text: Ilse und Werner Klaber hingegen waren in Deutschland zurückgeblieben, und lange Zeit hatte das Ehepaar versucht, die Genehmigung zu ihrer Ausreise in die Niederlande zu erhalten und gemeinsam in die USA zu fliehen. Ilse Klaber schreibt dazu am 18. November 1941 an die Gemeinde Breyell: „Seit Ende des Monats September 1939 befindet sich mein Ehemann Fritz, Israel, Klaber […] in Hooghalen-Oost (Drenthe/Niederlande), um von dort unsere gemeinsame Auswanderung zu betreiben. Diese Bemühungen waren teilweise auch erledigt, und geglückt, mußten dann aber wieder eingestellt werden, weil die holländische Behörde sich immer wieder weigerte, uns, seiner Ehefrau, Ilse Sara, geb. 29.6.1911 und seinem Kinde Werner, Israel, geb. 17.12.1936 zu Breyell, bis zur Weiterauswanderung die Aufenthaltsgenehmigung zu erteilen.“ Das Bürgermeisteramt notiert dazu am 27. November 1941 auf dem Brief: „Nach einer inzwischen eingegangenen Geheimverfügung kann dem Antrag nicht stattgegeben werden.“ Zwei Wochen später, am 11. Dezember 1941 wurden Ilse und Werner Klaber ab Düsseldorf nach Riga deportiert (bei der Deportation wird ihr Beruf mit „Näherin“ angegeben) und dort schließlich ermordet. Todesjahr von Ilse und Werner ist nicht bekannt.


title: Jüdische Opfer des Nationalsozialismus (Nettetal)

text: Am 18. September 1945 kehrte Fritz Klaber nach Breyell zurück, 1947 nahm er die Viehhandlung am Felderend wieder in Betrieb, um seine Rückerstattungsansprüche zu untermauern. In Amsterdam hatte er Charlotte (Lotte) Reinhaus kennengelernt, die am 2. September 1912 in Burgsteinfurt als Tochter von Max Reinhaus und Clara Hirsch geboren worden war, und schon 1935 in die Niederlande geflohen war, 1938 ihre Familie nachholen konnte, und in der Elandsgracht einen Frisiersalon führte, bis auch sie interniert und deportiert wurde. Lotte überlebte – anders als ihr Ehemann und dessen Familie – mehrere Konzentrationslager und kehrte nach Kriegsende in die Niederlande zurück. Im Januar 1949 heirateten Fritz Klaber und Lotte Reinhaus, der gemeinsame Sohn wurde im März 1950 geboren. Die Familie zog nach Venlo um (ein Leben in Deutschland kam nicht in Frage), 1956 bekam Fritz Klaber seinen Besitz zurück. Er verkaufte ihn 1975, war aber bis 1985 noch täglich als Berater anwesend.


text: Der gemeinsame Sohn war nach der Ausbildung 1977 nach Israel ausgewandert. Dort starb Lotte Reinhaus am 10. Juni 1984 bei einem Besuch, sie ertrank im Mittelmeer bei Nahariya. Der mittlerweile schwer erkrankte Fritz Klaber zog im Jahr darauf zu seinem Sohn und starb am 30. März 1986 in Petach Tikva


text: Das Haus Felderend 25 war das Haus der Familie Klaber in Breyell. Hier lebten Jacob und Babette Klaber und wuchsen ihre Söhne auf. Hier war auch der Familienbetrieb angesiedelt, der 1975 verkauft wurde.


text: Der Stolperstein für Babette Klaber wurden am 11. November 2010 vor dem Haus Felderend 25 verlegt. Die Stolpersteine für Margarethe Kaufmann, Ilse und Werner Klaber wurden am gleichen Tag vor dem Haus Josefstr. 66 verlegt. Die Stolpersteine für Hermann, Felix und Max Klaber wurden am 10. Dezember 2013 vor dem Haus Felderend 25 verlegt. Der Stolperstein für Fritz Klaber wurde am gleichen Tag vor dem Haus Josefstr. 66 verlegt.


text: Zwar ist der Name Levy in Breyell seit 1748 bekannt (Benjamin Levy ist von 1748 bis 1761 bezeugt, seine Witwe bis 1793), doch in der Statistik von 1806 sind für Breyell keine Juden mehr verzeichnet, also auch keine Levys. Erst 1887 werden der Metzger Care Levy und der Viehhändler Abraham Levy als Breyeller Mitglieder der Kempener Synagoge genannt. Hier handelt es sich offenbar um die Brüder Carl Salomon Levy (Kalonymos ben Jehuda laut Grabinschrift, 1828–1919) und Abraham Levy (Awraham ben Jehuda, 1833–1928). Unter den Nachkommen der Brüder finden sich die meisten der Opfer der Nationalsozialisten in Breyell.


text: Vorbruch 5: Das Haus Vorbruch 3a oder 3 (heute Vorbruch 5) war im Besitz von Bernhard Levy bzw. dessen Witwe Rosina Levy geborene Krebs. Es wurde aufgrund des Gesetzes über Mietverhältnisse mit Juden vom 30. April 1939 zum Judenhaus erklärt. Nach der Deportation der Bewohner kam es 1942 an das Deutsche Reich, 1952 wurde es schließlich an privat verkauft.


text: Die Stolpersteine für Max und Johanna Hirsch wurden am 4. Dezember 2008 in Krefeld vor dem Haus Hochstr. 62 verlegt.


text: Die Stolpersteine für Siegfried und Regine Rebekka Bamberger liegen in Mönchengladbach vor dem Haus Albertusstr. 54.


text: Gier 3: Nach der Rheinlandbesetzung (1936) begann die Wehrmacht mit dem Bau des Luftwaffenübungsplatzes Brück im Kreis Ahrweiler. Die betroffenen Einwohner wurden ausgesiedelt, die Landwirte erhielten Ersatzhöfe angeboten. Unter ihnen war eine Familie aus Kaltenborn, die von der Siedlungsgesellschaft „Rheinisches Heim“ in Bonn (heute Teil der LEG Immobilien AG in Düsseldorf) den Hof Abraham Levys in Breyell-Gier angeboten bekam.


text: Auf dem Hof lebten Friederica, Sibilla und Abraham Levy, ledig bzw. verwitwet und ohne Nachkommen (sowie der Gehilfe Erich Hoffstadt), während deren verheiratete Geschwister in Breyell, Krefeld oder Mönchengladbach wohnten bzw. – wie Josef Levy und seine Familie – in die USA geflohen waren. Die „Verordnung über den Handel mit Vieh“ vom 25. Januar 1937 hatte die Zulassung zum Viehhandel an undefinierte „persönlicher Zuverlässigkeit“ gebunden, 1938 erfolgte dann der generelle Entzug der Handelserlaubnis durch die Kreispolizeibehörde, und der Verkauf des Anwesens stand schließlich aufgrund der Verordnung über den Einsatz des jüdischen Vermögens vom 3. Dezember 1938 an.


text: Anfang Oktober 1939 war der „Abschluss des gerichtlichen Kaufaktes“ zwischen Familie Levy und dem Rheinischen Heim noch nicht erfolgt, die Weitergabe des Besitzes an die Aussiedlerfamilie war jedoch schon beschlossen. Da die Aussiedler ihre Heimat am 1. November 1939 verlassen mussten und am 3. November einziehen sollten, entstand Handlungsdruck, wobei die Breyeller Verwaltung am 17. Oktober mitteilte, es sei „augenblicklich vollständig ausgeschlossen, die Juden irgendwie unterzubringen“. Die Familie Levy wurde aufgefordert, bis zum 2. November abends zu räumen, am 4. November wurde durch dann die Polizei Vollzug gemeldet – was so zu verstehen ist, dass die Geschwister Levy genügend Wohnraum frei gemacht hatten, damit die Aussiedlerfamilie einziehen konnte. Dies wiederum veranlasste drei Tage später den NSDAP-Ortsgruppenleiter Lormann, einen Brief an seinen Parteigenossen, den stellvertretenden Bürgermeister Reyners zu schreiben: „Es ist Ihnen bekannt, dass vor einigen Tagen der Umsiedler […] aus Kaltenborn in das Anwesen der Geschwister Levy Gier eingezogen ist, obwohl die Juden noch einen Teil des Gebäudes bewohnen. Es kann jedoch nicht weiter geduldet und auch dem Umsiedler […] nicht zugemutet werden, mit seiner Familie unter Umständen bis zur Tätigung des Kaufvertrages mit den Juden unter einem Dache zu wohnen. Ich bitte Sie daher, dafür Sorge zu tragen, dass die Juden umgehend das gesamte Gebäude räumen.“ Das Schreiben hatte jedoch keinerlei unmittelbare Konsequenzen, da die Geschwister Levy noch längere Zeit wohnen blieben und dadurch dazu beitrugen, dass eine geordnete Betriebsübergabe an die Aussiedlerfamilie erfolgte.


text: Bei der Überprüfung des Verkaufs nach dem Krieg durch die britischen Behörden wurde festgestellt, dass der Übergang des Hofes ordnungsgemäß durchgeführt wurde und ein Anspruch auf Rückübertragung nicht bestand.


text: Josefstr. 66: Josef Levy ließ 1906 durch A. Hoffmanns das Haus Bahnstr. 62a (heute Josefstr. 66) im Jugendstil bauen. 1939 wohnten hier Josef und Emma Levy, Fritz, Ilse und Werner Klaber sowie Margarethe Kaufmann. Im Herbst 1939 wurde das Haus an den Kaufmann Gerhard Dammer, Bahnstr. 58, verkauft. Das benachbarte Grundstück gehörte ebenfalls dem Josef Levy, der es als Kuhwiese nutzte; es wurde 1939 vom Architekten Leonhard Palm bebaut (heute Josefstr. 68)


text: Gier 2: Das Haus Gier 29 (heute Gier 2) gehörte Carl Levy, dem Sohn von Abraham Levy und Christina Sommer. Er war mit Berta Levy geborene Levy verheiratet, das Ehepaar hatte die Kinder Lina, Henriette und Emil. Emil Levy wurde Anfang 1939 in Dachau ermordet.


text: Ebenfalls in diesem Haus wohnte Pauline Levy geborene Kleemann, seine Schwägerin; Carls Bruder Josef Levy zog, nachdem sein Haus auf der Josefstraße im Herbst 1939 verkauft worden war, mit seiner Ehefrau Emma Levy geborene Sassen ein.


text: Carl Levy wurde wohl im Mai 1940 im Rahmen der „Zwangsarisierung“ die sogenannte „Veräußerungsanordnung“ zugestellt, d. h., er musste innerhalb von vier Wochen sein Haus und seine Grundstücke an das „Rheinische Heim“ verkaufen, was vermutlich im Juni 1940 dann auch geschah. Das „Rheinische Heim“ wollte dann „unverzüglich“ den Besitz an die Aussiedlerfamilie weiterverkaufen, die bereits das Nachbarhaus Gier 30 besaß. Die Weiterveräußerung war jedoch im Frühjahr 1941 noch nicht abgeschlossen, da Hypotheken auf dem Grundstück lasteten und noch nicht abgegolten waren. Die Probleme wurden schließlich am 10. April 1941 durch einen Kaufvertrag zwischen Carl Levy und der Aussiedlerfamilie, der am 5. August dann vom Landrat genehmigt wurde, geklärt.


text: Carl, Berta, Josef, Emma, Pauline und Henriette Levy blieben nach dem Verkauf im Haus wohnen; Henriette Levy wurde von hier aus am 11. Dezember 1941 nach Riga, die verbliebenen fünf (oder sechs) Bewohner aus der ältere Generation am 25. Juli 1942 nach Theresienstadt deportiert.


text: Walter Levy ist Mitwirkender einer Szene, die dokumentiert, wie sich bereits Ende 1934 in Deutschland die Machtverhältnisse zwischen Polizei und SA zugunsten der Nationalsozialisten verschoben hatten.


text: „Im Strandlokal W. Ludwigs am Nettebruch in Breyell feierten 1934 über 100 Personen Silvester. Unter den Tänzern befand sich der Reisende [Walter] Levy aus Breyell. Seine Tanzpartnerin, ein Mädchen aus Lobberich, hatte zum Ärger der anwesenden Nazis nichts dagegen, daß Levy Jude war. Gegen 23 Uhr konnte SA-Mann M. aus Breyell seine Empörung nicht länger beherrschen; vor allen Gästen ohrfeigte er den Levy mit dem Hinweis, daß Juden nicht mit deutschen Mädchen tanzen dürften und er sofort das Lokal verlassen solle. Levy wehrte sich nicht, sondern verließ den Raum.“


text: „Nunmehr forderte der erboste Wirt den SA-Mann auf, sofort das Lokal zu verlassen, jedoch der SA-Mann meinte, wegen eines Juden lasse er sich nicht hinauswerfen. Unter den Gästen befand sich zufällig der dem Wirt bekannte Schupo Hölters, der zwar nicht in Breyell Dienst tat, aber gerade seinen Weihnachtsurlaub bei seiner in Lobberich wohnenden Mutter verbrachte. Auf Ersuchen des Wirtes wies Hölters sich als Polizist aus und forderte den SA-Mann zum Verlassen des Lokals auf. Daraufhin mischten sich weitere SA-Leute ein und drängten den Polizeibeamten in eine Ecke des Raumes. Von 6 SA-Leuten umringt, die aus ihrer Absicht, Hölters zusammenzuschlagen, keinen Hehl machten, zog dieser seine Dienstpistole und forderte die SA-Leute zum Zurückgehen auf. Doch diese stürzten sich auf ihn; mit 2 Schüssen versuchte der Polizist sich zu wehren. Ein Schuß traf den SA-Obersturmführer in den Bauch.“


text: „Was dann folgte, zeigt typischer als andere Begebenheiten, wie es um den Staat nach einjähriger NS-Herrschaft aussah. Nicht etwa die Polizei wurde informiert, sondern SA-Standartenführer Aigeltinger in Krefeld. Aigeltinger machte sich sofort per Kfz auf den Weg nach Lobberich und war mit dem Lobbericher Ortsgruppenleiter I. und anderen SA-Leuten bald zur Stelle. Auf der örtlichen Polizeiwache im Rathaus Lobberich bezog der Schupo die ersten Prügel, Sturmführer Sch. aus Lobberich tat sich besonders hervor. Anschließend wurde Hölters im Kfz von Aigeltinger, 3 SA-Leuten und dem Polizisten H. nach Krefeld geschafft und unterwegs weiter verprügelt. Ziel der Fahrt war das Krefelder NSDAP-Lokal „Heinzelmännchen“, dort ließen weitere SA-Leute ihre Wut an Hölters aus, und schließlich wurde der Polizist auf dem 2. Krefelder Polizeirevier abgeliefert und nochmals in Gegenwart von 2 Polizeihauptwachtmeistern verprügelt, ebenso anschließend im Polizeigefängnis. Schwerverletzt und ohne Bewusstsein wurde Hölters in der Zelle zurückgelassen. Auf Bitten Hölters‘ sorgte später ein Polizeiarzt für die Überführung in die Krankenabteilung der Landespolizei. Eine Untersuchung des Regierungspräsidenten in Düsseldorf endete Monate später mit dem Ergebnis: Das Verfahren gegen die SA wird in beiderseitigem Einvernehmen eingestellt.“


