title: Bucht von Santa Monica

text: In die Bucht münden die kleinen Flüsse Ballona Creek, Malibu Creek und Topanga Creek. Trotz zahlreicher Reinigungsmaßnahmen seit den frühen 1980er Jahren leidet die Bucht nach wie vor an Algenblüte und anderen durch Wasserverschmutzung hervorgerufenen Umweltschädigungen. Vor allem in den regenreichen Wintermonaten gelangt über die Regenwasserkanäle und Flüsse jede Menge Verschmutzung aus der Stadt in die Gewässer der Bucht.


title: Bucht von Santa Monica

text: Folgende Städte, gemeindefreie Gebiete und Stadtteile von Los Angeles befinden sich an der Bucht von Santa Monica:


title: SŽD-Baureihe Ээл2

text: Als Baureihe Э2 (deutsche Transkription: "E2", anfangs als Ю001 nummeriert) wird eine der ersten sowjetischen Diesellokomotiven der Sowjetischen Eisenbahnen (SŽD) bezeichnet. Das Kürzel Э2 bezeichnet eine Diesellokomotive mit elektrischer Übertragung und Baureihennummer „2“.


title: SŽD-Baureihe Ээл2

text: Das Fahrzeug wurde unter der Leitung und nach den Plänen von Juri Wladimirowitsch Lomonossow in den Werkstätten der Maschinenfabrik Esslingen von 1923 bis Frühjahr 1924 gebaut.


title: SŽD-Baureihe Ээл2

text: Lomonossow stand für die Herstellung der Lokomotive zunächst mit der Aktiengesellschaft für Lokomotivbau Hohenzollern in Verbindung. Zur Entstehungsgeschichte heißt es: „Lomonossow bestellte schließlich auf eigene Faust bei der Hohenzollern AG in Düsseldorf. Das Vorgehen wurde nachträglich vom Rat der Volkskommissare gebilligt. Als aber 1923 die Ruhrbesetzung begann, traf Lomonossow mit Hohenzollern ein zusätzliches Abkommen, wonach der Bau seines Lieblingskindes – der dieselelektrischen Lokomotive – der Maschinenfabrik Esslingen übertragen wurde.“


title: SŽD-Baureihe Ээл2

text: Bei ersten Tests zeigten sich einige Schwachpunkte in der Konstruktion, die dann behoben wurden. Ab Februar 1925 wurde die Э2 nach umfangreichen Versuchsfahrten regulär im Betrieb der SŽD eingesetzt.


title: SŽD-Baureihe Ээл2

text: Sie gilt als die erste betriebstaugliche Streckendiesellokomotive der Welt. Obwohl die Bauart nicht in die Serienfertigung ging, war sie die Grundlage für weitere Reihen von Diesellokomotiven der SŽD.


title: SŽD-Baureihe Ээл2

text: Ein direkter Nachfolger war die SŽD-Baureihe Ээл, von der insgesamt 46 Stück in Serie gefertigt wurden. Sie unterschied sich äußerlich vor allem durch ein zweiachsiges Laufdrehgestell an Stelle der einzelnen Laufachse unter dem Vorbau und hatte damit die Achsfolge 2’Eo1’. Außerdem wurde ein leistungsstärkerer Dieselmotor verwendet.


title: Yogalehrer

text: Ein Yogalehrer unterrichtet Yoga. Der Unterricht wird entweder in Kursen, regelmäßig stattfindenden Gruppen, als mehrtägige bzw. mehrwöchige Seminare oder als Einzelunterricht erteilt. In Indien, dem Mutterland des Yogas, wird in der Regel in Ashrams von einem Lehrer unterrichtet.


title: Yogalehrer

text: "Yogalehrer" ist keine geschützte Berufsbezeichnung, so dass Personen tätig werden, die eine Yogalehrerausbildung absolviert haben, von indischen Gurus ausgebildet sind und in deren Tradition stehen oder autodidaktisch Yogalehrer wurden.


title: Yogalehrer

text: Es gibt unterschiedliche Yogalehrerausbildungen, die sich in Art und Umfang deutlich unterscheiden. Die gesetzlichen Krankenkassen haben Leitlinien für die Anerkennung entwickelt, um ein Minimum an Qualität der von ihnen unterstützten Kurse zu gewährleisten: Demnach muss die Ausbildung mindestens 2 Jahre umfassen und neben den fachlichen Inhalten auch medizinische Grundlagen wie Anatomie, Physiologie, Psychosomatik und Atmung beinhalten.


title: Yogalehrer

text: Die meisten gesetzlichen Krankenkassen unterstützen die Teilnahme an einem Yogakurs pro Jahr. Voraussetzung dafür ist, dass der Unterrichtende über eine adäquate Vorausbildung verfügt. Anerkannte Vorausbildungen sind:


title: Yogalehrer

text: Seit die IHK des Saarlandes im Januar 2007 damit begonnen hat, einen vierjährigen Ausbildungslehrgang zum zertifizierten Yogalehrer anzubieten, ist eine Diskussion im Gang, ob dies ein sinnvoller Weg ist, die Qualität dieses Berufs zu sichern, oder ob andere Möglichkeiten geeigneter sind.


title: Michael Jentzsch

text: Michael Jentzsch [] (* 23. August 1975 in Bremen) ist ein deutscher Schriftsteller, der heute in Bremen wohnt und als Englisch- und Sportlehrer am Hermann-Böse-Gymnasium arbeitet.


title: Michael Markfort

text: Michael Markfort zählt mit seiner Körpergröße von 125 Zentimetern zu den kleinwüchsigen Menschen. Er studierte Theaterwissenschaften und spielt sowohl Klarinette als auch Saxophon. Markfort spielte mehrere Rollen in deutschen Fernseh- und Filmproduktionen. So stellte er beispielsweise Zwerge in Märchenverfilmungen wie "Rotkäppchen", "Zwerg Nase" oder "Schneewittchen" dar, in denen kleinwüchsige Darsteller mitwirkten. Markfort ist ebenfalls als Schauspieler am Theater tätig. So war er 2006 in "Kasimir und Karoline" (von Ödön von Horváth) am Deutschen Theater in Berlin zu sehen. Markfort ist als Sänger in "Liebe, Tod und Tango", einer Kammeroper nach Walter Serners "Die Tigerin", zu hören.


title: Michael Jentzsch

text: Vom 8. bis zum 15. Lebensjahr lebte Jentzsch als Sohn eines Missionars in Afrika, zunächst im Niger am Rande der Sahara und dann an der Küste Liberias, wo sein Vater bei der christlichen Radiostation ELWA arbeitete. In Liberia schloss er enge Freundschaft mit "Benjamin Kwato Zahn", der aus den Nimba-Bergen stammte. Als er 15 Jahre alt war, floh die Familie 1990 vor dem ausbrechenden Bürgerkrieg in Liberia über die Elfenbeinküste nach Deutschland.


title: Michael Jentzsch

text: Gewöhnt an ein Leben in der Natur und die afrikanische Kultur, fiel ihm die Eingewöhnung in Deutschland schwer. Jentzsch studierte auf Lehramt in den Fächern Sport und Englisch und spielte Basketball.


title: Michael Jentzsch

text: Die Familie des Freundes Benjamin Kwato Zahn wurde währenddessen im Bürgerkrieg ermordet. Vom Hungertod bedroht, auf der Flucht aus der Küstengegend in die heimatlichen Nimba Berge wurde er als Kindersoldat von der National Patriotic Front of Liberia zwangsrekrutiert. Er desertierte und schlug sich als Lehrer und Schuldirektor, Diamantensucher, Feldarbeiter, Farmer und Ziegenwirt durch.


title: Michael Jentzsch

text: 14 Jahre später machte sich Michael Jentzsch auf die Suche nach seinem Freund. Er fand Benjamin Kwato Zahn wieder und sie schrieben gemeinsam ein Buch über diese Jugendfreundschaft und die Geschichte von Benjamin Kwato Zahn danach. Das daraus entstandene Buch "Blutsbrüder – Unsere Freundschaft in Liberia" wurde ein Bestseller auf der Bestsellerliste des Spiegel.


title: Michael Jentzsch

text: Michael Jentzsch setzt sich für die Unterstützung der Menschen Liberias und die Bekanntmachung der afrikanischen Kultur ein und erhielt dafür 2007 den Bremer Bürgerpreis.


title: Michael Jentzsch

text: 2011 wurde er auf der Lehrer-Bewertungsplattform spickmich.de zum besten Lehrer Bremen und dem zweitbesten Lehrer Deutschlands gewählt.


title: Michael Jentzsch

text: Am 15. Februar 2014 war er Kandidat in der Fernsehshow Schlag den Raab, musste sich Raab jedoch nach 13 Spielen geschlagen geben.


title: Sie kam aus dem All

text: Sie kam aus dem All (orig. "Spadla z oblakov") ist eine 13-teilige tschechoslowakische Kinderserie aus dem Jahr 1978. Die Handlung folgt (abgesehen vom Ende) dem gleichnamigen Roman von Václav Pavel Borovička aus dem Jahr 1967. Ein Teil der Dreharbeiten fand im Hotel FIS in Štrbské Pleso statt. Sie wurde in den 1980er-Jahren sowohl im DDR-Fernsehen als auch auf Südwest 3, WDR und im ORF ausgestrahlt.


title: Sie kam aus dem All

text: In der (fiktiven) slowakischen Kleinstadt Čabovce am Fuß der Hohen Tatra sind Ferien. Ein paar Kinder, die sich eine Rakete bauen wollen, entdecken ein sonderbares Mädchen namens Majka. Das Mädchen kommt vom Planeten Gurun und will das Leben auf der Erde erforschen und in ihrer Heimat darüber berichten. Sie hat geheimnisvolle Kräfte und kann fliegen, über Wasser laufen, schwere Dinge heben und Gegenstände duplizieren. Majka muss sich immer mal wieder mittels radioaktiver Stabilisatoren aufladen. Als auch die Leute aus der Stadt das Mädchen kennenlernen, wird sie zu einer lokalen Berühmtheit und sorgt für allerhand Aufsehen. Sie unternimmt mit ihren neuen Freunden mehrere Abenteuer, z. B. indem sie mit der selbstgebauten Rakete nach Prag fliegen. Sie zieht auch geldgierige Gangster an, die versuchen, sie zu entführen.


title: Sie kam aus dem All

text: Die komplette Serie erschien im Dezember 2014 bei Pidax auf zwei DVDs. In der deutschen Fassung des MDR sind mehrere Minuten aus der Originalfassung nicht enthalten.


title: Sie kam aus dem All

text: "Maika – Das Mädchen von einem anderen Planeten" ist eine vietnamesische Version des Films unter der Regie von Hàm Trần. Der 2022 von BHD produzierte Film ist das erste Science-Fiction-Werk für Kinder in Vietnam.


title: Sie kam aus dem All

text: Die Geschichte von Maika (Chu Diệp Anh) dreht sich um die Figur Hung (Lại Trường Phú), einen Jungen, der unter Einsamkeit leidet, nachdem er seine Mutter und seinen besten Freund verloren hat, der plötzlich an einen anderen Ort ziehen muss. Ein Wunder geschieht, als Hung plötzlich ein abgestürztes Raumschiff entdeckt und das außerirdische Mädchen Maika trifft. Maika hat nicht nur ein hübsches Aussehen, sondern auch magische Superkräfte und ein wenig Unschuld, was die auf der Erde geltenden Gepflogenheiten betriftt. Gemeinsam begibt sich das Duo auf ein aufregendes Abenteuer voller Freude an Freundschaft, Familie und Mitgefühl..


title: Fanes (Hochfläche)

text: Die Fanes ist eine Hochfläche in den Südtiroler Dolomiten. Das von Karen durchzogene Karst-Becken dehnt sich in einer Höhenlage von über aus. Das Limojoch (, "Ju de Limo") teilt das Gebiet grob in eine nördliche und eine südliche Hälfte.


title: Fanes (Hochfläche)

text: Die Fanes befindet sich im Südosten Südtirols in Italien. Sie gehört zur Gänze zur Gemeinde Enneberg in Ladinien und ist im Naturpark Fanes-Sennes-Prags unter Schutz gestellt. Umgeben ist sie grob kreisförmig von Bergen der Fanesgruppe der Dolomiten. Dazu zählen im Norden der Neuner (, "Sas dles Nü") und die Antonispitze (, "Piz de Sant’Antone"), im Nordwesten der Zehner (, "Sas dles Diesc") und der Heiligkreuzkofel (, "Sas dla Crusc"), im Südwesten der Piz Lavarela () und der Piz Cunturines (, "Piz dles Cunturines"), im Süden die Südliche (), die Nördliche () und die Mittlere Fanisspitze () mit der Cima Scotoni (), im Südosten der Monte Cavallo (), der Monte Casale () und der Monte Castello (), sowie im Osten der Col Bechei ().


title: Fanes (Hochfläche)

text: Die Fanes ist durch einen steten Wechsel zwischen alpinen Rasenmatten, aufragenden Felsformationen, Felswannen mit kleinen Gewässern und letzten Zirbelkiefer-Wäldchen geprägt. Gebirgsbäche entwässern die Hochfläche Richtung Norden ins Rautal hinab, gegen Süden ins Abteital und nach Osten zum Valle del Boite hin.


title: Fanes (Hochfläche)

text: In der Nähe der Faneshütte befindet sich eine bekannte Felsformation, die "Parlament der Murmeltiere" genannt wird. Hier treppt das Dolomitgestein in niedrigen Stufen zu einem Bergsee ab, so dass der Eindruck eines natürlichen Amphitheaters entsteht.


title: Fanes (Hochfläche)

text: Der Name der Hochfläche ist bereits im frühesten 11. Jahrhundert als "Uanna" (ca. 1002–1004) bezeugt, woraus sich im Lauf des 15. Jahrhunderts die Formen "Pfannes" (1434) und "Fannes" (1448) entwickelten.


title: Fanes (Hochfläche)

text: Im Norden der Hochfläche wird die Alm Klein-Fanes als Weidefläche genutzt, etwas südöstlich und getrennt durch das Limojoch die Alm Groß-Fanes.


