title: Tarierweste

text: Die Tarierweste, auch als "Jacket" oder "BC" (Buoyancy Compensator) oder "BCD" (Buoyancy Control Device) bezeichnet, ist ein Teil der Tauchausrüstung. Mit ihrer Hilfe, durch Einblasen oder Ablassen von Luft, kann der Taucher in jeder Tiefe seinen Auftrieb regulieren und austarieren. Außerdem dient die Tarierweste als Tragegestell für die Druckluftflasche. An der Wasseroberfläche hilft die aufgeblasene Tarierweste dem Taucher, über Wasser zu bleiben, allerdings sind Tarierwesten mehrheitlich keine Rettungswesten, welche auch verletzte oder ohnmächtige Personen zuverlässig vor dem Ertrinken bewahren.


title: Tarierweste

text: Eine Tarierweste besteht aus verschiedenen Baugruppen: Der Auftriebskörper übernimmt die Hauptfunktion, die Tarierung des Tauchers, um diesen auf der gewünschten Tiefe zu halten oder damit er sinken und steigen kann. Die Begurtung dient der Befestigung und Anpassung des Jackets am Körper des Tauchers. Ferner ist das Jacket die Trageeinheit: An der Rückentrage des Jackets ist das Atemsystem, bestehend aus Atemregler und Tauchflasche befestigt.


title: Tarierweste

text: Der Auftriebskörper einer Tarierweste ist zweilagig aufgebaut: Das Äußere besteht in der Regel aus stabilem Nylongewebe (Cordura), im Inneren befindet sich eine Luftblase. Diese kann befüllt und entleert werden, je nach Bauart der Tarierweste weist sie ein Volumen von 15 bis 45 Litern auf. Die Bezeichnung Weste beschreibt die Bauform dieses Ausrüstungsteils am besten: Angezogen wie eine ärmellose Weste umschließt sie den Oberkörper des Tauchers und wird im Frontbereich des Tauchers geschlossen.


title: Tarierweste

text: Bestimmte Bauformen wie das ADV-Jacket oder das Hybrid-Jacket haben nicht nur im Rückenbereich eine Blase, wie dies beim Wing-Jacket der Fall ist, sondern weisen seitliche Partien auf, die als Teil des Auftriebskörpers ebenso mit Luft befüllt werden. In diesen sind häufig Jackettaschen integriert, die mit Klettverschluss oder Reißverschluss verschlossen werden. Im Schulterbereich, an den Seitenteilen und auch am unteren Rand der Tarierweste befinden sich – abhängig von der Ausstattung des jeweiligen Jackets – meist D-Ringe; dies sind größere und kleinere Ösen in Form des Buchstaben D aus Metall oder Kunststoff zur Befestigung von Ausrüstungsteilen wie Tauchlampe, Unterwasserkamera, Oktopus und vielem mehr.


title: Tarierweste

text: Alle Jackets werden im Bauchbereich am Körper des Tauchers fixiert, diese Hüft- bzw. Bauchbegurtung erfolgt häufig zweifach: Zwei breite, meist flexible Textillaschen, "Kummerbund" genannt, führen dicht am Bauch entlang und werden mittels Velcro verbunden. Zudem sichert ein verstellbarer Gurt mit Quick Release Buckle die Verbindung. Manche Jacketmodelle verzichten, meist aus Gewichtsgründen, auf die Fixierung mittels 'Kummerbund’, was jedoch keinen Sicherheits-, maximal einen Komfortnachteil mit sich bringt. Im Brustbereich werden bei manchen Modellen zusätzlich verstellbare Brustgurte montiert, um die Tarierweste im oberen Bereich zusammenzuhalten. Von der Schulter zu den Seitenteilen führen verstellbare Schultergurte, mit denen die Tarierweste der Größe des Tauchers angepasst wird. Bei manchen Modellen, insbesondere aber bei Bauformen wie den Wing-Jackets oder Tec-Jackets findet sich noch ein Schrittgurt, der am unteren Rückenbereich befestigt ist und nach vorne führt, wo er mit dem Hüftgurt verbunden wird. Damit wird ein Verrutschen der Ausrüstung in Kopfüber-Tauchlage verhindert.


title: Tarierweste

text: Den Rückenteil der Tarierweste bildet die Trageschale. Diese ist entweder starr aus Kunststoff oder Metall, bei besonders leichten Jackets, meist Reisejackets relativ flexibel aus gepolstertem Gewebe gefertigt. Mit einem Flaschentragegurt, eine besondere Form eines Spannriemens wird die Tauchflasche an der Rückentrage und damit am Jacket befestigt. Manche Modelle verfügen auch über zwei dieser Flaschentragegurte. Häufig ist die Auflagefläche der Flasche zum Taucher hin gepolstert, um das Tragen des schweren Geräts etwas bequemer zu machen.


title: Tarierweste

text: An der linken Schulter ist bei den herkömmlichen Systemen der Inflatorschlauch mit der Luftblase verbunden. Es handelt sich dabei um einen Faltenschlauch, an dessen äußerem Ende sich ein Anschluss für den von der ersten Stufe des Atemreglers kommenden Mitteldruckschlauch befindet, ferner ein Einlassventil, mit dem die Luftzufuhr aus dem Atemregler in die Tarierweste gesteuert wird, ein Ablassventil zum Entlüften der Tarierweste und ein Mundstück zum Aufblasen der Tarierweste mit dem Mund. Der Faltenschlauch ermöglicht es dem Taucher, das Ablassventil beim Entlüften der Tarierweste über sich zu halten, damit die stets nach oben steigende Luft ungehindert entweichen kann.


title: Tarierweste

text: Wie erwähnt steigt Luft stets nach oben. Daher ermöglicht immer das höchstgelegene Ablassventil den Luftablass und die Lage des Tauchers unter Wasser muss dieser physikalischen Gesetzmäßigkeit entsprechen. Aus diesem Grund befinden sich an Jackets mehrere Ablassventile: Bei einigen Tarierwesten ist im Faltenschlauch ein Schnellablass integriert. Durch Ziehen am Inflatorschlauch wird über ein Zugseil das Ablassventil an der linken Schulter betätigt, was das Entlüften der Tarierweste ermöglicht. An der unteren Rückenseite der Tarierweste befindet sich ein weiteres Ablassventil, das die Entlüftung bei Tauchlagen mit dem Kopf nach unten ermöglicht. Ein drittes Ablassventil sitzt an der rechten Schulter und wird wie das Rückenventil meist direkt betätigt. Diese Ventile fungieren gleichzeitig als Überdruckventile, so dass die Luftblase keinen Schaden nehmen kann, sollte zu viel Luft eingelassen werden. Dies kann durch menschliches Versagen erfolgen, aber auch wenn die Befülleinheit, der Inflator, defekt ist und die Luftzufuhr nicht unterbricht.


title: Tarierweste

text: Bei einigen neu entwickelten Tarierwesten entfällt der Faltenschlauch und wird durch integrierte Ein- und Auslassventile ersetzt. Dieses System wird auch als Indeflator-System bezeichnet, wobei diese Bezeichnung noch nicht standardisiert ist. Drei Formen der integrierten Ansteuerung der Ventile finden sich derzeit am Markt: Mechanisch über Gestänge, hydraulisch über ölbefüllte Schlauchverbindungen und pneumatisch mittels Druckluft.


title: Tarierweste

text: Hauptargument für diese inflatorlose Ventilsteuerung ist, dass der störende, hängende Faltenschlauch entfällt und die Bedieneinheit immer an der gleichen Stelle auffindbar ist – im Gegensatz zum baumelnden Inflatorschlauch. Die Entlüftung des Auftriebskörpers ist in nahezu jeder Tauchlage möglich, ein Aufrichten des Tauchers ist nicht erforderlich, wie es beispielsweise zur Entlüftung via Inflatorschlauch nötig ist.


title: Tarierweste

text: Hauptargument gegen diese integrierte Ventilsteuerung ist, dass die Inflatoreinheit nicht mehr wie beim Faltenschlauch zum Mund geführt werden kann, um damit bei Druckverlust der Tauchflasche das Jacket manuell zu befüllen. Für diesen Notfall verfügen Indeflatorsysteme jedoch über einen kleinen Schlauch zur Luftfüllung mit dem Mund. Die Praxistauglichkeit ist gegenüber dem Faltenschlauch jedoch deutlich eingeschränkt. Dagegen spricht auch, dass die Bedienung des Faltenschlauches ein standardisiertes Lernprozedere in der Tauchausbildung darstellt und einem helfenden Tauchpartner im Notfall mit hoher Wahrscheinlichkeit geläufig ist. Die Bedienung des Indeflators hingegen sollte vor dem Tauchgang sinnvollerweise explizit abgesprochen sein.


title: Tarierweste

text: Faltenschläuche werden im Tauchbereich wie oben beschrieben an Tariereinheiten verwendet. Aber auch an früher gebräuchlichen Zweischlauchautomaten setzte man Faltenschläuche ein. Beim Transport sollte ein Faltenschlauch, obwohl flexibel, nicht zu stark belastet oder geknickt werden.


title: Tarierweste

text: Die am weitesten verbreitete Form des Tarier-Jackets ist die "Adjustable Divers Vest" (ADV; ‚verstellbare Tauchweste‘). ADV-Jackets verfügen am Rücken über eine stabile, meist aus Kunststoff gefertigte Rückentrage, an der die Flasche mit Hilfe von einem oder mehreren Gurten befestigt wird. Der Großteil der Auftriebsblase befindet sich unter den Armen im Hüftbereich des Tauchers, ein geringer Teil rund um die Rückentrage im Rückenteil des Jackets bis hoch an die Schultern. Es gibt von dieser Art Jacket sehr viele Modelle, die sich in ihrer Ausstattung zum Teil erheblich unterscheiden. ADV-Jackets sind einfach individuell einstellbar; der Auftrieb ist geringer als bei Stabilizing-Jackets.


title: Tarierweste

text: Wings (engl. ‚Flügel‘) haben ausschließlich einen Auftriebskörper am Rücken, wodurch das Tauchen in waagerechter Haltung erleichtert wird. An der Oberfläche kann sich das nachteilig auswirken, da das Gesicht des Tauchers (in Bauchlage) ins Wasser gedrückt wird. Aufgrund der zumeist großen Luftblase, dem damit gegenüber anderen Bauweisen meist überlegenen Auftrieb, sowie des an der Vorderseite sowie den Seiten freien Oberkörpers werden Wings oftmals von Tauchern bevorzugt, die viel Gerät mit sich führen, z. B. Tec-Tauchern. Von "Wing-Jacket" im engeren Sinne spricht man jedoch nur, wenn Auftriebsblase, Rückenplatte und Bebänderung zu einer monolithischen Einheit verbunden sind.


title: Tarierweste

text: Vereinigt die Vorteile beider vorheriger Bauarten. Es bietet ein größeres Volumen als das ADV Jacket, kann aber in der Regel nicht den überlegenen Auftrieb des Wingjackets erreichen. Die Schwimmlage unter Wasser ist ähnlich stabil und optimal wie beim Wing, ohne jedoch auf den Komfort eines ADV Jackets zu verzichten (insbesondere an der Oberfläche). Hybrid Jackets sind tendenziell insgesamt etwas größer und schwerer und daher nicht unbedingt optimal für das kleine Reisegepäck geeignet – allerdings versucht die Tauchsportindustrie auch hier Lösungen anzubieten.


title: Tarierweste

text: Besitzt an den Schultern durchgehende Tarierschläuche und verhält sich beim Tauchen ähnlich wie das ADV Jacket. Einige Modelle dieses Typs sollen „ohnmachtsicher“ sein und dementsprechend bestimmte Sicherheitsanforderungen erfüllen. Im Bereich des Sport- und Freizeittauchens sind Stabilizer-Jackets jedoch nur noch selten anzutreffen, da ihre Nachteile (unter anderem voluminös, teils aufwändigere Bebänderung und eingeschränkte Bewegungsfreiheit) meist überwiegen. Ein weiterer großer Nachteil dieses Jacket-Typs ist das sehr umständliche an- und ausziehen. Man muss sich regelrecht verbiegen können, um in das Jacket zu kommen, da man keine Gurte komplett öffnen kann. Außerdem ist der verfügbare Größenbereich sehr eng gesteckt. Es muss beim Kauf nahezu 100-prozentig passen; und bei einer größeren Gewichtszunahme, z. B. nach einer Schwangerschaft, muss das Jacket dann oft ausgemustert werden.


title: Tarierweste

text: Die Jackets können auch bereits integrierte Bleitaschen haben, welche anstelle des Bleigurts den Ballast aufnehmen. Dadurch lässt sich die Belastung der Wirbelsäule reduzieren. Grundsätzlich sind Bleitaschen heute so konstruiert, dass sie sich in einem Notfall schnell abwerfen lassen.


title: Tarierweste

text: Ein Jacket sollte stets die passende Größe für den jeweiligen Nutzer haben. Ein zu großes Jacket sitzt schlecht, sodass die Flasche nicht fest am Körper anliegt und der Taucher in Schräglage kommen kann. Bei einem zu kleinen Jacket sitzen die Bleitaschen nicht optimal und es geht in der Regel Auftriebsvolumen verloren. Im Zweifel, wie wenn der Nutzer von den Körpermaßen her zwischen zwei Größen liegt, sollte das kleinere Jacket gewählt werden, da die Nachteile nicht so schwer wiegen wie die des zu großen.


title: Tarierweste

text: Darüber hinaus existieren spezielle Jackets mit zwei unabhängigen Luftkammern, die insbesondere für anspruchsvollere Tauchgänge eine zusätzliche Sicherheit bieten sollen. In der Praxis verlassen sich die meisten Taucher jedoch auf einen Trockentauchanzug der (eingeschränkt) auch die Tarierfunktion der Lufkammer übernehmen kann.


title: Vietnamesische Fußballnationalmannschaft

text: Die vietnamesische Fußballnationalmannschaft ist die Nationalmannschaft des südostasiatischen Staates Vietnam, sie wird von der Vietnam Football Federation (VFF) organisiert. Die VFF wurde 1962 gegründet und trat zwei Jahre später der FIFA bei. Ihre Heimspiele trägt die Mannschaft im Mỹ-Đình-Nationalstadion der Hauptstadt Hanoi aus, selten wird auch in Nam Định, Hải Phòng und Ho-Chi-Minh-Stadt gespielt.