text: „SA-Standartenführer Aigeltinger aber fuhr am 1. Januar 1935 nochmals nach Lobberich. Höchstpersönlich kümmerte er sich darum, daß der Breyeller Jude Walter Levy und sein Bruder Alfred Levy ins Polizeigefängnis kamen: 8 Tage Schutzhaft zu ihrer eigenen Sicherheit heißt es in der Gestapo-Akte, über die Behandlung der beiden enthält sie natürlich keine Angaben.“


text: „Alfred Levy wurde am 11. Dezember ins Ghetto Riga deportiert, er kam nach der Auflösung ins KZ Riga-Kaiserwald und wurde zuletzt im KZ Stutthof gesehen. Der Verbleib von Walter Levy ist unbekannt.“


text: Hilde Levy lehnte es wegen ihrer Eltern ab, die sie bei sich hatte, mit ihrem Ehemann ins Ausland zu gehen, die Versuche Hermann Levys, sie nach England zu holen, wurden durch den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs verhindert. Sie wurde am 11. Dezember 1941 ab Düsseldorf nach Riga, ihr Vater wurde am 25. Juli 1942 ab Düsseldorf nach Theresienstadt deportiert. Zu Hilde Levys weiterem Schicksal gibt es unterschiedliche Darstellungen: Laut Hermann Levy wurde sie später [1944] nach Stutthof deportiert, und dort ermordet: „Meine Frau Hilde ist von Theresienstadt [tatsächlich Riga] mit einem Transport in das Lager „Stutthof“ bei Danzig gekommen. Von dort wurden Tausende KZ-Häftlinge auf ein Schiff verladen und dann mit dem Schiff versenkt. Die Information habe ich von einem Mann namens Winter aus Korschenbroich.“ Laut Arthur Winter wurde sie am 28. Juli 1944 bei der Krebsbachaktion in Riga-Kaiserwald ermordet.


text: Hermann Levy heiratete 1947 Ellen NN, das Ehepaar ging 1950 in die USA, er arbeitete später in New York als Leiter eines Hotels und starb dort am 9. April 2001 im Alter von 91 Jahren; aus seiner zweiten Ehe hatte er einen Sohn und drei Enkel.


text: Die Stolpersteine für Hilde Klein und ihren Vater wurden am 15. Februar 2007 in Korschenbroich vor dem Haus Sebastianusstr. 29 verlegt.


text: Die Stolpersteine für Joseph und Emma Levy wurden am 11. November 2010 vor dem Haus Josefstr. 66 verlegt.


text: Die Stolpersteine für Carl, Berta, Henriette, Emil und Pauline Levy wurden am 10. Dezember 2013 vor dem Haus Gier 2 verlegt.


text: Die Stolpersteine für Abraham und Friederica Levy wurden am gleichen Tag vor dem Haus Gier 3 verlegt.


text: Die Stolpersteine für Max, Erna und Rosina Levy wurden am gleichen Tag vor dem Haus Vorbruch 5 verlegt.


text: Die Familie Bernhard Levy/Johanna Zanders aus Bracht ist nicht unmittelbar mit den Stadtteilen Nettetals verbunden, sondern tritt aufgrund umfangreicher verwandtschaftliche Beziehungen mit Breyell (Familie Höflich) bzw. Hinsbeck (Familie Sanders) auf.


text: Auch Jennys Geschwister Regina und Alfred flohen rechtzeitig in die USA. Das Schicksal von Sophia Levy ist widersprüchlich: sie wird einerseits auf der Transportliste von 1940 geführt, andererseits wird von ihrer rechtzeitigen Flucht in die USA berichtet.


text: Die Stolpersteine für Benjamin, Sophia, Jenny, Regina und Alfred Levy wurden am 14. April 2011 vor dem Haus Obere Badstraße 18 in Eberbach verlegt.


text: „Im geldrischen Gebietsteil der Stadt Nettetal, also in Hinsbeck, Leuth und Lobberich, gab es gegen Ende des 18. Jahrhunderts [1782] amtlich-zeitgenössischer Aussage zufolge keine Juden. […] In Hinsbeck blieb es noch lange dabei: Die vom Landrat in Geldern erstellten Statistiken weisen für 1843, 1847 und 1858 ausdrücklich keine Juden aus.“ 1889 ist in Hinsbeck die Geburt eines jüdischen Mädchens bezeugt.


text: Im Mai 1927 wohnten in Hinsbeck sieben Juden, ein halbes Jahr später sechs, darunter keine schulpflichtigen Kinder. Die Hinsbecker Juden „gehören eigentlich der Synagogengemeinde Geldern an, haben sich jedoch wegen der weiten Entfernung von Geldern durch Vereinbarung der Filialsynagogengemeinde Kaldenkirchen, die zur Synagogengemeinde Kempen gehört, angeschlossen. […] Die Zugehörigkeit der Hinsbecker Juden zur Kaldenkirchener Gemeinde wird 1937 nochmals bestätigt.“


text: „Bei den Hinsbecker Juden [von 1927] handelte es sich um die Familien der beiden Viehhändler Jakob und Philipp Sanders in der Neustraße“, die 1869 bzw. 1871 in Kaldenkirchen geboren wurden und nach Hinsbeck zugezogen waren: Neben Philipp und Jacob, deren Ehefrauen Pauline und Sara, sowie drei (bzw. zwei) der vier Kinder der beiden Familien.


text: „1934 wird ihnen amtlich attestiert, daß sie zurückhaltende und unpolitische Einwohner der Gemeinde waren. […] Auch eine Anfrage der Stapo Düsseldorf bei der Gemeindeverwaltung Hinsbeck im Herbst 1935 förderte nichts Nachteiliges über sie zutage. […] Jakob Sanders mit Familie und Philipp Sanders gelang 1941 die Emigration in die USA. Den Viehhandel hatten sie schon 1938 eingestellt.“


text: „Die Flucht der letzten Familienmitglieder erfolgte im Herbst 1941 über Lissabon mit dem letzten Flüchtlingsschiff, das von hier aus die USA ansteuerte“. Die Flucht muss zwischen dem 21. Juni und 23. Oktober erfolgt sein, für Jacob Sanders ist der 30. Juni bekannt (siehe unten), der gleiche Termin für seinen Bruder und seine Schwägerin ist wahrscheinlich.


text: wurden am 9. November 2014 in Hinsbeck vor dem Haus Neustr. 18, dem Wohnhaus der Familie Sanders, verlegt.


text: In Kaldenkirchen sind Juden seit dem Beginn des 18. Jahrhunderts in ununterbrochener Folge nachgewiesen. 1734 bzw. 1739 wurden Salomon Isaac bzw. der aus England zugezogene Mayer Laaser in Kaldenkirchen jeweils mit adeligen Paten getauft. 1761 heiratete der in Breyell geborene Metzger Samuel Benjamin die Gertrud Isaac; er nahm wohl 1808 den Familiennamen Sanders an und starb 1813.


text: „14 Juden werden 1806 in Kaldenkirchen gezählt, sechs Jungen und vier Mädchen und je zwei verheiratete Männer und Frauen“ also zwei Familien. Im Jahr 1843 wird weiterhin von zwei Familien berichtet, die jetzt allerdings 26 Personen umfassen. Am 13. Juli 1873 konnte (in der heutigen Synagogenstraße) eine Synagoge eingeweiht werden [die am 10. November 1938 im Rahmen in der Reichspogromnacht ebenso zerstört wurde wie die Synagoge in Breyell]. 1926 lebten 55 Juden in der Stadt. Ende 1927 waren es 21 „steuerpflichtige Einwohner israelitischer Konfession“. 1934 war die Zahl der Juden bereits auf 44 gesunken, 1936 auf 36; Anfang 1939 waren es noch 23, im März werden (im Zusammenhang mit der Erstellung der Kennkarten) noch 20 aufgelistet.


text: Die Stolpersteine für Emmy, Walter und Hans Günter Bonn wurden am 9. November 2014 vor ihrem Haus Kehrstr. 52 in Kaldenkirchen verlegt.


text: Die Familie Cohen ist Anfang des 19. Jahrhunderts in Sambeek/NL bezeugt. Der dort geborene Levi Cohen siedelte aufgrund seiner Ehe mit einer Angehörigen der Familie Devries (siehe unten) nach Kaldenkirchen über.


text: Die Stolpersteine für Jakob, Elise, Herbert und Margot Cohen wurden am 4. Juni 2014 in Sonsbeck vor dem Haus Herzogstr. 8 verlegt. Nach dem Willen der Angehörigen werden für Eva, Abraham und Else Cohen keine Stolpersteine verlegt.


text: Die Familie Defries oder Devries ist ab 1837 mit Abraham Defries als Metzger in Kaldenkirchen bezeugt. Abraham Defries wurden am 30. Dezember 1800 in Uden in Nordbrabant geboren und kam nach Kaldenkirchen durch die Heirat (1824) mit der wesentlich älteren Witwe Rachel Sanders geborene Lion, die am 14. Dezember 1781 in Sambeek als Tochter von Levie Arie Joseph Lion und Hendrina David Gans zur Welt gekommen war; sie hatte in erster Ehe Salomon Sanders (✡1822) geheiratet; Rachel Lion starb 1850 in Kaldenkirchen, die Ehe blieb kinderlos. In zweiter Ehe heiratete Abraham Defries 1850 Rebecca/Rabeca Lion, die 1825 in Vierlingsbeek geboren wurde und 1904 in Kaldenkirchen starb.


text: Der Stolperstein für Johanna Devries wurde am 4. Juni 2014 in Goch vor dem Haus Voßstr. 12 verlegt. Die Stolpersteine für Simon und Henrietta Devries wurden am 17. Februar 2016 vor ihrem Haus Bahnhofstr. 76 in Kaldenkirchen verlegt.


text: 1837 ist Elias Grunewald als Metzger in Kaldenkirchen bezeugt, 1847 sind es dessen Söhne, der Metzger Josef Gronewald (geboren 3. Juni 1811), der Handelsmann Salomon Gronewald (22. Februar 1815) sowie Simon Gronewald (31. Januar 1817) als Gehilfe.


text: Die Stolpersteine für Ernst, Johanna, Günther und Hans Grunewald wurden am 9. November 2014 vor ihrem Haus Kehrstr. 49 in Kaldenkirchen verlegt.


text: Bemerkenswert ist die Entwicklung der jüngeren Linie der Familie Grunewald: „Der soziale Aufstieg der Familie Simon Grunewald ist vor allem durch die am 1.6.1852 geschlossene Ehe Simon Grunewalds mit Ida Alsberg geprägt gewesen. Ida Alsberg war am 3.5.1825 in Sendenhorst als Tochter des Frucht- und Ellenwarenhändlers Levi Alsberg (1778–1846) und seiner Frau Mädelchen Wolf geboren worden. Schon Idas Großvater Salomon Ansel (diesen Namen führten die Alsberg bis 1821) war 1787 als „Handelsjude“ der größte Steuerzahler in Sendenhorst. Ihr gleichnamiger Bruder Salomon Alsberg legte den Grund für den später beinahe deutschlandweit agierenden Kaufhauskonzern „Gebr. Alsberg““ Die Verwandtschaft mit der Familie Alsberg förderte verwandtschaftliche Beziehungen auch in der zweiten Generation:


text: Die Familie Hoffstadt ist mit dem Metzger Emanuel Hofstädt bereits im Jahr 1813 in Kaldenkirchen nachgewiesen, wohl der gleiche Emanuel Hoffstadt 1837 als Altwarenhändler und 1847 (hier mit Geburtsdatum 19. September 1784) als Trödler. Sein Sohn Samuel Hoffstadt wurde am 12. Februar 1815 in Kaldenkirchen geboren und wird 1847 als (dessen) „Gehilfe“ bezeichnet. Ein Dutzend Jahre später, 1859, wird der gleiche Samuel Hoffstadt durch seine Ehefrau Sibilla Hoffstadt geborene Strauß (geboren am 8. Dezember 1839) in „Nattesheim in Preußen“ (Nettesheim oder Nettersheim?) Vater von Joseph Hoffstadt; nach der offensichtlichen Rückkehr Samuel Hoffstadts nach Kaldenkirchen (wo er nun als Handelsmann auftritt) folgen weitere Kinder: Emanuel (1864), Regina (1866), Moses (1868), Jacob (1871) und Helena (1874), Friede (1881). Sibilla Hoffstadt geborene Strauß starb am 23. Mai 1926 in Kaldenkirchen und wurde hier auf dem jüdischen Friedhof bestattet.


text: Die Stolpersteine für Emanuel und Siegfried Hoffstadt wurden am 11. Dezember 2013 vor dem Haus Annastr. 7 in Straelen verlegt. Der Stolperstein für Jacob Hoffstadt wurde am 10. Juli 2013 vor dem Haus Hockstr. 8 in Kaldenkirchen verlegt.


text: „Am 31.3.1933, wenige Tage nach der Verabschiedung des „Ermächtigungsgesetzes“ hielt Dr. Josef Goebbels „Reichsminister für Volksaufklärung Propaganda“ über alle Rundfunksender eine groß angekündigte Rede. Auch in Kaldenkirchener Lokalen wurden die Radiogeräte auf entsprechende Lautstärke gestellt, damit alle „Volksgenossen“ diese Rede hören konnten, die sich als Hetzrede gegen die Juden mit dem Aufruf zum Boykott jüdischer Geschäft entpuppte.“


text: „Am folgenden Tag teilt der Ortsgruppenleiter der N.S.D.A.P. E.L. [Lormann] tel. dem Bürgermeister mit, daß SA-Leute den P. Keizer ins Kaldenkirchener Polizeigefängnis eingeliefert hätten, weil dieser zur gestrigen Rede Göbbels im Rundfunk im Lokal A. Weingarten erklärte, daß an den Greuelnachrichten doch etwas Wahres sei. Am 2.4.1933 wurde P. Keizer dem Amtsgericht Lobberich zugeführt und gegen ihn Anklage wegen Verstoßes gegen § 3 des Heimtückegesetzes erhoben, die Haft wegen „Fluchtgefahr“ bestätigt.“


text: „Dass es nicht zu einer Verurteilung kam, verdankte Keizer zwei Umständen: Zum einen war er Jude niederländischer Staatsangehörigkeit, zum anderen waren jene Kaldenkirchener, mit denen er im Lokal Weingarten gesessen hatte, bis auf eine Ausnahme nicht bereit, ihren jüdischen Mitbürger zu belasten. Der eine hatte sich ganz auf die Rede von Dr. Göbbels konzentriert, der andere hatte wegen der allgemeinen Diskussion im Lokal nichts verstanden, andere konnten sich nicht erinnern usw. Ins Blickfeld der Gestapo geriet Keizer nach 1937. Er half Juden bei der illegalen Auswanderung aus Deutschland von Venlo aus und obwohl das Haus seiner Eltern in Kaldenkirchen unter dauernder Beobachtung stand, war ihm nichts nachzuweisen.“


text: Die Stolpersteine für Jakob, Regina und Rosetta Keizer wurden am 9. November 2014 vor dem Haus Steyler Str. 27 in Kaldenkirchen verlegt.


