title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Der Feinkosthändler ist ein Fernsehfilm aus der Fernseh-Kriminalreihe "Tatort" der ARD und des ORF. Der Film wurde vom WDR produziert und am 10. September 1978 zum ersten Mal gesendet. Es ist die 91. Folge der Tatort-Reihe, der 15. Fall für Kommissar Haferkamp (Hansjörg Felmy) und seinen Assistenten Kreutzer (Willy Semmelrogge).


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Während der Feinkosthändler Wever am Abend eine kleine Party gibt, klingelt Frau Böhmer an seiner Tür und möchte noch einige Lebensmittel nach Ladenschluss kaufen. Er begleitet seine Nachbarin in den Laden, assistiert ihr bei der Auswahl und fährt sie nach Hause. Obwohl sie ihn bittet, noch etwas zu bleiben, lehnt er ab und geht wieder. Doch im Auto hat er ihren Kaffee vergessen und stellt ihn vor die Tür, als sie nicht öffnet.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Am nächsten Morgen sieht das Ehepaar Wever auf dem Rückweg von der Kirche das Polizeiaufgebot vor Frau Böhmers Haus. Als die beiden dort eintreffen, erzählt ihnen Kommissar Haferkamp, dass Frau Böhmer in ihrem Schlafzimmer erschlagen wurde. Wever gibt an, er habe die Getötete nach dem Einkauf nach Hause gebracht. Er gerät unter Mordverdacht, da eine Packung Kaffee, die er der Nachbarin noch vor die Haustür gestellt hatte, später in der Küche vorgefunden wurde. Haferkamp und Kreutzer suchen die die Familie Wever auf und konfrontieren Wever damit. Dessen Sohn Andreas wirkt dabei sehr angespannt und nervös.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Haferkamp versucht nun, mehr über Wever in dessen Geschäft zu erfahren, und vernimmt seine Angestellten. Die Angestellte Birgit Lampertz erzählt dem Kommissar von einer angeblichen intimen Szene zwischen Wever und Frau Böhmer in dessen Ladenbüro. Der Ermittler konfrontiert ihn damit. Wever, der Birgit für eine unzuverlässige Verkäuferin hält, fordert sie auf, die Unterstellungen zu unterlassen. Er ahnt nicht, dass sie und sein Sohn ein Paar sind.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Mittlerweile konnte Haferkamp herausfinden, dass Birgits Mutter die Putzfrau der Toten ist. Er entdeckt, dass einer der Schlüssel zu deren Haus verschwunden ist, und verdächtigt Birgit, ihn in Besitz zu haben. Außerdem folgert er aufgrund fremder Spuren im Bett der Toten, dass Birgit wahrscheinlich mit jemandem dort geschlafen hat. Als er Andreas auf dem Großmarkt im Beisein von Wever befragt, schweigt sich der Sohn aus. Auf dem Rückweg zum Laden gesteht er seinem Vater die Beziehung zu Birgit und die Tat. Er erschlug Frau Böhmer, als sie das Verhältnis seinem Vater melden wollte. Wever will zunächst seinen Sohn verstoßen, doch als dieser ein Geständnis bei Haferkamp ablegen will, denkt er um. Er verpflichtet seinen Sohn zu schweigen und untersagt ihm den weiteren Umgang mit Birgit.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Wever plant, Birgit aus dem Weg zu räumen, um die Sache zu vertuschen. Birgit und Andreas planen die Flucht. Das Geld dafür will sie von Wever erpressen. Er geht zum Schein darauf ein, um einen Grund zu haben, sie in eine Falle zu locken. Wever besorgt sich, von Kreutzer beschattet, eine Mülltonne, um die Leiche auf der Müllhalde verschwinden zu lassen. Nach Ladenschluss trifft er Birgit im Lager und versucht, sie mit einem Brecheisen zu erschlagen. Andreas macht sich derweil zu dem Treffpunkt im Bahnhof auf, den er mit ihr verabredet hat. Haferkamp folgt ihm dorthin. Kreutzer sperrt unterdessen die Umgebung um den Markt ab, während Birgit den Schlägen ihres Chefs auszuweichen versucht. In letzter Minute kann Haferkamp mit Andreas per Taxi zum Laden zurückkehren, Birgit retten und Wever festnehmen.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: "Der Feinkosthändler" wurde vom 24. April 1978 bis zum 31. Mai 1978 überwiegend in Essen und im Umland von München gedreht. Die Szenen im Feinkostladen und im Wohnhaus der Familie Wever entstanden in Oberschleißheim, nördlich von München. Das Gebäude, das als Feinkostgeschäft diente, wurde jedoch Mitte der 2000er Jahre abgerissen. An seiner Stelle steht heute ein Mehrfamilienhaus. Die Villa, in der Frau Böhmer wohnt, steht in Gräfelfing, südlich vom München. Die Szenen, in welcher Wevers Sohn, seinem Vater den Mord an Frau Böhmer beichtet, entstanden in der "Frankenstraße" und dem "Stiftmühlenbrink" in Essen-Stadtwald. Ferner wurde an der St.-Laurentius-Kirche in Mintard, einem Stadtteil von Mülheim an der Ruhr, und am Essener Hauptbahnhof gedreht. In einer Szene ist die Siedlung Margarethenhöhe im Essener Süden zu sehen. Eine weitere Szene entstand an der Ruhrtalbrücke in Mülheim an der Ruhr.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Ein wiederkehrendes musikalisches Motiv dieser "Tatort"-Folge ist das Instrumentalstück "Feuerland" aus dem Album "Flammende Herzen" von Michael Rother. Als Hintergrundmusik für einige Szenen wurden zudem wenige Takte aus dem dritten Satz des von Jon Lord und Ian Gillan (Deep Purple) 1969 komponierten "Concerto for Group and Orchestra" verwendet. In Minute 40 ist das Intro von "Let's Stick Together" (Bryan Ferry & Roxy Music), zu hören, "Mull of Kintyre" von den Wings in Minute 54.


title: Tatort: Der Feinkosthändler

text: Die Kritiker der Fernsehzeitschrift TV Spielfilm beurteilten dieses „stimmige Psychogramm eines Provinztyrannen“ rückblickend positiv mit „alte, aber feine Fernsehkost aus den 70ern“.


title: Kloster Speinshart

text: Das Kloster Speinshart ist eine Abtei des Prämonstratenserordens in Speinshart in der Oberpfalz in der Diözese Regensburg. Die Anlage mit vier Flügeln ist im Barock entstanden. Die Stiftskirche mit dem Patrozinium Maria Immaculata ist heute Kloster- und Pfarrkirche.


title: Kloster Speinshart

text: Ein weitläufiges Waldgebiet, der sogenannte Spechtswald (althochdeutsch Spetheshart), lag im Hochmittelalter im Nordgau. Auf diesem Territorium stiftete das kinderlose Ehepaar Adelvolk und Richenza von Reifenberg vermutlich im Jahre 1145 das Kloster Speinshart. Auch die Brüder von Adelvolk, Eberhard (später Bischof von Bamberg mit dem Namen Eberhard II. von Otelingen) und Reinhold beteiligten sich durch Güter an der Ausstattung dieser Klosterstiftung. Eine Bestätigungsurkunde für das Kloster wurde von Kaiser Friedrich Barbarossa 1163 ausgestellt.


title: Kloster Speinshart

text: Ob bereits bei der Stiftung des Klosters Chorherren aus dem Prämonstratenserkloster Wilten bei Innsbruck in Tirol – von dort kamen die ersten Prämonstratenser nach Speinshart – anwesend waren, kann nicht mit letzter Sicherheit gesagt werden. Durch ein Privileg des Kaisers Friedrich Barbarossa von 1163 besaßen die Kaiser als Schutzherren auch das Vogteirecht über das Kloster. In einem Schutzbrief des Papstes Alexander II. von 1181 wurden zum ersten Mal die Prämonstratenser in Speinshart urkundlich erwähnt, und das Kloster wurde von jeder weltlichen Herrschaft und Bedrückung frei erklärt.


title: Kloster Speinshart

text: Die Lage in einem sumpfigen Tal entspricht aber der klassischen Ortswahl für ein Prämonstratenserkloster, da auch Prémontré – das erste Kloster des Ordens vom Heiligen Norbert von Xanten – in einem sumpfigen Tal lag. Dieses Indiz spricht dafür, dass das Kloster Speinshart tatsächlich für die Prämonstratenser gegründet wurde. In verschiedenen Orten der Region übernahmen die Prämonstratenser die Seelsorge und pflegten dort in den nachfolgenden Jahrhunderten das religiöse und kulturelle Leben.


title: Kloster Speinshart

text: Geleitet wurde der Konvent von einem Propst. Der erste Propst Grimo schloss sich 1147 dem zweiten Kreuzzug an. Unter Konrad IV. und Heinrich III. kamen gegen Ende des 13. Jahrhunderts durch Stiftungen der Landgrafen von Leuchtenberg und weiterer lokaler Adelsgeschlechter zahlreiche Besitzungen zum Kloster Speinshart hinzu. Zweimal wurde das Kloster schwer in Mitleidenschaft gezogen, 1310 beschädigten es ein königliches Heer schwer und 1429 plünderten die Hussiten das Koster.


title: Kloster Speinshart

text: Eine erste Blüte erlebte das Kloster im 15. Jahrhundert unter dem Propst Georg Ochs von Gunzendorf. Damals erhob Papst Pius II. das Kloster zur Abtei. Nun stand ein Abt dem Konvent vor und repräsentierte mit seinen Pontifikalien das hohe Selbstbewusstsein des Chorherrenstiftes. Zeitweise war Speinshart die Mutterabtei für das Kloster Tepl in Böhmen.


title: Kloster Speinshart

text: Eine erste Zäsur in der Geschichte bildete die Reformationszeit. Unter dem Kurfürst Ottheinrich wurde im Jahre 1556 in der gesamten Oberpfalz die katholische durch die neue lutherische Lehre verdrängt; alle katholischen Riten und Praktiken wurden verboten. Abt Johann III. Georg von Gleißenthal heiratete mit Genehmigung des Landesherrn 1556 und konnte weiterhin seine Abtswürde behalten. Ende des genannten Jahres kam es zu einer Visitation, dabei wurde eine durchwegs protestantisch geprägte Einrichtung vorgefunden. Mit dem Übergang der Oberpfalz an den kalvinistischen Kurfürsten Friedrich III. kam es zum Zusammenbruch der Abtei Speinshart, die schließlich säkularisiert und ein Staatsgut wurde. 1564 wurde Johann III. Georg von Gleißenthal in die Pension geschickt und ein Klosterrichter eingesetzt. Erster Richter wurde Hans von Schlammersdorf.


title: Kloster Speinshart

text: Aus dem Kloster Steingaden kamen 1661 in der Herrschaftszeit des Kurfürsten von Bayern Ferdinand-Maria wieder Prämonstratenser nach Speinshart. In den nächsten Jahrzehnten bemühte sich der neue Konvent um die bauliche Instandsetzung der Stiftskirche und des Konventtraktes. 1691 erlangte das Kloster wieder den Status einer Abtei. Wolfgang Dientzenhofer fertigte die Pläne für den 1696 vollendeten Kirchenbau. Die Gebrüder Carlo Domenico und Bartolomeo Lucchese aus Mellide am Luganersee schufen die schwere barocke Dekoration im Inneren. Der italienische Einfluss lässt sich nicht leugnen.


title: Kloster Speinshart

text: Der allgemeinen barocken Volksfrömmigkeit entsprachen die Chorherren von Speinshart um 1684 mit der Wiederbelebung der mittelalterlichen Wallfahrt zum Barbaraberg. Schließlich fertigte Pater Hugo Strauß Pläne für einen Neubau der Wallfahrtskirche im Stil des Rokoko. Von diesem von 1741 bis 1756 entstandenen Kirchenbau steht nur noch die monumentale Fassade.


title: Kloster Speinshart

text: In Speinshart begann im 18. Jahrhundert auch die Verehrung des gegeißelten Heilands wie in der Wieskirche bei Steingaden. Neben der Stiftskirche entstand dafür eine Kapelle zum gegeißelten Heiland, die auch noch den Namen Wieskapelle trägt. Sie ist nun im Besitz des Landkreises Neustadt an der Waldnaab und dient verschiedenen kulturellen Veranstaltungen. Michael Wild fertigte für die Stiftskirche 1745/46 den Kreuzweg mit 14 Stationen.


title: Kloster Speinshart

text: Doch auch der barocke Prunk, der unter Abt Dominikus I. von Lieblein zur Mitte des 18. Jahrhunderts eine hohe Blüte erreichte, ging schließlich am Markustag, dem 25. April, im Jahre 1803 mit der Säkularisation zu Ende. Bereits zum zweiten Mal fiel das Kloster mit seinen Besitzungen an die weltliche Macht. Das Kloster kam zunächst in staatlichen Besitz und beherbergte in der Folgezeit unter anderem den Pfarrhof, eine Schule und das Forstamt.


title: Kloster Speinshart

text: Am 30. September 1921 kaufte der Prämonstratenserorden die weiträumige Klosteranlage auf Vermittlung des Münchner Domherrn Prälat Michael Hartig vom bayerischen Staat zurück. Am 2. Oktober 1921 zogen Prämonstratenser vom Stift Tepl im Egerland ein. 1923 bestätigte der apostolische Stuhl das Kloster wieder als Abtei mit allen Rechten. Zunächst übernahm Abt Gilbert Helmer von Tepl die Administration von Speinshart.


title: Kloster Speinshart

text: Der Konvent von Speinshart besteht gegenwärtig aus fünf Chorherren. Seit 2007 ist Abt Hermann-Josef Kugler von Kloster Windberg Administrator von Speinshart. Prämonstratenser aus dem Kloster Windberg und dem Kloster Roggenburg unterstützen die Gemeinschaft bei den verschiedenen Aufgaben der Pfarrseelsorge und bei der Organisation der umfangreichen Sanierungs- und Restaurierungsmaßnahmen am Klostergebäude. Im Oktober 2017 waren nach einer Bauzeit von 22 Jahren die umfangreichen Sanierungsarbeiten am Kloster Speinshart abgeschlossen. Die Kosten betrugen insgesamt mehr als 22 Millionen Euro, der Freistaat Bayern unterstützte die Sanierung mit rund 15 Millionen Euro.


