title: Mark L. Lester

text: Mark L. Lester (* 26. November 1946 in Cleveland, Ohio, Vereinigte Staaten) ist ein US-amerikanischer Filmregisseur, Autor und Produzent.


title: Tess Merkel

text: Merkel wuchs in Nyköping auf. Merkel begann ihre Karriere als Darstellerin in Musicals und war Showgirl bei "Wallmans Salonger". Sie sang auch als Backgroundsängerin beim Melodifestivalen. 1993 für Lena Pålsson, 1997 für ihr späteres Bandmitglied Andreas Lundstedt und 2000 für die Band Avengers.


title: Dragon Ball Z Special: Son-Gokus Vater – Das Bardock Special

text: Der Film beginnt vor der Zerstörung des Planeten "Vegeta", dem Heimatplaneten der Saiyajins, und der Geburt Son-Gokus. Bardock, Son-Gokus Vater, und dessen Freunde und Kampfgefährten unterstehen wie alle Saiyajins dem Kommando des Tyrannen Freezer. Sie sollen in dessen Auftrag den Planeten Kanassa erobern und seine Bewohner töten.


title: Mark L. Lester

text: Lester ist seit 1971 als Regisseur aktiv und inszenierte mehr als 30 Film- und Fernsehproduktionen. Außerdem ist er als Produzent tätig und wirkte als solcher an mehr als 40 Produktionen mit. Nur gelegentlich tritt er auch als Drehbuchautor in Erscheinung. Er ist vor allem für Actionfilme bekannt, insbesondere "Das Phantom-Kommando" aus dem Jahr 1985.


title: Tess Merkel

text: 1999 war Merkel Gründungsmitglied der Band Alcazar. Mit der Band nahm sie in den Jahren 2003, 2005, 2009, 2010 und 2014 insgesamt fünf Mal am Wettbewerb Melodifestivalen teil, dem schwedischen Vorentscheid zum Eurovision Song Contest.


text: Ein Überlebender namens Toro versetzt Bardock den „Visionsschlag“. Er verleiht ihm damit die Fähigkeit in die Zukunft zu sehen und das Schicksal des Volkes der Saiyajin zu erfahren. Bardocks Gefährten töten Toro und alle kehren zum Planeten Vegeta zurück. Während Bardock in einer Regenerationskapsel geheilt wird, erhalten seine Freunde von Freezer den Auftrag, den Planeten Meat einzunehmen. Sie werden dort jedoch von Dodoria, Freezers persönlichem Gefolgsmann, und dessen Soldaten angegriffen und getötet.


title: Mark L. Lester

text: Lester ist mit Dana Dubovsky verheiratet und hat mit ihr zwei Söhne. Er gründete die Produktionsfirma „American World Pictures“, in der er zusammen mit seiner Frau arbeitet.


title: Tess Merkel

text: Merkel ist leidenschaftliche Pokerspielerin und nahm an der European Poker Tour 2006 in Barcelona teil. Merkel war im gleichen Jahr auch Moderatorin des Finales des MGP Nordic 2006, einem skandinavischen Musikwettbewerb für Kinder.


text: In dem Moment, in dem Bardock seinen neugeborenen Sohn "Kakarott" schreien hört, beginnen dessen Visionen: Er sieht die Zerstörung des Heimatplaneten der Saiyajins. Er glaubt seiner Vision nicht und folgt seinen Freunden auf den "Planeten Meat", die er dort fast alle tot vorfindet. Ein sterbender Gefährte erzählt Bardock von Freezers Verrat und bittet ihn darum, nach Vegeta zurückzukehren und Freezer zu stürzen. Es kommt zu einem Kampf zwischen Dodoria, dessen Soldaten und Bardock. Trotz der Schwierigkeiten, die ihm seine Visionen bereiten, besiegt Bardock alle Soldaten. Er steht nun Dodoria gegenüber, der ihn angreift und verwundet. Von Freezer zurückgerufen, verlässt Dodoria den Planeten Meat in dem Glauben, auch Bardock getötet zu haben.


title: Tess Merkel

text: Im Dezember 2020 wurde bekannt gegeben, dass Merkel mit dem Song "Good Life" beim Melodifestivalen 2021 teilnehmen werde. Dies ist ihre erste Teilnahme als Solokünstlerin und insgesamt ihre sechste Teilnahme am Wettbewerb.


text: Während seines Rückflugs zum Heimatplaneten der Saiyajins kreuzt Bardocks Raumkapsel die, in der sich sein Sohn Kakarott befindet. Bardock erreicht den Heimatplaneten schwer verletzt und erfährt, dass sein Sohn zur Erde geschickt wurde, um sie zu verwüsten. Bardock plagen erneut Zukunftsvisionen und er versucht die verbliebenen Saiyajins von Freezers Plan, die Saiyajins auszulöschen, zu überzeugen und den Tyrannen zu bekämpfen. In einer weiteren Vision sieht er seinen Sohn Kakarott als jungen Mann, der Freezer gegenübersteht. Die Saiyajins halten Bardock für verrückt und glauben ihm nicht. Er entschließt sich, allein gegen Freezer vorzugehen, um den Planeten Vegeta zu retten und kann trotz der Übermacht von Freezers Gefolgsleuten bis zu diesem vordringen. Die Vernichtung des Planeten durch Freezer kann Bardock jedoch nicht verhindern. Die Saiyajins bemerken zu spät, dass er die Wahrheit gesagt hatte. Zuletzt hat Bardock eine erneute Vision von seinem Sohn Kakarott und Freezer. In Gedanken hinterlässt er das Vermächtnis an seinen Sohn, das Volk der Saiyajin und den Planeten Vegeta zu rächen.


title: Tess Merkel

text: Merkel lebt mit ihren zwei Kindern aus früherer Beziehung in Stockholm. Seit 2013 ist Merkel mit dem 16 Jahre jüngeren britischen Schauspieler und Model "Kenny Solomons" zusammen. Die beiden heirateten 2017.


text: Vegeta, dem Prinzen der Saiyajins, der sich im Auftrag von Freezer auf einem anderen Planeten aufhält, wird erzählt, dass sein Heimatplanet von einem Meteoriten zerstört worden sei. Die Raumkapsel mit Kakarott wird auf der Erde von dem alten Mann Son-Gohan gefunden, der das Kind bei sich aufnimmt und ihm den Namen "Son-Goku" gibt.


text: 2011 wurde der Film in einem dreiteiligen Manga namens "Dragon Ball: Episode of Bardock" fortgesetzt. In diesem erfährt man, dass Bardock nicht getötet, sondern in der Zeit zurückgeschleudert wurde. In dieser Zeit wird der Planet Plant, welcher später in Vegeta umbenannt und zum Heimatplaneten der Saiyajins wurde, von Chilled, einem Vorfahren von Freezer, bedroht. Am Ende verwandelt sich Bardock in einen Super-Saiyajin und besiegt Chilled. In seinen letzten Atemzügen gibt Chilled das Wissen über den Super-Saiyajin an seine Nachfahren weiter. Generationen später vernichtet Freezer aus Furcht vor ihm den Planeten Vegeta und der Kreis beginnt von vorne.


text: Im Rahmen des "Jump Festa 2012", welches vom 17. bis 18. Dezember 2011 veranstaltet wurde, wurde eine 20-minütige OVA des Mangas vorgestellt, welche jedoch einige Unterschiede aufweist. Im März 2012 wurde es zusammen mit dem OVA "Dragon Ball Z: Plan zur Vernichtung der Super-Saiyajins" auf DVD veröffentlicht.


text: Dieses OVA ist bei dem Spiel "Dragon Ball Z für Kinect", welches im Oktober 2012 erschien, enthalten, womit es erstmals außerhalb Japans veröffentlicht wurde.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: Der Gewächshaus-Tausendfüßer ("Oxidus gracilis"), auch als Treibhaus-Tausendfüßer oder Amerikanischer Garten-Tausendfüßer bezeichnet, ist eine Art der zu den Doppelfüßern gehörenden Bandfüßer und kosmopolitisch verbreitet. Er stammt ursprünglich aus Ost- oder Südostasien und wurde über Pflanzenhandel weltweit in viele Länder eingeschleppt.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: Die Körperlänge adulter Tiere beträgt 16–25 mm, die Körperbreite 2–2,5 mm. Der gewölbte Körper besteht aus 20 Segmenten. Jedes der Rückensegmente weist oberseits eine deutliche Querrille auf. An den Seiten der Segmente befinden sich kleine „Seitenflügel“ (Paranota). Diese sind weiter vorne (anterior) am Körper eher abgerundet, weiter hinten am Körper (posterior) jedoch spitz zulaufend. Der Körper ist braun gefärbt, von kastanienbraun bis stark dunkelbraun, die Beine und Paranota dagegen hell cremefarben. Auch die Antennen sind heller gefärbt als der restliche Körper, jedoch dunkler als die Beine. Sie sind hell geringelt. Die Art besitzt keine Augen.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: Ursprünglich war die Art in Japan oder in angrenzenden Gebieten Ostasiens bis Südostasiens verbreitet, wurde aber in weite Teile der Welt eingeschleppt, überwiegend durch Pflanzenhandel. Der manchmal verwendete deutsche Trivialname „Amerikanischer Garten-Tausendfüßer“ ist somit irreführend. Die Art lebt heutzutage zwar weit verbreitet in Nord- und Südamerika und ist womöglich über Amerika nach Europa eingeschleppt worden, ist aber keine ursprünglich amerikanische Art. Heutzutage ist die Art von allen Kontinenten außer der Antarktis bekannt, vor allem aber aus Europa (von Norwegen bis Spanien und Griechenland), Nordamerika (vom südlichen Kanada bis Mexiko, Mittelamerika und die Karibik) und Asien (vor allem in Japan, Korea, China, Indien, Teilen Südostasiens und der Türkei). In Australien und Ozeanien ist die Art ebenfalls weit verbreitet, in Afrika dagegen von weniger Orten bekannt, vor allem aber Südafrika und Madagaskar. Auch auf einigen Inselgruppen, wie Hawaii oder den Azoren ist die Art zu finden. Insgesamt werden tropische, subtropische und gemäßigte Zonen besiedelt, nur in den polaren und kaltgemäßigten Zonen fehlt die Art.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: In Europa handelt es sich um eine typische Gewächshausart, die in Gewächshäusern, Baumärkten und Gartencentern anzutreffen ist. Kurzfristig werden auch Gärten und Komposthaufen besiedelt, die kalten Winter Mitteleuropas übersteht die Art im Freiland jedoch nicht. Dies könnte ein Hinweis darauf sein, dass der Ursprung der Art nicht in Japan, sondern in Südostasien liegt, wie manchmal angenommen. Gelegentlich vermehrt sich die Art sehr stark und gilt in Gewächshäusern oder an Wohnhäusern als Plage.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: Die Gelege bestehen aus 40 bis 150 Eiern. Die Tiere erreichen nach 5–6 Monaten die Geschlechtsreife. Sie können wie viele Tausendfüßer giftige Wehrsekrete ausstoßen. Für Menschen sind diese bei Kontakt harmlos, sorgen aber dafür, dass nur wenige Tiere die Tausendfüßer fressen. Dies ist mit ein Grund dafür, warum die Art bei geeigneten Bedingungen (u. a. hohe Feuchtigkeit und mineralhaltiger Boden) zu Massenvermehrungen neigen kann. Die Art sorgt in Gewächshäusern jedoch für keine Schäden – sie ernährt sich von toten organischen Substanz im Boden (Detritus) und ist daher an der Bodenbildung beteiligt.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: Die Art wurde 1847 von Carl Ludwig Koch unter dem Namen "Fontaria gracilis" erstbeschrieben. Weitere Synonyme der Art sind "Kalorthomorpha gracilis" (, 1847), "Orthomorpha gracilis" (, 1847), "Paradesmus gracilis" (, 1847), "Polydesmus gracilis" (, 1847), "Orthomorpha dasys" (, 1887), "Oxidus dasys" (, 1888), "Paradesmus dasys" , 1888, "Kepolydesmus sontus" , 1910 und "Oxidus gracilis" , 1911.


title: Gewächshaus-Tausendfüßer

text: Innerhalb der Gattung "Oxidus" sind mehr als zehn Arten bekannt. Die Gattung gehört zur Tribus Sulciferini innerhalb der Unterfamilie Paradoxosomatinae.


title: European Homecare

text: Die European Homecare GmbH (EHC) ist ein mittelständisches auf soziale Dienstleistungen spezialisiertes Unternehmen in Essen. Schwerpunkt ist die Unterbringung und Versorgung von Asylbewerbern und Flüchtlingen.


title: Briefmarken-Jahrgang 1950 der Deutschen Post der DDR

text: Der Briefmarken-Jahrgang 1950 der Deutschen Post der Deutschen Demokratischen Republik umfasst 27 Sondermarken, einen Briefmarkenblock mit zwei Sondermarken und vier Dauermarken. Insgesamt wurden 29 Motive ausgegeben; sieben Sondermarken und der Briefmarkenblock wurden mit Zuschlag verausgabt, dieser betrug insgesamt 1,20 Mark. Alle Werte waren an den Postschaltern unbeschränkt erhältlich; der Block zur Briefmarkenausstellung "DEBRIA" war allerdings nur auf dieser, bei den Leipziger Messe-Sonderpostämtern und über die Versandstelle für Sammlermarken in Berlin erhältlich.


title: Franz von Kutschera

text: Franz von Kutschera (* 3. März 1932 in Hannover) ist ein deutscher Philosoph, zunächst mit den Schwerpunkten Logik, Sprachphilosophie, Erkenntnistheorie und Wissenschaftstheorie, der jedoch auch Abhandlungen zu den Gebieten der Philosophie des Geistes, der Ethik, Ästhetik und Religionsphilosophie verfasst hat. Er zählt zu den frühen Vertretern der analytischen Philosophie im deutschen Sprachraum, wobei er naturalistischen und reduktionistischen Tendenzen nicht gefolgt ist.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Trachten werden heute in Schleswig-Holstein vor allem von Trachtenvereinen und Volkstanzgruppen gepflegt, die im "Landestrachten- und Volkstanzverband" organisiert sind.


