title: Religionen in Frankfurt am Main

text: In Frankfurt bestehen zahlreiche deutsche und auch ausländische evangelische bzw. evangelikale Freikirchen. Zu ihnen zählen verschiedene adventistische und Evangelisch-Freikirchliche Gemeinden (Baptisten), eine Gemeinde der Mennoniten, eine der Methodisten, sowie unabhängige Kirchen, wie die Ichthys-Gemeinde in Nied, die Freie Christengemeinde Frankfurt (FCG), die frei-charismatische evangelikale Kirche Kingdom Life Frankfurt und das Christliche Zentrum Frankfurt (CZF) im Riederwald. Seit kurzem gibt es von katholischer und freikirchlicher Seite spezielle Jugendkirchen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch Frankfurts Handelsbeziehungen mit England gibt es bereits seit Jahrhunderten anglikanische Christen in der Stadt. Die heute existierende Gemeinde entstand nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs durch die Anwesenheit zahlreicher anglikanischer US-Soldaten. 1949 wurde an der Ecke Hansaallee/Miquelallee in unmittelbarer Nähe der amerikanischen Besatzungseinrichtungen eine provisorische Kirche dem Hl. Christopherus geweiht. Durch das Wachstum der Gemeinde war bald ein Neubau nötig. 1957 konnte die gemeinsam mit der Altkatholischen Gemeinde Frankfurt errichtete und genutzte Christkönigkirche ("Church of Christ the King") an der Ecke Sebastian-Rinz-Straße/Miquelallee geweiht werden. Die Altkatholische Gemeinde bezog 1985 ein eigenes Gemeindezentrum, seitdem nutzen die Anglikaner die Kirche allein. Die Gottesdienste finden in englischer Sprache statt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die römisch-katholischen Gemeindeglieder blieben nach der Reformation eine sehr kleine Minderheit. Sie gehörten zunächst weiterhin zum Erzbistum Mainz, nach dessen Säkularisation 1805 vorübergehend zum Bistum Regensburg und ab 1827 zum neu gegründeten Bistum Limburg, das seinerzeit für das Herzogtum Nassau und die Freie Stadt Frankfurt errichtet wurde.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Im 19. Jahrhundert zogen dann auch wieder vermehrt Katholiken in die Stadt. Sie hielten sich zunächst alle zur Bartholomäuskirche. Erst nach 1884 wurden die Pfarrbezirke aufgeteilt, wenngleich der Dom zunächst noch die einzige katholische Pfarrkirche der Stadt blieb.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch Dekret des Limburger Bischofs vom Jahre 1922 wurde der Pfarrbezirk des Domes offiziell in sechs Pfarrbezirke getrennt. 1929 wechselte eine Reihe von Pfarrgemeinden in den Stadtteilen, die bis 1866 zu Kurhessen gehört hatten und zwischen 1895 und 1928 in die Stadt Frankfurt am Main eingemeindet worden waren, vom Bistum Fulda an das Bistum Limburg, nämlich Bockenheim, Berkersheim, Eckenheim, Eschersheim, Ginnheim, Praunheim, Preungesheim, Seckbach und Fechenheim. Später wurden weitere Pfarrgemeinden gegründet. Heute bilden alle Pfarrgemeinden des Bistums Limburg im Stadtgebiet den "Bezirk Frankfurt"; allerdings umfasst das Stadtgebiet seit der Gebietsreform der Jahre 1972 und 1977 auch wieder Pfarrgemeinden, die nicht dem Bistum Limburg angehören. Die Gemeinden in den Harheim, Nieder-Eschbach und Nieder-Erlenbach gehören zum Bistum Mainz, Bergen-Enkheim zum Bistum Fulda.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit 2007 existiert in Bornheim in der ehemaligen Pfarrkirche Heilig-Kreuz-Kirche die Profilkirche "Heilig-Kreuz – Zentrum für christliche Meditation und Spiritualität" des Bistums Limburg, die als Meditationskirche am 11. November 2012 mit dem Weihbischof des Bistums Limburg Dr. Thomas Löhr und dem Theologen und Journalisten Klaus Hofmeister sein fünfjähriges Bestehen feierte.


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text: Die 1928 nach Frankfurt eingemeindete Stadt Höchst ist als Mainzer Tochterstadt traditionell katholisch und blieb dies aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu Kurmainz auch nach der Reformation. Die karolingische Justinuskirche (erb. um 830) ist das älteste in seiner Bausubstanz erhaltene Gotteshaus in Frankfurt und blieb bis 1908 einzige Höchster Pfarrkirche.


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text: Als größte Einzelkirche der Welt ist die römisch-katholische Kirche selbst eine internationale und multikulturelle Institution, was sich auch im Frankfurter Gemeindeleben zeigt. Dieses verdankte bereits in der Frühen Neuzeit sein bloßes Überleben der Zuwanderung ausländischer (norditalienischer) Katholiken. Ab der Mitte des 20. Jahrhunderts kamen zahlreiche katholische Gastarbeiter nach Frankfurt, vor allem Kroaten, Italiener, Portugiesen und Spanier, nach Öffnung des „Eisernen Vorhangs“ auch viele Polen. Darüber hinaus haben in Frankfurt auch Tausende nichteuropäische Katholiken eine neue Heimat gefunden. Heute gibt es in Frankfurt eritreische (Kidane-Mehret-Gemeinde, St. Hedwig, Griesheim), indonesische (Masyarakat Katolik Indonesia Frankfurt, St. Antonius, Rödelheim), zwei italienische (Comunità Cattolica Italiana di Francoforte sul Meno, St. Antonius, Westend und in Höchst), französische (Griesheim), slowenische (Herz-Jesu, Oberrad), ungarische (Magyar Katolikus Egyházközség, Bockenheim), kroatische (Hrvatska katolicka zajednica, Westend), philippinische (St. Ignatius, Westend), polnische (Polska Parafia Frankfurt nad Menem, Herz Marien, Sachsenhausen), portugiesische (Comunidade Católica Portuguesa), slowakische (Gemeinde St. Gorazd, St.Pius, Bockenheim), spanische (Misión Católica de Lengua Española, Ostend), zwei englische (St. Leonhard’s International English-Speaking Catholic Parish, Leonhardskirche Altstadt (vorübergehend in der Heilig-Kreuz-Kirche in Bornheim) und St. Mary’s Parish of English-Speaking Catholics, Liederbach), tamilische, ukrainische (griechisch-katholische) und vietnamesische katholische Gemeinden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Das orthodoxe Christentum war durch Messegäste und Gesandtschaften schon früh auch in Frankfurt präsent, anders als in den benachbarten, durch Fürstenehen mit Russland verbundenen Residenzstädten Bad Homburg, Wiesbaden und Darmstadt jedoch nicht mit einem eigenen Gotteshaus. Seit 1990 gibt es das Ikonen-Museum, welches sakrale Kunst der Orthodoxie zeigt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Nach 1945 ließen sich Leipziger Griechen in Frankfurt nieder, die vornehmlich im Pelzhandel tätig waren. 1947 wurde die "Gemeinde Apostel Andreas und Heiliger Georg" gegründet. Anfang der 1950er Jahre bekam diese die kriegszerstörte Orangerie im Grüneburgpark überlassen, die sie zur Kirche umbaute. Des Weiteren befindet sich noch eine zweite griechische Gemeindekirche (Prophet Elias) am Westbahnhof in Bockenheim. Beide unterstehen der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel. Am Flughafen Frankfurt am Main befindet sich zudem ein Griechisch-Orthodoxer Gebets- und Andachtsraum.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Russisch-orthodoxe Kirche ist seit der Oktoberrevolution, trotz einer 2007 vollzogenen geistlichen und kanonischen Wiedervereinigung, weiterhin organisatorisch gespalten. Neben dem traditionellen "Patriarchat von Moskau und Ganz Russland" bildete sich die in New York ansässige Russisch-orthodoxe Kirche im Ausland (ROKA), die auch im Rhein-Main-Gebiet einige Kirchen betreut. Zu ihnen gehört die bekannteste russische Kirche der Stadt, die im russischen Stil erbaute St. Nikolauskirche in Hausen. Auch die alten russischen Kirchen in Wiesbaden, Bad Homburg, Bad Nauheim und Darmstadt gehören zur ROKA. Das Moskauer Patriarchat gründete erst 2003 eine Gemeinde in Frankfurt ("Gemeinde der Märtyrer Hl. Kiprian und Hl. Iustina"), die zurzeit in der evangelischen Matthäuskirche zu Gast ist. Die russischen Kirchen der Region des Patriarchats unterstehen dem "Erzbistum für Berlin und Ganz Deutschland", die der ROKA der Russisch-Orthodoxen Diözese des orthodoxen Bischofs von Berlin und Deutschland.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die rumänisch-orthodoxe Nikolaigemeinde in Offenbach-Tempelsee wurde 1975 als vierte rumänische Gemeinde in Deutschland gegründet. Sie untersteht der Metropolie für Deutschland, Zentral- und Nordeuropa des rumänisch-orthodoxen Patriarchats in Bukarest. 1979 gründete sich eine Exilgemeinde „Mutter Gottes“ in Frankfurt, die sich aus Opposition zum damaligen kommunistischen Regime nicht dem Bukarester Patriarchat, sondern dem (griechischen) Patriarchat von Konstantinopel unterstellte und bis heute von diesem verwaltet wird. Diese Gemeinde nutzt die evangelische Matthäuskirche an der Friedrich-Ebert-Anlage.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die serbisch-orthodoxen Christen nutzen die Apostel-Lukas-Kirche am Beethovenplatz im Westend. Die Frankfurter Gemeinde, zu der auch die Pfarrbezirke Offenbach/Darmstadt und Wiesbaden/Mainz gehören, betreut ungefähr 20.000 Mitglieder und untersteht der Serbischen orthodoxen Diözese für Mitteleuropa mit Sitz in Hildesheim-Himmelsthür.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Auch die bulgarisch-orthodoxen Christen haben eine eigene Gemeinde in Frankfurt, die Gast in der römisch-katholischen Maria-Himmelfahrt-Gemeinde in Griesheim ist und deren Kirche für ihre Gottesdienste nutzt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die arabischsprachige, vor allem in Syrien, Libanon und der südlichen Türkei verbreitete Rum-orthodoxe Kirche von Antiochien, eine der ältesten Kirchen der Welt, hat im Rhein-Main-Gebiet zwei Gemeinden in Wiesbaden und Butzbach, die auch die in Frankfurt ansässigen arabischen orthodoxen Christen betreuen. Die deutschen Gemeinden unterstehen der Metropolie für Westeuropa mit Sitz in Paris, die Leitung der rum-orthodoxen Kirche (Patriarchat von Antiochien) hat ihren Sitz in Damaskus.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Auch viele Altorientalische Kirchen führen die Bezeichnung „orthodox“ („rechtgläubig“), sie haben jedoch mit den byzantinisch-orthodoxen („griechischen“) Kirchen wenig gemeinsam und bilden eine völlig eigenständige Konfessionsfamilie. Da ihr traditionelles Verbreitungsgebiet im islamisch geprägten Nahen Osten liegt, kam es in Frankfurt erst spät zu Kontakten mit Vertretern dieser Kirchen. Die meisten altorientalischen Christen kamen als Einwanderer in die Region, in vielen Fällen motiviert durch gewaltsame Christenverfolgungen durch die muslimische Mehrheitsbevölkerung ihrer Heimatländer, vom Armeniergenozid 1915–17 im Osmanischen Reich bis hin zur aktuell andauernden Verfolgung von Christen im Irak.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die koptischen (ägyptischen) Christen haben seit 1975 eine eigene Gemeinde in Frankfurt-Hausen ("St. Markus"), die für das gesamte Rhein-Main-Gebiet zuständig ist und etwa 1000 Mitglieder zählt. Sie war bis 1997 in einer evangelischen Kirche zu Gast und hat seitdem ihr eigenes Gemeindezentrum (Lötzener Straße 33, Stadtteil Hausen). Seit 1980 gibt es in Waldsolms-Kröffelbach im Taunus ein bedeutendes koptisches Kloster. Die im koptischen Stil erbaute Klosterkirche wurde 1990 vom Papst und Patriarchen von Alexandrien, Schenuda III. geweiht. Die Gottesdienste in Bockenheim und Kröffelbach sind dreisprachig (deutsch, arabisch, koptisch). Der für Deutschland zuständige koptische Bischof hat seinen Sitz im Mauritiuskloster in Höxter, der koptische Papst und Patriarch von Alexandria residiert in Kairo.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche ist die zahlenmäßig stärkste altorientalische Kirche, erkennt jedoch den Patriarchen (Papst) von Alexandria als ihr Oberhaupt an. Die für Deutschland zuständige Kirchenleitung sitzt in Köln, das äthiopische Patriarchat in Addis Abeba. Die Frankfurter Gemeinde "Haile Mariam" wurde 1995 gegründet. Sie hat rund 4000 Mitglieder im ganzen Rhein-Main-Gebiet, aber aufgrund finanzieller Probleme trotz ihrer Größe keine eigenen Kirchenräume. Sie ist deshalb zu Gast in der katholischen Frauenfriedenskirche in Bockenheim. 1999 entstand außerdem eine schismatische Gegengemeinde ("Medehane Alem Diasporakirchengemeinde"), die den derzeitigen Patriarchen Abune Paulos nicht anerkennt und seit 2003 in der katholischen Bonifatiuskirche in Sachsenhausen zu Gast ist.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Eritreische Kirche spaltete sich nach der Unabhängigkeit 1993 von der äthiopischen ab und untersteht nominell ebenfalls dem Patriarchat von Alexandria. In Frankfurt gründete sich bereits 1992 eine "Orthodoxe Gemeinde Eritreischer Flüchtlinge", die rund 4000 eritreische Christen betreut, die teilweise aus Nordhessen und dem Rhein-Neckar-Raum zu den Gottesdiensten in der evangelischen Katharinenkirche anreisen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Syrisch-Orthodoxe Kirche versteht sich als Inhaberin des altkirchlichen Patriarchats von Antiochien und Nachfolgerin der in der Apostelgeschichte genannten ersten christlichen Gemeinde überhaupt. Sie ist heute innerhalb Deutschlands mit 55 Gemeinden und 50.000 Mitgliedern die größte altorientalische Kirche. In Hessen bildet der Raum Gießen mit fünf Gemeinden das wichtigste Zentrum des syrischen Christentums, im Frankfurter Raum bestehen Gemeinden in Bad Vilbel ("Gottesmutter-Maria-Kirche", seit 1980) und Rodgau-Dudenhofen (seit 1997). Letztere feiert monatlich einen Sonntagsgottesdienst in Fechenheim. Zwei weitere Gemeinden gibt es in Wiesbaden.


