title: Berittenes Bogenschießen

text: Ab 2012 wird ein verkürzter Multiple-Shot mit 120 m Bahnlänge (genannt: Mini-Multiple-Shot) und 13 Sekunden Maximalzeit als Alternative angeboten. Dem Veranstalter steht es frei, je nach Platzangebot, eine der beiden Varianten des Multiple-Shot zu wählen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Weiterhin wird ab dem Jahr 2016 in Deutschland auch der Triple-Shot auf 90 m angeboten. Die Abstände der drei Scheiben ab dem Start sind 15 m – 30 m – 30 m (nicht auf der Grafik abgebildet). Die internationale Triple-Shot-Variante unterscheidet sich im Abstand zur Bahn, der bei 7 m liegt, und der winkeligen Stellung der Scheiben.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Die Punkte auf der Scheibe von innen nach außen: Tigerkopf (5 Punkte), Rot (4 Punkte), Gelb (3 Punkte), Grün (2 Punkte), Schwarz (1 Punkt). Die Farben können in Asien eine andere Reihenfolge aufweisen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Die ursprüngliche Form des koreanischen Wettkampfes, wie sie in Korea durchgeführt wird, unterscheidet sich in den Zeitlimits, Bahnlängen, Zielgrößen und sonstigen erweiterten Regeln von der europäischen Version des koreanischen Wettkampfes.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Eine weitere Form des berittenen Bogenschießens ist der „Polnische Wettkampf“. Hierbei reiten die Teilnehmer einen Parcours mit verschiedenen Zielen im Gelände an und müssen innerhalb einer vorgegebenen Zeit diese vom galoppierenden Pferd beschießen; die Zeit fließt hierbei mit in die Wertung ein. Vermutlich geht dieser Wettkampf auf die Überlegung zurück, dass ein Bogenreiter während eines Überraschungsangriffes durch ein feindliches Heerlager reitet und dabei soviel Schaden wie möglich anrichten soll.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Für den Polnischen Wettkampf wird, den Geländegegebenheiten und der gewünschten Schwierigkeit entsprechend, ein verschlungener Parcours aufgebaut, an dessen Seiten in verschiedenen Richtungen unterschiedlichste Ziele in variabler Entfernung angebracht sind. Hierbei dürfen kleinere Senken und Hügel durchaus Teil des Parcours sein.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Die Schwierigkeit des Wettkampfes besteht darin, dass der Reiter gleichzeitig das Pferd durch den Parcours lenken, seine Pfeile ziehen und die Entfernung zu den Zielen korrekt einschätzen muss. Auch entsteht durch die Anordnung der Ziele die Schwierigkeit, dass in der Regel sowohl Schüsse nach links und rechts als auch nach vorne, hinten oder unten abgegeben werden müssen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Laut IHAA (International Horseback Archery Alliance) muss der vorgegebene Weg durch den Parcours mindestens 3 und maximal 5 Meter betragen und kann mit geeigneten Mitteln begrenzt sein (z. B. an Stöcken gespannte Bänder); es sind jedoch auch Parcours ohne Begrenzung zulässig.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Im Normalfall wird eine Richtzeit zu Beginn des Wettkampfes ermittelt, bei deren Unterschreitung es einen Punktebonus, bei Überschreitung Punktabzug für den Starter gibt. Von dieser Zeitbewertung kann allerdings auch abgesehen werden, wenn beispielsweise der Untergrund den Pferden nicht ausreichend Halt gibt, sodass bei hohen Geschwindigkeiten Stürze zu erwarten wären.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Die Mindestanzahl der Ziele entlang der Strecke beträgt sechs. Eine Maximalzahl ist nicht vorgegeben; jedoch müssen die Ziele mindestens 30 m auseinander stehen, um dem Schützen die Möglichkeit zu geben, einen neuen Pfeil zu ziehen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Auch muss für einen senkrechten Schuss nach unten mindestens eines der Ziele flach auf dem Boden liegen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Ebenfalls im Wettkampf enthalten sein müssen ein Ziel, welches sich auf der der Bogenhand abgewandten Seite befindet, sowie ein „long shot“, bei dem das Ziel mindestens 30 m von der Bahn entfernt sein muss.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Die erzielten Punkte pro Schuss richten sich nach der Größe und Art der Ziele und deren Entfernung zur Bahn (angepasst der Schwierigkeit des Schusses).


title: Berittenes Bogenschießen

text: In seinem Schussverhalten ist der Reiter insofern frei, als der Bogen, die Schusstechnik und die Pfeile keinerlei Beschränkungen unterliegen. Jedoch dürfen keine Pfeile vor dem Start in die Hand genommen werden (lediglich ein schussbereiter auf dem Bogen ist erlaubt) und keine Schüsse, die vor der Start- oder nach der Ziellinie getätigt wurden, gehen in die Wertung ein.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Dadurch, dass jede Wettkampfbahn, abhängig vom Austragungsort, sehr unterschiedlich ist, lassen sich verschiedene Polnische Wettkämpfe nur schwer vergleichen. Aufgrund dessen hat der Polnische Wettkampf aktuell keine Relevanz bei Internationalen Wettkämpfen, welche über mehrere Veranstaltungsorte hinweg ausgetragen werden (z. B. European Grand Prix).


title: Berittenes Bogenschießen

text: Weiterhin ist der Aufbau eines solchen Parcours mit einem erheblichen Zeit- und Materialaufwand verbunden, sodass sich viele Veranstalter auf den Ungarischen und den Koreanischen Wettkampf beschränken.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Die Japaner üben sich in der ältesten heute noch praktizierten Tradition des berittenen Bogenschießens. Sie können auf eine über 700 Jahre lange, ungebrochene Geschichte zurückweisen. Beim Yabusame soll der Reiter drei Scheiben treffen, die etwa 60 Schritt voneinander entfernt sind. Es wird nur zur Seite geschossen. Yabusame ist ein altes Ritual, das zum Segen des Himmels und der Erde abgehalten wird, um den Wohlstand und Frieden im Universum zu mehren.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Beim Yabusame gibt es drei Arten von Wettkämpfen: Yabusame als religiöses Ereignis, Kasagake als Wettbewerb und Inuoumono, wobei auf Hunde geschossen wurde.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Da sich das Interesse um das berittene Bogenschießen in Japan immer mehr verstärkt, wurde durch die "International Horseback Archery Association" (ansässig in Japan und der Mongolei) der ursprüngliche Yabusame-Wettkampf angepasst und ein Wertungssystem eingeführt.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Auf einer Länge von 180 m "(Vergleich Yabusame bis zu 270 m)" stehen in einem Abstand von 5 Meter von der Reitbahn auf drei Position je eine quadratische Scheibe. Die Scheibe weist eine Größe von 45 × 45 cm auf und ist in 2 Meter Höhe rautenförmig angebracht. Die Abstände der Scheiben parallel zur Bahn betragen 40 m – 50 m – 50 m – 40 m. Die Scheiben sind drehbar und werden bei den ersten beiden Wettkampfläufen 45° nach vorne gestellt; dies ermöglicht je einen Schuss nach vorne. Bei Lauf drei und vier werden die drei Scheiben parallel zur Wettkampfbahn ausgerichtet und die Schützen schießen zur Seite. Die beiden letzten Läufe während des Wettkampfes sind die schwierigsten, dabei wird auf die 45° nach hinten ausgerichtete Scheiben im vollen Galopp geschossen. Die Punktwertung bei einem Scheibentreffer beträgt nach vorne 20 Punkte pro Scheibe, zur Seite 10 Punkte und nach hinten 30 Punkte pro Scheibe. Die Zeit auf der Bahn wird nicht berücksichtigt, es muss aber im zügigen Galopp geritten werden. Es gibt Bonuspunkte, wenn sämtliche Scheiben pro Durchgang getroffen werden.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Qabaq ist die älteste überlieferte Wettkampfform im berittenen Bogenschießen. Sie ist safavidischen Ursprungs und wurde bis in die Anfänge des 20. Jahrhunderts in Georgien noch praktiziert. Bei diesem alten Sport stehen sich zwei Mannschaften gegenüber. Abwechselnd reitet ein Schütze unter einem 8 bis 12 m hohen Mast hindurch und schießt dabei senkrecht nach oben auf eine an der Spitze des Masts befestigte Vase. In seiner ursprünglichen Form wurde auf einen hohlen getrockneten Kürbis geschossen, weshalb das Spiel auch den Namen Qabaq (türkisch: Kürbis) trägt.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Das Spiel war im Nahen und Fernen Osten weit verbreitet. So spielten es die Mamlucken am ägyptischen Hof im 11. Jahrhundert, die Moguln in Indien im 16. Jahrhundert und die Osmanen bis ins 18. Jahrhundert. Selbst unter den osmanischen Sultanen war dieses Spiel sehr beliebt und Miniaturen zeigen sie selbst als erfolgreiche Schützen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Der Mogu-Wettkampf stammt aus Korea und diente dort als Jagdtraining auf bewegliche Zeile. Die durch das Training verbesserte Treffsicherheit förderte den Jagderfolg, das fliehende Wild wurde rasch erlegt. Außerdem erhöhte die verbesserte Handhabung des Bogens die Überlebenschancen des berittenen Bogenschützen im Kriegsfall. Beim Mogu wird ein Ball mit ca. 60 cm Durchmesser an einer 5 m langen Leine hinter einem Pferd hergezogen. Zwei oder vier Reiter jagen hinterher und versuchen, den Ball mit (stumpfen) Bluntpfeilen zu treffen.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Dieser Wettkampf ist an die indianische Büffeljagd der Indianer Nordamerikas angelehnt und hat seinen besonderen Reiz durch das genaue Timing des Schützen. Hier wird an einer mechanischen Vorrichtung (z. B. Stahlseil, Zielscheibe mit Laufrollen) eine Zielscheibe parallel zur Reitbahn schnell in die Reitrichtung des Reiters bewegt. Der Reiter muss nun durch genaues Timing seine Reitgeschwindigkeit so gestalten, dass er an dem dafür vorgesehenen Schusssektor genau parallel zur Scheibe reitet und dort den einzigen erlaubten Schuss auf die Scheibe abgeben kann.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Dieser Wettkampf erfordert präzise Steuerung des Pferdes durch Geschwindigkeitsanpassung, weckt aber vor allem den Jagdinstinkt und ist auch sehr publikumswirksam. Er wurde erstmals auf der Little Big Horse Ranch Müncheberg, Brandenburg, Deutschland 2008 erfolgreich durchgeführt.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Aufgrund der Vielzahl der Variationsmöglichkeiten im Berittenen Bogenschießen gibt es zahlreiche weitere Wettkampfarten, deren Regeln sich teilweise von Verein zu Verein unterschieden können oder die, wie beispielsweise der Mogu- oder Quaback-Wettkampf, aktuell noch nicht in Internationalen Turnieren ausgerichtet werden.


title: Berittenes Bogenschießen

text: So werden manche Wettkämpfe in Gelände auch als „Indianerwettkampf“ oder ähnlich bezeichnet. Es handelt sich dabei jedoch meist um an den „Polnischen Wettkampf“ angelehnte Varianten mit zusätzlichen oder veränderten Regeln.


title: Berittenes Bogenschießen

text: Der Bogen zählt als Sportgerät und fällt in Deutschland nicht unter das Waffenrecht; somit sind Erwerb, Besitz und Verwendung erlaubnisfrei und ohne Altersbeschränkung möglich. Das Schießen mit Bögen bedarf keiner gesonderten Erlaubnis, lediglich das Einverständnis des Grundstücksbesitzers ist einzuholen und geeignete Sicherheitsmaßnahmen sind zu treffen, um Gefahren zu verhindern (z. B. durch ein Pfeilfangnetz oder Hügel hinter den Zielen).


title: Weißhorn (Fleimstaler Alpen)

text: Das Weißhorn ("Corno Bianco"), gelegentlich zur Abgrenzung von gleichnamigen Bergen auch Aldeiner Weißhorn genannt, ist ein hoher Berg in den Fleimstaler Alpen in Südtirol (Italien). Zusammen mit seinem benachbarten Zwillingsberg, dem Schwarzhorn, ist er durch seine isolierte Lage weithin sichtbar.


title: Weißhorn (Fleimstaler Alpen)

text: Das Weißhorn ist ein frei stehender Berg südlich über dem Regglberger Hochplateau, das sich zwischen Unterland und Eggental erstreckt. Auf seiner Westflanke befindet sich der Anfang des geologisch interessanten Bletterbach-Canyons, im Osten fällt das Gelände zum Lavazèjoch ab, hinter dem sich der Zanggen und weiter nordöstlich der Latemar erheben. Auf seiner Südseite ist der Gipfel über das Jochgrimm () mit seinem etwas höheren Zwillingsberg, dem Schwarzhorn (), verbunden.


title: Weißhorn (Fleimstaler Alpen)

text: Der Gipfel des Weißhorns besteht aus weißem Sarldolomit. Diesem Gestein und dem farblichen Gegensatz zum benachbarten Schwarzhorn, das aus rötlich-grauem Bozener Quarzporphyr besteht, verdankt es seinen Namen. Zwischen den beiden Berggipfeln verläuft die geologische Störung der sogenannten Trudner Linie, entlang derer das Schwarzhorn um mehr als 1000 m gegenüber dem Weißhorn angehoben wurde. Durch die Erosion wurden die Schichten über dem Porphyr abgetragen, wodurch die beiden Gipfel heute eine ähnliche Höhe haben.


title: Weißhorn (Fleimstaler Alpen)

text: Das Weißhorn ist von mehreren Seiten erreichbar und gilt als einfaches Tourenziel, das trotz eines steilen Schlussanstiegs durch die Gipfelfelsen als unschwierig eingestuft wird.


title: Weißhorn (Fleimstaler Alpen)

text: Die beliebteste Tour auf das Weißhorn beginnt am Jochgrimm und führt über Wiesen und durch Latschen-Felder von Osten her zum Gipfelaufbau. Andere Steige führen von Westen (von Radein am Rande der Bletterbach-Schlucht) und Norden zur Bergspitze, die aus einem kurzen Nord-Süd-Grat besteht. Das Gipfelkreuz befindet sich an dessen Nordrand auf , der höchste Punkt liegt jedoch am Südende auf .


