text: Der selbsterklärte Sozialdarwinist Boyd Rice nutzt das häufig von rechten Gruppierungen gebrauchte Symbol der Wolfsangel als Zeichen der von ihm mitgegründeten Abraxas Foundation sowie in diversen Albumgestaltungen, erstmals 1987 auf dem Album "Blood & Flame". Für Rice, der zeitweilig Mitglied der American Front war, leitet sich das Symbol von der Rune Ihwa ab und symbolisiert in Rice’ Vorstellung ein ausbalancierendes Gleichgewicht zwischen kreativen und destruktiven Kräften, welche er als naturgegeben interpretiert. Auf dem 1992 erschienenen Album "In the Shadow of the Sword", welches zu einem Großteil aus Aufnahmen der populären Osaka-Performance besteht, stellt er seine sozialdarwinistische und fatalistische Interpretation der Geschichte mitunter anhand des NS-Regimes dar: . Als Kernthese seines sozialdarwinistischen Fatalismus benennt Rice die Dominanz der Starken über die Schwachen und der Intelligenten über die Starken. Im Zuge solcher materialistisch-philosophischer Überlegungen wehrt sich Rice einerseits gegen die Unterstellung ethnischer Diskriminierungen, benennt jedoch andererseits Hitler als "Symbol der Reinheit" sowie den Circus Maximus, Konzentrationslager und Massenmorde als Metaphern eines natürlichen Selektionsfaktors.


title: Die Schwarze Szene im Spannungsfeld rechter Ideologien

text: Als weiterer Kritikpunkt wird sein Auftritt in der Fernsehsendung "Race and Reason" des Rassisten Tom Metzger angemahnt. Rice erklärt den Auftritt als Absprache, welche er in Vorbereitung eines als "Outsiders" geplanten Buches zu extremen Persönlichkeiten der amerikanischen Kulturgeschichte einging. Er schrieb Metzger neben Anton Szandor LaVey, Alex Joseph und Meir Kahane an, um Interviews mit diesen zu vereinbaren. Metzger willigte unter der Bedingung ein, dass Rice im Gegenzug in dessen Fernsehsendung auftrat. Während Rice sein Interesse an protofaschistischen Ideologemen eher als allgemeine antiegalitäre Kulturkritik ohne konkrete Erwartungen sah, konnte er sich mit den von Metzger vertretenen konkreten auf die aktuelle amerikanische Politik und Gesellschaft vertretenen Positionen, die aktive Eingriffe in die Gesellschaftsordnung forderten, nicht identifizieren.


text: Diesel und Gerten verweisen auf eine Vielzahl ironischer Brüche im Werk des Musikers, die darauf hindeuten, „dass all diese Kriegsbegeisterung schwerlich ernst zu nehmen ist“. Sozialdarwinistische Aussagen und Selbstverortungen als Faschist schließen sich ähnlichen Brüchen an. Rice selbst negierte letzthin jedwede politische Überzeugung. Nach Gerten und Diesel widersprächen Rassismus, Homophobie, Antisemitismus oder Sexismus hinzukommend seinem sozialen Umfeld.


text: Das 1997 von Albin Julius gegründete Military-Pop-Projekt Der Blutharsch wurde von Julius martialisch inszeniert. Als Insigne der Gruppe griff er erst auf eine Sig-Rune, später auf ein Eisernes Kreuz zurück. Zu ihren Auftritten trugen Julius und Marthynna uniformähnliche Kleidung in Schwarz und Grau oder in Schwarz und Weiß.


text: „Julius verband mit seiner Band bereits von Beginn an die Vorstellung, mit ihr die ›männliche Seite‹ des Lebens zu präsentieren.“ Die Musik wurde martialisch auf das Konzept des Projektes hin ausgerichtet: „Der Mann als Krieger, für den nur gilt ›Kampf, Sieg oder Tod‹[.]“ Langebach sah in dem auf Krieg und Soldatentum aufbauenden Image und der zugehörigen Präsentation eine Entsprechung der „ästhetischen Beschwörung des ›heroischen Realismus‹ bei Werner Best.“ Das Frühwerk der Gruppe reproduziere lyrisch ein einfaches „Freund-Feind-Schema, in dem die Vernichtung des Anderen explizit formuliert wird.“ Als weiteres Indiz wurde besonders die gemeinsame Split-Veröffentlichung mit ZetaZeroAlfa aus dem Jahr 2003 herangezogen. ZetaZeroAlfa gilt als offizielle Musikgruppe der rechtsextremen Organisation CasaPound Italia. Diesel und Gerten sahen in dem Frühwerk und frühen Inszenierung eine zynische Dekonstruktion und Überspitzung jedes Totalitarismus. Ein eindeutiger Zusammenhang oder gar die offene Verherrlichung des Nationalsozialismus sei nicht im Werk der Gruppe auszumachen.


text: Bis zum Jahr 2010 änderte Julius die Ausrichtung des Projektes und passte das Äußere dem nunmehr gespielten Psychedelic Rock an. Das frühere kontrovers diskutierte Auftreten bezeichnete er als gezielte Provokation und stellte sich damit in der Tradition des slowenischen Kollektivs Laibach. Die Kooperation mit ZetaZeroAlfa hingegen bezeichnete er als rein musikalisch veranlasst, gestand jedoch ein, mit den politischen Positionen der Gruppe nicht übereinzustimmen und keinen Kontakt mehr zum entsprechenden Personenkreis zu pflegen.


text: Ähnlich fatalistische Affirmationen des NS-Regimes, wie sie bei Boyd Rice zu finden sind, werden Kritikern zufolge von diversen Interpreten des Neofolk und Industrial vertreten. Current 93 bezeichneten in den Begleitinformationen des Albums "Thunder Perfect Mind" Hitler als "Inkarnation des Antichristen". „Obgleich damit der Nationalsozialismus nicht verherrlicht wird, so wird er doch religiös verklärt, und es werden seine weltlichen Ursachen verschleiert.“


text: Die Konstruktion einer nationalen und kulturellen, weißen und europäischen Identität anhand einer eklektizistischen Vermengung europäischer Geschichtsfragmente gilt als bezeichnend für die Offenheit der Neofolk-Szene gegenüber rechten Ideologiebeständen.


text: Anknüpfungspunkte an die neuen Rechten weist die Neofolkszene besonders in der "Kritik an der Moderne", dem Verlangen nach einer eurozentrisch völkischen Identität und der damit einhergehenden elitären Selbstverortung auf. Insbesondere in der Suche nach kulturellen Bezugspunkten der eigenen Identität wurden völkische, nationalistische, faschistische und nationalsozialistische Symbole, Ideologien und Personen aufgegriffen und aufbereitet. Die elitäre Selbstverortung begründete bei einigen Akteuren einen radikal fatalistischen Sozialdarwinismus.


text: Mit dem Rückzug auf Interpretationsoffenheit und der Ablehnung eindeutiger politischer Stellungnahmen enthalten sich viele der kritisierten Projekte einer deutlichen Verortung. Fürsprecher von Gruppen wie Death in June, Blood Axis und Allerseelen bezeichnen die Anknüpfungspunkte an rechte Ideologiefragmente als Provokationen und konzeptionell verankerte Gesellschaftskritik, die „mit Unbehagen, Ungewissheiten und provokant missverständlichen Anspielungen und Zitaten operiert.“ Kritiker halten dem die generelle Offenheit und Bereitschaft gegenüber neurechten und rechtsextremen Medien als mangelnde Abgrenzung entgegen, die von neurechten Akteuren genutzt wird. Eine Vereinnahmung von rechts ließ sich ohne die abschließende politische Verortung der kritisierten Projekte beobachten. Neben vielfachen Besprechungen und Interviews in neurechten und rechtsextremen Zeitschriften und Onlinemagazinen besuchen häufig entsprechende Personengruppen Neofolk-Konzerte. Noch im August 2016 berichtete der deutsche "Rolling Stone" über die Identitäre Bewegung und deren Musikvorlieben. Der österreichische Aktivist der Bewegung Martin Sellner gab in diesem Bericht den Neofolk als Musik der Bewegung an und führte die Gruppe Jännerwein als Einstieg in den Musikgeschmack der Bewegung an. Jännerwein reagierten mit einem offenen Brief an das Musikmagazin. Darin verbat sich die Gruppe, „für Politik solcher Art, ja überhaupt für Politik vor den Karren gespannt zu werden.“


text: Der neurechte Publizist Martin Lichtmesz beklagte 2010, im anhaltenden Versuch, Neofolk als rechte Gegenkultur zu deuten, dass es dem Neofolk nicht gelungen sei, sich als solche zu etablieren.


text: Die ehemalige Autorin der "Jungen Freiheit" Gerlinde Gronow weist auf eine mögliche affirmative Wirkung des Neofolk hin und schildert ihre Hinwendung zur Rechten Szene in Anlehnung an entsprechende Bands.


text: Als weiteres Problem im Hinblick auf die potentielle Vereinnahmung von rechts wird der Umstand benannt, dass Interpreten der zweiten Generation auf die Ästhetik zurückgreifen, ohne sich selbst aus der Tradition des Post-Industrials heraus entwickelt zu haben. Diese Interpreten weisen kaum bis keine ästhetischen oder stilistischen Brüche auf, welche einen kritischen Impetus transportieren können.


text: Im Diskurs um eine mögliche Vereinnahmung der Schwarzen Szene durch rechtsextremistische Gruppierungen nimmt die Debatte um Neofolkinterpreten wie Death in June, Sol Invictus, Allerseelen, Von Thronstahl und Blood Axis eine zentrale Rolle ein. Die meisten Publikationen zu potentiellen Überschneidungen zwischen Dark Wave und neuer Rechter behandeln ausführlich den Neofolk und dessen Interpreten. Als Kernschriften der Auseinandersetzung werden "Ästhetische Mobilmachung" von Speit und "Looking for Europe" von Diesel und Gerten gewertet.


text: Death in June spielen ebenso wie viele der ihnen nachfolgenden Interpreten mit Versatzstücken und Symbolen der europäischen Geschichte. So konstruieren und stützen Death in June einen Mythos einer europäisch-ästhetischen "Reinheit" in Ablösung von allen modernen Einflüssen und in Trauer um vergangene Zeiten, die mal römisch oder griechisch, mal skandinavisch oder deutsch sein können.


text: An die Stelle einer Weiterentwicklung bestehender Traditionen trat eine dialektische Kehrtwende aus dem musikalisch radikalen Industrial-, Post-Industrial- und Post-Punk-Umfeld, aus welchem die Band ursprünglich stammte. Die Vorstellungen von Reinheit und einem starken antiegalitären und antidemokratischen Europa durchzieht den Kritikern nach das Werk der Band.


text: Hier seien nach Büsser „eurozentrische, zum Teil sozialdarwinistische Mythen von todessehnsüchtigen Herren“ allgegenwärtig und diese schlagen sich in Texten von Stücken wie "Last Europa Kiss" – – oder "Sons of Europe" – – nieder. Häufig wird ein kämpferischer Bezug zu einem Europa hergestellt, welches sich vornehmlich gegenüber der modernen kapitalistischen Gesellschaft und US-amerikanischen Einflüssen erheben möge.


text: In dem ursprünglich von Death in June 1984 veröffentlichten Stück "The Death of the West", welches später von Sol Invictus neu interpretiert wurde, wird angelehnt an einen der wesentlichen Ideengeber der neuen Rechten, Julius Evola, Kritik an der Moderne geübt. Gerade Death in June, die als Hauptvertreter und Initiator des Neofolk gelten, weisen glorifizierende Bezüge auf faschistische Persönlichkeiten und auf eine faschistische Ästhetik auf. Douglas Pearce idealisiert nicht nur vergangene Zeiten und das Sterben für eine Sache, er bedient des Weiteren das Ideal einer "Reinheit" der Musik, fern jedweder "Fremdeinflüsse", was einerseits als synthetische Instrumentierung, andererseits als afroamerikanische Rhythmik gedeutet wird.


text: Die Idealisierung eines völkischen europäischen Gedankens vor dem Hintergrund apokalyptischer Vorstellungen und dem Death in June inhärent liegenden Gefühl der Entfremdung führt zu zeitnahen Berührungspunkten mit faschistischen Gruppierungen, bis hin zum Frontbesuch der faschistischen HOS-Milizen im Kroatienkrieg. Pearce, der sich vom Opferkult des Krieges beeindruckt zeigte, nutzte später eine Fotografie eines Grabplatzes der HOS-Miliz zur Gestaltung des Albums "KAPO". Das Bild wurde von dem an den Aufnahmen beteiligten Richard Leviathan als Synonym für den auf dem Album heroisch-patriotisch präsentierten Opferkult bezeichnet. Leviathan beschrieb es als ein „Sinnbild des notwendigen Menschenopfers für die ‚Geburt einer Nation‘[.]“


text: Pearce verehrt und idealisiert den langjährigen Führer der SA Ernst Röhm. So stellte Pearce, ungeachtet der Täterschaft Röhms, in Frage, „ob Röhm im Falle eines Sieges über Hitler den Zweiten Weltkrieg verhindert hätte“. Gemeinhin wird hierbei auf Pearces Homosexualität verwiesen und Röhm auf eine sexuell konnotierte Fetischfigur Pearce reduziert.


text: Die Rehabilitierung und Entpolitisierung faschistischer Symbole und Ideologiebestände von Death in June schließt die Nutzung eindeutiger Symbole wie das Totenkopfsymbol der 3. SS-Panzer-Division mit ein, welches für Pearce die „totale Gebundenheit an seine Kunst“ ausdrückt. Solche Überschneidungspunkte mit faschistischen, nationalsozialistischen oder neurechten Ideologiesystemen finden sich in der Verwendung von Symbolen wie dem leicht verfremdeten Logo der SS-Division Totenkopf, der Elhaz-Rune, des Begriffes Holocaust oder gar des "Horst-Wessel-Liedes" in einer vermeintlichen Loslösung vom Faschismus und Rückführung des eigentlichen Mythos, „obwohl es sich nicht erst beim SS-Totenkopf, dem Emblem von DEATH IN JUNE, um ein eindeutiges Symbol handelt, das […] ‚uneindeutig‘ konkrete Faschismusbegeisterung zu umschiffen vorgibt.“ So führt Pearce die Nutzung des Begriffes Holocaust im Stück "Rose Clouds of Holocaust" – , als ‚vollständiges Brandopfer‘ übersetzt – auf ein Erlebnis inmitten isländischer Vulkane zurück. Das als Titelstück des Albums "Brown Book" vertonte "Horst-Wessel-Lied" bezeichnete Pearce als bewussten Tabubruch und Provokation. Die Vertonung des "Horst-Wessel-Liedes" sowie das Stück "Rose Clouds of Holocaust" sind nicht nur in die von Pearce proklamierte Interpretationsoffenheit eingebettet, sondern werden hinzukommend ohne kritische Auseinandersetzung oder Bewusstsein für die kontroverse Dualität auf den jeweiligen Veröffentlichungen präsentiert.


