title: Feldbergpass

text: 1908 wurde eine Verbreiterung der Straße geplant, deren Finanzierung zunächst erneut an den Gemeinden scheiterte. Nachdem 1912 die Gemeinde Bärental zu einem Beitrag verpflichtet worden war, begannen 1913 die Arbeiten, die zu einer Verbreiterung um 33 % führten, sowie zur Verringerung der Steigung von durchschnittlichen 10,3 auf 7,85 %. Am 1. April 1926 folgte die Ernennung zur Kreisstraße, bevor sie am 1. April 1935 zur Reichs- bzw. Bundesstraße 317 wurde. 1927 wurde die Verbindung durch den Seewald befahrbar gemacht, 1932/34 folgte die erste Asphaltdecke und 1938/39 entstanden im Gebiet um den Zeiger große Parkplätze und das Dienstgehöft der Straßenbauverwaltung.


title: Feldbergpass

text: Die stark befahrene Passstraße ist ein Teilstück der B 317 und verbindet Todtnau im Wiesental mit Titisee-Neustadt. Die südwestliche Auffahrt ist durch Serpentinen gekennzeichnet und überwindet auf etwa sieben Kilometern eine Höhendifferenz von 483 m, die nordöstliche Rampe ist weniger kurvenreich. Beide Rampen weisen Steigungsmaxima von bis zu 10 % auf. Bei Schneefall gilt für Lastkraftwagen auf der Passstraße Schneekettenpflicht. Im Passbereich zweigen zwei weitere Bergstraßen ab, nördlich zum Feldberggipfel und südlich zum Bundesleistungszentrum des DSV am Herzogenhorn (). Im Winter 2005/2006 wurde die Straße nach starken Schneefällen für Lawinensprengungen gesperrt.


title: Feldbergpass

text: Im Sommer wird der Feldbergpass häufig als Ausgangspunkt für Wanderungen im Naturschutzgebiet Feldberg genutzt. Dafür stehen zahlreiche Parkflächen zur Verfügung. Im Rahmen der touristischen Erschließung entstanden zahlreiche Unterkünfte, Gaststätten und Anstiegshilfen, insbesondere für den Wintersport.


title: Feldbergpass

text: Beiderseits des Passes befindet sich seit einigen Jahrzehnten das Wintersportgebiet am Feldberg. Es umfasst 14 Liftanlagen und 16 Abfahrten von der einfachen Familienabfahrt bis hin zur anspruchsvollen FIS-Weltcup-Strecke. Langläufer haben vom Feldbergpass aus Zugang zu den Loipen am Herzogenhorn (ca. 20 km), am Köpfle (3 km), am Äulemer Kreuz und zur Stübenwasenspur. Über den Feldbergpass führt auch der 32 Kilometer lange Fernskiwanderweg Hinterzarten–Schluchsee.


title: Feldbergpass

text: Das durch den Tourismus bedingte hohe Verkehrsaufkommen im Bereich des Feldbergpasses führt besonders im Winter zu großen Problemen, die durch den winterlichen Straßenzustand oft noch verstärkt werden. Deshalb wurde ein Parkhaus am Pass gebaut, das die Parkflächen entlang der Straße entlasten soll.


title: Feldbergpass

text: Der Feldbergpass war zweimal mit Bergankünften Bestandteil der Deutschland Tour. In der Bergwertung zählt die Südwestrampe zur Ersten Kategorie. 2003 siegte der Portugiese José Azevedo, 2005 der Australier Cadel Evans.


title: Steve Thull

text: Steve Thull (* 23. April 1967 in Esch an der Alzette) ist ein luxemburgischer Brigadegeneral. Seit 29. September 2020 ist er Chef des Generalstabs der luxemburgischen Streitkräfte und somit deren militärischer Befehlshaber.


title: Steve Thull

text: Im Jahr 1991 beendete Steve Thull seine Offiziersausbildung an der "École Royale Militaire" in Brüssel und diente in den nächsten Jahren als Zugführer und Kompaniekommandant beim luxemburgischen Heer. Zwischenzeitlich war er 1997 auch bei der IFOR in Bosnien eingesetzt. Ab 1999 folgten verschiedene Verwendungen im Stabsbereich. Zudem besuchte er Aufbaustudiengänge in Frankreich und den USA. Als Oberstleutnant vertrat er zwischen 2015 und 2020 die luxemburgischen Streitkräfte bei verschiedenen Institutionen der NATO und EU. Am 29. September 2020 wurde er, als Nachfolger von Alain Duschène, zum militärischen Befehlshaber der luxemburgischen Streitkräfte ernannt und zum General (OF-6) befördert.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Roboter sind seit dem 20. Jahrhundert ein häufiges Thema vor allem in der Science-Fiction. Während sich die Vorstellung von künstlich erschaffenen Menschen bereits in der Antike findet, bekam mit den zunehmenden Fortschritten der Robotik der technisch realisierte "Maschinenmensch" neue Brisanz. In der Kunst wird anhand des Roboters vielfach das Verhältnis von Mensch und Maschine ausgelotet.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Vom Menschen erschaffene künstliche Wesen haben in der Literatur eine lange Tradition, bekannte Beispiele sind der durch Magie erschaffene Golem oder alchimistisch erzeugte Homunculi. Eine mit der Tochter von Kaiser Maurikios vom iranischen Hofstaat verwechselte roboterartige Gliederpuppe wird im persischen Epos Schahname des Dichters Firdausi erwähnt. Die Vorstellung von Robotern im Sinne von Maschinenmenschen beziehungsweise autonomen Maschinenwesen, die durch menschliche Wissenschaft und Technik verwirklicht werden, entwickelt sich jedoch erst in der Neuzeit. In der Literatur des 18. Jahrhunderts werden täuschend menschenähnliche „Automaten“ beschrieben, die durch eine kunstvolle Mechanik zum (scheinbaren) Leben erweckt werden (siehe auch: Geschichte der Automaten). E. T. A. Hoffmann erzählt in "Die Automate" (1819) von einem mechanischen Orakel, das an den sogenannten Schachtürken angelehnt ist.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In den Groschenheften des ausgehenden 19. Jahrhunderts findet sich beispielsweise die Fiktion eines dampfgetriebenen Maschinenmenschen ("The Steam Man of the Prairies" von Edward S. Ellis, 1868). Da sich das Wort „Roboter“ für die künstlichen Menschen noch nicht eingebürgert hat, werden solche Figuren noch als „Automat“ oder „mechanischer Mensch“ (englisch "mechanical man") bezeichnet. Im Jahre 1886 publizierte der Schriftsteller Auguste de Villiers de L’Isle-Adam den Roman "L' Eve future" (dt. "Die Eva der Zukunft" oder "Edisons Weib der Zukunft"), in dem ein weiblicher Automat als Lebensgefährtin eines vornehmen Lords dienen soll.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Zum ersten Mal wurde die von Josef Čapek geprägte Bezeichnung „Roboter“ von Karel Čapek 1921 in dem Drama "R.U.R." verwendet. Das Wort leitet sich vom tschechischen "robota", Frondienst, ab. Die in dem Theaterstück vorgestellten "Roboti" sind Kunstmenschen auf der Basis von synthetischem Protoplasma, doch die Bezeichnung wurde bald auch auf die zeitgenössische Vorstellung mechanisch konstruierter Automaten übertragen.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Durch die Erzählungen Isaac Asimovs wurde der Begriff Roboter einem größeren Publikum bekannt. 1942 beschrieb er in "Runaround" zum ersten Mal die drei Robotergesetze, die auch heute noch häufig in der Science-Fiction-Literatur rezipiert werden. 1950 veröffentlicht er mit Ich, der Robot eine Sammlung von Kurzgeschichten zu diesem Thema. Isaac Asimov war fortschrittsgläubig und sah im Roboter zumeist einen Gehilfen bei alltäglichen Verrichtungen und einen Assistenten, der die Menschen dabei unterstützt, das Weltall zu bevölkern, zum Beispiel in seinen Kurzgeschichten "Vernunft" ("Reason", 1941) und "Runaround" (1942).


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Jack Williamson beschrieb im Jahr 1939 mit "After World’s End" ("Jenseits von Raum und Zeit") einen humanoiden Roboter, der sich energisch gegen die Menschheit wendet. Jack Williamson begann danach im Jahr 1947 mit "The Humanoids" oder "With Folded Hands" und im Jahr 1952 mit "Wing 4" eine Reihe von Romanen über humanoide Roboter, die ihre Aufgabe, den Menschen zu dienen und sie zu beschützen, ein wenig zu gründlich durchführen, was die Freiheit der Menschen stark einschränkt.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Philip K. Dick beschrieb 1953 in seiner Kurzgeschichte "Second Variety" ("Variante Zwei", verfilmt als "Screamers") nicht-humanoide und humanoide Killerroboter, und 1955 in seiner Kurzgeschichte "Autofac" ("Autofab" oder "Krieg der Automaten") eine von den Menschen unerwünschte selbstständige Entwicklung von um die Rohstoffe konkurrierenden Roboterfabriken zu Nanorobotern.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Der polnische Autor Stanisław Lem veröffentlichte ab den 1950er Jahren den Erzählzyklus Kyberiade. Hauptfiguren sind "Klapauzius" und "Trurl", zwei menschengleiche, denk- und empfindungsfähige Roboterwesen, die selbst als Konstrukteure von Maschinen tätig sind und in einer überwiegend von Robotern bevölkerten Welt existieren.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Auch in die Kinderliteratur fanden Roboterfiguren Einzug. 1967 wurde das Buch Robbi, Tobbi und das Fliewatüüt veröffentlicht, in dem der Roboter "ROB 344-66/IIIa" und der Erfinder "Tobias Findteisen" gemeinsame Abenteuer erleben. Ellis Kaut veröffentlichte 1974 das Kinderbuch Schlupp vom grünen Stern über einen kleinen Roboter vom Planeten Balda 7/3, der unerwünscht eine Seele und Gefühle entwickelt und deshalb auf einen Müllplaneten geschossen werden soll, stattdessen aber auf der Erde landet. Die Augsburger Puppenkiste verfilmte 1986 "Schlupp" als Marionettenstück.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In dem im Mai 2019 erschienenen Roman "Maschinen wie ich" des britischen Schriftstellers Ian McEwan, publiziert durch den Diogenes Verlag, geht ein junges Liebespaar eine verzwickte Dreiecksbeziehung mit einem Androiden namens Adam ein. In dem Roman "Die Nacht war bleich, die Lichter blinkten" von Autorin Emma Braslavsky, der im August 2019 im Suhrkamp Verlag erschienen ist, verkauft ein Robotik-Unternehmen menschengleiche Roboter als künstliche Lebenspartner, um zivilisatorische Probleme wie soziale Einsamkeit und Beziehungslosigkeit zu bekämpfen. Ein todkrankes Mädchen schließt in dem Roman "Klara und die Sonne" Freundschaft mit einem weiblichen Androiden namens Klara, geschrieben hat das im März 2021 im Blessing-Verlag erschienene Buch der Schriftsteller und Literaturnobelpreisträger Kazuo Ishiguro. Der Roman ist aus der Ich-Perspektive des Roboters verfasst, wie die Androidin Klara die Welt der Menschen sieht. In dem KI-Roman "Die Erfindung des Ungehorsams" (Unionsverlag) von Martina Clavadetscher, der mit dem Schweizer Buchpreis 2021 ausgezeichnet wurde, tritt eine Frau auf, die in einer Sexpuppenfabrik in China arbeitet, wo künstliche Frauenkörper hergestellt werden. Für ihren Roman ließ sich Schriftstellerin Clavadetscher vom Lebenswerk der Mathematikerin Ada Lovelace inspirieren, die sie als „"Urmutter der Programmierung und des Computers"“ begreift. Von einem Computer, dem Wissenschaftler ein menschliches Bewusstsein verleihen wollen, handelt der Roman "Dave" von Schriftstellerin Raphaela Edelbauer, der den Österreichischen Buchpreis 2021 zuerkannt bekam.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Der 1897 entstandene Kurzfilm "Gugusse et l’Automate" des Filmpioniers Georges Méliès zeigte wahrscheinlich zum ersten Mal einen Roboter auf der Kinoleinwand. Der heute verschollene Film handelte von einer Auseinandersetzung zwischen dem Clown Gugusse und einem „Automaten“.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: 1911 erschien der zehnminütige Kurzfilm "The Automatic Motorist" von Walter R. Booth, in dem ein Roboter-Chauffeur vorkommt.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Im 1919 erschienenen Episodenfilm "The Master Mystery" mit dem Zirkuskünstler Harry Houdini findet sich ein weiteres frühes Beispiel für den Auftritt eines Roboters. Der 1921 veröffentlichte italienische Film "L’uomo meccanico" von André Deed handelt von Ganoven, die einen ferngesteuerten Roboter in ihre Gewalt bringen, um mit seiner Hilfe Verbrechen zu begehen.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Zu den bekanntesten Roboterdarstellungen der Stummfilmära gehört der weibliche Maschinenmensch in Fritz Langs Metropolis von 1927.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Der erste Roboter, der im Fernsehen auftrat, war "I Tobor" in der Science-Fiction-Serie "Captain Video and His Video Rangers" (ab 1949).


