title: Maximilian Dortu

text: Anfang Juli 1849 löste sich in Freiburg die Revolutionsarmee, ohne eine Entscheidungsschlacht geführt zu haben, durch Desertion, Abmarsch in die Schweiz oder Übertritt zum Großherzog auf, während in der Stadt die herzogstreue Partei die Oberhand gewann. Nur die "Kolonne Sigel" war noch in der Lage, geordnet ins Höllental zu entweichen. Sigel und ein Mitglied der Revolutionsregierung hatten Dortu am 3. Juli die Zusammenziehung und Ausrüstung sämtlicher Wehrpflichtiger des ländlichen Bezirks um Freiburg („Landamt Freiburg“) übertragen. Am 4. Juli verbreitete Dortu rings um Freiburg drohende Aufrufe und ging energisch ans Werk.


title: Maximilian Dortu

text: Als Freiburger Bürger am 5. Juli bereits mit dem preußischen General Moritz von Hirschfeld die Übergabe vereinbart hatten, befand sich Dortu noch in der Stadt. Zum Verhängnis wurde ihm eine Requirierung, die er am 4. Juli auf Schloss Hugstetten, dem Besitz des abwesenden Freiherrn von Andlau vorgenommen hatte. Dortu war unter „ungestümer Gewaltandrohung“ in das Schloss eingedrungen, dann aber friedlich abgezogen, als er festgestellt hatte, dass „Geld, Silber, Waffen, Wein und Pferde“ entgegen seiner Erwartung nicht vorhanden waren. Auf Anzeige eines Zeugen, der Dortu der Plünderung bezichtigte, nahm ihn am Folgetag auf der Kaiserstraße in Freiburg eine Bürgerwache fest. Der Haftrichter erkannte die Vollmacht der Revolutionsregierung, auf die Dortu sich berief, nicht an und inhaftierte ihn im Amtsgefängnis. Nach der Besetzung der Stadt am 7. Juli überstellte das Stadtgericht Dortu als „preußischen Landwehrunteroffizier“ nach einem Auslieferungsersuchen am 8. Juli der preußischen Militärjustiz.


title: Maximilian Dortu

text: In der kriegsgerichtlichen Voruntersuchung gab Dortu freimütig zu, zum Kampf gegen Preußen requiriert und auf Preußen geschossen zu haben. Ihm war dabei bekannt, dass er den Tatbestand des Kriegsverrats erfülle, rechtfertigte dies aber mit seiner politischen Überzeugung. Dortu verzichtete auf einen Verteidiger, weil er der Meinung war, es stünden sich im Prozess „zwei Parteien gegenüber, deren eine die Vernichtung der anderen wünsche“.


title: Maximilian Dortu

text: Hirschfeld stellte Dortu am 11. Juli im Freiburger Amtsgefängnis vor ein Kriegsgericht. Zu seiner Vorstrafe erklärte Dortu, den Prinzen von Preußen „irrtümlich“ Kartätschenprinz genannt zu haben. Es sei ihm nicht bekannt gewesen, dass der Prinz während der Märztage in Berlin kein Kommando hatte und daher nicht befohlen haben konnte, das Volk niederzukartätschen. Er nehme den Vorwurf des „Hochverrats am Volk“ zurück. Dortu gab zu Protokoll, er tue dies nicht, um seine Richter gnädig zu stimmen, sondern nur, weil er die Wahrheit liebe. Er halte den Prinzen gleichwohl für einen der „ersten und entschiedensten Gegner der Demokratie“. Nach dem Bericht des Korpsauditeurs Franz von Gaertner trat Dortu vor dem Gericht „bescheiden, stolz und mannhaft“ auf, wobei Bedauern hervorrief, „dass ein so angenehmer und entschlossener junger Mensch durch die Irrlehren seines Vaters auf solche Abwege geraten war.“ Das Gericht verurteilte Dortu wegen Kriegsverrat zum Tode durch Erschießung.


title: Maximilian Dortu

text: Hirschfeld ließ das Todesurteil durch Gaertner begutachten. Dieser fand Rechtsmängel, hielt es für nichtig und Hirschfeld sandte die Akten zur Prüfung an den Generalauditeur Karl Friedrich Friccius nach Berlin. Hirschfelds Vorgehen verursachte das Missfallen seines Königs Friedrich Wilhelm IV. Er schrieb am 18. Juli an seinen Bruder und präsumtiven Nachfolger Wilhelm, Hirschfelds Vorgesetzten: „Dortü [sic!] musste 12 Stunden nach seiner Kaptur kalt sein. Statt dessen lässt sich Hirschfeld ein Gutachten von einem demokratischen Auditeuer machen, und der ganze Effekt fällt in den Brunnen.“ Der Generalauditeur ließ die Einwände Gärtners nur teilweise gelten und meinte, weil Dortus „landesverräterische Tätigkeit in hohem Grade geeignet war, die Unternehmung des Feindes zu fördern“, sei das Todesurteil „durchaus“ gerechtfertigt.


title: Maximilian Dortu

text: Schon bei Beginn des Feldzugs am 14. Juni 1849 hatte der König angeordnet, dass nicht sein Bruder die kriegsgerichtlichen Urteile zu bestätigen habe, sondern die beiden Korpskommandeure Hirschfeld und Groeben. Ferner wünschte er, nur in Gnadensachen angesprochen zu werden, wobei er deren Beurteilung dem Staatsministerium zuwies. Am 20. Juli durfte Max Dortus Vater seinen Sohn im Freiburger Amtsgefängnis besuchen, wurde aber bei Hirschfeld und dem Prinzen von Preußen nicht vorgelassen. Ein Gnadengesuch für seinen Sohn stellte Ludwig Wilhelm Dortu nicht.


title: Maximilian Dortu

text: Dies hatte die Mutter am 17. Juli in Potsdam bereits bei Friedrich Wilhelm getan. Am Folgetag bat ihr Nachbar, der mit Friedrich Wilhelm befreundete Fabrikbesitzer Ludwig Jacobs, und vermutlich weitere Potsdamer Bürger ebenfalls um Gnade für Dortu. Jacobs erinnerte den König daran, dass es Dortu war, der im Vorjahr unter Lebensgefahr einen seiner drei Söhne aus dem Jungfernsee gerettet hatte, als sie beim Segeln vor der Villa Jacobs in einen Orkan geraten waren. Die beiden anderen waren ertrunken.


title: Maximilian Dortu

text: Am 29. Juli lehnte der König auf Empfehlung des Staatsministeriums ab, von seinem Gnadenrecht Gebrauch zu machen. Die Gründe sind unbekannt. Entscheidend könnte die Gefährdung des gewünschten Abschreckungseffekts gewesen sein, wenn bereits das erste Todesurteil „abgebogen“ wird.


title: Maximilian Dortu

text: Am 30. Juli bestätigte Hirschfeld das Todesurteil. Als Dortu angeboten wurde, ein Gnadengesuch zu stellen, lehnte er entschieden und erregt ab, um Gnade zu bitten. Dies, teilte er unter Verweis auf den Besuch des Vaters mit, wolle die Familie tun. Seinen Eltern schrieb Dortu: „Wer den Mut hat, eine Überzeugung zu bekennen und für dieselbe zu kämpfen, muß auch den Mut haben, für dieselbe zu sterben.“ Um 3.45 Uhr bat er schriftlich um Aufschub, um doch noch ein Gnadengesuch zu stellen. Aber schon um 4.00 Uhr wurde ihm mitgeteilt, dies sei „unzulässig“, und das Exekutionskommando holte ihn ab. Zum dritten Mal verweigerte Dortu in schroffer Form geistlichen Beistand. Am frühen Morgen des 31. Juli 1849 erschoss ihn ein preußisches Peloton auf dem Friedhof des Freiburger Stadtteils Wiehre. Ein Trommelwirbel sollte seine letzten Worte übertönen. Dennoch hörten die Soldaten Dortus Ruf: „Ich sterbe für die Freiheit. Brüder, zielt gut!“ Obwohl er befehlsgemäß anonym "verscharrt" wurde, setzten preußische Landwehrmänner noch am selben Tag ein hölzernes Kreuz auf sein Grab.


title: Maximilian Dortu

text: In weiten Teilen der deutschen Öffentlichkeit fanden Dortus demokratische Motive und seine bis zur letzten Konsequenz standhafte Haltung Anerkennung. Dagegen erweckte seine gnadenlose Hinrichtung Abscheu gegenüber der preußischen Militärjustiz. Selbst in Potsdam wurde er auf einer Trauerkundgebung „erster Märtyrer des preußischen Kriegsgerichts in Baden“ genannt. In diesem Sinne erschienen Presseartikel, Flugblätter und mehrere Schriften. Das Geschehen um die Verurteilung und die Hinrichtung rief auch in der Schweiz und in Frankreich Kritik hervor. Dazu trug die öffentliche Verurteilung von Freiburger Mädchen und jungen Frauen bei, die Dortus Grab mit Blumen und Lorbeer geschmückt hatten. Trotz Verbot und Strafe fand ihr Tun monatelang Nacht für Nacht Nachahmung.


title: Maximilian Dortu

text: Die Anteilnahme veranlasste den Prinzen von Preußen zur öffentlichen Stellungnahme. Er teilte offenbar die Ansicht des Militärgerichts und schrieb Dortus Eidbruch der Verleitung zum Atheismus durch den Vater zu. König Friedrich Wilhelm, durch Justizmordvorwürfe aufmerksam geworden, ließ sich Bericht erstatten und erfuhr dadurch vom Prozessbericht Gärtners, der seine „besondere Beachtung“ erregte. Eine halbamtliche Veröffentlichung zum Feldzug teilte 1853 Einzelheiten der Anschuldigungen gegen Dortu mit und kontrastierte sie mit seinem Bewerbungsgesuch aus dem Jahr 1844.


title: Maximilian Dortu

text: Das unter Ausschluss der Öffentlichkeit in Baden von einem preußischen Kriegsgericht gefällte Todesurteil gegen Dortu war der Auftakt zu einer Reihe von insgesamt 26 weiteren Urteilen gegen Revolutionäre. Dortu wuchs nicht nur in der republikanischen Publizistik in die Rolle des Opfers eines Justizmordes hinein. Theodor Fontane, der sich an Dortu aus seiner Dienstzeit im Franzregiment erinnerte, schrieb, Wilhelm sei, „als er das Urteil unterzeichnen sollte, [...] voll rührender Teilnahme“ gewesen, „trotzdem er wusste, oder vielleicht weil er wusste, dass der junge Dortu das Wort ‚Kartätschenprinz‘ [...] aufgebracht hatte“. Fontane meinte fälschlich, dass Prinz Wilhelm das Todesurteil unterzeichnet hatte, ebenso irrtümlich nannte er diesen „Prinzregent“ und gab als Hinrichtungsort Rastatt an.


title: Maximilian Dortu

text: Der preußische Staat dagegen war um die Auslöschung der Erinnerung bemüht. Dortus Leichnam durfte nicht in Potsdam beigesetzt werden. Die Eltern emigrierten nach Frankreich. Noch 1864 untersagte Wilhelm, nunmehr König von Preußen, der Stadt Potsdam die Annahme eines Legats der Witwe Dortu, weil es mit einer Ehrung Max Dortus verbunden war. Mit einer Stiftung von 1000 Gulden ließ die Mutter 1860 an der Hinrichtungsstätte in Freiburg ein Mausoleum für ihren Sohn und ihren Mann errichten. In diesem wurde auch sie selbst 1861 beigesetzt. Das Mausoleum blieb nach der Schließung des Friedhofs 1923 als einzige Grabstätte erhalten. Die Stadt Freiburg pflegt seither gemäß einer großzügigen Stiftung der Mutter die Grabstätte Dortus „auf ewige Zeit“. 2016 wurde das Grabmal für 7000 Euro restauriert.


title: Maximilian Dortu

text: Auf dem Wiehre-Friedhof vollstreckten preußische Soldaten am 9. und am 21. August 1849 zwei weitere Todesurteile an Friedrich Neff und Gebhard Kromer, deren Gebeine später in ihre Heimatdörfer überführt wurden.


title: Maximilian Dortu

text: Seit dem Jahr 2004 findet am Todestag Dortus auf dem Platz vor seinem Grabmal eine Gedenkfeier zu Ehren der drei Getöteten und zur Besinnung auf ihre demokratischen Ideale statt.


title: Maximilian Dortu

text: In Potsdam, Freiburg und Karlsruhe sind Straßen nach Maximilian Dortu benannt, in Potsdam auch eine Grundschule.


title: Maximilian Dortu

text: Die Stadt Potsdam vergibt seit 2017 den "Max-Dortu-Preis für Zivilcourage und gelebte Demokratie." Preisträger waren 2017 Hans-Christian Ströbele, 2019 die Mannschaft des Seenotrettungsschiffes Iuventa und 2022 Chan-jo Jun.


title: Rebel Son

text: Rebel Son ist der Name einer US-amerikanischen Rockabillyband. Sie setzt sich zusammen aus dem Gitarristen, Sänger und Songschreiber Lee Johnson, und dem Bassisten Dave Schneider.


title: Undenheim

text: Undenheim ist eine Ortsgemeinde im Landkreis Mainz-Bingen in Rheinland-Pfalz. Sie gehört der Verbandsgemeinde Rhein-Selz an, die ihren Verwaltungssitz in der Stadt Oppenheim hat.


title: Undenheim

text: Undenheim liegt zentral in Rheinhessen, ca. 20 Kilometer südlich der rheinland-pfälzischen Landeshauptstadt Mainz. Zur Gemeinde gehören die Wohnplätze Sparrmühle und Kastanienhof.


title: Undenheim

text: Die Gemarkung Undenheims liegt in einem nach Westen geöffneten Bogen der Selz, die den östlichen Ausläufern der Wörrstädter Höhe entlang verläuft. Die tiefste Stelle mit 124,4 m über NHN befindet sich östlich des Ortes in der Flur "An der Römervilla" an der Selz und die höchste Stelle westlich des Ortes auf dem "Undenheimer Berg" in Richtung Schornsheim mit 187,7 m Höhe über NHN. Die Topographie der Siedlungsfläche ist leicht wellig und steigt erst in westlicher Richtung etwas stärker an.


title: Undenheim

text: Im Unterschied zu vielen anderen rheinhessischen Gemeinden war der Weinanbau nur von zweitrangiger Bedeutung. Der humushaltige Boden, der sich auf diesem Gebiet bis in eine Tiefe von 110 cm nachweisen lässt, gab dem normalen Ackerbau bessere Voraussetzungen. Erst in den 1960er begann man in Undenheim in größerem Umfang Wein anzubauen.


