title: Kriegsgefangenenlager Changi

text: Im September 1942 wurden vier australische Gefangene bei einem Fluchtversuch gefangen genommen. Die Japaner verlangten daraufhin von den Kriegsgefangenen, eine Ehrenerklärung zu unterzeichnen, in der diese versichern sollten, unter keinen Umständen zu versuchen zu fliehen. Auf Anweisung ihrer Offiziere verweigerten die Soldaten dieses zunächst. Die Japaner richteten die vier Australier daraufhin vor den Augen ihrer ehemaligen Kommandeure hin und trieben die rund 15.000 sich zu dieser Zeit in dem Lager befindenden Gefangenen in der Selarang-Kaserne zusammen. In der Enge der eigentlich nur für etwa 1.200 Männer ausgelegten Gebäude und des Exerzierplatzes wurden die Bedingungen für die alliierten Soldaten schnell unerträglich. Trotzdem verweigerten sie weiterhin den Japanern die gegen die Genfer Konventionen verstoßende „Fluchtverzichtserklärung“. Erst nachdem die Japaner gedroht hatten, Diphtherie-Kranke aus dem Lagerkrankenhaus zu holen und zu ihnen zu sperren, was in der katastrophalen sanitären Situation innerhalb weniger Tage sicherlich den Tod der meisten Gefangenen bedeutet hätte, unterschrieben die meisten Insassen die geforderte Erklärung – unter Vorbehalt und häufig unter falschem Namen, um nach der Befreiung der Verfolgung durch die eigenen Militärstrafrechtsorgane zu entgehen.


title: Kriegsgefangenenlager Changi

text: Im Oktober 1943 kam es nach der Operation Jaywick, einem britisch-australischen Kommandounternehmen, bei dem im Hafen von Singapur mehrere japanische Handelsschiffe versenkt wurden, nochmals zu einer Zuspitzung der Situation. Die Japaner verdächtigten Insassen des Lagers der Beteiligung an der Operation und ließen rund 100 von ihnen von der Kempeitai, der berüchtigten japanischen Militärpolizei, verhören.


title: Ambrym

text: Ambrym ist eine zum ozeanischen Staat Vanuatu gehörende Insel der Neuen Hebriden im Südwestpazifik. Sie ist eine der drei Hauptinseln der Provinz Malampa sowie die fünftgrößte Insel des Landes und misst 678 km². Auf Ambrym leben etwa 7000 Menschen. Weil das Inselinnere stark durch die dortigen Vulkane geprägt ist, konzentrieren sich Besiedlung und Landwirtschaft auf die Küstenzone.


title: Ambrym

text: Ambrym liegt zentral innerhalb der Hauptgruppe der Neuen Hebriden, etwa 170 km nördlich von Vanuatus Hauptstadt Port Vila bzw. ungefähr 2000 km nordöstlich von Australien. Auf ihrer Ostseite wird die Insel vom offenen Pazifik umgeben, auf der anderen Seite befindet sich die Korallensee. Ambrym weist eine markante Dreiecksform auf: An den gebirgigen Kernbereich der Insel sind im Westen, im Norden und im Osten drei jeweils etwa gleich große und in der Form sehr ähnliche Halbinseln angefügt. Die Ost-West-Ausdehnung der Insel beträgt 43 km, von Nord nach Süd misst sie 30 km.


title: Ambrym

text: Im Zentrum Ambryms erheben sich die Vulkane bis über 1300 m über Meereshöhe. Um sie herum erstreckt sich über viele Kilometer eine vegetationslose Lavalandschaft. Die tiefer gelegenen, küstennahen Regionen weisen eine tropische Vegetation auf. Der natürliche Bewuchs ist überwiegend dichter Dschungel; die zahlreichen Kokosplantagen stellen die wichtigste Art der Landnutzung und eine der Haupteinkommensquellen auf Ambrym dar.


title: Ambrym

text: Vanuatu liegt in einer Zone starker vulkanischer Aktivität, da hier die pazifische und die australische Platte aufeinandertreffen.


title: Ambrym

text: Die Insel Ambrym selbst ist geologisch gesehen ein einziger riesiger Schildvulkan. Sie stellt den voluminösesten Vulkan ganz Vanuatus dar. Im Zentrum der Insel befindet sich eine 12 mal 8 km große Caldera, die vor knapp 2000 Jahren infolge eines massiven Ausbruches der Stärke 6 entstanden ist. Dabei wurden rund 70 Kubikkilometer Material ausgestoßen, was etwa der sechsfachen Menge des Pinatubo-Ausstoßes von 1991 entspricht.


title: Ambrym

text: In der Caldera bildeten sich die beiden Vulkankegel "Benbow " und "Marum". Beide Kegel sind noch aktiv; bereits 1774 bemerkte James Cook auf seiner zweiten Südseereise den heftigen Vulkanismus auf Ambrym.


title: Ambrym

text: Auch im 20. Jahrhundert ereigneten sich mehrmals starke Eruptionen, die große Zerstörungen auf der Insel anrichteten. In den Jahren 1913/14, 1929 und 1950 gab es verheerende Ausbrüche, durch die ganze Dörfer zerstört wurden. Die Eruptionen von 1913/14 stellten die heftigsten in Melanesien seit 400 Jahren dar. Bei zehn Ausbrüchen in der jüngeren Geschichte bildeten sich Lavaseen.


title: Ambrym

text: Der erste europäische Entdecker, der Ambrym zu Gesicht bekam, war der französische Weltumsegler Louis Antoine de Bougainville im Jahre 1768. Cook passierte sechs Jahre später die Insel, landete aber lediglich auf der westlichen Nachbarinsel Malakula, wo er auch Männer aus Ambrym traf.


title: Ambrym

text: Bei der besonders zerstörerischen Vulkaneruption von 1913 musste die Bevölkerung Ambryms auf die Nachbarinseln flüchten.


