title: Nydamboot

text: Das Nydamboot oder auch Nydam-Schiff (dänisch: "Nydambåden") ist ein Ruderboot, das um 340 n. Chr. im Nydam-Moor (Sønderjylland) geopfert und im Jahre 1863 entdeckt und ausgegraben wurde. Es war ein hochseetaugliches Kriegsfahrzeug, das als schneller Truppentransporter bis zu 45 Mann aufnehmen konnte. Das Nydamboot ist in der "Nydam-Halle" des Archäologischen Landesmuseums in Schloss Gottorf in Schleswig ausgestellt.


title: Nydamboot

text: Das Nydamboot hat einen Schiffsrumpf in Klinkerbauweise mit einer ursprünglichen Länge von 22,84 m und einer maximalen Breite von 3,26 m. Die sich überlappenden Planken waren mit eisernen Nieten untereinander verbunden, was dem Rumpf eine große Festigkeit gab. Als Dichtung diente gewebter Wollstoff und eine teerige Masse. Es wurde früher angenommen, dass die Planken einteilig waren und sich über die gesamte Rumpflänge hinzogen. Neuere Untersuchungen zeigen jedoch, dass die meisten Planken aus zwei Teilen zusammengesetzt sind. Diese wurden in einer Stufe überlappend zusammengelascht. Anders als beispielsweise das etwa 670 Jahre ältere Hjortspring-Boot besaß das schlank gebaute Hochseefahrzeug einen echten, nach oben gezogenen Bug, der mit der Bodenplanke verbunden war. Die Eichenspanten waren wie beim Hjortspring-Boot an Zapfen gebunden, die beim Behauen stehengelassen wurden. Diese sogenannten Klampen dienten gleichzeitig auch als Auflage für die Duchten (Ruderbänke).


title: Nydamboot

text: Das Schiff hatte keine Segelvorrichtung und war alleine für den Antrieb mit Riemen eingerichtet, bei dem die Ruderer mit dem Rücken in Fahrtrichtung saßen. Als Ruderdollen dienten zugerichtete und auf das Dollbord geschnürte Astgabeln, sogenannte Keipen, die unterschiedlich geschmückt waren.


title: Nydamboot

text: 1997 wurden zwei 1,3 Meter lange Holzpfosten mit etwa 40 cm hohen, geschnitzten Köpfen gefunden. Diese lagen nahe der Fundstelle des Stevens des Nydamboots, daher wird vermutet, dass sie dort auch befestigt waren. Über ihre Funktion gibt es ebenso nur Vermutungen, so etwa, dass die über das Dollbord hinausragenden Kopfstücke als Klampen zum Festmachen des Schiffs dienten.


title: Nydamboot

text: Das Fälldatum der Bauhölzer des Nydamboots konnte dendrochronologisch in den Zeitraum zwischen 310 und 320 n. Chr. datiert werden. Es ist wahrscheinlich, dass das Schiff zwischen 340 und 350 in dem damaligen Opfersee versenkt wurde. Die Herkunft des Holzes deutet auf einen Bauort in Dänemark, Schleswig-Holstein oder Schonen hin.


title: Nydamboot

text: Das Halsnøy-Boot wurde 1896 auf der Insel Halsnøya im Fylke Vestland in Norwegen gefunden. Es stammt aus der gleichen Zeit und ist ähnlich gebaut.


title: Nydamboot

text: In der Zeit von 1859 bis 1863 unternahm der dänische Archäologe Conrad Engelhardt umfangreiche Ausgrabungen im Nydam-Moor, etwa 8 km vor der Stadt Sønderborg. Kurz vor Ausbruch des Deutsch-Dänischen Kriegs gelang Engelhard der Fund des Nydam-Schiffs, das er noch im selben Jahre rekonstruierte und in der sogenannten Flensburger Sammlung ("Flensborgsamlingen") zeigte.


title: Nydamboot

text: Was das Nydamboot im Verhältnis zu anderen Funden besonders interessant erscheinen lässt, ist unter anderem auch seine bedeutende Rolle, die es in den nationalen Auseinandersetzungen zwischen Preußen und Dänemark wie dem Deutsch-Dänischen Krieg sowie dem Ersten und Zweiten Weltkrieg gespielt hat. Nach dem Deutsch-Dänischen Krieg ging das Boot 1864 neben weiteren Funden aus dem Nydam-Moor aus Engelhards Flensburger Sammlung in preußischen Besitz über. 1877 wurde das Nydam-Schiff als Teil der damaligen Flensburger Sammlung an das "Museum für vaterländische Alterthümer" nach Kiel überführt und dort im Dachboden des Gebäudes ausgestellt. Nach der Volksabstimmung zur Neuordnung der deutsch-dänischen Grenze 1920 gehörte der Fundort zu Dänemark, das Boot nebst weiteren Funden befand sich jedoch in Deutschland.


title: Nydamboot

text: Im Zweiten Weltkrieg wurde das Nydamboot aus Kiel entfernt und in einer Schute im Möllner See ausgelagert, wo es den Krieg unbeschädigt überstand. Im Jahr 1946 wurde es über den Nord-Ostsee-Kanal, die Ostsee und die Schlei in das Archäologische Landesmuseum Schleswig-Holstein nach Schloss Gottorf gebracht, wo es seitdem trotz dänischer Herausgabeforderungen nach beiden Weltkriegen in der eigens eingerichteten "Nydam-Halle" ausgestellt wird. Im Mai 2003 wurde das Nydamboot bis zum März 2004 als Leihgabe an das Dänische Nationalmuseum nach Kopenhagen gegeben und dort in einer eigens errichteten aufwändigen Halle ausgestellt. In dieser Zeit wurde eine Rekonstruktion des Hjortspringboots in der Halle ausgestellt.


title: Grabkäfer

text: Die Grabkäfer ("Pterostichus") stellen eine Gattung von Käfern innerhalb der Familie der Laufkäfer (Carabidae) dar. In Mitteleuropa kommen 57 Arten vor, in Deutschland sind es 35.


title: Grabkäfer

text: Die Käfer werden einige wenige bis etwa 20 Millimeter lang. Sie sind überwiegend unauffällig schwarz gefärbt. Wie auch die anderen Arten der Unterfamilie haben sie am vorletzten Glied der Labialpalpen zwei Borsten, zwei Supraorbitalborsten finden sich am Augenrand. Bei den Männchen sind die ersten drei Tarsenglieder der Vorderbeine verbreitert. Die ersten drei Glieder der Fühler sind außerdem zylindrisch ohne eine scharfe Kante geformt, womit man die Gattung gut von den Arten der Gattung "Poecilus" unterscheiden kann, bei denen zumindest das 2. und 3. Fühlerglied zusammengedrückt ist und oberseits jeweils eine scharfe Kante aufweist. Die Deckflügel haben im dritten Zwischenraum oder am dritten Streifen mindestens eine häufig schwer sichtbare eingedellte Pore. Die Epipleuren sind vor der Spitze gekreuzt. Die Schenkelringe (Trochanteren) der Hinterbeine sind etwa halb so lang wie die Schenkel (Femora).


title: Grabkäfer

text: Die Tiere sind weit verbreitet und bevorzugen feuchte Gebiete wie feuchte Wiesen, Ufer von Gewässern und Wälder. Sie kommen von tiefen Lagen bis ins Gebirge vor, zahlreiche Arten leben aber nur im Hochgebirge. Man findet die Tiere von März bis Oktober unter Steinen oder im Erdboden.


title: Grabkäfer

text: Die nachtaktiven Imagines und auch ihre Larven ernähren sich räuberisch. Die Larven entwickeln sich im Erdboden. Bei einigen Arten ist eine starke Brutfürsorge zu beobachten. Die Weibchen bauen unter Steinen oder Totholz kleine Höhlen mit glatten Wänden, in denen sie etwa 20 Eier legen. Das Weibchen bleibt solange in dieser Höhle, bis die Larven schlüpfen, allerdings werden weder die Eier noch die Larven vor Fressfeinden verteidigt. Nach der Verpuppung schlüpfen die Käfer meist im September und überwintern auch.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Das Benediktinergymnasium Ettal ist eine Klosterschule mit angeschlossenem Internat der Abtei Ettal, die seit 1905 besteht.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Ab 1938 verbot das NS-Regime der Schule, neue Eingangsklassen zu bilden, so wurde sie allmählich abgebaut. Zum 1. September 1941 wurde sie als klösterliche Einrichtung geschlossen und in ein Deutsches Schulheim umgewandelt. 1945 eröffneten die Benediktiner Gymnasium und Internat wieder.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: 1955 wurde der Alt-Ettaler Ring gegründet, ein mildtätiger Verein, der aktuelle oder ehemalige Schüler und Mitarbeiter des Ettaler Gymnasiums in Notlagen unterstützt.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Zunächst war es weiterhin eine Internatsschule für Jungen, mittlerweile werden auch externe Schüler und Mädchen aufgenommen. 2005 hatte das Gymnasium 335 externe Schülerinnen und Schüler aus dem Landkreis Garmisch-Partenkirchen und 125 Internatsschüler.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Die Schule ist ein humanistisches Gymnasium mit neusprachlichem Zweig. Das bedeutet, dass man in der fünften Klasse regulär mit Latein und als Pick-Up-Kurs Englisch beginnt, in der sechsten dann Englisch hinzukommt und man in der achten Klasse zwischen Griechisch und Französisch wählen kann. Aufgrund der kirchlichen Prägung hat auch das Fach Religion einen besonderen Stellenwert.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Nach der Aufdeckung des systematischen und andauernden Gewalt- und Missbrauchsskandals 2010 sanken die Anmeldungen für das Internat erheblich. 2009 waren noch 13 Fünftklässler neu in das Internat eingetreten, seit damals sanken die Zahlen jedes Jahr, bis zum Schuljahr 2014/15 kein Kind mehr angemeldet wurde. Während der Abt Barnabas Bögle einen Zusammenhang mit dem Missbrauchsskandal bestritt, nannte der Leiter des Internats Frater Gregor Beilhack die Ursache eindeutig und bezeichnete den Bestand des Internats als gefährdet. Im Februar 2021 teilten die Ettaler Benediktiner mit, dass das Bekanntwerden des dort stattgefundenen sexuellen Missbrauchs zu einem starken Rückgang von Schülern bis auf eine Zahl von 30 bis 40 geführt habe, die das Internat besuchten; ein weiterer Grund liege im Ausbau der Ganztagesbetreuung an vielen Schulen. Das Kloster könne den Betrieb zudem personell und finanziell nicht weiter bewältigen. Aus diesen Gründen werde das Internat zum Ende des Schuljahres 2023/2024 geschlossen.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Innerhalb des Internats gibt es eine Gruppe der geistlichen Bewegung Gemeinschaft Christlichen Lebens.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Im Jahr 2010 wurden in Deutschland zahlreiche Missbrauchsfälle in katholischen Einrichtungen öffentlich bekannt. Dabei gerieten auch das Benediktinergymnasium Ettal und das Klosterinternat in die Berichterstattung.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Ende Februar 2010 traten Abt Barnabas Bögle und P. Maurus Kraß, Prior der Abtei und Leiter der Schule, kurzfristig zurück. Die römische Kurie hat als Apostolischen Visitator Altabt Pius Engelbert von Gerleve eingesetzt. Nach Abschluss der Visitation gab Kardinal Franc Rodé im Juli 2010 an, Abt und Prior könne kein Fehlverhalten im Zusammenhang mit den Missbrauchsfällen vorgeworfen werden. Beide könnten in ihre Ämter zurückkehren. Dies geschah am 11. Juli 2010.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Der durch den Erzbischof von München und Freising, Reinhard Marx, am 24. Februar 2010 eingesetzte externe Sonderermittler, Rechtsanwalt Thomas Pfister, hat am 12. April 2010 dem Kloster Ettal und dem Erzbischöflichen Ordinariat München einen zehnseitigen Abschlussbericht mit einem 173 Seiten umfassenden Anhang mit Opferberichten zu den gegen das Kloster erhobenen Vorwürfen vorgelegt. Pfister bestätigte dabei, dass bis etwa 1990 über einen Zeitraum von mehreren Jahrzehnten hinweg hunderte Kinder misshandelt, gequält und teils auch sexuell missbraucht wurden. Gleichzeitig betonte er, das Erziehungskonzept von Schule und Internat habe sich inzwischen grundlegend verbessert.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Unmittelbar nachdem er den Abschlussbericht an das Kloster übersandt hatte, wurde der Sonderermittler durch das Erzbistum München-Freising von seinen Aufgaben entbunden. Damit kam zum einen die Aufklärungsarbeit zum Stillstand, zum anderen gab es einen innerkirchlichen Streit zwischen dem Erzbistum München und Freising und dem Kloster Ettal. „Vor allem streiten sich Kloster und Erzbistum darüber, ob die Bistumsleitung über die Beendigung des Mandats von Sonderermittler Thomas Pfister und die Hinzuziehung eines neuen Juristen informiert war.“ Der Streit zwischen Erzbistum und Kloster setzte sich im Februar 2011 wegen eines anderen Verdachtsfalls fort.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Der neue Sonderermittler Hans-Joachim Jentsch bestätigte am 17. Februar 2011 im Wesentlichen den Bericht seines Vorgängers. Seiner Ankündigung zufolge werde das Kloster Ettal aus Eigenvermögen einen Entschädigungsfonds von mindestens 500.000 Euro für die Opfer von Sexualstraftaten einrichten.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Da laut dem Münchner Anwalt Stephan Lang mehrere von ihm vertretene Missbrauchsopfer den Eindruck haben, das Kloster wolle den Skandal „aussitzen“ und nichts zur Wiedergutmachung tun, geht er mit seinen Mandanten inzwischen juristisch gegen das Kloster vor. Zu diesem Zweck wurde der Verein Ettaler Missbrauchs- und Misshandlungsopfer e. V. gegründet.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Der Pressesprecher des Klosters, Michael Müller, sagte dazu: „[…] Wir stehen in engem Kontakt zum Weißen Ring und haben ein umfangreiches Opferkonzept. Das Kloster steht zu seiner Verantwortung.“ Ebenfalls den Weißen Ring hatte Rechtsanwalt Stephan Lang zitiert, unter anderem mit den Worten: „ … erarbeitet meine Kanzlei mit der Opferhilfsorganisation Weißer Ring ein Konzept für einen Runden Tisch.“ Mit Unterstützung durch die Kanzlei wurde dessen Inhalt zwischen dem Weißen Ring und Mitgliedern des Vereins abgestimmt.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Das dementierte der bundesweite Pressesprecher der Organisation, Helmut K. Rüster. Seiner Aussage nach gab es „keine konkreten Kontakte zu der Kanzlei.“ Vielmehr sei die Zusammenarbeit mit dem Kloster Ettal „gut und zielführend“. Dem widersprach ein Vertreter der Kanzlei und verwies auf eine Zusammenarbeit mit dem Verein Ettaler Misshandlungs- und Missbrauchsopfer, die im Mai 2010 begonnen habe.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Am 2. März 2010 wurden polizeiliche Ermittlungen vor Ort in Anwesenheit der Staatsanwaltschaft durchgeführt.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Im Mai 2010 verurteilte das Amtsgericht Garmisch-Partenkirchen einen Pater des Klosters rechtskräftig zu einer fünfmonatigen Bewährungsstrafe wegen des Besitzes von Kinder- und Jugendpornografie.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: 2014 bereitete das Oberlandesgericht München einen Prozess gegen einen Pater vor, gegen den Missbrauchsvorwürfe erhoben wurden. Das Strafverfahren zu 21 Fällen zwischen 2001 und 2005 dauerte bis zum 11. März 2015 an und endete mit der Verurteilung des damaligen Internatspräfekten zu einer Bewährungsstrafe von 22 Monaten, ausgesetzt für vier Jahre. Das Landgericht München II untersagte dem Priester den weiteren beruflichen Umgang mit Kindern und Jugendlichen und erlegte ihm eine ambulante Sexualtherapie auf. Am 4. August 2016 wurde beim Landgericht München II ein weiteres Verfahren gegen den Pater wegen sexuellen Missbrauchs von Kindern in einem anderen Fall eröffnet. Die Verteidigung kündigte ein umfassendes Geständnis an. Am 10. August 2016 wurde der Priester in erster Instanz zu einer Freiheitsstrafe von sieben Jahren verurteilt. Das Urteil aus dem Jahr 2015 war darin einbezogen.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Am 7. März 2013 wurden die Ergebnisse einer 150-seitigen Studie des Münchner sozialwissenschaftlichen Instituts für Praxisforschung und Projektberatung (IPP) und des Sozialpsychologen Heiner Keupp der Öffentlichkeit vorgestellt. Die vom Kloster selbst in Auftrag gegebene Studie trägt den Titel "Sexueller Missbrauch, psychische und körperliche Gewalt im Internat des Benediktinerklosters Ettal: Individuelle Folgen und organisatorisch-strukturelle Hintergründe".