title: Alceste (Gluck)

text: Alceste ist der Name einer Oper in drei Akten. Komponiert wurde sie von Christoph Willibald Gluck auf ein Libretto von Ranieri de’ Calzabigi. Im Jahre 1767 wurde sie als „tragedia“ in italienischer Sprache in Wien uraufgeführt. Später bearbeitete Gluck sein Werk neu für die Pariser Oper, woraus eine Version in französischer Sprache resultierte, die dort 1776 ihre Uraufführung erlebte. Die Pariser Fassung unterscheidet sich also nicht nur textlich von der in Wien gespielten italienischen Fassung, sondern bildet auch eine umfassende musikalische Neubearbeitung des Werkes.


title: Alceste (Gluck)

text: Die Oper handelt von der klassischen Sage um Alkestis (italienisch und französisch "Alceste"). Der thessalische König Admète liegt im Sterben, die Götter aber versprechen, sein Leben zu schonen, wenn sich an seiner statt jemand anderes opfert. Königin Alceste willigt ein. Sie stirbt trotz der flehentlichen Bitte des Admète, lieber ihn zu nehmen. Hercule jedoch gelobt, beide zu retten. Er steigt in die Unterwelt und befreit Alceste; gleichzeitig beschützt er Admète, so dass am Ende beide glücklich weiterleben können.


title: Alceste (Gluck)

text: Ein Herold verkündet dem vor dem Königspalast harrenden Volke, dass für den sterbenden Admète keine Hilfe mehr zu erhoffen sei. Im Verein mit der Königin Alceste und ihren beiden Söhnen fleht das Volk die Götter um Erbarmen an.


title: Alceste (Gluck)

text: Verwandlung: Im Apollotempel beten und opfern die Königin und das Volk. Das Orakel verkündet: „Le Roi doit mourir aujourd’hui, / si quelqu’autre au trépas ne se livre pour lui.“ (Bühnenübersetzung: „Dem Styx ist Admetos geweiht, / wenn ein andrer für ihn nicht zum Opfer sich beut.“) Alceste ist bereit, sich für den Gatten zu opfern. Der Oberpriester verkündet ihr, dass die Götter das Opfer annehmen.


title: Alceste (Gluck)

text: Das Volk umringt jubelnd den genesenden König. Als er fragt, wer sich für ihn geopfert habe, rät man ihm, sich des Lebens zu freuen, ohne danach zu fragen. Doch bemerkt er, dass Alceste von einem geheimen Kummer bedrückt ist. Auf sein Drängen gesteht sie ihm ihr Geheimnis. Doch ohne sie will auch er nicht leben, er will versuchen, das Entsetzliche zu verhindern.


title: Alceste (Gluck)

text: Vor dem Palast trauert das Volk über das Schicksal des Königshauses. Da kehrt Herakles nach langer Wanderschaft bei seinem Freunde Admet ein. Als man ihm das Los Alcestens berichtet, beschließt er, den Göttern zum Trotz ihnen die Königin zu entreißen.


title: Alceste (Gluck)

text: Verwandlung: Vor den Pforten der Unterwelt ist Alceste bereit, sich zu opfern. Die Todesgötter weisen sie zurück bis nach Sonnenuntergang. Admetos tritt hinzu und ist entschlossen, mit seiner Gattin zu sterben. Während die beiden Gatten sich noch von ihren Entschlüssen abzubringen suchen, naht bei hereinbrechender Dunkelheit Thanatos und lässt Alceste entführen. Den nachstürzenden Admet hält Herakles zurück, der nun selber in die Unterwelt eindringt und in wildem Kampfe den Todesgöttern ihr Opfer entreißt. Apollo vereint aufs neue Alceste und Admetos, die von dem jubelnden Volk umringt werden.


title: Bundestagswahlkreis Leverkusen – Köln IV

text: Der Wahlkreis Leverkusen – Köln IV (Wahlkreis 101) ist ein Bundestagswahlkreis in Nordrhein-Westfalen. Er umfasst die kreisfreie Stadt Leverkusen und den Stadtbezirk 9 Mülheim der kreisfreien Stadt Köln.


text: Der Wahlkreis existiert erst seit der Bundestagswahl 2002. Zuvor bildete die Stadt Leverkusen mit den Gemeinden Burscheid und Leichlingen (Rheinland) aus dem Rheinisch-Bergischen Kreis den Wahlkreis "Leverkusen – Rheinisch-Bergischer Kreis II". Der Kölner Stadtbezirk Mülheim gehörte zum Wahlkreis "Köln IV". Bei den Wahlen 2002, 2005 und 2009 besaß der Wahlkreis die Nummer 102 und zur Bundestagswahl 2013 erhielt er die Nummer 101.


title: Humberto R. Maturana

text: Humberto Romesín Maturana (* 14. September 1928 in Santiago de Chile; † 6. Mai 2021) war ein chilenischer Biologe und Philosoph mit dem Schwerpunkt Neurobiologie.


title: Humberto R. Maturana

text: Maturana studierte ab 1948 Medizin an der Universidad de Chile und ab 1954 mit einem Stipendium der Rockefeller-Stiftung Biologie/Anatomie am University College in London. Dort entstand erstmals eine Theorie zur Existenz lebender Systeme als autonome dynamische Einheiten.


title: Humberto R. Maturana

text: Ab 1956 absolvierte er ein Promotionsstudium an der Harvard University, USA, wo er 1958 das Doktorat in Biologie abschloss. Er arbeitete bis 1960 am Massachusetts Institute of Technology (MIT) in Cambridge (Massachusetts), USA, in einer Postdoc-Stelle an Forschungen über das Auge (blinder Fleck) bis hin zu erkenntnistheoretischen Fragen.


title: Humberto R. Maturana

text: 1960 erhielt er den Ruf auf den Lehrstuhl für Biologie an der Fakultät für Medizin der Universidad de Chile, Santiago de Chile. Dort spezialisierte er sich auf Untersuchungen zur visuellen Perzeption, insbesondere der Farbwahrnehmung, und auf die Grundlagen zur Unterscheidung lebender Systeme und nicht-lebender Systeme.


title: Humberto R. Maturana

text: 1968 reiste er auf Einladung Heinz von Foersters nach Urbana und nahm von 1969 bis 1970 eine Gastprofessur an der University of Illinois wahr.


title: Humberto R. Maturana

text: Von 1970 bis 1973 arbeitete er in enger Kooperation mit Francisco J. Varela in Santiago de Chile. Ab 1970 widmete er sich vor allem der Weiterentwicklung der „Biologie der Erkenntnis“ und beschäftigte sich als Neurophysiologe mit erkenntnistheoretischen Problemen über den Weg der „Biologie des Erkennens“.


title: Humberto R. Maturana

text: Maturana lebte in seiner Geburtsstadt Santiago de Chile und leitete dort zusammen mit Ximena Dávila das Instituto Matriztico.


title: Humberto R. Maturana

text: Gemeinsam mit Francisco J. Varela führte Maturana den Terminus Autopoiesis ein und gilt als einer der Begründer des radikalen Konstruktivismus, obwohl er, beispielsweise in einem Interview aus dem Jahre 2002, die Bezeichnung Konstruktivist für sich ablehnte.


title: Humberto R. Maturana

text: Schon früh hatte Maturana die Lehren des Biologen Jakob Johann von Uexküll studiert und, davon beeinflusst, seine Aufmerksamkeit auf den Organismus und dessen Umwelt gerichtet. Es führte ihn zur Frage: Was ist „Kognition“ als biologisches Phänomen?


title: Humberto R. Maturana

text: Mit seiner Erkenntnis, dass die Antwort im Verständnis der „Organisation des Lebendigen“ liegt, konnte er zwei Traditionen des Systemdenkens vereinen:


title: Humberto R. Maturana

text: Er veröffentlichte seine Ideen 1970 und begann die Zusammenarbeit mit Francisco Varela, einem jüngeren Neurowissenschaftler. Gemeinsam entwickelten sie den Begriff Autopoiese und veröffentlichten zwei Jahre später seine erste Beschreibung.


title: Humberto R. Maturana

text: Das Konzept der Autopoiese ist integraler Bestandteil der biologischen Theorie der Kognition, die Maturana und Varela in "Der Baum der Erkenntnis" (Orig. "El árbol del conocimiento", 1984) umfassend ausformuliert haben. Diese verabschiedet sich von einer Auffassung der Welt als einer Ansammlung von zu erkennenden beobachterunabhängigen Objekten und verwebt die Prozesse der Autopoiese und der durch das Nervensystem hergestellten sensomotorischen Beziehungen (Korrelationen) des beweglichen Organismus zu einem ständigen Akt der Hervorbringung einer Welt im laufenden Prozess des Lebensvollzugs. Objekte tauchen demzufolge als fortlaufend erzeugte Konstanten oder Regelmäßigkeiten der Zustände des Nervensystems eines menschlichen Organismus auf in seinen insbesondere auch sprachlichen (sozialen) Handlungen in Bezug auf seine Umgebung ("„operationale Geschlossenheit des Nervensystems“").


title: Humberto R. Maturana

text: Nach Maturana und Varela ist der Begriff der Autopoiese notwendig und ausreichend, um die Organisation lebender Systeme zu charakterisieren. Zusammen mit Varela entwickelte Maturana eine Systemtheorie der Kognition (auch Santiago-Theorie genannt). Darin wird die Kognition, der Erkenntnisprozess, mit dem Prozess des Lebens gleichgesetzt. Kommunikation ist demzufolge keine Übermittlung von Information, sondern eine Verhaltenskoordination zwischen lebenden Organismen durch wechselseitige strukturelle Koppelung. Nach Maturana können wir das menschliche Bewusstsein nur durch die Sprache und den gesamten sozialen Kontext verstehen, in den diese eingebettet ist.


title: Humberto R. Maturana

text: Der Ansatz von Maturana wurde in Folge u. a. von Niklas Luhmann aufgegriffen, und Autopoiesis wurde zu einem wesentlichen Bestandteil von dessen soziologischer Systemtheorie.


title: Humberto R. Maturana

text: Maturanas Denk- und Arbeitsweise spiegelte sich nicht nur im interdisziplinären Denken zwischen Biologie, Philosophie, Psychologie und Soziologie. Ebenso zu seinem Lebenswerk gehörte die Gründung des Instituto Matriztico in Santiago de Chile, mit Ximena Dávila Yañez. Dort praktizierte Maturana mit Davila und Mitarbeitern des Instituts interdisziplinäres Arbeiten, unter Einbeziehung philosophischer, psychologischer und soziologischer Fragestellungen und zum besseren Verständnis der biologischen Grundlagen der Menschheit.


title: Humberto R. Maturana

text: So bot das Institut etwa einen Einführungskurs in die Biologie der Erkenntnis („biología del conocer“) und die Biologie der Liebe („biología del amar“). Beide Aspekte beschreibt Maturana als sich kreisförmig wechselseitig beeinflussende Grundlagen der biologischen Existenz des Menschen. Interdisziplinäre Kurstitel in sinngemäßer deutscher Übersetzung lauten etwa "Die Kunst und Wissenschaft des konstitutiven ontologischen Denkens – die biologische Grundlage der Existenz des Menschen." Es wird gelehrt, dass Begriffe wie Biologie und Kultur verbunden und verflochten sind und dass biologische Fragen der menschlichen Existenz durch soziale, ethische und kulturelle Aspekte erweitert werden müssen. Begriffe, die jahrhundertelang als systematisch streng getrennt galten, werden als zusammengehörendes Ganzes produktiv, z. B.


title: Humberto R. Maturana

text: Im Dezember 2009 erhielt Maturana die Ehrendoktorwürde der "Universidad de Santiago de Chile" (USACH).


title: Ernst Degner

text: Ernst Degner (eigentlich "Ernst Eugen Wotzlawek"; * 22. September 1931 in Gleiwitz, Oberschlesien; † 8. September 1983 in Arona, Spanien) war ein deutscher Motorradrennfahrer.


title: Ernst Degner

text: Ernst Degner bestritt zwischen 1956 und 1966 insgesamt 59 Rennen in der Motorrad-Weltmeisterschaft und wurde 1962 Weltmeister in der 50-cm³-Klasse. Zunächst war er Werksfahrer bei MZ, die dank der Arbeiten von Walter Kaaden zur Resonanzaufladung damals bei Zweitaktern weltweit führend waren.


title: Ernst Degner

text: Degners Freund Paul Petry, ein saarländischer Motortuner, hatte sich zu Beginn der Saison 1961 mit dem Teammanager von Suzuki, Jimmy Matsumiya, in Verbindung gesetzt, um ihm entsprechendes Wissen anzubieten und im Gegenzug einen Platz in dessen Team zu erhalten. Im Frühjahr 1961 gelang es ihm, ein selbst aufgebautes Rennmotorrad in Einzelteilen aus der DDR in den Westen zu schmuggeln.


title: Ernst Degner

text: Im August 1961 erfolgte der Bau der Berliner Mauer. Nach sehr erfolgreichem Verlauf der WM-Saison 1961 auf MZ hatte Degner Chancen auf den Gewinn der Weltmeisterschaft. Unmittelbar vor dem vorletzten Weltmeisterschaftslauf um den Großen Preis von Schweden auf der Rennstrecke Råbelövsbanan in Kristianstad war es Petry gelungen, Degners Frau und seine beiden Söhne im Kofferraum eines Pkw in die Bundesrepublik zu schaffen. Im Rennen fiel Degner in der 125-cm³-Klasse durch einen Motorschaden aus und er verließ noch während der Veranstaltung das Fahrerlager und Schweden in Richtung Dänemark.


title: Ernst Degner

text: Vom ADMV wurde das Gerücht in die Welt gesetzt, Degner habe den Motorschaden absichtlich herbeigeführt. Dies ist jedoch ziemlich unwahrscheinlich, da er bereits bei der Einreise nach Schweden hätte flüchten können. Auch der misslungene Versuch, den Weltmeistertitel beim Lauf in Argentinien zu gewinnen, spricht gegen dieses Gerücht.