title: Ambrym

text: Auf Ambrym werden regional verschiedene Sprachen gesprochen. Unter anderen sind dies im Westen der Insel Dalkalaen, Daakaka und Daakie. Im Norden und Südosten wird "Nord-Ambrym" mit lokalen Varietäten gesprochen.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Der Schwarze Freitag (engl. Black Friday) war eine Suffragetten-Demonstration am 18. November 1910 in London, bei der 300 Frauen zu den Houses of Parliament marschierten, um für das Frauenwahlrecht zu kämpfen. Der Tag erhielt seinen Namen Schwarzer Freitag wegen seiner (teilweise sexuellen) Gewalt, die von der Londoner Polizei und von männlichen Zuschauern gegen die Demonstrantinnen verübt wurde.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Hintergrund der Demonstration waren gebrochene Wahlversprechen während der Wahlkampagne zur Parlamentswahl 1910 in Großbritannien. Der damalige Premierminister und Vorsitzende der Liberal Party, Herbert Henry Asquith, hatte zugesagt, ein Gesetz ins Parlament einzubringen, das einem Teil der Frauen das Wahlrecht bei nationalen Parlamentswahlen ermöglichen sollte. Der nach der erfolgreichen Wahl eingerichtete parlamentarische Versöhnungsausschuss "(Conciliation Committee)" brachte einen Gesetzesvorschlag ein, der einer Million Frauen das Wahlrecht gewährt hätte. Die Suffragettenbewegung begrüßte den Vorschlag. Obwohl Parlamentsabgeordnete die Gesetzesvorlage unterstützten und sie die erste und zweite Lesung erfolgreich durchlief, weigerte sich Asquith, der Vorlage die notwendige Zeit im Parlament zu verschaffen, um das Gesetz endgültig beschließen zu können. Stattdessen rief er am 18. November eine weitere Parlamentswahl aus, nachdem sich das Ober- und Unterhaus des britischen Parlaments nicht auf einen Haushalt einigen konnten. Die Auflösung des Parlaments setzte er für den 28. November an.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die Women’s Social and Political Union (WSPU) betrachtete diesen Schritt als Verrat und organisierte noch am gleichen Tag einen Protestmarsch von Caxton Hall in Westminster zum Parlament. Außerhalb der Houses of Parliament trafen die 300 Demonstrantinnen auf Polizeikräfte und eine Menge männlicher Schaulustiger. Während der folgenden sechs Stunden wurden die Frauen von diesen attackiert. Viele Frauen beklagten sich darüber, dass sie sexuell belästigt wurden, unter anderem wurden ihre Brüste gequetscht und gekniffen. Die Polizei verhaftete vier Männer und 115 Frauen, doch am folgenden Tag wurden alle Anklagen fallengelassen. Das "Conciliation Committee" war durch die Berichte beunruhigt und interviewte daraufhin 135 Demonstrantinnen, die fast alle Gewaltakte gegen Frauen beschrieben; 29 der Aussagen enthielten Details zu sexuellen Übergriffen. Rufe nach einer öffentlichen Untersuchung wurden von Winston Churchill, dem damaligen Innenminister (Home Secretary), abgelehnt.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die erlebte Gewalt könnte den späteren Tod von zwei Suffragetten verursacht haben. Die Demonstration führte zu einer Änderung der Vorgehensweise des WSPU: Viele Mitglieder des WSPU waren nicht gewillt, sich erneut ähnlicher Gewalt auszusetzen, deshalb nahmen sie frühere Formen der direkten Aktion wieder auf, wie Steine werfen oder Fenster einwerfen, womit sie mehr Zeit zur Flucht hatten. Auch die Polizei änderte ihre Taktik: Bei späteren Demonstrationen versuchte sie, nicht zu früh oder zu spät Verhaftungen vorzunehmen.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die Women’s Social and Political Union (WSPU) wurde 1903 von der politischen Aktivistin Emmeline Pankhurst gegründet. Um 1905, nachdem ein Gesetzesvorschlag für das Frauenwahlrecht scheiterte, der durch einen Parlamentsabgeordneten eingebracht worden war, begann die Organisation zunehmend militante direkte Aktionen einzusetzen, um für das Frauenwahlrecht in Großbritannien einzutreten. Ab 1906 verwandten WSPU-Mitglieder den Namen Suffragetten, um sich von den Suffragistinnen, den Mitgliedern der National Union of Women’s Suffrage Societies abzugrenzen, die gesetzeskonforme Methoden in ihrer Kampagne für das Wahlrecht verwendeten.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: 1909 begannen inhaftierte Suffragetten wegen der Haftbedingungen (sie verlangten den Status einer politischen Gefangenen und nicht den einer Kriminellen) in den Hungerstreik zu treten, was dazu führte, dass sie vorzeitig entlassen wurden. Die hungerstreikenden Frauen wurden zu Märtyrerinnen für die Kampagne, in stärkerem Maße, als die reine Inhaftierung es vorher getan hatte, was bei den WSPU-Anhängerinnen eine noch größere Entschlossenheit bewirkte. Die öffentliche Meinung wandte sich gegen diese Taktik und die Regierung nutzte die geänderte öffentliche Wahrnehmung aus, um härtere Maßnahmen einzuführen. So gab Herbert Gladstone, der Innenminister, im Oktober 1909 die Anweisung, dass alle Häftlinge im Hungerstreik zwangsernährt werden sollten.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die 1905 gewählte liberale Regierung ging Sozialreformen an, um Armut und Arbeitslosigkeit zu bekämpfen und eine Altersversorgung einzuführen. Die Konservativen, die das britische Oberhaus dominierten, blockierten einen großen Teil dieser Gesetzgebung. Viele der von der Regierung eingeführten Maßnahmen wurden vom Oberhaus „durch Änderungen verwässert oder gleich verworfen“, so der Historiker Bruce Murray. 1909 führte der Schatzkanzler David Lloyd George das sogenannte "People’s Budget" mit der klaren Absicht ein, den Wohlstand unter der Bevölkerung umzuverteilen. Dieses Budget passierte das Unterhaus, wurde aber vom Oberhaus abgelehnt, was einen Verfassungsbruch darstellte. Eigentlich bestimmte das Unterhaus allein über die Finanzgesetzgebung. Asquith rief daraufhin am 3. Dezember 1909 Parlamentswahlen für das neue Jahr aus, um ein neues politisches Mandat für seine Gesetzgebung zu erhalten.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Als Teil der Wahlkampagne für die Wahlen 1910 kündigte Asquith, ein bekannter Gegner des Frauenwahlrechts, an, dass er einen Gesetzesentwurf (eine sogenannte "Conciliation Bill") vorlegen würde, um ein – eingeschränktes – Frauenwahlrecht einzuführen. Frauenwahlrecht-Aktivisten bezweifelten, dass es dazu kommen würde. Bei der Wahl verloren die Liberalen fast hundert Sitze an die Konservativen. Sie hatten nun nur noch eine knappe Mehrheit "(hung parliament)" und konnten sich nur durch eine Koalition mit der Irish Parliamentary Party an der Macht halten.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am 31. Januar 1910 kündigte Pankhurst als Reaktion auf Asquiths Wahlversprechen an, dass die WSPU alle militanten Aktionen pausieren würde und sich auf gesetzeskonforme Aktivitäten konzentrieren würde. In den folgenden sechs Monaten betrieb die Frauenwahlrechtsbewegung eine große Propaganda-Kampagne aus Paraden und Versammlungen. Viele Gemeinderäte verabschiedeten Resolutionen, die die Gesetzesvorlage unterstützten. Als das neue Parlament zusammentrat, wurde ein parteiübergreifender Versöhnungsausschuss "(Conciliation Committee)" unter dem Vorsitz von Victor Bulwer-Lytton gebildet. Das Komitee bestand aus 25 liberalen Abgeordneten, 17 Konservativen, sechs Irish Nationalist und sechs Labour-Abgeordneten. Es schlug eine Gesetzgebung vor, die Hausbesitzerinnen und Geschäftsfrauen ein Wahlrecht gewähren würde. Die Gesetzvorlage basierte auf existierenden Wahlgesetzen für Gemeindewahlen, bei denen einige Frauen seit 1870 wählen durften. Die Voraussetzungen waren relativ restriktiv gewählt, damit die Zahl der wahlberechtigten Frauen klein blieb, so dass die Gesetzesvorlage für so viele Abgeordneten wie möglich akzeptabel wurde. Ungefähr eine Million Frauen wären mit der gesetzlichen Maßnahme wahlberechtigt geworden. Obwohl die WSPU den Umfang der Gesetzesvorlage zu begrenzt fand (es grenzte weibliche Mieter und die meisten Ehefrauen und Arbeiterinnen aus), befürwortete die WSPU wie auch die anderen Frauenstimmrechtsvereinigungen sie als wichtigen Schritt.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die "Conciliation Bill" wurde als Abgeordneteninitiative am 14. Juni 1910 ins Parlament eingebracht. Die Frauenwahlrechtsfrage spaltete das Kabinett, und die Gesetzesvorlage wurde bei drei verschiedenen Kabinettstreffen diskutiert. Bei einer Kabinettssitzung am 23. Juni sagte Asquith, dass er die Gesetzesvorlage bis zu einer zweiten Lesung durchlassen würde, aber ihr dann keine weitere Parlamentszeit mehr geben würde, so dass sie damit zum Scheitern bestimmt wäre. Fast 200 Abgeordnete unterzeichneten ein Memorandum, in dem Asquith um weitere Parlamentszeit gebeten wurde, um das Gesetz zu debattieren, aber er weigerte sich. Die Gesetzesvorlage ging am 11. und 12. Juli durch ihre zweite Lesung, bei der mit 299 zu 189 für sie gestimmt wurde. Sowohl Winston Churchill als auch Lloyd George stimmten gegen den Gesetzesvorschlag; Churchill nannte ihn „anti-demokratisch“.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am Ende des Monats pausierte das Parlament bis November. Die WSPU entschied sich zu warten, bis das Parlament wieder zusammentrat, bevor sie beschließen wollten, ob sie zu militanten Aktionen zurückkehren sollten. Außerdem kamen die Suffragetten überein, dass Christabel Pankhurst eine Delegation zum Parlament anführen würde, wenn der "Conciliation Bill" keine weitere Parlamentszeit gegeben würde. Die Delegation würde verlangen, dass die Gesetzesvorlage zum Gesetz werde, und sie würden sich weigern zu gehen, bis dies umgesetzt worden wäre. Am 12. November kündigte der liberale Politiker Edward Grey an, dass keine weitere Parlamentszeit für die "Conciliation Bill" für den Rest des Jahres gewährt würde. Die WSPU kündigte daraufhin eine militante Demonstration zum Zusammentreten des Parlaments am 18. November an.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am 18. November 1910 versuchte Asquith das Patt zwischen Ober- und Unterhaus aufzulösen, das durch das Veto des Oberhauses gegen die Gesetzgebung des Unterhauses entstanden war, und setzte eine Parlamentswahl an. Die Auflösung des Parlaments kündigte er für den 28. November an. Alle verbleibende Zeit sollte offizieller Regierungsarbeit gewidmet werden. Asquith erwähnte die "Conciliation Bill" nicht. Am Mittag desselben Tages hielt die WSPU eine Versammlung in Caxton Hall in Westminster ab. Die Veranstaltung war breit angekündigt worden, und die britische Presse war auf die erwartete Demonstration später am Tag vorbereitet. Von Caxton Hall aus marschierten ungefähr 300 Mitglieder entsprechend der gesetzlichen Vorgaben in Gruppen von 10 bis 12 Personen zum Parlament, um an Asquith direkt zu appellieren. Die Abordnung wurde von Emmeline Pankhurst angeführt. Zu den Delegierten in der Führungsgruppe zählten die Ärztin Elizabeth Garrett Anderson, ihre Tochter Louisa Garrett Anderson, eine Chirurgin, Hertha Ayrton, eine Ingenieurin und Mathematikerin und Sophia Duleep Singh, eine Prinzessin aus dem Punjab, deren Patin Königin Viktoria war. Die erste Gruppe der Demonstrantinnen kam um 13:20 Uhr am St.-Stephen’s-Eingang des Parlamentsgebäudes an. Sie wurden in Asquiths Büro geleitet, wo sein Privatsekretär sie informierte, dass der Premierminister sich weigerte, sie zu empfangen. Sie wurden zum St.-Stephen’s-Eingang zurück eskortiert, wo sie zurückgelassen wurden, um die Demonstration zu beobachten.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Frühere Demonstrationen bei den Houses of Parliament wurden von der örtlichen "A Division" der Polizei überwacht, die die Eigenart der Demonstrationen verstanden und die es geschafft hatten, der WSPU-Taktik ohne übermäßige Gewalt zu begegnen. Sylvia Pankhurst schrieb, „während der Konflikte mit uns hat die "A Division" uns langsam kennengelernt und unsere Ziele und Absichten verstanden, und aus diesem Grund schafften sie es, die Frauen unter Beachtung ihrer Anweisungen soweit wie möglich mit Höflichkeit und Rücksichtsnahme zu behandeln“. Am 18. November war stattdessen Polizei aus Whitechapel und dem Londoner East End rekrutiert worden, die keine Erfahrung im Umgang mit Suffragetten hatten.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die Berichte zu den Geschehnissen während der Demonstration – von Regierung, Presse und Demonstranten – weichen so stark voneinander ab, dass es schwer festzustellen ist, was tatsächlich passiert ist.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die Suffragettengruppen, die Parliament Square erreichten, trafen am Westminster-Abbey-Eingang auf Zuschauergruppen, die die Frauen körperlich angriffen. Nachdem sie diese Gruppen passiert hatten, trafen die Suffragetten auf Polizeikordons. Die Polizisten waren angewiesen worden, niemanden zu verhaften, sondern die Frauen durch Stöße, Tritte und Schläge zum Rückzug zu bewegen. Die Demonstration dauerte sechs Stunden. Die Demonstrantinnen gaben später zu Protokoll, sie seien jeweils einzeln von mehreren Polizisten in die Mangel genommen und zusammengeschlagen worden, dabei sei es auch zu sexuellen Übergriffen gekommen. Viele der Suffragetten waren der Überzeugung, dass die Männergruppen, die sie auch angriffen, Polizisten in Zivil waren. Bis zum Ende der Demonstration wurden vier Männer und 115 Frauen verhaftet.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Caxton Hall wurde während des ganzen Tages als medizinische Versorgungsstelle für Suffragetten verwendet, die während der Demonstration verletzt wurden. Sylvia Pankhurst schrieb später in ihren Erinnerungen: „wir sahen Frauen hinausgehen und erschöpft zurückkehren, mit blauen Augen, blutenden Nasen, Blutergüssen, Verstauchungen und Verrenkungen. Der Ruf ging herum: 'Seid vorsichtig; sie zerren Frauen in die Seitenstraßen!' Wir wussten, das bedeutete noch schlimmere Misshandlung.“ Eine der Frauen, die in eine Seitenstraße gebracht wurde, war Rosa May Billinghurst, eine behinderte Suffragette, die im Rollstuhl an Kampagnen teilnahm. Die Polizei schob sie in eine Seitenstraße, griff sie an und stahl die Ventile von ihren Reifen, wodurch sie hilflos zurückblieb. Der Historiker Harold Smith schreibt, „Zeugen und Opfer hatten den Eindruck, dass die Polizei mit Absicht versucht hatte, die Frauen an einem öffentlichen Ort sexueller Erniedrigung auszusetzen, um ihnen eine Lektion zu erteilen“.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Als am folgenden Morgen die Verhafteten zum Bow Street Police Court gebracht wurden, erklärte die Staatsanwaltschaft, dass auf Anweisung des Innenministers Churchill alle Anklagen fallengelassen wurden, da im Sinne der öffentlichen Ordnung „kein Vorteil für das Gemeinwohl erreicht würde, wenn bei diesem Anlass die Staatsanwaltschaft mit der Arbeit fortführe“. Am 22. November kündigte Asquith an, dass einer "Conciliation Bill" Parlamentszeit eingeräumt würde, wenn die Liberalen bei der nächsten Wahl wieder an die Macht kämen. Die WSPU waren verärgert, dass er dieses Versprechen für die nächste Legislaturperiode statt für die nächste Sitzungsperiode des Parlaments gab. 200 Suffragetten marschierten zur Downing Street, wo sie in Handgemenge mit der Polizei gerieten. 159 Frauen und drei Männer wurden verhaftet. Am nächsten Tag traf ein weiterer Marsch zum Parlament wiederum auf Polizeipräsenz. Diesmal wurden 18 Demonstranten verhaftet. Die Anklagen gegen viele der an diesen Tagen verhafteten Suffragetten wurden anschließend fallengelassen.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am 19. November 1910 berichteten Zeitungen von den Ereignissen des Vortages. Aus Morrells Sicht „vermieden sie beinahe einstimmig jegliche Erwähnung von Polizeibrutalität“ und konzentrierten sich stattdessen auf das Verhalten der Suffragetten. Die Titelseite des "Daily Mirror" zeigte ein großes Foto einer Suffragette am Boden, nachdem sie von einem Polizisten während des Schwarzen Freitags geschlagen wurde. Der Kunstredakteur des "Daily Mirror" leitete das Foto an den Commissioner der Londoner Metropolitan Police weiter und bat um Stellungnahme. Der Commissioner versuchte, das Foto zu bagatellisieren, in dem er sagte, die Frau sei aufgrund von Erschöpfung zusammengebrochen. Das Bild wurde auch in den Zeitungen "Votes for Women", "Manchester Guardian" und "Daily Express" veröffentlicht.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Mitgefühl, so hat die Historikerin Morrell angemerkt, zeigten die Zeitungsberichte nur gegenüber den Polizisten. "The Times" berichtete, „mehreren Polizisten wurden bei Ausübung ihrer Pflicht die Helme vom Kopf geschlagen, einer wurde durch einen Tritt auf den Fußknöchel verletzt, einer wurde von einem Gürtel im Gesicht geschnitten, und einer erlitt Schnittwunden an der Hand“. "The Daily Mirror" schrieb, „die Polizei zeigte durchgängig großartigen Gleichmut und Takt und vermied Verhaftungen, aber wie üblich wollten sich viele Suffragetten nicht zufriedengeben, bis sie verhaftet wurden  ... in einer Auseinandersetzung wurde ein Polizist verletzt und musste humpelnd von zwei Kollegen weggeführt werden.“ Die Suffragetten dagegen wurden nur missbilligend erwähnt. Nachdem Churchill entschieden hatte, die Suffragetten nicht weiter rechtlich zu verfolgen, kritisierten einige Zeitungen diese Entscheidung.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am 3. März schrieb die Demonstrationsteilnehmerin Georgiana Solomon an die "Times", dass die Polizei sie angegriffen habe. Sie wäre seit ihrer körperlichen Misshandlung bettlägerig gewesen und daher nicht in der Lage gewesen, direkt nach der Demonstration eine Beschwerde einzureichen. Stattdessen hatte sie Churchill am 17. Dezember eine vollständige Aussage zu dem geschickt, was sie durchmachen musste und welche Übergriffe gegenüber anderen sie beobachtet hatte. Sie habe eine formale Empfangsbestätigung erhalten, aber keinen weiteren Brief von der Regierung über die Vorgänge. Ihr Brief an Churchill wurde vollständig in der Verbandszeitschrift der WSPU, "Votes for Women", abgedruckt.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die Führung des WSPU war überzeugt, dass Churchill der Polizei Anweisungen gegeben hatte, die Frauen zu misshandeln, statt sie schnell zu verhaften. Churchill leugnete die Anschuldigung im Unterhaus und war so verärgert, dass er in Betracht zog, Christabel Pankhurst und "The Times", die über diese Behauptung berichtet hatten, wegen Verleumdung zu verklagen. Auch June Purvis schreibt in ihrer Biografie von Emmeline Pankhurst, dass die Polizei Churchills Anweisungen folgte, von Verhaftungen abzusehen. Der Historiker Andrew Rosen ist jedoch der Ansicht, dass Churchill keine Anweisungen an die Polizei gegeben hatte, die Demonstrantinnen zu misshandeln.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Als Mitglieder des "Conciliation Committee" die Berichte über die Misshandlungen der Demonstrantinnen hörten, verlangten sie eine öffentliche Untersuchung, was von Churchill abgelehnt wurde. Der Sekretär des Komitees, der Journalist Henry Brailsford, und der Psychotherapeut Jessi Murray sammelten 135 Aussagen von Demonstrantinnen, wobei beinahe alle Gewaltakte gegen Frauen beschrieben. 29 der Aussagen beinhalteten auch sexuelle Übergriffe. Das Memorandum, das sie veröffentlichten, fasste ihre Befunde zusammen:


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Eine Frau, die ihren Namen als Miss H angab, sagte aus, „ein Polizist … legte einen Arm um mich und ergriff meine linke Brust, quetsche sie sehr schmerzhaft und sagte dabei, 'Du hast dies schon seit Langem gewollt, oder'“. Die amerikanische Suffragette Elisabeth Freeman berichtete, dass ein Polizist ihren Oberschenkel ergriff. Sie sagte aus, „ich verlangte, dass er mit einer so hassenswerten Tat gegen eine Frau aufhören solle. Er sagte, 'Oh, mein Liebchen, ich kann dich heute begrapschen, wo immer ich möchte'“. Eine andere Frau sagte, „der Polizist, der mich vorwärts treiben wollte, machte dies, indem er seine Knie von hinten in mich hineinstieß, mit der bewussten Absicht, mein Geschlechtsteil zu treffen.“


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am 2. Februar 1911 wurde das Memorandum von Murray und Brailsford zusammen mit einem formalen Antrag auf eine öffentliche Untersuchung dem Innenministerium präsentiert. Churchill lehnte wieder ab. Am 1. März informierte er das "Unterhaus" als Antwort auf eine Anfrage im Parlament über das Memorandum:


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Der Tod von zwei Suffragetten wurde auf ihre Misshandlung am Schwarzen Freitag zurückgeführt. Mary Clarke, Emmeline Pankhursts jüngere Schwester, war sowohl am Schwarzen Freitag als auch bei der Demonstration in der Downing Street am 22. November anwesend. Nach einem Monat Gefängnis für das Einwerfen von Fenstern in Downing Street wurde sie am 23. Dezember entlassen und starb am Weihnachtstag an einer Gehirnblutung im Alter von 48. Emmeline gab der Misshandlung, die Clarke während der zwei Novemberdemonstrationen erfuhr, die Schuld für ihren Tod. Murray und Brailsford schrieben, dass sie keine Beweise hätten, die den Tod von Mrs Clarke direkt mit den Demonstrationen verknüpfen würden. Das zweite Opfer, von dem die WSPU behauptete, dass sie an ihren Misshandlungen starb, war Henria Williams. Sie hatte gegenüber Brailsford und Murray eine Aussage gemacht, „nachdem ein Polizist mich eine erhebliche Zeit gestoßen hatte, ergriff er mich schließlich mit seinen großen starken Händen eisenhart genau über meinem Herzen. ... Ich wusste, wenn ich mich nicht stark anstrenge … würde er mich töten“. Williams starb am 1. Januar 1911 an einem Herzanfall. Murray und Brailsford schrieben, „es gibt Beweise, die zeigen, dass Miss Henria Williams … mit großer Brutalität behandelt wurde und dass ihr zu der Zeit die Wirkung auf ihr schwaches Herz bewusst war“.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Die Ereignisse zwischen dem 18. und 25. November hatte den Effekt auf viele WSPU-Mitgliedern, dass sie nicht länger an Demonstrationen teilnehmen wollten. Die Abordnungen zum Parlament wurden gestoppt, und direkte Aktionen wie Steinwürfe und Fenster einwerfen wurden üblicher, denn sie gaben den Frauen die Chance zu flüchten, bevor die Polizei sie verhaften konnte. Die Historikerin Elizabeth Crawford ist der Überzeugung, dass die Ereignisse des Schwarzen Freitags „das Image der Beziehungen zwischen den beiden Kräften bestimmt haben und dass die Ereignisse einen Wendepunkt im Verhältnis zwischen der militanten Frauenrechtsbewegung und der Polizei markieren“. Crawford konstatiert eine Taktikänderung der Polizei nach dem Schwarzen Freitag. Charles Edward Troup, Untersekretär im Innenministerium, schrieb im Januar 1911 an den Commissioner der Londoner Metropolitan Police, „Ich denke, es kann kein Zweifel bestehen, dass der am wenigsten verfängliche Kurs für die Polizei sein wird, nicht zu früh zu verhaften oder zu lange mit der Verhaftung zu warten“, was die normale Vorgehensweise der Polizei wurde.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Der Schwarze Freitag 1910 war ein Tiefpunkt der britischen Frauenwahlrechtsbewegung und einer der vielen exemplarischen Konflikte zwischen militanten Suffragetten und Polizei. Die Eskalation der Gewalt endete, als England dem Deutschen Reich im August 1914 den Krieg erklärte. Emmeline Pankhurst mobilisierte daraufhin die WSPU-Frauen für die Waffenproduktion, und die Militanz der Frauenbewegung trat zugunsten von Kriegsanstrengungen im Ersten Weltkrieg zurück. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde 1918 das Wahlrecht für die britischen Frauen eingeführt, allerdings nicht zu den gleichen Bedingungen wie für die Männer, sondern nur eingeschränkt ab einem Alter von 30 Jahren und gebunden an Besitz. Erst 1928 erhielten die britischen Frauen das allgemeine Wahlrecht auf der gleichen Basis wie die Männer.


title: Schwarzer Freitag (1910)

text: Am 17. November 2010 wurde eine Mahnwache namens "Remember the Suffragettes" am "College Green" am "Parliament Square" in London zur Ehrung der direkten Aktionen abgehalten.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Das Gymnasium Carolinum in Neustrelitz direkt am Glambecker See ist mit etwa 1100 Schülern und etwa 90 Lehrern eines der größten Gymnasien in Mecklenburg-Vorpommern.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Der Grundstein für das Gymnasium wurde 1795 gelegt, als Herzog Karl II. von Mecklenburg-Strelitz der Bitte der Neustrelitzer Bürger nachkam und eine bessere Schulanstalt errichtete. Am 12. April 1795 unterzeichnete er eine Stiftungsurkunde zur Bildung einer Oberschule, in der zunächst 18 Schüler von zwei Lehrern unterrichtet wurden. Damit ist das Neustrelitzer Gymnasium dem Alter nach unter den Höheren Schulen im heutigen Land Mecklenburg-Vorpommern, von denen etliche im 16. Jahrhundert (neu-)gegründet wurden und mitunter auf mittelalterliche Wurzeln zurückgehen, eine eher junge Anstalt.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Von 1803 bis 1806 wurde auf dem ehemaligen Kirchhof in der Glambecker Straße (dem ältesten Friedhof der Stadt) nach den Plänen von Friedrich Wilhelm Dunckelberg ein Schulgebäude errichtet. Die Bezeichnung "Gymnasium Carolinum" erhielt die Schule erst am 16. Oktober 1811 als Ehrennamen. Das frühere Schulgebäude (Altes Carolinum) an der Glambecker Straße 10 beherbergt heute die Musikschule Kon.centus Neustrelitz.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Auf Initiative des Unterrichts- und Finanzministers Roderich Hustaedt, einem ehemaligen Caroliner, beschlossen 1922 die Regierung und der Landtag des Freistaates Mecklenburg-Strelitz, ein neues Schulgebäude am Glambecker See zu errichten. Ein Jahr später begann der Bau nach den Plänen des Architekten Paul Schondorf. 1925 konnte das fertiggestellte Gebäude von dem Realgymnasium mit 300 Schülern und dem Gymnasium mit 310 Schülern bezogen werden. Der neue Name lautete nun: "Carolinum, Gymnasium und Realgymnasium".


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Die Wehrmacht beschlagnahmte dieses Gebäude am 26. August 1939 und richtete dort ein Lazarett ein. Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg wurde es von der Sowjetarmee als „Haus der Offiziere“ und Lazarett in Besitz genommen. Der Unterricht fand seitdem in verschiedenen Gebäuden des Stadtzentrums statt.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Nach Gründung der DDR, die Umbenennungen von Straßen und Einrichtungen nach sich zog, wurde 1949 der Name "Max-Planck-Oberschule" beschlossen. Dieser setzte sich gegen den Vorschlag "Clara Zetkin" durch. Doch bereits am 8. März 1951 erhielt die Schule den Namen "Clara-Zetkin-Oberschule", später "EOS Clara Zetkin".


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Diese war bis zur politischen Wende in der DDR eine Spezialschule für Sprachen und Informatik und hatte neben dem Abiturgang auch immer zwei Vorbereitungsklassen, in denen die Schüler ab der 9. Klasse vornehmlich in den Sprachen Russisch, Englisch und Französisch auf die Fremdsprachenprüfung vorbereitet wurden.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Der Unterricht fand im Marienpalais unweit der Schlosskirche statt, das heute wieder in Privatbesitz ist und als Wohnhaus dient.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Die auswärtigen Schüler waren in einem heute ebenfalls nicht mehr existenten Internat unweit des Tiergartens (Eingang des heutigen Haustierparks) untergebracht.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Im Jahr 1993 zogen die letzten russischen Truppen aus Neustrelitz ab und räumten damit das Gebäude am Glambecker See. Ein Jahr danach begann die Sanierung und 1997 bezogen etwa 1.000 Schüler das neue alte Gymnasium.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Die Zusammenlegung mit dem Schliemann-Gymnasium in der Glambecker Straße führte zur ersten zahlenmäßigen Vergrößerung des Gymnasiums.


title: Gymnasium Carolinum (Neustrelitz)

text: Aufgrund steigender Schülerzahlen wurde das Gymnasium Carolinum 2013 durch das Haus 2 erweitert, in dem sich auch die Schulmensa befindet.


title: Inga Birkenfeld

text: Inga Birkenfeld studierte von 2001 bis 2004 am Europäischen Theaterinstitut Berlin. RP Kahl hat unter dem Titel "Mädchen am Sonntag" einen Dokumentarfilm über Inga Birkenfeld, Laura Tonke, Katharina Schüttler und Nicolette Krebitz gedreht, der auf dem Filmfest München 2005 Premiere hatte und mit dem Nachwuchsförderpreis des Hessischen Filmpreises ausgezeichnet wurde. Im Film "Bergblut" von 2010 hatte sie die Hauptrolle der Bayerin "Katharina" inne und war auf dem Filmfest München für den Förderpreis Deutscher Film nominiert.


title: Låtefossen

text: Låtefossen ist ein touristisch bedeutsamer Zwillingswasserfall mit einer Gesamtfallhöhe von 165 m. Er liegt in der norwegischen Provinz (Fylke) Vestland, zirka 20 Kilometer südlich von Odda direkt an der Fernverkehrsstraße 13 gegenüber den Hängen des Gletschers Folgefonna. Er bildet einen westlichen Abfluss der Hardangervidda.


title: Wildpflanze

text: Eine Wildpflanze oder wilde Pflanze ist eine Pflanze, die ihren Lebensraum in der Wildnis bzw. in der Natur hat und sich ohne menschliche Hilfe (z. B.: Bewässerung, Düngung, Schädlingsbekämpfung etc.) am Leben hält.


title: Wildpflanze

text: Im Unterschied zu den vom Menschen durch Zucht, d. h. durch Auslese, Kreuzung und sonstiger genetischer Manipulation, entwickelten Kulturpflanzen sind Wildpflanzen das Ergebnis andauernder evolutionärer Anpassung der Pflanzen an die Umweltbedingungen.


title: Wildpflanze

text: Das Auftreten bestimmter Wildpflanzen mit relativ geringer ökologischer Potenz auf kultivierten wie auch nicht kultivierten Standorten kann Hinweise auf die Beschaffenheit des Bodens oder des Untergrundes, das Vorhandensein von Schadstoffen oder auf kultivierten Land Anzeichen für eine fehlerhafte Bewirtschaftung sein (sogenannte Zeigerpflanzen). So gilt zum Beispiel ein vermehrtes, flächenhaftes Auftreten von Breitwegerich auf Weiden als Indikator für einen Übersatz mit Tieren.


title: Wildpflanze

text: Obwohl durch den Menschen seit der neolithischen Revolution zahlreiche Kulturpflanzenarten herangezogen wurden, nutzt er weiterhin Wildpflanzen in vielfältiger Art. Wildpflanzen dienen etwa als Bestandteile artenreichen Grünlands der Ernährung raufutterfressender Nutztiere und als Wildgemüse bzw. Wildkräuter auch unmittelbar der menschlichen Ernährung. Üblich ist auch weiterhin die Sammlung (zum Teil auch der Anbau in verschiedenen Gartentypen) von Wildpflanzen als Heilpflanzen. Im Landschaftsbau wird zunehmend zur Begrünung auf gebietseigene und standortgerechte Wildpflanzen zurückgegriffen, um u. a. zur Erhaltung der genetischen Vielfalt einer Vermischung von Kultur- und Wildpflanzen sowie der weiteren Etablierung von Neophyten entgegenzuwirken.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Die Sophie-Scholl-Schule in Berlin ist eine Integrierte Sekundarschule mit gymnasialer Oberstufe und zugleich Staatliche Europa-Schule Berlin (SESB) mit dem Schwerpunkt in französischer Sprache. Standort der Bildungseinrichtung, die als erste Schule in Deutschland nach der Widerstandskämpferin Sophie Scholl benannt wurde, ist die Elßholzstraße 34–37 in Berlin-Schöneberg. Das Gebäude ist ein gelistetes Baudenkmal.


title: Umbettung

text: Eine Umbettung ist die Verlagerung der Überreste von "bestatteten" Toten an einen anderen Bestattungsort. Sofern der Verstorbene noch nicht beerdigt war, er also "vor" der eigentlichen Beerdigung an einen anderen Ort transportiert wird, spricht man von dessen Überführung an den Bestattungsort.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Am 29. April 1832 wurde in der Friedrichstadt bei Berlin die "Höhere Neue Töchterschule" gegründet. Standort der Höheren Töchterschule war die Schützenstraße 8. Am 1. Oktober 1832 nahm am selben Standort auch das Königliche Lehrerinnen-Seminar, auch Königliches Seminar für Lehrerinnen genannt, seinen Betrieb auf.


title: Umbettung

text: Eine Umbettung setzt Genehmigungen durch den Friedhofsbetreiber (meistens die Kommune), die Ordnungsbehörde (Ordnungsamt) und das Gesundheitsamt (insbesondere bei Verstorbenen, die an einer übertragbaren Krankheit litten bzw. starben) voraus. Die hierfür geltenden rechtlichen Regelungen finden sich in den Bestattungsgesetzen der Länder.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1841 erhielt die Bildungseinrichtung einen neuen Namen. Sie wurde fortan als "Königliche Neue Töchterschule auf der Friedrichstadt" bezeichnet. Mehr als zwei Jahrzehnte später erfolgte eine erneute Umbenennung: Die "Königliche Augustaschule (Königliches Seminar für Lehrerinnen mit verbundener Töchterschule)" nahm mit der Namensgebung Bezug auf ihre Protektorin, die spätere Kaiserin Augusta.