text: Fürsprecher der Gruppe verorten Death in June als missverständliches Gesamtkunstwerk, das sich dieser Elemente in kritischer Absicht bedient. Gernot Musch weist darauf hin, dass Pearce eine unangenehme und schmerzhafte Kunst anstrebe, die im Kontrast zu seiner folkloristisch gefälligen, von Leonard Cohen beeinflussten, Musik stünde. Dennoch räumt er ein, dass seine Selbstinszenierung als „misanthropisch und kämpferischer Kriegerpoet“ in Anlehnung an Genet und Mishima Wasser auf die Mühlen seiner Kritiker ist, die ihm "Kryptofaschismus" und "Hundepfeifenpolitik" vorwerfen. Pearce selbst lehnt jedwede Form des Chauvinismus ausdrücklich ab. Stiglegger sieht in der faschistoiden Ästhetik eine direkte Reaktion auf die zuvor als Crisis gemachten Erfahrungen mit der organisierten Linken. Pearce habe über das Spiel mit Uniformen und NS-Ästhetik eine Möglichkeit zur Abgrenzung und Konfrontation gegenüber der Szene gesucht, welcher er zuvor selbst angehörte.


text: Above the Ruins wurde von Tony Wakeford gegründet, nachdem Douglas Pearce ihn 1983 aus Death in June ausgeschlossen hatte. Als Hauptanlass für Wakefords Ausschluss gab Pearce Wakefords Mitgliedschaft in dem rechtsextremen British National Front an. Dieses Projekt wurde nach Veröffentlichung des Albums "Songs of The Wolf" und dem Beitrag "The Killing Zone" zu dem vom National-Front-Label White Noise Records lizenzierten Sampler "No Surrender!" beendet. Als weitere Musiker waren Ian Read von Death in June sowie Gareth Smith von der Blood-and-Honour-Gruppe No Remorse beteiligt. In späteren Interviews distanzierte sich Wakeford ausdrücklich vom National Front und der rechtsextremen Ideologie, die ihn damals als sozialistischen Patrioten angesprochen habe. Wakeford glitt eigenen Angaben nach über die Beschäftigung mit Otto und Gregor Strassers nationalbolschewistischer Schwarzer Front in den Rechtsextremismus. Im Nachhinein beschreibt er diesen Lebensabschnitt als eine selbstzerstörerische und unreflektierte, jedoch abgeschlossene Phase. Er wies darauf hin, dass viele seiner Freunde sowie seine Ehefrau, die jüdische Violinistin der Gruppe Sol Invictus Renée Rosen, unter dem damals von ihm idealisierten Gesellschaftsbild gewaltsam zu Tode gekommen oder nie geboren worden wären.


text: Nach seiner Distanzierung von Antisemitismus und Faschismus behielt Wakeford dennoch positive Bezüge zu ethnopluralistischen und eurozentrischen Positionen bei. Das zweite nach der Abspaltung von Death in June durch Tony Wakeford initiierte Projekt Sol Invictus proklamierte 1989 in dem, die Bombardierung Dresdens behandelnden, Stück "Fields" die Überwindung einer nationalen zugunsten einer europäischen Identität, die mit der Abschlusszeile „No more war amongst Brothers!“ neben einem europäischen Innen ein außereuropäisches Außen abzeichnet. Hier zeichnete sich die Übernahme des eurozentrischen Ideals der neuen Rechten im Kontext des Neofolk ab.


text: Noch im Jahr 1994 vermengte Wakeford mit Sol Invictus die Vorstellung von einer europäischen Identität mit der Ablehnung der modernen Gesellschaft als apokalyptischen Abgesang auf die Zivilisation. Das Album "The Death of the West" kombinierte mit intertextuellen Bezügen zu Oswald Spengler, Ezra Pound, Friedrich Nietzsche und Julius Evola einige der wichtigsten Quellen der sozialdarwinistischen und antidemokratischen Kulturpessimisten und damit wichtige Bezugspunkte der neuen Rechten. Später distanzierte er sich von der zuvor häufig geäußerten Kritik an den Vereinigten Staaten und sprach von einer Bedrohung des gesamten Westens.


text: Michael Moynihan von Blood Axis erklärte in einem kontroversen Interview 1994, dass er im Hinblick auf den Holocaust dazu neige, das Töten von "6 Millionen unschuldigen Menschen" nicht als solches als "böse" zu betrachten. Ebenso bot Moynihan in seinem gestalterischen wie musikalischen Werk Anknüpfungspunkte an neurechte Ideologien. Moynihan, dessen Texte 1994 beim nationalsozialistischen US-Journal "Plexus" veröffentlicht wurden, verehrt ebenso wie Boyd Rice den NS-Ideologen Alfred Rosenberg und die Ästhetik des NS-Regimes.


text: Populäre Affirmationen faschistoider Symbole finden sich einerseits in dem von Blood Axis genutzten Kruckenkreuz, das er in den Varianten des Austrofaschisten und des völkisch-religiösen Neutempler-Ordens unter dem direkten Verweis auf Lanz von Liebenfels nutzte, der Herleitung des Namens aus den Achsenmächten des Zweiten Weltkrieges sowie in intertextuellen Bezügen.


text: Neben der populären Coverversion des Joy-Division-Songs "They Walked in Line", welchen Blood Axis mit gesampelten Marschschritten und Auszügen einer Hitler-Rede zu einem affirmativen "We Walked in Line" transformierte, vermengte Blood Axis auf ihrem Debütalbum "The Gospel of Inhumanity" diverse Anknüpfungspunkte an neurechte Ideologien. So stellt das Album unter anderem Bezüge zu Ernst Jünger "(Storm of Steel)", Friedrich Nietzsche "(Between Birds of Prey)", dem römischen Mithraskult "(Lord of Ages)" und das Christentum herausfordernder nordischer Mythologie in Anlehnung an Henry Wadsworth Longfellow "(Reign I Forever)" her.


text: In Interviews postuliert Moynihan ethnopluralistische Ideen. Von dem Beispiel der USA, welche er als „fehlgeschlagenes soziales Experiment“ betitelt, ausgehend nennt er „eine freiwillige Trennung der westlichen Rassen“ die „wünschenswerteste Lösung[.]“ Dabei geht Moynihan, den Theorien der neuen Rechten folgend, von einer Gefahr aus, anders eine vermeintlich angeborene kulturelle Identität zu verlieren.


text: In einer Kontroverse um einen geplanten Auftritt in Leipzig im Jahr 2011 verortete Nym Moynihan als Hippie, der in den 1990er Jahren versucht habe zu polarisieren. Martin Langebach entgegnete, dass Moynihan ein überzeugter integraler Traditionalist sei. In dieser Diskussion wurde erneut Moynihans Schreib- und Verlagstätigkeit kritisiert. Als Reaktion bezeichnete Moynihan die Inhalte der von ihm verlegten Autoren als wirr und widerlich. Die Veröffentlichung seiner eigenen Schriften in rechtsextremen Publikationen wurden bereits Jahre zuvor als Abdrucke von älteren Seminararbeiten identifiziert und die populärsten seiner als rechtsextrem gewerteten Aussagen wurden „längst als geschmackloser Witz einem ›rotznäsigen 15-jährigen Punk-Rocker‹ gegenüber entlarvt[.]“ Moynihan selbst hingegen bestreitet vehement, Holocaustleugner oder Antisemit zu sein, und verneint es, „irgend jemand zu hassen, und schon gar nicht aufgrund seines ethnischen Hintergrundes.“ Politisch sieht er sich selbst keiner Richtung verpflichtet und verortet sich mehr als sozialer denn als politischer Mensch. Menschen, so Moynihan, „sollten sich darum sorgen, was in ihrem Block vor sich geht. Sie sollten mit ihren Nachbarn auskommen, bevor sie sich um die großen Übel der Gesellschaft kümmern und jemanden in 200 Meilen Entfernung sagen, was er zu tun hat.“ Vor dem Hintergrund dieser Überzeugung erteilt Moynihan Kommunismus, Anarchismus, Faschismus und Sozialismus eine Absage.


text: Speit und Raabe zufolge interpretiert Allerseelen, gemeinsam mit weiteren Vertretern des Neofolk, „den individuellen Pessimismus und die kollektive Melancholie der schwarzen Szene […] als den heroischen Realismus und den totalen Antimodernismus der braunen Szene.“ In einem, mit den entpolitisierenden Adaptionen nationalsozialistischer Symbole durch Death in June vergleichbaren, dualitätslosen Kontext steht das Symbol der schwarzen Sonne in Verwendung bei Allerseelen und Von Thronstahl. Die Fülle derartiger Verwertungen von nationalsozialistischen Symbolen und Texten durch Death in June, Allerseelen, Von Thronstahl und weitere Interpreten des Neofolk bezeichnet Alfred Schobert als „Rehabilitierung […] komplette[r] nazistische[r] Ideologiebestände.“ Nach Andreas Speit stellt der Allerseelen-Begründer Kadmon, vor allem in seiner schreibenden Tätigkeit für "Sigill", Alraune und Aorte „Theoretiker des Faschismus als ›Querdenker‹ und ›Zeitfremde‹ dar, um sie aus ihrem politischen Kontext zu reißen.“


text: Mit Allerseelen griff Kadmon ebenfalls faschistoide Künstler auf. Er vertonte einen Gedichtzyklus von Karl Maria Wiligut sowie ein Gedicht von Herybert Menzel. Das Projekt beteiligte sich darüber hinaus an Tributkompilationen für Julius Evola (Eis & Licht) und Leni Riefenstahl (VAWS). Kadmon zieht sich wie viele weitere Künstler des Genres auf den Aspekt der Kunst und Interpretationsoffenheit zurück und sieht für sich und sein Schaffen „das künstlerische Werk, die Form und die Kraft, die Persönlichkeit“ im Vordergrund und verweist zusätzlich auf rezipierte Künstler, die nicht mit dem dritten Reich vereinbar waren, als Einfluss. Dem Vorwurf des Ethnopluralismus und der Verherrlichung protofaschistischer Ideologen und Lyriker entgegnete er, lediglich an Kunst und Mythen um derartige Figuren interessiert zu sein. Diesel und Gerten weisen auf weitere aufklärerisch und kritisch interpretierbare Brüche im Gesamtwerk von Allerseelen hin. So wurde auf der Wiederveröffentlichung des mit dem Thronsaal der Wewelsburg illustrierten Albums "Gotos=Kalanda" das "Lied der Gefangenen" vertont, welches unter den, am Umbau des Thronsaals beteiligten, jüdischen Zwangsarbeitern kursierte.


text: Im Jahr 2002 konstatierte Hans Wanders, dass das Projekt Orplid des Sängers Uwe Nolte zu einer neuen Generation Neofolk-Interpreten gehöre die von der Neuen Rechten „begeistert gefeiert“ würde. Durch die deutschen Texten „gepaart mit einer Art ›Lagerfeurromantik‹“ bestünde ein reaktionärer Interpretationsspielraum, bei welchem es darum ginge „verschüttete Wurzeln auszugraben und in ein zeitgemäßes Format zu bringen.“ Kritisiert wurde Nolte insbesondere für die Beiträge an den Kompilationen "Cavalcare La Tigre - Julius Evola: Centenary" (Eis und Licht Tonträger) aus dem Jahr 1998 und "Riefenstahl" aus dem Jahr 1996 (VAWS). Jan Raabe und Andreas Speit bezeichnen Orplids Beitrag zum Sammelalbum "Cavalcare La Tigre - Julius Evola: Centenary" als Spiel „mit einem integralen Traditionalismus“. Als weiteren Kritikpunkt benennen Raabe und Speit gemeinsam mit Langebach, einen regional gebundenen Identitätsbegriff, der jenem vom Alain de Benoist gleiche. „Identitätsstiftung erfolgt hier über die Betonung regionaler Spezifika durch bestimmte Sagen, Geschichten oder Lieder. Desselben Mechanismus bedien[t] sich die Band Orplid mit ihren historischen Bezug in dem Lied "Merseburger Rabe" beziehungsweise im Song "Barbarossa"[.]“


text: Im Jahr 2001 beteiligte Nolte sich an einem durch Prophecy Productions und Voices Of Wonder initiiertem Strafantrag gegen die Grufties gegen Rechts Bremen, nachdem diese nicht die zuvor anwaltlich geforderte Unterlassungs- und Widerrufserklärung gegenüber Martin Koller (Prophecy Productions), Uwe Nolte, Markus Stock (Empyrium) und Kim Larsen (Of The Wand And The Moon) abgaben. In der überarbeiteten zweiten Auflage der Broschüre "Die Geister die ich rief…", welche als Streitpunkt benannt wurde, analysierten die Grufties gegen Rechts Bremen, unterschiedliche Annäherungen und Überschneidungen zwischen Teilen der Schwarzen Szene und „rechte[n] Strategen“. Dabei wurde in der Broschüre darauf hingewiesen, dass es „nicht möglich ist, Pauschalurteile á la ‚alle hier erwähnten Bands sind Nazis‘ zu fällen“, sondern die Broschüre auch „unreflektierte Verwendung von Ästhetik, etc. in Verbindung mit einer fehlenden Abgrenzung gegen rechte Vereinnahmungsversuche“ thematisiere. Aufgrund dieser relativierenden Einschätzung gab die Staatsanwaltschaft, welche das Verfahren wegen Verjährung einstellte, den Kommentar hinzu, dass „ein genaues Studium der Broschüre durch Ihren Mandanten (…) ihn wahrscheinlich nicht mehr zur Stellung des Strafantrags bewogen (hätte).“ Im Gespräch mit den Autoren des Neofolk-Buches "Looking for Europe" bekräftigte ein Vertreter der Grufties gegen Rechts Kassel die Mutmaßung keine abschließende Aussage über die politischen Ansichten Noltes oder seines Projektes Orplid fällen zu können und verweist auf die Analyse der zu der Gruppe gehörenden Internetseite. In der angesprochenen Analyse zeigen die Grufties gegen Rechts Kassel einerseits inhaltliche Überschneidungen mit rechten Ideologien auf, verweisen jedoch ebenso auf eine anhaltende Weigerung der Musiker sich politisch zu Positionieren sowie auf die stete Ironisierung der Versuche Orplid zu politisieren.


