title: Laufamholz

text: Das im Zweiten Weltkrieg stark beschädigte ehemalige Hammerwerk liegt direkt an der Pegnitz. Hammer wurde restauriert und wird von einem Verein denkmalpflegerisch betreut. Noch während des Zweiten Weltkriegs wurde in Hammer Messingblech hergestellt.


title: Laufamholz

text: Der Gesamtkomplex besteht heute aus der Ruine des Herrenhauses, das infolge von Bombenangriffen zerstört wurde, einem Gasthaus, dem Uhrenhaus sowie Wohnhäuser für Arbeiterfamilien. Von der ursprünglichen Befestigung des Industrieguts sind noch Mauern, eine Tordurchfahrt und Wehrtürme erhalten geblieben. Insgesamt vermittelt die Anlage einen einheitlichen Gesamteindruck.


title: Laufamholz

text: Im Uhrenhaus, das nach dendrochronologischen Untersuchungen 1554 erbaut wurde, befindet sich ein Museum. Interessierten bietet es eine Ausstellung zur Geschichte des Guts und Informationen zur Industrialisierung. Sehenswert ist ein barocker Obelisk mit Hieroglyphen, der vom früheren Volckamer’schen Gartenanwesen in Gostenhof nach dort versetzt wurde.


title: Laufamholz

text: Durch den Stadtteil verläuft von West nach Ost die an der Ringstraße beginnende Staatsstraße 2241 (Nürnberg–Hiltpoltstein) als Laufamholzstraße, die Laufamholz mit der A 3 an der Anschlussstelle "Nürnberg-Mögeldorf" verbindet.


title: Laufamholz

text: An der von Ost nach West verlaufenden Bahnstrecke Nürnberg–Schwandorf liegt der Haltepunkt Nürnberg-Laufamholz, der von der S-Bahnlinie 1 (S 1) Bamberg – Nürnberg Hbf – Hartmannshof bedient wird.


title: Laufamholz

text: Im Nahverkehr wird Laufamholz durch die Stadtbuslinie 40 erschlossen, die mit mehreren Haltestellen den Stadtteil mit der Straßenbahnlinie 5 an der Haltestelle "Mögeldorf" (am „Mögeldorfer Plärrer“) verknüpft, als Umlandlinie aber auch nach Schwaig b. Nürnberg und Behringersdorf führt.


title: Damenfriede von Cambrai

text: Den Damenfrieden von Cambrai handelten am 5. August 1529 die damals 49-jährige Margarethe von Österreich und die damals 52-jährige Luise von Savoyen aus und beendeten so den Krieg der Liga von Cognac zwischen Kaiser Karl V. und König Franz I. von Frankreich.


title: Damenfriede von Cambrai

text: Beide Herrscher wollten nicht direkt miteinander verhandeln, weshalb sich Luise von Savoyen, die Mutter des französischen Königs Franz I., und Margarete von Österreich, die Tante Karls V., auf einen Interessenausgleich verständigten und den Vertrag unterzeichneten.


title: Damenfriede von Cambrai

text: Mit diesem Frieden wurde die Vorherrschaft des Hauses Habsburg über Italien festgeschrieben. Die französische Krone verzichtete auf alle Ansprüche in Italien (Genua, Herzogtum Mailand und Königreich Neapel) und auf die Herrschaft über Flandern, das Artois und Tournai. Mailand und Neapel gelangten so unter den direkten Einfluss Karls V. Auch wurde Philibert de Chalon wieder als „Prince d’Orange“ (Fürst von Oranien) anerkannt. Vertragsbestandteil war außerdem die Freilassung der beiden in Madrid befindlichen Söhne Franz’ I., François und Henri (der spätere Heinrich II.), gegen ein Lösegeld von zwei Millionen Soleils. Frankreich sah im Gegenzug seine Ansprüche auf das Herzogtum Burgund, das schon seit 1477 in seinen Händen war, bestätigt.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Bei den Olympischen Sommerspielen 2004 in der griechischen Hauptstadt Athen wurden zwei Wettbewerbe im Fußball ausgetragen.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Während beim Frauenturnier die jeweiligen Nationalmannschaften am Start waren, bestritten das Männerturnier Mannschaften mit Altersbeschränkung bis 23 Jahren.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Nach 1928 standen erstmals wieder zwei südamerikanische Mannschaften im Männerfinale, und Argentinien gewann nach zwei Silbermedaillen 1928 und 1996 ohne Gegentor erstmals die Goldmedaille. Erstmals erreichte nur eine europäische Mannschaft das Viertelfinale, in dem zum ersten Mal mindestens je ein Vertreter jeder Konföderation vertreten war. Erstmals nach 1968 erreichte mit dem Irak auch wieder eine asiatische Mannschaft das Halbfinale.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Die Spiele wurden im Pankritio-Stadion in Iraklio auf Kreta, im Pampeloponnisiako Stadio in Patras, im Karaiskakis-Stadion in Athen, im Kaftanzoglio-Stadion in Thessaloniki und im Panthessaliko Stadio in Volos, sowie in Athen im Olympiastadion Spiridon Luis (nur Endspiel) ausgetragen.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Die dritte Austragung des olympischen Frauen-Fußballturniers fand erstmals mit zehn Mannschaften statt. Diese wurden zwei Dreiergruppen und einer Vierergruppe zugeordnet. Neben den Erst- und Zweitplatzierten jeder Gruppe qualifizierten sich noch der dritte der Vierergruppe und der bessere dritte der Dreiergruppen für das Viertelfinale.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Die Spiele wurden im Pankritio Stadio in Iraklio (Kreta), im Pampeloponnisiako Stadio in Patras, im Karaiskakis-Stadion in Athen, im Kaftanzoglio-Stadion in Thessaloniki und im Panthessaliko Stadio in Volos ausgetragen. Das Endspiel fand im Gegensatz zum Männerturnier nicht im Olympiastadion Athen statt, sondern im Karaiskakis-Stadion in Athen.


title: Olympische Sommerspiele 2004/Fußball

text: Bei den Frauen kam es im Finale erstmals zu einem Duell Nord- gegen Südamerika und die US-Spielerinnen konnten nach 1996 zum zweiten Mal die Goldmedaille gewinnen.


title: Alcyoneus (Galaxie)

text: Alcyoneus ist eine etwa fünf Megaparsec oder 16,3 Millionen Lichtjahre große Radiogalaxie. Sie ist die bisher größte entdeckte Radiogalaxie und wurde durch Daten des LOFAR (Low Frequency Array) gefunden. Die Masse der gesamten Galaxie beträgt etwa 240 Milliarden Sonnenmassen, die des supermassereichen schwarzen Loches 400 Millionen Sonnenmassen. Alcyoneus ist 3 Milliarden Lichtjahre entfernt.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Winnebago oder Ho-Chunk (Eigenbezeichnung), auch Hotchangara (Volk mit der richtigen Sprache), sind ein Indianerstamm der Sioux-Sprachfamilie, der in historischer Zeit in einer Enklave unter Algonkin sprechenden Völkern im Gebiet der Großen Seen lebte.


title: Winnebago (Volk)

text: Heute sind zwei Stämme der Winnebago, die in etwa 600 Kilometer Entfernung voneinander leben, offiziell anerkannt: Der "Wisconsin Winnebago Tribe", der sich 1994 den Namen "Ho-Chunk Sovereign Nation" zugelegt hat und der "Winnebago Tribe of Nebraska" mit Stammesland in den US-Bundesstaaten Nebraska und Iowa.


title: Winnebago (Volk)

text: Den Stammesnamen "Winnebago" bekamen sie von den benachbarten Völkern zugelegt. Er bedeutet so viel wie "Volk des stinkenden Wassers", allerdings ist die genaue Bedeutung umstritten. Ihre Heimat lag an der Green Bay im Westen des Michigansees in Wisconsin und war für ihr sauberes Wasser bekannt. Indianische Namen drücken nicht selten eine positive Eigenschaft durch ein Antonym aus. Während der längsten Zeit ihrer Geschichte und in offiziellen und wissenschaftlichen Dokumenten wird diese indianische Nation als "Winnebago" bezeichnet, so dass es sinnvoll erscheint, diesen Namen für die gesamte Ethnie beizubehalten, insbesondere als die Bezeichnung "Ho-Chunk" nur von einem Teilstamm angenommen wurde.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Winnebago-Sprache gehört zum südöstlichen "Chiwere"-Zweig der Sioux-Sprachfamilie und ist am nächsten mit dem Iowa, Missouri und Oto verwandt, in weiterem Sinn auch mit dem Dakota-Sioux und dem Ponca. Eine grammatische Besonderheit der Winnebago-Sprache ist die Verfeinerung der Ortsklassifikatoren zur Bezeichnung der Lage der Dinge im Raum, während die grammatikalische Unterscheidung zwischen Vergangenheit und Gegenwart vernachlässigt wird. In phonetischer Hinsicht fällt der häufige Einschub von Vokalen in Konsonantencluster auf. Die Phoneme "t", "d" und "m" im Dakota und Omaha werden im Winnebago als "tc", "dj" und "w" ausgesprochen. Die Sioux-Sprachen Winnebago, Iowa, Oto und Missouri erlauben eine gegenseitige sprachliche Verständigung. Andererseits gab es eine größere kulturelle Gemeinsamkeit der Winnebago mit den benachbarten Algonkin-Völkern.


title: Winnebago (Volk)

text: Soweit die Überlieferungen der Winnebago reichen, lebten sie an der Südküste der Green Bay, den sogenannten "Red Banks" (Rote Ufer). Ihr traditionelles Wohngebiet lag zwischen der Green Bay und dem Lake Winnebago im nordöstlichen Wisconsin. Ihr Jagdgebiet erstreckte sich vom oberen Michigan nach Süden bis zum heutigen Milwaukee und nach Westen bis zum Oberlauf des Mississippi. In den 1640er Jahren wurde das Gebiet zur Zuflucht Tausender Algonkin aus dem Osten, die in den Biberkriegen vor den Angriffen der Irokesen geflohen waren. Weitere Kriege und von Europäern eingeschleppte Epidemien hatten zur Folge, dass die dort beheimateten Winnebago und Menominee nahezu ausgelöscht wurden.


title: Winnebago (Volk)

text: Nach dem Großen Frieden von Montreal von 1701 mit den Irokesen verließen zahlreiche geflüchtete Algonkin Wisconsin, zogen in ihre ehemaligen Wohngebiete zurück und überließen den Winnebago und Menominee ein fast menschenleeres Gebiet. Später wanderten die Winnebago entlang des Rock River und Wisconsin Rivers ins südliche Wisconsin und nordwestliche Illinois auf der Jagd nach Pelztieren für den florierenden Handel mit den Franzosen.


title: Winnebago (Volk)

text: Unter dem Druck der weißen Besiedlung nach 1825 verloren die Winnebago einen großen Teil ihres traditionellen Wohngebiets in Wisconsin, bis um 1840 war nahezu ihr gesamtes Stammesland verkauft worden. Ein Teil des Stammes stimmte einem Umzug nach Iowa zu, während die restlichen Angehörigen in Wisconsin blieben und einen Umzug ablehnten. So wurden die Winnebago dauerhaft in zwei Hälften geteilt. Um 1850 unterschied das Bureau of Indian Affairs (BIA) zwischen der "Treaty Abiding Faction" (Vertragstreue Fraktion), die einem Umzug zustimmte, und den "Disaffected Bands" (Unwillige Bands), die Widerstand leisteten.


title: Winnebago (Volk)

text: Im Verlauf der nächsten fünfzig Jahre erlebten die „unwilligen“ Winnebago eine wahre Odyssee. 1848 mussten sie zwangsweise nach Minnesota an den Crow Wing River umziehen. 1856 schickte sie das BIA in das Blue Earth County in Minnesota, wo sie bis zum Ende des Siouxaufstands 1862 blieben. Obwohl sie nicht daran teilgenommen hatten, wurden sie zu den Yankton Sioux in South Dakota deportiert.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Winnebago waren empört und widersetzten sich der Reservatspolitik. Viele verließen das Reservat in South Dakota und kehrten nach Iowa, Minnesota oder Wisconsin zurück. Einige zogen den Missouri hinab und gingen ins Omaha Reservat in Nebraska. 1865 gab die US-Regierung nach und errichtete ein separates Winnebago-Reservat im nordöstlichen Nebraska. Es gab jedoch auch einige Winnebago, die Wisconsin niemals verlassen hatten. Die Stammesangehörigen in Nebraska hatten Überfälle der Lakota zu erleiden und wurden zudem von Weißen unter Druck gesetzt, ihr Reservatsland zu verkaufen. Deshalb verließen zahlreiche Winnebago in den 1870er und 1880er Jahren das Reservat und gingen zurück nach Wisconsin. Zunächst wollte sie die Regierung zurückschicken, kaufte jedoch schließlich Land für die Winnebago in Wisconsin. Es gab nun zwei separate Winnebago-Stämme: Die Wisconsin-Winnebago mit rund 18 km² Landbesitz, der in kleine Parzellen in zehn Countys aufgeteilt war, sowie die Nebraska-Winnebago mit einem 111 km² großen Reservat.


title: Winnebago (Volk)

text: Obwohl die Winnebago einen Siouxdialekt sprachen, hatten sie wenig mit der Präriekultur der Sioux gemein. Sie waren vielmehr ein sogenannter Waldlandstamm, dessen Lebensweise eher dem der benachbarten Algonkinstämme an den Großen Seen ähnelte. Wie viele Sioux sprechende Indianer waren die Winnebago von größerem Wuchs als andere Indianer und als die meisten Europäer. In Jean Nicolets Aufzeichnungen werden sie als mutig und stolz bezeichnet. Ihre Kleidung bestand aus fransenbesetztem Wildleder, das häufig mit Stachelschweinborsten, Federn und Perlen verziert war. Noch heute sind die Winnebago für ihre schöne, traditionelle Kleidung bekannt. Ursprünglich trugen die Männer ihr Haar in zwei langen Zöpfen, später übernahmen sie jedoch die Skalplocke und den mit Stachelschweinborsten verstärkten Haarschopf von den Algonkin (Roach hairdress).


