title: Leo Kinnunen

text: Nach dem schwedischen Grand Prix reiste das "AAW Racing Team" noch zu den Rennen in Frankreich, Großbritannien, Österreich und Italien an, konnte sich dort aber nicht mehr qualifizieren. Für die beiden verbliebenen, nordamerikanischen Rennen am Saisonende reichten die Gelder nicht mehr, weswegen Kinnunen seinen Formel-1-Traum endgültig aufgeben musste. Durch seinen Start beim Großen Preis von Schweden stellte er aber den ewigen Rekord auf, der erste Finne gewesen zu sein, der an einem Grand-Prix-Rennen teilnahm.


title: Leo Kinnunen

text: Nach dem schnellen Ende seines Engagements in der Formel 1 kehrte Kinnunen im Sommer 1975 für den letzten Lauf auf dem Hockenheimring in die Interserie zurück. Er gewann beide Stints der Veranstaltung überlegen und akzeptierte daraufhin ein Vertragsangebot von "Martini Racing", an der Seite von Herbert Müller mit einem Porsche 908 die verbliebenen Rennen der Sportwagen-Weltmeisterschaft 1975 zu bestreiten. Das Duo hatte aber mit dem inzwischen veralteten Wagen gegen die dominierenden Alfa Romeo T33/TT/12 keine Chance mehr, ein dritter Platz beim 1000-km-Rennen auf dem Nürburgring blieb das beste Saisonergebnis.


title: Leo Kinnunen

text: Für die Sportwagen-Weltmeisterschaft 1976 verpflichtete Egon Evertz Kinnunen als seinen Teamkollegen in einem privaten Porsche 934. Teilweise wurde auch Toine Hezemans als dritter Fahrer engagiert. Die Mannschaft schlug sich sehr gut und erreichte als bestes Ergebnis neben zwei dritten Plätzen bei anderen Veranstaltungen einen zweiten Platz beim 6-Stunden-Rennen von Watkins Glen. Danach musste das vielversprechende Team aber wegen finanzieller Schwierigkeiten den Rennbetrieb einstellen. Kinnunen begann sich daraufhin wieder mehr bei Rennen abseits der Rundstrecken zu engagieren. Beim 1000-km-Rennen auf dem Nürburgring 1977 fuhr er für Josef Brambring zum letzten Mal bei einem Langstreckenrennen, schied aus und zog sich danach endgültig vom internationalen Rennsport zurück.


title: Leo Kinnunen

text: Bis in die 1980er-Jahre hinein betätigte sich Kinnunen bei lokalen Veranstaltungen in Finnland aber weiter motorsportlich. Er startete bei verschiedenen Rallyes, unter anderem mit einem Toyota Corolla, Datsun 160J, Volkswagen 1302 S und Volvo 66. Mit einem Porsche 911 S gewann er 1979 zum zweiten und letzten Mal die Rallye Arctic und startete zwischen 1977 und 1982 insgesamt viermal bei der 1000-Seen-Rallye, wo er aber bei keinem Anlauf ins Ziel kam.


title: Leo Kinnunen

text: 1985 erschien er beim "Scandinavian Special Saloon Cup" zum letzten Mal auf einer Rennstrecke, wo er für das Werksteam einen SAAB 900 fahren sollte. Kinnunen nahm an allen acht Läufen teil, erreichte aber keine nennenswerten Ergebnisse, womit sein und das Engagement von SAAB nach nur einer Saison endete.


title: Leo Kinnunen

text: Nach seiner aktiven Fahrerlaufbahn blieb Kinnunen dem Motorsport organisatorisch verbunden. Er starb 2017 mit 73 Jahren in seiner Wahlheimat Turku.


title: Leo Kinnunen

text: Kinnunen wurde stets als Fahrer der „alten Schule“ bezeichnet und weigerte sich zeitlebens, fachliches Englisch zu lernen, was die Arbeit gerade in internationalen Teams deutlich erschwerte.


title: Leo Kinnunen

text: Als letzter Fahrer trat Kinnunen in der Formel 1 noch mit einem für die 1960er-Jahre typischen Halbschalenhelm an, den er auch im Sportwagen trug, der aber bei der Konkurrenz bis 1974 bereits vollständig vom modernen Integralhelm abgelöst worden war.


title: Leo Kinnunen

text: Bei der Siegerehrung des 24-Stunden-Rennens von Daytona 1970 wurde für den international noch unbekannten Kinnunen die schwedische anstelle der finnischen Flagge gehisst.


title: Leo Kinnunen

text: Beim 24-Stunden-Rennen von Le Mans 1970 sollte Kinnunen einen für die Dreharbeiten zum Film "Le Mans" präparierten, privaten "AAW-Racing-Team"-Porsche fahren, was sein Vertrag mit "John Wyer Automotive" aber verbot. An seiner Stelle startete David Piper, der schwer verunfallte und als Folge sein rechtes Bein verlor.