title: Fanes (Hochfläche)

text: Bergsteigern und Wanderern, die hauptsächlich vom südwestlich gelegenen St. Kassian oder vom nördlich gelegenen St. Vigil aus über Pederü zur Fanes heraufsteigen, dienen die Faneshütte und die Lavarellahütte als Stützpunkte.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Kirche St. Lutwinus ist eine römisch-katholische Pfarr- und Wallfahrtskirche in Mettlach, Landkreis Merzig-Wadern, Saarland. Die Kirche trägt das Patrozinium des heiligen Liutwin und ist seine Grabkirche. Der neoromanische Sakralbau ist in der Denkmalliste des Saarlandes als Einzeldenkmal aufgeführt. Das Gotteshaus ist Ziel der Lutwinuswallfahrt, die über Jahrhunderte stattfand und seit Anfang der 2000er Jahre wieder neu belebt wurde.


title: Amalie Hassenpflug

text: Amalie „Male“ Marie Hassenpflug (* 30. Januar 1800 in Kassel; † 1. Juli 1871 in Meersburg) war eine deutsche Schriftstellerin. Der Nachwelt ist sie insbesondere als Mitglied des Kasseler Kreises um die Brüder Grimm und enge Freundin von Annette von Droste-Hülshoff in Erinnerung.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Vermutlich um das Jahr 675 gründete der dem fränkischen Hochadel entstammende Lutwinus (auch Liutwin/Leodewinus) in Mettlach die Abtei Sankt Peter und Maria als Eigenkloster, in das er um das Jahr 696 nach dem Tod seiner Gemahlin eintrat. Die Legende berichtet, dass Lutwinus bei einem Jagdausflug in der Nähe der Saarschleife auf einem Felsen hoch über dem Fluss rastete und einschlief. Ein Adler flog herbei, blieb über dem Schlafenden in der Luft stehen und schützte ihn so vor der sengenden Sonne. Als Lutwinus von seinen Dienern, die das Wunder beobachtet hatten, die wundersame Begebenheit erfuhr, deutete er dies als einen göttlichen Fingerzeig. Das sogenannte „Adlerwunder“ brachte die spirituelle Wende in seinem Leben und veranlasste ihn, so die fromme Überlieferung, zur Klostergründung im späteren Mettlach. Die Lutwinuskapelle auf einem Felsen hoch über der Saar im Mettlacher Ortsteil Weiten erinnert an das legendarische Ereignis.


title: Amalie Hassenpflug

text: Amalie Hassenpflug war die jüngste Tochter des hessen-kasselischen Verwaltungsbeamten Johannes Hassenpflug und der Marie Magdalena Dresen, die aus einer in Hanau ansässigen hugenottischen großbürgerlichen Emigrantenfamilie stammte. Ihr Bruder war der spätere konservative Minister Ludwig Hassenpflug, der 1822 Charlotte Grimm heiratete und damit ein Schwager der Brüder Grimm war. Die Familie Hassenpflug war für die Brüder Grimm eine ergiebige Quelle für ihre Kinder- und Hausmärchen, zu denen auch Amalie einige Märchen beitrug: "Die drei Männlein im Walde" (KHM 13), "Der Herr Gevatter" (KHM 42), vielleicht auch "Die wunderliche Gasterei" (KHM 43a). Als Charlotte Grimm 1833 starb, übernahm Amalie einige Zeit lang für den Bruder Ludwig Haushaltsführung und Kindererziehung.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Im Jahr 706 schenkte Lutwinus sein Kloster dem Bistum Trier, wodurch für die Folgezeit die Bischöfe von Trier gleichzeitig auch Äbte des Mettlacher Klosters waren. Der Bruder von Lutwinus’ Mutter, der Trierer Bischof Basin, übertrug Lutwinus vermutlich um 695 einen Teil der Verwaltung des Bistums Trier und weihte ihn zum Chorbischof. Nach dem Tod von Basin im Jahr 705 wurde Lutwinus sein Nachfolger auf dem Trierer Bischofsstuhl. Der fränkische Hausmeier Karl Martell übertrug nach der Schlacht von Vincy (717), durch die dieser zum mächtigsten Mann im Frankenreich aufstieg, Lutwinus als Nachfolger des abgesetzten Bischofs Rigobert von Reims zusätzlich noch das Bistum Reims. Vermutlich starb Lutwinus unmittelbar darauf, denn in den Reimser Bischofslisten ist sein Sohn Milo von Trier verzeichnet. Nach legendarischen Überlieferungen soll Lutwinus ebenfalls Bischof von Laon gewesen sein.


title: Amalie Hassenpflug

text: Durch Freundschaften mit Mitgliedern der Familie Haxthausen und dem Bökendorfer Romantikerkreis lernte sie die Dichterin Annette von Droste-Hülshoff – deren Mutter eine geborene Haxthausen war – kennen. War die erste Begegnung 1818 in Kassel noch flüchtig geblieben, so verband die beiden ab 1837 eine tiefe Freundschaft. Besonders in den Jahren 1838 bis 1839 hatte Amalie großen Einfluss auf die Droste, und mehrere Gedichte sind ihr gewidmet. Um 1840 lockerte sich die Freundschaft etwas, blieb aber bis zu Annettes Tod 1848 bestehen. 1842 zog Amalie Hassenpflug zu ihrem Bruder Ludwig nach Berlin. Von 1845 bis 1850 wohnte sie in Hannover, teilweise bei ihrer Freundin Anna von Arnswaldt (geb. Haxthausen). In Hannover wurde sie 1848 vom Maler Karl Christian Andreae porträtiert, der mit ihrem Neffen, dem Bildhauer Carl Hassenpflug, in Rom eine gemeinsame Wohnung hatte.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der ursprüngliche Gedenktag des Heiligen ist der 29. September. Dieser Tag ist jedoch das Fest des Erzengels Michael. So wurde Liutwins Gedenktag im 18. Jahrhundert auf den 28. September vorverlegt. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) wurde schließlich der 23. September als kanonischer Gedenktag festgelegt, der zugleich für den Onkel von Lutwinus, Basinus von Trier, gilt.


title: Amalie Hassenpflug

text: Über die Familie Haxthausen hatte Hassenpflug auch Gretchen Verflassen kennengelernt, eine Freundin Clemens Brentanos, katholische Novizin und Leiterin einer Waisenanstalt. Über die 1845 jung verstorbene und von ihr als Musterbeispiel der Barmherzigkeit verehrte Freundin, die – selbst krank und pflegebedürftig – Amalies Mutter bis zu deren Tod 1840 gepflegt hatte, verfasste sie die warmherzige Biographie "Margarethe Verflassen". Das Buch erschien 1870 unter dem Pseudonym „A. H.“, erlebte schon im Folgejahr eine zweite Auflage und wurde auch ins Englische übersetzt. In "Kindheitserinnerungen" porträtierte sie ihre Mutter, die sie als liebenswürdige Person schilderte, die einen Hang zum Wunderbaren und zum Erzählen von Märchen aufwies.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Bis zum Jahr 941 waren die Bischöfe von Trier in Personalunion auch Äbte der Abtei Mettlach. Da diese Personalunion das Kloster oft in wirtschaftliche Schieflage gebracht hatte, berief schließlich Bischof Ruotbert von Trier (931–956) aus der Abtei Kornelimünster bei Aachen den Mönch Ruotwich zum Abt (941–975) für Mettlach und gewährte fortan die freie Abtswahl. Bis in seine Zeit sind nach einer bischöflichen Anordnung die Pflichtwallfahrten der Bewohner im näheren und weiteren Umkreis nach Mettlach am Kirchweihtag der Mettlacher Dionysiuskirche (9. Oktober) bezeugt. Später wurde der Weihetag der Abteikirche (12. Mai, „Halbmaitag“), letztendlich der Sonntag nach Christi Himmelfahrt („Hellemädach“, d. h. „heller“ bzw. „lauter“ Maitag wegen des dazugehörigen Wallfahrts- und Markttreibens) zum Wallfahrtstag. Nach einem ersten Niedergang der Wallfahrt verpflichtete Erzbischof Albero von Montreuil (1131–1152) 75 namentlich genannte Pfarreien, wie zu Zeiten seines Vorgängers Ruotbert nach Mettlach zu wallfahren.


title: Amalie Hassenpflug

text: 1866 zog Amalie Hassenpflug auf die Burg Meersburg zu Hildegard und Hildegund von Laßberg, den Zwillingstöchtern von Annettes Schwester Jenny von Droste zu Hülshoff und Joseph von Laßberg. Die 36 Jahre jüngere Hildegund Laßberg war Amalie Hassenpflugs letzte enge Freundin. Amalie Hassenpflug starb 23 Jahre nach Annette von Droste-Hülshoff in Meersburg und liegt auf dem Friedhof Meersburg zwischen den Gräbern der Dichterfreundin und dem der Schwestern Laßberg begraben.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Im Jahre 1468 schloss sich die Abtei der Bursfelder Reformbewegung an. Abt Thilmann von Prüm (1479–1504) förderte die Mettlacher Wallfahrt in besonderem Maße. In seine Amtszeit fällt die Stiftung der jüngst wiederaufgefundenen Wallfahrtsfigur, die seit dem Jahr 2003 in der jetzigen Pfarrkirche steht, sowie die Anfertigung der Arm-Reliquiare des heiligen Dionysius und des heiligen Lutwinus, die heute im Hochaltar aufbewahrt werden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Mit dem Untergang des Mettlacher Klosters in der Französischen Revolution brach die Pflichtwallfahrt der saarländischen Dörfer zusammen. Der heilige Lutwinus zog aber weiter die Pilger nach Mettlach, obwohl im Jahre 1830 Bischof Joseph von Hommer wegen angeblicher Missbräuche die Wallfahrten verbot. Zur Zeit des Mettlacher Pfarrers Lenarz (1855–1863) wird von 4000 bis 5000 Pilgern am Wallfahrtstag berichtet. Im Jahre 1924 wandelte der Mettlacher Pfarrer, Prälat Roman Koll, der große Wiederbeleber der Mettlacher Lutwinus-Verehrung, die Sakramentsprozession am Kirmestag in eine Prozession mit dem Reliquienschrein des Kirchenpatrons um. Seit dem Jahr 2003 ist die Mettlacher Wallfahrt auf die Pfingstnovene zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten ausgedehnt mit der Lutwinus-Prozession am Sonntag nach Christi Himmelfahrt als Höhepunkt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Vor dem Bau des Klosters errichtete Lutwinus im 8. Jahrhundert die Dionysius-Kirche. Sie war dem heiligen Dionysius von Paris geweiht und stand vermutlich dort, wo sich heute das Portal der Alten Abtei erhebt. Die Kirche, die im Jahr 1664 zuletzt urkundlich erwähnt worden war, fungierte bis zur ersten Jahrtausendwende als Zentrum der Lutwinus-Wallfahrt. Diese Kirche wurde 1664 einer Restaurierung des Dachstuhles unterzogen, wobei auch ein neuer Altar aufgestellt wurde. Anlässlich des Neubaus der Mettlacher Abtei kam es im Jahr 1722 zum Abriss der Kirche.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Im 12. Jahrhundert wurde eine Kirche mit dem Patrozinium des heiligen Johannes des Täufers außerhalb des Klosterbereiches im südlichen Berghang („G´hansoht“) als Pfarrkirche „St. Johannes bei Mettlach“ erbaut. Die Dionysius-Kirche in Mettlach wurde zur Kapelle umgewidmet. Aufgrund von Baufälligkeit wurde die Johanneskirche in den Jahren 1769/1770 abgerissen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Abt Lioffin (bis 993) errichtete das heute noch bestehende Oktogon rechts neben dem heutigen ehemaligen Abteigebäude als Marienkirche. Sie beherbergte die Grablege des heiligen Lutwinus und übernahm Ende des 11. Jahrhunderts auch sein Patrozinium. Der sogenannte „Alte Turm“ mit seinem gotischen Vorbau diente der Gemeinde Mettlach in den Jahren 1770 bis 1794 als Pfarrkirche.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das ursprünglich nur dem heiligen Petrus geweihte dreischiffige, romanische Gotteshaus aus dem 10. Jahrhundert musste Anfang des Jahres 1790 auf Anweisung von Trier die Pfarrgemeinde der abgerissenen Johanneskirche aufnehmen. Ihr wurde der Dionysiusaltar des Alten Turmes zugewiesen. Nach dem Abriss der Abteikirche durch die Besitzer der neugegründeten Mettlacher Keramikfabrik im Jahre 1819 wurde das Refektorium der ehemaligen Abtei zum Gottesdienstraum der Pfarrgemeinde umgewidmet. Mit der Genehmigung zum Abbruch der Peterskirche war aber vertraglich der Bau einer neuen Pfarrkirche festgelegt worden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Johann Franz Boch-Buschmann (Jean-François Boch) erteilte dem im Jahr 1840 als Baumeister in seine Dienste getretenen Karl August von Cohausen (1812–1894) den Auftrag für die Errichtung der versprochenen Kirche. Nach dessen Plänen konnte am 24. September 1842 im Gewann „Hirtengarten“ am unteren Hang des Mettlacher Gorichkopfes/Gangolfberges der Grundstein zum Bau eines hohen Rechtecksaales in Formen des Rundbogenstils gelegt werden. Die Weihe der Kirche erfolgte am 13. Mai 1847, dem Himmelfahrtstag, durch den Trierer Bischof Wilhelm Arnoldi. Die Mettlacher Kirche war damals Filialgemeinde der Kirche von St. Gangolf. Erst am 19. September 1851 erhob Bischof Arnoldi Mettlach, nachdem der Ort 1803 der Pfarrei St. Gangolf zugeordnet worden war und zwischenzeitlich von 1818 bis 1821 zur Pfarrei Saarhölzbach gehört hatte, erneut zu einer selbständigen Pfarrei III. Klasse. Im Jahr 1855 erhielt Mettlach erstmals wieder einen Pfarrer. Im Folgejahr wurde mit dem Bau des Pfarrhauses im Gewann Hirtengarten begonnen. Es war am Heiligabend des Jahres 1858 bezugsfähig.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Langhaus der Cohausen-Kirche besaß vier Fensterachsen und einen kleinen Glockenträger über der Fassade. Ein romanisierender Rundbogenfries und der dreitorig angelegte Eingangsbereich greifen bereits neoromanische Formen des frühen Historismus auf.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Aufgrund des Bevölkerungswachstums in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde das Gotteshaus im Hirtengarten gegen Ende des Jahrhunderts zu klein, so dass 1897 (nach Überlegungen, ob eine Erweiterung oder ein Neubau der Kirche erfolgen sollte) beschlossen wurde, einen Neubau im Pfarrgarten hinter der bestehenden Kirche zu realisieren. Um die für das Bauvorhaben erforderlichen Finanzmittel zu sammeln, wurde ein Kirchbauverein gegründet. Bereits seit Herbst 1888 war der Mainzer Architekt und Dombaumeister Ludwig Becker bei den Überlegungen (Erweiterung oder Neubau) konsultiert worden. Schließlich wurde Becker 1897 mit der Durchführung eines Neubaues mit einem fünfjochigen Langhaus auf Basis von Plänen aus dem Jahr 1892 beauftragt. Am 12. April 1899 wurde aufgrund des in den 1890er Jahren erneuten starken Bevölkerungswachstums beschlossen, den Bau um ein Joch zu vergrößern. Trotz fehlender Baugenehmigung von Seiten der Königlich-preußischen Regierung in Trier erfolgte am 23. Juli 1899 die feierliche Grundsteinlegung. Die Bauarbeiten begannen Anfang des Jahres 1900, wobei die Bauausführung in den Händen der Steingutfabrik Villeroy & Boch (Mettlach) lag. Die örtliche Bauleitung übernahmen Architekt Georg Bernhard Merckel (Darmstadt) und Dipl. Ing. Franz Konrad Zechmeister. Die neue Kirche wurde auf dem Gelände des ehemaligen Pfarrgartens und teilweise auf dem Platz der alten Cohausen-Kirche errichtet. Deshalb musste man den Neubau in zwei Bauperioden einteilen. Nachdem man den Chorbereich der Cohausen-Kirche im Jahr 1899 abgerissen hatte, errichtete man den Chorbereich der neuen Kirche zusammen mit den vier anschließenden Jochen des Langhauses. Als dieser Teil des Neubaues für den Gottesdienst benutzbar war, brach man die Cohausen-Kirche vollends ab und errichtete im Jahr 1901 das fünfte Langhausjoch und die Turmfassade. Das Baumaterial stammt aus den Mettlacher Sandsteinbrüchen von der Südseite des Berghanges. Der Sandstein weist aufgrund seiner Eisenoxidhaltigkeit einen starken Rotton auf. Die Mauerflächen verputzte man mit hellem Kalkmörtel. Die Baukosten von 321.993,61 Mark gliederten sich folgendermaßen auf:


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Am 15. Mai 1905 wurde das fertiggestellte Gotteshaus durch den Trierer Bischof Michael Felix Korum konsekriert.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Langhaus der neoromanischen Pfeilerbasilika ist dreischiffig und hat sechs Joche. Der Chorbereich mit der Apsis ist leicht eingezogen und niedriger als das Langhaus. Das Mittelschiff verfügt über vier Flankentürme. Dabei sind die größeren Fassadentürme (Höhe 39 m) um das Maß der Vorhalle zurückversetzt und die kleineren Chorflankentürme erheben sich zur Hälfte über dem Mittelschiff und dem Seitenschiff. Alle Türme sind von Rautenhelmen bekrönt. Das Zurücktreten der Fassadentürme hinter die Vorhalle und die Positionierung der Chorflankentürme könnte der Architekt von der Münsterkirche in Roermond übernommen haben. Zu beiden Seiten des Chores in Mettlach sind niedrigere Seitenräume angebaut. Der linke Seitenraum dient als Gottesdienstloge der Familie von Boch. Der gegenüberliegende Seitenraum beherbergt die Sakristei.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der gesamte Bau zeichnet sich durch den starken Kontrast von weißen Verputzflächen und roten Sandsteinelemente aus. Die Turmgeschosse mit Zwillings- bzw. Drillingsfenstern sind durch Lisenen und Rundbogenfriese gerahmt, der Eingang ist als gestuftes Säulenportal mit verschiedenen Rundstabformen und Wimpergbekrönung gestaltet, über dem sich ein großes Rundfenster öffnet, das von Kreisöffnungen nach dem Vorbild des Limburger Domes durchbrochen ist. Darüber erhebt sich eine Blendgalerie. Die Formen der rheinischen Romanik greifen frühgotisches Formengut auf und zeigen damit den Rheinischen Übergangsstil, wie er am Limburger Dom verwandt wurde.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Innerhalb des Beckerschen Œuvres zeigt sich am deutlichsten eine architektonische Ähnlichkeit zwischen der Mettlacher Lutwinuskirche und der Koblenzer Herz-Jesu-Kirche. Die Koblenzer Kirche, die fast zeitgleich mit der Mettlacher Lutwinuskirche erbaut wurde, verfügt ebenfalls über ein vorgezogenes Kirchenschiff, zwei zurücktretende Fassadentürme und zwei Chorflankentürme. Ursprünglich hatten die Koblenzer Türme hohe Helme. Nach den Zerstörungen des Zweiten Weltkrieges deckte man die Türme mit rheinischen Rhombenhelmen, sodass sich die Beckerschen Kirchen in Koblenz und Mettlach noch stärker als im Vorkriegszustand ähnlich sehen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Motiv der hinter das Kirchenschiff zurücktretenden Fassadentürme hat Becker nochmals im Jahr 1905 beim Fassadenneubau der Kirche St. Brigida in Legden


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: zur Anwendung gebracht. Das Motiv der Chorflankentürme kommt bei Becker nochmals bei der neoromanischen Bonner Elisabetkirche (1906–1910) zum Einsatz. Wie in Mettlach wechseln sich auch in Bonn steinsichtige Elemente und Putzflächen ab. Beide architektonischen Mittel wendete Becker auch bei seiner großen neoromanischen Josefskirche in Montigny bei Metz (1903–1906) an.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Wie beim Limburger Dom weisen die Mettlacher Türme Kleeblatt- und Spitzbogenfriese auf. Sie sind bei gleicher Geschosshöhe leicht unterschiedlich gestaltet und lockern so die Fassadensymmetrie malerisch auf. Zum gleichen Zweck ließ der Architekt in der Fassadenfläche überall unverputzt belassene Werksteine verteilen. Der Text im Tympanon des Hauptportals lautet: „St. Liutwinus Lotharingiae Dux Fundator Monasterii Mediolacensis Episcopus Treverensis“ (deutsche Übersetzung: Heiliger Lutwinus, Herzog von Lothringen, Gründer des Klosters Mettlach, Bischof von Trier). Das Bogenfeld zeigt den Kirchenpatron in bischöflichem Ornat flankiert vom Alten Turm (links) und dem Kirchenvorgängerbau (rechts). Der Türsturz mit der Inschrift „Anno Domini MDCCCCII“ (deutsche Übersetzung: „Im Jahre des Herrn 1902“) nennt das Vollendungsjahr der Kirche.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Bei Beckers neoromanische Kirchen in Mettlach, Koblenz, Bonn und Montigny wurden architektonische Elemente der späten Stauferzeit, also der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, verwendet. Nach der deutschen Reichsgründung mit dem Sieg über das französische Kaiserreich im Jahre 1871 erlebte der Staufermythos einen großen Aufschwung. So wurde Kaiser Wilhelm I. gelegentlich "Barbablanca" („weißer Bart“) genannt, analog zum Beinamen "Barbarossa" („roter Bart“) des staufischen Kaisers Friedrich I. Wilhelm I. als Vollender der Politik Friedrichs I. Barbarossa – dieser Gedanke wurde im Jahr 1896 zum Beispiel beim neoromanischen Kyffhäuserdenkmal in Reinform inszeniert. Der Sage nach hat Barbarossa im Kyffhäuserberg geschlafen, um eines Tages zu erwachen und das Reich zu retten.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Unter der besonderen Einflussnahme von Kaiser Wilhelm II. entstanden nun im Deutschen Reich allenthalben Bauten nach den Stilvorbildern der rheinischen Romanik, die, neben ihrer sakralen oder auch profanen Funktion, vor allem einen Denkmalcharakter im Sinne der Betonung der Verbindung zwischen mittelalterlicher und aktueller Größe und Bedeutung des Reiches zum Ausdruck bringen sollten. In einer historisierenden Architektursprache versuchte Kaiser Wilhelm II., an die Glanzzeit der deutschen Kaiser des Mittelalters anzuknüpfen. Besonders seit dem Jahr 1889 beschäftigte sich der Kaiser intensiv mit den romanischen Kirchen des Rheinlandes in Gelnhausen, Limburg, Maria Laach, Andernach, Sinzig, Bonn, Schwarz-Rheindorf sowie den romanischen Kirchen Kölns. Eine eigens angelegte Sammlung von Bauaufnahmen und Architekturdetails wurden den namhaften Architekten des Deutschen Reiches vorgelegt, da der Kaiser den romanischen Baustil für besonders entwicklungsfähig hielt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Ergebnisse der kaiserlichen Bemühungen war die Errichtung neoromanischer Prestigebauten wie zum Beispiel der Berliner Gnadenkirche (1890–1895, Max Spitta), der Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche mit neoromanischem Forum (1891–1895, Franz Schwechten), der Erlöserkirche in Bad Homburg vor der Höhe (1903–1908, Franz Schwechten), der Erlöserkirche in Jerusalem (1893–1898, Friedrich Adler), der Dormitio-Basilika auf dem Berg Zion (1900–1910, Heinrich Renard), des Auguste-Viktoria-Hospitals auf dem Ölberg (1907–1910, Carl Gause/ Robert Leibnitz) oder der evangelischen Metzer Stadtkirche (1901–1904, Conrad Wahn). An kaiserlich initiierten Profanbauten neoromanischer Prägung können das Kaiserschloss in Posen (1905–1913, Franz Schwechten), der Metzer Hauptbahnhof (1905–1908, Jürgen Kröger) sowie das Regierungsgebäude in Koblenz (1902–1905, Paul Kieschke) genannt werden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Übernahme spätstaufischer Architekturformen durch Ludwig Becker kann ebenfalls programmatischer Charakter zugewiesen werden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Innere ist stärker durch gotische Formen bestimmt als das Äußere. Das erste Joch wird von der Orgelempore bestimmt. Die Seitenschiffe sind ungewöhnlich breit. Die Mittelschiffjoche weisen einen querrechteckig, die Seitenschiffjoche einen quadratischen Grundriss auf. Die Sicht der Gläubigen aus den Seitenschiffen auf den Altar ist stark verstellt. Altäre (Marienaltar und Herz-Jesu-Altar) in den beiden Schiffen ermöglichten aber beim Vorhandensein mehrerer Priester die Teilnahme an einer sogenannten „Stillen Messe“. Die Arkadenbögen auf querrechteckigen Pfeilern sind leicht gespitzt. Alle Gewölbe sind kreuzrippengewölbt. Die Gewölberippen der Seitenschiffe werden an den Außenwänden von Konsolen getragen, die aus breiten Lisenen der Schildbögenwände herausragen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Durch eingestellte kurze Ecksäulchen im oberen Pfeilerbereich werden die Kantenwülste der Scheidbögen optisch verlängert. Die Hochschiffwände werden durch halbrunde Dienste gegliedert. Aus ihnen erwachsen die Gurtbögen und Rippen der Gewölbe. Unterhalb der halbrund schließenden Obergadenfenster des Mittelschiffes und in der Höhe der Kapitelle der Dienste zieht sich ein Würfelfries-Gesims durch den Raum. Der Fries bildet den oberen Abschluss der großen Mosaikflächen, die das Leben des Kirchenpatrons darstellen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Triumphbogen, der zum quadratischen Chorbereich überleitet, ist aufwändig mit Runddiensten und Rundwülsten betont. Darüber erhebt sich ein kleines Drillingsfenster. Zwischenjoche der Seitenschiffe, die den Unterbau der Chortürme bilden, dienen jeweils als Zugang zur Bochschen Familienloge und zur Sakristei. Die drei Felder der Brüstung der Loge sind mit Mosaiken geschmückt. Sie zeigen die Heiligen Drei Könige mit ihren Gaben Gold, Weihrauch und Myrrhe () als Vertreter der drei Lebensalter.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde der Chorbereich umgestaltet. Der aktuelle Zelebrationsaltar wurde Ende des Jahres 1985 aufgestellt. Man errichtete einen von einem heimischen Steinmetzbetrieb gefertigten Sandsteinsockel aus hellgrauem Eifeler Sandstein, der mit Blendarkaden über einem Bodenwulst geschmückt ist. Als daraufliegende Mensa dient eine eingetiefte, reliefierte Marmorplatte, die in ihrer gerundeten Form mit einem Rundbogenfries frühchristlichen Agapetischen oder Altarmensen wesensverwandt ist. Sie wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts vor der Ruine des Alten Turmes gefunden. Vielleicht hatte sie dort als Altarmensa gedient. Zahlreich Beispiele dieses zum sogenannten sigmaförmigen Tisch zählenden Typus haben sich in Syrien (Daphni-Harbiye bei Antiochia am Orontes), Transjordanien (Siyagha), Nordafrika (Hippo Regius, Numidien), aber auch in Griechenland (Korinth), Italien (Aquileia) und Frankreich (Vienne) erhalten.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: In Mettlach hat sich das einzige Beispiel in Deutschland und zugleich das nördlichste Beispiel dieser Altargattung erhalten. Gegenüber den erwähnten Beispielen besitzt die Mettlacher Mensa zehn halbrunde eingetiefte Mulden und einen Randeinschnitt, der etwa ein Drittel der geraden Seite ausmacht. Ausgangspunkt für die Form der Mensa war der Tisch des Abendmahls Christi, der entsprechend den Tischformen zur Zeit Jesu sigmaförmig gewesen sein kann. Die Mettlacher Mensa passt, wie nächstverwandte Beispiele im Mittelmeerraum, ins 10. Jahrhundert, doch ist auch eine zeitlich frühere Entstehung denkbar. Als ursprünglicher Standort dürfte mit großer Wahrscheinlichkeit die um 700 existierenden Vorläuferbauten des Alten Turmes und der Abteikirche vermutet werden. Die Mensa dürfte bis Mitte des 11. Jahrhunderts verwandt worden sein. Damals wandelte sich die Form des Altares und die eingetieften Tischaltäre wurden ausgetauscht. Die Marmorplatte wurde dann wohl als Bodenplatte verwendet, worauf ihre starke Abnutzung der Oberfläche hindeutet. Die Altarplatte ist eine Leihgabe der Familie von Boch.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Triumphkreuz am Chorbogen orientiert sich an den Kreuzen der romanischen Epoche. Dementsprechend ist der gekreuzigte Christus als Herrscher und Richter sowie als Sieger über den Tod dargestellt. Statt einer Dornenkrone trägt er eine goldene Königskrone, steht frontal dem Betrachter gegenüber und seine Füße sind parallel nebeneinander, nicht aufeinander, auf einem Suppedaneum positioniert ("Viernageltyp"). Das Lendentuch ist vergoldet. Die ursprünglichen flankierenden Malereien mit Engeln sind verlustig.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Hochaltar wurde als Retabel in Schreinform mit giebelförmigem Aussetzungthron über dem Tabernakel gestaltet. Das dem Stipes vorgeblendete stilistisch und ikonographisch in der Art frühchristlicher Mosaiken gestaltete Antependium zeigt als Symbol des verherrlichten Christus das durch Kreuznimbus und roter Siegesfahne gekennzeichnete Agnus Dei auf dem Paradiesberg. Der Mosaikentwurf des Antependiums stammt von Gottwald. Inspirationsquellen des Motives dürften Lamm-Mosaiken wie etwa im Apsismosaik von Santi Cosma e Damiano in Rom, in Sant’Apollinare in Classe in Ravenna oder in der Felixbasilika in Cimitile gewesen sein. Aus der Seitenwunde des Lammes des Mettlacher Hochaltares ergießen sich die Paradiesströme :


