title: Mündlichkeitsgrundsatz

text: Im Hinblick auf den im § 176 ZPO verankerten Verfahrensgrundsatz der Mündlichkeit der Verhandlung vor dem erkennenden Gericht kann – sofern nicht eine Sondernorm besteht (z. B. §§ 399, 442 ZPO) – in Schriftsätzen enthaltenes Vorbringen nur dann berücksichtigt werden, wenn es in der Verhandlung mündlich vorgetragen wurde.


title: (10199) Chariklo

text: (10199) Chariklo ist der größte Asteroid aus der Gruppe der Zentauren. Der Äquivalentdurchmesser beträgt 248 km.


title: (10199) Chariklo

text: Chariklo wurde am 15. Februar 1997 von James V. Scotti vom Spacewatch-Projekt am Observatorium von Kitt Peak entdeckt. Die vorläufige Bezeichnung lautete "1997 CU". Benannt ist sie nach der Nymphe Chariklo, der Frau des Zentauren Chiron. Nach ihrer Entdeckung fand sich Chariklo auf älteren Aufnahmen von 1988 wieder. Im Juli 2017 lagen 577 Aufnahmen über einen Zeitraum von 27 Jahren vor, sodass ihre Bahnparameter relativ genau bekannt sind.


title: (10199) Chariklo

text: Chariklo bewegt sich auf einer elliptischen Umlaufbahn (Exzentrizität = 0,172), deren Umlaufdauer 62 Jahre und 11 Monate beträgt. Die mittlere Entfernung von der Sonne ist 15,8 AE. Ihr Perihel durchlief sie zuletzt zum Jahreswechsel 2003/2004. Zurzeit ist sie etwa 15,7 AU von der Sonne entfernt. Vermutlich stammt sie aus dem Kuipergürtel.


title: (10199) Chariklo

text: Untersuchungen 2013 mit dem Herschel-Weltraumteleskop (Instrumente SPIRE und PACS) kombiniert mit den überarbeiteten Daten des Spitzer-Weltraumteleskops (Instrument MIPS) sowie denen des WISE kommen zu dem Schluss, dass der Durchmesser von Chariklo etwa 248 km beträgt. Anlässlich einer Sternbedeckung konnte der Durchmesser auf 253,8 km bestimmt werden. Sollte Chariklo hauptsächlich aus Eis bestehen, könnte sie sich im hydrostatischen Gleichgewicht befinden und somit weitgehend rund sein.


title: (10199) Chariklo

text: Chariklo ist von zwei Ringen aus Wassereis umgeben, wobei der 7 km breite innere Eisring den Radius 391 km und der 3 km breite äußere Eisring den Radius 405 km hat. Der Grund für die Existenz und Stabilität des Ringsystems ist bislang unbekannt. Beide Ringe sind durch eine etwa 9 km breite Lücke voneinander getrennt. Unter anderem deswegen wird vermutet, dass möglicherweise noch mindestens ein Schäfermond existiert, der das Ringsystem stabilisiert. Die Entweichungsgeschwindigkeit von Chariklo dürfte um die 350 km/h betragen.


title: (10199) Chariklo

text: Chariklo war der erste Asteroid, bei dem Ringe gefunden wurden. Die Entdeckung des Ringsystems war ein Ergebnis der Auswertung einer Sternbedeckung vom 3. Juni 2013. Mit der gleichen Methode wurden inzwischen auch Ringe des Chiron und der Haumea beobachtet. Durch die Stellung der Ringe Chariklos erklärt sich auch die zeitweilige Verfinsterung um das Jahr 2008 herum und das zeitgleiche Verschwinden der Wassereisspektren. 2008 fiel der Blick von der Erde aus auf die Kante des Ringsystems, welches die hellen Eiskristalle enthält.


title: (10199) Chariklo

text: Ein japanisches Forscherteam modellierte eine realistische Simulation der beiden Ringe um Chariklo. Dabei stellte sich heraus, dass der innere Ring ohne die Anwesenheit eines Schäfermondes instabil sein sollte, da er sich durch seine Eigengravitation innerhalb von weniger als 100 Jahren zerlegen müsste. Eine alternative Erklärung für seine Stabilität wäre eine Zusammensetzung aus nur wenige Millimeter großen Partikeln.


title: Kohärer

text: Der Kohärer (von lat. ' „zusammenhängen“, engl. "coherer"), im Deutschen auch als Fritter"' bezeichnet (vom Verb "fritten" für „zusammenbacken lassen“), dient zur Detektion von elektromagnetischen Wellen im Frequenzbereich von Radiowellen. Damit ist er ein Vorgänger der Detektordiode. Er besteht in der ursprünglichen Bauform aus einem elektrisch isolierenden Rohr, in der Regel Glas, aber auch Hartgummi/Ebonit, das teilweise mit Metallspänen, beispielsweise Eisenfeilspänen („Eisenfeilicht“) gefüllt ist. Das Rohr wird an beiden Enden mit Elektroden abgeschlossen, über die die anzuzeigenden elektromagnetischen Wellen von der Antenne zugeführt werden.


title: Kohärer

text: Der Kohärer wurde in den 1880er Jahren von dem Italiener Temistocle Calzecchi-Onesti entwickelt. Seine Berichte in der italienischen Fachzeitschrift „Il Nuovo Cimento“ fanden jedoch in der Fachwelt außerhalb Italiens wenig Beachtung. Unabhängig davon entwickelte in den 1890er Jahren Édouard Branly einen relativ empfindlichen Indikator für elektromagnetische Wellen. Kohärer werden heute nicht mehr eingesetzt und sind als historisches Gerät zu bezeichnen.


title: Kohärer

text: Im Grundzustand ist die mit Metallspänen teilweise ausgefüllte Strecke zwischen den beiden Elektroden elektrisch praktisch nicht leitfähig. Treffen die von der Antenne eingefangenen elektromagnetische Wellen auf den Kohärer, so wird die Verbindung infolge Überschreitung der Frittspannung, auch Frittschlussspannung, niederohmig.


title: Kohärer

text: Da der Kohärer nach dem Eintreffen elektromagnetischer Wellen leitfähig bleibt, muss er wieder in den nichtleitenden Zustand zurückversetzt werden. Dazu reicht es aus, ihn mechanisch zu erschüttern, was z. B. beim Telegrafen durch einen Klöppel, ähnlich dem Klöppel einer elektrischen Klingel, bewirkt wird. Dieser Klöppel, auch als Dekohärer bezeichnet, wird gleichzeitig mit dem Morseschreiber durch das Telegrafenrelais angesteuert und entspricht funktionell dem Wagnerschen Hammer. Wichtig ist, dass der Klöppel mechanisch in der Richtung angeordnet ist, dass mit dem Abbrechen des Signals der Klöppel durch Federkraft auf den Fritter geschlagen wird und damit den Fritter nichtleitend macht. Erst wenn erneut ein Signal eintrifft, bewegen sich erneut Klöppel und ggfs. Relais.


title: Kohärer

text: Die Kombination aus Fritter, Klöppel, Telegrafenrelais und Morseschreiber ermöglichte in der Anfangszeit der Funktechnik, die damals sogenannten „drahtlosen Telegramme“ automatisch aufzuzeichnen.


title: Kohärer

text: Eine Erweiterung, welche die meist aufwändigen mechanischen Konstruktionen zur Rücksetzung in den nichtleitenden Zustand vermied, war der quecksilberbasierte Kohärer. Er besteht aus einer flachen, mit Quecksilber gefüllten Schale. Das Quecksilber stellt eine Elektrode dar. Darüber befindet sich eine dünne Schicht elektrisch nichtleitenden Öls. In die Ölschicht wird von oben eintauchend eine dünne Metallplatte als zweiter elektrischer Kontakt angebracht. Die Metallplatte wird dabei so justiert, dass im Ruhefall der dünne Ölfilm zwischen Quecksilber und Metallplatte nicht abreißt – damit sind diese beiden Anschlüsse elektrisch voneinander getrennt. Trifft ein hochfrequentes Signal mit ausreichender Spannung auf die beiden Elektroden, so entsteht zwischen den Anschlüssen eine elektrisch leitfähige Verbindung, die auch für Gleichspannung durchlässig ist. Die Verbindung reißt selbständig wieder ab, wenn die hochfrequente Spannung abgeschaltet wird.


title: Kohärer

text: Nachteil dieser Konstruktion ist die notwendige genaue Justage der Metallplatte und die Lageempfindlichkeit der Anordnung, weshalb der quecksilberbasierte Kohärer keine weite Verbreitung fand. Der Quecksilberkohärer war sehr empfindlich. Erfunden wurde er von Luigi Solari nach einer Entdeckung von Prof. Tommassina in Genf 1899.


title: Kohärer

text: „Der Antikohärer besteht aus einer dünnen Metallfolie, die durch eine zickzackförmig eingeritzte feine Linie so durchschnitten ist, dass diese Trennungslinie auf kleiner Fläche eine möglichst große Länge erreicht. Verbindet man die beiden Folienhälften, bez. deren Anschlussklemmen in der Weise, dass ein Element, ein Vertikalgalvanometer und der Antikohärer in einen Stromkreis hintereinandergeschaltet sind, so wird das Galvanometer einen Ausschlag zeigen, wenn man durch zartes Behauchen einen geringen Feuchtigkeitsüberzug auf der Metallplatte hervorruft. Treffen jetzt elektrische Wellen auf den Apparat, so wird der Widerstand des Antikohärers plötzlich "größer", und das Galvanometer geht in seine Nulllage zurück, um nach Aufhören der Bestrahlung wieder einen Ausschlag zu geben.“ Der Antikohärer wird auch als Antifritter bezeichnet.


title: Taman Negara

text: Taman Negara ist ein Nationalpark in Malaysia. Der Name "Taman Negara" ist malaiisch und heißt übersetzt „National-Park“.


title: Taman Negara

text: Mit seinem 130 Millionen Jahre alten tropischen Dschungel beheimatet der Taman Negara das älteste Waldgebiet der Erde. Unter dem Einfluss von Eiszeiten, Klimaschwankungen oder Veränderungen des Meeresspiegels haben sich viele Teile der Welt verändert, aber auf der Malaiischen Halbinsel sind die Verhältnisse jedoch relativ stabil geblieben und die Tier- und Pflanzenwelt konnte sich ohne größere Störungen entwickeln und fortbestehen.


title: Taman Negara

text: Seit 1938/39 bilden die drei Bundesstaaten Pahang, Kelantan und Terengganu den 4343 km² großen König-Georg-V.-Nationalpark, den ältesten in Malaysia. Sie erließen weitgehend ähnliche Gesetze, die den Urwald unter Schutz stellten. Die Malaiische Halbinsel, in deren Zentrum der Park liegt, beherbergt sehr alte und daher besonders artenreiche Tropenwälder.


title: Taman Negara

text: Zahlreiche Flüsse entspringen in den Bergregionen. Mit 2187 Meter ist der Gunung Tahan am höchsten. Im Süden münden einige Flüsse in den braun gefärbten Sungai Tembeling, das größte Fluss-System der Halbinsel, dessen Verlauf auch einen Teil der Grenze bildet.


title: Taman Negara

text: Im Reservat kommen zahlreiche Großtierarten, wie der Asiatische Elefant, der Leopard, Wildschweine, Hirsche und Affen vor. Darunter sind auch vom Aussterben bedrohte Tiere wie der Malaysia-Tiger, und der Schabrackentapir. Der Perlenpfau kommt auf der malayischen Halbinsel nahezu ausschließlich in diesem Nationalpark vor. Über 600 Vogelarten, 1000 verschiedene Schmetterlinge wurden gezählt. Auch andere Insekten, wie Termiten und Käfer, sowie Spinnen leben dort in großer Vielfalt.


title: Taman Negara

text: In "Kuala Tahan" befinden sich ein Firstclass-Tropen-Hotel und kleine Bungalowanlagen, hauptsächlich für Backpacker. Dort mündet der dunkle, mit Humus angereicherte "Sungai Tahan" in den Sungai Tembeling.


title: Taman Negara

text: Der Komponist Victor Lopez benannte eine Komposition „Ghosts of the Taman Negara“ (Geister des Taman Negara).


title: Mohave

text: Die Mohave oder Mojave sind der nördlichste Volksstamm der indigenen Fluss-Yuma, deren Gruppen in den Vereinigten Staaten am unteren Colorado und mittleren Gila River lebten; ihre Sprache – das Mohave (Mohaje) oder Hamakhav – gehört zu den Fluss-Yuma-Sprachen aus der Hoka-Sprachfamilie.


title: Dei verbum

text: Dei verbum (DV) (lateinisch für „Gottes Wort“) ist eine der vier Konstitutionen des Zweiten Vatikanischen Konzils, benannt nach ihren Anfangsworten, wie bei solchen Texten üblich. Die "Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung" wurde am 18. November 1965 von den Konzilsvätern mit 2.344 zu 6 Stimmen angenommen und durch feierliche Verkündigung in der Konzilsaula durch Papst Paul VI. promulgiert.


title: Mohave

text: Die Mohave-Indianer lebten in der Mojave-Wüste beiderseits des Unterlaufs des Colorado Rivers in Arizona und Kalifornien im Südwesten der Vereinigten Staaten. Die heutige Stammesbezeichnung ist eine Verfremdung ihres Ethnonyms als Pipa Aha Makav oder 'Aha Makhav ("Volk entlang des "aha kwahwat" (Flusses), d. h. des Colorado Rivers").


title: Dei verbum

text: Die Entstehung der "Offenbarungskonstitution" (so ein geläufiger Kurztitel) erstreckte sich vom Beginn bis zum Ende des Konzils. "Dei verbum" gilt als einer der bedeutendsten Texte des Konzils und sorgte für einen „epochalen Einschnitt“, mit dem „neue und entscheidende Perspektiven in Hinblick auf das theologische Verständnis der Offenbarung“ eröffnet wurden.


title: Mohave

text: Zu den Hauptgruppen der „Fluss-Yuma“ gehörten von Norden nach Süden die Mohave, Quechan (Kwtsaan) und Cocopa (Xawiƚƚ kwñchawaay) (entlang des Colorado Rivers) sowie die Halchidhoma (Xalychidom Piipaash) und Maricopa (Piipaash) (entlang des mittleren Gila River sowie des Salt River).


