfreight hauptsächlich eingesetzten Reihen 73/9 (auf den Strecken ohne Fahrdraht) und 92 (auf den elektrifizierten Abschnitten) werden für Rangier- und Überführungsfahrten sowie bei Ausfällen der Stammlokomotiven weitere Typen verwendet.


title: Caledonian Sleeper

text: Der Caledonian Sleeper ist vor allem bei Besuchern der Highlands beliebt, da der Zugteil nach Fort William auch kleine, anders schwer erreichbare Ziele anfährt, wie etwa den durch öffentliche Straßen nicht zugänglichen Bahnhof Corrour im Rannoch Moor. Die Zugteile ab Glasgow und Edinburgh werden gerne von schottischen Politikern auf ihren Fahrten nach London genutzt: Zu den Fahrgästen gehörten unter anderem bereits der erste "First Minister" Schottlands Donald Dewar, der frühere Premierminister Gordon Brown, der frühere Vorsitzende der Labour Party, John Smith und der frühere Schottlandminister Danny Alexander. Lonely Planet stufte den Zug 2011 als einen der besten acht Nachtzüge in Europa ein.


title: I-Umlaut

text: Als i-Umlaut bezeichnet man in der historischen Sprachwissenschaft einen Lautwandel, bei dem sich ein Vokal einem nachfolgenden i-Laut (kurzes "i," langes "ī" oder "j") annähert oder ganz angleicht, indem er mit gehobener oder weiter nach vorn verlagerter Zunge gesprochen wird.


title: I-Umlaut

text: Der i-Umlaut ist in den germanischen Sprachen in verschiedenen Ausprägungen zu finden; einzig im Gotischen ist er als eigene, von einer allgemeinen Hebung *"e" > "i" klar geschiedene Lautentwicklung unsicher. Beispiele: neuhochdeutsch "König," mittelhochdeutsch "künic" < urgermanisch *"kuningaz;" neuhochdeutsch "Lamm – Lämmer" < althochdeutsch "lamb – lembir;" nhd. "sitzen," neuenglisch "sit," altsächsisch "sittian" < urgermanisch *"setjan".


title: I-Umlaut

text: Die umgelauteten Vokale wurden im Laufe der Sprachentwicklung auch auf Wörter und Formen übertragen, in denen sie rein lautlich nicht erklärbar wären, und dienen dabei zum Teil der Kennzeichnung grammatischer Kategorien, zum Beispiel nhd. "Schwan – Schwäne" (statt älterem "Schwanen") nach "Gast" – "Gäste" als direkte Fortsetzung von ahd. "gast" – "gesti".


title: I-Umlaut

text: Als allen germanischen Sprachen eigene Form des i-Umlautes wird der Umlaut von germanisch (germ.) *"e" zu germ. *"i" angenommen. Im Gotischen ist dieser Lautwandel aber verdunkelt, weil dort germ. *"e" grundsätzlich als gotisch (got.) "i" erscheint – außer vor den Konsonanten got. "r, h" und "ƕ," wo es weiterhin als "e" (geschrieben "ai") auftritt. So zum Beispiel in got. "faíhu" 'Vermögen' im Vergleich zu althochdeutsch (ahd.) "fihu" 'Vieh'.


title: I-Umlaut

text: Bei diesem Lautwandel wird ein germ. *"e" zu einem *"i" gehoben, wenn in der Folgesilbe, möglicherweise auch in der gleichen Silbe, ein i-Laut auftritt. Beispiele:


title: I-Umlaut

text: Dieser Lautwandel betrifft auch den germ. Diphthong *"eu," der vor i-Lauten als *"iu" erscheint. Beispiel:


title: I-Umlaut

text: Im Zusammenhang mit dem eben beschriebenen Lautwandel werden oft auch weitere Hebungen von germ. *"e" zu *"i" genannt. So wird ein germ. *"e" ebenfalls zu *"i" gehoben, wenn dem *"e" ein Nasal folgt, wobei entweder auf diesen ein weiterer Konsonant folgen muss oder der Nasal im Wortauslaut steht (das heißt, wenn er in der Silbenkoda auftritt). Beispiele dafür sind:


title: I-Umlaut

text: Ein anderer Fall einer solchen Hebung ist im Althochdeutschen und Altsächsischen die Hebung von *"e" zu *"i" vor einem *"u" in der Folgesilbe. So steht beispielsweise einem ahd. "sibun" 'sieben' ein ae. "seofon" gegenüber. Ähnliches gilt auch für die 1. Person Singular Präsens Indikativ bei den starken Verben, zum Beispiel bei ahd. "(ich) stilu" '(ich) stehle' oder "(ich) gibu" 'ich gebe' oder auch in ahd. "(ich) biru" '(ich) trage', das beispielsweise mit der altenglischen Form des Vespasian Psalters "beoru" bzw. mit dem Nordhumbrischen "bero" kontrastiert. In der neuhochdeutschen Standardsprache ist dieses Phänomen in der 1. Person Singular Präsens Indikativ nicht mehr vorhanden, wohingegen zum Beispiel das Bairische die Hebung noch zeigt, wenn es heißt [] (geschr.: "i gib").


title: I-Umlaut

text: Analoges gilt auch hier wieder für den Diphthong germ. *"eu". So heißt die 1. Person Singular Präsens Indikativ zum Verbum ahd. "klioban" (germ. *"kleubaną") 'spalten, klieben' im Althochdeutschen "(ich) kliubu".


title: I-Umlaut

text: Auch wenn die Ergebnisse dieser Lautwandelprozesse dem Resultat des (gemein-)germanischen i-Umlauts gleichen, so sind sie doch keine Fälle von i-Umlaut, da sie nicht durch einen i-Laut hervorgerufen wurden. Die Gesamtheit aller nicht aufs Gotische beschränkten Lautwandel von germ. *"e" zu *"i," egal welcher Herkunft, wird unter der Bezeichnung "Nordwestgermanische Hebung" zusammengefasst.


title: I-Umlaut

text: In der geschichtlichen Entwicklung vom Althochdeutschen zum Neuhochdeutschen sind umgelautete Formen zu verschiedenen Zeiten überliefert. Man spricht bei den früheren Formen von "Primärumlaut," bei späteren von "Sekundärumlaut" bzw. "Restumlaut".


title: I-Umlaut

text: Innerhalb des Hochdeutschen wird der i-Umlaut von ahd. /a/ seit dem 8. Jahrhundert in den Handschriften fassbar, während er in Glossaren davor oft noch fehlt. Er erscheint dabei durch das Schriftzeichen "e". Betroffen davon sind die meisten /a/ vor einem i-Laut; so zum Beispiel in folgenden Fällen:


title: I-Umlaut

text: Die letzten drei beispielhaft angeführten Wörter sind auch in einem Vers des ersten Merseburger Zauberspruchs zu finden, wo es heißt: "suma hapt heptidun / suma heri lezidun" ('einige hefteten / einige hemmten das Heer').


title: I-Umlaut

text: Innerhalb eines Flexionsparadigmas können sich umgelautete und umlautlose Formen ebenso gegenüberstehen:


title: I-Umlaut

text: Dieser Umlaut "a" zu "e" ist der einzige, der im größten Teil des Althochdeutschen belegt ist und wird auch als "Primärumlaut" bezeichnet. Allerdings ist er in gewissen lautlichen Umgebungen unterblieben und wird hier erst zu einem späteren Zeitpunkt der sprachlichen Entwicklung sichtbar. Diese so genannte "Umlauthinderung" kann in folgenden Fällen eintreten:


title: I-Umlaut

text: Ab ca. 1000 nach Christus ist vor allem in den Schriften Notkers der i-Umlaut von ahd. /ū/ grafisch als "iu" wiedergegeben. Dies rührt daher, weil in den meisten althochdeutschen Dialekten der alte Diphthong /iu/ zu langem [ȳ] monophthongiert wird und somit lautlich mit dem Umlautprodukt von ahd. /ū/ zusammenfällt. Es steht somit für den Umlaut ein Schriftzeichen zur Verfügung. Beispiele dafür:


title: I-Umlaut

text: Ab dem 12. Jahrhundert tauchen im Mittelhochdeutschen (Mhd.) auch schriftliche Repräsentanten für andere umgelautete Vokale auf, allerdings keineswegs konsequent. So erscheint – zumindest im normalisierten Mittelhochdeutsch – "ü" aus "u, ö" aus "o; iu" aus "ū; œ" aus "ô; æ" aus "â; öu" aus "ou; üe" aus "uo" und auch "ä" aus "a" in denjenigen Fällen, wo Umlauthinderung im Althochdeutschen eingetreten ist. Beispiele:


title: I-Umlaut

text: Der Umlaut "ä" aus "a" wird oft auch mit dem Terminus "Sekundärumlaut" bedacht, da die schriftliche Wiedergabe später eintritt, im Gegensatz zum Primärumlaut, der bereits im Althochdeutschen belegt ist. Die anderen Umlaute ("u" zu "ü" usw.) werden bei dieser Lesart von "Sekundärumlaut" als "Restumlaut" bezeichnet. Allerdings kann sich der Ausdruck "Sekundärumlaut" auch auf alle i-Umlaute außer dem ahd. Primärumlaut beziehen. Der Begriff ist also ambig.


title: I-Umlaut

text: Einzelne Ortsnamenbelege erweisen das Vorhandensein des Sekundär- und Restumlautes allerdings schon für das frühe 9. Jahrhundert, weshalb es wahrscheinlich ist, dass alle Umlauttypen tatsächlich bereits im Althochdeutschen vorhanden waren, auch wenn sie in der Schrift nicht wiedergegeben wurden. Vermutlich sind sie bereits im frühen 8. Jahrhundert entstanden. Ottar Grønvik bekräftigt auch angesichts von Schreibungen des Typs "ei, ui" und "oi" in den frühen Belegen die alte Epenthesetheorie, die den Ursprung der Umlautvokale in der Einfügung von /j/ nach hinteren Vokalen sieht, nicht nur im West-, sondern auch im Nordgermanischen. Fausto Cercignani bevorzugt die Assimilationstheorie und präsentiert eine Geschichte der althochdeutschen Umlautvokale bis zum heutigen Tag.


