text: Das Lexikon des internationalen Films schrieb, der Film sei eine „freie, mythenhafte Nacherzählung der Lebensgeschichte des irischen Gangsters Martin Cahill“, der im Film als "Michael Lynch" auftrete. Anders als im Film "Der General" von John Boorman würde „die Biografie zugunsten der überlebensgroßen Stilisierung des Helden vernachlässigt“, was „die Beziehungen der Personen untereinander in Mitleidenschaft“ ziehe. Es bleibe eine „teilweise amüsante Nummernrevue, die den Darstellern aber zu wenig abverlangt, um überzeugen zu können“.


title: Ein ganz gewöhnlicher Dieb – Ordinary Decent Criminal

text: Die Londoner Zeitschrift "TimeOut" schrieb, die dritte Verfilmung der Lebensgeschichte des irischen Gangsters Martin Cahill komme „verspätet“ und sei „überflüssig“. Sie wirke zum Teil cartoonhaft, zum Teil wie eine „Schmierenkomödie“. Kevin Spacey sei „lächerlich“ fehlbesetzt.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Luchterduinen ist der Name eines Offshore-Windparks in der Ausschließlichen Wirtschaftszone der Niederlande. Baubeginn war im Oktober 2013, die Inbetriebnahme erfolgte im September 2015. Nach Angaben von Eneco liegt das prognostizierte jährliche Regelarbeitsvermögen des Windparks bei 530GWh, was etwa dem Jahresstromverbrauch von 135.000 Haushalten entspricht.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Der Offshore-Windpark, der sich über eine Gesamtfläche von 25 km² erstreckt, liegt etwa 23 km vor der Küste der beiden niederländischen Städte Zandvoort und Noordwijk in der Nordsee, die Wassertiefe beträgt zwischen 18 und 24m. 17km weiter nördlich liegt der im Jahr 2008 in Betrieb genommene Offshore-Windpark Princess Amalia, ebenfalls in der Nähe der Offshore-Windpark Egmond aan Zee. Eigentümer sind die Unternehmen Eneco und Mitsubishi, die mittels eines Joint Ventures jeweils 50 % der Anteile an dem Windpark halten.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Zum Bau des Windparks kam u.a. das Errichterschiff "Aeolus" zum Einsatz, das von der Hamburger Werft J. J. Sietas gebaut und bis Juli 2014 von der Lloyd Werft Bremerhaven ausgerüstet wurde. Für die "Aeolus" war die Errichtung des Windparks das erste Projekt nach ihrer Indienststellung.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Baubeginn war im Oktober 2013, im Juni 2015 wurde die letzte Windkraftanlage installiert. Im September 2015, drei Monate vor dem angestrebten Datum, wurde der Windpark offiziell in Betrieb genommen.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Zum Einsatz kommen 43 Windkraftanlagen des Typs Vestas V112-3.0 MW mit einer Nennleistung von jeweils 3MW, die über eine Nabenhöhe von 81m sowie einen Rotordurchmesser von 112m verfügen. Damit ergibt sich eine Gesamthöhe der Anlagen von ca. 137m; die Gesamtleistung der Anlagen beträgt 129MW. Als Gründungsstruktur werden Monopiles genutzt, ein Übergangsstück zwischen Monopile und Turm wird nicht verwendet.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Ursprünglich war vorgesehen, den Windpark mit 51 Anlagen des Typs Vestas V90-3MW auszustatten, wie sie auch bei dem benachbarten Offshore.Windpark Princess Amalia zum Einsatz kommen. In dieser Konfiguration hätte die Nennleistung 153MW betragen. Dieser Plan wurde aber aufgegeben und stattdessen den deutlich ertragreicheren Anlagen des Typs V112-3MW der Vorzug gegeben.


title: Offshore-Windpark Luchterduinen

text: Die Seekabel der Innerparkverkabelung werden mit einer Spannung von 33 kV betrieben. Mittels einer im Windpark befindlichen Umspannplattform wird die Spannung auf 150kV transformiert, mit der das Exportkabel bis zum Umspannwerk in Sassenheim betrieben wird.


title: Andy Mill

text: Andy Mill (* 2. November 1953 in Fort Collins, Colorado) ist ein ehemaliger US-amerikanischer Skirennläufer.


title: Andy Mill

text: Er nahm in den Jahren 1976 und 1980 an den Olympischen Spielen in der Abfahrt teil. Seine beste Platzierung bei Olympia war der sechste Platz 1976 in Innsbruck. Außerdem startete er bei den Weltmeisterschaften 1974 in St. Moritz und 1978 in Garmisch-Partenkirchen. Von 1974 bis 1981 war er der beste amerikanische Abfahrtsläufer im Weltcupzirkus, wobei er 1980 mit einem 4. Rang in der Abfahrt in Gröden seine beste Platzierung erreichte.


title: Andy Mill

text: Nach seinem Rücktritt arbeitete er für die amerikanischen Sender ESPN, NBC, ABC und CBS als Co-Kommentator. Ab 1988 war Andy Mill mit der Tennisspielerin Chris Evert verheiratet. Das Paar hat zusammen drei Kinder. In beidseitigem Einvernehmen reichten sie am 20. Oktober 2006 nach 18 Jahren Ehe die Scheidung ein.


title: Birsig

text: Der Birsig () ist ein etwa 20 km langer linker Nebenfluss des Rheins, in den er mitten in der Stadt Basel mündet. Sein Einzugsgebiet ist etwas über 80 km² gross. Der Oberlauf des Birsigs fliesst abwechselnd auf französischem und schweizerischem Gebiet. Sein Tal heisst zunächst Leimental, Birsigtal wird es erst im Unterlauf genannt. Es gehört grossteils zum Sundgauischen Hügelland.


title: Birsig

text: Die Bezeichnung Birsig ist vordeutsch; man geht aus von einem keltischen "Bersikos". Der Flussname Birsig steht in Zusammenhang mit dem Namen der nahen Birs. Dieser gilt als alteuropäisch mit der Bedeutung die "schnell Fliessende". "Birsig" kann man verstehen als "Nebenfluss der Birs" oder "kleine Birs".


title: Birsig

text: Der Oberlauf des Birsigs hat eine toponomastisch komplizierte Geschichte, es waren (z. T. untereinander) wechselnde Bezeichnungen geläufig. Deshalb wird heute aus historischen Gründen von zwei Quellbächen gesprochen, die beide demselben Höhenzug (dem Remel) entspringen. Aus hydrologischer Sicht ist – nach heutiger Namensgebung – der Birsig der höher entspringende, längere und wasserreichere Zufluss des Boersegrabens. Zweiterer ist hingegen aufgrund seines Wasserlaufs als Hauptfluss anzusehen, was auch die Namensgebung vor 1800 widerspiegelt hatte. Vergleichbare Verhältnisse bestehen in grösseren Dimensionen etwa bei der Mündung der wasserreicheren Nebenflüsse Aare resp. Inn in den Rhein resp. Donau.


title: Birsig

text: Ein westlicher Quellbach entspringt nordwestlich des Remels bei Wolschwiller () im französischen Elsass. Seine Quelle auf dem Gebiet Gruenaecker im Oberfeld südlich des Dorfs auf 470 m Höhe wurde schon früh eingefasst und ist in Güterverzeichnissen aus dem 15. und 16. Jahrhundert als Birsigbrunnen überliefert. Noch früher ist der Name "Birsig" für diesen Bacharm bezeugt (erstmals 1386).


title: Birsig

text: Von der Quelle fliesst das Flüsslein ausserhalb des Dorfs durch das Landgebiet der Gemeinde Biederthal, u. a. durch eine "Boersenmatt" genannte Flur. Frühere Bezeichnungen dieses Gebiets lauteten Birsimatt oder Bersimatt, die Nutzung des Bachs als Wassergraben führte wohl zur Namensvariante "Birsiggraben" und später – vermutlich durch die französisch gefärbte Aussprache der lokalen Bevölkerung (e als in "Bersegraben") – zur 1876 erstmals belegten Variante "Boersegraben".


title: Birsig

text: Die französische Neuprägung hatte sich vermutlich bereits um 1800 verbreitet; sie ist heute die amtliche Bezeichnung des gesamten Oberlaufs bis zur Schweizer Grenze.


title: Birsig

text: Der zweite Bacharm entspringt am Nordhang des Remels am Fuss des Galgenfels in der Gemeinde Burg (Kanton Basel-Landschaft) auf 650 m Höhe. Er durchfliesst die Burgtaler Klus und wechselt nördlich des Dorfs die Grenze nach Frankreich. Dort nimmt er den Fichtenraingraben aus der Biederthaler Schlucht auf, fliesst durch Biederthal und zweigt am Dorfausgang westwärts zum Boersegraben ab.


title: Birsig

text: Der Burgtaler Bacharm wurde seit jeher einfach "Bach" genannt. Erst Ende des 18. Jahrhunderts finden sich erste Nachweise des Namens "Birsig", womöglich parallel zur Verballhornung des elsässischen Bacharms. Da im 18. und 19. Jahrhundert auf offiziellen Plänen jegliche Bezeichnung fehlt, ist die heutige amtliche Benennung in beiden Ländern erst spätestens im 20. Jahrhundert erfolgt.


title: Birsig

text: Die beiden Quellbäche vereinigen sich an der Landesgrenze zwischen dem französischen Biederthal und dem schweizerischen Rodersdorf bei Punkt 375. Es steht fest, dass von da an die Bezeichnung Birsig gilt; so steht es auch auf den schweizerischen und französischen Landkarten. Die weiteren späteren Zuflüsse sind der Strängenbach am Dorfausgang von Rodersdorf, der Liebenswillerbach (von Liebenswiller), der Binnbach (von Flüh) und der Marchbach (von Witterswil). Seit einer 1677 gebauten Umleitung mündet der Dorenbach (vom Allschwiler Wald) als letzter Zufluss in den Birsig.


title: Birsig

text: Schliesslich mündet der Birsig in der Stadt Basel bei der Schifflände auf Höhe in den Rhein. Er ist der oberste Nebenfluss des Oberrheins, welcher kurz vor der Mittleren Brücke beginnt. Flussabwärts mündet im Bereich des Basler Rheinhafens als zweiter Oberrhein-Nebenfluss auf Schweizer Gebiet die Wiese ein.


title: Birsig

text: Das Einzugsgebiet der Birsig ist 84,07 km² groß und besteht zu 30,4 % aus bestockter Fläche, zu 39,2 % aus Landwirtschaftsfläche, zu 29,4 % aus Siedlungsfläche und zu 0,3 % aus unproduktiven Flächen.


title: Birsig

text: Die mittlere Höhe des Einzugsgebietes beträgt , die minimale Höhe liegt bei und die maximale Höhe bei


title: Birsig

text: In den stadtnahen Gemeinden Oberwil, Bottmingen und Binningen fliesst der Birsig offen, jedoch begradigt und verbaut. Im Gebiet der Stadt Basel fliesst er zuerst durch den Zoologischen Garten und das Nachtigallenwäldchen. In der Innenstadt und Altstadt ist er heute überdeckt. Weitere überdeckte Abschnitte befinden sich beim Zoo und in der Gemeinde Binningen.


title: Birsig

text: Früher waren die Häuserzeilen direkt an den Flusslauf gebaut und zahlreiche Brücken und Gewölbe überspannten ihn. Er nahm die Abwässer und Fäkalien der Abtritte der anstossenden Häuser sowie Einleitungen aus den umliegenden Quartieren auf. Diverse Schlachtereien entsorgten ebenfalls ihre Schlachtabfälle über den Birsig. Die im 19. Jahrhundert auch in Basel wütenden Cholera- und Typhusepidemien wurden nicht durch die unsauberen Gewässer ausgelöst, sie begünstigten jedoch deren Verbreitung.


title: Birsig

text: Seit dem Mittelalter bildet der Rümelinbach als künstlich angelegter Gewerbekanal einen Seitenarm des "Birsig". Heute speist sein Wasser die Bächlein und Teiche im Zoologischen Garten.


title: Birsig

text: Für die Weiherschlösser in Benken (nicht mehr existent), Bottmingen und Binningen wurde das Weiherwasser aus dem Birsig abgeleitet.


title: Birsig

text: Über den Birsig verlaufen im französischen Mündungsgebiet mehrere kleine Stege; die oberste so genannte „Birsigbrücke“ befindet sich in Rodersdorf auf 360 m entlang der Oltingerstrasse, weiter unten folgen in Biel-Benken, Oberwil, Bottmingen und Binningen weitere Strassenbrücken und Stege. Die bedeutendsten drei Brücken stehen im Stadtgebiet von Basel: das Dorenbachviadukt, das Birsigviadukt und das Heuwaage-Viadukt. Zahlreiche weitere Stege und Brücken in der Innenstadt wurden bereits im Mittelalter abgebrochen oder spätestens bei der Eindolung im 20. Jahrhundert in die Bausubstanz des unterirdischen Flusstunnels integriert.


title: Mark Chung

text: Mark Chung (* 3. Juni 1957 in Leeds, England) ist ein deutscher Musiker und Musikverleger. Bekannt wurde er als Bassist der Gruppe Einstürzende Neubauten.


title: Mark Chung

text: Chung ist der Sohn eines chinesischen Arztes und einer deutschen Krankenschwester. Er wuchs in England, Jamaika und Deutschland auf. Ab 1980 spielte er bei der Band Abwärts (Hamburg) Bass, bis er Anfang 1982 Bassist der Band Einstürzende Neubauten (Berlin) wurde. Chung hat Einstürzende Neubauten nach der Aufnahme des Albums Faustmusik 1994 verlassen und sich auf seine Arbeit in der Musikindustrie konzentriert.


title: Mark Chung

text: Chung gründete 1984 einen Musikverlag "Freibank Music Publishing". Die Urheberrechte der Einstürzende Neubauten und mittlerweile zahlreicher anderer Künstler werden vom Freibank Music Publishing wahrgenommen. 1996 siedelte er nach London als Senior Vice President von "Sony Music Entertainment International" über. Im Jahr 2005 ist Mark Chung, nach neun Jahren bei Sony, nach Deutschland in die Geschäftsführung der Freibank zurückgekehrt und eröffnete in Berlin eine zweite Niederlassung. Mark Chung war von 2006 bis 2012 ebenfalls Vorstandsvorsitzender des VUT Verband unabhängiger Tonträgerunternehmen, Musikverlage und Musikproduzenten und ist seit 2007 Mitglied des Aufsichtsrats der Initiative Musik gGmbH.