title: Winnebago (Volk)

text: Die Winnebago waren einer der nördlichsten ackerbautreibenden Indianerstämme. Die traditionelle Wirtschaftsform der Winnebago stellt eine Art von Mischökonomie dar, die vom Feldbau vornehmlich der Frauen abhängig war. Mit Hilfe der Männer wurden alle paar Jahre neue Felder gerodet, auf denen die Frauen trotz der kurzen Wachstumsperiode vor allem drei Sorten Mais zusammen mit Bohnen und Squash anbauten. Der zeremonielle Tabak-Anbau lag in den Händen der Männer, die im Spätsommer auf gemeinsamen Jagdzügen in Einbäumen auf die Hirsch- und Bisonjagd in den Prärien des südlichen Wisconsin gingen. Eine zusätzliche Bedeutung hatte der Fischfang mit Speeren und Pfeil und Bogen, besonders auf den Stör. Familiengruppen sammelten außerdem Wildpflanzen, Beeren und Saatkörner, die für den Winter eingetrocknet wurden.


title: Winnebago (Volk)

text: Von besonderer Bedeutung war der Wildreis in den zahlreichen Seen und Flussläufen. Der Reis wurde Ende August bis Anfang September gesammelt. Häufig wuchs der Reis so dicht, dass die Kanus mit Stangen durch die flachen Seen gestakt werden mussten. Die Frauen ernteten die Reiskörner, bis das Kanu voll war und der Reis im Lager am Ufer auf Planen aus Birkenrinde zum Trocknen ausgebreitet werden konnte. Danach wurde der Reis in einem ausgekleideten Erdloch „gedroschen“, indem ihn die Frauen mit langen Stößeln stampften, um die Hülsen abzulösen. Es gab Reis von verschiedener Qualität, Größe und Geschmack und in bestimmten Gebieten wuchs offenbar eine besonders gute Qualität. Im Spätherbst zogen viele Familien die Flussläufe entlang zur Jagd auf Pelztiere. Der Pelzhandel und das Sammeln von Blaubeeren und Cranberries ermöglichte den Übergang in eine Geldwirtschaft.


title: Winnebago (Volk)

text: Ähnlich wie die benachbarten Algonkinstämme waren auch die Winnebago patrilinear ausgerichtet und die Clan-Zugehörigkeit wurde durch den Vater bestimmt. Die Zugehörigkeit zu einem Clan war wichtiger als die Mitgliedschaft in einer Band. Die Clans hatten zeremonielle und soziale Funktionen und waren jeweils in zwei Gruppen oder Moieties eingeteilt. Jedes Mitglied gehört zu einer der beiden Moieties, die von zwei gemeinsamen mythischen Urahnen abstammen. Die "Obere" oder "Sky-Moiety" bestand aus vier Clans und die "Untere" oder "Earth-Moiety" hatte acht Clans. Die vier Clans der Oberen Moiety hießen Donnervogel-, Adler-, Falken- und Tauben-Clan. Die acht Clans der Unteren Moiety hießen Bären-, Wolf-, Wassergeist-, Büffel-, Hirsch-, Elch-, Fisch- und Schlangen-Clan. Zu den wichtigsten Clans gehörten der Donner- und der Bären-Clan. Der Donnervogel-Clan stellte den erblichen Friedenshäuptling, der Streitigkeiten schlichtete und Stammesmitgliedern Asyl gewährte. Ihm zur Seite stand der Stammesrat, der aus den fähigsten Mitgliedern aller Clans bestand. Der Bären-Clan aus der Unteren Moiety war dagegen für die organisierte Durchführung von Jagd- und Kriegszügen und die Bestrafung von Verbrechern zuständig. Jeder der zwölf totemistischen Clans stammte von einem mythischen Vorfahren ab und verfügte über eigene Zeremonien, Mythen, Lieder und Gebräuche. Bis zum Britisch-Amerikanischen Krieg von 1812, an dem die Winnebago auf Seiten der Engländer teilgenommen hatten, war der Stamm in Moieties politisch organisiert, die seitdem allerdings nur noch zeremonielle Bedeutung hatte. Die Winnebago waren exogamisch und die Ehepartner mussten aus der jeweils anderen Moiety gewählt werden. Die Verwandtschaftsnamen der Winnebago lassen außerdem vermuten, dass in alter Zeit eine matrilineare Organisation bestanden haben könnte. So gehörten Kinder, die keinen Winnebago-Vater hatten, der Abstammungslinie der Mutter an.


title: Winnebago (Volk)

text: Die traditionellen religiösen Anschauungen der Winnebago gleichen weitgehend denen anderer Sioux-Stämme und teilweise denen der Zentral-Algonkin. Die Gestalt des "Man'una" („Schöpfer der Erde“, Earth-Maker) entspricht dem "Kitchi Manitu" der Zentral-Algonkin-Völker. In der Mythologie sind große epischen Zyklen bemerkenswert, in denen die Taten von fünf Kulturheroen berichtet werden, die der "Schöpfer der Erde" ausgesandt hatte, um die Erde von Riesen und bösen Geistern zu befreien, darunter besonders die Gestalt eines "Tricksters".


title: Winnebago (Volk)

text: Da Hochgottvorstellungen in Nordamerika äußerst selten vorkamen, ist die (umstrittene) Gestalt des "Herecúgina" für Religionswissenschaftler interessant: Manche Winnebago glaubten, er sei der misslungene Versuch des Schöpfers, ein Götterwesen zu schaffen. Da er jedoch nur „böse Kopien“ der Schöpfung erzeugte, sei er wieder „weggeworfen“ worden.


title: Winnebago (Volk)

text: Das Zeremonialleben konzentrierte sich um den Medizintanz ("Mankáni"), der nur im Sommer abgehalten werden durfte, und das Winterfest ("Wagigó"), das sich von Clan zu Clan unterschied. Bei diesem Winterfest wurden heilige Zeremonialbündel verehrt, in denen die besonderen Kräfte des Clan-Ahnen verkörpert waren. Der Medizintanz glich dagegen der "Midewiwin"-Zeremonie der Algonkin-Völker und wurde von einer Geheimgesellschaft ausgeführt, die hierbei neue Mitglieder initiierte.


title: Winnebago (Volk)

text: Im Frühjahr traf sich außerdem der ganze Stamm zum "Büffeltanz", der die magische Vermehrung der Bisons bewirken sollte. Daneben gab es weitere Tänze, die von den Prärieindianern übernommen worden waren.


title: Winnebago (Volk)

text: Entsprechend ihrer Zugehörigkeit zur Sioux-Sprachfamilie dürften die Winnebago zur Zeitenwende im Kerngebiet der Sioux-Völker entlang des Mississippi südlich und östlich vom heutigen St. Louis gelebt haben, wo Stadtkulturen unter dem kulturellen Einfluss der zentralamerikanischen Zivilisationen entstanden (Mississippi-Kultur). Nach linguistischen und archäologischen Belegen, die durch mündliche Erzählungen unterstützt werden, zogen die Völker des "Chiwere"-Zweigs der Sioux-Sprachfamilie (Winnebago, Iowa, Missouri, Oto) um 200 n. Chr. nach Norden, wo sie zwischen 700 und 1000 n. Chr. im heutigen US-Bundesstaat Wisconsin eintrafen. Um 1400 trennte sich die Mehrzahl der "Chiwere"-Völker von den Winnebago, die isoliert inmitten des Gebiets der Algonkin zurückblieben, und zogen nach Westen und Süden. Die Winnebago blieben in ihren traditionellen Wohn- und Jagdgebieten am Westufer des Michigansees, vom oberen heutigen US-Bundesstaat Michigan bis zum südlichen Wisconsin.


title: Winnebago (Volk)

text: Über die Ottawa]] und Huronen, die als Vermittler im Pelzhandel auftraten, erhielten die Franzosen um 1620 erste Informationen über die Winnebago. 1634 schickte Samuel de Champlain den französischen Missionar Jean Nicolet (1598–1642) zu ihnen, der die „kriegerischen Winnebago“ aufsuchen und Frieden zwischen ihnen und den weiter östlich lebenden Stämmen und französischen Handelspartnern stiften sollte. Der einzige erhaltene Bericht über Nicolets Mission stammt vom Jesuiten "Barthélemy Vimont", der ihn allerdings erst zehn Jahre später verfasste. Er gibt ihre Bevölkerungszahl mit etwa 25.000 Menschen an, die jedoch vermutlich weit überhöht ist.


title: Winnebago (Volk)

text: Zunächst hatten die Winnebago die französischen Handelsangebote abgelehnt und die zu ihnen abgesandten Ottawa getötet und verzehrt. Der feindliche Akt führte zum Bündnis zwischen den Ottawa und anderen Stämmen, um Krieg gegen die Winnebago zu führen. Diese versammelten sich in einem einzigen Dorf, um dem Angriff zu begegnen. Gleichzeitig brach jedoch eine verheerende Pocken-Epidemie aus und reduzierte den Stamm auf etwa 1.500 Angehörige.


title: Winnebago (Volk)

text: Möglicherweise hat die Ankunft der ersten Europäer die Winnebago veranlasst, ihre Haltung gegenüber dem Handel mit den Franzosen zu ändern. Zu dieser Zeit lebten die Winnebago offenbar an der Green Bay, die in den ersten französischen Karten mit "Baye des Puans" bezeichnet wird. Trotz ihrer misslichen Lage unternahmen die Winnebago einen Kriegszug gegen die Fox, die auf der anderen Seite des Lake Winnebago lebten. Doch die gesamte Truppe von 500 Kriegern ging in ihren Kanus bei einem heftigen Sturm bei der Überfahrt unter.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Illinois hatten Mitleid mit den dezimierten und hungernden Winnebago. Sie brachten ihnen Nahrung, doch während des Essens wurden die Gäste entwaffnet, indem die Winnebago heimlich die Sehnen ihrer Bogen durchschnitten. Danach wurden alle Illinois getötet. Aus Furcht vor Racheakten flüchteten die Winnebago auf die Insel "Doty Island" im Norden des Lake Winnebago, weil die Illinois angeblich keine Kanus hatten. Diese warteten, bis der See im Winter zugefroren war. Eine große Streitmacht überquerte das Eis, fand jedoch auf der Insel nur ein verlassenes Lager. Die Winnebago waren Tage zuvor zur alljährlichen Winterjagd aufgebrochen. Nach tagelanger Verfolgung wurden die Winnebago eingeholt und von den Illinois vernichtend geschlagen. Einige fanden Zuflucht bei den Menominee und über 150 Stammesangehörige wurden als Sklaven in die Dörfer der Illinois verschleppt.


title: Winnebago (Volk)

text: Um 1665 erschien Nicolas Perrot bei den Winnebago, der als Übersetzer und Agent in französischen Diensten stand. Er berichtete von 150 Kriegern und nur noch etwa 450 bis 600 Stammesangehörigen infolge von drei Pocken-Epidemien und Kriegen gegen die benachbarten Algonkin-Völker. Perrot bestätigte in seinem Bericht, dass die Winnebago durch ihren Verrat an den Illinois erhebliche Schuld an ihrem Schicksal hatten und nahezu ausgelöscht wurden. Perrot veröffentlichte seine Aufzeichnungen in den "Jesuit Relations". Seine Version des Geschehens differierte nur in der Zahl der Überlebenden von den mündlichen Überlieferungen der Winnebago. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Territorium der Winnebago von Algonkin und überlebenden Huronen aus dem Osten überschwemmt, die vor den Irokesen geflüchtet waren.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Winnebago waren gezwungen, gute Beziehungen zu ihren früheren Feinden und anderen Stämmen aufzunehmen, um durch Einheirat und Adoptionen ihre massiven Bevölkerungsverluste auszugleichen. Infolgedessen übernahmen sie einige Sitten und Gebräuche, sowie Teile der Materialkultur von diesen Stämmen. Ein wiederkehrendes Thema in dieser Zeit war die Tatsache, dass es bald keine vollblütigen Winnebago mehr gab.


title: Winnebago (Volk)

text: Am Beginn des achtzehnten Jahrhunderts verließen die Winnebago die Green Bay und siedelten nördlich und westlich des Lake Winnebago. Die dorthin vor den Irokesen geflüchteten Stämme hatten die Gegend verlassen, als die Gefahr irokesischer Überfälle nicht mehr bestand. In der Folgezeit dehnten die Winnebago ihr Wohn- und Jagdgebiet aus, das nun im Osten und Süden vom Lake Winnebago und dem Rock River, im Norden vom Black River und im Westen vom Mississippi River nördlich von Prairie du Chien begrenzt wurde. Große Dörfer wichen zugunsten weit auseinanderliegender kleiner Siedlungen.


title: Winnebago (Volk)

text: Zahlreiche Jagdgesellschaften, einige sogar unter Beteiligung von Frauen, trugen ihre Einbäume über die Fox-Wisconsin-Portage, um in die westlichen Nebenflüsse des Wisconsin Rivers zu gelangen. In der Nähe des Jagdgebiets vergruben sie ihre Kanus, die für den Rückweg wieder gebraucht wurden. Ein altes Kanu-Lager wurde in der Nähe von Wyeville am Lemonweir River entdeckt. Aus mündlichen Überlieferungen ist bekannt, dass sogar Büffel in den Prärien westlich des Mississippi gejagt wurden. Die Jagdgruppen überwinterten teilweise in den Jagdgebieten und Boten (Runners) hielten Kontakt mit den Familien in den heimatlichen Dörfern.


title: Winnebago (Volk)

text: Im Pelzhandel mit den Franzosen war es üblich, dass die Händler den indianischen Kunden Kredit gewährten, der im folgenden Frühjahr in Form von Pelzen zurückgezahlt wurde. Die Bedeutung der Jagd für den Pelzhandels wirkte sich derart aus, dass sich die Dörfer mit etwa 100 bis 300 Bewohnern entlang der Flüsse und Seeufer ausbreiteten, einige Jagdgesellschaften zogen sogar in die wildreichen Marschen am Mississippi. Um 1820 gab es rund vierzig Dörfer der Winnebago, wie aus einigen Karten aus dieser Zeit ersichtlich ist.


title: Winnebago (Volk)

text: Um 1680 flammte der Biberkrieg erneut auf, als die Irokesen die Illinois überfielen und vernichtend schlugen. Die Franzosen verstärkten ihre Forts, rüsteten ihre indianischen Verbündeten mit Feuerwaffen aus und bildeten eine Allianz gegen die Irokesen. 1690 waren die Irokesen so geschwächt, dass sie sich in ihr Territorium in New York zurückzogen. Im Jahr 1701 wurde schließlich ein Friedensvertrag (Großer Frieden von Montreal) unterzeichnet, der den Franzosen und ihren indianischen Alliierten die Kontrolle über das Gebiet der Großen Seen überließ. Nach über sechzig Jahren erhielten die Winnebago fast ihr gesamtes traditionelles Territorium zurück. Die alliierten Stämme misstrauten allerdings dem Friedensvertrag. 1701 errichtete Antoine Laumet das Fort Pontchartrain in Detroit und eröffnete einen Handelsposten für die Indianer an den Großen Seen. Er lud unverzüglich alle Stämme nach Detroit ein, mit der Folge, dass die Gegend bald überfüllt war. Es kam zu Streitigkeiten, die schließlich zum Ersten Foxkrieg (1712–1716) führten. Bei diesem Krieg zwischen den Fox und den Franzosen und ihren Verbündeten blieben die Winnebago neutral.