title: Undenheim

text: Ein Zufluss der Selz, der Goldbach, durchfließt die Ortschaft in ostwestlicher Richtung und mündet bei Köngernheim in die Selz. Im späten Mittelalter trieb dieser Bach drei Mühlen in Undenheim an. Nach der Begradigungen und der Überbauung in den 1970er Jahren ist er meist nur ein Rinnsal und führt nur in Regenzeiten nennenswert Wasser. Lediglich der Talgraben der die Gemarkung Undenheims durchfließt und ca. einen Kilometer südlich des Dorfes in die Selz mündet, führt infolge einer Drainage, die auf der Gabsheimer Gemarkung verlegt worden ist, wieder mehr Wasser.


title: Undenheim

text: Im Gegensatz zu anderen Siedlungsflächen Rheinhessens, ist der Untergrund Undenheims weniger geschichtsträchtig und zeugt nur von einem 1950 gefundenen kugelförmigen Stein aus Porphyr, der von Fachleuten als ein Klopfstein aus der jüngeren Steinzeit gehalten wird und heute im Ortsmuseum Undenheim zu sehen ist. Ungesichert datiert sind ebenfalls in den 1950er Jahren ausgegrabene angebliche Funde von Mammutknochen und Steinbeilen. Die wenigen Zeugnisse einer frühen Besiedlung werden auch auf den fruchtbaren Lößboden in dieser Senke zurückgeführt, der durch den jahrhundertelangen intensiven Ackerbau immer wieder durchpflügt und damit steinzeitliche Funde zerstört worden sind.


title: Undenheim

text: Gesicherte Erkenntnisse zur Besiedlung der Undenheimer Gemarkung brachte erst ein 1966 gezogener Graben für eine Öl-Pipeline, bei dem sechs keltische Gräber angeschnitten worden sind. Ein latène-zeitliches Grab mit einem Kelten fand man z. B. 70 Meter südlich des niedergegangenen Dörfchens Nordelsheim, von dem später noch einmal die Rede sein wird. Lanze und Schild waren seine Grabbeigaben. Trotzdem bestehen Zweifel über eine kontinuierliche Besiedlung des Gebietes bis zu Römerzeit.


title: Undenheim

text: Erst seit dem Sieg Cäsars über die Gallier (58–52 v. Chr.) findet man Zeugnisse etlicher Villae Rusticae auf der Gemarkung Undenheims, die für die Versorgung der römischen Garnison in Mogontiacum, dem heutigen Mainz, erforderlich waren und es kann von einer danach fortdauernden Urbanisierung in einer relativ ereignislosen Zeit in der Region gesprochen werden. Dieses mehr als 4 Jahrhunderte andauernde Zeitalter erhielt ein jähes Ende, als an Silvester 406 germanische Stämme während der Völkerwanderungszeit den Rhein bei Mainz überschritten und die letzten Reste der römischen Hegemonie beendeten. Für das Gebiet um Undenheim, ja für ganz Rheinhessen begannen unruhige Zeiten. Wechselnde Besitzverhältnisse kennzeichnen ein Jahrhundert lang das rheinhessische Gebiet, ja ganz Westeuropa. Aber speziell in Rheinhessen rangen Burgunder, Alemannen, Franken und Hunnen um die Vorherrschaft. Erst nach dem Sieg des fränkischen Königs Chlodwigs über die Alemannen im Jahr 496 beruhigten sich die Zeiten wieder etwas.


title: Undenheim

text: Archäologische Funde aus dem Anfang des 5. Jahrhunderts bezeugen die ersten Wurzeln des heutigen Undenheims. Nicht weit entfernt des heutigen Friedhofs fand man ein fränkisches Gräberfeld, das als Beweis für eine kontinuierliche Besiedlung seit dieser Zeit gilt. Es wird davon ausgegangen, dass ein fränkischer Edelmann namens „Undo“, Undenheim seinen Namen gab.


title: Undenheim

text: Die erste schriftliche Erwähnung Undenheims aus dem Jahr 767, stammt aus dem Lorscher Codex, welcher im Staatsarchiv Würzburg aufbewahrt wird. Es handelt sich dabei um eine Schenkungsurkunde eines Hofes im Nachbarort Hahnheim an Undenheim. Die Besitzverhältnisse und Hoheitsrechte in Undenheim liegen bis zum Ende des 12. Jahrhunderts, im Gegensatz zu den Orten der Umgebung, im Dunkeln. Zwar verfügten die Herren von Bolanden über Grundbesitz aber über keine Hoheitsrechte. Besitztümer des Klosters St. Alban verwaltete ein Vogt der Grafen von Zweibrücken. Auch über einen Grundbesitz der Rheingrafen sind aus dieser Zeit Zeugnisse überliefert, jedoch konnte auch dieses Geschlecht sich nicht als Herrschaft in Undenheim etablieren und verschwand später aus der Geschichte im Zusammenhang mit Undenheim gänzlich. Indirekt kann auf eine Herrschaft des hessischen Adelsgeschlechts Hohenfels und eines kurpfälzischen Herrschaftsbereiches, wie es sich später zeigt, geschlossen werden.


title: Undenheim

text: Erst eine Urkunde aus dem Jahr 1277 kündet von einer Abhängigkeit Undenheims zu der im 12. Jahrhundert errichteten Pfalzgrafschaft Alzey als ein abgelegenes Nebenland der Welfen und Wittelsbacher. Fernab des Machtzentrums der Kurpfalz suchten die Truchsesse von Alzey ihre Machtposition in Rheinhessen zu stärken. Ludwig II. bereitete dem ein Ende und zwang die Truchsesse am 12. April 1277 in Worms in der angeführten Urkunde die Herrschaft der Kurpfalz auf diesem Gebiet anzuerkennen und die widerrechtlich angeeigneten Einkünfte zu erstatten. Ausdrücklich wiesen die Alzeyer Amtsleute in dieser Urkunde aber darauf hin, dass Undenheim und Nordelsheim davon ausgenommen werden, da die Einkünfte aus diesen Orten den Herren von Hohenfels, die von den Kurpfälzern wohl schon im 12. Jahrhundert mit diesen Dörfern belehnt worden sind, zugutegekommen sind.


title: Undenheim

text: An dieser Stelle muss angemerkt werden, dass Undenheim und Nordelsheim in allen mittelalterliche Urkunden, die ihre politische Zugehörigkeit betrafen, in einem Atemzug genannt wurden. So schloss Ruprecht von der Pfalz 1349 einen Vertrag, das Weistum mit den beiden Orten ab, das die Rechtsprechungsgrundlagen festlegte und in den folgenden Jahrzehnten und Jahrhunderten immer wieder erneuert worden ist. Im Prinzip die „Lex Undenheim“, das Grundgesetz. Der Gerichtsstand befand sich ab diesem Zeitpunkt auf der Burg Alzey und war dem pfälzischen Oberamt Alzey zugeordnet. Neben einem seit 1321 nachgewiesenen Dorfgericht in Undenheim.


title: Undenheim

text: Abgesehen von den Wirren der folgenden Jahrhunderte wegen wechselnden Besitzverhältnissen und den Streitigkeiten zwischen den kurpfälzischen Welfen und Wittelsbachern einerseits und dem Erzbistum Mainz und seinen Klöstern andererseits, stach ein Ereignis ganz besonders hervor. Die Nachbargemeinde Nordelsheim, zehn Wegminuten westlich des Ortsrands von Undenheim gelegen, wurde an Pfingsten des Jahres 1516 von einem schweren Unwetter heimgesucht und völlig zerstört. Die überlebenden Bewohner suchten Schutz in Undenheim und siedelten in der Folge dann auch dort. Es scheint, dass sich in dieser Zeit der Ortskern Undenheims etwas in die östliche Richtung verschob und der Anfang der Bebauung des Geländes um die spätere Untergasse, heute Staatsrat-Schwamb-Straße war.


title: Undenheim

text: Beträchtlichen Einfluss auf das Leben der Undenheimer nahm auch die Konfessionszugehörigkeit nach der Reformation, abgesehen von den Folgen des Dreißigjährigen Krieges (1618–1648). Von Kurfürst Otto-Heinrich, der 1556 die Reformation einführte bis Kurfürst Karl Ludwig nach dem Westfälischen Frieden, wechselte das Bekenntnis der Undenheimer achtmal. Dann aber endgültig zum reformierten (lutherischen) Glauben.


title: Undenheim

text: Dem Ende des Dreißigjährigen Krieges folgte für Undenheim, so wie für ganz Rheinhessen, keine sehr lange Periode des Friedens. Der Pfälzische Erbfolgekrieg (1688–1697) brachte erneutes Leid für die Menschen. So wurde 1689 bis auf die Undenheimer Dorfkirche das Dorf völlig zerstört, worauf man den Umstand schließen kann, dass in Undenheim kein Gebäude oder Gehöft vor dieser Zeit mehr vorhanden ist, wobei auf ein hiervon auszunehmendes erhaltenes Kellergewölbe in der Staatsrat-Schwamb-Straße von 1549 zu verweisen ist.


title: Undenheim

text: Im weiteren Verlauf dieses unruhigen Jahrhunderts hatte Undenheim unter den kriegerischen Auseinandersetzungen und deren Folgen wie dem Österreichischen Erbfolgekrieg und dem Siebenjährigen Krieg zu leiden. So war es üblich, dass die Einwohner der Gemeinde regelmäßig für Kost und Logis der durchziehenden oder einquartierten Truppen aufkommen mussten.


title: Undenheim

text: Von den Folgen des ersten Koalitionskriegs (1792–1797) blieb Undenheim nicht verschont. Trotz der Verwüstungen und der Kosten, unter denen die Undenheimer durch die napoleonischen Okkupanten zu leiden hatten, der 1798 zur Erstellung einer Petition zur Vereinigung mit Frankreich führte. Undenheim war von da an Teil des französischen Kantons Wörrstadt im Département du Mont-Tonnerre, der mit den Grenzen des heutigen Donnersbergkreises aber nichts gemein hat. Hauptstadt des Departements war Mayence. In der Chronik Undenheims ist zu lesen, dass 25 junge Undenheimer zur napoleonischen Armee eingezogen worden sind, von denen 9 im Russlandfeldzug ihr Leben lassen mussten.


title: Undenheim

text: Diese unruhigen Zeiten hatten ein Ende, als Rheinhessen infolge der Beschlüsse des Wiener Kongresses dem Großherzogtum Hessen angegliedert wurde.


title: Undenheim

text: Ein weiterer, weit weniger verhängnisvoller Einschnitt in der Ortschronik, war die Einführung der Simultanschule 1876, gegen den Widerstand der Geistlichen beider Glaubensrichtungen. Bis dahin gab es in Undenheim zwei Konfessionsschulen. Die 137 evangelischen und die 48 katholischen Schüler wurden von da an von zwei evangelischen und einem katholischen Lehrer unterrichtet. Vom zahlenmäßigen Verhältnis der Jungen zu Mädchen gibt es keine Überlieferung.


title: Undenheim

text: Die Entwicklung der Einwohnerzahl von Undenheim, die Werte von 1871 bis 1987 beruhen auf Volkszählungen:


title: Undenheim

text: Der Gemeinderat in Undenheim besteht aus 20 Ratsmitgliedern, die bei der Kommunalwahl am 26. Mai 2019 in einer personalisierten Verhältniswahl gewählt wurden, und dem ehrenamtlichen Ortsbürgermeister als Vorsitzendem. Bis 2009 gehörten dem Gemeinderat 16 Ratsmitglieder an, die Erhöhung war nach Kommunalwahlrecht durch die gestiegene Einwohnerzahl Undenheims erfolgt.


title: Undenheim

text: Das SIGILLVM VNDENHEIM (Abdruck von 1528 bis 1611) und ein ihm nachgeschnittenes Siegel mit gleicher Legende führen den Pfälzer Löwenschild und darüber Maria mit Kind. Da die Patronin in dieser typischen Darstellung als Schildhalterin wappenmäßig nicht zu verwenden ist, und auch der einfache Pfälzer Löwenschild nicht als Ortswappen ausgegeben werden kann, vereinigt das 1955 amtlich verliehene Wappen den Pfälzer Löwen mit einem Ortszeichen in Gestalt einer Vogelkralle, wie sie von der Gemeinde seit dem vorigen Jahrhundert geführt wird. Dieses von einem im Ort vermauerten Grenzstein stammende Zeichen ist von etwa 1880–1954 von der Gemeinde im Siegel verwendet und erst seitdem wieder in die für Pfälzer Orte typischen Verbindung mit dem alten Hoheitszeichen gebracht worden.


title: Undenheim

text: Für Heimatforscher ist die Vogelkralle im Wappen bis heute ein Rätsel. Nach Ende des Nationalsozialismus, suchten die Ratsmitglieder nach einem neuen Wappen für ihre Gemeinde. Man erinnerte sich an zwei um den Anfang des 19. Jahrhunderts gefundene Grenzsteine, auf denen jeweils eine Vogelkralle abgebildet ist und auf der Rückseite die Jahreszahl 1601 steht. Eine Erklärung für diese Vogelkralle gibt es nicht, da es in der Historie Undenheims kein Geschlecht und keine Herrschaft gegeben hat, die solch ein Zeichen in ihrem Wappen trug. Wohl tragen die Wappen von Gonsenheim und Gundheim einen Vogelfuß in ihrem Wappen aber das ist durch die lange Herrschaft der Freiherrn von Greifenklau in diesen Orten erklärbar, da wiederum in deren Wappen eine Greifenkralle als Helmzier erscheint.


title: Undenheim

text: Eine weitere Unklarheit besteht in der Erklärung, wie und wann diese beiden, um das Jahr 1800 an den Rändern eines ehemaligen Undenheimer Dorfgrabens gefundenen Steine dorthin geraten sind. Fest steht nur, dass sie 200 Jahre zuvor als Gemarkungssteine oder zu einer ähnlichen Verwendung gedient haben mussten. Trotz all dieser offenen Fragen beschloss der Gemeinderat Undenheims 1948 die Greifenkralle in ihrem Wappen zu tragen, welches bis 1955 eine inoffizielle Gültigkeit hatte.


