title: U 333

text: Nach einer langen Werftliegezeit lief "U 333" am 11. August zur dritten Feindfahrt aus. Es wurde der "Gruppe Blücher" zugeteilt, welche ferner aus "U 214" (Günther Reeder), "U 406" (Horst Dieterichs), "U 566" (Gerhard Remus), "U 590" (Heinrich Müller-Edzards) und "U 653" (Gerhard Feiler) bestand. Aufgabe solcher U-Bootgruppen war es, alliierten Konvois auf den bekannten Geleitzugrouten aufzulauern. Die U-Boote positionierten sich in einem jeweiligen Abstand von zehn Seemeilen quer zur Geleitzugroute und trafen am 17. August 1942 auf den Konvoi SL 118.


title: U 333

text: Der Angriff der Gruppe Blücher auf den Geleitzug SL 118 (SL für Sierra Leone, dem Hafen vor dem sich der Konvoi formiert hatte) dauerte drei Tage, aber "U 333" kam während der Geleitzugschlacht nicht zum Schuss. Es musste nach einer Wasserbombenverfolgung den Rückmarsch nach La Pallice antreten, wo es am 24. August 1942 eintraf. Auf dieser Fahrt wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt.


title: U 333

text: Bereits am 1. September 1942 trat "U 333" seine vierte Feindfahrt an. Diesmal sollte es vor der Küste Westafrikas operieren. Am frühen Morgen des 6. Oktober 1942 wurde das Boot vor Freetown (Sierra Leone) von der britischen Korvette HMS "Crocus" () überrascht und sofort beschossen. Dabei kam die gesamte Brückenwache ums Leben. Kapitänleutnant Cremer und der Kommandantenschüler Pohl wurden schwer verwundet. Zweimal konnte die Korvette das U-Boot rammen. Trotz schwerster Schäden konnte "U 333" tauchen und entkommen. Am 9. Oktober 1942 erhielt das Boot Hilfe von "U 459". In der Biskaya konnte "U 333" erfolgreich einem Torpedofächer des britischen U-Boots HMS "Graph" (ehemals "U 570") ausweichen. Am 23. Oktober 1942 erreichte "U 333" La Pallice.


title: U 333

text: Erst im Winter 1942 konnte das Boot zu einer weiteren Feindfahrt in den Nordatlantik auslaufen. Da Kapitänleutnant Cremer noch nicht wieder genesen war, führte Oberleutnant zur See Werner Schwaff das Boot. Er kommandierte das Boot auf insgesamt zwei Feindfahrten und erzielte dabei folgende Erfolge:


title: U 333

text: Am 21. Oktober 1943 lief "U 333" erneut aus. Am 31. Oktober 1943 griff es mit einem Zaunkönig-Torpedo einen Zerstörer an. Einige Minuten danach vernahm man eine Detonation; anschließend war der Zerstörer verschwunden. Im November 1943 wurde das Boot bei einem Geleitzugangriff von der britischen Fregatte "HMS Exe" gerammt. Wieder gelang es, schwer beschädigt zu entkommen. Am 1. Dezember 1943 lief "U 333" in La Pallice ein.


title: U 333

text: Es folgten noch zwei weitere Einsätze. Dabei wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. Dagegen konnte "U 333" am 12. Juni 1944 ein angreifendes Flugboot vom Typ Short Sunderland abschießen.


title: U 333

text: Im Juli 1944 wurde Cremer von Kapitänleutnant Hans Fiedler abgelöst. Wenige Tage später lief "U 333" zu seiner elften und letzten Feindfahrt aus. Am 31. Juli 1944 wurde das Boot 70 sm (130 km) westlich von Land’s End bei den Scilly-Inseln von der britischen Fregatte HMS "Loch Killin" mit Wasserbombenwerfern vom Typ Squid attackiert. Die "Loch Killin" und die Sloop HMS "Starling" belegten das Gebiet, in dem "U 333" vermutet wurde, eine halbe Stunde lang mit Wasserbomben. Nachdem auf der Position Trümmer und große Mengen Öl an der Wasseroberfläche erschienen, wurde der britischen Admiralität die 538. Versenkung eines deutschen U-Bootes gemeldet. Alle 45 Besatzungsmitglieder von "U 333" starben.


title: Hush Kit

text: Hush Kit ist die Bezeichnung für eine nachrüstbare Einrichtung zur Schalldämmung an älteren Turbofantriebwerken, die nur ein niedriges Nebenstromverhältnis aufweisen.


title: Hush Kit

text: Die Hauptlärmquelle dieser Triebwerke ist meist die scharfe Trennung der schnellen Heißgase des Kerntriebwerks von der Umgebung. In dem angebrachten Mantel wird das Heißgas mittels einer speziellen Vorrichtung mit der Außenluft gemischt und so die starken Geschwindigkeitsdifferenzen vermindert.


title: Hush Kit

text: Moderne Turbofantriebwerke erfüllen die Lärmvorschriften sehr viel leichter, da der höhere Nebenstromanteil, der eine geringere Geschwindigkeit als der Gasstrom des Kerntriebwerks aufweist, die heißen Gase so einhüllt, dass die Geräuschentwicklung deutlich reduziert ist.


title: Hush Kit

text: EU-weit wird seit dem 1. April 2002 zivilen Strahlflugzeugtypen die Start- und Landeerlaubnis nur dann erteilt, wenn der betreffende Flugzeugtyp eine Lärmzulassung nach Kapitel 3 des ICAO-Regelwerkes „Annex 16“ nachweist. Demnach haben Strahlflugzeuge, die vor 1977 zugelassen wurden (Flugzeuge nach Kapitel 2) in der EU keine Start- und Landeerlaubnis mehr. Jedoch ist es für einige Flugzeugtypen möglich, durch Nachrüstung eines Hush Kits die Bedingungen für Kapitel 3 zu erfüllen. Allerdings erkauft man sich diese Bedingung mit einem Leistungsverlust des Triebwerks.


title: Hush Kit

text: Betroffen von diesen Regularien und mit Hush Kits nachrüstbar ist beispielsweise die Boeing 727 sowie die Boeing 737-200 mit JT8D-Triebwerken von Pratt & Whitney oder die Tupolew Tu-154.


title: Regelgüte

text: Unter Regelgüte werden in der Regelungstechnik verschiedene Gütekriterien, mit deren Hilfe die Qualität der Regelung beurteilt wird, zusammenfassend bezeichnet.


title: Regelgüte

text: Gebräuchlich für die Güte sind Normen wie die "L"-Norm (schnelles Regelverhalten ITAE-Kriterium), die "L"-Norm (Quadratisches Gütekriterium minimale Amplituden) oder die Maximumsnorm (maximal mögliche Verhältnis der Energien bzw. Leistungen von Fehlergrößen zu Eingangsgrößen) oder insbesondere für periodische Signale die mittlere Leistung pow. Die Normen gewichten dabei jeweils bestimmte Abweichungen besonders stark und sind deshalb nach der Aufgabenstellung auszuwählen.


title: Regelgüte

text: Ein mögliches Gütekriterium ist das Betragskriterium. Es berücksichtigt positive und negative Regeldifferenzen gleichermaßen:


title: Regelgüte

text: Eine Sonderform des Betragkriteriums ist das ITAE-Kriterium, bei dem Regelabweichungen im Zeitverlauf stärker gewichtet werden:


title: Regelgüte

text: Die "L"-Norm (Energie) ist im Gegensatz zu den anderen hier dargestellten Normen im Zeit- und Frequenzbereich identisch.


title: Regelgüte

text: Sie ist die zeitliche quadratische Integration der Regelabweichung formula_3 des Istwertes vom Sollwert:


title: Regelgüte

text: Da bei bleibender Regelabweichung formula_7 die resultierende Fläche einen unendlich großen Wert erhalten würde, wird häufig das Integral über die Differenz formula_8 gebildet:


title: Regelgüte

text: Bei dem zuvor betrachteten Gütekriterium wird nicht die Stellgröße u, sondern lediglich die Regelgröße y betrachtet. Das Gütekriterium für die LQ-Regelung beachtet auch den Zusammenhang dieser Größen, dabei können die Prioritäten durch die formula_10- und formula_11-Matrix bestimmt werden


title: Regelgüte

text: Dieses statische Optimierungsproblem wird für den Reglerentwurf sehr häufig angewendet, da die konstante Reglermatrix K* nicht von formula_14, d. h. dem Anfangszustand abhängt. Dabei muss der Gütewert J endlich sein. Die Regelung dazu wird LQ-Regelung genannt, da das Gütefunktional quadratisch und die Strecke linear ist. Dabei handelt es sich um eine Regelung durch Zustandsrückführung, weshalb immer auf 0 geregelt wird. Eine Sollwertfolge kann nur durch einen zusätzlichen Vorfilter realisiert werden.


title: Regelgüte

text: Falls der Energiegehalt eines Signals ("L"-Norm) unendlich ist, kann die mittlere Leistung zur Charakterisierung genutzt werden.


title: Regelgüte

text: Die mittlere Leistung ist keine Norm, da sie auch bei von Null verschiedenen Signalen Null werden kann. Sie wird bei periodischen Signalen eingesetzt (Periode formula_15), da dann obige Gütewerte nicht 0 werden.


title: Regelgüte

text: Die Maximumnorm von G (formula_18) ist der größtmögliche Faktor, mit dem die "Energie" des Eingangssignals u auf das Ausgangssignal übertragen wird.


title: Regelgüte

text: Mit diesen Normen lassen sich genaue Vorgaben machen, die von der Regelung erfüllt werden sollen (Stellgröße, Regelgröße, Regeldifferenz). Der Grad der Erfüllung lässt sich dabei durch das Ergebnis überprüfen. Wird beispielsweise eine Norm x für eine Aufgabenstellung minimiert, so spricht man von einer x-Norm optimalen Regelung.


title: Regelgüte

text: Vielfach wird überprüft welchen Einfluss eine unbekannte Störgröße auf ein geregeltes System hat. Das ist möglich, indem zum Beispiel vom Übertragungsverhalten von einer Störung zu einer Regelabweichung eine Norm berechnet wird und die Störung vorher ebenso durch eine Norm charakterisiert wurde.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Die Fédération Internationale de Volleyball (FIVB) ist der Dachverband aller nationalen Sportverbände für Volleyball und Beachvolleyball. Seit 1984 befindet sich der Hauptsitz in Lausanne; der Weltvolleyballverband ist ein Verein nach schweizerischem Recht.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Im April 1947 trafen sich die Repräsentanten von 14 Nationalverbänden in einem Grand Hotel in Paris, nachdem mehrere europäische Vertreter die Gründung eines internationalen Verbandes angeregt hatten. Unter der Führung des französischen Delegierten Paul Libaud wurde die FIVB gegründet. Zum ersten Präsidenten wurde Libaud gewählt; er blieb 37 Jahre lang – bis 1984 – im Amt.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Die ersten Weltmeisterschaften der Männer wurden 1949 ausgetragen und 1952 die der Frauen. Durch die ersten internationalen Meisterschaften stieg auch das Interesse an der Sportart Volleyball. Die Zahl der Volleyballspieler stieg stetig; es entstanden neue Nationalverbände, die der FIVB beitraten.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Bei der Sitzung des IOC 1959 in München wurde beschlossen, Volleyball in das Programm der Olympischen Spiele aufzunehmen. Die ersten olympischen Goldmedaillen errangen bei den Männern die UdSSR und bei den Frauen Japan.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Im Jahr 1969 wurde der World Cup eingeführt, der von 1991 bis 2018 als Qualifikationsturnier für die Olympischen Spiele galt.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Anfang der 1990er Jahre wurden zwei weitere jährliche Wettbewerbe eingeführt: für die Männer die Weltliga und bei den Frauen der World Grand Prix. Diese wurden 2018 durch Volleyball Nations League abgelöst.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Von anfangs 14 Gründungsmitgliedern stieg die Zahl der Mitglieder des Verbands auf 45 (im Jahr 1955); 1968 waren es bereits 101. Bis heute haben sich 222 nationale Verbände der FIVB angeschlossen .


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Nachdem der Mexikaner Rubén Acosta Hernandez das Amt des Präsidenten von Libaud 1984 übernommen hatte, zog der Verband nach Lausanne und intensivierte seine Bemühungen um die weltweite Verbreitung des Volleyballs. Im Juni 2008 trat Acosta vorzeitig von seinem Amt zurück. Neuer Präsident wurde der bisherige Vize Wei Jizhong aus China. 2012 wurde der Brasilianer Ary Graça Filho als Nachfolger gewählt.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der Verband führt die Aufsicht über alle Wettbewerbe im Volleyball und Beachvolleyball, die international ausgetragen werden und richtet die weltweite Planung und Organisation von Volleyball-Ereignissen aus; hierbei arbeitet dieser oft mit anderen internationalen Verbänden wie dem IOC zusammen. Der Weltverband legt Qualifikationsprozeduren und Wettbewerbsbestimmungen für Turniere fest und entscheidet über Fragen wie Mannschaftsaufstellungen und Auswechselregeln.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der Verband bestimmt internationale Volleyball-Regeln. Um den Sport attraktiver zu gestalten (auch für Medien und Sponsoren), wurden in den letzten Jahren einige Regeländerungen vorgenommen. Diese reichen von Bestimmungen bezüglich Kleidung bis zur grundsätzlichen Umstellung der Zählweise.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der Verband ist die oberste internationale Autorität im Volleyballsport und kann unter anderem über Doping, Spielertransfers und Änderungen der Nationalität entscheiden. Der Verband veröffentlicht Weltranglisten, die als Basis für Setzlisten in internationalen Wettbewerben benutzt werden.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der Verband ist auch an der Organisation weiterer Ereignisse mit internationaler Bedeutung beteiligt, z. B. Qualifikationen für Olympische Spiele und Weltmeisterschaften.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Durch die Anwerbung von Medienpartnern und Sponsoren bemüht sich die FIVB um eine weltweite Verbreitung des Volleyballs. Zu diesem Zweck unterhält sie auch spezielle Programme. Dazu zählen die Einrichtung von Entwicklungszentren in Gegenden, wo der Sport noch nicht populär ist und die Unterstützung für Organisation, die die Qualität internationaler Standards nicht erreichen.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der Verband besitzt eine umfassende administrative Struktur. Dazu gehören ein Board of Administration, ein Exekutivkomitee und einige Kommissionen und Räte, die sich mit speziellen Themen wie Medizin, Schiedsrichter, Turniere und Finanzen beschäftigen.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: „FIVB Heroes“ ist die Imagekampagne des Verbandes. Ziel der im Juni 2011 lancierten Kampagne ist es, mehr Aufmerksamkeit für die Leistungen der Sportler zu generieren und das öffentliche Interesse am Volleyball zu steigern. Im Mittelpunkt der Kampagne stehen 33 Volleyball- und 29 Beachvolleyballspieler aus 16 Ländern, die wegen ihrer sportlichen Erfolge und besonderen Verdienste durch die FIVB ins Team der „FIVB Heroes“ berufen wurden und sich weltweit als Botschafter für den Volleyball einsetzen.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der ehemalige Präsident Rubén Acosta Hernández musste sich mehrmals wegen mutmaßlicher Vorteilsannahme beim Abschließen von Sponsorenverträgen und wegen des Vorwurfs der Bilanzfälschung vor Gericht verantworten. Bislang wurde er jedoch stets freigesprochen.