title: Ernst Degner

text: Für MZ war die Wirkung von Degners Flucht verheerend. Die erwartete höhere finanzielle staatliche Unterstützung des Motorsports blieb wegen des fehlenden Weltmeistertitels aus. Außerdem war nach dem Mauerbau die Teilnahme an Rennen in NATO-Staaten wegen verweigerter Einreisevisa nicht mehr möglich. Somit brach die Entwicklung der MZ-Rennmotorräder kurz vor Erreichen des Gipfels jäh ab.


title: Ernst Degner

text: Degner kannte die Technik der damals sehr konkurrenzfähigen MZ-Zweitakter sehr gut und brachte als Gegenleistung für einen Werksvertrag bei Suzuki einige Betriebsgeheimnisse mit ein. Er gewann für den japanischen Hersteller 1962 auf Anhieb den Weltmeistertitel in der neu gegründeten 50-cm³-Klasse.


title: Ernst Degner

text: In den Folgejahren konnte er jedoch nicht mehr an diesen Erfolg anknüpfen. 1963 und 1965 stürzte er schwer und trug Verbrennungen und Knochenbrüche davon. 1967 beendete er seine Motorsportkarriere mit Rennen in einem Brabham-Formel-3-Rennwagen.


title: Ernst Degner

text: Für seine sportlichen Erfolge war Degner am 7. September 1963 mit dem Silbernen Lorbeerblatt geehrt worden.


title: Ernst Degner

text: 1969 wurde Ernst Degner geschieden. Im gleichen Jahr wurde er Renndienstleiter beim Vergaserhersteller Solex. 1971 wechselte er zu Opel-Steinmetz und 1973 als Renndienstleiter zu Aral. 1976 bis 1978 war er technischer Leiter bei dem neu gegründeten Importeur für Suzuki in Deutschland. Anschließend gründete Degner eine Autovermietung auf Teneriffa und war daneben wieder Renndienstleiter bei Aral.


title: Ernst Degner

text: Degner litt unter starken Depressionen, was im Laufe der Zeit zu einer Tablettenabhängigkeit führte. Am 8. September 1983 fand sein Sohn ihn tot in seiner Wohnung auf Teneriffa. Die behördliche Untersuchung gab Herzversagen als Todesursache an.


title: Ernst Degner

text: Auf dem japanischen Suzuka International Racing Course sind die Kurven 8 und 9 nach Ernst Degner benannt.


title: Malayopython

text: Malayopython ist eine Gattung der Schlangen aus der Familie der Pythons (Pythonidae). Die beiden zugehörigen Arten, der Netzpython ("Malayopython reticulatus") und der Timorpython ("Malayopython timoriensis"), kommen in Südostasien vor.


title: Malayopython

text: Die Riesenschlangen der Gattung "Malayopython" erreichen eine Körperlänge von bis zu 7 Metern. Sie ähneln den Schlangen aus der Gattung der Eigentlichen Pythons ("Python"). Folgende Merkmale unterscheiden sie von diesen:


title: Malayopython

text: Die Labialgruben, mit denen sie Wärme wahrnehmen können, befinden sich auf der Unterlippe auf Höhe der Augen und auf der Oberlippe an der Vorderseite des Kopfes. Die Labialgruben sind auf der Unterlippe stärker als oder zumindest ähnlich stark wie die auf der Oberlippe ausgeprägt. Bei den Eigentlichen Pythons ist es umgekehrt: Die Labialgruben auf der Unterlippe sind deutlich kleiner als die auf der Oberlippe. Während die Eigentlichen Pythons einen dunklen Fleck um die Labialgruben der Unterlippe haben, sind die Labialgruben bei "Malayopython" genauso gefärbt wie die restliche Unterlippe. Außerdem gibt es Unterschiede in der Ausprägung des Flügelbeins sowie der Hemipenes.


title: Malayopython

text: Der Netzpython und der Timorpython gehörten ursprünglich zur Gattung der Eigentliche Pythons ("Python"), die in Afrika, Südasien und Südostasien vorkommt. Phylogenetischen Untersuchungen zeigten jedoch, dass die beiden Arten näher mit den Python-Gattungen aus dem östlichen Indonesien, Neuguinea und Australien verwandt sind als mit den übrigen Arten der Eigentlichen Pythons. 2004 wurde von Hoser "Broghammerus" als Name einer neuen Gattung für den Netzpython eingeführt. Hoser hat in dieser Arbeit etliche neue Arten und Gattungen eingeführt, ohne die nötigen wissenschaftlichen Grundlagen für eine Neugruppierung zu liefern. Dementsprechend haben spätere Autoren diese Änderungen nicht akzeptiert. Allerdings wurden der Netzpython und der Timorpython von Rawlings et al. 2008 in die neu geschaffene Gattung "Broghammerus" gestellt. Der Gattungsname "Broghammerus" wurde in einer Zeitschrift aufgestellt, die kein Peer-Review-Verfahren durchführt. Als Ersatz für diesen allgemein als ungültig betrachteten Namen wurde Anfang 2014 der Gattungsname "Malayopython" für Netzpython und Timorpython eingeführt.


title: Malayopython

text: Das folgende Kladogramm zeigt die innere Systematik der Pythons und die Stellung von "Malayopython" als Schwestergruppe der australasiatischen Pythons:


title: Malayopython

text: Das Verbreitungsgebiet der Gattung "Malayopython" liegt in Südostasien. Der Netzpython hat von den beiden Arten der Gattung das größere Verbreitungsgebiet: Im Nordosten in Bangladesch beginnend umfasst es große Teile Südostasiens und reicht im Westen bis Indonesien. Der Timorpython kommt wahrscheinlich nur auf den Kleinen Sundainseln östlich von Java vor. Im Gegensatz dazu umfassen die Eigentlichen Pythons ("Python") neben ebenfalls in Südostasien verbreiteten Arten auch die in Afrika vorkommenden Arten der Familie der Pythons (Pythonidae). Die übrigen Gattungen der Familie sind in Australien und Papua-Neuguinea verbreitet.


title: Malayopython

text: Über die Lebensweise ist wenig bekannt. Wie die Eigentlichen Pythons sind die beiden Arten der Gattung "Malayopython" nachtaktiv. Sie jagen hauptsächlich Säugetiere und Vögel. Wie alle Pythons sind sie ungiftig und töten ihre Beute durch Umschlingen.


title: Traditional Unionist Voice

text: Traditional Unionist Voice (TUV) () ist eine unionistische Partei in Nordirland. Die Partei wurde am 7. Dezember 2007 als Abspaltung von der Democratic Unionist Party (DUP) gegründet. Grund für die Abspaltung war Unzufriedenheit mit dem Abkommen von St Andrews vom Oktober 2006, in dem sich die DUP bereit erklärt hatte, unter bestimmten Bedingungen in der künftigen Regierung Nordirlands mit der irisch-republikanischen Sinn Féin zusammenzuarbeiten. Der Gründer und Vorsitzender der Partei ist Jim Allister, ein ehemaliges DUP-Mitglied des Europäischen Parlaments und seit 2011 eines von 108 Mitgliedern der Nordirland-Versammlung.


title: Traditional Unionist Voice

text: Politisch vertritt die TUV unionistische Standpunkte und lehnt die im Karfreitagsabkommen von 1998 bzw. erneut im Abkommen von St. Andrews 2006 getroffene Vereinbarung, dass die in der Nordirland-Versammlung vertretenen Parteien anteilig in der Regierung Nordirlands vertreten sein müssen („Koalitionszwang“), ab.


title: Traditional Unionist Voice

text: Die Wahlergebnisse in der folgenden Tabelle sind jeweils (auch für die gesamt-britischen Wahlen) auf Nordirland bezogen. Unterhauswahlen erfolgten durchgehend nach Mehrheitswahlrecht, Wahlen zur Nordirland-Versammlung ab 1998 und Wahlen zum Europaparlament nach Präferenzwahlrecht.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Der Ishak-Pascha-Palast () ist ein zwischen 1685 und 1784 erbauter burgähnlicher Palast des osmanischen Emirs von Doğubeyazıt Çolak Abdi Paşa und seines Sohnes İshak Paşa II. Er liegt im äußersten Osten der Türkei etwa sechs Kilometer südöstlich der Stadt Doğubeyazıt. Die ungewöhnliche Architektur und Bauornamentik des Palastes vereint Einflüsse 500 Jahre älterer seldschukischer Moscheen, armenischer Kirchen und den zeitgenössischen osmanischen Stil. Sein Planungsprinzip folgt der Gliederung des Topkapı-Palastes in Istanbul.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Ebene am Fuß des Ararat wird in südwestlicher Richtung vom Sarısu durchflossen. Südlich des Flusses verläuft parallel die E 80 über Doğubeyazıt zum Grenzort Bazargan und in den Iran. Die Ränder der flachen Ararat-Ebene werden von schroffen, felsigen Bergkämmen zerlappt. Der Palast befindet sich auf dem Vorsprung eines dieser Bergrücken auf etwa 2200 Metern Höhe, etwa vier Kilometer südlich der Schnellstraße. An der ehemaligen städtischen Siedlung unterhalb des Palastes vorbei führte die alte Handelsroute, ein Teil der Seidenstraße, nach Täbris in den Iran.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: An drei Seiten erheben sich die Außenmauern der Anlage direkt über dem Steilhang. Der Zugang erfolgt von oben über den Bergrücken, dort oberhalb endet auch die Fahrstraße. Wenige 100 Meter nördlich des Palastes in einem Seitental ist eine osmanische Kuppelmoschee aus dem 16. Jahrhundert zu sehen. Oberhalb der Moschee und jenseits der Talmulde thront in der Nähe eines urartäischen Felsgrabs die mittelalterliche Festung der Stadt auf einem steilen Felsgrat. Im Tal fließt ein Bach von Osten nach Westen. Er diente den Palastbewohnern früher zur Versorgung mit Trinkwasser, das in einem Becken nördlich des Palastes gesammelt wurde. Ferner gab es früher eine Wasserquelle beim Dorf Kivi, zwei Kilometer südöstlich. Die Hochebene von Doğubeyazıt ist ansonsten wasserarm, nahezu baumlos und wegen der nur dünnen Erdschicht für Ackerbau ungeeignet.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Westlich der Festung zeigen steinerne Funde, dass sich bereits zu urartäischer Zeit hier eine Siedlung befunden haben muss. Die frühesten Siedlungsreste werden auf die Zeit um 800 v. Chr. datiert. Nordöstlich des Palastes sieht man ein urartäisches Felsgrab, dessen Eingang von überlebensgroßen Relieffiguren gerahmt wird.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Spätestens seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. dürfte es eine gut befestigte Stadtanlage gegeben haben. 1374 ließen die mongolischen Dschalairiden unter Şehzade Bayazıt Han die Festung erweitern. Im Mittelalter befand sich vermutlich eine kleine, nach Bayazit benannte Stadt südlich des Palasthügels in der Ebene. Sie scheint zwischen dem 14./15. Jahrhundert und dem Russisch-Türkischen Krieg von 1828/29 eine Blütezeit erlebt und sich bis zum Steilhang im Osten der Festung ausgebreitet zu haben. Ab 1514 gehörte der Ort zum Osmanischen Reich. In frühosmanischer Zeit wurde die Stadtbefestigung aufgegeben und abgetragen, sehr wahrscheinlich zugunsten der nun wiederaufgebauten Festung. Zur Bauzeit des Ishak-Pascha-Palastes im 18. Jahrhundert hatte sich die Stadt in der Ebene um den Palasthügel ausgedehnt.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: An der Spitze des Sandschak von Bayazıt stand ein "Mütesarrıf," dessen Amt seit Mitte des 17. Jahrhunderts vererblich war. Möglicherweise begann unter dem Provinzgouverneur Çolak Abdi Pascha 1685 der Bau des Palastes. Ein Mitglied der ab dieser Zeit herrschenden kurdischen Familiendynastie Çıldıroğulları hieß İshak Paşa. 1723 wurde er Wesir und im folgenden Jahr zum Statthalter (Pascha) von Tiflis ernannt. Sein Enkel Hasan wurde 1760/61 Statthalter von Çıldır. Ein anderer İshak, der 1790–1791 Pascha von Çıldır war, ließ den Palast vollenden. Die einzige inschriftliche Datierung des Palastes umfasst acht Zeilen, sie befindet sich über dem Portal zum Harem und nennt als Fertigstellungsjahr 1199 AH, entsprechend 1784 n. Chr.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Vermutlich der letzte Pascha dieser Dynastie, der den gesamten Palast bewohnte, war Mahmut († 1805) am Beginn des 19. Jahrhunderts. Er ist der einzige Herrscher, dessen Grab sich in der Grabkammer unter dem Palasthof befindet. Als die Russen im Russisch-Osmanischen Krieg 1828/29 im Jahr 1828 die Stadt eroberten, herrschte Mahmuts Nachfolger Behlül, der seinen Wohnsitz vom Palast in die Festung verlagert hatte. Ein großer Teil der Holzkonstruktion des Palastes wurde während des Krieges zerstört. In der Folge des Krieges zwangen die russischen Eroberer die Mehrzahl der Einwohner zum Verlassen der Stadt und zur Auswanderung nach Russland. Ein Erdbeben von 1840 richtete schwere Schäden am Palast und an der Festung an. Die Palastbewohner mussten in ein Haus in der Stadt umziehen. Um 1860 waren einige Räume wieder soweit hergestellt, dass die Herrscherfamilie sie nutzen konnte. Beim nächsten Russisch-Osmanischen Krieg von 1877/78 diente der Palast als Soldatenunterkunft. Weitere Schäden erlitt der Palast im Ersten Weltkrieg durch Gewehrfeuer, als die Stadt wegen ihrer strategischen Lage zwischen russischen und türkischen Truppen umkämpft war.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: In der jungen Türkischen Republik war der Palast bis 1926 das Verwaltungszentrum für die Provinz Ağrı und den Distrikt ("Kaza") von Bayazıt. Danach verlagerte man die Provinzverwaltung in die Stadt Ağrı und die Verwaltung für den Distrikt Bayazıt fünf Kilometer weiter in die Ebene, wo unter dem in Doğubeyazıt geänderten Namen ab Anfang der 1930er Jahre die heutige Stadt entstand. Die Bewohner gaben die alte, heute "Eski Beyazıt" („Alt-Beyazıt“) genannte Siedlung unterhalb des Palastes bis auf wenige Häuser am Osthang des Festungshügels auf.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die erste Kunde des Palastes brachte Pierre Amédée Jaubert nach Europa. Der französische Orientalist reiste im Auftrag Napoleons auf dem Weg nach Persien durch Bayazıt, wo er gefangen genommen wurde. Er lernte ein halbes Jahr lang den Kerker des Palastes kennen, bis er nach dem Tod Mahmut Paschas 1805 entlassen wurde. Aufgrund Jauberts Reisebeschreibung ließ sich das Todesdatum Mahmuts bestimmen, das auf dem Grabstein dieses letzten Herrschers der Dynastie aus Çıldır unleserlich ist. In dem 1821 erstmals veröffentlichten Werk ist außerdem eine Radierung des Palastes enthalten.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Aleksandr Kleonokovic Ushakov beschreibt den Krieg 1828/29 aus russischer Sicht in seinem 1838 in deutscher Übersetzung in Leipzig erschienenen Buch "Geschichte der Feldzüge des General Paskewitch in der asiatischen Türkei". Er schildert genau die sozialen und wirtschaftlichen Verhältnisse der Region, erwähnt jedoch den Palast nur am Rande.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Ausführlicher und voller Bewunderung berichtet der französische Forschungsreisende Charles Texier, der 1830 im Palast zu Gast war, über den zweiten Hof und besonders über die Ausstattung des Empfangsraums dort. Weitere europäische Reiseberichte folgten, darunter im Jahr 1838 der des damaligen britischen Konsuls in Erzurum. Die bis 1840 zusammengekommenen Kenntnisse aus Reiseberichten, die häufig nur ungenaue Eindrücke waren, fasste der Geograph Carl Ritter in seinem Werk "Asiatische Türkei. Erdkunde von Asien X" zusammen.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Detaillierter sind die in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts erschienenen Aufsätze türkischer Autoren. Der erste auf Türkisch erschienene Bericht stammt von Yusuf Mazhar Bey 1928. Darin sind drei Fotografien und einige Skizzen enthalten. Erkennbar ist, dass sich die Gebäude in einem schlechten Zustand befanden. Mazhar Bey entzifferte mehrere Inschriften und verglich den Palast mit dem "Topkapı Sarayı". Im Jahr 1934 folgten Aufsätze von İ. Zühtü und Ali-Salm Ülgen, letzterer fand außerdem Parallelen zum heute verschwundenen "Edirne Sarayı".


