title: Hélène d’Orléans

text: Es war üblich, Ehebündnisse zwischen regierenden Königshäusern und abgesetzten Dynastien – wie es das Haus Orléans nach seiner Entthronung 1848 war – zu schließen. So sollte Hélène wie bereits ihre Schwester Amélie von Orléans, die den portugiesischen König Karl I. geehelicht hatte, in eine europäische Königsfamilie einheiraten. Hélènes Aspiranten waren 1890 Prinz Albert Viktor (1864–1892), der älteste Sohn des englischen Königs Eduard VII., und der spätere Zar Nikolaus II. von Russland. Hélène weigerte sich allerdings ihren katholischen Glauben aufzugeben und zur anglikanischen oder zur russisch-orthodoxen Kirche zu konvertieren, wodurch beide Heiratspläne scheiterten.


title: Hélène d’Orléans

text: Am 25. Juni 1895 heiratete sie schließlich Herzog Emanuel Philibert von Aosta (1869–1931), dem sie zwei Söhne gebar: Amadeus und Aimone.


title: Hélène d’Orléans

text: Aufgrund gesundheitlicher Probleme reiste Hélène oft nach Afrika und in den fernen Orient. Ihre Faszination für den schwarzen Kontinent gab sie an ihren älteren Sohn Amadeus, dem späteren Vizekönig von Äthiopien, weiter. Von 1911 bis 1921 war er für das italienische Rote Kreuz in Afrika tätig und erhielt mehrere militärische Auszeichnungen. Im Jahr 1947 spendete er der Nationalbibliothek von Neapel die „Sammlung Aosta“, bestehend aus Büchern und außergewöhnlichen afrikanischen Objekten sowie eine Fotosammlung.


title: Hélène d’Orléans

text: Nach dem Tod ihres Ehemanns Emanuel 1931 heiratete die Herzogin 1936 Oberst Otto Campini (1872–1951).


title: Hélène d’Orléans

text: Nach ihr sind benannt die Pflanzengattungen "Aostea" aus der Familie der Korbblütler (Asteraceae) und "Sabaudia" aus der Familie der Lippenblütler (Lamiaceae).


title: Sheila Gish

text: Sheila Gish (* 23. April 1942 in Lincoln; † 9. März 2005 in London; eigentlich "Sheila Gash") war eine britische Theater- und Filmschauspielerin.


title: Sheila Gish

text: Die frühe Kindheit verbrachte die Tochter eines britischen Offiziers in Ägypten und im Sudan, bevor sie auf die Royal School for Daughters of Officers of the Army in Bath geschickt wurde. Ihre schauspielerische Ausbildung erhielt sie an der Royal Academy of Dramatic Art. Gish spielte hauptsächlich Theater, übernahm aber auch zahlreiche Fernseh- und Filmrollen. Ihre wohl bekannteste Filmrolle war die der Rachel Ellenstein in Russell Mulcahys Film "Highlander – Es kann nur einen geben".


title: Sheila Gish

text: Gish war von 1964 bis 1985 mit dem Schauspieler Roland Curram (* 1932) verheiratet. Sie hatten zwei Töchter, beide ebenfalls Schauspielerinnen: Lou Gish (1967–2006) und Kay Curram (* 1974). In zweiter Ehe heiratete Sheila Gish im März 2004 auf Antigua den Schauspieler Denis Lawson (* 1947), mit dem sie bereits seit 1985 zusammengelebt hatte.


title: Sheila Gish

text: Gish starb an einer seltenen Form von Gesichtskrebs, 2003 musste ihr aufgrund der 2002 ausgebrochenen Krankheit bereits das rechte Auge entfernt werden. Im selben Jahr spielte sie ihre letzte Bühnenrolle, die Arkadina in Stephen Pimlotts Inszenierung von Anton Tschechows "Die Möwe", am Chichester Festival Theatre mit einer Augenklappe. Die Schauspielerin wurde auf dem Highgate Cemetery in London bestattet.


title: Sheila Gish

text: Lou Gish, ihre ältere Tochter, starb im Februar 2006 ebenfalls an Krebs. Sheila Gish war die Tante des schottischen Schauspielers Ewan McGregor.


title: Said

text: Said, auch Saïd oder in englischer Schreibweise "Saeed", aus , ist ein männlicher Vorname und Familienname. Er bedeutet "glücklich" oder "der Glückliche".


title: Schloss Alfter

text: Das Schloss Alfter ist ein denkmalgeschütztes Profangebäude in Alfter, einer Gemeinde im Rhein-Sieg-Kreis (Nordrhein-Westfalen).


title: Schloss Alfter

text: Die Herren "de Halechtre" (Ritter von Alfter) wurden erstmals 1117 erwähnt, mit der Burg Alfter war ab 1188 das Erbmarschallamt von Kurköln verbunden. Aus dem Rittergeschlecht von Alfter ging auch die Familie von Metternich (mit dem Löwenwappen) auf der Wasserburg Metternich hervor, die nicht mit der ebenfalls in Metternich ansässigen gleichnamigen und bekannteren Familie von Metternich (mit dem Muschelwappen) zu verwechseln ist.


title: Schloss Alfter

text: Die Alfterer Erbtochter Ricarda heiratete 1418 Wilhelm II. von Wevelinghoven; ihre Tochter Irmgard von Wevelinghoven ehelichte 1433 den Grafen Johann VI. von Salm-Reifferscheidt-Dyck. An diesen gingen 1461 die Herrschaft Alfter sowie das Erbmarschallamt. Die Burg wurde 1468 durch Brand zerstört. Aus dem Friedensvertrag von 1481 geht hervor, dass die Burg wieder aufgebaut wurde. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde die Burg aus nicht bekanntem Anlass erneut niedergebrannt und wieder aufgebaut. 1583 wurden der Ort, die Burg und das angrenzende Anna-Kloster im Truchsessischen Krieg überfallen und komplett zerstört.


title: Schloss Alfter

text: Der heutige Bau, eine unregelmäßig geschlossene Rechteckanlage, wurde 1721 von Graf Wilhelm von Salm errichtet. Das hufeisenförmige Herrenhaus und der Wirtschaftshof stammen aus derselben Zeit. Der Wirtschaftshof wurde bis heute stark verändert. Das Herrenhaus ist ein zweigeschossiger Putzbau unter Walmdächern mit turmartigen Eckrisaliten. Ursprünglich hatte das Gebäude eine rote Quaderbemalung, heute ist es gelb gestrichen. Im Keller des nordwestlichen Eckgebäudes ist noch Mauerwerk aus Säulenbasalt aus der Zeit von 1200 zu sehen.


title: Schloss Alfter

text: Das Schloss war von 1930 bis 1961 Sitz der Familie von Franz Josef Fürst zu Salm-Reifferscheidt-Krautheim und Dyck. Nach dessen Tod wurde der ständige Wohnsitz der Familie nach Schloss Dyck verlegt. Seit 2008 ist dessen Enkel Simeon Reichsgraf Wolff Metternich zur Gracht Eigentümer des Schlosses.


title: Schloss Alfter

text: 1947 bis 1950 traf sich im Schloss auf Einladung des Fürsten Salm die Donnerstag-Gesellschaft, eine Gruppe von Künstlern und Kunstinteressierten.


title: Schloss Alfter

text: Der Schlosspark, der ebenfalls auf die Zeit des Neubaus von 1721 zurückgeht, blieb trotz vielfach geänderter Nutzung des Schlosses in seinen Strukturen erhalten. Der 1,3 ha große Park wurde in den 1930er Jahren neu gestaltet. Die Planung lag in den Händen des Landschaftsarchitekten Hermann Mattern aus Potsdam-Bornim. Der Park wurde zu einem erweiterten Wohn- und Lebensraum für die Bewohner des Schlosses, eine Idee, die zu dieser Zeit neu war.


title: Schloss Alfter

text: Der Park gliedert sich so in verschiedene „Zimmer“. Direkt vor dem Schloss befindet sich der Terrassengarten, der heute von dem im Schloss ansässigen Waldorfkindergarten genutzt wird. Auf der gegenüberliegenden Seite befindet sich der Sinkgarten, der der Regenrückhaltung diente und durch die Staudenbepflanzung eine besondere Aufenthaltsqualität erhielt. Der nur noch rudimentär erhaltene Rosengarten mit einem kleinen Bassin schließt sich an. Das Heckentheater diente den Kindern als Bühne zur Aufführung von Scharaden und wurde später vom Freilichtwandertheater Alfter in den ersten Spielzeiten genutzt.


title: Schloss Alfter

text: Von September 1962 bis Oktober 1965 war das Schloss Alfter Standort der „Lehrgruppe Psychologische Kampfführung“ der Bundeswehr, einer Vorgängerinstitution der Truppe für Operative Kommunikation.


title: Schloss Alfter

text: Danach nutzte das Sozialwissenschaftliche Forschungsinstitut der Konrad-Adenauer-Stiftung die Räumlichkeiten.


title: Schloss Alfter

text: Das Schloss beherbergte von 1977 bis 2009 Teile der Alanus-Hochschule. Seit 1991 sind in der Schloss-Galerie u. a. Werke des aus Spa gebürtigen Malers und Zeichners Renier Roidkin (1684–1741) zu sehen.


title: Schloss Alfter

text: Das Schloss war nach dem Auszug der Hochschule weitgehend ungenutzt. Im Oktober 2015 mietete die Gemeinde Alfter das Schloss an, um dort Flüchtlinge unterzubringen. Das Schloss wurde zur Notunterkunft des Landes Nordrhein-Westfalen für Flüchtlinge, Alfter hielt hier 150 Plätze zur Erstaufnahme vor. Die Einrichtung wurde zum 31. Dezember 2016 geschlossen. Seither steht das Schloss leer. Der Torbau dient teilweise als Wohnung und ist vermietet. In einem weiteren Nebengebäude ist ein Waldorfkindergarten untergebracht.


title: Schloss Alfter

text: Vom 23. Juni bis zum 14. Juli 2019 fand im Schloss eine Ausstellung „Donnerstag-Gesellschaft 2.0“ statt.


title: Schloss Alfter

text: Der Alfterer Gemeinderat beschloss im Dezember 2021, das Schloss für 20 Jahre anzumieten, um dort Plätze des Offenen Ganztags (OGS) an der Anna-Grundschule einzurichten. Zunächst sollen Teile des Schlosses für etwa 600.000 Euro saniert und umgebaut werden, um dort so viele OGS-Plätze unterzubringen, wie zum Schuljahr 2022/23 benötigt werden. Nach dem russischen Überfall auf die Ukraine ab dem 24. Februar 2022 beschloss die Gemeinde zusätzlich, einen Teil der ankommenden ukrainischen Flüchtlinge in den Gebäuden unterzubringen. Die Unterbringung der Flüchtlinge erfolgt im Torbau und im ersten Obergeschoss des Schlosses. Die OGS wird das Erdgeschoss nutzen. Das zweite Obergeschoss ist aus Brandschutzgründen zum Bewohnen ungeeignet.


title: Vik (Kommune)

text: Vik (auch Vik i Sogn genannt) ist eine norwegische Ortschaft und Kommune in der Provinz Vestland. Sie liegt ungefähr in der Mitte des Sognefjordes auf der Südseite und grenzt im Osten an Aurland, im Süden an Voss und Vaksdal sowie im Westen an Modalen und Høyanger. Auf der anderen Seite des Fjordes liegen Sogndal und Lærdal.


title: Vik (Kommune)

text: Die Gemeinde besteht aus fünf Ortschaften: Vikøyri ist mit 1085 Einwohnern (Stand 2008) der größte Ort sowie Verwaltungszentrum der Kommune. Die anderen Ortschaften sind Arnafjord, Vangsnes, Fejos und Fresvik.


title: Vik (Kommune)

text: Energieproduktion durch Wasserkraft. In Viks Wasserkraftwerken werden etwa 900 Gigawattstunden produziert.


title: Vik (Kommune)

text: Ausrüstungen zur Straßensicherung, Stahl- oder Aluminiumbleche, Straßenschilder, Ausstattung für Kühlräume und Fassadenverkleidungen.


title: Tatort: … es wird Trauer sein und Schmerz

text: ... es wird Trauer sein und Schmerz ist ein vom NDR produzierter Fernsehfilm aus der Krimireihe Tatort, der am 15. November 2009 auf Das Erste erstgesendet wurde. Es handelt sich um die 747. Folge der Fernsehreihe. Für die in Hannover und Umgebung ermittelnde Hauptkommissarin Charlotte Lindholm vom LKA Hannover ist es ihr 15. Fall.


text: In Braunschweig wird Michael Petersen, der Inhaber einer Bäckerei, in seiner Wohnung vor den Augen seiner Frau Beate von einem Heckenschützen erschossen. Er ist bereits das dritte Opfer eines Serientäters. Zwischen den Mordopfern scheint es allerdings keine Verbindung zu geben.


text: Kriminalhauptkommissarin Lindholm ermittelt gemeinsam mit Hauptkommissar Kohl, Leiter der Sonderkommission Braunschweig, und Kommissar Kai Bergmann. Lindholm und Bergmann fahren zur Bäckerei des Verstorbenen und erhalten dort von dem Angestellten Frank Wenzel einen Brief der anonym für Beate Petersen abgegeben wurde. In dem Briefumschlag befindet sich eine Karte auf der „Es wird Stille sein und Leere“ geschrieben steht. Bei einem Angehörigen eines der anderen Opfer findet die Kommissarin eine weitere Karte auf der „Es wird Stille sein und Leere. Es wird Trauer sein und Schmerz“ geschrieben steht. Auch von der Ehefrau des dritten Opfers Jens Hartmann, der auf dem Weg zu seinem Arbeitsplatz erschossen wurde, erfährt Lindholm, dass sie eine solche Karte erhalten habe. Bei ihr findet sie außerdem eine Rechnung des Arztes Karl Matthiesen, der schon bei der Zeugenbefragung von Beate Petersen anwesend war. Als Lindholm mit Kommissar Bergmann den Ort in Peine besucht, an dem Jens Hartmann ermordet aufgefunden wurde, werden die beiden von einem jungen Mann, der Fotos vom Tatort machen wollte, überrascht. Der Fotograf und seine Freundin haben es sich zum Hobby gemacht, Fotos und Videos rund um den Sniper zu sammeln und auf einer Internetseite zu veröffentlichen.