text: Die Stolpersteine für Max, Elisabeth und Hedwig Lion wurden am 6. Februar 2012 vor ihrem ehemaligen Haus Fährstr. 12 in Kaldenkirchen verlegt. Die Stolpersteine für Jacob und Bertha Lion wurden am 10. Juli 2013 ebenfalls vor dem Haus Fährstr. 12 in Kaldenkirchen verlegt.


text: Der kaufmännische Angestellte Max Mildenberg wohnte 1927 in Kaldenkirchen, Ringstraße 33. Danach wird er in den Dokumenten nicht mehr erwähnt, im März 1939 wohnte er nicht mehr in Kaldenkirchen. Er ist vielleicht identisch mit dem Buchhalter Max Mildenberg, geboren am 19. Dezember 1899 in Bentheim, Sohn von Hartwig Mildenberg und Veronika Mildenberg geborene Leffmann, verheiratet mit Cäcilie Stern (geboren am 26. Dezember 1899 in Bingen, nach Litzmannstadt deportiert oder am 7. Dezember 1941 nach Riga deportiert), er wohnte vor dem Krieg in Bentheim und Düsseldorf/Neuss, während des Kriegs in Köln, und wurde am 7. Dezember 1941 ab Köln nach Riga deportiert, starb in Litzmannstadt.


text: Die Familie Sanders ist in Kaldenkirchen in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts mit dem „seit 1761 erstmals vergleidete[n] Jude[n] Samuel Benjamin“ aus Breyell zugezogen. Er nahm aufgrund der napoleonischen Erlasse von 1808 (siehe Jüdischer Name) den Familiennamen Sanders an, wurde 1809 „zum Verwalter oder Special-Aufseher der Synagoge und Kaldenkirchen“ ernannt und starb 1813. „Samuel Benjamin ist der Stammvater der bekannten Familien S(Z)anders.“ Sein ältester Sohn Benjamin zog nach Bracht (dort unter dem Namen Jacob Zanders, siehe unter Lobberich), der zweitgeborene Salomon ist 1808 als Metzger in Kaldenkirchen bezeugt, der jüngste, Isaac heiratete wohl 1806 nach Dülken. Ab 1810 wird in Kaldenkirchen die nächste Generation geboren: Levi (1810), Benjamin (1811), Samuel (1814), Joseph (1816), Frederica (1820) und Salomon (1822). 1847 werden Abraham Isaac (geboren 14. September 1811, eigentlich Benjamin), Samuel (14. April 1814), Joseph (15. Juni 1816) und Salomon (14. August 1822) als Gehilfen aufgelistet. Die Kinder von Benjamin und Salomon Sanders sind dann die ältesten Angehörigen der Kaldenkirchener Familie Sanders, die von den Nationalsozialisten verfolgt wurden.


text: Die Stolpersteine für Isidor, Fanny und Richard Sanders wurden am 11. Dezember 2013 in Straelen vor dem Haus Mühlenstr. 10 verlegt.


text: Die Stolpersteine für Alexander, Helene, Frieda und Günter Herz wurden in Bonn-Beuel vor dem Haus Siegfried-Leopold-Str 23 verlegt. Der Stolperstein für Johanna Sanders wurde am 17. Februar 2016 vor ihrer Wohnung Fährstr. 12 in Kaldenkirchen verlegt.


text: „Zwei Anträge, in Süchteln Stolpersteine verlegen zu lassen, wo Erich vor seiner Deportation noch drei Jahre gelebt hatte, waren sowohl 2004 als auch 2011 "schriftlich und entschieden" vom heutigen Hauseigentümer in der Tönisvorster Straße (früher: Krefelder Straße) abgelehnt worden.“ Da die Stadt Viersen die Zustimmung zur Verlegung von Stolpersteinen an die Zustimmung der heutigen Anlieger und Eigentümer geknüpft hatte, wurden die Anträge somit abgelehnt.


text: Die Stolpersteine für Isaak, Sophia und Erich Sanders wurden am 10. Juli 2013 vor dem Haus Bahnhofstr. 77 in Kaldenkirchen verlegt.


text: „Lothar [Sanders] und ich [Ruth Sanders, geborene Lieselotte Tasche] haben in New York mehrere Jahre mit Ida und Albert Sanders aus Kaldenkirchen unter einem Dach gewohnt. Ida hat früher in einem Haushalt in der Schweiz gearbeitet. Sie lernte Albert durch ihre Schwester kennen und ist mit ihm Mitte 1939 nach Haiti und später New York ausgewandert. Durch die Jahre der Verfolgung und die schweren Zeiten in Haiti war sie schizophren geworden. Sie war zeitweilig aggressiv und durcheinander, dagegen im normalen Zustand herzensgut, brav und eine gute Köchin. Sie ist mal im Nachthemd abgehauen, tobte und schrie und mußte in eine Nervenklinik gebracht werden. Albert ist mit ihrem Zustand nicht mehr fertig geworden und hat sich etwa 1983 aus dem Fenster seiner Wohnung zu Tode gestürzt. Ida ist nach seinem Tod noch eine Zeitlang in der Wohnung geblieben. Sie hat sehr viel für Richard Sanders aus Straelen getan und war sehr gut zu ihm […] Vermutlich hat er [Richard] veranlaßt, daß Ida in ein Heim gekommen ist. Jedenfalls hat man nichts mehr von ihr gehört.“


text: Die Stolpersteine für Emil, Friederika und Sally Simon wurden am 10. Juli 2013 vor ihrer Wohnung in der Synagogenstraße in Kaldenkirchen verlegt.


text: Die Stolpersteine für Sally und Henny Sanders wurden am 17. Februar 2016 vor ihrem Haus Steyler Str. 7 in Kaldenkirchen verlegt.


text: Die Stolpersteine für Simon, Lina und Ruth Harf wurden am 6. Februar 2012 vor ihrem ehemaligen Haus Steyler Str. 7 in Kaldenkirchen verlegt.


text: Am Freitag, den 14. November 1941, ging ein Transport vom Bahnhof Berlin-Grunewald nach Minsk, der 5. „Osttransport“ (DA 54), mit dem Heinrich, Johanna und Helga Wreschinski deportiert wurden. Der Transport erreichte Minsk am Dienstag, den 18. November. Ihr Schicksal ist nicht bekannt; auch sie wurde mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit ermordet.


text: „Im geldrischen Gebietsteil der Stadt Nettetal, also in Hinsbeck, Leuth und Lobberich, gab es gegen Ende des 18. Jahrhunderts [1782] amtlich-zeitgenössischer Aussage zufolge keine Juden.“ Für Leuth galt diese Aussage 1858 weiter und auch noch im Mai 1927.


text: „Im geldrischen Gebietsteil der Stadt Nettetal, also in Hinsbeck, Leuth und Lobberich, gab es gegen Ende des 18. Jahrhunderts [1782] amtlich-zeitgenössischer Aussage zufolge keine Juden. […] Um die Mitte des 19. Jahrhunderts lebten in Lobberich die Juden Samuel und Joseph Zanders [bei denen ebenfalls angenommen werden kann, dass sie aus Kaldenkirchen gebürtig und hierher umgezogen waren]. 1858 wird die Zahl der Familienmitglieder des Samuel mit acht und des Joseph mit zwei angegeben. […] Als Berufe werden bei den Lobbericher Sanders 1875 genannt: Metzger, Handelsmann, Handelsgehilfe. […] Die Volkszählung vom 2. Dezember 1895 weist [für Lobberich] 17 Juden bei 7.541 Einwohnern insgesamt aus […] 1905 waren es elf, 1910 18, 1925 ebenfalls 18.“


text: Die letzten 13 Lobbericher Juden wurden am 11. Dezember 1941 von Düsseldorf aus nach Riga deportiert. „Bei den Abgeschobenen handelt es sich um die Familien Sally Sanders, Otto Zanders, Arthur Zanders, Emil Goldbach und Max Rosenthal.“


text: Die Lobbericher Familie Zanders ist eine Nebenlinie der Breyell-Kaldenkirchener Familie Sanders (siehe oben). Sie stammt ab von Salmon Zanders (1789–1864), Metzger in Bracht, und seiner Ehefrau Veronica Schnucks, deren Sohn Samuel Zanders (1822–1867), Handelsmann und Gemeindevorsteher in Bracht, und dessen Ehefrau Adelheid Franken (1819–1884), und dem Enkel Max Zanders (1849–1926), der sich als Viehhändler in Lobberich niederließ, und dessen Ehefrau Sara Heumann (1852–1918).


text: Die Stolpersteine für Albert, Adele, Rudi und Irene Harf liegen vor dem Haus Emil-Esser-Platz 1 in Mönchengladbach-Wickrath.


text: Die Stolpersteine für die Familie Sanders (Eva, Sally, Wilhelmine, Walter, Egon und Edith) wurden am 5. Dezember 2022 in Lobberich vor dem Haus Süchtelner Straße 20 verlegt. Die Stolpersteine für die Familie Zanders wurden am 5. Dezember 2022 in Lobberich vor dem Haus Süchtelner Straße 43 (Otto, Johanna und Bruno) bzw. vor dem Haus Niedieckstraße 53 (Arthur, Thekla, Ilse und Helga) verlegt. Die Stolpersteine für das Ehepaar Familie Rosenthal (Max und Martha) wurden am 5. Dezember 2022 in Lobberich vor dem Haus Hochstr. 39 verlegt.


text: Den Lobbericher Juden wurde bereits vor dem Stolpersteinprojeket durch eine Gedenktafel gedacht, die 13 Namen umfasst:


text: „Eheleute / Max Rosenthal + Frau Martha / Familie / Sally Sanders + Frau Mina + / Kinder – Egon + Edith / Familie / Arthur Zanders Frau Thekla / + Kinder – Ilse + Helga / Familie / Otto Zanders + Frau Johanna / Kind Bruno“. Die Gedenktafel befindet sich zwischen der Alten Kirche und dem Ingenhovenpark und wird auch weiterhin zum Gedenken an die Nettetaler Juden z. B. am Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus (27. Januar) genutzt.


text: Eine größere jüdische Gruppe hat in Schaag nicht existiert, Ende der 1930er Jahre gehörten lediglich zwei Einwohner aus der Brachter und später Breyeller Familie Höflich (siehe oben) dem jüdischen Glauben an. Beide wurden von den Nationalsozialisten ermordet.


text: Die Stolpersteine für Lisette und Regina Höflich wurden am 10. Dezember 2013 vor dem Haus Speck 80/82 verlegt.


title: GNU Build System

text: Das GNU Build System ist eine Sammlung von Tools für die Programmierung, die vom GNU-Projekt entwickelt wurden. Diese Tools sind für das Portieren von Quellcode-Paketen auf Unix-Systemen gedacht. Das "GNU Build System" ist Teil der GNU Toolchains und ist in freien Software-Projekten weit verbreitet. Während die Werkzeuge selbst freie Software sind und unter der GPL stehen, können auch proprietäre Projekte damit entwickelt werden.


title: GNU Build System

text: Das "GNU Build System" wird durch die sogenannten Autotools erstellt. Autotools enthält die GNU-Werkzeuge "Autoconf", "Autoheader", "Automake" und "Libtool". Weitere ähnliche Programme, die oftmals zusammen mit dem "GNU Build System" genutzt werden, sind GNU Make, GNU gettext, pkg-config und die GNU Compiler Collection, auch unter der Bezeichnung GCC bekannt.


title: GNU Build System

text: "Autoconf" ist eine Software, die automatisch Shell-Skripte generiert, die wiederum Makefiles für ein Softwarepaket erstellen, um das Übersetzen des Quellcodes für verschiedene Unix-Systeme (etwa Linux) zu ermöglichen. Die von Autoconf erstellten Skripte sind allein lauffähig und benötigen kein Autoconf.


title: GNU Build System

text: Autoconf verwendet GNU m4, um aus einer vom Anwender erstellten Konfigurationsdatei "configure.ac" ein portierbares Shellskript namens "configure" zu erzeugen. Dieses "configure"-Skript läuft ohne weitere Eingriffe des Benutzers und generiert an die Systemumgebung angepasste Header- und Makefiles aus vorgefertigten Schablonen.


title: GNU Build System

text: Autoconf wurde 1991 von David MacKenzie entwickelt, um seine Arbeit bei der Free Software Foundation zu vereinfachen. In den folgenden Jahren wuchs seine Bedeutung und es ist inzwischen das am häufigsten verwendete Konfigurationssystem für portierbare Open-Source-Software.


title: GNU Build System

text: Autoconf verarbeitet Dateien (codice_1 oder codice_2, obwohl codice_2 generell bevorzugt wird), um ein Konfigurationsscript zu generieren.


title: GNU Build System

text: Wird das generierte Konfigurationsscript ausgeführt, werden – soweit sie angegeben wurden – aus Vorlagen (die normalerweise die Endung „.in“ (z. B. codice_4) haben), die endgültigen Dateien generiert, in diesem Fall ein codice_5.


title: GNU Build System

text: Autoconf wird dazu benutzt, kleinere Inkompatibilitäten auszubügeln, die in verschiedenen unixoiden Betriebssystemen gefunden wurden. Zum Beispiel haben einige unixoide Systeme Hilfsmittel, die als nicht funktionsfähig bekannt sind oder komplett fehlen. Autoconf erzeugt ein Shellskript, welches dies erkennen und umgehen kann. Der Output des Autoconf-Werkzeuges ist das Konfigurationsskript.


title: GNU Build System

text: Autoconf enthält einige Hilfsprogramme, die entwickelt wurden, um das Erzeugen von configure.ac zu vereinfachen, darunter das Autoheader-Tool, das dazu benutzt wird, C-Header-Dateien zu handhaben, Autoscan, das eine anfängliche Datei für Autoconf erzeugt und ifnames, welche die C-Präprozessoridentifier enthält, die im Programm benutzt werden.