text: Die Auseinandersetzung mit einer möglichen Nähe zum Rechtsextremismus begleitete Nolte trotz solcher Einschätzungen weiterhin. Insbesondere in Noltes Heimatstadt wurden Auftritte und Ausstellungen von entsprechenden Diskussionen begleitet. Der Politikwissenschaftler und Landtagsabgeordnete Sebastian Striegel attestierte Nolte 2006 „ausgezeichnete Verbindungen in die hallesche Neonaziszene.“ Im Jahr 2013 wurde eine bereits geplante Ausstellung in der Merseburger Willi-Sitte-Galerie aufgrund einer anonymen Mail an die Galerie abgesagt. Die Ausstellung fand daraufhin in der Galerie Ben zi Bena statt. Die Absage wurde erneut von Diskussionen um eine mögliche Nähe zur rechtsextremen Szene Noltes begleitet. Während Striegel seine Einschätzung bekräftigte, Nolte sei „unstrittig in der Neonaziszene aktiv“, konstatierte Torsten Hahnel vom "Netzwerk für Demokratie und Weltoffenheit Miteinander e.V." Nolte „sei kein Rechtsextremer, sondern ein Rechter, der in seiner Kunst mit faschistischer Ästhetik spielt[.]“ Nolte selbst gab im gleichen Artikel an, „Politik interessiere ihn nicht und es sei ihm auch gleichgültig, welches Publikum sich für seine Kunst begeistere[.]“ Die ihm vorgeworfenen Kritikpunkte seien hingegen „immer dasselbe alte Zeug.“


text: Der Redakteur der Mitteldeutschen Zeitung Steffen Könau konfrontierte Hahnel, einen der langjährigen regionalen Hauptkritiker Noltes, mit dem „Eindruck, es könne sich hier weniger um eine Auseinandersetzung um einen gefährlichen rechtslastigen Künstler als um eine persönliche Fehde handeln.“ Diese Einschätzung wies Hahnel zurück.


text: In den Jahren 2019 und 2020 geriet Nolte erneut in die Kritik. Texte des Orplid-Albums "Deus Vult" wurden mit jüngeren Aktivitäten Noltes in Verbindung gebracht und als ideologische Vereindeutigung der Person und der Band gewertet. Als solche Aktivitäten wurden der Verlag von Gedichten „bei dem als rechts eingestuften Arnshaugk Verlag“, ein Interview dass er „dem der neuen Rechten zugeordneten Magazin Blaue Narzisse“ gab sowie ein Vortrag im „Flamberg“, dem „patriotischen Zentrum“ der rechtsextremen Identitären Bewegung in Halle angeführt.


text: Eine besondere Stellung im Diskurs um das Eindringen rechter Ideologeme in die Schwarze Szene nehmen die Kontroversen um Josef Maria Klumb ein. Der Sänger erlangte in den 1980er und 1990er Jahren Bekanntheit in der Dark-Wave-Szene. Die von ihm zusammengestellte Sampler-Reihe "Godfathers of German Gothic" sowie seine Bandprojekte Circle of Sig-Tiu, Forthcoming Fire und später Weissglut verschafften ihm mit unterschiedlichen musikalischen Ausrichtungen hohe Popularität in der deutschen Szene und erschweren eine Zuordnung zu einem einzelnen Genre.


text: Klumb bedient kaum eindeutig rechte Lyrik, offenbarte sich jedoch mittels antisemitischer Weltverschwörungstheorien in Interviews und der Kooperationen mit rechten Medien und Verlagen. Pfeiffer sieht eine Anbindung Klumbs an neurechte Bewegungsakteure über drei Beziehungsstränge gegeben. In seiner Kooperation mit Werner Symanek und der VAWS, dem eigenen Angaben nach "freundschaftlichen" Kontakt zur "Jungen Freiheit" und seiner schreibenden Tätigkeit für die rechtsextremistische Zeitschrift "Sleipnir".


text: Auf der Frankfurter Buchmesse im Jahr 1997 betreute Klumb den Stand der VAWS. Für das gleiche Unternehmen engagierte er sich bei der Erstellung einer Leni Riefenstahl gewidmeten Kompilation, an welcher sich neben den Klumb-Projekten Von Thronstahl, Preussak und Forthcoming Fire unter anderem Death in June und Allerseelen beteiligten. Selbst rechtfertigte Klumb sich, keinen Bezug zu den von der VAWS vertriebenen Schriften zu haben. Büsser zweifelte diese Aussage an und verwies dazu auf Klumbs Aktivität auf der Frankfurter Buchmesse, wo dieser „seinerzeit zusammen mit zwei […] Frauen hinterm Stand des Werner-Symanek-Verlages, […] dessen Prospekt "Aus Liebe zu Deutschland" [verteilte] und […] Interessierte eloquent über den Inhalt der dort veröffentlichten Bücher [informierte].“


text: Ein von ihm als freundschaftlich bezeichnetes Verhältnis zur Redaktion der "Jungen Freiheit" begann 1996 mit dem ersten für Forthcoming Fire geführten Interview. In den folgenden Jahren bezogen sich beide mehrmals positiv aufeinander. Klumb gab der Zeitschrift diverse Interviews. Die "Junge Freiheit" hingegen illustrierte eigene Werbung in der Schwarze-Szene-Zeitschrift "Zillo" mit einem Verweis auf Forthcoming Fire.


text: Ebenso profilierte sich Klumb mit der „Autorenschaft in der antisemitischen Zeitschrift Sleipnir[.]“ In der Zweimonatsschrift veröffentlichte Klumb mehrmals Gedichte unter dem Pseudonym "J. Korus". Das Pseudonym wählte Klumb, eigenen Angaben zufolge, um den Weissglut-Vertrag mit Sony Music Entertainment nicht zu gefährden.


text: Als weiterer Indikator für eine rechtsextremistische Ideologie Klumbs werden von ihm formulierte antisemitische Verschwörungstheorien herangezogen. Bezugnehmend auf Jan Udo Holey sprach Klumb mit dem "Gothic" über ein durch den Illuminatenorden gesteuertes und die Welt umspannendes Regime. Dieses Regime zeige sich, so Klumb, Als Ziel dieser Weltverschwörung benennt er den Drang, „die Menschheit […] zu einer Sklavenrasse mutieren zu lassen“, wozu der Menschheit „die Leuchtkraft des wirklichen Wissens […] vorenthalten“ würde. In den gleichen Kontext stellte er die Todesfälle von Detlev Rohwedder, Alfred Herrhausen, Uwe Barschel, Wolfgang Grams und Rudolf Heß sowie den Mordanschlag von Solingen. In einem späteren Interview mit dem "Rock Hard" bekräftigte er seine These und gab an, dass seiner Überzeugung nach Heß, Grams und Barschel hingerichtet worden wären, „weil [sie] zuviel wußte[n].“ In weiteren Interviews unterstrich er seine Aussage und forderte einen eurozentrischen Gegenentwurf als „Vereintes Europa der Kulturen im Sinne eines REICHs[.]“ Dabei stünde der „REICHSGEDANKEN […] über Allem.“


text: Nebst solchen Weltverschwörungstheorien, die antisemitische Stereotype bedienen, und den Rufen nach einem europäischen Reich bemüht Klumb unterschiedliche faschistoide Symbole in Liedtexten und Gestaltungen. So sind die Schwarze Sonne und die stilisierten Fasces, welche wieder eine Brücke zu der Idee eines europäischen Reiches schlagen, auf einer Vielzahl der Veröffentlichungen Klumbs. Insbesondere mit Von Thronstahl und dem Label Fasci-Nation nutzt Klumb die Symbole als Embleme, als Gestaltungselemente sowie als wiederkehrenden Bühnenschmuck.


text: In seinen Liedtexten bedient Klumb fatalistische und völkische Stereotype, bei welchen er das Symbol der Schwarzen Sonne einbringt: „Du musst brennen, Schwarze Sonne, Diese Welt kennt kein Erbarmen“ (Weissglut: "Nicht von dieser Welt"), oder nach kämpferischer europäischer Identität verlangt: „Schlagt Alarm an den Grenzen Europas, Stärkt die Festung, formiert ein Heer“ (Von Thronstahl: "Occidental Identity"). Klumb unterstützte hinzukommend „die nationalsozialistische Black-Metal-Gruppe Absurd.“ Dabei gab Klumb an, weder von der rechtsextremen Gesinnung Möbus’ noch von dem Mordfall von Sondershausen gewusst zu haben.


text: Der in den 1990er Jahren entstandenen und bis hin zu hohen Charterfolgen populär gewordenen Neuen Deutschen Härte wird seit der zweiten Hälfte der 1990er Jahre ein totalitärer Habitus vorgeworfen. Kritiker sehen in dem Genre eine archaische Inszenierung von Männlichkeit. Die Interpreten würden einen "Pathos des Maskulinen aus Muskelkraft und Härte" transportieren, der als protofaschistoide Projektionsfläche kritisiert wird. Die heroisierende Selbstdarstellung der Protagonisten beinhalte nur "Härte, Kampf und Sieg". Vulnerabilität würde gänzlich ausgeklammert und alles nicht dem Bild von "Härte, Kampf und Sieg" entsprechende als Schwäche dargestellt. „Blut, Feuer, Kampf, Tod und Männlichkeit“ seien hierzu durchgängig bemühte Elemente der "archaisch-heroischen Ästhetik".


text: Vereinzelt würden doppeldeutige Stilmittel der Martialität verwendet. Dieser, gelegentlich gegebene, Rückgriff auf eine totalitäre Ästhetik, die meist mit der Zeit des Nationalsozialismus assoziiert wurde, stand ebenfalls in der Kritik. Als Kernveröffentlichungen, in welchen der Diskurs um die Neue Deutsche Härte geführt wurde, gelten Mühlmanns "Letzte Ausfahrt Germania" aus dem Jahr 1999, Büssers "Wie klingt die neue Mitte?" aus dem Jahr 2001 und Stephan Lindkes Beitrag "Der Tabubruch von heute ist der Mainstream von morgen" in Speits "Ästhetischer Mobilmachung" aus dem Jahr 2002. Die zentralen Interpreten, an deren Beispiel die Kritik ausformuliert wurde, waren Joachim Witt, Rammstein und die von Josef Maria Klumb mitgegründeten Weissglut.


text: Die Rechtsrockszene entdeckte zum Ende der 1990er das Genre für sich. Die Gruppen Law and Order und Kraftschlag spielten phasenweise im Stil der Neuen Deutschen Härte.


text: Alfred Schobert differenzierte in der Hochphase der Diskussion um die Neue Deutsche Härte 1998 zwischen seines Erachtens organisierten Rechtsextremisten wie Klumb und den populären Vertretern der Neuen Deutschen Härte. Im Vergleich zu Klumb warf er Interpreten wie Rammstein lediglich "geschmacklose Kalkulation" vor. Trotz derartig dezidierter Differenzierungen zwischen Koketterie und politischer Überzeugung unterschiedlicher Interpreten wurde Kritikern wie Schobert von Mühlmann 1999 Willkür, im Hinblick auf die Wahl der Kritisierten und auf die geäußerte Kritik, vorgeworfen.


text: Büsser beschrieb 2001 die Neue Deutsche Härte als Musikrichtung, die als bloßes Spiel die Fragen nach der eigenen Identität übergehe und individuellen Opportunismus fördere. Jede Form von Schwäche und Zweifel würde dabei determiniert.


text: Bereits mit dem Debütalbum "Herzeleid" geriet Rammstein in die Kritik, mit rechtsextremen Inhalten zu kokettieren. Der Refrain des Stücks "Heirate mich", „Heirate mich, Hei, Hei, Hei!“, weckte entsprechende Assoziationen und wurde als vermeintliche dem Hitlergruß nahe "Heil-Rufe" interpretiert. In den folgenden Jahren wurde der Gruppe wiederholt ein totalitärer und martialischer Gestus vorgeworfen. Bühnenaufbauten und Lichtinstallationen der Konzerte werden Albert Speer nahegestellt und Lindemanns Gesang wird direkt mit den Reden Hitlers verglichen.


text: Neben der öffentlichen Skandalisierung der Gruppe mahnten Kritiker das Konzept hinter Rammstein an. Büsser beschrieb das potentiell Faschistische Rammsteins jenseits des Rückgriffs auf ästhetische Elemente des Dritten Reichs damit, dass „sämtliche Gesten der Männlichkeit und Härte hier für Sieg und Überlegenheit stehen – ein Phänomen, das in seiner Drastik zumindest dem kritischen Betrachter die Nähe zwischen neoliberalem Überlebenskampf und Sozialdarwinismus vor Augen führen kann.“


text: Das kritisierte hypermaskuline, auf Härte und Gewalt ausgerichtete Konzept der Gruppe sowie das „auf die Bilderwelt des NS“ verweisende Styling fand in dem Skandal um das Musikvideo der Single "Stripped" einen internationalen Höhepunkt. Die Zusammenstellung von Filmausschnitten aus Leni Riefenstahls NS-Propagandafilm "Fest der Völker" galt als kalkulierter Tabubruch und gezieltes Spiel mit faschistoider Ästhetik. Die Gegenüberstellung der heroisierenden Riefenstahl-Bilder mit Aufnahmen von Ruinen wurde dabei ebenso außer Acht gelassen wie der um Verführung und Sexualmord kreisende Text des Liedes. Hinzukommend seien Rammstein „deutlich als theatrale Inszenierung erkennbar, dass sich die Frage der ‚Authentizität‘ so eigentlich nicht stellt: Die realen Personen spielen innerhalb des Gesamtkonzepts Rammstein Figuren, sie sind aber hinsichtlich der Inhalte und Einstellungen nicht notwendig als deckungsgleich zu verstehen.“ Nach Christian Diemer erweisen sich Rammsteins Provokationen gerade aufgrund des Mangels an Authentizität als wirksam und sinnvoll, da „ihre Struktur eine ästhetische ist, deren machtvolle Wirkung mit außerästhetischen, gesamtgesellschaftlichen Diskursen“ interagiert und aus der Position des Unauthentischen heraus Widersprüche im gesellschaftlichen Diskurs kenntlich macht.