text: Ein weiterer Mann wird in seiner Garage tot aufgefunden. Auch er ist offenbar dem Serientäter zum Opfer gefallen. Vor seinem Haus trifft Lindholm auf viele Schaulustige mit Kameras. Sie entdeckt auch einen Mann der etwas zeichnet und lässt sich von ihm sein Bild zeigen. Zu sehen sind drei Figuren die alle etwas anstarren. Der Kommissarin wird von einem Kollegen eine Karte gereicht, auf der „Es wird Stille sein“ zu lesen ist. Die Ermittler stellen fest, dass die Nachrichten und Abstände zwischen den Morden immer kürzer werden.


text: Nachdem Kohl den beiden Kommissaren berichtet, dass das vierte Opfer Ulf Manke sich vor seinem Tod am Neujahrstag über einen Beamten der Autobahnpolizei wegen unangemessenen Vorgehens beschwert hatte, fährt Kommissar Bergmann zu dem betreffenden Revier, um sich zu erkundigen, was es mit dem Vorfall auf sich hat. Der Revierleiter reagiert aufbrausend und verteidigt den jungen Beamten, der am besagten Tag zur Sicherung einer Unfallstelle eingesetzt worden war. Währenddessen fährt Lindholm zu Frank Wenzel, um diesen erneut zu verhören. Sie erfährt, dass Wenzel vor der Ehe der Petersens mit Beate Petersen verheiratet war und ihm auch die Bäckerei gehörte, bis er insolvent wurde. Lindholm nimmt Wenzel schließlich fest, als er den Spruch „Es wird Stille sein und Leere. Es wird Trauer sein und Schmerz“ zitiert, obwohl auf der Karte an Beate Petersen lediglich der erste Teil zu lesen war. Wenzel beteuert allerdings seine Unschuld. Lindholm fällt schließlich auf, dass alle Opfer mit ihren Familien am Neujahrstag auf der Autobahn unterwegs waren. Von den Angehörigen erfährt sie, dass alle Zeuge desselben Unfalls wurden und der junge Beamte der Autobahnpolizei ihnen gegenüber handgreiflich wurde. Der Beamte wird daraufhin festgenommen und verhört. Er beschreibt die Geschehnisse bei dem Unfall am Neujahrstag. Eine Frau war nach dem Zusammenprall mit einem Lkw in ihrem Auto eingeklemmt. Sie starb, weil die umstehenden Passanten nicht schnell genug Platz für die Rettungskräfte gemacht hatten und stattdessen bloß zusahen und filmten. Daher sei er handgreiflich geworden, habe aber nichts mit den darauf folgenden Morden zu tun.


text: Auf einer Internetseite entdeckt Lindholm eine Videoaufnahme des besagten Unfalls auf der Autobahn. In dem Video ist auch ein Mann zu erkennen, der der Kommissarin bekannt vorkommt. Als sie den Angehörigen der Mordopfer, die bei dem Unfall vor Ort waren, ein Bild des Mannes zeigt, erinnern diese sich, den Mann gesehen zu haben und sagen aus, dass es sich bei ihm um den Ehemann der beim Unfall verstorbenen Frau handelt.


text: Lindholm fährt zu dem Haus des Mannes, der allerdings nicht da zu sein scheint. Mit dem Schlüssel der Nachbarin verschafft sie sich Zutritt und findet im Haus Zeichnungen der Orte, an denen die Opfer des Snipers getötet worden sind und eine Karte mit der Aufschrift „Es wird Stille sein“. Lindholm wird klar, dass es sich um den Mann handelt, der ihr vor Mankes Haus seine Zeichnung gezeigt hatte. Als der Mann nach Hause kommt, schafft er es, vor Lindholm in ein Bekleidungsgeschäft zu fliehen, wo er die Freundin des jungen Fotografen erschießen will. Sie hatte den Unfall auf der Autobahn gefilmt und das Video ins Internet gestellt. Als die Kommissarin das Geschäft erreicht, schießt sie auf ihn, sodass er zu Boden geht, aber nicht stirbt.


text: Die Drehbuchautorin Astrid Paprotta hatte beim Schreiben die Geschichte hinter der Krimi-Geschichte gereizt. Sie wollte die Bedeutung des Schauens und Beobachtens in der heutigen Mediengesellschaft veranschaulichen.


text: Die Erstausstrahlung von "… es wird Trauer sein und Schmerz" am 15. November 2009 wurde in Deutschland von insgesamt 9,13 Millionen Zuschauern gesehen und erreichte einen Marktanteil von 24,4 % für Das Erste; in der Gruppe der 14- bis 49-jährigen Zuschauer konnten 2,79 Millionen Zuschauer und ein Marktanteil von 17,3 % erreicht werden.


title: Juschno-Russkoje

text: Juschno-Russkoje (wörtlich „Süd-Russisches“, , ) ist die Bezeichnung eines im Autonomen Kreis der Jamal-Nenzen in Sibirien erschlossenen Erdgasfeldes mit einem Gesamtvolumen von ca. 805,3 Milliarden Kubikmetern Erdgas (1. Januar 2007) sowie 5,7 Millionen Tonnen Erdöl. Die Ressourcen inkl. der Reserven werden sogar auf über 1 Billion Kubikmeter Erdgas geschätzt.


title: Juschno-Russkoje

text: Das Gasfeld wird vom russischen Unternehmen Severneftgazprom entwickelt. Gazprom hält 51 % Anteile an Severneftgazprom, Wintershall 25 % minus eine Aktie der stimmberechtigten Anteile (35 % Beteiligung am wirtschaftlichen Erfolg) und Uniper 25 % minus eine Aktie der stimmberechtigten Anteile.


title: Juschno-Russkoje

text: Die Lieferung von Erdgas über die nordeuropäische Gasleitung „Nord Stream“ nach Westeuropa hat 2011 mit bis zu 25 Milliarden Kubikmeter Gas pro Jahr begonnen. Im Oktober 2007 wurden mit 26 Bohrungen täglich 15 Millionen Kubikmeter Erdgas gefördert.


title: Juschno-Russkoje

text: Bislang wurden 10 Milliarden Kubikmeter Gas aus den Turon-Formationen gefördert, der größte Teil davon im Jahr 2021.


title: Wiedehopfe

text: Die Wiedehopfe ("Upupa") sind eine artenarme Gattung von Vögeln, die zur Ordnung der Bucerotiformes gehört. Die Gattung wird als einzige in die eigene Familie Upupidae gestellt.


title: Wiedehopfe

text: Die Ansichten über die Abgrenzung der Arten gehen sehr stark auseinander. Dementsprechend schwanken Angaben über die rezente Artenzahl zwischen eins und vier. Eine weitere Art, "U. antaios" von der Insel St. Helena, ist vermutlich nach der Entdeckung der Insel im 16. Jahrhundert ausgestorben.


title: Wiedehopfe

text: Wiedehopfe sind unverkennbare Vögel mit großer, aufrichtbarer Federhaube. Ihre Flügel sind breit und rundlich, der Schwanz rechteckig. Flügel und Schwanz sind auffällig schwarz-weiß gezeichnet, der Körper ist variabel rosabraun gefärbt. Ihr langer, dünner Schnabel ist nach unten gebogen.


title: Wiedehopfe

text: Wiedehopfe kommen in den südlichen und zentralen Teilen von Europa und Asien sowie im größten Teil von Afrika vor.


