title: Wahlarzt (Österreich)

text: Die freie Arztwahl wird außerdem durch die Großgeräteplanung eingeschränkt. Für Untersuchungen an Magnetresonanztomographen oder Computertomographen, die vom ÖBIG als Großgerät klassifiziert sind und auf keiner Planstelle gemäß ÖKAP/GGP betrieben werden, müssen die öffentlichen Krankenversicherungsträger ihren Patienten gemäß § 338 Abs. 2a ASVG den Kostenersatz versagen ("Wahlarztsperre"). 2018 waren österreichweit 64 % der Fachärzte Wahlärzte.


title: Matthias Meisner

text: Matthias Meisner (* 22. Juli 1961 in Frankfurt am Main) ist ein deutscher Journalist und Autor. Seit 2021 arbeitet er als freier Journalist, unter anderem für die taz.


title: Matthias Meisner

text: Matthias Meisner wuchs in Langen (Hessen) auf. 1980 erhielt er an der Dreieich-Schule in Langen sein Abitur. Im gleichen Jahr leistete er am Dreieich-Krankenhaus in Langen seinen einjährigen Zivildienst ab. Von 1980 bis 1985 arbeitete er als freier Journalist; vornehmlich für die Frankfurter Neue Presse. Meisner war Mitgründer des ab 1982 im Landkreis Offenbach erscheinenden Jugendmagazins "Du darfst" und blieb bis 1985 dessen Chefredakteur.


title: Matthias Meisner

text: Meisner volontierte von 1985 bis 1987 bei der Deutschen Presse-Agentur (dpa) und war anschließend landespolitischer Korrespondent der Agentur in Stuttgart. Am 1. Juli 1990 wechselte er nach Sachsen und baute das dpa-Büro in Dresden auf, das er bis 1994 leitete. Von 1994 bis 1999 war er bundespolitischer Korrespondent der Sächsischen Zeitung in Bonn.


title: Matthias Meisner

text: Von 1999 bis 2021 war Meisner Redakteur beim Berliner Tagesspiegel. Als Korrespondent berichtete er unter anderem über die Innenpolitik und das linke Parteienspektrum. Ausführlich befasste er sich mit den Demonstrationen der Pegida und der Diskussion um die Flüchtlingspolitik. Zu seiner Berichterstattung über die Themen Flüchtlinge, AfD und Pegida, aber auch zur Rolle der sozialen Medien in der journalistischen Arbeit bezog er in verschiedenen Interviews Stellung, unter anderem für lügenpresse.de, beim Deutschlandfunk und dem Mediendienst Ost. Seit Dezember 2020 ist Meisner einer der Kolumnisten der Dresdner Seenotrettungsorganisation Mission Lifeline.


title: Matthias Meisner

text: Das von Meisner mitherausgegebene Buch "Unter Sachsen. Zwischen Wut und Willkommen" rief bei sächsischen konservativen und rechtsorientierten Lokalpolitikern zum Teil heftige negative Reaktionen hervor.


title: Matthias Meisner

text: 2021 verzögerte das Bundesinnenministerium die Veröffentlichung einer Sonderausgabe des von Meisner mitherausgegebenen Sammelbandes „Extreme Sicherheit“ in der Schriftenreihe der Bundeszentrale für politische Bildung. Das Ministerium machte den Vertrieb des Buches abhängig von der Erstellung eines Onlinedossiers der bpb zum Thema, in dem auch das Regierungshandeln seit 2019 gewürdigt werden sollte.


title: Matthias Meisner

text: 2015 wurde Meisner mit seiner Berichterstattung über Pegida für den Journalistenpreis „Der lange Atem“ des Journalistenverbandes Berlin-Brandenburg (JVBB) nominiert.


title: Matthias Meisner

text: Im Februar 2016 wurde er für seine Berichterstattung über die Flüchtlingspolitik in der Kategorie "Reporter regional" mit Platz drei bei den „Journalisten des Jahres“ ausgezeichnet.


title: Matthias Meisner

text: 2016 wurde ihm für seine Berichterstattung über Pegida und die Anti-Asyl-Bewegung in Sachsen der Zweite Preis des Wächterpreises der deutschen Tagespresse verliehen.


title: Münzkirchen

text: Münzkirchen ist eine Marktgemeinde in Oberösterreich im Bezirk Schärding im Innviertel mit Einwohnern (Stand ).


title: Münzkirchen

text: Münzkirchen liegt auf 486 m Höhe im Innviertel. Die Ausdehnung beträgt von Nord nach Süd 6,3 km, von West nach Ost 7,6 km. Die Gesamtfläche beträgt 21,03 km². 25,6 % der Fläche sind bewaldet, 65,9 % der Fläche sind landwirtschaftlich genutzt.


title: Münzkirchen

text: Die Gemeinde besteht aus den Katastralgemeinden Eisenbirn, Freundorf, Hofalt, Landertsberg, Münzkirchen und Schießdorf.


title: Münzkirchen

text: Ab 1040 ist die Mutterpfarre "Mosiliskirchen" genannt, seit 1136 findet die "Hofmark" als noch heute erhaltener historischer Ortskern Erwähnung.


title: Münzkirchen

text: Zur Zeit der frühen Kirchenorganisation im Mittelalter bildete Münzkirchen eine eigene Urpfarre. Sie bestand, ebenso wie die Pfarre "St. Weihflorian", aus Gebieten, die ursprünglich zur Pfarre St. Severin in der Passauer Innstadt gehört hatten. 1182 wurde St. Severin mit dem für die Verwaltung der Innbrücke zuständigen „Innbruckamt“ dem St. Ägidien-Spital in der Innstadt inkorporiert. Das „Innbruckamt“ verwaltete seither auch die dem Spital inkorporierten Pfarren, die vom jeweiligen „Bruckpfarrer“ zu vergeben waren. Zu diesen zählten neben St. Severin mit Schardenberg und Wernstein auch "St. Weihflorian", Kellberg, Hauzenberg, Kopfing, Münzkirchen und Tettenweis.


title: Münzkirchen

text: Seit Gründung des Herzogtums Bayern war der Ort bis 1779 bayrisch und kam nach dem Frieden von Teschen mit dem Innviertel (damals 'Innbaiern') zu Österreich. Während der Napoleonischen Kriege wieder kurz bayrisch, gehört er seit 1814 endgültig zu Oberösterreich.


title: Münzkirchen

text: Nach dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich am 13. März 1938 gehörte der Ort zum Gau Oberdonau. Nach 1945 erfolgte die Wiederherstellung Oberösterreichs.


title: Münzkirchen

text: 1991 hatte die Gemeinde laut Volkszählung 2.522 Einwohner, 2001 dann 2.573 Einwohner. Von 2001 bis 2011 nahm die Abwanderung zu und konnte durch die positive Geburtenbilanz nicht mehr ausgeglichen werden, sodass die Bevölkerungszahl auf 2.556 zurückging, um bis 2018 wieder auf 2.572 zu steigen.


title: Münzkirchen

text: Blasonierung: "Gespalten; rechts in Silber ein zugewendeter roter, schwarz gewaffneter, aufgerichteter Wolf; links in Rot drei silberne, wurzellose Nadelbäume, zwei zu eins gestellt." Die Gemeindefarben sind Weiß-Rot.


title: Wassylkiw

text: Wassylkiw (, ) ist eine Stadt in der Ukraine in der Oblast Kiew und das Zentrum des gleichnamigen Rajons mit etwa 37.300 Einwohnern (Stand 2017).


title: Wassylkiw

text: Die Stadt liegt am Ufer der Stuhna (), einen rechten Nebenfluss des Dnepr, etwa 30 Kilometer südwestlich von Kiew.


title: Wassylkiw

text: Eine Siedlung existierte an der Stelle der Stadt von jeher. Eine Festung wurde hier 988 auf Befehl von Wladimir dem Großen angelegt, um Kiew vom Süden her zu schützen. Die Festung und die Stadt wurden nach dem christlichen Namen von Wladimir dem Großen "Wassilew" genannt. 1796 erhielt Wassylkiw die Stadtrechte.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Meine Tochter und der Millionär ist ein deutscher Spielfilm aus dem Jahr 2009, der von der ARD produziert wurde.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Hannes Schmitz ist Müllmann in Hamburg. Er ist ehemaliger Fußballspieler vom HSV, trainiert nun jedoch aufgrund einer Sportverletzung die Jugendmannschaft eines Hamburger Vorortes. Hannes Tochter Annika, die er allein aufgezogen hat, arbeitet in einem Hotel und ist mit ihrem Arbeitskollegen, dem Koch Alexander, liiert.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Nachdem Alexander Hannes und Annika seinen Eltern vorgestellt und Annika gleichzeitig einen Heiratsantrag gemacht hat, staunen diese nicht schlecht, als sie erfahren, dass Alexander der Sohn der Multi-Millionäre Verena und Moritz von Wrede ist. Da Alexander Annika seine wahre Identität verschwiegen hat, ist sie empört und flüchtet mit ihrem Vater Hannes aus Alexanders Familienhaus in Hamburg-Blankenese. Es kommt zum Bruch der Beziehung, jedoch merkt Hannes schnell, dass sich Annika und Alexander immer noch lieben und sie ihre Beziehung neu auffrischen wollen. Hannes ist jedoch damit gar nicht zufrieden und möchte, dass Annika sich endgültig von Alexander trennt. Da sie dem Vorhaben des Vaters nicht nachkommt, versucht der alles Mögliche, um deren Beziehung zu beenden. Auch Alexanders Vater Moritz versucht die Beziehung zwischen seinem Sohn und Annika zu beenden: Moritz bietet Hannes Geld, damit er mit seiner Tochter für eine gewisse Zeit aus Hamburg verschwindet. Hannes geht jedoch auf dieses Angebot nicht ein und gibt gleichzeitig Moritz 50 Euro, damit er dafür sorgt, dass Alexander die Finger von Annika lässt.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Annika und Alexander sind zur gleichen Zeit nach Dänemark geflüchtet, um den Problemen zuhause zu entkommen. Beide finden wieder zueinander und sind sich ihrer Beziehung sicher, bis Annika eine E-Mail entdeckt, die Alexander an seine Eltern schreiben wollte. In dem Entwurf ist geschrieben, dass Alexander Zeit brauche, um zu prüfen, ob er oder seine Eltern Recht hätten, ob er zu Annika passe oder nicht. Nachdem Annika die E-Mail gelesen hat, ist sie von der Nachricht verletzt und geht im Zorn zurück nach Hamburg. Hannes Schmitz und Moritz von Wrede treffen erneut aufeinander, und Moritz erzählt Hannes, dass Alexander Consuela Martinez, eine kolumbianische Hotelerbin, heiraten wird. Auch Annika erfährt von der bevorstehenden Hochzeit der beiden und ist schockiert. Alexander ist selber mit der Hochzeit nicht einverstanden, da er Consuela nicht liebt. Dennoch findet die kirchliche Trauungszeremonie statt, bei der es jedoch zum Eklat kommt: Annika (in einem Brautkleid), Hannes und seine Arbeitskollegen von der Müllabfuhr fahren mit einem Müllwagen zur Kirche. Annika betritt durch ein Fenster die Kirche und verhindert dadurch die Eheschließung zwischen Alexander und Consuela. Daraufhin flüchtet sie mit Alexander aus der Kirche und fährt mit dem Müllwagen fort. Alexanders Mutter, die zuvor schockiert über die Flucht wirkte, ruft ihm noch zu, dass sie stolz auf ihren Sohn sei.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Gedreht wurde "Meine Tochter und der Millionär" in Hamburg. Gefilmt wurde vom 7. Juli 2008 bis zum 7. August 2008.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Den Film sahen bei der Erstausstrahlung am 22. Mai 2009 in Deutschland rund 5,30 Mio. Menschen, was einen Marktanteil von 19,7 % bedeutet und Platz eins im Tagesprogramm noch vor der RTL-Quizshow "Wer wird Millionär?". Er wurde danach mehrfach wiederholt, so am 19. März 2014 zur Hauptsendezeit im Ersten Programm aus Anlass des Todes von Mareike Carrière.


title: Meine Tochter und der Millionär

text: Während TV Spielfilm sich angesichts des "„leider ziemlich altbackene[n] Sozialkitsch[es]“" fragte, "„seit wann können Klassenschranken die Liebe aufhalten?“" schreibt Kino.de von einem "„höchst unterhaltsamen Film“" mit "„wunderbaren Dialoggefechten“". Allerdings sei nicht nachzuvollziehen, was Annika am "„schnöseligen“" Alexander findet.


title: Uri Avnery

text: Uri Avnery (; * 10. September 1923 in Beckum als Helmut Ostermann; † 20. August 2018 in Tel Aviv) war ein israelischer Journalist, Schriftsteller, Politiker und Friedensaktivist. Er war in drei Legislaturperioden (1965–1974 und 1979–1981) als Parlamentsabgeordneter für unterschiedliche linke Kleinparteien wie beispielsweise Meri in der Knesset vertreten.


title: Uri Avnery

text: Internationale Bekanntheit erlangte Avnery neben seiner publizistischen Arbeit vor allem ab 1993 als einer der maßgeblichen Gründer und Sprecher der Friedensorganisation Gusch Schalom. Für das diesbezügliche Engagement wurde er 1997 mit dem Aachener Friedenspreis, und 2001 zusammen mit seiner Frau Rachel Avnery und der Organisation selbst mit dem Right Livelihood Award (im Deutschen bekannter als „Alternativer Nobelpreis“) ausgezeichnet.


title: Uri Avnery

text: Kurz nach dem Übertritt Avnerys ans Kaiserin-Auguste-Victoria-Gymnasium in Hannover floh seine Familie 1933 mit ihm vor der NS-Diktatur nach Palästina. Nach mehreren Namenswechseln nahm er mit 19 die hebräische Version Uri Avnery an, nachdem er erst den Vornamen seines 1941 als Soldat der britischen Armee im Zweiten Weltkrieg gefallenen Bruders Werner zu Avner hebraisiert hatte.


title: Uri Avnery

text: Von 1938 bis 1942 war er Mitglied der Irgun. Avnery trat nach eigenen Angaben der Untergrundorganisation bei, um für die Freiheit gegen die britische Mandatsmacht zu kämpfen, er verließ jedoch die Organisation aus Protest gegen ihre . Im Unabhängigkeitskrieg 1948 war Avnery Soldat der Israelischen Verteidigungsstreitkräfte. Er diente in der Einheit „Schu’alei Schimschon“ der Giv’ati-Brigade und wurde schwer verwundet. 1949 veröffentlichte er sein Kriegstagebuch "In den Feldern der Philister" über die Geschehnisse während des Krieges.