title: Undenheim

text: Im Norden wird Undenheim von der B 420 tangiert, die als die wichtigste Ostwest-Achse Rheinhessens gilt, in Nierstein ihren Anfang nimmt und damit den Rhein mit dem Nahe-Raum verbindet und im groben Verlauf schon im Altertum ein bedeutsamer Verkehrsweg war. An die A 63 ist Undenheim über die B 420 in nur sieben Kilometern Richtung Wörrstadt angebunden.


title: Undenheim

text: Eine Bahnverbindung nach Mainz und Alzey, 1896 eröffnet, wurde 1985 stillgelegt und zurückgebaut. Reste der Bahnschienen sind noch heute in den Feldern nahe dem Ortsrande zu erkennen.


title: Undenheim

text: In Undenheim gibt es die vier Bushaltestellen „Bahnhof“, „Grundschule“, „Staatsrat-Schwamb-Straße“ und „Rathaus“. Die dort haltenden Regionalbusse verbinden den Ort mit dem Umland und fahren bis Mainz bzw. Alzey.


title: Maarten van Heemskerck

text: Maarten van Heemskerck (* 1498 in Heemskerk; † 1. Oktober 1574 in Haarlem; eigentlich Maerten Jacobszoon", auch Martin[us] van Heemskerck, Sohn des Jacob Wilhelmsz. van Veen" ) war ein niederländischer Maler, Zeichner und Entwerfer von Druckgrafik der Spätrenaissance.


title: Maarten van Heemskerck

text: Gegen den Willen seines Vaters Jacob Willemsz. van Veen, eines Gutsbesitzers, ging Maarten van Heemskerck in Haarlem bei Cornelis Willemsz. in die Lehre. Später war er Lehrling in der Werkstatt Jan Lucasz. in Delft. Wohl um 1527 ging Maarten zurück nach Haarlem, um in der Werkstatt Jan van Scorels tätig zu werden, der unter Hadrian VI. Inspektor der päpstlichen Kunstsammlungen gewesen und zwischen 1527 und 1530 dort ansässig war. Die Tätigkeit in der Werkstatt van Scorels war unter anderem für Maartens Malstil dieser Zeit so maßgeblich, dass einige Jan van Scorel zugeschriebene Gemälde als Werke von Maarten van Heemskerck identifiziert werden konnten. Bis 1532 arbeitete er für den Kirchenvogt Pieter Jansz. Foppesz., den er mit seiner Familie in dem sogenannten "Kasseler Bildnis" porträtierte.


title: Maarten van Heemskerck

text: 1532 brach er zu einer Reise auf, die ihn nach Rom führte, wo er sich mit einem Empfehlungsschreiben an einen Kardinal (vermutlich Kardinal William von Enckenvoirt, ein Vertrauter des verstorbenen niederländischen Papstes Hadrian VI.), einführen konnte. Wegen seiner Geschicklichkeit als Maler und seiner schnellen Arbeitsweise erhielt er rasch Aufträge aus den Ateliers führender römischer Künstler.


title: Maarten van Heemskerck

text: U.a. arbeitete er zusammen mit Antonio da Sangallo d. J., Battista Franco und Francesco de’ Rossi an der Ausgestaltung der Porta San Sebastiano in Rom als Triumphbogen zu Ehren der Ankunft von Karl V. am 5. April 1536 in Rom. Während seines Aufenthalts fertige er eine große Anzahl von Zeichnungen antiker römischer Skulpturen und anderer Relikte sowie von antiker und zeitgenössischer Architektur, die später zum Teil als Kupferstiche reproduziert und verbreitet wurden. Der größte Teil wird heute in zwei Klebealben, den sogenannten "Römischen Skizzenbüchern", im Berliner Kupferstichkabinett aufbewahrt. Wegen der Detailgenauigkeit der Zeichnungen, die heute neben Maarten van Heemskerck zwei weiteren, unbekannten Künstlern (sog. "Anonymus A" und "Anonymus B") zugeschrieben werden, sind die "Römischen Skizzenbücher" eine wichtige Quelle für die Kunst- und Geschichtswissenschaft und besonders für die Baugeschichte des Petersdoms. Sein Skizzenmaterial diente van Heemskerck in der Folge als Grundlage für seine zahlreichen profanen wie sakralen Darstellungen. Maarten van Heemskerck gilt als Begründer der topografischen Romvedute. In einer 2021 erschienenen Studie wird jedoch die These aufgestellt, dass der Zeichnungsbestand im Berliner Kupferstichkabinett (die "Römischen" "Skizzenbücher") nicht von Heemskerck stamme und dass die Zeichnungen um einige Jahre später als bislang angenommen wurde, um 1535/36–1538, entstanden seien. Der Berliner Zeichnungsbestand umfasst drei aufgelöste Skizzenbücher und Einzelblätter, die nach dieser Argumentation mit wenigen Ausnahmen alle vom selben Autor seien.


title: Maarten van Heemskerck

text: Nach seiner Rückkehr nach Haarlem 1536/37 bekam Maarten vor allem kirchliche Aufträge, nicht nur für Altarbilder und andere Gemälde, sondern auch zum Entwurf von Wandteppichen und Glasfenstern. Von 1540 bis 1542 war er mit Marie Jacobs Coningsdochter verheiratet; sie starb im Wochenbett. Er wurde außerdem ein führendes Mitglied der Haarlemer Lukasgilde, der Zunft der Maler. Daneben war er von 1553 bis zu seinem Tode 1574 Kirchenmeister der St.-Bavo-Kirche in Haarlem.


title: Maarten van Heemskerck

text: Während seiner Zeit in Haarlem entstand ein umfangreiches Œuvre an Kupferstichen, das v. a. seine intensive Auseinandersetzung mit humanistischen und antiquarischen Themen zeigt. Hierfür arbeitete er mit renommierten Verlegern wie Philips Galle und Dirck Volkertsz. Coornhert sowie Humanisten wie Hadrianus Junius zusammen. Unter den über 800 Entwürfen wurden zahlreiche Serien bis ins 17. Jahrhundert mehrmals aufgelegt. Die in ihrer Nachwirkung am bedeutendste Serie ist die 1572 bei Galle erschienene Serie der Weltwunder, "Octo mundi miracula", die als erste bildliche Darstellung der antiken Weltwunder in der Neuzeit gilt und bis Johann Bernhard Fischer von Erlachs Serie die Bildtradition dominierte.


title: Ferdinand Karl (Österreich-Tirol)

text: Ferdinand Karl von Österreich (* 17. Mai 1628 in Innsbruck; † 30. Dezember 1662 in Kaltern) war ein Erzherzog von Österreich und von 1646 bis 1662 Landesfürst von Tirol.


title: Ferdinand Karl (Österreich-Tirol)

text: Ferdinand war der Sohn von Leopold V. und Claudia de’ Medici und damit Neffe von Kaiser Ferdinand II. Er übernahm mit seiner Volljährigkeit 1646 die Regierungsgeschäfte seiner Mutter, die diese seit dem Tod seines Vaters im Jahr 1632 ausgeübt hatte. Zur Finanzierung seines ausschweifenden Lebensstils verkaufte und verpfändete er Güter und Rechte. So verschwendete er etwa die riesige Entschädigungssumme, die Frankreich den Tiroler Habsburgern für die endgültige Abtretung der im Krieg verlorenen linksrheinischen Besitzungen (Elsass, Sundgau) sowie Breisach zahlen musste. In seine Zeit fällt auch die Festlegung der staatsrechtlich eindeutigen Grenze zu Graubünden 1652.


title: Ferdinand Karl (Österreich-Tirol)

text: 1635 wurde er Mitglied des Ordens vom Goldenen Vlies. Ferdinand Karl regierte absolutistisch, berief nach 1648 keinen Landtag mehr ein und ließ seinen Kanzler Wilhelm Biener nach einem Geheimprozess 1651 rechtswidrig hinrichten. 1655 trat die schwedische Königin Christine in der Innsbrucker Hofkirche zum katholischen Glauben über.


title: Ferdinand Karl (Österreich-Tirol)

text: Unter seiner Amtszeit gelangte die italienische Oper am Innsbrucker Hof zu einer europäischen Bedeutung. Chorleiter am Hof war der angesehene Komponist Antonio Cesti und zu den italienischen Musikern gehörte der zuvor an Christines Hof engagierte Komponist und Gitarrist Bartolotti. Ab 1658 war auch Laurentius von Schnüffis – vorher fahrender Komödiant, nach des Regenten Tod Kapuziner und als solcher ein bedeutender Prediger und Dichter – als Hofschauspieler in Innsbruck.


title: Ferdinand Karl (Österreich-Tirol)

text: Mit Anna de’ Medici (1616–1676), Tochter seines Onkels mütterlicherseits Cosimo II. von Florenz, und der Maria Magdalena, seiner Tante väterlicherseits, vermählte er sich am 10. Juni 1646. Er heiratete also seine zweifache Cousine, sowohl mütterlicherseits als auch väterlicherseits; beide Ehepartner hatten die identischen vier Großeltern. Aus der Ehe gingen folgende Kinder hervor:


title: Mazda RX-4

text: Der Mazda RX-4 (Bezeichnung in Japan: Mazda Luce Rotary) war eine von 1972 bis 1977 von dem japanischen Automobilhersteller Mazda hergestellte Baureihe der Mittelklasse mit Wankelmotor.


title: Mazda RX-4

text: Mit Ausnahme des Wankelmotors entsprach der RX-4, den es als zweitüriges Hardtop-Coupé, als viertürige Limousine und als fünftürigen Kombi gab, dem Mazda 929 der ersten Generation. In technischer Hinsicht fiel der RX-4, vom Motor abgesehen, konventionell aus (starre Hinterachse, hintere Trommelbremsen).


title: Mazda RX-4

text: Angetrieben wurde der RX-4 von einem Zweischeiben-Wankelmotor mit einem Kammervolumen von anfangs 1200, später (ab 1975) 1300 cm³ (93 kW/127 PS).


title: Mazda RX-4

text: In Deutschland wurde der RX-4, anders als sein Pendant 929 mit konventionellem Hubkolbenmotor, nicht angeboten.


title: Jüdische Philosophie

text: Der Begriff jüdische Philosophie (, , ) bezeichnet die Verbindung philosophischer Studien mit Inhalten der jüdisch-religiösen Traditionen. Während das Konzept selbst kontrovers ist, und über die prinzipielle Vereinbarkeit religiöser und philosophischer Inhalte debattiert wird, wird der Beginn jüdischer Philosophie ideengeschichtlich in der Regel mit Philon von Alexandria angesetzt.


title: Jüdische Philosophie

text: Philon von Alexandria (20 v. Chr. bis 40 n. Chr.) war ein hellenistischer jüdischer Philosoph aus Alexandria, Ägypten.


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text: Philon bezog in seine Philosophie sowohl die Weisheit des antiken Griechenland als auch das Judentum mit ein, und er versuchte sie zu verschmelzen und zu harmonisieren durch die Kunst der Allegorie, wobei er bestehende jüdischen Exegese (Schriftauslegung) ebenso weiterentwickelte wie die der Stoiker.


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text: Philon machte seine Philosophie zum Instrument der Verteidigung und Rechtfertigung der jüdischen Religionslehren. Diese religiösen Wahrheiten betrachtete er als göttlich festgelegt, jedoch erst von Menschen zu finden, nicht einfach identisch mit der schon bestehenden Tradition, sondern durch eine – vor allem allegorische (nicht wörtliche/buchstäbliche) – Auslegung der heiligen (hebräischen) Schriften. Die Philosophie sollte bei dieser Auslegung als Hilfsmittel dienen. Mit diesem Ziel vor Augen verwarf Philon diejenigen griechischen Lehren, die sich nicht mit der jüdischen Religion harmonisieren ließen, z. B. die aristotelische Lehre von der Ewigkeit und Unvergänglichkeit der Welt.


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text: In seiner Ethik knüpft er stark an Aristoteles und die Stoiker an. Er vertritt eine Tugendethik, mit Idealen wie „Leidenschaftslosigkeit“ (zum Beispiel weder von Zorn, noch von Begierde getrieben zu sein) und „allgemeiner Menschenliebe“.


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text: Während Philon in den frühen christlichen Debatten rezipiert wurde, war er jüdischen Gelehrten bis zur Renaissance unbekannt.


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text: Ein fundamentaler Unterschied zwischen den Kabbalisten und den Vertretern der Philosophie liegt in ihrer Einschätzung der Macht der menschlichen Vernunft: Kabbalisten verwerfen die Schlussfolgerungen der Vernunft und vertrauen stattdessen auf Tradition, Inspiration und Intuition. Im Gegensatz dazu halten Philosophen die Vernunft für die wichtigste Voraussetzung jeder Wahrnehmung und Erkenntnis. Der Status der Kabbala im Kontext jüdischer Philosophie ist strittig. So verwirft etwa der einflussreiche rationalistisch orientierte Philosophiehistoriker und Rabbiner Julius Guttmann in seinem Standardwerk "Philosophie des Judentums" (1933) die Idee, Kabbala als Philosophie aufzufassen.


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text: Isaak ben Salomon Israeli oder Jizchak ben Schlomo Jisraeli (ca. 840/850 – ca. 932) war ein berühmter Arzt und Philosoph. Er war der Begründer der neuplatonischen Strömung in der mittelalterlichen jüdischen Philosophie. Oft zitiert wurde seine Beschreibung der Philosophie als Selbsterkenntnis des Menschen hinsichtlich seiner geistigen und körperlichen Beschaffenheit. Isaak sah in der philosophischen Selbsterkenntnis die Basis für eine Erkenntnis der gesamten Weltwirklichkeit, die ebenfalls aus Geistigem und Materiellem zusammengesetzt sei. Sein Grundsatz, den Menschen als Erkenntnisgegenstand und zugleich als Erkenntnisprinzip aufzufassen, wurde für die Anthropologie der spätmittelalterlichen Scholastik wegweisend.


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text: Saadia Gaon (882–942) wird als einer der bedeutendsten frühen jüdischen Philosophen angesehen. Sein Werk "Emunoth ve-Deoth" hieß ursprünglich "Kitab al-Amanat wal-l'tikadat", „Das Buch der Glaubensartikel und dogmatischen Lehren“. Es war die erste systematische Darlegung und philosophische Begründung der jüdischen Dogmen, erschien im Jahr 933 und wurde im 12. Jahrhundert von Jehuda ibn Tibbon ins Hebräische übersetzt.