title: Kloster Speinshart

text: Im späten 12. Jahrhundert wurden die Grundmauern für eine dreischiffige romanische Basilika gelegt, die auf dem sogenannten Stifterbild in der Eingangshalle der barocken Stiftskirche zu sehen ist. Teile dieser Grundmauern, nämlich die der Chorapsiden, konnten bei Grabungen im Klostergarten gefunden werden. Am Mauerwerk sind Spolien der romanischen Basilika zu erkennen. Von einem gemalten Fenster dieser Kirche gibt es eine Zeichnung aus dem 17. Jahrhundert.


title: Kloster Speinshart

text: Als die alte romanische Klosterkirche 1691 abgebrochen war, begann der Neubau nach den Plänen von Wolfgang und Georg Dientzenhofer, die zwischen Prag und Würzburg mehrere bedeutende Bauwerke mitgeprägt haben. Der Rohbau war 1696 vollendet.


title: Kloster Speinshart

text: Für die Gestaltung und Ausstattung des Innenraums beauftragte Abt Gottfried Blum die italienischen Brüder Carlo Domenico (Stuckateur) und Bartolomeo (Maler) Lucchese. Sie gaben dem Raum mit der schweren barocken Ausgestaltung eine italienische Prägung. Die durch Pilaster und stark hervortretende Gesimse gegliederten Wände gehen scheinbar fließend in die mit schweren Frucht- und Blütengirlanden dekorierte Decke über. Kunstvoll umrahmt heben sich im Langhaus drei großformatige Deckenfresken hervor, die von kleinen, ebenfalls freskierten Medaillons umgeben sind. Im Chorraum ist die Deckendekoration noch dichter und enger zusammengefügt.


title: Kloster Speinshart

text: Carlo Domenico Lucchese fertigte auch den Hochaltar aus Stuck, dieser wurde erst 1714 farbig gefasst. Das Bild der Immaculata im Hochaltar stammt vermutlich von Antonio Triva, also ebenfalls von einem italienischen Künstler. Nach der Weihe des neuen Gotteshauses 1706 nahm der Innenraum erst nach einigen Jahren seine heutige Gestalt an. Die letzten Seitenaltäre weihte Abt Otto Peißner 1722.


title: Kloster Speinshart

text: In der repräsentativen Vorhalle des eigentlichen Kirchenraums ist das Gründungsereignis des Klosters an der Decke in Szene gesetzt. Geschaffen wurde dieses Fresko, das sogenannte Stifterbild, nach einer mittelalterlichen Vorlage, die nicht mehr existiert. Flankiert wird die Vorhalle links von der Nepomukkapelle und rechts von der Tauf- oder Silvesterkapelle. Der Innenraum stellt ein Gesamtkunstwerk dar.


title: Kloster Speinshart

text: Der Konventtrakt, der sich über den Ost-, Süd- und Westflügel der Anlage erstreckt, beherbergt die Wohn- und Arbeitsräume der Chorherren. Ab 1674 entstanden neue Gebäude für den Konvent. Die moderne barocke Vierflügelanlage fand erst 1713 nach Vollendung der Prälatur im Westflügel ihren Abschluss. Durch das Erdgeschoss zieht sich der großzügige Kreuzgang, an den unter anderem der Kapitelsaal und das Refektorium angeschlossen sind.


title: Kloster Speinshart

text: Durch die beiden Obergeschosse zieht sich jeweils ein repräsentativer Gang. Im Nordtrakt, dem sogenannten Prälatenflügel, wo einst der Abt residierte, bezog die Internationale Begegnungsstätte Speinshart, das Bildungshaus des Klosters, neue Räume. Die Deckengemälde in diesen Gemächern fertigte Michael Wild. Ein Gemälde in einem der Gastzimmer zeigt den Empfang von Gästen durch den Abt; auch Christus geht auf die Abtei zu und schließt sich der vornehmen Gesellschaft an. Abt Dominikus I. von Lieblein begrüßt ihn.


title: Kloster Speinshart

text: Michael Wild fertigte auch ein perspektivisch gelungenes Deckenfresko in der Bibliothek. Nach der Säkularisation wurde in den Raum, der sich über zwei Geschosse erstreckte, eine Zwischendecke eingezogen; dadurch kommt dieses Bildwerk nicht mehr wie ursprünglich gewünscht zur Wirkung.


title: Kloster Speinshart

text: Die Liste der Höheren Oberen der Prämonstratenserabtei Speinshart gliedert sich in vier Teile. Zuerst sind die Pröpste von der Gründung des Klosters 1145 bis zur Erhebung als Abtei im Jahre 1459 genannt. Danach folgen die Äbte bis zur Aufhebung des Klosters im Zuge der Reformation im Jahre 1557. Der dritte Teil nennt die Äbte nach der Wiedererrichtung durch das Kloster Steingaden 1661 bzw. 1691 als wieder ein Abt in Speinshart gewählt wurde. Die Säkularisation bildete 1803 wieder eine Zäsur. Mit der Wiedererrichtung durch die Abtei Tepl in den Jahren 1921 bis 1923 beginnt der letzte Teil der Liste.


title: Kloster Speinshart

text: Das Wappen der Abtei bezieht sich auf den Stifter des Klosters. Es zeigt auf roten Grund einen silbernen Turm. Das gleiche Wappen führte der Überlieferung nach auch Adelvolk von Reifenberg. Der Wappenschild ist mit der Mitra besetzt und stellt zusammen mit dem Hirtenstab dahinter die Abtswürden dar.


title: Kloster Speinshart

text: Auch die politische Gemeinde Speinshart trägt den Turm im Wappen. Als historischen Bezug zur Abtei zeigt das Gemeindewappen auch die Mitra.


title: Liste der Orte in Stuttgart

text: Die Liste der Orte in Stuttgart listet die geographisch getrennten Orte (Stadtteile, Dörfer, Weiler, Höfe, Wohnplätze) im Stadtkreis Stuttgart in Baden-Württemberg auf.


title: Liste der Orte in Stuttgart

text: In Fettschrift erscheinen die Stadtbezirke, in Normalschrift die Stadtteile, in Kursivschrift Wohnplätze, Höfe und Häuser:


title: Staudach-Egerndach

text: Staudach-Egerndach ist eine Gemeinde im oberbayerischen Landkreis Traunstein. Staudach ist Sitz der Gemeindeverwaltung. Die Gemeinde ist Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Marquartstein.


title: Staudach-Egerndach

text: Die Gemeinde liegt im Chiemgau, speziell im Achental südlich des Chiemsees. Die nächstliegende Autobahn wie auch der nächstliegende Bahnhof sind an der Strecke München-Salzburg bei Übersee zu finden.


title: Staudach-Egerndach

text: Benachbarte Gemeinden sind Übersee, Grabenstätt, Bergen, Ruhpolding, Unterwössen, Marquartstein und Grassau.


title: Staudach-Egerndach

text: Der Ort Egerndach wird mit "„Gerhart de Egerdach“" 1110/11 ersturkundlich erwähnt, der Ort Staudach 1150 als "„Studahe“". Auf dem heutigen Gemeindegebiet bestand im Mittelalter die Burg Hohenstein, die sich zeitweise im Besitz des Chiemgau-Grafengeschlechts der Sieghardinger befand. Die Anlage, von der heute nur noch wenige Reste auf dem Schlossberg erhalten sind, wechselte häufig den Besitzer. Im Jahr 1260 kam die Burg zur Herrschaft von Herzog Heinrich XIII. von Bayern-Landshut.


title: Staudach-Egerndach

text: Die heutige selbstständige Gemeinde entstand 1817 als "Gemeinde Egerndach". Am 13. April 1949 wurde der Gemeindename "Egerndach" amtlich in "Staudach-Egerndach" geändert.


title: Staudach-Egerndach

text: Im Jahre 1885 wurde die Gemeinde mit dem Bahnhof "Staudach-Grassau" (bis 1933 nur "Staudach") an der Bahnstrecke Übersee–Marquartstein an den Zugverkehr angebunden. Die Haltestelle befand sich auf Grassauer Gemeindegrund, westlich des Ortsteils Staudach am gegenüberliegenden Flussufer der Tiroler Achen. Die Strecke wurde 1968 im Personenverkehr bzw. 1992 im Güterverkehr stillgelegt.


title: Staudach-Egerndach

text: Zur Gemeinderatswahl 2020 trat ausschließlich eine gemeinsame Liste von CSU und Unabhängiger Wählergruppe an, die bei einer Wahlbeteiligung von 64,57 % alle zwölf Sitze erhielt.


title: Staudach-Egerndach

text: Martina Gaukler (CSU/UWG) ist seit 1. Mai 2020 Erste Bürgermeisterin; diese wurde am 15. März 2020 mit 85,4 % der gültigen Stimmen gewählt. Ihr Vorgänger war vom 1. Mai 2002 bis 30. April 2020 Hans Pertl (nominiert von CSU und mehreren Wählergemeinschaften).


title: Staudach-Egerndach

text: In Staudach-Egerndach lebt und arbeitet der Bildhauer Carsten Lewerentz. Seit 1999 betreibt Lewerentz in einem ehemaligen Lebensmittelladen in der Bahnhofstraße das „Atelierfenster“. Neben lebenden, vorwiegend regionalen Künstlern des Chiemgaus wurden auch in Vergessenheit geratene Bildende Künstler vorgestellt (z. B. Käthe Seele oder Wilhelm Srb-Schloßbauer).


title: Sumpfpflanze

text: Als Sumpfpflanzen, Helophyten (von „Sumpf, Morast“ und „Pflanze“) werden solche Pflanzen verstanden, die in einem Untergrund wurzeln, der unter Wasser steht oder stärker vernässt ist, deren Blätter und Blüten sich jedoch fast immer im Luftraum befinden.


title: Sumpfpflanze

text: Im Wasser leben viele Parasiten. Sie können auf Menschen und Tiere übertragen werden, wenn Sumpf- und Wasserpflanzen ungegart verzehrt werden. Besonders in Südostasien wird zum Beispiel der Riesendarmegel über Cercarien übertragen, die sich auf Sumpf- und Wasserpflanzen als Metacercarien encystiert haben.


title: Voulismeni-See

text: Der Voulismeni-See ( ) ist ein rund geformter ehemaliger Süßwasser-See in der Stadt Agios Nikolaos auf der griechischen Insel Kreta. Im Jahr 1870 wurde er durch einen Kanal mit dem Seehafen der Stadt verbunden.


title: Voulismeni-See

text: Nach Angaben der Mythologie soll die Göttin Athene ein Bad im See genommen haben. Eine weitere Legende besagt, dass der See bodenlos und mit der hunderte Kilometer entfernten Insel Santorin verbunden sei. Diese Geschichte stützt sich unter anderem darauf, dass bei einem Erdbeben auf Santorini im Jahr 1956 auch die Wasseroberfläche des Voulismeni-Sees stark erschüttert worden sein soll. Tatsächlich weist der See mit 65 m eine beachtliche Tiefe auf und fällt somit bei einem Durchmesser von maximal 137 m am Ufer stark ab.


title: Voulismeni-See

text: Im Zweiten Weltkrieg, so wird berichtet, haben die deutschen Besatzungstruppen vor ihrem Abzug Waffen, Fahrzeuge und weitere Ausrüstung im See versenkt. Heutzutage ist der See von einer langen Promenade mit zahlreichen Tavernen und Bars umgeben und ist darüber hinaus ein beliebtes Ausflugsziel für die Stadtbevölkerung zum orthodoxen Osterfest.


title: Savonnette

text: Mit dem Begriff Savonnette (von frz. ‚Seifchen‘, synonym Sprungdeckeluhr, "Kapseluhr") bezeichnet man eine Armband- sowie Taschenuhr, deren Zifferblatt durch einen Sprungdeckel über dem Uhrglas geschützt ist, der auf Knopfdruck aufspringt.


title: Savonnette

text: Im Gegensatz zur offenen Bauform "Lépine" liegt die Sekundenanzeige nicht in einer Linie mit der Krone und der Aufzugswelle, sondern orthogonal bei "6 Uhr", was die Handhabung und Ablesbarkeit erleichtert. Diese Anordnung wurde später bei den Armbanduhren übernommen. Aufgrund des Sprungdeckels besitzt das Uhrengehäuse zwei Böden (Deckel).


title: Christina Hammock Koch

text: Christina Hammock Koch (* 29. Januar 1979 in Grand Rapids, Michigan als Christina Hammock) ist eine US-amerikanische Astronautin. Am 14. März 2019 flog sie zur ISS, wo sie an den drei Langzeitexpeditionen 59 bis 61 teilnahm. Die Mission dauerte insgesamt 328 Tage; damit ist Hammock Koch die Frau mit dem bislang längsten Weltraumaufenthalt. In der historischen Rangliste der längsten Raumflüge belegt sie den 7. Platz.


title: Christina Hammock Koch

text: Christina Hammock Koch studierte an der North Carolina State University in Raleigh und erwarb dort je einen Bachelor-Abschluss in Physik und Elektrotechnik, sowie im Anschluss einen Master in Elektrotechnik. Sie arbeitete als Elektroingenieurin am Labor für Hochenergie-Astrophysik des NASA Goddard Space Flight Centers. Von 2004 bis 2007 war sie wissenschaftliche Mitarbeiterin im Antarktis-Programm der Vereinigten Staaten. Im Rahmen dessen verbrachte sie eine Wintersaison auf der Amundsen-Scott-Südpolstation und eine weitere Saison auf der Palmer-Station. Von 2007 bis 2009 war Koch als Elektroingenieurin im Bereich Raumfahrt-Instrumentenentwicklung an der Johns-Hopkins-Universität tätig. Im Jahr 2010 kehrte sie zur Feldforschung zurück an die Palmer-Station in der Antarktis sowie mehreren Winteraufenthalte an der Summit-Station in Grönland. 2012 setzte Koch bei der National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) ihre Arbeit an abgelegenen Stützpunkten fort. Sie war als Feldingenieurin im Observatorium der Global Monitoring Division des NOAA in Barrow (Alaska) und später als Stationsleiterin des Observatoriums in Amerikanisch-Samoa tätig.


title: Christina Hammock Koch

text: Am 15. März 2019 erreichte sie als Mitglied der Sojus-MS-12-Besatzung die ISS. Ursprünglich war vorgesehen, dass sie als Bordingenieurin an den Langzeitmissionen Expedition 59 und Expedition 60 teilnimmt, was in etwa einem Aufenthalt von einem halben Jahr entspricht. Wegen Verzögerungen bei der Fertigstellung der neuen US-Raumschiffe Crew Dragon und CST-100 Starliner wurde ihr geplanter Aufenthalt jedoch auf die Expedition 61 ausgeweitet, die zusätzlich noch verlängert wurde. Dies entspricht einer Aufenthaltsdauer von insgesamt elf Monaten.