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text: Die Armenische Apostolische Kirche unterhält in der Region Gemeinden in Hanau und Mainz. Die Gottesdienste finden in der reformierten Wallonisch-Niederländischen Kirche (Hanau) und der evangelischen Altmünstergemeinde (Mainz) statt. Das deutsche Bistum der armenischen Kirchen hat seinen Sitz in Köln.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Im Stadtteil Bockenheim befindet sich das Gemeindezentrum der Altkatholischen Kirche in direkter Nachbarschaft zum Gemeindezentrum der Herrnhuter Brüdergemeine Rhein-Main, einer evangelischen Freikirche.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Ebenfalls in Bockenheim befindet sich die im Jahre 2001 geweihte Sophia-Kirche der seit 1923 bestehenden Frankfurter Gemeinde der Christengemeinschaft.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage besitzt ein Gemeindehaus in Frankfurt-Eckenheim. Im nahegelegenen Friedrichsdorf befindet sich der nächste Mormonentempel, welcher offiziell als Frankfurt-Tempel bezeichnet wird.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die älteste Neuapostolische Gemeinde entstand 1889 in Bornheim. Die heute insgesamt 12 neuapostolischen Gemeinden Frankfurts bilden den "Regionalbezirk Frankfurt am Main" innerhalb der Neuapostolischen Kirche Hessen/Rheinland-Pfalz/Saarland. Darüber hinaus befindet sich in Frankfurt deren kircheneigener Verlag Friedrich Bischoff. In der neuapostolischen Gemeinde im Nordend finden auch Gottesdienste in englischer Sprache statt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Des Weiteren bestehen in Frankfurt auch mehrere Versammlungen der Zeugen Jehovas, die ihre gottesdienstlichen Zusammenkünfte in der deutschen und auch in fremden Sprachen abhalten, darunter auch in arabisch, chinesisch, hindi, tagalog, tigrinja und twi.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: In das Jahr 1150 gehen die ersten Nachweise über eine jüdische Siedlung in Frankfurt am Main zurück, damals noch am Weckmarkt, südlich des Doms. Aber bereits 1241 und 1349 folgten die ersten Verfolgungen, die sogenannten „Judenschlachten“. Seit 1360, mit einer kurzen Unterbrechung während des "Fettmilch-Aufstandes" (1614–1616), blieb die Israelitische Gemeinde Frankfurt am Main bis zu ihrer Auflösung durch die Nazis fast sechshundert Jahre lang bestehen und wurde seit 1945 wieder neu aufgebaut.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit dem 14. Jahrhundert orientierte sich das Leben der Juden in Frankfurt an der sog. Stättigkeit. Diese Verordnung bestimmte das Aufenthaltsrecht, die Abgaben und Einzelheiten über berufliche Tätigkeit und Alltagsverhalten. Seit 1462 wurde die Siedlung der Juden im Osten der Stadt in einem eigens dafür angelegten Ghetto, der Judengasse angeordnet. Diese befand sich entlang der Staufenmauer, die die Altstadt von der 1333 angelegten Neustadt trennte. Ursprünglich für 110 Bewohner geplant, lebten in der 350 m langen und 3 m breiten Gasse zu Anfang des 18. Jahrhunderts bereits etwa 3000 Personen. Der Ghettozwang brachte den Juden zwar einen gewissen Schutz vor Übergriffen des Pöbels, andererseits führte er zu menschenunwürdigen Wohnverhältnissen in der engen Gasse. Während des Fettmilch-Aufstandes plünderte im August 1614 ein aufgebrachter Mob die Judengasse und zwang die Juden zur Flucht in die Nachbarstädte Höchst und Hanau. Nach der Niederschlagung des Aufstandes konnten sie am 28. Februar 1616 zurückkehren. Fortan hing an den Toren der Judengasse ein kaiserlicher Adler mit der Aufschrift „Römisch kaiserlicher Majestät und des heiligen Reiches Schutz“. Trotzdem waren die Juden weiterhin von den Bürgerrechten ausgeschlossen und mussten zahlreiche Diskriminierungen erdulden. Ein Beispiel ist die Judensau, ein um 1475 am Frankfurter Brückenturm angebrachtes antijüdisches Spott- und Schandbild, das erst mit dem Abriss des Turmes 1801 entfernt wurde.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Ende des 18. Jahrhunderts begannen sich einflussreiche Bürger für die Emanzipation der Juden einzusetzen, z. B. der damalige "Senior" Wilhelm Friedrich Hufnagel und der Historiker und Reformer Anton Kirchner. 1796 wurden bei einer Beschießung der Stadt durch französische Truppen zahlreiche Häuser der Judengasse zerstört. Danach wurde der Ghettozwang teilweise gelockert. 1806 dekretierte Großherzog Carl Theodor von Dalberg die religiöse Neutralität des Staates und die Gleichberechtigung aller Konfessionen. 1811 wurde der Ghettozwang formell aufgehoben. Infolge der Restauration nach 1815 wurde durch die Freie Stadt Frankfurt ein Teil der Reformen wieder rückgängig gemacht. Erst 1864 erhielten die jüdischen Einwohner ihre volle politische und wirtschaftliche Gleichberechtigung.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die wohlhabenderen Frankfurter Juden verließen das ehemalige Ghetto rasch und zogen zunächst in die östlichen Stadtteile, wie Ostend und Bornheim, später auch ins Nordend und Westend. Die alte Judengasse blieb zunächst ein Wohngebiet für die jüdische Unterschicht. Erst um 1880 wurden die alten Häuser bis auf wenige Ausnahmen, beispielsweise die Synagoge und das "Haus zum Grünen Schild", der Stammsitz der Rothschildfamilie, abgebrochen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Frankfurter Juden maßgeblich in das kulturelle, wirtschaftliche und politische Leben der Stadt eingebunden. Zahlreiche Stiftungen, wie die Johann Wolfgang Goethe-Universität und Institutionen wie die Metallgesellschaft oder die Frankfurter Zeitung, gehen auf jüdische Mäzene und Begründer zurück. Aber auch innerhalb der Israelitischen Gemeinde gab es ein dichtes Netz an sozialen, wohltätigen und Bildung vermittelnden Institutionen. Mehrere Schulen, das jüdische Krankenhaus, das Kinder- und Waisenheim hatten ihren Sitz im Osten der Stadt, in der Nähe des Zoos. Bedeutende Rabbiner sowie Ludwig Börne, Publizist und großer Verfechter der Emanzipation, waren in Frankfurt zuhause und prägten den liberalen Charakter der Gemeinde. Im 19. Jahrhundert wurde Rödelheim, wo der Verleger und Gelehrte Wolf Heidenheim wirkte, zu einem bedeutenden jüdischen Zentrum. Die 1838 eingeweihte neue Rödelheimer Synagoge blieb hundert Jahre bestehen, bis zur Zerstörung 1938.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Bis zum Jahr 1933 lebten etwa 28.000 Juden in der Stadt. Es war nach Berlin die zweitgrößte jüdische Gemeinde in Deutschland. Religiös betrachtet war die Mehrheit der Frankfurter Juden in dieser Zeit liberal orientiert, mit der Börneplatzsynagoge und der Westend-Synagoge in der Freiherr-vom-Stein-Straße. Daneben gab es die orthodox ausgerichtete Israelitische Religionsgesellschaft, deren Synagoge sich zunächst in der Schützenstraße und ab 1907 an der Friedberger Anlage befand.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Machtergreifung der Nationalsozialisten 1933 markierte, wie überall in Deutschland, einen tiefen Einschnitt in dieser Entwicklung. Mehr als 10.000 Juden wurden aus Frankfurt am Main in die Konzentrations- und Vernichtungslager deportiert, andere konnten sich durch Auswanderung retten. Von den vier großen Synagogen blieb nur die Westend-Synagoge in der Freiherr-vom-Stein-Straße von der Pogromnacht im November 1938 verschont. 1994 wurde sie nach den ursprünglichen Bauplänen restauriert.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Im Juli 1945 wurde die jüdische Gemeinde Frankfurt am Main wieder gegründet. Sie setzt sich, anders als vor 1933, nicht mehr aus deutschen Juden zusammen, die hier seit mehreren Jahrhunderten ansässig waren, sondern aus Zuwanderern aus Polen, Rumänien, Ungarn und der Tschechoslowakei, die den Holocaust überlebt hatten. Bis 1989 gab es etwa 4500 Gemeindemitglieder. Seitdem ist diese Zahl durch die Einwanderung der Juden aus der ehemaligen Sowjetunion auf etwa 7200 gestiegen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Jüdische Gemeinde Frankfurt am Main ist gesellschaftlich und kulturell ein fester Bestandteil der Stadt. Dies äußert sich in den seit 1982 regelmäßig stattfindenden Jüdischen Kulturwochen sowie kulturellen Veranstaltungen im Gemeindezentrum, die bei den Bürgern der Stadt sehr beliebt sind. In politischen Auseinandersetzungen der letzten Jahre stand die Jüdische Gemeinde mehrfach im Mittelpunkt des Interesses. So z. B. bei den Auseinandersetzungen über die Aufführung des Theaterstückes „Der Müll, die Stadt und der Tod“ von Rainer Werner Fassbinder, in der Auseinandersetzung um die Ausgrabungen am Börneplatz und nicht zuletzt während der Walser-Bubis-Kontroverse.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Zusammen mit dem Jüdischen Museum, dem Fritz Bauer Institut zur Erforschung der Wirkungsweise des Holocaust und der umfangreichen Judaica-Sammlung in der Universitätsbibliothek Johann Christian Senckenberg bildet die Jüdische Gemeinde Frankfurt am Main einen wichtigen Teil jüdischen Lebens und Kultur in der Stadt. Inzwischen existieren vier Synagogen, die bekannteste ist die Westendsynagoge. Anfang 2004 wurde in Frankfurt die weithin bekannte jüdische Schule Philanthropin als Grundschule wiedereröffnet. Heute ist die Jüdische Gemeinde Frankfurt am Main mit 6.604 Mitgliedern nach Berlin und München die drittgrößte und eine der bedeutendsten in der Bundesrepublik Deutschland.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Insgesamt existieren 35 Moscheen in Frankfurt am Main. Die Nuur-Moschee, der dritte Moscheeneubau Deutschlands, wurde 1959 in Sachsenhausen von der Ahmadiyya Muslim Jamaat erbaut. Seitdem entstanden zahlreiche islamische Gebetsstätten in der Stadt. Alle großen islamischen Konfessionen sind in der Stadt vertreten. Das Alevitische Kulturzentrum hat seinen Sitz im Stadtteil Nied. In Seckbach und Griesheim gibt es schiitische Moscheen. Die meisten Frankfurter Moscheen gehören der sunnitischen Glaubensrichtung an. Da die meisten Frankfurter Muslime Einwanderer sind, organisieren sich die Gemeinden meist nach den Herkunftsländern und halten auch den Gottesdienst in der Heimatsprache ab. Neben den zahlreich vertretenen türkischen Gemeinden (von denen viele dem Dachverband DİTİB angehören) gibt es afghanische, bengalische, iranische, marokkanische, bosnische, pakistanische und somalische Gemeinden. Vor dieser Entwicklung bildete die Nuur-Moschee rund 25 Jahre lang den Mittelpunkt islamischen Lebens in Süddeutschland. Derzeit gibt es auch den I.I.S (Islamische Informations- und Serviceleistungen e.V.) Verein in der Mainzer Landstraße 116, welcher die Predigten in der Moschee nur auf Deutsch abhält.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Frankfurter Merkez-Moschee der DİTİB ist die größte von vier Hinterhofmoscheen in der Münchener Straße, während das Islamische Zentrum Frankfurt sich aus der „Islamischen Gemeinschaft in Süddeutschland“ entwickelt hat und heute in der Eichenstraße in Griesheim residiert.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit ca. 2013 existiert die Frankfurter Gemeinde des Liberal-Islamischen Bundes, die auch Nicht-Mitgliedern offensteht. Sie ist nicht ethnisch geprägt. Besonderheiten sind unter anderem, dass Gebete auch von Frauen geleitet werden, beim Gebet Geschlechtertrennung nicht vorgeschrieben ist und auch LSBT-Muslime willkommen sind.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Über die Zahl der Muslime in Frankfurt gibt es nur Schätzungen. Letztmals statistisch erhoben wurde sie im Rahmen der Volkszählung in der Bundesrepublik Deutschland 1987: Damals gehörten etwa 38.000 Frankfurter Bürger einer islamischen Religionsgemeinschaft an, darunter etwa 1300 Deutsche und 36.700 ausländische Staatsangehörige. Nach einer 2007 veröffentlichten Schätzung lebten am Jahresende 2006 rund 75.000 Muslime in Frankfurt, von denen mehr als die Hälfte aus der Türkei stammte. Etwa zwei Drittel der Muslime waren ausländische Staatsangehörige, etwa ein Drittel Deutsche mit Migrationshintergrund. Nach einer Berechnung aus den Zahlen des Zensus für die Personen mit Migrationshintergrund betrug der Bevölkerungsanteil der Muslime am 9. Mai 2011 13,0 Prozent (rund 87.000 Personen). Am Flughafen Frankfurt befindet sich ebenfalls eine Moschee.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Indische Hindus, in deren Herkunftsland der Hinduismus zu Hause ist, verfügen in Deutschland im Vergleich zu Hindus aus Sri Lanka kaum über eigene religiöse Gebäude. In Frankfurt am Main befindet sich ein Hindutempel, der neben dem Sri-Kamadchi-Ampal-Tempel in Hamm einer der wenigen Hindutempel in Deutschland ist. Für religiöse Feste werden hauptsächlich staatliche Einrichtungen genutzt. 1960 wurde die hinduistische SRF Glaubensgemeinschaft von Yogananda in Frankfurt offiziell gegründet. Und 1987 begann die Sri Chinmoy Gruppe mit ihren treffen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: 1955 wurde der buddhistische Dachverband Deutschlands, die Deutsche Buddhistische Union (DBU) in Frankfurt gegründet.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: In Frankfurt-Sachsenhausen befindet sich das "Shambhala"-Meditationszentrum, in dem sich verschiedene buddhistische Gruppen wie Rigpa, Theravada-Gruppen und Praktizierende aller anderen buddhistischen Traditionen treffen. Seit 2005 befindet sich in Bockenheim das Tibethaus Deutschland, das unter der Schirmherrschaft des 14. Dalai Lama steht; über den tibetischen Buddhismus hinaus wird die gesamte tibetische Kultur und Medizin in Form von Vorträgen, Seminaren und gemeinsamen Festen vermittelt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch Einwanderung aus Asien entstanden in Frankfurt koreanische, thailändische und vietnamesische Gemeinden mit eigenen Gebetsstätten. Um das Jahr 2000 gründeten vietnamesische und chinesische Buddhisten jeweils die vietnamesische Pagode Phat Hue und die chinesische Pagode Fo Guang Shan. Seit 2003 besteht in Höchst das thai-buddhistische Kloster "Wat Bodhi-Dhamm".


