title: Aduatuca

text: Bei Aduatuca erlitt Gaius Iulius Caesar während seiner Eroberungsfeldzüge gegen die Gallier 58 bis 50 v. Chr. eine empfindliche Niederlage. Eineinhalb Legionen, rund 7000 Mann, wurden geschlagen. Nach Caesars "De bello Gallico" lag dieses "castellum" Aduatuca „inmitten des eburonischen Gebietes“ ("in mediis Eburonum finibus").


title: Aduatuca

text: Caesar berichtet, dass der keltische Stamm der Aduatuker im Jahr 57 v. Chr. zunächst den belgischen Nerviern zu Hilfe eilen wollte, sie aber auf halbem Wege wieder umkehrten, als sie von der siegreichen Schlacht Caesars gegen die Nervier hörten. Daraufhin gingen sie in ihr Gebiet zurück, verließen alle Wohnstätten und zogen sich mit ihrem gesamten Hab und Gut an einen Ort Aduatuca zurück.


title: Aduatuca

text: Aduatuca im Gebiet der Eburonen war gemäß Caesar eine Stadt mit einer hervorragend geschützten Lage. Sie hatte sehr hohe Felswände und eine gute Weitsicht. Von einer Seite war ein ansteigender Zugang vorhanden, der höchstens 200 Fuß (ca. 65 m) breit war. Dieser Zugang war mit einer Doppelmauer und schweren Felsstücken sowie zugespitzten Balken geschützt.


title: Aduatuca

text: Nach Eintreffen Caesars wurde sein Heer durch Ausfälle und kleinere Gefechte der Aduatuker gestört. Daraufhin wurde ein Rundwall um Aduatuca von 15.000 Fuß (ca. 4400 m) Umfang angelegt, der mehrere Stützpunkte besaß. Dies entspricht einem Kreisdurchmesser von 1400 Meter. Weiterhin ließ Caesar Schutzdächer und einen hölzernen Turm anlegen, der an die Festung herangeschoben werden sollte. Er berichtet, dass sich die Aduatuker über den kleinen Wuchs der Römer lustig gemacht und sie verhöhnt hätten.


title: Aduatuca

text: Als der Turm an die Festung herangeführt wurde, wollten die Aduatuker über freies Geleit unter Besitz ihrer Waffen verhandeln. Doch Caesar antwortete, dass er den Stamm zwar schonen wolle, aber sie die Waffen übergeben müssten. Die Aduatuker ergaben sich daraufhin und warfen einen Teil ihrer Waffen über die Mauer. Die Stadt wurde eingenommen.


title: Aduatuca

text: In der Nacht versuchten die Aduatuker einen verbissenen Ausfall mit zuvor versteckten Waffen, wurden aber von den Römern zurückgedrängt und geschlagen. Insgesamt wurden 4000 Mann getötet. Caesars Legionäre drangen in die Stadt ein und verkauften nach seiner Aussage 53.000 Aduatuker an Aufkäufer, d. h., er ließ sie versklaven.


title: Aduatuca

text: Im Jahr 54 v. Chr. entschied sich Caesar, aufgrund der anhaltenden Dürre und des Getreidemangels die Winterlager seines Heeres auf mehrere Standorte und Stämme der Gallier zu verteilen. Eines dieser Lager wurde bei den Eburonen zwischen Maas und Rhein in Aduatuca eingerichtet. Die Winterquartiere verteilte er so, dass sie im Umkreis (Durchmesser) von hundert Meilen (ca. 150 km) auseinanderlagen. Dieses Lager wurde mit einer Legion und fünf Kohorten besetzt. Das Kommando erhielten die Legaten Quintus Titurius Sabinus und Lucius Aurunculeius Cotta.


title: Aduatuca

text: In dem "castellum Atuatuca" sollten die Verbände überwintern. Im November 54 v. Chr. wurde das Lager von den Eburonen unter ihrem Teilkönig Ambiorix überraschend angegriffen. Durch eine List gelang es Ambiorix, die römischen Verbände aus dem befestigten Lager zu locken. Er nutzte dabei die Kopflosigkeit des Legaten Quintus Titurius Sabinus, der ausdrücklich gegen den Rat des zweiten, aber offenbar untergeordneten Legaten Lucius Aurunculeius Cotta handelte und den Abzug in Richtung des nächstgelegenen Winterlagers befahl, das 50 Meilen entfernt lag und unter dem Kommando von Quintus Tullius Cicero stand.


title: Aduatuca

text: Caesar gibt eine ausführliche und lebendige Schilderung der Auseinandersetzung zwischen Titurius und Cotta und der anschließenden Schlacht, die er selbst als "calamitas" („Unglück“) bezeichnet und die in zahlreichen Geschichtswerken der folgenden Jahrhunderte Erwähnung findet (Appian, Sueton, Cassius Dio, Eutropius, Florus, Plutarch).


title: Aduatuca

text: Wie schwer Caesar die Niederlage von Aduatuca nahm, hat Sueton in seinen Kaiserbiographien überliefert. Dort heißt es, Caesar habe nach der Niederlage des Sabinus sein Bart- und Haupthaar wachsen lassen und es nicht eher abnehmen lassen, als bis er sich gerächt hätte.


title: Aduatuca

text: Eine zweite militärische Auseinandersetzung bei Aduatuca fand 53 v. Chr. statt: Der germanische Stamm der Sugambrer war „auf Schiffen und Kähnen“ über den Rhein gekommen, um das Gebiet der Eburonen zu plündern. Eburonische Gefangene wiesen auf das nur drei Reitstunden entfernte Lager der Römer hin, wo viel reichere Beute zu machen sei und wo bei geringer Besatzung der gesamte Tross des römischen Heeres lagere.


title: Aduatuca

text: Die Sugambrer wandten sich daraufhin gegen das Lager Aduatuca, das von Quintus Tullius Cicero befehligt wurde. Durch einen militärischen Fehler Ciceros, indem er fünf Kohorten zum Getreideholen auf die Felder schickte, kam die Besatzung des Lagers in große Gefahr. Die verbliebenen römischen Soldaten konnten jedoch mit Mühe und Not den Ansturm der Reiter eine Zeitlang aufhalten. Nur ein Teil der von den Feldern zurückeilenden Römer konnte wieder heil ins Lager zurückkehren. Die laut Caesar noch unerfahrenen Soldaten wurden von den „Barbaren“ umringt und niedergemacht. Caesar berichtet, dass die Germanen nun doch an der Belagerung des Lagers verzweifelten und mit ihrer erlangten Beute über den Rhein in ihr Gebiet zurückkehrten.


title: Aduatuca

text: Erst Caesar konnte nach seiner baldigen Rückkehr der Angst der Römer ein Ende machen. Vom römischen Lager Aduatuca aus setzte er anschließend die Verwüstung des eburonischen Stammesgebietes fort, seine unerbittliche Rache für die Katastrophe vom November 54 v. Chr., die sein Heer bei Aduatuca erlitten hatte.


title: Aduatuca

text: Caesar ist sehr detailliert in seiner Art und in seinen Ausführungen, Volksstämme und Wirkungsstätten des Gallischen Krieges zu beschreiben. Historiker zweifeln oft seine Aussagen an, wenn diese nicht in ihr Denkschema passen und im Konflikt zu ihren Hypothesen stehen. Wenn es um die Lokalisierung von Aduatuca geht, sollten die folgenden Kriterien berücksichtigt werden, die von Caesar eindeutig beschrieben sind:


title: DB Services

text: Die DB Services GmbH ist ein Tochterunternehmen der Deutschen Bahn AG und angegliedert an das Vorstandsressort Infrastruktur. Die DB Services ist der Dienstleister für Immobilien, Industrie und Mobilität. Die Leistungen reichen vom infrastrukturellen Facilitymanagement im Bereich der Immobilien und der Industrie über das technische Facilitymanagement bis hin zur Fahrzeugreinigung und Bereitstellung.


title: DB Services

text: Die Geschichte der DB Services begann mit einem losen Unternehmensverbund. Dieser wurde im Laufe der Zeit immer weiter zusammengelegt und wird nun gesamthaft von der DB Services betreut.


title: Spiegelbildung

text: Spiegelbildungen (medizinisches Englisch „air-fluid level“ oder „fluid-fluid level“) werden auf Röntgenaufnahmen z. B. des Abdomens und in Schnittbildverfahren wie CT und MRT beobachtet. Es sind horizontale Grenzflächen zwischen Materialien von unterschiedlicher Dichte, bei denen das schwerere Material mit der Schwerkraft absinkt. Es gibt Gas-Flüssigkeit-Spiegel und Flüssigkeit-Flüssigkeit-Spiegel (etwa in einer alten Blutung, wenn die festen Bestandteile absinken).


title: Spiegelbildung

text: Spiegel beweisen das Vorliegen von freier Flüssigkeit, z. B. in Hämatomen, Knochenzysten und einschmelzenden Tumoren. Luft/Sekret-Spiegel in den Nasennebenhöhlen weisen auf Sinusitis hin. Luft/Flüssigkeits-Spiegel im Brustkorb gibt es beim Hämatothorax oder Serothorax. Abszesse mit Spiegeln haben entweder Anschluss an die Luftwege oder den Darm bekommen, oder sie werden durch Gasbildner verursacht. Ein einzelner Spiegel im Mittelfell (Mediastinum) liegt in der Regel in einem Magenanteil, der in den Brustkorb verlagert ist, als Magenhernie oder nach operativem Magenhochzug. Luft-Flüssigkeitsspiegel im Darm entstehen durch verzögerte Darmpassage des Stuhls und sind in höherer Anzahl ein Anzeichen für einen Ileus.


title: Battlefield 1943

text: Battlefield 1943, oder auch "Battlefield 1943: Pacific", kurz "BF1943" oder "BF43", ist ein Ego-Shooter, der im Juli 2009 für Xbox 360 und PlayStation 3 erschienen ist. Die Entwicklung der Windows-Version wurde offiziell eingestellt. Entwickelt wurde "Battlefield 1943" von DICE und wird als Nachfolger von "Battlefield 1942" gehandelt. 2018 wurde eine Version des Spieles für die Xbox One veröffentlicht.


title: Battlefield 1943

text: Die Handlung spielt während des Pazifikkrieges. In "Battlefield 1943" treten als Fraktionen die US Marines gegen die Kaiserlich Japanische Armee an.


title: Battlefield 1943

text: "Battlefield 1943" wurde am 5. Februar 2009 offiziell von EA/DICE für PC und Konsolen (PlayStation 3, Xbox 360) angekündigt. Der Shooter wird nicht über die üblichen Vertriebskanäle vertrieben, sondern ist als Download über PlayStation-Store und Xbox Live für die jeweilige Plattform verfügbar.


title: Battlefield 1943

text: Mit nur vier Karten, drei Klassen und ca. 550 MB Größe ist "Battlefield 1943" eher untypisch, da es im Gegensatz zu der sonst eher umfangreicheren "Battlefield"-Reihe als „kleineres“ Projekt von DICE anzusehen ist.


title: Battlefield 1943

text: Wie "Battlefield: Bad Company" und "Battlefield: Bad Company 2" wird auch "Battlefield 1943" von der Frostbite-Engine und Havok-Physik-Engine angetrieben. Die Frostbite Engine ermöglicht eine weitgehend zerstörbare Umgebung.


title: Battlefield 1943

text: Wie in "Battlefield 1942" üblich, stehen dem Spieler unterschiedliche Fahrzeuge zur Auswahl: Panzer, Flugzeuge, Jeeps und Boote. Große Schiffe sind, wie auch in "Battlefield 2", nicht steuerbar. Ein Spieler kann von einem Radarturm aus eine kleine Bomberstaffel bewegen.


title: Battlefield 1943

text: In Battlefield 1943 ist nur der Spielmodus „Multiplayer“ enthalten, ein Einzelspielermodus und LAN-Gefechte sind nicht vorhanden. Plattformübergreifende Gefechte sind aufgrund ungleicher Startbedingungen ebenfalls nicht vorhanden. Die Slots, also Anzahl an Spielern, beträgt 24. Daher können max. drei Squads zu vier Spielern auf zwei Seiten gegeneinander antreten. "Battlefield 1943" ist nur im Conquest-Mode spielbar. Die Form des Conquest-Modus ist „Head-on-Head Assault“. Das heißt, dass nicht alle Flaggen einnehmbar sind und bis zum Verlust des letzten Tickets gekämpft werden muss.


title: Battlefield 1943

text: Für die vierte Map Coral Sea wurde der Conquest Modus etwas verändert und in Luftüberlegenheit umbenannt. Es gilt hier die Flagge in der Mitte der Karte durch Präsenz im sie umgebenden Luftraum zu erobern und zu halten, um anschließend durch den Abschuss feindlicher Flugzeuge die „Tickets“ der Gegenseite bis zum Sieg zu verringern. Beide Seiten starten dazu jeweils von zwei Flugzeugträgern.


title: Battlefield 1943

text: Die drei beliebtesten Karten aus Battlefield 1942 wurden in Battlefield 1943 integriert. Die vierte Karte "Coral Sea" wurde nach dem Erreichen von 43 Millionen Kills durch die Community auf beiden Konsolen freigeschaltet.


title: MacBest

text: MacBest (Originaltitel: "Wyrd Sisters") ist ein Roman von Terry Pratchett. Er ist der sechste Scheibenwelt-Roman und ermöglicht Oma Wetterwachs ihren zweiten Auftritt als Protagonistin. "MacBest" wurde 1988 veröffentlicht und die deutsche Ausgabe erschien 1992 im Heyne Verlag (ISBN 3-453-05408-3).


title: Scalloway

text: Scalloway (altnordisch: "Skálavágr"; hanseatisch: "Schaldewage") ist ein Ort auf der zu den Shetlandinseln gehörenden Insel Mainland, sowie ein "Community council area" im südlichen Teil der "Civil parish" Tingwall. Scalloway ist die zweitgrößte Stadt der Shetland-Inseln. Sie war bis 1708 die Hauptstadt der Shetlands, als sie von Lerwick als Inselhauptstadt abgelöst wurde. Scalloway hat 1159 Einwohner und stellt damit rund 10 % der Inselbevölkerung Mainlands.