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: 2006 entstand die FIABVB. Der Konkurrenzverband wurde auf einer Versammlung am 25. und 26. November 2006 in Kopenhagen gegründet. Initiator der Gründungsversammlung, an der 30 Delegierte teilnahmen, war der Schweizer Jean-Pierre Seppey, ein ehemaliger Generalsekretär der FIVB. Von den 222 Mitgliedsverbänden der FIVB vollzog jedoch keiner den Wechsel zur FIABVB. Werner von Moltke, Präsident des Deutschen Volleyball-Verbands, begründete den Verbleib seines Verbands in der FIVB mit den Worten: „Heckenschießerei bringt nichts. Das muss demokratisch ausgefochten werden.“


title: Fédération Internationale de Volleyball

text: Der FIABVB ging es laut eigener Aussage darum, gegen den umstrittenen FIVB-Präsidenten Acosta Hernández vorzugehen – mit dem Seppey allerdings bis 2005 als FIVB-Generalsekretär eng zusammengearbeitet hatte. Acosta wurde von seinen Kritikern, zu denen auch der Argentinier Mario Gojman gehörte, unter anderem vorgeworfen, Bilanzen der FIVB gefälscht und für Sponsorenverträge seines Verbandes selbst großzügige Prämien kassiert zu haben.


title: Orloff (Huhn)

text: Das Orloff-Huhn (auch "Russisch Orloff") ist eine heute als selten geltende, regional bisweilen als vom Aussterben bedrohte Rasse des Haushuhnes, die 1884 erstmals nach Deutschland eingeführt wurde. Die Rasse gilt als „russisches Nationalhuhn“ und erhielt ihren Namen mutmaßlich in Anlehnung an ihren Förderer Graf Orlow-Tschesmenski.


title: Orloff (Huhn)

text: Wohl in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden hochbeinige Hühner mit gelben Schnäbeln und Beinen aus Persien nach Russland eingeführt. Sie erhielten den Namen Gilanki oder Gilanskie („Hühner von Gilan“), weil sie aus der Provinz Gilan stammten. Die Hühner hatten zu diesem Zeitpunkt verschiedene Gefiederfarben, aber noch keinen Bart, bis sie mit bärtigen russischen Hühnern namens Uschanka gekreuzt wurden. Aus diesen entstanden schließlich die Orloffs.


title: Orloff (Huhn)

text: Im Verlaufe des 18. Jahrhunderts wurde die Rasse durch den russischen Grafen Alexei Orlow-Tschesmenski, einem früheren Günstling von Katharina der Großen, gefördert und bekannt. Aus diesem Grund wird angenommen, dass die Rasse nach ihm benannt wurde (wie auch die Orlow-Traber).


title: Orloff (Huhn)

text: Erst im Jahre 1884 wurden die ersten Orloff-Hühner aus dem russischen Zarenreich nach Mitteleuropa importiert. Sie werden in einigen Quellen auch als „Orloff-Kämpfer“ (lat. "Gallus dom. pugnax, barbatus") bezeichnet. Ein rotbrauner Hahn und fünf gleichfarbige Hennen gelangten zum königlich sächsischen Hofrat Professor Friedrich Zürn (1835–1900) nach Leipzig. Ein gelblicher, leicht weiß gesprenkelter Hahn mit zwei Hennen sowie zwei weiße Hennen gelangten wiederum in den Besitz des Freiherrn Ludwig von Villa-Secca Navarro d'Andrade (1822–1894) nach Wien-Ottakring. Baron Villa-Secca war seinerzeit Vizepräsident des "Clubs Deutscher und Österreichisch-Ungarischer Geflügelzüchter" (dem heutigen BDRG).


title: Orloff (Huhn)

text: In dieser Anfangszeit warb auch Professor Bruno Dürigen für die Hühnerrasse, die er erstmals 1886 in Russland gesehen hatte. So berichtete er in den Jahren 1909 und 1910 über ansehnliche Ausstellungstiere auf den Moskauer Schauen. Im Verlauf der 1920er Jahre kam die Rasse auch ins Vereinigte Königreich.


title: Orloff (Huhn)

text: Bei dem Orloff-Huhn handelt sich um ein großes auch an Hals und Kopf dicht befiedertes Huhn, das ausgewachsen als kälteresistent gilt. Optisch vereint es Merkmale von nordischen sowie von Kampfhühnerrassen (siehe beispielsweise Malaie) und tritt in mehreren Farbschlägen auf. Vom Zuchtstandard anerkannt sind rotbunt, mahagonifarbig, weiß, schwarz, gesperbert und schwarz-weißgescheckt. Die Hennen bringen etwa 2250 bis 2750 Gramm und die Hähne 3000 bis 3500 Gramm auf die Waage. Die Rasse gilt eher als fleischbetont, da die Legeleistung der Hennen meist mit nur 145 bis 160 Eiern angegeben wird. Die Eier sind weiß bis hellbraun.


title: Orloff (Huhn)

text: Obwohl die markante Erscheinung der bärtigen Orloffs meist als wild und raubvogelartig und der Ausdruck aufgrund der buschigen Augenbrauen bisweilen als finster beschrieben wird, sind Orloffs leicht zähmbar und sogar anhänglich.


title: Orloff (Huhn)

text: Bereits Anfang der 1920er Jahre wurde in Deutschland mit der Herauszüchtung der Zwerg-Orloff begonnen. 1925 wurden die Tiere erstmalig vorgestellt und bis heute gezüchtet. Sie kommen in denselben Farbschlägen wie ihre großen Verwandten vor und laufen beispielsweise im Tierpark Berlin vor dem Streichelzoo frei umher. Hennen sind mit etwa 1000 Gramm etwas leichter als die Hähne mit 1200 Gramm. Die Legeleistung beträgt etwa 120 Eier im Jahr. Die Eier wiegen ca. 35 Gramm und sind gelbbraun.


title: Orloff (Huhn)

text: Am 10. Februar 1912 wurde der „Sonderverein der Orloff- und Zwergorloffzüchter von 1912 e. V.“ im Hotel „Drei Raben“ in Dresden gegründet. Dieser setzt sich seit nunmehr 110 Jahren für die Erhaltung dieser Hühnerrasse ein. „Zum ersten Vorsitzenden wurde der Pfarrer Dr. Ranft aus Oberhelmsdorf bei Dresden gewählt, der den SV bis 1919 leitete und dann den Vorsitz an Rudolf Barth abgab. Unter seiner Führung blühte die Orloffzucht auf.“ Heute zählt der SV etwa 120 Mitglieder.


title: Orloff (Huhn)

text: Laut Tierbestandserfassung des BDRG gab es im Jahre 2009 in Deutschland 56 Zuchten rotbunter Orloffs (insgesamt 103 männliche und 476 weibliche Tiere) sowie 59 Zuchten mit insgesamt 122 männlichen und 480 weiblichen Zwerg-Orloffs. Weitaus geringer fielen die Zahlen für die anderen Farbschläge aus. Bei mahagonifarbigen Orloffs existierten beispielsweise nur sechs Zuchten mit insgesamt 63 Großtieren und acht Zuchten mit 50 Zwergen. Noch seltener kam die Rasse in den Farbschlägen gesperbert, schwarz und schwarz-weißgescheckt vor. Hier existierten nur fünf bis sechs Zuchten mit maximal 40 Tieren pro Variante und Farbenschlag.


title: Emscher Landschaftspark

text: Der Emscher Landschaftspark ist ein Regionalpark im nördlichen Ruhrgebiet. Er ist ein regionales Kooperationsprojekt zur Schaffung eines zusammenhängenden Park-Systems.


title: Emscher Landschaftspark

text: Durch die industrielle und montane Vergangenheit der Region ist die Naturlandschaft des Ruhrgebiets stark besiedelt, zerstückelt, vielfach verändert und mancherorts zerstört. Ziel des Landschaftsparks ist die Schaffung eines neuen Parktyps, der unterschiedliche Freiräume miteinander verbindet: Gebiete der erhaltenen vorindustriellen Kulturlandschaft, Bereiche der seit 1920 definierten "Regionalen Grünzüge", industrielle Landschaft und postindustrielle Landschaft.


title: Emscher Landschaftspark

text: Das Konzept des Emscher Landschaftsparks wurde während der Internationalen Bauausstellung Emscher Park entwickelt. Der über eine Fläche von etwa 450 km entstehende Emscher Landschaftspark greift die Idee der sieben „Regionalen Grünzüge“ aus den 1920er Jahren auf und vernetzt die in den 1970er Jahren entstandenen Revierparks. Das Konzept, an dem 20 Städte und zwei Kreise beteiligt sind, umfasst insgesamt 178 fertiggestellte Projekte und 248 laufende oder zukünftige Einzelprojekte. Die neuere Entwicklung des Emscher Landschaftsparks wird dokumentiert im Masterplan ELP 2010, der von den 20 beteiligten Städten und regionalen Institutionen von 2002 bis 2005 erarbeitet wurde. Er definiert die Grundfläche des Parks, stellt eine Übersicht der Projekte zusammen und benennt die Leitthemen der Entwicklung (Neues Emschertal, Standort, Ökologie, Infrastruktur, Kultur, Urbane Land- und Forstwirtschaft, Entwicklungs- und Vegetationsmanagement). Das Konzept wurde 2009 vom Bundesverkehrsministerium mit dem Nationalen Preis für integrierte Stadtentwicklung und Baukultur ausgezeichnet.


title: Emscher Landschaftspark

text: Beteiligt sind die Städte Duisburg, Oberhausen, Mülheim an der Ruhr, Essen, Bottrop, Gelsenkirchen, Herne, Herten, Recklinghausen, Bochum, Dortmund, Lünen, Waltrop, Castrop-Rauxel, Kamen, Bergkamen, Werne und die Gemeinden Holzwickede sowie Bönen. Des Weiteren sind die Kreise Recklinghausen und Unna angeschlossen, sowie das Land NRW, der Regionalverband Ruhr und die Emschergenossenschaft.


title: Emscher Landschaftspark

text: Das Projekt wurde 2016 mit dem Europäischen Gartenpreis in der Kategorie „Großräumiges Grünkonzept“ ausgezeichnet.


title: Ernst Achilles

text: Ernst Achilles (* 1929 in Duisburg; † 6. Februar 1999 in Frankfurt-Berkersheim) war Direktor der Branddirektion der Stadt Frankfurt am Main und damit Leiter der Frankfurter Feuerwehr.


title: Ernst Achilles

text: Achilles studierte Architektur an der Technischen Hochschule Darmstadt und wurde im Mai 1963 Brandrat in Frankfurt am Main. Von 1966 bis 1989 war er Leiter der Feuerwehr von Frankfurt am Main.


title: Ernst Achilles

text: Achilles gilt als ein Vorreiter und Vordenker der medizinischen Notfallrettung durch die Berufsfeuerwehren, die er in Frankfurt am Main einführte. Außerdem forderte er in den 1960er Jahren als einer der Ersten die Einführung von Hubschraubern für die Feuerwehren in Großstädten, sowohl zur Brandbekämpfung als auch zur Rettung von Personen und zum Transport von Schwerstverletzten nach Unglücksfällen. Damals konnte sich Achilles mit seiner Idee noch nicht durchsetzen, heute ist der Einsatz des Rettungshubschraubers bei Polytrauma-Verletzten im bundesdeutschen System der Notfallrettung eine Selbstverständlichkeit.


title: Ernst Achilles

text: Wohl auch angesichts der zahlreichen Hochhausneubauten in Frankfurt am Main nach dem Zweiten Weltkrieg beschäftigte sich Achilles intensiv mit dem vorbeugenden Brandschutz. Er galt weltweit als einer der führenden Brandschutzexperten und wurde oft zur Aufklärung von Bränden mit unklarer Ursache als Sachverständiger bestellt, so zum Beispiel beim Brand in einem Asylbewerberheim in Lübeck im Januar 1996.


title: Ernst Achilles

text: Außerdem war er Honorarprofessor für "Baulichen Brandschutz" an der Technischen Universität Darmstadt und an der Fachhochschule Frankfurt.


title: Ernst Achilles

text: Als Fachmann in Brandschutzfragen war Achilles auch weit über Deutschlands Grenzen hinaus bekannt. Er war mehrfach in Rundfunk- und Fernsehsondersendungen zu Gast; sein Rat war in Diskussionsrunden und Kommentaren zu aktuellen Unglücksfällen und Katastrophen gefragt. Als internationaler Berater wurde er im Jahr 1986 bei der Nuklearkatastrophe von Tschernobyl sowie im Frühjahr 1991 bei der Bekämpfung der brennenden Ölquellen in Kuwait nach dem Ende des Zweiten Golfkriegs hinzugezogen.


title: Ernst Achilles

text: Bei mehreren Großschadensfällen hatte Ernst Achilles die Einsatzleitung, so zum Beispiel beim Heidebrand im August 1975 in Niedersachsen, bei dem er nach diversen Kompetenz- und Zuständigkeitsstreitigkeiten die Einsatzleitung übernahm. Ebenso nach dem Tanklastwagenunglück im Juli 1987 im hessischen Herborn, als er sich dort zufällig auf der Bundesautobahn 45 auf der Rückreise nach Frankfurt befand und dabei die Meldung vom Unglück mitbekam. Nach einem Lageüberblick vor Ort forderte er die Frankfurter Berufsfeuerwehr zur Unterstützung der lokalen Einsatzkräfte an.