text: Die Geschichte des Fußballs in Vietnam begann nach der Kolonialisierung durch Frankreich, nach der Unabhängigkeit des Landes konnte sich diese Sportart aufgrund der Kriege und Konflikte jedoch kaum entwickeln. Während der Zeit des Vietnamkrieges hatten die beiden vietnamesischen Staaten zwei eigenständige Nationalmannschaften.


text: Die "Nordvietnamesische Fußballnationalmannschaft" war nur wenig aktiv und spielte fast ausschließlich gegen kommunistisch oder sozialistisch regierte Staaten. Ihr erstes Länderspiel trug die Mannschaft am 4. Oktober 1956 in China aus und verlor mit 0:3. Bis 1966 folgten dann weitere 23 Spiele, von denen Nordvietnam sechs gewinnen konnte (bei drei Unentschieden und 15 Niederlagen). Im letzten Länderspiel gegen den Nordjemen erreichte die Mannschaft auch ihren höchsten Sieg (9:0), ab 1966 wurde kein Länderspiel mehr ausgetragen.


text: Hingegen war die "Südvietnamesische Fußballnationalmannschaft" wesentlich aktiver. Das erste Länderspiel wurde bereits 1949 ausgetragen, in den Jahren 1956 und 1960 war die südvietnamesische Mannschaft bei der Asienmeisterschaft vertreten, wurde aber in beiden Ausgaben letzter. Kurz vor dem Zusammenbruch des Landes nahm Südvietnam auch an den Qualifikationsspielen zur WM 1974 teil. Das letzte Länderspiel wurde im März 1975 – einen Monat vor dem Fall Saigons – ausgetragen.


text: Nach der Wiedervereinigung des Landes im Jahre 1976 fand 15 Jahre lang kein Länderspiel mehr statt. Erst bei den Südostasienspielen 1991 in den Philippinen trat wieder eine vietnamesische Nationalmannschaft an. 1993 trug das Land erstmals WM-Qualifikationsspiele aus, konnte sich damals aber nicht gegen die Konkurrenz aus Nordkorea und Katar durchsetzten. 1998 scheiterte man an China, 2002 an Saudi-Arabien, 2006 an Südkorea. Auch bei der WM 2010 war Vietnam nicht vertreten, da man in der ersten Runde den Vereinigten Arabischen Emiraten unterlag.


text: Auch bei der Fußball-Asienmeisterschaft war Vietnam lange nicht vertreten, mehrmals scheiterte man an Mannschaften wie China und Südkorea. Schließlich war man 2007 dann Co-Gastgeber des Turniers. Im ersten Länderspiel wurden die Arabischen Emirate mit 2:0 besiegt, ein weiteres 1:1 gegen Katar und eine 1:4-Niederlage gegen Japan reichten für den Viertelfinaleinzug Vietnams aus. Dort unterlag man allerdings dem späteren Asienmeister Irak mit 0:2.


text: Auf regionaler Ebene konnte Vietnam einige Erfolge verbuchen, so wurde bei der ASEAN-Fußballmeisterschaft (ehemals Tiger Cup) bis auf 2002 immer das Halbfinale erreicht. 1998 unterlag man Singapur im Finale. 2007 verlor man im Halbfinale gegen Thailand.


text: Vietnam ist es bisher noch nicht gelungen, sich für eine Fußball-Weltmeisterschaft zu qualifizieren. An der Fußball-Asienmeisterschaft nahm die Mannschaft 2007 als einer der vier Gastgeber teil. Die ASEAN-Meisterschaft 2008 wurde schließlich zum größten Erfolg für Vietnam. Im Halbfinale bezwang die Mannschaft den Titelverteidiger aus Singapur mit 1:0 und erreichte das Finale. Das Hinspiel im Bangkoker Rajamangala-Stadion gegen Thailand gewann die Mannschaft mit 2:1, durch ein 1:1 im heimischen Hanoi wurde die erste Meisterschaft für die Vietnamesen gesichert.


text: Nordvietnam nahm nie an den Olympischen Spielen bzw. der Qualifikation dazu teil, nach Wiedervereinigung nahm noch keine vietnamesische Mannschaft an den Olympischen Spielen teil.


title: Leimbachstadion

text: Das Leimbachstadion ist ein Fußballstadion mit Leichtathletikanlage in der nordrhein-westfälischen Stadt Siegen. Es ist die Heimat des Fußball-Oberligisten Sportfreunde Siegen. Es befindet sich im Bereich Winchenbach zu Füßen des Rosterbergs. Neben einem Naturrasenspielfeld umfasst die Anlage auch einen Kunstrasenplatz. Der Eigentümer ist die Stadt Siegen.


title: Leimbachstadion

text: Zwölf Jahre nach Kriegsende wurde am 22. September 1957 mit dem Leimbachstadion die größte Siegerländer Sportarena eröffnet. Das neue Stadion galt seinerzeit in Westdeutschland als mustergültig. Der Rasenplatz wurde jedoch nicht als Fußballspielfeld konzipiert, sondern von einem Gartenbauer als Nutzrasen angelegt. Der „Leimbach“ fließt heute noch verrohrt unter dem Stadion hindurch. Das Eröffnungsspiel fand zwischen den Sportfreunden Siegen und dem Hombrucher FV 09 statt.


title: Leimbachstadion

text: Seine internationale Premiere erlebte das Stadion am 27. Mai 1959 bei einem Spiel der deutschen Amateur-Nationalmannschaft gegen England. Deutschland siegte mit dem Siegener Kapitän Herbert Schäfer, Peter Kunter, Heinz Höher, Werner Olk u. a. 2:0. Rund 25 000 Zuschauer im Stadion und mehrere Millionen Zuschauer vor dem Fernseher erlebten am 28. August 1968 mit dem "Spiel ohne Grenzen" eine Unterhaltungsshow unter dem Spielleiter Camillo Felgen. 35 Teilnehmer traten für Siegen an, die Stadt kostete das Spektakel 8.500 DM. Jedoch flossen TV-Gelder in Höhe von 100.000 DM zurück in die Region. Für den absoluten Siegerländer Zuschauerrekord sorgten am 3. Oktober 1982 beim Nostalgie-Spiel der 1974er Weltmeisterelf mit Franz Beckenbauer, Wolfgang Overath, Sepp Maier & Co 24.728 zahlende Zuschauer, die einen 10:2-Sieg der Altinternationalen gegen eine Siegerland-Auswahl sahen.


title: Leimbachstadion

text: Die Zuschauer-Bestmarke bei einem Fußball-Meisterschaftsspiel datiert vom 6. August 1972. Damals kamen nach dem Aufstieg der Sportfreunde Siegen in die Regionalliga West zum ersten Heimtreffen der Sportfreunde gegen den Bundesliga-Absteiger Borussia Dortmund 22.339 Besucher. Der BVB gewann 1:0. 1975 wurde eine überdachte Tribüne eingeweiht. In den Katakomben befinden sich die Bereiche für die Spieler und die technische Ausrüstung, wie Heizung und Stromversorgung. Das bisher letzte Fußball-Länderspiel der Frauen am 25. September 2005 gewann die DFB-Elf gegen Russland 5:1. Das bestbesuchte Spiel der bisher einzigen Saison der Sportfreunde Siegen in der 2. Fußball-Bundesliga war das Spiel gegen den VfL Bochum am 6. November 2005, welches die Sportfreunde vor 17.745 Zuschauern mit 3:0 gewinnen konnten.


title: Leimbachstadion

text: Das Stadion hat nach dem letzten Ausbau eine Kapazität von 19.400 Plätzen, davon 2.108 überdachte Sitzplätze und 17.292 Stehplätze. Es ist für 18.716 Zuschauer zugelassen worden. Das Stadion ist eines der größten der Oberliga Westfalen, in der die Sportfreunde Siegen aktuell spielen. Seit der Saison 2003/2004 hat das Stadion eine Flutlichtanlage mit einer Lichtleistung von 850 lx. Ein Notstromaggregat sichert beim Ausfall der Netzversorgung auf dem Spielfeld 15 lx. Im Jahr 2004 wurde der Innenbereich durch einen 2,50 m hohen Zaun gemäß den Auflagen des DFB abgetrennt und eine neue Lautsprecheranlage installiert. Für die Sicherheitskräfte steht eine Einsatzzentrale mit modernster Video-Technik zur Verfügung.


title: Leimbachstadion

text: Nach der Modernisierung der Westkurve und Gegengerade musste die Spielstätte infolge des Aufstiegs der Sportfreunde Siegen in die 2. Bundesliga im Sommer 2005 erneut renoviert werden. Im ersten Schritt wurde die Ostkurve mit neuen Stufen und Wellenbrechern sowie einem Sicherheitszaun ausgestattet. Daneben wurden die Eingänge und Kassen modernisiert. Um die DFL-Auflagen vollends zu erfüllen, war die Überdachung der Gegengerade geplant, um dort die geforderten Medienplätze zu schaffen. Diese befinden sich zurzeit unter der Haupttribüne. Außerdem wurde über den Bau einer Rasenheizung nachgedacht, um die heutigen Ansprüche an ein zeitgemäßes Stadion zu erfüllen.


title: Leimbachstadion

text: 2017 wurde der Naturrasen aus dem Jahr 1998 aufgrund von Problemen, wie einer mangelnden Wasserdurchlässigkeit, ersetzt.


title: Leimbachstadion

text: Auf der Gegengerade befinden sich überdachte Plätze für Rollstuhlfahrer, Parkplätze befinden sich gegenüber dem Haupteingang (blauer Behindertenausweis vorausgesetzt). Zudem gibt es Toiletten für Personen mit Behinderung.


title: Leimbachstadion

text: Neben Sportfreunde Siegen nutzten in den letzten Jahren auch der TuS Erndtebrück und der 1. FC Kaan-Marienborn bei sogenannten Risikospielen in der Regionalliga West oder bei DFB-Pokal-Spielen gelegentlich das Stadion.


title: Leimbachstadion

text: Der Kunstrasenplatz, auf dem die Frauen- und Jugendmannschaften der Sportfreunde die meisten ihrer Heimspiele austragen, wurde im Sommer 2010 komplett erneuert.


title: Leimbachstadion

text: Bis Mitte Oktober 2022 soll der Naturrasen erneut durch einen neuen ersetzt werden. Aufgrund von Engerlingen war der Rasen aus dem Jahr 2017 nicht mehr nutzbar.


title: Leimbachstadion

text: Das Leimbachstadion ist über die Leimbachstraße zu erreichen, welche das Stadion mit der Innenstadt und der Anschlussstelle Siegen-Süd an der A 45 verbindet. Parkplätze befinden sich entlang der Leimbachstraße. Unterhalb der Stadions gibt es zudem einen P&R-Parkplatz. Direkt daneben befindet sich ein kostenpflichtiger Schotterparkplatz, der näher am Stadion bzw. dem Waldeingang liegt.


title: Leimbachstadion

text: Zudem wird das Stadion durch die Buslinie C102 der VWS angefahren. Bei Heimspielen fährt darüber hinaus die „Magolves-Linie“, benannt nach dem Siegerländer Ausdruck für den Eichelhäher, dem Maskottchen der Sportfreunde Siegen, die Zuschauer vom Siegener ZOB zum Leimbachstadion.


title: Leimbachstadion

text: Es gibt insgesamt drei Eingänge: den Haupteingang an der Leimbachstraße, den Waldeingang zwischen Westkurve und Gegengerade sowie den Gästeeingang im Bereich der Gästekurve (ebenfalls Westkurve). Die letzten beiden Eingänge sind jedoch nicht immer geöffnet. Ebenfalls ist die Westkurve inklusive des Gästebereiches nicht bei allen Spielen geöffnet. Es empfiehlt sich daher, den Vorbericht zum jeweiligen Spiel auf der Homepage der Sportfreunde Siegen zu lesen.


title: Leimbachstadion

text: Frühere Pläne eines britischen Investors für den Neubau einer überdachten, für 20.000 Personen ausgelegten Multifunktionsarena mit integriertem Einkaufszentrum, Kulturbetrieb und angeschlossenem Kongresszentrum haben sich nach dem sportlichen Niedergang der Sportfreunde Siegen zerschlagen.


title: Tim Egloff

text: Noch vor seinem Abschluss bei Schauspiel München (1999) gab Tim Egloff sein Kinodebüt als Erpresser Detlef in "Die Häupter meiner Lieben". Es folgte 2000 Marco Petrys Komödie "Schule", in der er den Draufgänger André spielte. Petry engagierte ihn auch für seinen Folgefilm "Die Klasse von ’99 – Schule war gestern, Leben ist jetzt" (2003).


title: Tim Egloff

text: Des Weiteren hatte er Hauptrollen in TV-Filmen ("Am Ende siegt die Liebe", "Eine Liebe auf Mallorca") und zahlreiche Gastrollen in Serien wie "Küstenwache", "Bei aller Liebe", "SOKO 5113" und "Großstadtrevier".


title: Tim Egloff

text: 2001 ging Tim Egloff als festes Ensemblemitglied ans Düsseldorfer Schauspielhaus. Dort spielte er unter anderem den Ferdinand in "Kabale und Liebe", den "Peer Gynt" und Paul in Marius von Mayenburgs "Feuergesicht". 2004 war er in der Uraufführung "Nacht", inszeniert von Mikolaj Grabowski, zu sehen. Die Co-Produktion mit dem Stary Teatr Krakau wurde auf Gastspiele in Helsinki und Rom eingeladen.


title: Tim Egloff

text: 2006 folgte er dem Regisseur Burkhard C. Kosminski an das Nationaltheater Mannheim. Dort war er unter anderem als Biff in "Tod eines Handlungsreisenden", als Oli in Cilli Drexels Inszenierung von Ewald Palmetshofers "hamlet ist tot. keine schwerkraft." und in Rafael Spregelburds "Die Sturheit" (Co-Produktion mit Schauspiel Frankfurt) zu sehen.


title: Tim Egloff

text: Außerdem arbeitete er mit Regisseuren wie Jürgen Gosch, Michael Simon, Florian Fiedler, Anna Badora und Gesine Danckwart zusammen.


title: Tim Egloff

text: Sein Debüt als Regisseur gab Egloff 2008 am Theater Landungsbrücken Frankfurt mit der Inszenierung "Bier für Frauen" von Felicia Zeller. Seit 2010 ist er hauptsächlich als Regisseur tätig.


title: Tim Egloff

text: Zu seinen Inszenierungen zählen u. a. die Uraufführung "Phantom (Ein Spiel)" von Lutz Hübner und Sarah Nemitz, Henrik Ibsens "Hedda Gabler" und "Peer Gynt", "Glaube Liebe Hoffnung" von Ödön von Horvàth, sowie Tankred Dorsts "Merlin oder das wüste Land" und "Eine Familie" von Tracy Letts.


title: Tim Egloff

text: 2017 inszenierte er die Uraufführung "Vereinte Nationen" von Clemens Setz am Nationaltheater Mannheim. Diese Produktion wurde zu den 42. Mühlheimer Theatertagen "Stücke 2017" eingeladen.


title: Tim Egloff

text: Im selben Jahr brachte er "Das Heimatkleid" von Kirsten Fuchs am Grips Theater Berlin zur Uraufführung und wurde damit 2018 zum Heidelberger Stückemarkt eingeladen.


title: Tim Egloff

text: Weitere Regiearbeiten waren u. a. "Andorra" von Max Frisch am Theater Paderborn, "The Black Rider" von William Burroughs, Tom Waits, Robert Willson, sowie Dürrenmatts "Die Physiker" am Mainfranken Theater Würzburg.


title: Tim Egloff

text: Zudem inszenierte Egloff in Schwerin, Bremerhaven, Dessau, Göttingen, Osnabrück, Hannover und St. Pölten.


title: EcoRI

text: EcoRI ist ein Enzym aus der Familie der Nukleasen. Es war die erste Nuklease I aus dem Stamm R von "Escherichia coli". Es findet insbesondere in der Molekularbiologie Anwendung als Restriktionsenzym. Das Enzym besteht aus einem Homodimer und schneidet doppelsträngige DNA innerhalb der palindromischen Erkennungssequenz unter Bildung eines 5'-Überhangs wie folgt:


title: EcoRI

text: Diese Ausbildung eines 4-Basen-Überhangs („sticky ends“) wird in der Molekularbiologie bei der erleichterten Ligation von DNA-Fragmenten ausgenutzt. Unter bestimmten Bedingungen zeigt EcoRI eine verminderte Selektivität für die Erkennungssequenz (Star-Aktivität).


