title: Gewöhnliche Jungfernrebe

text: Die "Gewöhnliche Jungfernrebe" wird häufig zum Begrünen von Fassaden, Pergolen oder Zäunen verwendet. Da sie kaum Haftscheiben bildet, kann der Wuchs durch Rankhilfen gesteuert werden und unerwünschte Triebe lassen sich auf einfache Weise rückstandslos entfernen.


title: Pariser Konservatorium

text: Das Pariser Konservatorium (französisch „le Conservatoire de Paris“, offizielle Bezeichnung: Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris, CNSMDP) gehört mit der gleichrangigen Institution in Lyon zu den beiden "conservatoires nationaux supérieurs de musique et de danse" (dt. „Staatliche höhere Konservatorien für Musik und Tanz“) in Frankreich. Status und Zielsetzung sind vergleichbar mit denen einer deutschen Musikhochschule. Das Konservatorium nimmt nach einem Aufnahmewettbewerb (fr. „concours d’entrée“) etwa 1300 Studenten auf, das Lehrpersonal umfasst 400 Personen.


title: Pariser Konservatorium

text: Das Pariser Konservatorium wurde aufgrund eines Gesetzes vom 3. August 1795 als Conservatoire de musique gegründet. Es ersetzte zwei unabhängige Institutionen:


title: Pariser Konservatorium

text: Das Conservatoire de musique wurde durch ein Direktorium (François-Joseph Gossec, Mehul und Cherubini) unter der Leitung von Bernard Sarrette, verwaltet.


title: Pariser Konservatorium

text: Am 22. Oktober 1796 zog das Konservatorium in die "rue Bergère" (heute: "rue du Conservatoire"), in die Gebäude der ehemaligen "École royale de chant et de déclamation" ein.


title: Pariser Konservatorium

text: Zum Lehrpersonal dieses Hauses gehörten in der Folge die besten Musiker Frankreichs. Zunächst wurde die Ausbildung im instrumentalen Bereich, insbesondere von Streichern und Cembalospielern favorisiert. So hat sich das Konservatorium international den Ruf einer speziellen Geigenschule erworben, die mit dem Namen seines Violinprofessors Rodolphe Kreutzer verbunden ist. Beethoven schrieb für ihn seine berühmte Kreutzersonate.


title: Pariser Konservatorium

text: Ab dem Jahr 1800 war Bernard Sarrette der Direktor der Schule. Das Unterrichtsangebot wurde auf die Ausbildung der zukünftigen Künstler der Opéra-Comique (dt. „Komische Oper“), des Théâtre-Italien (dt. „Italienisches Theater“) und der Comédie-Française (dt. „Französische Komödie“) erweitert. 1808 rief François-Antoine Habeneck das Orchester der Studenten ins Leben, mit dem er beispielsweise zum ersten Male in Frankreich Beethoven-Sinfonien aufführte.


title: Pariser Konservatorium

text: Eine begehrte Auszeichnung des Instituts ist der "Grand Prix de Rome", ein dreijähriger Studienaufenthalt in Italien auf Staatskosten mit der Verpflichtung, Kompositionen zu erstellen. Die dafür eingereichten und preisgekrönten Kompositionen werden in der Bibliothek des Konservatoriums aufbewahrt. Der Rompreis wurde erst ab 1908 auch für Frauen zugelassen.


title: Pariser Konservatorium

text: Studenten und Studentinnen waren in der Fächerwahl gleichberechtigt und es gab für weibliche Studierende keine Beschränkungen. Schon 1795 wurden – damals noch eine absolute Ausnahme – zwei Professorinnen berufen: Für Klavier Hélène de Montgeroult und für "Solfège" (Gesangstechnik) Louise Rey.


title: Pariser Konservatorium

text: 1806 wurde das "Conservatoire de musique" durch die Einrichtung von Klassen für lyrische und dramatische Rezitation zum Conservatoire de musique et de déclamation.


title: Pariser Konservatorium

text: In der Zeit der Restauration wurde das "Conservatoire de musique et de déclamation" offiziell geschlossen und ersetzt durch eine École royale de musique et de déclamation. Mit der Ernennung von Luigi Cherubini zum Direktor am 22. April 1822 wurde die alte Bezeichnung Conservatoire de musique et de déclamation wieder eingeführt. Cherubini, der bis 1842 die Schule leitete, versuchte durch die Einführung von Eintritts- und Abschlusswettbewerben (fr. „concours d’entrée et de sortie“) die Unterrichtsqualität zu steigern. Er förderte die Gesangsausbildung, richtete zahlreiche Lehrgänge für neue Instrumente ein und belebte wieder die Konzerte des Schülerorchesters, die zur Gründung der "Société des Concerts du Conservatoire" führte.


title: Pariser Konservatorium

text: Unter den Direktoren der Folgezeit ragen besonders heraus: Daniel Aubert (1842–1871), Ambroise Thomas (1871–1896), Gabriel Fauré (1905–1920). Berühmte Professoren wie César Franck, Charles-Marie Widor, Alexandre Guilmant, Louis Diémer, Raoul Pugno, Marcel Dupré, Alfred Cortot und Marguerite Long festigten das europaweite Ansehen der Institution.


title: Pariser Konservatorium

text: Unter der Direktorenschaft von Gabriel Fauré, der auch externe Persönlichkeiten, wie Claude Debussy und Maurice Ravel zur Mitarbeit heranzog und neue Klassen einrichtete, zog 1911 das "Conservatoire de musique et de déclamation" in das ehemalige "Collège de jésuites" in der 14 rue de Madrid.


title: Pariser Konservatorium

text: 1934 fand eine erneute Namensänderung in Conservatoire national de musique et d’art dramatique statt.


title: Pariser Konservatorium

text: 1946 wird die Schauspielabteilung des Konservatoriums ausgegliedert und zieht als Conservatoire national supérieur d’art dramatique in die Gebäude rue du Conservatoire (früher rue Bergère), die Musikabteilung erhält die Bezeichnung Conservatoire national supérieur de musique.


title: Pariser Konservatorium

text: Unter den Direktoren Marcel Dupré (1954–1956), Raymond Loucheur (1956–1962) und Raymond Gallois-Montbrun (1962–1983) werden neue Fächer eingeführt und durch die Einrichtung von Meisterkursen große Instrumentalsolisten wie zum Beispiel Mstislav Rostropovich, Christa Ludwig und Wilhelm Kempff verpflichtet.


title: Pariser Konservatorium

text: Da die Räumlichkeiten in der rue Madrid seit den Vierzigerjahren für den expandierenden Betrieb des Konservatoriums nicht mehr ausreichten, wurde der Bau eines neuen Gebäudes im Rahmen des Projektes der "Cité de la musique" beschlossen.


title: Pariser Konservatorium

text: Am 7. Dezember 1990, nach einer sechsjährigen Bauzeit, wurden die neuen Räume des "Conservatoire national supérieur de musique de Paris" in der damals im Aufbau befindlichen Cité de la musique im "Parc de la Villette", eingeweiht.


title: Pariser Konservatorium

text: Das ehemalige Gebäude in der 14 rue de Madrid beherbergt heute das Conservatoire à rayonnement régional de Paris.


title: Pariser Konservatorium

text: Das Gebäude in der 2 bis rue du Conservatoire ist weiterhin Sitz des "Conservatoire national supérieur d’art dramatique" (CNSAD).


title: Pariser Konservatorium

text: Im Konservatorium steht eine Orgel der österreichischen Firma Rieger Orgelbau aus dem Jahre 1991, die 2002 überholt und erweitert wurde.


title: Thalheim bei Wels

text: Thalheim bei Wels ist eine Marktgemeinde im Traunviertel in Oberösterreich im Bezirk Wels-Land mit Einwohnern (Stand ).


title: Thalheim bei Wels

text: Thalheim bei Wels liegt am rechten Ufer der Traun im Traunviertel, gegenüber der durchwegs linksufrig und auf einer Schotterfläche gelegenen Stadt Wels (Seehöhe Stadtpfarrkirche am Stadtplatz 314 m). Die Höhenangabe bezieht sich wohl auf die katholische Pfarrkirche auf einem Hügel zwischen alter und neuer ("Osttangente") Routenführung der Pyhrnbundesstraße. Ein altes Ortszentrum (Aigen) liegt tiefer, auf etwa 350 m Höhe an der hochwassersicheren Straße aus der Römerzeit, über die die alte Pyhrnstraße bis etwa 1974 von der Aigener Kirche bis zum Schloss Aigenegg und dem Tal des Thalbachs führte.


title: Thalheim bei Wels

text: Die Ausdehnung beträgt von Nord nach Süd 5,2 km, von West nach Ost 5,9 km. Die Gesamtfläche beträgt 16,4 km². 11,6 % sind bewaldet, 69,5 % sind landwirtschaftlich genutzt.


title: Thalheim bei Wels

text: Das moderne Ortszentrum liegt nahe dem rechten Traunufer auf rund 320 m Höhe. Diese Höhenstufe ist am West- und Nordostende des Gemeindegebiets sehr schmal und weitet sich nur nahe dem Ortszentrum um den Bach und an der Osttangente (am Thalbach) auf bis zu 300 m auf. Die antike Römerstraße (parallel zur Traun) verlief oberhalb von Sumpf und Überschwemmungsgefahr am Hang des Reinbergs, später dichtbebautes Teilstück der hier sehr engen ehemaligen Pyhrn-Bundesstraße, etwa am Schloss, an dem die Bruckhofstraße abzweigt. Sowohl der südwestlich gelegenen Reinberg hinauf bis zum Bruckhof und eine Zone der dahinter anschließenden Schotterterrasse wurde ab etwa 1960 bis heute besiedelt als auch der Kirchberg im Südosten, von dessen Kirche wohl die Höhenkote 369 m stammt.


title: Thalheim bei Wels

text: Die bewaldete, stark abfallende Höhenstufe am Westteil des Reinbergs war noch bis 1990 Standort mehrerer hydraulischer Widder. Auf halber Hanghöhe austretende Quellen wurden gefasst und jeweils in einer frostfest verlegten Druckleitung zum tieferliegenden Widder geleitet, der mit nachts weithin hörbarem „Klack“ im Sekundentakt oder langsamer stossweise eine kleine Menge des Wassers an die obere Hangkante zur Versorgung von Bauernhöfen lieferte, an deren Plätzen das Grundwasser im Schotter besonders tief lag.


title: Thalheim bei Wels

text: Die Löss-Schichten einer Lehmgrube bei Aschet dokumentieren eingehend die Klimaentwicklung während der Eiszeiten und wurden wissenschaftlich untersucht.


title: Thalheim bei Wels

text: Der Ortsname legt eine Gründung im Rahmen der fränkischen Landnahme nahe. Danach war das Gemeindegebiet Teil des Herzogtums Bayern und 12. Jahrhundert dem Herzogtum Österreich zugehörig. Die Ersterwähnung erfolgte im Jahre 927 („Thalham“). Seit 1490 wird er dem Herzogtum Österreich ob der Enns zugerechnet.


title: Thalheim bei Wels

text: Nach dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich am 13. März 1938 gehörte der Ort zum Gau Oberdonau.


title: Thalheim bei Wels

text: 1991 hatte die Gemeinde laut Volkszählung 4525 Einwohner, 2001 wurde bei der durchgeführten Volkszählung eine Einwohnerzahl von 4958 Einwohnern ermittelt.


title: Thalheim bei Wels

text: Die Traun diente früh zum Flößen von Holz und Salz. Oberhalb von Thalheim liegt das alte Kraftwerk Traunleiten. Das Marchtrenker Kraftwerk (unterhalb) staut ab etwa 1980 die Traun bis hinauf bis zur Eisenbahnbrücke. Mit der Eindüsung von Luftsauerstoff um 1990 in den Stau versuchte man die Geruchsbildung durch Fäulnisbakterien zu vermeiden. Erst mit der Verringerung der Abwasserbelastung durch die oberhalb liegenden Papierfabriken verbesserte sich die Situation. Der Staubereich wurde mit Schlitzwänden zum Grundwasser hin abgedichtet, linksufrig (und damit durch Wels) an der Traun eine Radroute entwickelt.


title: Thalheim bei Wels

text: Offizielle Beschreibung des 1982 verliehenen Gemeindewappens: "Von Grün und Blau geteilt durch eine silberne, von oben gesehene Brücke (flach eingebogener Balken) mit zwei Pfeilern." Die Gemeindefarben sind Grün-Weiß-Blau.


title: Thalheim bei Wels

text: Das einfache Wappenbild symbolisiert den schon zur Römerzeit im Zuge der Pyhrnstraße wichtigen Traunübergang. Die Farben Grün und Blau unterstreichen die beachtliche landwirtschaftliche Nutzfläche in der Gemeinde bzw. die Lage an dem bis vor wenigen Jahrzehnten noch sehr fischreichen Traunfluss, der die nördliche Grenze zur Bezirksstadt Wels bildet.


title: Thalheim bei Wels

text: Im Jahr 1993 trat die Gemeinde dem Klima-Bündnis bei und hat sich als Mitgliedsgemeinde der kontinuierlichen Verminderung ihrer Treibhausgas-Emissionen verschrieben.


title: Michelle Stephenson

text: Michelle Stephenson (* 3. Januar 1977 in Abingdon, Oxfordshire) ist eine britische Sängerin, Songwriterin und Fernsehmoderatorin, die als Gründungsmitglied der britischen Girlgroup Touch (später Spice Girls) bekannt wurde.


title: Michelle Stephenson

text: Stephenson war lediglich für kurze Zeit in der Band Touch, ehe sie diese wegen ihrer an Krebs erkrankten Mutter verließ und durch Emma Bunton ersetzt wurde. Danach arbeitete sie als Fernsehmoderatorin, Background-Sängerin (u. a. für Ricky Martin und Julio Iglesias) und als Songwriterin.


title: Seegras

text: Seegras ist ein unspezifischer Ausdruck für mehrere grasähnliche, oftmals im Meer lebende Samenpflanzen. Beinahe alle als Seegras bezeichneten Pflanzen gehören zur Ordnung der Froschlöffelartigen. Im Gegensatz zum Seetang verfügen Seegräser über Wurzeln und können blühen. In großen Mengen säumen sie als Seegraswiesen die Küstenregionen.