text: Joachim Witt wurde, nachdem er sich der NDH zuwandte, aufgrund des Musikvideos zu "Die Flut" die Verherrlichung des Totalitarismus vorgeworfen. Ähnlich wie Rammstein griff Witt auf eine Ästhetik zurück, die zuvor im Martial Industrial etabliert wurde, und erreichte damit ein größeres Publikum. Während Rammstein mit "Stripped" direkt Bilder Riefenstahls nutzten, orientierte sich das Musikvideo zu "Die Flut" an Sergei Michailowitsch Eisenstein. Das Musikvideo bietet jedoch, wie das Rammsteinvideo, deutliche Anknüpfungspunkte an eine totalitäre Ästhetik. Das dargestellte Endzeitszenario von einer drohenden Flut wird von Lindke als Beinahe-Hommage „an den völkisch-rassistischen Republikaner-Wahlspruch ›Das Boot ist voll‹“ gedeutet. Die "taz" beurteilte das Video als ein sozialdarwinistisches Werk, „ein absurdes Panoptikum behinderter Menschen, zum Sterben auserwählt – Sound der Eugenik, einer, der Überfremdungsängste inszeniert und Survival of the Fittest.“ Laut Büsser wurde mit "Die Flut" ein „Überfremdungs- und Überbevolkerungsangst schürendes Video [erzeugt], das an offenkundiger Nazi-Propaganda nur um Haaresbreite vorbeigeschlittert ist[.]“


text: Der A&R-Manager der zugehörigen Plattenfirma Strange Ways, Christoph Bolwin, weist die Vorwürfe zurück. Witt bliebe im Video als Ausgestoßener an Land zurück und die Ästhetik des Videos sei an Eisenstein und keineswegs an NS-Propagandafilmen orientiert.


text: In Interviews, die Witt im Entstehungszeitraum der Werkreihe "Bayreuth" gab, vertrat er ethnopluralistische Positionen und sprach sich für eine Loslösung der genutzten Ästhetik, die im Video zu "Bataillon d’Amour", in Form eines Fackelmarschs, erneut aufgegriffen wurde, aus dem Kontext des Nationalsozialismus aus. In den gleichen Interviews nannte er sich selbst einen linken Kosmopoliten.


text: Nachdem das Label Hyperium & Hypnobeats die Zusammenarbeit mit dem Klumb-Projekt Forthcoming Fire 1996 aufgrund Klumbs Interview mit der "Jungen Freiheit" vom Februar des gleichen Jahres eingestellt hatte, wechselte die Band zu NovaTekk. Dort erschien 1998 die erste Demo-CD von Weissglut, dem neuen Projekt unter Klumbs Beteiligung. Noch im gleichen Jahr veröffentlichte die Band auf Semaphore ihr selbstbetiteltes Debütalbum.


text: Im August des Jahres wurde Weissglut, nach dem Konkurs von Semaphore, von Epic, einem Subunternehmen von Sony Music Entertainment, unter Vertrag genommen. Dem Erfolg von Rammstein und Witt geschuldet, bemühten sich zu dieser Zeit viele Plattenfirmen darum, Interpreten, die sich der Neuen Deutschen Härte zuordnen ließen, unter Vertrag zu nehmen. Mit Bekanntgabe des Vertrags zwischen Sony und Weissglut ging eine Fülle an Protestnoten bei dem Unternehmen ein. Sony Music reagierte mit einer Stellungnahme im Namen der Gruppe auf der Sony-Homepage und einem Gegen-Nazis-Piktogramm auf der Rückseite des im September erschienenen Albums. Das von Sony verlegte Album entsprach einer leicht variierten Neuauflage des Debüts. Laut Pfeiffer kam mit "Etwas kommt in deine Welt" „erstmals im Nachkriegsdeutschland ein Tonträger mit rechtsextremistischen Bezügen auf den Markt, der in den hochprofessionellen Strukturen eines Weltkonzerns [entstand] und sich mit guten Erfolgsaussichten an ein Massenpublikum [richtete].“


text: Ihm zufolge „vermitteln die Texte in pathetischer, hochgradig symbolhafter Sprache Weltschmerz und apokalyptische Ahnungen.“ Neben einer romantizitistischen Vorstellung von Tod und Kampf wird der Mensch in den Texten, welche sich einer esoterisch-mystischen Weltsicht bedienen, zum Objekt übernatürlicher Kräfte. Diese Weltsicht weise Übergänge zu rechtsextremen und rechtsesoterischen Ideologemen auf. Mit dem Symbol der Schwarzen Sonne und dem Rekurs auf Felix Dahns "Ein Kampf um Rom" seien durchaus rechtsextreme Verweise auszumachen.


text: Durch die kooperative Öffentlichkeitsarbeit der Unternehmens Epic und Gordeon Music Promotion & Management platzierte Epic das Album mit hohen Erwartungen am Markt. Neben einer umfangreichen Anzeigenkampagne, welche das Album schon vor seinem Erscheinen anpries, sollte ein Musikvideo produziert werden, das bei den führenden Musiksendern VIVA und MTV gespielt werden sollte. Der Videodreh wurde ebenso wie eine geplante Sendertour und weitere Werbemaßnahmen im Zuge der bald nach Veröffentlichung wachsenden Kontroverse abgesagt.


text: Wenige Tage nach der Veröffentlichung des Albums widmete sich das Magazin "Der Spiegel" der Neuen Deutschen Härte und band ein verfälschtes Zitat Schoberts ein. Eine Aussage Schoberts, "er sei mit dem Begriff Nazi vorsichtig, aber man müsse in diesem Zusammenhang wirklich von Nazis sprechen", bezog er im Original auf den mit der VAWS eng verbundenen Unabhängigen Freundeskreis und nicht auf den damals bei der VAWS tätigen Klumb, über welchen zuvor gesprochen wurde.


text: Infolge des "Spiegel-"Berichtes stieg der öffentliche Protest gegen die Kooperation. Mit dem Versuch, mittels rechtlicher Schritte gegen Schobert und den "Spiegel" vorzugehen, scheiterte Klumb 1998 und 1999. Im Januar 1999 trennte sich die Gruppe von Klumb, nachdem dieser die Vorwürfe gegen ihn nicht entkräften konnte. Klumb zog sich daraufhin musikalisch vorerst auf das Projekt Von Thronstahl zurück. "Etwas kommt in Deine Welt" leistete nach Pfeiffer trotz des frühen kommerziellen Einbruchs infolge des Skandals einen Beitrag „[z]ur Etablierung einer ‚Gegenkultur von rechts‘ […], entfaltet sein Potenzial aber nur begrenzt.“


text: Der aus dem Electro gewachsene Aggrotech oder "Hellektro" gilt als „martialisch-militärisch geprägt[e]“ Inszenierung von Männlichkeit. Bezüge zu kämpferischen und kriegerischen Inhalten sind stets präsent und häufig durch Verweise auf Militarismus und Totalitarismus geprägt. Dunja Brill sieht im Aggrotech eine „simple, oft plump und kraftmeierisch wirkende Darstellung männlicher Stärke und Aggression[.]“ Stephan Lindke ordnet einen Teil der Interpreten des Aggrotech der Neuen Deutschen Härte zu und wendet die zur NDH geäußerte Kritik gleichsam auf den Aggrotech an.


text: Eine Verwendung von Sprachsamples, die nationalsozialistischem Propagandamaterial entlehnt sind oder auf den Nationalsozialismus verweisen, wird von Brill als üblich bezeichnet. Dabei räumt sie ein, dass solche faschistoid anmutenden Bezüge als „Wunsch nach Provokation, Rebellion und Transgression“ konstruiert werden.


text: Im Zuge des Diskurses um das Eindringen faschistoider Inhalte in die Schwarze Szene gerieten besonders Wumpscut, Feindflug, Funker Vogt und Nachtmahr in die Kritik. Die Kritik wurde nicht allein an der Musik, sondern oft an persönlichen und geschäftlichen Kontakten zu rechtsextrem verorteten Musikern und Firmen festgemacht. Jenseits vereinzelter Diskursbeiträge in Büssers "Wie klingt die neue Mitte?" und Speits "Ästhetischer Mobilmachung" fand die Auseinandersetzung überwiegend in Zeitschriften der Schwarzen Szene statt.


text: Das Projekt Feindflug setzt sich kritisch mit dem Thema der technologischen Kriegsführung im Zweiten Weltkrieg auseinander. Hierzu bedient sich das Projekt einer Vielzahl an Sprachsamples, die überwiegend Dokumentationen entnommen sind. Das gestalterische Konzept schließt sich dieser Grundidee an und basiert auf Propagandaplakaten und dokumentarischen Bildern von Kriegsmaschinen. Feindflug distanzieren sich seit den ersten kritischen Rückfragen ausdrücklich von faschistoidem und totalitärem Gedankengut.


text: Im Jahr 2006 veröffentlichte die Gruppe die DVD "Hinter feindlichen Linien" mit einer Erläuterung ihres Konzeptes: „Beim Kauf dieser DVD ist mir bewusst: Jede Form der Verherrlichung/Verharmlosung des Zweiten Weltkrieges widerspricht der Intention dieses Projektes. Es will vielmehr deutlich machen, dass gerade diese Epoche der Geschichte den Beginn einer neuen technologischen Kriegsführung darstellt, in der das Individuum zum millionenfachen Opfer wurde/wird. Bezüge des Themas zum aktuellen Zeitgeschehen ergeben sich jeden Tag neu …“


text: Nachhaltig in die Kritik geriet die Gruppe für die Veröffentlichung ihrer ersten Single. "I. / St. G. 3" erschien 1998 bei der rechtsextrem verorteten Agentur VAWS. Die Mitglieder des Projektes gaben in späteren Interviews an, dass sie sich über die politische Ausrichtung des Verlags zum Zeitpunkt der Veröffentlichung nicht bewusst waren und dass der Verlag gewählt wurde, da alternative Labelangebote mit der Forderung einhergingen, die gewählte Gestaltung zu verändern. Im Jahr 2003 erschien das Material "I. / St. G. 3 [Phase 2]" neu aufgenommen bei der Black Rain Media Goup.


text: Das von Rudy Ratzinger gegründete Ein-Mann-Projekt Wumpscut gibt mit dem "Apocalyptic Fairyland" seinem Schaffen einen fiktiven konzeptionellen Rahmen, in welcher die Themen „Diktatur, Krieg, Massenmord, prenatales sterben und töten“ eingebettet „Schrecken verbreite[n] und dadurch faszinierend und abstoßend zugleich“ wirken. Im Zuge dieses konzeptionellen Rahmens ist die Nutzung provokant wirkender Samples üblich. Die genutzten Samples wurden vereinzelt als unreflektiert-provokante Verweise auf das Dritte Reich und den Holocaust kritisiert, gelten aber gemeinhin als „in das kritische und überdachte Konzept des ‚Apocalyptic Fairyland‘ eingebunden[.]“


text: Im Jahr 2001 kam es zu einer Kontroverse, die überwiegend zwischen dem Magazin "Sonic Seducer" und Ratzingers Projekt stattfand, nachdem das Military-Pop-Projekt Der Blutharsch einen Remix für das Titelstück des Wumpscut-Albums "Wreath of Barbs" angefertigt hatte. Auf Anfragen der Gruftis Gegen Rechts, der "Zillo", des Sonic Seducers und des "Orkus" reagierte Ratzinger, indem er, ohne sich von der Kooperation zu distanzieren, den Remix lobte und die Kritik an Julius und Der Blutharsch als Kritik am Image und nicht am Inhalt des Projektes kennzeichnete. Weit vorausgegangene Distanzierungen von „Revisionismus und ›nazistischen‹ Gruppierungen“ durch Julius, die Ratzingers Einschätzung untermauerten, wurden in der Diskussion nicht aufgegriffen. Bezogen auf das Image von Der Blutharsch schrieb Ratzinger, dass „gemessen an Osama bin Ladens Verhalten vom 11.09.2001[, damit] schon alle fertig [würden.]“


text: Nachdem der Sonic Seducer sich mit dieser Aussage nicht zufrieden gab und das Thema in weiteren Stellungnahmen und Berichten verfolgte, beendete Ratzinger dauerhaft die Zusammenarbeit mit dem Magazin. Auf der darauf folgenden Kompilationsveröffentlichung "Preferential Tribe" wurde der durch Wumpscut erstellte Remix des Der-Blutharsch-Titels "Achtung!" veröffentlicht. Ratzinger fügte der Titelliste eine knappe Aussage zu der Kontroverse hinzu:


text: Das von Thomas Rainer (L’Âme Immortelle) initiierte Projekt Nachtmahr spielt mit der militärischen und totalitären Ästhetik, die schon Laibach in die Szene einführten. Das Projekt wurde für diese Ästhetik scharf kritisiert. Während eines gemeinsamen Konzertes mit Combichrist und Ad·ver·sary im Jahr 2012 nutzte Jairus Kahn von Ad·ver·sary einen Teil seiner Auftrittszeit, um den Auftritt von Nachtmahr als sexistisch und faschistoid anzumahnen. Rainer gab an, Kahns Meinung zu respektieren, sein Projekt jedoch anders zu bewerten. Er bezeichnete die militärische Kleidung als einen sexuellen Fetisch, diesen lebe er auf der Bühne und in seinen Tonträgerveröffentlichungen aus. Den Vorwürfen der Verherrlichung des Faschismus und Nationalsozialismus entgegnete er, als österreichischer Patriot keinen ideologischen Bezug zum Nationalsozialismus zu haben.


text: Das Cover des Albums aus dem Jahr 2010 "Mädchen in Uniform" ist dem Plakat des Films "Der Nachtportier" entlehnt. Im Hinblick auf das genutzte Bild und den Titel des Albums betonte Rainer die erotische Komponente. Er erläuterte den Titel als „Auseinandersetzung mit einem kleinen Tabu der Gesellschaft, nämlich, dass Uniformen für uns nicht nur Autorität ausstrahlen, sondern auch eine starke sexuelle Anziehungskraft haben.“


text: Marcus Stiglegger sieht Nachtmahr mit ihrem martialisch-militärischen Auftreten in einer Tradition des von ihm geprägten Begriffs „Nazi-Chic“. Ziel dieser ästhetischen Selbstinszenierung, im Publikum wie auf der Bühne, sei es, „sexy zu sein, […] sich vom Rest abzuheben […] und […] einer bestimmten Band zu huldigen[.]“ Dabei würden gerade Nachtmahr offensiv und unreflektiert den „Totalitarismus von Pop“ ausleben. Als weitere Vertreter eines derartigen Nazi-Chics sieht er weniger kritisierte Szenebands wie Eisbrecher und Shadow Reichenstein.