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Leopold Salvator von Österreich-Toskana (* 15. Oktober 1863 in Alt-Bunzlau, Böhmen; † 4. September 1931 in Wien) aus dem Hause Habsburg-Lothringen (Linie Habsburg-Lothringen-Toskana) war Erzherzog von Österreich, Feldzeugmeister und seit 1916 Generaloberst.


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Erzherzog Leopold Salvator, mit vollem Namen "Leopold Salvator Maria Joseph Ferdinand Franz von Assisi Karl Anton von Padua Johann Baptist Januarius Aloys Gonzaga Rainer Wenzel Gallus von Österreich-Toskana", wurde als ältester Sohn des Erzherzog Karl Salvator von Österreich-Toskana und Maria Immaculata von Neapel-Sizilien, Prinzessin von Bourbon-Sizilien 1863 geboren. Er war ein Enkel Leopolds II. der Toskana. Er war somit Mitglied des Hauses Habsburg-Lothringen und führte bis 1919 den Titel Erzherzog von Österreich (siehe Adelsaufhebungsgesetz). Als Spross des toskanischen Zweiges des Hauses Habsburg-Lothringen genoss er eine liberale Erziehung.


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Erzherzog Leopold Salvator trat 1878 als Leutnant in das k. k. Infanterie-Regiment Nr. 77 ein und erhielt 1881–83 seine militärische Ausbildung an der Technischen Militärakademie in Wien. Nach verschiedenen Truppenverwendungen absolvierte er 1887–89 die k.u.k. Kriegsschule und kam als Major zum Korpsartillerie-Regiment Nr. 11 nach Lemberg (1891 Oberstleutnant). Im Oktober 1892 zum Obersten befördert, kommandierte er ein Bataillon des Infanterie-Regiments Nr. 24 in Lemberg, seit September 1894 das Korpsartillerie-Regiment Nr. 13 in Agram (Zagreb); im März 1896 wurde er zum Kommandanten der 13. Artilleriebrigade in Agram ernannt (April 1896 Generalmajor).


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: 1898 kehrte Erzherzog Leopold Salvator wieder zur Infanterie zurück: Er kommandierte die 72. Infanteriebrigade, dann – 1899 als Feldmarschallleutnant – die 36. Infanterie-Truppendivision in Zagreb (Agram), 1900 bis 1906 schließlich die 25. Infanterie-Truppendivision in Wien. Am 27. Oktober 1906 wurde er zum Feldzeugmeister, am 20. April 1907 zum General-Artillerie-Inspektor ernannt. Am 20. Mai 1916 wurde er zum Generaloberst befördert; seit 5. März 1918 war er beurlaubt.


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Im Ersten Weltkrieg lieferte Leopold Salvator teures und minderwertiges Dörrgemüse an die Front. Seine Güter- und Fabrikdirektion in Jistebnitz bei Tábor in Böhmen lieferte für den Heeresbedarf an das Kriegsministerium von 1914 bis 1918 11,3 Millionen Kilogramm Dörrgemüse zum Preis von 84,6 Millionen Kronen. Dörrgemüse war eines der Hauptnahrungsmittel der einfachen Soldaten der k.u.k. Armee. Leopold Salvator hatte hier faktisch das Monopol; er diktierte den Preis und strich rund 20 Millionen Kronen als Nettogewinn ein.


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Nach dem Ende des Ersten Weltkrieges 1918 verließ er Österreich in Richtung Spanien und lebte in Barcelona.


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Er kehrte 1930 nach Österreich zurück, starb am 4. September 1931 in Wien und wurde dort in der Kapuzinergruft beigesetzt.


title: Leopold Salvator von Österreich-Toskana

text: Am 24. Oktober 1889 heiratete Leopold Salvator Blanca de Castilla de Borbón (1868–1949), die älteste Tochter des Infanten Carlos María de Borbón, Herzog von Madrid (1848–1909), als „"Carlos VII."“ Prätendent auf den spanischen Thron, und seiner Frau Prinzessin Margarita von Bourbon-Parma (1847–1893).


title: Römische Bestattungsrituale

text: Im Gegensatz zur heutigen Zeit, wo Friedhöfe von der Öffentlichkeit durch Mauern oder Bäume getrennt sind, waren in der Römerzeit diese für jedermann sichtbar und befanden sich entlang von großen Straßen gemeinschaftliche Nekropolen oder auch einzelne Familiengräber. Sie lagen außerhalb der Wohnkreise, da schon das Zwölftafelgesetz aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. es verbot, Tote innerhalb der Stadtgrenzen zu bestatten oder zu verbrennen. Die Toten ""reden"" auch mit den Lebenden durch ihre Grabinschriften. Diese Ideologie zeigt sich auch in den Bestattungsritualen der Römer.


title: Minoische Religion

text: Die Religion der minoischen Kultur des bronzezeitlichen Kreta ist weitestgehend nur aus archäologischen Funden bekannt.


title: Römische Bestattungsrituale

text: Beim Todesfall eines Mannes musste die Familie einer sogenannten „Bestattungsfirma“ das Ableben mitteilen. Nach dem Gesetz von Pozzuoli über die Bestattung sollte der Leichnam so schnell wie möglich entfernt werden. Der Autor Varro betrachtet dies differenzierter. Er beschreibt das "funus indictivum". Vom Tod bis zur Bestattung trugen die Frauen das sogenannte "Ricinium", eine Art Schal, als Zeichen der Trauer. Frauen waren dazu angehalten, ihre Trauer öffentlich zu zeigen.


title: Minoische Religion

text: In der Vorpalastzeit (Frühminoisch I bis Mittelminoisch IA, Frühminoische Zeit von ca. 2600 bis 1900 v. Chr.) existierten gepflasterte Plätze in der Nähe von Tholosgräbern. Diese könnten im Zusammenhang mit Totenkult oder für religiöse Feste gesellschaftlich genutzt worden sein. Weitere Heiligtümer existierten sowohl innerhalb als auch außerhalb bebauter Gegenden. Gipfelheiligtümer (z. B. auf dem Berg Giouchtas) und heilige Höhlen (z. B. die Höhle von Psychro, die Kamares-Höhle und die Höhle der Eileithyia in Amnissos) scheinen existiert zu haben und dienten wohl der gemeinschaftlichen Verehrung, während Schreine (z. B. in Myrtos-Fournou Korifi) privaten Kultpraktiken dienten. Berge galten wohl als bevorzugte Aufenthaltsorte der Götter, sodass dort Heiligtümer errichtet und religiöse Feste gefeiert wurden. Oft wurde der heilige Bezirk durch eine Mauer eingegrenzt. Innerhalb des heiligen Bezirkes stand ein Altar, seltener ein kleiner Tempel. Votivgaben wurden in Felsspalten abgelegt oder in Freudenfeuern verbrannt. Diese Votivgaben waren gebrannte Lehmfigurinen, darunter Menschen als Beter, Körperteile zum Erbitten von Heilung, Tiere (Stiere, Schafe, Ziegen, Schweine, Hunde, Vögel, Skarabäen, selten Wiesel) zum Erbitten von Schutz für das Vieh, Skarabäen wohl symbolisch, und Feldfrüchte zum Erbitten einer guten Ernte. Die Gottheiten scheinen Gottheiten der Natur gewesen zu sein, und vereinzelte Unterschiede in den Opferpraktiken weisen auf eine polytheistische Religion hin.


title: Römische Bestattungsrituale

text: Eine Reihe von Ritualen sollte die lebendigen Eigenschaften des Verstorbenen hervorheben. Der genaue Ablauf einer solchen Zeremonie ist durch jene des Kaisers Septimius Severus bekannt. Während einer ganzen Woche wurde der Verstorbene gebadet, parfümiert und in seine schönste Toga gekleidet. Hinzu kamen noch allerlei Abzeichen und sonstige Ehrungen. So feierlich wurde der Tote beim darauf folgenden Umzug präsentiert. Während des Umzuges wurde der Körper des Verstorbenen aufrecht gestellt oder sitzend auf einer Bahre getragen, um die Illusion vom Leben darzustellen. Zum Umzug gehörte auch eine sogenannte "Praefica", welche Lobeslieder auf den Verstorbenen sang und gleichzeitig auch dessen Ableben bedauerte.


title: Minoische Religion

text: In der frühen Palastzeit (Mittelminoisch IB und II, Mittelminoische Zeit von ca. 1900 bis 1600 v. Chr.) wurden in ländlichen Regionen Gipfelheiligtümer und heilige Höhlen genutzt, in den Städten jedoch meist Räume innerhalb der Paläste und Häuser, selten auch frei stehende Gebäude. Die Gipfelheiligtümer, von denen es mindestens 37 Stück gab, erlebten in der Frühpalastzeit ihre größte Blüte. Dabei wiesen die Gipfelheiligtümer besondere Beziehungen zu den nahe gelegenen Palästen auf, so der Berg Giouchtas zu Knossos, der Berg Traostalos zu Zakros, der Berg Profitis Ilias zu Mallia und die Kamares-Höhle zu Phaistos. Die Kamares-Höhle war eine von gut 35 heiligen Höhlen. Vor allem in den Höhlen, aber seltener auch auf Gipfelheiligtümern, wurde Keramik, meist gefüllt mit Getreide, geopfert, so z. B. die Kamares-Keramik in der namensgebenden Kamares-Höhle. Ein gut erhaltenes frühpalastzeitliches Heiligtum fand sich im Westhof des alten Palastes von Phaistos. Das Heiligtum bestand aus drei Räumen. Im ersten Raum befanden sich Bänke mit Löchern und Ausguss für Tieropfer, im zweiten Raum stand ein Steinmörser für Getreideopfer während im dritten Raum eine Tritonsmuschel und ein stierköpfiger Opfertisch zu finden waren. Als "Lustralbecken" oder "adyton" bezeichnete Räume der frühen Palastzeit waren im Boden vertieft eingelassen, besaßen einen gepflasterten oder verputzten Boden und waren nur über Treppen zu erreichen. Sie dienten sakralen Handlungen, ebenso wie offene Höfe. Der einzige bekannte freistehende Tempel der Frühpalastzeit fand sich in Mallia. Am Hang des Berges Giouchtas in Anemospilia fand sich ein weiterer dreiräumiger Tempel, in dem ein Menschenopfer durchgeführt wurde, welches durch ein Erdbeben konserviert wurde.


title: Römische Bestattungsrituale

text: Sowohl nach keltischem als auch nach römischem Brauch erfolgte die Ausstattung der Toten mit Grabbeigaben (sowohl bei Brandbestattung als auch bei Körperbestattung):


title: Minoische Religion

text: In der späten Palastzeit (Mittelminoisch II bis erste Hälfte Spätminoisch IB, Spätminoische Zeit, von ca. 1600 bis 1450 v. Chr.) wurden zahlreiche kleine Gipfelheiligtümer nicht weiter genutzt, wenige größere Gipfelheiligtümer aber ausgebaut. Die religiösen Handlungen verlagerten sich in die Paläste und palastbezogene Gipfelheiligtümer. Der Berg Giouchtas wurde über eine Straße mit Knossos verbunden. Außerhalb der Umfassungsmauer wurde ein Gebäude errichtet, innerhalb wurden Megalithterrassen rund um einen Altar mit intensiven Brandspuren angelegt. Die heiligen Handlungen wurden im Freien nahe einer Felsspalte durchgeführt. Zudem fanden sich Statuetten, Trankopfertische, Siegelsteine und Votivwerkzeuge aus Bronze. Die heiligen Höhlen wurden weiterhin stark besucht, z. T. aber auch neue eingerichtet. Die Psychro-Höhle, auch bekannt als diktäische Grotte, und die Ida-Höhle enthielten besonders viele Votivgaben. Beide Höhlen galten in der späteren griechischen Mythologie als Geburtsstätten des Zeus. Weitere Heiligtümer lagen in den Palästen und in Privathäusern. Die im Palast stattfindenden Zeremonien waren entweder geheim oder für den Großteil der Bevölkerung nicht direkt zugänglich. So könnte z. B. der Thronsaal in Knossos für eine "Epiphaniezeremonie" mit Erscheinen einer als Göttin verkleideten Priesterin genutzt worden sein, inklusive Opferung im angrenzenden Lustralbecken. Weitere auf Siegeln und Siegelabdrücken abgebildete Kultusriten waren ekstatische Tänze, das Schütteln von Bäumen und das Umarmen großer Steine.