title: GNU Build System

text: Die Idee hinter autoconf ist die Prüfung auf die Verfügbarkeit von Eigenschaften, nicht von bestimmten Programmversionen.


title: GNU Build System

text: Eine reine versionsbasierte Vorgehensweise würde daher keinen ISO-C-Compiler auffinden, obwohl auf diesem System durchaus ein entsprechender Compiler vorhanden sein könnte. Erst der Ansatz, ein Zielsystem auf bestimmte Eigenschaften (Features) zu prüfen, führt hier zum gewünschten Ergebnis.


title: GNU Build System

text: Üblicherweise wird durch die Datei configure.ac ein portables Skript namens „configure“ erzeugt. Vor dem Übersetzen des Quellcodes muss dieses Skript ausgeführt werden, um die systemabhängigen Makefiles und Headerdateien zu generieren und die Voraussetzungen an das System zu überprüfen. Wird das „configure“-Skript mit dem „--help“-Argument ausgeführt, werden die möglichen Optionen angezeigt.


title: GNU Build System

text: GNU Autoheader erzeugt eine Vorlage für eine Konfigurations-Header-Datei aus einer Autoconf-Konfigurationsdatei. Die Verwendung von GNU Autoheader ist optional. GNU Autoconf bzw. Automake ist auch ohne GNU Autoheader verwendbar. Wenn Autoheader nicht verwendet wird, dann müssen die von dem Projekt benötigten Konfigurationsmakros als Parameter bei jedem Compiler-Aufruf übergeben werden. Also können bei Nichtverwendung von autoheader, wenn das Projekt eine große Anzahl von Konfigurationsmakros benötigt, die Bildschirmausgaben von Compiler-Aufrufen unübersichtlich werden.


title: GNU Build System

text: "Automake" hilft bei der Erzeugung von portablen codice_6, die der Reihe nach von make verarbeitet werden. Es erhält seine Eingaben als codice_7 und wandelt es in eine codice_4-Datei um, die vom „configure“-Skript genutzt wird, um das letztendliche codice_5 zu erzeugen.


title: GNU Build System

text: "Libtool" hilft beim Erstellen von statischen und dynamischen Bibliotheken bei verschiedenen unixoiden Betriebssystemen. Libtool macht dies durch Abstrahieren des Erstellungsprozesses der Bibliothek, dabei versteckt es Unterschiede zwischen unterschiedlichen Systemen (beispielsweise von GNU/Linux-Systemen und Solaris).


title: GNU Build System

text: Das GNU Build System stellt einem Programmierer eine Umgebung bereit, mit der er Cross-platform-Software programmieren kann (die zumindest auf verschiedenen unixoiden Betriebssystemen ausgeführt werden kann). Es vereinfacht außerdem den Buildvorgang, weil der Nutzer normalerweise nur wenige Kommandos ausführen muss, um das Programm aus dem Quellcode zu erzeugen und zu installieren.


title: GNU Build System

text: Die Werkzeuge, die vom "GNU Build System" benutzt werden, müssen dabei nur auf dem Computer des Entwicklers vorhanden sein. Die Nutzer selbst benötigen keine installierte Version von Autoconf, Automake oder Libtool, um die Software zu erstellen oder zu installieren, die mit deren Hilfe erzeugt wurde. Dies macht das "GNU Build System" "unabhängig", weil es zum Erstellen nur Standardtools benötigt, die auf allen unixoiden Systemen vorhanden sind. Dies wird durch die Benutzung von Unix-Shellskripten bewerkstelligt, die dabei helfen, das Programm für das Betriebssystem des jeweiligen Nutzers zu konfigurieren.


title: GNU Build System

text: Die Werkzeuge, die im "GNU Build System" genutzt werden, können sowohl einzeln als auch gemeinsam genutzt werden; zum Beispiel kann ein Softwareprojekt Autoconf nutzen, ohne auch Automake zu nutzen. Allerdings können die Komponenten des "GNU Build System" auch miteinander interagieren.


title: GNU Build System

text: Das "GNU Build System" nutzt Bourne-kompatible Shellskripte, um dem Nutzer bei der Konfiguration und dem Buildvorgang zu helfen. Allerdings können einige Betriebssysteme, wie die Produktreihe Windows, Bourne-Shellskripte nicht alleine ausführen. Dies macht das Erstellen von Software beim Windows-Betriebssystem ein bisschen schwieriger als das Erstellen auf unixoiden, die standardmäßig Unterstützung für Bourne-Shellskripte implementiert haben.


title: GNU Build System

text: Um Kompatibilität mit Konfigurationsscripts zu implementieren, kann man das Cygwin-System installieren. Cygwin liefert auch die GNU Compiler Collection, GNU Make und andere Software, die ein nahezu komplettes unixoides System in Windows erstellt. In zunehmendem Maße wird mit MinGW dadurch auch Cross-Compiling ermöglicht, um Software für einen Windows-Host von einem GNU/Linux oder anderen unixoiden Buildsystemen zu erstellen.


title: GNU Build System

text: Projekte, die das "GNU Build System" nutzen, können wahlweise ein Konfigurationsscript in ihren Software-Configuration-Management Systemen (so wie CVS oder Subversion) bieten. Wenn ein Projekt, das das "GNU Build System" nutzt, kein generiertes codice_10-Skript für alle Nutzer bereitstellt, muss der Nutzer eines generieren. Ein möglicher Weg, dies zu bewerkstelligen, ist es, eine Reihe von Kommandos in einer Shell-Kommandozeile auszuführen:


title: GNU Build System

text: Es werden möglicherweise nicht alle oder mehrere Kommandos benötigt, abhängig davon in welcher Weise das vorhandene Projekt das "GNU Build System" nutzt. Darüber hinaus ist es auch üblich, ein Skript zur Verfügung zu stellen, oftmals benannt als codice_11, das alle genannten Pre-Build-Tools ausführt. In einigen Fällen kann man auch


title: Lars Kehl

text: Lars Kehl (* 8. April 2002 in Hofstetten (Baden)) ist ein deutscher Fußballspieler. Der Mittelstürmer spielt seit 2021 in der zweiten Mannschaft des SC Freiburg.


title: Lars Kehl

text: Nach seinen Anfängen in der Jugend des "SC Hofstetten" und des Offenburger FV wechselte er im Sommer 2012 in die Jugendabteilung des SC Freiburg. Für seinen Verein bestritt er 24 Spiele in der B-Junioren-Bundesliga und 25 Spiele in der A-Junioren-Bundesliga, bei denen ihm insgesamt drei Tore gelangen. Im Sommer 2021 wurde er in den Kader des SC Freiburg II in der 3. Liga aufgenommen. Dort kam er auch zu seinem ersten Einsatz im Profibereich, als er am 26. Juli 2021, dem 1. Spieltag, beim 0:0-Heimunentschieden gegen den SV Wehen Wiesbaden in der Startformation stand.


title: Lars Kehl

text: Kehl bestritt in den Jahren 2018 und 2019 insgesamt 15 Spiele für die deutsche U17-Nationalmannschaft, bei denen ihm zwei Tore gelangen. Er gehörte dem Kader der deutschen Mannschaft bei der U-17-Europameisterschaft 2019 an. Die Mannschaft schied nach Niederlagen gegen Italien und Spanien bereits in der Vorrunde aus.


title: Oberlandesgericht Wien

text: Das Oberlandesgericht Wien ist ein Gericht der ordentlichen Gerichtsbarkeit in der Republik Österreich.


title: Oberlandesgericht Wien

text: Das Oberlandesgericht Wien ist örtlich zuständig für Rechtsmittel gegen Entscheidungen der Landesgerichte in den Bundesländern Burgenland, Niederösterreich und Wien. Zusätzlich ist es Kartellgericht für ganz Österreich und Rechtsmittelinstanz gegen Entscheidungen des Österreichischen Patentamtes sowie gegen bestimmte Beschlüsse und Bescheide in Strafvollzugssachen (§ 16a StVG). Der Präsident des Oberlandesgerichts ist zugleich Leiter der Justizverwaltung aller im Oberlandesgerichts-Bezirk gelegenen Gerichte.


title: Oberlandesgericht Wien

text: Seit November 2021 ist Katharina Lehmayer als Nachfolgerin von Gerhard Jelinek Präsidentin des Oberlandesgerichtes Wien. Ihr stehen als Vizepräsident Kurt Seeliger und Vizepräsidentin Jutta Presslauer sowie der Vorsteher der Geschäftsstelle Karl Mayer zur Seite.


title: Red Bull RB2

text: Der Red Bull RB2 war der zweite Formel-1-Rennwagen von Red Bull Racing, welcher bei allen 18 Rennen der Formel-1-Saison 2006 verwendet wurde.


title: Red Bull RB2

text: Für die Saison 2006 entwickelte Red Bull ein komplett neues Fahrzeug. Zudem wechselte man im Rahmen der Umstellung von V10- zu V8-Motoren den Motorenhersteller, von Cosworth zu Ferrari. Bei der Bereifung blieb Red Bull dem französischen Reifenhersteller Michelin treu. Während der Saison hatte man ständig Überhitzungs- und Standhaftigkeitsprobleme mit dem Ferrari-Motor. Der damalige Designer Mark Smith hatte beim Design des RB2 nicht berücksichtigt, dass der Ferrari-Motor mehr Kühlung brauchte. Zur Notlösung wurde in das Chassis große Kühlöffnungen reingeschnitten, damit die warme Luft aus dem Motorraum austreten konnte. Nach der Saison wurden die Ferrari-Motoren an Toro Rosso abgegeben und man verpflichtete Renault als Motorenpartner.


title: Red Bull RB2

text: Die Grundfarbe des RB2 war dunkelblau. Auf der Motorhaube waren großflächige Sponsorenaufkleber von Red Bull angebracht. Die Seitenkästen zierten große Schriftzüge des Energy-Drink-Herstellers.


title: Red Bull RB2

text: Bei der Fahrerbesetzung hielt man am Schotten David Coulthard und dem Österreicher Christian Klien fest, wobei Klien bei den letzten drei Rennen der Saison das Cockpit an den Niederländer Robert Doornbos abgeben musste. Neben Doornbos war der Deutsche Michael Ammermüller ebenfalls Testfahrer des RB2, kam jedoch nicht zum Renneinsatz.


title: Red Bull RB2

text: Ein Exemplar des RB2 ist im Hangar-7, einem Multifunktionsgebäude am Flughafen Salzburg, ausgestellt.


title: Stormartillerivagn m/43

text: Im Jahre 1941 forderte der Generalstab der schwedischen Armee die Schaffung von Artillerie-SFL. Es wurden mehrere Varianten von Geschützen, die dafür in Frage kommen konnten, untersucht. Scania-Vabis entwarf 1943 auf Basis des Stridsvagn m/41 (Strv m/41) – einer Lizenzfertigung des CKD-Praga TNHP – den Sav m/43. Er hatte einen turmlosen allseits geschlossenen Aufbau, in dem eine Kanone eingebettet war. Von diesen wurden im März 1944 36 Fahrzeuge bestellt. Dies führte zum Abbruch der Fertigung des Strv m/41 SII, dessen letzte 18 Exemplare als Sav m/43 in den Jahren 1944 und 1945 fertiggestellt wurden. Da die vorgesehene 105-mm-Kanone m/44 noch nicht verfügbar war, erhielten sie die 75-mm-Kanone m/02 von Bofors, bis März 1946 hatten dann alle jedoch die vorgesehene Bewaffnung. Eine zweite Serie von 18 Fahrzeugen, die 1946 bis 1947 gefertigt wurde, erhielt von Anfang an die 105-mm-Kanone m/44 SAV. Sie standen bis zur Umorganisation der Infanterie im Jahre 1973 im Dienst der schwedischen Streitkräfte.


title: Die Türen

text: Sie lassen sich keinem Musikstil fest zuordnen. Sie spielen Pop, (Indie-)Rock, Soul, Funk, Electro bis hin zu Punkrock, Ska oder Doo Wop. Musikjournalist Thomas Groß bezeichnete sie in einem Interview aufgrund ihrer Stilvielfalt als „Glückskeks einer postfordistisch verwalteten Welt“.


title: Die Türen

text: Die drei Bandgründer kommen aus der Umgebung um Borken. Dort spielten sie in einigen Schülerbands und kamen in den Jahren 2001 und 2002 nach mehreren Jobs und Studiengängen nach Berlin. Dort schlossen sie sich 2002 zur Band "Die Türen" zusammen. Der Bandname ist nach Angaben der Band keine Anlehnung an die US-amerikanische Rockband The Doors, sondern entstand, als sie beim Suchen nach einem passenden Namen schließlich bei Nonsenswörtern angekommen waren und Maurice Summen meinte: „Dann können wir uns genauso gut Die Türen nennen.“ Da sie kein Plattenlabel für sich gewinnen konnten, gründeten sie mit Staatsakt ihr eigenes.


title: Die Türen

text: Ihre ersten beiden Platten, "Das Herz war Nihilismus" und "Unterwegs mit Mother Earth" (das sie in Zusammenarbeit mit dem Hamburger Label Buback veröffentlichten), nahmen sie in der gemeinsamen Wohngemeinschaft an der Schönhauser Allee auf. Für das dritte Album stießen Michael Mühlhaus von Blumfeld und Markus Spin zu den Türen. Zusammen veröffentlichten sie das Album "Popo". Die Verpackung erinnert an eine Aldi-Tüte, das Coverartwork erinnert an ein Prospekt des Discounters. Die CD hat als Aufdruck eine Scheibe Bierschinken.


title: Die Türen

text: Am 10. Februar 2012 erschien mit "ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ" ihr viertes, reguläres Studioalbum. Dem ganz in weiß gehaltenen Coverartwork der Platte ist ein Buchstaben-Aufklebersatz beigelegt, mit dem die Käufer dazu aufgefordert werden, ihren eigenen Albumtitel zu erfinden. Andreas Spechtl von der Gruppe Ja, Panik spielt auf diesem Album Gitarre. Das Album war für den Echo 2013 in der Kategorie Kritikerpreis nominiert. Der Preis geht jedoch schließlich an Kraftklubs Album "Mit K".


title: Die Türen

text: 2014 schrieben Die Türen einen Soundtrack für das Kunstprojekt Tor des Westens von der Künstlervereinigung KUNSTrePUBLIK, ein Waschportal am Rande der A 40 im Ruhrgebiet. Das Projekt sollte vom 14. Juni bis 7. September 2014 auf ein neues Zuwanderungsgesetz hinweisen. Während der Fahrt durch das Waschportal konnte der Autofahrer Lieder von Die Türen hören.


title: Die Türen

text: Im November 2014 veröffentlichten Die Türen zusammen mit dem Berliner Maler Helmut Kraus und der Kölner 3D-Animationsfirma Industriesauger-TV das Album "Wir sind der Mann" unter dem Projektnamen Der Mann. Die Single"Ich bin ein Mann" wurde im Juni 2015 vom US-amerikanischen Dance-Label Ultra-Music wieder veröffentlicht und es erschien eine EP mit Versionen von Erobique, Deichkind und Ill Till.


