text: Der Ehrentitel „SS-Rangführer“ wurde zeitgleich mit dem des „SS-Ehrenführers“ eingeführt und galt für alle SS-Ehrenführer ab der Dienstgradgruppe SS-Untersturmführer bis SS-Obersturmbannführer. Sie bekamen von Anfang an eine SS-Nummer zugeteilt und gehörten dem mittleren und unteren SS-Führungskorps an. Sie wurden entweder in einer "SS-Stammabteilung" oder einem "SS-Sturmbann" geführt. Die „Rangführerschaft“ wurde jedoch spätestens im Oktober 1935 ersatzlos eingestellt, nachdem im Januar desselben Jahres die letzten SS-Rangführer ernannt worden waren.


title: SS-Ehren- und Rangführer zur besonderen Verwendung

text: Letzter Rangführer wurde nach der Dienstaltersliste der SS von 1935 Hans Perko (SS-Nr. 261.324), der mit Wirkung zum 30. Januar 1935 als SS-Untersturmführer zur SS-Sammelstelle Dachau zugeordnet wurde.


text: SS-Ehrenführer trugen die aktuellen schwarzen Uniformen der Allgemeinen SS. In der SS wurden zwischen dem 23. Juni 1933 und 23. Januar 1936 die Standardkragenspiegel für SA-Ehrenführer, die aus den Dienstgradspiegel eines Standartenführers bestanden, verwendet. Dieser Dienstgrad wurde beidseitig durch ein einzelnes Eichenblatt dargestellt. Zu diesem kamen noch drei messingfarbene Rangsterne hinzu und auf dem rechten Kragenspiegel wurde unter dem Eichenblatt zusätzlich eine 7 mm große Metallziffer dargestellt. Diese entsprach der Standartennummer, der der Ehrenführer zugeteilt wurde. Allerdings war der Untergrund dieses Spiegels SS-typisch schwarz und die Kordel-Einfassung silbern gehalten: Bei den übrigen NS-Organisationen wurde die SA-Ausführung für Ehrenführer verwendet: Hier war der Untergrund des Kragenspiegels in hellblau und die Kordel-Einfassung in Gold gehalten. Am linken Ärmelaufschlag der schwarzen Uniform wurden gesonderte Ärmelstreifen getragen: Auf elfenbeinfarbenem Untergrund war in Goldstickerei der Begriff „Ehrenführer“, teilweise mit Zusatzangaben, eingestickt.


text: SS-Rangführer trugen die regulären schwarzen Uniformen der SS. Sie trugen bereits die standardmäßigen Kragenspiegel ihrer Einheiten, denen sie zugeteilt waren. Hinzu kam auch hier ein gesonderter Ärmelstreifen, auf dem auf elfenbeinfarbenem Untergrund in Goldstickerei der Schriftzug „Rangführer“, auch hier zum Teil mit Zusatzangaben, angebracht war.


Wo bitte geht’s zu Gott? fragte das kleine Ferkel (auch kurz: Ferkelbuch) ist ein religionskritisches Kinderbuch von Michael Schmidt-Salomon, illustriert von Helge Nyncke. Das Buch wurde von der Giordano-Bruno-Stiftung gefördert und ist im Oktober 2007 im Alibri Verlag erschienen. Im Dezember 2007 stellte das Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend einen Antrag bei der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien auf Indizierung des Kinderbuchs als jugendgefährdende Schrift. Dieser wurde am 6. März 2008 abgelehnt.


title: Simone Kabst

text: Simone Kabst (* 21. Juni 1973 in Leipzig) ist eine deutsche Schauspielerin, Hörspiel- und Hörbuchsprecherin.


title: Wo bitte geht’s zu Gott? fragte das kleine Ferkel

text: Ebenfalls im Alibri Verlag erschien 2011 eine Übersetzung ins Esperanto. Die von Fiona Lorenz besorgte Textübersetzung ins Englische wurde auf der Internetseite des Buches veröffentlicht.


title: Simone Kabst

text: Kabst studierte an der Staatlichen Hochschule für Musik und Darstellende Kunst in Stuttgart. Danach spielte sie unter anderem an der Schaubühne und am Maxim-Gorki-Theater in Berlin. Des Weiteren ist sie als Film- und Fernsehschauspielerin und Hörbuchsprecherin aktiv. So übernahm sie Gastrollen in Serien und Filmreihen wie "Stubbe – Von Fall zu Fall" und "Polizeiruf 110".


text: Das 40 Seiten umfassende Buch erzählt die Geschichte eines Ferkels und eines Igels, die eines Tages an ihrem Haus ein Plakat mit der Aufschrift finden: „Wer Gott nicht kennt, dem fehlt etwas!“ Daraufhin begeben sich beide auf die Suche nach Gott und befragen Geistliche der drei größten Buchreligionen, des Christentums, des Islams und der Jüdischen Religion. Sie treffen auf einen Rabbi, der von einem strafenden Gott berichtet. Ferkel und Igel können die Geschichte von der Sintflut kaum glauben und sind erschrocken über das Leid, das der strafende Gott ausgelöst hat. Auf die Frage, warum Gott dies getan hat, antwortet der Rabbi, dass er die Menschen strafen wollte, weil sie an andere Götter glaubten. Als Ferkel nachfragt, woher der Rabbi wisse, dass auch sein Gott nicht nur eine Einbildung sei, wenn sich Menschen auch andere Götter einbilden könnten, wirft der Rabbi Igel und Ferkel wütend aus der Synagoge heraus. Daraufhin begeben sie sich in eine Kirche, wo sie auf einen Bischof treffen. Dieser erzählt ihnen vom Opfertod Jesu und dass sein Blut die Menschen reinwaschen sollte. Igel und Ferkel können nicht recht verstehen, wieso man sich mit Blut reinigen könnte. Als das Ferkel plötzlich in der Kirche ein paar „Kekse“ entdeckt und sich diese in den Mund steckt, erklärt ihm der Bischof erbost, dass es sich hierbei um den Leib Christi handle. Da beiden bei dieser Nachricht schlecht wird und sie den Eindruck bekommen, sie hätten es mit Kannibalen zu tun, verlassen sie fluchtartig die Kirche. Im dritten Haus, einer Moschee, treffen sie auf einen Mufti. Dieser erzählt ihnen, dass sie Gott kennenlernen könnten, wenn sie Moslems werden würden. Als das Ferkel allerdings erfährt, dass es sich dafür fünfmal am Tag waschen müsste, merkte es an, dass Gott wohl einen Waschfimmel haben muss. Der Igel betont, dass er keinesfalls fünfmal am Tag beten wird, da er Besseres zu tun habe. Daraufhin erzählt der Mufti den beiden von der Hölle, in die alle kommen, die die Regeln nicht befolgen würden, die Gott Mohammed vorgab. Als das Ferkel fragt, woher der Mufti denn wisse, ob sich Mohammed das alles nicht nur zum Spaß ausgedacht habe, wirft der Mufti die beiden aus der Moschee.


title: Simone Kabst

text: Seit 2015 ist Simone Kabst Gastdozentin an der Hamburger Media School / HMS für Schauspielführung (Regiejahrgang) und seit 2016 Gastdozentin an der Designakademie Berlin für Schauspielführung.


text: Schließlich treffen der Bischof, der Rabbi und der Mufti aufeinander und wollen sich Ferkel und Igel greifen, dabei führen sie religiöse Streitgespräche, beispielsweise wessen Hölle heißer sei. Ferkel und Igel stellen schließlich fest, dass Gott offenbar nur Angst machen wolle und dass sie vor ihrer Suche nach Gott keine Angst hatten und sie das auch nicht weiter gestört hat. In der Konsequenz verändern sie das Plakat an ihrem Haus so, dass nun zu lesen ist: „Wer Gott kennt, dem fehlt etwas.“ – „Nämlich hier oben“, wie Ferkel anmerkt. Danach bauen sie aus dem Plakat kleine Papierflieger und lassen sie fliegen.


text: Im Dezember 2007 beantragte das Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend die Indizierung des Kinderbuchs als jugendgefährdende Schrift. In dem Buch würden die drei Weltreligionen verächtlich gemacht und der Lächerlichkeit preisgegeben. Im Antrag heißt es, Text und Abbildung des Buches wiesen „mithin antisemitische Tendenzen auf“. Das Buch sei somit geeignet, „Kinder und Jugendliche sozial-ethisch zu desorientieren“. Es wurde hervorgehoben, dass Medien, die eine feindselige Haltung gegen Nationalitäten, Religionen oder bestimmten Gruppen erzeugen, zum Rassenhass anreizen. Über den Antrag wurde am 6. März 2008 entschieden.


text: In der zugehörigen Illustration lassen verstreute Gegenstände wie Babyschnuller ahnen, dass bei der Sintflut kleine Kinder umgekommen sind. Der Antrag beschreibt, dass der Rabbi in der bildlichen Darstellung mit „entgleisten Gesichtszügen und den stereotypen Merkmalen eines streng orthodoxen Juden in negativer Weise dargestellt“ wird.


text: Aus dieser Textpassage ergebe sich eine Darstellung der „jüdische(n) Religion als besonders Angst einflößend und grausam“. Eine Abbildung, die zeige, wie der Rabbi „einem Vertreter des christlichen Glaubens eine Schriftrolle auf den Mund drückt und ihn zu ersticken droht“, sowie die Bilder der Sintflut-Handlung stellten „die jüdische Religion als besonders menschenverachtend, grausam und mitleidslos dar“. Die Darstellung würde suggerieren, dass das Judentum andere Religionen vernichten und seinen Glauben auch mit Gewalt durchsetzen würde.


text: In ihrer Verteidigungsschrift konnten die Autoren den Antisemitismusvorwurf entkräften. Auch der pro-israelische Journalist jüdischer Abstammung Henryk Broder wies den Vorwurf zurück (s. u.). Das Zwölfer-Gremium der Bundesprüfstelle kam zu dem Schluss, dass das Ferkelbuch nicht antisemitisch sei, da es alle Religionen gleichermaßen angreife. Ob das Buch das religiöse Empfinden der Gläubigen verletze, sei für die Prüfstelle nicht entscheidend, da es ihr nur um den Tatbestand der Jugendgefährdung gehe.


text: Durch die Medienaufmerksamkeit sowie durch die drohende Indizierung stiegen die Verkaufszahlen des Kinderbuchs infolge des Antrags kurzfristig stark an, so dass es in der Bestsellerliste für Bilderbücher des buchreport im Juni 2008 Rang 10 erreichte. Vor Erscheinen der vierten Auflage wurde das Buch über 12.000 mal verkauft.


text: Mit dem Indizierungsantrag des Bundesministeriums wurde das Kinderbuch zum Thema umfangreicher medialer Berichterstattung, die sich vor allem auf diesen Antrag bezog. Auch außerhalb des deutschen Raumes fanden das Buch und der Indizierungsantrag publizistisches Echo, so etwa in der israelischen Zeitung Haaretz. In einer englischen Zeitung wurde das Buch als „Kinderausgabe von Richard Dawkins’ "Der Gotteswahn"“ bezeichnet.


text: In der "Süddeutschen Zeitung" wurde das Buch als „fundamentalistisch(e)“ Reaktion auf weltweiten religiösen Fundamentalismus bezeichnet, dessen „Indizierungsverfahren des Bundesfamilienministeriums schon aus ästhetischen Gründen zu begrüßen“ sei, der Rabbi erinnere „an Karikaturen aus den dreißiger Jahren“ und die Sequenz zum Islam sei „genauso infam wie die Bilder des Hassrabbis“. Nach Ansicht der "Welt" sei das Buch „für die Zensur viel zu schlecht“, es enthalte „elementare Fehler“ in der Darstellung des Judentums.


text: "Die Zeit" findet die Aufregung um das Buch übertrieben: Es handele sich dabei nicht um eine „antisemitische Hetzschrift (…), sondern lediglich (um) eine humorlose Polemik mit ansprechenden Illustrationen und schlichtem ideologischen Hintergrund“. Schmidt-Salomon wird beschieden, er zeige sich als „selbstgerechter und eindimensionaler Religionshasser“, der nun auch Kinderbücher benutze, „um seine naive und völlig dialektikfreie Version von Aufklärung zu propagieren“. Eine Indizierung hält die Wochenzeitung für „überzogen“. Die Neue Zürcher Zeitung befand das Buch für „platt“, hielt aber eine Indizierung für „albern“ und dumm.


text: „Dieser Antisemitismusvorwurf ist nichts weiter als ein fadenscheiniger Vorwand, um Religionskritik aus den Kinderstuben zu verbannen“, entgegnete Autor Schmidt-Salomon. Offenbar wisse man im Ministerium nicht, „dass die allermeisten Juden progressiv, wenn nicht gar säkular, denken und sich in einer Schärfe, die das Familienministerium arg erschrecken würde, von jenen ultraorthodoxen Wirrköpfen distanzieren, die meinen, das Alte Testament bzw. die Thora wörtlich nehmen zu müssen“. Nur diese Ultraorthodoxen seien in seinem Buch dargestellt. Wenn seine Wiedergabe der Sintflut-Geschichte Anstoß errege, müsse man „zuerst einmal die Bibel auf den Index der jugendgefährdenden Schriften stellen“, sagte Schmidt-Salomon weiter.


text: Illustrator Helge Nyncke sagte, die „ganz bewusste gestalterische Gleichbehandlung aller drei Religionsvertreter werde absichtlich unterschlagen und in antijüdische Propaganda umgemünzt“. Dass man in das Bild der Rangelei der Glaubensvertreter eine Mordabsicht des Rabbiners interpretiere, sei eine Projektion der eigenen vorurteilsgeprägten Sichtweise. Auf der Website zum Buch gibt Nyncke an, er habe bei der Darstellung des Rabbis mit „großer Sorgfalt und Bedacht“ darauf geachtet, „keine stereotypen negativen Klischeebilder zu verwenden“. Die Verfasser erklären und rechtfertigen in ihrer Verteidigungsschrift gegen den Indizierungsantrag sehr detailliert jede einzelne Abbildung und jeden Textteil.


text: Dem Fundamentalismus-Vorwurf begegnete Schmidt-Salomon mit der Klarstellung, dass das Buch sogar „eher agnostisch als atheistisch“ argumentiere. Ferkel und Igel seien darüber hinaus „geradezu Musterbeispiele für Toleranz“. Obwohl sie „von den Gottesdienern ziemlich in die Mangel genommen“ würden, machten sie „keinerlei Anstalten, die Religionen anzugreifen oder gar verbieten zu wollen“. Schmidt-Salomon verweist darauf, dass Toleranz wörtlich nur das „Ertragen“ des Anderen bedeutet und sich insofern von „Respekt“ unterscheidet. Auf die inhaltliche Kritik der Süddeutschen Zeitung und der Welt entgegnete Schmidt-Salomon, dass die Autoren des Artikels die Darstellungen des Buches in Einzelaspekten missverstanden hätten. So sei beispielsweise das dargestellte jüdische Gotteshaus keine Synagoge, sondern der Tempel in Jerusalem.


