title: AN/PRC-117

text: Das Funkgerät ist durch die amerikanische NSA zertifiziert und wird für sichere Funkverbindungen verwendet. Mit dem Gerät können auch Verbindungen via Satellit hergestellt werden, es eignet sich aber auch als taktisches Funkgerät. Besonders eignet sich das Gerät zur Kommunikation via UHF-TacSat-4-Satelliten. Dabei wird Demand Assigned Multiple Access (kurz DAMA) eingesetzt um die Anzahl der Teilnehmer auf den beschränkten Satellitentranspondernkapazitäten zu erhöhen. Es wird primär von Spezialeinheiten eingesetzt, kann aber auch mit den meisten gängigen Militärfunkgeräten im Frequenzbereich zwischen 30 und 88 MHz kommunizieren. Durch sein softwaregesteuertes Design können die meisten gängigen Verschlüsselungsmethoden verwendet werden. Auch kann es im Frequency-Hopping-Modus verwendet werden. Dabei wird die Frequenz bis zu hundertmal pro Sekunde gewechselt. Dies erschwert nicht nur den Empfang durch gegnerische Funkaufklärer, sondern verhindert auch, dass diese Geräte mit einfachen Mitteln angepeilt werden können. Auch können solche Geräte weniger gestört werden. Anderseits eignen sich die Geräte durch ihre große Bandbreite zum Stören gegnerischer Funkverbindungen. Damit ist ein Einsatz hinter feindlichen Linien möglich.


title: AN/PRC-117

text: Wichtig ist auch, dass das Funkgerät Amplitudenmodulation beherrscht und im Bereich 117,975 bis 137 MHz senden und empfangen kann. Der Frequenzbereich findet im zivilen Flugfunk Verwendung. Es ist daher möglich, zu jedem funkausgerüsteten Luftfahrzeug Verbindung aufzunehmen, nicht nur zu militärischen Luftfahrzeugen. Diese verwenden primär den militärischen Flugfunk im Bereich 225–400 MHz. Das AN/PRC-117 unterstützt Have Quick und SATURN. Ein weiterer Bereich, den das Gerät problemlos abdeckt, ist der Seefunk. Der VHF-Seefunk wird im Frequenzbereich zwischen 156 und 162 MHz in Frequenzmodulation betrieben. Die meisten Wasserfahrzeuge sind mit einem Funkgerät des Seefunkdienstes im VHF-Bereich ausgerüstet.


title: AN/PRC-117

text: Militärfunkgeräte müssen oft auf engsten Raum zusammenarbeiten können, da in Fahrzeugen oftmals mehrere Anlagen verbaut werden. Die Hersteller müssen Maßnahmen ergreifen, um gegenseitige Störungen auszuschließen. Beim AN/PRC-117 genügt ein Antennenabstand von 1,5 Meter, wenn die Sendefrequenzen 7 % voneinander abweichen. Damit ist ein Einbau von mehreren Geräten in einem Fahrzeug möglich.


title: AN/PRC-117

text: Für das AN/PRC-117 steht ein großes Angebot an Zubehör zur Verfügung. Neben verschiedenen Antennen gibt es Einbausätze für Fahrzeuge. Diese enthalten einen Hochfrequenzverstärker mit 50 Watt Ausgangsleistung über den gesamten Frequenzbereich. Besonders wichtig sind abgesetzte Bedienteile. Mit einer normalen Zweidraht-Feldtelefonleitung kann das Gerät in einer Entfernung von bis zu 3,5 Kilometer abgesetzt bedient werden. Oftmals werden die Geräte auf Sichtverbindung betrieben. Um eine Verbindung zu gewährleisten, können die Geräte an erhöhten Positionen installiert werden. Doch solche Positionen sind gefährlich, sie können leicht unter feindlichen Beschuss geraten. Auch im Falle einer Funkaufklärung durch den Gegner sind Funker stark gefährdet. Man denke an bewaffnete Drohnen, die über Funkaufklärungsfunktionen verfügen.


title: AN/PRC-117

text: Um Frequency Hopping und Kryptographie erfolgreich einsetzen zu können, müssen die Funkgeräte gemanagt werden. So kann Frequency Hopping nur eingesetzt werden, wenn die Geräte synchron laufen. Solch eine Vorgehensweise wird „COMSEC Management“ genannt.


title: AN/PRC-117

text: Daten zur Verschlüsselung und Frequency Hopping werden im sicheren Hinterland an die zuständigen Fernmelder und Funker vergeben. Das Management erfolgt durch sogenannte „Automated Net Control Devices“. Ein solches Gerät ist das „AN/CYZ-10“ oder das „AN/PYQ-10“. Daten für das Funkgerät werden auf eine Speicherkarte übertragen und dann in das Funkgerät gesteckt. Solche Speicherkarten werden „Crypto Ignition Key“ (kurz CIK) genannt. Ein Beispiel ist das „KSD-64“. Alternativ können sie die Daten direkt an das Gerät übertragen, sei es mit einer Kabelverbindung oder per Funk. Ein interessantes Detail des AN/PRC-117F(C) ist das abnehmbare Bedienteil, „Keypad Display Unit“ (kurz KDU). Dabei kann das Funkgerät im Rucksack betrieben werden, der Funker kann das KDU aber am Handgelenk befestigen. Das KDU dient aber auch als CIK. Entfernt man das KDU, kann man das Funkgerät unbrauchbar machen. Das AN/PRC-117G besitzt kein KDU und es kommt ein üblicher CIK zum Einsatz.


title: AN/PRC-117

text: Funkgeräte, die auf diese Art und Weise gemanagt werden, werden SINCGARS-Funkgeräte genannt. Das AN/PRC-117 kann aber auch als normales taktisches Funkgerät betrieben werden, ohne Frequency Hopping und ohne Kryptographie. Diese Vorgehensweise ist nicht sicher, wird aber trotzdem oftmals angewendet da zum Beispiel mit Truppen zusammengearbeitet werden muss, welche über keine SINCGARS-Funkgeräte verfügen. Oder, wenn es nicht möglich war, die Daten vorab auf die Geräte zu laden. Auch in Fällen bei denen mit lokalen Behörden zusammengearbeitet werden muss, z. B. in Katastrophenfällen, wird unverschlüsselt gearbeitet.


title: AN/PRC-117

text: Das AN/PRC-117 wurde von den amerikanischen Streitkräften in großem Umfang in Afghanistan eingesetzt. Die deutsche Bundeswehr bestellte im Jahr 2020 370 Geräte im Wert von 30 Millionen Dollar. In den Jahren 2021 bis 2024 sollen weitere 543 Systeme folgen. Insgesamt will die Bundeswehr 913 weitere Geräte im Wert von rund 91 Millionen Euro beschaffen.


title: AN/PRC-117

text: Neben der Bundeswehr wird das Gerät unter Anderen von den US-Seabees, dem United States Marine Corps, der United States Army, der US Coast Guard und dem United States Special Operations Command eingesetzt. Aber auch andere NATO-Staaten setzen das Gerät ein, unter anderem Kanada, Dänemark, Kroatien, das Vereinigte Königreich, Norwegen und die Niederlande.


title: AN/PRC-117

text: Da die Software des Funkgeräts unter „Top Secret“ eingestuft wird, ist eine unabhängige Begutachtung durch Käufer fremder Länder sehr schwierig. Die Länder kaufen eine „Blackbox“. „Als einzig kritischer Punkt kann die Kryptographie genannt werden“ schreibt der Behörden Spiegel.


title: Heinrich Cotta

text: Johann Heinrich Cotta (* 30. Oktober 1763 im Forsthaus "Kleine Zillbach" zwischen Zillbach und Wasungen; † 25. Oktober 1844 in Tharandt) war ein deutscher Forstwissenschaftler. Als einer der Begründer dieses Wissenschaftszweiges hat er Weltgeltung erhalten.


title: Heinrich Cotta

text: Johann Heinrich Cotta wurde im Forsthaus "Kleine Zillbach" bei Wasungen (in der Rhön) geboren und von seinem Vater, einem Fürstlich-Weimarischen Förster, ab 1778 ausgebildet und 1780 als Jägerbursche freigesprochen. In den Jahren 1784/1785 studierte er an der Universität Jena Mathematik, Natur- und Kameralwissenschaften und war danach mit Vermessungen beschäftigt. In diesem Zusammenhang begann er ab 1786 gemeinsam mit seinem Vater, forstlichen Unterricht zu erteilen. 1789 wurde Cotta Herzoglich-Weimarischer Forstläufer.


title: Heinrich Cotta

text: Am 12. Mai 1795 heiratete Heinrich Cotta seine langjährige Freundin Christiane Ortmann, genannt Christel. Seine beiden ältesten Söhne Friedrich Wilhelm von Cotta (1796 bis 1874) und Friedrich August von Cotta (1799 bis 1860) schlugen ebenfalls die forstliche Laufbahn ein. Sein vierter Sohn Karl Eduard Cotta (1803 bis 1872) wurde Jurist, sein jüngstes Kind, Carl Bernhard von Cotta (1808 bis 1879), ein bekannter Geologe. Sein 1801 geborener Sohn Carl Emil und seine 1806 geborene Tochter Mathilda starben hingegen bereits bald nach der Geburt.


title: Heinrich Cotta

text: Im Jahr seiner Heirat 1795 erhielt Heinrich Cotta zudem als Förster die Stelle seines Vaters in Zillbach, wo ihm der Großherzog von Sachsen-Weimar-Eisenach, Carl August auch Jagdschloss und Garten zu seinem forstlichen Unterricht zur Verfügung stellte. Daraus entstand eine private forstliche Lehranstalt, deren Ruf sich rasch verbreitete und Cotta als hervorragenden Lehrer bekannt werden ließ. Zu seinen Schülern gehörten Gottlob König und August Adolph Freiherr von Berlepsch. 1801 wurde Cotta zum Mitglied des Forstkollegiums in Eisenach ernannt, wirkte jedoch vornehmlich weiter in Zillbach. Im Jahr 1800 erhielt der die Cothenius-Medaille der Leopoldina.


title: Heinrich Cotta

text: Ab 1809 stand er dann mit der königlich-sächsischen Verwaltung unter Friedrich August I. in Kontakt, die einen neuen Leiter ihrer Forstvermessungsanstalt suchte. Nach einigen Verhandlungen wurde Cotta schließlich am 12. Dezember 1810 in Dresden als Forstrat und Direktor der Forstvermessung und Taxation vereidigt. Da er sich zudem das Recht ausbedungen hatte, seinen Wohnort frei wählen und dort auch seine Lehranstalt weiterführen zu dürfen, entschied er sich für das Städtchen Tharandt. Dorthin übersiedelte er mitsamt seiner Zillbacher Forstlehranstalt im Frühjahr 1811. 1816 wurde sie zur Königlich-Sächsischen Forstakademie (heute Fachbereich Forstwissenschaften der TU Dresden) erhoben. Sie hatte bald auch zahlreiche ausländische Studenten, wobei zur damaligen Zeit alle Nichtsachsen als Ausländer galten. Von den 1.030 Studenten der Jahre 1816 bis 1844 waren 472, also 46 Prozent, Nichtsachsen. Von diesen stammten 371 (36 Prozent) aus den übrigen deutschen Ländern, die restlichen 101 (10 Prozent) waren eigentliche Ausländer, vor allem aus Russland, der Schweiz, Österreich und Spanien. So beeinflusste Cotta die Forstwissenschaft in der ganzen Welt. Vor allem russische Studenten kamen gern an die Forstakademie und Zar Nikolaus I. verlieh ihm zur Anerkennung seiner Bemühungen um diese 1841 einen hohen russischen Orden.


title: Heinrich Cotta

text: Cotta war weit über die eigentlichen Forstkreise hinaus bekannt und geschätzt und verkehrte mit zahlreichen Berühmtheiten seiner Zeit. So besuchte ihn bereits 1813 Johann Wolfgang von Goethe in Tharandt und 1819 und 1822 suchte Cotta Goethe in Weimar auf. Gesprächsgegenstand waren bei diesen Besuchen neben forstlichen Fragen vor allem Geologie und Fossilien. Cotta, der zeitlebens ein eifriger Sammler gewesen war, besaß nämlich eine berühmte mineralogisch-geologische „Versteinerungssammlung“, die eine der bedeutendsten Kollektionen ihrer Zeit war. Diese Sammlung zog auch andere Naturwissenschaftler nach Tharandt, darunter im Jahr 1830 Alexander von Humboldt, der nach Cottas Tod durchsetzte, dass diese Sammlung für 3000 Taler für das „Berliner Kabinett“ angekauft wurde. Allein dieser Teil der Sammlung umfasst rund 5.000 Exemplare pflanzlicher und tierischer Fossilien. Heute werden Sammlungsstücke daraus im Museum für Naturkunde der Humboldt-Universität Berlin (Institut für Paläontologie), im Museum für Naturkunde Chemnitz, an der Bergakademie Freiberg, im Museum für Mineralogie und Geologie Dresden und im British Museum of Natural History London aufbewahrt.


title: Heinrich Cotta

text: In seinen späteren Lebensjahren hielt Cotta auch Vorträge vor nicht-forstlichem Publikum, so etwa 1829 in der „Flora – Gesellschaft für Botanik und Gartenbau in Dresden“. Cotta war Direktor der forstwissenschaftlichen Abteilung der „Flora“ und später deren Ehrenmitglied.


title: Heinrich Cotta

text: Zu seinem 80. Geburtstag pflanzten seine Studenten 80 Eichen in einem mit einer Eibenhecke umgebenen Ehrenhain im Tharandter Wald, südlich des Forstbotanischen Gartens Tharandt und stellten eine schwarze, ursprünglich teilweise vergoldete, gusseiserne Gedenktafel dort auf.


title: Heinrich Cotta

text: Ein Jahr später, am 25. Oktober 1844 starb Johann Heinrich Cotta und wurde an dieser Stelle begraben. Die Grabrede hielt von Berlepsch, der für eine kurze Übergangszeit auch die Akademie leitete, bis im Oktober 1845 mit Carl Heinrich Edmund von Berg ein Nachfolger für Cotta gefunden war.