title: Pfungen

text: Pfungen ist eine politische Gemeinde und ein Dorf im Bezirk Winterthur des Kantons Zürich in der Schweiz.


title: Pfungen

text: Liegt südlich der Töss, mit dem Dorf Pfungen auf einem Sporn des Multbergs, Hofsiedlungen im Rumstal und den im 19. Jahrhundert entstandenen Industriesiedlungen im Bruni und in der Tössniederung Neu-Pfungen (Vorbruggen).


title: Pfungen

text: Die ältesten Herrscher über Pfungen waren die Freiherren von Wart. Die erste schriftliche Erwähnung geht auf das Jahr 1322 zurück. Es wird jedoch angenommen, dass sie schon früher die ganze nähere Region beherrschten. Sie besassen Dättlikon, Neftenbach und Pfungen fast vollständig und waren in diesen Ortschaften Herrscher über Boden, Kirche und die niedere Gerichtsbarkeit. In Pfungen genossen sie hohes Ansehen und waren auch oft Friedensstifter. Der Name „Wart“ bedeutet „Beobachtungspunkt“. Dieser Name ergibt Sinn, weil sich die Burg der Familie von Wart auf einer Erhebung oberhalb des heutigen Wasserkraftwerks in Neftenbach befand. Es handelte sich bei dieser Burg um einen Turm, auf welchem man die ganze Ebene überblicken konnte. Im Laufe der Zeit wurde nebenan ein Wohnhaus gebaut und der Turm diente nur noch als Gefängnis. Die Freiherren übten nicht nur Macht auf die Dorfbewohner aus, sondern kontrollierten auch die Strasse von Winterthur nach Zurzach. Nach 1327 gab es häufige Besitzerwechsel bei der Herrschaft über Pfungen. Das lässt darauf schliessen, dass diese nicht besonders begehrt war. Ab 1454 kam Pfungen wieder in Familienbesitz. Hans Wellenberg und seine Nachfahren herrschten bis 1524. Hans Steiner gelang es 1524, die Herrschaft über Pfungen und Wülflingen zu kaufen. Er war kein Adeliger und fühlte sich mit seinen Untertanen verbunden. Sechs Jahre später kaufte er ausserdem das Kloster Beerenberg und besass somit ein zusammenhängendes Gebiet. Er zog sich ins ehemalige Kloster zurück und setzte sowohl in Pfungen als auch in Wülflingen Vögte ein, welche in seinem Namen regierten. Die Herrschaft über Pfungen blieb erneut in Familienbesitz.


title: Pfungen

text: Die Frage über die Pfungener Gesellschaftsstruktur während des Mittelalters ist nicht eindeutig geklärt. Im Zusammenhang mit den Freiherren von Wart werden „Eigenleute“ erwähnt. Eigenleute waren Bauern, welche das dem Grundherren gehörende Land zwar selbstständig bewirtschafteten, jedoch einen grossen Teil ihrer Ernte abgeben mussten. Ausserdem mussten Eigenleute Frondienst leisten. 1479 wurde im ersten geschriebenen Gesetz festgelegt, dass alle Pfungener fünf Tage Frondienst zu leisten haben. Dies deutet darauf hin, dass es keine Eigenleute mehr gab, weil nur freie Bauern den zeitlich beschränkten Frondienst leisten konnten. Die Pfungener mussten während vier Tagen im Sommer und während eines Tages im Winter im Dienste des Grundherren arbeiten. Allgemein stellte der Frondienst eine grosse Belastung für die mittelalterlichen Bauern dar, da sie oft während der Saat- oder Erntezeit zur Arbeit gerufen wurden, in welcher sie auf ihren eigenen Feldern dringend benötigt worden wären. Dazu kam, dass die Pfungener Bürger für ihre Grundstücke Zinsen bezahlen mussten. Diese blieben immer gleich hoch und waren in einem Jahr mit schlechter Ernte kaum zu bezahlen.


title: Pfungen

text: Zweimal im Jahr, im Mai und im Oktober, versammelten sich alle Männer, welche über 14 Jahre alt waren und mindestens drei Quadratmeter Land besassen, auf dem Lindenplatz, um bei den öffentlichen Gerichtsverhandlungen dabei zu sein. Die Ältesten des Gerichts erklärten das Gesetz. Es wurde über Generationen mündlich überliefert, es handelt sich somit um Gewohnheitsrecht. Es gab zwölf Richter, welche entweder vom Inhaber der Gerichtsbarkeit direkt bestimmt oder zumindest vorgeschlagen wurden. Zwar mussten die Richter einen Eid ablegen, dass sie sich neutral und gerecht verhalten würden, ob sie sich aber wirklich parteilos mit den Fällen auseinandersetzten, bleibt fragwürdig. Auf dem Dorfplatz wurde nur über Fälle verhandelt, welche in die Kategorie der niederen Gerichtsbarkeit fielen. Beispiele sind Regelverstösse im Wald, auf dem Feld und in Häusern sowie Streitfälle über Abgaben. Es wurden meist Bussen verhängt, welche dann der Inhaber der niederen Gerichtsbarkeit erhielt. Über schwere Verbrechen konnte nur der Inhaber der hohen Gerichtsbarkeit entscheiden. Dies waren ursprünglich die Grafen von Kyburg, dann die Grafen von Habsburg und ab 1452 die Stadt Zürich. In diesen Fällen ging es sowohl um Streitigkeiten zwischen Grundherrscher und Dorfgemeinschaften, Auseinandersetzungen mit Nachbargemeinden als auch um grössere Straffälle von Einzelpersonen (Diebstahl, Raub, Mord, Hexerei, Vergewaltigung usw.). Inhaber der hohen Gerichtsbarkeit konnten über Leibes- und Todesstrafen entscheiden.


title: Pfungen

text: Das Schloss Pfungen bildete das Ende des Hinterdorfs, dem ursprünglichen Dorfkern Pfungens. Am Schloss gab es nur wenige Umbauten, es blieb bis zum Abbruch 1875 ein mittelalterliches Bauwerk. Die Mauern wurden damals abgetragen, um der Bahn Platz zu machen. Die Steine wurden für den Bau des Bahndamms über das Bachtobel wiederverwendet. Die meisten Gerichtsherren wohnten im Schloss; als jedoch die Stadt Winterthur über Pfungen zu herrschen begann, brauchte es einen Schlosswart, der sich um den Gebäudeunterhalt kümmerte. Der Hof des Schlosses war 31 Meter lang und 21 Meter breit und wurde von einer 90 Zentimeter dicken Mauer umgeben. Der Turm war 10 Meter hoch.


title: Pfungen

text: Noch heute findet man auf dem Grat des Multbergs zwei Gräben, durch die ein Wanderweg führt. Es handelt sich dabei um Überbleibsel der Multburg. Die Burggräben wurden damals künstlich geschaffen, weil ein Angreifer so nicht direkt ans Tor bzw. an die Mauer der Festung kommen konnte. Es wird angenommen, dass die Multburg 1309 bei einem Rachefeldzug der Habsburger zerstört wurde. Die restlichen Steine wurden wahrscheinlich als Baumaterialien für Pfungener Häuser verwendet. 1953 führte das Schweizerische Landesmuseum Ausgrabungen durch.


title: Pfungen

text: Wann die erste Kirche in Pfungen gebaut wurde, ist nicht bekannt. Bei Grabungsarbeiten im Jahre 1964 wurden verschiedenste Mauerreste gefunden. Man fand heraus, dass die ursprüngliche Kirche immer wieder um- und ausgebaut wurde. Der Pfarrer hatte eine sehr wichtige Rolle im mittelalterlichen Dorfleben. Er vermittelte zwischen der Obrigkeit und den Dorfbewohnern. Auch kümmerte sich der Geistliche um die Armen in der Gemeinde. Er sorgte dafür, dass sie die benötigte finanzielle Unterstützung aus Winterthur bekamen. Die Pfungener Bevölkerung war nie besonders vermögend, denn die Lage der Gemeinde war früher wirtschaftlich ungünstig. Es gab lange und mühsame Zufahrtswege, und die sowieso schon ertragsarmen Äcker waren auch noch relativ schattig. 1523 kam der Beschluss aus Zürich, dass alle Priester zukünftig evangelisch predigen sollten. Der damalige Pfungener Pfarrer, Johannes Müller, war eine kämpferische Persönlichkeit. Man nimmt an, dass er die Pfungener Kirche selbstständig reformierte. Mit der Reformation wurde der Armut der Kampf angesagt. Der Grundgedanke der Reformation war, dass die Armen die Möglichkeit erhalten sollten, ihren Lebensunterhalt selber zu verdienen. Leute, die nicht arbeiten konnten, erhielten Nahrung und falls nötig auch Kleidung und Geld. Als 1770 eine Missernte zu einer grossen Hungersnot führte, organisierte der damalige Pfarrer eine öffentliche Vorratskammer, damit man auf zukünftige Ereignisse besser vorbereitet war. Die reicheren Bürger Pfungens besassen in der Kirche ihren eigenen, reservierten Platz (Kirchenstuhl). Die Stühle verfügten über Arm- und Rückenlehnen und konnten gemietet oder auf Lebenszeit gekauft werden. 1919 wurde der Friedhof an den heutigen Standort (Buckstrasse) verlegt. Vorher wurden die Pfungener vor der Kirche bestattet, dort war jedoch der Platz knapp geworden.


title: Pfungen

text: Die wegen der Arbeitsplätze in der Industrie zugezogenen Katholiken wünschten sich 1896 eine eigene katholische Kirche. Sie stammten aus Deutschland, Italien und den katholischen Gebieten der Schweiz. Die ersten Gottesdienste fanden in einem Fabriksaal der Wollwarenfabrik statt. Ein Pfarrer aus Bülach hielt die Gottesdienste zweisprachig in Deutsch und Italienisch. 1899 erhielten die Pfungener Katholiken ihren ersten eigenen Pfarrer, und es wurde mit dem Kirchenbau angefangen. Im Jahr 1900 gab es in Pfungen 200 Katholiken, dazu kamen im Sommer noch 300 italienische Saisonarbeiter. Die Kirche wurde 1901 fertiggestellt. 2014 hatte die Pfarrei St. Pirminius 2933 Mitglieder. Die Kirche steht unter Denkmalschutz.


title: Pfungen

text: Die Dorfbewohner verwalteten den öffentlichen Besitz bereits vor 1798 selbstständig. Es war jedoch ihnen nicht möglich, aufzusteigen und das Bauernleben hinter sich zu lassen. Denn Leute vom Land durften weder Pfarrer noch Beamte werden, und es war auch verboten, Handel zu treiben oder als Handwerker zu arbeiten. Alle diese Berufe konnten nur von Stadtbewohnern ausgeübt werden. Des Weiteren waren die Pfungener Untertanen der Winterthurer und mussten Steuern abliefern. Einen Ausweg aus der Ungerechtigkeit versprachen die Ideen der französischen Revolution; gebildete Revolutionäre forderten Handels- und Gewerbefreiheit sowie die Abschaffung der Grundzinsen. Die Stadt Zürich erkannte die drohende Gefahr durch den Einmarsch der Franzosen und beseitigte am 5. Februar 1798 die gesetzlichen Unterschiede zwischen Stadt und Land. Die französischen Truppen waren jedoch zu diesen Zeitpunkt bereits in die Schweiz einmarschiert. Im März nahmen sie Bern ein, Ende April wurde schliesslich auch Zürich besetzt, und am 5. Mai erreichten die Franzosen Winterthur. Die Stadt Winterthur entliess Pfungen endlich aus der Untertanenschaft. Für die Pfungener kam die Freiheit somit auf einen Schlag. Plötzlich mussten sie die strengen Gesetze der Gerichtsherren nicht mehr befolgen, und es mussten (vorerst) keine Steuern mehr bezahlt werden. Der Einmarsch der Franzosen hatte jedoch auch seine Schattenseiten. In Pfungen wurden Soldaten aus Napoleons Armee einquartiert. Diese ungebetenen Gäste blieben über ein halbes Jahr und brauchten langsam aber unaufhaltsam die Vorräte auf. Inzwischen sahen sich Österreich und Russland durch Napoleon bedroht und gingen zum Gegenangriff über. Am 19. Mai 1799 standen die Österreicher vor Neftenbach. Die Neftenbacher versuchten, die Franzosen auf eigene Faust zu vertreiben. Dies gelang ihnen auch, jedoch schworen die Franzosen Rache. Am nächsten Tag besetzten und plünderten die Franzosen das Dorf. Es gab sieben Tote, darunter auch ein Pfungener. Am 27. Mai 1799 griffen die Österreicher an und die Franzosen mussten über die Töss, das heisst nach Pfungen, zurückweichen. Die Österreicher beschossen die Franzosen mit Kanonen. Die Gefechte fanden aber ausserhalb des eigentlichen Dorfs statt, deshalb wurde Pfungen auch nur mit drei Kugeln getroffen. Eine Abteilung der österreichischen Armee wurde nach Dättlikon geschickt, damit die Franzosen von zwei Seiten angegriffen werden können. Diese erkannten jedoch die Gefahr und zogen sich nach Embrach zurück. Schliesslich gelang es den Österreichern am 4. Juni 1799, bis nach Zürich vorzudringen. Dies führte zur Wiedereinführung der alten Gesetze. Die Pfungener kümmerte dies jedoch wenig, sie sorgten sich viel mehr um ihr eigenes Dorf. Denn nachdem die Franzosen die meisten Vorräte aufgebraucht hatten, wurden durch die Schlacht nun auch noch viele Äcker verwüstet. Die Übergangsregierung war nicht fähig, die Probleme der Bevölkerung zu lösen. Drei Monate später, im September 1799, gelang es den Franzosen, Zürich wieder einzunehmen. Es wurden wieder zwischen 250 und 500 Franzosen im Dorf einquartiert. Im November zogen sich die Franzosen zurück. Die Pfungener waren inzwischen bettelarm geworden. Eine Überschwemmung im Jahre 1800 verschlimmerte die Situation zusätzlich.