title: Dei verbum

text: Neben der Untersuchung des Offenbarungsbegriffes klärt das Dokument das Verhältnis zwischen Tradition und Heiliger Schrift. Dabei legt sie auch Wert auf die richtige Verständnisweise der Heiligen Schrift und eröffnet so Möglichkeiten für die Verwendung der historisch-kritischen Exegese in der katholischen Theologie.


title: Mohave

text: Die Mohave bewohnen heute nahezu dasselbe Gebiet wie früher. Das grüne Tal des unteren Colorado ist von einer trockenen Wüste umgeben und wurde vor dem Bau der großen Staudämme jährlich von Hochwasser überflutet. Dabei lagerte sich jedes Mal eine große Menge Schlamm ab – fruchtbares Ackerland. Die Siedlungen verteilten sich entlang der Flussniederung auf beiden Seiten des Colorado und erstreckten sich vom "Black Canyon of the Colorado" und "El Dorado Canyon" im Norden südwärts vorbei am "Spirit Mountain" (in Mojave (Hamakhav): "Avi-Kwame"; in Uto-Aztekisch: "Tlalocan"), dem Zentrum der Schöpfung für alle Yuma-sprachigen Stämme in den Newberry Mountains von Nevada südwärts bis zum Quechan Valley. Somit reichte ihr Stammesgebiet nördlich des Hoover Dam südwärts bis zu den Picacho Mountains und Chocolate Mountains ca. 100 Meilen unterhalb Lake Havasu (von Parker Dam aufgestaut) am Colorado River.


title: Dei verbum

text: Nachdem in dem Dokument "Dei Filius" des Ersten Vatikanischen Konzils die Offenbarungsfrage erstmals auf einem Konzil thematisiert worden war, widmet in "Dei verbum" ein Konzil der Offenbarung eine erste eigenständige und explizite Behandlung.


title: Mohave

text: Handelsrouten führten bis zum Pazifischen Ozean. Das heutige Fort-Mohave-Reservat wurde 1865 eingerichtet und erstreckt sich, obwohl relativ klein, über drei Bundesstaaten: Kalifornien, Nevada und Arizona.


title: Dei verbum

text: Der endgültigen Fassung der "Offenbarungskonstitution" gingen drei Versionen voraus. Das vorbereitete Schema "De fontibus revelationis" (Über die Quellen der Offenbarung) wurde von Sebastian Tromp SJ verfasst und spricht von zwei Offenbarungsquellen, die inhaltlich voneinander verschieden seien, die Heilige Schrift und die Tradition. Außerdem bekräftigte das Schema die Irrtumslosigkeit der Schrift auch in Bezug auf historische Aussagen. Auf große Kritik stießen nicht so sehr die theologischen Aussagen – sie waren durch päpstliche Verlautbarungen gestützt –, sondern vielmehr der „Geist der Angst und des Misstrauens gegen die Exegeten und vor allem die fehlende pastorale und ökumenische Ausrichtung“. Zudem war es durch eine „instruktionstheoretische“ Offenbarungsauffassung geprägt, die Offenbarung ausschließlich als Instruktion, das heißt Mitteilung, verstand.


title: Mohave

text: Im 16. Jahrhundert beim Erstkontakt mit den Spaniern, war das Stammesgebiet der Mohave das mit der größten Bevölkerungsdichte im ganzen Südwesten.


title: Dei verbum

text: Dieses Schema wurde Mitte November 1962 kontrovers diskutiert. Aus der Konzilsaula gab es erste Vorschläge, unter anderem von Josef Kardinal Frings, eine komplette Umarbeitung des Schemas vorzunehmen. Eine missverständliche Abstimmung am 20. November 1962, ob die Diskussion über das Schema abgeschlossen sei, erreichte nicht die nötige Zweidrittelmehrheit. Dies führte zu Verwirrung und Unklarheit, ob damit das Schema bereits angenommen sei. Daher nahm Papst Johannes XXIII. das Schema am Folgetag von der Tagesordnung und setzte eine neue Kommission aus Gegnern und Befürwortern des diskutierten Schemas ein, die eine grundlegende Umgestaltung vornehmen sollte. Den Vorsitz dieser „gemischten Kommission“ übernahmen die Kardinäle Alfredo Ottaviani und Augustin Bea SJ, als Sekretäre wurden Sebastian Tromp und Johannes Willebrands berufen. Johannes XXIII. löste durch seine Intervention, die vor allem von Paul-Émile Kardinal Léger eingefordert wurde, das Problem. Gleichzeitig setzte er damit ein „eindeutiges Signal für die Möglichkeit, ein vorbereitetes Schema ablehnen zu können, ohne einen Konflikt mit dem Haupt der Versammlung anzuzetteln.“ Die Absetzung der Textvorschlages ermöglichte eine neue Diskussion über die Offenbarung.


title: Mohave

text: Die Mohave unterteilten sich in drei geographische Hauptgruppen, die jeweils alle entlang des Westufers und Ostufers des Colorado Rivers lebten:


title: Dei verbum

text: In diesen zweiten Text wurden Änderungsvorschläge der Theologischen Kommission eingearbeitet, so entstand die dritte Version. Im September 1964 wurde jener Text im Konzil debattiert, und eine vierte Fassung wurde ausgearbeitet. Diese konnte erst in der IV. Sitzungsperiode, im September 1965, diskutiert werden, und es flossen noch weitere Änderungsvorschläge („Modi“) ein. Zwei sehr wichtige Modi in DV 9 und 11 stammten von Papst Paul VI., der allerdings keine Formulierungen vorgab. In der daraus entstandenen fünften Fassung wurde das Dokument kurz vor dem Ende des Konzils in dessen letzter Sitzung am 18. November 1965 angenommen.


title: Mohave

text: Wie die meisten Fluss-Yuma besaßen sie eine starke Stammesorganisation und ihr ethnischer Identitätssinn war ausgeprägt. Die Mohave betrachteten sich als eine eigenständige Nation mit Souveränität über "ihrem" Territorium und bezeichneten sich auch als Hanuikhava. Die drei Hauptgruppen der Mohave waren auf mehreren Ebenen als "Nation" vereint – politisch (gemeinsamer Stammesrat sowie Wahl von Häuptlingen), kultisch-religiös (Zusammenkunft zu zentralen Ritualen) sowie auf Grund der andauernden intertribalen Kriege unter den Fluss-Yuma, die allgemein hoch ritualisiert, hart und grausam geführt wurden. Besonders in Kriegszeiten zeigte sich daher diese "gemeinsame Identität" und die Mohave konnten schnell mehrere Hundert Krieger mobilisieren.


title: Dei verbum

text: Drei Motive kennzeichnen die Entstehung der Konstitution und die Debatte darum: erstens die (Neu-)Bewertung der Tradition, zweitens die Akzeptanz der historisch-kritischen Methode in der Bibelexegese sowie drittens die neue, positive Einstellung der katholischen Christen zur Bibel.


title: Mohave

text: Zudem hatten die Mohave ein patrilinearen Clan-System, das laut Überlieferung ihnen ihr Kulturheros "Mastamho" gegeben wurde. Die einst 22 Clans (heute ist diese Zahl auf 18 reduziert) wählten jeweils einen Clan-Häuptling, die zusammen den Stammesrat der Mohave bildeten.


title: Dei verbum

text: Dem Vorwort (DV 1) zufolge stellt sich das Konzil in die Nachfolge des Konzils von Trient (1545–1563) und des Ersten Vatikanischen Konzils (1869/70). Dies kann als Neubetrachtung der entsprechenden Texte des ersten Vaticanums und des Konzils von Trient verstanden werden, „in der das Damalige auf heutige Weise gelesen und damit zugleich auf sein Wesentliches wie auf sein Ungenügendes hin neu interpretiert wird.“ Formuliertes Ziel der Konstitution ist Darlegung der „echte[n] Lehre über die göttliche Offenbarung und deren Weitergabe“ (DV 1). Mit dem Zitat aus dem ersten Johannesbrief (vgl. ) soll die „Doppelgeste des Hörens und Verkündigens“ der Kirche dargestellt werden. Damit wird auch einer reinen Selbstbeschäftigung der Kirche mit sich selbst Einhalt geboten und die Gesandtheit auf die Menschheit betont.


title: Mohave

text: Zudem gab es einen Oberhäuptling namens aha macav pina ta'ahon, der zusammen mit den Anführern der drei Hauptgruppen sowie der Clan-Häuptlinge, die Nation führte. Allerdings war er hierbei immer von der Zustimmung des Stammesrates abhängig. Der Oberhäuptling (Stammeshäuptling) wurde aufgrund besonderer Fähigkeiten oder Verdienste für eine gewisse Zeit mit Autorität ausgestattet. Machtbefugnisse sind damit in der Regel nicht verbunden, sondern lediglich Ansehen und Status.


title: Dei verbum

text: Das erste Kapitel (DV 2–6) beschäftigt sich mit der „Offenbarung selbst“ („De ipsa revelatione“). Die Offenbarung wird als ein Geschehen in „Tat und Wort“ geschildert (DV 2). Offenbarung ist demnach nicht allein als Mitteilungen „‚über‘ Gott“ zu verstehen, sondern als „Selbstmitteilung Gottes“, ein Terminus, der in der Konstitution allerdings nicht wörtlich vorkommt. In DV 4 wird erklärt, dass Jesus als „das fleischgewordene Wort“ die „Offenbarung erfüllt und abschließt“. Daher ist „keine neue öffentliche Offenbarung mehr zu erwarten“. Diese Erkenntnis ergibt sich aus der Folgerung, dass „Christus […] das Ende von Gottes Sprechen [ist], weil es nach ihm und über ihn hinaus nichts mehr zu sagen gibt, denn in ihm hat Gott sich selbst gesagt.“ Darin zeigt sich nochmals die Auffassung des Konzils, dass Offenbarung nicht "etwas" ist, was mitgeteilt wird, sondern existentiell ist für das Leben des Menschen und in seiner Beziehung zu Gott. Insgesamt kann die Offenbarung als ein Beziehungsgeschehen aufgefasst werden.


title: Mohave

text: Die Mohave waren ein kriegerisches Volk, kämpften häufig gegen benachbarte Stämme und legten manchmal große Entfernungen zurück, um gegen andere Stämme Krieg zu führen. Sie unterhielten freundliche Beziehungen zu den Yuma, Chemehuevi, westlichen Apachen und Yavapai, dagegen betrachteten sie die Pima, Papago, Maricopa und Cocopa als traditionelle Feinde.


title: Dei verbum

text: Ohne zuvorkommende Gnade kann der Glaube nicht vollzogen werden, Glaube kann also nicht erarbeitet oder angelesen werden, sondern ist ein Geschenk (vgl. DV 5). Diesem Geschenk der Offenbarung zuzustimmen bedeutet, sich „als ganzer Mensch in Freiheit“ Gott zu überantworten. Dem sich offenbarenden Gott ist „Gehorsam des Glaubens“ geschuldet. Der Heilige Geist vervollkommnet den Glauben im Menschen mehr und mehr. Der Abschnitt verdeutlicht, dass Glauben vor allem als personale Beziehung und Begegnung mit Gott zu verstehen ist.


title: Mohave

text: Die Expedition von Juan de Oñate führte 1604 durch das Land der Mohave, aber erst 1775 bekamen sie den ersten weißen Mann zu sehen, Bruder Francisco Garces, dessen Aufzeichnungen den Stamm als freundlich bezeichnen. Die Männer würden nackt umherlaufen, während die Frauen Umhänge aus Kaninchen- und Biberfellen trügen. Er nannte die Indianer "Jamabab".


title: Dei verbum

text: Unter wörtlichem Rückgriff auf "Dei Filius" lehrt DV 6, dass Gott selbst „mit dem natürlichen Licht der menschlichen Vernunft aus den geschaffenen Dingen sicher erkannt werden kann“ (DH 3004f.), was jedoch aus dem göttlichen Bereich der Vernunft des Menschen nicht zugänglich ist, macht Gott durch Offenbarung kund (vgl. DV 6).


title: Mohave

text: 1826 kam Jedediah Smith, ein amerikanischer Mountain Man, mit seinen Leuten zu den Mohave. Obwohl die Indianer die Trapper freundlich behandelten, sollte es in der Zukunft zwischen den beiden Gruppen zu Hass und Feindschaft kommen. Die Mojave glaubten daran, dass alle Tiere ihre Daseinsberechtigung haben und es war für sie unbegreiflich, dass die Trapper die Kadaver der Biber am Ufer liegen ließen, nachdem sie ihnen das Fell abgezogen hatten. Im Jahr 1827 kam es zu einem Kampf zwischen Mohave und Trappern, die Biber aus dem Fluss gefangen hatten. Die Indianer verlangten im Austausch dafür vergeblich ein Pferd von den Weißen. Vier Tage später fand man zwei tote Trapper und 16 tote Mojave. In demselben Jahr griffen die Indianer erneut Jedediah Smith an und töteten neun Trapper. In den nächsten 20 Jahren häuften sich die Gewalttaten zwischen Weißen und Mohave und fanden ihren Höhepunkt, als Trapper der Hudson’s Bay Company 26 Mojave töteten.


title: Dei verbum

text: Das zweite Kapitel widmet sich der „Weitergabe der göttlichen Offenbarung“ (DV 7–10). Darin werden die Apostel und Evangelisten gelobt, die der Aufforderung Jesu, das Evangelium zu verkünden, gefolgt sind (DV 7). Es wird unterschieden zwischen heiliger „Überlieferung“ und heiliger „Schrift“. Die apostolische Überlieferung wird, von den Aposteln beginnend, in der Kirche weitertradiert und „kennt in der Kirche unter dem Beistand des Heiligen Geistes einen Fortschritt“ (DV 8; vgl. DH 3020). Diese Tradierung wird als Gespräch Gottes mit seiner Kirche dargestellt.


title: Mohave

text: In den 1840er Jahren führte ein Fahrweg (engl. California Trail) zu den kalifornischen Goldfeldern durch das Mohave-Gebiet. 1858 gab es Streit mit den durchfahrenden Goldsuchern, der in einem Angriff auf eine Wagenkolonne eskalierte. Die Folge war der Bau des Fort Mohave 1859 am Ostufer des Colorado, um den Frieden zu sichern (die Ruinen des Forts kann man noch heute besichtigen). Die US-Armee nahm fünf Häuptlinge als Geiseln gefangen, um weitere Angriffe der Mohave zu verhindern. Sie wurden später bei einem Ausbruchsversuch getötet, wie aus Armeeberichten hervorgeht. Um den Mohave die Sinnlosigkeit weiteren Widerstands vor Augen zu führen, sandte man einen Oberhäuptling nach Los Angeles und Washington D.C., damit er die Macht der Amerikaner erkannte. Wunschgemäß beeindruckt, nutzte er seinen Einfluss bei den Mohave, die in der Folge Frieden mit den Weißen schlossen.