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Durch die Betonung der Seitenwunde ist das Lamm zugleich Sinnbild des sich selbst opfernden Erlösers geworden. Die an den Paradiesströmen weidenden Lämmer weisen auf das eucharistische Mahl hin, das bis zur Parusie gefeiert werden wird. Diese Deutung entfaltet sich auf dem Bodenmosaik des Treppenpodestes vor dem Altar. Neben Weinreben, die auf die Eucharistie hindeuten, ergießen sich aus einem Gefäß nochmals die vier Paradiesströme in alle Welt und geleiten ein Schiff mit wehender Kreuzfahne, das die Kirche symbolisiert, zu allen Menschen. Zugleich bildet das Antependium den Abschluss des Schöpfungszyklus im Langhaus mit der Darstellung des siebten Tages, den Gott für heilig erklärt hat, und an dem die Christen in der Eucharistie dem Auferstandenen begegnen. Das Retabel ist mit aufgelegtem, schlagvergoldetem Filigranschmuck auf Kupfer verziert. Das an hochromanische Vorbilder angelehnte Altarkreuz in Form eines Viernagelkreuzes, zeigt Christus als König mit bis zu den Knien reichendem, mittig und an den Seiten geknotetem Lendentuch. Die Beine stehen auf einem Suppedaneum. Der Kreuzfuß wird von drei Engeln gestützt. Die Expositoriumsnische erinnert mit ihrem eingeschriebenen Dreipass an das Vorbild des Kölner Dreikönigenschreins. Das Retabel nimmt unter vier Arkadenbögen acht Heilige auf. Von links: Barbara von Nikomedien mit Kelch und Hostie als Zeichen der eucharistischen Wegzehrung, Maria Magdalena, Andreas (Brotvermehrung, ), Judas Thaddäus (Helfer in großer Ausweglosigkeit), Joseph (Patron der Sterbenden), Bischof Konrad von Konstanz (Kelch mit Giftspinne), der Hohepriester Melchisedek mit Brot und Wein sowie Abraham (Engel löscht das Feuer des Isaak-Opfers). Die Tabernakeltüre zeigt das Manna in der Wüste, Brot und Fisch von der wunderbaren Brotvermehrung sowie das eucharistische Lamm. Die Leuchter sind nach spätmittelalterlichem Vorbild gestaltet. An ihrem Fuß befinden sich Drachen, die Tropfenfänger werden von Eidechsen gestützt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Auf der Rückseite des Hochaltares ist seit dem Jahr 2002 wieder der hausförmige Reliquienschrein des heiligen Lutwinus in die von Anfang an für seinen Sarkophag vorgesehene Nische hineingeschoben. Der Schrein wurde unter Pastor Johann Lamberty im Jahr 1902 im neoromanischen Stil angefertigt, da der alte Schrein als nicht mehr passend empfunden wurde. Der neoromanische Schrein besteht aus goldbronziertem Holz. Die Schmalseite zeigt die Figur des heiligen Lutwinus. Die seitliche Arkaden sind verglast und lassen die Reliquien sichtbar. Das Dach wurde in der Art Nürnberger Reliquienschreine des 14. Jahrhunderts mit dem reliefierten Reichsadler in einem Rautenmuster verziert. Darüber ist die bei den Bollandisten überlieferte alte Inschrift des Lutwinusgrabes im Alten Turm aufgemalt:


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: In der rechten Nische des Hochaltars steht ein Armreliquiar mit einer Silberstatuette des heiligen Lutwinus unter einem für die Spätgotik typischen kielbogigen Baldachin, links ein Armreliquiar mit dem Namen des heiligen Dionysius. Beide Armreliquiare stammen vom Anfang des 16. Jahrhunderts. Sie sind am Fuß mit Fischblasenornamenten geziert und enthalten Reliquien des heiligen Dionysius und vieler anderer Heiliger. Bei einem Kirchenraub in der Nacht vom 20. auf den 21. Januar 1923 wurden die Silberteile von Dieben entwendet. Daraufhin ließ die Gemeinde, wie bei der ebenfalls damals teilzerstörten Lutwinus-Schale, eine kopierte Silberfassung anfertigen und neu montieren. Vermutlich stammen die zahlreichen Heiligenreliquien der Armreliquiare aus der Mettlacher Staurothek.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Da der Lutwinus-Schrein hinter dem Hochaltar für größere Besuchermengen nicht leicht einsehbar war, entschied man sich Anfang der 1920er Jahre für eine Neuaufstellung. Ein Fenster der Sakristei zur rechten Chorseite wurde zum neuen Lutwinusgrab umgebaut. Zur Sakristei hin schloss man die Nische durch einen Schrank. Die Arbeiten fertigte die Bildhauerwerkstatt Mettler in Morbach. Die inneren Flügelgemälde des heiligen Lutwinus (links) und des heiligen Dionysius von Paris (rechts) schuf der Münchener Maler Franz Michael Ronge (1853–1925), der in der Saarregion auch Gemälde für mehrere Kirchen fertigte. Im geschlossenen Zustand sieht man auf den äußeren Flügeltüren links den legendarische Adler, der den heilige Lutwinus zur Mettlacher Klostergründung bewegt haben soll, rechts das Martyriumsschwert des heiligen Dionysius von Paris und sein Siegespalmzweig, Der Text „Die Leiber der Heiligen wurden im Frieden begraben und ihr Name lebt von Geschlecht zu Geschlecht“ bezieht sich auf das Buch Jesus Sirach (). Die Ornamentschnitzereien der Außenseite der Türen wurden im Stil des Art déco von der Bildhauerwerkstatt Mettler im Jahr 1924 angefertigt. Die Umbettung der Gebeine des heiligen Lutwinus geschah im Oktober 1924. Die Einweihung erfolgte am Lutwinustag des Jahres 1924 durch den Trierer Bischof Franz Rudolf Bornewasser. Seit 2002 befindet sich der Schrein wieder in der alten Hochaltarsnische und die Chorwandnische wird zur Ausstellung der Mettlacher Staurothek benutzt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Altar befindet sich im rechten Seitenschiff. Die Christkönigsfigur mit dem flammenden Herzen der göttlichen Liebe sitzt auf einem prächtigen Thronaufbau mit Baldachin. Mit seiner Linken weist Jesus auf sein Herz hin, während seine Rechte den Betrachter mit einladender Geste herbeizubitten scheint. Die seitlichen Arkaden des Retabels nehmen Alabasterreliefs männlicher Heiliger auf, die sich in besonderem Maße mit der Liebe Gottes beschäftigten. Von links nach rechts sind das: Ignatius von Loyola (Förderer der Verehrung des Herzens Jesu), Johannes der Evangelist („Gott ist die Liebe“, ), Franziskus von Assisi (Stigmatisation) und Augustinus von Hippo (Schriftstellerische Beschäftigung mit der Liebe Gottes). Im darüberliegenden Mosaik schwenken zwei weißgekleidete Engel Weihrauchfässer zur Ehrbezeugung Jesu Christi. Die Predella-Inschrift stammt aus dem Matthäusevangelium () und lautet: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“ Die flankierenden Bögen enthalten die Inschrift:„Sieh an dies Herz, welches die Menschen (linker Bogen) so sehr geliebt, dass es nichts geschont hat (rechter Bogen).“ Die Inschrift bezieht sich auf eine Vision, in der Jesus zu Margareta Maria Alacoque diese Worte gesprochen haben soll.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Mosaikfußboden, den August Martin entwarf, zeigt das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen . Je sieben Jungfrauen (statt der biblischen fünf) werden mit brennenden und mit erloschenen Öllampen dargestellt. Das Gleichnis betont die Dringlichkeit der Entscheidung für das Gute im Leben. Die lateinische Inschrift des Fußbodenmosaiks lautet: „voluntarie sacrificabo tibi“ (dt. Übersetzung: „Mit Freuden will ich dir Opfer bringen“) und stammt aus dem Buch der Psalmen ().


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Auf dem Altar im linken Seitenschiff befindet sich eine kleine Sitzfigur der Gottesmutter mit dem Jesuskind als Sedes sapientiae. Ursprünglich war die Figur in einem tabernakelartigen Gehäuse aufgestellt, das heute verlustig ist, wodurch die Figur im Altaraufbau etwas zu gering dimensioniert wirkt. Das Jesuskind präsentiert in seiner Linken das Buch des Lebens, während es mit seiner Rechten segnet. Maria hält eine Weinrebe in ihrer linken Hand. Dies bezieht sich auf die Bibelstelle zum Lob der Weisheit im Buch Jesus Sirach :


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Hinter der Skulptur ist ein Mosaik angebracht. Auf blauem Grund leuchten 24 achtzackige Sterne. Über zwei stilisierten Türmchen als Mariensymbole (Elfenbeinerner Turm, und Turm Davids, ) ist ein Band mit acht Weinblättern angebracht. Darüber sind in Rundmedaillons die alttestamentlichen Vorläufer Mariens, Judith und Esther, als Halbfiguren zu sehen. In ähnlicher Weise wie Judith und Esther durch ihren heldinnenhaften Einsatz Unglück von ihrem jüdischen Volk abwendeten, trägt Maria durch ihre Gottesmutterschaft zum Sieg über das Böse in der Welt bei – so die theologische Botschaft der Personenkonstellation.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Bogenfelder zeigen in Mosaiktechnik die beiden Erzengel Gabriel und Michael unter neoromanischen Baldachinen mit den Inschriften „Angelus fortis, Sanctus Gabriel“ (dt. Übersetzung: Der starke Engel; Heiliger Gabriel) und „Quis ut deus; Sanctus Michael“ (dt. Übersetzung: Wer ist wie Gott; Heiliger Michael). Die Predella-Inschrift stammt aus dem alttestamentlichen Buch der Sprichwörter und lautet: „Wer mich findet, der findet das Leben und schöpfet das Heil von dem Herrn.“