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit 2006 organisieren viele buddhistische Vereine und Zentren aus dem Großraum Frankfurt im Sommer ein gemeinsames Fest im Ostpark. Die Deutsche Buddhistische Union, das Tibethaus Deutschland und die Pagode Phat Hue organisierten zusammen die öffentlichen Vorträge des Dalai Lama, die 2009 stattfanden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Unweit der Mainzer Landstraße befindet sich der Garten der 2004 gegründeten Zarathustrischen Gemeinde zu Frankfurt am Main, dort werden religiöse Feste wie z. B. die Gahanbahars begangen. Der Garten wird auch von der Zarathustrischen Gemeinde zu Wiesbaden und allen Zarathustriern der Umgebung genutzt. Im Raum Frankfurt leben nach Angaben der Gemeinde rund 150 überwiegend aus dem Iran stammende zarathustrische Familien.


title: Sima Samar

text: Sima Samar gehört der drittgrößten Ethnie des Landes, den persischsprachigen, schiitischen Hazara an. Sie studierte Medizin an der Universität Kabul (Graduierung 1984). Ihr Ehemann wurde 1979 während der Präsidentschaft von Nur Muhammad Taraki verhaftet, er blieb verschollen. Sie floh nach Pakistan und arbeitete dort in einem afghanischen Flüchtlingslager als Ärztin. Im Jahr 1987 gründete sie in der Grenzstadt Quetta ein Hospital für afghanische Frauen und Kinder. 1989 trat sie der Organisation "Schuhada" bei. Auch während der Herrschaft der Taliban arbeitete sie dort weiter für die medizinische Versorgung von Frauen und Kindern sowie die Einrichtung von Schulen in Pakistan und Afghanistan.


title: Sima Samar

text: Aufgrund des Petersberger Abkommens wurde sie 2001 als Ministerin für Frauenangelegenheiten in der afghanischen Regierung ausgewählt und war eine der fünf Stellvertreter des Präsidenten Hamid Karzai. Sie übte diese Ämter bis zu ihrem Rücktritt im Jahr 2002 aus.


title: Sima Samar

text: Im Juni 2002 wurde die afghanische Menschenrechtskommission gebildet und Sima Samar ihre Vorsitzende. 2021 reiste sie kurz vor der Machtübernahme der Taliban in Kabul in die USA aus.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Karl Konstantin Albrecht Leonhard von Blumenthal, ab 1883 Graf von Blumenthal (* 30. Juli 1810 in Schwedt/Oder; † 21. Dezember 1900 auf Gut Quellendorf bei Köthen), war ein preußischer Generalfeldmarschall.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Leonhard war der Sohn von Ludwig Albrecht von Blumenthal (1774–1813) und dessen Ehefrau Friderike Charlotte Dorothea, geborene von Below (1783–1853). Sein Vater war Rittmeister im Brandenburgischen Dragoner-Regiment. Er erlag in Potsdam den bei der Schlacht bei Dennewitz zugezogenen Verletzungen. Der spätere preußische Generalmajor Karl von Blumenthal (1811–1903) war sein jüngerer Bruder.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Blumenthal wurde zunächst in den Kadettenhäusern Kulm und Berlin erzogen und am 28. Juli 1827 als Sekondeleutnant dem Garde-Reserve-Infanterie-Regiment (dem späteren Garde-Füsilier-Regiment) überwiesen. Er besuchte zwischen 1830 und 1833 die Allgemeine Kriegsschule in Berlin. Nachdem Blumenthal danach von 1837 bis 1845 Adjutant des Koblenzer Garde-Landwehr-Bataillons gewesen und 1844 zum Premierleutnant befördert worden war, erhielt er 1846 eine Berufung in das Topographische Büro. In den darauf folgenden Jahren kam er zum gründlichen Studium der technischen Waffen jeweils für drei Monate zur Garde-Artillerie-Brigade und zur Garde-Pionier-Abteilung.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Blumenthal nahm am 18. März 1848 als Angehöriger des Füsilierbataillons des 31. Infanterie-Regiments am Straßenkampf in Berlin teil. Kurz danach wurde er zum Großen Generalstab kommandiert und am 1. Januar 1849 als Hauptmann in den Generalstab der Armee versetzt. Im Stab des Generals Eduard von Bonin beteiligte er sich am Feldzug in Schleswig und Jütland und wurde im Mai zum Chef des Generalstabs der schleswig-holsteinischen Armee ernannt. Nach dem Krieg war er 1850 in der mobilen Division Tietzen in Kurhessen.


title: Leonhard von Blumenthal

text: 1858 kam er als Oberstleutnant als persönlicher Adjutant zum Prinzen Friedrich Karl und befehligte als Oberst drei Jahre lang das Infanterie-Regiment Nr. 71. Nachdem Blumenthal anschließend etwa ein Jahr Chef des Stabes beim III. Armee-Korps gewesen war, wurde er am 15. Dezember 1863 Chef des Generalstabes des kombinierten mobilen Armeekorps gegen Dänemark. In dieser Stellung hatte er während des Deutsch-Dänischen Krieges entscheidenden Anteil am Sturm auf die Düppeler Schanzen und am Übergang nach Alsen. Hierfür wurde er mit dem Orden Pour le Mérite ausgezeichnet. Im Juni 1864 wurde er zum Generalmajor befördert und übernahm im November dieses Jahres das Kommando der 7. Infanterie-Brigade, im April 1865 das der 30. Infanterie-Brigade.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Beim Ausbruch des Deutschen Krieges gegen Österreich wurde Blumenthal Chef des Generalstabs der 2. Armee unter dem Kronprinzen Friedrich von Preußen. In dieser Position zeichnete er sich aus, insbesondere in der Schlacht bei Königgrätz (3. Juli) sowie bei der Anordnung der Verfolgungsmärsche und den Operationen zwischen Olmütz und Wien. Für diese Leistungen wurde Blumenthal das Eichenlaub zum Pour le Mérite verliehen. Im Oktober 1866 erhielt er das Kommando der 14. Division in Düsseldorf und das Patent als Generalleutnant. 1871 wurde er Ehrenbürger von Düsseldorf.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Im Deutsch-Französischen Krieg war Blumenthal erneut Chef des Generalstabs bei der 3. Armee des Kronprinzen von Preußen. Das Vertrauen rechtfertigte er so ausgezeichnet, dass er in wichtigen Fragen auch von der oberen Heeresleitung zur Beratung hinzugezogen wurde, so bei der Vorbereitung zur Einschließung von Paris und bei der Schlacht bei Sedan. Am 18. Januar 1871 war Blumenthal bei der Proklamierung des deutschen Kaiserreichs anwesend. Nach dem Frieden wurde Blumenthal mit einer Dotation in Höhe von 150.000 Talern belohnt. Erst berief man ihn zum Kommandierenden General des IV. Armee-Korps, am 22. März 1873 wurde er zum General der Infanterie befördert. Am 19. September 1883 erhob Wilhelm I. beim Kaisermanöver von 1883 Blumenthal, den Führer des IV. Armeekorps, in den Grafenstand.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Blumenthal wurde mehrfach mit militärischen Aufträgen ins Ausland gesandt. Im November 1883 begleitete er den Kronprinzen Friedrich nach Spanien und Italien. Der nunmehrige Kaiser Friedrich III. ernannte Blumenthal am 12. März 1888 zum Generalfeldmarschall und bald darauf zum Inspekteur der IV. Armee-Inspektion und zum Chef des Reitenden Feldjägerkorps. Zwischen 1892 und 1898 war er Inspekteur der III. Armee-Inspektion.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Blumenthal verstarb auf seinem Gut Quellendorf bei Köthen und wurde in der Familiengruft zu Krampfer beigesetzt.


title: Leonhard von Blumenthal

text: Er war seit 8. August 1839 mit Delicia Anna, verwitwete von Vyner, geborene Eathorpe (1813–1890) verheiratet. Aus der Ehe gingen mehrere Kinder hervor:


title: Leonhard von Blumenthal

text: Nach ihm wurde am 2. September 1873 das Fort XII der Festung Straßburg, eine Kaserne in Halle (Saale) sowie eine ehemalige Zeche in Recklinghausen benannt. Außerdem tragen zahlreiche Straßen seinen Namen, so z. B. in Heidelberg-Neuenheim und in Nürnberg.


title: Leonhard von Blumenthal

text: In Berlin gab es zu Beginn des 20. Jahrhunderts acht Straßen, die nach dem preußischen Offizier benannt waren (in: Friedrichshain, Mahlsdorf, Mariendorf, Pankow, Schöneberg, Steglitz, Tempelhof und Zehlendorf). – Nur vier dieser Straßennamen blieben nach dem Zweiten Weltkrieg erhalten: in Pankow, Schöneberg, Tempelhof und Zehlendorf.


title: C-Wert (Genetik)

text: Der C-Wert ist eine Basiseinheit in der Genetik. Er gibt als Messgröße an, wie viel Desoxyribonukleinsäure (DNA) ein "einfaches", in der Fachsprache "haploides", Genom eines Lebewesens enthält; dieser Wert wird jeweils mit 1 C bezeichnet. Es gibt zwei Möglichkeiten, die entsprechende DNA-Menge darzustellen:


title: C-Wert (Genetik)

text: Der C-Wert ist innerhalb einer biologischen Art weitgehend stabil und damit ein artspezifisches Merkmal. Zwischen Arten kann er sehr verschieden sein. Die Werte reichen von 10 Basenpaaren (1 Mbp) für "Mycoplasma" bis zu den 10 Basenpaaren (100 Gbp) bei manchen Pflanzen und Amphibien. Bei Vergleichen wurde festgestellt, dass komplexere Organismen zumeist einen höheren C-Wert haben. Dass dies manchmal nicht so ist, wird auch C-Wert-Paradoxon genannt.


title: C-Wert (Genetik)

text: Der C-Wert wird gerne dazu verwendet, um die Genome verschiedener Arten zu bemessen. Es gibt offene Quellen, von denen 1 C-Werte von Pflanzen und von Tieren abzurufen sind.


title: C-Wert (Genetik)

text: Die botanische Datenbank in Großbritannien (Version 6.0, Dezember 2012) umfasst C-Werte von 8510 Arten. Darin sind kaum mehr als 1 Prozent der (bekannten) Angiospermen gelistet.


title: C-Wert (Genetik)

text: Vor allem bei Pflanzen ist zu bedenken, ob die Keimzellenkerne einer Art (Rasse) jedes Chromosom einfach, doppelt oder dreifach besitzen. Soll derartige Komplexität einer Erbmasse betont werden, darf die betreffende Genomgröße als Cx (monoploid), C2x (diploid) oder C3x (triploid) notiert werden. Ohne die Komplexität zu berücksichtigen, schreibt man für das ganze ("holoploide") Genom den gewohnten, blanken C-Wert. Das Problem der konstitutiven Polyploidie und ihre Wirkung auf die Zellengröße hat bereits Hans Winkler experimentell untersucht. Er verwies darauf, dass „Tetraploidie und Verdoppelung der diploiden Chromosomenzahl nicht notwendig miteinander identisch sind“ [S. 517].


title: C-Wert (Genetik)

text: Seit 2005 gibt es in Estland eine Datenbank mit 2336 Einträge zu C-Werten von Pilzen (Stand November 2018).


title: C-Wert (Genetik)

text: Die Datenbank für C-Werte von 6222 Tierarten wird aus Kanada angeboten. Das kleinste animale Genom mit 0,02 pg DNA besitzt der Nematode "Pratylenchus coffeae"; das andere Extrem, 132,83 pg DNA, präsentiert der Lungenfisch "Protopterus aethiopicus".


title: C-Wert (Genetik)

text: Ein Bericht über 67 Säugetierarten mit damals 51 neuen Genomgrößen weist auf die kompakt kleinen Genome der Fledermäuse hin.


title: C-Wert (Genetik)

text: Der C-Wert bildet die Basis, um verschieden große Zellkerne in den Geweben desselben Organismus (oder einer Art) miteinander zu vergleichen. Für diesen Zweck werden die DNA-Mengen als Vielfaches des C-Wertes angegeben.


title: C-Wert (Genetik)

text: In einem Diplont beträgt der DNA-Gehalt eines Zellkernes ab vollendeter S-Phase 4 C und bleibt auf diesem Niveau bis zur nächsten mitotischen Metaphase einschließlich. Die beiden Tochterzellkerne erhalten durch die Anaphase und die nachfolgende Kernteilung 2 C; diese DNA-Menge halten sie bis zum Beginn der nächsten S-Phase. Durch DNA-Synthese (Replikation) aller Chromosomen steigt der DNA-Gehalt wiederum von 2 C über Zwischenwerte auf 4 C.


title: C-Wert (Genetik)

text: Für diesen Prozess im Zellkern ist entscheidend, dass zwischen erstem und zweitem Schritt einer Meiose die DNA-Synthese unterbleibt. Nur so wird durch die "Anaphase II" den Kernen der Keimzellen 1 C zuteil. Diese Reduktion auf ein einziges Genom (einen einfachen = haploiden Chromosomensatz) ist der notwendige Zweck der Meiose.