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Im Jahr 1956 begann die regionale Denkmalschutzbehörde ("Anıtlar ve Müzeler Genel Müdürlüğü") mit einer ersten Untersuchung. Sie vermaßen einige Monate die Anlage und fertigten Zeichnungen an. Einen ausführlichen Bericht hierüber veröffentlichte ihr Leiter Mahmut Akok 1960. Um das Jahr 1963 begannen Aufräumarbeiten. 1966 waren die Restaurierungen an der östlichen und südlichen Umfassungsmauer abgeschlossen. Das Mauerwerk des Palastes wurde bis zu den 1980er Jahren großteils wiederhergestellt. Die 1982 erschienene Monographie über den Palast von Yüksel Bingöl beruht auf einer Feldforschung 1978/79.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: 1992 begannen durch das Kulturministerium veranlasste umfangreiche Restaurierungsarbeiten. Die in den vorigen Jahren mit Beton ergänzten Mauerabschnitte wurden entfernt und durch angemesseneren Kalkmörtel und behauene Feldsteine ersetzt. 2004 entdeckte man bei statischen Untersuchungen, dass falsch eingebrachte Stahlanker zu Beschädigungen an den Außenmauern führten. Risse in den Moscheewänden mussten geschlossen werden. Im Jahr 2009 erhielten die bei der Restaurierung mit flach geneigten Wellblechdächern provisorisch eingedeckten Räume und die übrigen Gebäudeteile, die in den 1980er Jahren offen geblieben waren, eine aufwendige Überdeckung durch eine tonnengewölbte Holzbalken-Glas-Konstruktion. Das Glas hält Regen und Schnee ab und schützt mit einem eingebauten UV-Filter vor Überhitzung im Sommer.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Raumfolge der Gesamtanlage orientiert sich grob in ost-westlicher Richtung. Sie folgt dem Schema der traditionellen Dreiteilung osmanischer Paläste in einen Vorhof ("biderun" oder "birun") und einen dahinter folgenden Innenhof ("enderun"), von dem sich der private Frauenwohnbereich ("harem") als dritte Baugruppe abgrenzt. Die nördliche Außenmauer steht von der Ostecke bis zum Ende der Felsnase im Westen in zunehmender Höhe über dem Felshang. Die einstmals überbaute Fläche betrug in Längsrichtung etwa 120 Meter und etwa 65 Meter an der breitesten Stelle. Um die Ebene an der West- und Südseite zu vergrößern, wurde eine hohe Außenmauer aus rechteckig gefügten Blöcken errichtet und das Gelände dahinter aufgefüllt. Auf 7600 m² und zwei Etagen zählte der Palast nach einer Beschreibung von 1956 ursprünglich 366 Zimmer, sie waren über die beiden hintereinanderliegenden Höfe und durch Korridore erschlossen. Beidseits des äußeren Hofes lagen Nebenräume, vom zweiten Hof waren die Wohn- und Aufenthaltsräume der Männer ("selamlık") und die Moschee zugänglich, der Frauenwohnbereich mit dem Salon und den Funktionsräumen bildete den hinteren Westteil.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Räume waren klein genug, um im Winter durch einen offenen Kamin ("ocak") beheizt werden zu können. In den Wänden entlangführende Luftschächte zeigen, dass viele Räume außerdem an eine zentrale Heizungsanlage angeschlossen waren. Es gab fließendes Wasser und ein Abwassersystem.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Für das Mauerwerk aus unbehauenen Feldsteinen oder sauber gefügten Quadern verwendete man sechs Gesteinsarten aus der näheren Umgebung. Holz kam als Dachgebälk, Türstürze, für frei stehende Tierfiguren und an manchen Stellen als Zugbalken in Wänden zum Einsatz. Laut einer chemischen Analyse handelt es sich um Waldkiefer ("Pinus sylvestris L."), die in der Schwarzmeerregion und in Nordostanatolien bis über 2500 Meter Höhe vorkommt. Die alten vergoldeten Tore wurden unter russischer Herrschaft Anfang des 20. Jahrhunderts abtransportiert und befinden sich heute in der Eremitage in Sankt Petersburg.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Das Osttor führt in den ersten Vorhof von 35,1 Metern Länge und 28,6 Metern Breite. Wie für die seldschukische Architektur charakteristisch, dominiert das Portal die gesamte Fassade. Ähnlich wie das Nordportal der 1228/29 erbauten Divriği-Moschee ragt der mächtige, aus der Wand hervortretende Baukörper weit über die Umfassungsmauer hinaus. Es ist der einzige Zugang in den Palast, an seiner Innenseite befand sich über dem Torbogen ein kleiner Raum mit einem Fenster zum Hof, der über eine Treppe in der 2,3 Meter breiten Schutzmauer im Süden erreichbar war. Von weiteren Wächterräumen an der Ostseite sind noch drei im Erdgeschoss südlich an das Portal angrenzend vorhanden. Einer dieser Räume misst 2,1 × 3,1 Meter und besitzt ein Fenster und eine Tür zum Hof. Die beiden anderen Räume mit zwei Fenstern sind etwas größer. Drei kleine Räume in der Umfassungsmauer an der nördlichen Portalseite waren wohl Toiletten. Beim Gang durch das Portal ist an der nördlichen (rechten) Seite eine Nische in der Außenmauer zu sehen, in der sich ein Brunnen ("çeşme") befand. In den langgezogenen Gebäuden an der Nord- und Südseite befanden sich Räume für die Bediensteten und Stallungen, das Gebäude an der Südmauer ist verschwunden. Die Lagerräume an der Nordseite sollen zweigeschossig mit flachem Dach gewesen sein. In alten Radierungen ist zu erkennen, dass die Umfassungsmauern früher Schießscharten aus Steinquadern besaßen. Auf deren Höhe gab es eine Galerie, die mit einer Holzkonstruktion überdacht war.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die äußere Form des Ostportals wird seitlich durch breite Lisenen hervorgehoben, die im unteren Bereich in zwei Pilaster gegliedert und horizontal durch Kapitelle und Friese unterteilt sind. Zwei Halbsäulen auf jeder Innenseite tragen den hohen Kielbogen, dessen inneres Feld nach alter Tradition von Muqarnas ausgefüllt ist. Die Portallaibungen erweitern sich über diagonale Wandflächen zur Außenwand, was eine vereinfachende Übernahme des Divriği-Nordportals zu sein scheint. Das Bogendreieck mit den groben Muqarnas wirkt durch die relative Überbreite flach, besonders da zwischen Bogenfeld und der Türöffnung eine ornamentale Wandgliederung fehlt. Das Portal ist nicht ganz symmetrisch, weil an der Südseite die Umfassungsmauer deutlich weiter außen ansetzt und so den Portalbau nur in der Breite eines Pilasters hervortreten lässt. Zwischen den Pilastern sind typische schmale Vertiefungen in die Wandflächen eingelassen, in der oberen Etage sind diese als Blendbögen gestaltet. Der äußere diagonale Bogen ist mit barocken Pflanzenmotiven dekoriert.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Funktion des äußeren Hofes entsprach wohl derjenigen desselben Hofes im Topkapı-Palast. Hier wurden die alltäglichen Geschäfte abgewickelt, die Händler und Lokalherrscher (Beys) ritten auf Pferden ein. Die Räume im Norden des Hofes dienten als Lager für Holz, Getreide, Pferdewagen und Kanonen. Die hohe Zahl von Wächterräumen lässt darauf schließen, dass viele Wachtposten aufgestellt waren. Beim ersten Gebetsruf des Tages wurde das Portaltor geöffnet und beim letzten um Mitternacht geschlossen.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Der Weg führt durch ein zweites großes, aber einfach gestaltetes Portal an der gegenüberliegenden Seite, das nicht mit dem Ostportal auf einer Achse liegt, weiter durch einen 12 Meter langen Gang mit Tonnengewölbe in den 34,8 Meter langen und 19,8 Meter breiten inneren Hof ("enderun"). Im Bereich des zweiten Hofes verläuft die südliche Umfassungsmauer in einer schrägen Linie nach außen und verbreitert das Palastareal. Die früher südlich des Hofes gelegenen Gebäude mit einer Folge langrechteckiger Räume sind verschwunden.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: An seiner Nordseite wird der zweite Hof durch die breite Schaufassade des Selamlık und der Moschee begrenzt. Zu dem bis auf das abgegangene ursprüngliche Dach gut erhaltenen Männerbereich gehörten mehrere Räume, die dem Aufenthalt der Männer, der Verwaltung und dem Empfang von Gästen dienten. In einem Raum war die Bibliothek des Imams der Moschee untergebracht. Der Zugang in den Selamlık erfolgt durch ein Portal in einer iwanartigen Nische, die außen durch einen einzelnen dicken Wulst begrenzt wird. Die flankierenden, 2,10 Meter hohen Doppelsäulen des Portals tragen ein spitzbogiges Muqarnas-Gewölbe. Die Seitenwände enthalten flache Blendfenster. Die Türöffnung bildet ein 2,18 × 1,06 Meter großes Rechteck, das mit einem üppigen vegetabilen Flechtwerk umgeben ist. Die Gesamtform des Portals könnte nach dem Vorbild der armenischen Apostelkirche in Ani gestaltet worden sein.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Durch das Selamlık-Portal führt der Weg eine siebenstufige Treppe nach oben in einen Vorraum mit Tonnengewölbe und weiter nach rechts (Osten) in den größten Raum, genannt „Hof der Begrüßung“, in dem der Herrscher Recht sprach und Gäste empfing. Von einem Korridor auf der linken Seite des Vorraums sind die Moschee und Nebenräume zugänglich.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Der Empfangsraum (Diwansaal) misst 19,10 × 8,24 Meter. Nach Charles Texiers Beschreibung des Diwansaals war die Decke mit Phantasievögeln bunt bemalt und in den rechteckigen Wandnischen sollen mit Blumenmustern bemalte Glasplatten angebracht gewesen sein. Die Decke stürzte später bei einem russischen Granatenbeschuss ein, nur die Deckengewölbe der Korridore blieben erhalten. Der Boden besteht aus Basaltquadern. An der westlichen Stirnseite befindet sich neben der Eingangstür eine 2,36 Meter breite Buffettnische ("şerbetlik"), von der wiederum weitere kleine Nischen 0,4 Meter in die Wand eingetieft sind.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Einer der schmalen Räume nördlich des Diwansaals, besaß einen Holzbalkon, der 1,4 Meter über die äußere Umfassungsmauer hinausragte. Einige als Tierfiguren skulptierte Holzbalken der Balkonkonstruktion sind noch erhalten. Links vom Eingang führt ein Korridor an kleineren Räumen vorbei bis in die angrenzende Moschee.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Zu beiden Seiten des Portals gliedern eine Reihe Fenster, die in hohen kielbogenförmigen Wandvertiefungen liegen, die Hoffassade. Das Tympanon über jedem Fenster enthält ein jeweils anderes Flechtmuster im Hochrelief. Die fünf Fenster östlich des Portals erhellen den Empfangsraum; je zwei, etwas größere Fenster gehören zu den beiden Räumen auf der anderen Seite. Die äußere Umrahmung dieser vier Fenster bildet ein Doppelwulst.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Im Hof dicht vor der Nordwand steht zwischen Moschee (links) und Selamlık (rechts) ein schlanker oktogonaler Turm mit Kegeldach ("kümbet") nach persischem Vorbild. Die Ecken werden von Dreifachsäulen in der Fortsetzung der Dreifachpilaster der unteren Zone gebildet. Die unteren Wandfelder enthalten als Hochrelief in einem gekünstelten Rahmen eine Ananas in der Mitte. In den Wandfeldern darüber rankt sich aus einem runden Topf eine Pflanze mit vielblättrigen geschwungenen Zweigen empor. Oben enden die Säulen an Kapitellen, die von Miniaturgiebeldächern bekrönt sind. Diese stehen in Beziehung zum 16-fach gefalteten Dachaufbau. Die detailverliebte Dekoration vermengt neoklassizistische mit türkisch-seldschukischen Stilelementen. Was von außen wie ein typisch persischer Grabbau aussieht, enthält im Innern eine zwölfstufige Treppe, die von der Tür in der Ostseite zu einem Gewölberaum von 4,88 × 2,66 Metern Grundmaß und 2,6 Metern Höhe unter dem Hof vor der Moschee hinabführt, in dem die Mitglieder der Herrscherfamilie bestattet wurden. Die Hoffläche über der Grabkammer einschließlich des Turmbaus war früher von einer Steinbalustrade umgeben und die Lage vor dem Südeingang der Moschee war so gewählt, dass die sich in der Moschee zum Gebet versammelten Gemeindemitglieder ihren Blick in Richtung der Qibla und damit zugleich der Grabstätte zuwandten. Heute sind im Hof noch zwei, wie Hundehütten aussehende Steinhäuschen erhalten, die als Lüftungs- und Belichtungsöffnungen für die Grabkammer dienen.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Moschee im zweiten Hof nimmt den gesamten Bereich zwischen der Freifläche in der Mitte und der nördlichen Umfassungsmauer ein, seitlich begrenzt von Selamlık im Osten und Harem im Westen. Der quadratische Betsaal im Süden wird von einer hohen Kuppel über einem kreisrunden Tambour überwölbt. Sein Innendurchmesser beträgt 8,22 Meter und seine Höhe 2,12 Meter. Im Kuppelrund sind Reste ornamentaler Malerei erhalten. Kuppel und Minarett stellen die weithin sichtbaren, alles überragenden Baukörper dar. Vor der Nordwand des Betsaals befindet sich eine säulengestützte Empore in halber Raumhöhe für die Frauen. Das Gebäude wurde vor 1980 mit sorgfältig gefügten hellrosa Steinquadern restauriert. Acht Fenster im Tambour und weitere in den Wänden erhellen gleichmäßig den Betsaal. Der steinerne Minbar hängt, als wäre er ein Wasserbecken, halbkreisförmig an der Wand zwischen Mihrab und dem westlichen der beiden Eingänge an der Hofseite. Von diesem westlichen Eingang führt seitlich eine Treppe innerhalb der breiten Südwand nach oben auf den Minbar. Die enorme Wandstärke ermöglicht auch eine entsprechend weit eingetiefte Mihrab-Nische. Deren, von Muqarnas gebildetes Gewölbe ähnelt demjenigen des Ostportals.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Der Raum hinter Nordwand und Empore des Betsaals und mit diesem durch drei breite Türen verbunden wird "son cemaat yeri" genannt, er war vermutlich der erweiterte Betsaal (für die zu spät Gekommenen). Üblicherweise erfüllt bei osmanischen Moscheen nicht ein rückwärtiger Raum, sondern eine offene Vorhalle am Haupteingang diese Funktion. Zugleich diente er als "dersane", Schulzimmer und "medrese", Ort für die höhere Bildung. Das Dach dieses hinteren, 8,3 × 7,8 Meter großen Raumes wird von vier symmetrisch angeordneten Pfeilern getragen. Dadurch ergeben sich im Innern neun flach gewölbte Deckenfelder, das mittlere ist ein Sternengewölbe im selben Kurvenradius. Die Sternenkuppel ruht auf vier Trompen in den Ecken der Gurtbögen. Die Deckenkonstruktion ist von armenischen Kirchenvorhallen ("schamatun") in der Gegend von Ani übernommen, speziell das Sternengewölbe stammt vom "schamatun" der Johanneskirche des 1038 erbauten Horomos-Klosters. Hier wurden die Kinder der Palastbewohner und wohl auch der angesehenen Einwohner der Stadt unterrichtet, die in einer Beziehung zum Palast standen.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Wände des Betsaals gliedern in zwei Etagen übereinander hohe Blendfenster mit Rundbögen, die von Wulsträndern eingefasst werden. Die untere Reihe Blendfenster an der West- und Ostwand enthalten tiefe Nischen in der Mitte, die offensichtlich mit der Mihrab-Nische in den Südwand in Beziehung stehen sollen. Eine ähnliche Wandgestaltung findet sich auch bei armenischen Kirchen. Die südlichen Blendfenster der Seitenwände sind in der unteren Reihe mit einer rechteckigen Nische unten und darüber mit einer weiteren, an dieser Stelle spitzbogigen Nische ausgefüllt. Letztere enthält fünf längliche Felder mit baumförmigen Ornamenten. Die Ausstiegsöffnung zum Minbar passt formal zu diesen Spitzbogennischen. An den Seitenwänden des "son cemaat yeri" führen drei Blendfenster das Strukturprinzip fort, die äußeren wiederum mit Spitzbögen an den oberen Nischen.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die Form der sich auf dem Flachdach über einem Tambour erhebenden Kuppel ist persischen Ursprungs. An den vier Ecken stehen pilzförmige Türmchen, die keine Funktion haben. Das runde Minarett wird von abwechselnden roten und hellen Steinschichten strukturiert. Durch seine oktogonale Basis, die bis über den Tambour hinausragt, wirkt das Minarett, als wäre es direkt auf dem Dach errichtet.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Ein hohes Portal an der mittleren Westseite des zweiten Hofes führt in einen langen geraden Korridor, der an der Wand des Hamam endet. Innerhalb des Wulstrahmens folgt ein breites, konkaves Ornamentband mit einer schlangenlinienförmigen Pflanzenranke. Jede halbrunde Biegung ist mit einer dicken Frucht ausgefüllt, aus der nach oben und unten Blüten wachsen. Die dazwischen verbleibenden Flächen enthalten noch mehr pflanzliche Motive. Der Türrahmen ist von einem ähnlichen Rankenwerk wie am Portal zum zweiten Hof umgeben.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die südlich des Korridors gelegene geräumige, zwei Stockwerke hohe Küche ("darüzziyafe") besaß im Westen neben dem Zugang noch eine Wandöffnung, durch welche die Speisen in einen nord-südlich verlaufenden Gang gereicht wurden, um die Tür dorthin nicht öffnen zu müssen. Zwei Rundbögen über mächtigen Wandpfeilern tragen das Flachdach der Küche, in dessen Mitte eine achteckige Laterne mit Pyramidendach hinausragt; eine altertümlich wirkende Konstruktion auf einem Flachdach, die eher auf seldschukische Vorbilder zurückgeht. Von außen dominiert heute der Küchenbau den gesamten Gebäudetrakt, ursprünglich besaßen die angrenzenden Räume ein oberes Stockwerk, das in derselben Höhe abschloss. Über den Gang zur Küche war das relativ kleine Hamam zu erreichen, das lediglich aus einem Bade- und einem Umkleideraum bestand. Sein Ofen wurde vom Korridor aus geschürt. Die Räume für das Dienstpersonal im südlichen Teil sind stark beschädigt, ihr Aussehen lässt sich nicht mehr erschließen, da keine zeitgenössischen Radierungen erhalten sind.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Der größte Raum des Harem war der in der Mitte gelegene und durch Portale von der Ost- und Westseite zugängliche Salon ("muayede salonu"). Von allen Räumen des Palastes erhielt dieser die aufwendigste Gestaltung. Vor den beiden Schmalseiten des in Ost-West-Richtung orientierten Raums stützte jeweils ein oktogonales Pfeilerpaar drei gedrückte Spitzbögen und den Wandteil darüber. Diese halboffenen Raumteiler waren wahrscheinlich statisch in die verlorengegangene Dachkonstruktion einbezogen, darüber hinaus sollten sie wohl den Raumeindruck steigern und der ornamentalen Gestaltung der beiden Querwände eine räumliche Tiefe verleihen. Das Dach bestand wohl aus Eisenträgern und Glas. Die Wände übernehmen zwar die dreigliedrige Bogenanordnung, der mittlere Portalrahmen der Ostwand ist jedoch breiter und höher, der Portalrahmen an der Westwand ist rechteckig und seitlich davon überhöhen Rundbogenblendarkaden mit dicken Wülsten auf vorgestellten Säulchen die zweifach eingetieften rechteckigen Wandnischen. Die Archivolten (ornamentierte Bögen) tragen palmettenartige Muster nach mittelalterlich-türkischen Vorbildern.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Nach Westen führte eine Treppe in den privaten Garten ("hasbahçe") hinunter. Der Pascha betrat üblicherweise durch den Westeingang den Raum. Dessen Türrahmen umgibt ein rechteckiges Flechtband mit Pflanzenranken, im Tympanon darüber ist ein zentrales Pflanzenmotiv aus symmetrischen Kreisbögen zu sehen. Bis in Brüstungshöhe sind alle vier Wände durch alternierende schwarze und weiße Steinquader aufgelockert. Das Brüstungsgesims grenzt die Quadermuster unten von den hohen Blendfenstern darüber ab, als vertikale Gliederung dazwischen fungieren die Blendarkaden tragenden Doppelsäulen.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die mittelalterliche Festung am unteren Felshang auf der anderen Talseite war in ihrer Gesamtheit nur schlecht zu verteidigen, da es möglich war, vom Berggrat hinunterzuklettern. Die von weitem sichtbare, lange Südmauer mit zwei Türmen stammt vermutlich aus frühosmanischer Zeit.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Westlich davon befindet sich eine urartäische Grabkammer an der Südseite einer Felsspitze. Beidseits des Eingangs ist ein dazugehörendes Felsrelief erhalten. Es zeigt die kultische Opferung eines Hirsches. Oberhalb der Graböffnung wird das Tier einem unsichtbaren Gott angeboten, eine Figur auf der rechten Seite ist an ihrem Helm als Herrscher zu erkennen. Eine zweite Figur mit langem Gewand rechts davon ist kleiner und korpulenter. Die Fläche vor der Grabkammer dürfte als Opferplatz eingeebnet worden sein. Das Grab besteht aus einem rechteckigen oberen Raum mit seitlichen Nischen und der tiefer gelegenen, eigentlichen Bestattungskammer dahinter.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Die osmanische Moschee unterhalb der Zitadelle wurde kurz nach 1578 während der Regierungszeit von Murat III. errichtet. Der überkuppelte Betsaal steht auf einer Plattform oberhalb eines Felshangs. Die Basis des Minaretts an der Nordwestecke reicht bis über die Moscheewand.


