title: Erwin Stein (Fußballspieler)

text: In sieben Jahren bei der Eintracht absolvierte Erwin Stein 342 Spiele (inklusive Freundschaftsspiele) und erzielt dabei 267 Tore. In der Oberliga Süd kam er von 1959 bis 1963 in 107 Spielen auf 75 Tore. Er feierte 1960 den Triumphzug nach Glasgow in das Finale gegen Real Madrid und schoss gegen den legendären José Santamaría, genannt „die Wand“, zwei Tore – zwischen der 72. und 75. Minute das 2:6 und das 3:7 – bei der 3:7 Endspielniederlage. In den Jahren 1961 und 1962 reichte es zweimal zur Vizemeisterschaft im Süden und er spielte mit der Eintracht in der Endrunde um die deutsche Fußballmeisterschaft. In der Saison 1960/61 wurde er zudem mit 24 Treffern Torschützenkönig der Oberliga Süd.


title: Erwin Stein (Fußballspieler)

text: In der Fußball-Bundesliga hatte er von 1963 bis 1965 noch zwei gute Runden. Er nahm mit dem Spiel am 4. September 1965 bei Hannover 96 an der Seite von Jürgen Grabowski und Wolfgang Solz seinen Abschied als aktiver Spieler der Eintracht. Von 1963 bis 1966 hatte er in 41 Spielen 14 Tore in der neuen Klasse für die Hessen beigesteuert. Im DFB-Pokal war der Einzug in das Finale am 13. Juni 1964 gegen 1860 München der Höhepunkt. Das Endspiel gewannen die „Löwen“ mit 2:0 Toren.


title: Erwin Stein (Fußballspieler)

text: Als Routinier schnürte der 31-Jährige ab 1966 noch drei Runden in der Regionalliga Süd für die „Lilien“ am Böllenfalltor die Fußballstiefel. In 83 Spielen kam er, jetzt im Mittelfeld spielend, auf 18 Tore.


title: Erwin Stein (Fußballspieler)

text: Bei seinem alten Klub in Griesheim beendete Erwin Stein 1969/70 seine Spieler-Karriere im Amateurlager – dort, wo seine Karriere ihren Anfang genommen hatte. 1970 wirkte er noch für ein Jahr lang als Trainer bei Viktoria Griesheim.


title: Erwin Stein (Fußballspieler)

text: Im Anschluss an seine sportliche Laufbahn betrieb er in Frankfurt-Griesheim einen Tabakwarenhandel mit einer Lotto-Annahmestelle.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Die Bundesgartenschau 2015 (BUGA 2015) wurde zwischen dem 18. April und dem 11. Oktober 2015 in den Orten Brandenburg an der Havel, Rathenow, Premnitz, Stölln und Havelberg gemeinsam als "Havelregion" ausgerichtet und dabei von rund 1,05 Millionen Gästen besucht. Damit fand eine Bundesgartenschau erstmals in mehreren Bundesländern gleichzeitig statt, in Brandenburg und Sachsen-Anhalt auf einer Gesamtfläche von 54,7 Hektar. Die Gartenschau war dezentral angelegt. Die Orte Brandenburg an der Havel im Süden und Havelberg im Norden liegen etwa 55 Kilometer Luftlinie oder 75 Kilometer Wegstrecke voneinander entfernt.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Das Frauenland ist der einwohnerreichste der 13 Stadtbezirke von Würzburg und umfasst die Stadtteile Mönchberg, Frauenland und Keesburg. Bis fast nach Gerbrunn erstreckt sich der Stadtbezirk nach Osten. Westlich begrenzt die Bahntrasse das Gebiet zur Sanderau und der Altstadt und zu Grombühl im Norden. Im Süden grenzt das Frauenland an die Stadtrandgemeinde Randersacker.


title: Sündenpfuhl

text: Das Wort Sündenpfuhl bezeichnet einen Ort, an dem nach bestimmten Vorstellungen besonders „sündiges“, unmoralisches oder verwerfliches Verhalten besteht. Historisch bezieht sich der Begriff dabei häufig auf sexuelle Handlungen und wird mit "Lust", "Dekadenz", "Prostitution" oder "Orgie" assoziiert. In der heutigen Verwendung wird meist ironisch die Missachtung konservativer Moralvorstellungen gemeint.


title: Bundesgartenschau 2015

text: 2001 erhielt Karlsruhe, das 2015 sein 300-jähriges Bestehen feiert, den Zuschlag für die Bundesgartenschau 2015, gab sie jedoch am 18. März 2003 wegen finanzieller und zeitlicher Probleme zurück. Auch das am 9. April 2003 mit der Ausrichtung betraute Osnabrück, wo die Gartenschau auf dem Piesberg stattfinden sollte, entschied sich im November 2006 aus gleichen Gründen für einen Verzicht. In einem erneuten Bewerbungsverfahren kandidierten 2007 nun Bochum, die Havelregion sowie Karlsruhe mit einem neuen Konzept. Kurz vor der endgültigen Entscheidung zog Bochum im August 2007 seine Bewerbung zurück.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Der Name rührt daher, dass ein großer Teil des Landes, auf dem später der Stadtteil entstand, bis zur Säkularisation 1803 den Frauenklöstern gehörte. Am "Letzten Hieb" befand sich in der Rottendorfer Straße 29 die gleichnamige Gartenwirtschaft, in der Richard Wagner 1833/34 verkehrte als er in Würzburg als Chorleiter am Theater und Komponist arbeitete. Noch 1836 befand sich außerhalb der Stadtmauern fast nichts als eine Wagenfabrik, schon um 1900 war der kleine Streifen östlich des Glacis und westlich der Bahnlinie bebaut.


title: Sündenpfuhl

text: Der Begriff wird eher metaphorisch gebraucht, wörtlich zusammengesetzt aus „Sünde“, im christlichen Verständnis eine falsche, von Gott getrennte Lebensweise oder verwerfliche Tat, sowie „Pfuhl“, einem kleinen, eher schmutzigen Tümpel oder als "feuriger Pfuhl" die Hölle in der Lutherbibel. Der Duden verweist in der Begriffserklärung auf das seltener genutzte Wort "Sündenbabel", womit ein „Ort, Stätte moralischer Verworfenheit, wüster Ausschweifung, des Lasters“ gemeint ist. Hier zeigt sich die christliche Herkunft der Bezeichnung, hergeleitet vom antiken Babylon („Babel“), das in der Bibel als Ort des Unglaubens und der Unzucht dargestellt wird und auch in der Beschreibung der "Hure Babylon" ihren Ausdruck findet. Ebenso gelten Sodom und Gomorra als typischer Sündenpfuhl.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Am 15. November 2007 erteilte die Gesellschafterversammlung der Deutschen Bundesgartenschau-Gesellschaft der Havelregion mit den Städten Brandenburg an der Havel, Premnitz, Rathenow und Havelberg sowie dem Dorf Stölln in der Gemeinde Gollenberg im Amt Rhinow den endgültigen Zuschlag. Zur Vorbereitung und Durchführung der Bundesgartenschau 2015 gründeten die fünf teilnehmenden Städte gemeinsam mit der Deutschen Bundesgartenschau-Gesellschaft mbH im August 2009 einen Zweckverband. Ungefähr 40 Millionen Euro sollen für nachhaltige gärtnerische Investitionen ausgegeben werden. Der Durchführungshaushalt umfasst etwa 35,2 Millionen Euro, wovon ca. 8 Millionen für die gärtnerisch-technische Durchführung eingesetzt werden sollen. Etwas mehr als eine Million Menschen besuchten die Bundesgartenschau, 1,5 Millionen waren erwartet worden. Es entstand ein Verlust von etwa zwölf Millionen Euro.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Ab 1880 schuf der Würzburger Verschönerungsverein zwischen Rottendorfer Straße und Seinsheimstraße östlich der Bahnlinie und südlich des Wasserreservoirs den Park "Karolinenruhe", der wegen seiner Lage nahe der Stadt rege frequentiert war und heute dem Mittleren Ring gewichen ist. Westlich der heutigen Richard-Wagner-Straße (nicht weit weg vom "Letzen Hieb") befand sich der Rennplatz des Velocipede-Clubs.


title: Sündenpfuhl

text: Das "Deutsche Wörterbuch" der Brüder Grimm führt Verwendungen des Wortes in der deutschen Literatur seit dem 16. Jahrhundert auf und erklärt es als "1) zustand schlimmster sündenbefleckung" sowie ebenso als "2) stätte des lasters". In dieser Zeit wurden vor allem das ausschweifende und freizügige Leben der Großstadt als Sündenpfuhl bezeichnet, vor allem in Paris oder Berlin. Vereinzelt findet sich auch der Ausdruck "Sündenstadt".


title: Bundesgartenschau 2015

text: Erstmals in der Geschichte der Bundesgartenschauen fand diese dezentral und länderübergreifend in vier Ortschaften in Brandenburg und einer Ortschaft in Sachsen-Anhalt statt. Mit der Renaturierung der Unteren Havel als zu dieser Zeit größtem Flussrenaturierungsprojekt in Europa, das vom Naturschutzbund Deutschland (NABU) koordiniert wird, wurde zum ersten Mal ein Fluss Kulisse einer Bundesgartenschau.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Bis in die 1930er Jahre entstanden weitere Wohnanlagen, die Lehrerbildungsanstalt, das Blindeninstitut, die Klinik "König-Ludwig-Haus", die Mariannhiller Mission, das Missionsärztliche Institut sowie mehrere Kirchen.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Die BUGA 2015 erstreckte sich über insgesamt acht Parks und zwei Hallenschauen in den fünf Austragungsorten mit einer Gesamtfläche von 54,7 Hektar.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Um die 1930er Jahre waren insbesondere drei Architekten im Frauenland tätig: Nach Plänen von Albert Boßlet wurde 1936/37 die Kirche "Unsere Liebe Frau" errichtet (Die Pfarrei "Unsere Liebe Frau" in dem neuen Stadtteil "Frauenland" wurde 1941 gegründet) und bereits 1927 bis 1929 die Kirche der Marianhiller Mission. Hubert Groß schuf in der Zeit des Nationalsozialismus die Gartenstadt Keesburg, Wohnbauten und die nach dem Jagdfliegerhelden Rudolf Berthold benannte Berthold-Schule (heutige Goethe-Volksschule), Peter Feile (Neues Bauen) einige Wohnhäuser.


title: Bundesgartenschau 2015

text: In Brandenburg an der Havel fand die Bundesgartenschau auf einer Gesamtfläche von 16,5 Hektar in zwei Parks und einer Kirchenhalle statt. Der Park auf dem Marienberg hatte eine Ausstellungsfläche von 12,1 Hektar. Auf ihm sollten verschiedene Gestaltungen mit Rosengewächsen, moderne und historische Staudensorten, ein wieder errichteter Weinberg gezeigt werden. Zentraler Aussichtspunkt im Park war die Friedenswarte. Die vorbestehende Freilichtbühne wurde saniert und bespielt.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Am Galgenberg entstand 1954 eine "Housing Area", die das Problem der Wohnraumbeschlagnahmung zur Wohnraumbeschaffung im zerstörten Würzburg nach dem Zweiten Weltkrieg löste.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Am Packhof, auf einem ehemaligen Werftgelände, wurde ein 4,4 Hektar großer Park neu angelegt. Dieser befand sich unmittelbar an der Havel. Auf dieser Gartenfläche sollten 33 sogenannte Themengärten gezeigt werden. Fünf stilisierte (Pflanz-)Schiffe waren als Reminiszenz an die historische Schiffswerft Gebr. Wiemann angelegt und nach historischen Schiffen der Werft benannt. Zwei dieser Schiffe, die "Nordstern" und die "Luise", lagen darüber hinaus als begehbare Ausstellungsobjekte im Hafen am Packhof. Der Eingang zum Park am Packhof wurde in die sanierte und denkmalgeschützte Werfthalle gelegt. In der ehemaligen Kirche St. Johannis am dem Packhof gegenüberliegenden Havelufer waren 16 wechselnde Blumenhallenschauen auf insgesamt 400 Quadratmetern Ausstellungsfläche geplant.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Im Jahr 1970 waren nur noch die Fläche östlich der Keesburg und der Westhang des Mönchbergs sehr spärlich bebaut.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Am 17. April 2015 wurden um die BUGA-Stätten in der Stadt Plastiken des Waldmopses aufgestellt. Diese Skulpturen wurden von der Künstlerin Clara Walter geschaffen und gehen auf einen Sketch des Brandenburger Humoristen Loriot zurück. Das sogenannte Waldmopszentrum bestand zunächst aus acht Plastiken.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Später wurde am östlichen Rand, dem sogenannten Hubland, der Campus der Julius-Maximilians-Universität Würzburg errichtet. Bis 1977 standen nur vier Waschbeton-Bauten, dann kamen weitere hinzu. Im Jahr 2011 wurde das Gebäude der Fachhochschule südlich des Universitätscampus fertiggestellt.


title: Bundesgartenschau 2015

text: In der Kleinstadt Premnitz wurden zwei Flächen mit zusammengefasst 3,3 Hektar geschaffen. Der sogenannte Grünzug erstreckte sich über 1,3 Hektar vom Stadtzentrum zum Havelufer. Angelegt wurden zentrumsnah die Tagesgärten. An dieses schlossen sich die Grüne Küche, wo beispielsweise auf der Bundesgartenschau gezogene Pflanzen verkocht wurden, und ein Informationszentrum zu nachwachsenden Rohstoffen an. Der Bereich Bunte Mitte bestand aus wechselnd bepflanzten Blumenbeeten. Die zweite Fläche in Premnitz war die 2 Hektar große Uferpromenade. Dort fand ein Markt für Gärtnereibedarf statt. Weiterhin wurden ein Rundgang im sogenannten Auwald und Spielflächen angelegt.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Seit den 1920er Jahren zählt das Frauenland zu den bevorzugten Wohngebieten in Würzburg, was sich in relativ hohen Immobilienpreisen ausdrückt.