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Bekannte Robotergestalten der 1950er Jahre sind der riesenhafte Wächter "Gort" aus dem Film "Der Tag, an dem die Erde stillstand" (1951) und der Roboter "Robby" aus "Alarm im Weltall" (1956). "Robby" war in der Folgezeit in einer ganzen Reihe von Filmen und Fernsehsendungen zu sehen und diente außerdem als Vorbild für viele Spielzeugroboter.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Die "Star-Wars"-Saga (1977–2005) zeigt mit R2D2 und C3PO Roboter in einer komödiantischen Rolle. Die beiden Figuren sind gleichzeitig charakteristische Beispiele für unterschiedliche Robotertypen: während der „Protokolldroide“ C3PO ein humanoider Roboter ist, ist R2D2 ein „Astromech-Droide“ ohne menschenähnliches Aussehen.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In der Serie "Star Trek – The Next Generation" (1987–1994) ist der Androide Data ein Führungsoffizier, der sich oft mit der Frage seiner eigenen Menschenähnlichkeit auseinandersetzt. In "Nummer 5 lebt!" entwickelt ein Militärroboter eine naive Persönlichkeit. Filme wie "Terminator" und "I, Robot" bieten weitere bekannte Beispiele für die Darstellung von Androiden und humanoiden Robotern, die den Menschen feindlich entgegentreten oder helfend zur Seite stehen.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Auch Industrieroboter (nicht-humanoide Roboter) finden den Weg auf die Leinwand. In Filmen wie James Bond 007 – Stirb an einem anderen Tag, Thunderbirds, und Sakrileg wurden KUKA-Industrieroboter in Szene gesetzt. Der Dokumentarfilm "Plug & Pray" thematisiert die Auswirkungen des zunehmenden Einsatzes von Robotern auf das Selbstbild des Menschen. Er stellt Roboter wie den japanischen Geminoid von Hiroshi Ishiguro, den italienischen ICub oder das deutsche MuCar-3 vor.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Der Spielfilm Robot & Frank von 2012 erzählt, unter Regie von Jake Schreier, von der entstehenden Freundschaft zwischen einem älteren Demenzkranken und einem Pflegeroboter.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In der japanischen Stadt Yokohama wacht seit 2020 nach sechsjähriger Entwicklungszeit ein Riesenroboter namens Gundam, der 18 Meter hoch und 25 Tonnen schwer ist, als Touristenattraktion über das dortige Hafengebiet. Der Riesenroboter, in dem sich ein Cockpit befindet und dessen Hände je zwei Meter lang sind, beruht als Figur auf einer Science-Fiction-Fernsehserie, kann sich bewegen und auf die Knie sinken. Hergestellt hat den Riesenroboter das Unternehmen "Gundam Factory Yokohama" unter Geschäftsführer Shin Sasaki.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Das wohl prominenteste Beispiel für die Verwendung des Roboters in der Bildenden Kunst ist die Gruppe der „Family of Robots“ des koreanischen Videokünstlers Nam June Paik. Bereits 1964 entwickelte Paik zusammen mit dem japanischen Ingenieur Shuya Abe den Roboter „K456“, welcher Paik fortan bei Performances vertreten sollte – bis K456 in den „first accident of the 21. century“ verwickelt wurde. In den 1980er Jahren entstand die „Family of Robots“, zunächst mit „Mother“ und „Father“ (1983/86), welche um etliche Figuren („Aunt“, „Uncle“) erweitert wurden. Dabei handelte es sich vor allem auch um Figuren der Geschichte oder literarischen Fiktion, wie zum Beispiel Albert Einstein, Attila oder Edgar Allan Poe, aber auch Freunden von Paik: John Cage, Merce Cunningham oder Joseph Beuys.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: SHIFZ ist die abgekürzte Selbstbezeichnung der österreichischen Künstlervereinigung Syntharturalistische Kunstvereinigung. Sie wurde 1996 gegründet und thematisiert hauptsächlich das Verhältnis von Mensch und Maschine.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Die Kunstgruppen monochrom und Shifz veranstalten Events, die sich künstlerisch mit Robottechnologie beschäftigen. Sie veranstalten gemeinsam die Roboexotica, das Festival für Cocktail-Robotik.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: monochrom veranstaltet das Festival "Arse Elektronika", das den kreativen Umgang mit Sex und Technologie als Kernthema hat, und präsentiert dort künstlerische Sexroboter.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Der japanische Illustrator Hajime Sorayama zeichnet weibliche, chromglänzende Roboter in lasziven bis erotischen Posen. So wählte die amerikanische Rockband Aerosmith für ihr 2001 erschienenes Album "Just Push Play" eine Zeichnung von Hajime Sorayama als Albumcover. Für ihre Schallplatten "Sign in please" (1984) und "That’s the Stuff" (1985) verwendete auch die Glam-Metal-Band Autograph von Sorayama gezeichnete Motive.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Das Werk des Schweizer Malers HR Giger, berühmt für sein Filmdesign zu Ridley Scotts Alien, dominiert der von ihm geprägte Begriff der "Biomechanoiden", eine Verschmelzung von Technik und Mechanik mit dem Kreatürlichen sowie Einflüssen des Phantastischen Realismus.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Von 12. Juni bis 6. Juli 2019 stellte die The Barn Gallery des St. John's College der Universität Oxford unter dem Titel "Unsecured Futures" verschiedene Zeichnungen und Gemälde des weiblichen Roboters Ai-Da aus. Entwickelt wurde der humanoide Roboter (drawing robot artist) mit dem Antlitz einer Frau, unterstützt durch ein Team aus Informatikern, Robotik-Experten und Designern, von Galerist Aidan Meller. Ai-Da zeichnet mit Kreide und malt in Acryl.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In der Kunsthalle Gießen stellte die Künstlerin Louisa Clement (* 1987 in Bonn) unter dem Titel "Double Bind" von 7. Mai bis 26. September 2021 eine menschengroße humanoide Roboter-Puppe mit Silikon-Haut aus, die nach ihrem Ebenbild gestaltet ist und Antworten auf ihr gestellte Fragen geben kann, was über ein programmiertes Dialog-System mit zuvor 2000 eingespeisten Fragen abläuft. Entwickelt wurde diese lernfähige Künstliche Intelligenz an der Universität des Saarlandes. Dieselbe Roboter-Puppe präsentiert die Künstlerin auf der Luxembourg Art Week im November 2022.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Die deutsche Elektronikmusik-Band Kraftwerk gelangte 1978 mit ihrer Single „Die Roboter“ des Albums "Die Mensch-Maschine" auf Platz 18 der deutschen Charts. Für ihre Bühnenshow ließen die Musiker spezielle ferngesteuerte Roboter entwickeln, die mit den aus Plastik nachgebildeten Gesichtern der Bandmitglieder versehen waren.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: 1983 kam das Lied Mr. Roboto der Band Styx in Deutschland auf Platz 8, in den USA auf Platz 3 der Charts. Es handelt von einem Gefängnis, das von Robotern bewacht wird.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Musizierende und tanzende Roboter, unter der Dirigentschaft eines verrückten Wissenschaftlers, sind in dem Videoclip zu dem Stück „Zoolook“ des französischen Musikers Jean-Michel Jarre von 1984 zu sehen.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In Herbie Hancocks Videoclip zu seinem elektronischen Instrumentalstück "Rockit" von 1983 tanzen Roboterbeine ohne Rumpf, mechanische Puppen versammeln sich um einen Frühstückstisch und ein humanoides Wesen zuckt unruhig unter einer Bettdecke. Regie führte das Duo Godley & Creme, die Puppen und Roboter entwarf der Künstler Jim Whiting, der mit seinem Maschinentheater "Unnatural Bodies" ab 1988 große Erfolge erlebte. Das Instrumentalstück "Rockit" befindet sich auf Hancocks Album "Future Shock".


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Das Dance-Projekt Das Modul veröffentlichte 1996 die Single "Robby Roboter" über einen einsamen und sich nach Liebe sehnenden Roboter (Text: "„Er sucht eine Roboterbraut mit silber-grauen Augen, um sie zu küssen und berührn und an ihr rumzuschrauben“").


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Auf ihrem Album "Yoshimi Battles the Pink Robots" von 2002 singt die Alternative-Rock-Band The Flaming Lips im Titelsong über ein Mädchen mit schwarzem Gürtel in Karate, das gegen böse Roboter kämpft. In dem Song "One More Robot/Sympathy 3000-21" erzählen die Flaming Lips dagegen von einem Roboter, der zu leben, zu fühlen und zu lieben lernt.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In dem Song "Coin-operated boy" der Dresden Dolls von 2004, zu dem es einen Videoclip gibt, singt Amanda Palmer über einen mechanischen Puppenjungen aus elastischem Plastik, der per Münzeinwurf zum Leben erwacht und in den sich die Sängerin verliebt.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Der Musiker Alec Empire veröffentlichte 2008 auf dem Album "The Golden Foretaste of Heaven" das Techno-Stück "Robot L.O.V.E.", das die Gesangszeile "She’s a machine trapped in a woman’s body" enthält.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In dem Videoclip zu dem Song "All Is Full of Love" der isländischen Sängerin Björk von 1999 agieren zwei sich küssende weiße Roboter, die von Liebe, Vertrauen und Herkunft singen. Der Regisseur Chris Cunningham führte Regie bei dem Videoclip, der zwei MTV Video Music Awards verliehen bekam und eine Grammy-Nominierung erhielt.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Im Finale der achten Staffel der TV-Castingshow Germany’s Next Topmodel im Juni 2013 von Fernsehsender ProSieben mussten die Teilnehmerinnen in einer Disziplin mit dem Roboter Titan the Robot über den Laufsteg möglichst elegant gehen, zu dem Popsong "Girl Like Me" von Ladyhawke.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Das Cover des 2015 erschienenen Albums "Genexus" der amerikanischen Industrial-Metal-Band Fear Factory zeigt den offenen Torso eines Roboters. Zudem beschäftigen sich die Texte der Songs darauf konzeptuell mit dem Thema Roboter als autark handelnde und lebensverneinende Maschinenwesen, zum Beispiel in dem ersten Stück "Autonom Combat System", mit pessimistischer Weltsicht inhaltlich vergleichbar mit der düsteren Handlung der Science-Fiction-Filmreihe Terminator.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Als Roboter-Band, die in einer futuristischen Bar auftritt, wird die weibliche dreiköpfige Indie-Rock-Gruppe Dream Wife aus Großbritannien in dem animierten Videoclip ihres Songs "Hey Heartbreaker" dargestellt, veröffentlicht im Januar 2018.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Zur Eröffnung von "Hi Robot! – Das Mensch-Maschine-Festival" am 13. März 2019 dirigierte ein humanoider Roboter namens "Alter 3" im Rahmen der Uraufführung des Werks "Scary Beauty – Android Opera" des Komponisten Keiichiro Shibuya die Japanischen Philharmoniker im Museum Kunstpalast in Düsseldorf.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: In dem Videoclip zu ihrem Song "365", eine Kollaboration mit dem deutsch-russischen Elektro-Pop-DJ Zedd von 2019, spielt Popsängerin Katy Perry einen weiblichen humanoiden Roboter, der menschliche Gefühle zu entwickeln beginnt. In dem Videoclip zu dem Song "Free Yourself" der Chemical Brothers von 2018 tanzen mit der Hüfte schwingende und Luftgitarre spielende Roboter in einer Lagerhalle.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Die Hard-Rock-Band Compressorhead setzt sich ausschließlich aus Robotern zusammen und wurde im April 2013 auf der Frankfurter Musikmesse präsentiert.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Die österreichische Popband Wanda veröffentlichte im August 2019 einen Videoclip zu ihrem Song "Nach Hause gehen", in dem ein kleiner Roboter namens "Nr. 6" neben der Band die Hauptrolle spielt, als offenkundige Hommage an den optisch ähnlichen Roboter "Johnny 5" in dem Spielfilm Nummer 5 lebt! von 1986.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Im September 2019 tanzten in der Strip-Bar "SC Club" in der französischen Stadt Nantes zwei weiße humanoide Roboter, die laszive Hüftbewegungen ausführen können, als Installation des britischen Künstlers Giles Walker einen Monat lang an der Stange, beim Poledance. Die beiden tanzenden Roboter heißen "humanoid girls" und bestehen aus Teilen von Autos und Schaufensterpuppen.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Im Videoclip des souligen Dance-Stücks "Say Hello" von Keanu Silva, Younotus und Sam Gray, der 2020 erschien, setzen vier mechanische Roboterarme einen schwarz-weißen Roboter zusammen, der zum Leben erwacht und über die Geschichte der Menschheit staunt, die vor ihm über eine Videowand läuft. Der Videoclip zum Song "Even Holding" des amerikanischen Indie-Rock-Musikers Nico Rivers, gedreht von der Filmproduktionsfirma Warbird Creative Design, erzählt vom Alltag eines türkisfarbenen Roboters, vom Aufstehen über das Zähneputzen, Rasieren und Frühstücken bis zur Gartenarbeit.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Die Künstlergruppe "Montreal Life Support & Woulg" von David Gardener und Greg Debicki entwickelte maschinenhafte Roboter mit dem Projekt-Namen "Empty Vessels", die auf drei Cellos selbst komponierte Musik spielen können. Dabei spielen die Roboter Klänge, die menschliche Musiker nicht erzeugen könnten, aufgrund der beschränkten Anatomie der Hände. Das Projekt feierte seine Premiere während einer ausverkauften zweiwöchigen Konzertreihe bei der "The Society for Arts and Technology" im kanadischen Montreal im November 2019.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Im Oktober 2018 inszeniert der Schriftsteller Thomas Melle an den Münchner Kammerspielen, in Zusammenarbeit mit Stefan Kaegi von der Theatergruppe Rimini Protokoll, das Theaterstück "Unheimliches Tal / Uncanny Valley", in dem sich der Autor mit einem auf der Bühne sitzenden Roboter, einer mechanischen Nachbildung seines Selbst, über existenzielle Fragen unterhält.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Das Künstlerduo Gamut Inc, das sich aus Computermusikerin Marion Wörle und Komponist Maciej Śledziecki zusammensetzt, inszenierte im Februar 2022 in Zusammenarbeit mit dem RIAS Kammerchor eine musikalische Neubearbeitung des historischen Theaterstücks "Rossums Universal Robots" von Schriftsteller Karel Čapek am Comedia Theater in Köln, aus Anlass des 101-jährigen Jubiläums der Uraufführung des Originals. Librettist der Neufassung ist der Autor Frank Witzel. Zuvor lief das Stück bereits im Januar 2022 am Theater im Delphi in Berlin.