text: Um die Indizierung des Kinderbuchs zu verhindern, startete der Alibri-Verlag zusammen mit dem Autor die Kampagne „Rettet das kleine Ferkel!“. Der Alibri-Verleger Gunnar Schedel kündigte an, dass man gegen eine mögliche Indizierung von Seiten der Bundesprüfstelle klagen werde. Nach der Ablehnung des Antrages sprach Helge Nyncke von einem „Sieg des gesunden Menschenverstandes über das religiöse Scheuklappendenken“.


text: Eine Gruppe von 22 säkularen Verbänden und Organisationen aus Deutschland, Österreich und der Schweiz veröffentlichte am 6. Februar 2008 eine gemeinsame Erklärung gegen den Indizierungsantrag. Darin forderten sie „Meinungsfreiheit auch für Religionskritiker“, die Ablehnung des Antrages durch die Bundesprüfstelle sowie vom Familienministerium „eine öffentliche Zurücknahme der darin enthaltenen unberechtigten und rufschädigenden Vorwürfe gegenüber den Verantwortlichen für das Kinderbuch.“ Den Indizierungsantrag des Familienministeriums bewerteten die Unterzeichner dabei als einen „Versuch der weltanschaulichen Zensur“. Zu den Unterzeichnern der gemeinsamen Erklärung gehörten unter anderen der Bund für Geistesfreiheit Bayern, der Deutsche Freidenker-Verband, der Freidenkerbund Österreichs, der Internationale Bund der Konfessionslosen und Atheisten und der Zentralrat der Ex-Muslime.


text: Peter Adloff vom Humanistischen Verband Deutschlands (HVD) findet, dass das Buch zwar nicht dazu beitrage, „dass Kinder ihr Weltbild klären und weiterentwickeln können, oder dass sie lernen, sich in einer pluralistischen Welt zu orientieren. (…) Daraus den Umkehrschluss zu ziehen, dass es ihnen schadet, so dass der Staat eingreifen muss“, hielt er jedoch für unangemessen. Dem Verband, der auch den humanistischen Lebenskundeunterricht in Berlin organisiert, sei es aber wichtig, „nicht mit der Position des Anti-Religion-Agitators verwechselt“ zu werden. Während Schmidt-Salomon „die Priesterbetrugstheorien des 18. Jahrhunderts zu favorisieren“ scheine, orientiere sich der Lebenskundeunterricht des HVD „an Feuerbach und der psychoanalytischen Religionsanalyse, um eine Erziehung zur Mündigkeit zu befördern.“


text: Der Präsident des Dachverbands Freier Weltanschauungsgemeinschaften e.V. (DFW), Volker Mueller, positionierte sich gegen den Indizierungsantrag, stellte aber fest: „Die allgemeine Meinungsfreiheit und die Freiheit der Kunst werden durch diesen Indizierungsantrag, im Gegensatz zu manchen aktuellen Behauptungen, nicht beschnitten. Wäre es ohne verfassungsgemäße Gründe zu einem Verbot des Buches oder einer Zensur gekommen, wäre der Dachverband Freier Weltanschauungsgemeinschaften e.V. (DFW) sicher sofort auf der Barrikade, um die demokratischen Freiheitsrechte mit zu verteidigen.“


text: Vertreter der drei im Buch kritisierten Religionen nahmen zum Verfahren Stellung. Der Zentralrat der Juden in Deutschland hielt das Buch nicht für antisemitisch, da es „gleichermaßen alle drei großen monotheistischen Religionen verleumde.“ Generalsekretär Stephan Kramer hielt das Buch dennoch für „gefährliche Antireligionshetze“ und forderte eine Indizierung. Er nannte das Buch „ekelhaft, gefährlich und militant atheistisch“. Mit der Darstellung nackter Religionsvertreter sei das Buch zudem „… geschmacklos“. Das dort dargebotene Bild nackter Menschen könnte heranwachsenden Kindern sogar Angst machen. Der Landesrabbiner von Schleswig-Holstein, Walter Rothschild sprach von einem „Hassbuch“, äußerte sich aber gegen eine Indizierung. Die Kulturbeauftragte der Evangelischen Kirche in Deutschland behauptete, dass das Buch Stürmer-ähnliche Karikaturen enthalte.


text: Der evangelische Theologe Eberhard Jüngel nennt seinen kurzen Kommentar zum Buch „Eine Danksagung an atheistische Polemik“. Jüngel hebt auf den Schlusssatz des Buches ab: „Und die Moral von der Geschicht’: Wer Gott nicht kennt, der braucht ihn nicht.“ Er stellt dazu fest: „Well roared, young pig! Denn wie sollte man denn jemanden ‚brauchen‘ oder gar jemanden lieben, wenn man ihn gar nicht kennt? (…) Was können die christlichen Kirchen von dieser Art Atheismus lernen? Antwort: das, was sie eigentlich schon immer wissen sollten. Nämlich dass es darauf ankommt, Gott bekannt zu machen. Und zwar so, wie er sich selber in der Person Jesu Christi bekannt gemacht hat: als ein dem gottlosen Menschen zutiefst menschlich begegnender Gott. Wenn uns Christenmenschen der gegenwärtige Atheismus dazu herausfordert, diesen Gott bekannt zu machen, könnte man geradezu dankbar dafür sein, dass es noch immer atheistische Polemik gibt.“


text: Das katholische Bistum Rottenburg-Stuttgart hatte bereits kurz nach Erscheinen Antrag auf eine strafrechtliche Prüfung gestellt, da, so der Antrag, das Buch den Glauben für unsinnig erklären wolle. Die zuständige Staatsanwaltschaft Aschaffenburg sah keine strafbaren Inhalte. Allerdings bezeichnete Oberstaatsanwalt Ernst Wich-Knoten das Ferkelbuch als „perfides Machwerk in der Maske des religiösen Kinderbuchs.“ Auch der Tübinger Religionspädagoge Albert Biesinger behauptete Ähnlichkeiten zum Stürmer. Er sagte, dass das Buch „den Tatbestand der Beleidigung“ erfülle, da darin Christen als „Menschenfresser“ bezeichnet würden. Der Zentralrat der Muslime in Deutschland forderte die Indizierung.


text: Der Regensburger Bischof Gerhard Ludwig Müller bezeichnete Schmidt-Salomon in einer Predigt am 25. Mai 2008 als „geistigen Amokläufer, der Gläubige als Schweine einstuft und Kindsmord befürwortet“. Nachdem das Bistum aufgefordert worden war, eine Unterlassungserklärung zu unterzeichnen, wurde die online verfügbare Predigt gegen eine entschärfte Fassung ausgetauscht. Darüber hinaus berief sich das Bistum aber auf die Meinungsfreiheit des Predigenden. Daraufhin reichte Schmidt-Salomon Klage gegen den Bischof ein, um sich gegen die aus seiner Sicht beleidigenden und wahrheitswidrigen Unterstellungen zu wehren. Das Verwaltungsgericht Regensburg sah keine Wiederholungsgefahr beim Regensburger Bischof und wies die Klage ab. In der Berufungsinstanz entschied der Bayerische Verwaltungsgerichtshof jedoch zugunsten Schmidt-Salomons. Das Gericht stellte fest, dass die „Behauptungen des Bischofs im Widerspruch zu Schmidt-Salomons tatsächlichen Veröffentlichungen standen und geeignet waren, dessen Ansehen in der Öffentlichkeit zu schaden.“ Der Bischof habe seine „Pflicht zur Sorgfalt, Sachlichkeit und Wahrhaftigkeit nicht erfüllt“ und den Schriftsteller in seinem „Persönlichkeitsrecht verletzt“. Die entstandenen vorgerichtlichen Rechtsanwaltskosten wurden Müller auferlegt.


text: Die Bundestagsfraktion der Partei Bündnis 90/Die Grünen hielt auf Anfrage der neuatheistischen Bewegung "The Brights" trotz scharfer Kritik am Buch selbst die Meinungs- und Kunstfreiheit für das höhere Gut und hielt die beabsichtigte Indizierung nicht für angebracht und erforderlich.


text: Die Bundestagsabgeordnete Ulla Jelpke (Die Linke) befand, dass das Buch „einen Beitrag zu einer (…) humanistischen Erziehung leisten“ könne. Das Indizierungsvorhaben hielt sie „für einen untragbaren Rückfall in das Mittelalter“, weshalb sie auch „den Aufruf gegen diesen Anschlag auf die Meinungsfreiheit unterzeichnet“ habe.


text: Nach Ablehnung des Indizierungsantrags erklärte der innenpolitische Sprecher der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Hans-Peter Uhl, das Buch könne sich zwar formell auf die Freiheiten des Grundgesetzes berufen, es widerspreche jedoch „dem Geist der verfassungsmäßigen Ordnung“, die ein Recht der Gläubigen auf Respekt einschließe. Weiter heißt es in seiner Presseerklärung: „Absichtliches Missverstehen, Verkürzen und Verhöhnen religiöser Bekenntnisse ist eine Schande für eine aufgeklärte pluralistische Gesellschaft. Kinderbücher dieses Inhalts haben bildungsfeindliche Wirkung.“


text: Micha Brumlik von der Universität Frankfurt und ehemaliger Vorsitzender der "Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen" beim Deutschen Evangelischen Kirchentag sagte, der Antrag habe eine Berechtigung. Sein Frankfurter Kollege Hans-Heino Ewers, Leiter des „Instituts für Jugendbuchforschung“, hält das Ferkelbuch für „dümmliche Religionskritik“, die eine liberale Gesellschaft akzeptieren muss, und die Darstellung des Rabbis für „historisch geschmacklos“, den Indizierungsantrag hält er jedoch für „einen Einbruch, eine Unterminierung liberalen Denkens.“


text: Henryk M. Broder nannte in einem Deutschlandradio-Interview den Indizierungsantrag „lächerlich“. Das Ferkelbuch sei nicht antisemitisch, da es sich nicht speziell gegen Juden richte. Er betonte, es sei ein Grundrecht, sich über Religionen lustig machen zu dürfen.


text: Das P.E.N.-Zentrum deutschsprachiger Autoren im Ausland diskutierte den Indizierungsantrag: Fred Viebahn sprach von einem Zensurversuch und forderte eine kritische Presseerklärung des Zentrums. Auch Peter Finkelgruen meinte, dass es „Aufgabe einer Vereinigung von Autoren sein (sollte), sich gegen Indizierung auszusprechen“. Gabrielle Alioth entgegnete, dass dies dem Buch „unverdienterweise noch mehr Aufmerksamkeit geben“ würde.


text: Der ehemalige DDR-Bürgerrechtler Lutz Rathenow lobte: „Ein hübscher Buchgedanke, eine in sich stimmige a-religiöse Kindergeschichte“, störte sich aber an den zwei „Schlußseiten, die eine derart primitive Atheismus-Vorstellung“ verbreiteten, dass „man sich schon fast wieder schämen“ könne. Der Antisemitismus-Vorwurf aber sei ein „Vorwand für die Unlust am Atheismus des Bandes“. Der Journalist und Theologe Ulrich W. Sahm sieht „zweifelsohne eine böswillige, vielleicht gar antisemitisch angehauchte Darstellung“, die zudem dumm und fehlerbehaftet sei. Für diese Darstellung wurde Sahm im Juli 2008 wegen ehrverletzender Aussagen vom Deutschen Presserat gerügt. Die konservative Autorin Freya Klier nannte das Buch „demagogisch und intolerant gegenüber Andersdenkenden“.


title: Artschil Arweladse

text: Artschil Arweladse (; * 22. Februar 1973 in Tiflis) ist ein ehemaliger georgischer Fußballspieler. Die UEFA-Schreibweise seines Namens lautet "Archil Arveladze".


title: Artschil Arweladse

text: Artschil Arweladse hat bei vielen Vereinen in Europa gespielt. Nachdem er anfangs bei Martve Tiflis gespielt hatte, wechselte der Stürmer zum Großklub Iberia/Dinamo Tiflis. 1993 wagte er den Schritt ins Ausland. Er wechselte zu Trabzonspor in die Türkei. Vier Jahre lang war er dort aktiv. Dann unterschrieb er, inzwischen zum Nationalspieler geworden, einen Vertrag bei NAC Breda in den Niederlanden.


title: Artschil Arweladse

text: Im Jahr 2000 wechselte er zum gerade in die Bundesliga zurückgekehrten 1. FC Köln. Seine Zeit in Deutschland war keine glückliche. Viele Verletzungen warfen ihn immer wieder zurück und brachten ihn um den durchaus möglichen Stammplatz beim FC, wo in der Saison 1993/94 bereits sein Bruder Rewas Arweladse gespielt hatte.


title: Artschil Arweladse

text: Artschils Zwillingsbruder Schota Arweladse war ebenfalls Fußballprofi. 2003 verließ Artschil Deutschland und ging zurück in die georgische Heimat zu Dinamo Tiflis.


title: Klippe (Münze)

text: Klippen sind eckige Münzen oder Medaillen. Klippen wurden aus verschiedenen Metallen hergestellt und waren häufig Belagerungs- und Notmünzen. Seit dem 17. Jahrhundert wurden häufig Gedenkmünzen aus Silber oder Gold als Klippen geprägt; heute spielen sie eine große Rolle auf dem Markt für Sammlermünzen.


title: Klippe (Münze)

text: In Skandinavien werden die dort erstmals um 1460 unter König Christian I. von Dänemark, Norwegen und Schweden gefertigten quadratischen Münzen als "Klipping" bezeichnet. Das Wort bezieht sich auf das damals übliche Verfahren zur Herstellung der Münzen und ist vom schwedischen "klippa" („schneiden“, „scheren“, „abknipsen“) abgeleitet. Der Begriff wurde später in der Numismatik international gebräuchlich, so heißen "Klippen" auch im Englischen "klippe".