title: Bundesgartenschau 2015

text: In Rathenow waren ebenfalls zwei Parks mit zusammen 24,2 Hektar Teilflächen der Gartenschau. Der Optikpark liegt auf der Schwedendamminsel in der Havel, hat eine Fläche von 11,4 Hektar und war bereits Parkfläche der brandenburgischen Landesgartenschau 2006. Die Seerosenarena wurde auf etwa 2.500 Quadratmeter im zentralen Karpfenteich angelegt. Auf der Bühne Optikpark sollte Unterhaltungsprogramm stattfinden. Vom Optikpark zur zweiten Rathenower Gartenschaufläche Weinberg (12,8 Hektar) wurde über die Havel die 348 Meter lange Fußgängerbrücke Weinbergbrücke gebaut. Im Weinberg wurden Schaubereiche wie Rhododendronhain, Dahlienarena, Fels- und Steppengarten angelegt. Im i-PUNKT grün wurden vom brandenburgischen Gartenbau Jungpflanzen, Balkon- und Kletterpflanzen präsentiert und Fachvorträge gehalten. Der 1914 eingeweihte Bismarckturm ist Aussichtsturm auf dem Weinberg.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Hier befinden sich grob im westlichen Teil Wohnhäuser und im östlichen Teil Einfamilienhäuser. Drei denkmalgeschützte Villen befinden sich in der Salvatorstraße 12–16.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Der Fliegerpark im Ortsteil Stölln der Gemeinde Gollenberg hatte eine Fläche von 5,3 Hektar. Dort wurden eine Kakteenausstellung, Streuobstwiese und Staudenpflanzungen angelegt. Den Eingangsbereich bildete das Areal um das als "Lady Agnes" bekannte Flugzeug vom Typ Il-62 auf dem Flugplatz Stölln/Rhinow, das zur DDR-Fluglinie Interflug gehörte und 1989 zu Ehren des Flugpioniers Otto Lilienthal in einer spektakulären Aktion auf der nur ca. 850 Meter langen Landebahn des Flugplatzes Stölln gelandet wurde. Das Lilienthal-Centrum Stölln zeigte eine Dauerausstellung zu Otto Lilienthal. Fliegerpark und Lilienthal-Centrum waren über den Flieger- und Landschaftsparkpfad verbunden.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Auch befinden sich hier viele für die soziale Infrastruktur wichtige Gebäude und die zwei christlichen Kirchen Unsere Liebe Frau (katholisch) und die Martin-Luther-Kirche (evangelisch).


title: Bundesgartenschau 2015

text: Nördlichste Ausrichterstadt der Bundesgartenschau war Havelberg in Sachsen-Anhalt. Die Gartenschaufläche von 3,9 Hektar wurde in und um den Dom St. Marien am östlichen Havelufer angelegt. Themen waren beispielsweise Grabgestaltung und Denkmal. Im Zentrum der Stadt, das auf einer Havelinsel gelegen ist, befindet sich die Kirche St. Laurentius, in der wie in St. Johannis in Brandenburg 16 wechselnde Blumenschauen durchgeführt wurden. Im Zuge einer Renaturierung erstand die südwestlich des Stadtzentrums und in der Havel gelegene Petroleuminsel wieder. Auf dieser befindet sich eine mit einer Fußgängerbrücke verbundene Aussichtsplattform des Haus der Flüsse, dem Informationszentrum des Natura-2000-Projektes des Biosphärenreservates Mittelelbe. Das Zentrum wurde im Rahmen der Bundesgartenschau am 13. Juli 2015 eingeweiht und war Teil des Havelberger Beitrags. In und um das Gebäude fanden zahlreiche Veranstaltungen statt, die von insgesamt rund 3500 Teilnehmern besucht wurden. Dazu gehörten der „Tag der Architektur“ im Juni 2015, in dem das Gebäude selbst und seine Architektur thematisiert wurden. In der „Woche der Flussfischerei“ im August 2015 präsentierten Fischer aus der Region ihr Handwerk, Schwerpunkt waren daneben verschiedene Umweltbildungsveranstaltungen. Das Gebäude beinhaltet Ausstellungsobjekte, die häufig interaktiv und spielerisch die Merkmale der Flusslandschaften Havel und Elbe veranschaulichen. Auf dem Außengelände ist ein Wasserspielplatz angelegt und verschiedene Stationen verdeutlichen Aspekte des Lebens in Flussauen.


title: Frauenland (Würzburg)

text: In diesem Stadtteil befinden sich auch mehrere Bildungseinrichtungen, darunter das "Matthias-Grünewald-Gymnasium", das Dag-Hammarskjöld-Gymnasium, die Franz-Oberthür-Schule und die Goethe-Kepler-Grundschule. Außerdem die Zweigstelle der Universität für Soziologie, Politische Wissenschaft, Pädagogik und Sonderpädagogik, im Volksmund „PH“ (Pädagogische Hochschule) genannt. Bis 2009 befand sich im Hinterhof ein lange Zeit anderweitig bzw. nicht verwendetes Theater, im Jahr 2011 wurde hier ein Anbau mit zwei Hörsälen und einer Bibliothek vollendet. Am Hubland befinden sich einige weitere Gebäudekomplexe der Universität, u. a. mit der Universitätsbibliothek und dem Rechenzentrum.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Es gab Blumenhallenschauen in zwei Kirchen. In der St.-Johannis-Kirche in Brandenburg an der Havel und in der St.-Laurentius-Kirche in Havelberg.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Nachdem der Maurermeister Josef Kees († 1823) aus Gaubüttelbrunn rund zehn Jahre in Würzburg gewohnt hatte und zu Wohlstand gekommen war, erbaute er sich im Jahr 1812 einen Landsitz inmitten seiner neu erworbenen Ländereien südwestlich des Galgenbergs am Rand der Würzburger Gemarkung. Der Name "Keesburg" (früher auch fälschlich als "Käsburg" bezeichnet), der heute die gesamte Gartenstadt bezeichnet, entstand, weil die Gebäude des Hofes auf dem Neuberg aus der Ferne wie eine Burg wirkten. Nach 1927 entstand um das Gut Keesburg die Hindenburgsiedlung, der Kern der heutigen Gartenstadt. Ende 1950 wurde das alte Gut mitsamt Gewölbekeller abgerissen und mit dem Gebäude ersetzt, das gegenwärtig ein griechisches Restaurant beherbergt.


title: Bundesgartenschau 2015

text: In Brandenburg an der Havel wurden statt Bussen die vier Fährschiffe "Frieda", "Pusteblume", "Fleißiges Lieschen" und "Klatschmohn" der Nordstern Reederei zum Shuttletransport auf der Havel eingesetzt. Sie verkehrten im Abstand von wenigen Minuten vom zentralen Parkplatz am Wiesenweg westlich der Neustadt zunächst flussaufwärts zum Gartenschaugelände Packhofufer. Dort machten die Fähren kehrt und fuhren wieder flussabwärts zum Salzhofufer an der St.-Johannis-Kirche und anschließend zurück zum Wiesenweg. Die Gesamtkurs hatte mit seinen drei Stationen eine Gesamtlänge von etwa zweimal einem Kilometer.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Der kleine Stadtteil Keesburg ist eine Gartenstadt oberhalb der Kernstadt. Die meisten Häuser fallen in die Kategorie Reihenhäuser.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Das Flusskreuzfahrtschiff "Königstein" wurde für Kreuzfahrten auf der Havel zwischen Brandenburg im Süden und Havelberg im Norden eingesetzt.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Im Stadtteil Keesburg ist die Volkssternwarte Würzburg angesiedelt, auf dem Grund des Kepler-Schulhauses der "Goethe-Kepler-Grundschule". Dort befindet sich auch die "Freie Waldorfschule Würzburg".


title: Bundesgartenschau 2015

text: Ein BUGA-Skyliner genannter mobiler Aussichtsturm wurde nacheinander in den Städten Brandenburg an der Havel, Rathenow und Havelberg aufgestellt. Dieser hatte eine Gesamthöhe von 81 Metern. Die Aussichtsplattform befand sich auf 72 Metern. Die Kapazität betrug 60 Personen beziehungsweise 4,5 Tonnen.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Auf dem Mönchberg steht ein Kloster der Mariannhiller Missionare, an das sich die Missionsärztliche Klinik mit ihrer wichtigen Tropenmedizinischen Abteilung anschließt.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Das Logo der Bundesgartenschau 2015 sollte die visuelle Umsetzung des Mottos „Von Dom zu Dom – das blaue Band der Havel“ darstellen. Auf einem weißen Hintergrund bildete das blaue Band des Flusses die Basis für die Gestaltung. Die Havel verläuft als prägendes Landschaftsmerkmal und verbindendes Element zwischen den fünf Orten. Mit dem blauen Band wurde eine stilisierte Blüte mit fünf Blütenblättern geformt, die jeweils für einen der Orte stehen. Das Maskottchen der Gartenschau war ein Wels mit dem Namen Wilma Wels.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Im Bereich Mönchberg wurde 1921 eine Expositurkaplanei eingerichtet, welche 1926/27 die Kirche St. Barbara erhielt. Eine eigene Pfarrei wurde St. Barbara dann 1941.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Am 13. Juni 2015 kam es um die Gartenschaustätten zu einem Gewittersturm. Bei diesem ereignete sich auf dem Rathenower Gartenschaugelände Weinberg ein tödlicher Unfall, als ein 49-jähriger Besucher von einem herabstürzenden Ast erschlagen wurde. Wegen des Zwischenfalls und der durch das Unwetter entstandenen Schäden wurde der Standort Rathenow für mehrere Tage geschlossen.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Außerdem befindet sich dort eine Bundesbankfiliale sowie die Mönchbergschule, eine Grund- und Volksschule, die sich durch spezielle Klassen und Angebote für die Integration von Kindern mit Migrationshintergrund auszeichnet.


title: Bundesgartenschau 2015

text: Am 15. August 2015 traf ein weiteres Unwetter mit Windhose das Rathenower Buga-Gelände. Das Gelände war vorab evakuiert worden. Es blieb bei Sach- und Baumschäden und einer zweiten mehrtägiger Schließung des Geländes.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Ein weiterer großer Bau ist das 1937 erbaute Standortlazarett der Wehrmacht, das nach dem Krieg amerikanisches Militärkrankenhaus war und seit Anfang 2010 eine Wohnanlage ist.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Am Mönchberg entstand auf Initiative des 1904 gegründeten "Katholischen Frauenbunds Würzburg" und Dompfarrer Braun 1908 ein Säuglings- und Kinderheim, woraus sich später die "Kinderklinik am Mönchberg" entwickelte.


title: Frauenland (Würzburg)

text: Die US-Streitkräfte unterhielten hier ein großes Areal, die "Leighton Barracks" mit Wohnanlagen, Schulen, Sportplätzen, einem Supermarkt, einem Gemeindezentrum und einer Kirche. Im Zuge der Umstrukturierung der Streitkräfte in Europa wurde die Kaserne geräumt und an die BIMA übergeben. Ein Teil des Geländes wird seit Mai 2011 von der Universität Würzburg als "Campus Nord" genutzt. Die Landesgartenschau fand 2018 ebenfalls auf dem früheren Kasernengelände statt. Mit Abschluss der Landesgartenschau entsteht hier der neu geplante Stadtteil Hubland.


title: Muangthong United

text: Der SCG Muangthong United Football Club () ist ein professioneller thailändischer Fußballverein aus der Pak Kret in der Provinz Nonthaburi bei Bangkok. Der Verein spielt in der Thai League, der höchsten Liga des Landes.


title: Muangthong United

text: Besitzer des Vereins ist die "Siam Sport Syndicate". Innerhalb von drei Jahren schaffte es der Klub von der dritten Liga zum Meister Thailands. Im Jahr 2012 wurde die Siam Cement Group (SCG) Hauptsponsor und erwarb auch die Namensrechte an Verein und Stadion.


title: Muangthong United

text: Gegründet wurde der relativ junge Verein im Jahr 1989. Muang Thong Thani („Goldstadt“) ist eine Ende der 1980er-Jahre angelegte Satellitenstadt in der Provinz Nonthaburi, ca. 25 km nördlich des Zentrums von Bangkok, mit tausenden von Wohnungen in bis zu 30-geschossigen Hochhäusern. In das Bewusstsein der Fußballfans in Thailand trat der Verein erst im Jahr 2007. Der Verein gewann in diesem Jahr die Thailand Division 2 League und stieg in die 2. Liga auf. Mit dem wohl attraktiven Fußball in Liga Zwei peilte man auch direkt den Durchmarsch in die Thai Premier League (TPL) an. Vom ersten Spieltag an, stand der Verein auf einem Aufstiegsplatz, und gab diesen auch bis Saisonende nicht mehr her. Als souveräner Meister der zweiten Liga stieg man in die TPL auf.


title: Muangthong United

text: Bereits vor Beginn der Saison verpflichtete der Verein viele neue und namhafte Spieler Thailands. Trotz eines erfolgreichen Saisonstarts verpflichtete man bereits im April 2009 mit Attaphol Buspakom einen neuen Trainer. Wie von allen Experten erwartet, spielte der Klub Anfang vorne mit und befand sich zur Sommerpause unter den ersten Fünf der Tabelle. Ein Faktor des Erfolges ist unter anderem eine Kooperation mit dem FC Arsenal und dem Lierse SK aus Belgien. Von eben jenem Verein, Lierse SK, konnte zur Sommerpause der thailändische Starspieler Teerathep Winothai verpflichtet werden. Gleichzeitig wechselte mit Ronnachai Rangsiyo, vom Meister FC PEA, ein weiteres Sturmtalent zu Muangthong. Am 20. Spieltag übernahm der Club erstmals die Tabellenspitze und gab sie auch bis zum Ende nicht wieder ab. Mit Drei Punkten Vorsprung konnte der Verein zum Ende der Saison 2009, seine erste Meisterschaft feiern. Nicht so gut lief es hingegen im thailändischen Pokalwettbewerb. In der dritten Runde stieg Muangthong in den Wettbewerb ein, um auch gleich wieder auszuscheiden. Gegen den Lokalrivalen Bangkok Glass musste man eine 1:0-Niederlage hinnehmen. Bei den Jährlichen Auszeichnungen der Liga, gewann der Verein in drei Kategorien. Trainer des Jahres wurde Attaphol Buspakom, Torhüter des Jahres Kawin Thammasatchanan und Verteidiger des Jahres Jetsada Jitsawad.