title: Kulturgeschichte der Roboter

text: Im Rahmen der Olympischen Sommerspiele 2020 präsentierte der Automobilhersteller Toyota den Basketball-Roboter Cue3, der eine Trefferquote von 100 Prozent besitzt.


title: Shamsia Hassani

text: Shamsia Hassani (; geboren 1988) ist eine afghanische Graffiti-Künstlerin. Ihre Porträts widmet sie Frauen, die von den Taliban bedroht werden; sie ist die erste weibliche Graffiti- und 3D-Street-Art-Künstlerin Afghanistans. Shamsia Hassanis Kunst wurde weltweit ausgestellt und ist auf Wänden in Afghanistan, den Vereinigten Staaten, Italien, Deutschland, Indien, Vietnam, der Schweiz, Dänemark, Norwegen und anderen Ländern zu sehen. Vor der Machtübernahme durch die Taliban im August 2021 war sie Professorin für Bildende Kunst an der Universität in Kabul.


title: Shamsia Hassani

text: Shamsia Hassani wuchs als Tochter afghanischer Eltern im Iran auf. Schon als Kind begann sie zu malen. Während ihrer Schulzeit im Iran hatte sie aufgrund diskriminierender Gesetze gegen afghanische Flüchtlinge eingeschränkten Zugang zu Bildung. 2001 erschien ihrer Familie die Lage in Afghanistan stabil genug, um nach Hause zurückzukehren. Dort studierte sie 2009 an der Universität Kabul das Fach Malerei, das sie mit dem Bachelor of Arts abschloss, und belegte dort 2010 einen Workshop über die Kunst des Graffitis bei dem britischen Künstler Chu. Darüber hinaus hat sie einen Masterabschluss in Bildender Kunst. Hassani arbeitete seit ihrem Abschluss zunächst als Dozentin für Bildende Kunst und später als Associate Professor für Zeichnung und Anatomische Zeichnung an der Universität Kabul. Diese Position musste sie bei der Machtübernahme durch die Taliban aufgeben.


title: Shamsia Hassani

text: Mittelpunkt ihrer Arbeit ist die prekäre Situation von Frauen und Mädchen in der von Männern dominierten afghanischen Gesellschaft.


title: Shamsia Hassani

text: Hassani stand 2014 auf der Liste der 100 wichtigsten globalen Denker, die von Foreign Policy, einem US-Magazin mit Schwerpunkt Außenpolitik, zusammengestellt wurde. In dem Kinderbuch "Good Night Stories for Rebel Girls", einer Sammlung mit Porträts von Frauen aus der ganzen Welt, die etwas bewegen, ist Hassani porträtiert.


title: Shamsia Hassani

text: Die Kunstwerke von Shamsia Hassani zeigen oft Frauen in Burkas und mit Kopftuch, die in Verbindung mit Fischen, Musikinstrumenten und anderen Gegenständen stehen. Hassani beschreibt dies so: „Ich versuche, sie größer zu zeigen, als sie in Wirklichkeit sind - und moderner. So wirken sie stärker. Ich versuche, die Menschen dazu zu bringen, sie anders zu betrachten.“


title: Shamsia Hassani

text: In leuchtenden Farben und geometrischen Formen kommen in Hassanis Werk verschiedene Emotionen zum Ausdruck: Sehnsucht und Trotz, Hoffnung und Herzschmerz, Freiheit und Angst. Besondere Merkmale ihrer Figuren sind die Gesichter ihrer Protagonistinnen, wo lange Wimpern, die über geschlossene Augen fallen, dargestellt werden. Haare, die unter Kopftüchern zum Vorschein kommen und zum Teil widerspenstig daraus hervorschauen. Die Figuren haben keine Münder und gelegentlich sind zusätzlich Elemente aus der Natur zu finden. „Ihre Augen sind geschlossen, denn normalerweise gibt es für sie nichts Gutes zu sehen, nicht einmal ihre Zukunft. Aber das heißt nicht, dass sie blind sind.“


title: Shamsia Hassani

text: Sie nutzt diese Form der Kunst, um im öffentlichen Raum, der allen zugänglich ist, ihre Vorstellungen von modernen afghanischen Frauen sichtbar zu machen. Hassani verleiht ihnen Stärke, Freude, Dynamik und Energie. „Graffitis wurden für mich zum Werkzeug, um die vom Krieg zerrissenen Mauern meiner Stadt in farbenfrohe Gemälde zu verwandeln. Ich wollte die Kriegsgeschichten meiner Stadt mit Farben verstecken, damit Menschen anstelle von Rissen und Kugeln neue Dinge sehen.“


title: Shamsia Hassani

text: Ihre Arbeit ist stets mit einem Sicherheitsrisiko verbunden, in Kabul ist Graffiti nicht illegal, vielmehr ist sie mit konservativen Wertevorstellungen von Passanten konfrontiert, die ihre Form der öffentlichkeitswirksamen Gestaltung mittels Kunst oft kritisieren. Dabei liegt es nicht in erster Linie an ihrer Kunst, sondern auch daran, dass sie eine Frau ist. Hassani begann mit kleinen Graffiti Kabuls Betonwände zu verzieren. In der Serie "Dreaming Graffiti" übermalte sie digitale Fotografien von Gebäuden oder legte mittels Photoshop Farben und andere Bilder darüber. Hassanis umfangreiches Werk beinhaltet Graffiti, großformatigen Leinwände und Miniaturserien auf Dollarnoten – eine Anspielung auf die US-Außenpolitik.


title: Shamsia Hassani

text: Hassani reagiert mit Kunst auf die Angriffe der Taliban und anderer extremistischer Gruppen. Dabei entstehen erschütternde Bilder von Schmerz und Verlust, wie im November 2020 nach einem Angriff auf die Universität Kabul, an der Hassani zu dem Zeitpunkt tätig war.


title: Shamsia Hassani

text: Hassanis Kunst ist im In- und Ausland bekannt. Durch soziale Medien wie Facebook, Twitter und Instagram ist sie international vernetzt. Im Jahr 2021 war sie in der 100-Women-Liste der BBC gelistet.


title: Shamsia Hassani

text: Seit der Machtübernahme Kabuls im August 2021 durch die Taliban nutzte Shamsia Hassani ausschließlich soziale Medien wie Twitter, um ihre Graffiti zu teilen. Am 10. August, wenige Tage vor dem Fall von Kabul, hatte sie ein Graffiti mit dem Titel "Nightmare" (Albtraum) auf Twitter veröffentlicht. Zu sehen ist eine Frau, die ein Musikinstrument hält, umgeben von Männern mit Waffen. Am Tag der Eroberung Kabuls durch die Taliban, dem 15. August, schuf sie ein Bild, das eine Frau mit einem Blumentopf vor einem bewaffneten Mann zeigt. Drei Tage später postete sie das Bild "Death to darkness" (Tod der Dunkelheit), auf dem der Blumentopf zu Boden gestoßen wird und die Frau weinend auf den Knien vor dem bewaffneten Mann liegt. Beide Bilder zeigen die Frau in strahlendes Blau gekleidet, während alles andere, einschließlich des bewaffneten Mannes, schwarz dargestellt ist.


title: Shamsia Hassani

text: Hassani, die weiterhin Bilder postet, hält sich seit der Machtübernahme an einem nicht näher bekannten Ort auf, um sich nicht zu gefährden. Künstlerinnen befinden sich in Afghanistan in einer besonders gefährlichen Lage: Sie stehen als Frauen und als Kreative im Brennpunkt der Taliban, die Kunst als Verstoß gegen ihre strenge Auslegung des islamischen Rechts sehen. „Einige Leute denken, dass Kunst im Islam nicht erlaubt ist, und glauben, sie müssten mich aufhalten“, sagte Hamsani in einem Interview mit der Deutschen Welle. „Mein Land und meine Kunst gaben mir eine Identität. An dem Tag, als Kabul fiel, konnte ich es nicht glauben; mein Herz brannte.“ Viele ihrer Werke wurden zwischenzeitlich entfernt und von den Taliban übermalt.


title: Shamsia Hassani

text: Mehrere prominente afghanische Künstler und Künstlerinnen haben ihre Konten in den sozialen Medien nach der Machtübernahme durch die Taliban gelöscht. Einige von ihnen waren weiterhin aktiv, auch Shamsia Hassani veröffentlicht weiterhin ihre Werke in den sozialen Medien. Hassanis Kunst wurde von "A Mighty Girl" auf Facebook aufgegriffen und geteilt, um die Menschen zu ermutigen, für Organisationen zu spenden, die den Afghanen vor Ort helfen, darunter auch "Women for Afghan Women".


title: Shamsia Hassani

text: Afghanistan befindet sich seit 1978 in einem fast ständigen Konflikt. Der jahrzehntelange Krieg zerstörte einen Großteil der Literatur und Kunst in Afghanistan, das einst ein kulturell reiches Land war. Durch diesen Verlust entstand ein Aufbruch der traditionell von Männern der Oberschicht geprägten Kunstwelt, die zur Gründung verschiedener Organisationen geführt hat.


title: Shamsia Hassani

text: In Kabul tauchten zahlreiche Straßenkünstlergruppen auf, die mit farbenfrohen Wandmalereien politische Botschaften für einen sozialen Wandel in Afghanistan vermittelten. Eine dieser Gruppen nennt sich die "ArtLords" und wurde 2014 gegründet. Es ist eine Graswurzelbewegung von Künstlern und Freiwilligen, die zusammen Wege für einen sozialen Wandel mit Kunst als Mittel fordern. Sie bringen Themen wie die Stärkung der Rolle der Frau, Terrorismus und Korruption in den öffentlichen Raum. Der Name ist eine ironische Anspielung an die Warlords, die in Afghanistan viel Macht ausüben.


title: Shamsia Hassani

text: Das Stadtbild von Afghanistan hat sich in den letzten Jahren seit circa 2005 infolge unzähliger Anschläge durch Selbstmordattentäter verändert. Es kam zu gefährlichen Angriffen mit Autobomben und magnetischen Sprengsätzen, gezielte Terroranschläge auf Regierungsgebäude, Botschaften, schiitische Moscheen, Geschäfte und Restaurants. Diese Einrichtungen sind mit Barrikaden und meterhohen Betonschutzwänden umgeben, und das ursprüngliche Stadtbild ist hinter diesen Strukturen verschwunden. Die Straßen um die Regierungsgebäude und Botschaften haben sich in Betonschluchten verwandelt, die als Leinwände für die "ArtLords" dienten. Seit ihrer Gründung haben die bei "ArtLords" organisierten Künstlerinnen und Künstler mehr als 2000 Betonschutzwandbilder in 19 der 34 Provinzen Afghanistans geschaffen. Sie riskieren für diesen Aktivismus Verhaftung und sogar Ermordung.


title: Shamsia Hassani

text: Die Arbeit von "ArtLords" ist nach der Machtübernahme durch die Taliban nicht mehr öffentlich möglich und schafft im Exil weiterhin neue Werke. Die Organisation hat bisher mehr als 40 Künstlerinnen und Künstler aus Afghanistan evakuiert und neue Kooperationen für diese im Exil gefunden.


title: Rudolf Oetker

text: Rudolf Oetker (* 17. November 1889 in Berlin; † 8. März 1916 bei Verdun) war ein deutscher Chemiker und Unternehmer.


title: Rudolf Oetker

text: Rudolf Oetker war der Sohn von August Oetker, dem Gründer des Bielefelder Unternehmens Dr. August Oetker KG, und dessen Frau Caroline Oetker geb. Jacobi. Er besuchte das Ratsgymnasium Bielefeld, studierte Chemie an der Technischen Hochschule Hannover sowie an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn und wurde 1909 Mitglied des Corps Hansea Bonn. 1914 wurde er mit der Dissertation „Über neue Ester einiger Monosaccharide mit Essigsäure, Benzoesäure, Zimtsäure und Kaffeesäure“ promoviert und trat als Teilhaber in die Leitung des väterlichen Unternehmens ein.


title: Rudolf Oetker

text: Im Ersten Weltkrieg wurde Oetker zu den Ulanen eingezogen und dann zur Infanterie versetzt. Er führte eine Kompanie von 200 Soldaten. Er fiel im Alter von 26 Jahren bei Verdun. Eine Stiftung seiner Mutter Caroline Oetker zur Erinnerung an ihn, der bereits zu Lebzeiten eine Konzerthalle für Bielefeld angeregt hatte und selber Klavier und Orgel spielte, ermöglichte den Bau der Rudolf-Oetker-Halle.


title: Rudolf Oetker

text: Oetker war mit Ida geborene Meyer verheiratet. Das Paar hatte eine Tochter, Ursula Oetker und einen Sohn, Rudolf-August Oetker, der sechs Monate nach dem Tode seines Vaters zur Welt kam und 1944 das Familienunternehmen übernahm. Ida Oetker heiratete 1919 in zweiter Ehe Richard Kaselowski, der bis zu seinem Tod 1944 in der Unternehmensleitung tätig war.


title: Fußball-Weltmeisterschaft 1962/Brasilien

text: "Dieser Artikel behandelt die brasilianische Fußballnationalmannschaft bei der Fußball-Weltmeisterschaft 1962".


text: Der amtierende Weltmeister Brasilien konnte spielerisch in der Vorrunden-Gruppe 3 nicht überzeugen. Zwar wurde das Team Gruppensieger, doch das 2:0 gegen Mexiko, das 0:0 gegen die Tschechoslowaken und das 2:1 gegen die Spanier waren meilenweit von den 58er-Leistungen entfernt. Zudem verletzte sich Pelé nach zwei Spielen so schwer (Muskelriss), dass er durch den jungen Amarildo für den Rest des Turniers ersetzt werden musste. Amarildo machte seine Sache jedoch überraschend gut und entwickelte sich zu einem der besten Spieler der WM. Unerwartet wurden die Tschechoslowaken hinter Brasilien Zweiter, obwohl die Spanier (mit Puskas, Gento und Suarez) höher eingeschätzt worden waren. Wie im ganzen Turnier, so dominierte auch bei der ČSSR die Defensivabteilung, die mit Pluskal, Popluhar und vor allem Masopust eine überragende Läuferreihe aufstellen konnte.