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Laut der Studie waren Misshandlungen und sexuelle Übergriffe im Klosterinternat Ettal bis in die 1990er-Jahre Teil eines „Systems der Unterdrückung“ und der Gewalt. Die Mönche hätten die Schüler „durch Selektion und schmerzvolle Bestrafung der Leistungsschwachen“ geformt, heißt es in der Studie. Körperliche Züchtigungen seien „gezielt als pädagogisches Mittel eingesetzt“ worden. Die Heftigkeit der Gewalt lasse keinen anderen Schluss zu, als dass „Formen Schwarzer Pädagogik“ geherrscht hätten. Die Täter hätten „entweder die Kontrolle über ihre Affekte verloren oder auf der Basis sadistischer Motivation“ gehandelt.


title: Benediktinergymnasium Ettal

text: Gleichzeitig vermisst die Studie Einsicht bei den Tätern: „Eine wirkliche Reue der Täter steht aus.“ Im Bayerischen Fernsehen beschwerte sich zum Beispiel der ehemalige Ettaler Internatsdirektor Pater Angelus Waldstein, dass nun alles in einen Topf geworfen werde, es handle sich doch nur um „einzelne Fälle, die diesem und jenem Schüler auch in Erinnerung sein mögen“.


title: Rituale

text: Rituale (niederländisch "Rituelen") ist der dritte Roman des niederländischen Schriftstellers Cees Nooteboom. Er erschien 1980 und verhalf seinem Autor zum internationalen Durchbruch als Erzähler. Die existenzialistische Erzählung berichtet von dem Versuch ihrer Hauptfiguren, ihrem als sinnlos empfundenen Leben durch strikte Einhaltung verschiedener Rituale eine Form zu geben. Letztlich führen diese Rituale jedoch den Tod herbei. Der Roman erhielt 1981 den Bordewijkprijs sowie 1982 den Mobil-Pegasuspreis, der eine englische Übersetzung finanzierte. Es folgten Übersetzungen in weitere Sprachen, so erschien 1984 im Verlag Volk und Welt sowie 1985 im Suhrkamp Verlag auch eine deutsche Fassung von Hans Herrfurth. 1989 verwendete Herbert Curiel den Roman als Vorlage für seinen Film "Rituelen".


title: Rituale

text: Nach seinem Debüt "Philip und die anderen", das 1955 bei seinem Erscheinen in den Niederlanden sofort zu einem Erfolg geworden war, und dem zweiten Roman "Der Ritter ist gestorben", der 1963 zwiespältigere Reaktionen hervorgerufen hatte, legte Nooteboom siebzehn Jahre lang keinen neuen Roman mehr vor. Dem Schriftsteller Jan Brokken gegenüber begründete Nooteboom dies so: „Ich wusste, dass ich mit Leichtigkeit noch ein Buch wie ‚Philip und die anderen‘ schreiben konnte, aber eine innere Stimme warnte mich, dass das nicht der Sinn der Sache sei und dass ich folglich auf eine andere Art mein Brot verdienen müsse.“


title: Rituale

text: Während dieser Zeit reiste Nooteboom viel, neben verschiedenen europäischen Zielen auch nach Afrika, Asien, Japan und Bolivien. Seinen Lebensunterhalt verdiente er als Journalist und Reiseschriftsteller, außerdem veröffentlichte er Gedichte. Nach Ablauf dieser Zeit bereitete es ihm dagegen nach eigener Aussage kaum Mühe, "Rituale" niederzuschreiben: „Ich schrieb das Buch, als würde ich mich daran erinnern; ich hatte es äußerst gründlich vorbereitet, weil ich im Laufe der Jahre Hunderte von Aufzeichnungen gemacht und viel gelesen hatte.“


title: Rituale

text: Das Buch erschien schließlich im 48. Lebensjahr seines Autors. Laut Rüdiger Safranski betrachtet Nooteboom es als sein Opus magnum, das ursprünglich wesentlich umfangreicher geplant war. Unter anderem erschien 1981 die Novelle "Ein Lied von Schein und Sein", die ursprünglich als Teil des Romans angelegt war.


title: Rituale

text: Der relativ kurze Roman (etwa 200 Seiten) erzählt in der dritten Person aus Sicht des Protagonisten Inni Wintrop die Geschichten zu drei Selbstmorden: Im ersten der drei nicht chronologisch geordneten Teile wird geschildert, wie der dreißigjährige Inni 1963 einen Selbstmordversuch überlebt, nachdem seine Frau Zita ihn verlassen hat. Der zweite Teil beschreibt, wie Inni 1953 Arnold Taads kennen lernt, einen Freund seiner Tante Thérèse, der ihm für einige Jahre den früh verstorbenen Vater ersetzt. 1960 kommt Taads jedoch bei einem Unfall in den Alpen ums Leben, dessen Umstände auf einen Selbstmord hindeuten. Schließlich begegnet Inni 1973 in Amsterdam Arnolds Sohn Philip Taads, der seinen Vater nie gekannt hat. Philip spart, vom Zen-Buddhismus fasziniert, sein ganzes Leben lang für eine kostbare Raku-Teeschale. Als er sie endlich besitzt, zertrümmert er sie und ertränkt sich in einer Gracht.


title: Rituale

text: Der erste, etwa 20 Seiten umfassende Abschnitt beginnt mit der Feststellung, dass Inni Wintrop, Aktien- und Gemäldehändler sowie Autor von Horoskopen, Selbstmord begangen hat. Es folgt eine Rückblende auf die achtjährige Beziehung zu seiner Frau Zita. Obwohl das Paar ein ausgeprägtes Sexualleben führt, hat Inni ständig wechselnde Affären, von denen Zita nichts wissen will. Erst als Inni darauf besteht, ein gemeinsames Kind abtreiben zu lassen, distanziert sie sich zunehmend von ihm und verlässt ihn schließlich wegen eines italienischen Fotografen. Sturzbetrunken erhängt Inni sich daraufhin im eigenen WC, erwacht jedoch am nächsten Morgen mit dem gerissenen Strick um den Hals.


title: Rituale

text: Der zweite, knapp 80 Seiten lange Abschnitt berichtet aus einer 1978 angesiedelten Perspektive rückblickend auf das Jahr 1953 davon, wie Inni von seiner Tante Thérèse deren ehemaligem Liebhaber Arnold Taads vorgestellt wird. Auf der Fahrt nach Doorn, dem Wohnort Taads, erzählt Thérèse Inni von seiner Familie: Der Leser erfährt, dass Inni aus einer außerehelichen Beziehung seines Vaters hervorgegangen war, die von der Familie geächtet wurde und die er wegen einer dritten Frau beendete. Sein Vater war 1944 bei einem Bombenangriff ums Leben gekommen, zu seiner Mutter und ihrem neuen Mann hat Inni kaum Kontakt.


title: Rituale

text: Taads führt ein zurückgezogenes Leben und richtet seinen Tagesablauf streng nach der Uhr. Bei einem Spaziergang setzt er Inni auseinander, warum er nicht mehr an den christlichen Gott glaubt und erläutert ihm Aspekte des atheistischen Existentialismus, insbesondere der Philosophie Sartres. Auch Inni glaubt nicht mehr an Gott, nachdem er als Ministrant miterlebt hatte, wie ein alter Pater während der Wandlung tot zusammengebrochen war, er behält diese Geschichte jedoch für sich.


title: Rituale

text: Eine Woche später besuchen Inni und Arnold Taads die Villa Thérèses in Goirle. Dieses Treffen verändert das Leben Innis, der keinen Schulabschluss besitzt und sich bisher mit einer unqualifizierten Bürostelle ein mageres Auskommen verdient hatte, in dreierlei Hinsicht: Zum einen überzeugt Taads Thérèse, ihrem Neffen den Teil ihres Vermögens zur Verfügung zu stellen, den ihre Familie Innis Vater vorenthalten hatte. Zum anderen erlebt Inni an diesem Wochenende ein erotisches Abenteuer mit dem Hausmädchen Petra. Da sie verlobt ist, bleibt es Episode, für Inni jedoch markiert es den Beginn einer ständigen Suche nach sexueller Begegnung mit immer neuen Frauen, die für ihn zum Lebensinhalt wird. Schließlich entwickelt sich eine jahrelange Freundschaft zu Taads, der beim Abendessen in ein erbittertes Streitgespräch mit einem anwesenden hohen katholischen Geistlichen verwickelt ist.


title: Rituale

text: Wenige Jahre später kommt Thérèses Mann bei einem Autounfall ums Leben. Kurz nachdem Arnold Taads seinen kranken Hund erschießen musste, erfriert er 1960 bei seinem jährlichen Aufenthalt in einer einsamen Alpenhütte unter genau den Umständen, die er Inni einmal beschrieben hatte. Die Tante selbst stirbt schließlich infolge exzessiven Alkoholmissbrauchs, den Inni als schleichenden Selbstmord bewertet.


title: Rituale

text: Der letzte Teil des Romans beginnt damit, wie Inni zusammen mit einem Mädchen, das er zufällig auf der Straße trifft, eine Taube begräbt, die gerade gegen ein Auto geflogen war. Anschließend begleitet er die zwanzig Jahre jüngere Frau nach Hause und schläft mit ihr. Nun nimmt er seinen Termin mit Bernard Roozenboom wahr, einem befreundeten Kunsthändler, den er darum bittet, zwei kürzlich erstandene Bilder zu taxieren: Das erste ist eine Radierung von Baccio Baldini, die die Libysche Sibylle zeigt. Für das zweite, einen japanischen Stich, verweist der Händler Inni auf seinen Kollegen Riezenkamp, der Fachmann für fernöstliche Kunst ist. Dieser teilt Inni mit, dass der Stich das Porträt einer Geisha darstellt und geschaffen wurde, um für ihre Dienste zu werben.


title: Rituale

text: Vor Riezenkamps Schaufenster steht ein asiatisch aussehender Mann, der fasziniert auf eine schwarze Teeschale starrt. Er betritt den Laden und hält Inni einen Vortrag über die Raku-Töpferdynastie, während der Händler einen japanischen Kunden betreut, der die Schale schließlich kauft. Innis neuer Bekannter stellt sich als Philip Taads vor, der Sohn von Arnold Taads und einer Indonesierin, die Arnold kurz nach der Geburt verlassen hatte, weil er seinen Sohn ablehnte. Auch Philip hätte die Schale kaufen wollen, besitzt jedoch nicht genug Geld dafür. Inni folgt Philip nach Hause, wo dieser in ähnlicher Abgeschiedenheit lebt wie sein Vater. Er macht Inni klar, dass es sein größter Wunsch ist, sich von der Welt und von sich selbst zu „erlösen“ und gibt ihm eine Geschichte von Kawabata Yasunari zu lesen. Es vergehen fünf Jahre, während der Inni sich mit Philip anfreundet.


title: Rituale

text: 1978 ersteigert Riezenkamp schließlich eine neue Raku-Schale, diesmal eine rote. Mittlerweile hat Philip genügend Geld gespart, um sie kaufen zu können. Daraufhin lädt er Inni und Riezenkamp zu einer traditionellen japanischen Teezeremonie ein. Drei Wochen später bittet Philip seine Vermieterin in einem Brief darum, Inni anzurufen. Als Riezenkamp und er die Wohnung betreten, finden sie nur unzählige Scherben der zerschmetterten Teeschale. Einige Tage darauf identifizieren sie Philips Leiche, die in einer Gracht entdeckt worden war und wohnen gemeinsam mit dem Händler Roozenboom der Kremation des Toten bei. Von nun an träumt Inni regelmäßig von den beiden Taads, ist jedoch froh, selbst noch unter den Lebenden zu sein.