title: Winnebago (Volk)

text: 1728 kam es zu einem erneuten Krieg zwischen Franzosen und einer Koalition aus Fox, Kickapoo, Mascouten und Winnebago, dem Zweiten Foxkrieg (1729–1737). Die Franzosen verfolgten dabei das Ziel, mit Hilfe der traditionellen Feinde der Fox diesen Stamm gänzlich zu vernichten und mit einem Genozid das Problem zu lösen. 1730 suchte eine größere Gruppe der Fox Zuflucht bei den Seneca, bei denen schon seit 1712 ein Teil der Fox lebte. Auf dem Weg nach Osten mussten sie das Gebiet der Illinois durchqueren. Dabei kam es im Sommer 1730 zur offenen Feldschlacht in der Prärie östlich des heutigen Bloomington in Illinois. Obwohl die französischen Befehlshaber die völlige Auslöschung der Fox meldeten, gab es noch eine größere Gruppe in Wisconsin. Eine zweite französische Expedition wurde 1736 unter "de Noyelle" ausgesandt, um die Sauk und Fox zu vernichten. Inzwischen hatten die meisten Stämme die Allianz mit den Franzosen verlassen. Der französische Feldzug endete im Fiasko, als die Soldaten von Kickapoo-Scouts in die Irre geführt wurden. 1737 beendete die französische Regierung die Foxkriege und garantierte den überlebenden Fox eine Generalamnestie. Nur 500 Stammesangehörige hatten die Ausrottungskriege überlebt. Der Wildbestand in der Nähe der Green Bay hatte sich noch nicht von der indianischen Überbevölkerung des siebzehnten Jahrhunderts erholt. So waren die Winnebago gezwungen, immer weitere Reisen zu anderen Jagdgebieten zu machen.


title: Winnebago (Volk)

text: Im King George’s War (1744–1748) befanden sich die Winnebago in einer Allianz mit den Ottawa, Menominee, Potawatomi und anderen Stämmen, um an der Seite der Franzosen gegen die Briten zu kämpfen. Auch im kurz darauf folgenden Franzosen- und Indianerkrieg (1755–1763) standen die Winnebago erneut auf französischer Seite. Mit ihnen gemeinsam schlugen sie die Briten unter Braddock bei Fort Duquesne, kämpften bei Oswego und im nördlichen New York. Bei der Heimkehr in ihre Dörfer im Winter 1757/58 brachten sie eine verheerende Pockenepidemie mit, an der zahllose Angehörige der Stämme an den Großen Seen starben. Danach waren viele Stämme nicht mehr in der Lage, für die Franzosen in den Krieg zu ziehen. Inzwischen hatten die Briten eine Seeblockade verhängt und stoppten den französischen Warenfluss nach Nordamerika. Das führte zu Unruhen bei den verbündeten Indianern, die nicht verstanden, warum sie nicht mehr mit französischen Waren versorgt wurden. Im Winter 1758 kam es zum Aufstand der Menominee, die 22 französische Soldaten töteten. Nach dem Verlust von Quebec im September 1759 wurde im folgenden Jahr Montreal von den Briten besetzt.


title: Winnebago (Volk)

text: Damit war der Krieg für Frankreich verloren und die Briten wurden die führende Kolonialmacht in Nordamerika. Diese übernahmen die Rolle der Franzosen als Vermittler zwischen den Stämmen und die Versorgung mit europäischen Gütern. Die Briten verhinderten den Ausbruch ernsthafter Auseinandersetzungen und gewannen das Vertrauen der Winnebago. Beim Ausbruch der Pontiac Rebellion von 1763 sandten die Winnebago gemeinsam mit anderen Stämmen Wampum an die Briten als Ausdruck ihrer Loyalität.


title: Winnebago (Volk)

text: In den folgenden 50 Jahren blieben die Winnebago treue Verbündete der Briten, so im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg (1775–1783) und im Krieg von 1812 (1812–1814). George Rogers Clarks Besetzung von Illinois beunruhigte die Stämme an den Großen Seen und die Briten nutzten dies für ihre Zwecke. Sie vereinigten die zerstrittenen Stämme und verjagten 1780 die Amerikaner aus Illinois. Der Unabhängigkeitskrieg endete 1783 mit dem Frieden von Paris (1783), in dem Großbritannien die Unabhängigkeit der ehemals britischen Kolonien anerkannte. Im Ohiogebiet behielten die Briten allerdings weiterhin Detroit und ihre anderen Forts auf amerikanischem Territorium, bis die Vereinigten Staaten ihre vertraglichen Verpflichtungen gegenüber den Loyalisten eingelöst hatten.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Briten bildeten eine westliche Allianz gegen die Amerikaner und sicherten den beteiligten Stämmen ihre Unterstützung zu. Die Schlacht am Wabash River, wurde 1791 bei Fort Recovery im heutigen US-Bundesstaat Ohio ausgetragen. Eine von General Arthur St. Clair, einem Veteranen des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges, geführte US-Streitmacht erlitt dabei eine verheerende Niederlage gegen ein Bündnis von Indianerstämmen, dessen Anführer u. a. Little Turtle und Blue Jacket waren. Die Schlacht war eine der blutigsten militärischen Niederlagen gegen Indianer, welche die US-Armee im so genannten "Nordwest-Indianerkrieg" (Northwest Indian War) hinnehmen musste und kostete rund 620 Soldaten und 60 Indianern das Leben.


title: Winnebago (Volk)

text: Dieses militärische Debakel ließ den Ruf nach einer starken Armee laut werden. Das Resultat war die Legion of the United States, die zunächst aus 5.100 Mann bestand. Als Oberbefehlshaber bestimmte Präsident George Washington 1792 General Anthony Wayne. Fast jeder Stamm im alten Nordwesten, darunter auch die Winnebago, erwartete den nächsten Angriff der Amerikaner. Den Indianern mangelte es jedoch an zentraler Führung, und so standen Waynes 3.000 Soldaten zählender Streitmacht 1794 nur rund 800 Krieger gegenüber. In der Schlacht von Fallen Timbers im August 1794 erlitten die Indianer eine vernichtende Niederlage. Im Vertrag von Greenville 1795 mussten sie weite Teile ihrer Wohn- und Jagdgebiete in Ohio den Amerikanern überlassen.


title: Winnebago (Volk)

text: Um 1809 hörten die Winnebago mit großem Interesse von der neuen Religion des Shawnee-Propheten Tenskwatawa, des Bruders Tecumsehs. Innerhalb kurzer Zeit gehörten sie zu den überzeugtesten Anhängern von Tecumsehs Allianz gegen die Amerikaner. Die Winnebago besuchten regelmäßig Prophetstown (früher Tippecanoe) und errichteten sogar ein eigenes Dorf namens "Village de Puant" in der Nähe. Im Herbst 1811 reiste Tecumseh zu den Stämmen im Süden, um sie für seine Allianz zu gewinnen. Während seiner Abwesenheit erreichte eine amerikanische Armee unter William Henry Harrison Prophetstown und schlug unweit ihr Nachtlager auf. Die Indianer griffen das Lager im Morgengrauen an. Die Amerikaner konnten jedoch diesen Überraschungsangriff, sowie weitere Vorstöße den ganzen Morgen hindurch abwehren. Aufgrund ihrer zahlenmäßigen Unterlegenheit musste sich die indianische Allianz aber bald zurückziehen. Harrison fand Prophetstown verlassen vor und ließ das Dorf niederbrennen. Das Gefecht ging als Schlacht von Tippecanoe in die Geschichte ein.


title: Winnebago (Volk)

text: Als Tecumseh im Januar 1812 zurückkehrte, war die mühsam errichtete Allianz in Gefahr, doch er konnte sie erneut aufbauen und das Vertrauen der Winnebago zurückgewinnen. Beim Ausbruch des Kriegs von 1812 unterstützten sie weiterhin Tecumseh und die Briten. Gemeinsam mit anderen Stämmen belagerten sie 1813 Fort Madison und erzwangen dessen Aufgabe. Tecumseh fand in der Schlacht am Thames River im Oktober 1813 den Tod. Mit dieser verlorenen Schlacht war die Macht der Briten und der mit ihnen verbündeten Indianer gebrochen. Der gesamte Mittlere Westen von Ohio bis Minnesota wurde nun für die amerikanische Besiedlung geöffnet.


title: Winnebago (Volk)

text: Zwischen 1840 und 1863 wurden die Winnebago in mehreren Etappen immer weiter nach Westen umgesiedelt. Durch diese Zwangsumsiedlung verloren sie nicht nur ihr Land und ihre traditionelle Wirtschaftsbasis, sondern auch etwa 700 Stammesmitglieder. 1865 wurde das "Nebraska-Winnebago-Reservat" auf dem Land eingerichtet, das die Winnebago vom Omaha-Volk gekauft hatten. Unter den Bestimmungen des "General-Allotment-Gesetzes" (Dawes Act) verloren die Winnebago zwischen 1887 und 1934 drei Viertel ihres Stammeslands an weiße Siedler. Vernichtend wirkte sich auch die Politik der Internierung der Indianerkinder aus, die man in Internate und christliche Adoptivfamilien im ganzen Land schickte, um ihre indianische Sprache und Lebensweise zu unterdrücken. Seit 1934 besitzt der "Winnebago Tribe of Nebraska" den offiziellen Status eines bundesstaatlich anerkannten Stammes ("federally recognized tribe").


title: Winnebago (Volk)

text: Um 1880 war etwa die Hälfte der Stammesmitglieder auf eigenen Entschluss aus Nebraska nach Wisconsin zurückgekehrt, wo sie 1963 eine Stammesregierung gründeten, die sich seit 1994 als "Ho-Chunk Sovereign Nation" bezeichnet. Sie verfügt über mehrere Ländereien, die kein geschlossenes Stammesgebiet bilden, und betreibt verschiedene Wirtschaftsunternehmen wie Spielbanken.


title: Winnebago (Volk)

text: 1975 erhielten beide Gruppen der Winnebago-Nation in Nebraska und in Wisconsin von der amerikanischen Bundesregierung eine Entschädigungszahlung in Höhe von 4,6 Millionen US-Dollar für Land, das sie 1837 abtreten mussten. Den größten Teil des Geldes verwendeten sie zum Ankauf von Land, zur Gewährung von Krediten an Stammesmitglieder und zur Finanzierung von Gemeinschaftsunternehmen. Durch die Gründung mehrerer Spielbanken, die z. B. in Nebraska 30 Prozent der Stammesmitglieder Beschäftigung bieten, versuchen die Winnebago, im amerikanischen Wirtschaftssystem subsistent zu werden.


title: Winnebago (Volk)

text: Die Gesamtzahl der Winnebago, die im Reservat in Nebraska leben, wird nach der Volkszählung von 2000 mit 3.284 Personen angegeben. Der Ho-Chunk-Stamm in Wisconsin wies 2000 3.707 eingetragene Mitglieder auf. Eine noch größere Anzahl von Winnebago dürfte darüber hinaus in den Städten leben. Obwohl die Verkehrssprache Englisch ist, bestehen Bestrebungen, dass die Winnebago-Sprache nicht ausstirbt.


title: Mosaikjungfern

text: Die Mosaikjungfern sind große Libellen mit Flügelspannweiten zwischen 8 und 11 cm. Der Brustabschnitt (Thorax) ist ebenso wie der Hinterleib (Abdomen) kräftig ausgeprägt. Beide sind meist braun bis graubraun gefärbt. Der Thorax trägt blaue oder gelbe Streifen oder Punkte. Der Hinterleib ist mit gelben, blauen oder grünen segmental angeordneten Punkten gezeichnet.


title: Mosaikjungfern

text: Männchen und Weibchen unterscheiden sich in Form und Größe nur wenig: Der Hinterleib der Männchen ist jedoch in Höhe des zweiten Segments deutlich und stärker tailliert als der der Weibchen. Die Männchen wirken meist auch insgesamt etwas schlanker. Auch die Appendices beider Geschlechter unterscheiden sich.


title: Superga (Schuhmarke)

text: Superga ist eine international bekannte italienische Sportschuhmarke aus Turin, deren Wurzeln bis in das Jahr 1911 zurückreichen.


title: Superga (Schuhmarke)

text: 1911 begann der italienische Reifenhersteller Walter Martiny aus Turin in seinem Unternehmen "Walter Martiny Industria Gomme" mit der Produktion von wasserdichten Gummistiefeln. 1925 erweiterte Martiny das Portfolio unter dem Modellnamen "2750" um leichte Sportschuhe aus Baumwoll-Obermaterial mit vulkanisierter Gummisohle, deren Design zum Synonym für die Marke Superga werden sollte. Seine Firma benannte Martiny nach der unweit gelegenen Wallfahrtskirche Superga schließlich in "Superga SpA" um. Ab 1934 kamen Schuhe für andere Sportarten wie Tennis oder Segeln hinzu.


title: Superga (Schuhmarke)

text: Superga-Schuhe erfreuten sich über die Jahre zunächst im italienischen Heimatmarkt immer größerer Beliebtheit. 1951 übernahm Pirelli die Mehrheit an Superga und erhöhte die Produktion der Schuhe von zwei auf 12 Millionen Stück pro Jahr. Ab den 1980er Jahren wurde erstmals Bekleidung und Wäsche für Damen und Herren unter dem Namen Superga auf den Markt gebracht. Zu den umsatzstärksten Exportländern zählten Frankreich, Spanien und Deutschland. Besonders die 1980er, unter anderem zu Zeiten der Paninari, waren Glanzzeiten für Superga-Schuhe, die geradezu Kultstatus in Italien erlangt hatten. 1990 übernahm Superga die französische Sportmarke K-Way.


title: Superga (Schuhmarke)

text: Ab Anfang der 1990er Jahre geriet das Unternehmen bedingt durch starke Konkurrenz von anderen Sportschuhherstellern allerdings in eine Krise. 1993 verkaufte die Pirelli-Gruppe die Superga SpA zusammen mit K-Way zu einem Großteil an die Mailänder Finanzgesellschaft Sopaf SpA. Mitte der 1990er Jahre arbeitete der C.P. Company Gründer Massimo Osti als Designer für Superga. Ende der 1990er Jahre schien sich die Superga SpA wieder erholt zu haben und vermeldete Gewinne. Die frühen 2000er Jahre waren nach Umsatzeinbrüchen und hohen Verlusten erneut schwierige Zeiten für die Schuh-Marke. 2002 verkaufte Sopaf die Marke Superga an die Mailänder Sportswear-Firma Formula Sport Group für 12,5 Millionen Euro.