title: MacBest

text: Nachdem Herzog Felmet seinen Vetter, den König von Lancre, ermordet, flieht ein treuer Diener mit dessen neu geborenem Sohn. Er schafft es, das Kind in die Hände der Hexen Esme Wetterwachs, Gytha Ogg und Magrat Knoblauch zu übergeben, bevor ihn seine Häscher töten. Die Hexen verbergen das Kind und die Krone bei einer Truppe Wanderschauspieler. Nachdem sich herausstellt, dass der neue Herrscher das Land schlecht behandelt und nicht einmal die Hexen respektiert, entschließen diese sich, den rechtmäßigen König auf den Thron zu bringen. Dazu katapultiert Oma Wetterwachs Lancre um 15 Jahre in die Zukunft, damit der Prinz das nötige Alter erreicht.


title: Scalloway

text: Die größte Sehenswürdigkeit ist Scalloway Castle. Der Earl Patrick Stewart ließ es um 1600 erbauen. Es gilt als typisches Beispiel schottischer Befestigungsanlagen.


title: MacBest

text: Unterdessen versucht der neue König, das Volk von der Rechtmäßigkeit seiner Herrschaft und der Bosheit der Hexen zu überzeugen. Er gibt ein Theaterstück bei eben jener Theatergruppe in Auftrag, die den Thronerben beschäftigt. Während der Aufführung manipulieren die Hexen die Schauspieler, so dass sie eine Szene spielen, welche die Ermordung des alten Königs darstellt. Im folgenden Tumult dreht Lord Felmet durch und springt von der Schlossmauer. Die Hexen versuchen nun den Sohn als König einzusetzen. Der verzichtet allerdings auf die Königswürde, da er seine persönliche Erfüllung auf der Bühne gefunden hat. Schließlich wird der Hofnarr als heimlicher, unehelicher Sohn des Königs und leiblicher Bruder des schauspielenden Thronfolgers entlarvt und zum neuen König gekrönt.


title: Scalloway

text: Die Shetlands spielten im Zweiten Weltkrieg eine wichtige Rolle bei der Unterstützung des norwegischen Widerstands. Scalloway war ab Anfang 1942 das „Hauptquartier“ der Widerstandsbewegung und Ziel der Fluchtroute „Shetland Bus“.


title: Andrew Reynolds

text: Andrew Reynolds (* 6. Juni 1978 in Lakeland, Florida) ist ein professioneller US-amerikanischer Skateboardfahrer.


title: Andrew Reynolds

text: Reynolds wurde in den frühen 1990er Jahren in der Skateboard-Szene bekannt und gilt heute, nicht zuletzt aufgrund seiner Präsenz im Videospiel Tony Hawk's Pro Skater, als einer der populärsten Skater der Szene. Der in Florida geborene 188 cm große Hüne stieg 2000 bei Tony Hawks Birdhouse aus und gründete die Firma Baker Skateboards, für die er auch selbst fährt.


title: Andrew Reynolds

text: Vor kurzem startete Reynolds die Marke Altamont Clothing die in Zusammenarbeit mit Sole Tech entstand. Außerdem fährt Andrew Reynolds noch für die Firma Vans Skateco.


title: Heulen

text: Der Ausdruck Heulen (v. mittelhochdt. "hiulen"; v. "hiuwel" Eule) bezeichnet das Hervorbringen langgezogener singender weithin hörbarer Töne.


title: Heulen

text: Lautmalerisch übertragen wendet man den Begriff Heulen für starkes vernehmliches Weinen an (umgangssprachlich vgl. "Heulsuse"), ebenso für das Geräusch starken Windes.


title: Heulen

text: Heulen ist die Äußerung bestimmter Tiere, vornehmlich der Wölfe sowie bestimmter Hunde; zu Seehunden siehe Heuler.


title: Heulen

text: Mit dem nächtlichen gemeinsamen Heulen festigen die Wölfe ihre Zugehörigkeit zum Rudel, die Bereitschaft zur Jagd und markieren ihr Territorium. Das Geheul ist bis zu 15 km weit vernehmbar und dient der tierischen Kommunikation über große Distanzen. Es wird von evtl. in der Nähe befindlichen Artgenossen erwidert. Erfolgt kein Rückzug einer Gruppe, kann dies Kämpfe um das Jagdrevier provozieren.


title: Heulen

text: Einzelne Tiere heulen, um die Suche nach einem Partner zu signalisieren, sowie um das Territorium auf das Vorhandensein fremder Rudel zu überprüfen.


title: Heulen

text: Ähnlich den Wölfen festigen Hunde durch das Heulen ihre Zugehörigkeit zum Rudel. Ein vom Rudel getrennter Hund versucht durch das Geheul die Verbindung zum Rudel wiederherzustellen. Haushunde heulen, sobald sie der Duft einer läufigen Hündin anzieht, ihre Bewegungsfreiheit jedoch eingeschränkt ist. Heulen von Hunden wird auch als "Jaulen" bezeichnet. Siehe auch: Bellen.


title: Heulen

text: Die oft unheimliche Anmutung des Heulens wird nicht selten in der Dichtung genutzt (vgl. "der Charybde Geheul" in Schillers "Der Taucher").


title: Daewoo G2X

text: Der Daewoo G2X ist baugleich mit dem Opel GT, der im März 2006 auf dem Genfer Auto-Salon vorgestellt wurde und zum Cabrio des Jahres 2007 gewählt war. Der G2X wurde für den koreanischen Markt hergestellt. Er basiert wie der Opel GT auf der Kappa-Plattform (Motor vorne, Antrieb hinten) des Opel-Mutterkonzerns GM, auf der zum Beispiel auch der Pontiac Solstice aufgebaut wird. Der G2X wird in Korea gefertigt; der Solstice, der Saturn Sky und der Opel GT hingegen in Wilmington im US-Bundesstaat Delaware.


title: Daewoo G2X

text: Das Modell hat einen 2,0-l-Turbo-Ecotec-Vierzylindermotor mit einer Leistung von 194 kW (264 PS), Benzin-Direkteinspritzung, doppelter variabler Nockenwellenverstellung und zweiflutigem Turbolader mit Ladeluftkühlung. Sechs- und Achtzylinder-Motoren wurden von GM abgelehnt. Der Motor ist vom 2,2-Liter-Motor abgeleitet, der bereits aus dem Opel Vectra und dem Signum bekannt ist.


title: Daewoo G2X

text: Das maximale Drehmoment liegt bei 353 Nm, der Wagen kann von 0 auf 100 km/h in 5,7 Sekunden beschleunigen und die Höchstgeschwindigkeit liegt bei 229 km/h (Werksangaben, die sich auf die Beschleunigung bis 60 Meilen pro Stunde beziehen und fälschlicherweise übersetzt wurden als 0 auf 100 km/h).


title: Daewoo G2X

text: Serienmäßig sind ein manuell zu schaltendes 5-Gang-Sport-Getriebe, ein Sperrdifferential sowie ein Sportfahrwerk.


title: Daewoo G2X

text: Der Daewoo G2X ist 4100 mm lang, 1813 mm breit, 1274 mm hoch und hat 2415 mm Radstand. Wie schon der Opel Speedster verfügt auch der GT über ein Stoffverdeck.


title: Daewoo G2X

text: Der Schwerpunkt liegt sehr niedrig. Zusammen mit der ausbalancierten 51:49 Front-/Heck-Gewichtsverteilung werden so hohe Kurvengeschwindigkeiten mit einer Querbeschleunigung von bis zu 1,35"g" (Sachskurve – Hockenheimring) ermöglicht.


title: Daewoo G2X

text: Weiteres Merkmal des Chassis ist eine Torsionsstütze zwischen Getriebe und Hinterachse, die Lastwechselreaktionen beim Beschleunigen und Bremsen auffängt.


title: Schwarzer Tag

text: Schwarzer Tag bezeichnet redensartlich einen Unglückstag, meist im Sinne einer Verkettung negativer Ereignisse.


title: Schwarzer Tag

text: Die Herkunft der Redensart lässt sich auf das lateinische "dies ater" ("dies": Tag, "ater": schwarz / glanzlos) zurückführen. Im Imperium Romanum wurde bei schweren Niederlagen des Heeres – so zum Beispiel in den Schlachten von Cannae oder Allia – vom „dies ater“ gesprochen. An Tagen nach derartigen Niederlagen ruhten in der Regel die Amtsgeschäfte. Kulturell steht Schwarz in der westlichen Welt unter anderem für Trauer, für das Böse oder für eine Bedrohung.


title: Schwarzer Tag

text: Beispielhaft für einen Schwarzen Tag mit einer Häufung negativer Vorkommnisse kann der 27. Oktober 1962 stehen, der Höhepunkt der Kubakrise, der als „Schwarzer Samstag“ in die Geschichte einging. An diesem Tag wurde eine U-2 über Kuba abgeschossen, in den USA ein Nuklearwaffentest durchgeführt und ein sowjetisches atomwaffenbestücktes U-Boot von US-Marineeinheiten beschossen. An diesem Samstag stand die Welt so dicht vor einem Atomkrieg wie nie zuvor und auch nie danach.


title: Schwarzer Tag

text: Der 16. September 1992, als in Großbritannien die Pfundkrise eskalierte, wird auch "Schwarzer Mittwoch" genannt.


title: Schwarzer Tag

text: In Südkorea ist der 14. April der Schwarze Tag und ergänzt den westlichen Valentinstag (14. Februar) und den japanischen White Day (14. März). Wer an diesen Tagen leer ausging, isst am „Black Day“ zum Trost Jajangmyeon.


title: Mikrolaryngoskopie

text: Die Mikrolaryngoskopie (MLS) ist eine diagnostische und/oder interventionelle Untersuchung, die im Bereich der Hals-Nasen-Ohren-Heilkunde, Phoniatrie und zur Phonochirurgie durchgeführt wird.


title: Mikrolaryngoskopie

text: Dabei wird der Kehlkopf mittels spezieller starrer Rohre (z. B. nach Kleinsasser) und einem Mikroskop untersucht. Anwendung findet diese Prozedur bei der Diagnostik und Therapie von z. B. Raumforderungen im Rachen- und Kehlkopfbereich wie Tumoren (z. B. bösartig: Kehlkopfkrebs, Hypopharynxkarzinom, gutartig: Stimmlippenknötchen, -polyp, Reinke-Ödem) oder zu stimmverbessernden Eingriffen. Die MLS wird in Allgemeinanästhesie (sog. "Vollnarkose") durchgeführt.


title: Rubinkehlkolibri

text: Der winzige Rubinkehlkolibri ("Archilochus colubris") ist ein auffallend farbenprächtiger Vogel, der in den östlichen Teilen der USA und Kanadas anzutreffen ist. Der Rubinkehlkolibri ist nicht mit dem südamerikanischen Rubinkolibri identisch. Der Bestand wird von der IUCN als „nicht gefährdet“ ("least concern") eingestuft.


title: Rubinkehlkolibri

text: Seinen Namen hat der Rubinkehlkolibri durch sein Gefieder, das in der Sonne metallisch in vielen Farben glänzt. Im Schatten dagegen wirkt das Gefieder matt.


title: Rubinkehlkolibri

text: Der Rubinkehlkolibri hat die geringste Federzahl von allen bekannten Vögeln. Seine Länge beträgt etwa 8,3 cm bei den Männchen und 8,5 cm bei den Weibchen und seine Flügelspannweite zwölf Zentimeter. Mit dem Gewicht von drei Gramm ist er extrem leicht. Durch seinen langen Schnabel, der am Ende manchmal gekrümmt ist, stößt er ein kurzes, hochfrequentes Piepen aus.


title: Rubinkehlkolibri

text: Die Lebensräume der Rubinkehlkolibris sind Wälder, Obstplantagen und Gärten. Dort sieht man sie oft im Schwirrflug herumsausen. Das älteste bekannte Exemplar in der Wildnis ist mit fünf Jahren gestorben. Die normale Lebenserwartung liegt bei drei Jahren.


title: Rubinkehlkolibri

text: Nach ihrer Überwinterung erreichen zuerst die Männchen die Brutgebiete und suchen sich Reviere. Sobald die Weibchen kommen, werden sie in Balzflügen umworben, wobei das Männchen in vollendeten Bogenflügen hin- und herfliegt. Danach saust das Paar voreinander auf und ab.


title: Rubinkehlkolibri

text: Das Nest besteht aus Laub, Flechten und flaumigem Pflanzenmaterial, das durch Spinnweben zusammengehalten wird. Es befindet sich etwa sechs Meter über dem Boden auf einem Baum. Zwischen März und Juli legt das Weibchen ein oder zwei Eier, die es 16 Tage bebrütet. Danach zieht es die Jungen 22 bis 24 Tage lang groß, während das Männchen sich nicht um die Aufzucht der Jungen kümmert.


title: Rubinkehlkolibri

text: Durch ihr Flugvermögen, das ihnen erlaubt, vorwärts, seitwärts und rückwärts zu fliegen sowie einfach in der Luft zu stehen, können Rubinkehlkolibiris wie Insekten vor Blüten schwirren und ihren dünnen Schnabel in die Blütenkronen einführen. Dort saugen sie mit ihren zusammengerollten Zungen den Nektar heraus. Sie lieben vor allem rote Blüten. Zu den bevorzugten Pflanzen gehören Geißblätter, Flieder, Petunie und Brunnenkresse. Sie beziehen nicht nur ihre Nahrung aus den Blüten, sondern sie bestäuben sie auch und tragen auf diese Weise dazu bei, dass ihre Nahrungsversorgung für das nächste Jahr gesichert ist. Der Nektar versorgt den Kolibri mit dem lebenswichtigen Zucker; manchmal frisst er auch Insekten und Spinnen.


title: Rubinkehlkolibri

text: Rubinkehlkolibris überwintern in Mittelamerika und auf den westindischen Inseln und brüten im östlichen Nordamerika. Dazwischen legen sie einen 3000-Kilometer-Zug zurück, darunter einen 1000 Kilometer langen Non-Stopp-Flug über den Golf von Mexiko.


title: Rubinkehlkolibri

text: Aufgrund seiner geringen Größe und seinem geringen Gewicht hat der Rubinkehlkolibri zahlreiche natürliche Feinde wie Libellen, Gottesanbeterinnen oder Frösche. Manche verfangen sich auch in Spinnennetzen oder werden von Disteln aufgespießt. Obwohl Rubinkehlkolibris im 19. Jahrhundert aufgrund ihrer farbenprächtigen Federn beliebte Sammelobjekte waren und in der viktorianischen Zeit ausgestopfte Exemplare oft in den Wohnzimmern hingen, wurde der Bestand dadurch kaum beeinträchtigt. Zurzeit sind sie nicht bedroht und werden in den Hauptverbreitungsgebieten oft gesehen.