title: Pfungen

text: Zum einen profitierten die Pfungener von der durch die französische Revolution gewonnenen Freiheit, zum anderen entstanden ihnen durch die Einquartierungen grosse Schäden. Die Aufhebung des Grundzinses zog sich über mehrere Jahrzehnte hin. Denn die Pfungener mussten sich von ihren Steuerpflichten freikaufen. 1818 wurde für den Freikauf vom Zehnt die Summe von 18‘750 Gulden mit Winterthur ausgehandelt. Dies war jedoch so viel Geld, dass die Gemeinde den Betrag in Raten abzahlen musste. Erst im Jahre 1831 konnten sie alles abbezahlen. Als nächstes wurde der Grundzins in Angriff genommen. Die Ablösung verzögerte sich jedoch aufgrund unvorhersehbarer Ausgaben weiter. Winterthur konnte erst zwischen 1857 und 1870 ausbezahlt werden. 1872 war Pfungen schliesslich offiziell von allen Steuerlasten befreit.


title: Pfungen

text: Am Anfang des 19. Jahrhunderts war der grösste Teil der Pfungener Bevölkerung Bauern. Es wurde Getreide angebaut und eine Kuh oder einige Ziegen gehalten, um den täglichen Milchbedarf zu decken. Diese Kleinbetriebe lieferten oft zu wenig Ertrag, um damit eine ganze Familie ernähren zu können. Der Familienvater suchte sich zusätzlich eine andere Verdienstmöglichkeit, z. B. als Taglöhner bei der Gemeinde oder den Weinbauern. Die Arbeit auf dem Feld musste somit von der Frau und den Kindern erledigt werden. Die ärmeren Leute in Pfungen verdienten Geld mit Heimarbeit.


title: Pfungen

text: Als die Eulach 1852 Hochwasser führte, wurde das Untergeschoss des Wollenhofs, einer Färberei für Wolle, Garn und Tücher in Winterthur, überflutet. Das darin gelagerte Holz wurde weggeschwemmt. Ferdinand Ernst, der Besitzer des Wollenhofs, machte sich auf die Suche nach dem Holz und fand den grössten Teil davon am Ufer der Töss in Pfungen wieder. Als seine Angestellten das Holz zum Rücktransport nach Winterthur fertig machten, stellte er fest, dass die Umgebung für die Errichtung einer Wasserkraftanlage und einer Fabrik geeignet wäre. 1853 kaufte Ferdinand Ernst Land und begann mit dem Bau des Fabrikgebäudes. Bereits ein Jahr später eröffnete die „Wollfabrik Ernst“. Zur Fabrik gehörten eine Karderei, eine Spinnerei, eine Weberei und eine Walkerei. Viele Pfungener fanden in der Wollfabrik eine Arbeitsstelle. Sie arbeiteten täglich (auch an Wochenenden) 11 Stunden. Wenn es dringende Aufträge gab oder die Fabrik nach einem Hochwasser wieder in Betrieb genommen werden konnte, musste noch länger gearbeitet werden.


title: Pfungen

text: Die 1876 eröffnete Bahnlinie brachte Vor- und Nachteile für das Unternehmen. Zwar wurde der Transport der Rohstoffe und der fertigen Produkte massiv vereinfacht, doch verliessen viele Arbeiter die Fabrik, weil dank der Eisenbahn die Möglichkeit bestand, an einem anderen Ort eine Arbeitsstelle zu finden. Mehr als die Hälfte der Produkte wurden für die Schweizer Armee hergestellt. Im Jahr 1888 produzierte die Wollwarenfabrik 20‘000 Militärdecken. Der Sohn von Ferdinand Ernst, Conrad Ernst, baute im selben Jahr die Villa Schlosshalde, weil er es vorzog, in der Nähe seiner Fabrik zu wohnen.


title: Pfungen

text: 1900 fusionierte die „Wollfabrik Ernst“ mit einer Deckenfabrik in Turbenthal. Es entstanden die „Schweizerischen Decken- und Tuchfabriken Pfungen-Turbenthal“. Anfangs gab es einige Schwierigkeiten. Das Geschäft lief nicht wie angenommen. Zehn Jahre nach der Fusion besserte sich die Situation. Dies gelang unter anderem, weil die Effizienz gesteigert werden konnte. Während des Ersten Weltkrieges benötigte das Militär dringend Decken und Stoffe für Uniformen, die Produktion lief auf Hochtouren. In der Zwischenkriegszeit wurden Pfungener Produkte erstmals nach England und Südafrika exportiert. Die Fabrik wurde weiter ausgebaut. Dies zahlte sich während des Zweiten Weltkriegs aus, als die Armee auf eine wöchentliche Lieferung von 1000 Decken und 65‘000 Meter Uniformstoff angewiesen war. In den 1970er Jahren ging der Umsatz markant zurück, weil die Weiterverarbeitung der Stoffe zu Kleidung vermehrt ins Ausland verlegt wurde. Auch Schweizer Stoffe wurden von billigeren, im Ausland produzierten Tüchern verdrängt. Die Umwandlung von der Fabrik zum Gewerbezentrum begann. Die früheren Fabrikhallen wurden renoviert und umgebaut, um für neue Firmen attraktiv zu werden. Heute findet man auf dem ehemaligen Fabrikareal beispielsweise nebst verschiedensten Logistikunternehmen auch einen Hersteller von Stahltoren und ein Sportbekleidungsoutlet.


title: Pfungen

text: Johann Jakob Keller baute 1876 in Neftenbach eine Ziegelei. Er plante, in Pfungen einen noch grösseren Betrieb zu erstellen, denn in Pfungen gab es grössere Lehmvorkommen und einen Bahnanschluss. Die Pfungener Ziegelei wurde 1889 eröffnet. Die ca. 40 – 50 vorwiegend aus Deutschland stammenden Arbeiter begannen bereits um 4 Uhr mit ihrer Tätigkeit. Eine Schicht dauerte zehn bis zwölf Stunden. Bereits acht Jahre später wurde der Bau eines zweiten Ofens notwendig, weil durch die Industrialisierung mehr Häuser entstanden. Um den Trocknungsprozess zu beschleunigen, baute J. J. Keller ausserdem eine künstliche Trocknungsanlage. Dadurch konnten auch im Winter Backsteine und Dachziegel hergestellt werden. Mit dem Ganzjahresbetrieb wurden zunehmend auch Einheimische auf die Arbeit in der Ziegelei aufmerksam. Aufgrund des wirtschaftlichen Aufschwungs waren zusätzlich bis zu 100 Italiener eingestellt, deren Nachfahren zum Teil heute noch in Pfungen wohnen.


title: Pfungen

text: Winterthur plante ursprünglich eine Bahnverbindung mit Koblenz herzustellen. Es gab Berechnungen, die zeigen sollten, dass die neue Strecke die kürzeste Verbindung zwischen Wien und Paris darstelle und somit international wichtig wäre. Wie bei den meisten Bahnbauten stritten sich die einzelnen Dörfer um die genaue Linienführung. Es gab drei Hauptvarianten und zahlreiche weitere Pläne darüber, wo genau die Eisenbahn in Zukunft fahren sollte.


title: Pfungen

text: Die Neftenbacher wollten das „Teufelswerk“ nicht zu nahe an den Trauben haben, weil sie befürchteten, der von der Bahn ausgestossene Rauch würde die Weinqualität verschlechtern. Die Pfungener interessierten sich anfangs wenig für die Bahn. Als jedoch die Bauleitung anrückte, um den Verlauf der Strecke mit Stöcken zu markieren, bemerkten sie, dass die Linienführung nicht in ihrem Sinn war, weil die Bahnlinie viele Äcker „zerschnitten“ hätte.


title: Pfungen

text: Es wurde eine Kommission gebildet, die sich für die Interessen der Landbesitzer einsetzte. Schliesslich kam ein Kompromiss zustande, welchem allerdings das Schloss Pfungen zum Opfer fiel. Es wurde abgebrochen, um eine teure Umfahrung zu vermeiden. Am 1. August 1876 wurde die Bahnlinie eingeweiht. Ab der Eröffnung fuhren fünf Züge pro Tag in jede Richtung. Eine Fahrt von Pfungen nach Winterthur dauerte damals etwas mehr als 20 Minuten (heute: 9 Minuten). Die Neftenbacher sahen inzwischen auch die Vorteile der Eisenbahn und forderten die Verlegung des Bahnhofgebäudes zum heutigen Standort, den Stationsnamen „Neftenbach-Pfungen“ und dass die Einweihungsfeier in Neftenbach stattfinde. Alle diese Wünsche wurden ihnen erfüllt. Erst 1885 wurde der Stationsname umgedreht, und seit Dezember 2014 heisst der Bahnhof nur noch „Pfungen“. Dieser Namenswechsel wurde von beiden Gemeinden gewünscht, weil der Doppelname irreführend war (Neftenbach befindet sich nicht in der Nähe des Bahnhofes).


title: Pfungen

text: Bis zur Korrektion der Töss war sie ein wilder Fluss mit vielen Armen, der die breite Tössebene immer wieder überflutete. Dorfpfarrer Johann Jakob Meyer erarbeitete 1774 einen Entwurf für einen künstlichen Kanal und zählte Vorteile auf, die dabei entstehen würden:


title: Pfungen

text: Erst 1846, also 50 Jahre nach dem Tod des Pfarrers Meyer, wurde die Tösskorrektion in Angriff genommen. Man grub einen 4,5 Meter tiefen Kanal, in welchem die Töss in Zukunft ruhig fliessen sollte. Bald darauf gab es ein Hochwasser und der Kanal verstopfte – die Tössebene wurde einmal mehr überflutet. 1854 baute man auf der Pfungener Seite der Töss einen Damm, der die neue Wollwarenfabrik künftig schützen sollte. Nach einigen weiteren Überflutungen wurde die Aufgabe der Tösskorrektur an den Kanton Zürich übertragen, welcher 1881 dazu im Stande war, das Problem längerfristig in den Griff zu kriegen. Im Jahr 1999 führte die Töss soviel Wasser, dass das dortige Kraftwerk komplett überflutet wurde. Zu einem Dammbruch kam es aber seit 1953 nicht mehr.


title: Barlake

text: Barlake oder Barlaki (Aussprache: "Baa-lacki", ) bezeichnet die Traditionen rund um Eheschließungen auf der Insel Timor, denen in Osttimor noch immer bei etwa der Hälfte aller Vermählungen gefolgt wird. Ein wichtiger Bestandteil ist dabei der Austausch von Geschenken zwischen den Familien des Brautpaares. Bereits seit der Kolonialzeit wird heftig über die Bewertung der Tradition und die Rolle der Frau darin diskutiert. Kritiker sehen hier eine heidnische Herabsetzung der Frau zur Handelsware, dem von verschiedenen Seiten widersprochen wird.


title: Barlake

text: Obwohl die verschiedenen ethnolinguistischen Gruppen auf Timor teils sehr große Unterschiede in Sprache und kulturellen Systemen (patriarchal und matriarchal) haben, gibt es viele Gemeinsamkeiten in kosmologischen Vorstellungen und sozialen Strukturen. Es existiert eine Vorstellung des Dualismus, etwa bei männlich–weiblich (mane–feto) oder Einheimische–Auswärtige (ema laran–ema liur). In dieser Vorstellung ist das Irdische "rai" vom Männlichen dominiert, während die heilige Welt "rai laran" (innere Welt) dem Weiblichen gehört. Ihr Kern ist das Heilige, das Lulik. So führt die Frau den Haushalt und kümmert sich um die Kinder, während äußere Angelegenheiten nach dieser Vorstellung den Männern zufallen. Frauen haben prinzipiell eine hohe Stellung in der Gesellschaft, doch in der Familie droht die Kontrolle durch den Mann, gerade wenn jung geheiratet wird. Seit der Unabhängigkeit haben timoresische Traditionen an Einfluss in Politik und in der Gesellschaft im Allgemeinen gewonnen.


title: Barlake

text: Grundlage ist ein Vertrag zwischen den Familien, so dass es sich bei der Vermählung eher um eine „Ehe zwischen zwei Familien“ handelt. Ausgehandelt werden die Bedingungen des Bündnisses von Onkeln des Brautpaares. Die ausgetauschten Wertgegenstände müssen in Symbolik und kultureller Bedeutung gleichwertig sein, wobei die Gegenstände aus der Familie der Braut als symbolisch höher gestellt gelten, da diese von der Seite kommt, die als die heilige Quelle des Lebens gilt. Das Barlake für die Brautfamilie stellt eine Respektsbezeugung dar. Es gibt der Braut einen Wert und legt ihren Status fest. Kein Barlake zu zahlen wird als Respektlosigkeit gegenüber den Brauteltern angesehen. Die Wertgegenstände werden nur selten vollständig bei einer Gelegenheit übergeben, meist werden sie im Laufe der Ehe nach und nach bei bestimmten Zeremonien ausgetauscht. Dies gibt der Brautfamilie eine gewisse Kontrolle darüber, wie ihre Tochter und deren Kinder behandelt werden. Neben dem Austausch von Geschenken gehören auch Verpflichtungen im weiteren rituellen Leben und auch bei den Todesriten zu Barlake.


title: Barlake

text: Ein Lian Nain erklärte, dass Barlake dazu diene, eine starke Gesellschaft und Beziehungen zu schaffen. Ohne Barlake würde man die Beziehungen der Leute untereinander nicht erkennen können. Außerdem schütze es sowohl Mann als auch Frau vor Gewalt, da das Barlake allgemein bekannt sei und jeder ein Auge auf die Einhaltung habe ().


title: Barlake

text: Für die Menschen außerhalb der Hauptstadt Dili definieren die Traditionen ihre Identität und haben großen Einfluss auf das Leben in den Dörfern und kleinen Städten.


title: Barlake

text: Meist beginnt die Zeremonie mit dem "tuku odamatan" (), wenn sich die Vertreter der Familien das erste Mal treffen und die Familie des Bräutigams um die Erlaubnis für die Heirat bittet. Die Familie der Braut wird als "manesan/umane" () bezeichnet, jene des Bräutigams als "fetosan" (). Dann beginnen geheime Verhandlungen innerhalb der Großfamilien, ob die Verbindung akzeptabel ist, welches Barlake zu bieten man bereit ist und was man von der anderen Familie fordern sollte. Damit es auf jeden Fall zu einer Entscheidung kommt, ist bis zum fertigen Beschluss das Essen untersagt. Es kommt dann zu einem ersten Austausch von Geschenken und das Brautpaar bittet um den Segen der Ahnen in den beiden Uma Lulik () der Familien.