title: Wiedehopfe

text: Der bevorzugte Lebensraum ist offenes baumbestandenes Gelände, wie etwa Savanne oder Kulturland. Zur Brut benötigen sie Bäume, Steilwände oder Gebäude mit Hohlräumen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Wallfahrtskirche Maria Straßengel ist eine denkmalgeschützte römisch-katholische Expositur- und Wallfahrtskirche in der zur Marktgemeinde Gratwein-Straßengel gehörenden Ortschaft Judendorf-Straßengel in der Steiermark. Die auf Mariä Namen geweihte Kirche gehört zum Seelsorgeraum Rein der Region Steiermark Mitte in der Diözese Graz-Seckau.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Ursprünge des Wallfahrtsortes lassen sich bis in die Mitte des 12. Jahrhunderts zurückverfolgen. Eine Wallfahrtskapelle wird erstmals 1208 urkundlich erwähnt, während das Stift Rein das Jahr 1158 als Gründungsjahr des Wallfahrtsortes annimmt. Die ursprüngliche Kapelle und das in ihr ausgestellte Marienbildnis wurden zu einem beliebten Wallfahrtsziel, so dass die alte Kapelle vermutlich bereits im 13. Jahrhundert durch einen größeren Steinbau ersetzt wurde. Von 1346 bis 1355 wurde das heutige Kirchengebäude errichtet. Die Jahrhunderte nach der Gründung waren gezeichnet von Streitigkeiten zwischen dem Stift Rein, zu dem die Wallfahrtskirche gehörte, und dem zum Erzbistum Salzburg gehörenden Pfarrer von Gratwein, in dessen Pfarrgebiet sich die Kirche befand. Diese Streitigkeiten wurden erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts durch einen Tausch beigelegt, bei dem die Pfarre Gratwein in den Besitz des Stiftes kam. Im Zuge der josephinischen Reformen wurde die Kirche 1785 zu einer Lokalkaplanei, die bis 1788 Bestand hatte. In diesem Jahr wurde die Kirche entweiht, die Gnadenbilder wurden nach Gratwein verbracht und es bestanden Pläne zu ihrem Abriss. Durch den Widerstand der örtlichen Bevölkerung, die sich unter anderem direkt an den Kaiser wandte, wurde der drohende Abriss abgewendet und die Kirche zu einer Filiale der Pfarre Gratwein ernannt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde in der Bevölkerung der Wunsch laut, dass die Kirche eine eigenständige Pfarrkirche werden sollte. Dies scheiterte am Widerstand des Stiftes Rein, des Besitzers des Kirchengebäudes, der dazu die Kirche in den Besitz der Diözese Graz-Seckau hätte übergeben müssen. Am 1. Jänner 1972 wurde Straßengel aber zu einer Expositur mit eigenständiger Matrikenführung ernannt. In neuerer Zeit fanden zahlreiche Restaurierungsarbeiten an Gebäude und Ausstattung statt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Maria Straßengel zählt zu den bedeutendsten Kirchenbauten der österreichischen Hochgotik und ist in ihrer Architektur unter anderem vom Wiener Stephansdom inspiriert. Die Scheiben der Kirchenfenster bilden zudem die größte Ansammlung mittelalterlicher Glasmalereien in der Steiermark. In der Kirche befinden sich zwei legendenbehaftete Gnadenbilder. Das Bild der Maria im Ährenkleid am Hochaltar soll die Kopie eines vom Evangelisten Lukas gemalten Marienbildes sein, das der Markgraf Ottokar III. von einer Wallfahrt nach Jerusalem mitgebracht haben soll. In Wirklichkeit wurde das Bild um 1420 bis 1430 von einem steirischen Meister gemalt. Es wurde 1976 gestohlen und gilt seither als verschollen, so dass Gottfried Johannes Höfler 1978 eine Kopie des Bildnisses anfertigte, welche seitdem am Hochaltar zu sehen ist. Das zweite Gnadenbild ist das nach 1255, laut einer Legende in einem Baum, aus dem es gewachsen sein soll, aufgefundene Wurzelkreuz. Es wurde ebenfalls 1976 gestohlen, wurde aber bereits kurze Zeit später wiedergefunden. Es befindet sich seitdem in einem Reliquiar und wird außerhalb des Kirchenraumes aufbewahrt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Wallfahrtskirche befindet sich im südwestlichen Teil der Marktgemeinde Gratwein-Straßengel, etwa 200 Meter südöstlich des Ortszentrums von Judendorf-Straßengel, weithin sichtbar auf einer etwa Meter hohen und teilweise bewaldeten Rückfallkuppe. Diese ist ein Ausläufer des Frauenkogels, die von diesem in nordöstliche Richtung verläuft und sich über dem Gratkorner Becken erhebt. Der Kirchhof liegt gut 60 Meter über dem Judendorfer Ortszentrum. Von der Landesstraße L 332, der Oswalderstraße, zweigt der "Am Kirchberg" genannte Zufahrtsweg ab, welcher von Süden kommend zur Kirche führt. Am Hang südöstlich der Kirche befindet sich am Zufahrtsweg auch der Friedhof Judendorf-Straßengel.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Kirche und der Kirchhof werden von einer in der Mitte des 15. Jahrhunderts als Schutz gegen die einfallenden Türken errichteten Wehrmauer mit drei Eingängen umgeben, die ihr die Erscheinung einer Kirchenburg geben. Am östlichen Abschnitt der Wehrmauer haben sich noch Schießscharten erhalten. Im Osten befindet sich auch ein rundbogiges Einfahrtstor mit barocker Umrahmung, durch das die Zufahrtsstraße in den Kirchhof führt. Dieses Tor hat eine stark zerstörte, aus dem zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts stammende barocke Wandmalerei, welche Maria im Ährenkleid, den Baum mit Wurzelkreuz sowie die in Wolken sitzenden Heiligen Benedikt und Bernhard zeigt. Im Kirchhof befinden sich der laut einer Inschrift im Jahr 1494 erbaute Pfarrhof, eine 1582 erbaute Taverne sowie das nach 1684 errichtete Benefiziatenhaus, auch Neugebäude genannt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das Stift Rein ließ um die Mitte des 12. Jahrhunderts auf dem Straßengler Kirchberg, in unmittelbarer Nähe einer wichtigen Straße eine Kapelle errichten, in der sich einer Legende nach ein von Markgraf Ottokar III. von seiner Wallfahrt nach Palästina mitgebrachtes Bild der Jungfrau Maria zur öffentlichen Verehrung befand. Die Kapelle wurde vermutlich im 13. Jahrhundert durch einen größeren Steinbau ersetzt oder zumindest erweitert, nachdem der Reiner Abt Bernhard von Plankenwarth wahrscheinlich bereits um 1266 Pläne für einen Aus- oder Neubau hatte. Wie Ambros Gasparitz, der Kapitular des Stiftes Rein im Jahr 1895 vermerkte begann der Abt vermutlich mit der Planung, nachdem der Generalabt der Zisterzienser der kleinen Kapelle die Gnade erteilt hatte das alle Pilger und Stifter am Verdienst des gesamten Ordens Teilhabe hätten. Sowohl von der romanischen Kapelle als auch vom darauffolgenden gotischen Steinbau sind nur wenige urkundliche Erwähnungen bekannt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Abt Hertwig von Emerberg legte am 8. Dezember 1346 den Grundstein für einen hochgotischen Neubau am Standort der Kapelle. Die beiden dem Stift Rein als Professen angehörigen Brüder Johannes und Marcus Zeyricker aus Wien stifteten einen wesentlichen Beitrag zum Neubau und ließen gestalterische Ideen des Wiener Stephansdoms in den neuen Kirchenbau einfließen. Als Abt Hertwig am 10. April 1349 verstarb, war bereits der Chor vollendet und die Mauern des Langhauses reichten bis auf Höhe der Fenster. Hertwigs Nachfolger Seifried von Waldstein vollendete den Bau, welcher am 8. September 1355 durch Bischof Ulrich III. auf Mariä Namen geweiht wurde. Stiftungen und materielle Zuwendungen durch Erzherzog Rudolf IV., in dessen besonderen Gunst sich Straßengel vermutlich wegen der Verehrung des Wurzelkreuzes und der Zugehörigkeit zum Stift Rein befand, ermöglichten wahrscheinlich auch die Fertigstellung des architektonisch und symbolisch beeindruckenden Ostturmes, ehe der Kirchenbau vermutlich 1366 abgeschlossen war. Die teilweise in der Literatur genannten romanisierten Züge des Kirchenbaues dürften auch auf den Einfluss von Rudolf IV. zurückgehen und einen von ihn gewünschten Rückgriff auf die Bauformen aus der Zeit seines Urgroßvaters Rudolf I. darstellen, um damit Macht und aus der Geschichte begründete Legitimität zu zeigen. Der Einfluss der Zisterzienser auf die architektonische Gestaltung des Neubaues war wiederum eher gering. Die Ordensvorschriften fordern etwa das Fehlen von steinernen Glockentürmen, die Felder über den Kirchenportalen blieben meist ungeschmückt und der Ordensbruder Bernhard von Clairveaux kritisierte die schmuckhafte Gestaltung von Sakralbauten als Ablenkung beim Gebet und unnötige Kosten beim Bau. Einzig die abgekragten Wanddienste folgen dem Beispiel der Zisterzienserarchitektur.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Reiner Abt Hermann Molitor ließ 1455 den Kirchhof zum Schutz gegen die einfallenden Türken ummauern und an der Nordseite der Kirche eine vermutlich von Kaiser Friedrich III. gestiftete Doppelkapelle mit Glockenturm sowie eine Sakristei anbauen. Östlich der Doppelkapelle und westlich der Sakristei wurde 1723 die Annakapelle mit ihrem kuppeligen Gewölbe und einer Laterne errichtet. Der Glockenturm wurde 1828 nochmals erhöht und beherbergt vier Glocken, die aus dem 14. Jahrhundert sowie den Jahren 1681 und 1988 stammen. Die Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt ordnete im Zuge von Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1884/1885 die großteils aus dem 14. Jahrhundert stammenden Glasscheiben der Kirchenfenster neu und ersetzte auch einige der Scheiben. Zur selben Zeit wurden die spätbarocken Seitenaltäre sowie der bereits im 18. Jahrhundert abgetragene Hochaltar durch neugotische Altäre, welche nach Entwürfen von Robert Mikovics geschaffen wurden, ersetzt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der im Jahr 1975 gegründete "Verein der Freunde von Maria Straßengel" setzte sich für eine Gesamtrestaurierung der Kirche ein. So wurden von 1975 bis 1977 die Glasgemälde und in den Jahren 1977/1978 der gesamte Innenraum restauriert. In den Jahren 1984/1985 wurde auch die Außenseite der Kirche restauriert, der schließlich im Jahr 2007 der Kirchturm und 2010 die Sakristei folgten. Im Sommer 2020 wurden die Glasfenster an der südwestlichen Kirchenseite von Spezialisten der Glaswerkstätte des Stiftes Schlierbach saniert, da die vermehrt auftretenden starken Regenschauer über die Jahre die Verbleiung der Fenster beschädigt und die Glasscheiben gelockert hatten.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Geschichte der Wallfahrtskirche Maria Straßengel hängt eng mit jener der salzburgischen Pfarre Gratwein, zu dessen Pfarrsprengel sie immer gehörte, und der des Zisterzienserstiftes Rein zusammen. Im Jahr 860 gingen die am 20. November in einem Majestätsbrief von König Ludwig dem Deutschen erwähnten "duo loca ad Strazinolum", also zwei bei Straßengel gelegene Gegenden, an das Erzbistum Salzburg, welches vermutlich bereits kurz danach mit der Einrichtung von kirchlichen Strukturen und Organisationen in der Umgebung begann. Vermutlich noch im 9. Jahrhundert ließ das Erzbistum die Pfarre Gratwein als Mutterpfarre gründen, die erste urkundliche Nennung der Pfarre stammt aber erst aus dem Jahr 1188. Wann genau die Christianisierung des Straßengler Feldes begann, ist unklar; um das Jahr 1000 gab es am heutigen Kirchberg aber bereits eine christliche Begräbnisstätte, worauf aufgefundene Grabbeigaben schließen lassen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das 1129 gegründete Stift Rein der Zisterzienser bekam am 8. Juni 1147 durch eine Verfügung des Markgrafens Ottokar III. Rechte an der Ortschaft Straßengel verliehen. Das Stift ließ um die Mitte des 12. Jahrhunderts auf dem Straßengler Kirchberg und damit im erzbischöflichen Gebiet von Salzburg, in unmittelbarer Nähe einer wichtigen Straße eine Wallfahrtskapelle errichten, in der sich einer Legende nach ein von Markgraf Ottokar III. von seiner Wallfahrt nach Palästina mitgebrachtes Bild der Jungfrau Maria zur öffentlichen Verehrung befand. Vom Stift Rein selbst wird das Jahr 1158 als Baujahr angesehen, während etwa der Heimatforscher Clemens Brandter vom Jahr 1147 ausgeht. Die beiden Kunsthistoriker Kurt Woisetschläger und Peter Krenn vermuteten, dass es sich bei Straßengel um den ältesten Marienwallfahrtsort der Steiermark handelt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Da sich diese Kapelle als wirtschaftlich sehr einträglich erwies, kam es zu Streitigkeiten zwischen dem Stift Rein und der salzburgischen Pfarre Gratwein. Als der Salzburger Erzbischof Eberhard II. im Jahr 1208 in einer Urkunde gewisse, aus Schenkungen herrührende Rechte von Stift Rein in den Ortschaften Judendorf, Rötz und Straßengel anerkannte, eskalierte der Streit. Diese Erwähnung in der Urkunde ist gleichzeitig auch die erste gesicherte Erwähnung der Kapelle zu Straßengel. Der damalige Gratweiner Pfarrer Gregor Hammer weigerte sich, Straßengel aus der pfarrlichen Gerichtsbarkeit von Gratwein herauszulösen. Der Streit wurde schließlich im Jahr 1209 zugunsten des Stiftes Rein geschlichtet, wobei die als Richter auftretenden Pfarrer von Wiener Neustadt, der Erzpriester Heinrich von Greischern sowie Otakar von Fischau, entschieden, dass die als "capella sancte Marie in Strazzinl" bezeichnete Kapelle aus der Gratweiner Gerichtsbarkeit herausgelöst und „auf ewige Zeiten“ dem Stift Rein zugeschlagen werde. Gregor Hammer hatte die Entscheidung der Richter anzuerkennen und erhielt als Entschädigung eine bei Fernitz gelegene Hube sowie eine Hofstätte bei Gratwein. Erzbischof Eberhard II. bestätigte bei der Synode zu Friesach im Jahr 1211 dieses Urteil. In den folgenden Jahrzehnten nahm der Anteil an Wallfahrern stetig zu. Ein im Jahr 1255 laut einer Legende von Hirten in einer Tanne vor der Kapelle aufgefundenes Wurzelkruzifix wurde als zweiter Gegenstand der Verehrung ausgestellt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Herauslösung der Kapelle aus der Gerichtsbarkeit der Pfarre Gratwein wurde erneut 1312 bestätigt. Im Dezember 1313 erhielt die Kapelle zudem das Recht, Gläubigen an gewissen Festtagen einen Ablass von vierzig Tage zu gewähren. Dieses Recht wurde 1317 durch den Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz auf alle Besucher der Gottesdienste an den Samstagen und Sonntagen ausgeweitet. Aus dem Jahr 1322 ist bekannt, dass die Kapelle bereits über mehr als einen Altar verfügte. Der Abt Hertwig von Emerberg legte am 8. Dezember 1346 den Grundstein für einen gotischen Neubau am Standort der Kapelle und als er am 10. April 1349 verstarb, übernahm sein Nachfolger Seifried von Waldstein die Vollendung des Baues, welcher am 8. September 1355 durch Bischof Ulrich III. geweiht wurde.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Erzherzog Rudolf IV. stiftete am 9. März 1365 in einem Gnadenbrief dem Stift Rein mehrere Güter und ermöglichte dem Stift die Entsendung eines Priesters nach Straßengel, mit der Auflage, dass dieser dort jeden Tag eine Messe zu lesen habe. Diese Stiftungen beschleunigten wahrscheinlich auch die Fertigstellung des Ostturmes, ehe der Kirchenbau vermutlich 1366 abgeschlossen war. Die Seelsorge für die Wallfahrer im Ort lag damit beim Stift, die für die Einwohner aber noch immer bei Gratwein. Die Kirche entwickelte sich immer mehr zu einem bedeutenden Wallfahrtsort und es wurden dort auch zahlreiche Ablässe gewährt. Die Bewohner des Umlandes gingen lieber nach Straßengel als nach Gratwein zur Heiligen Messe, was auch dazu führte, dass die örtlichen Bauern sich mehr dem Stift Rein als der salzburgischen Pfarre Gratwein zugehörig fühlten und teilweise auch die Zahlung des Zehnten an die Pfarre verweigerten. Da der Andrang der Gläubigen so groß war, bekam Straßengel im Jahr 1437 das Recht verliehen, an den Samstagen und Sonntagen nach Ostern die Messe mit tragbaren Altären auch im Freien abzuhalten. Das alles heizte den Streit zwischen dem Stift Rein und dem Pfarrer von Gratwein nur noch weiter an, der seinen Höhepunkt im Jahr 1453 erreichte da in diesem Jahr das eigens für diese Streitigkeiten in Gratwein angelegte Kopialbuch, welches alle Proteste, Denkschriften und erfolgten Eingaben bezüglich dieses Streites erfasste die meisten Einträge erfolgten. Dieser Streit zwischen Gratwein und dem Stift Rein wurde am 3. März 1483 durch einen Vergleich zwischen dem Gratweiner Pfarrer und dem Reiner Abt Wolfgang beigelegt, bei dem Gratwein den Drittelzehent von Straßengel, mit Ausnahme der von Stift Rein selbst bewirtschafteten Ländereien, zugesprochen bekam und das Stift an Sonn- und Feiertagen vormittags keine Messe sowie auch keine Totengottesdienste in der Kirche lesen durfte. Abt Wolfgang ließ daraufhin einige bauliche Veränderungen am Kirchhof der "capella beate Marie virginis in Strassindel" vornehmen, welche durch den Vergleich endgültig ihren Status als Exemtion, also eine Art rechtliche Sonderstellung, erlangte.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Streitigkeiten zwischen Gratwein und dem Stift Rein flammten in den folgenden Jahren immer wieder auf. Sie wurden aber mit dem Abschluss eines Vertrages am 18. Februar 1607 beigelegt, bei dem die Zisterzienser ihr Kloster in Friesach an den Salzburger Erzbischof Wolf Dietrich von Raitenau abgaben und im Gegenzug die Pfarre Gratwein erhielten. Dieser Tausch wurde schließlich am 28. April 1607 vollzogen. Anlässlich des sechsten Säkularfestes der Kirche wurde im Jahr 1757 die Mariensäule beim Siebenbründl an der Straße nach Graz errichtet und es wurden die Gebeine eines römischen Märtyrers mit dem Namen Bonifacitius in die Annenkapelle gebracht, die bald im Volksglauben als die Überreste des heiligen Bonifatius von Tarsus angesehen wurden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Im Zuge der von Kaiser Joseph II. 1782 durchgeführten Pfarrregulierung wurde das Gebiet der Pfarre Gratwein anhand der Verordnungen vom 12. September und dem 20. Oktober in sieben eigenständige Pfarren aufgeteilt. Diese als Josephinismus bekannten Reformen und Regulierungen forderten, dass gesellschaftliche Gewohnheiten sich einer staatlichen und den Prinzipien des aufgeklärten Absolutismus folgenden Aufsicht zu unterstellen hatten. Dadurch kam es etwa zur Aufhebung von Klöstern, welche Joseph II. als Hort des Aberglaubens und des religiösen Fanatismus ansah, einem einfacheren Gottesdienst sowie zur Entfernung von überflüssigen Altären in den Kirchen. Obwohl sie nicht alle Voraussetzungen erfüllte, da sie sich zu nahe an einer weiteren Kirche befand und die Anzahl an Bewohnern in ihrer Nähe zu gering war, wurde die Wallfahrtskirche Maria Straßengel 1785 zu einer Lokalkaplanei. Der erste Lokalkaplan, Rafael Schott, begann am 6. August 1786 mit seinem Dienst und wurde am 3. Oktober 1787 von Albert Schleinitzer abgelöst. Während dieser Zeit als Lokalkaplanei wurde ein Friedhof abgesteckt und auch ein Schulhaus eingerichtet. Christoph Greiner, damaliger Kreisdechant, stattete im Oktober 1787 Straßengel eine Visitation ab und empfahl in einem Schreiben an den Bischof Joseph Adam von Arco die Schließung der Kirche, welche er mit der schweren Erreichbarkeit der Kirche auf dem Berg für die in der Ebene lebenden Bewohner begründete. In dieser Zeit blieben auch die Wallfahrer vermehrt aus, und die Erhaltung des Bauwerkes konnte nicht mehr durch Spenden finanziert werden, sondern musste durch den Religionsfonds übernommen werden. Der Bischof leistete Greiners Rat Folge und gab an das Gubernium in Graz die Anordnung, die Lokalkaplanei Straßengel aufzuheben und die Kirche zu sperren. Als die Straßengler Bevölkerung von diesem Vorhaben erfuhr, richtete sie am 18. Mai 1788 einen Brief an den Bischof, in dem sie um den Erhalt der Kirche bat. Ausgehend von dieser Bitte wurde die Kirche am 15. Juli 1788 von Gubernialrat und Kreishauptmann Christoph Freiherr von Schwizer, dem Kreisdechant und Domkustos Christoph Greiner, Gabriel Presler, dem Sekretär des Stiftes Rein, dem Straßengler Lokalkaplan Albert Schleinizer und dem Anwalt des Stiftes Rein, Karl Königshofer, sowie dem Aktuarius Joachim Haitzmann besucht und die Bevölkerung über den Kirchen- und Schulbesuch befragt. Auch diese Gesandtschaft kam zu dem Ergebnis, dass die Kirche nicht erhaltenswert sei, und brachte den Vorschlag ein, dass man die aus dem Abriss der Kirche gewonnenen Steine sowie das aus dem erhofften Verkauf der Gebäude im Kirchhof eingebrachte Geld zum Bau eines neuen Schulgebäudes in der Ebene verwenden könne. Auch der Bischof Joseph Adam von Arco bestätigte am 21. August 1788 seinen Vorschlag zur Exekration der Wallfahrtskirche und erteilte am selben Tag die dazu nötige Verfügung an den Gratweiner Pfarrer Abundus Kuntschak. Am 29. Oktober 1788 entweihte der Landdechant Gritzner schließlich die Kirche und entfernte den Altarstein vom Gnadenaltar sowie die Reliquien aus dem Annaaltar. Die Reliquien von den anderen Altären konnten nicht entfernt werden, da sie in Marmor gefasst waren und nur durch Demolierung entnommen hätten werden können. Die nicht vollständig erfolgte Entweihung stellte sich deshalb später als kirchenrechtlich ungültig heraus.