text: In Viña del Mar trafen Brasilien und England aufeinander. Ein überragender Rechtsaußen Garrincha war der Matchwinner in einer Begegnung, in der die Brasilianer erstmals voll überzeugen konnten. Garrinchas zwei Tore und ein Treffer von Vavá bei einem Gegentor zum 1:1 von Hitchens, dem Mittelstürmer von Inter Mailand, bedeuteten das 3:1 und den Einzug des Favoriten ins Halbfinale.


text: Am 13. Juni trafen in Santiago Chile und Brasilien aufeinander. Auch in dieser Partie zeigten die Brasilianer ihr ganzes Können. Zweimal Vava und Garrincha machten alle Endspielträume Chiles zunichte, die ihrerseits durch Leonel Sanchez und Toro zu den Gegentreffern zum 2:4-Endstand kamen.


text: Gut 60.000 Zuschauer wollten das Endspiel zwischen Brasilien und dem Überraschungsfinalisten Tschechoslowakei in Santiago sehen. Die Brasilianer hatten gegen die kompakte ČSSR-Abwehr wie beim 0:0-Vorrundenspiel zu Beginn kein Rezept. Die tschechischen Defensivspieler konterten die südamerikanische Abwehr über die rechte Seite in der 15. Minute aus und gingen durch Masopust in Führung. Durch den Pelé-Ersatz Amarildo kam der Favorit schon drei Minuten später zum Ausgleich. Erst durch zwei eklatante Fehler des bis dahin überragenden Schroif im Tor der Tschechoslowaken kam Brasilien in der 69. und 77. Minute zu den entscheidenden Treffern zum 3:1-Sieg in einer über weite Strecken eher mittelmäßigen Partie. In der unbeschwerten Schlussphase des Finales zeigten die Brasilianer dann ihr Können und gewannen den Titel.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die katholische Pfarrkirche Sankt Zeno (auch: St.-Zeno-Kirche, früher: Münster St. Zeno) ist die größte Kirche der Stadt Bad Reichenhall in Bayern. Die Kirche gilt heute als größte romanische Basilika Altbayerns.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Pfarrkirche steht unter Denkmalschutz und ist gemeinsam mit dem Kloster, dem Kreuzgang und dem Klostergarten unter der Nummer D-1-72-114-136 in die Bayerische Denkmalliste eingetragen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Kirche und Kloster waren namensgebend für die Gemeinde St. Zeno, die 1910 in die Stadt Bad Reichenhall eingemeindet wurde. Die Kirche steht an der heutigen Salzburger Straße und ist umgeben vom Friedhof St. Zeno. Das Kloster St. Zeno schließt direkt an die Pfarrkirche an.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Lange wurde angenommen, dass in St. Zeno die erste Kirche im Bad Reichenhaller Saalachtal stand. Heute steht fest, dass die um 790 erwähnte "ecclesia ad salinas" der Vorgängerbau der heutigen St.-Johannes-Spitalkirche in der Poststraße war. Nachdem die Erzbischöfe von Salzburg – nach einer Schenkung von Solequellen und Sudstätten durch Herzog Theodo an Erzbischof Rupert von Salzburg – auch wirtschaftliches Interesse am damaligen „Hall“ hatten, ließ Erzbischof Arn ab 810 im Nordosten der Stadt einen neuen Friedhof anlegen und eine Kirche bauen. Die Wahl des Kirchenpatrons geht auf zweierlei zurück: Der Salzburger Erzbischof hatte eine enge Verbindung mit Pippin von Italien, der am 21. Mai 807 die Gebeine des heiligen Zeno in die neuerbaute Basilika San Zeno Maggiore in Verona überführt hatte, wobei Erzbischof Arn anwesend war. Zudem war der heilige Zeno Schutzpatron gegen Überflutungen. Auch deshalb fiel in einer Zeit, in der sich die Saalach bei Hochwasser über das gesamte heutige Stadtgebiet ausbreitete und es in eine weite Sumpflandschaft verwandelte, die Wahl auf diesen Kirchenpatron.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Unter Erzbischof Konrad wurde das Augustiner-Chorherrenstift gegründet, das 1136 urkundlich bestätigt wurde. Durch die "Bulle" von Papst Lucius II. aus dem Jahr 1144 wurden die bestehenden Kirchen Reichenhalls und der näheren Umgebung (St. Johannes, Nonn, Kirchberg, Gmain, Marzoll und St. Blasius in der Plainburg) St. Zeno unterstellt. Papst Eugen III. weitete dies 1145 auch auf alle zukünftigen Kirchen in diesem Gebiet aus. Nach Umwandlung der Leutkirche in eine Klosterkirche bedurfte es einer neuen Pfarrkirche in der näheren Umgebung. Die Pfarrkirche St. Marien direkt neben der Klosterkirche wurde 1158 durch Erzbischof Eberhard I. geweiht.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Zur wirtschaftlichen Versorgung des Stifts dienten die Hofmark Froschham, die Erhöhung der Salzanteile auf bis zu 1/16 der gesamten Produktion sowie ein Weinberg bei Krems.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Nachdem die Leutkirche in St. Zeno in eine Klosterkirche umgewandelt und eine neue Pfarrkirche errichtet worden war, die 1158 geweiht wurde, sollte auch eine neue Klosterkirche gebaut werden. Die örtliche Lage der Propstei, des Kreuzganges und der Klostergebäude legte nahe, die Kirche in deutlich kleineren Ausmaßen zu planen. Der gleichzeitig entstehende Bau des Augustiner-Chorherrenstifts in Berchtesgaden war vielleicht der Grund dafür, dass die Reichenhaller Bürger Mitte des 12. Jahrhunderts eine jährliche Salzabgabe stifteten, „damit der Bau der Kirche vollkommener und würdiger errichtet werde.“ Frühere Pläne wurden fallengelassen und man fasste einen Großbau ins Auge.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Um 1150 wurde im Osten und im Westen gleichzeitig mit dem Bau begonnen. Mit dem Chorraum sollte dem Konvent möglichst bald ein Raum für Gottesdienste und das Chorgebet zur Verfügung stehen und im Westen Portalzone, Turm und Propstkapelle errichtet werden. In den 60er-Jahren des 12. Jahrhunderts kam der Bau ins Stocken. In der langen Regierungszeit Propst Adelhards und vielleicht auch durch die Unterstützung von Kaiser Friedrich Barbarossa wurde der Bau wieder aufgenommen. Am 25. Oktober 1190 weihte Erzbischof Adalbert von Salzburg die innere Kapelle zu Ehren der heiligen Augustinus, Benedikt und Gregor. Sie schloss im Osten mit dem südlichen Seitenschiff ab. Der Kreuzgang wurde damals in der heutigen Form, allerdings mit romanischen Holzflachdecken, ausgebaut und mit einem Relief Kaiser Friedrich Barbarossas geschmückt.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: 1208 konnte Erzbischof Eberhard die Propstkapelle und 1228 in Anwesenheit der Bischöfe Karl von Seckau und Ulrich von Lavant die Kirche konsekrieren. Der Bau war eine dreischiffige Basilika mit einem Turm – ein zweiter war geplant, die Bauarbeiten kamen jedoch nie über das Fundament hinaus –, der Portalzone mit Portalvorbau und drei flach gedeckten Schiffen im klassischen romanischen Verhältnis 1 : 2 : 1, die durch die Obergadenfenster des Mittelschiffs und die Fenster der Seitenschiffe beleuchtet wurden. Im westlichen Teil des südlichen Seitenschiffs befand sich die Propstkapelle, für die die Höhe des Seitenschiffs für zwei Joche um etwa die Hälfte, welche die gesamte Breite des Mittelschiffs einnahm. Sie war entweder vom Mittelschiff oder von den Seitenschiffen aus zugänglich. Nach Untersuchungen des Baus in den Jahren 1973 und 1974 ist bekannt, dass es auf Höhe des Chors auch einen Querbau gab, der dreieinhalb Meter über die Flucht der Seitenschiffe vorsprang und jeweils südlich und nördlich des Mittelschiffs einen Innenraum von 10 × 13 Metern umschloss. Diese Räume fügten sich nach Osten den Seitenapsiden an und trugen im Obergeschoss Emporen, die vermutlich liturgischen Zwecken dienten und mit einem Altar ausgestattet waren. Durch diesen Querbau fällt St. Zeno mit starken oberitalienischen Einflüssen aus dem Schema der altbayerischen Basiliken heraus.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Renovierungsarbeiten nach einem verheerenden Brand am 5. Juli 1512 veränderten den Bau nachhaltig. Das abgebrannte Satteldach des Turmes wurde durch eine Kuppel mit vier Ecktürmchen ersetzt, der Portalvorbau entfernt und die heute noch vorhandene Vorhalle errichtet. Im Inneren wurden die heutigen Gewölbe eingezogen und man ummantelte die bisherigen Stützen, Pfeiler und Säulen aus statischen Gründen. Die Gewölbe im Mittel- und in den Seitenschiffen schmückte man mit einer gotischen Netzfiguration. Die Propstkapelle wurde erweitert, die Krypta aufgelassen und verfüllt und der Chorraum zweifach abgetreppt. Der Querbau an den Emporen wurde abgetragen, die Seitenschiffe wurden gerade geschlossen. An das nördliche Seitenschiff wurde im Osten eine Sakristei angebaut und ein wesentlicher Teil als Allerseelenkapelle eingerichtet. Im 15. Jahrhundert wurde zusätzlich ein Lettner erwähnt, der durch die Auflassung der Krypta ebenfalls versetzt oder völlig neu gebaut wurde. Am 15. und 16. Juli 1520 weihte der Chiemseer Bischof Berthold Pürstinger die Kirche und 15 neue Altäre, da die gesamte Inneneinrichtung ein Raub der Flammen geworden war.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Ab 1647 begann unter Propst Bernhard I. Piscator mit dem Abbruch des Lettners und der Errichtung eines 13 Meter hohen Säulenaltars die Barockisierung, wie sie sein Vorgänger bereits in den Filialkirchen St. Johannes und St. Ägidien hatte durchführen lassen. Der Nachfolger Bernhards I., Bernhard II. Rottenwalder, setzte die Barockisierung konsequent fort. 1658 wurden „etliche“ der 24 Altäre der Kirche entfernt, 1663 zwei weitere abgetragen und vier neue errichtet. In diese Zeit fallen auch die Neuordnung des Chorgestühls und die Errichtung der Chororgeln an den Ecksäulen des Chorbereichs. 1672 wurde durch Finanzierung der Froschhamer Zunft in der Allerseelenkapelle ebenfalls ein neuer Altar erbaut. 1696 sollen zwei weitere Altäre errichtet worden sein. Alle Altäre dieser Zeit waren Wandaltäre, standen an den Wänden und Stirnseiten der Seitenschiffe und entsprachen dem schwarz-goldenen Stil des Salzburger Raumes. Einer dieser Altäre steht heute in der Pfarrkirche in Deining.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Propst Bernhard II. setzte nicht nur die Barockisierung des Innenraums fort, er nahm auch Einfluss auf das äußere Erscheinungsbild der Kirche. Unter seiner Führung wurde der Turm erhöht und der Turmhelm neu gestaltet. Die Form des Turms orientiert sich an den Türmen Graubündener Baumeister, die Baumaßnahmen wurden zum Teil aus dem Vermögen der Filialkirchen St. Pankraz und St. Valentin finanziert.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Unter Propst Floridus I. Penker wurde 1745 der Innenraum mit Stuck und Farbe in „rauschendes Rokoko“ verwandelt. Propst Floridus ließ zudem vier Renaissancealtäre abbrechen und durch Stuckaltäre ersetzen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Brand von 1789 betraf hauptsächlich den Turm und den Dachstuhl der Kirche. Der Turm bekam ein Notdach, das er bis zur Reromanisierung im 19. Jahrhundert behielt.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Im Zuge der Säkularisation wurde das Augustinerchorherrenstift St. Zeno 1803 aufgehoben, das bewegliche Inventar der Kirche beschlagnahmt, versteigert und „verschleudert“. Obwohl bereits für die staatlichen Gemäldesammlungen ausgewählt, kam es nicht zu einem Abtransport der von Herzog Wilhelm IV. 1516 gestifteten gotischen Tafeln sowie des Hochaltarbildes von Ulrich Loth um 1647.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Unter den Pfarrern Franz Leopold Freiherr von Leonrod (1859–1867) und Anton Thoma (1867–1879) erfolgten schwerste Eingriffe in die Innenausstattung der Kirche. Bestärkt durch den königlichen Baubeamten Carl Bernatz plante Leonrod eine völlige Reromanisierung. 1859 wurden die rückwärtigen Altäre neben dem Eingang abgebrochen, das Gitter wurde von der Mitte der Kirche nach hinten versetzt. 1860 erfolgte die Verlegung der Chororgel auf die Orgelempore und 1864 wurden neue Betstühle und ein Speisgitter errichtet. 1865 wurde der Stuck abgeschlagen, der Hochaltar entfernt, Gewölbe und Pfeiler wurden neu getüncht, die alten Kreuzwegbilder neu gerahmt und die drei romanischen Fenster der Apsis geöffnet. 1866 baute Anselm Sickinger eine neue Kanzeltreppe ein, man plante die Rosette in der Westfassade und neue Fenster im Alexiuschor. 1867 wurden neue Beichtstühle angeschafft. Unterstützung für seine vehemente Reromanisierung erhielt Leonrod von König Ludwig I. und August Sighart aus München.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Von Leonrods Nachfolger, Anton Thoma, gab den Plan zur Reromanisierung mit Fresken auf Goldgrund in der Apsis und einem romanischen Tischaltar auf, er räumte einer Regotisierung den Vorzug ein. Die erste Maßnahme unter Thoma war 1871 die Neupflasterung der Kirche mit Adneter Marmor. Den neun Meter hohen und gut fünf Meter breiten neugotischen Hochaltar nach einem Entwurf von Karl von Leimbach führte Anselm Sickinger 1872 kurz vor seinem Tod aus. Ein großer Teil der Anschaffungskosten wurde durch eine Spende von Gräfin Maria von Dietrichstein, den Verkauf des bisherigen barocken Hochaltars und einen Staatszuschuss finanziert. Es folgten weitere Ältäre, die sich zum Teil noch in der Kirche befinden. Den Josefsaltar von Johann Marggraf aus München stiftete Freiherr Karl Karg von Bebenburg, den Herz-Jesu-Altar von Adalbert Sickinger, dem Sohn Anselm Sickingers, Gräfin Maria von Dietrichstein. Beide Altäre wurden 1876 aufgestellt. Der 1877 aufgestellte Altar der Froschhamer Zunft und der Antoniusaltar aus dem gleichen Jahr stammen ebenfalls von Adalbert Sickinger. Zwei barocke Seitenaltäre wurden verkauft, im Gegenzug wurde Zubehör für die neuen Altäre angeschafft.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das Landbauamt führte im Rahmen der staatlichen Baupflicht zwischen 1868 und 1881 mehrere Maßnahmen in der St.-Zeno-Kirche durch. Die Kirche, die Vorhalle, die Stufen und Türschwellen wurden neu gepflastert, die Vorhalle mit Portal und Einwölbung restauriert und neu mit Schiefer eingedeckt, das Tor und das Oberlicht erneuert. Die Dächer der Kirche, der Sakristei und des Turmes wurden neu eingedeckt, das Äußere wurde neu verputzt, die Gestaltung von Fassade und Turm geschah in romanischem Stil. Geplant, aber nicht ausgeführt wurden die Renovierung des nördlichen Seitenportals, die Wiederanbringung der gotischen Gewölberippen und die Ausmalung der Kirche. Ebenfalls nicht ausgeführt wurde der Plan des Pfarramtes, eine Gruft im Boden des Hauptportals anzulegen. 1882 ließ Pfarrer Johann Nepomuk Doff ein Betzimmer mit drei Fenstern im Renaissancestil an der Südseite des Chors anbauen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der folgenschwerste Eingriff in das äußere Erscheinungsbild der Kirche geschah 1911 unter Federführung des Generalkonservators Georg Hager und der Aufsicht des Landesbauamtes Traunstein. Das Münster wurde mit einem neuen Gesamtdach versehen, was die Anlage endgültig nicht mehr als Basilika erscheinen ließ. Diese Maßnahme wurde gegen erheblichen Widerstand lokaler und überregionaler weltlicher und kirchlicher Kreise durchgeführt.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Mit der Neueindeckung 1911 wurde der Innenraum der Kirche (Gewölbe, Wände und Pfeiler) einschließlich des Chors in einem einheitlichen Kalkweiß getüncht. Lediglich die aus der Zeit des Barock stammende Prälatenloge und das Orgelgehäuse blieben davon verschont.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Kurz nach seinem Amtsantritt 1931 veranlasste dieses „trostlose Erscheinungsbild“ den Pfarrer Eugen Abele, erste Umgestaltungsmaßnahmen durchzuführen. 1933 wurde der Innenraum farbig getüncht, die großen historischen Holzmedaillons im Gewölbe wurden restauriert und Ergänzungen im Chorbereich durchgeführt. 1935 malte Oskar Martin die Apsis aus, die Kosten in Höhe von 5000 RM trug die Berliner Staatskanzlei. 1936 wurde ein neuer Altar mit der "Marienkrönung" und den Assistenzfiguren "Barbara und Katharina" aufgestellt, den bisherige Altar erhielt 1937 die Diasporagemeinde in Schwarzenbach an der Saale.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das "Volk unterm Kreuz" von Max von Poosch aus Wien von 1934, das "Bruder-Konrad-Relief" von Martin Raab aus Bad Aibling von 1935, die Wiederherstellung der Grabkapelle samt Altar der Froschhamer Zunft, die Restaurierung der Kreuzwegstationen, die großen barocken Leuchter, die neugotischen Sanctusleuchter von Schlee, Ehegartner und Dannegger, die Pietà von Paul Scheurle aus München von 1938 sowie die Engelbilder des Taufsteins von Max Poosch von 1943 sind weitere Änderungen und Neuanschaffungen aus der Zeit Abeles.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Pfarrer Eduard Zeller gestaltete den heutigen spätgotischen Flügelaltar unter Einbeziehung der von Herzog Wilhelm IV. gestifteten Tafeln, stiftete einen Bronzetabernakel und ließ die damit verdeckten Fresken mit Darstellungen der Heiligen Zeno und Rupert übertünchen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: 1967 wurde der Innenraum durch den Bad Reichenhaller Kirchenmaler Georg Gschwendtner gründlich renoviert. 1973 und 1974 wurden der Turm und die Außenmauern restauriert, der Putz wurde erneuert und größere Mauerrisse wurden beseitigt. Pfarrer Josef Otter ließ die Grab- bzw. Armenseelenkapelle in eine Werktagskapelle umgestalten. Im Jahr 1985 wurde der Turm saniert und mit einer Steigleitung ausgestattet, damit im Falle eines Brandes des Turmes oder des Kirchendachs Löschwasser auf einfachem Wege nach oben gebracht werden kann.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Zwischen 1993 und 1994 erfolgte eine bauliche Gesamtsanierung zur Beseitigung der Mauerrisse und Gewölbeschäden einschließlich der Erneuerung der gesamten Raumschale. Dem Engagement des Reichenhallers Anton Schmidberger ist es zu verdanken, dass die notwendigen Stabilisierungsanker oberhalb der Gewölbe angebracht wurden und nicht, wie er sagte, „wie eine Wäschaufhäng“ sichtbar innerhalb der Kirche.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: 2014 konnte am westlichen Seiteneingang ein barrierefreier Zugang verwirklicht werden, der teilweise durch Spenden finanziert wurde. Dafür wurden außen und innen Rampen eingebaut und für die Tür ein elektrischer Öffnungsmechanismus angebracht.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Basilika ist mit dem Portalvorbau 90 Meter lang und 30 Meter breit. Die Gewölbe sind 16 Meter hoch, der Turm 48 Meter. Nachdem im Zuge einer Renovierung 1911 ein gemeinsames Dach über alle drei Kirchenschiffe errichtet wurde, erscheint die Kirche von außen nicht mehr als Basilika. Ihr wuchtiger Baukörper dominiert aber die gesamte (früher ländliche) Umgebung.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Westfassade mit Rosette, den Bogenfriesen und dem Kreuz sowie der Portalvorbau mit den gleichen Friesen und dem Pultdach stammen von einer Renovierung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Nordfassade weist im Seitenschiff fünf und im Chorbereich zwei Fenster mit unterschiedlicher Breite und Höhe auf, die Öffnungen stammen vom Umbau nach dem Brand im Jahr 1512. Die drei Strebepfeiler und der Nordeingang wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts angebracht. An den geraden Abschluss des Seitenschiffs ist die spätgotische Sakristei mit einem Nord- und zwei Westfenstern angebaut. An der Nahtstelle der östlichen Abschlusswand und dem westlichen Chorfenster ist der Abbruch des ursprünglich weiterführenden Seitenschiffs bzw. dessen Einmündung in das Querschiff mit den Emporen im Obergeschoss zu erkennen, von denen aus das gekuppelte romanische Fenster über den späteren Chorfenstern die Verbindung mit dem Altarraum herstellte.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: An der Ecke von Mittelschiff und östlichem Chorabschluss steht ein dreifach gestufter Stützpfeiler vom Anfang des 16. Jahrhunderts, in die Ostwand des Chores sind oben neben dem neuen Dachansatz der Apsis zwei Rundfenster eingelassen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Apsis stammt aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts und ist durch drei Fenster sowie Lisenen und einem Rundbogenfries, mit Rundstab profiliert auf abgeschrägten Konsolen, gegliedert. Die Konsole in der Mitte zeigt einen Menschenkopf, im linken Feld ist es ein Tierkopf mit gefletschten Zähnen und im rechten ein Vogel. Im Sockelbereich befinden sich zwei – ursprünglich drei – verschlossene Öffnungen, die der Beleuchtung der später verfüllten Krypta dienten.