title: Rituale

text: Ein wiederkehrendes Thema des Romans ist das Fehlen einer Vaterfigur: Philip Taads hat seinen Vater nie kennengelernt und lebt in dem Bewusstsein, von diesem abgelehnt worden zu sein. Dies wird wiederholt als Ursache seines Selbstmords dargestellt: „Arnold Taads hatte nie von einem Sohn gesprochen und diesen Sohn, so meinte Inni, dadurch zu einer merkwürdigen Form des Nichtbestehens verurteilt, die letztlich zur endgültigen Form des Nichtbestehens, zum Tode, führte.“ ("Rituale", S. 31.)


title: Rituale

text: Der Vater des Protagonisten Inni Wintrop ist früh verstorben und Inni hat kein enges Verhältnis zu seinem Stiefvater. Die Romanfigur Inni weist in dieser Hinsicht viele Züge des Autors auf, die nahelegen, dass Nooteboom hier eigene Erfahrungen verarbeitet, die er als prägend empfunden hat: Unter anderem ist Inni genauso alt wie Nooteboom, hat im gleichen Alter unter gleichen Umständen den Vater verloren, wurde ebenso unter dem Einfluss eines katholischen Stiefvaters auf Mönchsschulen geschickt, die er vorzeitig verlassen musste, so dass beide bis 1953 ihren Lebensunterhalt mit anspruchslosen Büroarbeiten verdienten. Schließlich bleiben Autor wie Romanfigur kinderlos.


title: Rituale

text: In gebrochener Form taucht das Thema des fehlenden Vaters auch an weiteren Stellen auf: So scheitert Innis Ehe letztlich daran, dass er sein eigenes Kind ablehnt. Bei Lyda, einer von Innis Liebhaberinnen, hängt ein gerahmtes Bild ihres toten Vaters über dem Bett. Auch die Zurückweisung der Vormundschaft Innis durch seine Verwandtschaft und der Tod des Pater Romualdus gehören in diesen Zusammenhang; schließlich hat auch Arnold Taads mit seinem Glauben an Gott eine Vaterfigur verloren. In allen Fällen hat das Fehlen eines väterlichen Vorbilds eine weltanschauliche Orientierungslosigkeit zur Folge, die sich in der Sinnsuche der Figuren äußert. Maarten van Buuren deutet diesen Themenkreis als ödipales Verhaltensmuster, bei dem der Tod der Väter Schuldgefühle hervorrufe, die „zu Selbsthass und Selbstauslöschung führen“.


title: Rituale

text: Alle Hauptfiguren des Romans empfinden ihr Leben als sinnlos und versuchen, ihm durch je eigene Rituale eine Form zu geben. Arnold und Philip Taads werden dabei in ihren Lebensentwürfen mit Mönchen verglichen: Arnold Taads lebt abgeschieden mit seinem Hund Athos – Athos ist auch der Name einer Mönchsrepublik in Griechenland – und teilt seine Zeit exakt nach einem festen Tagesablauf ein. Sein Sohn Philip erinnert dagegen durch seine fernöstlichen Gesichtszüge und seinen kahl geschorenen Kopf schon äußerlich an einen Zen-Mönch. Sein Zimmer, das Inni als „Kloster“ bezeichnet ("Rituale", S. 143), ist völlig weiß und fast leer. Für Philip spielt die Zeit keinerlei Rolle. Er verlässt seine Wohnung nur an drei Tagen in der Woche, um mit leichter Büroarbeit das nötigste zum Leben zu verdienen und verbringt die übrige Zeit mit Meditation, um die Welt und sich selbst zu „verlieren“ (S. 151).


title: Rituale

text: Im Gegensatz zu dem asketischen Leben der Taads ist Inni sinnlichen Genüssen zugeneigt, doch auch der von ihm ständig wiederholte Liebesakt erstarrt zum Ritual, nicht nur bei seinen unzähligen One-Night-Stands, sondern auch im Rahmen seiner Ehe, die ihn und seine Frau Zita zu „vollendeten Lustmaschinen“ (S. 13) werden lässt. Hierin hat auch Inni sein Ritual, das ihm „zeitweise doch noch das Gefühl ein[flößte], dass er existiere“ (S. 17) und das er dem Chaos seines Lebens entgegensetzt. Rein Zondergeld weist darauf hin, dass auch dieses Ritual nicht geeignet sei, „Leben und Zeit wirklich in den Griff zu bekommen“, aber wenigstens zum Leben zurückführe. Rüdiger Safranski geht davon aus, dass Inni nach seinem missglückten Suizid den Versuch der „Sinngebung des Sinnlosen“ aufgegeben habe und somit unbefangen und aus kritischer Distanz die Rituale seiner Mitmenschen beobachten könne.


title: Rituale

text: Der Roman ist durchzogen von Anspielungen auf christliche Symbole und Riten. Insbesondere die Eucharistie im Rahmen der katholischen Heiligen Messe ist im Laufe der Handlung eng mit wichtigen Ereignissen verknüpft. Hierauf verweist bereits das Motto des zweiten Teils, das aus den Worten des Hochgebets besteht, die an das letzte Abendmahl erinnern.


title: Rituale

text: Zunächst wird die Eucharistie zum Symbol dafür, wie wechselnde sexuelle Kontakte im Leben Innis den Gottesglauben als sinnstiftendes Element ablösen: Er verliert den Glauben in dem Moment, als Pater Romualdus beim Hochheben des Messkelches tot zusammenbricht – hierbei wird die Transsubstantiation in einem sehr konkreten Sinn Wirklichkeit, da sich das Blut des Paters mit dem Wein vermischt. Darauf, dass die Frauen für Inni an die Stelle der Religion treten, verweist schon der Name der Geliebten, die am Anfang dieser Entwicklung steht. Sie heißt Petra und der Erzähler stellt fest: „Auf diesen Felsen, diesen sanften, gewölbten Felsen […] hatte er seine Kirche gebaut.“ ("Rituale", S. 82) Hiermit spielt er auf Mt 16,18 an, wo Jesus zu Petrus sagt: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen (lt. ‚petra‘) werde ich meine Kirche bauen“. Die Beschreibung ihres Liebesspiels verwendet Formulierungen, die an das Leeren eines Kelches erinnern: Inni „hatte das Gefühl, es würde aus ihm getrunken“ (S. 84) und dass er „leerströmte“ (S. 102). Als beide am nächsten Morgen die Messe besuchen, zeigt Petra ihm heimlich die Hostie auf ihrer Zunge in gleicher Weise, wie sie ihm zuvor sein Sperma gezeigt hatte und Inni ist der festen Überzeugung, dass sich die eigene Hostie in seinen Eingeweiden „in Samen verwandeln würde. In nichts anderes.“ (S. 105)


title: Rituale

text: Im dritten Teil schließlich werden Philip Taads zahlreiche christusähnliche Eigenschaften zugeschrieben: Seiner Bekanntschaft geht eine „Vorankündigung“ (S. 111) durch drei Tauben voraus und auch die Sibylle der Radierung lässt sich als Prophetin des Kommenden deuten. Philip empfindet seinen bevorstehenden Tod als von seinem Vater gewollt, so wie Christus ihn als Gottes Willen begreift und die buddhistischen Lehren, von denen Philip erzählt, deutet Inni sogleich in Begriffen der katholischen Theologie um. Als Riezenkamp Philip die Schale verkauft, fühlt er sich „wie Judas“ (S. 177) und die Teezeremonie, die Philip kurz vor seinem Tod veranstaltet, wird ausdrücklich mit dem letzten Abendmahl verglichen (S. 183).


title: Rituale

text: Diese Parallelen bringen die Stellvertreterstellung Philips zum Ausdruck, ähnlich wie Christus in der Theologie für die Sünden der Menschheit gestorben ist. Denn auch in Inni gibt es selbstzerstörerische Tendenzen: Er „sah das Leben wie einen Klub, der sich ein bißchen merkwürdig ausnahm, dem man nur zufällig beigetreten war und aus dessen Mitgliedsliste man sich ohne Angabe von Gründen streichen lassen konnte.“ (S. 11) Durch seine Begegnung mit Philip gelingt es ihm jedoch, diese Gedanken nach außen zu bringen und sich konstruktiv mit ihnen auseinanderzusetzen, so dass er am Ende des Romans glücklich darüber ist noch am Leben zu sein. Es gibt Hinweise darauf, dass die Geschichte seiner Romanfiguren für den Autoren Nooteboom eine ähnliche Rolle gespielt haben könnte. In einem Interview äußerte er im Hinblick auf den Roman: „Statt Selbstmord zu begehen, ließ ich es einen anderen auf dem Papier tun. Das war eine viel bessere Lösung.“


title: Rituale

text: Ein weiteres durchgängiges Motiv des Romans ist die Ankündigung des Weltuntergangs. Es lässt sich mit der Bezugnahme auf die Geschichte Jesu Christi in Zusammenhang bringen, denn nach jüdischer Vorstellung markiert die Ankunft des Messias den Beginn der Endzeit. Schon am Anfang des Romans heißt es ausdrücklich: „Aber kaum jemand schien zu wissen, daß die Natur, die Mutter aller Dinge, schon bald nicht mehr mitmachen würde und das Ende der verfaulten Zeiten sehr nahe war, und diesmal endgültig.“ ("Rituale", S. 14) Zahlreiche Anspielungen bekräftigen diese Prophezeiung, darunter Innis Visionen, ein Fluch, den eine Hexe 1480 über Amsterdam ausgesprochen hatte und die Sibylle, die nicht nur im griechischen Altertum als Prophetin galt, sondern nach mittelalterlichem Glauben auch den Tag des jüngsten Gerichts ankündigte (vergleiche den Text des "Dies irae", „…teste David cum Sibylla.“).


title: Rituale

text: Verbunden sind die Bilder des Weltendes mit griechischen und christlichen Vorstellungen von Unterwelt beziehungsweise Hölle: Doorn, der Wohnort Arnold Taads, wird als Eingang zur Unterwelt umschrieben (S. 38) und Taads Hund, der offenbar „mit unterirdischen Labyrinthen […] in Verbindung stand“ (S. 69), lässt sich in diesem Zusammenhang als Stellvertreter des griechischen Höllenhunds Kerberos deuten. Rudi van der Paardt geht in dieser Hinsicht detailliert auf bemerkenswerte Parallelen zur "Aeneis" ein. Das mittlere Zimmer in der Kunsthandlung Roozenbooms wird dagegen mit dem katholischen Fegefeuer verglichen und um in Roozenbooms Büro zu gelangen, muss man eine Treppe hinabsteigen, doch in einer Anspielung auf Orpheus („Ich wohne in der Unterwelt, aber ich suche niemanden.“, S. 121) gibt es auch hier einen Bezug zur griechischen Mythologie.


title: Rituale

text: Wie für Nooteboom typisch, zeichnet sich auch "Rituale" durch ein dichtes Netz von literarischen Bezügen und Anspielungen aus. Dem Roman und jedem seiner Teile sind Mottos von Stendhal, Theodor Fontane, Kakuzō Okakura, Émil Cioran sowie aus dem Kanon der Heiligen Messe vorangestellt und an seinem Ende steht ein Zitat, das wiederum dem "Buch vom Tee" von Okakura entnommen ist. Darüber hinaus finden im Verlauf der Erzählung zahlreiche Werke und Autoren Erwähnung, unter denen Sartre und Kawabata Yasunari zu den wichtigeren zählen, da sie die Figuren Arnold und Philip Taads maßgeblich beeinflussen. Schließlich verarbeitet die Erzählung selbst Motive, die unter anderem aus der Bibel, der Matthäuspassion von Bach und der griechischen Mythologie stammen.


title: Rituale

text: Nootebooms Debütroman "Philip und die anderen" war 1954 aus den Erlebnissen einer Europa-Reise heraus entstanden, die der damals zwanzigjährige Autor zum großen Teil per Anhalter zurückgelegt hatte. Seine Leser schätzten an ihm das Romantische, Träumerische, das sich vom nüchternen, realistischen Stil der niederländischen Literatur seiner Zeit abhob. Der kommerzielle Erfolg und die literarische Anerkennung, die Nooteboom zunächst freudig überrascht hatten, empfand der Autor jedoch bald auch als Bürde. Er schrieb erst 1963 einen zweiten Roman, "Der Ritter ist gestorben", und bezeichnete ihn als „Abschied von der Literatur“: „Ich dachte, jetzt ist alles gesagt, es geht nichts mehr.“


title: Rituale

text: In den 17 Jahren, die bis zum Erscheinen von "Rituale" vergingen, wandelte sich Nootebooms Haltung zum Leben und zum Schreiben: Das Sehnsuchtsvolle und Wehmütige, das in "Philip und die anderen" noch vorherrschte, ist in den Werken ab "Rituale" stark zurückgenommen und weicht einem distanzierteren, philosophisch reflektierten und ironischen Stil. Während sein Debütroman sich noch offen zum Zauber der Poesie bekennt und die Grenzen zwischen Vorstellung und Wirklichkeit verwischt, spielt der Autor später bewusst mit dem Verhältnis von Dichtung und Realität – insbesondere macht er es zum Thema der Novelle "Ein Lied von Schein und Sein", die zeitweilig ein Teil von "Rituale" werden sollte.


title: Rituale

text: Dennoch sieht Rüdiger Safranski auch eine Kontinuität in Nootebooms Werk: Er vergleicht den Begriff des poetischen „Fests“, der in "Philip und die anderen" eine zentrale Rolle spielt, mit dem später gebrauchten Begriff des „Rituals“: In beiden Fällen gehe es darum, „aus dem Leben Inseln der Bedeutsamkeit … heraus[zu]heben und [zu] befestigen“. Der Unterschied bestehe darin, dass man als Leser des ersten Romans in die Feste mit hineingezogen werde, während man sie in "Rituale" distanziert von außen betrachte.


