title: Heinrich Eduard Jacob

text: In der Zeit der Weimarer Republik arbeitete Jacob vor allem als Journalist und Feuilletonist. Im September/Oktober 1926 nahm er als Delegierter und Sonderkorrespondent des „Berliner Tageblatts“ am internationalen Filmkongress in Paris teil, der auf Veranlassung des Völkerbundes einberufen worden war und sich mit dem neuen Medium Film als Propagandainstrument befasste. Als Beispiel eines verhinderten „Hetzfilms“ variierte Jacob einen 1924 produzierten und am 2. Juli 1926 in den Kinos angelaufenen Film über einen korsischen Räuberhauptmann, „Romanetti. Le Roi du maquis“ (Regie: Gennaro Dini). In seinem Roman „Blut und Zelluloid“ (1929) verarbeitete Jacob den Pariser Filmkongress sowie den Film über den Räuberhauptmann.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Von 1927 bis 1933 war Jacob Leiter des „Mitteleuropäischen Büros“ des „Berliner Tageblatts“ in Wien. Er war dort Mitglied der Freimaurerloge "Humanitas". Daneben veröffentlichte er eine Reihe von Romanen, Erzählbänden und Theaterstücken. In fast allen seinen Werken kann man Jacob als Autor kennenlernen, „der die Krisenerscheinungen der modernen Welt präzise diagnostiziert; dies ist auch in den Texten der Fall, deren Stoffe nicht aus der Zeitgeschichte stammen, sondern historischen Texten oder Themen entlehnt sind.“ (Isolde Mozer, 2005.)


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Neben Schauspielen, „Dialogen“ und weiteren Novellen, deren Erstveröffentlichung zum Teil im „Berliner Tageblatt“ erfolgte, erschienen in diesen Jahren, neben „Blut und Zelluloid“, die Romane „Jacqueline und die Japaner“ (1928), „Die Magd von Aachen“ (1931), „Liebe in Üsküb“ (1932) und „Ein Staatsmann strauchelt“ (1932), ; letzte Neuauflage: Reinbek 1990, ISBN 3-499-12578-1


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Nach der „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten in Deutschland verlor Jacob im März 1933 seine Stellung beim „Berliner Tageblatt“. Er lebte nunmehr als freier Schriftsteller in Wien und konzentrierte seine literarische und literaturwissenschaftliche Wahrnehmung neben Biographien vor allem auf das Sachbuch.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Anlässlich des XI. Internationalen PEN-Kongresses in Ragusa (Dubrovnik) stritt er in vorderster Reihe gegen die nationalsozialistisch eingestellten Schriftsteller und trug damit zur Spaltung des österreichischen PEN bei. Während seiner anschließenden Bemühung – gemeinsam mit Raoul Auernheimer, Paul Frischauer u. a. –, die „Völkischen“ zum Austritt aus dem PEN zu bewegen, kam es zur Kontroverse mit Stefan Zweig, der sich sehr zögerlich zeigte. Seine erzählerischen Werke standen während der Zeit des Nationalsozialismus auf der Liste unerwünschter Bücher.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Dagegen konnte das erste Sachbuch „Sage und Siegeszug des Kaffees“ 1934 im Berliner Rowohlt-Verlag erscheinen (1952 legte Jacob eine überarbeitete Neuauflage vor; 2006 erschien eine von Jens Soentgen besorgte und thematisch ergänzte Neuausgabe). Weitere belletristische Werke erschienen nur noch in schweizerischen bzw. niederländischen Verlagen (u. a. im Exilverlag Querido in Amsterdam).


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Nach dem „Anschluss Österreichs“ wurde Jacob am 22. März 1938 verhaftet und seine umfangreiche Bibliothek und Privatkorrespondenz, aber auch sein sonstiges Hab und Gut, beschlagnahmt. Der Autor wurde in „Schutzhaft“ genommen. Man brachte ihn zunächst mit dem 1. Wiener Transport von „Schutzhäftlingen“, dem sogenannten „Prominententransport“, in das KZ Dachau. Am 23. September 1938 wurde er in das KZ Buchenwald überstellt. Durch die ständigen Bemühungen seiner späteren Frau Dora Angel-Soyka (Wien 1889 – Berlin 1984), Schwester des österreichischen Dichters Ernst Angel (1894–1986) und in erster Ehe mit dem Wiener Schriftsteller Otto Soyka (1881–1955) verheiratet, sowie mit Hilfe eines amerikanischen Onkels, Michael J. Barnes, einem Bruder von Jacobs Mutter, gelang es, seine Ausreise zu ermöglichen. Am 10. Januar 1939 wurde er aus Buchenwald entlassen, heiratete am 18. Februar 1939 in Wien Dora Angel und gelangte mit ihr über Großbritannien in die Vereinigten Staaten. Dort ließ er sich in New York nieder.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Trotz all seiner furchtbaren Erfahrungen und Erlebnisse blieb Jacob auch später stets um Versöhnung und Ausgleich mit den in Hitler-Deutschland verbliebenen Kolleginnen und Kollegen – mit den Deutschen insgesamt – bemüht.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Das literarische Werk dieser Jahre umfasst unter anderem den Novellenband „Treibhaus Südamerika“ (1934) und den Roman „Der Grinzinger Taugenichts“ (1935). 1937 erschien in Amsterdam eine Johann Strauss-Biographie („Johann Strauss und das neunzehnte Jahrhundert“), die eine ganze Reihe von Musikerbiographien einleitete, für die Jacob, neben einzelnen Sachbüchern, bis heute bekannt ist. Von der Strauss-Biographie erscheinen später Übersetzungen in den USA, Ungarn, Schweden, Argentinien, Brasilien, Frankreich und den Niederlanden.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Weitere Musikerbiographien waren Joseph Haydn („Joseph Haydn. His Art, Times, and Glory“, 1950; Deutsch: 1952), Mozart („Mozart oder Geist, Musik und Schicksal“, 1955) und Felix Mendelssohn („Felix Mendelssohn und seine Zeit“, 1959) gewidmet, die alle ebenfalls mehrfach (und auch als Taschenbuch) erschienen.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: In den Vereinigten Staaten schrieb Jacob für deutschsprachige Exilzeitschriften wie zum Beispiel für die jüdische Wochenzeitung „Aufbau“, aber auch für die „New York Times“. Am 28. Februar 1945 nahm er die amerikanische Staatsbürgerschaft an.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Seinen größten literarischen Erfolg stellte die 1944 in New York erschienene Kulturgeschichte des Brotes unter dem Titel "Six thousand Years of Bread. Its Holy and Unholy History". Dieses Buch gilt bis heute als Standardwerk. Es wurde in seiner Originalversion mehrfach nachgedruckt, zuletzt 2007. 1954 brachte der Rowohlt-Verlag in Berlin, bei dem schon in den Weimarer Jahren die meisten größeren Werke Jacobs erschienen waren, eine deutsche Fassung heraus: "Sechstausend Jahre Brot". Auch hiervon kamen mehrere Neuauflagen heraus, zuletzt 1985.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Im Sommer 1953 kehrte Jacob wieder nach Europa zurück und hielt sich zeitweise auch in Deutschland auf. Insgesamt war sein Leben seit 1938 jedoch von großer Rastlosigkeit geprägt, er lebte mit seiner Frau von Hotel zu Pension. Seine angegriffene Gesundheit, vor allem bedingt durch die Internierung in den Konzentrationslagern, verhinderte ab 1959 die Entstehung weiterer literarischer Werke.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Die Ruhestätte von Heinrich Eduard Jacob und seiner Frau Dora befindet sich auf dem Jüdischen Friedhof Heerstraße in Berlin-Westend, Heerstraße 141 (Scholzplatz).


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Während er als Erzähler und Romancier nach 1945 nicht mehr an die Wirkung der Zeit vor 1933 anknüpfen konnte – vielleicht auch nicht mehr wollte (vgl. dazu Jacobs Aufsätze "Genau genommen begann alles mit dem Salz. Neue Literatur oder Mode? – Was ist, woher kommt, wozu nützt das Sachbuch?", in: „Die Welt“, Hamburg, 3. Dezember 1960, und "Wie ich Sachbuchautor wurde", in: „Die Welt“, Hamburg, 7. Oktober 1964) –, erzielte Jacob mit seinen Sachbüchern großen Erfolg – einem Genre, das er einst mitbegründet hatte.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Es liegen mehrere Manuskripte in druckfertigem Zustand vor, die bisher nicht publiziert worden sind (siehe die Auflistung unten).


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Eine eigene Studie hat die Literaturwissenschaftlerin Isolde Mozer Jacob 2005 gewidmet („Zur Poetologie bei Heinrich Eduard Jacob“). Mit seinem erzählerischen und dramatischen Werk habe er „der Moderne ein unerwartetes, nämlich ein mystisches Profil“ verliehen. „Denn die Diagnose einer beschädigten, fragmentierten Welt inspiriert den jüdischen Autor zu welthistorischen Erlösungserzählungen, die einem einzigen Ziel verpflichtet sind: der Restitutio ad integrum“. In seiner Ästhetik nimmt Jacob ihr zufolge den Gedanken der mimetischen Repräsentation der Selbstaufopferung Gottes durch das kabbalistische Arkanum auf. In der okkulten jüdischen Theosophie habe Jacob einen Weg aus der Krise der Moderne gesehen (was ihn nach Mozer in die Nähe von Walter Benjamin bringt).


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Für den Literaturwissenschaftler Jens-Erik Hohmann („Unvergänglich Vergängliches. Das literarische Werk Heinrich Eduard Jacobs“, 2006) ist „die Geschichte Heinrich Eduard Jacobs und seines Werks [...] mehr als die Geschichte eines deutschen Künstlers jüdischer Abstammung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts“. Sie sei „ein Teil der Geschichte Deutschlands. Und als solches ist sie auch die Chronik des Versuchs, diese Geschichte zu überleben und sich in ihr zu behaupten – als Mensch und als Künstler.“


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Jacobs Nachlass befindet sich in der Handschriftenabteilung des Deutschen Literaturarchivs Marbach (DLA), Schillerhöhe 8–10, D-71666 Marbach am Neckar.


title: Heinrich Eduard Jacob

text: Er umfasst umfangreiche Korrespondenzbestände. Zu den Korrespondenzpartnern gehören Günther Anders, Ernst Angel, Raoul Auernheimer, Julius Bab, Richard Beer-Hofmann, C. F. W. Behl, Max Brod, Franz Theodor Csokor, Ernst Feder, Lion Feuchtwanger, Oskar Maurus Fontana, Bruno Frank, René Fülöp Miller, Manfred George, Claire Goll und Ivan Goll, Herbert Günther, Willy Haas, Hans Habe, Philippe Halsman, Ernst Heimeran, Werner Richard Heymann, Karl Jakob Hirsch, Gertrud Isolani, Hermann Kesser, Walther Kiaulehn, Erich Wolfgang Korngold, Arnold Krieger, Heinrich Maria Ledig-Rowohlt, Hendrik Willem van Loon, Ernst Lothar, Emil Ludwig, David Luschnat, Alma Mahler-Werfel, Erika Mann, Heinrich Mann, Klaus Mann, Thomas Mann, Ludwig Marcuse, Heinz Ohff, Paul Raabe, Piero Rismondo, Alexander Roda-Roda, Jules Romains, Ernst Rowohlt, Serge Saxe, Albert Schweitzer, Friedrich Torberg, Kurt Tucholsky, Fritz von Unruh, Johannes Urzidil, Jakob Wassermann, Werner Weber, Armin T. Wegner, Christian Wegner, Franz Werfel, Richard Winston, Friderike Maria Zweig, Stefan Zweig, außerdem viele weitere Personen.


title: Silentbloc

text: Der Silentbloc – auch Silentblock (Plural Silentblocs oder Silentblöcke) – ist ein so von der Hersteller-Firma Boge GmbH genanntes Verbindungselement mit einer Zwischenschicht aus Gummi. Damit wird die Übertragung von Schall und Vibrationen zwischen den damit verbundenen Teilen gedämpft.


title: Suspensionspolymerisation

text: Suspensionspolymerisation ist ein Verfahren der Polymerisation, bei der ein in Wasser unlösliches Monomer in Wasser dispergiert wird. Es wird ein Initiator verwendet, der bevorzugt im Monomer löslich ist. Die Reaktion findet dann in den Monomertröpfchen statt und es bildet sich eine Suspension des Polymers. Als Produkt erhält man meist „Perlen“, daher ist auch das Wort Perlpolymerisation in Gebrauch.


title: Silentbloc

text: Anwendungsbeispiele sind die Motorlagerung, die Befestigung von Stabilisatoren im Automobilbau oder die gedämpfte Abkopplung von Maschinen vom Gebäudeboden.


title: Suspensionspolymerisation

text: Zumeist handelt es sich um eine radikalische Polymerisation, aus der Polymerpartikel mit einer verhältnismäßig breiten Teilchengrößeverteilung hervorgehen.


title: Silentbloc

text: Das Gummielement ist nach einem Patent der Boge GmbH (Herstellung seit 1934) an die äußeren Metallteile anvulkanisiert. Seit dem Auslaufen des Patents gibt es auch andere Hersteller und andere Bezeichnungen: Puffer, Rundpuffer, Gummipuffer ("Gummipuffer – PU-Puffer") oder Antivibrationselement.


title: Suspensionspolymerisation

text: Die IUPAC definiert die Suspensionspolymerisation als Polymerisation, bei der ein Polymer innerhalb von Monomertröpfchen oder Monomer-Lösungsmittel-Tröpfchen gebildet wird, wobei sich diese in einer kontinuierlichen Phase befinden, die ein Nichtlösungsmittel sowohl für das Monomer, als auch für das resultierende Polymer darstellt. In der Suspensionspolymerisation befindet sich der Initiator hauptsächlich in der Monomerphase. Die Monomer oder Monomer-Lösungsmitteltröpfchen haben bei einer Suspensionspolymerisation in der Regel einen Durchmesser von über 10 µm.


title: Silentbloc

text: Im Unterschied zu einer Silentbuchse (auch Gummilager genannt) beinhaltet der Silentbloc "kein" Drehlager.