title: Heinrich Cotta

text: Häufig wird auch in Forstkreisen angenommen, Johann Heinrich Cotta sei geadelt worden oder habe ein Adelsprädikat getragen. Dies ist jedoch falsch, wie Cottas Biograf Albert Richter bereits 1950 dargelegt hat (alle folgenden Zitate daraus). Zwar hatte demnach die Familie Cotta bis zum Brand von Ilmenau 1752 noch den von Kaiser Sigismund 1420 ausgestellten Originaladelsbrief besessen, den Adel jedoch nicht mehr geführt. Die Familie gliederte sich in einen süddeutschen und einen sächsisch-thüringischen Stamm. Nach späteren Untersuchungen sollen allerdings de facto zwischen diesen beiden Cotta-Linien keine verwandtschaftlichen Beziehungen bestanden haben. Zur damaligen Zeit jedoch glaubte man an eine gemeinsame Abstammung von Bonaventura Cotta.


title: Heinrich Cotta

text: Vor diesem Hintergrund hatte einer Notiz Wilhelm von Cottas zufolge der berühmte Buchhändler und Verleger Johann Friedrich Cotta im Jahr 1817 Heinrich Cotta aufgefordert, gemeinschaftliche Schritte zur Erneuerung des Adels zu unternehmen. Das lehnte dieser aufgrund seiner demokratischen und ganz bewusst bürgerlichen Einstellung jedoch ab. Schließlich hatte er bereits die 1796 von seinem Vater versuchte Wiedererlangung des Adels nicht fortgeführt und führte auch die Cottasche Petschaft nicht, sondern siegelte mit einer unpersönlichen. Friedrich Wilhelm von Cotta beschrieb die Einstellung seines Vaters 1860 mit diesen Worten:


title: Heinrich Cotta

text: Eine Einstellung, die nicht nur Heinrich Cottas berufliches Vorwärtskommen erheblich behinderte, sondern auch dazu führte, dass nur ein Teil des süddeutschen Familienstammes 1817 in den Adelsstand und 1822 in den Freiherrnstand erhoben wurde. Ein anderer Teil erneuerte den Adel 1859. Nach Heinrich Cottas Tod wurde jedoch auch seinen drei Söhnen Wilhelm, August und Bernhard auf Antrag 1858 der Adelstitel neu verliehen – was in forstlichen Zeitungen denn auch zu mancherlei Kritik führte.


title: Heinrich Cotta

text: Heinrich Cotta ist der Begründer der modernen, nachhaltigen Forstwirtschaft und Forstwissenschaft und leistete den Übergang von der „Holzzucht“ zum „Waldbau“ als einer ganzheitlichen „Wissenschaft und Kunst zugleich“. Cotta prägte den Begriff „Waldbau“ überhaupt erst, vor allem durch sein berühmtestes Buch "Anweisung zum Waldbau" (1817). In der Vorrede der ersten Ausgabe lieferte er auch eine berühmt gewordene Begründung, warum die neue Fachdisziplin „Forstwissenschaft“ nötig geworden war:


title: Heinrich Cotta

text: In seiner "Anweisung zum Waldbau" führte Cotta zudem den Begriff "Mittelwald" ein und unterschied erstmals zwischen Nieder-, Mittel- und Hochwald. Weiter trat er darin auch für Bestandespflege ein, so für Durchforstungen – ganz im Gegensatz etwa zu seinem Zeitgenossen Georg Ludwig Hartig, der darunter vornehmlich „Totenbestattung“ verstand. Zwar forderte Cotta eine aus heutiger Sicht schon fast übertrieben vorsichtige Durchforstung, sprach sich jedoch bereits für Läuterungen aus, was seinerzeit unerhört war, da es eine nicht kostendeckende Bestandespflegemaßnahme ist.


title: Heinrich Cotta

text: In seinen Werken behandelte Cotta fast alle Gebiete der Forstwissenschaft. Neben dem Waldbau war die Forsteinrichtung einer seiner Schwerpunkte. Nachdem er 1811 nach Tharandt übergesiedelt war, hat er in kurzer Zeit die ausgedehnten Waldungen Sachsens vermessen und Forsteinrichtungswerke aufgestellt. In diesem Zusammenhang entwickelte er zur räumlichen Ordnung des Waldes das so genannte „Flächenfachwerk“. Seine Ansichten dazu legte er in dem Buch "Abriß einer Anweisung zur Vermessung, Beschreibung, Schätzung und forstwirtschaftlichen Einteilung der Waldungen" (1815) dar. Daneben stellte Cotta Ertragstafeln auf. Seine "Hilfstafeln für Forstwirte und Forsttaxatoren" (1821), aber auch die "Tafeln zur Bestimmung des Inhalts und Wertes unverarbeiteter Hölzer" (1816) wurden wichtige Arbeitsinstrumente der gesamten Forstwirtschaft und das ganze 19. Jahrhundert hindurch immer wieder neu aufgelegt. Auch die Waldwertberechnung beschäftigte ihn sehr. Innerhalb von nur zwei Jahrzehnten gelang es Cotta, die stark herabgewirtschafteten sächsischen Wälder einer geordneten Forstwirtschaft zuzuführen.


title: Heinrich Cotta

text: Zudem erkannte Cotta die außerwirtschaftliche Bedeutung des Waldes und wies etwa bei Dresden vorrangig aus Schönheitsgründen einen Plenterwald aus. Im Tharandter Wald, den er zum „grünen Hörsaal“ ausbaute, legte er ein Netz von Schneisen und Flügeln an. Daneben war Cotta einer der ersten und zugleich der erste forstliche Klassiker, der sich, wenn auch noch sehr vorsichtig, für die Begründung von Mischbeständen aussprach. Zu seiner Zeit waren, wenn überhaupt, bestenfalls gemischte Bestände aus Buchen und Eichen oder Buchen und Edellaubholz geduldet.


title: Heinrich Cotta

text: Daneben hat sich Cotta, der mehr als 40 Jahre seines Lebens im forstlichen Unterricht tätig gewesen war, auch als forstlicher Lehrmeister außerordentlich verdient gemacht. Er hatte im Gegensatz zu Hartig, der Widerspruch kaum duldete, eine sanfte und kompromissbereite Natur, was sich in viel stärkeren Differenzierungen in seinen Schriften und seinem Unterricht niederschlug. Dennoch hatte Hartig mit seinen einfachen Generalregeln eine weit unmittelbarere Wirkung auf die forstliche Praxis. Weil Cottas Gedanken demgegenüber viel differenzierter und schwieriger nachzuvollziehen waren, sind seine Lehren erst allmählich in das forstliche Bewusstsein eingedrungen. In gewisser Hinsicht stand er zwischen Hartig mit seinen oft sehr schematischen Generalregeln und Pfeil, der bereits eine sehr starke Spezialisierung des Waldbaus nach der Standortgebundenheit forderte.


title: Heinrich Cotta

text: Heinrich Cotta wird oft als der bedeutendste Forstmann überhaupt bezeichnet. Auf jeden Fall aber gehört er wegen seiner wesentlichen Beiträge zur Entwicklung der Forstwissenschaft zu den so genannten „forstlichen Klassikern“, zu denen Georg Ludwig Hartig, Friedrich Wilhelm Leopold Pfeil, Johann Christian Hundeshagen sowie seine Schüler Carl Justus Heyer und Gottlob König zählen. Für besonders herausragende Leistungen auf dem Gebiet der Forstwissenschaft wird die Heinrich-Cotta-Medaille verliehen.


title: Heinrich Cotta

text: Darüber hinaus wurde Heinrich Cotta 1843 während der 7. Versammlung der deutschen Land- und Forstwirte in Altenburg zum Ehrenpräsidenten der Forstsektion gewählt. Gleichzeitig wurde beschlossen, ihm ein forstliches „Cotta-Album“, eine Sammlung von Aufsätzen, zu widmen. Dieses Werk, das ihm am 4. Oktober 1844 in seinem Haus überreicht wurde, war die letzte Ehrung, die Cotta noch entgegennehmen konnte.


title: Heinrich Cotta

text: Nach der 1855 von Ludwig Bechstein veröffentlichten Biographie seines Vaters Johann Matthäus Bechstein war Johann Heinrich Cotta zudem erst der zweite deutsche Forstmann, über den eine eigenständige Biographie in Buchform verfasst wurde. Das Werk, gleichzeitig eine Habilitationsschrift, "Heinrich Cotta. Leben und Werk eines deutschen Forstmannes", von Albert Richter erschien 1950 im Neumann-Verlag, Radebeul und Berlin.


title: Heinrich Cotta

text: Neben Tharandt, wo sich mehrere Denkmäler zu Ehren Cottas finden, wird sein Erbe auch in seinem Geburts- und ersten Wirkungsort Zillbach mit viel Liebe wachgehalten. Dort gibt es einen Heinrich-Cotta-Platz mit Gedenkstein an den berühmten Sohn des Ortes sowie ein seinem Andenken gewidmetes Forsthistorisches Kabinett, das am 5. September 1997 eröffnet worden ist. Auch die von Cotta seinerzeit angelegte Plantage ist noch erhalten. Am 12. Juni 2000 wurde zudem der „Freundeskreis ‚Heinrich Cotta‘ e. V. - Zillbach“ gegründet. Er hat sich die Pflege und Förderung des kulturellen Erbes Cottas zum Ziel gesetzt.


title: Heinrich Cotta

text: Bereits im Jahr 1832 wurde „auf dem Platz vor dem Schießhaus“ in Tharandt eine 12–15-jährige Eiche zu Ehren des 70. Geburtstages von Heinrich Cotta gepflanzt. Das Wachstum der Eiche wurde jährlich zum 30. Oktober vermessen.


title: Heinrich Cotta

text: In Berlin-Niederschönhausen ist die Cottastraße nach ihm benannt. In Sitzendorf lässt sich der „Naturlehrpfad Heinrich Cotta“ erkunden und in Hammerunterwiesenthal ist die Forstbaumschule „Heinrich Cotta“ eingerichtet. Bei Crottendorf befindet sich an der Kreuzung der Katzensteiner Straße mit der Joachimsthaler Straße die „Cotta-Buche“. Im Chemnitzer Zeisigwald steht ein Cotta-Gedenkstein. Auch in Leipzig ist der Cottaweg nach ihm benannt.


title: Heinrich Cotta

text: Anlässlich des Jubiläums „175 Jahre forstliche Lehre in Tharandt“ wurde 1986 eine Gedenk-Medaille herausgebracht, deren Vorderseite das Gebäude der alten Forstakademie, die Rückseite zusätzlich eine Profildarstellung Cottas schmückt.


title: Heinrich Cotta

text: In Morgenröthe-Rautenkranz, jetzt Ortsteil der Gemeinde Muldenhammer, befindet sich ein Heinrich-Cotta-Felsen mit Gedenktafel aus dem Jahr 1842, gestiftet vom Forstdienstpersonal der Oberforstmeisterei Vogtland.


title: Ausdauernder Lein

text: Der Ausdauernde Lein, auch Stauden-Lein ("Linum perenne"), ist eine in Mitteleuropa sehr seltene Pflanzenart aus der Gattung Lein ("Linum").


title: Ausdauernder Lein

text: Der Ausdauernde Lein ist eine ausdauernde, krautige Pflanze. Er erreicht Wuchshöhen von (20) 30 bis 60 (100) Zentimeter. Der Stängel hat einen bogigen Grund, ansonsten ist er aufrecht. Die mittleren Stängelblätter sind ein bis 2,5 Millimeter breit und ein- bis dreinervig. Der Blattrand ist durch kleine Zähnchen rau.


title: Ausdauernder Lein

text: Der Blütenstand hat meist mehr als zehn Blüten. Die inneren Kelchblätter sind 3,5 bis fünf Millimeter lang und sind stumpf mit einer winzigen Stachelspitze. Sie überragen die äußeren Kelchblätter um (0,1) 0,3 bis 0,6 (1,1) Millimeter. Die inneren haben einen breiten Hautrand und sind insgesamt breiter als die äußeren. Die hellblauen Kronblätter sind 15 bis 20 Millimeter lang und neun bis zwölf Millimeter breit. Die Staubblätter sind rund 4,5 Millimeter lang, kahl und meist blau überlaufen. Die Griffel sind rund sechs Millimeter lang. Blütezeit ist Juni und Juli, gelegentlich blüht die Art auch im Oktober. Die Bestäubung erfolgt durch Insekten oder Selbstbestäubung.


title: Ausdauernder Lein

text: Die Fruchtstiele stehen bei der Reife schräg aufrecht. Die Kapsel ist sechs bis sieben Millimeter lang und von eiförmig-kugeliger Gestalt. Die Samen sind eilänglich, vier Millimeter lang und von brauner Farbe.


title: Ausdauernder Lein

text: Der Ausdauernde Lein ist in Europa und im westlichen Sibirien beheimatet. In Deutschland ist sie extrem selten und vom Aussterben bedroht, das größte Vorkommen der Art in Deutschland befindet sich nahe Darmstadt. Er steht auf Stufe 1 der Roten Liste gefährdeter Arten und ist laut BArtSchV streng geschützt. In Österreich ist er ebenfalls vom Aussterben bedroht und kommt nur in Niederösterreich (Nibelungengau, vielleicht noch Wachau) vor, in Oberösterreich ist er bereits ausgestorben. In der Schweiz ist die Art nicht heimisch. Europaweit ist die Art nicht gefährdet.


title: Ausdauernder Lein

text: Die Standorte sind Trockenrasen und Kiefernwälder auf trockenen, humosen Sand- und Steinböden, auch über Löss. Die Art ist auf die colline Höhenstufe beschränkt. Er ist in Mitteleuropa eine Charakterart des Verbands Cirsio-Brachypodion.


title: Ausdauernder Lein

text: Früher wurde die Art "Linum perenne" weiter gefasst. Die früheren Unterarten werden heute als eigene Arten geführt: "Linum alpinum" und "Linum ockendonii". Die frühere Unterart "Linum perenne" subsp. "perenne" bildet jetzt alleine die Art "Linum perenne".


title: Ausdauernder Lein

text: Aus dem Ausdauernden Lein wurde früher eine raue, grobe Faser gewonnen, die wie das Leinen aus dem Gemeinen Lein ("Linum usitatissimum") verwendet wurde.


title: Rote Straße (Flensburg)

text: Die Rote Straße (: "Rødegade" oder "Rudegade" ) ist eine Straße in der südlichen "Altstadt" von Flensburg, im Bereich der Flensburger Innenstadt. Sie führt vom Südermarkt "(Søndertorv)" zum Neumarkt "(Nytorv)", von wo es nicht mehr weit bis zum Stadtbezirk Rude ist, woher der Name der Straße kommt.