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Entweihung der Kirche führte zu einem Aufruhr in der Bevölkerung, welche sich auch gegen den Gratweiner Pfarrer richtete, der bereits zwei Tage nach der erfolgten Entweihung dem Konsistorium eine Schilderung der aufgeheizten Stimmung in der Pfarre gab. Aufgrund dieser schlechten Stimmung wurde der Straßengeler Lokalkaplan Schleinizer am 3. November 1788 von Bischof Arco beauftragt, das Gnadenbild sowie das Wurzelkreuz heimlich aus der Kirche entfernen zu lassen und nach Gratwein zu überführen. Da der Abriss der Kirche damit unausweichlich erschien, wandte sich die Bevölkerung in einem Majestätsgesuch an den Kaiser Joseph II. Am 4. Dezember 1788 brachte die geistliche Kommission für Innerösterreich eine Stellungnahme beim Kaiser ein, in der sie sich für eine Aufhebung der Lokalkaplanei einsetzte. Die Geistliche Hofkommission in Wien wiederum sprach sich in einem Vortrag vom 9. Jänner 1789 zwar auch für eine Aufhebung der Lokalkaplanei aus, war aber für die Erhaltung der Kirche, welche ihrer Meinung nach zu einer Filiale von Gratwein werden sollte. Der Kaiser genehmigte daraufhin eine Beratung durch die geistliche Kommission. Die Hofkommission schickte am 11. Jänner 1789 schließlich eine Weisung an das Gubernium in Graz, in welcher sie das Urteil verkündete, dass die Lokalkaplanei aufzulösen sei, die Kirche in Straßengel aber zu einer zu Gratwein gehörigen Filialkirche werden solle. Dieser Weisung wurde Folge geleistet und die Kirche war dadurch vor dem Abbruch gerettet. Im Herbst 1789 sandten die Straßengler ein Schreiben an den Kaiser mit der Bitte, die Lokalkaplanei zu erhalten, jedoch vergeblich. Das örtliche Ordinariat sah die Kirche auch weiterhin als eine dem Stift Rein unterstehende Wallfahrtskirche an. Da die erfolgte Entweihung kirchenrechtlich ungültig war, musste die Kirche nicht erneut geweiht werden, es musste nur eine neue Gottesdienstordnung festgelegt werden. Diese wurde schließlich am 26. Februar 1789 vom Bischof genehmigt. Das Gnadenbild und das Wurzelkreuz verblieben aber noch bei der Pfarre Gratwein. Zumindest das Gnadenbild wurde nach mehreren Ansuchen der Bevölkerung an den Bischof Arco, gegen den Willen des Gratweiner Pfarrers, am 9. April 1789 zurückgebracht. Das Wurzelkreuz wurde schließlich Anfang November des Jahres 1827 nach Straßengel verbracht.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Anlässlich des im Jahr 1858 gefeierten 700-jährigen Bestehens des Wallfahrtsortes wurde der Kirche von Papst Pius IX. ein vollkommener Ablass gewährt. Dadurch besuchten allein zwischen dem Ostersonntag und dem Allerheiligenfest des Jahres 1858 etwa 85.600 Personen die Kirche, um sich ihre Sündenstrafen vergeben zu lassen. Als sich im Jahr 1909 Judendorf-Straßengel als selbstständige Gemeinde von Gratwein loslöste, wurden auch Stimmen in der Bevölkerung laut, welche die Erhebung von Straßengel zu einer eigenständigen Pfarre forderten. Dieser Bewegung gehörten mehrere einflussreiche Personen an, wie beispielsweise Karl Feiler, der Besitzer des örtlichen Kurhauses. So gelang es den Straßenglern, zumindest die Anlage eines eigenen Friedhofes zu erwirken, der am 30. April 1922 vom Reiner Abt Eugen Amreich geweiht wurde. Der damalige Gratweiner Pfarrer Ernst Kortschak forderte daraufhin, dass der Friedhof der Zugehörigkeit seiner Pfarre zu unterstellen sei, was das Stift Rein ablehnte, da er sich im Klosterbesitz befand. Beim Ordinariat wurde 1951 die erneute Errichtung einer Stationskaplanei in Straßengel versucht, welche jedoch am Widerstand des Gratweiner Pfarrers Meinrad Maurer scheiterte.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Ernst Kortschak, der ehemalige Abt und Pfarrer von Gratwein, stellte, nachdem er als Missar nach Straßengel gekommen war, und entgegen seinen früheren Ansichten, am 9. Jänner 1956 einen Antrag darauf, kirchliche Feierlichkeiten in der Wallfahrtskirche begehen zu dürfen. Sein Antrag wurde gewährt und es wurden bereits im selben Jahr erstmals offiziell die Osterfeierlichkeiten begangen. In den folgenden Jahren wurde die Eigenständigkeit weiter ausgebaut. So wurde am 23. Juni 1963 erstmals eine Erstkommunion abgehalten und am 1. Mai 1969 wurde mit Dionys Pils auch ein Missar und Aushilfsseelsorger mit dem Recht, Trauungen in der Kirche durchzuführen, nach Straßengel geschickt. Am 23. März 1969 wurde erstmals ein Pfarrgemeinderat gewählt. Nach der Übernahme des Stiftes Rein am 8. Juli 1971 durch den als Prior-Administrator gewählten Paulus Rappold forderte die Straßengler Bevölkerung erneut die Schaffung einer eigenständigen Pfarre. Das Stift lehnte diese Forderung ab, da die Wallfahrtskirche sich im Stiftsbesitz befinde und es notwendig wäre, diese zur Pfarrgründung an die Diözese Graz-Seckau abzutreten. Stattdessen wurde die Schaffung einer Pfarrexpositur mit eigener Matrikenführung genehmigt. Am 30. Dezember 1971 wurde schließlich die mit 1. Jänner 1972 rechtswirksame Errichtung der römisch-katholischen Expositur Maria Straßengel in Judendorf-Straßengel durch den Bischof Johann Weber bekanntgegeben. Am 1. Juli 1984 wurde dann schließlich auch die genaue Pfarrgrenze zu Gratwein festgelegt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die dreischiffige, hochgotische Hallenkirche hat zart gestreckte Proportionen sowie einen annähernd rechteckigen Grundriss und ist nach Südosten ausgerichtet. Der Innenraum der Kirche ist in drei Kirchenschiffe, ein breiteres fünfjochiges Mittelschiff sowie zwei schmälere vierjochige Seitenschiffe, unterteilt. Das 13,8 Meter hohe und 28 Meter lange Mittelschiff ist gegenüber den 23,7 Meter langen Seitenschiffen etwas überhöht. Insgesamt hat die Kirche einen 12,6 Meter breiten Innenraum, dabei ist das Mittelschiff etwa 1,5-mal so breit wie eines der Seitenschiffe. An die Kirchenschiffe ist jeweils ein Chor mit Fünfachtelschluss angebaut, was zu einer gestaffelten Chorpartie führt. Der Dachstuhl über den Gewölben hat eine Höhe von 13,8 Meter.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Ungewöhnlich ist die asymmetrische Anordnung der beiden unterschiedlich hohen Kirchtürme, die beide an der nördlichen Seite des Langhauses aufsteigen. Der größere, 48 Meter hohe Kirchturm hat einen achteckigen Grundriss und erhebt sich dreistöckig, insgesamt 33,5 Meter über die Dachtraufe des nordöstlichen Chores. Der kleinere Turm im Nordwesten befindet sich über der Doppelkapelle und dient als Glockenturm.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Außenfassade wird auf drei Seiten von insgesamt 14 mehrfach abgetreppten Strebepfeilern gestützt, die in abschließenden Dreiecksgiebelchen enden. Bis in das 19. Jahrhundert hinein waren diese Strebepfeiler mit steinernen Kreuzblumen geschmückt. Die drei gestaffelten Apsiden auf der Chorseite haben einen polygonal endenden Schluss. Unter den Sohlbänken der Fenster befindet sich ein verkröpftes Gesims und an den Sockeln ein weiteres, einfach gestaltetes Kaffgesims. Am westlichen Teil der nördlichen Wand befindet sich ein gotischer Treppenturm mit achteckigem Grundriss, in dem eine steinerne Wendeltreppe zur Empore und dem Dachstuhl führt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die südliche Wand wird durch große Spitzbogenfenster durchbrochen, während sich an der Chorseite schmale Fensteröffnungen befinden. Eingeschnitten im Joch über dem Emporengeschoss befindet sich ein auf eine Spitze gestelltes, viereckiges Maßwerkfenster. An der ansonsten glatten und schmucklosen westlichen Fassade befindet sich auch eine weitgespannte runde Fensterrose.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Kirche kann im Westen und Süden durch jeweils ein reich mit Fialen, Krabben und Kreuzblumen profiliertes Spitzbogenportal betreten werden. Über den beiden Portalen befindet sich je ein gegen Ende des 14. Jahrhunderts aus Sandstein gefertigtes Tympanon. Diese Tympana zählen durch ihre Darstellungen und Symbolik zu den bedeutendsten Reliefarbeiten Österreichs aus dieser Zeit und wurden beide vom selben unbekannten Künstler geschaffen, der den Notnamen Meister des Verkündigungsreliefs trägt. Bei Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1981 bis 1985 wurde festgestellt, dass die beiden Reliefs früher zumindest teilweise bemalt waren, so fand man am Gewand der Engelsfigur des Verkündigungsreliefs Reste von Bleiweiß.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das westliche Portal hat einen dreieckigen und mit Maßwerk verzierten Wimperg und das 120 Zentimeter breite sowie 70 Zentimeter hohe Tympanon zeigt ein Relief der Verkündigung des Herrn. Maria wird in diesem Relief in einem mit Betpult, Bücherkasten, Vase sowie einem von Fialen eingerahmten Kielbogen angedeuteten Raum vor dem Erzengel Gabriel kniend dargestellt. Der Erzengel wiederum hat ungewöhnlich große Flügel, welche den linken Teil des Reliefs ausfüllen. Sein rechter Fuß ragt über den Rahmen des Reliefs hinaus, was sein unmittelbares Erscheinen vor Maria darstellen soll. Der Kopf des Engels wurde vermutlich im 19. Jahrhundert ergänzt. Gabriel und Maria und damit auch die beiden Hälften des Reliefs sind durch ein S-förmiges Spruchband miteinander verbunden. Im Bücherkasten befinden sich sieben Bücher, welche Maria sowohl als Meisterin der sieben freien Künste ausweisen, aber auch darauf hinweisen sollen, dass sie alle sieben Gaben des Heiligen Geistes besitzt. In der Vase befindet sich eine Lilie, welche genauso wie das Tuch auf dem Betpult ein Symbol für die Reinheit der Jungfrau Maria ist. Vor Maria befindet sich ein aufgeschlagenes Buch, ein Psalter. Maria selbst trägt eine Krone, welche sie als die königliche Braut ausweist. Über Gabriel und Maria befindet sich eine Darstellung Gottvaters, von dessen Mund der als Taube dargestellte Heilige Geist, aber auch das Jesuskind zu Maria herabgesendet werden. Dies ist eine bildliche Darstellung der biblischen Worte „und das Wort ist Fleisch geworden“ aus dem Evangelium nach Johannes. Der untere Rand des Tympanons wird durch ein mit Blendmaßwerk aus abwechselnd sich in einem Kreis oder einem auf den Ecken stehenden Viereck befindlichen Vierpässen gefüllten Fries abgeschlossen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das Relief des 160 Zentimeter breiten und 100 Zentimeter hohen Tympanons am Südportal zeigt die Beweinung Christi nach der Kreuzabnahme. Der Meister des Verkündigungsreliefs hat hier die Darstellung der Beweinung mit dem aus der Marienklage bekannten Andachtsbild verknüpft. Die auf einer Bank vor dem Hintergrund eines gegabelten Astkreuzes mit daran an einem sich einwindenen Schriftband angebrachten Schriftzug I.N.R.I. sitzende Maria drückt den Körper des toten Jesus an sich. Der kniende Josef von Arimathäa reinigt die Füße des Leichnams mit einem Tuch. Das Astkreuz ist ein Symbol für den Lebensbaum und war im 13. und 14. Jahrhundert ein beliebtes Motiv. Unter dem Leichnam Jesu befindet sich als Sinnbild für Golgota ein Totenschädel sowie mehrere Knochen. Unter den Armen des Kreuzes stehen der Evangelist Johannes sowie Maria Magdalena und Salome. Über den Klagenden schweben drei Engel, von denen der linke sein Gesicht weinend mit den Ärmeln seines Gewandes verhüllt, während der rechte ein offenes Buch, als Symbol für die Erfüllung der Heiligen Schrift einen Rauchbehälter als Symbol für das Gebet und das Opfer in den Händen halten. Der mittlere Engel trug ursprünglich auch einen Gegenstand in den Händen, es ist aber aufgrund einer Beschädigung nicht mehr erkennbar, um welchen Gegenstand es sich handelte. Die Kreuzblume über dem Tympanon trägt die vollplastische Figur eines Pelikans, der sich mit seinem Schnabel an der Brust verletzt, um mit seinem Blut seine drei toten Jungen wiederzubeleben. Diese Figur stammt aus dem Physiologus und ist ein Symbol für den Opfertod und die Auferstehung Jesu. Der barocke Türflügel des Südportales stammt aus dem zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts und ist mit dem Namen Mariens reliefiert.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der hochgotische, achteckige und dreistöckige Kirchturm wurde vermutlich 1366 fertiggestellt und befindet sich über dem nordöstlichen Chor. Die von der Wiener Bauhütte geschaffenen Türme, wie etwa der Südturm des Wiener Stephansdoms und der Dachreiter über dem Chor der Kartause Gaming, aber vermutlich auch der des Freiburger Münsters, dienten als Vorbild für die Gestaltung dieses Kirchturmes. Dieser mit Werksteinen aus grobkörnigen Kalktuff erbaute Turm zeichnet sich vor allem durch seinen durchbrochenen und mit Krabben geschmückten Helm aus Stein sowie seine an Symbolik reiche Verzierung als sowohl bautechnisch als auch künstlerisch beeindruckend aus. Er misst vom Boden bis zur Turmspitze 48 Meter und ragt 33,5 Meter über die Dachtraufe auf. An der Turmspitze befindet sich eine 3 Meter hohe Kreuzblume, die zwischen 1868 und 1870 gefertigt wurde. Die Fassade des Turmes wird an den Kanten durch runde und eckige Pfeilervorlagen gegliedert und durch Traufgesimse in drei Geschosse unterteilt. Ein Großteil der Verzierungen des Turmes wurden ursprünglich aus Leithakalkstein gefertigt und wurden teilweise während Restaurierungsarbeiten im 19. und 20. Jahrhundert durch Anfertigungen aus hellem Sandstein und Mannersdorfer Kalkstein ergänzt. Die Wände des ersten Turmgeschosses weisen spitzbogige gotische Blendarkaden mit einem Dreipassmaßwerk auf und werden an den Ecken von Pfeilern eingefasst. Die Pfeiler an der nordöstlichen Ecke werden dabei von drei Konsolen in der Gestalt von Köpfen gestützt. Diese Köpfe stellen einen Mann mit geöffnetem Mund, vermutlich einen Bau- oder Werkmeister, und eine ältere Frau mit Haube sowie eine junge Frau, die einen mit einem Kreuz versehenen Stirnreif trägt, dar. Die beiden Frauen könnten als allegorische Darstellungen der Synagoge und Ecclesia, also des Alten und des Neuen Bundes, gedeutet werden. Eine Schulterbüste eines Mannes, welche als Wasserspeier diente, ist nicht mehr erhalten.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das zweite Turmgeschoss ist zweifach gestuft und wird durch dreischichtig gestaffelte Blendarkaden gegliedert, welche an den sechs Sichtseiten auf je drei kopfförmigen Konsolen ruhen, welche die Stifter und Bauherren der Kirche darstellen. Die Konsolenköpfe an der östlichsten und dem Hauptchor zugewandten Sichtseite zeigen im oberen Bereich einen bärtigen Mann mit Markgrafenhut, vermutlich eine Darstellung des Begründers des Wallfahrtsortes Ottokar III., und eine Frau, bei der es sich wahrscheinlich um Ottokars Frau Kunigunde von Vohburg handelt. Darunter befindet sich eine Konsole in Form eines Mönchskopfes, bei dem es sich vermutlich um den Reiner Abt Gerlach, den Erbauer der ersten Kapelle an diesem Ort handelt. Am Fuß der Blendarkaden befindet sich ein schräg liegendes Wappenschild mit einer Darstellung des steirischen Panthers oder des Wappens der Traungauer. Die nördlich anschließende zweite Sichtseite zeigt im oberen Teil einen männlichen Kopf mit offenem Helmvisier und eine Frau mit einer Kruselerhaube, wobei es sich vermutlich um den Erzherzog Rudolf IV., der als großer Stifter für den Kirchenbau auftrat, und dessen Frau Katharina von Luxemburg handelt. Unter den beiden Köpfen befindet sich ein weiterer Mann mit einem Stirnreif, bei dem es sich um den heiligen Morandus, den Patron der Habsburger handeln könnte. Der Wappenschild am Fuß der Seite zeigt das Bindenschild und trägt einen mit Blattkrone, Pfauenstoß sowie Sendelbinde verzierten Stechhelm. An der dritten Sichtseite findet man zwei Mönchsköpfe, wahrscheinlich die Reiner Äbte Hertwig von Emerberg und Seifried von Waldstein und einen darunter liegenden Löwenkopf. Auch der reliefierte Buchstabe R am Wappenschild weist auf das Stift Rein oder den Herzog Rudolf IV. hin. Die zwei Mönchsköpfe an der vierten Sichtseite stellen vermutlich die beiden Brüder Johannes und Marcus Zeyricker dar, welche einen wesentlichen Beitrag zum Bau der Kirche leisteten und als Professen zum Stift Rein gehörten. Darunter befindet sich ein Hundekopf. Die zwei oberen Köpfe an der fünften Sichtseite stellen entweder zwei Mönche oder beim Bau der Kirche tätige Steinmetze oder Werkleute dar. Der untere Kopf zeigt ein Tier mit Hauern. Die sechste und nördlichste Sichtseite weist auch zwei männliche und einen weiblichen Konsolenkopf auf, diese werden jedoch durch die barocken Kirchenanbauten verdeckt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das dritte Turmgeschoss weist auf allen Seiten hohe zweibahnige Spitzbogenfenster auf. Auf allen Seiten erhebt sich über den Fenstern je eine mit Maßwerk und Krabben verzierte und in einer Kreuzblume endende Wimperge. Zwischen den einzelnen Wimpergen erheben sich Rundsäulen, welche auf ihren Blattkapitellen insgesamt acht aus Stein gefertigte lebensgroße Figuren der heiligen Maria sowie der sieben Engel aus der Offenbarung des Johannes tragen. Vier der Statuen sind von den Bildhauern H. Schaggl und R. Wendler angefertigte Kopien, während die Originale sich in der Friedrichskapelle befinden. Über dem dritten Turmgeschoss erhebt sich der 17 Meter hohe Steinhelm mit achteckigem Grundriss, der von Maßwerk durchbrochen ist und mit Krabben besetzte Stege hat. An den acht unteren Ecken befindet sich je ein nach Tieren geformter Wasserspeier, wobei im Rahmen der in den Jahren 1962/1963 erfolgten Turmrestaurierung fünf dieser Wasserspeier durch neu angefertigte und frei gestaltete Figuren ersetzt wurden. Sechs dieser Wasserspeier stellen Hunde oder Löwen dar, während einer einen geflügelten Drachen sowie einen Fisch, wahrscheinlich in Anlehnung an das Wappentier von Johanna von Pfirt, der Mutter von Herzog Rudolf IV., darstellt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der nordwestliche Kirchturm erhebt sich mit drei Geschossen über der Friedrichskapelle. Er wurde 1455 im Auftrag des Reiner Abtes Hermann Molitor als Glockenturm errichtet und 1828 erhöht. Er hat einen mit Schiefer gedeckten Spitzhelm und beherbergt vier Glocken. Diese Glocken stammen aus dem 14. Jahrhundert, sowie den Jahren 1681 und 1988.