title: Uri Avnery

text: Von 1950 bis 1990 war Uri Avnery Herausgeber und Chefredakteur des Nachrichtenmagazins haOlam haZeh („Diese Welt“ – im Unterschied zum Jenseits, der „kommenden Welt“).


title: Uri Avnery

text: Im Jahr 1952 schlug er einen Präventivkrieg gegen Ägypten vor, da er nach dem Sturz des Königs Faruq aus dem Land einen Krieg erwartete, sobald es sich stark genug fühle. Im Jahr 1957 unterstützte er die Idee eines Sturzes der Haschemitischen Monarchie in Jordanien mit der Aussicht, mit dessen absehbarem palästinensischem Nachfolgestaat eine Föderation einzugehen.


title: Uri Avnery

text: 1965 und 1969 wurde er auf der Liste der gleichnamigen Partei haOlam haZeh in die Knesset gewählt. 1974 konnte die neue Kleinpartei Meri, auf deren Liste auch Avnery antrat, nicht genügend Stimmen für die Knesset gewinnen. 1975 wurde er durch ein Attentat mit einem Messer schwer verletzt. 1979 wurde Avnery für die Liste der "Mehaney Smol LeYisrael" ("Linkes Lager Israels" bzw. kurz "Scheli" als Akronym von "Shalom LeYisrael" – "Frieden für Israel") wieder zum Knessetmitglied gewählt. 1981 trat Avnery nicht mehr zur Parlamentswahl an.


title: Uri Avnery

text: Avnery setzte sich für die Trennung von Staat und Religion und gegen den orthodoxen Einfluss auf das religiöse und politische Leben in Israel ein. Er propagierte ein , um den Staat von den seiner Meinung nach falschen Voraussetzungen der Vergangenheit zu befreien, die sich aus seiner Sicht erschwerend auf den Friedensprozess auswirkten.


title: Uri Avnery

text: Am 13. September 2003 begab er sich als „Menschlicher Schutzschild“ zum belagerten palästinensischen Präsidentensitz in Ramallah. Mit ihm wollten 30 Friedensaktivisten, zu denen auch die Knesset-Mitglieder Issam Makhoul und Ahmad Tibi sowie der Meretz-Aktivist Latif Dori und der Historiker Teddy Katz gehörten, nach eigener Aussage die . Sie schlossen nicht aus, dass die israelische Regierung Arafat töten wolle, und wollten dies verhindern.


title: Uri Avnery

text: Im März 2006 verglich Avnery in einem Radiointerview mit Kol Israel den Anschlag der Volksfront zur Befreiung Palästinas (PFLP) auf den rechtsextremen israelischen Politiker Rechaw’am Ze’ewi mit gezielten Tötungen militanter Palästinenser durch die Israelischen Streitkräfte (IDF), missbilligte im nächsten Satz aber zugleich alle derartigen Aktionen, egal ob von israelischer oder palästinensischer Seite. Gesendet wurde nur der Vergleich, nicht die Missbilligung. Am 20. März 2006 schlug daraufhin Baruch Marzel, Vorsitzender der rechtsextremen Splitterpartei "Jüdische Nationale Front" und deren Spitzenkandidat für die wenige Tage später stattfindende Knessetwahl, im israelischen Fernsehsender Kanal 10 die Avnerys durch die IDF vor, da die israelischen Linksaktivisten manchmal Israels Interessen nicht weniger schädigen würden als . Die deutsche Bundesregierung verurteilte den Aufruf . Rupert Neudeck und zahlreiche andere riefen zur Solidarität mit Avnery auf. Marzel nutzte die Agitation wenig, seine Partei scheiterte bei der Knessetwahl mit 0,79 % klar an der Zweiprozenthürde.


title: Uri Avnery

text: 2009 sah Avnery Parallelen zwischen der Lage der Menschen im Gazastreifen während der Blockade Gazas durch die israelischen Streitkräfte und der Leningrader Bevölkerung während der Belagerung Leningrads durch die Wehrmacht.


title: Uri Avnery

text: 2010 wurde Avnery nach einer Friedenskundgebung in Tel Aviv angegriffen, wo er die israelische Militäraktion gegen den Free-Gaza-Konvoi kritisiert hatte.


title: Uri Avnery

text: In der Kontroverse um das Gedicht "Was gesagt werden muss" nahm Avnery den Autor Günter Grass in Schutz. Es warf dessen Kritikern vor, darauf zu bestehen, dass Israel in Deutschland nicht kritisiert werden dürfe, und bezeichnete dies als antisemitisch.


title: Uri Avnery

text: Das Nationalstaatsgesetz Israels von 2018 kritisierte er als „halbfaschistisch“. Im letzten Artikel, den Uri Avnery schrieb, heißt es am Schluss: "Wir sind in diesem Land nicht Bewohner auf Zeit und wir sind nicht jeden Augenblick bereit, uns unseren jüdischen Brüdern und Schwestern in anderen Ländern der Erde zuzugesellen. Wir gehören zu diesem Land und wir werden hier noch viele künftige Generationen leben. Deshalb müssen wir zu friedlichen Nachbarn in der Region werden, die ich schon vor 75 Jahren „die semitische Region“ genannt habe.


title: Uri Avnery

text: Das neue Nationen-Gesetz zeigt uns eben durch seine halbfaschistische Natur, wie dringlich diese Debatte ist. Wir müssen entscheiden, wer wir sind, was wir wollen und wohin wir gehören. Andernfalls ist unser Staat dazu verdammt, dauerhaft ein Staat der Zeitweiligkeit zu sein." (s. u. "Letzte Artikel")


title: Uri Avnery

text: Kritiker warfen Avnery vor, mit der Aktion am 13. September 2003 und mit vielen Äußerungen in Interviews und Presseerklärungen die Politik Arafats zu rechtfertigen. Auf eine Frage zur Ermordung so genannter Kollaborateure in den Palästinensergebieten antwortete Avnery schon 2002:


title: Uri Avnery

text: 2002 gab Uri Avnery der neurechten Wochenzeitung "Junge Freiheit" (JF) ein Interview, in dem er dem Zentralrat der Juden in Deutschland vorwarf, er „scheine nur ein Propagandainstrument der Regierung Scharon zu sein“. Der taz sagte Avnery „dass ihm die politische Ausrichtung der "JF" unbekannt sei. Er sei es gewohnt, allen Zeitungen Interviews zu geben.“ Zwei Jahre später wird in der "taz" im Kontext eines Interviews der "Jungen Freiheit" mit Egon Bahr darauf hingewiesen, dass die "JF" „Autoren außerhalb des demokratischen Spektrums“ mit Avnery und anderen Gesprächspartnern aufwerte, die sie gern als Kronzeugen für Meinungspluralismus anführe.


title: Uri Avnery

text: Avnery sprach sich entschieden gegen die Boykottbewegung Boycott, Divestment and Sanctions aus, weil sie unrealistische Forderungen aufstelle, die nicht mit einem israelisch-palästinensischen Frieden vereinbar seien und so vielmehr die Ultrarechten in Israel stärke.


title: As-Safā und al-Marwa

text: As-Safā und al-Marwa () sind zwei 450 m auseinander stehende Hügel im Bereich der Heiligen Moschee von Mekka, zwischen denen Muslime im Rahmen der islamischen Haddsch- oder ʿUmra-Wallfahrt siebenmal hin- und herlaufen. Dieses Ritual, das nach dem Tawāf um die Kaaba vollzogen wird, heißt auf Arabisch Saʿy („Eilen, Laufen, Streben“), wird aber manchmal auch selbst als "tawāf" bezeichnet. Die Strecke zwischen as-Safā und al-Marwa wird Masʿā („Ort des Eilens“) genannt.


title: As-Safā und al-Marwa

text: In vorislamischer Zeit wurden in Safa und Marwa eine Zeitlang die beiden Steinidole Isāf und Nāʾila verehrt. Nach der arabischen Überlieferung handelt es sich um ein Paar von Pilgern, das nach Mekka gekommen, in der Kaaba Unzucht getrieben hatte und deshalb versteinert worden war. Der Quraischit Qusaiy ibn Kilāb hatte die beiden Steine aber schon in vorislamischer Zeit zu dem Ort Zamzam bei der Kaaba verbracht, damit dort bei ihnen geopfert würde.


title: As-Safā und al-Marwa

text: Als Mohammed vor der Eroberung Mekkas im Jahre 629 seine erste Pilgerfahrt (ʿUmra) nach Mekka vollzog, die sogenannte "ʿumrat al-qadīya", (auch: "ʿumrat al-qaḍāʾ") verrichtete er selbst den Lauf zwischen Safā und Marwa. Nach dem detaillierten Bericht bei Muhammad ibn Saʿd stellte der Prophet seine Opfertiere bei al-Marwa auf, ließ dort seine Haare durch Ḫirāš ibn Umayya rasieren und sagte: „dies ist der Opferort ("manḥar"), und alle Schluchten von Mekka sind Opferort. Dann schlachtete er bei al-Marwa ("fa-naḥara ʿinda l-Marwa")“


title: As-Safā und al-Marwa

text: Auf Bedenken der Muslime, den althergebrachten Lauf zwischen den beiden Hügeln im Rahmen des islamischen Wallfahrtsrituals weiterhin zu vollziehen, bezieht sich Sure 2 (al-Baqara), Vers 158, die die Erlaubnis zur Fortsetzung dieses Rituals erteilt. Hier heißt es:


title: As-Safā und al-Marwa

text: Das von den Koranexegeten und Traditionariern überlieferte Bedenken der Muslime gegen die weitere Ausübung der allgemein praktizierten vorislamischen Sitte, den Lauf bzw. den Umlauf an den beiden Hügeln zu machen, ist somit durch den obigen Koranvers ausgeräumt worden. Auch Mohammed hat diese vorislamische Sitte durch seine eigenen Worte als Teil der Wallfahrtszeremonien, als Sunna, bekräftigt: „Gott betrachtet weder eure Pilgerfahrt noch eure kleine Wallfahrt ʿUmra als vollständig, solange ihr den Lauf zwischen den beiden (Hügeln) nicht macht.“


title: As-Safā und al-Marwa

text: Nach einem Hadith, der auf den Prophetengefährten Dschābir ibn ʿAbdallāh (st. 697) zurückgeführt wird, verrichtete Mohammed den Saʿy bei der Abschiedswallfahrt auf seinem Reitkamel, damit ihn die Leute dabei sehen konnten. Sowohl er als auch seine Gefährten sollen das Ritual bei dieser Gelegenheit nur einmal vollzogen haben.


title: As-Safā und al-Marwa

text: In der islamischen Zeit erhielt der kultische Lauf zwischen den beiden Hügeln as-Safā und al-Marwa eine neue Gründungslegende, die ihn auf Hagar bezieht, die Magd Abrahams und Mutter von Ismael. Nach der islamischen Tradition bekam Abraham von Gott den Auftrag, Hagar und ihren kleinen Sohn nur mit dem Nötigsten alleine in der Wüste zwischen as-Safā und al-Marwa zurückzulassen, um seinen Glauben zu prüfen. Als ihnen der Proviant ausging, machte sich Hagar auf die Suche nach Hilfe und Wasser. Damit es einfacher und schneller ging, ließ sie ihren Sohn Ismael auf dem Boden zurück.


title: As-Safā und al-Marwa

text: Zunächst bestieg sie den näher gelegenen Berg, as-Safā, um dort Ausschau zu halten. Als sie dort nichts fand, lief sie zu dem anderen Berg, al-Marwa, und hielt dort Ausschau. Wenn sie auf einem der Berge war, konnte sie Ismael sehen und wusste, dass es ihm gut ging, nicht jedoch, wenn sie sich im Tal zwischen den Bergen befand. So lief sie schnell, wenn sie im Tal war und während sie empor kletterte, lief sie in normalem Tempo. So lief sie siebenmal in der brütenden Hitze denselben Weg, bevor sie zu ihrem Sohn zurückkehrte. Als sie ankam, fand sie, dass dort, wo ihr schreiendes Kind mit seinem Fuß den Sand wegtrat, eine Quelle entsprang. Diese Quelle ist heute bekannt als Zamzam-Quelle und wurde laut Tradition von Gottes Engeln sowohl als Wasserquelle, als auch als Belohnung für Hagars Geduld hervorgebracht. Aus diesem Grund ist es den muslimischen Pilgern empfohlen, dieses Ritual des dreieinhalbmaligen Hin- und Herlaufens ebenfalls bei der Pilgerfahrt (am 10. Tag) durchzuführen.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Der Manga Neon Genesis Evangelion (jap. , "Shin Seiki Evangerion") vom japanischen Zeichner Yoshiyuki Sadamoto ist eine Adaption der Anime-Fernsehserie "Neon Genesis Evangelion".