title: European Homecare

text: Das Unternehmen wurde 1989 von Rolf Dieter Korte gegründet. Erste Einrichtungen für Aussiedler aus der ehemaligen Sowjetunion entstanden in Ostdeutschland. 2007 übernahm sein Sohn Sascha Korte die Geschäftsführung. Das Unternehmen erbringt soziale Dienstleistungen für die öffentliche Hand sowie für private oder gemeinnützige Organisationen.


text: Die Gültigkeit der Sondermarken endete zwischen dem 30. Juni 1951 und dem 31. März 1952. Dagegen hatten die Dauermarken grundsätzlich bis zum 31. März 1962 Frankaturkraft, lediglich der 2-DM-Wert blieb bis zum 2. Oktober 1990 gültig.


title: Franz von Kutschera

text: Franz von Kutschera studierte Mathematik, Philosophie und Physik an der Ludwig-Maximilians-Universität München unter anderem bei dem Wissenschaftstheoretiker Wolfgang Stegmüller und dem Physiker Fritz Bopp. Im Jahr 1960 promovierte er in München mit der Arbeit "Über das Problem des Anfangs der Philosophie im Spätwerk Edmund Husserls". Die Habilitation erfolgte ebenfalls in München mit der Schrift "Die Antinomien der Logik – Semantische Untersuchungen". Anschließend war Kutschera als Privatdozent am Institut für Logik und Wissenschaftstheorie in München tätig. Im Jahr 1966 hatte er die Vertretung des Lehrstuhls von Kurt Schütte in Kiel inne. Von 1968 bis zu seiner Emeritierung 1998 war er Inhaber des Lehrstuhls für Philosophie an der Universität Regensburg.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Das Interesse an Trachten erwachte in Schleswig-Holstein ebenso wie in anderen Regionen Deutschlands im späten 19. Jahrhundert. Der dänische Maler Frederik Christian Lund hielt Mitte des 19. Jahrhunderts noch zahlreiche schleswigsche Trachten auf Lithografien fest. Später war es der Rendsburger Fotograf Wilhelm Dreesen, der Trachten in verschiedenen Regionen Schleswig-Holsteins abgelichtet hatte, obwohl sie damals bereits größtenteils aus dem Straßenbild verschwunden waren.


title: European Homecare

text: Neben Unterkünften in Deutschland betrieb EHC zwischenzeitlich auch Einrichtungen in Irland und Österreich. 2013 unterhielt EHC ca. 20 Einrichtungen, im Zuge der Flüchtlingskrise stieg die Anzahl in den Jahren 2015 und 2016 auf über 200 an.


text: Die Emission von Sonderbriefmarken wurde im Vergleich zum Vorjahr deutlich gesteigert. In diesem Jahrgang wurden politische Themen (1. Mai, Volkswahl, Friedenserhaltung), historische Ereignisse (Bach-Geburtstag, Akademie-Jubiläum und mansfeldischer Kupferschieferbergbau) und der DDR-Sport (1. Wintersportmeisterschaften) gewürdigt – ein Themenspektrum, das bereits die künftige Ausgabepolitik der DDR im Wesentlichen umreißt. Fast alle Marken tragen nunmehr die Länderangabe „Deutsche Demokratische Republik“, lediglich beim Block zur Deutschen Briefmarkenausstellung (DEBRIA) bildet ein Motiv die DDR-Marke zum Tag der Briefmarke 1949, die noch die Bezeichnung „Deutsche Post“ aufweist.


title: Franz von Kutschera

text: Wie viele andere jüngere analytische Theoretiker zählt Kutschera zu einer Generation, die nicht mehr maßgeblichen Dogmen analytischer Schulen folgt. Beispielsweise hat er früh wohlwollende Arbeiten zu religionsphilosophischen Problemen vorgelegt. In der Ontologie kritisiert Kutschera materialistische bzw. naturalistische Positionen, die versuchen, alles Psychische und Geistige auf materielle bzw. natürliche Phänomene zu reduzieren. In der philosophischen Anthropologie hat er demzufolge eine bipolare bzw. nicht-reduktionistische Position entwickelt, die – ähnlich wie Karl Popper in seiner Konzeption der "drei Welten" – von einer ontologischen Eigenständigkeit der geistigen Abstrakta (Zahlen, Funktionen, Propositionen etc.) ausgeht, sodass sich weder das Geistige (Mentale) auf das Bewusstsein (Psychische) noch das Bewusstsein (Psychische) auf das Körperliche (Physische) reduzieren lassen. Die psychologische Einheit der Person bleibt trotz eines gewissen Dualismus bzw. Trialismus gewahrt.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Von den heute existierenden Trachtenvereine wurden viele Anfang des 20. Jahrhunderts gegründet. In den 1960er Jahren war der Volkstanz aus der Mode geraten und viele Vereine lösten sich auf, aber seit den 1980er Jahren gibt es wieder verstärkt Neugründungen.


title: European Homecare

text: Im Auftrag der Bundesländer und Kommunen betreibt das Unternehmen im Jahr 2019 ca. 100 Einrichtungen in Deutschland, darunter Erstaufnahmeeinrichtungen, Ankunftszentren, Gemeinschaftsunterkünfte, Notunterkünfte oder Unterbringungseinrichtungen für Ausreisepflichtige sowie Anlaufstellen für Obdachlose. Die soziale Betreuung der Bewohner erfolgt nach den Vorgaben und in Abstimmung mit den zuständigen Behörden und dem Auftraggeber.


text: Da die am 7. Oktober 1949 erfolgte Gründung der DDR erst als politische Reaktion auf die Inkraftsetzung des Grundgesetzes in den westlichen Besatzungszonen mit Ablauf des 23. Mai 1949 erfolgte, konnten wohl mangels gestalterischen Vorlaufs erst im laufenden Jahrgang vier Werte eines Dauermarkensatzes mit dem Porträt des Staatspräsidenten der DDR, Wilhelm Pieck, an die Postschalter gebracht werden.


title: Franz von Kutschera

text: Nach Kutschera sind psychische und geistige Phänomene wie Denken, Fühlen und Wahrnehmen nicht auf Physisches im weiten Sinn reduzierbar, d. h. nicht auf objektive materielle Phänomene. Die psychischen und mentalen Phänomene von Bewusstsein und Geist sind im Wesentlichen nur subjektiv zugängliche Phänomene und lassen sich nicht durch Abstraktion von Physischem bzw. von Materie begreifen. Demzufolge sind Bewußtseinsphänomene und Geistiges auch nicht vollständig objektivierbar, zumal eine Theorie des Psychischen und Mentalen immer schon etwas Geistiges sei. Diese ontologische und epistemologische Eigenständigkeit des Psychischen und Geistigen ermöglicht nach Kutschera die Freiheit des menschlichen Willens und damit sowohl die nicht-deterministische Offenheit der Welt als auch die Normativität der theoretischen und praktischen Vernunft.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Viele Trachtengruppen orientieren sich an der Kleidung, die im ausgehenden 18. Jahrhundert oder im 19. Jahrhundert getragen wurde. Dabei können einige auf erhaltene Originalstücke zurückgreifen, andere müssen aufgrund von Abbildungen oder Überlieferungen improvisieren oder nehmen Versatzstücke von Trachten anderer Regionen. So gibt es in Schleswig-Holstein auch Trachtenvereine, die Trachten aus Mecklenburg oder Ostpreußen tragen.


title: European Homecare

text: Das Unternehmen beschäftigt in den Einrichtungen je nach behördlichen Vorgaben u. a. Sozialarbeiter, Sozialpädagogen, Sozialbetreuer, Erzieher, Gesundheits- und Krankenpfleger, sowie Haus-, Küchen- und Reinigungspersonal, Dolmetscher und Sicherheitspersonal. Viele der Mitarbeiter verfügen über Fremdsprachenkenntnisse und haben selbst einen Migrationshintergrund. Insgesamt werden über 70 verschiedene Sprach- und Kulturräume abgedeckt.


title: Franz von Kutschera

text: In der Ethik vertritt er eine wertobjektivistische Auffassung, dass es nicht nur subjektive, sondern auch objektive Werttatsachen gibt, die sich erkennen und begründen lassen. Eine ähnliche Position vertritt Kutschera auch in der Ästhetik, sodass einige ästhetische Urteile über das Schöne und Hässliche nicht bloß subjektiver Natur sind, sondern sich als zutreffend und begründbar erweisen lassen. Damit argumentiert er sowohl in der Ethik als auch in der Ästhetik gegen skeptizistische (bzw. non-kognitivistische), subjektivistische und (kultur-)relativistische Positionen.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Mit Trachten verbindet man heute oft die zum Teil sehr aufwändige und kostbare Festtagstracht und seltener die ebenfalls wertvolle aber schlichtere Sonntagstracht oder die Kleidung, die täglich zur Arbeit getragen wurde. Da die Sonntagstracht auch zur Kirche getragen wurde, ist sie in einigen Regionen schwarz, während die Alltagstracht eher bunt oder erdfarben sein konnte. Auch Stoffe und Verarbeitung unterschieden sich. Während für die Sonntagstracht unter anderem reich bestickte Seidenstoffe verwendet wurden, war die Alltagskleidung wesentlich robuster gehalten. Während sich die Kleidung damals natürlich immer weiterentwickelte und modische Strömungen aufnahm, sind die heute getragenen Trachten oft historisierend und verändern sich nicht sehr.


title: European Homecare

text: European Homecare ist ein ISO-zertifiziertes Unternehmen für die Bereiche Projektierung von Unterkünften sowie Organisation und Betrieb der Unterbringung, Verpflegung, Sozialbetreuung, medizinische Versorgung, akutmedizinische Notfallversorgung und Beratung von Asylbewerbern, Flüchtlingen und anderen sozialen Randgruppen.


title: Franz von Kutschera

text: Kutschera erhielt am 12. Januar 1999 den Ehrendoktor der Fakultät für Sozialwissenschaften und Philosophie der Universität Leipzig. Im November 2010 zeichnete ihn die Hochschule für Philosophie München mit einem Ehrendoktorat aus. Bekannte Schüler sind Wolfgang Lenzen, Georg Meggle und Uwe Meixner.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die Frauentracht besteht oft aus einem Rock und einer Schürze, über den ein Mieder oder eine kurze Jacke getragen wird. Der Rock ist in vielen Fällen vertikal gestreift und aus einem Beiderwand genannten Wollstoff gefertigt. Am unteren Ende kann er durch eine aufgenähte Kordel oder ein Saumband gegen Abstoßen gesichert sein. In den Ausschnitt wird ein Schultertuch mit oder ohne Fransen eingesteckt, das einfarbig oder bunt sein kann. Dazu werden oft eine Haube oder Kappe und Silberschmuck getragen. Die Männertrachten werden oft an die Frauentrachten angepasst oder gehen auf die Bekleidung bestimmter Berufsgruppen in derselben Zeit zurück.


title: European Homecare

text: Neben den Lebensbedingungen in den Einrichtungen wurde die Auswahl der Mitarbeiter und deren Verhalten kritisiert. So hätten unter anderem Rechtsextreme als Wachmänner gearbeitet, welche von dem Sicherheitsunternehmen SKI angestellt wurden. Nach Berichten der Taz sei es seit 2014 in Einrichtungen von European Homecare zu Misshandlungen von untergebrachten Flüchtlingen und zur Vergewaltigung einer Bewohnerin durch einen Heimleiter gekommen. In Burbach hatten Wachleute und Betreuer des Flüchtlingsheims Asylbewerber eingesperrt, verprügelt, erniedrigt – gedeckt von der Heimleitung. Im November 2018 berichtete Der Spiegel vom Auftakt des "Mammutprozesses" vor dem Landgericht Siegen gegen mehr als 30 Mitarbeiter und Securities. Laut FAZ hieß es auf der Ermittlerseite "Bilder, die man sonst nur aus Guantanamo kennt". Der Heimleiter wurde wegen systematischer Freiheitsberaubung zu einer Bewährungsstrafe von einem Jahr und drei Monaten verurteilt. Bei der Betreiberfirma European Homecare sei "von Fortbildungen nie die Rede gewesen".


title: Franz von Kutschera

text: Franz von Kutschera veröffentlichte Bücher und Aufsätze zur Logik, Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie, aber auch Sprachphilosophie, Ethik, Ästhetik, Religionsphilosophie und Philosophiegeschichte.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die erste Abbildung der Dithmarscher Frauentracht ist ein Doppelporträt von Marcus Swyn und seiner Frau aus dem Jahr 1552. Beschrieben wird die um 1600 übliche Tracht auch in der "Chronik des Landes Dithmarschen" des Büsumer Pastors Johann Adolphi Neocorus. Sie besteht aus einem dunklen Übergewand mit einem farbigen Einsatz vorn und entsprechenden Ärmelabschlüssen. Das Gewand wird mit einem Gürtel zusammengehalten, der mit einer Fibel geschlossen ist und an dem Taschentuch, Beutel und Hofleiste hängen. Die "Hofleiste" mit ihren aufgenähten Rosetten verrät dabei etwas über den Landbesitz der Familie. Ein weiteres Kennzeichen der Dithmarscher Frauentracht ist der "Kagel", eine zweifarbige, kapuzenförmige Kopfbedeckung für Frauen. Die Zahl der auf den Kagel aufgenähten silbernen oder vergoldeten Knöpfe zeigt, wie viele Kinder sie hat. Zu der Tracht wird eine Filigrankette getragen.


title: Franz von Kutschera

text: Er publizierte Übersichtsbände zur Sprachphilosophie (1971) und zur Wissenschaftstheorie (1972) sowie mehrere Monographien zur Logik: 1971 zusammen mit Alfred Breitkopf die "Einführung in die moderne Logik", 1973 die "Einführung in die Logik der Normen, Werte und Entscheidungen" sowie 1976 das Standardwerk zur intensionalen Logik in deutscher Sprache, die "Einführung in die intensionale Semantik". Zum Komplex seiner logischen Schriften gehören weiterhin "Der Satz vom ausgeschlossenen Dritten" (1985) sowie die Monographie über Gottlob Frege (1989).


