title: San Marzano di San Giuseppe

text: Der nördliche Teil der Krypta, dort wo sich der Monolith der Jungfrau auf dem Thron mit dem Kind auf dem linken Arm befindet, besteht die Krypta aus einem einzigen Schiff und bildete sicherlich die ursprüngliche Struktur der zweiten Krypta, die nach Süden erweitert wurde, wo sich die byzantinischen Fresken der Heiligen Barbara aus dem 13. Jahrhundert und des Heiligen Georg aus einer späteren Epoche befinden.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Um das 17. Jahrhundert wurde das Gewölbe mit der sichtbaren Veränderung in der Konformation der globalen Räume erhöht. Es gibt keine klaren Quellen über diesen Wallfahrtsort.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Archäologische Funde von Höhlengräbern in der Nähe des südlichen Eingangs der Krypta bezeugen eine lange Präsenz des Menschen in diesem Gebiet schon seit der späten Bronzezeit. Die Höhlen wurden im Mittelalter als Wohnungen benutzt. Auf die Zeit der Magna Graecia gehen einige Funde aus schwarz lackierter Keramik zurück.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Der Ursprung dieser Kultstätte liegt gegen Ende des Hochmittelalters als es entlang der Lama, der Lehnsgutmauer zwischen San Marzano und Grottaglie, auf dem Gebiet des antiken "Castrum Carrellum" (ein militärisches Sperrgebiet), das vorher mit dem Namen "Defensa di San Giorgio" bekannt war, eine Felsensiedlung gab, die von Einheimischen bewohnt wurde. Es wird angenommen, dass diese Gemeinde von basilianischen Mönchen gegründet wurde, die während des Byzantinischen Bilderstreites (726) aus dem Osten kamen, um in den Schluchten des Ionischen Gebietes Schutz zu finden. Innerhalb dieser kleinen Felsengemeinde gab es einige Krypten, darunter die des Heiligen Georg und die der Madonna delle Grazie. Dieses ländliche Zentrum mit seinen Höhlenwohnungen hatte mindestens bis zum Jahr 1300 ein blühendes Leben, als es zerfiel, sich entvölkerte und in Vergessenheit geriet.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Aus einem Dokument aus dem Jahr 1478 geht hervor, dass die Lama den Namen "San Giorgio" trug. Nach der Überlieferung soll der Ort von den albanischen Siedlern während der Urbarmachung des Landes entdeckt worden sein, wobei es zu einem Streit zwischen den Einwohnern von San Marzano und denen von Grottaglie kam, der zu Gunsten der Sanmarzanesi ausfiel, da die Augen der Jungfrau des Heiligtums nach San Marzano ausgerichtet sind.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: In der nachtridentinischen Zeit (nach 1563) wurde der Wallfahrtsort der Madonna delle Grazie gewidmet. Im Bericht des Erzbischofs von Tarent, Lelio Brancaccio, aus dem Jahr 1578 wird der Wallfahrtsort allerdings nicht erwähnt.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Die erste Beschreibung des Wallfahrtsortes von San Marzano ist ein Bericht des Leiters des Archäologischen Nationalmuseums von Tarent, E. Caruso, an den Direktor des Archäologischen Nationalmuseums von Neapel vom Juni 1897:


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Wirtschaftlich ist die Gegend agrikulturell durch den Anbau von Wein und Oliven geprägt. 1962 vereinigten sich 19 Winzer von San Marzano und gründeten die Kellerei „Cantine San Marzano“. In der Zwischenzeit sind der Genossenschaft 1200 Winzer beigetreten.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Am 17. September 1956 wurde die Cassa Rurale (Raiffeisenbank) von San Marzano di San Giuseppe gegründet. Heute hat die Banca di Credito Cooperativo (BCC) neun Filialen in der Provinz Tarent.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Ab 1840 wird in San Marzano der Likör „Elisir San Marzano Borsci“ hergestellt. Im 20. Jahrhundert entstand eine Brennerei in Tarent, in Quartiere Paolo VI, die sich in der Produktion des Likörs behauptete und in den 1980er Jahren wurde der Likör mit einer Werbekampagne auf den nationalen Markt gebracht.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: San Marzano di San Giuseppe liegt etwas abseits von den Hauptstraßen. Die wichtigsten Straßenverbindungen sind:


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Das Patronatsfest des Heiligen Joseph von Nazareth, der Beschützer der Familien, der Armen, der Waisen und der Tischler wird am 19. März gefeiert und fällt in Italien mit dem Vatertag zusammen. Das Datum fällt in eine Jahreszeit, in der die Olivenbäume beschnitten werden. Von Nord- bis Süditalien ist es üblich diese Zweige zu sammeln und in ein Freudenfeuer zu verwandeln. Die Symbolik hat antike Ursprünge und repräsentiert sowohl die Reinigung als auch den Frühlingsanfang. Für viele bietet es einen glücklichen Moment der Vereinigung und eine ausgezeichnete Gelegenheit, die Atmosphäre des Feuers zu erleben.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: In San Marzano di San Giuseppe ist das Patronatsfest des Heiligen Joseph von Nazareth auf antike Wurzeln zurückzuführen und wird noch heute von der ganzen Bevölkerung als ein sehr wichtiges Ereignis erlebt.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Der Ritus der Segnung des Brotes ist mit dem Ursprung des Kultes des Heiligen Joseph, dem Beschützer der Bedürftigen, verbunden. Das runde Brot mit den Initialen des Heiligen (S. G., San Giuseppe) oder dem Symbol des Kreuzes, ist einer der Hauptbestandteile des Patronatsfestes. Die gläubigen Frauen bereiten schon zwei Tage vor dem Fest den Teig vor, der eine ganze Nacht aufgehen muss. In der Morgendämmerung des 18. März wird der Teig zum Bäcker gebracht, um in seinem Ofen gebacken zu werden. Später am Morgen wird die Segnung des Heiligen Josephsbrotes () vollzogen. Nach der Segnung des Brotes wird dieses an Arme und Touristen verteilt. Tradition ist, dass das Brot mit den Händen gebrochen und nach einem Gebet an den Heiligen gegessen wird. Einst wurde ein Stück des Brotes aufbewahrt und die Krümel über das Land verstreut, in der Hoffnung, schlechtes Wetter abzuwehren.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Der Ursprung der Holzbündelprozession () geht auf ein Ereignis zu Beginn des 19. Jahrhunderts zurück, das im kollektiven Gedächtnis der Sammarzanesi fest verankert ist. Wegen der extrem tiefen Temperaturen und einer übermäßigen Notlage entschieden die Bewohner in jenem Jahr, auf die üblichen kleinen Lagerfeuer in den Gassen zu verzichten. Aber während der Nacht auf den 18. März erlebte der Ort einen heftigen Wolkenbruch, der auf dem Land großen Schaden anrichtete. Es wurden Olivenbäume, Weingärten und Kulturen verschiedener Art zerstört, was als eine Strafe des Heiligen interpretiert wurde.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Daraufhin beschlossen die Einwohner des Ortes, dem Heiligen Joseph ein einziges großes Lagerfeuer auf dem breiten Berg (in Arbëresh: "Laerte Mali"), dort, wo sich der Palazzo Capuzzimati befindet, anzubieten. Das Lagerfeuer (in Arbëresh: "zjarri e mate", großes Feuer) war so groß, dass es in den Nachbarorten zu sehen war und alle meinten, dass der Ort niederbrannte. Einige Leute knieten vor dem Heiligen Joseph nieder, um ihm die starke Hingabe zu erweisen. Es sollen auch viele Fuhren mit Mauleseln, Eseln und Pferden anwesend gewesen sein. Anscheinend soll ein älterer Besitzer eines Pferdes entschieden haben, sein Pferd vor der Statue niederknien zu lassen, um den Heiligen zu bitten, auch die Tiere zu beschützen.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Seitdem ist die Prozession der Fuhren und der Holzbündel das eindrucksvollste populäre und religiöse Ereignis in San Marzano. Sie beginnt nachmittags gegen 16 Uhr und ist eine endlos lange Prozession, die sich etwa drei Kilometer lang durch die Straßen des Ortes schlängelt. Beteiligt sind Männer, Frauen und Betagte, ein jeder mit seiner eigenen Fracht, wie ein großer Stamm auf dem Kopf oder auf den Schultern oder Bündel aus geschnittenen Olivenzweigen. Auch Kinder mit ihren selbst gebauten, voll mit Olivenzweigen beladenen Wagen beteiligen sich an der Prozession. Am Schluss kommen die Fuhrmänner mit ihren voll bepackten Wagen, einem Bildnis des Schutzheiligen und ihren geschmückten Pferden. Es sind zwischen 40 und 50 Pferde (Friesen, polnische Zugpferde, Murgesen und Ponys) an der Prozession beteiligt. Nach dem Niederknien eines Pferdes vor der Statue und vor der Kirche und der Segnung der Holzbündel begibt sich der Umzug – beteiligt sind auch Arbëresh in Tracht – auf ein Feld außerhalb von San Marzano, wo das große Lagerfeuer vorbereitet wird. Es dauert mehrere Stunden und ist heute das größte Lagerfeuer in Italien. Am Ende der Abendmesse segnet der Pfarrer den Holzstapel in allen vier Himmelsrichtungen. Danach wird ein Feuerwerk angezündet und nach einigen Minuten das Lagerfeuer, das die ganze Nacht hindurch lodert und den Schutz des Heiligen anfleht. Musik und Pizzica dürfen dabei nicht fehlen.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Die Tradition der “Tavolate” (ital.: Tischgesellschaft, Tafelrunde) hat ihren Ursprung in dem Brauch, Bankette für Arme und Fremde am Feiertag des Heiligen Joseph (19. März) zu veranstalten. Dies in Erinnerung an die Gastfreundschaft, die die Heilige Familie auf ihrer Flucht nach Ägypten erhalten hatte. Dieser Brauch wird in Apulien im Salento in den Provinzen Brindisi, Lecce und Tarent, aber auch in den Abruzzen, in Molise und Sizilien gepflegt.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: In alten Zeiten wurde die Realisierung der Tavolate in San Marzano den Frauen desselben Ortsteils anvertraut. Sie versammelten sich in einem Haus, um mit geistlicher Hingabe und Ritual in Erinnerung an das letzte Abendmahl, dreizehn Gerichte vorzubereiten. Noch heute werden die typischen Zutaten der bäuerlichen Kultur, wie Olivenöl, Mehl, Pfeffer, Fisch, Hülsenfrüchte und Gemüse verwendet. Es gibt weder Käse noch Fleisch, weil sie einerseits teuer sind und andererseits, weil das Fest in die Fastenzeit fällt. Das Hauptgericht ist das Brot, das mit Fenchel und einer Orange serviert wird; es folgen Salat; mit Öl und Pfeffer gekochte “Lampascioni”; “Faven” mit Olivenöl, Pfeffer und eine in Öl eingelegte Sardelle; in derselben Weise vorbereitete Kichererbsen und Bohnen; ein ganzer gekochter mit Öl und Pfeffer gewürzter Blumenkohl; Reis mit Tomatensoße und ein Stück gebratener Baccalà (gesalzener und getrockneter pazifischer und atlantischer Kabeljau); Stockfisch mit Tomatensoße, “Massa di San Giuseppe” (Tagliatelle) mit Olivenöl, Lauch und einem Stück Baccalà; mit Honig und angebratenen Brotkrümeln angemachte lange handgefertigte Makkaroni; mit Pfeffer gewürzte “Cartellate” (typische apulische Süßigkeiten).


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Am Morgen des 19. März vor der Prozession des Heiligen, der auf den Schultern der frommen Anhänger getragen wird, werden vor der Mutterkirche die „Mattre“ (Tische für die Armen), mit typischen Gerichten der lokalen kulinarischen Tradition vorbereitet, die am Ende der Messe vom Pfarrer gesegnet werden, um an die Armen und an die Touristen ausgeteilt zu werden.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Die Gläubigen von San Marzano waren schon immer tief mit ihrer Mitschutzheiligen, der Madonna delle Grazie, verbunden. Den Feierlichkeiten geht die fromme Praxis der „7 Samstage“ mit Gebeten, Pilgerreisen und das Abendmahl nach der Beichte voraus.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Jeden Samstag versammeln sich einige Pilger von San Marzano um 18 Uhr auf der Piazza San Pio da Pietrelcina , um singend und betend zum Wallfahrtsort zu pilgern. Die Novene in Vorbereitung auf das Fest der Madonna delle Grazie beginnt am 22. Juni und endet am 30. Juni.


title: San Marzano di San Giuseppe

text: Am 2. Juli um 5:00 Uhr morgens pilgern die Gläubigen von der Mutterkirche San Carlo Borromeo bis zum Wallfahrtsort Madonna delle Grazie, der sich zirka 3 km außerhalb von San Marzano befindet. Nach dem Gottesdienst folgt eine Prozession um das Felsenheiligtum.


title: Kröning

text: Die Gemeinde liegt im niederbayerischen Hügelland zwischen Vils- und Isartal. Städte in der Umgebung sind Landshut (16 km), Dingolfing (15 km) und Vilsbiburg (9 km).


title: Kröning

text: Im Norden führt die von Landshut kommende Staatsstraße 2045 weiter nach Osten, im Süden erstreckt sich parallel dazu die Staatsstraße 2054. 12 km nordwestlich verläuft die Autobahn A 92.


title: Kröning

text: Hauptort und Zentrum der öffentlichen Einrichtungen ist Kirchberg. Der namensgebende Gemeindeteil Kröning ist ein Weiler mit nur wenigen Anwesen (11 Einwohner im Jahr 1987).


title: Kröning

text: „Am Kröning“ war der Name für den langgestreckten Höhenzug rechts der Isar von Landshut nach Niederviehbach. Ob Nennungen aus dem 13. Jahrhundert (Kroninch, Chronich) sich auf Kröning beziehen, ist unsicher. Gesicherte Belege erscheinen erst im 15. Jahrhundert (Kronig, Kronign). 1752 ist der Ortsname Cröning, zwischen 1782 und 1787 wird daraus schließlich Kröning. Es handelt sich ursprünglich um einen Flurnamen, der sich möglicherweise von rone (umgefallener Baumstamm) herleitet. Von ihm hat die Gemeinde ihren historischen Namen nach dem Kerngebiet in einem ausgedehnten Königsgutsbezirk des späten Mittelalters.