title: Superga (Schuhmarke)

text: Die Turiner BasicNet SpA, 1995 von dem italienischen Unternehmer Marco Boglione (* 1956) gegründet, erwarb 2004 die weltweiten Lizenzrechte für Superga von Formula Sport und kaufte dem Unternehmen die Marke Superga 2007 schließlich komplett ab. Zu BasicNet gehören die Marken Kappa, Robe di Kappa, Superga, K-Way, Jesus Jeans, AnziBesson und Lanzera. Die Lizenzrechte für den nordamerikanischen Markt vergab BasicNet 2007 an den US-amerikanischen Schuhhersteller R.G. Barry und schließlich 2011 an den amerikanischen Schuh-Designer Steve Madden. Madden wiederum verpflichtete die Zwillinge Mary-Kate und Ashley Olsen als Chef-Designerinnen für Superga Nordamerika.


title: Superga (Schuhmarke)

text: Anfang der 2010er Jahre war Superga mit über 210 Monomarken-Geschäften, die vornehmlich als Franchise geführt wurden, weltweit in ca. 70 Ländern vertreten.


title: Francesco Gabbani

text: Francesco Gabbani (* 9. September 1982 in Carrara) ist ein italienischer Musiker. Er gewann 2017 das Sanremo-Festival und vertrat Italien beim Eurovision Song Contest 2017.


title: Francesco Gabbani

text: Als Kind lernte Gabbani Schlagzeug und Gitarre. Mit 18 Jahren unterschrieb er seinen ersten Plattenvertrag mit Sony BMG. Zwischen 2000 und 2010 veröffentlichte er mit der Band "Trikobalto" zwei Alben und trat u. a. als Opening-act von Oasis auf, bevor er nach Auflösung der Band eine Solokarriere begann. Ab 2011 veröffentlichte er beim Label "Universo" mehrere Singles, darunter "Maledetto amore", die Eingang in den Soundtrack des Films "L’amore fa male" fand. 2013 schrieb Gabbani für Raffaella Carrà das Lied "Toy Boy"; außerdem erschien sein erstes Soloalbum "Greitist Iz".


title: Francesco Gabbani

text: Im Jahr 2015 wechselte der Sänger zu BMG Rights Management. Ende des Jahres qualifizierte er sich in der Fernsehsendung "#SG – Sanremo Giovani" für die Newcomer-Kategorie des Sanremo-Festivals 2016, wo er mit dem Lied "Amen" schließlich den Sieg holen konnte; außerdem gewann er den Kritikerpreis, den Emanuele-Luzzati-Preis und den Preis für den besten Liedtext. Parallel zur Sanremo-Teilnahme erschien sein zweites Album "Eternamente ora". Ende des Jahres zeichnete der Musiker für den Soundtrack des Films "Poveri ma ricchi" von Fausto Brizzi verantwortlich, darunter den Titelsong "Foglie al gelo".


title: Francesco Gabbani

text: Nun in der Hauptkategorie, nahm Gabbani auch am Sanremo-Festival 2017 teil. Mit dem Lied "Occidentali’s Karma" gelang ihm auch hier der Sieg. Mit diesem Titel vertrat er Italien beim Eurovision Song Contest 2017 in Kiew und erreichte den sechsten Platz. Ende April erschien Gabbanis drittes Album "Magellano", in der internationalen Edition als "Magellan" veröffentlicht. Gabbanis Lied "Tra le granite e le granate" entwickelte sich in Italien 2017 zum Sommerhit.


title: Francesco Gabbani

text: Mit den Singles "È un’altra cosa" und "Duemiladiciannove" meldete sich der Musiker 2019 zurück. Beim Sanremo-Festival 2020 erreichte er mit "Viceversa" den zweiten Platz.


title: Walking in the Air

text: Das Lied Walking in the Air wurde 1982 von Howard Blake für den Animationsfilm Der Schneemann ("The Snowman") geschrieben, der auf dem gleichnamigen Kinderbuch basiert. Das Musikthema begleitet einen kleinen Jungen und einen Schneemann auf ihrem Flug zum Nordpol.


title: Walking in the Air

text: Im Film wird das Lied von Peter Auty dargeboten, der damals im Chor der St Paul’s Cathedral sang. Die 1985 herausgebrachte Single wurde von Aled Jones eingesungen. Sie erreichte Platz 5 in den UK Pop Charts und markierte den Beginn seiner Musikkarriere. In den folgenden Jahren wurden viele weitere Cover-Versionen in unterschiedlichsten Stilrichtungen produziert, von Pop bis Metal.


title: Walking in the Air

text: "Walking in the Air" wurde zu einem alljährlichen Bestandteil des britischen Fernsehens. Das Lied wurde so populär, dass 2006 eine parodistische Version in einem Werbespot für den Softdrink Irn-Bru verwendet wurde. In dem veränderten Text fliegen der Junge und der Schneemann über Edinburgh, Loch Ness und Glasgow. Als der Junge sich weigert, dem Schneemann etwas von dem Getränk abzugeben, nimmt ihm der Schneemann die Dose weg und wirft den Jungen hinunter in den Schnee neben den King George Square.


title: Beppo Küster

text: Beppo Küster (* 23. August 1950 in Flensburg) ist ein deutscher Schlagersänger, Schauspieler und Moderator, der insbesondere in den 1980er Jahren in der DDR recht bekannt war.


title: Beppo Küster

text: 1968 begann er ein Studium an der Pädagogischen Hochschule Köthen für die Fächer Mathematik und Chemie. Von 1972 bis 1975 arbeitete er als Lehrer in Cottbus, wurde aber aufgrund von Unstimmigkeiten mit der Schulleitung aus dem Schuldienst entlassen.


title: Beppo Küster

text: 1977 bekam er die Zulassung als Unterhaltungskünstler und arbeitete fortan als "Musikalhumorist". 1979 gab er sein Fernsehdebüt bei einem Auftritt in der Sendung Da liegt Musike drin. Sein erster Erfolg als Schlagersänger erfolgte 1983 mit dem humoristischen Lied "Absolute Stille", der sofort ein Hit wurde. Seine erste eigene Fernsehsendung mit dem Namen "Beppos Partyshow" moderierte er 1985. Höhepunkte seiner Fernsehlaufbahn waren zwei Moderationen der großen Sonnabend-Show Ein Kessel Buntes 1986 und 1989.


title: Beppo Küster

text: Seit 1990 arbeitet er als freier TV-Produzent und schrieb und moderierte verschiedene Radio- und Fernsehsendungen unter anderem für die Sender ORB, Puls-TV und FAB.


title: Beppo Küster

text: Im April 2019 erregte er Aufmerksamkeit, als er sich aus Protest gegen das Verbot der Sterbehilfe vor der Dresdner Frauenkirche symbolisch an einem Galgen erhängte.


title: Feiertage in Estland

text: Die Feiertage werden im „Gesetz über die Feier- und Gedenktage“ ("Pühade ja tähtpäevade seadus") festgelegt, das das estnische Parlament ("Riigikogu") im Januar 1998 angenommen hat (RT I 1998, 13, 162). Danach gibt es in Estland zehn arbeitsfreie staatliche Feiertage ("riigipüha") sowie als Volksfeiertag ("rahvuspüha") den estnischen Nationalfeiertag (Gründung der Republik Estland am 24. Februar 1918).


title: Feiertage in Estland

text: Daneben bestehen laut Gesetz sieben staatliche Gedenktage ("riiklikud tähtpäevad"), die nicht arbeitsfrei sind.


title: Baukultur

text: Baukultur beschreibt die Summe menschlicher Leistungen, natürliche oder gebaute Umwelt zu verändern. Anders als die Architektur (Baukunst) beinhaltet die Baukultur sämtliche Elemente der gebauten Umwelt; Baukultur geht über die Errichtung und Gestaltung einzelner Gebäude weit hinaus und umfasst beispielsweise auch den Städtebau und die Ortsplanung, die Gestaltung von Verkehrsbauwerken durch Ingenieure sowie insbesondere auch die Kunst am Bau und die Kunst im öffentlichen Raum. Als erweiterter Kulturbegriff stützt sich die Baukultur meist auf die Geschichte und Tradition eines Landes oder einer Region.


title: Baukultur

text: Das Thema betrifft nicht nur professionelle Planer, sondern alle Menschen, die mit gebauter Umwelt konfrontiert sind. Auch die Verantwortung für die Qualität der gebauten Umwelt liegt nicht allein bei den Fachleuten, sondern ist eine gesamtgesellschaftliche.


title: Baukultur

text: In den letzten Jahren wurde der Begriff „Baukultur“ vor allem im Zusammenhang mit der Initiative Architektur und Baukultur bekannt, die eine Hebung des Niveaus der Baukultur anstrebte. Angestrebtes Ergebnis des politischen Prozesses war die Einrichtung einer Bundesstiftung Baukultur (analog zur "Deutschen Stiftung Denkmalschutz"). Das Gesetz zur Errichtung der Bundesstiftung Baukultur hat am 24. November 2006 den Bundesrat passiert und ist zum Jahreswechsel 2006 / 2007 in Kraft getreten. Am 21. September 2007 trafen sich in Potsdam 324 wahlberechtigte Akteure aller Disziplinen des Planens und Bauens sowie der Kunst zum Gründungskonvent der Stiftung. Mit dem Konvent hat die Bundesstiftung Baukultur ihre Arbeit aufgenommen.


title: Baukultur

text: Die Baukultur ist wie die Kultur insgesamt zentrales Aufgabenfeld der Länder; entsprechend organisieren sich in den einzelnen Ländern Netzwerke, Zentren oder Foren zur Baukultur, beispielsweise das Bremer Zentrum für Baukultur (b.zb) oder das Netzwerk Baukultur Niedersachsen. In Nordrhein-Westfalen hat sich die Baukultur mit der Landesinitiative StadtBauKultur NRW und ihrer Geschäftsstelle schon überregional organisatorisch verfestigt. Unterhalb der Landesebene bestehen zahlreiche regionale und lokale Netzwerke zur Baukultur.


title: Baukultur

text: Auch Österreich hat eine international beachtete Architekturpolitik. Seit 1992 gibt es in der "Kunstsektion" des Bundes eine eigene Abteilung für Architektur und Design, die sich für die Förderung zeitgenössischer Architektur einsetzt. Außerdem gibt es die Architekturstiftung, die von regionalen Architekturforen und Institutionen sowie von Vereinigungen der Architekten auf Bundesebene getragen wird. Sie ist eine Plattform für die regionalen Architekturhäuser. Eine weitere Einrichtung ist die Plattform für Architekturpolitik und Baukultur. Deren Mitglieder kommen aus den folgenden drei Säulen: Berufsvertretung/Interessensgemeinschaften, Ausbildung und Vermittlung. Ein großer Erfolg der Plattform ist der parlamentarische Beschluss zur Erstellung eines Baukulturreportes. Dieser wurde von der ARGE Baukulturreport koordiniert und am 9. Juli 2007 von der Bundesministerin für Unterricht, Kunst und Kultur, Claudia Schmied, der Öffentlichkeit präsentiert. Im Herbst 2007 wurde vom Parlament die Fortführung des Baukulturreportes in 5-jährigem Intervall beschlossen ebenso wie die Installierung eine Beirates für Baukultur im Bundeskanzleramt.


title: Baukultur

text: Von privater Seite ist seit dem Jahre 2000 die Gemeinnützige Österreichische Baukultur-Privatstiftung aktiv. Als Vorbild dient der National Trust in Großbritannien. Ziel der Baukulturstiftung ist der Erwerb und die Sanierung bedrohter, baukulturell wertvoller Objekte. Derzeit befinden sich fünf Objekte im Eigentum der Stiftung und sind zum Teil der Öffentlichkeit zugänglich. Die Stiftung steht in intensivem Kontakt mit Wissenschaft und Politik und strebt eine wesentliche Ausweitung der Aktivitäten an.


title: Baukultur

text: In der Schweiz bezieht sich das Verständnis von Baukultur bisher vor allem auf die Vergangenheit, konkret auf das baukulturelle Erbe in Form von Heimatschutz und Denkmalpflege. Dass unter Baukultur auch das aktuelle Baukulturschaffen zu verstehen ist, muss sich erst noch durchsetzen. Ein frühes Zeichen der Wertschätzung des baukulturellen Erbes seitens der Eidgenossenschaft ist der Bundesbeschluss zum Schutz historischer Denkmäler von 1886. Im Jahr 1962 erhielt der Natur- und Heimatschutz sogar Verfassungsrang. Ein eigenes Bundesgesetz über den Natur- und Heimatschutz folgte 1966 (zuletzt revidiert 1995).


title: Baukultur

text: Damit zeitgenössische Baukultur gleichzieht mit dem baukulturellen Erbe, hat der Schweizerische Ingenieur- und Architektenverein SIA im März 2010 den "Runden Tisch Baukultur Schweiz" lanciert, welcher im Juni 2011 ein „Manifest zur Baukultur“ veröffentlichte.


title: Baukultur

text: In vielen europäischen Ländern gibt es seit Jahren eine aktive nationale Architekturpolitik, die politische und gesetzliche Rahmenbedingungen schafft. Die Regierungen haben offenbar die Bedeutung der Baukultur realisiert und versuchen mit verschiedensten Mitteln, diese zu fördern und im Bewusstsein der Öffentlichkeit zu verankern. Einige Beispiele:


title: Baukultur

text: Auch auf gesamteuropäischer Ebene gibt es Bemühungen um die Baukultur: am 27. Oktober 2000 wurde während der französischen EU-Ratspräsidentschaft eine Resolution zur Qualität der Architektur verabschiedet.


title: Baukultur

text: Das "European Forum for Architectural Policies" entstand auf Initiative der finnischen und französischen Behörden im September 1999. Es stellt eine europäische Plattform dar, um im Architekturbereich arbeitende Fachleute und Institutionen zusammenzubringen und eine europäische Charta zur Architektur zu entwickeln. Zur Förderung der Baukultur auf europäischer Ebene ist folgendes vorgesehen:


title: Baukultur

text: Bislang fanden drei internationale Treffen mit unterschiedlichen Schwerpunkten statt, zunächst in Paris am 10. und 11. Juli 2000, anschließend in Rom am 13. November 2000 und zuletzt in Stockholm am 15. und 16. Mai 2001.