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Südfassade hat acht Fenster, vier im Chorbereich und vier im Seitenschiff, ebenfalls in unterschiedlicher Höhe und Breite. Sie richten sich nach den Erfordernissen des Innenraums und auf der Südseite speziell nach den dortigen Bauten früherer Propsteigebäude und des Klosters. Die Abfolge ähnelt der an der Nordfassade, im Chorbereich gab es stärkere Eingriffe durch den Ausbau des Oratoriums gegen Ende des 19. Jahrhunderts. Wie auf der Nordseite verband auch dort ein gekuppeltes romanisches Fenster über den gotischen Chorfenstern die südliche Empore im Querhaus mit dem Altarraum.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Vom Kloster aus führten zwei Eingänge in die Kirche, einer im Osten vom Kreuzgang in den Chor und einer im Westen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der 48 Meter hohe Turm steht an der Südwestseite der Kirche, links vom Hauptportal. Nach dem Brand am 5. Juli 1512 wurde das Satteldach des Turms durch eine hochgezogene Kuppel mit vier Ecktürmchen ersetzt. Unter Propst Bernhard II. wurde 1673 der Turm erhöht und der Turmhelm neu gestaltet, die vermögenden Filialkirchen St. Pankraz und St. Valentin mussten dazu ein Darlehen in Höhe von 1000 bzw. 500 fl. geben. Die neue Form nahm Anleihen bei den Türmen der Meister Zucalli, Antonio Rivas und Lorenzo Sciasca aus Graubünden. Nach einem erneuten Brand 1789, der hauptsächlich den Turm und den Dachstuhl der Kirche betraf, erhielt der Turm ein Notdach, das erst zwischen 1868 und 1881 in die heutige, neuromanische Form gebracht wurde.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Gestaltet ist der Turm mit neuromanischen Bogenfriesen, den Schallöffnungen und dem schiefergedeckten Pyramidendach aus dem 19. Jahrhundert. Der Turm ist unterhalb der Schallöffnungen im Mauerwerk noch romanisch aus dem 12. Jahrhundert und zeigt durch die acht vermauerten alten Schallöffnungen im oberen und die schmalen Schlitze im unteren Teil eine bescheidene Gliederung. Sie lässt den Turm mehr als wuchtigen, geschlossenen Baukörper erscheinen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Bau des geplanten zweiten Turms wurde nie begonnen, heute sind nur noch Mauerstümpfe der Nord- und Ostwand erkennbar.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: In den Wänden sind Schrifttafeln eingemauert, die zur katechistischen Unterweisung der Besucher dienen, auf der Nordseite unter dem segnenden Gottvater das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe sowie die Zehn Gebote auf den bekannten Tafeln, auf der gegenüberliegenden Südseite das Vaterunser, Gegrüßet seist Du Maria und das Glaubensbekenntnis. Die Tafeln sind in frühen Renaissanceformen gestaltet und tragen an der Unterseite das Wappen des Stifts mit den zwei Fischen und das des Propstes Wolfgang Lueger mit der Blume auf dem Dreiberg. Auf der südlichen Tafel steht zudem zwischen den Wappen der Satz „Dir allein sei Ehre und Ruhm“ mit der Jahreszahl 1521. Die Geschichte der Münsterkirche wurde 1937 direkt auf Rauputz geschrieben, den Text verfasste Pfarrer Wolfgang Abele. Das Gewölbe der Vorhalle stammt aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Über den Eingangstüren befindet sich ein Bogenfries wie im darüberliegenden Mittelschiff, das Pultdach ist mit Schiefer gedeckt.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Als Baustoff für das Portal wurde roter Adneter und weißer Untersberger Marmor verwendet. Das Gewände ist dreifach rechtwinklig abgestuft, die acht Säulen sind abwechselnd rund und achteckig mit Eckknollen an der Basis. Oben an den Säulen sitzen Knospen- und Blätterkelchkapitelle. Die Kragsteine und der Sturz führen das Grundthema einer „verschlungenen Welt, die Heil und Verderben enthält“ fort. Ein Pfau und andere Vögel, nach Trauben pickend, wechseln sich ab mit Aspiden, Tieren mit Vogelkörpern, klauenartigen Füßen, langem Hals und einem Kopf mit großem Maul sowie Schlangen und verkörpern damit die Wesen des Paradieses und der Unterwelt.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die liegenden Löwen sind heute senkrecht zur Portalachse platziert, ursprünglich waren sie dem Portalvorbau zugeordnet und schauten dem Eintretenden entgegen. Mit geöffnetem Rachen halten sie zwischen den Vorderläufen Beutetiere, das auf der linken Seite beißt dem Löwen in die Unterlippe; dies symbolisiert den Kampf des Bösen mit den Wächtern des Heiligtums.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das Portal wurde zwischen 1150 und 1200 von einem Meister und zwei Gehilfen errichtet, als Herkunft des Meisters wird Piacenza vermutet. Die später entstandenen Portale der Salzburger Peters- und Franziskanerkirche weisen in Materialauswahl und Gestaltung eine starke Ähnlichkeit mit dem Portal von St. Zeno auf.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Heute hat das Langhaus acht Joche. Sieben Pfeiler tragen die Scheidbögen der drei Schiffe, an den Laibungen finden sich von Osten nach Westen fortschreitend die Jahreszahlen 1518 und 1519 als Angabe für die Zeit der Einwölbung. Die früheren Pfeiler und Säulen der romanischen Basilika wurden aus statischen Gründen durch die heutigen Pfeiler ummantelt und im Inneren zusätzlich mit Eisenketten verstärkt. Im Mittelschiff und im Chorraum haben diese Pfeiler starke Vorlagen mit ausgekehlten Kanten und Runddiensten mit Profilkapitellen, in den Seitenschiffen sind es einfache Wandpfeiler, teilweise mit Runddiensten. Im 18. Jahrhundert wurden die Rippen des gotischen Netzgewölbes abgeschlagen und durch Stuck ersetzt, der 1865 im Zuge einer Reromanisierung wieder entfernt wurde.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die vier westlichen Joche des südlichen Seitenschiffes sind in halber Höhe für den darüberliegenden Alexiuschor unterwölbt. Die beiden westlichen zeigen noch die romanischen Kreuzgewölbe für die ursprünglich darüberliegende und im Jahr 1208 geweihte Propstkapelle. Die beiden anschließenden Joche, in denen sich auch die Kirchenkrippe befindet, zeigen im Gewölbe noch Reste der gotischen Figuration, mit der früher die gesamte Kirche geschmückt war. Hier finden sich zwei figürliche Schlusssteine, die einen Christuskopf sowie Maria mit dem Kind darstellen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Erweiterung des Propstoratoriums und Verwendung als Winterchor geschah 1519. Oben im Alexiuschor findet sich diese Jahreszahl sowie das Stifts- und Propstwappen des Wolfgang Lueger in den Fresken mit Pflanzenornamenten an der Stirnseite. Der Alexiuschor kann nur vom Kloster aus betreten werden und hat Zugänge zur Orgelempore und zur Prälatenloge. Die Fensteröffnungen zur Kirche waren früher offen. Im Alexiuschor wurden zwischen 1928 und 1930 ein Altar sowie ein Kreuzweg von Otto Graßl aus München in den Alexiuschor integriert.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Vor dem Brand von 1512 mündete das Seitenschiff im Querhausbau mit den Emporen, nach dem Umbau wenige Jahre später endete es nach zwei Jochen in der Mitte des Chorraumes. Seit 1636 dient der zweijochige, abgemauerte Raum im Untergeschoss als Gruftraum für die Chorherren und ab 1859 für die Englischen Fräulein.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das nördliche Seitenschiff mit den heutigen acht Jochen schließt im Osten seit 1636 mit einer Abmauerung ab, dahinter befindet sich die ehemalige Allerseelen- und heutige Werktagskapelle. In der Anfangszeit mündeten beide Seitenschiffe in den Querhausbau mit den Emporen, nach dem Umbau und der Gotisierung nach dem Brand im Jahre 1512 endeten sie nach zwei Jochen in der Mitte des Chorraums.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Aus Symmetriegründen gestaltete man die Scheidbögen auf der Nordseite wie die auf der Südseite, da diese wegen des Einbaus der Propstoratoriums (Alexiuschor, Winterchor) niedriger sind.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Medaillons wurden zum größten Teil im Jahr 1520 gestaltet und mehrmals restauriert, zuletzt 1993/94.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das große, von Oskar Martin-Amorbach 1935 geschaffene Fresko der Apsis beherrscht das gesamte Mittelschiff und folgt altchristlicher und romanischer Apsidengestaltung, wie man sie auch in Rom und Palermo findet. In einem kreisrunden Feld, welches das Weltall symbolisiert, thront Christus als auferstandener und wiederkommender Herr auf einem doppelten Regenbogen, dem Zeichen des Friedens und der Versöhnung. Christus hat die Rechte segnend erhoben und hält in der Linken das Buch des Lebens. Seitlich schweben zwei Engel und über ihnen stehen die Buchstaben Alpha und dem Omega für Anfang und Ende. Unten in der Apsis ist links die heilige Elisabeth als Bezug zu dem Kloster der Maria-Ward-Schwestern und rechts der heilige Augustinus als Ordensvater der Chorherren dargestellt. Die Bilder der Heiligen Zeno und Rupertus zwischen den Fenstern wurden bei der Neugestaltung des Hochaltars 1962 übertüncht.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: An den abgeschlagenen Diensten sind vorn die Wappen von Julius Döpfner, rückwärts ist das bayerische Wappen mit Löwen und Rauten von 1962 angebracht. Am Westende des fünfstalligen Chorgestühls hängt an der Nordwand eine spätgotische Figur der heiligen Katharina, gegenüber an der Südwand die der heiligen Barbara. Beide Skulpturen sind aus Lindenholz, salzburgisch und um 1515 entstanden. Sie wurden 1935 neu gefasst und ergänzt. Ursprünglich waren sie Assistenzfiguren in einem Altar von St. Zeno und sind jetzt Leihgaben der erzbischöflichen Klerikalseminarstiftung in Freising.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die ehemalige Allerseelenkapelle wurde 1981 unter Pfarrer Josef Otter als Werktagskapelle eingerichtet. Volksaltar, Ambo und Tabernakel sind Werke von Hans Richter aus Berchtesgaden. Auf der Südseite sind die Öffnungen zum Chorraum vermauert, an der Ostwand stellt ein Freskenfragment aus dem 17. Jahrhundert die Mannalese, Aaron, das heilige Zelt und das Stiftswappen dar.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: In der Werktagskapelle befinden sich auch Fahnen, Laternen und Prozessionsstangen des 17. bis 19. Jahrhunderts, die meisten davon sind Eigentum der Froschhamer Zunft.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Während der Renovierung 1981 wurden der Grabstein von Propst Johann IV. Peutecker (1498–1505) sowie viele Gebeine gefunden, die darauf hindeuten, dass dort die bevorzugte Stelle für die Bestattung der Pröpste und Chorherren war, weshalb die Kapelle auch Armenseelen- und Grabkapelle hieß.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Kanzel wurde 1520 aus Adneter Marmor in Frührenaissanceformen geschaffen. In den Feldern der Brüstung sind die Evangelistensymbole "Löwe" (Markus), "Adler" (Johannes), darunter das Stifts- und das Propstwappen von Wolfgang Lueger, "Stier" (Lukas) und "Mensch" (Matthäus) angebracht. Die Kanzel zählt zu den herausragenden Kunstwerken der Kirche St. Zeno. 1865 gestaltete Anselm Sickinger aus München die Stiege und einen Schalldeckel, der jedoch 1935 entfernt wurde.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Taufstein aus dem Jahr 1522 steht im letzten Joch des nördlichen Seitenschiffs und ist wie auch die Kanzel aus Adneter Marmor gearbeitet. Die zwölf Seiten mit eingezogenen Flächen sind im spätgotischen Stil gestaltet (Salzburger Taufsteintypus). Der Stein ist das Werk mehrerer Meister, die ihn mit ihren Marken kennzeichneten. Die zwölf Seiten tragen Flachreliefs mit Brustbildern der Apostel und Spruchbändern des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in deutscher Sprache. Das Relief von Matthäus enthält das Wappen von Propst Wolfgang Lueger und das Stiftswappen. Am Hintergrund der Reliefs sind alte Farbspuren einer ursprünglichen Fassung zu erkennen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das Unterteil des Holzdeckels ist mit Reliefs des "kreuztragenden Christus" sowie von elf sich lebhaft bewegenden Engeln mit den Leidenswerkzeugen (Nägel, Salbgefäß, Dornenkrone, Laterne und Feuer, Würfel, Leiter, Schweißtuch, Geißelsäule, Zange und Nägel sowie dem Essigschwamm) verziert. An den pyramidenförmig hochgezogenen dreieckigen Abschlussflächen befinden sich Renaissanceornamente, darüber eine Knaufplatte, ein Sockel, eine Taube, die den Heiligen Geist symbolisiert, und der Mechanismus zum Hochziehen des Deckels.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Außer dem recht jungen Hochaltar von 1962 hat die Kirche in den Seitenschiffen mehrere weitere Altäre, die – mit Ausnahme des Altars der Froschhamer Zunft – alle aus den Jahren 1875 und 1876 stammen.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Hochaltar stammt aus dem Jahr 1962, die Mensa aus dem 17. Jahrhundert. Ein moderner Schrein bewahrt eine Krönung Mariens, gegen 1520, Inntaler Schule aus Riedering bei Rosenheim, Fassung original, 1935 restauriert und ergänzt. Unter anderem wurde der geschnitzte Heilige Geist 1935 hinzugefügt. Maria kniet mit gefalteten Händen demütig zwischen Gottvater und Gottsohn, die jeweils mit der Rechten der Gottesmutter die Krone reichen; in der Linken tragen sie das Zeichen der göttlichen Herrschaft, Reichsapfel mit Kreuz. Als Flügel hängen die auf Holz gemalten Tafelbilder von Niclas Horverk, sie zeigen den Heimgang und die Aufnahme Mariens in den Himmel.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der neugotische Antoniusaltar befindet sich im 4. Joch des südlichen Seitenschiffs. Dieser wurde 1876 von Adalbert Sickinger aus München geschaffen, das Bild des Altarpatrons stammt von August Heß. Die Assistenzfiguren stellen links den hl. Benno oder den hl. Ulrich, rechts den hl. Korbinian und im Gesprenge des Auszugs den hl. Florian dar. Alle Figuren wurden aus Lindenholz geschnitzt. Die neugotischen Leuchter gestaltete Carl Haring aus Salzburg.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Josefsaltar befindet sich an der Stirnseite des südlichen Seitenschiffs und wurde von Johann Marggraff 1875 als Dreifigurenretabel mit gelbbraun-grauer Fassung und vergoldeten Ornamenten geschaffen. Gestiftet wurde der Altar von Baron Karl Karg von Bebenburg, dessen Wappen an der Nordseite der Predella angebracht ist. In der Mitte der hl. Josef als Altarpatron, seitlich links der hl. Sebastian, auf Wunsch des Stifters, der ein passionierter Jäger war, der hl. Hubertus rechts und im Auszug der thronende Gottvater.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Altar der Froschhamer Zunft ist der letzte Altar der barocken Einrichtung des 17. Jahrhunderts und befand sich – bevor dieser in das zweite Joch des nördlichen Seitenschiffes verlegt wurde – an der Stirnwand der heutigen Werktagskapelle. Der Altar wurde zwischen 1673 und 1675 von dem Bildhauer Jacob Gerold und dem Schreiner Marthin Khrainer – beide aus Salzburg – angefertigt. Die Fassung stammt von Rupprecht Schweindl aus Altenmarkt, das Altarbild malte 1672 Dionys Paur aus Kremsmünster. Heute ist der Altar nur noch ein Torso, ursprünglich betrug die Höhe ab der Mensa neun Meter. Das Altarbild zeigt die Kreuzabnahme Jesu mit den Frauen und Johannes auf der rechten und Nikodemus mit Josef von Arimathäa auf der linken Seite vor der Landschaft mit Jerusalem. Gemaltes Pflanzenwerk ist über den gesamten Altar verteilt, an der Mensaverkleidung ist links ein Wappen mit der Inschrift Agnus Dei und rechts mit Dona pacem angebracht. Die Anbetungsengel auf den seitlichen Konsolen stammen aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die sitzenden Engel auf dem Gebälk und die Leuchter stammen aus dem 17. Jahrhundert. Am Boden befinden sich zwei neugotische Leuchter, ebenfalls aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, der Fuß wurde 1940 verändert.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: An der Stirnseite des nördlichen Seitenschiffs, direkt neben dem Zugang zur "Werktagskapelle", befindet sich der Herz-Jesu-Altar von Adalbert Sickinger aus München aus dem Jahr 1876. Dieser wurde von Gräfin Maria von Dietrichstein aus Wien gestiftet, ihr Wappen findet sich an der Südseite der Predella. An der Verkleidung der Mensa befinden sich drei Füllungen mit Maßwerkdekor, in der Predella Reliefs von Jesus am Ölberg links sowie Thomas vor dem auferstandenen Herrn rechts. Als Assistenzfiguren sind links eine Statue des hl. Dominikus sowie rechts eine Statue der Katharina von Siena platziert und im reichen Baldachin des Auszugs der hl. Stephanus.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Altar zu Ehren der unbefleckten Empfängnis befindet sich im nördlichen Seitenschiff und wurde 1876 durch Adalbert Sickinger aus München geschaffen, das Altarbild stammt von August Heß. An dieser Stelle stand früher der Altar der Froschhamer Zunft. Als Assistenzfiguren links Notburga und rechts Leonhard. Oben unter krönendem Baldachin eine heilige Frau, die vermutlich die heilige Anna darstellt. Der Sockel von 1740 ist im Rokokostil gehalten, in der Sockelnische befindet sich eine Reliquie des hl. Zeno.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das Chorgestühl im mittleren und unteren Chor war wegen eines Lettners im unteren Chor früher anders platziert. Die achtstalligen Teile stehen an alter Stelle, zwei fünfstallige Teile standen nebeneinander an der Ostseite des Lettners. Der fünfteilige Propststuhl, der heute an der Südseite steht, stand ursprünglich im Chor und weist eine aufwendigere künstlerische Gestaltung als das restliche Gestühl auf. Nachdem der Lettner im 17. Jahrhundert abgebrochen und ein barocker Hochaltar errichtet worden war, erfolgte die heutige Aufstellung des Chorgestühls, bei der eines der fünfstalligen Teile keine Verwendung mehr fand.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Das Chorgestühl besteht aus Eichenholz. Die Vorderseite der Betpulte und die Rückseite über den Chorstallen sind in Felder aufgeteilt und mit verschiedenen Maßwerkreliefs verziert. Der Baldachin, der sich krönend über den Rückseiten wölbt, ist mit Sprengwerk verziert und läuft in Fialen aus. Die Figuren an der Vorderseite der Betpulte stellen Kinder und Tiere dar. Die Putten im Propststuhl halten Schriftbänder mit der Jahreszahl 1520 und JHS. Die figürlichen Darstellungen sind im Frührenaissancestil ausgeführt, im Propststuhl unter Arkaden die Halbfiguren Christi, zu beiden Seiten Petrus und Paulus, links außen Jakobus der Jüngere und rechts außen Jakobus der Ältere. Zwischen den fünf Reliefschnitzereien stehen als Vollfiguren vier Bischöfe, von links Augustinus, Wolfgang, Zeno und der hl. Martin.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Zum Chorgestühl gehören auch die beiden Lesepulte in Renaissanceformen mit den Jahreszahlen 1521, eines davon wird heute als Ambo verwendet.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Über die Geschichte der Orgeln der Kirche St. Zeno ist wenig bekannt. Unter Propst Bernhard II. Rottenwalder erbaute Paul Rotenburger aus Salzburg 1665 auf der neu errichteten Empore eine Orgel. Der dreizehnteilige Prospekt ist noch original erhalten und trägt die Propstwappen von Bernhard II. und Bernhard III. Elixhauser, während dessen Amtszeit die Orgel beim Brand von 1789 vermutlich beschädigt wurde. Die Jahreszahl 1523 auf einer Pfeife bezieht sich vermutlich auf die Chororgel, die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts abgebrochen und auf die Westempore verlegt wurde.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Ab 1896 wurde eine neue Orgel im alten Prospekt für 23 Register auf drei Werken von Franz Borgias Maerz geplant und ausgeführt. Joseph Elsner erweiterte das Gehäuse. 1899 wurde die Orgel geweiht, 1928 erweitert und 1994 – fast hundert Jahre nach der Erbauung – von Hartwig Späth restauriert.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Im Seitenschiff der Münsterkirche steht eine weitere Maerz-Orgel (1890, I/9), sie stammt aus der Pfarrkirche Mitterdarching bei Valley und wurde 1998 nach Bad Reichenhall übertragen. Diese Orgel wurde von Orgelbau Frenger & Eder aus Bruckmühl restauriert.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Ein einmanualiges Orgelpositiv in der Werktagskapelle wurde privat aus Orgelpfeifen der 1990 abgebrochenen Weise-Orgel der Pfarrkirche St. Nikolaus Bad Reichenhall gebaut.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Im wuchtigen Turm von St. Zeno hängen fünf Glocken aus der Glockengießerei Oberascher in Salzburg. Sie bilden ein äußerst wertvolles Ensemble aus einer Hand. Die Glocken 1–4 waren bereits auf dem Hamburger Glockenfriedhof, kamen aber unversehrt zurück.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Uhrschlag auf den Glocken 3 & 1. Angelusglocke ist Glocke 2. Werktagsmesse & Requiem: 4+3. Sonntagsmesse: 4+3+2, Hochfeste: Plenum, Sonntageinläuten: 4+3+2+1