title: Kröning

text: Der Einzelhof Kröning, vermutlich ein königlicher Forsthof, wurde zum Mittelpunkt der Sonderwirtschaftsgemeinschaft der Hafner auf dem Kröning. Hier lagern Massen von Feinfliez, in den Lagen hochwertigen Tons eingebettet sind. Seit dem 15. Jahrhundert gehörte das daraus geformte Kröninger Geschirr sowohl in den bäuerlichen als auch in den bürgerlichen und kurfürstlichen Haushalten zum festen Bestand. Die Kröninger Hafnerei war ein Landhandwerk, das meist in weit auseinanderliegenden kleinen Dörfern, Weilern und Einöden betrieben wurde.


title: Kröning

text: Mit der Neubildung des Landgerichts Vilsbiburg und der Auflösung des Landgerichts Teisbach im Zuge der Neuordnung zu Beginn des 19. Jahrhunderts erhielt das bisher vor allem als Gebietsname bekannte Kröning Gemeindestatus. Mit dem ersten Gemeindeedikt von 1808/11 wurde der Steuerdistrikt Nr. 8 Kröning im Rentamt Teisbach mit zwei Dörfern, 16 Weilern und 34 Einöden gebildet, 1818 folgte auf der Grundlage des Steuerdistriktes die Ruralgemeinde Kröning.


title: Kröning

text: Der größte Teil der Bewohner der Gemeinde ist in der Landwirtschaft tätig. Arbeitsmöglichkeiten bestehen in den benachbarten Städten Landshut, Vilsbiburg und vor allem Dingolfing. Bei Groß- und Kleinbettenrain wird noch heute blauer Ton abgebaut, der früher die Grundlage für die Kröninger Hafnerei bildete und nun vor allem bei der Herstellung von Dachziegeln Verwendung findet. Eine große Sammlung und Informationen zu den Kröninger Hafnern gibt es im Heimatmuseum Vilsbiburg.


title: Kröning

text: Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurden am 1. April 1971 die Gemeinden Dietelskirchen und Jesendorf eingegliedert. Am 1. Mai 1978 wurden Gebietsteile an die Nachbargemeinden Adlkofen und Gerzen, am 1. Januar 1980 an Niederaichbach abgetreten. Vor der Gebietsreform hatten alle Gemeinden zum Landkreis Vilsbiburg gehört. Dieser wurde am 1. Juli 1972 aufgelöst.


title: Kröning

text: Gemäß dem Bayerischen Landesamt für Statistik haben sich die Einwohnerzahlen jeweils zum 31. Dezember eines Jahres wie folgt entwickelt:


title: Kröning

text: Von 1972, dem Jahr der Gemeindereform, bis 2015 hat sich die Einwohnerzahl um 281 Personen oder 16,24 Prozent erhöht.


title: Kröning

text: Acht Monate nach Ende des Zweiten Weltkrieges fanden am 27. Januar 1946 die ersten Kommunalwahlen (Gemeinderatswahlen) in den kreisangehörigen Gemeinden Bayerns statt. Im April und Mai 1946 folgten die ersten Wahlen der Bürgermeister, Landräte sowie Kreistage.


title: Kröning

text: Die Gemeinde ist Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Gerzen. Weiterhin ist sie Mitglied in folgenden Zweckverbänden:


title: Kröning

text: Aktuell ist Konrad Hartshauser (CSU) Erster Bürgermeister. Als zweiter Bürgermeister übernahm er im Oktober 2007 nach dem Tod von Georg Schindlbeck (CSU) die Amtsgeschäfte des ersten Bürgermeisters. Bei den Kommunalwahlen 2008 wurde er zum ersten Bürgermeister gewählt und bei den Kommunalwahlen 2014 in seinem Amt bestätigt.


title: Kröning

text: In Folge einer entsprechenden Bewertung der Wirtschaftskraft der Gemeinde sind die Schlüsselzuweisungen von 570.224 Euro im Jahr 2019 um 24,5 Prozent auf 709.972 Euro für das Jahr 2020 gestiegen.


title: Kröning

text: Bestanden im Jahr 1999 noch 110 landwirtschaftliche Betriebe, ging deren Zahl bis 2010 auf 86 zurück.


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Beste Freunde küsst man nicht! (Hindi: , ; übersetzt: "Lass uns Freunde sein!") ist ein Hindi-Film von Kunal Kohli aus dem Jahr 2002.


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Der Film beinhaltet ein Medley von bekannten Bollywoodliedern, unter ihnen das Titellied aus "Kuch Kuch Hota Hai" und "Mehndi Laga Ke Rakhna" aus "Dilwale Dulhania Le Jayenge".


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Raj, Pooja und Tina sind Freunde seit ihrer Kindheit. Da Raj sich schon immer von der schönen Tina angezogen gefühlt hat, weiß er nichts von Poojas Gefühlen für ihn.


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Rajs Vater entscheidet sich, wegen seines Berufs mit seiner Familie nach England zu ziehen, und Raj geht mit ihm. Tina nimmt Raj das Versprechen ab, mit ihm über E-Mail in Kontakt zu bleiben. Aber Tina beschäftigt sich schnell mit anderen Dingen, weswegen es in Wirklichkeit Pooja ist, die Raj schreibt; allerdings unterschreibt sie immer mit Tinas Namen. Nach einigen Jahren kehrt Raj nach Indien zurück, um Pooja und Tina wiederzusehen. Er hat sich in das Mädchen, dem er all die Jahre geschrieben hat, verliebt und glaubt, es sei Tina, obwohl es eigentlich Pooja ist.


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Als sich die drei zum ersten Mal wiedersehen, ignoriert Raj Pooja völlig und während seiner zwei Wochen Aufenthalt bemerkt er, dass die echte Tina sich sehr von der Tina aus seinen Briefen unterscheidet. Er beginnt, Pooja zu mögen, aber bemerkt nicht, dass er sich in sie verliebt hat.


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Raj kehrt nach England zurück und Pooja folgt ihm – und schließlich findet er heraus, dass Pooja ihm all die Briefe geschrieben hat. Sie gestehen einander ihre Liebe und wollen heiraten. In Indien jedoch ist Tinas Vater gestorben und Pooja weigert sich, Raj zu heiraten, da sie glaubt, er sei das Einzige, was Tina nach dem Tod ihres Vaters noch hat. Rajs Eltern entscheiden, dass Raj Tina heiraten soll, aber Raj möchte ihnen viel lieber mitteilen, dass er Pooja bevorzugt. Pooja jedoch weigert sich noch immer, Raj zu heiraten und daher schwört er aus Wut und Verzweiflung heraus, dass er Tina nur heiraten wird, wenn Pooja jemanden anderen am gleichen Tag heiratet.


title: Beste Freunde küsst man nicht!

text: Pooja gelingt es, sich mit einem Freund von Raj, Rohan Verma zu verloben und sie werden am gleichen Tag heiraten, wie Raj und Tina. Rohan bemerkt, dass etwas nicht stimmt und dass Pooja in Raj verliebt ist, aber er hält die Maskerade aufrecht. Am Tag der Hochzeit, mit ein wenig Hilfe der Götter, findet Tina heraus, dass Raj in Pooja verliebt ist und gibt ihn um Poojas Willen frei; und Raj und Pooja können doch heiraten.


title: Mona von Bismarck

text: Mona von Bismarck (* 5. Februar 1897 in Louisville, Kentucky als "Mona Travis Strader"; † 10. Juli 1983 in Paris) war eine US-amerikanische Philanthropin.


title: Mona von Bismarck

text: 1917 heiratete sie "Henry J. Schlesinger" und hatte mit ihm einen Sohn. 1920 ließ sich das Paar scheiden; der Sohn blieb beim Vater. In zweiter Ehe heiratete sie den Bankier James Irving Bush, mit dem sie vier gemeinsame Ehejahre verbrachte. 1925 erfolgte die Scheidung. 1926 zog sie nach New York City und eröffnete dort gemeinsam mit Laura Merriam Curtis eine Boutique.


title: Mona von Bismarck

text: Im Juli 1926 heiratete sie den Unternehmer Harrison Williams, einen der zu jener Zeit reichsten US-Amerikaner. Ihre Flitterwochen verbrachten sie auf dem Schiff "Warrior", auf dem sie 1926 eine Weltreise unternahmen. Zurück aus den Flitterwochen, erwarb ihr Ehemann in New York das Anwesen an der Straßenecke 94st Street & Fifth Avenue, entworfen von Delano & Aldrich im Jahre 1915 für Willard Straight. Zudem hatten sie ein Anwesen in Bayville auf Long Island. Des Weiteren hatte das Ehepaar ein Haus an der North Ocean Avenue in Palm Beach und eine Villa ("Il Fortino") auf der italienischen Insel Capri. 1933 wurde Mona von Bismarck zur bestgekleideten Frau der Welt durch Chanel, Molyneux, Vionnet, Lelong und Lanvin gewählt. 1943 malte Salvador Dali ein Porträt von ihr.


title: Mona von Bismarck

text: Ihr Ehemann Williams verstarb 1953 und Mona heiratete in vierter Ehe Graf Albrecht Edzard Heinrich Karl von Bismarck-Schönhausen, einen Enkel von Otto von Bismarck, im November 1954 in New Jersey. Mit ihm wohnte sie vorwiegend in Paris im Hôtel Lambert und später in New York City an der 34 Avenue sowie auf Capri.


title: Mona von Bismarck

text: 1970 verstarb ihr vierter Ehemann und sie heiratete 1971 Umberto de Martini, der 1979 bei einem Autounfall ums Leben kam. Als sie 1983 starb, wurde sie in Bayville auf Long Island beigesetzt. Teile ihres Nachlasses vermachte sie der Smithsonian Institution in Washington, D.C., unter anderem das "Bismarck Saphir-Halsband". Mit Teilen ihres Vermögens ließ sie die Stiftung "Mona Bismarck American Center for Art and Culture" in Paris entstehen.


title: Operation Märtyrer Soleimani

text: Die Operation Märtyrer Soleimani war eine militärische Operation der Iranischen Revolutionsgarde am 8. Januar 2020 gegen das US-Militär im Irak als Reaktion auf die gezielte Tötung von General Qasem Soleimani, dem Kommandeur der Quds-Einheit, durch eine US-Drohne in Bagdad. Bei dieser Operation startete der Iran rund ein Dutzend Boden-Boden-Raketen vom Typ "Qiam 1" und Fateh-313 gegen Ziele im Irak. Laut der USA wurde das Land durch Informationen, die der Irak besaß und weitergab sowie durch Satellitenüberwachung einige Stunden vorher vor dem bevorstehenden iranischen Angriff gewarnt.


title: Operation Märtyrer Soleimani

text: Zwei US-Einrichtungen im Irak wurden getroffen: der Militärflugplatz Ain al-Assad im westlichen Teil des Landes und der Flugplatz in der nördlichen Provinz Erbil. Darüber hinaus wurde die Absicht angekündigt, Israel anzugreifen, wenn es seitens der USA zu Vergeltungsaktionen kommen sollte.


title: Taisen Deshimaru

text: Mokudō Taisen Deshimaru Rōshi (; * 29. November 1914 in der Präfektur Saga; † 30. April 1982 ebenfalls in Japan) war ein japanischer Zen-Meister in der Sōtō-Linie und Schüler von Kodo Sawaki (1880–1965), einem der einflussreichsten japanischen Zen-Meister des 20. Jahrhunderts. Er erhielt die Ordination zum Mönch 1965 kurz vor dessen Tod. Anders als die meisten Zen-Meister hat Deshimaru ein weltliches Leben geführt. Er lehrte einen Buddhismus, der im Alltag verwurzelt und in der Gesellschaft präsent ist. Er ist der Gründer des ersten Zen-Tempels in Europa und bis heute Inspiration für viele Dōjōs und Zen-Gruppen in Europa. Oft wird Deshimaru als Bodhidharma der modernen Zeit beschrieben.


title: Taisen Deshimaru

text: Geboren in einem kleinen Dorf an der Küste Südjapans, nicht weit von der Präfektur Saga auf der Insel Kyūshū, wurde Deshimaru von seinem Großvater, einem ehemaligen Samurai, und seiner Mutter, einer Schülerin des Amidha-Buddhismus in der Tradition der Jōdo Shinshū, aufgezogen. Seine Kindheit spielte sich in einer noch sehr traditionellen japanischen Umgebung ab. Da sein Heimatdorf über keinen Kindergarten verfügte, wurde Deshimaru von seinem Großvater erzogen, der in der Meiji-Zeit (1868–1912) Samurais Judounterricht erteilt hatte. Auch Deshimaru wurde von ihm unterrichtet. Sein Vater war ein kleiner Reeder und stand einer landwirtschaftlichen und einer Fischereigenossenschaft des Dorfes vor. Im Gegensatz zu seinem Meister hatte Deshimaru eine glückliche Kindheit. Dennoch beschäftigte ihn bereits in jungen Jahren der genannte Widerspruch zwischen dem tief religiösen Geist seiner Mutter und der materialistischen Welt seines Vaters. Der von der Mutter praktizierte Buddhismus befriedigte ihn genauso wenig, wie seine Beschäftigung mit dem Christentum. Während sein Vater gewissenhaft und materialistisch, aber durch und durch gerecht genannt werden konnte, lebte die Mutter ganz aus dem Glauben. Gegen Ende seiner Schulzeit gingen seine Neigungen hin zu den schönen Künsten, aber sein Vater wollte, dass er in die Militärschule eintrat – aus der er dann wegen Kurzsichtigkeit entlassen wurde. Kurz danach ließ er sich in Saga nieder, um dort seine Studien fortzusetzen. Aus Neugier entfernte sich Deshimaru von buddhistischen spirituellen Praktiken und studierte zunächst das Christentum.


title: Taisen Deshimaru

text: Da Deshimaru in die USA gehen wollte, meldete er sich im April 1933 an der Technischen Schule von Yokohama an, die im Ruf eines ausgezeichneten Englischunterrichts stand und bekam ein Stipendium für die Wirtschaftsabteilung. Ab dieser Zeit pendelte er zwischen seinem Heimatdorf, Tokyo und Yokohama. Enttäuscht von der modernen Erziehung, die die spirituelle Dimension völlig vernachlässigte, und immer auf der Suche nach dem wahren Sinn des Lebens, kam er im Tempel Engaku-ji in der Nähe von Tokio in Kontakt mit den Lehren der Rinzai-Schule, von der er sich später wieder distanzierte. An der staatlichen Universität von Tokio (Todai) hörte er auch Vorträge zu Buddhismus und Hinduismus und pflegte Kontakte zu Fachleuten der Nichiren-Schule. Hier wurde ihm bewusst, dass sich Wirtschaftswissenschaftler nur selten für religiöse Fragen interessierten und buddhistische Meister ihrerseits die wirtschaftlichen Probleme kaum in Betracht zogen und sah sich auf diese Weise mit der Problematik, die ihn seit seiner Jugend beschäftigte, weiterhin konfrontiert.