title: Barlake

text: Die Form und der Wert der ausgetauschten Waren und der Verhandlungen richten sich stark nach den Häusern und Clans, denen das Brautpaar angehört, und in welcher Beziehung diese zueinander in der Vergangenheit standen. Die Stellung des "Uma Lulik" der Braut spielt ebenso eine Rolle wie (ganz pragmatisch), was die Großfamilie aufbringen kann. Je höher gestellt eine Familie ist, desto komplexer und wertvoller sind die ausgetauschten Gaben. Die Hochzeit zwischen Cousins ersten Grades (), so zwischen der Tochter des Bruders und dem Sohn der Schwester, die außerhalb des Clans geheiratet hat, wird besonders gefördert. Ehen zwischen Clans ohne diese Beziehung oder gar mit anderen ethnischen Gruppen sind üblich, es bedarf dann aber längerer Verhandlungen.


title: Barlake

text: Barlake repräsentiert das Wandern von Leben von einer Familie zur anderen. Es wird auch als die Beendigung der Beziehung der Frau zu ihrem angestammten "Uma Lulik" und den Beginn der Beziehung zum "Uma Lulik" ihres Mannes angesehen Allerdings gibt es auch Ethnien, in denen traditionell der Mann zur Familie seiner Frau zieht, so bei den matriarchalen Bunak. In der Gemeinde Manufahi muss die Familie des Bräutigams dem "Uma Lulik" der Braut einen goldenen Belak (runde Metallscheiben, die vor der Brust getragen werden) übergeben. Dieses Symbol der Weiblichkeit soll den Körper oder Geist der Braut ersetzen, der ihrem ursprünglichen "Uma Lulik" verloren geht. Als nächstes wird der Brautmutter ein Geschenk überreicht, das "bee manas ai tukun" () genannt wird, in Anspielung auf deren Notwendigkeit bei der Geburt. Damit werden ihre Schmerzen und Leiden bei der Geburt der Tochter vergolten. Ein weiteres Geschenk geht an den Bruder der Mutter als Anerkennung der mütterlichen Familie. Das Hauptgeschenk geht aber an die Familie des Brautvaters, was heutzutage oft als Brautpreis verunglimpft wird.


title: Barlake

text: Von der Familie des Bräutigams kommen Waren, die mit der Schaffung von Wohlstand in Verbindung gebracht werden, wie zum Beispiel Wasserbüffel, die auf Reisfeldern den Pflug ziehen. Von der Brautseite kommen Gegenstände, die von Frauen produziert werden, wie die für Osttimor typischen Tais-Baumwollstoffe oder Schweine, die als weich und weibliche Objekte angesehen und in der Regel von den Frauen versorgt werden. Dazu kommen viele weitere Objekte, die auch von der jeweiligen Ethnie abhängig sind, so beispielsweise Schmuck, wie Mutissala-Ketten oder alter Schmuck und Münzen aus Gold oder Silber. Zum Barlake gehört auch die Verpflichtung der die Braut aufnehmenden Familie, sie und die gemeinsamen Kinder des Paares zu beschützen.


title: Barlake

text: Die Waren, die im Barlake ausgetauscht werden, verbleiben in der Regel nicht bei einer Familie, sondern wandern, wie in einer Kette, von einer zur nächsten verwandten Familie, was zumindest theoretisch ein allgemein anerkanntes Niveau des Wertes der ausgetauschten Geschenke garantiert.


title: Barlake

text: Beim Barlake gibt es bei den verschiedenen ethnolinguistischen Gruppen Timors jeweils gewisse Unterschiede, doch sind die genannten Punkte meist bei allen vorhanden. Eine Ausnahme bilden einige der matriarchalen Gemeinschaften, die kein Barlake betreiben, wobei es bei diesen noch immer das „heiße Wasser und Feuerholz“ für die Brautmutter gibt. Generell entscheidet die Zugehörigkeit der Braut zu einer matriarchalen oder patriarchalen Gruppe darüber, ob es zum Barlake kommt oder nicht. Kann die Familie eines Bräutigams kein adäquates Barlake aufbringen, zieht der Bräutigam zur Familie seiner Frau und bleibt mindestens so lange, bis er mit seiner Arbeit eine entsprechende Gegenleistung erbracht hat. Traditionell bedeutete das Feldarbeit oder Hilfe im Haushalt. Heutzutage kann die Arbeit darin bestehen, den jüngeren Geschwistern seiner Frau bei der Ausbildung zu helfen. Die Situation macht die Ehemänner verwundbar für Ausnutzung und sorgt für Frustration. Manche Männer, die aus armen Familien kommen, heiraten überhaupt nicht und bekommen daher auch keine Kinder, wodurch ihnen die Anerkennung als vollwertige Erwachsene fehlt.


title: Barlake

text: Die portugiesische Kolonialzeit und die folgende indonesische Besatzung (1975–1999) schwächten die traditionelle Kultur in Osttimor, stärkten aber Familienbande und Glaubensvorstellungen. Von Problemen berichtet ein Artikel aus dem Jahr 1963. Um zu beeindrucken oder aus Großzügigkeit opferten manche Familien für Hochzeitsfeiern zu viele Büffel mit der Folge, dass man später im Jahr bemerkte, dass einem selbst die Tiere für die Zucht oder Arbeit fehlten. Die Kolonialverwaltung setzte dem ein Ende, indem sie die Zahl der Tiere beschränkte, die für Feierlichkeiten getötet werden durften. Eine Begrenzung der Höhe des Barlake wurde in Ermera auch nach der Unabhängigkeit eingeführt, um die finanziellen Belastungen für Familien niedrig zu halten. Die Vorgaben wurden Teil des Tara Bandu, Regeln, die nach traditionellen Methoden von der Gemeinschaft beschlossen werden.


title: Barlake

text: Gegen Ende der portugiesischen Kolonialzeit kam es zu einem heftigen Disput, dem sogenannten „Barlake-Krieg“ (), der von 1969 bis September 1970 und dann nochmals von Juli bis Dezember 1973 dauerte. Auslöser waren das Gedicht "Mulher de Lipa, Feto Timor" (1969) und die Novelle "Mau Curo e Bere Mau ou o Grande Amor de Cai Buti" (1973) des portugiesisch-timoresischen Autors Inácio de Moura, in denen er zu dem Schluss kam, Barlake würde die Braut zur Handelsware machen. Timoresische Intellektuelle widersprachen, dass Barlake ein weitaus komplexerer sozialer Prozess sei, den man nicht nur auf den Warenaustausch beschränken könne. Auf der einen Seite der Auseinandersetzung standen Moura und Jaime Neves, gebürtige Portugiesen, die sich mit der timoresischen Kultur beschäftigten. Sie waren als Militärangehörige nach Timor gekommen. Ihnen gegenüber standen Abílio Araújo, Francisco Xavier do Amaral und Nicolau dos Reis Lobato. Sie waren Timoresen aus führenden Familien aus unterschiedlichen Landesteilen, hatten eine westlich-katholische Ausbildung erhalten und daher den Status eines Assimilado. Diese Kategorisierung war zwar offiziell 1961 abgeschafft worden, gab den Männern aber das nötige Gewicht, um mit den portugiesischen Beamten auf gleicher Ebene zu diskutieren. Alle drei sollten später führende Positionen in der FRETILIN innehaben. Neben den Veröffentlichungen von Moura wurde Barlake in Folge auch von der Zeitung "A Voz de Timor", dem kirchlichen Magazin "Seara" und dem Militärbulletin "A Província de Timor" als Thema aufgegriffen. Neves war Redakteur bei der "A Voz de Timor" und Sprecher bei "Emissora de Radio e Difusão de Timor", dem lokalen Radio. Redakteur der "A Província de Timor" war Luís Filipe Thomáz, ein weiterer portugiesischer Militärangehörige, der sich in der Diskussion aber auf die Seite der Timoresen stellte.


title: Barlake

text: Nach der Veröffentlichung von Mouras Gedicht, in dem er von der timoresischen Frau sprach, die ihre Liebe verkaufen müsste, schrieb Araújo in einem öffentlichen Brief in der "A Província de Timor". Neves antwortete darauf mit mehreren Artikeln in der "A Voz de Timor", in denen er Braut und Bräutigam praktisch zu Sklaven erklärte, woraufhin Araújo mit dem Artikel "Onde está a verdade" () in der "A Província de Timor" konterte. Lobato und Amaral schlossen sich der Debatte an. 1973 führte die Veröffentlichung von Mouras Kurznovelle zu einer hitzigen Auseinandersetzung zwischen Moura, Neves und Thomáz in der "A Voz de Timor". Neves und Moura waren der Meinung, die timoresische Frau dürfe ihren Ehemann nicht selbst auswählen und das „barbarische“ System des Barlake zeuge von der angeblich unterwürfigen Position der Frau in der timoresischen Gesellschaft. Moura warb für seine Novelle mit dem Satz „eine timoresische Geschichte, in der der Autor den Akzent auf den schweren, aber rauschenden Sieg der Liebesheirat über den komplexen Hintergrund des Barlake setzt.“ Neves sah den Ausweg für die eigentlich gutherzigen Timoresen in der Aufgabe ihres Glaubens und ihrer Riten und der Annahme des Christentums. Barlake sei eine Tradition des Neandertalers gewesen und müsse eliminiert werden, um die Menschen zu einer christlichen und zivilisierten Kultur zu führen. Diesen Gedankengang tat Thomáz mit dem Hinweis, der Neandertaler sei kein "Homo sapiens" gewesen, als Anachronismus ab.


title: Barlake

text: Die Timoresen widersprachen: Weder sei Barlake respektlos gegenüber der Braut noch sei ihr die freie Partnerwahl verboten. Es gebe keinen Widerspruch zwischen Barlake und einer Liebesheirat. Zudem würde der Austausch der Geschenke die Braut ehren und ihr Wert und höheren Status verleihen. Es werde damit ihre Bedeutung als Ursprung des Lebens und ihre Rolle in der Gemeinschaft hervorgehoben, die nicht wie in afrikanischen Gesellschaften untergeordnet sei. Das werde durch den Begriff „feto maromak“ () deutlich. Thomáz wies darauf hin, dass es Einschränkungen für die Braut nur durch vereinbarte Ehen zur Erhaltung des Ranges der Familie gab. Araújo betonte die Bedeutung des Barlake in der timoresischen Gesellschaft als Verbindung zwischen den Familien. Er, Lobato und Amaral zeichneten ein komplexes Bild der auf anderen Prinzipien aufgebauten timoresischen Gesellschaft, das ihre Kontrahenten aus ihrer europäischen Sicht nicht verstehen konnten. Thomáz schrieb schließlich dem portugiesischen Ethnologen Manuel Viegas Guerreiro, um wissenschaftliche Unterstützung zu erhalten. In seinem Antwortschreiben zitierte Guerreiro verschiedene Anthropologen und kam zu dem Schluss, dass „das Brautgeld ein Instrument zur Festigung der Ehe ist. Es handelt sich nicht um eine Warentransaktion.“


title: Barlake

text: Nach dieser Auseinandersetzung verwundert es, dass die erste Regierung Osttimors 1975 unter der FRETILIN Barlake verbat und die Partei es in ihrem Manifest ächtete. Die OPMT (Organização Popular de Mulheres Timorense), die Frauenorganisation der FRETILIN, war von Frauen wie Rosa Bonaparte gegründet worden, die in Portugal als Studentinnen den Maoismus kennengelernt hatten und nun in ihrer Heimat für die Gleichberechtigung der Frau und gegen Polygamie und Barlake kämpften. Araújo war in ihr zum Minister für Wirtschaft und Soziales ernannt worden und Amaral fungierte als Staatspräsident, wenn auch der Staat nur neun Tage überlebte, bis die Indonesier das Land besetzten. Erst in der Zeit des Widerstands gegen Indonesien änderte sich die Position der FRETILIN wieder, da man die Unterstützung der traditionellen Gesellschaft brauchte. Sie wurde zu einem Schlüsselelement des Widerstands. Gerade die Vertreibungen und Gewalt durch die Indonesier machten kulturelles Leben unmöglich.


title: Barlake

text: Bei der jungen, urbanen Generation im unabhängigen Osttimor verlor Barlake seine Bedeutung. Geld ersetzt immer öfter traditionelle Geschenke wie Wasserbüffel. Wurden in den 1950er- und 1960er-Jahren bis zu 77 Büffel getauscht, ersetzt nun Geld die Tiere, allein schon deswegen, weil es nicht mehr so viele Büffel gibt. Auch kann man sich heute berufsbedingt nicht mehr einen Monat Zeit für Zeremonien und Feierlichkeiten nehmen. In Dili, wohin junge Leute auf der Suche nach Arbeit kommen, fehlen die Familienbindungen. Wenn Barlake vereinbart wird, berücksichtigt man diese Gegebenheiten und die Paare entscheiden sich nur für gegenseitige Geschenke von geringem Wert. Niemand will sich verschulden, doch Kultur und Eltern möchte man ehren. Neuere Studien geben aber an, dass nun Barlake auch die Eliten in den urbanen Zentren nutzen, um ihren sozialen Status zu stärken.


title: Barlake

text: 2022 verbot Dominikus Saku, der Bischof von Atambua im indonesischen Westtimor, die "Hel Keta"-Zeremonie, bei der am Vortag der Hochzeit an einem Platz zwischen den Wohnorten des Brautpaars der Brautpreis übergeben wird. Der Bräutigam bringt dazu Hühner oder Schweine, die getötet werden. Die Zeremonie findet nur bei Hochzeiten statt, bei denen das Paar aus unterschiedlichen Clans oder Stämmen kommt. Bischof Saku wies die Pfarrer der Diözese an, die Ehe nicht zu segnen, wenn eine Hel Keta vorausgegangen ist. Er nannte die Zeremonie einen Aberglauben wider den katholischen Glauben, die die Familien auch wirtschaftlich belaste.