title: Muangthong United

text: Bereits kurz nach Ende der Saison 2009, gab es die ersten Neuverpflichtungen. Dabei blieben die "Twin Qilins" Ihrem Tatendrang aus dem Vorjahren treu. Bis Februar 2010 wurden insgesamt elf neue Spieler unter Vertrag genommen. Neben einigen Ergänzungsspielern waren darunter aber auch Starspieler der Liga. Mit Christian Kouakou kam ein junger Nachwuchsspieler vom RSC Anderlecht. Mohamed Koné war mit 14 Toren, in der Saison 2009, der Topscorer des Ligarivalen FC Chonburi. Am 21. Januar 2010 konnte die Verpflichtung des Ex-Bundesligaspielers Berkant Göktan bekannt gegeben werden. Zu zwei weiteren Neuverpflichtungen kam es ebenfalls noch in der gleichen Woche. Mit Datsakorn Thonglao konnte der Kapitän der thailändischen Nationalmannschaft und einer der besten Mittelfeldspieler Südostasiens verpflichtet werden. Er spielte zuvor in Vietnam bei Hoàng Anh Gia Lai. Über die Ablösesumme wurde offiziell nichts bekannt. Doch forderte sein früherer Arbeitgeber eine Ablösesumme von 200.00 US-Dollar. Mit dem Belgier Rene Desaeyere wurde auch noch ein neuer Trainer verpflichtet. Der 62-Jährige war zuletzt in der 3. Belgischen Liga für den KV Turnhout tätig. Der bisherige Trainer Attaphol Buspakom wurde zum Technischen Direktor befördert. Damit hatte der Klub seit 2007 in jedem Jahr einen neuen Cheftrainer.


title: Muangthong United

text: Als Meister der Thai Premier League war der Klub zur Teilnahme an der Qualifikation zur AFC Champions League 2010 berechtigt. Dort traf Muangthong auf den Meister Vietnams SHB Đà Nẵng. Muangthong gewann das in Vietnam ausgetragene Spiel mit 3:0 und traf in Runde zwei auf den FC Singapore Armed Forces. Das Spiel brachte nach 90 Minuten plus Verlängerung keine Entscheidung, so dass ein Elfmeterschießen die Entscheidung bringen musste. Der Klub aus Nonthaburi zog dabei mit 4:3 den Kürzeren. Sowohl Datsakorn Thonglao als auch Berkant Göktan waren für beide Partien noch nicht spielberechtigt, da die Meldefrist bereits am 30. Dezember 2009 abgelaufen war.


title: Muangthong United

text: Der Verein trägt seine Heimspiele im SCG Stadium aus. Das Stadion bot ursprünglich rund 5.000 Zuschauern Platz. Es hat im Gegensatz zu den meisten Stadien in Thailand keine Tartanbahn. Aufgrund des großen Erfolges und steigendem Zuschauerinteresse wurde das Stadion im Laufe der Saison mit Hilfe von Stahlrohrtribünen auf 15.000 Plätze ausgebaut. Nach Ende der Saison 2009 begann man damit, die bereits existierenden Pläne für einen Stadionausbau in die Tat umzusetzen. Waren die ersten Entwürfe noch für ein Fassungsvermögen von rund 15.000 Zuschauern ausgelegt, wurde dies später auf 25.000 geändert. Als eines der wenigen Stadien in Thailand wird es dann auch über VIP-Bereiche verfügen.


title: Muangthong United

text: Der Verein schaffte es in kurzer Zeit sich eine sehr große Fanbasis zu erarbeiten. Bei Auswärtsspielen sind die Fans sehr zahlreich vertreten. Spiele gegen den Chonburi FC und Bangkok Glass FC zählen zu den Highlights der Saison. Dabei konnten in der Saison 2009 neue Zuschauerrekorde für die Liga aufgestellt werden. Für die Spiele gegen den Chonburi FC und Bangkok Glass FC gab es erstmals sogar einen Kartenvorverkauf. Dieser sollte den zu erwartenden Ansturm auf Karten abbremsen. Für den Fußball in Thailand war dies ein Novum. Der Kern der Fans von Muangthong besteht aus den "„Ultra Muangthong“". Sie waren auch die ersten, welche die Ultrabewegung in die Stadien Thailands brachten. Große Banner, Fahnen und Doppelhalter zeichnen die Fangruppierung aus, ebenso wie ein "„Vorsinger“" mit Megafon.


title: Muangthong United

text: Das Umfeld des Vereins gilt als äußerst professionell. Der Neuling der Thai Premier League steht dem bisherigen Klassenprimus Chonburi FC in Sachen Marketing und Merchandise dabei in nichts nach und ist sogar dabei, ihn zu überholen. Der Eigentümer des Vereins, das "Siam Sport Syndicate", ist eines der größten Medienunternehmen Thailands im Bereich Sport. So war die Firma Sponsor des thailändischen Verbandspokals 2009 und hat auch die Rechte an den Liveübertragungen der Thai Premier League.


title: Peredelkino

text: Peredelkino () ist eine Datschensiedlung etwa 20 km südwestlich des Stadtzentrums von Moskau. Sie liegt in der Nähe der Stadtgrenze der russischen Hauptstadt, in die sie 2012 eingemeindet wurde, unweit der Bahnstrecke nach Kiew. Peredelkino gilt als Künstlerdorf.


title: Peredelkino

text: 1934 schlug Maxim Gorki vor, das Gebiet dem Schriftstellerverband der UdSSR zu überschreiben. Daraufhin wurden innerhalb weniger Jahre ungefähr 50 hölzerne Datschen für sowjetische Schriftsteller errichtet.


title: Peredelkino

text: Unter den in Peredelkino wohnenden Künstlern waren Boris Pasternak, Kornei Tschukowski, Arseni Tarkowski (alle drei starben hier und wurden auf dem örtlichen Friedhof beigesetzt), Ilja Ehrenburg, Weniamin Kawerin, Orest Malzew, Leonid Leonow, Ilja Ilf, Isaak Babel, Wsewolod Iwanow, Nikolai Sabolozki, Boris Pilnjak, Lilja Brik, Konstantin Simonow, Alexander Fadejew (der hier 1956 durch Suizid starb) und Michail Bachtin. Nazim Hikmet verbrachte hier sein Exil, bis er 1963 verstarb. In jüngerer Zeit wohnten auch Jewgeni Jewtuschenko, Andrei Wosnessenski, Bella Achmadulina, Robert Roschdestwenski und Surab Zereteli hier.


title: Peredelkino

text: Peredelkino, das formal nicht den Status einer eigenständigen Ortschaft hatte, gehörte mehrere Jahrzehnte zum Rajon Leninski der Oblast Moskau. In den 1980er-Jahren entstand unmittelbar südöstlich die Plattenbausiedlung Nowo-Peredelkino („Neu-Peredelkino“), die bereits 1984 nach Moskau eingemeindet wurde und seit 1991 zu deren Westlichem Verwaltungsbezirk gehört. 2006 wurde Peredelkino Teil der Landgemeinde "Wnukowskoje selskoje posselenije" des Rajons Leninski. Zum 1. Juli 2012 wurde die Landgemeinde und mit ihr Peredelkino wie auch andere Gebiete aus der Oblast herausgelöst und Teil des neu geschaffenen Moskauer Verwaltungsbezirkes Nowomoskowski. Damit ist Peredelkino heute Stadtteil von Moskau.


title: Peredelkino

text: In seinem Roman "Der Meister und Margarita" nennt Michail Bulgakow die Siedlung „Perelygino“. Auch im Film "Das Rußland-Haus" spielt das Peredelkino eine Rolle.


title: Deckelbauweise

text: Hierzu wird zunächst von der Geländeoberkante aus eine Schlitzwand oder eine Bohrpfahlwand hergestellt. Mit Hilfe von Bohrpfählen können auch Zwischenstützen erstellt werden. Auf den Wänden und Stützen wird dann ein Deckel betoniert. Dieser Deckel wird meistens direkt auf dem Boden oder einem Sandbett, ohne untere Schalung, hergestellt. Die Ebenheit des Deckels wird zum Beispiel durch Herstellen einer Sauberkeitsschicht aus Magerbeton und einer PE-Folie gewährleistet. Danach kann der Boden unter dem Deckel ausgehoben werden.


title: Deckelbauweise

text: Der Vorteil der Deckelbauweise liegt unter anderem darin, dass die Geländeoberfläche relativ schnell wieder für den Verkehr und andere Nutzungen zur Verfügung steht, da der Aushub unter dem Deckel erfolgt.


title: Museum für Fotografie (Berlin)

text: Das Museum für Fotografie ist eine Einrichtung der Staatlichen Museen Berlin der Stiftung Preußischer Kulturbesitz als eine Abteilung der Kunstbibliothek. Es befindet sich im ehemaligen Landwehr-Kasino in der Jebensstraße 2 gegenüber dem Bahnhof Zoologischer Garten im Berliner Ortsteil Charlottenburg.


title: Museum für Fotografie (Berlin)

text: Der neoklassizistische Bau wurde als Kasino des „Offizierscorps der Landwehr-Inspektion Berlin e. V.“ errichtet. In Anwesenheit Kaiser Wilhelms II. wurde das von Heino Schmieden und Julius Boethke geplante Gebäude am 2. September 1909 eingeweiht. Im Gegensatz zur schlichten äußeren Erscheinung hatte es eine prachtvolle Innenausstattung und beherbergte Festsäle, Gästezimmer und ein Restaurant. Der repräsentativste Raum war der 665 m² große und elf Meter hohe Kaisersaal im zweiten Obergeschoss.


title: Museum für Fotografie (Berlin)

text: Der Berliner Senat erwarb das im Zweiten Weltkrieg stark beschädigte "Landwehr-Kasino" im Jahr 1950 und stellte es der Kunstbibliothek zur Verfügung. Von 1978 bis 1986 nutzte die Berlinische Galerie die Räumlichkeiten für Ausstellungen. Mit dem Bezug des Neubaus der Kunstbibliothek 1993 am Kulturforum wurde das Haus lediglich noch als Depot und Werkstatt vom Museum Europäischer Kulturen und der Alten Nationalgalerie genutzt.


title: Museum für Fotografie (Berlin)

text: Das Museum ist als Ausstellungs-, Forschungs- und Dokumentationszentrum für das Medium Fotografie konzipiert.


title: Museum für Fotografie (Berlin)

text: Als Hauptattraktion beherbergt es die Sammlung der "Helmut-Newton-Stiftung". Der in Berlin geborene Fotograf hatte die Stiftung Ende 2003 kurz vor seinem Unfalltod selbst noch gegründet und einen Vertrag mit der Stiftung Preußischer Kulturbesitz geschlossen. Darin ist festgelegt, dass die Stiftung nach schweizerischem Recht mit Sitz in Zürich das Erdgeschoss sowie das erste Obergeschoss dauerhaft als Ausstellungsfläche zur Nutzung erhält. In wechselnden Ausstellungen soll das fotografische Vermächtnis Newtons gezeigt werden und nach seinem Wunsch eine „lebendige Institution“ werden.


title: Liebe 47

text: Liebe 47 ist ein deutscher Spielfilm aus dem Jahr 1949, der auf Wolfgang Borcherts Bühnenstück "Draußen vor der Tür" (1947) basiert. Regie führte Wolfgang Liebeneiner.


title: Liebe 47

text: Der Film handelt von einem Kriegsheimkehrer namens Beckmann, der feststellen muss, dass sich seine Frau in den Jahren seiner sibirischen Gefangenschaft einem anderen Mann zugewandt hat und sein Sohn tot ist. Verzweifelt sieht er für sich nur noch einen Ausweg, denn er „kann nicht mehr“ – doch da trifft er am Ufer der Elbe Anna Gehrke, eine junge Witwe, die nicht mehr „will“, und beide erzählen einander ihr Leben.


title: Liebe 47

text: Borcherts Vorlage wird zur sogenannten Trümmerliteratur gezählt, in denen die Autoren die Geschehnisse und Folgen des Zweiten Weltkrieges zu verarbeiten suchten. Die Autoren der Trümmerliteratur sowie die Regisseure der Trümmerfilme befassten sich in ihren Werken mit den Problemen der Kriegsheimkehrer, der Hungersnot, der Stunde Null, dem Neuanfang, der Armut, dem Leid, der Schuld und Sühne, mit Kriegsschäden, dem Trümmeralltag und den Traumata des Krieges. Man wollte durch das Aufgreifen dieser Themen zu einer Aufklärung im Volk bzw. zu einer Erziehung des Volkes zur Demokratie gelangen.


title: Liebe 47

text: Der Film entstand im Atelier Göttingen mit Außenaufnahmen aus Hamburg und Umgebung sowie aus Göttingen. Anders als Borcherts Bühnenstück wurde der Kinofilm jedoch kein großer Erfolg.


title: Liebe 47

text: Der Film ist vollständig auf der DVD "Schatten des Krieges" im Katalog des "CineFest – Internationales Festival des deutschen Film-Erbes" 2009 und in der "Edition cinefest" bei absolut MEDIEN erschienen. 2019 kam der Film erneut bei "Filmjuwelen" als DVD und Blu-ray heraus.


title: Liebe 47

text: Im Jahre 1957 wurde das Stück unter seinem Originaltitel von Regisseur Rudolf Noelte für das Fernsehen produziert. Die Hauptrollen spielten hier Paul Edwin Roth, Malte Jaeger und Eva Kotthaus.


title: Durchmesserlinie

text: Als Durchmesserlinie (auch Durchgangslinie) bezeichnet man eine durch das Ortszentrum hindurch von einem Ortsteil A zu einem Ortsteil B verlaufende durchgehende Linie des öffentlichen Personennahverkehrs. Es kann sich dabei um Schienenverkehr (Regional-, S-, U-, Straßenbahn-, Stadtbahnlinien) oder Bus-, Oberleitungsbus-Linien handeln. Da der nicht an bestimmte Schienenwege gebundene Busverkehr mehr Handlungsfreiheiten zulässt, gibt es in diesem Bereich eine größere Modellvielfalt der Liniennetze (beispielsweise sternförmige Stadtnetze oder Linienäste mit einer Ringbedienung an Endpunkten).