title: Rubinkehlkolibri

text: Carl von Linné beschrieb den Rubinkehlkolibri unter dem Namen "Trochilus Colubris". Als Fundort nannte er South Carolina. Später wurde die Art der Gattung "Archilochus" zugeordnet. war ein Poet von der Insel Paros. Das Artepitheton "colubris" ist das spanische Wort für Kolibri. Arthur Schopenhauer prägte ein deutsch-lateinisches Wortspiel, welches Kolibri auf "praeda colubri" von „Beute der Schlange“ zurückführt. Allerdings betonte er, dass die Ähnlichkeit von „Kolibri“ mit "coluber" für „Schlange“ wohl eher zufälliger Natur sei. Bereits 1731 beschrieb und illustrierte Mark Catesby mit "The Humming-bird" bzw. "Le Colibri" den Rubinkehlkolibri. 1743 folgte George Edwards mit dem "Red throated Huming Bird", der die Art ebenfalls beschrieb und illustrierte. Da damals noch keine Linné’sche Nomenklatur existierte, gilt heute Carl von Linné als Erstautor.


title: Sylvia (Film)

text: Sylvia ist ein britischer Spielfilm, der unter der Regie der Neuseeländerin Christine Jeffs entstanden ist und von der BBC finanziert wurde. Der Film erzählt die Geschichte der Beziehung zwischen den Autoren Sylvia Plath und Ted Hughes und endet mit dem Suizid der erst 30-jährigen Autorin.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Roman Petrowitsch Romanow (; * auf Schloss Znamenka, Sankt Petersburg; † 23. Oktober 1978 in Rom) war ein russischer Adliger aus dem Haus Romanow-Holstein-Gottorp.


title: Sylvia (Film)

text: Cambridge im Jahr 1956. Die Amerikanerin Sylvia Plath (Gwyneth Paltrow), Studentin an der renommierten Universität Cambridge, trifft bei einem poetischen Zirkel auf den Briten Edward „Ted“ James Hughes (Daniel Craig). Die beiden tragen sich leidenschaftlich Gedichte vor und verlieben sich schnell ineinander. Es folgt die Heirat und der Umzug nach Amerika. Dort erfährt Ted beim Besuch ihrer Mutter Aurelia (Blythe Danner) von den vergangenen Suizidversuchen Sylvias. Es offenbaren sich zunehmend Labilität und Sensibilität seiner Frau. Als Sylvia dann unter einer ernsten Schreibblockade leidet, während er gleichzeitig als Poet große Erfolge feiert, gerät diese in eine gefährliche Abwärtsspirale aus Eifersucht, Melancholie und Zerstörungswut. Ihre tiefe Depression nutzt sie jetzt als Inspiration für immer neue und großartige Werke. Die Katastrophe rückt immer näher, lässt sich aber nicht verhindern. 1963 nimmt sich Sylvia Plath das Leben. Mit ihrer Lyrik hinterlässt sie eine außergewöhnliche Botschaft für zukünftige Generationen.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Er war der einzige Sohn des Großfürsten Peter Nikolajewitsch Romanow und dessen Ehefrau Militza von Montenegro. Taufpaten waren Zar Alexander II., seine Großmutter väterlicherseits Alexandra Petrowna, seine vierjährige Schwester Marina und in Vertretung seiner Großmutter mütterlicherseits Milena von Montenegro die Gräfin Jelisaweta Andrejewna Worontsowa-Daschkowa.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Obwohl er seit Herbst 1910 an der Wladimir Kadettenschule in Kiew eingeschrieben war, wurde er die nächsten vier Jahre nach den Plänen der Schule zuhause in Sankt Petersburg unterrichtet. 1914, kurz nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges, begab er sich tatsächlich nach Kiew um die Kadettenschule abzuschließen und danach die Nikolai-Ingenieurakademie zu besuchen.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Unmittelbar vor dem Abschlussexamen zog er sich gegen Ende des Frühjahrs eine Typhuserkrankung zu, von der er sich im Sommer 1915 auf der Krim erholte. Anschließend lebte er in Kaukasien, wo sein Onkel Nikolai Nikolajewitsch zum Statthalter ernannt worden war. Die Kadettenschule wurde ihm auch ohne Examen als mit den Jahresnoten abgeschlossen angerechnet.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Als Fahnenjunker studierte er ab Anfang 1916 in Tiflis, Anfang Juli 1916 fuhr er nach Kiew zur verkürzten praktischen Ausbildung an der Alexej-Ingenieurakademie, wo er besonders Festungsbau und Topographie erlernte.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Am 15. September (julianisch) 1916 wurde er zum Offizier ernannt. Im Oktober reiste er zu seiner Einheit, dem Ersten kaukasischen Pionierbataillon. Unterwegs übergab er in Kars eine Botschaft seines Onkels an General Judenitsch, danach traf er bei seinem Bataillon in Erzincan ein. Von dort reiste er nach Alexandropol, wo er dem kaukasischen Reservebataillon zugeordnet war.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Auf seinen Wunsch hin wurde er im November von dort nach Tiflis versetzt. Anfang Dezember kam er in Trapezunt an, in dessen Umgebung er im Januar und Februar beim Bau von Küstenstützpunkten arbeitete. Im März wurde er von seinem Onkel wieder nach Tiflis beordert. Während der Überfahrt auf dem Zerstörer "Bystryj" teilte ihm der Kommandant mit, der Zar habe dem Thron entsagt. Erstmals erkannte er „die Wichtigkeit der Ereignisse, von denen ich in Trapezunt nicht die geringste Ahnung gehabt habe.“


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: In Tiflis erfuhr er, dass er als Ordonnanzoffizier seinem Onkel, dem noch vom Zaren wiedereingesetzten Höchstkommandierenden, attachiert werde. Im Sonderzug seines Onkels traf er im Hauptquartier in Mogilew ein, wo Nikolai Nikolajewitsch am nächsten Tag die Abberufung als Höchstkommandierender erreichte. Anschließend unterschrieb auch Roman Romanow ein Entlassungsgesuch, womit seine nur sechsmonatige Militärzeit endete.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Danach verbrachte er mit seinen Verwandten zwei Jahre auf der Krim in Djulber. Im April 1917 kam es zur ersten Hausdurchsuchung, die ab Sommer zunahmen. Seit der Oktoberrevolution standen Roman und seine Verwandten unter Arrest. Nach spannungsreichen Wochen zogen sich die Bolschewiki schließlich vor den vorrückenden Deutschen von der Krim zurück. Nach dem Ende des Weltkrieges eroberten sie aber die Krim zurück, so dass Roman und seine Verwandten schließlich durch die britische "HMS Marlborough" evakuiert werden mussten.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Roman und seine Eltern ließen sich nach einem kurzen Aufenthalt in Italien am Cap d’ Antibes in einem von Romans Vater erworbenen Haus nieder. Dort gründete Roman seine Familie. 1936 zog er mit seiner Familie nach Rom. Die Zeit während der deutschen Besetzung Roms im Zweiten Weltkrieg verbrachte die Familie in einem Versteck. Von 1946 bis 1951 lebte er in Ägypten und kehrte danach wieder nach Rom zurück.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: 1954 begann er, seine Erinnerungen aufzuschreiben, wobei er einen intensiven Briefwechsel mit seinen beiden Schwestern Marina und Nadeschda sowie anderen Verwandten führte. Er konnte nur das Werk über sein Leben im alten Russland vollenden, das geplante Buch über sein Leben im Exil kam nicht mehr zustande. Er selbst erlebte die Veröffentlichung nicht mehr, weil die Verlage eine Annahme des russischen Manuskriptes ohne Vorlage einer kompletten Übersetzung verweigerten. Erst seine Söhne veröffentlichten 1991 in Dänemark zu Ehren der Herkunft der Mutter des letzten Zaren das Werk.


title: Roman Petrowitsch Romanow

text: Roman Romanow heiratete am 16. November 1921 in Antibes Praskowja Schermetjewa (1901–1980). Aus der Ehe stammen die Söhne Nikolai (1922–2014) und Dimitri (1926–2016).


title: Trente Glorieuses

text: Les Trente Glorieuses (deutsch: "die dreißig Glorreichen") waren die dreißig Jahre von 1945 bis 1975 nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs in Frankreich. Diese Periode fällt mit einem wirtschaftlichen Aufschwung und rasanten gesellschaftlichen Veränderungen zusammen, was ihre Charakterisierung als ein goldenes Zeitalter begründet. Der Begriff stammt von dem französischen Ökonomen Jean Fourastié und wurde 1979 von ihm erstmals in seinem Buch "Les Trente Glorieuses, ou la révolution invisible de 1946 à 1975" benutzt, um die jüngere Vergangenheit zu beschreiben. Der Begriff leitet sich von Les Trois Glorieuses "(die drei Glorreichen)" ab, den drei Tagen der Revolution vom 27. bis 29. Juli 1830 in Frankreich. Die Periode fällt mit dem weltweiten Nachkriegsboom zusammen und erfolgte nahezu parallel zum Wirtschaftswunder in Deutschland und Österreich.


title: Trente Glorieuses

text: Bereits 1944 führte Charles de Gaulle eine dirigistische Wirtschaftspolitik ein, die eine umfangreiche staatliche Kontrolle über die kapitalistische Wirtschaft beinhaltete, worauf 30 Jahre beispiellosen Wachstums folgten. In diesen dreißig Jahren wuchs Frankreichs Wirtschaft ebenso schnell wie die anderer Industrieländer im Rahmen des Marshallplans, etwa Westdeutschland, Italien und Japan. Weitere Faktoren neben dem Marshallplan, welche den Wirtschaftsaufschwung begünstigten, waren die zunehmende wirtschaftliche Integration in Westeuropa, markiert durch die Gründung der Europäische Gemeinschaft für Kohle und Stahl 1952 und ihre Weiterentwicklung zur Europäische Wirtschaftsgemeinschaft 1957. Zwischen 1948 und 1963 wuchs die Wirtschaftsleistung mit 4,8 Prozent pro Jahr und in den 1960er Jahren mit knapp sechs Prozent pro Jahr. Realeinkommen, Löhne und Konsumausgaben stiegen stark an. Der Wohlfahrtsstaat wurde mit der 1945 eingeführten Sozialversicherung gegründet und in den folgenden Jahrzehnten stark ausgebaut. Der französische Lebensstandard, der durch die beiden Weltkriege beeinträchtigt worden war, wurde zu einem der höchsten der Welt. Viele ländliche Départements verzeichneten einen Bevölkerungsrückgang, während die größeren Ballungsgebiete durch Urbanisierung, insbesondere die Agglomeration Paris, erheblich wuchsen. Der Besitz von verschiedenen Haushaltsgegenständen und Annehmlichkeiten nahm erheblich zu. Gesellschaftlich ist die Zeit von einem demografischen Aufschwung durch den Babyboom, gesellschaftliche Modernisierung und Liberalisierung und steigende Einwanderung aus dem Ausland (besonders aus Nordafrika) geprägt. Durch den Algerienkrieg, den Kalten Krieg und die 68er-Bewegung kam es allerdings auch zu erheblichen sozialen und politischen Unruhen in diesem nachträglich als goldene Ära bewerteten Zeitabschnitt.


title: Trente Glorieuses

text: Ab der ersten Ölkrise von 1973 entwickelte sich die französische Wirtschaft unter François Mitterrand und Jacques Chirac zwar immer noch gut, verlangsamte aber ihr explosives Wachstum. Die Mitte der 1970er Jahre markierte somit das Ende dieser Periode. Einen endgültigen Bruch mit der optimistischen Phase des wirtschaftlichen und demografischen Wachstums bilden schließlich die zweite Ölkrise und der sich beschleunigende Pillenknick gegen Ende der 1970er Jahre. Die Einflüsse der "Trente Glorieuses" wirken allerdings bis ins 21. Jahrhundert auf die französische Gesellschaft ein.


title: Howard Kaylan

text: Howard Kaylan (* 22. Juni 1947 in New York als Howard Kaplan) ist ein US-amerikanischer Rockmusiker, der vor allem als Sänger bekannt geworden ist. Mitte der 1960er Jahre gründete er zusammen mit Mark Volman die Rockgruppe The Turtles, die damals etliche Top-Ten-Hits ("Happy Together") hatte und Weltruhm genoss.


title: Howard Kaylan

text: Kaylan wuchs in der Stadt Westchester bei Los Angeles auf. An der Schule lernte er den gleichaltrigen Mark Volman kennen. Dort interessierte er sich vor allem für Chorgesang und das Klarinettespielen. Im Alter von 16 Jahren gewann er den "Bank of America Fine Arts Award" – einen Förderpreis für Nachwuchstalente. Nach der Schule gab er an der University of California ein nur kurzes Intermezzo als Student. Sein Interesse galt eher weniger den akademischen Dingen, dafür kümmerte er sich umso mehr um die universitätseigene Radiostation. Kaylans Studentenlaufbahn endete in dem Augenblick, als seine, wie er sie nennt, „Weekend-Combo“ einen Plattenvertrag bekam.


title: Howard Kaylan

text: Zu dieser Band „The Nightriders“ stieß 1965 auch Mark Volman, sein Kumpel aus gemeinsamen Tagen an der Highschool. Aus den Nachtreitern wurde die Gruppe „The Crossfires“, auf die wiederum ein bekannter Discjockey aufmerksam wurde. Der übernahm das Management der Band, die sich erneut umbenannte und über einen Zeitraum von fünf Jahren Weltruhm genoss als The Turtles (siehe dort).


title: Howard Kaylan

text: Als die Turtles 1970 aufgelöst wurden, sorgten Howard Kaylan und sein Bruder im Geiste, Mark Volman, ein weiteres Jahrzehnt lang international für Furore, diesmal als Flo & Eddie (siehe dort).


title: Howard Kaylan

text: Kaylan arbeitete seit 1970 mit über 100 namhaften Rock- und Popgrößen zusammen, mal als Produzent, mal als Backgroundsänger. In dem Film "Get Crazy" betätigte er sich in der Rolle des Captain Cloud als Schauspieler. Irgendwann in der Mitte der 1990er Jahre verlegte sich Howard Kaylan mehr und mehr aufs Schreiben. Vor allem die Genres Dark Fantasy und Science Fiction hatten es ihm angetan. Seine Kurzgeschichten "Phantoms of the Night" und "Forbidden Acts" schafften in Amerika den Sprung in die Bestseller-Listen.


title: Howard Kaylan

text: Im Jahr 2001 schrieb Kaylan das Drehbuch für einen Kurzfilm, aus dem nach einigen Jahren Arbeit letztlich der abendfüllende Spielfilm "My Dinner with Jimi" wurde. Howard Kaylan lebt heute mal in Seattle, mal in Hollywood, wo er der Veröffentlichung seines Films, wie er selbst sagt, „besorgt“ entgegensieht.