title: Christina Hammock Koch

text: Während ihres ISS-Aufenthalts unternahm Koch mehrere Außenbordeinsätze für Wartungsarbeiten an der Stromversorgung der Station. Ihren ersten Weltraumausstieg absolvierte sie gemeinsam mit Nick Hague am 22. März 2019, den zweiten mit Andrew Morgan am 6. Oktober. Die beiden Einsätze dauerten jeweils rund sieben Stunden. Ein dritter am 18. Oktober 2019 gemeinsam mit Jessica Meir erregte große Aufmerksamkeit, da zum ersten Mal ein rein weibliches Team im Außeneinsatz war. Der Einsatz dauerte sieben Stunden und 17 Minuten, einschließlich einer kurzen Live-Fernsehschaltung zu US-Präsident Donald Trump und Vizepräsident Mike Pence.


title: Christina Hammock Koch

text: Im Dezember 2019 stellte Koch den vorherigen Weltrekord für einen durchgehenden Aufenthalt einer Frau im All ein und überbot ihn in der Folge mit 328 Tagen. Die US-Astronautin Peggy Whitson hatte ihn zuvor mit 289 Tage im ISS-Einsatz (2016/17) gehalten. Koch erreichte damit auch den zweitlängsten Aufenthalt eines US-Astronauten im All, nach Scott Kelly mit 340 Tagen.


title: Christina Hammock Koch

text: Christina Hammock Koch ist verheiratet und lebt mit ihrem Ehemann Robert Koch in Texas. Zu ihren Hobbys gehören unter anderem Klettern, Segeln, Yoga, sowie Fotografieren und Reisen.


title: Filigranarbeit

text: Der Ausdruck Filigran bedeutet wörtlich so viel wie „gekörnter Draht“ (von lat. "filum" „Faden, Draht“ und "granum" „Korn“) und bezeichnet feine Goldschmiedearbeiten aus Metallfäden mit aufgesetzten Metallperlen. Im übertragenen Sinne wird der Begriff auch für jedwede weitere feingliedrige Dekorationsform genutzt, z. B. die eines Eisenschneiders oder Ziseleurs.


title: Filigranarbeit

text: Es handelt sich um eine alte, ornamentale Drahtbiegetechnik aus zierlichen, dünnen, wie zu Seilen geflochtenen (gekordelten) Drähten. Bekannt ist sie seit etwa 2000 v. Chr. aus Troja. Doch auch die Etrusker entwickelten diese Goldschmiedetechnik im 8. Jh. v. Chr. zur Perfektion. Über Spanien und Portugal gelangte die Filigranarbeit nach Friesland und breitete sich von dort über die Niederlande und Nordwestdeutschland aus. Heute wird Filigranarbeit weiterhin insbesondere in den Alpenländern, aber auch in den orientalischen Ländern für Trachten- bzw. Volksschmuck verwendet.


title: Filigranarbeit

text: Drähte aus Gold oder Silber werden in Ziermustern auf einen Grund des gleichen Materials gelötet. Ab dem 20. Jahrhundert werden die Drähte auch ohne Unterlage zu einem feinen, durchbrochenen Gespinst geflochten und nur an den Berührungspunkten gelötet. Die Materialstärke der Drähte beträgt bis zu 0,01 mm. Zur Ornamentgestaltung verwendet man entweder nur gekordelte Drähte, oder mit Schneideeisen geschnittene und dann flach gewalzte Drähte in verschiedenen Stärken. Auch auf dünne Metallstreifen werden gekordelte Drähte aufgelötet. Gelötet wird mit Streulot.


title: Filigranarbeit

text: Als Weiterführung gibt es in der Industrie einen „Filigran“-Wickler. Das ist ein Lockenwickler, der aus dünnem Messingdraht gewickelt wird und durch einen Überzug aus Kunststoff an den Verbindungsstellen des Drahtes verschweißt wird. Dadurch wird er sehr leicht und luftig – eben filigran.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Die Geschichte der Juden in Japan beginnt im Jahre 1861, als die ersten jüdischen Familien in Yokohama sesshaft wurden. Während des Zweiten Weltkriegs schuf Japan Zufluchtsstätten für tausende Juden – auch in von Japan besetzten Gebieten. Durch die Hilfe des Konsuls des japanischen Kaiserreiches, Chiune Sugihara, durch den chinesischen Konsul in Wien, Ho Feng Shan, und durch den Sekretär der Gesandtschaft der Mandschurei in Berlin, Wang Tifu, die Transitvisa nach Japan ausstellten, konnten sie dem Holocaust durch Nazi-Deutschland im japanisch besetzten Shanghaier Ghetto entgehen. Juden bilden heute mit etwa 2000 Personen eine kleine ethnische und religiöse Minderheit in Japan (Stand 2016).


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Am 31. März 1854 hatte die US Navy den Vertrag von Kanagawa dazu genutzt, die Öffnung der japanischen Häfen Shimoda und Hakodate für den Handel mit den USA zu erzwingen, und damit die 200 Jahre währende Abschließung Japans "(sakoku)" beendet.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Die ersten Juden in Japan waren Alexander Marks und sein Bruder, die sich in Yokohama im Jahre 1861 niederließen, gefolgt vom amerikanischen Geschäftsmann Raphael Schover, der neben seiner Handelstätigkeit Herausgeber des "Japan Express", der ersten fremdsprachigen Zeitung in Japan, wurde. Die ersten Juden kamen hauptsächlich aus Polen, den Vereinigten Staaten und England. Im Jahre 1895 eröffnete die kleine Gemeinde Yokohamas, die bis dahin aus etwa 50 Familien bestand, die erste Synagoge in Japan. Nach dem Ersten Weltkrieg (1914–1918) gab es nur wenige tausend Juden in Japan, über die der Großteil der japanischen Bevölkerung nichts wusste. Viele nahmen das Judentum als christliche Sekte wahr. Ein Teil dieser Gemeinde zog nach dem Großen Kantō-Erdbeben 1923 nach Kōbe. Trotzdem ist auch heute noch Yokohama eine wichtige Drehscheibe des japanischen jüdischen Lebens.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Eine weitere jüdische Ansiedlung entstand in den 1880er Jahren in Nagasaki. Diese Gemeinde bestand aus mehr als 100 Familien, hauptsächlich russischer Herkunft, die vor den dortigen Pogromen geflüchtet waren. Sie kamen nach Nagasaki, weil der Ort seit langem von der russischen Fernostflotte als Erholungsbasis genutzt wurde. In Nagasaki wurde die Beth-Israel-Synagoge in den Jahren 1894–1896 von Sigmund D. Lessner erbaut, der ebenso wie der jüdische Kaufmann M. Ginsberg und der Unternehmer Haskel Goldenberg im internationalen Friedhof Sakamoto begraben ist. Der Eingang zum jüdischen Teil des Friedhofs besteht aus einem Steinbogen, in den "Bet-Olam" (hebr.: ewige Wohnstätte) eingemeißelt ist. Die Gemeinde bestand bis 1924, als sie während und nach dem Russisch-Japanischen Krieg (1904–1905) sukzessive aufgelöst wurde. Das Gebäude der Synagoge wurde verkauft, nachdem die letzten Juden Nagasaki verlassen hatten. Die Tora-Rolle der Gemeinde wurde der jüdischen Gemeinde in Kōbe übergeben. Außer dem Friedhof sind in Nagasaki – auch durch die Zerstörungen nach dem Atombombenabwurf am 9. August 1945 – keine Spuren jüdischen Lebens mehr auffindbar.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Ferner immigrierten Juden aus dem Nahen Osten (vor allem aus dem Irak und Syrien) und aus mittel- und osteuropäischen Ländern, darunter Deutschland, nach Kōbe. Es wurde sowohl eine aschkenasische als auch eine sephardische Synagoge errichtet. Gleichzeitig wuchs die jüdische Gemeinde Tokios langsam durch die Ankunft von Juden aus den Vereinigten Staaten, Westeuropa und Russland und entwickelte sich zu Japans größter jüdischer Gemeinde.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Einige japanische Führungspersönlichkeiten wie die Offiziere Koreshige Inuzuka (; 1890–1965), Yasue Norihiro () und der Industrielle Aikawa Yoshisuke (; 1880–1967, Gründer des Automobilherstellers Nissan), glaubten, dass Japan die Gunst der Vereinigten Staaten durch den Einfluss des amerikanischen Judentums erlangen und die wirtschaftliche und politische Macht Japans durch kontrollierte Einwanderung von Juden gesteigert werden könnte. Koreshige Inuzuka war von März 1939 bis April 1942 der Chef des Beratungsbüros der japanischen Marine für jüdische Angelegenheiten. Anders als sein Pendant bei der Armee, Oberst Yasue, hielt er an einer antisemitischen Ideologie fest und glaubte stark an die (antisemitischen) Protokolle der Weisen von Zion. Andererseits schien ihm die Ansiedlung von Juden im japanisch kontrollierten Asien in Japans Interesse zu sein.


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text: Mandschukuo war ein von Japan errichtetes koloniales „Kaiserreich“ unter Aisin Gioro Puyi (, 1906–1967) im Nordosten Chinas, das von 1932 bis 1945 bestand. Generalmajor Higuchi Kiichirō (jap. , 1888–1970) hat während seiner Stationierung in Harbin () etwa 5000 an der mandschurisch-sowjetischen Grenze wartenden Juden die Einreise in den Marionettenstaat Mandschukuo gewährt.


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text: In der Folge ereigneten sich in Harbin zunehmend brutale Streitigkeiten zwischen Juden und den antisemitischen „weißen“ russischen Gruppierungen. Sie machten die Juden für die Revolution (1917) und für den Zarenmord (1918) verantwortlich. Wohlhabende Geschäftsleute wurden immer öfter Opfer von Raubzügen, Mord oder Geiselnahmen. Die Judenfeindlichkeit fand heftigen Niederschlag in der örtlichen Presse, wobei das militante Hetzorgan "Nash Put" (russ.: "Unser Weg") sie besonders scharf attackierte. Antisemitische Tendenzen begannen unter den japanischen Soldaten aufzukommen, die an der Sibirischen Intervention (1918–1922) teilgenommen und von der extrem antisemitischen Weißen Armee antijüdisches Gedankengut aufgenommen hatten.


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text: Während der 1930er Jahre wurde das später als Fugu-Plan (, "Fugu keikaku") bezeichnete Vorhaben des Japanischen Kaiserreichs zur Aufnahme jüdischer Flüchtlinge aus dem deutschen Reichsgebiet entwickelt.


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text: Die Bezeichnung "Fugu" leitet sich metaphorisch von einer kulinarischen Spezialität ab, dem Muskelfleisch des Kugelfisches Fugu, der hochgiftige Bestandteile enthält, die vor dem Kochen entfernt werden müssen, weil der Genuss sonst tödlich enden kann. Die Bezeichnung Fugu-Plan wird in dem 1979 erschienenen Roman von Marvin Tokayer "The Fugu Plan – The untold story of the Japanese and the Jews during World War II" („Der Fugu-Plan – die ungeschriebene Geschichte der Japaner und Juden im Zweiten Weltkrieg“) erstmals verwendet. Sie wird im Roman dem japanischen Marinekapitän Koreshige Inuzuka (犬 塚 惟 重, 1890–1965, von März 1939 bis April 1942 Leiter des Shanghaier „Bureau for Jewish Affairs“, deutsch „Büro für jüdische Angelegenheiten“) als historischer Ausspruch in den Mund gelegt. Die Metapher „blowfish“ (Kugelfisch) steht in Inuzukas Rede für die Juden, die in den Augen eines japanischen Imperialisten sehr nützlich, aber auch gefährlich sind.


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text: Die Vorgänge zum Fugu-Plan sind in streng vertraulichen Kriegsdokumenten des japanischen Außenministeriums archiviert, die nach dem Krieg von den Alliierten beschlagnahmt und in die Washingtoner Library of Congress verlegt wurden. In diesen sogenannten "Kogan Papers" ist jedoch nur von „settlement plans“ („Siedlungsplänen“) und der Gründung eines „jüdischen autonomen Staats“ die Rede. Das Potential der jüdischen Intellektuellen für den ökonomischen, technologischen und wissenschaftlichen Aufschwung des japanischen Imperiums sollte genutzt sowie Kontakte zu wohlhabenden jüdischen Geschäftsleuten in der westlichen Welt geschaffen werden. Die Initiatoren dieses Plans hatten während ihrer Teilnahme am Russischen Bürgerkrieg von den "Protokollen der Weisen von Zion" gehört und waren von der angeblichen Macht der jüdischen Kreise fasziniert. Anfang der dreißiger Jahre wurde der Fugu-Plan zum ersten Mal ernsthaft von der japanischen Regierung in Erwägung gezogen, als man die Invasion der Mandschurei durchführte. Yasue Norihiro hatte zwar die Protokolle Anfang der 1920er Jahre übersetzt, jedoch nur, um den Antisemitismus der „Weißen“ Russen zu verstehen. Obwohl zunächst als antisemitisch eingestuft, setzte er sich in der Folge jedoch vehement für die Juden und deren Schutz ein. Yasue starb 1950 in einem russischen Gulag. Die jüdische Bevölkerung begann aus Harbin nach Tianjin (), Qingdao (), Kōbe oder Shanghai abzuwandern, wodurch sich innerhalb von zehn Jahren (1929 bis 1939) ihre Zahl um über die Hälfte auf 5000 verringerte. Ab Mitte der 1920er Jahre war die jüdische Gemeinde Kōbe die größte jüdische Gemeinde in Japan. Sie bestand aus emigrierten Juden aus Russland, vor allem aus der mandschurischen Stadt Harbin.


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text: Die Umsetzung des Fugu-Plans fand mangels Erfolgsaussichten nicht statt, als Repressionen der Kaiserlich Japanischen Armee gegen die jüdischen Einwohner Harbins in Mandschukuo bekannt wurden. Zudem wurde er nach der Unterzeichnung des Dreimächtepakts 1940 unrealistisch, da man Deutschland nicht provozieren und die Allianz nicht aufs Spiel setzen wollte.