title: Leo Kinnunen

text: Er galt als erster „Fliegender Finne“ im internationalen Motorsport und machte sich diesen Spitznamen unter anderem auf seinem Helm zu eigen.


title: Leo Kinnunen

text: Diese Statistik umfasst alle Teilnahmen des Fahrers an der Automobil-Weltmeisterschaft, die heutzutage als Formel-1-Weltmeisterschaft bezeichnet wird.


title: Leo Kinnunen

text: Diese Aufstellung zeigt alle Teilnahmen an der Rallye-Weltmeisterschaft. Bis einschließlich 1978 wurde im Rallyesport keine Fahrerweltmeisterschaft ausgetragen.


title: Tour de France 2020/20. Etappe

text: Die 20. Etappe der Tour de France 2020 fand am 19. September 2020 statt. Die 36,2 Kilometer lange Etappe wurde als Einzelzeitfahren ausgetragen. Sie führte von Lure nach La Planche des Belles Filles. Das Ziel war zugleich Bergwertung der ersten und damit zweithöchsten Kategorie. Die Fahrer absolvierten insgesamt 962 Höhenmeter.


title: Tour de France 2020/20. Etappe

text: Die Etappe gewann Tadej Pogačar (UAE Team Emirates) mit jeweils 1:21 Minuten Vorsprung auf Tom Dumoulin (Jumbo-Visma) und Richie Porte (Trek-Segafredo). Pogačar übernahm dadurch auch das Gelbe Trikot von Primož Roglič (Jumbo-Visma), der als Tagesfünfter 1:56 Minuten verlor und damit seinen Vorsprung von am Vortag 57 Sekunden einbüßte. Porte übernahm den dritten Platz von Miguel Ángel López (Astana), der als 45. auf 6:17 Minuten vom dritten auf den sechsten Rang in der Gesamtwertung zurückfiel.


title: Tour de France 2020/20. Etappe

text: Pogačar errang durch den Sieg in der Bergwertung an der Planche des Belles Filles, für deren Ermittlung die Fahrzeiten der letzten 5,9 Kilometer herangezogen wurden auch das Gepunktete Trikot. Der bisherige Führende, Richard Carapaz (Ineos-Grenadiers) schonte sich bis zum Beginn der Zwischenzeit am Beginn der Zielsteigung, um sich an der Bergwertung zu platzieren. Sein siebter Platz reichte jedoch nicht, um seine Führung zu verteidigen.


title: Tour de France 2020/20. Etappe

text: Für die Bergwertung wurde die Fahrzeit auf dem eigentlichen Anstieg, also den letzten 5,9 Kilometern des Zeitfahrens berücksichtigt.


Die Liste von Persönlichkeiten der Stadt Riesa enthält Personen, die in der Geschichte der sächsischen Stadt Riesa eine nachhaltige Rolle gespielt haben. Es handelt sich dabei um Persönlichkeiten, die hier geboren sind oder hier gewirkt haben.


title: Liste von Persönlichkeiten der Stadt Riesa

text: Für die Persönlichkeiten aus den nach Riesa eingemeindeten Ortschaften siehe auch die entsprechenden Ortsartikel.


title: Gryphon (Fallschirmsystem)

text: Der Gryphon oder Greif ist ein in Entwicklung befindliches, zivil oder militärisch nutzbares Mini-Fluggerät, bestehend aus einer kleinen, ähnlich einem Rucksack auf dem Rücken getragenen Tragfläche des deutschen Unternehmens ESG. Er soll die Technik des im militärischen Bereich eingesetzten High-Altitude-Low-Opening-Fallschirmspringens ergänzen oder ersetzen, bei dem Fallschirmspringer durch Höhe und Entfernung vom Ziel unbemerkt in einen überwachten Luftraum eindringen können. Der Gryphon ist kein Fluganzug (Wingsuit) im herkömmlichen Sinne, da der Auftrieb von einer starren und nicht in die Kleidung integrierten Tragfläche kommt.


title: Gryphon (Fallschirmsystem)

text: Fallschirmspringer können damit gegenwärtig ein Flugzeug in 10 km Höhe verlassen, 40 km weit zu einem Landeort gleiten und dabei 100 kg Ausrüstung mitführen. Gleitschirme sind dem Gryphon in diesen Leistungsdaten deutlich überlegen, allerdings fliegt der Gryphon deutlich schneller. Die Einsatzmöglichkeiten des Fluganzugs demonstrierte der Extremsportler Felix Baumgartner am 31. Juli 2003 mit dem Vorgängermodell SkyRay mit der Überquerung des Ärmelkanals.


title: Gryphon (Fallschirmsystem)

text: Weiteres Ziel der Entwicklung ist es, die Gleitstrecke bis auf 200 km auszudehnen und somit weiter reichende militärische Überraschungsangriffe von Fallschirmspringern, wie sie derzeit bereits mit langsameren Gleitschirmen durchgeführt werden, auch mit dem Gryphon zu ermöglichen.


title: Stammliste von Henneberg

text: Stammliste von Henneberg mit den in der Wikipedia vertretenen Personen und wichtigen Zwischengliedern.