title: Steal-Phänomen

text: Als Steal-Phänomen oder Steal-Effekt (von engl. "steal" für „stehlen“, „entwenden“) oder Anzapfphänomen wird eine Durchblutungsstörung bezeichnet, bei der ein Gefäßuntersystem des Blutkreislaufs zugunsten eines anderen Teilbereichs der Blutversorgung minderdurchblutet wird.


title: Steal-Phänomen

text: Den unterschiedlichen klinischen Folgen entsprechend werden die Symptome dieser lokalen Minderdurchblutung zu Syndromen zusammengefasst. Beispiele sind:


title: Parkstadt Bogenhausen

text: Die Parkstadt Bogenhausen, genannt auch Parkwohnanlage Bogenhausen, liegt im Osten Münchens im Stadtbezirk 13 – Bogenhausen. Sie grenzt westlich an die Richard-Strauss-Straße, im Osten an die Gotthelfstraße, im Süden an die Stuntzstraße und im Norden an den Schreberweg, der seinen Namen von der angrenzenden Schrebergarten-Anlage hat. Das Ensemble steht unter Denkmalschutz. Am Rande außerhalb dieses Gebietes liegen die katholische Kirche St. Johann von Capistran und die evangelisch-lutherische Nazarethkirche.


title: Klaus Wirbitzky

text: Klaus Wirbitzky (* 1940 in Berlin) ist ein deutscher Regisseur und Drehbuchautor. Ab den 1970er-Jahren war er als Hörspielregisseur tätig. Bis 2016 war er an mehr als 200 Produktionen beteiligt. Er ist der Vater des Radiomoderators und Comedians Michael Wirbitzky.


title: Karriereanker

text: Karriereanker () bezeichnet eine Kombination persönlicher Kompetenzen (Talente), Motive und Werte, die den Kern einer Persönlichkeit („real self“) repräsentieren und die berufliche Entwicklung entscheidend prägen. Edgar Schein hat in einer Langzeitstudie (seit 1961) die tatsächliche berufliche Entwicklung von Absolventen der Sloan School of Management des Massachusetts Institute of Technology erforscht und dabei acht Karrieremöglichkeiten (Karriereanker) gefunden. Diese Karriereanker findet man in vielen Berufen – von Managern über Ärzte, Anwälte, Berater, Polizisten bis hin zu Mitarbeitern in der Produktion. Eine auf die deutsche Kultur anwendbare Version wurde am Institut für Management-Innovation entwickelt und validiert.


title: Selig (Band)/Diskografie

text: Diese Diskografie ist eine Übersicht über die musikalischen Werke der deutschen Rockband Selig. Ihre erfolgreichste Veröffentlichung ist das vierte Studioalbum "Und endlich unendlich" mit über 100.000 verkauften Exemplaren.


title: Tina Willms

text: Tina Willms (* 26. Februar 1963 in Westrhauderfehn) ist eine deutsche evangelische Theologin und Schriftstellerin.


title: Parkstadt Bogenhausen

text: In der Parkstadt Bogenhausen gibt es die Grund- und Mittelschule an der Stuntzstraße mit Hort, zwei Kindergärten und verschiedene Läden. Der Bereich ist durch die Stuntz-, die Busching- und die Gotthelfstraße sowie einige kleinere Nebenstraßen erschlossen. So wurden der Verkehr um die Parkstadt geleitet und sehr ruhige Wohnungen geschaffen. Die U-Bahn-Station Böhmerwaldplatz und eine Bushaltestelle liegen am westlichen Ende der Parkstadt an der Richard-Strauss-Straße. In der Parkstadt selbst gibt es keine Bushaltestellen, an der Ecke Stuntz- und Buschingstraße befindet sich ein Taxistand.


title: Karriereanker

text: Der Wertewandel in den neuen Generationen und die demographische Entwicklung rücken die Frage in den Vordergrund, wie Unternehmen (und andere Organisationen) ihre Attraktivität für leistungsstarke und talentierte Mitarbeiter erhöhen können, und wie man diese Mitarbeiter sinnvoll fördern, motivieren und binden sollte. Anreize, die die traditionelle hierarchische „Laufbahn“ bietet, verlieren zunehmend an Bedeutung. Gleichzeitig nimmt die Anzahl von Führungspositionen bei flachen Hierarchien ab. Das führt zu der Frage, welche Perspektiven man den talentierten und zugleich leistungsstarken Mitarbeitern bieten kann.


title: Tina Willms

text: Tina Willms wuchs in Ostfriesland auf. Nach dem Abitur arbeitete sie ein Jahr lang in einer diakonischen Einrichtung in Bielefeld-Bethel, um dann Theologie in Bethel und Heidelberg zu studieren. Im Anschluss an ihr Gemeindevikariat in Northeim absolvierte sie ein Spezialvikariat für Leitungsaufgaben im Friederikenstift Hannover und arbeitete bis 1996 dort in der Seelsorge. Von 1996 bis 2005 war sie Gemeindepastorin in Adenstedt bei Alfeld und in Hameln.


title: Parkstadt Bogenhausen

text: Die Planung erfolgte durch den Architekten Franz Ruf. Die Gartengestaltung übernahm der Gartenarchitekt Alfred Reich. Bauherr war die Gemeinnützige Wohnungsbaugesellschaft Hamburg. Die Grundsteinlegung fand am 11. November 1954 statt. Mit dabei war der damalige Oberbürgermeister von München, Thomas Wimmer.


title: Karriereanker

text: Einen Vorschlag liefert John Holland. Demnach sollten Menschen, um erfolgreich zu sein, eine berufliche Entwicklung wählen, die ihren Interessen entspricht. Edgar Schein geht einen Schritt weiter und meint, dass Entscheidungen über die berufliche Zukunft einfacher und valider sind, wenn man ein klares Verständnis der eigenen Werte, Kompetenzen und Persönlichkeitsmerkmale hat – sich also seines Karriereankers bewusst ist.


title: Tina Willms

text: Mittlerweile hat sie als freie Autorin bei verschiedenen Verlagen zahlreiche Bücher und Schriften veröffentlicht, von denen einige zu Bestsellern wurden. Darüber hinaus hält sie Lesungen und ist als Dozentin für Schreibseminare tätig. Sie ist außerdem Sprecherin von Morgenandachten (2005 bis 2017 für NDR 1, seit 2016 "radio aktiv" Hameln).


title: Parkstadt Bogenhausen

text: Die Errichtung dauerte von 1955 bis 1956. Es war die erste größere Wohnanlage in München, die nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges gebaut wurde. Die Anlage umfasst 2000 Wohnungen und ist für 6000 Bewohner ausgelegt. Die Wohnungen in den Hoch- und Mehrfamilienhäusern werden durch eine Reihenhaus-Siedlung im Osten ergänzt.


title: Karriereanker

text: Ein weiteres Problem ist die verbreitete Praxis, einerseits die „besten“ Fachleute wie zum Beispiel Ingenieure, Ärzte, Verkäufer, Verwaltungsexperten zu Führungskräften zu befördern, obwohl sie die dazu notwendigen Voraussetzungen (Führungskompetenzen und Persönlichkeitsmerkmale) nicht mitbringen; andererseits verfügen viele Mitarbeiter über Führungstalent, werden aber mit reinen Fachaufgaben beschäftigt. Derartige Widersprüche, die meist durch externe Anreize und scheinbare Sachzwänge zustande kommen, wirken frustrierend, weil man Aufgaben wahrnimmt, die den persönlichen Fähigkeiten und Werten nicht entsprechen. Es entsteht das Gefühl der Entfremdung: „this is not really me“.


title: Parkstadt Bogenhausen

text: Bei der Planung wurde besonderer Wert darauf gelegt, die Wohnungen möglichst nicht dem Verkehrslärm auszusetzen und die Gebäude optisch zu einer Einheit zu verschmelzen. Die Wohnungen sind überwiegend so geschnitten, dass Schlafzimmer, Küche und Essplatz über die Wohnzimmer betreten werden.


title: Karriereanker

text: Nach traditioneller Sicht gibt es neben der (hierarchischen) Führungslaufbahn noch die Fach- und Projektlaufbahn. Die Studien von Edgar Schein haben gezeigt, dass in der Praxis acht verschiedene Karrieremöglichkeiten (Karriereanker) existieren.


title: Parkstadt Bogenhausen

text: 1967 ging das Eigentum an die Neue Heimat Bayern über. 2006 begingen die Anwohner der Parkwohnanlage die 50-Jahr-Feier mit einem großen Fest. Alt-Oberbürgermeister Hans-Jochen Vogel hielt die Festrede.


title: Karriereanker

text: Personen mit diesem Karriereanker haben eine starke Motivation für Aufgaben einer bestimmten Art. Es handelt sich um ausgesprochene Experten (Spezialisten). Beispiele sind Steuerberater, Fachanwälte, Herzchirurgen, Fachverkäufer, Programmierer, Wissenschaftler, Handwerker, Finanzanalysten. Sie identifizieren sich mit ihrer Aufgabe. Karriere bedeutet für diese Personen einen Zugewinn an Spezialwissen oder Fachkompetenz. Sie erwarten Anerkennung und Wertschätzung ihres Fachwissens, das sie kontinuierlich weiterentwickeln. Diese Wertschätzung ist dann besonders wichtig, wenn sie von anderen Experten auf dem gleichen Gebiet kommt.


title: Karriereanker

text: Diese Personengruppe sieht in der Spezialisierung eine Falle. Sie will das Fachwissen verschiedener Disziplinen und Funktionen koordinieren und auf ein bestimmtes (gemeinsames) Ziel ausrichten (Beitrag zum Unternehmenserfolg). Dazu müssen die Vertreter dieses Karriereankers über funktionales Fachwissen (Beschaffung, Produktion, Vertrieb, Marketing) verfügen, um mit den funktionalen Experten kommunizieren zu können. Priorität hat nicht das Wissen, das in die Tiefe, sondern das in die Breite geht. Ihre wichtigsten Motive und Werte sind Gestaltung, Verantwortung, Führung und (sozialer) Aufstieg. Die wichtigsten Fähigkeiten sind analytisches Denkvermögen, Entscheidungsstärke und Emotionale Intelligenz.


title: Karriereanker

text: Für Menschen mit diesem Karriereanker bedeutet Karriere und Weiterentwicklung einen Zugewinn an Selbstständigkeit und Unabhängigkeit. Sie können es nur schwer ertragen, wenn ihr Vorgesetzter ihnen sagt, was zu tun ist, Regeln vorgibt und über ihr Gehalt oder Arbeitszeit entscheidet. Für sie ist eine Organisation mit festgelegten Prozessen, Verhaltensregeln und „Vorschriften“ wie ein Goldener Käfig. Am wenigsten können sie Kontrolle durch ihren Chef ertragen. Vertreter dieses Karriereankers findet man besonders häufig in den freien Berufen sowie im Kleingewerbe und Handwerk.


title: Karriereanker

text: Diese Personen legen einen besonders großen Wert auf Sicherheit und Vorausschaubarkeit der zukünftigen (beruflichen) Entwicklung. Mit zunehmendem Alter kommt der Wunsch nach finanzieller Sicherheit hinzu. Sie bevorzugen Unternehmen, die eine lebenslange Beschäftigung garantieren und klar definieren, was konkret zu tun ist, um einen Schritt voranzukommen. Diese Sicherheit und Verlässlichkeit des Unternehmens honorieren sie mit einer besonders großen Loyalität. Mit ihrer Beständigkeit und Zuverlässigkeit können sie sich von „einfachen“ Angestellten bis hin zu oberen Führungsebenen entwickeln.


title: Karriereanker

text: Menschen mit diesem Karriereanker sind davon besessen, Geschäftsideen in die Praxis umzusetzen. Das können neue Produkte oder Dienstleistungen oder Modifikationen existierender Angebote sein. Um das zu realisieren sind sie bereit, auf Unabhängigkeit zu verzichten. In ihren Augen liegt das sprichwörtliche Geld auf der Straße, das man nur noch aufheben muss. Die wichtigste Antriebskraft dieser Menschen sind Besitz und Eigentum, die sie mit kreativen Ideen schaffen und darauf stolz sind.


title: Karriereanker

text: Durch ihre Arbeit wollen diese Menschen ihre persönlichen Idealvorstellungen realisieren und etwas Sinnvolles für andere Menschen oder für die Gesellschaft schaffen. Vertreter dieses Karriereankers findet man meistens in pflegenden, heilenden oder lehrenden Berufen. Hinzu kommen Stabsfunktionen in Unternehmen wie zum Beispiel Personalwirtschaft, Controlling, Marktforschung, Qualitätssicherung oder Aus- und Weiterbildung. Am wichtigsten ist das Gefühl, etwas Sinnvolles für andere Menschen zu tun.


title: Karriereanker

text: Der wichtigste Antrieb dieser Personengruppe ist der Wettbewerb. Das ist am besten vergleichbar mit Sportlern, die sich ständig mit Anderen messen wollen. Ein Beispiel ist ein Bergsteiger, der die größten Risiken und Anstrengungen auf sich nimmt, nur weil der Berg da ist. Diese Menschen wachsen mit ihren Herausforderungen und bevorzugen Probleme, die bislang niemand gelöst hat. Es können betriebliche, sportliche, künstlerische, politische oder finanzielle Herausforderungen sein.


title: Karriereanker

text: Die besondere Anliegen dieser Menschen ist es, persönliche Bedürfnisse sowie Anforderungen des Berufs und der Familie zu integrieren. Hinzu kommt die Fähigkeit, vertrauensvolle Beziehungen zwischen verschiedenen Menschen und Interessengruppen zu schaffen. Vertreter dieses Ankers findet man besonders häufig im diplomatischen Dienst, in Holding-Strukturen im Lobbying und in der Öffentlichkeitsarbeit.


title: Electric Warrior

text: Electric Warrior ist das 1971 erschienene zweite offizielle Album der britischen Band T. Rex, seit diese ihren ursprünglichen Namen „Tyrannosaurus Rex“ abkürzte.


title: Electric Warrior

text: "Electric Warrior" ist die erste LP, auf dem die Gruppe – zum Quartett erweitert – die Instrumentierung einer klassischen Rockband verwendet: Gesang, Gitarre, Bass und Schlagzeug. Zusätzlich wurde den Aufnahmen einiger Lieder Saxophon, Flügelhorn oder Piano hinzugefügt. Sie wird bis heute als der Klassiker der Gruppe T. Rex angesehen.