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text: Am 6. Dezember 1938 beschloss der sogenannte Fünf-Minister-Rat, der sich aus dem Ministerpräsidenten Konoe Fumimaro (), dem Heeresminister Itagaki Seishirō (), dem Marineminister Yonai Mitsumasa (), dem Außenminister Arita Hachirō () und dem Finanzminister Ikeda Shigeaki () zusammensetzte, ein Verbot, Juden aus Japan auszuweisen, aber auch anzuwerben, „außer Unternehmer und technische Fachkräfte“.


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text: Dennoch stellte der Sekretär der Gesandtschaft der Mandschurei in Berlin, Wang Tifu (; 1911–2001), von 1939 bis Mai 1940 Visa an 12.000 Flüchtlinge aus, darunter auch zahlreiche Juden. Wang veröffentlichte 1988 hierzu Memoiren und wurde neben Ho Feng Shan in der chinesischen Literatur als „Oskar Schindler Chinas“ bezeichnet.


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text: Bereits seit dem späten 19. Jahrhundert gab es im chinesischen Shanghai jüdische Gemeinden. Es entstand eine sephardische Gemeinde, die aus den orientalischen Juden, insbesondere den Baghdadi, bestand. Die aschkenasischen Juden erhielten in den 1920er und 1930er Jahren besonderen Zulauf von russischen Juden. Als „Shanghailänder“ bezeichneten sich die meist aus westlichen Ländern stammenden ausländischen Bewohner Shanghais, die etwa von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis etwa 1950 in exterritorialen Zonen lebten. Der chinesische Anteil der Bevölkerung wurde demgegenüber „Shanghainesen“ genannt. Es gab zwei Zonen in Shanghai, das sogenannte „International Settlement“ (engl.: "Internationale Siedlung") und die „French Concession“ (engl.: "französische Konzession"). Der Vertrag von Nanking (南京條約 / 南京条约, Pinyin Nánjīng Tiáoyuē), der den Ersten Opiumkrieg (1839–1842) zwischen Großbritannien und Qing-China beendete, bildete die Grundlage für die spätere Aufnahme der jüdischen Flüchtlinge auf Grund einer Exterritorialitätsklausel für Europäer. Deshalb wurde in Shanghai auch später noch jedermann im International Settlement oder in der französischen Konzession an Land gelassen. Im Settlement lebten im Jahre 1930 971.397 registrierte Chinesen und 36.471 Ausländer, in der Konzession 434.885 Chinesen und 36.471 Ausländer. Mit 3,5 Millionen Einwohnern war Shanghai die fünftgrößte Stadt der Erde.


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text: Nach dem ergebnislosen Verlauf der Konferenz von Évian im Juli 1938, in der Vertreter von 32 Nationen sich auf Initiative des amerikanischen Präsidenten Franklin D. Roosevelt trafen, um die Möglichkeiten der Auswanderung von Juden aus Deutschland und Österreich zu verbessern, flohen ab 1938 Juden aus Polen, dem Deutschen Reich und anderen von Nazi-Deutschland besetzten europäischen Ländern über verschiedene Routen nach Shanghai, da die Stadt neben den Komoren der einzige Zufluchtsort war, der jüdische Flüchtlinge aufnahm.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Die meisten Flüchtlinge kamen – sofern sie es sich leisten konnten – von zahlreichen Ausgangshäfen Europas mit italienischen Schifffahrtslinien nach Triest, Genua oder Venedig. Von Triest und Genua gingen die Express-Schiffe der italienischen Lloyd-Trestino-Line ab, die von den jüdischen Flüchtlingen bevorzugt wurden: die Conte Rosso und Conte Verde von Triest und die Conte Biancamano von Genua. Die Überfahrt dauerte zwischen 3 und 4 Wochen, ging durch den Suezkanal, Bombay, Colombo, Singapur und Hongkong nach Shanghai. Darüber hinaus existierte die Möglichkeit, von Hamburg oder Bremen auf den modernen Expressdampfern Potsdam, Scharnhorst oder Gneisenau nach Shanghai zu reisen oder aber ab Juni 1939 auf der erheblich langsameren Route ums Kap der Guten Hoffnung, auch mit der TS Usaramo.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Als Italien am 10. Juni 1940 in den Krieg auf der Seite der Nationalsozialisten eintrat, wurde der Seeweg für eine Flucht nach Shanghai unmöglich. Als nach dem Kriegseintritt Italiens nur noch die ungleich schwierigere und gefährlichere Landroute via Sibirien benutzt werden konnte, verringerte sich die Zahl der neu in Shanghai eintreffenden Flüchtlinge abrupt.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Der chinesische Konsul in Wien, Ho Feng Shan (, 1901–1997), stellte gegen den Willen seines Vorgesetzten 2139 Visa aus. Tatsächlich lag aber die Zahl der von Ho Feng Shan Geretteten um ein Vielfaches höher. Meist genügte ein Visum für eine ganze Familie. Der chinesische Botschafter in Berlin, Chen Jie (陳介, Pinyin: "Chén Jiè"), hatte ihn aufgefordert seine Tätigkeit sofort einzustellen, „um die guten Beziehungen zwischen China und Nazi-Deutschland nicht zu belasten“. Anfang 1939 schlossen die Nazis das chinesische Konsulat in Wien und beschlagnahmten die Räume. Nachdem er von der chinesischen Regierung die Erlaubnis zur Wiedereröffnung bekommen hatte, mietete er auf eigene Kosten ein Lokal an, wo er weiterhin täglich bis zu 300 Visa ausstellte. Zu Kriegsende im Mai 1945 gab es allein aus Österreich 5820 jüdische Flüchtlinge in China. Ho Feng Shan wurde später als der „Schindler Chinas“ bezeichnet. Unterstützt wurde die Ausreise unter anderem von der von Wien aus operierenden niederländischen Organisation Gildemeester.


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text: Die Shanghai-Forschung ist sich nicht einig, was die Zahl der Flüchtlinge betrifft. Strauss, der sich auf das American Jewish Year Book bezieht, gibt für Anfang Juli 1939


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text: die Zahl von 10.000 Menschen an. Andere Autoren nennen 18.000 bis 20.000, 25.000 oder gar 30.000 Flüchtlinge. Die Historiker der 60er und 70er Jahre kamen letztlich zu dem Schluss, dass es sich um 16.000 bis 18.000 Flüchtlinge gehandelt habe. Zu den gleichen Zahlen kam Herman Dicker ebenso wie der Pionier der Shanghaier Emigrationsforschung David Kranzler in seinem Standardwerk.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: In Anlehnung an den Diasporabegriff von Robin Cohen definiert Marcia Reynders Ristaino die mitteleuropäischen Flüchtlinge als eine "Opferdiaspora". Opferdiasporas werden durch die traumatischen Vertreibungen aus der Heimat und dem Gefühl der Coethinizität, die von den verfolgten und zerstreuten Juden geteilt wird, charakterisiert. Eine Opferdiaspora entstand durch die Massenflucht von slawischen jüdischen Flüchtlingen vor der Verfolgung in Osteuropa, dem imperialistischen Russland und der UdSSR nach Shanghai. Die andere bestand aus den jüdischen Flüchtlingen vor dem Nazi-Regime in Europa, um der Shoa zu entkommen.


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text: Hilfsorganisationen arbeiteten schnell und international organisiert und brachten Spendengelder zusammen, die es ermöglichten, den bei den kriegerischen Auseinandersetzungen Chinas mit Japan im Jahre 1937 zerstörten Teil Hongkous in Shanghai soweit herzurichten, dass Flüchtlingsheime aufgebaut werden konnten. Im Januar 1939 wurden die ersten Unterbringungsstätten für 1000 Flüchtlinge in der Ward Road 16 (heute: Changyang Lu) bereitgestellt. Weitere kamen hinzu in der Chaoufoong Road 680, (heute: Gaoyang Lu), in Schulen an der Wayside Road 150 (heute: Haoshan Lu), Kinchow Road (heute: Jingzhou Lu), in einem Gebäude in der Alcock Road 66 (heute: Anguo Lu) und in einem Fabrikgebäude in der Pingliang Road 1090 (heute: Pingliang Lu). Zusätzliche Heime entstanden später in der Ward Road und der Kinchow Road für 1375 Personen. Andere kamen in Privatunterkünften unter. Man richtete Küchen ein, in denen täglich warme Mahlzeiten für etwa 5000 Menschen gekocht wurden. Die Jüdische Gemeinde in Shanghai bekam Unterstützung vom American Jewish Joint Distribution Committee (Joint), von privaten Spendengeldern und der Hebrew Immigrant And Sheltering Aid Society (HIAS). Das Hilfsnetzwerk war für viele ankommende Flüchtlinge die einzige Möglichkeit zu überleben. Trotz Sprachbarrieren, Armut und grassierenden Epidemien waren die Geflüchteten in der Lage, ein eigenes funktionierendes Gemeinwesen aufzubauen: Schulen wurden eingerichtet, Zeitungen verlegt und sogar Theaterspiele, Kabaretts und Sportwettkämpfe veranstaltet.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Durch die Besatzung Shanghais durch die Japaner wurden die dort ansässigen Juden Teil der Geschichte der Juden in Japan.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Shanghai war eine geteilte Stadt unter chinesischer, japanischer, britischer, französischer und US-amerikanischer Besatzung. Ab 1941 übernahm während des Zweiten Weltkrieges Japan vollständig die Kontrolle. Während des Zweiten Weltkriegs erwiesen sich Japan und die von Japan besetzten Gebiete als eine relativ sichere Zufluchtsstätte für Juden, die dem Holocaust entfliehen wollten, obwohl Japan ein Verbündeter von Nazi-Deutschland war. Das asiatische Schicksal Tausender jüdischer Flüchtlinge lag in den Händen japanischer Soldaten und Bürger, bei Zoll- und Polizeibeamten, Behördenvertretern und Diplomaten. Konsul Shibata Mitsugi in Shanghai riskierte seine Diplomatenkarriere und vertraute den Juden Tötungspläne der Gestapo an. Sogar der Befehlshaber der Kwantung-Armee, späterer Premierminister Japans, Faschist und wegen Kriegsverbrechen zum Tode verurteilte Tōjō Hideki (東條 英機), verfügte eigene Richtlinien für eine vorausschauende, moderate Judenbehandlung in Mandschukuo. Kotsuji Setsuzō (小辻 節三) nutzte seine Ministerkontakte zur Besserung der Verhältnisse in Kōbe. Zahlreiche Diplomaten handelten im Zweifel zugunsten der Bedrängten, mancher japanische Kapitän überschritt mit zahlreichen Flüchtlingen die Ladekapazität seines Schiffes und ministerielle Referats- und Abteilungsleiter verweigerten ihre Zustimmung für Auslieferungsbegehren der Nazi-Botschaft in Tokio nach deutschen Juden in japanischen Diensten.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Nach dem deutschen Überfall auf Polen 1939 flohen ungefähr 10.000 polnische Juden in das neutrale Litauen. Chiune Sugihara (jap. , 1900–1986), der Konsul des Japanischen Kaiserreiches in Litauen, sollte im Rahmen eines größeren japanisch-polnischen Kooperationsplans mit dem polnischen Geheimdienst beziehungsweise der dortigen Untergrundbewegung zusammenarbeiten. Sugihara trug dem stellvertretenden Volkskommissar für Auswärtige Beziehungen, Wladimir Dekanosow, der als Beauftragter der Moskauer Parteiführung für die Sowjetisierung Litauens zuständig war, den Plan vor, die jüdischen Antragsteller auf Ausreise aus Litauen mit der Transsibirischen Eisenbahn bis an die Pazifikküste nach Nachodka () zu schicken und von dort nach Japan ausreisen zu lassen. Stalin und Volkskommissar Molotow genehmigten den Plan, am 12. Dezember 1940 fasste das Politbüro einen entsprechenden Beschluss, der sich zunächst auf 1991 Personen erstreckte. Nach den sowjetischen Akten reisten letztlich bis August 1941 von Litauen über Sibirien rund 3500 Personen aus, um mit dem Schiff nach Tsuruga in Japan überzusetzen und von dort nach Kōbe oder Yokohama weiterzureisen. Der Hafen von Tsuruga erhielt später den Namen „Port of Humanity“ (engl.: ‚Hafen der Menschlichkeit‘). Ein Museum in Tsuruga erinnert an die Rettung der Juden.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Das japanische Außenministerium verfügte, dass ausnahmslos jeder, der ein Visum bekommen sollte, ein Visum eines Drittlandes zur Ausreise aus Japan besitzen müsse. Der niederländische Konsul Jan Zwartendijk (1896–1976) hatte 2400 von ihnen mit einem offiziellen Zielland Curaçao, einer karibischen Insel, die kein Einreisevisum forderte, oder mit Papieren für Niederländisch-Guayana (heute Suriname) versehen. Etwa 5000 der Flüchtlinge erhielten ein japanisches Visum von Chiune Sugihara, mit dem sie zu den Niederländischen Antillen reisen sollten. Für die übrigen Juden ignorierte Sugihara jedoch diesen Befehl und erteilte Tausenden von Juden ein Einreisevisum und nicht nur ein Transitvisum nach Japan, womit er zwar seine Karriere aufs Spiel gesetzt, aber dadurch diesen Juden das Leben gerettet hat.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: In Mir (Belarus) lebten zu Beginn des Zweiten Weltkriegs etwa 2400 Juden. Unter jenen, die im Shanghai-Ghetto gerettet wurden, waren 70 Rabbiner und 350 Studenten der Mir Jeschiwa (ישיבת מיר) der einzigen europäischen Jeschiwa (Talmudakademie), die den Holocaust überstand. Bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs 1939 flohen sie von Mir nach Vilnius und später nach Kėdainiai in der damaligen litauischen sozialistischen Sowjetrepublik. Ende 1940 erhielten sie Visa von Chiune Sugihara und konnten mit Hilfe der politisch einflussreichen amerikanischen Finanzwelt von Kėdainiai zur südostsibirischen Stadt Nachodka (100 km östlich von Wladiwostok) fahren und per Schiff nach Tsuruga übersetzen, um nach Kōbe zu reisen. Wladiwostok, der eigentliche Endpunkt der Transsibirischen Eisenbahn, war als Sitz der sowjetischen Pazifikflotte eine für Ausländer gesperrte Stadt. Einige Mitglieder kleinerer Jeschiwot schlossen sich ihnen an. Für jene, die nur Transitvisa besaßen und deshalb abgeschoben werden sollten, setzte sich jahrelang der japanische Hochschullehrer Kotsuji Setsuzō (jap. , 1900–1974) ein, damit sie in Japan verbleiben durften. Die gesamte restliche jüdische Bevölkerung von Mir wurde am 16. August 1941 von den Nazis ermordet. Im Sommer 1939 wurden unter anderem die Angehörigen der Mir Jeschiwa nach Shanghai mit den Schiffen Kamakura Maru, Asama Maru (jap. ), Tatsuta Maru und Taiyô Maru deportiert. Sie erhielten dort Hilfe von den dort bereits lebenden, aus Russland früher geflüchteten Juden große Unterstützung und es entwickelte sich eine der weltweit führenden Talmudschulen.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Tadeusz Romer, der polnische Botschafter in Tokio, hatte es wiederum geschafft, Transitvisa in Japan zu beschaffen, darunter Asylvisa nach Kanada, Australien, Neuseeland und Burma, Einwanderungsbescheinigungen nach Palästina, Einwanderungsvisa in die Vereinigten Staaten und einige lateinamerikanische Länder. Schließlich kam Tadeusz Romer am 1. November 1941 in Shanghai an, um die Rettungsaktion für jüdische Flüchtlinge fortzusetzen.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Auf Grund des zunehmenden Drucks durch die Nazis, wonach Japan endlich gegen die Juden in Richtung „Endlösung“ vorzugehen habe, wurde am 15. November 1942 beschlossen, die meisten eingewanderten Juden seitens der Japaner im Sinne eines politischen Zugeständnisses und um die Juden „besser unter Kontrolle zu halten“ zwangsweise in eine etwa 2,5 Quadratkilometer große "Designated Area for Stateless Refugees" (engl.: ausgewiesener Bezirk für staatenlose Flüchtlinge) deportiert. Zugleich wurden die wohlhabenden Juden, sowohl Ashkenazim als auch Sephardim, durch das japanische Militär enteignet. Zwar gab es keine Mauern und keinen Stacheldraht, aber es gab Identitätskarten mit gelben Streifen, Kennzeichen, eine spezielle Wache mit ihren Willkürmaßnahmen. Die Grenzen bildeten Tafeln mit dem Hinweis: „Stateless refugees are prohibited to pass here without permission“ (engl.: Staatenlosen Flüchtlingen ist der Durchgang ohne Erlaubnis verboten). Als Wachen dienten die jüdische Hilfspolizei und Emigranten. Alle Emigranten erhielten neue Personalausweise. Die Sondergenehmigungen zum Verlassen des Bezirks trugen den Vermerk „Dürfen passieren“. Hier lebte auch eine chinesische Mehrheit, aber nur die staatenlosen Flüchtlinge waren verpflichtend an die Ausgangssperren und Zwangsübersiedlungen in Substandardwohnungen gebunden.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Der Begriff „Ghetto“ wird in der Forschung meist als Synonym zu „designated area“ gebraucht. lm Kontext des Zweiten Weltkrieges hat der Begriff „Ghetto“ auch die Vorstufe zur Judenvernichtung bedeutet, was für Shanghai jedoch nicht zutraf. Die Zone wurde dennoch von allen Bewohnern als "Shanghaier Ghetto" bezeichnet.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Am 18. Februar 1943 erklärten die Japaner, dass bis zum 15. Mai alle Juden, die nach 1937 eingetroffen waren, fortan ihre Wohnungen und Geschäfte in den „ausgewiesenen Bezirk“ zu verlegen hatten, der damals von den Flüchtlingen, je nach Herkunftsland, auch „Klein-Berlin“ oder „Klein-Wien“ genannt wurde. Shanghai selbst wurde unter desillusionierten jüdischen Flüchtlingen „Shand Chai“ genannt, „schändliches Leben“ ("Shand": jiddisch Schande und "Chai": hebräisch Leben).