title: Ernst Achilles

text: Die Frankfurter Feuerwehr ist neuen Entwicklungen und Techniken im Brandschutzwesen seit langem aufgeschlossen und oftmals auch das Erprobungsfeld für diese. Nicht zuletzt ist dies auf den Einfluss des Branddirektors Achilles zurückzuführen. Als Beispiel sind hier die phosphoreszierenden gelben Feuerwehrhelme zu nennen, die auf Achilles’ Anregung hin in Deutschland eingeführt wurden und die bis dahin schwarzen Helme ersetzten. Auch der Aufbau der mobilen Leitstellentechnik und Entwicklungen in der Feuerwehrfahrzeug- und Feuerlöschtechnik sind wesentlich von Achilles mitgestaltet worden.


title: Ernst Achilles

text: Zur Würdigung der herausragenden Leistungen von Achilles wurde am 3. April 2000 der Platz vor der früheren Frankfurter Feuer- und Rettungswache 1 in der Hanauer Landstraße 77 nach ihm benannt.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana (Sanskrit, भागवतपुराण, ) ist eine der heiligen Schriften des Hinduismus nach vishnuitischer Prägung.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana, in etwa: „Das alte Buch von Gott“, wird auch als Srimad Bhagavatam, Srimad Bhagavata Mahapurana oder einfach nur als Bhagavata bezeichnet. Ein Bhagavata (bhāgavata – भागवत) ist ein Verehrer Vishnus. Bhagavata leitet sich seinerseits von Bhagavan (भगवन्) ab – einer Anrede Gottes. Gemeint ist Krishna, der Avatara Vishnus und die transzendentale, ursprüngliche Persönlichkeit Gottes. Purana (पुराण) hat vorerst die Bedeutung "altertümliche oder traditionelle Überlieferung". Purana kann aber auch aus pūraṇam ("Ergänzung, Vervollständigung") bzw. aus dem Adjektiv pūrṇa (पूर्ण) mit der Bedeutung "vollständig" oder "komplett" abgeleitet sein. Srimad oder Srimat (śrīmat – श्रीमत्) ist ein religiöser Ehrentitel mit der Bedeutung "strahlend, heilig, prächtig" oder "ruhmreich" (von श्री – "Reichtum"). Die Nachsilbe mat (मत्) kann mit "-besitzend, -habend" umschrieben werden und ist somit ein Possessivum (nicht zu verwechseln mit mata (मत) – "Religion"). Maha (von महत्) meint "großartig, umfangreich, enorm".


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana wurde von dem Weisen Vyasa verfasst und das erste Mal von seinem Sohn Shuka beim Tode von König Parikshit rezitiert, dessen gesamtes Leben Krishna gewidmet war. Bevor Parikshit starb, wollte er noch einmal von den Taten Krishnas vernehmen.


title: Bhagavatapurana

text: Im Gegensatz zur Bhagavad Gita, die Bhakti eher theoretisch beschreibt, ist das Bhagavatapurana ein praktischer Ratgeber. Es definiert den Dharma und beschreibt Gott in seiner menschlichen Erscheinung. Integriert in den devotionellen Aspekt werden Themen aus der monistischen Philosophie des Advaitas von Adi Shankara, aus dem qualifizierten Monismus des Vishishtadvaitas von Ramanujacharya und aus dem Dualismus des Dvaita Vedantas von Madhvacharya. Wie auch andere Puranas behandelt das Bhagavatapurana zahlreiche Themen wie beispielsweise Kosmologie, Astronomie, Genealogie, Mythen, Geographie, Musik, Tanz und Yoga.


title: Bhagavatapurana

text: Mit Einsetzen der Handlung haben die Kräfte des Bösen – die Asuras – den Kampf gegen die glückverheißenden Devas gewonnen und beherrschen jetzt das Universum. Die Wahrheit kehrt aber mit Krishna, der im Text als Hari oder als Vasudeva tituliert wird, zurück. Krishna schließt anfangs Frieden mit den Dämonen, versucht sie zu verstehen, besiegt sie aber schließlich auf raffinierte Weise. Somit kann Hoffnung, Gerechtigkeit, Freiheit und Freude wieder in die Welt einkehren – eine Thematik, die sich auch in vielen anderen Legenden findet.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana ist eines der berühmtesten Puranas. Es verkündet Vishnu bzw. Krishna als höchsten Gott. Vishnu wird auch als "Bhagavan" angeredet, die Anhänger Vishnus ("Vaishnavas") werden auch "Bhagavatas" genannt.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana wird vom Padma Purana als "Sattva Purana" (Purana der Reinheit und Göttlichkeit) angesehen. Wer es mit Hingabe liest und rezitiert wird befreit von den Fesseln der Wiedergeburt. Das Bhagavatapurana erklärt Mahavishnu (Narayana) zum Parabrahman, zum Höchsten Herrn. Mahavishnu erschafft zahllose Universen und manifestiert sich in jedem einzelnen. Durch seine Rajas Guna erschafft er als Brahma vierzehn Welten innerhalb eines jeden Universums. Durch seine Sattva Guna erhält er als Vishnu diese Universen, durch seine Tamas Guna löst er sie als Shiva wieder auf. Diese Dreiheit der Gottheiten ist nicht verschieden von Mahavishnu, sondern sind nur als Teilaspekte seiner selbst anzusehen.


title: Bhagavatapurana

text: In ursprünglich 18.000 Versen, die auf 12 Kapitel oder Bücher (skandha – स्कन्ध) mit insgesamt 332 Abschnitten (adhyāya – अध्याय) aufgeteilt sind (es sind aber jetzt nur noch maximal 14.172 Verse erhalten), erzählt das Bhagavatapurana Geschichten von Vishnu und seinen Avataras, von denen der bekannteste Krishna ist. Im 10. Buch, das circa ein Viertel des Gesamtwerks umfasst, werden die Kindheit und die Jugend Krishnas behandelt, der mit seinem Charme und seiner Schönheit die Hirtenmädchen (Gopis) seines Dorfes in seinen Bann zieht. Die ekstatische Liebe dieser Mädchen zu Krishna gilt als Symbol für Bhakti – die mystische Sehnsucht und Liebe der Seele nach Gott.


title: Bhagavatapurana

text: Der erste Skandha besteht aus insgesamt 19 Adhyāyas. Er beginnt mit einer Anrufung Krishnas und behauptet, dass das von Vyasadeva zusammengestellte Srimad Bhagavatam vollkommen ausreicht, um Gottesverwirklichung zu erlangen. Die Rahmenerzählung setzt zu Beginn des Kali-Yugas ein und lässt uns am Dialog zwischen Shukadeva Goswami, einem Sohn Vyasadevas, und einer Gruppe von Weisen unter der Führung von Shaunaka teilhaben. Die Weisen zelebrieren im Wald von Naimiṣāraṇya ein tausend Jahre währendes Opfer an Krishna und seine Geweihten. Shukadeva behandelt im ersten Skandha unter anderem


title: Bhagavatapurana

text: Der zweite Skandha umfasst 10 Adhyāyas. Er beginnt mit einer Anrufung Krishnas. Die zweite Schicht der übergreifenden Erzählung enthält einen Dialog zwischen Shukadeva und Parikshit am Gangesufer – wiedererzählt von Shukadeva an die Weisen unter Saunaka im Naimiṣāraṇya-Wald. Auf die Fragen Parikshits werden folgende Themen angesprochen


title: Bhagavatapurana

text: Der dritte Skandha enthält immerhin 33 Adhyāyas. In ihm setzt sich der Dialog zwischen Shukadeva und Parikshit am Gangesufer fort. Erzählt wird hauptsächlich von Vidura, einer Inkarnation Yamas, der aus der Arbeiterkaste stammte, aber dennoch ein Geweihter Krishnas war. Nachdem er von seinem älteren Halbbruder König Dhritarashtra aus seiner Heimstatt herausgeworfen worden war, weil er das ruchlose Verhalten der Kauravas gegenüber den Pandavas verabscheute, begab sich Vidura auf Pilgerschaft. Auf seinen Wanderungen traf er auf andere Geweihte Krishnas wie beispielsweise Uddhava und den Weisen Maitreya. Viduras Unterhaltungen mit diesen Geweihten bildet innerhalb des Bhagavatapuranas eine dritte übergreifende Erzählungsparabel. Folgende, von Shukadeva, Uddhava und Maitreya angeschnittene Themen wurden hierbei erörtert


title: Bhagavatapurana

text: Im aus 31 Adhyāyas zusammengesetzten vierten Skandha setzten sich die Dialoge zwischen Shukadeva, Uddhava und Maitreya weiter fort. Darüber lagern sich weitere Dialoge, wie beispielsweise zwischen Narada und König Prachina-barhis – wie von Maitreya dem Vidura übermittelt. Die behandelten Themen fokussieren auf die weiblichen Abkömmlinge Svayambhuva Manus und lauten wie folgt


title: Bhagavatapurana

text: Der fünfte Skandha besteht aus 26 Adhyāyas und konzentriert sich auf das Gespräch zwischen Shukadeva und Parikshit am Gangesufer. Gleichzeitig finden aber weitere Unterredungen statt, so zwischen dem Avatara Rishabha und seinen Söhnen und zwischen Bharata und König Rahugana (letzterer galt als ein Narr, der als Sänftenträger Bharatas fungierte). Folgende Themen kommen zur Sprache


title: Bhagavatapurana

text: Auch im 19 Adhyāyas enthaltenden sechsten Skandha setzt sich der Dialog zwischen Shukadeva und Parikshit am Gangesufer weiter fort. Darüber legt sich die Unterredung zwischen Yama und seinen Boten, den Yamadutas. Vorrangig behandelt werden auch die Kämpfe des Dämons Vritra (einem ursprünglichen Gottgeweihten) und seiner Armeen gegen die von Indra angeführten Halbgötter. Neben dem Leben König Chitraketus werden behandelt


title: Bhagavatapurana

text: Der siebente Skandha enthält nur 15 Adhyāyas und auch hier schreitet die Rahmenhandlung am Gangesufer weiter fort. Als weitere Parabel schaltet sich jetzt der Dialog zwischen Narada und Yudhisthira ein, welche sich über Prahlada austauschen. Prahlada war der Sohn des Dämonenkönigs Hiranyakashipu, dem Bruder Hiranyakshas, der wie im dritten Skandha bereits berichtet vom Vishnu-Avatara Varaha getötet wurde. Die beiden Dämonen waren aber in Wirklichkeit die mit einem Fluch belegten Türsteher Vishnus Jaya und Vijaya. Der von Krishna beschützte Prahlada überlebt mehrere Attentate, bis schließlich Vishnus Avatara Narasimha erschien und Hiranyakashipu auf seinen Schenkeln zerriss. Als Themen werden behandelt


title: Bhagavatapurana

text: Im aus 24 Adhyāyas aufgebauten achten Skandha schreitet die Rahmenerzählung am Gangesufer weiter fort. Als herausragende Parabel schaltet sich die Unterhaltung zwischen Vishnus Avatara Vamana und König Bali über den Dämonenkönig Hiranyakashipu ein. Weitere Themen sind


title: Bhagavatapurana

text: Auch im neunten Skandha mit 24 Adhyāyas geht die Rahmenerzählung weiter, es sind aber keine nennenswerten Überlagerungen anzuführen. Im Brennpunkt stehen jetzt die männlichen Dynastien verschiedener Herrscherhäuser (die weiblichen Linien wurden bereits im vierten Skandha erwähnt). Behandelt werden ferner


title: Bhagavatapurana

text: Der zehnte Skandha enthält immerhin stolze 90 Adhyāyas. Neben der Rahmenerzählung liegt der Schwerpunkt auf den Lila, den göttlichen Spielen Krishnas, der höchsten transzendentalen Persönlichkeit Gottes. Neben dem Erscheinen Krishnas und seinen Lilas werden folgende Themen behandelt


title: Bhagavatapurana

text: Der zehnte Skandha ist mit 4.000 Versen der umfangreichste und auch der populärste und am meisten gelesene Skandha des Bhagavatapuranas. Auch wurde er abgetrennt vom übrigen Bhagavatapurana übersetzt und kommentiert. A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ist der Ansicht, dass sich dieser Skandha eindeutig von den anderen Skandhas abhebt, aber davor warnt, ihn vor den vorausgegangen neun Skandhas zu lesen:


title: Bhagavatapurana

text: Der elfte Skandha baut sich aus 31 Adhyāyas auf und auch er setzt die Rahmenerzählung weiter fort. Abwechselnd schieben sich folgende Dialoge ein, wie z. B. zwischen Narada und Vasudeva, zwischen Krishna und Uddhava und auch zwischen Hamsa, dem Schwan-Avatara Vishnus, und Brahma. Zu den behandelten Themen gehören


title: Bhagavatapurana

text: Der elfte Skandha wird oft auch als "Uddava Gita" oder "Hamsa Gita" bezeichnet, da er die letzten Anweisungen Krishnas an seinen Geweihten Uddhava enthält. Er wurde wie auch der zehnte Skandha separat übersetzt und veröffentlicht – gewöhnlich als Zusatz oder Anhängsel der Bhagavad Gita. Das Sanskritwort Hamsa ist neben Schwan oder Geist


title: Bhagavatapurana

text: Der zwölfte und letzte Skandha besteht aus 13 Adhyāyas und schließt die Rahmenerzählung am Gangesufer ab. Er beendet ferner den überspannenden Dialog zwischen Shukadeva und den von Shaunaka angeführten Weisen im Naimiṣāraṇya-Wald. Einen Schwerpunkt bildet das Kali-Yuga mit seinen Merkmalen und Prophezeiungen. Weitere Themen sind


title: Bhagavatapurana

text: Laut T. S. Rukmani sind Bhakti Yoga und Dvaita die zugrundeliegenden Philosophien des Bhagavatapuranas. Einige Passagen deuten aber außerdem auf eine Synthese aus Samkhya, Yoga, Vedanta und Advaita.


title: Bhagavatapurana

text: Für Norman Cutler ist das Bhagavatapurana eine der bedeutendsten Textsammlungen über Bhakti und präsentiert ein voll entwickeltes Lehrsystem, das seinen Ausgang mit der Bhagavad Gita nahm. Edwin Francis Bryant verweist auf die Tatsache, dass klassischer Yoga darauf abzielt, Verstand und Sinne herunterzufahren. Der Bhakti Yoga des Bhagavatpuranas lehrt jedoch, dass die Verstandestätigkeit transformiert wird, indem die Gedanken auf Krishna gerichtet werden. Neben verschiedenen didaktischen philosophischen Passagen beschreibt das Bhagavatapurana gemäß Freda Matchett einen Weg zur Befreiung (Moksha), der einfach darin besteht, den Geschichten zuzuhören, über sie nachzudenken und daraus entstehende Hingabe an Krishna mit anderen zu teilen. Die im Purana dargestellte Bhakti ist nicht nur eine überwältigende Gefühlwallung, sondern auch ein Lebensweg, der durchaus rationell ist und den es sorgsam zu pflegen gilt.