title: Electric Warrior

text: In Großbritannien belegte das Album 8 Wochen lang den ersten Platz in den Album-Charts, in Deutschland kam es bis auf Platz 14.


title: Electric Warrior

text: Das Album enthält mit den beiden Single-Auskopplungen "Get It On" und "Jeepster" sowie dem „groovigen“ "Mambo Sun" eine Reihe tanzbarer Songs, aber auch einige Balladen wie "Cosmic Dancer", "Life's a Gas" oder das auf akustischer Gitarre und Flügelhorn begleitete "Girl".


title: Electric Warrior

text: "Get It On" war ein internationaler Hit und wurde unter dem Namen "Bang a Gong (Get It On)" in den USA veröffentlicht, um Verwechslungen mit einem anderen gleichnamigen Song der Gruppe "Chase" zu vermeiden. "Bang a Gong (Get It On)" war der einzige Top-10-Single-Hit für T. Rex in diesem Land.


title: Electric Warrior

text: Die zweifarbige Frontseite des Albumcovers zeigt auf schwarzem Grundton die in metallischer Goldfarbe gedruckte Silhouette Bolans mit Elektrogitarre vor einem Gitarrenverstärker. Das Foto stammt von Kerian "Spud" Murphy. Auf der gleichfarbigen Rückseite sind die Albuminformationen und Songtexte abgedruckt.


title: Electric Warrior

text: Die englische Ausgabe hat ein Singlecover, das Innersleeve zeigt auf jeder Seite jeweils eine Zeichnung mit den Motiven von Bolan und Finn. Die Zeichnungen sind von George Underwood.


title: Electric Warrior

text: Die deutsche Ausgabe kam als Klappcover, innen fanden sich die Underwood-Zeichnungen wieder: hier jedoch Gold-auf-Schwarz (im Gegensatz zum Braun-auf-Weiß des UK Innersleeves).


title: Electric Warrior

text: Lediglich die jeweils ersten Auflagen in Großbritannien und Deutschland hatten ein Schwarz-Weiß-Poster beigelegt. Das Foto wurde ebenfalls von Murphy geschossen, das Motiv ist klassisch: es zeigt Bolan im Vordergrund sitzend im Sessel in seiner Wohnung, seine Bandkollegen Finn, Currie und Legend sind im Hintergrund.


title: Electric Warrior

text: Das deutsche Poster ist mit dem englischen identisch und wurde ebenfalls in UK gedruckt, was lediglich daran zu erkennen war, dass es anders gefaltet war (UK = 8 Teile / D = 6 Teile).


title: Electric Warrior

text: Das Poster ist heute selten und sehr gesucht: guterhaltene komplette Alben mit Poster erzielen heute den 4- bis 5-fachen Preis gegenüber der Original-LP ohne Poster.


title: Electric Warrior

text: Ohne Marc Bolans Einwilligung veröffentlichte das Plattenlabel Fly/Cube "Jeepster" als Nachfolgesingle. Weil der Vertrag mit Fly/Cube ohnehin zum Jahresende 1971 auslief und hätte verlängert werden müssen und weil Bolan mit der Veröffentlichungspolitik des Plattenlabels nicht einverstanden war, wechselte Bolan ab 1972 zur britischen EMI über, wo er mit dem eigenen Label T. Rex Wax Co. weitgehende Kontrolle über seine Veröffentlichungen erhielt.


title: Electric Warrior

text: Dies führte auch in der Bundesrepublik zu einer Veränderung bei den Vertriebsrechten der T.-Rex-Schallplatten, die seit Anfang 1971 Ariola hatte. Man einigte sich darauf, dass der gesamte Fly/Cube-Katalog inklusive des kleinen ehemaligen Plattenlabels Regal Zonophone aus Tyrannosaurus-Rex-Zeiten ab 1972 wieder von Polydor vertrieben wurde, während künftige Aufnahmen auf EMI bzw. dem Sublabel T. Rex Wax Co. weiterhin in der Hand der Ariola blieben.


title: Electric Warrior

text: Aus diesem Grund gab es in Westdeutschland von "Electric Warrior" sowie von der Single "Jeepster / Life's a Gas" neben den originalen Ariola-Ausgaben von 1971 noch die Anfang 1972 erschienenen von Polydor.


title: Electric Warrior

text: Unter den zahlreichen CD-Veröffentlichungen befindet sich eine 2003 auf dem Import Label (Megaphon Importservice) bzw. Rhino/Wea erschienene Ausgabe mit 6 Bonus-Titeln und einem Interview:


title: Electric Warrior

text: Einige Titel von "Electric Warrior" dienten auch als Soundtrack bei dem Spielfilm "Billy Elliot – I Will Dance", dessen Handlung Mitte der 80er Jahre spielt.


title: Bhuta (Geist)

text: Ein Bhuta, Sanskrit bhūta, , auch Bhut, gehört zu einer Gruppe von Geistern oder Dämonen, die in Südasien in den Menschen wohl- oder übelwollenden Formen vorkommen sollen. Sie sind häufig aus den Seelen unnatürlich zu Tode gekommener oder nicht regelgerecht bestatteter Menschen hervorgegangen und bewegen sich nach Belieben zwischen der Welt der Toten und der Lebenden. Bhuta ist ein Oberbegriff für eine große Zahl unterschiedlicher Geister, die teilweise Besessenheit und Krankheiten hervorrufen können, andere werden als Schutzmächte angerufen. Ein Bhuta ist männlich, das weibliche Gegenstück heißt "Bhutin". Bhutas erscheinen furchterregend in Menschen- oder Tiergestalt.


title: Bhuta (Geist)

text: Der Glaube an Geister wird erstmals in den Veden, später im Mahabharata und weiteren altindischen Epen erwähnt. Viele Bhutas wurden in den hinduistischen Volksglauben integriert und haben die Charaktereigenschaften niederer Gottheiten angenommen. Als frühe Helfer Brahmas genießen mancherorts Bhutas einen hohen Status und werden als lokale Schutzgottheiten geehrt. Rituale für Bhutas stehen am Anfang der Entwicklung einiger indischer Tanztheater wie "Yakshagana" in Karnataka und "Teyyam" in Kerala.


title: Bhuta (Geist)

text: Der Begriff "bhuta" in der Bedeutung von “geformt”, “geschaffen” oder „geworden“ steht in den frühen Sanskrit-Schriften allgemein für Naturkräfte. Anfangs stand "bhuta" für „Lebewesen“, erst später wurde die Bedeutung des Wortes auf die jenseitigen Wesen eingegrenzt. Teilweise wurden auch hinduistische Götter diesen Kräften zugerechnet, so lauten Beinamen Shivas "Bhutisvara" und "Bhutanatha", „Herr der Geister“. Die Silbe "bhu" lässt sich auf die indoeuropäische Sprachwurzel "be" zurückführen, die im Kern „wachsen“ bedeutet. Im Deutschen leitet sich daraus die Silbe "bin" ab, im Englischen "be", im Serbokroatischen "biti", im Altpersischen "bavati" und im heutigen Persisch "budan".


title: Bhuta (Geist)

text: Seit der altindischen Zeit sind Opferrituale in jedem Detail ihres Ablaufs streng festgelegt. Die Menschen treten in Kontakt mit den Göttern, um gemeinsam mit ihnen dafür zu sorgen, dass die kosmogonische Ordnung der Welt erhalten bleibt und böswillige Mächte nicht die Oberhand gewinnen. Das vedische Opfer für die Götter wurde im Lauf der Zeit zum einen zu einer persönlichen und familiären Zeremonie ("Puja") im Hindutempel, zum anderen entwickelte sich aus seiner von Anfang an dramatischen Inszenierung ein in derselben Absicht und mit denselben Zielen organisiertes Ritualtheater. Während in diesem für die Götter gespielten Theater die höheren Mächte in Rollen vorgeführt werden, die eine mythologische Geschichte erzählen, können Bhutas beim Höhepunkt einer Theateraufführung von einem oder mehreren Bhuta-Charakteren tatsächlich Besitz ergreifen. Die in einer entsprechenden Kostümierung vorher angedeutete Umwandlung des Darstellers endet in einem dramatischen Besessenheitstanz.


title: Bhuta (Geist)

text: Der Bhuta-Kult setzt sich zusammen aus einem Ahnenkult, einer Baum- oder Schlangenverehrung, der Verehrung einer lokalen Schutzgottheit ("grama devata") und sonstiger niederer Götter und beinhaltet in manchen Regionen den Kult der Muttergöttin. Im Hinduismus vermischte sich der Glaube an Bhutas mit den jeweiligen Hochgöttern und schuf darüber hinaus eine Verbindung zwischen den Ritualpraktiken und Glaubensvorstellungen der unterschiedlichen Schichten der hierarchischen Kastengesellschaft.


title: Bhuta (Geist)

text: In den vedischen Schriften wird das Totenritual ("shraddha") für die verstorbenen Ahnen mit der Opfergabe von "pindas" (sanskrit „Teil des ganzen Körpers“, Reisbällchen) geschildert. Es ist eine dramatische Inszenierung, bei der ein Brahmane sich in der Rolle des Ahnen ("pitar") verkörpert und die Gaben entgegennimmt. Die Ahnen sollen nach dem gesetzgebenden mythischen Vater Manu ("Manush Pitar", „Vater der Menschheit“) als göttliche Wesen verehrt werden. Ihnen gebührt das "pitar yajna", eines der fünf Ritualopfer. Die anderen vier sind "bhuta yajna" (Opfer an die Naturkräfte), "deva yajna" (Opfer an die Götter), "manushya yajna" (Opfer an die Menschheit) und "Brahma yajna" (Opfer an Gott Brahma). Ahnenverehrung konnte außerdem an einem Stein, Baum oder einem hierfür errichteten Kultidol stattfinden, also an den mutmaßlichen Aufenthaltsorten der Ahnenseelen. Andere Namen für vedische Geister waren "preta" (Tote), "pishacha" (Fleischfresser), "yaksha" (Naturgeist), besonders "yaksha naga" (Schlangengeist) und "rakshasa" (Dämon).


title: Bhuta (Geist)

text: Das Angedenken der im Jenseits Lebenden und die Geschichte des Geisterkults gehören zusammen, wobei je nach Todesursache zwei, in ihrem Verhältnis zu den Menschen unterschiedliche Arten von Geistwesen geschaffen werden. Die als heilige Tote verehrten Ahnen sind auf natürlichem Wege gestorben und wurden mit den erforderlichen Riten beerdigt. Sie führen nach ihrem Ableben tendenziell weiter, was sie im Leben getan haben: ihre Familien zu beschützen und deren Feinde zu schädigen. Ihnen stehen die Geister der unnatürlich, also durch Unfall, Mord oder Selbstmord zu Tode gekommenen Menschen ("akal mrityu") gegenüber. Auch die nicht den Riten entsprechend Bestatteten sind durch die mangelnde Beachtung zu Fremden geworden und verhalten sich entsprechend feindselig. Selbst der gute Hausgeist kann durch Missachtung zu einem böswilligen Geist werden und nachts im Traum erscheinen. Nur die Geister der zweiten Gruppe werden als Bhutas zusammengefasst.


title: Bhuta (Geist)

text: Die Geisterverehrung ist wohl älter als es die literarischen Quellen belegen. Im Rigveda wird neben "pitar" in einem Vers auch "pishacha" erwähnt, in der etwas späteren Sammlung magischer Hymnen, dem Atharvaveda, und dem hierzu gehörenden "Gopatha Brahmana" kommen die Fleischfresser an mehreren Stellen vor. Im Atharvaveda wird Rudra als "bhutapati", etwa als „Herr oder Beschützer der Lebewesen“ angesprochen. Geister treten im Mahabharata in Erscheinung, ebenso im Ramayana des Valmiki. Als dort Sita erfährt, dass ihr Geliebter Rama von seinem Vater Dasharatha in die Waldeinsamkeit verbannt wurde, bleibt sie schwer atmend auf der Stelle stehen. Ihr Verhalten wird als "bhutopahata-citta" mit der Bedeutung „von einem Geist besessener Verstand“ beschrieben.


title: Bhuta (Geist)

text: Das tamilische Werk "Shilappadhikaram" aus der Sangam-Zeit, verfasst im 2. Jahrhundert n. Chr., beschreibt die Tanzkunst und erwähnt Rituale im Zusammenhang mit dem Bhuta-Kult, die Gesang, Instrumentalmusik und Tanz beinhalten. Im dritten Gesang heißt es, dass farbige Bhuta-Abbildungen verehrt wurden. Bei einem Ritual zu Ehren des Götterkönigs Indra im fünften Gesang legen kostümierte Frauen Opfergaben vor dem Altar der Schutzgottheit (Bhuta) ab, um die übelwollenden Mächte fernzuhalten. Der Bhuta-Altar bestand wie noch heute in Südindien aus einem aufgestellten Stein.


title: Bhuta (Geist)

text: Nach der im 11. Jahrhundert von Somadeva verfassten Legendensammlung "Kathasaritsagara" ließ König Chandraprabha auf Geheiß des großen Dämon Asura Maya ein Feueropfer für Rudra durchführen, als plötzlich der Bulle Nandi mit einer Gruppe Bhutas erschien und erklärte, Shiva habe ihn mit der Führung der Bhutas beauftragt. Nachdem Nandi einige Opfergaben erhalten hatte, verschwanden er und die Bhutas. Die Geschichte und einige weitere in dieser Sammlung zeigen, dass Bhutas im 11. Jahrhundert bekannt waren und mit Shiva in Verbindung standen.


title: Bhuta (Geist)

text: Beim Umgang mit Bhutas gelten die in anderen Kulturen bei vergleichbaren Geistern üblichen Vorsichtsmaßnahmen. Gefährdet sind kleine Kinder, besonders wenn sie eben Milch getrunken haben, und Frauen. Zum zweiten Mal verheiratete Frauen müssen fürchten, dass ihr früherer Mann sie als Geist belästigt. Umgekehrt müssen wiederverheiratete Männer nach dem Tod ihrer ersten Frau mit deren unerwünschtem Erscheinen rechnen. Dagegen hilft, wenn der Mann das Silberamulett "saukan maura" („Krone der ersten Frau“) um seinen Hals trägt und gegen ihre Eifersucht dem Amulett zuerst alle für die neue Frau gedachten Geschenke anbietet, bevor er diese weiterreicht.