text: Mit einer ähnlichen Konzeption wie Feindflug gerieten Funker Vogt im Verlauf der 1990er Jahre in die Kritik. Lindke ordnete die Gruppe einer Vielzahl von Interpreten zu, die seit der zweiten Hälfte der 1990er durch Provokationen mit Martialität Aufmerksamkeit erlangen wollten. Damit fügten sich Funker Vogt in die für den Aggrotech gängige „simple, oft plump und kraftmeierisch wirkende Darstellung männlicher Stärke und Aggression[.]“


text: Zur Kontroverse innerhalb der Szene geriet die Neubesetzung des Sängers. Nachdem Jens Kästel im November 2013 die Gruppe verlassen hatte, präsentierte die Band einen neuen Sänger, der erst nur mit einer Sturmhaube vermummt als „Sick Man“ auftrat. Nach der ersten gemeinsamen Singleveröffentlichung enthüllten Funker Vogt den umstrittenen und von verschiedenen Stellen als Rechtsextremisten eingestuften Sacha Korn im Dezember 2014 als Sick Man. Funker Vogt kooperierten bereits 2012 mit Korn für dessen Single-Veröffentlichung "Treibjagd". Diese erste Kooperation blieb ohne größere Reaktion, mit Korns Besetzung als Sänger gingen hingegen deutliche Proteste aus der Schwarzen Szene einher. In einer ersten Stellungnahme äußerten die Mitglieder, nicht an Politik, sondern lediglich an Musik interessiert zu sein. Die Presse der Szene verweigerte aufgrund der Personalie Korn jedwede weitere Promotion der Gruppe, das bisherige Label Out of Line kündigte an, eine Beendigung des Vertrags zu prüfen, und ein Teil der Anhänger der Gruppe forderte eine Distanzierung. Infolge des öffentlichen Drucks trennten sich Funker Vogt am 30. Dezember 2014 von Korn.


text: Ein eindeutig ideologisch geprägter Musikstil ist nicht unter den kritisierten Stilen der Schwarzen Szene auszumachen. Wie die Kritiker betonen, sind Neofolk, Post-Industrial, Neue Deutsche Härte und Aggrotech eher in der Kritik aufgrund einer offenen Ausrichtung und potentieller Anknüpfungspunkte an die rechte Szene. Daraus resultiert auch eine divergente Betrachtung des jeweiligen Publikums. Im Zuge der Anknüpfungspunkte zwischen Neuer Rechten und Schwarzer Szene werden Bandprojekte allerdings durch rechtsextreme und neurechte Zeitschriften interviewt und besprochen. Eine Selbstbeschreibung als konservative Kulturelite wird dabei häufig bemüht. Ebenso entstanden, insbesondere im Verlauf der 1990er Jahre Fanzines mit einem entsprechenden ideologischen Überbau, die sich an die Szene richteten und zumeist auch dieser entstammten. Mit dem wachsenden Interesse rechter Akteure an der Schwarzen Szene versuchten ebenso rechtsextreme und neurechte Firmen auf die Szene zugeschnittene Produkte zu etablieren, oder durch den Vertrieb von populären Interpreten, eigene Veröffentlichungen anzupreisen.


text: Besonders Neofolk und Neue Deutsche Härte sprechen, den Kritikern zufolge, neben einer großen zumeist politisch passiven Gruppe auch rechtsextreme und neurechte Personenkreise an. Die Fürsprecher der Szene weisen darauf hin, dass Post-Industrial und Neofolk kaum Berührungspunkte mit der neonazistisch assoziierten Jugendkultur der "Nazi-Skins" aufweisen und diese kaum zum Publikum der Musik gehören. Vereinzelt würden sich Neo-Nazis durch oberflächliche Gemeinsamkeiten, Äußerlichkeiten und die linke Kritik am Genre von Neofolk-Gruppen angesprochen fühlen. Diese würden jedoch „aufgrund deren ›Tuntigkeit‹ und dem ›jüdischen Spiel‹ mit Nazisymbolen“ alsbald abgelehnt. Kritiker halten dem entgegen, dass die musikalische, ideologische und ästhetische Aufbereitung im Neofolk vielmehr protofaschistisches Gedankengut transportiere und eine vermeintlich elitäre neurechte Klientel in und neben der Dark-Wave-Anhängerschaft anspreche. Langebach beschreibt das "klassische" Neofolk-Publikum als Mischung aus Personen im Military-Look, normalen Gruftis und „noch ein paar von der NPD[.]“ Hinzukommend gelten Personen aus dem Kreis der Identitären Bewegung zum üblichen Publikum von Neofolkkonzerten.


text: Die rechten Organisationen wissen um den „Überbau des Integralen Traditionalismus und such[en] Anknüpfungspunkte.“


text: Die Neue Deutsche Härte spricht ein breites Publikum zwischen Schwarzer Szene und Metal-Kultur an. Die kritisierten Interpreten wie Rammstein und Witt erreichten weit über die subkulturellen Bezüge hinaus ein Mainstreampublikum. Trotz der Rezeption der Neuen Deutschen Härte in der neurechten Presse gilt die Masse des Publikums als unpolitisch beziehungsweise politisch passiv. Die Konsumenten reichen von „rechts orientierten Skinheads über ›Normalos‹ bis hin zu Linken, denen man auch keine spezifische Altersstruktur zuweisen kann.“


text: Der Aggrotech spricht nach Brill ein überwiegend männliches Publikum an. Die Anhänger ließen sich zumeist der Schwarzen Szene oder dem Electro-Umfeld zurechnen. Ein eigenständiges Aggrotech-Publikum hat sich nicht entwickelt. Dennoch existiert mit der Gruppe der Cyber eine Strömung, die vermehrt Aggrotech rezipiert. Die Schwarze Szene und jene Subströmungen, die den Aggrotech bevorzugen, gelten indes als unpolitisch. Berichte über vermehrt auftretendes Publikum aus der rechten Szene sind nicht bekannt.


text: Im Zuge der Anknüpfungspunkte zwischen Neuer Rechten und Schwarzer Szene werden Bandprojekte wie Blood Axis, Sol Invictus, Allerseelen, Death in June, NON, Der Blutharsch oder Von Thronstahl durch rechtsextreme und neurechte Zeitschriften interviewt und besprochen. Eine Selbstbeschreibung als konservative Kulturelite wird dabei häufig bemüht. Einige Interpreten des Neofolk und Post-Industrials bieten sich rechten Medien und Verlagen als Gesprächspartner an. Interpreten der Neuen Deutschen Härte und des Aggrotech werden zwar von der rechten Presse rezipiert, stehen dieser jedoch nur selten für Interviews zur Verfügung.


text: Unter anderem widmeten sich seit den frühen 1990ern "Hier & Jetzt", "Aula", "Identität", "Blaue Narzisse", "Der 3. Weg", "Junge Freiheit", "Einheit und Kampf", "Sleipnir" und "Warcom Gazette" Interpreten und Veranstaltungen der Schwarzen Szene. Als zentrales Organ der Bemühungen um die Szene gilt die "Junge Freiheit".


text: Blood Axis gingen in der Kooperation so weit, dass die Band kommerzielle Anzeigen im rechtsextremen Magazin "Resistance" schaltete, während Josef Maria Klumb Gedichte für "Sleipnir" verfasste. Die L.O.K.I. Foundation ließ nach den Vorwürfen des Rechtsextremismus eine rechtfertigende Stellungnahme in der rechtsextremen Zeitschrift "Europakreuz" abdrucken.


text: Schobert wies 1997 in einer Verteidigung der Szene, gegenüber dem Vorwurf des Satanismus, darauf hin, dass entgegen der einer „näheren Überprüfung kaum standhaltenden Medienkonstruktion namens ‚Jugendsatanismus in der Gruftie-Szene‘ […] rechtsextreme Infiltrationsstrategie […] durchaus einige Erfolge vorweisen“ konnten.


text: In der ersten Hälfte der 1990er Jahre wurden auf Dark Wave und Neofolk spezialisierte deutschsprachige Fanzines gegründet, die sich selbst politisch rechts verorteten, "Sigill" 1993 und "Europakreuz" 1995. Diese Fanzines beschäftigten sich, neben Interviews und Besprechungen der Interpreten der Schwarzen Szene, mit Okkultismus, insbesondere mit rechtsesoterischen Themen, rechten Ideologien und der vermeintlichen Loslösung nazistischer Symbole und Namen, deren Nutzung diese Fanzines als ‚reine‘ Benutzung deklarieren, diese jedoch zugleich in einem faschistoiden Kontext abbilden.


text: Im Jahr 1993 verfasste der Redakteur der "Jungen Freiheit" Roland Bubik den Aufsatz "Kultur als Machtfrage", in welchem er, anhand der Interpreten Dead Can Dance und Qntal, die Schwarze Szene als erfolgreiche Verbreitung „reaktionäre[r] Ästhetik und Lebensauffassung“ im „besten Sinne“ bezeichnete, die sich deutlich von der Moderne absetze. Bubik, der zuvor bereits die Techno-Szene, unter dem Schlagwort "Stahlgewitter als Freizeitspaß", als potentielle Akteure einer neurechten "Revolte gegen die moderne Welt" auszumachen suchte, wähnte Anknüpfungspunkte eines rechten Kulturkampfes in der Szene. Während sich jedoch Qntal vehement gegen rechte Vereinnahmungsversuche aussprachen und Dead Can Dance mit arabischen und afrikanischen Einflüssen sich als nicht affirmationsfähig für rechtes Gedankengut erwiesen, existierten bereits einige Interpreten, die mit rechten Inhalten spielten und bereit waren der "Jungen Freiheit" Interviews zu geben. Die "Junge Freiheit" fand damit Anknüpfungspunkte, die in der Einstellung einer eigens auf die Szene spezialisierten Redakteurin mündeten. Die eingestellte Gerlinde Gronow distanzierte sich frühzeitig von der "Jungen Freiheit", richtete sich in einem offenen Brief an das populäre Szene-Magazin "Zillo" und warnte diese vor laufenden und weiteren Kooperationen mit der "Jungen Freiheit".


text: Die Warnung Gronows ging auf den Skandal einer aufkeimenden Verbindung zwischen der "Jungen Freiheit" und der "Zillo" zurück. Das Label Strange Ways empörte sich über Kooperationen des Szenemagazins mit der neurechten Zeitung. Das Label beklagte die Kooperation in Form von Werbeanzeigen der "Jungen Freiheit" in der 1996er Januarausgabe der "Zillo" und in Gestalt des gemeinsamen Redakteurs Peter Boßdorf. Alfred Schobert griff diese Empörung in der "Spex" 1996 auf und machte die Kooperation als Thema publik. Der Chefredakteur der "Zillo", Rainer „Easy“ Ettler, wehrte die Kritik ab und nahm Boßdorf vorübergehend aus dem Impressum des Heftes und setzte ihn bald darauf wieder ein. Endgültig verschwand Boßdorf aus der Redaktion erst nach einer Umgestaltung der Redaktion, welche auf Ettlers Tod 1997 folgte.


text: Seither beschäftigt sich die "Junge Freiheit" mit der Szene, blieb dabei jedoch „auf dem Stand von 1995/96 stehen[…]. Immer noch werden ›Romantik, Mythizismus, Ablehnung der reinen Vernunft und unkonventionelle Bezüge zu Heimat und Vergangenheit‹ als inhaltliche Anknüpfungspunkte beschworen.“ Nach Klumbs Popularitätseinbruch 1999 protegierte die "Junge Freiheit" verstärkt die Projekte des Sängers.


text: Trotz der, im Verhältnis zu großen Szene-Magazinen, geringen Auflagenzahl von bis zu 1000 Exemplaren pro Ausgabe wurde im Diskurs dem 1993 begründeten Fanzine "Sigill" besondere Aufmerksamkeit zuteil. Das als "Magazin für die konservative Kulturavantgarde" beworbene Fanzine wurde von Stephan Pockrandt als Hobby-Projekt gegründet, um einem „extremen Musik- und Kunstgeschmack“ nachzukommen.


text: Obwohl Pockrandt unterschiedliche Aussagen zur politischen Ideologie hinter "Sigill" formulierte, wurde das Fanzine von außen als neurechte, stellenweise als neonazistische Zeitschrift verurteilt. Pockrandt hingegen sah die Redaktion, bezugnehmend auf Ernst Jünger, als „Anarchen, sprich konservative Anarchisten“, andererseits als unpolitische Zusammenstellung mit rein kulturellem Interesse. Thomas Naumann und Patrick Schwarz verorten das Fanzine hingegen als Scharnier zwischen neuer Rechter und Schwarzer Szene. Insbesondere im Autorenstamm lag hierzu ein wesentlicher Kritikpunkt. Für das "Sigill" schrieben Autoren, die ansonsten in Magazinen der Schwarzen Szene wie dem "Sonic Seducer" und dem "Black Magazine" verankert waren, Autoren der neurechten "Jungen Freiheit" und Autoren rechtsextremer Zeitschriften wie dem "Europakreuz" oder "Nation und Europa". Pockrandt sah darin keinen Widerspruch zu einer unpolitischen Ausrichtung des Fanzines.


text: Obschon das "Sigill" wiederholt auf Vordenker des Nationalsozialismus Bezug nahm, Runen in einer rechtsesoterischen Auslegung thematisierte und nazistische Symbole besprach sowie eine vermeintliche Loslösung dieser Symbole und Namen als ‚reine‘ Benutzung einforderte, wurden „diese Symbole […] gleichzeitig als Dekor der SS-Uniform“ abgedruckt. Hinzukommend erschienen heroisierende Artikel über Künstler und Philosophen des Dritten Reiches. Antidemokratische und sozialdarwinistische Positionen von Interviewten, Interviewern sowie in Essays wurden ohne Kritik am Inhalt abgedruckt.