title: Rituale

text: Der mit "Intermezzo" überschriebene erste Teil des Romans erschien bereits 1977 in der Zeitschrift "Zero", der zweite Teil "Arnold Taads" wurde 1980 im Blatt "Avenu" abgedruckt. Hierdurch positionierte Nooteboom sich außerhalb des niederländischen Literaturbetriebs, denn keins der beiden Magazine ist ein klassisches Literaturorgan. Im gleichen Jahr erschien das Buch in seiner endgültigen Form. "Rituale" erhielt kurz nach seinem Erscheinen zwei Literaturpreise, die ihm eine weltweite Verbreitung ermöglichten: Auf den Bordewijk-Preis 1981 folgte ein Jahr später der Pegasus-Preis, der eine englische Übersetzung finanzierte. Diese wurde von Adrienne Dixon besorgt und 1983 von der Louisiana University Press veröffentlicht. Obwohl das Buch in den USA kein großer finanzieller Erfolg wurde, waren die Kritiken positiv und machten die Rezensenten auf Nooteboom aufmerksam: Auch die nächsten Bücher des Autors erschienen in Amerika und wurden in allen großen Zeitungen besprochen.


title: Rituale

text: Die deutschsprachige Fassung stammt von Hans Herrfurth und erschien zuerst 1984 im Verlag Volk und Welt. Der Suhrkamp Verlag übernahm die Rechte daran und veröffentlichte den Roman 1985 auch in Westdeutschland. Auch hier blieb der kommerzielle Erfolg trotz guter Kritiken zunächst aus, doch Suhrkamp veröffentlichte unbeirrt auch die folgenden Bücher Nootebooms. Ins Blickfeld einer breiteren Öffentlichkeit gelangte der Autor schließlich 1991 mit der Novelle "Die folgende Geschichte", die sich nach einer begeisterten Besprechung Marcel Reich-Ranickis im Rahmen des „Literarischen Quartetts“ über Monate in den Bestseller-Listen hielt. Im Zuge dieser Entdeckung des Autors durch das deutsche Publikum wurde nun auch "Rituale" populär und zählte zwei Jahre in Folge zu den Spiegel-Jahresbestsellern.


title: Rituale

text: Herbert Curiel drehte 1989 nach Vorlage des Romans den Film "Rituelen" mit Derek de Lint in der Hauptrolle. Die niederländische Produktion war im gleichen Jahr auf dem Toronto International Film Festival vertreten, erlangte darüber hinaus jedoch keine internationale Bedeutung. Eine Lesung von Ausschnitten des Romans fand außerdem Eingang in den Film "Hotel Nooteboom – Eine Bilderreise ins Land der Worte", mit dem Heinz Peter Schwerfel Nooteboom 2003 anlässlich seines 70. Geburtstags porträtierte.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Gänseblümchen ist ein deutscher Kriminalfilm von Ulrich Stark aus dem Jahr 1997. Der Fernsehfilm erschien als 187. Folge der Filmreihe "Polizeiruf 110".


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Sigi Möller, Streifenbeamter im beschaulichen Volpe, hat seiner Freundin Gabi vom Morddezernat einen erfolgreichen Heiratsantrag gemacht. Einen Strich durch die Hochzeitsplanung macht Sigi jedoch der Sauerlandkiller, ein Serienmörder, der seine Opfer stets ersticht und ihnen anschließend die Zunge herausschneidet. Nach drei Morden in der Gegend wird nun die Sekretärin von Bürgermeister Huffer, Ex-Alkoholikerin Evi, tot aufgefunden. Kurz zuvor war ihr Mann Horst Amok gelaufen, schoss auf dem Volper Marktplatz um sich und wurde schließlich von Polizist Hugo erschossen. Besonders brisant sind die Morde, weil Huffer derzeit im Wahlkampf gegen den starken Konkurrenten Max Maiwald antritt.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Gabi versucht, moderne Ermittlungsmethoden in Volpe einzuführen und ein Täterprofil zu erstellen. Sigi erhält unterdessen einen ersten Anruf vom echten Sauerlandkiller Achim, der sich beschwert, dass die Mordserie ganz anders war, als sie in der Öffentlichkeit dargestellt wird. Er sucht kurz darauf einen Redakteur der "Abendpost" auf und ermordet ihn, weil er in der Darstellung der Morde in seinem Blatt gelogen habe. Am nächsten Tag ruft Achim erneut bei Sigi an und leugnet, den Mord an Evi begangen zu haben. Er übernimmt jedoch die Verantwortung für die restlichen vier Morde, lüge er doch nie. Um seine Identität vor Sigi nachzuweisen, hat er ihm die Zunge des Redakteurs per Post geschickt. Die wird von einem Polizeihund aufgefressen, bevor Sigi sie Kalle zeigen kann. Da Achim auf absoluter Verschwiegenheit besteht und nur dann keine weiteren Morde begehen will, behält Sigi sein Wissen für sich. Achim verspricht er, den wahren Mörder von Evi zu finden.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Sigi filmt heimlich die Trauerfeier für Evi und ihren Mann. Ein Fremder ist unter den Trauergästen, der sich als der Geistliche Wilbur Schürmann entpuppt. Am Grab von Evi und Horst findet Sigi einen Schuhabdruck, der identisch mit einem Abdruck ist, der bei Evis Leiche gefunden wurde. Wilburs Schuhe haben jedoch ein anderes Profil; der Geistliche wird zudem kurze Zeit später ermordet aufgefunden. Achim macht Sigi telefonisch klar, dass auch dieser Mord nicht von ihm verübt wurde. Er gibt den Ermittlern zwei Tage Zeit, um den Täter zu finden; ansonsten werde er selbst aktiv werden.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Sigi und Kalle finden heraus, dass Evi als Sekretärin von Bürgermeister Huffer auch die Gelder für seinen aktuellen Wahlkampf verwaltete. Huffers Gegner Max Maiwald lebt erst seit kurzer Zeit in Volpe. Auf Huffers Konto finden sich Gelder, die den Anschein erwecken, dass Huffer von der Esologen-Sekte mitfinanziert wird. Diese Sekte strebt nicht weniger als die Weltherrschaft an. Wilbur wiederum engagierte sich aktiv gegen die Esologen und half Sektenmitgliedern beim Austritt. Sigi und Kalle finden heraus, dass neben Maiwald auch Evis Alkoholtherapeutin Frau Austen Mitglied der Esologen ist. Beide haben die Gelder auf Huffers Konto transferieren lassen. Der wird nun in der Zeitung als Sektenmitglied bezeichnet, was vor allem Maiwalds Bürgermeisterkandidatur nutzt.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Bei der Suche nach den Fußspuren beim Begräbnis und am Fundort von Evis Leiche erkennen Sigi und Kalle schließlich, dass nur Polizist Hugo als Täter infrage kommt. Er hatte an dem Tag Schicht. Oma Elisabeth Kampnagel erscheint auf dem Polizeirevier. Sie kennt Sigi und Kalle von früheren Fällen; nun bringt sie beiden ein vermeintliches Radio, das ihr neuer Untermieter – Achim Jahnke – in seinem Zimmer stehen hatte. Das Radio ist in Wirklichkeit ein Abhörgerät, hatte Achim doch im Umschlag, mit dem er die Zunge gesendet hatte, eine Wanze versteckt. So war er stets im Bilde, was die Polizisten besprachen und weiß nun auch, dass Hugo als Mörder gilt. Achim sucht Hugo auf und sticht auf ihn ein. Er fesselt ihn, doch können ihn Sigi und Kalle daran hindern, Hugo zu ermorden. Stattdessen tötet sich Achim vor ihren Augen selbst. Elisabeth Kampnagel kümmert sich um eine Grabstätte für Achim, den sie stets als freundlichen Mann erlebt hatte. Gabi wiederum sagt die Hochzeit mit Sigi ab, da sie ihn zu sehr liebt.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: "Gänseblümchen" wurde vor allem in Brilon gedreht. Der Handlungsort Volpe ist eine fiktive Kleinstadt mit lautlichen Anspielungen an die Kreisstadt Olpe. Die Kostüme des Films schuf Natascha Curtius-Noss, die Filmbauten stammen von Götz Weidner. Regisseur Ulrich Stark sowie die Drehbuchautoren Dirk Salomon und Thomas Wesskamp sind im Film in Nebenrollen zu sehen. "Gänseblümchen" erlebte am 16. März 1997 in der ARD seine Fernsehpremiere. Die Zuschauerbeteiligung lag bei 20,8 Prozent.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Es war die 187. Folge der Filmreihe "Polizeiruf 110". Sigi Möller und Kalle Küppers ermittelten in ihrem 3. Fall. Der Titel "Gänseblümchen" bezieht sich auf Blumen, die Achim in seiner Wohnung zieht. Achim leidet an einer multiplen Persönlichkeitsstörung und glaubt, er selbst und seine Ehefrau zu sein, die er zudem eng mit Gänseblümchen in Verbindung bringt. Als Kind hatte er einem Mädchen, das er später einmal heiraten wollte, einen Strauß Gänseblümchen geschenkt und musste kurz darauf mitansehen, wie das Mädchen überfahren wurde. Die Fahrer des Wagens drohten Achim damals, ihm die Zunge herauszuschneiden, sollte er lügen und behaupten, dass beide das Mädchen überfahren haben. Infolge der psychischen Störung wurde Achim schließlich zum Mörder an Personen, die nicht die Wahrheit erzählten.


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: Rainer Tittelbach schrieb in der "Mitteldeutschen Zeitung", dass der Polizeiruf Schwächen habe, so meinte Drehbuchautor Dirk Salomon selbst, dass „relativ viel reingepackt [ist]. Die Sekten-Geschichte bleibt manchmal etwas auf der Strecke“. „Wie sich die ‚Serial-killer‘-Parodie bloß in Grimassen und einer Räuberpistole von Psychologie erschöpfte, so geriet auch der Rest der Dramaturgie zu einem großangelegten kindischen Bluff, der so rein gar nichts mit den vergrübelten und ausgefeilten Psychostücken der einst renommierten DDR-Reihe ‚Polizeiruf‘ zu tun hatte“, befand die "Stuttgarter Zeitung".


title: Polizeiruf 110: Gänseblümchen

text: „Mit flotten Sprüchen gewürzte Provinzstudie“, schrieb die "TV Spielfilm". Für die "Leipziger Volkszeitung" war "Gänseblümchen" eine „feine Farce über Biedermänner und Mittelmäßigkeit voll greller szenischer Versatzstücke und schwarzem Humor.“ Der Film sei ein „gelungener Balanceakt zwischen Gruseln und Grinsen“. "Gänseblümchen" habe ein Drehbuch, „dessen Dialoge und Szenen schwarzhumoriger, pointierter und milieugenauer nicht hätten sein können. Krimi als pures Vergnügen“, schrieb die "Sächsische Zeitung", und lobte Henry Hübchen, der „von unfreiwilliger Komik bis herzzerreißender Tragik alles herausholte, was seine Rolle bot.“ „Der Krimi […] hält die Balance zwischen einfühlsamer Psychostudie und pointensicherer Schnoddrigkeit, zwischen Seelenpein und Witz“, stellte die "Süddeutsche Zeitung" fest.


title: Skieur d’Or

text: Der Skieur d’Or (französisch für „Goldener Skifahrer“) ist eine seit 1963 jährlich vergebene Auszeichnung der 1961 gegründeten Internationalen Vereinigung der Ski-Journalisten (Association Internationale des Journalistes de Ski, AIJS). Nach dem ersten Präsidenten der AIJS Serge Lang trägt sie auch den Namen Serge Lang Trophy.


title: Skieur d’Or

text: Der Preisträger wird von den Journalisten der AIJS gewählt, die damit den herausragendsten alpinen Skirennläufer bzw. die herausragendste alpine Skirennläuferin des letzten Winters auszeichnen. Dies wird meist durch sportliche Erfolge – wie Olympiasiege, Weltmeistertitel oder Weltcupsiege – bestimmt, teilweise aber auch durch sportliche Vorbildwirkung abseits der Rennpiste, wie dies bei Matthias Lanzinger nach seinem schweren Unfall im Jahr 2008 der Fall war. Pro Jahr wird eine Auszeichnung vergeben, nur in Ausnahmefällen – bisher 1964, 1990 und 2015 – gab es zwei Preisträger. Der Skieur d’Or wurde anfangs am Saisonende anlässlich der Arlberg-Kandahar-Rennen vergeben, heute wird er im Oktober vor Beginn des nächsten Weltcupwinters verliehen.


title: Skieur d’Or

text: Der Skieur d’Or ging bis einschließlich 2021 an 26 Skirennläufer und 17 Skirennläuferinnen aus 13 Ländern, die meisten Preisträger stammen aus Österreich (19×) und der Schweiz (11×). Der Schweizer Pirmin Zurbriggen und der Österreicher Marcel Hirscher gewannen viermal den Skieur d’Or. Je dreimal wurden Karl Schranz, Ingemar Stenmark und Alberto Tomba ausgezeichnet, wobei Stenmark die Auszeichnung als bisher Einziger aller Preisträger dreimal in Folge erhielt.


title: Greater Sudbury

text: Greater Sudbury [] () ist eine Stadt in Ontario, Kanada. Mit 161.531 Einwohnern war sie im Jahr 2016 die größte Stadt Nordontarios. Mit einer Fläche von 3.227 km² ist sie nach Halifax die flächenmäßig zweitgrößte Stadt Kanadas mit mehr als 100.000 Einwohnern. Von der Bevölkerung meistens nur "Sudbury" genannt, ist sie eine administrativ unabhängige Stadt und somit nicht Teil eines County oder einer Regional Municipality.


title: Greater Sudbury

text: Ende des 19. Jahrhunderts entstand die Siedlung Sudbury im Rahmen des Eisenbahnbaus, die aufgrund des Bergbaubooms in der Region schnell wuchs und 1893 zur Stadt erhoben wurde. 1973 wurde aus der Stadt zusammen mit Capreol, Walden Rayside-Balfour, Valley East, Nickle Centre und Onaping Fall die "" gebildet.


title: Greater Sudbury

text: Greater Sudbury entstand 2001 im Rahmen der Verwaltungsreform in Ontario als die "Regional Municipality of Sudbury", ähnlich wie andere stark verstädterte Regionen Ontarios zur Einheitsgemeinde verschmolzen wurde.