title: Die Türen

text: 2016 entwickelten Die Türen unter der musikalischen Leitung von Maurice Summen zusammen mit Christiane Rösinger und Jens Friebe das „Fussical“ "Der Spielmacher". Die Regie übernahm Patrick Wengenroth. Es wurde am 24. Juni 2016 im Hebbel-Am-Ufer (HAU) uraufgeführt. Am selben Tag erschien das gleichnamige Album mit kritischen Liedern zum Themenkomplex Fußball.


title: Die Türen

text: Am 25. Januar 2019 veröffentlichten Die Türen das Dreifach-Album "Exoterik", welches sie in langen Jam-Sessions in der „Pension zu Eisenbahn“ in Ringenwalde aufnahmen und später in Berlin im Studio editierten. Andreas Spechtl wechselte auf diesem Album von der Gitarre an Sequenzer und Keyboards. Maurice Summen spielte neben Gunther Osburg Gitarre. Chris Imler spielte Schlagzeug und Elektro-Drums und Ramin Bijan den Bass. Das Album enthält Elemente von Krautrock und Techno, es zitiert Sun Ra, Kraftwerk, Der Plan und Suicide.


title: Die Türen

text: Die Türen sehen sich selbst in der Tradition des Postpunks. In ihren Texten und der Gestaltung ihrer Coverartworks greifen sie Stilelemente des Dada auf. Die Türen spielen mit ästhetischen Codes und verwenden Elemente unterschiedlichster Musikstile, wie etwa der Neuen Deutsche Welle, des Agit Props, Discofox, Hardrock, Krautrock sowie der Elektronischen Musik.


title: Dechow

text: Dechow ist eine Gemeinde im Westen des Landkreises Nordwestmecklenburg in Mecklenburg-Vorpommern (Deutschland). Die Gemeinde wird vom Amt Rehna mit Sitz in der Stadt Rehna verwaltet.


title: Dechow

text: Die Gemeinde Dechow am Südrand des 177 Hektar großen Röggeliner Sees, der sich nördlich an die Schaalsee-Kette anschließt, liegt zwischen den Städten Ratzeburg und Gadebusch. Lübeck ist etwa 23 Kilometer, die Landeshauptstadt Schwerin rund 32 Kilometer entfernt. Die Umgebung Dechows an der Landesgrenze zu Schleswig-Holstein ist wald- und seenreich mit hügeligem Relief (Ruthenberg , Spiegel des Röggelinsees ). Auf dem Gemeindegebiet liegen auch der Lankower See und der Goldensee.


title: Dechow

text: Am 1. Januar 2004 wurden die Dechower Ortsteile Groß Thurow und Neu Thurow sowie Thurow-Horst (unbewohnt) in die Gemeinde Roggendorf eingegliedert.


title: Dechow

text: Umgeben wird Dechow von den Nachbargemeinden Groß Molzahn und Carlow im Norden, Königsfeld im Nordosten, Roggendorf im Südosten, Mustin im Süden, Ziethen im Südwesten sowie Schlagsdorf im Nordwesten.


title: Dechow

text: Der 1194 erstmals erwähnte Ort war bis 1945 lauenburgisch. Durch Korrekturen am Grenzverlauf zwischen der britischen und sowjetischen Besatzungszone (Barber-Ljaschtschenko-Abkommen im November 1945) kam Dechow zusammen mit Groß- und Klein Thurow (heute Ortsteile der Gemeinde Roggendorf) zu Mecklenburg. Der Dechower Ortsteil Lankow wurde aufgrund der Zwangsmaßnahmen zerstört. Nur ein 2009 aufgestellter Gedenkstein am Lankower See im Waldgebiet "Lankower Forst" erinnert heute an das ehemalige Dorf.


title: Dechow

text: Die Gemeinde verfügt über kein amtlich genehmigtes Hoheitszeichen, weder Wappen noch Flagge. Als Dienstsiegel wird das kleine Landessiegel mit dem Wappenbild des Landesteils Mecklenburg geführt. Es zeigt einen hersehenden Stierkopf mit abgerissenem Halsfell und Krone und der Umschrift „GEMEINDE DECHOW • LANDKREIS NORDWESTMECKLENBURG“.


title: Dechow

text: Die Landwirtschaft bestimmt weite Teile des Gebietes um Dechow. Die im Biosphärenreservat Schaalsee gelegene Gemeinde setzt zunehmend auf den Tourismus in der weitgehend intakten Naturlandschaft.


title: Dechow

text: Dechow ist Firmensitz der "Gläsernen Molkerei", die Biomilch zu Molkereiprodukten verarbeitet. Die Produkte werden unter dem eigenen Namen vermarktet, aber auch für andere Marken und Handelsketten hergestellt.


title: Dechow

text: Die Bundesstraße 208 (Ratzeburg – Gadebusch) führt einen Kilometer südlich von Dechow vorbei. Zu den umliegenden Städten Zarrentin am Schaalsee, Rehna und Schönberg gelangt man über Verbindungsstraßen.


title: Ennetbaden

text: Ennetbaden (schweizerdeutsch: ) ist eine Einwohnergemeinde im Schweizer Kanton Aargau. Sie gehört zum Bezirk Baden und befindet sich, wie der Name andeutet, gegenüber der Stadt Baden am rechten Ufer der Limmat. Ennetbaden war früher ein Teil Badens, ist aber seit 1819 eine eigenständige Gemeinde.


title: Ennetbaden

text: Ennetbaden besitzt auf allen Seiten natürliche Grenzen. Das Dorf liegt in einem rund eineinhalb Kilometer langen, muldenförmigen Seitental der Limmat zwischen dem Geissberg () im Norden sowie der Lägern und der Klus von Baden im Süden. Die Lägern ist der nordöstlichste Ausläufer des Faltenjuras, während der Geissberg zum Tafeljura gerechnet wird. Die Limmat bildet die westliche, der Höhtal-Sattel die östliche Grenze der Gemeinde. Die Bebauung konzentriert sich auf den Uferbereich an der Limmat sowie auf den sonnigen Südhang des Geissbergs.


title: Ennetbaden

text: Die Fläche des Gemeindegebiets beträgt 211 Hektaren, davon sind 89 Hektaren bewaldet und 80 Hektaren überbaut. Der höchste Punkt liegt auf dem Lägerngrat auf 757 Metern, der tiefste auf 360 Metern an der Limmat. Nachbargemeinden sind Freienwil im Norden, Ehrendingen im Osten, Wettingen im Süden, Baden im Westen und Obersiggenthal im Nordwesten. Baden, Ennetbaden, Obersiggenthal und Wettingen bilden einen zusammenhängenden Siedlungsraum.


title: Ennetbaden

text: Grabungen im Jahr 2008 ergaben, dass die Römer um 120 n. Chr. auf den Brandruinen eines 80 Jahre zuvor entstandenen Handwerkerviertels, das zur Siedlung Aquae Helveticae (Baden) auf der anderen Flussseite gehörte, einen repräsentativen Terrassenbau errichtet hatten. Dieser war ungewöhnlich luxuriös mit Freskenmalereien, Mosaiken, marmorverkleideten Wänden und Fussbodenheizungen ausgestattet; auch Teile des Mobiliars blieben erhalten. Das Gebäude wurde um 270 nach Überfällen der Alamannen aufgegeben. Bei den Grabungen kam ausserdem ein Friedhof aus dem 7. Jahrhundert zum Vorschein.


title: Ennetbaden

text: Die erste urkundliche Erwähnung von "Alio Badin" erfolgte im Jahr 1150, die Form "Ennentbaden" erscheint erstmals 1410. Der Ortsname geht auf eine alemannische Übersetzung von Aquae Helveticae zurück ("ze badun", «bei den Bädern»), die differenzierende Präposition kann «jenseits von Baden» oder «das jenseits (der Limmat) gelegene Baden» bedeuten. Die Siedlung war ein integraler Bestandteil der Stadt Baden, doch nur die Inhaber der «Kleinen Bäder» am Limmatufer besassen das Bürgerrecht. Die übrigen Einwohner waren Hintersassen, die dem Kloster St. Blasien zehntpflichtig waren. Nach der Eroberung des Aargaus durch die Eidgenossen im Jahr 1415 gehörte Ennetbaden zur Grafschaft Baden, einer gemeinen Herrschaft. Die Steuerpflicht verlagerte sich zunehmend vom Kloster zur Stadt, ohne dass den Ennetbadenern die gleichen Rechte zugestanden wurden. Nur in landwirtschaftlichen Angelegenheiten handelten sie über die «Gerechtigkeitsgenossenschaft» eigenständig.


title: Ennetbaden

text: Im März 1798 nahmen die Franzosen die Schweiz ein und riefen die Helvetische Republik aus. Die Ennetbadener entsandten nun einen Vertreter in den Stadtrat, der aber nur eingeschränktes Mitbestimmungsrecht hatte, sodass es häufig zu Spannungen kam. Baden empfand Ennetbaden als lästiges Anhängsel, während Ennetbaden sich vom grösseren Nachbarn ausgegrenzt fühlte. Als die Ennetbadener die Zahlung der Polizeisteuer verweigerten, stellte der Stadtrat im Januar 1817 beim Kanton den Antrag, den Stadtteil abzutrennen und daraus eine eigenständige Gemeinde zu bilden. Nach langen Verhandlungen erliess die Kantonsregierung ein entsprechendes Dekret, das nach der Zustimmung des Grossen Rates am 22. Dezember 1819 in Kraft trat. Nach der Gründung der BBC in Baden Ende des 19. Jahrhunderts entwickelte sich Ennetbaden zu einem bevorzugten Wohngebiet. Der Kurbetrieb kam nach dem Zweiten Weltkrieg zum Erliegen.


title: Ennetbaden

text: Die Blasonierung des Gemeindewappens lautet: «In Gelb schwarzer Schildhauptpfahl.» Nach der Trennung von Baden führte Ennetbaden das Stadtwappen unverändert weiter. Erst 1942 wurde ein eigenes Wappen eingeführt. Die Form behielt man bei, lediglich die Farben änderten sich. Die gelbe Farbe ist eine Anspielung auf die Goldwand, den Ennetbadener Rebberg.


title: Ennetbaden

text: Das am rechten Ufer der Limmat gelegene Ennetbaden ist durch die Schiefe Brücke und den Mercier-Fussgängersteg mit dem Badener Bäderquartier verbunden. Die sich am Flussufer entlang ziehende Häuserzeile ist halb ländlich und halb städtisch geprägt. Gut erhalten ist das Hotel Schwanen. In Flussnähe befindet sich das «Schlössli», ein herrschaftliches Anwesen. Dessen Baujahr ist nicht bekannt, doch dürfte es vor 1543 entstanden sein und diente als Landsitz vornehmer Badener Bürger. Im Jahr 1800 liess der damalige Besitzer das Gebäude vollständig im spätbarocken Stil neu erbauen. Von der alten Bausubstanz blieb nur der runde Treppenturm an der Nordseite erhalten, der um ein Stockwerk erhöht und mit einer Zwiebelhaube versehen wurde.


title: Ennetbaden

text: Am lebten Menschen in Ennetbaden, der Ausländeranteil betrug %. Bei der Volkszählung 2015 bezeichneten sich 32,7 % als römisch-katholisch und 24,6 % als reformiert; 42,7 % waren konfessionslos oder gehörten anderen Glaubensrichtungen an. 83,8 % gaben bei der Volkszählung 2000 Deutsch als ihre Hauptsprache an, 2,4 % Französisch, 2,2 % Italienisch, 1,8 % Serbokroatisch, je 1,7 % Englisch und Portugiesisch, 1,3 % Albanisch sowie 1,1 % Türkisch.


title: Ennetbaden

text: Die Versammlung der Stimmberechtigten, die Gemeindeversammlung, übt die Legislativgewalt aus. Ausführende Behörde ist der fünfköpfige Gemeinderat. Er wird im Majorzverfahren vom Volk gewählt, seine Amtsdauer beträgt vier Jahre. Der Gemeinderat führt und repräsentiert die Gemeinde. Dazu vollzieht er die Beschlüsse der Gemeindeversammlung und die Aufgaben, die ihm vom Kanton zugeteilt wurden. Für Rechtsstreitigkeiten ist in erster Instanz das Bezirksgericht Baden zuständig. Ennetbaden gehört zum Friedensrichterkreis III (Baden).


title: Ennetbaden

text: In Ennetbaden gibt es gemäss der im Jahr 2015 erhobenen Statistik der Unternehmensstruktur (STATENT) rund 760 Arbeitsplätze, davon 2 % in der Landwirtschaft, 4 % in der Industrie und 94 % im Dienstleistungsbereich. Das Dorf ist wegen seiner sonnigen Hanglage vor allem eine Wohngemeinde. Es gibt keine Grossunternehmen, hingegen mehrere kleine Gewerbe- und Dienstleistungsbetriebe. Die grosse Mehrheit der Erwerbstätigen arbeitet in den benachbarten Orten Baden und Wettingen.


title: Ennetbaden

text: Der Weinbaus ist heute noch bedeutend. Am Südhang des Geissbergs, der so genannten Goldwand, und zum Teil auch im Dorfzentrum ist eine Fläche von 9,1 Hektaren mit Reben bestockt. Es werden über ein Dutzend Sorten angepflanzt, wobei Blauburgunder, Chardonnay und Riesling × Sylvaner überwiegen.


title: Ennetbaden

text: Durch Ennetbaden verlaufen die Kantonsstrasse 279 ins Surbtal und die Kantonsstrasse 295 ins Siggenthal. Der Bahnhof Baden ist nur wenige Gehminuten entfernt; seit Juni 2007 besteht mit einem Steg über die Limmat und dem daran anschliessenden Promenadenlift eine schnelle Verbindung dorthin für Fussgänger und Radfahrer. Ennetbaden wird von zwei Buslinien der RVBW bedient sowie von drei Postautolinien, die von Baden aus nach Kaiserstuhl, Tegerfelden und Döttingen führen. An Wochenenden verkehrt ein Nachtbus von Baden über das Surbtal und Klingnau nach Bad Zurzach.


title: Ennetbaden

text: Im 20. Jahrhundert war Ennetbaden stark vom Durchgangsverkehr betroffen, da sich ein grosser Teil des Verkehrs aus Norden, aus dem westlichen Limmat- und dem Aaretal über die 1874 erbaute Schiefe Brücke nach Baden bewegte. 2002 gab es eine gewisse Entlastung durch den Bau der Siggenthaler Brücke. 2007 wurde schliesslich der Goldwandtunnel dem Verkehr übergeben, der die Kern- und Bäderzone vom Durchgangsverkehr entlang der Limmat befreit. Gleichzeitig sperrte man die Schiefe Brücke für den Privatverkehr, was sowohl für Ennetbaden als auch für das Badener Bäderquartier eine weitgehende Entlastung vom Verkehrslärm mit sich brachte.