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Die große Zahl der Flüchtlinge traf die japanischen Behörden unvorbereitet, daher trafen die Ankommenden auf desaströse Lebensbedingungen: An die zehn Menschen mussten in einem Raum leben, begleitet von ständigem Hungerleiden unter katastrophalen hygienischen Verhältnissen. Seuchen brachen aus. Es gab kaum Möglichkeiten, den eigenen Lebensunterhalt mit Arbeit zu bestreiten. Japanische Soldaten bewachten die Zugänge. Für einen Passierschein musste man stundenlang warten. Gefürchtet war der japanische Offizier Kano Ghoya, der sich selbst als „König der Juden“ bezeichnete und seine Launen an den Juden auslebte, bis hin dass er Antragsteller für einen Passierschein ins Gefängnis warf, was einem Todesurteil gleichkam, da dort der Flecktyphus grassierte.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Es wurde zunehmend schwieriger, finanzielle Hilfe aus den Vereinigten Staaten zu bekommen, womit die Unterstützung erheblich eingeschränkt war. Die Essensausgabe von zwei warmen Mahlzeiten am Tag wurde auf eine reduziert. Unter den deutsch-jüdischen Flüchtlingen waren mindestens 6000 am Verhungern.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Als Deutschland 1941 den Überfall auf die Sowjetunion startete, gab es keinen Schiffsverkehr zwischen Japan und der Sowjetunion mehr, so dass der Flüchtlingsstrom vom sibirischen Festland zum Erliegen kam. Mit dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor im Dezember 1941 wurde eine Flucht nach Shanghai unmöglich.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Während der gesamten Kriegsdauer lehnte die japanische Regierung die Forderung des Deutschen Reichs ab, rassistische Bestimmungen nach deutschem Muster zu erlassen. Als Japan eine engere Beziehung zu Nazi-Deutschland entwickelte, wurde in Japan auch antisemitische Literatur eingeführt. Nach 1937 erschienen etwa 800 ins Japanische übersetzte antisemitische Schriften. Diese Bücher fanden jedoch nur eine begrenzte Verbreitung und Resonanz. Es gab auf Betreiben der Gestapo eine üble Seite japanischer Judenbehandlung, die durch die Zusammenarbeit der Gestapo mit Kempeitai, dem japanischen Pendant, bestand. Sie konnte im Dunkelbereich der hierarchischen Distanz zu höheren japanischen Regierungs- und Ministeriumsebenen ungestört ablaufen. Triebfeder war der SS-Standartenführer Josef Meisinger, auf dessen Geheiß einzelne jüdischen Flüchtlinge verhaftet und gefoltert wurden – teilweise dadurch im Gefängnis umkamen. Meisinger wollte die Japaner davon überzeugen, dass jemand, der ein Anti-Nazi sei, auch ein Anti-Japaner sein muss. Die meisten dieser Anti-Nazis seien aus Deutschland nach Japan beziehungsweise nach Shanghai emigriert.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Meisingers diesbezügliche Gespräche mit dem Chef der Auslandssektion des japanischen Heimatministeriums waren erfolgreich. Im Herbst 1942 erklärte er diesem, er habe von Berlin den Auftrag, den japanischen Behörden die Namen aller „Anti-Nazis“ unter den Deutschen zu melden. „Anti-Nazis“ seien in erster Linie deutsche Juden, von denen 20.000 nach Shanghai emigriert seien. Diese „Anti-Nazis“ seien auch immer „Anti-Japaner“. Tatsächlich gelang es ihm auf diese Weise, die Spionagefurcht der Japaner für seine antisemitischen Pläne zu nutzen. Die Japaner handelten und verlangten als Reaktion von Meisinger die Erstellung einer Liste aller „Anti-Nazis“. Diese hatte Meisinger, wie seine Sekretärin später bestätigte, bereits seit 1941 vorliegen. Auch der deutsche Botschafter Eugen Ott bestätige später ihre Existenz, behauptete jedoch, sie ohne Durchsicht sofort zerrissen und Meisingers Ansinnen „strikt zurückgewiesen“ zu haben. Dennoch wurde sie nach Rücksprache mit General Müller von Meisinger Ende 1942 sowohl an das Heimatministerium, als auch an die Kempeitai übergeben. Die Liste enthielt u. a. die Namen aller Juden mit deutschem Pass in Japan. Karl Hamel, der Dolmetscher Meisingers, der bei den Unterredungen mit den japanischen Behörden persönlich zugegen war, berichtete, dass hierdurch eine „regelrechte Jagd auf Anti-Nazis“ begonnen habe, die zur „Internierung ziemlich vieler Menschen“ führte. Diese Aktion könne – laut Hamel – als grundlegende Erklärung dafür angesehen werden, wie Meisinger es schaffte, die Gemeinschaft der Deutschen in „Nazis“ und „Anti-Nazis“ zu splitten.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Tatsächlich lehnten die Japaner Maßnahmen gegen Juden strikt ab. In einem Beschluss vom 6. Dezember 1938 hatte man formuliert, dass man keine, wie die in Deutschland vorhandene, feindselige Haltung gegen die Juden einnehmen dürfe, da dies gegen die japanische Forderung nach Gleichberechtigung der Rassen verstoßen würde. Außerdem dürfe in der momentanen Situation das Verhältnis zu den USA nicht verschlechtert werden. Es wäre daher darauf zu achten, dass die Juden, wie alle anderen Ausländer auch, unter keinerlei Verfolgung litten. Generalkonsul Fischer in Shanghai konstatierte noch zu Beginn des Jahres 1940 das weitläufige Fehlen von Antisemitismus bei japanischen Behörden. Nur eine Stelle in Shanghai, die Polizei, blicke „hinter die Kulissen“ und „beginne“ antisemitisch zu denken.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Nach „Pearl Harbour“ fielen japanische Motive für eine schonende Behandlung jüdischer Flüchtlinge, mit dem Ziel eines guten Verhältnisses zu den Westmächten, weg. Hinzu kam die Aberkennung der deutschen Staatsbürgerschaft der Flüchtlinge durch das Dritte Reich, mit Wirkung vom 1. Januar 1942.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Nach Meisingers antisemitischen, als Sicherheitserwägungen getarnten Interventionen, erteilte Außenminister Tōgō am 17. November 1942 den diplomatischen Vertretungen in der Mandschurei und in China die Anweisung, alle deutschen Juden als Staatenlose zu behandeln. Jüdische Staatsangehörige aus neutralen Ländern seien jedoch, sofern von Nutzen, wohlwollend zu behandeln. Die anderen müssten jedoch streng observiert werden, damit sie keinerlei Spionage ausüben könnten. Die von der japanischen Marine und Armee unterzeichnete Proklamation des Ghettos in Shanghai vom Februar 1943 vermied daher auch sorgfältig die Begriffe „Juden“ und „Ghetto“ und gab „militärische Notwendigkeiten“ als Begründung an.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Meisinger war es durch seine Interventionen gelungen trotz des kaum vorhandenen Antisemitismus der Japaner, die Internierung eines Großteils der Juden im japanischen Machtbereich zu erreichen. Die wesentlichen, aber als „Geheim“ eingestuften Dokumente der Befragung Hamels, wurden nicht in Wiedergutmachungsprozesse einbezogen. Das Gericht kam daher z. B. im Fall einer im Ghetto internierten Frau zu dem Schluss, dass „zwar eine Wahrscheinlichkeit dafür“ spräche, dass Meisinger versucht habe die Japaner zu Maßnahmen gegen Juden anzuregen, die Errichtung des Ghettos in Shanghai jedoch „allein auf japanischer Initiative“ beruhe.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Gegen Ende des Krieges forderten die Nazis, dass die japanische Armee einen Plan zur Ausrottung der jüdischen Bevölkerung in Shanghai entwickelt. Josef Meisinger, der „Schlächter von Warschau“, war vom 1. April 1941 bis Mai 1945 als Polizeiverbindungsführer und Sonderbeauftragter des Sicherheitsdienstes des Reichsführers SS (SD) an der deutschen Botschaft in Tokio tätig. Meisinger wollte die Japaner von der "Lösung der Judenfrage in Asien", d. h. von der Notwendigkeit, Shanghai „judenfrei“ zu machen, überzeugen. Er intervenierte diesbezüglich 1941 bei den japanischen Dienststellen und forderte sie auf, die jüdischen Flüchtlinge im Shanghaier Ghetto zu ermorden. Seine Vorschläge beinhalteten unter anderem die Errichtung eines Konzentrationslagers auf der Insel Chongming Dao im Jangtsekiang-Delta, um an ihnen medizinische Versuche durchzuführen, sie in Salzminen bis zum Tod durch Erschöpfung und Hunger arbeiten zu lassen oder das Töten durch Verhungern auf seeuntüchtigen Frachtern vor der chinesischen Küste. Nach Angaben des dabei anwesenden Joseph Bitker soll der Propagandachef und Handelsattaché der Nazis in Shanghai Jesco von Puttkamer (Spitzname „der Scharfmacher“) die treibende Kraft gewesen sein. Die japanische Admiralität, von der Shanghai verwaltet wurde, gab den Vernichtungsplänen der deutschen Verbündeten aber nicht nach. Von einer US-Dienststelle wurde Meisinger am 6. September 1945 in Yokohama verhaftet und 1946 an Polen ausgeliefert, wo er 1947 als Kriegsverbrecher in Warschau verurteilt und hingerichtet wurde. Puttkamer wurde zu 30 Jahren Haft im Kriegsverbrechergefängnis Landsberg am Lech verurteilt, jedoch vorzeitig entlassen und wanderte 1958 nach Kanada aus, wo er 1973 in Vancouver starb.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Den Juden ging es im Shanghaier Ghetto zwar nicht gut, aber sie waren keinen systematischen mörderischen Aktivitäten ausgesetzt. In Anbetracht der japanischen Kriegsverbrechen im Zweiten Weltkrieg – es wird vom „asiatischen Holocaust“ mit 30 Millionen Ermordeten gesprochen – werden Erklärungsversuche unternommen, wieso ausgerechnet die Juden in Japan, beziehungsweise in den japanisch besetzten Gebieten Chinas, verschont worden sind.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Einerseits wird der Fugu-Plan angeführt, von dem man sich ökonomische Vorteile versprach. Andererseits wird eine historisch begründete Dankbarkeit gegenüber Juden vermutet, denn der in Frankfurt am Main gebürtige jüdische US-Bankier Jakob Heinrich Schiff (1847–1920), der mit US-Präsident Theodore Roosevelt bestens bekannt war, stellte Japan für den Krieg gegen Russland (1904–1905) über 50 Millionen US-Dollar zur Verfügung. Als Grund nannte Schiff sein Bedürfnis nach Rache am Russischen Zarenreich für die grausamen Pogrome an Juden. Ferner ermöglichte Schiff Japan den Zugang zu den Finanzmärkten in New York und London, wodurch von den Kriegskosten in Höhe von rund 600 Millionen US-Dollar Japan 408 Millionen US-Dollar durch Anleihen aus Übersee finanzieren konnte. Zu guter Letzt wird die positive Einstellung der Japaner zu anderen Kulturen herangezogen und das Fehlen eines historisch gewachsenen Antisemitismus, wie er sich im christlichen Abendland entwickelt hat. Letztlich waren Juden für Japaner gewöhnliche Ausländer, wie andere auch, nämlich Fremde auf der Durchreise.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Das Shanghaier Ghetto blieb nicht von den Kriegseinflüssen verschont. Kurz vor Kriegsende – am 17. Juli 1945 – flogen amerikanische Flugzeuge einen Angriff auf Shanghai, um die im Stadtteil Hongkou gelegene Funkanlage der Japaner zu zerstören, wodurch rund 40 der über 20.000 Flüchtlinge ihr Leben verloren, über 500 verwundet und viele weitere obdachlos wurden. Weitaus mehr Opfer verursachten die Angriffe in der chinesischen Bevölkerung im Stadtteil Hongkou.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Das Ghetto wurde am 3. September 1945 durch die US-Streitkräfte befreit. Offiziell ließ man der Nationalrevolutionären Armee Chiang Kai-sheks bei der Einnahme jedoch den Vortritt. Die Zahl der Flüchtlinge, die die Befreiung nicht mehr erlebten, wird auf 1700 geschätzt, wobei die Zahl sich auf die Statistik des Flüchtlingshospitals in der Ward Road bezieht. Aus dem Bericht des "Committee of the Council for the Far East" vom 28. Mai 1946 geht hervor, dass von den zu diesem Zeitpunkt 16.300 gemeldeten Personen 7380 Deutsche waren, 4298 Österreicher, 1265 Polen, 639 Italiener, 298 Tschechoslowaken und 291 Angehörige anderer Staaten. Weiterhin zählte man 1340 Staatenlose und Displaced Persons (DP) aus den Regionen um Tianjin, Peking, Qingdao und der Mandschurei.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Etwa die Hälfte der dortigen Juden emigrierte in die Vereinigten Staaten und nach Kanada. Andere wanderten in andere Länder aus, bevorzugt nach Israel. Die Mitglieder der Mir Jeschiwa konnten 1947 Shanghai verlassen und teilten sich auf. Ein Ableger entwickelte sich in Jerusalem, mit einem Tochter-Campus im Ortsteil Brachfeld in Modi’in Illit, zwei andere im Stadtteil Brooklyn in New York, die "Mir Yeshiva New York" und Bais Hatalmud. Zahlreiche Prominente gehören zu den überlebenden Flüchtlingen des Shanghaier Ghettos. Zu den in die Stadt geflüchteten 6000 Österreichern gehörte beispielsweise der Arzt Jakob Rosenfeld (1903–1952), der später in seiner neuen Heimat China bis zum Gesundheitsminister avancierte und General Luo () genannt wurde. Ein weiterer bekannter deutscher Flüchtling ist der spätere US-Finanzminister (von 1977 bis 1979 unter Jimmy Carter) W. Michael Blumenthal (* 1926). Von 1997 bis 2014 war er Direktor des Jüdischen Museums Berlin.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg verblieb nur ein kleiner Teil der Juden in Japan, vor allem diejenigen, die Einheimische geheiratet und sich assimiliert hatten. Juden stellen eine kleine ethnische und religiöse Minderheit in Japan dar, die nur aus etwa 2000 Personen besteht (Stand 2016), was etwa 0,0016 % der Gesamtbevölkerung Japans (127 Millionen Einwohner) entspricht. Das Jüdische Gemeindezentrum von Japan, das sich in Tokio befindet, beherbergt die einzige Synagoge der Stadt. Gegenwärtig leben mehrere hundert jüdische Familien in Tokio. Die einzige andere organisierte jüdische Gemeinde befindet sich in Kōbe, die aus etwa 35 jüdischen Familien in Kōbe und etwa 35 Familien in anderen Teilen der Kansai-Region (Kyōto und Osaka) besteht. Etwa 100 bis 200 Juden sind Mitglieder der Streitkräfte der Vereinigten Staaten, die in Japan stationiert sind. Sie werden von zwei Militärrabbinern betreut. Ein Rabbiner ist in der Yokosuka Naval Base außerhalb Tokios stationiert, der andere in Okinawa. Hinzu kommen einige wenige Personen aus dem Ausland, die vorübergehend für japanische Unternehmen tätig sind oder in Forschungseinrichtungen arbeiten.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Das "Holocaust Education Center" wurde 1995 von Makoto Ōtsuka in Fukuyama gegründet, einem Geistlichen, der 1971 Anne Franks Vater persönlich kennengelernt hatte. Es ist die einzige Bildungseinrichtung in Japan, die sich auf das Thema der Judenverfolgung in den Jahren 1933 bis 1945 spezialisiert hat. Neben einer umfangreichen Sammlung enthält es eine Anne Frank gewidmete Abteilung. Am Internationalen Holocaust-Gedenktag 2011 wurde ein Ableger des Kastanienbaums, der vor Anne Franks Versteck wuchs, im Garten des Centers gepflanzt.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Ab 2007 wurde durch die chinesische Bezirksregierung von Hongkou die Ohel-Moshe-Synagoge (hebr.: „Zelt Moses“) renoviert und in dem Gebäude das Jüdische Flüchtlingsmuseum in Shanghai eingerichtet.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Viele Juden besuchen jedes Jahr das Chiune Sugihara-Gedächtnismuseum in Yaotsu (Präfektur Gifu, Japan) und sein Grab in der Kamakura, um Sugihara zu ehren, der so viel zur Rettung von 6000 Juden beigetragen hat. Er wurde als „Japanischer Oskar Schindler“ bekannt. Der Asteroid (25893) Sugihara ist nach ihm benannt worden.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Chiune Sugihara wurde 1984, Jan Zwartendijk 1997 und Ho Feng Shan im Jahre 2001 mit dem Titel Gerechter unter den Völkern ( "") geehrt.