title: Seegras

text: Als Seegras werden bezeichnet: aus der Familie der Seegrasgewächse (Zosteraceae) Pflanzen der Gattungen Seegräser ("Zostera"), "Heterozostera" und "Phyllospadix"; aus der Familie Posidoniaceae die Neptungräser ("Posidonia"); aus der Familie Cymodoceaceae Pflanzen der Gattungen "Cymodocea", "Halodule", "Syringodium" und "Thalassodendron"; aus der Familie der Froschbissgewächse (Hydrocharitaceae) (Unterfamilie Halophiloideae) "Enhalus acoroides" und Pflanzen der Gattungen "Halophila" und "Thalassia".


title: Seegras

text: Umgangssprachlich werden als Seegras ferner bezeichnet: die Seegras-Segge ("Carex brizoides"); das Kamm-Laichkraut ("Potamogeton pectinatus"); Pflanzen aus der Gattung der Salden ("Ruppia"); der Vielfrüchtige Teichfaden ("Zannichellia palustris" subsp. "polycarpa"), eine Unterart des Sumpf-Teichfadens.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Mohamed Bin Issa Al Jaber (, * 1959 in Dschidda) ist ein saudisch-österreichischer Unternehmer, der mit seinem Konzern "MBI International" und dessen Investitionsvorhaben regelmäßig in der Presse ist.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Mohamed Bin Issa Al Jaber ist Gründer, Vorsitzender und CEO der Firmenholding "MBI International & Partners" mit Sitz in London. Laut Angaben auf der Website hat die Unternehmensgruppe, die in Europa, dem Nahen Osten und den Vereinigten Staaten tätig ist, einen Vermögenswert im Wert von über 9 Milliarden US-Dollar.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Der Substanzwert der Unternehmen seiner Firmenholding wird mit über 6 Mrd. Euro beziffert. Im April 2011 gibt Al Jaber die Eigenkapitalquote mit 80 % an und sprach von einem Gewinn von 300 Mio. Euro im Jahr 2010.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2013 ist Al Jaber bei Forbes mit einem Privatvermögen von 7 Mrd. Dollar auf Platz 166 gelistet. Im April 2013 rangierte er als höchstplatzierter Araber auf Platz 15 der Sunday Times Rich List.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Die Zeitschrift "Arabian Business" reihte ihn in ihrer Ausgabe vom Dezember 2013 auf Platz 2 der 50 reichsten Araber ein mit einem Vermögen von 12,66 Milliarden Dollar. "Radio France Internationale" porträtierte ihn im Januar 2010 als reichsten Österreicher.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2002 kaufte Al Jaber das berühmte "Grand Hotel" von der japanischen Fluglinie All Nippon Airways. Später kaufte er ein ehemaliges Bankgebäude am Kärntner Ring und errichtete daraus das "Hotel The Ring".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Oktober 2006 kaufte Al Jaber das ebenfalls am Ring gelegene "Palais Corso" von der Generali Gruppe Österreich für rund 70 Millionen Euro.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2007 übernahm Al Jaber 10 % der Errichtungskosten der Wiener Tourismus-Universität Modul University Vienna, ein Projekt der Wirtschaftskammer Österreich. Weiters vergibt er für die Studierenden Stipendien, sowohl persönlich als auch durch seine "Stiftung".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Ebenfalls 2007 unterzeichnete JJW den Vertrag für den Kauf und die Expansion des Hotel Palais Schwarzenberg mit Magnat Real Estate. Da sich das Projekt verzögerte, legte Magnat im Dezember 2011 Klage ein. Eine Vergleichszahlung durch Al Jaber in Höhe von 2,65 Millionen Euro beendete den Rechtsstreit.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2008 bot Al Jaber der finanziell gebeutelten Austrian Airlines ein Investment durch den Kauf von 20 % der Anteile an. Im Mai 2008 zog er sein Angebot nach der Veröffentlichung negativer Quartalszahlung zurück und bezichtigte den Geschäftsführer Alfred Ötsch ihm das Ausmaß der finanziellen Schwierigkeiten der Austria Airlines zu verschweigen. Der Wirtschaftsprüfer Herbert Heiser, der von Gericht als Sachverständiger zum Rechtsstreit zwischen Austrian und Al Jaber berufen wurde, stimmte Al Jabers Vermutung zu. In seinem Prüfungsbericht bestätigt er, dass Austrian anstatt des offiziell angegebenen Gewinns von 3,3 Millionen Euro einen Verlust von 235 Millionen Euro ausweisen hätte müssen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Ab Juli 2008 war Al Jaber Mehrheitseigentümer am österreichischen Skiunternehmen Kneissl und hielt 60 % der Unternehmensanteile. Nachdem Kneissl im Februar 2011 Insolvenz anmelden musste, stellte Jaber im Dezember 2012 1,98 Millionen Euro für die Sanierung bereit und bot den Gläubigern eine 20-%-Rate an. Im Dezember 2013 erwarb Al Jaber auch die restlichen 40 % an Kneissl vom bisherigen Gesellschafter Simon Herrmann Huber. Kneissl ist somit zu 100 % im Besitz von Al Jaber.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 1982 gründete Al Jaber die "Jadawel International Construction & Development". 1989 wurde die "JJW Hotels & Resorts" in Portugal gegründet. Nach dem Bau des größten Reislager- und Verarbeitungsbetriebes im Jeddah Islamic Port in Saudi-Arabien erfolgte 1992 die Gründung der "AJWA Group for Agro and Food Industries".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Die 1967 Boeing 727-22 mit dem Kennzeichen N400RG und die 2006 Bombardier BD-700-1A11 Global 5000 mit dem Kennzeichen N171JJ tragen das Logo von "MBI International & Partners" und sind auf US-amerikanische Treuhandfirmen registriert.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Jahr 2002 trat er in Österreich zum ersten Mal durch den Kauf des bekannten "Grand Hotels" in Wien von der japanischen Fluglinie "All Nippon Airways" in Erscheinung. Später erwarb er die Liegenschaft für das ebenfalls am Kärntner Ring eingerichtete Hotel "The Ring".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Oktober 2006 wurde bekannt, dass Al Jaber um knapp 70 Millionen Euro das "Palais Corso", ein Teil der Ringstraßen-Galerien, von der "Generali Versicherung" erwarb.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Frühjahr 2008 wollte Al Jaber der finanziell angeschlagenen österreichischen Fluggesellschaft "Austrian Airlines" durch Investitionen helfen. Geplant war eine Beteiligung zu rund 20 Prozent. Im Mai 2008, kurz nach Bekanntwerden schlechter Quartalszahlen der Austrian, zog er sein Angebot wieder zurück, da er, wie mehrfach berichtet, sich vom Vorstand der AUA „arglistig getäuscht“ fühlte und nicht über die wahre wirtschaftliche Situation der AUA aufgeklärt wurde. Es folgte ein Rechtsstreit, in dem Al Jaber im Sommer 2012 durch ein richterliches Gutachten gestärkt wurde. Wie die österreichische Tageszeitung "Die Presse" am 31. Juli 2012 berichtete, kam der Wirtschaftsprüfer Herbert Heiser zum Schluss, dass die Austrian Airlines bei den Verkaufsgeprächen 2007 einen Verlust von 205,5 Millionen Euro statt eines Gewinns von 3,3 Millionen Euro hätten ausweisen müssen. Ende 2008 kaufte dann die "Lufthansa" die österreichische AUA, der österreichische Staat stand für die Schulden ein. Zuvor soll Al Jaber neuerlich mitgeboten haben.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Juli 2008 übernahm Al Jaber 60 Prozent des traditionellen österreichischen Sportartikelherstellers "Kneissl Holding GmbH".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Februar 2009 kündigte Al Jaber an, die Mehrheit an den Gastronomiebetrieben von Toni Mörwald zu übernehmen und diesen als Küchenchef im geplanten Luxushotel "Palais Schwarzenberg" zu engagieren. Über eine tatsächlich erfolgte Mörwaldinvestition ist nichts bekannt und auch ein Jahr nach behördlicher Bewilligung wurde mit dem Umbau des Palais Schwarzenberg noch nicht begonnen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Juni 2009 bekundete Al Jaber Interesse an den „Magic Life“ Club-Hotels von TUI. Im Oktober 2010 gab sich Mohamed Bin Issa Al Jaber an der "Imperial Hotel AG" interessiert.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Anfang 2011 wurde nach neuerlichem Zahlungsverzug Konkurs gegen "Kneissl" beantragt. Kurz vor Ablauf der Frist reichte Al Jaber beim Landesgericht Innsbruck Sanierungspläne für die Skifirma ein, ließ seine Zahlungsversprechungen zur Sanierung in Folge aber wieder platzen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Mai 2011 berichtete das "WirtschaftsBlatt" exklusiv, "Petrus Advisers" wolle Al Jabers Hotels in Österreich durch Umschuldung übernehmen. Al Jaber ließ derartige Gerüchte dementieren, die "Erste Wiener Hotel AG" stehe nicht zu Verkauf.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Am 4. Oktober 2011 legte Al Jaber überraschend ein Angebot zum Rückkauf der Firma "Kneissl". Am Tag zuvor hatten die Gläubiger des insolventen Skiherstellers den Verkauf an die Firma "Kramer Elastics" beschlossen. Im Jänner 2012 gelang es Al Jaber, das insolvente Unternehmen durch Zahlung einer 20-Prozent-Quote neuerdings und nun schuldenfrei zu übernehmen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Aufgrund eines Rechtsstreits mit einer Londoner Bank, die das dortige Vermögen von Al Jaber eingefroren und erst am 7. Dezember 2011 nach einer außergerichtlichen Einigung wieder zugänglich gemacht hatte, ist es bei den österreichischen Gesellschaften und Beteiligungen der MBI International ab Frühjahr 2011 zu Engpässen in der Liquidität gekommen. Al Jaber hat in dieser Zeit immer betont, nicht zahlungsunwillig zu sein. Al Jaber hat nach Presseberichten in der Zwischenzeit alle Ausstände beglichen. So habe er alle Sponsorgelder an die Privatuniversität Modul überwiesen, bei der Skifirma Kneissl 1,98 Millionen Euro einbezahlt, alle Kreditforderungen der Eurohypo erfüllt, die Anteile der Immobilienfirma Magnat an der Hotel Schwarzenberg Errichtungsgesellschaft (18,8 Prozent) um 2,65 Millionen Euro zurückgekauft und alle Verbindlichkeiten bei der Unicredit Bank Austria beglichen. Die Bank Austria hat daraufhin ihren Insolvenzantrag zurückgezogen. Offen ist noch eine Forderung der insolventen Immobilienfirma "R-Quadrat", die für ihren Viertelanteil am Hotel "The Ring" fünf Millionen Euro fordert. Laut MBI wurde ein Kaufpreis von drei Millionen Euro angeboten.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im August 2012 wurde bekannt, dass Al Jaber sich am Österreichischen Textilunternehmen "Backhausen" beteiligen will. Dafür gäbe es auch Bankgarantien. Nach zwei gescheiterten Presseterminen präsentierte sich Al Jaber Ende September als Retter des in Not geratenen Traditionsbetriebes. Er kündigte an, die Mehrheit an Backhausen zu übernehmen. Zwei Wochen später musste die Firma Backhausen nach ausgebliebener Zahlung Insolvenz anmelden. In einer ersten Reaktion versicherte Andrea King, weiterhin zur Vereinbarung mit der Familie Backhausen zu stehen und die Arbeit an der Restrukturierung des Unternehmens fortzusetzen. Nach Angaben der Wiener Zeitung hatte sich Al Jabers Beteiligungsfirma zur Zahlung von 3,2 Mio. Euro bis 30. Mai 2012 verpflichtet. Auch die neuerlich gesetzte Nachfrist ließ Jaber trotz Zusage verstreichen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2003 von Al Jaber begonnene Verhandlungen zur Übernahme der "Holzmann"-Tochter "J.A. Jones Construction wurden nicht zu Ende geführt".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im März 2006 kündigte Al Jaber bei einer Pressekonferenz in Tunis die Gründung eines "MBI Tunisia Fund" an. In lokalen Medien wurde der Investmentfonds mit einem Gründungskapital von 65 Millionen Dollar als Rettung für finanziell angeschlagener Hotels gefeiert.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2007 erwarb er um 70 Millionen Pfund die englische Hotelgruppe "The Eton Collection", welche jedoch schon 2010 – mit Ausnahme der Hotels "42 The Calls" in Leeds und dem "Scotsman" in Edinburgh – Konkurs anmelden musste. Die US-amerikanische "Westmont Hospitality Group" übernahm in Folge die Hotels "the Academy", "the Colonnade" und "Threadneedles" in London sowie das "Quebecs" in Leeds und das Glasshouse in Edinburgh für 55 Millionen Pfund. Marriott International kaufte das "Berner's Hotel" in London.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Mai 2008 berichteten internationale Medien unter Berufung auf das Verteidigungsministerium der Vereinigten Staaten, Al Jaber würde möglicherweise eine Milliarde Dollar in den Bau eines Tourismus Resorts in Bagdad investieren.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Sommer 2008 kündigte Al Jaber an, mehr als eine Milliarde Euro in das Immobilienprojekt „Tours de Levallois“ zu investieren. Die Arbeiten wurden nach angeblichem Zahlungsverzug eingestellt. Der Semarelp Gruppe wurden im folgenden Rechtsstreit 20 Millionen Euro Schadensersatz zugesprochen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Oktober 2008 machte Al Jaber in Frankreich mit einem weiteren geplanten Milliarden-Deal Schlagzeilen: Er wollte mehrere Hotels der "Starwood Gruppe" für rund zwei Milliarden Dollar zu kaufen. Auch hier endete die gescheiterte Übernahme in einem Rechtsstreit.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2011 war in französischen Medien von Verkaufsgesprächen mit "B&B Hotels", einer Hotel-Kette der "Carlyle Group" zu lesen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Oktober 2011 wurde über Al Jabers Firma "MBI International & Partners Inc." mit Sitz auf Tortola der Konkurs eröffnet. Die Bank Austria hatte dort versucht, Forderungen in der Höhe von 6,17 Millionen US-Dollar einzutreiben. Al Jabers Hauptunternehmen "MBI International" mit Sitz in London sei ihm zufolge von der Pleite nicht betroffen. Im selben Monat beantragte die Bank "Lloyds TSB" Insolvenz über die "Scotsman Hotel Group".