title: Rote Straße (Flensburg)

text: Ursprünglich war sie die einzige Ausfallstraße in Richtung Süden. Sie beginnt in der südwestlichen Ecke des Südermarktes, wo sie auf die Friesische Straße "(Frisergade)" trifft, die gemeinsam mit der nach Osten führenden Angelburger Straße "(Angelbogade)" eine der ältesten Ost-West-Verbindungen dieser Region bildet. Von Norden her stößt der Holm, die zentrale Achse der Stadt, auf den Platz. Hinter dem Neumarkt, schon außerhalb der ursprünglichen Stadtbebauung, aber auf dem Stadtfeld gelegen, teilt sie sich in die Ausfallstraßen nach Husum und Schleswig. Zwischen diesen lag im Mittelalter die Rude, ein Gehölz, nach dem sowohl der heute dort bestehende Stadtbezirk als auch die Rote Straße ihre Namen haben. Schon damals grenzte das Franziskanerkloster an die Straße.


title: Rote Straße (Flensburg)

text: Als Einfallstraße von Süden, die zudem an den wichtigsten Marktplatz der Stadt grenzt, war die Rote Straße über Jahrhunderte vor allem eine Straße der Gasthöfe, vor allem an ihrer Westseite. An der Ostseite befanden sich früher das Armenhaus des Nikolaikirchspiels und seit dem 16. Jahrhundert die Lateinschule der Stadt. Das Rote Tor markierte bis 1872 den südlichen Ein- und Ausgang der Stadt. Südlich davon befanden sich bereits auf dem offenen Stadtfeld drei Wassermühlen im Zuge des hier vorbeifließenden Scherrebek. Dahinter entstand im 19. Jahrhundert der Neumarkt, an dem sich die Rote Straße in die Schleswiger "(Slesviggade)" und Husumer Straße "(Husumgade)" teilt.


title: Rote Straße (Flensburg)

text: Mit der Verlagerung des Durchgangsverkehrs in den 1920er Jahren wurde die Rote Straße zu einer Nebenstraße degradiert, die jedoch ihren Charakter als Geschäfts- und Gasthausstraße bewahrte. Massive Eingriffe gab es jedoch seit den 1950er Jahren. Im Zuge des Abbruchs der östlich einmündenden Töpferstraße "(Pottemagergade)" ging 1954 das Haus Nr. 21 verloren, eines der wertvollsten und ältesten Fachwerkhäuser der Stadt. Die Stadt behauptete die Einzelteile des vierhundert Jahre alten Hauses für einen späteren Wiederaufbau in Verwahrung nehmen zu wollen. 1964 wurde westlich der Straße das neue Rathaus erbaut. Der Bau eines Parkhauses bedeutete den Abbruch eines großen Teils der Ostzeile der Straße. Zwar blieb der erhaltene Teil der Roten Straße eine belebte Geschäftsstraße, doch verfielen vor allem die Hinterhöfe.


title: Rote Straße (Flensburg)

text: Ende der 1980er Jahre wurde auch die Rote Straße von der zunehmenden Altstadtsanierung erfasst. Die Höfe an der Westseite wurden mit Gaststätten und kleinen Geschäften wiederbelebt, der Parkhausfront an der Ostseite wurden der alten Bausubstanz angepasste Neubauten vorgelagert, die ebenfalls Geschäfte und Gaststätten beherbergen. Auffallend ist die hohe Zahl von Kunstgalerien. Die Straße wurde zur Fußgängerzone und ist heute eine der beliebtesten Geschäfts- und Ausgehstraßen der Stadt, gerade auch bei Touristen. Der südliche Teil erhielt seine historische Führung zurück, bietet jedoch mit großen Neubauten aus den 2000er Jahren und dem großen Parkplatz, der sich von der Straße bis zum Rathaus erstreckt, einen völligen Kontrast zum Altstadtcharakter der nördlichen Straßenhälfte. Als heutiges Symbol für die Straße wird das ehemals dort gestandene Rote Tor verwendet.


title: Fußball-Regionalliga 2002/03

text: Die Saison 2002/03 der Regionalliga war die neunte Spielzeit der Regionalliga als dritthöchste Spielklasse im deutschen Fußball. Es wurde in zwei regionalen Staffeln – Nord und Süd – mit jeweils 18 Mannschaften gespielt.


title: Fußball-Regionalliga 2002/03

text: Die Nord-Staffel spielte in der Saison 2002/03 mit 18 Mannschaften. Dem FC Erzgebirge Aue gelang mit dem Gewinn der Meisterschaft der Aufstieg in die 2. Bundesliga. Die Vizemeisterschaft und ebenfalls den Aufstieg sicherte sich der VfL Osnabrück.


title: Fußball-Regionalliga 2002/03

text: Der SC Verl, die Amateure von Bayer 04 Leverkusen und der Dresdner SC stiegen auf sportlichem Weg in die Oberliga ab. Der SV Babelsberg 03 zog seinen Lizenzantrag zurück und musste daher zwangsabsteigen.


title: Fußball-Regionalliga 2002/03

text: Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der linken Spalte, die Gastmannschaft in der oberen Zeile aufgelistet.


title: Fußball-Regionalliga 2002/03

text: Die Süd-Staffel spielte in der Saison 2002/03 mit 19 Mannschaften. Die SpVgg Unterhaching gelang mit dem Gewinn der Meisterschaft der Aufstieg in die 2. Bundesliga. Die Vizemeisterschaft und ebenfalls den Aufstieg sicherte sich der SSV Jahn Regensburg.


title: Fußball-Regionalliga 2002/03

text: Der SV Darmstadt 98, die Amateure von Eintracht Frankfurt und Borussia Neunkirchen stiegen auf sportlichem Weg in die Oberliga ab. Da die Zweitliga-Absteiger SSV Reutlingen 05 und der SV Waldhof Mannheim keine Regionalliga-Lizenz für die folgende Spielzeit erhielten, verblieben die eigentlich sportlich abgestiegenen Stuttgarter Kickers und Sportfreunde Siegen in der Regionalliga.


title: Burgrain (Garmisch-Partenkirchen)

text: Burgrain ist ein Gemeindeteil des Marktes Garmisch-Partenkirchen im gleichnamigen Landkreis (Oberbayern, Bayern). Die Siedlung liegt circa drei Kilometer nördlich des Hauptortes links der Loisach und nördlich des Schwaiggrabens. Etwa 500 Meter weiter westlich befindet sich auf einem Felsensporn die Ruine der Burg Werdenfels und 1,5 Kilometer weiter nördlich der Ort Farchant.


title: Burgrain (Garmisch-Partenkirchen)

text: Die Idee zur Schaffung einer Siedlung am Ortsrand von Garmisch entstand 1932, als sich Arbeiter keine Wohnung in den Ortschaften leisten konnten. Nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten wurden die Pläne jedoch schnell verworfen und erst im Jahr 1935 wieder aufgegriffen, als eine Verordnung zur Unterstützung des Siedlungsbaus in Kraft trat. Im Jahr 1938 begann die Rodung am „Farchanter Gröben“ an der Straße zwischen Garmisch und Farchant und im Juli 1939 zogen die ersten Siedler ein. Den Namen „Burgrain“ erhielt die Siedlung erst zehn Jahre später – er war ein Vorschlag des Kaplans Matthias Brenner in Erinnerung an seine Heimat Isen, wo das Schloss Burgrain steht.


title: Burgrain (Garmisch-Partenkirchen)

text: Beim Eisenbahnunfall bei Burgrain am 3. Juni 2022 starben fünf Personen und 68 wurden verletzt, als eine Regionalbahn entgleiste.


title: Burgrain (Garmisch-Partenkirchen)

text: In Burgrain hat die römisch-katholische Pfarrei St. Michael (heute im Pfarrverband Zugspitze) ihren Sitz. Früher hatte hier zudem eine evangelisch-lutherische Kirchengemeinde ihren Sitz, die mittlerweile der Kirchengemeinde Garmisch-Partenkirchen angegliedert ist. Es bestehen zwei Kirchen: Die katholische Pfarrkirche St. Michael und die evangelische Friedenskirche.


title: Die Geliebte des französischen Leutnants (Film)

text: Die Geliebte des französischen Leutnants ("The French Lieutenant’s Woman") ist ein britisches Filmdrama von Karel Reisz aus dem Jahr 1981. Das Drehbuch von Harold Pinter beruht auf dem gleichnamigen Roman von John Fowles.


text: Die Handlung spielt im England des 19. Jahrhunderts. Der Biologe Charles Henry Smithson ist mit einer Frau verlobt, die einem vermögenden Elternhaus entstammt. Smithson verliebt sich in Sarah Woodruff, die zuvor eine Beziehung mit einem französischen Offizier hatte, weswegen sie in ihrem Ort nicht respektiert wird.


text: Das Liebespaar wird in der Gegenwart in einem Film von Anna und Mike gespielt, die ebenfalls eine Affäre verbindet. Mike erwähnt in einem der Gespräche, der Roman habe zwei Abschlüsse: In einem wird die Beziehung des Liebespaars aufrechterhalten, in dem anderen beendet. Die Filmemacher hätten sich für das glückliche Ende entschieden.


text: Smithson offenbart seiner Verlobten Ernestina, dass er sie nicht heiraten könne. Sie ist wütend und droht, ihr einflussreicher Vater werde sich an Smithson rächen. Dieser unterschreibt eine Erklärung, in der er die Schuld an der Lösung der Verlobung auf sich nimmt. Smithson bestätigt in der Erklärung, er sei kein Ehrenmann mehr.


text: Woodruff taucht unter, Smithson beauftragt einen Privatermittler mit der Suche nach ihr. Sie antwortet erst drei Jahre später auf eine Zeitungsanzeige. Smithson wirft ihr vor, sie habe sein Leben zerstört, dann verzeiht er ihr. Er und Woodruff sind wieder zusammen.


text: John Fowles erzählt in seinem 1969 erschienenen Roman, der die Basis der Verfilmung war, eine an der Oberfläche konventionelle Liebesgeschichte im viktorianischen England des 19. Jahrhunderts. Der 32-jährige Charles Smithson, voraussichtlicher Erbe eines Adelstitels, ist mit Ernestina Freeman, der gutaussehenden Tochter eines wohlhabenden Tuchhändlers verlobt, fühlt sich aber gleichzeitig zu der gesellschaftlichen Außenseiterin Sarah Woodruff hingezogen, die die Geliebte eines französischen Leutnants gewesen sein soll. Ein Liebespaar, deren Geschichte in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts spielt, kommt in der Romanvorlage nicht vor. Der Reiz des Romans, der international ein Bestseller war und gleichzeitig von Kritikern hochgelobt, liegt in seinen metafiktionalen Brüchen und seinen intertextuellen Verweisen sowie einer Erzählweise, die immer wieder die Handlung ironisch durchbricht, indem ein nachzeitiger Standpunkt eingenommen wird. Diese Wirkung wird aber allein mit sprachlichen Mitteln erzielt. Hinzu kommt, dass Fowles seinem Leser drei verschiedene Enden für die Romanhandlung anbietet.


text: Tatsächlich dachten Fowles und sein Verleger Tom Maschler bereits vor dem Erscheinen des Romans über seine Verfilmung nach und fragten Karl Reisz, ob er bereit sei, dabei Regie zu führen. Reisz lehnte allerdings ab, weil er gerade einen sehr anspruchsvollen Film, nämlich Isadora, einen Streifen über Isadora Duncan, gedreht hatte. Letztlich dauerte es 12 Jahre, bis es zur Verfilmung kam. Fowles zog eine Reihe von Drehbuchautoren und Regisseure in Erwägung, die aber dann aus verschiedenen Gründen wieder ausstiegen. Selbst als 1978 Reisz sich endlich bereit erklärt hatte, Regie zu führen, kam es erneut zu Schwierigkeiten. Warner Brothers, die ursprünglich die Finanzierung für den Film stellen wollten, stiegen Mitte Januar 1980, vier Monate vor Drehbeginn, aus dem Projekt aus. Ihnen schienen die benötigten Mittel nicht im Verhältnis zum erwarteten Erfolg an den Kinokassen zu stehen. Letztlich arrangierte Meryl Streeps Agent, dass United Artists das Filmprojekt finanzierte.


text: Fowles selbst war nicht bereit, als Drehbuchautor zu agieren. Er hatte das Drehbuch zur Verfilmung seines Romans "Der Magus" geschrieben, bei dem Guy Green Regie führte. Die Filmadaption scheiterte trotz der Starbesetzung an der Komplexität des Romans, die Fowles filmisch nicht umsetzen konnte. Michael Caine, der neben Anthony Quinn und Candice Bergen eine der Hauptrollen spielte, sagte, dies sei der schlechteste Film, in dem er je gespielt habe, weil niemand verstanden habe, worum es eigentlich gehe. Berüchtigt wurde der Film durch ein Zitat von Woody Allen: „Wenn ich mein Leben nochmal leben könnte, würde ich alles wieder genauso machen, mit der Ausnahme, dass ich mir ‚The Magus‘ nicht noch einmal ansehen würde.“ Fowles und sein Herausgeber Maschler konnten Harold Pinter davon überzeugen, das Drehbuch zu schreiben.


text: Pinter, der 2005 mit dem Literatur-Nobelpreis ausgezeichnet wurde, war in den frühen 1980er Jahren bereits als Theaterschriftsteller bekannt und erfolgreich. Er war auf Grund seiner Theaterarbeit gewohnt, komplexe Inhalte auf das Wesentliche zu reduzieren ohne etwas am Inhalt zu verlieren. Fowles selber betonte in einem Essay "The Filming of „The French Lieutenant’s Woman“", in dem er die Verfilmung seines Romans kommentierte, das ungewöhnliche Vertrauen, das er im Verlauf der Zusammenarbeit zu Pinter gewonnen habe. Roger Ebert schreibt in seiner Kritik zu dem Film, dass Pinter und Reisz gleichzeitig eine einfache und brillante Umsetzung gelungen sei. Sie ignorierten die spezifische Erzählweise von Fowles Roman vollständig und nutzten eine filmische Herangehensweise, die in gleicher Weise eine ironische Brechung zu der viktorianischen Liebesgeschichte schaffte. Statt des ironisch kommentierten Erzählers, den Fowles nutzte, nutzten sie eine in der Jetztzeit angesiedelte Liebesgeschichte, die – nicht zuletzt weil sie dieselben Darsteller nutzte – in ähnlicher Weise eine ironische Distanz zu der konventionellen viktorianischen Liebesgeschichte schuf. In dieser Weise imitierte Pinter die postmoderne Erzählweise und ihre metafiktionalen Brüche, die für den Erfolg des Romans ausschlaggebend waren. Es ermöglichte Pinter auch, das mehrdeutige Ende des Romans zu nutzen. Im Film werden Charles und Sarah wieder vereint, in der jetztzeitigen Liebesgeschichte dagegen lässt Anna Mike während der Party, mit der das Ende des Drehs gefeiert wird, stehen.