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Zur Dithmarscher Männertracht wird die "Tsake", ein Kurzschwert getragen, die ein Symbol der freien Bauernrepublik ist.


title: Franz von Kutschera

text: Neben seinen logischen Schriften verfasste Kutschera auch Bücher zu zahlreichen weiteren klassischen Feldern der Philosophie: 1981 die "Grundfragen der Erkenntnistheorie", 1982 die "Grundlagen der Ethik", 1988 die "Ästhetik", 1990 die Religionsphilosophie "Vernunft und Glaube". Von Bedeutung sind weiterhin die beiden sich ergänzenden und disziplinenübergreifenden Werke "Die falsche Objektivität" (1993) und "Die Teile der Philosophie und das Ganze der Wirklichkeit" (1998).


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Ein besonderes Merkmal der Tracht, die in der nordfriesischen Marsch getragen wurde, war die schwarze Alltagshaube, die an Festtagen durch die Brokathaube ersetzt wurde. Darunter wurde die – außer bei Witwen – am Rand mit einer Spitze verzierte "Mosch" getragen. Über der Haube trug man ein weißes Tuch, das "Schiedeck". Die Männer trugen entweder einen Filzhut oder die "Ackermann’sche Zipfelmütze", die aus weißem, mit farbigem Muster bestickten Baumwollstoff gefertigt war.


title: Franz von Kutschera

text: Bei der Diskussion klassischer Autoren entwickelte Kutschera neue Interpretationsansätze und gab dadurch der einschlägigen Forschung wichtige Impulse. So war sein 1979 erschienener Aufsatz "Grundbegriffe der Metaphysik von Leibniz im Vergleich zu Begriffsbildungen der heutigen Modallogik" Ausgangspunkt für Forschungen zur Leibnizschen Logik. Seine detaillierte Studie von Platons "Parmenides" (1995) beeinflusste die Plato-Forschung – unter anderem von Pirmin Stekeler-Weithofer.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die Ostenfelder Tracht ist seit Mitte des 18. Jahrhunderts überliefert, auch heute sind noch Originalteile vorhanden. Sie wurde bis etwa 1900 getragen. Während die Sonntagstracht der Frauen schwarz ist, ist die Alltagstracht sehr bunt. Sie ist mit silbernen Knöpfen und Broschen verziert, die den Reichtum der Marschbauern zeigen.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die Amrumer Tracht hat sich sehr der Föhringer Tracht angeglichen, die ursprüngliche Tracht wird seit Anfang des 19. Jahrhunderts nicht mehr getragen.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die heute getragene Föhringer Tracht bezieht sich auf die Festtagstracht, die Mitte des 19. Jahrhunderts getragen wurde und ist ganz aus dunklen Stoffen gefertigt. Dazu wird ein Kopftuch getragen, das mit einer Blumenbordüre bestickt und aufwändig gebunden ist. Verheiratete Frauen tragen unter dem Kopftuch eine rote Haube, die mit schwarzen Perlen bestickt ist. Der "Knooper" genannte reiche Filigran-Silberschmuck wird vor der Brust getragen und hat in der Mitte ein Amulett, das mit Kreuz, Herz und Anker als Symbole für Glaube, Liebe und Hoffnung verziert ist. Die Sonntagstracht verzichtet auf den Silberschmuck und die weiße Batistschürze mit Lochstickerei, statt derer eine dunkle Schürze getragen wird.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die Tracht wird normalerweise vererbt, wird aber auch heute noch angefertigt. Heute wird die Tracht außer bei Trachtenveranstaltungen noch zu wichtigen Festen getragen, etwa zu Hochzeiten und zur Konfirmation. Eine Männertracht ist nicht überliefert.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Einen fundierten Überblick über die Trachten der Insel Föhr gewährt das Carl-Haeberlin-Friesenmuseum in Wyk auf Föhr.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die heute getragene Sylter Tracht geht auf die Festtagstracht zurück, die erstmals auf einer Abbildung von 1579 zu sehen ist. Das "Kaartel" (Aussprache: Korchtel) genannte Oberteil ist dabei sehr aufwändig gestaltet. Gebräuchlich ist hauptsächlich die "broket Kaartel" (Buntes Wams); es gibt weiterhin auch ruar (rote) und gul (goldene) Kaarteln. Kinder und Mädchen trugen eine rote Tracht, dazu trugen konfirmierte Mädchen und Frauen eine "Hüüf" genannte, konische Haube, die aufwendig im Haar der Trägerin fixiert wurde und wird.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Bei der Sylter Tracht behalf man sich lange mit einer vereinfachten Version, die alten Abbildungen nachempfunden war. Außerdem wurde in den 1920er Jahren eine blaue Tracht erfunden, deren rote Streifen an die verlorene rote Tracht erinnern sollten. Erst 1974 wurde auf einem Dachboden in Tinnum ein erhaltenes Exemplar der ursprünglichen Sylter Tracht gefunden.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Im Heimatmuseum der Söl'ring Foriining sind weitere Trachten ausgestellt, die teils alltags, teils auch von Frauen nach dem Unterschied der Altersgruppe oder des Familienstandes getragen wurden.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die Angeliter Trachten gehen zurück auf Trachten aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Farben der Kleider sind rot und grün nach den Farben der Halbinsel Angeln. Die Frauentracht besteht aus einer schwarzen Samthaube, einem Schultertuch aus Seide und einem Wollkleid. Der Rock hat einen schwarzen Samtstreifen und ist in der Rückenpartie gekraust. Typisch für die Angeliter Frauentracht sind die "Keulenärmel", die in einer Faltenrüsche oberhalb des Ellenbogens gehalten werden.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die Männertracht besteht aus einem weißen Bauernhemd und einer Kniebundhose. Typisch sind Stehkragen, eine kleine Knopfleiste mit eingesticktem Monogramm und angekrauste Ärmel mit Keil. Unter dem Hemdkragen wird ein Halstuch aus schwarzem Kattun getragen.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Die heutige Probsteier Tracht bezieht sich auf die Festtagstracht, die um 1800 getragen wurde. Die Brokatwesten der Männer und die Mieder der Frauen sind entsprechend reich bestickt. Die Röcke und Mieder der Frauen sind in einem dunklen Farbton gehalten. Die Mieder sind mit Silberplaketten verziert und haben um die Taille einen charakteristisch hellen, reich bestickten Streifen.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: In Hohenwestedt wurde Blaudruck hergestellt, bei dem Muster mit Hilfe von Modeln auf den Stoff aufgebracht werden, der dann mit Indigo eingefärbt wird. Diese Stoffe fanden auch Eingang in die Tracht: Bei der modernen Hohenwestedter Tracht sind die Mieder aus Blaudruckstoffen gefertigt.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: Ein Beispiel der Tracht, die Ende des 18. Jahrhunderts in der Wilstermarsch getragen wurde, befindet sich im Altonaer Museum in Hamburg. Sie besteht aus einem dunklen Rock und einer dunklen Jacke. Dazu wird eine helle Schürze getragen und ein weißes Schultertuch. Das Brustblatt, das vorn in die Jacke eingesteckt wird, ist mit aufwändiger Silberstickerei verziert, die genau wie die kostbaren Stoffe den Wohlstand der Marschbauern zeigten. Ein Weiter Tracht ist die Bauernfesttagstracht mir roter Jacke und dunkler Hose bzw. dunkelblauer Rock, wie sie um 1840 in Uetersen und Umgebung getragen worden ist.


title: Schleswig-Holsteiner Trachten

text: 1982 gründete der "Arbeitskreis Trachten im Schleswig-Holsteinischen Heimatbund" den "Landestrachten- und Volkstanzverband". 2006 waren 84 Trachtenvereine darin organisiert. Der Vorstand des Vereins setzt sich aus Vertretern der Mitgliedsvereine zusammen, die Geschäftsführung hat der Schleswig-Holsteinische Heimatbund (SHHB) übernommen. Der Verband bietet Fortbildungsveranstaltungen, Seminare und Workshops zu Trachten und Tänzen an und organisiert Trachtenfeste. Außerdem sammelt er Informationen zu beiden Themen in der Bibliothek und gibt eine Mitgliedszeitschrift heraus. Daneben gibt es auch zwei Volkstanzgruppen der dänischen Südschleswiger, die dem "Landsforeningen Danske Folkedansere" angeschlossen sind.


title: Indische Literatur

text: Mit indischer Literatur werden zusammenfassend die Literaturen bezeichnet, die auf dem indischen Subkontinent und insbesondere seit der Unabhängigkeit des Staates Indien 1947 in Indien bzw. von indischen Schriftstellern verfasst wurden. Wegen der Vielzahl der Sprachen, die in Indien gesprochen und geschrieben werden, kann von indischer Literatur nur im Plural gesprochen werden.


title: Indische Literatur

text: Die indischen Literaturen zählen zu den ältesten literarischen Traditionen der Welt. Sie wurden jahrhundertelang nur mündlich überliefert. Bei alten Texten sind Datierung und Verfasserfrage daher oft ungeklärt. Hinzu kommt ein schwach entwickelter Sinn für Chronologie aufgrund eines übergeschichtlichen Weltbildes, das auch den Gedanken der zyklischen Wiederkehr der Weltzeitalter und der Einzelwesen enthält. Mit einigen wenigen halbwegs sicheren Datierungen ist erst seit den Eroberungen Alexander des Großen um 330 v. Chr. und ersten chinesischen Berichten seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. zu rechnen. Lange Zeit blieben die Grenzen zwischen religiöser und weltlicher, dichterischer und wissenschaftlicher Literatur fließend. Die Verwendung von meist einfachen Metren und komprimierten Sätzen (Sutra) für fast alle Formen der Literatur unterstützte die phänomenale Gedächtnisleistung der Inder bei der mündlichen Weitergabe der frühen Texte.


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text: Die klassische Sanskrit-Dichtung wurde im Mittelalter durch die Literaturen indischer Regionalsprachen wie Hindi oder Tamil abgelöst. In den Mogulreichen im Norden Indiens kam ab dem 16. Jahrhundert die vorwiegend in Urdu verfasste islamische Lyrik hinzu. Durch die britische Kolonisierung Indiens kam Englisch als eine weitere Literatursprache Indiens hinzu. Die romantische Literatur der indischen Regionalsprachen erfuhr mit der Unabhängigkeit des Landes eine modernistische Gegenbewegung, mit der neue Themen wie soziale Fragen ins Blickfeld gerieten.


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text: Die ältesten indoarischen Schriften können aus semitischen Schriften abgeleitet werden. Die Kharoshthi-Schrift wurde in Nordwestindien und im heutigen Pakistan u. a. zur Zeit des Ashoka genutzt und geriet im 5. Jahrhundert n. Chr. außer Gebrauch. Die Brahmi-Schrift war eine Kombination aus Buchstaben- und Silbenschrift, die wohl aus der nordsemistischen aramäischen Schrift hervorging. Sie wurde wohl von Kaufleuten eingeführt, zumindest wurde sie meist merkantil genutzt. Es gibt keine Hinweise darauf, dass sie in vorchristlicher Zeit zur Aufzeichnung von literarischen Werken gedient hätten. Von ihre stammen jedoch zahlreiche der modernen indischen Schriften ab, so auch die am weitesten verbreitete Devanagari.


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text: Heute gibt es in Indien Literatur in 24 offiziell von der indischen Literaturakademie anerkannten Sprachen, darüber hinaus noch Literatur in zahlreichen Dialekten. Die sogenannten neu-indoarischen (nordindischen) Sprachen stammen vom Sanskrit ab, bei den meisten Sprachen des Südens handelt es sich um drawidische Sprachen.


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text: Die indischen Sprachen werden mit etwa einem Dutzend verschiedener Schriften des indischen Schriftenkreises geschrieben, die sämtlich zwischen Silben- und Alphabetschriften stehen. Dabei wird beispielsweise das kurze "a" nach Konsonant nicht geschrieben. Auch das in arabisch-persischer Schrift geschriebene Urdu hat keine eigenen Vokalbuchstaben; die Vokale werden durch eine Kombination von Digraphen und diakritischen Zeichen angezeigt. Die in literarischen Werken oft verwendete Nastaʿlīq-Schrift ist in satztechnischer Hinsicht kompliziert und erfordert einen im Verhältnis zur Zahl der in Urdu existierenden Phoneme einen weitaus größeren Zeichenvorrat. Diese Diversität ist die Ursache für die begrenzte wechselseitige Kenntnisnahme der indischen Literaturen über die internen Sprachgrenzen hinweg und verstärkt die Tendenz zur Nutzung des Englischen.


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text: Die ältesten Texte der indischen Literatur wurden in vedischer Sprache mündlich durch die Brahmanen überliefert, die ihr heiliges Wissen vor allem wiederum an Brahmanen weitergaben. Die Angehörigen der untersten Kaste, die Shudra, waren durch abschreckende Strafen vom Zugang zu diesem Wissen ausgeschlossen. Wegen des feuchtheißen Klimas sind viele der alten landestypischen Schriftmaterialien wie Palmblätter oder Baumrinde nicht erhalten. Papier wurde erst im 13. Jahrhundert eingeführt. Daher gilt die mündliche Überlieferung im Vergleich zur schriftlichen, welche abgesehen von Hartmaterialien wie Steininschriften erst etwa mit dem 11. Jahrhundert einsetzt, meist als sicherer. Ein Gebildeter ist in Indien jemand, „der viel gehört hat“ (ein "bahushruta"). Im Unterschied zu den religiösen Texten wurden die epischen Erzählungen von den Barden, die sie vortrugen, immer wieder variiert. Diese Barden gehörten der Kshatriya, also der Kaste des Adels und der Krieger an; ihre Sprache war volkstümlicher als die der Brahmanen.