title: Klippe (Münze)

text: Eckige Münzen (viereckig, dreieckig, mehreckig oder unregelmäßig geformt) sind in großer Vielfalt bereits aus der Antike bekannt. Sie wurden unabhängig voneinander in mehreren Kulturen gefertigt; teilweise als alleinige Form für einen langen Zeitraum, in anderen Fällen zusammen auch mit runden Münzen. Die Herstellung unter schwierigen Bedingungen wie zum Beispiel Zeitdruck und fehlendes Werkzeug oder Personal, führte dazu, dass Notmünzen und Belagerungsmünzen im von kriegerischen Auseinandersetzungen erschütterten Europa des 16. und 17. Jahrhunderts häufig als Klippen gefertigt wurden. Aus diesen beiden Jahrhunderten sind besonders viele Klippen überliefert. Bemerkenswert ist, dass die Münzen trotz der widrigen Umstände, wie einer gegenwärtigen Bedrohung durch feindliche Truppen, fast immer aus den damals in der Münzprägung üblichen Edelmetallen hergestellt wurden. Notfalls wurde zu diesem Zweck höfisches Silbergeschirr zerschnitten – wie 1610 bei der Belagerung von Jülich. Es gibt allerdings frühe Beispiele für die Anfertigung von Belagerungsmünzen aus unedlen Metallen wie Zinn oder Blei, und im 20. Jahrhundert wurde für Notmünzen häufig Eisen oder Zink verwendet.


title: Klippe (Münze)

text: Die Technik der Münzenprägung lässt sich durch die Untersuchung der archäologischen Fundstücke auf die Materialzusammensetzung und auf Spuren der Bearbeitung für antike Münzen gut rekonstruieren. Der römische Historiker und Schriftsteller Gaius Plinius Secundus hat in den Büchern 33 und 34 seiner Naturalis historia um 77 n. Chr. Einzelheiten zur Metallverarbeitung in der Antike hinterlassen. Andere antike Autoren äußerten sich über Münzgewichte und die Art der zu verwendenden Edelmetalle. Zur Herstellung von Münzen selbst gibt es erst seit dem Mittelalter wieder schriftliche Überlieferungen in nennenswertem Umfang.


title: Klippe (Münze)

text: Noch während der frühen Neuzeit war die Münzprägung in Europa ein Handwerk. Bis zu den ersten Mechanisierungen der Arbeitsgänge wurde das Münzmetall in Stücke, die Zaine, gegossen. Diese wurden in der Münze vom Zainmeister zunächst eingeebnet und auf die für die Münzen vorgesehenen Maße und Stärke geschlagen. Anschließend schnitt der Schrotmeister die "Schrötlinge" mit der "Benehmschere" aus dem Metall, die nach dem Vorgang erneut mit Hammerschlägen geebnet werden mussten. Alternativ wurden die Schrötlinge mit einem geeigneten Werkzeug aus dem auf die richtige Stärke gebrachten Zain gestanzt. Schließlich erhielt der Setzmeister die vorbereiteten Schrötlinge und brachte die Prägung darauf auf. Das Zerschneiden der Zaine oder Platten in quadratische, rechteckige oder rautenförmige Schrötlinge ließ sich schneller bewerkstelligen und hinterließ dadurch weniger Reste zum erneuten Einschmelzen. Eine derartige Entwicklung von runden zu viereckigen Münzen, aus Gründen der Arbeitserleichterung, wird als Anstoß für die umfangreiche Prägung von Klippen in Salzburg im 16. und 17. Jahrhundert angenommen.


title: Klippe (Münze)

text: Bei den in der Mitte des 16. Jahrhunderts in die Münzprägung eingeführten Walzenprägewerken konnten die Zaine als solche in die Maschine gegeben werden. Hierbei wurde mit zwei gegenläufigen Walzen das Material exakt auf die gewünschte Stärke gebrachte und zugleich mehrere Münzbilder eingedrückt (vier bis sechs große und/oder bis zu 19 kleine Bilder). Die fertigen Münzen mussten nur noch aus dem bearbeiteten Zain ausgestoßen werden. Das im 17. Jahrhundert eingeführte Taschenwerk hatte nur noch zwei Prägestempel – für die Vorder- und Rückseite der Münzen – die gleichzeitig, zwischen den hindurchgeführten Zainen in einem Arbeitsschritt, eine Reihe von Münzbildern aufprägten.


title: Klippe (Münze)

text: Ein Nachteil dieser Prägemaschinen bestand darin, dass die Prägestempel für kreisrunde Münzen eine ovale Form haben mussten, weil die rotierenden Walzen das Abbild verzerrt auf die Zaine aufbrachten. Ihr Vorteil, in Bezug auf die Fertigung von Klippen, bestand darin, dass, abgesehen von der Anfertigung der Prägestempel, jeder gewünschte Umriss der Münzen mit ähnlichem Aufwand produziert werden konnte. Allerdings wurden die Rohlinge beim Durchlaufen der Walzen nicht nur bezüglich der unerwünschten Verzerrung der Bildseite verformt, sondern auch gebogen. Das hatte zur Folge, dass sich die hergestellten Münzen nicht mehr einwandfrei aufstapeln ließen. Da dieser Mangel nicht durch eine Anpassung der Prägestempel abgestellt werden konnte, kam man bald von den Walzenprägemaschinen ab und führte Maschinen ein, bei denen die Münzen mit einem senkrecht auftreffenden Stempel geschlagen werden konnten. Das nächste neue Werkzeug in der Münzproduktion, das "Klippwerk", war nur für kleine Münzen zu gebrauchen. Dadurch war das Problem der Verformung der Schrötlinge gelöst. Die allgemeine Einführung der Spindelwerke am Ende des 17. Jahrhunderts machte die Form und Größe der Münzen schließlich unbedeutend. Es stellte sich, in Bezug auf Alltagsmünzen, heraus, dass die Produktion von Klippen gegenüber runden Münzen nicht mehr genug Vorteile bot, um die praktischen Nachteile beim Gebrauch der Münzen aufzuwiegen.


title: Klippe (Münze)

text: Doch seit dem 16. Jahrhundert kamen Klippen häufiger als Prägungen zu besonderen Anlässen in Umlauf. Nun waren es, im Gegensatz zu den ersten für den Umlauf bestimmten Klippen mit kleinen Nennwerten wie dem schwedischen Fyrk, oft Münzen aus Silber oder Gold mit hohen Wertangaben. Beispiele für solche Klippen sind die "Salzburger Klippen" zur Erinnerung an die Unterdrückung des Aufstandes der Salzburger Bürgerschaft gegen ihren Erzbischof von 1523. Ebenso zahlreiche Ausgaben zur Feier des Westfälischen Friedens (Freie Reichsstädte Münster und Nürnberg); auch von Jahrestagen der Reformation (Freie Reichsstadt Nürnberg) oder von Geburten, Taufen, Todestagen und Staatsbesuchen (Kurfürstentum Sachsen).


title: Klippe (Münze)

text: Jenseits des Münzwesens wurden im 17. und 18. Jahrhundert Klippen oft als Form für Schieß- und Schulprämien gewählt. Die entsprechenden Stücke bilden in der Numismatik die eigene Gattung der "Schießklippen". Diese Medaillen könnten ihren Ursprung in den 1678 im Kurfürstentum Sachsen geprägten Silberklippen zur Eröffnung des Dresdener Schützenhauses haben. In Sachsen wurden in den folgenden Jahrzehnten noch weitere Silberklippen anlässlich von Schützenwettbewerben ausgegeben. Darüber hinaus gab es in vielen Staaten weiter Prägungen von Gold- und Silberklippen, häufig als Gedenkmünzen mit hohen Nennwerten, die durch ihre, von üblichen Münzen abweichende Gestaltung zusätzlich auffielen.


title: Klippe (Münze)

text: Ab dem Beginn des 18. Jahrhunderts waren in mehreren Fällen wirtschaftliche Motive für die Herstellung von Klippen maßgeblich. Der Mangel an Silber und Gold und das Bedürfnis zur Verarbeitung von in großen Mengen verfügbarem Kupfer im Königreich Schweden und dem Russischen Kaiserreich führten zur Herstellung von Kupfermünzen in beachtlichen Dimensionen, die gleichwohl gesetzliche Zahlungsmittel waren.


title: Klippe (Münze)

text: Die Rolle der Klippe als Kriegs- und Besatzungsmünze reichte bis weit in das 20. Jahrhundert. So wurden 1915 in der belgischen Stadt Gent unter der deutschen Besetzung im Ersten Weltkrieg quadratische Klippen aus Messing herausgegeben, spätere Prägungen aus dem gleichen Anlass waren rund. Im Zweiten Weltkrieg wurden die quadratischen Münzen der deutschen Besatzungsmacht in den Niederlanden aus Zink gefertigt. Für den normalen Geldverkehr vorgesehene Klippen sind in der neueren Zeit nicht häufig, doch es gibt sie immer noch; so zum Beispiel auf den Niederländischen Antillen und in Chile. Das sind oft Kursmünzen mit den kleinsten Nennwerten eines Staates, hergestellt aus einer preiswerten Legierung, und in einer abweichenden Form um Verwechslungen auszuschließen.


title: Klippe (Münze)

text: In den meisten Fällen handelt es sich bei den heute geprägten Klippen um Gedenkmünzen. Die Wahl der ungewöhnlichen Form erfolgt mit Blick auf den Sammlermarkt. Eine anteilsmäßig größere Bedeutung haben Klippen noch bei den Medaillen; hier erscheint die ungewöhnliche Form attraktiv. Eine der ursprünglichen Motivation zur Herstellung eckiger Gepräge, die Vereinfachung der Münzherstellung, besteht jedoch nicht mehr. Mit modernen Werkzeugen kann die Verwendung anderer als runder Schrötlinge Probleme bereiten.


title: Klippe (Münze)

text: Die Begründung des griechischen Münzwesens wird den Lydiern des siebten Jahrhunderts v. Chr. zugeschrieben, von dort breiteten sich Münzen zunächst nach Ionien und weiter über den ganzen griechischen Einflussbereich aus. Dabei wurde die runde Form bevorzugt und die in großer Vielfalt aus dem Griechisch-Baktrischen Königreich und dem Indo-Griechischen Königreich überlieferten Klippen bilden eine Besonderheit. Sie stammen aus der östlichsten Region des griechischen Einflussbereichs, der sich bis in das heutige Afghanistan und Indien erstreckte, und aus den letzten beiden Jahrhunderten vor der Integration Griechenlands in das Römische Reich. Ihre Form haben diese Münzen von indischen Münzen übernommen, und im Gegensatz zu den runden Münzen der Heimat wurden die Schrötlinge nicht gegossen, sondern aus Metallplatten quadratisch ausgeschnitten. Die Form der Münzen stellt eine der durch Münzen zu belegenden Anpassungen der Griechen an die Kultur der eroberten Gebiete dar.


title: Klippe (Münze)

text: Von besonderem Interesse ist die abgebildete Silberdrachme mit einem Gewicht von etwa 2,4 g bei einer Kantenlänge von 15 mm wegen ihrer zweisprachigen Inschriften. Sie trägt auf einer Seite die Abbildung eines Elefanten mit einem Seil um den Bauch, an dem Glocken befestigt sind, dazu eine griechische Inschrift. Die andere Seite zeigt ein "Zebu" und eine Beschriftung in Kharoshthi. Diese zweisprachige Gestaltung der Münzen wurde fast ein Jahrhundert lang von den Herrschern Baktriens beibehalten. Die Münzen unterscheiden sich in den dargestellten Tieren oder Symbolen und können mit Hilfe des Wortlauts der Inschriften einem Herrscher zugeordnet werden. In vielen Fällen kann die Regierungszeit eines baktrischen Herrschers, oder sogar seine Existenz, nur mit Hilfe von Münzfunden belegt werden. Die Zweisprachigkeit der Beschriftungen war nicht auf das Indo-Griechische Königreich beschränkt, so wurden im ersten Jahrhundert v. Chr. in Judäa Münzen mit griechischer Beschriftung auf einer Seite und hebräischer Beschriftung auf der anderen Seite geprägt.


title: Klippe (Münze)

text: In der Frühzeit des Römischen Reichs wurden finanzielle Verpflichtungen oder Vermögen in „Stücken Vieh“ zum Ausdruck gebracht, der Begriff "pecunia" („Geld“ oder „Vermögen“) ist von "pecus" („Vieh“) abgeleitet. Eine erste Metallwährung waren die "aera rudi" oder "aera infecti" („rohes Erz“, „unverarbeitetes Erz“, Einzahl "aes rude", "aes infectum"), gegossene Barren oder unregelmäßig geformte Metallbrocken aus Kupfer oder Bronze im Gewicht zwischen 2 g und 2,5 kg.


title: Klippe (Münze)

text: Ab etwa 320 v. Chr. wurden die Metallbarren beidseitig mit Darstellungen versehen, auch bei diesen "aera signati" entsprach ihr Gewicht dem von ihnen verkörperten Geldwert. Das abgebildete „Aes signatum“ mit dem Dreizack stammt von ca. 260 v. Chr. und wiegt etwa 1.150 g bei einer Abmessung von 8,8 × 18,3 cm. Auf der Rückseite trägt das Stück einen Hermesstab, oben mit zwei übereinander angeordneten Ringen. Der obere Ring ist offen und wird von zwei einander zugewandten Schlangen gebildet. Auch der Hermesstab ist, wie der Dreizack, von einem Band mit einer Schleife umschlungen.


title: Klippe (Münze)

text: Die Weiterentwicklung des "aes signatum" war das "aes grave". Es wurde wie seine Vorgänger gegossen, aber es hatte eine runde Form und trug erstmals einen Nennwert, ausgedrückt als Ziffer oder als eine Zahl erhabener Kugeln auf der Oberfläche. Erst die "aera gravi" entsprachen in praktischer Hinsicht dem heutigen Münzbegriff. Obgleich viele dieser Metallbarren oder frühen Münzen formal als Klippen zu betrachten sind, werden die Stücke üblicherweise nicht als Klippen bezeichnet, sondern von Numismatikern mit ihren lateinischen Bezeichnungen, z. B. „Aes signatum“ angesprochen.


title: Klippe (Münze)

text: Auf dem indischen Subkontinent gibt es mindestens seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. Münzen. In der nordindischen Region Malwa, in der Umgebung der heutigen Stadt Ujjain, wurden bereits vor unserer Zeitrechnung quadratische Klippen hergestellt. Die verwendeten Metalle waren bereits zu dieser Zeit vielfältig, es wurden Bronze, Kupfer, Silber und Gold verwendet.