title: Bhagavatapurana

text: Surendranath Dasgupta sieht in der theistischen Philosophie des Samkhyas, so wie sie von Kapila gelehrt wurde, den dominierenden Einfluss im Bhagavatapurana. Daniel Sheridan weist darauf hin, dass Kapila im dritten Skandha als ein Avatara Vishnus beschrieben wird, der als Sohn des Weisen Kardama Muni geboren wurde, um das Wissen um Selbstverwirklichung und Befreiung mit seiner Mutter Devahuti zu teilen. Im elften Skandha unterweist Krishna Uddhava ebenfalls in Samkhya und beschreibt hierin die Welt als pure Illusion, da jeder selbst im Wachzustand nur am Träumen ist. Samkhya und Yoga sind daher laut Krishna der einzige Weg, um diesen Traum zu überwinden und schließlich Ihn selbst zu erreichen. Sheridan stimmt mit Dasgupta überein, dass im Bhagavatapurana der Schwerpunkt des Samkhyas in Richtung Devotion verschoben ist und sich daher von anderen, mehr klassischen Samkhya-Schriften unterscheidet.


title: Bhagavatapurana

text: Sisir Kumar Das und auch Sheridan vertreten die Ansicht, dass sich das Bhagavatapurana häufig der Philosophie des Advaitas oder der nichtdualistischen Philosophie Adi Shankaras annähert. T. S. Rukmani fügt hinzu, das Prinzip der Befreiung (Moksha) werde als Einheit (Ekatva) und auch als Absorption bzw. intime Vereinigung (Sayujya) dargestellt, wobei der Einzelne vollständig ins Brahman (Selbst, Höchstes Wesen, wahre eigene Natur) eingetaucht ist. Laut Rukmani wird dadurch sowohl die Rückkehr der Einzelseele ins Absolute als auch ihr Verschmelzen mit dem Absolutem angezeigt – zweifellos ein Wesenszug im Advaita. Sheridan meint, dass das Bhagavatapurana zur Nichtdualität Adi Shankaras parallel läuft, wie das beispielsweise in den Versen 1.2.10 bis 1.2.11. anklingt:


title: Bhagavatapurana

text: Viele Gelehrte sind der Ansicht, dass diese Philosophie auf dem Nichtdualismus der Upanishaden gründet und bezeichnen sie als "Advaita-Theismus". Hiermit vereinen sie die anscheinbar widersprüchlichen Auffassungen eines persönlichen Gottes, dem Verehrung dargebracht werden kann, mit der eines in der Schöpfung und im eigenen Selbst immanenten Gottes. In den Worten Sheridans ist Gott sehr wohl auch in uns selbst zugegen und daher nicht von unserem Selbst verschieden, gleichzeitig transzendiert er aber die Einschränkungen von spezifischer und zeitlicher Gebundenheit. Für Sheridan bietet der Advaita-Theismus auf die Frage, ob Gott transzendent oder immanent ist, eine "sowohl als auch", gleichzeitig aber auch eine "additive" Lösung – eine wahrlich kreativer Moment in der Religionsgeschichte. Gott (Vishnu) und die individuelle Seele (Atman) in allen Lebewesen sind somit von gleicher Eigenschaft.


title: Bhagavatapurana

text: Für Bryant gründet der Monismus des Bhagavatapuranas zweifellos auf dem Fundament des Vedantas, unterscheidet sich aber dennoch vom Monismus Shankaras. Im Bhagavatapurana sind sowohl das empirische als auch das spirituelle Universum metaphysische Realitäten. Sie gehören zur selben Einheit, so wie Wärme und Licht beides sehr reelle aber unterschiedliche Manifestationen der Sonne sind.


title: Bhagavatapurana

text: Rāma Karaṇa Śarmā ist der Ansicht, dass das Bhagavatapurana alle Schritte des Yogavorgangs beschreibt und dies als Bhakti charakterisiert, wobei die Betonung auf der spirituellen Zielsetzung liegt. Śarmā und auch Rukmani weisen darauf hin, dass der Text mehrere Adhyāyas dem Yoga widmet. In 10.11. beispielsweise wird erklärt, dass übernatürliche Kraft (Siddhi) durch die Konzentration des Geistes auf Krishna entsteht. Hierdurch wird das Konzept des "persönlichen Gottes" im Yogasutra des Patanjalis substituiert und gleichzeitig dem Standpunkt Patanjalis widersprochen, dass Siddhi ein mächtiges Hindernis auf dem Weg zum Samadhi darstelle.


title: Bhagavatapurana

text: Laut Rukmani beschreibt Shukadeva in anderen Adhyāyas verschiedene Meditationen über Aspekte Krishnas, die in gewisser Weise den Yogasutras ähneln. Dennoch vertritt Bryant die Ansicht, dass im Bhagavatapurana als Konzentrationsobjekt eindeutig Krishna empfohlen wird und Yoga mit Bhakti verquickt zur "Einswerdung mit dem Göttlichen" hinführt. Bryant beschreibt ferner die dem Bhagavatapurana zugrundeliegenden Ideen als Synthese:


title: Bhagavatapurana

text: Dieser Standpunkt wird auch von Sheridan und Tracy Pintchman geteilt, wobei sie hinzufügen, dass die im Bhagavatapurana benutzte vedantische Sichtweise nicht-dualistisch ist und ihren reellen Ausdruck in der zu begegnenden Formenvielfalt findet.


title: Bhagavatapurana

text: Gemäß Sisir Kumar Das verbirgt sich im Bhagavatapurana das Konzept des Dharmas, das aber mit dem Dharmabegriff der Veden rivalisiert. Das Dharma des Bhagavatapuranas impliziert, dass Bhakti letztendlich zum Wissen über das Selbst, zur Befreiung (Moksha) und zur Glückseligkeit führen wird. Der Begriff Bhakti wird erstmals in der Svetasvatara Upanishad im Vers 6.23. erwähnt. Gelehrte wie beispielsweise Friedrich Max Müller halten jedoch entgegen, dass Bhakti nur einmal in dieser Upanishade erwähnt wird – und das im Nachwort. Möglicherweise handelt es sich hierbei um einen späteren Zusatz. Aus dem Kontext ist ferner ersichtlich, dass es sich um eine panentheistische und nicht um eine theistische Vorstellung handelt.


title: Bhagavatapurana

text: Es herrscht mittlerweile Einigkeit unter den Gelehrten darüber, dass Bhakti eine postvedische Erscheinung ist, die sich hauptsächlich im Zeitalter der Puranas herausbildete. Norman Cutler ist der Ansicht, dass das Bhagavatapurana das Motiv Bhakti weiter verfeinert hat und es als Dharma ansieht, Verehrung ohne Hintergedanken darzubringen und gleichzeitig dabei eine freundliche Gesinnung allem gegenüber an den Tag zu legen. T. E. Sharma gibt zu denken, dass im Text sowohl intellektuelle als auch emotionelle Hingabe sowie Ideen aus dem Advaita eingearbeitet sind.


title: Bhagavatapurana

text: Ravi Gupta und Kenneth Valpey bemerken, dass das Bhagavatapurana sich keinen vorgefertigten Ansichten über Gerechtigkeit oder Sittlichkeit ausliefert, sondern das Dharma je nach Kontext etabliert. Sie fügen hinzu, dass in einem positiven oder neutralen Kontext, ethisches und moralisches Verhalten auf jeden Fall einzuhalten sei. Im negativen Kontext, d. h. bei andauernder Exponiertheit gegenüber üblen Einflüssen, gilt es zu fördern, was die Stärke schädlicher und vergiftender Umstände reduziert. Des Dharmas goldener Standard ist allein die Motivation, die Anspornung und die Entfaltung von Bhakti.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana hat bei den Gaudiya Vaishnava eine bedeutende Rolle für die Entstehung der Krishna-Bhakti gespielt, welche ihren Ausdruck in der Bewegung Chaitanyas (1486 bis 1534) in Bengalen fand. Der Glaube, dass Chaitanya ein Avatara Krishnas ist, findet seine schriftliche Bestätigung in Versen wie beispielsweise


title: Bhagavatapurana

text: Wegen seiner goldenen Hautfärbung wird Chaitanya gewöhnlich auch als Gauranga angesprochen. bekannt wurde er vor allem durch die Verbreitung des Hare-Krishna-Mantras. Auch wenn er im Bhagavatapurana nicht explizit als Avatara (wie beispielsweise Kalki) aufgeführt wird, erklärt dies Swami Parbhupada in seiner Übersetzung wie folgt:


title: Bhagavatapurana

text: Schlüsselwort für die Inkarnation Krishnas im Kali-Yuga ist in diesem Vers channaḥ (छन्न):, das "verborgen, geheimnisvoll" oder "verkleidet" bedeutet. Unter Gaudiya Vaishnavas wird Chaitanya als versteckter Avatara Krishnas angesehen, welcher im Kali-Yuga (bekannt auch als "Eisenzeitalter" oder "Zeitalter des Streits") als sein eigener Geweihter erschien, um aufzuzeigen, wie Gottesbewußtsein am einfachsten zu erlangen sei. Moderne Gaudiya-Bewegungen wie die Gaudiya Math (die von Bhaktisiddhanta Sarasvati im Jahr 1920 gegründet und dann von anderen Schülern fortgesetzt wurde), ISKCON (gegründet von A. C. Bhaktivedanta Prabhupada im Jahr 1966) und die Sri Chaitanya Saraswat Math (gegründet von Bhakti Rakshak Sridhar im Jahr 1941), können ihre jeweiligen Schülernachfolgen direkt bis auf Chaitanya Mahaprabhu zurückverfolgen.


title: Bhagavatapurana

text: Für den Jainismus ist der fünfte Skandha des Bhagavatapuranas von Bedeutung, da er Legenden über Rishaba, den ersten Tirthankara, enthält. Rishaba war ein Avatara von Vishnu. Ferner wird sein Vater Nabhi als einer der Manus angeführt und auch seine Mutter Marudevi findet Erwähnung. Selbst auf die 100 Söhne Rishabas wird eingegangen, darunter Bharata, nach dem Indien benannt ist (Bhāratavarṣa).


title: Bhagavatapurana

text: Auch dem Buddhismus wird in der Person des Buddha gehuldigt, welcher als Avatara Vishnus beschrieben wird. Geschichten über den Buddhismus sind im Bhagavatapurana aber ambivalent, da sie von Ehrenbezeugungen bis hin zur Polemik reichen. Zuletzt werden buddhistische Prophezeiungen erwähnt, welche angeblich die Lehren der Veden verzerren, falsch darstellen und für Verwirrung sorgen sollen.


title: Bhagavatapurana

text: In der historischen Entwicklung des indischen Theaters, der Musik und des Tanzes spielte das Bhagavatapurana eine Schlüsselrolle, insbesondere für das Tanztheater Ras lila. Hierbei handelt es sich um dramatische Inszenierungen der Spiele Krishnas. Manche Verse haben ihrerseits wiederum eine sekundäre Theaterliteratur beeinflusst, wie beispielsweise die Erotik des Gedichts Gitagovinda. Der indische Tanz und das Musiktheater finden ihre Ursprünge im Samaveda und in den Texten des Natyashastras, dennoch haben das Bhagavatapurana und andere auf Krishna bezogene Werke wie das Harivamsha und das Vishnupurana zahlreiche choreographische Themen stark beeinflusst.


title: Bhagavatapurana

text: Viele Ras-Spiele dramatisieren Episoden des Rasa Panchadhyayis ("Fünf Kapitel des himmlischen Tanzes" – 10.29. bis 10.33. des Bhagavatapuranas). Theateraufführungen werden im Bhagavatapurana eindeutig befürwortet, da sie der Verbreitung des Glaubens förderlich sind (siehe 11.11.23. und 11.11.36., 11.27.35 und 11.27.44. usw.) Hieraus entstanden sodann über ganz Indien verschiedene Theaterstile, die alle Krishna im Mittelpunkt haben. Der zehnte Skandha wird als Inspiration vieler klassischer indischer Tanzstile wie Kathak, Odissi, Manipuri und Bharatanatyam angesehen. Bryant fasst dies wie folgt zusammen:


title: Bhagavatapurana

text: Im religiösen Ritualtheater heißen "bhagavata" die männlichen Darsteller üblicherweise brahmanischer Herkunft. "Bhagavata Mela" ist ein religiöses Tanzdrama zu Ehren Vishnus, das nur in drei Dörfern nahe der südindischen Stadt Thanjavur aufgeführt wird.


title: Bhagavatapurana

text: Das genaue Entstehungsdatum des Bhagavatapuranas liegt im Dunkeln. Meist wird das 8. bis 10. Jahrhundert n. Chr. angenommen, wird aber von einigen Gelehrten ins 6., ja sogar bis ins 1. Jahrhundert n. Chr. zurückverlagert. Das Purana selbst gibt an, dass die Unterweisung Parikshits vor 5.000 Jahren erfolgte und dass es seit diesem Zeitpunkt von den Gottgeweihten mündlich überliefert und bis auf den heutigen Tag rezitiert und gechantet wurde.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana ist eine der meist kommentierten literarischen Schöpfungen Indiens. Bezeichnend ist folgender Sanskrit-Spruch: vidyā bhāgavatāvadhi – das Bhagavatapurana stellt das äußerste Limit persönlichen Lernens dar. Es hat daher über die Jahrhunderte eine Unmenge von Kommentatoren aus unterschiedlichen Schulen von Krishna-Anhängern angezogen. Allein in Sanskrit existieren über 80 mittelalterliche Bhāṣyas (Kommentare und Revisionen) und noch weitaus mehr in anderen indischen Sprachen. Der bisher älteste bekannte Kommentar ist das "Tantra-Bhagavata" aus dem Pancharatra.


title: Bhagavatapurana

text: Das Bhagavatapurana wurde nahezu in sämtliche Sprachen Indiens übertragen. Es war außerdem das erste der Puranas, das je in eine europäische Sprache übersetzt wurde – und zwar als französische Übersetzung einer Ausgabe in Tamil im Jahr 1788. Hierdurch wurden im Zeitalter des Kolonialismus viele Europäer überhaupt erstmals mit Hinduismus und dessen Kultur des 18. Jahrhunderts vertraut gemacht.