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text: Die Werke in vedischer Sprache, der direkten Vorläuferin der Dardischen Sprachen und des Sanskrit, bilden die wichtigsten heiligen Texte des Hinduismus. Sie wurden anonym von vielen Gelehrten und Priestern erstellt. Die wichtigste Textsammlung ist der Veda („Wissen“), eine Sammlung von Götterhymnen, religiösen Formeln und Vorschriften sowie theologischen Texten, die zwischen dem zweiten Jahrtausend v. Chr. und 500 v. Chr. entstanden sind. Er besteht aus vier Teilen: Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda. Der früheste und literarische bedeutsamste Teil der Veda ist die Rigveda (um 1500 v. Chr.?), eine Sammlung von Hymnen an die Götter, vor allem an Indra, den kriegerischen Götterkönig und Eroberer. In ihnen spiegelt sich die Eroberung des Subkontinents durch die indoarischen Einwanderer aus dem Norden und deren Glaube an einen älteren, gemein-indoiranischen Götterhimmel, der letztlich aus übersteigerten menschlichen Gestalten besteht, mit denen man auch feilscht und kämpft. Im Anschluss an die Veden entstanden die Brahmanas (Ritualtexte), Aranyakas („Waldbücher“) und die Upanishaden (philosophische Lehren), die geographisch erweiterte Szenerie und eine Wendung in Spekulative und Meditative erkennen lassen.


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text: Weitere wichtige literarische Werke der vedischen Zeit sind zwei Epen: das Mahabharata, das wohl einen historischen Kern besitzt und vom Kampf der Nachkommen des blinden Königs Dhritarashtra mit denen seines Halbbruders, des Königs Pandu handelt, sowie das Ramayana über die Taten des Rama. Bestandteil des Mahabharata ist die Bhagavadgita, ein spirituelles Gedicht, der heute vielleicht wichtigste Text für Hindus. In diesen von Barden vorgetragenen und immer wieder ausgeschmückten Epen schimmert bereits das Mittelindisch durch. Darin spiegelt sich wie in anderen spätvedischen Werken das Erstarken der Kriegerkaste gegenüber den Brahmanen.


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text: Für den volkstümlichen Hinduismus sind auch die Puranas eine unentbehrliche Quelle. Die Puranas sind poetische Erzählungen, die unter anderem über die Entstehung der Welt sowie über die Taten von Göttern und Helden berichten. Das bekannteste Purana ist das Bhagavatapurana, das für die Vishnu-Verehrung wichtig ist. In fast jeder Episode dieser Epen und Erzählungen ist eine praktische Moral – zumindest in Form von Symbolen und Metaphern – verkörpert. Der vieldeutige Begriff des Dharma bezeichnet (nicht nur im Hinduismus, sondern in ähnlicher Weise auch im indischen Buddhismus, Jainismus und Sikhismus) die spirituelle oder kosmische Ordnung, das moralische Gesetz, die religiöse Pflicht, die geistige Verbindung mit der Gemeinschaft, der rechte Weg oder der Pfad der Tugend, der die Individuen und Familien im Alltag und in jedem Lebensalter leiten soll.


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text: Von großer praktischer Bedeutung ist auch das Arthashastra (etwa 200 v. Chr. ?), das oft mit Machiavellis "Il Principe" verglichen wird. Es handelt sich um ein Staatslehrbuch, das das notwendige Wissen des Königs, seiner Minister, und Beamten, ihre Pflichten und strategische Prinzipien beschreibt. Die Manusmriti, das „Gesetzbuch des Manu“, ist eine moralische Anleitung, die ethische Regeln und Normen des gesellschaftlichen Lebens aufstellt. Im Westen bekannt geworden ist auch das Kamasutra, das älteste erhaltene Lehrbuch der Erotik aus Indien.


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text: Die Lehren des indischen Weisen Siddharta Gautama, genannt Buddha (gestorben ca. 480 v. Chr.), sind in einer großen Zahl von Schriften überliefert, worunter einige zur Weltliteratur gezählt werden. Gautama brach bewusst mit der brahmanisch geprägten Tradition des Sanskrit und predigte in der Volkssprache des östlichen Indiens. Viele frühe buddhistische Schriften sind dementsprechend nicht in Sanskrit verfasst, sondern in Pali, das neben Sanskrit und Tamil zu den klassischen Literatursprachen Indiens gehört und strukturell und im Vokabular viele Ähnlichkeiten mit dem Sanskrit aufweist. Zu den wichtigsten literarischen Werken des frühen Buddhismus in Indien zählen Sammlungen von Lehrvorträgen wie der Pali-Kanon, das Digha-Nikaja und das Kuddaka-Nikaja. Das bedeutendste Werk des Buddhismus in einem (hybriden) Sanskrit ist ein Leben des Buddha, verfasst von Ashvaghosha um 100 n. Chr., der auch als erster buddhistischer Dramatiker gilt. Mit dem Buddhismus aus Indien verschwand auch das Pali, die Schriftsprache der heiligen Texte, das jedoch in Sri Lanka, Thailand und Birma überlebte. Eng verwandt mit dem Sanskrit und dem Pali ist das Gandhari, eine der ersten mittelindischen Schriftsprachen des Nordwestens, in der buddhistische Texte überliefert wurden und das mit dem Pali unterging.


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text: Auch Mahavira, der etwa zur gleichen Zeit wie Gautama lebende Stifter des Jainismus, sagte sich vom Veda und seiner Autorität los. Seine ältesten überlieferten Lehrreden wurden schon in einer mittelindischen Sprache, dem Ardhamagadhi, überliefert. Der Jainismus mit seiner Kombination aus volkssprachlichem Erzählen und poetischer Gelehrsamkeit beeinflusste später vor allem die Gujarati- und Kannada-Literatur, wobei Jainas und Hindus oft die gleichen Motive benutzten. Im Kontext der buddhistischen und Jain-Texte wurden zahlreiche volkstümliche Märchen in mittelindischen Sprachen überliefert.


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text: Das klassische Sanskrit entwickelte sich aus der vedischen Sprache. Die klassische Sanskrit-Dichtung (ab ca. 200 v. Chr.) war meist höfische Dichtung. Sie erlebte zwischen 400 und 700 n. Chr. ihre Blüte, und zwar vor allem infolge des Wiedererstarkens der Brahmanen, die den Einfluss des Buddhismus fast vollständig zurückdrängten. In diesem Zusammenhang spricht man auch von der „Hindu-Gegenreformation“.


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text: Die Prosa des klassischen Sanskrit ist durch Künstlichkeit der Sprache und Hypertrophie der Formen bei „wucherndem“, fast formlosem Inhalt gekennzeichnet. Sie arbeitet mit überlangen Komposita, die ganze Nebensätze ersetzen, mit extremen Nominalstil, Alliteration, Doppelsinn, Lautspielereien und zahlreichen Metaphern. Die Stilmittel variieren dabei regional. Werke wie das romantische Vasavadatta (ca. um 400/450) zeichnen sich durch festgefügte schematisch-klischeehafte Schilderungen, ausgefallene Vokabeln, reiche rhetorische Verzierungen, seltene grammatische Formen und komplizierten Sätze aus, die über Druckseiten gehen‚ was nur in der Prosa, nicht aber bei festen Metren funktionieren kann. Im 7. Kapitel der aus dem 7. Jahrhundert stammende "Dasakumacarita" („Die Erlebnisse der zehn Prinzen“), einer Prosaromanze des Dandin (Dandi), kommen keine Labiale vor, weil die Lippen des erzählenden Prinzen im vorhergehenden Liebesspiel zergebissen worden waren. Diese Art der Prosa dient dem Dichter vor allem dazu, Gelehrsamkeit in allen möglichen Bereichen – der Politik, der Erotik, der Mythologie oder der Grammatik – zu demonstrieren.


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text: Bedeutende Sanskrit-Dichter waren der Poet und Dramatiker Kalidasa (ca. Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr.) sowie der Spruchdichter Bhartrihari (5./7. Jahrhundert?) und Amaru (8. Jahrhundert?), der für seine erotische Dichtung bekannt wurde. Kalidasas Drama "Shakuntala" (nach einer Gestalt aus der Mahabharata) faszinierte auch Johann Wolfgang von Goethe, der ein Gedicht mit dem Titel "Sakontala" verfasste. Kalidasas Naturschilderungen vermenschlichen die Natur und übertragen das Naturgeschehen auf das menschliche Leben. Als indisches Hohelied hat man die Dichtung des bengalischen Autors Dshajadeva bezeichnet.


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text: Auch zahlreiche der Volksdichtung entnommene Tierfabeln wurden in klassischem Sanskrit niedergeschrieben und – wie beispielsweise das Panchatantra (um 400-500?) – zur politisch-moralischen Erziehung der Prinzen am Hofe genutzt. Das Buch wurde so bekannt, dass es ins Mittelpersische, Syrische, Arabische (unter dem Titel Kalīla wa Dimna), Hebräische, Lateinische, byzantinisch-Neugriechische und Altspanische übersetzt wurde.


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text: Einen kritischen Gegenakzent zur klassischen Sanskrit-Literatur setzt Anandavardhana '(9. Jahrhundert) mit seiner Theorie des "dhvani" (Klang, Resonanz, Suggestion), also des impliziten Sinns, der „Seele“ der Dichtung im Unterschied zu ihrem „Leib“, dem wörtlichen Sinn. Diese Ästhetik konnte sich besonders im kaschmirischen Shivaismus entfalten, z. B. im Werk des Abhinavagupta.


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text: Einfacher aufgebaut als die Kunstepen sind viel älteren volkstümlichen Epen wie das Ramayana mit seinen immerhin 14.000 Versen, die Geschichte des Prinzen Rama, der von seinem Vater zu einem 14-jährigen Exil gezwungen wurden. Während die ältesten Teil wohl aus dem 7.-4. Jahrhundert v. Chr. stammen, erhielt es im 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. seine endgültige Form. Es gibt zahlreiche Versionen und Synopsen des Epos, die in verschiedenen Regionalsprachen und auch in ganz Südostasien und in der buddhistischen Welt verbreitet wurden. Das "Ramayana" fand auch seinen Niederschlag in der heutigen Populärkultur.


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text: Im 5. Jahrhundert wurde das Sanskrit, das inzwischen durch die Brahmanen im gesamten indischen Kulturbereich verbreitet worden war, aber bereits seinen Formenreichtum der Vedenzeit eingebüßt hatte, durch die Grammatik des Panini verbindlich festgeschrieben und erhielt den Namen Sanskrit („zurechtgemachte Sprache“) im Unterschied zur Volkssprache. Es wurde weiterhin als Sprache hochgestellter Schichten und als Bildungssprache verwendet; seine Rolle entsprach also ungefähr der des Lateinischen im europäischen Mittelalter.


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text: Die philosophisch-religiöse Literatur Kaschmirs wie das Tantraloka des Abhinavagupta, eine Sammlung magischer Anrufungen des Shiva, wurde bis um das Jahr 1000 noch in klassischem Sanskrit verfasst. Das streng metrische Rajatarangini („Fluss der Könige“) des Kalhana ist ein Werk aus der Zeit der Spätblüte des klassischem Sanskrit in Kaschmir und zugleich einer der frühesten dichterisch ausgestalteten Chroniken aus der Mitte des 12. Jahrhunderts. Sie enthält eine Genealogie der Rajas von Kaschmir.


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text: Die Rolle des Sanskrit als kastengebundene Sprache der hinduistischen Überlieferung wurde nicht zuletzt durch den Aufstieg des Buddhismus im 3. Jahrhundert v. Chr. eingeschränkt. Regionale Dialekte mit reduzierter Grammatik wie das Ardhamagadhi, die man als Pakrit-Sprachen bezeichnet, gewannen zuerst im buddhistisch beeinflussten Reich des Ashoka sowie im Jainismus an Bedeutung, soweit sich dies an schriftlichen Zeugnissen ablesen lässt. Die ältesten Zeugnisse weiblicher Spiritualität in Indien sind die „Verse der älteren Nonnen“ ("Therigatha") aus dem 6. bis 3. Jahrhundert v. Chr. Es handelt sich um 73 Gedichte, den Weg zur Erleuchtung beschreiben, in Magadhi-Prakrit mündlich überliefert und erst später niedergeschrieben wurden. Überliefert sind auch viele Prakrit-Verserzählungen wie das Gaudavaho aus dem 8. Jahrhundert über die Eroberungen des Königs Yashovarman. Im Sanskrit-Theater wurden die Unterschichten durch ihren Prakrit-Dialekt charakterisiert.


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text: Das indische „Drama“ ist wohl pakritischen Ursprungs. Tragödien waren zunächst unbekannt, es gibt aber eine lustige Person, den „Schimpfer“. Die Akteure sind stark typisiert, es gibt zehn Typen. Personen niederen Standes führen dabei Dialoge in mittelindischer Volkssprache; nur Götter, Brahmanen und Könige sprechen Sanskrit. Hoffmann bezeichnet sie als Libretti, da sie stets von Gesang, Instrumentalmusik und Tanz begleitet waren.


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text: Seit dem 8. Jahrhundert wurde die Position des klassischen Sanskrit weiter geschwächt; durch den Aufstieg neuer Schichten und ethnischer Gruppen verlor es vor allem im Nordosten Indiens an Bedeutung und wurde grammatisch weiter vereinfachte Avahatta (Abahattha) als Lingua franca verdrängt. Diese kann wiederum als Vorläufer der altbengalischen und altassamischen Sprache sowie des Oriya (heute meist Odia genannt) und Maithili gelten. Ein wichtiges Werk der buddhistischen Vajrayana-Schule ist das Charyapada aus dem 8. bis 12. Jahrhundert, eine Sammlung mystischer Lieder und Gedichte des Tantrismus von angeblich 33 Autoren, die erst um 1900 wiederentdeckt wurde und heute als das früheste literarische Zeugnis aus Bangladesch gilt.