title: Durchmesserlinie

text: Mit Durchmesserlinien lassen sich gegenüber Linien mit Endziel im Ortszentrum zusätzliche Nutzungsmöglichkeiten für den öffentlichen Verkehr schaffen. Wenn bei einer Fahrt von A nach B an einer zentralen Haltestelle im Ortszentrum umgestiegen werden muss, werden zentrumsnahe Fahrten über den Umsteigepunkt hinaus schwer und zeitaufwendig. Ein Umsteigen bedeutet stets neu Orientierung suchen (beispielsweise die richtige Abfahrtshaltestelle), zusätzlichen Aufwand und Beschwernisse (besonders für Fahrgäste mit Gepäck oder Kinderwagen, ältere Menschen, Behinderte), Angst vor Anschlussverlust durch Verspätungen und Zeitverlust von mindestens fünf Minuten. Eine durchgehende Linie bietet problemlose Fahrten auch ab einem Startpunkt wenige Haltestellen vor einer zentralen Haltestelle zu einer anderen nahe gelegenen Haltestelle im Ortszentrum.


title: Durchmesserlinie

text: Besondere Ortssituationen, etwa ein Bahnhof außerhalb des Ortszentrums, machen durchgehende Linien sogar zu einer unbedingten Notwendigkeit, weil sonst ein Großteil der Bahnfahrgäste im Ortsbusverkehr noch einmal zusätzlich umsteigen müsste und dadurch die Attraktivität des Angebots erheblich beeinträchtigt würde. Ähnliche Situationen sind auch bei zentrumsfernen Einkaufszentren, ärztlichen Versorgungseinrichtungen u. Ä. gegeben.


title: Durchmesserlinie

text: In Tarifsystemen mit Kurzstreckentarifen ohne Umsteigeberechtigung zu anderen Verkehrslinien ermöglichen durchgehende Linien ebenfalls zusätzliche Nutzungsmöglichkeiten: Der preiswertere Tarif gilt dann über den zentralen Verknüpfungspunkt hinaus.


title: Durchmesserlinie

text: Durchgehende Linien brauchen im Ortszentrum, wo Platz teuer und oft Mangelware ist, keine Stell- und Wendeplätze. Ein neuerdings als Nachteil angesehener Punkt, in je zwei Richtungen gleiche Liniennummern, lässt sich durch Zusammenlegungen von Linienästen lösen. Der Stadtbus in Rheine bietet hierfür ein gutes Beispiel: ein sternförmiges Liniennetz mit getrennten Linienbezeichnungen für alle Äste, wobei jeweils zwei Linien durchgehend zusammengefasst sind (auch in den Liniennetz- und Fahrplänen ersichtlich).


title: Durchmesserlinie

text: Auch mit dem im Zuge von Stuttgart 21 im Bau befindlichen Durchgangsbahnhof am Hauptbahnhof Stuttgart sollen bisher im Bahnhof beginnende und endende Linien durchgebunden werden.


title: Karl Flach (Unternehmer)

text: Flach übernahm im Jahre 1931 die Geschäftsführung des 1864 in Köln gegründeten Unternehmens "F. Blumhoffer Nachfolger GmbH", das Essenzen für die Getränkeherstellung produzierte. In den USA fielen ihm die Idee der Franchise-Systeme und die dort schon bekannten koffeinhaltigen Limonaden von Coca-Cola auf. Er ließ in Deutschland die Limonade Afri-Cola entwickeln und produzieren, deren Markenrechte er sich weltweit am 26. Juni 1931 sicherte.


title: Karl Flach (Unternehmer)

text: Im Jahre 1936 versuchte Flach, die Coca-Cola Company als jüdisches Unternehmen darzustellen, indem er auf Werbezetteln Fotos mit hebräisch beschrifteten Flaschendeckeln des Konkurrenzprodukts Coca-Cola zeigte. Diese Kampagne wurde nach einem Unterlassungsurteil eingestellt.


title: Karl Flach (Unternehmer)

text: Nach dem Krieg profitierte die Marke zusätzlich vom westlich-amerikanischen Lebensstil, der in Westdeutschland modern wurde. Ihr Marktanteil im Segment war dennoch nie größer als 1 %, denn die monopolähnliche Dominanz von zwei amerikanischen Cola-Marken war zu groß. Nicht zuletzt durch die Kampagnen mit den Fotos von Charles Paul Wilp wurde Afri-Cola mit der weißen Palme zeitweise zur bekanntesten deutschen Getränkemarke. Ab 1952 führte Flach eine zweite erfolgreiche Marke, die Orangenlimonade Bluna ein. Ab 1965 vertrieb er sie in der Taillenflasche mit zwei seitlichen Mulden ein, entworfen im Jahre 1962 von Jupp Ernst. Die aggressive Werbung begann 1968 mit dem Slogan „Sexy-mini-super-flower-pop-op-cola – alles ist in afri-cola. Deutschland ist im afri-cola-Rausch.“


title: Karl Flach (Unternehmer)

text: Karl Flach zog sich 1988 aus dem Geschäft zurück und übergab es an seinen Sohn Alexander Flach. Die Marke Afri-Cola wurde 1999 internationale Lizenzmarke der Mineralbrunnen Überkingen-Teinach.


title: Sakai

text: Sakai wurde bereits im 15. Jahrhundert als wichtiger Hafen im Handel mit dem Kaiserreich China erwähnt. In der Edo-Zeit wurde Sakai durch einen Shōgunatsverwalter "(Sakai-bugyō)" direkt verwaltet. 1868 ereignete sich der Sakai-Zwischenfall, bei dem elf französische Matrosen getötet und in Vergeltung die beteiligten Samurai zum Selbstmord aufgefordert wurden.


title: Sakai

text: In der Meiji-Restauration wurde Sakai Verwaltungssitz der Präfektur Sakai. Der Vorläufer der modernen Stadt Sakai, der „Bezirk“/Stadtkreis Sakai "(Sakai-ku)", entstand 1880, daraus ging 1889 bei der Einführung der von preußischen Beratern mitgeschriebenen Kommunalordnungen die "Sakai-shi" hervor.


title: Sakai

text: Im April 2006 wurde Sakai zur Großstadt durch Regierungsverordnung und damit in Stadtbezirke "(ku)" eingeteilt.


title: Sakai

text: Bürgermeister von Sakai ist der ehemalige Präfekturparlamentsabgeordnete Hideki Nagafuji von der Ōsaka Ishin no Kai. Er wurde im Juni 2019 gegen den ehemaligen Stadtparlamentsabgeordneten Tomoaki Nomura (ex-LDP), der aus den etablierten Parteien unterstützt wurde, und einen weiteren Kandidaten zum Nachfolger des über einen Spendenskandal zurückgetretenen Osami Takeyama (zuletzt anti-Ishin-Kandidat der etablierten Parteien) gewählt. Nagafuji konzentrierte seinen Wahlkampf auf andere Fragen; aber mit seinem Wahlsieg steht auch der „"Ōsaka-to"-Plan“ der Ishin no Kai wieder zur Debatte, die Städte Osaka und Sakai in „Sonderbezirke“ von Osaka aufzulösen, das dann funktionell wie Tokio zur "-to" würde, einer „Metropol-/Hauptstadtpräfektur“. Die Ishin no Kai will nach ihrem Doppelwahlsieg bei der Gouverneurswahl und der Bürgermeisterwahl in der Stadt Osaka im April 2019 einen weiteren Versuch machen, die Stadt Osaka aufzulösen. Wann auch die Stadt Sakai wieder in den to-Plan einbezogen wird, ist offen.


title: Sakai

text: Das Stadtparlament von Sakai ("Sakai-shigikai") hat 48 Mitglieder aus sieben mit den Stadtbezirken identischen Wahlkreisen. Bei der Wahl im April 2019 konnte die Ōsaka Ishin no Kai ihre relative Mehrheit ausbauen.


title: Sakai

text: Ins 88-köpfige Präfekturparlament von Osaka ("Ōsaka-fugikai") wählt die Stadt in sechs Wahlkreisen acht Abgeordnete. Nach der Wahl 2019 – ebenfalls Teil der einheitlichen Wahlen im April – gehören davon (Stand: 30. April 2019) fünf zur Ishin no Kai, drei zur LDP-Fraktion.


title: Sakai

text: Bei Wahlen zum Abgeordnetenhaus, das Unterhaus des nationalen Parlaments, bildet der Großteil der Stadt Sakai die Wahlkreise Osaka 16 und 17, die bei der Abgeordnetenhauswahl 2021 unverändert der ehemalige MLIT-Minister Kazuo Kitagawa (Kōmeitō) und der ehemalige Stadtparlamentspräsident Nobuyuki Baba (Nippon Ishin no Kai) gewannen. Der Bezirk Mihara von Sakai gehört zum Wahlkreis 15, der den Südosten der Präfektur bis zur Grenze zu Nara und Wakayama umfasst und den 2021 nach zwei Niederlagen 2014 und 2017 Yasuto Urano von der Ishin no Kai zurückgewinnen konnte.


title: Sakai

text: Eine Sehenswürdigkeit Sakais ist das Daisenryō-Kofun, das mit 320.000 m² Gesamtfläche eines der größten Gräber der Welt ist. Es wird angenommen, dass es das Hügelgrab des Nintoku-Tennō ist.


title: Sakai

text: An Gewerbe gibt es Elektro-, Schiffbau-, Eisen-, Stahl- und petrochemische Industrie. Der weltweit verbreitete Hersteller von Rohren für Fahrradrahmen Tange International wurde in Sakai gegründet.


title: Nachlauf (Destillation)

text: Als Nachlauf bezeichnet man bei der Destillation von Wein- oder Obstbränden den Teil, der nach dem eigentlichen "Herzstück" entsteht. Die Abtrennung des Nachlaufs sollte sorgfältig erfolgen, da dieser Teil bereits einen hohen Anteil an höheren Alkoholen (sog. Fuselöle) aufweisen kann, die dem Genuss nicht zuträglich sind.


title: Nachlauf (Destillation)

text: Im Gegensatz zum Vorlauf (Destillation), der einen eher unangenehmen Geruch aufweist, haben die Komponenten des Nachlaufs eher fruchtige und süßliche Noten.


title: Nachlauf (Destillation)

text: Bei Konsum dieses Destillationsprodukts ist aufgrund der komplexen Abbauprodukte der enthaltenen höheren Alkohole (in wesentlichen Mengen "iso"-Octanole bis "iso"-Decanole) im menschlichen Körper mit erheblichen Katererscheinungen zu rechnen.


title: Kreis Geldern

text: Der Kreis Geldern war ein Landkreis am linken Niederrhein im Regierungsbezirk Düsseldorf in Nordrhein-Westfalen.


title: Kreis Geldern

text: Der Kreis umfasste das südliche Gebiet des heutigen Kreises Kleve von Weeze im Norden bis Hinsbeck als Teil des heutigen Kreises Viersen im Süden mit der Stadt Geldern als Verwaltungszentrum.


title: Kreis Geldern

text: Der Kreis Geldern grenzte 1974 im Uhrzeigersinn im Norden beginnend an die Kreise Kleve, Moers und Kempen-Krefeld. Im Westen grenzte er an die Niederlande.


title: Kreis Geldern

text: Mit den Beschlüssen des Wiener Kongresses kam das Gebiet des Kreises Geldern – bestehend aus einem Teil des Herzogtums Geldern aus vorrevolutionärer Zeit, das seit 1713 zu Preußen gehörte – nach der Vereinnahmung durch Frankreich 1794 im Jahre 1815 wieder an Preußen. Die westliche Kreisgrenze, zugleich die Staatsgrenze zum Königreich der Niederlande wurde im Abstand etwa eines Kanonenschusses östlich der Maas "(Kanonenschusslinie)" mitten durch ein historisch zusammengewachsenes Gebiet und eine einheitliche Bevölkerung gezogen. Diese Grenze ist nach wie vor aktuell.


title: Kreis Geldern

text: Im Zuge der Preußischen Verwaltungsorganisation wurde der Kreis Geldern am 23. April 1816 als einer von 29 Kreisen der Provinz Jülich-Kleve-Berg, der späteren Rheinprovinz, neugebildet. Er gehörte bis zu dessen Auflösung 1822 zum Regierungsbezirk Kleve, danach zum Regierungsbezirk Düsseldorf. Der Kreis war in die sechzehn Bürgermeistereien Aldekerk, Geldern, Hinsbeck, Issum, Kapellen, Kervenheim, Kevelaer, Leuth, Nieukerk, Pont, Sevelen, Straelen, Wachtendonk, Walbeck, Wankum und Weeze gegliedert. Im Jahre 1823 wurden zusätzlich die 25 Bürgermeistereien des aufgelösten Kreises Rheinberg in den Kreis Geldern eingegliedert.


title: Kreis Geldern

text: Der alte Kreis Rheinberg wurde 1857 als Kreis Moers wieder aus dem Kreis Geldern ausgegliedert. Der Kreis Geldern besaß seitdem die folgende Verwaltungsgliederung:


title: Kreis Geldern

text: 1863 wurde die Eisenbahnstrecke Köln – Krefeld – Geldern – Kleve (Linksniederrheinische Strecke) eröffnet und 1902 die Geldernsche Kreisbahn, die zum 1. April 1932 wieder eingestellt wurde. Am 11. November 1918 wurde der Kreis Geldern durch alliierte Truppen besetzt. Am 10. Januar 1920 wurde mit dem Versailler Vertrag die Rheinprovinz in Besatzungszonen aufgeteilt, der Kreis Geldern gehörte zur belgischen Besatzungszone. Die letzten Belgier zogen am 31. Januar 1926 ab.


title: Kreis Geldern

text: Die aus mehreren Gemeinden bestehenden Bürgermeistereien wurden seit 1927 als Ämter bezeichnet. Die beiden Gemeinden Kalbeck und Wissen wurden 1928 nach Weeze eingemeindet. Hinsbeck und Leuth wurden 1929 in den neuen Kreis Kempen-Krefeld umgegliedert.


title: Kreis Geldern

text: Nach Ende des Zweiten Weltkriegs gab es auf Seiten der Niederlande auch Annexionspläne für das Kreisgebiet, die jedoch nicht die offizielle Position der Niederlande darstellten und nie weitere Bedeutung erlangten.