title: Stammliste von Henneberg

text: Die mangelhafte, oft fehlerhafte, Quellenlage betrifft den gesamten Zeitraum aller Familienzweige. Gesicherte Daten sind urkundlich genannt, Geburts- und Sterbedaten o. g. Zeiträume jedoch oft ungesichert und nach höchstmöglicher Wahrscheinlichkeit der oft abweichenden Datenquellen unter Vorbehalt zu betrachten. Es bleiben genealogische Details, sogar die Zuordnung von Mitgliedern des Hauses, ungeklärt.


title: Stammliste von Henneberg

text: Der erste bekannte Vertreter des Hauses war Poppo, († um 1052); ⚭ () N.N. Sie hatten folgende Nachkommen:


title: County Offaly

text: Die Grafschaft besteht weitestgehend aus einer Ebene, die im Westen vom Fluss Shannon begrenzt wird. Nur im Südosten erheben sich die Slieve Bloom Mountains. Durch die Grafschaft zieht sich der Grand Canal, der Dublin mit dem Shannon verbindet.


title: County Offaly

text: Im Mittelalter lag hier das Fürstentum Offaly (ältere irische Bezeichnung "Uí Failghe"), das neben dem heutigen County auch Teile von Tipperary, Laois und Kildare umfasste. Dieses Fürstentum stand lange unter der Herrschaft des Clans O’Connor Faly ("Ó Conchobhair Failghe"). Turlough O’Connor (1088–1156) der zur Zeit der Synode von Rathbreasail (1111 in Offaly) lebte und Roderick O’Connor (1116–1198) waren Könige von Connacht. Im 16. Jahrhundert kam es an die englische Krone. 1556 wurde die Grafschaft unter dem Namen "King’s County" eingerichtet.


title: County Offaly

text: Die Landwirtschaft besteht aus Rinder-, Schaf- und Schweinezucht sowie dem Anbau von Weizen und Braugerste. Es existieren Textilindustrie, Whiskeybrennereien, sowie Möbelherstellung und Juteverarbeitung.


title: County Offaly

text: Für die Wahlen in das irische Parlament (Dáil Éireann) bildet Offaly mit dem County Laois einen Wahlkreis, in dem fünf Abgeordnete gewählt werden.


title: The Electric Prunes

text: The Electric Prunes ist eine US-amerikanische Rockband, die erstmals 1966 als experimentelle psychedelische Gruppe internationale Aufmerksamkeit erregte. Nach zwei psychedelischen Alben wandte sich die Band religiösen Themen zu. Die Musiker wurden in der Folge oft ausgewechselt und nach einem vorerst letzten Album löste sich die Band 1969 auf. Im Jahr 2000 formierte sich die Band wieder, um ab 2001 neue Aufnahmen zu machen und Konzerte zu geben.


title: The Electric Prunes

text: Die Band wurde 1965 von James Lowe, Mark Tulin und Ken Williams, die sich von der "Taft High School" in Los Angeles kannten, im San Fernando Valley gegründet. Der erste Schlagzeuger, Steve Acoff, wurde durch Mike Weakley ersetzt und Dick Hargraves (Keyboards) schloss sich der Band an, die sich zuerst "The Sanctions" und 1966 "Jim and The Lords" nannte. Hargraves verließ die Band und der Gitarrist James ("Weasel") Spagnola kam hinzu. Die Band spielte in Clubs und nahm schließlich im Heimstudio von Russ Bottomley eigene Songs auf, die erst viel später unter "The Sanctions / Jim and The Lords" (Heartbeat Records) veröffentlicht wurden.


title: The Electric Prunes

text: Durch eine Bekannte der Tulin-Familie, Barbara Harris, traf die Band die Song-Schreiberin Annette Tucker und Dave Hassinger, der zu dieser Zeit Toningenieur bei RCA Records war und mit The Rolling Stones arbeitete, als diese sich in Los Angeles aufhielten. Hassinger ermöglichte es der Band, einige Demo-Aufnahmen zu machen. Zu diesem Zeitpunkt erfolgte auch die Umbenennung in "The Electric Prunes". Die Single "Ain't It Hard/Little Olive", die dort entstand, brachte der Band einen Vertrag mit Reprise Records. Mike Weakley war mit den Vertragsbedingungen nicht einverstanden und verließ die Band; er wurde durch Preston Ritter (1949–2015) ersetzt. Als die Single kein Erfolg wurde, ließ Warner Brothers die Band fallen.


title: The Electric Prunes

text: Die zweite Single "I Had Too Much to Dream (Last Night)" wurde von Hassinger aus Material ausgesucht, das von dem erfahrenen Songwriter-Team Annette Tucker und Nancie Mantz stammte. Zusammen mit "Luvin' ", "Hideaway" und einer Cover-Version des Hollies-Songs "Way of My Own" nahmen Jim Lowe, James Spagnola, Ken Williams, Mark Tulin und Preston Ritter ein neues Demo-Band im Studio von Leon Russell ("Sky Hill Studios") auf. Reprise Records gab der Band einen neuen Vertrag und Dave Hassinger wurde Band-Produzent.