title: Klippe (Münze)

text: Bis in die Gegenwart, ungeachtet der Einflüsse durch Invasionen der Griechen, Araber, Perser und Europäer, hat es in vielen indischen Staaten Klippen gegeben. Sie waren in einigen Regionen der Normalfall und runde Münzen die Ausnahme. Im indischen Münzwesen entwickelten sich oft lokale Münztraditionen, die ihre bevorzugten Formen und Motive über Generationen oder gar über Jahrhunderte beibehielten, und in Einzelfällen der Besiedelung einer Region durch ein anderes Volk standhielten. So wurden die Merkmale der frühindischen Münzen durch die griechischen Eroberer übernommen, namentlich die Darstellungen indischer Gottheiten und die im griechischen Einflussbereich sonst unbekannte quadratische Form. Nach dem Niedergang der griechischen Kultur blieben die Münzen unter der folgenden Herrschaft quadratisch.


title: Klippe (Münze)

text: Diese räumlich begrenzten Traditionen hatten zur Folge, dass in größeren Reichen, wie dem Griechisch-Baktrischen Königreich, den Reichen der Maurya, Kuschana und Gupta oder dem Mogulreich zahlreiche verschiedene Münzsorten umliefen. Viele der mehr als 600 indischen Fürstenstaaten hatten die Münzhoheit in ihrem Staatsgebiet. Klippen sind von diesen Fürstentümern in großer Vielfalt geprägt worden. Manche Staaten gaben überhaupt nur Klippen aus.


title: Klippe (Münze)

text: Auch die britischen Kolonialherren passten sich der Tradition quadratischer Münzen, mit einigen Ausgaben, an. Klippen waren in Britisch-Indien bis zur Unabhängigkeit von Indien und Pakistan im Jahr 1947 im Umlauf. Bis kurz vor Ende des 20. Jahrhunderts prägte Pakistan quadratische Klippen als Umlaufmünzen. Dasselbe galt für das 1937 aus Britisch-Indien ausgegliederte Birma (heute Myanmar), und noch vor wenigen Jahren waren indische Münzen zu 2 Rupien 11-eckig.


title: Klippe (Münze)

text: Der Zerfall der großen Reiche – in Indien des Gupta-Reiches, in Europa die griechischen und römischen Reiche –, wirkte sich direkt auf den Umfang des Handels und mittelbar auch auf die Münzproduktion aus. So nahm die Anzahl und die Vielfalt der Münzen hier wie dort deutlich ab. Doch, sowohl aus dem Indien des Mittelalters als auch aus Europa, sind auch aus dieser Zeit Klippen bekannt. Die übliche Form der Münzen war rund, aber es gibt Beispiele von Klippen aus dem Byzantinischen Reich, und in Bayern wurden außerdem Pfennige als Klippen hergestellt.


title: Klippe (Münze)

text: Die meisten Belagerungs- oder Kriegsklippen wurden im Zusammenhang mit den Kriegen im 16. und 17. Jahrhundert ausgegeben. Alleine während der Ersten Wiener Türkenbelagerung 1529 wurden mehrere Klippen ausgegeben; im Schmalkaldischen Krieg waren es mindestens vier Kriegsparteien die Notklippen ausgaben. Im Dreißigjährigen Krieg mit seinen großen Truppenbewegungen entstand die größte Zahl der heute bekannten Kriegsklippen. Der wesentliche Grund dafür war nicht die materielle Not der Menschen in den belagerten Städten und Festungen, sondern ab dem Schmalkaldischen Krieg und ganz besonders im Dreißigjährigen Krieg die Notwendigkeit, die meist gedungenen Söldner für ihre Kriegsdienste zu bezahlen. Eine Unterscheidung kann dahingehend getroffen werden, dass manche Kriegsklippen von militärischen Kommandanten ausgegeben wurden, wie 1610 und 1621–1622 in "Jülich". Andere Prägungen wurden hingegen von den Fürsten veranlasst, ohne direkten Zusammenhang mit Kriegshandlungen, um die durch einen Krieg belastete Staatskasse zu sanieren. Ein Beispiel dafür sind die "Jülicher Klippen" von 1543.


title: Klippe (Münze)

text: Die ersten skandinavischen "Klippinge" entstanden bereits Mitte des 15. Jahrhunderts. Doch erst im Zusammenhang mit dem Schwedischen Befreiungskrieg wurden zwischen 1519 und 1523 sowohl von König Christian II. von Dänemark, Norwegen und Schweden als auch von seinem Gegner Gustav I. Wasa in großen Mengen "Klippinge" ausgegeben. Die Klippinge Christians gab es in vier Wertstufen, 14 Penninge aus Silber, 6 Penninge aus schlechtem Silber, sowie Kupfermünzen zu 4 und 3 Penningen. Christian II. wurde wegen der großen Zahl der von ihm herausgegebenen Klippen mit dem Beinamen "Kong Klipping" („König Klipping“) belegt. Auch nachfolgende Könige gaben Klippinge heraus, so Christian III. von Dänemark und Norwegen von 1534 bis 1535. Während des Dreikronenkriegs von 1563 bis 1570 stellten sowohl Friedrich II. von Dänemark und Norwegen, als auch Erik XIV. von Schweden Klippinge her, deren Metallgehalt unter ihrem Nennwert lagen.


title: Klippe (Münze)

text: Das Erzstift Salzburg war seit Mitte des 14. Jahrhunderts und bis zur Säkularisation 1803 als weltlicher Herrschaftsbereich des Fürsterzbischofs von Salzburg ein Staat im Heiligen Römischen Reich. Fürsterzbischof Leonhard von Keutschach (reg. 1495–1519) führte das wirtschaftlich darniederliegende Land zu einer wirtschaftlichen Blüte, die auch der Gold- und Silberförderung im Land zu verdanken war. Das Münzwesen wurde von ihm reformiert, und Salzburgs neuer Wohlstand spiegelte sich auch in der Münzproduktion wider. Ab 1512 wurde in Salzburg eine Vielzahl verschiedener Münzen geprägt. Zum Amtsantritt eines neuen Fürsterzbischofs wurden die Münzserien mit dem Porträt des neuen Herrschers versehen. Dazu erschienen zu zahlreichen Anlässen Gedenkmünzen; meistens runde Münzen, als auch Klippen.


title: Klippe (Münze)

text: Während des in Europa ungewöhnlich langen Zeitraums von etwa 200 Jahren wurden im Erzstift Salzburg Klippen geprägt; überwiegend Gold- und Silberklippen mit höheren Nennwerten. Einige der in Salzburg geprägten Münzen gehören zu den größten numismatischen Seltenheiten, manche existieren nur als Unikate in bedeutenden Museumssammlungen. So wurde im Jahr 1687 eine 175 g schwere Goldklippe zu 50 Dukaten geprägt, weitere Seltenheiten sind Probestücke, Fehlprägungen mit falschem Gewicht (z. B. 1/4 Taler auf einem Rohling zu 1 Taler), „Zwitter“, das sind Münzen die vorder- und rückseitig Abdrücke von Prägestempeln verschiedener Ausgaben tragen, oder Münzen, die von vornherein nur in wenigen Stücken geprägt werden sollten.


title: Klippe (Münze)

text: Das Herzogtum Jülich befand sich im Rheinland, nordwestlich von Köln, und hatte wegen seiner Lage nahe der Niederlande eine erhebliche strategische Bedeutung. Im Laufe der Geschichte kam es zu drei großen Belagerungen der Stadt, nämlich 1543, 1610 und 1621–1622. Anlässlich aller drei Belagerungen wurden Klippen herausgegeben. Dabei handelt es sich bei den Jülicher Notklippen von 1543 noch um Kriegsmünzen, die ohne unmittelbaren Zusammenhang mit der Belagerung angefertigt wurden, um den Truppen ihren Sold ausbezahlen zu können. Erst die Klippen von 1610 und 1621/1622 waren "Belagerungsmünzen" im eigentlichen Sinn, ausgegeben vom jeweiligen Festungskommandanten.


title: Klippe (Münze)

text: Die Jülicher Notklippen von 1543 sind, heute noch mehr als die Ausgaben von 1610 und 1622, größte Seltenheiten in der Numismatik. Dazu trägt die schon ursprünglich niedrige Auflage ebenso bei, wie die Tatsache, dass die meisten Klippen als Silber eingeschmolzen und verbraucht worden sind.


title: Klippe (Münze)

text: Die Belagerungsklippen von 1610 wurden teilweise aus zerschnittenem Silbergeschirr hergestellt und hatten Wertstufen von einem bis zu 20 Talern. Dazu gab es eine Goldmünze zu 40 Talern. Die Münzen von 1621 erschienen im Nennwert von 2 Stübern bis zu einem Taler, die Wertstufen bis 20 Stüber sind auch als Klippen ausgegeben worden. Anders als die Klippen von 1547 und 1610 trugen sie Wertstempel in allen Ecken, um ein nachträgliches Beschneiden der Münzen zu erschweren.


title: Klippe (Münze)

text: Nachdem die Brüder Johann Friedrich II. von Sachsen, Johann Wilhelm und Johann Friedrich III. elf Jahre lang das vom Vater geerbte Herzogtum Sachsen gemeinsam regiert hatten, einigten sich die älteren Brüder 1565 auf eine Teilung Sachsens. Johann Friedrich II. erhielt Coburg und Eisenach, und Johann Wilhelm Weimar. Johann Friedrich II. bezog seine Residenz in Gotha und forderte weiterhin für sich die, von seinem Vater unter Zwang aufgegebene, sächsische Kurwürde. Er nahm den mit ihm befreundeten Ritter und Abenteurer Wilhelm von Grumbach bei sich auf, obwohl dieser schon seit November 1563 wegen Landfriedensbruchs unter Reichsacht gestanden hatte, und Kaiser Karl V. ihm verboten hatte, Wilhelm bei sich aufzunehmen. Wilhelm nahm auf Johann Friedrich Einfluss und versprach ihm, unterstützt durch einen Wahrsager und Hofbeamte, dass er die Kurwürde ohne kriegerische Auseinandersetzung zurückerhalten könne. Im Mai 1566 wurde vom Reichstag beschlossen, die Acht über Wilhelm von Grumbach zu bestätigen und sie zu vollstrecken, am 12. Dezember 1566 wurde Johann Friedrich geächtet. Der mit der Reichsexekution beauftragte August von Sachsen belagerte ab dem 30. Dezember 1566 die Stadt Gotha und Burg Grimmenstein mit fast 10.000 Soldaten. Die Belagerung dauerte bis zur Kapitulation der Stadt am 11. April 1567, und am 18. April wurden Wilhelm von Grumbach und weitere Beteiligte an den später Grumbachsche Händel genannten Auseinandersetzungen auf dem Marktplatz von Gotha hingerichtet. Johann Friedrich II. verbrachte seine letzten 29 Lebensjahre in Festungshaft.


title: Klippe (Münze)

text: Während der Belagerung Gothas wurden in der Stadt zur Versorgung der Bevölkerung "Notklippen" aus Gold und Silber in mehreren Varianten gefertigt. Die Klippen zeigen auf der Vorderseite das sächsische Wappen mit Kurschwertern, den Schriftzug „H HF G K“ für „Herzog Hans Friedrich Geborener Kurfürst“ und die vollständige oder auf zwei Stellen verkürzte Jahreszahl 1567. Es gibt ähnliche Klippen die die Jahreszahl 1547 tragen, und auf denen statt „H HF G K“ nur „H HF K“ steht. Dabei handelt es sich jedoch um "Kriegsklippen" von Kurfürst Johann Friedrich I. aus dem Schmalkaldischen Krieg. Außerdem gibt es die Klippen von 1567 mit einer rückseitigen Aufschrift, die sich auf die Gefangennahme des Herzogs beziehen. Es wird jedoch vermutet, dass diese Inschriften nachträglich auf vorhandenen Münzen aufgebracht worden sind.


title: Klippe (Münze)

text: Die Verwendung des Wappens mit Kurschwertern und des Herzog Johann Friedrich II., im Gegensatz zu seinem Vater, des ihm nicht zustehenden Titels des „Geborenen Kurfürsten“ auf den Klippen von 1567, kann auch als Propagandamaßnahme verstanden werden. Noch im selben Jahr reagierte Kurfürst August von Sachsen mit einer eigenen Ausgabe zum gleichen Anlass. Er ließ in Dresden einen Gedenktaler auf die Einnahme Gothas mit demonstrativ großem Kurschild prägen. Die lateinische Umschrift lautet übersetzt „Endlich siegt die gute Sache“, und die Inschrift auf der Rückseite „Als im Jahre 1567 die Stadt Gotha eingenommen, die Strafe an den geächteten belagerten Reichsfeinden vollzogen und die übrigen in die Flucht geschlagen worden, ließ August, Herzog zu Sachsen und Kurfürst, (diese Münze) machen.“


title: Klippe (Münze)

text: Während des Achtzigjährigen Krieges (1568–1648) zwischen den protestantischen nördlichen Niederlanden und Spanien wechselte die Herrschaft über Breda mindestens sechs Mal; die Stadt stand wiederholt unter Belagerung. Die erste Belagerung von Breda fand bereits 1577 statt. Am 4. November 1576 hatten in spanischen Diensten stehende Söldner, die seit Monaten unbezahlt geblieben waren, die Stadt Antwerpen geplündert. Die Übergriffe dauerten drei Tage, forderten 8.000 bis 10.000 Menschenleben, überwiegend Zivilisten, und führten zur Zerstörung eines Drittels der Antwerpener Wohngebäude. Später wurde die Plünderung Antwerpens als Spanische Furie bezeichnet. Nur wenige Tage später, am 8. November 1576, schlossen sich in der Genter Pazifikation zunächst Holland, Seeland und die südlichen Provinzen zusammen, um die spanischen Truppen von holländischem Boden zu vertreiben. Anfang 1577 bestand die Garnison in Breda nur aus 112 Mann spanischer leichter Kavallerie unter dem Kommandanten Antonio d'Avila und drei Kompanien deutscher Söldner in spanischen Diensten unter Oberst Freundsperg (in niederländischen Texten häufig "Fronsberg"). D'Avila verließ Breda am 7. Januar 1577 mit 50 Reitern, ranghöchster spanischer Offizier in der Festung war seither Leutnant Juan de Cembrano. Im März verließ auch er mit seinen Soldaten die Festung, die anschließend unter dem Befehl von Oberst Freundsperg stand.