title: Ishak-Pascha-Palast

text: Östlich des Palastes weiter oben im Tal befindet sich die Türbe des kurdischen Dichters Ehmedê Xanî (* um 1651; † 1707), der im 17. Jahrhundert das kurdische Nationalepos "Mem û Zîn" schrieb.


title: Tour de France 1992

text: Die 79. Tour de France fand vom 4. bis 26. Juli 1992 statt und führte dabei auf 21 Etappen über 3983 km. Die Rundfahrt führte dabei durch sieben Länder: Spanien, Frankreich, Belgien, Niederlande, Deutschland, Luxemburg und Italien. Um dieses zu realisieren, ließ die Tour-Organisation zum ersten Mal seit der Tour de France 1910 die Pyrenäen aus. Es nahmen 198 Rennfahrer an der Rundfahrt teil, von denen 130 klassifiziert wurden.


title: Tour de France 1992

text: Der Spanier Miguel Induráin, der als Titelverteidiger antrat, konnte am ersten Tag den Prolog gewinnen, musste das Gelbe Trikot nach der ersten Etappe aber an den Schweizer Alex Zülle abtreten. Über die Schultern von Richard Virenque wanderte das Führungstrikot weiter zu Pascal Lino, der bei der dritten Etappe in einer zehnköpfigen Spitzengruppe einen Vorsprung von sieben Minuten herausfuhr.


title: Tour de France 1992

text: Erst auf der ersten schweren Bergetappe über fünf Pässe nach Sestriere musste Lino das Trikot an Induráin wieder abgeben. Bei dieser Etappe krönte der Italiener Claudio Chiappucci eine 125 km lange Solofahrt mit dem Tagessieg.


title: Tour de France 1992

text: Induráin konnte sich durch seine Siege bei den beiden Einzelzeitfahren sowie dem Prolog gegen den am Berg besseren Italiener Chiappucci durchsetzen, dieser holte neben dem zweiten Platz der Gesamtwertung auch die Bergwertung. Induráin, der die Tour mit einer Durchschnittsgeschwindigkeit von 39,504 km/h bewältigte, sicherte sich mit seinem Erfolg das "Double" bei den großen Rundfahrten, nachdem er zuvor schon den Giro d’Italia gewonnen hatte.


title: Tour de France 1992

text: Im Kampf um die Punktewertung setzte sich Laurent Jalabert knapp gegen den Belgier Johan Museeuw durch, Jalabert gewann zudem noch die sechste Etappe im Sprint einer Ausreißergruppe.


title: Tour de France 1992

text: Die prestigeträchtige letzte Etappe nach Paris gewann Olaf Ludwig im Massenspurt auf der Avenue des Champs-Élysées.


title: Tour de France 1992

text: A: Aufgabe während der Etappe, NA: nicht zur Etappe angetreten, S: suspendiert/ausgeschlossen, ZÜ: Zeitüberschreitung


title: Concert for Diana

text: Das Concert for Diana war ein Konzert im neuen Wembley-Stadion in London, England, Vereinigtes Königreich, das am 1. Juli 2007 zu Ehren der verstorbenen Diana, Princess of Wales, die an diesem Tag 46 Jahre alt geworden wäre, stattfand.


title: Concert for Diana

text: Es war ein Gedenkkonzert zu ihrem 10. Todestag. Die musikalische Veranstaltung wurde von Dianas Söhnen Prinz William und Prinz Harry moderiert, die mehrere der seinerzeit bekanntesten Rock- und Popkünstler für dieses Konzert gewinnen konnten. Das Konzert hatte geschätzte 500 Millionen Fernsehzuschauer in 140 Ländern. 22.500 Eintrittskarten, die im Dezember 2006 für den Verkauf bereitgestellt wurden, waren innerhalb von 17 Minuten ausverkauft. Rund 63.000 Menschen im Wembley-Stadion gedachten zusammen mit den Künstlern der am 31. August 1997 bei einem Autounfall ums Leben gekommene Prinzessin Diana. Unter den Ehrengästen waren unter anderen Prinzessin Beatrice of York, Sarah, Duchess of York, Prinzessin Eugenie of York, Mitglieder der Spencer-Familie, Kate Middleton, Chelsy Davy und Kiefer Sutherland. Am Ende der Auftritte wurden in einer Videomontage Aufnahmen aus Dianas Kindheit gezeigt, die mit dem Song "These Are the Days of Our Lives" der Gruppe Queen unterlegt waren.