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im November 2011 verlor Al Jaber eine Klage der "Standard Bank" über 150 Millionen US-Dollar. Al Jaber hatte zuvor angegeben, dass ihm durch eingefrorene Vermögenswerte ein Schaden von über einer Milliarde Pfund entstanden sei.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2013 hat die JJW Hotels & Resorts das Management des Penina Hotel and Golf Resort übernommen und einen umfangreichen Umbau des Dona Filipa Hotel in Vale do Lobo angekündigt, beide an der Algarve gelegen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Über das Privatleben von Al Jaber ist nur wenig bekannt. Er lebt in Paris, London, Wien und Dschidda. Er ist sowohl österreichischer als auch Staatsbürger Saudi-Arabiens. Al Jaber ist verheiratet und hat zwei Töchter und einen jüngeren Sohn.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: In einem Interview mit der Tageszeitung Österreich spricht Al Jaber von einem bescheidenen Lebensstil: „Ich fahre ein fünf Jahre altes Auto, das ich um 40.000 Euro gekauft habe. Meine Uhr ist 10 Jahre alt – ich habe sie um 150 Euro am Flughafen gekauft.“ Weniger bescheiden präsentiert hatte sich Al Jaber in einer Dokumentation des Discovery Channel, für welche er ein Kamerateam unter anderem durch eine Villa in Dschidda, deren Wert mit 35 Mio. US-Dollar angegeben wurde, führt.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Auf seiner Website bezeichnet sich Al Jaber als „self-made businessman“ und Philanthrop. In Berichten und Presse-Aussendungen aus seinen Unternehmen wird Al Jaber vereinfacht oft mit dem Ehrentitel Scheich benannt. Die Palette weiterer Bezeichnungen in der Presse reicht von „Öl-Millionär“ bis „Baulöwe aus Dubai“.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im September 2012 fungierte Al Jaber als Vermittler im „arabischen Frühling“ und war an den Verhandlungen zur Auslieferung des libyschen Ex-Geheimdienstchefs Abdullah as-Sanusi an Libyen beteiligt.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Al Jaber ist Gründer der "MBI Al Jaber Foundation" in London und sorgte hier besonders mit der Vergabe von Stipendien für Schlagzeilen. Insgesamt habe die Stiftung nach seinen Angaben bis 2011 mehr als 100 Mio. Euro für Wohltätigkeitszwecke ausgegeben. Die Foundation von Al Jaber wurde für ihr philanthropisches Werk mit internationalen Auszeichnungen geehrt. 2004 wurde Al Jaber zum Ehrendoktor der Universität von Westminster ernannt. Für die Förderung des interkulturellen Dialogs in der Euro-Mittelmeer-Region hat die Foundation ein Budget von einer Million Euro zur Verfügung gestellt. Auch in Österreich ist die Stiftung tätig und hat hier laut eigenen Angaben seit 2007 diverse Kultur-, Wissenschafts- und Sporteinrichtungen mit geschätzten 6 Millionen Euro unterstützt.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Am 18. März 2005 wurde er in Paris zum Sonderbotschafter der UNESCO ernannt, um mit seinen Aktivitäten die Werte der Demokratie, Toleranz und Menschenrechte zu verbreiten und den interkulturellen Dialog zu fördern. Im November darauf wurde ihm vom damaligen französischen Tourismus-Minister Léon Bertrand die goldene Ehrenmedaille verliehen, da er durch die Bildungsförderung von Arabern einen großen Beitrag für Frieden und Toleranz leisten würde.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Gemeinsam mit der UNESCO-Kommission hielt die MBI Al Jaber Foundation am 31. Mai und 1. Juni 2012 in Wien eine internationale Konferenz zum europäisch-arabischen Dialog ab. Teilnehmer waren Vertreter aus 48 europäischen und 19 arabischen Staaten. Sie diskutierten neue Möglichkeiten und innovative Maßnahmen zur weiteren Entwicklung der Zusammenarbeit in den Bereichen Bildung, Kultur, Wissenschaft und Kommunikation. Vor allem mit der Förderung von Toleranz und gegenseitigem Respekt soll der europäisch-arabische Dialog gestärkt werden. Im Februar 2013 kündigte die Foundation ein Joint-Programm mit der UNESCO an um Bildung in Jemen zu unterstützen. Al Jabers Buch "Yes, the Arabs can too", in Arabisch bereits 2009 veröffentlicht, erschien im September 2013 auch in Englisch. Das Buch bietet einen Blick aus arabischer Sicht auf die Änderungen der Region in wirtschaftlicher und sozialer Sicht. Die MBI Al Jaber Foundation eröffnete 2013 ein Medientrainingsinstitut in Sana'a, Jemen, in dem kostenlose Kurse für alle Arten von Journalismus angeboten werden. Seit 2014 beherbergt das MBI Al Jaber Gebäude an der SOAS, Universität London, das London Middle East Institute.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Jahr 2007 wurde Al Jaber die österreichische Staatsbürgerschaft verliehen. Im gleichen Jahr investierte er rund zehn Prozent der Bausumme der Wiener Tourismus-Privatuniversität Modul University Vienna, deren restliche Anteile die Wirtschaftskammer hält und die im Herbst 2007 ihren Betrieb aufnahm. Das Nachrichtenmagazin Profil berichtete 2008, dass ihm die Staatsbürgerschaft per Ministerratsbeschluss nach einer Reihe von Investitionszusagen verliehen wurde.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Februar 2009 bekam Al Jaber von Michael Häupl das Goldene Ehrenzeichen für Verdienste um das Land Wien verliehen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im September 2009 gründete Al Jaber den "Michael Häupl Förderungsfonds", der die Ausbildung im Tourismusfach durch Stipendien fördert.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 2008 ernannte das Wiener Trialog Institut Al Jaber als „Person des Jahres 2008“ für sein interreligiöses Engagement. Laudator Karl Blecha, ehemaliger österreichischer Innenminister und Präsident der Gesellschaft für Österreichisch-Arabische Beziehungen, betonte Al Jabers Tätigkeit als "interreligiöser Brückenbauer."


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Mohamed Bin Issa Al Jaber sorgte mit seinen Unternehmen nach pressewirksamen Ankündigungen ab 2010 zunehmend im Zusammenhang mit rechtlichen Auseinandersetzungen und finanziellen Schwierigkeiten für Schlagzeilen. Nach dem spektakulären Scheitern des Tours de Levallois Engagements und einem eingeleiteten Warnverfahren der JJW Gruppe in Frankreich am Handelsgericht Paris sollten die zur gehörenden Hotels der Marken "Median" und "Stars" veräußert werden, um finanzielle Probleme in Griff zu bekommen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Zuge der Kneissl-Pleite und anderer publik gewordener Verzögerungen stellten zunehmend auch Österreichische Medien die Liquidität des Unternehmers in Frage. Das Wochenmagazin Format hatte bereits im Oktober 2010 über schwierige Geschäfte, die finanzielle Lage der Erste Wiener Hotel AG und den Rechtsstreit mit Starwood berichtet. "Scheinreich" titelte im April 2011 das Nachrichtenmagazin Profil.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Zudem wurden Exekutions-Vorhaben seitens der Bank Austria bekannt. Die Wirtschaftskammer hatte Al Jaber als 90 %-Eigentümerin der Modul University Vienna nach ausbleibenden Zahlungen ein Ultimatum gesetzt und im Juli 2011 Klage eingebracht. Al Jaber selbst hatte Gerüchte über finanzielle Schwierigkeiten mehrfach dementiert.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Nachdem sich kritische Berichterstattung gehäuft hatte, witterte Al Jaber eine Negativkampagne gegen ihn. Al Jaber beauftragte einen Rechtsanwalt, die als grob einseitig und kreditschädigend empfundene Berichterstattung verstärkt zu prüfen und im Bedarfsfall auch rechtliche Schritte einzuleiten. Gleichzeitig kündigte er weitere Investitionen in Österreich an.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Ein Höhepunkt der Kritik fand sich schließlich in Stellungnahmen des bis dahin loyal aufgetretenen Kneissl-Geschäftsführers Andreas Gebauer, der Al Jaber nach dem endgültigen Scheitern der Kneissl-Sanierung offenkundig vorwarf, "anscheinend zu glauben, in Österreich Monopoly spielen zu können". und "sich seines Erachtens seine eigene Wahrheit aufgebaut zu haben" Gebauer gab die dubiosen Bestätigungsschreiben von der damaligen RBS Coutts Bank über ungetätigte Bank-Überweisungen Al Jabers an die Presse, woraufhin der verantwortliche Bankmanager seinen Job verlor.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Wie Reuters am 1. Jänner 2011 bekannt gab soll Al Jaber von einem Gericht in Ägypten in Abwesenheit zu zwei Jahren Haft sowie einer Geldstrafe von umgerechnet € 264.000 verurteilt worden sein. Al Jaber wurde in seiner Rolle als Aufsichtsratsmitglied von "AJWA Group for Food Industries" Dokumentenfälschung und Aktienkurs-Manipulation vorgeworfen. In einem Interview wies er jegliches Fehlverhalten entschieden zurück und kündigte Berufung an. Im Mai 2011 wurde die Gefängnisstrafe aufgehoben, doch nicht die Geldstrafen. Als sie im Februar 2012 noch nicht bezahlt waren, ordnete der Generalstaatsanwalt das befristete Einfrieren des Vermögens der Al Jaber Familie an.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Februar 2013 wurde Al Jaber vom Obersten Berufungsgericht von allen Anschuldigungen freigesprochen, nachdem die Untersuchung ergab, dass Mitarbeiter des Unternehmens die Dokumente gefälscht hatten.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Von 2010 bis 2012 wurde Jadawel International in den Berichten der Human Rights Watch über die restriktiven Aufenthaltsrechts-Regelungen für ausländische Arbeitskräfte in Saudi-Arabien aufgeführt. Im World Report 2013 der Menschenrechtsorganisation wird das Unternehmen nicht mehr erwähnt.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Die Austrian Airlines kündigten nach der gescheiterten Investition 2008 eine Schadenersatz-Klage gegen Al Jaber an, woraufhin Al Jaber selbst mit einer Klage reagierte. Den von der AUA eingebrachten Streitwert über 5 Millionen Euro setzte Al Jaber eine Bemessung von 150 Mio. Euro entgegen. Nach Honorarstreitigkeiten legte Al Jaber's Anwaltskanzlei noch während des Verfahrens ihr Mandat nieder.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Kneissl musste am 8. Februar 2011 nach einer mehrfach ausgebliebenen Kapitalspritze von Mohamed Bin Issa Al Jaber Insolvenz anmelden. In einer ersten Stellungnahme sprach Geschäftsführer Andreas Gebauer von einem rechtlichen Anspruch gegenüber Al Jaber. Al Jaber selbst gab in einer Aussendung an, seine Berater hätten bereits in der Woche zuvor von einer Überweisung abgeraten und stellte wiederum 1,2 Mio. Euro für 31. März 2011 in Aussicht.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Am 22. April 2011 reichte Al Jaber vor Ablauf der letzten Frist am Landesgericht Innsbruck Sanierungspläne für den Ski-Produzenten ein. Die Gläubiger stimmten einer entsprechenden Sanierung zu. Al Jaber kündigte darauf einen Neustart für Kneissl an. Er sollte 2,125 Mio. Euro auf ein Treuhandkonto des Masserverwalters bis 15. Juni 2011 einzahlen.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Obwohl Al Jaber über seinen Sprecher noch ausrichten ließ, gezahlt zu haben, traf auch diese Zahlung nicht ein. Das Tiroler Traditionsunternehmen wird nun liquidiert. Eine Erklärung dazu blieb aus.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Während die als Hauptgläubigerin betroffene Bank Austria, mit der sich Al Jaber einigen wollte, angab, er habe nie ernsthafte Verhandlungen über Kneissl geführt, soll Al Jaber der Zeitschrift "Echo" sogar noch eine Woche nach Ablauf der Frist ausrichten haben lassen, das zugesagte Geld wäre unterwegs. Widersprüchliche Angaben liegen auch über die bisher investierte Summe vor: Al Jaber gibt an, seit seiner Kneissl-Beteiligung circa 5 Mio. Euro in das Unternehmen investiert zu haben. Die Tiroler Tageszeitung stellte die Behauptung auf, Al Jaber habe für den Kauf der Kneissl-Anteile im Jahr 2008 bis heute keinen Cent bezahlt. Andreas Gebauer bezifferte die geflossenen Gelder für Kneissl mit insgesamt 4,5 Mio. Euro.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: 100 Mio. Euro wollte Al Jaber in sein geplantes Hotel im Palais Schwarzenberg investieren. Der Baubeginn geriet jedoch immer wieder in Verzug, obwohl seit 2009 eine Baubewilligung vorlag.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Im Februar 2011 berichtete die Zeitschrift News, dass das Projekt ohne Zahlung von 20 Mio. Euro bis Ende März zu scheitern drohe. Nach Ausbleiben der Zahlung wurde der Vertrag mit Al Jabers Firmengruppe im April 2011 einseitig gekündigt. Al Jaber selbst dementierte Gerüchte über finanzielle Probleme und zeigte sich weiter überzeugt, das geplante Hotel 2013 zu eröffnen. Laut Wirtschaftsblatt soll noch Ende April 2011 eine Überweisung getätigt worden sein, welche die Baurechte sichert. Im Juni 2011 kündigte die Magnat Asset Management GmbH, die bisher 25,1 % an der JJW Hotel im Palais Schwarzenberg Betriebsgesellschaft mbH hielt, ihren Ausstieg an.