title: Ennetbaden

text: Aufgrund der unmittelbaren Nähe zu Baden gibt es in Ennetbaden lediglich eine Primarschule. Sämtliche Oberstufen der obligatorischen Volksschule (Realschule, Sekundarschule, Bezirksschule) können in Baden besucht werden. Die nächstgelegenen Gymnasien sind die Kantonsschule Baden und die Kantonsschule Wettingen.


title: Liste der Städte in der Dominikanischen Republik

text: Die mit Abstand größte Agglomeration in der Dominikanischen Republik ist die Región Ozama mit dem Distrito Nacional und Santo Domingo mit einer Einwohnerzahl von 3.339.410 (Stand Dezember 2010). Damit konzentriert sich ein Drittel der Bevölkerung des Landes in der Hauptstadtregion.


text: In der folgenden Tabelle sind die Städte über 20.000 Einwohner, die Ergebnisse der Volkszählungen (Zensus) vom 12. Dezember 1981, 24. September 1993, 18. Oktober 2002 und vom Dezember 2010 sowie die Region und die Provinz, zu der die Stadt gehört, aufgeführt. Die Einwohnerzahlen beziehen sich auf die jeweilige städtische Siedlung im engeren Sinne – das geografische Stadtgebiet – nicht auf die Stadt oder Gemeinde im politischen Sinne.


title: Mon Laferte

text: Norma Monserrat Bustamante Laferte (geboren am 2. Mai 1983 in Viña del Mar), besser bekannt unter ihrem Künstlernamen Mon Laferte, ist eine chilenisch-mexikanische Sängerin, Musikerin und Komponistin. Sie ist auch bekannt für ihr gesellschaftspolitisches Engagement.


title: Mon Laferte

text: Mon Laferte wuchs mit ihrer Mutter Myriam Laferte Herrera, ihrer Großmutter Norma und ihrer jüngeren Schwester in einer Sozialsiedlung auf. Sie begann schon sehr jung mit der Musik. Mit neun Jahren nahm sie an einem Festival ihrer Schule teil, belegte den ersten Platz und erhielt als Preis eine Gitarre. Mit diesem Instrument erstellte sie ihre ersten Kompositionen. Mit 13 Jahren erhielt sie ein Stipendium, mit dem sie das Konservatorium in Viña del Mar besuchen konnte. Mit 14 Jahren verließ sie die Schule, um sich komplett der Musik zu widmen. Sie reiste umher und spielte in Kneipen sowie auf der Straße.


title: Mon Laferte

text: Neben ihrer musikalischen Tätigkeit ist Laferte als Künstlerin aktiv: Sie malt, unter anderem murals, schafft Skulpturen und betreibt eine Galerie. Auch produziert sie einen Podcast. Sie ist außerdem Teil einer Gruppe von Musikerinnen in Mexiko, die sich für mehr Sichtbarkeit von Frauen auf Bühnen einsetzt.


title: Mon Laferte

text: Ende Oktober 2022 heiratete Laferte Joel Orta, welcher unter anderem auch als Produktionsleiter der Sängerin tätig war.


title: Mon Laferte

text: Sie hat drei Studioalben veröffentlicht und war besonders mit dem dritten, "Mon Laferte Vol. 1", in der lateinamerikanischen Welt sehr erfolgreich. Mit "La Trenza" wurde Laferte auch in Europa und Asien bekannt. Kein chilenischer Musikkünstler hat in den letzten 15 Jahren mehr Alben und Singles verkauft.


title: Mon Laferte

text: 2003 stieg Laferte bei der Reality-TV-Show "Rojo Fama Contrafama" ein. Anschließend brachte sie ihr erstes Album heraus: "La chica de Rojo", veröffentlicht bei Warner Music unter dem Namen Monserrat Bustamante. Das Album wurde sehr erfolgreich, erhielt Gold- und Platinstatus. Mit dem Album ging Laferte auf Tour, die sie unter anderem nach Costa Rica, Paraguay, Kanada, Australien, Peru und Honduras führte. Nach drei Jahren in der Show spielte sie in "Rojo, der Film" mit. Nach vier Jahren bei "Rojo Fama Contrafama" entschied sie sich, auszusteigen.


title: Mon Laferte

text: Ende 2007 reiste Laferte nach Mexiko-Stadt, um das musikalische Umfeld dort kennenzulernen. Sie lebte dort ausschließlich von der Musik, trat in Bars und Kneipen auf. Während ihrer Auftritte lernte sie zahlreiche chilenische Musiker kennen, die in Mexiko-Stadt lebten, mit denen sie später zusammenarbeitete. Während dieser Zeit legte sie sich den Künstlernamen Mon Laferte zu.


title: Mon Laferte

text: Ende 2009 wurde bei Laferte Schilddrüsenkrebs diagnostiziert und sie trat für einige Zeit nicht auf. Nach der Behandlung und Operationen fuhr sie fort mit der Musik. 2011 brachte sie ihr Album "Desechable" heraus. Das Werk umfasst zehn Lieder, wovon als Singles "Soy", "Depresión", "Tóxico", "Desechable" und "Un solo hombre no puedo tener" ausgekoppelt wurden.


title: Mon Laferte

text: 2012 schrieb Laferte den Titelsong "Vuelve Por Favor" des peruanischen Films "El Buen Pedro". Außerdem war sie Jurorin bei der zweiten Staffel der chilenischen Ausgabe der Talentshow "Factor X Chile". Dort fungierte sie als Mentorin der Kategorie "Bands". Auch wurde sie Sängerin der mexikanischen Heavy-Metal-Band "Mystica Girls", die ausschließlich aus Frauen besteht.


title: Mon Laferte

text: Am 7. Januar 2013 veröffentlichte Laferte ihr Album "Tornasol". Es enthält 14 Lieder, die in Zusammenarbeit mit verschiedenen Künstlern wie Paz Quintana, Mariel Mariel, El Viaje de Seth, Fakuta und Renee Mooi entstanden sind. Laferte erkundete auf diesem Album verschiedene Musikstile wie Rock, Reggae, Pop und Elektro. Außerdem debütierte sie mit diesem Album als Produzentin; Co-Produzent war der mexikanische Musiker César "Mr." Ceja. Drei Singles wurden ausgekoppelt: "Ángel Negro", "Hey Hey" und "Tornasol", außerdem zwei Werbe-Singles, "Vuelve Por Favor" und "Lo Que Pido".


title: Mon Laferte

text: Ebenfalls im Jahr 2013 hatte Laferte ihr Debüt als Schauspielerin im peruanischen Kino. Im Film "Japy Ending" spielt sie Eli, eine Sängerin, deren letzter Wunsch angesichts des drohenden Endes der Welt ein Tod auf der Bühne ist. Im August 2013 nahm Laferte mit anderen Künstlern an einer besonderen Vorstellung der chilenischen Band "Los Tetas" teil, um einige der größten Erfolge der Gruppierung wieder ins Gedächtnis zu rufen.


title: Mon Laferte

text: Im Februar 2014 brachten die "Mystica Girls" ihr zweites Studioalbum heraus, "Gates of Hell". Mon Laferte selbst veröffentlichte am 31. Januar 2015 ihr drittes Album, "Mon Laferte Vol. 1", bei SCD Vespucio. Das Album enthält elf Lieder, darunter die Erfolge "Tu falta de querer" und "Amor Completo". Das Album erreichte Platz 7 der chilenischen iTunes-Charts und Platz 10 der mexikanischen. In dem Album greift Laferte auch auf die Traditionen der mexikanischen Musik zurück.


title: Mon Laferte

text: Im selben Jahr spielte Laferte beim Musikfestival "Vive latino" in Mexiko-Stadt. Laferte führte außerdem ihre Akustikversion-Sessions in Parks unter anderem in Mexiko und Spanien fort.


title: Mon Laferte

text: Mitte 2015 gab Laferte bekannt, dass sie einen Vertrag mit dem Label Discos Valiente, eine Tochter von Universal Music Mexiko, geschlossen hat, um eine remasterte Auflage von "Mon Laferte Vol. 1" herauszubringen. Das Album wurde in dieser Version am 21. August auf den Markt gebracht, ebenso wie die Single "Amor Completo". Der Song wurde vom mexikanischen Publikum wohlwollend aufgenommen. Das Video erreichte auf dem Vevo-Account von Laferte schnell mehr als eine Million Klicks.


title: Mon Laferte

text: Am 14. September veröffentlichte Laferte ihre zweite Single, "Tu Falta De Querer". Diese entwickelte sich in Mexiko und Lateinamerika zu einem großen Erfolg, erklomm in Mexiko den 4. Platz der Charts. Sie gehörte 2016 zu den meistgespielten Liedern im mexikanischen Radio und hielt sich sechs Monate lang in den mexikanischen Top-100-iTunes-Charts. Die meisten der Shows der folgenden Tour waren ausverkauft. Die Tour endete mit einer ebenfalls ausverkauften Show im Auditorio Nacional in Mexiko, der wichtigsten Bühne Lateinamerikas.


title: Mon Laferte

text: Im Mai 2016 erreichte das Album in Mexiko Goldstatus, im Juli Platinstatus für 60 000 verkaufte Alben. Im November erhielt Laferte ein Zertifikat für Gold-und-Platinstatus für 90 000 verkaufte Exemplare.


title: Mon Laferte

text: Im Juni wählten die Zuschauer von "MTV MIAW" sie zur Siegerin in zwei von drei Kategorien, in denen sie nominiert war, unter anderem für das Video des Jahres ("Tu Falta De Querer").


title: Mon Laferte

text: Im September wurde Mon Laferte für zwei Latin Grammys nominiert, in den Kategorien "Beste neue Künstlerin" und "Bestes alternatives Album".


title: Mon Laferte

text: 2017 veröffentlichte Laferte ihr Album "La Trenza". In diesem Werk kehrt sie zu den Klängen ihrer Kindheit und Jugend in Chile zurück. Unter anderem enthält das Album den Track "Cielito de Abril", der in der Tradition des chilenischen Songwritings steht. In "Pa Dónde Se Fue" singt sie über den Schmerz, ohne Vater aufzuwachsen. "Amárrame", aufgenommen mit Weltstar Juanes, wurde ihr bis dato größter Hit. Mit dem Album wurde Laferte für fünf Latin Grammys nominiert und gewann in der Kategorie "Bester alternativer Song" für "Amárrame". Mit "La Trenza" wurde Laferte auch in Europa und Asien bekannt.


title: Mon Laferte

text: 2018 brachte sie ihr Album "Norma" heraus, eine Mischung aus Indiepop, Latin und Soul. Es ist Lafertes erstes Konzeptalbum. Sie schrieb es, nachdem eine langjährige Beziehung in die Brüche ging. Mit diesem Werk gewann sie den Latin Grammy in der Kategorie "Bestes Album".


title: Mon Laferte

text: Im Oktober 2011 nahm Laferte am Konzert für sexuelle Diversität in Santiago de Chile teil. Sie trat mit dem Song "Desechable" auf. Ihr Lied "Él" aus dem Album "Desechable" erzählt zudem von einer Liebe, die in Chile nicht formalisiert werden kann, was als homosexuelle Liebe interpretiert werden kann. Seit 2015 ermöglicht die Rechtslage in Chile gleichgeschlechtlichen Paaren eine eingetragene Partnerschaft, aber keine Ehe.


title: Mon Laferte

text: Mitte Oktober 2019 begannen in Chile Menschen, auf der Straße gegen eine in ihren Augen verfehlte Regierungspolitik und gegen das politische System generell zu protestieren. Mon Laferte kehrte aus Mexiko nach Chile zurück und trat vor den Demonstranten auf. Bei den Latin Grammys im November gewann sie den Preis für das beste alternative Album für "Norma". Dabei lief sie mit nackter Brust über den roten Teppich, auf der geschrieben stand: "En Chile torturan violan y matan" ("In Chile wird gefoltert, vergewaltigt und gemordet"). Die Polizei strengte unabhängig davon eine Untersuchung gegen Laferte an, da sie die Carabineros der Brandstiftung in den U-Bahnen beschuldigt hatte.


title: Mon Laferte

text: Ende Dezember 2019 nahm Laferte zudem an einem Treffen indigener Frauen der Zapatistas und der EZLN in Chiapas teil.


title: Mon Laferte

text: Ihre Auftritte in den sozialen Medien, etwa auf Instagram, nutzt Mon Laferte häufig, um auf gesellschaftliche Missstände hinzuweisen, etwa die hohe Anzahl an Suiziden unter Älteren, die Benachteiligung von Frauen, Gewalt gegen Frauen und die soziale Ungleichheit in Chile.


title: Lost Heaven

text: Lost Heaven (Originaltitel: "The Dangerous Lives of Altar Boys") ist ein amerikanischer Spielfilm aus dem Jahr 2002, dessen Handlung auf dem gleichnamigen Roman von Chris Fuhrman basiert.


title: Lost Heaven

text: Der Film schildert die Bemühungen des 14-jährigen Francis, eines Schülers einer katholischen Schule, sich Anfang der 1970er mit seinem besten Freund Tim gegen die Langeweile in der Kleinstadt, die Hormone und die repressive und verständnislose Lehrerin zu behaupten.


title: Lost Heaven

text: Diese, eine Nonne, verwenden sie mit zwei Kumpels als Gegner für ihren eigenen Superhelden-Comic, und sie entwickeln immer neue Ideen, sich durch versteckten Widerstand Freiräume zu schaffen. Als Francis sich in ein psychisch labiles Mädchen verliebt, eskalieren die spielerischen Revolten.


title: Lost Heaven

text: Die beiden 14-jährigen Jungen verbindet eine enge Freundschaft und sie suchen für sich neue Herausforderungen, die sie aus ihrem tristen Alltag führen. In einer Mutprobe stellen sie sich beispielsweise in den Fallbereich eines Telegrafenmastes, den sie zuvor präpariert haben, nachdem sie zuvor die genaue Position des Aufschlages berechnet haben. Tatsächlich schlägt dieser nur wenige Zentimeter neben ihnen auf. Sie suchen ständig nach weiteren Möglichkeiten, ihre Gefühle ausleben zu können. Sie träumen von der sinnlichen Beziehung zum anderen Geschlecht, etwas, was in ihrem Umfeld zu den absoluten Tabuthemen gehört, denn alles sinnliche Begehren wird von Schwester Assumpta als Sünde angesehen. Sie sieht einzig das Lernen und das Beten für die Schüler als erstrebenswert an und glaubt, sie so auf das Leben vorbereiten zu können.