title: The Electric Prunes

text: "I Had Too Much To Dream (Last Night)" (B-Seite: "Luvin") (1966) wurde durch den Diskjockey Pat O'Day (KJR (AM) in Seattle) bekannt und war dort sehr beliebt, ehe sie auch in den landesweiten Musik-Charts erschien. Es blieb der größte Erfolg der "Prunes" und erreichte Platz 11 in den USA und Platz 49 in England. Die dritte Single, "Get Me to the World on Time", war auch relativ erfolgreich: Platz 27 in den USA und 42 in England. Im Jahr 1967 ging die Band im Nordwesten und Süden der Vereinigten Staaten auf Tour, und sie spielte zusammen auf Konzerten mit The Beach Boys, Cream, The Lovin’ Spoonful, Steppenwolf, Jefferson Airplane und Buffalo Springfield.


title: The Electric Prunes

text: Die beiden ersten Alben, "The Electric Prunes: I Had Too Much to Dream (Last Night)" (1967 bei "American Recording" in North Hollywood; hauptsächlich Songs von Tucker/Mantz) und "Underground" (1967; eigene Songs und drei Songs von Tucker/Mantz) erreichten die unteren Regionen der Billboard-Charts. Während der Aufnahmen zu "Underground" gab es Spannungen zwischen Hassinger und der Band, die mehr eigene Songs und experimentelle Musik aufnehmen wollte. Preston Ritter verließ die Band und der ursprüngliche Schlagzeuger Mike ("Quint") Weakley kam zurück und Spagnola wurde ersetzt durch Mike Gannon, der aber nur in zwei Songs mitspielte. Die vierte Single "Everybody Knows You're Not In Love", wurde in dieser Besetzung aufgenommen.


title: The Electric Prunes

text: Ehe die Band 1967 zu einer Europa-Tournee aufbrach, nahm sie das dritte Album auf. "Mass In F Minor" (1968) ist ein Konzeptalbum, das von David „Dave“ Axelrod geschrieben, arrangiert und produziert wurde. Es enthält einzelne Musikstücke einer Messe, die in den psychedelischen Stil der "Prunes" umgesetzt worden waren. Das bekannteste Stück dieses Albums, "Kyrie Eleison", untermalt die Mardi-Gras-Szene in dem Film "Easy Rider" und erschien 1969 auf dem Soundtrack des Films.


title: The Electric Prunes

text: Als es bei der Produktion zu lange dauerte das erste Stück aufzunehmen – Mark Tulin war der einzige, der Noten lesen konnte – wurden Studiomusiker hinzu geholt, die Ken Williams und James Spagnola ersetzten. Nur Tulin und Weakley spielten und James sang, manchmal durch die kanadische Gruppe "The Collectors" unterstützt. Das Album erregte Aufsehen und wurde sogar im Time Magazine besprochen, aber die Verkaufszahlen waren enttäuschend.


title: The Electric Prunes

text: Die Europa-Tournee führte Lowe, Tulin, Weakley, Williams und Gannon (der den erkrankten Spagnola ersetzt) auch nach Stockholm, wo ihr Konzert von Sveriges Radio, der öffentlich-rechtlichen Hörfunkanstalt Schwedens, aufgezeichnet wird. Dies blieb die einzige Live-Aufnahme der Band während der 1960er Jahre und wurde später als "Stockholm 67" bei "Heartbeat Records" veröffentlicht. Die Spannungen während der Tour nahmen zu, in Frankreich verließ Weakley die Band und bleibt in Europa. Zurück in den Staaten wurde er durch Joe Dooley ersetzt.


title: The Electric Prunes

text: 1968 folgte das nächste Album, "Release of An Oath", wiederum ein Konzeptalbum mit religiösen Themen und wiederum komplett von Axelrod produziert. Studiomusiker untermalten "The Electric Prunes", die sich auf den Gesang beschränkten. Im gleichen Jahr versuchte die Band eine weitere Tour zu machen – ohne James Lowe, in der Besetzung Ken Williams, Mark Tulin, Jeromy Stuart und Kenny Loggins, aber diese Tour wurde ein Desaster: Die Band hatte keinen Schlagzeuger und war nicht in der Lage, ihre größten Hits zu spielen. Zurück in Los Angeles löste sich die Band auf.


title: The Electric Prunes

text: Ein Album, "Just Good Old Rock and Roll" wurde unter dem Namen "The New Improved Electric Prunes" 1969 von einer komplett neu zusammengestellten Musikergruppe aus Colorado aufgenommen, die keinerlei Beziehung zu der ursprünglichen Band hatte. Diese Gruppe tourte und veröffentlichte eine Single mit Reprise Records, war aber 1970 wieder verschwunden.