title: Silke Scheuermann

text: Nach dem Abitur studierte Silke Scheuermann Theater- und Literaturwissenschaften in Frankfurt am Main, Leipzig und Paris. Sie verfasst Lyrik und Prosa, die in zahlreichen Anthologien (darunter Der Große Conrady) und Literaturzeitschriften veröffentlicht wurde. Silke Scheuermann debütierte 2001 mit dem Lyrikband "Der Tag an dem die Möwen zweistimmig sangen". 2007 erschien der Roman "Die Stunde zwischen Hund und Wolf", für den die Autorin mit dem Förderpreis zum Grimmelshausen-Preis ausgezeichnet wurde. 2007 wurde sie zum Klagenfurter Wettlesen um den Ingeborg-Bachmann-Preis eingeladen. 2009 erhielt sie ein Stipendium der Villa Massimo.


title: Silke Scheuermann

text: Für die Literaturzeitschrift "Volltext" verfasst sie regelmäßig die Kolumne "Lyrischer Moment". Den mit 20.000 Euro dotierten Hölty-Preis für Lyrik 2014 erhielt die Dichterin für ihr bisheriges lyrisches Werk und dabei vor allem für das Gedichtbuch "Skizze vom Gras". Es handelt sich um die am höchsten dotierte Lyrikauszeichnung im deutschsprachigen Raum. 2016 wurde sie mit dem Bertolt-Brecht- und dem Robert-Gernhardt-Preis geehrt.


title: Silke Scheuermann

text: Silke Scheuermann lebte bis 2008 in Frankfurt und ist dann in die Nachbarstadt Offenbach am Main gezogen.


title: Mächtigkeit (Geologie)

text: Die Mächtigkeit ist in der Geologie und im Bergbau die Bezeichnung für die Dicke eines Gesteinspakets (Bank, Flöz, Gang, Decke etc.).


title: Mächtigkeit (Geologie)

text: Die Mächtigkeit wird unabhängig von der räumlichen Orientierung einer Schicht "bankrecht", das heißt senkrecht zu den Schichtflächen gemessen. Der Begriff stammt ursprünglich aus der Bergmannsprache, wo er hauptsächlich zur Bewertung der Abbauwürdigkeit von Flözen verwendet wurde. Inzwischen ist die Mächtigkeit ein etablierter Begriff in den Geowissenschaften, zum Beispiel in der Geologie für die Dicke von Gesteinsschichten, in der Hydrogeologie für die vertikale Ausdehnung des Grundwassers – also den Abstand von der Grundwassersohle zur Grundwasseroberfläche – oder in der Bodenkunde für die vertikale Ausdehnung von Bodenhorizonten.


title: Zoobrücke

text: B 55a die Innere Kanalstraße – eine Ringstraße durch den inneren Grüngürtel und vormaligen preußischen Festungsring Köln – mit dem rechtsrheinischen Autobahnnetz. Die Brücke bietet je Fahrtrichtung drei Fahrstreifen für den Autoverkehr, einen Radweg und einen Fußweg.


title: Zoobrücke

text: Nachdem erste Überlegungen zu einem Brückenbau bereits aus dem Jahr 1953 herrührten, beschloss der Rat 1962 den Bau der neuen Brücke und lobte einen Gestaltungswettbewerb aus. Sieger wurde der Architekt Gerd Lohmer, der schon mehrere Brücken in Köln gestaltet hatte, zusammen mit einem Firmenkonsortium unter Leitung der Rheinstahl Union Brückenbau AG aus Dortmund. Obwohl der Entwurf Lohmers einen roten Anstrich vorsah, wurde die Brücke im Kölner Brückengrün gestrichen.


title: Zoobrücke

text: Am 9. Juli 1962 begannen die Bauarbeiten für die neue „Nord“-Brücke. Am 22. Februar 1963 erhielt die Brücke durch den Leserwettbewerb einer Kölner Tageszeitung den Namen „Zoobrücke“. Der Kölner Zoo liegt nur etwa 200 Meter von der linksrheinischen Brückenrampe entfernt.


title: Zoobrücke

text: 1965 wurde das Schlussstück eingesetzt und am 22. November 1966 die Zoobrücke mit dem ersten Autobahnteilstück offiziell eingeweiht.


title: Zoobrücke

text: Erst am 27. April 1975 wurde linksrheinisch die Nord-Süd-Fahrt in die Innenstadt an die Brücke angebunden.


title: Zoobrücke

text: Die Zoobrücke ist weltweit die am weitesten gespannte Kastenträgerbrücke mit nur einem einzigen Hauptlager. Der Brückenpfeiler steht asymmetrisch nahe dem rechtsrheinischen Ufer. Von dort überspannt der Brückenkörper 259 Meter bis zu den beiden schlanken Stützen auf der unteren linksrheinischen Uferpromenade.


title: Zoobrücke

text: Die Brücke wird von zwei 4,5 Meter breiten Hohlkästen („zweizellig“) getragen, auf denen die selbsttragende Fahrbahn aufliegt. Über dem Brückenpfeiler hat das Profil der Hohlkörper mit 10 Meter die größte Höhe (Minimum 3 Meter). 29 Schotte teilen 28 Kästen ab. Die Wände der Hohlkörper sind wie im Flugzeugbau durch schmale Blechstege gegen Beulen versteift. Bedingt durch diesen Leichtbau schwingt die Brücke stark. Die Länge der Stahlkonstruktion beträgt 597 Meter bei einer Breite von 33 Metern. Mit einer Spannweite von 259 Metern ist sie die größte Brücke dieses Bautyps am Rhein. Rechnet man die beiden Auffahrten hinzu, ergibt sich eine Gesamtlänge von 2,6 Kilometern. Die Zoobrücke kostete etwa 34 Millionen DM. Mit einem Verkehrsaufkommen von 125.000 Fahrzeugen pro Tag ist sie die verkehrsreichste Kölner Brücke, gefolgt von 110.000 Fahrzeugen auf der Rodenkirchener Brücke.


title: Zoobrücke

text: Eine Besonderheit stellt die Überquerung der Brücke durch die Kölner Seilbahn dar. Bei der Planung der Zoobrücke stand der rechtsrheinische Seilbahn-Pylon der Brücke im Weg. Deshalb wurde die bereits zur Bundesgartenschau 1957 in Köln eröffnete Seilbahn zunächst abgebaut. Öffentlicher Widerstand führte zu einer Neuplanung. Der große rechtsrheinische Pylon wurde nach Süden verschoben und die Seilbahn mit einem neuen Pylon weiter in das Rheinparkgelände geführt. Seither fährt die Seilbahn diagonal über die Brücke.


title: Zoobrücke

text: Anlässlich einer Installation des New Yorker Künstlers Serge Spitzer konnte im Jahr 2000 das Innere der Zoobrücke begangen werden. 100.000 Kölschstangen hatte der Künstler in der stählernen Brückenkonstruktion auf unterschiedlichste Weise platziert. Für den ca. 600 Meter langen Weg auf einem schmalen Steg, der im rechtsrheinischen Brückenpfeiler begann, mussten die Besucher Schutzhelme anziehen.


title: Zoobrücke

text: In den 1970er Jahren wurden bei Arbeiten in der Fahrrinne des Rheins zwei angebliche Öltanks gefunden und in den Pylonen der Brücke zwischengelagert. Dort fand eine Anbohrung der Tanks statt, um den Inhalt zu überprüfen. Hinterher stellte sich heraus, dass die vermeintlichen Öltanks scharfe englische Sprengbomben aus dem Zweiten Weltkrieg waren.


title: Codex von Aleppo

text: Der Codex von Aleppo (M, , "Keter" („Krone“) "Aram Tzova") war bis zu seiner Beschädigung im Jahre 1947 das älteste vollständige Manuskript der masoretischen hebräischen Bibel. Er umfasst jetzt noch 295 von ursprünglich 491 Blättern und befindet sich in Jerusalem im Israel Museum im Schrein des Buches.


title: Mac OS 9

text: Mac OS 9 ist die letzte Version des ursprünglichen Betriebssystems Mac OS, vormals „System“ oder „System Software“, für Macintosh-Rechner des US-amerikanischen Unternehmens Apple. Es werden nur Macs mit PowerPC-Prozessor unterstützt. Mac OS 9.0 wurde am 23. Oktober 1999 herausgegeben, die letzte Aktualisierung auf Version 9.2.2 wurde am 5. Dezember 2001 veröffentlicht.


title: Codex von Aleppo

text: Der ursprüngliche Text des Codex bestand nur aus Konsonanten und wurde ca. 920 n. Chr. in oder bei Tiberias (Palästina) von Sch'lomo ben Buya'a abgeschrieben. Diese Abschrift wurde durch den Masoreten Aaron ben Mosche ben Ascher überprüft, vokalisiert und mit masoretischen Anmerkungen versehen. Aaron war das letzte und berühmteste Mitglied der Grammatikerfamilie Ben Ascher aus Tiberias, die die genaueste Fassung der Masorah und mithin der Hebräischen Bibel formte.


title: Mac OS 9

text: Mac OS 9 wurde vor seiner Veröffentlichung in Entwicklerversionen als „Mac OS 8.7“ bezeichnet. Dementsprechend sind die Änderungen, die Apple im Halbversionsschritt von 8.1 nach 8.5 vornahm, größer als diejenigen von 8.6 nach 9. Der Sprung in der Versionsnummer ist auch dadurch zu begründen, dass Apple für Mac OS X, die neue Generation des Betriebssystems, der 10 nahekommen wollte. Um den Verkauf zu fördern, führte Apple die zunächst kostenlosen "iTools" (später .Mac, dann MobileMe, und schließlich iCloud) ein, die vor allem ein freies E-Mail-Konto beinhalteten, setzte aber Mac OS 9 für die Registrierung voraus.


title: Codex von Aleppo

text: Die Handschrift war von Anfang an als Mustercodex vorgesehen. Nur an Passah, Schawuot (=Wochenfest) und Laubhüttenfest sollte aus ihr vorgelesen werden; ansonsten stand sie nur Gelehrten für die Klärung von Zweifelsfragen zur Verfügung. Für das „normale“ Bibelstudium war sie nicht gedacht.


title: Mac OS 9

text: Die wichtigsten Neuerungen von Mac OS 9 waren Mehrbenutzerunterstützung, die Schlüsselbund-Funktion, mit der ein zentraler Aufbewahrungsort für Passwörter eingeführt wurde, und die "Software-Aktualisierung", die verfügbare Updates automatisch aus dem Internet anbot und auf Wunsch installierte. Die Server für ältere Systeme von Apple sind jedoch nicht mehr verfügbar, sodass die "Software-Aktualisierung" wie auch die "iTools" nun nicht mehr funktionieren.


title: Codex von Aleppo

text: Mitte des 11. Jahrhunderts, etwa ein Jahrhundert nachdem er geschrieben wurde, kam der Codex in die Hände der Karäergemeinschaft von Jerusalem, anscheinend nachdem er den Erben des Aaron ben Ascher abgekauft wurde. Nicht lange danach wurde er als Beute aus Jerusalem mitgenommen (entweder 1071 von den Seldschuken oder 1099 von den Kreuzfahrern) und tauchte schließlich in der Rabbanitensynagoge in Kairo wieder auf, wo er von Maimonides benutzt wurde. Maimonides’ Nachkommen brachten ihn Ende des 14. Jahrhunderts nach Aleppo (Syrien). Die Gemeinde in Aleppo hütete ihn sechs Jahrhunderte lang so sorgfältig, dass es für Außenstehende fast unmöglich war, ihn zu untersuchen. Insbesondere wurde stets die Erlaubnis zur kompletten Verfilmung verweigert. Nachträglich stellte sich jedoch heraus, dass dennoch Fotografien einzelner Seiten existieren, so aus den Jahren 1887 (Gen 26,37–27,30) und 1910 (Dt 4,38–6,3).


title: Mac OS 9

text: Nachdem bereits im Jahre 2000 die erste Vorschauversion des Nachfolgerebetriebssystems, Mac OS X 10.0 („Cheetah,“ 2001, Public Beta bereits 2000), erschienen war, kündigte Apple-Chef Steve Jobs im Mai 2002 an, die Entwicklung von Mac OS 9 werde nicht mehr fortgeführt. Im Januar 2003 wurde der erste Power Mac verkauft, der nicht mehr Mac OS 9 starten konnte. Nach Protesten von Anwendern wurde im gleichen Jahr nochmals ein Power Mac G4 aufgelegt, der Mac OS 9 nativ booten konnte – die letzten Mac-OS‑9-bootfähigen Macs wurden von Apple offiziell im Sommer 2004 verkauft. Die Ausführung von Mac‑OS-Programmen ist auf allen PowerPC-basierten Macintosh-Computern weiterhin in der Classic-Umgebung von Mac OS X bis Version 10.4 „Tiger“ möglich.


title: Codex von Aleppo

text: Während des Pogroms von Aleppo im Dezember 1947 wurde die Aleppiner Zentralsynagoge in Brand gesetzt und zerstört. Der Codex galt zunächst als verloren. Wie sich später herausstellte, hatten aber große Teile des Codex gerettet werden können. Die genauen Umstände der Beschädigung und der Verbleib in den Folgejahren sind bis heute strittig. Die Juden von Aleppo behaupten, die fehlenden Blätter seien verbrannt; andererseits zeigen die erhaltenen Blätter kein Anzeichen einer Feuereinwirkung, sie müssen also rechtzeitig in Sicherheit gebracht worden sein. Die heute sichtbaren dunklen Flecken an den Seitenrändern und -ecken beruhen wahrscheinlich auf Bakterien- oder Pilzbefall. Außerdem hat die Instabilität der Tinte die Konservatoren des Israel-Museums vor besondere Herausforderungen gestellt.


title: Mac OS 9

text: Mac OS 9 läuft auf Macintosh-Computern mit PowerPC-Prozessor, 32 MB Hauptspeicher (40 MB inklusive virtuellem Speicher) und bei der empfohlenen Installation zwischen 150 und 250 MB freien Festplattenspeicherplatz, je nach Macintosh-Modell und Formatierung des Zielmediums. Bei Vollinstallation werden bis zu 400 MB an Daten auf das Zielmedium installiert. Ab Mac OS 9.2 wird mindestens ein PowerPC der 3. Generation (PowerPC 750 „G3“) vorausgesetzt, es läuft nicht mehr auf Macs mit PowerPC 601 (1. Generation) und 603/604 (2. Generation).


title: Codex von Aleppo

text: Angesichts ihres Alters befinden sich die erhaltenen Seiten der Handschrift aber lt. Auskunft des Israel-Museums in „bemerkenswert gutem Zustand“ (remarkably excellent condition).