title: Taisen Deshimaru

text: In der Hoffnung, in die USA zu kommen, nahm er nach Abschluss seines Studiums eine Stelle in der internationalen Abteilung einer Keksfabrik an.


title: Taisen Deshimaru

text: Auf der Suche nach einem authentischen geistigen Weg begegnete er 1936 Kodo Sawaki und wurde dessen Schüler. Deshimaru wohnte in Saga bei einer Familie, die mit Kodo Sawaki bekannt war, und traf Sawaki auf diese Weise zum ersten Mal. 1937 heiratete er die Tochter des, während des zweiten Japanisch-Chinesischen Krieges (1937–1945) gefallenen, Generals Narishima und bekam drei Kinder mit ihr. Sein erstgeborener Sohn, der Fernsehproduzent Sen’ichirō Deshimaru (1943–2013), erhielt seinen Namen in Erinnerung an Deshimarus Vater, der Sen Taro hieß. Da Deshimaru keine Chance mehr sah, von seinem Arbeitgeber ins Ausland gesandt zu werden, kündigte er 1940 seine Stelle bei der Keksfabrik und wurde anschließend beim Großkonzern Mitsubishi Heavy Industries eingestellt.


title: Taisen Deshimaru

text: Nachdem Deshimaru während der Wirren zu Kriegszeiten in Indonesien gelandet war, lehrte er auf der Insel Bangka vor der Küste Sumatra die Zen-Praxis für die Einwohner. Als Widerstandskämpfer gegen die Kaiserlich-Japanische Armee wurde er angeklagt. Der Hinrichtung entging er mit weiteren Angeklagten, nachdem die Anklage revidiert wurde. Später kam er in ein Kriegsgefangenenlager in Singapur, bevor er zusammen mit zwanzigtausend anderen Kriegsgefangenen in seine Heimat zurückgebracht wurde.


title: Taisen Deshimaru

text: Nach seiner Rückkehr aus dem kriegszerstörten Japan nahm Deshimaru eine Tätigkeit als Geschäftsmann wieder auf und praktizierte weiterhin Zen mit Kodo Sawaki. Seine berufliche Tätigkeit brachte ihm Erfolge, aber auch Rückschläge, während sich seine Zen-Praxis vertiefte. Mit den Jahren nahmen mögliche Lösungen von Widersprüchen zwischen Materialismus und Spiritualismus, die ihn in seiner Jugend gequält hatten, Form an.


title: Taisen Deshimaru

text: Fast dreißig Jahre lang folgte Deshimaru seinem Meister und praktizierte mit ihm bis zu dessen Tod im Jahr 1965, während er zugleich sein Leben in der Gesellschaft weiterführte. Kodo Sawaki hatte Deshimarus Wunsch, zum Mönch ordiniert zu werden, bis kurz vor seinem Tod zurückgewiesen. Er erkannte in ihm einen wahren Sucher des Weges und wollte nicht, dass er zu einem professionellen Mönch im traditionellen Tempelsystem würde, wie es im institutionalisierten Zen Japans üblich ist. Bei seiner Ordination bat Kodo Sawaki ihn, das lebendige Zen in eine frische Erde einzupflanzen. 1967 begab sich Deshimaru mit der transsibirischen Eisenbahn auf die Reise nach Europa.


title: Taisen Deshimaru

text: Auch in Japan wird von Deshimaru als dem „Bodhidharma der heutigen Zeit“ gesprochen und das nicht nur, weil sein starker Charakter an Bodhidharma erinnerte. Wie der legendäre Patriarch des Zen, der Ende des fünften, Anfang des sechsten Jahrhunderts eine frühe Ausprägung des Zen von Indien nach China brachte, brachte er Zen-Praxis und Lehre nach Europa. Im Juli des Jahres 1967 kam Deshimaru mittellos und ohne die französische Sprache zu kennen in Paris an, wo er sich niederließ. Zen war bei seiner Ankunft in Europa nur einer Minderheit von Intellektuellen, hauptsächlich durch die Bücher von D.T. Suzuki, bekannt. Suzuki und westliche Orientalisten hatten vor allem ein theoretisches Bild des Zen verbreitet, das aber von der realen Praxis weit entfernt war. Niemand konnte die Erfahrung der unmittelbaren Unterweisung im Zazen ("Shikantaza": einzig konzentriertes Sitzen) machen. In kurzer Zeit versammelte Deshimaru eine Schar Anhänger um sich. Im Anschluss entstanden zahlreiche neue Zen-Gruppen, die die Praxis des Zazen übten und Deshimaru verbreitete als geistiger Erbe Kodo Sawakis Zazen in Europa.


title: Taisen Deshimaru

text: Deshimaru interessierte sich für die europäische Kultur und Philosophie und traf unter anderem Karl Jaspers, aber auch Hugo Makibi Enomiya-Lassalle und Karlfried Graf Dürckheim. Außerdem traf er Künstler (z. B. Maurice Béjart) und Therapeuten aus vielen Ländern mit dem Ziel, westliche und östliche Denkweisen einander anzunähern. Deshimaru bekräftigte, dass er Frankreich wegen seiner philosophischen Tradition zum Lehren gewählt habe und nannte Michel de Montaigne, René Descartes, Henri Bergson und Nicolas Malebranche als Philosophen, die Zen verstanden hätten, ohne es zu kennen. Sein Hauptziel war es, unsere Zivilisation mit Hilfe der Zenpraxis und vor allem durch Zazen, die Zen-Meditation, zu befähigen, die Krise, in der sie sich befindet, zu überwinden.


title: Taisen Deshimaru

text: 1970 gründete Taisen Deshimaru die Europäische Zen-Vereinigung, aus der 1979 die Association Zen Internationale ("AZI") hervorging. In den 1970er-Jahren erhielt er von Meister Yamada Reirin, dem damaligen Leiter des von Eihei Dōgen Zenji gegründeten Eihei-ji-Tempels in Japan, Shihō und wurde "Kaikyosokan" (Verantwortlicher des japanischen Sōtō-Zen für ein bestimmtes Land oder einen Kontinent) des Sōtō-Zen in Europa.


title: Taisen Deshimaru

text: Das 1971 gegründete Dōjō "Pernety" wurde zur Quelle der Verbreitung des Zen in Europa. In diesem Dōjō, in das Menschen jeden Alters und aus allen Gesellschaftsschichten kamen, begann die eigentliche Mission von Meister Deshimaru. Bald wurden andere Dōjōs in Frankreich, der Schweiz, Deutschland, Belgien, Spanien, Italien sowie in Kanada und den USA eröffnet. Nach und nach wurden seine Texte zu Büchern: "Zazen – die Praxis des Zen", "Zen in den Kampfkünsten", "Die Praxis der Konzentration" und weitere. Vor allem aber übersetzte und kommentierte er zahlreiche Zen-Texte, die im Westen bis dahin unbekannt waren.


title: Taisen Deshimaru

text: 1973 führte er die Sommer-Übungsperioden ein, die noch heute abgehalten werden. Die Sommer-Sesshins, deren Tradition bis auf Buddha selbst zurückgeht, finden jährlich statt und werden von Menschen aus ganz Europa, Nordafrika, Amerika und sogar Japan besucht. 1974 gründete er in der Nähe der Stadt Avallon in der ehemaligen französischen Region Burgund das erste Zen-Kloster und wurde 1975 Oberhaupt des Tempels "Sekyu-Ji" in seiner Heimat-Stadt Saku. Auf Deshimarus Initiative wurden Saku und Avallon Partnerstädte. Diese internationale Partnerschaft besteht noch heute.


title: Taisen Deshimaru

text: 1980 gründete er den ersten Zen-Tempel in Europa auf Schloss La Gendronnière in der Sologne (Frankreich), wo bis heute regelmäßig viele Menschen an Sesshins, mehrtägigen intensiven Meditationsübungen, teilnehmen.


title: Taisen Deshimaru

text: Deshimaru betonte immer wieder, dass Zen eine Lebensphilosophie sei, die auf einer Praxis basiere. „Zen“ bedeute „Meditation“. Über Zazen sagte er:


title: Taisen Deshimaru

text: Er war im interreligiösen Dialog aktiv und praktizierte Zazen in Dominikanerklöstern sowie mit Muslimen als auch mit Juden. Um die physiologischen Wirkungen der Meditation zu beweisen, bot er sich als Versuchsperson in Labors in Japan und Frankreich an.


title: Taisen Deshimaru

text: Taisen Deshimaru starb am 30. April 1982 in Tokio, wohin er zurückgekehrt war, um eine Krebserkrankung behandeln zu lassen. Ein Teil seiner Asche wurde auf "La Gendronnière" beigesetzt. Nach seinem Tod wurden drei seiner engsten Schüler (Stéphane Kosen Thibaut, Etienne Mokusho Zeisler, Roland Yuno Rech) von Meister Niwa Zenji, zu der Zeit Abt des "Eihei-ji"-Tempels, als Sōtō-Meister beglaubigt.


title: Taisen Deshimaru

text: François-Albert Viallet (1908–1977, Zen-Name "Soji-Enku") lehrte in Frankreich, Italien, der Schweiz und vor allem in Deutschland.


title: Taisen Deshimaru

text: Philippe Coupey (geb. 1937) lehrt in über dreißig Dōjōs in Frankreich, Deutschland, England und der Schweiz.


title: Taisen Deshimaru

text: Jiko Simone Wolf (geb. 1940) begann im Pariser Dōjō "Pernety" mit Deshimaru Zazen zu üben. Nach seinem Tod gründete sie 1982 das Zen-Zentrum von La Chaux-de-Fonds in der Schweiz. 2004 erhielt sie die Dharma-Übertragung von Yuko Okamoto Rōshi und gründete 2009 den "Ryokuinzan-Kōsetsu-ji"-Tempel in der Nähe von La Chaux-de-Fonds, verbreitet Sōtō-Zen hauptsächlich in der Schweiz sowie im Zen-Tempel "La Gendronnière" und ist eine der Verantwortlichen der "AZI".


title: Taisen Deshimaru

text: Roland Yuno Rech (geb. 1944) war von 1972 bis 1982 Schüler von Taisen Deshimaru. Seit dem Tod seines Meisters widmet sich Roland Y. Rech der Praxis und der Unterweisung des Zen bei der "AZI". 1984 erhielt er die Dharma-Übertragung von Niwa Rempo Zenji. Er leitet den Tempel "Gyobutsu-ji" in Nizza (Frankreich) und Sesshins in mehreren Ländern, vor allem in Frankreich, Belgien, Deutschland und Italien.


title: Taisen Deshimaru

text: Missen Michel Bovay (1945–2009) war zehn Jahre lang Deshimarus Schüler sowie Assistent und maßgebend an der Entwicklung und Organisation des Zen in Europa beteiligt. Seit dem Tod Deshimarus 1982 war er einer der Hauptverantwortlichen für die Weitergabe seiner Lehre. Er erhielt die Dharma-Übermittlung in Japan von Yuko Okamoto Rōshi und wurde von den Haupttempeln des Sōtō-Zen, Eihei-ji und Sōji-ji, als Meister bestätigt. Er leitete das Zen-Dōjō Zürich, den Tempel "Muijo".


title: Taisen Deshimaru

text: Laure Hosetsu Scemama (geb. 1948) praktiziert seit 1977. Sie hat sich aktiv in den Dōjōs von Marrakesch und Toulon engagiert, war Gründungsmitglied des Klosters "Kanshoji" (Dordogne) und gründete 2003 das Zen-Zentrum Limoges. Sie unterrichtet in Frankreich sowie anderen Ländern und erhielt 2008 die Dharma-Übertragung von Donin Minamizawa Rōshi"." Sie ist ein "Kyoshi" (zertifizierter Lehrer), stellvertretende Äbtissin des Klosters "Kanshoji" und eine der Verantwortlichen der "AZI".


title: Taisen Deshimaru

text: Olivier Reigen Wang-Genh (geb. 1955) praktiziert seit 1973. Er erhielt die Ordination zum Mönch von seinem Meister 1977 und folgte ihm bis zu dessen Tod im Jahr 1982. Das Dōjō von Straßburg wurde zum regionalen Zentrum, das große Retreats in den Vogesen organisierte. Er gründete 1999 den Tempel "Kosan Ryumon Ji" in Weiterswiller (Elsass). 2001 erhielt er die Übertragung des Dharma von Meister Dosho Saikawa. Seit 2007 ist er Präsident der "Buddhistischen Union Frankreichs" sowie weiterhin einer der Verantwortlichen der "AZI".


title: Taisen Deshimaru

text: Ludger Tenryu Tenbreul (geb. 1956) lehrt im Tempel "Mokushozan Jakkoji" in Schönböken und im "Shogozan Zenkoji" in Berlin.


title: Taisen Deshimaru

text: Taisen Deshimaru hat etwa zwanzig Bücher veröffentlicht, von denen die meisten regelmäßig neu aufgelegt werden.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski (; * 1955 in Kiew, Ukrainische Sozialistische Sowjetrepublik) ist ein russischer Publizist und Buchautor.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Nach dem Wehrdienst arbeitete Sosnowski einige Zeit als Kfz-Mechaniker und erhielt eine Weiterbildung an einem Institut für Automechanik. In der weiteren Karriere arbeitete er unter anderem als stellvertretender Direktor eines Werkzeugmaschinenbauunternehmens. Später gründete er eine Privatklinik für Alternative Medizin in Krasnodar.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Sosnowski lebt in Deutschland. Seine Artikel wurden in "Die Welt", "Focus", "Das Parlament", dem Bundeswehrmagazin "loyal – Verbandsmagazin für Sicherheitspolitik", "IMS -Internationales Magazin für Sicherheit" und "Liberal" veröffentlicht. Über zehn Jahre lang war Sosnowski als Deutschlandkorrespondent und Autor bei der russischen Zeitung Moskowskije Nowosti ("Moscow news") tätig. Ab 2007 war er als Korrespondent und Autor im Hauptstadtstudio Berlin der Deutschen Welle (russische und ukrainische Redaktion), Autor bei Radio Free Europe, Deutschlandfunk Kultur und der Illustrierten Ogonjok in Moskau. Er war Ko-Moderator bei der Fernsehsendung "German Week" beim russischsprachigen Sender RTVi.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Um die Zeit der Annexion der Krim im Jahr 2014 wandelte sich Sosnowskis publizistische Tätigkeit. So leitet er seither den Blog "world-economy.eu". Bei dem Blog handelt es sich gemäß der "Berliner Zeitung" um eine One-Man-Show, die immer wieder mit verschwörungstheoretischen Ansichten auffällt.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Sosnowski ist seit 2016 ausländisches Mitglied der "Russischen Akademie für Naturwissenschaften" (RANW), die nicht mit der renommierten Russischen Akademie der Wissenschaften zu verwechseln ist. Die RANW wurde 1990 gegründet und wird seither dafür kritisiert, dass es bei vielen Mitgliedern an deren wissenschaftlicher Glaubwürdigkeit mangele und einige pseudowissenschaftliche Theorien wie Sozionik von Aušra Augustinavičiūtė und Anatoli Fomenkos "Neue Chronologie" vertreten werden. 2016 wurde Sosnowski ein „Doktorgrad“ der Akademie verliehen.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Er ist Mitglied im Redaktionsrat der Zeitschrift "Audit" in Moskau, im Deutschen Journalisten-Verband und bei der Deutschen Gesellschaft für Auswärtige Politik.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Sosnowskis Bücher werden vom J. K. Fischer Verlag herausgegeben. Der Kleinverlag ist durch Veröffentlichungen, die vielfach rechtspopulistische Klischees und Verschwörungstheorien bedienen, einschlägig bekannt. Sosnowskis Buch "Und immer wieder Versailles: Ein Jahrhundert im Brennglas" besteht im Wesentlichen aus Interviews von Willy Wimmer und hat starke geschichtsrevisionistische Züge. Der J. K. Fischer Verlag führt seinen Autoren Alexander Sosnowski als "Prof. Dr. Alexander Sosnowski".