title: C-Wert (Genetik)

text: Erst der C-Wert ermöglicht, die Verminderung der Kern-DNA auf den haploiden Wert 1 C mit der im Lichtmikroskop feststellbaren Chromosomenzahl zu verbinden und unzweideutig zu beschreiben. Denn über weite Strecken der Meiose zeigen sich die Chromosomen (als Bivalente) zum haploiden Satz vereinigt. Das Problem veranschaulicht die folgende Tabelle:


title: C-Wert (Genetik)

text: Die Genomgröße des Menschen wird zur Zeit mit 1 C = 3,50 pg DNA gelistet. Dieser C-Wert beruht auf mikrofotometrischen Untersuchungen und entspricht 3423 Mbp. Die Umrechnung folgt der Gleichung 1 pg DNA = 978 Mbp. Die Messungen der Kern-DNA sind genau genug, um bei vielen Säugern die Spermien mit einem X-Chromosom von Spermien mit einem Y-Chromosom zu unterscheiden. Dies gilt folgerichtig für einen X-abhängigen gegenüber einem Y-anhängigen C-Wert. Das "Referenzgenom" des Menschen beruht auf Daten, die durch DNA-Sequenzierung gewonnen wurden. Die aktuelle Ausgabe „GRCh38.p12“ summiert das X-haltige Genom auf 3031,07 Mbp und das Y-haltige Genom auf 2932,26 Mbp. Es ist keine Utopie: Nach solcher Zellsortierung kann eine gezielte künstliche Besamung beziehungsweise eine In-vitro-Befruchtung über das Geschlecht des Embryos entscheiden.


title: C-Wert (Genetik)

text: Dieser nicht seltene Zellprozess besteht aus einer Reihe von DNA-Synthesen innerhalb desselben Zellkernes. Bei solchen "Endozyklen" unterbleibt nach jeder S-Phase die Kernteilung, sodass der C-Wert ansteigt. Besonders hohe C-Werte sind von Polytänchromosomen oder polyploiden Zellkernen in Hochleistungsorganen bekannt. Endoreplikation gehört in solchen Fällen zur gesunden, normalen Entwicklung. Beispiele sind die Malpighi-Gefäße, Speicheldrüsen und Spinndrüsen von Fliegen und Mücken, von Schmetterlingen und Spinnen. Die größten Zellkerne der Spinndrüsen in den Larven des Seidenspinners erreichen mit 17 Endozyklen den Rekordwert von etwa 300.000 C.


title: C-Wert (Genetik)

text: Auch für Menschen ist Endoreplikation wichtig. Die Trophoblasten mit endoreplizierten Zellkernen dienen im frühen Embryonalstadium der Blastozyste, damit sie sich in die Gebärmutter einnisten kann.


title: C-Wert (Genetik)

text: Krebserkrankungen beruhen auf genetischen Defekten, auf Fehlverteilungen von Chromosomen in der Mitose. Diese Vorstellungen gehen zurück auf David Paul von Hansemann und Theodor Boveri. Die Pioniere konnten DNA-Mengen lediglich abschätzen und – schwierig bei menschlichen Mitosen – Chromosomen zählen. Hansemann hätte sich gewünscht, den DNA-Gehalt in Kernen während der Interphase genau quantifizieren zu können.


title: C-Wert (Genetik)

text: Erst das Aufkommen der Mikroskop-Fotometrie erlaubte, Abweichungen der Kern-DNA von den regulären Werten 2 C, 4 C, auch 8 C und darüber hinaus festzustellen. Solche Erfolge öffneten das Feld der quantitativen Zytogenetik und Zytopathologie, um abnorme DNA-Gehalte, die Aneuploidie der Zellkerne, in Tumoren aufzuspüren.


title: C-Wert (Genetik)

text: Die Definition des C-Wertes als haploider DNA-Gehalt einer biologischen Art leistete Hewson Swift, nachdem er Zellkerne vom Mais mit einem selbst konzipierten Mikrofotometer gewogen hatte.


title: C-Wert (Genetik)

text: Mit einem Mikroskop-Fotometer misst man den Lichtverlust durch die Zellkerne, die auf Glasträgern fixiert und mit der Feulgenreaktion DNA-spezifisch gefärbt sind. Obwohl zeitaufwändig, hat dieses Verfahren den Vorteil, dass jeder einzelne Kern morphologisch beurteilbar sowie für Messwiederholungen zugänglich ist. Für die Bestimmung von 1 C müssen nicht unbedingt (kompakte) Spermien verwendet werden. Belastbarer ist das Ergebnis, wenn Spermatiden (1 C) mit identifizierten Kernen aus der Prophase I (4 C) verrechnet werden.


title: C-Wert (Genetik)

text: Die andere Methode ist die Durchflusszytometrie von Zellen, deren Kern-DNA mittels eines spezifischen fluoreszierenden Farbstoffes registriert wird. Dieses Licht messende Verfahren hat den Vorteil, sehr große Stichproben bewerten zu können.


title: C-Wert (Genetik)

text: Bei beiden Verfahren ist es notwendig, neben der Probe einen externen DNA-Standard mit bekanntem, anerkanntem DNA-Gehalt zu messen. Von den Gerätewerten des Standards werden die Gerätewerte der Probe in "pg" oder "bp" umgerechnet. Ellen Rasch führte die 2 C-Zellkerne von roten Blutzellen eines Huhns als DNA-Standard mit 2,53 pg DNA ein.


title: Andreas Koller (Journalist)

text: Koller begann seine journalistische Laufbahn 1983 als freier Mitarbeiter im innenpolitischen Ressort der Zeitung "Die Presse" und wurde 1984 im selben Ressort Redakteur. 1985 promovierte er an der Universität Wien zum Dr. phil. in Politikwissenschaft/Publizistik mit der Dissertation zum Thema "Konflikt und Konfliktausgleich im Parlament am Beispiel von Nationalrat und Niederösterreichischem Landtag". 1988 wechselte er zur Wiener Redaktion der "Salzburger Nachrichten".


title: Andreas Koller (Journalist)

text: Andreas Koller ist Leiter der Wiener Redaktion, Chef des Ressorts Innenpolitik sowie seit 2006 stellvertretender Chefredakteur der "Salzburger Nachrichten". Daneben ist Koller auch als Moderator von Diskussionsrunden, Sprecher bei Symposien und in TV-Diskussionen zu Themen des Journalismus und der österreichischen Innenpolitik tätig. Seit 2014 ist Koller Präsident des Presseclubs Concordia. Weiters ist er Senatssprecher des Österreichischen Presserates und Vorstandsmitglied des Kuratoriums für Journalistenausbildung. Den Publizistikbeirat des Verbands Österreichischer Zeitungen (VÖZ) leitet er als Vorsitzender. Koller war langjähriger Vorsitzender der Initiative Qualität im Journalismus und der Vereinigung der Parlamentsredakteurinnen und -redakteure. Im Herbst 2016 hatte er die Theodor-Herzl-Dozentur für die Poetik des Journalismus inne.


title: Andreas Koller (Journalist)

text: Im Jahr 2000 erhielt Koller den Kurt-Vorhofer-Preis für publizistische Leistungen im Bereich der politischen Berichterstattung. 2007 wurde er mit dem erstmals verliehenen Österreichischen Verfassungspreis geehrt. 2005, 2007, 2008, 2010, 2012, 2013, 2014, 2016, 2017 und 2019 wurde er vom Branchenblatt "Der Österreichische Journalist" als „Innenpolitikjournalist des Jahres“ geehrt. 2010 wurde er als Gewinner der Gesamtwertung überdies „Journalist des Jahres“. 2012 wurde Koller mit dem René-Marcic-Preis des Landes Salzburg ausgezeichnet. 2021 wurde ihm der Berufstitel Professor verliehen.


title: Abraham (Name)

text: Abraham (אַבְרָהָם "’avrāhām") ist in den biblischen Erzählungen nur der Name des ersten Patriarchs Israels. Verwendet werden die hebräischen Namensformen "Abram" (nur in ; ; ) oder "Abraham" (alle übrigen alttestamentlichen Stellen). Eine Datierung des Namens ist nicht möglich, zudem fehlen eindeutige außerbiblische Parallelen. Zwar nennen akkadische Keilschrifttexte aus dem 19. Jh. v. Chr. Namen wie "A-ba-am-ra-ma", "A-ba-ra-ma" und "A-ba-am-ra-am," doch in den Namen Varianten zu Abraham zu sehen, ist problematisch. Auch ein Bezug vom ugaritischen Namen Abrm zu Abram ist unklar.


title: Abraham (Name)

text: Der Name stammt aus dem westsemitischen Bereich. Bei den Namensformen Abram (אַבְרָם "’avrām") und Abraham (אַבְרָהָם "’avrāhām") handelt es sich um Dialektvarianten. Abraham stellt vermutlich eine Dehnform zu Abram dar.


title: Abraham (Name)

text: Beim Namen Abram bzw. Abraham handelt es sich um einen Satznamen. Er setzt sich aus den Elementen אָב "’āv" „Vater“ und רום "rwm" „hoch sein“, „erhaben sein“ zusammen und bedeutet „Der Vater ist erhaben“. „Vater“ kann hier auch als Bezeichnung für den Schutzgott und der Name somit als theophor verstanden werden.


title: Abraham (Name)

text: Alternativ kann die Bedeutung auch als „Er ist erhaben in Bezug auf seinen Vater“, also frei übertragen „er ist von edler Abstammung“ verstanden werden.


title: Abraham (Name)

text: Abe, Abi, Äbi, Aberham, Abram, Avram (in orthodoxen Ländern), Avraam, Awraham, Bram, Ebrahim, Ham, Hämel/Hämu (Schweiz), Ibrahim (arabisch), İbrahim (türkisch), Abrohom (aramäisch)


title: Her mit den kleinen Engländerinnen

text: Her mit den kleinen Engländerinnen (Originaltitel: "À nous les petites Anglaises") ist eine französische Filmkomödie aus dem Jahr 1975.


title: Her mit den kleinen Engländerinnen

text: Der Film spielt im Jahr 1959 in Frankreich und England. Die beiden Kumpel Alain und Jean-Pierre, Schüler aus der Pariser Oberschicht, bestehen das Bac (die Entsprechung zum deutschen Abitur) im Fach Englisch nicht. Deswegen werden sie von ihren Vätern auf eine Sprachreise nach England geschickt. In dem kleinen englischen Küstenort Ramsgate sollen sie ihre Sprachkenntnisse verbessern. Doch die beiden haben anderes im Sinn als zu büffeln. Sie wollen Mädchen kennenlernen und Partys feiern. Einer ist ein Draufgänger, der andere eher zurückhaltend. Dem Vorsatz „Her mit den kleinen Engländerinnen!“ werden beide bald untreu, denn an die französischen Kursteilnehmerinnen ist leichter heranzukommen.


title: Her mit den kleinen Engländerinnen

text: "Lexikon des internationalen Films" urteilte: „Ein mit einigem Witz erzählter Oberflächenspaß, psychologisch grobgestrickt, manchmal geschmacklos und von keinerlei Wertvorstellungen berührt. Das eigentlich Ärgerliche an dem Film ist weniger der penetrante Hang zur Wiederholung als die Art, wie Lacheffekte auf Kosten von Schwächeren oder etwas weniger hübschen Mädchen erzielt werden.“


title: Her mit den kleinen Engländerinnen

text: "Die Zeit" schrieb im Januar 1977: „Wenn Lang auch Grausamkeiten und Tragödien der Pubertät nicht vergißt, so beobachtet er doch mit Vorliebe heitere Episoden, heiter zumindest in der Rückschau. Keine Nostalgie à la Bogdanovichs "Letzter Vorstellung", wenig Sentiment wie in Mulligans "Frühling einen Sommer lang" oder in "American Graffiti" von Lucas. Statt dessen einer der lustigsten Filme, die ich in der letzten Zeit gesehen habe.“


title: Hannes Swoboda

text: Hannes Swoboda, eigentlich "Johannes Swoboda" (* 10. November 1946 in Bad Deutsch-Altenburg), ist ein österreichischer Europapolitiker (SPÖ). Nach seiner Zeit in der Wiener Stadtregierung ab 1988 war Swoboda zwischen 1996 und 2014 Abgeordneter des Europäischen Parlaments (MEP), sowie langjähriger Präsident und Vizepräsident der Fraktion der Progressiven Allianz der Sozialdemokraten im Europäischen Parlament (S&D).


title: Hannes Swoboda

text: Swoboda wurde 1983 in den Gemeinderat und Landtag gewählt. 1988 wurde er amtsführender Stadtrat für Stadtplanung und Stadtentwicklung (siehe Landesregierung und Stadtsenat Zilk II, Zilk III und Häupl I).


title: Hannes Swoboda

text: Hannes Swoboda war Mitglied des Bundesparteivorstandes und des Wiener Vorstandes der SPÖ. Er unterstützt die Initiative für mehr Europa und hat das Manifest der Spinelli-Gruppe unterzeichnet.


title: Hannes Swoboda

text: Von 1996 bis 2014 war Swoboda Mitglied des Europäischen Parlaments und stieg dort zunächst zum stellvertretenden, später zum Fraktionsvorsitzenden (Präsidenten) der SPE auf. Er war einer der Balkanexperten des Europäischen Parlaments (EP). Im April 2008 war er Berichterstatter zum "Fortschrittsbericht über Kroatien 2007" des EP-Ausschusses für auswärtige Beziehungen, der vom EP mit sehr großer Mehrheit angenommen wurde. Er beteiligte sich an der Initiative „A Soul for Europe“ und war Mitglied ihrer Parlamentarischen Arbeitsgruppe, die die Initiative mit dem Europäischen Parlament vernetzt.


title: Hannes Swoboda

text: Innenpolitisch wurde Swoboda im Jahr 2000 von Jörg Haider kritisiert, weil er nach Meinung von Kommentatoren in einem Brief Verständnis für die in Österreich sogenannten Sanktionen der damals 14 anderen EU-Staaten (Verweigerung bilateraler Gespräche und höchstrangiger Kontakte mit der neuen schwarz-blauen Bundesregierung (Schüssel I) wegen mangelnder Abgrenzung der FPÖ zum Rechtsextremismus) gezeigt hätte. (Die SPÖ wurde damals von rechten Kreisen beschuldigt, die „Sanktionen“ bei den anderen EU-Staaten „bestellt“ zu haben. Diese Maßnahmen wurden allerdings dann als kontraproduktiv bewertet und im September desselben Jahres aufgehoben.)