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Bodenmosaik nach Entwürfen von August Franz Martin zeigt eine Einhornjagd. Das Einhorn ist in der Mythologie ein Fabelwesen in einer Mischung aus Pferde- oder Ziegengestalt mit einem geraden Horn auf der Mitte der Stirn. Das Einhorn gilt als das edelste aller Fabeltiere und steht traditionell als Symbol für das Gute. Mittelalterlichen Naturkundebüchern zufolge kann das Einhorn nur durch eine Jungfrau besänftigt werden, so dass die Jäger es durch eine Jungfrau in die Falle lockten. Symbolisch steht das Einhorn für Christus, Maria ist diejenige, in deren Schoß das Einhorn sich ausruht, was für die Inkarnation Gottes in der Jungfrau Maria steht. Die Jagd steht für die Opferung Christi am Kreuz und die Eucharistie. Damit weist das Bodenmosaik auf den Gründonnerstags-Tabernakel auf dem Altartisch hin. Der Raum unter der Altarmensa wird als Heiliges Grab an den Kartagen benutzt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der quadratische Kanzelkorb mit Säulchen aus verschiedenfarbigem Marmor steht auf einem Bündelpfeiler, dessen Basen als mythologische Tiere gestaltet sind. Dargestellt ist der Kampf eines Löwen mit einem Basilisken. Der Kampf symbolisiert den Kampf des Guten mit dem Bösen. An der Stirnseite des Kanzelkorbes ist im Relief Jesus Christus als Allherrscher in einer Mandorla dargestellt, die von Engel getragen wird. Das Relieffeld zum Langhaus hin ist kreuzförmig in vier Flächen unterteilt. Jede der vier Flächen enthält ein geflügeltes Wesen des apokalyptischen Tetramorphs, die in der Gottesvision des Propheten Ezechiel als Adoranten vor Gottes Thron geschildert () und auch vom Autor der neutestamentlichen Apokalypse übernommen wurden . Im Uhrzeigersinn sind dies auf der vergoldeten Kupferplatte der Mettlacher Staurothek: Ein geflügelter Löwe, ein Adler, ein geflügelter Stier, sowie ein geflügelter Mensch. Alle vier Wesen tragen jeweils ein Buch. Laut Zeugnis der Bibel verkünden sie die Heiligkeit Gottes. Die vier himmlischen Wesen werden in der christlichen Theologie mit den vier Evangelisten Johannes, Lukas, Markus und Matthäus in Verbindung gebracht. Das menschengesichtige Wesen steht dabei für die Menschwerdung Jesu, das stiergesichtige Wesen für seinen Opfertod, das löwengesichtige Wesen für die Auferstehung sowie das adlergesichtige Wesen für Jesu Rückkehr zum Vater.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Taufbecken stammt noch aus der Cohausen-Kirche. Das achteckige Becken aus hellem Marmor orientiert sich in seiner Gestaltung an spätantik-frühchristlichen Ornamenten. In den 2000er Jahren wurde passend dazu aus Keramik ein Osterleuchter geschaffen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Ein bedeutender Ausstattungsgegenstand der Lutwinuskirche ist die vom Trierer Erzbischof Johann II. von Baden (1456–1503) gestiftete St. Lutwinus-Wallfahrtsfigur aus dem späten 15. Jahrhundert. Als möglicher Urheber der Figur, die aus Baumberger Kalksandstein geschaffen wurde, gilt der Steinmetz Nikolaus Myert (Utrecht). Im Jahr 2003 wurde sie wiederentdeckt und durch die Firma Mrziglod-Leiß (Tholey) einer Restaurierung unterzogen. Die Figur, die man bis dahin als neogotische Gipsfigur angesehen hatte, war im 19. Jahrhundert mit Gips überformt und farbig gefasst worden. Bei der Restaurierung des Jahres 2003 wurde die Farbfassung des 19. Jahrhunderts abgenommen und die Steinsichtigkeit mit dem reichen, Brokat imitierenden Relief wiederhergestellt. Lutwinus wird als Bischof dargestellt, der in der Linken den Krummstab hält und auf der Rechten ein Kirchenmodell trägt. Zu seinen Füßen befinden sich die Wappen der Bistümer Reims (Kreuz auf Lilienfeld) und Laon (Kreuz mit vier Lilien). Das Wappen auf der Schließe des Chormantels ist das Wappen des Stifters der Statue, Bischof Johann II. von Baden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Kreuzreliquiar in Form eines Triptychons stammt aus dem Jahr 1228 und gleicht mit geschlossenen Flügeln einer Lade. Ein nicht näher bekannter Peter von Merzig soll im Jahr 1212 die Partikel von der Kreuzreliquie der heiligen Helena nach Mettlach gebracht. Die byzantinisch beeinflusste Arbeit stammt aus der Zeit des auf der Rückseite eingravierten Mettlacher Abtes Johannes (1220–1228) und wurde vermutlich in einer Goldschmiedewerkstatt aus dem Kreis der Schüler des Nikolaus von Verdun in Trier gefertigt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die einzelnen Stationen des Kreuzweges in der Mettlacher St. Lutwinuskirche sind aus Terracotta gefertigt und in die Pfeiler des Langhauses integriert. Dieses architektonische Motiv verwandte Architekt Ludwig Becker nochmals beim Bau der Bonner St. Elisabethkirche in den Jahren 1906–1910. Ähnlich gestaltete Kreuzwegstationen hatte Becker schon bei der Ausstattung der Bad Homburger Marienkirche (1892–1895) verwendet. Hergestellt wurden die Majolika-Tafeln des Kreuzweges von St. Lutwinus in der Mettlacher Keramikfirma Villeroy & Boch. Die weißglasieren Reliefs vor blauglasiertem Hintergrund orientieren sich an Keramikobjekten des 15. und frühen 16. Jahrhunderts des Frührenaissance-Künstlers Luca della Robbia oder dessen Neffe Andrea della Robbia.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Eine Kopie des Gnadenbildes Unserer Lieben Frau von der immerwährenden Hilfe befindet sich im Untergeschoss des linken Turmes. Es handelt sich um ein Geschenk von Octavie von Boch (1823–1899), die das Bild von einer Pilgerreise nach Rom mitbrachte. Der prunkvolle Rahmen mit anbetenden Engelsgestalten wurde von der Bildhauerwerkstatt Mettler in Morbach gefertigt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Nach dem Ersten Weltkrieg ließ die Pfarrgemeinde Mettlach bei der Morbacher Werkstatt Mettler eine Kreuzabnahmeszene in Auftrag geben. Zwischen Engelsgestalten mit Palmzweigen und Lorbeerkränzen befinden sich die Namen der im Krieg getöteten und vermissten Mettlacher Soldaten.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Nach den Entwürfen des Malers August Franz Martin (* 1837 in Groß-Umstadt/Hessen; † 22. März 1901 in Kiedrich/Rheingau) wurden in den Jahren von 1902 bis 1905 in den Pfeiler-Lisenen der Seitenschiffe Mosaik-Bilder mit Darstellungen der 8 Seligpreisungen und zugehörigen Heiligen, sowie die Wand-Mosaiken der beiden Seitenaltäre und die Mosaiken des Bodenbelags geschaffen. Die Bilder der Seligpreisungen, die sich auf beziehen, sind von verschiedenen Mitgliedern der Familie von Boch gestiftet worden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: In der Höhe der Seligpreisungs-Mosaike durchläuft durch den gesamten Bereich der Seitenschiffe der Text des Vaterunsers.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Ebenfalls von August Franz Martin, und im gleichen Zeitraum geschaffen wie die Mosaike, stammten die Glasfenster der Kirche. Sie wurden gegen Ende des Zweiten Weltkrieges, teils durch Granatsplitter, teils durch Luftdruckeinwirkung so stark beschädigt, dass sie ohne Ausnahme erneuert werden mussten. Dabei wurden die Chorfenster und die gegenüberliegende Rosette mit Alabasterscheiben aus Volterra versehen, einem Material, das bis dahin nördlich der Alpen völlig unüblich war.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Glasmosaiken in der Apsis, im Gewölbe und an den Seitenwänden des Chores wurden in den Jahren von 1923 bis 1925 nach Entwürfen des Mainzer Künstlers Kraus, unter reichlicher Verwendung von venezianischem Material, geschaffen. Die Mosaiken orientieren sich am strengen Stil der Beuroner Kunstschule.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Bilder zeigen links das alttestamentliche Mannawunder und rechts das Letzte Abendmahl als dessen christlich interpretierte neutestamentliche Erfüllung. Mose und Jesus entsprechen sich hier im Rahmen der christlichen Präfigurationstheologie. In einem Rundmedaillon erscheint die Darstellung Gottvaters mit Tiara, der Manna vom Himmel regnen lässt, während Mose – mit erhobenen Händen und zwei Lichtstrahlen am Kopf – betend zu Gott hinaufblickt. Unter einem Inschriftenband mit dem Text „Brot vom Himmel hast du uns gegeben“ aus dem Tantum ergo sammeln links drei Männer und rechts drei Frauen die Mannakörner in Schalen. Alle Gestalten haben ihre Häupter in Ehrfurcht vor dem Wunder mit Schleiern bedeckt. Die Mosegestalt ist von zwei Fenstern flankiert.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Innerhalb des Kreuznimbus Jesu und als kreisrunde Schriftfolge, die den Oberkörper Jesu umgibt, ist der Einsetzungsbericht der Eucharistie zu lesen (, , ): „Nehmet und esset; das ist mein Leib. Trinket alle daraus; das ist mein Blut. Tuet dies zu meinem Andenken.“ Ganz im Sinne einer mittelalterlichen Bedeutungsperspektive ist Jesus Christus in hohenpriesterlichen Gewändern wesentlich größer als die Apostel dargestellt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das goldgrundige Chorgewölbemosaik zeigt Weinranken und Traubenklötze. Das Motiv bezieht sich auf die neutestamentliche Bildrede vom Weinstock im Johannesevangelium (): „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt reiche Frucht, denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die in den Gewölbefeldern der Apsis dargestellten Orante-Engel heben flammende goldene Herzen empor. Die lateinische Schrift „Sursum Corda“ (dt. „Erhebet die Herzen“) bezieht sich auf die Präfation.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Wandfelder der Apsis, deren Mosaiken von Alfred Gottwald im Jahr 1954 entworfen worden waren, zeigen im Zentrum das Kreuz über den Paradiesströmen, dem Fische zuschwimmen. Die Darstellung bezieht sich auf die neutestamentliche Stellen (, , ), in denen Jesus die Jünger dazu aufruft, Menschenfischer zu werden. Links vom Kreuz sind die vier Evangelisten Markus, Matthäus, Lukas, Johannes dargestellt. Rechts vom Kreuz sieht man die Darstellungen der vier großen Propheten Ezechiel, Daniel, Jesaja und Jeremia:


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die beiden Maler Bernhard Gauer (Düsseldorf) und Alfred Gottwald (Bonn) schufen in den Jahren 1930 bis 1937 als Ausschmückung der Hochschiffwände jeweils fünf Mosaik-Bilder mit Darstellungen vom Leben des Kirchenpatrons. Jedes der Mosaiken ist etwa 15 m² groß. Die Ausführung erfolgte in Tonstiftmosaik durch die Mettlacher Mosaikfabrik. Die Bildfolge beginnt vom Chorbogen ausgehend im rechten Seitenschiff und endet im linken Seitenschiff ebendort. Die Mosaiken zeigen in der chronologischen Reihenfolge folgende Szenen:


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Von Alfred Gottwald stammt auch das Antependium des Altares und der davor liegende Mosaik-Teppich aus dem Jahr 1939, sowie fünf Mosaik-Bilder im Wandsockel der Apsis aus den Jahren 1954 und 1955, die von der Kleinmosaik-Abteilung der Firma Villeroy & Boch ausgeführt wurden. Erwähnenswert ist auch die Urkunde zur Grundsteinlegung 1899 aus Pergament von Maler Peter Winkel, die auf der linken Seite der Apsis eingemauert wurde.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Fußboden der Lutwinuskirche, den August Franz Martin entwarf, besteht aus Ornamentplatten und Mosaikfeldern. Im Eingangsbereich des Mittelschiffes befindet sich eine kreisrunde Darstellung der Sphaira, des Himmelsgewölbes. Im äußeren Kranz befinden sich, von Kreuzen getrennt, die lateinischen Monatsnamen von Februar bis Dezember in umgekehrter Reihenfolge. Der Januar fehlt. Im nächstinneren Kreis sind in Medaillons die Tierkreiszeichen. Im Uhrzeigersinn sind dies von der Zwölferposition beginnend: Fische, Steinbock, Schütze, Skorpion, Waage, Jungfrau, Löwe,


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das Sternzeichen des Wassermanns, der Mond mit acht Sternen als Symbol der Nacht sowie die Sonne als Symbol des Tages. Im Zentrum des Sphaira-Kreises befindet sich das Haupt der Allegorie der Zeit. Die Gestalt wandelt auf üppig wuchernden Akanthusblättern und der auf dem Kopf stehenden lateinischen Inschrift „Tuum Domine salutare concupivi“ (dt. Übersetzung: „Ich sehne mich, o Herr, nach deinem Heil.“; ). Während die rechte Hand der Allegorie ein Stundenglas hält, ist ihre Linke von einem Schleier bedeckt. Die Tatsache, warum der Künstler die Reihenfolge der Zeit umgekehrt anzeigt sowie die merkwürdige Anordnung der Sphären geben Rätsel auf.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: An das Mosaik des Sphärenkreises schließt sich im Gang des Mittelschiffes der Zyklus der sechs Schöpfungstage an, wie er im Schöpfungsbericht der Priesterschrift (Genesis 1,1–2,3(4a)) beschrieben ist. Die Inschriften lauten: „Es werde Licht“ und „Terra“, „Es werde das Firmament“, „Der dritte Tag“, „Es sollen Lichter werden“, „Es sollen Fische werden im Wasser und Vögel in der Luft“, „Zuletzt schuf Gott den Menschen“. Der siebente Tag wird durch das Mosaik des Hochaltarantependiums symbolisiert.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der Eingang der Seitenschiffe wird bestimmt durch die Darstellung der Könige Salomo (als älterer Mann mit Szepter; linker Turmeingang) und David (als jugendlicher Mann mit Harfe; rechter Turmeingang). König Salomo, der den Jerusalemer Tempel erbauen ließ, und König David, der die Bundeslade nach Jerusalem brachte, sind jeweils von einem Band aus Hirschen und Löwen umgeben. Der Inschriftenrahmen Salomos lautet: „Dieser wird meinem Namen ein Haus bauen und ich werde den Thron seines Reiches feststellen auf ewig.“ Der Text entstammt dem 2. Buch Samuel () und bezieht sich auf die Weissagung des Propheten Natan, dass Gott die Dynastie Davids für immer erhalte. Die Inschrift, die die Darstellung König Davids umgibt, stammt aus dem Buch der Psalmen () und lautet: „In das Haus des Herrn wollen wir gehen. Es standen unsere Füße in deinen Vorhöfen, Jerusalem.“