title: Concert for Diana

text: Das Konzert begann um 16:00 Uhr und endete um ca. 22:15 Uhr Ortszeit. Es gab zwei kurze Unterbrechungen.


title: Concert for Diana

text: Das "Concert for Diana" wurde in 140 Länder übertragen. Im Vereinigten Königreich übertrugen BBC One und der Radiosender BBC Radio 2 das komplette Konzert. In Deutschland hatte RTL II die Übertragungsrechte und sendete zeitversetzt von 20:15 bis 0:15 Uhr Mitteleuropäischer Sommerzeit die Höhepunkte. In den Vereinigten Staaten übertrugen und VH1 das komplette Konzert, der Sender NBC zeigte die Höhepunkte in einem einstündigen Special. In Kanada zeigte der Sender CTV ein zweistündiges Special. "VH1 Latin America" sendete im lateinamerikanischen und im karibischen Raum sowie in Mittelamerika. Electronic Media Network übertrug das Konzert in Afrika und Fox8 in Australien. Die Star Group zeigte das Konzert in mehreren asiatischen Staaten, außer in Japan wo WOWOW die Übertragungsrechte besaß.


title: Concert for Diana

text: Die Künstler verzichteten komplett auf ihre Gagen. Die Erlöse kamen einer Reihe von Wohltätigkeitsstiftungen zugute, wie dem "Diana, Princess of Wales Memorial Fund", "Centrepoint" und "Sentebale", einer Stiftung die im April 2006 von Prinz Harry und Prinz Seeiso von Lesotho gegründet wurde. Sie hilft gefährdeten Kindern und jungen Menschen in Lesotho – insbesondere jenen, die durch Aids Waisen geworden sind.


title: Concert for Diana

text: Am 31. August 2007, dem 10. Todestag von Lady Diana, fand in der Guards Chapel in London ein Gedenkgottesdienst statt. Unter den 500 geladenen Gästen waren Königin Elisabeth II., Dianas Ex-Mann Prinz Charles, der britische Premierminister Gordon Brown und die Sänger Elton John und Cliff Richard. 200 Millionen Fernsehschauer verfolgten das Ereignis, dessen emotionaler Höhepunkt die Rede von Prinz Harry war.


title: Polizeiruf 110: Und vergib uns unsere Schuld

text: Und vergib uns unsere Schuld ist ein Fernsehfilm aus der ARD-Krimireihe Polizeiruf 110. Der Film wurde im Auftrag des BR produziert und am Sonntag, dem 17. Januar 2016 erstmals im Ersten ausgestrahlt. Es ist der zehnte Fall des Münchner Polizeiruf-Ermittlers Hanns von Meuffels.


text: Der wegen Mordes verurteilte Tim Haffling begeht nach fast zehn Jahren Haft Selbstmord in seiner Gefängniszelle. Da taucht plötzlich Jens Baumann bei Kriminalhauptkommissar Hanns von Meuffels auf und bekennt sich zum Mord an der 16-jährigen Miriam, für den Haffling einsaß. Die Leiche des jungen Mädchens wurde nie gefunden; Hanns von Meuffels führte damals die polizeilichen Ermittlungen. Baumann schildert von Meuffels aus seiner Sicht die damaligen Geschehnisse, die in Rückblenden zu sehen sind. Demnach hat er die betrunkene Miriam samt deren Fahrrad in seinem Auto mitgenommen. Er ließ sich von ihr überreden, zu einem nahegelegenen See zu fahren. Dort verleben sie ein paar unbeschwerte Stunden. Auf dem Rückweg wird Baumann zudringlich, Miriam läuft weg und stürzt, wobei sie mit dem Kopf auf einem Stein aufschlägt. Baumann lädt die Tote in seinen Wagen und vergräbt sie schließlich im Wald.


text: Von Meuffels tut Baumann zunächst als Spinner und Trittbrettfahrer ab, lässt sich aber dazu bewegen, mit ihm zum vermeintlichen Leichenort zu fahren, wo sich aber mittlerweile der Parkplatz eines Baumarktes befindet. Baumann bleibt jedoch hartnäckig und behauptet, dass Miriam schwanger gewesen sei, was bisher nicht bekannt war. Der Kommissar fährt in den Heimatort von Miriam, wo er ihren damaligen Freund befragt, der damals zu den Tatverdächtigen gezählt hat. Anschließend besucht er ihre Eltern; die Mutter hat ihren Tod immer noch nicht verwunden und hofft, dass sie noch lebt. Schließlich erfährt er von Miriams früherer Freundin, dass sie tatsächlich schwanger war. Der damalige Hauptzeuge war ein Junge, der im Kiosk am See seinen Vater vertrat, der mit den Campinggästen ein WM-Spiel der deutschen Mannschaft anschaute. Er hatte angegeben, dass er gesehen habe, wie Miriam, nachdem sie bei ihm Getränke gekauft hatte, zu Haffling ins Auto stieg und mit ihm wegfuhr. Haffling war als Spanner im Ort bekannt. Von Meuffels befragt den nun erwachsenen Zeugen erneut, wobei sich herausstellt, dass er sie nur "am" Auto gesehen hatte, dann aber vom Torjubel abgelenkt wurde. Von der Ladenbetreiberin im Ort erfährt von Meuffels, dass sie Baumann gesehen habe, als er für die minderjährige Miriam eine Flasche Wodka kaufte. Von Meuffels erwirkt beim Staatsanwalt einen Beschluss, den Baumarktparkplatz aufreißen zu lassen, um mit einem Spürhund nach der Leiche zu suchen, die aber nicht gefunden wird.


text: Baumann behauptet inzwischen, Miriam erwürgt zu haben. Er fährt zu Miriams Eltern, denen er den Mord gesteht. Der aufgebrachte Vater will ihn erschlagen, kommt aber noch rechtzeitig zur Besinnung. Baumann verübt schließlich am See Selbstmord. Von Meuffels inspiziert dessen Wohnung, wobei ihm auf einer Landkarte auffällt, dass eine Abfahrt in den Wald verlegt worden ist, so dass sie an der falschen Stelle nach der Leiche gesucht hatten. Er fährt zur richtigen Stelle und beginnt mit einem mitgebrachten Spaten dort zu graben.


text: Die Erstausstrahlung von "Und vergib uns unsere Schuld" am 17. Januar 2016 wurde in Deutschland von 8,86 Millionen Zuschauern gesehen und erreichte einen Marktanteil von 23,5 % für Das Erste.


title: Geschichte Québecs

text: Die Geschichte Québecs umfasst die Entwicklungen auf dem Gebiet der kanadischen Provinz Québec von der Urgeschichte bis zur Gegenwart. Dabei erforderten die naturräumlichen Bedingungen extrem verschiedene Lebensweisen. Schwerpunkte der regionalen Kulturen waren der untere Sankt-Lorenz-Strom und die Großen Seen. Die älteste Grabstätte ist 7500 Jahre alt, Kupferproduktion lässt sich ähnlich früh nachweisen. Der Übergang von einer nomadischen zu einer sesshafteren Gartenbauwirtschaft begann bereits vor 6000 Jahren, wurde jedoch erst nach 1000 v. Chr. im Waldlandgebiet dominierend. Kennzeichnend ist zudem die Herstellung von Tonwaren.


title: Geschichte Québecs

text: Vor rund 4250 Jahren kamen Inuit in den Norden, deren Lebensweise, ähnlich der der Innu und anderer indianischer Völker, an die rauen Verhältnisse angepasst war. Diese Gruppen lebten nomadisch und spezialisierten sich an der Küste auf die Jagd auf Robben und andere Meeressäuger, im Hinterland auf Karibus.


title: Geschichte Québecs

text: Die ersten Europäer kamen vor 1500 in die Region, die bis 1763 zwischen Franzosen und Briten umstritten blieb. Dabei nutzten beide Seiten seit langem entwickelte Gegensätze und banden sie in parallel zu europäischen Konflikten geführten Kriegen in ihre Bündnissysteme ein. Die Briten teilten die Kolonie Quebec auf, wobei aus Lower Canada (Unterkanada) mit der Entstehung Kanadas 1867 eine eigene Provinz namens Québec wurde. Diese Provinz stach nicht nur durch die französische Sprache, sondern auch durch eine andere Gesellschaftsstruktur, die katholische Konfession und separatistische Tendenzen hervor. Andererseits erzwang diese Tatsache von Kanada eine größere Toleranz gegenüber kulturell abweichenden Binnengesellschaften. Damit öffnete sich in den letzten Jahrzehnten der Blick für die verbindenden historischen Wurzeln der Gesellschaft.


title: Geschichte Québecs

text: Die archäologische Erforschung der präkolumbianischen Kulturen setzte in Québec erst in den 1960er Jahren ein. 1961 entstand das "Centre d'Études Nordiques" an der Universität Laval in der Stadt Québec, 1963 eröffnete die McGill University in Montréal eine anthropologische Abteilung, 1965 wurde die "Société d'archéologie préhistorique du Québec" gegründet, 1966 entstanden zwei Lehrstühle für Archäologie an der Université du Québec. Zugleich ist die Forschung viel stärker auf private Unternehmen und lokale Initiativen, sowie auf die Unterstützung der First Nations angewiesen. Mit Hilfe des Kulturministeriums begann eine Erfassung aller Grabungsstätten. Die archäologische Forschung ist, bevor die eigentliche historische Arbeit an Schriftquellen für die Zeit ab etwa 1535 einsetzen kann, vorherrschend. Als eine der frühesten Schriftquellen sind hier die Berichte der Jesuiten zu nennen, die, um wirksamer missionieren zu können, die Sprachen lernten und versuchten, die Kulturen zu verstehen. Teils noch früher beginnend, aber aus anderer Perspektive, setzten die Aufzeichnungen und Berichte der Entdecker und der frühen Pelzhändler ein.


title: Geschichte Québecs

text: Im heutigen Québec unterscheidet man drei Gruppen von Ureinwohnern, die Inuit, die Angehörigen der Algonkin-Sprachfamilie und die Irokesen, wobei man zwischen "Iroquians", das sind die Sprecher irokesischer Sprachen, und den "Iroquois", also den Irokesen im engeren Sinne unterscheidet. Als die europäischen Schriftquellen im 16. Jahrhundert einsetzten, lebten die Irokesen am Sankt-Lorenz-Strom und an den Großen Seen, die Algonkin nördlich davon, etwa zwischen dem 49. und dem 55. Breitengrad, wiederum nördlich davon die Inuit. Neben der Archäologie und der erst spät einsetzenden schriftlichen Überlieferung spielt die mündliche Überlieferung der Ureinwohner, die erstaunlich weit zurückreicht, eine wichtige Rolle, zumal sie oftmals als einzige Quellengattung die angemessene Deutung von Funden ermöglicht.


title: Geschichte Québecs

text: Die Irokesen zerfielen in zwei Gruppen, in die eigentlichen Irokesen – dazu gehörten die Stämme der Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga und Seneca – und die mit ihnen verfeindeten Huronen, zu denen wiederum die Huronen im engeren Sinne zählten, dann die Petun (auch "Tobacco Nation"), die "Neutralen", die Erie (auch "Cat Nation"), die Wenros und die Susquehanna.


title: Geschichte Québecs

text: Die Algonkin bilden gewissermaßen nur den Ostrand einer große Teile Nordamerikas umfassenden Sprachfamilie. Zu ihnen zählen in Québec die Innu (häufig noch "Montagnais" genannt), Naskapi, die Micmac oder Mi'kmaq (die die Franzosen anfangs "Souriquois" nannten), die Maliseet, Abenaki, Cree, Algonkin und Saulteaux.


title: Geschichte Québecs

text: Die Inuit (früher Eskimo genannt) kamen erst relativ spät, um 2250 v. Chr., nach Labrador. Ihre Selbstbezeichnungen lauten Yuit, Inuit, Inuvialuit, Inupiat usw.


title: Geschichte Québecs

text: Die ältesten Funde reichen in Québec bis in die Zeit um 8000 v. Chr. zurück. Sie fanden sich am Lac Mégantic nahe der Grenze nach Maine und weisen auf eine Kultur von Jägern und Sammlern hin, die Projektilspitzen vom Typ Folsom benutzten.


title: Geschichte Québecs

text: Vermutlich folgten die aus dem Westen kommenden Plano-Leute den großen Karibu-Herden ostwärts, immer entlang der Vereisungsgrenze. Esker boten hier Wege durch die unwegsame Landschaft. Eine Projektilspitze aus Neuengland, datiert auf 6000 bis 5000 v. Chr., gehört wohl der gleichen Kultur an, wie die in Vermont (John's Bridge Site, ca. 6000 v. Chr.), wo Bohrer und vor allem Hausspuren ergraben wurden. Schwerpunkte der regionalen Kulturen waren der untere Sankt-Lorenz-Strom und die Großen Seen. Die ersten größeren Monumente stellen Grabhügel dar, die "Burial Mounds". Die älteste Fundstätte, die Hinweise auf religiöse Vorstellungen erbrachte, ist die L’Anse Amour Site an der Ostküste von Labrador (Provinz Neufundland und Labrador). Es handelt sich um ein Grab aus der Zeit um 5500 v. Chr. Offenbar hatte sich eine mehr oder minder gefestigte Hierarchie innerhalb dieser Gesellschaften entlang des Sankt-Lorenz-Stroms entwickelt. Ob es sich hierbei um eine zusammenhängende Kulturregion handelte (auch "Proto-Laurentian" genannt), ist umstritten. Daher spricht man eher von "Komplexen" ("complexes"). Ihre Artefakte reichen von etwa 5500 v. Chr. bis 1000 v. Chr.