title: Greater Sudbury

text: In Greater Sudbury befindet sich der zweithöchste Schornstein der Erde und der höchste der westlichen Welt, der 381 m hohe Inco Superstack. Mit dieser Höhe ist er nach dem 553 m hohen CN Tower in Toronto das zweithöchste Bauwerk Kanadas und vergleichsweise genau so hoch wie das New Yorker Empire State Building (ohne Antenne).


title: Greater Sudbury

text: Nach Greater Sudbury führen eine ganze Reihe an Highways. Die Hauptabzweigung des Trans-Canada Highways, Highway 17 führt in Ost-West-Richtung. Highway 69 führt nach Süden Richtung Parry Sound, wo der kostenlose Highway 400 nach Toronto abzweigt. Highway 144 führt nordwärts Richtung Timmins. Der Flughafen wird von regionalen Fluggesellschaften wie Bearskin oder Air Canada Jazz angeflogen.


title: Greater Sudbury

text: Der Bahnhof Sudbury Junction wird vom transkontinentalen Fernzug "The Canadian" angefahren, wodurch Greater Sudbury eine direkte Zugverbindung sowohl in Richtung Toronto als auch in Richtung Winnipeg–Edmonton–Jasper–Vancouver hat. Außerdem startet vom Bahnhof Sudbury aus ein Tageszug, der über Chapleau (Ontario) nach White River (Ontario) fährt (ehemals als "The Lake Superior" bezeichnet). Beide Züge werden von VIA Rail Canada betrieben.


title: Greater Sudbury

text: Im Nordwesten des Stadtzentrums liegt das Sudbury-Becken, ein ehemaliger Meteoriteneinschlagkrater an dessen Rand es sehr reiche Nickel- und Kupferlagerstätten gibt, die ausgebeutet werden. Die wichtigsten Bergbauunternehmen sind Falconbridge Limited und Vale Inco.


title: Greater Sudbury

text: Die Sudbury Wolves spielen Eishockey in der Ontario Hockey League. 1953 und 1983 richtete Greater Sudbury die kanadische Curling-Meisterschaft "The Brier" aus. 1988 wurden die Leichtathletik-Juniorenweltmeisterschaften 1988 ausgetragen.


title: Amityville III

text: Amityville III ist ein im 3D-Verfahren gedrehter US-amerikanischer-Mexikaner Horrorfilm aus dem Jahr 1983. Es handelt sich um die zweite Fortsetzung des Films "Amityville Horror" von 1979.


title: Amityville III

text: Die Journalisten John und Melanie geben sich als Ehepaar aus und nehmen an einer Seance der betrügerischen Caswells teil, um ihren angeblich in einem Feuer umgekommenen Sohn zu sprechen. Der Betrug wird aufgedeckt und die Caswells entlarvt. John Baxter beginnt sich für den Ort der Geisterbeschwörung zu interessieren: das geheimnisumwitterte Amityville-Haus. Er kauft es dem Besitzer Clifford Sanders ab, der kurz darauf auf rätselhafte Weise im Haus umkommt. In der Folge kommt es zu unerklärlichen und unheimlichen Geschehnissen.


title: Amityville III

text: Der Film wurde im ArriVision 3-D-Filmverfahren gedreht und musste für die Fernseh- und Video-Fassung konvertiert werden. Damit entfallen die interessantesten Aspekte des Films für den heutigen Zuschauer.


title: Amityville III

text: In einer Nebenrolle ist die zu diesem Zeitpunkt noch unbekannte Meg Ryan als Freundin von John Baxters Tochter Susan zu sehen.


title: Barry Hearn

text: Barry Maurice William Hearn OBE (* 19. Juni 1948 in Dagenham, London) ist ein ehemaliger britischer Sportfunktionär, -manager und -promoter. In den 1980er-Jahren prägte er als Manager von Steve Davis und anderer Spitzenspieler zusammen mit seiner Firma "Matchroom Sport" den Snookersport. Zum Ende der 1980er-Jahre wurde Hearn jedoch aus dem Snooker gedrängt und suchte sich andere Betätigungsfelder, unter anderem im Boxen und als Vorsitzender des Fußballvereines Leyton Orient. Der Manager von Phil Taylor kaufte 2001 mehrheitlich die Professional Darts Corporation und wurde gleichzeitig Vorsitzender des Dartsverbandes. In den folgenden Jahren machte er den Sport profitabler und vermarktete ihn international. 2009 kehrte er zusätzlich zum Snooker zurück und wurde zunächst Vorsitzender der World Professional Billiards & Snooker Association, ehe er Geschäftsführer und mehrheitlicher Eigentümer des kommerziellen Arms des Weltverbandes wurde. In dieser Funktion gelang es ihm auch im Snooker, den Sport finanziell rentabler zu machen und ihn zu globalisieren. Nach gesundheitlichen Problemen zog sich der Multimillionär im April und Mai 2021 von seinen meisten Funktionen und Ämter zurück, die größtenteils sein Sohn Eddie Hearn übernahm.


title: Barry Hearn

text: Hearn wuchs in einer Sozialwohnung in Dagenham im Osten von London auf. Sein Vater arbeitete als Busfahrer, seine Mutter als Reinigungskraft. Bereits als Jugendlicher verdiente er Geld mit Aushilfsjobs. 1970 legte er seine Prüfung als Wirtschaftsprüfer ab und arbeitete danach einige Zeit für ein internationales Wirtschaftsprüfungs-Unternehmen. Danach war er kurzzeitig Finanzdirektor einer Investmentfirma und arbeitete ebenfalls kurz in der Mode- sowie in der Bauträgerindustrie. 1974 kaufte er "Lucania", eine Kette von Snookerhallen. Hearn selbst kümmerte sich vor allem um die Halle in Romford. Kurz danach wurde er als Promoter bei Amateur-Snookerturnieren tätig. Snooker war zu dieser Zeit im Aufschwung. Über Vic Harris hörte er zu jener Zeit von einem aufstrebenden, lokalen Snooker-Talent namens Steve Davis. Nachdem sich die beiden bei einem Besuch von Davis in Hearns Snookerhalle im Jahr 1976 kennengelernt hatten, wurde Hearn 1978 Davis’ Manager. Davis wurde wenig später Profispieler und gewann in den 1980er-Jahren sechs Mal die Snookerweltmeisterschaft, wobei Hearn durch das Management von Davis finanziell von dessen Erfolg profitierte. Hinzu kam, dass er seine Lucania-Snookerhallen für über drei Millionen Pfund verkauft hatte. So konnte er 1982 sein eigenes Sportunternehmen namens "Matchroom Sport" gründen. Dieses benannte er nach einem so genannten Spiel-Raum in seiner Snookerhalle in Romford.


title: Barry Hearn

text: In den folgenden Jahren prägte er mit seinem Unternehmen die Snooker-Welt. So agierte er als Manager zahlreicher Spitzenspieler, darunter neben Davis Jimmy White, Dennis Taylor und Cliff Thorburn. Später managte er auch Ronnie O’Sullivan. Zudem veranstaltete er eigene professionelle Snookerturnieren, unter anderem in Asien, wo zuvor nicht wirklich Snookerturniere ausgetragen worden waren. In dieser Zeit war er im Snooker so sehr eingebunden, dass er die Geburt seines Sohnes Eddie verpasste. Zunehmend gab es aber Differenzen zwischen Hearn und dem Snooker-Weltverband, durch die sich Hearn weitgehend aus dem Snooker zurückzog. Allerdings blieb er Manager von Steve Davis. Anfang der 1990er-Jahre wäre er beinahe bankrottgegangen, als er den Fernsehsender "Sky" übernahm, was sich aber so rentierte wie erhofft. Doch er erschloss sich neue Geschäftsfelder. So engagierte er sich mit seinem Unternehmen im Boxen, wo er wichtige Events in Großbritannien promotete. In späteren Jahren managte seine Firma unter anderem Anthony Joshua. Darüber hinaus engagierte sich Hearn auch im Poolbillard, im Golf, im Bowling (u. a.: Weber Cup), im Angeln, im Poker und in anderen Sportarten. Mehrere dieser Sportarten konnte Hearn als TV-Sportarten etablieren. Dabei arbeitete er mit jeglichen Fernsehsendern zusammen. Generell galt sein Interesse vor allem einfachen Freizeitsportarten. Mit der Zeit wurde Hearn der führende Sportpromoter des Vereinigten Königreiches.


title: Barry Hearn

text: 1995 wurde Hearn zudem Vorsitzender des Fußballvereines Leyton Orient, den er mehrheitlich erwarb. Nach seinem Rückzug vom Amt des Vorsitzenden 2014 wurde er Vereinspräsident. 2017 trat er kurzzeitig von diesem Ehrenamt zurück, nachdem es zu Differenzen mit seinem Nachfolger als Eigentümer, Francesco Becchetti, gekommen war. Außerdem war Hearn Manager des Dartspielers Phil Taylor. 2001 übernahm er mit Matchroom Sport mehrheitlich die Professional Darts Corporation, deren Vorsitzender er wurde. Seit 2004 band er sukzessive seinen Sohn Eddie aktiv in die Unternehmensleitung bei Matchroom Sport ein, wobei Eddie Hearn zunächst unter anderen unternehmensintern als Manager und als Box-Verantwortlicher und extern als Geschäftsführer der "PGA EuroPro Tour" agierte. Derweil versuchte Hearn, die Professional Darts Corporation mit der British Darts Organisation wiederzuvereinigen. Ein entsprechendes Übernahmeangebot wurde 2009 aber ausgeschlagen. Davon abgesehen schaffte er es, den Dartsport international und medial intensiv zu vermarkten. Dafür mitentscheidend war seine Innovationskraft. "Matchroom Sport" baute er derweil zu einem Anbieter für Sportfernsehen aus.


title: Barry Hearn

text: Ende der 2000er-Jahre war Snooker im Niedergang begriffen: die Anzahl der Turniere und die Menge des Preisgeldes waren drastisch gesunken. Ronnie O’Sullivan schlug schließlich Barry Hearn als potenziellen neuen Verbandschef vor, ein Vorschlag, der unter den Spielern durchaus Unterstützung fand. Hearn selbst sträubte sich anfangs, sagte jedoch zu, als sein Schützling Steve Davis ihn davon überzeugte. Hearn wurde so im Dezember 2009 zum Vorsitzenden der World Professional Billiards & Snooker Association und stellte wenig später ein Vorschlag zur Verbesserung der Situation des Sportes vor, der von den Spielern mit einer knappen Mehrheit angenommen wurde. So verzichtete Hearn zugunsten von Jason Ferguson auf den Verbandsvorsitz, im Gegenzug wurde er Chef des kommerziellen Armes des Weltverbandes "World Snooker" (später "World Snooker Tour"). Zugleich wurde Matchroom Sport Mehrheitseigentümer von World Snooker. In den folgenden Jahren erhöhte er, unter Einbeziehung von Matchroom Sport, die Anzahl der Turniere und das Preisgeld deutlich und erneuerte damit den Sport. Zudem war Hearn maßgeblich an der zunehmenden Globalisierung des Sportes beteiligt. Hearn selbst war mittlerweile Multimillionär geworden. 2014 wurde sein Vermögen auf etwa 30 Millionen Pfund geschätzt; die "Sunday Times Rich List" schätzte 2020 das Vermögen der gesamten Hearn-Familie sogar auf 158 Millionen Pfund.


title: Barry Hearn

text: Im April 2020 erlitt Hearn einen leichten Herzinfarkt. Es war bereits Hearns zweiter Herzinfarkt. Anfang Oktober 2020 wurde er positiv auf COVID-19 getestet. Im April 2021 gab er im Crucible Theatre in Sheffield, dem Spielort der Snookerweltmeisterschaft, seinen weitgehenden Rückzug aus vielen Ämtern bekannt. Hearns Rückzug fiel damit in einen Zeitraum, in dem sich der erste WM-Gewinn von Steve Davis zum 40. Mal jährte. Davis hatte bereits 2016 seine Karriere beendet. Als Nachfolger bei Matchroom Sport bestimmte er seinen Sohn Eddie, der gleichzeitig seine bisherigen Tätigkeiten behielt und zusätzlich unter anderem Vorsitzender der Professional Darts Corporation wurde. Auch seine Tochter Katie wurde in die Firmenführung mit eingebunden. Bei der "World Snooker Tour" folgte ihm im Anschluss an die Snookerweltmeisterschaft 2021 Steve Dawson nach. Hearn selbst kündigte an, weiterhin als Berater und Präsident bei Matchroom Sport agieren zu wollen.


title: Barry Hearn

text: Bereits 1987 erhielt Hearn ein Preis für seine „Services to Snooker“ von der "Snooker Writers Association". 2013 wurde Hearn für seine Verdienste ums Poolbillard in die Hall of Fame des Billiard Congress of America aufgenommen. 2014 war er zum Ehrendoktor der University of East London ernannt worden. Im selben Jahr war er auch in die International Boxing Hall of Fame aufgenommen worden. 2018 wurde er für die Verdienste um den Snookersport in die Snooker Hall of Fame aufgenommen. Für seine Verdienste als Sportpromoter wurde Hearn im Rahmen der "New Year’s Honours 2021" zum "Officer of the Order of the British Empire" ernannt. Nicht mal einen Monat später folgte seine Aufnahme in die PDC Hall of Fame im Darts.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Prinzessin Anna von Dänemark (* 22. November 1532 in Hadersleben; † 1. Oktober 1585 in Dresden), genannt „Mutter Anna“, war Kurfürstin von Sachsen.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Die älteste Tochter des Königs Christian III. von Dänemark lernte von ihrer Mutter Dorothea das Spinnen, Nadelarbeiten, Heilkräuter sammeln, Hauswesen, Landwirtschaft. In der sächsischen Residenzstadt Torgau heiratete sie 1548 August von Sachsen („Vater August“).