title: Dei verbum

text: Anders als in dem Vorbereitungsschema wird in DV 9 festgehalten, dass die Überlieferung und die Heilige Schrift aus ein und derselben göttlichen Quelle entspringen und auf ein gemeinsames Ziel hinfließen (vgl. DV 9). Die Offenbarung findet sich also nicht allein in der Heiligen Schrift. Diese letzte Ergänzung vor dem Beschluss des Dokuments verdeutlicht, dass die Schrift alleine nicht ausreicht, wenn auch nicht verneint wird, dass sie inhaltlich suffizient ist. Die Tradition wird trotzdem immer vor der Schrift genannt, um die chronologische Reihenfolge zu beachten, schließlich ist die Schrift innerhalb einer Gemeinschaft entstanden, die auf die Tradition der Apostel zurückgeht. „Um das Wort Gottes hören und verstehen zu können, muss man sich ins Licht der Tradition stellen (DV 9)“


title: Mohave

text: Wie andere Fluss-Yuma auch, waren die Mohave vorwiegend Farmer, die von den jährlichen Überschwemmungen des Colorado Rivers profitierten. Diese Wasserfluten brachten eine regelmäßige Düngung des Ackerlandes durch Ablagerung von Schlammmassen und machten damit eine Bewässerung unnötig. Die Pflanzzeit begann sofort, nachdem das Hochwasser abgeflossen war. Anders als einige der Wüstenfarmer der Hochland-Yuma weiter östlich, deren landwirtschaftliche Anstrengungen von ausgiebigen, um Erfolg bittenden Ritualen begleitet wurden, kannten daher die Mohave fast gar keine Rituale, die mit der Ernte verbunden waren. Zusätzlich zur Farmarbeit wurde in beträchtlichen Umfang gefischt, gejagt und Wildgemüse gesammelt.


title: Dei verbum

text: In DV 10 folgt der Satz: „Das Lehramt ist nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm.“ Das kirchliche Lehramt kann nichts lehren, was nicht in der Überlieferung und Schrift enthalten ist. Im Gegenteil, es will „aus diesem Schatz des Glaubens“ schöpfen. Die Unterordnung des Lehramtes gehörte schon zuvor zu einer „geradezu fraglose(n) Überzeugung“ und war in den Textversionen „ziemlich identisch“ enthalten. Dennoch trug die „faktische […] Prozedur“ des Lehramtes dazu bei, diese „prinzipiell stets anerkannte Ordnung einigermaßen zu verdunkeln.“


title: Mohave

text: Die wichtigste soziale Einheit der Mohave war die Familie und die Vererbung in der väterlichen Linie. Es gab keine Siedlungen, aber dort, wo geeignetes Land für den Anbau zur Verfügung stand, fand man verstreute Häuser. Die Felder gehörten derjenigen Familie, die sie urbar machte. Die formale Führung bei den Mohave hatte normalerweise ein Stammeshäuptling, der sein erbliches Amt als Führer und Ratgeber ausübte. Ansehen erwarb man durch Erfolg und Tapferkeit im Kampf, an dem alle körperlich fähigen Männer unter Führung eines einzigen Kriegshäuptlings teilnahmen. Die Krieger waren in Bogenschützen, Keulen- und Speerkämpfer unterteilt und der Kampf war hochgradig stilisiert.


title: Dei verbum

text: Der Abschnitt endet mit der Feststellung, dass die heilige Überlieferung, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche nicht ohneeinander bestehen können. Auf ihre Art dienen sie „durch das Tun des einen Heiligen Geistes wirksam dem Heil der Seelen“. Der Ausdruck „sub actione unius Spiritus Sancti“ wurde erst in der letzten Redaktion hinzugefügt. Karl Lehmann bemerkt dazu: „Es ist wichtig, dass hier am Ende nochmals ein pneumatologischer Zusammenhang hervorgehoben wird: Das Zusammenspiel ist bei aller menschlichen Verantwortung nicht das Ergebnis allein einer kirchlichen Handlung, sondern ‚durch das Tun des einen Heiligen Geistes‘ zum Heil des Menschen wirksam.“


title: Mohave

text: Die Mohave glaubten an einen obersten Schöpfer "Mutavilya" und seinen Sohn, den Kulturheros "Mastamho", dem sie die Existenz des Flusses und die Kenntnisse des Pflanzenbaus verdankten. Eine zentrale Rolle in ihrer ethnischen Religion spielten Träume, die die Mohave für die einzige Quelle sicheren Wissens hielten. Praktisch alles in der Mohave-Kultur hatte Bezüge zu Träumen. Selbst die Mythen mussten immer wieder neu geträumt werden, weil die mündliche Überlieferung die „tatsächliche Teilnahme“ am mythischen Traumgeschehen nicht ersetzen konnte. Da die verschiedenen Stammesmitglieder aber naturgemäß unterschiedliche Träume hatten, wurde darüber intensiv diskutiert, und es kam darüber nicht selten zum Streit. Dem Medizinmann wurden besonders mächtige Träume zugetraut, die Krankheiten heilen, aber auch verursachen konnten. Diese Annahme verschaffte ihm eine unsichere Stellung.


title: Dei verbum

text: Kritik von reformatorischer Seite, die Papst Benedikt XVI. später aufgegriffen hat, bezog sich auf die fehlende Würdigung der Schrift als traditionskritisches Element.


title: Mohave

text: Die Mohave kannten rund 30 Zeremonien und Rituale, bei denen vor allem gesungen, gerasselt und auf Körbe geschlagen wurde, um zu heilen. Jede Zeremonie dauerte eine Nacht oder länger und bestand aus 100 bis 200 Liedern. Öffentliche Zeremonien bestanden aus gesungenen Zyklen gereimter Gesänge, die eine Sage zum Inhalt hatten, gewöhnlich eine Reiseerzählung. Einige Zyklen bestanden aus Hunderten von Liedern. Typisch für die Mohave waren ihre Tätowierungen, bestehend aus Linien und Punkten im Gesicht.


title: Dei verbum

text: Das dritte Kapitel behandelt die „göttliche Inspiration und die Auslegung der Heiligen Schrift“ (DV 11–13). DV 11 unterscheidet „zwischen Gott als dem ‚Urheber‘ der Schrift und den Menschen als deren ‚echten Verfassern‘ (nicht ‚Sekretäre!‘).“ Irrtumlos ist die Schrift in dem Sinne, dass sie die von Gott bestimmte Wahrheit aussagt, die zum Heil der Menschen notwendig ist. Dies schließt nicht aus, dass Sätze aus ihrem Kontext entnommen falsch sind. Tatsächlich war der Formulierung der Irrtumslosigkeit eine lange Debatte vorausgegangen. Die von der Kommission vorgelegte Version schrieb, dass die Heilige Schrift die „veritas salutaris“ (die „Heilswahrheit“) ohne Irrtum enthalte. Da einige Konzilsväter befürchteten, dass dies einer Einschränkung der Schrift gleichkäme, schlug der Papst vor, diesen Ausdruck zu streichen. In der Kommission schlug der Konzilstheologe Gérard Philips daher die jetzige Formulierung vor, die Schrift lehre irrtumslos die Wahrheit „nostrae salutis causa“ („um unseres Heiles willen“). Damit wurde eine vermeintliche Eingrenzung der Schrift verhindert und gleichzeitig ihre Irrtumslosigkeit differenziert ausgedrückt: „Die Wahrheit der Schrift ist […] immer nur im Heilsbezug sinnvoll erfaßbar.“


title: Mohave

text: Die Toten wurden verbrannt und mit ihnen ihr gesamter Besitz, damit er sie zu den Geistern begleiten konnte. Um ihre Liebe zu dem Toten zu beweisen, gaben oft auch die Trauernden ihre Habe auf den Scheiterhaufen. Der Name des Toten wurde niemals wieder erwähnt. Viele der alten Zeremonien werden nach wie vor abgehalten. Heute sind – nach den laufenden Erhebungen des evangelikal-fundamentalistisch ausgerichteten Bekehrungsnetzwerkes Joshua Project – 65 Prozent der Mohave Christen (davon zwei Drittel protestantisch), 20 Prozent bekennen sich zur traditionellen Religion, 15 Prozent sind Atheisten.


title: Dei verbum

text: In DV 12 wird die Notwendigkeit betont, die historische Situation und die literarische Form biblischer Texte zu erforschen. Die Bibel muss ausgelegt werden in dem Sinne, in dem sie geschrieben ist; daraus erwächst die Notwendigkeit, die Aussageabsicht der biblischen Autoren und den Schriftsinn zu eruieren. Die Texte können geschichtlicher, prophetischer oder dichterischer Art sein. Der Abschnitt kennt die unterschiedlichen literarischen Gattungen in den biblischen Büchern und Texten. Dies ist die Bestätigung moderner Bibelwissenschaft. Jedoch ist die kritische Exegese nicht die alleinige Annäherungsweise an die heilige Schrift. Die Auslegung muss die Einheit der ganzen Bibel, die Überlieferung der Gesamtkirche und die Analogie des Glaubens („analogia fidei“) berücksichtigen. DV 13 betont eine Analogie zwischen dem göttlichen Wort in menschlicher Ausdrucksweise und der Inkarnation Christi.


title: Mohave

text: Viele Mohave leben heute von der Landwirtschaft oder finden Lohnarbeit in nahegelegenen Ortschaften, wie zum Beispiel in Needles, Kalifornien. Einige Mohave-Frauen stellen mit Perlen verzierte Umhänge her, doch das Kunsthandwerk ist unbedeutend. Obwohl noch mehr als die Hälfte der Mohave ihre Muttersprache beherrschen, wird sie nach Einschätzung von SIL International als bedrohte Sprache mit dem Status 8a (moribund/aussterbend) geführt.


title: Dei verbum

text: Insgesamt macht dieses Kapitel deutlich, dass das Christentum keine Buchreligion im strengen Sinne ist, sondern an Menschwerdung und Leben Jesu orientiert ist.


title: Mohave

text: Im Fort-Mohave-Reservat (96 km²) und im Colorado-River-Reservat (1.077 km²), das allerdings mit anderen Stämmen geteilt wird, leben heute etwa 1.120 Stammesangehörige.


title: Dei verbum

text: Das vierte Kapitel „Das Alte Testament“ untermauert dessen Wichtigkeit für das Christentum (DV 14–16). Es ist „wahres Wort Gottes“ (DV 14), auch wenn sich hier „Unvollkommenes und Zeitbedingtes“ (DV 15) findet. Der Kommentar im Konzilskompendium von Rahner und Vorgrimler sieht es als großen Mangel an, dass die Bedeutung des Alten Testaments für die Urgemeinde und Jesus selbst nicht herausgestellt wird. Auch wird die „viel längere Erfahrung der Menschheit mit Gott“, die dort enthalten ist, nicht deutlich genug unterstrichen.


title: Dei verbum

text: Das fünfte Kapitel spricht über das „Neue Testament“ (DV 17–20). Zunächst wird der besondere Vorrang der vier Evangelien innerhalb des biblischen Kanons hervorgehoben (vgl. DV 18). Die Konstitution hält „daran fest, daß die vier genannten Evangelien, deren Geschichtlichkeit sie ohne Bedenken bejaht, zuverlässig überliefern, was Jesus, der Sohn Gottes, in seinem Leben unter den Menschen zu deren ewigem Heil wirklich getan und gelehrt hat bis zu dem Tag, da er [in den Himmel] aufgenommen wurde“ (DV 19). Das Wort „Geschichtlichkeit“ ("historicitas") wird dabei nicht weiter erklärt. Es wird die redaktionelle Tätigkeit der Verfasser anerkannt, die aus den vielen Berichten und Erfahrungen auswählten und es um der Verkündigung der frohen Botschaft auswählten, „doch immer so, daß ihre Mitteilungen über Jesus wahr und ehrlich waren“ (DV 19). Die Briefliteratur des Neuen Testaments sowie die Apostelgeschichte des Lukas und die Offenbarung des Johannes kommen in dem Kapitel nur am Rande vor.


title: Dei verbum

text: Das letzte Kapitel des Konzilsdokuments widmet sich der Verortung der „Heiligen Schrift im Leben der Kirche“ (DV 21–26). Es beginnt mit der erneuten Wertschätzung der Heiligen Schrift, die von der Kirche wie der „Herrenleib selbst“ verehrt wird: eine Parallele, die sich schon in Sacrosanctum Concilium findet (vgl. u. a. SC 7). Gemeinsam mit der heiligen Überlieferung ist das Wort Gottes „höchste Richtschur“ ("suprema regula") für den Glauben der Kirche (DV 21). Dies kann als Antwort auf „die evangelische Frage [gelten], ob die Schrift für die Kirche Norm sei.“ Dabei wird das Wort „norma“ vermieden und ebenso eine Affirmation des „sola scriptura“-Prinzips.


title: Dei verbum

text: Darüber hinaus ermutigt die Konstitution auch zur Weiterführung der bibelwissenschaftlichen Bemühungen, die schon von Pius XII. mit der Enzyklika Divino afflante Spiritu gefördert wurde (vgl. DV 23). Auch für die Theologie allgemein wird die Wichtigkeit des Bibelstudiums und der Bibellektüre unterstrichen, wie schon in deutlicherer Form in Optatam totius 16 geschehen. In diesen Passus wurde noch recht spät eingefügt, dass dies unter Beachtung der heiligen Überlieferung geschehen müsse, was als Abschwächung der Bibel interpretiert werden kann, aber nicht muss. Das Hören auf Schrift und Überlieferung ermögliche eine ständige Verjüngung der Theologie (vgl. DV 24).