title: Suspensionspolymerisation

text: Zunächst wird das Monomer in Wasser, oder einer anderen flüssigen Phase, dispergiert, die sowohl für das Monomer, als auch das resultierende Polymer ein Nichtlösemittel darstellt. Prinzipiell handelt es sich zu diesem Zeitpunkt um eine Emulsion, die später in eine Suspension übergeht. Weiterhin werden Initiator (meist bereits im Monomer vorgelöst) und Schutzkolloide hinzugefügt. Letztere sollen verhindern, dass die entstehenden Monomertropfen zusammenfließen und sich die Emulsion auftrennt. Zum Einsatz kommen hierfür beispielsweise Polyvinylalkohol, Methylcellulose, Gelatine, Polyacrylsäure, Tricalciumphosphat. Bei einem Versagen des Schutzkolloids kann es zum Scheitern der gesamten Reaktion mit gefährlichem Ausgang auf Grund des kompletten Verhärtens des Reaktors unter auftreten des Trommsdorff-Effektes oder zu teilweise verschmolzenen Polymerpartikeln kommen, die dann über unerwünschte Eigenschaften verfügen.


title: Suspensionspolymerisation

text: Daraufhin wird die Temperatur auf das Reaktionsniveau gebracht, bei der der Initiator die Polymerisation auslöst. Abschließend werden die Polymerkugeln (Durchmesser von 20 µm bis zu wenigen Millimetern) abgetrennt und aufgearbeitet.


title: Suspensionspolymerisation

text: Die eingesetzten Monomere müssen eine hohe Reinheit aufweisen, da das Polymer abschließend nur noch begrenzt (äußerlich) gereinigt werden kann. Auch Copolymerisationen können mit diesem Verfahren durchgeführt werden.


title: Suspensionspolymerisation

text: Die Suspensionspolymerisation findet eine breite Anwendung in der Herstellung unterschiedlicher kommerzieller Polymere, wie z. B. Polymethylmethacrylat, Polyvinylchlorid, Polystyrol oder Styrol-Acrylnitril-Copolymere.


title: Tonto

text: Die Tonto Apache oder Dilzhę́’é, auch Dilzhe'e Apache („Volk mit hohen, hellen Stimmen“) sind die nordwestliche Gruppe der Westlichen Apache, einer Stammesgruppe der Apachen im östlichen Zentral-Arizona im Südwesten der Vereinigten Staaten, weitere Gruppen sind die San Carlos Apache ("Tsékʼáádn" - „Metate-Volk“), White Mountain Apache ("Dzil Łigai Si'án Ndee" - „Volk der White Mountains“) und Cibecue Apache ("Dishchíí Bikoh" - „Volk des roten Canyon“) (nach Greenville Goodwin).


title: Tonto

text: Andere Wissenschaftler und Anthropologen bezeichnen mit Westliche Apache jedoch alle in Arizona westlich des Rio Grande lebenden Stämme der Apache (außer den Diné (Navajo)) – und schließen somit die Apache Mansos („zahme Apache“) nahe der Mission San Xavier del Bac südlich von Tucson und die Chokonen, Bedonkohe und Nednhi Bands der Chiricahua mit ein. Heute werden jedoch Letztere allgemein kulturell zu den "Östlichen Apache" gezählt (siehe Liste der Apachen-Stämme).


title: Tonto

text: Ihre Sprache, das Tonto oder Dilzhę́’é, ist eine Dialektvariante des Westlichen Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati'), und gehört zusammen mit dem Navajo (Diné bizaad) und dem Mescalero-Chiricahua (Ndee Bizaa) – zum Westlichen Zweig der südathapaskischen Apache-Sprachen der athapaskischen Sprache aus der Na-Dené-Sprachfamilie. Meist werden zwei Idiome unterschieden: Northern Tonto und Southern Tonto.


title: Tonto

text: Da die Tonto Apache oftmals zusammen mit Wi:pukba/Wipukepa und Guwevkabaya/Kwevkepaya der Yavapai zweisprachige Bands bildeten – und somit sowohl Westliches Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati') als auch Yavapai (Hochland Yuma/Nördliches Pai) sprachen – verfügte der Tonto (Dilzhę́’é)-Dialekt über einen starken Yavapai-Akzent und weist daher im Gegensatz zu den anderen Varianten des Westlichen Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati') eine markante und für andere Apache eigenartig klingende Sprachmelodie auf, die häufig auch als „Singsang“ bezeichnet wird. Der Tonto (Dilzhę́’é)-Dialekt steht hierbei dem Navajo unter allen Apache-Sprachen am nächsten.


title: Tonto

text: Heute sprechen noch ca. 1.000 Personen Tonto oder Dilzhę́’é (Stand: 2007), wobei das Northern Tonto-Idiom in zwei mit Yavapai geteilten Reservationen gesprochen wird (der Yavapai-Apache Nation Indian Reservation (vormals Camp Verde) und Yavapai-Prescott Indian Reservation) und das Southern Tonto-Idiom in der Tonto Apache Reservation sowie in der ebenfalls mit Yavapai geteilten Fort McDowell Indian Reservation und in zwei von anderen Stämmen der Westlichen Apache dominierten Reservationen (der San Carlos Apache und Fort Apache Indian Reservation). Obwohl es ebenfalls Nachfahren von Nördlichen Tonto-Apache in der San Carlos und Fort Apache Indian Reservationen gibt, gibt es heute keine Sprecher des Northern Tonto-Idioms unter ihnen.


title: Tonto

text: Die heute allgemein gebräuchliche Stammesbezeichnung als Apache wurde ins Englische (und später in andere Sprachen) aus dem Spanischen übernommen; jedoch ist die Herkunft der Bezeichnung unsicher und umstritten.


title: Tonto

text: Die heute meist akzeptierte Lehrmeinung ist, dass das Wort aus dem Shiwi'ma stammt, der Sprache der Zuni (A:shiwi), einem Pueblo-Volk, das die feindlichen aus dem Norden in den Südwesten vordringenden Südlichen Athapasken – insbesondere die Navajo – als A:bachu / ʔa·paču (Singular: "Bachu / Paču" – „Feind, Fremder“) bezeichneten. Eine weitere Möglichkeit ist, dass die feindlichen Quechan (Yuma) die verbündeten Yavapai und Apache als E-patch („Kämpfende Männer“ oder „Jene, die kämpfen“) oder auf Grund der typischen Kriegsbemalung der Yavapai als Apatieh („Waschbär“) bezeichneten. Jedoch könnte sich die Bezeichnung auch aus zwei Wörtern der Yavapai – deren Sprache, wie die der Quechan zu den Cochimí-Yuma-Sprachen zählt – abstammen: ʔpačə („Feind“) oder Abaja („Das Volk“), der Eigenbezeichnung der "Guwevkabaya/Kwevkepaya" oder "Südöstlichen Yavapai" der Fort McDowell Reservation.


title: Tonto

text: Die erste bekannte schriftliche Erwähnung der Stammesbezeichnung "Apache" in Spanisch erfolgte durch Juan de Oñate im Jahr 1598; daher ist die Herkunft aus der Sprache der Zuñi und Yavapai weiterhin umstritten, da Oñate den Namen kannte und niederschreiben ließ, bevor er während der Zweiten Oñate-Expedition im Jahr 1604 erstmals diese beiden Völker kennenlernte.


title: Tonto

text: Eine weitere – jedoch wenig überzeugende – Herkunft könnte direkt aus dem Spanischen kommen: mapache („Waschbär“) oder apachurrar („zerschmettern, zerquetschen“), was sich auf die bei den Apache beliebte Kampftechnik mit Kriegskeulen beziehen könnte.


title: Tonto

text: Zunächst bezeichneten die Spanier mit "Apachu de Nabajo" (Navajo) in den 1620er Südliche Athapasken in der Chama-Region östlich des San Juan River; seit den 1640er begannen sie jedoch, zwischen den eigentlichen Navajo und den restlichen Apache zu unterscheiden; sodass bald der Zusatz “de Nabajo” fallen gelassen wurde und “Apache” zur Bezeichnung der sich nicht zu den Navajo (Diné) entwickelnden Südlichen Athapasken wurde.


title: Tonto

text: Früher wurden "Wi:pukba/Wipukepa" („Nordöstliche Yavapai“) meist als "Mohave-Apache (Apache-Mojave)" sowie zusammen mit den "Guwevkabaya/Kwevkepaya" („Südöstliche Yavapai“) als "Tonto Apache" oder kurz "Tonto" bezeichnet, da sie oftmals in bilingualen Bands mit Tonto und San Carlos Apache zusammen lebten und neben der Sprache zudem auch viel Kultur der Apache übernommen hatten.


title: Tonto

text: Die "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" („Westliche Yavapai“) wurden zusammen mit den Hualapai (Walapai) sowie Havasupai als "Yuma-Apache (Apache-Yuma)" bezeichnet. Historisch und in älterer Fachliteratur werden die Yavapai meist als "Apache Mohave (Apache-Mojave), Yavapai-Apache" oder einfach als "Apache" bezeichnet, da im Norden Mexikos sowie im Südwesten der USA das Wort Apache oft zur Bezeichnung für „feindliche, kriegerische, räuberische Indianer“ gebraucht wurde, ohne sprachliche, ethnische und kulturelle Differenzierung (auch Mohave (Mojave) und sogar Comanche wurden vormals als Apache bezeichnet).


title: Tonto

text: Da – wie oben bereits angemerkt – die Tonto Apache meist zweisprachig waren und sowohl Westliches Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati') als auch Yavapai (Hochland Yuma/Nördliches Pai) sprachen, hat ihr Dialekt einen starken hörbaren Yavapai-Akzent und weist daher im Gegensatz zu den anderen Varianten des Westlichen Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati') eine markante und für andere Apache eigenartig klingende Sprachmelodie auf, die häufig auch als „Singsang“ bezeichnet wird. Daher wurden die Tonto Apache und San Carlos Apache zusammen mit ihren Yavapai-Verwandten von anderen Westlichen Apache als Dilzhę́’é (wörtlich: „Volk mit hohen, hellen Stimmen“) bezeichnet. Die verwandten, jedoch feindlichen Navajo (Diné) bezeichneten ebenfalls beide – Tonto Apache und Yavapai – als Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ und unterschieden sie somit ausdrücklich von den übrigen Westlichen Apache, die sie Dziłghą́ʼiʼ („Volk der Berggipfel“) nannten.


title: Tonto

text: Vermutlich wegen ihres starken Akzents wurden die Tonto Apache, San Carlos Apache und Yavapai (da diese ja ebenfalls zweisprachig waren und ihre "Muttersprache" ebenfalls mit einem starken Apache-Akzent sprachen) sowohl von den Chiricahua Apache als Ben-et-dine oder Bíini' éedinée als auch von den mit diesen sprachlich-kulturell eng verwandten Mescalero Apache als Bini' Adinii oder Bínii édinénde („Volk ohne Verstand“’, d. h. „wildes oder verrücktes Volk“ oder „Jene, die man nicht versteht“) bezeichnet.


title: Tonto

text: Da die meisten Lokalgruppen der Tonto Apache genau wie ihre Yavapai-Verwandten im Vergleich zu den halbnomadisch lebenden Westlichen Apache wenig bis gar keinen Ackerbau betrieben, sondern meist als Jäger und Sammler in unzugänglichen und von den meisten Handelsrouten abgelegenen Gebieten lebten, wurden Tonto Apache sowie Yavapai von diesen auch als Koun'Nde oder Go'hn („wildes, raubeiniges Volk“) bezeichnet. Die Spanier (und später Amerikaner) übernahmen wahrscheinlich diese Bezeichnung und nannten die beiden verbündeten Stämme (Tonto Apache und Yavapai) daher Tonto („dumm, wild“).


title: Tonto

text: Die Tonto Apache bezeichneten sich genauso wie die anderen Westlichen Apache "weder als" Apache "noch als" Tonto, sondern einfach als Indee, Ndee, Nndee oder Innee (Nnēē) („Volk“). Jedoch wurde die Bezeichnung "Dilzhę́’é" keineswegs als respektlos oder erniedrigend seitens der Tonto Apache und San Carlos Apache empfunden, sie bezeichneten sich selbst oftmals als "Dilzhę́’é", um sich von anderen Westlichen Apache abzugrenzen; ein Grund hierfür könnte sein, dass es auch eine andere Erklärung für die Bedeutung der Bezeichnung gibt, die wörtlich etwa „schnell-füßig oder trittsicher“ bedeutet. Auch die Westlichen Apache empfanden keineswegs die Chiricahua-Mescalero-Namensgebung als entwürdigend oder herabsetzend und bezeichneten sich selbst ebenfalls als Ben-et-dine („Volk ohne Verstand“).


title: Tonto

text: Die Spanier und Mexikaner nannten insbesondere die mächtigen White Mountain Apache früher oftmals herablassend Coyoteros oder Coyotero Apaches („Kojotenesser“, da sie in Notzeiten oftmals Kojoten oder ihre Hunde aßen) sowie die Westlichen Apache mit den oftmals verbündeten Yavapai Garroteros („Keulenmänner“, nach der bei den Apache beliebten Kampftechnik mit Kriegskeulen) oder als Gileños/Apaches de Gila (ein Sammelbegriff für alle Apache sowie nicht-Apache Gruppen die westlich des Rio Grande (im Südosten Arizonas und Westen New Mexicos) sowie entlang des Gila River oder der Gila Mountains lebten; einige der sog. "Gila Apaches" gehörten jedoch der Bedonkohe Band sowie der "Copper Mines"-Lokalgruppe der Chihenne Band der Chiricahua Apache an; nach 1722 bezeichneten die Spanier jedoch mit "Gileños" nur noch die heutigen White Mountain Apache sowie die Akimel O'Odham (Pima) als "Gileños").


title: Tonto

text: Die Amerikaner bezeichneten als "Gileños" oder "Gila Apaches" zuerst die "Mimbres/Mimbreño"-Lokalgruppe der Chihenne Band der Chiricahua Apache; später erweiterten sie den Begriff jedoch, sodass er die White Mountain Apache, Tonto Apache, "Pinaleño/Pinal Apache" und "Arivaipa/Aravaipa" Bands der San Carlos Apache sowie die als "Mogollon(es)" bezeichnete Bedonkohe Band und die "Mimbres/Mimbreño"-Lokalgruppe der Chihenne Band sowie die Chokonen und Chihuicahui-Lokalgruppen der Chokonenen Band der Chiricahua umfasste; die mit den Tonto Apache und San Carlos Apache verwandten und verbündeten Yavapai wurden daher oftmals auch einfach als Yabipais Gileños bezeichnet.


title: Tonto

text: Die unter den Raubzügen der verbündeten Yavapai und westlichen Apache leidenden O'Odham (Oberen Pima) nannten alle "Nördlichen Pai" (Yavapai, Hualapai und Havasupai) sowie die Apache und Opata einfach Ohp oder O'Ob („Feinde“).