title: Geschichte der Juden in Japan

text: Im Herbst 1997 trafen sich ehemalige Shanghailänder zu einem Symposium des gemeinsamen Erinnerns in der Berliner Villa Marlier („Wannsee-Villa“), an jenem Ort, wo am 20. Januar 1942 auf der sogenannten Wannseekonferenz die Ausrottung ihrer Familien beschlossen wurde.


title: Brombach (Lörrach)

text: Brombach (alemannisch auch "Bromech") ist mit 987 ha Gemarkungsfläche Fläche flächenmäßig der größte Ortsteil der Stadt Lörrach; er ist nach Stetten mit 6354 Einwohnern (2006) der zweitgrößte bezogen auf seine Einwohnerzahl. Brombach befindet sich im nordöstlichen Teil des Stadtgebietes zwischen der linken Seite des Flusses Wiese und den westlichen Ausläufern des Dinkelbergs. Es bildet ein Unterzentrum Lörrachs mit Geschäften und Einrichtungen des kurz- und mittelfristigen Bedarfs. Brombach wurde 786 erstmals urkundlich erwähnt. Im 13. Jahrhundert geriet das Dorf durch eine Burggründung in die Hände des Adelsgeschlechts Reichenstein, welches über 500 Jahre in ihrem Besitz blieb. Seit 1975 gehört das Dorf Brombach zur Stadt Lörrach.


title: Brombach (Lörrach)

text: Der Kern Brombachs erstreckt sich auf einer hochwasserfreien Niederterrasse und dem Schwemmkegel des Löhrgrabens zwischen dem Fluss Wiese und dem Dinkelberg. Neben relativ jungen Wohngebieten haben sich in den Auen Industriegebiete angesiedelt. In den 1970er Jahren hat sich auf den Höhen des Dinkelbergs das Wohngebiet "Bühl" entwickelt. So ergibt sich von der Flussaue über die Niederterrasse bis hin zu den Höhen eine reliefmäßige Dreiteilung des Gemeindegebietes mit über 150 m Höhendifferenz zwischen dem niedrigsten und dem höchsten Punkt auf der Gemarkungsfläche. Als Grundriss der Straßenordnung ist ein unregelmäßiger Verlauf entlang des alten Ortskerns an der Ringstraße festzumachen. An der von Nordost nach Südwest verlaufende Durchgangsstraße Lörracher Straße/Schopfheimerstraße haben sich mehrere parallel verlaufende Straßen ausgerichtet.


title: Brombach (Lörrach)

text: Zum Ort Brombach gehört zudem die etwa 1,6 Kilometer südöstlich gelegene Rotte Juch. Die Rotte besteht aus vier Höfen und wird über die Hüsingerstraße von Brombach her erschlossen. Durch den Ort führt die Passstraße von Brombach nach Hüsingen auf einer Hochebene auf rund 388 m Höhe und gehört zu Brombach. Von Juch zweigen einige Feldwege ab sowie die eine Landstraße, welche als Zufahrt der Bühler-Hütte dient.


title: Brombach (Lörrach)

text: Zwischen dem Stadtzentrum Lörrachs und Brombach befindet sich der "Homburger Wald". Höchste Erhebung Brombachs ist die Mezelhöhe im Gewann "Bollhalden" im Süden Brombachs mit einer Höhe von . Die Gemarkungsfläche "Stockert" im Hauinger Wald ist eine 38 Hektar große zu Brombach gehörende Exklave, die sich nördlich von der eigentlichen Gemarkungsfläche befindet.


title: Brombach (Lörrach)

text: Südlich von Kandern verbreitert sich die Vorbergzone des Schwarzwaldes nach Osten zur Schopfheimer Bucht, an deren Westrand sich Brombach befindet. In ihr haben sich beim Aufsteigen des Schwarzwaldes in der Tertiärzeit in geschützter Tieflage Schichten des Deckgebirges erhalten, die auf dem Schwarzwald bereits weitgehend abgeräumt sind. Es sind dies Sedimente von Buntsandstein, Muschelkalk, Keuper und in kleinen Resten von Unterjura. Auf Brombachs Gemarkung sind alle genannten Schichten anzutreffen.


title: Brombach (Lörrach)

text: Dominierend ist der Muschelkalk des Dinkelbergplateaus. Da sich die Muschelkalkplatte des Dinkelbergs allgemein leicht nach Süden neigt und einzelne Bruchstücke (Schollen) tiefer eingesunken sind, treffen wir nahe der Süd- und Südostgrenze der Gemarkung auf jüngere von der Abtragung noch nicht erreichte Schichten, nämlich die des Keupers. Besonders tief lagert die Scholle um die Metzelhöhe, sodass dort sogar noch ein Rest Unterjura (Lias) erhalten ist. Die ältesten Schichten, die des Buntsandsteins, sind dagegen nur in dem kleinen Gemarkungszipfel nördlich der Wiese anzutreffen. Wir befinden uns hier im Bereich des sog. Weitenauer Berglandes, wo der tektonisch höheren Lage wegen der Muschelkalk östlich der Heilisau bereits bis auf wenige Reste (im Stockert, auf dem Rechberg) abgetragen ist.


title: Brombach (Lörrach)

text: In den Steinbrüchen hinter dem Gasthaus Waldhorn und bei der Einmündung der Großmannstraße in die Hüsingerstraße sieht bzw. sah man Schichten des Oberen Muschelkalks: gelblich verwitternde, frisch gebrochen graue, plattige bis gebankte Kalke. Einen guten Einblick in den unteren Muschelkalk gibt es am Prallhang der Wiese unmittelbar oberhalb des Wuhrs. Der Mittlere Muschelkalk bildet zwischen dem Kirchsporn und einer Verwerfung im Hellberg den unteren Dinkelbergnordhang und mit dem unteren Muschelkalk den Sockel des Schindelbergs über dem Wiesental, ist aber nirgends aufgeschlossen. Es gibt in Brombach auch, anders als anderswo am Dinkelberg (z. B. bei Maulburg) keine aufgelassenen Stollen, in denen man einst den im Mittleren Muschelkalk vorkommenden Gips abbaute. Auch die vorwiegend tonig-mergeligen grauen, grünlichen und rötlichen Schichten des Keupers sind auf der Gemarkung wenig aufgeschlossen. Auf der Metzelhöhe trifft man in alten Steinbrüchen auf die dunklen Kalke des Unterjura, die reichlich Gryphäen, Belemniten und Bruchstücke von Ammoniten (Arieten) enthalten.