title: I-Umlaut

text: Angemerkt sei noch, dass auch ein althochdeutsches, offenes /ë/ zu einem geschlossenen [e] umgelautet werden kann, wenn es vor i-Lauten steht. Lautgesetzlich wäre dies zwar nicht möglich, da ein germ. *"e" (= "ë") vor i-Lauten ja zu *"i" wird (vgl. Germanischer i-Umlaut oben), allerdings kann "ë" zum Beispiel durch Analogie wieder vor i-Lauten eingeführt werden. Im Neuhochdeutschen ist dies nicht mehr erkennbar, in rezenten Dialekten, die das Primärumlaut-"e" noch vom „alten“ (aus dem Germanischen ererbten) "ë" trennen, hingegen schon noch. So lautet das Zahlwort nhd. "sechs" im Bairischen [] mit geschlossenem e-Laut, obwohl das Wort schon im Germanischen einen e-Laut hatte (germ. *"sehs"). Dagegen lautet das Wort für nhd. "sechzehn" im Bairischen [] mit offenem e-Laut, der dem germ. *"e" entspricht. Erklärt wird die Form [] nun so, dass sie aus der flektierten Form des Zahlworts, ahd. "sehsi" / "sehsiu", stammt, wo das offene "ë" vor einem i-Laut zu stehen kam und somit zu geschlossenem "e" gehoben wurde.


title: I-Umlaut

text: Der aufgrund eines Irrtums von Jacob Grimm geprägte Begriff ""Rückumlaut"" bezeichnet einen Wechsel zwischen umgelauteter und umlautloser Form bei bestimmten Verben mit einem "j"-Suffix.


title: I-Umlaut

text: So lautet beispielsweise der Infinitiv zum Verbum für 'brennen' im Althochdeutschen "brennen" mit Primärumlaut (aus einem germ. *"brannijaną"), das Präteritum dazu aber in der 1. und 3. Person Singular Indikativ "branta" 'ich / es brannte' ohne Umlaut. Im Gegensatz dazu lautet das Präteritum des Verbums ahd. "nerien" 'retten' (aus germ. *"nazjaną") in der 1. und 3. Person Singular Präteritum Indikativ "nerita" 'ich / sie rettete' mit i-Umlaut. Erklärt wird dies so, dass bei den "rückumlautenden" Verben das "i" im Präteritum schon ausgefallen war, bevor i-Umlaut eintrat. Im Mittelhochdeutschen betrifft dies auch Verben wie "hœren" 'hören' mit dem Präteritum "hôrte" 'hörte', "künden" 'verkünden' mit dem Präteritum "kundte", die im Althochdeutschen diesen Wechsel noch nicht zeigen, da der Umlaut in diesen Fällen ja noch nicht angezeigt worden war. Im Neuhochdeutschen sind die Fälle, wo der sogenannte Rückumlaut noch sichtbar ist, auf wenige Verben beschränkt, zum Beispiel "brennen" – "brannte; rennen" – "rannte; senden" – "sandte" usw., wobei bei "senden" bereits die (reguläre) Nebenform "sendete" vorhanden ist.


title: I-Umlaut

text: Nach der Abschwächung der volltonigen Nebensilbenvokale des Althochdeutschen (zum Beispiel "i" zum Schwa-Laut (geschr. "e") wie in nhd. "Gäste") zu Beginn des Mittelhochdeutschen erlangt der Umlaut zunehmend funktionale Bedeutung in der Wortbildung und in der Markierung von bestimmten morphologischen Kategorien, wie zum Beispiel Plural, 2. und 3. Person Singular Präsens Indikativ beim Verbum oder in der Steigerung der Adjektive. Der i-Umlaut wird sozusagen morphologisiert, der Lautwechsel wird abstrahiert und ist nun für bestimmte morphologische Kategorien charakteristisch. Bereits im Frühneuhochdeutschen wird der Umlaut in der Pluralbezeichnung analogisch auf Substantive übertragen, die lautgesetzlich gar keinen i-Umlaut haben dürften, zum Beispiel frühneuhochdeutsch (fnhd.) Nominativ Plural "hälser" (ahd. Nominativ Singular "hals" – Plural "halsa"). Das nhd. Wort "Zögling" zeigt ebenfalls Umlaut, obwohl es erst im 18. Jahrhundert gebildet wurde.


title: I-Umlaut

text: Diese morphologische Funktionalisierung ist auch in der modernen Gegenwartssprache zu finden. Die Duden-Grammatik führt beispielsweise Regeln an, wann ein Plural mit Umlaut gebildet wird. Unter anderem weisen feminine Substantive mit einem Plural auf -"e" immer Umlaut auf, ebenso wie neutrale mit dem Plural auf -"er," sofern der betonte Vokal überhaupt umlautfähig ist. Gerade der "er"-Plural zeigt die Ausweitung des Umlauts sehr deutlich, war diese Bildungsweise im Althochdeutschen doch nur auf eine Flexionsklasse beschränkt (ahd.: "lamb" 'Lamm' – "lembir; kalb" 'Kalb' – "kelbir;" auch noch die Substantive ahd. "huon" 'Huhn', "ei" 'Ei', "farh" 'Ferkel', "blat" 'Blatt' usw.).


title: I-Umlaut

text: In manchen morphologischen Bedingungen ist Umlaut im Standarddeutschen allerdings sehr produktiv. Das gilt insbesondere für die Diminutivbildung mit dem Suffix "-chen". Hier findet sich der Umlaut nicht nur in nativen Formen wie "Klümp-chen", "Wäld-chen", "Räd-chen" oder "Bäum-chen", sondern auch in Fremd- und Lehnwörtern wie "Minüt-chen", "Persön-chen", "Skandäl-chen". Wie auch in nativen Wörtern ist Umlaut nur auf primärbetonten Vokalen möglich.


title: I-Umlaut

text: Natürlich zeigen auch die deutschen Dialekte Reflexe des phonetischen i-Umlauts sowie auch die Funktionalisierung. Obwohl von lautlicher Seite her in den meisten hochdeutschen Dialekten die gerundeten Umlautvokale als ungerundete Vorderzungenvokale erscheinen und somit gleichlautend mit dem alten "i, e" etc. sind, so ist der Prozess der Umlautung darin trotzdem noch zu erkennen. So lautet etwa das standarddeutsche Wort "Schlüssel" mit dem i-Umlautvokal "ü" (ahd. "sluzzil") im Bairischen [] (geschr. "Schlissl") mit zu "i" entrundetem "ü".


title: I-Umlaut

text: Kennzeichnung von morphologischen Kategorien tritt in Dialekten ebenfalls ein. Der Plural wird häufig mit Umlaut gebildet, vor allem deshalb, weil in den hochdeutschen Mundarten ein auslautendes "e" häufig apokopiert wird und es somit zum Zusammenfall von Singularform und Pluralform gekommen wäre (der Plural von standarddeutsch "Gäste" z. B. lautet im Bairischen [] (geschr. "Gest" bzw. "Gäst") ohne das -"e" der Standardsprache). Dabei ist die Funktionalisierung des Umlauts als Pluralmorphem vor allem in jenen Gebieten zu finden, wo dieser Abfall des auslautenden "e" eintritt. Einige deutsche Dialekte gehen sogar so weit, dass sie Wörter, die immer schon ein "i" besessen haben, im Singular dieses zu einem "u" umbilden. Dadurch entsteht ein neues, „quasi umlautendes“ Paradigma. So sind im Hessischen, Pfälzischen, Oberfränkischen und teilweise im Schwäbischen, Elsässischen und Thüringischen Singularformen wie "fuš" für "Fisch" oder "muk" für "Mücke" belegt.


title: I-Umlaut

text: Einen einheitlichen Umlautprozess gibt es im Altenglischen nicht, da das Altenglische – wie auch das Althochdeutsche – dialektal gegliedert war. Man unterscheidet dabei die vier Dialekte: das Sächsische, vor allem in seiner Ausprägung Westsächsisch, die jütische Mundart Kentisch sowie die beiden anglischen Mundarten Merzisch und Nordhumbrisch. Dementsprechend sind in der Umlautung auch Unterschiede, wenn auch keine gravierenden, zwischen den Dialekten festzustellen. Neben dem i-Umlaut kennt das Altenglische auch einen Velarumlaut, der hier aber nicht behandelt wird.


title: I-Umlaut

text: Anders als im Althochdeutschen ist der i-Umlaut im altenglischen Gebiet bereits in den frühesten Texten voll nachweisbar. Die nachfolgende Tabelle gibt eine Übersicht über die Umlautung in den verschiedenen altenglischen Dialekten. Es sei aber noch die Entwicklung des germ. *"a" und *"ā" im Altenglischen vorausgeschickt, da sie für das Verständnis der Umlautung dieser Vokale wichtig ist. Germ. *"a" und *"ā" erscheinen im Altenglischen regelmäßig als "æ" und "ǣ," wenn kein Nasal folgt. Beispiele dafür sind ae. "dæȝ" 'Tag' im Vergleich zu ahd. "tag" oder ae. "lǣtan" 'lassen' gegenüber ahd. "lāzan". Vor Nasal hingegen wurde der a-Laut verdumpft und erscheint in der Schreibung als "a" oder "o" wie in ae. "man" od. "mon" 'Mann'. Der Nasal kann mitunter auch schwinden, so vor den Frikativen "f, þ" und "s", wie in ae. "ȝōs" 'Gans' im Vergleich zu ahd. "gans". Ebenso sei auf die Entwicklung des germ. Diphthongs *"ai" zu ae. "ā" hingewiesen, wie in ae. "stān" 'Stein' (ahd. "stein").