title: Tonto

text: Die Seri (Comcaac) bezeichneten alle Apache in Seri (Cmiique Iitom), einer isolierten Sprache, als Hapatsoj (Singular: Hapats).


title: Tonto

text: Die Dilzhę́’é Apache (Tonto Apache) lebten meist östlich des Verde River ("Tu Cho n’lin" – ‘big water running’ – ‘großer fließender Fluss’), vom Salt River und den Mazatzal Mountains im Südwesten und dem Tonto Basin im Südosten, nordwärts entlang des East Verde River und Oak Creek bis in die San Francisco Peaks nördlich des heutigen Flagstaff und erstreckte sich ostwärts bis zum Little Colorado River. Die Gebiete westlich des Verde River wurden größtenteils von Gruppen der Yavapai bewohnt, jedoch überlappten sich die Stammesgebiete der Dilzhę́’é Apache und die der Yavapai am Oberen Verde River und östlich des Verde River oftmals und wurden gemeinsam genutzt.


title: Tonto

text: Die Apache hatten – im Gegensatz zu Cheyenne oder Navajo (Diné) – nie eine politische oder militärische Idee von einer gemeinsamen Nation oder einer gemeinsamen Stammesidentität; sie identifizierten sich zwar anhand der gemeinsamen Sprache als Apache (und schlossen hierbei jedoch die Navajo aus), die einzelnen Stammesgruppen entwickelten jedoch unterschiedliche Kulturen und bekämpften sich teilweise gegenseitig.


title: Tonto

text: Die Tonto Apache als nördlichste und westlichste Gruppe der Stammesgruppe der Westlichen Apache waren in sechs Bands (Gruppen) aufgeteilt, die in der Regel aus mehreren Lokalgruppen (engl.: "local bands") bestanden, die gemeinsam Jagd- und Sammelgebiete (Beeren, Wildgemüse, Wurzeln etc.) beanspruchten. Die Lokalgruppen setzten sich wiederum aus zwei bis fünf matrilokale und matrilinearen Großfamilien (in Apache: gotah, engl. "extended families") zusammen, jede Großfamilie besaß durch Gewohnheitsrecht ihr eigenes Land (inklusive Wasserrechte), in dem sie ihren Lebensunterhalt durch Ackerbau, Jagd und Sammeln bestritt. Die "gotahs" waren mehrere, jeweils ein Wickiup (in Apache: kowa, gowa) bewohnende Kernfamilien, die zusammen mit anderen verwandten Familien in einer gemeinsamen Siedlung (meist "Rancheria", span.: „Siedlung“ genannt) lebten. Daher waren die Mitglieder einer Band mit den meisten, wenn nicht sogar mit allen anderen verwandt.


title: Tonto

text: Als die Westlichen Apache den Südwesten Jäger- und Sammler erreichten, erweiterten sie ihre wirtschaftliche Basis um den saisonalen Feldbau und das Beutemachen auf Raubzügen. Wie andere Apache auch wechselten sie oft ihre Siedlungen aus Furcht vor Vergeltung und lebten stets in den geschützten Hochlandregionen, in Canyons und Gebirgstälern.


title: Tonto

text: Nur die Lokalgruppen hatten gewählte Anführer (in Apache: Nantan) – manchmal auch Frauen –, es gab jedoch keine anerkannten Häuptlinge, die eine allumfassende Macht über die ganze Gruppe ausüben konnten. Diese Anführer besaßen Prestige, das sie sich durch ihre Fähigkeiten und durch persönliche Überzeugungskraft erworben hatten. Zudem waren die meisten "Nantans" zusätzlich Medizinmänner (in Apache: Diyins), die nach ihrer Überzeugung eine spezielle Kraft (in Apache: Diya) besaßen. Diese ermöglichte ihnen, Menschen zu führen und die sakralen Aspekte des Raubzuges als auch des Krieges zu berücksichtigen. Alle bekannten Anführer der Apache – auch die berühmten Cochise oder Mangas Coloradas der Chiricahua Apache – waren jeweils nur "Nantans" ihrer eigenen Lokalgruppe – jedoch niemals Häuptling "aller" Lokalgruppen einer Band oder gar Häuptling aller z. B. Tonto Apache oder aller Chiricahua Apache (dies entsprang der Vorstellungswelt der Mexikaner und Amerikaner). Da die Apache durch die für alle Athabasken typische Individualität geprägt waren, waren sogar Krieger ihrem Anführer nicht automatisch zum Gehorsam verpflichtet (und konnten sich dessen Anweisungen widersetzen oder ignorieren), sondern waren frei in ihren Entscheidungen und konnten sich – wenn sie wollten – zeitweise anderen Anführern benachbarter Lokalgruppen anschließen. Manche Anführer – wie "Delshay/Delshe" unter den Tonto Apache oder "Mangas Coloradas" unter den Chiricahua Apache – hatten zwar enormen Einfluss auf benachbarte Lokalgruppen, konnten jedoch keine Befehlsgewalt ausüben und auch keine diese bindenden Verträge unterzeichnen. Dies sollte noch zu vielen tragischen Missverständnissen und Blutvergießen führen – da die Europäer (Spanier, Mexikaner und Amerikaner) unterstellten (oder diese zu ihrem Nutzen interpretierten) jeweils Verträge mit einem Häuptling der jeweiligen Stammesgruppe der Apache zu schließen (an deren Inhalt nun sich alle Anführer der jeweiligen Band bzw. Stammesgruppe zu halten hätten). Da ein lokaler Anführer nicht für alle Tonto Apache unterzeichnen konnte (dies jedoch seitens der Europäer postuliert und so verstanden wurde), fühlten sich Anführer benachbarter Lokalgruppen der Tonto Apache an den Vertrag nicht gebunden (oftmals waren diese gar nicht konsultiert worden) und betrieben weiterhin ihre eigene "Politik", dies machte diese Lokalgruppen schnell zu vertragsbrüchigen Indianern, die in den Augen der Europäer bekämpft werden mussten (obwohl die Apache sich des Vertragsbruchs nicht bewusst waren).


title: Tonto

text: Zwischen Überfällen und Kriegszügen bestand für die Apache ein strikter sozialer Unterschied (der wiederum seitens der Europäer nicht nachvollziehbar und akzeptabel war). Raubzüge (in Apache: “um Eigentum des Feindes zu suchen” genannt) wurden meist von einer oder mehreren Großfamilien (seltener von Lokalgruppen) verübt und durchgeführt, wenn die Vorräte im Lager knapp wurden. Die Großfamilie organisierte nun einen Beutezug, um die benötigten Lebensmittel (Mais, Weizen, Bohnen), Munition, Waffen, Vieh (Rinder, Schafe, Ziegen oder Pferde) zu erlangen. Meistens waren angesehene ältere Frauen (engl. sog. "women chiefs") verantwortlich, die Krieger dazu aufzurufen, einen Raubzug zu unternehmen, um durch den harten Winter zu kommen. Hauptziel war es hierbei, unbemerkt vom Feind und ohne Verluste möglichst viele Güter und Herden zu stehlen und nach Hause zu bringen. An diesen Unternehmungen nahmen zwischen 5 und 15 Krieger teil (eine größere Anzahl erhöhte das Risiko im Feindesland entdeckt zu werden und keine Beute zu machen). Ziel war es daher Begegnungen mit dem Feind (oder gar eine tödliche Konfrontation) tunlichst zu vermeiden (dies erhöhte nur die Möglichkeit, dass die Räuber von ihren Opfern verfolgt würden und evtl. die Beute aufgeben müssten). Die Krieger erlangten keinen besonderen Status, wenn sie einen Feind töteten (und damit eventuell die ganze Unternehmung in Gefahr brachten). Doch errangen sie Prestige, wenn es ihnen gelang, für ihre Familie Nahrungsvorräte und Pferde zu erbeuten. Diese Raubzüge begleiteten oft Witwen und Frauen, die ihre Ehemänner begleiteten. Die Frauen waren für die Versorgung der Krieger sowie auch für die Sicherung des Lagerplatzes zuständig. War der Raubzug erfolgreich, trieben die Apache das gestohlene Vieh schnellstmöglich in die sicheren Bergsiedlungen ihrer Heimat, wobei die Krieger als Scouts die Vorhut und Nachhut bildeten. Das Vieh wurde währenddessen von Frauen getrieben, und wenn nötig, bei einem Angriff auch mit Waffengewalt verteidigt. Bei den Spaniern galten sie deshalb als weibliche Krieger, da die Kriegstüchtigkeit der Frauen bei der Verteidigung der Beute als auch des Lagers beachtlich war. Von diesen kleinen Kriegertrupps wurden hierbei oft große Herden von Vieh gestohlen und ohne Pause nach Norden in die Apacheria zurückgetrieben. Die Anzahl der an den Raubzügen beteiligten Krieger erscheint klein und daher die Klagen und Meldungen über den „Terror“ der Apache gegenüber Indianern wie Weißen übertrieben; jedoch unternahmen jedes Jahr mehrere Hundert Krieger der Apache, in kleinen Gruppen organisiert aus jedem Winkel der sog. Apacheria – von den Bergen entlang des Colorado River im Westen bis nach San Antonio und der texanischen Golfküste auf den Südlichen Plains im Osten, von Santa Fe im Norden bis tief nach Neuspanien/Mexiko im Süden – mehrere Dutzend Raubzüge. Wurden bei diesen Raubzügen Krieger getötet, wurden als Vergeltung schnellstmöglich danach ein Kriegszug als Reaktion unternommen, so dass über die ganze spanisch-mexikanische Nordgrenze immer Raub- oder Kriegstrupps der Apache (und später der Comanche, Kiowa und Kiowa-Apache) unterwegs waren.


title: Tonto

text: Ein Kriegszug (in Apache: "einem Feind den Tod bringen") wurde organisiert, um Rache und Vergeltung für den Tod eines anderen Gruppenangehörigen zu üben, und stets war der Anführer ein Verwandter des Toten. Dieser Anführer musste nicht der Anführer der Lokalgruppe sein, sondern er konnte von der trauernden Familie gewählt werden. Manchmal übernahm auch eine Witwe die Verantwortung und führte den Kriegszug an. Es kam häufig vor, dass Witwen oder Frauen gemeinsam mit den Männern in den Kampf zogen. Wurden Raubzüge meistens von Großfamilien unternommen (5 bis 15 Krieger), wurden Kriegszüge von einer bzw. mehreren Lokalgruppen (äußerst selten auf Band-Ebene) organisiert und durchgeführt wurden, diese größeren Unternehmungen konnten 100 bis 200 Krieger umfassen. Sie liefen nach einem Muster ab, das man heute als Guerilla-Taktik bezeichnen würde. Ziel war es, möglichst viele Feinde zu töten und Gefangene zu machen. Erwachsene männliche Gefangene wurden im Lager den trauernden Frauen zur Folterung und Tötung übergeben. Kinder bis zu einem Alter von fünf oder sechs Jahren wurden meistens von Familien adoptiert, die ihrerseits Verwandte verloren hatten. Gefangene Frauen wurden oft zu Sklaven und mussten die niederen Arbeiten in der Rancheria verrichten. Skalps wurden äußerst selten genommen, und dann meistens nur ein einziger, um später im Siegestanz Verwendung zu finden, danach wurde der Skalp weggeworfen. Dies lässt sich auf die unter den Apache übliche extreme Angst vor Berührung der Toten zurückführen, daher war ihnen auch die Verstümmelung von getöteten Feinden, wie häufig von Spaniern, Mexikanern und Amerikanern behauptet, zuerst fremd. Erst als die gegenseitige Gewalt immer mehr zunahm, fingen auch die Apache an, die getöteten Feinde mit Lanzen, Pfeilen und Messern zu verstümmeln.


title: Tonto

text: Die Ansichten der Apache über den Krieg standen generell in starkem Kontrast zu den Vorstellungen der Plains-Indianer. Es gab keine Kriegerbünde, und jene kämpferische Begeisterung, auch in aussichtsloser Lage standhalten zu wollen, war ihnen ebenso fremd, wie der Brauch des Coup-Zählens. Legendäre Gestalten, wie Geronimo, Naiche oder Cochise wurden deshalb berühmt, weil es ihnen immer wieder gelang, der weit überlegenen US-Kavallerie mit List ein Schnippchen zu schlagen.


title: Tonto

text: Die Tonto Apache unterteilten sich in folgende Gruppen (engl. Bands), wobei die Untergliederung in "Nördliche" und "Südliche" Tonto Apache umstritten ist. Ich habe jedoch diese übernommen, da sowohl Unterschiede zwischen dem "Nördlichen Tonto Apache-Idiom" als auch dem "Südlichen Tonto Apache-Idiom" feststellbar sind und sich die "Nördlichen Tonto Apache" jeweils mit den "Wi:pukba/Wipukepaya" bzw. "Nordöstlichen Yavapai" und die "Südlichen Tonto Apache" sich mit den "Guwevkabaya/Kwevkepaya" oder "Südöstliche Yavapai" zu zweisprachigen Apache-Yavapai-Bands verbanden:


title: Tonto

text: Nördliche Tonto Apache oder Tonto (lebten entlang des Oberlaufs des Verde River sowie nordwärts bis zu den San Francisco Peaks nördlich von Flagstaff, bildeten oftmals mit der "Wi:pukba/Wipukepaya Band" der Yavapai bilinguale (zweisprachige) Lokalgruppen, die zugleich eine Lokalgruppe der Nördlichen Tonto Apache als auch eine der Yavapai mit je einem Apache -als auch einen Yavapai-Namen bildeten)


title: Tonto

text: Südliche Tonto Apache oder Dilzhę́’é (lebten im Tonto Basin, vom Salt River (in Yavapai: ʼHakanyacha oder Hakathi:) im Süden nordwärts entlang sowie über den East Verde River hinweg sowie in der Sierra Ancha, Bradshaw Mountains und Mazatzal Mountains, bildeten oftmals mit den "Wiikchasapaya/Wikedjasapa" („Volk der McDowell Mountains (in Yavapai: Wi:kajasa)“) und den "Hwaalkamvepaya/Walkamepa" („Volk der Walkame, d.h. der Pinaleño/Pinal Mountains“) der "Guwevkabaya/Kwevkepaya Band" der Yavapai bilinguale (zweisprachige) Lokalgruppen, die zugleich eine Lokalgruppe der Südlichen Tonto Apache als auch eine der Yavapai mit je einem Apache -als auch einen Yavapai-Namen bildeten)


title: Tonto

text: Die Westlichen Apachen waren mit ca. 4.500 bis 5.000 Angehörigen die größte und bevölkerungsreichste Gruppe unter den Apachen, die zusammen nie mehr als 15.000 zählten, wobei bedacht werden muss, dass hiervon nur 25 % Männer waren, und der Rest Frauen (35 %) und Kinder (40 %). Hierbei waren wiederum die ca. 1.500 zählenden White Mountain Apache die größte und mit ca. 375 Kriegern mächtigste Gruppe der Westlichen Apache, während mit ca. 1.000 Angehörigen (ca. 250 Kriegern) die Cibecue Apache die zweitgrößte Gruppe darstellten. Die San Carlos Apache und Südlichen Tonto Apache zählten jeweils 900 Stammesmitglieder (mit je 225 Kriegern), so dass die ca. 800 Mitglieder zählenden Nördlichen Tonto Apache-Yavapai (hierunter ca. 450 Apache mit ca. 110 Kriegern) die kleinste Gruppe bildeten.