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Die politisch arrangierte Ehe galt schon bei den Zeitgenossen als außergewöhnlich harmonisch. Das Ehepaar war während der 37-jährigen Ehe nur wenige Tage getrennt, da die Kurfürstin ihren Mann überallhin begleitete.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Von ihren 15 Kindern starben elf schon früh. Vor jeder Geburt legte sie ihre Leichentücher zurecht, damit sie im Ernstfall gleich bei der Hand wären. Sie wusch und butterte selbst, verarztete ihren Gemahl und versuchte auch, Einfluss auf die Staatsgeschäfte zu gewinnen.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Bei Hofbeamten fand sich eine Spottschrift über „Gynäkokratie“ (Weiberherrschaft) am sächsischen Hof. Kurfürst August geriet darüber in so rasenden Zorn, dass er sogar seine konfessionelle Zugehörigkeit änderte: hatte er vorher die Anhänger Philipp Melanchthons, die "Philippisten", begünstigt, so schloss er sich nun den orthodoxen Lutheranern an.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Sein Kanzler Georg Cracow starb auf der Folter, der philippistische Arzt Caspar Peucer kam ins Gefängnis (er hatte sich bei folgender brieflicher Äußerung ertappen lassen: „Hätten wir Mutter Annen erst, so sollt es nicht Not haben, den Herren wollten wir auch bald kriegen“), andere gingen ins Exil. Zur Feier dieses Ereignisses ließen die orthodoxen Lutheraner eine Medaille prägen „Zur Erinnerung an den Sieg der Rechtgläubigkeit über die Vernunft“.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Anna, sehr zufrieden mit dieser Entwicklung, da sie selbst der Orthodoxie nahestand, nahm das alte Recht der Fürstinnen, Gefangene loszubitten, nicht in Anspruch. Sie blieb unversöhnlich, auch als ihre Tochter Elisabeth einen Calvinisten heiratete, und beschwor die junge Frau, dem Gottesdienst am Hof ihres Gatten fernzubleiben, was zu einer schweren Ehekrise führte. Der Pfalzgraf Johann Kasimir von Simmern verbot schließlich den Briefwechsel seiner Frau mit ihrer Mutter, sie führten ihn als Geheimkorrespondenz weiter. Als Elisabeth ein totes Kind gebar, schrieb ihr die Mutter, es sei besser, ihr Kind sei tot, als calvinistisch.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: „Mutter Anna“ betrieb Landwirtschaft auf ihrem Ostravorwerk und im Zwingergarten Dresdens, beschäftigte sich mit Medizin und Pharmazie (sie erfand ein berühmtes Magenpflaster, legte 1581 die Dresdner Hofapotheke an, erfand Augenwasser, Gegengifte, destillierte bzw. brannte wie die Gräfin Dorothea von Mansfeld „Aquavit“ usw.). In dem nach ihr benannten Annaburg ließ sie zwei Labore einrichten und stellte ein „Kunstbuch“ mit Rezepten zusammen. Als der kaiserliche Vizekanzler Zasius im Jahr 1569 seine Frau verlor, bestellte er in seinem unaussprechlichen Kummer gleich mehrere Flaschen des Aquavit, der dafür bekannt war, nicht nur gegen alle Gebrechen des Leibes, sondern vor allem gegen Herzeleid zu helfen.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Anna stand in Briefwechsel mit berühmten Ärzten und bildete junge Mädchen in der Kräuterkunde aus. Sie betreute Asylanten, Schwangere und Kranke und bemühte sich um die Einführung eines geregelten Hebammenunterrichts. Sie ließ auch mehrere „Wehemütter“ für die Stadt anstellen. Sie gründete die Annenkirche vor dem Wilsdruffer Tor, wo ihr zu Ehren 1869 der sogenannte "Mutter-Anna-Brunnen" von Robert Henze errichtet wurde, der 1892 zu einem reinen Denkmal umgestaltet wurde. Nach der Zerstörung Dresdens 1945 wurde das beschädigte Denkmal neben der Feierhalle des Alten Annenfriedhofs in Dresden aufgestellt. Seit dem 20. Mai 2011 befindet sich das Denkmal zirka 50 Meter entfernt vom alten Standort wieder vor der Annenkirche.


title: Anna von Dänemark (1532–1585)

text: Anna starb 1585 in Dresden. Sie erlag der Pest, einer Seuche, für deren Bekämpfung sie viel getan hatte. Sie wurde im Freiberger Dom bestattet.


title: Ich und Er

text: Ich und Er ist ein Spielfilm aus dem Jahr 1988, bei dem Doris Dörrie Regie führte. Als Vorlage für den Film diente der gleichnamige Roman des italienischen Autors Alberto Moravia. Produzent des Films war Bernd Eichinger. Die Filmmusik wurde von Klaus Doldinger geschrieben.


title: Ich und Er

text: Bert Uttanzi, ein unscheinbarer Angestellter in einem New Yorker Architekturbüro, nimmt seinen 35. Geburtstag zum Anlass, um sein Leben zu verändern. Er will endlich die ihm gebührende Anerkennung finden und im Job nachhaltige Erfolge vorweisen. Just an diesem Tag beginnt jedoch sein bestes Stück („Er“) mit ihm zu reden und beschwert sich darüber, dass es in den letzten Jahren kaum zum Zuge kam. Es fordert Bert daher auf, die verpassten Gelegenheiten der letzten Jahre nachzuholen und die Frauenwelt zu erobern. Nach anfänglichem Sträuben gegen diese Pläne lässt sich Bert Uttanzi zunehmend darauf ein.


title: Ich und Er

text: In einer der ersten Amtshandlungen gelingt es Berts bestem Stück, eine Präsentation im Architekturbüro so zu steuern, dass die versammelten Firmenangehörigen sowie vor allem die Frau des Chefs von Berts Plänen zu einem Yachthafen begeistert sind. In 21 Tagen soll Bert diese Pläne konkretisieren. Um nicht zuhause von Ehefrau und Kind abgelenkt zu werden, mietet er ein Zimmer in der Nähe des Architekturbüros. Mit dem festen Vorsatz, die Pläne bis zum genannten Stichtag fertigzustellen, beginnt Bert die Arbeit.


title: Ich und Er

text: Da dabei allerdings sein bestes Stück andere Pläne hat, gerät Bert, Getriebener seiner geheimen sexuellen Wünsche, in einige schwierige Situationen. Doch bald schon bemerkt Bert auch etliche interessante Veränderungen in seinem Leben.


title: Ich und Er

text: Mit 3,5 Millionen Zuschauern landete der Film auf Platz 6 der erfolgreichsten Kinofilme des Jahres 1988. Er wurde mit der Goldenen Leinwand ausgezeichnet.


title: Pöstlingbergkirche

text: Die Pöstlingbergkirche ist eine römisch-katholische Pfarr- und Wallfahrtskirche auf der Kuppe des Pöstlingberges im Linzer Stadtteil Pöstlingberg. Sie ist dem Gedächtnis der Schmerzen Mariens geweiht, das Patrozinium wird am 15. September begangen. 1964 wurde die Kirche durch Papst Paul VI. zur Basilica minor erhoben.


title: Pöstlingbergkirche

text: Die Wallfahrt geht auf das "Gnadenbild Maria Pöstlingberg" zurück, einem Vesperbild mit Maria als Mater Dolorosa, das vom Linzer Bildhauer Ignaz Josbt geschaffen worden war. Am 29. November 1716, dem 1. Adventsonntag, trug der Laienbruder Franz Anton Obermayr, der „Ausgeher“ des Kapuzinerklosters in Urfahr, die Figur auf den Pöstlingberg und brachte sie bei einem Wetterkreuz an.


title: Pöstlingbergkirche

text: Ab 1720 wurde die Figur als Gnadenbild zur Pilgerstätte und bald errichtete man eine Holzkapelle für die Unterbringung der Votivgaben. Ab 1734 lebte Franz Anton Obermayr als Eremit am Pöstlingberg. In der Folge stiftete Joseph Gundomar Graf Starhemberg und Heinrich Maximilian Graf von Starhemberg eine Kirche. Ab 1742 wurde die Kirche nach den Plänen des Baumeisters Johann Matthias Krinner errichtet. Für den Fassadenbau der Kirche wird die Mitarbeit seines Sohnes, des Baumeisters Franz Xaver Krinner, angenommen. 1747 wurde das Gnadenbild in den vollendeten Chor übertragen, 1748 der zentrale Mittelbau fertiggestellt und die Kirche geweiht. Um 1774 wurde der Fassadenbau abgeschlossen. Die Weihe der gesamten Kirche erfolgte 1786 bei der Erhebung zur Pfarrkirche. Von 1891 bis 1892 wurden die Turmhelme nach den Plänen des Architekten Raimund Jeblinger aufgesetzt, Brände zerstörten 1919 und 1963 den Dachstuhl. Die Anlage des Vorplatzes mit Balustrade wurde 1937 errichtet.


title: Pöstlingbergkirche

text: Die Kirche ist eine Kreuzkuppelkirche und hat einen kreisförmigen Zentralraum. Das Kreuz bildet der Längsraum mit dem Querraum, wobei der dem Eingang vorgelegte Raum mit der Orgelempore kurz ist und auch die Querarme kurz sind, während der nach Westen gerichtete Chor lang gestreckt ist. Der Zentralraum trägt über den vier eingerundeten Ecken der Vierung die Pendentifkuppel über Eckzwickeln. Im Osten wurde beim Eingang ein Fassadenbau mit dem Portal errichtet. Das Portal wird über eine zweiarmige Treppe erschlossen und vor dem Portal ist eine kleine Terrasse als Wartezone.


title: Pöstlingbergkirche

text: Das Kirchenäußere wird vom Fassadenbau mit einer reich gegliederte Doppelturmfassade, der mittiger Teil sich leicht nach vorne auswölbt, bestimmt. Die Doppelturmfassade ist die dominante Schauseite zur Stadt Linz. Die Fassade ist weiß und in einem hellen rosarot gehalten, die ebenfalls reich gegliederten Turmhelme sind schwarz. Die weiteren glatten Fassaden bilden die Kreuzkuppelkirche ab. Die rechte Querarmfassade zeigt den Steinbloß-Stil des Mühlviertels. Die rechte und hintere Fassade ist mit Faserzementplatten geschindelt. Die linke Längsfassade ist ungegliedert einfach verputzt und zeigt im Chorbereich ein Fresko mit einer Sonnenuhr mit der Darstellung "Franz Anton Obermayr überträgt das Gnadenbild in die neu erbaute Kirche". Die Kuppel wird vom Walmdach verdeckt. Die niedrigeren zweigeschoßigen Anbauten vom Chorwinkel bis zur Apsis sind symmetrisch. Im Süden ist im Erdgeschoß die Sakristei und im Obergeschoß die Oratoriumskapelle. Im Norden ist im Erdgeschoß geteilt die Votivkapelle und eine Aufbahrungshalle und im Obergeschoß die sogenannte alte Schule.


title: Der Brief für den König (Film)

text: Der Brief für den König ist ein niederländischer Abenteuerfilm aus dem Jahr 2008. Der in deutscher Ko-Produktion entstandene Jugendfilm ist eine Literaturverfilmung des 1962 veröffentlichten gleichnamigen Romans "Der Brief für den König" von Tonke Dragt.


title: Der Brief für den König (Film)

text: Der Junge Tiuri, Sohn des Ritters Tiuri der Tapfere, steht einen Tag vor seinem Ritterschlag. Dazu soll er einem Ritual zufolge eine Nachtwache halten. Doch stattdessen eilt er einem sterbenden Ritter zur Hilfe, der ihm einen Brief und den Auftrag gibt, diesen so schnell wie möglich dem König eines Nachbarlandes zu übermitteln, damit ein drohender Krieg verhindert werden kann.


title: Der Brief für den König (Film)

text: Der Film feierte seine Weltpremiere am 16. Juli 2008, als er zeitgleich in Belgien und den Niederlanden in die Kinos kam. In Deutschland war er ab dem 13. November 2008 in den Kinos zu sehen. Seit dem 26. Juni 2009 ist er als deutschsprachige DVD erhältlich.


title: Konakli

text: Konakli (türkisch "Konaklı") ist eine türkische Stadt in der Provinz Antalya ca. 12 km westlich der Kreisstadt Alanya gelegen.


title: Konakli

text: Auf Grund seiner direkten Lage am Mittelmeer und seines ganzjährigen milden Klimas entwickelte sich Konakli in den letzten Jahren zu einem beliebten Ferienort an der Türkischen Riviera. Der intensive Ausbau der touristischen Infrastruktur förderte einen starken Anstieg der Einwohnerzahl und beschleunigte den Aufstieg des ursprünglich kleinen Dorfes zu einer Stadt. Bereits im Jahr 2000 verzeichnete Konakli mehr als 28.000 Einwohner. Ein nicht unerheblicher Teil der Bevölkerung wird von zugezogenen Russen, Skandinaviern und Deutschen gestellt, die dort Immobilien erworben haben.


title: Konakli

text: Über die Schnellstraße D400 ist die Stadt mit den Oberzentren Antalya und Alanya verkehrsgünstig angeschlossen.


title: Laurent Ulrich

text: Laurent Bernard Marie Ulrich (* 7. September 1951 in Dijon) ist ein französischer Geistlicher und römisch-katholischer Erzbischof von Paris.


title: Laurent Ulrich

text: Laurent Ulrich absolvierte ein Studium der Philosophie an der Universität von Burgund in seiner Heimatstadt Dijon. Es folgte ein Studium der Theologie an der Katholischen Universität in Lyon. Am 2. Dezember 1979 empfing Ulrich durch Albert Decourtray das Sakrament der Priesterweihe für das Bistum Dijon und war anschließend im Burgund in der Pastoral tätig. Im Bistum Dijon wirkte er von 1985 bis 1990 als Bischofsvikar und von 1990 bis 2000 als Generalvikar.


title: Laurent Ulrich

text: Papst Johannes Paul II. ernannte Ulrich am 6. Juni 2000 zum Erzbischof von Chambéry. Die Bischofsweihe spendete ihm am 10. September desselben Jahres der Erzbischof von Lyon, Louis-Marie Billé; Mitkonsekratoren waren Michel Coloni, Bischof von Dijon, und Claude Feidt, Erzbischof von Aix. Als Wahlspruch wählte er "La joie de croire" (). Von 2007 bis 2013 war Ulrich Vizepräsident der Französischen Bischofskonferenz.


title: Laurent Ulrich

text: Papst Benedikt XVI. ernannte ihn am 1. Februar 2008 unter Beibehaltung des persönlichen Titels eines Erzbischofs zum Bischof von Lille. Mit der Erhebung zum Erzbistum am 30. März 2008 wurde Ulrich zum Erzbischof von Lille ernannt. Darüber hinaus war er Kanzler der Katholischen Universität in Lille. Von 2013 bis 2019 leitete Laurent Ulrich als Präsident den Studien- und Projektausschuss in der Französischen Bischofskonferenz. Seit Juli 2019 ist er Präsident des Rates für katholische Erziehung.