title: Dei verbum

text: Auch für Prediger ist eine kontinuierliche Beschäftigung mit der Heiligen Schrift notwendig, um nicht – wie Augustinus von Hippo sagt – zu „einem hohlen und äußerlichen Prediger des Wortes Gottes“ zu werden (DV 25). "Dei verbum" fordert außerdem die Anfertigung von Übersetzungen der Bibel in verschiedene Sprachen, dabei soll möglichst auf die hebräischen und griechischen Urtexte zurückgegriffen werden (vgl. 22) – was eine Nachordnung der bis dahin vorrangig benutzten lateinischen Übersetzung Vulgata bedeutet, die zwar weiter in Ehren gehalten wird, jedoch genießen die Ursprachen Vorrang. Verbunden damit sollen kommentierte Ausgaben erarbeitet werden, so dass die Bibel auch für Nichtchristen benutzbar und verstehbar ist (vgl. DV 25). Die Konstitution schließt mit dem Wunsch, dass „der Schatz der Offenbarung, der Kirche anvertraut“ die „Herzen der Menschen“ erfülle und dass das spirituelle Leben durch die verstärkte Verehrung des Gotteswortes neuen Antrieb erhalte (DV 26).


title: Dei verbum

text: Aufgrund der besonderen Entstehungsgeschichte der Konstitution über den gesamten Zeitraum des Konzils kommt ihr eine exemplarische Bedeutung zu. Ähnlich wie das Konzil neue Perspektiven eröffnete, dokumentiert "Dei verbum" ein gewandeltes Offenbarungsverständnis. „Gottes Rede den Menschen immer wieder neu zu erschließen“ ist dabei sowohl die Zielrichtung des Konzils als auch von "Dei verbum".


title: Dei verbum

text: Im Gegensatz zu dem Dekret des Konzils von Trient, das die Offenbarung als Tradition wie auch als Schrift auffasste („et…et“), betont "Dei verbum" eher die „gegenseitige Bezogenheit, untrennbare Einheit und innere Verschränkung“. Dabei wird die Frage, ob die Schrift suffizient ist, also alles enthält, nicht beantwortet. Die Bewertung der Tradition als „kirchlicher Lebensstrom“, in dem die Schrift getragen, bezeugt und ausgelegt wird, zeigt, dass die Tradition mehr ist als eine zweite, rein ergänzende Quelle.


title: Dei verbum

text: Joseph Ratzinger, damaliger Konzilstheologe, fasste 1967 das Resultat der vier Jahre lang dauernden Diskussionen so zusammen: „Der Text, der an diesem Tag vom Papst feierlich proklamiert wurde, trägt natürlich die Spuren seiner mühsamen Geschichte, er ist ein Ausdruck vielfältiger Kompromisse. Aber der grundlegende Kompromiss, der ihn trägt, ist doch mehr als ein Kompromiss, er ist eine Synthese von großer Bedeutung: der Text verbindet die Treue zur kirchlichen Überlieferung mit dem Ja zur kritischen Wissenschaft und eröffnet damit neu dem Glauben den Weg ins Heute.“


title: Dei verbum

text: Würdigung kam dem Konzilsdokument auch zu, weil es in einer nie dagewesenen Weise „so intensiv und so ausführlich über das Wort Gottes und über die Heilige Schrift gesprochen“ habe. Die Forderungen an Theologie und an das christliche Leben seien nicht gering.


title: Dei verbum

text: Henri de Lubac würdigte: „Nichts also widerspräche dem Geist dieser Konstitution mehr als eine Art feindlicher Konkurrenz zwischen Schrift und Tradition, so, als ob man der einen wegnähme, was man der anderen zuspricht. Noch niemals hatte ein Konzilstext das Traditionsprinzip so gut in seiner ganzen Weite und Komplexität herausgestellt; noch nie wurde der Heiligen Schrift so viel Raum gewährt.“


title: Dei verbum

text: Der Freiburger Professor für katholische Dogmatik Helmut Hoping sieht in "Dei verbum" eine Ermutigung, die zahlreichen „theologischen Argumentationsinstanzen […] neu miteinander ins Spiel zu bringen“, um gegensätzlich erscheinende Ansätze wie die historisch-kritische Exegese und die geistliche Schriftlesung genauso zu verknüpfen wie "Dei verbum" es mit Schrift und Tradition sowie mit Lehramt und Theologie vermochte.


title: Dei verbum

text: Der Begriff der Selbstmitteilung Gottes kommt in "Dei verbum" explizit nicht vor. Doch ist dieser theologische Begriff ein hilfreicher Verstehensschlüssel für die Konstitution. Nicht mehr ein instruktionstheoretisches Offenbarungsmodell – wie noch während des ersten Vatikanischen Konzils, bei dem es um die Offenbarung von Lehren und Sachinformationen ging – steht im Vordergrund, sondern ein kommunikationstheoretisches Offenbarungsverständnis. Hierbei liegt der Fokus auf der Beziehung Gottes mit den Menschen. Die Offenbarung ist ein „dynamisches Heilsgeschehen“, der Glaube der Menschen ist dabei die Antwort auf die Offenbarung. Die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus ist die höchste und konkreteste Form der Selbstmitteilung Gottes.


title: Edelmetallscheidung

text: Edelmetallscheidung () ist ein übergeordneter Begriff zur Trennung von edelmetallhaltigen Rohstoffe. Dabei werden die Edelmetalle zum Beispiel aus gebrauchten Katalysatoren, Elektronik, Erzen oder Legierungen gewonnen. Die Edelmetallscheidung ist ein kostspieliges und aufwendiges Verfahren.


title: Edelmetallscheidung

text: Um edelmetallhaltige Materialien zu recyclen, werden Pyrolyse-Verfahren, nasschemische Verfahren oder eine Kombination von beiden eingesetzt.


title: Edelmetallscheidung

text: In der Pyrolyse werden die edelmetallhaltigen Produkte von den unedlen Begleitmaterialien befreit, indem diese in einer Schmelze als Schlacke abgetrennt oder nach dem Veraschungsprinzip eliminiert (oxidiert) werden.


title: Edelmetallscheidung

text: Bei den nasschemischen Verfahren werden die edelmetallhaltigen Produkte entweder in Königswasser (bestehend aus Salzsäure und Salpetersäure) gelöst oder in chlorhaltiger Salzsäure gelöst. Man spricht auch daher vom "Aufschlussverfahren". Anschließend können bestimmte Metalle direkt in Verbindung mit einem Salz, Gas oder einer organischen und/oder aminhaltigen Verbindung ausgefällt oder reduziert werden. So wird zum Beispiel Gold mit dem Gas Schwefeldioxid reduziert oder Platin (als Tetrachloridoplatinat) mit Ammoniumchlorid ausgefällt. Je nach Reinheit des Salzkomplexes variiert die Farbe zwischen hellem Orange und Sandgelb. Danach durchlaufen sie noch bestimmte Zwischenaufreinigungsstufen oder werden nochmal umkristallisiert. Am Ende wird das Edelmetall aus der Edelmetall-Salzverbindung entweder durch Kalzinierung, (Schmelz-)Elektrolyse oder Extraktion mit speziellen Chemikalien gelöst.


title: Edelmetallscheidung

text: In den meisten Fällen kommen beide Verfahren zum Einsatz. Dabei werden die edelmetallhaltigen Materialien zuerst thermisch zersetzt (Pyrolyse) und danach nasschemisch weiterverarbeitet. Dies geschieht insbesondere, wenn es sich um Katalysatoren aus dem Chemiesektor handelt oder der Kunde eine besonders hohe Reinheit der Metalle wünscht, denn diese Materialien enthalten im Regelfall auch andere Metalle und Fremdstoffe, die den Refiningsprozess stören oder in die Länge ziehen. Auch können die Katalysatoren selbst aus mehreren (Edel-)Metallen bestehen. Aus diesem Grund werden Schritt für Schritt die einzelnen (Edel-)Metalle aus dem Recyclingprodukt entfernt und mehrmals im Kreislauf gefahren.


title: Edelmetallscheidung

text: Die Zwischen- und Endprodukte werden ständig auf Gehalt und Reinheit überprüft. Nur so kann man gewährleisten, dass dem Kunden in erster Linie die Metalle ordnungsgemäß vergütet werden, und darüber hinaus, dass dieser das gewünschte Produkt am Ende auch bekommt. Edelmetallverluste und geringe Qualität werden von den Kunden in diesem teuren und harten Geschäft empfindlich bestraft. Z.B. muss der Recycler die Verluste mit eigenen Mitteln ausgleichen und der Kunde wird sich nach einem neuen Recycler umsehen. Nicht selten kommt es vor, dass ein "Probennehmer" während des gesamten Recycling-Prozesses anwesend ist. Dieser dokumentiert im Auftrag des Kunden und Recyclers jeden Vorgang als eine Art Schiedsrichter.


title: Edelmetallscheidung

text: Es werden größtenteils Silber und Gold geschieden, anschließend folgen Platin, Palladium und Rhodium. Iridium, Ruthenium, Osmium sowie Rhenium werden eher selten recycelt. Zurzeit aber steigt die Nachfrage für Ruthenium, da es zur Beschichtung von kleineren und leistungsfähigeren Festplatten eingesetzt wird.


title: Edelmetallscheidung

text: Nur darauf spezialisierten Firmen, die einen guten Leumund und gute Ratings von Banken haben, werden diese hochwertigen Materialien und Arbeiten überlassen. Dies ist einer der Gründe dafür, dass Edelmetalle wie Devisen gehandelt werden. Diese Metalle werden täglich neu bewertet (Fixing). Branchenüblich haben die meisten Edelmetallrecycler einen integrierten Edelmetallhandel, der im Prinzip ähnlich wie eine Bank funktioniert. Dort werden sogenannte Edelmetallkonten geführt, auf die es sogar teilweise Zinsen gibt.


title: Carlton Barrett

text: Carlton Lloyd „Carlie“ Barrett (* 17. Dezember 1950 in Kingston; † 17. April 1987 ebenda) war einer der einflussreichsten Schlagzeuger des Reggae (insbesondere des Early Reggae und des Roots-Reggae). Zusammen mit seinem Bruder, dem Bassisten Aston Barrett, war er von 1970 an Mitglied von Bob Marleys Band The Wailers.


title: Carlton Barrett

text: Barrett wurde als Sohn von Wilfred and Violet Barrett in Jamaika geboren. Inspiriert vom Schlagzeugspiel von Lloyd Knibb (The Skatalites) baute sich Barrett sein erstes Schlagzeugset aus alten Farbtöpfen. Er übte gemeinsam mit seinem Bruder Aston Barrett, der zu dieser Zeit einen ebenfalls selbst gebauten einsaitigen Bass hatte. Bis zu Carltons Tod sollten die Brüder als Rhythmusgruppe zusammenbleiben. Bei ihrer ersten Band "The Hippy Boys" sang Max Romeo. Ihre erste Plattenaufnahme war "Watch This Sound" (1968) von den Uniques. Die Instrumentalisten der Hippy Boys bildeten dann Lee Perrys Studio-Band The Upsetters. Als solche hatten sie mit "Return of Django" 1969 einen Hit in England (Platz 5 der britischen Charts). In den Jahren 1970 und 1971 begleiteten die Upsetters Bob Marley bei den Sessions für Lee Perry. Die Zusammenarbeit war so fruchtbar, dass Marley die Barrett-Brothers (und weitere Musiker der Upsetters) in seine eigene Band The Wailers übernahm.


title: Carlton Barrett

text: Im Jahr 1973 nahmen die Wailers Catch a Fire auf, das Album markierte den Anfang des Roots Reggae. Dieser neue Sound war überaus erfolgreich, in den folgenden Jahren stieg Marley zum Superstar auf. Auf einigen Marley-Songs wird Carlton Barrett als Co-Autor genannt, so auf "Talkin' Blues" und "Them Belly Full". "Who the Cap Fit" (a.k.a. "Man to Man") schrieb er zusammen mit seinem Bruder Aston. Nach Marleys Tod im Jahre 1981 spielten die Gebrüder Barrett unter anderem auf Justin Hinds' Album "Travel with Love" (1984). Am Karfreitag des Jahres 1987 wurde Carlton Barrett ermordet, als er das Tor zu seinem Haus öffnete. Ihm wurde zwei Mal in den Kopf geschossen.


title: Carlton Barrett

text: Er war ein Meister des One Drop, des Schlagzeug-Stils des Reggae, bei dem die Bass-Drum statt auf die erste auf die dritte Zählzeit gespielt wird. Diesen Rhythmus hatte Barrett zwar nicht erfunden, aber zu neuer Perfektion gebracht. Er war der erste, der mit den im Roots-Reggae später üblichen, extrem langsamen Tempi arbeitete. Üblicherweise spielte Barrett keine Fills, wie sie im Rock üblich sind, sondern stattdessen Variationen des im Grunde sehr einfachen One-Drop-Grundrhythmus. Beschränken sich diese Improvisationen in seinen frühen Aufnahmen in der Regel noch auf einen einzelnen Takt, so können sie später über zwei, vier oder noch mehr Takte reichen. Auffällig ist, dass Barrett solche Variationen nicht unbedingt am Ende, sondern auch inmitten einer Phrase spielte.


title: Touriga Nacional

text: Touriga Nacional ist eine autochthone Rotweinsorte aus Portugal. Sie wird hauptsächlich im Dourotal zur Port- und Rotweinproduktion angebaut.


title: Touriga Nacional

text: Die Rebsorte stammt aus Portugal. Eine DNA-Analyse zeigte eine nähere Verwandtschaft zur portugiesischen Rebsorte Tinta Barroca.


title: Touriga Nacional

text: Das traditionelles Anbaugebiet der Sorte ist das Dourotal, aber auch Gebiete im Dão, Tras-os-Montes sowie im Alentejo werden bestockt. Ende der 1990er Jahre betrug die bestockte Rebfläche in Portugal ca. 2.760 ha. Kleinere Bestände sind auch in Australien, Südafrika und in den Vereinigten Staaten bekannt. Seit 2021 ist sie auch als Rotweintraube im Bordeaux zugelassen. Weltweit beträgt die Anbaufläche 2010 10.435 ha.


title: Touriga Nacional

text: Touriga Nacional wurde entlang des Douro vorwiegend für die Portweinproduktion angebaut. Die eher ertragsarme Rebsorte wird aber auch für die gewöhnliche Weinproduktion verwendet. Die aus der Touriga Nacional erzeugten Weine sind tanninreiche, geschmackvolle Rotweine mit einem hohen Alkoholgehalt, einer dunklen Farbe, einer ausbalancierten Säurestruktur, komplexen Würznoten und harzigen Aromen. Beste Erzeugnisse sind von ausgezeichneter Qualität und eignen sich als ausgesprochene Lagerweine mit hohem Reifepotenzial für körperreiche Weine.