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Die Handlung des Mangas ist an die der Serie angelehnt, weicht jedoch an vielen Stellen ab, basiert aber auf der gleichen Vorgeschichte. Das Werk lässt sich in die Genre Science-Fiction, Mecha, Seinen und Dystopie einordnen.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Als der 14-jährige Shinji Ikari nach Neo-Tokyo kommt, da er von seinem Vater Gendo Ikari dorthin berufen wurde, gerät er in den Kampf gegen einen Engel, der die Stadt angreift. Misato Katsuragi, die ihn abholen soll, rettet ihn aus dem Gefahrenbereich. Da konventionelle Waffen gegen den Engel versagen, soll Shinji in einem Evangelion (EVA) gegen diesen kämpfen. Und dies unter dem Kommando seines Vaters, der der Organisation NERV angehört, welche die EVAs betreibt. Nachdem sein Widerstand dagegen gebrochen wurde und er im Kampf ist, wird er beinahe besiegt. Doch als er in seinem EVA-01 seine Mutter erkennt, kann er den Engel trotz fehlender Energieversorgung bezwingen. Nach dem Kampf zieht Shinji bei Misato ein. An seiner Schule wird er von seinem Mitschüler Toji Suzuhara geschlagen, da seine Schwester bei dem Kampf verletzt wurde. Beim Angriff des nächsten Engels aber rettet Shinji Toji und seinen Mitschüler Kensuke Aida. Nach dem Kampf reißt Shinji aus, weil er niemanden mehr verletzen will. Bald darauf wird er wieder zurückgebracht und entscheidet sich, weiter bei Misato zu wohnen und den EVA zu steuern.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: In der folgenden Zeit wundert sich Shinji über das Verhalten Rei Ayanamis, der Pilotin von EVA-00. Sie hatte häufig Probleme mit der Steuerung ihres EVAs. Den nächsten Engel müssen sie gemeinsam besiegen. Nach dem gemeinsamen Kampf beginnt Rei, sich Shinji zu öffnen. Später treffen Shinji und seine Mitschüler in der Innenstadt von Neo-Tokyo Soryu Asuka Langley, die dritte Pilotin. Diese ist gerade aus Deutschland eingetroffen, hat auf dem Weg nach Japan bereits einen Engel besiegt und steckt nun in einer Prügelei, die sie selbst begonnen hat. Sie entscheidet sich zusammen mit Shinji, Misato und Misatos Haustier, der Pinguin Pen² (PenPen, jap. "Pinguin Pinguin"), in einer Wohnung zu wohnen.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Gemeinsam mit Asuka kam Kaji Ryoji nach Japan, der den Embryo Adams mitbrachte. Dieser spielt eine zentrale Rolle beim Projekt zur Vervollkommnung der Menschheit. Im Kampf gegen den nächsten Engel müssen Shinji und Asuka ihre Bewegungen aufeinander abstimmen, um erfolgreich zu sein. Dies gelingt nur nach aufwendigem Üben, da beide nur schwer miteinander auskommen. Bald kommen sich Misato und Kaji wieder näher, beide waren in ihrer Jugend bereits einmal zusammen. Auch Shinji, Rei und Asuka gehen immer offener miteinander um. Den Angriff des nächsten Engels können sie gemeinsam abwehren. Doch bald darauf folgen Shinji und Misato Kaji in die Katakomben des NERV-Hauptquartiers. Dort zeigt er ihnen eine riesige, an einem Kreuz hängende Gestalt, die er Adam nennt. Er erklärt Shinji, dass hinter NERV und den EVAs die Organisation SEELE steckt. Diese folgen einem Plan aus den Schriftrollen von Qumran, die auch die Bekämpfung der Engel beinhalten. Infolge dieser Erkenntnisse zieht sich Shinji wieder mehr zurück.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Kurze Zeit später wird Toji, ohne dass Shinji davon weiß, zum „Fourth Children“ und soll den EVA-03 steuern. Doch beim Testlauf wird dieser von einem Engel besessen. Als Shinji nun den EVA bekämpfen soll, bekommt er Angst, weil ja ein Mensch dort drin sitzt. Daraufhin übernimmt das Dummy-Plug-System seinen EVA und Shinji muss mit ansehen, wie EVA-03 vor seinen Augen zerfleischt wird. Danach erfährt er, dass Toji der Pilot war und beim Kampf starb. Als er daraufhin gegen seinen Vater und Kommandanten von NERV vorgehen will, wird er weggeschickt.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Als der nächste Engel angreift, gelingt es diesem, schnell zu NERV vorzudringen und die anderen EVAs zu besiegen. Zugleich erzählt Kaji Shinji von seiner Jugend als Straßenjunge nach dem Second Impact, während dessen viele seiner Freunde starben. Er kann Shinji überzeugen, wieder im EVA gegen den Engel zu kämpfen. Doch als wieder die Energieversorgung abbricht, macht sich der EVA erneut selbstständig und verschlingt die Energiequelle des Engels, das S²-Organ. Danach kann er wieder gebändigt werden, stellt aber nun selbst eine Gefahr dar. Shinji ist nun in diesem gefangen und wird mit seinen psychischen Problemen konfrontiert. Währenddessen hoffen Misato, Asuka und Rei auf seine baldige Rettung. Nach der Rettung untersucht SEELE die Vorfälle. In der Folgezeit wir Kaji Ryoji von einem Unbekannten erschossen.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Rei und Shinji wieder mehr einander, woraufhin Asuka sich jedoch immer mehr zurückzieht. Als der nächste Pilot, Kaworu Nagisa, eintrifft, kommt es wieder zum Angriff eines Engels. Dabei wird Asuka psychisch so geschädigt, dass sie ihren EVA-02 nicht mehr steuern kann. Nun soll Kaworu diesen steuern. Beim Kampf gegen den nächsten Engel ist Rei gezwungen, sich mit ihrem EVA in die Luft zu sprengen, um Shinji zu retten. Daraufhin verbringt Shinji die Nacht bei Kaworu, weil er nicht nach Hause will, obwohl er diesen nicht sehr mag. In der Nacht kommt es dazu, dass Kaworu Shinji sagt, dass er ihn lieben würde. Kurz darauf wird bekannt, das Rei noch lebt. Sie hält jedoch wieder Distanz zu Shinji. Bald offenbart Ritsuko Shinji und Misato, dass Rei ein Klon ist und nach ihrem Tod der nun dritte an die Stelle der Vorgänger trat. Nachdem Ritsuko nun aber die anderen Klone zerstört, wird auch Rei einzigartig.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Kurz darauf nimmt Gendo Ikari den Embryo Adams in sich auf. Es wird offenbart, dass der Second Impact von Menschen ausgelöst wurde, um Adam und die Engel von der Zerstörung der Menschheit abzuhalten. Kaworu gibt sich als zwölfter Engel zu erkennen und Shinji muss gegen ihn kämpfen. Schließlich tötet er Kaworu auf dessen Wunsch, da dieser auch sterben würde, würde er den Third Impact auslösen. Zuvor erzählt er Shinji, dass SEELE die Menschheit vernichten will, um sie dann als ein vollkommenes Wesen wieder auferstehen zu lassen. Bald darauf greift die japanische Armee NERV an, damit SEELE diesen Plan umsetzten kann. Shinji wird fast von der Armee, die immer tiefer in die Zentrale von NERV eindringt, getötet, doch Gendo und Misato retten ihn. Er erfährt, dass sein Vater die Pläne SEELEs durchkreuzen will, um sich an ihnen und Gott zu rächen. Misato erzählt Shinji, dass das Leben durch den First Impact auf die Erde gebracht wurde. Nun sind in Form der Engel alternative Formen des Menschen aufgetreten, die an dessen Stelle treten wollten. Der Mensch selbst ist der dreizehnte Engel, den SEELE vernichten will, um als besseres Wesen an dessen Stelle zu treten. Shinji soll dies nun verhindern. Währenddessen erkennt Asuka, dass die Seele ihrer Mutter in EVA-02 steckt, sodass sie ihn wieder steuern und damit die Armee aufzuhalten kann. Nun setzt SEELE neun automatische Evangelion ein, die sie für diesen Zweck herstellen ließen. Misato bringt Shinji zu EVA-01, doch wird sie dabei von den Soldaten getötet.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Im Kampf gegen die EVA-Serie kann Asuka nicht bestehen, doch Shinji kommt ihr zu Hilfe. Jedoch lassen sich die EVA nicht töten, sodass sie schließlich EVA-01 mit Shinji in ihre Gewalt bekommen. Damit beginnt die von SEELE angestrebte Zeremonie zur Vollendung der Menschheit. Währenddessen befindet sich Gendo Ikari zusammen mit Rei bei dem Wesen im NERV-Hauptquartier, das in Wirklichkeit Lilith ist. Gendo will Rei und Adam in seiner Hand mit Lilith verschmelzen lassen und so die Zeremonie von SEELE in seinem Sinne manipulieren. Doch Rei gehorcht ihm nicht und vereinigt sich aus eigenem Willen mit Lilith, um Shinji zu treffen. Als riesige Lichtgestalt erhebt sie sich zu EVA-01, der von den EVAs in dem Himmel über NERV gebracht wurde. Gendo Ikari und Ritsuko, die ihn aufhalten wollte, erschießen sich gegenseitig. Die Zeremonie wird fortgeführt, EVA-01 mit Shinji in sich wird zunächst zum Baum des Lebens und vereinigt sich dann mit Lilith. Sie verspricht Shinji und allen Menschen das Ende aller seelischen Schmerzen, indem nun alle Menschen ihre Körper verlieren und sich ihre Seelen vereinigen. Missverständnisse, Zurückweisungen und Feindseligkeit sind nun nicht mehr möglich. Allen Menschen erscheint in diesem Moment Lilith als ein Mensch, den sie besonders lieben.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Doch Shinji entscheidet sich, gegenüber der Erscheinung Reis, dass die Menschheit so nicht enden soll. Er erinnert sich an das Versprechen an seine Mutter, das Glück aller Menschen zu beschützen. Zwar können die Menschen einander nicht mehr Schmerzen zufügen, sich aber auch nicht mehr lieben, kein Glück empfinden und sind wie tot. Daraufhin löst sich Lilith auf und die Seelen der Menschen fallen zurück zur Erde. Shinjis Mutter, deren Seele noch immer in EVA-01 lebt, verabschiedet sich von ihm und versichert, dass jeder Mensch seinen Körper zurückerhält, wenn er sich an seine Gestalt erinnert.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Yoshiyuki Sadamoto hat nach eigener Aussage den Manga gezeichnet, weil ihm dies bei der Arbeit an der Fernsehserie ein Bedürfnis war. Die Handlung hat er verändert, da er geradlinige Handlungsverläufe bevorzugt und sich ein Happy End wünscht. Dieses könne jedoch nur darin bestehen, dass Shinji überlebt, ähnlich wie im Film "". Die Kampfszenen wären einfacher gestaltet, weil sie im Manga nie mit denen der Serie mithalten könnten, sodass er sich auf anderes konzentriert hat.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Laut Helen McCarthy erschien der Manga auch deswegen vor dem Anime, um das Publikum auf die kommende Fernsehserie neugierig zu machen. Wie auch die Animeserie geht es im Manga um die Entfremdung der Protagonisten, insbesondere Shinji Ikaris in seinem Verhältnis zu seinem Vater und anderen. Auch zu großes Vertrauen in sich selbst und den technischen Fortschritt zur Rettung der Menschheit, die jedoch fehlschlägt, ist ein Hauptthema. Im Gegensatz zur Fernsehserie konzentriert sich der Manga aber mehr auf Interaktion der Charaktere.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Der Manga erschien in Japan seit Dezember 1994 im Manga-Mangazin "Shōnen Ace" des Verlags Kadokawa Shoten und damit knapp ein Jahr vor Veröffentlichung der Fernsehserie. Im Oktober 2007 erschien die Serie mit Kapitel 77 letztmals "Shōnen Ace" und pausierte danach. Im Juli 2009 wurde sie in der Erstausgabe der "Young Ace" wieder aufgenommen, in der am 4. Juni 2013 (Ausgabe 7/2013) mit Kapitel 96 die Serie abgeschlossen wurde. Bisher wurden 13 Sammelbände (Tankōbon) veröffentlicht, wobei ein 14. geplant ist.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Der Manga wird neben Deutsch unter anderem auf Englisch von Viz Media (USA) und Madman Entertainment (Australien) veröffentlicht, auf Französisch vom Verlag Glénat, auf Spanisch von Editorial Ivréa und Grupo Editorial Vid, sowie Chinesisch (Volksrepublik und Taiwan), Finnisch, Italienisch, Polnisch und Portugiesisch (Brasilien), aber auch auf Dänisch, Niederländisch und Schwedisch.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Bis Oktober 2010 verkauften sich die Sammelbände in Japan mehr als 23 Millionen Mal. Die "Young Ace" 7/2013 mit dem letzten Kapitel war binnen weniger Tage landesweit ausverkauft, so dass sich der Verlag zu dem ungewöhnlichen Schritt entschloss das letzte Kapitel in der Folgeausgabe erneut abzudrucken. Als Grund für den Erfolg nennt Helen McCarthy ihre apokalyptische Stimmung, die Mitte der 1990er Jahre in Japan einen Nerv traf. Gerade Anfang 1995 geschah das Erdbeben von Kōbe.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Tatsuya Seto hebt in "1001 Comics" vor allem Yoshiyuki Sadamotos filigran-dynamischen Zeichenstil hervor, mit dem ihm die subtile Darstellung von Gefühlen, auch im Gesicht der emotionslosen Rei Ayanami, gelänge. Die komplexe Geschichte des Mangas werde dominiert von Shinjis inneren Konflikten, Fragen zu seiner Identität, Mission und Existenz. Dies unterscheide die Serie von anderen Science-Fiction-Werken und sei Grund für ihren Erfolg. Jean-Marie Bouissou nennt den Manga als Beispiel der in den 1990er Jahren komplexer werdenden Handlung und Themen im Mecha-Genre, die sich mit existenziellen Problemen der Protagonisten auseinandersetzen. Jason Thompson hebt hervor, dass der Handlung durch die Konzentration auf zwischenmenschliche Beziehungen statt auf Kämpfe leichter zu folgen sei. Die Abweichungen zur Fernsehserie seien interessant, auch und gerade für Fans des Animes, und verraten auch etwas über Sadamotos persönliche Sicht auf die von ihm für die Fernsehserie geschaffenen Figuren. Sein Manga sei jedenfalls deutlich besser als andere Adaptionen des Animes.


title: Neon Genesis Evangelion (Manga)

text: Laut Splashcomics enthält der Manga nicht nur eine gute Geschichte, sondern auch viel Manga-typischen Humor. Weil sich der Manga aber recht nah an die Serie halte, bliebe der Charme und die Atmosphäre dieser erhalten. Die Charaktere würden detailliert bis in ihre Psyche beleuchtet und die Handlung zunehmend komplexer. Zudem werden die Zeichnungen von Sadamoto gelobt, die detailreich und präzise seien. Es werde eine düstere Stimmung erzeugt und viel mit Symbolik gearbeitet.


title: Divus Iulius

text: Der Divus Iulius (dt. auch: "Divus Julius") galt in Rom seit der offiziellen "consecratio" im Jahr 42 v. Chr. als höchster Staatsgott neben Iupiter Optimus Maximus. Der Divus Iulius ist die Gottheit, zu der Gaius Iulius Caesar nach seiner Ermordung im Jahr 44 v. Chr. erhöht wurde (; "Imperator Gaius Iulius Caesar Divus"). Die julianische Religion war im gesamten römischen Reich verbreitet und gilt im Allgemeinen als der Vorläufer des römischen Kaiserkultes, bestand neben diesem jedoch bis zur Christianisierung des Reiches fort.