title: Hannes Swoboda

text: Parteiintern war Hannes Swoboda 1999/2000 in Streitigkeiten verwickelt, weil der damalige SPÖ-Bundeskanzler Viktor Klima den parteifreien Publizisten Hans-Peter Martin zum Spitzenkandidaten der SPÖ bei der Europawahl in Österreich 1999 erkoren hat. Nach der Wahl weigerten sich allerdings die anderen SPÖ-EP-Abgeordneten unter Swobodas Führung, Martin zu ihrem Delegationsleiter zu wählen, und wählten Swoboda in diese Funktion. Martin war seither fraktionsloses MdEP. Bei der Europawahl in Österreich 2009 war Swoboda wieder Spitzenkandidat der SPÖ. Die SPÖ erhielt 23,7 Prozent der Stimmen (nach 33,3 bei der Wahl 2004); die Liste Dr. Martin, intensiv unterstützt durch die Kronen Zeitung, erhielt 17,7 Prozent (nach 14,0 % bei der Wahl 2004).


title: Hannes Swoboda

text: Im Juli 2009 wurde Hannes Swoboda zum Stellvertretenden Vorsitzenden der Fraktion der Progressiven Allianz der Sozialisten & Demokraten im Europäischen Parlament (S&D) gewählt. Aufgrund dieser Funktion kandidierte er nicht mehr als Delegationsleiter der SPE.


title: Hannes Swoboda

text: Im Jänner 2012 trat Hannes Swoboda die Nachfolge von Martin Schulz als Präsident der Fraktion der Progressiven Allianz der Sozialisten & Demokraten im Europäischen Parlament an. Bei den Wahlen zum Europäischen Parlament im Frühjahr 2014 kandidierte Swoboda nicht mehr und beendete somit seine politische Karriere mit der Niederlegung des Präsidentenamtes im Juni 2014. Als sein Nachfolger wurde Gianni Pittella gewählt.


title: Hannes Swoboda

text: Im Jahr 2000 wurde er Vorsitzender der Internationalen Expertenkommission "Historische Mitte Berlin" und entwickelte ein Nutzungskonzept für das Berliner Stadtschloss. Unter dem von ihm präsentierten Begriff "Humboldtforum" übergab er am 17. April 2002 den Abschlussbericht dem damaligen "Bundesminister für Verkehr, Bau- und Wohnungswesen" Kurt Bodewig und dem "Regierenden Bürgermeister von Berlin" Klaus Wowereit.


title: Hannes Swoboda

text: In einem Chat über die EU und die aktuelle Wirtschaftskrise in der Tageszeitung Der Standard antwortete Swoboda im Oktober 2008 auf die Frage nach der Wirksamkeit der Zwei-Billionen-Euro-Finanzgarantie der Regierungen:


title: Hannes Swoboda

text: Swoboda ist mit Brigitte Ederer verheiratet, einer ehemaligen österreichischen Staatssekretärin und späteren Wiener Finanzstadträtin, die anschließend bis 2013 Vorstandsmitglied der Siemens AG war und 2020 wieder in den Aufsichtsrat der Österreichischen Bundesbahnen berufen wurde.


title: Hannes Swoboda

text: In seiner Freizeit fotografiert und malt Hannes Swoboda; im Juni 2010 zeigte er anlässlich einer Ausstellung im Wiener Kabelwerk eigene Bilder.


title: Andreassteig (Kiew)

text: Der Andreassteig ist, aufgrund seiner zahlreichen alten Gebäude sowie der hier ansässigen Künstlerszene, nach dem Chreschtschatyk die bekannteste Straße der Stadt und wird oft auch als „Ukrainischer oder auch Kiewer Montmartre“ bezeichnet.


title: Andreassteig (Kiew)

text: Der Andreassteig liegt im historischen Stadtviertel Podil am rechten Ufer des Dnepr im Zentrum von Kiew. Er verläuft über eine Länge von 750 Metern vom Kontraktowa-Platz, dem Herzen des Podil, einen Hügel hinauf bis zur Kiewer Oberstadt zur Wolodymyrska-Straße.


title: Andreassteig (Kiew)

text: Einer Legende nach wurde der Andreassteig nach dem Apostel Andreas benannt, der angeblich vor 2000 Jahren auf diesem Weg vom Dneprufer den Hügel hinaufstieg und dort die Gründung einer großen christlichen Stadt prophezeite.


title: Andreassteig (Kiew)

text: Eines der historischen Gebäude der Straße ist das „Schloss Richard Löwenherz“, der poetische Name für das im 19. Jahrhundert im neogotischen Stil errichtete Haus mit der Hausnummer 15. Daneben finden sich im Straßenverlauf zahlreiche Souvenirläden, Denkmäler, Galerien, Künstlerateliers, Theater, und Museen wie das Michail-Bulgakow-Museum (Nr. 13), das Eine-Straße-Museum (Nr. 2b) und die Museumswerkstatt von Iwan Kawaleridse (Nr. 21).


title: Andreassteig (Kiew)

text: Seit 2011 wird der Andreassteig umfassend restauriert, jedoch werden auch alte Gebäude abgerissen und Neubauten errichtet, was zu Empörung in der Kiewer Bevölkerung und Spekulationen über Verbindungen und Korruption zwischen Wirtschaft und Politik führte.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Karl-Heinz-Otto Richter (* 31. Juli 1946 in Schwarzheide) ist ein deutscher ehemaliger Fluchthelfer, Untersuchungsgefangener der Stasi, Autor und Zeitzeuge der deutschen Teilung.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Karl-Heinz Richter wurde in Schwarzheide im Oberspreewald geboren und wuchs im sowjetischen Sektor Berlins in einfachen, für die Nachkriegszeit typischen, Verhältnissen auf. Zwei Jahre nach dem Mauerbau schloss er die Schule mit der Mittleren Reife ab und begann eine Ausbildung zum Büromaschinenmechaniker.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Karl-Heinz Richter lebte nunmehr im Osten Berlins. Das „Eingesperrtsein“ sowie die staatliche Bevormundung in der DDR gefielen ihm nicht.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Als sich Richter entschlossen hatte, für sich selbst diesen Fluchtweg zu wählen, wollte er gemeinsam mit einem Freund auf den Moskau-Paris-Express aufspringen. Am 30. Januar 1964 sollte die Flucht stattfinden.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Der Freund konnte sich am Waggon festhalten, er selbst musste loslassen, da er sich nicht hochziehen konnte. Ergriffen von der Angst, von der Grenzpolizei beschossen zu werden, rannte er zum Bahnhofsgebäude zurück und sprang in seiner Panik sieben Meter in die Tiefe. Dabei brach er sich beide Füße und das rechte Handgelenk. Trotz der schwerwiegenden Verletzungen konnte er sich nach Hause schleppen.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Obwohl die schweren Verletzungen, für die eine unverfängliche Ursache angegeben wurde, ärztlich behandelt worden sind, holten ihn Stasi-Mitarbeiter kurz darauf ab und setzten ihn schweren und andauernden Verhören aus.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Ein halbes Jahr verbrachte Karl-Heinz Richter unter menschenunwürdigen Bedingungen in Stasiuntersuchungshaft im Stasi-Gefängnis in der Kissingenstraße in Berlin-Pankow.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Im Juli 1964 erfolgte die überraschende Entlassung aus der Untersuchungshaft, welche aufgrund der hilfreichen Beziehungen seiner Mutter zur Ehefrau einer maßgeblichen Person ermöglicht wurde.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Im Jahr 1975 werden Karl-Heinz Richter und seine Familie (Ehefrau und Tochter) ausgebürgert. Im Zuge seiner im Westen aufgenommenen Tätigkeit als LKW-Fahrer verhalf er 21 Menschen zur Flucht, indem er sie auf der Transitstrecke zwischen Helmstedt und Berlin in seinen Lkw steigen ließ und dort versteckte.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Die Fluchthilfe über die Transitstrecke wurde schließlich verraten und Karl-Heinz Richter nur mit Glück nicht gefasst. Vom Staatsschutz in Westberlin erhielt er den Rat, ins Ausland zu gehen, da er sonst Gefahr liefe, von Stasi-Mitarbeitern in die DDR entführt zu werden.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Diesen Rat befolgte er und ging für mehr als 20 Jahre zunächst nach Nigeria, danach nach Saudi-Arabien, wo er als Techniker bzw. Monteur tätig war.


title: Karl-Heinz Richter (Autor)

text: Karl-Heinz Richter verarbeitete seine Erfahrungen in mehreren Publikationen. Außerdem macht er Führungen in der Gedenkstätte Berlin-Hohenschönhausen. Des Weiteren hält er Vorträge über seine Erfahrungen während der deutschen Teilung und des damit verbundenen Grenzregimes vor Studierenden sowie Schulklassen und weiteren interessierten Personengruppen. Außerdem bietet er Führungen durch das Berlin an, welche durch seine eigene Biografie und seine enge Verwurzelung mit der Stadt geprägt sind. Die Familie Karl-Heinz Richters ist durch die geschilderten Ereignisse nachhaltig zerstört worden.


title: Katrin Bongard

text: Katrin Bongard (* 1962 in West-Berlin) ist eine deutsche Künstlerin (Malerei und Film) und Schriftstellerin.


title: Katrin Bongard

text: Die in Berlin-Zehlendorf aufgewachsene Katrin Bongard wollte schon als Kind Malerin werden. Sie studierte Kunstgeschichte und ist seit 1983 gemeinsam mit Uwe Carow künstlerisch tätig. Über Bekanntschaften aus der Filmbranche kam sie zum Drehbuchschreiben. Auch ihr Jugendroman "Radio Gaga" (2005) war ursprünglich eine Drehbuchidee. Wie die Fortsetzungen "Radio Gaga on Air" (2006) und "Rocco" (2007) erschien er beim Verlag Beltz & Gelberg. "Radio Gaga" bekam den Peter-Härtling-Preis, 2006 den Jugendbuchpreis der Jury der jungen Leser und die Goldene Leslie.


title: Katrin Bongard

text: Katrin Bongard ist die Mutter der Schauspieler Isabel Bongard, Leonard Carow und Amber Bongard und vertritt mit einer Schauspielagentur weitere Nachwuchsdarsteller. Sie lebt in Potsdam.


title: Alenka Bratušek

text: Alenka Bratušek (* 31. März 1970 in Celje) ist eine slowenische Politikerin. Sie war seit Februar (kommissarisch) bzw. März (regulär) 2013 Ministerpräsidentin des Landes. Am 5. Mai 2014 erklärte sie ihren Rücktritt vom Amt. Vom 13. September 2018 bis März 2020 war sie stellvertretende Ministerpräsidentin und Infrastrukturministerin Sloweniens im Kabinett Šarec.


title: Alenka Bratušek

text: Alenka Bratušek studierte an der Fakultät für Naturwissenschaften und Technologie der Universität Ljubljana und schloss dieses Studium 1994 mit dem Diplom ab. Anschließend arbeitete sie als Textilingenieurin. Von 1995 bis 1999 war sie im slowenischen Wirtschaftsministerium tätig und von 1999 bis 2011 im slowenischen Finanzministerium beschäftigt, zuletzt als Generaldirektorin der Haushaltsabteilung. Parallel studierte sie an der sozialwissenschaftlichen Fakultät der Universität Ljubljana Management, wofür man sie zeitweise von ihrer Arbeit im Finanzministerium freistellte, und erwarb 2006 einen Master-Abschluss.


title: Alenka Bratušek

text: Bratušek kandidierte 2006 auf der Liste der "Liberalna Demokracija Slovenije" (LDS) erfolgreich für ein Stadtratsmandat in Kranj. Bei der Parlamentswahl in Slowenien 2008 trat sie auf der Liste der sozialliberalen Partei Zares an, errang allerdings kein Mandat. Bei den Kommunalwahlen 2010 verteidigte sie ihren Sitz im Stadtrat von Kranj, diesmal als Mitglied der lokalen Wählergruppe "Lista Hermine Krt".


title: Alenka Bratušek

text: Bei der Parlamentswahl 2011 gelang ihr als Mitglied der Partei Pozitivna Slovenija (PS) der Einzug ins Parlament. Dort wurde sie Vorsitzende des Ausschusses für die Kontrolle der öffentlichen Finanzen.


title: Alenka Bratušek

text: Im Januar 2013 übernahm sie kommissarisch den Parteivorsitz, da der damalige Vorsitzende Zoran Janković unter Korruptionsverdacht stand und sein Amt ruhen ließ. Am 27. Februar 2013 sprach das slowenische Parlament dem ebenfalls unter Korruptionsverdacht stehenden Ministerpräsidenten Janez Janša das Misstrauen aus und wählte die bisherige Oppositionsführerin Bratušek zur neuen Ministerpräsidentin. Sie stellte, wie von der Verfassung vorgeschrieben, innerhalb von 14 Tagen ihre neue Regierung zusammen, die am 20. März vom Parlament bestätigt wurde. Ihre Regierung war eine Koalition ihrer Partei "Positives Slowenien" mit den Socialni demokrati, der Državljanska lista sowie der Demokratischen Pensionistenpartei Sloweniens.


title: Alenka Bratušek

text: Auf dem Parteitag am 25. April 2014 unterlag sie bei der Wahl zum Parteivorsitz mit 44,5 % zu 55,5 % ihrem Vorgänger Zoran Janković. Infolgedessen trat Bratušek aus der Partei aus. Am 5. Mai 2014 erklärte sie ihren Rücktritt vom Amt der Ministerpräsidentin. Die österreichische Zeitung Der Standard schrieb über ihre Arbeit als Ministerpräsidentin, sie habe „etwas geschafft, was alle ihre Vorgänger nicht zusammengebracht haben, nämlich Slowenien wirtschaftspolitisch wieder einigermaßen auf Kurs zu bringen.“


title: Alenka Bratušek

text: Da die Koalitionspartner der PS eine Wahl von Zoran Janković als Ministerpräsidenten ablehnten, löste sich das Parlament auf. Im Blick auf die dadurch erforderlichen Neuwahlen gründete Alenka Bratušek am 31. Mai 2014 das Bündnis Alenka Bratušek (ZaAB); sie wurde einstimmig zur Vorsitzenden gewählt. Bei der Parlamentswahl vom 13. Juli 2014 schaffte das "Bündnis Alenka Bratušek" zwar den Einzug ins Parlament, erlangte jedoch nur 4,3 % der Stimmen und vier Sitze, darunter einen für Bratušek selbst. Am 25. August 2014 wählte das slowenische Parlament Miro Cerar zu Bratušeks Nachfolger im Amt des Ministerpräsidenten.