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text: In Südindien entwickelte sich als erstes Tamil zur klassischen Literatursprache. Tamil ist neben Sanskrit und Pali die dritte klassische Literatursprache Indiens. Es kann auf eine über 2000 Jahre zurückreichende Literaturtradition zurückblicken. Aus der Blütezeit des frühen Tamil stammt die höfische Sangam-Literatur, die noch unbeeinflusst vom Sanskrit war. Sie umfasst neben der Verherrlichung heroischer Taten von Königen und Kriegern vor allem Liebeslyrik. Das bedeutendste Werk der klassischen tamilischen Literatur ist der Kural aus dem 1. bis 3. Jahrhundert, ein Lehrgedicht mit Aphorismen zu den Themen Tugend, Wohlstand und Genuss, das von dem (historisch nicht belegten) Jain- oder Hindu-Priester Thiruvalluvar stammen soll.


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text: U. V. Swaminatha Iyer edierte Ende des 19. Jahrhunderts zahlreiche wiederentdeckte Manuskripte der weitgehend vergessenen Sangam-Literatur heraus und gilt als Begründer der "tamilischen Renaissance".


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text: Das indische Mittelalter als literarische Epoche reicht vom 10. bis zum 18. Jahrhundert. Ab dem 12. Jahrhundert verlor Sanskrit seine Bedeutung als Literatursprache. Die folgende Epoche ist durch eine Vielzahl von Literaturen in den verschiedenen Regionalsprachen gekennzeichnet, die nicht nur als Volks-, sondern auch als Literatursprachen Bedeutung erlangten.


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text: Aus dem Sanskrit bzw. den mittelindischen Prakritsprachen (bzw. Avahatta) gingen im Norden Indiens neue Sprachen hervor. Hier entstanden die Sprachen Bengalisch, Gujarati, Hindustani (die Vorläuferin von Hindi und Urdu), Oriya, Panjabi (die Sprache des Sikhismus) und Sindhi, die allesamt ihre eigene Literaturtradition entwickelten. Das Kashmiri, eine ältere Dardische Sprache, die zahlreiche Archaismen aufweist, wurde vom Sanskrit stark beeinflusst. Im Westen entwickelte sich eine literarische Tradition in Marathi.


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text: Die religiösen Bewegungen des Shivaismus und Vishnuismus hinterließen literarische Spuren vor allem in den drawidischen Sorachen und in Bengalen. In Assam herrschte zunächst eine nicht mit den übrigen indischen Sprachen verwandte ibeto-birmanische Sprache vor, die nach dem Übertritt der Herrscher zum Hinduismus im 16. Jahrhundert in assameischer Schrift geschrieben wurde.


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text: Um 1070–1090 wirkte Bilhana als erster bedeutender Verfasser lyrischer, epischer und dramatischer Dichtungen in Kaschmiri. Er blieb als Hofdichter des Königs Vikramaditya VI. der westlichen Chalukya-Dynastie durch ein Werk zu deren Ruhm in Erinnerung, das in ganz Indien zirkulierte. Als Verfasser mystischer Liebeslyrik in Kashmiri wurde Lalleshwari (Lal Ded, „Mutter Lal“, 1320–1392) bekannt, die einen gewissen Einfluss auf den Sufismus ausübte. Wichtig für die Sufi-Mystik waren auch die religiösen Gedichte ihres Ziehsohns, des Ordensgründers Nund Rishi.


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text: Um 1400 schrieb Vidyapati Hunderte von Liedern über die Liebe Krishnas zur Schäferin Radha in Avahatta, mit denen er einerseits die Sanskritdichtung zu einer Spätblüte brachte und andererseits großen Einfluss auf die sich entwickelnde mittelbengalische Literatur ausübte. Bengali ist heute die indische Sprache mit der zweitgrößten Zahl der Sprecher nach Hindi. Gleichzeitig gilt Vidyapati auch als Vorgänger der Maithili-Dichtung, die sich ebenfalls aus dem Avahatta entwickelte und auch in Nepal eine Blüte erlebte. In der Folgezeit ging die Bedeutung des Maithili als Literatursprache zurück; Nationalisten betrachteten es als einen Hindi-Dialekt. Erst 2002 wurde es in Bihar als offizielle Sprache anerkannt.


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text: Das Marathi, das nach der Zahl der Sprecher auf Platz drei der Sprachen Indiens steht, ging aus dem in West- und Südindien weit verbreiteten Maharashtri-Prakrit hervor. Als erster Marathi-Dichter gilt der als Heiliger verehrte Philosoph Dnyaneshwar im 13. Jahrhundert, der einen 9000 Verspaare (Couplets) umfassenden Kommentar zur Bhagavad Gita verfasste. Nach der islamischen Invasion in West- und Mittelindien mit der Errichtung der Dekkan-Sultanate nahm die Textproduktion in Marathi stark ab. Dnayeshwars wichtigster Nachfolger im 16. Jahrhundert war Eknath, der seine Texte wieder zugänglich machte und selbst religiöse Texte und eine Variante des Ramayana verfasste. Aus dem 16. Jahrhundert ist ein christliches Purana des Engländers Thomas Stephens überliefert.


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text: Heroische und romantische Gedichte ("Rasas") auf Gujarati entstanden seit dem 12. Jahrhundert, Prosatexte seit dem 14. Jahrhundert. Als wichtigster Poet der Gujarati-Literatur seiner Zeit galt Narsinh Mehta (1415–1481), dessen Preislieder in der Ursprungssprache nur mündlich überliefert wurden. Diese Literatur nimmt eine Sonderstellung ein, da sie im Unterschied zu anderen indischen Literaturen kaum eine Patronage durch eine herrschende Dynastie erfuhr, sondern von Jain-Mönchen verfasst und tradiert wurde.


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text: Auf dem Gebiet des heutigen Orisha entstand seit dem späten 15. und frühen 16. Jahrhundert neben gehobener Sanskrit-Dichtung eine spirituelle Literatur in Oriya (Odia). Seit dem 17. Jahrhundert gibt es Romane in Versform. Upendra Bhanja (ca. 1670–ca. 1740) verfasste obszöne Werke mit einem obskuren Vokabular.


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text: Im Süden Indiens bildeten sich neben Tamil die Sprachen Telugu, Kannada und Malayalam aus, für die etwa seit dem 9. bis zum 13. Jahrhundert erste literarische Werke verfasst wurden. Ein Tamil-Epos verfasst der italienische Jesuit Constanzo Beschi im Jahr 1724.


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text: Telugu ist die Sprache mit der viertgrößten Zahl von Sprechern. Sie entstand aus dem Sanskrit und drawidischen Sprachen und ist heute Amtssprache in Andhra Pradesh und Telangana. Srinatha verfasst im 15. Jahrhundert historische und mythologische Schriften im sogenannten Prabandha-Stil mit striktem Metrum und übersetzte andere Schriften aus dem Sanskrit in Telugu. Aus der Zeit seit dem 16. Jahrhundert ist überwiegend sind überwiegend religiöse Schriften, vor allem Puranas, überliefert. Viele dieser Werke wurden erst im 19. Jahrhundert von Veturi Prabhakara Sastri wiederentdeckt und entziffert. Auch christliche Telugu-Puranas sind erhalten, die im 18. Jahrhundert von Brahmanen im Auftrag christlicher Missionare verfasst wurden.


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text: Akka Mahadevi (ca. 1130–1160) war eine bedeutende Kannada-Dichterin und Mystikerin, die als Heiliger verehrt wird und deren literarischer Einfluss noch im 20. Jahrhundert spürbar war. Die Sprache entwickelte sich auch unter dem Einfluss der Portugiesen, die in Goa 1566 die erste Druckpresse Indiens aufstellten. Vom Einfluss des Kannada geprägt ist die wenig umfangreiche Tulu-Literatur, von der zwei Epen aus dem 17. Jahrhundert überliefert sind.


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text: Die große Malayalam-Gedichtsammlung "Ramacharitham" entstand um 1200. Später entwickelten sich das Tanztheater und Drama, wobei lexikalische Sanskrit-Einflüsse zur Entwicklung des von den Gebildeten gepflegten "Manipravalam" führten.


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text: Durch den Einfluss der mystischen Bhakti-Bewegung und zahlreicher anderer Hindu-Sekten entstanden zunehmend religiöse Dichtungen und Lieder in den Regionalsprachen oder Übersetzungen älterer Sanskrit-Schriften, die damit größeren Kreisen des Volkes zugänglich waren. Wie im Islam der Sufismus, ist in der Hindu-Tradition der Bhakti-Weg eine besondere Art von Mystik. Beide haben viele gemeinsame Züge. Die Bhakti-Schriften („Verehrung“, „Hingebung“, „Liebe“) und -Sänger (tamilisch: "nayanar") widmeten sich der hingebungsvollen Verehrung eines meist persönlich verstandenen Gottes. Herausragende Vertreter dieser neuen Literatur sind unter anderem Kabir (1440–ca. 1518) in Hindi und Chandidas (15. Jahrhundert) sowie der Hofpoet Ramprasad Sen (18. Jahrhundert) in Bengali. Das lyrische Bengali-Versdrama Shreekrishna Kirtana aus dem 14. Jahrhundert – als Autor wird Chandidas genannt – handelt von der Liebe Radhas und Krishnas; es gründet auf der erotischen Volkspoesie und orientiert sich an dem Vorbild Vidyapatis.


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text: Die Dichterin Mirabai (1498–ca. 1546) schrieb ihre Liebes-, Preis- und Klagelieder in Rajasthani, wurde aber von den Hindi-Liedern der Bhakti-Dichter beeinflusst. Ihre Lieder sind in mehreren Regionalsprachen überliefert. Bihari Lal versuchte um 1630 mit seiner in einem Hindi-Dialekt der Region Braj verfassten Gedichtsammlung "Satasaī" (auch: "Satsai", „700 Verse“) in Distichen ("Dohas") die Verskunst der Sanskrit-Dichter zu übertreffen. Das Gedicht, dass von der Liebe zweier Getrennter handelt, spricht vor allem die visuellen Sinne an und ist entsprechend einer von rhetorischen Regeln vorgegebenen Ordnung der Empfindungen der Liebe aufgebaut.


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text: Auch das Werk des Feldherrn, Astrologen, Linguisten und Hofdichters am Hof der Großmoguln Abdur Rahim Khan-i-Khanan (Rahim, 1556–1627) wird oft zur Bakhti-Literatur gezählt. Er ist bekannt für sein Hindi-Gedicht im Dialekt von Braj "Nagar-shobhā" („Die Stadtschönheit“) und für Dohas, die er in Urdu unter persischem Einfluss dichtete. Von diesen sind allerdings nur wenige überliefert, z. B. das folgende:


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text: Mit der Invasion iranischer islamischer Völker um 1200 stieg der Einfluss des Islams auf die indische Kunst, Architektur und Literatur in großen Teilen Indiens. Das führte zu einer langdauernden kulturellen Nord-Süd-Teilung des Landes, wobei sich die Grenze des islamischen Einflusses immer wieder verschob. Die persische Elite brachte das Persische als Literatursprache und die arabisch-persische Schrift nach Indien und drängte den Einfluss des Hinduismus und Buddhismus zurück. Bis etwa 1230 hatte das muslimische Sultanat von Delhi die Kontrolle über große Teile Nordindien und das heutige Pakistan gewonnen, während sich im Süden des Subkontinents unabhängige hinduistische Fürsten halten konnten. Doch schon nach kurzer Zeit verfassten immer mehr Dichter am Hofe ihre Werke nicht mehr in Persisch, sondern in der jeweiligen Regionalsprache. Einer der wichtigsten Dichter des Sultanats Delhi, der sich sowohl der persischen Sprache als auch des Urdu bediente, war der volkstümliche Amir Khusrav (1253–1325), der durch seine Ghaselen und historische Epen sowie durch seine Musiktheorie berühmt wurde. Sein Werk "Die Geheimnisse der vier Derwische" liegt in einer deutschen Nacherzählung von Amina Shah vor.


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text: Der vom Islam geprägte und in persisch-arabischer Schrift verfasste Zweig der Hindustani-Literatur, die Urdu-Literatur, erlebte ihre Blüte in den Mogul-Reichen des 16. Jahrhunderts an den Höfen von Delhi, Bijapur, Golkonda und Lucknow, wo sie von den Regenten und dem Adel gefördert wurde. Die Urdu-Dichtung verschmolz islamisch-persische und indische Elemente miteinander, vor allem weil viele Werke der persischen Volksepik nun in andere indische Sprachen übersetzt wurden. Mystische Dichtung in Sindhi verfasste der Sufi-Gelehrte Shah Abdul Latif (1689–1752). Auch in bengalischer Sprache entstand islamische Literatur bis in die Küstenprovinzen von Burma, darunter die vom Sufismus beeinflussten Gedichte des Alaol (1607–1680).


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text: Im 19. Jahrhundert verstärkte sich der westliche Einfluss auf die indische Literatur. 1857 wurde Indien direkt der britischen Krone unterstellt. Die Feudalstrukturen lösten sich zum Teil auf, während die Kolonialherren mit neuen Eliten aus den oberen Kasten kooperierten und die Marginalisierung von Gruppen am Rande der Gesellschaft zunahm. Gleichzeitig wurden neue (vor allem christlich geprägte) Printmedien in lokalen Sprachen sowie seit etwa 1860 neue Genres aus Europa eingeführt, vor allem der Roman und die Prosaerzählung. Ein großer Teil der frühen säkularen, wenngleich christlich-sentimental beeinflussten Literatur diente in den Augen ihrer Verfasser der Zivilisierung und moralischen Verbesserung der Leser, was als Antwort auf die moralische Krise verstanden werden kann, die die Kolonisierung und der Sturz des Mogulreichs hervorgerufen hatte. Mittels christlicher Moral versuchten nicht nur die Missionare, sondern auch sozial und politisch engagierte Literaten in sanfter Form auf das häusliche Leben der Hindus, auf Ehe, Erziehung der Kinder und die Rolle des Mannes einzuwirken. Das gilt zuerst und vor allem für Bengalen.