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text: In diesem Buch postuliert Saadia Gaon die Rationalität des jüdischen Glaubens, mit der Einschränkung, dass die Vernunft kapitulieren muss, wann immer sie in Widerspruch zur Tradition gerät. Das Dogma muss den Vorrang vor der Vernunft haben. So lehrt die Vernunft bei der Frage nach der Ewigkeit der Welt seit Aristoteles, dass die Welt ohne Anfang sei, dass sie nicht geschaffen worden sei; im Gegensatz dazu behauptet das jüdische Dogma eine Schöpfung aus dem Nichts. Seit der Zeit des Aristoteles hieß es, das logische Denken könne nur eine allgemeine Form der Unsterblichkeit beweisen, aber eine individuelle Unsterblichkeit könne es nicht geben. Die jüdische Dogmatik dagegen lehrte die Unsterblichkeit des Individuums. Deshalb muss nach Saadias Ansicht die Vernunft nachgeben.


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text: In der Systematik seines Werks hielt sich Saadia streng an die Regeln der Mutaziliten (einer rationalistischen Glaubensrichtung des Islam, denen er teilweise auch seine Thesen und Argumente entnahm), wobei er meistens der mutazilitischen Schule des al-Jubbai folgte. Er hielt sich an den mutazilitischen Kalam, vor allem in dem Sinne, dass er in den ersten zwei Kapiteln die metaphysischen Fragen der Schöpfung (I) und der Einheit Gottes (II) diskutiert, während er in den folgenden Kapiteln die jüdische Theorie der Offenbarung (III) behandelt, sowie die Glaubenslehren, die auf der göttlichen Gerechtigkeit beruhen, inklusive Fragen des Gehorsams und Ungehorsams (IV), und auch Verdienst und Schuld (V). Eng verbunden mit diesen Kapiteln sind jene, die von der Seele und dem Tod handeln (VI), und von der Wiederauferstehung von den Toten (VII), die dem Autor zufolge einen Teil der Theorie von der messianischen Erlösung (VIII) bildet. Das Werk schließt mit einem Kapitel über die Belohnungen und Bestrafungen im jenseitigen Leben (IX).


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text: Solomon ibn Gabirol (1021–1070) war ein jüdischer Philosoph und Dichter in al-Andalus, Spanien. Bis ins 19. Jahrhundert war er in der christlichen Gelehrtenwelt als „Avicebron“ bzw. „Avencebrol“ bekannt. In der arabischen Sprache hieß er "Abū Ayyūb Sulaimān ibn Yaḥyā ibn Ǧebīrūl". Man hielt ihn für einen islamischen oder christlichen Philosophen.


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text: Ibn Gabirol war einer der Vertreter der neuplatonischen Strömung in der mittelalterlichen jüdischen Philosophie. In ibn Gabirols Werken ist Platon der einzige namentlich genannte Philosoph. Charakteristisch ist die Konzeption eines mittleren Reichs zwischen Gott und Welt, zwischen Gattung und Individuum. Aristoteles hatte bereits den Einwand gegen Platons Ideenlehre formuliert, dass ein vermittelndes Drittes zwischen Form und Materie fehle („Hylemorphismus“). Diese Verbindung zwischen Form (Ideen) und Materie, ist nach Philon der "Logos"; nach ibn Gabirol ist es der göttliche Wille.


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text: Er wird zitiert bei Moses ibn Ezra und Abraham ibn Ezra. Stark beeinflusst hat er die christliche Scholastik. Spätmittelalterliche christliche Autoritäten wie Albertus Magnus und dessen Schüler Thomas von Aquin bezogen sich öfters mit Hochachtung auf ihn.


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text: Sein klassisches philosophisches Hauptwerk "Die Lebensquelle" (arabisch "Yanbuʾ al-ḥayya", hebräisch "Sēfer Mqōr Ḥajjim") ist besonders unter dem lateinischen Titel "Fons vitae" bekannt. Es hatte starken Einfluss auf die christlich-lateinische Scholastik, ab der Mitte des 12. Jahrhunderts. "Die Lebensquelle" ist ein neuplatonischer Dialog zwischen einem Lehrer und seinem Schüler über die Natur der Schöpfung und wie ein Verständnis unserer menschlichen Natur uns helfen kann, zu wissen wie wir leben sollen ("Sinn des Lebens").


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text: Sein Buch über Ethik trägt in der hebräischen Übersetzung des arabischen Originals den Titel "Sēfer Tiqqūn Middōt ha-Nefeš" („Buch der Verbesserung der Seeleneigenschaften“). Die jüdische Rezeption war gering, seine philosophischen Lehren wurden von den jüdischen Zeitgenossen größtenteils ignoriert. Auch sein Einfluss auf spätere jüdische Denker war relativ gering. Am stärksten wurde er auf dem Gebiet der jüdischen Liturgie rezipiert, seine hebräische Lyrik, in arabischen Versmaßen verfasst, fand Eingang in Gebetbücher.


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text: Die Karäer, eine jüdische Strömung, die die Lehren des rabbinischen Judentums ablehnt, entwickelten ihre eigene Form der Philosophie, eine jüdische Version des islamischen Kalam. Die frühen Karäer legten ihrer Philosophie den mutazilitischen Kalam zu Grunde; einige spätere Karäer, wie Aaron ben Elia (14. Jahrhundert) in seinem Buch "Etz Hayyim" („Baum des Lebens“), gingen zurück zu den Lehren des Aristoteles.


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text: Bachja ibn Pakuda lebte in Spanien in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Er verfasste das erste jüdische System der Ethik, geschrieben 1080 in Arabisch unter dem Titel "Al Hidayah ila Faraid al-hulub", „Wegweiser zu den Pflichten der Herzen“, 1161–1180 von Judah ben Saul ibn Tibbon ins Hebräische übersetzt unter dem Titel "Hovot ha-Levavot", „Pflichten der Herzen“.


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text: Obwohl er häufig Saadia Gaons Werke zitierte, gehörte er nicht zur rationalistischen Schule der Mutaziliten, denen Saadia folgte, sondern wie sein jüngerer Zeitgenosse Solomon ibn Gabirol (1021–1070) war er ein Anhänger der neuplatonischen Mystik. Oft hielt er sich an die Methoden der arabischen Enzyklopädisten, die als „Brüder der Reinheit“ bekannt sind. Weil er zur kontemplativen Mystik und zur Askese neigte, entfernte Bahya aus seinem System alle Elemente, die seiner Ansicht nach den Monotheismus verschleiern oder mit dem jüdischen Gesetz in Konflikt geraten könnten. Er strebte ein religiöses System an, das gleichzeitig erhaben und rein und in vollkommener Übereinstimmung mit der Vernunft sei.


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text: Der jüdische Dichterphilosoph Jehuda ha-Levi (12. Jahrhundert) argumentierte in seinem polemischen Buch "Kuzari" heftig gegen die Philosophie. Er wurde so zum jüdischen al-Ghazālī, dessen "Destructio Philosophorum" als Vorbild für den Kuzari gedient hatte.


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text: Die menschliche Vernunft zählte für ihn nicht viel: Innere Erleuchtung, emotionale Vision war ihm alles. Im Kuzari diskutieren die Repräsentanten unterschiedlicher Religionen und Philosophien vor dem König der Chasaren über die Verdienste der von ihnen vertretenen Systeme – der Siegespreis wird am Ende dem Judentum verliehen.


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text: Jehuda ha-Levi konnte die Verbreitung des aristotelischen Denkens unter den arabisch-schreibenden Juden nicht aufhalten. So wie die islamischen Philosophen Avicenna und Averroes entlehnten unter den jüdischen Denkern Abraham ibn Daud und Maimonides mehr und mehr von Aristoteles.


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text: Rabbi Levi ben Gershon, auch bekannt als Gersonides oder der Ralbag (1288–1345) ist vor allem bekannt für sein Buch "Milhamot HaShem" (oder einfach "Milhamot"), „Kriege des Herrn“. Unter den Scholastikern war Gersonides vielleicht der fortgeschrittenste, er stellte die Vernunft über die Tradition. "Milhamot HaShem" ist nach dem Vorbild des "Führers der Unschlüssigen" von Maimonides gestaltet. Von einem philosophischen (vor allem averroistischen) Standpunkt wird hier der Synkretismus aus Aristotelismus und jüdischer Orthodoxie, wie er sich bei Maimonides findet, kritisiert.


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text: Hasdai Crescas (1340–1410) ist der Autor des Buches "Or Hashem" („Licht des Herrn“). Crescas' erklärtes Ziel bestand darin, das Judentum von den Fesseln des Aristotelismus zu befreien, der seiner Ansicht nach durch die Einflüsse des Ibn Sina auf Maimonides und des Ibn Roshd auf Gersonides die Authentizität des jüdischen Glaubens zu verwässern drohte, weil er die Lehrinhalte des Judentums zu Surrogaten aristotelischer Begriffe reduzierte. Sein Buch Or Hashem besteht aus vier Teilen ("ma'amar"), untergliedert in "kelalim" und Kapitel ("perakim"): Der erste behandelt die Grundlage allen Glaubens – die Existenz Gottes; das zweite die grundlegenden Lehrsätze des Glaubens; das dritte weitere Lehrsätze, die für alle Anhänger des Judentums bindend sind; das vierte Lehrsätze die zwar traditionell, aber nicht bindend sind und deshalb offen für philosophische Überlegung.


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text: Josef Albo war ein spanischer Rabbi und Theologe des 15. Jahrhunderts, bekannt vor allem als Autor des Buches über die jüdischen Glaubensprinzipien ("Seher ha-Ikkarim"). Albo beschränkte die Zahl der fundamentalen jüdischen Glaubensprinzipien auf drei: 1) Der Glaube an die Existenz Gottes; 2) an die Offenbarung; 3) an die göttliche Gerechtigkeit, verbunden mit der Idee der Unsterblichkeit. Albo kritisiert die Ansichten seiner Vorgänger, aber er will sie damit keinesfalls der Ketzerei beschuldigen. Eine bemerkenswerte Breite an Interpretationsmöglichkeiten ist erlaubt, so sehr, dass es nach Albos Theorien schwierig wäre, die Orthodoxie sogar der liberalsten Juden anzufechten. Albo verwirft die These, dass die Schöpfung ex nihilo eine wesentliche Implikation des Glaubens an Gott sei. Er kritisiert freimütig Maimonides' dreizehn Glaubensprinzipien und Crescas' sechs Prinzipien.


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text: "Rabbi Moshe ben Maimon" (1138–1204), רבי משה בן מיימון, allgemein bekannt unter der griechischen Namensform Maimonides, war ein jüdischer Rabbiner, Arzt und Philosoph.


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text: Maimonides lehrte, dass Gott nicht mit positiven Attributen bezeichnet werden könne (siehe dazu auch die Negative Theologie). Die Zahl der Attribute Gottes würde die Einheit Gottes beeinträchtigen. Um die Doktrin der Einheit Gottes aufrechterhalten zu können, müssen alle anthropomorphen Attribute, wie Existenz, Leben, Macht, Wille, Wissen – die verbreiteten positiven Attribute Gottes im Kalâm – vermieden werden, wenn die Rede von Gott ist. Zwischen den Attributen Gottes und den Attributen der Menschen gebe es keine Ähnlichkeit, außer der des Begriffs (Homonymie), es gebe keine Entsprechung im Wesen ("Führer der Unschlüssigen", I 35, 56). Die negativen Attribute implizieren, dass nichts über das wahre Wesen Gottes gewusst werden könne.


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text: Maimonides formulierte dreizehn Glaubensartikel, von denen er sagte, alle Juden seien verpflichtet, daran zu glauben. Die ersten fünf behandeln das Wissen vom Schöpfergott, die folgenden vier behandeln Prophezeiung und den göttlichen Ursprung der Tora, und die letzten vier behandeln Fragen der Belohnung, Bestrafung und Erlösung im Jenseits.


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text: Das Prinzip, das Maimonides' ganze philosophische Aktivität beeinflusste, entsprach dem fundamentalen Prinzip der Scholastik: Es kann keinen Widerspruch geben zwischen den Wahrheiten, die Gott offenbart hat, und den Entdeckungen des menschlichen Geistes in Wissenschaft und Philosophie. Unter Wissenschaft und Philosophie verstand er Wissenschaft und Philosophie des Aristoteles. In einigen wichtigen Punkten wich er jedoch auch von den aristotelischen Lehren ab. So meinte er zum Beispiel, die Welt sei nicht ewig, wie Aristoteles meinte, sondern aus dem Nichts erschaffen, wie es in der Bibel steht. Auch verwarf er die Lehre des Aristoteles, die Fürsorge Gottes erstrecke sich nur auf die Menschheit und nicht auf das einzelne Individuum. Während Maimonides in diesen wichtigen Punkten Ansichten späterer Scholastiker vorwegnahm und beeinflusste, war er durch seine Bewunderung für die neuplatonischen Kommentatoren und durch seine Bindung an die jüdische Tradition geneigt, Ansichten zu vertreten, die für christliche Scholastiker nicht annehmbar waren.


title: Jüdische Philosophie

text: In der Renaissance entwickelte sich ein neuer Zweig der jüdischen Philosophie, der sich auf die Lehren des Tora-Mystizismus stützte, der wiederum aus den esoterischen Lehren des Sohar und den Lehren des Rabbi Isaak Luria entstanden war. Diese Philosophie findet sich vor allem im umfangreichen Werk des Rabbi Judah Löw, auch bekannt als Maharal von Prag.