title: Umbettung

text: Die Genehmigung wird aber im Allgemeinen nur erteilt, wenn die Umbettung im öffentlichen Interesse liegt, da die Ruhe des Verstorbenen nicht gestört werden soll. Die Bestimmungen sind in der Friedhofsordnung der jeweiligen Friedhofsverwaltung festgelegt.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Die beiden Bildungseinrichtungen wurden 1877 vom selben Lehrkörper geführt. Im selben Jahr wurden in der Augustaschule 8 Klassen mit 370 Schülerinnen von 11 Lehrern und 4 Lehrerinnen unterrichtet. Das Schulgeld betrug seinerzeit 96 Mark. Im selben Jahr wurden für das Königliche Lehrerinnenseminar 4 Klassen mit 160 „Zöglingen“ angegeben.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Nach der Gründung des Deutschen Kaiserreichs und dem Neubau der Königlichen Augustaschule in den Jahren 1884 bis 1886 siedelte die Schule 1886 in das Gebäude Kleinbeerenstraße 16–19 über.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Anfang der 1890er Jahre gab es in Deutschland respektive Preußen lediglich vier königliche beziehungsweise staatliche öffentliche höhere Mädchenschulen; neben der ältesten, der Elisabetschule in Berlin, der Luisenschule in Posen und der höheren Mädchenschule in Trier eben die Augustaschule in Berlin.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1909 wurde an der Königlichen Augustaschule eine gymnasiale Studienanstalt für Mädchen eingerichtet. Die dann "Königliche Augusta-Schule nebst [Gymnasialer] Studienanstalt und Lyceum [Höheres Lehrerinnen-Seminar und Frauenschule] in Berlin" genannte Einrichtung siedelte 1915 – während des Ersten Weltkrieges – in das noch heute genutzte Gebäude in der Elßholzstraße 34–37 über.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Nach dem Ende der Hohenzollern-Monarchie und der Ausrufung der Weimarer Republik erhielt die vormalige Töchterschule 1919 ihren neuen Namen: "Staatliche Augustaschule". In den 1920er Jahren wurde sie auch als "Staatliche Augusta-Schule zu Berlin" bezeichnet.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Während der Zeit des Nationalsozialismus und des Zweiten Weltkrieges wurden die Schülerinnen im Jahr 1943 zum Schutz vor den Luftangriffen der Alliierten auf Berlin nach Cottbus, Vetschau und Peitz evakuiert. Kurz darauf wurde auf dem Schulgelände ein Lager für Zwangsarbeiter eingerichtet. Später schufen Schülerinnen und Schüler gemeinsam mit ihrer Lehrerin Andrea Busse und der Bildhauerin Christina Artola ein Denkmal zur Erinnerung. 1995, am 8. Mai, dem Tag der Befreiung, wurde zudem eine Gedenktafel für die im Schulgebäude bis zum Kriegsende internierten sowjetischen Zwangsarbeiter installiert. Nach der Erforschung der Geschichte der Zwangsarbeiter vor Ort haben Schülerinnen und Schüler später gemeinsam mit ihrem Lehrer Bodo Förster das Gelände am Hochbunker Pallasstraße zum „Ort der Erinnerung“ umgestaltet.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: In der frühen Nachkriegszeit wurde schon 1945 in den Räumen der teilzerstörten Schule, die nun im Westsektor Berlins lag, der Unterricht wieder aufgenommen. Im Dezember 1945 oder 1946 wurde das Lyceum umbenannt nach der Widerstandskämpferin Sophie Scholl.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1948 öffnete sich die Sophie-Scholl-Oberschule auch für Jungen. Zugleich begann damit der koedukative Unterricht in der „Oberschule wissenschaftlichen Zweiges“ (Gymnasium).


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1952 zogen die Schülerinnen und Schüler und das Lehrerkollegium der "Georg-Graf-von-Arco-Oberschule" (3. Oberschule Technischen Zweiges/Realschule) sowie der "Georg-von-Giesche-Oberschule" (4. Oberschule Technischen Zweiges/Realschule) in das wieder aufgebaute Schulgebäude in der Pallasstraße. Damit begann auch die gemeinsame Nutzung des Gesamtkomplexes als „"Schulzentrum Elßholzstraße"“.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1969 verließ die "Georg-von-Giesche-Oberschule", die in die Hohenstaufenstraße übersiedelt, das Schulzentrum. Stattdessen wurde die "Isergebirgs-Hauptschule" aus der Hohenstaufenstraße in das Schulzentrum Elßholzstraße verlegt. Dieser Wechsel markiert die ersten Bestrebungen zur Schaffung einer „Integrierten Gesamtschule“ aus den drei im Schulzentrum untergebrachten Schulformen.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1979 begann die Vereinigung der „Sophie-Scholl-Oberschule“ mit der „Georg-Graf-von-Arco-Oberschule“ und der „Isergebirgs-Oberschule“ zur Gesamtschule. Während der Name „Sophie-Scholl-Oberschule“ beibehalten wurde, liefen die alten Schultypen jahrgangsweise aus. An ihrer Stelle wurden Gesamtschuljahrgänge eingerichtet.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: 1983 wurde durch integrativen Unterricht mit behinderten Kinder begonnen, anfangs in einem Zug, später in zwei Zügen pro Jahrgang.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Nach der Deutschen Wiedervereinigung wurde 1999 der erste deutsch-französische Zug der „Staatlichen Europa-Schule Berlin (SESB)“ eingerichtet. 2001 folgte die Einrichtung der ersten beiden deutsch-spanischen Züge der SESB.


title: Sophie-Scholl-Schule (Berlin)

text: Seit 2015 ist die Sophie-Scholl-Schule "anerkannte UNESCO-Projektschule" und damit Mitglied im UN associated schools network (UN asp-net).


title: Leon Neil Cooper

text: Leon Neil Cooper (* 28. Februar 1930 in New York) ist ein US-amerikanischer Physiker. Er erhielt den Nobelpreis für Physik 1972 gemeinsam mit John Bardeen und John Robert Schrieffer für die Mitentwicklung der BCS-Theorie, die zur Erklärung der Supraleitung beiträgt.


title: Leon Neil Cooper

text: Cooper studierte an der Columbia University (Bachelorabschluss 1951, Master 1953), wo er 1954 promovierte (Mu-Mesonic atoms and the electromagnetic radius of the nucleus). 1954/1955 war er am Institute for Advanced Study und danach bis 1957 an der University of Illinois at Urbana-Champaign. 1957 wurde er Assistant Professor an der Ohio State University und 1958 zunächst Associate Professor und ab 1962 Professor an der Brown University in Providence (Rhode Island). Ab 1966 war er dort „Henry Ledyard Goddard University Professor“ und ab 1974 „Thomas J. Watson Senior Professor of Science“. Ab 1992 war er Direktor des Instituts für Neurowissenschaften („Institute of Brain and Neural Systems“).


title: Leon Neil Cooper

text: Der Hauptbeitrag von Cooper liegt in der BCS-Theorie. Die BCS-Theorie wurde zwischen 1955 und 1957 von John Bardeen und John Robert Schrieffer entwickelt und baut auf dem Konzept der Cooper-Paare auf, das unter besonderen Bedingungen eine paarweise Anordnung von Elektronen ermöglicht.


title: Leon Neil Cooper

text: Später beschäftigte er sich mit der Theorie des Gehirns, neuronalen Netzwerken und der Biologie des Lernens.


title: Leon Neil Cooper

text: Seit 1975 ist er Mitglied der National Academy of Sciences, deren Comstock-Preis für Physik er 1968 mit Schrieffer erhielt. Außerdem ist er Mitglied der American Philosophical Society, der Society for Neuroscience, der American Academy of Arts and Sciences und der American Association for the Advancement of Science. 1973 wurde er Ehrendoktor der Columbia University und der University of Sussex. Außerdem ist er Ehrendoktor des Gustaphus Adolphus College, der University of Illinois (1974), der Brown University (1974), der Universität Paris VI (Pierre et Marie Curie) und der Ohio State University. 1977 erhielt er die französische Descartes Medal (Universität Paris René Descartes) und 2000 die Medaille des College de France. 1959 bis 1966 war er Sloan Research Fellow, 1963 Fellow der American Physical Society und 1965/66 Guggenheim Fellow. Er erhielt den Excellence Award Graduate Faculties der Columbia University und den John Jay Award des Columbia College.


title: Leon Neil Cooper

text: Cooper hat an verschiedenen Institutionen im Ausland gelehrt und gearbeitet, darunter am Institut Pasteur und am Collège de France in Paris sowie an der Europäischen Organisation für Kernforschung (CERN) in Genf, Schweiz.


title: Leon Neil Cooper

text: Die fiktive Figur Sheldon Cooper – ein hochbegabter Physiker – aus der Fernsehserie The Big Bang Theory, ist in Vor- und Nachnamen jeweils nach den Physikern Sheldon Lee Glashow und Leon Neil Cooper benannt worden.


title: Katharina Staritz

text: Katharina Helene Charlotte Staritz (* 25. Juli 1903 in Breslau; † 3. April 1953 in Frankfurt am Main) war eine deutsche evangelische Theologin. Sie zählte zu den ersten Frauen, der die evangelische Kirche erlaubte, als Pfarrerin tätig zu sein. Sie wurde 1938 in Breslau eingesegnet und setzte sich in der Zeit des Nationalsozialismus als Breslauer Stadtvikarin dafür ein, jüdische Christen in den Gemeinden zu integrieren und nicht auszugrenzen. Sie musste deshalb von 1941 bis 1943 Schutzhaft, Arbeitslager und Inhaftierung im Frauen-KZ Ravensbrück erdulden.


title: Katharina Staritz

text: Katharina Helene Charlotte Staritz wurde als älteste Tochter des Gymnasialprofessors Carl Staritz und seiner Ehefrau Margarete, geborene Ismer, in Breslau am Matthiasplatz 3 geboren. Sie hatte eine um sieben Jahre jüngere Schwester, Charlotte.


title: Katharina Staritz

text: 1922 legte sie ihr Abitur an der Viktoriaschule in Breslau ab und studierte von 1922 an der Universität Breslau Philologie mit den Fächern Deutsch, Geschichte und Religion und ab 1926 Evangelische Theologie an der Philipps-Universität in Marburg. 1928 bestand sie das Fakultätsexamen und schloss wenige Tage später ihre Promotion mit einer Arbeit über "Augustins Schöpfungsglauben nach seinen Genesisauslegungen" ab – als erste Frau an der Theologischen Fakultät Marburg.


title: Katharina Staritz

text: Von 1930 bis 1932 absolvierte sie mehrere Lehrvikariate, arbeitete in der Krankenhausseelsorge mit Kindern und hielt Ergänzungsunterricht für Konfirmanden aus weltlichen Schulen sowie Übertrittsunterricht für Jugendliche und Frauen. Dadurch kam sie in Kontakt mit Juden, die sich evangelisch taufen lassen wollten. Aufgrund dieser Tätigkeit übernahm sie schließlich die Leitung der "Kirchlichen Hilfsstelle für evangelische Nichtarier".


title: Katharina Staritz

text: In der „Kirchlichen Hilfsstelle für evangelische Nichtarier“ war Katharina Staritz offiziell für die kirchliche Betreuung von Juden und ihren Angehörigen tätig. Sie sorgte zusammen mit Pfarrer Heinrich Grüber dafür, dass viele von ihnen auswandern konnten. 1937 wurde Pfarrer Grüber zum ersten Mal verhaftet; von 1940 bis 1943 war er Häftling in den Konzentrationslagern Sachsenhausen und Dachau. Katharina Staritz, ihre Schwester Charlotte und andere arbeiteten fortan im Untergrund und setzten weiter alles daran, jüdische Bürger zu retten. Bis 1939 war es – wenn auch unter schwierigen Umständen – grundsätzlich noch möglich, Ausreisen zu organisieren.


title: Katharina Staritz

text: In ihrer Widerstandstätigkeit gegen das nationalsozialistische Regime des Deutschen Reichs wurde Katharina Staritz insbesondere durch ein denkwürdiges Rundschreiben bekannt, das sie an ihre „Breslauer Amtsbrüder“ richtete. Sie verfasste es nach Inkrafttreten der Polizeiverordnung vom 5. September 1941, die eine Verpflichtung zum Trages des Davidsterns für alle Juden in Deutschland befahl. Unter anderem schrieb sie:


title: Katharina Staritz

text: Daraufhin entband die Breslauer Kirchenleitung sie fristlos vom Dienst und beurlaubte sie. Zwei Monate später erschien im "Schwarzen Korps", einem SS-Organ, ein Artikel unter dem Titel „Frau Knöterich als Stadtvikarin“, der die Bevölkerung gegen Katharina Staritz aufhetzen sollte. Die Kirchenleitung drängte sie, Breslau zu verlassen. Sie ging nach Marburg, wo sie Anfang 1942 in „Schutzhaft“ genommen und im März 1942 in das Polizeigefängnis nach Kassel überführt wurde.


title: Katharina Staritz

text: Katharina Staritz war vom 7. April 1942 bis zum 5. Juni 1942 im Arbeitserziehungslager Breitenau. Anschließend kam sie in das KZ Ravensbrück, wo sie zu den politischen Gefangenen zählte. Es folgte jedoch nie ein Prozess.


title: Katharina Staritz

text: Ihre „probeweise“ Entlassung aus dem Konzentrationslager am 18. Mai 1943 verdankte sie ihrer Schwester Charlotte, die zahlreiche Eingaben bei den Kirchenbehörden und den Nationalsozialisten gemacht hatte. Ihr gelang es sogar, einen Gesprächstermin mit Eichmann zu erhalten. Für ihre Freilassung setzte sich schließlich auch Paul Graf Yorck von Wartenburg ein. Er wirkte auf Gauleiter Hanke ein, auf dessen Befehl Staritz verhaftet worden war.


title: Katharina Staritz

text: Ihre während der Haft verfassten Gedichte und Briefe wurden postum unter dem Titel "Des großen Lichtes Widerschein" veröffentlicht.