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Seit 2015 tritt er bei russischen Fernsehformaten wie "60 Minuten", "Das Recht zu wissen" und im belarussischen Staatsfernsehen auf.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Nach eigenen Angaben referiert Sosnowski „regelmäßig zu den Themen Russland, Sicherheitspolitik, GUS u. ä. bei verschiedenen Instituten, wie z.b.[sic.] Haus Rissen, Hamburg, FNSt [Friedrich-Naumann-Stiftung] u.a.“ Am 22. Juni 2018 war er gemeinsam mit Mitgliedern der AfD und der FPÖ auf einem Podium über deutsche Außen- und Sicherheitspolitik und leugnete die Annexion der Krim durch Russland im Jahr 2014. Es handelte sich vielmehr um „eine rechtmäßige, demokratische Entscheidung von Russen durch ein Referendum“.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Seit dem russischen Überfall auf die Ukraine im Februar 2022 befindet sich Sosnowski überwiegend in Moskau und tritt regelmäßig in Polit-Talkshows, wie "Sonntagabend mit Wladimir Solowjow" und "60 Minuten", des russischen Staatsfernsehens auf. Auch im belarussischen Staatsfernsehen ist er häufig Gast. Dort wird er als „renommierter Politologe“ und „Experte für die deutsche Russlandpolitik“ vorgestellt. Er ist entweder aus seinem Büro in Deutschland zugeschaltet oder live im Studio in Russland. Als vermeintlich unabhängiger Experte vorgestellt vertritt Sosnowski jedoch stets kremltreue Positionen. Dadurch sollen die russischen Zuschauer glauben, dass auch im Ausland ähnlich gedacht wird wie im Staatsfernsehen.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: In einer n-tv-Sendung wurde er am Abend des ersten Kriegstages zum russischen Überfall befragt. Sosnowski war aus Moskau zugeschaltet. Im Gespräch zeigte er sich „vom Krieg zweier Brüdervölker“ überrascht.


title: Alexander Wiktorowitsch Sosnowski

text: Kurz vor der Reise von Bundeskanzler Olaf Scholz im Juni 2022 nach Kiew trat Sosnowski in Wladimir Solowjows Sendung auf. Die beiden sprachen darüber „eine weitere Front zu eröffnen und das wehrlose Deutschland anzugreifen.“ Solowjow sagte: „Dann sollten wir eine zweite Front eröffnen und auf Deutschland draufhauen, solange sie komplett unbewaffnet sind. Damit es keine Illusionen bei den Nazis gibt.“


title: Liste der anorganischen Verbindungen

text: Liste der Namen von anorganischen Verbindungen, für die es einen Wikipedia-Artikel gibt. Bei größeren Gruppen wurde ein Kategorieverweis eingefügt.


title: Liste der anorganischen Verbindungen

text: Die Trivialnamen anorganischer Verbindungen sind jedoch nur dann in dieser Liste aufgeführt, wenn lediglich dieser Name – und nicht der offizielle chemische Name gemäß IUPAC – (nahezu) ausschließlich in Wort und Schrift verwendet wird (z. B. Wasser anstatt Wasserstoffoxid).


title: Liste der anorganischen Verbindungen

text: Die Namen von Mineralien, bei denen es sich auch meist um Trivialnamen handelt, sind ebenfalls in dieser Liste nur in Einzelfällen aufgeführt; für sie gibt es die Liste der Minerale.


title: Glanzsittich

text: Der Glanzsittich ("Neophema splendida") ist ein australischer Papagei aus der Familie der Altweltpapageien. Von allen Grassittichen hat der Glanzsittich das am weitesten ins australische Binnenland reichende Verbreitungsgebiet.


title: Glanzsittich

text: Glanzsittiche werden etwa 20 cm lang und etwa 35 bis 45 g schwer, wobei die Weibchen deutlich leichter als die Männchen sind.


title: Glanzsittich

text: Beim Männchen in Wildfärbung sind die Oberseite, der Scheitel und die Schwanzfedern grün, der Vorderkopf und die oberen Flügeldecken leuchtend blau, Kehle und Oberbrust scharlachrot sowie Bauch und Schwanzunterseite leuchtend gelb. Der Schnabel ist schwärzlich, die Wachshaut braunschwärzlich, der Augenring grau, die Iris braun und die Beine dunkelgrau.


title: Glanzsittich

text: Das Weibchen ist ähnlich dem Männchen gefärbt. Jedoch wirkt die Färbung insgesamt etwas blasser. Zudem verfügen sie über eine gelbe Brust und weißlichen Unterflügelstreif.


title: Glanzsittich

text: Glanzsittiche leben in den trockenen, wüstenartigen Gebieten im südlich gelegenen Inland Australiens, wo sie strauchige Akazien- und Eukalyptusbestände bewohnen. Sie sind in ihrer Verbreitung eng an aride Mallees gebunden. Sie bevorzugen dabei die Regionen, die nur einen spärlichen Bodenbewuchs aufweisen. Sie zeigen eine Vorliebe für kürzlich verbrannte Gebiete auf.


title: Glanzsittich

text: Glanzsittiche sind in freier Wildbahn recht selten und wurden sogar schon für ausgestorben erklärt, jedoch im Jahre 1931 wiederentdeckt.


title: Glanzsittich

text: Wegen ihrer Farbenpracht werden Glanzsittiche heute zu hunderttausenden in menschlicher Obhut gepflegt. Die meisten der gehaltenen Glanzsittiche stammen von ein paar hundert Individuen ab, die vor 1939 in Australien gefangen wurden. Der auf australische Papageien spezialisierte Ornithologe Joseph M. Forshaw bezeichnet die hohe Zahl heute in menschlicher Obhut gepflegter Glanzsittiche als einen eindrucksvollen Beleg für die hohe Reproduktionsrate, die diese Tiere unter geeigneten Bedingungen haben. Als Bewohner arider Lebensräume schreiten sie zur Brut, sobald ihnen geeignete Bedingungen geboten werden. Sie brüten daher häufig zwei- oder dreimal pro Jahr.


title: Glanzsittich

text: Es existieren mittlerweile viele Mutationsfarben beim Glanzsittich. Die Farbskala variiert dabei von dunkelfarbig bis zu zimtfarbig (die grünen Gefiederfarben haben dabei einen braunen Anflug). Auch sind Lutinos oder Albinos zu beobachten.


title: Heinrich Boere

text: Heinrich Boere (* 27. September 1921 in Eschweiler; † 1. Dezember 2013 in Fröndenberg, Nordrhein-Westfalen) war ein deutsch-niederländischer Kriegsverbrecher. Als Mitglied der SS gehörte er während der deutschen Besetzung der Niederlande im Zweiten Weltkrieg dem Sonderkommando Silbertanne an, das im Rahmen von Vergeltungsaktionen unbewaffnete Zivilisten erschoss. Er wurde später deshalb wegen dreifachen Mordes verurteilt.


title: Heinrich Boere

text: Der Sohn eines niederländischen Vaters und einer deutschen Mutter meldete sich Ende 1940 als Freiwilliger zur Waffen-SS und kämpfte knapp zwei Jahre an der Ostfront. Ab 1942 gehörte er dem SS-Sonderkommando „Feldmeijer“ in den Niederlanden an. Dieses Kommando verübte die „Silbertanne“-Morde: Nach Anschlägen niederländischer Widerstandskämpfer gegen Deutsche oder Kollaborateure beauftragte der Höhere SS- und Polizeiführer in den Niederlanden, Hanns Albin Rauter, das Kommando mit der Ermordung bestimmter Zivilisten. Mindestens 54 Niederländer wurden bei den mit dem Codewort „Silbertanne“ ausgelösten Morden getötet. Boere war im Juli und September 1944 in den Orten Voorschoten und Wassenaar an drei der in Zivilkleidung verübten Morde beteiligt. Das erste Opfer war am 14. Juli 1944 der Apotheker Fritz Bicknese aus Breda, den Boere mit einem Komplizen erschoss. Nach eigener Aussage bekam er Monate später den Auftrag, Frans-Willem Kusters in Voorschoten und den Fahrradhändler Teunis de Groot in Wassenaar zu töten.


title: Heinrich Boere

text: Nach Kriegsende räumte Boere 1946 die Morde in Vernehmungen ein. Im Oktober 1949 wurde Boere von einem Sondergericht in Amsterdam wegen Mordes zum Tode verurteilt. Das Urteil wurde später in lebenslange Haft umgewandelt. Zum Zeitpunkt des Urteils war Boere bereits nach Deutschland geflohen; zu einer Vollstreckung der Strafe kam es nicht. Boere lebte mehrere Jahrzehnte als Bergmann in Eschweiler.


title: Heinrich Boere

text: Nach einem Auslieferungsbegehren der Niederlande war Boere 1983 kurzzeitig in Haft. Zu einer Auslieferung kam es nicht, da die deutschen Behörden nicht ausschließen konnten, dass Boere durch seinen Eintritt in die Waffen-SS die deutsche Staatsbürgerschaft erworben hatte; die damalige Rechtslage verbot die Auslieferung von Deutschen an das Ausland.


title: Heinrich Boere

text: Ein deutsches Ermittlungsverfahren wurde eingestellt, da es sich um eine völkerrechtlich zulässige Repressalie gehandelt habe; zudem habe Boere auf Befehl gehandelt.


title: Heinrich Boere

text: Dieser rechtlichen Einschätzung widersprachen im Sommer 2007 das Landgericht Aachen sowie das Oberlandesgericht Köln: Boere könne sich nicht auf einen Befehlsnotstand berufen, die „Silbertanne“-Morde seien nicht als durch das Völkerrecht gerechtfertigte sogenannte Kriegsrepressalie einzustufen. Das Urteil aus dem Jahr 1949 sei dennoch nicht vollstreckbar, da Boere vor dem niederländischen Sondergericht nicht durch einen Verteidiger vertreten worden sei.


title: Heinrich Boere

text: 2008 erhob die Staatsanwaltschaft Dortmund gegen Boere Anklage wegen dreifachen Mordes. Boere lebte zu diesem Zeitpunkt in einem Altenheim am Rande der Eifel. Das Verfahren wurde vom Schwurgericht in Aachen nicht eröffnet, nachdem ein Gutachter Boere wegen eines Herzleidens für nicht verhandlungsfähig erklärt hatte.


title: Heinrich Boere

text: Das Oberlandesgericht Köln entschied als Beschwerdegericht durch Beschluss am 7. Juli 2009, dass Boeres Gesundheitszustand sich verbessert habe, wodurch er verhandlungsfähig sei und wegen Mordes an drei niederländischen Bürgern angeklagt werden könne. Nachdem eine Verfassungsbeschwerde Boeres gegen seinen Prozess nicht zur Entscheidung angenommen und die Verhandlungsfähigkeit für einen Prozess in überschaubarem Umfang dabei vom Bundesverfassungsgericht bestätigt worden war, begann am 28. Oktober 2009 der Prozess gegen Boere vor dem Landgericht Aachen. Für die Verhandlung wurde Boere ein Arzt beigestellt. Am 23. März 2010 wurde Heinrich Boere zu lebenslanger Haft verurteilt.


title: Heinrich Boere

text: Drei Söhne von zwei Opfern wohnten als Nebenkläger dem Verfahren bei. Die Nebenklage beschuldigte Boere, in sieben weitere Morde verwickelt zu sein:


title: Heinrich Boere

text: Am 15. Dezember 2011 trat Boere – im Alter von 90 Jahren – seine Haftstrafe an. Er wurde vom Altenheim in Eschweiler in die Krankenabteilung einer Justizvollzugsanstalt in Nordrhein-Westfalen gebracht. Ein Gutachter war zu dem Ergebnis gekommen, dass er „prinzipiell haftfähig“ sei.


title: Heinrich Boere

text: Boere starb am 1. Dezember 2013 im Alter von 92 Jahren im Justizvollzugskrankenhaus Fröndenberg eines natürlichen Todes.


title: Pasilla

text: Pasilla ist eine Zuchtform der Paprika-Art "Capsicum annuum", welche vor allem in Mexiko angebaut wird und deren Früchte zusammen mit den Paprikasorten Ancho oder Poblano (bzw. Mulato, in getrockneter Form) ein wichtiger Faktor der dortigen Küche sind. Oftmals werden auch nur die getrockneten Früchte Pasilla genannt, die frischen Früchte werden zum Teil als Chilaca bezeichnet.