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Kircheninnenraum ist dreischiffig. Das Kreuzrippengewölbe des Mittelschiffes hat mit Birnstäben profilierte Kreuzrippen sowie runde Schlusssteine und ruht auf acht paarweise angeordneten, 9,12 Meter hohen kantonierten Pfeilern. Die Seitenschiffe sind ebenfalls kreuzrippengewölbt, wobei hier das Gewölbe auf hochsitzenden Konsolen und in den Chören auf Runddiensten aufsetzt. Durch verstärkte Scheidbögen wird im Innenraum die Trennung der Kirchenschiffe zusätzlich betont. Entlang der beiden Langhauswände verlaufen rundbogige Arkadenreihen, welche die ehemaligen vierteiligen Sitznischen für die Mönche mit einem romanisierenden Bogenfries betonen. Im Hauptchor befindet sich eine Lavabonische. Durch zwei- und dreibahnige Spitzbogenfenster mit Maßwerk an der östlichen und südlichen Wand gelangt Licht in das Innere des Kirchengebäudes. Im Zuge von Restaurierungsarbeiten wurden an der nördlichen Wand auf Höhe des dritten und vierten Joches zwei Fensterlaibungen freigelegt, wobei die westlichere noch das originale Maßwerk sowie einen ergänzten Pfosten aufweist. Über der Empore befindet sich eine achtteilige runde Fensterrose und auch im westlichen Joch der südlichen Mauer kann man eine weitere kleinere, rautenförmige Fensterrose finden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Kapitelle der Pfeiler sind mit verschiedenen Blattmustern verziert. Die reliefierten Schlusssteine der Gewölbe sowie auch die insgesamt zehn Wandkonsolen im Kircheninnenraum sind ebenfalls mit Blattmustern wie etwa Efeu- und Feigenblättern sowie Weinlaub umgeben. Der Schlussstein über dem Hauptaltar zeigt zudem eine Darstellung des sich selbst verletzenden Pelikans als Symbol für die Karitas, während der Schlussstein des darauf folgenden Joches einen von Laubwerk eingerahmten Kopf zeigt. Im Nordchor findet man am Schlussstein eine Blattmaske und der Schlussstein im Südchor zeigt die Krönung Mariens durch Jesus. Einige der Schlusssteine in den Seitenschiffen zeigen wie auch die drei Konsolen im Hauptchor und im südlichen Seitenschiff von Laubwerk eingerahmte menschliche Gesichter. So stellt einer der Köpfe am Kapitell des nordwestlichen Wanddienstes unter der Empore das von einem Schleier bedeckte Haupt Mariens dar und der Kopf eines alten Mannes mit Glatze am selben Kapitell war vermutlich einer der Bau- oder Werkmeister des Kirchenbaues. Die Konsolen in den Seitenschiffen zeigen die vier Evangelistensymbole. So findet man an der südlichen Wand Darstellungen eines geflügelten Menschen mit Spruchband für Matthäus sowie eines Adlers für Johannes, während an der nördlichen Wand die stark beschädigte Darstellung eines geflügelten Stieres als Symbol für Lukas sowie ein geflügelter Löwe als Symbol für Markus zu sehen sind. Die mittlere Konsole der südlichen Wand zeigt einen aus Blättern geformten Kopf, während man an der westlichen Konsole der Nordwand die Darstellung von zwei Hirschen findet, die eine Schlange töten. Im über der Orgel gelegenen Gewölbe findet man eine Tafel mit Inschrift, die auf die von Abt Georg Freyseisen im Jahr 1599 durchgeführten Renovierungsarbeiten hinweist.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die hochgotische Empore befindet sich im westlichen Teil der Kirche und verdankt ihre Form vermutlich Kaiser Friedrich III., der sie wahrscheinlich im Jahr 1455 zusammen mit einem Kapellenanbau als eine Art Herrschaftsempore errichten ließ. Die Empore ruht auf einem gotischen Gratgewölbe und die beiden Bündelpfeiler der umlaufenden Arkadenreihen das Langhauses, welche die Empore berühren, sind massiv verstärkt. Zur Empore gelangt man über ein profiliertes Flachbogenportal. Über der Empore befindet sich eine achtteilige runde Fensterrose.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Glasgemälde der Fenster an der Südseite und in der Chorpartie zählen zum größten zusammenhängenden Bestand an mittelalterlichen Glasmalereien in der Steiermark. Insgesamt sind 147 aus dem 14. Jahrhundert stammende Glasscheiben erhalten geblieben, weitere 25 befinden sich in Museen, unter anderem im Victoria and Albert Museum in London. Die Glasgemälde im restlichen Langhaus sowie an der Fensterrose über der Empore wurden im Zuge von Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1884/1885 durch neue, von der Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt geschaffene Scheiben ersetzt. Während dieser Restaurierungsarbeiten wurden vermutlich auch zumindest zwei der Glasscheiben verkauft und gelangten so in den Besitz des Victora und Albert Museums. Die Tiroler Glaswerkstätte zeichnet auch für die heute vorhandene ikonografische Anordnung der Scheiben in den Kirchenfenstern verantwortlich. Die mittelalterlichen Scheiben wurden von einem aus Wien stammenden, "Hauptmeister" genannten Glasmaler und seiner hier vermutlich etablierten lokalen Werkstätte gefertigt. Bekannt sind auch noch der Meister "B", der die Verglasung des Hauptchores beendete, sowie ein Meister "C", der die Nebenchöre verglaste. Der Stil der Glasmalereien wurzelt unter anderem im Stil der Chorverglasungen des Wiener Stephansdoms sowie der Kirche Maria am Gestade. Zwischen 1972 und 1978 wurden alle Scheiben in den Werkstätten des Bundesdenkmalamtes restauriert und die Fenster mit einer Außenschutzverglasung versehen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Scheiben der Fenster des Hauptchores stammen teilweise aus dem 14. und teilweise aus dem 19. Jahrhundert. Das mittlere Fenster, auch Achsenfenster genannt, zeigt Darstellungen der Passion und der Auferstehung, während das nördliche Hauptchorfenster mit Ortolf II. von Teufenbach und Kunigunde von Galler das Stifterehepaar sowie den Sündenfall und Szenen aus dem Leben Jesu zeigt. Am südlichen Hauptchorfenster findet man Darstellungen der Evangelisten sowie des Jüngsten Gerichtes. Das Achsenfenster des Nordchores wird aufgrund seiner Darstellungen der Apostel auch Apostelfenster genannt und das nördliche Fenster, auch als Nothelferfenster bekannt, zeigt Darstellungen der Vierzehn Nothelfer. Sowohl das Achsenfenster als auch das südliche Fenster des Südchores zeigen Szenen aus dem Leben der Eltern von Maria sowie aus Marias Leben und der Jugend von Jesus. Die Fenster im Langhaus zeigen das Haupt Christi, einen Blütenstängel, des Auge der Vorsehung, trauernde Engel sowie vermutlich eine Darstellung der betenden Elisabeth von Thüringen. Die aus dem 19. Jahrhundert stammende Verglasung der Fensterrose an der Westwand über der Empore zeigt Maria mit dem Jesuskind, die von vier Cherubsköpfen umgeben ist. Die Fensterrose an der südlichen Mauer des Langhauses zeigt einen Schmerzensmann, der als Weltenrichter auftritt, und um den sich mehrere, aus ihren Gräbern auferstandene Menschen sammeln. Weiters findet man eine Darstellung der Heiligen Drei Könige mit Maria und Joseph mitsamt Jesuskind und eine bekrönte Halbfigur in dieser Fensterrose.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der neugotische Hochaltar wurde 1884/1885 nach einem Entwurf von Robert Mikovics von der Grazer Steinmetzanstalt Grein aus weißem Marmor geschaffen und ersetzte den vorherigen, spätbarocken Altar, der bereits um 1782 im Zuge der josephinischen Reformen abgebrochen und vermutlich zu Brennholz verarbeitet worden war. Er trägt das spätgotische Gnadenbild der Maria im Ährenkleid, welches im Original von einem steirischen Meister um 1420 oder 1430 gemalt wurde. Das Gnadenbild zeigt die heilige Maria, die in einem blauen, überlangen und mit goldenen Kornähren verzierten Ärmelkleid mit Zackenkragen auf einer blumigen Wiese vor einem Sternenhimmel steht. Ein hochliegender Gürtel umschließt den Körper Mariens und das lange, senkrecht nach unten hängende Gürtelband endet in einem kleinen goldenen Kreuz. Maria selbst ist als zartes Mädchen mit langen blonden und offenen Haaren dargestellt und ihr, von einem goldenen Heiligenschein umgebener Kopf zeigt kindliche Züge. Sie hat ihre Hände vor der Brust gefaltet. Das Originalgemälde wurde 1976 gestohlen und gilt seither als verschollen, daher wurde das Bild im Jahr 1978 durch eine moderne, von Gottfried Johannes Höfler geschaffene Kopie ersetzt. Das der Legende nach 1255 vor der Kirche aufgefundene Wurzelkreuz wurde ursprünglich ebenfalls am Hochaltar ausgestellt, befindet sich aber, nachdem es 1976 ebenfalls gestohlen und kurze Zeit später wiedergefunden wurde, in einem Reliquiar aus dem 19. Jahrhundert in sicherer Verwahrung außerhalb des Kirchenraumes. Es ist 18,5 Zentimeter hoch und zeigt den gekreuzigten Jesus, wobei pflanzenphysiologische Untersuchungen zeigten, dass das Gnadenbild aus den Wurzelfasern eines Baumes gebildet wurde und nicht mit dem Schnitzmesser bearbeitet worden ist. Die beiden ebenfalls von Mikovics entworfenen neugotischen Seitenaltäre stehen auf barocken Holzmensen und ersetzen die alten spätbarocken Seitenaltäre, behielten aber deren Altarblätter. Der Seitenaltar links des Hochaltares steht im Nordchor und trägt ein Gemälde mit einer Darstellung des heiligen Sebastian, der von der heiligen Irene nach seiner Durchpfeilung gesund gepflegt wird. Das Bild des rechten sich im Südchor befindlichen Seitenaltares zeigt den heiligen Johannes Nepomuk im Gebet vor der Muttergottes von Altbunzlau. Beide Ölgemälde lassen sich auf das Jahr 1781 datieren und wurden von Martin Johann Schmidt, auch bekannt als Kremser Schmidt, gemalt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die aus den Jahren 1779/1781 stammende Kanzel ist im Stil des Rokokos gestaltet und wird Jakob Payer zugeschrieben. Am Schalldeckel befinden sich Engelsfiguren, die eine Nachbildung des Wurzelkreuzes halten. Die Kirchenbänke haben geschnitzte Wangen und stammen aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die an den Wänden hängenden 14 spätbarocken Kreuzwegbilder wurden 1775 gemalt und stammen ursprünglich aus der Pfarrkirche Kumitz, von der sie 1979 hierher gebracht wurden. Der Volksaltar sowie der Ambo wurden 1988 nach Entwürfen von Jörg Uitz aus weißem Thassos-Marmor gefertigt und stehen am ehemaligen Standort des zwischen 1703 und 1707 aufgestellten und um 1782 abgebrochenen Gnadenaltares. Der neugotische marmorne Taufstein wurde nach einem Entwurf von Robert Mikovics gefertigt und trug bis 2021 eine geschnitzte Figur des heiligen Johannes des Täufers, die ursprünglich aus dem Stift Rein stammt. Im Jahr 2021 wurde das Taufbecken von den beiden Künstlern Christa Huber-Winter und Edgar Huber neugestaltet. Die bronzene Taufschale zeigt auf der Innenseite ein Relief der Taufe Jesu im Jordan durch Johannes den Täufer. Johannes gießt mit seiner bloßen Hand Wasser auf den Kopf Jesu, der die Taufe mit offenen Händen empfängt. Über der Szene befindet sich die strahlende Sonne. Die Taufschale kann mittels zwei ebenfalls aus Bronze gefertigte Griffen aus dem Taufbecken gehoben werden. Diese Griffe sind mit Symbolen für Sonne, Mond und Sterne verziert. Die Schale wird von einem ebenfalls bronzenen mit wellenartigen Verzierungen versehenen Platte umrahmt, die sich in das Taufbecken eingelassen wurde. Der kegelförmige Deckelaufsatz ist aus Kupfer und trägt eine schlanke Bronzefigur Johannes des Täufers. Die vier Kronleuchter im Innenraum der Kirche stammen vom Ende des 18. Jahrhunderts.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: An der westlichen Ecke der nördlichen Wand befindet sich eine 1455 erbaute Doppelkapelle. Die Schmerzhafte-Muttergottes-Kapelle, die untere der beiden Kapellen, wird von einem Tonnengewölbe überspannt und ist durch einen Bogendurchgang mit dem Kircheninnenraum verbunden. Durch eine schmale Fensteröffnung tritt Licht in die Kapelle. Die Friedrichskapelle liegt über der Schmerzhafte-Muttergottes-Kapelle und kann über die Empore erreicht werden. Diese gerade geschlossene Kapelle ist zweijochig und ihr Vierkantkreuzrippengewölbe ruht auf Konsolen. Die Schlusssteine des Gewölbes zeigen das Wappen von Stift Rein sowie einen Doppeladler. Die Lavabonische der Kapelle hat einen Nonnenschluss. Die Kapelle hat zwei Spitzbogenfenster sowie ein Dreipass-Ochensenauge. Östlich an diese Doppelkapelle schließt die um 1723 erbaute Annakapelle an. Diese Kapelle mit rechteckigem Grundriss hat einen Dreiachtelschluss mit einem ovalen Fenster und ihr kuppeliges Gewölbe verfügt über eine Laterne. Sie öffnet sich über eine Korbbogenarkade zum Langhaus hin. Im Nordostteil der Kirche befindet sich der zweigeschossige Zubau der zweijochigen barocken und mit einem Stichkappentonnengewölbe überspannten Sakristei mit dem darüberliegenden Oratorium. Durch ein Stuckmarmorportal gelangt man vom Langhaus in die Sakristei. Durch rechteckige und mit spätbarocken Gittern aus Schmiedeeisen versehene Fenster gelangt Licht in den Sakristeiraum. Im Raum befinden befindet sich ein muschelförmiges Marmorlavabo und die Stuckprofile des Gewölbes stammen aus der Bauzeit des Raumes. Durch eine Stiege gelangt man in das darüberliegende, flach gedeckte Oratorium. Zwei Fenster im Oratorium öffnen sich zur Annakapelle und zwei Öffnungen zum Langhaus bildeten früher eine Empore, welche aber im Zuge der Freilegung der gotischen Fenstergewände im Langhaus vermauert wurden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Schmerzhafte-Muttergottes-Kapelle entstand vermutlich im 17. Jahrhundert durch die Umgestaltung einer ehemaligen Sakristei. Die Kapelle weist Elemente eines Heiligen Grabes auf, so wurde bei der im Jahr 1977 erfolgten Innenrestaurierung ein um 1740/1750 gemaltes Auferstehungsfresko am Zugang zur Kapelle freigelegt. 2011 wurde es restauriert. Das Fresko zeigt die Grabwächter sowie den auferstandenen Jesus mit einer Siegesfahne. Der hölzerne Mater-Dolorosa-Altar der Kapelle stammt aus der Zeit um 1760 und trägt ein 1850 und 1971 restauriertes Altarbild einer Pietà. Zu beiden Seiten des Altarbildes steht je eine Engelsfigur, die früher einen Weihrauchbehälter hielt, und darüber eine Kreuzigungsgruppe. Eine in Knorpelwerk gefasste Kartusche trägt die Inschrift „1850“, die auf die in diesem Jahr erfolgte Restaurierung des Altares Bezug nimmt. Gegenüber dem Altar befindet sich eine neugotische Herz-Jesu-Statue. Die darüber liegende, nicht öffentlich zugängliche Friedrichskapelle enthält Reste von Wandmalereien mit Pflanzendarstellungen wie etwa grünen Ranken mit ockerfarbenen Blüten. In den Gewölbezwickeln haben sich zehn teilweise fragmentierte Darstellungen von Weihekreuzen erhalten, die 1966 restauriert wurden. Die spätgotischen Glasmalereien im Ochsenaugenfenster der Kapelle zeigen ein von drei Sternen umrahmtes Dreieck als Symbol für die Trinität und die ewige Seligkeit. Vier der originalen Turmfiguren, die Marienfigur sowie drei Engelsfiguren, befinden sich, seitdem sie zwischen 1963 und 1966 durch Kopien ersetzt wurden, in der Friedrichskapelle. Die ornamentalen Glasmalereien der beiden Spitzbogenfenster wurden 1884/1885 von der Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt gefertigt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: An den Pfeilern am Eingang zur Annakapelle befinden sich zwei Engelsfiguren, die je eine Kerze tragen und die Inschriften „Bruederschaft 16“ und „S. Anna – 67“ aufweisen, was auf das Jahr 1667 als Baujahr der Kapelle schließen lässt. Der 1723 gefertigte barocke Säulenaltar in der Annakapelle hat eine in den Jahren 1779 bis 1781 im Rokokostil neu gestaltete Mittelnische. Die Stuckarbeiten am Altar wurden von Johann Christoph Craßberger durchgeführt. Auf dem Altar steht eine vermutlich von Jakob Payer geschaffene Gruppe der Anna selbdritt, welche von Figuren der Heiligen Josef von Nazaret und Joachim mit Hirtenschippe und zwei Opfertauben umgeben ist. Im Tabernakelaufbau, der vermutlich wie der dekorative Baldachin auch von Jakob Payer gefertigt wurde, befinden sich mit Glas geschützte Partikel der Reliquien der Heiligen Felicissimus, Gangolf, Irenäus, Marcian, Placidus, Quirinus, Stephanus, Theoderich sowie Theresia. Das Gewölbe der Kapelle schmückt ein um 1740/1750 gemaltes und oft Josef Amonte zugeschriebenes Fresko der Heiligen Sippe. Der Malstil und die Maltechnik des Freskos unterscheiden sich jedoch von dem Amontes, weshalb ein anderer, unbekannter Künstler als Schöpfer in Frage kommt, der sich aber von Amontes Stil beeinflussen ließ. Diese Darstellung der Trinubiumslegende, also der dreimaligen Heirat der heiligen Anna, ist ungewöhnlich, da diese Legendendarstellung auf dem 1545 bis 1563 tagenden Konzil von Trient verboten wurde. An der östlichen Kapellenwand hängt ein ebenfalls von Amonte um 1752 gemaltes Ölgemälde, das die Überbringung des Straßengler Gnadenbildes durch den Markgrafen Ottokar III. zeigt. An der Westwand befindet sich ein im dritten Viertel des 18. Jahrhunderts aus Holz geschnitzter und verglaster spätbarocker Reliquienschrein. In diesem Schrein befinden sich seit dem 12. April 1757 die 1753 aus Rom hierher überbrachten sterblichen Überreste eines unbekannten Märtyrers, dem der Name Bonifatius gegeben wurde. Im Volksmund, aber auch an einer Inschrift am Schrein werden die Gebeine fälschlicherweise als jene des heiligen Bonifatius von Tarsus angesehen. Das Kirchengestühl in der Kapelle ist im Stil des Spätbarock gestaltet und es hängen mehrere, vor allem aus dem 19. Jahrhundert stammende Votivbilder an den Wänden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Orgel auf der Empore wurde 1995 von der Firma Pflüger Orgelbau um etwa 4 Millionen Schilling errichtet und ersetzt die ursprünglich neugotische Orgel mit Kegelladen von Konrad Hopferwieser aus dem Jahr 1902. Das Hauptwerk umrahmt das gotische Rundfenster an der Rückwand der Orgelempore, das Rückpositiv ist in die Brüstung der Empore eingefügt. Die Orgel verfügt über drei Manuale und Pedale sowie insgesamt 30 Register. Der Spieltisch selbst ist freistehend. Die Orgel hat eine mechanische Spiel- und Registertraktur und verfügt über 1868 Orgelpfeifen aus Holz und Metall. Das gesamte Gehäuse der Orgel besteht aus gewachster Eiche und die Spieltraktur wurde aus Eiche- und Fichtenholz gefertigt. Im Rahmen des Festivals Orgelfrühling Steiermark finden dort Konzerte statt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Im Glockenturm der Wallfahrtskirche befinden sich vier Glocken. Die älteste Glocke stammt aus dem 14. Jahrhundert. Alle vier Glocken wurden während des Zweiten Weltkrieges abgenommen und die mit etwa 35 Kilogramm kleinste und leichteste Glocke, die aus dem 15. Jahrhundert stammte, wurde eingeschmolzen. Die verbliebenen drei Glocken wurden am 14. April 1946 wieder in den Glockenturm verbracht. Da eine um 1460 gegossene Glocke beschädigt war, wurde am 6. Juni 1988 von der Glockengießerei Grassmayr in Innsbruck mit Zinnbronze eine neue, Angelus-Glocke genannte Glocke als Ersatz gegossen. Die Angelus-Glocke weist reliefartige Darstellungen der Ährenkleidmadonna und des steirischen Landeswappens sowie ein Marienmonogramm und den Leitspruch „Glaube – Wille – Hoffnung“ auf. Im selben Jahr wurde außerdem eine weitere Glocke als Ersatz für die im Zweiten Weltkrieg eingeschmolzene Glocke aufgehängt. Die Weihe der beiden neuen Glocken erfolgte am 11. September 1988.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Wie auch ihre Vorgängerbauten, so dient die Kirche nach wie vor als Marienwallfahrtsort. Seit dem 20. Jahrhundert ist sie aber keine reine Wallfahrtskirche mehr und es finden neben den Osterfeierlichkeiten auch Hochzeiten und Taufen in ihr statt. Daneben dient die Kirche als Veranstaltungsort, so ist sie seit Mai 2018 Teil des Orgelfrühlings Steiermark.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Wallfahrtsort und die Kirche fanden Eingang in zahlreiche Gemälde, Gedichte, Lieder und Reime. Aus dem Jahr 1757 ist der Lobgesang "Kommt ihr Engl! nach Straßengl!" überliefert. Vor allem im 19. Jahrhundert wurden auf Straßengel Bezug nehmende Sprüche für die zur Kirche kommenden Wallfahrer auf Postkarten, Kerzen, Teller, sowie verschiedene Arten von Devotionalien gedruckt. Bekannt sind vor allem das von einer gewissen Reimmirl stammende und im Jahr 1912 auf Postkarten gedruckte Gedicht sowie die um den Beginn des 20. Jahrhunderts von dem aus Feistritz bei Langenwang stammenden Eugen Graf Aichelburg geschriebene Dichtung.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Auch in Lieder fand der Wallfahrtsort Eingang. So komponierte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Josef Schmarda das Lied "Das Kirchlein am Felsen" für Klavier mit Gesangsbegleitung. Bekannt ist auch das vom ortsansässigen Franz Gspurning für die Steirische Harmonika komponierte Lied "Das Kirchlein am Berg von Straßengel".