title: Katharina Staritz

text: Da sie nur „probeweise“ aus dem Konzentrationslager entlassen worden war, musste sie sich zweimal wöchentlich bei der Staatspolizei in Breslau melden und konnte offiziell nicht kirchlich tätig werden. Im Januar 1945 flüchtete sie allerdings nach Marburg, wo sie für die Kurhessische Kirche in Trusen im Kreis Schmalkalden, in Sebbeterode, Kreis Ziegenhain, und in Albertshausen vertretungsweise eingesetzt wurde. Die Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck erkannte die Einsegnung nicht als Ordination an. Staritz blieb bis Oktober 1949 in Albertshausen.


title: Katharina Staritz

text: Von Bischof Adolf Wüstemann erhielt sie den Auftrag, eine Vikarinnen-Ordnung für die evangelische Kirche in Kurhessen zu entwerfen. Zudem berief man sie als Lehrkraft für Religion und Deutsch an das Fröbelseminar in Bad Wildungen. Weiterhin war sie für die Gefangenenseelsorge in der Frauenstrafanstalt Ziegenhain tätig.


title: Katharina Staritz

text: Am 10. September 1950 wurde sie in der Alten Nikolaikirche in Frankfurt am Main als Vikarin für die Frauenarbeit eingeführt. Sie erhielt einen Predigt- und Seelsorgeauftrag an der St.-Katharinen-Gemeinde. Sie war damit die erste Frau in Hessen, die eine Pfarrstelle erhielt, obwohl sie immer noch den Titel Vikarin tragen musste. Da die Katharinenkirche zu dieser Zeit noch nicht wiederaufgebaut war, predigte sie – im Wechsel mit den beiden anderen Gemeindepfarrern – im Gemeindehaus in der Fichardstraße im Nordend. 1950 wurde sie in das Beamtenverhältnis übernommen.


title: Katharina Staritz

text: Katharina Staritz starb im Alter von 49 Jahren an Krebs. Ihr Grab liegt auf dem Bockenheimer Friedhof in Frankfurt. Ihre Tätigkeit und ihre Verdienste „wurden von der Amtskirche, den deutschen Christen, wie auch von der Bekennenden Kirche nur sehr zögerlich anerkannt“.


title: Katharina Staritz

text: In der Maria-Magdalenen-Kirche in Breslau erinnert seit 2003 eine Gedenktafel in deutscher und polnischer Sprache an ihr Wirken.


title: Katharina Staritz

text: In Bad Salzhausen gab es ein Katharina-Staritz-Seminar- und Tagungshaus; der Evangelische Regionalverband Frankfurt am Main schloss es Ende 2013 nach 23 Jahren.


title: Katharina Staritz

text: Ab 2023 vergibt die Stiftung Haus der action 365 eine doppelte Auszeichnung mit dem Namen Becker-Staritz-Preis der action 365.


title: Helene Jacobs

text: Helene Jacobs (* 25. Februar 1906 in Schneidemühl; † 13. August 1993 in Berlin) war eine Widerstandskämpferin gegen den Nationalsozialismus.


title: Helene Jacobs

text: Jacobs war im Dritten Reich Sekretärin eines jüdischen Patentanwaltes und seit 1934 Mitglied der Bekennenden Kirche. Sie schloss sich einer Gruppe um den Juristen Franz Herbert Kaufmann an, die seit 1940 half, dass jüdische Verfolgte untertauchen und das Land verlassen konnten. Jacobs versteckte aus christlich-sozialer Motivation heraus einige Menschen in ihrer Wohnung, bis sie 1943 denunziert und anschließend zu zweieinhalb Jahren Zuchthaus verurteilt wurde. In der Bundesrepublik Deutschland arbeitete Jacobs als Beamtin im Entschädigungsamt in West-Berlin und wurde dort 1963 strafversetzt, weil sie sich zu sehr für die Antragsteller eingesetzt hatte.


title: Helene Jacobs

text: Jacobs war seit der Gründung 1949 Mitglied der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Berlin.


title: Helene Jacobs

text: Sie verstarb 1993 und wurde auf dem Waldfriedhof Dahlem beigesetzt. Ihr Grab ist seit 2004 als Ehrengrab der Stadt Berlin gewidmet.


title: Helene Jacobs

text: »"Mit Illegalität hatte ich nichts zu tun. Meine Welt ging kaputt, die wollte ich verteidigen. Ich hatte am 30. Januar 1933, als Hitler Reichskanzler wurde, mein Vaterland verloren. Besonders die antisemitischen Nürnberger Gesetze (1935), die einen Teil der Bevölkerung willkürlich aus der Gemeinschaft ausschlossen, gingen mir unter die Haut. Diesen verfolgten Menschen wollte ich helfen."«


title: DFB-Pokal 1952/53

text: Der DFB-Pokal 1952/1953 war der erste Pokal, der nach dem Zweiten Weltkrieg ausgetragen wurde und Nachfolger des Tschammerpokals. Der Pokal begann am 17. August 1952 und endete mit dem Finale zwischen Rot-Weiss Essen und Alemannia Aachen im Düsseldorfer Rheinstadion am 1. Mai 1953, das Rot-Weiss Essen mit 2:1 gewann.


title: DFB-Pokal 1952/53

text: Es spielten 32 Mannschaften in 5 Runden. Stand nach der Verlängerung noch kein Sieger fest, so wurde ein Wiederholungsspiel terminiert, wo die Gastmannschaft dann Heimrecht besaß. Die teilnehmenden Mannschaften qualifizierten sich über die Pokalwettbewerbe der Regionalverbände (Berliner Pokal, Norddeutscher Pokal, Süddeutscher Pokal, Südwestdeutscher Pokal und Westdeutscher Pokal) für den DFB-Pokal.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Das norwegische Grundgesetz (Grunnloven) war zu seiner Zeit mit seinen Grundprinzipien der Volkssouveränität, der Gewaltenteilung und der Freiheit des Individuums (wozu besonders die Meinungsfreiheit zählte) die – vom Religionsartikel (§ 2) abgesehen – modernste Verfassung Europas und hat als einzige in Europa die Restauration nach dem Wiener Kongress überstanden. Karl Marx bezeichnete die Verfassung 1857 als „die demokratischste des modernen Europas“.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Der Erlass des norwegischen Grundgesetzes wird als Verfassungstag am 17. Mai gefeiert und entspricht einem Nationalfeiertag.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Die Realunion Dänemark-Norwegen dauerte von 1380 bis 1814. Christian Frederik, Sohn des Erbprinzen Frederik von Dänemark, war dänischer Statthalter in Christiania. Im Kieler Frieden vom 14. Januar 1814 wurde König Frederik VI. gezwungen, Norwegen an Schweden abzutreten. Es gab zwei konkurrierende politische Alternativen: Christian Frederik strebte die Selbständigkeit Norwegens mit dem Fernziel an, die Union mit Dänemark wiederherzustellen, die Kreise um Hermann Wedel-Jarlsberg strebten die Union mit Schweden an. Christian Frederik setzte sich durch; und am 16. Februar 1814 berief er 21 führende Männer der norwegischen Politik nach Eidsvoll ein. Dort stellte er sein Programm vor, den norwegischen Thron als absolutistischer König mit dynastischem Erbrecht zu besteigen. Doch er wurde mit dem Argument konfrontiert, dass mit der Abdankung König Frederik VI. von Dänemark als norwegischer König dessen Staatsgewalt nicht an den Prinzen, sondern an das norwegische Volk gefallen sei. Obgleich es sich nur um eine kleine Elite handelte, die die konstitutionelle Monarchie verlangte, musste sich Christian Frederik doch diesem Verlangen beugen, wenn er seine Selbständigkeitspolitik fortsetzen wollte. Das Ergebnis war die Proklamation vom 19. Februar 1814, in der der Prinz verkündete, als Regent eine Reichsversammlung einzuberufen, die eine Reichsverfassung ausarbeiten solle. Damit unterschied sich die neue Verfassung von der bisherigen rechtlich dadurch, dass sie nicht vom Herrscher ausging, sondern vom Volk kraft der die Regierung legitimierenden Volkssouveränität beschlossen wurde. Als Regent bestimmte er die Zusammensetzung der Versammlung. Dabei sorgte er dafür, dass die Beamten, Offiziere und Bauern gegenüber den „schwedischgesinnten“ Kaufleuten die Mehrzahl bildeten. 54 Vertreter kamen aus den Landdistrikten, 33 aus dem Heer und der Marine und 25 aus den Städten. 57 waren Beamte, 37 Bauern, 13 Kaufleute und 5 Großgrundbesitzer. Das Durchschnittsalter lag knapp über 42 Jahre. Nordnorwegen war aus Zeitmangel nicht in der Reichsversammlung vertreten. Die Versammlung gliederte sich in verschiedene Komitees. Das wichtigste war das Konstitutionskomitee, das den Auftrag hatte, den Verfassungsentwurf auszuarbeiten. Es lagen bereits verschiedene Entwürfe vor, von denen der Entwurf von Christian Magnus Falsen und Johan Gunder Adler als der wichtigste gilt. Aber man hatte auch andere Verfassungen zur Hand: Das waren die französische Verfassung von 1791, die amerikanische Unabhängigkeitserklärung von 1776 und die amerikanische Verfassung von 1787. Außerdem hatten viele Teilnehmer gute Kenntnisse über die Schriften Rousseaus, Montesquieus und John Lockes.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Es sind zwei wichtige Linien, die in dieser Verfassung im Unterschied zu den übrigen Verfassungen dieser Zeit zu beobachten sind: Zum einen die starke Stellung des Königs, zum anderen die antiaristokratische Tendenz. Das Streben nach einer starken Königsmacht findet seinen Ausdruck in den Bestimmungen über den Staatsrat, die Zuständigkeit des Königs für die Außenpolitik, für die Streitkräfte, die Kriegserklärung und den Friedensschluss. Die antiaristokratische Tendenz zeigt sich in den Bestimmungen über das Stimmrecht und die Zweikammer-Ordnung, die in Wirklichkeit ein verschleiertes Einkammersystem war. Hinzu kam die Abschaffung der Privilegien des Adels. In Art. 7 des Gesetzes von 1821 wurde bestimmt, dass, wer seinen Adelstitel nicht bis zum nächsten ordentlichen Storting mit gesetzlichen Dokumenten nachgewiesen habe, diesen verliere.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: In den „Allgemeinen Bestimmungen“ waren so wichtige Grundsätze aufgenommen, wie das Rückwirkungsverbot von Gesetzen, keine Verurteilung ohne Gesetz, keine Strafe ohne Urteil, Verbot der Folter im Verhör, Verbot der Hausdurchsuchung ohne hinreichenden Verdacht auf eine Straftat, Presse- und Druckfreiheit, Gewerbefreiheit, die Entschädigungspflicht bei Enteignungen und die allgemeine Wehrpflicht.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Ein wesentliches Element sollte die Abkehr vom Absolutismus sein. Dies sollte durch Einführung der Gewaltenteilung gewährleistet werden.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Die staatlichen Funktionen waren bereits vorher separiert. Sie wurden im Königsgesetz von 1665 einzeln aufgeführt und in der Hand des absolutistischen Herrschers zusammengefasst. In der nunmehr anstehenden Verfassung sollten sie verschiedenen Funktionsträgern zugeordnet werden.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Nach § 49 des Grundgesetzes sollte die gesetzgebende Gewalt vom Volk wahrgenommen werden. Sie sollte nach § 75 zuständig sein für