title: Minoische Religion

text: In der Zeit der letzten Paläste (zweite Hälfte Spätminoisch IB bis Spätminoisch IIIA1) wurden die olympischen Götter von mykenischen Griechen vom Festland auf Kreta eingeführt. Trotzdem blieben die religiösen Hinterlassenschaften typisch minoisch. In Knossos, dem einzigen noch genutzten Palast und Zentrum der mykenischen Herrschaft, wurden wahrscheinlich die olympischen Götter verehrt, während die minoischstämmige Bevölkerung weiterhin ihre alten Götter verehrte. Der Sarkophag von Agia Triada vermittelt ein Bild der Kulthandlungen jener Zeit. Darauf ist dargestellt wie ein Toter in seinem Grab Grabbeigaben erhält. Eine Frau gießt eine Flüssigkeit, vielleicht Blut, in einen Kessel, der zwischen zwei Doppeläxten hängt. Eine Frau trägt Eimer an einer Stange. Zwei Männer spielen Leier und Doppelflöte. Mehrere Frauen opfern einen Stier und Ziegen. Blut aus der Kehle des Stiers läuft in ein Rhyton. Eine Frau opfert Früchte an einem Altar zwischen Doppeläxten in der Nähe eines Tempels mit Kulthörnern.


title: Minoische Religion

text: In der Nachpalastzeit (Spätminoisch IIIA2 bis IIIC) wurden in Schreinen Figuren der "Göttin mit erhobenen Armen" aufgestellt. Sie waren ein typisch kretisches Phänomen und wiesen starke minoische Merkmale auf. Im zerstörten Palast von Knossos, der wahrscheinlich als heilig erachtet wurde, befand sich ein nachpalastzeitlicher Schrein mit ebensolchen Figuren. Selbst in den "Fluchtsiedlungen" der kretischen Berge im 12. Jahrhundert v. Chr. fanden sich noch solche Götterfiguren.


title: Minoische Religion

text: Teilweise herrscht die Ansicht, die Minoer hätten keine anthropomorphen Gottheiten gekannt. Auf Siegeln und Siegelabdrücken auftauchende Symbole für Gottheiten sind Vögel, Schmetterlinge, Kokons, Doppeläxte und heilige Knoten. Allerdings finden sich dort auch kleine, schwebende, meist weibliche Personen oder Männer und Frauen in befehlender Geste, die als Götter angesehen werden können. Sie tragen die übliche Kleidung der Minoer. Früher existierte die Theorie, dass die Minoer eine Große Mutter oder Große Göttin gehabt hätten, die von einem jugendlichen männlichen Gott begleitet wurde. Mittlerweile wird dies als unwahrscheinlich erachtet, obwohl keine Widerlegung vorliegt. Allgemein wird von einer polytheistischen Religion ausgegangen.


title: Minoische Religion

text: Ikonographische Darstellungen von Gottheiten finden sich zumeist auf Siegeln oder Siegelabdrücken, aber auch etwa auf Fresken oder in der Gestalt von Fayencestatuetten. Die Aufgabenbereiche dieser Gottheiten können anhand des Bildmaterials und von Vergleichen mit zeitgleichen oder späteren Kulturen interpretativ erschlossen werden.


title: Minoische Religion

text: Bei dem Herrn der Tiere, der Herrin der Tiere und der in ihrer Echtheit anhand der Ergebnisse der Radiokarbonmethode (C-Datierung) umstrittenen Schlangengöttin handelt es sich um bestimmte Typen minoischer Götterdarstellung, deren konkrete Aufgabenbereiche entweder in den Darstellungen bereits angedeutet zu sein scheinen oder anhand dieser Darstellungen vorsichtig erschlossen werden.


title: Minoische Religion

text: Bei den anderen Gottheiten handelt es sich um Nanno Marinatos' Interpretation einer Vielzahl minoischer Darstellungstypen von Gottheiten, die untereinander und mit Beispielen kontemporärer Kulturen verglichen werden.


title: Minoische Religion

text: Die Sonnengöttin wird aus der häufig dargestellten Gestalt einer sitzenden Göttin mit reifen, mütterlichen Körperformen erschlossen. Dabei wird die Funktion der Göttin als Muttergöttin durch ihre mütterliche Gestalt, ihre Aufgabe als Götterkönigin aus dem thronenden Auftreten begründet. Die Assoziation der Göttin mit der Sonne einerseits und der Unterwelt andererseits entsteht dadurch, dass die sitzende Göttin häufig mit Symbolen minoischer Kunst verbunden ist, die Marinatos als Sonnensymbole (Sonnenscheibe, Rosette, Halbrosette) oder Symbole der nächtlichen, unterirdischen Sonne (Doppelaxt) interpretiert. Als Schutzherrin des minoischen Königs gilt die Sonnengöttin, da einerseits ihre Attribute in den minoischen Palästen weit verbreitet sind und andererseits die Könige zeitgleicher Kulturen gleichfalls oft Schützlinge der Sonnengottheit waren.


title: Minoische Religion

text: Der Mondgott wird aus der Assoziation einer männlichen Gottheit mit dem Mondsymbol erschlossen. Sowohl er als auch der Wettergott gelten nach Marinatos als Söhne der Sonnengöttin, da ein junger, teils kämpferischer, teils mit der Mondsichel assoziierter Gott häufig im Kontrast zu der sitzenden mütterlichen Sonnengöttin dargestellt wird.


title: Minoische Religion

text: Der Wettergott wird aus verschiedensten Darstellungen eines jungen, kämpferischen Gottes in der minoischen Kunst ebenso wie aus der Parallelität dieser Darstellungen mit altorientalischen Mythen (etwa dem jungen, kämpferischen Wettergott Baal aus Ugarit) erschlossen, in denen der junge Wettergott die Feinde der göttlichen Ordnung bekämpft und besiegt.


title: Minoische Religion

text: Das Seeungeheuer als Hauptfeind des Wettergottes wird auf der Grundlage eines einzigen minoischen Siegelabdrucks und entsprechender altorientalischer und altägyptischer Mythen erschlossen.


title: Minoische Religion

text: Der Stier des Himmels schließlich wird von Marinatos auf der Grundlage von minoischen Stierkopfdarstellungen mit als Himmelskörper interpretierten Objekten zwischen den Hörnern (Stern, Doppelaxt) und durch Vergleiche mit dem Sonnenstier der altägyptischen Mythologie angenommen.


title: Minoische Religion

text: Minoische Gottheiten können auf verschiedene Weisen schriftlich überliefert sein. Sie werden aus minoischen Linear-A-Texten erschlossen, in Linear-B-Texten aus der mykenischen Herrschaft auf Kreta erwähnt oder, seltener, in ägyptischen Papyri überliefert.


title: Minoische Religion

text: Die Göttin A-sa-sa-ra ist nur in Linear A-Texten überliefert. Es wurde vermutet, dass ihr Name eine Schreibung des Namens der altorientalischen Göttin Athirat darstellt.


title: Minoische Religion

text: Die Heilgötter Amea/Amija und Ratjaja/Ratjija wurden in einem medizinischen Papyrus aus Ägypten überliefert (Medizin-Papyrus, London B.M. 10059, Nr. 32 & 33), der in Hieroglyphenschrift Beschwörungsformeln in kretischer/minoischer Sprache ("m ḏd n.f K3ftjw") aufführt, die gegen die "Asiatische (" '3m.w") Krankheit" (Nr. 32) und die ""Samuna" ("s3-m-ᶜ-w-n-3")-Krankheit" (Nr. 33) helfen sollen. In der zweiten Beschwörung werden der "Gott" ("nṯr") Ameja/Amija und der "große Gott" ("nṯr p3-3 wr") Ratjaja/Ratjija angerufen. Ihr möglicher Nachweis in Linear A- und Linear B-Texten kann somit erst sekundär erfolgen.


title: Minoische Religion

text: Alle anderen überlieferten Gottheiten entstammen Linear B-Texten aus der mykenischen Herrschaft in Knossos. Teilweise sind klar vorgriechische Namensformen erkennbar, teilweise griechische Namensformen überliefert, die allerdings auf eine vorgriechische, minoische Gottheit deuten könnten.


title: Off-the-Record Messaging

text: Off-the-Record Messaging (OTR, ) ist ein Protokoll zur Nachrichtenverschlüsselung beim Instant Messaging. Es regelt die laufende Aktualisierung und Verwaltung kurzlebiger Sitzungsschlüssel.


title: Off-the-Record Messaging

text: Im Gegensatz zur Übertragung verschlüsselter Nachrichten mit OpenPGP (oder in seltenen Fällen auch mittels X.509-Zertifikat) kann man beim Off-the-Record Messaging später nicht mehr feststellen, ob ein bestimmter Schlüssel von einer bestimmten Person genutzt wurde (Prinzip der glaubhaften Abstreitbarkeit, englisch "plausible deniability"). Dadurch lässt sich nach Beenden der Unterhaltung von niemandem (auch keinem der beiden Kommunikationspartner) beweisen, dass einer der Kommunikationspartner eine bestimmte Aussage gemacht hat.


title: Off-the-Record Messaging

text: Umgesetzt wird dieses Prinzip durch kombinierte Verwendung des symmetrischen Kryptoverfahrens Advanced Encryption Standard (AES), des Diffie-Hellman-Schlüsselaustauschs und der kryptographischen Hashfunktion SHA-1. Es stehen eine Programmbibliothek und zahlreiche Instant-Messaging-Programme zur Verfügung, welche das Protokoll entweder direkt oder über Zusatzmodule nutzen können.


title: Off-the-Record Messaging

text: Während ihrer Kommunikation miteinander wählen Alice und Bob private Schlüssel formula_1 beziehungsweise formula_2. Jeweils zwei, zum Beispiel formula_3 und formula_4, werden zur Erzeugung eines gemeinsamen Geheimnisses formula_5 mittels des Diffie-Hellman-Schlüsselaustauschs verwendet. Aus diesem Geheimnis formula_5 werden die Schlüssel formula_7 und formula_8 berechnet.


title: Off-the-Record Messaging

text: formula_7 dient zur Verschlüsselung jeder Nachricht mittels Advanced Encryption Standard (AES) im Counter Mode. Dadurch wird die symmetrische Blockchiffre AES zur Stromchiffre.


title: Off-the-Record Messaging

text: Zur anfänglichen Authentifizierung verwenden Alice und Bob digitale Signaturen, wodurch sie sich während der Unterhaltung sicher sein können, mit wem sie kommunizieren. formula_8 dient zur Authentifizierung einer einzelnen Nachricht mittels der Streuwertfunktion SHA-1 (Secure Hash Algorithm 1), die als Message Authentication Code (MAC) verwendet wird.


title: Off-the-Record Messaging

text: Beim Senden von Nachrichten werden neue private Schlüssel formula_11 beziehungsweise formula_12 und die dazugehörigen AES- und MAC-Schlüssel erzeugt. Die nicht mehr verwendeten privaten Schlüssel werden gelöscht, damit Alice nicht mehr mit ihren Nachrichten in Verbindung gebracht werden kann. Dies führt aber auch dazu, dass Alice nachträglich weder ihre eigenen noch die Nachrichten von Bob lesen kann. Zudem werden nicht mehr verwendete MAC-Schlüssel veröffentlicht, so dass jede andere Person die Nachrichten von Alice hätte signieren können.


title: Off-the-Record Messaging

text: Für den Diffie-Hellman-Schlüsselaustausch werden eine 1536-Bit-Primzahl formula_13 und eine Primitivwurzel formula_14 modulo formula_13 mit formula_16 benötigt. Alle Exponentiationen erfolgen dann modulo dieser Primzahl.


title: Off-the-Record Messaging

text: Zu Beginn eines Gesprächs müssen initiale Schlüssel ausgetauscht werden und die Authentizität der Gesprächsteilnehmer überprüft werden, das heißt Alice und Bob müssen sich jeweils sicher sein, mit wem sie kommunizieren. Dies verhindert, dass Alice beispielsweise anstatt mit Bob mit der Angreiferin Eve einen Schlüsselaustausch durchführt. Der ganze Vorgang wird "Authenticated Key Exchange (AKE)" genannt und mit dem SIGMA-Protokoll umgesetzt:


title: Off-the-Record Messaging

text: Zwischendurch wird die Verbindung möglichst immer mit AES verschlüsselt und einzelne Nachrichten mittels SHA-256-HMAC authentifiziert.


title: Off-the-Record Messaging

text: Angenommen, Alice möchte an Bob die Nachricht formula_23 schicken. Sie führt dabei folgende Schritte aus:


title: Off-the-Record Messaging

text: Ein weiteres Sicherheitskonzept ist die "Fälschbarkeit". Durch die zur Verschlüsselung verwendete Stromchiffre (AES im Counter Mode), bei der der Klartext einfach mit einem XOR verknüpft wird, um den Geheimtext zu erhalten, kann bei erfolgreichem Erraten eines Teils des Klartexts der Angreifer den Geheimtext so modifizieren, dass dieser Teil sich zu einem beliebigen Text entschlüsselt. Dies verringert nicht die Sicherheit, da Bob sich durch das Signieren der Nachricht mit dem MAC-Schlüssel sicher sein kann, dass die verfälschte Nachricht nicht von Alice stammt. Im Nachhinein kann aber der Angreifer diese Nachricht signieren, da der zugehörige MAC-Schlüssel veröffentlicht wurde. So wird erschwert, dass Alice durch den Inhalt einer Nachricht mit ihr in Verbindung gebracht werden kann, da nachträglich die Nachricht für jeden signierbar und beschränkt modifizierbar ist.


title: Off-the-Record Messaging

text: Eine computergestützte Kryptoanalyse des Protokolls in der Version 2 wurde von der Stanford University durchgeführt, wobei mehrere Schwachstellen entdeckt wurden: Durch einen Mittelsmannangriff ist es möglich, auf eine ältere Version des Protokolls (zum Beispiel Version 1) zu wechseln, um so deren Schwachstellen auszunutzen. Weiterhin ist die Abstreitbarkeit im starken Sinne, das heißt, dass jeder eine Nachricht hätte signieren können, bei einem Angreifer mit vollständiger Kontrolle über das Netzwerk nicht mehr gegeben. Dieser kann die veröffentlichten MAC-Schlüssel durch zufällige Daten ersetzen, wodurch es anderen nicht mehr möglich ist, mit diesen Schlüsseln Nachrichten gültig zu signieren.


title: Off-the-Record Messaging

text: Zudem haben die Autoren einen Angriff bei der Authentifizierung im AKE gefunden, der jedoch entdeckt werden kann und keine weitreichenden Folgen nach sich zieht.