title: Divus Iulius

text: Etymologisch ist die oft genannte Kontraktion des lateinischen "divinus" zu "divus" nicht korrekt. Vielmehr ist das Wort "divus" (lateinisch für „Gott“ bzw. „göttlich“; ausgesprochen: „(d)iu-us“, da im Lateinischen der damaligen Zeit nicht zwischen "u" und "v" differenziert wurde) eine synonyme Beiform von "deus": beide Begriffe wurden von den Römern unterschiedslos verwendet ("diuus" < > "deus"), eine Praxis, die sich auch nach Caesar und der Einführung des Kaiserkultes in der römischen Poesie fortsetzte. Die Herkunft von "divus" ist im Ahnenkult der altrömischen Familie zu finden, der den Geistern der Verstorbenen, den "di(v)i parentes" und den "di(v)i manes", als einem unbestimmten Kollektiv galt: der Ahnherr oder besonders berühmte Vorfahren waren ursprünglich nur selten als Individuen herausgehoben oder gar durch eine besondere Verehrung ausgezeichnet, wie z. B. die "Diva Angerona" und die "Diva Rumina".


title: Divus Iulius

text: Die Verwendung des Begriffs änderte sich unter Iulius Caesar, als der Senat nach einem geeigneten Kultnamen für den "dictator" suchte. Im September 44 v. Chr. wird "divus" im Zusammenhang mit Caesars Apotheose von Cicero erwähnt: "Divus Iulius" wurde vom Senat zu Beginn desselben Jahres offiziell als Kultname für Caesar festgesetzt. Die Tatsache, dass Caesar nach Vorschlag des Senats den Kultnamen akzeptierte, zeigt, dass er sich von der antiquierten Variante "deus" zu distanzieren versuchte, die nahe bei "Dieus" liegt, dem alten Namen des Gottes "Iuppiter" bzw. Zeus, was zusätzlich durch Caesars Ablehnung des alternativen und allzu eindeutigen Vorschlags "Iuppiter Iulius" (Cassius Dio: "Dia Ioulion") untermauert wird. Es zeigt sich weiterhin, dass die Apotheose zu einer eigenständigen, aber Jupiter-nahen Gottheit vorbereitet wurde, und die Tatsache, dass Caesar schon seit seiner Jugend "flamen Dialis" (Hohepriester des Jupiter) war, von Sulla aber daran gehindert wurde, zu inaugurieren, könnte ihn erst recht dazu motiviert haben, dem Kultnamen "Divus Iulius" zuzustimmen. Darüber hinaus ist möglich, dass Caesar selbst den Kultnamen in seinem Testament (ca. 45 v. Chr.) vorgeschlagen hatte. Letzteres bleibt jedoch reine Spekulation.


title: Divus Iulius

text: Ein früherer Hinweis auf Caesars Apotheose zu Lebzeiten ist ein munizipaler Tempel in Aesernia, der nach Caesars Ernennung zum "parens patriae" im Jahre 45 v. Chr. dem Kult des "genius Caesaris" gewidmet wurde. Die Inschrift des Tempels bezeichnet Caesar mit einer Variante seines Kultnamens als "Deivus Iulius". Die Inauguration des "genius"-Kultes in Aesernia wurde zweifelsfrei zu Caesars Lebzeiten vorgenommen, ist jedoch eher in das Jahr 44 v. Chr. zu datieren, da die Aufnahme Caesars als Staatsgott in das Pantheon der Götter trotz zahlreicher zuvor erhaltener göttlicher Ehrungen erst in diesem Jahr vom Senat offiziell beschlossen wurde.


title: Divus Iulius

text: Maßgeblich für die erste Erwähnung des Kultnamens "divus" im Zusammenhang mit Caesar ist laut Gradel (2002) aber die Inschrift der stadtrömischen "pantokrator"-Statue, die nach Caesars Sieg bei Thapsus im Mai 46 v. Chr. auf dem Capitol errichtet wurde. In dieser wurde Caesar laut einem später von Cassius Dio verfassten Geschichtswerk "hemitheos" genannt. Da Cassius Dio im Falle eines verstorbenen Kaisers zum einen für das Wort "divus" stets die griechische Übersetzung "heros" benutzte, zum anderen im Kontext des vollständigen Kultnamens "divus" als "theios" übersetzte (Bsp.: "Divus Augustus" > "theios Augoustos"), ist für "hemitheos" das lateinische "divus" vorauszusetzen, wenn es für den noch lebenden Herrscher verwendet wurde, in diesem Fall "Divus Caesar". (Die Übersetzung als „Halbgott“ ist zu verwerfen, da "hemitheos" erst im vierten Jahrhundert nach Christus Einzug in die lateinische Sprache hielt. Darüber hinaus wurde die direkte lateinische Übersetzung von "hemitheos" als "semideus" erst von Ovid in Rom eingeführt.) Auf Inschriften übersetzten die Griechen zu Caesars Zeit "divus" stets mit "theos", da in der griechischen Sprache zwischen der neuen Form und dem älteren "deus" damals noch nicht unterschieden wurde.


title: Divus Iulius

text: Die Bedeutung des "Divus" im Vergleich zum "Deus" war im Lauf der Jahrhunderte nach Caesars Vergottung einem gewichtigen Wandel unterworfen. Die ursprüngliche post-republikanische Bedeutung, die wahrscheinlich im Zuge der Festlegung von Caesars Kultnamen im Jahr 46 v. Chr., spätestens jedoch 44 v. Chr. vom einflussreichen Gelehrten Varro definiert wurde, stellte den "Divus" über alle anderen göttlichen Wesen: "Divi" waren demzufolge die hochrangigsten Götter, und der Begriff "divus" implizierte die nobelste und ehrwürdigste Stellung einer Gottheit, die seit Anbeginn aller Zeiten ein Gott gewesen war. "Deus" war demgegenüber der Begriff, der für Sterbliche verwendet werden sollte, die nach ihrem Tod als Götter konsekriert worden waren. Varros folgenreiche Definition wird die politische Sprengkraft von Caesars Apotheose zusätzlich erhöht haben, auch im Hinblick auf den anschließenden Kaiserkult: der Divus Iulius war ein ewiger Gott, und auch Caesar war schon immer ein Gott gewesen, auch wenn diese Eigenschaft erst nachträglich erkannt wurde. Aus diesem Grund ist die Entscheidung des Senats für den Begriff "divus" eine allzu logische gewesen.


title: Divus Iulius

text: Im vierten Jahrhundert nach Christus erfuhr jedoch diese varronische Interpretation in den Schriften des Vergil-Kommentators Servius eine 180-Grad-Wende, da er Varros exzentrische Missachtung der chronologischen Entwicklung von "deus" zu "divus" rückgängig machen wollte. Die "Divi" waren zwar in Varros Zeit die unsterbliche Eliteklasse der Götter gewesen, wurden jedoch zunehmend als spezielle und minderwertige Unterkategorie der stark generalisierten "Dii" gesehen. Der Prozess der "consecratio" eines verstorbenen Herrschers widersprach nach späterer Auffassung der Eigenschaft des "Divus" als „ewiger Gott“. Verstärkend wirkte hierbei auch, dass Rom den Kult seiner posthum divinisierten Kaiser immer mehr aufgab und gerade im munizipalen und privaten Bereich den Kult der amtierenden Kaiser bevorzugte. Die servianische Neudeutung mag verantwortlich sein für die oft genannte Interpretation des Wortes "divus" als ein „göttlich“, das eher der christlichen Vorstellung von „heilig“ (lat. "sanctus") entspricht. Trotz Servius besitzt dies jedoch keine historische Grundlage, auch wenn die späteren divinisierten Kaiser nicht mehr denselben Stellenwert besaßen wie der Divus Iulius oder sein Sohn, der "Divi (Iuli) filius" („Sohn Gottes“), der nach seinem Tod als "Divus Augustus" verehrt wurde.


title: Divus Iulius

text: Gesche führte 1968 eine Differenzierung der Divinisierungsterminologie ein, die jedoch von den meisten als zu scharf angesehen wurde. Nach Gesche sollte unter "Vergöttlichung" die Zuerkennung und Ausführung von Ehrungen verstanden werden, wie sie zwar ähnlich für Götter üblich waren, durch die aber der Geehrte trotz Divinisierung nicht sakralrechtlich unter die Staatsgötter erhoben wurde, sondern nur eine gewisse Rangerhöhung im menschlich-politischen Bereich erhielt (terminus technicus: "isoteoi timai"). "Vergottung" sollte hingegen die offizielle, von staatswegen erfolgende und durch das Sakralrecht des Staates sanktionierte Aufnahme eines Menschen unter die Staatsgötter meinen. Um von Vergottung sprechen zu können, müssten jene Kriterien erfüllt sein, die auch bei den übrigen Staatsgöttern gegeben sind: das Vorhandensein a) eines "Kultnamens", b) einer "Kultstätte" und c) eines funktionierenden "Kultes", d. h., speziell auf Rom bezogen, das Amtieren eines staatlichen "Priesters". Laut Gesche sollte gelten, dass ehe der Kult nicht bis in alle Einzelheiten in Kraft getreten sei, praktisch die letzte Anerkennung als Staatsgott fehlte. Besonders deutlich würde dieser Sachverhalt bei der Schaffung eines neuen Gottes, bei der "consecratio" der römischen Kaiser.


title: Divus Iulius

text: In der antiken römischen Realität existierte eine derartig strenge Kategorisierung jedoch nicht. Die Apotheose war immer das Resultat eines komplexen und stetig sich ändernden Spiels zweier Extreme, auf der einen Seite die kollektive Flut von Emotionen, auf der anderen Seite die rechtsgültige Legalisierung einer religiösen Pflicht. Sowohl die wahrhaftig religiös motivierten Massen als auch das politische und theopolitische Kalkül der herrschenden Klasse waren zu allen Zeiten simultan und abwechselnd am Werk. Besonders im Falle der Apotheose Caesars in den turbulenten Zeiten der römischen Revolution ist es beinahe unmöglich, zwischen Vergottungstendenzen, vergöttlichenden Handlungen, Schmeicheleien und echten Divinisierungserlassen sowie zwischen den stadtrömischen, munizipalen, privaten, östlich-hellenistischen oder römisch-kolonialen Dynamiken einer sich abzeichnenden neuen Religion genau zu unterscheiden. Basierend auf dieser engen Sichtweise, wie sie von Gesche et al. vertreten wurde, hat sich bis heute ein hartnäckiger Forschungszweig in Historikerkreisen halten können, dessen Vertreter abstreiten, dass Caesar jemals zu Lebzeiten vom Senat deifiziert wurde. Weiterhin wurde häufig ein bestimmtes theopolitisches Programm kolportiert, das Iulius Caesar angeblich verfolgt haben müsse. Auch wenn Iulius Caesar als "pontifex maximus" die oberste Instanz in römischen Religionsfragen war und somit viele Neuerungen ihm direkt zugeschrieben werden können, missversteht dieses Argument das gesamte System der Gewährung und Annahme von Ehrungen in der römischen Gesellschaft: Ehrungen waren eine Möglichkeit, den Status oder die soziale Position einer Person oder einer Gottheit zu definieren, aber auch ein Instrument der Machtausübung, d. h. ein Weg, die Person auf ein bestimmtes Konzept festzulegen, politisch zu binden und dadurch eine wohlwollende und gute Herrschaft zu gewährleisten. Es konnte für einen Herrscher durchaus ehrenhaft sein, unmäßige Ehrungen abzulehnen. Auf der anderen Seite jedoch implizierte eine Ablehnung von Ehrungen auch immer eine Ablehnung der moralischen Verpflichtungen, die damit verbunden waren, sogar bis zu einem Bruch jedweder Beziehung zur "res publica". Für einen Herrscher war es somit gesellschaftlich unverantwortlich, alle vom Senat an ihn gerichteten Ehrungen und Vorschläge zu ignorieren.


title: Divus Iulius

text: Die beständig geführte wissenschaftliche Diskussion über Caesars Streben nach der Königswürde schuf ebenso diametral gegensätzliche Ansichten. Jedoch ist bereits die Frage nach Caesars monarchischen Ambitionen fehlerhaft, denn es existierte in Rom keine offizielle und allgemein anerkannte Definition, was einen „Gott“, was einen „König“ oder gar einen „Gottkönig“ ausmachte. Dass ein Streben nach "Diadem" und "Rex"-Titel entweder Caesars politischen Tod oder das Ende der "res publica" bedeutet hätte, ist selbstredend, aber nicht relevant, denn unser modernes Bild vom Königtum, welches erst durch den untrennbar zum Wesen der monarchischen Macht gehörenden Königstitel sowie ganz profan durch gewisse Requisiten und Insignien (Krone, Thron etc.) als neue Staatsform abschließend definiert wird, ist auf das spätrepublikanische Rom nicht anzuwenden: die Legalisierung einer offiziellen Monarchie in Rom war unmöglich, ohne die Staatsform der "res publica" komplett zu ändern, was gleichzeitig ihre Abschaffung bedeutet hätte. Weiterhin existierte auch keine monarchische Tradition oder Struktur in Rom, weder in naher Vergangenheit, repräsentiert von einem vakanten Thron, noch gegenwärtig als ein konkurrierender Herrscher, obwohl es vor Caesars Weg zur Macht bereits einen Präzedenzfall gegeben hatte: der erste Schritt auf dem Weg zu einer neuen monarchischen Staatsform in Rom wurde von Gnaeus Pompeius Magnus auf seinem dritten Triumph 61 v. Chr. genommen.


title: Divus Iulius

text: Somit ist es eine logische Reaktion, dass Caesar im Kampf gegen Pompeius während des Bürgerkriegs ebenfalls Wert auf herrschaftliche Attribute legte, die eindeutige königliche Assoziationen wecken mussten und zweifelsfrei bezeugen, dass Caesar und der Senat den Weg zu einer neuen monarchischen Herrschaft eingeschlagen hatten: i) die roten Stiefel der Könige von Alba Longa, die angeblich bereits von Romulus getragen worden sein sollen, ii) Caesars weißes Jungpferd auf seinen Triumphzügen als Analogie zu den Königen der römischen Mythologie, iii) die "corona laurea", eine goldene Variante des Triumphallorbeers der etruskischen Könige, iv) die "toga purpurea" der alten Könige, v) die Befugnis, wie Romulus die "spolia opima" dem "Iuppiter Feretrius" zu weihen, vi) die Erweiterung des Pomeriums, vii) das Kollegium der "Luperci Iulii", viii) die Statue unter den Bildsäulen der mythischen Könige, und ix) verschiedene Anspielungen auf die Herrschaftsästhetik der hellenistischen Könige in der caesarianischen Münzpropaganda.