title: Tonto

text: Zwei Gruppen der Yavapai in Zentral-Arizona – die "Wi:pukba/Wipukepa" („Nordöstliche Yavapai“) sowie die "Guwevkabaya/Kwevkepaya" („Südöstliche Yavapai“) – lebten in direkter Nachbarschaft zu den Tonto Apache und den "Pinaleño/Pinal Apache" und "Arivaipa/Aravaipa" Bands der San-Carlos-Apache-Gruppe der Westlichen Apache, wobei die Apache Bands meist östlich und die Yavapai Bands westlich des Verde River lebten.


title: Tonto

text: Die Gebiete der "Wi:pukba/Wipukepa" überlappten/überschnitten sich in den San Francisco Peaks, entlang des Oberen Verde River, im Oak Creek Canyon und entlang des Fossil Creek mit denen der Nördlichen Tonto Apache Bands und wurden daher von beiden gemeinsam genutzt. Ebenso teilten sich die "Guwevkabaya/Kwevkepayadie" Stammesgebiete östlich des Verde River, entlang des Fossil Creek, East Verde River, Salt River sowie in den Superstition Mountains, der Sierra Ancha, den Bradshaw Mountains und Mazatzal Mountains mit Südlichen Tonto Apache Bands sowie in den Dripping Springs Mountains und den westlichen Pinaleno Mountains mit der Pinaleño/Pinal Apache Band und in den Dripping Springs Mountains sowie in den Santa Teresa Mountains mit der Arivaipa/Aravaipa Band.


title: Tonto

text: Diese Yavapai-Gruppen bildeten mit den benachbarten Tonto und San Carlos Apache gemischte Yavapai-Apache-Bands und lebten in gemeinsamen Siedlungen ("rancherias") und konnten nur schwer von Außenstehenden (Spaniern, Mexikanern sowie Amerikanern) voneinander unterschieden werden, da die "Wi:pukba/Wipukepa" und "Guwevkabaya/Kwevkepaya" außer den Raub- und Kriegszügen auch andere kulturelle Züge der Apache übernommen hatten (teilweise matrilokale Clans, Kleidungsstil sowie Korbflechtarbeiten). Meist waren zudem diese gemischten Bands zweisprachig – und sprachen somit sowohl Yavapai als auch Westliches Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati'), jeweils jedoch mit einem starken hörbaren Akzent. Die gemischten Yavapai-Apache-Bands sowie deren Häuptlinge und Anführer "hatten sowohl einen Yavapai als auch einen Apache-Namen", z. B. war eine gemischte, zweisprachige Band in der Sierra Ancha bei den Guwevkabaya/Kwevkepaya als "Matkawatapa" bekannt und bei den Südlichen Tonto Apache jedoch als "Dilzhę́’é", deren berühmtester Anführer war bei den Weißen meist unter seinem Apache-Namen als "Delshay/Delacha" bekannt, jedoch kannten seine Yavapai-Stammesgenossen ihn als "Wah-poo-eta/Wapotehe".


title: Tonto

text: Da die Tonto Apache, San Carlos Apache sowie die Wi:pukba/Wipukepa matrilokal und matrilinear organisiert waren (der Mann zog zur Familie seiner Frau, die Familie leitete ihre Abstammung seitens der Linie der Frau her), entschied die „Muttersprache“, welche Stammeszugehörigkeit die Person hatte, sprich ob sie sich als Apache oder Yavapai betrachtete. Auf Grund ihrer verwandtschaftlichen und kulturellen Nähe zu den Apache, konnten Außenstehende sie oftmals nur auf Grund ihrer Sprache voneinander unterscheiden, daher wurden diese gemischten Yavapai-Apache Bands historisch einfach als "Tonto Apache" (kurz: "Tonto") bezeichnet; hatte man erkannt, dass manche dieser Bands nicht Apache, sondern Yavapai sprachen, nannte man sie einfach "Apache Mohave (Apache Mojave)" oder "Yavapai Apache", um sie von den "echten" Tonto Apache zu unterscheiden. Zudem wurden die "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" („Westliche Yavapai“) sowie die Hualapai (Walapai) und Havasupai als "Yuma-Apache (Apache-Yuma)" bezeichnet. Oftmals kann daher in historischen Berichten und Quellen – wenn dort von "Tonto Apache" oder "Tonto" berichtet wird – nicht eindeutig die Stammeszugehörigkeit zu den Yavapai oder Apache geklärt werden.


title: Tonto

text: Diese gemischten Yavapai-Apache-Bands verbündeten sich oftmals mit anderen Gruppen der Westlichen Apache, um gemeinsame Raub- bzw. Kriegszüge gegen ihre indianischen Feinde, besonders den Oberen Pima, Opata, Tarahumara und Unteren Pima sowie gegen die mit diesen verbündeten Spanier, Mexikaner und später Amerikaner zu unternehmen.


title: Tonto

text: Zu den anderen Westlichen Apachen und benachbarten Tonto Apache-Banden sowie besonders zu den südlich wohnenden Chiricahua-Apachen unterhielten die verschiedenen Banden meistens Frieden, obwohl es auch gelegentlich zu gegenseitigen Raubzügen kam. Wahrscheinlich durch ihre enge Verbindung mit den Yavapai hatten sie auch die größte sprachliche Abweichung von den übrigen Dialekten der Westlichen Apachen.


title: Tonto

text: Zu den Diné (Navajo) (von den Apache "Yúdahą́" – „Live Far Up“ – „Jene, die hoch im Norden leben“ genannt) und den Enemy Navajo ("Indaa Yúdahą́" – „Enemy Navajo“; auch: „(acting for or like) White Man Navajo“, vormals: Cebolleta und Alamo Bands; heutige Alamo Band of the Navajo Nation und Canoncito Band of Navajo Indians (CBN)) hatten sie ein sehr gespanntes Verhältnis, das oft in offene Feindschaft umschlug, da die Navajo viele Güter besaßen, wie Decken und verschiedene Stoffe, die die Tonto entbehrten und die Enemy Navajo den Europäern und feindlichen Stämmen oft als Scouts dienten. Manchmal tauschten die Apache auch gestohlenes Vieh und Pferde gegen die begehrten Navajo-Decken, und es herrschte währenddessen Frieden.


title: Tonto

text: Die Tonto Apache lebten als Jäger (Antilopen, Wild, Vögel, Buschratten etc.) und Sammler (Mescal, Beeren, Wildpflanzen, Samen) ergänzt durch Ackerbau (Wassermelonen, Kürbisse, Mais etc.). Waren in der rancheria die Vorräte zur Neige gegangen und die Nahrungsmittel, die vorher in Vorratskammern gesammelt worden waren, aufgebraucht, wurde das Lager durch eine angesehene Frau (sog. ‘woman chief’) auf die Notlage öffentlich aufmerksam gemacht. Diese Frau forderte den Anführer der rancheria auf, in den nächsten Tagen eine Gruppe von Kriegern zusammenzustellen, um die fehlenden Güter auf Raubzügen gegen ihre indianischen Nachbarn und den Weißen zu erbeuten.


title: Tonto

text: Die Raubzüge der Westlichen Apache (der Tonto eingeschlossen) erstreckten sich über ein Gebiet vom Colorado River im Westen Arizonas, zu den Zuñi ("Nashtizhé" – ‘Schwarzgefärbte Augenbrauen’) und Hopi ("Tséká`kiné" – ‘Volk, das in Steinhäusern wohnt’) im Norden bis weit in den Süden der spanischen und dann mexikanischen Bundesstaaten (Sonora, Chihuahua, Sinaloa, Durango).


title: Tonto

text: Die Tonto Apache Reservation wurde 1972 mit gerade ca. 344.000 m² (85 acres) inmitten des Tonto National Forest eingerichtet, die 2010 nochmals um weitere 1.181.683 m² (292 acres) erweitert wurde, sodass sie heute ca. 1,5 km² umfasst. Die Reservation wird von 100 der ca. 140 Stammesmitglieder bewohnt und grenzt südlich an die Stadt Payson (in Apache: "Te-go-suk" – ‘Platz des gelben Wassers’) im Nordwesten des Gila County, ca. 153 km nordöstlich von Phoenix und 160 km südöstlich von Flagstaff.


title: Tonto

text: Die Reservation ist von vielen großen Gebirgsketten umgeben, den Mazatzal Mountains (sprich: MAH-zaht-ZAL, lokal: Ma-ta-ZEL) im Westen, den Sierra Ancha Mountains (spanisch: ‘breites Gebirge’) im Süden sowie dem Mogollon Rim im Norden, mit Höhenlagen von 1.200 m bis ca. 2.100 m.


title: Tonto

text: Die Tonto Apache betreiben heute das Mazatzal Hotel & Casino, südlich von Payson, am Highway 87 gelegen, mit Blick auf die Mazatzal Mountains und dem Mogollon Rim (engl. Aussprache: MUG-ee'ahn).


title: Tonto

text: Die Tonto Apache sind direkte Nachkommen der einst in der Umgebung von Payson lebenden "Dilzhe'e Apache". Während der ersten Reservationszeit wurden sie in die große Rio Verde Reservation, nahe Fort Verde, welche 1871 für die Tonto und "Wipukepa" oder "Nordöstlichen Yavapai" eingerichtet worden war – jedoch wurde es 1875 aufgelöst und die Stämme wurden gezwungen, in die San Carlos Reservation um zu siedeln. Einige Tonto Apache kehrten nach 20 Jahren Exil allmählich wieder nach Payson zurück, jedoch hatten bereits weiße Siedler viel Stammesland besetzt. Die Mehrheit der Tonto Apache hatte jedoch beschlossen, zusammen mit ihren Verwandten und Verbündeten, den Yavapai, in die Camp Verde Reservation zurückzukehren, und bildet heute die Yavapai-Apache Nation.


title: Tonto

text: Nachdem 1871 die Yavapai und Dilzhe’e Apache (Tonto Apache) gezwungen worden waren, in die ca. 900 km² umfassende "Camp Verde Reservation" entlang des Verde River nahe Camp Verde zu ziehen, starben während der ersten drei Jahre (1871–1873) viele Kinder und Alte auf Grund von schlechtem Wasser und mangelhafter Versorgung mit gesundem und ausreichendem Essen. Als die Yavapai und Dilzhe’e Apache Bewässerungssysteme (einschließlich eines ca. 8 km langen Grabens) errichteten, funktionierte dies so gut, dass es nun möglich war, eine ausreichende Ernte einzufahren, um relativ autark zu sein. Aber beauftragte Unternehmer, die mit der Regierung zusammenarbeiteten, um die Versorgung der Reservationen sicherzustellen, sahen sich hierdurch in ihrer Existenz bedroht, und verlangten, die Reservation aufzulösen. Daraufhin wurden am 27. Februar 1875 1.476 Indianer gezwungen, über schneebedeckte Berge und zugefrorene Flüsse ca. 290 km nach Süden in die San Carlos Apache Indian Reservation zu ziehen, wobei viele Ältere, Frauen und Kinder in Schnee und Kälte umkamen. Während des Marsches kam es auf Grund des Hungers und der Strapazen zu gewaltsamen Spannungen zwischen Tolkepaya, Yavapé und Wipukepa auf der einen Seite und den Dilzhe’e Apache und deren Kwevkepaya und Wipukepa-Verbündeten andererseits. In San Carlos kamen nach zwei Wochen 1.361 Yavapai-Tonto an, da unterwegs 25 Babys geboren wurden, waren ca. 140 umgekommen.


title: Tonto

text: In den frühen 1900er kehrten die Yavapai und Dilzhe’e Apache in ihre alte Heimat zurück, und 1910 wurde die ca. 40 acres (ca. 0,16 km²) große Camp Verde Indian Reservation eröffnet, zudem im folgenden Jahrzehnt die separate ca. 248 acres (ca. 1,00 km²) große Middle Verde Indian Reservation. Diese zwei wurden 1937 zur heutigen, ca. 665 acres (ca. 2,70 km²) umfassenden, Yavapai-Apache Nation Indian Reservation zusammengelegt, und besteht aus vier nicht zusammenhängenden Siedlungen im Verde Valley im östlichen Yavapai County – Clarkdale, Middle Verde, Rimrock sowie Camp Verde, den Verwaltungssitz und Hauptort, der mit 576 acres (ca. 2,33 km²) fast 90 % des Reservats umfasst. Der Census des Jahres 2000 ergab eine Reservatsbevölkerung von 743 Personen, von denen 512 in Camp Verde, 218 in Clarkdale und nur 13 in der nicht inkorporierten Siedlung Lake Montezuma lebten.


title: Tonto

text: Die Basis der Einkünfte der Yavapai-Apache Nation bildet das Cliff Castle Casino sowie der Tourismus, dank vieler erhaltener historischer Stätten, wie Slide Rock State Park, Sedona Red Rock Country, Tuzigoot National Monument und Montezuma Castle National Monument. Die Yavapai-Apache Nation ist ein Zusammenschluss von zwei historisch unterschiedlichen Stämmen, welche beide am Oberen Verde River lebten. Die "Dilzhe'e Apache", nutzten das Land im Nordosten, Osten und Süden, während die "Wipukepa" oder "Nordöstliche Yavapai" und "Yavapé"´oder "Nordwestliche Yavapai" im Nordwesten, Westen und Süden wohnten. Ihre Gebiete überlappten entlang des Oberen Verde River, wo sie oft in bilingualen Gruppen zusammen lebten. Die Yavapai-Apache Nation bildet sowohl einen der fünf Apache-Stämme Arizonas als auch einen der drei "federally recognized" Yavapai-Stämme. Heute überwiegt die Apache-Kultur.