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Demnach kam dem Storting über die Kernfunktion, Gesetze zu erlassen, die Entscheidung über die Staatsfinanzen, die Kontrolle der vollziehenden Gewalt und die Einbürgerung zu.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Der Versammlung lag es fern, eine demokratische Verfassung zu beschließen. Nach der Französischen Revolution war „demokratisch“ eher ein Schimpfwort geworden. Man hatte eine konstitutionelle Monarchie im Sinn. Entscheidend war die Einführung der Gewaltenteilung zwischen König, Parlament und Justiz. Das demokratische Element kam in dem für die damalige Zeit weiten Kreis der Wahlberechtigten zum Ausdruck: Alle Männer über 25 Jahre, die entweder Beamte waren oder ein Stück Land besaßen, das mindestens einen Wert von 300 Rigsbankdaler in Silber hatte, und mindestens in den drei vorangegangenen Jahren im Lande gewohnt hatten. Das entsprach 45 % der männlichen Bevölkerung. Vom Wahlrecht ausgeschlossen waren Frauen (obgleich das nicht ausdrücklich in der Verfassung stand) und Personen ohne Landbesitz, also Samen und Roma („Reisende“) Die Wahl war indirekt. Die Wahlberechtigten wählten Wahlmänner, die dann die Abgeordneten zum Storting wählten. Das führte später zu einem realen Machtmonopol des Beamtenstandes, der vorher im Namen des Königs, nun im Namen der Nation das Land regierte. Das passive Wahlrecht war an ein Mindestalter von 30 Jahren und einen Aufenthalt in Norwegen von mindestens 10 Jahren geknüpft. Außerdem verbot es die Gewaltenteilung, dass Mitglieder des Staatsrates, Beamte, die im Dienst des Staatsrates oder des Hofes standen, gewählt werden konnten. Im Gegensatz zu vielen ähnlichen Verfassungen wurde der Vorschlag, alle Beamten auszuschließen, die vom König ohne Begründung oder Urteil entlassen werden konnten, nicht angenommen, weil man glaubte, ohne ihre Kenntnisse nicht auskommen zu können. Man fürchtete ein gesetzgebendes Organ, das aus unkundigen Bauern bestand.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Das Storting bestand aus zwei Abteilungen, dem Lagting und dem Odelsting (§ 49), und trat nur alle drei Jahre zusammen. Ein echtes Zweikammersystem mit einem Oberhaus fand keine Mehrheit, weil man keine besondere Repräsentation einer Oberschicht schaffen wollte. Nach § 76 hatte das Odelsting das Gesetzesinitiativrecht, musste die Gesetzentwürfe dann dem Lagting vorlegen. Bei Ablehnung durch das Lagting musste es nochmals im Odelsting behandelt werden. Bei dreimaliger Ablehnung konnte das Odelsting den Entwurf entweder fallenlassen oder dem Plenum des Stortings vorlegen, wo für die Annahme eine Zweidrittelmehrheit erforderlich war. Dieses System hatte eine gewisse Ähnlichkeit mit der Verfassung von Batavia von 1798, das auch ein zweigeteiltes Parlament hatte. Die Aufteilung in Lagting und Odelsting wurde mit der 2009 beginnenden Legislaturperiode beseitigt.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Die vollziehende Gewalt lag beim König. Nach § 4 des Grundgesetzes war seine Person heilig und konnte daher nicht zur Verantwortung gezogen oder angeklagt werden. Die Verantwortlichkeit lag bei seinem Rat, der Regierung. Entscheidungen des Königs bedurften der Gegenzeichnung des Fachministers. Dieser hatte die Pflicht, gegen rechtswidrige Entscheidungen schriftlich zu remonstrieren und, wenn dies nicht half, nur die Möglichkeit, zurückzutreten, wenn er die Verantwortung ablehnen wollte.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Unter den besonderen Umständen, dass das Storting nur alle drei Jahre zusammentrat, konnte die Trennung zwischen Gesetzgebung und vollziehender Gewalt nicht konsequent durchgeführt werden. Da manche Probleme nicht so lange auf eine Lösung warten konnten, wurde dem König in § 17 die Kompetenz übertragen, in der Zwischenzeit vorläufige Regelungen zu treffen, die nur bis zur nächsten Sitzung des Stortings galten, was sich dann aber trotzdem zur faktischen Gesetzgebung des Königs entwickelte. Außerdem sollten der Gesetzgebung Grenzen gesetzt werden, um das Gleichgewicht zwischen den Gewalten zu wahren. So wurde ein suspensives Vetorecht des Königs eingeführt. Danach konnte der König die Ausfertigung eines Gesetzes in zwei aufeinanderfolgenden gesetzgebenden Versammlungen ablehnen, nicht aber nach der dritten. So konnte sich das Storting gegen den König erst mit Ablauf von sechs Jahren durchsetzen. Einige Gegenstände waren aber vom Vetorecht ausgenommen:


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Heftig umstritten war später die Frage, ob das Vetorecht des Königs bei Gesetzen auch für eine Änderung des Grundgesetzes gelte. In § 110 des Grundgesetzes war geregelt, dass der Änderungsbeschluss zu veröffentlichen war und nur in Kraft treten konnte, wenn er in zwei aufeinanderfolgenden Stortingssitzungen beschlossen wurde, zwischen denen eine Wahl stattgefunden haben musste. Von einem Vetorecht stand dort nichts. Die Frage rührte an die Grundlagen der Staatstheorie. Einige sahen in dem Verhältnis zwischen König und Storting einen Vertrag über die Ausübung der Staatsgewalt, der nicht einseitig geändert werden könne. Dieser Vertragsgedanke wurde jedoch zu Gunsten des Prinzips der Volkssouveränität verworfen, wonach die Staatsgewalt vom Volk durch seine Abgeordneten ausgeübt werde und das Volk durch diese Abgeordneten selbständig über die Verfassung ohne Mitwirkung des Königs entscheiden könne, wenn die Änderungen nur nicht gegen die Prinzipien dieser Verfassung verstoßen und nicht deren Geist verändern.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Die rechtsprechende Gewalt wurde letztinstanzlich von einem Obersten Gerichtshof und dem Reichsgericht ausgeübt. Gegen Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs gab es keine Rechtsmittel. Die Gerichte waren von Berufsrichtern besetzt.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Außerdem bildeten die Mitglieder des Lagtings zusammen mit den Mitgliedern des Obersten Gerichtshofes das Reichsgericht. Dort wurden Strafsachen verhandelt, die vom Odelsting gegen Staatsräte oder Mitglieder des Obersten Gerichtshofes wegen Straftaten im Amt oder gegen Mitglieder des Stortings wegen Straftaten, die sie in ihrer Eigenschaft als Abgeordnete begangen hatten, eingeleitet worden waren. Die Mitglieder des Lagtings waren im Reichsgericht in der Überzahl, denn das Lagting bestand aus 1/4 der 75 bis 100 Stortingsabgeordneten, also immer mehr als der Oberste Gerichtshof entsenden konnte. Damit konnten die Richter des obersten Gerichtshofs überstimmt werden, was das Reichsgericht klar zu einem politischen Gericht werden ließ, das gegen einen befürchteten Machtmissbrauch gerichtet war. 1882 zeigte sich aber, dass auch das Reichsgericht politisch missbraucht werden konnte, als die Partei „Venstre“ einen erdrutschartigen Wahlsieg errang und damit auch das Reichsgericht über ihre Abgeordneten beherrschte. Es kam zum Streit darüber, ob dem König bei verfassungsändernden Gesetzen ein absolutes Vetorecht zukomme. Es ging dabei darum, ob das Storting die Minister vorladen dürfe. Der Staatsrat unter Christian August Selmer weigerte sich, dem König die Ausfertigung eines solchen Gesetzes nach der dritten Verabschiedung durch das Storting zu empfehlen, woraufhin das Reichsgericht die Mitglieder des Staatsrates wegen Verfassungsbruchs verurteilte.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Die Wortwahl „offentlige Religion“ war nicht in den Hauptentwürfen von Adler und Falsen enthalten, sondern stand nur im Entwurf von Niels Treschow. Auch im 8. Grundsatz, der am 16. April 1814 von der Reichsversammlung beschlossen worden war, heißt es „Religion des Staates und des Königs“. Im ersten Entwurf, der nach der Verabschiedung der Grundsätze vorgelegt wurde, hieß die Formulierung „ … bleibt die öffentliche Religion des Staates“. Alsbald wurde bis 1845 unter den Juristen die Bedeutung dieser Formulierung diskutiert: Hieß das, dass die evangelisch-lutherische Religion nur im öffentlichen Raum allein vertreten sein soll, während andere Religionsausübungen daneben nicht eingeschränkt sind? Insbesondere stellte sich die Frage, ob das Verbot von Mönchsorden und Jesuiten bedeute, dass die katholische Religion im Übrigen unbehelligt bleiben solle.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Falsen hatte in § 6 seines Verfassungsentwurfs noch die volle Religionsfreiheit aufgenommen, sofern sie nicht Ruhe und Ordnung unterminiere. Später verteidigte er in seinem "Verfassungs-Katechismus in Frage und Antwort" von 1818 die endgültige Fassung des § 2 ohne Vorbehalt und unterstrich den Nutzen einer einheitlichen Religion für Staat und Gesellschaft. Allerdings liege in der Vorschrift nicht das Verbot anderer Konfessionen, sofern sie den gesellschaftlichen Konsens nicht gefährdeten. Aber Juden, Mönchsorden und Jesuiten seien zu Recht verboten, da ihre Loyalität einer anderen Instanz als dem Staat gelte. Außerdem untergrüben sie die gesellschaftliche Moral, indem Juden Betrüger, die Mönchsorden müßig und nutzlos seien und die Jesuiten, weil bei ihnen der Zweck die Mittel heilige. Sein § 6 war also kein Bekenntnis zu einem unveräußerlichen Menschenrecht.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Der erste Kommentar zur Verfassung von Henrich Steenbuch 1815 befasste sich mit der Religionsfreiheit in § 16, wonach der König den öffentlichen Gottesdienst regelt. Daraus zog er den Umkehrschluss, dass der nichtöffentliche Gottesdienst anderer Konfessionen nicht eingeschränkt sein solle. Demgegenüber vertrat Claus Winter Hjelm, Professor an der Universität Oslo, in seinen Schriften eine restriktive Auslegung in der Tradition des absolutistischen Staates. Die Religion sei die Seele im Staatskörper und müsse daher einheitlich sein. Im öffentlichen Raum dürfe sich keine andere Religion zeigen. Eine weitere Auslegung besagte, dass § 2 keine Entscheidung über die Zulässigkeit anderer Religionen getroffen habe, sondern dies dem einfachen Gesetzgeber überlasse. Solange dieser nichts anderes regele, gelte die restriktive Rechtslage aus der absolutistischen Zeit fort. Diese Sicht eröffnete die Möglichkeit für das "Dissenterlov" von 1845.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Das Verbot des Zugangs zum norwegischen Reich für Juden ist ein einzigartiges Phänomen in der europäischen Rechtsgeschichte mit Ausnahme Spaniens, das mit dem Alhambra-Edikt den Katholizismus zur Staatsreligion erhoben und ähnliche diskriminierende Vorschriften gegen andere Religionen erlassen hatte. Sogar im absolutistischen Doppelstaat Dänemark-Norwegen hatten die Juden viele Privilegien im Reich. Anderthalb Monate vor Annahme der norwegischen Verfassung erhielten die Juden in Dänemark sogar volles Bürgerrecht.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Es hat viele Erklärungsversuche für den Judenparagrafen gegeben, die zum Teil auf ein Bestreben zurückzuführen sind, den verehrten Vätern der Verfassung keine moralisch anfechtbare Motive wie Antisemitismus zu unterstellen. Dazu zählt vor allem die Behauptung, es habe sich um ein redaktionelles Versehen gehandelt und man habe dann unter König Karl Johann an der Verfassung nicht rühren wollen, weil dieser ohnehin immer wieder auf Änderungen in seinem Sinne gedrängt habe. Diese These, ursprünglich habe in § 2 die volle Religionsfreiheit stehen sollen, dieser Passus sei während der Beratungen „herausgeschnitten“ (ren glipp) worden und nur die Ausnahmen seien versehentlich stehen geblieben, wurde noch in der Dokumentation des Stortings zur 200-Jahr-Feier 2014 vertreten. Danach soll nicht Antisemitismus der Grund für den Judenparagrafen gewesen sein, vielmehr sei er unbeabsichtigt entstanden. Diese These war bereits von Torkel Halvorsen Aschehoug in seinem 1893 erschienenen Werk "Norges nuværende Statsforfatning" aufgestellt worden. Sie gilt heute als widerlegt. Dagegen spreche nämlich schon, dass im Herbst 1814 die Verfassung aufgrund der Konvention von Moss an vielen Stellen geändert wurde, um die Stellung des schwedischen Königs als die des norwegischen Königs zu verankern. Karsten Alnæs meint in seinem Werk "1814 Miraklenes år" (2014), dass die Eidsvoll-Versammlung von dem charismatischen Redner Theis Lundgaard überrumpelt worden und außerdem der ewigen Diskussionen müde gewesen sei. So habe man den Text schließlich einfach durchgewinkt. Auch dieser These liegt offenbar das Bestreben zu Grunde, die Urfassung des Grundgesetzes vom Antisemitismusverdacht freizuhalten.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Eine ganz andere Erklärung hat viele Anhänger unter norwegischen Historikern gefunden: Es sei bei der Entwicklung der Nation entscheidend auf die nationale Einheit angekommen. Der Historiker Arne Bergsgård schrieb 1943, dass zum einen wirtschaftliche Interessen maßgeblich gewesen seien und andererseits angesichts der Aufgabe, eine einheitliche Nation zu bilden, humanitäre Rücksichten hätten zurückgestellt werden müssen.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Als Begründung für den Ausschluss bestimmter Gruppen wurde die Furcht vor religiösen Konflikten gesehen. Jesuiten, Mönchsorden und Juden würden den Zusammenhalt der Volksgemeinschaft untergraben. Mönche und Jesuiten schuldeten ihre Loyalität dem Papst und nicht dem norwegischen Staat, und die Juden seien durch ihre transnationalen Verbindungen ebenfalls eine Gefahr. Außerdem erschien diese Beschränkung der Religionsfreiheit den meisten offenbar als Bagatelle.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Erst später wurde der Judenparagraf durch Henrik Arnold Wergeland zu einem zentralen Diskussionspunkt. Der in § 2 liegende Antisemitismus wird als Konsequenz aus dem Projekt des Aufbaus der Nation gesehen. Das Bedürfnis nach nationaler Einheit schürte die Abwehrhaltung gegenüber Minoritäten, also den Samen, Kvenen, Roma (Reisende) und Juden. Letztere wurden auch als Bedrohung für den eigenen Kaufmannsstand angesehen. Dieser Gesichtspunkt hatte besonderes Gewicht, weil zu dieser Zeit die Gründung einer Norwegischen Staatsbank auf der Agenda stand und man befürchtete, dass Juden eine gefährliche Konkurrenz zu einer solchen Bank werden könnten, die für die Norweger ein wichtiges Symbol ihrer eigenen Identität war. Auch der Rassegedanke war bereits rudimentär vorhanden, indem die Königsmacht und die Adelsprivilegien an Blutlinien geknüpft waren. Wenn dies auch nicht dem späteren Rassegedanken entspricht, so wurden solche Privilegien doch nur dem zugeteilt, der in Religion und Lebensführung aus eigenem nationalen Hintergrund stammte. Einem Juden war es normalerweise unmöglich, ohne Annahme des christlichen Glaubens in den Adelsstand aufzusteigen. Der Jude war im ganzen Jahrhundert Inbegriff für einen hemmungslos ausbeutenden Kapitalismus. Schärfster Verfechter war Wilhelm Frimann Koren Christie, der auch den Formulierungsvorschlag für das absolute Einreiseverbot für Juden in das Reich einbrachte. Schärfster Kritiker dieser Vorschrift wurde Henrik Wergeland, dessen Vater Nicolai Wergeland in seinem Verfassungsentwurf noch für den Ausschluss der Juden eingetreten war. Er war als Universitätsbibliothekar bestens über die Entwicklung zu dem Judenparagrafen einerseits und die Geschichte der Juden andererseits informiert und stellte fest, dass die Männer von Eidsvoll nur mangelhafte Kenntnisse über das Wirken der Juden in Europa gehabt hatten. Seine Schriften trugen dazu bei, dass die Aufhebung des Judenparagrafen immer wieder auf die Tagesordnung des Stortings kam. Aber zu seinen Lebzeiten kam die erforderliche Zweidrittelmehrheit in beiden Kammern nicht zustande. Er starb 1845, aber erst 1851 fand die Streichung des antijüdischen Passus in § 2 die erforderliche Mehrheit. Am 24. September 1851 fertigte der König die entsprechende Verfassungsänderung aus, aber schon vorher hatte das Justizdepartement mit Dekret vom 4. November 1844 den portugiesischen Juden (Sephardim) die Einreise und den Aufenthalt gestattet. Daneben gab es auch Vorfälle, die internationales Aufsehen erregten. Bei einem Schiffbruch im Dezember 1816 konnte sich der Jude Michael Jonas bei Bergen an Land retten. Er wurde unter polizeilicher Bewachung nach Christiania gebracht und von da nach Göteborg außer Landes. Wergeland stellte seine Behandlung in dem Gedicht "Skipbruddet" dar. Andererseits wurden auch Ausnahmen gemacht, wenn es eine staatliche Notwendigkeit gab. So durfte der dänische Jude Hambro mit Geleitbrief einreisen, um den norwegischen Staat vor dem Bankrott zu bewahren. Es waren nämlich aus der Trennung von Dänemark noch erhebliche Beträge an Dänemark zu entrichten, und der König drohte bei Zahlungsausfall Norwegen unter die dänische Verfassung zu stellen.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Während die norwegische Verfassung im Übrigen mit dem Absolutismus brach, hielt sie in Sachen Religionspolitik an der absolutistischen Tradition fest. Der König war nach evangelisch-lutherischer Auffassung nicht nur für die Verteidigung des Landes, sondern auch für die Verteidigung der „wahren Religion“ gegen alle Arten von falschem Glauben, insbesondere den römisch-katholischen verantwortlich. Für die Verteidigung des evangelischen Glaubens war auch die Anwendung von Gewalt gerechtfertigt, wie sie Christian III. bei der Einführung der Reformation 1537 in Norwegen ausübte. Die Einwanderung aus Ländern mit anderer Religion wurde nun als Bedrohung der religionspolitischen Einheit empfunden. 1569 erließ Friedrich II. die so genannten „Fremdenartikel“: Jeder, der sich in Norwegen rechtmäßig niederlassen wollte, musste die evangelisch-lutherische Religion annehmen. Einwanderer wurden examiniert, und wer sich weigerte zu konvertieren, musste innerhalb von drei Tagen das Land verlassen, schlimmstenfalls drohte ihm die Todesstrafe und die Einziehung des Vermögens. Die innere Einheit des Reiches beruhte auf der Einheit des Glaubens. Kirchliche Gemeinde und profane Gesellschaft waren identisch. Man fürchtete die sich in Gewalt entladenden religiösen Spannungen bei unterschiedlichen Bekenntnissen, die auf dem Kontinent in den Dreißigjährigen Krieg münden sollten, und diese Furcht hielt bis weit in das 19. Jahrhundert an.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Christian V. setzte diese Linie in seinem „Norske lov“ von 1687 fort. Mönche und Jesuiten, die heimlich ins Land kamen, wurden mit dem Tode bestraft. 1741 wurde das "Konventikkelplakat" erlassen, das religiöse Zusammenkünfte nur unter Aufsicht eines lutherischen Geistlichen gestattete. Dies blieb bestehen, bis unter dem Druck der Erweckungsbewegung, der Haugianer und der Quäker die Vorschrift 1842 gegen den Widerstand König Karl Johanns aufgehoben wurde.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Diese religionspolitische Einheit im Lande sollte, anders als in anderen Verfassungen, die die Religionsfreiheit einführten, fortgesetzt werden. Der Unterschied zur Vergangenheit bestand darin, dass die Religion nicht durch einen König von Gottes Gnaden in göttlichem Auftrag durchgesetzt wurde, sondern die evangelisch-lutherische Religion wurde durch Annahme der Verfassung durch das Volk auf naturrechtlicher Basis einer staatsphilosophischen Vertragstheorie die Religion des Staates. Die verfassungsmäßige Alleinstellung der evangelisch-lutherischen Religion konnte sich aber auf die Dauer nicht gegen die Idee des bürgerlichen Gesellschaftsvertrages mit Freiheit und Gleichheit halten. 1845 kam mit dem „Dissenterlov“ die erste Aufweichung: Christen außerhalb des evangelisch-lutherischen Bekenntnisses erhielten freien Zugang zum Reich. Sie mussten sich aber registrieren lassen und bei den Behörden Mitgliederlisten einreichen. Da die Quäker keine Taufe praktizierten, galten sie nicht als Christen, konnten sich nicht registrieren lassen und hatten zwar Bürgerrechte, aber keine sonstigen Rechte, wie Beerdigung auf kirchlichem Friedhof. Außerdem verweigerten sie den Militärdienst, was sie der staatlichen Strafverfolgung aussetzte und zu einer Emigrationswelle nach Amerika führte. Erst 1936 erhielten sie die Möglichkeit der Registrierung.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: In der Schlussvorschrift der Verfassung, in der bestimmte vorangegangene Gesetze explizit aufgehoben wurden, wurde der Art. 1 des sechsten Buches im „Norske lov“ von 1687 nicht aufgehoben, so dass die Einreise von Jesuiten und Juden weiterhin verboten blieb und Mönchsorden nicht geduldet wurden. 1844 wurden zunächst nur die Sepharden, 1851 auch die übrigen Juden ins Land gelassen. 1897 wurde auf Betreiben der Venstre das Verbot der Mönchsorden aufgehoben. Das Verbot gegen die Jesuiten blieb erhalten. 1921 luden Studenten der Universität Oslo den dänischen Jesuitenpater Menzinger zu einem Vortrag in die Universität ein. Dies führte zu einem Protest des Laienpredigers Albert Hiorth; ihn hatte erzürnt, dass hier das Verbot der Verfassung nicht durchgesetzt worden sei. Das hatte eine lange Debatte und 1923 eine Vorlage im Storting zur Aufhebung des Verbots gegen die Jesuiten zur Folge. Nach erneuter Diskussion wurde der Antrag mit 99:33 Stimmen abgelehnt.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Während der Besatzung Norwegens durch die Deutschen wurde versucht, die Nationalkirche durch die nationalsozialistische Idee zu ersetzen. Das führte zu energischem Protest der Geistlichkeit, die ja gleichzeitig als Staatsbeamte zur Loyalität gegenüber der Regierung verpflichtet war. Im Frühjahr 1942 legten die Geistlichen den staatlichen Teil ihrer Ämter nieder und beschränkten sich auf die Seelsorge. Im März 1942 führte Vidkun Quisling den Judenparagrafen in § 2 wieder ein. Er wurde 1945 sofort wieder getilgt.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: 1951 unterzeichnete Norwegen die Europäische Menschenrechtskonvention. Zwar war dort in Art. 64 verankert, dass bereits bestehende Gesetze bestehen bleiben dürften, in diesem Falle § 2 des Grundgesetzes, der gegen Art. 9 der Konvention verstieß, aber das Außendepartement wies darauf hin, dass die übrigen Unterzeichnerstaaten über den § 2 des Grundgesetzes mit dem Einreiseverbot für Jesuiten sehr erstaunt gewesen seien. Norwegen sei das einzige westeuropäische Land mit einer solchen Vorschrift. 1956 fand sich eine entsprechende verfassungsändernde Mehrheit, und das Verbot fiel. Danach beschränkte sich der Widerstand gegen den Katholizismus und die Jesuiten im Wesentlichen auf die lutherische Laienbewegung. 1964 erhielt der § 2 einen einleitenden Zusatz: „Alle Einwanderer ins Reich haben die freie Religionsausübung“. Hier wurde der evangelisch-lutherische Konfessionsstaat mit dem demokratischen und pluralistischen Staat verbunden. Darin lag Konfliktstoff. 1978 legte der Pfarrer Børre Knudsen den staatlichen Teil seines Amtes analog zum Vorgehen von 1942 nieder. Anlass war ein Gesetz zur selbstbestimmten Abtreibung, das er mit der evangelisch-lutherischen Religion für unvereinbar hielt. Mit der Ausfertigung dieses Gesetzes habe der König seine Legitimation als Hüter der Kirche verloren. Rechtlich, institutionell und ökonomisch brach Knudsen mit dem staatlichen Kirchenregiment. Aber er reichte nicht seinen Abschied ein, sondern führte sein Seelsorge-Amt in seiner Gemeinde in Balsfjord fort. Er bestand darauf, dass er von der Kirche berufen und ordiniert sei. Es kam wegen seiner Absetzung zum Prozess. Der Oberste Gerichtshof entschied: In unserer pluralistischen Gesellschaft, in der das Prinzip der Religionsfreiheit im ersten Satz des § 2 Grundgesetz verankert ist, ist es unakzeptabel, dass die grundgesetzlichen Bestimmungen über die Staatsreligion verfassungsrechtliche Schranken darüber aufstellen, wie der Gesetzgeber die allgemeinen bürgerlichen Lebensverhältnisse regelt.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Die Pflicht evangelischer Eltern, ihre Kinder im evangelisch-lutherischen Glauben zu erziehen, war zunächst noch erhalten geblieben. Sie wurde als gegen das international anerkannte Elternrecht schließlich am 21. Mai 2012 ebenfalls gestrichen. Mit fortschreitender Pluralisierung der Gesellschaft wurde die kirchlich organisierte Einheit immer weiter aufgelöst. Die Kirche wurde neutralisiert und die Grundschule entkonfessionalisiert. Der vorläufige Endpunkt ist das Schulfach „Religion – Ethik – Weltanschauung“.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Der schwedische Kronprinz Karl Johan (ehemals Jean-Baptiste Bernadotte) bestand auf die Einhaltung des Kieler Friedens. Es kam zum erneuten Krieg, der im Vertrag von Moss vom 14. August 1814 endete. Im Waffenstillstandsabkommen stand der Passus, dass König Christian Frederik seine Macht „in die Hände der Nation lege“ und dass das Storting an der Vereinigung der beiden Nationen mitwirken solle, und Christian Frederik musste ins Exil. Damit blieb das Prinzip der Volkssouveränität und der Teilung der Macht unter Storting (Gesetzgebung und Staatshaushalt), Regierung (vollziehende Gewalt) mit dem König und der Gerichtsbarkeit in Norwegen erhalten. Am 20. Oktober 1814 beschloss das Storting unter dem Eindruck von 15 000 Besatzungssoldaten und 600 norwegischen Soldaten in schwedischer Gefangenschaft gegen nur fünf Stimmen, „dass Norwegen als selbständiges Reich vereint mit Schweden unter einem König, aber unter Beachtung seiner Verfassung mit den für das Heil des Reiches aus dem Anlass der Vereinigung mit Schweden notwendigen Änderungen sein soll.“