title: Divus Iulius

text: Dennoch besteht kein Zweifel daran, dass Caesar die zwei unmissverständlichen Elemente der herkömmlichen römischen Königsherrschaft energisch und öffentlichkeitswirksam ablehnte, den Titel "Rex" sowie das Diadem der altrömischen Könige. Trotz seiner offensichtlichen Abneigung sowie der Unmöglichkeit, in Rom eine Königsherrschaft zu errichten, war dennoch der Charakter von Caesars Herrschaft de facto monarchisch: als "dictator perpetuo" war er alleiniger Herrscher aller Römer – nicht nur auf Lebenszeit, sondern „auf ewig“. Durch diese Maßnahme war es dem Senat gelungen, Caesars monarchische Autokratie faktisch und staatsrechtlich legalisiert zu verankern. Es war somit für Caesar gar nicht notwendig, nach den Insignien und dem Titel der römischen Monarchie zu streben. Trotzdem wurde er im Zuge der Gegenpropaganda immer wieder verdächtigt, er wolle sich zum König Roms ernennen lassen, wobei zu beachten ist, dass seine Gegner ihm nicht seine unrepublikanische monarchische Herrschaftsform vorwarfen, sondern ihm ein Streben nach Diadem und "Rex"-Titel unterstellten, also die Etiketten einer römischen Monarchie bemühten, welche in der öffentlichen Meinung schon immer als tyrannisch und hassenswert angesehen worden war. Diese Argumentation war später auch eines der Hauptargumente für den begangenen „Tyrannenmord“ in der Propaganda der Verschwörer nach den Iden des März 44 v. Chr.


title: Divus Iulius

text: Die religiösen und politischen Ehrungen für Caesar müssen vor allem aufgrund ihrer auffälligen inneren Widersprüchlichkeit als Versuche seiner Anhänger und einer überforderten senatorischen Klasse gesehen werden, die neue und einzigartige Rolle Iulius Caesars als monarchischer Herrscher und lebender Gott zu gestalten. Allerdings wurde der allmächtige "dictator" hierdurch in eine politische Ohnmacht gedrängt. Sein tödliches Schicksal in dieser historischen Ausnahmesituation zeigt, dass es ihm im Angesicht der immer zahlreicheren und extravaganteren Ehrungsgesuche und Schmeicheleien nicht mehr möglich war, das rechte Maß und die rechte Balance zu wahren. Sein eigenes „caesarianisches“ Dogma der Neuerung, Kühnheit und Geschwindigkeit, durch welches er auf religiösem und militärischem Wege einen großen Teil seiner Macht erlangt hatte, stand ihm in der gesättigten Politiksphäre der "res publica" im Weg. Somit wurde er Opfer von politischen Verhältnissen, derer er sich am Ende seines Lebens zusehends entfremdet hatte und kaum noch Herr werden konnte. Dennoch hatte seine Ermordung keine Auswirkungen auf die Entstehung des neuen Gottes "Divus Iulius". Im Gegenteil untermauerte sie seine Apotheose zusätzlich und legte dadurch den Grundstein für den späteren Kaiserkult unter seinem Nachfolger Octavianus.


title: Divus Iulius

text: Den gegenwärtigen Stand der Forschung zusammenfassend ist festzuhalten, dass Caesar bereits zu Lebzeiten qua Senatsbeschluss divinisiert wurde und die in Rom nicht unumstrittene Bestätigung durch "consecratio" posthum vollzogen wurde. Weiterhin unterstützen die historischen Quellen nicht die Annahme, dass Caesar nach Königstitel und Diadem strebte, sondern belegen nur den Eifer seiner Anhänger sowie die Verleumdungskampagne seiner Gegner, die diese symbolischen Elemente römischer Monarchie immer wieder für ihre Zwecke missbraucht hatten. Trotzdem muss Caesars Herrschaft letztendlich als monarchisch eingestuft werden. Die zwiespältige und heterogene Natur des heutigen Caesar-Bildes ist direkt zurückzuführen auf die unterschiedliche Bewertung des römischen Herrschers in den antiken Quellen, die in ihrer Tendenz nur selten als neutral eingestuft werden können: somit resultieren die Verunglimpfungskampagnen seiner damaligen Gegner auf der einen Seite und die glühende Verehrung seiner Anhänger auf der anderen Seite bis heute in gegensätzlichen, kaum zu vereinbarenden Positionen in den Forschungsgebieten der Geschichts- und Religionswissenschaften. Da zusätzlich nur selten zwischen den Fragen nach Caesars Apotheose zu Lebzeiten und seinem Streben nach Königstitel und Diadem unterschieden wurde, ist es nicht weiter verwunderlich, dass die meisten Wissenschaftler beide Fragen zusammen entweder nur verneinen oder nur bejahen können. Diese zwei eigentlich unterschiedlichen Komplexe wurden allerdings bereits von Caesar miteinander verkoppelt, als er im Jahr 68 v. Chr. die "laudatio funebris" auf seine verstorbene Tante Iulia hielt: Caesar selbst sah also die Unverletzlichkeit der Könige und die Heiligkeit der Götter als etwas an, was seinem Geschlecht innewohnte, ihm also naturgemäß und von Geburt aus zustand. In den politischen Wirren nach seinem Tod wurden die bereits begonnenen Entwicklungen vollendet: als Divus wurde er zum ersten ewigen Gott des römischen Reiches, und aufgrund der Abschaffung der republikanischen Diktatur blieb er als "dictator perpetuo" der letzte ewige Monarch Roms.


title: Divus Iulius

text: Die "religio Romana" entstand aus den heiligen Stammesinstitutionen der Latiner, aus den Riten und Gottheiten der Etrusker sowie aus der Aneignung der Kulte in Lavinium und Alba Longa. Darüber hinaus ist von Süd-Italien seit der Zeit der Gracchen ein immer stärkerer Influx griechischer Kulte und die damit zusammenhängende Einführung hellenistischer Synkretismen zu verzeichnen. Diese Entwicklung spiegelt sich in der religiösen Tradition der "Iulii" wider, aber v. a. auch in der Neuinterpretation der altrömischen Kulte durch Iulius Caesar, in dessen Amtszeit als "pontifex maximus" von Rom zahlreiche religiöse Neuerungen eingeführt wurden. Caesars Familie, die "gens Iulia", gehörte den sog. "Aeneadae" an, den „trojanischen“ Familien von Rom, die ihre Abstammung auf Aeneas oder einen seiner Begleiter zurückführten. Gegründet wurde das Geschlecht der "Iulii" von Ascanius, dem Sohn des Aeneas. Der Familienname "Iulius" geht auf Ascanius’ "cognomen" "Iulus" zurück (von lat. "iulus", dt.: „wolliger Wurm“). Dem Ahnherren der Julier wurde die Nachfolge Aeneas’ als König nicht gewährt. Somit bestieg Numitor Silvius den Thron, und Ascanius Iulus bekleidete stattdessen ein hohes Priesteramt. Die Julier lebten zunächst in Alba Longa, der Mutterstadt Roms, siedelten aber nach der Zerstörung der Stadt nach Rom um und wurden als patrizische Familie dem "tribus Fabia" zugeordnet.


title: Divus Iulius

text: Ihre Gentilkulte blieben in Rom, aber v. a. auch in Bovillae erhalten, wo stets ein Mitglied der Familie ein Priesteramt innehatte, jedoch kein hohes Amt ("rex sacrorum"), wie von Weinstock (1971) propagiert. Der namensgebende Gründungsmythos des flüchtenden Bullen ("bos") erfuhr eine Erneuerung zu Beginn des Bürgerkriegs, als Caesar vor seinem Feldzug gegen Pompeius der Göttin Fortuna einen Bullen opfern wollte, der jedoch entkam, aus der Stadt flüchtete und schwimmend einen See durchquerte. Dies wurde als gutes Omen für Caesars Feldzug gesehen, und einige von Caesars Legionen führten daraufhin einen Bullen auf ihren Feldzeichen ("signa"). Caesars Verbindung zur Heimat seiner Familie und ihrem Symbol wurde im Kult des "princeps" Augustus und im späteren Kaiserkult fortgeführt: himmlischen Göttern wie dem Divus Iulius und dem Divus Augustus wurde oft bereits zu Lebzeiten ein Bulle geopfert, wie das Relief des Altars im kaiserlichen Tempel zu Ehren des Augustus im Forum von Pompeii zeigt. Die Verbindung des julianischen Geschlechts zu Bovillae erfuhr nach Augustus’ Tod eine Erneuerung, als der Leichnam des verstorbenen Kaisers von Nola zunächst nach Bovillae und daraufhin nach Rom getragen wurde (siehe auch Abschnitt „Veiovis“).


title: Divus Iulius

text: Entgegen der weitverbreiteten Annahme war nicht Venus, sondern "Veiovis" (auch: "Vediovis") der Hauptgott der "gens Iulia", dem die Familie in Bovillae einen Altar geweiht hatte. Diese archaische Gottheit ("agonium" laut altem Kalender am 21. Mai) wurde allgemein mit dem jungen Jupiter ("Ve(d)iovis" als Diminutivform von "Iovis"), später auch mit Apollo identifiziert. Der Gentilkult der Julier war ebenfalls in der Stadt Rom bekannt und begann lange vor Caesars Pontifikat. Nachdem Aeneas gestorben war, wurde er als "Iuppiter Indiges" vergottet. Aeneas’ Sohn Ascanius Iulus inaugurierte dessen Kult in Alba Longa und errichtete ihm dort einen Tempel. Die Julier werden spätestens mit der Umsiedelung nach Rom und Bovillae im Kult des jungen Jupiter Veiovis eine willkommene Parallele zu ihrem eigenen Ahnherren Ascanius Iulus, dem Sohn des Iuppiter Indiges gesehen haben. Dass der Kult des Veiovis ein Ahnen- und Totenkult war, ist unbestritten. Ob aber die Julier auch Veiovis direkt mit Iulus identifizierten, ist unbekannt. Iulius Caesar jedenfalls bevorzugte für die göttliche Genealogie seiner Familie den Kult der "Venus Genetrix" (s. u.). Nach dem Muster des veiovischen Gentilkultes wurde in Rom der Kult des Divus Augustus geschaffen und der neu gegründeten Klasse der "sodales Augustales" anvertraut, die auch in Bovillae einen bedeutenden Sitz hatten, wo Kaiser Tiberius im Jahr 16 n. Chr. eine Statue des Augustus im öffentlichen Schrein aufstellen ließ. Die große Bekanntheit des Veiovis-Kultes und seiner Verbindung zu Caesars Familie mag auch den Senat 44 v. Chr. dazu bewogen haben, "Iuppiter Iulius" als möglichen Kultnamen für Caesar vorzuschlagen und den Priester des vergotteten Herrschers dem Stand der "flamines maiores" zuzuschreiben, gleichbedeutend nur mit dem "flamen Dialis".


title: Divus Iulius

text: Abgesehen von der Identifizierung des julianischen Gentilgottes Veiovis mit Apollo sind andere Verbindungen der Julier zu diesem Gott vor dem ersten Prinzipat nicht nachzuweisen. Auch war es nicht Caesar, der den Kult in stadtrömischen Kreisen hoffähig machte, denn während des Bürgerkriegs war Apollo sowohl in Rom als auch auf Seiten aller Kriegsparteien sehr beliebt gewesen. Hier kann also lediglich Caesars persönliche Verbindung zu Apollo erwähnt werden, was für ihn jedoch keine genealogische Bedeutung besaß: Caesar war am ersten Tag der römischen "ludi Apollinaris" geboren (13. Juli 100 v. Chr.) und hatte im Jahr 45 v. Chr. selbst auf eigene Kosten die Spiele ausgerichtet. Seine Geburt im Schatten des Apollo wird aber sicherlich Caesars politische Handlungen beeinflusst haben, insbesondere die Wahl seines Neffen Octavius als sein Erbe und Nachfolger, der der Legende nach durch einen überirdischen Akt gezeugt wurde, als Apollo in Form einer Schlange während eines mitternächtlichen Festes im römischen Apollo-Tempel mit Octavius’ schlafender Mutter Atia verkehrte. Im Juli 44 v. Chr. finanzierte Marcus Iunius Brutus, einer der Verschwörer gegen Caesar, in Abwesenheit als "praetor urbanus" die Apollo-Spiele in Rom, wodurch Octavianus (ehemals Octavius) sich genötigt fühlte, noch im gleichen Monat mit einem eigenen Fest zu Ehren seines Adoptivvaters gegen die aufkeimende Popularität der Verschwörer zu kontern. Erst nach seinem Sieg bei Philippi konnte Octavianus Apollo für sich alleine in Anspruch nehmen: als "Divi filius" und später "Divus Augustus" besteht eine signifikante Verbindung zu der alten graeco-römischen Gottheit. Zusammenfassend ist die Bedeutung von Apollo für Iulius Caesar eher gering einzuschätzen, und erst unter Augustus wurde der Gott auch für die "gens Iulia" bedeutsam.


title: Divus Iulius

text: Außer der Legende, dass Caesars Onkel Gaius Marius ein Sohn des Mars und der Venus war, finden sich bis zum Prinzipat des Augustus keine Verbindungen des julianischen Hauses zum römischen Kriegsgott. Aufgrund der spätrepublikanischen Marius-Legende gilt Mars als Gentilgott der Julier, was sich auch darin zeigt, dass Caesar nach seinen militärischen Erfolgen im Bürgerkrieg und seinem Triumph im Jahre 46 v. Chr. verkündete, dem Mars auf dem "Campus Martius" einen Tempel zu bauen. Caesars Vorhaben konnte nie verwirklicht werden, und es blieb seinem Nachfolger Augustus überlassen, den Bau im Jahre 2 v. Chr. durchzuführen. Allerdings handelte es sich hierbei um die Kultstätte eines neuen Gottes, "Mars Ultor" („Mars der Rächer“), und sie befand sich nicht auf dem Marsfeld, wo Augustus im Gegenzug sein Mausoleum und die große Sonnenuhr hatte errichten lassen, sondern auf dem Forum Augustum, eindeutige Indizien dafür, dass Augustus in diesem Fall eigene Pläne verfolgte. Darüber hinaus war das Epitheton "Ultor" weit mehr als eine Spielart: Rache war im damaligen Rom eine heilige Pflicht, und Octavianus hatte im Jahr 42 v. Chr. geschworen, die Mörder seines göttlichen Vaters zu verfolgen, "pro ultione paterna". Die Verbindung zwischen Mars und Venus, insbesondere der "Venus Victrix", war in Rom bereits lange bekannt gewesen. In der Spätphase seines Prinzipats verband Augustus indes seinen Mars Ultor häufig mit der "Venus Genetrix" der Julier, wohl um das traditionelle Götterpaar gemäß der julianischen Theopolitik zu erneuern.