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text: Ein Haupttrend der modernen jüdischen Philosophie war der Versuch, eine Theorie des Judentums durch den Existenzialismus zu entwickeln. Auf diesem Gebiet trat vor allem Franz Rosenzweig hervor. Während der Recherchen für seine Dissertation über Georg Wilhelm Friedrich Hegel wandte sich Rosenzweig gegen Hegels Idealismus und favorisierte einen existenzialistischen Ansatz. Zeitweise erwog Rosenzweig eine Konversion zum Christentum, aber 1913 bekannte er sich zur jüdischen Philosophie. Er studierte bei Hermann Cohen. Rosenzweigs Hauptwerk, "Der Stern der Erlösung", ist Ausdruck seiner neuen Philosophie, in der er die Beziehung zwischen Gott, Menschheit und Welt und ihren Zusammenhang durch Schöpfung, Offenbarung und Erlösung darstellt. Als spätere jüdische Existenzialisten sind die konservativen Rabbiner Neil Gillman und Elliot N. Dorff zu nennen.


title: Jüdische Philosophie

text: Die vielleicht umstrittenste Form der jüdischen Philosophie, die sich im frühen 20. Jahrhundert entwickelte, war der religiöse Naturalismus des Rabbiners Mordechai Kaplan. Seine Theologie war eine Variante der Philosophie von John Dewey. Deweys Naturalismus kombinierte atheistische Überzeugungen mit religiöser Terminologie, um eine religiös zufriedenstellende Philosophie für diejenigen zu konstruieren, die den Glauben an die traditionelle Religion verloren haben. In Übereinstimmung mit den klassischen jüdischen Denkern des Mittelalters lehrte Kaplan, dass Gott keine Person sei und alle anthropomorphen Beschreibungen im besten Fall unzureichende Metaphern. Kaplans Theologie ging noch weiter zu der These, Gott sei die Summe aller Naturprozesse, die dem Menschen ein erfülltes Leben erlauben. Kaplan schrieb, „an Gott glauben bedeutet, es für selbstverständlich halten, dass die Bestimmung des Menschen darin liegt, sich über das Animalische zu erheben und alle Formen der Gewalt und Ausbeutung aus der menschlichen Gesellschaft zu eliminieren.“


title: Jüdische Philosophie

text: Unter den neueren Trends gibt es den Ansatz einer Neugestaltung der jüdischen Theologie durch die Perspektive der Prozessphilosophie bzw. Prozesstheologie. Die Prozessphilosophie bezeichnet die grundlegenden Elemente des Universums als Erfahrungsereignisse. Demzufolge sind das, was man gemeinhin als konkrete Dinge bezeichnet, tatsächlich Abfolgen von Erfahrungsereignissen. Erfahrungsereignisse können in Gruppierungen zusammengefasst werden; etwas so Komplexes wie ein menschliches Wesen ist demnach eine Gruppierung vieler kleinerer Erfahrungsereignisse. Aus dieser Sicht ist alles im Universum charakterisiert durch Erfahrung (die nicht mit Bewusstsein verwechselt werden darf); es gibt keine Geist-Körper-Dualität in diesem System, denn „Geist“ ist einfach eine sehr hoch entwickelte Art von Erfahrung.


title: Jüdische Philosophie

text: Zu dieser Philosophie gehört auch die Annahme, dass alle Erfahrungen durch frühere Erfahrungen beeinflusst sind, und dass sie alle zukünftigen Erfahrungen beeinflussen werden. Dieser Prozess der Einflüsse ist nie deterministisch; ein Erfahrungsereignis besteht aus einem Prozess des Verstehens anderer Ereignisse und aus einer Reaktion darauf. Dies ist der „Prozess“ in der Prozessphilosophie. Die Prozessphilosophie gibt Gott einen bestimmten Platz im Universum der Erfahrungsereignisse. Gott umfasst alle anderen Erfahrungsereignisse, aber transzendiert sie gleichzeitig; so ist die Prozessphilosophie eine Form des Panentheismus.


title: Jüdische Philosophie

text: Die Ideen der Prozesstheologie wurden anfänglich entwickelt von Charles Hartshorne (1897–2000), und sie beeinflussten zahlreiche jüdische Theologen, einschließlich des britischen Philosophen Samuel Alexander (1859–1938), sowie die Rabbis Max Kaddushin, Milton Steinberg und Levi A. Olan, Harry Slominsky, und in geringerem Maße Abraham Joshua Heschel. Heute vertreten einige Rabbiner, wie Donald B. Rossoff, William E. Kaufman, Harold Kushner, Anton Laytner, Gilbert S. Rosenthal, Lawrence Troster und Nahum Ward, eine abgeschwächte Form der Prozesstheologie.


title: Jüdische Philosophie

text: Die vielleicht erstaunlichste Entwicklung im jüdischen religiösen Denken des späten 20. Jahrhunderts war das wiedererwachende Interesse an der Kabbala. Viele Philosophen betrachten dies nicht als Form der Philosophie, denn die Kabbala ist eine Form der Mystik. Mystik wird generell verstanden als Alternative zur Philosophie, nicht als Variante der Philosophie.


title: Jüdische Philosophie

text: Das Judentum hat traditionell gelehrt, dass Gott omnipotent (allmächtig), omniscient (allwissend) und omnibenevolent (allgütig) sei. Aber diese Behauptungen stehen im Kontrast zu der Tatsache, dass es viel Böses in der Welt gibt. Die wohl schwierigste Frage, mit der Monotheisten konfrontiert sind, ist die Frage, wie wir diese Sichtweise Gottes mit der Existenz des Bösen vereinbaren können. Dies ist das "Problem des Bösen". In allen monotheistischen Glaubensrichtungen gibt es Lösungsversuche dieser Frage (Theodizeen). Angesichts der Größe des Bösen, das im Holocaust sichtbar wurde, haben viele Menschen die klassischen Sichtweisen dieses Problems neu untersucht. Wie können Menschen nach dem Holocaust noch an Gott glauben? Diese Problematik der jüdischen Philosophie bezeichnet man als Holocaust-Theologie.


title: Jüdische Philosophie

text: Die folgenden Philosophen hatten einen deutlichen Einfluss auf die Philosophie der zeitgenössischen Juden, sofern sie sich als solche verstehen. Es handelt sich um Autoren, die bewusst philosophische Themen in einem jüdischen Rahmen behandelten.


title: Faustina die Ältere

text: Annia Galeria Faustina (* 105; † vor dem 24. Oktober 140), zur Unterscheidung von ihrer gleichnamigen Tochter Faustina die Ältere genannt, war die Ehefrau des römischen Kaisers Antoninus Pius.


title: Faustina die Ältere

text: Faustina war Tochter des Konsuls des Jahres 126, Marcus Annius Verus. Ihre Mutter Rupilia Faustina war die Tochter von Kaiser Trajans Nichte Matidia und Halbschwester von Hadrians Frau Vibia Sabina. Faustina brachte als reichste Erbin Roms zur Zeit ihrer Eheschließung um das Jahr 110 ein großes Vermögen zu Antoninus, welches dieser jedoch kaum antastete. Mit ihrem Mann hatte sie vier Kinder, zwei Söhne Marcus Galerius Aurelius Antoninus und Marcus Aurelius Fulvius Antoninus sowie die beiden Töchter Aurelia Fadilla und Faustina das einzige Kind das ihre Eltern überlebte. Die Tochter Faustina erhielt zur Unterscheidung von ihrer gleichnamigen Mutter den Namenszusatz "die Jüngere". Bei der Thronbesteigung des Antoninus Pius 138 erhielt sie den Titel "Augusta". Ihre Persönlichkeit bleibt weitgehend im Dunkeln, da zwar einige Gerüchte über Zügellosigkeit über sie kursierten, diese aber wenig aussagekräftig sind.


title: Faustina die Ältere

text: Faustina starb vor dem 24. Oktober 140. An diesem Tag wurde sie konsekriert und noch vor dem 13. November mit einem "funus censorium" (einem Staatsbegräbnis) geehrt. Bestattet wurde sie im Hadriansmausoleum. Nach ihrem Tod gestattete der Senat die Prägung zahlreicher Münzen mit ihrem Bildnis und versah sie zudem mit göttlichen Attributen. Antoninus ließ einen Faustina-Tempel oberhalb des Forum Romanum errichten, der nach seinem Tod auch ihm gewidmet wurde. Ihr zum Gedenken richtete Antoninus außerdem eine Stiftung zur Alimentierung junger Mädchen ein, die "puellae Faustinianae". Mark Aurel errichtete nach dem Tod des Antoninus eine Triumphsäule zu dessen und zu Faustinas Ehren, von der nur der Sockel erhalten geblieben ist.


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Das Autobahnkreuz Nürnberg (Abkürzung: AK Nürnberg; Kurzform: Kreuz Nürnberg) ist ein Autobahnkreuz in Bayern, das sich in der Metropolregion Nürnberg befindet. Es verbindet die Bundesautobahn 3 (Oberhausen — Frankfurt am Main — Passau) mit der Bundesautobahn 9 (Berlin — Leipzig — München).


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Das Kreuz liegt an der Grenze des gemeindefreien Gebietes Brunn mit dem Haimendorfer Forst im Landkreis Nürnberger Land. Die umliegenden Städte und Gemeinden sind Leinburg, Nürnberg, Röthenbach und Lauf an der Pegnitz. Das Kreuz befindet sich etwa 10 km östlich der Nürnberger Innenstadt und etwa 60 km südlich von Bayreuth.


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Es ist ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt, da sich hier die wichtigen Verbindungen Niederlande — Österreich/Linz (A 3) und Berlin/Polen — München — Österreich/Innsbruck (A 9) treffen.


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Das Autobahnkreuz Nürnberg trägt auf der A 3 die Anschlussstellennummer 88, auf der A 9 die Nummer 51.


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Das Autobahnkreuz Nürnberg ist ein Kleeblatt mit TOTSO: Die Hauptfahrbahn der A 3 aus Richtung Würzburg führt als A 9 weiter in Richtung München, sodass für eine Weiterfahrt auf der A 3 in Richtung Regensburg die Spur gewechselt werden muss. Ebenso führt die Hauptfahrbahn der A 9 aus Richtung München als A 3 weiter nach Frankfurt am Main, sodass hier ebenfalls für eine Weiterfahrt nach Berlin die Spur gewechselt werden muss.


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Ursprünglich wurde das Kreuz Nürnberg als Autobahnkleeblatt errichtet. Nach dem Zweiten Weltkrieg war, bedingt durch die Deutsche Teilung, die A 9 nördlich von Nürnberg nur wenig befahren. Da der Verkehr in Richtung Würzburg deutlich stärker war, wurde das Autobahnkreuz um eine Tangente erweitert. Der ursprünglich für den Wechsel in dieser Richtung gebaute vierte Quadrant des Kleeblatts existiert noch. Er war bis Anfang 2018 noch mit dem ursprünglichen Kopfsteinpflaster versehen und darf nur von der Autobahnmeisterei genutzt werden.


title: Autobahnkreuz Nürnberg

text: Das Kreuz wird täglich von etwa 167.000 Fahrzeugen befahren, damit zählt es zu den frequenzstärksten in Bayern.


title: Anna Lucia Richter

text: Anna Lucia Richter (* 1990 in Köln) ist eine deutsche Sängerin. Ursprünglich sang Anna Lucia Richter in der Stimmlage Sopran. Im Frühjahr 2020 leitete sie einen Fachwechsel zum Mezzosopran ein.


title: Anna Lucia Richter

text: Anna Lucia Richter wurde in eine Musikerfamilie hineingeboren. Sie erhielt ab ihrem neunten Lebensjahr Gesangsunterricht von ihrer Mutter Regina Dohmen. Ihr Vater Martin Richter ist Geiger im Kölner Gürzenich-Orchester. Ihr Bruder Lukas Anton Richter ist Kontrabassist beim Symphonieorchester des Bayerischen Rundfunks. Auch weitere Mitglieder der Familie wirkten oder wirken als professionelle Musiker. Anna Lucia Richter war langjähriges Mitglied des Mädchenchores am Kölner Dom. Von 2004 bis 2008 absolvierte sie bei Kurt Widmer in Basel eine Gesangsausbildung, die sie von 2007 bis 2009 als Jungstudentin an der Musikhochschule Köln bei Klesie Kelly-Moog fortführte. Dieses Studium setzte sie nach ihrem Abitur fort und schloss es 2013 mit Auszeichnung ab.


title: Anna Lucia Richter

text: Anna Lucia Richter war Preisträgerin des Bundeswettbewerbs Gesang Berlin, erhielt den Luitpold-Preis des Kissinger Sommers 2011 und den Felix Mendelssohn Bartholdy Preis 2011. Im Jahr 2012 gewann sie den Internationalen Robert-Schumann-Wettbewerb in Zwickau.


title: Anna Lucia Richter

text: Im Bereich Lied war Anna Lucia Richter bei zahlreichen Festivals wie dem Rheingau Musik Festival, dem Heidelberger Frühling oder in der Wigmore Hall London präsent. Ihr US-Debüt gab sie begleitet von Gerold Huber mit drei Liederabenden in New Yorks Park Avenue Armory. Ein weiteres US-Konzert mit Eichendorff-Vertonungen und Improvisationen gab sie zusammen mit Michael Gees in der New Yorker Carnegie Hall.


title: Anna Lucia Richter

text: Mit den Münchner Symphonikern unter der Leitung von Waleri Gergijew unternahm sie mit der 4. Symphonie von Gustav Mahler eine Tournee durch Asien (Peking, Shanghai, Seoul und andere Städte). Sie ging auch mit dem Freiburger Barockorchester mit Arien aus Händels Oper Semele und Telemanns Kantate Ino auf Tournee (London (Wigmore Hall), Stuttgart (Liederhalle) und Berlin (Berliner Philharmonie) und andere Städte). Mit den Dresdner Philharmonikern unter Vasily Petrenko führte sie Mahlers Wunderhorn-Lieder auf. Ab der Saison 2018/2019 wirkte Anna Lucia Richter für drei Jahre als Junge Wilde (Artist in Residence) am Konzerthaus Dortmund. Als Auftakt gab sie in dieser Funktion zusammen mit Gerold Huber einen Schubert-Liederabend. Hieraus resultierte ihre Debut-CD „Heimweh“ mit Liedern von Franz Schubert.


title: Anna Lucia Richter

text: Die Corona-Krise im Frühjahr 2020 nutzte Anna Lucia Richter unter Leitung der israelischen Gesangsexpertin Tamar Rachum zu einem Fachwechsel zum Mezzosopran. In der zusammen mit dem Lautenisten und Fachmann für Alte Musik Luca Pianca und dem Ensemble Claudiana Anfang 2020 herausgegebenen CD „Il delirio della passione“ mit Arien von Claudio Monteverdi war Anna Lucia Richter letztmals als Sopranistin zu hören. Im Februar 2021 gab Anna Lucia Richter mit dem Freiburger Barockorchester ihr erstes Konzert „Stolze Frauen“ im neuen Stimmfach mit Werken von Johann Adolph Hasse und Georg Friedrich Händel, Corona-bedingt als „Geisterkonzert“, das vom Rundfunk ausgestrahlt wurde.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Stjepan Vukčić Kosača (* 1405 in Kosača bei Goražde; † 22. Mai 1466 in Herceg Novi) war ein Fürst aus dem herzegowinisch-serbischen Adelsgeschlecht der Kosače.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Stjepan Vukčićs Herrschaft begann um 1435 als bosnischer Großwoiwode und Lehnsmann von König Tvrtko II. von Bosnien (um 1380–1443). Er verweigerte dem nachfolgenden König Stjepan Tomaš († Juli 1461) die Gefolgschaft und erklärte im Jahr 1448 endgültig seine Unabhängigkeit vom Königreich Bosnien. Vukčić gab sich den Herzogstitel und herrschte als Landesherr über ein Gebiet, das durch die Vereinigung der beiden Fürstentümer Zahumlje (westlicher Teil mit dem Neretvatal) und Travunien (östlicher Teil) entstanden war. Dabei lavierte er geschickt zwischen Katholizismus, Orthodoxie und Bosnischer Kirche. Seine Familie war jedoch traditionell römisch-katholisch.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Abgeleitet von Vukčićs Adelstitel Herzog, etablierte sich für diese historische Landschaft die Bezeichnung „Herzegowina“ (Herzogsland). 1463 eroberten die Osmanen Bosnien und 1465 die Herzegowina, bis auf ein kleines Gebiet um die Hafenstadt Novi, wo Vukčić im Jahr 1466 starb. Die Macht des Adelsgeschlechtes Kosače war gebrochen: Vukčićs Söhne gingen in venezianische und türkische Dienste über und 1482 war die Herzegowina vollständig von den Osmanen erobert.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Stjepan Vukčić wurde 1405 als Sohn des Vukac Hranić im Ort Kosača bei Goražde geboren. Er trat seine Herrschaft 1435 nach dem kinderlosen Tod seines Onkels Sandalj Hranić Kosača (um 1370–1435) an, von dem er schon seit langem als einziger seines Adelsgeschlechtes mit wichtigen Aufgaben betraut worden war. Er verteidigte seine Herrschaft erfolgreich gegen feindliche Nachbarn, die nach dem Tode seines Onkels das Land besetzt hatten. Seinen Herrschersitz nahm Vukčić in der später nach ihm benannten Festung Stjepan grad oberhalb des Ortes Blagaj (Mostar).