title: I-Umlaut

text: Auch die altenglischen Diphthonge können umgelautet werden. Der i-Umlaut der Diphthonge ae. "ea" und "ēa" lautet im Westsächsischen "ie" bzw. "īe," wie in "ieldra" 'älter' zu ae. "eald" 'alt' oder in "hīehra" 'höher' zu "hēah" 'hoch'. Dieses "ie" bzw. "īe" wird im Westsächsischen später zu so genanntem „unfestem i/ī“, das als "i" od. "y" bzw. "ī" od. "ȳ" geschrieben wird. In den übrigen Mundarten erscheint der i-Umlaut zu "ea" und "ēa" als "e" bzw. "ē". Der andere Diphthong, "io" beziehungsweise "īo," der Reflex des germanischen Diphthongs *"eu" vor i-Lauten, zeigt als i-Umlaut im Westsächsischen wieder "ie" bzw. "īe" mit dem späteren „unfestem i/ī“, in den anderen Dialekten erscheint er unverändert als "io" bzw. "īo," das später teilweise zu "eo" bzw. "ēo" wird.


title: I-Umlaut

text: Die weitere Entwicklung der Umlautvokale im Mittelenglischen ist unspektakulär. Ae. "oe" und "ōē," wo sie erhalten geblieben waren, wurden entrundet, am spätesten im Nordhumbrischen im 11. Jahrhundert, wie in "dōēman" 'urteilen' zu "dēman". Auch "y" und "ȳ" werden im Spätaltenglischen bzw. Mittelenglischen zu "i" und "ī" entrundet, allerdings regional verschieden und zum Teil auch zu "u". Ae. "æ" wurde zu "a" verändert und auch "ǣ" erfährt eine qualitative Veränderung.


title: I-Umlaut

text: Im Unterschied zum Deutschen hat der i-Umlaut im Englischen nie eine wesentliche morphologische Bedeutung erfahren, wie zum Beispiel die Singular-Plural-Differenzierung und dergleichen. Viktor Schirmunski gibt in einem Aufsatz aus den frühen 1960er-Jahren einige Gründe dafür an: Bereits im Alt- und Mittelhochdeutschen bestand häufig die Differenz zwischen umlautloser Singularform und umgelauteter Pluralform (vgl. das oben erwähnte Beispiel: ahd. "gast" 'Gast' – "gesti" 'Gäste'), die später auch auf andere Substantive ausgedehnt wurde, die normalerweise keinen umgelauteten Plural aufweisen sollten. Im Englischen war dies nicht der Fall, da hier häufig sowohl Singular- als auch Pluralform umgelautet wurde. Es heißt im Altenglischen beispielsweise im Singular "wyrp" 'Wurf', "sleȝe" 'Schlag' oder "brȳd" 'Braut' mit den dazugehörigen Pluralformen "wyrpas, sleȝe" und "brȳde". Im Vergleich dazu lauteten die Beispielwörter in den deutschen Sprachstufen so: ahd. "wurf" mit dem Plural "wurfi", ahd. "slag" mit dem Plural "slegi" und ahd. "brūt" mit dem Plural "brūti". Lediglich eine kleinere Klasse von Substantiven wies auch im Altenglischen Singular-Plural-Differenzierung mittels i-Umlaut auf, wie ae. "fōt" 'Fuß' mit dem Plural "fēt". Diese Klasse weist auch im modernen Englischen zum Teil noch Umlaut auf wie etwa ne. "foot" 'Fuß' – "feet, tooth" 'Zahn' – "teeth; mouse" 'Maus' – "mice". Überdies wurde in mittelenglischer Zeit das Suffix "-s" zum allgemeinen Pluralkennzeichen, ein Suffix *"-er," wie es im Deutschen produktiv wurde, war somit im Englischen nicht nötig. Selbst im Falle seiner Durchsetzung hätte es keinen i-Umlaut bewirkt, da im Altenglischen eine andere Variante des gleichen Suffixes als im Althochdeutschen vorherrschend war (vgl. ae. "lomb" 'Lamm' und der Pl. "lombru" im Vergleich zu ahd. "lamb" – "lembir").


title: I-Umlaut

text: In anderen Kategorien wie zum Beispiel der 2. und 3. Person Singular Präsens Indikativ bei den starken Verben wurde der i-Umlaut bereits im späteren Altenglischen analogisch ausgeglichen. So heißt es im früheren Altenglischen zwar "(þū) fielst" '(du) fällst' und "(hē) fealð" '(er) fällt' zum Infinitiv "feallan" 'fallen', spätaltenglisch aber bereits "fealst" und "fealð". Die neuhochdeutschen Formen zeigen hingegen Umlaut. Auch bei den so genannten Nomina agentis, den Täternomen, ist im Deutschen oft Umlaut zu erkennen wie in nhd. "Wächter" (ahd. "wahtāri".) Im Altenglischen fehlt dieser Umlaut komplett, so etwa beim Substantiv ae. "bōcere" 'Gelehrter, Schreiber' zu ae. "bōc" 'Buch'. Das Englische glich also in seiner Sprachgeschichte häufig morphologisch bedingte Alternationen zwischen umgelautetem und nicht umgelautetem Vokalismus aus, wenn überhaupt eine solche Alternation bestanden hatte. Der i-Umlaut ist im Englischen zwar heute auch noch erkennbar in Wörtern wie ne. "bride" 'Braut' und dergleichen, allerdings ist er morphologisch im Wesentlichen irrelevant.


title: I-Umlaut

text: Auch das Isländische zeigt Wirkungen des Umlauts. Neben dem i-Umlaut (und dem germanischen a-Umlaut) ist dort aber auch ein u-Umlaut eingetreten, bei dem zum Beispiel ein urnordisches (urn.) "a" zu einem offenen o-Laut verändert wurde, wie in altisländisch (aisl.) "hǫll" 'Halle' oder aisl. "vǫllr" 'Feld', die sich aus germ. *"hallō" bzw. *"walþuz" über *"hallu" bzw. (unter anderem) *"walþuR" zu den angegebenen Formen entwickelten. Im Laufe des Altisländischen ist dieser Vokal dann aber mit dem i-Umlautprodukt aus urn. "o," aisl. "ø," in "ø" zusammengefallen. Deshalb lauten die entsprechenden Wörter im modernen Isländischen "höll" und "völlur".


title: I-Umlaut

text: Daneben ist aber noch ein weiterer Lautwandel im Altisländischen zu bemerken, die so genannte "a-" und "u-Brechung". (Sie ist dafür verantwortlich, dass aus einem germ. *"hertōn" 'Herz' (vgl. nhd. "Herz," ahd. "hërza" usw.) im Altisländischen ein "hjarta" wurde, aus einem germ. *"ferþuz" ein aisl. "fjǫrðr" 'Fjord' wurde.) Sie steht jedoch mit dem i-Umlaut in keinem Zusammenhang.


title: I-Umlaut

text: Der i-Umlaut erscheint bereits zu Beginn der handschriftlichen altisländischen Überlieferung. Die ersten erhaltenen Dokumente werden auf das 12. Jahrhundert datiert, auch wenn man davon ausgeht, dass schon früher in dieser Sprache geschrieben wurde. Die Entstehung der Umlautvokale aus dem i-Umlaut im gesamten nordgermanischen Gebiet hingegen wird, grob gesagt, auf einen Zeitabschnitt zwischen 550 und 1050 datiert, aus dem keine Originalhandschriften überliefert sind, sondern nur Formen in fremdsprachigen Texten sowie Runeninschriften. Im Ersten Grammatischen Traktat werden die Umlaute, also auch jene aus dem u-Umlaut, jedenfalls bereits erwähnt. Der Autor schlägt darin vor, zu den fünf lateinischen Vokalzeichen <nowiki>, <e>, , <o> und </nowiki> noch vier hinzuzufügen, nämlich <nowiki><ǫ></nowiki>, <nowiki><ę>, <ø> und <y></nowiki>. Dabei heißt es:


title: I-Umlaut

text: Ähnliches findet sich für die Buchstaben <nowiki><ø> und <y></nowiki>. Ersterer sei „gemischt aus dem Laute des e und dem des o“, letzter „besteht aus dem Laut des i und dem des u“.


title: I-Umlaut

text: Lautlich gleicht der i-Umlaut im Nordgermanischen bzw. Altisländischen dem in den anderen germanischen Sprachen. Die folgende Tabelle soll dies zeigen (zwischen i-Umlaut – im engeren Sinne, das heißt: ausgelöst durch kurzes "i" oder langes "ī" – und j-Umlaut – ausgelöst durch den Halbvokal "j" – wird nicht unterschieden):


title: I-Umlaut

text: Ein Spezialfall tritt ein, wenn es zu einem kombinierten Umlaut aus i-Umlaut und u-Umlaut kommt. So lautet die 2. Person Singular Präsens Indikativ vom Verbum für 'hauen' (aisl. "hǫggva") aisl. "høggr". Der Infinitiv germ. *"hawwaną" (vgl. auch nhd. "hauen," ahd. "houwan," ae. "hēawan") wird im Altisländischen regulär mit der Verschärfung von germ. *"ww" zu aisl. *"ggv" und u-Umlaut (bzw. w-Umlaut) zu "hǫggva". Die 2. Person Singular germ. *"hawwizi" bzw. urn. *"haggwiR" hingegen erfährt sowohl u-Umlaut als auch i-Umlaut des *"a" zu aisl. "ø".