title: Pasilla

text: Die Früchte der Pasilla-Pflanzen sind länglich, oftmals mit gerunzelter Oberfläche, zwischen 2 und 4 cm dick und bis zu 15 und 20 cm lang. Zunächst dunkelgrün, werden sie bei Reife rötlich-braun und haben eine Schärfe von ca. 4–5 (Skala von 1 bis 10).


title: Pasilla

text: Hauptanbaugebiete liegen in den mexikanischen Bundesstaaten Aguascalientes, Jalisco, Guanajuato, Zacatecas und Michoacán. Insgesamt werden dort ca. 1200 Hektar landwirtschaftliche Nutzfläche für den Anbau von Pasilla verwendet.


title: Pasilla

text: Pasilla werden vor allem in der mexikanischen und Tex-Mex-Küche verwendet. Meist werden die Früchte im Ganzen getrocknet angeboten, zum Teil auch als Pulver gemahlen. Frisch wird die Pasilla kaum verwendet. Eingesetzt wird die Pasilla vor allem in Saucen, wie zum Beispiel der mexikanischen Mole. Oft wird sie zusammen mit Ancho und Mulato – getrockneten Früchten der Chili-Sorte Poblano – verwendet.


title: Zivilbeschäftigter

text: Zivilbeschäftigte sind Arbeitnehmer (Tarifbeschäftigte) oder Beamte im öffentlichen Dienst, die in militärischen oder paramilitärischen Einrichtungen tätig sind.


title: Zivilbeschäftigter

text: Der Begriff Zivilbeschäftigter soll eine Unterscheidung zu Soldaten schaffen, die gemeinsam in Dienststellen der Bundeswehr oder der Militärverwaltung (beispielsweise Bundeswehrverwaltung) zusammenarbeiten. Die Bundeswehr ist einer der größten zivilen Arbeitgeber Deutschlands. Greift die „Trendwende Personal“ vom Mai 2016, werden den dann 198.000 Soldaten mehr als 61.000 Beamte und Tarifbeschäftigte zur Seite stehen.


title: Zivilbeschäftigter

text: Als Dienststellen kommen für Zivilbeschäftigte beispielsweise auch Kampfmittelräumdienste, Kantinen (Offizierskasino), Kasernen, Militärflugplätze, Militärgefängnisse, Militärkrankenhäuser, Truppenübungsplätze oder Waffendepots in Frage.


title: Zivilbeschäftigter

text: Zivilbeschäftigte unterstehen nicht dem Wehrrecht, sondern dem Dienstrecht; ihr Arbeitgeber ist eine Dienststelle. Haben sie dort Soldaten als Vorgesetzte, so erteilen diese den Zivilbeschäftigten keine militärischen Befehle, sondern dienstliche Anweisungen. Die Pflicht zum Befolgen dieser Anweisungen ergibt sich für Beamte aus den und Bundesbeamtengesetz und für Angestellte und Arbeiter aus dem Dienstvertrag.


title: Zivilbeschäftigter

text: In militärischen Einrichtungen in Deutschland werden heute insbesondere viele Arbeiten zur Instandhaltung, Bewachung und Versorgung von nicht militärischem Personal erledigt. Hierbei handelt es sich in der Regel um Arbeiter und Angestellte, die im Rahmen der einschlägigen Tarifverträge des öffentlichen Dienstes beschäftigt sind. Aufgrund zwischenstaatlicher Verträge über Truppenstationierung (NATO-Truppenstatut) gilt für die Zivilbeschäftigten bei den ausländischen Stationierungsstreitkräften das Deutsche Arbeitsrecht (einschl. modifiziertes BPersVG). Die jeweilige Beschäftigungsdienststelle wird jedoch ausschließlich von den ausländischen Streitkräften als Arbeitgeber betrieben. Die Zahlung der Gehälter erfolgt ebenfalls aus Heimatmitteln der Entsendestaaten. Die Tätigkeit dieser Arbeitnehmer ist keine Tätigkeit im deutschen öffentlichen Dienst. Tarifvertrag: TVAL II (Tarifvertrag für die Arbeitnehmer bei den Stationierungsstreitkräften).


title: Zivilbeschäftigter

text: Dies waren in der Regel Deutsche, die im Rahmen eines zivilen Arbeitsverhältnisses während der NS-Zeit in Lagern erwerbstätig waren. In solchen Lagern (in der Regel KZ) war im Übrigen überwiegend entweder militärisches oder militärähnliches, wie z. B. SS-Personal eingesetzt. Sie hatten mit einem privaten Unternehmen einen Arbeitsvertrag zu üblichen Bedingungen (Lohntarife, Kündigungsrecht, Überstundenregelungen, Aufwandsentschädigungen für Dienstreisen, Heimfahrten zu Feiertagen usw.). Ein Beispiel sind Techniker, die in erheblichem Maß für spezielle Arbeiten in den KZ eingesetzt wurden, insbesondere in sensiblen Bereichen, in denen die SS keine Gefangenen arbeiten lassen wollte – vornehmlich Bau, Installation und Wartung der Gaskammern, womit regelmäßig die Firma J. A. Topf und Söhne, Lieferant von Krematorien und Gaskammer-Zubehör, in Verbindung gebracht wird. Beteiligt waren Monteure, Ingenieure und Prokuristen, die zeitweise (u. U. bis zu mehreren Monaten) im KZ arbeiteten, aber außerhalb wohnten. Der Begriff "zivil" dient in diesem Fall dazu, diese Leute von den übrigen hier beruflich Tätigen zu unterscheiden, die im Rahmen eines militärischen o. ä. Dienstes arbeiteten und sich nach dem Krieg in der Regel auf einen Diensteid o. ä. zur Schuldabwehr zu berufen pflegten.


title: Zivilbeschäftigter

text: Es gab auch ausländische Zivilbeschäftigte aus der Umgebung der deutschen Konzentrations- und Vernichtungslager z. B in Polen, die dort freiwillig, als normale Arbeitnehmer im Schichtbetrieb arbeiteten, also ohne selbst SS-Angehörige oder Häftlinge gewesen zu sein. Ebenso gab es in den von der deutschen Wehrmacht während des Zweiten Weltkrieges besetzten Ländern Männer und Frauen, die für die deutschen Truppen bzw. für die SS gegen Entgelt reguläre Arbeiten verrichteten. Insbesondere nach Niederschlagung des nationalsozialistischen Regimes galten sie in ihrer Heimat meist als Kollaborateure.


title: Prostitution in Indonesien

text: Prostitution ist in Indonesien nicht explizit illegal, wird aber oft als „Verbrechen gegen Moralität und Anstand“ verfolgt. Sexarbeit ist weit verbreitet und weitestgehend toleriert, teilweise sind Vertreter der Polizei in den Betrieb der Bordelle (, umschrieben als "lokalisasi") involviert und vermeiden so die Konfrontation mit der Justiz. Sextourismus ist in den Ballungsgebieten üblich, darüber hinaus auch auf den Inseln Batam und Karimun.


title: Prostitution in Indonesien

text: Ab 2025 ist Geschlechtsverkehr nur noch in der Ehe erlaubt; damit wird auch Prostitution generell strafbar.


title: Prostitution in Indonesien

text: In der Geschichte Indonesiens lässt sich Sexarbeit bis in die vorkoloniale Zeit belegen, allerdings wurde erst in der niederländischen Kolonialzeit die Prostitution institutionalisiert. Nach früheren Versuchen, das Gewerbe durch Gesetze einzuschränken oder zu verbieten, folgte 1852 ein neuer Ansatz: Die Regulierung der Sexarbeit wurde angestrebt. Es folgte die Verkündung von Empfehlungen, sich als Prostituierte etwa regelmäßigen medizinischen Untersuchung zu unterziehen oder vom Bordell aus zu arbeiten. Im gleichen Zuge wurde die Aufsicht über die Gegebenheiten von der zentralen an die örtlichen Regierungen übergeben.


title: Prostitution in Indonesien

text: Das Gesetz von 1852 wurde 1913 entsprechend dem niederländischen Vorbild verschärft, allerdings konnten die Behörden nicht mit der wachsenden Anzahl der Prostituierten und der Bordelle mithalten. Während der japanischen Invasion im Zweiten Weltkrieg wurden die Sexarbeiterinnen auch in Indonesien als Trostfrauen eingesetzt.


title: Prostitution in Indonesien

text: Im Jahr 2000 waren in Indonesien 70.781 Frauen als Sexarbeiterinnen registriert. In der Bevölkerung werden kontroverse Meinungen vertreten. Religiöse oder konservative Gruppen lehnen die geduldete Prostitution ab. Diese wird in Bordellen, in Nachtklubs und Karaoke-Bars oder auf der Straße ("wanita jalanan") praktiziert.


title: Prostitution in Indonesien

text: Die offiziellen Bordelle wurden in ihrer jetzigen Form in den 1960er Jahren eingeführt, um das Geschehen zu kontrollieren. Die offiziellen Bordelle bieten den Arbeiterinnen ein soziales Umfeld, sind oft aber auch mit Einrichtungen des gesellschaftlichen Lebens ausgestattet, etwa werden Kochkurse oder religiöse Veranstaltungen angeboten. Teilweise sind die Häuser in öffentlicher Hand oder werden zur Rehabilitation der Arbeiterinnen und Eindämmung der Infektionskrankheiten unterstützt.


title: Prostitution in Indonesien

text: "Rumah bordel" sind daneben Einrichtungen von privaten Betreibern. Die Arbeiterinnen wohnen ebenfalls im Haus, allerdings ist der Zugriff und der Schutz staatlicher Institutionen nicht gewährleistet.


title: Prostitution in Indonesien

text: Studentinnen der Mittelklasse, die gegen Geld oder Geschenke sexuelle Dienstleistungen vollziehen, heißen "pecun" oder "perek" (von "perempuan eksperimen", „experimentierfreudige Frau“) und sind ein relativ junges Phänomen. Die "pecun" sind nicht auf die finanzielle Zuwendungen angewiesen.


title: Prostitution in Indonesien

text: Nach Protesten der konservativen muslimischen Gruppe "Front Pembela Islam" (FPI) wurden 1999 beispielsweise Bordelle in Jakarta geschlossen, die an dieser Stelle bereits 30 Jahre existierten: Das Projekt "Kramattunggak" mit – zu Hochzeiten – 1600 Sexarbeiterinnen, wurde von der Stadtverwaltung betrieben. Da sich die Prostitution in der Folge lediglich verlagerte, war es nicht weiter möglich, die Ausbreitung von sexuell übertragbaren Krankheiten zu überwachen. Das Ziel des Projektes, die Frauen durch die Infrastruktur und den öffentlichen Träger zu resozialisieren, wurde damit ebenfalls verfehlt.


title: Prostitution in Indonesien

text: Die FPI legte am Tag der Schließung des "Kramattunggak" Brände in 17 weiteren Bordellen in Tangerang. In Bekasi kam es zu Ausschreitungen: Ein Mob zerstörte Hotels und Restaurants, während zwei weitere Anlagen für Prostituierte brannten.


title: Prostitution in Indonesien

text: Prostitution, auch Kinderprostitution, wird auch über das Internet und soziale Netzwerke betrieben, und wird – so denn möglich – geahndet, sofern illegal. Die Regierung versucht (Stand 2011), sowohl Pornografie im Internet als auch unreglementierte Prostitution in dieser Form zu unterdrücken.


title: Passe (Kleidung)

text: Die Passe, auch "Schulterpasse", "Sattel", "Goller", "Göller" oder "Koller", engl. "yoke", ist das im hinteren Schulterbereich von Hemden eingenähte Stoffstück, das Rücken- und Vorderteil miteinander verbindet. Dadurch wird das bei jedem Hemdenträger leicht unterschiedliche Niveau zwischen rechter und linker Schulter optisch ausgeglichen.


title: Passe (Kleidung)

text: Die Passe kann ein- oder zweilagig („verstürzt“) ausgeführt werden. Üblich ist eine Außenseite und ein innerer "Besatz", der die Schnittkanten einfasst und der Innenseite des Hemdes ein sauberes Aussehen verleiht. Bei Freizeithemden und -blusen werden beide Lagen einheitlich zugeschnitten, bei formellen Hemden separat und im schrägen Fadenlauf, weil sich das Hemd dadurch der Körperform besser anpasst. Bei verstürzten Passen können aus modischen Gründen auch unterschiedliche Stoffe verwendet werden, so dass die Innenseite eine besondere Optik erhält.


title: Passe (Kleidung)

text: Eine in der Mitte geteilte Passe (engl. "split yoke") soll bei Maßhemden mehr Bewegungsfreiheit ermöglichen, zum Beispiel asymmetrische Sitzpositionen und stark unterschiedliche Schulterhöhen ausgleichen. Die dann unterschiedliche Musterführung wird allerdings auch als störend empfunden.


title: Passe (Kleidung)

text: Speziell bei Blusen sind auch – meist farblich abgesetzte – Passen im vorderen Schulterbereich üblich. Sie kaschieren die Schulterlinie, reduzieren optisch deren Breite und betonen dafür den Oberkörper, eine beliebte Veränderung der modischen Silhouette.


title: Passe (Kleidung)

text: Der Begriff "Passe" leitet sich vom gotischen "batan", althochdeutschen "pazan", mittelhochdeutsch-niederrheinisch "passen" her, mit der ursprünglichen Bedeutung gehen, vorgehen, auch "zum Ziel kommen", "erreichen", "angemessen sein" (frz. "passer"). Denselben Ursprung hat "besser"


title: Eric Koston

text: Eric Koston (* 29. April 1975 in Bangkok, Thailand) ist ein US-amerikanischer Profi-Skateboarder mit schwedischen und thailändischen Wurzeln. In seiner Karriere verzeichnete er etliche Erfolge bei den X Games, den Gravity Games und weiteren bekannten Skateboard-Wettkämpfen.


title: Eric Koston

text: Koston ist eine der bekanntesten Persönlichkeiten im Streetskateboarding. Er ist zudem ein spielbarer Charakter in der Videospielreihe "Tony Hawk’s" sowie in "Skate 2". Außerdem entwarf er seine eigene Kollektion von Skateschuhen für "éS Footwear".