title: Touriga Nacional

text: Der Triebwuchs ist stark. Die Erträge sind gering und die Sorte hat eine gute Widerstandsfähigkeit gegen den Echten Mehltau.


title: Touriga Nacional

text: Die Bezeichnungen ‘Azal Espanhol’, ‘Bical’, ‘Bical Tinto’, ‘Mortagua’, ‘Mortagua Preto’, ‘Preto Mortagua’, ‘Tinta Mortagua’, ‘Toiriga’, ‘Touriga’, ‘Touriga Femea’, ‘Touriga Fina’, ‘Tourigão’, ‘Tourigo’, ‘Tourigo Antigo’, ‘Tourigo Do Dão’, ‘Tourigo Nacional’, ‘Touringa’, ‘Touriva’ und ‘Turiga’ werden synonym zu ‘Touriga Nacional‘ verwendet.


title: Lost Boys: The Thirst

text: Lost Boys: The Thirst ist ein Horrorfilm aus dem Jahr 2010. Regie führte Dario Piana. Der Film wurde direkt für den DVD-Markt produziert und bildet mit "The Lost Boys" (1987) und "" (2008) eine Trilogie.


title: Lost Boys: The Thirst

text: Edgar und Alan sind Vampirjäger. In Kalifornien trifft sich Edgar mit Zoe, einer Comicverkäuferin, die seine Comics kaufen möchte. Später erfährt er durch Gwen, einer Comiczeichnerin, dass ihr Bruder während einer Rave-Veranstaltung gekidnappt wurde. Edgar begibt sich daraufhin mit seinem Bruder Alan, Zoe und Gwen auf die Suche nach Gwens Bruder Peter.


title: Lost Boys: The Thirst

text: Auf ihrer Reise erfahren sie, dass die Rave-Veranstaltungen von einem Vampir geplant werden, der unter dem Namen DJ X bekannt ist. Auf den Veranstaltungen wird die Droge The Thirst verteilt, welche aus Vampirblut besteht und die Menschen in Vampire verwandelt.


title: Lost Boys: The Thirst

text: Im finalen Kampf kann Edgar DJ X töten. Es stellt sich heraus, dass Peter der oberste Vampir und Gwen nicht seine Schwester ist. Nachdem Peter Gwen tötet, besiegt Edgar Peter mit dem letzten Weihwasser.


title: Lost Boys: The Thirst

text: Die Originalfassung hat eine Laufzeit von 81 Minuten, die Laufzeit der deutschen Fassung hingegen beträgt 78 Minuten.


title: Jessica Amlee

text: Jessica Kelsey Amlee (* 17. Juli 1994 in Maple Ridge, Kanada) ist eine kanadische Fernseh- und Filmschauspielerin.


title: Jessica Amlee

text: Amlee wuchs mit einem älteren Bruder in Maple Ridge bei Vancouver auf. Sie ist Absolventin der Kanaka Creek Elementary. Sie wurde durch ihre Rolle als "Mallory" in der CBC-Fernsehserie "Heartland – Paradies für Pferde" bekannt. Sie spielte auch die "Amy" im Horrorfilm "Beneath" und "Jackie" in der Serie "Greenhouse Academy" auf Netflix.


title: Ordenspalais

text: Das Ordenspalais war ein Gebäude in Berlin, das sich an der Ecke Wilhelmplatz und Wilhelmstraße im Bezirk Mitte befand. Das Gebäude verdankte seinen Namen dem Umstand, dass es seit 1738 als Sitz der Berliner Gesandtschaft des Johanniterordens diente. Bekannt wurde es jedoch vor allem als Sitz der Reichspressestelle in der Zeit der Weimarer Republik und des Ministeriums für Volksaufklärung und Propaganda in den Jahren 1933 bis 1945.


title: Ordenspalais

text: Das Palais wurde ab 1737 als Residenz des preußischen Generalmajors Karl Ludwig Truchsess von Waldburg an der Nordwestecke des Wilhelmsplatzes (Nr. 7/8) errichtet. Nachdem Truchsess von Waldburg bereits 1738 verstorben war, ließ der preußische König Friedrich Wilhelm I. den Bau durch den Johanniterorden nach Plänen von Carl Friedrich Richter zu Ende führen. Ab 1738 diente das Palais als Sitz der Berliner Gesandtschaft des Johanniterordens. Nach der Auflösung des Ordens 1811 ging das Gebäude in den Besitz des preußischen Staates über. Seit 1829 im neoklassizistischen Stil umgebaut, hieß es nach seinem Benutzer Prinz Karl von Preußen "Prinz-Karl-Palais". Das um einen von Friedrich August Stüler entworfenen Anbau erweiterte Gebäude war 1853 Schauplatz der Neugründung des Johanniterordens mit Prinz Karl als Großmeister. Nach Karls Tod 1883 diente das Gebäude seinen Nachkommen Prinz Friedrich Karl und Friedrich Leopold als Wohnsitz.


title: Ordenspalais

text: Nach dem Ersten Weltkrieg war das Ordenspalais Gegenstand eines langwierigen Rechtsstreites zwischen dem Haus Hohenzollern und dem Freistaat Preußen. Nach der Beilegung des Streites zog die Vereinigte Presseabteilung der Reichsregierung und des Auswärtigen Amtes in das Gebäude ein.


title: Ordenspalais

text: Im März 1933 nahm das neu gebildete Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda im Ordenspalais seinen Sitz. Der Minister Joseph Goebbels ließ es nach seinen Vorstellungen im Inneren überformen und zwischen 1936 und 1940 nach Entwürfen des Architekten Karl Reichle im Stil nationalsozialistischer Architektur erweitern. Der umfangreiche Ergänzungsbau reichte bis zur Mauerstraße, wo sich dann auch der Haupteingang des Ministeriums befand.


title: Ordenspalais

text: In den letzten Wochen des Zweiten Weltkriegs zerstörte eine Bombenangriff das Palais, dessen Ruine 1949 abgeräumt wurde. Der Erweiterungsbau, der heute als Wilhelmstraße 49 firmiert, überstand den Krieg und diente seit 1947 als Sitz der Nationalen Front. Seit 1999 ist er Sitz des Bundesministeriums für Arbeit und Soziales.


title: Viertelton-Musik

text: Die Viertelton-Musik, basierend auf Mikrointervallen, entstand in der Zeit ab etwa 1920 als ein Zweig der Neuen Musik. Dabei wird ein Halbton unseres herkömmlichen Tonsystems nochmals halbiert, so dass einzelne Töne im Abstand von 50 Cent erzeugt werden. Somit gibt es in der Oktave 24 verschiedene Tonstufen. Für die Notation wurden spezielle Vierteltonversetzungszeichen entwickelt.


title: Signaltheorie

text: Die Signaltheorie beschäftigt sich mit der Übertragung von Signalen über verschiedene physische Medien und untersucht den Einfluss, den diese Medien und die Umwelt auf die Signale ausüben. Dazu wird derzeit vor allem elektrischer Strom genutzt, so dass die Signaltheorie meist als Teilgebiet der Elektrotechnik angesehen wird. Viele signaltheoretische Konzepte gelten aber auch bei Verwendung anderer Informationsträger wie beispielsweise Licht (Optische Signalübertragung).


title: Viertelton-Musik

text: Bei bundlosen Streichinstrumenten stellt die Erzeugung dieser Töne kein technisches Problem dar, ähnlich z. B. auch bei der Zugposaune.


title: Signaltheorie

text: Zur Datenübertragung werden die Rohdaten in eine Form umgewandelt, die über das gewählte Transportmedium geschickt werden kann. Das kann analog geschehen, indem z. B. der von einem Mikrofon erzeugte Strom direkt über ein Kabel zum Verstärker übertragen wird, oder digital, wobei die Daten erst abgetastet und in diskrete (häufig binär codierte) Werte umgesetzt werden, die dann als Stromstöße oder unterschiedlich hohe Spannungen über das Medium geschickt werden.


title: Viertelton-Musik

text: Für Tasteninstrumente erfand Willi Möllendorff eine spezielle Klaviatur mit zusätzlichen Tasten. Ein damit ausgerüstetes "Bichromatisches Harmonium" stellte er 1917 öffentlich vor. Diese Tastatur setzte sich aber nicht durch. Andere Vierteltonkomponisten verwendeten


title: Signaltheorie

text: Signale können nach verschiedenen Gesichtspunkten klassifiziert werden. So unterscheidet man "periodische" (sich in regelmäßigen Abständen wiederholende) und "nichtperiodische" Signale oder "Leistungssignale" (mit einer endlichen elektrischen Leistung und rechnerisch unendlicher Energie) und "Energiesignale" (mit einer endlichen Energie und ohne übertragene Leistung). Bei Signalen, die konkrete Daten repräsentieren, unterscheidet man in der Praxis auch je nach verwendeter Codierung zwischen RZ- und NRZ-Signalen.


title: Viertelton-Musik

text: Bei Blechblasinstrumenten außer der Zugposaune wird ein spezielles Ventil eingebaut, das die Rohrlänge um ca. 3 % verändert (meistens verlängert).


title: Signaltheorie

text: Zur Systemanalyse können einige spezielle Signale verwendet werden, die zum Teil in der Praxis nicht oder nur in grober Näherung realisiert werden können, wie die Sprungfunktion oder die Dirac-Funktion.


title: Viertelton-Musik

text: Schwieriger ist die Realisierung bei Holzblasinstrumenten mit überwiegend Klappen. Im Musikinstrumenten-Museum Markneukirchen existiert eine Klarinette für Viertelton-Musik: Bei dieser ist nach dem Instrumentenmundstück ein Umschaltventil eingebaut, das die Verwendung von 2 akustisch getrennten Luftsäulen mit den jeweils proportional richtig gebohrten Tonlöchern ermöglicht. Konstruktionsbedingt werden bei jeder Griffkombination immer beide Klappensysteme gleichermaßen betätigt.


title: Signaltheorie

text: Werden so erzeugte Signale über einen Leiter übertragen, wirkt dieser mit seinem Ohmschen Widerstand, seiner Kapazität und seiner Induktivität auf das Signal ein, so dass es sich durch die Übertragung verändert. Gerade in modernen miniaturisierten Schaltungen können auch Signale auf benachbarten Leitungen durch Übersprechen das Signal verändern. Die mathematische Beschreibung dieser Vorgänge ist ebenfalls Gegenstand der Signaltheorie. Dabei betrachtet man ganz allgemein Vierpole. Dabei handelt es sich um Systeme mit zwei Anschlusspaaren, einem Eingang, an dem man ein Eingangssignal anlegt und einem Ausgang, an dem man ein (in der Regel verändertes) Ausgangssignal erhält. Ein Vierpol kann also eine einfache Leitung oder ein ganzes Netzwerk verschiedener Bauelemente sein.


title: Viertelton-Musik

text: Als Komponisten sind außer Willi Möllendorff Alois Hába, Arthur Lourié, Iwan Alexandrowitsch Wyschnegradsky, Viktor Ullmann, Charles Ives und György Ligeti hervorgetreten.


title: Signaltheorie

text: Die für die Signalübertragung wichtigsten Eigenschaften eines Vierpols sind das Einschwingverhalten und der Frequenzgang. Aussagen über den Frequenzgang liefert die Impulsantwort, das ist die Systemantwort auf den Dirac-Impuls. Aussagen über das Einschwingverhalten liefert die Sprungantwort, also die Systemantwort auf einen Sprung am Eingang.


title: Viertelton-Musik

text: Die Christengemeinschaft verwendet oft Orgeln mit Vierteltönen, diese finden sich aber auch in anderen Kirchen.


title: Signaltheorie

text: Für die Praxis von besonderer Bedeutung sind also "lineare zeitinvariante Systeme" oder LTI-Systeme (LTI: linear time invariant). Dass die Systeme kausal sein sollen, wird nicht ausdrücklich gefordert, da alle realen Systeme zeitlich kausal sind. Die meisten elektronischen Standardschaltungen aus Widerständen, Kondensatoren, Spulen und Transistoren stellen näherungsweise LTI-Systeme dar.


title: Viertelton-Musik

text: Der Jazz-Musiker Don Ellis schrieb 1975 das Buch "Quarter Tones", eine theoretische Anleitung zur Verwendung von Vierteltönen. Es ist sehr detailliert und bietet ein hohes Maß an historischen und kulturellen Hintergründen. Ellis erfand auch eine Trompete mit vier Ventilen, die das Spielen von Vierteltönen ermöglicht.


title: Knibbelbild

text: Als Knibbelbild bezeichnete der Getränkehersteller Coca-Cola das auf der Innenseite farbig bedruckte Dichtungsgummi, das sich aus dem Flaschendeckel „herausknibbeln“ ließ. Die erste Serie "Meilensteine der Verkehrsgeschichte" mit 48 Motiven erschien 1982 im deutschsprachigen Raum.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Die Vignettenforschung und die Anekdotenforschung sind methodische Verfahren zur Erforschung schulischer Erfahrungen lernseits von Unterricht, die ein Forschungsteam am Institut für LehrerInnenbildung und Schulforschung der Universität Innsbruck über Förderung durch den Fonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung entwickelte und die mittlerweile auch für Lern- und Bildungsprozesse in außerschulischen sozialen Räumen fruchtbar gemacht wurden. Das 2020 gebildete „Netzwerk Vignetten- und Anekdotenforschung“, kurz VignA, umfasst Universitäten und Pädagogische Hochschulen in Graz, Innsbruck, Klagenfurt, Wien sowie in Bozen (Italien), Florina (Griechenland), Hannover (Deutschland), Pretoria (Südafrika), Zürich (Schweiz).


title: Liste der Attentate auf Saddam Hussein

text: In der Liste der Attentate auf Saddam Hussein werden Attentate und Putschversuche auf Saddam Hussein, der von 1979 bis 1991 und von 1994 bis 2003 irakischer Premierminister war und das Land dabei diktatorisch regierte, aufgeführt.


title: Knibbelbild

text: Unterstützt wurde die Marketingidee durch Sammelposter, auf die man die Motive kleben konnte. In den folgenden Jahren erschienen noch einige weitere Serien, auch in anderen Ländern. Nach Beantwortung einer „knibbeligen“ Preisfrage konnte man ferngesteuerte Flugzeuge und Boote, Carrera- und Modelleisenbahnen gewinnen.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Eine Vignette bezeichnet in den Sozialwissenschaften meist eine „stimulierende Ausgangssituation, die die befragten Personen zu Beurteilungen oder zu weiterführenden Handlungsmöglichkeiten anregen soll“. So sollen die Lebenswirklichkeit, die Perspektiven und die Standpunkte befragter Personen deutlich werden können.