title: Divus Iulius

text: Der bevorzugte Kult der Julier galt der Göttin Venus. Die Venus ist der Fortuna in vielen Zügen verwandt und war ursprünglich eine altitalische Göttin ohne eigenen "flamen" und Festtag. Sie trat in lokalen Kulten in vielfacher Form auf, wie ihre zahlreichen Epitheta bezeugen: "Cloacina", "Fisica", "Iovia", "plagiara", "(Fisica) Pompeiana", "Libitina", "Calva", "Salacia", "Murcia", "Mefitis", "Obsequens", "Verticorda", "Postvota", "Libentina", "Felix", "Frutis", "Mater" etc. Die Identifizierung der Venus mit der griechischen Göttin Aphrodite geschah im Zuge der ersten Hellenisierung, wahrscheinlich bereits vor dem 5. Jahrhundert v. Chr. Die vielen verschiedenen lokalen Ausprägungen der Göttin lassen sich aber nur hypothetisch zu einem homogenen Bild einer vorkaiserzeitlichen Venus vereinigen, v. a. auch im Hinblick auf den Synkretismus zu Aphrodite. Da die Osker die griechische Aphrodite als "Herentas", die Etrusker als "Turan" bezeichneten, das Wort Venus aber auch bei den Oskern vorkommt, muss ihre ursprüngliche Funktion verschieden gewesen sein. […]


title: Divus Iulius

text: Caesar hatte diesem Kult schon vor seinem Tod Vorschub geleistet, als er eine Statue von sich mit der Inschrift "deo invicto" („dem unbesiegten Gott“) hatte errichten lassen. Die Abstammung der "Iulii" von Aeneas, dem Sohn der Göttin Venus Genetrix, untermauerte Caesars Apotheose zum "Divus Iulius" auf nachhaltige Weise.


title: Divus Iulius

text: Der Beiname von Gaius Iulius Caesar Octavianus, "Divi filius", geht auf den Divus Iulius zurück und weist Octavianus als Nachfolger des zum Gott erhobenen Iulius Caesar aus: anfänglich, als Octavianus die testamentarische Adoption annahm, hieß er noch einfach "Caii filius", „Sohn des Gaius“. Für seinen vergotteten Vater errichtete der spätere "princeps" im Jahr 29 v. Chr. einen Tempel auf dem Forum Romanum.


title: Link-local Multicast Name Resolution

text: Link Local Multicast Name Resolution (LLMNR) ist ein Protokoll basierend auf dem DNS-Paketformat, das IPv4 und IPv6 Hosts die Namensauflösung für Hosts im selben lokalen Netzwerk erlaubt. Es ist eingebaut in Windows Vista, Windows Server 2008, Windows Server 2008 R2, Windows 7, Windows 8 und Windows 10. LLMNR wird auch auf Smartphones und Tablets mit den Microsoft Betriebssystemen Windows Phone und Windows 10 Mobile verwendet. Unter Linux ist es im systemd-resolved implementiert.


title: Link-local Multicast Name Resolution

text: Unter IPv4 arbeitet LLMNR parallel zum in NetBIOS integrierten Name Service NBNS und ersetzt NBNS unter IPv6, da NetBIOS IPv6 nicht unterstützt.


title: Link-local Multicast Name Resolution

text: Um auf Anfragen zu antworten, lauschen Empfänger auf UDP-Port 5355 in den folgenden Multicast-Adress-Bereichen:


title: Link-local Multicast Name Resolution

text: Die Empfänger lauschen auch auf TCP-Port 5355 auf der Unicast-Adresse, welche der Host zum Antworten nutzt.


title: Link-local Multicast Name Resolution

text: Ähnlich zum mDNS basiert das LLMNR auf dem DNS-Protokoll. Es werden A Resource Records für IPv4-Adressen und AAAA Resource Records für IPv6-Adressen verwendet. Das Probing erfolgt mit dem DNS-Typ „ANY“. Im Unterschied zum mDNS werden Namenskonflikte im Netzwerk nicht behandelt. Stellt ein Teilnehmer im Netzwerk fest, dass sein Name bereits vergeben ist, so schweigt er und versucht es nach 15 Minuten erneut.


title: Flughafen Scharm asch-Schaich

text: Der Flughafen Scharm asch-Schaich (, , früher "Ophira International Airport") ist der Flughafen der ägyptischen Stadt Scharm asch-Schaich und liegt in direkter Nähe zum Stadtzentrum. Er ist nach Kairo der zweitgrößte Flughafen Ägyptens.


title: Flughafen Scharm asch-Schaich

text: Der Flughafen bietet nationale Linienflüge nach Kairo, Luxor und Alexandria sowie fünfmal wöchentlich einen internationalen Flug nach London-Luton an. Zahlreiche Chartergesellschaften aus ganz Europa bedienen den Flughafen.


title: Flughafen Scharm asch-Schaich

text: Der Flughafen wurde 1968 als Stützpunkt der israelischen Luftwaffe gebaut. Mit dem Israelisch-ägyptischen Friedensvertrag von 1979 wurde die Halbinsel Sinai inklusive Flughafen an Ägypten zurückgegeben.


title: Flughafen Scharm asch-Schaich

text: Im Mai 2007 wurde auf dem Flughafen ein zweites Terminal mit einer neuen Kapazität von 8 Millionen Passagieren im Jahr eröffnet. 40 Check-in-Schalter und 6 Fluggastbrücken wurden konzipiert, um eine noch größere Zahl an Linien- und Charterflügen abzufertigen. Das Terminal umfasst insgesamt 43.000 m² auf zwei Etagen und besteht aus drei Flügeln.


title: Flughafen Scharm asch-Schaich

text: Im Oktober 2015 wurde ein 671 Millionen Dollar teurer Ausbau bekannt gegeben. Dabei soll die Kapazität des Flughafens von 10 auf 18 Millionen Passagiere pro Jahr ausgebaut werden. Dafür wird ein drittes Terminal, eine neue Landebahn und ein neuer Tower gebaut. 50 Millionen Dollar wurden vom China-Africa Development Fund als Darlehen für das Projekt versprochen.


title: Flughafen Scharm asch-Schaich

text: In den Jahren 2004 und 2015 ereigneten sich zwei Zwischenfälle mit Maschinen, die vom Flughafen Scharm asch-Schaich gestartet waren. Insgesamt starben 372 Menschen an Bord der beiden Maschinen. Hierbei handelt es sich um die zwei schwersten Flugunfälle in Ägypten:


title: Kleiner Julikäfer

text: Der Kleine Julikäfer ("Anomala dubia") ist ein Käfer aus der Familie der Blatthornkäfer (Scarabaeidae). Die Art wird auch als Metallischer Julikäfer bezeichnet.


title: Kleiner Julikäfer

text: Die Käfer erreichen eine Länge von 12 bis 15 Millimetern und eine ovale, gedrungene Form. Die Färbung variiert stark. Meist sind Kopf, Halsschild und Schildchen metallisch grün und die Flügeldecken hell bräunlich. Regional überwiegen bestimmte Färbungen.


title: Kleiner Julikäfer

text: Wie bei allen Käfern der Unterfamilie haben bei den Julikäfern alle Beine fünfgliedrige Tarsen, wobei das letzte Tarsenglied zwei ungleich ausgebildete Krallen besitzt. Die äußere Kralle ist länger als die innere. In der Gattung "Anomala" ist bei beiden Geschlechtern die größere Kralle der vorderen vier Beine gespalten (Abb 4), bei den Hinterbeinen ist sie nicht gespalten. Die Vorderschienen haben gewöhnlich zwei Außenzähne. Der bewegliche Dorn auf der Innenseite der Vorderschiene liegt hinter der Einlenkung der Tarsen.


title: Kleiner Julikäfer

text: Die Fühler sind neungliedrig, die letzten drei Glieder bilden einen dunkel gefärbten Fächer, der nur mit wenigen Haaren besetzt ist und deswegen glänzt (Abb 5). Der Halsschild verengt sich an der Basis nicht, auf der Vorderseite ist er durch einen häutigen Randsaum begrenzt (in Abb 3 gelblich). Die Halsschildbasis ist völlig ungerandet, während bei der verwandten und etwas größeren Art "Anomala vitis" die Halsschildbasis nur in der Mitte ungerandet ist.


title: Kleiner Julikäfer

text: Auch die Flügeldecken haben einen häutigen Saum, der hauptsächlich am Hinterrand deutlich ausgebildet ist. Die Flügeldecken sind wie die gesamte Körperoberseite kahl, was den Julikäfer von dem ähnlichen Gartenlaubkäfer unterscheidet. Die Flügeldecken sind durch Punktstreifen gestreift, die Rippen bilden. Diese sind etwas kräftiger ausgebildet als bei "A. vitis".


title: Kleiner Julikäfer

text: Das Verbreitungsgebiet reicht von Süditalien bis Südnorwegen, Mittelschweden und Mittelfinnland. In England und Schottland wird die Art nur lokal angetroffen. Die Käfer besiedeln Sand- und Lehmböden, wo u. a Weiden, Birken, Pappeln, Ulmen und Haselsträucher wachsen.


title: Kleiner Julikäfer

text: Die Larven leben im Boden und ernähren sich u. a. von den Wurzeln verschiedener Gräser. Sie brauchen für ihre Entwicklung zwei Jahre. Die Käfer ernähren sich vor allem von Weidenblättern. Sie fliegen von Mai bis August an sonnigen Tagen sowie in den Abendstunden.


Die Liste der längsten Siegesserien im Herrentennis enthält alle Tennisspieler, denen es während der Open Era gelungen ist, im Einzel 25 oder mehr Matches in Folge für sich zu entscheiden.


title: Liste der längsten Siegesserien im Herrentennis

text: Berücksichtigt werden dabei gemäß der offiziellen Zählweise der ATP Siege im Hauptfeld der ATP World Tour und ihrer Vorgängerserien, bei den Grand-Slam-Turnieren, Olympischen Spielen sowie im Davis Cup.


text: In weiteren Tabellen finden sich die längsten Siegesserien auf den einzelnen Belägen sowie die längsten Siegesserien zu Beginn eines Kalenderjahres.


text: Den Rekord für die längste Siegesserie hält der Argentinier Guillermo Vilas, der zwischen dem 11. Juli 1977 und dem 1. Oktober 1977 in 46 Matches hintereinander ungeschlagen blieb. Unter den aktiven Spielern kann der Serbe Novak Đoković die längste Siegesserie vorweisen. Zwischen dem 3. Dezember 2010 und dem 3. Juni 2011 gelangen ihm 43 Siege in Folge.


text: Spieler: Name des Spielers; die Zahl in Klammern gibt bei mehrfach in der Liste genannten Spielern an, die wievielte einer solchen Serie es ist.


text: Siege: Anzahl der hintereinander gewonnenen Matches während der jeweiligen Serie; nach diesem Wert richtet sich auch die Platzierung in der Tabelle.


text: Die Liste ist sortierbar; durch Anklicken eines Spaltenkopfes wird sie nach dieser Spalte sortiert, zweimaliges Anklicken kehrt die Sortierung um.


title: Loretta Goggi

text: Loretta Goggi (* 29. September 1950 in Rom) ist eine italienische Sängerin, Fernsehmoderatorin und Schauspielerin. Bekannt wurde sie durch zahlreiche TV-Auftritte und -Moderationen sowie durch den Nummer-eins-Hit "Maledetta primavera".


title: Loretta Goggi

text: Loretta Goggi wurde von Radiomoderator Silvio Gigli entdeckt und gewann 1959 zusammen mit Nilla Pizzi den Radiowettbewerb "Disco magico" von Dino Verde. Noch im selben Jahr folgte ihre erste Filmrolle im Fernsehfilm "Sotto processo" von Anton Giulio Majano. Danach trat sie in vielen weiteren Fernsehfilmen der 60er-Jahre auf, etwa in "La cittadella", "E le stelle stanno a guardare", "I miserabili", "Le avventure del Commissario Maigret" oder "La vita di Dante". Als "Loretta" veröffentlichte sie bei RCA Italiana 1963 die Single "Se la cercherai", das von Nico Fidenco geschriebene Titellied der italienischen Fassung des Films "Vulkan im Blut" mit Jean Gabin. Außerdem betätigte sie sich als Synchronsprecherin; so war sie die erste italienische Stimme der Zeichentrickfigur Tweety.


title: Loretta Goggi

text: 1968 erhielt Goggi eine Hauptrolle in der Miniserie "La freccia nera" von Anton Giulio Majano, einer Verfilmung des Stevenson-Romans "Der Schwarze Pfeil". Durch den Erfolg der Serie konnte Goggi auch eine Hauptrolle im Film "Zingara" (mit Bobby Solo) und einen Plattenvertrag mit "Durium" erlangen. Ihre erste offizielle Single war "Fino all’ultimo" und erschien 1969. Um diese Zeit arbeitete sie auch für Radio Vatikan. Anfang der 70er-Jahre fasste sie Fuß im Unterhaltungsfernsehen. Sie moderierte etwa mit Renzo Arbore die Show "Estate insieme", bei der sie selbst mit ihrer Schwester Daniela zusammen auftrat, und diverse Sondersendungen wie "Incontro con… Lucio Battisti"; daneben moderierte sie Radiosendungen und setzte ihre Karriere als Sängerin fort.