title: Off-the-Record Messaging

text: Als Referenzimplementierung des Protokolls steht von den beiden Entwicklern, Ian Goldberg und Nikita Borisov, eine Programmbibliothek namens libotr zur Verfügung. Sie ist als freie Software auch im Quelltext veröffentlicht und unter den Bedingungen der GNU Lesser General Public License (LGPL) lizenziert. Mit der Bibliothek wird ein Toolkit zum Fälschen von Nachrichten geliefert. Die Entwickler stellen auch ein Plugin für Pidgin zur Verfügung. Letztere unterstehen beide den Bedingungen der GNU General Public License (GPL).


title: Off-the-Record Messaging

text: Die folgenden Clients unterstützen Off-the-Record Messaging nativ. Das schließt ein, dass man mit ihnen OTR mit allen implementierten Instant-Messaging-Protokollen verwenden kann (zum Beispiel OSCAR, XMPP, MSN und YIM). Eine weitere Liste mit Programmen findet sich auf der Website der Entwickler.


title: Off-the-Record Messaging

text: Zunächst wurde auch ein Proxy entwickelt, der die Nutzung mit dem OSCAR-Protokoll (AIM/ICQ) ermöglichen sollte, auch wenn der Chatclient selbst OTR nicht unterstützt. Die Software wird seit 2005 nicht mehr weiterentwickelt und der Hersteller rät von der Benutzung ab.


title: Off-the-Record Messaging

text: OTR wurde von Nikita Borisov, Ian Avrum Goldberg und Eric A. Brewer 2004 beim „Workshop on Privacy in the Electronic Society“ (WPES) als Verbesserung gegenüber dem OpenPGP- und dem S/MIME-System vorgestellt.


title: Off-the-Record Messaging

text: 2005 wurde von Mario Di Raimondo, Rosario Gennaro und Hugo Krawczyk eine Analyse vorgestellt, die auf mehrere Schwachstellen aufmerksam machte und Korrekturen dazu vorschlug, darunter insbesondere eine Sicherheitslücke beim Schlüsselaustausch. Daraufhin wurde 2005 Version 2 des OTR-Protokolls veröffentlicht, die eine Variation der vorgeschlagenen Modifikation umsetzt, die zusätzlich die öffentlichen Schlüssel verbirgt. Zusätzlich wurde für Chatsysteme mit begrenzter Nachrichtengröße die Möglichkeit zur Fragmentierung von OTR-Nachrichten eingeführt und eine einfachere Überprüfungsmöglichkeit gegen Mittelsmannangriffe ohne den Abgleich von Schlüsselprüfsummen implementiert. Dabei kann über das Sozialistische-Millionäre-Protokoll das Wissen um ein beliebiges gemeinsames Geheimnis genutzt werden, bei welchem auch eine relativ niedrige Entropie tolerierbar ist.


title: Off-the-Record Messaging

text: 2012 wurde Version 3 des Protokolls veröffentlicht. Als Maßnahme gegen fortwährenden Neuaufbau einer Sitzung mit mehreren konkurrierenden Chat-Clients, die gleichzeitig auf dieselbe Benutzeradresse angemeldet sind, wurde in Version 3 eine genauere Kennung der Sender- und Empfänger-Client-Instanz eingeführt. Außerdem wird ein zusätzlicher Schlüssel ausgehandelt, der für einen weiteren Datenkanal genutzt werden kann.


title: Off-the-Record Messaging

text: Zur Unterstützung mehrerer Gesprächsteilnehmer wurden mehrere Systeme vorgeschlagen. Ein 2007 von Jiang Bian, Remzi Seker und Umit Topaloglu vorgeschlagenes Verfahren nutzte das System eines Teilnehmers als „virtuellen Server“. Das 2009 veröffentlichte Verfahren „Multi-party Off-the-Record Messaging“ (mpOTR) kam ohne zentrale Organisationsinstanz aus und wurde von Ian Goldberg et al. in Cryptocat eingeführt.


title: Off-the-Record Messaging

text: 2013 wurde in TextSecure das Axolotl-Protokoll eingeführt, das auf OTR Messaging und dem Silent Circle Instant Messaging Protocol (SCIMP) basiert. Es brachte als zentrales Zusatzmerkmal die Unterstützung asynchroner Kommunikation („Offline-Nachrichten“), sowie außerdem bessere Resilienz bei gestörter Nachrichtenreihenfolge und simplere Unterstützung mehrerer Gesprächsteilnehmer.


title: Off-the-Record Messaging

text: Das 2015 in Conversations eingeführte OMEMO integriert Axolotl in das Instant-Messaging-Protokoll XMPP („Jabber“) und ermöglicht nunmehr auch Dateiübertragungen abzusichern. Es wurde im Herbst 2015 bei der XMPP Standards Foundation zur Standardisierung eingereicht.


title: Off-the-Record Messaging

text: Das Socialist-Millionaires'-Protokoll (SMP) ermöglicht, den sonst out of band stattfindenden Vergleich der Fingerprints der öffentlichen Schlüssel durch ein shared Secret zu ersetzen.


title: Volksfrömmigkeit

text: Im Allgemeinen versteht man unter Volksfrömmigkeit den sichtbaren Ausdruck der Religiosität unter den Laien einer regionalen Glaubensgemeinschaft. Sie setzt sich zusammen aus der „offiziellen“ Liturgie (Gesamtheit der religiösen Zeremonien und Riten) und traditionellen Bräuchen, die in „gutem Glauben“ mit der Religion in Verbindung gebracht werden. Die (möglicherweise heidnischen) Ursprünge solcher Kulthandlungen sind nicht mehr präsent. Die unklare Bezeichnung "Volksreligiosität" wird manchmal gleichbedeutend verwendet.


title: Volksfrömmigkeit

text: Aus theologischer Sicht werden mit Volksfrömmigkeit nur jene religiös motivierten Handlungen bezeichnet, die nicht durch die heiligen Schriften legitimiert sind, die jedoch auch nicht als Aberglaube oder Ketzerei angesehen werden. Im Gegensatz zum Volksglauben werden sie geduldet oder auch integriert, jedoch nicht gefördert.


title: Volksfrömmigkeit

text: Die "Volksfrömmigkeit" ist Teil des "Volksglaubens". Diese beiden Begriffe werden (vor allem in der deutschen Volkskunde) häufig nicht scharf voneinander abgegrenzt und synonym benutzt. Letzteres ist im Gegensatz dazu jedoch konkret auf den „geistigen Überbau“ religiöser und spiritueller Überzeugungen bezogen.


title: Volksfrömmigkeit

text: Ausgeprägte Volksfrömmigkeit mit vielen synkretistisch eingemischten Elementen aus ethnischen Religionen findet sich in den katholisch geprägten Gebieten Subsahara-Afrikas und Lateinamerikas sowie in den orthodoxen Gebieten Osteuropas und Asiens.


title: Volksfrömmigkeit

text: Volksfrömmigkeit spricht das subjektive Empfinden stärker an als den Verstand. Sie äußert sich häufig in expressiven, ausdrucksstarken Formen und arbeitet mit vielfältigen Symbolen. Gelebte und offizielle Frömmigkeit standen oft in einem oppositionellen Verhältnis. Dies amtliche gottesdienstliche Handeln muss bei Inkulturationsprozessen, etwa im Rahmen von Missionierung, offen sein für religiöse Ausdrucksformen, die dem jeweiligen Volkscharakter entsprechen, und diese zu integrieren suchen. Es wäre verfehlt, einen Gegensatz zu konstruieren zwischen der „mehrdeutigen Religiösität der Vielen“ und dem „wahren Glauben“; vielmehr zeigt die Frömmigkeit des Volkes die „vielfältige und inkulturierte Vermittelbarkeit des Glaubens“, wie es der Religionswissenschaftler Diego Irarrázaval ausdrückt.


title: Volksfrömmigkeit

text: 1750 entwarf der Aufklärer David Hume ein religionswissenschaftliches „Zweischichtenmodell“, nach dem es im Monotheismus immer eine „Religion des gemeinen Volkes“ und eine „Elitereligion“ gäbe. Während die Elite – die Theologen und der Klerus – die Lehre vollumfänglich verstehe und sie zu bewahren versuche, würde im Volk eine Tendenz zur (verdeckten) Vielgötterei herrschen (Beispiel: frenetische Heiligenverehrung im Katholizismus). Johann Gottfried Herder entwickelte das Konzept einer „Volkspersönlichkeit“ mit naturhaft-schöpferischer „Volksseele“, die er als Gegensatz zum oberschichtlichen Bildungswissen ansah.


title: Volksfrömmigkeit

text: Der Begriff „Volksfrömmigkeit“ ist „ein spätes, fachsprachliches Konstrukt mit ambivalenten Bewertungsmöglichkeiten“, so der Volkskundler Wolfgang Brückner; der wissenschaftliche Gebrauch sei umstritten, die Konnotationen zwiespältig. Er entstand erst ab der Mitte des 20. Jahrhunderts; das Grimmsche Wörterbuch kannte ihn in seiner Auflage von 1951 noch nicht.


title: Volksfrömmigkeit

text: Die Volksfrömmigkeit entsteht oft durch den praktischen Umgang gläubiger Laien mit ihrem Glauben. Ihnen ist häufig die Tradition der intellektuellen Diskussion innerhalb des Glaubens (Theologie) nicht oder nur in Ausschnitten bekannt. Hierbei kann auch Eigenes und Neues in der Glaubensausübung entstehen.


title: Volksfrömmigkeit

text: Regionale Einflüsse, Einflüsse aus anderen Religionen ("Synkretismus") und Riten sowie der Zeitgeist erweitern Feste und Bräuche. Damit bieten sie einen wertvollen Beitrag für das Verständnis einer regionalen Kultur. Die Anzahl „fremdreligiöser“ Elemente in der Volksfrömmigkeit ist regional sehr unterschiedlich (auch innerhalb "eines" Volkes) und hängt von ethnischen Vermischungen und historisch-synkretistischen Einflüssen durch verdrängte oder verbotene Religionen ab.


title: Volksfrömmigkeit

text: Im Katholizismus hat sich eine Vielfalt volkstümlicher Frömmigkeitsformen entwickelt, vor allem im Bereich der Marien-, Engel- und Heiligenverehrung. Sie steht in einer Wechselbeziehung zur wesensmäßig höher stehenden Liturgie, die „ihre wichtigste Quelle und ihr Nährboden“ ist, so Andreas Heinz. Seit der Inkulturation der herben stadtrömischen Liturgie im fränkischen Raum in Form der gallikanischen Liturgie zu Beginn des Mittelalters bildeten sich volksnahe, sinnenhaftere Feierelemente wie Prozessionen, liturgische Spiele und Heiligenverehrung, die die offizielle Liturgie ergänzten und teilweise in diese aufgenommen wurden. In Einzelfällen können sich Frömmigkeitsformen auch liturgiezerstörerisch auswirken. Einseitigkeiten und Auswüchse werden jedoch vom Lehramt kritisiert und teilweise als Häresie verurteilt.


title: Volksfrömmigkeit

text: Es bestehen eine Reihe von Ambivalenzen zwischen der kirchenamtlich geregelten Theologie und Liturgie und den Tendenzen der Volksfrömmigkeit, die der Pastoraltheologe Ernest Henau auf folgenden Gebieten sieht:


title: Volksfrömmigkeit

text: Ziel der Pastoral sollte es nach Henau sein, die Elemente des Vertrauens und des Mitlebens in einer wertvollen Tradition zu stärken, die Identität und Geborgenheit bieten; so könne der inkarnatorische, leibhaftige Charakter des christlichen Glaubens erfahrbar gemacht und eine Sicherheit vermittelt werden, dass das Heil den ganzen Menschen umfasst und eine Kultur der Gefühle einschließt.


title: Volksfrömmigkeit

text: Das Zweite Vatikanische Konzil prägte für die Elemente der liturgischen Volksfrömmigkeit, sofern sie den Vorschriften und Regeln der Kirche entsprechen, den Begriff „fromme Übungen des christlichen Volkes“ ("Pia exercitia"). Es empfahl diese Andachtsübungen und sah sie hingeordnet auf die liturgische Feier des Pascha-Mysteriums in der heiligen Messe und dem Stundengebet, aus der sie abgeleitet werden und zu der sie „das Volk hinführen, da sie ihrer Natur nach ja weit über diesen steht“ (SC 13). Fromme Übungen sind gewissermaßen ein „Echo dessen, was in den liturgischen Vollzügen gefeiert wird“.


title: Volksfrömmigkeit

text: Zu den häufigen und im mitteleuropäischen Katholizismus verbreiteten „frommen Übungen“ gehören Prozessionen, insbesondere die Fronleichnamsprozession und Flurprozessionen, Wallfahrten, das Rosenkranzgebet, das Gebet des Kreuzwegs und des Engel des Herrn, Ewige Anbetung und Novenen. An kirchliche Feste im Jahreskreis schließen sich lokale Bräuche an wie das Schneiden von Barbarazweigen, Sternsinger, Herz-Jesu-Feuer, Heiltumsweisungen oder Heiligtumsfahrten, Erntedankfest und Martinssingen. Elemente der Volksfrömmigkeit sind Weihwasser und Opferkerzen.


title: Volksfrömmigkeit

text: In anderen Kulturen, etwa in Mittel- und Südamerika, Afrika oder Asien, fließen in der Bevölkerung verbreitete Formen wie Sakraler Tanz, Ahnenkult, Verehrung der Mutter Erde und Formen kosmischer Religiosität in gottesdienstliche und gemeindliche Vollzüge ein. Dabei verbinden sie sich synkretistisch mit der Marienverehrung oder beeinflussen, wie im Falle des Kultes um den „schwarzen Nazarener“ auf den Philippinen, die Christusfrömmigkeit als Praktiken zur Beförderung von Genesung und sozialem Aufstieg. Der Religionswissenschaftler Diego Irarrázaval weist auf die kulturverbindende Bedeutung dieser Synkretismen hin, auch wenn die Formen einer kritischen Unterscheidung bedürften. Die Religion zeige mit dem Akzeptieren von Traditionen der Volksfrömmigkeit, dass sie auf die Nöte des Menschen eingehe, mit denen das Böse und Dämonische zurückgedrängt werden sollen, und die heilende Wirkung des gemeinschaftlichen Glaubens bekräftige.


title: Volksfrömmigkeit

text: Während in der Lateinischen Kirche des Westens die herbe stadtrömische Liturgie als volksfern empfunden wurde und die Entwicklung sinnenhafterer Feierformen neben der öffiziellen Liturgie provozierte, gelang den orientalischen Liturgien eine Synthese solcher Formen, so dass sich außerliturgische Andachtsübungen kaum entwickelten.