title: Barlake

text: Seit den 1960er-Jahren und vor allem seit der Unabhängigkeit Osttimors 2002 gibt es Stimmen, die in Barlake die Ursache und einen Mechanismus zur Kontrolle und Ausbeutung der Frauen sehen. Heutzutage wird „Barlake“ oft auf einen Brautpreis reduziert, eine einseitige oder höhere Zahlung durch den Bräutigam. Daraus werden aus Sicht mancher Kritiker Rechte des Mannes an der Frau abgeleitet, sie zu maßregeln, zu kontrollieren und auch Gewalt anzuwenden. Häusliche Gewalt ist auf Timor ein weitverbreitetes Problem. Doch es fällt auf, dass sie bei den matrilinealen sehr verbreitet ist, die keinen Brautpreis als Teil des Barlake kennen. Barlake scheint also nicht der einzige und nur ein untergeordneter Grund für die Gewalt gegen Frauen zu sein. Dazu kommen das Verständnis von traditioneller und staatlicher Autorität, die allgemein höhere Akzeptanz von häuslicher Gewalt in der Gesellschaft, der Verlust traditioneller Regeln und auch Abwehrreaktionen von Männern gegen neue Freiheiten von Frauen. Möglicherweise schützt Barlake die Frauen, die bei den Familien der Ehemänner wohnen, da beim Scheitern der Ehe die Frau zu ihrer Familie zurückkehrt und die Familie des Mannes dann das Barlake zurückzahlen muss. Die verschiedenen Faktoren sind aber sehr ineinander verwoben und müssen weiter erforscht werden. Ein anderer Vorwurf lautet, die Ehefrau würde sich gegenüber ihrem Ehemann als Besitzer von ihr und ihrer Fruchtbarkeit gezwungen sehen, mehr Kinder zu bekommen, als sie eigentlich möchte.


title: Barlake

text: Dieses negative Bild findet sich auch in wissenschaftlichen Untersuchungen, in denen „Barlake“ fehlerhaft ausschließlich als „Brautpreis“ oder „Mitgift“ übersetzt, nicht aber als Austausch gleichwertiger Werte erkannt wurde. Ein Beispiel ist eine Untersuchung des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen (UNFPA) aus dem Jahr 2012. Hier wird der Begriff „Barlake“ nur für die Zahlung des Brautpreises verwendet, auch wenn die Lian Nain unter den Interviewpartnern auf die breitere Bedeutung hinweisen. Anderseits berichtete ein Teil der Frauen, die Gewalt erfahren hatten, tatsächlich, dass ihre Männer die Zahlung an die Brautfamilie als Kauf der Frau verstanden haben. Der Übergang von kulturell hoch angesehenen Waren zu Geld birgt also die Gefahr, dass der Sinn des Barlake im reinen Austausch von Geld verschwindet und Eltern für ihre Tochter „bezahlt“ werden, wie es von Kulturen im Nahen Osten und Afrika bekannt ist. Auch die Herstellung von Kulturgut wie Tais-Stoffe, gerät so in Gefahr.


title: Barlake

text: Viele osttimoresische Frauen sehen in Barlake noch immer die gute Seite. Auch Lian Nain betonen, dass die ausgetauschten Werte vergleichbar sein und nicht die Möglichkeiten der Familien übersteigen sollten. Bei den Naueti heißt es sogar, dass der Versuch, sich am Barlake zu bereichern, den spirituellen Wert und damit auch den eigenen sozialen Status senke. Die Gefahr, dass sich Familien für Barlake und andere Zeremonien verschulden, besteht trotzdem, weswegen gerade junge Menschen in der Stadt Barlake nicht mehr ausführen. Auch bei vielen Timoresinnen herrscht aber die Ansicht vor, Barlake sei ein Eckpfeiler der ursprünglichen Kultur Osttimors und Teil eines komplexen Systems sozialer und ritueller Interaktionen. Diese Vorstellung reduziert sich bei manchen männlichen Politikern auf eine nationalistische Sichtweise, dass man die Kultur vor „internationalen Standards“ bei der Gleichstellung der Geschlechter und westlichen „feministischen“ Zielen schützen müsse. Allgemein unterstützen ältere, verheiratete Frauen Barlake und jüngere, unverheiratete lehnen es eher ab, gerade wenn sie sich in der Gesellschaft als weniger respektiert empfinden.


title: Barlake

text: So dreht sich in der Bewertung von Barlake alles um die Kontroverse, ob es nun Kulturgut sei, das den Wert der Frau ehre und sie schütze, oder ob mit Barlake Frauen in die Ehe verkauft und so zu Opfern häuslicher Gewalt würden. Die Kontroversen zu Barlake sind letztlich Teil einer breiteren Debatte über die Rolle der Frauen in Osttimor. Frauenorganisationen bekämpfen die negativen Auswüchse von Barlake. Allgemein wird empfohlen, die Rolle der Frau innerhalb der Traditionen wieder zu stärken und die Werte zu betonen. Die Regeln müssten wieder befolgt werden, wenn es um die Gleichwertigkeit der Geschenke beim Barlake gehe. Zudem sollten die Geschenke auf kulturelle Güter beschränkt sein und nicht aus Geld oder Gebrauchsgegenständen bestehen. Der Bericht der UNFPA geht weiter und empfiehlt, traditionellen Führern Beispiele aus Regionen zu zeigen, in denen es kein Barlake gibt. Patrilineare Gemeinschaften sollten ermutigt werden, ihre Traditionen zu ändern und Barlake zu reduzieren oder ganz abzuschaffen. Es ist auffällig, dass die heutigen Diskussionen dem „Barlake-Krieg“ in ihren Argumenten ähneln.


title: Barlake

text: Das unterschiedliche Verständnis des Austauschs von Wertgegenständen im Rahmen einer Hochzeit spiegelt sich auch in der allgemeinen Ethnosoziologie wider, wo man den Begriff des „Brautpreises“ gegen „Brautgabe“ ausgetauscht hat, weil im Braut"preis" die Bedeutung „eine Frau kaufen und verkaufen“ mitschwingt.


title: Heunensäule

text: Bei den Heunensäulen, auch "Heunesäulen", handelt es sich um Rundstützen aus Sandstein, die ursprünglich für den Wiederaufbau des 1009 abgebrannten Willigisdomes zu Mainz bestimmt waren. Sie wurden wahrscheinlich im 11. Jahrhundert aus vorauseilender Geschäftstüchtigkeit in einem Steinbruch der Bullauer Berge bei Miltenberg bereits vor Auftragserteilung fertiggestellt. Der Bauherr hat sich jedoch wohl für andere Stützen entschieden, sodass die Rundstützen nie benötigt wurden. Es soll einmal 42 der Säulen gegeben haben, im 18. Jahrhundert waren noch 14, um 1960 noch acht bekannt.


title: Heunensäule

text: Die heute noch erhaltenen Heunensäulen befinden sich an unterschiedlichen Orten. Die bekannteste von ihnen steht als Denkmal auf dem Markt in Mainz. Zwei weitere stehen in Nürnberg und München, eine andere an der Uferpromenade in Miltenberg.


title: Heunensäule

text: Zum 1000-jährigen Dombaujubiläum 1975 hat die Stadt Miltenberg der Stadt Mainz eine der Heunensäulen (auch „Hünensäule“) gestiftet. Die Mainzer Heunensäule wiegt 16 Tonnen, ist 6,40 Meter hoch und hat einen Durchmesser von 1,20 Meter.


title: Heunensäule

text: Die Rundstütze, heute zählt sie zu den Wahrzeichen der Stadt, wurde in der Mitte des Marktes aufgestellt und von dem Pfälzer Bildhauer Gernot Rumpf mit einem Bronzesockel eingefasst, der über die Darstellung von verschiedenen Kopfbedeckungen aus der Mainzer Stadtgeschichte Geschichte und Wesen der Stadt Mainz sehr umfassend darstellt. So blickt z. B. aus einer römischen Gladiatorenmaske ein Fuchs mit den Initialen O.B. (Oberbürgermeister), der den früheren Oberbürgermeister von Mainz Jockel Fuchs symbolisiert. Ferner erblickt man ein kleines Vögelchen mit den Initialen "M.P." (der damalige Ministerpräsident Vogel). Die Gladiatorenmaske erinnert an das in Mainz als „Fuchsbau“ bekannte Rathaus am Rhein mit seinen gitterförmigen Fassadenelementen. Begleitet wird der Fuchs von drei Mäusen in seinem Inneren, die die während der Planungs- und Bauphase im Stadtparlament vertretenen Fraktionen der SPD, CDU und FDP darstellen. Die Mäuse sind darüber hinaus auch noch das Markenzeichen des Künstlers Gernot Rumpf. Im Zipfel der Jakobinermütze, die an die Zeit der Mainzer Republik erinnert, findet sich auch ein beweglicher Teil, der, wird er denn gefunden, ein lautes schepperndes Geräusch erzeugt.


title: Heunensäule

text: Die Münchener Heunensäule hat 105 cm mittleren Durchmesser. Sie wurde 1879 vom Magistrat der Stadt Miltenberg dem Bayerischen Nationalmuseum überlassen, im Juni 1880 mit der Bahn nach München transportiert und vor dem Haupttrakt des Museums aufstellt. Der Eisenbahntransport und vor allem der Transport zum Bahnhof waren äußerst aufwendig. Seit 1975 befindet sich der Monolith vor der Archäologischen Staatssammlung. Er trägt zahlreiche Steinmetz- und Besucherzeichen und hat eine Höhe von 749 Zentimetern und ein Gewicht von 14,5 Tonnen. ()


title: Heunensäule

text: Eine weitere Heunensäule befindet sich im Germanischen Nationalmuseum in Nürnberg. Die Säule wiegt bei einer Länge von 7,61 m und 1 m mittlerem Durchmesser ca. 14,45 t. Sie wurde am 31. Mai 1880 mit der Bahn von Miltenberg nach Nürnberg transportiert. Um 1972 wurde sie an ihren heutigen Standort versetzt. ()


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Indikatoren stellen innerhalb der empirischen Sozialforschung eine begrenzte Stichprobe aus der Menge derjenigen empirisch prüfbaren Sachverhalte dar, welche ein theoretischer Begriff durch seine Bedeutung abdeckt.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Die so ausgewählten Sachverhalte sollen also möglichst für den Bedeutungsumfang des Begriffs repräsentativ sein und durch ein angebbares Messverfahren empirisch gemessen werden können. Man kann demnach auch sagen, dass die Indikatoren für den jeweiligen Begriff eine "operationale Definition" liefern.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Um Dogmatismus (= theoretischer Begriff) zu messen, hat Milton Rokeach eine Liste von Testfragen entwickelt, womit Indikatoren wie geistige Geschlossenheit, ein rigider und autoritätsgeneigter Denkstil sowie Intoleranz einer getesteten Person ermittelt werden sollen.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Die Aufgabe, vor der der Sozialforscher steht, wenn er einen Begriff (Konzept, Konstrukt; wie etwa "Dogmatismus") messbar machen will, heißt Operationalisierung.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Bei einer Operationalisierung ist grundsätzlich die Beziehung von theoretischem Begriff zu operationaler Definition ein besonderes Problem:


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: a) Der Begriff kann "unterdefiniert" sein, d. h. der Begriff wird dann inhaltlich auf das Einhalten der Messregel reduziert.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: b) Der Begriff ist "überdefiniert", d. h. im Begriff schwingen noch Bedeutungsnuancen mit, die durch seine Messregeln gar nicht abgedeckt sind.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Im Falle (b) wird die operationale Definition durch die Verwendung innerhalb einer Theorie überfordert; denn sie wird für Aussagen in Anspruch genommen, welche sie sachlich nicht leisten kann. Damit stehen die Gültigkeit oder Validität der Indikatoren in Frage.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Es müssen zwecks Operationalisierung also Messregeln angegeben werden. Sie geben entweder an, unter welchen Bedingungen einem Sachverhalt ein qualitativ umschriebenes Merkmal zuzuschreiben ist (Kategorisierung). Oder wenn derart zurechenbare Merkmale quantifizierbar sind, wird eine Skala mit Maßeinheiten für Messgrößen (Dimensionen) angegeben, wodurch jedem dadurch beschreibbaren Tatbestand eine bestimmte Messgröße (d. h. ein Zahlenwert) zugeordnet werden kann. Solche quantifizierbaren Merkmale werden auch in abgekürzter Redeweise Variable genannt.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Der jeweilige Wert einer Variablen für einen bestimmten Sachverhalt heißt ein Datum. Daten werden also durch quantitative Messungen produziert. Man kann die Beschreibung von konkreten Sachverhalten durch Einordnung in bestimmte Kategorien auch als Grenzfall einer "qualitativen" Messung verstehen.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Daten sind nur dann theorierelevant, falls sie solche Indikatoren messen, die in einer angebbaren Beziehung zu der Theorie bzw. den Hypothesen stehen, die man überprüfen bzw. empirisch anwenden will. Manche Forscher verwenden teilweise auch Sachverhalte, als wenn sie Indikatoren darstellten, obwohl sie streng genommen nicht unter die Begriffe der von ihn angewandten Theorie fallen. Diese Sachverhalte sollten dann aber zumindest durch spezielle empirische Hypothesen mit den Begriffen der Theorie verbunden werden.


title: Indikator (Sozialwissenschaften)

text: Beispiel: Für "Arbeitszufriedenheit" wird als Indikator "Fehlzeiten" herangezogen. Die Frage stellt sich sodann: In welchem systematischen Zusammenhang steht der Indikator "Fehlzeiten" zu "Arbeitszufriedenheit"?


title: Wolfgang Groos

text: Wolfgang Groos (geboren am 22. April 1968 in Kassel) ist ein deutscher Filmregisseur, der vor allem Kinder- und Jugendfilme dreht.


title: Wolfgang Groos

text: Wolfgang Groos wurde 1968 in Kassel geboren und arbeitete von 1993 bis 2004 als Aufnahmeleiter und Regieassistent bei mehreren Filmproduktionen, darunter bei den Filmen "Rennschwein Rudi Rüssel" von Peter Timm, "Fandango" von Matthias Glasner (2000), "Der Felsen" von Dominik Graf (2002), "Das fliegende Klassenzimmer" von Tomy Wigand (2003,) und Napola von Dennis Gansel (2004). 2003 studierte er an der Deutschen Film- und Fernsehakademie Berlin (dffb) mit dem Studienziel „Producer“. Mit seinem ersten eigenen Kurzfilm "Wenn zwei sich streiten" (2004) wurde Groos beim Internationalen Filmfestival Mexiko mit dem Kritikerpreis ausgezeichnet.


title: Wolfgang Groos

text: 2005 führte Wolfgang Groos bei einigen Folgen der Fernsehserie "Freunde für immer" und ab 2007 bis 2009 für die Fernsehserie "Rennschwein Rudi Rüssel" Regie. Sein erster Spielfilm war "Hangtime – Kein leichtes Spiel" im Jahr 2009, 2010 folgte "Vorstadtkrokodile 3" und 2012 "Die Vampirschwestern". Die nächsten Filme sind "Systemfehler – Wenn Inge tanzt" (2013), "Die Vampirschwestern 2" (2014) und Rico, Oskar und das Herzgebreche (2015). Im Jahr 2016 erschien "Robbi, Tobbi und das Fliewatüüt". Mit "Hexe Lilli rettet Weihnachten" kam sein neuester Kinofilm im November 2017 in die Kinos.