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text: Der Missionar William Carey gründete die erste Zeitung, die in der lokalen Sprache der englischen Kronkolonie Bengalen erschien. Doch waren es letztlich nicht die Missionare, sondern die dem Westen gegenüber aufgeschlossene Reformbewegung mit Vertretern wie Raja Ram Mohan Roy (auch Ray), die den Anstoß für die weitere Entwicklung der neuindischen Literaturen gab. Roy entstammte einer Brahmanenfamilie, zweifelte jedoch an der Legitimität vieler Hindu-Traditionen und Tabus. Er strebte unter islamischem wie auch christlichem Einfluss nach der Erneuerung eines „natürlichen“ vedischen Monotheismus (Neohinduismus). Er starb 1833 in England.


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text: Seit den 1850er Jahren entwickelte sich Bengalen mit der Hauptstadt Kalkutta zu einem der wichtigsten Industriezentren Indiens und spielte in der indischen Politik und Kultur eine führende Rolle. 1857 wurde hier (wie gleichzeitig auch in Bombay) eine Universität gegründet. Dadurch erfuhr die bengalische Literatur einen Aufschwung.


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text: Als Begründer der „Bengalischen Renaissance“ gilt Michael Madhusudan Dutt (Madhusudan Datta, 1824–1873), ein im heutigen Bangladesch geborener Verfasser von Epen ("Die Tötung des Meghanada" 1861, eine Version des "Ramayana", in der Rama durch den bengalischen Helden Ravana ersetzt wird), Lyrik, Dramen im europäischen Stil mit Akt- und Szeneneinteilung und Schöpfer des bengalischen Sonetts. Er führte den Blankvers nach dem Vorbild John Miltons in die bengalische Dichtung ein. Der Bewegung der Bengalischen Wiedergeburt gehörte auch Bankim Chandra Chattopadhyay an, der in den 1880er Jahren historische und politisch-satirische Romane schrieb, aber zuvor schon durch einen englischen Roman bekannt wurde (siehe unten) und auch die Hindi- und Malayalam-Prosa anregte. Ein Förderer des bengalischen Theaters schon in jungen Jahren war Kaliprasanna Singha (ca. 1841–1870). Der Bengali-Autor Dinabandhu Mitra schrieb 1859 das Stück "Nil Darpan" („Der Indigo-Spiegel“), durch das die Indigo-Unruhen befeuert wurden, in deren Verlauf sich die Bauern gegen den von der Kolonialbehörde verordneten Pflichtanbau von Indigo wehrten. Das Drama war wichtig für die Entwicklung des Theaters in Bengalen und beeinflusste Girish Chandra Ghosh (1844–1912), der 1872 das Bengalische Nationaltheater in Kalkutta (Kolkata) gründete, wo die ernsten kommerziell inszenierten Stücke aufgeführt wurde. Swarnakumari Devi, eine ältere Schwester Rabindranath Thakurs, verfasste in den 1870er Jahr Romane in Bengali und förderte die Entwicklung eines modernen Vokabulars. Der ältere Bruder der beiden, Dwijendranath Thakur, übersetzte klassische Sanskrit-Texte in Bengali und verfasste Lyrik.


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text: Das moderne Malayalam – vor allem die Wirtschaft – wurde seit dem 16. Jahrhundert durch arabische, portugiesische und niederländische Einflüsse geprägt, die von den Handelsniederlassungen an der Malabar-Küste ausgingen. Als Vater der modernen Sprache und Schrift gilt Thunchaththu Ezhuthachan, der im 16./17. Jahrhundert lebte. Die Malayalam-Schrift ist mit einigen zusätzlichen Sanskrit-Zeichen in der Lage, alle anderen indischen Sprachen hinreichend abzubilden.


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text: Der Hof der Könige von Travancore war ein Zentrum von Literatur, Gesang, traditionellem Tanz bzw. Tanzdrama (Kathakali), die unter anderem auch von Ritualen der Thomaschristen geprägt waren. Beliebt waren Verserzählungen mit Hintergrundmusik. Unter dem Einfluss von Missionaren, insbesondere der Grammatik und der Bibelübersetzung des Deutschen Hermann Gundert, und der im 19. Jahrhundert aufkommenden vielfältigen Presse wurde die Sprache, die besonders viele Angehörige unterer Kasten im heutigen Kerala sprechen. zur modernen Literatursprache. Im Prosawerk Venmani Achhan Nambudiripads (1817–1890) verschmolzen westliche Elemente mit Sanskrit-Traditionen. Seine Gedichte wurden nur mündlich überliefert. Als moderner Prosaautor und Verfasser der ersten Kurzgeschichten in Malayalam gilt der Grundbesitzer, Lokalpolitiker und Journalist Vengayil Kunhiraman Nayanar (1861–1914), als erster Romanautor Appu Nedungadi ("Kundalatha", 1887).


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text: Hindi-Literatur entstand vor allem in Rajputana (dem heutigen Rajasthan) und Avadh (einem Teil des heutige Uttar Pradesh). Hier trug Suryamal Misran (1815–1868) mit seiner Verherrlichung der Hindu-Heroen zur Entwicklung des modernen Hindu-Nationalismus bei und unterstützte den Aufstand von 1857. Bharatendu Harishchandra gilt als der Vater der modernen Hindi-Prosa und des Hindi-Theaters, der bei Wahrung der religiösen Traditionen die sozialen Fragen thematisierte und sich neuer Formen und Medien bediente. Die Ansätze zu einer realistischen Literatur wurden jedoch gegen Ende des Jahrhunderts durch eine starke neuromantische Strömung abgelöst.


title: Indische Literatur

text: Während des Mogulreichs, das bis 1857 bestand, gelangte die traditionelle Dichtung in Urdu (in persisch-arabischer Schrift), vor allem die Liebesdichtung, zur späten Blüte. Der letzte Mogulherrscher Bahadur Shah Zafar (Bahadur Shah II.) war Poet und Kalligraph und soll die Verse auf seinem eigenen Epitaph verfasst haben. Das erste Buch in Urdu wurde jedoch 1803 am Fort William College in Kalkutta gedruckt, wo britische Beamte in den Landessprachen geschult und zahlreiche Übersetzungen angefertigt wurden.


title: Indische Literatur

text: Zu den bedeutenden Urdu-Poeten gehörten Nazeer Akbarabadi (1735–1830), der „Vater des "nazm"“, eines nicht an Formen gebundenen, aber gereimten Gedichts, Mirza Ghalib (Asadullah Han Ghalib, 1797–1869), der im Alter von 11 Jahren begann, Gedichte in Urdu und in persischer Sprache zu verfassen und am Hof des letzten Moguls in Delhi mystisch-metaphysisch inspirierte Ghaselen mit einem weiteren Themenspektrum schrieb, die bis heute in Indien und Pakistan populär sind, sowie Suroor Jahanabadi (1873–1910) aus Uttar Pradesh, ein Meister des im Unterschied zur Ghasele nicht durch metrische Regeln oder feste Reimschemata beschränkten "nazm", der patriotische Gedichte verfasste und die Sprache von Hindi-Vokabeln reinigte.


title: Indische Literatur

text: Anders als andere indische Regionalliteraturen wurde die Gujarati-Literatur nicht von feudalen Mäzenen oder lokalen Dynastien gefördert — anders als das traditionelle Musiktheater (Akhyana). Seit etwa 1850 kam die Gujarati-Literatur, die zuvor auf einer der unteren Stufen der literarischen Hierarchie Indiens stand, unter europäischen Einfluss. Dieser wurde von vielen Kritikern der sozialen und religiösen Hindu-Tradition, unter denen sich viele Anhänger das Jainismus befanden, durchaus begrüßt. Es entstanden zwei Bewegungen, die entweder die Notwendigkeit religiöser oder aber sozialer Reformen fokussierten. Der Kolonialbeamte und Poet Bholanath Sarabhai Divetia (1822–1886) stammte aus einer alten Brahmanengemeinschaft; er wirkte als religiöser Autor und Mitbegründer einer deistischen und monotheistischen Reformbewegung. Dalpatram Dahyabhai Travadi (1820–1898), der schon als Jugendlicher die poetischen Konventionen des Sanskrit beherrschte, war ein Vertreter der eher sozial orientierten Reformbewegung. Er wurde von dem britischen Administrator Alexander Kinloch Forbes ermutigt, in seiner Heimatsprache zu dichten und Stücke in Gujarati zu schreiben, wobei er erstmals Alltagsthemen wie die Zwangsverheiratung von Witwen und Kindern und den verbreiteten Aberglauben kritisch aufgriff.


title: Indische Literatur

text: Ein weiterer wichtiger Begründer der modernen Gujarati-Dichtung und -Prosa, Narmada Shankar (Narmad, 1833–1886), setzte sich in seiner Prosa und seinen Theaterstücken für die Bildung von Frauen ein und bekämpfte das Kastenwesen und die Hindu-Orthodoxie, akzeptierte anders als Dalpatram die Kolonialherren jedoch nicht als Modernisierer. Er gab den Lehrerberuf auf und wurde einer der ersten indischen Autoren, die von ihren Einkünften leben konnten. Seine Essaysammlung "Narma Gadya" wurde in stark editierter oder zensierter Form als Schulbuch verwendet, sein Gedicht "Jai Jai Garavi Gujarat" (1873) wird als Staatshymne von Gujarat verwendet.


title: Indische Literatur

text: Der 2000 Seiten umfassende Roman "Saraswatichandra" (1887) von Govardhanram Tripathi (1855–1907) zeichnet trotz seiner Handlungsarmut ein umfassendes Bild der westlichen Einflüsse auf die Hindu-Gesellschaft. Seit 1968 wurde er mehrfach verfilmt, aber erst 2015 wurde er ins Englische übersetzt.


title: Indische Literatur

text: Vom Gujarati spaltete sich im Mittelalter das Rajasthani ab, dessen alte Bardentradition vor allem durch die Heldenepen des Dichters Suryamal Misran (Suryamall Meesan, 1815–1868) radikal erneuert wurde.


title: Indische Literatur

text: Missionare wie William Carey trugen zur Standardisierung auch des Marathi bei. Zudem war Bombay mit seinen vielen Zeitungen und Zeitschriften in Marathi eine Geburtsstätte der indischen Journalismus. Seit den 1840er Jahren entwickelte sich neben dem klassischen Theater eine spezielle Form des Musikdramas, das "Sangit Natya", das unter europäischem Einfluss sozialromantische Züge erhielt. Krishnaji Prabhakar Khadilkar (1872–1948) schuf mit dem wegen der Anspielung der Titelfigur auf den Vizekönig Lord Curzon von der Zensur verbotenen Stück "Kichaka-Vadh" (Die Ermordung des Kichak, 1910) das moderne indische Politdrama.


title: Indische Literatur

text: Die Literatur in Kannada, einer drawidischen Sprache, schöpfte aus westlichen Einflüssen. Unter dem Einfluss der Modernisierer am Hofe des gelehrten Maharajas Krishnaraja Wodeyar III von Mysore und seiner Nachfolger entstanden neue säkulare Genres wie der Roman und die Kurzgeschichte. Schon 1823 erschien der erste Roman in Kannada, Kempu Narayanas "Mudramanjusha" („Der veriegelte Sarg“). 1843 gab der Missionar Hermann Mögling die erste Zeitung in Kannada heraus. Er und britische Kolonialbeamte übersetzten viele Klassiker aus dem Kannada. Der Pastor und Indologe Ferdinand Kittel gab 1894 ein Kannada-Englisch-Wörterbuch heraus und verfasste selbst Gedichte in der Sprache.


title: Indische Literatur

text: Auch andere indische Regionalliteraturen erlebten Ende des 19. Jahrhunderts eine Renaissance, so die Tamil- und die Panjabi-Literatur.


title: Indische Literatur

text: Fakir Mohan Senapati (1843–1918) gilt als der Vater der Oriya-Prosa. Sein Roman "Six Acres and a Third" (1902), der erst 2005 in einer englischen Übersetzung erschien, verfasste er den ersten Roman in Oriya über die Ausbeutung der kleinen Pächter durch Landlords, Pachtaufseher und Geldverleiher. 1898 erschien seine Kurzgeschichte "Rebati" über die Bildungshemmnisse, vor denen Mädchen in den rückständigen Dörfern Orishas stehen. Der Aufschwung der Regionalsprachen war auch Ausdruck der wachsenden literarischen Aktivitäten von Angehörigen der unteren Kasten und Autoren ohne klassische Bildung, die sich nicht mehr auf die Dichterikonen des Sanskrit beriefen, aber zugleich den Verlust der lokalen Traditionen durch die Kolonialherren beklagten. Senapati, der selbst in Einrichtungen der Kolonialverwaltung ausgebildet und beschäftigt war, zeichnet ein genaues Bild des Lebens auf dem Lande nach 1803, das auch auf die Rolle der Frauen und die Rivalitäten zwischen den Kasten, die rassistische Strafjustiz sowie die Folgen der Mechanisierung der Baumwollindustrie eingeht. Das Buch kann trotz satirischer Zuspitzungen geradezu als Quelle zum Verständnis des Geschichte Indiens im 19. Jahrhundert gelten.


title: Indische Literatur

text: Unter dem Einfluss der Briten entstand auch eine englischsprachige Literatur indischer Autoren, und zwar zuerst in Bengalen. Die ersten Autoren des frühen 19. Jahrhunderts waren vom Geist der europäischen Romantik inspiriert. Vertreter dieser reformerischen Strömung der Bengalischen Renaissance, die sich gegen Auswüchse des Kastenwesens und Witwenverbrennung (seither ein häufiges Thema in der indischen Literatur) wandten, waren der vom Christentum und Islam beeinflusste Brahmane Ram Mohan Roy, der neben aufgeklärt-religionskritischen Sanskrit-Texten auf Bengali und Persisch schrieb, der vielgelesene, aus Bengalen stammende Bankim Chandra Chattopadhyay (sein Werk "Rajmohan’s Wife" 1864 war der erste Bengali-Roman überhaupt) sowie Henry Louis Vivian Derozio (1809–1831), der portugiesische und bengalische Vorfahren hatte.