text: Naumann und Schwarz arbeiteten vier Kernthemen des "Sigill" heraus, welche sich mit den Interessensschwerpunkten der neuen Rechten überschneiden: heroischer Nihilismus, idealisiertes Kriegerbild, romantizistisches Naturverständnis und antidualistische Religion. Dabei bestünden stets positive Bezugnahmen auf Evola, Jünger, Mishima, D’Annunzio und Knut Hamsun. Das Fanzine habe sich von den ursprünglichen Provokationen, die unter anderem mittels Bondage-Bildern stattfanden, über reaktionäre und antimoderne Kulturkritik, meist in Anlehnung an die bekannten Autoren und Vordenker des Faschismus und Nationalsozialismus, bis hin zu antisemitischen Positionen entwickelt. Das Faschismusinteresse des "Sigill" wird dabei als Interesse am Stil vor dem Interesse an der Ideologie gekennzeichnet, wodurch das Fanzine, im Selbstverständnis der Redaktion, ideologisch unklar blieb. In diesem Rückzug auf die Form, entgegen einer positionierenden Aufbereitung des Inhalts, wurden „Symbole und Metaphern [verwendet], die Assoziationen wecken sollten um ein spezifisches Klima zu schaffen. Dabei trat das Aufrufen von festgelegten Sinnbildern an die Stelle von Inhalten und mündete in der »Wahl einer Sprache der ›Ideen ohne Worte‹«.“


text: Nach 20 Ausgaben wurde das "Sigill" eingestellt. Im Dezember 2001 folgte das Anschlussmagazin "Zinnober", welches sich laut Naumann und Schwarz „nahtlos an die ideologische Leitlinien des "Sigill"“ anschloss. Der neue Name ging auf die Autobiografie Evolas "Der Weg des Zinnober" zurück. Bis 2003 gab Pockrandt "Zinnober" heraus, anschließend übernahm Dominik Tischleder für zwei Ausgaben nach welchen das Magazin eingestellt wurde.


text: Das von Raabe und Speit als neonazistisch bezeichnete Fanzine "Europakreuz" wurde von Marco Thiel, dem alleinigen Mitglied des Military-Pop-Projektes Egoaedes, gegründet. Thiel protegierte 1997 im Nazi-Skin-Magazin "Rock Nord" Death in June mittels eines Vergleichs mit Frank Rennicke, welchen er für sein Magazin, das sich vorrangig um Neofolk- und Military-Pop-Gruppen bemühte, interviewte. Das Fanzine warb „in seinem Veranstaltungskalender für die (verbotene) Mai-Demonstration der JN in Leipzig und verbreitet die Rufnummern neonazistischer ‚Nationaler Infotelefone‘“. "Europakreuz" schaltete des Weiteren Werbung für „Einheit und Kampf“, dem „revolutionären Magazin für Nationalisten“ sowie für die verschwörungstheoretischen Bücher des VAWS. Das mit "Europas Kunst, Kultur & Kraft" untertitelte Fanzine nutzte hinzukommend den kommerziellen Provider der Nationalen-Aktions-Front, einer Organisation, die in enger Verbindung mit dem rechtsextremen Thule-Netz steht.


text: Rechtsesoterische Bücher wurden ebenso in Szenemedien vermarktet wie musikalische Werke, Schriften zu Künstlern und Vordenkern des Faschismus und des Nationalsozialismus sowie zu antisemitischen Verschwörungstheorien. Eine besondere Rolle wird dabei der VAWS zugesprochen, die seit Jahren Produkte für die Szene vermarktet. Neben der VAWS, die als Firma aus dem rechten Spektrum in die Schwarze Szene einzugreifen sucht, werden einige Independentlabel der Schwarzen Szene kritisiert. Insbesondere das von Stephan Pockrandt ("Sigill", "Zinnober") gegründete Label „EisLicht“, zuvor „Eis & Licht“, wird häufig als neurechter Musikvertrieb wahrgenommen.


text: Nach Schobert sucht Werner Symaneks VAWS seit 1994 „Kundschaft in der Dark-Wave-Szene.“ Die ersten Bemühungen um die Schwarze Szene gestaltete die Agentur im Mai 1994 mit einem kostenlosen 16-seitigen DIN-A-4-Hochglanzkatalog. Der Mailorder-Katalog "Undercover" präsentierte Bands, Veranstaltungen und Freizeitmöglichkeiten aus der Schwarzen Szene. Weitere Mailorder-Anzeigen in für die Szene bedeutsamen Musikmagazinen wie "Sub Line" ergänzten die Werbung für die Vertriebsprodukte. Mit der bestellten Ware ging den Bestellern Propagandamaterial des rechtsradikalen Unabhängigen Freundeskreises zu. Noch im selben Jahr wurde die VAWS deshalb zum Thema in der Szene. Zeitschriften und Label wurden von Fans verständigt und reagierten zumeist mit einem Boykott gegenüber der Agentur. Zeitschriften kündigten die Werbeverträge und Label wie Gymnastic Records stoppten die Belieferung der VAWS.


text: Alsbald begann die Agentur damit, selbst als Label aufzutreten und eigene Interpreten zu verlegen, welche die Schwarze Szene bedienen sollten. Als erstes erschien das Album "Inception" der weitestgehend unbekannten Electro-Wave-Formation Experience of Nation. Im Jahr 1998 arrangierte der selbst in die Kritik geratene Klumb ein der Propagandaregisseurin Leni Riefenstahl gewidmetes Sammelalbum. Der Kompilation schlossen sich weitere Tribute an Künstler und Künstlerinnen des Dritten Reichs an. So beteiligten sich Forthcoming Fire, Preussak, Death in June, Allerseelen, Andromeda Complex oder Belborn Ende der 1990er-, Anfang der 2000er-Jahre an den Kompilationen, die Josef Thorak, Arno Breker oder Leni Riefenstahl gewidmet wurden. Andere Szeneinterpreten wie The House of Usher verweigerten die Kooperation mit der Firma, insbesondere aufgrund der politischen Ausrichtung der Agentur. Die Veröffentlichung wurde über die Szene hinaus diskutiert.


text: Die VAWS gab ihre Bemühungen um die Szene trotz anhaltender Widerstände aus der Szene nicht auf. Die VAWS ist regelmäßig mit einem Stand auf dem Wave Gotik Treffen vertreten und Werner Symanek versuchte 2004 und 2010 selbst Festivals für die Schwarze Szene zu organisieren. Das Festival „Heiliges Österreich“ konnte 2004 durch den Widerstand aus der Szene ebenso nicht stattfinden wie das geplante „Independent Ruhr Festival“ im Ruhrgebiet 2010. Seit 2000 erscheint eine VAWS-Kompilationsreihe, die sich mit dem Untertitel „Gothic, Industrial, Noise, Electro“ der gesamten schwarzen Musik widmete. Auf der ersten Kompilation waren noch erfolgreiche Interpreten der Szene wie Icon of Coil, Kirlian Camera, Pouppée Fabrikk und Dive vertreten. Mit der zunehmenden Diskussion um die Agentur brach die Beteiligung bekannter Szenemusiker bereits zur zweiten Kompilation ein. Veröffentlichungen der VAWS werden kaum in den größeren Szenemedien besprochen, dennoch werden Interpreten, wie W.O.M.P. im Sonic Seducer, gelegentlich auf Heftbeilagen-CDs der großen Szenemagazine präsentiert.


text: Das von Stephan Pockrandt 1997 initiierte Label Eis & Licht knüpfte, nach Gerten und Diesel, an die Inhalte vieler früher Neofolk-Gruppen an. Das Label veröffentlichte anfangs überwiegend „neue deutsche Neofolk-Bands, deren Musik in unterschiedlicher Gewichtung Romantik, Militarismus, nordische Götterwelt und elitäres Gedankengut beinhaltet.“ Später kamen internationale Künstler mit einer ähnlichen musikalischen und ästhetischen Ausrichtung hinzu. Thomas Pfeiffer sieht in seiner für das Handbuch Rechtsradikalismus Aufstellung von von rechtsextremen Publikationen und Verlagen den Eislicht-Verlag und das Label Eis und Licht als ähnlich dem VAWS ausgerichtet.


text: Neben Pockrandt stehen einige der über Eis & Licht verlegten Interpreten in der Kritik. Mit dem Debüt der umstrittenen Gruppe Orplid begann der Einfluss des Labels auf den Neofolk und die Kritik am Label. Orplid werden aufgrund einiger Aktivitäten des Sängers Uwe Nolte dem rechten Spektrum zugerechnet. Nolte beteiligte sich so u. a. mit der Metalband Rückgrat am Riefenstahl-Sampler des VAWS. Als weitere kritische Veröffentlichung gilt die Debüt-EP "Sturmzeit" des Josef-Maria-Klumb-Projektes Von Thronstahl. Die von Eis und Licht verlegten Gruppen positionieren sich nur selten rechtsextrem und die Lieder weisen kaum politische Aussagen auf. Naumann und Schwarz sehen im Gros des Verlagsprogramms den Traditionalismus der Fanzines "Sigill" fortgeführt. Insbesondere die Kompilationen zu Ehren Evolas und Alfred Schmids griffen die Kernthemen des "Sigill" auf: den heroischen Nihilismus, das idealisierte Kriegerbild, das romantizistische Naturverständnis und die antidualistische Religion.


title: Uwe Scheuch

text: Uwe Scheuch (* 15. Juni 1969 in Villach) ist ein österreichischer Landwirt und ehemaliger Politiker (FPÖ, später BZÖ und FPK), der einmal wegen Geschenkannahme durch Amtsträger sowie zweimal wegen Untreue rechtskräftig verurteilt wurde. Er war ab 2006 Mitglied der Landesregierung von Kärnten, ab 2008 als Erster Landeshauptmann-Stellvertreter. Ab 2009 war er Parteiobmann der Freiheitlichen in Kärnten. Am 1. August 2012 trat er von seinen Partei- und Regierungsämtern zurück.


title: Uwe Scheuch

text: Uwe Scheuch besuchte von 1975 bis 1979 die Volksschule in Mühldorf und von 1979 bis 1989 das Bundesrealgymnasium in Spittal an der Drau. Nach der Matura studierte Scheuch von 1989 bis 1996 an der Universität für Bodenkultur Wien und schloss sein Studium mit der Diplom-Arbeit zum Thema "Der Bauernwald in Oberkärnten" und dem akademischen Grad "Dipl.-Ing." ab. Im Anschluss leistete Scheuch 1997 den Präsenzdienst ab.


title: Uwe Scheuch

text: Scheuch ist seit 1990 Land- und Forstwirt am eigenen Hof und war von 1997 bis 2000 Geschäftsführer eines landwirtschaftlichen Unternehmens in Ungarn. Er ist seit 1998 selbständiger Geschäftsführer der Mühldorfer Sand- und Kieswerke GmbH und leitet seit 2001 ein technisches Büro für Forstwirtschaft. Großes Aufsehen erregten Berichte in österreichischen Medien, dass nach 2000 von den ungarischen Behörden ein Haftbefehl wegen des Verdachts auf Versicherungsbetrugs infolge Autoschiebereien gegen Uwe Scheuch erlassen wurde. Grund waren Anschuldigungen seines damaligen Untergebenen József Tibor Liska, der wegen dieser Autoschiebereien in Ungarn verurteilt wurde. In Österreich ermittelte nach Bekanntwerden der Vorwürfe 2005 die Staatsanwaltschaft gegen Uwe Scheuch und stellte am 29. Mai 2006 das Verfahren ein. Weiters war in diesem Zusammenhang ein zivilrechtliches Verfahren zwecks Klärung versicherungstechnischer Fragen anhängig. Dieses endete mit einem Vergleich.


title: Uwe Scheuch

text: Uwe Scheuch war ab 2001 Landesparteiobmann-Stellvertreter der FPÖ Kärnten und ab 2002 Mitglied der Bundesparteileitung. Er wirkte von 2001 bis 2006 als Vizepräsident der Kammer für Land- und Forstwirtschaft in Kärnten und war ab 2001 Landesobmann-Stellvertreter der Freiheitlichen Bauern in Kärnten. Zudem war er ab 2002 Mitglied des Vorstandes des Bundesagrarausschusses der Freiheitlichen Bauernschaft und vom 14. Dezember 2003 bis 15. Mai 2005 Bundesobmann der Freiheitlichen Bauernschaft.


title: Uwe Scheuch

text: Scheuch war vom 20. Dezember 2002 bis 8. November 2006 Abgeordneter zum Nationalrat, wobei er sich nach der Spaltung der FPÖ dem BZÖ anschloss. Er war vom 9. November 2006 bis 23. Oktober 2008 Bündnissprecher des BZÖ und gehört seit dem 9. November 2006 der Kärntner Landesregierung an. Er war bis 23. Oktober 2008 Landesrat für "Wirtschaft, Bildung, Arbeitsmarkt, Wohnbauförderung, Naturschutz und Nationalparks" und stieg nach dem Tod Jörg Haiders zum 1. Landeshauptmann-Stellvertreter auf. Zudem wurde er am 15. November 2008 zum Landesparteiobmann des Kärntner BZÖ gewählt.


title: Uwe Scheuch

text: Am 16. Dezember 2009 spaltete sich das Kärntner BZÖ vom Bundes-BZÖ ab und strebt seitdem als FPK eine enge Kooperation mit der FPÖ an. Beide Parteien bleiben weiter eigenständig mit eigenen Gremien. Scheuch war Parteiobmann der neu geschaffenen Partei.


title: Uwe Scheuch

text: Am 1. August 2012 trat Scheuch im Rahmen einer Pressekonferenz als Mitglied der Landesregierung und FPK-Parteivorsitzender zurück. Er habe genug von der Hetze gegen seine Person und wolle sich ganz aus der Politik zurückziehen. Als Nachfolger wurde sein Bruder Kurt Scheuch gewählt.


title: Uwe Scheuch

text: Seit Jänner 2010 ermittelte die Korruptionsstaatsanwaltschaft gegen Scheuch, der im Verdacht steht, mehreren russischen Personen als Gegenleistung für Parteispenden (Part-of-the-Game-Affäre) und Investitionen die österreichische Staatsbürgerschaft in Aussicht gestellt und aktiv auf deren Verleihung hingewirkt zu haben. Das Justizministerium genehmigte daraufhin eine Anklage wegen Vorteilsannahme. Am 2. August 2011 wurde Scheuch zu 18 Monaten Freiheitsstrafe verurteilt, davon sechs Monate unbedingt. Das Urteil wurde vom Oberlandesgericht Graz am 19. April 2012 aufgehoben und an die erste Instanz zurückverwiesen, da der Richter des erstinstanzlichen Urteils gegen das Überraschungsverbot verstoßen habe. Am 25. Juni 2012 wurde mit der Wiederholung des Prozesses am Landesgericht Klagenfurt unter einer neuen Richterin begonnen. Scheuch bekannte sich dabei erneut „nicht schuldig“. Dennoch wurde er am 6. Juli 2012 erneut schuldig gesprochen und zu einer Geldstrafe von 150.000 Euro sowie sieben Monaten bedingter Freiheitsstrafe verurteilt. Bei der erneuten Berufungsverhandlung am 19. Dezember 2012 am Oberlandesgericht Graz wurde er wieder schuldig gesprochen und rechtskräftig wegen Geschenkannahme durch Amtsträger gemäß zu einer siebenmonatigen Haftstrafe auf Bewährung sowie zu einer Geldstrafe von 270 Tagessätzen à 250 Euro, insgesamt somit 67.500 Euro, verurteilt.