title: Volksfrömmigkeit

text: Der Protestantismus, der eine Rückbesinnung auf die Schrift forderte, stand der Volksfrömmigkeit von Anfang an skeptisch gegenüber. In geringerem Maß haben aber auch in seinem Bereich bildliche und rituelle Ausdrucksformen Raum gefunden und sich regionale Besonderheiten entwickelt.


title: Volksfrömmigkeit

text: In zahlreichen islamischen Ländern stehen orthodoxer Islam und Volksislam einander gegenüber, wobei nach der klassischen islamischen Rechtsprechung die Volksreligion teilweise scharf als synkretistisch kritisiert wird. Auf dem afrikanischen Kontinent sind volksreligiöse Strömungen weit verbreitet.


title: Volksfrömmigkeit

text: Im Islam sind die Heiligen meist Sufis (islamische Mystiker), deren Gräber aber nicht nur von den Anhängern des Sufismus, sondern auch von der breiten Bevölkerung besucht werden. Meist sind die islamischen Heiligen spirituelle Führer (Walis) oder Gründer (Scheich, Pir) eines Derwisch-Ordens (Tariqa).


title: Mondorf (Niederkassel)

text: Mondorf [] ist ein Stadtteil von Niederkassel im nordrhein-westfälischen Rhein-Sieg-Kreis mit rund 6500 Einwohnern. Die Ortschaft, erstmals 795 in den Urkunden des Bonner Cassius-Stiftes als "Munnendorp" erwähnt, geht auf eine bereits zur Frankenzeit gegründete Siedlung am Standort der späteren katholischen Kirche zurück. Der Ortsname Mondorf ist in der Lage im Mündungsbereich der Sieg begründet; die ursprünglichen Namensformen "Munnenthorp" und "Mundorp" bedeuten „Mündungsdorf“. Mondorf war bis 1969 eine eigenständige Gemeinde.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: Die Mondorfer katholische Kirche St. Laurentius entstand nach der Zerstörung der Vorgängerkapelle im Anschluss an den Dreißigjährigen Krieg gegen Ende des 17. Jahrhunderts.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: Die "Gemeinde Mondorf" gehörte zur Bürgermeisterei Niederkassel. 1885 hatte sie 397 ha Fläche, davon 268 ha Acker- und 18 ha Waldfläche.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: Die Gemeinde hatte 1885 242 Wohnplätze (einschließlich unbewohnter) und 261 Haushaltungen. sowie 1.314 Einwohner (671 Männer und 643 Frauen). Bis auf 25 Bürger jüdischen Glaubens und einen evangelischen Glaubens war die Gemeinde katholisch mit eigener Pfarre.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: Anfang des 20. Jahrhunderts war Mondorf vor allem ein Ort der Korbflechter. Die Mondorfer Korbflechterei-Genossenschaft betreute diese. Von den Haushalten haben damals 128 hauptsächlich von der Korbflechterei gelebt. Bei 63 war die Berufsangabe Tagelöhner und erst an dritter Stelle standen die Ackerer mit 58 Familien. Schifffahrt gab 11 Familien Erwerb, darunter zwei Fährleuten.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: Als hauptberufliche Fischer bezeichneten sich fünf Familien der Sippe Engels. Neben sechs Gastwirten gab es 14 Maurer, drei Schmiede, jeweils einen Ziegeleibesitzer und -arbeiter, zehn Händler, 12 Schuster, fünf Schneider, vier Bierbrauer, zwei Schreiner, einen Küfer, zwei Metzger, einen Bäcker, einen Schlosser, einen Tapezierer, einen Stuckateur, einen Stellmacher, drei Anstreicher, einen Restaurateur, zwei Zimmermänner und zwei Näherinnen. In der Industrie waren nur ein Maschinist und vier Fabrikarbeiter tätig. Neben Beschäftigten in der Verwaltung (Pfarrer, Küster, Vikar, Rendant, fünf Lehrer und ein Referendar, einem Buchhalter und einem Nachtwächter sowie einer Hebamme) gab es noch 17 Familien "ohne Gewerb" und vier Rentner.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: In der Mondorfer Lerchenstraße befindet sich ein jüdischer Friedhof für die ab Anfang des 19. Jahrhunderts belegte und 40 bis 80 Mitglieder umfassende jüdische Gemeinde. Die einem Vorgängerbau vom Beginn des 19. Jahrhunderts nachfolgende, 1860 an der Provinzialstraße neu erbaute Synagoge wurde im Zuge der Novemberpogrome in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 bis auf die Umfassungsmauern zerstört. Das nach Kriegsende von einem Privateigentümer rechtmäßig erworbene Gebäude wurde später einer Wohn- bzw. Gewerbenutzung zugeführt.


title: Mondorf (Niederkassel)

text: In den 1970er-Jahren entstand der Mondorfer Rheinhafen, der heute vor allem touristisch genutzt wird (Liegeplätze von Yachten und Sportbooten). 1994 wurde der Betrieb der Rheinfähre Mondorf–Graurheindorf wiederaufgenommen, die ihre Ursprünge spätestens im 15. Jahrhundert hat.


title: Asaka Yasuhiko

text: Prinz Asaka Yasuhiko (jap. "Asaka-no-miya Yasuhiko-ō"; * 2. Oktober 1887 in Kyōto; † 12. April 1981 in Atami) war der Gründer eines weiteren Zweiges der japanischen Kaiserfamilie und ein General der Japanischen Armee. Ihm wird als Kommandeur der Truppen, die im Dezember 1937 Nanking eroberten, eine führende Rolle beim Massaker von Nanking vorgeworfen, wofür er jedoch nie rechtlich belangt wurde.


title: Asaka Yasuhiko

text: Asaka wurde 1887 in Kyōto als achter Sohn von Prinz Kuni Asahiko und der Hohen Dame Tsunoda Sugako geboren. Prinz Kuni war ein ehemaliger buddhistischer Priester und ein rangniedriges Mitglied des Hauses Fushimi-no-miya, einer der vier Thronfolgelinien im Kaiserreich Japan. 1872 wurde ihm von Tennō Meiji die Gründung seines eigenen Hauses, Kuni-no-miya, erlaubt, in welches Prinz Yasuhiko hineingeboren wurde. Er war ein Halbbruder der Prinzen Higashikuni Naruhiko, Nashimoto Morimasa, Kaya Kuninori und Kuni Kuniyoshi.


title: Asaka Yasuhiko

text: Am 10. März 1906 wurde ihm von Tennō Meiji die Erlaubnis erteilt, einen neuen Zweig der Kaiserlichen Familie, die Asaka-no-miya, zu bilden. Am 6. Mai 1909 heiratete er mit Prinzessin Fumi-no-miya Nobuko die achte Tochter Meijis. Aus der Ehe gingen zwei Söhne und zwei Töchter hervor.


title: Asaka Yasuhiko

text: Wie es von den Prinzen zur Zeit Meijis erwartet wurde, schlug auch Yasuhiko eine militärische Laufbahn ein. Er ging bereits seit seiner Kindheit auf Schulen, welche die Kinder auf den Militärdienst vorbereiten sollten und schloss 1908 die Kaiserlich Japanische Heeresakademie im Range eines Leutnants ab. Die Beförderung zum Hauptmann erfolgte 1912, 1917 wurde er Oberstleutnant und 1922 schließlich Oberst.


title: Asaka Yasuhiko

text: Von 1920 bis 1923 studierte er gemeinsam mit seinem Halbbruder Prinz Higashikuni Naruhiko und seinem Cousin Prinz Kitashirakawa Naruhisa in Frankreich an der École spéciale militaire de Saint-Cyr. Am 1. April 1923 war er in einem Vorort von Paris in einen Autounfall verwickelt. Während Prinz Kitashirakawa bei diesem Unfall ums Leben kam, überlebte Asaka schwer verletzt und hinkte als Folge für den Rest seines Lebens.


title: Asaka Yasuhiko

text: Seine Frau reiste nach Frankreich, um ihn zu pflegen. 1925 besuchten die beiden die USA, bevor sie nach Japan zurückkehrten. In den USA waren beide von der neuen Kunstrichtung des Art déco beeindruckt worden, weshalb Prinz Asaka sich in Tokio ein Haus in diesem Stil errichten ließ. Dieses wurde im Mai 1933, wenige Monate vor dem Tod seiner Frau, fertiggestellt.


title: Asaka Yasuhiko

text: Seit 1926 unterrichtete er an der Kaiserlich Japanischen Heereshochschule und wurde 1930 aufgrund seiner dortigen Leistungen zum Generalmajor befördert. 1933 folgte, zeitgleich mit der Berufung zum Befehlshaber der Japanischen Kaiserlichen Garde, die Beförderung zum Generalleutnant. Im Dezember 1935 wurde er in den Obersten Kriegsrat berufen, eine Stellung, die es ihm erlaubte, Einfluss auf Tennō Hirohito auszuüben.


title: Asaka Yasuhiko

text: Diesen Einfluss machte er erstmals während des Putschversuchs vom 26. Februar 1936 geltend, indem er Hirohito dazu drängte, eine neue Regierung zu berufen, die für die Aufständischen akzeptabler wäre. Er bestand vor allem darauf, dass der Premierminister Okada Keisuke durch Hirota Kōki ersetzt würde. Dieser Vorfall führte, gemeinsam mit der Nähe Prinz Asakas zur Kōdō-ha und anderer rechtsgerichteter Verbindungen innerhalb der Armee, dazu, dass Hirohito begann, sich von ihm zu entfremden. Wahrscheinlich aus dieser Entfremdung heraus wurde Prinz Asaka Ende 1937 im gerade begonnenen Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg nach China entsandt, wo er unter dem Befehl von General Matsui Iwane in der Regionalarmee Zentralchina diente.


title: Asaka Yasuhiko

text: Im November wurde Asaka in Vertretung für den kranken General Matsui Oberbefehlshaber der japanischen Truppen um Nanking, der damaligen Hauptstadt der Republik China. In dieser Position führte er auch den finalen Angriff auf die Stadt vom 2. bis zum 6. Dezember. Angeblich gab er dabei den Befehl aus, „alle Gefangenen zu töten“, was den Morden während des folgenden Massaker von Nanking eine offizielle Befehlsgrundlage gegeben hätte.


title: Asaka Yasuhiko

text: Während einige Autoren die Aussage stützen, der Befehl sei von Prinz Asaka selbst gekommen, vermuten andere, er sei von Generalleutnant Chō Isamu, Stabsmitglied der Regionalarmee Zentralchina und als radikaler Ultranationalist bekannt, im Namen des Prinzen und mit dessen Wissen oder Zustimmung gegeben worden. Aber auch wenn die Initiative von Chō ausging, so tat Prinz Asaka, der offizielle Oberbefehlshaber, nichts, um die Gräueltaten zu stoppen. Auch General Matsui, der erst nach Beginn des Massakers wieder zur Truppe kam, gab keinen Befehl, das Töten zu stoppen.


title: Asaka Yasuhiko

text: Während die Rolle Prinz Asakas am Massaker weiterhin nicht vollständig klar ist, dürfte die Ursache für das Begehen solcher Verbrechen in einer Note Hirohitos vom 5. August 1937 zu finden sein, in welcher er die Armee auffordert, bei der Behandlung chinesischer Gefangener die Fesseln des Internationalen Rechts abzulegen.


title: Asaka Yasuhiko

text: Vermutlich zur Besänftigung der internationalen Empörung über das Massaker wurden General Matsui und Prinz Asaka im Februar 1938 nach Japan zurückgerufen. Während Matsui in den Ruhestand versetzt wurde, erhielt Asaka seinen alten Posten im Obersten Kriegsrat wieder, welchen er bis zum Ende des Pazifikkriegs behielt. Zwar wurde er im August 1939 zum General befördert, er erhielt jedoch kein weiteres militärisches Kommando. Ab 1944 konspirierte er gemeinsam mit den Prinzen Higashikuni und Takamatsu sowie dem ehemaligen Premierminister Konoe Fumimaro, um die Absetzung von Tōjō Hideki zu erreichen.


title: Asaka Yasuhiko

text: Nach der Kapitulation Japans befragten die alliierten Besatzungsbehörden Prinz Asaka am 1. Mai 1946 zu seiner Rolle beim Massaker von Nanking, unternahmen jedoch nichts weiter um ihn vor das Internationale Militärtribunal für den Fernen Osten zu bringen, da General Douglas MacArthur allen Mitgliedern der Kaiserlichen Familie Immunität garantiert hatte.


title: Asaka Yasuhiko

text: Am 14. Oktober 1947 verloren Asaka und seine gesamte Familie ihren adeligen Status und ihre Privilegien, da die Besatzungsbehörden die Kaiserliche Familie auf das engste Umfeld Hirohitos beschränkten und die verschiedenen Thronfolgerlinien abschafften. Dies geschah, um eine bessere Übersicht über die potentiellen Thronfolger zu haben und einen Putsch einer anderen Linie zu verhindern. Da Yasuhiko und sein 1994 verstorbener Sohn Takahiko Offiziere in der Kaiserlich Japanischen Armee gewesen waren, wurden sie von sämtlichen politischen Ämtern ausgeschlossen. Sein Art-déco-Haus wurde von der neuen Regierung in Besitz genommen und beherbergt heute das Tokyo Metropolitan Teien Art Museum.


title: Asaka Yasuhiko

text: Am 18. Dezember 1951 konvertierte Asaka zum römisch-katholischen Glauben. Er war die erste mit der Kaiserlichen Familie verwandte Person, die diesen Schritt ging.


title: Asaka Yasuhiko

text: Asaka begann nach dem Krieg, Golf zu spielen und bald auch Golfplätze zu entwerfen. So war er in den 1950ern Architekt des Golfplatzes des Dai-Hakone Country Club.


title: Armagh

text: Armagh (; irisch "Ard Mhacha" , „Höhe der (Göttin) Macha“) ist eine Stadt in Nordirland mit dem Status einer "City" und Sitz der historischen Grafschaft Armagh. Sie war der Verwaltungssitz des ehemaligen Districts Armagh, der 2015 im District Armagh, Banbridge and Craigavon aufging. Armagh liegt etwa 65 km (40 Meilen) südwestlich von Belfast.