text: Roger Ebert schrieb in der Chicago Sun-Times, die Verfilmung unter der Regie von Karel Reisz sei genauso „einfach“ wie auch „brillant“. Seine visuelle Seite sei „schön“; die Rollen seien „gut gespielt“ („remarkably well-acted“).


text: Meryl Streep als "Beste Hauptdarstellerin", das Drehbuch, die Kulissen, die Kostüme und der Schnitt wurden im Jahr 1982 für den Oscar nominiert. Meryl Streep gewann im Jahr 1982 den Golden Globe Award, das Drehbuch und der Film als "Bestes Drama" wurden für den Golden Globe Award nominiert.


text: Meryl Streep, Carl Davis für die Musik und die Tonexperten gewannen im Jahr 1982 den BAFTA Award. Zu den acht Nominierungen für den BAFTA Award gehörten jene für Jeremy Irons, Karel Reisz und als "Bester Film". Karel Reisz gewann 1982 den "Evening Standard British Film Award" sowie den "Bodil Award" und wurde 1983 für den César nominiert.


text: Meryl Streep gewann 1981 den "Los Angeles Film Critics Association Award". Harold Pinter gewann 1982 den "Premi David di Donatello". Carl Davis wurde im Jahr 1983 für das Album mit der Filmmusik für den Grammy Award nominiert.


title: Rosche

text: Rosche ist eine Gemeinde im Landkreis Uelzen, Niedersachsen. Die Gemeinde Rosche ist Verwaltungssitz der Samtgemeinde Rosche.


title: Rosche

text: Naturräumlich ist das Gebiet um die Gemeinde dem Uelzener Becken zuzuordnen, es liegt im Osten der Lüneburger Heide. Das Umland war früher ein Heide-, Sumpf- und Feuchtgebiet im Bachverlauf der Wipperau.


title: Rosche

text: Die Gemeinde Rosche besteht aus den Ortsteilen Borg, Gauel, Göddenstedt, Gut Göddenstedt, Hohenweddrien, Katzien, Nateln, Neumühle, Polau, Probien, Retzien, Rosche-Prielip, Schwemlitz, Schmölau, Stütensen, Teyendorf und Zarenthien sowie der Göddenstedter Mühle.


title: Rosche

text: Bei dem Ort Rosche-Prielip zeigt sich durch den zugebauten Rundling im früheren Ort Prielip, dass dort früher, vor rund 2400 Jahren, Slaven gelebt haben.


title: Rosche

text: Im späten Mittelalter gehörte Rosche jedoch zum Herzogtum Braunschweig-Lüneburg, nahe der damals sehr wohlhabenden Stadt Uelzen, die in der ganzen Umgebung wegen der Uhlenköpergeschichte sehr bekannt war und viel Handel trieb; der Hauptgrund, warum Uelzen damals so wohlhabend war. So wurde Rosche durch den Handel mit Uelzen ebenfalls wohlhabend. Rosche handelte vor allem mit Kartoffeln und mit aus Mehl gebackenen Broten, der Handel brach nach dem großen Brand von Uelzen zusammen. In die Neuzeit wurde das Herzogtum Braunschweig-Lüneburg zum Königreich Hannover, zu dieser Zeit war Uelzen nach dem großen Brand schon wieder aufgebaut, so konnte der Handel auch wieder aufgebaut werden.


title: Rosche

text: Zum Beginn der deutschen Kaiserzeit und der immer weiter währenden Ausbreitung Preußens verschwand auch das Königreich Hannover. Zu dieser Zeit wurde die Zuckerfabrik in Uelzen gebaut, dies beeinflusste auch den Handel mit Uelzen, denn für Zucker braucht man Zuckerrohr oder Zuckerrüben. Da man kein Zuckerrohr in Deutschland anbauen kann, haben damals viele Bauernhöfe Zuckerrüben angebaut, darunter auch viele Bauernhöfe in Rosche und Umgebung. So wurden nicht nur die Händler durch dem Handel mit Uelzen reich, sondern auch die bis dahin noch armen Bauern. Mit dem Geld für die Zuckerrüben konnten sich die Bauern nicht nur in Rosche und Umgebung, sondern auch im ganzen späteren Landkreis Uelzen große, schöne, wertvolle Höfe bauen lassen, die Rübenburgen.


title: Rosche

text: Am 1. Juli 1972 wurden die Gemeinden Borg, Göddenstedt, Hohenweddrien, Katzien, Nateln, Polau, Schmölau, Schwemlitz, Stütensen, Teyendorf und Zarenthien eingegliedert.


title: Rosche

text: Ehrenamtlicher Bürgermeister ist Michael Widdecke (CDU). Zum Gemeindedirektor hat der Gemeinderat den allgemeinen Vertreter des Samtgemeindebürgermeisters Rolf Musik ernannt. Die Verwaltungsgeschäfte der Gemeinde werden im Samtgemeinderathaus erledigt.


title: Rosche

text: Das Wappen der Gemeinde Rosche ist in Rot und Gold gespalten. Links ein zwölffach gefiedertes silbernes Eschenblatt. Rechts ein blauer Wellenbach, begleitet oben von einem blauen Mühlstein und unten von einem blauen Pflugschar.


title: Rosche

text: Die Kirche St. Johannis ist ein neugotischer Saalbau aus Backstein, der um 1800 nach Plänen des Architekten Ernst Wilhelm Wagner erbaut und 1862 eingeweiht wurde.


title: Rosche

text: Sportverein des Ortes ist der „SV Rosche“, in dem mehrere Sportarten angeboten werden. Die Fußballmannschaft der 1. Herren spielte Ende der 1990er Jahre in der Landesliga Niedersachsen.


title: Rosche

text: Rosche wurde als gleichnamige Karte für das Computerspiel ARMA 3 umgesetzt. Die Karte gibt die Gemeinde sowie dessen Umland sehr detailgetreu mit einer Gesamtfläche von 236 km² wieder und lässt sich als Modifikation in das Spiel einbauen und mit beliebigen anderen Modifikationen kombinieren. Die Aufgaben des Spielers können daher von einem Militäreinsatz bis hin zu einer Alltags-Simulation variieren.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Der Kastanienrindenkrebs ("Cryphonectria parasitica", Syn.: "Endothia parasitica") ist ein Vertreter der Echten Schlauchpilze, der auf Kastanien parasitiert. In Amerika hat er den völligen Zusammenbruch der Bestände der Amerikanischen Kastanie ("Castanea dentata") verursacht, in Europa wurden die Bestände der Edelkastanie ("Castanea sativa") stark beeinträchtigt.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Die Sporen gelangen durch kleine Wunden in die Bäume, etwa Rindenrisse, Astabbrüche oder Veredelungsstellen. Der Pilz bildet ein gelbliches Myzel in der Rinde und im Kambium des Baumes. Dabei zerstört er das Wachstums- und das Transportgewebe des Baumes. Erste Anzeichen für eine Erkrankung sind ein Einsinken oder ein Anschwellen des befallenen Gewebes sowie Risse in der Rinde. Später auftretende Symptome sind ein Welken der Pflanzenteile oberhalb der Befallsstelle und die Bildung von Wasserreisern unterhalb der befallenen Stelle. Welke Blätter bzw. im Winter trockene Blätter am Baum sind ein weithin sichtbares Symptom für einen Befall.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Der Pilz pflanzt sich sowohl sexuell wie asexuell fort. Die kleinen, gelb-orangen bis roten Fruchtkörper werden an der Rindenoberfläche gebildet. Die asexuellen Pyknidien entlassen bei feuchtem Wetter eine gelb-orange, rankenartige Masse, die die Pyknosporen enthält. Diese werden durch Regen, Wind, Insekten und Vögel ausgebreitet. Die sexuellen, zweizelligen Ascosporen werden in den Perithecien gebildet. Sie werden bei trockenem Wetter ausgeschleudert und durch den Wind über große Distanzen ausgebreitet.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Der Kastanienrindenkrebs befällt Arten der Gattung Kastanien ("Castanea"). Er befällt auch Eichen ("Quercus"), verursacht bei ihnen aber kaum Symptome.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Manche Stämme des Kastanienrindenkrebses verursachen anstatt der schweren Symptome nur oberflächliche Krebserscheinungen, die bei der Edelkastanie ("Castanea sativa") wieder ausheilen. Dieses Phänomen der verminderten Virulenz wurde von seinem Entdecker M. J. Grente als Hypovirulenz bezeichnet. In Kultur bilden diese Stämme keine oder wenige Pyknidien und diese erscheinen weiß im Gegensatz zu den orangen Normalformen.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Verursacher der Hypovirulenz ist ein Virus mit doppelsträngiger RNA als Erbmaterial (dsRNA). Dieses Virus, das Chestnut Hypovirus 1 oder CHV1, wird zwischen Pilzstämmen ausgetauscht, die der gleichen vegetativen Kompatibilitätsgruppe (vc-Gruppe) entstammen. Die Übertragung erfolgt durch Anastomosen zwischen den Pilzhyphen, dabei wird die Hypovirulenz auf den normal virulenten Stamm übertragen.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Die Anzahl der vc-Gruppen ist pro Standort stark unterschiedlich. In Europa gibt es insgesamt rund 64 vc-Gruppen, wovon in Frankreich über 40 bekannt sind, in Italien, Bosnien und der Schweiz 20 bis 30, in Österreich 15, in Griechenland, wo alle Kastanienbestände befallen sind, allerdings nur 4. Die Anzahl der vc-Gruppen ist in den USA wesentlich höher.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Der Kastanienrindenkrebs ist in Ostasien beheimatet und richtet an den dort heimischen Kastanien nur geringe Schäden an. 1904 wurde er erstmals in Nordamerika entdeckt. Bis 1950 vernichtete er die ausgedehnten Bestände der Amerikanischen Kastanie ("Castanea dentata") praktisch völlig. Die Art war einst eine dominante Baumart der ostamerikanischen Laubwälder und kommt heute fast nur noch strauchförmig im Unterwuchs vor.


title: Kastanienrindenkrebs

text: In Europa wurde der Kastanienrindenkrebs erstmals 1938 im Hinterland von Genua entdeckt. Er breitete sich rasch im ganzen Mittelmeergebiet aus, in den 1940ern in Spanien und der Schweiz, in den 1950ern in Frankreich, Kroatien, Slowenien, in den 1960ern in Albanien, Bosnien-Herzegowina, Griechenland, Ungarn, Österreich und Türkei, in den 1970ern in Mazedonien und der Slowakei, danach auch in Rumänien (1984), Portugal (1989) und Deutschland (1992). 2001 waren nur Nord-Frankreich und Großbritannien frei von Kastanienrindenkrebs. Die Krankheit verläuft allerdings weniger dramatisch als in den USA. Die Edelkastanie ist widerstandsfähiger, zudem steht hier mit den hypovirulenten Stämmen eine wirksame Behandlungsmethode zur Verfügung.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Der Kastanienrindenkrebs ist ein Quarantäneschaderreger. Um seine Verschleppung zu verhindern, ist der Export von Kastanien- und Eichen-Holz weltweit geregelt, es sind Pflanzenschutz-Zeugnisse erforderlich.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Befallene Pflanzenteile oder Bäume werden in neu befallenen Gebieten rasch entfernt und verbrannt. Bei Veredelungen ist desinfiziertes Werkzeug und gutes Abdecken der Wunden wichtig, um den Befall zu vermeiden.


title: Kastanienrindenkrebs

text: Die biologische Bekämpfung mit hypovirulenten Stämmen ist in Europa mit der Edelkastanie erfolgreich. Dabei werden befallene Bäume mit hypovirulenten Stämmen der entsprechenden vc-Gruppe geimpft. Dies wird vor allem in Frankreich, Ungarn, Griechenland, der Slowakei und der Schweiz praktiziert.


title: Acetoxygruppe

text: Die Acetoxygruppe, abgekürzt AcO oder OAc, ist eine funktionelle Gruppe, die sich von der Essigsäure ableitet (siehe Abbildung). Sie unterscheidet sich von der Acetylgruppe CH-C(=O)- (Ac) durch ein zusätzliches Sauerstoffatom. Die Oxidation von Ethanol liefert über das Zwischenprodukt Acetaldehyd Essigsäure, in der an den Acetoxyrest ein Wasserstoffatom gebunden ist. Bei der Acetylierung von Alkoholen oder Phenolen mit Acetylchlorid in Gegenwart einer Base bilden sich Ester der Essigsäure, die einen Acetoxyrest enthalten, an den ein Alkyl- oder Aryl-Rest gebunden ist. Der Name "Acetoxy" ist eine Verkürzung der Bezeichnung Acetyl-Oxy.


title: Acetoxygruppe

text: Die Acetoxygruppe sollte nicht mit der Acetylperoxygruppe (OOAc), der Acetylgruppe (Ac) und der Acylgruppe verwechselt werden. Der Acetylperoxy-Rest (Acetperoxygruppe), CHO, enthält ein Sauerstoffatom mehr als der Acetoxy-Rest, CHO.


title: Alexander Sacharoff

text: Alexander Sacharoff (, in englischer oder französischer Schreibweise auch Sakharov oder Sakharoff, * als Alexander Zuckermann in Mariupol (Russisches Kaiserreich); † 25. September 1963 in Siena) war ein Tänzer, Choreograph, Maler und Pädagoge.


title: Alexander Sacharoff

text: Zusammen mit seiner künstlerischen Partnerin Clotilde von Derp (1892–1974, geboren als Clotilde Margarete Anna Edle von der Planitz), die er 1919 heiratete, schuf Sacharoff eine eigene Form des modernen Tanzes, die er „abstrakte Pantomime“ nannte. Auch seine für ihre Raffinesse berühmten Kostüme entwarf das Paar selbst. Alexander Sacharoff und Clotilde von Derp gelten als eines der berühmtesten Paare in der Geschichte des Tanzes.


title: Alexander Sacharoff

text: Alexander Sacharoff war letzter von sieben Söhnen der Maria Polianskaja und des Simon Zuckermann. 1898 zog Alexander nach Sankt Petersburg um, um dort eine weiterführende Schule zu besuchen.


title: Alexander Sacharoff

text: Während seines Jura- und Malereistudiums in Paris von 1903 bis 1905 besuchte Sacharoff eine Vorstellung der Schauspielerin Sarah Bernhardt, bei der diese ein Menuett tanzte. Sacharoff beschloss daraufhin, Tänzer zu werden. 1905 ging Sacharoff nach München und nahm dort zunächst Unterricht – in klassischem Ballett ebenso wie in Akrobatik-Unterricht im Schumann-Zirkus.