title: The Electric Prunes

text: Der Song "I Had Too Much to Dream (Last Night)" befand sich auf dem Sammelalbum "Nuggets: Original Artyfacts from the First Psychedelic Era", das 1972 veröffentlicht wurde und später – 1976 und 1998 – erneut erschien, wodurch "The Electric Prunes" eine neue Generation von Zuhörern erreichten. Dieser Titel wurde auch von anderen Gruppen wie "Prince Vlad & the Gargoyle Impalers" (frühe 1980er Jahre) und "The Damned" (Alter Ego: "Naz Nomad and the Nightmares"; 1980er Jahre) aufgenommen. Auch XTC – unter dem Namen The Dukes of Stratosphear – verwendeten den Stil von " Too Much to Dream" in ihrem Song "25 O'Clock". Ferner wurde er von "Webb Wilder" für das Album "Doo Dad" eingespielt und anschließend in Wilders Film "Horror Hayride" verwendet.


title: The Electric Prunes

text: Spät in den 1990er Jahren sorgte die Veröffentlichung von "Stockholm", dem einzigen Live-Album von "The Electric Prunes", für Aufsehen. "Heartbeat Records" gab auch die frühen Aufnahmen der Band unter den Namen "The Sanctions" und "Jim and The Lords" heraus, die von bisher ungespielten, 35 Jahre alten "Lack-Dubplates", d. h. dünnen Aluminiumplatten, die mit Polyvinylacetat (PVAc) beschichtet sind, übertragen wurden.


title: The Electric Prunes

text: Nach mehr als 30 Jahren traf sich das ursprüngliche Quartett Lowe, Tulin, Williams und Weakley in einem Studio, um über ein Revival der Band nachzudenken. Lowe, Tulin und Williams, die auch auf allen frühen Aufnahmen gespielt hatten, beschlossen – verstärkt durch zwei neue Mitglieder, darunter auch James Lowes Sohn Cameron – "The Electric Prunes" neu zu formieren. 2001 begannen sie mit internationalen Tourneen und 2002 veröffentlichten sie das CD-Album "Artifact" und ein DVD-Album ("Rewired"). 2002 erfolgte die "Rewired"-Tour und 2004 die "Undone"-Tour.


title: The Electric Prunes

text: Im Jahr 2007 veröffentlichte das Trio Lowe, Tulin, und Williams die CD "Feedback". 2010 machte die Band weitere Aufnahmen und ging mit dem neuen Schlagzeuger Walter Garces auf Tourneen. Am 30. März 2015 verstarb der ehemalige Schlagzeuger Preston Ritter, der nach seinem Bandausstieg bei Linda Ronstadt, The Beach Boys und Dobie Gray mitgewirkt hatte.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Udolphos Geheimnisse, Originaltitel "The Mysteries of Udolpho", 1794 von Ann Radcliffe (1764–1823), zählt zu den berühmtesten, englischen Schauerromanen.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Das Genre, welches auch als "Gothic Fiction" bekannt ist, entspricht am ehesten der literarischen Strömung Schwarze Romantik. Im Bereich der „Gothic Romance“ inspirierte Radcliffe mit ihrer weiblichen Heldin, der es gelingt, sich gegen einen mächtigen, aber moralisch unterlegenen Gegner durchzusetzen, darüber hinaus ein modernes Frauenbild. Daher wird sie im englischen Sprachraum zu den wichtigen Mitbegründerinnen des „Gothic Feminism“ gezählt.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Der Schauplatz, ein halb verfallenes, verwinkelt angelegtes Schloss im Apennin weist deutliche Parallelen zu Horace Walpoles Hauptschauplatz bei seinem "Schloss von Otranto" (1765) auf.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Für ihre junge Protagonistin Emily, verschwimmen auf der Suche nach ihrem persönlichen Glück oft scheinbar übernatürliche Phänomene mit der Wirklichkeit. Feinde, Intrigen und Geheimnisse, werden geschickt miteinander verwoben, wobei vieles ganz bewusst nur angedeutet und der Fantasie der Leserschaft überlassen wird.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Der Roman zeichnet sich insbesondere durch die üppigen Beschreibungen von Landschaften, Städten und unheimlichen, halb verfallenen Burgen und Klöstern aus. Dabei hat Radcliffe die Schauplätze ihres Romans nie selbst gesehen, sondern ließ sich unter anderem von Hester Thrale und Claude Lorrain sowie den Gemälden von Domenichino und Salvator Rosa inspirieren.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Entsprechend dem damaligen Zeitgeist stehen Radcliffes Heldinnen dabei stets vor der Herausforderung, ihre Empfindsamkeit zu überwinden und ihre Gefühle zu kontrollieren. Radcliffe vertritt die im 18. Jahrhundert weit verbreitete Ansicht, schlechte Veranlagungen könnten durch entsprechende Erziehung eingedämmt werden, während eine falsche oder mangelhafte Erziehung zur Festigung und Entfaltung negativer Anlagen führe. Eine weitere Besonderheit bei Radcliffe besteht darin, dass die Fähigkeit, die Schönheit der Natur zu genießen, hier auch mit dem Charakter des Betrachters in Verbindung gebracht wird. Ob jemand in der Lage ist, erhabene Landschaften als Genuss zu empfinden, hängt daher bei ihr nicht nur mit dem Gemütszustand der Person, sondern auch mit ihrem Grundcharakter zusammen.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Auch die Anmerkungen der englischsprachigen Ausgabe bestätigen, dass es sicherlich kein Zufall ist, dass Radcliffs Schurken keinen Sinn für landschaftliche Schönheit haben. (Original: "It is surely no accident that Radcliffe's villains do not care for landscape".)