title: Mohamed Bin Issa Al Jaber

text: Nach Insolvenz der mit 25,1 % an der Betreibergesellschaft des Hotels "The Ring" beteiligten Gesellschafterin "R-Quadrat Capital Alpha GmbH" musste Al Jaber deren Anteile übernehmen. Obwohl Al Jaber noch im März 2011 per Presseaussendung angekündigt hatte, die Anteile zum konkreten Kaufpreis von 5,6 Mio. Euro zurück zu kaufen, begründete sein Sprecher die ausgebliebene Zahlung später damit, dass ein gestelltes Angebot nicht angenommen worden sei. Die Rechtsanwaltskanzlei PHH Prochaska Heine Havranek kündigte in Vertretung der R-Quadrat Gruppe eine Sachverhaltsdarstellung an die Staatsanwaltschaft Wien an.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg ist die Hauptbahn, die den französischen TGV-Bahnhof Strasbourg mit der deutschen Rheintalbahn bzw. der Neu- und Ausbaustrecke Karlsruhe–Basel (zwischen Offenburg und Baden-Baden) verbindet. Die Strecke ist fast durchgängig zweigleisig und vollständig elektrifiziert.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Bahnstrecke ist heute eine der beiden Eisenbahnstrecken zwischen Baden-Württemberg und dem Elsass, auf der es regelmäßigen Zugverkehr gibt. Alle anderen Verbindungsstrecken sind stillgelegt. Lediglich über die Rheinbrücke bei Neuenburg in Südbaden findet vereinzelter Güter- sowie regelmäßiger Schienenpersonennahverkehr statt. Nahverkehrsbezogen wirkt sie als Anbindung von Kehl und der regionalen und Europahauptstadt Straßburg wie eine Zweig- oder Nebenstrecke der Nord-Süd-Bahn, stellt aber gleichzeitig ein entscheidendes, grenzüberschreitendes Bindeglied der europäischen Achse Paris–Budapest dar.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Bahnstrecke verlässt die Rheintalbahn zwischen Offenburg und Baden-Baden nördlich bzw. südlich des Bahnhofs in Appenweier (früher nur südlich). Nach dem Bahnhof Kehl überquert die Strecke den Rhein und somit die deutsch-französische Grenze.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Strecke von Appenweier zur französischen Grenze wurde 1861 von den Badischen Staatseisenbahnen gebaut. Die Rheintalbahn zwischen Offenburg und Baden-Baden war bereits 17 Jahre früher als Teil der Badischen Hauptbahn vollendet worden.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Am 22. Mai 1992 vereinbarten die Verkehrsminister Deutschlands und Frankreichs die Realisierung der Schnellbahnachse Paris – Ostfrankreich – Süddeutschland (POS). Unter der Bezeichnung POS Süd wird die Strecke zwischen Kehl und Appenweier als Zuführung zur LGV Est européenne für eine Höchstgeschwindigkeit von bis zu 160 km/h ertüchtigt.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Im Ergebnis der Bedarfsplanüberprüfung 2010 wurde die zwischen Kehl und der Einfädelung vorgesehene Ausbaugeschwindigkeit von 200 km/h auf 160 km/h auf der Strecke sowie 180 km/h auf der neuen Verbindungskurve herabgesetzt. Laut Angaben der Bundesregierung stelle dies „ein Kompromiss zwischen der Forderung einer möglichst großen Fahrzeitverkürzung und dem Erfordernis eines gesamtwirtschaftlich tragfähigen Maßnahmenzuschnitts dar“. Die Fahrzeit verlängere sich dadurch um „maximal eine Minute“.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Ende 1999 wurde bekannt, dass der Ausbau der Strecke erst 2010 beginnen werde. Die geplanten Gesamtkosten werden mit 300 Millionen D-Mark angegeben.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Bund und Bahn schlossen am 16. Juli 2007 eine Leistungs- und Finanzierungsvereinbarung über eine erste Baustufe in Höhe von 51 Millionen Euro ab. Darin enthalten ist u. a. der zweigleisige Neubau der Kehler Rheinbrücke, die Errichtung eines elektronischen Stellwerkes in Kehl und die Ertüchtigung des Westkopfes des Bahnhofs Kehl für 160 km/h vorgesehen. Neben diesen rein durch den Bund finanzierten Maßnahmen arbeitet die DB Netz an der Beseitigung der noch verbliebenen höhengleichen Bahnübergänge. Aufgrund von Zeitverzögerungen strich die Europäische Union im Herbst 2010 von ursprünglich geplanten 27 Millionen Euro Mitteln 3,5 Millionen Euro.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Rheinbrücke Kehl war bis 2010 nur mit 50 km/h befahrbar, der Bahnhof Kehl mit 100 km/h, der folgende 14 Kilometer lange Streckenabschnitt bis Appenweier weitgehend mit 140 km/h. Nachdem die Bauarbeiten an der Rheinbrücke beendet sind und die Geschwindigkeit für Durchfahrten in Kehl auf 160 km/h angehoben wurde, stehen nur noch die Beseitigung von zehn Bahnübergängen und weitere Maßnahmen aus, um die zulässige Höchstgeschwindigkeit auf 160 bis 200 km/h anzuheben. Nach Abschluss der Arbeiten soll sich die Reisezeit auf diesem Streckenabschnitt von heute neun auf sechs Minuten reduzieren. Für die "Karlsruher Kurve", die Hochgeschwindigkeits-Einfädelung der Strecke in die Rheintalbahn, wurde das Raumordnungsverfahren 1994 abgeschlossen. Ob und wann die Einfädelung realisiert wird, ist offen.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Das Projekt ist in fünf Planfeststellungsabschnitte (PFA) unterteilt: den Neubau der Rheinbrücke (PFA 1) bis zur Westseite des Bahnhofs Kehl, den Umbau der Ostseite des Bahnhofs Kehl (PFA 2), Linienverbesserungen im Bereich von Kork (PFA 3), dem Ausbau zwischen Kork und der Kreuzung mit der A 5 (PFA 4) sowie der sogenannten "Karlsruher Kurve" (PFA 5). Die Strecke soll zusätzlich zum Elektronischen Stellwerk mit ETCS Level 2 ausgerüstet werden. Ende 2007 lagen die geschätzten Gesamtkosten einschließlich der neuen Rheinbrücke Kehl bei 140 Millionen Euro. und Ende 2013 bei 173 Millionen Euro.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: 2019 sollte eine Leistungsvereinbarung über Entwurfs- und Genehmigungsplanung für den Ostkopf des Bahnhofs Kehl (einschließlich Kinzigbrücke und ETCS) abgeschlossen werden.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Im dritten Gutachterentwurf des Deutschlandtakts ist ein zweigleisiger Ausbau der Appenweier Kurve unterstellt, einschließlich eines zusätzlichen Güterzugüberholgleises, zusätzlich eine niveaufreie Anbindung in die badische Rheintalbahn. Dafür sind, zum Preisstand von 2015, Investitionen von 107 bzw. 82 Millionen Euro vorgesehen.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Angesichts des Widerstands gegen den Ausbau der Appenweier Kurve mit einem Überwerfungsbauwerk wurde die Reaktivierung und der Ausbau des Wintersdorfer Rheinüberganges vorgeschlagen.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die am 20. September 2006 fertiggestellte LGV Est européenne brachte zum Fahrplanwechsel am 10. Juni 2007 Änderungen für den Schienenpersonennah- und den -fernverkehr. Es befahren seitdem erstmals TGV-Züge die Strecke. Außerdem verbesserten sich die Nahverkehrsverbindungen von Offenburg nach Straßburg.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Fernzüge fahren von Straßburg über die „Appenweier Kurve“ auf die Fernbahnstrecke Richtung Norden nach Baden-Baden. Derzeit verkehren täglich vier TGV-Zugpaare (KBS 72), die auf deutscher Seite bis Stuttgart Hauptbahnhof (einmal täglich bis München Hauptbahnhof) und auf französischer Seite bis Paris Gare de l’Est durchgebunden werden. Diese Züge halten nur in Straßburg, nicht aber in Kehl.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Zusätzlich verkehrt morgens ein TGV von Freiburg über Offenburg und Straßburg bis Paris Gare de l'Est, der Abends die Strecke in die andere Richtung befährt.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Zusätzlich verkehrte noch bis Dezember 2013 täglich ein Intercity-Zugpaar zwischen Straßburg und München Hauptbahnhof, das auch im Bahnhof Kehl hielt. Der EuroNight „Orient-Express“, welcher zuletzt Straßburg mit Wien Westbahnhof verband und ebenfalls Kehl bediente (KBS N26), wurde im Dezember 2009 aus dem Fahrplanangebot gestrichen.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Neben dem internationalen Fernverkehr wird die Strecke auch von Nahverkehrszügen (KBS 719 unter der Bezeichnung „Europabahn“) befahren.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Seit der Inbetriebnahme der Hochgeschwindigkeitsstrecke zwischen Paris und Ostfrankreich am 10. Juni 2007 hat sich die SNCF bereit erklärt, eine erhebliche Verbesserung des Nahverkehrsangebots zwischen Offenburg und Straßburg zu finanzieren. Die deutsche Seite beteiligte sich über den kurzen Abschnitt zwischen Kehl und der Grenze in Brückenmitte daran.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die meisten Züge, die früher nur bis Kehl verkehrten, werden seitdem bis nach Straßburg durchgebunden, was zu den Hauptverkehrszeiten an Werktagen einen Halbstundentakt zwischen Offenburg und Straßburg ergibt. Wochentags gibt es mittlerweile täglich 23 Zugverbindungen über den Rhein in beide Richtungen, am Wochenende sind es 16 Verbindungen (Stand 2016). Es besteht aber weiterhin mittags eine Taktlücke von zwei Stunden.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Der Zuglauf ist für die meisten Züge Offenburg–Straßburg. Von 2003 bis 2007 gab es auch durchgehende Nahverkehrsverbindungen von Offenburg über Straßburg nach Saarbrücken über französisches Staatsgebiet.


title: Bahnstrecke Appenweier–Strasbourg

text: Die Nahverkehrsleistungen werden von drei verschiedenen Eisenbahnverkehrsunternehmen erbracht: als Regionalbahn verkehren sowohl Züge der Deutschen Bahn AG als auch der SNCF. Diese werden mit den französischen Dieseltriebwagen X 73900 gefahren, die neben der französischen auch über die deutsche Sicherungstechnik verfügen. Neben den Regionalbahnen von SNCF und Deutscher Bahn verkehrt hauptsächlich die SWEG Südwestdeutsche Landesverkehrs-AG mit Regio-Shuttles.


title: Blut aus Nord

text: Die Band wurde 1993 unter dem Namen Vlad von Vindsval gegründet, er veröffentlichte die Demos "In the Mist" und "Yggdrasil". 1994 wurde die Band in Blut aus Nord umbenannt, um eine Verwechslung mit der The-Black-Legions-Band Vlad Tepes auszuschließen. Im selben Jahr kam W.D.Feld als Schlagzeuger hinzu, dennoch ist auf den Veröffentlichungen stets ein Drumcomputer zu hören.


title: Blut aus Nord

text: 1995 erschien das Debüt "Ultima Thulée" bei Impure Creations Records. Es zeichnet sich durch die extremen, wie ein „schneeweißes Rauschen“ verzerrten E-Gitarren sowie psychedelische, atmosphärische Keyboards aus. 1996 folgte "", welches der erste Teil eines zweiteiligen Konzeptalbums ist. Brett Buckle von "The Metal Crypt" schrieb, es dürfe „in keiner Sammlung eines Black-Metal-Fans fehlen“. Das Album wurde außerdem in die Liste der „250 Black-Metal-Alben, die man kennen sollte“ des "Rock Hard" aufgenommen.


title: Blut aus Nord

text: Vindsval arbeitet anstatt an Blut aus Nord an anderen Projekten. Erst 2001 folgte anstatt des erwarteten 2. Teils von "Memoria vetusta" das Album "The Mystical Beast of Rebellion", welches viele Fans enttäuschte, da sich der Stil vom Black Metal hin zu einer Mischung aus Industrial, Noise und atonalen Klängen verändert hatte. Diese Entwicklung wurde auf den folgenden Alben fortgeführt und überwiegend positiv beurteilt. Ab "MoRT" erschienen die Alben bei Candlelight Records, inzwischen steht die Band beim Label Debemur Morti Productions unter Vertrag.


title: Blut aus Nord

text: 2009 erschien der 2. Teil von "Memoria vetusta", "Dialogue with the Stars". Er orientiert sich am Stil des ersten Teils, enthält aber dissonante Elemente. 2010 erschien "What Once Was… Liber I" mit nur zwei sehr langen, düsteren Stücken.


title: Blut aus Nord

text: Die ersten beiden Alben von Blut aus Nord waren vom Black Metal beeinflusst. Die die Musik ab "The Work Which Transforms God" begleitenden, „kalten“ elektronischen Elemente überwiegen auf "MoRT" gegenüber den Metal-Elementen, sodass die Musik „so gut wie nichts, wenn nicht sogar gar nichts mehr mit Black Metal am Hut“ hat; Chris Dick vom "Decibel Magazine" beschrieb den Stil von "MoRT" als „sonic equivalent to Thorns injecting "Streetcleaner"-era Godflesh with an evil unpredictability“. Ab "Odinist – The Destruction of Reason by Illumination" orientierte die Band sich wieder stärker am Black Metal. Die zwischenzeitliche musikalische Ausrichtung schlägt sich jedoch nach wie vor in ihrer Musik nieder. Auf "Memoria vetusta II: Dialogue with the Stars" findet sich mit "The Meditant" auch ein Lied mit Anlehnungen an die Viking-Metal-Phase Bathorys.


title: Blut aus Nord

text: Vindsval versteht Blut aus Nord als künstlerisches Konzept und distanziert die Band von der satanischen Szene, die er als „childish satanic clowns“ und „pathetic circus“ bezeichnet. Die Texte der Band beinhalten überwiegend philosophische und individualistische Inhalte, auf "Ultima Thulée", den beiden Teilen von "Memoria vetusta", sowie "Odinist – The Destruction of Reason by Illumination" auch Inhalte der nordischen Mythologie.