title: Alexander Sacharoff

text: 1909 trat Alexander Sacharoff der Neuen Künstlervereinigung München bei und arbeitete mit dem russischen Maler Wassily Kandinsky (1866–1944) und dem russischen Komponisten Thomas von Hartmann an der Verwirklichung eines synästhetischen Kunstwerks.


title: Alexander Sacharoff

text: Am 2. Juni 1910 gab Alexander Sacharoff in einem von mythologischen Motiven und der Malerei der Renaissance inspirierten Stück sein Debüt als Solotänzer in der Münchner Tonhalle. Sacharoff ist damit vermutlich der erste männliche freie Tänzer in Europa. Im gleichen Jahr debütierte auch Sacharoffs spätere Partnerin und Lebensgefährtin Clotilde von Derp. Von Derp tanzte damals unter der Leitung von Max Reinhardt beispielsweise die erste Elfe im Mittsommernachtstraum am Münchner Künstlertheater. In den folgenden Jahren trat Sacharoff als Solotänzer in ganz Deutschland auf. Außerdem hatte er Auftritte zusammen mit Rita Sacchetto. 1912 kehrte Sacharoff für kurze Zeit nach Russland zurück.


title: Alexander Sacharoff

text: 1913 begegneten sich Alexander Sacharoff und Clotilde von Derp auf dem Münchner Presseball. Ihr gemeinsames künstlerisches Credo hat Sacharoff 1943 in seinem Buch "Réflexions sur la danse et la musique" (Viau, Buenos Aires 1943) so formuliert: „… Clotilde Sacharoff und ich tanzten nicht mit Musik oder begleitet von Musik: Wir tanzten Musik. Wir machten die Musik sichtbar, indem wir mit den Mitteln der Bewegung ausdrückten, was der Komponist mit den Mitteln des Klangs ausgedrückt hat… Nichts anderes als die vom Komponisten erlebten und vermittels seiner Kunst in Klang verwandelten Seelenzustände, Eindrücke, Empfindungen… Unser Ziel war, den von der Klangmusik ausgedrückten Sinn in die Musik der Bewegung zu übersetzen.“


title: Alexander Sacharoff

text: Als „feindlicher Ausländer“ musste Sacharoff bei Kriegsbeginn 1914 Deutschland verlassen. Das Paar ging deshalb in die Schweiz nach Lausanne, wo Clotilde Ballettunterricht bei Enrico Cecchetti nahm.


title: Alexander Sacharoff

text: Während des Krieges hatten Sacharoff und von Derp zahlreiche Auftritte in der Schweiz. 1919 zeigte das Zürcher Kunsthaus Collagen von Alexander Sacharoff. Ebenfalls in Zürich heiraten am 25. Juli 1919 Clotilde von Derp und Alexander Sacharoff. Edith McCormick Rockefeller finanzierte den beiden ihre erste Tournee in den Vereinigten Staaten.


title: Alexander Sacharoff

text: Am 17. Februar 1920 debütierten die Sacharoffs im New Yorker Metropolitan bei einer Benefiz-Gala. Am 6. April folgte ein Auftritt im New York Globe Theater.


title: Alexander Sacharoff

text: 1921 trat das Paar am Pariser Théâtre des Champs-Elysées auf. 1922 folgte ein Erstauftritt in London am Coliseum. Die Sacharoffs ließen sich in Paris nieder.


title: Alexander Sacharoff

text: In den 20er-Jahren reisten die Sacharoffs mit Auftritten durch Europa und in den Mittleren Osten. 1930 kam es zu einer ersten Tournee im Fernen Osten mit Vorstellungen in Shanghai, Peking, Osaka, Tokio, Saigon, der 1934 eine zweite mit Auftritten in der Republik China, dem Japanischen Kaiserreich und auf Java folgte. Direkt nach ihrer Rückreise gingen die Sacharoffs auf Tournee nach Kanada und in die Vereinigten Staaten. Tourneen durch Südamerika mit Auftritten in Havanna, São Paulo, Montevideo und Buenos Aires (Teatro Colon) sowie viele europäische Staaten folgten.


title: Alexander Sacharoff

text: Den Beginn des Zweiten Weltkriegs erlebten die Sacharoffs in Portugal. Da sie nicht in ihre Pariser Wohnung zurückkehren können, ließen sie sich in Lissabon nieder. 1941 emigrierte das Paar nach Südamerika und trennte sich dort. Alexander Sacharoff bezog eine Wohnung in Buenos Aires, Clotilde ging nach Montevideo. Für gemeinsame Tanzprojekte trafen sie sich jedoch auch weiterhin.


title: Alexander Sacharoff

text: 1948 kehrte zunächst Clotilde nach Europa zurück, Alexander Sacharoff folgte ihr später nach Paris. Beide traten wieder gemeinsam im Pariser Théâtre des Champs-Elysées auf. 1952 übersiedelten die Sacharoffs nach Rom und begannen, an der Accademia Musicale Chigiana in Siena zu unterrichten.


title: Alexander Sacharoff

text: 1954 gaben die Sacharoffs ihre letzte Vorstellung im römischen Teatro Eliseo. Alexander Sacharoff entwarf nun vor allem Kostüme, daneben gab das Paar Sommerkurse in Siena. 1955 präsentierte die Galleria delle Carrozze in Rom in einer zweiten Ausstellung Sacharoffs Collagen, Bühnen- und Kostümentwürfe.


title: Alexander Sacharoff

text: Alexander Sacharoff starb am 25. September 1963 in Siena. Zusammen mit seiner 1974 gestorbenen Frau liegt Sacharoff begraben auf dem Cimitero Acattolico in Rom.


title: Alexander Sacharoff

text: Früher meinte man, Sacharoff habe seine neue Art des Ausdruckstanzes im Wesentlichen in Anlehnung an die Antike der Griechen gestaltet. Jedoch verschiedene stilistische und motivische Elemente in Werefkins und Jawlenskys Gemälden, Zeichnungen und Gouachen-, aber auch ein eigenes "Selbstbildnis in Tanzpose", machen deutlich, dass sich der Tänzer nicht nur für den allgemeinen Japonismus seiner Zeit begeisterte, sondern auch über eine profunde Kenntnis des japanischen Theaters verfügte.


title: Alexander Sacharoff

text: Das frühestes Indiz seiner Sympathie für die japanische Kultur ist der Erwerb eines "Stilllebens" von Jawlensky aus der Zeit um 1904, das ein Japanpüppchen vor rotem Hintergrund zum Inhalt hat.


title: Alexander Sacharoff

text: Ansonsten sind es viele Details in Werefkins und Jawlenskys Sacharoff-Darstellungen, die veranschaulichen, wie sehr er der damaligen Japan-Mode aufgeschlossen war. Am bekanntesten sind die plakatartigen Porträts, die den Tänzer in Schminkmaske und in Mie-Pose zeigen, die sich im Münchener Lenbachhaus, in der Stuttgarter Staatsgalerie, in der Asconeser Fondazione Marianne Werefkin und im Wiesbadener Museum befinden.


title: Alexander Sacharoff

text: Als eindeutige motivische Versatzstücke entlehnte Sacharoff z. B. Kimonos aus der japanischen Holzschnittkunst für seine Bühnenauftritte. Besonders auffällig waren Schleppenkleider, die hinten deutlich länger als bodenlang geschneidert wurden. Ungewöhnlich weitausladend stauen sich die Kleiderenden auf dem Boden mit einem „Wulst“ und wurden hinterher geschleift. Jawlenskys Sacharoff-Darstellung, aber auch Sacharoffs "Selbstbildnis in Tanzpose" zeigt dieses Motiv als rudimentäre „Schleppfalte“, die sich die Künstler am „äußeren Kimono“ – Uchikake, der wie ein offener Mantel über dem Untergewand, Kosode, getragen wird – auf japanischen Holzschnitten abgeschaut haben. Sie wurde in beiden Fällen mit einem weiteren typisch japanischen Motiv kombiniert, nämlich einer Staufalte des Stoffes am vorderen Teil des Kimonos aus der eine Fußspitze hervorschaut. Dabei handelt es sich um den „kurzen Schritt“ bei leicht „abgeknickter Haltung des Oberkörpers“, das der japanischen Kunst eigen- und häufig in deren Holzschnitten anzutreffen ist.


title: Alexander Sacharoff

text: Für Sacharoff, der seine Art des Tanzes weniger als reine Bewegungsabläufe, denn als Bilderfolgen gestaltete, spielten seine Körperhaltung in verschiedenen Senkrechten, Waagerechten und Schrägen eine entscheidende Rolle. Immer wieder stößt man auf Ableitungen aus dem Japanischen. Ungewöhnlich und fremd muten eine Fülle von seiner Gesten der Arme, Hände und Beine an. Wenn z. B. Sacharoff im Moment der Mie-Pose des Stillstands, einer Art des sich „Nicht-Bewegens“, mit schneller, kurzer Bewegung seine rechte Hand mit ausgestreckten Fingern signalhaft aus dem Gewand streckt, hat man unwillkürlich den Holzschnitt des Schauspielers „Otani Oniji“ von Sharaku vor Augen. Kaprizierte Hand- und Fingerhaltungen oder die pathetische Handhabung eines Fächers erscheinen als Rückgriffe auf spezielle Charakteristika der japanischen Schauspielkunst in Werken von Kitagawa Utamaro, Katsushika Hokusai oder Utagawa Kunisada und anderen. Sie geben zu verstehen, dass Sacharoffs Tänze mit Japananleihen durchsetzt wurden.


title: Pilsach

text: Pilsach ist eine Gemeinde im Oberpfälzer Landkreis Neumarkt in der Oberpfalz. Die Gemeinde ist Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Neumarkt in der Oberpfalz.


title: Pilsach

text: Die Gemeinde liegt im Oberpfälzer Jura, dem Oberpfälzer Teil der auch Fränkischer Jura genannten Fränkischen Alb. Es befindet sich im Tal der Pilsach, welche die Gemeinde durchfließt und nördlich von Neumarkt in die Schwarzach mündet. Westlich erhebt sich der Ottenberg.


title: Pilsach

text: Die erste gesicherte Nennung des Ortes erfolgte in der Zeit von 1148 bis 1156, als er als „Bilbesahe“ urkundlich erwähnt wurde. Im Jahr 1282 wurde er als „Bibesach“ bezeichnet, 1286 als „Pilbsach“, 1349 als „Pylbsach“, 1352 als „Pilzach“, 1437 als „Pillsach“ und 144 schließlich in der heute gültigen Schreibweise des Ortsnamens. Beim Grundwort dieses Namens handelt es sich ursprünglich um einen Gewässernamen, das auf die mittelhochdeutsche Bezeichnung „ahe“ zurückgeht, was so viel wie „Fluss, Wasser“ bedeutete. Beim Bestimmungswort des Namens wird vermutet, dass dieses von „bilwiz“ bzw. „pilbis“ (= „Kobold“) abgeleitet wurde, was im Zusammenhang mit dem Korndämon Bilwis steht. Es wird allerdings auch nicht die Möglichkeit ausgeschlossen, dass es sich dabei um einen gleichlautenden Personenbeinamen handeln könnte.


title: Pilsach

text: Pilsach gehörte zum Rentamt Amberg und zum Landgericht Pfaffenhofen des Kurfürstentums Bayern. Die Herren von Orban besaßen hier eine offene Hofmark. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.


title: Pilsach

text: Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurden am 1. Juli 1972 die Gemeinden Litzlohe und Pfeffertshofen eingegliedert. Am 1. Januar 1978 kamen Dietkirchen und Laaber hinzu. Der kleinere Teil der aufgelösten Gemeinde Oberwiesenacker folgte am 1. Mai 1978.


title: Pilsach

text: Seit der vergangenen Kommunalwahl am 15. März 2020 mit einer Wahlbeteiligung von 76,4 % setzt sich der Gemeinderat aus sieben Gemeinderäten der CSU, 5 Gemeinderäten der Gruppe „Christliche Wählergemeinschaft/Freie Wähler“ und 2 Gemeinderäte der Bürgerliste Pilsach zusammen.


title: Pilsach

text: Drei Windkraftanlagen vom Typ REpower 3.2M114 mit 143 m Nabenhöhe und 114 m Rotordurchmesser sind in Bau.


title: Land Mecklenburg

text: Nach dem Sturz der Monarchie 1918 in den (Teil-)Großherzogtümern Mecklenburg-Schwerin und Mecklenburg-Strelitz erlangten beide Landesteile ab 1918/19 als Freistaaten kurzzeitig politische Selbständigkeit. Sie unterhielten getrennte Landtage, gaben sich eigene Verfassungen, hielten aber am gemeinsamen Oberappellationsgericht fest. Schon 1926 versuchte die Regierung von Mecklenburg-Strelitz gerichtlich eine Einigung mit Mecklenburg-Schwerin zu erzwingen, was aber misslang. So entstand erst 1934 unter Druck des Reichsstatthalter Friedrich Hildebrandt das vereinigte Land Mecklenburg.


title: Land Mecklenburg

text: Im Jahr 1937 verlor das Land Mecklenburg durch das Groß-Hamburg-Gesetz die Exklaven von Mecklenburg-Strelitz in Schleswig-Holstein (den Domhof Ratzeburg und die Gemeinden Hammer, Mannhagen, Panten, Horst, Waldsfelde), die in den Kreis Herzogtum Lauenburg integriert wurden. Als Ausgleich erhielt Mecklenburg die bis dahin zu Lübeck gehörenden Gemeinden Utecht und Schattin (heute Ortsteil von Lüdersdorf). Außerdem erhielt es die bis dahin pommersche Exklave um Zettemin bei Stavenhagen.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Stetten ist mit knapp über 1000 Einwohnern die kleinste eigenständige Gemeinde im Bodenseekreis in Baden-Württemberg (Deutschland).