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die hölzerne Lutwinusschale erhielt am Ende des 15. Jahrhunderts oder zu Beginn des 16. Jahrhunderts eine Silberfassung auf Adlerkrallen-Füßen, die vermutlich auf das legendarische Adlerwunder des heiligen Lutwinus hinweisen. Die Randinschrift nennt Lutwinus als Bischof von Trier und Gründer des Klosters Mettlach. Der Überlieferung nach handelt es sich um das Trinkgefäß des Mettlacher Klostergründers Lutwinus. Als mittelalterliches Profangefäß zählt die Schale aus Ahornwurzelholz zu den seltenen in die Neuzeit herübergeretteten Alltagsgegenständen dieser Epoche. Die Platte aus der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts auf der Mitte der Unterseite trägt die lateinische Inschrift „In hoc vasculo beat(us) Luidwin(us) archiep(iscopus) bibere solebat (dt. Übersetzung: Aus diesem Gefäß pflegte der selige Erzbischof Luidwinus zu trinken)“. Bei einem Kirchenraub in der Nacht vom 20. auf den 21. Januar 1923 wurden die Silberfassung von Dieben entwendet. Daraufhin ließ die Gemeinde eine kopierte Silberfassung anfertigen und neu montieren.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Am 9. April 1898 stifteten die Cousinen Martha (1880–1961) und Margaretha von Boch (1880–1965) zum Gedenken an ihre Erstkommunion ein Ziborium in neogotischen Formen mit in Niello-Technik gearbeiteten Darstellungen der zwölf Apostel auf der Außenseite der Kuppa. Den perlengeschmückten Deckel zieren als Silberfigürchen zwischen Fialen die Namenspatrone der Kinder sowie deren Mütter: Martha von Bethanien mit einem Kochkessel, Margareta Maria Alacoque, die Gottesmutter Maria sowie Elisabeth von Thüringen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Im Jahr 1928 wurde eine neoromanische Monstranz mit angedeutetem hausförmigem Schrein und kunstvollen Elfenbeinarbeiten bei Goldschmied Josef Ferdinand Lürenbaum in Trier für die Kirche angefertigt. Die Monstranz ist reich mit Edelsteinen und Perlen besetzt. Im Elfenbein-Medaillon des Schreinfußes ist in Relieftechnik eine Darstellung Gottvaters zu sehen. Gottsohn wird durch die eingesetzte Hostie repräsentiert. Im Schreingiebel ist ebenfalls in einem Elfenbein-Medaillon die Taube des Heiligen Geistes zu sehen. Die Lunula wird von einem elfenbeinernen Putto gehalten. Den Schrein flankieren anbetende Engel aus Elfenbein. An ihrem Haltegestänge hängen in Metallringen die Buchstaben Alpha und Omega.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Unter den Paramenten ist ein Messgewand erwähnenswert, auf dessen Rückseite ein gesticktes "Dorsalkreuz" (von lat. "dorsum", „Rücken“) mit einem Y-förmig aufsteigenden Querbalken in Form eines Gabelkreuzes aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu sehen ist. Es zeigt in Nadelmalerei in einem Rosengerank die Jungfrau Maria mit dem Jesuskind in einer Mandorla im Kreuzeszentrum. In den kreisförmigen "Inseln" des Rosengeranks sieht man von unten nach oben einen Kelch, das Mettlacher Pfarrhaus, die alte Cohausen-Kirche, den Alten Turm sowie die Taube des Heiligen Geistes. Die Mariendarstellung wird flankiert von Stickereien mit der Mettlacher Josephskapelle sowie einem neogotischen Altar.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Von der Mettlacher Lutwinuskirche geht ein Kreuzweg zum ehemaligen Kapuzinerkloster St. Gangolf. Die Tonstiftmosaiken, die in die Nischen der steinernen Kreuzwegstationen eingelassen sind, wurden von Bernhard Gauer aus Düsseldorf entworfen und in der Mettlacher Mosaikfabrik gefertigt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die erste Orgel der Kirche wurde im Jahr 1904 durch die Orgelbau-Firma H. Koulen & Sohn (Oppenau) gebaut. Im Jahr 1957 wurde eine neue Orgel unter Verwendung der bisherigen Pfeifen von der lothringischen Orgelbaufirma Haerpfer & Erman (Boulay) errichtet. Klanglich stellte das Instrument eine Mischung aus französischer Romantik und eine an den Idealen des neobarocken Orgelbaus orientierte Ästhetik dar. Das Kegelladen-Instrument ist auf einer Empore aufgestellt.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Im Jahr 2007 wurden umfassende Renovierungsmaßnahmen von der Thüringer Orgelbauwerkstatt Bernhard Kutter (Friedrichroda) abgeschlossen. Dabei wurde die Orgel mit einer Setzeranlage versehen. 2012 wurde das Register "Tuba magna" der englischen Orgelbaufirma Compton und im Jahr 2017 ein 44-töniges Röhrenglockenspiel (Tintinabulum dionysiaca) durch Orgelbau Kutter ergänzt. 2018 wurden in einer Turmkammer zwei Pfeifenreihen und im Schwellwerk das Register "Vox humana" eingebaut.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Orgel verfügt aktuell über 49 Register zuzüglich zehn Extensionen, verteilt auf drei Manuale und Pedal. Die Spiel- und Registertraktur ist elektrisch.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Weihe der ersten vier Glocken (c, es, f, g) der neoromanischen Kirche von Ludwig Becker, die von der Glockengießerei Mabilon in Saarburg gefertigt worden waren, fand am 4. August 1901 durch den damaligen Mettlacher Pfarrer Lamberty statt. Am selben Tag war der letzte Gottesdienst in der Karl August von Cohausen-Kirche gefeiert worden. Die Glocken trugen die Namen: „St. Maria“ (gestiftet von Frau Kommerzienrat Boch), „Heilige Familie“ (gestiftet von den Eheleuten Mettlachs), „St. Lutwinus“ (gestiftet von den Jungfrauen und Jünglingen der Gemeinde) sowie „Karl Borromäus“, die an den jüngst verstorbenen Erbauer der neuen Kirche, Pfarrer Karl Kuhn, erinnerte. Alle vier Glocken mussten im Ersten Weltkrieg zur Rüstungsproduktion abgeliefert werden.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Erst am 3. September 1922 konnten wieder drei neue Glocken angeschafft werden. Die größte Glocke (Ton „es“, Gewicht: 1325 kg) trug den Namen „Jesus, Deus Pacis“ (dt. Jesus, Gott des Friedens). Die weitere Inschrift lautete: „Benedicto XV. et Michaele Felice episcopo Trevirensi modo defunctis, Romano Koll parocho Mediolacensi, fautore Luitwino de Boch, nos fecit Guillelmus Hausen-Mabilon in Saarburg“ (dt. „In der Zeit als Papst Benedikt XV. und Michael Felix, Bischof von Trier, eben gestorben waren, Roman Koll Pfarrer in Mettlach war, Luitwin von Boch das Werk begünstigte, da goss uns Wilhelm Hausen-Mabilon in Saarburg“).


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die zweite Glocke (Ton „f“, Gewicht: 925 kg) hieß „Maria, Regina Pacis“ (dt. Maria, Königin des Friedens). Die weitere Inschrift lautete: „Per virginem matrem concedat nobis Dominus salutem et pacem“ (dt. „Durch die Jungfrau und Mutter verleihe uns der Herr Heil und Frieden“).


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die dritte Glocke (Ton „g“, Gewicht: 675 kg) wurde nach dem Kirchenpatron „Sanctus Lutwinus“ genannt. Die weitere Inschrift lautet: „Sororibus bello devoratis annuntietur vobis voce nostra aenea patroni exquisiti et pii supplicio semper pax“ (dt. „Da unsere Schwestern durch den Krieg verschlungen worden sind, möge euch durch unsere eherne Stimme auf die Fürsprache des auserwählten und frommen Patrons immerdar Friede verkündigt werden“). Die Inschrift ist als Chronogramm gestaltet, das heißt, dass die lateinischen Buchstaben, als römische Zahlen gedeutet, zusammengezählt das Jahr des Glockengusses 1922 ergeben.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die vierte Glocke (Ton „c“, Gewicht: 2500 kg) konnte aufgrund fehlender Finanzmittel erst durch eine Spende des Gärtners Johann Baptist Hoffmann, der der Gemeinde im Jahr 1929 sein Haus verschrieben hatte, gegossen werden. Die neue Glocke wurde am 4. Oktober 1931 zur Ehren des Spenders auf dessen Namenspatron Johannes der Täufer getauft. Die weitere Inschrift lautete: „Johannes est nomen - facite ergo fructus dignos poenitentiae - ut certe hic pax“; (dt. „Johannes ist ihr Name - bringet also würdige Früchte der Buße, damit wirklicher Friede sei“). Auch hier ist die Inschrift als Chronogramm gestaltet und ergibt das Jahr 1931.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Von diesen neuen Glocken wurden alle, außer die Lutwinusglocke, Opfer der Glockenrequirierung des Zweiten Weltkrieges.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Die Disposition der aktuell 9 Glocken lautet: c′ - es′ - f′ - g′ - as′ - b′ - c″ - es″ - f″. Die Glocke I hängt alleine im Südturm und wurde im Jahr 1955 von der Glockengießerei Otto in Saarlouis gegossen. Die Glocke II wurde zusammen mit Glocke III im Jahr 1950 von Firmin Causard in Colmar gegossen. Sie waren die ersten, die sich zur einzig erhaltenen Glocke IV, die im Jahr 1922 von der Glockengießerei Otto in Bremen-Hemelingen gegossen worden war, hinzugesellten. Die Glocken V und VI wurden im Jahr 2006 von der Brockscheider Glockengießer-Firma Glocken- und Kunstguss Hermann Schmitt gegossen. Die Glocken VII, VIII und IX wurden im Jahr 1965 von der Glockengießerei Mabilon in Saarburg gegossen.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Das aktuelle Pfarrhaus befindet sich unterhalb der Pfarrkirche in der Freiherr-vom-Stein-Straße 44. Es wurde im Jahr 1856 begonnen und war am Heiligabend des Jahres 1858 bezugsfähig. Es steht als Einzeldenkmal unter Denkmalschutz.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Der giebelständige, zweigeschossige Putzbau mit weit überstehendem Satteldach besitzt an der Giebelseite drei Achsen. In der mittleren Achse befindet sich im Erdgeschoss die Eingangstür. Das erste Stockwerk verfügt über zwei Balkone, der über zwei Fenstertüren betreten werden kann, die über eine gemeinsame, gerade und profilierte Verdachung miteinander verbunden sind. Ein Gurt- und ein Sohlbankgesims bilden hier ein Keramikfeld mit floraler Bemalung. Im Giebelbereich sitzt ein Zwillingsfenster mit Rundbogen, das von einer Verdauung gekuppelt wird. Im Vorgarten steht eine moderne Statue der Unbefleckten Empfängnis.


title: St. Lutwinus (Mettlach)

text: Im Jahr 1965 erbaute man am Rande der neuerbauten Keuchinger Lutwinus-Siedlung hoch über der Saar eine neue Kirche, die dem heiligen Josef geweiht war, da man den dortigen Gläubigen den weiten Fußweg in die Lutwinuskirche ersparen wollte. Bereits in den Jahren 1961 bis 1962 hatte man am Keuchinger Brückenkopf nach den Plänen des Saarbrücker Architektenbüros Mönke-Wandel eine evangelische Kirche errichtet. Planungen zur Errichtung einer katholischen Kirche in Keuchingen reichen jedoch schon bis in das Jahr 1891 zurück. Schließlich konnte der im Stil des Brutalismus nach den Plänen der Saarbrücker Architekten Werner Krauser und Bernhard Kiwitter errichtete katholische Sakralbau am 4. Mai 1967 (Christi Himmelfahrt) durch den Trierer Weihbischof Carl Schmitt geweiht werden. Die Glockenweihe hatte bereits am 25. September 1965 stattgefunden. Die in der Glockengießerei Mabilon in Saarburg gefertigten Glocken mit den Tönen „des“, „es“ und „f“ waren auf das Geläut der Mutterpfarrei St. Lutwinus abgestimmt. Aufgrund von Baumängeln am Beton wurde das Gotteshaus am 30. August 2004 profaniert und im Jahr 2005 abgerissen. Die Josefskirche in Mettlach-Keuchingen ist nicht zu verwechseln mit der neogotischen Mettlacher Josefskapelle.


title: Ruth Rehmann

text: Ruth Rehmann (* 1. Juni 1922 in Siegburg; † 29. Januar 2016 in Trostberg) war eine deutsche Schriftstellerin.


title: Ruth Rehmann

text: Ruth Rehmann war die Tochter eines rheinischen evangelischen Pastors. Nach dem Abitur im Jahre 1940 besuchte sie eine Dolmetscherschule für Englisch und Französisch in Hamburg. Danach begann sie ein Studium der Kunstgeschichte, Archäologie und Germanistik an den Universitäten Bonn und Marburg. Ab 1943 studierte sie an Hochschulen in Köln und Berlin Musik mit dem Hauptfach Geige. Dieses Studium wurde durch eine Dienstverpflichtung bei der Wehrmacht unterbrochen, wo sie 1944/1945 als Bürokraft arbeitete. 1945 floh sie nach Oberbayern und ließ sich im Chiemgau nieder.


title: Ruth Rehmann

text: 1947 nahm sie ihr Musikstudium wieder auf, das sie 1951 im Fach Geige mit der Konzertreife am Düsseldorfer Robert-Schumann-Konservatorium abschloss. Sie arbeitete in der Folge zeitweise als Lehrerin für Deutsch und Englisch in bayerischen Landschulheimen, als Dolmetscherin sowie als Pressereferentin für diverse ausländische Botschaften in Deutschland. Gleichzeitig unternahm sie Reisen nach Algerien, Griechenland und Frankreich und begann mit der Veröffentlichung literarischer Arbeiten; aus ihrem ersten Roman las sie auf einer Tagung der Gruppe 47. Neben Romanen und Erzählungen hat sie auch zahlreiche Hörspiele verfasst.


title: Ruth Rehmann

text: Seit 1979 engagierte sich Ruth Rehmann in der Friedensbewegung; bei der Bundestagswahl 1983 war sie Kandidatin der Grünen für den Landkreis Traunstein und Berchtesgaden. Sie war Mitglied des PEN-Zentrums Deutschland und der Bayerischen Akademie der Schönen Künste.


title: Deutsches Nationalkomitee für Denkmalschutz

text: Das Deutsche Nationalkomitee für Denkmalschutz bei der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien (DNK) wurde 1973 gegründet. Unter anderem verleiht es seit 1977 den "Deutschen Preis für Denkmalschutz", auf diesem Gebiet die höchste Auszeichnung in Deutschland. Die Geschäftsstelle des Komitees war im Bundesministerium des Innern untergebracht, seit 1998 gehört sie zur Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien mit Sitz in Berlin (bis 2016: Bonn). Schirmherr ist der Bundespräsident.


text: Präsident des Komitees ist einer der Landesminister, welcher der Ständigen Konferenz der Kultusminister angehört. Die Präsidentschaft wechselt in der Regel alle drei Jahre. Seit 2019 ist Gunnar Schellenberger Präsident des DNK. Er übernahm das Amt von Martina Münch. Als Vizepräsidenten sind Mitglieder von Bundesrat und Bundestag, der Landesregierungen und der kommunalen Spitzenverbände berufen.