title: Alenka Bratušek

text: Am 10. September 2014 benannte die slowenische Regierung, der Alenka Bratušek zu diesem Zeitpunkt noch als kommissarische Ministerpräsidentin vorstand, sie als Kandidatin für das Amt der Kommissarin in der Europäischen Kommission für das Ressort „Energieunion und Klimaschutz“; zugleich war sie als eine der Vizepräsidenten in der Kommission Juncker vorgesehen. Als die EU-Parlamentarier sie am 6. Oktober anhörten bzw. befragten, erweckte sie starke Zweifel an ihrer fachlichen Eignung als Kommissarin für das designierte Ressort. Am 8. Oktober 2014 lehnte das EU-Parlament sie mit großer Mehrheit ab. Slowenische Kommissarin wurde stattdessen Violeta Bulc mit den Verkehrsagenden. Energiekommissar wurde Maroš Šefčovič.


title: Alenka Bratušek

text: Die Fraktion des ZaAB zerfiel im Verlauf der Legislaturperiode zusehends. Zwei der vier Parlamentsabgeordneten verließen die Partei und schlossen sich der SMC von Ministerpräsident Cerar an, sodass das "Bündnis Alenka Bratušek" seinen Fraktionsstatus verlor. Zeitweise wurde die Partei nicht mal mehr in Umfragen ausgewiesen. Bei der Parlamentswahl 2018 konnte sich die inzwischen in Stranka Alenke Bratušek umbenannte Partei auf 5,12 % steigern, allerdings verfehlte Alenka Bratušek selbst den erneuten Einzug ins Parlament aufgrund zu weniger Präferenzstimmen. Infolge der Wahlen trat die SAB in eine Mitte-Links-Koalition unter Führung von Marjan Šarec (Kabinett Šarec) ein, in welcher Bratušek als Vize-Ministerpräsidentin und Infrastrukturministerin amtierte. Nach dem Rücktritt von Šarec’ Kabinett im Februar 2020 verlor Bratušek ihr Amt.


title: Alenka Bratušek

text: Am 4. Februar 2021 kehrte sie als erste Nachrückerin auf der Kranjer Bezirksliste der SAB wieder in Parlament zurück, nachdem der bis dato amtierende SAB-Franktionsvorsitzende Franc Kramar verstarb. Bei der Parlamentswahl 2022 verfehlte die SAB mit 2,61 % den Einzug ins Parlament, womit Bratušek auch ihr Parlamentsmandat verlor. Der designierte Ministerpräsident Robert Golob, der bis 2022 Mitglied der SAB war und dessen Partei Gibanje Svoboda aus dem Stand stärkste Kraft wurde, nominierte Bratušek als Infrastrukturministerin in seinem Kabinett. Bis zur Umstrukturierung der Regierung, in deren Zuge das Infrastruktur- und das Energieministerium getrennt werden sollen, amtiert sie als Staatssekretärin von Bojan Kumer.


title: Stjepan Tomašević

text: Stjepan Tomašević (alternativ "Stefan Tomašević"; * 1438; † Juni 1463 in Carevo Polje bei Jajce) war 1459 der letzte Despot von Serbien und von 1461 bis 1463 der letzte König von Bosnien.


title: Stjepan Tomašević

text: Tomašević war der Sohn von König Stjepan Tomaš. Seine Mutter war Vojača, die erste Frau seines Vaters. Katarina Kosača-Kotromanić, die zweite Frau, war seine Stiefmutter. Sein Großvater väterlicherseits war Stjepan Ostoja. Ostoja war Mitglied des Hauses Kotromanić, möglicherweise ein unehelicher Sohn König Tvrtko I.


title: Stjepan Tomašević

text: Lazar Branković von Serbien starb 1458. Seine Nachfolge trat sein älterer Bruder Stefan Branković an, ein Blinder. Stjepan Tomaš nutzte die Gelegenheit zu einer Kampagne gegen Serbien, im Laufe derer Srebrenica und eine Reihe von anderen Städten, die zuvor im Besitz des Hauses der Branković gewesen waren, in den Besitz des Königs von Bosnien übergingen. 1459 verhandelte Tomaš mit Helena Palaiologina, der Witwe Lazars. Das Ergebnis der Verhandlungen war die Ehe von Tomašević mit Helena Branković, der ältesten Tochter von Lazar und Palaiologina. Die Eheschließung fand am 1. April 1459 in Smederevo statt. Die jüngere Helena änderte ihren Namen in Maria. Tomašević bestieg nach Stefans Absetzung den Thron von Serbien.


title: Stjepan Tomašević

text: Seine Regierungszeit in Serbien war von kurzer Dauer. Am 20. Juni 1459 eroberten die Truppen Mehmeds II. Smederevo und annektierten die Reste des serbischen Staates. Tomašević und Maria flohen nach Bosnien und suchten Zuflucht am Hof seines Vaters. Außerdem konnte der kroatisch-ungarische König Matthias Corvinus Stjepan den Verlust Smederevos nicht verzeihen.


title: Stjepan Tomašević

text: Am 10. Juli 1461 starb Tomaš; Tomašević trat seine Nachfolge an. Er wurde durch den päpstlichen Legaten Nikola von Modruš, einen dalmatinischen Humanisten, im Jahre 1461 in Jajce zum König gekrönt. In der bosnischen Geschichte fand erstmals eine Krönung mit Legitimation aus Rom statt. Dies hatte zur Folge, dass der kroatisch-ungarische König als Oberherr Bosniens sich in seinen Rechten beschnitten fühlte. In Anbetracht der Türkengefahr wurde der Streit mit Corvinus und Stjepan Vukčić Kosača, dem Vater der zweiten Frau Katarina, beigelegt. Als 1462 nun Kosača Streit mit seinem Sohn Vladislav hatte, nutzten die Osmanen die Gelegenheit aus und mischten sich in Bosnien ein.


title: Stjepan Tomašević

text: Im selben Jahr bat Tomašević Papst Pius II. angesichts einer drohenden osmanischen Invasion um Hilfe.


title: Stjepan Tomašević

text: 1463 bat Tomašević die Venezianer um Hilfe, jedoch ohne Erfolg. 1463 führte Sultan Mehmed II. eine Armee ins Land. Die königliche Stadt Bobovac fiel bald, so dass Tomašević zum Rückzug nach Jajce und später nach Ključ gezwungen war. Das bosnische Königreich wurde bald durch das Osmanische Reich erobert. Der König wurde in Ključ gefangen genommen, trotz gegenteiliger Versprechungen zurück nach Jajce gebracht und in der Nähe des heute als "Carevo Polje" (Zarenfeld) bekannten Feldes enthauptet. Die Festung hatte er wegen der Zusicherung übergeben, man werde sein Leben schonen.


title: Stjepan Tomašević

text: Maria überlebte die Flucht bis zur Küste der Adria. Sie trat später angeblich in den Harem eines ungenannten türkischen Generals ein. Das "Massarelli-Manuskript" aus dem 16. Jahrhundert berichtet, dass Tomašević und Maria Kinder gehabt hätten, von denen allerdings keine namentlich erwähnt wurden. Ihre eventuellen Schicksale sind unbekannt.


title: Stjepan Tomašević

text: 1888 grub der kroatische Archäologe Ćiro Truhelka eine Ortschaft in Jajce aus, die als „Kraljev Grob“ (Königsgrab) bekannt ist, und fand das Skelett eines erwachsenen enthauptetenes Mannes. Obwohl es keine direkten Beweise gibt, dass es sich um die Überreste von Stjepan Tomašević handelt, wird es aufgrund von Volkstraditionen und Indizien für die seinigen gehalten. Die Überreste liegen seither mit kurzen Unterbrechungen im Franziskanerkloster in Jajce.


title: Eingliederungszuschuss

text: Eingliederungszuschüsse (EGZ) können Arbeitgeber für die Einstellung von förderungsbedürftigen Arbeitnehmern in Form von Zuschüssen zu den Arbeitsentgelten erhalten. Die Zuschüsse dienen dem Ausgleich von erwarteten Minderleistungen, die bspw. auf Grund einer langen Dauer der Arbeitslosigkeit, einer Behinderung, einer geringen Qualifikation oder des Alters bestehen können. Allein die Arbeitslosigkeit des Arbeitnehmers stellt keinen hinreichenden Grund für die Bewilligung einer Förderung dar. Entscheidend ist das Vorliegen von Vermittlungshemmnissen, die einen konkreten Wettbewerbsnachteil für den Betroffenen bedeuten. Geregelt ist die Leistung in ff. SGB III sowie intern durch eine entsprechende Geschäftsanweisung der Bundesagentur für Arbeit.


title: Blue Gene

text: Blue Gene ist ein Projekt zum Entwurf und Bau einer High-End-Computertechnik. Diese soll laut IBM sowohl zur Erforschung der Grenzen des Supercomputing in der Computerarchitektur, zur Entwicklung der für die Programmierung und Kontrolle massiv paralleler Systeme nötigen Software und zur Nutzung von Rechenkraft für ein besseres Verständnis biologischer Prozesse wie etwa der Proteinfaltung dienen. Letzteres war auch für die Namensgebung verantwortlich.


title: Blue Gene

text: Im Dezember 1999 kündigte IBM ein auf fünf Jahre angelegtes Programm an, einen massiv parallelen Computer zu bauen, der bei der Erforschung biomolekularer Phänomene wie der Proteinfaltung helfen soll. Zielvorgabe war dabei, Geschwindigkeiten im Peta-FLOPS-Bereich zu erreichen.


title: Blue Gene

text: Es handelt sich um ein kooperatives Projekt zwischen dem US-Energieministerium (welches das Projekt teilweise auch finanziert), der Industrie (insbesondere IBM), und den Hochschulen. In der Entwicklung befinden sich fünf Blue Gene-Projekte, darunter Blue Gene/L, Blue Gene/P und Blue Gene/Q (siehe Advanced Simulation and Computing Program).


title: Blue Gene

text: Als erste Architektur war Blue Gene/L vorgesehen. Die Vorgaben lagen bei einem System mit einer Spitzenleistung von 360 TFLOPS auf 65.536 Nodes und Fertigstellung 2004/2005. Die darauffolgenden Maschinen sollen bis zu 1000 TFLOPS (Blue Gene/P, 2006/2007) beziehungsweise 3000 TFLOPS (Blue Gene/Q, 2007/2008) erreichen. Die Dauerleistung dieser Nachfolgesysteme von Blue Gene/L soll bei 300 TFLOPS beziehungsweise 1000 TFLOPS liegen.


title: Blue Gene

text: Bei Blue Gene/L handelt es sich um eine Familie sehr gut skalierbarer Supercomputer. Das Projekt wird von IBM gemeinsam mit dem Lawrence Livermore National Laboratory finanziert.


title: Blue Gene

text: Die Architektur besteht aus einem Basisbaustein (Knoten oder Compute-Chip), der immer wieder wiederholt werden kann, ohne dass Flaschenhälse entstehen. Jeder Knoten des BG/L besteht aus einem ASIC mit zugehörigem DDR-SDRAM-Speicher. Jeder ASIC wiederum enthält zwei 0,7 GHz PowerPC Embedded 440 Prozessorkerne, zwei „Double Hummer“ FPU, ein Cachesubsystem und ein Kommunikationssubsystem.


title: Blue Gene

text: Die doppelten TFlops-Raten (2,8 bzw. 5,6 TFLOPS) auf verschiedenen Zeichnungen im Netz rühren von der Tatsache her, dass ein ASIC mit zwei Prozessoren in zwei Modi betrieben werden kann, welche entweder beide Prozessoren für Rechenaufgaben verwenden, oder nur einen für Rechenaufgaben und den anderen als Coprozessor für Kommunikationsaufgaben. Für die Kommunikation zwischen den Prozessoren steht ein Hochgeschwindigkeitsnetzwerk mit einer 3D-Torus-Topologie, sowie ein hierarchisches Netzwerk für kollektive Operationen zur Verfügung.


title: Blue Gene

text: Der Zugriff auf das Torus-Netzwerk erfolgt über speicher-gemappte Netzwerkadapter, um ähnlich wie bei InfiniBand sehr niedrige Latenzzeiten zu erzielen. Für die Kommunikation wurde eine modifizierte MPICH2-Implementierung entwickelt. Auf den Rechenknoten läuft ein speziell hierfür programmierter, sehr kleiner POSIX-Kernel, welcher kein Multitasking unterstützt – das laufende Programm ist also der einzige Prozess auf dem System.


title: Blue Gene

text: In der Ausgabe November 2004 der TOP500-Liste übernahm das noch im Aufbau befindliche System Blue Gene/L am Lawrence Livermore National Laboratory mit 16 Racks (16.384 Knoten, entspricht 32.768 Prozessoren) den Spitzenplatz. Seitdem wurde es schrittweise ausgebaut und erreichte am 27. Oktober 2005 mit 65.536 Knoten über 280 TFLOPS, was ihm die Führung in der TOP500 11/2005 einbrachte. Zwar war diese Ausbaustufe ursprünglich als Endausbau deklariert worden, er wurde 2007 jedoch noch einmal erweitert und erbringt seitdem mit 212.992 Prozessoren in 104 Racks über 478 TFLOPS. Damit war er Mitte 2008 das viertschnellste System weltweit.


title: Blue Gene

text: Die Architektur taugt jedoch auch für andere Installationen wie den Blue Gene Watson (BGW) am IBM-eigenen Thomas J. Watson Research Center (Platz 98 in der TOP500 6/2011), JUGENE (Jülich Blue Gene am Forschungszentrum Jülich, Juni 2011 mit Platz 12 sogar vor seinem Vorgänger) und sechs weiteren Einträgen in den Top 100. Diese fallen alle unter die Bezeichnung "eServer Blue Gene Solution".


title: Blue Gene

text: Zu den Änderungen gegenüber BG/L zählen die Verwendung von mit 850 MHz getakteten PowerPC 450 Kernen von denen jetzt vier in einem Knoten enthalten sind. Auf jeder Compute-Card sitzt jetzt zwar nur noch ein statt zweier solcher Knoten, jedoch enthält eine Node-Card als nächstgrößere Einheit 32 statt 16 solcher Compute-Cards.