title: Udolphos Geheimnisse

text: Radcliffe setzt die Beklommenheit ihrer jungen Heldin, die in abgelegenen, finsteren Gemäuern dazu gezwungen werden soll sich dem Willen ihres Gegenspielers zu beugen, mit großer Ästhetik in Szene. Bald kommt es zu scheinbar übersinnlichen Erscheinungen, dann wiederum geht es um mysteriöse Todesfälle. Es ist typisch für die späte Phase der Empfindsamkeit, dass die sensible Emily sich dabei auch noch permanent um Haltung bemüht. Dabei wird es ihr nicht leicht gemacht: Tod, Verlust, Trennung vom Geliebten, Angst und Anzeichen psychischer Angespanntheit begleichten die junge Heldin bis Einbildung und Wirklichkeit miteinander verschmelzen.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Die Geschichte von Emily St. Aubert spielt im 16. Jahrhundert in Frankreich und Italien. Die Familie St. Aubert lebt auf ihrem Anwesen La Valée, in der malerischen Gascogne, wo beide Eltern schwer erkranken. Nach dem plötzlichen Tod der Mutter unternehmen St. Aubert und seine Tochter Emily eine Reise ans Mittelmeer. Unterwegs lernen sie den jungen Valancourt kennen, der sich ihnen für eine Weile anschließt. Vater und Tochter sind sehr von dem jungen Mann angetan, der seinerseits Interesse an Emily zeigt. Nachdem sich ihre Wege getrennt haben, verschlechtert sich der Gesundheitszustand von Emilies Vater. Die beiden rasten in einem Dorf in der Nähe des verlassenen Herrenhauses der Familie von Villeroi, an der Küste von Languedoc. Doch St. Aubert erholt sich nicht mehr und verstirbt am nächsten Tag. Nach dem Tod ihres Vaters kommt Emily, zutiefst erschüttert, zunächst im nahe gelegenen Kloster unter. Sie besucht regelmäßig sein Grab zu besuchen und erholt sich langsam. Da Emily noch nicht volljährig ist, wird die Schwester ihres Vaters, eine Madame Cheron, zu ihrem Vormund und fordert Emily auf, zu ihr nach Toulouse zu ziehen. Valancourt und Emily treffen sich dort wieder und bemühen sich bei Emilies Tante um deren Zustimmung zu ihrer Hochzeit. Zunächst besteht Hoffnung, doch dann heiratet Madame Cheron plötzlich selbst. Ihr Mann, ein Signor Montoni, der sich als italienischer Edelmann vorstellt, hat jedoch eigene Pläne. Er spricht sich gegen die Ehe seiner Nichte aus und verfügt, dass seine Frau und Emily ihn nach Italien begleiten. Ohne die Gewissheit eines Wiedersehens trennt sich das unglückliche Paar.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Begleitet von einigen Dienstboten, unter anderem der Zugehfrau von Madame Montoni, Annette, reist die Gesellschaft in Kutschen über die Alpen nach Italien. Als sie Venedig erreichen ist dort Karneval, die ersten Eindrücke von Gondeln, maskierten Menschen und buntem Treiben begeistern Emily obwohl sie noch immer die Trennung von Valancourt betrauert. Emily bemerkt, dass es zwischen ihrer Tante und Montoni zunehmend zu Streit kommt. Oft besucht er ohne sie Casinos und bleibt die ganze Nacht weg. Ein Bekannter Montonis, der Graf Morano, interessiert sich sehr für Emily. Da er reich und ein Graf ist, versuchen die Montonis sie zunächst zur Heirat zu drängen, dann wollen sie Emily dazu zwingen. Doch statt der Zwangsheirat verlassen die Montonis plötzlich mitsamt Emily und der Dienerschaft Venedig. Ihr Ziel liegt in dem Teil des Apennin, der in der Toskana liegt. Die Burg Udolpho, die Morano geerbt hat, liegt dort tief in den Pinienwäldern verborgen. Eindrucksvoll wird das alte Gemäuer geschildert, um das sich viele Geheimnisse ranken. Emily wird offenbar absichtlich in einem besonders unheimlichen Zimmer in einem verlassenen Teil des alten Gemäuers untergebracht. Es gehörte einst der verschollenen Signora Laurentini di Udolpho, um die sich unheimliche Geschichten ranken. Kurz darauf werden die Auseinandersetzungen zwischen Montoni und seiner Frau immer heftiger, da diese sich weigert, ihrem Mann ihre Besitztümer zu überschreiben. Montoni hat anscheinend hohe Spielschulden. Nachdem seine Frau sich weigert nachzugeben, sorgt er dafür, dass sie verschwindet. Insgesamt entspricht die Darstellung von Montoni der eines typischen „gothic villain“.