title: Bhuta (Geist)

text: Bhutas können nicht auf dem Boden sitzen, weil sie sonst ihre Macht an die Erdgöttin verlieren würden. Sollen sich Bhutas an bestimmten Schreinen und Verehrungsorten niederlassen, so benötigen sie zumindest einen erhöhten Sitzplatz in Form von aufeinander gestapelten Steinen oder Ziegeln. Dementsprechend dürfen sich Menschen wohlbehütet auf dem Erdboden zum Schlafen legen, und Verstorbene liegen bis zu ihrer Verbrennung in Ruhe am Boden. Die bekannte Eigenschaft, dass Geister keine Schatten werfen, gilt auch für Bhutas.


title: Bhuta (Geist)

text: Bhutas haben eine Affinität für Steinsetzungen. In den Städten des Kathmandutals gibt es die "chvasa lhva". Dies sind Steine in den Straßen, an denen Leute Gegenstände loswerden können, von denen eine magische Bedrohung ausgeht, also zum Beispiel die Kleider eines Toten oder die Nabelschnur nach der Geburt. Solche Steine werden als Versammlungsorte der Bhutas verehrt.


title: Bhuta (Geist)

text: Vetala (auch Betal, Baital) gilt als König der Bhutas. Er lebt auf Friedhöfen und ergreift nach Belieben Besitz von Lebenden und von toten Körpern, die er zum Leben erweckt. Obwohl er als nicht besonders aggressiv gilt, kann er Besessenheit und Krankheiten auslösen. In Nordindien hat er zusammen mit Vasus (Begleitgottheiten von Indra), Yakshas (Naturgeister, niedere Götter) und Gandharvas (himmlische Musikanten) in den Tantrismus gefunden. Im nepalesischen Tanztheater "Mahakali pyakhan", das jährlich im September beim großen "Indra Jatra"-Fest in Kathmandu aufgeführt wird, gehören Vetalas zu den ständigen Begleitern der drei Göttinnen, die gegen die bösen Dämonen kämpfen. Andere, "Cherapati" genannte Bhutas stellen in dieser Aufführung die Personifizierung der Cholera dar.


title: Bhuta (Geist)

text: Preta, auch Pret („gestorben“), ist ein weiterer Totengeist, der vom Augenblick des Todes bis zur Ankunft der Seele an ihrem Bestimmungsort im Luftraum seiner Heimat umherzieht. Nach der altindischen Vorstellung kann Preta bis zu einem Jahr den Lebenden nahe sein, danach gelangt er mit einem neuen Leib in die Welt der Väter. Der älteste Sohn des Verstorbenen bringt ihm einfache Totenopfer dar. In den Dörfern finden sich kleine Hügel, auf denen Nahrungsgaben und Milch abgelegt werden. In manchen Regionen kann Preta auch der Geist eines totgeborenen Embryos sein, wenn bei der Schwangerschaft nicht die erforderlichen Riten durchgeführt wurden. Im früheren Volksglauben brauchten Säuglinge noch nicht vor Geistern bewacht zu werden, da sie, bis sie erstmals Getreide aßen, selbst zu den Prets gehörten. In Gujarat kann ein Preta durch den Mund eines Leichnams sprechen. Acht Kilometer nordwestlich des Pilgerzentrums Gaya in Bihar liegt der „Geisterhügel“ Pretsila (Prethshilla), an dem der Totengott Yama verehrt wird. Der Gläubige betet auf der Hügelspitze mit dem Gesicht nach Süden, wo er am Horizont die Heimstatt Yamas vermutet. Die Bittgebete richten sich an die Ahnen, die als Geister leben mussten und nun Opfergaben annehmen sollen.


title: Bhuta (Geist)

text: In Südindien heißen die Totengeister Pret auf Tamil "peey". Sie sind die Geister von Menschen, die durch besondere unglückliche Umstände (Tod im Kindesalter, Unfall, Suizid) zu Tode kamen, weshalb sie unstet in der Gegend ihres Heimatortes umherziehen. Die Peey gelten als blutdürstige Wesen, die ohne Vorwarnung Menschen anfallen und besonders bei manchen rituellen Handlungen gefährlich werden. Nur Rituale, bei denen es um Blut und Tod geht, ziehen die Peey an. Hierzu gehören Beerdigungen von Verstorbenen aus höheren Kasten und Tempelfeste für die Göttin Mariyamman. Zu deren Schutz schlägt in Tamil Nadu eine Gruppe von Paraiyar, die eine sozial auf unterster Stufe stehende Berufskaste von Trommlern bilden, die Rahmentrommel "parai".


title: Bhuta (Geist)

text: Pishacha („Fleischfresser“, von Sanskrit "pishita", „Fleisch“) sind fleischfressende Dämonen, übelwollende Geister, die aus einem unnatürlich zu Tode gekommenen Lügner, Trinker, Ehebrecher oder allgemein einem Kriminellen hervorgegangen sind. Sie können wie die meisten Bhutas Besessenheit verursachen und beliebige Gestalt annehmen. Pishachas und Pretas streifen zwischen Verbrennungsplätzen und Schlachtfeldern umher und tanzen gemeinsam. Im tibetischen Buddhismus treten die Pishachas als Begleiter der zornvollen Gottheit Kshetrapala (tibetisch "Zhing skyong", Beschützer des Ackerlandes, ebenso im Hinduismus) auf. Mit der spirituellen Übung "pishacha sadhana" sollen prophetische oder hellseherische Fähigkeiten erlangt werden.


title: Bhuta (Geist)

text: Dämonen und Geister lassen sich schwerlich genau unterscheiden, so ziehen auch die bereits im Rigveda erwähnten, grundsätzlich böswilligen Rakshasas nachts über Friedhöfe, bringen tote Körper zum Leben, zerstören Opfergaben und verzehren leidenschaftlich gern Menschenfleisch. Die fresssüchtigen tierischen Wesen haben immer gegen die Götter gekämpft und leben heute in Bäumen. Zum Mindesten ihres Unwesens gehört, dass sie nachts Wanderer vom Weg abbringen und ihnen ansonsten Übelkeit und Erbrechen verursachen.


title: Bhuta (Geist)

text: Drei unterschiedliche Dämonen in Nordindien, die mit den Rakshasas verwandt sind, heißen Deo, Dano und Bir. Der Name "Deo" ist abgeleitet von Deva (ursprünglich „himmlisch“ oder „leuchtend“), einer Gruppe von 33 niederen Gottheiten, später herabgesunken als Bezeichnung für einen kannibalischen Dämon, der nur durch seine außergewöhnliche Dummheit daran gehindert wird, größeren Schaden anzurichten. "Dano" rührt von Danava her, einer Gruppe jenseitiger Wesen, von denen bekannt ist, dass sie aus vorarischer Zeit stammen und schon immer die Feinde der Götter waren. Sie werden häufig mit den ebensolchen Daityas und Asuras in Verbindung gebracht.


title: Bhuta (Geist)

text: Bir (abgeleitet von Sanskrit "vira", „Held“) wurde als übelwollender Dorfdämon beschrieben, der Menschen und Großvieh schadet, heute erscheint er mit dem Ehrennamen "Bir Baba" (Baba ist die respektvolle Anrede für ein männliches Familienmitglied oder einen alten Asketen) als beschützender Totengeist. Allein in der Stadt Varanasi und den umliegenden Dörfern gibt es hunderte Tempelschreine und Verehrungsplätze ("sthan", in diesem Fall "bhuta sthana") mit anikonischen Steinsetzungen oder figürlichen Reliefs für Bir Baba. An solchen Orten mit Plattformen für Opfergaben und meist unter großen heiligen Bäumen (Pipal, Bel und Niembaum) werden auch andere Geistwesen verehrt: "brahm" (Geist von einem Brahmanen), "mari" und "bhavani" (Geister einer auf unnatürliche Weise verstorbenen Frau) und "sati" (Witwe, die sich mit dem Leichnam ihres Mannes zusammen verbrennen ließ). Die Grundfrage ist, ob solcherart verehrte Birs in ihrem Wesen zu den Bhutas (Geister) oder Devatas (Gottheiten) gezählt werden sollen. Von ihrer Herkunft aus den Körpern von unnatürlich Verstorbenen gehören sie zu den Bhutas, sie waren unfähig, in die Welt der Ahnen ("pitri lok") vorzudringen, dennoch werden sie in einem zweiten Aspekt vom größten Teil der Gläubigen zu den Devatas gerechnet. Ihr tragisches Schicksal hat die Birs oder "bhuta-devatas" zu mächtigen Wesen ("malik") werden lassen, die in der Lage sind, menschliche Wünsche zu erfüllen. Auf dem Land um Varanasi fungieren die Birs als Schutzgottheiten ("dih, diha" und "diwar"). Sie sind durch Eigennamen individualisiert und müssen jeden Morgen vor Arbeitsbeginn verehrt werden. Selbst Geister fragen die Schutzgottheit um Erlaubnis, bevor sie ein Dorf betreten dürfen. "Grama devata" heißen in ganz Nordindien die beschützenden Dorfgottheiten, ähnliche gab es auch in den bengalischen Dörfer, bis sie Anfang des 20. Jahrhunderts an Bedeutung verloren.


title: Bhuta (Geist)

text: Churel (auch Churail, entspricht sanskrit "dakini") ist der gefürchtete weibliche Geist einer Frau aus einer unteren Schicht, die während ihrer Menstruation, einer Schwangerschaft oder bei der Geburt ihres Kindes verstarb. Der besondere Schrecken dieses Geistes rührt von der Situation der Frau, die bei Blutverlust als rituell unrein gilt. Menstruierende Frauen durften früher nicht kochen und keine Hausarbeiten verrichten, zu einigen Tempeln ist ihnen in dieser Zeit noch heute der Zugang verwehrt. Eine Churel befällt vor allem die eigene Familie, sie zeigt sich als schöne junge Frau mit den Füßen nach hinten verdreht. Sie lebt meist in den Bäumen in der Nähe von Friedhöfen und entführt ihre Opfer in die Berge bis der Priester ein Opfer für sie durchgeführt hat. Wen sie befallen hat, dem erscheint sie immer wieder in den Träumen, ihr nachts zu antworten kann den Tod bedeuten. Bei den Bhil im westlichen Zentralindien halfen gegen den weiblichen Geist und gegen einige vom Geist besessene Frauen Armbänder am rechten Arm, bestehend aus einem blauen Faden mit sieben Knoten, der von einem Geisterbeschwörer umgebunden wurde, während er magische Formeln sprach.


title: Bhuta (Geist)

text: Der übelste Totengeist wurde Dund oder „kopfloser Reiter“ genannt, er war nachts als Torso auf einem Pferd unterwegs, der seinen Kopf vor sich am Sattel hält. Es gibt unzählige Volkserzählungen in Nordindien über die Taten der kopflosen Reiter, einmal soll beim Auftauchen eines Dund eine ganze Armee in Panik geflohen sein. In Bengalen zogen Ende des 19. Jahrhunderts verwandte Figuren herum, die "skandhahata" hießen. Ohne Kopf, aber mit langen Armen rollten sie sich nächtens über den Boden.


title: Bhuta (Geist)

text: Demgegenüber steht Bhuta als Schutzmacht. In zahlreichen südindischen Schriften des 16. Jahrhunderts werden die Namen verschiedener Bhutas wie "Nandalike daiva" (Schutzgottheit des Dorfes), "Bobbarya" (Schutzgott der Fischer) und "Berme" (auch Birme, Bemme) erwähnt. Mit der ehrenden Nachsilbe "–ru" wird der Name zu Bermeru oder Bemmeru. Dieser Bhuta kommt aus der Umgebung Brahmas und steht daher an der Spitze der Bhuta-Hierarchie. Gelegentlich tritt sein Name sogar an die Stelle des Hochgottes. Berme wacht in den indischen Epen über das Schicksal der Helden. Im Tulu-Sprachgebiet im Süden Karnatakas wird er in den Schreinen als Krieger auf einem Pferd und mit einem Schwert in der Hand dargestellt. In der Tulu-Legende "Siri paddana" steht sein Name gelegentlich auch für einen bestimmten Helden wie Berme Alva (Berma Alveru). Die Geschichte um die niedere weibliche Gottheit Siri bildet den Hintergrund für das jährliche Besessenheitsritual "Siri jatre", das gelegentlich zusammen mit "Bhuta kola"-Aufführungen stattfindet.


title: Bhuta (Geist)

text: Im Mahabharata ist Draupadi eine tugendhafte Prinzessin und Frau der fünf Pandavas. In der tamilischen Version des Epos rücken die Erzählungen um die Tochter des Königs Drupada in den Mittelpunkt. Als Draupadi Amman steigt sie in Südindien in den Rang einer Göttin, die gelegentlich mit Durga oder Kali gleichgesetzt wird. Tempel für Draupadi finden sich in den Bundesländern Tamil Nadu, Karnataka und Andhra Pradesh. Bei Tempelfesten in Kerala wie der "Patukalam"-Zeremonie beschützt eine zu Shiva gehörende Armee von Bhutas die Göttin Draupadi. Zu den Reihen dieser Bhuta-Truppe gehören sogar Kauravas, die im ursprünglichen Sanskritepos als Gegner der Pandavas auftreten. Einer der Wächter-Bhutas in der "Patukalam"-Zeremonie ist Iravan (auch Iravat, Aravan), ein Sohn von Arjuna und seiner Frau Ulupi. Bedrohlich wirkende Figurenköpfe von Iravan werden als Wächter in Draupadi- und Mariamman-Tempeln verehrt.


title: Bhuta (Geist)

text: Wenn jemand plötzlich krank wird oder bislang unbekannte Verhaltensweisen zeigt und Unfug stiftet, ist nach landläufiger Vorstellung in Rajasthan ein "vir" (wie "bir", Hindi und Rajasthani, „Held“) in ihn gefahren. Wenn ein Mensch bei einer heldenhaften Tat ums Leben kommt, kehrt er nach seinem Tod als Vir zurück und ergreift wie der Bhut vom Körper eines lebenden Menschen Besitz. Zum Beispiel Jhunjharji, ein stark verehrter Held, war ein Krieger, der in der Schlacht seinen Kopf verlor und dennoch weiterkämpfte und Feinde tötete, bis er endlich zu Boden fiel. Eine Sonderform des "vir" ist in Rajasthan der "bavaji". Auch er starb während einer großen Tat ("mota kam," Jagd, Plünderungszug oder Gefecht), wurde aber als "vasak" („Schlange“, sanskrit "vasuki") wiedergeboren. Der "bavaji" wird an einem Schrein mit einer Schlangenabbildung auf einem Stein verehrt und dort in einer Anrufungszeremonie ("coki") aufgefordert, vorübergehend in den Körper eines Heilungspriesters ("bhopa") zu kommen. Dies eröffnet der anwesenden Gemeinde die Möglichkeit, mit dem "bavaji" eine sprachliche Verbindung aufzunehmen, um von ihm Hilfe für allerhand Probleme zu erhalten.