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: In der Bauforschung fand bisher die architektonische Gestaltung der Kirche, vor allem des nordöstlichen Kirchturms Beachtung. So wurden die Turmplastiken vom Kunsthistoriker Horst Schweigert stilistisch untersucht. Es gibt aber auch wissenschaftliche Arbeiten der Kunsthistoriker Lothar Schultes und Ute Chibidziura, die sich mit den beiden Tympana über den Kirchenportalen sowie mit der figürlichen Gestaltung der Kapitelle, Wandkonsolen und Schlusssteine im Kircheninneren beschäftigen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Um den Wallfahrtsort Straßengel und damit auch um die Wallfahrtskirche ranken sich vor allem zwei Sagen und Legenden, welche sich mit der Gründung und den zwei Gnadenbildern der Kirche befassen. Die Gründungslegende besagt, dass der Markgraf Ottokar III. am Standort der heutigen Kirche eine hölzerne Marienkapelle errichten ließ und dieser ein Abbild einer vom heiligen Lukas gemalten Darstellung Mariens schenkte. Der Markgraf soll das Original dieses Bildes bei seiner Wallfahrt in das Heilige Land im Jerusalemer Tempel gesehen und von einem griechischen Maler eine Kopie anfertigen lassen haben. Das scheint schon allein deshalb nicht möglich, da Ottokar III. nie nach Jerusalem pilgerte; vermutlich übergab der Markgraf dem Stift Rein aber eine Ikone, die später ersetzt wurde. Das bekannte, im Jahr 1976 gestohlene und seither verlorene Mariengnadenbild stammte aber aus dem 14. Jahrhundert und wurde vermutlich zur Einweihung des neuen Kirchenbaues in Auftrag gegeben.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die zweite Sage berichtet von der Auffindung des Wurzelkreuzes. Die Marienkapelle war von Waldbäumen umgeben. Die Rinder und Schafe, die in der Nähe einer großen und mächtigen Tanne grasten, begannen sich eines Tages seltsam zu benehmen, warfen sich vor dem Baum auf die Knie und richteten ihren Blick unter stetigem Blöken auf den Baum. Als ihre Hirten nachschauten, entdeckten sie, dass aus dem Baum neben einem Ast ein Bildnis des gekreuzigten Jesus gewachsen war. Die Haare am Kopf waren aus den Wurzelfasern des Baumes gewachsen. Die Hirten meldeten ihren Fund an das Stift Rein, woraufhin das Kreuz in einer feierlichen Prozession vom Baum gelöst und in die Marienkapelle gebracht wurde. Die Tanne soll noch bis in das Ende des 18. Jahrhunderts innerhalb des Kirchhofes gestanden haben. Kaiser Friedrich III. soll im Jahr 1441 den Befehl gegeben haben, das Wurzelkreuz nach Wien zu bringen. Der päpstliche Nuntius verlud das Kreuz für den Transport in einen von zwölf Ochsen gezogenen Wagen. Die Ochsen blieben aber, als sie bei der Peggauer-Brücke das Gebiet des Stiftes Rein verließen, plötzlich stehen und bewegten sich nicht weiter. Als man nachschaute, war auch das Wurzelkreuz aus dem Wagen verschwunden und wurde später in der Kirche von Straßengel wieder gefunden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Am früher dicht bewaldeten Kirchberg soll es laut einer Sage noch vor dem Kirchenbau an Samstagen und an den Abenden vor bedeutenden Frauenfesten zu Lichterscheinungen gekommen sein, die mit wohlklingenden Tönen einhergingen.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Als Nord-Süd-Strecke wird die Eisenbahnverbindung von Hannover über Göttingen, Bebra und Fulda nach Würzburg bezeichnet, inklusive einer Zweigstrecke nach Frankfurt am Main.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges bis zur Eröffnung der weitgehend parallelen Schnellfahrstrecke Hannover–Würzburg war sie die bedeutendste und meistbefahrene Verbindung der damaligen Deutschen Bundesbahn zwischen Nord- und Süddeutschland.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Heute wird der Betrieb der Nord-Süd-Strecke vor allem durch den Güterverkehr geprägt, daneben dient sie auch noch dem Regionalverkehr, während der Personenfernverkehr überwiegend auf die Schnellfahrstrecke Hannover–Würzburg verlagert wurde.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Die einzelnen Strecken waren nicht unbedeutend, gleichwohl gab es keinen nennenswerten durchgehenden Verkehr von Hannover über Bebra und Fulda nach Frankfurt oder Würzburg. Der Nord-Süd-Verkehr Richtung Frankfurt lief zu einem großen Teil über Kassel und die Main-Weser-Bahn, der Verkehr Richtung Bayern auch über Leipzig bzw. Halle und die Saalbahn.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Die Nord-Süd-Strecke wurde einer der wichtigsten Nachschubwege der US-amerikanischen Truppen von ihrem Seehafen Bremerhaven aus. Südlich von Eichenberg führte die Strecke kurz über thüringisches Gebiet, welches zur sowjetischen Besatzungszone gehörte. Infolge des Wanfrieder Abkommens lag die gesamte Nord-Süd-Strecke schließlich westlich der innerdeutschen Grenze. Die Nord-Süd-Strecke erhielt aufgrund dieses Abkommens in diesem Bereich auch den Namen „Whisky-Wodka-Linie“.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Sie wurde damit zu einer Westumfahrung der DDR und musste den zuvor über die Saalbahn und andere weiter östlich gelegene Strecken abgewickelten Verkehr übernehmen, bis hin zu Verbindungen wie Kopenhagen–Wien, die zuvor über Rostock, Dresden und Prag liefen.