title: Geschichte Québecs

text: Die dieser Kultur zugerechneten Gruppen werden als "Maritime Archaic People" (dabei wird eine frühe – 6000 bis 4000 v. – und eine mittlere Periode – 4000 bis 1000 v. Chr. – unterschieden) bzw. als "Red Paint People" bezeichnet, was auf den Gebrauch roten Ockers zurückgeht.


title: Geschichte Québecs

text: Zwischen 2000 und 1500 v. Chr. kühlte Labrador erheblich ab, wovon die nördlichen Küstenkulturen stark betroffen waren. Die vor 4000 v. Chr. in Zentrallabrador ansässigen Gruppen räumten das Gebiet. Um 2250 v. Chr. zogen Inuit, die um 3000 v. Chr. aus Asien kommend Nordamerika erreicht hatten, bis in diese Gegenden südwärts. Auch Jäger aus dem Inland erreichten die Küsten. Um 2000 bis 1700 v. Chr. scheinen zudem Völker aus dem Süden bis Neubraunschweig nordwärts gezogen zu sein ("Susquehanna Archaic People"), doch vielleicht wurden hier auch nur Techniken nordwärts weitergereicht.


title: Geschichte Québecs

text: Die "Middle Great Lakes-St. Lawrence-Kultur" (oder "Laurentian Archaic") hatte ihr Zentrum um das Gebiet des heutigen Québec und in Ontario. Sie reichte bis 4000, vielleicht bis etwa 5500 v. Chr. zurück. Das Ottawa-Tal gilt als ein Zentrum der Kupfer-Produktion, ein Metall, das für Pfeilspitzen, Ahlen, aber auch Beile usw. gebräuchlich war. Offenbar wurden auch heilige Plätze, zunächst wohl Beerdigungsstellen, gepflegt; Verbrennung ist nachweisbar. Parodontitis, Arthritis bei den Älteren und Knochenbrüche waren die häufigsten Erkrankungen. Wahrscheinlich drangen Völker von Süden her vor, doch ist das "Laurentian", ähnlich wie der "Middle Archaic complex" archäologisch anfangs schwer zu fassen. Hier ist etwa ein halbmondförmiges Messer, das "Ulu", kennzeichnend. Dichtere Bevölkerung und komplexere Kulturen bewirken jedoch nach und nach eine Zunahme von Funden und eine größere Eindeutigkeit der Zuordnung.


title: Geschichte Québecs

text: Die drei auffälligsten Veränderungen in der Zeit ab etwa 1000 v. Chr. sind die klimatische Stabilisierung etwa auf dem heutigen Niveau, sowie die Einführung zweier neuer Techniken. Die eine, die Herstellung von Tongefäßen, erreichte das Gebiet des heutigen Kanada wohl auf dem langen Weg von Südamerika über Florida. Die andere, Pfeil und Bogen, kam aus Europa oder Asien und wurde wohl erstmals von Paläo-Eskimos eingesetzt.


title: Geschichte Québecs

text: Die "Frühe" oder "Anfängliche Woodland-Periode" erstreckt sich auch an den Großen Seen und dem Sankt-Lorenz-Strom von etwa 1000 v. Chr. bis 500 n. Chr. Die Periode zeichnet sich durch die Verbreitung von Tonwaren aus, einer vorher nicht bekannten Technik. Auf diese Kultur gehen wohl die Irokesen zurück, aber auch einige der Algonkin-Stämme. Lange wurde der Übergang von einer Jäger- und Sammlergesellschaft zu einer Gartenbaugesellschaft zu stark betont. Dennoch nahm die Bedeutung des Kürbisses immer mehr zu, wenn auch offenbar sehr langsam. Kürbisse wurden bereits um 4000 v. Chr. in Maine angepflanzt.


title: Geschichte Québecs

text: Mit der frühen Waldlandperiode endet auch an der Ostküste die archaische Phase. Die ethnischen Gruppen, die hinter den Artefakten der jüngeren Kulturphasen standen, dürften die Vorfahren der heutigen Mi'kmaq, Maliseet (in Kanada "Welastekwíyek", Leute vom Sankt-Lorenz-Strom) und Passamaquoddy (die in Kanada nicht als First Nation anerkannt werden) sein. Aus archäologischer Perspektive liefern zahlreiche Keramikgefäße bereits vor 500 v. Chr. erheblich mehr Merkmale und Funde. Dabei unterscheidet man die Verzierungen an den Gefäßen in durch eine Art Stempel aufgebrachte im Norden und in solche im Süden, die durch Eindrücken eines Bandes erzeugt wurden (etwa zwischen Trois-Rivières und Québec). Im besser erforschten Neubraunschweig zeigt sich, dass die Sesshaftigkeit in der kalten Jahreszeit (bei den "shell midden sites", Abfallhügeln vor allem aus Muscheln) sich durchgesetzt hatte, manche Dörfer waren wohl schon ganzjährig bewohnt. Die Bedeutung von Schalentieren nahm deutlich zu, obwohl einige Funde zeigen, dass sie bereits sehr viel früher von hoher Bedeutung waren. Von der rund 1700 km entfernten Adena-Kultur übernahm die Region teilweise die Beerdigungspraktiken, partizipierte jedoch auch selbst an ihrer Entwicklung, wie der Fundort Miramichi River zeigt, der bis in historische Zeit den Mi'kmaq als heilig galt. Damit würde ihre mündliche Tradition 2500 Jahre zurückreichen.


title: Geschichte Québecs

text: Der älteste Fund im Norden wurde am Nordende der "Kamestastin Narrows" gemacht. Es handelt sich um eine Klinge, die auf 5200 v. Chr. datiert wurde. Ähnlich alt ist die Fundstätte von Pess, die zum "Tshumushumapeu Complex" gehört (ca. 5000 v. Chr.), deren Quarzitklingen möglicherweise noch älter sind.


title: Geschichte Québecs

text: Die meisten der Funde in Labrador stammen aus dem Umkreis der Jagd auf Karibus, von der die regionale Kultur abhing. Steinbeile, Vorratsgruben, Steinklingen von Speeren (bis um 3000 v. Chr. zurückreichend), Kratzer für die Karibuhaut stammen ebenfalls aus Kamestastin (ca. 3000 v. Chr.).


title: Geschichte Québecs

text: Die früheste Phase wird als Frühes "Maritime Archaic" bezeichnet (ca. 6000 bis 2500 v. Chr.). Die ersten Bewohner jagten Walrosse und Robben, dazu Fisch und Wild, vor allem Karibu. Quarz- und Quarzitklingen sowie dreieckige Klingen sind kennzeichnend für diese frühe Phase, dazu kommen kleine runde Kratzer, Steinbeile und Meißel. Begräbnisstätten fanden sich an der Küste von Labrador und Québec, der Belle-Isle-Straße bei Blanc-Sablon und bei L’Anse-Amour. Dort fand sich das Skelett eines etwa 12-jährigen Jungen in Bauchlage, mit einem großen Felsen auf dem Rücken, dazu Werkzeuge und eine Flöte (ca. 5500 v. Chr.). Auch im Norden von Labrador, in Nain, lässt sich diese frühe Phase nachweisen.


title: Geschichte Québecs

text: Ihr folgte das späte "Maritime Archaic" (ca. 2500 bis 1500 v. Chr.), zu dem zahlreiche Fundstellen zwischen Petit Mécatina und Blanc-Sablon gehören. Kennzeichnend ist neben den genannten Werkzeugen der "Ramah Chert", eine durchscheinende Gesteinsart, die es nur im Norden Labradors gibt. Nun herrschten nicht mehr Mounds vor, sondern Friedhöfe, die roten Ocker und zerbrochene Werkzeuge enthalten – möglicherweise um ihren „Geist“ zu entlassen. Mehrere Familien lebten bereits in Langhäusern. Da sich das Leben offenbar von dem der benachbarten Gebiete, wie Labrador unterschied, spricht man hier vom "Mecatina-Komplex".


title: Geschichte Québecs

text: Zwischen 500 v. Chr. und Christi Geburt kam es zur stärksten Abkühlung in der Nacheiszeit, so dass Inuit, die ein entsprechend angepasstes Leben führten, bis in den Süden Labradors zogen. Einige ihrer Nachfahren handelten sogar noch bis ins 18. Jahrhundert mit den Basken von Mécatina, die dort auf Walfang gingen. Ihr südlichster Punkt war die Gegend um Hopedale. Bei dieser Kultur fallen vor allem die als "microblades" bezeichneten winzigen Steinklingen auf. Sie lebten eher in Zelthäusern, die mit dem Fett von Säugetieren erleuchtet wurden, nicht mit Holz. Ihre Kultur wurde für ca. 500 Jahre von der Dorset-Kultur abgelöst. Doch reichte ihr Einfluss nicht westwärts über St. Paul hinaus. Um 500 erlosch diese Kultur im Süden Labradors, hielt sich aber im Norden bis etwa 1300, als sie von den heutigen Inuit verdrängt oder aufgesaugt wurde.


title: Geschichte Québecs

text: Überlappend findet sich die so genannte "Intermediate Indian Period" (ca. 1500 v. Chr. bis Christi Geburt), die sich im Inneren Labradors und teilweise am Sankt-Lorenz-Mündungsgebiet hielt. Eine wohl aus dem Westen eingewanderte Gruppe verdrängte langsam die Inuit-Kulturen nordwärts. Ihre Kultur konzentrierte sich weniger an den Meeresküsten als an Flüssen und Seen. Eingeschäftete Klingen, blattförmige Messer, Kratzer mit vergrößerten Enden und Abschlagklingen herrschten nun vor – weiterhin aus dem exotischen "Ramah Chert". Erstmals erscheinen nun Handelsobjekte, z. B. aus Kupfer.


title: Geschichte Québecs

text: Die Späte "Indian Period" oder Innu-Kultur begann etwa vor 2000 Jahren. Das Gebiet von Nord-Québec, Labrador und Neufundland scheint nun wieder ein relativ einheitlicher Kulturraum gewesen zu sein. Während dieser Zeit sind die Inuit schwer zu fassen bzw. von anderen Volksgruppen abzugrenzen, weil sie ihren Lebensstil anpassten, doch haben sie offenbar mit den im 16. Jahrhundert ankommenden baskischen Walfängern kooperiert.


title: Geschichte Québecs

text: Bedingt durch naturräumliche Unterschiede und davon abhängende historische Rollen, wie etwa als Transportwege oder Rohstoffvorkommen, als Tundren mit großen Jagdwildherden oder dichten Wäldern, durch verschiedene Kulturen geprägte Gruppen und durch Bündnissysteme, lassen sich für die voreuropäische Zeit etwa zehn Kulturregionen unterscheiden.


title: Geschichte Québecs

text: Die in der im Winter sehr kalten Region Abitibi-Témiscamingue lebenden Menschen waren Nomaden. Ihre Spuren lassen sich bis etwa 6000 v. Chr. zurückverfolgen, ihre Hauptbeute war das Karibu. Um 1000 begannen sie Tonwaren herzustellen, eine Tätigkeit, die lange als das Unterscheidungsmerkmal zu den weiter südlich, am St. Lorenz und an den Großen Seen existierenden Woodland-Kulturen galt. Bis 2006 waren 15 Grabungsstätten zwischen Lac Duparquet und Lac Abitibi, Lac Simon (bei Val-d’Or), Lac Opasatica (Rouyn-Noranda) und am Lac Chicobi (Amos) erschlossen.


title: Geschichte Québecs

text: Der untere St. Lorenz und der Saint John River, der die Region mit der Fundybucht am Atlantik verbindet, bilden ein Netzwerk von Transportwegen. Dabei war die Region viel stärker bewaldet als heute und bot dementsprechend andere Lebensmöglichkeiten. Da die in der Nacheiszeit rückläufigen Wassermengen den Flusspegel stufenweise absenkten, entstanden Terrassen, die günstige Lagerplätze boten. Jagdbeute waren hier neben Fisch (Lachs, Stör, Stint, auch Hering und Kabeljau), zahlreiche Enten und Gänse. Dazu kamen Robben, möglicherweise auch Schweinswale, an Land die ausgestorbenen "Woodland Caribous", Elch usw. Schon um 8000 v. Chr. zeigen sich erste Siedlungsspuren. Eine der ältesten Fundstätten ist Squatec, rund 100 km landeinwärts von Rimouski, wo Funde aus der Zeit zwischen 8700 und 8000 v. Chr. gemacht wurden. Die dort lebenden Menschen benutzten Werkzeuge aus Stein, der aus südlicheren Gegenden stammte – im Gegensatz zu den meisten anderen Fundstätten der Region – und so nimmt man an, dass diese Menschen noch nicht lange in der Region lebten, und daher mit den Gegebenheiten, in diesem Falle Steinlagern, noch nicht vertraut waren. Es handelte sich um späte Paläo-Indianer, die auch Spuren bei Bic, Rimouski und Métis hinterließen. Sie dürften aus dem Westen gekommen sein, ihre Kultur geht auf die dortige Plano-Kultur zurück. Flintlager wurden allerdings später intensiv ausgebeutet, wie der Fundort Témiscouata zeigte. In der späten Woodland-Periode war der untere St. Lorenz eine Region intensiver Kontakte zwischen Irokesen, Algonkin und den dort später ansässigen Maliseet. Die Irokesen lebten dabei bis um 1600 auf den Inseln Île aux Corneilles, Île Verte und Île aux Basques.


title: Geschichte Québecs

text: Die Region Estrie (engl. "Eastern Township") an der Grenze zu den USA war eine Mittelgebirgsregion mit ausgedehnten Wäldern und zahlreichen Gewässern. Die ältesten Funde – dies ergab erst eine Grabung im Jahr 2003 – stammen hier aus der Zeit um 10.000 v. Chr. (zwischen Lac Mégantic und Spider Lake). Die Menschen jagten anfangs möglicherweise noch Mammuts und andere, später ausgestorbene Großsäuger. Der Stein für ihre Klingen stammte partiell vom Munsungun Lake in Maine, in anderen Fällen aus New Hampshire. In voreuropäischer Zeit lebten hier die Abenaki, die sich aber vielleicht bis 1600 das Gebiet mit den um diese Zeit verschwundenen Sankt-Lorenz-Irokesen teilten.