title: Gewerberegister

text: Das Gewerberegister ist ein von den Kommunalverwaltungen in Deutschland geführtes Verzeichnis. Das Gewerberegister soll Auskunft über Zahl und Art der in seinem Zuständigkeitsbereich vorhandenen Gewerbebetriebe erteilen.


title: Gewerberegister

text: Das Gewerberegister ist ein von den Kommunalverwaltungen in Deutschland geführtes Verzeichnis der gemäß Gewerbeordnung (GewO) gemeldeten Gewerbebetriebe. Für die An-, Um- und Abmeldung eines Gewerbes, einer Zweigniederlassung oder einer Zweigstelle besteht Anzeigepflicht laut Abs. 1 GewO. Innerhalb der Kommune ist zumeist das Gewerbe- oder Ordnungsamt für die Registerführung zuständig.


title: Gewerberegister

text: Das Gewerberegister soll Auskunft über Zahl und Art der in seinem Zuständigkeitsbereich vorhandenen Gewerbebetriebe erteilen (so , S. 8). Erfasst werden Angaben zum Betriebsinhaber (u. a. Name, Geburtsdatum, Anschrift) und zum Betrieb (z. B. Geschäftsführung, Anschriften, angemeldete Tätigkeit).


title: Gewerberegister

text: Daten aus den Gewerbemeldungen der Anzeigepflichtigen werden zu einem in § 14 Abs. 5 GewO definierten Teil weiteren Behörden übermittelt (Landratsamt, IHK, Handwerkskammer, Staatliches Umweltfachamt, Staatliches Gewerbeaufsichtsamt, Eichamt, Bundesagentur für Arbeit, Spitzenverband der Gesetzlichen Unfallversicherung (DGUV), Registergericht, Finanzamt, Statistisches Landesamt, Zollverwaltung).


title: Gewerberegister

text: Das Gewerberegister ist kein öffentliches Register und genießt als solches keinen öffentlichen Glauben wie zum Beispiel das Handelsregister. Gewerberegisterauskünfte können beantragt werden, die Erteilung steht jedoch im Ermessen der zuständigen Behörde. Das Gewerberegister ist nicht mit dem beim Bundesjustizamt geführten Gewerbezentralregister zu verwechseln, in dem gewerberechtliche Verstöße für ganz Deutschland erfasst werden.


title: Gewerberegister

text: Eine Unterarbeitsgruppe der Initiative Deutschland-Online beschäftigt sich mit dem Aufbau eines bundesweit standardisierten elektronischen Verfahrens, das über eine zentrale Verteilplattform die automatisierte Übermittlung der Daten aus den kommunalen Gewerberegistern ermöglicht.


title: Gewerberegister

text: Das Gewerberegister im Fürstentum Liechtenstein ist insofern ein öffentliches Register, als Jedermann grundsätzlich durch formloses Ansuchen Auskunft daraus erlangen kann. Das Amt für Volkswirtschaft erteilt jedoch jedermann nur Auskunft über die im Gewerberegister eingetragenen Daten, soweit keine datenschutzrechtlichen Bestimmungen dem entgegenstehen (Art. 28 GewG).


title: Gewerberegister

text: Die Führung des Gewerberegisters im Fürstentum Liechtenstein obliegt dem Amt für Volkswirtschaft. (Art. 24 GewG).


title: Gewerberegister

text: Das Amt für Volkswirtschaft führt das Gewerberegister als ein automatisiertes Register. In dieses werden die gewerberechtlichen Daten der Inhaber von Gewerbebewilligungen, der Geschäftsführer und gegebenenfalls der Betriebsleiter eingetragen werden. Zu diesen Daten gehören insbesondere (Art. 27 GewG):


title: Gewerberegister

text: Gewerberegister wurden in Österreich mit der Gewerbeordnung 1859 (GewO) eingeführt. Die Gewerbeordnung 1859 sah vor, dass jede Gewerbebehörde ein Gewerberegister zu führen hatte (dezentrale Gewerberegister). 1992 wurde beim Wirtschaftsministerium ein "Zentrales Gewerberegister" geschaffen, in welches die Daten der dezentralen Gewerberegister aufgenommen wurden. Diese Daten konnten seit 2002 gebührenpflichtig auch über das Internet abgefragt werden.


title: Gewerberegister

text: Das österreichische Zentrale Gewerberegister dient der Information der Allgemeinheit als auch zur Aufgabenwahrnehmung verschiedener Behörden und Einrichtungen in Österreich (z. B. der Abgabenverwaltung, der Sozialversicherungen, verschiedener Kammern, Finanzmarktaufsicht etc.).


title: Gewerberegister

text: In Österreich ist das erste einheitliche Gewerberegister, das Gewerbeinformationssystem Austria (GISA), am 30. März 2015 in Betrieb genommen worden. GISA soll die bisher 14 dezentralen Gewerberegister ersetzen.


title: Schmied in der Kultur

text: Schmied in der Kultur umfasst die herausgehobene gesellschaftliche Stellung und kulturgeschichtliche Bedeutung, die dem Schmied jenseits seiner Tätigkeit als Handwerker seit alter Zeit in Asien, Afrika und Europa zukommt. In ugaritischen und phönizischen Texten ist von göttlichen Schmieden die Rede; im Alten Testament stehen der erste Schmied Tubal-Kain, sein Bruder Jubal als Erfinder der Musikinstrumente und der weitere Bruder Jabal als Stammvater der Nomaden am Beginn einer die Kulturen des Orients prägenden mythischen und – etwa bei den zu den nahöstlichen Beduinen gehörenden Solubba – realen Dreierverbindung. Der mit der Leier "kinnor" musizierende König David wird in der Bibel auch als Schmied vorgestellt und in dieser Funktion vom Koran übernommen. Die Zusammengehörigkeit von Schmiedehandwerk und Musik durchzieht viele Mythen und Bräuche des Orients und Afrikas.


title: Schmied in der Kultur

text: Im antiken Griechenland wurde Hephaistos als Gott des Feuers und als Kulturbringer verehrt und die Legende von Pythagoras in der Schmiede gibt eine bis ins Mittelalter vielfach wiederholte, aber nur scheinbar rationale Erklärung zur Einführung der Musiktheorie. Schmiede kommen als Erfinder des Ackerbaus und ähnlich wie Schamanen, Heilkundige und Magier als „Repräsentanten des Sakralen“ vor. Ein ambivalentes und stets distanziertes Verhältnis der Mehrheitsgesellschaft zur Gruppe der Schmiede macht diese entsprechend der Doppelbedeutung des lateinischen Wortes "sacer" („heilig, geweiht“ und „verflucht“) zu einer unreinen und verachteten Handwerkerkaste, in manchen Regionen Afrikas hingegen zu einer dem sakralen Königtum gleichgestellten Gesellschaftsschicht, der mit Achtung begegnet wird.


title: Schmied in der Kultur

text: In den germanischen Schöpfungsgeschichten richten die Götter bereits vor Erschaffung der Menschen Schmieden ein, um Werkzeuge herzustellen. Die Bezeichnung „Schmied“ ist von altnordisch "smiðr" abgeleitet, worunter jemand verstanden wurde, der (kostbare) Gegenstände erschuf. Das Verb "að smíða" („schmieden“) wurde in den frühen germanischen Schriften gleichbedeutend mit "að skapa" („[er]schaffen“) verwendet, damit entsprachen sich „Schmied“ und „Schöpfer“. Unter den Märchen von Zwergen heben sich solche von unsichtbaren, schmiedenden Zwergen ab, deren Hämmern in Berghöhlen zu hören sein soll. Der Schmied schließt in manchen abergläubischen Vorstellungen mit dem Teufel einen Bund. Wo noch traditionelles Schmiedehandwerk vorkommt, ist häufig die Beachtung gewisser Bräuche und Meidungsgebote verpflichtend.


title: Schmied in der Kultur

text: Für den kulturgeschichtlichen Themenkomplex des Schmiedes lassen sich zwei assoziative Stränge herausarbeiten: 1) Schmied – Feuer und Hitze – Gewitter, Regen und Fruchtbarkeit – fußlahme Gottheiten – Opfer. 2) Schmied – magische Kräfte – Verbindung zur jenseitigen Welt – Initiationsritual. Beide Stränge sind durch das Streben nach Erlösung und Heilung miteinander verbunden.


title: Schmied in der Kultur

text: Nach der Bibel war Kain ein Ackerbauer und Abel ein Schafhirte. Einer der Nachkommen Kains hieß nach Lamech. Dieser hatte zwei Frauen und drei Söhne, von denen jeder als Schöpfer einer der drei hauptsächlichen Kulturtechniken der damaligen nomadischen Gesellschaften hervortrat. Aus der Verbindung mit der ersten Frau, Ada, wurden Jabal, der Stammvater der Nomaden, Erfinder der Zelte und Herden, sowie Jubal, der Erfinder der Musikinstrumente geboren. Ziegen wurden im Gebiet des Fruchtbaren Halbmondes, von dem die biblischen Geschichten handeln, ab etwa 8000 v. Chr. domestiziert, wenig später gefolgt von Schafen und mit zeitlichem Abstand von Rindern, deren Vorhandensein auf eine sesshafte, bäuerliche Bevölkerung hinweist. Das Kamel scheint nicht vor 1200 v. Chr. domestiziert worden zu sein; die älteste mesopotamische Königsinschrift, in der das Kamel erwähnt wird, ist von etwa 1060 v. Chr. Dagegen tritt der Esel – aber nicht das Kamel – auf mehreren in Mari gefundenen Tontafeln aus dem 18. Jahrhundert v. Chr. auf. Die Domestizierung des aus Afrika stammenden Wildesels fand vor dem 3. Jahrtausend v. Chr. statt. Zu der Zeit, in der die biblische Erzählung angesetzt wird, muss demnach der Esel das Lasttier der Nomaden gewesen sein und Jabal erscheint als der mythische erste Eselzüchter.


title: Schmied in der Kultur

text: Mit der zweiten Frau, Zilla zeugte Lamech Tubal-Kain, den ersten Eisen- und Kupferschmied, und die Tochter Naama. Als Nachkommen von Kain gehören sie zum nomadischen Stamm der Keniter. In der Wortverbindung Tubal-Kain wird Tubal als der Eigenname gedeutet, wobei der Zusatz Kain die Abstammung angibt und zur Abgrenzung von anderen Namensträgern dient: von Tubal, dem Sohn Jafets oder von den in griechischen Quellen erwähnten Tibarenern an der südlichen Schwarzmeerküste. In der "Septuaginta" wird Tubal-Kain jedoch mit Thobel wiedergegeben, "-kain" kann also nachträglich angehängt worden sein. Diese ähnlich klingenden Namen werden auf den hebräischen Verbstamm y-b-l, „fließen“, „herbeibringen“, zurückgeführt. Mit Tubal sind bei einer angenommenen Lautverschiebung von l zu r die Tibarener sprachverwandt, die auf Akkadisch Tabal hießen und für Metallverarbeitung bekannt waren. In werden Tubal (also Tabal), Jawan (Ionier) und Meschech (Phryger, als Muschki in einer Inschrift des Tiglat-Pileser I., reg. 1114–1076, erwähnt) im Zusammenhang mit Kupferverarbeitung und Sklaven genannt. Der Name Tabal wird bis zu Sumerisch TIBIRA, „Schmied“, zurückgeführt. Der akkadische König Naram-Sin (Ende 3. Jahrtausend v. Chr.) erwähnt einen Berg Tibar wohl in der Nähe von Aram im Nordwesten Mesopotamiens. Auch die Meschech (Phryger) hatten mit Metallverarbeitung zu tun, was neben anderen Hinweisen durch den Namen "muschkênu" für eine soziale Gruppe, zu der in Babylon die Schmiede gehörten, belegt wird.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Lesung von Tubal-Kain als Doppelnamen basiert auf dem etymologischen Zusammenhang zum arabischen Wort mit dem Bedeutungsumfeld „Schmied“, woraus sich die Berufsbezeichnung „Tubal der Schmied“ ergibt. Zur arabischen Konsonantenwurzel "q-y-n" („schmieden“, „Schmied sein“) gehört das Wort "qān", das in der Formulierung "qān al hadīda", „Besitzer des Eisens“, gemeint „Schmied“, enthalten ist. "Q-y-n" kommt auch in der Bedeutung „singen“ vor, ebenso wie sprachverwandte Wörter im Hebräischen, Syrischen und Äthiopischen. Hierzu gehört die arabische weibliche Form (Pl. "qiyān"), die für „Musikantin“ und die geschätzten „Singmädchen“ der arabischen Musikkultur steht. Damit ist über die Verwandtschaft zu seinem Bruder Jubal hinaus ein etymologischer Zusammenhang zwischen Tubal-Kain und Musik hergestellt. Die verwandten Wortstämme "q-y-n" und "q-n-n" lassen sich gemeinsam auf die Wurzel "q-n" beziehen, die allgemein für „Handwerk“, „Arbeit“ und die dabei benötigten Werkzeuge steht. Da ein berufsmäßig ausgeübtes Handwerk bei den arabischen Stämmen die Sache der Sklaven war, sind die Singmädchen, deren „Handwerkskunst“ im unterhaltenden Tanz und Gesangsvortrag bestand, nach dieser Überlegung als Sklavinnen und Dienerinnen charakterisiert. Analog ist von "q-y-n" im Aramäischen neben "qināna" (primär „Schmied“, „Goldschmied“) auch "qīnā" oder "qīnthā" („Melodie“, „Lied“, „Gesang“) und hebräisch "qana" („Gesang“) abgeleitet. Der arabische Philosoph al-Masʿūdī (um 895–957) erwähnt, dass in der arabischen Überlieferung dem Schmied Tubal-Kain auch die Erfindung von Musikinstrumenten, namentlich der Trommeln, zugeschrieben wird. Die beiden wichtigsten Instrumentengruppen, die Blas- und Saiteninstrumente, soll Jubal erfunden haben. Seit den drei biblischen Brüdern stehen Esel, Schmied und Musik in einer mythischen und für das orientalische Nomadentum bis in jüngere Zeit bedeutsamen, gesellschaftlich-kulturellen Verbindung.