title: Nord-Süd-Strecke

text: In den 1950er Jahren wuchs der Nord-Süd-Verkehr stark an. Die Deutsche Bundesbahn bevorzugte für den Personenfernverkehr zunehmend die schnellere Verbindung über Göttingen, Bebra und Fulda gegenüber der Main-Weser-Bahn via Gießen, die nunmehr den Güterverkehr übernahm. Kassel wurde so jedoch vom Personenfernverkehr weitgehend abgeschnitten und war nur noch mit einzelnen Fernzügen und Zubringern nach Göttingen oder Bebra angebunden.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Die Verbindung wurde massiv ausgebaut, insbesondere wurde sie 1963 elektrifiziert. Wo es technisch möglich war, wurde die Geschwindigkeit auf bis zu 160 km/h erhöht: zwischen Gelnhausen und Hanau seit den 1990er Jahren sogar abschnittsweise auf 200 km/h. An anderen Stellen (Eichenberg, Bebra, …) konnten aber nicht einmal 100 km/h erreicht werden.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Seit den 1960er Jahren war klar, dass die bestehenden Strecken dauerhaft überlastet und zu langsam sein würden. Mit Einführung des Intercity-Verkehrs im Taktfahrplan ab 1979 verschärften sich die Kapazitätsprobleme. 1988 wurde zunächst der südliche Abschnitt zwischen Fulda und Würzburg, 1991 der nördliche Teil von Hannover nach Fulda der Schnellfahrstrecke Hannover–Würzburg eröffnet.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Der Intercity-Express-Verkehr zwischen Hannover und Würzburg nutzt die Schnellfahrstrecke. Die Züge Richtung Frankfurt fahren ab Fulda weiterhin auf der Altstrecke, die abschnittsweise zur Schnellfahrstrecke ausgebaut worden war. Der Abschnitt zwischen Bebra und Fulda wird darüber hinaus von den ICE-Zügen der Ost-West-Verbindung Dresden–Frankfurt am Main benutzt.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Nördlich von Göttingen fuhren bis Dezember 2009 Intercity-Züge im Zweistundentakt (Nachfolger der ehemaligen Interregio-Züge) mit diversen Zwischenhalten. Seit Dezember 2009 verkehren auch diese Züge zwischen Hannover und Göttingen über die Schnellfahrstrecke, lediglich drei Züge in der Hauptverkehrszeit sind der alten Strecke erhalten geblieben.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Da die Schnellfahrstrecke nachts von Güterzügen befahren wird, verkehren in dieser Zeit einzelne Fernverkehrszüge auf der Nord-Süd-Strecke.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Die Nord-Süd-Strecke fasst mehrere historisch gewachsene Bahnstrecken (oder Teile davon) zusammen. Sie verläuft überwiegend durch die dünn besiedelte mitteldeutsche Schichtstufenlandschaft und folgt dort kurvenreich einigen Flusstälern.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Der Abschnitt bis Göttingen ist 1854 Bestandteil der Hannöverschen Südbahn, die die beiden Hauptstädte Hannover (vom Königreich Hannover) und Kassel (von Kurfürstentum Hessen) verband. Wichtige Zwischenstationen sind Alfeld (Leine), Kreiensen und Northeim. Dieser Abschnitt verläuft weitgehend eben im Leinetal.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Nach der Annexion von Hannover und Kurhessen durch das Königreich Preußen 1866 schufen die Preußischen Staatseisenbahnen mehrere Verbindungen zwischen den bestehenden Strecken.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Als erstes wurde 1867 eine Zweigstrecke der Hannöverschen Südbahn von Göttingen weiter durch das Leinetal über Friedland (Han) nach Arenshausen an der Bahnstrecke Halle–Hann. Münden gebaut.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Das nächste wichtige Ziel war Bebra, dort traf die Bahnstrecke Bebra–Fulda auf die Bahnstrecke Bebra–Baunatal-Guntershausen. Der Bau dieser Strecke von Friedland über Bad Sooden-Allendorf und Eschwege gestaltete sich schwieriger und wurde erst 1876 fertig gestellt.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Bei Eichenberg und Cornberg waren erhebliche Steigungen zu überwinden, dazu waren insgesamt vier Eisenbahntunnel nötig, um aus dem Tal der Leine zunächst in das Tal der Werra sowie ihrer Nebenflüsse Wehre und Sontra zu gelangen, und von dort aus schließlich in das Tal der Fulda.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Diese Bahnstrecke wurde 1868 zur Anbindung der kurhessischen Städte Hanau, Fulda und Bad Hersfeld sowie der kurz zuvor von Preußen annektierten, bis 1866 freien Stadt Frankfurt am Main an die Friedrich-Wilhelms-Nordbahn geschaffen. Bei Bad Hersfeld verlässt die Trasse das Tal der Fulda, da dieses Gebiet zum Großherzogtum Hessen gehörte.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Von Fulda aus musste nun der Landrücken überwunden werden, dazu führte die Strecke ab Flieden zu einer Spitzkehre in Elm. Von dort aus verläuft die Strecke hinab nach Schlüchtern im Kinzigtal und folgt dem Flüsschen Kinzig über Gelnhausen nach Hanau und weiter nach Frankfurt am Main.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Durch den Bau des Schlüchterner Tunnels unter dem Distelrasen wurde die Strecke 1914 zwischen Flieden und Schlüchtern verkürzt, gleichzeitig wurde die Spitzkehre in Elm nicht mehr benötigt.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Wie die Bahnstrecke zwischen Göttingen und Bebra ist dieser Abschnitt erst 1872 nach der Reichseinigung entstanden. Sie schließt in Elm an die alte Trasse der Frankfurt-Bebraer Bahn an und machte so aus dem ehemaligen Spitzkehrenbahnhof einen Trennungsbahnhof. Da der Abschnitt zwischen Flieden und Elm seit dem Tunnelbau nurmehr von Zügen Richtung Gemünden genutzt wird, betrachtet man heute die Strecke zwischen Flieden und Gemünden als Einheit.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Zwischen Elm und Jossa führt die Strecke mit einer sehr kurven- und tunnelreichen Trassierung erst entlang des Oberlaufs der Main-Kinzig und dann hinab in das Tal der Sinn. Dieser folgt sie bis zur Mündung in den Main bei Gemünden.