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Im südlichen Seitenschiff steht die Kirchenkrippe, die – seit einigen Jahren ganzjährig – verschiedenste biblische Szenen zeigt. Mit vielen hundert Figuren, Tieren und kleinsten Gegenständen stellt die Krippe wichtige Stationen im Leben Jesu nach. Dazu zählen unter anderem die Herbergssuche, die Geburt Christi, die Heiligen Drei Könige, die Flucht nach Ägypten, die Hochzeit zu Kana, das Zusammentreffen mit den Schriftgelehrten im Tempel und Szenen aus der Schreinerwerkstatt Josefs in Nazareth. Die Einrichtung mit einer großen Höhle, dem Tempel, einer Schreinerwerkstatt, mehreren Burgen und mehreren Ölgemälden ist aufwendig. Um die Betreuung und den Aufbau der Krippe kümmert sich seit vielen Jahren die in St. Zeno ansässige "Froschhamer Zunft". In den 1980er Jahren gelang es Anton Schmidberger, dem damaligen Oberzechpropst (Schriftführer) der Zunft, die Krippe durch ein mechanisch betriebenes Christkind zu ergänzen. Es handelt sich dabei um ein mechanisches Spielwerk, das ein Christkind aus einem Tempel herausbewegt, sich bekreuzigen lässt und wieder zurück in den Tempel bringt. Ein ähnliches Spielwerk gab es auch früher schon in St. Zeno, das jedoch im Laufe der Jahre verloren ging. Die Einnahmen aus dem Spielwerk betragen bereits weit über 10.000 EUR, die an die Deutsche Lepra- und Tuberkulosehilfe gespendet wurden.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Der Kreuzgang des Klosters wurde Ende des 12. Jahrhunderts im romanischen Stil erbaut. Ursprünglich war dieser – wie auch die Kirche – mit einer flachen Holzdecke ausgestattet, welche in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts durch ein gotisches Kreuzrippengewölbe mit individuell gestalteten Schlusssteinen ersetzt wurde. Dennoch sind wesentliche Teile des romanischen Kreuzganges erhalten, neben den 60 bis 100 cm starken Mauern unter anderem zweigeteilte Fensterarkaden, Säulen mit Blattwerkkapitellen und Flechtwerkornamentik, zwei Portale aus Untersberger und Adneter Marmor sowie das Tor zum ehemaligen Kapitelsaal. In einen Steinquader in der Mitte des westlichen Flügels an der Ecke eines Fensterpfeilers ist ein Relief des Kaisers Barbarossa eingemeißelt. Nach der Säkularisation verfiel der Nordflügel des Kreuzgangs und musste Mitte des 19. Jahrhunderts abgerissen werden. In den Boden des Kreuzgangs sind zahlreiche Epitaphe eingelassen, größtenteils aus der Zeit um 1400.