title: Mainzer Hofsänger

text: Die Mainzer Hofsänger sind ein semiprofessioneller Laienchor aus Mainz am Rhein. Der Chor gründete sich 1926 unter dem Namen "Musik-Hochschul-Sänger" als Fastnachtschor, der sich aus Mitgliedern des Extra-Chors des Mainzer Konservatoriums zusammensetzte. Das seriöse Institut für klassische Musik wollte aber nicht mit Fastnacht und Persiflage in Verbindung gebracht werden, so entschied man sich – unter Beibehaltung der Initialen „MHS“ – für den bis heute bekannten Namen.


title: Mainzer Hofsänger

text: Es folgten erste Auftritte bei kleineren Fastnachtsvereinen in und um Mainz; den ersten Auftritt beim Mainzer Carneval-Verein hatte der Chor 1934.


title: Mainzer Hofsänger

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg interpretierte der Chor 1947 den Titel "Sassa" aus der Fred-Raymond-Operette "Maske in Blau". Es folgte 1955 die Interpretation des Schlagers "So ein Tag, so wunderschön wie heute …" von Walter Rothenburg (Text) und Lotar Olias (Musik). Im gleichen Jahr erfolgte der erste Fernsehauftritt bei einer Kölner (sic!) Karnevalsveranstaltung im Williamsbau, im Jahr darauf bei der Fernsehsitzung „Mainz, wie es singt und lacht“. Das als Karnevalslied interpretierte Stück verkaufte mehr als 300.000 Exemplare.


title: Mainzer Hofsänger

text: Ab den 1960er Jahren fanden Konzertreisen nach Amerika und in nahezu alle Nachbarländer der Bundesrepublik Deutschland statt. Der Chor tritt außerdem alle zwei bis drei Jahre auf Kreuzfahrtschiffen auf.


title: Mainzer Hofsänger

text: Gehörten früher hauptsächlich Titel aus den Bereichen Oper und Operette zum Repertoire des Chores, werden mittlerweile auch geistliche Stücke und Musical-Klassiker dargeboten. Für jede Fastnachtskampagne wird ein musikalisch-politisches Potpourri einstudiert, in welchem die Titel, die während des Jahres gesungen werden, mit neuen persiflierten Texten versehen werden.


title: Mainzer Hofsänger

text: Seit 1956 gehörte der Chor zum festen Bestandteil der Sendungen "Mainz, wie es singt und lacht" und der Nachfolgesendung "Mainz bleibt Mainz, wie es singt und lacht". In den Jahren 1982 und 2008 wurden die politischen Einlagen seitens des produzierenden Senders und der Verantwortlichen der beteiligten Fastnachtsvereine gestrichen und dem Chor ausschließlich Sendezeit für Stimmungslieder zur Verfügung gestellt. Beide Male wurden die Auftritte seitens der Mainzer Hofsänger komplett abgesagt.


title: Mainzer Hofsänger

text: Neben der Berichterstattung der örtlichen Presse, in der die Nichtteilnahme des Chores an der Fernsehsitzung bedauert wurde, wurden auch wiederholt kritische Stimmen laut, in denen sich vor allem Zeitungsleser zu dem „Vorfall“ äußerten. Hierin spiegelt sich auch die auf der Homepage des Chores getroffene Aussage wider, dass der Chor in Mainz nicht unumstritten ist.


title: Mainzer Hofsänger

text: Bei der Fernsehsendung "Mainz bleibt Mainz, wie es singt und lacht" vom 8. Februar 2013 präsentierte der Chor, entgegen der bisherigen Aussage, für ein reines Stimmungsprogramm nicht zur Verfügung zu stehen, nur ein kurzes Potpourri von Stimmungsliedern. Diese Verkürzung des Auftrittes der Hofsänger wurde von Teilen der Presse als „der Sendung gut tuend“ kommentiert.


title: Mainzer Hofsänger

text: Der Chor, welcher als GbR geschäftlich tätig ist, ist mit diversen Programmen ganzjährig tätig und als mittelständisches Wirtschaftsunternehmen anzusehen.


title: Mainzer Hofsänger

text: Dies führte in der Vergangenheit dazu, dass es wiederholt zu arbeitsrechtlichen Auseinandersetzungen kam zwischen Sängern, die den Chor verließen bzw. ausgeschlossen wurden, und dem Restchor. So war der Chor im Jahre 1998 über Wochen hinweg in den Schlagzeilen, als man den Vorsitzenden Hans-Albert Demer ausschloss, und dieser sich per einstweiliger Verfügung das Recht sicherte, weiter an Proben und Konzerten teilnehmen zu können und Verdienstausfall geltend machte. Der Rechtsstreit wurde durch Zahlung einer nicht näher bezifferten Ausgleichssumme im „oberen fünfstelligen Bereich“ beigelegt. Im Laufe der Streitigkeiten kamen immer merkwürdigere Ausschlusspraktiken zu Tage. So wurde zum Beispiel ein Sänger angeblich wegen seiner Homosexualität aus dem Chor ausgeschlossen, ein anderer, weil er an Hyperhidrosis pedis litt. Ähnliche Aufmerksamkeit in der Boulevardpresse fand der Wechsel an der Spitze des Chores im Jahr 2001.


title: Mammalogie

text: Die Mammalogie, auch Theriologie oder Säugetierkunde, ist die Wissenschaft und Lehre von den Säugetieren (Säugetierkunde) und eine Disziplin der speziellen Zoologie. In der Mammalogie werden Säugetiere (Mammalia), eine Klasse der Wirbeltiere (Vertebrata), sowie deren kennzeichnende Merkmale (Säugen des Nachwuchses mit Milch, Fell aus echten Haaren, Homoiothermie usw.) untersucht. Aufgrund des großen Interesses und der Arten- und Formenvielfalt beinhaltet sie weitere taxonomisch-orientierte Teildisziplinen wie z. B. die Primatologie mit der Anthropologie, die Cetologie, die Hippologie und viele mehr.


title: Mammalogie

text: Der Begriff „Mammalogie“ wurde 1820 von dem französischen Naturforscher Anselme Gaëtan Desmarest (1784–1838) eingeführt. Der analoge Begriff der Ornithologie als Vogelkunde war bereits seit dem 16. Jahrhundert in Gebrauch, bei der Mammalogie dauerte die Etablierung allerdings noch etwas länger. Bis in das frühe 20. Jahrhundert wurde Mammalogie nur von weniger Autoren im französischen und englischen Sprachraum genutzt. 1919 gründete sich in den Vereinigten Staaten die American Society of Mammalogists als Fachgesellschaft zu wissenschaftlichen Untersuchung der Säugetiere und veröffentlichte die vierteljährlich erscheinende Fachzeitschrift "Journal of Mammalogy". Kurz darauf, 1926, gründete sich die Deutsche Gesellschaft für Säugetierkunde mit ihrer Zeitschrift "Zeitschrift für Säugetierkunde", die diesen Namen bis 2001 trug und dann in "Mammalian Biology" umbenannt wurde. Seit 1936 erschien die Zeitschrift "Mammalia", herausgeben vom Muséum national d’histoire naturelle in Paris und 1954 gründete sich die Mammal Society in Großbritannien, die ab 1970 die Zeitschrift "Mammal Review" veröffentlichte.


title: Mammalogie

text: Die erste Fachgesellschaft in Europa, die den Begriff Mammalogie in ihren Namen aufnahm, war die tschechische Mammaliologické sekce Prˇírodoveˇdeckého sboru Spolecˇnosti Národního Musea am Nationalmuseum in Prag im Jahr 1958. Sie veröffentlichte die Zeitschrift "Mammaliologické zprávy/Novitas mammaliologicae. Nová série/Series nova", die 1962 in "Lynx" umbenannt wurde. Parallel hatte sich der Begriff Theriologie für de Säugetierkunde etabliert, etwa mit der Associazione Teriologica Italiana, die seit 1986 die Zeitschrift "" herausgibt.


title: Mammalogie

text: Vor allem in Osteuropa setzte sich Theriologie bereits früh durch, vor allem aufgrund der seit 1954 erscheinenden Zeitschrift "Acta Theriologica" (seit 2015 "Mammal Research"), die vom Institut für Säugetierforschung der Polnischen Akademie der Wissenschaften herausgegeben wird. Zudem gründete sich in der Sowjetunion die Theriologische Gesellschaft, die nach dem Zerfall der Sowjetunion in 12 Sektionen getrennt wurde. In Russland ist entsprechend seit 1992 die Russische Theriologische Gesellschaft mit dem "Russian Journal of Theriology", in der Ukraine seit 1993 die Ukrainische Theriologische Gesellschaft mit der "Theriologia Ukrainica" und in Litauen seit 1989 die Litauische Theriologische Gesellschaft mit der "Theriologia Lituanica" aktiv.


title: Jacques Balmat

text: Jacques Balmat (* 1762 in Chamonix; † 1834 in Sixt-Fer-à-Cheval) war ein savoyardischer Gamsjäger, Kristallsucher, Bergsteiger und schließlich Bergführer.


title: Jacques Balmat

text: Balmat bestieg zusammen mit dem Arzt Michel-Gabriel Paccard am 8. August 1786 als Erster den Mont Blanc. Diese Besteigung des höchsten Gipfels der Alpen und somit Europas außerhalb des Kaukasus (an der Grenze zu Asien) erfolgte auf Anregung des Genfer Forschers Horace-Bénédict de Saussure, dem Balmat schließlich den Weg auf den Berg wies und zweimal hinaufführte. Auch weitere Personen nahmen darauf seine Bergführerdienste in Anspruch, was einen entscheidenden Schritt im Beginn des Alpinismus darstellte.


Mystère: Victorias geheimnisvoller Freund (Originaltitel: "Mystère") ist ein französischer Abenteuerfilm von Denis Imbert aus dem Jahr 2021. In diesem Abenteuer nach einer wahren Begebenheit findet ein trauerndes Mädchen nach dem Tod ihrer Mutter in den Bergen Trost bei einem besonderen Geschöpf des Waldes.


title: Mystère: Victorias geheimnisvoller Freund

text: Der trauernde Vater Stéphane, ein Chirurg, und seine Tochter Victoria erholen sich nach dem Tod der Mutter Victorias in einem Landhaus in Lyon. Victoria hat oft Albträume und will nicht mehr mit ihrem Vater sprechen. Victoria begibt sich während der Auszeit mit ihrem Vater auf eine Wanderung und sie kommen an einen Ort, der für Stéphane und Victorias Mutter eine besondere Bedeutung hatte, und auf dem Rückweg sprechen Victoria und ihr Vater wieder miteinander.


text: Sie verlaufen sich auf dem Heimweg und treffen einen Bauern namens Bruno. Victoria zeigt Interesse an einem Welpen, woraufhin Bruno ihr das Tier schenkt. Victoria behauptete, dass das Tier ein Hund sei. Trotz der Zerstörung, welche der „Hund“ Mystère bei ihren Spielzeugen veranstaltet, will sie ihn behalten und versteckt ihn vor ihrem Vater.


text: Als Stéphane den Hund entdeckt, darf Mystère schließlich bleiben, weil er auch die Vater-Tochter-Beziehung verbessert. Stéphane nimmt an, dass ihr Tier ein Husky ist, als sie aber wegen Mystères großer Pfoten den Tierarzt die Rasse bestimmen lassen, stellt sich heraus, dass es sich um einen Wolf handelt.


text: Wüssten die Bauern dies, würden sie Mystère töten, weshalb das Naturschutzteam gerufen wird, das Mystère in den Nationalpark bringt. Daraufhin wiederholen sich in der Nacht Victorias Albträume.


text: Mystère flieht aus dem Reservat und besucht Victoria. Im Wald lernt sie sein Rudel kennen. Auf dem Heimweg wird Mystère von einem Bauern angeschossen. Da Stéphane Chirurg ist, kann er Mystère durch eine Operation retten. Als Mystère sich erholt hat, verabschiedet Victoria sich von ihm und er zieht zurück in den Nationalpark. Victoria ist froh, dass Mystère ein schönes Leben mit seinem Rudel lebt.


text: Die deutsche Synchronisation entstand nach einem Dialogbuch und der Dialogregie von Bianca Krahl im Auftrag von der Eclair Studios Germany GmbH in Berlin.