title: Uwe Scheuch

text: Am 5. November 2013 gab die Wirtschafts- und Korruptionsstaatsanwaltschaft bekannt, dass gegen Scheuch, Gerhard Dörfler, Harald Dobernig und Stefan Petzner Anklage in der sogenannten „Broschüren-Affäre“ wegen Untreue erhoben wird. Den Angeklagten wurde vorgeworfen, eine Werbebroschüre für den Wirtschaftsstandort Kärnten in leicht abgewandelter Form als Wahlkampfbroschüre des BZÖ im Landtagswahlkampf 2009 verwendet zu haben. Der Schaden soll laut Anklageschrift 219.000 Euro betragen haben. Im Jahre 2014 wurde die Anklage vom Oberlandesgericht Graz nach Einsprüchen der Verteidiger zurückgewiesen. Die Staatsanwaltschaft erneuerte jedoch nach Einholung eines Gutachtens des Sachverständigen Georg Jeitler die Anklage, wie sie am 2. November 2015 bekanntgab. Diese wurde rechtskräftig, da die Einsprüche der Beschuldigten diesmal vom Oberlandesgericht Graz zurückgewiesen wurden. In dem Prozess, der am 17. Jänner 2017 am Landesgericht Klagenfurt begann, bekannte sich Scheuch nicht schuldig. Dennoch wurde er am 16. März 2017 nicht rechtskräftig zu einer Zusatzstrafe von 22.000 Euro verurteilt. Scheuch legte gegen das Urteil Rechtsmittel ein. In einem Berufungsverfahren bestätigte der Oberste Gerichtshof am 19. April 2018 das Urteil. Der Berufung über die privatrechtlichen Ansprüche wurde hingegen Folge gegeben und die Privatbeteiligte mit ihren Ansprüchen auf den Zivilrechtsweg verwiesen.


title: Uwe Scheuch

text: Im Mai 2017 gab die Wirtschafts- und Korruptionsstaatsanwaltschaft bekannt, gegen Scheuch Anklage wegen Missbrauch der Amtsgewalt zu erheben. Er soll als Landesrat einen ehemaligen Mitarbeiter angewiesen haben, Rechnungen als sachlich und inhaltlich richtig zu bestätigen, obwohl es keine oder nur teilweise eine Gegenleistung gegeben habe, wodurch ein Schaden von 23.000 Euro entstanden sein soll. Die Vorwürfe kamen auf, als dieser Referent vor Gericht gestand und Scheuch schwer belastete, indem er behauptete, der ehemalige Landesrat habe über alle Vorgänge Bescheid gewusst und die Rechnungen aus den Jahren 2007 und 2008 mit ihm besprochen. Der Mitarbeiter wurde zu 21 Monaten bedingter Haft und der ebenfalls in die Affäre verwickelte Medienunternehmer und ehemalige KTZ-Alleineigentümer Hansjörg Berger zu 17 Monaten bedingter Haft verurteilt. Scheuch erhob Einspruch gegen die Anklage. Das OLG Graz gab diesem jedoch nicht statt, wodurch sie rechtskräftig wurde. Allerdings erhob die Generalprokurator Nichtigkeitsbeschwerde zur Wahrung des Gesetzes, da sie vom Obersten Gerichtshof geklärt haben wollte, ob statt Amtsmissbrauch nicht „Bestimmung zur Untreue“ angeklagt werden müsste, wodurch sich der mögliche Strafrahmen von fünf auf drei Jahre reduzieren würde. In einer öffentlichen Verhandlung am 12. Dezember 2017 teilte der OGH die Ansicht der Generalprokuratur. Bei dem am 18. April 2018 beginnenden Verfahren am Landesgericht Klagenfurt bestritt Scheuch die Vorwürfe. Dennoch wurde er am 5. Juni 2018 erneut wegen Untreue schuldig gesprochen und zu einer Zusatzstrafe von 110 Tagsätzen zu je 40 Euro, insgesamt somit 4.400 Euro, verurteilt. Das Urteil wurde in der Instanz bestätigt und ist nun rechtskräftig.


title: Uwe Scheuch

text: Am 3. Juli 2019 wurde bekannt, dass die Staatsanwaltschaft einen Strafantrag gegen Scheuch sowie zwei weitere Personen wegen Vorteilsannahme gestellt hat. Er soll laut Anklage als Landesrat im Jahre 2006 einen Mitarbeiter damit beauftragt haben, Geld für das BZÖ beziehungsweise seinen persönlichen Wahlkampf mittels Kick-back-Zahlungen mit Hilfe der Werbeagentur "Ideenschmiede" zu organisieren. Obwohl Scheuch die Vorwürfe im Prozess bestritt, wurde er am 5. August 2020 wegen Geschenkannahme und Bestechlichkeit nicht rechtskräftig zu einer Zusatzstrafe von sechs Monaten bedingter Haft verurteilt.


title: Uwe Scheuch

text: Scheuch lebt in Mühldorf in Kärnten, ist verheiratet und hat drei Kinder. Sein Großvater war Robert Scheuch, Mitbegründer der Freiheitlichen Partei sowie vormals aktives Mitglied der NSDAP.


title: Verfassungsstaat

text: In der Geschichts- und Politikwissenschaft bezeichnet Verfassungsstaat – in einem weiten formellen Sinne des Begriffes – ein Staatswesen, in dem die Staatsgewalt an eine Verfassung gebunden ist, welche ihre Herrschaftsmacht begrenzt.


title: Verfassungsstaat

text: Im Staatsrecht wird der Begriff "Verfassungsstaat" überwiegend in einem engen "inhaltlich-materiellen" Sinne verwendet: er bezieht sich auf einen bestimmten Idealtypus des Verfassungsstaates, nämlich den "freiheitlich-demokratischen Rechtsstaat westlicher Prägung". Die Begriffe "Verfassungsstaat" und "Rechtsstaat" sind insofern eng miteinander verbunden, wenngleich sie in inhaltlicher Hinsicht nicht deckungsgleich sind.


title: Verfassungsstaat

text: Der Begriff "Verfassungsstaat" bezeichnet ein Staatswesen, in dem die Staatsgewalt an eine Verfassung gebunden ist, welche ihre Herrschaftsmacht begrenzt. Die Verfassung regelt den grundlegenden organisatorischen Staatsaufbau, die territoriale Gliederung des Staates (gegebenenfalls die Beziehung zu seinen Gliedstaaten) und sein Verhältnis zu anderen Staaten sowie die Verhältnisse zu seinen Normunterworfenen (den Staatsbürgern und anderen Einwohnern des Staatsgebiets etc.). Die auf diese Weise konstituierten Staatsgewalten sind an die Verfassung als oberste Norm gebunden und ihre Macht über die Norm begrenzt, insofern die letztere nur in einem besonders geregelten Verfahren (in der Regel mit hohen politischen Hürden) geändert werden kann.


title: Verfassungsstaat

text: Zu den verfassungsstaatlichen Formen der Beschränkung staatlicher Machtausübung gehören sowohl "staatsrechtliche" Schranken des Handelns der Staatsorgane, wie das Rechtsstaatsprinzip oder die Verfassungsgerichtsbarkeit (oder mitunter die "geschriebene Verfassung", der Normenkatalog der Verfassungsurkunde und ihre rechtliche Bedeutung, selbst), wie auch "institutionelle" Vorkehrungen zur Machtbeschränkung, die sich in einem besonderen Aufbau des Regierungssystems niederschlagen können, wie etwa der Gewaltenteilung im Allgemeinen oder der Existenz eines Verfassungsgerichts im Besonderen.


title: Verfassungsstaat

text: Eine "geschriebene" Verfassung allein (eine Verfassungsurkunde) ist keine notwendige Voraussetzung für das Vorhandensein von Verfassungsstaatlichkeit, da das Prinzip auch auf andere Weise, etwa durch mehrere Staatsgrundgesetze mit Verfassungsrang oder durch gewohnheitsrechtliche Schranken und die entsprechende Staatspraxis verwirklicht werden kann.


title: Verfassungsstaat

text: Anhand politikwissenschaftlicher Kriterien wie der Unterscheidung politischer Regime nach den Merkmalen z. B. monarchisch/republikanisch, präsidial/parlamentarisch, repräsentativ/plebiszitär (indirekt / direkt) können folgende Spielarten des Verfassungsstaates unterschieden werden:


title: Verfassungsstaat

text: Nach dem territorialen Organisationsprinzip unterscheidet man zwischen föderalistischen oder zentralistischen Verfassungsstaaten. Im Deutschland besitzen die 16 Gliedstaaten jeweils eine eigene Landesverfassung. Beispiel für eine föderale parlamentarische Monarchie ist das Königreich Belgien. Die französische Republik ist ein Musterbeispiel für einen zentralistischen Einheitsstaat.


title: Verfassungsstaat

text: Nach rechtspositivistischem Verfassungsverständnis – Recht, Ethik und Politik sind als getrennte Systeme zu betrachten (Trennungsthese) – meint "Verfassungsstaat", ohne weitere Präzisierung, einen wertneutralen, formalen Begriff. Auch Nicht-Rechtsstaaten – in der politischen Diskussion werden Bezeichnungen wie „Unrechtsstaat“, „Diktatur des Proletariats“, „totalitärer Staat“, „Polizeistaat“, „Schurkenstaat“ gebraucht – sind nach dieser Position „Verfassungsstaaten“, sofern sie eine formale Verfassung besitzen.


title: Verfassungsstaat

text: Gegen diese rechtspositivistische Position steht das werteorientierte, rechtsstaatliche Verfassungsverständnis, welches Rückgriff auf naturrechtliches Gedankengut nimmt (wie z. B. Menschenwürde, Gerechtigkeit): es stellt moralische Anforderungen an das Recht (Verbindungsthese). Sowohl der verfassunggebende als auch der verfassungsändernde Gesetzgeber sind nach dieser Position an "überpositives Recht", an vorkonstitutionelle, allgemeine Rechtsgrundsätze gebunden, die allem gesetzten Recht immer schon vorausgingen und an dem dieses zu messen sei.


title: Verfassungsstaat

text: Aus religionsverfassungsrechtlicher, staatskirchenrechtlicher Sicht, das heißt nach dem rechtlichen Verhältnis zwischen Staat und Religionsgemeinschaften, kann man zwischen Verfassungsstaaten mit Staatskirche oder Staatsreligion und säkularen Verfassungsstaaten unterscheiden.


title: Verfassungsstaat

text: Frankreich bzw. die neuere französische Verfassungsgeschichte kann als "konstitutionelles Laboratorium" und wichtiger Ursprung historisch einflussreicher Modelle europäischer Verfassungsstaaten angesehen werden.


title: Verfassungsstaat

text: Die französische Verfassung von 1791 mit der ihr vorangestellten Erklärung der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte aus der Frühphase der Französischen Revolution wurde zum Modell des europäischen Konstitutionalismus. In einer einzigen Urkunde sind schriftlich niedergelegt: die Grundrechte und die Regeln der Staatsorganisation; legitimiert ist die Verfassung durch die Volkssouveränität. Eine Verfassungsänderung bleibt der konstituierten Staatsgewalt verwehrt und allein der revolutionären verfassunggebenden Gewalt des Volkes vorbehalten.


title: Verfassungsstaat

text: In den Jahren 1791–1958 wurden die französischen Verfassungen siebzehnmal abgeändert: in diesem "konstitutionellen Laboratorium" wurden die unterschiedlichsten Typen des "Verfassungsstaates" ausprobiert und zwar in einem Wechsel von vier konstitutionellen Monarchien, diversen Diktaturen, zwei Kaiserreichen und fünf Republiken. Das umstürzlerische Verfassungskarussell wurde dabei durch drei Revolutionen, drei Staatsstreiche und zahlreiche Plebiszite wiederholt in Gang gesetzt.


title: Verfassungsstaat

text: Die USA bieten das Beispiel eines seit über zweihundert Jahren stabilen Verfassungsstaates mit integrierter Verfassungsgerichtsbarkeit. Während Frankreich ein Beispiel für große Verfassungsinstabilität ist – Verfassungen wurden radikal beseitigt und jeweils durch neue ersetzt –, zeigt der Verfassungsstaat USA das gegenteilige Bild einer quasi-zeitlosen Verfassungskontinuität:


title: Verfassungsstaat

text: In den USA vollziehen sich Verfassungsänderungen im Rahmen der Verfassung, ohne dass es einer Verfassungsneugebung bedarf. Seit ihrem Inkrafttreten 1787 bis heute ist die Verfassung der Vereinigten Staaten in mehr als 220 Jahren nur 27-mal durch " amendments", „Zusatzartikel“, geändert worden. Der Urtext der US-Verfassung war extrem kurz und bestand aus nur sieben Artikeln; die weitblickenden "founding fathers" genießen eine fast mythische Verehrung. Ihre "Federalist Papers" sind bis heute wichtige Quellen des verfassungstheoretischen Diskurses.