title: Rami

text: "Rami" ist semitischen Ursprungs und ist eine Abwandlung von "Ram", was sinngemäß hoch, erhaben oder mächtig bedeutet. So findet man z. B. viele Städte, in deren Namen „Ram“ auftaucht (z. B. Ramallah in Westjordanland). Solche Städte sind meistens auf einem Berg gebaut.


title: Rami

text: Im Arabischen findet Rami ebenfalls häufigen Gebrauch als männlicher Vorname und bedeutet auch "Schütze".


title: Rami

text: "Rami" stellt auch häufig die Abkürzung für einige Vornamen dar: So wird der weibliche Vorname Ramona oder der türkische Vorname Ramazan auch oft mit Rami abgekürzt.


title: OMD (Agentur)

text: Die OMD (ursprünglich für "Optimum Media Direction") ist eine der weltweit größten Mediaagenturen. Sie gehört zur Omnicom Media Group, der Teil der Omnicom, und hat ihren Hauptsitz in New York. Mehr als 8500 Mitarbeitende sind mit 130 Büros in über 86 Ländern für die OMD beschäftigt. 2009 verwaltete die Mediaagentur Kundenbudgets mit einem Volumen von über 27 Mrd. US-Dollar.


title: OMD (Agentur)

text: OMD Germany die deutsche Niederlassung von OMD Worldwide und ist mit fünf Planungsagenturen in Hamburg (OMD Hamburg), Berlin (OMD Berlin), München (OMD München) und Düsseldorf (OMD Düsseldorf) vertreten. In der Schweiz ist OMD Schweiz AG tätig, auf dem österreichischen Markt OMD Austria.


title: OMD (Agentur)

text: OMD entstand 1996 in Frankreich aus einer Zusammenarbeit von BBDO, DDB and TBWA, allesamt Tochterunternehmen der Omnicom.


title: OMD (Agentur)

text: Das Leistungsspektrum umfasst sowohl strategische und taktische Kommunikations- und Mediaplanung als auch die operative Umsetzung und den dazugehörenden Einkauf auf nationaler sowie internationaler Ebene.


title: OMD (Agentur)

text: Das Dienstleistungsportfolio geht laut Unternehmensangabe weit über den Einsatz von klassischen Medien wie TV, Print, Radio, Kino oder Außenwerbung hinaus und bezieht digitale und innovative Kanäle in die ganzheitlichen Kommunikationsansätze mit ein.


title: Streiflicht (Kolumne)

text: Das Streiflicht ist eine Glosse respektive Kolumne in der "Süddeutschen Zeitung", die dort seit 1946 täglich auf der ersten Seite oben links erscheint. Sie umfasst 72 Zeilen – manchmal jedoch auch 73 bzw. 74 Zeilen – und hat grundsätzlich drei Absätze. Die Autoren bleiben bei Erstveröffentlichung anonym, das Streiflicht wird mit dem Kürzel "(SZ)" gezeichnet. Seit die "Süddeutsche Zeitung" gesammelte Streiflichter in Buchform herausgibt, sind jedoch einige Autoren bekannt.


title: Streiflicht (Kolumne)

text: Der Name des Streiflichts ergab sich laut einem seiner Schöpfer, dem SZ-Redakteur Franz Josef Schöningh, aus dem Wunsch, damit „eine Art Leuchtturm im Sturmgebraus der täglichen Hiobsbotschaften“ zu bieten.


title: Streiflicht (Kolumne)

text: 2003 wurde das Streiflicht mit dem Deutschen Sprachpreis der Henning-Kaufmann-Stiftung zur Pflege der Reinheit der deutschen Sprache ausgezeichnet. 2005 erhielt das Streiflicht den Henri-Nannen-Preis „für humorvoll-unterhaltende Berichterstattung“. Inzwischen sind bereits vier Sammelbände mit den besten Streiflichtern erschienen. Aus den Jahren 2008 bis 2011 liegt das Streiflicht z. T. auch vertont vor.


title: Streiflicht (Kolumne)

text: Seit 2010 wird das Streiflicht von der BEBE Medien GmbH, dem Betreiber des Onlineradios Detektor.fm, vertont und in die Digitalausgaben der "Süddeutschen Zeitung" eingebunden.


title: Qadar

text: Qadar () ist ein Begriff aus dem Vokabular des Korans, der in den mittelalterlichen islamischen Diskussionen über den Freien Willen und die Prädestination eine zentrale Rolle spielte. Er wird häufig mit den Wörtern Vorsehung, Schicksal oder "Vorherbestimmung" übersetzt, allerdings bezeichnet er vor allem einen Akt der quantitativen Festlegung. Al-Dschurdschānī definierte Qadar in seinem "Kitāb at-Taʿrīfāt" als „die Verbundenheit des essentiellen Willens mit den Dingen in ihren spezifischen Zeiten und die Bindung einer jeden Situation der Individuen an eine bestimmte Zeit und Ursache“. Umstritten war die Frage, ob auch Menschen ein eigenes Vermögen zum Qadar besitzen. Diejenigen, die dem Menschen ein solches Vermögen zuschrieben, wurden Qadariten genannt.


title: Qadar

text: Der Begriff Qadar erscheint an zwölf Stellen im Koran (Sure 2:236, Sure 13:17, Sure 15:21, Sure 20:40, Sure 23:18, Sure 33:38, Sure 42:27, Sure 43:11, 54:49, Sure 77:22). So richtet zum Beispiel an einer Stelle aus frühmekkanischer Zeit Gott die folgenden Worte an die Menschen: „Schufen wir euch nicht aus verächtlichem Wasser und brachten es dann zu einem sicheren Platz in einem festgesetzten Maß ("qadar maʿlūm")?“ (Sure 77:22, Übers. H. Bobzin). Und an einer Stelle aus mittelmekkanischer Zeit heißt es: „Wir haben alles in einem (begrenzten) Maß ("qadar") erschaffen“ (Sure 54:49, Übers. R. Paret). Qadar bezeichnet im Koran auch einen von Gott festgelegten Zeitpunkt. So erinnert zum Beispiel Gott in Sure 20 seinen Propheten Mose mit folgenden Worten an seinen Lebensweg: „Dann verweiltest Du (viele) Jahre bei den Leuten von Madjan. Hierauf kamst du, Mose, zu einer festgesetzten Zeit ("ʿalā qadarin")“ (Sure 20:40, Übers. Paret). Auch das zugehörige Verb "qadara, yaqdiru" wird in diesem quantitativen Sinne im Koran verwendet. So heißt es in Sure 13:26: „Gott teilt ("yaqdiru") die Lebensgüter ("rizq") reichlich zu, an wen er will.“


title: Qadar

text: Für die politisch-theologische Diskussion war die Stelle von Sure 33 besonders bedeutsam, an der die von Mohammeds Umgebung kritisierte Eheschließung mit Zainab bint Dschahsch mit dem Qadar-Begriff gerechtfertigt wird. Gottes Befehl dazu sei "qadar maqdūr" (Sure 33:38). Paret übersetzt den Passus mit „Was Gott befiehlt, hat "Maß und Ziel"“, Bobzin mit „Gottes Befehl ist "verhängtes Geschick"“.


title: Qadar

text: Diskussionen über den Qadar kamen schon in der Umayyadenzeit auf. Ibn Qutaiba behauptete, dass der erste, der das Qadar-Problem erörterte, Maʿbad al-Dschuhanī (st. 703) gewesen sei, allerdings sind von ihm keine bestimmten Aussagen zu diesem Thema überliefert. Auch das al-Hasan al-Basrī (st. 728) zugeschriebene Sendschreiben zum Qadar ist nach dem heutigen Stand der Forschung nicht authentisch.


title: Qadar

text: Allerdings überliefert Ibn Qutaiba eine Anekdote, der zufolge die Umayyaden ihre Unrechtstaten mit dem Qadar Gottes rechtfertigten und al-Hasan diese Auffassung empört zurückwies:


title: Qadar

text: Offensichtlich bekam al-Hasan wegen dieser Aussage politische Schwierigkeiten, denn ein späterer Traditionarier, Ayyūb as-Sichtiyānī, wird mit den Worten zitiert: „Ich tadelte al-Hasan immer wieder wegen der Qadar-Frage, so dass ich ihm Angst vor den Behörden einjagte und er sagte: ‚Von nun an werde ich mich da raushalten.‘“ Al-Hasans jemenitischer Zeitgenosse Wahb ibn Munabbih (st. 728) soll ein eigenes „Buch über den Qadar“ ("Kitāb al-Qadar") abgefasst, dies aber später bereut haben. Das Buch ist nicht erhalten.


title: Qadar

text: Die Qadar-Frage wurde auch schon sehr früh unter den Charidschiten diskutiert. Die ibaditische Tradition schreibt Suhār al-ʿAbdī, einem Charidschiten des frühen 8. Jahrhunderts, ein eigenes Sendschreiben über den Qadar zu, allerdings ist nicht geklärt, ob dieses je existiert hat. Abū l-Hasan al-Aschʿarī berichtet, dass sich die charidschitische Gruppe der Sekte der ʿAdschārida, die auf ʿAbd al-Karīm ibn Adscharrad zurückgeht, über die Qadar-Frage aufspaltete. Während man in der Maimūnīya den Qadar nach Art der Muʿtazila vertraten und dem Menschen eine eigene Handlungsfähigkeit ("istiṭāʿa") zusprach, lehrte man in der Schuʿaibīya, dass der Mensch nur das zu tun fähig sei, was Gott wolle. Von den zahlreichen anderen Untersekten der ʿAdschārida schlossen sich die einen (Hamzīya, Atrāfīya, Madschhūlīya, Schabībīya) der Sicht der Maimūnīya an, die anderen (Chāzimīya, Chalafīya, Baihasīya) der Sicht der Schuʿaibīya.


title: Qadar

text: Bei den Ibaditen war die prädestinatianische Sicht die Mehrheitsmeinung. Von Abū ʿUbaida Muslim ibn Abī Karīma, dem Organisator des ibaditischen Netzwerks, wird die Aussage überliefert: "Wer zugibt, dass Gott von den Dingen weiß vor ihrer Existenz, der hat auch ihre Vorherbestimmung anerkannt." Allerdings gab es mit Hamza al-Kūfī und einem gewissen ʿAtīya zwei Gemeindemitglieder, die der Qadarīya zuneigten. Sie wurden von Abū ʿUbaida aus der Gemeinde ausgeschlossen. Außerdem gab es mit der Hārithīya eine Untersekte, die in der Qadar-Frage die gleichen Ansichten wie die Maimūnīya vertrat. Sie ist nach einem gewissen al-Hārith ibn Mazyad benannt.


title: Qadar

text: Das früheste erhaltene eigenständige Werk zum Qadar ist das "Kitāb al-Qadar" des Traditionariers Dschaʿfar ibn Muhammad al-Firyābī (st. 913). Es besteht aus 447 Einzelüberlieferungen über Aussagen von Muslimen der ersten drei Generationen zur Frage der Prädestination, die jeweils mit einem Isnad eingeleitet werden. So wird hier zum Beispiel dem Prophetengefährten ʿAbdallāh ibn ʿAbbās die Aussage zugeschrieben: "Wer beim Qadar die gebührenden Grenzen überschreitet, hat den Bereich des Glaubens verlassen"


title: Qadar

text: Wenig später widmete Abū l-Hasan al-Aschʿarī (st. 935) das fünfte Kapitel seines "Kitāb al-Lumaʿ" („Buch der Schlaglichter“) der Diskussion des Qadar. Darin trug er die Auffassung vor, dass der Mensch seine Handlungen nicht selbst festlegt, sondern sie nur „erwirbt“, während Gott sie erschafft. Diejenigen, die diese Lehre ablehnten, bezeichnete er als Qadarīya. Al-Aschʿarī erklärt das gegenüber einem imaginären Qadariten mit folgenden Worten: „Weil ihr über die von euch erworbenen Handlungen behauptet, dass ihr sie festlegt und für euch festgelegt macht, und nicht Euer Schöpfer“ ("anna-kum tuqaddirūna-hā wa-tafʿalūna-hā muqaddaratan la-kum dūna ḫāliqi-kum"). Umgekehrt verwahrt er sich in seinem "Kitāb al-Ibāna" („Buch der Darlegung“) gegen die Anwendung der Qadarīya-Bezeichnung für die eigene Gruppe:


title: Qadar

text: Sowohl al-Aschʿarī als auch Ibn Qutaiba bezeichnen diejenigen, die bekräftigen, dass der Qadar von Gott ist, als „Leute der Bekräftigung“ ("ahl al-iṯbāt"). Der diesbezügliche Sprachgebrauch ist in der sunnitischen Theologie allerdings nicht einheitlich, denn asch-Schahrastānī verwendete den Begriff später umgekehrt für diejenigen, die bekräftigen, dass der Qadar derjenige des Menschen ist.


title: Fatih (Vorname)

text: Fatih ist ein türkischer Vorname arabischer Herkunft. Übersetzt bedeutet er „der Eroberer“; seine Tradition geht auf Mehmed II. (Al Fath = die Eroberung) zurück.


title: Grashummel

text: Die Grashummel ist eine weit verbreitete Art, die in ganz Europa (außer im hohen Norden) vorkommt. In Südeuropa bevorzugt sie höhere Lagen bis zu 2200 m. In Deutschland ist sie im gesamten Gebiet anzutreffen, wo sie das offene Flachland sowie Garten- und Parklandschaften besiedelt.


title: Grashummel

text: Ab Mitte April legen die Königinnen meist oberirdisch aus selbst zusammengetragenem Material wie trockenem Gras, Laub und/oder Moos eine Nistkugel an. Finden sie oberirdisch keinen geeigneten Platz, nisten sie auch unterirdisch. Sie wird daher meist als Nestbauer bezeichnet.


title: Grashummel

text: Die ersten Arbeiterinnen schlüpfen Anfang Mai. Ab diesem Zeitpunkt verlässt die Königin das Nest nicht mehr und beginnt, in immer kürzer werdenden Abständen, Eier zu legen. Der weitere Nestausbau und die Nahrungsbeschaffung werden nun von den Arbeiterinnen übernommen. Die ersten Jungköniginnen und Drohnen fliegen ab Ende Juli aus.