title: Klippe (Münze)

text: Die Marodeure von Antwerpen flohen nach ihrer Tat, verfolgt von niederländischen Truppen unter Graf Philipp von Hohenlohe-Neuenstein und dem Antwerpener Stadtkommandanten Frédéric Perrenot von Champagney. Sie wurden nacheinander aus Bergen-op-Zoom, Wouw und Steenbergen vertrieben und Karl Fugger, einer ihrer Anführer, wurde gefangen genommen. Im Sommer 1577 befanden sich die Söldner unter dem Kommando von Oberst Freundsperg in Breda. Der von den niederländischen Truppen unter Graf Hohenlohe um die Stadt gezogene Ring wurde immer enger, zugleich versuchten die Niederländer, die deutschen Truppen durch Verhandlungen und Bestechung zum Verlassen der Stadt zu bewegen. Am 11. und 15. August erhielten die Deutschen Geld, doch die Bestechung blieb ohne Wirkung. Am 22. August wurde die Garnison noch mit drei deutschen Kompanien aus Antwerpen verstärkt. Dadurch verschlimmerte sich die ohnehin angespannte Finanzsituation der Bredaer Bürgerschaft, die für die Verpflegung, Unterbringung und Besoldung der fremden Soldaten zu sorgen hatte und von den Deutschen fortwährend mit überhöhten finanziellen Forderungen konfrontiert wurde.


title: Klippe (Münze)

text: Am 24. August wurden die Bredaer Bürger angewiesen, Silber für die Herstellung von Notmünzen in das Rathaus zu bringen. Zugleich wurde verordnet, dass die daraus gefertigten "Silberklippen" als Zahlungsmittel anzunehmen seien. Da diese Maßnahme nicht ausreichte, wurden ab dem 4. September 1577 Klippen aus Zinn und Blei hergestellt, die Annahme dieser Münzen wurde angeordnet. Während weniger Wochen wurden daher Notmünzen als mindestens fünf verschiedenen Typen herausgegeben.


title: Klippe (Münze)

text: Nach zähen Verhandlungen zwischen den Truppen des Grafen von Hohenlohe und Oberst Freundsperg zahlte Breda den deutschen Besatzern am 3. Oktober 1577 noch einmal 3.900 Karlsgulden als Sold für zehn Tage, und die Truppen verließen Breda am folgenden Tag. In der Zeit vom 16. Juli bis zum 4. Oktober hatte die Stadt Breda an die Deutschen 31.119 Gulden und 8 Stüber gezahlt, weit mehr als das Anfertigen der Bredaer Notklippen erbracht hatte. Auch nach der Belagerung entstanden Kosten; ein von Goldschmieden gefertigtes Geschenk der Bredaer Bürger an die Herzogin von Nassau, Ehefrau von Wilhelm I., kostete 3.000 Gulden. Ein Rittmeister an Wilhelms Hof erhielt eine Sammlung von Notklippen, bestehend aus 4 Silberklippen zu 20 Stübern (oder einem Gulden), 8 Silberklippen zu 10  tübern, 7 Zinnklippen zu 3 Stübern und 10 aus Zinn zu einem Stüber.


title: Klippe (Münze)

text: Von 1562 bis 1613 wurden in der Freien Reichsstadt Nürnberg Silbermünzen zu drei Kreuzern geprägt, die vorne das Stadtwappen und auf der Rückseite den Reichsapfel in einer Raute zeigen. Diese Münzen wurden 1578 und 1584 auch als dreieckige Klippen herausgegeben.


title: Klippe (Münze)

text: Eine quadratische Goldklippe zu drei Dukaten von 1648 zeigte vorderseitig das Nürnberger Stadtwappen mit einem lateinischen Text und auf der Rückseite ein Lamm auf einer aufgeschlagenen Bibel stehend. Mit der Münze wurde des Westfälischen Friedens gedacht. Auf der Vorderseite trägt sie eine lateinische Inschrift mit teilweise größer geprägten Lettern als Chronogramm: „EST VBI DVX IESVS PAX VICTO MARTE GVBERNAT“, die Summe der Buchstaben, die eine römische Ziffer darstellen können, ergibt die Jahreszahl 1648.


title: Klippe (Münze)

text: 1650 folgte eine weitere Münze zu drei Dukaten, die auf der Vorderseite die deutsche Inschrift „Gedächtnis des Friedensvollendungsschluss in Nürnberg 1650“ trägt, auf der Rückseite sind betende Hände über der Erdkugel dargestellt. Diese Münze wurde aus Anlass des Nürnberger Exekutionstages ausgegeben, von ihr existieren auch Stücke zu vier Dukaten. Es war nicht ungewöhnlich dass besonders hohe Nennwerte als Klippen gefertigt wurden, und die außergewöhnliche Form wurde oft für Münzen verwendet, die zu einem besonderen Anlass herausgegeben wurden.


title: Klippe (Münze)

text: Steckenreiter ist die volkstümliche Bezeichnung für eine Klippe der Reichsstadt Nürnberg von 1650 die ebenfalls auf den abgeschlossenen Friedenshauptrezess geprägt wurde, mit dem die Ausführungsbestimmungen des 1648 beendeten Dreißigjährigen Kriegs festgelegt wurden. Die Klippe zeigt einen kleinen Jungen mit Steckenpferd und auf der Gegenseite einen Reichsadler mit Nürnberger Brustschild über fünf Zeilen Schrift. Der sogenannte Steckenreiter kommt häufig als Silberklippe vor. In Gold, im Dukatengewicht geprägt, ist er selten.


title: Klippe (Münze)

text: Im Jahr 1700 wurde in Nürnberg eine ganze Serie quadratischer Goldklippen in Dukatenwährung geprägt. Die Münzen trugen auf der Vorderseite eine fliegende Taube über drei Wappen, und auf der Rückseite die Darstellung eines Lammes mit wehender Fahne über einer Erdkugel; sie wurden in Wertstufen von 1/16 Dukaten bis drei Dukaten hergestellt. Dazu gab es, teilweise mit einem späteren Prägejahr, runde Goldmünzen mit dem gleichen Motiv, diese auch zu 1/32 Dukaten, und Silberklippen. Mit dieser Ausgabe sollte der 50. Jahrestag des Nürnberger Exekutionstages begangen werden. Die Klippe zu einem Dukaten wurde in der Mitte des 18. Jahrhunderts noch zwei Mal nachgeprägt. Dukaten mit der gleichen allegorischen Darstellung, dem „Lamm Gottes auf der Weltkugel“, gab es in Nürnberg von 1632 bis 1806. Sie werden wegen ihres Motivs als „Lammdukaten“ oder „Lämmleindukaten“ bezeichnet, andere Namen sind nach dem Ausgabeanlass „Friedenswunschdukat“ und nach dem Brauch sie zum Jahreswechsel zu verschenken „Neujahrsdukat“.


title: Klippe (Münze)

text: Abgesehen von den genannten Nachprägungen war die Goldklippe von 1717 im Wert von 2 Dukaten die letzte als Klippe gefertigte "Nürnberger Münze". Mit dieser Ausgabe wurden Martin Luther und die 200-Jahr-Feier der Reformation gewürdigt, die Vorderseite zeigt eine Hand über einem Kerzenleuchter und die Aufschrift der Rückseite lautet „Martinus Lutherus Theologiae Doctor“. Auch dieser Schriftzug ist ein Chronogramm, das aufgelöst die Jahreszahl 1717 ergibt.


title: Klippe (Münze)

text: Die ersten Münzen erreichten Japan in den ersten Jahrhunderten nach Christi aus dem China der Han-Dynastie. Es wird jedoch angenommen, dass diese Münzen in Japan noch nicht als Währung, sondern wegen ihres Edelmetallgehalts als kostbare Geschenke galten. Die ersten in Japan hergestellten Münzen stammen aus dem späten siebten Jahrhundert, es waren runde Münzen aus Kupfer mit einem quadratischen Loch in der Mitte. Kurze Zeit später folgten runde Münzen aus einer 95-prozentigen Silberlegierung mit einem runden Loch in der Mitte.


title: Klippe (Münze)

text: Im 14. Jahrhundert wurde der Außenhandel Japans mit chinesischen Münzen abgewickelt. In einem 1323 vor Korea gesunkenen chinesischen Schiff, das nach Japan unterwegs war, fanden Archäologen 8 Millionen Münzen im Gewicht von 28 Tonnen. Dennoch bestand auch in Japan eine Münzproduktion für den internen Handel, die produzierten Münzen waren zunächst nur Kopien chinesischer Münzen. In den folgenden Jahrhunderten kam es immer wieder dazu, dass Reis die Münzen als Währung ablöste, weil die Qualität der Münzen gering war und die Menschen dem Währungssystem nicht vertrauten. Noch im frühen 17. Jahrhundert wurden Steuern in Form von Reis erhoben. Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts entwickelte sich in Japan ein geregeltes Münzwesen. Von einigen Ausnahmen abgesehen wurden seither nur wenige Typen von Münzen produziert. Dabei war bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts die häufigste Ausführung die runde Münze mit quadratischem Loch, danach kamen rechteckige Klippen aus Silber oder Gold. Durch die Unterschiede der Inschriften, aus denen die Namen der Herrscher und die Jahre der Prägung hervorgehen, ist dennoch eine große Vielfalt entstanden. Bei den Silber- und Goldklippen wurden Gestaltungen oft über Generationen beibehalten, eine Klippe zu einem Bu wurde von 1736 bis 1818 unverändert hergestellt. Mit dem Beginn der Meiji-Zeit 1868 endete die Produktion von Klippen in Japan.


title: Klippe (Münze)

text: Im 18. und 19. Jahrhundert konnten lokale Behörden die Genehmigung bekommen, eigene Münzen zur Benutzung innerhalb ihres Zuständigkeitsbereichs zu prägen. Solche Münzen waren häufig Klippen, wenn es sich um Notmünzen handelte, auch aus Blei oder Eisen. 1784 hatte die Region Sendai die Erlaubnis erhalten, fünf Jahre lang Münzen zu prägen, um den wirtschaftlichen Folgen einer Hungersnot im Norden Japans begegnen zu können. Wegen der großen Stückzahlen die geprägt wurden, gerieten diese Kupferklippen zu 1 Mon außerhalb der Region in Umlauf.


title: Klippe (Münze)

text: Eine der ersten Klippen im Kurfürstentum Sachsen, die als Schießkleinod ausgegeben wurde, war eine goldene Gedenkklippe, die auch als runde Münze, als Reichsgulden zu 21 Groschen (1584) geprägt wurde.


title: Klippe (Münze)

text: Später wurden im 16. , und 17. , Jahrhundert eine Vielzahl von Silberklippen ausgegeben, mit denen besondere Anlässe gewürdigt werden sollten. Es gab auch runde "Gedenkmünzen"; diese wurden häufig parallel zu den Klippen in gleicher Gestaltung und in denselben Nennwerten ausgegeben. Zu den Gedenkklippen Sachsens gehörten in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts einige Ausgaben, die auf Schützenwettbewerbe Bezug nahmen. Diese Ausgaben sind im Zusammenhang mit der Neigung der sächsischen Kurfürsten zum Schießsport und mit den im 17. , und 18. ,Jahrhundert populären "Schießklippen" zu sehen, bei denen es sich nicht um Münzen, sondern um Medaillen handelte. Einige dieser Gedenkmünzen zu Schützenwettbewerben deuten mit ihren Inschriften an, dass sie als Siegerpreise vorgesehen waren.


title: Klippe (Münze)

text: Die folgende Tabelle listet Beispiele für sächsische Silberklippen mit den Anlässen für ihre Ausgabe auf:


title: Klippe (Münze)

text: Das Königreich Schweden fertigte zwischen 1624 und 1768 quadratische oder rechteckige Kupfermünzen. Hintergrund war der Mangel an Silber und Gold, und der Reichtum des Landes an Kupfer. Zunächst wurde der seit 1575 aus Silber geprägte Fyrk, mit 1/4 Öre die damals kleinste Münze, zwei Jahre lang, 1624 und 1625, als Klippe geprägt. Weitere Umlaufmünzen mit kleinen Nennwerten folgten in den Jahren danach; gleichzeitig wurden Klippen aus Silber oder Gold geprägt.


title: Klippe (Münze)

text: Die ab 1644 in hohen Wertstufen ausgegebenen Plattenmünzen aus Kupfer waren trotz des wenig werthaligen Materials als Bullionmünzen ausgelegt und hatten die gleichen Nennwerte wie die Silber- und Goldmünzen. Das führte zu Formaten von etwa 7,5 × 7,5 cm bis etwa 27 × 68 cm. Ungeachtet ihres Gewichts und ihrer Unhandlichkeit waren die Münzen gesetzliche Zahlungsmittel, die sowohl im internationalen Handel als auch im Handelsverkehr innerhalb Schwedens und Finnlands benutzt wurden. Die schwedischen "Kupferklippen" sind begehrte Sammlerstücke, und einige der höheren Wertstufen sind nur als Unikate in Museen vorhanden. Die größte jemals ausgegebene Münze ist die Plattenmünze zu 10 Daler, die 1644 und 1645 gefertigt wurde.