title: I-Umlaut

text: Wie das Deutsche, so kennt auch das Altisländische Fälle, in denen der i-Umlaut eintreten hätte sollen, es aber nicht ist. Dieses Phänomen steht in Zusammenhang mit dem Silbengewicht sowie der Synkope der Umlaut auslösenden *"i," während ein *"j" immer Umlaut auslöst. Verben auf ein j-Suffix mit schwerer Stammsilbe, das heißt Verben, deren Stammsilbe auf Langvokal oder Diphthong plus Konsonant ausgeht (zum Beispiel aisl. "dœma": aus germ. *"dōmijaną": "œ" bezeichnet einen Langvokal, "m" logischerweise einen Konsonanten), zeigen im Präteritum und Partizip Perfekt i-Umlaut (zum Beispiel "dœma" im Infinitiv, "dœmða" 'ich urteilte' im Präteritum). Verben auf ein j-Suffix mit leichter Stammsilbe, das heißt Verben, deren Stammsilbe auf Kurzvokal und höchstens einen Konsonanten (zum Beispiel aisl. "velja" 'wählen') bzw. Langvokal (zum Beispiel aisl. "knýja" 'schlagen') oder Diphthong (zum Beispiel aisl. "þreyja" 'sich sehnen') ohne folgenden Konsonanten auslautet, bilden Präteritum und Partizip Perfekt ohne i-Umlaut (d. h. "velja" – "valða; knýja" – "knúða; þreyja" – "þráða"). Dieses Phänomen ist im Prinzip vergleichbar mit dem Rückumlaut im Deutschen, wenngleich der i-Umlaut im Deutschen nicht in jenen Fällen unterbleibt wie im Altisländischen. Grob gesprochen erscheinen im Deutschen die langsilbigen Verben ohne i-Umlaut (zum Beispiel mhd. "hœren" 'hören' – "hôrte" 'hörte'), die kurzsilbigen hingegen mit i-Umlaut (zum Beispiel ahd. "nerien" 'retten' – "nerita" 'rettete'). Die Situation im Deutschen erscheint also „umgekehrt“ wie im Altisländischen.


title: I-Umlaut

text: Dieses Fehlen des i-Umlauts ist aber nicht nur auf Verben beschränkt, auch Substantive zeigen das Phänomen. Das germ. Wort *"katilaz" zeigt im Altisländischen im Nominativ Singular "ketill" den erwarteten Umlaut vor erhaltenem "i". Der Nominativ Plural "katlar" hingegen zeigt nicht-umgelautetes "a", da das "i" synkopiert worden war und eine leichte Silbe vorlag ("kat-" mit Kurzvokal plus einfachem Konsonant). Ein vergleichbares schwersilbiges Wort ist aisl. "engill" (wie ahd. "engil" Lehnwort aus gr. "ἄγγελος" "(xaggelos)"), das als Nominativ Plural "englar" hat.


title: I-Umlaut

text: Ein weiteres Phänomen verkompliziert den altisländischen Umlaut: Ein auslautendes urn. *"-iR" löst nach kurzer Silbe ebenfalls Umlaut aus, der regulär eigentlich zu unterbleiben hätte. Dieses Phänomen wird als "iR-Umlaut" bezeichnet. So lautet die 2. Person Singular Präsens Indikativ von aisl. "troða" 'treten' nicht *"troðr," sondern "trøðr," da es auf urn. *"trodiR" zurückzuführen ist. Allerdings löst auch ein unmittelbar auf den Vokal folgendes urn. *"R" eine Art Umlaut auf, obwohl dabei kein i-Laut mehr im Spiel ist (R-Umlaut). So lautet das Wort für 'Sau' im Altisländischen "sýr," das aus germ. *"sūz" über urn. *"sūR" zur entsprechenden, aisl. Form wurde.


title: I-Umlaut

text: Ein anderer Sonderfall liegt zum Beispiel im Dativ Singular des Wortes für 'Tag' vor, der "degi" lautet. Das "i" der Endung ist aber nicht der Fortsetzer eines früheren i-Lautes, sondern es setzt den Diphthong *"ai" fort, der über urn. *"ē" und *"e" im Altisländischen zu "i" wurde. Es ist also kein den i-Umlaut auslösender i-Laut, wie im Dativ Singular des Wortes für 'Arm', aisl. "armi," ersichtlich wird. "degi" weist dennoch „umgelauteten“ Stammsilbenvokal auf (Vgl. Nom. Sg.: "dagr"), da eine Lautgruppe "g"/"k" + diesem i-Laut einen folgenden Vokal wieder „umlautet“ bzw. palatalisiert.


title: I-Umlaut

text: Die beschriebenen Lautwandelprozesse – verschiedene Umlaute und die beiden Brechungen – sind im morphologischen System des Altisländischen tief verankert und führen zwischen den einzelnen Kategorien zum Teil zu erheblichen Unterschieden. Um dies beispielhaft zu zeigen, seien drei Paradigmen aus der Nominalflexion angeführt:


title: I-Umlaut

text: Im Neuisländischen sind in der Schreibung die Umlautvokale nahezu unverändert. <ø> wird aber im modernen Isländischen wie im Deutschen mit <ö> geschrieben, der Langvokal <œ> hingegen erscheint als <æ>. Die Lautung wurde aber zum Teil radikal verändert: <nowiki><y> und <ý></nowiki> repräsentieren wie <nowiki></nowiki> und <í> die Vokale und , <æ> präsentiert einen Diphthong [], <nowiki><ey> steht wie <ei></nowiki> für []. In der Formenlehre hingegen sind wiederum wenige Änderungen eingetreten. Das Paradigma von aisl. "fjǫrðr" hat beispielsweise nur den Nominativ Singular auf nisl. "fjörður" sowie den Akkusativ Plural auf nisl. "firði" verändert.


title: I-Umlaut

text: Die Darstellung von Langvokalen variiert in der historischen Sprachwissenschaft oft von Sprache zu Sprache. Sehr häufig ist ein Makron über dem entsprechenden Vokal zu finden: Ein langes "a" wird als "ā" dargestellt, ein langes "e" als "ē" usw.


title: I-Umlaut

text: Für das Mittelhochdeutsche benutzt man hingegen gerne einen Zirkumflex: Ein langes "a" wird als "â" dargestellt, ein langes "e" als "ê" usw. Bei langem "ä, ö" und "ü" weicht man davon ab: Langes "ä" wird als "æ" dargestellt, langes "ö" als "œ" und langes "ü" mit dem Digraphen "iu". Zu beachten ist, dass diese Symbole in anderen Sprachen für andere Laute stehen können. So kennzeichnet in einem altenglischen Beispiel ein "æ" nicht ein langes "ä," sondern den überoffenen e-Laut (IPA-Symbol: , z. B. englisch "man," Aussprache: []), dessen langvokalisches Pendant gerne als "ǣ" wiedergegeben wird.


title: I-Umlaut

text: Für das Altisländische werden lange Vokale durch einen Akut am entsprechenden Vokalzeichen sichtbar gemacht: Ein langes "a" erscheint als "á". Dieser Akut lässt keine Rückschlüsse auf den Wortakzent zu. Dagegen kennzeichnet der Akut in vielen anderen Sprachen die Position des Wortakzents und sagt nichts über Länge oder Kürze des Vokals aus.


title: I-Umlaut

text: Hinweis: In diesen Werken wird der Umlaut mehr oder weniger detailliert dargestellt. Häufig ist weiterführende Literatur angegeben.


title: Königreich Sussex

text: Das Königreich Sussex oder Königreich der Südsachsen (altengl. "Sūþseaxna rīce") war eines der sieben traditionellen angelsächsischen Königreiche im frühmittelalterlichen England, die die Heptarchie bildeten.


title: Königreich Sussex

text: Im Tribal Hidage wurde die Größe von Sussex mit 7.000 Hides angegeben. Es gehört damit zu den mittelgroßen Reichen seiner Zeit. Geographisch befand es sich im Süden des heutigen England und war den Königreichen von Wessex im Westen, Essex im Norden und Kent im Osten benachbart. Damit entsprach es weitgehend der heutigen, aus den beiden Countys West Sussex und East Sussex bestehenden Landschaft Sussex. Die Bezeichnung weist zum einen auf das Volk der Sachsen, das das Reich Ende des 5. Jahrhunderts begründete, zum anderen auf die südliche Lage im Verband der anderen sächsischen Reiche Wessex („West-Sachsen“) und Essex („Ost-Sachsen“). Gemeinsam mit diesen beiden Reichen, Kent, Mercia, East Anglia und Northumbria gehörte Sussex zu den sieben Reichen der angelsächsischen Heptarchie.


title: Königreich Sussex

text: Wichtigste Quelle für die angelsächsische Frühzeit ist die Angelsächsische Chronik. Diese erwähnt Sussex erstmals für 477. In diesem Jahr soll Ælle als Anführer einer sächsischen Streitmacht an der englischen Südküste gelandet sein, also rund ein Vierteljahrhundert nach der ersten Landung von Hengest und Horsa im benachbarten Kent. Ælle soll bei seinen Kämpfen gegen die einheimischen Romano-Briten sehr erfolgreich gewesen sein, sodass er im Eintrag des Jahres 827 (829) des A-Manuskripts der Angelsächsischen Chronik, der wiederum auf Angaben in Bedas "Historia ecclesiastica gentis Anglorum" beruht, als erster Bretwalda bezeichnet wird. Von Sussex und seinen Königen gibt es für die folgende Zeit des 6. Jahrhunderts keine geschichtliche Überlieferung. Erst die Kämpfe gegen Ceolwulf von Wessex um 607 brachten Sussex in das Blickfeld der Chronisten.


title: Königreich Sussex

text: Archäologische Funde weisen germanische Siedlungsspuren bei Brighton zwischen den Flüssen Ouse und Cuckmere bereits aus etwas früherer Zeit nach. Die germanischen Siedler oder zumindest ihre Kultur verbreitete sich jedoch sehr schnell in ganz Sussex. Siedlungsschwerpunkte waren die Küstenebene und die Flusstäler in den South Downs, während der im Nordosten gelegene bewaldete Weald weitgehend unbesiedelt blieb.


title: Königreich Sussex

text: Königsgenealogie überliefert, sodass eine dynastische und verwandtschaftliche Verbindung der Könige zueinander nicht ermittelt werden konnte. Offensichtlich regierten zeitweilig mehrere Könige gleichzeitig, was auf eine Teilung des Königreiches hinweist. Im Osten von Sussex hatte sich in der Gegend um Hastings die Volksgruppe der "Hæstingas" herausgebildet, die möglicherweise einen eigenen Herrscher hatte. Der Fluss Adur bildete wahrscheinlich eine Grenze zwischen zwei Teilreichen.