title: Kreis Geldern

text: Durch das Gesetz zur Neugliederung des Landkreises Geldern wurden am 1. Juli 1969 in der ersten Phase der Gebietsreform in Nordrhein-Westfalen alle Ämter aufgelöst sowie die Gemeinden neu gegliedert. Seitdem existieren bis heute unverändert die folgenden Gemeinden:


title: Kreis Geldern

text: In der zweiten Neugliederungsphase, der Kreisreform vom 1. Januar 1975, wurde der Kreis Geldern mit dem Kreis Kleve unter dessen Namen vereinigt. Damit endet die Geschichte des Kreises Geldern als selbstständiger Gebietskörperschaft. Der südlichen Hälfte des neuen Kreises Kleve wurde außerdem aus dem alten Kreis Moers die Gemeinde Rheurdt angegliedert. Die sieben Gemeinden des Altkreises Geldern nennt man zusammen mit Rheurdt auch "Südkreis Kleve".


title: Kreis Geldern

text: In der Liste werden nur Parteien und Wählergemeinschaften aufgeführt, die mindestens zwei Prozent der Stimmen bei der jeweiligen Wahl erhalten haben.


title: Kreis Geldern

text: Am 1. Juli 1956 wurde dem damaligen Landkreis bei der Einführung der bis heute gültigen Kfz-Kennzeichen das Unterscheidungszeichen "GEL" zugewiesen. Es wurde bis zum 31. Dezember 1974 ausgegeben. Seit dem 10. Juni 2014 ist es durch die Kennzeichenliberalisierung im Kreis Kleve erhältlich.


title: Mid-Atlantic accent

text: Als Mid-Atlantic accent wird in der englischen Sprachwissenschaft eine Aussprachevariante bezeichnet, die sich weder dem "General American" (GenA, verbreitet in den USA) noch der "Received Pronunciation" (RP, verbreitet im Vereinigten Königreich) zuordnen lässt, sondern eine Art Kompromiss aus den beiden meistgelehrten Sprachfärbungen darstellt. Es handelt sich hierbei um keinen nativen Akzent. Andere Begriffsbezeichnungen umfassen „Oceanic“ und „Trans-Atlantic“.


title: Mid-Atlantic accent

text: In den 1920er-Jahren wurde „Mid-Atlantic“ vor allem in Privatschulen Neuenglands unterrichtet und galt als die Sprache der amerikanischen High Society. Hollywood entdeckte ihn in den 1930er- und 1940er-Jahren für sich neu, weil sich der Akzent geografisch nicht genau zuordnen ließ. Nach dem Zweiten Weltkrieg nahm die Nutzung des Akzents rapide ab.


title: Mid-Atlantic accent

text: Von diesem formellen „Mid-Atlantic“ abzugrenzen ist das auf der nordatlantischen Insel Bermuda gesprochene Englisch, welches sowohl europäische, amerikanische und einige karibische Merkmale des Englischen in sich vereint.


title: Frieda von Bülow

text: Frieda Sophie Luise Freiin von Bülow (* 12. Oktober 1857 in Berlin; † 12. März 1909 auf Schloss Dornburg/Saale) war eine deutsche Schriftstellerin, Afrikareisende, Anhängerin des Kolonialgedankens und Begründerin des deutschen Kolonialromans.


title: Frieda von Bülow

text: Frieda von Bülow entstammte dem Adelsgeschlecht Bülow und verlebte die ersten Kindheitsjahre in Smyrna (Osmanisches Reich). Dort war ihr Vater "Hugo von Bülow" (13. Mai 1821–26. Januar 1869) preußischer Konsul. Sie wurde im Kaiserswerther Diakonissenhaus von Smyrna eingeschult. Die Familie lebte mit dem Vater bis 1865 in Smyrna, danach übersiedelte die Mutter, geborene "Klothilde Luise Henriette von Münchhausen" (5. Dezember 1832–27. März 1891), auf das ihr aus der Kindheit vertraute Rittergut der Familie in Ingersleben bei Neudietendorf in Thüringen, wo Frieda mit der Großmutter und vier Geschwistern aufwachsen sollte. Konsul von Bülow kam dort 1867 zu Besuch, kehrte aber wieder nach Smyrna zurück, wo er bald darauf erkrankte und starb.


title: Frieda von Bülow

text: Ein besonders enges Verhältnis hatte Frieda von Bülow zu ihrer jüngeren Schwester Margarethe von Bülow. Die Schwestern verbrachten nach dem Schulbesuch in Neudietendorf bei der dortigen Herrnhuter Brüdergemeine auch ab 1876 ein Schuljahr in England. 1881 zogen die Schwestern nach Berlin, wo Margarethe 1884 bei dem Versuch ertrank, einen im Eis eingebrochenen Jungen zu retten. Margarethes schriftstellerischer Nachlass wurde erst postum veröffentlicht.


title: Frieda von Bülow

text: Bald nach diesem Schicksalsschlag gründete Frieda als begeisterte Anhängerin der Kolonialidee den "Frauenverein für Krankenpflege in den Kolonien". Als Vorstandsmitglied der Deutsch-Ostafrikanischen Evangelischen Missionsgesellschaft machte sie sich bereits 1886 um die Errichtung eines Missionskrankenhauses in Dunda am Kigan stark. Um Krankenpflegestationen einzurichten, reiste sie zu ihrem Bruder Albrecht von Bülow nach Sansibar und Deutsch-Ostafrika, wo sie von 1885 bis 1889 lebte. Dort lernte sie Carl Peters kennen, mit dem sie jahrelang zusammenarbeitete und in den sie sich unglücklich verliebte. Den Flirt mit Peters, der zu den grausamsten deutschen Kolonialpionieren gehörte und später nicht grundlos zum "Kolonialheld" der Nationalsozialisten wurde, stellt sie in ihrem Roman "Im Lande der Verheißung" (1899) dar. Im Oktober 1886 gründete sie den "Deutschnationalen Frauenbund". Sie organisierte Wohltätigkeitsveranstaltungen zugunsten von Krankenstationen in Ostafrika. Ihr als extravagant empfundener Lebensstil brachte von Bülow jedoch auch Kritik ein, da ihr Auftreten in vorwiegend männlichen Gesellschaftskreisen nicht in das damalige Bild einer Krankenschwester passte. 1888 entließ sie der "Deutschnationale Frauenbund" aus dem Vorstand. 1889 aufgrund einer Malaria nach Berlin zurückgekehrt, begann die schriftstellerische Tätigkeit von Frieda von Bülow mit zahlreichen Romanen und Novellen, in denen sie den thematischen Schwerpunkt auf Ostafrika und das dortige Kolonialleben legte. Ihr Versuch, 1893/94 die Plantagen ihres 1892 am Kilimandscharo gefallenen Bruders Albrecht von Bülow in Deutsch-Ostafrika zu verwalten, misslang. Seitdem lebte sie wieder in Deutschland, ihre beiden letzten Lebensjahre verbrachte sie gemeinsam mit ihrer Schwester Sophie auf Schloss Dornburg in Thüringen. Frieda von Bülow erlag 1909 einem Krebsleiden.


title: Frieda von Bülow

text: Frieda von Bülow war mit der „Femme de lettre“ Lou Andreas-Salomé befreundet und im Frühjahr 1897 besuchte Andreas-Salomé von Berlin aus ihre Freundin Frieda von Bülow in München.


title: Frieda von Bülow

text: Zu von Bülows Freunden und Bewunderern gehörte auch Rainer Maria Rilke, der die Ansicht vertrat, dass Frieda von Bülow sich immer zum Großen verpflichtet hielt.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Friedrich Julius Stahl (ursprünglich: Julius Jolson-Uhlfelder; * 16. Januar 1802 in Heidingsfeld bei Würzburg; † 10. August 1861 in Bad Brückenau) war ein deutscher Rechtsphilosoph, Jurist, preußischer Kronsyndikus und Politiker, der in Erlangen zum erwecklichen Kreis um Christian Krafft gehörte.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Von Schelling und Savigny angeregt, schrieb er sein wissenschaftliches Hauptwerk "Die Philosophie des Rechts nach geschichtlicher Ansicht" (Heidelberg 1830–1837), das trotz großer Mängel epochemachend für die Geschichte der Staatswissenschaft war. Stahl trat darin der vernunftrechtlichen Lehre schroff entgegen und begründete seine Rechts- und Staatslehre »auf der Grundlage christlicher Weltanschauung«. Er forderte die »Umkehr der Wissenschaft« zum Glauben an die »offenbarte Wahrheit« der christlichen Religion. Stahl war 1848/49 Mitbegründer und -organisator sowie Programmgeber der Konservativen Partei Preußens. Er war Mitglied des Preußischen Herrenhauses auf Lebenszeit. Stahls großer Einfluss als Rechtsgelehrter geht u. a. daraus hervor, dass seine Definition des Rechtsstaats noch immer die in Deutschland meistzitierte ist.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Als erstes Kind seiner jüdischen Eltern, Babette und Valentin Jolson (seit 1813 offiziell: Goldsohn), wurde (Julius oder) Joël am 16. Januar 1802 in Würzburg geboren, wo er aber nur die ersten Kinderjahre verbrachte, bevor er 1805 mit seinen Eltern nach München ging, wo der „kleine Joll“ ab seinem dritten Lebensjahr im Hause seines Großvaters, des Vorstehers der jüdischen Gemeinde Münchens, Abraham Uhlfelder († 1813,) aufwuchs, dann ab 1811 das Wilhelmsgymnasium sowie ein Jahr das Lyzeum besuchte. 1819 nach dem Abschluss mit „Sehr gut“ wollte Julius, wie sein Vorbild und verehrter Lehrer Friedrich Thiersch, Latein unterrichten, wurde jedoch aufgrund seiner Religionszugehörigkeit nicht zugelassen. Auch unter dem Einfluss Thierschs, Niethammers sowie weiterer Lehrer und Freunde entschloss er sich, zur evangelisch-lutherischen Kirche überzutreten. Sein Vater stimmte diesem Wunsch unter dem Vorbehalt zu, dass dies fern von München geschehe. Der Freundeskreis des Konvertiten arrangierte die Taufe mit Thiersch und Ludwig Döderlein als Paten am 6. November 1819 in der Neustädter Kirche in Erlangen und er nahm den Namen Friedrich Julius Stahl an.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Am Vorabend seiner Taufe war Julius in einer Erlanger Studentenkneipe angepöbelt worden und hatte sich, da er sich zu diesem Zeitpunkt nicht selbst Satisfaktion verschaffen konnte, um Beistand an den ihm bislang unbekannten Hermann von Rotenhan gewandt, mit dem ihn von da an eine lebenslange Freundschaft verband. Er folgte seinem neuen Freund in die Burschenschaft Germania zu Würzburg und nach Würzburg. Dort begann er mit dem Wintersemester 1819/20 das Studium der Rechtswissenschaft und engagierte sich in der Würzburger Burschenschaft, die ihn schon in seinem zweiten Semester zum Sprecher wählte, da sich seine mitreißende rednerische Begabung bereits zeigte. Zwar waren durch die Karlsbader Beschlüsse im August und September 1819 auch die Burschenschaften verboten worden, doch wurde dies in Bayern und Baden nicht streng durchgeführt. 1821 wechselte Julius nach Heidelberg. Die dortige Burschenschaft vertrat er im Oktober 1821 auf einem illegalen und daher geheimen Burschentag im mittelfränkischen Städtchen Streitberg, wo er sich in einer Rede gegen die direkte politische Aktion, für die Konzentration auf Studium und Bildung als Ziel der Burschenschaft einsetzte. Mit dem Wintersemester 1822/23 setzte Julius sein Studium an der Erlanger Universität fort, wo er zwar weiterhin geistiger Führer der Burschenschaft war, sich jedoch getreu dem Grundgedanken seiner Streitberger Rede auf den Abschluss seines Studiums im Sommer 1823 konzentrieren wollte, als eben jene Rede bekannt wurde. Am 16. August 1823 musste er sich deshalb einem Verhör unterziehen und es drohte ihm der erzwungene Abbruch des Studiums. Am 20. April 1824 wurde er von der Universität relegiert, aufgrund eines Gnadengesuchs seines Vaters zunächst zeitlich begrenzt für zwei Jahre, falls er sich nichts mehr zuschulden kommen lasse.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Stahl kehrte nach München ins Elternhaus zurück, wo sich manches verändert hatte: Unter der Einwirkung seines Beispiels hatten Eltern und Geschwister das Judentum abgelegt und sich wie er zum evangelischen Christentum bekannt. Am 6. März 1824 waren sie in München getauft worden, hatten ebenfalls den Familiennamen Stahl angenommen und das Judenviertel für immer verlassen. Vergebens versuchte Stahl durch wiederholte Eingaben eine Verkürzung der Relegationszeit zu erreichen. Aber er nutzte diese Jahre natürlich auch zu Selbststudium und Lektüre, z. B. der Philosophie Hegels, dessen "Grundlinien der Philosophie des Rechts" 1820 erschienen war. Nachdem er 1826 schließlich sein Studium wieder aufnehmen durfte, promovierte er noch im selben Jahr in Würzburg über die Kollision und den Vorzug des Besonderen vor dem Allgemeinen im Recht.