title: Schmied in der Kultur

text: Die arabischen Singmädchen gehören zu einer mythischen Tradition sich schmückender, singender und tanzender Frauen, die als Verführerinnen auftreten und mit Bezug auf Naama „Töchter Kains“ genannt werden. Die Erzählung von den zur Sünde verleitenden Frauen bei den Kenitern und ihrem teuflischen Wesen wird in der "Schatzhöhle", einer apokryphischen Schrift wahrscheinlich aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. ausgebreitet. In diesem Zusammenhang wurde in Bibelkommentaren auf die Ähnlichkeit zwischen Tubal-Kain und dem römischen Gott des Feuers und der Schmiede Vulcanus sowie zwischen Naama und der römischen Liebesgöttin Venus hingewiesen.


title: Schmied in der Kultur

text: König David ist als Spieler der Leier "kinnor," Verfasser der Davidpsalmen und nach Erfinder von Musikinstrumenten bekannt. In wird David darüber hinaus in eine Beziehung zu Eisenverarbeitung gestellt. Die durch eiserne Kampfwagen überlegenen Philister hatten alle Schmiede der Israeliten entführt und dominierten die Region, bis David Edom eroberte und mit den dortigen Erzvorkommen das Eisenmonopol der Philister aufheben konnte. Nach ließ David viel Eisen und Bronze als Vorbereitung für den Bau des Jerusalemer Tempels herbeischaffen. Deutlicher tritt David als Schmied in der islamischen Tradition in Erscheinung, wo er Dāwūd genannt wird. In Sure 34, 10, ist Dāwūd ein Sänger mit einer wohlklingenden Stimme und ein Waffenschmied, der Kettenrüstungen anfertigt.


title: Schmied in der Kultur

text: David wird um 1000 v. Chr. historisch verortet. Gemäß den einschlägigen Bibel- und Koranstellen muss Eisen zu jener Zeit bei den Israeliten bekannt gewesen und auch zur Herstellung von Waffen verwendet worden sein. Beim Kampf Davids gegen Goliat besaß der Riese laut einen eisernen Speer, dessen Spitze ein Gewicht von 600 Schekel besaß. Beim Auszug aus Ägypten scheinen die nomadischen Israeliten Eisen aber noch nicht besessen zu haben, zumindest werden unter den mitgeführten Gegenständen keine aus Eisen erwähnt. Für die Aufstellung des Mischkan, des transportablen Heiligtums der Israeliten, wurde kein Eisen gebraucht und nach durfte hierfür auch kein Eisen, sondern nur Bronze verwendet werden. Als Erklärung für das Verbot – ursprünglich für den Mangel an Eisen – wurde in ein „göttlicher Befehl“ eingeführt, wonach durch Werkzeuge aus Eisen, aus welchem Material ansonsten Waffen bestehen, der Tempel entweiht werde. Mutmaßlich erhielten die Israeliten die Kenntnis der Eisenverarbeitung von einem ihrer Nachbarvölker, am ehesten wohl von den Philistern. Einem dieser Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Eisen verarbeitenden Völker könnte Waldemar Belck (1907) zufolge der mythische Thubal-Kain namentlich zuzuordnen sein. Für diese vermutete Etymologie führte er den ähnlich klingenden Namen des phönizischen Königs Etbaal (Itubaal) an.


title: Schmied in der Kultur

text: In der ugaritischen Mythologie, die im 2. Jahrtausend v. Chr. an der syrischen Mittelmeerküste in Ugarit und später bei den Phöniziern verbreitet war, steht der Gott der Handwerker und Schmiede Kothar in einer engen Beziehung zu Kinyras, einem Musiker und im Besonderen einem Leierspieler der griechischen Mythologie. Er baut den Palast des Ba’al, stellt mit Gold und Silber verzierte Möbel her und schmiedet die Waffen, mit denen Ba’al im Kampf seinen Bruder Jam besiegt. Der Name Kothar weist den ugaritischen Gott als einen schöpferischen Handwerker und erfahrenen Spezialisten aus. Kothar ist mit hebräisch "kāsēr," „gelingen“, und akkadisch "kasāru," „wiederherstellen, erfolgreich sein“, verwandt. Er trägt auch den ugaritischen Doppelnamen Kothar-Chasis, in welchem der zweite Bestandteil von akkadisch "chasāsu", „klug“ und „weise sein“ abgeleitet sein könnte. Das zu Kothar vokalisierte "kṯr" der ugaritischen Konsonantenschrift lautet auf Akkadisch "Kusar" und auf Phönizisch "Kusor". Der phönizische Geschichtsschreiber Herennios Philon, der sich auf einen gewissen Sanchuniathon beruft, gibt den Namen auf Griechisch mit "Chusor" wieder und setzt den Gott, dessen Heimat Memphis war, mit Hephaistos gleich. Er schildert Chusor als Erfinder der Eisenbearbeitung, der sich zudem auf eine dichterische Sprache, Zaubersprüche und Wahrsagung versteht. Dichtkunst und Beschwörung war von Musik begleitet, somit ist der Schmiedegott zu Musik und Gesang in Beziehung gestellt. Sprachlich ist Kothar mit den Kotarat ("ktrt", „Erfahrene“), den professionellen Sängerinnen, Klageweibern und Ratgeberinnen von Ugarit verbunden.


title: Schmied in der Kultur

text: Kinyras, der mythische König von Zypern, gilt als Spieler einer Leier; sein Name ist über die Konsonantenwurzel "knr" mit "kinnor," der hebräischen Leier verbunden und deren Name wiederum mit der griechischen Leier "kithara". Damit wird "kithara" sprachlich in eine phönizische Tradition zu Kothar gestellt. Nach Plinius (in "Naturalis historia," 7, 195) begründete Kinyras überdies auf Zypern den Erzabbau und erfand die zur Metallverarbeitung erforderlichen Geräte: Zange, Hammer, Hebel und Amboss.


title: Schmied in der Kultur

text: Im Umkreis der phrygischen Göttermutter Kybele kommen einige Dämonen und Gottheiten vor, deren Gemeinsamkeiten orgiastische Kulte, Zaubereien mit Naturkräften und die Beherrschung der Erzverarbeitung waren. Ein wesentliches gemeinsames Kultelement ist der Waffentanz mit den lautstarken Musikinstrumenten "aulos" (Doppelblasinstrument), "kymbala" (Zimbel), "krotala" (Holzklapper) und "rhombos" (Plural "rhomboi", Schwirrgerät). Für Strabon (63 v. Chr. – 23 n. Chr.) gehörten zu den ekstatischen Waffentänzern vor allem die Kureten, Korybanten, Kabiren, Idäischen Daktylen und Telchinen. Die aus Kreta stammenden Kureten vollführten einen wilden Kriegstanz, um mit dessen Krach das Schreien des neugeborenen Gottes Zeus zu übertönen, damit der in ihre Obhut gegebene Säugling nicht von dessen blutrünstigem Vater Kronos entdeckt wurde. Indem sie Lanzen und Schilde zusammenschlugen, erfanden die Kureten den Waffentanz. Dieser steht mit der Herstellung von Waffen und der Erzverarbeitung in einer mythischen Beziehung. Entsprechend kommen die Kureten bei Diodor (Mitte 1. Jahrhundert v. Chr.) als Erfinder der Waffen- und Helmherstellung vor. Die Idäischen Daktylen lernten laut Diodor die Metallverarbeitung direkt von Kybele. Es heißt, sie hätten den Gebrauch des Feuers erfunden und am mythischen Berg Berekynthos Kupfer- und Eisenvorkommen entdeckt. Diodor verortet den Berekynthos auf Kreta, wo es weder einen gleichnamigen Berg noch Erzfunde gibt – mutmaßlich eine Verwechslung mit dem in Phrygien ansässigen Volk der Berekynthier, denn es lässt sich zeigen, dass Strabo die Idäischen Daktylen namentlich am phrygischen Berg Ida lokalisierte.


title: Schmied in der Kultur

text: Weil Kybele auf dem Berg und als Besitzerin der dortigen Erze auch im Berg wohnt, trägt sie den Beinamen "Berekynthische Mutter". Das Bedienen des Blasebalgs beim Schmieden und das Hämmern des Metalls sind rhythmische Tätigkeiten, daher galten die in Phrygien als Bergleute und Schmiede lebenden Daktylen für die Griechen als „die Musikalischsten“. Kybele schlug die Rahmentrommel "tympanon," die nach Euripides (5. Jahrhundert v. Chr.) von den Korybanten erfunden wurde, zur Begleitung des Blasinstruments "aulos" bei orgiastischen Tänzen. Das Spiel der Bronzezimbeln "kymbala" brachte Kybele ferner den Beinamen χαλκόκροτος ("chalkókrotos," „erzgeschmiedet, mit erzbeschlagenen Hufen stampfend“) ein. Neben der alten und weit verbreiteten Beziehung von Schmiedehandwerk und Musik besitzt die Vorstellung vom Schmied, der mit Magie und Heilkunst zu tun hat, eine ebenfalls lange Tradition. Beim Kult der Kybele verwendeten ihre Anhänger, die Korybanten, Blas- und Schlaginstrumente zur Heilung durch Musik und die Instrumentengattungen lassen sich in eine gedankliche Linie zu den beiden Hauptaktivitäten des Schmiedes bringen.


title: Schmied in der Kultur

text: Hephaistos ist einer der zwölf olympischen Götter. Als Gott des Feuers und der Schmiede ist er für seine besondere handwerkliche Geschicklichkeit bekannt, die im Gegensatz zu seinem körperlichen Gebrechen steht. Er ist der einzige Lahme unter den großen griechischen Göttern. Aus den Beschreibungen Homers geht hervor, dass Hephaistos von der Insel Lemnos stammt, wo er vom thrakischen Volk der Sintier verehrt wurde. Wegen seines Hinkens, das Homer in der "Ilias" und "Odyssee" mehrfach erwähnt, schleuderte ihn seine Mutter Hera aus dem Olymp und das missgeborene Kind landete bei Lemnos im Meer. Homer schildert Hephaistos nicht als Gott, sondern als gewöhnlichen Schmied, der jedoch handwerklich besonders qualitätvolle Werke erschafft, etwa die Waffen des Achilleus, den Panzer des Diomedes und den Krater des Menelaos. Die meisten Werke blieben bei den Göttern, andere gelangten in die Hände der Menschen.


title: Schmied in der Kultur

text: Während solcherart Schmiedearbeiten noch von begabten Menschen hätten hergestellt werden können, schuf Hephaistos auch Gegenstände, denen übernatürliche Kräfte innewohnten. Für Hera schickte er einen goldenen Thron auf den Olymp, der sie, sobald sie sich darauf niedergelassen hatte, mit feinen Fesseln umgab und dann in der Luft schwebte. Keiner der Götter vermochte, die Fesseln zu lösen, weshalb Hephaistos herbeigebracht werden musste, was erst mit einer List – Dionysos berauschte ihn mit Wein – gelang. Laut Hesiod erschuf Hephaistos aus Feuer die Pandora als Gattin für Epimetheus. Die Göttin Athene kleidete die erste erschaffene Frau in ein weiß schimmerndes Gewand. Für Alkinoos erschuf Hephaistos goldene und silberne, unsterbliche Hunde, die dessen Haus bewachen, und für sich selbst, den Lahmen, kreierte er Dienerinnen aus Gold, die er mit Beweglichkeit, Stimme und Verstand ausstattete, damit sie ihm behilflich sind. Solche Fähigkeiten zeichnen den göttlichen Hephaistos aus. Die Fähigkeit, Neues zu erschaffen, macht Hephaistos zum Inbegriff der Legende vom schöpferischen Künstler. Von Homer als behaart, schweißüberströmt und rußgeschwärzt geschildert, überwindet Hephaistos durch die ungeheure Kraft der Arme die körperliche Behinderung an seinen Beinen.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Griechen setzten ihren Schmiedegott mit dem ägyptischen Schöpfer- und Handwerkergott Ptah gleich und nannten jenen ebenfalls Hephaistos. Geschickter göttlicher Handwerker ist die Hephaistos und Ptah einende Charakterisierung. Im Hephaisteion-Tempel in Memphis verehrten die Ptolemäer Ptah-Hephaistos als Schicksals- und Orakelgott. Seit dem Alten Reich (um 2700 – um 2200 v. Chr.) wird der zwergengestaltige Pataikos als Schutzgottheit verehrt. Aus der Zeit des Neuen Reiches (1550–1070 v. Chr.) sind Pataikos-Figurinen erhalten, die als Amulett um den Hals getragen wurden. Daneben hatten allgemein Kleinwüchsige im Alten Ägypten eine religiös-kultische Bedeutung. Herodot beschrieb erstmals Pataikos als eine Erscheinungsform von Ptah. Die verkrüppelte, in früher Zeit zwergenhafte Charakterisierung des Hephaistos ist also bereits im wesentlich älteren ägyptischen Ptah-Pataikos vorweggenommen.


title: Schmied in der Kultur

text: In der römischen Mythologie ist Vulcanus der mit dem hinkenden Hephaistos gleichgesetzte Schmiedegott. Ein Beiname von Vulcanus als Besänftiger der Feuersbrunst ist Mulciber („Erweicher“, „Schmelzer“).