title: Liste der Attentate auf Saddam Hussein

text: Auf Saddam Hussein wurden seit 1973 mindestens 16 Attentate verübt. Immer wieder, selbst aus seinem innersten Zirkel, wurden Attentate oder Putschversuche vermeldet. Aus Angst vor Anschlägen entwickelte Saddam Hussein ein System von Doppelgängern für sich und seine Familie und benutzte aus Furcht kaum oder völlig unregelmäßig seine Paläste. Verschiedene Quellen berichten, er habe selten mehr als eine Nacht an einem Ort geschlafen und nachts den Aufenthaltsort überraschend gewechselt. Seine Wege und Termine sollen keinem Muster gefolgt sein. Menschen, Gegenstände oder Lebensmittel, die ihm nahekamen, sollen auf Gefahren (Waffen, Gifte, Sprengstoffe etc.) überprüft worden sein.


title: Knibbelbild

text: Pepsi kopierte die Idee schnell und warb für seine Serie "Streifzug durch Amerika" mit dem Slogan „Knibbel Amerika“. In Spanien brachte Pepsi Knibbelbilder über die Fernsehserie "Dallas" heraus.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Als qualitativer Ansatz ist die Vignettenforschung theoretisch und -methodologisch in der Phänomenologischen Erziehungswissenschaft verortet und bezeichnet eine ethnographisch, narrativ und phänomenologisch orientierte Forschungsmethode, mit der zunächst das Lernen von Schülern im schulischen Unterricht mehrerer Länder untersucht wurde. In jüngeren Erprobungen des Ansatzes findet die Vignettenforschung, ebenso wie die Anekdotenforschung, auch Anwendung in Feldern außerhalb der Schule, zum einen in der Forschung über sozialräumliche und lebensweltliche (Lern-)Erfahrungen von Menschen, zum anderen als Möglichkeit, Lernprozesse miterfahrbar zu machen, die durch performative Methoden (z. B. Forumtheater) oder durch Auseinandersetzung mit Kunst hervorgerufen werden. Als Ansatz empirischer Unterrichtsforschung möchte sie insbesondere den Vollzug von Lernerfahrungen erschließen und Erfahrungsmomente pädagogischen Handelns versteh- und erfahrbar machen. Arbeiten mit der Vignettenforschung finden sich an der Universität Innsbruck, der Freien Universität Bozen, der Universität Klagenfurt, der Universität Wien und der Pädagogischen Hochschule Zürich.


title: Liste der Attentate auf Saddam Hussein

text: Die Liste der Attentate auf Saddam Hussein kann keinen Anspruch auf Vollständigkeit erheben, da nur die öffentlich gewordenen Attentate Erwähnung finden können.


title: Knibbelbild

text: Anstelle der Knibbelbilder gab es später leicht abziehbare Flaschenetiketten, deren Rückseiten beispielsweise mit der deutschen Fußballnationalmannschaft der EM 1988 oder Schallplattencovern bedruckt waren. Heute finden sich in den Deckeln Gutschein-Codes für einen Online-Musikdienst.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Die Vignettenforschung orientiert sich an der Phänomenologie als Philosophie der Erfahrung, einem auf Edmund Husserl zurückgehenden philosophischen Denkstil, die sich zum Ziel gesetzt hat, Lernen als (bildende) Erfahrung zu erforschen und somit schwer erfassbare Phänomene von Lern- und Bildungsprozessen der wissenschaftlichen Betrachtung auf andere Art und Weise zugänglich zu machen, als es bisherigen Verfahren der empirischen Bildungsforschung gelingt. Erfahrungsvollzüge von Menschen werden so erforscht, wie sie die Forschenden in der unmittelbaren Begegnung selbst wahrnehmen und mit-erfahren. Phänomenologischer Tradition folgend, transformieren Forschende aus der Haltung der teilnehmenden Erfahrung diese miterfahrene Erfahrung der Lernenden in narrative Texte. Die von den Forschenden miterfahrenen Erfahrungen werden protokolliert und anschließend in so genannte Vignetten als prägnante erfahrungsträchtige Erzählungen verdichtet. Insbesondere räumliche, zeitliche, relationale und leibliche Artikulationen schulischer Erfahrungen finden dabei spezifische Beachtung. Tonales, Stimmen, Blicke, Bewegungen, Gestik und Mimik sind insofern bedeutsam, weil sie Mit-Erfahrenes, Mit-Empfundenes, Mit-Gehörtes oder Mit-Gesehenes als leibliche Verkörperungen schulischer Erfahrung in besonderem Maße in sich tragen. Als „Klangkörper des Lernens“ erfassen Vignetten somit Erfahrungsmomente, in denen die Forschenden selbst Erfahrungen gemacht haben, und verdichten diese in rekursiven Schreibprozessen in prägnante Narrationen. Die phänomenologische Forschungshaltung übt durch das Einklammern von Vorannahmen das Einfühlen in die jeweilige konkrete Situation und der jeweiligen Subjekte jenseits vorgegebener Ordnungen, was Zuschreibungen im Unterricht ebenso sichtbar machen kann wie es im Kontext von Schule und Gesellschaft macht- und diskriminierungskritische Perspektiven eröffnet. Der in den Vignetten verdichtete Bedeutungsüberschuss kann in der anschließenden Analyse mittels Vignetten-Lektüren phänomenspezifisch ausdifferenziert werden. Weder Operationalisierung noch Kategorisierung ist das Ziel solcher Lektüren, sondern das respektvolle Beschreiben leiblicher, räumlicher, zeitlicher und relationaler Artikulationen von Erfahrungen. Während sich das Schreiben der Vignette am Konzept des Beispiel-Gebens orientiert, richtet sich die Lektüre einer Vignette am Beispiel-Verstehen aus.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: In der Monographie "Lernen als bildende Erfahrung. Vignetten in der Praxisforschung (2012)" werden sowohl das dem Forschungsansatz zugrunde liegende Lernverständnis, die theoretischen Grundlagen, das empirische Verfahren, eine Sammlung von Vignetten, die im Rahmen des Pilotprojektes zur Neue Mittelschule (NMS) an Schulstandorten in ganz Österreich erhoben wurden, sowie verschiedene Einsatzmöglichkeiten in Praxis, Lehre und Schulforschung vorgestellt. Neben zahlreichen Publikationen sind aus Forschungsprojekten zur Vignettenforschung bisher neun Dissertationen und drei Habilitationen entstanden.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Der Vignettenforschung liegt ein pädagogisch-leibphänomenologisches Lernverständnis zugrunde, das auf einem Lernbegriff von Lernen als Erfahrung gründet. Lernen ist nach Käte Meyer-Drawe „ein phänomenologischer Gegenstand par excellence.“ Wir lernen nicht nur durch oder aus Erfahrung, sondern Lernen selbst ist eine Erfahrung. Im Lernen als Erfahrung machen wir eine Erfahrung über die eigene Erfahrung. Dies ist dann der Fall, wenn die Übereinstimmung zwischen unseren Erwartungen und den Vollzügen nicht mehr gegeben ist. Als Erfahrung hat Lernen den Charakter eines Widerfahrnisses: sie stößt uns zu und durchkreuzt unsere Erwartungen; sie entzieht sich unserer Initiative, wobei wir in diesem Akt zwar präsent sind, ihn aber nicht initiativ auslösen. Die Erfahrung des Lernens ist etwas das von Anderem und dem Anderen herkommt und, ähnlich wie das Erwachen, aktiv und passiv zugleich ist. Wir sind als leibliche Wesen anwesend, aber wir lösen das Lernen nicht aus. Es ist nicht initiativ, etwa durch Lehren, herstellbar. Beginn und Vollzug des Lernens entziehen sich uns und Lernen kann, wenn überhaupt, nur von seinen Resultaten her, gemessen oder eindeutig bestimmt werden. Lernen ist nicht unmittelbar das Ergebnis von Lehren, Lernen und Lehren sind aber vielfältig miteinander verstrickt. Meyer-Drawe zufolge vollzieht sich Lehren im Lernen der Anderen. Im Verweis auf Bernhard Waldenfels und Maurice Merleau-Ponty entsteht in diesem sich responsiv vollziehenden Prozess ein Gewebe, ein Geflecht, dessen Produkt weder dem Lernen noch dem Lehren von Personen eindeutig zugeordnet werden kann.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Die lernseitige Ausrichtung der Vignettenforschung stellt eine besondere Akzentuierung, eine neue Blickrichtung und Betrachtungsweise in der empirischen Unterrichtsforschung dar. Sie nimmt die Seite des Lernens in der Erfahrungsdimension der Schülerinnen und Schüler als Ausgangspunkt dafür, wie sich die Seite des Lehrens darstellt und wie diese wirkt. Dieser Blickwechsel erfordert eine bestimmte Forschungshaltung, die über die Miterfahrung in der Vignettenforschung deutlich von einer distanzierten Beobachterrolle im Forschungsprozess abweicht.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Die Anekdotenforschung entstand an der Universität Innsbruck als Weiterentwicklung des Forschungsansatzes der Vignettenforschung und ist eine Forschungsmethode für die Untersuchung von Lernvollzügen über längere Zeiträume. Das Interesse richtet sich auf Fragen wie: Was erfahren Schülerinnen und Schüler in ihrer mehrjährigen Schulzeit, was lernen sie? Was bleibt wie in Erinnerung? Wie haben die Lernerfahrungen sie geprägt? Während Vignetten auf der Basis von Erfahrungen "in statu nascendi" entstehen, bilden Forschungsgespräche über erinnerte Lernerfahrungen und deren Transkriptionen die Grundlage für Anekdoten. Anekdoten wurden ausgehend von den Arbeiten Van Manens entwickelt und werden von der Innsbrucker Forschungsgruppe verstanden als „merk-würdige Geschichten, in denen Ereignisse mit besonderer Wirkkraft, die Forschenden aus der erinnerten Erfahrung erzählt werden, pointiert verdichtet werden“. Gelebte Erfahrung wird im Entstehungsprozess der Anekdote in mehrfacher Weise transformiert. Insbesondere die Phänomene des Erinnerns und Vergessens und des sprachlichen Ausdrucks von Erfahrung sind für das Verständnis und die Konzeption der Anekdote bedeutsam. Aus dem Forschungsprojekt zur Anekdotenforschung entstanden Dissertationen, die in Buchform vorliegen.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Im Zustand des Erinnerns rücken nur bestimmte Erfahrungen in den Blick, während andere dem Vergessen anheimfallen. Aufgrund der Intervention des Gegenwärtigen und aufgrund des in der Zwischenzeit Durchlebten werden Erfahrungen in der Erinnerung verändert. Dies ist kein bewusster und willentlich vollzogener Vorgang, sondern etwas, das zu einem guten Teil ohne direkte Einflussnahme des Selbst geschieht. Erinnerungen fallen ein und zu, werden durch Fragen oder durch die Situation des Gesprächs, die Umstände etc. geweckt oder eben nicht geweckt. Was wie erinnert bzw. was vergessen wird, ist jedoch kein Produkt des Zufalls; Erinnern und Vergessen können als „Strukturierung der Erfahrung im Sinne der Artikulation und Desartikulation“ verstanden werden. Insofern ist Erinnern als Antworten auf Ansprüche zu verstehen und von jenem "Hiatus" zwischen Anspruch und Antwort geprägt, von dem Waldenfels spricht  und der sich nicht selten als Einfallstor für das Pathische erweist. Die erinnerten und erzählten Erfahrungen der Schülerinnen und Schüler bleiben deshalb nicht nur hinter den Erfahrungen der Vergangenheit zurück, sondern fügen diesen im Sinn eines Überschusses auch etwas hinzu.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Erzählte Geschichten sind eine, wenn nicht "die" prädestinierte Form, Erfahrungen auszudrücken. Sie sind in der Lage, den vielfältigen Sinnbildungsvorgang, der Erfahrungen kennzeichnet, aufzufangen, ohne diesen festzulegen oder zum Stillstand zu bringen. Im Erzählen erfolgt die Versprachlichung einzelner erinnerter Erfahrungsmomente aus dem Erfahrungsstrom, die durch die Worte Bedeutung und Sinn erhalten. Dabei kommt es einerseits zu einer Festlegung und Vereinfachung von Erfahrung, andererseits entsteht im Sprechen über diese aber auch ein Bedeutungsüberschuss ("Surplus"). Reden und Schreiben sind Formen des Übersetzens von Erfahrungen, wobei die Erfahrung uns nicht nur die Rede abschneidet, sondern zugleich das Wort wachruft, durch das sie zum Text wird. Diese besondere Beziehung zwischen Erfahrung und ihrem Ausdruck, auf den Tengelyi im Rekurs auf Merleau-Ponty verweist, kommt im Übrigen auch beim Verfassen von Vignetten und Anekdoten zum Tragen. Im Gespräch als Appell-Response-Geschehen werden Forschende zu Miterfahrenden. Nicht nur im Wort, auch in der Veränderung von Intonation, Lautstärke oder Sprechgeschwindigkeit, im Stocken, Stottern, Verstummen oder Sprudeln der Worte, im Wandel der Gestik und Mimik, im Lachen oder Schmunzeln, in der Veränderung des Blicks oder einer veränderten Körperhaltung artikulieren sich Erfahrungen.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Die Anekdote hat einiges mit der Vignette gemeinsam: Sie ist wie die Vignette eine kurze, prägnante Erzählung, die Momente gelebter Erfahrung in erzählter Form (neu) zum Klingen bringt. Auch Anekdoten sollen prägnant, im Sinn von gehaltvoll, ausdrucksstark und trächtig hinsichtlich der gelebten Erfahrung sein und Lesenden eine Erfahrung im Sinn der Miterfahrung ermöglichen; wie die Vignette will auch die Anekdote nicht belehren, sondern mitreißen und einen Überschuss ermöglichen. Anekdoten können ähnlich wie Vignetten als Exempel verstanden werden, in denen Allgemeines aufblitzt.  Darüber hinaus werfen Anekdoten das Licht auf eine andere Facette von (bildenden) Erfahrungen. Sie beleuchten auch, was und wie Schülerinnen und Schüler von ihren Erfahrungen erzählen und sie als erinnerte beschreiben, wie sie aus heutiger Sicht über diese reflektieren und sie bewerten.