title: Armagh

text: Der Legende nach wurde Armagh 444 durch den Heiligen Patrick gegründet. Aus historischer Sicht greifbarer ist der Umstand, dass Armagh aufgrund von Hinweisen in Patricks Schriften sehr früh mit ihm fest assoziiert wurde. Das wohl um Patricks Zeit (möglicherweise wirklich von ihm selbst) gegründete Kloster von Armagh nutzte diese Assoziation in den folgenden Jahrhunderten machtpolitisch geschickt aus, wobei den Abtbischöfen dabei wohl der Umstand behilflich war, dass sich mit dem Navan Fort ("Emain Macha") ein altes Machtzentrum des nördlichen Irlands in unmittelbarer geographischer Nähe befand. Durch Ansammlung von Reliquien und Begründung von Weihestätten für Patrick entstand eine unauflöslich scheinende Verbindung zwischen dem Verkünder des Christentums und dem Bischofssitz. Trotz anfänglichen ernsthaften Rivalitäten mit anderen irischen Klöstern war Armagh bereits im Frühmittelalter die unbestrittene kirchenpolitische Macht mit bedeutendem weltlichen Einfluss.


title: Armagh

text: Bis heute ist Armagh daher ein religiöses und spirituelles Zentrum Irlands: Es ist sowohl der Sitz des anglikanischen als auch des römisch-katholischen Erzbischofs. Beide führen den Titel "Archbishop of Armagh" (Erzbischof von Armagh) und "Primate of All Ireland" (Primas von ganz Irland).


title: Armagh

text: Im Kloster von Armagh entstand wahrscheinlich auch um 807 die Sammelhandschrift Book of Armagh, die neben lateinischen Texten auch einige der ältesten Texte in irischer Sprache enthält. Zu den lateinischen Texten gehören u. a. zwei Viten Patricks sowie weitere Schriften über ihn. Im ebenfalls im "Book of Armagh" enthaltenen "Liber Angueli" werden Patrick (und damit, nach allgemeiner Auslegung, Armagh) von einem Engel die Primasrechte über ganz Irland erteilt. Die irischsprachigen Stellen bilden die ersten erhaltenen zusammenhängenden Texte in irischer Sprache. Es handelt sich vorwiegend um Kommentare zu ausgewählten Teilen der Bibel.


title: Armagh

text: Auf dem Friedhof der "Saint Patrick's Cathedral" (heute im Besitz der anglikanischen "Church of Ireland") wurde Brian Boru begraben, unter dessen Führung 1014 die letzte große Schlacht gegen die Wikinger gewonnen worden war.


title: Armagh

text: Am 12. Juni 1889 ereignete sich nahe Armagh das so genannte "Armagh rail disaster", ein Eisenbahnunglück, bei dem über 80 Menschen, meist Schulkinder, getötet wurden.


title: Armagh

text: Die Konfessionen sind in Armagh so verteilt: 71,2 % der Bevölkerung gehören der römisch-katholischen Kirche an, 25,5 % sind Protestanten, überwiegend Mitglieder der anglikanischen Church of Ireland. 3,3 % gehören einer anderen oder keiner Glaubensgemeinschaft an.


title: Armagh

text: Das römisch-katholische Erzbistum Armagh umfasst auch Gebiete, die zur Republik Irland gehören, die anglikanische "Diözese Armagh" beschränkt sich auf das Gebiet von Nordirland. Die Oberhäupter beider Bistümer/Diözesen sind "Erzbischof von Armagh" und "Primate of All Ireland" (Primas von ganz Irland). Auch die jeweiligen Kathedralen sind beide dem irischen Nationalheiligen St. Patrick geweiht.


title: Armagh

text: In Armagh befindet sich eine Außenstelle der "Queen’s University of Belfast" sowie eine Sternwarte (Armagh Observatory) mit Planetenweg.


title: Armagh

text: Das Frauengefängnis Armagh spielte im Nordirlandkonflikt eine besondere Rolle. Es ist seit 1986 geschlossen, die ab 1780 errichteten Gebäude stehen seit 1975 unter Denkmalschutz.


title: Daniel Deußer

text: Daniel Deußer stammt aus einer Reiterfamile. Er begann im Stall seines Onkels (des ehemaligen Hessischen Meisters Helge Deußer) mit dem Reitsport. Im Alter von 15 Jahren gewann er erstmals eine Springprüfung der schweren Klasse.


title: Daniel Deußer

text: Daniel Deußer begann seine Lehre zum Pferdewirt im Stall von Siegfried Herröder, dem Vater von Angelina Herröder. Ende 2001 bekam er von Franke Sloothaak das Angebot, bei ihm als Bereiter zu arbeiten. Bei den Europameisterschaften der Jungen Reiter (Altersgruppe 19 bis 21 Jahre) feierte Deußer 2002 mit dem vierten Platz in der Mannschaftswertung seinen ersten großen internationalen Erfolg.


title: Daniel Deußer

text: Über Sloothaak bekam er auch den Kontakt in den Stall von Jan Tops. In dessen Handelsstall im niederländischen Valkenswaard wurde er ab Sommer 2006 Bereiter und trat damit die Nachfolge von Steve Guerdat an.


title: Daniel Deußer

text: 2007 konnte er mit Erfolgen in Springprüfungen bei CSI 5*-Turnieren, so zum Beispiel einem sechsten Platz im 5-Sterne-Grand Prix in Valkenswaard und einem Sieg im Königscup in Madrid, zur Weltspitze der Springreiter aufschließen. Seinen größten bisherigen Erfolg hatte er mit dem zweiten Platz im Weltcupfinale 2007.


title: Daniel Deußer

text: Beim CSIO 5* Hickstead 2010 bestritt Deußer erstmals, unter Führung von Equipechef Sönke Sönksen, einen Nationenpreis der Altersklasse „Reiter“ für Deutschland. Aufmerksamkeit erregte Deußer, als er beim CHIO Aachen 2010 den zweiten Umlauf des Großen Preises erreichte, hier jedoch mit "Caballero" an einem Hindernis den (deutlich höheren) Fangständer statt der Stangen überwand und somit ausschied. Neben den Pferden von Jan Tops ritt Deußer unter anderem die Pferde von Athina Onassis zur Korrektur.


title: Daniel Deußer

text: Ende April 2012 verließ Deußer den Stall von Jan Tops. Er trat die Nachfolge von Nina Fagerström als Bereiter bei den Stephex Stables im belgischen Wolvertem an. Deußer zog hier mit seiner Lebensgefährtin zusammen, zudem suchte er nach eigenen Angaben nach einer neuen Herausforderung.


title: Daniel Deußer

text: Die erste Jahreshälfte 2013 verlief für Deußer erfolgreich, gekrönt von seinem Sieg bei den Deutschen Meisterschaften mit "Cornet d'Amour". Dies setzte sich mit der Mannschaftssilbermedaille bei den Europameisterschaften in Herning fort und fand seine Krönung mit dem Gewinn des Weltcupfinales im April 2014, jeweils mit "Cornet d'Amour". Gut einen Monat später verteidigte Deußer seinen deutschen Meistertitel, diesmal mit dem neunjährigen Wallach "First Class van Eeckelghem". Bei den Weltreiterspielen 2014 in Caen erreichte Deußer mit "Cornet d'Amour" im Einzelwettbewerb den sechsten und mit der Mannschaft den vierten Platz. Bei den Europameisterschaften 2015 gehörte Deußer mit "Cornet d'Amour" zur deutschen Equipe, die hier die Silbermedaille gewann.


title: Daniel Deußer

text: Im April 2015 erreichte Deußer erstmals den ersten Rang der Springreiter-Weltrangliste der FEI. Erneut gelang ihm dies im Januar 2017 und im Juni 2021.


title: Daniel Deußer

text: Seine ersten Olympischen Spiele bestritt Daniel Deußer 2016 in Rio de Janeiro. Mit "First Class van Eeckelghem" gehörte er zur deutschen Mannschaft, die sich hier im Stechen gegen Kanada die Bronzemedaille sichern konnte. In der Einzelwertung kam er mit vier Strafpunkten auf den neunten Rang. Für den Gewinn der Bronzemedaille bei den Olympischen Spielen 2016 in Rio erhielt er das Silberne Lorbeerblatt.


title: Daniel Deußer

text: Eine Nominierung Deußers für Nationenpreise im Jahr 2017 und die Europameisterschaften 2017 unterblieb, nachdem er (ebenso wie Christian Ahlmann) auf die Unterzeichnung der geforderten Kaderrahmenvereinbarung verzichtet hatte. Auch 2018 unterzeichnete er die Vereinbarung, die per Schiedsvereinbarung den Gang vor ordentliche Gerichte ausschließt, nicht. Im März 2019 wurden die Kaderrahmenvereinbarung für alle Reiter unter anderem im Bezug auf die Behandlungsbücher angepasst. In Folge wurde Deußer wieder in den Championatskader aufgenommen, Ende Mai 2019 bestritt er beim CSIO Rom seinen ersten Nationenpreis seit dem Nationenpreisfinale 2016.


title: Daniel Deußer

text: In der Hallensaison 2018/2019 dominierte Deußer die Westeuropaliga, beim Weltcupfinale verpasste er einen Platz auf dem Treppchen knapp. Beim CSIO 5* Sopot 2019 war Deußer dominierender Reiter mit Siegen in den Einzelwertungen aller drei Springen über 1,60 Meter. Fünf Wochen später beim CHIO Aachen lief es ähnlich gut für ihn: Mit u. a. dem dritten Platz im Preis von Europa, dem Sieg im Preis von Nordrhein-Westfalen und dem zweiten Platz im Großen Preis war er mit Abstand der erfolgreichste Reiter des Turniers. Bei den Europameisterschaften 2019 war Deußer zum dritten Mal an einer Mannschafts-Silbermedaille beteiligt, die Einzelwertung beendete er nach Pech im ersten Umlauf des Einzelfinals auf Rang 14.


title: Daniel Deußer

text: Für das Jahr 2021 war er mit der belgischen Stute "Killer Queen" im deutschen Bundeskader der Springreiter. Nach einem guten Saisonauftakt beim Winter Equestrian Festival in Florida wurde er letztlich für die Olympische Spiele in Tokio nominiert. Dort wurde er in der Einzelwertung bester deutscher Reiter auf Rang 18.


title: Daniel Deußer

text: Beim CHIO Aachen 2021 gewann Deußer erstmals mit "Killer Queen VDM" den Rolex Grand Prix. Im März 2022 gewann er den Großen Preis von ’s-Hertogenbosch, der wie jener in Aachen Teil des Grand Slams der Springreiter ist. Dies brachte Daniel Deußer eine Zusatzprämie von 250.000 € ein.


title: Daniel Deußer

text: Deußers Lebensgefährtin ist Caroline Wauters, die Tochter des früheren belgischen Springreiters Eric Wauters. Mitte Februar 2015 wurde ihre gemeinsame Tochter geboren.


title: Daniel Deußer

text: Der Erfolg beim Weltcupfinale 2007 wurde durch eine positive Dopingprobe seines Pferdes überschattet, die aber nicht mit hinreichender Sicherheit bestätigt werden konnte, so dass ihm die Platzierung nicht aberkannt wurde.


title: Daniel Deußer

text: Im Rahmen der "Wellington Masters Horse Show" 2008 in den USA wurde Deußers Pferd "Pristanna" positiv auf die Substanz Reserpin getestet, die nach internationalem Reglement als Doping gewertet wurde. In der Probe konnten fünf Pikogramm (dies entspricht 0,0000000000005 Gramm) des Beruhigungsmittels Request II nachgewiesen werden. Hierfür wurde er für drei Monate (1. Januar bis 31. März 2008) von der Teilnahme an Turnieren in den USA ausgeschlossen. Da Deußer diese Sperre durch Starts auf Turnieren in Europa umging, verweigerte ihm die Deutschen Reiterlichen Vereinigung (FN) ab dem 24. April 2008 für fünf Monate die Erteilung einer Turnierlizenz für nationale und internationale Turniere. Gegen diese Sperre legte Deußer erfolgreich vor Gericht Einspruch ein.


title: Daniel Deußer

text: Nach schwieriger juristischer Tauzieherei beschloss das Große Schiedsgericht der FN am 20. Februar 2009, Daniel Deußer ab sofort die Jahresturnierlizenz für die laufende Saison 2009 zu erteilen. Im September 2009 erhielt die FN durch die DOSB-Kommission Reiten unter Leitung von Udo Steiner die Empfehlung, Deußer sowie die Reiter (Rene Tebbel, Ludger Beerbaum und Marco Kutscher) wieder in den Bundeskader aufzunehmen, jedoch unter der Bedingung, jede Behandlung ihrer Pferde mit dem Mannschaftstierarzt abzusprechen. Ein Zivilverfahren gegen die Deutsche Reiterliche Vereinigung aufgrund von Schadenersatzforderungen (entgangene mögliche Preisgelder) endete im November 2017 mit einem außergerichtlichen Vergleich.


title: Terrestrische Refraktion

text: Als terrestrische Refraktion (auch "Strahlenbrechung" oder "atmosphärische Refraktion" genannt) wird die Brechung eines Lichtstrahls in der untersten Erdatmosphäre bezeichnet. Diese entsteht durch die Änderung des Brechungsindexes der Luft entlang des Strahlverlaufs infolge der mit der Höhe abnehmenden Luftdichte und bewirkt eine bogenförmige Krümmung des Strahls, die bei genaueren Vermessungen oder im physikalischen Labor als Korrektion („Reduktion“) an jedem gemessenen Vertikalwinkel angebracht werden muss. Diese Strahlkrümmung beträgt durchschnittlich 13 % der Erdkrümmung und erhöht die horizontale Sichtweite geringfügig.


title: Terrestrische Refraktion

text: Da die Lichtstrahlen meist zur Erdoberfläche hin gekrümmt sind, lassen sie entfernte Gegenstände "höher" erscheinen als bei einem geraden Strahlverlauf. Die den Meereshorizont genau berührende auf- oder untergehende Sonne steht rein geometrisch noch bzw. schon zur Gänze darunter. Ihre (flach-)ovale Form entsteht dadurch, dass ihr unterer Rand stärker als ihr oberer nach oben abgelenkt ist; denn der Gradient der Luftdichte nimmt normalerweise mit der Dichte nach oben ab. Bodennahe warme Luftschichten können den Gradienten jedoch verringern, im Extremfall sogar umkehren. Dann sind die Lichtstrahlen nach oben gekrümmt, was bei flachem Einfallswinkel als eine Luftspiegelung erscheint. Umgekehrt ist in einer Inversionsschicht der Gradient erhöht.


title: Terrestrische Refraktion

text: Der "Refraktionskoeffizienten" "k" ist das Verhältnis des Krümmungsradius der Lichtbahn r zum mittleren Erdradius "R" = 6371 km.


title: Terrestrische Refraktion

text: Der mittlere "Refraktionskoeffizienten" ist "k" = 0,13. Die mittlere Krümmung der Lichtstrahlen beträgt rund 13 Prozent der Erdkrümmung. Dieser Wert passt gut zum Dichtegradienten und dem vertikalen Temperaturgradienten der Normatmosphäre und wurde seit 200 Jahren für die Reduktion der meisten geodätischen Höhenmessungen verwendet.