title: Brombach (Lörrach)

text: Das alte Dorf selbst hat sich am Fuß des Dinkelbergs, am Ausgang des Dorfbaches in den Talraum der Wiese angesiedelt. Im Tal der Wiese bilden die Schotter der letzten Kaltzeit (Würmkaltzeit, hier zur Neuenburg-Formation gehörend) den Untergrund. Auf Brombacher Gemarkung weist die Talebene zwei Niveaus auf. Ein höheres, älteres am Fuße des Dinkelbergs anschließendes, das nördlich der alten B 317 mit einer teils steileren, teils flachen Böschung, dem Hochgestade, zum tieferen Niveau, der von Auenlehm bedeckten Talaue abfällt. Diese hat die sich eintiefende Wiese nacheiszeitlich geschaffen.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die Muschelkalktafel des Dinkelbergs ist auch auf der Brombacher Gemarkung in einzelne Schollen zerbrochen. So lässt z. B. das Fehlen des aus Unterem und Mittlerem Muschelkalk bestehenden Sockels zwischen Kirchsporn und Schindelberg auf eine grabenartige Absenkung der den Bühl bildenden Scholle schließen. In diesem Bereich sammeln sich auch die im Keuperwaldgebiet entspringenden Bäche (Tannengrabenbach, Löhrgrabenbach, Münchhäuslisgrabenbach) zum Dorfbach. Der Obere Muschelkalk weist auch im Brombacher Bann Karsterscheinungen auf, z. B. Dolinen im Einzugsbereich des Tannengrabens und im klüftigen Kalk versickernde Bachläufe.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die heutige Gemarkung Brombachs wurde bereits von den Kelten, Römern und Alamannen besiedelt. Im November 1894 fand man zwei Kilometer östlich von Brombach an der Grenze des Waldes von Hüsingen Skelete mit mehreren Grabbeigaben. Die Gräbergruppe am sogenannten „Blinzgraben“ stammen aus der Karolingerzeit nach 700. Das Dorf Brombach wurde am 27. Februar 786 zum ersten Mal in einer Urkunde erwähnt, die eine Schenkung von Ercanpert an einen Abt namens Werdo aus dem Kloster St. Gallen belegt. Von Ercanpert ist bekannt, dass er ein fränkischer Beamter in Brombach war. Mit der Schenkung übertrug er einen Teil der Rechte und Einnahmen, die bisher dem „Heiligen German zu Brombach“ gehörten dem Kloster. Es ist nicht bekannt, ob Ercanpert Gründer oder Erbe der Kirche und Besitzungen in Brombach war. Als weiterer Teil der Schenkungsurkunde verpflichtete Ercanpert seinen Bruder Hanno dem Kloster jährlich zehn Denare zu schenken. Neben den Besitzungen in Brombach war auch die Kirche in Weil Teil der Verfügung. Dazu heißt es in den ersten Zeilen der St. Galler Urkunde:


title: Brombach (Lörrach)

text: Von 786 bis 1493 sind die Schreibweisen Prampahch (786), Branbach (fünfmal zwischen 1258 und 1351), Brambach (14 mal zwischen 1259 und 1514), Bronbach (1419) und Brombach (in einer Urkundenkopie von 1113 aus dem 16. Jahrhundert und häufig seit 1493) überliefert. Die sprachliche Wandlung vom langen [a] auf das lange [o] ist durch den alemannischen Dialekt bedingt. Das mittelhochdeutsche Wort „brame“ (althochdeutsch: „bramo“) bedeutet Dornstrauch und ist im Wort Brombeere (mittelhochdeutsch: „bramber“) enthalten. Obwohl das Stadtwappen einen Brunnen zeigt und damit auf die entsprechende Bedeutung verweist, deuten alte Urkunden eher auf darauf hin, dass sich der Name aus dem Wort „Brombeere“ herleitet. Damit ergibt sich für die Bedeutung des Ortsnamens Brombach: die Siedlung an einem Bach, an dessen Ufer viele Dornensträucher wachsen.


title: Brombach (Lörrach)

text: 1113 übergab Walcho von Waldeck seine Besitzungen in Brombach an das Kloster St. Blasien. Im 13. Jahrhundert ist eine Burggründung durch die Herren Reich von Reichenstein überliefert. Über 500 Jahre lang gehörte Brombach diesem Adelsgeschlecht, das seinen Herrensitz in der Dorfmitte von Brombach hatte. 1294 verkaufte Mathias Reich die Wasserburg und das Dorf an seinen Bruder, dem Basler Fürstbischof Peter I. In der Urkunde heißt es dazu:


title: Brombach (Lörrach)

text: Das Baujahr und der Bauherr der Burganlage sind in Urkunden nicht überliefert worden. Ebenso fehlt eine Abbildung der Burg. Aus einer Beschreibung eines Pfarrers namens Deisler aus dem Jahr 1294 geht hervor, dass sie an den vier Ecken Rundtürme besessen haben soll sowie zwei Meter dicke Grundmauern und katakombenartige Kellergänge. Sie soll im Geviert 45 auf 35 m gemessen haben und an jedem Eck einen 5 m breiten Turm gehabt haben. Der Standort war am Platz des heutigen Brombacher Schlösschens in der Dorfmitte. Werner, Vogt von Brombach, war um 1290 Schultheiß von Kleinbasel. Er ist der Stammvater der Herren von Bärenfels. Rudolf von Berne (oder: Derne) war 1336 Vogt von Brombach.


title: Brombach (Lörrach)

text: Ende des 13. oder Anfang des 14. Jahrhunderts scheinen die Herren von Rötteln in den Besitz des Dorfes gekommen zu sein, möglicherweise wiederum in Form eines Basler Lehens. Nachdem die Röttler mit Lüthold II. 1316 ausstarben, kamen als deren Erben die Herren von Krenkingen und die Markgrafen von Hachberg-Sausenberg in Besitz Brombachs und schlossen 1326 einen Burgfrieden. In der Folge kam es jedoch zu Erbstreitigkeiten. Nach einem Schiedsspruch durch Graf Konrad von Freiburg aus dem Jahr 1341 durften die Markgrafen Brombach behalten, während das ebenfalls umstrittene Niedereggenen an die von Krenkingen ging. Schließlich wurden die Güter und die Burg wieder an die Herren Reichenstein verliehen. Wie viele Burgen, Schlösser und Häuser erlitt auch die Burg in Brombach Schäden durch das Erdbeben von Basel 1356.


title: Brombach (Lörrach)

text: 1479 erhielt die Germanus-Kirche einen Choranbau. Am 1. Juni 1556 ließ Markgraf Karl II. von Baden-Durlach eine neue (lutherische) Kirchenordnung einführen (Reformation), die auch für Brombach gültig wurde, während im ebenfalls an die Freiherren Reich von Reichenstein als Lehen vergebenen Inzlingen die katholische Konfession weiter galt. Im Gegensatz zu Inzlingen lag jedoch in Brombach die Hohe Gerichtsbarkeit bei den Markgrafen.


title: Brombach (Lörrach)

text: Zum Kriegsbeginn der 1672 bis 1678 dauernden französischen Erbfolgekriege brachte die Brombacher Gemeinde ihre religiösen Kostbarlichkeiten nach Basel. 1676 durchkämmten französische Truppen das Wiesental als Vergeltung für die Gefangennahme General le Roches durch die Österreicher und brandschatzten am 23. Oktober in Brombach. Nur sieben Häuser und die Kirche blieb dabei unversehrt; aus dem Kirchturm wurde eine Glocke geraubt. Zum Kriegsende 1678 durchzogen die Truppen Brombach ein weiteres Mal. Auch der Spanische Erbfolgekrieg brachte dem Dorf Leid und Verwüstung. Die Aufbauarbeiten nach diesen Kriegen dauerten bis etwa um 1730; zu dieser Zeit standen rund 70 Häuser im Dorf. Die durch das Dorf führende Straße wurde 1763 gepflastert.


title: Brombach (Lörrach)

text: Von 1837 bis 1937 betrieben die Gebrüder Großmann aus Aarburg das bis 1914 erfolgreichste Textilunternehmen Deutschlands, bis es nach der Auflösung von Wilhelm Schöpflin übernommen wurde.


title: Brombach (Lörrach)

text: Während des Regimes der Nationalsozialisten erfolgte 1933 auch in Brombach die Auflösung von Arbeitervereinigungen. In der Zeit von 1933 bis 1945 waren insgesamt 691 Zwangsarbeiter und Kriegsgefangene in Brombach untergebracht. Das Einzelschicksal des polnischen Kriegsgefangenen Stanislaus Zasada wurde im Film "Eine Liebe in Deutschland" (1983) von Andrzej Wajda nach einer Romanvorlage von Rolf Hochhuth filmisch aufgearbeitet. Zasada verliebte sich in eine Brombacherin. Das Liebesverhältnis kam wegen Denunziation an die Öffentlichkeit und führte am 16. Oktober 1941 zur Hinrichtung des Kriegsgefangenen durch den Strang.


title: Brombach (Lörrach)

text: Wie der Südwesten Deutschlands und der Raum Lörrach im Besonderen blieb wegen der Grenznähe zur Schweiz das Dorf während des Zweiten Weltkrieges weitgehend von schweren Bombenangriffen verschont. Dennoch gab es kriegerische Handlungen, und die schwersten ereignete sich im Februar 1945 in Brombach rund um den Bahnhof. Neben der Rüstungsfabrik Teves wurden auch einige Wohnhäuser durch einen Fliegerangriff der Franzosen zerstört. Der Angriff forderte über 40 Todesopfer und 100 Verletzte.


title: Brombach (Lörrach)

text: Nach dem Krieg demontierte die Französische Besatzungsmacht viele Maschinen und Anlagen in Brombacher Betrieben. Diese wurden jedoch sukzessive bis 1951 wieder aufgebaut und durch einen einsetzenden Flüchtlingsstrom verdoppelte sich von 1945 bis Anfang der 1960er Jahre die Einwohnerzahl der Gemeinde. Um dieser Entwicklung Rechnung zu tragen wurden die Neubaugebiete Ortmatt, Hugenmatt, Hofmatt und Bühl neu erschlossen und die Kanalisation weitergeführt und damit die Wasserversorgung verbessert. 1967 wurden die Werksiedlungen aufgelöst und zum Teil als Eigentumswohnungen verkauft.


title: Brombach (Lörrach)

text: Im Jahr 1966 wurde das Brombacher Schlösschen zum Rathaus umgebaut und von der Gemeindeverwaltung bezogen. Am 27. Juni 1971 fuhr die Tour de France 1971 durch Brombach und war Teil der Etappe von Basel nach Freiburg. Brombach war bis eine selbstständige Gemeinde, bis sie am 1. Januar 1975 zum Ortsteil von Lörrach wurde. 1981 fand man auf dem Bühl die Grundmauern einer römischen Villa, der Villa Rustica (Brombach). Die Fertigstellung der A 98 und B 317 in den 1980er und 1990er Jahre entlastete den Ort vom Durchgangsverkehr.


title: Brombach (Lörrach)

text: Das Versandhaus Quelle schloss 1999 seinen Standort in Brombach. Im Jahr 2002 wurde die neue Bibliothek im sanierten Gebäude in der Ringstraße 2, dem ehemaligen Remisengebäude des Brombacher Schlosses, eingeweiht. Seit dem 1. Januar 2005 ist im Brombacher Rathaus das Standesamt untergebracht.


title: Brombach (Lörrach)

text: Seit dem 14. Juni 2021 wird das Gewerbegebiet Brombach-Ost erschlossen. Von der zur Verfügung stehenden Fläche von 6,56 Hektar sollen davon 3,9 Hektar als eingeschränktes Gewerbegebiet genutzt werden. Im Gewerbegebiet Ost befindet sich auch das Museumsdepot des Dreiländermuseums.


title: Brombach (Lörrach)

text: Am 10. August 2022 wurde bei Bauarbeiten in der Nähe des Bahnhaltepunktes Lörrach-Brombach/Hauingen der Blindgänger einer 250 Kilogramm schweren amerikanischen Fliegerbombe gefunden. Um die Bombe zu entschärfen wurden rund 3500 Anwohner im Umkreis von 500 Meter evakuiert, die Wiesentalbahn sowie die B 317 gesperrt. Am Großeinsatz waren rund 300 Einsatzkräfte vor Ort. Am frühen Abend konnte der Kampfmittelräumdienst nach erfolgreicher Entschärfung Entwarnung geben.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die ersten Einwohnerzahlen Brombachs liegen seit etwa 1660 aus den Aufzeichnungen von Kirchenbüchern vor. Offizielle Volkszählungen wurden erst ab 1720 durchgeführt. Seit seinem bestehen wächst die Einwohnerzahl stetig. Die Industrialisierung im 19. Jahrhundert mit dem Ausbau der Textilfirma Großmann und der Neugründung weiterer Betriebe war für die Bevölkerungsentwicklung des Ortes bedeutsam. Großmann hatte um 1900 etwa 1200 mechanische Webstühle und beschäftigte 1913 rund 1350 Mitarbeiter. Markante Rückgänge in der Entwicklung erfuhr der Ort durch die beiden Weltkriege. Einen besonders starken Anstieg verzeichnete der Ort nach Ende des Zweiten Weltkrieges durch den Zuzug von Flüchtlingen und Vertriebenen. Zwischen 1950 und 1965 nahm die Bevölkerung um etwa 50 % zu. Nach der Volkszählung war der Ausländeranteil am 27. Mai 1970 rund 14,2 %.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die Geschichte der katholischen Kirchengemeinde Brombachs beginnt nach einer durch die Reformation verursachten Unterbrechung erst gegen Mitte des 19. Jahrhunderts. Zur katholischen Kirchengemeinde zählten neben Brombach auch Haagen und Hauingen. Die industrielle Entwicklung des vorderen Wiesentals während des 19. Jahrhunderts ließ die Zahl der katholischen Bevölkerung verhältnismäßig stark ansteigen. Dies ließ trotz ihrer Stellung als Diaspora im Land Baden die Errichtung einer katholischen Pfarrei in Höllstein, Lörrach, Schopfheim und Brombach zu. 1838 wurde dem Pfarrer von Stetten ein ständiger Vikar bewilligt. Zu dieser Zeit lebten in Brombach gerade 34 Katholiken. Daher wurde zunächst ein Kurat in Steinen errichtet, der bis zur Erbauung einer eigenen katholischen Kirche den Gottesdienst in der evangelischen Kirche in Steinen-Höllstein abhielt. Der Kuratie in Höllstein waren die Gemeinden Brombach, Haagen und Hauingen zugewiesen und zählten 1863 rund 2700 Katholiken. 1867 wurde die Bonifatiuskirche in Lörrach fertiggestellt, was dazu führte, dass Brombach durch die Verfügung des Erzbischöflichen Ordinariats vom 26. September 1867 zusammen mit Haagen und Hauingen der neu gegründete Kuratie Lörrach zugewiesen wurde. 1896 erklärte das Stadtpfarramt, dass der Bau einer eigenen Kirche in Brombach ein dringendes Bedürfnis sei. Nachdem die notwendigen Grundstücke für den Bauplatz einer eigenen Kirche erworben worden waren, kam es am 3. September 1899 zur Grundsteinlegung der katholischen St.-Josefs-Kirche. Am 4. August 1902 erhielt die Kuratie die landesherrliche Anerkennung und im Jahr 1910 zählte Brombach bereits 566 Katholiken. Heutzutage ist die Pfarrei dem Erzbischöflichen Ordinariat in Freiburg unterstellt.


title: Brombach (Lörrach)

text: Der Berg auf dem die evangelische Kirche in Brombach steht wurde um 260 n. Chr. von den Alemannen in Besitz genommen worden. Sie hatten die keltische Urbevölkerung verdrängt und die römische Herrschaft besiegt. Es wird vermutet, dass mit der Missionierung der Alemannen durch Columban von Luxeuil der Brombacher Kirchberg zum Verkündungsort des Evangeliums wurde. Die Christianisierung, die am Hochrhein vor allem vom Kloster St. Gallen ausging, ging nur sehr schrittweise voran, da sich bis ins 8. Jahrhundert noch heidnisches Brauchtum unter der Bevölkerung hielt. Im Jahr 1415 wird die Brombacher Pfarrei sowie die kirchlichen Land- und Gebäudebesitzungen ganz dem Kloster St. Blasien unterstellt, was es bis 1556 bleibt. Mit der Reformation wurde der Markgraf von Baden faktisch Bischof über die evangelischen Pfarrer im Markgräflerland. Erhalten sind zahlreiche Bittschriften um finanzielle Unterstützung der Brombacher Pfarrer. Seit 1806 ist für die evangelische Kirche in Brombach der Oberkirchenrat Karlsruhe zuständig.