title: Verfassungsstaat

text: Der Staatsrechtler Martin Kriele bewertet die historische Entwicklung in den so gegensätzlichen Verfassungsstaaten Frankreich und den USA wie folgt:


title: Verfassungsstaat

text: Ihre Langlebigkeit verdankt die US-amerikanischen Verfassung neben ihrer Kürze und der gründungsmythischen Verehrung vor allem ihrer großen Flexibilität. Sie ermöglichte es z. B. dem "Supreme Court", sich selbst für kompetent zu befinden, Bundesgesetze auf ihre Verfassungsmäßigkeit hin zu überprüfen und gegebenenfalls für nichtig zu erklären. So geschehen im Jahre 1803 im Verfahren Marbury v. Madison. Mit dieser richterlichen Präzendenz-Entscheidung wurde weltweit zum ersten Mal die Verfassungsgerichtsbarkeit, „Judicial Review“, eingeführt. Die USA wurden zum Vorbild für viele später entstandene Verfassungsstaaten. Ihr ureigenster Beitrag, die Erfindung der Verfassungsgerichtsbarkeit, initiiert durch couragierte Richter, wurde mit erheblicher Verspätung in einigen europäischen Verfassungsstaaten im 20. Jahrhundert übernommen und dort weiterentwickelt. Während im US-amerikanischen Pioniermodell seit 1803 die Verfassungskontrolle nur als Funktion zusätzlich in die ordentliche Gerichtsbarkeit integriert worden ist, verselbstständigte sich die Verfassungsgerichtsbarkeit in Europa und gewann institutionelle Eigenständigkeit. Zunächst entstand in Österreich 1920 das weltweit erste selbstständige Verfassungsgericht, nämlich der auf Hans Kelsen zurückgehende Österreichische Verfassungsgerichtshof. Nach 1945 begann dann die eigentliche "„Expansion der institutionellen Verfassungsgerichtsbarkeit“:" 1948/1956 in Italien "La Corte costituzionale italiana"; 1949/1951 in der Bundesrepublik Deutschland das Bundesverfassungsgericht; 1958 in Frankreich der "Conseil Constitutionnel"; 1978/1980 in Spanien "El Tribunal Constitucional de España"; 1982/1983 in Portugal "O Tribunal Constitucional de Portugal". Nach 1989 entstanden eigenständige Verfassungsgerichte in den Transformationsstaaten des Ostblocks. Auch außerhalb Europas entstanden eigenständige Verfassungsgerichte, z. B. 1988 in Südkorea und 1995 in Südafrika.


title: Verfassungsstaat

text: Ein Sonderfall ist das Vereinigte Königreich Großbritannien und Nordirland, ein Land, das bis heute über keine geschriebene Verfassung verfügt und das dennoch als Verfassungsstaat gilt. So schreibt der Darmstädter Historiker Hans-Christoph Schröder:


title: Verfassungsstaat

text: Das Vereinigte Königreich besitzt eine aus der besonderen Tradition des angelsächsischen Rechtskreises („Common Law“) erwachsene, ungeschriebene Verfassung. Zum einen beruht sie auf "„quasi-konstitutionellen“" historischen Dokumenten wie z. B. auf der Magna Carta, der "Petition of Rights" und auf dem "Habeas Corpus Act"; zum anderen leitet sie sich von der Rechtstradition des Common Law her. So wurde in England der Konstitutionalismus zwar erfunden, aber nicht zu Ende geführt, was eben in dem anderen Verfassungsverständnis des englischen Rechtssystems (wie "common law, case law" und "rule of law") begründet ist.


title: Verfassungsstaat

text: Im Vereinigten Königreich gilt das historisch gewachsene Prinzip der "Parlamentssouveränität", welches bis auf die "Bill of rights" von 1689 zurückreicht. Die seit der französischen Revolution für Kontinentaleuropa so grundlegende Lehre von der verfassunggebenden Gewalt des Volkes blieb deshalb im Vereinigten Königreich ohne großen Widerhall. Auch eine eigenständige Verfassungsgerichtsbarkeit konnte sich aufgrund der unterschiedlichen Rechtstradition nicht herausbilden.


title: Verfassungsstaat

text: Erst in jüngster Zeit – im Zusammenhang mit den Bestrebungen, der Europäischen Union eine Verfassung zu geben – gewinnen die Themenbereiche "constituent power of the people, popular sovereignty" und "a written constitution for Great Britain" neue Aktualität und werden kontrovers im Inselstaat diskutiert.


title: Verfassungsstaat

text: Die letzte absolute Monarchie Europas, der Vatikanstaat, hat sich eine geschriebene Verfassung gegeben, in welcher der Absolutismus fortgeführt wird. Der "pouvoir constituant" liegt beim Monarchen (monarchisches Prinzip) und alle Staatsgewalt konzentriert sich in seinen Händen; es gibt weder Volkssouveränität noch Gewaltenteilung noch einen Grundrechtekatalog. So heißt es denn im Artikel 1 des "Neuen Grundgesetzes des Vatikanstaates" aus dem Jahre 2000 wörtlich:


title: Verfassungsstaat

text: Die Islamische Republik Iran, eine Theokratie, besitzt eine schriftlich fixierte, religiös legitimierte Verfassung:


title: Verfassungsstaat

text: Nach Artikel Art. 94 obliegt dem Wächterrat die Funktion einer präventiven Verfassungsgerichtsbarkeit. Er hat die Aufgabe, sämtliche Beschlüsse des (Einkammer-)Parlaments innerhalb von zehn Tagen auf ihre Übereinstimmung mit den Prinzipien des Islams und der Verfassung der Islamischen Republik Iran zu überprüfen; sind Widersprüche erkennbar, wird der Gesetzesvorschlag zurückgewiesen.


title: Verfassungsstaat

text: Auch die Islamische Republik Afghanistan legitimiert ihre neue Verfassung religiös: der Islam ist Staatsreligion – siehe Präambel und Artikel 2 der neuen Verfassung. Nach der Beseitigung des islamistischen Taliban-Regimes wurde im Rahmen des Petersberger Abkommens die Einrichtung einer afghanischen verfassunggebenden Versammlung vereinbart, genannt Constitutional Loja Jirga, welche dann die neue afghanische Verfassung ausarbeitete und im Januar 2004 verabschiedete:


title: Verfassungsstaat

text: Denn gleichzeitig wurde mit der Verfassung von 2004 die Scharia wieder eingeführt; es heißt nämlich in Artikel 3:


title: Verfassungsstaat

text: In der heutigen staatsrechtlichen Literatur wird der Begriff "Verfassungsstaat" überwiegend in einem engen materiellen Sinne verwendet: er bezieht sich auf einen bestimmten Idealtypus des Verfassungsstaates, nämlich den freiheitlich-demokratischen Rechtsstaat westlicher Prägung, in dem die jeweilige Verfassung und Verfassungswirklichkeit den Bürgern Grundrechte garantieren:


title: Verfassungsstaat

text: Merkmale der Rechtsstaatlichkeit, an welchen ein Staatswesen gemessen wird, damit es als freiheitlicher demokratischer „Verfassungsstaat“ in diesem engeren Sinne gelten kann, sind u. a. Menschenrechte, Volkssouveränität, Gewaltenteilung, Pluralismus und das Vorhandensein einer unabhängigen Verfassungsgerichtsbarkeit, welche über die Einhaltung der Verfassungsnormen wacht (→ Normenkontrolle) und an die sich jeder Bürger wenden kann, wenn er sich von der Staatsgewalt in seinen Grundrechten beeinträchtigt glaubt (→ Verfassungsbeschwerde).


title: Verfassungsstaat

text: Ähnliche Anforderungen an „eine Verfassung, die ihren Namen verdient“ finden sich bereits in der Französischen Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte vom 26. August 1789, die vielen Verfassungen Frankreichs vorangestellt war und die noch heute in Frankreich geltendes Verfassungsrecht ist. Dort heißt es in Artikel 16:


title: Verfassungsstaat

text: Einen Sonderfall verfassungsstaatlicher Entwicklung stellt der Versuch am Beginn des 21. Jahrhunderts dar, der internationalen Organisation der Europäischen Union eine verfassungsrechtliche Grundlage zu geben. Mit den Beratungen des Europäischen Konvents hatte die Frage einer Konstitutionalisierung der EU neue Aktualität erhalten. ("Siehe dazu: Verfassunggebende Versammlung: EU und Verfassungs-Vertrag.") Insbesondere sollte er Union eine einheitliche Struktur und Rechtspersönlichkeit geben und die bis dahin gültigen Grundlagenverträge (vor allem EU-, EG- und Euratom-Vertrag) ablösen; die bisherige formale Unterteilung in EU und EG sollte entfallen. Gegenüber dem bisher gültigen Vertrag von Nizza sollte die EU zusätzliche Kompetenzen erhalten, außerdem sollte ihr institutionelles Gefüge geändert werden, um sie demokratischer und handlungsfähiger zu machen.


title: Verfassungsstaat

text: Der Entwurf eines EU-Verfassungsvertrags wurde 2003 von einem Europäischen Konvent erarbeitet und am 29. Oktober 2004 in Rom feierlich von den Staats- und Regierungschefs der EU-Mitgliedstaaten unterzeichnet. Er sollte ursprünglich am 1. November 2006 in Kraft treten. Da jedoch nach gescheiterten Referenden in Frankreich und den Niederlanden nicht alle Mitgliedstaaten den Vertrag ratifizierten, erlangte er keine Rechtskraft. Stattdessen schlossen im Dezember 2007 die europäischen Staats- und Regierungschefs unter portugiesischer Ratspräsidentschaft den Vertrag von Lissabon ab, der am 1. Dezember 2009 in Kraft trat.


title: Bleistiftzünder

text: Ein Bleistiftzünder ( oder auch , wörtlich übersetzt ‚Zeitbleistift‘) ist ein chemisch-mechanischer Zeitzünder. Die Zeitverzögerung zwischen Aktivierung und Zündung beruht auf der Zersetzung eines gespannten Drahtes durch eine chemische Substanz, welche das Material des Drahtes angreift und langsam zersetzt. Der Bleistiftzünder wurde in Deutschland zu Zeiten des Ersten Weltkriegs entwickelt und in Großbritannien maßgeblich verbessert. Dort und in den USA wurden Bleistiftzünder während des Zweiten Weltkriegs in großem Umfang produziert. Die offizielle britische Bezeichnung war Switch No. 10, in den Vereinigten Staaten von Amerika wurde der Zünder mit M1 delay fuze bzw. M1 delay firing device bezeichnet. Durch die Verwendung bei mehreren Attentaten auf Adolf Hitler sind diese Zünder auch über Militärkreise hinaus bekannt.


title: Bleistiftzünder

text: Das Prinzip wurde in Deutschland in den Jahren 1915 bis 1916 entwickelt und in Polen verbessert. Die polnischen Zünder hatte Colin Gubbins 1939 als Angehöriger der britischen Militärmission während des deutschen Überfalls auf Polen mitgebracht. Der Zünder wurde durch Station IX der britischen nachrichtendienstlichen Spezialeinheit Special Operations Executive perfektioniert. Während des Krieges wurden zirka zwölf Millionen Stück hergestellt, viele davon durch die USA, deren Streitkräfte den leicht modifizierten Zünder unter der Bezeichnung "M1 delay fuze" bzw. "M1 delay firing device" nutzten.


title: Bleistiftzünder

text: Die Zünder wurden von der Royal Air Force in größeren Mengen für Widerstandsgruppen mit dem Fallschirm über von Deutschland besetzten Gebieten abgeworfen. Dadurch gelangten einige Zünder auch in die Hände der Wehrmacht und wurden von Verschwörern in Wehrmachtskreisen für Attentate auf Hitler benutzt.


title: Bleistiftzünder

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg blieben die Zünder Bestandteil der Ausrüstung, bis sie von verlässlicheren elektronischen Modellen abgelöst wurden.


title: Bleistiftzünder

text: Der Zünder erinnert an einen dicken Bleistift, woher auch der Name rührt. Die Gesamtlänge beträgt 127 Millimeter, der Durchmesser 8 Millimeter bei einer Masse von 18,5 Gramm. Er besteht aus einem Initialzündkopf aus Stahlblech, einer Federhülse aus Messing oder Aluminium und einer Kupferkappe. Das Material der Federhülse war abhängig vom Hersteller: Messing wurde in US-amerikanischer Fertigung eingesetzt, Aluminium üblicherweise aus englischer Fertigung.


title: Bleistiftzünder

text: Im Initialzündkopf befindet sich ein Zündhütchen mit Initialsprengladung. Das Ende läuft in einem gelöcherten Stahlblech aus, um die Sprengkapsel zu fassen. Ausgelegt ist der Zeitzünder für eine bestimmte Sprengkapsel, den Detonator No. 8, der später durch den Detonator No. 27 ersetzt wurde. Die US-amerikanische Version hat anstelle des gelöcherten Stahlblechs einen Adapter, um andere Sprengkapseln fassen zu können.


title: Bleistiftzünder

text: Die Federhülse enthält eine durch einen Metalldraht unter Spannung gehaltene Schraubenfeder, an deren Ende ein Schlagbolzen angebracht ist. Als Material für den Haltedraht kommen je nach Bauart verschiedene Metalle wie Kupfer oder Stahl zum Einsatz. Bei den im Zweiten Weltkrieg verbesserten Typen wurde ein Stahldraht verwendet.


title: Bleistiftzünder

text: Bei dem Bleistiftzünder mit Stahldraht befindet sich unter der Kappe aus Messing oder Aluminium eine Glasampulle mit Kupfer(II)-chlorid, die von beiden Seiten mit einem Wattebausch gegen Stöße geschützt gelagert ist, und der an der Ampulle vorbeigeführte Haltedraht. Das Ende des Rohres wird durch eine Schlitzschraube abgedichtet, an der der Haltedraht befestigt ist.


title: Bleistiftzünder

text: Der Bleistiftzünder ist ein chemischer Zünder, der bei der optimierten Version aus dem Zweiten Weltkrieg aus der Zersetzung des Stahldrahtes, chemisch ist dies Eisen, durch Kupfer(II)-chlorid die Vorlaufzeit erhält. Der Stahldraht weist bei allen Vorlaufzeiten die gleiche Stärke auf. Die Vorlaufzeit wird durch die unterschiedliche Konzentration von Kupfer(II)-chlorid in wässriger Lösung bei der Produktion des Zünders gewählt: Durch eine hohe Konzentration von Kupfer(II)-chlorid in der Glasampulle ist eine geringe Vorlaufzeit gegeben, bei einer stärkeren Verdünnung mit Wasser liegt eine längere Vorlaufzeit vor. Im Gegensatz zur genauen Dicke des Drahtes, die durch Einkerbungen und Materialfehler variieren kann, lässt sich die Konzentration des Kupfer(II)-chlorids genau dosieren.


title: Bleistiftzünder

text: Die Handhabung ist relativ einfach: Durch Zerdrücken der Kappe mit einer Zange oder durch Draufsteigen mit einem Stiefelabsatz, wie es in der Originalanleitung angegeben ist, wird die Glasampulle zerstört. Dabei braucht die Kappe nicht komplett zusammengepresst zu werden. Es ist ausreichend, wenn die Glasampulle zerspringt. Der Zünder wird anschließend geschüttelt, und so verteilt sich das Kupfer(II)-chlorid im Wattebausch und greift chemisch den Stahldraht an.