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Montoni sammelt eine wachsende Anzahl von Gefolgsleuten, zu denen auch seine Freunde Cavigni, Verezzi, Bertolini und Orsino aus Venedig gehören. Dabei ist es Montoni bekannt, dass Orsini, in Venedig wegen Mordes gesucht wird. Emily sucht Udolpho verzweifelt nach ihrer Tante ab. Als sie sie schließlich in einer Turmkammer findet, ist ihre Tante von der Gefangenschaft bereits so geschwächt, dass sie kurz vor dem Tod steht. Bevor sie stirbt betont sie, dass Emily die rechtmäßige Erbin ihrer Liegenschaften ist. Montoni dagegen ist bis zum letzten Moment unversöhnlich. Er bleibt sogar der kleinen, finsteren Beerdigung fern, die für seine Frau abgehalten wird. Wenig später zwingt er Emily, ihm die Güter der Tante zu überschreiben. Als er ihr verspricht, sie dürfe dann nach Frankreich zurückkehren, gibt sie nach. Aber Montoni hat sie belogen und will sich dafür rächen, dass sie sich ihm wiederholt widersetzt hat, daher zwingt er sie zu bleiben. Immer noch denkt Emily an Valancourt und bildet sich ein, auch er sei Gefangener in Udolpho. Es gibt mindestens einen Gefangenen, den Montonis Männer bei einem ihren Raubzüge verschleppt haben. Dieser Gefangene singt spät abends Melodien aus ihrer Heimat. Überzeugt davon, es müsse Valancourt sein, wird (mit Ludovicos Hilfe) ein heimliches Treffen arrangiert. Enttäuscht muss Emily feststellen, dass der Gefangene der ihr unbekannte Monsieur Du Pont ist, dessen Familie aus der Nähe von La Valée kommt. Er ist dagegen schon lange heimlich in Emily verliebt, die er von früher kennt. Sie erwidert zwar seine romantischen Gefühle nicht, ist aber froh, dass es ihnen – unterstützt von Annette und Ludovico – gelingt in einem günstigen Moment mit vier Pferden zu fliehen. Sie haben vor, Italien an Bord eines Schiffes zu verlassen. Das Kloster in Languedoc, wo ihr Vater beerdigt wurde, ist Emilies Reiseziel. In unmittelbarer Nähe liegt das Herrenhaus der Familie von Villeroi, das zum ersten Mal von seinen neuen Hausherren aufgesucht wird, die er geerbt haben. Aus Paris treffen der Graf von Villefort trifft mit seiner zweiten Ehefrau, Tochter Blanche und Sohn Henri ein. Sie richten sich ein und man gibt sich gepflegt der vornehmen Langeweile hin. In einer Sturmnacht verunglückt dann ein Schiff direkt vor dem Anwesen der Familie. Emily und ihre Reisegesellschaft überstehen den Schiffbruch unverletzt und werden vom Grafen und seiner Familie aufgenommen. Du Pont und der Graf waren bereits vorher miteinander bekannt, Emily dagegen freundet sich schnell mit der jungen Blanche an. Valancourt hat sie von ihrer Rückkehr nach Frankreich geschrieben. Er reist nach Languedoc, um sie zu treffen. Doch hat er sich in der Zwischenzeit zu einem lasterhaften Lebensstil verleiten lassen. Er hat anscheinend viel Geld verspielt und war in Paris im Gefängnis. Der Graf von Villeroi warnt Emily eindringlich vor Valancourt, den sein Sohn und er in Paris kennengelernt haben. Vom Grafen bestärkt und durch das eigenartig schuldbewusste Verhalten ihres Liebsten verunsichert, bricht Emily mit ihm und zieht sich ins Kloster zurück.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Die Trennung von Valancourt lässt Emily fast vergessen, dass sie den dunklen Geheimnissen des Herrenhauses auf den Grund gehen wollte, die mit dem frühen Tod der Marquise von Villeroy zu tun haben. Emily weiß, dass ihr Vater die Marquise kannte und schätzte, ihr ist jedoch nicht bekannt welcher Art ihre Bekanntschaft war. Jetzt spukt es angeblich in dem Raum, in dem die Marquise unter seltsamen Umständen starb. Die alte Hausangestellte, Dorothée berichtet Emily, was sie über die Sache weiß. Sie erwähnt dabei wiederholt die erstaunliche Ähnlichkeit zwischen Emily und der verstorbenen Marquise. Abgesehen davon versucht Emily zu akzeptieren, dass es richtig war, sich von Valancourt zu trennen. Aber sie liebt ihn noch immer, so dass sie den Versuch von Du Pont, um ihre Hand anzuhalten brüsk abweist. Emily reist zurück nach La Valée, wo sie Valancourt wiedersieht, für den ihre alte Haushälterin Therese sich sehr bei ihr einsetzt. Emily bleibt abweisend, aber sie beginnt zu zweifeln, ob es nicht doch möglich sei, Fehlverhalten zu entschuldigen, wenn der Betreffende seine Taten bereut und keinen von Grund auf schlechtem Charakter hat. Emily wird zur Hochzeit von Blanche nach Languedoc eingeladen und wird von dem Grafen und Blanche abgeholt, um gemeinsam zu reisen. Dort angekommen wird Emily ins Kloster gebeten, um eine sterbende Nonne zu verabschieden. Von Schwester Agnes erzählt Emily auf ihrem Totenbett, dass die Marquise die jüngere Schwester ihres Vaters war. Auch über die unnatürliche Todesursache wird Emily aufgeklärt. Die Briefe, die Emily nach dem Tod ihres Vaters vernichtet hat, beschrieben das traurige Los ihrer Tante. Auch das Rätsel um die verschollene Signora von Udolpho wird jetzt aufgelöst. Die wohl wichtigste Aufklärung besteht jedoch darin, dass Valancourt zwar in seinem Verhalten gefehlt hat, aber zwischendurch weiterhin gütig und hilfsbereit zu seinen Mitmenschen war. Nachdem klar wurde, dass er vorsätzlich zu Leichtsinn und Lasterhaftigkeit verführt worden war und nun aus seinen Fehlern gelernt hat, kann auch Emily ihn wieder in ihr Herz schließen.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Diese Auswahl orientiert sich an der Aufzählung von zitierten Autoren im Anhang der englischen Oxford World's Classic Ausgabe