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Der Titel lautete nun: „Grundgesetz des norwegischen Reiches“ (Kongeriget Norges Grundlov). Die Gliederung wurde beibehalten, aber für den König wurden einige Bestimmungen geändert oder neu aufgenommen: Die Bestimmung „Norwegen ist ein freies, selbständiges, unteilbares und unabhängiges Reich“ erhielt den Zusatz „vereinigt mit Schweden unter einem König.“ Die Beibehaltung dieses Grundsatzes hatte große Bedeutung in der späteren Auseinandersetzung zwischen den Ländern bis zur Unabhängigkeitserklärung von 1905. Als König von Norwegen musste er in Trondheim besonders gekrönt werden. Der König musste sich auch jährlich eine gewisse Zeit in Norwegen aufhalten. Der König konnte auch einen schwedischen Statthalter in Norwegen bestimmen. Der erste war Hans Henrik von Essen. Der König konnte für seine Abwesenheit eine Regierung aus Staatsministern einsetzen, die in seinem Namen die Regierungsgeschäfte führte. Der Staatsminister und zwei Regierungsmitglieder mussten sich beim König in Stockholm aufhalten. Die Steuern verblieben im norwegischen Staatshaushalt für die Bedürfnisse Norwegens. Der König ernannte nach Anhörung der Regierung alle geistlichen und weltlichen Beamten und entließ sie auch. Sie mussten norwegische Staatsbürger und evangelisch-lutherisch sein. In Friedenszeiten durften keine norwegischen Truppen in Schweden oder schwedische Truppen in Norwegen stehen, außer für gemeinsame Manöver. Die Minister waren verpflichtet, bei verfassungswidrigen Anordnungen des Königs schriftlich Gegenvorstellungen zu erheben, andernfalls sie für den Rechtsbruch vor das Reichsgericht gestellt werden konnten. Alle Norwegen betreffende Anordnungen – außer den militärischen – mussten vom norwegischen Staatsminister gegengezeichnet werden. Norwegen behielt seine eigene Bank und eine eigene Währung sowie eine eigene Handelsflagge. Die Kriegsflagge sollte eine Unionsflagge sein.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Am 4. November 1814 wurde die geänderte Verfassung angenommen und König Carl XIII. zum König gewählt. Damit war die Personalunion unter einem König mit zwei selbständigen Staaten mit jeweils eigener Regierung für die inneren Angelegenheiten festgeschrieben. Außerdem behielt der König für Gesetze das Vetorecht, das bei einfachen Gesetzen mit drei gleichlautenden Beschlüssen des Stortings überwunden werden konnte. Die norwegische Regierung musste die Gesetzesbeschlüsse des Stortings bestätigen. Sie war ein Organ der königlichen Regierung. Zu den Sitzungen der Stortings hatten die Mitglieder der königlichen Regierung keinen Zutritt. Der König war für die äußere Sicherheit und die Außenpolitik zuständig. Nach damaliger Ansicht waren das keine Gegenstände, die in einem Parlament zu behandeln waren, sondern nur in einem kleinen geschlossenen Kreis. Erst wenn es um die Finanzierung eines Krieges ging, war das Storting einzubinden. Das war bereits in der Verfassung vom Mai so geregelt und wurde nun derart modifiziert, dass der König nicht die volle Verfügungsgewalt über das gesamte Militärwesen Norwegens erhielt. Das Heer wurde also in ein Kontingent für die norwegische Verteidigung und in ein Kontingent für das schwedisch-norwegische Gesamtheer für die gemeinsame Außenverteidigung aufgeteilt. Außerdem wurde im Gegensatz zur ursprünglichen Verfassung in Angleichung an die schwedische Verfassung die Pflicht des Königs, vor einer Kriegserklärung das Storting zu informieren und anzuhören, eingeführt.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Schweden sah im Frieden von Kiel eine Erweiterung seiner Grenzen nach Westen hin. Carl Johann strebte vor und nach dem Frieden von Moss „la fusion des deux peuples“, die Fusion der beiden Nationen an. Als eine Maßnahme forderten die schwedischen Unterhändler, dass in die Verfassung ein schwedischer Generalgouverneur aufgenommen werde. Das Storting lehnte das aber ab. Stattdessen wurde aber als Kompromiss das Amt des Statthalters eingeführt. Außerdem hatte sich der norwegische Staatsminister im „Norwegischen Rat“ des Königs zusammen mit zwei anderen Staatsräten ständig beim König in Stockholm aufzuhalten. Der Grund war die schwierige Informationsübermittlung von Stockholm nach Christiania. Damit wurde die norwegische Regierung in zwei Teile geteilt, wobei der eine in Christiania und der andere in Stockholm tätig war. Die drei norwegischen Vertreter hatten Sitz und Stimme im schwedischen Staatsrat, soweit Gegenstände behandelt wurden, die beide Reiche angingen. Das war der sogenannte zusammengesetzte Staatsrat.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Weiterhin hatte das Storting durchgesetzt, dass alle Norwegen betreffenden Angelegenheiten in norwegischer Sprache vorzulegen seien (§ 33). Diese Bestimmung bezog sich aber nicht auf die norwegische Sprache, die zu dieser Zeit noch nicht in standardisierter Form existierte, sondern sollte einer Schwedisierung der Sprache vorbeugen, aber auch dem dänischen Einfluss entgegenwirken. Hier machten sich der kulturelle und der antidänische Nationalismus geltend.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: Mit der Annahme dieser revidierten Verfassung legte das Storting den Grundstein für einen politischen Nationalismus gegen Schweden.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: 1815 wurde ein Vertrag zwischen dem Storting und den schwedischen Ständen über die Königsmacht und die Bestimmungen im Falle einer Thronerledigung in einer „Reichsakte“ geschlossen, weil der schwedische Reichstag es ablehnte, die Reichsverfassung der Union anzupassen und das Storting die Regelungen als Verfassungsbestandteil betrachtete.