title: Blue Gene

text: Ansonsten sind die Baueinheiten gleich geblieben und ein Rack enthält somit doppelt so viele Prozessoren wie ein BG/L. Bei einer zur Taktratenerhöhung parallelen Leistungssteigerung jedes Prozessors von rund 21 % (jedenfalls beim LINPACK) leistet jedes Rack nun 14 statt 5,6 TFLOPS (jeweils R). Die Speicherbandbreite wuchs im gleichen Maße, die Bandbreite des Torus-Netzwerks wurde von 2,1 GB/s auf 5,1 GB/s mehr als verdoppelt und die Latenzzeiten halbiert. Der Energiebedarf hat sich dabei laut Hersteller nur um 35 % erhöht.


title: Blue Gene

text: Für ein aus 72 Racks bestehendes System, das die Peta-FLOPS-Grenze erreichen soll, sind das ca. 2,3 Megawatt.


title: Blue Gene

text: Eine der ersten Auslieferungen ging ins Forschungszentrum Jülich, wird dort unter dem Namen JUGENE betrieben und stand mit 180 TFLOPS in der TOP500-Liste Ende 2008 auf Platz elf. Im November 2008 waren sieben Blue Gene/P-Systeme unter den 100 weltweit schnellsten Systemen vertreten.


title: Blue Gene

text: Am 26. Mai 2009 wurde eine verbesserte Version von JUGENE ("Jülich Blue Gene") eingeweiht, bei der die Anzahl der Prozessoren von 65.536 auf 294.912 erhöht wurde und damit eine Spitzenleistung von 1 Petaflops erreicht wird. Dieser Rechner war damit 2012 einer der schnellsten Rechner in Europa und belegte in der TOP500-Liste vom November 2011 den 13. Platz unter den schnellsten Superrechnern weltweit.


title: Blue Gene

text: Das neueste Supercomputer-Design der Reihe, Blue Gene/Q, zielte darauf ab, 20 Petaflops im Zeitrahmen bis 2011 zu erreichen. Es ist konzipiert als weitere Verbesserung und Erweiterung der Blue Gene/L- und P-Architekturen mit einer höheren Taktfrequenz bei wesentlich verbesserter Energieeffizienz. Blue Gene/Q weist eine vergleichbare Anzahl von Knoten, aber 16 anstatt 4 Kerne pro Knoten auf (neuer entwickelte POWER CPU A2).


title: Blue Gene

text: Die Referenzinstallation eines Blue Gene/Q-Systems namens IBM Sequoia erfolgte am Lawrence Livermore National Laboratory im Jahr 2011 als Teil des „Advanced Simulation and Computing Program“; es dient nuklearen Simulationen und anderer fortgeschrittener wissenschaftlicher Forschung.


title: Blue Gene

text: Ein Blue Gene/Q-System namens Mira wurde Anfang 2012 am Argonne National Laboratory installiert. Es besteht aus ca. 50.000 Rechenknoten (16 Rechenkerne pro Knoten), 70 PByte Plattenspeicher (mit 470 GByte/s I/O-Bandbreite) und wird mit Wasser gekühlt.


title: Blue Gene

text: Ebenfalls 2012 ging im Rechenzentrum von CINECA bei Bologna FERMI in Betrieb, eine Installation mit 10.240 Power A2-Sockel mit je 16 Kernen.


title: Blue Gene

text: Neuere IBM Supercomputer tragen nicht mehr den Namen Blue Gene. Sie basieren auf einer wesentlich weiterentwickelten POWER Prozessor Plattform und sind in der neusten Version (2018) beispielsweise am Lawrence Livermore National Laboratory und am Oak Ridge National Laboratory im Probebetrieb.


title: Blue Gene

text: Neben klassischen Supercomputern hat IBM mit der Entwicklung und dem Bau neuronaler Supercomputer mit extrem niedrigem Stromverbrauch begonnen.


title: Kragbogen

text: Als Kragbogen () oder als falscher Bogen bezeichnet man in der Architektur eine Bauweise zum Überbrücken von Tür- oder Fensteröffnungen im Mauerwerk. Er gilt als eine historische Vorstufe des "echten" Bogens. Er lässt sich bei ausreichender Steilheit der Seitenflächen einfach und ohne Lehrgerüst aufmauern. Ein Kragbogen kann als eine Folge von übereinander liegenden Kämpfern oder Konsolen angesehen werden.


title: Kragbogen

text: Man findet ihn in alten Bauwerken, beispielsweise bei Torbögen der Maya, sowie beim Zerfall von altem Mauerwerk unter Verlust von Steinen.


title: Kragbogen

text: Beim echten Bogen "(Rundbogen)" sind die Bogensteine radial angeordnet. Beim falschen Bogen "(Kragbogen)" sind die Bogensteine überlappend (= kragend) angeordnet.


title: Kragbogen

text: Beim echten Bogen wird der Schlussstein von den restlichen Bogensteinen unter Spannung eingeklemmt. Bei der idealisierten Sonderform des falschen Bogens (oben ganz links) ist dies nicht der Fall. Bei einem breiteren und unregelmäßig gemauerten falschen Bogen, wie oben auf der rechten Abbildung, wird sich jedoch zwischen den Steinen des Bogens ebenfalls eine Zwängung ergeben.


title: Kragbogen

text: Stürze aus Stein sind aufwändig herzustellen und wenig belastbar. Aufgrund geringfügiger Setzungen im Baukörper bilden sich im Laufe der Zeit häufig Risse. Hölzerne Stürze eignen sich nur für gewisse Spannweiten. Sie sind empfindlich gegenüber Feuer und Feuchtigkeit und wurden in monumentalen Steinbauten oft wohl auch aus ästhetischen Gründen nicht vorgesehen.


title: Kragbogen

text: Statt eines Trägers setzten alte Kulturen daher oftmals Kragbogenkonstruktion ein, bei denen kaum Zugkräfte auftreten. Durch aufeinanderfolgende Auskragung verkleinert sich die Öffnung nach oben hin, bis sie von einem oder zwei abschließenden Steinen kleiner Spannweite geschlossen werden kann.


title: Kragbogen

text: Sofern ausreichend lange Steine verwendet oder der Bogen genügend steil gemauert wird, sind Kragbögen im Gegensatz zu echten Bögen während der Bauphase nicht auf ein Stützgerüst angewiesen. Dies gilt nicht für filigrane Kragbögen, die zudem zur abschließenden Stabilisierung auf die Auflast des umliegenden Mauerwerks angewiesen sind.


title: Kragbogen

text: Die Bilderreihe oben zeigt eine Mauer (Bild 1), aus der drei Steine herausgelöst werden. Die Mauer stürzt nicht ein, aber es fallen drei weitere Steine heraus, die einen Durchbruch in Dreieckform bilden (Bild 2): In der Mauer hat sich ein Kragbogen gebildet. Seine Tragfähigkeit ist gering, er stabilisiert sich über das Gewicht der umgebenden Steine.


title: Kragbogen

text: Die Struktur lässt sich kaum verschlanken, ohne dass sie zusammenbricht (Bild 3, der Kragbogen steht kurz vor dem Einbruch).


title: Kragbogen

text: Während in einem echten Bogen idealerweise nur Druckkräfte auftreten, muss das Baumaterial eines Kragbogens auch Scher- und mehr oder weniger große Zugkräfte aufnehmen. Sie sind handwerklich einfacher zu errichten.


title: Kragbogen

text: Aufgrund des weniger eindeutigen Kräfteverlaufs können besonders breite Kragbögen und solche, die mit wenig oder schwach bindendem Mörtel hergestellt werden, nicht so filigran ausgeführt werden, wie echte Bögen.


title: Kragbogen

text: Ein Kragbogen entsteht unbeabsichtigt, wenn aus beschädigtem Mauerwerk Steine herausfallen; die darüber verbleibenden Steine halten sich dann durch Druckkräfte gegenseitig und bilden einen falschen Bogen, solange ein ausreichender Kontakt zwischen den Steinen besteht und die Pressung durch Auflast gesichert ist.


title: Kragbogen

text: Aus der Wand im nebenstehenden Bild ist der ursprünglich vorhandene, hölzerne Türsturz herausgebrochen, mit ihm Teile des Mauerwerks.


title: Kragbogen

text: Die Maya in Mesoamerika aber auch die Ägypter und indischen und hinterindischen Kulturen kannten keinen echten Bogen. Das Bild rechts ist typisch für die Konstruktion von Toröffnungen. Die geglätteten Wände der Bogenlaibung verlaufen in spitzem Winkel nach oben und finden ihren Abschluss in einer flach aufgelegten Steinplatte.


title: Kragbogen

text: Kragbögen finden sich als Strukturelement auch in prähistorischen Steinbauten, zum Beispiel in der minoischen Kultur in Kreta oder bei den Nuragern in Sardinien ca. 1500 v. Chr., siehe Bild links.


title: Schäferroman

text: Der Schäferroman ist eine Prosaform der Schäferdichtung. Wie diese steht sie in der Tradition der antiken Bukolik Vergils und ihrer utopisch-idealistischen Inhalte. Ebenso finden sich Einflüsse der spätmittelalterlichen Amadisromane, wie die Verherrlichung der höfischen Gesellschaftsform.


title: Schäferroman

text: Der Schäferroman stammt ursprünglich aus dem romanischen Sprachraum. Als Begründer kann Jacopo Sannazaro mit seinem Roman "Arcadia" (1502) gelten. Einen Höhepunkt und gleichzeitigen vorläufigen Endpunkt seiner Entwicklung bildet Honoré d’Urfés "L’Astrée" (1607–27). Auch in Deutschland fand der Schäferroman einige Verbreitung, zuerst jedoch nur durch Übersetzungen. Aufgrund der mangelnden höfischen Zentren kam es zu einer weniger starken Ausbreitung als in Frankreich.


title: Schäferroman

text: Martin Opitzens „zwischen Ekloge und Schäferroman“ angesiedelte "Schäfferey von der Nimfen Hercinie" formt die antike Eklogentradition zur barocken prosimetrischen Prosaekloge" um und schafft damit „eine Erzählform, die in der europäischen literarischen Tradition kein direktes Vorbild hat“. Deutsche Schäferdichtungen spielen meist nicht in einem mythologischen Arkadien, sondern stets in einer erkennbaren deutschen Landschaft. Die "Hercinie" bildet dabei keine Ausnahme.


title: Schäferroman

text: Der Inhalt folgt meist ähnlichen normierten Mustern: Schäfer und Schäferinnen treten auf, sie verlieben sich und bestehen Abenteuer. Die blind machende jugendliche Liebe wird aber schließlich durch die Vernunft bezähmt und die jungen Menschen erlangen das seelische Gleichgewicht zurück. Meist kommt es daraufhin zu einer einvernehmlichen Trennung.


title: Schäferroman

text: Der Schäferroman stellt ein idealisiertes Landleben in der Natur dar, wo alles gut und schön ist. Zum Beispiel regnet es nie, doch das Gras ist immer saftig grün. In der Regel herrscht eine männlich geprägte restriktive Werteordnung, die eindeutig festgelegte Forderungen an das Individuum stellt. Zum Beispiel wird von der Frau erwartet, dass sie heiratet und sich ganz ihrem Mann widmet. Tut sie das nicht, wird sie von der Gemeinschaft geächtet. Charakteristisch für die passive Rolle der Frau ist, dass Frauen nie aktiv auftauchen, sondern nur in den Reden der Männer beschrieben werden.


title: Schäferroman

text: Formal charakterisiert sich der Schäferroman durch die gehäufte Aufnahme lyrischer Elemente, wie Lieder oder Gedichte. Oft finden sich allegorische Beschreibungen und Verschlüsselungen.


title: Schäferroman

text: Der Schäferroman wird im Barock für den höfischen Adel geschrieben und bietet eine fiktive Flucht aus der sozialen Realität, bestätigt aber gleichzeitig die gesellschaftlichen Normen und Werte der herrschenden Klassen.


title: Lundin Energy

text: Lundin Energy AB (früher. "Lundin Petroleum)" ist eine Unternehmensgruppe aus Stockholm, die weltweit in der Produktion von Erdöl und Erdgas tätig ist.


title: Lundin Energy

text: Lundin Petroleum betreibt Anlagen in Frankreich, Tunesien, Norwegen, Russland, den Niederlanden, Indonesien, Großbritannien und ist zusätzlich mit Explorationsprojekten in Vietnam, Kambodscha, Kongo (Brazzaville), Malaysia und Irland tätig. Die Gesellschaft verfügt über Reserven von rund 265 Millionen Barrel Öl-Äquivalent (MMboe) und eine Produktionskapazität von 35.000–42.000 Barrel Öl-Äquivalent pro Tag (boepd).


title: Lundin Energy

text: Lundin Petroleum AB wurde 2001 gegründet, nachdem Lundin Oil AB von der kanadischen Talisman Energy übernommen worden war. Die Gesellschaft ist an der Stockholmer Börse notiert und war bis zum 2. Januar 2018 im schwedischen Börsenindex OMX Stockholm 30 enthalten.


title: Lundin Energy

text: Die freischaffende Journalistin Kerstin Lundell behauptet in ihrem Buch "Affärer i blod och olja" ("Geschäfte in Blut und Öl"), dass Lundin Petroleum in Afrika an Menschenrechtsverletzungen beteiligt war. So zum Beispiel an Erschießungen, dem Niederbrennen von Dörfern usw.


title: Lundin Energy

text: Am 8. Juni 2010 publizierte ECOS (European Coalition on Oil in Sudan) den Bericht "Unpaid Debt". Darin werden die Staaten Schweden, Österreich und Malaysia aufgefordert, dem Vorwurf des Bruchs internationaler Gesetze durch Lundin, OMV und Petronas in den Jahren 1997–2003 nachzugehen.


title: Lundin Energy

text: Am 1. Juli 2011 wurden die Journalisten Johan Persson und Martin Schibbye in Ogaden festgenommen. Sie waren im Land um über Lundin Petroleum zu recherchieren. In dem in Addis Abeba stattfinden Prozess, wegen Vergehen gegen die Antiterrorgesetze Äthiopiens, wurden sie zu einer elf jährigen Haftstrafe verurteilt. Einem Pressebericht der BBC folgend, erfolgte eine vorzeitige Freilassung nach einer mehr als 400 Tage anhaltenden Inhaftierung.


title: Lundin Energy

text: Am 21. Dezember 2021 wurde bekannt gegeben, dass Lundin Energy durch die norwegische Aker BP übernommen werden soll.