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text: Die russische Zarin Katharina I. ließ von 1725 bis 1727 eine Anzahl etwa quadratisch geformter Kupfermünzen in Wertstufen von einer Kopeke bis einem Rubel schlagen. Der Kupfergehalt der Münzen entsprach ihrem Nennwert, so dass die höheren Wertstufen groß und schwer waren. Bei der Gestaltung der Münzen dienten offenbar die schwedischen Kupferklippen von 1702 als Vorbild. Wie von vielen russischen Münzen des 18. und 19. Jahrhunderts existieren von den Kupferklippen Nowodeli ("Neuabschläge"; Einzahl "Nowodel", russisch „Neuherstellung“), das sind Nachprägungen für Sammlerzwecke, die mit den originalen Stempeln in den russischen Münzstätten hergestellt wurden. Novodeli sind schwer von den Originalmünzen zu unterscheiden, besitzen aber im Gegensatz zu Fälschungen unter Münzsammlern einen Wert.


title: Klippe (Münze)

text: Im 19. Jahrhundert war den Bundesstaaten der USA das Prägen eigener Münzen verboten. Das Verbot erstreckte sich jedoch nicht auf Privatleute oder deren Firmen, sofern die Münzen in ihrer Gestaltung eine Verwechslung mit staatlichen Münzen ausschlossen. Die Abgelegenheit vieler Regionen der USA führte oft zu einer mangelhaften Versorgung mit Münzen, die zur Aufrechterhaltung des Handels benötigt wurden. So wurden in einigen Staaten oder Territorien der USA, unter anderem in Kalifornien, außerhalb der staatlichen Kontrolle Münzen gefertigt und in Umlauf gebracht. Diese Münzen werden heute als "territorial gold", "pioneer gold" oder "private gold" bezeichnet und sind bei amerikanischen Münzsammlern wegen ihrer Seltenheit begehrt.


title: Klippe (Münze)

text: In der Mitte des 19. Jahrhunderts stieg die Bevölkerungszahl in Kalifornien rasch an, auch wegen des Goldrauschs. Im Handel wurden amerikanische und ausländische Münzen benutzt, aber deren Zahl war zu gering um den Bedarf zu decken. Zunächst behalf man sich mit Goldstaub als Zahlungsmittel, die Goldsucher erhielten dabei jedoch zu wenig für ihr Gold. So begannen Goldschmiede spätestens 1852 damit, runde und achteckige Goldstücke mit Nennwerten von 0,25 bis 1 Dollar anzufertigen. Die Prägung dieses „kleinen“ kalifornischen Goldes wurde durch ein Bundesgesetz von 1864 verboten, das in Kalifornien erst 1883 durchgesetzt wurde. Von diesen Münzen existieren heute noch etwa 25.000 Stück in 500 Varianten, die von Münzsammlern unterschieden werden. Der Goldgehalt war insbesondere in den Jahren ab 1871 deutlich niedriger als es dem Nennwert der Goldstücke entsprochen hätte, und die Goldstücke wurden bereits im 19. Jahrhundert gefälscht, so wurde 1890 eine Fälscherwerkstatt in New York ausgehoben.


title: Klippe (Münze)

text: Goldstücke mit höheren Nennwerten als einem Dollar, bis zu 50 Dollar, entstanden seit August 1849 in dem Unternehmen des New Yorker Goldprüfers John Little Moffat, der zu Beginn des Jahres in San Francisco ein privates Büro zur Goldprüfung errichtet hatte. Später folgten andere Firmen, stets unter der Aufsicht des Schatzamtes der USA. Moffat hatte Ende 1850 einen Vertrag mit dem Schatzamt abgeschlossen, mit dem er die Aufgaben eines staatlichen Goldprüfers übertragen bekam. Ab dem 1. Januar 1851 prägte Moffat seine Münzen als „Provisorische Münzprägeanstalt der USA“, seine Produkte waren dennoch keine offiziellen Münzen. Im Februar 1852 verließ Moffat sein Unternehmen, um sich im Zusammenhang mit Tauchglocken unternehmerisch zu betätigen. Seine Firma wurde unter neuer Leitung zum – allerdings weiter privaten – „United States Assay Office of Gold“. Dieses war bis Dezember 1853 tätig, anschließend wurde in San Francisco eine staatliche Münzprägeanstalt errichtet. Die Prägung von Territorialgold dauerte bis 1855 an, und, von Ausnahmen abgesehen, zeichneten sich die „großen“ Münzen dadurch aus, dass ihr Goldgehalt dem Nennwert entsprach. Auch in anderen Territorien der USA mit einer nennenswerten Goldförderung wurden Territorialmünzen herausgegeben, die achteckigen Klippen waren jedoch charakteristisch für Kalifornien.


title: Klippe (Münze)

text: Mit Beginn des Ersten Weltkriegs begann die Bevölkerung in Belgien Metallgeld zu horten, einschließlich kleiner Nickelmünzen zu 5, 10 und 25 Centimes, das dadurch dem Umlauf entzogen wurde. Zudem wurde von der deutschen Besatzungsmacht die Bargeldbestände von Banken beschlagnahmt, so in Lüttich. Als erste Maßnahme zur Sicherung des Geldumlaufs wurden von der belgischen Nationalbank Banknoten niedriger Nennwerte gedruckt, bis herunter zu einem und zwei belgischen Franc. Weil die belgische Nationalbank ihre umlauffähigen Banknoten und die Goldreserven nach London geschafft hatte, hob die deutsche Besatzungsmacht deren Ausgabeprivileg auf und übertrug es der Bank „Société générale“, deren Banknoten gültiges Zahlungsmittel waren. Neben den Banknoten dieser Bank wurden schon ab dem 12. August 1914, knapp eine Woche nach Beginn des deutschen Einmarsches, von letztlich 485 belgischen Gemeinden "Notgeld" in Papierform zur Versorgung der Bevölkerung und zur Deckung der kriegsbedingt hohen finanziellen Belastungen der Gemeinden ausgegeben.


title: Klippe (Münze)

text: Die Stadt Gent wurde am 12. Oktober 1914 besetzt. Am 7. November 1914 beschloss der Stadtrat von Gent Notgeld-Scheine im Wert von 1,6 Millionen belgischen Franc im Nennwert von 5, 20 und 100 Franc auszugeben, die bei der Gemeinde ab dem 1. Januar 1916 wieder einzulösen waren. Die Ausgabe dieser ersten 1,6 Millionen Franc hatte den durch die notwendige Unterstützung von Flüchtlingen und Arbeitslosen erhöhten Geldbedarf der Stadtkasse nur für kurze Zeit befriedigen können. So wurden bis zum Ende des Jahres 1915 in acht Tranchen letztlich fast 20 Millionen Franc herausgegeben, dabei nun Noten zu 50 Centimes und zu zwei Franc, sowie auf Grundlage eines Ratsbeschlusses vom 19. April 1915 „Kriegsmünzen“ aus mit Messing überzogenem Eisen zu 50 Centimes, 1 Franc und 2 Franc mit der Währungsangabe „Stad-Cent“ und der Aufschrift „Ville de Gand“. Die Münzen zu 50 Centimes und 2 Franc waren quadratische Klippen. Schon bei der ersten Ausgabe von Notgeld in Münzform war der Stadtrat, mit Blick auf Münzsammler und auf den Wert der Münzen als Andenken, davon ausgegangen, dass die auf den Münzen eingeprägte Garantie der Rücknahme ab einem bestimmten Datum oft n i c h t in Anspruch genommen würde.


title: Klippe (Münze)

text: Am 12. März 1917 beschloss der Stadtrat in seiner anhaltenden Finanznot weitere Ausgaben von Notgeld. Nun waren auch runde Münzen zu 5 Franc dabei. Im Prägejahr 1917 trugen sie die Währungsbezeichnungen „Francs“ und „Franken“ und die Rückzahlungsgarantie in französischer und niederländischer Sprache. Wegen eines Verbots durch die deutsche „Zivilverwaltung“, das während der Prägung der Münzen erlassen wurde, hatten die Münzen 1918 nur noch die Währungsangabe „Frank“ und einen niederländischen Text. Noch am 18. Februar 1918 wurde vom Rat der Stadt die Ausgabe von 200.000 Francs in Münzen zu 0,25 Franc, und weiteren 100.000 Francs in Münzen zu 0,10 Francs beschlossen. Acht Tage später verboten die deutschen Behörden die Verwendung von Metall. So wurden die Münzen in Form runder "Pappscheiben" herausgegeben. Bis zum Kriegsende hatte die Stadt Gent etwa 46 Millionen Franc Notgeld in Umlauf gebracht, darunter etwa 1,5 Millionen Münzen im Wert von fast 3,5 Millionen Franc. Damit war sie die produktivste Gemeinde, vor der Stadt Oostende, die Notgeld für 16 Millionen Franc ausgab.


title: Klippe (Münze)

text: Eine weitere Ausgabe von „Münzen“ ohne den Charakter eines Zahlungsmittels erfolgte 1920, als für wohltätige Zwecke Münzen aus einer Kupferlegierung mit Nennwerten von einem und zwei Franc verkauft wurden. Dabei handelte es sich um eine Klippe zu einem Franc mit dem angegebenen Prägejahr 1915; die Kriegsmünzen zu einem Franc waren jedoch rund. Möglicherweise waren diese Klippen bereits 1915 geprägt und von der Besatzungsmacht verboten worden, weil sie im Unterschied zu den anderen Münzen aus Kupfer bestanden. Die Münze von 1920 zu 2 Franc war hingegen rund und hatte als Prägejahr 1918 eingeschlagen. Die vorherigen Münzen zu 2 Franc waren Klippen, ausschließlich mit der Jahreszahl 1915.


title: Klippe (Münze)

text: Von 1913 bis 1940 wurde in den Niederlanden die Umlaufmünze zu fünf Cent als quadratische Klippe aus einer Kupfer-Nickel-Legierung geprägt. In den Jahren 1941 bis 1943 folgten unter der deutschen Besatzung ebenfalls quadratische Klippen aus Zink, die eine sehr einfache Gestaltung aufwiesen und so als Notmünzen zu erkennen sind. Auch in verschiedenen niederländischen Kolonien und Überseegebieten wurden im 20. Jahrhundert immer wieder Kursmünzen als Klippen ausgegeben, die 1943 und 1948 auf Curacao herausgebrachten Münzen zu fünf Cent hatten das gleiche Design wie die Prägungen des Mutterlandes von 1913–1940. Ebenso gestaltet waren die Münzen der niederländischen Antillen zu fünf Cent, die von 1957 bis 1970 erschienen. Im Jahr 1971 wurde der Entwurf unter Beibehaltung der Form durch einen moderneren ersetzt. 1976 und 1977 folgten zwei achteckige Anlagemünzen aus Gold mit dem Nennwert 200 Gulden, und ab 1989 eine quadratische Kursmünze zu 50 Cent, die ihren Vorgängern zu fünf Cent ähnelte. Mit diesen letzten drei Ausgaben haben die Klippen auf den niederländischen Antillen den Bereich des Alltagsgeldes verlassen und sind zu Sammlermünzen geworden, denn seit dem Prägejahr 1993 wurden die Münzen zu 50 Cent in mehreren Jahren nur noch mit kompletten Kursmünzensätzen abgegeben, also lediglich für den Sammlermarkt produziert.


title: Klippe (Münze)

text: Am 1. Januar 1993 wurde als neue Währung der Argentinische Peso zu 100 Centavos eingeführt. Die Münze zu 1 Centavo mit dem Prägejahr 1992 ist aus Aluminium-Bronze gefertigt und existiert in zwei Varianten, die Prägungen des Jahres 1992, für die erstmalige Ausgabe, waren achteckig; ab dem Prägejahr 1993 wurden runde Münzen gefertigt. Diese Münze ist eine geringwertige Umlaufmünze und als solche ein Objekt des alltäglichen Bedarfs, ohne Bezug zum Sammlermarkt.


title: Klippe (Münze)

text: Die Republik Chile gibt seit vielen Jahren und bis heute acht- oder zehnseitige Umlaufmünzen in kleinen und mittleren Wertstufen heraus. Dabei sind in der aufsteigenden Reihe der Nennwerte das Prägemetall und die Formen so gewählt, dass eine Verwechslung der Münzen im Alltag erschwert wird. So sind die Münzen zu einem und fünf Peso achteckig, aber die zu einem Peso besteht aus Aluminium, und die zu fünf Peso aus einer Aluminium-Bronze-Legierung, die zehneckige Münze zu 50 Peso unterscheidet sich von den Münzen zu 10 und 100 Peso durch Form und Gewicht.


title: Klippe (Münze)

text: Ein Beispiel für ein Land das heute in großer Zahl ungewöhnlich geformte oder farbige Gedenkmünzen, auch Klippen, herausgibt ist die Republik Armenien. Der 1991 gegründete Staat gibt seit 1994 Gedenkmünzen aus Gold oder Silber heraus, die erste Klippe war im Jahr 2000 eine achteckige Silberklippe „New Millennium“ mit einer Darstellung des heiligen Georg im Nennwert von 2.000 Dram. Eine der letzten Ausgaben war 2012 als bislang vierte Klippe der Serie „Künstler“ eine rechteckige Silberklippe im Format 28 × 40 mm, im Nennwert von 100 Dram, mit der der sowjetische Filmregisseur Sergei Paradschanow geehrt werden soll. Für 2013 sind mindestens zwei weitere Klippen geplant.


title: Klippe (Münze)

text: Neben nationalen Motiven finden sich im Ausgabeprogramm Armeniens auch Ausgaben, die ohne Bezug zum Land auf den Sammlermarkt zielen, wie eine Serie seit 2008 geprägter Silbermünzen, mit Darstellungen international bekannter Fußballspieler; darunter 2009 auch Franz Beckenbauer. Die abgebildete Klippe der Serie „Künstler“ wurde von der polnischen Münze vorgeschlagen und geprägt, die im Rahmen der internationalen Serie „Künstler der Welt“ auch Münzen für Neuseeland, Niue und Weißrussland prägt. Fast alle anderen Sondermünzen stammen von der Königlichen Niederländischen Münze. Der Kontakt Armeniens mit beiden Prägeanstalten wird über Coin Invest Trust in Liechtenstein abgewickelt, die eines der bedeutendsten Unternehmen im internationalen Handel mit Sammlermünzen ist. Die Silber- und Goldmünzen Armeniens sind gesetzliche Zahlungsmittel, werden aber auch von der armenischen Zentralbank als „Sammlermünzen“ bezeichnet. In einem an Sammler und Numismatiker gerichteten Fragebogen aus dem Jahr 2011, erkundigt sich die Zentralbank nicht nur nach dem bevorzugten Metall und den Themen der gewünschten Münzausgaben. Erfragt wird daneben die Haltung des Sammlers gegenüber Sammlermünzen, die mit eingebetteten Edelsteinen oder farbigen Aufdrucken verziert sind oder die in ungewöhnlichen Formen wie Vielecken, Quadraten oder Ovalen geprägt sind.


title: Klippe (Münze)

text: Dass die Ausgabe der Gedenkmünzen Armeniens, einschließlich der Klippen, nicht am Bedarf der Bevölkerung an Umlaufmünzen orientiert ist zeigt der Vergleich der Nominale. So hatten die 1994 geprägten Kursmünzen aus Aluminium Wertstufen von 10 Luma (0,1 Dram) bis 10 Dram, die bis 2002 herausgegebenen Sondermünzen aus Silber und Gold hatten Wertstufen von 5 Dram bis 100.000 Dram. Die seit 2003 ausgegebenen Umlaufmünzen haben Nennwerte von 10 Dram bis 500 Dram, gegenüber 100 Dram bis 50.000 Dram bei den Sammlermünzen. Die armenische Zentralbank betreibt in Jerewan ein Ladengeschäft unter dem Namen „Numismatist“. Die folgende Tabelle gibt Auflagen, Nennwerte und Ladenverkaufspreise einiger Sammlermünzen an:


title: Klippe (Münze)

text: Münzen aus Edelmetallen mit hohen Nennwerten werden von vielen Staaten ausgegeben. Ein Beispiel sind die Goldmünzen zu 200 Euro der Bundesrepublik Deutschland. Bei solchen Anlagemünzen steht der Nennwert in einem angemessenen Verhältnis zum Gehalt der Münzen an Edelmetall. Für den Verkaufspreis gilt dasselbe, und der Wiederverkaufswert schwankt mit dem Gold- oder Silberpreis. "Anlagemünzen" können auch als Klippen gefertigt werden. Die Mehrzahl der in den vergangenen Jahren von Armenien herausgegebenen Klippen findet sich jedoch im Verkaufsangebot der Zentralbank vor Ort nicht wieder und die dort und weltweit von Münzhändlern geforderten Verkaufspreise betragen ein Vielfaches des Nennwerts. Eine „Geldanlage“ in derartige Produkte, um die intensiv geworben wird, kommt angesichts des Wiederverkaufswerts derartiger Münzen dem Totalverlust der Anlage gleich. Die Republik Armenien ist nur ein Beispiel für eine Vielzahl von Staaten, deren Münzprogramm vom internationalen Markt für Sammlermünzen bestimmt wird. Da praktische Erwägungen in Bezug auf das Format der Sammlerstücke keine Rolle spielen, sondern ungewöhnliche Formen die Gepräge zusätzlich attraktiv machen, werden moderne Klippen zukünftig in großer Zahl erscheinen. Dasselbe gilt für private Ausgaben von „Gedenkmünzen“ zu besonderen Themen oder Anlässen, bei denen es sich um Medaillen ohne Funktion als Zahlungsmittel handelt.