title: Friedrich Julius Stahl

text: 1827 habilitierte sich Stahl in München "Ueber das ältere römische Klagerecht" und erhielt dort eine allerdings undotierte Privatdozentenstelle. Mit dem Wintersemester 1827/28 begann er mit Vorlesungen über das römische Recht und mit einem Versuch über die Philosophie des Rechts. Aus nicht bekannten Gründen hatte sein Vater Valentin Stahl den größten Teil seines Vermögens verloren; nach dem Tod der Eltern (1829/1830) musste Julius Stahl seine sieben jüngeren Geschwister versorgen. Vergeblich bewarb er sich um eine bezahlte Dozentenstelle.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Um dem in Würzburg von Gottfried Eisenmann herausgegebenen liberalen "Bayerischen Volksblatt" Widerpart zu leisten, gründete die bayerische Regierung 1830 die offiziöse Zeitschrift "Der Thron- und Volksfreund" und setzte Stahl als deren Redakteur ein. Sein Denken wie seine publizistische und politische Tätigkeit waren schon zu dieser Zeit antirationalistisch und antirevolutionär, entsprachen ganz König Ludwigs I. monarchischem Prinzip. Doch der „Volksfreund“ war dem „Volksblatt“ nicht gewachsen und wurde schon nach wenigen Monaten und nur acht Nummern wieder eingestellt.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Nach mehreren, trotz Unterstützung des Ministers Eduard von Schenk von Ludwig I. abgelehnten Gesuchen, wurde Stahl schließlich mit Dekret vom 27. Juni 1832 zum außerordentlichen Professor in Erlangen ernannt.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Doch noch vor Beginn des Wintersemesters 1832/33 wurde er nach Würzburg versetzt und zum ordentlichen Professor für Rechtsphilosophie, Pandekten und bayerisches Landrecht ernannt, worüber er gar nicht glücklich war: Nach dem Gaibacher Konstitutionsfest waren mehrere Würzburger Professoren „quiesziert“ worden, und Stahl gehörte zu den Ersatzleuten, seine Fächer entsprachen nicht ganz seinen Wünschen und in der katholisch dominierten Umgebung konnte er sich nicht wohlfühlen. Dennoch lehnte er zweimal einen Ruf durch den kurhessischen Minister Ludwig Hassenpflug an die Universität Marburg ab, weil er sich Bayern verpflichtet fühlte. 1834 kehrte Stahl an die Erlanger Universität zurück, lehrte hier Kirchenrecht, Staatsrecht und Rechtsphilosophie und heiratete 1835 Julie Kindler, Tochter eines Erlanger Handschuhfabrikanten; die Ehe blieb kinderlos. Unter dem Einfluss Christian Kraffts und der Erlanger Theologie entwickelte Stahl sich endgültig zu einem typischen Vertreter der lutherischen Orthodoxie, und 1837 wählte ihn die Erlanger Universität als ihren Abgeordneten in die Zweite Kammer des bayerischen Landtages, wo er für eine bessere Ausstattung der Universitäten eintrat, eine fraktionsähnliche Gruppe zur Vertretung protestantischer Interessen organisierte und in der Budgetdebatte gegenüber der Regierung zwar in der Sache kompromissbereit war, jedoch prinzipiell die verfassungsmäßigen Rechte des Landtags verteidigte bis sich ihm die Kammermehrheit und schließlich Minister Wallerstein anschlossen. Daraufhin entließ König Ludwig I. den Minister und maßregelte Stahl – er hatte im selben Jahr wie die Göttinger Sieben Zivilcourage bewiesen –, indem er ihm die Professur für Staatsrecht entzog und das ihm fremde Zivilprozessrecht übertrug. Deshalb lehnte Stahl eine Wiederwahl in den Landtag ab, nutzte die so gewonnene Ruhe zur Ausarbeitung seines Werks über die Kirchenverfassung und war nunmehr – obwohl seine Erlanger Kollegen ihn 1839 als Prorektor beriefen und mit dem „Dr. phil h.c.“ ehrten – bereit, einen Ruf an eine Universität außerhalb Bayerns anzunehmen.


title: Friedrich Julius Stahl

text: 1840 wurde Stahl als Professor der Rechtsphilosophie, des Staatsrechts und des Kirchenrechts nach Berlin berufen. Auf Wunsch Friedrich Wilhelm IV. sollte er den „rationalistischen“ Hegelianismus an der Universität bekämpfen. Bei seiner Antrittsvorlesung am 26. November verkündete Stahl diese Absicht und erregte einen Eklat. Treitschke nennt den Empfang „pöbelhaft“. Varnhagen van Ense bezeichnet in seinen Tagebüchern das „Scharren und Zischen der Studenten“ als „erste Opposition gegen die neue Regierung“. Den protestierenden Studenten rief Stahl zu: „Meine Herren, ich bin hier, um zu lehren, Sie um zu hören, urteilen mögen Sie zu Hause, hier aber stören Sie nicht die Ordnung und Ruhe!“ Schon 1841 wurde Stahl in das Spruchkollegium der Juristischen Fakultät aufgenommen, in dem er Gutachten zu staats- und kirchenrechtlichen Fällen erstellte. Als Professor scharte er konservative Studenten um sich und nahm, wenn er Dekan oder Rektor war, im konservativen Interesse Einfluss auf die Besetzung der Lehrstühle. In einem Gutachten der juristischen Fakultät sprach er sich gegen die Zulassungen von Juden als Dozenten aus. Stahl formulierte auch die Ablehnung der Einladung zu einer Versammlung von Universitätslehrern im September des Revolutionsjahres 1848, weil er gegen eine Anerkennung der Frankfurter Zentralregierung war. Seit dem Wintersemester 1850/51 hielt er öffentliche Vorlesungen über "Die gegenwärtigen Parteien in Staat und Kirche", zu der auch hohe Beamte und Offiziere, ja sogar Minister kamen.


title: Friedrich Julius Stahl

text: War schon Stahls Aktivität innerhalb der Hochschule politisch bedeutsam, genügte dies seinem politischen Ehrgeiz jedoch beileibe nicht. Nachdem 1848 eine Petition der Außerordentlichen Professoren und Privatdozenten der Berliner Universität die Absetzung u. a. auch Stahls gefordert hatte, verließ er fluchtartig Berlin, kam jedoch bald zurück, um zusammen mit Ernst Ludwig von Gerlach die Gründung einer konservativen Zeitung und die Organisation der späteren Conservativen Partei voranzutreiben. Stahl gehörte zu den Aktionären und den Mitarbeitern der Mitte 1848 gegründeten „Neuen Preußischen Zeitung“ – auf Grund eines großen „Eisernen Kreuzes“ auf dem Titel auch „Kreuzzeitung“ genannt. Sein am 20. Juli 1848 darin abgedruckter Artikel „Das Banner der Conservativen“ war eine Kurzfassung seiner Schrift "Das monarchische Princip" von 1845, allerdings aktualisiert und konkretisiert: Aus Friedrich Wilhelms IV. Proklamation vom 18. März leitete er eine Weiterentwicklung der preußischen Verfassungswirklichkeit durch den König ab. Weitere Artikel Stahls folgten in kurzen Abständen, bis er sich im September auf den Aufbau einer Parteiorganisation zu konzentrieren begann. Sein im Februar und März 1849 verfasster "Entwurf für eine conservative Partei", in dem er die Leitlinien einer künftigen konservativen Politik umriss, wurde Grundlage für das schließlich gedruckte Programm der Konservativen.


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text: Allerdings konnte Stahl nicht die gesamte konservative Partei auf dieses Programm festlegen; so wurde er – wiederum an der Seite Ludwig von Gerlachs – zum Wortführer nur der äußersten parlamentarischen Rechten (mitunter bezeichnet als „Fraktion Gerlach-Stahl“). 1849 für den Landkreis Oberbarnim in die erste Kammer gewählt, gelang es ihm immerhin, die „Hochkonservativen“ der „Kreuzzeitungspartei“ für die prinzipielle Akzeptanz der Verfassung zu gewinnen, deren Revision sie jedoch anstrebte. Eine bedeutende Rolle spielte 1850–1857 die „Kamarilla“, ein aus Adligen bestehendes Geheimkabinett Friedrich Wilhelms IV., dem Stahl zwar persönlich nicht angehörte, dessen Berater dieser „dialektisch begabte und konzessionsbereite Staatsrechtler“ aber war. Er rang zwar mit dem König zäh um die Besetzung der Kammer, gab dann jedoch stets nach, wenn er ihn nicht überzeugen konnte. Schließlich wurde Stahl 1854 eines der vom König auf Lebenszeit ernannten Mitglieder des Herrenhauses und damit der Hauptwortführer der Reaktion und der ritterschaftlichen Partei, der er bis zu seinem Ende treu blieb.