title: Schmied in der Kultur

text: In der europäischen Kulturgeschichte wurde der biblische David zum Patron der Sänger und Musiker, während er in der orientalisch-islamischen Welt als Schutzpatron der Schmiede gilt. Allgemein wirkt seit Hephaistos der Schmied als Schöpfer. Nach einer weit verbreiteten Vorstellung lebt der Schmied in einer Höhle, in der er zugleich als Musikinstrumentenbauer tätig ist. Hier werden am Amboss auch die mythischen Opfer dargebracht, die für den Einsatz der magischen Waffen ebenso erforderlich sind wie für den Wohlklang der Musikinstrumente. In der westafrikanischen Geschichte "Gassires Laute," die einen Teil des von Leo Frobenius bei den Soninke aufgezeichneten Heldenepos "Dausi" darstellt, geht der nach Macht strebende Prinz Gassire zu einem Schmied und verlangt, eine Laute für ihn zu bauen. Als die Laute fertig ist, bringt der Schmied sie zu Gassire, der sogleich auf ihr spielen will, sie gibt aber keinen Ton von sich. Als Gassire sich beschwert, sagt der Schmied, die Laute könne nur erklingen, wenn er und seine acht Söhne in den Kampf ziehen und ein Blutopfer erbringen würden. Erst als Gassire nach gewalttätig ausgetragenen, aber letztlich verlorenen Schlachten mit seinem einzig überlebenden, dem jüngsten Sohn in die Wüste entronnen ist, beginnt die Laute von sich aus das "Dausi" zu singen. Auf eine noch ältere Tradition als die an den Dorfrändern sesshaften, afrikanischen Schmiede blicken die in der Nachfolge Tubal-Kains stehenden, nomadischen Wanderschmiede im heutigen Orient zurück. Da diese Gruppen ihre traditionelle Lebensweise weitgehend aufgegeben haben, ist die Forschung auf gelegentlich überzeichnete Reiseberichte und Beobachtungen aus dem 19. Jahrhundert und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts angewiesen.


title: Schmied in der Kultur

text: Bis in die 1960er Jahre reichen die Berichte über die nomadischen Gruppen der Solubba (Sleb), die im Gebiet der syrischen Wüste von Syrien bis zum Persischen Golf verstreut lebten, an der Tradition der Eselzucht festhielten und ihren Lebensunterhalt mit Schmiedearbeiten, als Musiker und von der Jagd bestritten. Wegen ihrer Lebensweise wurden sie wiederholt auf einer mythischen Ebene mit den biblischen Kenitern in Verbindung gebracht. Ihre tatsächliche Herkunft ist umstritten. Die kultische Verwendung eines Holzkreuzes als Stammesabzeichen und Schutzzeichen, verbunden mit der etymologischen Herleitung von "slēb" (Plural "sulaib") aus Arabisch "salīb" („Kreuz“) ließ christliche Reisende die Solubba als Nachfahren der Kreuzzügler erscheinen; weitere sprachliche Bezüge zu mit dem Esel zusammenhängenden Ausdrücken mündeten in einer Abstammungslegende von altarabischen „Eselmännern“ und die Ableitung "solubba" vom Namen "selappayu" in mittel- und neuassyrischen Texten ließen die Solubba zu Bewahrern einer alten vor- und außerislamischen Tradition werden. Die Selappayu wurden als assyrische Schmiede identifiziert.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Solubba standen als kleine Minderheit in einer wirtschaftlich-sozialen Beziehung zu den mit Kamelen umherziehenden Beduinen, von denen sie in die Rolle einer untergeordneten und verachteten Kaste gedrängt waren. Der britische Diplomat H. R. P. Dickson (1949) gibt an, dass praktisch bei jedem Beduinenstamm in der Region eine kleine Gruppe von Solubba lebt. In ethnologischen Berichten aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden die Solubba der Begriffsbestimmung Max Webers gemäß als Pariavolk bezeichnet. Weber verstand darunter gesellschaftliche Randgruppen, die in einer rechtlich prekären Situation leben, rituell und sozial von der Mehrheitsgesellschaft getrennt sind und nur geduldet werden, weil die dominante Mehrheit von den monopolistischen Dienstleistungen profitiert, die ihnen die Minderheit anbietet. Typische spezialisierte Randgruppen, die seitdem in Asien und Afrika zu den Parias gezählt werden, sind von Beruf Schmiede, Totengräber, Gerber, professionelle Musiker und Schausteller.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Solubba hielten keine Tiere, von denen sie Milch gewinnen konnten, die für Nomaden in der Wüste üblicherweise ein Hauptnahrungsmittel ist. Daher lebten sie in den Sommermonaten, wenn sie von den Beduinen keine Milch erhielten, gemäß einer bereits im ausgehenden 7. Jahrtausend v. Chr. existierenden Tradition von der Beschleichjagd auf wilde Tiere, insbesondere auf Gazellen, wobei sie sich an das Wildrudel so weit heranpirschten, bis sie ein Tier aus nächsten Nähe erschießen konnten. Dies taten sie bis in die 1880er Jahre mit Pfeil und Bogen, später mit einer Flinte. Als Tarnung kam ihnen ihre traditionelle Kleidung zugute, die nur aus einem aus 15 bis 20 Häuten zusammengenähten Gazellenfellmantel ("farwah") bestand, den sie mit dem Fell nach außen auf der nackten Haut trugen. Auf ihren besonders schnellen und genügsamen Eseln reitend gelangten sie bis in die Nähe der Wildtiere.


title: Schmied in der Kultur

text: Die übrige Jahreszeit siedelten die Solubba in einer symbiotischen Gemeinschaft mit Kamele züchtenden Beduinen, für die sie Felle gerbten und Metall bearbeiteten. Beides – und die Haltung von Eseln – sind für Beduinen verachtenswerte Tätigkeiten, die sie nicht selbst ausführen. Die Solubba schmiedeten Beile, Sicheln, reparierten die Waffen und flickten die Kessel der Beduinen. Außerdem schnitzten sie als Universalhandwerker Gegenstände aus Holz wie die Packsättel der Kamele und Seilrollen für Tiefbrunnen. Hierfür erhielten sie von den Beduinen Getreide, Datteln, Sauermilch ("mereesy"), Butterschmalz ("samna") und darüber hinaus etwas Geld, um Lot und Eisen zu kaufen. Die Beduinen waren ferner auf die medizinischen Dienste der Solubba angewiesen, die als „Ärzte der Wüste“ fungierten. Einen großen Anteil an den Heilerfolgen der Solubba, die sie unter anderem mit einer aus dem Mark von Kamelknochen hergestellten Salbe erzielten, dürften die ihnen zugeschriebenen magischen Fähigkeiten gehabt haben, deren Annahme mit der Verdächtigung der Solubba-Frauen, mit Kräutern zu zaubern und über den Bösen Blick zu verfügen, einherging. Die kulturelle Sonderstellung der Solubba ergab sich auch aus den Tänzen, die Frauen und Männer gemeinsam zur eigenen und zur Unterhaltung der Beduinen aufführten. Die wegen ihrer Schönheit gerühmten Frauen tanzten mit offenem Haar aufreizend mit einem männlichen Partner, von Gesang und Händeklatschen eines Frauenchors begleitet. Bei den Tanzfesten traten nacheinander einzelne oder mehrere Tanzpaare in den Kreis der Zuschauer. Wandernde Solubba unterhielten die Beduinen auch als Poeten und Liedersänger mit Preis- und Spottliedern, zu denen sie sich auf der einsaitigen Kastenspießlaute "rabāba" (verwandt mit der marokkanischen "ribāb"), einem „Instrument der Niedriggeborenen“ begleiteten. Des Weiteren spielten die Solubba Doppelflöten bestehend aus zwei parallelen Röhren mit je sechs bis acht Fingerlöchern, die laut Alois Musil (1908) zusammen "al-makrun" und als Einzelpfeifen "zummara" (eigentlich ein gedoppeltes Rohrblattinstrument) oder "schabbaba" (üblicher Name der arabischen Längsflöte) genannt wurden.


title: Schmied in der Kultur

text: Die für Arabien ungewöhnliche sexuelle Freiheit der Frau, die geringe Beachtung islamischer Glaubensgebote und alle genannten Verhaltensweisen und Tätigkeiten degradierten die Solubba zu einer von der beduinischen Mehrheitsgesellschaft verachteten, randständigen Gruppe. Für sich reklamierten Kamelhirten stets – unter anderem wegen des Einsatzes von Sklaven – eine dominante gesellschaftliche Position. Da die Esel der wichtigste materielle Besitz der Solubba waren und diese den Beduinen wertlos vorkamen, galten die Eselhüter als mittellos. Dieser Status und ihre Neutralität brachten ihnen immerhin den Vorteil, nicht in Stammesfehden und Raubüberfälle verwickelt zu werden, die unter den Beduinen an der Tagesordnung waren. Hierdurch durften die Solubba ein im Vergleich mit ihren Nachbarn angstfreies Leben führen, was die früheren europäischen Reisenden als gelösten, unbekümmerten Charakterzug wahrnahmen.


title: Schmied in der Kultur

text: Weitere, wegen ihrer sozialen Stellung als Paria klassifizierte Gruppen im Nahen Osten, die als wandernde Schmiede umherziehen oder besser zogen, sind die Nawar oder Zutt. Unter beiden Namen verstand R. A. S. Macalister (1909) im Titel seines Aufsatzes "the nomad smiths of Palestine," „die nomadischen Schmiede von Palästina“. Beide Namen verweisen jedoch auf eine wesentlich größere Verbreitungsregion und bis in das 1. Jahrtausend zurück. Mit "zutt" bezeichneten frühislamische Quellen zusammenfassend alle unterschiedlichen, aus dem nordwestlichen Indien ausgewanderten Gruppen, zu denen auch die heutige Roma in Europa gezählt werden. "Zutt" (oder "zott") ist über "jatt" mit "jat" verbunden, wie eine früher nomadisch lebende, heute Landwirtschaft betreibende Volksgruppe in der Region Punjab im Nordwesten Indiens genannt wird. Mittelalterliche persische und arabische Quellen sprechen geringschätzig von den Zutt.


title: Schmied in der Kultur

text: Um 642 taucht der Name Zott mutmaßlich für eine Siedlung an der irakisch-iranischen Grenze auf. In der Mitte des 7. Jahrhunderts ist mit Zott eine Gruppe gemeint, die vermutlich aus Handwerkern bestand und mit einem arabischen Stamm zusammenlebten. Die Zott scheinen wie die Dom (Domari-Sprecher) eine der Gruppen gewesen zu sein, die von Indien aus in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends nach Westen zogen. Zur damaligen Einschätzung der Nawar erklärt ein arabisches Lexikon von 981 das Verb "nawara:" „sich wie ein Nuri (Plural Nawar) verhalten, jonglieren und betrügen“. "Nawara" kann auf Arabisch "nur", „Feuer“, bezogen werden und entweder „Schmied“ oder „Feueranbeter“ bedeuten. Letzteres würde eher als Beleidigung denn mit Bezug auf die religiöse Gruppe der Zoroastrier gemeint gewesen sein.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Einstellung gegenüber den Nawar in Syrien und Palästina als der am meisten verachteten Bevölkerungsgruppe war um 1900 unverändert. Die Nawar wurden wie die Solubba schon deshalb gering geschätzt, weil sie auf Eseln ritten. Das Verhältnis zum Islam wurde als ebenso oberflächlich beschrieben, weshalb kein guter Muslim eine Nawar-Frau heiraten wollte. Die Nawar-Frauen tanzten in bunte Röcke gekleidet und gemäß Alois Musil (1908) schlugen sie dazu Klappern und Schellentrommeln, auch bliesen sie Flöten ("makrun"). Mit Lobliedern und auf die Ehre der Zuhörer zielenden Drohungen forderten sie für ihre Auftritte Geschenke ein.


title: Schmied in der Kultur

text: Meist werden in der Literatur Nawar und Zutt als Synonyme genannt. Edward Thomas Rogers (1831–1884), der in den 1860er Jahren Konsul in Damaskus war, unterschied hingegen bei den „Zigeunern von Syrien“ zwischen den drei Gruppen Nawar, Zutt und Baramaki. Der britische Afrikaforscher Richard Francis Burton zitiert in seinem Werk "The Jew The Gypsy and El Islam" (1898) Rogers mit den Sätzen: „(1) Die Nawar verfolgen die üblichen Zigeunerbeschäftigungen, Stehlen, Wahrsagen, Schmiederei und sind auf Festen und Hochzeiten als Wandermusiker und Akrobaten anzutreffen. (2) Die Zutt sah man normalerweise mit ihren dressierten Tieren, Ziegen, Eseln, die sie in den Straßen vorführten. (3) Die Baramaki kümmern sich mehr um den Pferdehandel. Sie sind außerdem Huf- und Grobschmiede, die allgemein am Rande abgelegener Dörfer oder in der Nähe der Zeltlager kleiner arabischer Stämme leben, wo sie Hengste für die Pferdezucht bereithalten. Sie kaufen abgewirtschaftete Pferde, die sie mit tierärztlichem Geschick für den Wiederverkauf fit machen.“


title: Schmied in der Kultur

text: Der persische Historiker Hamzah al-Isfahani (um 893 – um 961) setzte "zutt" mit "luli" oder "luri" gleich. "Luri" (nicht zu verwechseln mit den Luren), von deren lockerer Lebensführung persische Dichter erzählen, hervorzuheben Firdausi in seinem um 1000 verfassten "Schāhnāme", besitzen Esel, spielen Laute und Flöte. In persischen Wörterbüchern wird die Bedeutung von "lūlī" und "lūrī" mit „schamlos, heiter, anmutig; Musiker, Frau von leichten Sitten“ erklärt. Eine solcherart liederliche Lebensführung attestiert der persische Dichter Hafis (um 1315 – um 1390) den „schwarzen Luri“ ("al-Lūrigūn al-sūdān;" „schwarz“, das heißt: mit der Nacht vergleichbar).