title: Johann Adam Benckiser

text: Johann Adam Benckiser (* 30. Dezember 1782 in Pforzheim; † 7. Mai 1851 ebenda) war ein deutscher Unternehmer. Er stellte Schmuck und Keramik her und gründete das Chemieunternehmen Joh. A. Benckiser GmbH.


title: Johann Adam Benckiser

text: Benckiser wurde als achtes von elf Kindern des Kaufmanns, Eisenwerkbesitzers und Klosterrichters Christian Friedrich Benkiser (1740–1805) und seiner Frau Christine Martha Vischer (1753–1809) in Pforzheim geboren. Er war der gleichnamige Enkel von Johann Adam Benckiser senior (1707–1763), dem Gründer der Benckiser'schen Eisengießerei in Pforzheim und führte die Eisengießerei seines Großvaters nach dem Tod des Vaters 1805 mit seinem Bruder Christoph Eberhardt (1779–1855). Schon nach einem Jahr schied er jedoch aus dem Eisenwerk aus und übernahm ab 1806 bis zum Verkauf 1831 die Leitung der Durlacher Fayence-Fabrik seines Vaters und zog nach Durlach. Als er sah, dass diese Fabrik nicht mehr ausbaufähig sei, kehrte er im Jahre 1818 nach Pforzheim zurück. Er machte sich als Schmuckfabrikant selbstständig und gründete 1818 zusammen mit seinem Schwager August Wilhelm Siefert die Bijouteriewarenfabrik Benckiser & Cie, die ihre Fabrikations- und Geschäftsräume in der östlichen Karl-Friedrich-Straße hatte.


title: Johann Adam Benckiser

text: 1823 erwarb Benckiser eine sich in finanziellen Schwierigkeiten befindende und seit 1804 bestehende Salmiakhütte in der Bleichstraße in Pforzheim von ihren Inhabern Vulpius & Becht, in der aus Ammoniak und Salzsäure Salmiak hergestellt wurde. Diese stellte entspreche Hilfsstoffe für die Bijouteriefabrik her. Im Jahr 1830 stellte Benckiser den jungen Chemiker Karl Ludwig Reimann ein und in den Folgejahren wurde aus der relativ kleinen Chemiewerkstätte eine Chemiefabrik, in der neben Chemikalien wie Glaubersalz, Zinn- und Zinksalzen sowie Scheidewasser vor allem künstliche Weinsäure nach einem von Reimann entwickelten Verfahren produziert wurde. Beide begründeten das Chemieunternehmens Joh. A. Benckiser GmbH. In seinem Testament verfügte Benckiser 1844 seinen Sohn Alfons (1820–1906) sowie seinen Schwiegersohn Karl Ludwig Reimann zu seinen Nachfolgern; sieben Jahre nach dem Tod von Johann Adam Benckiser wurden die Produktionsstätten der Firma in die Zweigniederlassung nach Ludwigshafen am Rhein verlegt.


title: Johann Adam Benckiser

text: Benckiser heiratete 1806 Luisa Christina Herzog (1786–1844) aus Durlach. Sie hatten sieben Söhne und acht Töchter. Karl Ludwig Reimann heiratete 1833 seine Tochter Elise. Hieraus entstand die Unternehmerfamilie Reimann, die heute zu den reichsten Familien Deutschlands gehört. Benckisers Nachfahren fusionierten 1999 ihr Chemieunternehmen Benckiser mit dem börsennotierten englischen Chemiekonzern Reckitt & Colman zu Reckitt Benckiser (seit März 2021 nur noch Reckitt) und gründeten die JAB Holding.


title: Johann Adam Benckiser

text: Sein Sohn Edwin Benckiser war Landesgerichtspräsident des Großherzogtums Baden in Mannheim. Vetter August Benckiser ist Begründer einer namhaften Straßen- und Eisenbahnbrücken Baufirma. Enkel Theodor Benckiser war Chemiker und führte die Firma seines Großvaters als Mitinhaber weiter. Ein weiterer Enkel war der Jurist und Politiker Robert Benckiser. In Pforzheim erinnert heute die Benckiserstraße, die Benckiserbrücke und der Benckiserpark an die Geschichte der bedeutenden Unternehmerfamilie Benckiser. Auch in Ludwigshafen am Rhein und in Ladenburg gibt es Straßen die den Namen Benckisers tragen.


Dil To Pagal Hai – Mein Herz spielt verrückt (Originaltitel: "Dil To Pagal Hai", Hindi, दिल तो पागल है, Dil to pāgal hai, wörtl.: "Das Herz ist verrückt") ist ein Bollywood-Film, der am 31. Oktober 1997 in die indischen Kinos kam. Yash Chopra führte Regie und produzierte den Film zusammen mit Aditya Chopra. Es handelt sich hierbei um die Geschichte der Tänzer aus einer Musical-Tanzgruppe. Shahrukh Khan, Madhuri Dixit und Karisma Kapoor spielen die Hauptrollen, während Akshay Kumar einen Gastauftritt hat. Außerdem sind am Anfang des Films Yash Chopra und seine Frau Pamela als letztes Pärchen auf der Bank zu sehen. Der Film gewann sieben Filmfare Awards.


title: Dil To Pagal Hai – Mein Herz spielt verrückt

text: Die Tagline des Films ist „Someone ... Somewhere ... is made for you“ (Irgendwo ist jemand für Dich gemacht).


text: Rahul ist ein Tänzer und der Regisseur einer erfolgreichen Tanzgruppe. Er und Nisha sind beste Freunde, aber sie ist insgeheim in ihn verliebt. Nach einer erfolgreichen Tour kündigt Rahul sogleich die nächste an und nennt sie „Maya“, nach dem Mädchen seiner Träume.


text: Rahul glaubt nicht an die Liebe oder die Heirat, aber er ist dennoch in „Maya“ verliebt, ein Mädchen, das er nur aus seiner Phantasie kennt. Eines Tages verletzt sich Nisha ihren Fuß und wird nicht in der Lage sein, für die neue Show zu trainieren, also sucht Rahul nach einem Ersatz – und findet Pooja, eine sanfte junge Frau. Pooja glaubt sehr wohl an Heirat und Liebe – und es ist ihr Prinzip, nur ihren Seelenverwandten zu heiraten.


text: Da Poojas Eltern gestorben sind, wächst sie bei ihrem Onkel, ihrer Tante und deren Sohn Ajay auf. Ajay ist in Pooja verliebt, aber sie bringt ihm nur Freundschaft entgegen. Dennoch verlobt sie sich mit ihm, da sie glaubt, dass er vielleicht ihr Seelenverwandter sein könnte.


text: Pooja beginnt mit der Truppe zu trainieren und als Nisha aus dem Krankenhaus entlassen wird, erkennt sie, dass Rahul sich in Pooja verliebt hat, also verlässt sie die Truppe und geht nach London.


text: Ajay hat einige Zeit außerhalb Indiens verbracht und kehrt nun zurück, um Pooja zu heiraten. Als Rahul von der Hochzeit erfährt, ist er am Boden zerstört. Pooja versucht Ajay zu erzählen, dass sie in Rahul verliebt ist, und schickt ihm eine Kassette mit der aufgesprochenen Erklärung, aber sie schafft es nicht, sie abzuschicken, denn Ajays Mutter rechnet fest mit der Heirat ihres Sohnes mit Pooja und diese wagt es nicht, ihr das Herz zu brechen. Nisha kehrt aus London zurück, um die Show zu sehen, und beschwert sich darüber, dass „Maya“ ein schlechtes Ende hat. Rahul allerdings, der über Poojas Heirat sehr verbittert ist, weigert sich, dass Ende abzuändern. „Maya“ ist Poojas und Rahuls Geschichte, so wie Rahul sie sieht: Er und Pooja trafen sich, verliebten sich ineinander und werden dennoch nicht zusammenkommen.


text: Die Show ist ein großer Erfolg, und in der letzten Szene erwachen Rahuls Gefühle für Pooja, und er fragt sie vor dem gesamten Publikum des Stadiums, ob sie ihn jemals geliebt habe. Sie streitet dies ab, aber plötzlich erklingt die Kassettenaufnahme, die Pooja Ajay geschickt hat. Pooja hört ihre eigene Liebeserklärung für Rahul. Ajay löst die Verlobung und überzeugt Pooja, Rahul über ihre Gefühle aufzuklären. Sie tut das vor dem gesamten Publikum und die Beziehung der beiden ist gerettet.


title: Hellmut Flashar

text: Hellmut Flashar (Aussprache (IPA) , * 3. Dezember 1929 in Hamburg; † 17. August 2022 in Bochum) war ein deutscher Klassischer Philologe, der als Professor für Klassische Philologie an den Universitäten Bochum (1965–1982) und München (1982–1997) sowie als Medizinhistoriker wirkte.


title: Hellmut Flashar

text: Flashar wuchs in Berlin auf, besuchte ab 1940 die Wald-Oberschule und studierte nach dem Abitur 1948 Klassische Philologie und Philosophie an der Humboldt-Universität und an der Freien Universität Berlin (bis 1950) und in Tübingen (bis 1954). Dort wurde er 1954 bei Wolfgang Schadewaldt mit einer Dissertation über den "Dialog Ion als Zeugnis platonischer Philosophie" promoviert und wirkte anschließend (bis Herbst 1956) als Wissenschaftlicher Angestellter im Platon-Archiv in Hinterzarten. 1955 legte er in Berlin das Staatsexamen ab und war 1959–61 Assistent an der Universität Tübingen, wo er sich 1961 mit einer Arbeit über die pseudoaristotelischen "Problemata Physica" habilitierte. Anschließend wirkte er als Dozent in Tübingen.


title: Hellmut Flashar

text: 1965 folgte er einem Ruf an die neu gegründete Ruhr-Universität Bochum. Dort war er im akademischen Jahr 1970/71 Dekan der Philosophischen Fakultät. Von 1982 bis zu seiner Emeritierung 1997 war er Professor an der Ludwig-Maximilians-Universität München, wo er auch 1992–93 das Dekanat bekleidete.


title: Hellmut Flashar

text: 1990 bis 1994 hielt er zusätzlich Veranstaltungen an der Universität Leipzig ab. 2003 war er Gastprofessor am Institut für Theaterwissenschaft der Universität Wien. Seit 2012 lebte er wieder in Bochum.


title: Hellmut Flashar

text: Flashar war von 1970 bis 1976 Präsident der Mommsen-Gesellschaft und war Mitglied in zahlreichen wissenschaftlichen Beiräten. Er war korrespondierendes Mitglied der Sächsischen Akademie der Wissenschaften und des Deutschen Archäologischen Instituts (ab 1979). 1994 wurde ihm das Bundesverdienstkreuz am Bande verliehen, 1998 der Ausonius-Preis der Universität Trier.


title: Hellmut Flashar

text: In seiner Forschungsarbeit beschäftigte sich Flashar mit weiten Bereichen der antiken Literatur. Zu seinen Schwerpunkten zählte früh die griechische Philosophie, insbesondere die des Platon und des Aristoteles. Seit den 1960er Jahren war er Mitarbeiter der Aristoteles-Gesamtausgabe in deutscher Sprache, die unter der Aufsicht der Berliner Akademie der Wissenschaften erscheint. Seit 1967 fungierte Flashar als Herausgeber der Gesamtausgabe. Außerdem war er verantwortlicher Herausgeber des Standardwerks "Die Philosophie der Antike" (Basel: Schwabe), für das er selbst den Band 3 (ältere Akademie, Aristoteles, Peripatos) verfasste. Ein weiterer Forschungsschwerpunkt Flashars war die griechische Tragödie, deren Bedeutung und Wirkung er von der Antike bis in die Theater- und Musikgeschichte der Neuzeit verfolgte. Neben grundlegenden Monographien veröffentlichte Flashar auch eigene Übersetzungen und gab die Übersetzungen seines Lehrers Schadewaldt heraus. Weitere Forschungsschwerpunkte Flashars waren antike Geschichtsschreibung, Medizingeschichte, Wissenschaftsgeschichte und Wissenschaftstheorie.


title: Hotelanlage Sonnenberg

text: Die Hotelanlage Sonnenberg ist ein 1875 erbautes Gebäude in Seelisberg im Kanton Uri, Schweiz, das bis zum Ende des 2. Weltkriegs als Hotel betrieben wurde. Seit 1968 ist es im Besitz der Maharishi European Research University.


title: Hotelanlage Sonnenberg

text: Seit dem 17. Jahrhundert pilgerten viele Gläubige nach Seelisberg zur Kapelle Maria-Sonnenberg auf die Felsenterrasse am Ufer des Urnersees. Um 1840 wurde eine Herberge für die Pilger neben der Kapelle gebaut. Diese Herberge wurde mehrfach erweitert.


title: Hotelanlage Sonnenberg

text: 1875 entstand das vom Architekten Horace Edouard Davinet entworfene «Grand Hôtel und Kurhaus Sonnenberg» anstelle der Pilgerherberge.


title: Hotelanlage Sonnenberg

text: Dank der 1854 in Betrieb genommenen Dampfschiffstation und der Strassenverbindung nach Schöneck und Treib erlangte die klimatische Kuranstalt mit ihren hydrotherapeutischen Einrichtungen und Park- und Gartenanlagen rasch einen hervorragenden Ruf im In- und Ausland, von Amerika über Europa und Afrika bis nach Ostindien.


title: Hotelanlage Sonnenberg

text: Um das Jahr 1900 wurden die Anlagen von der «Kuretablissement Sonnenberg auf Seelisberg A.-G.» übernommen. Die Gesellschaft, ausgerüstet mit einem Eigenkapital von gerade mal CHF 300'000, gab 1901 eine Anleihe über CHF 750'000 zu 4,5 % aus, um die Kuranstalten zu renovieren; 1910 musste die Gesellschaft selber saniert werden und bekam den Namen «Grand Hôtel & Kuretablissement Seelisberg (Sonnenberg) AG». 1914 kam es zum Konkurs. 1915 übernahm die neu gegründete «Grand Hôtel & Kurhaus Seelisberg (Sonnenberg) Aktiengesellschaft» das Kuretablissement.


title: Hotelanlage Sonnenberg

text: Die Folgen der Wirtschaftskrise zwischen dem 1. und 2. Weltkrieg brachte aufgrund fehlender Gäste das Kurhaus in finanzielle Schwierigkeiten, und noch vor dem Ende des 2. Weltkriegs musste der Hotelbetrieb eingestellt werden.