title: Eric Koston

text: Als Koston 14 Jahre alt war lernte er den Profiskater Eddie Elguera kennen, welcher ihn daraufhin mit seinem Skateboard-Unternehmen sponserte. Er wurde auch in das legendäre "H-Street"-Team aufgenommen und skatete sechs Monate in San Diego. 1992 verließ er die Schule und zog nach Los Angeles, wo er die "Switchstanceskateboarder" gründete. Koston schaffte es durch sein innovatives und von Fachkennern als besonders stilistisch anerkanntes Skaten und mehrere Video-Parts, sich bei führenden Skate-Companies einen Namen zu schaffen. Besonders bekannt ist Koston für seine "Switch-Tricks", also die Fähigkeit einen Skateboardtrick in verkehrter Fußstellung auszuführen. Ein häufig gehörtes Gerücht besagt, Eric Koston habe den "K-Grind", auch "Crooked Grind" genannt, erfunden. Das K stehe in diesem Falle für den Anfangsbuchstaben seines Nachnamens. Dieses Gerücht wurde jedoch schon des Öfteren von Koston selbst bestritten. Der Crooked Grind wurde stattdessen von Dan Peterka erfunden, der im selben Skate-Team wie Koston fuhr, dieser hat den Trick nur in sein Repertoire aufgenommen.


title: Eric Koston

text: Anfang des Jahres 2006 verließ er seinen langjährigen Sponsor "éS Footwear" und wechselte zu "Lakai". Er verließ die Firma im Jahr 2009 und fährt mittlerweile für Nike SB.


title: Eric Koston

text: Koston wird unter anderem von "Girl Skateboards" gesponsert. Seine Videoparts sind regelmäßig Meilensteine (wie etwa "Mouse", "Menikmati" oder "Yeah right"). Er hat immer wieder neue Maßstäbe in der Szene gesetzt und wird von vielen als einer der besten Streetskater aller Zeiten gesehen.


title: Eric Koston

text: Seit 2008 betreibt Koston zusammen mit Steve Berra die Internetseite "The Berrics". Mit etwa 14.000 Mitgliedern, die auf MyBerrics ein eigenes Profil erstellt haben und dort Bilder und Videos austauschen können, wird sie von vielen, nicht zuletzt aufgrund der täglichen Updates aus verschiedenen Kategorien zum Thema Skateboarding (zum Beispiel "Trickipedia Tuesdays", "Battle at the Berrics" oder "Skate or Dice"), als die einflussreichste Skateboarding Internetseite, die es derzeit gibt, angesehen.


title: Scharlach (Stoff)

text: Scharlach, mhd. auch "scharlât-", bezeichnete im Mittelalter ein wertvolles Textil. Die genaue Beschaffenheit ist umstritten, wahrscheinlich handelte es sich um geschorenes Tuch aus Wolle. Frühestens ab dem 12. Jahrhundert beschrieb der Begriff auch einen kräftigen Rotton, wodurch eine polyseme Wortbedeutung entstand.


title: Scharlach (Stoff)

text: Der Begriff trat in Europa zuerst in althochdeutschen und lateinischen Texten auf: Das "Summarium Heinrici" (nach 1000) etwa nennt Scharlach als deutsche Glosse zu lateinisch "rālus, ‚"scheren‘: „Ralla vel rullo quę vulgo rasilis dicitur scarlachen“ („Die "ralla" oder "rullo", die gewöhnlich als "rasilis" [„glatt geschoren“] bezeichnet wird[:] scarlachen.“). Danach tritt der Begriff in vielen europäischen Sprachen auf, etwa im Altfranzösischen ("escarlet") und um Mittelniederländischen ("scharlaken").


title: Scharlach (Stoff)

text: Die Herkunft des Wortes Scharlach und damit auch die Beschaffenheit und Herkunft des Stoffes sind bis heute Gegenstand wissenschaftlicher Diskussionen.


title: Scharlach (Stoff)

text: Vermutet wird einerseits seit dem 19. Jahrhundert eine arabisch-persisch-türkische Wortherkunft, etwa vom Persischen "sakirlāt" ‚wollenes, scharlachfarbenes Tuch‘ oder Arabischen "siklātūn". Munro hielt dies für den Namen eines islamischen, mit Kermes gefärbten Seidengewebes aus dem 9. oder 10. Jahrhundert. Bei Ersterem könnte es sich um eine Entlehnung aus einer europäischen Sprache handeln. Munro und Pfeifer sahen den Ursprung im lateinischen "sigillātus" ‚mit kleinen Figuren verziert‘, das über das mittelgriechische "sigillátos" ("σιγιλλάτος") ins Persische eingegangen sei.


title: Scharlach (Stoff)

text: Eine weitere These besagt, dass es sich um eine Zusammensetzung aus althochdeutsch "scar" ‚Scher-‘ und "lahhan" ‚Tuch‘ (vgl. das neuhochdeutsche ‚Laken‘) handelt. Dieses zusammengesetzte Wort könnte als Fachterminus in der Frühphase der flandrischen Tuchindustrie entstanden sein. Geschorene Tuche wurden nachweislich schon vor 1000 hergestellt und stellten eine der wichtigsten technischen Neuerungen der mittelalterlichen Textilindustrie dar. Zu diesem Schluss über die Bedeutung kommt auch Jörg Riecke bei der Untersuchung des "Summarium Heinricis" und widerspricht damit früheren Annahmen, bei Scharlach habe es sich um ein Gewand aus rotem Stoff gehandelt. Diese These wird dadurch unterstützt, dass mittelalterliche Quellen neben der überwiegenden Anzahl roter Scharlache auch braun-violette und selten grüne, blaue, weiße und gestreifte Scharlache kennen. Im Spätmittelalter wurde in einigen französischen Städten, in England und den Niederlanden versucht, den Namen Scharlach auf hochrotes, ausschließlich mit Kermes gefärbtes Tuch zu beschränken. Ingrid Loschek beschreibt Scharlach als ein feines, durch die Art der Fadendrehung und Webens dehnbares Wollgewebe.


title: Scharlach (Stoff)

text: Als sich Karmin im 16. Jahrhundert als Farbstoff in Europa verbreitete und auch zum Färben von Scharlach Verwendung fand, wurden die Begriffe „scharlachrot“, „karmesinrot“ und „purpur“ teilweise synonym verwendet.


title: Scharlach (Stoff)

text: Mittelalterliche Texte berichten von Talaren und anderen Kleidungsstücken aus Scharlach. In Shakespeares Stück "Heinrich VIII." steht "scarlet" für den Kardinal Wolsey. Seit dem 14. Jahrhundert wurden Strümpfe häufig aus Scharlach hergestellt. In der Nürnberger Polizeiordnung aus dem 15. Jahrhundert wird Frauen untersagt, Kleider oder Unterkleider aus Scharlach zu tragen. Seit dem 14. Jahrhundert fanden in Wien, später auch an anderen Orten, sogenannte Scharlachrennen statt, bei denen der Gewinner ein großes Stück Tuch erhielt.


title: Diethylenglycolmonoethylether

text: Diethylenglycolmonoethylether kann aus Ethylglycol und Ethylenoxid hergestellt werden. Es werden mehr als 1000 Tonnen pro Jahr hergestellt.


title: Diethylenglycolmonoethylether

text: Diethylenglycolmonoethylether ist eine farblose Flüssigkeit mit süß-muffig bis fruchtigem Geruch. Sie besitzt eine dynamische Viskosität von 3,85 mPa · s bei 25 °C. Die Geruchsschwelle der Verbindung liegt bei 3 ml · m.


title: Diethylenglycolmonoethylether

text: Diethylenglycolmonoethylether wird als Lösevermittler, schwerflüchtiges Lösungsmittel, Lackveredler verwendet. Es ist in nichtwässrigen Holzbeizen, Stempelfarben, Lederfarbstoffen, Druckpasten und Druckfarben enthalten. Es dient auch als Lösungsmittelzusatz Kosmetika, als Brems- und Hydraulikflüssigkeit so-


title: Diethylenglycolmonoethylether

text: Ab dem 25. März 2017 dürfen nur kosmetische Mittel, die den Bestimmungen der EU-Verordnung 2016/314 entsprechen, auf dem Unionsmarkt in Verkehr gebracht und bereitgestellt werden. Darin werden Einschränkungen bezüglich Verwendung und Konzentration aufgeführt.


title: Diethylenglycolmonoethylether

text: Die Dämpfe von Diethylenglycolmonoethylether können mit Luft ein explosionsfähiges Gemisch (Flammpunkt 90 °C, Zündtemperatur 190 °C) bilden.


title: Orioniden

text: Die Orioniden sind einer der fünf aktivsten Meteorströme. Sie machen sich alljährlich im ganzen Oktober als Schwarm von Sternschnuppen bemerkbar, am stärksten in den Morgenstunden der Tage vom 19. bis zum 23. Oktober. Eine merkliche Anzahl ist zwischen 12. und 29. Oktober zu beobachten.


title: Orioniden

text: Die millimeter-großen Teilchen sind nur wenige Milligramm schwer, erzeugen aber wegen ihrer hohen Geschwindigkeit dennoch eine helle Leuchtspur durch Ionisierung der Luftteilchen in der hohen Atmosphäre. Im Gegensatz zu sporadischen (zufällig verteilten) Meteoren haben sie wegen des gemeinsamen Herkunftskometen fast parallele Bahnen im Raum.


title: Orioniden

text: Dadurch scheinen sie am Himmel aus ihrem Fluchtpunkt, dem so genannten Radianten zu kommen, der im Nordosten des Orion liegt, etwa 10° links oberhalb des roten Riesensterns Beteigeuze. Außerhalb der Städte kann man freiäugig pro Stunde etwa 10 dieser Spuren sehen, die man auch mit Radarmethoden genauer untersucht hat.


title: Orioniden

text: Aus fotografischen Serienaufnahmen kann man jene Bilder kombinieren, auf denen Meteore abgebildet sind. Dann lässt sich der Radiant genau feststellen, und bei geeigneter Wahl der Belichtungszeit auch die in schwachem Rot leuchtenden Wasserstoffwolken, welche mehrere Sternentstehungsgebiete rund um den Orion darstellen.


title: Orioniden

text: Die Orioniden sind lose Wolken zerstreuten Materials des Halleyschen Kometen, die sich im Laufe der Jahrtausende durch Einflüsse kleiner Bahnstörungen und des Sonnenwinds entlang der ganzen Kometenbahn verteilt haben. Auch die Eta-Aquariiden der ersten Maihälfte stammen vom Halleyschen Kometen, allerdings von einer anderen Stelle seiner schlanken Ellipsenbahn.


title: Christoph Cellarius

text: Christophorus Cellarius (mit bürgerlichem Namen Christoph Martin Keller; * 22. November 1638 in Schmalkalden; † 4. Juni 1707 in Halle an der Saale) war ab 1694 Professor für Rhetorik und Geschichte an der neu gegründeten Friedrichs-Universität in Halle (heute Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg).


title: Christoph Cellarius

text: Er förderte durch seine Veröffentlichungen nicht nur die lateinische Sprachwissenschaft, sondern auch die Geographie, Altertumskunde und Geschichtswissenschaft. Mit seiner dreibändigen "Historia Universalis" (1702) machte er die Einteilung der Geschichtswissenschaft in Alte, Mittelalterliche und Neue Geschichte kanonisch. Zuvor wurde Universalgeschichte nach der Abfolge von insgesamt vier aufeinander folgenden Weltreichen periodisiert.


title: Christoph Cellarius

text: Christophorus Cellarius besuchte das Lyceum seiner Geburtsstadt, wo sein Vater Superintendent war, und studierte ab 1656 in Jena sowie ab 1659 in Gießen klassische und orientalische Sprachen, Geschichte, Theologie, Philosophie, Jura und Mathematik. Er schloss seine Studien 1666 in Gießen mit dem Grad eines Magisters der Philosophie ab. 1667 wurde er von Herzog August als Professor für hebräische Sprache und Ethik am Gymnasium von Weißenfels angestellt. Ab 1673 war er dort Rektor. Die Qualität seines Unterrichts und seiner gelehrten Abhandlungen machten ihn bald so bekannt, dass er noch im Jahr 1673 Rektor des Gymnasiums in Weimar wurde und 1676 die Leitung der Stiftsschule Zeitz übernahm, der er hohes Ansehen verschaffte. 1688 beförderte man ihn zum Rektor der Domschule Merseburg.


title: Christoph Cellarius

text: Als der Kurfürst Friedrich III. von Brandenburg 1694 die Universität Halle gründete, wurde Cellarius zum Professor für Rhetorik und Geschichte berufen. Er verfasste die Statuten der Philosophischen Fakultät und leitete ab 1696 die Bibliothek und das Lehrerseminar "(Seminarium Praeceptorum)", das August Hermann Francke gegründet hatte. Ab 1697 stand er an der Spitze des ersten deutschen Philologischen Seminars "(Collegium elegantioris litteraturae)" und war 1697/98 Prorektor der Universität. Da in jener Zeit der Andrang Studierender zu den philologischen Seminaren nicht sehr groß war, blieb ihm Zeit genug, sich durch eine umfangreiche schriftstellerische Tätigkeit Verdienste zu erwerben. Im Dezember 1701 wurde er als auswärtiges Mitglied in die damalige Königlich Preußische Sozietät der Wissenschaften aufgenommen.


title: Christoph Cellarius

text: Cellarius hat der Nachwelt eine umfangreiche wissenschaftliche Arbeit als Frucht seiner Lehrtätigkeit am Gymnasium und an der Universität hinterlassen. Man kann es drei Schwerpunkten zuordnen: Eine erste Gruppe ist auf den Sachunterricht zentriert und umfasst Schriften zu Geschichte, Geographie und Altertumskunde. Die zweite Gruppe gliedert sich in Werke zur lateinischen Sprache und diente dem elementaren lateinischen Sprachunterricht. Dem gleichen Zweck diente die dritte Gruppe, die aus Editionen zahlreicher lateinischer Autoren besteht.


title: Christoph Cellarius

text: Zu nennen ist hier an erster Stelle ein Kompendium zur allgemeinen Geschichte, das auf einem gründlichen Quellenstudium beruhte und eine bis heute nachwirkende Bedeutung hat: 1685 hatte er bereits eine "Historia Antiqua" zur Alten Geschichte veröffentlicht, der er dann in der Zeit seiner Tätigkeit als Universitätsprofessor 1698 eine "Historia Medii Aevi" zum Mittelalter und 1702 eine "Historia Nova" zur Neuen Geschichte folgen ließ. Letztere umfasste das 16. und 17. Jahrhundert. Alle drei Einzelwerke wurden erstmals 1702 zum Gesamtwerk einer dreibändigen "Historia universalis breviter ac perspicue exposita, in antiquam, et medii aevi ac novam divisa, cum notis perpetuis" zusammengefasst und in Jena publiziert. Das Werk wird meist "Historia tripartita" abgekürzt. Es erlebte zahlreiche Neuauflagen. Sie „belegen, dass das Werk den Beifall der Zeitgenossen und nachfolgenden Generationen fand“. Die letzte, hier in der Titelseite dokumentierte, ist die 11. Auflage mit dem Untertitel: "Ad nostra usque tempora continuata et summariis aucta". Sie erschien 1753 beim Verlag Richter in Altenburg mit einem unveränderten Neudruck 1765.