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Stetten liegt am Nordufer des Bodensees, etwa zwei Kilometer östlich von Meersburg. Die Stettener Gemarkung grenzt südlich zwischen Meersburg-Haltnau und Hagnau auf einer Länge von 1100 Meter direkt an das Bodenseeufer. Dieser Uferabschnitt ist frei zugänglich, naturbelassen mit den typischen runden Kieselsteinen und dem Steilabfall vom Flach- zum Tiefwasser („Felsen“). Im Stettener Gebiet trennt durchgehend ein schmaler Streifen mit Gebüsch und alten Bäumen den Strand und den Uferweg Meersburg–Stetten–Hagnau. Das vom Bodenseeufer nördlich ansteigende Gebiet bis zum Ort Stetten ist mit Rebstöcken bepflanzt.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Das Dorf wurde in einer Schenkungsurkunde aus dem Jahre 752 zugunsten des Klosters St. Gallen unter dem Namen "Altstadi" erstmals urkundlich erwähnt.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Von Stettener Gemarkung aus ist die südlich gelegene Deutsche Kriegsgräberstätte Meersburg-Lerchenberg, die etwa auf halber Strecke Meersburg – Hagnau am Höhenweg liegt, zugänglich.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Bei der Wahl am 6. November 2016 wurde Daniel Heß (CDU) bei einer Wahlbeteiligung von 54 % mit 93,7 % der gültigen Stimmen im Amt bestätigt, das er seit 2013 ausübte.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Stetten ist die kleinste selbständige Gemeinde im Bodenseekreis. Sie hat sich mit der Stadt Meersburg sowie den Gemeinden Daisendorf, Hagnau und Uhldingen-Mühlhofen zu einem Gemeindeverwaltungsverband zusammengeschlossen.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Blasonierung: „In Blau schräggekreuzt ein goldenes Schwert mit einem goldenen Schlüssel mit Dreipassreite und nach oben und außen weisendem Bart.“


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Stettens Partnergemeinde ist seit 2007 Mareau-aux-Prés in Frankreich, sie liegt etwa acht Kilometer südwestlich von Orléans an der Loire.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Die örtlichen Vereine pflegen im Jahresverlauf eine Vielzahl von Veranstaltungen. Neben kleineren Turnieren, Konzerten oder Aufführungen finden auch größere Festlichkeiten wie bspw. das Weinfest, Patrozinium oder die Fastnacht statt. Hierzu pflegt die Narrengemeinschaft Hasle-Maale die schwäbisch-alemannische Fasnet mit den Fasnetfiguren Hasle-Maale, Waldgeist und Bauer.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Stetten ist bis heute geprägt von Obst- und Weinbau, woraus sich mehrere kleinere Destillerien zur Produktion von lokalen Bränden, Geisten und Likören etablierten. Verstärkt in den Erntezeiten können Produkte direkt beim Erzeuger in Hofläden oder Straßenständen erworben werden. Auf Stettener Gebiet am Höhenweg Meersburg–Hagnau liegt das Weingut Aufricht, das vom Weinführer Gault-Millau die sehr gute Auszeichnung mit drei Weintrauben erhielt. Näher bei Hagnau liegt am Höhenweg der Auhof von Thomas Pfisterer, der Obst- und Weinbau nach Demeter-Richtlinien betreibt. Besonders in den Sommermonaten spielt auch der Tourismus eine wesentliche Rolle. Ferner haben Freiberufler und Dienstleister Stetten als Stand- und Wohnort gewählt.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Stetten liegt an der Bundesstraße 31 zwischen Meersburg und Hagnau. Die Bundesstraße 33 schneidet den Ort in zwei Hälften.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Im Zusammenhang mit Bestrebungen einer Umfahrungsstraße im Projekt B31-10G-BW werden mehrere Möglichkeiten mit Nachbargemeinden kontrovers diskutiert.


title: Stetten (Bodenseekreis)

text: Die Gemeinde gehört dem Bodensee-Oberschwaben Verkehrsverbund ("bodo") an und ist über mehrere Buslinien mit den näheren Städten verbunden.


title: Brotvermehrungskirche

text: Die Brotvermehrungskirche ist eine römisch-katholische Kirche im westlichen Teil von Tabgha am Nordwestufer des See Genezareth und soll der Ort sein, wo nach dem Matthäusevangelium die wundersame Brot- und Fischvermehrung bei der Speisung der Fünftausend stattfand .


title: Brotvermehrungskirche

text: Die heutige Kirche gehört zum Benediktinerpriorat "Tabgha" und wurde von 1980 bis 1982 im byzantinischen Stil errichtet. Zuvor befanden sich an derselben Stelle zwei Vorgängerbauten aus dem 4. und 5. Jahrhundert. Am Morgen des 18. Juni 2015 wurde das Atrium der Brotvermehrungskirche durch Brandstiftung schwer geschädigt, 16 jüdische Siedler wurden verhaftet.


title: Brotvermehrungskirche

text: Direkt an die Kirche angeschlossen ist das zu Jerusalemer Dormitio-Abtei gehörende Benediktinerpriorat. Auf dem Gelände befindet sich außerdem eine Behinderten- und Jugendbegegnungsstätte und die heute Deutung des biblischen Ortes Dalmanutha. In direkter Nachbarschaft liegen die Primatskapelle und das Pilgerhaus Tabgha.


title: Brotvermehrungskirche

text: 1889 erwarb der Palästinaverein der Katholiken Deutschlands das Gelände. 1892 begann eine erste archäologische Untersuchung. Weitergehende Ausgrabungen fanden 1932 und 1936 statt, unter der Leitung von Alfons Maria Schneider und A.E. Mader im Auftrag der Görres-Gesellschaft. Dabei wurden Mosaikböden aus dem 4. und 5. Jahrhundert entdeckt. Bis 1936 waren die Mosaiken freigelegt und zum Schutz mit einer Notkirche überbaut.


title: Brotvermehrungskirche

text: Die gesamte Anlage der Brotvermehrungskirche war ursprünglich mit Mosaiken ausgelegt. Diese Mosaiken aus dem zweiten byzantinischen Bau sind erhalten. Der Bodenaufbau besteht zunächst aus faustgroßen Steinen, auf die eine Schicht grober Kiesmörtel ("rudu") aufgetragen wurde und die mit einer feinen Schicht aus grobem Kalkmörtel bestrichen wurde. Die Mosaikwürfel sind aus Kalksteinen im Farbspektrum von Blauschwarz bis Weiß. Nur Blau und Grün fehlen. Die Mosaiken entstammen unterschiedlichen Zeitperioden. Von besonderer künstlerischer Qualität sind die Darstellungen von Wasservögeln und Sumpfpflanzen in den Seitenschiffen und im Querschiff. Sehr bekannt ist das Mosaik am Altar, das einen Korb mit vier Broten (das fünfte Brot ist sinngemäß das bei der Eucharistie verwendete) und je einem Fisch links und rechts davon zeigt. Das Motiv findet sich häufig auf Keramiksouvenirs und Postkarten für Touristen. Der Stein unter dem Altar wird als die Stelle verehrt, auf der Jesus vor der Brotvermehrung die Brote und Fische abgelegt haben soll. Die Mosaiken der Kirche werden auf die Mitte des 4. Jahrhunderts datiert, das berühmte Brot-und-Fische-Mosaik ist als spätestes wohl auf das beginnende 5. Jahrhundert zu datieren.


title: Brotvermehrungskirche

text: Das heutige, dem byzantinischen Stil nachempfundene Kirchengebäude mit vorgelagertem Atrium und Narthex wurde 1980 bis 1982 von den Kölner Architekten Anton Goergen und Fritz Baumann auf den Grundmauern aus dem 5. Jahrhundert errichtet; stellenweise sind noch die alten schwarzen Basaltmauern zu erkennen. Die hellen Kalksteine für den Kirchenbau stammen aus Taiyiba, einem überwiegend christlichen Dorf, an der Straße von Jericho nach Ramallah. Der offene Dachstuhl stammt aus Deutschland und die roten Ziegeln aus Italien. Das Portal der Kirche wurde von dem deutschen Bildhauer Elmar Hillebrand gestaltet.


title: Brotvermehrungskirche

text: Am 23. Mai 1980 erfolgte die Grundsteinlegung für die heutige Brotvermehrungskirche durch Giacomo Beltritti, den Lateinischen Patriarchen von Jerusalem. Am 23. Mai 1982 folgte ihre Weihe durch Joseph Kardinal Höffner, Präsident des Deutschen Vereins vom Heiligen Lande.


title: Brotvermehrungskirche

text: Am 17. Juni 2015 wurde die Kirche Opfer eines Brandanschlags durch sechzehn Jugendliche, die alle aus jüdischen Siedlungen im Westjordanland stammen. Ein Mönch und eine Volontärin wurden dabei leicht verletzt, ein hebräisches Graffiti mit dem Inhalt „Götzendiener müssen vernichtet werden“ wurde auf die Wände geschmiert. Der Eingangsbereich wurde stark beschädigt, die Pforte und das südliche Atrium komplett zerstört.


title: Valer Barna-Sabadus

text: Valer Barna-Sabadus (* 15. Januar 1986 in Arad, auch Valer Sabadus) ist ein rumänisch-deutscher Countertenor.


title: Valer Barna-Sabadus

text: Valer Barna-Sabadus wuchs zunächst im rumänischen Arad im Banat auf, in der Nähe der ungarischen Grenze. Er ist das Kind einer Pianistin und eines Cellisten. Sein Vater starb im Jahr 1990, als Valer vier Jahre alt war. 1991, nach dem Ende des Ceaușescu-Regimes, emigrierte seine Familie nach Deutschland und er wuchs in Landau an der Isar, Niederbayern auf.


title: Valer Barna-Sabadus

text: Seine erste musikalische Ausbildung erhielt er in den Fächern Geige und Klavier. Im Alter von 17 Jahren begann er seine Studien als Countertenor an der Hochschule für Musik und Theater München bei Gabriele Fuchs. Im Jahr 2009 wurde er Mitglied der Bayerischen Theaterakademie August Everding, wo er 2013 sein Aufbaustudium mit Auszeichnung beendete. Schon zuvor sang er unter verschiedenen Dirigenten wichtige Rollen seines Fachs wie den Orpheus in "Orfeo ed Euridice" von Christoph Willibald Gluck, die Titelrolle in "Rinaldo" von Georg Friedrich Händel, Endimione in "La Calisto" von Francesco Cavalli und Sesto in "La clemenza di Tito" von Wolfgang Amadeus Mozart. Nach vielen Jahren in München lebt Valer Barna-Sabadus seit 2018 in Köln.


title: Valer Barna-Sabadus

text: Barna-Sabadus hat in der Tournee von Leonardo Vincis "Artaserse" mit anderen Countertenören zusammengewirkt. Er debütierte in der Titelrolle von Händels "Xerxes" an der Oper Düsseldorf. Im Jahre 2013 debütierte Valer Barna-Sabadus beim Festival d’Aix-en-Provence als Menelao in der Cavalli-Oper "Elena". Seit 2014 steht er bei dem Major-Label Sony Classical unter Vertrag. Bei den "Internationalen Händel-Festspielen" am Staatstheater Karlsruhe sang er die Titelpartie von Händels "Teseo."


title: Anti-Sikh-Pogrome in Indien 1984

text: Die Anti-Sikh-Pogrome von 1984 waren eine Reihe von organisierten Pogromen, welche sich von Ende Oktober bis Anfang November des Jahres 1984 in Indien ereigneten. Besonders betroffen waren dabei das Hauptstadtterritorium Delhi. Unruhen ereigneten sich allerdings auch in verschiedenen anderen Städten, insbesondere in Nordindien. Die Pogrome richteten sich gegen Sikhs nach der Ermordung von Indira Gandhi durch ihre Sikh-Leibwächter in Folge der Operation Blue Star. Einzelne Politiker des regierenden indischen Nationalkongresses hatten sich bei der Organisation der Unruhen aktiv beteiligt. Offizielle Schätzungen der indischen Regierung gehen von knapp über 3000 Toten aus. Andere Schätzungen nennen 5000 (davon 2500 allein in Delhi) bis 8000 Tote. Nach den Ausschreitungen erfolgte keine systematische Aufarbeitung der Geschehnisse oder Verfolgung der Täter.


title: Anti-Sikh-Pogrome in Indien 1984

text: In den 1980er Jahren wurden im Staat Punjab, in dem die religiöse Minderheit der Sikhs einen bedeutenden Teil der Bevölkerung stellt, Rufe nach Autonomie oder einem unabhängigen Sikh-Staat Khalistan laut. Infolgedessen wurde der goldene Tempel von Amritsar von dem Sikh-Aktivisten Jarnail Singh Bhindranwale besetzt. Die indische Premierministerin befahl daraufhin die Operation Blue Star, bei der das Heiligtum gestürmt wurde. Bhindranwale und viele seiner Anhänger kamen dabei ums Leben. Die im Tempel durchgeführte Operation löste bei vielen Sikhs Empörung aus und verstärkte die Unterstützung der Khalistan-Bewegung. Vier Monate später, am 31. Oktober 1984, wurde Indira Gandhi aus Rache von ihren beiden Sikh-Leibwächtern Satwant Singh und Beant Singh ermordet.


title: Anti-Sikh-Pogrome in Indien 1984

text: Nach der Ermordung von Indira Gandhi am 31. Oktober 1984 durch zwei ihrer Sikh-Leibwächter versammelten sich Personen vor dem Krankenhaus, in das Gandhi gebracht worden war und begannen, Racheparolen wie "Blut für Blut" zu schreien. Das Auto von Präsident Giani Zail Singh wurde mit Steinen beworfen. Sie begannen, Sikhs anzugreifen, hielten Autos und Busse an, um Sikhs herauszuziehen und zu verbrennen. Die Gewalt am 31. Oktober, die sich noch auf die Gegend um das Krankenhaus beschränkte, führte bereits zu Toten. Es kam am folgenden Tag zu weiteren Ausschreitungen, welche sich gezielt gegen die religiöse Minderheit der Sikhs richteten. In der Nacht des 31. Oktobers und am Morgen des 1. Novembers trafen sich noch Führer der Kongresspartei mit lokalen Anhängern, um Geld und Waffen zu verteilen. Der Kongressabgeordnete Sajjan Kumar und der Gewerkschaftsführer Lalit Maken verteilten Geld und Schnapsflaschen an die Angreifer. Kumar soll angeordnet haben, dass "kein Sikh überleben sollte". Auch die Polizei von Delhi war in die Pläne involviert, mit denen der Mord an Indira Gandhi in den Augen der Organisatoren vergolten werden sollte. Kerosin, die wichtigste Waffe des Mobs, wurde von einer Gruppe von Führern der Kongresspartei geliefert, die Tankstellen besaßen. Die Täter trugen Eisenstangen, Messer, Knüppel und brennbares Material (einschließlich Kerosin und Benzin) bei sich. Sie drangen in Sikh-Viertel ein, töteten wahllos Sikhs und zerstörten Geschäfte und Häuser. Bewaffnete Banden hielten Busse und Züge in und um Delhi an und zerrten Sikh-Passagiere heraus, um sie zu lynchen; einige wurden lebendig verbrannt. Andere wurden aus ihren Häusern gezerrt und getötet, und Berichten zufolge wurden Sikh-Frauen von Gruppen vergewaltigt. Laut Augenzeugenberichten, die dem "Time Magazine" vorliegen, sah die Polizei in Delhi zu, wie "Randalierer mordeten und vergewaltigten, nachdem sie Zugang zu Wählerverzeichnissen erhalten hatten, die es ihnen ermöglichten, Häuser von Sikhs mit Zeichen zu markieren, und wie große Mobs in von Sikhs besiedelte Viertel gebracht wurden". Sikh-Männer, die nicht zu Hause waren, waren leicht an ihren Turbanen und Bärten zu erkennen, und Sikh-Frauen wurden an ihrer Kleidung erkannt. Am zweiten Tag wurde in Delhi eine Ausgangssperre erlassen, welche allerdings nicht durchgesetzt wurde. Insgesamt kam es in 60 Städten zu Unruhen. Am dritten Tag (3. November) konnten die Ausschreitungen schließlich weitgehend unter Kontrolle gebracht werden.