title: Mac OS 9

text: Nicht mehr unterstützt wird die Blue Box (MacOS.app) von Rhapsody und Mac OS X Server 1.0 bis 1.2v3, die für die Ausführung von Mac OS als virtuelle Maschine innerhalb des als Nachfolger eigenständig entwickelten Betriebssystems gedacht ist. Unter Blue Box kann nur Mac OS 8.5.1 und 8.6 virtualisiert ausgeführt werden.


title: Codex von Aleppo

text: Im Januar 1958 wurde der Codex unter nicht ganz geklärten Umständen nach Jerusalem gebracht, wo er sich heute noch befindet. Ein massiver Streit entbrannte über die Berechtigung des Boten, den Codex an das Israel-Museum zu übergeben. Aus Aleppo stammende Rabbiner vertreten die Auffassung, dass der Codex nur ihnen hatte übergeben werden sollen. Am 31. Dezember 1981 wurde dem Vorstand der Handschriftenabteilung an der Jüdischen National- und Universitätsbibliothek ein Blatt aus den Chronikbüchern übergeben. Der Teil einer Seite aus dem Buch Exodus wurde 1987 den Gelehrten des Ben-Zvi Instituts bekannt. Im November 2007 tauchte eine weitere Seite auf. Sie war bei dem Brand der Synagoge im Jahr 1947 gerettet worden. Das Auftauchen dieser bisher verschollenen Seiten könnte bedeuten, dass auch weitere Blätter noch irgendwo vorhanden sind. So vermuten einige Gelehrte, die immer noch fehlenden Blätter könnten 1947 von Mitgliedern der jüdischen Gemeinde herausgerissen und privat versteckt worden sein.


title: Mac OS 9

text: In der Weiterentwicklung von Blue Box, der Classic-Umgebung von Mac OS X, kann Mac OS ab Version 9.1 virtualisiert werden, um Programme, die unter Mac OS X nicht laufen, verwenden zu können. Die Classic-Umgebung gibt es in Mac OS X nur auf der PowerPC-Architektur und nur bis Mac OS X Tiger (10.4, 2005) – auf allen seit 2006 von Apple verkauften Macs mit Intel-Prozessor und ab Mac OS X Leopard (10.5, 2007), auch auf PowerPC, wird die Virtualisierung von Mac OS mittels „Classic“ nicht mehr unterstützt. Als Alternative empfiehlt sich SheepShaver, der sowohl als Virtuelle Maschine auf PowerPC-basierten Macs als auch als Emulator auf Intel-basierten Macs Mac OS emulieren kann, allerdings nur bis einschließlich Version 9.0.4.


title: Codex von Aleppo

text: Dem steht die in einem Artikel der "New York Times" vom 25. Juli 2012 geäußerte Vermutung gegenüber, dass der Codex 1958 nahezu vollständig an das Israel-Museum übergeben worden sei. Der Leiter des Ben-Zwi-Instituts am Israel Museum, Meir Benayahu, habe niemals einen ordentlichen Katalog der eintreffenden Bücher zusammengestellt, und in seiner Amtszeit bis zu seiner Entlassung unter ungeklärten Umständen im Jahre 1970 seien zahlreiche Manuskripte aus den Beständen verschwunden.


title: Mac OS 9

text: Seit System 7 mit Einführung der mit bezeichneten Macs hat Apple die im ROM enthaltenen Teile des Betriebssystems auf ein Minimum reduziert. Mit der Einführung von Open Firmware benötigt Mac OS daher eine codice_1 betitelte Datei, die Teile des spezifisch auf den jeweiligen Macintosh-Computer angepassten Macintosh-Baukasten () bereithält. Ohne diese systemspezifischen Funktionen ist Mac OS nicht lauffähig. Bei älteren Systemen, von Apple bezeichnet, war der Macintosh-Baukasten noch im ROM gespeichert. Macs, die vor der Veröffentlichung von Mac OS 9 bereits auf dem Markt waren, werden zwar von der mitgelieferten ROM-Datei unterstützt, nicht jedoch Modelle, die nach Mac OS 9 auf den Markt kamen. Da der Macintosh-Baukasten nicht mehr im ROM neuer Macintosh-Computer enthalten ist benötigen Modelle ab ca. 2000 spezifische Versionen von Mac OS, die auf Installation- oder Wiederherstellungs-Medien mitgeliefert wurden und die spezifische ROM-Datei für das jeweilige Macintosh-Modell beinhalten. Die letzte Veröffentlichung des Mac-OS-ROM für Mac OS 9 ist Version 9.5.1, die beigelegt (, enthalten im vorinstallierten Mac OS 9.2.2 und auf dem Wiederherstellungsmedium) mit dem iMac G4 800 MHz 17″ „Flat Panel“ ab 17. Juli 2002 verkauft wurde. Dasselbe iMac-Modell wurde (bezeichnet als „X only“ – also nur für Mac OS X) am 4. Februar 2003 ohne die Möglichkeit, Mac OS 9.2.2 nativ zu starten und somit ohne Mac-OS-ROM, neu aufgelegt.


title: Codex von Aleppo

text: Der israelische Fachjournalist für archäologische und religiöse Themen Matti Friedman schreibt dazu in seinem Buch "Der Aleppo-Codex":


title: Codex von Aleppo

text: Ein Sammler von Judaica behauptete 1993, dass ihm Mitte der 1980er Jahre in Jerusalem ein Bestand von 70 bis 100 Seiten, die er für Seiten aus dem Aleppo-Codex hielt, zum Kauf angeboten worden sei. Er habe den geforderten Preis nicht zahlen wollen, so dass der Bestand an einen Sammler in London gegangen sei, dessen Namen er nicht preisgeben würde.


title: Codex von Aleppo

text: Das Buch, das 1958 nach Israel geschmuggelt wurde, umfasste 294 beidseitig beschriebene Blätter. Es fehlen wesentliche Teile des Anfangs (Pentateuch) und am Ende der Handschrift sowie einzelne Seiten aus der Mitte. Insgesamt wurden 196 von ursprünglich 491 Seiten vermisst.


title: Codex von Aleppo

text: Der jetzige Textbestand beginnt mit dem letzten Wort des 5. Buch Mose in Kapitel 28, Vers 17 (ומשארתך, „und dein Backtrog“).


title: Codex von Aleppo

text: Es folgen die Bücher Josua, Richter, 1. und 2. Samuel, 1. und 2. Könige, Jesaja, Jeremia (Blatt 148 beschädigt - Kapitel 29:10-32:29 unvollständig), Ezechiel, Hosea, Joel, Amos, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Sacharja, Maleachi, 1. und 2. Chronik, Psalmen (15-25:1 fehlen) bis 148, dann ab , Sprichwörter, Ruth, Hoheslied.


title: Codex von Aleppo

text: Das letzte Blatt endet mit בנות ציון in Hoheslied 3,11 („kommt heraus und sehet, ihr "Töchter Zions"...“).


title: Codex von Aleppo

text: Es fehlen namentlich: Das Ende des Hohelieds, Kohelet, Klagelieder Jeremias, Ester, Daniel und Esra/Nehemia.


title: Codex von Aleppo

text: Der Codex von Aleppo wird von vielen jüdischen Gruppierungen als autoritativste Quelle sowohl für den biblischen Text wie auch für die Vokalisation und Kantillation betrachtet, da er nachweislich am getreuesten den masoretischen Prinzipien der Ben-Ascher-Schule folgt. Er wird auch als das autoritativste Dokument der "Masorah" („Überlieferung“) betrachtet, der Tradition, durch die die Hebräischen Schriften über die Generationen hinweg bewahrt wurden.


title: Codex von Aleppo

text: Diese Bewertung stützt sich darauf, dass der Codex von Aleppo jenes Manuskript war, das der Rabbi und Gelehrte Maimonides (1135–1204) benutzte, als er in seiner "Mischneh Torah" die genauen Regeln für das Schreiben von Torahrollen festlegte ("Hilkot Sefer Torah", „Die Gesetze der Torahrolle“). Allerdings zitierte Maimonides ihn nur für die Abschnittseinteilung und andere Formatierungsfragen, aber nicht für den Textwortlaut selbst.


title: Codex von Aleppo

text: „Der Codex, den wir bei diesen Arbeiten benutzten, ist der in Ägypten bekannte Codex, der in Jerusalem war und 24 Bücher umfasst“, schrieb er.


title: Codex von Aleppo

text: Die Arbeit von Moshe Goshen-Gottstein an den wenigen erhaltenen Seiten der Torah scheint zu bestätigen, dass der Codex von Aleppo in der Tat die von Maimonides benutzte Handschrift war. In der Einleitung zu seinem Faksimile-Nachdruck des Codex bewertet Goshen-Gottstein den Codex von Aleppo nicht nur als den ältesten einbändigen Tanach, sondern als den ersten kompletten Tanach, der von einem oder zwei Leuten als einheitliches Werk in einem konsequenten Stil hergestellt wurde.


title: Codex von Aleppo

text: In der christlichen Bibelwissenschaft wird der Codex von Aleppo als einer der wichtigsten und ältesten Zeugen des masoretischen Textes gesehen und in wissenschaftlichen Textausgaben mit herangezogen.


title: Codex von Aleppo

text: Der Codex von Aleppo ist die Quelle mehrerer moderner Ausgaben der Hebräischen Bibel, darunter die Ausgabe von Mordechai Breuer, das "Hebrew University Bible Project" (bisher [Stand 2006] erschienen: Jesaja, Jeremia, Ezechiel) und die „Jerusalem Crown“: Letztere folgt dem Seiten-Layout des Codex, bietet einen auf Breuers Arbeit basierenden Text und wurde 2000 in Jerusalem gedruckt. Dabei wurde eine neu entworfene Type verwendet, die auf der Kalligraphie des Codex aufbaut.


title: Sankt Koloman

text: Sankt Koloman, im Salzburger Dialekt "Sankt Kolomå" [], ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Salzburger Land im Bezirk Hallein im Tennengau in Österreich.


title: Sankt Koloman

text: Die Gemeinde liegt im Tennengau im Salzburger Land an einem Hochplateau des Salzachtales zwischen Vigaun und Kuchl. Ortsteile der Gemeinde sind Oberlangenberg (früher "Fürberg" genannt), Taugl und Tauglboden. Bis Ende Mai 1923 gehörte die Gemeinde zum Gerichtsbezirk Golling, seit dem 1. Juni 1923 ist sie Teil des Gerichtsbezirks Hallein.


title: Sankt Koloman

text: Im Jahr 2011 waren in der Landwirtschaft 61 Personen beschäftigt, im Produktionssektor 57 und im Dienstleistungssektor 125. In der Gemeinde lebten 831 Erwerbstätige. Davon arbeiteten fast zweihundert in der Gemeinde, mehr als drei Viertel pendelten aus.


title: Sankt Koloman

text: Das Wappen der Gemeinde ist: „In Grün ein silberner Wellenbalken, begleitet im rechten Oberwinkel von einem goldenen Kreuzchen und überlegt mit einer kreisförmigen, nach unten abfallenden goldenen Seilschlinge, welche schräglinks von einem goldenen Pilgerstab durchsteckt ist.“


title: Tyrfing

text: Tyrfing (altnord. Tyrfingr) ist der Name eines magischen Schwertes in der Nordischen Mythologie. Die ursprünglich wohl aus Schweden stammende Sage des Schwertes Tyrfing ist überliefert in der isländischen Hervarar-Saga und den darin eingebetteten vier Liedern: Hjalmars Sterbelied, Hervörlied (Hervararkviða), Heidreksrätsel (Heiðreks gátur bzw. "Gátur Gestumblinda") und Hunnenschlachtlied (Hlöðskviða), die auch zu den Eddica minora (den Liedern der Lieder-Edda, die nicht im Codex Regius stehen), gezählt werden.


title: Tyrfing

text: Svafrlami (oder auch Sigrlami) ist König von Gardarike und Enkel von Odin. Ihm gelingt es, die Zwerge Dvalinn und Durinn gefangen zu nehmen und zu zwingen, ihm ein Schwert mit goldenem Griff zu schmieden, das sein Ziel nie verfehlen werde, nie rosten und Stein und Metall so leicht wie Kleidung durchschneiden könne. Sie schmieden das Schwert, verfluchen es aber: Es solle dreimal großes Übel seinem Träger bringen.


title: Tyrfing

text: Svafrlami wird durch den Berserker Arngrim (Arngrímr), der das Schwert an sich nimmt, getötet. Er vererbt es seinem Sohn Angantyr (Angantýr), der mit seinen elf Brüdern auf der Insel Samsø (Sámsey) im Duell mit dem Schweden Hjalmar (Hjálmarr) und dessen norwegischen Bruder Örvar-Odd (dem Helden der Örvar-Odds saga) getötet wird. In diesem Kampf geht es um die Gunst von Ingibjörg, der Tochter von Yngvi, dem König der Schweden. Der schwer verwundete Hjalmar stirbt, und Örvar-Odd bringt seinen Leichnam zu Ingibjörg nach Uppsala (Hjalmars Sterbelied, auch »Kampf auf Samsey« genannt). Tyrfing wird mit Angantyr begraben.


title: Tyrfing

text: Angantyrs Tochter Hervör macht sich, als sie davon erfährt, auf nach Samsø und fordert Tyrfing von ihrem toten Vater (Hervörlied, auch »Erweckung Agantyrs« genannt). Sie heiratete Hofund, mit dem sie zwei Söhne hat: Heidrek (Heiðrek) und Angantýr (Hofundson). Hervör gibt Tyrfing an Angantyr. Bei einem Spaziergang bittet Heidrek darum, das Schwert sehen zu dürfen. Dieses jedoch bringt ihn dazu, seinen Bruder Angantyr zu töten.


title: Tyrfing

text: Heidrek verlässt sein Land, heiratet die Prinzessin von Reidgotaland und wird Gotenkönig. Auf einer Reise lagert Heidrek in den Karpaten, wo er eines Nachts von acht Leibeigenen ermordet und Tyrfings beraubt wird. Dies ist die letzte der drei bösen Taten Tyrfings, der Fluch ist gebannt. Heidreks Sohn Angantyr (Heidrekson) tötet die Diebe und holt das Schwert zurück.


title: Tyrfing

text: Angantyr wird der neue König, jedoch verlangt sein bei den Hunnen aufgewachsener Halbbruder Hlöd (Hlöðr), den Heidrek mit der Prinzessin von Húnaland gezeugt hat, die Hälfte des Königreichs. Als Angantyr dies verweigert, kommt es zu einer Völkerschlacht zwischen Goten und Hunnen, bei der die 343 200 Hunnen den Goten zahlenmäßig weit überlegen sind. Die Goten gewinnen diese Schlacht, da Angantyr Tyrfing benutzt und seinen Bruder Hlöd tötet (Hunnenschlachtlied).