title: Kirche St. Zeno (Bad Reichenhall)

text: Die Kirche wird eingeschlossen vom Friedhof St. Zeno, welcher der größte Friedhof im Bad Reichenhaller Talkessel ist. Der alte Teil des Friedhofs steht unter Denkmalschutz, dies schließt auch die Ummauerung, das Kriegerdenkmal und eine Grabsäule mit ein.


title: Ernst Molden (Journalist)

text: Ernst Hermann Wilhelm Molden (* 30. Mai 1886 in Wien; † 11. August 1953 ebenda) war ein österreichischer bürgerlich-liberaler bis liberal-konservativer Journalist, Historiker und Diplomat. Er war Wiederbegründer, Chefredakteur und Herausgeber der Tageszeitung "Die Presse".


title: Ernst Molden (Journalist)

text: Molden wurde 1886 als Sohn des Journalisten und Publizisten Berthold Molden (1853–1942), Balkanberater des Außenministeriums, und dessen Frau, Berta (1856–1935), geb. Edlinger, in Wien geboren. Er besuchte Gymnasien in Wien XIX (Döbling) und im südböhmischen Prachatitz. Danach studierte er Jus, Geschichte und Archäologie an den Universitäten Wien und Berlin. 1911 wurde er in Wien mit der Dissertation "Die Orientpolitik des Fürsten Metternich 1829–1833" zum Dr. phil. promoviert.


title: Ernst Molden (Journalist)

text: 1911 wurde er Honorardozent an der Eötvös-Loránd-Universität in Budapest; er beschäftigte sich mit österreichischer Orientpolitik und betreute die Tagebücher von Jakob Philipp Fallmerayer mit. Von 1914 bis 1919 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter der Kommission für Neuere Geschichte Österreichs. Im Juni 1916 wurde er zum Landsturm eingezogen, ab August 1916 leistete er im k.u.k. Niederösterreichischen Infanterie-Regiment Hoch- und Deutschmeister Nr. 4 Kriegsdienst. Es folgte die Beurlaubung, am 1. Februar 1917 wurde er als Vertreter des Telegraphen-Correspondenzbureaus an die k.u.k. österreichisch-ungarische Gesandtschaft in Kopenhagen versetzt, deren Geschäftsträger Otto von Franz war. Nach dem Ersten Weltkrieg, im Frühjahr 1919, wurde er Presseattaché unter Franz in Den Haag. Einsparungen führten noch im Herbst zu seiner Entlassung.


title: Ernst Molden (Journalist)

text: 1921 wurde er Redakteur für Politik der "Neuen Freien Presse", deren stellvertretende Chefredaktion er von 1924 bis 1938 übernahm. Überdies war er Präsident der Volksbüchervereinigung „Zentralbibliothek“ und ab 1930 Kommentator der RAVAG. Er betätigte sich auch im Österreichisch-deutschen Volksbund und verantwortete von 1925 bis 1933 den „Vertraulichen Informationsdienst Molden“. Ab 1933 galt er als Gegner des Nationalsozialismus und des „Anschlusses“ Österreichs, was nach 1938 zur Entlassung führte.


title: Ernst Molden (Journalist)

text: Mit seinem Sohn wurde er 1938 von der Gestapo verhaftet, dann aber wieder auf freien Fuß gesetzt. Ab 1938 war er auf Vermittlung des Freundeskreises Archivar der Wiener Wirtschaftszeitschrift "Südost-Echo", wenig später in gleicher Funktion für "Europa-Kabel" in Amsterdam tätig. In dieser Zeit setzte er sich für Otto Schulmeister ein. Molden wurde mit einem „Ostmark-Verbot“ bedacht, eine Flucht mit seinem Sohn nach Großbritannien missglückte. 1944 war er Gründungsmitglied des „Provisorischen Österreichischen Nationalkomitees“. Vor Kriegsende wurde er erneut (mit seiner Frau) für siebzehn Tage von der Gestapo verhaftet.


title: Ernst Molden (Journalist)

text: 1946 gründete er die Wiener Wochenzeitung "Presse" (ab 1949 Tageszeitung "Die Presse"; Auflage: 60.000), deren Herausgeber und Chefredakteur er bis zu seinem Tod 1953 war. Danach wurde die Zeitung von seinem Sohn weitergeführt.


title: Ernst Molden (Journalist)

text: Molden war mit der Schriftstellerin Paula von Preradović (1887–1951), Dichterin der österreichischen Bundeshymne, verheiratet und Vater des Kulturpolitikers Otto Molden (1918–2002) und des Journalisten und Verlegers Fritz Molden (1924–2014) und Großvater des Liedermachers und Schriftstellers Ernst Molden. Sein Onkel mütterlicherseits Anton Edlinger war Chefredakteur der "Innsbrucker Nachrichten". Neffe war der Historiker Nikolaus von Preradovich. Er ruht in einem Ehrengrab auf dem Wiener Zentralfriedhof (Gruppe 32 C, Nummer 42) neben seiner Gattin.


title: Bremswagen

text: Als Bremswagen werden Eisenbahnwagen bezeichnet, die zum Zweck der Erhöhung der Bremskraft in einen Zug eingereiht werden. Es handelt sich dabei in der Regel um keinen speziellen Wagentyp, sondern um eine reine Funktionsbezeichnung.


title: Bremswagen

text: Die heute nicht mehr so verbreiteten Begleitwagen erfüllten gerade vor Einführung der pneumatischen Bremse auch die Funktion eines Bremswagens. Ein typisches Beispiel für einen Begleitwagen, der zugleich auch als Bremswagen wirkt, sind die bei den amerikanischen Bahnen am Zugschluss eingereihten "Caboose".


title: Bremswagen

text: Bremswagen werden dort eingesetzt, wo die Bremsleistung der Lokomotive(n) und der gebremsten Wagen nicht das erforderliche Verhältnis aus Gesamtgewicht und Bremsgewicht (Bremshundertstel) erreichen, um eine fahrplanmäßige Fahrt mit der dafür vorgesehenen Geschwindigkeit durchführen zu dürfen. Dies war insbesondere im Güterzugbereich auf Steilstrecken der Fall. Insbesondere vor dem verbreiteten Einsatz von durchgängigen Druckluftbremsen waren hier nicht alle Wagen gebremst. So wurden häufig mit Bremsern besetzte Wagen als Bremswagen in die Züge eingereiht. Teilweise werden Bremswagen auch beim Verkehr mit ungebremsten Rollböcken eingesetzt.


title: Bremswagen

text: Gerade das Überführen von Fahrzeugen mit defekter oder fehlendem Bremsapparat der Druckluftbremse erfordert auch heute noch den Einsatz von Bremswagen, insbesondere wenn mehrere solcher schadhaften Fahrzeuge im selben Zug überführt werden sollen. In diesem Fall wird oft eine Gruppe aus Schad- und Bremswagen gebildet, sodass die erforderlichen Bremshundertstel auf den zu befahrenden Strecken eingehalten werden können. Als Bremswagen kann in diesem Fall jeder regelkonform einsetzbare Wagen mit funktionsfähiger automatischer Bremse zum Einsatz kommen (in der Regel werden leere Güterwagen verwendet).


title: Bremswagen

text: Auch beim Transport von außergewöhnlichen Sendungen kann der Einsatz von Bremswagen unumgänglich werden. Ist die Ladung deutlich schwerer als das Bremsvermögen des Wagens, auf dem sie verladen ist, kann möglicherweise dieser Wagen die notwendigen Mindestbremshundertstel alleine nicht mehr aufbringen. In diesem Fall müssen vor und nach dem Wagen mit der außergewöhnlichen Sendung Bremswagen mit voll anrechenbaren Bremsen eingereiht werden.


title: Bremswagen

text: Im deutschen Bahnwesen wurden vor Einführung der pneumatischen Bremse modifizierte Wagen mit einem Bremser verwendet. Es handelte sich in der Regel um normale Güter- oder Personenwagen, welche sich nur durch Bremsen und des Öfteren durch ein Bremserhaus von den normalen Wagen unterschied. An sich werden diese Wagen zwar nicht als Bremswagen bezeichnet, da deren Funktion in erster Linie der Fracht- oder Personentransport ist, jedoch entspricht die sekundäre Funktion der eines Bremswagens.


title: Umberto Orsini

text: Umberto Orsini (* 2. April 1934 in Novara, Provinz Piemont) ist ein italienischer Film- und Theaterschauspieler.