title: Anti-Sikh-Pogrome in Indien 1984

text: Direkt nach den Ausschreitungen waren die selbst teilweise beteiligten Regierungsorgane kaum um eine Aufarbeitung der Ereignisse bemüht. Die Regierung soll auch Beweise vernichtet und die Schuldigen geschützt haben. Am 12. August 2005 entschuldigte sich der damalige Premierminister Manmohan Singh in der Lok Sabha für die Unruhen. Bis 2012 wurden in Delhi 442 Beteiligte verurteilt. Neunundvierzig wurden zu lebenslanger Haft verurteilt, drei weitere zu mehr als 10 Jahren Haft. Sechs Polizeibeamte in Delhi wurden wegen Fahrlässigkeit während der Unruhen bestraft. Im Dezember 2018 wurde der ehemalige Kongressvorsitzende Sajjan Kumar in einer der ersten Verurteilungen eines hochrangigen Funktionärs vom Delhi High Court aufgrund einer wieder aufgenommenen Ermittlung zu einer lebenslangen Haftstrafe verurteilt.


title: Anti-Sikh-Pogrome in Indien 1984

text: Im April 2015 bezeichnete die California State Assembly die Ereignisse als Völkermord. Ähnliche Erklärungen machten die Parlamente von Connecticut und Ontario. Am 15. Januar 2017 wurde die "Wall of Truth" in Neu-Delhi, als Gedenkstätte für die während der Unruhen von 1984 getöteten Sikhs eingeweiht.


title: Kurzohrfuchs

text: Der Kurzohrfuchs ("Atelocynus microtis") ist eine südamerikanische Art der Echten Hunde und der einzige Vertreter der Gattung "Atelocynus".


title: Kurzohrfuchs

text: Der Kurzohrfuchs zeichnet sich durch seinen schlanken, geschmeidigen Körperbau aus, der eher an eine Ginsterkatze oder Zibetkatze erinnert als an einen Hund. Auch bewegt er sich mit einer katzenartigen Eleganz und Leichtigkeit.


title: Kurzohrfuchs

text: Die Länge von der Schnauzenspitze bis zum Schwanzansatz beträgt 72–100 cm, der Schwanz ist noch einmal 25–35 cm lang. Die Schulterhöhe liegt bei etwa 35 cm und das Gewicht bei ungefähr 9 oder 10 kg. Die runden Ohren sind nur 3,5 bis 5 cm lang, und im Verhältnis zur Körpergröße kürzer als bei jeder anderen lebenden Hundeart. Die Fellfarbe ist oberseits dunkelgrau bis schwarz, unterseits rötlich mit grauen und schwarzen Tönen, während der dicht behaarte Schwanz mit Ausnahme eines hellen Bereichs an der Unterseite schwarz ist. Die Backenzähne sind stark entwickelt. Besonders die Männchen verfügen über stark riechende Analdrüsen.


title: Kurzohrfuchs

text: Das Verbreitungsgebiet des Kurzohrfuchses sind das Amazonasbecken, das obere Orinokobecken sowie das obere Paranábecken in Südamerika. Er kommt in den Staaten Brasilien, Peru, Ecuador, Kolumbien und möglicherweise in Venezuela vor.


title: Kurzohrfuchs

text: In einigen Staaten scheint er selten zu sein, aber zuverlässige Bestandsschätzungen sind aufgrund der nachtaktiven und einzelgängerischen Lebensweise schwierig durchzuführen.


title: Kurzohrfuchs

text: Sein Lebensraum sind tropische Wälder unterhalb von 1000 m Höhe. Im Gegensatz zum Waldhund, mit dem er seinen Lebensraum teilt, jagt der Kurzohrfuchs als Einzelgänger. Er fängt vor allem kleine oder mittelgroße Nager. In Gefangenschaft frisst er Fleisch, Früchte und sogar Abfälle. Das Verhalten dieser Art ist bisher allerdings kaum erforscht. Ein Rüde aus dem Zoo von Brookfield war zahm und gelehrig, während sein Weibchen in Anwesenheit von Menschen stets knurrte.


title: Ministerrat

text: In vielen Ländern ist der Begriff Kabinett oder Regierung für die Gesamtheit der Minister gebräuchlich. Die Stellung des Ministerrats schwankt und kann von reinen informellen Treffen innerhalb der Regierungsmannschaft bis hin zum formalen Staatsoberhaupt reichen. Am Ministerrat müssen nicht unbedingt alle Minister teilnehmen (teils sind nur zentrale Ministerien vertreten), und es können auch andere hohe Leitungsorgane anwesend sein, teils stimmberechtigt, teils beratend oder beobachtend. Allerdings ist es eine berufliche Pflicht für alle Minister, an außerordentlichen Versammlungen teilzunehmen, welche


title: Ministerrat

text: B: Die Beziehungen zwischen Ländern exklusiert von der EU und einem oder mehreren Mitgliedsstaaten der EU


title: Dogmengeschichte

text: Die Dogmengeschichte ist innerhalb der christlichen Theologie eine Teildisziplin der historischen Theologie, die sich mit der Entstehung und Entwicklung kirchlicher Dogmen befasst (= Dogmengeschichtsschreibung). Dogmen als etwas geschichtlich Gewordenes und nicht ewig Unveränderliches betrachten zu können, ist eine Frucht der Aufklärung. Somit entstand im 18. Jahrhundert Dogmengeschichte im Protestantismus als wissenschaftliche Disziplin. Dogmengeschichte blieb bis weit ins 19. Jahrhundert „eine nahezu ausschließlich prot[estantische] Domäne“, so Joachim Drumm. Der Beitrag zeitgenössischer katholischer Theologen habe in theoretischen Überlegungen zur Dogmenentwicklung bestanden; nach 1900 wurden eine Reihe von dogmengeschichtlichen Einzelstudien katholischer Theologen vorgelegt – keine Gesamtentwürfe.


title: Dogmengeschichte

text: Spätestens seit dem 20. Jahrhundert besteht unter deutschen Dogmengeschichtlern ein Konsens, dass es eine enge Verflechtung zwischen der Entwicklung der Dogmen und ihren geistes-, sozial- und institutionsgeschichtlichen Faktoren gebe. Diese Verflechtung wird für die Darstellung als „konstitutiv“ (und somit Teil des Faches selbst) angesehen.


title: Dogmengeschichte

text: "Dogmatisch" meint in der Theologie nicht in erster Linie "traditional" (so dass man die Dogmen nicht rechtfertigen will). Sondern die Dogmatik und Systematik hat gerade das Ziel der "Begründung" von "Theologumena", also von theologischen Glaubenssätzen. Die Dogmengeschichte ist eine historische Teildisziplin der Theologie und untersucht historisch-wissenschaftlich diese Begründungen und auch die Entstehung und Veränderung der theologischen Systematik. Es gibt typische Fragen, die immer wieder herausfordern: Braucht man überhaupt Dogmen, können wir nicht "undogmatisch" selbst denken? Wie ist es eigentlich mit der Identität des christlichen Glaubens bestellt, wenn Dogmen sich ändern?


title: Dogmengeschichte

text: Dogma ist ein Wort aus der hellenistischen Bildungswelt: bedeutete einerseits die (zum Beispiel kaiserliche) Verfügung, den Erlass, die Verordnung oder das Gebot, andererseits den Lehrsatz, nämlich den verbindlichen Satz einer philosophischen, juristischen oder medizinischen Schule. In der Stoa wurde der Begriff Dogma dann klar gefasst als „(a) universale Aussage einer nichtsinnlichen Erkenntnis über das Wesen des Weltgeschehens und Menschseins (b) mit unverzichtbarer Orientierungskraft für die Lebensführung (c) und unantastbarer Geltung.“ Flavius Josephus griff diesen stoischen Sprachgebrauch auf, wenn er schrieb, die Heiligen Schriften Israels enthielten „Dogmen der Judäer.“ Das Christentum gebrauchte den Begriff Dogma schon seit dem 2. Jahrhundert, um damit die Gesamtheit der christlichen Lehre zu bezeichnen und das Christentum somit den Zeitgenossen wie eine Philosophenschule bzw. als die wahre Philosophie darzustellen. Die ökumenischen Konzilien fügten dann dem christlichen Dogmenbegriff das Element hinzu, dass bestimmte Fragen auf den Konzilien verbindlich und endgültig geklärt worden seien. Die Akten der Konzilien bezeichneten mit "dógma" allerdings nicht ihre Lehrentscheidungen; diese heißen vielmehr „der "Glaube" (der Orthodoxen oder der Väter)“. Zwar ist "dógma" im Sinne von Kirchenlehre ein Vorzugswort des Kirchenhistorikers Sozomenos, aber damit ist er, nach Martin Elze, für die griechischsprachige Alte Kirche nicht repräsentativ. Hier führte vielmehr Basilios folgenden Sprachgebrauch ein: explizit formulierte Kirchenlehren sind . während mit die nicht schriftlich formulierten, landläufigen Glaubensüberzeugungen sowie Riten gemeint sind. Die lateinisch schreibenden kirchlichen Autoren des 4. Jahrhunderts (Ambrosius von Mailand, Rufinus, Hieronymus) gebrauchten den philosophisch gefüllten Begriff "dogma" häufig und in dreifachem Sinn: für philosophische, häretische und großkirchliche Lehren. Zum Begriff "dogma" tritt also meist das differenzierende Attribut.


title: Dogmengeschichte

text: Der Begriff "dogma" gehört zum Vorzugsvokabular des Vinzenz von Lérins. Die Irrlehrer verkünden neue Dogmen ("nova dogmata"); demgegenüber steht das himmlische, kirchliche, katholische Dogma. Die Kirche ist bei Vinzenz die „eifrige und vorsichtige Wächterin über die die bei ihr niedergelegten Dogmen.“ Vinzenz bevorzugt den Singular dogma, um die Gesamtheit der Kirchenlehren zu bezeichnen: „Von dem ganzen Dogma der Kirche soll man fassen, was mit dem Verstand gefasst werden kann, und was nicht, soll man glauben.“ Vinzenz wurde aber in den folgenden Jahrhunderten kaum gelesen und der Begriff "dogma" auch selten verwendet. Das änderte sich, als das Communitorium in den Auseinandersetzungen der Reformationszeit neu entdeckt wurde. Johann Sichard druckte die Schrift erstmals in seiner Quellensammlung "Antidotum contra diversas omnium fere saeculorum haereses" (1528). 35 Ausgaben und 22 Übersetzungen des Communitoriums allein im 16. Jahrhunderten zeigen die starke Rezeption in der Reformationszeit. Nicht nur altgläubige Theologen, sondern auch die Reformatoren beriefen sich auf Vinzenz und gebrauchten das Wort Dogma in dem von Vinzenz geprägten Sinn.


title: Dogmengeschichte

text: Der vor allem in römisch-katholischer Theologie übliche Begriff Dogmenentwicklung behandelt das Verhältnis von Offenbarung und Tradition. Bibel und Tradition gelten als "Offenbarungsquellen", die von der Kirche bezeugt werden. Dietrich Wiederkehr führt hierzu aus: Die Bibel, die auf das Ursprungsgeschehen der Offenbarung Gottes zurückverweise, habe einen Vorrang vor der kirchlichen Tradition und sei zugleich beginnende Tradition; die Entgegensetzung von Schrift und Tradition sei daher ungeschichtlich. Nicht nur das Lehramt, sondern das ganze Volk Gottes sei Träger der Tradition ("sensus fidei").


title: Dogmengeschichte

text: Eine in den Offenbarungsquellen bereits vorkommende Aussage kann von der Kirche als Dogma vorgelegt werden, gegebenenfalls auch in präzisierter oder entwickelter Form. Der Begriff Depositum fidei erlaubt es darüber hinaus, Dogmen zu erklären, die in den Offenbarungsquellen explizit nicht enthalten sind. Beispiele: Siebenzahl der Sakramente, Sakramentalität der Ehe, Unfehlbarkeit des Papstes, Dogma der Unbefleckten Empfängnis Mariens, Dogma der Aufnahme Mariens in den Himmel.


title: Dogmengeschichte

text: Während die Neuscholastik Dogmenentwicklung als Deduktion aus Offenbarungssätzen verstand, gelang es im 19. und 20. Jahrhundert zunehmend, Dogmenentwicklung als historisches Geschehen in den Blick zu bekommen: Katholische Tübinger Schule, John Henry Newman, Nouvelle Théologie. Das Zweite Vatikanische Konzil bejahte die Geschichtlichkeit des Dogmas und lehrte, die Glaubensüberlieferung nicht als System von Sätzen zu sehen, sondern als all das, „was die Kirche selber ist, alles, was sie glaubt“ (Dei verbum 8).


title: Dogmengeschichte

text: Anknüpfend an das Lehrwerk von John Henry Newman versteht die katholische Dogmatik heute die Entwicklung der christlichen Lehre als Entfaltung (aber nicht: Evolution) der kirchlichen Identität in der Zeit, jedoch nicht unter Führung einer „autonomen“ Theologie, sondern unter Anleitung des kirchlichen Amtes, das im Bischofskollegium mit und unter dem Papst tätig ist.