title: Indische Literatur

text: Die in Bengalen geborene, schon als Kind von der christlichen Mission beeinflusste Toru Dutt (1856–1877) bereiste Europa schon im Alter von 13 Jahren. Es gelang ihr, Vorlesungen in Cambridge zu besuchen. Mit 17 kehrte sie nach Kalkutta zurück, wo sie Gedichte in englischer und französischer Sprache veröffentlichte und aus dem Französischen übersetzte. Sie orientierte sich an der Form englischer Balladen, die sie mit indischen Inspirationen und Legenden füllte. Sehr früh verstarb das Sprachtalent im Alter von 21 Jahren und hinterließ zwei teils unvollendete Romane sowie zahlreiche aus dem Sanskrit übersetzte Gedichte, die posthum veröffentlicht wurden. Der ebenfalls aus Bengalen stammende Manmohan Ghose (1869–1924), ein Bruder von Sri Aurobindo, erhielt sein Ausbildung in England und gehörte ebenfalls zur ersten Generation indischer Lyriker, die in englischer Sprache dichteten. Krupabai Satthianadhan aus Maharashtra, Tochter von zum Christentum konvertierten Hindus, verfasste seit den 1880er Jahren zwei englischsprachige Bildungsromane. wobei sie eine reformerische Perspektive zu Fragen der Frauenbildung einnahm und sich gegen die Beschränkung der Rolle der Frauen auf den Haushalt aussprach.


title: Indische Literatur

text: Seit dem späten 19. Jahrhundert etablierte sich das Englische, ursprünglich nur Kolonialsprache in Britisch-Indien, als wichtige Literatursprache Indiens. Zum einen begannen in Indien ansässige britische Journalisten und Autoren, englischsprachige Artikel, Essays, Kurzgeschichten und Fortsetzungsromane für indisches Publikum zu verfassen. Populäre Texte wurden später auch im britischen Heimatland veröffentlicht. Zu dieser anglo-indischen Literatur, die zwischen Exotik und kolonialem Alltag angesiedelt ist, zählen unter anderem Rudyard Kiplings Romane wie "Kim" (1901) oder Edward Morgan Fosters "A Passage to India" (1924). Mit dem Rückzug der britischen Kolonialmacht aus Indien lief diese Literatur aus. Doch noch nie wurde die Literatur einer großen Kulturnation so stark und nachhaltig von der Sprache und Literatur einer Kolonialmacht geprägt wie in Indien, während diese Sprache gleichzeitig nur von einer Minderheit gesprochen wurde.


title: Indische Literatur

text: Seit Ende des 19. Jahrhunderts bis in die 1930er Jahre dominierte eine nationalistische Tendenz in der indischen Prosa, und zwar in allen Hauptsprachen, in denen sich zu dieser Zeit eine publizistische und literarische Öffentlichkeit gebildet hatte. In der Lyrik dominierte hingegen seit den 1920er Jahren eine romantische, eher private Tonlage. In den 1940er Jahren wuchs der Einfluss westlicher, vor allem britischer Autoren wie T. S. Eliot. Wichtige indische Autoren der ersten Jahrhunderthälfte waren zwar von diesen beeinflusst, schrieben aber meist in ihren regionalen Sprachen bzw. in der klassischen Bildungssprache Urdu. Demgegenüber nahm der Einfluss der angepassten Hofdichtung an der lokalen Fürstenhöfen in dem Maße stark ab, in dem sich ein städtischer Buchmarkt entwickelte. Doch noch Jahrzehnte lang stritt man über die Modernisierung und Normierung der Sprachen Indiens, eine Notwendigkeit, die sich aus der Verbreitung neuer Medien ergab. Im Süden widersetzten sich vor allem die Telugu-Dichter der Modernisierung ihrer besonders lebendigen, aber komplizierten Sprache.


title: Indische Literatur

text: Der über Indien hinaus bekannteste Vertreter der Bengalischen Renaissance ist der Schriftsteller Rabindranath Thakur (anglisierte Schreibweise: Tagore), der einer reichen Brahmanenfamilie entstammte, in England studiert hatte und sich einem deistisch beeinflussten Reformhinduismus zuwandte. Seine umfangreiche literarische Produktion, die er teils selbst ins Englisch übersetzte, begann gegen 1880 und hielt 60 Jahre an. Thakur erhielt 1913 als erster Asiate (und bisher einziger Inder) den Nobelpreis für Literatur, nachdem sein naturmystischer, von Liebessehnsucht und Religiosität zeugender Gedichtband "Gitanjali" (1910; dt. "Sangesopfer" 1914, Neuausgabe 2016), der durch seine alltägliche Sprache die klassischen Sanskrit-Formen sprengt, in der schwärmerisch gestimmten westlichen Öffentlichkeit rasch bekannt wurde. Allerdings hatte William Butler Yeats bei der englischen Übersetzung große Freiheit walten lassen. In Thakurs 1984 verfilmten Roman "Ghare baire" (1916; engl. "The Home and the World" 1919, dt. "Das Heim und die Welt" 1920) projiziert er seine eigenen inneren Konflikte zwischen der Befürwortung westlich-säkularer Reformideen und dem Widerstand dagegen, zwischen Rationalität und Mystik, Nationalismus und Religion auf zwei Hauptfiguren, einen Landbesitzer und einen radikalen Antiimperialisten, die vor dem Hintergrund der Konflikte der Region über die Anwendung von Gewalt streiten. Die Frau des Landlords steht zwischen diesen beiden und versucht, sich aus ihrer traditionellen Rolle zu befreien. Die Figur des jungen Radikalen wurde von Georg Lukács, der die literarische Qualität des Romans stark kritisierte, fälschlicherweise mit Gandhi identifiziert, der jedoch erst 1915 aus Südafrika nach Indien gekommen war, wo er noch wenig bekannt war. Außer durch seine realistische aber hintergründige Prosa, seine Dramen und Essays, in denen sich die Aggressivität des westlichen Einbruchs in die indische Welt spiegelt, wurde Thakur vor allem durch über 2000 komponierte Lieder berühmt. Von diesen wurden später zwei als Nationalhymnen für Westbengalen ("Jana Gana Mana") und für Bangladesch ("Amar Shonar Bangla") verwendet. 1921, 1926 und 1930 besuchte Thakur Deutschland, wo er Einfluss auf die Reformpädagogik und die Wandervogel-Jugendbewegung ausübte.


title: Indische Literatur

text: Rokeya Sakhawat Hussain („Begum Rokeya“, 1880–1932), die als gebildete Muslima Urdu als Muttersprache nutzte, erlernte erst als junge Frau und gegen den Willen ihrer Eltern Bengali und Englisch. Sie gehörte zu den frühen Pionierinnen der bengalischen Frauenbewegung, was sich in ihren Romanen und Essays spiegelt, die die Geschlechtsrollen in Frage stellen. Neben Werken in Bengali, die zum Teil soziale Themen wie das Elend der Witwen behandelten, schrieb sie die feministische Utopie "Sultana’s Dream" (1905) über ein Land, in dem die Parda, die körperliche Abschottung, nur für Männer gilt.


title: Indische Literatur

text: In Hindi-Sprachgebiet setzte sich der Prozess der Reinigung des alten "Hindustani" vom persischen Einfluss fort. Zu den wichtigen Autoren der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gehört Munshi Premchand (1880–1936), der zunächst in Urdu schrieb, aber zum bedeutendsten Vertreter der modernen sozialrealistischen Hindi-Literatur wurde. In seinem ersten Roman "Prema" (1907) setzt er sich für die Wiederheirat von Witwen ein. Er verfasste insgesamt 300 Kurzgeschichten und zwölf Romane, darunter sein mit 70 Jahren Verspätung ins Deutsche übersetztes Hauptwerk "Godaan" (1936), in dem die Folgen der Vergiftung einer Kuh durch den Bruder eines armen Bauern beschrieben werden. In leichter und lebendiger, realistischer bis satirischer Prosa erzählt der von Gandhi, Tolstoi und Marx beeinflusste Premchand Geschichten aus dem ländlichen indischen Norden und dem Leben der städtischen Mittelschichten. Als Anwalt der unteren Kasten kritisierte er die Willkür und Grausamkeit der Brahmanen und die Leichtgläubigkeit der Armen, aber auch den Ausbruch irrationaler Aggressionen gegenüber den verwestlichten Reichen. Seine kritische Haltung gegenüber den britischen Kolonialherren musste er in seinen Texten wegen drohender Zensur teilweise verschleiern. Mit Gandhi kämpfte er gegen die Ausbeutung der Bauern durch die lokalen, von den Briten geförderten oder geduldeten Herrscher, die muslimischen Nawabs und nicht-muslimischen Maharadschas. Auch die Folgen der Industrialisierung nahm er in den Blick: Der sozialkritische Film "Mazdoor" („Der Arbeiter“), für den er das Drehbuch schrieb und in dem er selbst in der Rolle eines Arbeiterführers auftrat, wurde 1934 nach Arbeiteraufständen verboten, löste jedoch weitere Streikaktionen aus. Bekannt wurde Premchand auch durch seinen Kampf gegen die puristische Reinigung des Hindi von Urdu-Vokabeln. Die Romane des Marxisten Yashpals (1903–1976), der als Mitglied der bewaffneten "Hindustan Socialist Republican Association" wegen Bombenattentaten in den 1930er Jahren im Gefängnis saß, handelten vom revolutionären Kampf, von der Gleichstellung der Frau, aber auch von historischen Themen. Bis in die 1970er Jahre veröffentlichte er über 50 Bücher in Hindi.


title: Indische Literatur

text: Im einfachen Hindi-Dialekt verfasste Maithili Sharan Gupt (1886–1964) Gedichte, die Themen aus den klassischen Epen und religiösen hinduistischen und buddhistischen Texten aufgriffen. Seine nationalistische Gedichtsammlung "Bharat Bharati" (1912) wurde sehr populär.


title: Indische Literatur

text: Ein wichtiger Vertreter der islamischen Renaissance im gesamten Südasien und Vorkämpfer der Unabhängigkeit Pakistans war Muhammad Iqbal (1870–1931), der Gedichte in Urdu, Persisch und Panjabio schrieb und heute als pakistanischer Dichter gilt. Daneben veröffentlichte er zahlreiche politische, philosophische und religiöse Schriften.


title: Indische Literatur

text: Die Urdu-Literatur hatte nach der Teilung Britisch-Indiens insgesamt einen schweren Stand, weil sie oft mit panislamischen Strömungen verbunden war. Josh Malihabadi (1898–1982) emigrierte 1956 nach Pakistan, weil er um die Zukunft seiner Sprache fürchtete. Ismat Chughtai (1915–1972), die schon in den 1940er Jahren sexuelle Tabuthemen berührt hatte ("Lihaaf", 1942) und dafür angeklagt würde, publizierte weiter realistische Urdu-Prosa über die Lage muslimischer Frauen in Nordindien.


title: Indische Literatur

text: Das Zentrum des Wirkens Mahatma Gandhis nach seiner Rückkehr nach Indien im Jahr 1915 war Gujarat. Mit der von ihm initiierten Gründung einer Universität wurde er zum Bezugspunkt der intellektuellen Aktivitäten der Region. Einer seiner wichtigsten Anhänger war Ramnarayan V. Pathak (1887–1955), der Gedichte, Erzählungen und Kritiken verfasste. Der polyglotte, vom europäischen und nordamerikanischen Denken beeinflusste Swami Anand (1887–1976) gab Gandhis Zeitschriften heraus und veröffentlichte neben fiktionalen Texten und Biographien zahlreiche philosophische und politische Schriften sowie Biographien. Zeitlebens lehnte er es ab, für seine Bücher bezahlt zu werden. Zu erwähnen ist ferner der politische Aktivist Kanaiyalal Maneklal Munshi (1887–1971), der vor allem historische Romane über die Geschichte Gujarats und die indische Frühzeit und das indische Mittelalter in Gujarati sowie in Hindi und Englisch schrieb.


title: Indische Literatur

text: Auch einige Autoren, die nicht in Urdu schrieben, wandten sich traditionellen literarischen Formen zu und bemühten sich um deren Renaissance, was oft mit einem radikalen Engagement für nationalistische Bewegungen verbunden war. Dazu zählt der in Malayalam schreibende Vallathol Narayana Menon (1878–1958), der den traditionellen Tanz in Kerala wiederbelebte. Vaikom Muhammad Basheer (1908–1994), ein muslimische Kämpfer für die Unabhängigkeit, bereiste in den 1930er Jahren auf der Flucht Asien und Afrika und arbeitete in vielen Berufen. Er schrieb seine Romane und Kurzgeschichten über das Leben der einfachen Leute Keralas in Malayalam. Sein erster Roman "Premalekhanam", „Der Liebesbrief“, entstand 1943 im Gefängnis. Basheers Sprache ist einfach, aber unkonventionell.


title: Indische Literatur

text: Der populäre nationalistische Dichter und Verfechter von Sozialreformen und einer kastenlosen Gesellschaft Subramanya Bharati (1882–1921) kritisierte die traditionelle angepasste Hofdichtung und entwickelte einen neuen, einfachen Stil in Tamil. In seinen Gedichten erwies er Respekt und Verehrung der Natur und allen Religionen gegenüber. In seinen Oden ehrte er die Vorkämpfer der Unabhängigkeit. Vieler seiner Gedichte wurden später vertont und gingen in die Populärkultur ein. Wegen seiner Schriften musste er 1908 in das damals französische Pondicherry fliehen. Erst nach einer Amnestie 1920 durfte er sich wieder frei bewegen. Zu Tode kam er durch den Angriff eines Tempelelefanten, den er täglich gefüttert hatte. Der Film "Bharathi" (2000) erzählt seine Biographie in tamilischer Sprache.