text: Vertreter aus Politik, Wirtschaft, Kirchen, kommunaler Spitzenverbände, Medien und aus Vereinigungen und Organisationen, die mit Denkmalschutz und Denkmalpflege befasst sind, gehören dem Komitee als Mitglieder an.


text: Die fünf Arbeitsgruppen bereiten die operative Arbeit des DNK vor. Sie widmen sich folgenden Schwerpunkten:


text: Auftragsgrundlage des Nationalkomitees ist die Denkmalschutz-Charta des Europarates vom 26. September 1975. Die zum Europäischen Denkmalschutzjahr 1975 erarbeiteten Empfehlungen bilden den Rahmen für die Förderung von Belangen des Denkmalschutzes in allen Bereichen. Hierzu gehören insbesondere


text: Themenschwerpunkte, die dabei aktuell (Stand Leitsätze 2013) aufgrund besonderer Relevanz im Mittelpunkt des DNK stehen sind:


text: Im Rahmen der Öffentlichkeitsarbeit gibt das NKD im Mosaik Verlag eine Ausgabe mit den Hauptfiguren Anna, Bella und Caramella heraus. Im Mai 2022 erschien das Heft "Bauhaus macht Schule". Das Heft wird vom Deutschen Nationalkomitee Denkmalschutz kostenfrei abgegeben.


text: Der alljährlich vom Deutschen Nationalkomitee für Denkmalschutz verliehene "Deutsche Preis für Denkmalschutz" gliedert sich in drei Kategorien: Der "Karl-Friedrich-Schinkel-Ring", geschaffen von Professor Hermann Jünger, München, und die "Silberne Halbkugel", ein Werk von Professor Fritz Koenig, Landshut, werden an Personen oder Personengruppen vergeben, die durch ihre Initiative einen wichtigen Beitrag zur Erhaltung und Rettung von Gebäuden, Ensembles, Altstadtkernen, Dörfern und archäologischen Denkmälern geleistet haben. Seit 2022 gibt es eine Silberne Halbkugel in der Kategorie "Vermittlung." Mit dem "Medienpreis", dotiert mit 3.000 €, werden Journalisten, Medienschaffende und Aktive in den Sozialen Medien, die in ihrer Arbeit kontinuierlich auf die speziellen Fragestellungen und Probleme von Denkmalschutz und Denkmalpflege aufmerksam gemacht haben, ausgezeichnet.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Bruder Lustig ist ein deutscher Kriminalfilm von Thomas Jacob aus dem Jahr 1995. Der Fernsehfilm erschien als 172. Folge der Filmreihe "Polizeiruf 110".


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Die Geschäfte des in Görlitz ansässigen Fuhrunternehmens "Gebrüder Lustig" gehen schlecht. Während Lothar neue Kunden gewinnen will, fährt Uwe Touren durch Deutschland und nach Polen. Er liebt die Ehefrau seines Bruders, Monika, die als Sekretärin im Unternehmen arbeitet. Sie plant, ihren Mann für Uwe zu verlassen, weiß aber, dass er auch ein Verhältnis zur polnischen Laborantin Elzbieta hat, die in einem nahegelegenen Betrieb arbeitet. Seit einiger Zeit ist Uwe unzufrieden. Er hatte in Absprache mit Lothar begonnen, kleine Mengen Altfarbe über die Grenze nach Polen zu bringen, doch haben sich diese illegalen Transporte inzwischen verselbständigt. Inzwischen schafft Uwe regelmäßig mehrere Tonnen über die Grenze, deren Inhalt er nicht kennt. Er erhält die Tonnen von Sägewerksbesitzer Sikowski, der die Transporte stets mit einer Sägemehllieferung nach Polen kombiniert. Sikowski wiederum erhält die Tonnen über Dr. Müller-Barmstedt, dem Leiter der Chemiefabrik Chenolan. Als Uwe erkennt, dass er hochgefährliche Altstoffe transportiert, fordert er von Sikowski eine angemessenere Bezahlung für seine Leistung und will gar ganz aus dem Geschäft aussteigen. Dr. Müller-Barmstedt wiederum ist sich nun nicht mehr sicher, ob Uwe der richtige, verschwiegene Mann für die Transporte ist, zumal nach einer anonymen Anzeige die Zollfahndung in Gestalt des Zollamtmannes Weißer sowohl bei Lustigs als auch bei Sikowski und Chenolan erscheint und Fragen nach den Fässern stellt.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Uwe hat für seine Familie unerkannt begonnen, für Dealer Drogen aus Polen nach Deutschland zu schmuggeln. Monika fällt auf, dass er plötzlich viel Bargeld besitzt, doch behauptet er, er habe es im Glücksspiel gewonnen. Auch privat ergeben sich für Uwe Veränderungen: Elzbietas Ehemann Jacek kommt dahinter, dass Uwe mit seiner Frau schläft und stellt ihn zur Rede. Uwe trennt sich daraufhin von Elzbieta. Kurze Zeit später wird Uwes Leiche in der Neiße gefunden. Er wurde erschossen. Hauptkommissar Beck aus Dresden wird aus dem Urlaub geholt und leitender Ermittler im Mordfall Lustig. Er arbeitet jedoch nach anfänglichem Zögern mit dem Zollamtmann Weißer zusammen, da der Fässertransport mit dem Mord an Lustig zusammenhängen könnte. Weißer erhält von Sikowski das Geständnis, dass er von Chenolan Fässer erhalten und diese durch Uwe nach Polen hat transportieren lassen. Die Fässer wurden dabei separat abgeliefert; für Chenolan bedeutete dies eine preiswerte Entsorgung von Giftmüll. Durch einen Zeugen kann der eifersüchtige Jacek ausfindig gemacht und verhaftet werden. Er hat zwar eine Schusswaffe, doch wurde diese seit langer Zeit nicht mehr benutzt, so dass Jacek als Täter nicht infrage kommt.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Weißer findet in Uwes Lastwagen ein Päckchen mit drei Kilogramm Drogen, so dass die Ermittler eine neue Spur haben. Ein Bekannter Uwes gibt an, dass dieser seit einiger Zeit immer ein paar Tütchen mit Drogen dabeigehabt habe. Die Ermittler erkennen, dass Uwe mit den Drogenhändlern in Konflikt gekommen sein muss, da er sich an dem Stoff bedient hat, den er eigentlich transportieren sollte. Wer die Hintermänner sind, ist jedoch vollkommen unklar. Lothar ist schließlich bereit, den Ermittlern als Lockvogel zu dienen. Er beginnt, Uwes Route zu übernehmen, transportiert Fässer unter Sägemehl und wird nach einigen Touren schließlich von den Drogenhändlern angesprochen. Die Übergabe des Stoffs soll an einer Raststätte geschehen. Alles geht gut, und die Ermittler können schließlich die beiden Drogenhändler verhaften, wobei der eine angibt, dass Uwe sterben musste, weil er sie betrogen und sich an den Drogen bedient hatte.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: "Bruder Lustig" wurde unter anderem in Görlitz und an der polnischen Grenze gedreht. Der Film beruhte auf „Tatsachenrecherchen, bei denen unter anderem Bundesgrenzschutz und Zollamt behilflich waren“. Die Kostüme des Films schuf Anne-Gret Oehme, die Filmbauten stammen von Christa Köppen. Der Film erlebte am 2. Juli 1995 in der ARD seine Premiere. Die Zuschauerbeteiligung lag bei 22,5 Prozent.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Es war die 172. Folge der Filmreihe "Polizeiruf 110". Hauptkommissar Beck ermittelte in seinem 10. und damit vorletzten Fall. Der spätere Polizeiruf-Ermittler Jaecki Schwarz („Hauptkommissar Herbert Schmücke“) ist als Ermittler der Zollfahndung zu sehen.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Für die "TV Spielfilm" könnte der Polizeiruf "Bruder Lustig" „gern einen Gang hochschalten“. „Die Handlung dieses Krimis […] schleppt sich schwerfällig dahin“, schrieb auch die "Stuttgarter Zeitung", und nannte den Film ein „zähflüssig dahin wabernde[s] Spiel um Schmuggel, Liebe, Mord und Bandenwesen zwischen gewesener DDR und angrenzenden Ländern“. „Mit aller Macht versuchte er [Regisseur Jacob] der simplen Geschichte vom Fall eines viel verliebten Spediteurs zum toten Schmuggler etwas Spannung abzugewinnen“, stellte die "Süddeutsche Zeitung" fest, und befand, dass vor allem Arnold Fritzschs Filmmusik viel versprach, was die „lieblos inszenierten Bilder und die matten Figuren […] einfach nicht einlösen [konnten]“.


title: Polizeiruf 110: Bruder Lustig

text: Der "Tagesspiegel" bezeichnete anlässlich der Ausstrahlung von "Bruder Lustig" den Polizeiruf als Reihe als überholt. Der Grundplot von "Bruder Lustig" gleiche dem der Polizeirufe der DDR-Zeit, wechsle er doch nur inhaltliche Sujets. Im Nachwende-Polizeiruf entfalle jedoch das subversive Element und Kritik dürfe offen benannt werden. Damit sei wiederum auch „diese allzu blutleere Form des Inszenierens hinfällig geworden. Wenn ihr Kitzel nicht mehr darin besteht, dass hinter dem kriminalistischen Biedermeier eine verborgene Renitenz steckt, dann hat die Bravheit keinerlei lustvolle Funktion mehr.“


title: Liste der olympischen Medaillengewinner aus Australien

text: Bislang konnten die Sportler aus Australien 562 olympische Medaillen erringen (170 × Gold, 177 × Silber und 215 × Bronze). Weiterhin trat Australien bei den Spielen 1908 in London und 1912 in Stockholm unter der Flagge Australasiens an und gewann hier 3 × Gold, 4 × Silber und 5 × Bronze.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Das Ritterhaus Bubikon () ist eine erhaltene ehemalige Kommende des Johanniterordens in der Gemeinde Bubikon in der Schweiz. Die Kommende wurde zwischen 1191 und 1198 gegründet und 1528 (Ordenskonvent) bzw. 1789 (Kommende) aufgehoben. Die Gebäude gelten als besterhaltene Johanniterkommende in Europa und sind seit 1938 im Besitz der Ritterhausgesellschaft Bubikon, die sie unterhält und als Museum betreibt.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Das genaue Datum der Stiftung der Kommende ist unbekannt, sie muss aber zwischen 1191 und 1198 erfolgt sein. Belegt ist die Stiftung durch zwei undatierte Urkunden und ein Stifterbild in der Kapelle der Kommende, das die Jahreszahl 1192 trägt. Traditionell gilt deshalb 1192 als Gründungsjahr. Als Patron wurde Johannes der Täufer gewählt.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Die Stiftung erfolgte nach neuerer Forschung während eines Erbschaftsstreits zwischen den Familien der Toggenburger und «Neu»-Rapperswiler. 1190 starben die hochfreien Herren von «Alt»-Rapperswil im Mannesstamm aus. Verschiedene Adelssippen in der Umgebung meldeten ihre Erbansprüche an den Gütern und Rechten der «Alt»-Rapperswiler an. Neben Wetzikon, den Bonstetten, Regensberg und «Neu»-Rapperswil und anderen übernahmen oder okkupierten auch die Toggenburger Besitz aus der Erbmasse.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Freiherr Diethelm V. von Toggenburg schenkte umstrittene Güter in den heutigen Gemeinden Bubikon, Hinwil und Wetzikon dem von ihm bevogteten Kloster St. Johann im Obertoggenburg, um auf diese Weise die Güter seinen Konkurrenten zu entziehen. Da es offenbar zu Streitigkeiten zwischen den Erben kam, entzog Diethelm dem Kloster die Güter wieder und schenkte einen Teil davon, den Hof und die Kirche von Bubikon, auf Rat von Papst Coelestin III. dem «Spital des Heiligen Johannes jenseits des Meeres», also dem Johanniterorden, um die Armen zu versorgen.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Nach der Vergabe des Bauplatzes und der Kirche in Bubikon durch Diethelm von Toggenburg übertrugen auch die Herren von «Neu»-Rapperswil weitere umstrittene Güter in Wangen, Hinwil und Winterthur an die Kommende Bubikon, und es kam zu einem Ausgleich zwischen den beiden Adelssippen. Somit sind die Toggenburger und die «Neu»-Rapperswiler als Stifterfamilien der Kommende zu betrachten. Das Stifterbild in der Kapelle, das wohl um 1220 entstand, hält die weiteren Umstände der Gründung der Kommende fest.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Nach längeren Streitigkeiten zwischen dem Kloster St. Johann und dem Johanniterorden entschied der Bischof von Konstanz, Konrad II. von Tegerfelden, im Dezember 1215 am Laterankonzil, dass die Güter beim Johanniterorden verbleiben sollen, dieser aber eine Entschädigung an das Kloster St. Johann zu zahlen habe.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Es ist unklar, ob eine vermutete Teilnahme Diethelms am dritten Kreuzzug bei der Stiftung eine Rolle gespielt hat. Die Bildplatte des Tischgrabes Diethelms V. (1207/1450) aus der Kapelle der Kommende liegt heute im Schweizerischen Landesmuseum in Zürich. Ein Abguss befindet sich in der Kapelle in Bubikon.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Den Kern der Kommende bildeten die Gebäude nahe der heutigen Gemeinde Bubikon, die in mehreren Phasen seit der Gründung entstanden. Die Güter der Kommende wurden durch Kauf und Schenkung weiter erweitert, so kamen die Pfarrkirchen von Tobel, Hinwil, Flaach, Wald ZH, Buchs ZH und Wangen ZH, Güter im Aargau, die Vogtei über den Hof Alt-Hellberg in Gossau ZH, weitere Güter und Rechte in Hinwil und Dübendorf, das Gut Gugger in Zollikon, die Vogteien bzw. Gerichte in Ringwil (Hinwil), Wangen ZH und Hermikon dazu. In Bubikon, Ringwil, Hinwil und Grüt (Wetzikon) gelang der Aufbau von Gerichtsherrschaften.