title: Dogmengeschichte

text: Wilfried Härle versteht „Akte der Bekenntnis- und Dogmenbildung“ als besondere Situationen in der Auslegungsgeschichte der Bibel, in der die Kirche, eine Konfession oder eine kirchliche Gemeinschaft zu einer Interpretation des christlichen Glaubens findet, der für sie dann ein Identitätsmerkmal darstellt und mit der sie fortan in einer historischen Kontinuität steht. „Das hindert jedoch nicht, daß auch solche Lehrentscheidungen alsbald zum Gegenstand einer Auslegungsgeschichte werden […]“


title: Dogmengeschichte

text: Die wichtigste theologische Grundlage ist die Bibel als Heilige Schrift. Die christliche Bibel besteht aus dem Alten Testament, das in etwa dem Tanach entspricht und auf Hebräisch (und in kleinen Teilen auf Aramäisch) geschrieben wurde, und dem Neuen Testament, das auf Griechisch verfasst wurde.


title: Dogmengeschichte

text: Die Frage nach dem Kanon der Bibel, also die Festlegung, welche Bücher zur Bibel dazugehören, wirft Fragen auf, die in der Dogmengeschichte je nach Epoche verschieden beantwortet wurden: Kann man Bücher davon weglassen, neue hinzunehmen? Wieso hat gerade die Bibel eine solche Autorität? Wie stehen und standen die Christen zur Bibel? Wann ist der Kanon entstanden und warum? Wie kann man die Bibel verstehen? Wie soll sie richtig gelesen und ausgelegt werden?


title: Dogmengeschichte

text: Die älteste Form, die christlichen Grundaussagen zusammenzufassen, waren die Glaubensbekenntnisse, die sich aus dem Taufsymbol entwickelt haben. In diesen Bekenntnissen sind die nachfolgend aufgeführten zentralen Themen der Dogmengeschichte bereits enthalten. Die Dogmenbildung begann bereits am Übergang vom Frühchristentum, das noch weitgehend in der Verfolgung stand, zum anerkannten Christentum unter Konstantin dem Großen ca. 312 und sollte als Arianischer Streit ins allgemeine geschichtliche Bewusstsein treten. Das Konzil von Nicäa 325, durch Konstantin einberufen, versuchte Diskussionen um die Christologie verbindlich zu entscheiden.


title: Dogmengeschichte

text: Die Taufe "im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" veranlasste die junge Kirche, das Wesen Gottes "in drei Personen" (Trinität) mehr und mehr zu reflektieren.


title: Dogmengeschichte

text: Das zentrale Dogma der Trinität machte es für die Theologen der Alten Kirche erforderlich, die Person Jesu Christi in seiner Wesenseinheit mit dem himmlischen Vater näher zu verstehen (Christologie).


title: Dogmengeschichte

text: Das Mysterium der Erlösung des Menschengeschlechts durch Jesus Christus brachte überdies neues Licht in das Rätsel des Bösen und der Unvollkommenheit der Kreatur.


title: Dogmengeschichte

text: Jesus Christus als das ewige Wort des Vaters ist gegenwärtig in seiner Kirche als Zeichen und Werkzeug der Einheit der Menschen mit Gott und untereinander. Diese sakramentale Gegenwart des ewigen Lebens in Taufe und Eucharistie unterscheidet das christliche Dogma von allen anderen religiösen Überzeugungen.


title: Dogmengeschichte

text: Die Rechtfertigungslehre ist ein zentraler Bereich der Theologie Martin Luthers, in der es um die Frage geht, inwiefern wir vor Gott gerecht sind.


title: Dogmengeschichte

text: Luther erörterte die bereits von Paulus diskutierte Gerechtigkeit allein aus Glauben, sola fide , die zur Hauptantriebsfeder der Reformation wurde. Luthers Auffassung von der Rechtfertigung wurde vom Konzil von Trient verurteilt.


title: Dogmengeschichte

text: Vieles in dem Streit zwischen den nach der Reformation entstehenden römisch-katholischen und evangelischen Konfessionen ist nur zeitabhängig zu verstehen. Das große Zerwürfnis über das zentrale Thema der Rechtfertigung ist inzwischen durch ein ökumenisches Konsenspapier entschärft worden, das von offiziellen Vertretern der Konfessionen am 31. Oktober 1999 in Augsburg unterzeichnet wurde.


title: Dogmengeschichte

text: Vinzenz von Lérins brachte in seinem Commonitorium die für die Alte Kirche gültige Definition des Dogmas: „was überall, was immer und was von allen geglaubt wurde“ ("quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est"). Veränderungen des Dogmas sind aus dieser Sicht nur scheinbar oder situationsbedingt; es sind die Häretiker, die etwas Neues einführen wollen. Man kann die Auseinandersetzung der Kirche mit den Häresien historisch betrachten; insofern gibt es in der Alten Kirche Dogmengeschichte als Geschichte der Häresien.


title: Dogmengeschichte

text: Die Reformatoren hinterfragten die Dogmen, verglichen sie mit der Heiligen Schrift und stellten eine unterschiedliche Nähe zum Evangelium fest. In diesem Zusammenhang begegnet bei Martin Luther ("Von den Conciliis und Kirchen", 1539) der Gedanke, dass Dogmen sich entwickeln können. „Für den Bereich des Protestantismus ist die Auffassung der Dogmen als unfehlbarer Glaubenssätze zu keiner Zeit gültig gewesen,“ so Bernhard Lohse, der darauf verweist, dass die Reformationskirchen ihre autoritativen Texte nicht als Dogmen, sondern als Bekenntnisschriften bezeichnen.


title: Dogmengeschichte

text: Im Zeitalter der Konfessionalisierung versuchen römisch-katholische, lutherische und reformierte Theologen die Richtigkeit der eigenen Kirchenlehre zu erweisen und die beiden anderen Positionen der Fehlerhaftigkeit zu überführen. Nachtridentinische katholische Theologen verfolgten die Strategie, in der Bibel nicht enthaltene Kirchenlehren aus einer mündlichen Tradition der Apostel abzuleiten. Im Interesse konfessioneller Kontroverstheologie entstehen die ersten Werke, die dogmengeschichtlich argumentieren:


title: Dogmengeschichte

text: Mit ihrer Erschließung der Quellen leisteten sie Vorarbeiten für die eigentliche Dogmengeschichtsschreibung, welche mit der Aufklärung einsetzt.


title: Dogmengeschichte

text: Parallel mit der historisch-kritischen Bibelexegese entstand im Raum des Protestantismus die Dogmengeschichte. Verschiedene Impulse kamen zusammen: solche aus der Geschichtswissenschaft, das reformatorische Verständnis von Kirche und Lehre sowie rationalistische Dogmen- und pietistische Kirchenkritik. Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem plante, eine Dogmengeschichte der Alten Kirche zu schreiben und wollte damit die kontroverstheologische Polemik durch eine historische Betrachtung ersetzen. Wenn man die Entwicklung der Tradition untersuchte, könnte man das ursprüngliche, einfache Christentum vom Beiwerk und von Fehlentwicklungen unterscheiden. Insbesondere die „Hellenisierung“ des Christentums wurde hinterfragt. Der unausgeführte Plan Jerusalems zeigt die kritische Funktion der Dogmengeschichte.


title: Dogmengeschichte

text: Als eigentlicher Begründer der Dogmengeschichte gilt Johann Salomo Semler. Sein Zugang zum Thema ist historisch-kritisch. Indem die Dogmen als etwas Veränderliches erforscht werden, wird deren Absolutheitsanspruch obsolet. Die Dogmen werden durch das Verständnis des historischen Kontextes, in dem sie formuliert wurden, in anderer Weise nachvollziehbar und haben, da die Kirche als Institution notwendig sei, für Semler auch ihren relativen Wert. Die Umsetzung dieses Programms in einer großen, aus den Quellen entwickelten Gesamtdarstellung leistete Wilhelm Münscher ("Handbuch der christlichen Dogmengeschichte", 3 Bände 1797–1802).


title: Dogmengeschichte

text: Bald zeigte sich das Problem, dass die Dogmengeschichte bei diesem rationalistischen Zugang in eine Masse von Einzelinformationen zerfiel. Welchen Nutzen die Beschäftigung damit für die Gegenwart hätte, war nicht mehr einsichtig. Georg Wilhelm Friedrich Hegels Geschichtsphilosophie war die Grundlage, auf der Ferdinand Christian Baur einen Neuentwurf der Dogmengeschichte vorlegte. Nicht als disparate Masse historischer Einzelheiten, sondern als organische Entwicklung, die einer inneren Logik folgt, solle die Dogmengeschichte gesehen werden. „Obwohl Baurs Konstruktionen nur z. T. überzeugten, stellte doch das Gesamtverständnis der D[ogmengeschichte] als eines geistigen Prozesses einen enormen Forschritt dar.“ Isaak August Dorner legte einen christologischen Entwurf der Dogmengeschichte vor („Idee des Gottmenschen“), während Philipp Konrad Marheineckes Dogmengeschichte trinitarisch konzipiert war. Die „Entwicklung des christlichen Prinzips“ in verschiedenen historischen Situationen, von der Dogmengeschichte beschrieben, mündet bei Dorner ein in die Dogmatik und Symbolik (Lehre von den Bekenntnisschriften) der eigenen Gegenwart.


title: Dogmengeschichte

text: Eine andere Alternative zur rationalistischen Dogmenkritik fand der lutherische Konfessionalismus des 19. Jahrhunderts, der ein erneutes Interesse an den Bekenntnisschriften der Reformationszeit (= BSLK) entwickelte. Hier wirkten auch Impulse der Erweckungsbewegung ein, und außer der Lektüre Hegels erkennt man Einflüsse von Friedrich Schleiermacher und Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. In seiner Einleitung in die Dogmengeschichte (1839) versteht Theodor Kliefoth diese als Lebensäußerung der lutherischen Kirche und Entfaltung der ihr anvertrauten Wahrheit (= neues Leben). Diese vollziehe sich in vier „Dogmenkreisen“; jeder Periode der Kirchengeschichte wird ein dogmatisches Hauptthema zugeordnet:


title: Dogmengeschichte

text: Der Erlanger Gottfried Thomasius ("Die christliche Dogmengeschichte als Entwicklungsgeschichte des christlichen Lehrbegriffs", 1874–1876) sah ähnlich wie Kliefoth eine Entwicklung des für die Kirche lebensnotwendigen Bekenntnisses in historischen Perioden, zulaufend auf die Konkordienformel. Neu ist bei Thomasius die Unterscheidung von Hauptdogmen und diesen zugeordneten Nebendogmen.


title: Dogmengeschichte

text: Den klassischen Entwurf einer liberalen Dogmengeschichte legte Adolf von Harnack vor ("Lehrbuch der Dogmengeschichte", 1886/90). Bekannt ist Harnacks Definition des Dogmas:


title: Dogmengeschichte

text: Die Dogmengeschichte kam laut Harnack in den christlichen Konfessionen zu unterschiedlichen Zeiten zum Abschluss: In den orthodoxen Kirchen bereits 787 bzw. nach den ökumenischen Konzilien („dies zu erkennen, ist ungleich wichtiger, als die Theologumena zu registriren, welche einzelne Bischöfe und Gelehrte im Orient, z. Th. beeinflusst durch das Abendland, später aufgebracht haben“); im Westen konstatierte Harnack drei Endpunkte: in der Reformation, im Sozinianismus und im Ersten Vatikanischen Konzil. Harnack unterschied scharf zwischen der Verkündigung Jesu (Evangelium) und dem Dogma; obwohl er die Dogmengeschichte als historisch notwendig ansah, wird der Prozess letztlich doch negativ bewertet: als Überfremdung der Jesusbotschaft durch den Hellenismus. Wolf-Dieter Hauschild vermutet mehrere Elemente, die Harnacks Dogmenkritik ihre breite Rezeption, über den theologischen Liberalismus hinaus, sicherten: ein starker Rückbezug auf die Bibel, verbunden mit „antimetaphysischer Konzentration auf das gläubige Subjekt.“ Friedrich Loofs bot in seinem viel rezipierten "Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte" (1889) eine kirchlich abgemilderte Version der Harnackschen Dogmengeschichte. Indem Loofs eine „kleinasiatische Theologie“ postulierte, konnte er den Übergang vom Urchristentum zur Alten Kirche weniger als Überfremdung denn als Entwicklung beschreiben.


title: Dogmengeschichte

text: Ein dem historischen Positivismus verpflichtetes Standardwerk der Dogmengeschichte verfasste Reinhold Seeberg ("Lehrbuch der Dogmengeschichte", 1895–1920). Seeberg bezog damit deutlich eine Gegenposition zu Harnack. Subjekt der Dogmengeschichte seien nicht Theologen, sondern die christliche Gemeinde; gemäß ihrer unterschiedlichen Frömmigkeit präge sie Typen des Christentums aus, die teils historisch einander folgen, teils als Konfessionen parallel nebeneinander bestehen. Harnacks und Seebergs unterschiedliche Positionierungen lassen sich daran illustrieren, wie sie die Rolle der Reformation in der Dogmengeschichte bewerteten. Seeberg sah eine Kontinuität, die von der Alten Kirche bis zum Augsburger Bekenntnis 1530 reichte, welches er geradezu als „das neue Dogma“ bezeichnen konnte. Harnack dagegen konzentrierte sich auf die Persönlichkeit Luthers, bei dem er Größe und Grenze sah; der Protestantismus müsse über Luther hinausgehen. Er kritisierte, dass das alte Dogma, quasi gereinigt, im Luthertum in Kraft geblieben sei – wofür das Augsburger Bekenntnis die „klassische Urkunde“ sei.


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text: In der römisch-katholischen Theologie wurde das Dogma bis ins 20. Jahrhundert als unveränderlich verstanden, und dies ließ nur eine Dogmenentwicklung, keine Dogmengeschichte zu. Die katholische Tübinger Schule (Johann Adam Möhler) verstand vor dem Hintergrund des romantischen Geschichtsverständnisses auch die kirchlichen Dogmen als etwas Dynamisches, organisch sich Entwickelndes. Doch legte Möhler nur kleinere Arbeiten ("Athanasius", 1827) vor. John Henry Newman verstand Dogmengeschichte in ähnlicher Weise als fortschreitende Entfaltung der „Idee des Christentums“; vermittels ihres "Illative sense" könne die Kirche in ihre jeweilige Zeit hinein und bezogen auf ihre Fragestellungen diese Glaubenswahrheit formulieren.


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text: Ab Mitte des Jahrhunderts dominierte aber die Neuscholastik. Joseph Schwane verfasste die erste katholische Gesamtdarstellung der Dogmengeschichte, die allerdings „weniger die Geschichtlichkeit des Dogmas als dessen Bestand im Verlauf der Geschichte thematisierte.“ Er bezog die Überlegungen von Newman nicht mit ein.