title: Vignetten- und Anekdotenforschung

text: Als facettenreiche Exempel eröffnen Anekdoten einen Raum für die Reflexion der eigenen Praxis. Sie zeigen die Vielfalt des Lehrens und Lernens und ermöglichen einen Einblick in die lernseitige Wirkung pädagogischer Interventionen. Anekdoten eignen sich als Reflexionsimpuls für Studierende der Ausbildung, für Lehrpersonen in der Fort- und Weiterbildung und als Denkanstoß und Diskussionsgrundlage für die Schulentwicklung. Im Forschungsprojekt „Be first – aber wie? Perspektiven auf Beweggründe und Barrieren für oder gegen die Aufnahme eines Hochschulstudiums“ der Universität Klagenfurt dienen die Anekdoten dazu, auch länger zurückliegende Erfahrungen zu bergen und zu reflektieren, die Schülerinnen und Schüler auf ihrem Bildungsweg gemacht haben und die für die Entscheidung, ein Hochschulstudium aufzunehmen oder nicht, als förderlich oder hemmend erinnert werden.


title: Ilha de Moçambique

text: Die () ist eine Insel und zugleich Stadt in Mosambik und Namensgeber des Landes. Sie liegt in der Provinz Nampula. Das Município Ilha de Moçambique hat 54.315 Einwohner (Stand 2005); davon leben ca. 14.000 auf der Insel.


title: Ilha de Moçambique

text: Die schmale Insel hat eine Fläche von 1,5 km² und ist eine Korallenbildung. Eine nur wenige Kilometer breite Meeresstraße trennt sie vom Festland. Über diese führt heute vom Hafen Lumbo eine 3,8 Kilometer lange, schmale Brücke, die für PKW, jedoch nicht für Busse oder LKW passierbar ist.


title: Ilha de Moçambique

text: Muslimische Kaufleute aus Sansibar führten hier früher Handel. Die Insel war Bestandteil eines asiatisch-afrikanischen Handelsnetzes.


title: Ilha de Moçambique

text: Vasco da Gama traf 1498 als erster Europäer den Scheich der Insel, Moussa Ben Mbiki, von dem sich der Name Mosambik ableitet. Die Begegnung soll friedlich verlaufen sein. 1506 besetzten die Portugiesen Tristão da Cunha und Afonso de Albuquerque die Stadt.


title: Ilha de Moçambique

text: An der Nordspitze der Insel liegt das Fort "São Sebastião", 1508 unter Afonso de Albuquerque mit ungeheurem Geldaufwand erbaut; die Steine kamen nummeriert aus Europa.


title: Ilha de Moçambique

text: Die Stadt hatte früher, namentlich als der Sklavenhandel blühte, eine große Bedeutung. Aufgrund ihrer günstigen geografischen Lage entwickelte sich die Insel zum bedeutendsten Hafen des Landes. Wenige Monate nach der Besetzung löste sie die Stadt Sofala als neuen Verwaltungssitz der Portugiesen in Ostafrika ab, auch wenn die Generalgouverneure weiterhin den Titel eines „Kapitäns von Sofala“ trugen.


title: Ilha de Moçambique

text: Die Stadt war zum Ende des 19. Jahrhunderts Sitz des Generalgouverneurs, eines Bischofs und eines deutschen Konsuls, hatte einen stattlichen Gouverneurspalast, eine Kathedrale, Zollhaus, Arsenal und großartige Faktoreien französischer, Schweizer und deutscher Handelshäuser. Die Straßen wurden damals als eng und winkelig beschrieben. Die Bevölkerung bestand aus 150 Europäern, meist Portugiesen, mehreren hundert Angehörigen der Bania-Kaste, welche den Handel mit Indien in den Händen hielten, einigen Chinesen und Arabern sowie 4000 bis 5000 Makua. Ilha de Moçambique war bis 1898 Hauptstadt der portugiesischen Kolonie Mosambik, wurde dann jedoch durch Lourenço Marques (das heutige Maputo) abgelöst.


title: Ilha de Moçambique

text: Seit dem Verlust der Hauptstadtfunktion verfiel die Stadt zunehmend. Die Folgen des Bürgerkrieges nach dem Abzug der Portugiesen wurden im Stadtbild erkennbar.


title: Vatikanische Lira

text: Die Vatikanische Lira („Pfund“, daher auch das Währungszeichen "£", ISO-Code VAL) war bis 31. Dezember 2001 die offizielle Umlaufwährung in der Vatikanstadt.


title: Vatikanische Lira

text: Die Bildnisse der Päpste wurden schon seit weit über 1000 Jahren auf Geldstücken abgebildet. Der Papst gab als weltlicher Herrscher regelmäßig Münzen heraus. Diese wurden in den verschiedenen damals herrschenden Währungen Denar, Florin, Dukat, Doppia und Scudo emittiert, bis 1866 die Lira eingeführt wurde.


title: Vatikanische Lira

text: Der Kirchenstaat benutzte ab 1866 die Lira, die nach den Normen der lateinischen Münzunion ausgeprägt wurde, bevor der Kirchenstaat von italienischen Truppen besetzt und 1870 aufgelöst wurde.


title: Vatikanische Lira

text: 1929 wurde mit der Unterzeichnung der Lateranverträge die Vatikanstadt gegründet, die gemäß den Ausführungen des Vertrages das Recht hatte, eigene Münzen einzuführen. Die Vatikanische Lira war an die Italienische Lira gekoppelt und in 100 Centesimi unterteilt. Italienische und san-marinesische Münzen und Banknoten wurden auch in der Vatikanstadt als Zahlungsmittel akzeptiert. Umgekehrt waren die vatikanischen Münzen, die in der staatlichen, italienischen Münzprägestätte Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato in Rom geprägt wurden, Zahlungsmittel in Italien und in San Marino.


title: Vatikanische Lira

text: 2002 führte die Vatikanstadt den Euro ein. Der Wechselkurs betrug 1 Euro = 1936,27 Lira. Seitdem lässt die Vatikanstadt ihre eigenen Euromünzen prägen.


title: Vatikanische Lira

text: 1929 wurden 5- und 10-Centesimi-Münzen aus Kupfer, 20- und 50-Centesimi-Münzen sowie 1- und 2-Lire-Münzen aus Nickel und 5- und 10-Lire-Münzen aus Silber eingeführt. Darüber hinaus gab es noch eine 100-Lire-Goldmünze. 1939 ersetzte Aluminium-Bronze die Kupfermünzen und 1940 wurden die Nickelmünzen durch Stahl ersetzt. Zwischen 1941 und 1946 wurden von den genannten Nominalen nur wenige Tausend Stücke geprägt.


title: Vatikanische Lira

text: Die Vatikanstadt führte 1947 neue Münzen aus Aluminium ein: 1, 2, 5 und 10 Lire. Die Größe dieser Münzen wurde 1951 reduziert und 1955 neue 50- und 100-Lire-Münzen aus Stahl eingeführt. Diesen folgte 1957 ein 20-Lire-Stück aus Aluminium-Bronze und 1958 ein 500-Lire-Stück aus Silber. Die Produktion der 1- und 2-Lire-Münzen wurde 1977 eingestellt, die der 5-Lire-Münzen 1978. Dafür wurden 200-Lire-Stücke aus Aluminium-Bronze und 1000-Lire-Stücke aus Silber 1978 eingeführt, gefolgt 1982 von einem 500-Lire-Bimetall-Stück und 1997 von einem 1000-Lire-Bimetall-Stück. Außerdem wurden Silbergedenkmünzen zu 2000, 5000 und 10.000 Lire geprägt.


title: Vatikanische Lira

text: Die Goldmünzen zu 100 Lire wurden von 1929 bis 1959 durchgehend geprägt. Zwischen 1930 und 1934 verteuerte sich der Goldpreis um ca. 75%, 1933 wurde der Goldbesitz in den USA verboten. Es stellten fast alle Länder zu Beginn des 2. Weltkriegs die Goldmünzproduktion ein. Lediglich die Vatikanstadt prägten die Münzen von 1929 bis 1959 durchgehend. Allerdings wurde auch hier 1936 die Größe/Gewicht reduziert. Die 100 Lire Goldmünze, in jährlichen Auflagen zwischen 10000 Stück (1929, allerdings wurde diese erst 1930 ausgegeben) und 2015 Stück in 1935, wurden in einer 900/1000 Goldlegierung geprägt und hatten ein Gewicht von 8,8g. (was einem Feingewicht von 7,92g entspricht). Die Münzen ab 1936 bis 1959 hatten ein neues Gewicht von 5,19g (was einem Gold Feingewicht von 4,67 g entspricht).


title: Vatikanische Lira

text: Ab 1996 wurden jährlich Gedenkmünzen aus Gold zu 50.000 und 100.000 Lire ausgegeben. Diese wurden nun mit einem Feingehalt von 917 = 916 2/3 (Crown gold, 22 Karat) geprägt. Das 50.000 Lire Stück hatte ein Raugewicht von 7,5g (was einem Feingewicht von 6,88g entspricht). Das 100.000 Lire Stück entsprechend 15g (Feingewicht 13,76g). Die Auflagenhöhe lag jährlich bei jeweils 6000 Stück.


title: Vatikanische Lira

text: Seit 2002 werden nun entsprechende Euro Goldmünzen aufgelegt. Diese werden zum Nennwert von 20 und 50 Euro herausgegeben, wobei die 50 Euromünze dem früheren 100.000 Lire Stück entspricht (917 Gold mit einem Raugewicht von 15g). Die Auflagenhöhen liegen hier je nach Ausgabejahr zwischen 2400 und 3400 Stück. Seit 2013 wird noch eine 10 Euro Goldmünze (entsprechend 917 Gold mit 3g Raugewicht = 2,75g Feingold) herausgegeben. Seit 2008 eine 100 Euro Goldmünze mit entsprechend 30g Raugewicht und einer jährlichen Auflage von 999 Stück und seit 2012 eine 200 Euro Goldmünze in einer Auflage von 499 Stück. Diese schert allerdings aus der Umrechnung aus und hat „nur“ ein Feingewicht von 40g.


title: Sky Airline

text: Sky Airline ist die zweitgrößte chilenische Fluggesellschaft mit Sitz in Santiago de Chile und Basis auf dem Flughafen Santiago de Chile. Sie ist ein Unternehmen der "Sky Service S.A.dba" und der Avianca Holdings.


title: Sky Airline

text: Sky Airline wurde 2001 von dem deutschstämmigen Kaufmann Jürgen Paulmann gegründet und begann 2002 mit dem Linienflugbetrieb. Heute ist sie im Besitz von Jürgen Paulmann (55 %) und CEO Fernando Uauy (45 %). Gemäß einer im Dezember 2014 abgeschlossenen Absichtserklärung sollte die kolumbianische Avianca Holdings einen Anteil von 59 % an der Fluglinie übernehmen. Im Jahr 2015 wurde entschlossen, Sky Airline in eine Billigfluggesellschaft zu verwandeln. Im Jahr 2018 wurde Sky Airline von Skytrax zur besten Billigfluggesellschaft Südamerikas gewählt.


title: Sky Airline

text: Das Drehkreuz von Sky Airline ist Santiago de Chile. Von dort aus werden hauptsächlich Ziele innerhalb Chiles sowie in Südamerika angeflogen.


title: Sky Airline

text: Mit Stand Juni 2022 besteht die Flotte der Sky Airline aus 28 Flugzeugen mit einem Durchschnittsalter von 2,4 Jahren:


title: Sky Airline

text: Von der Gründung im Jahr 2001 betrieb Sky Airline bis zum 30. September 2013 21 Boeing 737-200. Vom Februar bis April 2008 wurde auch eine von Aerolínea Principal geleaste Boeing 737-300 betrieben.


title: Hans Cieslarczyk

text: Hans Cieslarczyk (* 3. Mai 1937 in Herne-Holthausen; † 10. Juni 2020 in Offenburg) war ein deutscher Fußballspieler und -trainer.


title: Hans Cieslarczyk

text: Cieslarczyk begann 1947 bei Rasensport Holthausen und spielte dann als Stürmer von 1955 bis 1958 in der Oberliga West für den SV Sodingen (1955–1958), für den er 74 Oberligaspiele absolvierte, in denen er 20 Tore erzielte. In seiner ersten Saison erreichte er mit den Sodingern den neunten Platz, in den nächsten beiden Spielzeiten konnte Sodingen nur knapp den Abstieg vermeiden. 1958 wechselte er zu Borussia Dortmund, wo er aber nie für längere Zeit Stammspieler wurde. Zwar konnten die Dortmunder 1959/60 den dritten Platz und 1960/61 den zweiten Platz in der Oberliga belegen, aber nach 35 Spielen und sechs Toren in vier Jahren und nur vier Spielen in der Saison 1961/62 wechselte Cieslarczyk 1962 in die 2. Liga zum Dortmunder SC 95. 1963/64 hatte er seine anhaltenden Verletzungsprobleme überwunden und spielte in der Regionalliga West für Westfalia Herne, wo er sich mit neun Toren in 30 Einsätzen wieder in guter Form präsentierte. Danach wechselte er zusammen mit den Angreifern Berking und Jendrosch in die Fußball-Bundesliga zum Karlsruher SC, wo er von 1964 bis 1968 66 Spiele bestritt, in denen er 18 Tore erzielte. 1968 stieg er mit den Karlsruhern aus der Bundesliga ab.