title: Tyrfing

text: In der "Hervararsagar ok Heidreks konungs" wird Tyrfing als Schwert geschildert, das töten muss, sobald es aus seiner Scheide gezogen wird, denn Dvalins Fluch lautet: "„Dieses Schwert wird eines Mannes Mörders, sooft es gezückt wird.[…]“". Das würde den Tod des einen der oben erwähnten Brüder erklären.


title: Eva Heller

text: Eva D. Heller (* 8. April 1948 in Esslingen am Neckar; † 31. Januar 2008 in Frankfurt am Main) war eine deutsche Schriftstellerin und Sozialwissenschaftlerin.


title: Eva Heller

text: Eva Heller wuchs in Ludwigsburg auf. Sie studierte in Berlin Soziologie und Psychologie. Eva Heller hatte Abschlüsse als staatlich geprüfte Werbewirtin (Hochschule der Künste Berlin, 1973), Diplom-Soziologin (Freie Universität Berlin, 1978) und Dr. phil. (Universität Frankfurt, 1982). Ihre Dissertation "Wie Werbung wirkt. Theorien und Tatsachen" erschien als Taschenbuch. Für kurze Zeit war Heller auch Professorin: 1985/1986 übernahm sie für ein Jahr eine Professurvertretung an der Technischen Hochschule Darmstadt, sie lehrte dort Werbepsychologie und Farbpsychologie. Bei der Bewerbung für die eigentliche Professur kam sie im Dezember 1985 auf den zweiten Listenplatz. Sie wurde 1987 mit ihrem ersten Roman "Beim nächsten Mann wird alles anders" bekannt, der 1989 unter der Regie von Xaver Schwarzenberger auch verfilmt wurde. Sie galt seither als Begründerin einer neuen, witzigen Frauenliteratur. 1988 stand sie ein Jahr lang auf Platz 1 der GONG-Bestsellerliste. Der Roman hatte eine Auflage von mehreren Millionen Exemplaren und wurde weltweit in mehr als 20 Sprachen übersetzt. Auch ihr zweiter Roman, "Der Mann der’s wert ist" (1993), hatte eine Millionenauflage, stand auf allen Bestsellerlisten. Beide Bücher waren die meistgelesenen Bücher in Deutschland. Auch ihre beiden folgenden Romane wurden Bestseller: "Erst die Rache, dann das Vergnügen" (1997) und "Welchen soll ich nehmen?" (2003).


title: Eva Heller

text: Zugleich war Eva Heller als Cartoonistin bekannt. Ab 1981 zeichnete sie Cartoons, die sie mit 'Eva H.' signierte. Sie publizierte unter anderem in den Zeitschriften Stern und Brigitte und veröffentlichte zwei Cartoon-Bücher.


title: Eva Heller

text: Heller schrieb auch wissenschaftliche Bücher über die Wirkung von Werbung sowie über die Wirkung von Farben. Sie war eine Expertin für Farben-Wirkungen, hielt hierüber Vorträge und erstellte Gutachten für Firmen. Ihre Bücher über Farben waren ebenfalls Bestseller, die weltweit in viele Sprachen übersetzt wurden.


title: Eva Heller

text: Außerdem war Heller Kinderbuch-Autorin. Sie publizierte ein Kinderbuch über Farben, "Die wahre Geschichte von allen Farben". Zu diesem Buch schrieb sie auch ein Kindermusical. Das Märchenbuch "Melittas wunderbare Verwandlung" sollte Kinder zum Lesen animieren. 1996 erschien das Weihnachtsbuch "Das unerwartete Geschenk vom Weihnachtsmann und von Frau Glück und Herrn Liebe" mit Illustrationen von Michael Sowa.


title: Eva Heller

text: Im Sommersemester 1990 war sie Gastprofessorin für Kommunikationspsychologie an der Hochschule der Künste in Berlin.


title: Eva Heller

text: Am 31. Januar 2008 starb Eva Heller im Alter von 59 Jahren, nachdem sie einen Schlaganfall erlitten hatte.


title: Evolène

text: Evolène [] (auch Evolena, im einheimischen frankoprovenzalischen Patois: []<ref name="np/ks">Nicolas Pépin/Andres Kristol, "Évolène VS (Hérons)" in: "Dictionnaire toponymique des communes suisses – Lexikon der schweizerischen Gemeindenamen – Dizionario toponomastico dei comuni svizzeri (DTS|LSG)", Centre de dialectologie, Université de Neuchâtel, Verlag Huber, Frauenfeld/Stuttgart/Wien 2005, ISBN 3-7193-1308-5 und Éditions Payot, Lausanne 2005, ISBN 2-601-03336-3, p. 343f.</ref>) ist ein Dorf, eine politische Gemeinde und eine Burgergemeinde des Bezirks Hérens im französischsprachigen Teil des Kantons Wallis in der Schweiz.


title: Evolène

text: Evolène wurde erstmals 1250 als "Ewelina" und 1444 als "in loco de Evolena" erwähnt. Die Gemeinde entstand 1882 durch die Gemeindetrennung von "Hérens" in Evolène und Saint-Martin VS.


title: Evolène

text: Das Gemeindegebiet erstreckt sich vom oberen Teil des Val d’Hérens bis zur italienischen Grenze. Im Tal fliesst die Borgne. Seinen höchsten Punkt erreicht das Gemeindegebiet am Gipfel der hohen Dent Blanche.


title: Evolène

text: Zur Gemeinde gehören die Ortsteile "Evolène", "Lanna" oder "Lannaz", "Les Haudères", "La Sage/Villa(z)", "La Forclaz", "Arolla" und "Ferpècle".


title: Evolène

text: Die schweizerischen Nachbargemeinden sind im Uhrzeigersinn (im Südwesten beginnend): Val de Bagnes, Hérémence, "Saint-Martin VS," Grimentz, Ayer und Zermatt. Im Süden grenzt das Gemeindegebiet an Italien.


title: Evolène

text: Die von Sitten kommende Hauptstrasse 206 führt über Evolène zu ihrem Endpunkt, dem Ortsteil Les Haudères. Evolène liegt an der Postautolinie Sitten–Evolène–Les Haudères.


title: Evolène

text: Für die Normalperiode 1991–2020 beträgt die Jahresmitteltemperatur 4,5 °C, wobei im Februar mit −2,8 °C die kältesten und im Juli mit 12,7 °C die wärmsten Monatsmitteltemperaturen gemessen werden. Im Mittel sind hier rund 159 Frosttage und 50 Eistage zu erwarten. Sommertage gibt es im Durchschnitt 1,8. Die Messstation von MeteoSchweiz liegt auf einer Höhe von an Südhang nahe dem Dorf Villa, ca. 450 m höher gelegen als der Dorfkern von Evolène.


title: Evolène

text: Evolène ist eine der wenigen Gemeinden der französischsprachigen Schweiz, wo noch ein Patois, das Arpitanische, gesprochen wird.


title: Evolène

text: Auf der "Alpage de Cotter" über Evolène liegen mehrere prähistorische Schalensteine, darunter die "Pierre aux Immolés" ("Stein der Geopferten").


title: Lukas Raeder

text: Lukas Raeder (* 30. Dezember 1993 in Essen) ist ein deutscher Fußballtorwart. Seit 2022 steht er bei MSV Duisburg unter Vertrag.


title: Lukas Raeder

text: Raeder begann 1999 beim Essener Sport Verein 10/21 mit dem Fußballspielen und absolvierte von 2001 bis 2004 drei Spielzeiten beim aus dem ESV 10/21 hervorgegangenen ESC Rellinghausen 06. Danach spielte er je drei Spielzeiten in den Jugendabteilungen des MSV Duisburg und von Rot-Weiss Essen. Von 2010 bis 2012 war Raeder in der U-19-Nachwuchsmannschaft des FC Schalke 04 aktiv.


title: Lukas Raeder

text: Er wurde 2012 vom FC Bayern München verpflichtet. Für dessen zweite Mannschaft kam er in der Regionalliga Bayern zum Einsatz. Nach zuvor 24 B-Jugend- und 34 A-Jugend-Bundesligaspielen debütierte er am 21. Juli 2012 (1. Spieltag) beim 1:1 im Heimspiel gegen den FC Augsburg II für den FC Bayern München II. In seiner ersten Saison bestritt er 19 von 38 Regionalligaspielen. Im August 2012 erlitt er einen Kreuzbandriss und wurde operiert. Am 12. April 2014 gehörte er als Ersatz des zweiten Torhüters Tom Starke erstmals dem Profikader an und kam nach dem verletzungsbedingten Ausfall von Manuel Neuer bei der 0:3-Niederlage im Heimspiel gegen Borussia Dortmund in der 46. Minute zu seinem Bundesligadebüt. Am folgenden Spieltag am 19. April 2014 kam er beim Auswärtsspiel gegen Eintracht Braunschweig zu seinem Startelfdebüt, bei dem er einen Treffer vorbereitete. Am 16. April 2014 bestritt er das Halbfinale um den DFB-Pokal über 90 Minuten, das er mit den Bayern in der Allianz Arena mit 5:1 gegen den Zweitligisten 1. FC Kaiserslautern gewann.


title: Lukas Raeder

text: Nach Ende seiner Vertragslaufzeit wechselte er zur Saison 2014/15 zum portugiesischen Erstligisten Vitória Setúbal, bei dem er einen bis zum 30. Juni 2017 laufenden Vertrag unterzeichnete. Sein Ligadebüt gab er am 18. August 2014 (1. Spieltag) bei der 0:2-Niederlage im Auswärtsspiel gegen Rio Ave FC. Anschließend wechselte er im September 2017 zum englischen Drittligisten Bradford City, für den er am 13. Januar 2018 (28. Spieltag) bei der 1:2-Niederlage im Heimspiel gegen Northampton Town sein Punktspieldebüt in der Football League One gab. Es blieb sein einziges Ligaspiel; am Saisonende verließ er den Verein wieder.


title: Lukas Raeder

text: Zur Saison 2018/19 wurde Raeder von seinem ehemaligen Verein, dem Regionalligisten Rot-Weiss Essen verpflichtet, um die verletzungsbedingten Ausfälle der Torhüter Marcel Lenz und Robin Heller zu kompensieren; er erhielt einen bis zum Saisonende laufende Vertrag mit der Option auf eine weitere Spielzeit. Raeder kam auf 19 Regionalligaeinsätze und verließ den Verein mit seinem Vertragsende.


title: Lukas Raeder

text: Zur Saison 2019/20 wechselte Raeder in die Regionalliga Nord zum VfB Lübeck, bei dem er einen bis zum 30. Juni 2021 laufenden Vertrag erhielt. Unter dem Cheftrainer Rolf Martin Landerl ging er als Ersatz von Benjamin Gommert in die Saison und verdrängte diesen ab dem 4. Spieltag. Im März wurde die Saison aufgrund der COVID-19-Pandemie unterbrochen. Der VfB hatte zu diesem Zeitpunkt 25 Spiele absolviert, davon 22 mit Raeder im Tor, und stand auf dem 1. Platz. Als der Abbruch der Spielzeit beschlossen wurde, wurde der VfB zum Meister und Aufsteiger in die 3. Liga erklärt, da die Nord-Staffel in diesem Jahr den Direktaufsteiger stellte. Raeder absolvierte in der Saison 2020/21 37 Drittligaspiele und musste nur am letzten Spieltag Gommert den Vortritt lassen, als der VfB bereits als Absteiger feststand. Anschließend verließ er den Verein mit seinem Vertragsende.


title: Lukas Raeder

text: Zur Saison 2021/22 schloss sich Raeder dem bulgarischen Erstligisten Lokomotive Plowdiw an, bei dem er einen bis zum 30. Juni 2023 laufenden Vertrag unterschrieb.


title: Lukas Raeder

text: Im Sommer 2022 wechselte er zurück nach Deutschland und schloss sich dem MSV Duisburg in der 3. Liga an.


title: A Rake’s Progress

text: A Rake’s Progress („Der Werdegang eines Wüstlings“) ist eine Serie von Gemälden und Kupferstichen des englischen Künstlers William Hogarth, entstanden zwischen 1733 und 1735. Die acht Bilder des Zyklus zeigen den Abstieg und Fall von Tom Rakewell, der nach dem Tod seines reichen, aber extrem geizigen Vaters ein ausschweifendes Leben in London führt und sein Erbe in Bordellen und Spielhöllen verprasst. Als Folge seines extravaganten und verschwenderischen Lebensstils landet der negative Held im Schuldgefängnis und endet schließlich im Irrenhaus.


title: A Rake’s Progress

text: Der Titel ist für die Bildserie trefflich gewählt, denn das Wort „rake“ steht im Englischen sowohl für „(Geld) scheffeln“, wie im Falle des verstorbenen Vaters, als auch für einen Lebemann und Wüstling, wie im Falle des unmoralischen Sohns.


title: A Rake’s Progress

text: Nach "A Harlot’s Progress" ist "A Rake’s Progress" Hogarths zweiter Zyklus, der die moralischen Verfehlungen der englischen Gesellschaft im 18. Jahrhundert beleuchtet. Beim Publikum war die Serie äußerst beliebt; die Kupferstiche verbreiteten sich schnell in ganz Europa. In Deutschland wurden sie im späten 18. Jahrhundert ausführlich vom anglophilen Aufklärer Georg Christoph Lichtenberg kommentiert.


title: A Rake’s Progress

text: Um Fälschungen und Raubdrucke zu verhindern, hatte der Künstler kurz vor der eigens verzögerten Auslieferung der Kupferstich-Version seines neuen Werkes den "Engraver’s Act" erwirkt, ein Urheberrecht, das auch als "Hogarth Act" bezeichnet wird.


title: A Rake’s Progress

text: Hogarths Herkunft ist einer der Schlüssel zu seinem Werk. Sein Vater Richard war Lehrer und erfolgloser Verfasser von Lateinlehrbüchern; die Familie war arm. Als William zehn Jahre alt war, ging das Londoner Kaffeehaus seines Vaters, in dem ausschließlich Latein gesprochen werden sollte, in Konkurs. Als Schuldner wurde Richard Hogarth Ende 1707 ins Fleet-Gefängnis gebracht, wo Schuldner damals inhaftiert wurden, bis sie ihre Schulden bezahlen konnten. Erst 1712 kam er durch eine Amnestie frei, war aber eine gescheiterte Existenz und starb 1718 als gebrochener Mann. Als William Hogarth später als Künstler Erfolg hatte, widmete er dem geschäftlichen Aspekt des Vertriebs seiner Kunstwerke – vor allem der Kupferstiche – große Aufmerksamkeit. Die betrüblichen Erfahrungen des jungen Hogarth mit seinem Vater im Fleet-Gefängnis dürften auch einen Einfluss auf die Gestaltung der siebten Szene der "Rake"-Serie gehabt haben, die in einem Schuldgefängnis spielt.