title: Tonto

text: Das Reservat der Fort McDowell Yavapai Nation, ca. 56 km nordöstlich von Phoenix im Maricopa County, wurde durch Theodore Roosevelt 1903 errichtet und umfasste ursprünglich 40 sqm (ca. 103 km²), jedoch versuchte das Office of Indian Affairs 1910 die Bewohner umzusiedeln, um das Gebiet und die Wasserrechte für Außenstehende zu öffnen – jedoch vergebens. Die Reservation umfasst zurzeit 24.680 acres (ca. 100 km²) und wird von ca. 600 der insgesamt 950 Stammesmitglieder bewohnt.


title: Tonto

text: Die Fort McDowell Yavapai Nation hat mehrere touristische Unternehmen, einschließlich des Fort McDowell Casino, Fort McDowell Adventures (a Western-themed outdoor venue), Eagle’s Nest RV Park, WeKoPa Golf Club, Fort McDowell Farms, Yavapai Materials, Radisson Poco Diablo Resort in Sedona sowie des Radisson Fort McDowell Resort and Conference Center.


title: Tonto

text: Fort McDowell ist zudem der Geburtsort von einem der ersten Vorkämpfer für die indigenen Menschenrechte, Dr. Carlos Montezuma (Wassaja) (1866–1923). Als Kind wurde Wassaja von Akimel O'Odham geraubt und an einen italienischen Fotografen verkauft, der ihn in Chicago in Medizin unterrichtete, und schließlich schloss er das Medizinstudium als Doktor ab. Später kämpfte Wassaja, besser bekannt als Dr. Carlos Montezuma, für die Rechte der Native Americans, für das Recht, Bürger der Vereinigten Staaten zu werden. Er wurde auch eine der führenden Persönlichkeiten, die die Yavapai unterstützten, ihre Stammesgebiete wieder zu erlangen, und starb auf der Reservation an Tuberkulose.


title: Tonto

text: Die "Kwevikopaya" (auch "Kwevkepaya") oder "Südöstlichen Yavapai" der Fort McDowell Reservation nennen sich "Abaja" – ‘Das Volk’, daher vermuten einige Anthropologen und Linguisten, dass der Name "Apache" für die verschiedenen athapaskischsprachigen Apachen sich von der Eigenbezeichnung der "Kwevkepaya" herleitet. Die Fort McDowell Yavapai Nation besteht aus zwei verschiedenen Stämmen, den "Kwevikopaya Yavapai" und den "Dilzhe'e Apache" oder "Tonto Apache", welche oftmals untereinander heirateten, bilinguale Gruppen bildeten und Verbündete gegen feindliche Stämme und Siedler waren. Die Fort McDowell Yavapai Nation bildet genauso wie die Yavapai-Apache Nation sowohl einen der fünf Apache-Stämme Arizonas als auch einen der drei "federally recognized" Yavapai-Stämme.


title: Tonto

text: Wegen ihrer Zwangsumsiedlung im Jahr 1875, leben heute einige Tonto Apache in zwei Reservaten, der San Carlos Apache Indian Reservation sowie der Fort Apache Indian Reservation.


title: Netzsperre

text: Netzsperren (auch Sperrnetze) sind militärische Sperren von geringer Bedeutung, die überwiegend in flachen Gewässern eingesetzt werden, beispielsweise vor kleineren und mittleren Hafenanlagen. Die Netzsperren sollen vor allem Kampftaucher, U-Boote, Schiffe und Torpedos abwehren oder das Eindringen in die Häfen erschweren, um Zeit für die weitere Abwehr zu gewinnen.


title: Adolf Pichler

text: Adolf Pichler (* 4. September 1819 in Erl bei Kufstein; † 15. November 1900 in Innsbruck) war ein österreichischer Schriftsteller und Naturwissenschaftler.


title: Netzsperre

text: Die beschwerten Netze aus Kunststoff mit Verstärkung aus dünnen, austenitischen Drähten werden quer zur Hafeneinfahrt verlegt. Die Maschen der Netze sind so eng, dass weder Personen noch Torpedos durch sie hindurch kommen. Da Torpedos zudem meist mit einem Aufschlagzünder versehen sind, ist die Gefahr einer Explosion im Netz gering.


title: Adolf Pichler

text: Sein Vater Josef Anton war ein subalterner Zollbeamter, der im Laufe seines Lebens wiederholt Dienstversetzungen über sich ergehen lassen musste und sich nur wenig um seinen Sohn kümmerte. Auch seine Mutter Josefa, die die Hauptlast der Erziehung zu tragen gehabt hätte und mit ihrem Mann von einer Dienststelle zur nächsten zog, vernachlässigte den Knaben sträflich, sodass dieser schon in jungen Jahren auf sich alleine gestellt war. Pichler hat diese schwere Zeit – nicht die letzte in seinem Leben – in seinen 1892 in Leipzig erschienenen Lebenserinnerungen "Zu meiner Zeit, Schattenbilder aus der Vergangenheit" eingehend und offenherzig beschrieben. Dass er trotz der von ihm geschilderten widrigen Umstände das Gymnasium in Innsbruck absolvieren konnte, verdankte er wohlgesinnten Verwandten, die ihn finanziell ein wenig unterstützten.


title: Netzsperre

text: Zur Durchfahrt von Schiffen wird die Netzsperre je nach Konstruktion entweder in Richtung See weggeklappt und auf den Grund gelegt oder mit Hilfe eines Schleppers zur Seite gezogen. Einrichtung, Überwachung, Unterhalt und Betrieb von deutschen Netzsperren in wichtigen Häfen oblag im Zweiten Weltkrieg den von der Kriegsmarine dazu eingerichteten Sperrkommandanturen.


title: Adolf Pichler

text: Nach dem erfolgreichen Abschluss der „Philosophie“, dem damaligen Vorbereitungskurs für die Universität, wandte sich Pichler 1840 dem Studium der Rechtswissenschaften zu, das ihn aber nicht zu fesseln vermochte. Anstatt sich auf Prüfungen vorzubereiten, widmete er sich lieber den Schriften Hegels und der „Jungdeutschen“, deren freisinnige Gedanken auf ihn einen tiefen Eindruck machten.


title: Netzsperre

text: Stahlnetze, die noch im Ersten und Zweiten Weltkrieg insbesondere zur Absperrung von U-Boot-Bunkern und Seehäfen verwendet wurden, kommen heute praktisch nicht mehr zum Einsatz, da sie zu schwer und zu unhandlich sind.


title: Adolf Pichler

text: 1842 begab sich Pichler nach Wien, um Medizin zu studieren. Neben seinem Studium fand er noch genügend Zeit, sich auch als Schriftsteller zu betätigen. Seine ersten literarischen Versuche fanden zwar noch wenig Beachtung, öffneten ihm aber den Zugang zu Wiener Literatenkreisen.


title: Netzsperre

text: Dass Netze als Schutz von Liegeplätzen keine hundertprozentige Sicherheit bieten, zeigte sich in Scapa Flow, wo es trotz mehrfacher Netzreihen dem deutschen U-Boot "U 47" gelang, in den Stützpunkt einzudringen, seine Torpedos abzuschießen und auch wieder aus dem Stützpunkt zu entkommen.


title: Adolf Pichler

text: 1845 sammelte Pichler Beiträge für eine jungtirolische Anthologie, die wegen der strengen Zensurbestimmungen des Metternich’schen Regimes erst 1846 unter dem Titel "Frühlingslieder aus Tirol" veröffentlicht werden konnte. Er selbst lieferte, ohne seinen Namen zu nennen, mehrere Epigramme, den Hauptteil der Sammlung bildeten Werke seines Dichterkollegen Hermann von Gilm.


title: Netzsperre

text: Im Juni 2007 kam eine rund 4,5 km lange Abriegelung des Ostseebads Heiligendamm anlässlich des Gipfeltreffens der Staats- und Regierungschefs der G8 zur Anwendung.


title: Adolf Pichler

text: Eine unglückliche Liebe zu einer Wiener Bürgerstochter hätte den Dichter fast aus der Bahn geworfen. Pichler folgte seiner Geliebten, der von den Eltern ein Ortswechsel anbefohlen worden war, bis nach Ungarn, wo er erkennen musste, dass alle seine Bemühungen erfolglos waren. Den Schmerz über diesen Verlust hat er in seinem "Emma-Zyklus" festgehalten:


title: Adolf Pichler

text: Trotz dieser schmerzhaften Erfahrung hat Pichler sein Medizinstudium mit dem Doktorat zeitgerecht abgeschlossen. Das Vorhaben, sich in Wien als Arzt zu betätigen, konnte er jedoch wegen der im März 1848 ausgebrochenen Unruhen nicht mehr in die Tat umsetzen. Als die Nachricht nach Wien drang, dass Tirol von den Italienern bedrängt sei, fasste Pichler den Entschluss, ein aus Tiroler Akademikern gebildetes Freiwilligencorps auszuheben und mit diesem zum Schutze seiner Heimat an die Südgrenze zu marschieren. Unter den 131 Freiwilligen, die mit ihm aufbrachen, befand sich auch ein Kampfgenosse Andreas Hofers, der greise Kapuzinerpater Joachim Haspinger. Am 27. April zogen die von Pichler geführten Studenten in Bozen ein, wo sie von der Bevölkerung mit großem Jubel empfangen wurden. Am nächsten Tag wurden die jungen Männer, die zum Zeichen ihrer deutschnationalen Gesinnung eine schwarz-rot-goldene Fahne mit sich führten, von Erzherzog Johann gemustert. Dabei entspann sich zwischen Adolf Pichler und dem Erzherzog beim Abschreiten der Formation folgendes Gespräch:


title: Adolf Pichler

text: Pichler: „Wer hätte geahnt, dass je Tiroler Schützen unter diesen Farben in’s Feld ziehen?“ Darauf der Erzherzog: „Geahnt? – O wir Älteren waren davon überzeugt, dass dieser Tag noch einmal anbrechen werde; er ist gekommen, ja! Folgt dieser Fahne immer und überall, sie möge euch im Kampfe voran leuchten, verlasst sie nie!“


title: Adolf Pichler

text: 36 Jahre später wurde Pichler vom Feldzeugmeister Graf Johann Carl Huyn, der damals Generalstabsoffizier der in Südtirol liegenden Division Graf Lichnowsky war, darüber aufgeklärt, was der volksverbundene Erzherzog vom Freiwilligen-Korps wirklich dachte: Als Huyn ihn gegen Ende des Feldzuges ersuchte, die Studentenkompanie aus Storo abzulösen, „weil es doch schade wäre, wenn diese Summe von Intelligenz, wie sie in dieser Kompanie vertreten ist, große Verluste erleiden würde“, antwortete jener: „Wenn von diesen Kerls gar keiner zurückkommt, umso besser!“


title: Adolf Pichler

text: Nur einmal, bei Ponte Tedesco, wurden die Akademiker in ein ernsteres Scharmützel verwickelt, bei dem das Korps mehrere Verletzte und sogar einen Toten zu beklagen hatte. Diesem hat Pichler in seinem "Fra Serafico" ein Denkmal gesetzt:


title: Adolf Pichler

text: Am 10. Juni kehrte das Freiwilligen-Korps nach zweimonatigem Dienst an der Grenze nach Bozen zurück, wo sich die Kompanie in alle Winde zerstreute. Anstatt belobigt zu werden, wurden einzelne Mitglieder des Korps unter polizeiliche Aufsicht gestellt, da man befürchtete, dass sie mit ihrer deutschnationalen Gesinnung das Volk aufwiegeln könnten. In einem Polizeibefehl des Kreisamtes Schwaz, in den Pichler später Einsicht nehmen konnte, wurden die Studenten, die eben noch in uneigennütziger Weise mitgeholfen hatten, die Grenzen ihres Heimatlandes zu schützen, als unruhige, vom revolutionären Geist ergriffene „Schwindelköpfe“ tituliert, die einer strengen Beobachtung bedürften.


title: Adolf Pichler

text: Nach der Auflösung des Freikorps begab sich Pichler nach Wien zurück, wo er den Oktoberaufstand miterlebte; er selbst nahm aber keinen Anteil mehr daran.


title: Adolf Pichler

text: Im November 1848 übernahm er an der philosophischen Fakultät der Universität Innsbruck eine Supplentenstelle an der Lehrkanzel für Naturgeschichte. Seine Hoffnung, dass ihm diese Hilfstätigkeit später von Nutzen sein könnte, erfüllte sich nicht; zweimal wurde ihm bei der Vergabe der Professur ein Mitbewerber vorgezogen. Anstatt sich – wie dies aufgrund seiner Ausbildung zu erwarten gewesen wäre – als Arzt zu betätigen, legte Pichler nach diesen Absagen die Lehramtsprüfung ab. Aber auch die Anstellung am Gymnasium verzögerte sich, weil er – wie er später meinte – „sich nicht bückte und stets mit mehr Ehrlichkeit als Klugheit schwarz schwarz und weiß weiß nannte.“ Schließlich gelang es ihm seine Ernennung doch noch durchzusetzen; diese erfolgte mit Dekret vom 18. Juni 1851.


title: Adolf Pichler

text: Noch vor dem Eintritt in den Schuldienst eilte Pichler im August 1850 ins Schleswig-Holsteinische Rendsburg, um „dem von den Dänen unterdrückten kleinen deutschen Bruderstamm“ militärische Hilfestellung anzubieten. Nach der Erkundung der Lage kehrte er nach Innsbruck zurück, um ein aus Tirolern gebildetes Freiwilligen-Korps zusammenzustellen. Aber noch bevor er sein Vorhaben umsetzen konnte, wurde er zum Statthalter zitiert, wo ihm klargelegt wurde, dass die Regierung eine Teilnahme von Tirolern am Schleswig-Holsteinischen Krieg nicht gestatte. Pichler fühlte sich – wie er seinem Tagebuch anvertraut – dadurch „für immer kaltgestellt“ und um seine politischen Ideale betrogen.


title: Adolf Pichler

text: Da ihn die Lehrtätigkeit am Gymnasium nicht ausfüllte, wandte sich Pichler in seiner Freizeit der Geologie und der Mineralogie zu. Um Anschauungsmaterial für seine geognostischen Forschungen zu sammeln, unternahm er ausgedehnte Wanderungen durch die Tiroler Bergwelt. Indem er das auf diesen Streifzügen gesammelte Material auf das Genaueste beschrieb, gelangte er zu einem Gesamtbild, das unvergleichlich schärfer war als das seiner Vorgänger. Die Zahl der von ihm gesammelten Mineralien beläuft sich auf mehrere tausend Stück.