title: Grashummel

text: Grashummeln sind vom 4. bis 6. "Tergit" rötlich-gelb bzw. orange gefärbt, der Rest ist schwarz. Aufgrund dessen sind Verwechslungen mit kleinen Steinhummeln oder Wiesenhummeln möglich. Als eine andere Farbvariante kann eine dünne, weiße Querbinde am kopfnahen "Thorax" auftreten, die bis zum Flügelansatz reicht. Die Königin erzeugt einen hohen Summton.


title: Grashummel

text: Die Königinnen haben eine Körperlänge von 16 bis 18 mm, die Arbeiterinnen von 9 bis 18 mm und die Drohnen von 12 bis 14 mm. Grashummeln haben wie die meisten Pocketmaker einen langen Rüssel.


title: Grashummel

text: Wie alle Hummeln ernährt sie sich von Nektar und Pollen. Um zu ihren Haupttrachtpflanzen zu gelangen, zu denen unter anderem Klee, Beinwell, Büschelschön und Wicken gehören, fliegt sie bis zu zwei Kilometer weit.


title: Grashummel

text: Die Grashummel leidet unter der landwirtschaftlichen Intensivierung (Spritzmitteleinsatz, Flurbereinigung etc.) und wird in Deutschland in der Roten Liste gefährdeter Arten des Bundesamtes für Naturschutz (BfN) unter Kategorie 3 "„gefährdet“" geführt.


title: Beni Mellal

text: Beni Mellal (, ) ist die Hauptstadt der Region Béni Mellal-Khénifra in der Landesmitte von Marokko mit etwa 200.000 Einwohnern.


title: Beni Mellal

text: "Beni" steht für „Söhne des...“ oder „Stamm“, "mellal" bedeutet „weiß“. Der Ortsname "Beni Mellal", früher "Kasbah Beni Mellal" nach der im 17. Jahrhundert erbauten Festung (Kasbah), geht auf die gleichnamige regionale Stammesgruppe mit berberisch-arabischen Ursprüngen zurück. Im Mittelalter hieß die Stadt "Hisn Day" (Hisn Daī) von arabisch "hisn," "(hosn, huṣn)" = „Festung“.


title: Beni Mellal

text: Beni Mellal liegt am Westrand des Mittleren Atlas im Süden der fruchtbaren Tadla-Ebene an der Nationalstraße 8 "(route impériale)", einer ehemaligen Kamelkarawanenroute, etwa auf halbem Weg zwischen Marrakesch im Südwesten und Fès im Nordosten, in einer Höhe von etwa 500 bis . Weitere Hauptorte in der Tadla-Ebene sind Kasba Tadla und Boujad (ca. 34 km bzw. 60 km nördlich) oder Fquih Ben Salah (ca. 40 km nordwestlich). Nach Süden führt eine kurvige Nebenstraße ins Gebirge bis Azilal (gut 80 km südlich). Hausberg der Stadt ist der gut 8 km südöstlich gelegene und ca. 2200 m hohe Jbel Tassemit. Das Klima von Beni Mellal ist gemäßigt bis warm; Regen (ca. 495 mm/Jahr) fällt nahezu ausschließlich im Winterhalbjahr.


title: Beni Mellal

text: Die Bevölkerung der Stadt besteht nahezu ausschließlich aus Angehörigen verschiedener Berberstämme der Umgebung. Die meisten sind – wegen ausbleibender Regenfälle in ihren Heimatdörfern, aber auch aus soziokulturellen Gründen (Hoffnung auf Arbeit, Verbesserung der materiellen Lebensbedingungen und der Gesundheitsvorsorge, bessere Möglichkeiten zur schulischen Ausbildung der Kinder etc.) – seit den 1970er Jahren zugewandert.


title: Beni Mellal

text: Beni Mellal ist das Marktzentrum für den Obst-, Gemüse- und Getreideanbau der Region. Nördlich der Stadt beginnt die Tadla-Ebene mit einer landwirtschaftlichen Anbaufläche von ca. 300.000 Hektar. Davon werden 117.500 Hektar über Kanäle bewässert, die seit den 1930er Jahren angelegt wurden, das übrige Land besteht aus 137.000 Hektar Regenfeldbaugebiet, der Rest ist Wald. Die Kanäle leiten Wasser bei Kasba Tadla und nördlich davon aus dem Oum er-Rbia ab, dem längsten, ganzjährig Wasser führenden Fluss des Landes. Beni-Mellal liegt etwa 15 km südlich des Flusses am Fuß der Atlasberge. Die Stadt erhält ihr Wasser aus einer Quelle, die wenige 100 Meter höher in einem südöstlichen Außenbezirk am Ausläufer des Hausberges entspringt. Die Felder westlich der Stadt zwischen Fluss und Bergen werden aus dem größten Stausee Marokkos "(Barrage Bin el-Ouidane)" nahe der Straße nach Azilal bewässert. Er liegt 28 km südlich von Beni-Mellal und hat mit 130 m auch die höchste Staumauer des Landes. Konstruiert wurde er von Coyne et Bellier und zwischen 1949 und 1953 erbaut. Pipelines führen steil in die Ebene hinunter zu einem Elektrizitätskraftwerk in Afourèr, einer modernen Kleinstadt 20 Kilometer von Beni Mellal entfernt. Mit der nächtlichen Stromüberproduktion wird ein Teil des Wassers in einen künstlichen Speichersee auf 1280 Meter Höhe zurückgepumpt.


title: Beni Mellal

text: Auf den Feldern wird Baumwolle und Getreide angebaut; 23 % der Zuckerrüben-Produktion sowie über 12 % der marokkanischen Produktion an Zitrusfrüchten und Oliven stammen aus der Tadla-Ebene. Auf den Großmarkt von Beni Mellal gelangen ferner Gemüse, Feigen, Äpfel und Vieh.


title: Beni Mellal

text: "Hisn Daī" war vermutlich der Hauptort eines Idrisiden-Fürsten, als sich diese Dynastie in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts in mehrere Kleinreiche im Norden Marokkos spaltete. Im 11. Jahrhundert war die Siedlung für ihre zahlreichen Werkstätten bekannt, in denen jüdische Schmiede Kupfer verarbeiteten. Hier lag zu dieser Zeit das führende Produktionszentrum des "al-maghrib al-aqsa" (heutiges Gebiet Marokkos). Die begehrten Kupferwaren wurden im 13. und 14. Jahrhundert mit Karawanen bis in die Sudanregion transportiert. Die Ruinen dieser Stadt wurden ungefähr 1 km östlich des Stadtzentrums im Ortsteil "Somaa" gefunden.


title: Beni Mellal

text: Seit der Eroberung durch die Almoraviden (1057/58) lag die Tadla-Ebene jahrhundertelang im Grenzbereich zwischen dem Land, das von den Sultanen verwaltet wurde "(bilad al-makhzen)" und dem „Land der Abtrünnigen“ "(bilad al-siba)", das im Einflussbereich verschiedener Berberstämme lag. Das Gebiet wurde über Jahrhunderte zum Schlachtfeld. Der Alawiden-Sultan Mulai ar-Raschid besiegte 1668/69 die berberische Sufi-Bruderschaft der Dila und zerstörte ihren nordöstlich von Kasba Tadla gelegenen Hauptsitz (Zawiya). Der oberste Marabout und seine Begleiter flohen in das osmanisch kontrollierte Tlemcen (heute im Nordwesten Algeriens). Mit osmanischer Unterstützung kehrte der Dila-Marabout Ahmad al-Dalai 1677 aus dem Exil zurück, ließ die Zawiya wiederherstellen und erhielt erneut die Unterstützung der meisten Stämme aus der Tadla-Region und dem Mittleren Atlas gegen den Sultan. Der Nachfolger von ar-Raschid, Sultan Mulai Ismail konnte 1677 nur mühsam einen Sieg über den Orden erringen.


title: Beni Mellal

text: Die Sanhadscha-Kämpfer Ahmads besiegten zunächst die Expedition des Sultan. Erst im April 1678 wurde Ahmad aus der Tadla-Region vertrieben und floh in den Mittleren Atlas, wo er bis zu seinem Tod 1680 einflussreich blieb.


title: Beni Mellal

text: Um seine Sultansmacht dauerhaft zu sichern, ließ Mulai Ismail ein Jahrzehnt später entlang der Hauptroute durch die Tadla-Ebene Richtung Fès eine Reihe von befestigten Siedlungen "(kasbahs)" anlegen oder bestehende Anlagen ausbauen. Im Jahr 1688 wurde die Kasbah von Beni-Mellal errichtet; ähnliche Burgen entstanden in Kasba Tadla, Khenifra und in Dila. Ab 1699/70 herrschte Mulai Ahmad, einer der Söhne von Mulai Ismail von Kasbah Tadla aus über das Gebiet. Die Festung in Beni-Mellal musste wiederholt Berberangriffen standhalten und wurde mehrfach umgebaut. Die Karawanen nach Marrakesch benötigten im 18. und 19. Jahrhundert den Begleitschutz lokaler Stämme, die Strecke galt als unsicher.


title: Beni Mellal

text: Bis in die 1950er Jahre blieb Beni-Mellal ein unbedeutender Marktort. Seit der Fertigstellung des Staudamms von Bin el-Ouidane, der in den Jahren von 1948 bis 1955 von Franzosen gebaut wurde, hat die Stadt einen wirtschaftlichen Aufschwung als Umschlagsplatz für Agrarprodukte erfahren. Eine weitere Einkommensquelle seit den 1980er Jahren sind Rücküberweisungen von nach Europa ausgewanderten Arbeitern, die zu 80 Prozent nach Italien gehen. Die meisten der marokkanischen Arbeitskräfte in Italien kommen aus Beni Mellal. Zeitweilige Dürren, aber vor allem die ungleiche Landverteilung sind die Ursachen, denn 40 Prozent der Bauern in der Region verfügen über weniger als 20 Ar zur Bewirtschaftung. Allen Kleinbauern zusammen gehört nur 12 Prozent des Landes.


title: Beni Mellal

text: Beni Mellal ist eine moderne, überwiegend in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstandene Stadt. Die überbaute Fläche bildet etwa einen Halbkreis, dessen gerade Seite in nordwest- bis südöstlicher Richtung parallel zu den Ausläufern des Atlasgebirges verläuft. Von der kleinen, höher gelegenen Altstadt dehnen sich die neuen Stadtviertel bis weit in die Ebene. Der Busbahnhof liegt an der Durchgangsstraße, dem "Boulevard Mohammed VI". Noch weiter außerhalb wachsen seit der Jahrtausendwende weiträumig geplante Wohnviertel, teilweise werden hier ältere Billigwohngebiete überbaut. Hinter den Häusern beginnen kleinparzellierte Felder. Ein Gürtel mit Handwerksbetrieben, darunter vielen Autowerkstätten, umgibt ringförmig das zentrale Geschäftsviertel mit Wohnblocks, die sich bis zur Altstadt den Hügel hinauf erstrecken. Einige Freiflächen sind Friedhöfe, Ödland oder werden als Wochenmarkt genutzt.


title: Beni Mellal

text: Zentrum der Altstadt ist ein von Bäumen bestandener Platz. Die cremefarbenen Häuser sind saniert, der Platz ist von einem Arkadengang mit Hufeisenbögen umgeben. Östlich schließen sich die verwinkelten Gassen eines einfachen Wohn- und Marktviertels an. Von der einstigen Umfassungsmauer aus Stampflehm ist noch ein kleiner Rest mit einem Flankenturm erhalten geblieben.


title: Beni Mellal

text: Eine etwa 1 km lange, von Orangenbäumen gesäumte Straßenallee führt nach Osten zum wichtigsten Naherholungsziel, dem Stadtgarten "Jardin de Ain Asserdoun" hinauf. Mitten durch einen, mit hohen Bäumen bestandenen Park wird die aus dem Berg entspringende Quelle in breiten Kaskaden und Wasserläufen hindurch geleitet, bevor das Wasser das zwischen hier und der Stadt liegende Wald- und Plantagengebiet bewässert. In diesem Grüngürtel am Südostrand der Stadt gedeihen Oliven, Orangen, Äpfel, Kartoffeln, Tomaten und sonstiges Gemüse in kleinen Gärten dicht nebeneinander. Darin liegt auch die "Zaouia Sidi Ahmed bel Kacem" mit einem Minarett aus almoravidischer Zeit.


title: Beni Mellal

text: Wenige hundert Meter oberhalb des Stadtparks thront auf einem Hügelgipfel eine annähernd quadratische Festung, die ebenfalls aus Mulai Ismails Zeit stammt. Von der "Kasbah Ras el Ain," auch "Kasbah Ain Asserdoun", bietet sich ein Ausblick über die gesamte Stadt und die Ebene. Das kleine, sorgfältig restaurierte und größtenteils verputzte Steingebäude besitzt vier zinnenbekrönte Ecktürme. Der Baustil ähnelt den südmarokkanischen freistehenden, aus Stampflehm errichteten Wohnburgen "(tighremts)."


title: Bridgnorth

text: Bridgnorth ist eine Stadt in der Grafschaft Shropshire im Herzen von England. Sie zählt 12.374 Einwohner (Fortschreibung 2012) und war Verwaltungssitz des 2009 aufgelösten gleichnamigen Distrikts.


title: Bridgnorth

text: Die mittelalterliche Stadt wird vom Severn in eine Ober- und Unterstadt geteilt, weil das rechte Ufer etwa 60 m höher als das linke liegt. Der Fluss prägte die Entwicklung von einem alten strategischen Überfahrtplatz zu einer geschäftigen Marktstadt, welche Bridgnorth heutzutage ist.


title: Bridgnorth

text: Mit seinen alten Häusern und Pubs, steilen Fluss-Stufen, der Ruine Bridgnorth Castle und der kleinen Standseilbahn stellt es ein beliebtes Ausflugsziel dar.


title: Bridgnorth

text: Die "Church of St. Leonard" geht zwar auf normannische Zeit zurück (Spuren davon am S–Turm), doch wurde sie ab 1861 nahezu völlig in neugotischem Stil umgebaut. Lediglich die im 17. Jahrhundert entstandene Stichbalkendecke über dem Kirchenschiff blieb erhalten. Interessant sind die zahlreichen alten gusseisernen Gedenktafeln.


title: Bridgnorth

text: Weitere Sehenswürdigkeiten in Bridgnorth sind die Bridgnorth Cliff Railway (die älteste und zweitsteilste Standseilbahn im Land) und die "Daniels Mill", eine Wassermühle.


title: Bridgnorth

text: Partnerstädte von Bridgnorth sind Schrobenhausen in Bayern und Thiers im französischen Département Puy-de-Dôme, die untereinander ebenfalls verschwistert sind.