title: Loretta Goggi

text: 1971 wurde Pippo Baudo in einer Radiosendung auf Goggi aufmerksam und verpflichtete sie als Showgirl für seine TV-Show "La freccia d’oro". Im Sommer dieses Jahres nahm sie mit dem Lied "Io sto vivendo senza te" am Wettbewerb Un disco per l’estate teil. Schon 1972 holte Baudo sich Goggi auch in der populären Sendung Canzonissima an die Seite. Dadurch wurde sie beim Fernsehpublikum enorm populär und das von ihr aufgenommene Titellied "Vieni via con me" wurde zum Hit. Im nächsten Jahr erhielt sie bei Alighiero Noschese in der Sendung "Formula 2" die Möglichkeit, regelmäßig eigene Lieder vorzustellen, die im Anschluss auf dem nach der Show benannten Album erschienen.


title: Loretta Goggi

text: Nach einem kurzen Rückzug aus der Öffentlichkeit unterschrieb Goggi 1975 einen neuen Plattenvertrag mit CBS. Das Lied "Dirtelo, non dirtelo", das sie selbst im Musikfilm "Dal primo momento che ti ho visto" vorstellte, war 1976 wieder ein kleinerer Hit. In der Folge konzentrierte sie sich zunehmend auf die Musik, produziert wurde sie von Totò Savio. Im Rahmen der Liveshow "Go & Go" tourte sie zwei Jahre lang zusammen mit ihrer Schwester Daniela Goggi durch Italien und stellte neue Lieder vor. Die RAI verpflichtete die Schwestern daraufhin für die Musikshow "Il ribaltone", der ein gleichnamiges Album folgte.


title: Loretta Goggi

text: Ab 1979 trat Loretta Goggi wieder alleine auf und durfte die Sendung "Fantastico" an der Seite von Heather Parisi und Beppe Grillo präsentieren. Beim Label WEA gelangen Goggi nun auch Hits wie "L’aria del sabato sera" (1979). Mit "Maledetta primavera" ging sie beim Sanremo-Festival 1981 ins Rennen und landete hinter "Per Elisa" von Alice auf dem zweiten Platz. Das Lied wurde ein Nummer-eins-Hit und auch außerhalb Italiens erfolgreich. Die Nachfolgesingle "Il mio prossimo amore" knüpfte an den Erfolg an.


title: Loretta Goggi

text: Auf dieser Erfolgswelle erhielt Goggi auf Canale 5 die eigene Sendung "Hello Goggi", eine Hauptrolle im Theaterstück "Stanno suonando la nostra canzone" an der Seite von Gigi Proietti und Moderatorin des Musikpreises "Gondola d’oro" aus Venedig. 1982 startete sie die Sendung "Effetto musica" für Radio Rai und nahm das Album "Pieno d’amore" auf. Auf Rete 4 präsentierte Goggi 1983 "Gran Varietà" an der Seite von Paolo Panelli und Luciano Salce. Zwei Jahre lang moderierte sie außerdem die Quizshow "Loretta Goggi in quiz". 1986 war sie die erste Frau, die das Sanremo-Festival moderierte. In diesem Rahmen nahm sie auch das Lied "Io nascerò" beim Label Fonit-Cetra auf. Es folgte die Sendung "Il bello della diretta", während derer Goggi das neue Album "C’è poesia" vorstellte.


title: Loretta Goggi

text: In den Folgejahren trat sie in weiteren RAI-Sendungen wie "Canzonissime" (1987), "Ieri, Goggi e domani" oder "Via Teulada 66" in Erscheinung und veröffentlichte neue Alben wie "C’è poesia 2", "Donna io, donna tu" und "Punti di vista". 1991 präsentierte sie auf Telemontecarlo "Festa di compleanno" und veröffentlichte das von Mario Lavezzi produzierte Album "Si faran… canzone". Es folgten diverse Auftritte in Film, Fernsehen und Theater bis in die 2010er-Jahre. 2008 heiratete sie nach 30-jähriger Beziehung Gianni Brezza. 2013 erschien mit "Io nascerò – La forza della mia fragilità" Goggis Autobiografie, 2016 folgte das Buch "Mille donne in me".


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Mit Bekanntgabe des Gesetzes zur Reform der Investmentbesteuerung (Investmentsteuerreformgesetz, InvStRefG) tritt ab dem 1. Januar 2018 eine grundlegende Reform der Investmentbesteuerung in Kraft. Während des Investmentsteuerreformgesetzes als Änderungsgesetz diverse Änderungen des alten bis 31. Dezember 2017 in Kraft befindlichen Investmentsteuergesetzes einführt, stellt des Investmentsteuerreformgesetzes eine komplette Neufassung des Investmentsteuergesetzes ab dem 1. Januar 2018 dar.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Im Investmentsteuergesetz (InvStG) wurden die steuerlichen Regelungen des Gesetzes über Kapitalanlagegesellschaften (KAGG) und des Auslandinvestmentgesetzes zusammengefasst und grundlegend überarbeitet. Leitidee der Investmentbesteuerung ist das Transparenzprinzip, also die grundsätzliche Gleichbehandlung des Anlegers in Investmentanteilen mit dem Direktanleger. Soweit die Transparenz nicht ausdrücklich angeordnet ist, erfolgt eine steuerliche Zuweisung von Ergebnissen ähnlich wie bei einer Kapitalgesellschaft nur bei Ausschüttung oder Veräußerung der Anteile.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Das Investmentsteuergesetz ist für die Besteuerung deutscher Anleger in Investmentvermögen, d. h. Organismen für gemeinsame Anlagen in Wertpapieren (OGAW) und in Alternativen Investmentfonds (AIF), anwendbar. Es unterscheidet zwischen Investmentfonds, Personen-Investitionsgesellschaften und Kapital-Investitionsgesellschaften.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Investmentvermögen, die diese Voraussetzungen eines Investmentfonds nicht erfüllen, qualifizieren entweder


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Das Investmentsteuergesetz rechnet den deutschen Anlegern bestimmte Erträge des Investmentfonds (insb. Zinsen, Dividenden, Veräußerungsgewinne aus so genannten AGE-Papieren, Mieterträge, Immobilienveräußerungsgewinne innerhalb von 10 Jahren seit Erwerb, bestimmte sonstige Erträge) auch dann jährlich zu, wenn der Investmentfonds diese Erträge nicht ausschüttet, sie also thesauriert (so genannte ausschüttungsgleiche Erträge). Die nicht unter die ausschüttungsgleichen Erträge fallenden Erträge und Gewinne des Fonds werden auf Anlegerebene erst dann realisiert, wenn der Investmentfonds diese ausschüttet oder wenn der Anleger die Fondsanteile veräußert oder zurückgibt.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Beim Privatanleger sind ausschüttungsgleiche Erträge und ausgeschüttete Erträge mit 25 % Abgeltungsteuer zuzüglich Solidaritätszuschlag und ggf. zuzüglich Kirchensteuer zu versteuern. Gewinne aus der Veräußerung von Fondsanteilen sind – nach Abzug der während der Haltedauer bereits besteuerten ausschüttungsgleichen Erträge – ebenfalls mit Abgeltungsteuer zu besteuern, sofern der Privatanleger die Fondsanteile ab dem 1. Januar 2009 erworben hat. Der Gewinn aus vor dem 1. Januar 2009 erworbenen Fondsanteilen ist beim Privatanleger grundsätzlich steuerfrei, wenn er die Fondsanteile länger als ein Jahr gehalten hat (so genannte Spekulationsfrist).


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Beim betrieblichen Anleger sind ausschüttungsgleiche Erträge und ausgeschüttete Erträge, wenn es sich um eine natürliche Person handelt, mit Einkommensteuer (zuzüglich Solidaritätszuschlag) und Gewerbesteuer, wenn es sich um eine Körperschaft bzw. Kapitalgesellschaft handelt, mit Körperschaftsteuer (zuzüglich Solidaritätszuschlag) und Gewerbesteuer zu besteuern. Gewinne aus der Veräußerung von Fondsanteilen sind, nach Abzug der während der Haltedauer bereits besteuerten ausschüttungsgleichen Erträge, ebenfalls zu besteuern. Das so genannte Teileinkünfteverfahren (40-prozentige Steuerbefreiung) bzw. das Beteiligungsprivileg (de facto 95-prozentige Steuerbefreiung) für Erträge (so genannte Dividenden) und Veräußerungsgewinne aus Aktien kommt entsprechend dem Transparenzprinzip für diesen Teil der ausschüttungsgleichen oder ausgeschütteten Erträge und der Veräußerungsgewinne mit Fondsanteilen zur Anwendung.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Sowohl bei privaten als auch bei betrieblichen Anlegern kommen entsprechend dem Transparenzprinzip bestimmte Steuerbefreiungs- und Anrechnungsbestimmungen der Doppelbesteuerungsabkommen zur Anwendung, soweit ausschüttungsgleiche oder ausgeschüttete Erträge oder der Veräußerungsgewinn mit den Fondsanteilen entsprechende Ertragsbestandteile enthält. So profitieren Anleger etwa von der im Doppelbesteuerungsabkommen vorgesehenen Steuerbefreiung von Erträgen und Gewinnen aus ausländischen Immobilien und können ausländische Quellensteuer entsprechend dem Doppelbesteuerungsabkommen anrechnen, als hätten sie direkt in die Anlagegegenstände des Investmentfonds investiert.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Die dem Anleger zuzurechnenden ausschüttungsgleichen und ausgeschütteten Erträge hat der Investmentfonds innerhalb von vier Monaten ab dem Geschäftsjahresende (thesaurierende Fonds) bzw. ab dem Tag des Ausschüttungsbeschlusses (ausschüttende Fonds) zu ermitteln und zusammen mit einer Berufsträgerbescheinigung über deren Richtigkeit im elektronischen Bundesanzeiger zu veröffentlichen. Geschieht dies nicht, so greift beim Anleger eine zumeist nachteilige Pauschalbesteuerung.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Zentrale Elemente der Neuregelung stellen für (Publikums-)Investmentfonds die Abschaffung des „transparenten“ Besteuerungssystems durch getrennte Besteuerung von Investmentfonds und Anleger verbunden mit einer pauschalen Besteuerung (Vorabpauschale) auf Anlegerebene dar. Nur für so genannte Spezial-Investmentfonds bleibt es – mit diversen Modifikationen – bei der bisherigen (semi-)transparenten Besteuerung des Systems bis 2017. Um Übergangsschwierigkeiten zu vermeiden, fingiert das Gesetz zum 31. Dezember 2017 beim deutschen Anleger eine Veräußerung all seiner Fondsanteile gekoppelt mit einem fiktiven Wiedererwerb. Dadurch kommt es für ab 2018 entstehende Wertsteigerungen zu einem Verlust der Steuerbefreiung für vor dem 1. Januar 2009 erworbene Fondsanteile (Wegfall des Bestandsschutzes). Reformmotive waren seitens der deutschen Finanzverwaltung neben dem Bestreben nach Vereinfachung der Fondsbesteuerung und der Vermeidung von Steuergestaltungen vor allem EU-rechtliche Risiken des bisher geltenden Rechts. In der Fachliteratur wird die Erreichung dieser Ziele kritisch gesehen, insbesondere stelle die Teilfreistellung deutscher Anleger in Investmentfonds bei gleichzeitiger Belastung in- und ausländischer Investmentfonds sich EU-rechtlich als ähnlich problematisch dar, wie die derzeit diskutierte deutsche PKW-Maut. Nach dem neuen Gesetz werden alle Fonds gleich besteuert. Dabei besteht kein Unterschied zwischen in- und ausländischen Fonds oder zwischen ausschüttenden und thesaurierenden (wieder anlegenden) Fonds.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Das "Investmentsteuergesetz" unterscheidet seit dem 1. Januar 2018 zwischen vier voneinander unabhängigen Besteuerungssystemen:


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Da Hedgefonds-Zertifikate wertpapierrechtlich keine Investmentzertifikate, sondern Inhaberschuldverschreibungen darstellen, fallen sie nicht unter die Bestimmungen des InvStG.


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: Bei der Besteuerung von Investmentfonds ist zwischen der Besteuerung des in- oder ausländischen Investmentfonds selbst und der Besteuerung der deutschen Anleger dieser Investmentfonds zu unterscheiden:


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: "Ein Investmentfonds qualifiziert als Rentenfonds. Der Rücknahmepreis zum 1. Januar 2018 betrage 1.000 EUR je Anteil und der Zinssatz nach Abs. 4 InvStG betrage stets 14,2857 %, so dass der Basisertrag 10 % betrage. Ein deutscher Investor erwerbe am 1. Oktober 2018 einen Anteil an dem Investmentfonds zu 1.100 EUR. Am 31. Dezember 2018 und am 1. Januar 2019 betrage der Rücknahmepreis je Anteil 1.200 EUR. Der Fonds habe während des Jahres 2018 keine Ausschüttung vorgenommen. Am 31. März 2019 schütte der Fonds 50 EUR je Anteil aus. Der deutsche Investor veräußere am 2. Januar 2020 seinen Anteil zu 1.300 EUR."