text: Die Hauptdreharbeiten des Films begannen im August 2019 und endeten Anfang 2020. "Mystère: Victorias geheimnisvoller Freund" wurde im Département Cantal gedreht, das in der Region Auvergne-Rhône-Alpes im Süden Zentralfrankreichs liegt. Der Drehprozess blieb vom Ausbruch der COVID-19-Pandemie unberührt.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Blutdiamanten ist ein Fernsehfilm aus der Krimireihe "Tatort". Der vom WDR produzierte Beitrag wurde am 15. Januar 2006 im Ersten Programm der ARD ausgestrahlt. Es ist der 33. Fall des Ermittler-Teams Max Ballauf und Freddy Schenk und die 620. Tatortfolge.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Der Juwelier Karl de Mestre gibt einen feierlichen Empfang zu seinem Firmenjubiläum. Das Fest wird allerdings gestört von Globalisierungsgegnern der Aktivistengruppe „Underworld“, die de Mestre vorwerfen, mit sogenannten „Blutdiamanten“ zu handeln. Die Aktivisten hantieren nur mit Attrappen von Maschinengewehren, doch plötzlich fällt ein Schuss und einer der Aktivisten, André Hesse, bricht tot zusammen. Der Tote ist mit einem 9-mm-Projektil erschossen worden, das auch bei der Polizei verwendet wird. Die Aktivisten äußern beim Verhör, dass sie de Mestre verdächtigen, dass er einen seiner Sicherheitsleute auf Hesse hat schießen lassen. Ballauf und Schenk befragen die Kollegen, die vor Ort waren und das Sicherheitspersonal von de Mestre, die jedoch gar keine Waffen tragen. De Mestre sagt aus, dass sein Buchhalter Mekele vor einer Woche in Südafrika ermordet wurde. Die Aktivisten werfen ihm allerdings vor, dass dieser Mord in seinem Interesse und möglicherweise auch in seinem Auftrag gewesen ist, denn Mekele wollte gegen seinen Chef aussagen, durch seine Ermordung kam es aber nicht mehr dazu. Daraufhin fordern die Beamten die entsprechenden Akten der Kollegen aus Südafrika an.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Ballauf und Schenk suchen nochmals die Aktivisten auf. Heiner Matzek, deren Anführer, zeigt den beiden ein Video, das de Mestres Vertriebswege aus dem Kongo nach Südafrika zeigt. Allerdings kann damit kein definitiver Beweis gegen de Mestre dokumentiert werden. Auf dem Video entdecken sie den belgischen Söldner Siemers, der auch auf Überwachungsvideos aus de Mestres Galerie zu sehen war. Siemers war Informationen der Aktivisten zufolge von de Mestre gefeuert worden und hasst diesen. Daraufhin überprüfen die Kommissare Jan Siemers. Anhand der Akten von Interpol war Siemers bei der Armee und bei der Polizei in Belgien, nach seiner Entlassung dort wurde er Söldner und war im Diamantenhandel im südlichen Afrika tätig. Zudem wird in Südafrika auch wegen des Mordes an Mekele gegen Siemers ermittelt.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Ballauf und Schenk begeben sich in das Handelszentrum für Diamanten nach Antwerpen, um dort de Mestres und Siemers‘ Verbindungen zu ergründen. Dort ist ein Wagen, den Siemers gemietet hatte, am Vortag abgegeben worden. In Antwerpen treffen die beiden auf Julia Ruiter, sie war als „Touristin“ in de Mestres Galerie während des Überfalls, ist aber eine Kollegin von der Antwerpener Kriminalpolizei. Sie gibt an, gegen Siemers ermittelt zu haben, von oberer Stelle angehalten worden zu sein ihre Recherchen einzustellen und jetzt auf eigene Faust weiter zu ermitteln.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Siemers kontaktiert den Aktivisten Heiner Matzek und kündigt an, gegen de Mestre aussagen zu wollen. Daraufhin trifft sich Matzek mit Siemers in Antwerpen, er übergibt ihm Geld für Beweismittel. Siemers wirft ihm vor, mit der Aktion in Afrika de Mestre erst aufgescheucht zu haben. Der würde jeden aus dem Weg räumen, der dabei war. Siemers spricht anschließend vor laufender Kamera von seiner Arbeit für de Mestre und dessen Verbindungen zum internationalen Waffenhandel. Siemers hatte versucht, de Mestre zu erpressen, daher hatten sich die beiden überworfen.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Ballauf und Schenk finden über die Mietwagenfirma heraus, dass Siemers in das Hafengebiet gefahren sein muss; nach kurzer Suche finden sie dessen Versteck in einem Fabrikgebäude. Siemers hat das Interview mit Matzek beendet und will sich gerade ins Ausland absetzen, als er von einem Killer getötet wird. Ballauf und Schenk beobachten den Mord und werden selbst vom Killer gejagt. Da sie sich inoffiziell in Antwerpen aufhalten, haben sie ihre Dienstwaffen nicht dabei. Der Killer versucht, Schenk zu töten, doch Ballauf kann ihn überwältigen. Als die belgische Kollegin Ruiter dazukommt, kann der Mann festgenommen werden. In Siemers‘ Wohnwagen findet Ballauf eine 9-mm-Waffe. Die Überprüfung ergibt, dass mit dieser André Hesse ermordet wurde, jedoch nicht Mekele in Südafrika.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Zurück in Köln durchsucht die Polizei die Privat- und Geschäftsräume von de Mestre, Schenk ist sich sicher, dass er die Morde an seinen beiden ehemaligen Mitarbeitern und an André Hesse in Auftrag gegeben hat. Ballauf hingegen zweifelt an de Mestres Schuld und glaubt, dass Schenk sich in etwas verrennt. Ballauf sucht Hesses Freundin auf, die bei „Underworld“ ausgestiegen ist. Sie sagt aus, dass es Matzek nicht um Menschen gehe, sondern nur darum, in der Sache zu gewinnen, alles andere sei ihm egal. Matzeks Freundin Celine entdeckt ein Video von einem geplanten Interview mit Mekele. Hier soll dieser aussagen, wofür er von Matzek schon Geld bekommen hatte, doch er weigert sich. Celine sieht, wie Matzek Mekele vor laufender Kamera erschießt. Als ihr Freund plötzlich dazu kommt sagt er nur, dass Mekele korrupt und skrupellos gewesen sei und es nicht besser verdient hätte. Hesse hatte über den Mord an Mekele aussagen wollen, deshalb hätte er auch ihn erschossen.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Ballauf findet unterdessen heraus, dass die Waffe, mit der Hesse erschossen wurde, von diesem selbst zehn Jahre zuvor bei der Bundeswehr gestohlen wurde. Hesse wurde also mit seiner eigenen Waffe erschossen. Nur Matzek kann diese Waffe Siemers beim Besuch in Antwerpen untergeschoben haben. Umgehend begeben sich Ballauf und Schenk zu Matzek, der sich widerstandslos festnehmen lässt.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Mit Hilfe der Antwerpener Polizei lässt sich eine Verbindung zwischen de Mestre wichtigstem Geschäftspartner und Siemers nachweisen, sodass sich am Ende de Mestre für den Mord an Siemers zu verantworten hat.


title: Tatort: Blutdiamanten

text: Die Erstausstrahlung von "Blutdiamanten" am 15. Januar 2006 wurde in Deutschland von 8,34 Millionen Zuschauern gesehen und erreichte einen Marktanteil von 21,6 % für Das Erste.


title: Federico Faggin

text: Federico Faggin (* 1. Dezember 1941 in Vicenza in Italien) ist ein italienischer Mikrochip-Spezialist und Unternehmer.


title: Federico Faggin

text: An der Universität Padua promovierte er 1965 in Physik. 1967 arbeitete er für SGS-Fairchild in Italien. Er wanderte 1968 in die USA aus, um dort bei Fairchild Semiconductor zu arbeiten. 1970 wechselte er zu Intel.


title: Federico Faggin

text: Im Januar 1971 entwickelte er fast im Alleingang die erste CPU für Intel, den Intel 4004, auf dessen Die er bei einigen Exemplaren auch seine Signatur hinterließ. Im Oktober 1974 verließ er Intel und gründete seine eigene Firma Zilog, wo er bis Mai 1976 die Zilog Z80 CPU schuf, eine CPU, die zum Intel 8080 kompatibel, jedoch leistungsfähiger und günstiger war.


title: Federico Faggin

text: Im Jahre 1982 war er Mitgründer und Präsident von Cygnet Technologies. Er war 1986 Mitbegründer und Präsident der Firma Synaptics Inc. 1997 erhielt er den renommierten Kyoto-Preis. Von 2002 bis 2010 war er wieder bei Zilog im Aufsichtsrat tätig.


title: Federico Faggin

text: Im Jahre 2006 ist er in der Kategorie „Lebenswerk“ mit dem Europäischen Erfinderpreis ausgezeichnet worden. 2009 erhielt er die National Medal of Technology and Innovation aus der Hand von US-Präsident Barack Obama. 1994 erhielt er den W. Wallace McDowell Award und 2014 den Premio Enrico Fermi.


title: Federico Faggin

text: Die im Jahre 2011 gegründete „Federico and Elvia Faggin Foundation“ unterstützt US-amerikanische Universitäten und Forschungsinstitute, um das Verständnis des Bewusstseins durch theoretische und experimentelle Forschung zu befördern.


title: TAMM

text: TAMM war ein deutscher Counter-Strike-Clan, der 1999 gegründet wurde und sich 2001 nach internen Differenzen auflöste. Er gilt als einer der Pioniere des deutschen E-Sports.


title: TAMM

text: Von fast 80 Spielen in der ClanBase-5on5-Ladder gewann die Mannschaft jedes einzelne. Dieser herausragenden Leistung hat TAMM einen legendären Ruf zu verdanken. TAMM gewann außerdem das 2. GameStar-Clanturnier, das damals insbesondere aufgrund der Berichterstattung in der GameStar-Zeitschrift samt Videospielausschnitten auf CD als besonders bedeutend galt. Im ClanBase EuroCup III sowie bei den PC Action Masters erreichte TAMM den zweiten Platz. Der Clan stellte auch die absolute Mehrheit der Spieler des deutschen Counter-Strike-Nationalteams (Sebastian „sebbo“ Bug, Sebastian „allanon“ Orth, Peter „chucky“ Schlosser und Jan „moon“ Stolle). Einzig Marc 'Gotteshand' Oberhäusser, dem fünften Mitglied dieser Formation, blieb diese Berufung verwehrt.


title: TAMM

text: Besondere Aufmerksamkeit erhielt der Clan durch das von den Spielern geschriebene offizielle Handbuch zum Spiel Counter-Strike, das auch weitreichende taktische Grundlagen enthielt. Über einige Monate hinweg veröffentlichte auch die GameStar die Taktiken des Proficlans für verschiedene Karten.


title: TAMM

text: Nach der Auflösung des Teams formierten sich einige der ehemaligen Mitglieder unter dem Namen "Perdox" neu und stellten nach erneuter Auflösung die Basis des ersten Teams von "e.sports united". Einige ehemalige TAMM-Spieler spielten später bei Team Alternate, dem Werksteam des Computerversandhändlers Alternate.


title: TAMM

text: Der Name des Clans geht auf die Ortschaft Tamm zurück, aus der ein Teil der Gründungsmitglieder stammt.


title: Porsche PFM 3200

text: Der Porsche PFM 3200 war ein 6-Zylinder-Flugmotor für Leichtflugzeuge des deutschen Sportwagenherstellers Porsche.


title: Porsche PFM 3200

text: Der Mindelheimer Unternehmer und Flugzeugbauer Burkhart Grob gab ab 1977 den Anstoß zur Entwicklung moderner Kolbentriebwerke für die damals neu aufkommenden Flugzeugentwicklungen der allgemeinen Luftfahrt. Dazu modifizierte sein Unternehmen Burkhart Grob Luft- und Raumfahrt versuchsweise einen Motor des "Porsche 911 Turbo" mit Doppelzündung und Untersetzungsgetriebe.


title: Porsche PFM 3200

text: Ab Mai 1981 begannen bei Porsche in Weissach die ersten Studienarbeiten für einen Einbaumotor und ab Oktober 1981 die Entwicklung des "PFM 3200", der die technisch veralteten Motoren amerikanischer Bauart von Lycoming und Continental Motors ersetzen sollte, deren Konstruktion fast unverändert auf die 1940er und 1950er Jahre zurückgeht.


title: Porsche PFM 3200

text: Ab 8. August 1982 flog eine Cessna 182 "Skylane", deren originale Motorisierung mit einem Continental O-470 durch einen "PFM 3200" ersetzt worden war, mit dem Kennzeichen "D-EIMP" am Flugplatz Mindelheim-Mattsies – dem Werksflugplatz des Unternehmens Burkhart Grob Luft- und Raumfahrt – das Flugprogramm zur Zulassung des neuen Triebwerks. Der Antrieb war mit einem Hoffmann-Dreiblatt-Propeller ausgerüstet.


title: Porsche PFM 3200

text: Die deutsche Zulassung nach der europäischen JAR-E erfolgte 1984, die für den amerikanischen Markt notwendige FAA-Zulassung nach FAR Part 33 folgte 1985. Ab April 1987 ging das Triebwerk in die Serienproduktion.


title: Porsche PFM 3200

text: Trotz technischer Vorteile konnte sich der "PFM 3200" nicht am Markt durchsetzen, da in den USA der Flugzeugmarkt Mitte der 1980er Jahre wegen eines Urteils zur Produkthaftung praktisch zum Erliegen kam. Eine Umrüstung gebrauchter Flugzeuge war in Anbetracht der niedrigen Kraftstoffkosten in den USA unattraktiv.


title: Porsche PFM 3200

text: Nach Einstellung der Produktion verursachte der "PFM 3200" für Porsche hohe Kosten im zweistelligen Millionenbereich jährlich, da in den USA die Sicherung einer langfristigen Wartung und Ersatzteil-Verfügbarkeit teilweise gesetzlich vorgeschrieben ist. Daher entschloss sich der Konzern 2005, noch bestehende Restbestände an Porsche-Motoren durch gesponserten Umbau auf andere Motoren oder notfalls durch Aufkauf gesamter Flugzeuge aus dem Verkehr zu ziehen.


title: Porsche PFM 3200

text: Der "PFM 3200" wurde konstruktiv von den bis dahin über 200.000 gebauten luftgekühlten Boxermotoren mit sechs Zylindern der 911er-Sportwagen abgeleitet. Die Kurbelwelle mit einem Hub von 74,4 Millimetern entsprach der Auslegung des Motors des "911 Turbo 3.3" seit 1977, die Bohrung mit 95 Millimetern wurde in Kombination mit dieser Kurbelwelle im Fahrzeugbau erst ab 1984 im "911 Carrera 3.2" angeboten.


title: Porsche PFM 3200

text: Erklärtes Ziel war, konstruktive Entwicklungen des Flugzeugmotors dem Fahrzeugmotor zukommen zu lassen – und umgekehrt.


title: Porsche PFM 3200

text: Die sechs einzelnen Zylinderköpfe und Zylinder waren über Stehbolzen mit dem vertikal geteilten Motorgehäuse verschraubt.


title: Porsche PFM 3200

text: Über jeweils drei Zylinderköpfen war ein Nockenwellengehäuse angeordnet, von dem aus über eine Nockenwelle und Kipphebel die V-förmig im Zylinderkopf hängenden Ventile betätigt wurden.


title: Porsche PFM 3200

text: Eine Zahnradkaskade auf der Rückseite des Motors trieb die Nockenwellen von der Kurbelwelle aus an – im Gegensatz zum Kettenantrieb bei den Fahrzeugmotoren an dieser Stelle. Das Rädergehäuse konnte so zusätzlich zum Antrieb zweier Drehstromgeneratoren, zweier Saugpumpen für Luft, zweier Hochspannungszündverteiler und eines Propellerreglers dienen.


title: Porsche PFM 3200

text: Vor dem Motor war das Propellergetriebe angeordnet, das die Motordrehzahl im Verhältnis 1:0,442 auf die Propellerdrehzahl reduzierte. Die Schrägverzahnung der Getriebräder entlastete die Axiallager der Propellerwelle.