title: Adolf Pichler

text: Aufsehen erregte Pichler in der geologischen Welt, als er 1863 Köfelsit, ein schlackenartiges Gestein aus dem gleichnamigen Ortsteil der Gemeinde Umhausen, das ihm zur Untersuchung zugesandt worden war, als Auswurfsprodukt einer nach der Eiszeit stattgefundenen vulkanischen Eruption qualifizierte. Damit wäre diese Fundstätte das einzige jungvulkanische Gesteinsvorkommen im Alpenraum gewesen. Wie jüngste Forschungen zeigen, irrte Pichler jedoch in diesem Punkt: die lavaähnliche Konsistenz des Gesteins ist nicht vulkanischen Ursprungs, sondern das Ergebnis der bei großen Bergstürzen auftretenden Hitzeentwicklung, die zu bimssteinähnlichen Gesteinsverglasungen führt.


title: Adolf Pichler

text: Das Bestreben, seine geologische Ausbildung zu vervollkommnen, seine Funde mit außeralpinen Museen zu vergleichen und mit anderen Forschern in Kontakt zu treten, veranlasste Pichler an der Wende des Jahres 1855/56 zu einer mehrmonatigen Reise nach München, Berlin, Dresden, Wien, Graz und Istrien. Bei dieser Gelegenheit stattete er dem greisen Alexander von Humboldt in Berlin einen Besuch ab:


title: Adolf Pichler

text: Nach dieser Zusammenkunft kehrte Pichler „sein Glück preisend, dass es ihm vergönnt war, einen der Koryphäen der großen klassischen Zeit noch Aug in Auge kennen zu lernen“ nach Innsbruck zurück, wo er zu Weihnachten 1856 mit Josefine, der Tochter des Kunsthändlers Johann Groß, bekannt wurde. Nach einer kurzen Verlobungszeit fand am 9. September 1857 in St. Johann in Tirol die Hochzeit statt. Seine Frau gebar ihm drei Kinder, einen Sohn und zwei Töchter, von denen eine in jungen Jahren verstarb. Über sein Familienleben ist nur wenig bekannt. Besonders glücklich scheint die Ehe allerdings nicht gewesen zu sein, zumal sich in den Aufzeichnungen Pichlers immer wieder Bemerkungen über frühere Liebschaften eingestreut finden, während seine Frau in seinen Schriften kaum eine Rolle spielt. Dennoch glaubte Pichler von sich sagen zu können, dass er seiner Gattin ein ehrlicher Mann und seinen Kindern ein treuer Vater gewesen sei. Seine Frau, mit der er zuletzt nur mehr brieflich verkehrte, schied 1888 nach zweitägiger tiefer Bewusstlosigkeit aus dem Leben. Sein „an Geist und Körper reich ausgestatteter armer unglücklicher Sohn“ (der ebenfalls Adolf hieß) starb unter nicht bekannten Umständen, wahrscheinlich durch eigene Hand, erst 33-jährig, im Herbst 1893.


title: Adolf Pichler

text: Im Mai 1859 entdeckte Pichler auf einer Wanderung im Kaisertal eine merkwürdige „Knochenhöhle“ (die so genannte Tischofer Höhle), in der nach Ansicht des Entdeckers „in grauer Vorzeit ganze Geschlechter von Bären gehaust haben mussten“. Bei späteren archäologischen Grabungen in dieser Höhle wurden mehrere Speerspitzen zu Tage gefördert, die aus der Zeit um 30 000 v. Chr. stammen. Sie gelten heute als das älteste Zeugnis für die Besiedlung Tirols.


title: Adolf Pichler

text: Als im selben Jahr der neu geschaffene Lehrstuhl für Germanistik zu besetzen war, machte sich Pichler, der sich mit seinen Untersuchungen "Über das Drama des Mittelalters in Tirol" (1850) auch auf dem Gebiet der Literaturgeschichte einen Namen gemacht hatte, Hoffnungen auf den Posten. Da er aber als unangepasster Liberaler galt, der der Monarchie und der Kirche kritisch gegenüberstand, war er politisch nicht durchzusetzen. Schließlich kehrte er an das akademische Gymnasium in der Angerzellgasse zurück, wo er vom Februar 1861 bis Juni 1867 unterrichtete. Acht Jahre musste er auf dieser Stelle ausharren, bis ihm mit der Ernennung zum Professor der Geologie am 23. April 1867 die lang ersehnte akademische Würde zuteilwurde.


title: Adolf Pichler

text: Mit der Bestellung zum Professor der Geologie hatte Pichler den Zenit seiner akademischen Laufbahn erreicht. Seine Einstellung den Mächtigen gegenüber hat sich aber dadurch nicht geändert, wenngleich er seine Gedanken jetzt nicht mehr öffentlich äußerte, sondern nur mehr seinem Tagebuch anvertraute:


title: Adolf Pichler

text: Im September 1869 fand in Innsbruck die 43. Versammlung der Naturforscher und Ärzte statt, bei welcher Pichler mit Carl Vogt, Rudolf Virchow, Karl Semper und anderen wissenschaftlichen Größen bekannt wurde.


title: Adolf Pichler

text: Im Sommer 1874 wäre Pichler bei einer Exkursion beinahe zu Tode gestürzt. Nur durch einen entschlossenen Sprung über den Abgrund konnte er sich retten.


title: Adolf Pichler

text: 1879 wählte man ihn zum Rektor der Universität Innsbruck, eine Ehre, die er aber ohne Angabe von Gründen ablehnte.


title: Adolf Pichler

text: Trotz seiner Errungenschaften auf dem Gebiet der Geognosie fühlte Pichler vor allem als Dichter. In seiner Jugendzeit und auch noch in seinen Mannesjahren hatte er geglaubt, dass das Drama jene Kunstform sei, in der er sich am besten auszudrücken vermöchte. Die von ihm verfassten Szenen "Der Student" (1838), der Entwurf zum Revolutionsdrama "Ulrich von Hutten" (1839) sowie die zwei Jahrzehnte später entstandenen Tragödien "Die Tarquinier" (1861) und "Rodrigo" (1862) bestätigen diese Selbsteinschätzung nicht, auch wenn das zuletzt genannte Stück am k.k. Nationaltheater in Innsbruck mit großem Erfolg aufgeführt wurde. Die "Innsbrucker Nachrichten" berichten über die Vorstellung am 5. April 1862:


title: Adolf Pichler

text: Noch größeres Lob erntete Pichler aber für seine lyrischen Werke. Als seine bedeutendste Leistung auf diesem Gebiet gelten seine "Hymnen". Der Dichter selbst schreibt über sein Werk in seinen Tagebüchern:


title: Adolf Pichler

text: Neben seinen dramatischen und lyrischen Arbeiten hat Pichler auch epische Werke hinterlassen. Beachtung haben seine Wanderskizzen gefunden, die er, um die Kosten für seine Reisen zu decken, in diversen Zeitschriften veröffentlichte, bis schließlich im Jahre 1861 ein Teil von ihnen zum Buch "Aus Tiroler Bergen" vereinigt wurde. Später wurde diese Sammlung von ihm ergänzt und im Jahre 1896 unter dem Titel "Kreuz und quer" neu herausgegeben. Ebenfalls aus diesem Fundus stammen die "Geschichten aus Tirol" (1867), denen sich 1897 die "Jochrauten" und 1898 der Sammelband "Letzte Alpenrosen" anschlossen, die Pichler dem deutschen Dichter Ferdinand von Saar widmete.


title: Adolf Pichler

text: Den Wanderskizzen verwandt sind die von Pichler selbst als „erzählende Gedichte“ bezeichneten Schriften, die in den Sammlungen "Marksteine" und "Neue Marksteine" zusammengefasst sind. Die Werke des zuletzt genannten Bandes sind im reimlosen Blankvers geschrieben, der die möglichste Annäherung an die Sprache des Alltags gestattet. Ihrem Inhalt nach sind es Charakterzeichnungen von einfachen Bergnaturen, in denen die Hauptperson, der alte Steinklopfer, unschwer als der Dichter selbst zu erkennen ist:


title: Adolf Pichler

text: Seine letzten Lebensjahre verbrachte Adolf Pichler abwechselnd in Freundsheim bei Barwies und in Innsbruck. Er hat sich seine geistige Frische bis zuletzt bewahren können. Anlässlich der Gründung des deutschen Volksvereins für Tirol im März 1898 verfasste er folgende kraftvolle Verse über Dietrich von Bern, die zugleich als sein Vermächtnis gelten können:


title: Adolf Pichler

text: Am 15. November 1900 erlag Pichler einem Herzschlag. Das Trauerhaus, in dem man seine Leiche aufbahrte, wurde bald zu einer Art Wallfahrtsstätte: „Jung und Alt, Reich und Arm, Vornehm und Nieder pilgert dahin, um persönlich von dem großen Toten Abschied zu nehmen“, berichtete eine Innsbrucker Zeitung. Und: „Eine Auszeichnung seltener Art, wie sie nur den Besten der Nation zuteil wird, ist dem edlen Vorkämpfer der Freiheit beschieden: die deutsche Jungmannschaft unserer Hochschule erweist ihm die letzte Ehre; die Burschenschaft, die deutschnationalen Verbindungen und die Corps bilden die Ehrenwache des hochverdienten Lehrers unserer alma mater – in voller Wichs, mit gezogenen Schlägern, stehen ihrer zwei im Trauergemach, die nach jeder Stunde von anderen abgelöst werden.“ Nach neueren Erkenntnissen handelt es sich um eine Montage.


title: Adolf Pichler

text: In den ersten drei Jahrzehnten seines Lebens war Pichlers Denken und Handeln noch ganz vom Liberalismus bestimmt. Von der Vorstellung erfüllt, das Recht auf freie Rede sowie freie Äußerung und öffentliche Verbreitung der Meinung in Wort und Schrift durchzusetzen und den absoluten Machtanspruch des Kaisers durch eine geschriebene Verfassung einzuschränken, nahm er 1848 am Märzaufstand teil. Nach dessen Niederschlagung musste er sich politischer Äußerungen enthalten, um seine Chancen auf eine Anstellung nicht zunichtezumachen, was ihm allerdings nur teilweise gelang. Erst als das Kaisertum nach den verlorenen Kriegen von 1859 und 1866 schwächelte, konnte er wieder seine Stimme erheben. Damals trat er noch als Gastredner bei Versammlungen der Liberalen auf, musste aber bald erkennen, dass seinem Wort nicht mehr das Gewicht beigemessen wurde, wie er es von früher her gewohnt war.


title: Adolf Pichler

text: Während sich die Liberalen in den sechziger Jahren mehr und mehr von deutschnationalen Ideen verabschiedeten, hielt Pichler an diesem Gedanken fest und ließ keine Gelegenheit aus, die sprachliche, kulturelle und politische Einheit Österreichs mit Deutschland zu betonen. Da man ihm nicht darin folgte, begann er sich von seinen ehemaligen Gesinnungsgenossen zu entfremden:


title: Adolf Pichler

text: Als im Deutsch-Französischen Krieg von 1870/71 der Sieg Deutschlands verkündet wurde, schien Pichler wieder mit der Welt versöhnt zu sein. Der noch immer großdeutsch Fühlende erwartete sich von seinen Studenten nach dieser Siegesmeldung eine entsprechende Reaktion und war bitter enttäuscht, als diese ausblieb. Wie so oft in seinem Leben, verlieh er daraufhin seinen Gefühlen in einem Gedicht Ausdruck, das in der bei Lipperheide erschienenen Gedichtsammlung "Deutsche Tage in Tirol" aufgenommen wurde. In diesem Werk ging er mit den Studenten derart scharf ins Gericht, dass mehrere Korporierte der Corps Gothia und "Corps Athesia Innsbruck" beim Rektor der Universität eine Klage einbrachten und von diesem verlangten, Pichler zum Widerruf zu veranlassen.


title: Adolf Pichler

text: Pichler hatte sich von solchen Angriffen – die in diesem Fall ja aus dem eigenen Lager kamen – nicht beeindrucken lassen. Er hat an seiner deutschen Gesinnung bis zum Tod festgehalten.


title: Adolf Pichler

text: Pichler verlangte von den Juden mehr als bloße Integration, er forderte von ihnen die völlige Anpassung an die deutschen Sitten und Gebräuche, was einer Aufgabe der eigenen kulturellen Identität gleichkam. Die Juden waren für ihn nur geduldete Gäste, denen das Aufenthaltsrecht bei Vorliegen von triftigen Gründen – etwa bei staatsschädigendem Verhalten – jederzeit entzogen werden konnte. Diese Einstellung zeugt von einer klar antisemitischen Haltung Pichlers, auch wenn sie noch nicht ideologisch untermauert ist und seinen Äußerungen auch die rassistische Zielrichtung des Nationalsozialismus fehlt.


title: Adolf Pichler

text: Pichlers Leben ist von einem beständigen Konflikt mit dem Klerus überschattet, der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Speerspitze der konservativ-reaktionären Partei bildete. Wo immer es ihm möglich war, bei passender oder unpassender Gelegenheit, schüttete er seine Häme über die kirchlichen Würdenträger aus. So meinte er einmal:


title: Adolf Pichler

text: Ein anderes Mal reizte er die hohe Geistlichkeit mit dem in Knittelreimen verfassten Gedicht „Verwandlungen, allen verstockten Gegnern des Darwinismus gewidmet“, was sogar die Staatsgewalt auf den Plan rief. Die Folge war, dass Pichler verurteilt und das „schlüpfrige“ Werk wegen des Vergehens nach § 302 Strafgesetzbuch (Aufreizung gegen Nationalitäten, religiöse Genossenschaften und dgl.) eingezogen und verboten wurde.


title: Adolf Pichler

text: Die Anhänger der klerikal konservativen Partei, die wegen ihrer Papsttreue spöttisch als „Ultramontane“ bezeichnet wurden, zahlten Pichler sein herausforderndes Verhalten mit gleicher Münze zurück. Dass dieser bei der Besetzung des Lehrstuhles für Geologie immer wieder übergangen wurde, ist zweifellos auf konservative Intrigen zurückzuführen. Selbst im höchsten Alter gönnte man dem Dichter die Ruhe nicht. Noch ein Vierteljahr vor seinem Tode sah sich Pichler nach einem Angriff von konservativer Seite veranlasst, in der nationalliberalen Zeitschrift "Der Scherer" eine Entgegnung zu bringen.