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: "Abwandlung: Es handele sich um einen Aktien-Investmentfonds (mind. 51 % Aktien):" "Soweit der Investmentfonds nun Dividendenerträge aus deutschen Aktien erzielt, muss der Investmentfonds 15 % Körperschaftsteuer (einschließlich Solidaritätszuschlag) entrichten, die mit der Kapitalertragsteuer auf Dividenden abgegolten ist. Dafür können deutsche Anleger die sog. Teilfreistellung ihrer steuerlichen Einkünfte aus dem Investmentfonds geltend machen, was etwa für Privatanleger, Lebens- oder Krankenversicherung, Kreditinstitut mit Fondsanteilen im Handelsbuchbestand folgende reduzierte Steuerbemessungsgrundlagen ergibt:"


title: Investmentsteuergesetz (Deutschland)

text: In der Fachliteratur wird diskutiert, ob das Investmentsteuerreformgesetz gegen Europarecht verstößt. Die eingeführte gleichmäßige Besteuerung in- und ausländischer Investmentfonds gehe mit einer gleichzeitig eingeführten Teilfreistellung deutscher Fondsanleger bei entsprechend vorbelasteten Investmentfonds einher. In der ähnlich gelagerten Konstellation der in Deutschland geplanten PKW-Maut für alle Nutzer deutscher Autobahnen in zeitlichem Zusammenhang mit einer Entlastung deutscher Autofahrer durch Verringerung der deutschen Kfz-Steuer gab es jahrelange Kontroversen zur Vereinbarkeit mit Europarecht. Außerdem wird kritisiert, dass die Investmentsteuerreform Kleinsparer, Rentner und die private Altersvorsorge belaste, da das Teilfreistellungssystem bei geringen Kapitaleinkünften nicht zum Tragen komme.


title: Zand-Dynastie

text: Die Zand-Dynastie war ein iranisches Herrscherhaus, das 1750–1794 in Persien regierte und entweder aus den kurdischen Lak oder aus den Luren hervorging.


title: Zand-Dynastie

text: Nach der Ermordung Nadir Schahs 1747 brachen erneut Machtkämpfe in Persien aus. In diesen setzte sich Karim Khan Zand (1750–1779) in Südpersien durch und machte Schiras zu seiner Residenz. Bis 1762 wurde auch Aserbaidschan unterworfen, sodass sich die Afschariden nur noch in Chorasan behaupten konnten.


title: Zand-Dynastie

text: Durch eine gerechte Steuerpolitik, den Ausbau der Bewässerungsanlagen und die Förderung des Indienhandels kam es unter der Herrschaft Karim Khans zu einem bedeutenden wirtschaftlichen Aufschwung in Persien. Auch entwickelte sich Schiras durch die Förderung der Zand-Fürsten zu einem bedeutenden Kulturzentrum. Karim Khan titulierte sich nicht als Schah, sondern nahm als Regent des Safawiden Ismail III. den Stellvertreter-Titel "Vakīl" an. Daher tragen die unter den Zand-Fürsten errichteten Bauwerke unter anderem die Bezeichnungen Vakil-Moschee und Vakil-Basar.


title: Zand-Dynastie

text: Unter seinen Nachfolgern wurde die Dynastie durch interne Machtkämpfe und den Abfall der turkmenischen Stämme im nördlichen Persien erheblich geschwächt. 1788 eroberten die turkmenischen Kadscharen unter Aga Mohammed Khan Schiras nach dem Verrat des dortigen Statthalters. Lotf Ali Khan setzte seinen Widerstand jedoch von Kerman aus fort. Als 1794 auch diese Stadt an die Kadscharen fiel, erfolgte die endgültige Beseitigung der Zand-Dynastie. Bei der Eroberung wurden 20.000 Männer geblendet, Frauen und Kinder versklavt.


title: Aïdi

text: Der Aïdi, auch Atlas-Berghund oder Atlas-Schäferhund genannt, ist eine marokkanische Rasse des Haushundes. Es ist neben dem Sloughi die einzige marokkanische Hunderasse, die von der FCI anerkannt ist (FCI-Gruppe 2, Sektion 2.2, Standard Nr. 247).


title: Aïdi

text: Der robuste und kräftige Wachhund findet in den Bergen und Hochebenen des Atlas als Herdenschutzhund Verwendung. Dort bewacht er nicht nur die Herden, sondern auch die Lager der umherziehenden Nomaden. Sein dichtes Fell schützt ihn gegen die extreme Witterung (heiße Tage und eisige Nächte) und auch im Kampf mit Wölfen. Zusammen mit dem Sloughi kommt er auch bei der Jagd zum Einsatz. Dabei fällt ihm die Aufgabe des Stöberhundes zu und der Sloughi fängt das flüchtende Kleinwild.


title: Aïdi

text: Bei den Nomaden des Atlasgebirges fand die Zuchtauslese weniger nach Äußerlichkeiten, sondern nach dem Gebrauchswert der einzelnen Hunde für die tägliche Arbeit und die klimatischen Bedingungen in den Bergen statt. So ist es nicht verwunderlich, dass es das dichte halblange Fell in vielen verschiedenen Farbschlägen gibt. Bei einer Widerristhöhe (Schultergröße) von 50 bis etwas über 60 cm ist er etwas kleiner als die Hirtenhunde des Kaukasus. Die halbhängenden Ohren, so genannte Kippohren, sind verhältnismäßig klein und seitlich und tief am breiten und kräftigen Kopf angesetzt.


title: Aïdi

text: Da der Marokkanische Schäferhund ein Herdenschutzhund ist, ist sein Charakter auf diese Arbeit ausgelegt. Er benötigt eine starke und klare Führung und Erziehung. Sein Wesenszug ist naturbelassen und eigenständig. Der Hund gilt als besonders zuverlässig und wird auch als Wachhund eingesetzt.


title: FC An der Fahner Höhe

text: Der FC An der Fahner Höhe ist ein Fußballverein mit Sitz im thüringischen Gräfentonna, der seine Heimspiele in Dachwig austrägt. In der Saison 2019/20 wurde der Verein Meister der Thüringenliga und stieg damit in die Fußball-Oberliga Nordost Süd auf. Namensgebend für den Verein ist die Fahner Höhe.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Das Deutsche Richtergesetz (DRiG) regelt die Rechtsstellung der Richter im Bundes- und Landesdienst in der Bundesrepublik Deutschland. Zusätzlich haben die einzelnen Bundesländer eigene Richtergesetze zur Konkretisierung der Rahmenvorschriften erlassen. Die Normsetzungskompetenz für Bund und Länder erwächst aus GG.


title: Realsteuer

text: Realsteuern (auch Objektsteuern genannt) knüpfen alleine an das Besteuerungsobjekt an, ohne dabei die persönlichen Verhältnisse des Steuerschuldners (zum Beispiel seine Leistungsfähigkeit) zu berücksichtigen (im Unterschied zur Personensteuer).


title: FC An der Fahner Höhe

text: Der FC An der Fahner Höhe entstand am 1. Juli 2016 durch den Zusammenschluss des 1999 gegründeten FC Blau-Weiß Dachwig-Döllstädt mit dem SV Fortuna Gräfentonna. In der Saison 2015/16 hatte die SG FC Blau-Weiß Dachwig/Döllstädt die Meisterschaft in der Thüringenliga gewonnen, allerdings auf den möglichen Aufstieg in die Oberliga verzichtet.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Das Gesetz konkretisiert zahlreiche Verfassungsvorgaben für die Richter als Organe der rechtsprechenden Gewalt. Insbesondere die Unvereinbarkeit des Richteramts mit anderweitigen Tätigkeiten in einer der anderen Gewalten.


title: Realsteuer

text: Zu den Realsteuern werden in Deutschland nach Abs. 2 Abgabenordnung die Grundsteuer A und B und Gewerbesteuer gezählt, obwohl in der Durchführung jeweils auch Elemente der Personensteuer Anwendung finden. Den Charakter der Realsteuern haben sie, da Grund und Boden bzw. Gewerbe unabhängig vom jeweils subjektiven Ertrag besteuert werden, sodass dies keine Ertragsteuern, sondern ebenfalls Substanzsteuern sind.


title: FC An der Fahner Höhe

text: In der Saison 2019/20 lag der Verein vor dem Abbruch der Saison infolge der COVID-19-Pandemie in Deutschland trotz drei Punkten Abzug wegen Nichterfüllung des Schiedsrichtersolls ungeschlagen auf dem ersten Platz. Infolge des Saisonabbruchs in Thüringen durfte der Verein in die NOFV-Oberliga aufsteigen.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Ausbildungsbezogen bestimmt sich der Zugang zum (hauptamtlichen) Richteramt (§ ff. DRiG) durch das mindestens zwei-, regelmäßig vierjährige rechtswissenschaftliche Studium an einer Universität, das mit dem ersten Staatsexamen (bestehend aus universitärer Schwerpunkts- und staatlicher Pflichtfachprüfung) – das Referendarexamen – abgeschlossen wird. Darauf folgend muss ein zweijähriger Vorbereitungsdienst (juristisches Referendariat) bei einem Zivilgericht, einer Staatsanwaltschaft oder Strafgericht, einer Verwaltungsbehörde und einer Rechtsanwältin oder einem Rechtsanwalt stattfinden. Das anschließende zweite Staatsexamen (auch Große Staatsprüfung oder Assessorexamen) verleiht bei Bestehen die Befähigung zum Richteramt, die auch als Zugang zum Rechtsanwaltsberuf oder den Höheren Dienst in der Verwaltung notwendig ist oder sein kann. Sie ist auch Voraussetzung zum Eintritt in den Dienst der Staatsanwaltschaft ( DRiG).


title: Realsteuer

text: Bis 1997 war der Rechtsbegriff "Realsteuer" im Grundgesetz enthalten. Mit der Grundgesetzesänderung von 1997 ist in Abs. 6 GG das Wort "Realsteuern" durch "Grundsteuer und Gewerbesteuer" ersetzt worden.


title: FC An der Fahner Höhe

text: Im Thüringer Landespokal 2020/21 zog der FC An der Fahner Höhe ins Finale ein, in dem er nach zwischenzeitlicher Führung dem FC Carl Zeiss Jena mit 1:4 nach Verlängerung unterlag.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Neben dem Amt des hauptamtlichen Richters, der Volljurist sein muss, kennt das deutsche Recht auch noch das Amt des ehrenamtlichen Richters ohne zwingende juristische Ausbildung. Die ehrenamtlichen Richter sind bei der Urteilsfindung gegenüber dem hauptamtlichen Richter völlig gleichberechtigt und nur dem Gesetz und ihrem Gewissen verantwortlich. Sie können den hauptamtlichen Richter auch überstimmen.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Neben der Befähigung zum Richteramt bedarf es zur Berufung als Richter nach DRiG der deutschen Staatsangehörigkeit, hinreichender sozialer Kompetenz und dem Nachweis, dass der Berufene jederzeit für die freiheitliche demokratische Grundordnung der Bundesrepublik Deutschland eintritt.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Ein Richter wird zunächst „auf Probe“ ernannt und führt die Dienstbezeichnung „Richter“. Nach Ablauf der Probezeit wird er in der Regel zum „Richter auf Lebenszeit“ ernannt. Nur in Ausnahmefällen werden „Richter auf Zeit“ ernannt.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Die Amtsbezeichnungen (früher: Amtsgerichtsrat, Landgerichtsdirektor, Senatspräsident usw.) wurden inzwischen insoweit "modernisiert", dass nunmehr folgende Bezeichnungen verwendet werden:


title: Deutsches Richtergesetz

text: „Ich schwöre, das Richteramt getreu dem Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland und getreu dem Gesetz auszuüben, nach bestem Wissen und Gewissen ohne Ansehen der Person zu urteilen und nur der Wahrheit und Gerechtigkeit zu dienen, so wahr mir Gott helfe.“


title: Deutsches Richtergesetz

text: Über den Richter kann nur die Dienstaufsicht ausgeübt werden. Das ergibt sich aus seiner verfassungsrechtlich geschützten Unabhängigkeit. Bei Richtern entscheiden in Disziplinarverfahren die Dienstgerichte (vgl. , DRiG). Soll aber lediglich ein Verweis erteilt werden, so kann dies durch Disziplinarverfügung ausgesprochen werden (vgl. DRiG). Für Bundesrichter besteht beim Bundesgerichtshof das Dienstgericht des Bundes.


title: Deutsches Richtergesetz

text: Unmittelbar mit der Verkündung des Gesetzes am 14. September 1961 (und nicht erst bei Inkrafttreten der übrigen §§) trat § 116 in Kraft: „Ein Richter oder Staatsanwalt, der in der Zeit vom 1. September 1939 bis zum 9. Mai 1945 als Richter oder Staatsanwalt in der Strafrechtspflege mitgewirkt hat, kann auf seinen Antrag in den Ruhestand versetzt werden.“ Denn die dafür gesetzte Frist endete bereits am 30. Juni 1962. Zweck der Bestimmung war, bei Gelegenheit des Richtergesetzes die Justiz von möglichst vielen NS-Richtern zu befreien, und zwar „geräuschlos“, mittels eines Paragraphen, der sich beim Inkrafttreten des Gesetzes bereits erübrigt haben würde.


title: Orosei

text: Orosei liegt an der SS 125 „Orientale Sarda“, der Küstenstraße, die Olbia mit Cagliari verbindet. Nach Bau der vierspurigen SS 131 hat die SS 125 ihre Bedeutung weitgehend verloren, was dem Ort zugutekommt. Er liegt im Mündungsdelta des Cedrino, an der Ostküste Sardiniens, ungefähr 3 km vom Meer. Nach erfolgreicher Ausrottung der Malaria und Regulierung des Flusses entwickelte sich Orosei ab 1950 rasch. 1931 lebten in Orosei etwa 2500, um 1970 aber schon über 4000 Menschen.


title: Orosei

text: Der Bereich um Orosei war, wie einige Domus de Janas bezeugen bereits in der Jungsteinzeit (4000–3000 v. Chr.) besiedelt. Dass das Gebiet auch zur Zeit der bronzezeitlichen Nuraghenkultur bewohnt war, belegen die Nuraghen „Nurache ’e Portu“, „Nuraghe Gulunie“ und „Rampinu“ und das Brunnenheiligtum Sa Linnarta.


title: Orosei

text: Es ließen sich keine Spuren einer Anwesenheit von Phöniziern, Puniern, Etruskern, Römern, Vandalen und Byzantinern um Orosei finden, aber Orosei bestand in römischer Zeit unter dem Namen „Fanum Orisi“. Vermutlich haben bereits Schiffe der Etrusker vor Posada angelegt, um Tauschhandel mit den Bewohnern des Cedrino-Tals zu betreiben. Gegen Ende des 10. Jahrhunderts gehört Orosei zum Judikat Gallura. 1017 befreite eine pisanische Flotte die kurz zuvor von den Arabern besetzte Insel. Erste Dokumente, die die Existenz Oroseis (in den Quellen Orixi, Orisei, Ursey oder Urisè genannt) nachweisen, gehen auf das Jahr 1173 zurück. 1326 hielten die Spanier des Hauses Aragon Einzug in Orosei und führten die Feudalherrschaft ein. Bis zu ihrer Abschaffung im Jahr 1846 gehörte Orosei zur „Baronia di Galtellì y Encontrada de Orosei“.


title: Orosei

text: Im Jahre 1448 wurde das Gebiet vom Baron Salvatore Guiso aufgekauft. Vom 16. bis 18. Jahrhundert kam es immer wieder zu Überfällen von Seeräubern. Im Jahre 1549 zerstörten muslimische Seeräuber Orosei fast völlig. Von 1746 bis 1782 währte die Blütezeit der Hafentätigkeit. 1861 wurde Sardinien und damit Orosei Teil Italiens.