title: Ritterhaus Bubikon

text: 1287 war die Kommende so wohlhabend, dass Komtur Heinrich von Lichtensteig die Herrschaft Wädenswil aufkaufen konnte. Von Bubikon aus wurden zur Verwaltung der umfangreichen Besitzungen weitere Kommenden gegründet in Tobel (1226), Leuggern (vor 1251), Wädenswil (nach 1287) und Küsnacht, die sich bis auf Tobel später von Bubikon lösten und eigenständig wurden. Der Visitationsbericht von 1495 gibt detailliert Auskunft über die Besitzungen, die Kollaturen und die Einkünfte. Bubikon brachte damals dem Orden einen Reingewinn von 446 rheinischen Goldgulden im Jahr.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Im 16. Jahrhundert wurde die Verwaltung der Güter zweigeteilt. Ein kleinerer Teil wurde von einem Verwalter von der Stadt Zürich aus betreut. Ihm zugeteilt waren der Landbesitz und die Rechte in Buchs an der Lägern, in Dietlikon, Dübendorf, Hermikon, Neerach, Regensberg, Richterswil, Wangen bei Dübendorf und in der Stadt Zürich von ca. 400 Hektaren. Dieses Land war als Erb- oder Handlehen an Bauern vergeben. Das Amtshaus des Johanniterordens in der Stadt Zürich befand sich zuerst seit 1314 an der Kirchgasse 4. 1576 erwarb Komtur Adam von Schwalbach für 1600 Gulden am Limmatquai 4 ein Privathaus, das danach den Namen «Weisses Kreuz» trug. Die Stadt Zürich kaufte 1618 das Amtshaus inklusive der von dort aus verwalteten Güter für 20'000 Gulden deutlich unter Wert.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Der bedeutendere Teil der Besitzungen wurden vom Statthalter in Bubikon verwaltet. Er betreute das Niedere Gericht, das Zehntrecht in Buchs, Wangen und Brüttisellen sowie die Kollaturen in Buchs und Wangen. Daneben zog er Zinsen und Abgaben in Bubikon und Umgebung ein und führte den Landwirtschaftsbetrieb in der Kommende. Dieser bewirtschaftete 254 Jucharten Land direkt. Der Statthalter konnte seine Produkte direkt in Rapperswil auf den Markt bringen, da die Johanniter 1303 ein Haus in Rapperswil und damit das dortige Bürgerrecht gekauft hatten.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Bei der Aufhebung der Kommende 1789/1790 umfasste die Kommende Lehen und Eigengut im Umfang von 1948 Jucharten Land. Dazu kamen die niedere Gerichtsbarkeit in Bubikon, Ringwil, Hinwil und Grüt, die Kollaturen in Bubikon, Hinwil und Wald sowie weitere Herrschaftsrechte und Zehntanteile in 46 Dörfern und 24 Erblehenshöfen.


title: Ritterhaus Bubikon

text: 1408 kam die Kommende Bubikon als Teil der Landvogtei Grüningen unter die Hoheit der Stadt Zürich. Nach dem Aussterben der Rapperswiler (1283) und der Toggenburger (1436) fiel die Unterstützung durch den lokalen Hochadel weg. Die Johanniter bewahrten deshalb im Alten Zürichkrieg strikte Neutralität und versuchten zwischen den Parteien zu vermitteln. Trotzdem wurde die Kommende 1443 von den Schwyzern geplündert.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Nach der Reorganisation des Johanniterordens im 15. Jahrhundert unterstanden die Kommenden in Bubikon und Wädenswil direkt dem Grossprior von Deutschland als "Camerae priorales" (deutsch «Tafelgut»), weshalb fortan ein Drittel der Einnahmen aus Bubikon an den Sitz des Grosspriors in Heitersheim abgeliefert wurde. Seit 1445/1467 war deshalb der Grossprior von Deutschland auch Komtur von Bubikon. In seiner Abwesenheit verwaltete ein Schaffner (Verwalter klösterlicher Besitztümer) die Kommende. Die Besitzungen in und um Zürich wurden von einem Verwalter besorgt, der in einem Amtshaus in der Stadt wohnte. Die zahlreichen Rechtsstreitigkeiten zwischen der Kommende Bubikon, ihren Untertanen und Hintersassen sowie dem zürcherischen Landvogt in Grüningen boten der Stadt Zürich ausreichend Raum, ihre eigene Landeshoheit zu Ungunsten des Johanniterordens auszubauen. 1493 wurde schliesslich unter der Vermittlung Zürichs der sogenannte «Hausbrief» aufgesetzt, der bis 1798 gültig blieb. In diesem Herrschaftsvertrag wurden für die Eigenleute und Untertanen von Bubikon in 38 Artikeln die Huldigungs-, Erbschafts- und Fallverhältnisse (Feudalabgaben an die Grundherrschaft), die Gerichtsordnung, das eheliche Güterrecht und die Pfändungssachen geregelt. Ab 1523 fungierte dann der Rat von Zürich als Appellationsinstanz für die Eigenleute und Untertanen. Trotzdem gelang es den Komturen, bis 1798 der Kommende Bubikon eine vergleichsweise privilegierte Stellung unter den Gerichtsherrschaften im Herrschaftsgebiet der Stadt Zürich zu bewahren. Dank einem Privileg von Kaiser Karl IV. von 1378 galt die Kapelle Bubikon zudem als Freistätte.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Der Ordenskonvent in Bubikon wurde zuerst von einem Prior geleitet, dann nach 1260 von einem Komtur. Er sollte nach 1367 vier Priester und sechs Laienbrüder umfassen. 1522 amtete der spätere Chronist Johannes Stumpf als Prior von Bubikon, als in Zürich die Reformation unter Zwingli begann. Stumpf schloss sich der Reform an, konnte aber nicht verhindern, dass es zu chaotischen Zuständen in der Kommende kam. Am 22. April 1525 wurden die Gebäude in Bubikon und des benachbarten Klosters Rüti während des Bildersturms durch aufständische Bauern geplündert. 1528 kam es zu einem Konflikt zwischen Stumpf und dem Schaffner von Bubikon, der am katholischen Glauben festhielt. Seither stand die Kommende unter der Aufsicht des Rates von Zürich. Erst 1532 erhielt der Johanniterorden die Kommende wieder zurück, allerdings mit der Auflage, dass ein reformierter Bürger von Zürich die Stelle des Schaffners bekleidete und die Kollaturpfarreien durch reformierte Pfarrer besetzt


title: Ritterhaus Bubikon

text: e, die vom Rat zu bestätigen waren. Die Inventare der Kirchen, die während der Reformation zerstört bzw. verkauft worden waren, mussten abgeschrieben werden. Seitdem wies Bubikon zwar keinen Konvent mehr auf, die Güter und Einkünfte blieben dem Orden aber erhalten. 1532 bis 1798 verpachtete der Grossprior von Deutschland das Amt des Schaffners von Bubikon an Bürger von Zürich. Der Schaffner führte die gesamte Verwaltung, führte die Buchhaltung zuhanden des Grosspriorats in Heitersheim und übte die niedere Gerichtsbarkeit aus. 1616 bot der Orden der Stadt Zürich die Kommende Bubikon zum Kauf an, diese konnte aber das nötige Kapital nicht aufbringen. Nur das Amtshaus in Zürich mit seinen Gütern sowie die Kirchen und Gerichte von Buchs und Wangen wechselten für 20'000 Gulden an Zürich.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Die endgültige Aufhebung der Kommende erfolgte am 16. Juni 1789, als der Grossprior Johann Josef Benedikt von Reinach die gesamten Güter, Einkünfte und Herrschaftsrechte in Bubikon für 100'000 Gulden an den Zürcher Bürger Hans Georg Escher zu Berg am Irchel verkaufte. Dieser veräusserte im folgenden Jahr alle Gerichte, Kollaturen, Grundzinsen, Zehntgefälle etc. für 108'241 Gulden an die Stadt Zürich, behielt aber den Grundbesitz und das Ritterhaus – er konnte also einen beträchtlichen Gewinn erzielen.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Im 19. Jahrhundert wechselten die Gebäude der Kommende mehrmals den Besitzer. Während einzelne Gebäudeteile in Mietwohnungen unterteilt wurden, dienten andere landwirtschaftlichen Zwecken. Die Umnutzung der ehemaligen Kapelle in einen Schweinestall und einen Getreidespeicher hatte hingegen bereits nach der Reformation stattgefunden. Der ehemalige Chor der Kapelle wurde 1819 abgebrochen. Die Steine sowie zahlreiche Grabplatten fanden Verwendung beim Bau der nahegelegenen Spinnerei Chämmoos. Zwischen 1873 und 1879 wurden in der im Obergeschoss des Kirchenschiffs eingebauten Wohnung katholische Gottesdienste abgehalten.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Da sich der Bauzustand der Gebäude zusehends verschlechterte, entstand die Idee, im Ritterhaus eine Bezirks-Armenanstalt einzurichten, weil man so hoffte, dass die Anlage als Gesamtes erhalten werden könnte. Erst 1935 konkretisierten sich die Bemühungen zur Erhaltung und Renovation des Ritterhauses. Mit dem Erlös einer von über 10'000 Menschen besuchten Freilichtaufführung sowie grosszügiger Spenden von Firmen, Privaten und der Unterstützung des Kantons Zürich, kaufte die 1936 gegründete Ritterhausgesellschaft Bubikon einen Grossteil der Gebäude. Zwischen 1938 und 1959 wurden diese in mehreren Etappen renoviert und zum Teil wieder in den Urzustand zurückgeführt. In der Schweiz wurde das Ritterhaus landesweit durch einen Modellbogen des Pädagogischen Verlages des Lehrer- und Lehrerinnenvereins Zürich bekannt.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Das Ritterhaus Bubikon steht als Denkmal unter dem Schutz des Bundes. In einem Teil der Gebäude werden seit 1941 in einem Museum die Geschichte der Komturei, des Johanniterordens sowie die Waffensammlung J. J. Vogel und die Münzsammlung der Erbengemeinschaft Paul Hotz mit Münzen des Johanniter-/Malteserordens präsentiert. Das Archiv der Kommende befindet sich heute im Staatsarchiv Zürich unter der Signatur C II 3.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Die Baugeschichte der Kommende ist erst ansatzweise erforscht. Die Datierung ergibt sich aus Dokumenten, Inschriften und dendrochronologischen Proben. Die ursprüngliche Anlage war ab dem 16. Jahrhundert vollendet. In mehreren Etappen verschmolzen vier ursprünglich freistehende Gebäude zu einem dreieckigen Komplex, der von einer Mauer eingefasst war.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Das Wappen der Kommende weist ein Schwarzes B auf gelbem Grund auf. Es ist heute noch im Wappen der Gemeinde Bubikon vertreten.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Als Leiter der Kommende Bubikon fungierte ein Komtur des Johanniterordens. Seit 1428 unterstand die Kommende Bubikon dem Grossprior in Heitersheim als Tafelgut. Die Grosspriore der Deutschen Zunge amtierten also gleichzeitig als Komture in Bubikon, liessen sich jedoch durch Statthalter vertreten.


title: Ritterhaus Bubikon

text: Als die Stadt Zürich im Zug der Reformation die Johanniterkommende Bubikon, ihre Güter und Einkünfte an sich zog, setzte sie vorerst 1528 Hans Stucki als Pfleger zur provisorischen Verwaltung der Güter ein. Am 12. Dezember 1532 schloss der Johanniterorden mit der Stadt Zürich einen Vertrag, der zwar die Besitzungen und die Einkünfte von Bubikon an den Orden zurückerstattete, wogegen der Hochmeister in Heitersheim bestätigte, nur noch reformierte Zürcher Bürger als Statthalter (auch «Amtmann» oder «Schaffner») zu ernennen. Da in Bubikon keine Ordensangehörigen mehr untergebracht waren, wurde das Statthalteramt zu einer reinen Verwaltungsfunktion. Das Amt wurde vom Hochmeister in Heitersheim dem jeweiligen Inhaber gegen eine jährlich Gebühr von zuerst 1400, später 1200 Gulden verpachtet. Der Statthalter konnte dafür die anfallenden Nutzen und Einkünfte behalten. Zudem erhielt er noch einen Lohn von 400 Gulden im Jahr.


title: Markus Frank

text: Markus Frank begann 1996 – nach Abitur und einem Sportstudium – das Schauspielstudium an der Hochschule für Musik und Theater Hamburg, welches er 2000 mit dem Schauspieldiplom erfolgreich abschloss.


title: Markus Frank

text: Es folgte ein Engagement am Staatstheater Darmstadt, an dem er schon vor Studienbeginn als Statist arbeitete. Schon während seiner Studienzeit sammelte Markus Frank Dreherfahrungen bei Film- und Fernsehproduktionen. Seit 2002 arbeitet Markus Frank als freier Schauspieler.


title: Jörn Kruse

text: Jörn Kruse (* 18. Oktober 1948 in Eutin) ist ein deutscher Wirtschaftswissenschaftler und Politiker (CDU, zuvor AfD, Freie Wähler und SPD). Er war Professor für Wirtschaftspolitik an der Universität Hamburg, am California Institute of Technology in Pasadena, an der Universität Hohenheim in Stuttgart und zuletzt an der Helmut-Schmidt-Universität in Hamburg. Nach seiner Emeritierung war er Mitglied der Hamburgischen Bürgerschaft. Bis zu seinem Parteiaustritt 2018 war er Vorsitzender der dortigen AfD-Fraktion.


title: Jörn Kruse

text: Kruse legte sein Abitur 1967 an der Johann-Heinrich-Voß-Schule in Eutin ab und trat zunächst in den Dienst der Landespolizei Schleswig-Holstein. Von 1969 bis 1974 studierte er an der Universität Hamburg die Fächer Volkswirtschaftslehre, Soziologie und Psychologie (Abschluss Diplom-Volkswirt). 1978 wurde er bei Erhard Kantzenbach am Fachbereich Wirtschaftswissenschaften mit der Dissertation "Informationspolitik für Konsumenten" zum Dr. rer. pol. promoviert. Er habilitierte sich 1985 mit der Arbeit "Ökonomie der Monopolregulierung" in Volkswirtschaftslehre am Fachbereich Wirtschaftswissenschaften an der Universität Hamburg.