title: Königreich Sussex

text: Die Bekehrung der Bevölkerung zum Christentum geschah offenbar trotz der Nachbarschaft zu Canterbury recht spät erst gegen Ende des 7. Jahrhunderts, als die meisten anderen angelsächsischen Könige schon seit zwei Generationen Christen waren. Wulfhere von Mercia, der Taufpate von König Æthelwalh (661?/vor 674–um 682), eroberte die von Jüten besiedelte Isle of Wight und das Tal des Meon. Beide Regionen, die zuvor eine „Pufferzone“ zwischen Sussex und Wessex waren, unterstellte er Æthelwalh, der ihn wohl als Oberkönig anerkannte.


title: Königreich Sussex

text: Um 682 fiel Caedwalla, ein „Warlord“ aus Wessex, plündernd in Sussex ein und tötete Æthelwalh. Die Ealdormen Berthun und Andhun konnten ihn vertreiben und übernahmen die Herrschaft in Sussex. Im Jahr 686 griff Caedwalla, inzwischen König von Wessex, erneut Sussex an und setzte die Oberherrschaft von Wessex durch. König Nothhelm (688/692–717/724) war mit dem Haus Wessex verwandt und vermutlich von Ine von Wessex eingesetzt worden. Bevor Sussex 705 ein eigenes Bistum mit Sitz in Selsey wurde, unterstand die Kirche den Bischöfen von Wessex. Selbständigkeitbestrebungen in Sussex unterdrückte Ine im Jahr 722 gewaltsam.


title: Königreich Sussex

text: Im Jahr 731 gelangte Sussex unter die Vorherrschaft Æthelbalds von Mercia, konnte aber für die nächsten 40 Jahre eine gewisse Autonomie bewahren. 771 eroberte Offa von Mercien Sussex vollständig und gliederte es seinem Königreich ein. Mehrere Kleinkönige von Sussex führten in Chartas seither nur den Titel Dux oder Ealdorman. Zwischen 776 und 785 scheint sich Sussex der Kontrolle Offas entzogen zu haben, doch konnte sich Offa danach wieder durchsetzen. Sussex stand unter der direkten Herrschaft Mercias, bis es 825 nach dem Sieg Ecgberhts von Wessex über Mercia in der Schlacht von Ellandun in das Königreich Wessex integriert wurde.


title: Königreich Sussex

text: Nachdem die Herrscher von Wessex schließlich im 10. Jahrhundert zu Königen über ganz England aufgestiegen waren, wurde Sussex zu einer Provinz des Reiches, aus der sich die heutigen Countys entwickelten.


title: Bloomberg News

text: Bloomberg News ist eine Nachrichten- sowie Bildagentur mit Hauptsitz in New York City, die 1990 gegründet wurde. Sie wird vom Unternehmen Bloomberg L.P. von Michael Bloomberg betrieben.


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text: Bloomberg Media bietet aktuelle Nachrichten, Bilder, Videos und Daten aus Unternehmen, Politik, Wirtschaft und Finanzen an. Teil von Bloomberg Media ist der Bloomberg Photo Service. Der Bilderdienst arbeitet auf redaktioneller Ebene mit Getty Images zusammen.


title: Bloomberg News

text: Seit 1992 wird das zweimonatlich erscheinende Magazin "Bloomberg Markets Magazine" veröffentlicht. Es umfasst neben Wirtschaftsthemen u. a. ein jährliches Ranking der 50 einflussreichsten Menschen der Welt ("50 Most Influential").


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text: Der "Bloomberg Billionaires Index" ist ein seit März 2012 aktives Ranking-System der reichsten Menschen weltweit, vergleichbar mit der Forbes-Liste. Bei den Angaben beider Ranglisten handelt es sich jeweils um Schätzwerte, die auf öffentlich einsehbaren Informationen bzgl. des Vermögens von Menschen basieren.


title: Bloomberg News

text: Die Hauptkonkurrenten von Bloomberg News im Bereich Informationsprodukte für Finanzdienstleister waren die Unternehmen Telekurs und Thomson Financial, eine Hauptgesellschaft von The Thomson Corporation. Im Bereich Medien sind die Hauptkonkurrenten Reuters, Associated Press, Agence France-Presse und Dow Jones, in Deutschland auch die Deutsche Presse-Agentur.


title: Sons of Apollo

text: Sons of Apollo ist eine fünfköpfige US-amerikanische Metal-Supergroup, die von zwei ehemaligen Mitgliedern von Dream Theater gegründet wurde. Ihren ersten Erfolg hatte sie 2017 mit dem Album "Psychotic Symphony".


title: Sons of Apollo

text: Schlagzeuger Mike Portnoy verließ 2010 Dream Theater und schloss sich kurz darauf mit Keyboarder Derek Sherinian zusammen, der in den 1990er Jahren dort ebenfalls einige Jahre Mitglied gewesen war. Sherinian hatte seitdem unter anderem mit Platypus und der Black Country Communion gespielt. Mit dem Bassisten Billy Sheehan von Mr. Big und dem Gitarristen Tony MacAlpine (u. a. Planet X) gründeten sie die Instrumentalband "PSMS" und gingen 2012 und 2013 auf Tour, bevor sie sich wieder auflösten. Portnoy, Sherinian und Sheehan blieben aber in Verbindung und verfolgten die Idee einer festen Band weiter. 2016 holten sie schließlich Ron „Bumblefoot“ Thal, langjähriges Mitglied von Guns n’ Roses, als neuen Gitarristen dazu. Als Sänger kam Jeff Scott Soto, der zuvor bei Talisman und kurze Zeit bei Journey gewesen war.


title: Sons of Apollo

text: Sie gaben sich den Namen "Sons of Apollo" und veröffentlichten 2017 beim deutschen Progressive-Metal-Label InsideOut Music ihr Debütalbum "Psychotic Symphony". Es kam international in die Charts. 2019 folgte eine Liveaufnahme von einem Konzert im bulgarischen Plovdiv aus dem September des Vorjahres, bei dem auch Mitglieder des lokalen Symphonieorchesters mitwirkten. "Live with the Plovdiv Psychotic Symphony" erschien als Album und Video und war vor allem in Europa erfolgreich. Wenige Monate später veröffentlichten sie Anfang 2020 ihr zweites Studioalbum "MMXX". In Deutschland und der Schweiz kamen sie damit sogar in den Bereich der Top 10.


title: Ferdinand Gamper

text: Ferdinand Gamper (* 12. September 1957; † 1. März 1996) alias "Der Serienkiller von Meran" war ein Serienmörder aus Italien, der vermutlich aus nationalistischen Motiven sechs Menschen in Südtirol tötete.


title: Ferdinand Gamper

text: Ferdinand Gamper war ein Schäfer, der am Rande von Meran wohnte. Am 8. Februar 1996 erschoss er in Meran den 61-jährigen deutschen Bundesbankdirektor Hans Otto Detmering und dessen 50-jährige italienische Geliebte Clorinda Cecchetti. Am 14. Februar 1996 erschoss er im Meraner Vorort Sinich den 57-jährigen Landarbeiter Umberto Marchioro. Am 27. Februar 1996 erschoss er im Zentrum von Meran aus nächster Nähe den 36-jährigen Paolo Vecchiolini. Der Bürgermeister von Meran, Franz Alber, empfahl daraufhin eine freiwillige Ausgangssperre. Am 1. März 1996 erschoss er im Meraner Vorort Riffian seinen 58-jährigen Nachbarn Tullio Melchiori. Die Polizei fuhr zum Gut von Melchiori, um die Familie zu vernehmen. Sie durchsuchten das Haus und kamen auch zum ausgebauten Heuschober nebenan, in dem sich Gamper verschanzt hielt. Als der 54-jährige Carabiniere Guerrino Botte die Tür zu der Scheune öffnete, wurde er vom Täter erschossen. Anschließend eröffnete Gamper das Feuer auf die restlichen Beamten.


title: Ferdinand Gamper

text: Nachdem rund 100 Polizisten am Tatort eingetroffen waren, setzten sie Tränengas ein und schossen das kleine Holzhaus in Brand. Nach dem Feuer fand die Polizei die Leiche von Gamper im Keller, er hatte sich mit einem Schuss in die Stirn getötet. Als Tatwaffe wurde ein deutsches Jagdgewehr der Marke Weihrauch, Kaliber .22 Magnum, mit abgesägtem Lauf sichergestellt.


title: Franky Kubrick

text: Franky Kubrick (* 17. November 1980 in Bestwig; bürgerlich "Frank Werker"), ehemals "Karibik Frank", ist ein in Stuttgart lebender deutscher Rapper.


title: Franky Kubrick

text: Franky Kubrick ist im Sauerland geboren und in Ramsbeck aufgewachsen. Mit 18 Jahren zog er nach Stuttgart, um seine Fähigkeiten als Rapper in der dortigen Szene zu verbessern. Dort war er erst bei dem Musik-Label Kopfnicker Records, dann bei Four Music unter Vertrag. Nach einigen Jahren, als eher unbekannter Musiker, gelang ihm 2003 mit einer Parodie auf Snoop Dogg & Pharrells "Beautiful" ("Du blutest voll") der Durchbruch.


title: Franky Kubrick

text: So veröffentlichte er 2006 sein Mixtape "Mein Moneyfest" über Optik Records. Des Weiteren veröffentlichte er am 8. März 2008 über Optik Records ein Onlinemixtape mit dem Titel "Chronisch Frank – 80 Minutes of Frunk". Kurz darauf gab das Berliner Hip-Hop-Label bekannt, dass man am 18. April 2008 das offizielle Franky Kubrick Label-Debütalbum "Dramaking – Tagebuch eines Träumers" veröffentlichen werde, welches unter anderem von Shuko, M3&Noyd produziert wurde. 2010 veröffentlichte er in Eigenregie sein drittes Album "Guten Morgen Deutschland" mit Produktionen von 7inch, The Gunna, Jopez und Madskill.