title: Bhuta (Geist)

text: Bei einer solchen Anrufungszeremonie der Mina, einer Ethnie in Südrajasthan, treten nach der Ehrerweisung vor den Schlangenbildnissen zwei Sänger auf und begleiten sich auf der Sanduhrtrommel "dhak" und einem "thali" als Flachgong. Nach einiger Zeit beginnt der "bhopa" am ganzen Körper heftig zu zittern und Grimassen zu schneiden. Der nun vom Geist besessene "bhopa" behandelt nacheinander die Krankheitsfälle aus der Gruppe von Leuten, die sich um ihn versammelt hat. Dabei rasselt er wie zuvor schon geräuschvoll mit Eisenketten, die er in den Händen hält. Der "bhopa" ruft jemanden aus der Gruppe auf, der vor ihm auf den Boden liegen muss. Mit kreisenden Bewegungen führt der "bhopa" Schreie ausstoßend ein Messer über Bauch und Rücken des Patienten und traktiert ihn auf vielfache Weise. Andere Patienten oder Patientinnen haben dem "bhopa" vor der Behandlung ihr Unglück geschildert. Wenn der Kranke anfängt zu zittern, hat der "bhopa" der Beweis erbracht, dass ein Bhuta in ihm steckt. Er erfährt aus dem Munde des Kranken den Namen des Geistes (ein kürzlich Verstorbener). Eine Therapie besteht darin, einen Nagel sieben Mal über den Körper des Patienten zu bewegen und diesen Nagel anschließend in einen Baum zu schlagen. Der Geist wurde auf diese Weise ausgetrieben und sicher am Baum festgenagelt.


title: Bhuta (Geist)

text: "Jagar" ist ein die ganze Nacht dauerndes Besessenheitsritual, das in den Regionen Garhwal und Kumaon am Südrand des Himalaya in einem Privathaus oder auf dem Platz vor einem Tempel aufgeführt wird. Der Hauptakteur und Sänger schlägt zunächst mit Stöcken auf eine große Tierhaut ein, wobei seine Schläge immer lauter und schneller werden. Bei einer privaten Veranstaltung begleitet ihn ein "hurkiya", das ist ein Spieler der Sanduhrtrommel "hurka", bei einem öffentlichen "jagar" spielt ein Mann die Fasstrommel "dholki" und ein anderer die kleine Kesseltrommel "dhamu". Die Schläge werden von gelegentlichen Pausen unterbrochen, in denen einer der weiteren Teilnehmer stoßweise zu atmen beginnt und heftig seinen Oberkörper bewegt; solange, bis der erste und später weitere Teilnehmer in Trance verfallen. Dabei springt der Betreffende plötzlich aus der Hocke auf und beginnt den Namen des bestimmten Bhutas zu rufen, der in ihn gefahren ist. Dieser kann der Geist eines Verstorbenen oder eine mythische Figur sein. Der Hauptakteur improvisiert nun eine gesungene Rede an den Bhuta, während er eine der Trommeln schlägt. Die Besessenen benehmen sich auffällig und halten häufig ihre Hände über ein Feuer in der Mitte des Platzes, ohne Verbrennungen zu erleiden. Es geht darum, den Bhuta um Beistand in irgendeiner Notsituation zu bitten oder sich durch die Anrufung mit ihm zu versöhnen und ihn letztlich zum Verschwinden zu bewegen, wozu es noch eines Tieropfers bedarf.


title: Bhuta (Geist)

text: Rituale schaffen eine Verbindung zwischen der göttlichen und der menschlichen Welt. Bei den traditionellen Hindu-Ritualen ist ein Priester beteiligt, der den Zugang zur jenseitigen Welt herstellt, für einen ruhigen kontrollierten Ablauf sorgt, sich aber nicht selbst als handelnde göttlichen Macht darstellt. Die dramatischen Rituale des Volksglaubens führen dagegen eine Gottheit oder ein Geistwesen mit schauspielerischen Mitteln vor. Häufig zeigen sie, wie der Hauptdarsteller von einem Geist ergriffen wird. Im Zustand der Besessenheit verfügen der Priester oder die anderen beteiligten Personen über ungewöhnliche Fähigkeiten, indem sie wahrsagen, ohne Brandverletzungen über heiße Kohlen gehen oder Messerattacken unbeschadet überstehen können.


title: Bhuta (Geist)

text: Im Unterschied zu den Hindupriestern, die aus der Brahmanenkaste stammen, gehören die Priester des Ritualdramas meist den untersten Schichten der Klassengesellschaft an, dennoch werden sie im Zustand der rituellen Besessenheit mit den Gottheiten, die sie verkörpern, im Status gleichgesetzt. Dieser Zustand gilt wie alle Übergangszustände als gefährlich, eine strenge Einhaltung der rituellen Regeln ist daher ein erforderlicher Kontrollmechanismus.


title: Bhuta (Geist)

text: Größere Feste, bei denen ein Ritualdrama veranstaltet wird, beschäftigen oft Mitglieder aus mehreren Kastengruppen, denen je nach Berufsgruppe bestimmte Aufgaben bei der Vorbereitung zukommen. Die Einteilung erfolgt nach klar definierten hierarchischen Zuordnungen und ist regional verschieden.


title: Bhuta (Geist)

text: Hauptaufgabe des Bhuta-Kults ist, die Menschen auf den Pfad der Tugend zu bringen und diejenigen zu bestrafen, die sich nicht an die festgesetzte Ordnung halten wollen. Im tamilischen Epos "Shilappadhikaram" haben die Bhutas die Ordnung der menschlichen Gesellschaft angenommen und sind in vier Kasten organisiert, mit dementsprechend unterschiedlicher Kleidung. In der Tulu-sprachigen Region am Küstenstreifen im Süden von Karnataka und Norden von Kerala stellt der Bhuta-Kult die beliebteste Form der volksreligiösen Verehrung dar und steht gemäß der literarischen Tradition eng mit hinduistischen Vorstellungen wie der Totenehrung ("shradda"), Vishnu-Kult und Götteropfer in Verbindung. Für das Sprachgebiet Tulu Nadu wurde in Kantavar die aus dem Jahr 1379 stammende älteste Inschrift gefunden, in der niedrige Himmelsgestalten erwähnt werden.


title: Bhuta (Geist)

text: Unter brahmanischem Einfluss entwickelte sich die schweinsgesichtige Figur "Panjurli Bhuta" zum ebenso aussehenden Varaha, einer Inkarnation Vishnus. Einige simple Volksgeister wurden Vegetarier. In den Bhuta-Kult gelangten sogar Sanskritverse ("shlokas"), die als Teil des Rituals vorgetragen werden, und Meditationspraktiken ("dhyana"). So wurden die Geister allmählich auch in den höheren hinduistischen Gesellschaftsschichten akzeptiert.


title: Bhuta (Geist)

text: In den Tulu-Volkserzählungen und mündlichen Überlieferungen, in denen es überwiegend um Landwirtschaft, Familie und Kastensystem geht, wird den Bhutas als Beschützern des Landes, der Ernte und der Menschen eine große Bedeutung beigemessen. In den mythischen Epen (auf Tulu: "paddanas") werden Ursprung und Charaktereigenschaften der Bhutas weitererzählt. Dies geschieht häufig im Zusammenhang mit Bhuta-Aufführungen, die "kola" und "nema" genannt werden. Die Darsteller des Rituals tragen die Verse wechselseitig vor, begleitet von der kleinen Handtrommel "tembare". Die "paddanas" handeln von Gegensatzpaaren wie Leben und Tod, Gott und Teufel, gut und schlecht; sie stellen den Bhuta in den Mittelpunkt, wo in seiner Charakterisierung die Gegensätze zusammenfinden.


title: Bhuta (Geist)

text: In einem Lied wird der Ursprung der Bhutas in Tulu Nadu erklärt. Demnach saß der oberste Gott Ishvara auf seinem Thron auf dem Berg Kailasa, als er von seiner Gemahlin Parvati angesprochen wurde. Sie fragte, weshalb es auf der Erde sündige und anständige Menschen gäbe. Er erzählte ihr, dass er 1001 Ganas und 1001 Bhutaganas als seine Begleiter erschaffen habe. Die Bhutas schickte Ishvara auf die Erde mit der Anweisung, die wegen ihrer Sünden mit Krankheiten behafteten Menschen zu erkennen und sie auf den rechten Pfad zu führen. Die Bhutas nahmen ihre angewiesenen Plätze auf der Erde ein, ebenso die später nachfolgenden Ganas. Hauptaufgabe der Bhutas ist folglich, für den Erhalt der sozialen Ordnung zu sorgen. Hiervon handelt das Bhuta-Ritual.


title: Bhuta (Geist)

text: Ausführlich beschrieben zwei Briten im Jahr 1872 ein magisches Bhuta-Ritual, das von den Billava (früher überwiegend eine Kaste von Toddy-Sammlern) und von Darstellern der Pombada-Kaste bei Mangaluru durchgeführt wurde. An den Ort der Veranstaltung brachte man aus einem Tempel Abbildungen der fünf Bhutas, die an diesem Abend hervorgerufen werden sollten: den schweinsgesichtigen "Panjurli", das nach der hinduistischen Tradition aus Shiva und Parvati hervorgegangene männlich-weibliche Mischwesen "Marlu-jumadi", ebenso "Sara-jumadi" und "Kantanetri-jumadi" sowie das Pferd mit Namen "Jarandaya". Billava und die kleineren Gemeinschaften der Pombada, Paravar, Kopala, Nalke und Panara praktizieren im Tulu-Sprachgebiet den Ritualtanz "Bhuta kola", wobei die Bhuta-Darsteller den feinen Unterschieden in der sozialen Hierarchie der einzelnen Gruppen entsprechend unterschiedliche Formen von Bhutas verkörpern. Wie im 19. Jahrhundert geschildert, treten die Tänzer mit dickem Make-up, teilweise maskiert, mit Kopfputz und bunten Kostümen auf. Haben die Bhuta-Dämonen von den Tänzern Besitz ergriffen, drehen sie sich heftig im Kreis, machen Sprünge oder zittern mit dem Oberkörper. Die Begleitmusiker gehören der Serigara-Kaste an, sie formieren das in Karnataka am weitesten verbreitete dörfliche Instrumentalensemble, das nach dem Sanskritwort für „Musikinstrument“ schlicht "vadya" genannt wird und spielen die kleine, mit einem gebogenen Stock geschlagene zweifellige Zylindertrommel "tembare" (oder "dolu") das Kesseltrommel<nowiki>paar</nowiki> "sammela" oder die zweifellige Doppelkonustrommel "madhalam" sowie das Doppelrohrblattinstrument "nadaswaram" und die gebogene Naturtrompete "kombu". Die rhythmische Intensität der Musik fördert entscheidend die Besessenheit der Tänzer. Die Musik gilt als eine der Opfergaben für den Bhuta. Wenn der Bhuta nach Essen verlangt, werden Mengen von Reis und Kokosnüssen gebracht.


title: Bhuta (Geist)

text: "Kola" ist ein religiöses Ritual, das an einem festgelegten Festtag stattfindet. Wenn für "Bhuta kola" die Tänzer bestimmt sind, wird an dem ausgewählten Ort eine provisorische Bühne (tamil "pandhal", auch "pandal") errichtet. In einer Prozession werden die Ritualobjekte ("bhandara") wie Bhuta-Bildnisse, Waffen und Kostüme vom Tempel zum Veranstaltungsort gebracht, begleitet von einem Trommelspieler. Die Tänzer lassen sich nach dem für jeden Bhuta-Charakter geltenden Farbmuster schminken, gleichzeitig singen Frauen Volkslieder aus den Tulu-Epen ("paddana"s). Nach dem Schminken geht der Tänzer bis zu einem Platz an der Bühne, an dem die Ritualgegenstände aufbewahrt werden. Hier erhält er Fußkettchen und einen weiten Rock aus Palmblattstreifen. Die ersten Handlungstänze absolviert er schweigend. Nach einer kurzen Pause tritt er wieder auf die Bühne und mit ihm ein Priester, der ein heiliges Gefäß in der Hand hält. Sogleich wird der Tänzer von einem Bhuta besessen und beginnt, mit dem Priester zusammen auf konzentrierte Weise zu tanzen. Der Bhuta-Darsteller unterbricht den Tanz und redet mit der Stimme des Bhuta, was die Anwesenden zur Andacht zwingt. Sie lauschen angespannt, wenn der Bhuta die Zukunft der Gemeinschaft vorhersieht und sein Urteil über aktuelle Streitigkeiten im Dorf verkündet. Nicht alle Bhutas finden auf diese Weise Gehör, so macht der für dumm gehaltene Nandigona keine Weissagungen.


title: Bhuta (Geist)

text: "Bhuta kola" enthält alle Elemente eines Tanztheaters einschließlich Gesängen, Kostümen, Masken, Dialogen und einer Erzählhandlung. Ritual und dramatisches Spiel haben das einzige Ziel, den Göttern, Devatas, Bhutas und Dämonen zu gefallen. Das Bhuta-Ritual ähnelt in diesem Sinn dem Theatervorspiel "purvaranga", wie es Bharata um die Zeitenwende in seinem Werk über Tanz, Musik und Theater "Natyashastra" detailliert beschrieben hat. Am Ende des altindischen Theaters sprachen die Schauspieler den Segen über den König, das anwesende und das nicht anwesende Volk aus. Dies ist eine von vielen Entsprechungen im Handlungsablauf des heutigen "Bhuta kola". Vergleichbares zum "Bhuta kola" findet sich auch im fünften Akt des Schauspiels "Malati-Madhavam" des Dramatikers und Sanskritgelehrten Bhavabhutis aus dem 8. Jahrhundert. Hier treten grausige, Menschenfleisch fressende Dämonen ("pishachas") auf, die wilde Sprünge vollführen und wie Schakale schreien. Dazu tanzt die grauenvolle Göttin Chamunda, zu deren Anhang die Geister gehören.