title: A Rake’s Progress

text: Die massenhafte Verbreitung von Druckwerken, ob als Buch oder Bild, war Anfang des 18. Jahrhunderts in England forciert worden, wo wenig später auch die ersten modernen Romane, etwa die des populären Schriftstellers Henry Fielding, erschienen. Diese zunehmende Öffentlichkeit der Kunstwerke führte zu einer spezifischen Intermedialität zwischen Literatur, Theater und den traditionellen Gattungen der bildenden Kunst.


title: A Rake’s Progress

text: Zu Beginn des Jahrhunderts erschienen in England mit Joseph Addisons und Richard Steeles "Tatler" und "Spectator" die ersten moralisierenden Wochenschriften. Billig produzierte Bildsatiren, die oft zu bestimmten politischen Ereignissen Stellung nahmen, gab es in England auch schon vor dem 18. Jahrhundert, doch zu Hogarths Zeiten wurde der Markt mit einer Fülle derartiger Blätter, die meist als Einblattdrucke erschienen, überschwemmt. Seit 1728 hatte John Gays moralistisch-satirisches Bühnenwerk "The Beggar’s Opera" als volkstümliche Alternative zur italienischen Oper einen sensationellen Erfolg in London. Hogarth wollte sich mit seinen Werken von der Vielzahl zweitklassiger Karikaturisten abheben und in seinen Bildserien die „Stoffe wie ein Schriftsteller behandeln: Mein Bild ist meine Bühne, und Männer und Frauen sind meine Schauspieler, die durch ihre Handlungen und ihr Mienenspiel ein stummes Spiel aufführen“, schreibt er in seinen handschriftlich überlieferten "Autobiographical Notes". Sein Verdienst ist es, dass er als Künstler, ähnlich wie es die literarische Satire im englischen 18. Jahrhundert tat, über die reine Darstellung der gesellschaftlichen Verhältnisse hinaus einen moralisch-satirischen Kommentar in die Bildsprache einfließen ließ, zu dem zahlreiche bedeutungsgeladene Nebenmotive beitragen.


title: A Rake’s Progress

text: "A Rake’s Progress" ist Hogarths zweiter Zyklus von modernen moralischen Themen "(modern moral subjects)" nach "A Harlot’s Progress" (dem „Werdegang einer Dirne“) von 1732. Solche Themen waren für die damalige Kunst relativ neu, die immer noch stark von religiösen und mythologischen Bildwelten geprägt war, auch wenn es vor Hogarth in Holland schon volkstümliche Genre-Szenen aus dem bäuerlichen Milieu gab, seit dem 17. Jahrhundert Moritatensänger ihre moralisierenden Schauergeschichten mit Bild- und Musikbegleitung zum Besten gaben und die Gattung des Konversationsstücks, die vor allem in den Niederlanden, in Frankreich und in England beliebt war, nicht nur Adelsfamilien porträtierte, sondern auch Personengruppen aus dem bürgerlichen Milieu zur Darstellung brachte. Hogarths Sujets greifen auf der einen Seite profane zeitgenössische Themen auf, vor allem auch die Niederungen und Abgründe des modernen Lebens, auf der anderen Seite orientiert er sich aber an Formentraditionen der hohen Kunst. Bis heute ist es umstritten, ob er die Genrekunst damit adeln oder umgekehrt die hohe Kunst damit lächerlich machen wollte. Gegenüber der älteren Parodie, die dem Parodierten ihre Reverenz erweist, erscheint er bereits als selbstbewusster Parodist, der sich über das Parodierte erhebt.


title: A Rake’s Progress

text: Hogarths Bildserien betrachten aus einem satirisch-sarkastischen Blickwinkel die sozialen Verhältnisse und die moralischen Verfehlungen der englischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts. Zwar gab es bereits im 16. und 17. Jahrhundert in anderen europäischen Ländern, zum Beispiel in Italien, vereinzelt Vorläuferserien mit moralischer Aussage, doch reichten diese an die Qualität von Hogarths Darstellungen nicht heran. Hogarths "A Harlot’s Progress" beschreibt die Geschichte eines Mädchens vom Lande, das in der Großstadt London der Prostitution verfällt und nach anfänglichen Erfolgen als Hure an ihrem Lebenswandel elend zugrunde geht. Die Protagonistin Moll oder Mary Hackabout ist dabei eine Art weibliches Gegenstück zum negativen Helden Tom Rakewell aus "A Rake’s Progress", wo die Inhalte von Hogarths erstem „modernen moralischen Sujet“ aufgegriffen, weiterentwickelt und auf das gesellschaftliche Scheitern einer unmoralisch agierenden männlichen Person übertragen werden.


title: A Rake’s Progress

text: Das Wort „Progress“ im gewählten Titel, die verwendete Bildsprache und die Struktur der ersten Hogarthschen Zyklen parodieren zu einem nicht geringen Teil John Bunyans "The Pilgrim’s Progress" (1678–1684), damals das meistgelesene Buch Englands. Während der Baptistenprediger Bunyan in seinem religiösen Erbauungsbuch die Pilgerreise von „Christian“ (also eines „Christen“), auf dem eine schwere Bürde, nämlich die Sünde, lastet, aus der „Stadt der Zerstörung“ (der irdischen Welt) zur himmlischen Stadt Zion (also zur seligen Ewigkeit im Himmel) beschreibt, handelt es sich in Hogarths "Rake"-Serie um die bewusste ironische Umkehrung dieses moralisch vorbildhaften Lebenswegs, der für den unchristlich und sündhaft agierenden negativen Helden Tom Rakewell im irdischen Schuldgefängnis und Irrenhaus endet. Der satirische Blick auf das unmoralische Leben und dessen detailreiche Wiedergabe spiegelt vor allem den Stil von Hogarths literarischen Zeitgenossen wie Jonathan Swift, Alexander Pope oder John Gay. Auch Bühnenstücke wie Henry Fieldings Komödie "The Temple Beau" (1730), die das ausschweifende Leben eines jungen Jurastudenten schildert, dürften einen Einfluss auf "A Rake’s Progress" gehabt haben. Nach Jarno Jessen ließ sich Hogarth vor allem von den drastischen literarischen Satiren seiner Zeit beeinflussen, die nichts für zartbesaitete Seelen waren:


title: A Rake’s Progress

text: Darüber hinaus lässt sich durch Motivvergleiche nachweisen, dass sich Hogarth bei seinen weltlichen Darstellungen nicht selten an Bildschemata gehalten hat, die Künstler vergangener Epochen eigentlich für die religiöse Kunst entwickelt hatten. So sind in seinen Bildern oftmals Anleihen an bekannte Motive aus der christlichen Ikonografie zu finden, die er in seinen Werken mit einem gewissen Bildwitz in profane Sinnzusammenhänge stellt. In "A Rake’s Progress" sind dies vor allem Motive aus der Passion Christi. Die zeitgenössischen Betrachter konnten diese Symbolik entweder traditionell als Verweis auf das göttliche Wunder im Unterschied zu den Niederungen der menschlichen Existenz oder im Gegenteil als Verschleierung der Realität und schales Glücksversprechen verstehen. Weil Hogarth nach Ansicht von Ronald Paulson dem Deismus nahestand, der dem Offenbarungsglauben die Vernunft gegenüberstellte, dürfte wohl eher die letztere Deutung zutreffen. Bilder im Bild, wie sie in seinen Szenen oft an der Wand hängen, verdeutlichen, wie genau Hogarth mit den Werken alter Meister vertraut war.


title: A Rake’s Progress

text: Die klaren Linien des Kupferstichs ermöglichten es ihm, intensiver mit Emblemen und Symbolen aus der traditionellen Kunst, die er gut kannte, und zugleich mit geschriebenen Texten (im Bild und darunter) gleichsam zu „spielen“, weshalb Charles Lamb die Graphiken des Künstlers mit Büchern verglich und der Ansicht war, dass die Stiche, weil sie die Suggestivkraft von Worten hätten, vor allem „gelesen“ und nicht bloß angeschaut werden müssten. Im Unterschied zu den Sinnbildern der Vanitas-Symbolik, die vom konkret Gesehenen wegführen sollen und in Hogarths Anspielungen etwas Naives oder Sarkastisches bekommen, erschließt sich die Wirklichkeit bei ihm durch Spurensuche und Kombinationsgabe. Auch Peter Wagner verweist auf das vieldeutige Verhältnis von Bild und Wort bei Hogarth und ist geneigt, die Werke des Künstlers als „Ikonotexte“ zu bezeichnen. Beim Arbeiten in Öl hingegen musste sich Hogarth vorrangig auf das Spiel von Licht und Farbe konzentrieren, was gelegentlich zulasten kleinerer satirischer Details ging, die allein die später entstandenen Kupferstiche bereichern.


title: A Rake’s Progress

text: Ein zeitgenössischer Bericht von George Vertue (1684–1756) nimmt zur Entstehung der "Harlot"-Serie Anfang der 1730er Jahre Stellung: Danach malte Hogarth gerade am Bild einer hübschen Prostituierten, die sich mittags aus dem Bett erhebt, um zu frühstücken, als Besucher ihn in seinem Atelier ermunterten, weitere Bilder zum Thema zu gestalten und den gesamten Lebenslauf einer Dirne darzustellen. So kam es zur Gestaltung von insgesamt sechs Szenen, die sich in ihrer Kupferstichversion als Verkaufsschlager entpuppten, so dass sich der Künstler ermutigt fühlte, weitere Bildserien mit moralsatirischem Inhalt in Angriff zu nehmen. Für "A Rake’s Progress" dachte sich Hogarth sogar zwei Szenen mehr aus. Zwischen 1732 und 1734 entstanden zunächst acht Gemälde, die heute zusammen mit den vier Gemälden der später entstandenen "Election"-Serie in einem eigenen kleinen Raum im Sir John Soane’s Museum, London, ausgestellt sind. Nach diesen acht Gemälden stach Hogarth 1734–35 die für ihn wichtigeren Kupferstichversionen, wobei ihm bei der Ausführung von Bild 2, das als einziges das zugehörige Ölgemälde seitenrichtig wiedergibt, der französische Stecher Louis Gérard Scotin half.


title: A Rake’s Progress

text: Hogarth begann mit der Planung von "A Rake’s Progress" schon bald nach dem (auch finanziell) großen Erfolg von "A Harlot’s Progress". Die relativ kleinformatigen Gemälde dienten als Grundlage für die Erstellung der Kupferstiche, deren erfolgreicher Vertrieb Hogarths eigentliches Ziel war. Am 22. Dezember 1733 wurde das Subskriptionsangebot in Londoner Zeitungen publiziert – acht Drucke für eineinhalb Guineen. Für alle Käufer der Kupferstichversion radierte der Künstler als Subskriptionsquittung das Blatt "The Laughing Audience", das die unterschiedlichen Reaktionen des Publikums auf eine Komödie repräsentiert und deutlich macht, dass nach Hogarths Auffassung das Leben des Rake aus einer humoristischen Theaterperspektive betrachtet werden sollte.


title: A Rake’s Progress

text: Hogarth stellte die Gemälde um die Mitte 1734 fertig, begann aber schon vorher, an den Kupferstichen zu arbeiten. Um zu verhindern, dass andere Drucker bereits von Raubkopierern erstellte billigere Kopien seines neuen Werkes verkaufen konnten, wie es bei "A Harlot’s Progress" geschehen war, ließ Hogarth zusammen mit einigen Künstlerkollegen den "Engravers’ Copyright Act" ("Hogarth Act", ein „Copyright-Gesetz für Stecher“) ausarbeiten und dem Parlament vorlegen. Erst nachdem das neue Urheberrecht am 25. Juni 1735 in Kraft getreten war, wurde "A Rake’s Progress" an seine Subskriptionskunden ausgeliefert. Ohne die Vorbestellung kostete die Serie zwei Guineen. Hogarth versuchte aber, auch weniger zahlungskräftige Kunden zu bedienen: Mitte August gab er eine erschwinglichere Serie von verkleinerten Drucken des Zyklus, kopiert von Thomas Bakewell, für zwei Shilling und sechs Pence heraus.


title: A Rake’s Progress

text: Die acht Originalgemälde, die in einem für figurenreiche Ölbilder recht kleinen Format von 62,2 mal 74,9 cm ausgeführt wurden, befinden sich heute im Sir John Soane’s Museum in London. Sie dienten als Grundlage für die Kupferstiche, die von Hogarth im Format von rund 32 mal 39 cm nach diesen Ölbildern angefertigt wurden, wobei – mit Ausnahme der zweiten Szene – die Stiche die meisten Motive in seitenverkehrter Ansicht wiedergeben.


title: A Rake’s Progress

text: Bei den nach den Ölbildern gestochenen Kupferstichen ergab sich eine Seitenverkehrung, bei der nicht immer konsequent auf eine seitenrichtige Darstellung von Einzelmotiven geachtet wurde. In Bild 2 wird das Original nicht gespiegelt, weil die verkehrte Haltung der Violine in diesem Zusammenhang unpassend gewesen wäre. In Bild 8 ist es dagegen plausibel, dass der Verrückte seine Violine verkehrt spielt. Details wurden jedoch manchmal angeglichen, so wie die Schreibfeder in Bild 6, die in beiden Versionen in der rechten Hand gehalten wird. Weil die Kupferstiche einen höheren Bekanntheitsgrad als die Gemälde haben und auch einige zusätzliche Motive zeigen, die auf den Ölbildern nicht zu sehen sind, ist es vor allem die Stichversion, auf die sich die nachfolgende Interpretation bezieht.


title: A Rake’s Progress

text: Auch aus kommerzieller Sicht waren Hogarths Kupferstiche wegen ihrer weiten Verbreitung viel wichtiger als die Gemälde. Wie bekannt sie in ganz Europa waren, kam seit 1794 in der "Ausführlichen Erklärung der Hogarthischen Kupferstiche" durch den berühmten anglophilen Physiker und Aufklärer Georg Christoph Lichtenberg zum Ausdruck, der bei einem seiner London-Aufenthalte in den 1770er Jahren die Originalstiche von Hogarths Witwe erworben hatte.