title: Brombach (Lörrach)

text: Der Ortsteil Brombach hat seit 1976 einen eigenen, direkt von den Bürgern gewählten Ortschaftsrat, der aus zwölf ehrenamtlich tätigen Ortschaftsräten inklusive eines Ortsvorstehers als Vorsitzenden besteht. Die letzte Wahl fand am 26. Mai 2019 statt. Die Wahlperiode dauert fünf Jahre. Bei der letzten Wahl konnten die Freien Wähler mit 58,53 % sieben Sitze, die CDU mit 17,99 % zwei Sitze und die SPD mit 23,48 % drei Sitze erringen. Ortsvorsteherin ist Silke Herzog von den Freien Wählern.


title: Brombach (Lörrach)

text: Sitz der Ortsverwaltung ist seit dem 10. Januar 1967 das "Brombacher Schloss". Es wurde 1962 von der Familie Großmann erworben und per Gemeindebeschluss 1965 umgebaut und der Schlossgarten der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Letzter Bürgermeister des eigenständigen Dorfes Brombach war von 1965 bis zur Aufgabe der Selbständigkeit Brombachs Franz Leber. Seit dem 28. Mai 1942 war das Amt des Bürgermeisters hauptamtlich. In der Amtsperiode ab 1971 stand dem Bürgermeister ein Gemeinderat von 16 Mitgliedern bei.


title: Brombach (Lörrach)

text: Zeitgleich mit den Markgrafen von Hachberg-Sausenberg sind in den Ortschaften, die zum Einflussbereich der Herren von Rötteln gehörten, Dorfvögte aufgetreten. Der erste Vogt in Brombach war der Edelknecht Rudolf von Berne. Bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts dienten die Vögte als Beamten im Auftrag des Markgrafen. Die Vögte fungierten gleichzeitig als Richter im Dorfgericht und Mitglied im Landesausschuss. Ihr Amt wurde meist nicht vergütet, brachte allerdings neben einem Ansehen die Befreiung von Frondiensten, Steuern und bürgerlichen Pflichten. Erst 1830 mit dem Gemeindegesetz stand in Brombach nicht mehr ein Vogt, sondern ein Bürgermeister der Ortschaft vor. Bis 1942 war das Amt des Bürgermeisters ehrenamtlich; erst seit dem 28. Mai 1942 wurde es hauptamtlich.


title: Brombach (Lörrach)

text: Das Brombacher Wappen gehört zu den sogenannten „redenden Wappen“ und zeigt einen roten Brunnen mit blauem Strahl über einem blauen Wellenbalken. Der Hintergrund ist silbern (weiß). Die Wappenfarben wurden 1902 vom Generallandesarchiv festgelegt. Das Wappen geht auf ein Prägesiegel aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück, welches noch einen laufenden Schalenbrunnen mit zwei Röhren zeigt. Das auf das Jahr 1830 zurückgehende Motiv stammt von der falschen Deutung des Ortsnamens "Bronn" als Brunnen. Der Wellenbalken symbolisiert den Fluss Wiese.


title: Brombach (Lörrach)

text: Auf dem im Ort liegenden Berg Bühl befinden sich die Grundmauern eines römischen Gutshofs aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Er wurde 1979 entdeckt und 1981 ausgegraben und restauriert. Die Ausgrabungen ergaben, dass der Hof abgebrannt sein muss. Im Brandschutt fand man einige verkohlte Äpfel, die man heute im "Dreiländermuseum" in Lörrach besichtigen kann.


title: Brombach (Lörrach)

text: Ebenfalls auf dem Bühl befindet sich die "Bildhauer-Rudolf-Scheurer-Stiftung". In einem zwölf Meter hohen Turm sowie dem umgebenden Garten und dem Anfahrtsweg werden Skulpturen, Reliefs und Grafiken des aus Hauingen stammenden Künstlers Rudolf Scheurer permanent ausgestellt.


title: Brombach (Lörrach)

text: Der Ortskern Brombachs besteht teilweise aus Fachwerkhäusern, einige davon stammen aus dem 14. Jahrhundert.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die einstige Wasserburg wurde 1294 erstmals erwähnt, jedoch 1678 durch französische Truppen ebenso wie die Burg Rötteln zerstört. Das 1880 neu aufgebaute und im Jahr 1900 umgebaute vierflügelige "Brombacher Schloss" diente zunächst den Fabrikanten Großmann als Wohnsitz und wurde 1962 an die Gemeinde Brombach verkauft. Seit 1966 dient es der Ortsverwaltung als Sitz und Tagungsort. Das Standesamt der Stadt Lörrach hat hier ebenfalls seinen Sitz. Das Schloss wird von einem kleinen Park umgeben, der mittwochs für einen Wochenmarkt genutzt wird. Das benachbarte Remisengebäude wurde 2002 renoviert. Das Gebäude wird teilweise als Wohnhaus, teilweise als Außenstelle der Stadtbibliothek Lörrach genutzt.


title: Brombach (Lörrach)

text: Auf einer Anhöhe thront weithin sichtbar die evangelische Germanus-Kirche. Der mittelalterliche Turm stammt aus dem 14. Jahrhundert, der ursprünglich spätgotische Chor wurde in den Jahren 1903 bis 1905 im wilhelminischen Stil angebaut. Der Umbau vergrößerte das Fassungsvermögen der Kirche von 430 auf 810 Plätze. Die drei Fenster im Chor zeigen die Apostel Paulus, Petrus, Johannes und Jakobus. In der Mitte ist Jesus bei der Taufe durch Johannes dem Täufer dargestellt. Die Kirche hat drei Glocken, die größte stammt aus dem Jahr 1595. Ein Kruzifix stammt aus dem Jahr 1479. Etwas oberhalb der Kirche steht ein Ehrenmal für die Opfer beider Weltkriege. Die Gedenkstätte aus dem Jahr 1923 wurde 1959 von dem Bildhauer Rudolf Scheurer neu gestaltet. Sie enthält auf 13 Granittafeln insgesamt 232 Namen von Toten und Vermissten aus dem Zweiten Weltkrieg.


title: Brombach (Lörrach)

text: An der Durchgangsstraße befindet sich neben dem Brombacher Friedhof die katholische St.-Josefs-Kirche. Sie wurde 1899 bis 1900 erbaut und ist in einfachen gotischen Formen gehalten. Geweiht wurde sie am 25. November 1900 durch Weihbischof Justus Knecht. Die Kirche bietet 450 Sitz- und 300 Stehplätze. Der Hochaltar stammt vom Freiburger Bildhauer Joseph Dettlinger aus dem Jahr 1906. Im angrenzenden Friedhof befindet sich eine Kapelle mit Glockentürmchen aus dem Jahr 1867.


title: Brombach (Lörrach)

text: Brombach hat einen eigenen Fußballverein, den "FV Brombach 1911 e.V." Der 600 Mitglieder starke Verein stellt mehrere Mannschaften im Jugend- und Herrenbereich. Das Heimstadion befindet sich im "Hugenmatt". In der Spielsaison 2009/10 spielte der Fußballverein in der Landesliga. 2011 fusionierte der Verein mit dem FV Lörrach und spielt seither unter dem Namen FV Lörrach-Brombach in der Verbandsliga Südbaden.


title: Brombach (Lörrach)

text: Seit Mai 2018 wurde auf dem alten Schöpflin-Gelände unweit des S-Bahn-Haltepunktes in Brombach eine neue Mehrzweckhalle errichtet, welche die alte Sporthalle aus dem Jahr 1967 ersetzt hat. Überlegungen zur Errichtung einer neuen Sporthalle gehen auf Beginn der 1990er Jahre zurück und wurden durch einen vom TV Brombach ins Leben gerufenen Förderverein begründet. Die zweiteilige Sporthalle mit einer Sportfläche von 45 × 30 Meter hat eine mobil ausfahrbare Tribüne für 540 Zuschauer. Neben Sportbetrieben dient die Halle auch Veranstaltungen für bis zu 500 Personen. Die Fertigstellung der neuen Sporthalle war für März 2020 geplant, wurde aufgrund der Corona-Pandemie erst am 15. Mai 2022 eröffnet.


title: Brombach (Lörrach)

text: Jedes Jahr finden in Brombach über 50 Veranstaltungen statt, die sich über die letzten Jahre etabliert haben. Dazu zählen Bälle und Umzüge der örtlichen Fasnachtsvereine. Das größte Fest im Ort ist das jedes Jahr an einem Septemberwochenende stattfindende "Schlossgrabenfest", welches entlang der Ringstraße und des Schlossparks abgehalten wird.


title: Brombach (Lörrach)

text: Eine als Naturdenkmal (ND-Nr. 83360500002) ausgewiesene, 500 bis 700-jährige monumentale Stieleiche im Stadtwald () mit 7,95 m Brusthöhenumfang und einer Höhe von 28 Metern (2015) ist in der Nacht auf Samstag, 5. März 2022 abgebrannt.


title: Brombach (Lörrach)

text: Ebenfalls auf Brombacher Gemarkung befindet sich die rund 400 Jahre alte Kreuzeiche an der Abzweigung () der Adelhauser Straße auf die Ottwanger Straße (K 6333). Da die Hauptäste stark angefault waren musste die Krone der Eiche aus Verkehrssicherungsgründen Ende 2016 gekappt werden. Übrig blieb der Baumstumpf, der nach wie vor Habitat für Insekten, Fledermäuse und Vögel bildet. Der Umfang der Kreuzeiche beträgt 5,30 Meter und hatte eine maximale Höhe von 22 Metern. Unweit des Standortes der Eiche befindet sich der Wanderparkplatz „Kreuzeiche“ mit einer Schutzhütte.


title: Brombach (Lörrach)

text: Spätestens seit dem 17. Jahrhundert hat Brombach eine Schule und ein Lehrer ist urkundlich seit 1604 belegt. Bis ins 18. Jahrhundert hinein haben Lehrer ihren Beruf nebenamtlich getätigt und sich beispielsweise nebenbei als Gerichtsschreiber betätigt. Vor 1660 wurde zwar ein Schulhaus in Brombach errichtet; dieses überdauerte die nachfolgenden Kriege jedoch nicht. Da bis weit in das 18. Jahrhundert hinein Lehrer in ihren eigenen Wohnungen Unterricht abhielten, erwarb das Dorf 1786 ein Wohnhaus, welches zum Schulhaus umgebaut wurde und bis zur Neuerrichtung 1840/43 diesen Zweck erfüllte.


title: Brombach (Lörrach)

text: In Brombach befindet sich heute die Hellbergschule, die als Grund-, Haupt- und Werkrealschule genutzt wird. Der Altbau der Schule stammt aus dem Jahr 1892. Das "Haus der Vereine" in der Alten Gewerbeschule aus dem Jahr 1913 in der Badstraße wird heute als Außenstelle der Volkshochschule Lörrach genutzt.


title: Brombach (Lörrach)

text: Zum Schuljahr 2021/2022 eröffnete die Schöpflin Stiftung in Lörrach-Brombach eine einzügige inklusive Grundschule mit gebundenem Ganztagesbetrieb.


title: Brombach (Lörrach)

text: Nördlich der Gemarkung Brombachs führt die Bundesstraße 317, die das Wiesental mit Lörrach verbindet. Durch den Ortskern selbst führt eine Durchgangsstraße, die parallel zur Bundesstraße verläuft.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die Ortschaft ist über die S-Bahn-Linien S5 und S6 der S-Bahn Basel u. a. mit Basel, Weil am Rhein, Steinen, Schopfheim und Zell im Wiesental verbunden und Haltepunkt der Wiesentalbahn, deren Personennahverkehr bis 2003 von der Deutschen Bahn AG betrieben wurde. Im Jahr 2002 entstand im Rahmen der Umstellung auf den S-Bahn-Betrieb ein neuer Haltepunkt mit erhöhtem Bahnsteig, um den Anforderungen (vor allem in puncto Barrierefreiheit) besser gerecht zu werden.


title: Brombach (Lörrach)

text: Den Haltepunkt an der Wiesentalbahn teilt sich der Ort mit der Nachbargemeinde Hauingen. Zum Fahrplanwechsel 2009/2010 am 13. Dezember 2009 wurde er deshalb von "Brombach (b Lörrach)" in "Lörrach-Brombach/Hauingen" umbenannt.


title: Brombach (Lörrach)

text: Im Jahr 2010 wurde am Haltepunkt Brombach/Hauingen – genauso wie an allen anderen Stationen der Wiesentalbahn – ein elektronischer Zuganzeiger installiert.


title: Brombach (Lörrach)

text: Der frühere Bahnhof Brombach verzeichnete 1924 besonders hohe Fahrkartenverkäufe. So wurden insgesamt 136.036 Fahrkarten verkauft.


title: Brombach (Lörrach)

text: Die Buslinien 6 und 16 des Regio Verkehrsverbundes Lörrach verbinden Brombach mit den anderen Stadt- und Ortsteilen Lörrachs sowie mit Weil am Rhein und Riehen.


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text: Brombachs Feuerwehr wurde 1872 als Freiwillige Feuerwehr gegründet und 1974 als Abteilung der Feuerwehr Lörrach eingegliedert. Ihr gehören 44 aktive Feuerwehrleute, zwölf Jugendfeuerwehrleute und 18 Angehörige der Altersmannschaft an. Neben Brandeinsätzen für den Ort ist sie auch für Verkehrsunfälle im Verbund mit den Ortsteilen Haagen und Hauingen zuständig.


title: Brombach (Lörrach)

text: Im südlichen Teil Brombachs durch das Besiedlungsgebiet auf dem Bühl verlaufen zwei Hoch- und eine Höchstspannungsleitung. Bei den Hochspannungsleitungen handelt es sich um zwei je 110 kV-Leitungen, die von den Kraftübertragungswerken Rheinfelden nordwärts führen. Bei der Höchstspannungsleitung handelt es sich um eine 380 kV-Leitung. Sie führt vom Umspannwerk Kühmoos ins nordbadische Daxlanden.