title: Laurent Ulrich

text: Am 26. April 2022 ernannte ihn Papst Franziskus als Nachfolger des zurückgetretenen Michel Aupetit zum Erzbischof von Paris. Die Amtseinführung in der Kirche Saint-Sulpice fand am 23. Mai desselben Jahres statt; die eigentliche Bischofskirche Notre-Dame ist seit dem Brand von 2019 geschlossen. Am 7. Mai 2022 ernannte ihn der Papst zudem zum Ordinarius für die Gläubigen der orientalischen Riten ohne eigene Hierarchie in Frankreich.


title: Laurent Ulrich

text: Am 18. September 2022 verlieh ihm der Apostolische Nuntius in Frankreich Celestino Migliore im Auftrag von Papst Franziskus das Pallium, das Zeichen des Metropoliten.


title: Laurent Ulrich

text: Ulrich unterstüzt eine Reform des römisch-katholischen Katechismus in der Sexualmorallehre zugunsten gleichgeschlechtlicher Paare.


title: Liste der Countys in Texas

text: Texas entstand aus Gebieten, die zuvor unter spanischer bzw. mexikanischer Kontrolle waren. Die lokalen Verwaltungseinheiten hießen daher vor der Ausrufung der Republik Texas (1836) „Gemeinden“. 1836 gab es 23 solcher Gemeinden, die dann zu den 23 ursprünglichen Countys wurden. Die anderen Countys entstanden in der Regel durch Abspaltung aus einem oder mehreren der älteren Countys wenn die steigende Bevölkerungsdichte dies notwendig erscheinen ließ (Siehe Spalte „Ursprung“ in der Tabelle).


title: Liste der Countys in Texas

text: Der FIPS-Code für Texas ist 48, die einzelnen Countys haben also einen Code der Form 48XXX, wobei die XXX durch den Code des entsprechenden Countys ersetzt werden.


title: Liste der Countys in Texas

text: Es gab mindestens 32 Countys, die gemäß texanischem Recht eingerichtet wurden, aber nicht mehr existieren. Darunter fallen solche, die provisorisch während der Gründung vorgeschlagen waren, solche, deren Land nicht mehr zu Texas gehört oder auch Countys, deren Namen geändert wurden.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Franz Sternbalds Wanderungen, "eine altdeutsche Geschichte", ist ein romantischer Künstlerroman von Ludwig Tieck, der 1798 bei Johann Friedrich Unger in Berlin im Druck erschien.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Die Erstausgabe (auch: Ausgabe A) von "Franz Sternbalds Wanderungen" erschien 1798 in zwei Teilen bei Johann Friedrich Unger in Berlin. Der von Tieck mehrfach angekündigte dritte Teil wurde nie fertiggestellt. Anlässlich des Drucks einer Gesamtausgabe von Tiecks Schriften im Verlag von Georg Ernst Reimer nahm Tieck eine umfangreiche Überarbeitung seines Textes vor, die als Ausgabe B bekannt ist. Neben orthographischen Korrekturen formulierte Tieck einzelne Handlungsstränge weiter aus und strich andere aus dem Roman. Ein Variantenverzeichnis mit einem Umfang von über 70 Druckseiten erschien erstmals 1966 in einer von Alfred Anger herausgebrachten Studienausgabe von "Franz Sternbalds Wanderungen".


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Der 22-jährige Malergeselle Franz Sternbald verlässt seinen Meister Albrecht Dürer, wandert in den nächsten Wald und trifft darin auf den Antwerpener Schmied Messys. Franz, der große Junge mit dem kindlichen Gemüt, „will nicht so zaghaft sein wie Sebastian“, sein Freund, der daheim beim Meister bleibt. Unterwegs wird Franz von einem siebzigjährigen Bauern zu dessen Hof mitgenommen. Franz ist gerührt, dass der Alte vor seinem Tod noch Nürnberg sehen möchte und nicht weiß, wie nahe an der Stadt er lebt. In einer Stadt gibt Franz einen Brief seines Meisters beim reichen Fabrikbesitzer Zeuner ab. In Herrn Zeuners Umkreis dreht sich alles ums Geld. Das Thema ist Franz zuwider. Er vertraut Zeuner seine Reisepläne an. Nach Flandern soll es gehen und dann nach Italien. Der Aufseher über Zeuners zahlreiche Arbeiter ist gerade gestorben. Franz schlägt die sehr gut bezahlte Stelle aus, weil er „keine Ehrfurcht vor dem Reichthum“ hat. In derselben Stadt muss Franz noch einen Brief, diesmal aus der Feder Pirkheimers, abgeben. Der Empfänger lässt sich das Schreiben vom jungen Briefträger verlesen. Dem Vorleser kommen die Tränen, als er als „der beste Schüler Albert Dürers“ bezeichnet wird.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Der Bauernsohn Franz macht einen Abstecher in sein Heimatdorf im Taubertal. Der sterbende Vater gesteht Franz: „Du bist mein Sohn nicht“. Darauf befragt Franz seine Mutter, die alte Brigitte. Die gesteht ihm, sie sei seine Mutter nicht. Die Pflegemutter bittet Franz, nicht in die Fremde zu ziehen, sondern das Brot zu Hause als Bauer und Nachfolger des Pflegevaters zu verdienen. Franz bleibt noch ein paar Wochen. Er arbeitet an einem Altarbild, das er „seinem Geburtsorte von sich hinterlassen“ will. Auf dem Erntefest lernt Franz die „unwissende Gertrud“, ein frisches Bauernmädchen, kennen. Gertrud fragt Franz, ob er denn nach Italien müsse. „Ich will und muß fort“, antwortet er.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Als Franz sein fertiges Gemälde in der Dorfkirche betrachtet, bricht draußen ein Wagen. Er eilt hinaus und bietet den Herabgestürzten, einem alten Mann und einem schönen Mädchen, seine Hilfe an. Obwohl das Mädchen ohne Hilfe aufstehen konnte, ist Franz sehr besorgt und von ihrem Blick wie verzaubert. Franz wähnt, der unbekannten Schönen vor 14 Jahren schon einmal beim Blumenpflücken im Wald vor dem Dorf begegnet zu sein. Die Fremde, damals „ein liebliches blondes Mädchen, kam zu Franz und bat um seine Blumen, er schenkte sie ihr alle, ohne selbst seine Lieblinge zurückzubehalten, indeß ein alter Bedienter auf einem Waldhorne blies, und Töne hervorbrachte, die dem jungen Franz damals äußerst wunderbar in die Ohren klangen“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Als sich reparierter Wagen und das fremde Mädchen darin von der Dorfkirche und dem sinnenden Franz entfernt haben, findet Franz eine Brieftasche am Unfallort. Aus dem Inhalt der Brieftasche ersieht Franz, dass die Schöne in Antwerpen gewesen war und sowohl Lukas von Leyden als auch seinen Meister Albert Dürer verehrt.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Die restlichen Wanderungen Franz Sternbalds können gelesen werden als Suche des Titelhelden nach den unbekannten Eltern und der entschwundenen Geliebten, von der er nicht einmal den Namen kennt.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Angesichts der großen Stadt Leyden hat Franz immer noch „den süßlächelnden Mund“ der Fremden vor Augen, bricht den Versuch eines Porträts jedoch bald ab, weil es ihm nicht ähnlich genug gelingt. Diese Verzweiflung klagt Franz später seinem Vorbild Lukas von Leyden, der über den heftigen Ton des jungen Gesellen schmunzelt und ihm rät, sich zu üben anstatt jeden Entwurf aus übermäßiger Ehrfurcht vor dem Gegenstand zu verwerfen. Eines Tages stellt sich heraus, dass Dürer seinem Schüler nach Leyden gefolgt ist. Mit den folgenden Diskussionen des ordnungsliebenden Albrecht Dürer mit dem impulsiven Lukas von Leyden beginnt eine Reihe von Kunstgesprächen, die von nun an bis ans Ende des Romans regelmäßig in die Handlung eingeflochten werden. Lukas, der Dürer-Verehrer, begreift nicht, weshalb der Meister seinen besten Schüler nach Italien schickt. Seiner Meinung nach könne Sternbald die italienische Kunst nur aus der Perspektive eines Deutschen betrachten und demzufolge auch nur unzureichend nachahmen. Dürer entgegnet, dass Franz „ganz andere Wege auffinden“ soll, „die wir noch nicht betreten haben“. Als Beispiel nennt Dürer das Altarbild in der Kirche von Sternbalds Heimatdorf, das Dürer besichtigt und in dem er den individuellen Stil seines Schülers erkannt hatte.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Von Dürer erhält Franz auch einen Brief von Sebastian, der auf Franz' Empfehlung begonnen hat, mehr zu lesen. Besonders von Plutarch und von der Bibel ist Sebastian beeindruckt. Außerdem hat er in Nürnberg den „wackern Mann und schönen Dichter“ Hans Sachs kennengelernt, der dort als Schuhmacher arbeitet.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Albrecht Dürer, der Alkohol nur schlecht verträgt, beobachtet erstaunt, dass Lukas von Leyden nach Alkoholgenuss besonders originell malt. Auf Dürers Frage meint Lukas, er habe sich auch erst an den Einfluss des Alkohols gewöhnen müssen, aber nun gingen ihm die Gemälde dadurch leichter von der Hand.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Als Franz weiterzieht, bittet ihn Dürer, recht bald nach Nürnberg zurückzukehren und bei ihm zu leben. Franz' anfängliche Begeisterung schwindet, als Dürer seinen Vorschlag mit den Todesahnungen begründet, die ihn schon länger quälen. Dürer fühlt seine „Kraft der Seele“ abstumpfen, fühlt sich aber seiner Frau gegenüber verpflichtet, weiterhin im gewohnten Tempo zu arbeiten und das dringend nötige Geld zu verdienen. Als sich die Wege der drei Maler trennen, betrachtet Dürer Franz nicht mehr als Schüler, sondern als Freund.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Auf der Weiterreise lernt Franz den Dichter Rudolf Florestan aus Italien kennen. Der Jüngling ist ein halber Deutscher, war in England und reist mit Franz in die Heimat zurück. Während Franz fast beständig „ein Mißtrauen gegen sich selber“ hat, ist Florestan „immer lustig“ (161). „Ist die Welt denn nicht schön, so wie sie ist?“ (162) ruft Florestan aus und spricht von seiner Geliebten in Italien und seiner Niederländerin. In Flandern lernt Franz „die große Handelsthätigkeit in Antwerpen“ kennen. Der reiche Kaufmann Vansen gibt häufig Abendgesellschaften, bei denen auch ein alter Mann eingeladen ist, der die Kunst als unnötige Zeitverschwendung betrachtet. Daraufhin hält Franz ein feuriges Plädoyer für die Kunst, die das auszudrücken vermag, was der „Weise durch Weisheit erhärtet, was der Held durch Aufopferung bewährt“ und was der „Märtyrer durch seinen Tod besiegelt“. Vansen ist von der Eloquenz des jungen Malers beeindruckt und möchte Franz als seinen Schwiegersohn. Der feinfühlige Franz merkt jedoch, das die Traurigkeit von Vansens Tochter Sara nicht einem allgemeinen Wunsch nach Vermählung entspringt, sondern von Liebeskummer herrührt. Sara gesteht, dass sie sich Sorgen um ihren Geliebten macht, der erkrankt ist und Franz willigt ein, ihn mit einer Nachricht von Sara zu besuchen. Der Kranke stellt sich als eben jener Schmied Messys heraus, den Franz aus dem Nürnberger Walde kennt. Vor seiner Abreise bringt Franz die beiden Liebenden zusammen und legt bei Vansen ein gutes Wort für Messys ein, der sich aufgrund seines niederen Standes nicht getraut hatte, um Saras Hand zu bitten. Vansens Bedingung ist, dass Messys seinen Beruf als Schmied aufgibt und Maler wird.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Im Frühling 1521 durchwandert Franz das Elsass. Unterwegs fristet der Wanderer seine Existenz mit Auftragsarbeiten. In Straßburg malt er für einen reichen Mann eine Heilige Familie.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Die Italiensehnsucht des kunstbegeisterten Franz ist groß, insbesondere Michelangelo und Raffael will er entdecken. Unterwegs treffen Franz und Florestan den Nürnberger Bildhauer Augustin Bolz. Dieser beurteilt die beiden Wanderer als viel zu hitzig für große Maler.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Im Walde begegnen sie einer schönen Jägerin, die Marie ähnelt. Sie gibt sich als Gräfin Adelheid zu erkennen und nimmt die Herren mit auf ihr Schloss, wo Sternbald ein Gemälde von ihr anfertigen soll. Franz zittert, als er den zarten Busen der Gräfin Adelheid zeichnet. Franz hat ein Gemälde – mit Marie darauf – gekauft. Als er es Adelheid zeigt, will sie ihre arme verstorbene Schwester, die sich zu Lebzeiten mit einer unglücklichen Liebe quälte, auf dem Gemälde erkennen. Franz erschrickt.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Aber Franz ist kein Kind von Traurigkeit. Er tröstet sich mit der blonden Emma. Deren schöne volle Brust quillt ihm mutwillig entgegen. Dichtes Gebüsch wird Zeuge des Glücks der Verliebten. Franz muss weiter wandern. Adelheid gibt ihm einen Brief an ihre römischen Verwandten mit. Der Briefträger steckt das Schreiben achtlos in seine Brieftasche und weiß gar nicht recht, ob er es abgeben soll.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Wieder auf der Straße, lernt Franz den Italiener Roderigo kennen. Roderigo gibt ausführlichsten Bericht über mediterrane Abenteuer seines italienischen Freundes Ludoviko. Franz spricht mit einem Pilger, der die Welt gesehen hat. Dieser sagt den nach Italien sehnsüchtigen Freunden die Wahrheit: „Der Mensch weiß nicht, was er will, wenn er Sehnsucht nach der Fremde fühlt, und wenn er dort ist, hat er nichts“. Die Rede ist auch noch von Luther.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Als Rudolf Ludoviko persönlich kennenlernt und ihn reden hört, möchte er am liebsten dessen Bruder sein. Auf dem Schloss einer Freundin Adelheids begegnen die Männer Adelheid wieder. Roderigo und Adelheid liegen sich in den Armen. Das Paar hat sich wiedergefunden und möchte sich anscheinend vermählen. Franz will endlich Italien erreichen und wandert allein weiter. Sebastian schreibt aus Nürnberg, Meister Dürer kränkele.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: In einem Kloster nahe bei einer Stadt frischt Franz für die Äbtissin ein altes Gemälde der heiligen Genoveva auf. Die Äbtissin hält Gemälde für „gutgemeinte Spielereien“. In der Stadt glaubt Franz, im Gedränge Ludoviko und den Dichter Florestan als Sänger wiederzuerkennen. Im Kloster steckt eine junge schöne Novizin Franz einen Brief an Ludoviko zu. Ludoviko will die Novizin vor ihrer Einkleidung entführen.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Die schöne Novizin wird im Kloster vermisst. Franz beendet seine Arbeit und will sich endlich Italien nähern. Unterwegs findet er Bolz verwundet am Wege. Er kümmert sich um den Entkräfteten. Auch Bolz wollte die Novizin entführen. Männer, hinter denen vermutlich Roderigo stecke, kamen Bolz zuvor.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: In Florenz lernt Franz Kunst und Künstler kennen. Unter anderem geht es um Correggios Gemälde der Leda. Franz schreibt an Sebastian nach Nürnberg: „Es ist, als wenn ich mit der weichen, ermattenden und doch erfrischenden Luft Italiens eine andere Seele einzöge“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Franz lässt sich mit Lenore, der flatterhaften Freundin seines neuen Freundes Castellani, ein. In Florenz lernt er die Maler Franz Rustici und Andrea del Sarto kennen. Franz, der Gast aus dem trüben Norden, legt seine Schüchternheit in Italien fast ganz ab.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: In Rom sucht Franz die Kirchen und Gemäldesammlungen studienhalber auf. Er zwingt sich, „nicht heftig zu sein“. Franz meint, eigentlich liebe er Lenore nicht und bricht den Umgang mit der Schönen ab.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Nun gibt er den Brief der Gräfin Adelheid doch noch bei deren römischen Verwandten ab und trifft Marie. Die Geliebte errötet holdselig. Im Hause der Familie Maries erkennt Franz jenen Alten wieder, der auf dem Waldhorn geblasen hatte, als er Marie zum ersten Mal begegnet war.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Der Wald spielt im "Sternbald" eine bedeutende Rolle. Schon in Nürnberg träumt Sternbald von den schattigen Wäldern Italiens, die er im zweiten Teil der Geschichte tatsächlich kennenlernt. Wäre er Maler, meint Florestan, würde er „vorzüglich Waldszenen studieren und darstellen“. Letztlich bleibt es allerdings bei dem erzählerischen Bild des Waldes, das Rudolf schon im ersten Teil entwirft, als er die Geschichte des jungen Edelmannes Ferdinand erzählt: „Endlich hörte das Gewitter auf, und ein lieblicher Regenbogen stand am Himmel, der Wald war frisch und grün, und alle Blätter funkelten von Tropfen, die Schwüle des Tages war vorüber, die ganze Natur durchwehte ein kühler Athem, alle Bäume, alle Blumen waren fröhlich“. Der Wald wird hier als gesamtheitliches Sinneserlebnis beschrieben und die Wahl des Begriffs "Athem" für Wind vermittelt den Eindruck einer beseelten Natur, die durch die Personifikation von Bäumen und Blumen verstärkt wird.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Auch Sternbald selbst empfindet die Natur im Vergleich mit der Kunst als gewaltiger. Als die Gräfin erneut eine Jagd veranstaltet, sucht Sternbald Ruhe auf einem nahegelegenen Berg und fühlt sich von den Klängen der Natur überwältigt: „O unmächtige Kunst! [...] Wie lallend und kindisch sind deine Töne gegen den vollen harmonischen Orgelgesang, der aus den innersten Tiefen, aus Berg und Thal und Wald und Stromesglanz in schwellenden, steigenden Akkorden heraufquillt.“ Deswegen sieht Sternbald die Natur als das darstellungswürdigste Objekt des Künstlers, wie er später dem Bildhauer Bolz erklärt: „Könnten wir nur die Natur genau nachahmen, [...], wahrlich, wir könnten oft Handlung und Composition entbehren, und doch eine große, herrliche Wirkung hervorbringen!“