title: Lost Heaven

text: In ihrem selbstgezeichneten Comic stellen die Jungen Schwester Assumpta als ein Schreckgespenst dar. Pater Casey, der Leiter der Schule, wird von ihnen zwar als toleranter angesehen, aber auch er kann das Vertrauen der Schüler nicht gewinnen. Die Konflikte zwischen Tim, Francis und Assumpta spitzen sich zu, als die Jungen ihre Lehrerin mit anzüglichen Bemerkungen provozieren. Sie fassen daraufhin den Plan sie mit einem lebendigen Puma zu erschrecken. Denn nach Tims Meinung sei selbst der größte Ärger weit besser zu ertragen als die stetige Langeweile in ihrem Leben. Zunächst führen sie ihre Streiche gegenüber der Schwester auf andere Weise fort. So entwenden sie beispielsweise die Stifterfiguren vom Dach der Schule. Francis verliebt sich in die Mitschülerin Margie und tauscht mit ihr erste zärtliche Berührungen aus, was Glücksgefühle in ihm hervorruft. Als Margie ihm jedoch erzählt, dass sie schon einmal mit ihrem eigenen Bruder geschlafen hat, sucht Francis bei Pater Casey Rat. Doch diesem ist das Thema zu heikel und er rät Francis sich auf das Beten des „Vaterunser“ zu besinnen, wenn er wieder einmal in Versuchung geraten sollte. Auch in Tim findet er keinen Ansprechpartner und so bleibt er mit seinen Fragen auf sich allein gestellt. Tim sinnt derweil weiter auf Rache gegenüber Schwester Assumpta. Als Tim Margies Bruder Donny erzählt, dass er von der Beziehung zu seiner Schwester wüsste, wertet Francis dieses als einen schwerwiegenden Vertrauensbruch und es kommt zu einem ernsthaften Zerwürfnis zwischen den beiden.


title: Lost Heaven

text: Assumpta hat derweil die Comiczeichnungen entdeckt und nimmt diese an sich. Den beiden Jungen droht daraufhin der Ausschluss von der Schule. Francis muss sich wieder mit Tim zusammentun, um dies zu verhindern. Auch seine Beziehung zu Margie scheint zerbrochen zu sein, denn sie nimmt ihren Bruder in Schutz und verteidigt ihn. Tim hat inzwischen einen konkreten Plan bezüglich des Pumas entwickelt, um so durch die Bedrohung mit der Raubkatze aus dem Zoo Assumpta zur Herausgabe des Comics zu bewegen und damit den Beweis für ihr Vergehen zu beseitigen. Doch bei dem Versuch den Puma zu betäuben geschieht ein Unglück. Im Käfig ist ein weiteres Tier, das Tim angreift und ihn tödlich verletzt. Durch diesen Vorfall setzt bei den verbliebenen Beteiligten ein Umdenken ein, so erlaubt Assumpta Francis bei dem Gottesdienst einige Verse von William Blake zu rezitieren. Tim hatte diesen Autor verehrt, während Assumpta dessen Schriften als Gotteslästerung verbannt hatte. Anschließend legen Margie und Francis das Buch "The Marriage of Heaven and Hell" von Blake an ihrem ehemaligen geheimen Treffpunkt nieder.


title: Lost Heaven

text: Die Handlung des Films beruht auf dem Roman "The Dangerous Lives of Altar Boys" von Chris Fuhrman. Fuhrman greift darin die Gefühle von Heranwachsenden auf und stellt diese den gängigen Wertvorstellungen und Normen der Gesellschaft gegenüber. Das Aufbegehren gegen diese Normen durch die Jugendlichen wird als schmerzlicher, doch notwendiger Prozess angesehen. Erst durch diese Auseinandersetzung entstehen scheinbar die Möglichkeit zu einem toleranten Miteinander zwischen den Generationen. Der Film spiegelt die emotionale Entwicklung der Hauptfigur durch Zeichensequenzen der Superhelden. Gezeichnet wurden sie von Todd McFarlane, dem Schöpfer von Spawn.


title: Lost Heaven

text: Die jungen Darsteller können die vielschichtigen und komplizierten Personengeflechte beeindruckend zum Leben erwecken. Sämtliche Figuren haben alle ihre Schwächen und Verwundungen und bemühen sich verzweifelt, das Richtige zu tun, was ihnen letztlich nicht immer gelingt. Selbst die Lehrerin ist letzten Endes nur ein Mensch, der zu dem modernen Leben der Jugendlichen keinen Zugang findet. Ihre körperliche Behinderung sieht man, ihre psychische ahnt man. Die Jugendlichen dagegen wissen um die Welt außerhalb der Klostermauern und sind deshalb zerrissen zwischen den Werten, die ihnen beigebracht werden und doch so altmodisch erscheinen und einem Leben andererseits, das psychologische Anforderungen an sie stellt, auf die die Klosterschule sie nicht vorbereitet.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die Katholische junge Gemeinde (kurz KjG) ist ein Kinder- und Jugendverband, der sich nach den katholischen Pfarreien in den Diözesen der Bundesrepublik Deutschland strukturiert. Sie hat bundesweit etwa 90.000 Mitglieder in 24 Diözesanverbänden (Stand: März 2022) und ist damit nach der Deutschen Pfadfinderschaft St. Georg der zweitgrößte katholische Jugendverband in Deutschland. Die KjG ist Mitglied im Dachverband Bund der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ).


title: Katholische junge Gemeinde

text: Auf Pfarreiebene bieten ehrenamtliche Gruppenleiter Gruppenstunden, Ferienfreizeiten und sonstige Angebote für Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene an. Die Verantwortlichen treffen sich in Leiterrunden und Arbeitskreisen. Die Koordination läuft über eine gewählte Pfarrleitung. Das aktive Wahlrecht besitzt prinzipiell jedes KjG-Mitglied in der Pfarrei, wobei teilweise (örtlich verschiedene) Altersgrenzen gelten, so zum Beispiel eine Beschränkung des Wahlrechts auf Mitglieder, die höchstens 27 Jahre alt sind. Verschiedene Diözesanverbände legen Wert auf ein durchgehend gleiches Stimmrecht, unabhängig vom Alter oder der Funktion des jeweiligen Mitglieds.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die mittlere Ebene wird je nach Diözesanverband Bezirk, Dekanat, Kreis oder Region genannt. Hier werden übergemeindliche Angebote geschaffen und die einzelnen Pfarrgemeinden untereinander vernetzt. Je nach kommunaler Gliederung gehört auch die politische Interessenvertretung der KjG in regionalen Gremien, wie zum Beispiel auf BDKJ-Stadtversammlungen oder in Stadt- bzw. Kreisjugendringen, zu den Aufgaben der mittleren Ebene. Diese kann jedoch auch auf Pfarreiebene angesiedelt sein. Koordiniert wird diese Ebene von gewählten, ehrenamtlichen, paritätisch besetzten Bezirks-/Dekanats-/Kreis-/Regionalleitungen. Als Austausch- und Kontrollgremium existiert in einigen mittleren Ebenen ein Ausschuss, der analog zum Diözesanausschuss auf Diözesanebene das höchste beschlussfassende Gremium zwischen den Konferenzen ist. Weiterhin können Arbeitskreise zur Planung von Aktivitäten und zur Unterstützung/Beratung der Pfarreien gewählt werden.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die nächsthöhere Ebene ist die Diözesanebene, auf der die Diözesanleitung (DL) das bistumsweite Geschehen koordiniert. Die Diözesankonferenz (DiKo), auf der Vertreter der mittleren Ebenen vertreten sind, wählt und kontrolliert die DL. Über Anträge können durch die DiKo Arbeitsaufträge an die DL erteilt werden. Weiter wählt die DiKo aus den Leitungen der mittleren Ebenen die Mitglieder des Diözesanausschusses, dem höchsten beratenden und beschlussfassenden Gremium zwischen zwei Diözesankonferenzen. Außerdem richtet die Diözesankonferenz Arbeitskreise (AK) ein, die die Diözesanleitung bei ihren Aufgaben unterstützen. Eine wichtige Aufgabe des Diözesanverbandes ist es ein Angebot zu schaffen, durch das die qualitative Arbeit der Pfarrebene abzusichern ist. Hier sind besonders Aus- und Fortbildungsangebote für Gruppenleiter zu nennen.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die Bundesebene bildet als Zusammenschluss der Diözesanverbände die höchste Ebene der KjG. Sie soll den Kontakt und Austausch zwischen den einzelnen Diözesanverbänden fördern, Projekte für den gesamten Verband durchführen, Dienstleistungen für die Diözesanverbände anbieten und die Interessen der KjG (von Kindern und Jugendlichen) in Politik und Kirche wahrnehmen. So werden Informationsbroschüren und Mitgliedsausweise für alle Diözesanverbände erstellt, Schulungen für Diözesanleiter organisiert oder Projekte für den gesamten Verband durchgeführt.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Der Vorstand der KjG besteht aus der dreiköpfigen Bundesleitung, darunter eine geistliche Leitung. Die Bundesleitung wird von der jährlich stattfindenden Bundeskonferenz gewählt. Bis 2011 stellte der ebenfalls gewählte, ausschließlich aus amtierenden Diözesanleitern bestehende Bundesausschuss das höchste beschlussfassende Gremium zwischen den Konferenzen dar. Durch eine Satzungsänderung tritt an dessen Stelle seitdem der Bundesrat, welcher zweimal im Jahr tagt. Stimmberechtigte Mitglieder sind die Mitglieder der Bundesleitung und zwei Delegierte aus jedem Diözesanverband. Dem Bundesrat sind insbesondere folgende Aufgaben vorbehalten: die Beschlussfassung über gemeinsame Aktionen und bundesverbandliche Schwerpunkte, die Entgegennahme von Zwischenberichten der Bundesleitung und der Kommissionen und die Unterstützung der Bundesleitung bei der Planung und Vorbereitung der Bundeskonferenz, die Schlichtung und Entscheidung in Konfliktfällen zwischen Diözesanverbänden oder zwischen einem Diözesanverband und der Bundesleitung und der Sorge für die Durchführung der Beschlüsse der Bundeskonferenz.


title: Katholische junge Gemeinde

text: In unregelmäßigen Abständen lädt der Bundesverband, ggf. in Kooperation mit einem Diözesanverband, alle KjG-Mitglieder zu einem Bundestreffen ein, das letzte fand unter dem Titel „DenkMal!“ vom 24. bis 28. Mai 2017 unter dem Motto „Frieden denken. Zukunft schenken.“ im Nordsternpark in Gelsenkirchen statt. Frühere Ereignisse dieser Art waren „UTOPIAjetzt!“ vom 1. bis zum 4. Mai 2008 in Würzburg, „Eventure 2001“ in Mannheim oder „Signale ’90“ in Neuss. „DenkMal!“ war weitgehend als Freiluftveranstaltung konzipiert und verband vielfältige Workshop-Angebote mit kulturellen Höhepunkten, Rockmusik, Gottesdiensten, einer Kinder- und Jugenddemonstration in der Würzburger Innenstadt und einer Präsentation der regionalen Arbeitsschwerpunkte des Verbandes. Ca. 1500 KjGler aus dem kompletten Bundesgebiet nahmen teil.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die KjG gehört zusammen mit anderen katholischen Jugendverbänden dem Bund der Deutschen Katholischen Jugend als Dachverband an. Außerdem ist die KjG international durch ihre Mitgliedschaft in der fimcap vertreten.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die KjG ist auf allen Ebenen politisch aktiv und will Kindern und Jugendlichen Mut machen, sich zu engagieren, Verantwortung zu übernehmen, aktiv zu werden für Dinge, die sie angehen und die verändert werden müssen. Außerdem will die KjG zu gesellschaftlichem Handeln und zur Gestaltung des eigenen Alltags aus der eigenen religiösen Überzeugung heraus ermutigen.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Der „Katholische Jungmännerverband“ (KJMV), der Vorläuferverband der „Katholische Jungmännergemeinschaft“ (KJG), wurde 1896 in Düsseldorf als erster Vorläuferverband der Katholischen jungen Gemeinde gegründet. 1915 wurde der Zentralverband der „Katholische Jungfrauenvereine Deutschlands“, der Vorläuferverband der „Katholische Frauenjugendgemeinschaft“ (KFG), ebenfalls in Düsseldorf gegründet.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Zum ersten hauptamtlichen Generalsekretär des Katholischen Jungmännerverbandes wählte die in Mainz tagende Generalversammlung der Katholischen Jünglingsvereinigungen im Jahre 1907 Carl Mosterts, den Kaplan der Düsseldorfer Pfarrei St. Maximilian. Am 2. Februar 1908 wurde ein erstes Büro als Verbandszentrale in zwei Räumen der Pfarrei St. Lambertus am Stiftsplatz 10a in Düsseldorf eingeweiht. Die Verbandszentrale übersiedelte 1916 in das Achenbachhaus an der Schadowstraße 54 und zog 1922/1923 in die Derendorfer Straße 1 um. Am 2. Februar 1924 wurde dort die Verbandszentrale unter der Bezeichnung „Jugendhaus Düsseldorf“ eingeweiht.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Carl Mosterts pachtete 1922 das Gelände der ehemaligen Abtei Altenberg im Bergischen Land östlich von Köln, direkt neben dem Altenberger Dom, um ein Erholungs- und Ferienheim für aus dem Ersten Weltkrieg heimgekehrte junge Männer zu gründen. Wenige Tage nach Unterzeichnung des Mietvertrages brach in dem als Hotel genutzten ehemaligen „Konversenflügel“ neben dem Haupteingang des Domes ein Brand aus, der große Teile des Gebäudes vernichtete. Eine „Werkschar“ von Ehrenamtlichen ging an den Wiederaufbau. In den abschnittsweise fertiggestellten Räumen trafen sich bald Jungengruppen zur Erholung und zur Fortbildung. Der Neu- und Umbau von Haus Altenberg, wie die Begegnungsstätte genannt wurde, wurde 1933 abgeschlossen.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Carl Mosterts starb bereits 1926. Sein Nachfolger Ludwig Wolker entwickelte Haus Altenberg zur „Reichsführerschule“ des katholischen Jungmännerverbands, die Jugendvereinsführung und Jugendseelsorge verknüpfte. Der benachbarte Altenberger Dom wurde in diese geistliche Jugendarbeit intensiv mit einbezogen. Ludwig Wolker bezeichnete sich selbst gern als „Rufer von Altenberg“, die von ihm konzipierten Grundlagen kirchlicher Jugendarbeit und Jugendseelsorge als „Pastorale Altenbergense“. Die Madonna von Altenberg im Dom erklärte er zur „Königin des Bundes“.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Das Jugendhaus, in dessen gleichnamigem Verlag verschiedene Zeitschriften und Liederbücher erschienen, wurde in der Zeit des Nationalsozialismus ab 1933 mehrfach von der Gestapo besetzt. Ludwig Wolker und 57 Mitarbeiter des Jugendhauses wurden wegen angeblicher Zusammenarbeit mit den Kommunisten vorübergehend verhaftet. Am 6. Februar 1939 schloss die Gestapo das Haus endgültig und beschlagnahmte es. Gleichzeitig wurden sämtliche katholischen Jugendverbände, somit auch der Katholische Jungmännerverband und die Katholische Frauenjugendgemeinschaft, aufgelöst.