title: Verfassung von Eidsvoll

text: 1821 versuchte König Carl Johan ein absolutes Vetorecht bei Gesetzesbeschlüssen des Stortings durchzusetzen. Außerdem wollte er in Norwegen einen neuen Adel etablieren, nachdem das Storting 1821 den bisherigen abgeschafft hatte. Er wollte die Präsidenten des Stortings bestimmen und Beamte nach eigenem Gutdünken entlassen können. Außerdem wollte er durch Dekrete Regelungen zwischen den Sitzungsperioden des Stortings treffen dürfen und das Reichsgericht schwächen. Dieses Reichsgericht war ein wirksames Mittel des Stortings, die Einhaltung der Verfassung gegenüber dem König durch die Ministerverantwortlichkeit zu erzwingen, indem die Minister zur Verweigerung der Mitwirkung an verfassungswidrigen Maßnahmen angehalten wurden. Das Storting lehnte alle Forderungen des Königs ab. Das gleiche geschah 1824. Danach gab Carl Johan diese Pläne bis auf das absolute Vetorecht auf. Er wiederholte die Forderung bis zu seinem Tod, und das Storting wies sie immer zurück.


Die seltsame Geschichte des Brandner Kaspar ist eine deutsche Tragikomödie des ungarischen Regisseurs Josef von Báky aus dem Jahr 1949. Die Literaturverfilmung basiert auf dem Roman "Motive einer Novelle" des Schriftstellers Franz von Kobell und auf dem Bühnenstück "Der Brandner Kaspar schaut ins Paradies" von Joseph Maria Lutz. In der Hauptrolle verkörpert Carl Wery den stand- und wehrhaften Kaspar Brandner, die Rolle des Todes wird von Paul Hörbiger eindrucksvoll dargestellt. In Norddeutschland lief der Film unter dem Titel "Das Tor zum Paradies".


title: Die seltsame Geschichte des Brandner Kaspar

text: Kaspar Brandner ist ein Mann von Format, der nicht im Traum daran denken würde, einmal sterben zu müssen. Obwohl er bereits das hohe Alter von 70 Jahren erreicht hat, fühlt er sich äußerst vital. Zu seiner Überraschung kommt jedoch am Abend seines 70. Geburtstages der Tod (Boandlkramer) zu ihm, um ihn „abzuholen“.


text: Kaspar Brandner gelingt es, den Tod nach einem Stamperl Himbeergeist zu überreden, ihn noch ein einziges Jahr am Leben zu lassen. In der Folge lässt sich der Tod, durch die geschickt geführten Verhandlungen des Kaspar Brandner, ein ums andere Mal überreden, ihn immer wieder ein weiteres Jahr am Leben zu lassen. So gelingt ihm, sein Ableben um insgesamt 20 Jahre hinauszuschieben.


text: Als der Handel des Brandner Kaspar mit dem Boandlkramer jedoch ans Licht kommt, wird der Tod in Form der höheren Gewalt Petrus zur Rede gestellt. Der Tod gibt in der Befragung zu, sich auf das Spielchen mit Kaspar Brandner eingelassen zu haben. Doch nun ist Schluss: Der Boandlkramer bekommt einen Tag Zeit, die Angelegenheit in Ordnung zu bringen.


text: Gedreht wurde im Atelier München-Geiselgasteig und in einem Tal in der Ramsau bei Berchtesgaden. Rudolf Pfenninger und Fritz Maurischat waren für die Filmbauten verantwortlich. Walter Rühland und Werner Pohl sorgten für den Ton.


text: Das "Lexikon des internationalen Films" bescheinigt dem Film, dass er eine „besinnlich-launige Verbindung von Schwank, Legende und Volkserzählung, phantasievoll inszeniert und beeindruckend ausgestattet“ ist.


title: Kärntner Brillenschaf

text: Das Kärntner Brillenschaf ist eine seit dem 18. Jahrhundert bekannte Haustierrasse aus Österreich. Seinen Namen hat es von den schwarz gefärbten Ringen um die Augen. Des Weiteren sind auch die Ohren von den Spitzen her schwarz gefärbt.


title: Kärntner Brillenschaf

text: Das Brillenschaf existiert in zwei Hauptvarianten in Deutschland und Österreich. Beide zählen zu den gefährdeten Haustierrassen. Der deutsche Stamm ist stärker vom italienischen Bergamasca-Schaf beeinflusst, die österreichische Variante nur geringfügig. Das ehemalige Paduaner Schaf dürfte einen großen Einfluss gehabt haben. Unter dem Namen Seeländerschaf war das Kärntner Brillenschaf bis etwa 1938 sehr bekannt.


title: Kärntner Brillenschaf

text: Einige Organisationen kümmern sich intensiv um die Erhaltung, so in Österreich die Arche Austria (Verein zur Erhaltung seltener Nutztierrassen). Der österreichische Bestand geht auf etwa 17 weibliche und 5 männliche Linien zurück und dürfte derzeit (2005) wieder 1000 Tiere betragen.<br>


title: Kärntner Brillenschaf

text: In Deutschland kümmert sich die 1999 in Saaldorf gegründete Arbeitsgemeinschaft Brillenschaf um die Erhaltung dieser seltenen Rasse.


title: Kärntner Brillenschaf

text: Das Kärntner Brillenschaf wurde 1984 von der Gesellschaft zur Erhaltung alter und gefährdeter Haustierrassen (GEH) zur „Gefährdeten Nutztierrasse des Jahres“ erklärt.


title: Judith Arndt

text: Judith Arndt (* 23. Juli 1976 in Königs Wusterhausen) ist eine ehemalige deutsche Radrennfahrerin, Olympiazweite und vierfache Weltmeisterin.


title: Judith Arndt

text: Judith Arndt gehörte ab Mitte der 1990er Jahre zu den stärksten Radrennfahrerinnen der Welt, zunächst auf der Bahn, später auf der Straße. 1993 sowie 1994 wurde Judith Arndt deutsche Junioren-Meisterin in der Einerverfolgung auf der Bahn. Ebenfalls 1994 wurde sie in Quito Vize-Weltmeisterin der Juniorinnen in dieser Disziplin. 1996 wurde sie zweifache deutsche Meisterin in der Elite bei den Deutschen Meisterschaften sowohl im Punktefahren wie auch in der Einerverfolgung. 1996 errang sie bei den Olympischen Spielen in Atlanta die Bronze-Medaille in der Einerverfolgung und wurde 1997 Weltmeisterin in dieser Disziplin. Nachdem sie wegen einer Virusinfektion bei den Olympischen Spielen 2000 unter ihren Möglichkeiten blieb, verabschiedete sich Arndt von der Bahn.


title: Judith Arndt

text: Mit einem dritten Platz bei der Tour de France für Frauen (2003), zwei Gesamtsiegen bei der Tour de l’Aude (2002/2003) und dem WM-Silber im Einzelzeitfahren in Hamilton (Kanada) bewegte sich Arndt auf ihren damaligen Leistungshöhepunkt zu: Bei den Olympischen Spielen 2004 gewann sie im Straßenrennen die Silbermedaille. Im Vorfeld der Spiele hatte sie die Entscheidung des BDR kritisiert, für die Spiele in Athen ihre damalige Lebensgefährtin und Sprinterin Petra Rossner nicht für die Teilnahme nominiert zu haben. Diese Kritik brachte sie beim Zieleinlauf nochmals medienwirksam durch Zeigen des Mittelfingers zum Ausdruck. Später entschuldigte sie sich für ihr Verhalten und wurde von der UCI zu einer Strafe von CHF 200 verurteilt.


title: Judith Arndt

text: Im selben Jahr wurde Judith Arndt in Verona Straßen-Radweltmeisterin und Vize-Weltmeisterin im Einzelzeitfahren. Am Ende der Saison belegte sie den ersten Platz in der Weltrangliste. 2005 gewann Arndt das Einzelzeitfahren bei der Deutschen Meisterschaft in Schweinfurt. 2007, 2008 und 2012 wurde sie Gesamtsiegerin der Thüringenrundfahrt sowie 2008 des Rad-Weltcups der Frauen. 2010 errang sie in Geelong den Titel der Vize-Weltmeisterin im Einzelzeitfahren, im Einzel-Straßenrennen wurde sie Fünfte. Im selben Jahr gewann sie den Giro della Toscana Femminile.


title: Judith Arndt

text: 2011 errang Arndt ihren dritten Weltmeistertitel. Bei der WM in Kopenhagen gewann sie die Goldmedaille im Einzelzeitfahren. Im gleichen Jahr gewann sie die Tour of New Zealand und den Giro del Trentino Alto Adige. Im Einzelzeitfahren errang sie erneut den deutschen Meistertitel und belegte im Straßenrennen Rang zwei.


title: Judith Arndt

text: Bei ihrer Teilnahme an den Olympischen Spielen in London 2012 erreichte sie im Einzelzeitfahren die Silbermedaille. Bei der WM in Valkenburg verteidigte sie ihren Titel im Einzelzeitfahren. Das anschließende Straßenrennen, bei dem sie den achten Platz belegte, war ihr letztes Rennen als Profi-Sportlerin. Sie erklärte, künftig in Australien leben und dort studieren zu wollen.


title: Manuela Mölgg

text: Manuela Mölgg (* 28. August 1983 in Bruneck) ist eine ehemalige italienische Skirennläuferin. Die Südtirolerin fuhr hauptsächlich in den Disziplinen Riesenslalom und Slalom. Ihr älterer Bruder Manfred Mölgg gehört ebenfalls der italienischen Skinationalmannschaft an.


title: Manuela Mölgg

text: Mölgg begann im Alter von vier Jahren mit dem Skisport. Gefördert von ihrem Onkel Marco Kaneider und ihrem Trainer Roman Erlacher schaffte sie 1999 den Sprung in den Südtiroler Landeskader. Seit 2000 gehört sie der italienischen Skinationalmannschaft an: 2000 bis 2002 dem C-Kader, ab 2002 dem A-Kader. FIS-Rennen bestritt Mölgg ab Dezember 1998, der erste Einsatz im Europacup folgte im Februar 2000. Ihr Debüt im Weltcup hatte sie am 15. Dezember 2000 im Riesenslalom von Limone Piemonte, wo sie sich nicht für den zweiten Lauf qualifizieren konnte. Einen Weltcuppunkt holte sie erstmals am 29. November 2002 mit Platz 30 im Riesenslalom von Aspen. Genau einen Monat später gelang ihr mit Platz 9 im Slalom am Semmering die erste Top-10-Platzierung. In der darauf folgenden Weltcupsaison 2003/04 blieben zwei zwölfte Plätze ihre besten Ergebnisse.