title: Schmied in der Kultur

text: Die „schwarzen Luri“ werden erstmals um 1000 als herumziehende Barden, Spieler von Blasinstrumenten ("mizmar") und Lauten ("ʿūd") und als Diebe erwähnt. Heute kommt die Benennung Luri oder Luli für eine Sozialgruppe mit dem nicht definierten Oberbegriff „iranische Zigeuner“ ("Iranian gypsies") hauptsächlich im Südosten Irans in den Provinzen Kerman und Belutschistan vor und ist auch in Zentralasien (Turkestan) bekannt. Der britische Kolonialbeamte Henry Pottinger (1816) brachte wenig Verständnis für die Lebensweise der Luri auf: „Die Luri...sind eine Klasse von Vagabunden, die keinen festen Wohnsitz haben und die in dieser und anderer Hinsicht eine verblüffende Ähnlichkeit mit den Zigeunern Europas aufweisen. Sie sprechen einen ihnen eigentümlichen Dialekt, haben für jede Bande einen König und den Ruf von Dieben und Räubern. Ihr beliebtester Zeitvertreib besteht in Trinken, Tanzen und Musizieren. ...Zu jeder Gruppe gehören immer zwei oder drei Individuen, die vorgeben, sich auf die obskuren Praktiken von "ruml" und "qoorua" und andere Methoden der Wahrsagung zu verstehen, mit denen sie sich bei einem so fest an Vorbestimmung glaubenden Volk stets leicht einführen können.“ Die Beschreibung des britischen Ethnographen und Kolonialbeamten John Henry Hutton von 1949 ist ausgewogener: „Zu den übrigen Stämmen Belutschistans gehören die ärmlichen Luri – wandernde Verzinner, Gold- und Silberschmiede, Sänger, Musikanten, Hebammen und Tagelöhner. Sie scheinen in mancher Hinsicht mit den Dom in Nordindien verwandt zu sein, behaupten aber, vom jüngsten Sohn eines Onkels des Propheten abzustammen und aus Aleppo zu kommen. Sie sind Zigeuner und halten sich überwiegend an der Makran-Küste auf, wobei Nomadismus für alle Belutschen typisch ist.“ Ein Drittel der Luri Belutschistans lebte demnach in den 1930er Jahren in Zelten oder provisorischen Hütten und ein großer Teil unternahm saisonale Wanderungen in Belutschistan oder zwischen Belutschistan und der heutigen pakistanischen Provinz Sindh.


title: Schmied in der Kultur

text: Eine Eigenbezeichnung aller „iranischen Zigeuner“ lautet "zargar," Persisch für „Goldschmied“. Der französische Diplomat in Teheran, Arthur de Gobineau, berichtet in seinem Aufsatz "Persische Studien" (1857) über „die Wanderstämme Persiens“ und unter ihnen über einen Stamm namens "Zergher-e-Kermâni," also die „Goldschmiede von Kerman“, die ihre Selbsteinschätzung mit einer behaupteten Abstammung von Alexander dem Großen verdeutlichen. Die iranischen Schmiedegruppen verfertigten laut Gobineau neben Eisengegenständen Siebe aus Pferdehaar und Handtrommeln, andere waren Sänger und Tänzer und ihre Frauen scheinen häufig der Prostitution nachgegangen zu sein.


title: Schmied in der Kultur

text: Eine andere, im Land übliche und von de Gobineau erwähnte Bezeichnung ist "kaulī". Oberst John Staples Harriot, der im Dienst der Britischen Ostindien-Kompanie war, kannte "Luli" und "Kauli" als Bezeichnungen für diese wandernden iranischen Volksgruppen. Er führt (1829) mit Fragezeichen ihren Namen – und damit vielleicht ihre Herkunft oder den Weg ihrer Herkunft – auf Kabul zurück (über "kāwolī" bzw. "kābolī," „Mensch aus Kabul“) und stellt fest, dass Kauli in der Provinz Fars als Goldschmiede und Schmiede tätig sind. Die Ableitung "kauli" von Kabul gilt mittlerweile als wahrscheinlich.


title: Schmied in der Kultur

text: Zu den iranischen „Zigeunernamen“ tragenden Gruppen zählen ferner die (indischen) Jat und die als Musikergruppe geführten Asheq (vergleiche den Sängertypus Aşık in Aserbaidschan und in der Türkei).


title: Schmied in der Kultur

text: Der Religionsgemeinschaft der Mandäer gehören die Subba an, die von den Marschgebieten am Schatt al-Arab im Süden des Irak an der iranischen Grenze stammen. Der Name "Subba" (Singular "Subbī") ist mit dem arabischen Wort "al-Ṣābiʾūn" (verwandt mit „Sabier“, gemeint „in die Religion eintreten“, „getauft werden“), verbunden und bezieht sich auf ihr Taufritual unter fließendem Wasser. Sie selbst nennen sich Mandai oder Mandäer. In der iranischen Provinz Chuzestan, besonders in der Stadt Ahvaz waren die Subba früher als Gold- und Silberschmiede bekannt. Heute leben sie überwiegend im südlichen Irak und in größeren Städten in anderen Regionen, wo sie Schmuckläden umtreiben. In den Dörfern der Marschregion sind sie als Grobschmiede, Musiker, Musikinstrumentenbauer und Bootsbauer tätig.


title: Schmied in der Kultur

text: Der Lebensraum der nomadisierenden Schmiede, Musiker und Eselzüchter im Orient erstreckt sich im Südwesten bis in die Umgebung des Roten Meeres. Reisende des 19. Jahrhunderts berichteten aus Ägypten vor allem über die Gruppen der Ghagar und der verwandten Halebi (Helebi). F. R. S. Newbold (1856) beschreibt, dass die Halebi im Bereich des Nildeltas herumziehen und mit Eseln, Pferden, Kamelen und Rindern handeln. Sie wohnen in Zelten oder transportablen Hütten. Ihre Frauen verstehen sich aufs Handlesen und sonstige Wahrsagerei.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Halebi sollen eine eigene Gruppe oder eine Untergruppe der Ghagar gewesen sein. Laut Newbold lebten die Ghagar im 19. Jahrhundert in einem eigenen Schmiedeviertel am Fuß des Zitadellenhügels, das "Hosch el-Ghagar" genannt wurde. Die Männer verkauften neben Gegenständen aus Eisen und Messing auch Schmuck und Amulette. Ihre Frauen waren als Seiltänzerinnen und Musikerinnen bekannt, die Rahmentrommeln und Klappern spielten. Der Wortschatz der Ghagar, der Halebi und einer syrischen Gruppe namens Kurbat war laut Newbold in weiten Teilen identisch, wobei er einige aus indischen Sprachen stammende Wörter bemerkte. Entsprechend pflegen die arabisch sprechenden Metallarbeiter im palästinensischen Westjordanland einen aus dem Domari und teilweise aus kurdischen Sprachen stammenden Wortschatz, der einige Hindi-Wörter enthält. Für den Orientalisten Alfred von Kremer (1863) ist Ghagar der Oberbegriff für die gesamte, in Ägypten zahlreiche Sozialgruppe, bei denen sich „die Männer als Kesselflicker, Affenführer, Seiltänzer oder auch als Schlangenführer...im Lande herumtreiben, während die Weiber als Tänzerinnen, Buhlerinnen und Wahrsagerinnen sich Geld verdienen.“ Kremer ergänzt, dass sich „fast der ganze Kleinhandel Ägyptens“ in den Händen der Ghagar befindet. In Kairo sind sie Kremer zufolge auch als Schlangenbeschwörer ("ḥāwī," Plural "ḥāwiyyūn") und als schlangenfressende Derwische, genannt Rifāʿīya verkleidet aktiv. Die Rifāʿīya, für die sich die Ghagar hier ausgeben, sind ein muslimischer Sufiorden mit gewissen publikumswirksamen ekstatischen Praktiken.


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text: Durch Xenophon (um 430 – um 355) sind die Chalyber (Χάλυβες, Chalybes) als ein kriegerischer Volksstamm bekannt, der in der Antike im nordöstlichen Anatolien lebte und sich auf die Verarbeitung von Eisen verstand. Ihr Name wird auf das griechische Wort χάλυψ ("chalyps," „Stahl“) zurückgeführt. Ein anderer, von Xenophon erwähnter Name dieses Stammes, Chaldaoi (Χαλδαίοι), ist zufällig, für Martin Vogel (1973) nicht zufällig, namensgleich mit dem der Chaldäer, einem semitischen Volk in Babylonien im 1. Jahrtausend v. Chr. Chaldäer wurden auch die als Magier und Sterndeuter bekannten, babylonischen Priester genannt. Nach Robert Eisler (1919) ist mit χάλυβος ("chalybos," „Stahl“) altarabisch "jalab" („Stahl“, „Reineisen“), akkadisch "(j)anibu" („Hämatit“), arabisch "halaby" („wandernde Kesselflicker“, „Blechschmied“), "soluby" („Stahlschmied“), "solb" („Stahl“) und "salib" „(hart“) verbunden: ein Wortumfeld für Schmiede und Eselnomaden.


title: Schmied in der Kultur

text: Die im Orient verbreitete magische Bedeutung des Eisens wird nicht mit der heutigen Verwendung des allgegenwärtigen Gebrauchsmaterials verständlich, sondern mit dem Verhältnis zum Eisen in der Frühzeit seiner Gewinnung und Verarbeitung, als dieses Metall kostspielig und selten war und zunächst primär für Schmuckstücke und Amulette eingesetzt wurde. In den ersten Jahrtausenden der Metallurgie war Kupfer das gängige Material; Bronze verwendete man nur dort, wo Zinnerze verfügbar waren. Eisen gab es als Legierung einzig in Form von Eisenmeteorit. Das so gefundene Eisen diente anfangs zur Herstellung von Kultgegenständen, Zierrat und als unheilabwehrendes Element. Magisch verwendeter Eisenschmuck und Amulette sind aus der minoischen Kultur des 18. Jahrhunderts v. Chr., aus dem Neuen Reich und aus dem Karthago des 7. Jahrhunderts v. Chr. bekannt. Nachdem Eisen später zu einem alltäglichen Material geworden war, blieb im Orient auch in islamischer Zeit die Vorstellung von der apotrophäischen Bedeutung des Eisens vielfach erhalten. Diese kommt im Tragen von Arm- und Fußspangen, Fingerringen, Ohringen und Amuletten aus Eisen zum Ausdruck. Es gibt Schreckbecher oder Heilschalen ("tāsat ar-raǧfe" oder "tāsat at-tarba"), mit Koranversen, Sprüchen oder magischen Zeichen verzierte Kupfer- oder Messingschalen, die mit Wasser gefüllt werden, das nach einiger Zeit der Erkrankte zum Trinken bekommt. Eintauchen von Eisenstücken soll die Heilkraft des Wassers erhöhen.


title: Schmied in der Kultur

text: Dschinn lassen sich nach dem Volksglauben mit Eisen (jedweder Form) und Nadeln abwehren. Dies gilt auch für das weibliche Geistwesen Aisha Qandisha in Marokko. Zur Vertreibung reicht sogar gemäß einer Begebenheit, die Edward Westermarck (1926) mitteilt, der lautstarke Ruf eines Mannes in den Kreis der Umstehenden „gebt mir einen Dolch“, um diesen Geist loszuwerden. Das gesprochene Wort „Eisen“ ist bei der Dämonenabwehr so viel wert wie der Eisengegenstand selbst, analog kann das gesprochene Wort „fünf“ (arabisch "chamsa") ein Amulett der schützenden Fatimahand ("chamsa") ersetzen. Eine Nadel hilft laut Westermarck auch als Amulett gegen den Bösen Blick, weil sie aus Eisen ist und in das Auge stechen kann. Eisenamulette werden auch bei Kleinkindern benötigt, die in Syrien von der gefürchteten Kindbettdämonin al-Qarīna vom Tod bedroht werden. In Ägypten wird hierfür das "hazzāqa"-Amulett verwendet, das bei Kleinkindern gegen von al-Qarīna verursachte Durchfälle und Unterleibskrämpfe helfen soll. Als besonders grausam gilt im Osten Syriens und im Südirak die Dämonin al-Saʿlawīya, die in Gestalt von Menschen, Tieren oder Pflanzen erscheint, etwa als Mischwesen aus einer Jungfrau und einem Esel. Vor ihr schützt man sich mit Feuer und Eisen.


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text: Afrika bildet eine Ausnahme von der Regel, dass die Bronzezeit der Eisenzeit vorausging. In der Sahelzone existierten die ältesten Kupferabbaustätten Akjoujt in Mauretanien ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. sowie unter anderem Agadez und Azelik (im Mittelalter Takedda) in Niger ab etwa 2000 v. Chr. und in einer zweiten Kupferzeit um die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Andernorts gibt es keinen Nachweis dafür, dass in Afrika die Kupferverarbeitung vor der Eisengewinnung und -verarbeitung praktiziert wurde. Die afrikanische Eisenverarbeitungstechnologie gelangte Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. entweder von Meroe im Sudan oder von der maghrebinischen Mittelmeerküste nach Süden oder sie war eine Eigenentwicklung Subsahara-Afrikas. In der Nok-Kultur begann die Eisenschmelze 500 v. Chr. oder früher. Abgesehen von der Ursprungsfrage war die Eisenverarbeitung bei der Ankunft der ersten Europäer im 15. Jahrhundert bei fast allen Kulturen bekannt. Nur die Pygmäen, die Khoisan und die Einwohner der Insel Bioko besaßen kein Eisen.


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text: Die Eisen- und Kupferschmiede bildeten in manchen Regionen unterscheidbare soziale Gruppen, anderswo wurden beide Metalle von denselben Handwerkern bearbeitet. Eine Spezialisierung konnte zwischen Arbeitern, die Kupfererz abbauten und schmolzen, also die eigentliche Schmiedetätigkeit verrichteten, und den „Juwelieren“ erfolgen, die das Material feinbearbeiteten und den Handel übernahmen. Eine solche Arbeitsteilung ist für Westafrika vielfach dokumentiert, kam jedoch auch in anderen Regionen vor. In bestimmten Familien wurde der Schmiedeberuf vererbt, im Allgemeinen konnte aber jeder als Eisen- oder Kupferschmied arbeiten, wenn er über die nötigen Kenntnisse verfügte.


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text: Bei Untersuchungen in Kansanshi an der Nordgrenze Sambias wurde festgestellt, dass es zur Zeit des ersten Kupferabbaus im 4. Jahrhundert keine permanenten Siedlungen gab. Dasselbe traf Mitte des 19. Jahrhunderts für Kupferminen in der Provinz Katanga im Kongo zu. Minenarbeiter legten oft lange Strecken zwischen ihren Dörfern und den Minen zurück und transportierten das Erz in die Dörfer, um es dort zu schmelzen. Daneben gab es Arbeitsmigration über große Entfernungen. All dies ist jedoch nicht mit dem Phänomen der orientalischen Wanderschmiede vergleichbar. Die schwarzafrikanischen Schmiede sind und waren bis auf vereinzelte Ausnahmen überwiegend sesshaft.