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text: Im Staatenhaus des Erfurter Unionsparlamentes agierte er 1850 gegen das Vorhaben einer kleindeutschen Lösung der nationalen Frage unter preußischer Führung, weil er nichts gegen Habsburg, in dem er noch immer den legitimen Anwärter auf die Kaiserkrone sah, unternommen haben wollte. Das Scheitern der Unionspolitik durch die Olmützer Punktation war ihm nur recht; so wurde das Einvernehmen in der Heiligen Allianz mit Österreich und Russland wiederhergestellt. Aus diesem Geiste heraus setzte er sich auch 1854 für die preußische Neutralität im Krimkrieg ein, als Bunsen und andere Parteigänger Englands Friedrich Wilhelm IV. zum Eingreifen drängten. Der König hatte 1840 verheißen: „Ich will Frieden halten in meiner Zeit.“ und hielt dies nun ein. Preußen war bewusst neutral geblieben, und Stahl begründete dies in einer Rede vor der ersten Kammer als „Fazit einer Politik nach höherem Prinzip“.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Auch auf kirchlichem Gebiet nutzte Stahl seine Stellung als Mitglied des altpreußischen Evangelischen Oberkirchenrates (1852–1858) zur Lockerung der Union, zur Stärkung des lutherischen Konfessionalismus (Neuluthertum) und zur Erneuerung der Herrschaft der Geistlichkeit über die Laienwelt. Er war Mitglied der preußischen Generalsynode 1846 sowie (neben August von Bethmann-Hollweg) Vize-Präsident des Deutschen Evangelischen Kirchentags von 1848 bis 1861 und Mitglied des Zentralausschusses für die Innere Mission in Preußen.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Auf Einwirkungen des Katholizismus in seiner Würzburger Zeit, als ihn die autoritären Momente der hierarchischen Kirchenverfassung bestachen, mag zurückzuführen sein, dass Stahl forderte, die Gültigkeit des lutherischen Bekenntnisses als oberster Norm allen kirchlichen Lebens mit Hilfe einer weitgehend selbständigen episkopalistischen Kirchenorganisation sicherzustellen. Das Bischofsamt wurde schließlich nach 1945 in der EKD eingeführt.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Der politische Umschwung infolge der Erkrankung des Königs und der Erhebung des Prinzregenten Wilhelm und der Sturz des Ministeriums Manteuffel beendeten auch Stahls Arbeit im Oberkirchenrat und führten 1858 zu seinem Austritt aus der Behörde. Er setzte aber den politischen Kampf gegen das »Ministerium der liberalen Ära« im Herrenhaus fort, erlebte die politische Wende zurück zur Orientierung am Herrenhaus jedoch nicht mehr.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Julius Stahls Gesundheit war stets labil; regelmäßig unterzog er sich Kuren, so auch im Sommer 1861 in Bad Brückenau, wo er am 10. August überraschend starb. Stahl, der eine der prägenden Personen für den Konservativismus in Preußen und im Deutschen Reich nach 1871 war, liegt auf dem Alten St.-Matthäus-Kirchhof in Berlin-Schöneberg begraben. Der Berliner Senat entzog durch Beschluss vom 29. November 2005 diesem Grab „wegen fehlender Voraussetzungen“ den bis dahin bestehenden Status als Ehrengrab. Der Nachlass Stahls befindet sich, soweit erhalten, größtenteils in der Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Ende der 1820er Jahre war Stahl in München in einer in jeder Hinsicht schwierigen, krisenhaften Situation gewesen: Nicht nur materiell – er musste für sich und seine Geschwister den Lebensunterhalt verdienen – auch geistig war er in Bedrängnis, wie er im Dezember 1829 in der Vorrede zur ersten Auflage der "Philosophie des Rechts" schreibt, die ihm so wichtig ist, dass er sie vollständig in die späteren Auflagen übernimmt. Unzufrieden mit der Lehre Hegels empfand er das Elend der Philosophie, keine ethische Grundlage für das Recht bieten zu können, das er zu lehren hatte. Schließlich fand er, dass die Geschichte der Rechtsphilosophie ihm in deren Entwicklung den Weg wies, und in Schellings Denken Bestätigung und Bestärkung. Stahl sieht sich jedoch nicht als Jünger Schellings.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Eine zweite Persönlichkeit, auf die er sich stützen konnte war Savigny, der Vater der historischen Rechtsschule. Dieser habe das Richtige intuitiv erkannt, aber Andere bedürften einer Rechtsphilosophie als theoretischer Grundlage. Dies war vernachlässigt worden, und Stahl wollte sich der Aufgabe stellen, die Auffassungen der historischen Rechtsschule theoretisch, nämlich von der Ethik her zu begründen, ohne der Naturrechtslehre der Aufklärung zu folgen. Vielmehr wollte er sich auf die überlieferten christlichen Anschauungen stützen – und vor allem mit seinem Werk „dem Rationalismus einen ewigen Denkstein“ (d. h. Grabstein!) setzen.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Die Einleitung seines Hauptwerkes beginnt Stahl mit der lapidaren Definition: „Rechtsphilosophie ist die Wissenschaft des Gerechten.“ Da vorausgegangene Versuche nicht unbeachtet bleiben können, ist der erste Band der Genese der Rechtsphilosophie gewidmet. „Der geschichtliche Verlauf, die reelle Beschaffenheit der Menschen ist das Gericht über die Motive aller Philosophie, und sohin über diese selbst. Die Wissenschaft muß, wie der Heilige in der Legende "(Christophorus)", den stärksten Herrn suchen.“ „…es fragt sich bei jedem Systeme nicht sowohl, welche Einrichtungen es für gerecht erkläre, als was ihm das Gerechte sey, und woher es die Kenntniß desselben schöpfe.“ Beginnend mit den Griechen, über das Mittelalter und die Naturrechtslehre, gelangt Stahl schließlich nach pragmatischen (Macchiavelli und Montesquieu) und spekulativen (Hegel und Schelling) zu den „Schriftstellern der Kontrerevolution“ [sic!] und zur geschichtlichen Rechtsphilosophie.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Der zweite Band der „Philosophie des Rechts“ erschien 1833, also nach der Julirevolution von 1830. Das Revolutionserlebnis war prägend für Stahl. Die Revolution lehnte er unbedingt ab und war überzeugt, alles wäre zu tun, um sie zu verhindern, um ihr vorzubeugen. Dabei beginnt die Revolution für Stahl bereits mit dem Rationalismus, damit, dass der Mensch sich nicht mehr damit begnügt, Gott über sich zu wissen, sondern selbst, mittels seiner Vernunft, Maßstäbe setzen will. Und wenn man dem Rationalismus seinen Lauf lasse, so glaubte Stahl, führe er zwangsläufig zur permanenten Revolution, denn nachdem ja Gott schon gestürzt sein solle, begnüge man sich nicht mit einer Verfassung, auch nicht mit dem Sturz des Monarchen und der Errichtung einer Republik, vielmehr werde schließlich auch das Eigentum abgeschafft und alle Grundlagen der Ordnung in der Gesellschaft werden beseitigt, damit auch die Freiheit des Einzelmenschen und die Menschenwürde – es komme zur „Hölle auf Erden“. Also: wehret den Anfängen! Die Rettung sei allein der christliche Konservatismus.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Wie die Revolution im negativen, so ist die Religion im positiven Sinne prägend für Stahl gewesen. Er wuchs ja im Haus des Vorstehers einer jüdischen Gemeinde religiös auf. Doch diese Religiosität genügte ihm bald nicht mehr. Am Gymnasium wurde für ihn der Einfluss Thierschs bestimmend; dieser lutherische Protestant aus dem Umfeld des Präsidenten der Bayerischen Akademie der Wissenschaften Friedrich Heinrich Jacobi überzeugte ihn, und Stahl konvertierte. Nicht dass er sich an das vom Katholizismus dominierte München und Bayern anpasste, nein: er wurde Lutheraner. Und später, als Professor in Würzburg, das ganz vom Katholizismus beherrscht war, litt Stahl darunter und wurde unsicher. Erst die Erlanger Theologie Kraffts festigte ihn wieder und formte ihn zum orthodoxen Lutheraner. War er Pietist? Stahl bestritt dies, und so wie er den Pietismus verstand, nämlich als apolitisch, hatte er natürlich recht, denn unpolitisch war Stahl sicher nicht. Auch den Vorwurf Thibauts, gegen die historische Rechtsschule überhaupt, sie sei pietistisch, ließ er nur in dem Sinne gelten, dass Pietät „ihrem innersten Beweggrunde nach jene sorgfältige Pflege der Geschichte, Pietät die Bewahrung jedes eigenthümlichen Instituts, die Scheu vor allem, was ohne unser Zuthun geworden“ sei.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Im Prinzip bekannte sich Stahl also als Anhänger der historischen Rechtsschule, indem er ihr und Savigny nicht Fehler vorwarf, sondern nur den Mangel an einer ethischen Fundierung durch eine Rechtsphilosophie, die er selbst für diese Richtung zu schaffen versuchte. Nämlich dadurch, dass er das historisch Gewachsene als aus dem Walten Gottes resultierend sah und den Willen Gottes als Maßstab für das Gute zugrunde legte, und das Recht als Basis die göttlichen Gebote haben sollte. Auf dieser Grundlage führte er aus, dass das Recht auch weiterhin im Sinne Gottes organisch-historisch entwickelt werden solle. Staat und Kirche seien Anstalten, d. h. Institutionen, von Menschen errichtet, aber sie sollten einem Höheren dienen. Im Staat solle das "sittliche Reich" errichtet werden; nicht identisch mit dem ewigen „Reich Gottes“, aber in der Zeit, in der Geschichte die Vorstufe dazu. 1837 schrieb Stahl: „So ist der Staat der Leiter der göttlichen Einflüsse auf den äussern Zustand der Menschen. Er soll ihn an Gottes Statt ordnen, fördern, Verletzung der Ordnung strafen, eben damit aber auch den sittlich vernünftigen Willen der menschlichen Gemeinschaft bewähren, d.i. ihren Gehorsam, Gottes Ordnung aufzurichten und zu handhaben.“ Ausgehend von seinem Glauben an den persönlichen Gott als oberstes Prinzip postulierte Stahl auch an die Spitze des Staates eine Persönlichkeit: den Monarchen. Dieser solle aber nicht über dem Staat stehen, sondern ihm dienen, Verfassung und Gesetze einhalten und den Staat führen zur Erfüllung der von Gott gestellten Aufgaben.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Nicht die logische Notwendigkeit (wie Hegel), sondern die freie Persönlichkeit des offenbarten Gottes legte Stahl als Prinzip seiner Weltanschauung zugrunde. Analog dazu setzte er, wie schon im 4. Jahrhundert Eusebios von Kaisarea, der Hofhistoriograph Konstantins, in seiner Tricennalienrede, die freie Persönlichkeit des Monarchen als Souverän des Staates. Der Staat sei jedoch nicht Eigentum des Monarchen; dieser stehe nicht über jenem, sondern sei Teil davon. Staat und Monarch seien einem Höheren verpflichtet und haben in dessen Sinn zu wirken.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Fundament der stark von Schelling, aber auch von Hegel beeinflussten Philosophie Stahls ist der Glaube an einen persönlichen Gott, an einen Lenker der Geschichte. Von ihm gelenkt entfaltet sich im religiös-sittlichen Bereich die „Persönlichkeit“ als Einzelwesen, als Gläubiger in der Kirchengemeinde und als Bürger in der bürgerlichen Ordnung der „sittlichen Welt“, überwölbt vom Staat, dem sittlichen Reich. Letzteres werde vom Christentum normativ bestimmt. Der Staat ist bei Stahl selbstverständlich keine Vertragskonstruktion, sondern die von Gott eingesetzte Obrigkeit; wie der Einzelne strebe auch der Staat als Persönlichkeit zum Sittlichen. Es leuchtet ein, dass dieser „christliche Staat“ die hegelsche Trennung von Staat und Gesellschaft nicht kennen kann. Vielmehr ist der Staat „nach Art und Form seines Bestandes der Verband eines Volkes unter einer Herrschaft (Obrigkeit).Nach Gehalt und Bedeutung ist ein sittliches Reich“. Dieses Reich lebe aus der monarchischen Autorität, sei aber wiederum keine theokratische Diktatur. Der Monarch sei „gebunden“, wie er dies in der gesamten lutherischen Staatslehre seit ihren Anfängen wäre (Ch. Link). Der ethisierte Rechtsbegriff Stahls bringt Autorität und Freiheit, monarchisches Prinzip und ideelles „Volk“ jedenfalls verbal in Balance.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Aus der Souveränität folge, dass dem Fürsten die Ausübung der Staatsgewalt ganz und unteilbar zustehe. Da zur Macht die Verantwortung gehöre, habe der Fürst auch alleinige Gesetzesinitiative, Anspruch auf seine Zivilliste, das Recht der Einnahmenverwendung und das Recht, die Volksvertretung zusammenzuberufen. Bei Verfassungskonflikten zwischen Kammer und Regierung habe er durch das absolute Veto die letzte Entscheidung. Seine Pflicht sei es aber, sein Interesse dem Staate unterzuordnen und die Rechte der Untertanen zu achten.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Für die Untertanen ergebe sich als Pflicht Gehorsam und Liebe gegenüber der legitimen Obrigkeit, Hingebung und Aufopferung für den Staat. Ihr Recht sei erstens der Anspruch auf Freiheit der Religion, der Lehre, des Eigentums; denn der Staat als höchst unvollkommene Institution, als Reich des Sündenfalls, könne nur negativ, nur schützend, vor allem stehen, was dem Innern des Einzelnen entspringt. Erfüllt könnten diese Lebensverhältnisse nur in einer höheren Einheit werden, in der von Gottes Geboten, die unmittelbar in der Seele seiner Geschöpfe wirkten.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Mit diesem negativen Status erschöpften sich aber die Rechte der Untertanen nicht. Da sie freie Geschöpfe sind, müssen sie nicht bloß gehorchen, sondern auch zustimmen. Der Wille des Herrschers müsse zu ihrem eigenen freien Willen werden. Daher forderte Stahl eine Volksvertretung, die Gesetzen und Steuern zustimmen oder sie ablehnen kann, die die ordnungsmäßige Finanzgebarung, die verfassungsmäßige Durchführung der Gesetze, die gerechte Rechtsprechung überwacht und so zum Wächter und Garanten der menschlichen Freiheit wird. Es müsse eine Volksvertretung sein, daher lehnte Stahl Feudalstände ab. Aber sie solle die tatsächlichen Machtverhältnisse widerspiegeln; daher war Stahl zwar für das allgemeine, aber gegen das gleiche Wahlrecht und für ein Oberhaus. Die Volksvertretung habe nicht bloß beratende, sondern beschließende Stimme und müsse gehört werden. Da sie auf Rechtsgrundlage stehe, dürfe sie Widerstand leisten, aber nur passiv; dieser dürfe niemals bis zur Steuerverweigerung oder gar bis zur offenen Empörung getrieben werden.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Wie Masur feststellt, kommt Stahl auf diese Weise nicht eigentlich zu einer Rechtsphilosophie, sondern alles, was „1837 zum Abschluss gedieh, war die christliche Rechts- und Staatslehre“. Und so bezeichnet ihn auch der Brockhaus (Leipzig 2000) kurz und bündig als „Schöpfer der christlich-konservativen Staatslehre“.


title: Friedrich Julius Stahl

text: 1840 war noch in Erlangen Stahls „Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten“ erschienen. Dieses Werk hat die „Rechtsphilosophie“ an Wirkung weit übertroffen.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Stahl geht davon aus, dass eine wiedererstarkte Gläubigkeit Sehnsucht nach Sicherheit und fester Verfassung der Kirche mit sich bringe. Er stellt klar, dass es in dieser Schrift nur um die Verfassung der lutherischen Kirche gehe. Ziel sei „die Wiederherstellung der alten protestantischen Verfassungslehre“ und der „Kardinalpunkt“ hierbei die Stellung des Fürsten zur Kirche.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Das 1555 nach dem Augsburger Religionsfrieden als friedenspolitisches Provisorium eingeführte Episkopalsystem, indem die Fürsten statt der (katholischen) Bischöfe, die sich der Reformation verweigert hatten, an die Spitze der Kirche traten, das durch Joachim Stephani juridisch begründet und durch Carpzow verstetigt worden, aber auch unter strikte Trennung der „äußeren“ Gewalt des Fürsten von der „inneren“ Herrschaft des Lehrstandes, der allein über den Glauben zu urteilen habe, gestellt war, kennzeichnet Stahl als „das kirchenrechtliche System der lutherischen Orthodoxie“.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Das „Territorialsystem“ des Thomasius mit umfassender Oberherrschaft des absoluten Monarchen verwirft Stahl.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Stahl sieht diese drei Systeme als der jeweiligen historischen „Epoche der theologischen Entwicklung, der orthodoxen, pietistischen und rationalistischen“ entsprechend.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Nach Stahls Auffassung sollen „weltliche und geistliche Gewalt nicht miteinander vermengt werden“ und „der Lehrstand mit der Gesammtgemeinde, aber an ihrer Spitze, das Subjekt der Kirchengewalt“ sein, wobei sich Stahl selbst auf Christoph Matthäus Pfaff als angeblichen Gründer des Kollegialsystems beruft. Dem evangelischen Fürsten stehe zwar „das Majestätsrecht über die Kirche im Allgemeinen“, d. h. einschließlich der tolerierten Kirchen zu, nämlich als weltliche Gewalt, als kirchliche jedoch nur „in der beschränkten Weise, wie sie in den ersten Zeiten der protestantischen Kirche angenommen wurde“, also vor Aufkommen des Absolutismus. Laut Stahl kommt gemäß einer „rein protestantischen Lehre von den drei Ständen“ „dem Lehrstande, dem Volke und dem Fürsten, jedem sein eigenthümlicher und selbständiger Antheil an der Kirchengewalt“ zu, damit sie in Übereinstimmung die Kirche zusammen regieren.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Die Konsistorien hätten sich ursprünglich auf Forderung der Reformatoren hin als Behörde für die geistliche Gerichtsbarkeit und nicht für die kirchliche Verwaltung gegründet, die den Bischöfen überlassen bleiben sollte. Sie sollten den Bischöfen unterstehen und „nicht aus schlichten Christen wie die reformierten Presbyterien, sondern nur aus gelehrten geschäftskundigen Männern“ bestehen. Da jedoch die Fürsten nicht, wie Bischöfe, selbst die Leitung der kirchlichen Geschäfte übernehmen konnten, fiel als Notbehelf diese Aufgabe den Konsistorien zu. Aus dem gleichen Grund wurde das Amt des Superintendenten geschaffen, der die bischöfliche Funktion der Überwachung der Pfarrer zu übernehmen hatte. So habe sich ergeben, dass in den deutschen Territorialstaaten „die Fürsten als das Subjekt der Kirchengewalt galten, nachdem sie die ganze Kirchenverwaltung, wenn auch durch das Konsistorium versehen, doch in Abhängigkeit unter sich hatten“.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Diese gängige „Konsistorialverfassung“ in ihrem wahren Sinn und ihren Prinzipien zu begreifen, nennt Stahl die Aufgabe seiner Schrift. Diese „aristokratische“ sei aber nicht „wirklich die dem Wesen der protestantischen Kirche und der christlichen Kirche überhaupt“ entsprechende Verfassung. „Eine solche Verschränkung von Kirche und Staat,“ bei der das Staatsoberhaupt zugleich das Subjekt der Kirchengewalt war, mochte für die Zeit unmittelbar nach der Revolution angebracht gewesen sein, durch sie habe aber die Kirche keinerlei eigene Gewalt und Repräsentation, außer durch den Staat. Das Konsistorium habe den Status einer staatlichen Behörde und durch diese „Einverleibung der Kirche in den Staat“ sei alle Selbständigkeit der Kirche beseitigt. Ferner sei das „Kirchenregiment ausschließlich Sache der Landeskirche“ und diese sei abgetrennt „vom Ganzen der protestantischen resp. evangelischen Kirche eingerichtet.“ Dies sei auch nicht im Sinne der Reformation, denn diese habe zu zwei anderen „Verfassungsformen geführt: der episkopalen und der presbyterialen“.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Die presbyteriale Verfassung möge dem gemeindlichen Charakter angemessen sein, der die Reformierte Kirche präge, doch die episkopale sei vorzuziehen und ganz dem Charakter der Kirche