title: Christoph Cellarius

text: Wirkungsmächtig wurde die "Historia Universalis" vor allem dadurch, dass sich mit ihr in der Geschichte der Geschichtsschreibung die Periodisierung in Altertum, Mittelalter und Neuzeit etablierte. Seitdem ist diese Einteilung der Geschichte kanonisch geworden und wird heute als wesentliche methodische Voraussetzung für eine wissenschaftliche Beschäftigung mit ihr angesehen. Zumindest als Verständigungsmittel sind diese Begriffe in der heutigen Geschichtswissenschaft unentbehrlich, auch wenn sich die Einteilung nur auf den europäisch-mediterranen Raum im engeren Sinne bezieht. Sie gibt zudem eine evangelische Sicht der welthistorischen Bedeutung der Reformation wieder.


title: Christoph Cellarius

text: Cellarius’ Vorliebe für die Geschichtswissenschaft und Altertumskunde offenbaren auch zwei Werke, die postum veröffentlicht wurden: Ein realkundliches "Breviarium (ab 1748 ‚Compendium‘) antiquitatum Romanarum", Halle 1715 (u.ö.), also einen Abriss der römischen Altertümer, sowie die "Dissertationes academicae varii argumenti", hrsg. von J. G. Walch, Leipzig 1712.


title: Christoph Cellarius

text: Ähnlich wirkmächtig wie die "Historia universalis" waren die zwei geographischen Werke des Cellarius: "Die Geographia antiqua iuxta et nova", Zeitz/Jena 1687 und die "Notitia orbis antiqui sive geographia plenior ab ortu rerum publicarum ad Constantinorum tempora orbis terrarum faciem declarans", 2 Bände. Leipzig 1701–1706. Durch beide Werke wurde Cellarius zum „Begründer des universitären Geographieunterrichts“.


title: Christoph Cellarius

text: Noch in der Zeit, als er Gymnasialdirektor in Zeitz und Merseburg war, hatte sich Cellarius einen Namen als Autor von zwei sprachlich-stilistischen Arbeiten in der Tradition der "Antibarbari"-Literatur gemacht: "Curae posteriores de barbarismis et idiotismis sermonis latini", Zeitz 1680, und "Curae posteriores de barbarismis et idiotismis sermonis Latini", Jena 1687. In diesen beiden Schriften wandte sich Cellarius gegen die zahlreichen Barbarismen und Neologismen der Spätantike sowie des Mittel- und zeitgenössischen Neulateins, die ihm bei der Lektüre der Texte aufgefallen waren. Ihm lag die idiomatisch korrekte lateinische Ausdrucksweise am Herzen, für die er sich freilich „nahezu ausschließlich auf die Buchautorität der ant. Autoren berief.“. Dabei stufte er ihre Autorität gemäß der Periodisierung der lateinischen Literatur nach den antiken Metallweltaltern ab. In der berühmten Schrift "De Latinitatis mediae et infimae aetatis liber, sive Antibarbarus", Zeitz 1677, schöpfte Cellarius aus Vorgängerarbeiten und beschränkte sich darauf, anhand alphabetisch geordneter Vokabelverzeichnisse vor dem fehlerhaften Gebrauch einzelner Wörter oder Wortverbindungen zu warnen. Dagegen stellte er in den "Curae posteriores", die auf einer eigenständigen Prüfung der antiken Literatur beruhen, diesen "verba damnanda" Verzeichnisse zu Unrecht inkriminierter Wörter und Wortverbindungen entgegen.


title: Christoph Cellarius

text: Dem elementaren lateinischen Sprachunterricht dienten drei weitere Werke: Eine "Orthographia Latina ex vetustis monumentis", Halle 1702 und – als Produkt seiner Merseburger Lehrtätigkeit – das Buch "Latinitatis probatae et exercitae liber memorialis", Merseburg 1689, kurz "liber memorialis" genannt. Dieses hat das Studium der lateinischen Sprache sehr gefördert. Die Schrift wurde in zahlreiche Sprachen übersetzt. Als dritte Publikation ist ein sehr erfolgreiches kleines Vocabularium zu nennen, das oft zusammen mit einer in Deutsch verfassten Grammatik und dem Titel "Erleichterte lat. Grammatica". Merseburg 1689 (u. ö.), gedruckt wurde.


title: Christoph Cellarius

text: Während seiner Universitätslaufbahn edierte Cellarius zahlreiche lateinische Autorentexte: Neben Auswahlausgaben von Ciceros Reden (1678) und Briefen (1698), die Plinius-Briefe (1693) sowie die Historiker "C. Iulius Caesar", 1705 und "Velleius Paterculus." Sämtliche Ausgaben „bringen zwar keinen textkritischen Fortschritt, bieten aber in klarer Form das für das Textverständnis Notwendige.“ Neuartig sind die geographischen Karten, die mehreren Ausgaben, z. B. der des Plinius, hinzugefügt wurden.


title: Christoph Cellarius

text: Auch wenn Cellarius im Urteil der jüngsten Forschung nicht als „originelle wissenschaftliche Persönlichkeit“ eingeschätzt wird, entfalteten „seine kompendienartig angelegten Werke noch lange nach seinem Tod im Schul- und Universitätsbetrieb eine nicht unbeträchtliche Wirkung.“ Bahnbrechend für die Geschichtswissenschaft war und bleibt bis heute die neue Periodisierung der Geschichte in Alte, Mittelalterliche und Neue Geschichte.


title: Christoph Cellarius

text: Vor der "Historia tripartita" des Cellarius galt – mit mehr oder weniger wichtigen Varianten – die "Abfolge von Weltreichen" als gängiges Ordnungsprinzip. Nach diesem wurde mehr als zwei Jahrtausende Weltgeschichte gegliedert und verstanden (Vier-Reiche-Lehre). Nicht nur politische und geistesgeschichtliche Ereignisse wurden chronologisch an diesem Ordnungsprinzip fixiert. Es konnte auch zum Mittel eschatologischer Propaganda werden.


title: Christoph Cellarius

text: In ihrer ältesten Form ist die Abfolge der Weltreiche auf drei beschränkt: Assyrer-Meder-Perser. Sie liegt der Gliederung der altorientalischen Geschichte bei Herodot (I 95 und I 130, 1) um die Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr., noch früher bei Hellanikos von Lesbos (ca. 480–400) in seinem Werk "Persika" zugrunde. Herodot, Vater der europäischen Geschichtsschreibung, lässt dieser von ihm dynastisch-annalistisch dargestellten Epoche die Phase der Abwehrkämpfe folgen, welche die demokratisch verfasste Polis Athen gegen das Perserreich führte.


title: Christoph Cellarius

text: Aus der Perspektive Athens bleibt die Abfolge der drei Reiche eine orientalische Angelegenheit. Erst Alexander der Große weitete mit der Eroberung des Perserreiches um 330 v. Chr. das alte Denkmodell auf die gesamte zivilisierte Welt "(Oikumene)" aus. Ihm folgten die Römer nach der Übernahme der Weltherrschaft spätestens seit der Eroberung des Ptolemäerreiches Ägypten durch Octavian (ab 27 v. Chr.: Augustus) im Jahr 30 v. Chr. Da man Meder und Perser mit ihren zwei aufeinander folgenden Weltreichen schon bald zu einem einzigen vereinte, galt bis zu Cellarius die kanonische Abfolge von "vier Weltreichen" (Assyrer, Perser, Griechen und Römer). Dieses Konzept spiegelt sich bereits sehr deutlich in Plutarch, "de fortitudine" 4, p. 317 F, der Übergang der Weltherrschaft von Alexander auf Augustus zusätzlich noch in dem Selbstzeugnis des Kaisers ("Res gestae", Kap. 34: "potitus rerum omnium" für "zur Allgewalt gelangt") wider.


title: Christoph Cellarius

text: Eingeführt wurde das älteste Konzept der drei Reiche in der sog. Achsenzeit von Kyros II., dem Großen (559–529 v. Chr.), der die Perser von der Oberhoheit des Mederkönigs Astyages, ihres Lehnsherrn, befreite und das persische Weltreich der Achämeniden begründete. Das geschah wohl nach der Eroberung von Babylon 539 v. Chr.; denn die Einpassung des Keilschrift-Fragments 2504 der Nies-Collection in die Kyros-Zylinder-Inschrift durch P.-R. Berger 1975 = Borger 1984 beweist:


title: Christoph Cellarius

text: Dieser gehörte der Dynastie der Sargoniden an. Sie begründete seit Sargon II. (722–705 v. Chr.) ihren Weltherrschaftsanspruch historisch damit, dass sie sich bewusst an das Vorbild von Sargon I. (2340–2284 v. Chr.) von Akkad anlehnte. Er galt als legendärer "Ninus Assyriorum" und Sohn des Götterkönigs "Bêl" (= Assur) nach römischen Universalhistorikern als erster Weltherrscher des Altertums.


title: Christoph Cellarius

text: In der Tat hatte er von Mesopotamien, dem heutigen Irak, aus das erste Großreich der Weltgeschichte in Vorderasien begründet, das zeitweise von Südwestiran bis nach Syrien, an den Libanon und nach Kleinasien (Kappadokien) reichte. Es gliederte sich administrativ in Provinzen mit abhängigen Statthaltern an der Spitze. Dieser erste Zentralstaat Mesopotamiens wurde von seinem Enkel "Narâm-Sîn" (2254–2218 v. Chr.) erneuert. Er nannte sich „Gemahl der (Götterkönigin) Ischtar Annunitum“. In dieser Rolle setzte er seinem Namen das Gottesdeterminativ voran, ließ sich auf seiner berühmten Siegesstele mit der Hörnerkrone, dem Symbol der Göttlichkeit, darstellen und war der erste Herrscher Mesopotamiens, der sich als „Gott von Akkad“ anbeten ließ. In der späteren Überlieferung galt bereits Sargon I. als Liebling der Göttin und die ganze Periode des von ihm geschaffenen und von seinem Enkel durch weitere Eroberungen noch vergrößerten Reiches als „Amts-“ oder „Regierungszeit“ Ischtars.


title: Christoph Cellarius

text: Seitdem ist in Vorderasien mit dem Konzept der „Weltherrschaft“ – wie im nordafrikanischen Pharaonenstaat Ägyptens seit Beginn des Alten Reiches ca. 2700 v. Chr. – untrennbar ein "Herrscherkult" verbunden, in dessen Mittelpunkt der Gottkönig als Sohn und menschliche Inkarnation des Schöpfergottes steht, der von den Untertanen göttliche Verehrung beansprucht. Dieses Erbe der altorientalischen „Schöpfungsherrschaft“, nach welcher die irdische Herrschaft die kosmische Herrschaft des Schöpfers und Götterkönigs abbilden und sich von daher legitimieren soll, traten dann Kyros der Große und seine Nachfolger an. Sie ersetzten lediglich den Götterpantheon der Assyrer durch ihren eigenen mit Ahura Mazda an der Spitze und der Göttin Anâhitâ als Nachfolgerin der Ischtar.


title: Christoph Cellarius

text: Nach diesen Überlegungen ist nicht mehr verwunderlich, dass der Autor des Danielbuches, das zwischen 167 und 163 v. Chr. entstand, eine seiner Weissagungen (10,1), die das Bild der "vier Reiche" benutzt, in die Regierungszeit Kyros des Großen verlegte.


title: Christoph Cellarius

text: Der Reichssukzession durch Übertragung des Sitzes der hegemonialen Macht von den Assyrern auf die Perser, von diesen auf die Griechen durch Alexander den Großen und von den Griechen schließlich auf Rom entspricht auf der Ebene der Götter die Übertragung der Herrschaft über den Götterpantheon von Marduk auf Ahura Mazda, dann auf Zeus und schließlich auf Jupiter.


title: Christoph Cellarius

text: Als das „monotheistische“ Christentum unter Kaiser Theodosius I. 391/92 n. Chr. zur alleinigen Staatsreligion mit Glaubenszwang geworden war, trat Christus in der Göttersukzession an die Stelle von Jupiter. Daher war – anders als in den vorausgehenden heidnischen „henotheistischen“ Religionen – eine Weiterentwicklung der vier Reiche im christlichen Mittelalter und in der Neuzeit ausgeschlossen. Noch Kaiser Justinian I. (527–565 n. Chr.), der oft als letzter römischer Imperator auf dem oströmischen Kaiserthron angesehen wird und der Konstantinopel zur Hauptstadt des ganzen Mittelmeerraumes als einer politischen, rechtlichen und kulturellen Einheit erhob, hatte sich zum Ziel gesetzt, das "Imperium" (Reich) der christlichen "Oikumene" (Welt) entsprechen zu lassen.


title: Christoph Cellarius

text: So galt das Imperium Christianum von Kaiser Karl dem Großen seit dessen Krönung in der Peterskirche von Rom durch Papst Leo III. am 25. Dezember 800 n. Chr. als Fortsetzung des römischen Weltreiches. Das wird seit Papst Innozenz III. (1198–1216) als "Translatio imperii" (= Reichssukzession) auf die Franken interpretiert. Die Kaiserkrönung Ottos des Großen 962 n. Chr. bedeutete dementsprechend die Übertragung des römischen Weltreiches auf die „Deutschen“.


title: Christoph Cellarius

text: Seit 962 entwickelte sich das vierte (römische) Weltreich schrittweise zum "Heiligen Römischen Reich" (lat. "Sacrum Romanum Imperium"). Seit dem 15. Jahrhundert setzte sich allmählich der Zusatz "Deutscher Nation" (lat. "Nationis Germanicae") durch "(Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)".