title: Dendy (Spielkonsole)

text: Das Dendy (rus. Де́нди) ist eine stationäre Spielkonsole der dritten Konsolengeneration, die am 18. Dezember 1992 ausschließlich in der Russischen Föderation auf den Markt kam. Sie ist ein nicht lizenzierter Klon des Nintendo Entertainment System (kurz: NES), das allerdings in Russland auch nicht offiziell angeboten wurde. Hergestellt wurden die Geräte vom chinesischen Unternehmen "Steepler", welches später in Russland als Dendy auftrat.


title: Dendy (Spielkonsole)

text: Das Dendy wurde vermutlich am 18. Dezember 1992 auf den russischen Markt gebracht. Das Gerät erfreute sich rasch großer Beliebtheit und wurde von Beginn an mit einer großen Werbekampagne dem potentiellen Kunden näher gebracht. Zielgruppe waren Kinder im Alter zwischen 8 und 14 Jahren. Zur Markteinführung betrug der Preis in etwa 39.000,00 Rubel (ca. 94,00 US-Dollar). Das Logo, ein Elefant, wurde von "Ivan Maksimov" entworfen.


title: Dendy (Spielkonsole)

text: Bis Mitte 1994 wurden rund eine Million Konsolen ausgeliefert, monatlich wurden etwa 100.000 bis 125.000 Einheiten abgesetzt. Der Umsatz betrug etwa 5.000.000,00 US-Dollar. Der Verkaufspreis sank mit der Zeit auf umgerechnet etwa 30,00 bis 35,00 US-Dollar.


title: Dendy (Spielkonsole)

text: Im November 1994 unterzeichnete Steepler bzw. Dendy einen Vertrag, welcher Nintendo die exklusiven Vertriebsrechte des Super Nintendo Entertainment System (kurz: SNES) für den russischen Markt garantierte. Sega war somit der Verkauf des Konkurrenzproduktes Mega Drive nicht gestattet. Außerdem verzichtete man auf einen weiteren Verkauf des Dendys, der Vertrieb von Spielmodulen war jedoch weiterhin gestattet. Gegen 1996 wurde Dendy aufgelöst.


title: Dendy (Spielkonsole)

text: Die Hardware entsprach bis auf wenige Details dem originalen NES. Wie hoch der Grad der Kompatibilität ist, ist nicht bekannt.


title: Dendy (Spielkonsole)

text: Die Gehäuse entsprachen allesamt mehr oder weniger dem Nintendo Family Computer (Famicom). Allerdings gab es mehrere Varianten die sich hauptsächlich in den Anschlüssen unterschieden.


title: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe

text: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe ist ein rumänischer Sportverein aus Sfântu Gheorghe, der seit 2017 in der Liga 1, der ersten rumänischen Fußballliga, spielt.


title: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe

text: Die Geschichte von Sepsi OSK begann im Juni 2011 als Diószegi László und Kertész Dávid einen Fußballklub gründeten. Gemäß der Fußballtradition in Sfântu Gheorghe entschieden sie sich für die Vereinsfarben rot-weiß und wählten den Namen OSK (Abkürzung des alten Stadtklubs – "Olt Sport Klub") mit dem Zusatz Sepsi für die Abkürzung von "Sepsiszentgyörgy" – die ungarische Bezeichnung der Stadt.


title: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe

text: Der Verein wurde beim Fußballkreisbund Covasna eingeschrieben und begann 2011 in der 5. Liga. Nach nur einer Saison gelang der Aufstieg in die 4. Liga. Es folgten je 2 Saisonen in der 4. und 3. Liga, bevor Sepsi 2016 den Aufstieg in die Liga II schaffte.


title: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe

text: Obwohl die Mannschaft in der Liga II mit einer 2:3-Heimniederlage gegen FC Brașov begann, war sie dennoch so erfolgreich, dass sich die Mannschaft am 28. Mai 2017 in der vorletzten Runde den 2. Platz sicherte und somit in die erste Liga aufstieg.


title: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe

text: Sepsi ist somit die erste und einzige Mannschaft aus dem Kreis Covasna, die es schaffte, in der ersten Liga zu spielen.


title: Sepsi OSK Sfântu Gheorghe

text: Die Mannschaft wird finanziell vom ungarischen Staat unterstützt. Diese Mittel werden für die Förderung des Jugendfußballs in der Region genutzt. Seit Oktober 2021 spielt der Verein im neu errichteten Stadionul Sepsi, welches ebenfalls von der ungarischen Regierung finanziert wurde.


title: Chioggia-Krieg

text: Der Chioggia-Krieg, auch Vierter genuesisch-venezianischer Krieg genannt, war eine militärische Auseinandersetzung zwischen den Republiken Genua und Venedig um die Vorherrschaft im Mittelmeer. Er fand zwischen 1378 und 1381 hauptsächlich in der Nähe der heutigen Stadt Chioggia statt.


title: Chioggia-Krieg

text: Im Mittelalter entstanden in Italien und Dalmatien die sogenannten „Seerepubliken“ () Republik Venedig, Republik Genua, Republik Pisa, Herzogtum Amalfi, Republik Ancona, Republik Ragusa, Herzogtum Gaeta und die kleine Republik Noli. Zunächst bekämpften sie, manchmal auch gemeinsam, die Sarazenen, die Mauren und andere muslimische Völker, die im Mittelalter das Mittelmeer und insbesondere auch die Küsten Italiens unsicher machten. Sie nahmen an den Kreuzzügen teil und bauten nach und nach ein dichtes Netz von Handelsniederlassungen im gesamten Mittelmeerraum auf, wodurch sie zu großem Reichtum kamen und jeweils zu verschiedenen Zeiten das Mittelmeer beherrschten. Da sie vor allem wirtschaftlich, aber auch militärisch in ein und demselben Raum operierten, entwickelte sich sehr bald ein starkes Konkurrenzverhältnis zwischen den vier Republiken. Die teils heftigen Spannungen entluden sich wiederholt in blutigen Kriegen.


title: Chioggia-Krieg

text: Nachdem Genua seinen Rivalen Pisa 1284 in der Seeschlacht bei Meloria ausgeschaltet hatte, konnte es sich zunächst mehr oder weniger ungehindert im Mittelmeer entfalten. Venezianische Versuche, es mit dem zunächst stärkeren Konkurrenten aus Ligurien aufzunehmen, scheiterten bereits 1298 in der Seeschlacht bei Curzola. Auch im 14. Jahrhundert schien Venedig nicht in der Lage, Genua Paroli zu bieten, obwohl dieses durch schwere innere Verfassungskämpfe geschwächt wurde, während die Republik Venedig schon ein sehr stabiles Regierungssystem herausgebildet hatte. Die Genuesen hielten sich für so überlegen, dass sie 1379 den Kampf gegen den Rivalen, wie schon vor Curzola, vor dessen Haustür ausfechten wollten.


title: Chioggia-Krieg

text: Auf See errangen die Venezianer am 10. Mai 1378 einen Erfolg bei Anzio, doch ein Jahr danach unterlag Vettor Pisani den Genuesen in der Seeschlacht bei Pola. Die Genuesen hatten die Absicht, den Venezianern nicht nur eine Niederlage auf See beizubringen, sondern sie auch vom Land her anzugreifen. Sie wählten für ihre Invasion die am südlichen Ende der venezianischen Lagune gelegene Stadt Chioggia, von wo aus eine Blockade gegen Venedig organisiert werden sollte. Chioggia wurde von der Land- und der Seeseite belagert. Im August eroberten die Genuesen den Hafen, dann den Ort Sottomarina, den sie niederbrannten. Nach der Eroberung der kleinen Insel San Domenico konnten sie in das Zentrum der Stadt eindringen, wo es überall zu Häuserkämpfen mit blanken Waffen kam. Dabei sollen 3.500 Menschen getötet und mehrere tausend weitere verletzt worden sein. Doch die Venezianer unter Admiral Pisani eroberten die Stadt nach monatelanger Belagerung am 24. Juni 1380 zurück. In der Folge des gewonnenen Krieges an Land konnte die genuesische Flotte jedoch später auch aus der Adria vertrieben werden.


title: Chioggia-Krieg

text: Auf Vermittlung von Graf Amadeus VI. von Savoyen kam es 1381 zum Friedensvertrag von Turin. Genua schied zwar nicht vollständig aus dem Konzert der Seerepubliken aus, wie es schon Amalfi 1137 und Pisa 1284 widerfahren war. Doch musste sich Genua nach dem verlorenen Chioggia-Krieg der venezianischen Vorherrschaft, besonders im östlichen Mittelmeer, beugen. Innere Streitigkeiten zwischen Guelfen und Ghibellinen, sowie wiederholte Fremdherrschaft trugen weiter zur Schwächung Genuas bei.


title: Chioggia-Krieg

text: Die Stadt Chioggia erholte sich von den Verwüstungen des Krieges nie mehr vollständig. Sie hatte bis 1379 eine Blüte erlebt, die Venedig kaum nachstand. Die örtliche Salzindustrie, die schon vor dem Krieg in der Krise war, brach vollends zusammen und deckte nur mehr den Eigenbedarf. Die Seefahrer der Stadt beschränkten sich auf die Lagunen- und Küstenfischerei. Chioggia geriet im 15. Jahrhundert vollends unter venezianische Kontrolle.


title: Benjamin Grund

text: Benjamin Grund (* 10. November 1980 in München) ist ein deutscher Tenor, Komponist, Texter, Produzent und Sänger in der volkstümlichen Schlagerbranche.


title: Benjamin Grund

text: Benjamin Grund war von 1986 bis 1992 beim Tölzer Knabenchor und von 1992 bis 1999 Solist bei den Regensburger Domspatzen. 1999 beendete Benjamin Grund seine Zeit bei den Regensburger Domspatzen und belegte bei der Regionalausscheidung Jugend musiziert den ersten Platz in der Sparte Gesang.


title: Benjamin Grund

text: 2000 wird Benjamin Grund mit dem "Dieter-Ulrich-Musikförderpreis" des Werbe-Spiegels ausgezeichnet und hatte sein Fernsehdebüt mit dem Lied "Die erste Liebe, die ersten roten Rosen" beim Vorentscheid des Grand Prix der Volksmusik. Zwei Monate später, erzielte Benjamin Grund in der "ZDF-Volkstümlichen Hitparade" den ersten Platz mit diesem Lied.


title: Benjamin Grund

text: 2004 belegte Benjamin Grund beim Deutschen Vorentscheid des Grand Prix der Volksmusik mit seiner Eigenkomposition "Wenn mein Lied erklingt", der Text ist aus der Feder von Heiner Graf, den 7. Platz.


title: Benjamin Grund

text: Eine weitere Teilnahme erfolgte beim deutschen Vorentscheid des Grand Prix der Volksmusik im Jahr 2009 mit dem Lied "In nomine patris", sowie im Jahr 2010 mit dem Lied "Mutter Maria".


title: Benjamin Grund

text: Von Januar 2005 bis Mai 2005 war Benjamin Grund mit Carolin Reiber und den "Stars der Volksmusik" auf Deutschland-Tournee.


title: Benjamin Grund

text: 2014 war er Gründungsmitglied der Gruppe Stimmen der Berge und gehört dieser seitdem an. Die Stimmen der Berge erreichten Chartplatzierungen national und international und wurden mit Preisen ausgezeichnet. Sie haben eine tägliche Fernsehpräsenz bei dem Sender Deutsches Musik Fernsehen.


title: Benjamin Grund

text: Benjamin Grund moderiert seit 2014 an der Seite von Lydia Huber die bundesweite Sendung des Deutschen Musik Fernsehens "Singen macht glücklich", die auch auf Volksmusik TV ausgestrahlt wurde. Im Jahr 2021 wurde er im gleichen Sender als Moderator der Sendung "Christliche Hitparade" verpflichtet. Er hatte zudem mehr als 150 Auftritte im öffentlich-rechtlichen Fernsehen.


title: Benjamin Grund

text: Im Jahr 2010 verpflichtete ihn der Kapitän der deutschen Fußball-Nationalmannschaft Philipp Lahm als Solist für dessen Hochzeitsfeier in Aying bei München.


title: Elsendorf

text: Elsendorf ist eine Gemeinde im niederbayerischen Landkreis Kelheim. Der gleichnamige Hauptort ist Sitz der Gemeindeverwaltung.


title: Elsendorf

text: Elsendorf wurde im Jahr 848 erstmals urkundlich erwähnt. Die nächsten Erwähnungen erfolgten genau 100 Jahre später, also 948 sowie 972 und 981 jeweils als „Elisindor“f. Der Grundherr Ulrich von Elsendorf übereignete 1116 einen Hof in Elsendorf an das Kloster Benediktbeuern. Nur neun Jahre später, also 1125, vermachte er seine hiesigen Güter einschließlich der Tauf- und Pfarrkirche an das Stift Admont in der Steiermark, welches ebenfalls von den Benediktinern betreut wurde, und trat dort als Laienbruder ein. Damit löste er einen Streit zwischen den Klöstern Benediktbeuern und Admont aus, da Benediktbeuern nach der Überlassung eines einzelnen Hofes in Erwartung einer größeren Schenkung war. Dieser Konflikt dauerte bis 1161. Später überließen auch noch weitere Stifter ihre Besitzungen in Elsendorf dem Stift Admont. 1171 wurde in einer päpstlichen Bulle bestätigt, dass Elsendorf mit seiner Pfarrkirche St. Martin (heute: Pfarrkirche Maria Immaculata) zum Stift Admont gehörte. Dabei setzte sich das Kloster deutlich mehr für die Bauern in dem Dorf ein, als es ein weltlicher Grundherr wohl getan hätte. So ließ Abt Urban Weber 1637, fünf Jahre nach den für Elsendorf verheerenden Schwedeneinfällen, „Zug- und Melkvieh“ im Ennstal kaufen und an die Bauern in Elsendorf verteilen. 1632 hatten die Herren von Mamming, die auf dem nahe gelegenen Schloss Ratzenhofen residierten, noch versucht, das von den Schweden heimgesuchte Dorf zu einem Spottpreis zu kaufen und insbesondere das Präsentationsrecht für die Pfarrei zu erwerben. 1668 wurde die Propstei Elsendorf verkauft, allerdings an das Kloster Hohenwart, das zur damaligen Zeit von Benediktinerinnen geführt wurde. 1735 versuchten die Herren von Mamming noch einmal, das Präsentationsrecht für Elsendorf zu erlangen; jedoch war auch dieser Versuch vergeblich. 1775 wurde dieses Recht schließlich von Wiguläus Freiherr von Kreittmayr erworben, dem unter anderem das Schloss Offenstetten gehörte. Die Familie Kreittmayr übte trotz Säkularisation das Präsentationsrecht für Elsendorf bis 1879 aus, danach wurde es bis 1943(!) von den jeweiligen Inhaber des Schlosses Offenstetten ausgeübt.