title: Schlacht von Vercellae

text: Die Schlacht von Vercellae, auch bekannt als die Schlacht auf den Raudischen Feldern, war die letzte Entscheidungsschlacht im Krieg zwischen dem Wandervolk der Kimbern und den Römern. Die Schlacht fand am 30. Juli 101 v. Chr. statt und endete mit der völligen Niederlage der Kimbern, die damit als geschlossener Stammesverband aufhörten zu existieren.


title: Schlacht von Vercellae

text: Nachdem die Kimbern, Teutonen und Ambronen, vermutlich wegen Sturmfluten und Klimaverschlechterung in ihrer Heimat an der Nordsee, auf der Suche nach neuem Siedlungsraum Europa durchstreift hatten, drangen die Kimbern, die sich von den anderen Stämmen getrennt hatten, schließlich in Norditalien ein. Sie hatten zuvor die Römer in mehreren Schlachten erfolgreich geschlagen, unter anderem in der Schlacht von Noreia 113 v. Chr. und der Schlacht bei Arausio 105 v. Chr.


title: Schlacht von Vercellae

text: Der römische Feldherr Quintus Lutatius Catulus hatte die Aufgabe, die Alpenpässe zu beschützen. Als die Kimbern dennoch über die Alpen strömten, gab er die Pässe auf und zog sich, um seine Armee nicht allzu sehr zu verteilen, hinter die Etsch zurück und verschanzte sich dort. Die Kimbern griffen die letzten Verteidiger jenseits der Etsch an. Voller Bewunderung über deren Tapferkeit gewährten sie den Verteidigern freien Abzug, verwüsteten aber anschließend die umliegenden Gebiete.


title: Schlacht von Vercellae

text: Zur selben Zeit zog Gaius Marius, der ein Jahr zuvor die Teutonen in der Schlacht von Aquae Sextiae vernichtend geschlagen hatte, mit seinem reformierten Heer (die Soldaten mussten ihr ganzes Gepäck selber tragen und wurden deshalb "muli Mariani" – „Maultiere des Marius“ – genannt) nach Norditalien, um sich mit den Truppen des Catulus zu vereinen. Der Anführer der Kimbern, Boiorix, machte Marius ein Friedensangebot: Die Kimbern würden auf einen Kampf verzichten, wenn sie das Land behalten dürften. Marius, der die Stärke seiner Streitkräfte kannte, lehnte den Vertrag ab und führte den Kimbern stattdessen den gefangenen Teutonenkönig Teutobod vor – erst jetzt erfuhren die Kimbern von der Vernichtung des Brudervolkes. Daraufhin forderte Boiorix Marius auf, den Kampfort festzulegen. Dieser entschied sich für die Raudischen Felder bei Vercellae (heute Vercelli).


title: Schlacht von Vercellae

text: Catulus’ Armee belief sich auf 20.300 Mann, Marius hatte 32.000 Mann. Catulus’ Legionen standen in der Mitte, je die Hälfte von Marius’ Streitkräften markierten die Flanken. Marius ordnete angeblich seine Legionen so an, weil das Zentrum erfahrungsgemäß während des Kampfes eine Vertiefung bekam und so weniger aktiv war und er dadurch den Ruhm für den Sieg bekäme.


title: Schlacht von Vercellae

text: Dem gegenüber stand das Volk der Kimbern, das etwa 160.000 Männer, Frauen und Kinder zählte, wobei die Kimbern über eine 15.000 Mann starke Reiterei verfügten. Nach Plutarch waren die Kimbern sehr gut ausgerüstet: Sie trugen Panzer aus Eisen, weiße Schilde und Helme, die die Kopfformen wilder Tiere besaßen und große Federbüsche hatten. Als Wurfgeschoss dienten ihnen Speere mit zwei Haken und für das Handgemenge gebrauchten sie ein großes, wuchtiges Schwert.


title: Schlacht von Vercellae

text: Marius hatte anscheinend die Mittagszeit als Austragungszeit nicht unabsichtlich gewählt, da den von Norden vorrückenden Kimbern die Sonne ins Gesicht schien, sodass sie die Schilde vor die Augen halten mussten. Kurz vor Schlachtbeginn opferten Marius und Catulus ein Rind und Marius gelobte den Göttern im Falle eines Sieges 100 weitere Rinder.


title: Schlacht von Vercellae

text: Die kimbrischen Reiter griffen die Römer nicht frontal an, sondern schwenkten nach rechts, um die Römer nach und nach zwischen sich und ihr Fußvolk zu bringen, das auf der linken Seite stand. Die römischen Feldherren begriffen zwar die List, konnten ihre Leute aber nicht mehr zurückhalten, die losmarschiert waren, nachdem einer behauptet hatte, die Feinde wollten fliehen. Kurz nach dem Beginn des Angriffs erhob sich von der trockenen Ebene gewaltiger Staub, sodass Marius zuerst mit seinen Truppen die Feinde verfehlte und eine Zeitlang herumirrte, bis sie von hinten auf die Feinde stießen. Währenddessen stieß das Hauptheer, das Fußvolk der Kimbern auf Catulus. Der Staub trug wesentlich zur Steigerung des Mutes seitens der Römer bei. Man sah eben nur die Gegner unmittelbar vor sich, ohne die Überzahl der Germanen zu erkennen.


title: Schlacht von Vercellae

text: Die Kimbern, die eher an das kühle Klima des Nordens gewohnt waren, hatten weiter enorm mit der Hitze und Schwüle der südlichen Länder zu kämpfen. Die Römer dagegen waren durch ihre jahrelange Ausbildung so abgehärtet, dass es ihnen keine Probleme machte. Dazu schien den Kimbern die Sonne gerade entgegen, so dass sie ihre Schilde vor das Gesicht halten mussten und ihre Gegner schlecht sahen.


title: Schlacht von Vercellae

text: Der größte Teil der Kimber fiel auf dem eigentlichen, nach ihrer Aufforderung von den Römern bestimmtem Schlachtfeld, dem Walplatz. Um das Zerreißen ihrer Schlachtlinie zu verhüten, hatten sich die Kämpfer der ersten Linie durch geschmiedete Ketten, die an den Gürteln befestigt waren, miteinander verbunden, das ein Fliehen verhindern sollte.


title: Schlacht von Vercellae

text: Die aus anderen Frontabschnitten fliehenden Kämpfer wurden von den Römern in ihr Lager getrieben, wo ihre Soldaten erschüttert zusahen, wie die kimbrischen Frauen ihre geflohenen Männer, Söhne oder Brüder töteten, ihre Kinder erschlugen und erdrosselten und, um der Sklaverei zu entkommen, sich anschließend selbst umbrachten, indem sie sich an ihren Wagen erhängten oder sich unter die Hufe der Reittiere warfen. Viele der überlebenden kimbrischen Männer banden sich an die Hörner oder Füße der Ochsen, um gehängt bzw. zu Tode geschleift zu werden.


title: Schlacht von Vercellae

text: Obwohl so viele im Kampf umkamen, wurden angeblich dennoch über 60.000 Gefangene gemacht, die in die Sklaverei verkauft wurden. Nach Beendigung der Kampfhandlungen gab es zwischen Marius und Catulus Streitigkeiten, wer den größeren Anteil am Sieg habe. Nachdem auch unter den Soldaten darüber Streit entstand, wählte man die gerade anwesenden Abgeordneten aus Parma zu einer Art von Schiedsrichtern. Catulus’ Leute führten diese herum und zeigten, dass die meisten toten Kimbern mit Speeren, auf deren Schaft der Name „Catulus“ eingeschnitten war, getötet worden waren. Trotzdem bewirkte teils der vorherige Sieg, teils die höhere Würde, dass Marius das ganze Werk zugeschrieben wurde. Er wurde daraufhin vom Volk als „Dritter Begründer Roms“ ausgerufen (nach Romulus und Camillus). Aus der Beute stiftete Marius zwei Tempel, einen für Honos und einen der Virtus. Auch Catulus errichtete einen Tempel, den er aber demonstrativ einer anderen Gottheit weihte: Fortuna – der Göttin des Glücks. Die Nachkommen der Gefangenen sollen sich angeblich 30 Jahre später als Gladiatoren gemeinsam mit teutonischen Leidensgenossen dem rebellierenden Sklavenzug des Spartacus angeschlossen haben, der einer Gladiatorenschule bei Capua entflohen war.


title: Father Ted

text: Father Ted ist eine in den 1990er Jahren produzierte Sitcom über das Leben dreier Priester auf der fiktiven, abgelegenen Insel Craggy Island vor der Westküste Irlands. Die erste Episode wurde am 21. April 1995 auf Channel 4 ausgestrahlt, später in Irland auf Radio Telefís Éireann. Die letzte Episode lief am 1. Mai 1998. Father Ted wurde von Arthur Mathews und Graham Linehan geschrieben.


title: Father Ted

text: Die Idee für die Serie entstammt einem Drehbuch aus dem Jahr 1990, das Arthur Mathews und Graham Linehan für die nie verfilmte Mockumentaryserie "Irish Lives" über sechs archetypische irische Biografien schrieben. Eine Episode sollte vom Priester Ted Crilly handeln, der als „stets gut gelaunter und recht trauriger Mann, der durch einen schrecklichen Schicksalsschlag im Priestertum gelandet ist“ beschrieben wird. Drehbuchautor Mathews griff dabei auf Kindheitserfahrungen mit einem Onkel, der Priester war, zurück. Nachdem klar wurde, dass kein Interesse bestand die Serie zu produzieren, wurde auf Anregung von Geoffrey Perkins um die Figur Ted Crilly eine Sitcom entwickelt. Diese wurde ab 1994 in Irland (Außenszenen) und London (LWT Studios) gedreht.