title: Christoph Cellarius

text: Der Begriff "Imperium Romanum" ist urkundlich zuerst 1034 unter Konrad II. bezeugt. Als "Sacrum Imperium" wird es ab 1157 in Urkunden Kaiser Friedrichs I. charakterisiert, um in Anlehnung an das römische Kaiserrecht Justinians die sakrale Würde gegenüber der Heiligen Kirche "(sancta ecclesia)" zu betonen. Seit dem 11. Jahrhundert wurde das Westreich als ausschließlicher Nachfolger des Imperium Romanum gesehen: Dieses war 800 durch "Translatio imperii a Graecis ad Francos" auf die Franken, 962 durch eine weitere Translation auf die Deutschen gekommen. Die Wendung "Sacrum Romanum Imperium" bürgerte sich in Urkunden seit 1254 ein, während der Zusatz „deutscher Nation“ erst im 15. Jahrhundert hinzugefügt wurde, um den nationalen Anspruch der deutschen Kaiser auf das Erbe des römischen Reiches zu propagieren. Die Translationstheorien bestimmten bis zum 17. Jahrhundert weitgehend die Auffassung vom Kaisertum.


title: Christoph Cellarius

text: So wurden mehr als zwei Jahrtausende Weltgeschichte im Bewusstsein einer inneren Einheit von Altertum, Mittelalter und Neuzeit und der Fortdauer der "Weltreichsidee" nach dem Vorbild eines altorientalisch-persischen Konzepts der Abfolge von Weltreichen mit entsprechender Sukzession im Götterhimmel begriffen. Dieses Ordnungsprinzip war an der Kontinuität und Einheit der Geschichte orientiert. Erst Cellarius gelang es mit seiner Neueinteilung der Geschichte in Altertum, Mittelalter und Neuzeit, das alte Ordnungsprinzip außer Kraft zu setzen. Darin liegt sein großes Verdienst, das es rechtfertigt, ihn der Vergessenheit zu entreißen und ihm ein bleibendes Andenken zu bewahren. Die Frage, aus welchen Motiven er die sehr alte Periodisierung durch die neue ersetzte, lässt sich nicht schlüssig beantworten. Sicher ist nur soviel, dass Cellarius in der Einleitung seiner "Historia Tripartita" (im Nachdruck von 1753, S. 4 ff.) das alte Periodisierungschema nach Weltreichen in der Abfolge Assyrer, Meder und Perser dem antiken Historiker Ktesias von Knidos zuschrieb, und die weitere Nachfolge im Weltreich Alexanders des Großen und der Diadochen schließlich von den Römern und dem christianisierten Weltreich des spätrömischen Kaisers Konstantins des Großen übernommen sah (a. O. S. 7–11). Durch die Reformationsbewegung Luthers schien ihm dieses Periodisierungsschema überholt (a. O. S. 11), so dass er es durch seine neue Einteilung in Alte, Mittelalterliche und Neue Geschichte – frei von den Implikationen der Weltreichsideologie einer autoritären, christlich-katholisch geprägten Universalmonarchie – ersetzen wollte (vgl. a. O. S. 11 f.).


title: Christoph Cellarius

text: Sein Ordnungsprinzip, so unverzichtbar es heute für die Geschichtswissenschaft auch ist, betont freilich – und das ist die Kehrseite der Medaille – stärker die Trennungszonen der Geschichte. Doch führt allein die Besinnung auf beide Konzepte der Periodisierung zu der richtigen Erkenntnis, dass in der Geschichte der Aspekt der Diskontinuität und des Kontrastes mindestens so wichtig ist wie jener der Kontinuität. Aus dieser Perspektive betrachtet können und müssen Alte Geschichte wie Mittelalterliche Geschichte als „das nächste Fremde“ zur Moderne weiterhin einen unverzichtbaren Beitrag zu einem vertieften Gegenwartsverständnis leisten. Außerdem ist mit Alfred Heuß zu bedenken, dass „der Gegensatz von Altertum und Mittelalter nur sinnvoll ist, so weit sich das Römische Reich und seine Grenzgebiete erstreckten, also für Europa, für Kleinasien, Syrien, Mesopotamien, Persien und für Ägypten und Nordafrika. Jenseits dieses Umkreises aber, überall da, wo die Wirkung dieser großen europäisch-vorderasiatischen Wende nicht hinreichte, kann sie keinen Schatten einer Berechtigung für sich in Anspruch nehmen.“


title: Linn Kazmaier

text: Linn Kazmaier (* 5. November 2006 in Nürtingen) ist deutsche Para-Ski-nordisch-Sportlerin, die in den Disziplinen Para-Langlauf und Para-Biathlon antritt.


title: Linn Kazmaier

text: Linn Kazmaier wuchs in Oberlenningen auf. Ihr Verein ist die Skizunft Römerstein. Durch ein Augenzittern (Nystagmus) ist sie sehbeeinträchtigt und verfügt über eine Sehkraft von vier Prozent. Daher tritt sie bei Wettbewerben mit der Behinderung Sehbehinderung in der Startklasse B3 an.


title: Linn Kazmaier

text: Linn Kazmaier nahm an den Winter-Paralympics 2022 in China teil. Dabei erreichte sie beim Para-Biathlon über 6 Kilometer den zweiten Platz. Durch diese Silbermedaille ist sie mit 15 Jahren und 4 Monaten die jüngste deutsche Medaillengewinnerin bei Winterspielen. Beim Skilanglauf über 15 km Freistil, der zwei Tage später stattfand, konnte sie ebenfalls die Silbermedaille gewinnen. Weitere zwei Tage später gewann sie im Skilanglauf beim Sprint über 1,5 km die Bronzemedaille und zum Abschluss der Biathlonwettbewerbe über 12 Kilometer erneut Silber. Aufgrund ihrer Sehbehinderung wurde sie durch Florian Baumann als Begleitläufer unterstützt. Zum Abschluss der Einzel-Langlaufwettbewerbe gewann sie die Goldmedaille über 10 Kilometer.


title: Maria Flint

text: Katharina Maria Flint (* um 1739; † 20. Dezember 1765 in Stralsund) war eine deutsche Kindsmörderin. Die zum Tode Verurteilte wurde vom Vater des Kindes aus dem Gefängnis befreit und außer Landes gebracht. Sie kehrte jedoch wieder nach Stralsund zurück, wo sie mit dem Schwert hingerichtet wurde. Zusammen mit dem Fall Susanna Margaretha Brandt diente sie Goethe als Vorlage für die Figur der "Gretchen" im Faust.


title: Maria Flint

text: Maria Flint war die Tochter eines Stralsunder Schuhmachers. Um 1761 fand sie eine Anstellung als Näherin beim Pächter Diek in Gagern bei Kluis. Dort lernte sie dessen Sohn, den Leutnant Johann Diek kennen. Dieser bedrängte sie wiederholt während ihrer drei Jahre im Dienst der Dieks, bis sie seinem Drängen schließlich nachgab. Sie wurde von ihm schwanger. Als sie ihn deswegen um Beistand bat, wurde sie von ihm abgewiesen. 1764 kehrte sie zu ihren Eltern zurück, die im Stralsunder Johanniskloster wohnten. Als die Eltern bald darauf starben, durfte sie vorerst in deren Wohnung bleiben. Um Pfingsten 1765 gebar sie ein Kind, das sie erwürgte und verscharrte. Ihre Schwangerschaft war aber anscheinend nicht unentdeckt geblieben, denn es kamen Gerüchte in Umlauf, dass sie ein Kind bekommen und beseitigt habe. Der Stralsunder Stadtrat leitete aufgrund dieser Gerüchte eine Untersuchung ein, in deren Verlauf Maria Flint die Tat gestand. Die Leiche des Kindes wurde nach ihren Angaben gefunden. Nachdem die Juristenfakultät der Universität Rostock auf der Grundlage der Untersuchungsakten ein Gutachten abgegeben hatte, wurde Maria Flint zum Tode verurteilt.


title: Maria Flint

text: Nach dem Bekanntwerden des Urteils setzte sich Johann Diek nun doch für Maria Flint ein. Der Obergerichtsdiener Burmeister sollte bestochen werden, um sie entfliehen zu lassen. Burmeister wies jedoch Bestechungsversuche zurück. Diek, der sich der Unterstützung der Offiziere seines Regiments sicher sein konnte, plante deshalb die gewaltsame Befreiung der Verurteilten aus der "Kustodie" nahe dem Kütertor, im Haus Bielkenhagen 7. Dem Stadtrat wurde am Abend des 28. Oktobers bekannt, dass die Aktion in der Nacht zum 29. Oktober 1765 stattfinden sollte. Daraufhin wurde die städtische Wachmannschaft verstärkt. Außerdem ließ die Stadt sich von der schwedischen Militärbesatzung Unterstützung für den Fall eines Angriffs auf das städtische Gefängnis zusagen. Nach drei Uhr morgens drang eine Gruppe von bewaffneten, bürgerlich bzw. als Seefahrer gekleideten Personen, durch das Stadttor bis zum Gefängnis vor, ohne von der dort stationierten Militärwache überhaupt angesprochen zu werden. Die Stärke der Gruppe wurde unterschiedlich angegeben und lag wahrscheinlich zwischen 20 und 50 Mann. Es kam zu Kämpfen, bei denen es einem Teil der Angreifer gelang, in das Gefängnis einzudringen, Maria Flint aus ihrer Zelle zu befreien und mit ihr durch das Kütertor und in einem Boot über den Knieperteich zu fliehen. Währenddessen traf der größere Teil der Angreifer an der Kreuzung Heilgeiststraße/Hüx (Mönchstraße) auf die herbeieilende Verstärkung der Stadtwache. Bei dem folgenden Handgemenge wurden mindestens zwölf Personen der Stadtwache verletzt, einige davon schwer. Drei weitere wurden tödlich verwundet. Ein Angreifer wurde ebenfalls getötet. Die benachrichtigte schwedische Militärbesatzung griff weder in die Kampfhandlungen ein, noch ließ sie, wie vom Rat verlangt, die Stadttore sperren, so dass die Angreifer die Stadt wieder unbehelligt verlassen konnten.


title: Maria Flint

text: Johann Diek floh mit Maria Flint zu Fuß nach Voigdehagen, von dort zu Pferd über Horst ins preußische Jarmen. Dort brachte er sie zunächst beim Fährmann unter und organisierte dann von Gützkow aus eine Eskorte, die Maria Flint wieder nach Schwedisch-Pommern zum Pachtgut seines Bruders Moritz nach Rappenhagen brachte. Dort versteckte er sie fünf oder sechs Tage. Nachdem in der „Stralsundischen Zeitung“ vom 3. November 1765 ein Steckbrief Maria Flints erschien und eine Belohnung von 50 Talern für Auskünfte über ihren Verbleib ausgelobt wurde, sah er ihre Sicherheit in Rappenhagen nicht mehr gewährleistet. Er brachte sie zur Gützkower Fähre, wo sie zwei Husaren in Empfang nahmen und nach Berlin begleiteten, von wo sie mit der Postkutsche nach Dresden reiste.


title: Maria Flint

text: Am Morgen des 2. Dezember 1765 stand Maria Flint unerwartet vor der Tür des Stralsunder Gefängnisses. Sie bat um Einlass und erklärte, dass sie keine Ruhe finden könne und sterben wolle. Bei ihrer Befragung gab sie an, keinen ihrer Befreier bzw. Entführer erkannt zu haben.


title: Maria Flint

text: Am 20. Dezember wurde Maria Flint unter starker Bewachung zum Stralsunder Rathaus gebracht, wo sie in der Halle erneut ihre Schuld gestand. Darauf wurde das Todesurteil öffentlich verlesen. Anschließend wurde sie in einer Kutsche zum Richtplatz gefahren, der sich außerhalb des Tribseer Tores befand, und unter großer Anteilnahme der Bevölkerung mit dem Schwert enthauptet. Der tatsächliche Ort der Hinrichtung, an dem Maria Flint auch begraben wurde, ist nicht überliefert. Möglicherweise befand er sich im Bereich des früheren Mariakronfriedhofs.


title: Maria Flint

text: Am Tag der Entführung leitete die Stadt eine Untersuchung der Befreiungsaktion ein. Die Befragung von Zeugen brachte wenig Erfolg, vor allem, da die Bevölkerung sich vor möglichen Repressalien durch die Offiziere der schwedischen Besatzung fürchtete. Da von Seiten des Militärs jegliche Unterstützung fehlte, wandte sich die Stadt an den schwedischen Generalgouverneur Axel von Löwen. Dieser verwies die Angelegenheit an das Königliche Generalkriegsgericht, welches dem Antrag der Stadt folgte und die Wachmannschaft der Kütertorwache arrestieren ließ. Da die Wachmannschaft zum „Leibregiment der Königin“ gehörte, musste aus diesem ein Regimentskriegsgericht gebildet werden, das am 11. November 1765 zusammentrat. Dieses Gericht erschwerte den Fortschritt der Untersuchung erheblich und versuchte erfolgreich, die Sache hinzuschleppen. Daher richteten die Landstände Schwedisch-Pommerns auf Initiative Stralsunds eine Beschwerde an den schwedischen König. Aus dessen Kabinett erging im Februar 1766 die Weisung, das Regimentskriegsgericht aufzulösen und ein "meliertes" Kriegsgericht aus sämtlichen in Stralsund stationierten Regimentern zu bilden. Nach der Vernehmung von rund 150 Zeugen und gegenseitigen Anschuldigungen zwischen dem Rat der Stadt und den Regimentern wurde Ende 1766 vom pommerschen Generalkriegsgericht ein Urteil gefällt. Der Leutnant Johann Diek und zehn weitere Soldaten und Unteroffiziere wurden zum Tode verurteilt. Weitere Unteroffiziere wurden degradiert, zwei Offiziere zu Geldstrafen verurteilt.


title: Maria Flint

text: Im März 1767 wandelte der schwedische König Adolf Friedrich das Todesurteil für Diek und den Fähnrich Adelhjelm in 28-tägige Gefängnisstrafen und einem Entzug des Offizierspatents für ein Jahr um. Die übrigen neun Todesurteile wurden in 24-tägige Gefängnisstrafen geändert. 1769 wurde Johann Diek mit drei seiner Brüder vom Kaiser Joseph II. in den Adelsstand erhoben. Die Dieks nannten sich fortan "von Dycke". Johann von Dycke starb 1782 im Rang eines Stabsrittmeisters in Schweden.


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text: Die Ereignisse um Maria Flint fanden Eingang in Literatur und Kunst. Johann Wolfgang Goethe befasste sich während seiner Studentenzeit in Leipzig mit dem Schicksal der Maria Flint, das er später zusammen mit dem der Susanna Margaretha Brandt in der Gretchentragödie aufarbeitete.