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Im Jahr 1448 erklärte Vukčić seine Unabhängigkeit vom Königreich Bosnien und legte seinen Titel „Großwoiwode von Bosnien“ ab, der ihn als Lehnsmann des bosnischen Königs Stjepan Tomaš († Juli 1461) kennzeichnete. Als Zeichen seiner Selbstständigkeit gab er sich stattdessen den Titel „Herzog von Hum und des Küstenlandes“. Im darauffolgenden Jahr änderte Vukčić diesen Titel in den eines Herzogs „vom Heiligen Sava“ (), benannt nach dem Heiligen dessen Gebeine im Osten seines Herrschaftsgebiets (des „Herzogtums des heiligen Sava“) bestattet waren. Trotz der Berufung auf den serbischen Nationalheiligen blieb Vukčić religiös unbestimmt und an seinem Hof weilten Vertreter der katholischen, orthodoxen und bosnischen Kirche. So der serbisch-orthodoxe Metropolit von Mileševo David und der Würdenträger der Bosnischen Kirche Gost Radin.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Den Herzogtitel nahm Vukčić wahrscheinlich an, um seine tatsächliche Macht mit einem Titel zu schmücken und sich dem Verdacht zu entziehen, ein Anhänger der Paterenen-Sekte zu sein.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Vukčić trat als Herrscher über das „Gebiet des Herzogs“ ("Hercegovina") auf, das von Prijepolje, Pljevlja, Nikšić und Boka Kotorska bis Omiš und Poljica, Livno sowie dem Oberen Vrbas reichte.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: 1451 kam zum Krieg mit der Republik Ragusa, nachdem Vukčić versucht hatte, größere Gebiete an der Adria zu erwerben und sogar Ragusa unter seine Herrschaft zu bringen. Durch seine überlegene Diplomatie entschied Ragusa den Krieg 1453 für sich.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Nach dem Tod Vukčićs und der gänzliche Eroberung durch die Osmanen wurde die Herzegowina zum osmanischen Sandschak "Hersek" mit einem bosnischen Statthalter.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Vukčić hatte mit seiner ersten Frau Jelena Balšić († Ende September 1453) die Tochter namens Katarina, die spätere letzte Königin von Bosnien, sowie die beiden Söhne Vladislav (* 1425) und Vlatko (* 1426), genannt Hercegović. Nach der osmanischen Eroberung zog Vladislav mit seinem Gefolge nach Ungarn. Vlatko flüchtete 1483 nach Ragusa, 1489 verstarb er.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: Im März 1455 soll Vukčić seine zweite Frau Barbara geheiratet haben, die eine illegitime Wittelsbacherin war. Barbara starb nach der Geburt des Sohnes Stjepan im Juni 1459. Zwischen dem 14. Juni 1473 und dem 24. September 1474 soll Stjepan etwa 15-jährig den Islam angenommen haben und wurde später als osmanischer Großwesir und Großadmiral unter dem Namen Hersekoğlu Ahmed Pascha ("Ahmed-paša Hercegović"; † 1516) bekannt. Schon 1478 soll er den Sultan als Mir-i alem begleitet haben.


title: Stjepan Vukčić Kosača

text: 1460 soll Vukčić zum dritten Mal geheiratet haben. Seine Frau Cecilie soll ihren Sohn Stjepan nach dem Tode des Herzogs 1466 verlassen haben. Der junge Stjepan sollte in die Obhut seines älteren Bruders Vlatko gehen.


title: Franz Krüger

text: Franz Krüger (* 10. September 1797 in Großbadegast, Anhalt; † 21. Januar 1857 in Berlin), genannt "Pferde-Krüger", war ein deutscher Tiermaler, Porträtist und Lithograf.


title: Franz Krüger

text: Er wurde vor allem bekannt für seine volkstümlichen und lebensnahen Porträts und Pferdebilder, die ihn zum bedeutendsten Militär- und Porträtmaler Berlins werden ließen. Seine Darstellungen von Militärparaden enthalten hunderte von Porträts und zeigen so oft große Teile der gehobenen Gesellschaft der Stadt.


title: Franz Krüger

text: Krüger wurde als Sohn eines anhaltischen Beamten geboren und kam durch den Ornithologen Johann Friedrich Naumann aus dem Nachbardorf Ziebigk früh mit der Tiermalerei in Berührung. In seiner Schulzeit in Dessau lernte er den Landschaftsmaler Carl Wilhelm Kolbe (genannt "Eichen-Kolbe") kennen. Krüger studierte von 1812 bis 1813 an der Berliner Akademie der Künste und bildete sich daraufhin autodidaktisch durch Zeichnen nach der Natur, besonders in den königlich-preußischen Marställen weiter. 1818 wurden seine Militär- und Jagdgemälde erstmals in der Akademie ausgestellt. Porträtaufträge des Prinzen August von Preußen (eines Sohnes Ferdinands von Preußen) und des Grafen Neidhardt von Gneisenau begründeten seinen Ruf als Porträtist. In der Folge porträtierte er eine Reihe weiterer Mitglieder der königlichen Familie. 1825 wurde er zum Königlichen Professor ernannt und ordentliches Mitglied der Akademie.


title: Franz Krüger

text: Mehrere Reisen folgten in den Jahren 1836, 1845, 1847 und 1850/51 an den russischen Zarenhof nach Sankt Petersburg sowie an die Höfe von Hannover 1839/40 und Schwerin 1854. Während einer zweiwöchigen Studienreise nach Paris traf er 1846 Eugène Delacroix. Während der Märzrevolution 1848 zog er sich nach Dessau zurück. 1855 nahm er an der Pariser Weltausstellung teil.


title: Franz Krüger

text: Seit 1825 war er mit der Künstlerin Johanna Eunicke verheiratet und wohnte in der Behrenstraße 63 in Berlin-Friedrichstadt. Seine Frau starb 1856, er selbst im Jahr darauf an den Folgen einer Gesichtsrose. Krüger wurde auf dem Dorotheenstädtischen Friedhof in Berlin begraben.


title: Franz Krüger

text: Ein Schüler Krügers war der Tiermaler Carl Steffeck, weitere Schüler waren Hermann Gemmel und Theodor Schloepke.


title: Franz Krüger

text: Krüger hat ein Ehrengrab der Stadt Berlin auf dem Friedhof der Dorotheenstädtischen und Friedrichswerderschen Gemeinden in Berlin-Mitte.


title: Olympische Winterspiele 1994/Skispringen

text: Bei den XVII. Olympischen Spielen 1994 in Lillehammer fanden drei Wettbewerbe im Skispringen statt. Austragungsort war der Lysgårdsbakken.


text: Es gab zwei herausragende Springer, besonders den Norweger Espen Bredesen, der Gold und Silber in den beiden Einzelkonkurrenzen gewann. Jens Weißflog errang den Sieg auf der Großschanze und sein zweites Gold zusammen mit seinem deutschen Team im Mannschaftswettbewerb. In der Nordischen Kombination war es mit Fred Børre Lundberg wiederum ein Norweger, der herausragte. Er gewann den Einzelwettbewerb und holte Silber in der Teamkonkurrenz.


text: 58 Teilnehmer aus 19 Ländern, davon 56 in der Wertung. Zwei Springer wurden im zweiten Durchgang disqualifiziert.


text: Weißflog gewann zehn Jahre nach seinem Sieg auf der olympischen Normalschanze von Sarajevo 1984 erneut olympisches Einzelgold.


text: Der Mannschaftswettbewerb auf der Großschanze endete dramatisch: Die japanische Mannschaft führte vor dem letzten Springer mit großem Vorsprung vor Deutschland. Schlussspringer Masahiko Harada, der im ersten Durchgang 122 m erreicht hatte, benötigte für den Sieg Japans eine Weite von nur 105 m. Nach einem völlig misslungenen Sprung landete er jedoch bei nur 97,5 m, womit Japan die sicher geglaubte Goldmedaille an Deutschland verlor.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Die Günther-Klotz-Anlage (umgangssprachlich „Klotze“) ist eine öffentlich zugängliche Parkanlage im Südwesten von Karlsruhe, benannt nach dem ehemaligen Karlsruher Oberbürgermeister Günther Klotz.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Die Günther-Klotz-Anlage befindet sich zwischen den Stadtteilen Grünwinkel, Mühlburg, Weststadt, Südweststadt und Beiertheim-Bulach entlang der Alb, im Süden des ehemaligen Gebiets „Beiertheimer Feld“. Im Osten grenzt sie an das daraus hervorgegangene Kleingartengebiet „Beiertheimer Feld“. Im Südosten grenzt die Günther-Klotz-Anlage an den Europa-Sportpark Karlsruhe, bestehend aus dem Europabad, der Europahalle und dem Beiertheimer Stadion. Im Süden wird sie durch die Südtangente beziehungsweise die L 605 von Beiertheim-Bulach getrennt. Im Westen wird die Anlage durch die Südtangente beziehungsweise das Gebiet des Verein der Gartenfreunde im Albgrün e.V. von Grünwinkel begrenzt, im Norden markiert die B10 sowie die Wilhelm-Baur-Straße die Begrenzung.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Die nächsten ÖPNV-Haltestellen sind „Europabad / Europahalle“ und „Bannwaldallee“ im Süden sowie „Kühler Krug“ im Norden. Fast über die gesamte Länge der Anlage erstreckt sich der Karl-Wolf-Weg, der für Fußgänger, Radfahrer und Inlineskater freigegeben ist, allerdings nicht für Autos.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Der Park war als Naherholungsanlage für die Bewohner der Weststadt und der Südweststadt vorgesehen. Der bundesweit ausgeschriebene Architekturwettbewerb im Jahr 1971 für ein 47,5 Hektar großes Gelände im Beiertheimer Feld sah auch die Errichtung einer Wohnsiedlung auf dem angrenzenden Schrebergartengelände vor, die jedoch nicht verwirklicht wurde. Der Karlsruher Architekt Johannes Heinz Jakubeit gewann den Wettbewerb und erhielt den Planungsauftrag. Das 18 Hektar große Parkareal wurde ab 1976 angelegt und der erste Bauabschnitt am 16. Oktober 1976 eröffnet, nach etwa neunjähriger Bauzeit wurde das gesamte Gelände 1985 fertiggestellt. Die Projektkosten beliefen sich auf rund 10 Millionen DM. Jakubeit ließ das zuvor ebene Gelände mit Teichen und Hügeln modellieren. Die bis zu 15 Meter hohen Hügel entstanden aus dem Aushubmaterial der Teiche und zusätzlichem Bauschutt.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Im nördlichen Teil der Anlage befinden sich das Restaurant „Brauhaus Kühler Krug“ und ein Spielplatz sowie fest montierte Sportgeräte. Im Zentrum befinden sich der Modellbootsee und der Ruderbootsee. Eine ehemalige Albbrücke führt auf eine Plattform im Ruderbootsee, auf der sich Ruderboote ausleihen lassen. Bei ausreichender Eisdicke im Winter ist das Schlittschuhlaufen auf dem Ruderbootsee zugelassen. Südlich der Seen befindet sich eine Erhebung, die umgangssprachlich „Mount Klotz“ genannt wird und die bei Schnee auch als Rodelhügel verwendet wird. Hinter dem Hügel steht ein weiterer Spielplatz, unter anderem mit Kletterturm.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Entlang der Alb befindet sich seit 2004 ein Gewässererlebnispfad. In der Anlage finden sich verschiedene Feucht- und Trockenbiotope für seltene und gefährdete Tier- und Pflanzenarten. Am westlichen Ufer der Alb befindet sich eine ausgewiesene Hundeauslauffläche.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Seit 1985 findet die Open-Air-Musik-Veranstaltung Das Fest jährlich in der Günther-Klotz-Anlage statt, die neben mehren Musikbühnen ein umfangreiches Sport-, Kinder- und Familienprogramm bietet und mit jeweils mehreren hunderttausend Besuchern zu den großen Musikveranstaltungen in Deutschland zählt. Die Haupttribüne wird dabei vor dem „Mount Klotz“ aufgebaut, von dem aus tausende Zuschauer, ähnlich wie von den ansteigenden Rängen eines antiken griechischen Theaters, freie Sicht haben.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Die Günther-Klotz-Anlage ist beliebt bei Fahrradfahrern, Inline-Skatern und Joggern. Außerdem stehen ein Basketball- und ein Beachvolleyballplatz zur Verfügung. Zur Vorbereitung auf die jährlich in Karlsruhe stattfindende Laufveranstaltung „Badische Meile“ ist eine Trainingsstrecke in der Günther-Klotz-Anlage ausgewiesen.