title: Father Ted

text: Während man die meisten Rollen mit erfahrenen Bühnen- und Filmschauspielern besetzte, vergab man die Hauptrolle an den Stand-up-Comedian Dermot Morgan. Er starb am Tag nach Drehende der dritten Staffel an einem Herzinfarkt im Alter von 45 Jahren; Frank Kelly, der Darsteller von Father Jack Hackett, starb tagesgenau 18 Jahre später.


title: Father Ted

text: Die Serie karikiert vor allem das Priestertum und die katholische Kirche; sie nimmt damit in der irischen Gegenwartskultur eine Vorreiterrolle ein. Doch auch die zeitgenössische Kultur, Personen und Ereignisse werden satirisch betrachtet und z. T. grotesk überzeichnet. "Father Ted" geriet zum Überraschungserfolg und wurde, ebenso wie die Hauptdarsteller (außer Frank Kelly), u. a. mit BAFTA Awards ausgezeichnet. Zahlreiche namhafte irische Schauspieler (z. B. Dervla Kirwan, Graham Norton, Jim Norton, Maria Doyle, Gerard McSorley, Peter Caffrey, Zara Turner) traten in der Serie als Nebenfiguren auf.


title: Father Ted

text: Ted ist ein intelligenter Mann und anscheinend der einzige Priester auf Craggy Island, der sein Amt ernst nimmt. Er scheint jedoch ziemlich (ehr)geizig zu sein.


title: Father Ted

text: Anschuldigungen gegen Ted sind der Grund dafür, dass er sein Dasein auf Craggy Island fristen muss: Ihm wird vorgeworfen, Geld veruntreut zu haben, das er für die Fahrt eines kranken Kindes nach Lourdes verwenden sollte. Er habe mit dem Geld eine Reise nach Las Vegas finanziert. Ted behauptet indes, er habe das Geld wegen der Zinsen nur auf seinem Konto „ruhen“ lassen.


title: Father Ted

text: Dougal ist ein junger Priester im Alter von 25 Jahren, fühlt sich aber von Ted wie 24 behandelt. Er hat erhebliche Probleme, die Realität von seiner ausufernden Fantasie zu unterscheiden. Sein Gemüt ist kindlich, seine Intelligenz kann getrost als niedrig bezeichnet werden. Dabei ist er jedoch freundlich und hilfsbereit, was regelmäßig zu Widrigkeiten und Katastrophen führt. Dougal findet es zwar meist großartig, Priester zu sein. Er beherrscht aber die gängigsten Liturgien nicht ansatzweise und hält auch nichts von „organisierter Religion“. Darüber hinaus glaubt er weder an Auferstehung noch ewiges Leben, dafür aber an Dinge wie Spinnenbabys (mit dem Körper einer Spinne und dem Verstand eines Babys) oder an Außerirdische.


title: Father Ted

text: Dougal wurde insbesondere aufgrund des ominösen Blackrock-Vorfalls, bei dem einige Nonnen zu Schaden kamen, nach Craggy Island verbannt.


title: Father Ted

text: Father Jack verbringt seinen Lebensabend auf Craggy Island. Er erfüllt eine meist stumme Rolle, hat aber von Zeit zu Zeit, wenn er gestört wird, oder sich genervt fühlt, Gewaltausbrüche, zumeist gegen Ted, oder er stößt wilde Flüche aus. Sein Vokabular besteht größtenteils aus den Interjektionen „Feck!“, „Feck off!“, „Drink!“, „Arse!“ und „Girls!“. Darüber hinaus ist er in der Lage, Unmengen an Alkohol zu trinken, was auch seinen teils abwesenden Geisteszustand und seine Artikulationsprobleme erklärt, laut Ted ist er etwa alle 12 Jahre mal nüchtern. Beim Trinken gerät er manchmal auch an WC-Reinigungsmittel, Motorenöl oder Batteriesäure. Außerdem legt Father Jack wenig Wert auf Hygiene, sein priesterliches Gewand ist mit Flecken übersät, und um seinen Mund finden sich oft Krümel und verkrustete Reste.


title: Father Ted

text: Bevor Father Jack nach Craggy Island kam, war er ein äußerst strenger Priester, der allerdings gerne jungen Frauen hinterhersah. Dafür hat er fürchterliche Angst vor Nonnen. Jack muss bei einer Hochzeit etwas Unverzeihliches angestellt haben, so dass er nach Craggy Island versetzt wurde.


title: Father Ted

text: Mrs. Doyle ist die gewöhnungsbedürftige Haushälterin der drei Priester. Nichts auf der Welt liebt sie mehr, als Tee, Kuchen und Berge von dreieckigen Sandwiches zu servieren. Sie hat manch altmodische Ansichten und opfert sich auf für die drei. Ihre Vergangenheit bleibt weitestgehend im Dunklen; sie ist anscheinend verheiratet gewesen. Mrs. Doyles Vorname ist nicht bekannt, in der Episode "The Mainland" wird ihr voller Name von einem Polizisten genannt, aber der Vorname wird übertönt und ist nicht hörbar.


title: Father Ted

text: Verantwortlich für das Exil der Priester ist der kompromisslose Bischof Leonard Brennan, von Dougal zum Missfallen des Bischofs gern Len genannt. Seine Besuche auf der Insel kommen meist ungelegen und verheißen nichts Gutes für Ted. Bischof Brennan ist ein strenger Vorgesetzter, der es aber selbst nicht zu ernst nimmt mit den Regeln der Kirche, da er trotz Zölibat einen Sohn in den USA hat.


title: Father Ted

text: Father Noel ist wohl eine der anstrengendsten Personen im Umkreis von Ted und Dougal. Er redet ohne Unterbrechung und singt gerne. Er versucht, seine Mitmenschen für seine Themen und Lieder zu begeistern, was ihm allerdings nicht gelingt.


title: Father Ted

text: Ein Running Gag in der zweiten Staffel sind die Auftritte von Father Larry Duff. Ted hält Treffen mit Larry für einen Riesenspaß, weshalb er hin und wieder versucht, Larry auf dessen Handy zu erreichen. Dabei erwischt er ihn immer in einer misslichen Lage, die durch das Telefonklingeln zu einem Unglück führt, bei dem Larry meist schwer verletzt wird.


title: Father Ted

text: Father Dick Byrne, Priester auf Rugged Island (vermutlich eine Nachbarinsel von Craggy Island), ist Teds Erzfeind. Auch er lebt mit zwei anderen Priestern (Father Cyril MacDuff und Father Jim Johnson) zusammen, die beide ähnliche Züge wie Dougal und Jack tragen. Father Byrne fordert Ted gerne heraus, sobald sich die Gelegenheit zu einem Wettbewerb ergibt, und Ted kann nie widerstehen, seine Herausforderungen anzunehmen. Sie wetten dabei gerne um Geldbeträge im einstelligen Pfund-Bereich – für Ted ein halbes Vermögen.


title: Father Ted

text: John und Mary sind in den Augen von Ted und Dougal ein wunderbares Ehepaar. Doch die heile Welt ist in Wirklichkeit nur Schein: Sobald kein Priester in Reichweite ist, beschimpfen sich John und Mary und attackieren sich sogar mit Waffen.


title: Father Ted

text: Tom trägt immer ein T-Shirt mit dem Aufdruck „I shot JR“. Er ist eine zwielichtige Figur mit deutlich psychotisch-aggressiven Zügen und hat laut eigener Aussage bereits jemanden umgebracht. Er hat das Postamt überfallen und ist zumindest zeitweise als Fahrer bei der Kanalreinigung von Craggy Island angestellt.


title: Father Ted

text: Sergeant Hodgins vertritt die Polizei auf Craggy Island. Ihm ist meist langweilig und er wünscht sich daher einen Mord oder wenigstens ein falsch geparktes Auto auf der Insel. Er ist immer mit Feuereifer dabei, wenn seine Hilfe beim Einfangen von Jack oder beim Aufklären eines Trillerpfeifendiebstahls benötigt wird.


title: Honda N600

text: Der Honda N600 ist ein Kleinwagen des Automobilherstellers Honda, der auf dem N360 mit einem kleineren Motor und in Japan als Kei-Car eingestuft, basierte. Nach dem S800 war der N360 das zweite und der "N600" das dritte Modell von Honda in Deutschland.


title: Honda N600

text: Der "N360" (Typcode N360 und dem Produktcode 567) wurde von 1966 bis 1969 gebaut und 1968–1969 in Deutschland in einer Stückzahl von rund 1000 verkauft. Die frontgetriebene zweitürige Limousine hatte einen fahrtwindgekühlten Zweizylindermotor mit 354 cm³ und 20 kW. Von ihm wurde der "TN360" (Typcode TN360 und dem Produktcode 512) als Kleintransporter abgeleitet, der mit 22 kW bei 8000 min aber nur in Japan vertrieben wurde. In Frankreich und Belgien gab es den N400 (Typcode N400 und dem Produktcode 593) 401 cm³ und 21 kW, immer in "Deluxe"-Ausstattung (Stoßstangenhörner, Zierleisten, Holzimitat Armaturenbrett und anders gemusterte Sitze). Den "N500" gab es nie zu kaufen, er war nur ein Vorserien-Modell des N600. Er sollte mit 497,1 cm³ rund 29 kW leisten. Eine Art "Kombi"-Version, der "LN360" (Typcode LN360 und dem Produktcode 584) als Erweiterung wurde gebaut. Um 1970 gingen aus dem N360 der Honda Z (Typcode Z360 und dem Produktcode 605) und 1971 der Honda Life hervor. Vom Life gab es neben dem 2- und 4-Türer auch einen Van ("Stepvan") und einen Pick-up. Diese Autos fanden allerdings nicht mehr den Weg nach Deutschland, denn inzwischen war der Honda Civic in der Entwicklung und kam 1972 auf den europäischen Markt.