title: Nord-Süd-Strecke

text: Von Gemünden über Karlstadt bis Würzburg nutzt der Nord-Süd-Verkehr die Bahnstrecke Würzburg–Aschaffenburg im Maintal (geöffnet 1854).


title: Aja (Album)

text: Aja (ausgesprochen wie englisch „Asia“) ist das sechste Album von Steely Dan. Es wurde im September 1977 veröffentlicht und wurde zum meistverkauften Album der Band.


title: Aja (Album)

text: Das Album hat einen ausgeprägten Jazzeinfluss, Jazz-Musiker wie Wayne Shorter, Lee Ritenour, Victor Feldman und Joe Sample wurden eingesetzt. Es gilt als Beispiel für den Perfektionismus, den Becker und Fagen bei Arrangement und Produktion ihrer Musik entwickelten. Innerhalb von drei Wochen nach Erscheinen war es bereits in den Top 5 der US-Albumcharts, als eine der ersten Platten überhaupt wurde es mit Platin ausgezeichnet. Für die erste Singleauskopplung wurde "Peg" ausgewählt (Platz 11 der US-Singlecharts), später folgten das über sieben Minuten lange "Deacon Blues" (#19) und "Josie" (#26).


title: Aja (Album)

text: Bei den Grammy Awards 1978 gewann das Album den Grammy Award für die bestabgemischte nicht-klassische Aufnahme. 2003 wurde es in die "Grammy Hall of Fame" aufgenommen, im selben Jahr von den Lesern des Rolling Stone auf Platz Nummer 145 der Liste der "500 besten Alben aller Zeiten" gewählt.


title: Aja (Album)

text: Im April 2011 wurde das Album durch die Library of Congress ins Register Nationaler Aufnahmen ("National Recording Registry") als „kulturell, historisch oder ästhetisch wichtig“ aufgenommen.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Christa Luding-Rothenburger, geborene Christa Rothenburger (* 4. Dezember 1959 in Weißwasser/Oberlausitz), ist eine ehemalige DDR-Eisschnellläuferin und Radsportlerin, die in den 80er Jahren in beiden Sportarten zur absoluten Weltspitze gehörte. Im Eisschnelllauf komplettierte sie zusammen mit der Allrounderin Karin Kania (geb. Enke) und den Langstreckenspezialistinnen Andrea Schöne (Ehrig) und Gabi Zange (Schönbrunn) die andauernde Erfolgsbilanz der DDR-Läuferinnen und sicherte deren Dominanz auf den Kurzstrecken ab, die erst Ende der 1980er Jahre von der US-Amerikanerin Bonnie Blair durchbrochen werden konnte. Parallel dazu war Christa Rothenburger als Radsportlerin im Sprint auf der Bahn über Jahre hinweg ohne nationale Konkurrenz und konnte auch hier internationale Erfolge vorweisen. 1988 gewann sie innerhalb eines Kalenderjahres sowohl bei Winter- als auch bei Sommerspielen olympisches Edelmetall. Keinem anderen Athleten ist dieses gelungen. In der Tageszeitung „Dresdner Neueste Nachrichten“ wurde sie im Jahre 2000 zu einer der „100 Dresdner des 20. Jahrhunderts“ gewählt.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Christa Rothenburgers internationale Karriere begann Anfang 1979 mit einem dritten Platz bei der Sprint-Weltmeisterschaft. Nachdem sie 1980 einen erneuten Podestplatz nur knapp verpasst hatte, musste sich Rothenburger bei den anschließenden Olympischen Spielen mit bescheidenen Platzierungen (12./500 Meter; 18./1000 Meter) begnügen. Auch bei den beiden Sprint-WM-Austragungen 1981 und 1982 blieb die Dresdnerin ohne Edelmetall. Obwohl sie von ihrem Sprintvermögen ebenbürtig war und bereits 1981 auf beiden Einzelstrecken sowie im Vierkampf neue Weltrekorde aufstellte, konnte sie sich vorerst nicht aus dem Schatten ihrer Klubkameradin und Serienweltmeisterin Karin Kania lösen. Auch bei Rothenburgers zweitem WM-Bronze-Gewinn 1983 wurde dies wiederholt deutlich, als Kania ihren mittlerweile dritten Sprint-WM-Titel errang.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Bei den Olympischen Winterspielen 1984 gelang Christa Rothenburger der Durchbruch, als sie nicht nur die Goldmedaille über 500 Meter gewann, sondern auch erstmals Karin Kania in einem großen Wettkampf bezwingen konnte. Ein Jahr später folgte für Rothenburger das erste Gold bei der Sprint-Weltmeisterschaft, allerdings in Abwesenheit von Titelverteidigerin Kania, die wenige Wochen zuvor Mutter geworden war. Diese stellte nach ihrer Rückkehr zum Leistungssport die alte Rangordnung wieder her, als sie sich bei der WM 1986 mit neuem Weltrekord über 1000-Meter und im Mehrkampf unangefochten den Titel sicherte. Für Rothenburger blieb als entthronte Titelverteidigerin bzw. Mehrkampf-Weltrekordlerin nur der zweite Platz übrig. Zudem verlor sie einen Monat darauf auch ihren 500-Meter-Weltrekord an ihre Dauerrivalin. Bei der nächsten Auflage 1987 wurde Rothenburger von Kania erneut in die Schranken gewiesen, die sich damit ihren mittlerweile sechsten Sprinttitel sichern konnte. Mit der US-Amerikanerin Bonnie Blair musste sich die Dresdnerin einer weiteren Läuferin geschlagen geben, die zudem in der Folgezeit zu ihrer härtesten Konkurrentin aufsteigen sollte und noch in der gleichen Saison mit einem neuen 500-Meter-Weltrekord ein mögliches Ende der seit knapp zehn Jahren andauernden ostdeutschen Vorherrschaft auf dieser Strecke andeutete.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Mittlerweile wieder im Besitz des 500-Meter-Weltrekordes gelang es Christa Rothenburger in der Wintersaison 1987/88 endgültig aus dem sportlichen Schatten von Karin Kania herauszutreten, die ihre Karriere nach Saisonabschluss zu beenden gedachte. So konnte Rothenburger ihre Landsfrau Anfang Februar 1988 bei der Sprintweltmeisterschaft auf den Silber-Rang verweisen und somit ihren zweiten WM-Titel nach 1985 feiern. Auch bei den anschließenden Olympischen Spielen platzierte sie sich sowohl über die 500- als auch über die 1000-Meter-Strecke jeweils mit neuem Weltrekord vor Kania, obwohl diese in beiden Rennen die besten Leistungen ihrer Karriere ablieferte und damit zumindest auf der längeren Distanz den Doppelsieg der DDR perfekt machte. Auf der kurzen Sprintdistanz blieb Rothenburger trotz ihrer Weltbestzeit eine weitere olympische Goldmedaille verwehrt, da die Titelverteidigerin von der später gestarteten Drittplatzierten der Sprint-WM, Bonnie Blair, noch um zwei Hundertstel Sekunden abgefangen wurde und somit ihren kurz zuvor aufgestellten Rekord wieder verlor.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Bei der Weltmeisterschaft 1989 musste sich Christa Luding – seit ihrer Hochzeit im April 1988 unter diesem Namen startend – erneut Bonnie Blair im Kampf um die Krone der weltbesten Sprinterin geschlagen geben. Während sich die US-Amerikanerin in den Folgejahren als weltbeste Sprinterin etablierte und später über 500-Meter als erste Frau unter 39 Sekunden bleiben sollte, neigte sich Ludings Laufbahn als Leistungssportlerin langsam dem Ende zu. Nach einjähriger Abwesenheit aufgrund einer Babypause sah sie sich 1991 mit Monique Garbrecht und Anke Baier auch auf nationaler Ebene einer neuen Sprinter-Generation gegenüber, die es zu schlagen galt. Trotzdem war Christa Luding 1992 sowohl bei der Sprint-WM als auch bei den Olympischen Spielen noch einmal erfolgreichste deutsche Läuferin und holte dort zum Abschluss ihrer Karriere jeweils einmal Bronze. Dafür erhielt sie von Bundespräsident von Weizsäcker das Silberne Lorbeerblatt.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Ihre einmalige Eisschnelllauf-Karriere, in denen Christa Luding-Rothenburger über 13 Jahre hinweg zur absoluten Weltspitze zählte, umfasste neben zahlreichen Medaillen bei Olympischen Spielen und Weltmeisterschaften auch 16 Weltcupsiege. Darüber hinaus stellte Luding-Rothenburger zwischen 1981 und 1988 insgesamt sieben Weltrekorde über 500 und 1000 Meter sowie zwei Weltrekorde im Sprint-Mehrkampf auf. Unter anderem durchbrach sie am 25. März 1983 auf der Hochgebirgsbahn von Medeo über 500-Meter als erste Frau der Welt die Schallmauer von 40 Sekunden (39,69 s). Ihre bei den Olympischen Spielen 1988 aufgestellte Bestmarke von 1:17,65 Minuten über die 1000-Meter hatte fast zehn Jahre Bestand und wurde erst in der „Klappschlittschuh-Ära“ unterboten.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Obwohl der Name Christa Rothenburger für alle Zeit untrennbar mit dem Eisschnelllaufen verbunden ist, kam der Dresdnerin ihr hervorragendes Sprintvermögen auch im Radsport zugute, der üblicherweise außerhalb der Wintersaison als Ausgleich betrieben wurde. Obwohl des Öfteren Athletinnen zwischen Eisschnelllauf und Bahnradsport gewechselt sind, hat bis heute nur noch die US-Amerikanerin Sheila Young eine ähnlich erfolgreiche Bilanz in beiden Sportarten aufzuweisen. So besiegte Rothenburger – mit 16 DDR-Meistertiteln im Sprint und Zeitfahren in den 1980er Jahren ohne ernsthafte nationale Konkurrenz – bei den Weltmeisterschaften 1986 die gesamte Sprint-Weltelite um Connie Paraskevin (USA) und Erika Salumäe (UdSSR). Bei den nächsten Titelkämpfen 1987 unterstrich Rothenburger ihren Erfolg nochmals mit WM-Silber, diesmal hinter Salumäe. Die gebürtige Estin war es schließlich auch, die bei den Olympischen Sommerspielen 1988 Christa Rothenburger den historischen Triumph verwehrte, innerhalb eines Kalenderjahres Olympiasieger in einer Winter- als auch einer Sommersportart zu werden. Mit dem Gewinn der Silbermedaille im Bahnsprint schaffte es die mittlerweile als Luding verheiratete Ausnahmeathletin zumindest, als erste Frau sowohl bei Winter- als auch Sommerspielen olympisches Edelmetall zu gewinnen. 1986, 1987 und 1988 gelang es ihr, den Großen Preis der DDR im Bahnsprint zu gewinnen.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Christa Luding-Rothenburger, die für den SC Einheit Dresden (ab 1990 für den Eissportclub Dresden; dessen Eisschnelllauf-Abteilung gehört seit 2001 dem Eislauf-Verein Dresden an) startete, ist gelernte Wirtschaftskauffrau und absolvierte ein Fernstudium an der DHfK Leipzig.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: Im April 1988 heiratete sie ihren langjährigen Trainer Ernst Luding, der Ehe entstammen zwei Söhne. Mit Luding, der 2022 verstarb, gründete sie 1992 ein Transportunternehmen.


title: Christa Luding-Rothenburger

text: 1984 und 1988 wurde Luding-Rothenburger mit dem Vaterländischen Verdienstorden in Gold ausgezeichnet. 1986 erhielt sie den Orden Stern der Völkerfreundschaft in Gold.


title: Big Cass

text: William Morrissey (* 16. August 1986 in Queens, New York, USA) ist ein US-amerikanischer Wrestler, der momentan unter dem Ringnamen "W. Morrissey" bei Impact Wrestling auftritt. Sein bekanntestes Engagement hatte Morrissey bei World Wrestling Entertainment zwischen 2011 und 2018 als "Big Cass".


title: Big Cass

text: Bevor Morrissey einen Vertrag bei der WWE unterzeichnete, trat er unter dem Ringnamen Big Bill Young bei "World of Unpredictable Wrestling (WUW)" auf. Im Jahr 2011 gab die "WUW" bekannt, dass Morrissey einen Vertrag bei der WWE unterzeichnet hat. Er trat bei Florida Championship Wrestling, der damaligen Aufbauliga der WWE, unter dem Ringnamen "Colin Cassady" auf. Sein Fernseh-Debüt feierte er bei der FCW-Ausgabe vom 4. September 2011 gemeinsam mit Rodney Thomas in einem "Handicap-Match" gegen Richie Steamboat, welches sie verloren. Im Rest des Jahres 2011 wurde er als Jobber eingesetzt. Bei der FCW-Ausgabe vom 11. März 2012 feierte er seinen ersten Sieg in der WWE, nachdem er "Kenneth Cameron" besiegen konnte.