title: Elsendorf

text: Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem Gemeindeedikt von 1818 die Gemeinde Ratzenhofen. Dieser war auch Elsendorf zugeordnet.


title: Elsendorf

text: Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurde am 1. Januar 1972 die Gemeinde Appersdorf in die Gemeinde Ratzenhofen und am 1. Januar 1978 die Gemeinde Mitterstetten eingegliedert. Die Gemeinde Elsendorf erhielt ihren Namen erst im Jahre 1985 durch Umbenennung der bisherigen Gemeinde Ratzenhofen.


title: Elsendorf

text: Es gab 2019 nach der amtlichen Statistik im produzierenden Gewerbe 221, im Bereich Handel, Verkehr und Gastgewerbe 100, im Bereich der Unternehmensdienstleister 30 und in sonstigen Bereichen 122 sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Arbeitsort. Sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Wohnort gab es insgesamt 949. Im verarbeitenden Gewerbe gab es keine, im Bauhauptgewerbe fünf Betriebe. Im Jahr 1999 bestanden 100 landwirtschaftliche Betriebe mit einer landwirtschaftlich genutzten Fläche von 1881 ha, davon waren 1669 ha Ackerfläche und 189 ha Dauergrünfläche. Bis 2019 reduzierte sich die Ackerfläche leicht auf 1609 ha, während die Grünfläche deutlich auf 307 ha ausgeweitet wurde. Der Hopfenanbau spielt eine bedeutende Rolle.


title: Elsendorf

text: Die Brauerei Horneck, die zusätzlich eine Gast- und Landwirtschaft betreibt, ist im gleichnamigen Ortsteil angesiedelt.


title: Salza-Stausee

text: Der Salza-Stausee ist eine von 1947 bis 1949 errichtete Talsperrenanlage am Salzabach zwischen Bad Mitterndorf und Sankt Martin am Grimming im Bezirk Liezen in der Steiermark.


title: Salza-Stausee

text: Der aus dem Toten Gebirge kommende Salzabach entwässert den mittleren Teil des Hinterberger Tales. Er durchbricht auf seinem Weg zum Ennstal in einer canyonartigen Schlucht als Talpass die östliche Verbindung des Dachsteinmassivs (Kemetgebirge) zum Grimming (Pass Stein).


title: Salza-Stausee

text: Als nach dem Zweiten Weltkrieg in Österreich nach möglichen Standorten für neue Wasserkraftwerke gesucht wurde, entschied man sich auch für diesen Platz und riegelte mit einer Staumauer das Durchbruchstal auf der südlichen Seite ab. So entstand ein etwa 5500 Meter langer Stausee. Diese Strecke entspricht der Fußbreite des Felsmassivs. Der See ist nur etwa 80 bis 150 Meter breit und wird insbesondere im südlichen Teil von steilen, bis zu 500 Meter hohen Felswänden gesäumt, die ihm einen fjordähnlichen Charakter verleihen. Im Norden ist die Uferbegrenzung flacher, mittelgebirgsartig. Der See ist bis zu 50 Meter tief.


title: Salza-Stausee

text: Entlang dem Westufer des Sees führt die "Pass-Stein-Straße" (L729). Nach der Flutung des Sees musste der Weg, der früher tiefer im Tal verlief, neu angelegt werden. Die Straße ist seit 2003 wegen Felssturz- und Steinschlaggefahr gesperrt. In der Nähe der Staumauer führt sie an einem kleinen Wasserfall und einem Marienbildnis vorbei.


title: Salza-Stausee

text: (er ist jedoch nicht als Badesee ausgewiesen, da zur Badewasserqualität kein Gewässermonitoring betrieben wird).


title: Salza-Stausee

text: Nahe dem Nordende des Sees, am für Autos erlaubten Teil der Straße, gibt es eine Bootsausleihstation.


title: Salza-Stausee

text: Fischen ist nicht erlaubt. 2007 wurde der See aus technischen Gründen vollkommen entleert. Eine Umsiedelung des Fischbestands wurde seinerzeit angedacht, aber als zu umfangreich verworfen. Daher wurde der Altbestand von rund 2500 Kilogramm Fisch komplett verwertet (und weiteren 900 Kilogramm aus der Salza unterhalb, die durch den Schlammabfluss ebenfalls hätte umgesiedelt werden müssen), und der Besatz mit See- und Bachforellen, sowie mit Saiblingen neu aufgebaut. In der Abfischmasse befanden sich rund 70 Prozent Flussbarsche, die bei der letzten Vollentleerung 1974 eingesetzt worden waren, was für das Berggewässer untypisch hoch ist.


title: Salza-Stausee

text: Die Revitalisierung des Habitats wurde seinerzeit als bezeichnet. Bis zur Konsolidierung des Bestands wird nicht befischt.


title: Salza-Stausee

text: Die Gewässergüte beträgt I–II, vor dem Ausbau der Kläranlagen im Hinterberg war sie bei II–III (gut bis mäßig) gelegen.


title: Salza-Stausee

text: Die Stauanlage des Kraftwerkes ist eine Gleichwinkel-Gewölbemauer von 53 Meter Höhe und 121 Meter Kronenlänge. Ihre Mitte ist zwecks definiertem Hochwasserüberlaufs niedriger gehalten.


title: Salza-Stausee

text: Das Kraftwerk liegt etwa 800 Meter talwärts von der Sperrmauer entfernt. Das Triebwasser wird aus der Talsperre über einen 320 Meter langen Druckstollen und eine anschließende 470 Meter lange Druckrohrleitung zum Maschinenhaus des Kraftwerks geführt. Hier treibt es eine Francis-Spiralturbine mit einem Laufraddurchmesser von 1,45 Meter bei einem Nenndurchfluss von 8600 Liter pro Sekunde, an die ein Drehstrom-Synchrongenerator mit 8 MVA angekoppelt ist.


title: Kreuzabnahme

text: Die Kreuzabnahme Jesu wird im Neuen Testament in , , und in apokryphen Schriften beschrieben. Nach diesen Zeugnissen nehmen Josef von Arimathäa und nach Johannes auch Nikodemus Jesus vom Kreuz.


title: Kreuzabnahme

text: Rätsel gibt die Tatsache auf, dass es nicht zwei der zwölf Jünger waren, die dem Herrn den letzten Liebesdienst erwiesen haben, sondern zwei ganz andere Persönlichkeiten, die bis dahin kaum eine Rolle gespielt hatten. Im dritten Kapitel des Johannes-Evangeliums wird das berühmte Gespräch des Nikodemus mit Christus geschildert, in welchem er die Frage stellt: „Herr, wie gewinne ich das ewige Leben?“ Die Antwort Christi, er müsse ein zweites Mal geboren werden, und zwar aus Wasser und Geist, wird meistens so aufgefasst, dass er sich taufen lassen solle. Er müsse in sich gehen, bereuen und den Entschluss zu einem "neuen Leben" fassen. Zuvor solle er durch die Wassertaufe gehen, deren Erfahrung ihn in dem gefassten Entschluss bestärken könne.


title: Kreuzabnahme

text: Die Grablegung ist spätestens seit dem 9. Jahrhundert darüberhinausgehend von bedeutenden christlichen Theologen wie Radbertus von Corbie so aufgefasst worden, dass das Grab, in das der Leib des Herrn gelegt werde, das Herz des Menschen sei. In seinem Matthäuskommentar gibt er als Begründung an: Denn ohne Christus sei der Mensch hohl und leer. Erst Christus gebe der Menschenseele ihren zentralen Sinn. Andere weisen heute zusätzlich darauf hin, dass „ein zweites mal geboren werden“ auch ein gängiger Terminus des spätantiken Mysterienwesens war.


title: Kreuzabnahme

text: Auch Joseph von Arimathia kann in einen solchen Zusammenhang gerückt werden. Haben doch die frühchristliche Apokryphen ihn als Begründer einer Sonderströmung des Christentums dargestellt, dem von Christus im Kerker der Abendmahlskelch mit dem Blut Christi übergeben worden war. Von dem Auferstandenen wochenlang im Kerker unterrichtet, sei er der Begründer des Grals-Christentums geworden. Diese Vorstellungen waren durch die mittelalterlichen Gralsromane Gemeingut der Kultur ihrer Zeit und müssen bei einer werkimmanenten Deutung mittelalterlicher Darstellungen berücksichtigt werden.


title: Kreuzabnahme

text: Darstellungen der Kreuzabnahme kommen seit dem 9. Jahrhundert in der byzantinischen und gleichzeitig in der westlichen Kunst vor. Walther Matthes und Rolf Speckner konnten eine Liste von 246 Darstellungen für den Zeitraum zwischen 820 und 1300 vorlegen, die sicher noch erweitert werden kann. Die Darstellungen verteilen sich auf diesen Zeitraum so, dass zwei bis drei aus dem 9. Jahrhundert stammen, zwölf im 10. Jahrhundert entstanden sein sollen, weitere fünf werden „um 1000“ datiert. 27 sind im 11. Jahrhundert entstanden, acht um 1100, 67 im zwölften, um 1200 weitere sieben, 106 im 13. Jahrhundert, schließlich werden elf um 1300 datiert. Es ergibt sich, wenn man die ungenauen Datierungen ‚um die Jahrhundertwende‘ verteilt, etwa eine Verdoppelungsrate von Jahrhundert zu Jahrhundert. Vom 14. Jahrhundert an wird das Material schwer übersehbar. Spezialuntersuchungen fehlen.


title: Kreuzabnahme

text: Dennoch können einige Grundtendenzen skizziert werden. Die ältesten halbwegs sicher datierten Darstellungen sind zwei Buchmalereien aus dem Westen und Osten Europas, eventuell tritt ein Steinrelief hinzu. Warum im 9. Jahrhundert das Interesse an dieser Begebenheit erwacht, ist unbekannt. Aus dem 10. Jahrhundert sind einige Buchmalereien, byzantinische Wandmalereien und einige wenige westliche Elfenbeinreliefe erhalten. Die im 10. Jahrhundert einsetzende Reichenauer Schule setzt sich in der Buchmalerei des 11. Jahrhunderts fort. Erstmals taucht eine Elfenbeinplastik sowie Holzreliefe, Steinreliefe und Metallreliefe der Kreuzabnahme auf. Das 12. Jahrhundert bringt eine Fülle von steinplastischen Arbeiten hervor, weitere Buchmalereien sowie Wandmalereien. Weitere Steinreliefe werden im 13. Jahrhundert nicht geschaffen, an ihre Stelle treten hölzerne und teils bewegliche plastische Gruppen. Eine große Fülle und Vielfalt von Buchmalereien entstehen und neben vielen Wandmalereien die ersten Tafelbilder. Der Strom der entstehenden Tafelbilder Westeuropas fließt durch die Jahrhunderte und erreicht seinen Höhepunkt im 15. und 16. Jahrhundert. Auch im Osten entstehen seit dem Ende des 13. Jahrhunderts Ikonenbilder der Kreuzabnahme. Schließlich erreicht die Herstellung von hölzernen Reliefen in den Jahren um 1500 noch mal einen Höhepunkt.


title: Kreuzabnahme

text: Die älteste bekannt gewordene byzantinische Darstellung ist eine Miniaturmalerei und findet sich im für Basileios I. angefertigten Codex Grec.510. Sie soll in den sechziger oder achtziger Jahren des 9. Jahrhunderts entstanden sein. Bei der Darstellung tritt hier die Nagellösung in den Vordergrund, wie es das griechische Wort für die Kreuzabnahme "apokathelosis" erwarten lässt: es bedeutet ‚Abnagelung‘. Nikodemus zieht links mit einer mächtigen Zange den Nagel aus Christi Hand. In der Mitte umfasst Josef von Arimathäa, von rechts herantretend, den Leib Christi, um ihn zu tragen. Die bereits gelöste Linke des Christus liegt auf der Schulter Josephs. Rechts hinter ihm stehen Maria und Johannes, der Zeuge. Maria scheint die Hände unter ihrem Kinn zusammenzuballen. Über dem Querbalken des Kreuzes sind Sonne und Mond zu erkennen. Auffällig ist die ans Plastische grenzende Durchformung der kleinen Gestalten. Ein spätantiker Stil macht seinen Einfluss geltend. Weist das auf ältere Vorbilder hin?


title: Kreuzabnahme

text: In der Tokalı Kilise bei Göreme in Kappadokien hat sich eine frühe Wandmalerei erhalten, die etwa in den Jahren 910-920 in einer Höhlenkirche gemalt wurde. Josef von Arimathia umfasst den übergroßen Leib Christi mit beiden Armen und nimmt ihn auf seine Schulter. Christi Haupt trägt einen Vollbart. Lange Haarstränen fließen über seine Schultern. Die bereits abgelösten Arme Christi hängen lang über Josefs Rücken herab; Maria, die hinter dem Weißhäuptigen steht, hält Christi Arme. Sein von einer Kreuzaura umgebenes Haupt ist kaum vorgefallen und berührt den Scheitel der Maria. Christus trägt um die Lenden einen kurzen Rock mit einer Mittelfalte. Nikodemus beugt sich nieder und löst mit einer kleinen Zange die Nägel aus dem Stamm, die die Füße durchbohrt hatten. Er hat wie Maria einen Heiligenschein. Der Mond über dem rechten Querbalken deutet auf eine kosmische Bedeutung des Ereignisses hin. An der Stelle, an der man über dem anderen Querbalken die Sonne erwartet, hat der griechische Maler den Kopf Christi angebracht.


title: Kreuzabnahme

text: Im kulturell byzantinisch geprägten Raum werden im Mittelalter Malerbücher verfasst, die bis ins Einzelne vorschreiben, was gemalt werden soll. So entwickelt sich im Osten schnell eine Tradition von wenigen Gestaltungsweisen des Themas. Soweit der Einfluss der griechischen Orthodoxie reicht, etwa vom Sinai bis nach Serbien, werden diese Formen lange Zeit tradiert.


title: Kreuzabnahme

text: Griechische Werke beeinflussten über Norditalien (Aquileia, Venedig, Rimini) auch die westliche Darstellungsart der Kreuzabnahme.