title: Friedrich Julius Stahl

text: entsprechend. „Unter der bleibenden Autorität der Bischöfe“, die ihr Amt wie einst die Apostel lebenslang ausüben, sollten dann Lehr- und Laienstand an der Lenkung der Kirche mitwirken. Im Unterschied zur Konsistorialverfassung wären bei einer bischöflichen Verfassung die „Bischöfe wirklich das Subjekt der Kirchengewalt“, nicht die Landesherren.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Diese Forderung Stahls nach Einführung des bischöflichen Systems für die evangelischen Landeskirchen konnte nicht erfüllt werden, solange die evangelischen Fürsten die Macht hatten, die Souveränität auch über die Kirche zu beanspruchen.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Ganz dazu passend hat Stahl schließlich 1859 in seiner entscheidenden kirchenpolitischen Arbeit "Die lutherische Kirche und die Union. Eine wissenschaftliche Erörterung der Zeitfrage." die Bedenken der den Unionsbestrebungen der preußischen Könige zunehmend unversöhnlicher gegenüberstehenden lutherischen Neuorthodoxie repräsentativ zugespitzt und wurde auch in dieser Frage ihr maßgeblicher Advokat.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Schon von Stahls Zeitgenossen gab es Kritik: Der Historiker und Politiker Friedrich Christoph Dahlmann kritisierte (nach Klaus von Beymes Meinung „durchaus zutreffend“), Stahl wolle die Freiheit nur in „homöopathischen Tropfenteilchen“ gewähren. Der liberale Politiker und Staatswissenschaftler Robert von Mohl zählte Stahl zu den Gegnern des Rechtsstaats und Befürwortern einer Theokratie.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Eduard Wippermann widmete in seinem 1851 erschienenen Werk "Die altorientalischen Religionsstaaten" Stahl einen Anhang, weil er ihn als den Repräsentanten der Lehre vom „christlichen Staat“ sah, der als Einziger „diese Doctrinen in einem umfassenden Systeme wissenschaftlich verarbeitet hat“, und stellte fest, am leichtesten regiere es sich im Religionsstaate.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Auch der Staatsrechtler Rudolf Gneist meinte ironisch, dass Stahls Persönlichkeit und Lebensführung in "scharfem Gegensatze" zu der seiner „Parteigenossen“ stand.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Ludwig Feuerbach widmet 1835 in seinen "Erläuterungen und Ergänzungen zum Wesen des Christentums" Stahl eine "Kritik der „christlichen Rechts- und Staatslehre“ von Fr. Jul. Stahl 1835". Er macht sich über ihn lustig: „Der Verfasser geht nämlich bei seiner Philosophie von den Principien des Christenthums aus, und er mußte daher, nachdem er die Splitter in den Augen der Andern aufgezeigt hat, die Balken in seinem eignen Auge öffentlich zur Schau tragen, umso mehr, als eben gerade diese Balken die einzigen festen Stützen seines philosophischen Gebäudes sind.“ Hart geht Feuerbach ins Gericht „mit der sogenannten positiven Philosophie. Obwohl sie die schwachsinnigste Mystik von der Welt ist, obwohl sie in ihrem innersten Grunde den stockfinstersten Obscurantismus birgt und die directe Vernichtung des Princips wahrhafter Wissenschaft und Vernunfterkenntniß in sich enthält, macht sie doch sich und Andern, sei es nun absichtlich oder unabsichtlich, einen blauen Dunst von Philosophie vor“. „Und ihr oberstes Princip selbst, wenn wir durch ihre Machinationen und die sophistischen Intriguen ihrer unbestimmten ausweichenden, nie bei der Klinge bleibenden, aalsschlüpfrigen, schlupfwinklichen Methode hindurch mit penetranten Blicken ihr auf den Grund schauen und die Sache in geraden deutschen Worten beim rechten Namen nennen wollen, ist nichts als der von der Vernunft abgetrennte, durch sie nicht bestimmte, für sich selbst als Realität fixierte Wille, d. h. die absolute Willkür, die unter dem schönen Namen der Freiheit als das höchste Wesen auf den Thron gesetzt wird. … Sonst nahmen die Menschen nur in außerordentlichen Fällen, nur da, wo sie auf Facta stießen, welche sie, von unzureichenden Principien ausgehend, nicht mit der Vernunft in Uebereinstimmung bringen konnten, zu dem Willen Gottes ihre Zuflucht und nannten daher denselben offenherzig genug den Zufluchtsort der Unwissenheit, das Asylum ignorantiae. Jetzt aber wird das Asyl der Ignoranz sogar zum Princip der Wissenschaft gemacht, …“ „Idolatrie (Götzendienst) ist der Geist der positiven Philosophie; ihr Erkenntnißprincip besteht in nichts Anderm, als das Bild einer Sache für die Sache selbst zu nehmen, um dann hintendrein wieder aus dem Bilde als dem Urbilde die reale Sache als das Nachbild zu construiren. … Aber was ist Inconsequenz für den Verf.? Er hat ja von Vorne herein allen Vernunftzusammenhang, alle Nothwendigkeit als eine lästige Bürde sich vom Halse geworfen, und der Willkür Thür und Thor geöffnet.“


title: Friedrich Julius Stahl

text: Der konservative Historiker Heinrich von Treitschke bescheinigte Stahl, er sei „ganz zum Christen und Deutschen“ geworden, nannte ihn Wegbereiter der nationalen Einheit und den „einzigen großen politischen Kopf unter allen Denkern jüdischen Blutes“. Im Wilhelminischen Kaiserreich hatte sich der Rechtspositivismus durchgesetzt und Stahl war weitgehend vergessen, fand allenfalls historisches Interesse, etwa bei Erich Kaufmann, während Laband in seinem "Staatsrecht des Deutschen Reiches" 1876 Stahl keinerlei Beachtung schenkte.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Im nationalsozialistischen Deutschland verurteilten, Reichsinnenminister Hans Frank folgend, u. a. Johannes Heckel („Der Einbruch des jüdischen Geistes in das deutsche Staats- und Kirchenrecht durch Friedrich Julius Stahl“) und Edgar Tatarin-Tarnheyden (wegen „Staatsmachtzerstäubung“) den „Artfremden“ Stahl, sowie Carl Schmitt, dem "Stahl-Jolson", wie er ihn stets nannte, als „der Kühnste in“ einer „jüdischen Front“ galt, der Preußen paralysiert und den Sturz der Hohenzollern verschuldet haben sollte. Dagegen äußerten sich Schriftsteller im Exil positiv oder differenziert zu Stahls Lehren; der junge Peter F. Drucker veröffentlichte einen lobenden Essay über Stahl im April 1933 in Tübingen, kurz bevor er Deutschland verlassen musste.


title: Friedrich Julius Stahl

text: Nach 1945 finden Stahls Doktrinen neben Kritik noch bis in die 1960er Jahre hinein Anklang bei christlich-konservativen Politikern, Historikern wie Hans-Joachim Schoeps und lutherischen Kirchenvertretern wie Otto Dibelius. „Die Reflexion der Ursachen und Folgen des Zusammenbruchs Deutschlands führte auch dazu, Stahl erneute Aufmerksamkeit zu widmen. Denjenigen, die meinten, er habe im Gefolge Hegels und als Vorläufer Bismarcks den autoritären deutschen Obrigkeitsstaat legitimiert und dadurch der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft vorgearbeitet, traten diejenigen entgegen, die ihn als christlichen Naturrechtler, als einen Theoretiker des ‚Rechtsstaates‘ und als einen christlichen Grundsätzen verpflichteten gemäßigt-konservativen Politiker würdigten und ihn für ihre Lösungsvorschläge zur Neugestaltung der westdeutschen Sozietät und ihrer Staatlichkeit in Anspruch nahmen. Die Vertreter dieser Auffassung … einigte eine religiös-weltanschauliche Grundhaltung, die sich schon in den genannten Urteilen über Stahl am Ausgang der Weimarer Republik angekündigt und die sich dann im gemeinsamen Widerstand gegen die nationalsozialistischen Machthaber gefestigt hatte. Ihre politische Heimat wurde die Christlich Demokratische Union.“


title: Friedrich Julius Stahl

text: Fritz Fischer hob 1949 besonders die Gefährlichkeit der scheinliberalen Zugeständnisse in Stahls Staatslehre hervor; mit Hilfe seines Verfassungskompromisses sei die notwendige parlamentarische Reform des deutschen Regierungssystems bis zum Ende des Ersten Weltkrieges verhindert worden. Seine obrigkeitlichen Anschauungen hätten das Denken der maßgeblichen konservativen protestantischen Führungseliten Preußen-Deutschland im Staate, in der Kirche, in der Gesellschaft und an den Universitäten bis zum Ersten Weltkrieg und darüber hinaus maßgeblich bestimmt und dadurch zum Untergang der Weimarer Republik mit seinen Folgen beigetragen. „Die Geschichte der ‚Gegenrevolution der Wissenschaft’ war nicht mit F.J. Stahl, sie war 1918 noch nicht abgeschlossen.“ Dieter Grosser würdigte Stahls Staatslehre 1963 als wesentlichen Beitrag zur Bewältigung der staatstheoretischen und verfassungspolitischen Probleme seiner Zeit und erkannte ihren rechtsphilosophischen Grundlagen darüber hinaus einen bleibenden wissenschaftlichen Wert zu. Insbesondere arbeitete er die religiös-ethische, rechtliche und politische Struktur des „Sittlichen Reiches von persönlichem Charakter“, des Zentralbegriffs der Stahlschen Rechts- und Staatsphilosophie, heraus und führte die Spannungen in Stahls System auf die Verwurzelung seines Denkens in den unterschiedlichen „reaktiven“ politischen Strömungen der Restauration, der Philosophie Schellings und der Theologie Luthers zurück.


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text: Dagegen stellte 1967 Robert Adolf Kann fest, Stahl habe lediglich das konservative Gedankengut seiner Zeit systematisiert und ihren Bedürfnissen angepasst. Seine Ideen, die schon zu seinen Lebzeiten überholt gewesen seien, gingen in ihrem Kern nicht über die mittelalterliche Zwei-Schwerter-Lehre hinaus.


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text: Martin Greiffenhagen charakterisiert Stahl 1977 als Vertreter eines autoritären, obrigkeitlich-institutionellen Staats- und Kirchenverständnisses. Seine Anschauungen – ebenso wie die Doktrinen seiner Vorgänger, Parteigenossen und Nachfolger – seien „durch ihre eigene Geschichte widerlegt“.


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text: Zusammenfassend stellte H.-J. Wiegand 1980 fest: „Stahl ist nicht ‚tot‘; er hat ein Vermächtnis hinterlassen, das seine Erben bis heute beschwert.“


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text: Sehr gründlich und kritisch hat Christian Wiegand 1980 das Werk Stahls untersucht und wirft ihm vor, Immanuel Kants kritische Erkenntnistheorie und seine Transzendentalphilosophie nicht verstanden zu haben, sondern auf einem vorkritischen Standpunkt dahinter zurückgeblieben und daher auch nicht fähig gewesen zu sein, den Deutschen Idealismus zu verstehen. Deshalb erkläre sich „Stahls Polemik, nämlich der aggressive Zweifel, dass Hegel erreicht hat, was er erreicht zu haben behauptet, daraus, dass Stahl auf seiner eigenen vorkritischen Ebene das ,wirkliche‘ als ,vernünftig‘ und das ,vernünftige‘ als ,wirklich‘ zu erkennen hofft.“


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text: Wiegand bezeichnet Stahls Wirken als eine der neben Burke und Taine „einflussreichsten philosophischen Abwehrkampagnen gegen die Ereignisse von 1789“. Er betreibe eine Generalabrechnung gegen das „System der Revolution“. Nach Stahls eigenem Verständnis bedeutet ihm „Revolution die bestimmte politische Lehre, welche seit 1789 als eine weltbewegende Macht die Denkart der Völker erfüllt und die Einrichtungen des öffentlichen Lebens bestimmt“. Und die „Deduktion aus dem Willen des Menschen“ sei „immer revolutionär“.


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text: Schon früh habe Stahl – sich selbst entlarvend – ein „für das Erkenntnis-Interesse-Anliegen geradezu ,klassisches‘ Stück formuliert“:


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text: Das Ziel, „die Revolution“ zu bekämpfen, bestimmt Stahls ganzes Tun: seine schriftstellerische, seine akademische und seine politische Tätigkeit. Deshalb agitiert, debattiert und polemisiert er gnaden- und kompromisslos. Wiederholt stellt Wiegand fest, dass „das einzige bei ihm [Stahl] wesentliche Schriftwort Röm. 13“ ist, mit dem er das monarchische Prinzip begründet: „Insbesondere hat die Obrigkeit Ansehen und Gewalt von Gott. Sie ist von Gottes Gnaden.“ „Die Herausarbeitung des Tatsächlichen, des Unjuristischen, am ‹monarchischen Prinzip›, gleichsam die rechtlich verbürgte Eingriffsbefugnis in rechtsfreie Räume durch den Monarchen stellt Stahls Hauptverdienst um diesen Begriff dar.“ Mit dem Slogan „In dubio pro rege“ fasst Stahl selbst seinen «Pseudokonstitutionalismus» zusammen, wobei ihm Gott und Religion als „Waffen des Anti-Demokratismus fungieren“, denn die „wesentlichste Bestimmung des «christlichen Staates» am Christentum erscheine als Behauptung von dessen entschiedenem Abstand zur Demokratie.“ Wie die radikalsten französischen Revolutionäre einst das «höchste Wesen» verwendet also auch Stahl


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text: Doch die entscheidende Opposition vermutete Stahl zu Recht bei der Idee vom «Rechtsstaat», um die er nicht unverdient sei. Er höhle ihn aber aus zum unpolitischen Formprinzip mit verfassungsprinzipieller Ausgrenzung von Freiheitsräumen, dass er in sich ziemlich genau das Gegenteil dessen enthalte, was heutige Staatsrechtslehrer mit dem Begriff verbinden, und bewahre die inhaltsleere Formseite des Staates, wogegen dieser inhaltlich als «christlich» und als «sittliches Gemeinwesen» behauptet werde. Und Wiegand stellt schließlich die Frage, ob „die Einsetzung des preußischen Souveräns und seines Kultusministeriums als Schiedsstelle über die ,Christlichkeit‘ religiöser Gruppen nicht betreibt, was sie zu bekämpfen vorgibt, nämlich dreiste Blasphemie?“


title: Friedrich Julius Stahl

text: Die "Theologische Realenzyklopädie" stellt 1998 gar die „beiden prototypischen politischen Handlungstheorien der Revolution, der Revolutionstheorie Karl Marx’ und ihres konservativ rückspiegelnden Gegenentwurfes von F.J. Stahl“ einander diametral gegenüber. Beiden diene die „Idee einer permanenten Revolution als Ausgangs- und Zielpunkt der geschichtlichen Konstruktion.“