title: Hans Cieslarczyk

text: Am 27. März 1957 debütierte Hans Cieslarczyk in der U23-Nationalmannschaft als halblinker Stürmer; das Spiel in Essen gegen die Auswahl Belgiens wurde mit 4:2 gewonnen. Am 26. Februar 1958 kam er in Wuppertal als Linksaußen zu einem zweiten Einsatz; beim 4:1-Sieg über die Auswahl Belgiens gelang ihm ein Tor. Dazwischen lag sein erstes Spiel für die A-Nationalmannschaft, als ihn Sepp Herberger am 22. Dezember 1957 als Rechtsaußen gegen Ungarn spielen ließ. 1958 wirkte er als Linksaußen in den beiden letzten Länderspielen vor der Fußball-Weltmeisterschaft in Schweden mit und erzielte jeweils einen Treffer. Danach berief ihn Herberger in den Weltmeisterschaftskader. Zuerst kam Cieslarczyk aber nicht in die Mannschaft, da Herberger die Weltmeister von 1954 Hans Schäfer und Bernhard Klodt auf dem linken Flügel vorzog. Im Halbfinale gegen Schweden stellte Herberger dann Schäfer auf Halblinks und Cieslarczyk als Linksaußen auf. Nach dem Platzverweis gegen Erich Juskowiak musste Cieslarczyk allerdings Verteidiger spielen. Nach der 1:3-Halbfinalniederlage gegen Schweden spielte Cieslarczyk auch im Spiel gegen Frankreich um den dritten Platz und erzielte ein Tor bei der 3:6-Niederlage. Cieslarczyk wirkte auch in den ersten beiden Länderspielen nach der Weltmeisterschaft mit. Nachdem er sich in Dortmund nicht als Stammspieler durchsetzen konnte, endete auch seine Länderspielkarriere nach sieben Spielen und drei Toren. 1959 wurde er gegen die B-Auswahl der Schweiz noch einmal in die B-Nationalmannschaft berufen.


title: Hans Cieslarczyk

text: Nach seiner Spielerkarriere war Cieslarczyk als Trainer tätig. Trainerstationen waren: SV Morsbach (1968–1970), Offenburger FV (1971–1975), SpVgg Fürth (1975–1977), Stuttgarter Kickers (1977–1978), 1. FC Saarbrücken (1978), FC Augsburg (1978–1979), Offenburger FV (1979–1980), ESV Ingolstadt (1980–1981), FC Villingen 08 (1984–1985), Offenburger FV (1991). Zweimal gewann er mit Offenburger FV die Südbadische Meisterschaft, mit Fürth belegte er 1976/77 den achten Platz in der 2. Bundesliga.


title: Hans Cieslarczyk

text: Von 1992 bis 2005 arbeitete er als Masseur in Schutterwald. Er war verheiratet. Seine Tochter Claudia ist Chefredakteurin der Zeitschrift Frau im Spiegel. Cieslarczyk starb im Juni 2020 im Alter von 83 Jahren. Er wurde auf dem Weingartenfriedhof in Offenburg beigesetzt.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Die Berlin war ein Passagierschiff des Norddeutschen Lloyd (NDL), das im Liniendienst von 1909 bis 1914 die Strecke New York – Neapel – Genua bediente. Im Zuge des Ersten Weltkriegs legte sie 1914 als Hilfskreuzer eine Seeminensperre, in der ein modernes britisches Großkampfschiff sank. Ohne Erfolg im Handelskrieg, musste sie sich schließlich im norwegischen Trondheim internieren lassen. Nach dem Krieg wurde das Schiff an Großbritannien zwangsausgeliefert und kam unter dem Namen "Arabic" bis 1930 wieder auf dem Nordatlantik zum Einsatz für die White Star Line und die belgische Red Star Line. Anschließend wurde sie verschrottet.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Die Berlin wurde 1909 auf der Werft AG Weser in Bremen für den NDL gebaut. Sie hatte zwei Schornsteine, zwei Masten und eine Dienstgeschwindigkeit von 17,5 Knoten. Ausgestattet war sie für 266 Passagiere in der I., 246 in der II. und 2700 Passagiere in der III. Klasse. Am 7. November 1908 wurde die "Berlin" (II) vom Stapel gelassen und am 25. April 1909 fertiggestellt.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Die Jungfernfahrt ab dem 1. Mai 1909 führte den Dampfer von Bremerhaven nach New York. Schon am 15. Mai verließ die "Berlin" zum ersten Mal New York Richtung Neapel und Genua. Mit den beiden ursprünglichen Ostasienschiffen "König Albert" und "Prinzess Irene" aber auch anderen Schiffen der "Barbarossa"-Klasse wurde sie von 1909 bis 1914 im Liniendienst von den Vereinigten Staaten ins Mittelmeer eingesetzt. Am 14. Mai 1914 fuhr sie zum letzten Mal von Genua über Neapel nach New York und dann am 4. Juni erstmals von New York zurück nach Bremerhaven. Am 18. Juli 1914 machte sie ihre letzte Reise für den NDL.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges wurde die "Berlin" am 18. September 1914 von der Kaiserlichen Marine beschlagnahmt und zum "Hilfskreuzer C" umgebaut. Sie wurde mit sechs 10,5-cm-Geschützen und vier 3,7-cm-Revolverkanonen bewaffnet und erhielt eine Ablaufbahn für Minen. In die Decks wurden 24 Bunkerlöcher geschnitten, um eine Kohlenübernahme auf See zu erleichtern. Am 21. September 1914 lief die "Berlin" zu ihrer ersten Unternehmung aus Bremerhaven aus, um die Zuwege nach Glasgow zu verminen und anschließend Handelskrieg zu führen. Doch Kapitän zur See Hans Pfundheller (1867–1940, 1910–1912 Kommandant des Kleinen Kreuzers "Danzig") entschloss sich aufgrund der mondhellen Nächte schon am 22. September 1914 zur vorzeitigen Umkehr. Am 16. Oktober 1914 verließ die "Berlin" Wilhelmshaven, wieder unter dem Kommando Pfundhellers, mit 200 Minen an Bord. Getarnt als "Calgarian" der Allan Line sollte sie diesmal die Mündung des Flusses Clyde in Schottland verminen und dann Handelskrieg im Seeraum zwischen Island und Archangelsk führen. Sie erreichte das Mündungsgebiet des Clyde am 22. Oktober 1914, doch aufgrund der gelöschten Küstenbefeuerung legte Pfundheller die Minen nicht aus. Am 23. Oktober warf er sie stattdessen in der Nähe der Insel Turi nördlich von Irland auf einer Länge von zehn Seemeilen ab. Dann wandte er sich zu einer erfolglosen Kaperfahrt ins Nordmeer, da der starke Funkverkehr einen weiteren Vorstoß in den Nordatlantik zu gefährlich erscheinen ließ. Am 27. Oktober 1914 lief das britische Schlachtschiff "Audacious" in das Minenfeld der "Berlin" und sank nach einem Minentreffer. Die Besatzung wurde vollständig vom Passagierschiff ""Olympic"" gerettet, einem Schwesterschiff der "Titanic", das zur Rettung quer durch das Minenfeld fuhr und dabei unbeschädigt blieb. Bereits am 26. Oktober 1914 war das britische Postschiff "Manchester Commerce" auf eine Mine der Berlin gefahren und ebenfalls gesunken. Die Minen der "Berlin" wurden erst im Herbst 1917 geräumt.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Wegen Brennstoffmangels musste die "Berlin" am 17. November 1914 Trondheim im neutralen Norwegen, anlaufen. Sie wurde zunächst in der Hommelvika-Bucht bei Hommelvik am Südrand des Stjørdalsfjord, einem östlichen Ausläufer Trondheimfjords, später im Lofjord interniert. Nach Kriegsende kehrte die "Berlin" im Juni 1919 zunächst nach Bremerhaven zurück. Doch am 13. Dezember 1919 erhielt Großbritannien das Schiff als Kriegsbeute.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Die Reederei P. & O. nutzte die "Berlin" zunächst als Truppentransporter nach Indien. Bereits im November 1920 wurde die White Star Line neuer Eigentümer. Es folgte ein Umbau in Portsmouth. Nun besaß die White Star Line das Schiff mit der größten Passagierkapazität, denn es fanden 3200 Passagiere Platz. Der Dampfer wurde "Arabic" getauft, um an die im Krieg gesunkene "Arabic" der White Star Line zu erinnern. Am 7. September 1921 trat das Schiff seine erste Nachkriegsreise von Southampton über Cherbourg nach New York an und wurde ab dem 20. September, nach dem Verlassen New Yorks, bis Oktober 1923 im Liniendienst New York – Boston – Mittelmeer (Neapel, Genua) eingesetzt. Anschließend wurde die "Arabic" zu einem Schiff mit einer Kabinenklasse (500 Plätze) und 1200 Plätze Dritter Klasse umgebaut. Am 16. August 1924 nahm der Dampfer einen neuen Dienstplan von Hamburg über Southampton, Cherbourg und Halifax nach New York auf. Ihre letzte Reise auf dieser Route begann am 11. Oktober 1926 in Hamburg. Anschließend stellte die White Star Line alle Passagierdienste ab Hamburg in die USA endgültig ein. Die Reederei hatte wie andere britische und amerikanische Gesellschaften in der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg das sich nun bietende Geschäft mit Abfahrten aus Deutschland abgeschöpft, da die deutsche Handelsmarine nach schweren Verlusten, Zwangsabgaben und Verboten nur noch über eine dramatisch reduzierte Flotte verfügte. Mit dem Wiedererstarken der deutschen Reedereien konnten ausländische Gesellschaften nicht mehr mithalten.


title: Berlin (Schiff, 1909)

text: Vom 29. Oktober 1926 bis 1930 wurde die "Arabic" der Antwerpener Reederei Red Star Line vertraglich überlassen. Diese belgische Gesellschaft setzte den Dampfer zwischen dem 30. Oktober 1926 und dem 27. Dezember 1929 auf der Linie Antwerpen – Cherbourg – Plymouth – New York ein. 1930 kehrte das Schiff zur Flotte der White Star Line zurück und erhielt erneut eine Passagiereinrichtung mit drei Klassen: 177 Kabinen-, 319 Touristen- und 823 Dritte-Klasse-Unterkünfte. Die "Arabic" wurde nun von Liverpool über Cobh nach New York eingesetzt und befuhr diese Route noch fünf Mal. Ihre letzte Reise trat sie am 16. Juli 1930 von New York nach Liverpool an, bevor sie im Dezember 1931 auf Abbruch nach Genua verkauft wurde.


title: Schloss Burgdorf

text: Das Schloss Burgdorf im Emmental ist ein Schloss aus dem 11. Jahrhundert am höchsten Punkt der Stadt Burgdorf im Kanton Bern in der Schweiz. Als eine der grössten Hochadelsburgen der Hohenstaufenzeit ist es zusammen mit Schloss Thun und einigen wenigen anderen Anlagen in der Schweiz das profane Gegenstück der grossen romanischen Kirchen, und damit ein Baudenkmal von nationaler Bedeutung. Seit 2020 befinden sich im Schloss eine Jugendherberge, ein Restaurant und ein neues Museum.


title: Schloss Burgdorf

text: Die einzigartige topographische Situation führte bereits in frühgeschichtlicher Zeit zu Befestigungsanlagen und später zur Sagenbildung. Die hochmittelalterliche Festung wird urkundlich 1130 erstmals erwähnt. Zusammen mit dem hochburgundischen Hausgut gelangte das Schloss im 11. Jahrhundert an die Grafen von Rheinfelden und 1090 an die Herzöge von Zähringen.


title: Schloss Burgdorf

text: Berchtold V. von Zähringens Grossausbau des Schlosses um 1200 zur pfalzartigen Residenz wollte aus dem Schloss das südliche Zentrum des geplanten, rittlings über dem Rhein angelegten zähringischen Territorialstaates machen. Mit dem Tod Berchtolds 1218 brach das Staatsgebilde auseinander; das Erbe südseits des Rheins gelangte an die Grafen von Kyburg. Schloss Burgdorf war Zentrum ihres westlichen Besitztums; der Niedergang der Grafen von Grafen von Neu-Kyburg führte 1383 zur Belagerung von Burgdorf durch Bern und die Eidgenossen – mit dem ersten Artillerieeinsatz in der Schweiz.


title: Schloss Burgdorf

text: 1384 kaufte die Stadt und Republik Bern das Schloss und die Herrschaft Burgdorf den verarmten Kyburgern ab. Das Schloss ist seit 623 Jahren Sitz der bernischen Bezirksverwaltung, bloss unterbrochen 1798 bis 1804, als Johann Heinrich Pestalozzi hier sein international berühmtes Bildungsinstitut führte. Bis 1798 war es Sitz des bernischen Landvogts, u. a. von Friedrich Bondeli (1705–1761), dem Vater von Julie Bondeli. Seit 1885 ist es Sitz des Schlossmuseums, womit die wichtigsten Räume und Türme für das Publikum ständig zugänglich sind. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts waren Regierungsstatthalteramt, Gericht und Regionalgefängnis auf dem Schloss untergebracht. 2012 verliess die kantonale Verwaltung das Schloss infolge einer kantonalen Verwaltungsreform.


title: Schloss Burgdorf

text: Als Hauptsitz der für die Gründung des Staates Bern ausschlaggebenden zähringischen Herzogsfamilie, die sich am Schloss mit einer berühmten Inschrift verewigte, spielte Schloss Burgdorf eine zentrale konstitutive Rolle für die Bildung des Staates Bern. Von hier aus wurde die Stadt Bern gegründet.


title: Schloss Burgdorf

text: Das in Haupt- und die Vorburg aufgeteilte Schloss hat alle wesentlichen Teile aus seiner Hauptbauzeit bewahrt. Die um 1200 geschaffene rationale, planmässige Verteilung der Hauptvolumen ist dominant geblieben und die Kombination kubischer Baukörper in beherrschender Höhensituation ist immer noch wirkungsvoll. Die Vorburg besteht aus dem Torturm, einer Ringmauer mit Wehrgang und einem 45 m tiefen Sodbrunnen. Die Hauptburg besteht aus einem quadratischen Bergfried, einem hohen Wohn- und Wehrturm, einem Süd- und Nordflügel, die von massiven Ringmauern mit zwei Halbschalentürmen an der Nordseite umgeben sind.


title: Schloss Burgdorf

text: Zwei freistehende hohe Wehrtürme und eine massive, von Graben, Wall und kleineren Türmen flankierte Wehrmauer des 13. Jahrhunderts schützt das Burgplateau gegen Norden. Gegen Süden stehen die repräsentativen Grossbauten des viergeschossigen Palas und der Halle, die insgesamt drei grosse Säle enthielten, wovon der kleinste, der heute so genannte Rittersaal, unverbaut erhalten ist. Das Raumvolumen des grössten Saals in der Halle wurde im 16. Jahrhundert in zwei Stockwerke und zahlreiche Einzelräume unterteilt (heute Gericht und Statthalteramt). Es gab zwei Schlosskapellen, wovon die kleinere samt gotischen Fresken erhalten ist. Im Palas befinden sich ein romanischer Rittersaal und eine Kapelle mit Fresken um 1330, welche Szenen aus dem Leben von Johannes dem Täufer sowie Teile aus der Passionsgeschichte zeigen.