title: Adolf Pichler

text: Adolf Pichler gilt als Schutzherr einer Tiroler intellektuellen Moderne, die gegen den alles dominierenden Klerikalismus und die Habsburgtreue sich einen Platz in der Öffentlichkeit erobern wollte. Er war kein Mann des Ausgleichs und ging selten Kompromisse ein, sodass er, wenn er seine Stimme erhob, mit seiner Meinung auf die Gesellschaft polarisierend wirkte. Dass er sich damit bei seinen Gegnern unbeliebt machte, nahm er billigend in Kauf.


title: Adolf Pichler

text: Trotz seines Widerspruchsgeistes war Pichler ein Mann von trefflichen Eigenschaften. Als Schriftsteller war Pichler fest in seiner Zeit und in seinem Volke verwurzelt. Die Ideen, die sich hinter seinen Dichtungen verbargen, haben im Laufe der Zeit ihre Aktualität verloren, sodass seine lyrischen Werke heute etwas schwerfällig wirken. Noch immer lesenswert sind hingegen seine Wanderskizzen durch Tirol und das autobiographische Werk "Zu meiner Zeit, Schattenbilder aus der Vergangenheit", welches mit der Auswahl "Aus Tagebüchern 1850–1899" später eine entsprechende Ergänzung fand. Zu erwähnen sind auch die bei Josef Keck & Sohn erschienene Broschüre "Aus dem wälsch-tirolischen Kriege" und der Bericht über "Das Sturmjahr, Erinnerungen aus den März- und Oktobertagen zu Wien 1848", beides Werke, die auch heute noch zu fesseln vermögen.


title: Adolf Pichler

text: Seine Leistungen auf dem Gebiet der Geologie wurden in den 1930er Jahren von Robert Ritter von Srbik ausführlich gewürdigt. Pichler selbst war weit davon entfernt, seinen Forschungsergebnissen solche weltumspannende Bedeutung beizumessen, wenn er auch von sich mit vollem Recht sagte:


title: Adolf Pichler

text: Seine "Beiträge zur Geognosie Tirols" wurden in der Zeitschrift des Ferdinandeums, den Jahrbüchern der Geologischen Reichsanstalt, den Jahrbüchern für Mineralogie und Geologie von Leonhard von Bronn und den mineralogisch-petrographischen Mitteilungen veröffentlicht.


title: Adolf Pichler

text: Zu seinen Lebzeiten ist Pichler diese Anerkennung lange vorenthalten worden, was den sonst nicht nach Lorbeeren Strebenden doch verletzt zu haben scheint, denn als man ihn einmal bei einem Kongress der Naturforscher als tirolischen Dichter vorstellte, quittierte er diese Floskel mit der Bemerkung:


title: Adolf Pichler

text: Die Verleihung des Adelsprädikates „Ritter von Rautenkar“ war die erste bedeutende Ehrung des offiziellen Österreich, die dem Dichter zuteilwurde. Zu seinem 70. Lebensjahr wurde ihm die Ehrenbürgerschaft der Stadt Innsbruck verliehen.


title: Adolf Pichler

text: Die Feier seines 80. Geburtstages gestaltete sich zu einem großen Triumph für ihn und die nationale Sache im Lande; der letzte Umstand freute ihn besonders. "Der Scherer" gab dazu eine illustrierte Festnummer heraus. Pichler selbst hielt das Tagwerk seines Daseins nun für beendet und begann seine Schriften für eine Gesamtausgabe vorzubereiten, die nunmehr seine Tochter Mathilde besorgte.


title: Adolf Pichler

text: Nach dem Ableben Pichlers wurden der Kunstmaler Professor Josef Schretter und der Bildhauer Professor Edmund Klotz damit beauftragt, die Totenmaske des Dichters abzunehmen. Seine Leiche wurde auf dem Westfriedhof in Innsbruck gemäß dem Wunsch des Verstorbenen, außerhalb der Arkaden, „im Freien“ bestattet.


title: Adolf Pichler

text: An nächsten Verwandten hinterließ Pichler eine Tochter, die ihn in seinen letzten Lebensjahren treu pflegte, zwei Enkel und einen Bruder.


title: Adolf Pichler

text: Von Pichler existieren zahlreiche Gemälde und Skulpturen. Der Historienmaler Alois Reisacher hat ihn 1848 als Hauptmann der studentischen Landwehr verewigt. Als besonders gelungen gilt das Bild des Künstlers Joseph Anton Mahlknecht, das 1854 im Museum Ferdinandeum zur Besichtigung ausgestellt war. Der Bildhauer Heinrich Fuß hat zwei Bronzestatuen von Pichler angefertigt.


title: Adolf Pichler

text: Im Mai 1909 wurde am Karl-Ludwig-Platz (der heute nach dem Dichter benannt ist) ein von Edmund Klotz geschaffenes Standbild enthüllt. Es zeigt Pichler im Alltagskleid, leicht nach vorne gebeugt, mit Hut und Geologenhammer in der Hand, so wie er seinen Zeitgenossen in Erinnerung geblieben ist. Sein alter Freund Dr. Alois Brandl, ein gebürtiger Innsbrucker, hielt die Festrede (Innsbrucker Nachrichten, 17. Mai 1909).


title: Adolf Pichler

text: Pichler wohnte in Wilten in der Müllerstraße 33. Das schlichte Gebäude ziert eine Gedenktafel mit der Aufschrift:


title: Adolf Pichler

text: An Pichlers Geburtshaus in Erl wurde 1889 anlässlich seines 70. Geburtstags eine Hinweistafel aus Marmor angebracht. Diese wurde 1930 durch eine Gedenktafel und ein von Franz Josef Kranewitter geschaffenes Porträtrelief aus Bronze ersetzt.


title: Adolf Pichler

text: Sein Nachlass wird vom Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum verwaltet und ist derzeit der Universität Innsbruck als Leihgabe überlassen.


title: Adolf Pichler

text: Die noch vor dem Ersten Weltkrieg von Georg Müller in München verlegte Gesamtausgabe von Pichlers Werken umfasst 17 Bände:


title: Fädeltechnik

text: Die Fädeltechnik dient zur Verdrahtung von elektronischen Schaltungen (Prototypen, Funktionsmuster) oder zur Reparatur/Nachbesserung von Leiterplatten.


title: Fädeltechnik

text: Die Verbindungen werden über dünne, lackisolierte, aber durchlötbare und kerbfeste Kupferlackdrähte („Fädeldraht“) hergestellt. Handelsüblich sind Rollen à 40 m mit einem Drahtdurchmesser von 0,15 bis 0,20 mm (AWG 34); die Strombelastbarkeit beträgt dann 100 mA, die Spannungsfestigkeit 600 V DC, der Widerstandsbelag 0,86 Ohm/m. An den Verbindungsstellen wird der Fädeldraht um die elektrische Verbindung (Bauteile-Pins) gewickelt, aber im Unterschied zur Wickeltechnik mit Lötzinn verlötet, indem die typischerweise 5 µm starke Isolation aus „Self-Fluxing“-Polyurethan durch die Hitze der Lötspitze durchgeschmolzen wird. Ein Vorteil des Verfahrens ist neben der hohen Verdrahtungsdichte die geringe Höhe auf der Verdrahtungsseite, die nur wenig größer als die einer gedruckten Schaltung ist.


title: Fädeltechnik

text: Als Basis verwendet man meistens eine Lochrasterplatine mit Lötpads. Üblich und vorteilhaft ist die Verwendung insbesondere dann, wenn viele ICs im Dual-Inline-Gehäuse (DIL) – sogenannte „TTL-Gräber“ – zu verdrahten und nur relativ wenige sonstige Bauteile vorhanden sind. Eine weitere Anwendung ist die Verdrahtung der (heute veralteten) Kernspeicher.


title: Fädeltechnik

text: Als Hilfsmittel können Fädelstifte verwendet werden (siehe Bild rechts oben); mittels eines Schiebers kann der Fädeldraht arretiert und damit gespannt werden. Weitere Hilfsmittel sind ein Abkantwerkzeug zum Umbiegen von IC-Anschlüssen sowie spezielle Anschlussstifte mit Einpresswerkzeug für die Leiterplatte.


title: Fädeltechnik

text: Die Verbindungen werden fast immer in Handarbeit nach einem Verdrahtungsplan durchgeführt. Da die Verdrahtung sehr unübersichtlich werden kann, führt man die Drähte über spezielle "Fädelkämme". Die Fehlersuche ist bei der Fädeltechnik dennoch sehr schwierig.


title: Fädeltechnik

text: Neben dem dünnen Draht für die Signalleitungen verwendet man für die Stromversorgungs- und Masseleitungen fallweise mehrere Drähte, dickeren Draht oder Stromschienen, um Spannungsabfälle zu vermeiden. Das Bussystem (Backplane) älterer Hochleistungscomputer wurde teilweise mit Fädeltechnik verdrahtet, meist jedoch als Wickelverbindung.


title: Fädeltechnik

text: Heute wird die Fädeltechnik nur noch für Prototypen und Korrekturen eingesetzt – bei geringen Stückzahlen werden nachträgliche Schaltungsänderungen manchmal auf diese Weise realisiert, man spricht dann von „Jumper Wires“, „Strapping“ oder „Patchdrähten“. Die Grundausrüstung aus Fädeldraht, Fädelkamm und Fädelstift ist sowohl bei Distributoren des Elektronikfachhandels als auch bei auf Bastlern ausgerichteten Versendern erhältlich.


title: Fädeltechnik

text: Da es sich durchweg um Handarbeit handelt, können leicht Fehler entstehen. Einerseits besteht die Gefahr, dass die Lackisolation der Drähte beim Löten nicht schmilzt, so dass entweder kein Kontakt oder eine unzuverlässige kalte Lötstelle entsteht. Andererseits ist bei ungeschickter Führung der Drähte (von einem Lötpad weg zu nahe am Nachbarpin vorbei) leicht ein elektrischer Kurzschluss möglich. Falsche Verbindungen sind ebenfalls eine häufige Fehlerursache.


title: Fädeltechnik

text: Schlechte Lötstellen lassen sich durch Nachlöten ausbessern. Bei Kurzschlüssen müssen oft alle Verbindungen der beteiligten Pins entfernt und neu verdrahtet werden. Das Gleiche gilt für falsche Verbindungen.


title: Fädeltechnik

text: Muss eine Verbindung gelöst werden, kann man den Draht zur Not lediglich an einem Ende auftrennen und ansonsten im Aufbau belassen. Das offene Drahtende und die signalführende Leiterstrecke kann aber zu weiteren Problemen führen, weshalb man nach Möglichkeit den gesamten Draht entfernen sollte.


title: Fädeltechnik

text: Heutige Fädelstifte sind aus Kunststoff. Die Benutzung des Schiebers zum Arretieren und Spannen des Fädeldrahtes führt relativ schnell zu einer Einkerbung an der Spitze.


title: Fädeltechnik

text: Einzelne Hersteller von Fädeldraht geben mittlerweile eine Warnung heraus: In Übersetzung sinngemäß: Durch das Durchschmelzen der Polyurethan-Isolierung beim Löten entstehen geringe Menge von Toluoldiisocyanat-Gas (einem Ausgangsprodukt von PU), so dass beim Verarbeiten auf ausreichende Belüftung/Ventilation zu achten ist.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Das Akronym NECAR steht für "New Electric Car" (dt.: neues elektrisches Fahrzeug) und wurde von Mercedes-Benz Group, später DaimlerChrysler (heute Daimler AG) für Versuchsfahrzeuge mit Elektroantrieb und Brennstoffzellen zur Elektrizitätsgewinnung verwendet. Teilweise wird der Name auch als Akronym für "No Emission Car" verwendet, was ebenfalls auf Fahrzeuge mit Elektroantrieb hindeutet. Außerdem spielt der Name auf den Fluss Neckar an, an dem der Firmensitz Stuttgart liegt.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: NeCar (New Electric Car) wurde 1994 auf der Basis des Mercedes-Benz MB 100 als das erste Brennstoffzellenauto der Daimler-Benz AG vorgestellt und steht heute im Mercedes-Benz Museum in Stuttgart. Die Brennstoffzelle wandelt Wasserstoff und Sauerstoff in Wasser um. Dabei entsteht elektrische Energie, die einen Elektromotor antreibt. Die nötigen Anlagen zur Stromerzeugung füllen dabei den gesamten Laderaum des Transporters aus.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Am 14. Mai 1996 folgte das NECAR 2. Basis war ein Mercedes-Benz W 638 (V-Klasse), der mit einem Hochdach für die Wasserstofftanks versehen war.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Alle weiteren NECAR Modelle basierten auf der Mercedes-Benz A-Klasse vom Typ Mercedes-Benz Baureihe 168.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Auf der Internationalen Automobil-Ausstellung (IAA) 1997 in Frankfurt wurde der NECAR 3 gezeigt, bei dem als erstem Brennstoffzellenfahrzeug Methanol als Wasserstoffträger eingesetzt wurde. Bedingt durch den Platzbedarf des Methanol-Reformers hatte das Fahrzeug nur zwei Sitze. Mit dem NECAR 3 konnte eine Höchstgeschwindigkeit von 120 km/h erzielt werden.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Am 7. März 1999 wurde die nächste Generation – das NECAR 4 – vorgestellt. Diesmal wurde flüssiger Wasserstoff als Energieträger eingesetzt, mit dem eine Höchstgeschwindigkeit von 145 km/h und eine Reichweite von 450 Kilometern erzielt wurde. Der kompakte Brennstoffzellen-Antrieb mit einer Leistung von 70 kW wurde komplett im Sandwich-Boden einer A-Klasse untergebracht. Für fünf Personen mit Gepäck bot dieser ausreichend Platz. Allerdings gast bei −253 °C gespeicherter, flüssiger Wasserstoff trotz Superisolation bei Nichtbenutzung aus, was ein Parken in geschlossenen Räumen verbietet.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Die Weiterentwicklung NECAR 4 advanced aus dem Jahr 2000 tankt daher gasförmigen Wasserstoff in Druckbehältern bei 350 bar. Die Reichweite sank auf maximal 250 Kilometer.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Das im November 2000 vorgestellte NECAR 5 setzte wieder Methanol als Wasserstoffträger ein. Diesmal konnte das komplette Antriebssystem inklusive Methanol-Reformer in den Unterboden des Fahrzeuges eingebaut werden. Die Spitzengeschwindigkeit liegt bei über 150 km/h. Das optimierte NECAR 5.2 fuhr 2001 in den USA von der Westküste zur Ostküste ohne größere Probleme.