title: Günther-Klotz-Anlage

text: Neben der Nutzung für Freizeitaktivitäten fanden auf dem Parkgelände bereits mehrere Wettkämpfe statt. Die Günther-Klotz-Anlage war Teil des Wettkampfgeländes der World Games 1989 in Karlsruhe. Seit 2004 verläuft die zweite Runde des Baden-Marathons durch die Günther-Klotz-Anlage. 2008 fanden die deutschen Special Olympics National Games in Karlsruhe statt, unter anderem auch in der Günther-Klotz-Anlage. 2009 war die Günther-Klotz-Anlage Austragungsort für ein Rennen des SKS-Deutschland Cup Cross, der höchsten deutschen Rennserie im Radcross.


title: Michael Pate

text: Michael Pate (* 26. Februar 1920 in Sydney, New South Wales; † 1. September 2008 ebenda) war ein australischer Schauspieler, Filmproduzent und Drehbuchautor.


title: Michael Pate

text: Pate arbeitete ab 1938 als Autor für die australische Radiostation Australian Broadcasting Corporation. Nach dem Ableisten seines Wehrdienstes im Zweiten Weltkrieg kehrte er kurz zum Radio zurück, wechselte dann aber in die Schauspielerei. Ab 1949 hatte er Rollen in Hollywoodfilmen wie "Man nennt mich Hondo" mit John Wayne, "Der Hofnarr" mit Danny Kaye oder "Julius Caesar" mit Louis Calhern in der Titelrolle. 1953 schrieb er das Drehbuch zu "Verrat im Fort Bravo". Den Rest der 1950er Jahre trat Pate in zahlreichen Filmen, aber auch in Fernsehserien auf, darunter "Zorro" und "Rin Tin Tin".


title: Michael Pate

text: In den 1960er Jahren folgten weitere Gastrollen in Serien wie "77 Sunset Strip", "Rauchende Colts", "Kobra, übernehmen Sie" und "Mini-Max oder die unglaublichen Abenteuer des Maxwell Smart". 1966 wirkte er im Western "Hondo und die Apachen" mit, einem Remake von "Man nennt mich Hondo" aus dem Jahr 1953, und zwar in derselben Rolle des Anführers der Apachen (in der ersten Verfilmung „Vittorio“ und im Remake „Vittoro“ genannt). 1968 kehrte Pate nach Australien zurück, wo er als Fernsehproduzent arbeitete. Er produzierte zudem den Spielfilm "Das Mädchen vom Korallenriff" ("Age of Consent").


title: Michael Pate

text: Von 1971 bis 1975 spielte Michael Pate in 192 Folgen Detective Sergeant Vic Maddern in der australischen Serie "Matlock Police". 1979 schrieb er das Drehbuch zu "Tim". Bei dem Film mit Mel Gibson und Piper Laurie in den Hauptrollen war er zudem Regisseur, dies blieb zugleich seine einzige Regiearbeit.


title: Michael Pate

text: In den 1980er und 1990er Jahren arbeitete Pate nur noch selten im Filmgeschäft, gelegentlich spielte er kleinere Nebenrollen. 1996 schrieb er das Drehbuch zu "Mary & Tim – Wird die Liebe siegen?", bevor er sich komplett aus dem Filmgeschäft zurückzog.


title: Sabrina Buchholz

text: Sabrina Buchholz startete für den WSV Oberhof 05 und debütierte im Jahr 2000 bei der ersten Station der Saison in Hochfilzen im Biathlon-Weltcup. Schon im ersten Rennen belegte sie im Sprint über 7,5 km den neunten Platz. Dennoch folgten erst 2002 wieder zwei Weltcupauftritte, die beide mit Platzierungen zwischen Platz 20 und 30 endeten. Ab 2004 trat sie nun regelmäßiger im Weltcup an. Sie gehörte der zweithöchsten Leistungsgruppe Ib an.


title: Sabrina Buchholz

text: 2000 wurde sie mit der Mannschaft, im Sprint und in der Verfolgung in Hochfilzen Juniorenweltmeisterin. Nur im Einzel wurde sie, von Irina Fomina geschlagen, Zweite. Bei verschiedenen Europameisterschaften von 2002 bis 2007 wurde sie einmal Europameisterin mit der Staffel (2002), zweimal Vizeeuropameisterin (2005 Einzel, 2007 Staffel) sowie zweimal Dritte mit der Staffel (2004 und 2006). Sie lief eine erfolgreiche Saison 2007/08 mit einem fünften Rang im Sprint von Hochfilzen als bis dahin bestes Karriere-Ergebnis. Bei den Weltmeisterschaften 2008 in Östersund erreichte sie zusammen mit Magdalena Neuner, Andreas Birnbacher und Michael Greis ihren größten Erfolg, den Gewinn der Mixed-Staffel. Als Startläuferin lief sie ein gutes Rennen und schoss fehlerfrei.


title: Sabrina Buchholz

text: Anfang Mai 2012 beendete Buchholz ihre Biathlon-Laufbahn. Sie sei Buchholz unterrichtet seit August 2012 Sport und Einsatzlehre am Aus- und Fortbildungszentrum der Bundespolizei in Oerlenbach.


title: Georges Prêtre

text: Georges Prêtre (* 14. August 1924 in Waziers bei Douai, Frankreich; † 4. Januar 2017 in Navès, Département Tarn, Frankreich) war ein französischer Dirigent.


title: Georges Prêtre

text: Georges Prêtre studierte Musik mit den Hauptfächern Klavier und Trompete in Douai und ließ sich anschließend bei André Cluytens am Pariser Konservatorium zum Dirigenten ausbilden. Er debütierte als 22-Jähriger 1946 an der Oper von Marseille.


title: Georges Prêtre

text: Prêtre war Generalmusikdirektor der Pariser Oper und seit 1956 in der Opéra-Comique in Paris. 1966 dirigierte er die letzte Aufführung in der alten New Yorker Metropolitan Opera und wenig später ebenso die Eröffnung des Neubaus. Von 1986 bis 1991 war er „Erster Gastdirigent“ der Wiener Symphoniker. Er leitete regelmäßig die großen Orchester Europas und Amerikas, darunter die Berliner Philharmoniker (Waldbühnen-Konzert 1992) und die Wiener Philharmoniker. 1995 dirigierte er bei den Chorégies d'Orange Verdis "Aida", 2009 ebendort das Diptychon "Cavalleria rusticana/Pagliacci".


title: Georges Prêtre

text: Prêtre galt als Spezialist der Musik seiner Heimat; insbesondere setzte er sich für die Werke von Francis Poulenc ein. 1959 dirigierte er die Uraufführung von dessen Monooper "La voix humaine." Maria Callas schätzte ihn besonders, Herbert von Karajan förderte ihn. In jungen Jahren trat er auch unter dem Pseudonym Georges Dhérain auf.


title: Georges Prêtre

text: 2008 dirigierte er – mit 83 Jahren bis dahin der älteste Dirigent – das Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker; 2010 dirigierte er es zum zweiten Mal. 2005 und 2009 leitete er das Neujahrskonzert von Venedig am Teatro La Fenice. Zuletzt stand er im Oktober 2016 im Wiener Musikverein am Pult der Wiener Symphoniker.


title: Georges Prêtre

text: Prêtre war seit 2004 Träger des Österreichischen Ehrenkreuzes für Wissenschaft und Kunst I. Klasse und weiterer Orden.


title: Lux-Werft

text: Die Lux-Werft ist eine Schiffswerft in Mondorf, einem Stadtteil von Niederkassel in der Moselstraße 10–16. Sie befindet sich bei Stromkilometer 660,9 rechts am Rhein.


title: Lux-Werft

text: Die Werft wurde kurz nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges im Mai 1945 von dem Schiffbauer Johann Lux († 1984) gegründet. Lux hatte während des Krieges bei den Vereinigten Aluminiumwerken gearbeitet und dabei Kenntnisse in der Elektroschweißtechnik erworben, zuvor hatte er eine Ausbildung bei der Mondorfer Schiffswerft H. Bröhl absolviert.


title: Lux-Werft

text: Das erste Boot, das in der Lux-Werft fertiggestellt wurde, war ein Fahrzeug für die Fischereibruderschaft in Bergheim. Es folgte eine Stahlfähre für den Betrieb auf der Sieg. Neben größeren Schiffen fertigte Lux auch Beiboote für die Binnenschifffahrt, bekannt als Lux-Nachen. Von diesem Modell wurden bereits mehr als 5000 Exemplare hergestellt.


title: Lux-Werft

text: Die kleineren Fahrzeuge, die auf der Lux-Werft gebaut wurden, tragen allerdings keine Baunummern. Die Nr. 1 wurde erst 1948 vergeben, für ein 15,80 Meter langes Proviant- und Schleppboot, das in den Niederlanden zum Einsatz kam. Bis zum Jahr 2013 wurden über 200 Baunummern vergeben.


title: Lux-Werft

text: In der Nachkriegszeit wurde auf dem Hummerich 10 eine Schiffbauhalle errichtet. Sie hatte keinen direkten Zugang zum Rhein, sondern die Schiffe mussten auf Trailern oder Slipwagen durch die Hummrichgasse transportiert werden. Das letzte größere Fahrzeug, das in dieser Halle gebaut wurde, war die fast 29 Meter lange "Stadt Beuel".


title: Lux-Werft

text: 1963/64 wurde eine neue Halle errichtet. Sie befand sich direkt am Rhein, in der Moselstraße. Die "Willi Ostermann" (Baunummer 18) war das erste große Wasserfahrzeug, das in dieser Halle gebaut wurde. 20 Jahre später, 1984, wurde wiederum eine größere Halle gebaut und im Jahr 2010 übernahm Lux die benachbarte Lülsdorf-Werft, um erneut die Hallenkapazität zu erweitern. Als jüngste Erweiterung wurde 2012 eine neue Schiffbauhalle von 94 m Länge errichtet.


title: Lux-Werft

text: Das Unternehmen befindet sich nach wie vor in Familienbesitz und firmiert mittlerweile als "Lux-Werft und Schifffahrt GmbH".


title: Lux-Werft

text: Neben dem Boots- und Schiffsbau entstand 1948 ein weiterer Geschäftszweig, der Bootsverleih. Den ersten Vertrag schloss Johann Lux, der neben unsinkbaren Ruderbooten aus Stahl auch Paddel-, Tret- und Segelboote aus diesem Material produzierte, 1948 mit dem Ruhrverband über einen Verleih am Harkortsee. 1949 folgte ein weiterer Bootsverleih am Hengsteysee. 1957 übernahm Lux auch die Fahrgastschifffahrt auf den beiden Seen und 1967 die Personenschifffahrt Biggesee, die sich später auf die Möhnetalsperre, Sorpetalsperre, Hennetalsperre und den Brombachsee ausweitete. 2006 kam der Fährbetrieb zwischen Mondorf und Graurheindorf hinzu. Im Juli 2014 erwarb die Werft die beiden Rheinfähren "Konrad Adenauer" und "St. Christophorus II" und übernahm den Fährbetrieb der Auto-Schnellfähre Bad Godesberg–Niederdollendorf von den Städten Bonn und Königswinter.


title: Lux-Werft

text: Die Werft wurde im Jahr 2015 im Rahmen der Förderrichtlinie „Innovativer Schiffbau sichert wettbewerbsfähige Arbeitsplätze“ durch die Bundesregierung mit einem Betrag von 578.364 Euro gefördert; die Innovationsförderung ist als nicht rückzahlbare Zuwendung gestaltet.


title: Zeugniskonferenz

text: Eine Zeugniskonferenz (auch "Notenkonferenz") stellt eine besondere Form der Klassenkonferenz oder Jahrgangskonferenz dar. Sie dient dazu, die schulischen Leistungen jedes Schülers einer Klasse bzw. eines Jahrgangs in allen Fächern zu würdigen und über die daraus resultierenden Kopfnoten, Versetzungen, Möglichkeiten des Überspringens, Versetzungswarnungen und sonstigen Zeugnisbemerkungen zu beraten.


title: Zeugniskonferenz

text: Das Ergebnis der Zeugniskonferenzbeschlüsse schlägt sich anschließend im Schulzeugnis nieder. Stimmberechtigt sind in einer Zeugniskonferenz alle Lehrkräfte, welche den Schüler in dem laufenden Schuljahr unterrichteten. In einigen deutschen Bundesländern können zudem gewählte Eltern- und Schülervertreter Mitglieder der Zeugniskonferenz sein, allerdings ohne Stimmrecht. Eine Zeugniskonferenz wird vom Klassenlehrer oder der Schulleitung (oder einem Mitglied der erweiterten Schulleitung, gemeint sind Stufenkoordinatoren oder Abteilungsleiter) (vgl. z. B. Hamburg, § 62 HMBSG, Abs. 2), einberufen und geleitet, der Konferenztermin wird aber in der Regel durch den zuständigen Koordinator gesetzt. Nimmt der Schulleiter an einer Zeugniskonferenz in der Leitungsfunktion (und nicht als ebenfalls in der Klasse unterrichtende Lehrkraft) teil, so geht (etwa in Niedersachsen) der Vorsitz der Konferenz an ihn über.


title: Zeugniskonferenz

text: In Österreich ist die Beurteilung einer Schulstufe durch die Klassenkonferenz im § 20 des SchUGes geregelt.


title: Goldkehltukan

text: Der Goldkehltukan ("Ramphastos ambiguus") ist eine Vogelart aus der Familie der Tukane. Er kommt in Zentral- und Südamerika vor. Es handelt sich um einen großen Vogel, der auf Grund seiner Schnabelform eindeutig als Tukan identifizierbar ist. Innerhalb seines Verbreitungsgebietes kann er nur mit dem Küstentukan verwechselt werden. Dieser ist ähnlich gefärbt aber deutlich kleiner.


title: Goldkehltukan

text: Die Art wird von der IUCN als ungefährdet ("least concern") eingestuft. Die genauen Bestandszahlen sind nicht bekannt, sie gilt aber in Teilen ihres Verbreitungsgebietes als häufig. In einigen Regionen sind die Bestände jedoch auf Grund von Lebensraumzerstörungen sehr stark zurückgegangen.