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Doch auch die kultivierte Natur im Schlossgarten der Gräfin kann Sternbald in „eine entfernte wunderbare Zaubergegend“ entrücken: So steht der Maler beispielsweise vor einem Springbrunnen, der „mit seinen kristallenen Strahlen die Luft lieblich abkühlte, und ein sanftes Geräusch ertönen ließ, zu dem die nahen Vögel williger und angenehmer sangen“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Schon bei Vansen ist sich Franz seiner ungewissen Zukunft bewusst und fragt sich, wie sein Leben weitergeht, wenn die „schönen Träume“ hinter ihm liegen. Im zweiten Teil der Geschichte wünscht er sich ein Dasein im „Rauschen des Waldes“, wo ihn „die Wiederkehr der gleichförmigen Tage, der ununterbrochene leise Fluß der Zeit [...] unvermerkt ins Alter hineintrüge“. Eine solche Zeitlosigkeit erlebt Sternbald in der Hütte des alten Malers, angesichts deren dürftiger Ausstattung er sich in die „uralte Zeit“ versetzt fühlt, wo „die Thür noch keinen Riegel kennt, wo noch kein Frevler des andern Gut betastet hat“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Auch an sich selbst bemerkt Sternbald eine zunehmende Gleichgültigkeit gegenüber der Zeit. Er beklagt sich bei Ludoviko, oft sein ursprüngliches Vorhaben zu vergessen, worauf ihm dieser entgegnet: „Ich muß nur lachen, wenn ich Leute so große Anstalten machen sehe, um ein Leben zu führen, das Leben ist dahin, noch ehe sie mit den Vorbereitungen fertig sind“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Als Franz vom Tode Raffaels erfährt, verteidigt er gegenüber dem skeptischen Bildhauer Bolz seinen Glauben an die Unsterblichkeit der Kunst: „Wird Albrecht Dürer jemals sterben? Nein, kein großer Künstler verläßt uns ganz; er kann es nicht, sein Geist, seine Kunst bleibt freundlich unter uns wohnen“. Dieser Überzeugung Sternbalds steht die Meinung des alten Malers entgegen, der, nachdem ihm ein Bluthänfling aus seinem Käfig entflogen ist, über das Sterben philosophiert: „Ein Freund, der stirbt, tut auch nichts weiter, als daß er sich wieder mit der großen allmächtigen Erde vermischt, und mir unkenntlich wird“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: "Franz Sternbalds Wanderungen" war ursprünglich als Roman in drei Teilen geplant, von denen jedoch zur zwei erschienen. Tieck berichtet zwar in einem Brief an August Wilhelm Schlegel von seiner Arbeit am "Sternbald", gibt sich jedoch wenig zuversichtlich: „es wird darauf ankommen, wozu ich einen verfluchten Buchhändler finde“. Als schließlich 1843 die überarbeitete Fassung des "Sternbald" bei Reimer erscheint, sieht sich Tieck in der Nachrede zu einer Erklärung genötigt und schreibt: „Oft hatte ich, in dieser langen Reihe von Jahren, die Feder wieder angesezt, um das Buch fortzusezen und zu beendigen, ich konnte aber immer jene Stimmung, die nothwendig war, nicht wieder finden“.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Unter den inhaltlichen Leerstellen, die sich aus dem Fehlen des dritten Teils ergeben, ist die Suche nach den Eltern wohl die auffälligste: Franz bricht aus seinem Heimatdorf auf, um seine Eltern und die unbekannte Schöne zu suchen. Letztere begegnet ihm zu Ende des zweiten Teils, die Eltern aber findet Franz nicht. Der wache Leser hofft mitunter, die Suche werde aufgenommen (215, 244, 256, 260, 265, 306, 392), doch dazu kommt es nicht.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: "Franz Sternbalds Wanderungen" wurde von Tiecks Zeitgenossen sehr unterschiedlich aufgenommen. Friedrich Schlegel bezeichnet den Roman als „ein göttliches Buch“ und stößt damit auf das Unverständnis seiner Schwägerin: Caroline Schelling, damals noch Schlegel, liest das Buch gleichzeitig mit ihrem Mann August Wilhelm und resümiert am 14. Oktober 1798: „… es fehlt an durchgreifender Kraft – man hoft immer auf etwas entscheidendes, irgendwo den Franz beträchtlich vorrücken zu sehn. Thut er das? Viele liebliche Sonnenaufgänge und Frühlinge sind wieder da… es ist alles sehr artig, aber doch leer…“ Tags darauf fügt sie einen Nachtrag hinzu, in dem sie gesteht, „gestern bey der Lektür eingeschlafen“ zu sein.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Nicht ganz zwei Monate nach dem harten Urteil seiner Frau bringt August Wilhelm Schlegel seine Gedanken über den Sternbald zu Papier. Er kritisiert unter anderem den „Wollustorcan“ im ersten Teil und das holprige Versmaß in einigen Liedern. Über andere Lieder, darunter jenes vom Jüngsten Gericht, schreibt der geübte Rezensent voll Enthusiasmus: „So etwas gemacht zu haben, dafür verkaufte ich schier ein Stück von meiner Seligkeit“. Schlegel, der mit Johann Wolfgang von Goethe in Briefkontakt steht, willigt auch ein, den Roman mit wohlwollenden Worten an den Dichterfürsten zu übersenden. Dieser las den "Sternbald" im Erscheinungsjahr und hielt seine Gedanken in Randglossen fest, von denen Alfred Anger sechs wiedergibt. Eine davon lautet z. B.: „Zu viel Morgensonne. Erntefest. Sentimentalität.“


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Am 5. September 1798 schickt Goethe schließlich den "Sternbald" an Friedrich Schiller und versieht ihn mit folgenden Begleitworten: „Den vortrefflichen Sternbald lege ich bey, es ist unglaublich wie leer das artige Gefäß ist.“ Ähnlich empfand den Text auch Jean Paul, von dem Gerhard Schulz einen Brief vom 13. November 1798 (393) zitiert. Demzufolge hat der "Sternbald" „keine historische oder psychologische Entwicklung… keine Szenen – keinen Stof – keine Karaktere… lauter Dakapo's… und oft keinen Sinn.“


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Doch auch sechs Jahre nach seiner Veröffentlichung findet Tiecks Roman immer noch begeisterte Anhänger, wie ein Brief vom 26. September 1805 zeigt, in dem E. T. A. Hoffmann seinen Freund Theodor von Hippel auffordert, „so bald als möglich dies wahre Künstlerbuch“ zu lesen. Weitere 41 Jahre später betrachtet Ida von Lüttichau den Roman immer noch als einzigartiges Phänomen der deutschen Literatur, wie sie in einem Brief an Friedrich von Raumer erklärt: „Ich habe [...] den Sternbald wiedergelesen u ihn wunderbar schön gefunden, um so schöner, als alles, was daher dérivirt worden ist, längst schon wieder zum todten Buchstaben geworden ist. Unsre junge Künstlerschule ist schon zum alten Mann geworden nach dieser Richtung hin, während Tieck im Sternbald ewig 18 Jahr alt bleiben wird.“


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Tatsächlich erkannte auch Goethe die schriftstellerische Begabung Ludwig Tiecks, bemühte sich aber, wie er am 30. März 1824 gegenüber Johann Peter Eckermann sagte, diese vor der Überschätzung durch allzu begeisterte Zeitgenossen zu bewahren: „Tieck ist ein Talent von hoher Bedeutung, und es kann seine außerordentlichen Verdienste niemand besser erkennen als ich selber; allein wenn man ihn über ihn selbst erheben und mir gleichstellen will, so ist man im Irrtum.“


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Den "Sternbald"-Enthusiasmus oder vielmehr Tieck selbst als dessen Auslöser verurteilte auch Heinrich Heine in seiner 1833 erschienenen "Romantischen Schule": „…er [Herr Tieck] hatte von den Volksbüchern und Gedichten des Mittelalters so viel eingeschluckt, daß er fast wieder ein Kind wurde und zu jener lallenden Einfalt herabblühte, die Frau v. Staël so sehr viele Mühe hatte zu bewundern.“


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: In seiner Tieck-Biographie aus dem Jahr 1988 bezeichnet Roger Paulin den "Sternbald" als „Elementarbuch“ der Nazarener und verweist auf die mögliche Deutung des Romans als „lyrische Begleitmusik zur romantischen Landschaftsmalerei des 19. Jahrhunderts“. Zudem verweist Paulin auf den starken Kontrast zwischen der Kunst des Nordens, die im Roman mit tugendhafter Authentizität assoziiert wird, und jener des Südens, die die Sinne des Protagonisten betört und ihn zeitweilig vom rechten Weg abbringt.


title: Franz Sternbalds Wanderungen

text: Acht Jahre nach Paulin beschäftigt sich Wolfgang Rath mit der Deutung des "Sternbald". Rath nennt den Roman ein „Sprachgemälde“, in dem Tieck die Gedankenbewegungen seiner Figuren illustriert. Insgesamt setzt Rath den Schwerpunkt aber auf die psychologische Verfassung Franz Sternbalds, der wie jeder Protagonist Tiecks als „Auserwählter“ auftrete. Nach Rath diagnostiziere sich Sternbald als „Zerrissener“, der die Geschehnisse um sich zeitweise wie im Traum erlebt (Sternbald vergleicht sich mit der biblischen Figur des Jakob). Diese traumähnliche Wahrnehmung bewirke, dass Franz Sternbald in einen Zustand der Acedia abgleitet. Anstatt dagegen anzukämpfen, orientiere sich Sternbald laut Rath an Platons Konzept der Methexis und bemühe sich um Teilhabe an der Welt der Ideen als dem Eigentlich-Seienden. Das Reisen sei für Sternbald somit gleichbedeutend mit der Hinausreise „über sich selbst“.