title: Mercedes-Benz NECAR

text: Auf der Basis der verlängerten A-Klasse wurden ab 2002 alltagstaugliche Versuchsfahrzeuge in Kleinserie gebaut und an internationale Kooperationspartner zur Praxiserprobung übergeben. Die viersitzigen Fahrzeuge speicherten in 350-bar-Drucktanks etwa 2 kg Wasserstoff für bis zu 150 km Reichweite. Das NECAR F-Cell ist das erste in Serie gebaute Brennstoffzellenfahrzeug und Vorläufer der aktuellen F-Cell Generation auf Basis der B-Klasse.


title: Clemens Eich

text: Clemens Eich (* 22. Mai 1954 in Rosenheim; † 22. Februar 1998 in Wien) war ein deutscher und österreichischer Schauspieler und Schriftsteller.


title: Günter Meyer (Regisseur)

text: Günter Meyer (* 25. November 1940 in Thum) ist ein deutscher Darsteller, Regisseur, Drehbuchautor und Vorlagengeber für Kinderfilme.


title: Clemens Eich

text: Clemens Eich war der Sohn des Schriftstellerpaares Ilse Aichinger und Günter Eich. Er wuchs in Großgmain bei Salzburg auf. Von 1971 bis 1974 besuchte er eine Schauspielschule in Zürich. Von 1974 bis 1979 arbeitete er als Schauspieler in Landshut, am Theater in der Josefstadt in Wien, in Hamburg und am Schauspielhaus in Frankfurt am Main. Danach lebte als freier Schriftsteller in Hamburg und Wien.


title: Günter Meyer (Regisseur)

text: Günter Meyer ist der Schöpfer zahlreicher "Spuk"-Filme. Für seinen Film "Spuk aus der Gruft" erhielt er 1999 den Goldenen Spatz. Auch andere seiner Produktionen, wie beispielsweise "Kai aus der Kiste" (1989) und "Sherlock Holmes und die sieben Zwerge" (1993) erhielten Preise bei verschiedenen Kinder- und Jugendfilmfestivals.


title: Willy Caballero

text: Wilfredo „Willy“ Daniel Caballero Lazcano (* 28. September 1981 in Santa Elena, Provinz Entre Ríos) ist ein argentinischer Fußballtorhüter. Er steht seit 2021 beim englischen Verein FC Southampton unter Vertrag und war argentinischer Nationalspieler. Caballero besitzt neben der argentinischen auch die spanische Staatsbürgerschaft.


title: Willy Caballero

text: Caballero stand zwischen 2001 und 2004 im Profikader der Boca Juniors und wechselte anschließend nach Spanien zum FC Elche. In der Winterpause der Saison 2005/06 wurde er für ein halbes Jahr an den argentinischen Klub Arsenal de Sarandí verliehen, für den er zu 13 Einsätzen kam. Für den FC Elche bestritt Caballero 151 Spiele. 2011 wechselte er für etwas mehr als eine Million Euro zum FC Málaga.


title: Willy Caballero

text: Zur Saison 2014/15 wechselte Caballero in die Premier League zu Manchester City. Er erhielt einen Dreijahresvertrag bis zum 30. Juni 2017.


title: Willy Caballero

text: Nachdem sein Vertrag bei Manchester City ausgelaufen war, schloss sich Caballero zur Spielzeit 2017/18 ablösefrei dem FC Chelsea an. Dort war er in seiner ersten Spielzeit der Ersatzmann von Thibaut Courtois und kam unter dem Cheftrainer Antonio Conte zu 3 Ligaeinsätzen. Zudem spielte er 6-mal im FA Cup und 4-mal im League Cup. In der Saison 2018/19 war Caballero hinter dem Neuzugang Kepa. Unter Contes Nachfolger Maurizio Sarri wurde er jeweils 2-mal in der Liga, im FA Cup und im League Cup eingesetzt. Zum 25. Spieltag der Saison 2019/20 wurde Caballero, der bis dahin hinter Kepa wieder nur in den nationalen Pokalwettbewerben zum Einsatz gekommen war, vom neuen Cheftrainer Frank Lampard, mit dem er in der Saison 2014/15 noch bei Manchester City zusammengespielt hatte, zur neuen "Nummer 1" erklärt. Am 29. Spieltag kehrte Kepa in das Chelsea-Tor zurück. Am 1. Juli 2021 lief sein Vertrag beim FC Chelsea aus. Im Dezember 2021 wechselte er zum englischen Erstligisten FC Southampton.


title: Willy Caballero

text: Caballero nahm mit der argentinischen U20-Nationalmannschaft an der Junioren-Weltmeisterschaft 2001 im eigenen Land teil. Nachdem er zunächst hinter Germán Lux nur Ersatztorhüter gewesen war, kam er ab dem Halbfinale zum Einsatz und gewann mit seiner Mannschaft den WM-Titel.


title: Willy Caballero

text: 2004 stand er im Aufgebot der Argentinier für das olympische Turnier in Athen, kam aber beim Olympiasieg seiner Mannschaft nicht zum Einsatz. Ein Jahr später stand er auch beim Konföderationen-Pokal im Aufgebot, das Tor hütete jedoch wie auch bei Olympia Lux; deswegen erlebte er den Finaleinzug seiner Mannschaft nur von der Bank aus. Caballero debütierte am 23. März 2018 beim 2:0-Sieg im Freundschaftsspiel gegen Italien in der A-Nationalmannschaft. Für die Weltmeisterschaft 2018 in Russland wurde er in den argentinischen Kader berufen.


title: Sebastiano del Piombo

text: Sebastiano del Piombo (* um 1485 in Venedig; † 21. Juni 1547 in Rom; Geburtsname Sebastiano Luciani) war ein zu Lebzeiten berühmter italienischer Maler der Renaissance, in Venedig Schüler Giovanni Bellinis und Kollege Giorgiones, in Rom Freund Michelangelos und Konkurrent Raffaels. Nachdem er 450 Jahre lang fast vergessen war, wurde er 2008 in ersten Einzelausstellungen in Rom und Berlin vorgestellt.


title: Sebastiano del Piombo

text: Über Kindheit und Elternhaus del Piombos gibt es keine verlässlichen Angaben. Im Alter von etwa 20 Jahren war er als virtuoser Lautenspieler in der venezianischen Gesellschaft bekannt und beliebt. Um diese Zeit begann er auch seine Ausbildung bei Giovanni Bellini, dem einflussreichsten Maler der kulturell hochentwickelten Stadt. Zu Giorgione, der ebenfalls bei Bellini gelernt hatte, hielt er engen Kontakt.


title: Sebastiano del Piombo

text: Schon in den frühen venezianischen Arbeiten del Piombos wurde ein eigenes künstlerisches Profil erkennbar, gekennzeichnet durch eine im Vergleich zu Bellini und Giorgione eher monumentale Gestaltung. Die Masse der oft überlebensgroßen Figuren kompensierte er durch lebhafte Farben und eindrucksvolle Lichtführung – das venezianische Kolorit. Beispiele aus dieser Zeit sind der Flügelaltar für die Kirche S. Bartolomeo di Rialto (1506/07), eine Darstellung der Salome (1510) und das Hochaltarbild für S. Giovanni Crisostomo (1508–10), sein erstes eigenständiges Altarbild. Mit der Figur des schreibenden Kirchenlehrers Johannes Chrysostomos, den er entgegen der Tradition nicht frontal, sondern im Profil und bei der Arbeit zeigte, löste sich del Piombo schon deutlich von den Vorgaben seines Lehrers Bellini.


title: Sebastiano del Piombo

text: In Venedig war der Bankier Agostino Chigi auf den jungen Maler aufmerksam geworden. Piombo folgte ihm 1511 nach Rom, um dort im Wettstreit mit dem schon berühmten, gleichaltrigen Raffael und anderen das luxuriöse Haus Chigis im Stadtteil Trastevere, die heutige Villa Farnesina, mit mythologischen Fresken auszugestalten (1511–1513). Raffael erhielt für seinen "Triumph der Galatea" größeren Beifall als del Piombo für seine Darstellung des Riesen Polyphem. Dennoch war die Arbeit für den zugereisten Venezianer ein gelungener Einstieg in den römischen Kunstbetrieb. Zum Fresko, der technisch höchst anspruchsvollen Wandmalerei mit Kalkfarben auf frischem Putz, hielt er im weiteren Verlauf seiner Karriere Abstand. Dagegen hatte er schon in den ersten Jahren in Rom bedeutende Erfolge als Porträtmaler, in ständiger, oft feindseliger Konkurrenz mit Raffael. Spätestens nach dessen Tod im Jahre 1520 war er auf dem Höhepunkt seines Ruhmes angelangt. Von Zeitgenossen wurde er als größter Porträtist seiner Zeit gefeiert und mit dem Beinamen „felix pictor“ (glücklicher Maler) bedacht. Zu den herausragenden Arbeiten gehören die Bildnisse des Condottiere Andrea Doria (1526), des Papstes Clemens VII. (1526) und des Schriftstellers Pietro Aretino (1528/29).


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text: Aus der freundschaftlichen Verbindung mit dem zehn Jahre älteren Michelangelo, den er als Mentor gewann, ergaben sich größere Aufträge von Mitgliedern der einflussreichen Familien Medici und Gonzaga. So entstand zwischen 1516 und 1524 die Bemalung der Cappella Borgherini in der Kirche San Pietro in Montorio ("Die Geißelung, der Apostel Petrus, der Heilige Franz von Assisi, die Verklärung Christi" in der Apsiskalotte sowie "Isaias und Mattias" auf dem Außenbogen), die "Erweckung des Lazarus" (1516–18) und mehrere große Andachtsbilder für römische Kirchen. Es gelang del Piombo, die damals deutlich unterschiedlichen Schwerpunkte der venezianischen und der römischen Malschulen miteinander zu verschmelzen: das "colorito", die lebendige, leuchtende Farbgebung der Venezianer mit dem "disegno", dem geistigen Konzept einer künstlerischen Arbeit, das in Rom im Vordergrund stand. Von Michelangelo konnte er mehr über Monumentalität, über das Modellieren kräftiger Körper lernen, die Vorzeichnungen einiger Bilder del Piombos stammten von dem älteren Freund.


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text: Nach dem Überfall auf Rom 1527 "(Sacco di Roma)", als deutsche, italienische und spanische Söldner die Stadt verwüsteten und del Piombo wie sein Gönner Papst Clemens VII. vier Wochen lang in der Engelsburg eingeschlossen war, als viele wichtige Kunstwerke zerstört oder stark beschädigt worden waren, ließ seine künstlerische Produktivität nach. Er durchlebte depressive Phasen und zweifelte am Sinn seines Berufs. „Von mir ist nicht mehr viel übrig, das Universum könnte kaputtgehen, ich würde mich nicht drum kümmern. Ich bin nicht mehr der alte Bastiano, der ich vor dem Sacco di Roma war, ich komme immer noch nicht wieder zu Verstand“, schrieb er 1531 in einem Brief an Michelangelo. Sein Spätwerk umfasst nur noch wenige, düstere Bilder. Das letzte bekannte Gemälde, „Christus Kreuzträger“ (1537), ist eine dramatische Komposition in dunklen Erdfarben, es gilt als Vorläufer des Manierismus. 1531 hatte der Maler das Amt des päpstlichen Siegelbewahrers (italienisch "piombatore" oder "Frate del Piombo") erhalten und daraufhin seinen Namen entsprechend geändert. Materiell war er nun dauerhaft abgesichert. Er wandte sich wieder verstärkt der Musik und der Dichtkunst zu, unternahm aber auch umfangreiche maltechnische Versuche.


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text: Dabei untersuchte er vor allem die Möglichkeiten, mit Ölfarben auf schweren, haltbaren Materialien zu arbeiten, auf Schiefer, wie zum Beispiel im "Bildnis des Baccio Valori", auf Marmor und verschiedenen Metallen – Werke dieser Art würden der Barbarei, wie er sie erlebt hatte, besser widerstehen können. Die langjährige Freundschaft mit Michelangelo zerbrach nach 20 Jahren, als del Piombo ihm den Rat gab, das „Jüngste Gericht“ in der Sixtinischen Kapelle nicht als Fresko, sondern als Ölmalerei auf der Wand auszuführen – in einem speziellen Verfahren, das er entwickelt und perfektioniert hatte. Michelangelo empfand es als unverzeihliche Zumutung, die schwierige, „männliche“ Technik des Fresko aufzugeben zugunsten der risikofreien, „weibischen“ Malerei mit Ölfarben. Der Bruch mit dem berühmten Maler der Sixtina bedeutete für Piombo nicht nur einen persönlichen Verlust, sondern auch eine merkliche Einbuße an Ansehen und Nachruhm.


title: Sebastiano del Piombo

text: Die Episode vom Ende der Freundschaft zwischen del Piombo und Michelangelo wurde von Giorgio Vasari überliefert, dem maßgeblichen Kunsthistoriker der italienischen Renaissance. Im dritten Teil seiner Künstlerbiographien, erschienen 1550 und in stark veränderter zweiter Auflage 1568, zeichnete der Schriftsteller ein äußerst ungünstiges Bild von del Piombo. In ihm sah er einen bestenfalls zweitrangigen, wenig originellen, von Vorbildern abhängigen Maler – jedenfalls kein wirkliches Genie, wie etwa Michelangelo, den er enthusiastisch verehrte. Den Stilwandel del Piombos nach dem Überfall auf Rom deutete er als künstlerische Inkonsequenz, die nachlassende Schaffenskraft als Faulheit, insbesondere unter Verweis auf die finanziellen Annehmlichkeiten des ihm verliehenen Amtes. „Sein Tod bedeutet keinen Verlust für die Kunst, da man ihn schon seit seiner Ernennung zum Siegelverwahrer zu den Verlorengegangenen zählte“, schrieb Vasari zusammenfassend – ein Urteil, das bis weit ins 20. Jahrhundert hinein nachwirkte. In der Folge wurden einige von del Piombos besten Bildnissen Raffael oder anderen Künstlern zugeschrieben, weil man sie dem eigentlichen Urheber nicht mehr zutraute.


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text: Die weltweit erste umfassende Einzelausstellung mit Werken von Sebastiano del Piombo war zunächst im Frühjahr 2008 im Palazzo Venezia in Rom zu sehen. Vom 28. Juni bis 28. September wurde sie unter dem Titel „Raffaels Grazie – Michelangelos Furor. Sebastiano del Piombo (Venedig 1485 – Rom 1547)“ in der Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin gezeigt.


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text: 2017 zeigte die National Gallery in London die Ausstellung "Michelangelo & Sebastiano", zu der auch ein Katalog erschien.