title: Porsche PFM 3200

text: Zur gegenseitigen Schwingungsentkoppelung war eine Gummigelenkscheibe mit Textilschlingeneinlage an der Getriebeeingangswelle angeordnet. Mit dieser Kupplung sollte auch die Kurbelwelle im Fall einer Bodenberührung des Propellers geschützt werden – dem sogenannten „shock loading“. Durch ein zusätzlich zu installierendes Zwischenrad war das Getriebe auch in der Lage, die normalerweise linksdrehende Propellerdrehrichtung umzukehren – unabdingbar für zweimotorige Flugzeuge.


title: Porsche PFM 3200

text: Die aufwändige Trockensumpfschmierung arbeitete mit einem externen Öltank, der für eine automatische Ölstandskontrolle vorbereitet war und konzeptionell die volle Kunstflugtauglichkeit des Antriebs ermöglichte. Auch das Propellergetriebe und der Propellerregler liefen mit Motoröl.


title: Porsche PFM 3200

text: Zur Zwangskühlung des Motors trieben zwei parallele Keilriemen ein mit 1,7-facher Drehzahl laufendes Axialgebläse an.


title: Porsche PFM 3200

text: Im Gegensatz zur sonst üblichen Stauluftkühlung bei vergleichbaren Luftfahrzeugtriebwerken, war der kritische Bereich der hohen Startleistung mit gleichzeitig geringer Geschwindigkeit des Flugzeugs optimal durch den höchsten Luftdurchsatz bei maximaler Motordrehzahl von 5300 min abgedeckt.


title: Porsche PFM 3200

text: Die Einspritzung des Kraftstoffs erfolgte durch eine angepasste K-Jetronic von Bosch, die am "PFM 3200" nochmals in der rein mechanischen Grundversion zum Einsatz kam – im Gegensatz zum Einsatz bei Fahrzeugmotoren, die in den 1980er Jahren bereits mit den Nachfolgegenerationen KA- bzw. KE-Jetronic ausstattet wurden.


title: Porsche PFM 3200

text: Eine Besonderheit waren die zwei Steuerdruckregler der Einspritzanlage, die abhängig von der Gashebelstellung angesteuert wurden. Ein Steuerdruckregler war in allen Betriebszuständen für die Einhaltung des Betriebszustandes „günstiger Verbrauch (best economy)“ mit einem Verbrennungsluftverhältnis von 1,10 zuständig, ein weiterer Steuerdruckregler wurde durch ein Magnetventil bei Volllast aktiviert und bewirkte ein fetteres Gemisch bei einem Verbrennungsluftverhältnis von 0,85 für den Betriebszustand „Maximalleistung (best power)“ – diese Anreicherung war im Regelfall nur kurzzeitig bei Start und Steigflug bis zur Sicherheitsmindesthöhe aktiv.


title: Porsche PFM 3200

text: Der Motor hatte zwei unabhängige, elektronische Kennfeld-Zündanlagen von Magneti Marelli, bestehend aus Generator, Kabelstrang, Steuergerät, OT-Geber, Drehzahlsensor, Temperatursensor im Saugrohr, Saugrohr-Drucksensor, Zündspule, Hochspannungsverteilung, Zündgeschirr und sechs Zündkerzen mit abgeschirmten Zündkerzensteckern je Zündkreis.


title: Porsche PFM 3200

text: Die Zylinderköpfe hatten dementsprechend – im Gegensatz zu den Fahrzeugmotoren – jeweils zwei Zündkerzen. Im Fahrzeugbau folgte die Doppelzündung erst ab 1988 im "Porsche 964" serienmäßig.


title: Porsche PFM 3200

text: Der "PFM 3200" unterschied sich dadurch deutlich von vergleichbaren Flugmotoren, die bis heute mit Magnetzündungen ausgerüstet sind und damit wesentlich einfacher die geforderte Betriebssicherheit und Redundanz erreichen können.


title: Porsche PFM 3200

text: Der Propellerregler wurde durch den „Gashebel“ mit betätigt und war ein wesentlicher Bestandteil der „Einhebelbedienung“.


title: Porsche PFM 3200

text: Der Gashebel wirkte zuerst auf die Drosselklappe, die beim „Leistung-Geben“ schon bei einer Motordrehzahl von 2300 min vollständig geöffnet wurde. Ein weiteres Ansteigen der Drehzahl verhinderte in diesem Betriebspunkt – der etwa 40 % der Startleistung entsprach – der Propellerregler, der die Steigung des Propellers entsprechend steuerte, um die Drehzahl zu halten.


title: Porsche PFM 3200

text: Weiteres „Leistung-Geben“ bewirkte nur noch eine Erhöhung der Drehzahlvorgabe des Propellerreglers bis zu einer Motordrehzahl von 5000 min.


title: Porsche PFM 3200

text: Bei „voller Leistung“ reicherte das Gemisch über die Aktivierung des zweiten Steuerdruckreglers an und der Propellerregler regelte die Motordrehzahl auf 5300 min ein – damit war die Startleistung erreicht. Dieser Betriebspunkt wurde zusätzlich durch eine Kontrolllampe angezeigt.


title: Porsche PFM 3200

text: Das Konzept bot grundlegende Vorteile gegenüber fast allen serienmäßigen Triebwerken auf dem Markt zu Beginn der 1980er Jahre:


title: Porsche PFM 3200

text: Die Konkurrenten bemühten sich, die Nachteile des elektronischen Zündsystems anstelle der von ihnen verwendeten Magnetzündung in der Öffentlichkeit herauszustellen. Porsches Zündsystem war auf mindestens einen funktionierenden Generator angewiesen, fielen beide Generatoren aus, konnte etwa eine Stunde mit Batteriestrom weitergeflogen werden. Die konventionelle Magnetzündung funktioniert hingegen auch ohne externe Stromzufuhr. Dieser Punkt war einer der Gründe des kommerziellen Misserfolges.


title: Porsche PFM 3200

text: Die Zuverlässigkeit des Motors demonstrierte Porsche bereits 1985 mit einem Flug um die Welt mit einer einmotorigen Mooney M20J "201" mit dem Kennzeichen "D-EAFE". Die Piloten waren Michael Schultz und Hans Kampik. Der Flug begann am 10. Juli 1985 am Flugplatz Donaueschingen-Villingen und endete am 16. Januar 1986 wieder in Donaueschingen – nach etwa 100.000 Kilometer in 600 Flugstunden, 300 Starts und Landungen, einem Kraftstoffverbrauch von 23.000 Litern und einem Ölverbrauch von 30 Litern.


title: Porsche PFM 3200

text: Der längste Flug war dabei mit 17 Stunden der 3700 Kilometer lange Abschnitt von Majuro auf den Marshallinseln nach Honolulu auf Hawaii, der weiteste Nonstop-Flug betrug 3900 Kilometer von Hawaii nach Kalifornien.


title: Porsche PFM 3200

text: Die Kosten für den Umbau einer gängigen Cessna 172 wurden von Fachleuten im Jahr 1987 auf 80.000 bis 90.000 DM geschätzt – das 2,5fache eines vergleichbaren Umbaus mit einem Triebwerk von Continental oder Lycoming. Durch die zu erwartende Kraftstoff-Einsparung hätte sich die Investition damit andererseits nach höchstens 1200 Betriebsstunden amortisiert.


title: Dirty Work (Rolling-Stones-Album)

text: Das Album erschien am 24. März 1986 bei CBS Records und wurde von Steve Lillywhite zusammen mit Mick Jagger und Keith Richards produziert. Es erreichte in den USA und in Großbritannien jeweils Platz 4 der Charts und blieb 15 respektive zehn Wochen dort. "Dirty Work" wurde in Paris und New York aufgenommen; das Album hatte vorübergehend den Titel "19 Stitches". Die Singleauskopplung "Harlem Shuffle" erreichte in England Platz 5.


title: Dirty Work (Rolling-Stones-Album)

text: Von Kritikern wird es überwiegend als ein unterdurchschnittliches Album der Rolling Stones angesehen und gilt nicht selten als ihre schwächste Arbeit. Eine Ursache dafür ist das damalige schlechte Verhältnis zwischen Mick Jagger und Keith Richards, das auch in dem Video zu "One Hit (to the Body)" dargestellt wird. Auch andere Titel, wie "Fight, Winning Ugly" und "Dirty Work" drücken die unzufriedene und aggressive Stimmung aus. "Harlem Shuffle" war bezeichnenderweise eine Fremdkomposition, da das bewährte Team Jagger und Richards zu dieser Zeit nicht funktionierte.


title: Dirty Work (Rolling-Stones-Album)

text: Mick Jagger war mit der Promotion seines ersten Soloalbums "She’s the Boss" beschäftigt und bei den Aufnahmesessions häufig abwesend, so dass Keith Richards mehr und mehr zur bestimmenden Kraft im Studio wurde. So trat er auf "Dirty Work" erstmals bei zwei Songs eines Rolling-Stones-Albums als Leadsänger auf – im Reggae-Stück "Too Rude" und in der Ballade "Sleep Tonight". Diverse Musiker, darunter Jimmy Page als Gitarrist in "One Hit (to the Body)", Steve Jordan am Schlagzeug sowie Tom Waits und Bobby Womack in "Sleep Tonight", unterstützten die Stones im Studio.


title: Dirty Work (Rolling-Stones-Album)

text: Die Rolling Stones widmeten das Album ihrem kurz zuvor verstorbenen Pianisten Ian Stewart, und am Ende des Albums ist ein kurzes Boogie-Woogie-Stück von Ian Stewart zu hören.


title: Blue Crush

text: Blue Crush ist ein 2002 veröffentlichter US-amerikanischer Surf-Film. Die Hauptfigur ist die junge unterprivilegierte Surferin Anne Marie Chadwick (dargestellt von Kate Bosworth), die die Möglichkeit hat, bei einem Surfwettbewerb den Durchbruch zum professionellen Surfsport zu schaffen. Dazu muss sie jedoch ihr aus einem Surfunfall herrührendes Trauma überwinden.


title: Blue Crush

text: Anne Marie Chadwick lebt in bescheidenen Verhältnissen auf Hawaii. Sie muss sich und ihre jüngere Schwester Penny versorgen, da die Mutter der beiden vor kurzem nach Las Vegas verschwunden ist. Anne Marie ist intelligent, hat ihre schulische Ausbildung jedoch zugunsten ihrer Leidenschaft, dem Surfen, vernachlässigt. Sie lebt zusammen mit ihren beiden gleichgesinnten Freundinnen Eden und Lena. Die drei arbeiten als Zimmermädchen in einem Großhotel.


title: Blue Crush

text: Ein Surf-Wettbewerb an der berühmt-berüchtigten North Shore steht an, bei dem Anne Marie aufgrund ihres Talentes hoffen kann, genügend Aufmerksamkeit zu erregen, um den Sprung in den professionellen Surfsport zu schaffen. Jedoch findet der Wettbewerb in einem Gebiet mit schwierigen Bedingungen statt, in dem Anne Marie drei Jahre zuvor einen Surfunfall hatte. Sie wurde von den Wellen und der Strömung gegen den felsigen Meeresgrund gepresst, schlug sich den Kopf an und wäre beinahe ertrunken. Seitdem hat sie das Surfen nur noch im privaten Rahmen betrieben.


title: Blue Crush

text: Bei ihrer Arbeit als Zimmermädchen müssen die drei Freundinnen ein extrem verdrecktes Zimmer einiger professioneller Footballspieler säubern, die auf Hawaii in einer kleinen Gruppe Urlaub machen. Anne Marie konfrontiert diese wegen des verdreckten Zimmers und wird daraufhin von der Hotelleitung entlassen. Ihr Verhalten hat jedoch die Aufmerksamkeit des Quarterbacks Matt Tollman erregt. Dieser ist deutlich ernsthafter als seine enthemmten Mannschaftskollegen. Nachdem er sie hat surfen sehen, spricht er Anne Marie auf privaten Surfunterricht an. Aufgrund der sehr guten Entlohnung nimmt Anne Marie an, beim privaten Surfunterricht kommen sich die beiden näher und beginnen schließlich eine Romanze. Anne Marie ist nun hin und hergerissen zwischen ihren ehrgeizigen Zielen, ihrer Angst vor einem weiteren Unfall und der Möglichkeit einer längerfristigen Beziehung zum reichen Matt.


title: Blue Crush

text: Zunächst gewinnt ihre Angst Oberhand, sie möchte sich in die Romanze flüchten. Schnell wird ihr jedoch klar, dass sie sich durch eine Romanze letztendlich komplett von Matts Wohlwollen und finanziellen Zuwendungen abhängig machen würde. Sie läuft davon, wird aber von Matt aufgespürt. Es kommt zur Aussprache, bei der sich Anne Marie zunächst für ihre Unabhängigkeit und die Teilnahme am Surf-Wettbewerb entschließt.


title: Blue Crush

text: Der Tag des Surfwettbewerbs kommt. Gesurft wird in Zweikämpfen, bei denen die Kontrahentinnen ein Stück weit ins Meer paddeln und schließlich aus den ankommenden Wellen selbst aussuchen, welche sie zum Surfen nutzen wollen. Das anschließende ‘Wellenreiten’ wird von Punktrichtern benotet. Anne Marie surft mit einem weiblichen Profi und ist zunächst ängstlich, lässt mehrere vielversprechende Wellen aus. Schließlich wird sie von ihrer Kontrahentin ermutigt. Beim ersten Versuch kommt sie einer Wiederholung ihres traumatischen Surfunfalles gefährlich nahe. Anne Marie bekämpft ihre Angst, ihr gelingt im nächsten Versuch ein ‘perfekter Ritt’.


title: Blue Crush

text: Zwar hat sie aufgrund der Bewertungsmaßstäbe den Zweikampf verloren, aber genug Aufmerksamkeit erregt, um von Sponsoren angesprochen zu werden. Matt hat den Wettkampf als Zuschauer verfolgt und gratuliert – eine dauerhafte Beziehung scheint nicht ausgeschlossen.


title: Erziehungsrecht

text: Unter dem Begriff Erziehungsrecht werden rechtliche Regelungen zusammengefasst, die die Erziehung und alltägliche Pflege und Versorgung (in Österreich: Obsorge) von Minderjährigen berühren.


title: Erziehungsrecht

text: In einem engeren Sinne versteht man unter Erziehungsrecht zunächst das Recht von Eltern, ihre Kinder zu versorgen und zu erziehen. Im deutschen Recht korrespondiert damit ein gleichgeordneter staatlicher Erziehungsauftrag, der auch ein Wächteramt über die Einhaltung der Elternpflichten beinhaltet.