title: Klippe (Münze)

text: Ähnliches gilt für bestimmte Nachbildungen in Klippenform. Die Prägung der teuersten Reichsmünze, der Gedenkmünze zum 400-jährigen Reformationsjubiläum 1917 in Klippenform ist privates Machwerk. Das ist hier abwertend für ein Erzeugnis zu verstehen, das einen besonderen Wert vortäuscht, den es nicht hat. Das Stück hat es so nicht gegeben.


title: Arena Trier

text: Die Arena Trier ist eine Multifunktionshalle der rheinland-pfälzischen Stadt Trier. Die Haupthalle bietet etwa 4.500 Sitzplätze und verfügt über ein maximales Fassungsvermögen von rund 8.000 Zuschauern.


title: Contact Image Sensor

text: Contact Image Sensor (CIS) (deutsch etwa "Kontakt-Bildsensor") ist eine kostengünstige, auf CMOS basierende Technologie für Bildsensoren. Hauptsächlich wurde die CIS-Technologie für Faxgeräte eingesetzt, seit einigen Jahren jedoch zunehmend bei Scannern der unteren Preis- und Qualitätskategorie. Der Hersteller Canon nennt diese Technik "LiDE": LED indirect Exposure.


title: Arena Trier

text: Die Arena Trier wurde 2003 eröffnet und war zunächst die Heimspielstätte der Basketball-Bundesliga-Mannschaft TBB Trier. Zum Ende der Saison 2014/15 endete die Ära der TBB durch die Insolvenz des Vereins. Die Nachfolger der TBB sind seit der Saison 2015/16 die Gladiators Trier, die in der ProA (2. Basketball-Bundesliga) spielen. Seit der Eröffnung der Arena Trier finden hier auch die Heimspiele der Frauenhandball-Mannschaft DJK/MJC Trier statt (bis zur Saison 2014/15 1. Bundesliga, seither 2. Bundesliga).


title: Contact Image Sensor

text: CIS liegen meist als Zeilensensor (im Gegensatz zu Flächensensoren bei z. B. Digitalkameras) vor, das heißt einige tausend lichtempfindliche Punkte liegen in einer Reihe. Auf jedem einzelnen dieser Punkte befindet sich eine winzige Kunststofflinse. Die Beleuchtung erfolgt dabei meist über parallel zu den Sensoren angebrachte LEDs – bei Farbscannern über RGB-LEDs. Zur Bilderfassung benötigt der Sensor nahezu direkten Kontakt zur Vorlage – daher die Namensgebung.


title: Arena Trier

text: Vom 2. bis 8. Dezember 2017 fanden in der Arena insgesamt 15 Vorrundenspiele der Gruppe A der Handball-Weltmeisterschaft der Frauen 2017 statt.


title: Contact Image Sensor

text: Der Vorteil der "CIS"-Scanner gegenüber den etablierten CCD-Scannern ist die deutlich geringere Bauhöhe und die kostengünstigere Bauweise durch Wegfall einer komplexen Optik sowie der geringere Stromverbrauch, der mitunter so gesenkt werden konnte, dass USB-Geräte direkt über das USB-Kabel mit Strom versorgt werden können.


title: Arena Trier

text: Vom 26. bis 28. Juni 2020 sollte in der Arena das European Darts Matchplay stattfinden, wurde jedoch aufgrund der COVID-19-Pandemie abgesagt und soll stattdessen vom 1. bis 3. Juli 2022 im Rahmen der European Darts Tour 2022 erstmals in der Arena Trier ausgetragen werden.


title: Contact Image Sensor

text: Der Nachteil der Technologie liegt in der außerordentlich geringen Schärfentiefe. Bei Vorlagen, die nicht plan aufliegen (z. B. Falten in Dokumenten oder Buchknicke) kommt es deshalb schnell zu Unschärfen. Ein weiterer Nachteil ist ein teilweise starkes Bildrauschen, das jedoch unmittelbar mit der Fertigungsqualität der Sensoren zusammenhängt.


title: Arena Trier

text: Daneben finden in der Halle regelmäßig Konzerte und Fernsehaufzeichnungen, unter anderem Verstehen Sie Spaß?, in der Arena statt. Pro Jahr finden 75 bis 80 Großveranstaltungen mit insgesamt zwischen 180.000 und 210.000 Besuchern statt. Den Rekord hält Xavier Naidoo mit 8.200 Zuschauern. Ansonsten wird die Halle von Schulen und von anderen Sportvereinen genutzt. Vertraglich ist eine Nutzungsquote von mehr als 50 Prozent für Schul- und Breitensport festgelegt. Die Nebenhalle enthält unter anderem eine Kletterwand und wird bei Großveranstaltungen zum Catering sowie technischen Zwecken genutzt.


title: Arena Trier

text: Der Innenbereich der Haupthalle kann bei Bedarf mehrfach unterteilt und durch ein- und ausfahrbare Tribünen flexibel an die jeweilige Nutzung angepasst werden. In den Nebenräumen der Halle befinden sich die Geschäftsstelle der Betreibergesellschaft MVG Trier, der Fanshop und die Geschäftsstelle der Gladiators Trier, das Bistro „Front of House“ und die Produktionsstätten des Bürgerrundfunksenders OK54.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Hasselbach liegt im östlichen Hintertaunus, auf einer Hochfläche, an den nordwestlichen Ausläufern der Feldberg-Langhals-Pferdskopf-Scholle, direkt an der Grenze des Hochtaunuskreises und des Landkreises Limburg-Weilburg im Naturpark Taunus.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Das Dorf liegt in einer Talmulde (Talkessel), die sich nach Süden und Südosten öffnet und den oberhalb des Ortes entspringenden Langenbach in Richtung des Weiltals abfließen lässt. Dadurch wird Hasselbach ringsum von mehreren Erhebungen umschlossen: Das Frohnstück () im Nordwesten, der Tannenkopf () im Nordosten, der Milsenberg () im Südosten und das Kuhbett () im Südwesten. Der Schinnkopf () erhebt sich unbewaldet in der Feldgemarkung am westlichen Ortsrand. Die Höhenlage der Gemarkung liegt im mittleren Bachtalverlauf des Langebachs im Osten auf rund und erreicht in den Erhebungen im Westen bis .


title: Hasselbach (Taunus)

text: Die Gemarkungsfläche beträgt 9,04 km², davon sind 4,70 km² bewaldet. Die Gemarkung grenzt im Westen und Nordwesten an die Selterser Ortsteile Eisenbach und Haintchen. Im Nordosten und Osten schließen sich Emmershausen und Rod an der Weil an. Im Süden grenzt Hasselbach an Cratzenbach und im Südwesten an die Bad Camberger Ortsteile Dombach und Schwickershausen.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Von den höher gelegenen Stellen des Dorfes besteht bei klarem Wetter eine weite Fernsicht nach Südosten und Osten über den Östlichen Hintertaunus bis zum Hochtaunushauptkamm, mit dem südöstlich gelegenen Großen Feldberg. Weiter südöstlich erhebt sich der Pferdskopf. Der Taunushauptkamm ist in einer ungefähren Entfernung von 15 Kilometer.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Nächste Städte sind Bad Camberg (10 km südwestlich), Limburg an der Lahn (24 km nordwestlich) und Usingen (19 km östlich).


title: Hasselbach (Taunus)

text: Die Ersterwähnung Hasselbachs findet sich in einer Urkunde von 1306. Dort heißt es: "Imagina, Witwe des römischen Königs Adolf (von Nassau, 1291-1298), beurkundet, dass sämtliche Zehnten von schon bebautem und noch zu bebauendem Rodland in ihren Wäldern oder Büschen innerhalb der Pfarrei Rod und den Bezirken der Kapelle zu Haselbach durch ihren Vater Gerhard von Limburg und ihren Oheim Heinrich von Isenburg dem Kloster Marienborn übergeben worden sind." Weitere Erwähnungen erfolgenden unten den Ortsnamen (jeweils mit dem Jahr der Erwähnung): 1317 Hashelbach, 1340 Hayselbach, 1394 Hasilbach, 1420 Haselbach, 1427 Haselbach, 1427 Haßelbach, 1442 Hasilbach, 1442 Hasselbach.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Die älteste bekannte Urkunde, die das Dorf Hasselbach erwähnt, stammt aus dem Jahre 1217. Kurz berichtet sie, dass Hasselbach damals zu dem Kirchspiel Rod a. d. Weil gehörte. Mehr weiß eine Urkunde aus dem Jahre 1317 zu sagen. Ihr zufolge war in jener Zeit das Dorf im Besitz der Herren von Limburg, deren Burg daselbst auf dem Felsen bei dem berühmten Limburger Dom stand. Sie zogen den Neurodzehnten aus Hasselbach. Dies lässt die Vermutung aufkommen bezüglich des Ursprungs des Dorfes, dass es eine Rodung gewesen ist in dem mächtigen Gebirgswald, der die Höhen zwischen dem Emsbachtal und Weiltal bedeckt. Als die Herren von Limburg ausstarben, kam Hasselbach im Jahre 1420 in den Besitz des Kurfürsten von Trier. Dieser gab sieben Jahre später ein Viertel des Ortes an den Grafen von Nassau-Saarbrücken, von dem er ein Viertel der Nachbargemeinde Eisenbach dagegen erhielt. Dabei blieb es etwa 400 Jahre; drei Viertel von Hasselbach gehörte zu Kurtrier, ein Viertel den Fürsten von Nassau-Saarbrücken.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Durch den Reichsdeputationshauptschluss des Jahres 1803 wurde der weltliche Besitz der Kirche in Deutschland an die weltlichen Fürsten abgetreten. So fiel der Anteil von Kurtrier an Hasselbach dem Fürsten von Nassau zu, so dass dieser nunmehr das ganze Dorf besaß. Im Jahr 1866 ging das Dorf nach der preußischen Annexion des Herzogtums Nassau an das Königreich Preußen über.


title: Hasselbach (Taunus)