title: Bhuta (Geist)

text: "Jalata" bezeichnet ein seltenes Bhuta-Ritual, eine Form des "Bhuta kola", das nur noch von der Nalke-Gemeinschaft in zwei Bezirken ("taluks") im Distrikt Dakshina Kannada aufgeführt wird. Die Veranstaltung findet an drei bis fünf Tagen in den Monaten März oder April in den Dörfern Parappu (zu Arasinamakki) und Parariputhila (zu Puthila) statt. In einer Szene treten zwei Geister von Jägern auf. Wenn sie die Bühne betreten, wird ein roter Vorhang vor ihnen hochgehalten, etwas gesenkt, wieder angehoben und schließlich mit Schwung weggezogen. Nun sind die eindrucksvoll kostümierten Geister auf Stühlen sitzend zu sehen. Der Tanzstil mit Sprüngen und Drehungen, der Auftritt mit Geschrei und die mit hohen Stimmen vorgetragenen Dialoge sind typisch für viele Unterhaltungstheaterformen im heutigen Südindien.


title: Bhuta (Geist)

text: "Teyyam" (auch Kaliyattam) ist eine große Festveranstaltung für die gleichnamige Gottheit in der Region des "Bhuta kola" im Süden Karnatakas und Norden Keralas. Wie beim Bhuta-Ritual wird ein Darsteller in der Hauptszene der sechsteiligen Aufführung von einer höheren Macht besessen. Die für das Ritualdrama charakteristischen Elemente ähneln von der vorausgehenden Puja bis zur abschließenden Segnung der Anwesenden denjenigen des "Bhuta kola." Der finanzielle Aufwand, um die Veranstaltung durchzuführen, ist außerordentlich hoch, da die gesamte Gemeinde, oft tausende Menschen, für die Dauer von zwei bis fünf Tagen untergebracht und verköstigt werden muss.


title: Bhuta (Geist)

text: "Yakshagana" ist ein kultivierter Tanztheaterstil mit mythischen Themen, dessen Ursprünge im klassischen Sanskrit-Theater, im Erzählstil "Tala maddale" und im "Bhuta kola" liegen. Mit seinen religiösen Handlungen zu Beginn und am Ende der Aufführungen ist die Unterhaltungskunst als Ritualdrama erkennbar geblieben. Stark geschminkte und kostümierte Tänzer treten auf, anstelle des Priesters führt ein Schauspieldirektor und Erzähler ("bhagavata") durch jede einzelne Szene. Er gibt den Takt für die Begleitmusiker mit einer Zimbel ("tala") vor, diese spielen die zweifellige Doppelkonustrommel "maddale" und die Zylindertrommel "chande".


title: Bhuta (Geist)

text: Für das Yakshagana-Tanztheater wurden die Inhalte und Handlungen des "Bhuta kola" von ihrem rituellen Charakter befreit, wobei die Übergänge im Einzelnen nachvollziehbar sind. Beim "Bhuta kola" befindet sich am Aufführungsort ein Behältnis zur Aufbewahrung der Ritualobjekte. Davor wird ein magisches Zeichen auf den Boden gemalt. Sind der Bhuta-Darsteller und sein Assistent geschminkt, treten sie vor dieses "oddolaga" genannte Diagramm und beginnen anschließend mit dem Tanzritual. Im Yakshagana bedeutet "oddolaga" den Einführungstanz, wenn die Hauptdarsteller die Bühne betreten und die Handlung des folgenden Dramas umreißen. Das erwähnte Bhuta-Ritual "Jalata" beginnt mit einem vergleichbaren ersten Bühnenauftritt. "Jal-ata" bedeutet etwa „Spiel im Vorhof“.


title: Bhuta (Geist)

text: Die Bhuta-Verehrung steht mit dem Kult von Bäumen und Schlangen in Verbindung, die Geister leben häufig in Bäumen, und in ihrem beschützenden Aspekt werden sie häufig auf Steinen mit Schlangen dargestellt. Die Nagas an der Küste Karnatakas werden in einem als "Nagamandala" („Schlangen-Kreis“) bekannten Ritual verehrt. Die beiden tanzenden Charaktere des Nagamandala haben Ähnlichkeiten mit der Darstellung des "Bhuta kola" und bilden einen weiteren Ausgangspunkt für das Yakshagana-Theater.


title: Bhuta (Geist)

text: In Kerala tritt im Ritualtheater "Mutiyettu" als Gegenpol zur Göttin Kali eine Kuli genannte hässliche Figur auf, die eine im Wald lebende Stammesangehörige verkörpert und Eigenschaften eines Bhuta aufweist. Die Darsteller beim Teyyam tragen Make-up und Kopfputz, beim volkstümlichen Ritualtanz "Gambhira" in Bengalen sind die von Dorfgeistern besessenen Tänzer maskiert. Die Masken helfen mit, beide Welten, die dies- und jenseitige, zusammenzubringen und werden im Tempel in Ehren gehalten. Gambhira bedeutet in Bengalen allgemein Ort/Fest zur Verehrung von Göttern. Andere Gambhira-Tänze huldigen der weiblichen Energie in Gestalt von Durga oder Kali.


title: Bhuta (Geist)

text: Beim "Midnapur chhau" in Westbengalen, einer ländlichen und wenig bekannten Form des "Chhau"-Tanztheaters, stellen maskierte Tänzer unter anderem Bhutas in ihrer böswilligen Form dar.


title: Hagenauerhaus (Getreidegasse 9)

text: Das Hagenauerhaus ist ein ehemaliges Wohngebäude in der Getreidegasse 9 in der linken Altstadt von Salzburg. Im dritten Obergeschoss wurde am 27. Jänner 1756 der Musiker und Komponist Wolfgang Amadeus Mozart geboren. Daher wird das Gebäude auch Mozarts Geburtshaus genannt und unter dieser Bezeichnung touristisch beworben.


title: Hagenauerhaus (Getreidegasse 9)

text: Möglicherweise ein Vorgängerbau des fünfstöckigen Bürgerhauses wurde im 12. Jahrhundert auf dem Boden des Frauengartens von Stift Sankt Peter errichtet. Erstmals urkundlich erwähnt ist das Haus aber 1408 als "Burgrechtshaus von St. Peter", Eigentümer war damals Ottel Keutzl (Bürgermeister 1414–1415). 1585 erwarb Chunrad Fröschlmoser das Objekt, ein Hofapotheker. Im Ornament der Toreinfassung zeugen links und rechts je eine stilisierte Äskulap-Schlange von einem Bezug zu einer Apotheke. Ab 1703 ging das Haus in den Besitz mehrerer Mitglieder der Familie Hagenauer über. 1917 erwarb die Internationale Stiftung Mozarteum das Gebäude und betreibt seither mehrere Einrichtungen darin.


title: Hagenauerhaus (Getreidegasse 9)

text: Das Haus Getreidegasse 9 steht dem Gebäude Universitätsplatz 14 gegenüber und ist baulich durch hofseitige Arkaden mit diesem verbunden. Die Arkaden stammen vom Anfang der 1540er Jahre und Anfang des 17. Jahrhunderts, errichtet von Virgil Rauhenperger und seiner Ehefrau Benigna Pachhaimer sowie von Michael Widmer. Ein öffentlich benutzbarer Durchgang wie in etlichen parallel befindlichen Durchhäusern in der Getreidegasse besteht heute aber nicht mehr. Es findet sich jedoch an den beiden Häuserfassaden zu Getreidegasse und Universitätsplatz die Aufschrift "Mozarts Geburtshaus".


title: Hagenauerhaus (Getreidegasse 9)

text: 1712 wurde der Spezerei<nowiki>warenhändler</nowiki> und Stadtrat Josef Martin Hagenauer Eigentümer. Haus und Handelskonzession gingen 1736 an Johann Lorenz Hagenauer, der von 1747 bis 1773 den dritten Stock an das Ehepaar Leopold und Anna Maria Mozart vermietete. 1897 kauften die Feinkosthändler Stranz & Scio das Haus und betrieben im Erdgeschoss ein Ladengeschäft. Im 20. Jahrhundert war lange Zeit eine Feinbäckerei, die "Wiener Bäckerei", darin untergebracht, heute befindet sich ein Spar-Supermarkt dort.


title: Hagenauerhaus (Getreidegasse 9)

text: Etliche frühe Werke Wolfgang Amadeus Mozarts entstanden noch in der Mozart-Wohnung, bevor 1773 die Familie in das Tanzmeisterhaus am Makartplatz übersiedelte. 1856 wurde im Hagenauerhaus eine umfangreiche Ausstellung zum Leben und Werk Mozarts gezeigt, und 1880 wurde von der Stiftung Mozarteum in den ehemaligen Wohnräumen das noch heute bestehende Museum eingerichtet. Ausgestellt sind unter anderem Musikinstrumente, Kunstwerke, Kompositionen sowie Originalmöbel.


title: Futapass

text: Der Futapass oder Futa-Pass (italienisch "Passo della Futa") überquert den Apennin in der Gemeinde Firenzuola (Metropolitanstadt Florenz). Die Passhöhe liegt 903 Meter hoch.


title: Futapass

text: Nahe der Passhöhe befindet sich der in den 1950er und 1960er Jahren angelegte Deutsche Soldatenfriedhof Futapass. Mit 30.683 bestatteten Gefallenen ist er der größte Soldatenfriedhof in Italien (Liste hier).


title: Futapass

text: Der Futapass liegt zwischen dem Tal des Sieve im Mugello nahe Barberino di Mugello und dem Tal des Santerno, eines wichtigen Zuflusses des Reno, der in der Nähe des Futaberges entspringt und nach Firenzuola in die Metropolitanstadt Bologna gelangt. Die über den Futapass führende Strada Statale 65 verbindet die Städte Florenz und Bologna. Zur Zeit des Römischen Reiches führte die Via Flaminia (auch "Via Flaminia militare" oder "Via Flaminia minor" genannt) über den Pass. Nordöstlich des Futapasses liegt der Passo della Raticosa (Firenzuola), südöstlich der "Passo del Giogo" (Grenze zwischen Firenzuola und Scarperia e San Piero).


title: Futapass

text: Im Zweiten Weltkrieg besetzten im August und September 1943 Truppen der Wehrmacht Italien (Fall Achse). Sie errichteten auf dem Gebiet der Passhöhe wichtige Befestigungen der Gotenstellung. Beim Angriff der 5. US-Armee am 12. September 1944 wurde der Pass deswegen umgangen und stattdessen der südöstlich liegende Passo del Giogo angegriffen.


title: Futapass

text: Der Futapass gehört bereits seit der ersten Austragung im Jahr 1927 zur Strecke des legendären Autorennens Mille Miglia. Auch bei den Motorrad-Langstreckenrennen Milano–Taranto wurde der Pass zwischen 1937 und 1956 befahren. Das Radrennen Giro d’Italia führte mehrmals über den Gebirgspass, wie zum Beispiel beim Giro d’Italia 1934 (13. Etappe) oder beim Giro d’Italia 2007 (8. Etappe).


title: Futapass

text: Den Sportlern Clemente Biondetti (Automobilrennfahrer), Gastone Nencini (Radsportler) und Giulio Masetti (Automobilrennfahrer) sind am Futapass drei Erinnerungstafeln gewidmet. Die Gedenktafel von Gastone Nencini entstand am 13. Juni 1981, die von Giulio Masetti am 3. Juni 1928. Sie wurde von den Fasci di combattimento aus Firenzuola und Pietramala angebracht.


title: Kontrollierter Sichtflug

text: Kontrollierter Sichtflug (, "CVFR") ist ein Verfahren zur Durchführung von Sichtflügen im kontrollierten Luftraum C oder bei nächtlichen Überlandflügen. Anders als vielfach angenommen ist CVFR keine abgespeckte Variante des Instrumentenfluges, sondern strikt dem Sichtflug zuzuordnen. Der Unterschied zum unkontrollierten Sichtflug liegt darin, dass beim CVFR die Flugparameter (Kurs, Höhe, Geschwindigkeit) von der Flugverkehrskontrolle vorgegeben werden.


title: Kontrollierter Sichtflug

text: Um den kontrollierten Sichtflug ausüben zu dürfen, muss der Pilot in der Lage sein, vorgegebene Flughöhen auf 100 Fuß genau einzuhalten, nicht mehr als zehn Prozent von der vorgegebenen Geschwindigkeit abzuweichen und den Kurs auf fünf Grad genau beizubehalten. Dazu erhält er theoretischen und mindestens 10 Stunden praktischen Unterricht.


title: Kontrollierter Sichtflug

text: In FL 100 und darüber reicht ein beschränktes Flugfunkzeugnis in deutscher Sprache (BZF 2) nicht mehr aus, es wird ein beschränktes Flugfunkzeugnis für die Durchführung des Flugfunks in deutscher und englischer Sprache (BZF 1) oder nur in englischer Sprache (BZF E) benötigt.


title: Kontrollierter Sichtflug

text: Den kontrollierten Sichtflug und das Erfordernis einer eigenen Berechtigung zum Einflug in den Luftraum C gibt es so nur in Deutschland. Seit der Einführung der europäischen Flugausbildung zum Privatpiloten sind die entsprechenden Inhalte in der Ausbildung enthalten, eine spezielle Qualifikation ist nicht mehr erforderlich. Piloten mit älteren bzw. nationalen deutschen Fluglizenzen können diese Berechtigung in einer theoretischen und praktischen Ausbildung erwerben.


title: Kontrollierter Sichtflug

text: Wird zusätzlich eine Aufbauausbildung mit Nachtflugqualifikation absolviert, darf dann auch nachts nach Sichtflugregeln geflogen werden (NVFR, das vorgestellte N steht für engl. ), wobei nur von/nach dafür zugelassenen Flugplätzen geflogen werden darf (ausgenommen Such-, Rettungsflüge usw.).


title: Kontrollierter Sichtflug

text: Die CVFR-Berechtigung entfiel mit Inkrafttreten der neuen Lizenzierungsregelungen gemäß VO EG 1178/2011. Die formale Ausbildung wird nach wie vor beim Erwerb des Luftfahrerscheins PPL(A) durchgeführt, allerdings ist es den Inhabern einer LAPL(A), welche diesen Teil der Ausbildung nicht absolvieren müssen, nicht ausdrücklich verboten, Lufträume der Klasse C zu benutzen.


title: Michael Tempel

text: Michael Tempel (* 18. März 1954 in Mannheim) ist ein deutscher Arzt und Sanitätsoffizier. Er war in letzter Verwendung von Juli 2015 bis September 2018 der 15. Inspekteur des Sanitätsdienstes der Bundeswehr.


title: Remigius

text: Remigius ist ein männlicher Vorname und eine mögliche Ursprungsform des Namens Remy und dessen orthografischer Varianten.