title: Geschichte Québecs

text: Eine eigene Region stellt das Mündungsgebiet des Saguenay dar. In diesem nördlichen Küstengebiet herrschte die Robbenjagd vor, bot vielerorts sogar die einzige Nahrung. Dabei konnte dank dreier verschiedener Robbenarten ganzjährig gejagt werden, was eine Besiedlung überhaupt erst ermöglichte. An anderen Plätzen wurden auch Biber- und Vogelreste gefunden. Vermutlich lebten hier bereits die Vorfahren der Montagnais oder Innu. Die ältesten Spuren fanden sich bei Cap-de-Bon-Désir, 36 m über der Goldthwait Sea, ein stetig schrumpfender, nacheiszeitlicher See, der die Terrassen am St. Lorenz hinterließ. Sie sind etwa 8100 Jahre alt.


title: Geschichte Québecs

text: Die Gaspésie-Region trägt ebenfalls eine der ältesten Fundstätten. Um 6000 v. Chr. war die Halbinsel eine Tundra, über die Karibuherden zogen. Anhand von Blutspuren an Speerspitzen ließ sich feststellen, dass neben Robbe und Walross auch Lemming ("Lemmus trimucronatus", auch Nordamerikanischer Brauner Lemming genannt), Hase und Lachs bejagt wurden. In der Region entwickelten die Paläo-Indianer eine besonders hoch entwickelte Bearbeitungstechnik für Feuerstein. Häufig verarbeitet wurde Radiolarit, ein ca. 450 Millionen Jahre altes Mineral. 1998 fanden sich Klingen paläo-indianischer Tradition in La Martre. Von den im Umkreis des Ortes gefundenen 25 Stätten stehen mindestens 12 im Zusammenhang mit Paläo-Indianern. In historischer Zeit lebten und leben dort Mi'kmaq, wie die "Nation Micmac de Gespeg" oder die "Micmacs of Gesgapegiag", die ihr Gebiet erfolgreich gegen Irokesen verteidigten.


title: Geschichte Québecs

text: Montérégie, im Einzugsbereich des St. Lorenz, ist eine der menschlicher Ansiedlung besonders günstigen Regionen. Um 500 n. Chr. wurden die dortigen Bewohner zunehmend sesshaft, da sie immer länger an bestimmten Fischplätzen, wie Pointe-du-Buisson, verblieben, das mindestens seit 3000 v. Chr. aufgesucht wurde. Dabei war die Fangstelle zwar eine Ausnahme, was die Jagdbeute anbetraf, doch auch andernorts wurden Jäger und Sammler zunehmend sesshaft. Die Leute von Pointe-du-Buisson stellten allerdings ganz andere Tonwaren her als ihre Nachbarn. Die Vorfahren der Irokesen begannen um 1000 verstärkt, von Gartenwirtschaft zu leben, vor allem von Kürbis und Mais sowie Bohnen. Dabei lässt sich feststellen, dass anfangs bei der Standortwahl für ein Dorf der Zugang zu Süßwasser dominierte, bald jedoch kamen militärische Aspekte hinzu. Die Erbauer bevorzugten erhöhte Standorte. Die "Droulers site", ein Dorf über 7 km vom Lac Saint-François, war dabei um 1350 das bisher größte entdeckte Dorf. Es umfasste eine Fläche von 1,2 ha. In der vergleichsweise dicht besiedelten Region sind inzwischen über 300 Fundstätten bekannt.


title: Geschichte Québecs

text: Hierin ist Nunavik im Norden der Provinz das Gegenstück. Dabei unterscheidet man in der dünn besiedelten Region eine Paläo-Eskimo-Periode (ca. 2000 v. Chr. bis 1000 n. Chr.) und eine Neo-Eskimo-Periode (ab 700 n. Chr.). Mit ersterer verbindet man die Prä-Dorset- und die Dorsetbevölkerung, mit letzterer die aus Alaska kommenden Thule-Eskimos. Die Prä-Dorset-Leute lebten in Zelten mit einem Durchmesser von 4 bis 5 m, doch waren ihre Dörfer nicht so groß wie auf Baffin Island. Auch passten sie ihr Beutespektrum den vergleichsweise südlichen Gebieten an und jagten auch Vögel, vorrangig aber Karibus. Die Dorset-Leute jagten verstärkt Robben und lebten dementsprechend weniger nomadisch. Um 1000 erwärmte sich das Klima für einige Jahrhunderte. Nach 1300 wanderten Waljäger ein, deren Beutetiere von der Erwärmung besonders profitiert hatten. Sie jagten in hochseetüchtigen Kajaks, den Umiaks. Diese Neo-Eskimos, die Vorfahren der Inuit, dominierten bald Nunavik.


title: Geschichte Québecs

text: Ähnlich dicht bevölkert wie das St.-Lorenz-Tal war das Tal des Ottawa. Dennoch war das dichte Waldgebiet für Karibujäger, wie die Paläo-Indianer, nicht geeignet. Daher setzte die Besiedlung erst um 4500 v. Chr. ein. Die Bewohner entwickelten schon früh ein weiträumiges Handelssystem über die Flussläufe und Seen, so dass ihre Steinklingen aus Onondaga-Flint bestanden, der sich südlich des Ontariosees fand. Ebenso stammte weißer Quarzit aus der Gegend um den Lac Mistassini, oder anderer wieder von der Hudson Bay. Auf der Isle aux Allumettes und auf Morrison Island fanden sich Spuren der Kupferverarbeitung, die im "Laurentian Archaic" auf eine Kupferindustrie hinweisen. So entstanden hier Pfeilspitzen, Nadeln und Ahlen, Flöten und Beile aus Kupfer. Das von Natur aus recht rein vorkommende Kupfer wurde plattgehämmert und zu Röhren verarbeitet, aus denen man die gewünschten Formen herstellen konnte. Außerdem fanden sich mehr als 60 Grabstätten auf den beiden Inseln. Die älteste stammt aus der Zeit um 3300 v. Chr. Kennzeichen der sich anschließenden Woodland-Periode ist Ton, aus dem Gefäße hergestellt wurden (ab 1000 v. Chr.).


title: Geschichte Québecs

text: Zwischen Québec und Cap Tourmente befindet sich eine der Regionen, die, obwohl dicht besiedelt, erst spät erforscht wurde. Cap Tourmente ist eine der Stellen, an denen Jacques Cartier 1535 Pelze eintauschte. Weiter oberhalb zählte er vier Irokesendörfer, Ajoaste, Starnatan, Tailla und Sitadin, schließlich Stadacona in der Nähe des späteren Québec. Anfang der 1980er Jahre entdeckte man tatsächlich ein Irokesendorf, allerdings westlich von Québec. Doch bald wurde neben zahlreichen Fischcamps endlich ein Dorf flussabwärts gefunden, das heute „Royarnois“ genannt wird und auf einer Terrasse liegt. Mindestens vier Langhäuser barg die Fundstätte, jedoch aus verschiedenen Zeiten. Nirgendwo sonst wurden so viele Tonwaren aus der späten Woodland-Phase (1000 bis 1600) gefunden, wie hier. Möglicherweise handelt es sich um das von Cartier erwähnte „Ajoaste“. Spätestens um 1300 wurde das Dorf erstmals aufgebaut. In dieser Zeit begannen die Irokesen verstärkt vom Gartenbau, vor allem von der Trias Mais, Kürbis, Bohnen abzuhängen. Dennoch wichen sie von ihren westlichen Nachbarn, die sesshaft wurden, insofern ab, als sie weiterhin saisonale Wanderungen durchführten. So zogen die Leute von Stadacona zu Cartiers Zeit flussabwärts bis nach Tadoussac und in die Gaspé-Bucht. Bis 1989 wurde im Raum Québec praktisch nur der Hauptplatz von Québec, die "Place Royale", systematisch ergraben. Schon in der ersten Grabungskampagne fanden sich allein bis Cap Tourmente 20 Fundplätze.


title: Geschichte Québecs

text: Schließlich ist als archäologischer Schwerpunkt die Region Saguenay–Lac-Saint-Jean zu nennen. Sie bildet das Zentrum verschiedener Kommunikationsnetze, die die Siedlungsgebiete miteinander verbanden. Die Siedlungsschwerpunkte waren der Saguenay-Fluss und der Lac Saint-Jean. Dennoch war die Region unter ethnologischen Gesichtspunkten zweigeteilt: Zwischen Tadoussac und Chicoutimi lebten mit dem St.-Lorenz-Tal zusammenhängende Irokesen am Saguenay, während weiter flussaufwärts und am besagten See Algonkin lebten, die Vorfahren der heutigen Ilnus. Diese lebten viel stärker von Pflanzen und Tieren des Festlands, während man sich weiter flussabwärts auf Fisch und sonstige Wassertiere konzentrierte. Dabei sind die Ufer am Fluss oftmals so steil, dass nur an Stellen, wie der Mündung des Rivière de Sainte-Marguerite größere Ansiedlungen möglich waren. Vermutlich zogen in der Archaischen Periode ab etwa 4500 v. Chr. Menschen flussaufwärts.


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text: Mit den Europäern, die ab etwa 1500 immer häufiger auftauchten, begann der Pelzhandel, der die Wirtschaftsweise der Stämme völlig veränderte und sie zunehmend von europäischen Waren abhängig machte, während die nur scheinbar unerschöpflichen Tierpopulationen langsam zurückgingen.


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text: Aller Wahrscheinlichkeit nach liefen schon im 15. Jahrhundert Fischer aus dem Baskenland und England die Fischgründe der Neufundlandbank an, und noch zwischen 1530 und 1600 zerlegten Basken in der Red Bay an der Küste Labradors Wale. Der erste Europäer, dessen Landung in Nordamerika in den Quellen greifbar ist, war Giovanni Caboto (bekannt als John Cabot). Er landete 1497 an einer nicht sicher bestimmbaren Stelle an der Ostküste und nahm drei Mi'kmaq nach England mit. Spätestens ab 1501 hatten die Mi'kmaq häufiger Kontakt mit spanischen, französischen, britischen und irischen Fischern.


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text: Ab 1519 begann der Pelzhandel und die Küstenstämme tauschten Pelze gegen europäische Produkte, vor allem Metallwaren wie Messer, Äxte, Beile und Kessel. Bezeichnend für das gewachsene Tauschinteresse ist der Bericht Jacques Cartiers, der 1541 in der Chaleur-Bucht ankerte, wo sein Schiff von einer großen Zahl Mi'kmaq-Kanus umringt wurde, deren Besatzung mit Biberpelzen winkte. Diese Indianer wurden 1564, 1570 und 1586 von ihnen unbekannten Krankheiten heimgesucht. Die Stämme der Ostküste begannen sich zu verändern, bald führten sie wegen der Handelskontakte Krieg untereinander. Cartier hatte auch am oberen St. Lorenz Pelze bei den Irokesen eingetauscht (1534/35) und lange Zeit florierte der Handel trotz fehlender Infrastruktur im Sinne von Handelsstützpunkten. Ein Fluss- und Wegenetz, auf dem Indianer Handel betrieben, existierte schon sehr lange. Sie handelten mit Kupfer, Walrosselfenbein, verschiedenen Steinarten für Werkzeuge, Waffen und Schmuck, mit dem butterartigen Fett des Kerzenfischs, Hundehaardecken usw.


title: Geschichte Québecs

text: Algonkin, bzw. Susquehannock und Montagnais forderten Samuel de Champlain schon 1601 bei der Landung bei Tadoussac zur Unterstützung gegen die Irokesen auf. 1609 unterstützten die Franzosen die Huronen gegen die benachbarten Irokesen, mit denen sie seit Generationen im Krieg lagen. Diese Entscheidung, die trotz mehrerer Gelegenheiten nie revidiert wurde, brachte die Irokesen gegen die Franzosen auf, und sie verbündeten sich mit jedem ihrer Gegner. Dies waren zunächst die Niederländer um Fort Orange, später vor allem die Briten.


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text: Jacques Cartier war dort, wo heute Québec und Montréal stehen, zwar auf die beiden Irokesendörfer Stadacona und Hochelaga gestoßen. Sie waren jedoch zu Champlains Zeit verschwunden. Einer der wichtigsten Verbündeten der Franzosen waren weiterhin die Huronen, die offenbar die Irokesen in diesem Raum verdrängt hatten.


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text: 1604 errichtete eine Flottenexpedition, an der auch Samuel de Champlain teilnahm, die erste Siedlung auf Saint Croix Island an der Mündung des St. Croix River. Sie wurde jedoch ein Jahr später nach Port Royal verlegt. Bald folgten weitere befestigte Anlagen wie Fort La Tour am Saint John, wo nun auch die Maliseet europäische Waren ertauschten. Doch die Verlagerung der Kolonie nach Port Royal ins Gebiet der Mi'kmaq hatte Folgen. Bereits 1607 kam es zu einem Krieg zwischen den Penobscot unter ihrem Sagamore Bashabes, der durch französische Waffen große Macht erlangt hatte, und den Mi'kmaq. Dieser Tarrantiner-Krieg, der Ausdruck ihrer Rivalität im Pelzhandel war, dauerte acht Jahre.


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text: 1608 gründete Champlain die Stadt Québec mit 31 Siedlern, von denen jedoch nur neun den ersten Winter überlebten – und das auch nur mit Hilfe der umwohnenden Indianer. 1613 mussten sich die Händler von Port Royal ins nördlichere Tadoussac zurückziehen, weil Engländer ihre Kolonie niedergebrannt hatten. Im selben Jahr zog Champlain den Ottawa aufwärts, um mit dem Algonkinhäuptling Tessouat Verhandlungen um eine Insel im Fluss, die Isle des Allumettes, aufzunehmen, die als Fort geeignet schien. Nachdem er nach Frankreich zurückgekehrt und seine Reiseberichte veröffentlicht hatte, übergab er ein Gebiet von rund 30 % der Fläche Neufrankreichs an die Jesuiten in Form einer "Seigneurie", einer Art Grundherrschaft. Als Champlain 1615 eine Festung der Onondaga angriff, wurde er jedoch zurückgeschlagen und verbrachte den Winter in der Region. In den folgenden Jahren ließ er Forts errichten und handelte einen Friedensvertrag mit den Irokesen aus.