title: Umberto Orsini

text: Umberto Orsini studierte vor seiner Karriere als Schauspieler in Rom Rechtswissenschaften und stand 1957 erstmals auf der Bühne. Zusammen mit Regisseur Giorgio De Lullo und dem Schauspieler Gianfrancesco Guarnieri inszenierte er viele Stücke, darunter auch "Tod eines Handlungsreisenden", oder zusammen mit der Schauspielerin Sarah Ferrati das Stück "Wer hat Angst vor Virginia Woolf?". Zusätzlich zu seinen Verpflichtungen als Schauspieler übernahm er von 1980 bis 1997 als Intendant die Leitung des Teatro Eliseo in Rom.


title: Umberto Orsini

text: Seine Karriere als Filmschauspieler begann im Jahr 1957 mit der Filmkomödie "Marisa la civetta". Seinen Durchbruch erzielte er jedoch erst 1960 in Federico Fellinis Kinofilm "Das süße Leben", wenngleich er nur in einer kleinen Nebenrolle präsent war. Orsini ist heute in Italien bekannter als im deutschsprachigen Raum und steht bis heute vor der Kamera. Er wagte selbst einen Exkurs als Darsteller in einigen Erotikfilmen und stand so unter anderem 1975 für "Emmanuelle 2 – Garten der Liebe" vor der Kamera.


title: Umberto Orsini

text: Mitte der 1990er Jahre überzeugte er zudem in einigen Bibelfilmen, mit denen Orsini auch im deutschsprachigen Raum sein Publikum fand.


title: Piberbach

text: Piberbach ist eine Gemeinde in Oberösterreich im Bezirk Linz-Land im Oberösterreichischen Zentralraum mit Einwohnern (Stand ).


title: Piberbach

text: Piberbach liegt auf 320 m Höhe im oberösterreichischen Zentralraum. Die maximale Ausdehnung des Gemeindegebietes beträgt von Nord nach Süd 4,6 km, von West nach Ost 6,7 km. Die Gesamtfläche beträgt 17,3 km². 10,4 % der Fläche sind bewaldet, 78,6 % der Fläche sind landwirtschaftlich genutzt.


title: Piberbach

text: Die Gemeinde setzt sich aus den Katastralgemeinden Piberbach im Norden und Brandstatt im Süden zusammen. Piberbach umfasst 744,37 Hektar, Brandstatt 991,14 Hektar. Die Katastralgemeinde Piberbach beherbergt den Großteil der Gemeindebevölkerung. Nördlichste Siedlung ist die Rotte Weifersdorf (), die 2001 128 Gebäude und 441 Einwohner umfasste. Zu Weifersdorf wurden dabei auch die nordöstlich gelegenen Ortsteile, der Einzelhof Landthüllner, der Weiler Radlehner sowie die Einzelhöfe Stöckl und Teichlehner gezählt. Südlich von Weifersdorf befindet sich mit dem Dorf Piberbach die einwohnerstärkste Siedlung der Gemeinde. Sie umfasste 2001 166 Gebäude mit 766 Einwohnern. Zu Piberbach wurden neben dem eigentlichen Dorf Piberbach () auch das westlich von Piberbach gelegene Dorf Piberbach-West (), die Streusiedlung Piberbach-Zerstreute Häuser sowie die um das Dorf Piberbach gelegenen Einzelhöfe Huber, Lindenhof, Ofner, Schenker, Schwaiger und Zeissl gezählt. Südlich von Piberbach und damit in der Katastralgemeinde Brandstatt gelegen befinden sich fast nur noch Streusiedlungen. Die nördlichsten Siedlungen der Katastralgemeinde sind die Streusiedlung Winden im Westen und Pellndorf () im Osten. Winden bestand dabei 2001 aus 53 Gebäuden, beherbergte 152 Einwohner und umfasste auch die Rotte Bruck und den Weiler Wolfstein. Zu Pellendorf zählten 2001 24 Gebäude und 78 Einwohner sowie die Einzelhöfe Krahmühle, Stierberg und Zwicklmayr. Im Süden der Gemeinde befindet sich die Streusiedlung Brandstatt mit den Rotten Krottenhaid und Neukematen. Brandstatt umfasste 2001 52 Gebäude und 165 Einwohner. Des Weiteren wies die Statistik Austria 2001 auch den Ortsteil Siedlung mit 46 Gebäuden und 103 Einwohnern aus.


title: Piberbach

text: Zwischen 2001 und 2011 konnten Weifersorf und Piberbach ihre Einwohnerzahl stark erhöhen, während die übrigen Ortsteile kaum Bevölkerungsveränderungen oder leichte Verluste verzeichneten. Piberbach kam 2011 auf 838 Einwohner, Weifersdorf hatte 521, Brandstatt 160, Winden 154, Siedlung 87 und Pellndorf 85 Einwohner.


title: Piberbach

text: Das früheste Schriftzeugnis ist von 1035 und lautet „Piparbach“. Es liegt ein althochdeutsches "bibar" (Biber) zugrunde.


title: Piberbach

text: Ursprünglich im Ostteil des Herzogtums Bayern liegend, gehörte der Ort seit dem 12. Jahrhundert zum Herzogtum Österreich. Von 1490 an wurde er dem Fürstentum Österreich ob der Enns zugerechnet.


title: Piberbach

text: Während der Napoleonischen Kriege war der Ort mehrfach besetzt. Im Jahr 1814 wurde das an der Stelle des heutigen Ortszentrums befindliche Schloss Piberbach abgetragen.


title: Piberbach

text: Seit 1918 gehört der Ort zum Bundesland Oberösterreich. Nach dem „Anschluss“ Österreichs an das Deutsche Reich am 13. März 1938 gehörte der Ort zum Gau Oberdonau. Nach 1945 erfolgte die Wiederherstellung Oberösterreichs.


title: Piberbach

text: 2013 lebten in der Gemeinde Piberbach 1.844 Menschen, womit Piberbach die fünftkleinste Gemeinde der 22 Gemeinden des Bezirks war. Ende 2001 waren 97,4 Prozent der Bevölkerung österreichische Staatsbürger (Oberösterreich 92,8 Prozent, Bezirk Linz-Land 91,4 Prozent), bis zum Jahresbeginn 2013 stieg der Wert leicht auf 96,2 Prozent (Oberösterreich 91,1 Prozent, Bezirk Linz-Land 89,0 Prozent). Insgesamt wurden 2013 in der Gemeinde 70 Ausländer gezählt, die zu 90 Prozent aus Europa stammten. Das größte Kontingent stellten Menschen mit einer Staatsbürgerschaft aus dem ehemaligen Jugoslawien (ohne Slowenien), die alleine 28 Prozent aller Ausländer ausmachten. Zur römisch-katholischen Kirche bekannten sich 2001 80,7 Prozent der Einwohner (Oberösterreich: 79,4 Prozent), 8,1 Prozent waren evangelisch, 7,9 Prozent ohne Bekenntnis und 0,6 Prozent islamischen Glaubens.


title: Piberbach

text: Der Altersdurchschnitt der Gemeindebevölkerung lag 2001 unter dem Landesdurchschnitt. 21,1 Prozent der Einwohner von Piberbach waren jünger als 15 Jahre (Oberösterreich: 18,8 Prozent), 61,5 Prozent zwischen 15 und 59 Jahre alt (Oberösterreich: 61,6 Prozent). Der Anteil der Einwohner über 59 Jahre lag mit 17,4 Prozent unter dem Landesdurchschnitt von 20,2 Prozent. Der Altersdurchschnitt der Bevölkerung von Piberbach veränderte sich in der Folge in allen Segmenten. Der Anteil der unter 15-Jährigen sank per 1. Jänner 2013 auf 17,0 Prozent, während sich der Anteil der Menschen zwischen 15 und 59 Jahren auf 67,4 Prozent deutlich erhöhte. Der Anteil der über 59-Jährigen sank hingegen auf 15,6 Prozent. Nach dem Familienstand waren 2001 44,9 Prozent der Einwohner von Piberbach ledig, 45,6 Prozent verheiratet, 5,6 Prozent verwitwet und 3,9 Prozent geschieden.


title: Piberbach

text: Die Gemeinde Piberbach verzeichnete zwischen dem späten 19. Jahrhundert und dem Jahr 1939 kaum eine Bevölkerungsbewegung. Vielmehr schwankte die Einwohnerzahl zwischen rund 900 und 1.000 Einwohnern. Die Bevölkerungsentwicklung verlief dabei verglichen mit dem Land Oberösterreich und dem Bezirk Linz-Land unterdurchschnittlich. Erst ab 1939 weist die Gemeinde einen starken Bevölkerungszuwachs auf, wobei das Wachstum in den 1940er, den 1960er sowie seit 1991 besonders stark ausfiel. Seit 1961 liegt das Bevölkerungswachstum in der Gemeinde über dem Landesdurchschnitt, wenngleich die Wachstumsraten von Piberbach immer noch weit unter jenen des Bezirksdurchschnittes liegen. Piberbach profitierte in den 1970er Jahren noch ausschließlich von einer positiven Geburtenbilanz bei gleichzeitig leichter Abwanderung. In den 1980er Jahren konnte die Abwanderung gestoppt werden, während sich die Geburtenbilanz erhöhte. Ab den 1990er Jahren stieg jedoch die Zuwanderung stark an, wobei die Geburtenbilanz immer noch stark positiv blieb. Dadurch konnte die Gemeinde ein starkes Bevölkerungswachstum verzeichnen. Die positive Geburtenbilanz blieb auch nach der Jahrtausendwende bestehen, während die Zuwanderung bis 2007 anhielt. Seitdem verzeichnet die Gemeinde eine wechselnde, in Summe aber positive Wanderungsbilanz.


title: Piberbach

text: Piberbach beherbergt lediglich eine Arbeitsstätte mit 20 oder mehr Beschäftigten. Die im Rahmen der Volkszählung durchgeführte Arbeitsstättenzählung ergab 2001 in Piberbach 27 Arbeitsstätten mit 97 Beschäftigten (ohne Landwirtschaft), wobei 76 Prozent unselbständig Beschäftigte waren. Die Anzahl der Arbeitsstätten war dabei gegenüber dem Jahr 1991 um 11 (plus 69 Prozent) gestiegen, die Anzahl der Beschäftigten um 51 Personen (plus 111 Prozent). Wichtigster Wirtschaftszweig war 2001 das Realitätenwesen/Unternehmensdienstleistungen mit sieben Arbeitsstätten und 37 Beschäftigten (38 Prozent der Beschäftigten in Piberbach). Dahinter folgten die Sachgütererzeugung mit vier Arbeitsstätten und 15 Beschäftigten sowie die öffentliche Verwaltung mit einer Arbeitsstätte mit 10 Beschäftigten. 46 Prozent der in Piberbach Beschäftigten waren Angestellte oder Beamte, 29 Prozent Arbeiter und 23 Prozent Betriebsinhaber.


title: Piberbach

text: Von den in Piberbach 2010 lebenden 1.026 Erwerbspersonen waren nur 3,3 % arbeitslos. Von den 992 Erwerbstätigen waren 230 in der Sachgütererzeugung (23 Prozent), 181 im Handel (18 Prozent) und 87 im Gesundheits- und Sozialwesen (9 Prozent). Weitere wichtige Branchen waren das Bauwesen mit 78 Beschäftigten sowie die Land- und Forstwirtschaft mit 70 Beschäftigten (je 7 Prozent), die Öffentliche Verwaltung mit 59 Beschäftigten (6 Prozent) und der Bereich Erziehung und Unterricht mit 50 Beschäftigten (5 Prozent). Von den 973 Erwerbstätigen aus Piberbach (ohne temporär von der Arbeit abwesende Personen erwerbstätigen Einwohnern) gingen 2010 nur 127 Personen in Piberbach ihrer Beschäftigung nach. 846 bzw. 87 Prozent mussten zur Arbeit auspendeln. Von den Auspendlern hatten 42 Prozent ihre Arbeitsstätte im Bezirk Linz-Land, 28 Prozent in der Stadt Linz. Wichtigste Auspendelgemeinde nach der Stadt Linz waren Neuhofen an der Krems, Ansfelden sowie Kematen an der Krems und Traun.


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text: Die Statistik wies für die Gemeinde Piberbach 2010 50 land- und forstwirtschaftliche Betriebe aus. Darunter befanden sich 27 Haupterwerbsbetriebe, 21 Nebenerwerbsbetriebe und eine Personengemeinschaft. Die Gesamtbetriebszahl war gegenüber 1999 um 11 Betriebe bzw. 18 Prozent gesunken, wobei insbesondere die Anzahl der Nebenerwerbsbetriebe stark rückläufig war. Gemeinsam bewirtschafteten die Betriebe 2010 insgesamt 1.422 Hektar Fläche, wobei 71 Prozent der Fläche von Vollerwerbsbauern, 28 Prozent von Nebenerwerbslandwirten bewirtschaftet wurden. Die Durchschnittsfläche der Vollerwerbsbauern lag dabei mit 37,5 Hektar etwas höher als der oberösterreichische Durchschnitt.


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text: Piberbach wird verkehrstechnisch von der Schiedlberger Straße (L1372) aufgeschlossen, die in der Nachbargemeinde Neuhofen an der Krems beginnt und über die Gemeinde Schiedlberg bis nach Sierning führt, wo ein Anschluss an die Voralpen Straße (B122) besteht. Die Schiedlberger Straße führte dabei im Osten, abseits der meisten Siedlungsgebiete durch das Gemeindegebiet. An das öffentliche Verkehrsnetz ist die Gemeinde durch die Buslinie 420 angeschlossen, die von einer Privatfirma im Auftrag der ÖBB-Postbus GmbH durchgeführt wird und von Neuhofen an der Krems über Piberbach nach Sierning geführt wird. Der nächste Bahnhof und somit eine Umsteigemöglichkeit zur Pyhrnbahn in Richtung Linz oder Kirchdorf an der Krems liegt in Neuhofen an der Krems.