title: Katholische junge Gemeinde

text: 1947 wurde der Verband wiederbegründet, jetzt unter dem Namen „Katholische Jungmännergemeinschaft“. (KJG). Mit anderen nach Kriegsende wieder belebten katholischen Jugendverbände schloss sich der Verband im März 1947 im Jugendhaus Kloster Hardehausen bei Paderborn zu einem Dachverband zusammen, dem „Bund der Deutschen Katholischen Jugend“ (BDKJ). 1954 wurde die „Katholische Frauenjugendgemeinschaft“ (KFG) wiedergegründet, die ihre Aufgabe darin sieht, „das Leben der Jugend in der Gemeinde zu aktivieren und soziale Aufgaben zu übernehmen.“ 1966 arbeiteten KFG und KJG erstmals in der gemeinsamen „Aktion Mosaik“ zusammen.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Ein erstes gemeinsames Delegiertentreffen der Vorläuferorganisationen „Katholische Jungmännergemeinschaft“ (KJG) und „Katholische Frauenjugendgemeinschaft“ (KFG) fand 1968 in Münster statt. Unter dem Motto „Zur Antwort bereit“ trafen sich rund 13.000 Jugendliche und Mitglieder der Vorläuferorganisationen zu einem großen Deutschlandtreffen. Ein Jahr später beschlossen die beiden Verbände in Würzburg gemeinsame „Grundlagen und Ziele“ mit programmatischen pädagogischen und politischen Akzenten, die im Wesentlichen bis heute von Bedeutung sind. Auf der Bundeskonferenz vom 12. bis zum 17. Juni 1970 in Altenberg vereinigten sich KJG und KFG zur neuen „Katholischen jungen Gemeinde“ (KjG).Der Verband setzte sich zum Ziel, das Leben in der Pfarrgemeinde und im Gemeinwesen bewusst mitzugestalten


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die 1970er- und 1980er-Jahren waren durch Konflikte mit der Deutschen Bischofskonferenz bestimmt, als der sich als demokratisch verstehende Verband starre Hierarchien in der Kirche und das offizielle katholische Frauenbild kritisierte. 1976 öffnete sich der Verband für Christen anderer Konfessionen. Von 1974 bis 1977 brachte die Aktion „Kinder, wo drückt Euch der Schuh?“ einen Impuls für die jüngsten Mitglieder in der Kinderstufe des Verbandes.


title: Katholische junge Gemeinde

text: 1977 trafen sich 8.000 Jugendliche zum ‚FORUM AACHEN 77‘ und artikulierten Probleme in Schule, Betrieb und Gemeinde. Die dabei initiierte Aktion „Nicht Schweigen - Handeln“ brachte eine politische Akzentsetzung, die zu einem Konflikt mit der Deutschen Bischofskonferenz und dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken führte und auch verbandsintern auf die Dauer nicht konsensfähig war. Daraus ergab sich eine Selbstverständnis- und Perspektivdiskussion mit der Entwicklung von „Orientierungspunkten“, die vor allem auf eine innerverbandliche Konsensbildung und auf eine Verständigung mit den Bischöfen abzielten.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Neue Elemente der Verbandsarbeit waren die Projektmethode und eine verstärkte Mädchen- und Frauenarbeit; die erste Bundesfrauentagung zum Thema „Frauenarbeit in der KjG“ war dann 1983, 1986 die erste Bundesfrauenkonferenz und 1989 die erste Bundesmännerkonferenz. 1979 beschloss die Bundeskonferenz, sich für den Ausstieg aus der Atomenergie einzusetzen. Der Eröffnungsgottesdienst der Bundeskonferenz 1986 fand am Bauzaun der Wiederaufbereitungsanlage Wackersdorf statt; daraus entstand 1988 die Aktion „Energisch wenden“ zu Fragen alternativer Energiepolitik. Das Umweltschutz-Engagement wurde 1985 mit dem Projekt „Arche Noah – Umweltaktion von Kindern“ aufgegriffen.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Ein weiterer Konflikt mit der Deutschen Bischofskonferenz ergab sich 1984 aus dem „roten Songbuch der KjG“; er führte zu einer aktualisierten Selbstverständnis- und Perspektivdiskussion des Verbandes und dem Beschluss der einer „Standortbestimmung der KJG in der Kirche“ als Standortbeschreibung der KjG in der Kirche.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Auf der Bundeskonferenz 1994 wurde die Geschlechterparität in den Leitungsämtern auf allen Ebenen des Verbandes eingeführt. 1995 zog die Bundesstelle in ein eigenes Gebäude nach Neuss. Der KjG-Verlag hat gleichzeitig massive finanzielle Probleme, was zu Entlassungen in der Bundesstelle und Beitragserhöhungen führte. 1999 wurde das erst 1995 bezogene Gebäude der Bundesstelle in Neuss verkauft. Im Oktober 2007 zog die Bundesstelle zurück in das Jugendhaus Düsseldorf.


title: Katholische junge Gemeinde

text: Die 2000er-Jahre waren gekennzeichnet von Kooperationen, Großveranstaltungen, dem Thema „Nachhaltigkeit“ sowie Publikationen und Aktionen im Bereich Geschlechterdemokratie. Ein „KjGay- das LesBiSchwules Netzwerk der KjG“ gründet sich 2001. 2002 kam es zu "TRIALOG– together in difference", einem multireligiösen Dialogprojekt des Bundesverbandes Jüdischer Studenten in Deutschland (BJSD), der Katholischen jungen Gemeinde und der Muslimischen Jugend in Deutschland (MJD); als gemeinsames Ziel wurde formuliert: „Alle drei Verbände wollen dem friedvollen und gleichberechtigten Zusammenleben verschiedener Religionen in Deutschland einen Schritt näher kommen.“


title: Katholische junge Gemeinde

text: Das Verbandsemblem der KjG nennen Verbandsmitglieder „Seelenbohrer“. Es wurde von dem im Kölner Raum ansässigen Grafiker Alfred Klever 1967 während eines Siebdruckkurses in Altenberg entworfen. Er sollte das Motto des Pfingsttreffens der KjG-Vorgängerverbände KFG und KJG 1968 in Münster symbolisieren: „Zur Antwort bereit!“ Auf dem Deutschlandtreffen wurde das Logo dann folgendermaßen erklärt: „Der Punkt in der Mitte bedeutet Christus, die Frohe Botschaft, das Leben. Der Balken, der sich um den Punkt bewegt, symbolisiert die Menschen, die ‚aus der Mitte heraus‘ versuchen, sich den Problemen zu stellen und Antwort zu geben, und der Pfeil deutet Dynamik an. Sich auf den Boden der Botschaft Christi zu stellen, heißt zugleich, vorwärts zu gehen, Ziele zu verfolgen.“ Eine (selbst-)ironische Interpretation lautet: „einmal um den heißen Brei herum, haarscharf am Ziel vorbei und dann schnell wieder weg!“


title: Hans Zoschke

text: Johannes „Hans“ Zoschke (* 28. Januar 1910 in Landsberg an der Warthe; † 26. Oktober 1944 in Brandenburg-Görden) war ein deutscher Widerstandskämpfer gegen den Nationalsozialismus.


title: Gebeco

text: Gebeco GmbH & Co. KG ("Gesellschaft für internationale Begegnung und Cooperation GmbH & Co. KG") mit Sitz in Kiel ist mit rund 60.000 Gästen und 119 Mio. Euro Umsatz (2018/19) ein Reiseveranstalter von Studien- und Erlebnisreisen. Die im Portfolio enthaltenen weltweiten Erlebnisreisen, Studienreisen, Privat- und Aktivreisen sowie englischsprachigen Adventure-Trips stellen Begegnungen mit fremden Menschen und Kulturen in den Mittelpunkt. Gebeco engagiert sich darüber hinaus für einen nachhaltigen Tourismus.


title: Troublemaker

text: Troublemaker (englisch für „Störenfried, Unruhestifter“) ist eine Kleidungsmarke des deutschen Textilherstellers Troublemaker Textilversand, der seit Frühjahr 2015 nicht mehr Eigentum von Hoffman-Textil ist. Der Versandhändler mit Sitz in Cadolzburg hatte sich die Rechte an der Parole A.C.A.B. zwischen 1998 und 2007 gesichert. Die Produkte werden per Online-Shop und Katalog vertrieben, eigene Geschäftsstellen gibt es nicht, das Unternehmen fungiert jedoch auch als Zulieferer.


title: Isabell Beer

text: Isabell Beer (* 1994) ist eine deutsche Investigativjournalistin. Ihr Spezialgebiet sind Online-Recherchen, die sie zum Teil auch verdeckt durchführt.


title: Jürgen Herzing

text: Jürgen Herzing (* 1960 in Aschaffenburg) ist ein deutscher Kommunalpolitiker (SPD). Er ist seit dem 1. Mai 2020 Oberbürgermeister von Aschaffenburg.


title: Hans Zoschke

text: Hans Zoschke wuchs in Lichtenberg bei seinen Großeltern auf und spielte beim hiesigen Sportclub "Empor" Fußball, wo er Werner Seelenbinder, Fritz Riedel sowie andere Arbeitersportler kennenlernte. Nach dem Schulbesuch schlug er sich als ungelernter Arbeiter durch, da für eine Ausbildung kein Geld vorhanden war. Seit seinem 17. Lebensjahr verdiente Zoschke sein Einkommen als Seemann (Trimmer, Heizer, Matrose). Von 1931 bis 1936 war er arbeitslos.


title: Gebeco

text: Ury Steinweg gründete 1978 Gebeco mit seinem damaligen Partner, um Kurzreisen nach Osteuropa anzubieten. Zwei Jahre später erweiterten sie das Angebot durch außereuropäische Reisen. 1985 reisten die ersten Gäste mit Gebeco nach Peking. Als erster ausländischer Reiseveranstalter eröffnete Gebeco 1993 ein Büro in China. 1998 stieg TUI Deutschland als Gesellschafter bei Gebeco ein. 2005 erschienen erstmals die Kataloge für Wander- und Radreisen. 2008 erweiterte Gebeco sein Portfolio an Rundreisen mit Adventure-Trips by Gebeco für eine jüngere Zielgruppe. Als erster größerer deutscher Reiseveranstalter erhielt Gebeco 2011 das Nachhaltigkeits-Siegel „CSR-Tourism-certified“ der Zertifizierungsgesellschaft TourCert.


title: Troublemaker

text: Troublemaker fokussiert sich hinsichtlich seiner Kunden auf die Hooligan- und die Neonazi-Szene. So findet die Bezeichnung Kategorie C häufig im Sortiment Verwendung und es sind entsprechende Websites auf der Internetpräsenz verlinkt. Auch schaltete Troublemaker eine Zeitungsanzeige im Magazin der mittlerweile verbotenen neonazistischen Organisation „Blood & Honour-Division Deutschland“. Des Weiteren werden auch einschlägige Läden sowie Army Shops von Troublemaker beliefert.


title: Isabell Beer

text: Isabell Beer absolvierte bei der Boulevardzeitung Berliner Kurier ein Volontariat, das sie mit einer halbjährigen Hospitanz im Hauptstadtbüro der Wochenzeitung Die Zeit beendete. Im Zuge dessen begann sie ihre erste Investigativ-Recherche auf der Pornoseite xHamster. Sie entdeckte dort ein Netzwerk aus Voyeuren und bekennenden Vergewaltigern, in das sie undercover eintauchte. Für die Recherche wurde sie für den in der Kategorie Investigation nominiert.


title: Jürgen Herzing

text: Herzing absolvierte im elterlichen Betrieb eine Ausbildung als Kaminkehrer. 1988 wechselte er zur Berufsfeuerwehr nach Frankfurt am Main, wo er als hauptberuflicher Feuerwehrmann und Rettungssanitäter im Einsatz arbeitete. Später stieg er in den gehobenen feuerwehrtechnischen Dienst auf.


title: Hans Zoschke

text: Nach 1933 beteiligte sich Zoschke aktiv am Kampf gegen den Nationalsozialismus und schloss sich, ohne Mitglied in einer kommunistischen Vereinigung zu sein, einer von Beppo Römer geführten Widerstandsgruppe an, die sich später mit der Organisation um Robert Uhrig vereinte. Er nahm an marxistischen Schulungen teil, verbreitete illegale antifaschistische Literatur, klebte Antikriegsplakate im Lichtenberger Kiez und verbarg 1941 Alfred Kowalke in seiner Wohnung.


title: Gebeco

text: In Kiel arbeiten rund 200 Mitarbeiter bei der Gebeco in Kooperation mit Geschäftspartnern in der ganzen Welt. Zudem sind weltweit etwa 300 Reiseleiter im Einsatz.


title: Troublemaker

text: Im Jahre 1999 erstattete ein Polizist Strafanzeige wegen Beleidigung gegen eine Person, welche ein von "Troublemaker Textilversand" stammendes Hemd trug. Auf der Frontseite des Hemdes waren die Buchstaben "A.C.A.B." aufgedruckt. Das Amtsgericht Tiergarten stellte das Verfahren ein, da nicht eindeutig ermittelt werden konnte, dass die Abkürzung überhaupt für „All Cops Are Bastards“ (Alle Bullen sind Bastarde) steht; und selbst wenn es so wäre, dies nicht als persönliche Beleidigung gewertet werden könne, da es sich bei „All Cops“ (alle Polizisten) um ein zu ungenau definiertes Kollektiv handele. Die zuständige Richterin zog einen Vergleich mit der Parole Soldaten sind Mörder, zu der ebenfalls ein Verfahren wegen Beleidigung eingestellt wurde. Ferner wurde ein gezeichneter Aufdruck – welcher eine Gewalttat gegen einen Polizisten darstellt – ebenfalls als rechtlich nicht belangbar beurteilt.


title: Isabell Beer

text: Im Anschluss recherchierte Beer in der Online-Drogenszene. Aus ihren einjährigen Nachforschungen wurde zunächst eine Reportage für die Zeit über den Teenager Josh, dessen Leben sie auch anhand seiner Online-Posts in Drogen-Gruppen rekonstruierte. Sie führte die Recherche in der Online-Drogenszene für ihr Buch „Bis einer stirbt“ fort, das 2021 bei Carlsen und Econ erschienen ist.