title: Honda N600

text: Der LN360M war ein „Luxusmodell“ mit mehr Zubehör, unter anderem einem Radio mit Mittel- und Langwellenempfang mit fünf Kanal-Stationstasten in der Mitte des Armaturenbrettes. Die Teleskop-Antenne war in der linken B-Säule installiert. Fahrer- und Beifahrer-Komfort-Sitze waren als Liegesitze klappbar, dazu gab es besser gepolsterte Innenverkleidungen. Ein M-Emblem war je auf dem unteren Teil der zweiteiligen Heckklappe und auf den beiden vorderen Kotflügeln. Der Mehrpreis war 40.000 Yen und damit hatte man einen Preisvorteil von 15.170 Yen.


title: Honda N600

text: Der "N600" (Typcode N600 und dem Produktcode 568) wurde zwischen 1967 und 1973 als frontgetriebene zweitürige Limousine und stärkere Variante des "N360" angeboten. Er hatte einen fahrtwind-/gebläsegekühlten Zweizylinder-Reihenmotor, der bis ca. 1970 mit 31 kW angeboten wurde. In Japan wurde der "N600 E" mit 43 PS verkauft. Weltweit gab es zahlreiche verschiedene Versionen dieses Autotyps, wie zum Beispiel vom N600 den Touring / G / GT / GTL / E / Town und AT (Automatik). Vom "N600 G" gab es in Deutschland nur 1000 Stück und sie waren alle gelb. Sie hatten im holzfurnierten Armaturenbrett zusätzlich einen Drehzahlmesser, eine separate Tankanzeige und einen Handschuhkastendeckel. Dazu gab es Lederlenkrad, Sporträder und Scheibenbremsen vorn.


title: Honda N600

text: Parallel dazu wurde das Fahrzeug auch als Coupé unter dem Namen Honda Z angeboten (USA und Hawaii). Ab circa 1970 wurde der N600 aus Versicherungs- und Abgasgründen mit nur noch 28 kW angeboten. Die USA-Version hat eine geänderte Nockenwelle und eine Leistung von 26 kW. Die geänderte Vorderachse war nun mit Stabilisator versehen (wie beim Z600). Bei der gedrosselten Version in Deutschland für Besitzer des alten Führerscheins der Klasse 4 wurde ein Zylinder stillgelegt, aber meistens wurde der Hubraum durch Verringern der Bohrung (kleinere Zylinderbuchsen) auf 250 cm³ gedrosselt oder durch Kürzung des Hubes (Hubzapfen in der Kurbelwelle versetzt). Der Motor wurde dann mit Zylinder und Zylinderkopf des N360 versehen.


title: Honda N600

text: Honda N360 und N600 basierten auf dem gleichen selbsttragenden Wagenkörper und stimmten auch sonst in den meisten Baugruppen überein. Die Form (zweitürige Karosserie in Kompaktbauweise mit sehr kurzen Überhängen) und Abmessungen wiesen Ähnlichkeiten zum BMC Mini auf.


title: Honda N600

text: Bei den Motoren handelte es sich um vorn quer eingebaute, luftgekühlte Zweizylinder-Viertaktmotoren mit 354 bzw. 599 cm³. Die obenliegende Nockenwelle wurde mit einer zwischen den weit auseinanderstehenden Zylindern angeordneten Einfachkette angetrieben. Die Motoren waren unverkennbar ein Resultat der Herstellung sportlicher Motorräder bei Honda: Sie erreichten eine für damalige Verhältnisse sehr hohe Literleistung von mehr als 70 PS/dm³ und liefen ungewöhnlich hochtourig, beim N350 wurde das maximale Drehmoment erst bei 5500/min und die Höchstleistung bei 8000/min erreicht. Auch das unsynchronisierte, hinter dem Motor angeblockte Getriebe mit 4-Gang-Klauenschaltung stammte unverkennbar aus dem Motorradbau.


title: Honda N600

text: Vergleichsweise einfach fiel das Fahrwerk aus: Die Vorderräder waren einzeln an MacPherson-Federbeinen und Querlenkern aufgehängt (später auch mit Stabilisator), hinten gab es eine Starrachse an Längsblattfedern, die hinten über den Wagenkörper hinausragten. Federung und Dämpfung (hinten Teleskopstoßdämpfer) waren straff ausgelegt. Weitere Merkmale waren eine Zahnstangenlenkung und rundum Trommelbremsen, beim N600 als Zweikreisbremsanlage ausgeführt und später teilweise auch Scheibenbremsen vorn.


title: Honda N600

text: Die Ausstattung fiel für einen Klein(st)wagen damaliger Zeit überdurchschnittlich aus, Merkmale waren unter anderem ausstellbare hintere Seitenfenster, abwinkelbare Lenksäule, Handschuhfach und Seitentaschen.


title: Honda N600

text: Der Honda "N800 Prototyp", mit einem schwächeren Motor des S800, wurde im Oktober 1965 auf der Tokyo Motor Show als mögliche Limousine präsentiert, er wurde in dieser Form aber nicht produziert.


title: Marinus Kraus

text: Marinus Kraus (* 13. Februar 1991 in Oberaudorf) ist ein ehemaliger deutscher Skispringer. Er wurde mit der deutschen Mannschaft Olympiasieger bei den Olympischen Spielen 2014 in Sotschi und mit der deutschen Junioren-Mannschaft Vizeweltmeister bei den Junioren-Weltmeisterschaften 2011 im estnischen Otepää. Er springt für den WSV Oberaudorf und ist Polizeimeister bei der Bundespolizei.


title: Marinus Kraus

text: Kraus begann seine Karriere als Nordischer Kombinierer. In dieser Sportart wurde er international erstmals mit 14 Jahren in einem FIS-Rennen eingesetzt, nachdem er zuvor Deutscher Schülermeister geworden war. Neben weiteren FIS-Rennen startete er vorwiegend im Alpencup. 2007 wurde er Deutscher Jugendmeister im Sprint und auch bei den Spezialspringern. Da er stets im Springen besser abschnitt als in der Loipe, entschied er sich 2009 nur noch im Spezialspringen anzutreten. Seinen letzten internationalen Auftritt in der Nordischen Kombination hatte er am 7. März 2009 in Winterberg, als er bei einem Wettkampf des Alpencups den 21. Rang im Sprint belegte.


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text: Am 22. August 2009 wurde Kraus beim Sommerspringen in Lillehammer erstmals im Rahmen des Continental Cups der Spezialspringer eingesetzt. Als 46. schied er jedoch bereits im ersten Durchgang aus. Am 10. Januar 2010 konnte er in Titisee-Neustadt als 20. erstmals in den Punkteränge dieser „zweiten Liga“ des internationalen Skisprungsports landen. Seinen ersten Sieg im Continental Cup ersprang er sich gut zwei Jahre später, als er das Springen vom Pine Mountain Jump in Iron Mountain im US-Bundesstaat Michigan für sich entscheiden konnte.


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text: Als im Januar 2011 die Junioren-Weltmeisterschaften erstmals im estnischen Otepää stattfanden, gehörte Kraus gemeinsam mit Richard Freitag, Daniel Wenig und Stephan Leyhe zur deutschen Mannschaft, die sich am 30. Januar hinter Österreich die Silbermedaille sichern konnte. Zwei Tage zuvor war er im Einzelwettbewerb lediglich 28. geworden. Bei den deutschen Meisterschaften 2011 in Hinterzarten und 2012 in Klingenthal konnte er sich mit der bayerischen Mannschaft jeweils den Mannschaftstitel sichern.


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text: Nachdem Kraus bereits mehrfach erfolglos an Qualifikationsspringen für den Weltcup teilgenommen hatte, setzte er sich bei der Qualifikation für das Skifliegen in Vikersund am 26. Januar 2013 erstmals durch, konnte sich als jeweils 36. des ersten Durchgangs aber weder an diesem Tage noch beim zweiten Springen einen Tag später für das Finale qualifizieren. Eine Woche später im tschechischen Harrachov qualifizierte er sich ebenfalls wieder für den Wettbewerb, um aber im ersten Springen abermals – diesmal als 33. – auszuscheiden. Immerhin stellte er jedoch mit 183,5 Metern eine persönliche Bestweite auf. Später am Tage erzielte er im zweiten Wettbewerb als 19. erstmals Weltcuppunkte. Ein zweiter Sprung blieb ihm aber auch hier versagt, da der Wettkampf aufgrund wechselnder Winde nach einem Durchgang abgebrochen werden musste. Zurück im Continental Cup konnte er am 2. und 3. März 2013 im tschechischen Liberec zwei Siege in dieser Wettkampfserie feiern.


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text: Im Oktober 2013 wurde Kraus erstmals Deutscher Meister im Einzelspringen von der Großschanze in Oberstdorf und konnte dort auch den Titel mit der bayerischen Mannschaft verteidigen. Zum Auftakt der Weltcup-Saison 2013/14 belegte Kraus in Klingenthal den achten Platz. Beim anschließenden Springen in Kuusamo erreichte er mit dem zweiten Platz 0,5 Punkte hinter Gregor Schlierenzauer seinen ersten Podestrang und auch seine bisher beste Weltcup-Platzierung.


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text: Am 17. Februar 2014 wurde er bei den Olympischen Spielen 2014 Sotschi zusammen mit Andreas Wank, Andreas Wellinger und Severin Freund Olympiasieger im Mannschaftsspringen, nachdem er zwei Tage zuvor im Einzelspringen von der Großschanze den sechsten Platz belegt hatte. Am 1. März 2014 konnte Kraus mit einem zweiten Platz in Lahti mit der deutschen Mannschaft erstmals bei einem Weltcup-Teamspringen einen Podestplatz erreichen. Bei der Wahl zur Mannschaft des Jahres wurde er zusammen mit Andreas Wank, Andreas Wellinger und Severin Freund auf Rang zwei gewählt.


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text: In den Folgejahren konnte Kraus nicht mehr an diese Leistungen anknüpfen und wurde immer wieder durch Verletzungen zurückgeworfen. Er startete letztmals 2016 im Weltcup und fiel die gesamte Saison 2018/19 aus. Mitte Februar 2020 ging er beim FIS-Cup-Springen in Villach zum ersten Mal seit 19 Monaten wieder bei einem internationalen Wettkampf an den Start.