title: Terrestrische Refraktion

text: Mit dem Zentriwinkel ω vom Erdmittelpunkt zu den Standpunkten, also dem Quotienten aus der Strecke S zwischen den Standpunkten und mittlerem Erdradius R, ist der Refraktions"winkel (ρ)"


title: Terrestrische Refraktion

text: Die Refraktion variiert sehr stark, sie hängt von der aktuellen Dichteschichtung der Atmosphäre ab, genauer vom Gradienten der Feuchtigkeit, der Temperatur und des Druckes der Luft, sodass sie mittels meteorologischer Messungen entlang des Strahlweges berechnet werden kann. Für hochpräzise Vermessungsprojekte ist es notwendig, den Strahlverlauf genauer zu untersuchen, was auf mehrere Arten erfolgen kann: mittels detaillierter Messung der Strahlungsbilanz, durch den Aufbau eines 3D-Messfeldes für die Lufttemperatur oder mit Zweifarbenlaser-Messgeräten.


title: Terrestrische Refraktion

text: Bei konstanter Krümmung der Lichtstrahlen nimmt der Refraktions"winkel (ρ)" linear und der Höhenfehler quadratisch mit der Entfernung zu. Über einige hundert Meter liegt er im Bereich von einem Millimeter, über 10 Kilometer beträgt er etwa einen Meter.


title: Terrestrische Refraktion

text: Die relativ stabilen Verhältnisse der Strahlenbrechung hat schon Carl Friedrich Gauß untersucht, als er um 1800 den Auftrag zur Hannoverschen Landesvermessung erhielt. Die Refraktion wirkt sich nämlich besonders auf Höhenmessungen über große Entfernungen aus: Das Gauß’sche „große Dreieck“ hat Kantenlängen von 68, 84 und 106 Kilometern.


title: Terrestrische Refraktion

text: Tageszeitliche Temperaturschwankungen ergeben bei gemessenen Höhen Variationen bis zu 7 mm (bei S=100 m).


title: Terrestrische Refraktion

text: Beim Nivellement fällt der Höhenfehler unter der Voraussetzung heraus, dass beim Vor- und Rückblick gleiche Zielweiten eingehalten werden und der Refraktionseinfluss symmetrisch über beide Visuren ist. Wegen der durch die terrestrische Refraktion beschränkten Genauigkeit insbesondere bei großen Zielweiten (trigonometrisches Nivellement) spielt in der modernen Landesvermessung die Satellitengeodäsie eine wichtige Rolle. Auch hier wirkt jedoch die terrestrische Refraktion in der unteren Atmosphäre, und auch hier wird versucht, durch Differenzverfahren gleichartige Anteile zu eliminieren.


title: Terrestrische Refraktion

text: Die "astronomische" Refraktion ist ein Spezialfall der "terrestrischen" Refraktion in dem Sinne, dass das angepeilte Objekt sich außerhalb der Atmosphäre befindet und meist praktisch unendlich weit entfernt ist.


title: Terrestrische Refraktion

text: In Bodennähe (bis zu wenigen Metern über der Oberfläche) weicht der Refraktionskoeffizient häufig von 0,13 ab. Bei Bewölkung ist die Variation der Refraktion gering, bei starker Sonneneinstrahlung nimmt sie zu, auch Bodenbeschaffenheit und Beobachtungshöhe haben einen wesentlichen Einfluss. Der Refraktionskoeffizient nimmt Werte von −4 bis 15 an. Negative Werte werden insbesondere über heißen, spiegelnden Asphaltflächen erreicht.


title: Terrestrische Refraktion

text: In der astronomischen Navigation wird mit einem Sextanten die Höhe eines Gestirns über dem Horizont gemessen. Auf Grund der Strahlenbrechung ist die wahre Höhe des Gestirns immer geringer als die mit dem Sextant gemessene Höhe, wobei der Effekt für kleine Höhen markanter ist. Die gemessene Höhe muss korrigiert werden. Unten stehende Tabelle zeigt für 10 °C und den Normdruck (1013,2 hPa) die Zahl der Bogenminuten, die von der mit dem Sextanten gemessenen Höhe abgezogen werden muss. Vor allem bei geringen Höhen ist die Korrektur maßgebend, weil jede Bogenminute der Höhenmessung in der Ortsbestimmung zu einer Verschiebung der Position von einer Seemeile führt. Die hier beschriebene Korrektur der Strahlenbrechung ist eine der vier Beschickungen, die bei der Messung der Höhe des Gestirns durchgeführt werden müssen.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Die Schlacht um ar-Raqqa war eine unter dem Codenamen Operation Zorn des Euphrats (, englisch "Operation Wrath of Euphrates") von Mai 2016 bis Oktober 2017 stattfindende militärische Großoffensive zur Rückeroberung der syrischen Stadt ar-Raqqa aus den Händen der terroristisch agierenden sunnitischen Miliz "Islamischer Staat" (IS), die die Stadt im Syrischen Bürgerkrieg 2013 unter ihre Kontrolle gebracht hatte. Gegen den IS kämpfen die "Demokratischen Kräfte Syriens" (SDF), die aus kurdischen, assyrisch-christlichen, sunnitischen und schiitischen Milizionären bestehen und von US-amerikanischen Einheiten und Kampfflugzeugen der internationalen Anti-IS-Koalition unterstützt werden.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Ar-Raqqa ist eine strategisch bedeutende Stadt im Norden Syriens am Ufer des Euphrat. In der ersten Jahreshälfte 2016 war die Stadt ar-Raqqa eine Hochburg der IS-Terrormiliz. Ende Mai startete eine Großoffensive der unter anderem von den USA unterstützten Demokratischen Kräfte Syriens (SDF) gegen die Terrororganisation. Anfang November 2016 begannen 30.000 Kämpfer der kurdisch-arabischen SDF mit dem direkten Angriff gegen ar-Raqqa. Den Oberbefehl hatte die kurdische Kommandeurin Rojda Felat. Im April 2017 hielten sich in Raqqa nach Schätzungen noch etwa 100.000 Zivilisten und 5000 IS-Kämpfer auf, darunter 1500 ausländische Freiwillige.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Im Mai 2017 erreichten die kurdischen Streitkräfte die äußeren Stadtgrenzen von ar-Raqqa im Norden der Stadt. Zur Verteidigung der Stadt fluteten die IS-Kämpfer tiefer gelegene westliche Stadtteile im Außenbezirk, um den Vormarsch kurdischer Verbände zu stoppen. Bis Anfang Juni 2017 flüchteten rund 10.000 Menschen aus der Stadt in ein nördlich gelegenes Lager, das unter anderem von der Organisation Ärzte ohne Grenzen betreut wurde. Am Morgen des 6. Juni 2017 begannen die Demokratischen Kräfte Syriens (SDF) mit Luftunterstützung der US-geführten Internationalen Allianz gegen den Islamischen Staat mit der Stürmung der Stadt. Am nördlichen und östlichen Stadtrand setzten laut der Syrischen Beobachtungsstelle für Menschenrechte heftige Kämpfe ein. Wie ein Sprecher des Rebellenbündnisses berichtete, wurde der IS von drei Richtungen aus angegriffen. Die Einheiten rückten vom Norden, Westen und Osten her auf die Stadt vor.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Nach zweitägigen Kämpfen eroberten die SDF am 11. Juni 2017 den Bezirk ar-Rumaniya westlich von ar-Raqqa und eröffneten damit eine zweite Front innerhalb der Stadt. Dabei töteten sie zwölf Kämpfer des IS, während der begleitenden Luftangriffe der US-geführten Koalition starben auch Zivilisten. Die SDF-Kämpfer kontrollierten bereits den Stadtteil al-Mashalab und drangen in das Viertel Sabahiyya ein. Innerhalb von ar-Raqqa hielten sich etwa 4.000 IS-Kämpfer auf, die sich weitestgehend im Norden der Stadt konzentrierten. Die Zugänge im Westen und Osten von ar-Raqqa wurden nur leicht vom IS verteidigt. Über Monate hinweg hatten die SDF ar-Raqqa belagert, um die Offensive vorzubereiten. Die syrische Armee nahm beim Kampf gegen den IS westlich von ar-Raqqa etliche Dörfer und eine wichtige Verbindungsroute ein. Mit der Offensive wurde der IS überrascht. Die in Großbritannien ansässige Syrische Beobachtungsstelle für Menschenrechte berichtete von entsprechenden Geländegewinnen. Das Gebiet war für den IS von besonderer Bedeutung, da er von dort aus Ortschaften und Straßen angreifen konnte, die sich unter der Kontrolle der syrischen Armee befanden. Zudem erreichten Kämpfer der SDF am 12. Juni vom Osten her die Mauern der Altstadt von ar-Raqqa. In dem Einsatzgebiet verfügte der IS über seine Hauptquartiere. Zudem hielten sich dort zwischen 2.500 und 5.000 IS-Kämpfer auf. Nach Angaben der Vereinten Nationen waren in ar-Raqqa etwa 160.000 Menschen eingeschlossen, die zunehmend auch Opfer der US-geführten Luftangriffe wurden.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Am 29. Juni hatten SDF-Verbände den Ring um die Stadt komplett geschlossen und kontrollierten etwa 15 % des Stadtgebietes. Am 4. Juli gelang es den Angreifern erstmals, in die Altstadt vorzudringen. Zuvor waren zwei jeweils 25 Meter lange Teile der Stadtmauer durch Bombardements der Koalitionstruppen zerstört worden.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Anfang September 2017 gelang es den SDF, die Altstadt von ar-Raqqa zu befreien. Mitte Oktober 2017 verließen die meisten der verbliebenen IS-Kämpfer die Stadt nach einer Vereinbarung; einige Kämpfer verblieben und hielten 400 Geiseln in einem Krankenhaus gefangen.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Die letzten syrischstämmigen Kämpfer des IS in der Stadt gaben nach den Verhandlungen auf und wurden kurz vor dem Ende der Kämpfe mit Zivilisten abtransportiert. Von den Resten der IS-Einheiten mit ausländischen Freiwilligen, die von der Vereinbarung ausgeschlossen waren, wurde zunächst angenommen, dass sie in den Kämpfen untergingen. Bei der Stürmung des IS-Hauptquartiers im Krankenhaus wurden 22 IS-Kämpfer getötet. Damit waren am 17. Oktober 2017 mit dem Krankenhaus und dem Stadion die letzten Bastionen des IS gefallen. Der SDF gab anschließend das Ende der Kämpfe bekannt.


title: Schlacht um ar-Raqqa

text: Später stellte sich heraus, dass fast 3750 Personen die Stadt unter dem Schutz der Vereinbarung verlassen hatten, darunter auch viele ausländische IS-Kämpfer. Während sich viele dieser Kämpfer in die verbliebenen IS-Gebiete im Osten Syriens begaben, hätten sich andere mit Hilfe von Schleusern in die Türkei abgesetzt.


title: Luminosität

text: Die Luminosität formula_1 ist ein Begriff aus der Beschleuniger- bzw. der Hochenergiephysik; sie beschreibt die Anzahl der Teilchenbegegnungen pro Fläche und Zeit. Die Luminosität ist eine der wichtigsten Kenngrößen zur Beschreibung der Leistungsfähigkeit eines Teilchenbeschleunigers.


title: Luminosität

text: Luminosität darf nicht mit Leuchtkraft verwechselt werden; viele anderen Sprachen hingegen haben für beide Begriffe dasselbe Wort (z. B. , , ).


title: Luminosität

text: Die Zahl der Streuereignisse pro Zeit formula_2, zum Beispiel in einem Detektor um den Kreuzungspunkt von zwei Teilchenstrahlen an einem Beschleuniger, ist das Produkt des Wirkungsquerschnittes formula_3 mit der Luminosität formula_1.


title: Youn Sun Nah

text: Youn Sun Nah wuchs als Tochter eines Dirigenten und einer klassischen Sängerin auf. Mit 23 Jahren debütierte sie als Sängerin bei einem Konzert mit dem "koreanischen Sinfonieorchester". Auf nationaler Ebene schlossen sich zahlreiche Auftritte in Musicals an, für die sie mehrere Auszeichnungen erhielt. Unter anderem wirkte sie in der koreanischen Fassung des Musicals "Linie 1" mit.


title: Youn Sun Nah

text: Obwohl Youn Sun Nahs Wurzeln im Musical-Fach liegen, wurden ihr die Grenzen dieser sehr schnelllebigen, kommerziellen Szene zu eng. So entschloss sie sich 1995, nach Paris zu gehen, um dort am CIM, einer der ältesten Jazzschulen Europas, Jazz und französisches Chanson zu studieren. Zudem besuchte sie das Staatliche Musikinstitut in Beauvais sowie das Boulanger-Konservatorium. Als Sängerin eines Quintetts traf sie in den Pariser Clubs auf die Musiker der Pariser Jazzszene. Durch Festivalauftritte wurde ihr Name in Frankreich bekannt. Sie trat auch weiterhin regelmäßig in Südkorea auf.


title: Youn Sun Nah

text: In den Jahren 2001 bis 2007 spielte Youn Sun Nah fünf Alben ein. Sie tourte durch Frankreich, Europa und ganz Asien einschließlich ihrer südkoreanischen Heimat. Ihre Darbietungen brachten der Sängerin 2004 in Südkorea die Auszeichnung „Best Artist“ in der Kategorie „Crossover“ ein. Sie gewann 2005 den Grand Prix beim "Jazz à Juan Concours" sowie eine Auszeichnung als beste Nachwuchskünstlerin in Südkorea. 2007 erschien ihr Album "Memory Lane", koproduziert vom dänischen Pianisten Niels Lan Doky und dem südkoreanischen Bassisten Kim Jeong-ryul. Von Wynton Marsalis erhielt sie eine Einladung zur „Jazz at Lincoln Center“-Konzertreihe.


title: Youn Sun Nah

text: 2009 wurde die Sängerin exklusiv bei ACT unter Vertrag genommen. Mit den schwedischen Musikern Ulf Wakenius und Lars Danielsson spielte sie ihr ACT-Debüt "Voyage" ein, das 2009 erschienen ist. Das Nachfolgealbum "Same Girl" erschien im Herbst 2010.


title: Youn Sun Nah

text: Bei der Abschlussfeier der Olympischen Winterspiele 2014 in Sotschi sang sie eine Kurzversion des koreanischen Volksliedes Arirang.