title: Indische Literatur

text: Als der bedeutendste Kannada-Lyriker gilt D. V. Gundappa (1887–1975) mit seinem Werk "Mankuthimmana Kagga" (1943), einer Sammlung von 945 spirituell-meditativen Gedichten („Stoff zum Nachdenken“) mit je vier Versen, die er nach mittelalterlichen Vorbildern konzipierte. Posthum wurden weitere 825 seiner Gedichte herausgegeben. Der Nationalist machte sich auch als politischer Denker und Biograph einen Namen. 1922 veröffentlichte er unter dem Titel "Vasantha Kusumanjali" seine erste Gedichtsammlung mit Porträts bekannter Persönlichkeiten.


title: Indische Literatur

text: Als Vater der modernen Kannada-Dichtung gilt B. M. Srikantaiah (bekannt als "B. M. Sri", 1884–1946). In seinen Gedichten und Theaterstücken ließ er die archaische Formenwelt hinter sich. Auch trug er wesentlich zur Standardisierung der Schriftsprache bei.


title: Indische Literatur

text: Die bedeutende Lyrikerin und Romanautorin Amrita Pritam (1919–2005) schrieb ihre Gedichte in Panjabi, der Sprache einer von religiösen Konflikten zerrissenen Region, die jedoch durch den Einfluss des Sikhismus durch eine stärkere Gleichberechtigung der Frau geprägt ist. Ihr Roman "Pinjar" (1950) ist ein Klassiker der indischen Literatur zum Geschlechterverhältnis und zur religiösen Spaltung, der auch verfilmt wurde. Ein weiteres Thema von Pritams Romanen ist die Teilung des Landes 1947. Das Panjabi-Theater, das seine Hochburgen im heutigen Pakistan in Lahore und Lyallpur hatte und durch halbimprovisierte Komödien glänzte, erholte sich nach der Teilung des Subkontinents nur langsam.


title: Indische Literatur

text: Assamesisch (Assami) hatte große Probleme, als eigenständige Literatursprache neben dem Bengali Anerkennung zu finden. In Assam existierte eine romantische Theatertradition, die 1906 durch die Gründung des "Baan Theatre" in Tezpur gefördert wurde. Zu den dort wirkenden Autoren, die in Assami schrieben, gehörte Jyoti Prasad Agarwala (1903–1951), der auch als Schauspieler, Sänger und Filmemacher bekannt wurde. Bishnu Prasad Rabha (1909–1969) war als revolutionärer Marxist Vorkämpfer für die Unabhängigkeit Indiens und Leitfigur der Kulturbewegung Assams. Er wirkte als Dichter, Dramatiker, Tänzer und Musiker. Die Regierung Assams ehrte ihn durch die Vergabe des "Kalaguru Bishnu Rabha Award".


title: Indische Literatur

text: Einer der Begründer der englischsprachigen Literatur auf indischem Boden war der Mystiker und Yoga-Theoretiker Aurobindo Ghose. Seine Werke erschienen zunächst in einer von ihm seit 1914 herausgegebenen Monatszeitschrift und wurden später in viele Sprachen wie Hindi, Bengali, Oriya, Gujarati, Marathi, Sanskrit, Tamil, Telugu, Kannada und Malayalam, aber auch in Französisch, Deutsch, Italienisch, Niederländisch, Spanisch, Chinesisch, Portugiesisch, Slowenisch und Russisch übersetzt. Auch Ghose floh wegen der politischen Verfolgung durch die Engländer in das französische Pondicherry.


title: Indische Literatur

text: In den 1930er Jahren war Mulk Raj Anand der erste Romanautor, der die sozialen Verhältnisse und die Gedankenwelt des Pandschab in Romanen in englischer Sprache für eine europäische Leserschaft verfügbar machte, die er von seinem Philosophiestudium in London gut kannte. Sein erster Roman "Untouchable" (1935) über einen Tag im Leben eines Toilettenreinigers basiert auf traumatischen Erfahrungen von Familienangehörigen mit dem Kastensystem, die er auch den indischen Mittelschichten zu vermitteln suchte. Auch die zahlreichen anderen realistischen Romane des Sozialisten und Anhängers der Unabhängigkeitsbewegungen wie "Coolie" (1936) oder "Two Leaves and a Bud" (1937) behandeln das Schicksal von Marginalisierten und Unterdrückten, die nicht nur der Ausbeutung durch die Grundbesitzer, sondern auch der Willkür der britischen Offiziere ausgesetzt sind. Dennoch arbeitete er auch für die BBC. Er schrieb auch kulturhistorische Bücher und war Mitglied sowohl der britischen Labour Party als auch des Indian National Congress.


title: Indische Literatur

text: Raja Rao, ein weiterer Begründer des indischen Romans in englischer Sprache und wie Mulk Raj Anand ein Anhänger Gandhis, stammt aus einer Kannada sprechenden Brahmanenfamilie und studierte in Frankreich. Rao forderte (ebenso wie Anand) und betrieb eine aktive Appropriation bzw. "nativisation" der englischen Sprache. In "Kanthapura" (1938) stellt er den Unabhängigkeitskampf gegen die Briten in einem Zentrum des Gewürzhandels im ländlichen Südindien dar, das im Laufe des Kampfes zerstört wird. Unsicher darüber, welcher Sprache er sich bedienen sollte, schreibt im Vorwort des Buches:


title: Indische Literatur

text: Sein teils autobiographischer, stilistisch herausragender Roman "The Serpent and the Rope" (1960), der auf einer Legende der Mahabharata basiert, wurde vielfach ausgezeichnet. Der Held schildert seine Suche nach Wissen und Erkenntnis auf seiner Reise zwischen Tradition und westlicher Moderne, auf der er zahlreiche philosophische Fragen aufwirft, aber nicht beantwortet. Seit 1966 lehrte Rao an der University of Texas in Austin.


title: Indische Literatur

text: Einer der führenden in englischer Sprache schreibenden Lyriker Indiens war Nissim Ezekiel (1924–2004), der zu der jüdischen Marathi sprechenden Gemeinde in Bombay gehörte. Er führte die anglo-indische Lyrik durch die Verwendung freier Verse und die Behandlung von Alltagsthemen in die Moderne ("Time to Change", 1952). In seinem lyrischen Plädoyer "The Patriot" (1977) kritisierte er Indira Gandhis undemokratischen Herrschaftsstil.


title: Indische Literatur

text: Charakteristisch waren für die 1950er und 1960er Jahre nach K. Satchidanandan, einem traditionskritischen Dichter, der in Malayalam schreibt, eine sprachliche und thematische Modernisierungsbewegung, verbunden mit einem verstärkten literarischen Engagement für die Volkskultur, das er auf den Kulturschock nach den Wirren der Unabhängigkeit zurückführt. Landflucht und Verstädterung, Entwurzelung und Verunsicherung der Massen, Arbeitslosigkeit und Hunger, Kritik am Kastensystem sowie das Verschwinden traditioneller religiöser Werte, aber auch der Werte Gandhis förderten eine realistisch-demokratische Literatur, die in den stärker industrialisierten Bundesstaaten wie Kerala oder in Teilen West-Bengalens seit den 1970er Jahren unter marxistischen Einfluss geriet. Darin spiegeln sich die Suche nach einer neuen Identität als Reaktion auf den vorübergehenden kollektiven Identitätsverlust nach 1947 oder sogar ein "Clash of Civilizations", der bis in die kleinsten lokalen Milieus der Gesellschaft hineinwirkte. Die in dieser Phase entstandene realistische Literatur wurde oft als oberflächlich kritisiert, ihre unzureichende psychologische Vertiefung wurde bemängelt.


title: Indische Literatur

text: Einen Einschnitt bildete die Phase der "Emergency", der Ausnahmezustand von 1975 bis 1977 unter Indira Gandhi, der auf Unruhen wegen Wahlbetruges folgte. Zahlreiche Autoren, vor allem in tamilischer Sprache und Malayalam schreibende, kritisierte die diktatorische Herrschaft durch Dekret und die Verfolgung von Muslimen und Parsen in offener, satirischer oder versteckter Form.


title: Indische Literatur

text: In den 1980er Jahren kam es zu einem internationalen Durchbruch der indischen Literatur in englischer Sprache, vor allem durch den Erfolg von Salman Rushdies Roman "Midnight's Children" (1981), der zum Modell der magisch-realistischen Verklärung eines mythisch-bunten Indiens wurde, obwohl sein Protagonist Opfer der Zwangssterilisierungs- und mit großflächigem Häuserabriss verbundenen „Stadtverschönerungs“programme unter Indira Gandhi und ihrem Sohn Sanjay Gandhi wurde, bei dem allein in Delhi 700.000 Menschen aus ihren Wohnungen vertrieben wurden. Dieser erste erfolgreiche englischsprachige postmoderne Roman eines "Non-Residents", der seine Popularität nicht zuletzt seinen phantasievollen anglo-indischen Wortschöpfungen ("Hinglish") verdankte, wurde jedoch in Indien selbst weniger rezipiert.


title: Indische Literatur

text: Nach der Unabhängigkeit verlor die nationalromantische und metaphysische Strömung angesichts der Mühen des Nation building und drängender sozialer Konflikte an Bedeutung. Die für viele Hindi-Autoren dieser Zeit charakteristische Hinwendung zum Subjekt schlug sich in entsprechenden Erzähltechniken wie dem inneren Monolog nieder. Nirmal Verma (1929–2005) begründete eine psychologisch-realistische Erzähltradition in Hindi ("Nayi Kahani", dt. „neue Erzählung“), indem er individuelle Seelenlandschaften und melancholische Vereinsamung in sensibler Weise nachzeichnete. Weitere wichtige Vertreter der Nayi-Kahani-Bewegung von Hindi-Autoren in den 1950er und 1960er Jahren waren Mohan Rakesh (1925–1972) und Rajendra Yadav (1929–2013). Die Kurzgeschichten der traditionskritischen, generell skeptischen Nayi-Kahani-Bewegung, die meist um 1960 entstanden, handelten oft von Problemen zwischen den Geschlechtern, die mit der Emanzipation und zunehmender Berufstätigkeit der Frauen eskalierten, aber auch mit den Problemen der Urbanisierung und Industrialisierung. Die Enttäuschung darüber, dass die Unabhängigkeit das Problem der Arbeitslosigkeit in keiner Weise gelöst hatte und dass auch die (zahlenmäßig immer noch recht kleinen) Mittelschichten immer mehr Schwierigkeiten mit der Wohnraumversorgung und der Korruption der Beamten hatten, schlug sich in Themen und Stil des Nayi Kahani nieder. Die Kurzgeschichten schildern oft das ermüdende Aushandeln und Schachern in Alltags- und Arbeitssituationen, das nicht mehr nur die Arbeiter und Bauern betraf, sondern auch die Mittelschichten, die von den Linksparteien vernachlässigt worden waren, während sie von konservativer Seite für die Vernachlässigung der Traditionen gescholten wurden. Eine der Hindi-Autorinnen, die Fragen der weiblichen Identität und Sexualität aufgriff, war Krishna Sobti (1925–2019). Ihre Texte erregten in den 1960er und 1970er Jahren Aufsehen; ihren Schreibstil und Wortschatz passte sie regionalen Gegebenheiten und Idiomen an.


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text: Doch hat es den Anschein, als ob seit jeher jede Generation schreibender Frauen in Indien die Themen des Kampfes gegen das Patriarchat für sich neu finden und entwickeln musste, ohne auf Ideen ihrer Vorgängerinnen zurückgreifen zu können. Ja sogar das Recht zu Lesen und zu Schreiben musste immer wieder neu erkämpft werden. Erst die Institutionalisierung von feministischen und postkolonialen Studien haben diese Situation verändert.


title: Indische Literatur

text: Der populäre Bhisham Sahni (1915–2003), Dramatiker, Schriftsteller, Übersetzer, Gewerkschaftler und Kommunist, beschreibt in seinem Roman "Tamas" („Dunkelheit“, 1974) die Gewalt- und Hassausbrüche bei der Teilung Indiens, die er selbst erlebt hatte. Das Buch wurde aus dem Hindi in viele Sprachen übersetzt. Die berühmte Kurzgeschichte "Amritsar Aa Gaya Hai" (engl.: "The Train Has Reached Amritsar") schildert die Ankunft einer Gruppe von Flüchtlingen aus Pakistan in der indischen Grenzstadt Amritsar; die Zugreise ist eine Metapher des Lebens. Sein historischer Roman "Mayyadas ki Marhi" (1988; engl. Ausgabe "The Mansion" 1998; dt.: „Mayyadas' Schloss“) schildert die britische Machtübernahme im Pandschab und den damit verbundenen Austausch der lokalen Eliten, verbunden mit dem Aufstieg neuer Gruppen, die sich den Briten als Dienstleister anbieten und dadurch neue Privilegien erwerben. Sahni schrieb realistisch und leidenschaftlich zugleich auf Basis seiner eigenen Erfahrungen, ohne dass sein Stil simpel oder banal wirkt. Für den im heutigen Pakistan geborenen Krishna Baldev Vaid (1927–2020) stellte die blutige Teilung Indiens, die ein kulturelles Kontinuum mit fließenden Übergängen durch scharf gezogene Grenzen trennte, ein Hauptthema seiner Romane dar, mit denen er oft provozierte und Traditionen herausforderte. Beeinflusst von der europäischen Moderne und vom Existenzialismus, entwickelte er einen magisch-realistischen Stil. Zeitweise lehrte er in den USA. Viele seiner Bücher wurden (teils von ihm selbst wie der Klassiker "Steps in Darkness", 2014, über ein in Armut und inmitten von Gewalt aufwachsendes Kind) ins Englische, Französische oder Italienische übersetzt. In Deutschland erschien das "Tagebuch eines Dienstmädchens" (2012), einer jungen ungebildeten, aber scharf beobachtenden Frau, die ihre Erfahrungen mit ihren großstädtischen Arbeitgebern niederschreibt.