title: Goldkehltukan

text: Goldkehltukane werden 56 bis 61 Zentimeter groß. Die Männchen der Nominatform erreichen eine Flügellänge von 22,0 bis 24,8 Zentimeter. Die Schnabellänge beträgt zwischen 15,3 und 19,8 Zentimeter. Weibchen erreichen eine Flügellänge von 20,6 bis 24,8 Zentimeter. Ihre Schnabellänge beträgt zwischen 13,1 und 15,1 Zentimeter. Der kleinere Schnabel der Weibchen ist der einzige auffallende Sexualdimorphismus.


title: Goldkehltukan

text: Adulte Vögel der Nominatform haben einen schwarzen Oberkopf, eine schwarze Körperoberseite und einen schwarzen Schwanz. Die Federn vom Oberkopf bis zur Mitte des Rückens haben alle eine dunkel-rotbraune Spitze, was der Körperoberseite an diesen Stellen einen rotbraunen Schimmer verleiht. Die Körperunterseite ist von der Brust bis zum Bauch und den Flanken ebenfalls schwarz. Ein kleiner Strich zwischen dem Oberkopf und dem Schnabel ist gelb gefiedert. Gelb ist außerdem die untere Gesichtshälfte sowie die Kehle. Ein schmales weißes und rotes Band setzt die gelbe Brust von der ansonsten schwarzen Körperunterseite ab. Die Oberschwanzdecken sind weiß bis cremeweiß, die Unterschwanzdecken sind leuchtend rot.


title: Goldkehltukan

text: Der Schnabel ist lang, der Oberschnabel ist stark gebogen und läuft in einer Spitze aus. Die Schnabelfärbung ist gelb und schwarz, wobei der Unterschnabel vollständig schwarz ist. Die nackte Gesichtshaut ist blau bis blassgelb oder grünlichgelb. Rund um das Auge verläuft eine dünne schwarze Linie. Die Augenfarbe ist individuell stark verschieden und variiert von Grau über Graubraun bis Braun oder Dunkelgrün. Die Beine und Füße sind bläulich bis blaugrau gefärbt.


title: Goldkehltukan

text: Jungvögel haben ein matteres Gefieder, dessen schwarze Partien eher rußfarben wirken. Die gelben Partien des Federkleides sind heller, die rote Unterschwanzdecke hat einen orangen Ton. Die Schnabelfärbung unterscheidet sich noch deutlich von der der adulten Vögel und kann vollständig hornfarben sein.


title: Goldkehltukan

text: Die Unterart "Ramphastos ambiguus swainsonii", die in Honduras, im Nordwesten Kolumbiens und im Westen Ecuadors vorkommt, unterscheidet sich von der Nominatform dadurch, dass die bei der Nominatform schwarzen Schnabelpartien eine überwiegend braune Färbung haben. Die Augen sind gelbgrün bis grünlichgelb. Die Nominatform "Ramphastos ambiguus abbreviatus", die im Nordosten Kolumbiens sowie im Nordwesten und Norden Venezuelas vorkommt, hat eine unbefiederte Gesichtshaut, die stärker grünlich als bei der Nominatform ist. Die Schnabelfärbung ist ansonsten mit der der Nominatform identisch.


title: Goldkehltukan

text: Das Verbreitungsgebiet des Goldkehltukans erstreckt sich lückig vom Südosten Honduras bis nach Venezuela, Ecuador und Peru. Im Südosten Honduras kommt er vereinzelt vor, in Nicaragua ist er nur in den noch verbliebenen Waldgebieten vertreten. In Costa Rica und Panama beschränkt sich seine Verbreitung jeweils auf die östlichen Landeshälften, im Westen ist er jeweils sehr selten. In Südamerika reicht das Verbreitungsgebiet von Panama bis in den Südwesten Ecuadors sowie zu den Osthängen der Anden. In Kolumbien ist er nur vereinzelt an den Osthängen der Anden vertreten und kommt von dort bis ins mittlere Peru vor. Die Nominatform besiedelt überwiegend Bergregenwälder der Ostanden. Das angrenzende Tiefland wird von einer Unterart des Weißbrusttukans besiedelt, was durch eine ökologische Konkurrenz dieser etwa gleich großen Art vermutlich ein Einwandern des Goldkehltukans in tiefere Zonen verhindert. Die zwei anderen Unterarten haben dagegen eine weniger festgelegte Höhenverbreitung und kommen sowohl in küstennahen flacheren Bergregionen als auch an Höhenlagen vor.


title: Goldkehltukan

text: In Mittelamerika ist der Goldkehltukan überwiegend ein Vogel der Niederungsgebiete. In Costa Rica kommt er in Höhenlagen bis 1200 und lokal sogar bis 1850 Meter vor. In Panama hält er sich überwiegend unterhalb von 1200 Höhenmetern auf. In Kolumbien wurde er bereits in Höhenlagen von 2650 und im Westen Ecuadors in Höhen von 2286 Metern beobachtet. In Peru kommt er in Höhen zwischen 700 und 1859 Metern vor. Sein Lebensraum sind im Tiefland feuchte, tropische und an Berghängen feuchte, tropische und subtropische Wälder. Zu seinem Verbreitungsgebiet gehören auch Sumpfwälder und Nebelwälder. Er kommt bevorzugt an Waldrändern und auf Lichtungen vor, lebt aber auch in älteren Sekundärwäldern sowie Galeriewäldern und Gärten, Plantagen sowie Golfplätzen mit altem Baumbestand. Er lebt überwiegend in den Baumwipfeln, kommt während der Nahrungssuche jedoch auch in die unteren Baum- und Strauchbereiche herab, gelegentlich sogar auf den Boden.


title: Goldkehltukan

text: Der Goldkehltukan lebt einzeln oder in Paaren, nur gelegentlich werden auch kleinere Trupps beobachtet. Tragen einzelne Baumgruppen jedoch besonders reichlich Früchte, können sich hier bis zu 20 Individuen versammeln. Gelegentlich ist er mit Dottertukanen und Küstentukanen vergesellschaftet. Obwohl sein Nahrungsspektrum überwiegend aus Früchten besteht, ist er ein opportunistischer Allesfresser. Zum Nahrungsspektrum gehören auch Insekten, Schlangen, Eidechsen und brütende Vögel. Der Goldkehltukan spielt in der Verbreitung einiger Pflanzenarten eine erhebliche ökologische Rolle. Er trägt beispielsweise wesentlich zur Verbreitung des Talgmuskatnussbaums bei. 45 Prozent der Samen dieses Baums, die von Vögel gefressen werden, entfallen auf den Goldkehltukan.


title: Goldkehltukan

text: Goldkehltukane verteidigen einzelne fruchttragende Bäume energisch gegenüber Nahrungskonkurrenten wie beispielsweise andere Tukanarten, aber auch gegenüber dem eigenen Partner. Zur tierischen Nahrung zählen Zikaden, Gespenstschrecken und schwärmende Termiten, außerdem kleine Säugetiere, Vögel, Eidechsen und Schlangen. Der Goldkehltukan sucht gezielt nach Vogelnestern und frisst beispielsweise regelmäßig Nestlinge des Halsbandarassaris und einzelner Tyrannenarten wie etwa des Trauertyrannen. Er wurde dabei beobachtet, wie er ein Doppelzahnweihen-Weibchen vom Nest verscheuchte, um anschließend das Gelege zu fressen. Auch eine gemeinschaftliche Jagd mit dem Partnervogel wurde bereits beobachtet. Dottertukanen folgt er gelegentlich zu fruchttragenden Bäumen und vertreibt diese anschließend.


title: Goldkehltukan

text: Während des Balzrituals werden Lautäußerungen von vertikalen Kopfbewegungen begleitet. Bei der ersten Silbe werfen Goldkehltukane ihren Kopf in den Nacken und bewegen ihn dann mit mehreren ruckartigen Bewegungen wieder nach unten. Der Schwanz ist dabei nach oben gespreizt. Gegenseitige Gefiederpflege wurde beim Goldkehltukan ebenfalls bereits beobachtet. Männchen füttern außerdem die Weibchen mit hochgewürgtem Futter. Gelegentlich reicht das Weibchen das Futter wieder zurück oder füttert in Einzelfällen sogar das Männchen.


title: Goldkehltukan

text: Goldkehltukane nisten gewöhnlich in natürlichen Baumhöhlen, in seltenen Fällen nutzen sie auch aufgegebene Spechthöhlen. Über die Fortpflanzungsbiologie der Goldkehltukane ist ansonsten nur sehr wenig bekannt. Nach jetzigen Erkenntnissen ziehen sie zwei bis drei Junge je Gelege groß. Die Fortpflanzungszeit variiert mit der geographischen Breite und fällt beispielsweise in Costa Rica in den Zeitraum März bis Juni, während in Ecuador und Peru brütende Vögel und Jungvögel im Zeitraum Dezember bis Mai beobachtet werden. Beide Elternvögel sind an der Versorgung der Jungvögel beteiligt und verteidigen ihre Nisthöhle gegenüber möglichen Prädatoren. Ein Goldkehltukan wurde beobachtet, wie er einen Wickelbär vom Nistbaum vertrieb.


title: Goldkehltukan

text: Goldkehltukane werden in Zentral- und Südamerika regelmäßig von indigenen Völker für den menschlichen Verzehr gejagt. Sie gelten als sehr wohlschmeckend. Generell sind Goldkehltukane zwar eher scheue Vögel, da sie gleichzeitig aber sehr neugierig sind, können sie durch Pfiffe angelockt werden. Belegt ist, dass die Einwohner eines Dorfes in einem Zeitraum von zwei Wochen 57 Goldkehltukane erlegten.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Eugen Wolfgang Karl Friedrich Joseph Notger Prinz zu Oettingen-Oettingen und Oettingen-Wallerstein (* 22. März 1885 in Prag; † 3. Oktober 1969 in Hohenaltheim) war ein deutscher Landwirt und Politiker der Bayernpartei. Ab 1930 war er unter dem Namen "Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein" bekannt. Mit diesem Namen war er auch im Deutschen Bundestag registriert.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Eugen zu Oettingen-Wallerstein kam als achtes von neun Kindern der Eheleute Karl Fürst zu Oettingen-Wallerstein und Ernestine Gräfin Czernin von Chudenitz zur Welt. Eugens älterer Bruder Karl trat die Erbfolge seines am 22. Dezember 1905 verstorbenen Vaters an.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Nach dem Jurastudium trat Eugen zu Oettingen-Wallerstein 1909 in den diplomatischen Dienst des deutschen Reiches ein. Nach Referendariat und Jahren als Attaché in Petersburg und Paris machte er den Ersten Weltkrieg als Leutnant bei den Ulanen mit. Er war Mitglied des Bayerischen Heimat- und Königsbundes.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Am 3. August 1916 ehelichte Oettingen-Wallerstein in Schillingsfürst Maria Anna Prinzessin von Hohenlohe-Schillingsfürst, die ihm zwischen 1917 und 1924 vier Kinder gebar.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: 1923 bis 1930 war er nebenberuflich Leiter der Haus- und Hofverwaltung des früheren Kronprinzen Rupprecht von Bayern und Verwaltungsratsvorsitzender des Wittelsbacher Ausgleichsfonds. Am 24. Mai 1930 verstarb sein älterer Bruder, Karl Fürst zu Oettingen-Wallerstein. Eugen wurde das neue Oberhaupt der Familie zu Oettingen-Wallerstein, übernahm das Stammgut Wallerstein und nannte sich seitdem "Fürst". 1930 bis 1933 hatte er den Vorsitz des Verbandes Größerer Grundbesitz in Bayern wie auch des Verbandes Bayerischer Waldbesitzer inne. Im Februar 1933 wurde er von Rupprecht im Zuge der Versuche, die bayerische Monarchie zu restaurieren, um die Machtübernahme durch die Nationalsozialisten zu verhindern, zu Reichspräsident von Hindenburg entsandt, der ihn kühl abblitzen ließ. Im Zweiten Weltkrieg war Oettingen-Wallerstein bis zu seiner Abberufung aus politischen Gründen (1942) in der Militärverwaltung in Frankreich tätig und war 1940 bis 1942 Inselkommandant von Guernsey. Es erscheint plausibel, dass der Rittmeister (Hauptmann) für die Nationalsozialisten – auch aufgrund seiner Rolle im Februar 1933 – längst eine unerwünschte Person war. Abkommandiert an die Ostfront verunglückte er in Dnepropetrowsk und wurde Ende 1942 aus dem Wehrdienst entlassen.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Seit 1945 war er erneut Vorsitzender des Verbandes Größerer Grundbesitz in Bayern; außerdem wurde er Vorsitzender der Vereinigung des Adels in Bayern sowie Aufsichtsrat der Bayerischen Vereinsbank und der Bayerischen Landwirtschaftsbank.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Oettingen-Wallerstein war Gründungsmitglied der Bayernpartei. 1950 wurde er zu deren stellvertretendem Vorsitzenden gewählt, um den monarchistischen Flügel, der im Wettstreit mit der Bayerischen Heimat- und Königspartei stand, und auch die Großgrundbesitzer stärker an die Partei zu binden.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Am 8. Januar 1951 rückte Oettingen-Wallerstein als Abgeordneter der Bayernpartei für Joseph Baumgartner in den Deutschen Bundestag nach. Ab 14. Dezember 1951 war er Mitglied der Fraktion der Föderalistischen Union, einem aus Bayernpartei und Zentrum gebildeten Bündnis. Aus gesundheitlichen Gründen legte er am 1. September 1952 sein Mandat nieder. Vom 17. Januar 1951 bis zu seinem Ausscheiden aus dem Bundestag war er stellvertretender Vorsitzender des Bundestagsausschusses für Lastenausgleich.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: Von 1956 bis 1967 war Oettingen-Wallerstein Präsident des "Internationalen Clubs Baden-Baden", der die internationalen Galopprennen in Iffezheim ausrichtet. In den 1960er Jahren war er auch Präsident des Münchener Rennvereins.


title: Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein

text: 1959 wurde ihm der Bayerische Verdienstorden verliehen. Nach ihm ist das "Eugen Fürst zu Oettingen-Wallerstein-Memorial"-Galopprennen in München benannt.


title: Tatort: Die Wahrheit

text: Die Wahrheit ist ein Fernsehfilm aus der Krimireihe "Tatort". Der vom Bayerischen Rundfunk produzierte Beitrag ist die 997. Tatort-Episode und wurde am 23. Oktober 2016 im Ersten erstgesendet. Das Münchner Ermittlerduo Batic und Leitmayr ermittelt seinen 73. Fall, der im "" wieder aufgegriffen wird.