text: In der Zeit, in der Hasselbach in zweiherrischem Besitz lag, schlug der Verkehr andere Bahnen ein als heute; mit Vorliebe wählte er Höhenwege aus. Eine der verkehrsreichsten Straßen durch den Taunus war die sog. Rennstraße. Der Weg führte von Frankfurt am Main nach Königstein, weiter über den Kamm des Gebirges nach Seelenberg und hielt sich nach Möglichkeit auf dem Höhenrücken, bis er in Weilburg einmündete. Viele Kaufleute zogen auf diesem Wege im Frühjahr und im Herbst zu der weit und breit bekannten Frankfurter Messe. An ihm lag Hasselbach. Noch keine halbe Stunde nördlich von Hasselbach mündeten in die Rennstraße zwei alte Verkehrswege, der Juden-Pfad und die Hessenstraße, die die Verbindung mit der alten Kölner Straße darstellten. Mithin lag Hasselbach nahe bei einem Knotenpunkt belebter Verkehrsstraßen. Die prekäre öffentliche Sicherheit, die damals bedroht wurde durch die Ritterschaft, die teils aus Not, teils aus Habgier auf Raub ausging, war es wohl, was die Landesherren von Hasselbach, den Kurfürst-Erzbischof Jakob v. Sierk und den Grafen Philipp von Nassau, bestimmte, den Ort zu befestigen. Am 1. September 1441 wurde die Genehmigung dazu erteilt. Der diesbezügliche kaiserliche Erlass ist in einer beglaubigten Abschrift aus dem vorvorigen Jahrhundert im Pfarrarchiv vorhanden. Es heißt darin u. a.: „"Die Erlaubnis wird erteilt, daß eine Stadt und Feste gemacht und gebaut werde mit Graben, Mauern und Toren, und daß die Leute, die zu Hasselbach sind oder hernach dahin kommen werden, von Steuern, Diensten, Lagern, Betteln und Beschwerden befreit sein sollen".“ Der in der kaiserlichen Urkunde angegebene Grund dieser besonderen Begünstigungen und Freiheiten bestätigt obige Vermutung: „"Gemeiner Nutzwillen der Landleute und Gegenden um Hasselbach, und weil Beschädigungen derselben Lande und Leute und Heer mannigfaltig bestanden haben und noch bestehen möchten."“ Die Bewohner des Dorfes Hasselbach sollten also dieselben Freiheiten und Vergünstigungen genießen wie etwa die freie Reichsstadt Frankfurt/Main. So wurde denn Hasselbach als Schloss ausgebaut. Der Ort wurde in einer Länge von 240 Schritt und einer Breite von 120 Schritt mit Mauern umgeben, so dass die Feste ein Viereck darstellte, das doppelt so lang wie breit war. Die Mauer war viereinhalb Meter hoch und 75 cm breit, so dass man eben noch hinter der Zinne rings um den Ort gehen konnte. Auf jeder Seite war ein Tor. Eines davon war nur ein schmaler Durchgang für Personen; sein Name ist nicht mehr bekannt. Die Namen der anderen drei sind noch in aller Munde: das Untere, das Obere und das Stumpfe Tor. Bei jedem Tor war ein viereckiger Turm. Auf dem Hügel, der im Südwesten unmittelbar vor dem Dorf sich erhebt, auf dem zurzeit ein aus Dankbarkeit für wiedererlangte Gesundheit aufgerichtetes Kreuz steht, mag man sich einen Galgen emporragend denken, weithin sichtbar zur Warnung der Wegelagerer.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Die günstige Lage des Schlosses an einer großen Verkehrsstraße brachte eine schnelle Entwicklung des Ortes mit sich, so dass man schon bald die Befestigung als hemmende Fessel betrachtete. Mit der Zeit legte man deshalb keinen Wert mehr auf deren Instandhaltung; sie zerfiel. Die Tore wurden noch vor 150 Jahren etwa allabendlich geschlossen, wie dies bei den Schlössern üblich war. Von den Türmen erhielten sich am längsten der am Oberen und der am Unteren Tor. Der erstere, der nicht sehr hoch war, wurde vor 130 Jahren auf Abbruch versteigert. Der letztere erging demselben traurigen Los nur infolge seiner stattlichen Höhe. Er wurde vor 100 Jahren von der Gemeinde für 65 Gulden (nicht ganz 100 Mark) an den Besitzer des an ihn angebauten Hauses verkauft. Dieser benutzte ihn als Scheune. Da die Einfahrt ihm zu eng war, brach er ein Stück nach dem anderen aus dem Bogen. Seine Unvorsichtigkeit rächte sich bitter. Am 9. Februar 1888 abends stürzte etwa ein Drittel des Turmes ein, riss einen Teil des daran gelehnten Hauses mit sich und sperrte als Schutthaufen die Ecke Langgasse/Hintergasse. Auf Gemeindekosten musste der Schutt abgefahren und das noch oben hängende Dach und die teilweise eingestürzten Seitenwände gestützt werden, da der Besitzer unvermögend war. Die Gemeinde hatte sich nun zu entscheiden, ob der Turm zurückgekauft und wieder aufgebaut werden sollte, was nach dem Voranschlag etwa 850 Mark Kosten verursacht hätte, oder ob er abgebrochen und der Schutt abgefahren werden sollte; dies wollte einer für 450 Mark tun. Obwohl es nicht am guten Willen des Gemeindevorstandes fehlte, entschied man sich der hohen Kosten wegen für das letztere.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Aufgrund der günstigen Lage an belebter Verkehrsstraße blühte Schloss Hasselbach schnell auf. Hundert Jahre nach dem Ausbau als Schloss, um Mitte des 16. Jahrhunderts, erhielt es eine eigene Pfarrei, um die Mitte des 17. Jahrhunderts erhob es sich schnell aus den Trümmern des Dreißigjährigen Krieges, um die Mitte des 18. Jahrhunderts erstand die neue geräumige Pfarrkirche, um die Mitte des 19. Jahrhunderts erreichte es die höchste Einwohnerzahl.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Noch bis zum Jahre 1536 gehörte Hasselbach zum Kirchspiel Rod an der Weil; es hatte wohl eine eigene Kapelle und eigenen Gottesdienst, aber keinen eigenen Geistlichen. Damals war Rod zur „neuen Lehre“ übergetreten. Hasselbach dagegen blieb beim „alten Glauben“, denn es unterstand zu dreiviertel dem Kurfürst-Erzbischof von Trier. Die Landesfürsten aber bestimmten schon damals vielfach die Religion ihrer Landeskinder, was bald danach allgemein gültiger Grundsatz wurde. Zunächst amtierte nun der Pfarrer von Rod eine Zeit lang in seinem Pfarrsitz nach der evangelischen Lehre und in seiner Filiale Hasselbach katholisch, bis die kirchliche Aufsichtsbehörde gegen diesen unhaltbaren Zustand einschritt. Schloss Hasselbach wurde vom Kirchspiel Rod gelöst und wurde eigene Pfarrei, da es wohlhabend genug war, um einen eigenen Geistlichen zu unterhalten. Im Jahre 1545 zog der erste Pfarrer ein.


title: Hasselbach (Taunus)

text: In jener Zeit scheint der Ritter Philipp von Rheinberg auf der nahen Burg Eichelbach der Kirche zu Hasselbach sehr gewogen gewesen zu sein. Er unterhielt auf seiner Burg eine Zeit lang seine eigene Kapelle mit einem Schlosskaplan, der die Seelsorge in dem nahen Kratzenbach und in Gemünden versah. Wahrscheinlich hat Philipp von Rheinberg gegen Ende seines Lebens die ganze Ausstattung dieser Kapelle der Kirche zu Hasselbach vermacht und so der Errichtung der Pfarrei vorgearbeitet, denn bei seinem Hinscheiden wurde er in der Kirche zu Hasselbach beerdigt. Und nur den Erbauer oder großen Wohltäter einer Kirche pflegte man so zu ehren. Sein Grabstein wurde später beim Bau der neuen Kirche rechts neben dem Hochaltar in der Chorwand eingemauert. Er zeigt uns das Brustbild eines geharnischten Ritters mit langem Bart und gefalteten Händen. Die Umarmung ist stilgerecht in Renaissance ausgeführt. Es ist dies eines der frühesten Denkmäler dieses Stils in Nassau. Ein Nachkommen von ihm hat 41 Jahre später den Hof Eichelbach angelegt und ist von der alten Burg dahin übergesiedelt.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Schlimme Zeiten kamen für Schloss Hasselbach und seine Umgebung mit dem Dreißigjährigen Krieg. Einige Orte der nächsten Nachbarschaft, Oberhain (etwa 20 Minuten in nordwestlicher Richtung von Hasselbach entfernt), Raupenhain (etwa 15 Minuten nördlich) und Schneebach (etwa eine Viertelstunde im Osten), verschwanden vollständig. Keine Spur ihrer Stätten ist vorhanden. Nur Wege- und Gemarkungsnamen erinnern noch an sie.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Hasselbach kam etwas gnädiger davon, wohl infolge seiner geschützten Lage auf halber Höhe ansteigenden Geländes. Die Einwohnerzahl sank hier wie in dem benachbarten Haintchen so stark, dass diese beiden Orte nicht einmal imstande waren, gemeinsam einen Pfarrer zu unterhalten. Sie wurden vielmehr von Eisenbach aus versehen. Der dortige Pfarrer hatte auch Niederselters zu pastorieren, das ebenfalls von 1630 bis 1660 ohne Geistlichen war. Bei dieser großen Ausdehnung seines Arbeitsfeldes konnte er nur selten nach Hasselbach heraufkommen, die Kranken zu versehen und "die Mühseligen zu trösten", wie es in der betreffenden Urkunde heißt.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Zwei Jahre nach Friedensschluss, 1650, bekamen Hasselbach und Haintchen einen gemeinsamen Pfarrer namens Adam Kassel. Etwa 50 Jahre wirkte dieser mit der größten Sorgfalt. In einem Bericht hierüber heißt es: „"Wir haben an wenigen Orten alles so sauber und akkurat gefunden wie hier."“ Während Haintchen keinen Lehrer hatte, war ein solcher in Hasselbach; aber nur wenige Kinder kamen zur Schule. Der damalige Lehrer Valentin Reif versicherte in einem Bericht, dass um 1685 Hasselbach nur 29 Bürger, mithin etwa 120 bis 150 Einwohner gezählt habe.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Ein Zeuge jener Zeit ist das Haus Nr. 22 in der Langstraße, das Privathaus Hasselbachs (nach der Gebietsreform jetzt Limburger Straße 13). Unter dem Erker des oberen Stockwerks sind zwei Inschriften angebracht, eine lateinische und eine deutsche. Diese Holztafeln und andere Schnitzereien, die aus einem Brand 1926 gerettet werden konnten, dem ein damals unter Denkmalschutz stehendes Haus aus dem Dreißigjährigen Krieg zum Opfer fiel, wurden bei dem Neubau wieder verwandt. Die Erstere ist verstümmelt worden dadurch, dass bei einer späteren Vergrößerung des Erkers der obere Rahmenteil mit dem Anfang der Inschrift wegfiel. Der das Haus bauen ließ, der Zimmermann Johann Rodt, bittet da Gott, es möge sich der Erbauung kein Hindernis in den Weg stellen, es möge Friede sein und bleiben, und der Erbauer mit seiner Gemahlin möge ungestört das Haus bewohnen können, das zur Zeit des Krieges erbaut wurde. Diese Letztere Bemerkung scheint in Widerspruch zu stehen mit der Jahreszahl der Inschrift: 1678. Der Krieg war doch 1648 zu Ende. Es reimt sich dies wohl folgendermaßen zusammen: Gegen Ende des Krieges oder bald nach Friedensschluss, da es immer noch Unruhen gab, wurde mit der Erbauung begonnen. Die Vollendung des Baues, insbesondere der Schnitzereien, fällt ins Jahr 1678.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Schon die Einrichtung eines so stattlichen Bürgerhauses verrät, dass Schloss Hasselbach sich bald von den Schrecken des Dreißigjährigen Krieges erholte. Dafür spricht auch die Tatsache, dass im Jahre 1699 der Ort wieder einen Pfarrer bekam. Vollends klar erweist dies der ansehnliche Neubau der Pfarrkirche im Jahre 1751. Die Kirche, die 1445 zugleich mit der Befestigung erbaut war, wurde nach dreihundertjährigem Bestehen am 22. Oktober 1749 ein Raub der Flammen. An diesem Tage nachmittags 3 Uhr brach in einem hinter der Kirche gelegenen Hause infolge unvorsichtiger Behandlung des allzu sehr getrockneten Flachses Feuer aus. Bei stark wehendem Nordostwind wurde nebst 33 Häusern und 22 Scheunen auch die Kirche von den Flammen ergriffen und dieselbe samt den 3 Altären, der Orgel, den 3 Glocken, allen Paramenten und vielen gerichtlichen Briefen und Urkunden eingeäschert. Der Pfarrer war gerade abwesend.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Nach anderthalb Jahren nahm man den Neubau in Angriff. Als Bauplatz wählte man den alten. Er war geeignet, da er ein Felsen mitten im Ort war. Zudem war nirgends im Dorfe ein freier Platz zu finden. Dicht stand Haus an Haus. Der freie Platz am stumpfen Tor entstand erst viel später, infolge Abbruchs mehrerer Häuser. Nur einen Fehler hatte der Bauplatz: er war etwas zu klein.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Am 30. April 1751 wurde der Grundstein gelegt. Am 17. August waren die 4 Schuh dicken Mauern der Kirche, am 13. September die viereinhalb Schuh dicken Mauern des Turmes fertiggestellt. Am 16. September begann der Zimmermann, in 3 Tagen hat er sein Werk vollendet, ohne dass ein Unglücksfall vorgekommen ist. Das Dach auf der Kirche wurde noch 1751, das auf dem Turm erst 1752 fertiggestellt. Die Einweihung konnte am 13. April 1752 erfolgen.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Eine Eigentümlichkeit hat die Pfarrkirche: Von Ferne erweckt es den Anschein, als stehe ein voll ausgebauter Turm hinterm Schiff. In Wirklichkeit sind nur die Vorderwand und zwei Drittel der beiden Seitenwände in massivem Mauerwerk vom Boden aus aufgeführt. Das hintere Drittel der Seitenwände und die Rückwand beginnen erst in halber Höhe des Kirchendaches und ruhen auf Tragbalken aus Holz. Infolge dieser Bauweise hat sich der Turm im Laufe der Zeit nach dem Schiff hin geneigt. Von der Helmspitze bis zum Glockenstuhl gemessen ist der Turm etwa 65 cm aus dem Lot. Die Gefahr des Einsturzes bestand nicht. Jedoch war diese Neigung ein Hindernis für den Ausbau der Glocken, als ihre Abgabe im Ersten Weltkrieg gefordert wurde. Die Kreisbehörde teilte bis gegen Schluss des Krieges die von dem Kirchenvorstand vorgebrachten Bedenken. So blieben die Glocken erhalten.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Diese Bedenken genügten jedoch im Zweiten Weltkrieg nicht mehr. Eines Tages wurden in den Kriegsjahren 2 Glocken entfernt und an ihrer Stelle zwei Betonklötze angebracht, die den Turm auslasten sollten. In den folgenden Jahren jedoch neigte sich das obere Drittel des Turmes immer mehr nach Osten, so dass 1949 die Abweichung von der Senkrechten beinahe 90 cm betrug. Da man nun ernstlich den Einsturz befürchtete, wurde das Balkenwerk erneuert und gehoben. Trotzdem befindet sich auch heute noch die Spitze des Turmes ungefähr 40 cm aus dem Lot.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Im Jahre 1828 erfolgte die Anlage des jetzigen Friedhofes am Roder Weg, da die an der Pfarrkirche St. Margaretha gelegene, nicht erweiterbare Ruhestätte für die Verstorbenen des auf über 1000 Einwohner angewachsenen Dorfes nicht mehr ausreichte.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Die seit einem Jahrhundert veränderten Verkehrsverhältnisse, insbesondere der während dieser Zeit aufgekommene Schienenstrang, machten die Rennstraße zu einem verlassenen, stillen Weg. Hasselbach der Eisenbahn zu erschließen, war aufgrund des bergigen Geländes zu schwierig. So ist es auch zu erklären, dass die Einwohnerzahl in den letzten hundert Jahren von über 1000 auf etwas über 700 vor dem letzten Weltkrieg gesunken war. Von diesem äußeren Rückgang wurde jedoch das rege, innere Leben der Gemeinde nicht betroffen. Die Einrichtung eines Schwesternhauses mit Kindergarten, Krankenpflegestation und Nähstube im Jahre 1902, die Erbauung der Wasserleitung 1908, der Pfarrhausneubau 1909, die Errichtung der elektrischen Lichtanlage 1921 und der Bau der Kriegergedächtniskapelle im gleichen Jahr bezeugen es.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Im Jahr 1936 wurde ein Freibad gebaut. Es wurde durch die Erlöse des Holzverkaufs finanziert, die aufgrund der Winterstürme hoch ausgefallen waren. Es war bis in die 1970er Jahre noch in Betrieb und war dann das letzte Freibad in Weilrod. Heute ist es das einzige verbliebene Bad und wird als Löschwasserteich genutzt.


title: Hasselbach (Taunus)

text: Der Zweite Weltkrieg brachte kurz vor seinem Ende einige aufregende Tage auch für Hasselbach. Am 26. März 1945 fielen acht Bomben, die mehrere Einwohner verletzten und eine größere Anzahl von Gebäuden mehr oder weniger beschädigten. Am Karfreitag wurde das Dorf von Westen her von schwerer Artillerie beschossen. Die meisten der Geschosse gingen auf das freie Feld, doch wurden zwei Häuser größtenteils zerstört und auf dem Friedhof zahlreiche Grabsteine beschädigt. Die beiden Weltkriege forderten im Ort 32 Opfer im Ersten Weltkrieg und 70 Tote und Vermisste im Zweiten Weltkrieg.