title: Udolphos Geheimnisse

text: Ann Radcliffe wurde von einer Reihe von Schriftstellern, wie Honoré de Balzac bewundert, und beeinflusste darüber hinaus Charles Baudelaire und Victor Hugo. H. P. Lovecraft lobte ihre Fähigkeit eine furchteinflößende Atmosphäre zu erschaffen, indem sie unheimliche Schauplätze so geschickt mit der Handlung verknüpfte, dass sich der schauerliche Gesamteindruck dadurch verstärkte. Matthew Gregory Lewis wurde durch "Udolphos Geheimnisse" 1796 zu seinem ersten großen Erfolg "Der Mönch" inspiriert. Donatien Alphonse François de Sade äußerte sich positiv über die brillante Vorstellungskraft von Ann Radcliff. Er gibt jedoch an, Der Mönch (s. o.) sei aus seiner Sicht der beste Schauerroman, möglicherweise, weil Lewis thematisch größere Schnittmengen mit de Sade aufweist, wobei außerdem die Darstellungen deutlich härter und gewalttätiger sind als bei Radcliffe.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Jane Austen, die das Buch als eins ihrer Lieblingsbücher angab, bindet es sogar in einen ihrer Romane mit ein. Catherine, die Protagonistin in deren Heldin in Northanger Abbey, zitiert mehrfach daraus und sagt sogar, aus ihrer Sicht sei es das beste Buch der Welt („the nicest book in the world“).


title: Udolphos Geheimnisse

text: Es ist außerdem bekannt, dass sich Sir Walter Scott, Charles Dickens und Edgar Allan Poe positiv zu Ann Radcliffes Werk geäußert haben. Dabei erstreckt sich ihr Einfluss bis hin zu deutlich später geborenen Schriftstellerinnen wie Daphne du Maurier (1907–1989).


title: Udolphos Geheimnisse

text: Aber auch Fjodor Michailowitsch Dostojewski, einer der bedeutendsten russischen Schriftsteller, war bereits als Kind von Radcliffes Romanen begeistert und erwähnt "Udolphos Geheimnisse" 1863 in seiner Essaysammlung Winterliche Aufzeichnungen über sommerliche Eindrücke.


title: Udolphos Geheimnisse

text: Ursprünglich als Vierbänder erschienen, erfolgte die erste Übersetzung ins Deutsche durch Meta Forkel-Liebeskind, die insgesamt vier von Radcliffes Romanen ins Deutsche übersetzt hat. Diese Übersetzung unter dem Titel "Udolphos Geheimnisse" war allerdings um etwa 20 Prozent kürzer als der Urtext, wobei auf viele Dialoge, ganze Szenen, Landschaftsbeschreibungen sowie sämtliche Gedichte verzichtet wurde. Eine ungekürzte Neuübersetzung erschien 2019 als Book on Demand unter dem Titel "Die Geheimnisse von Udolpho"; herausgegeben und übersetzt wurde die Ausgabe von Maria Weber.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Die Wolfs- und Eispinge (tschechisch "Vlčí jáma a Ledová jáma") sind zwei nah beieinander liegende, durch Bergbau entstandene Pingen südwestlich des Gipfels des Blatenský vrch bei Horní Blatná im böhmischen Teil des Erzgebirges.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Beide Pingen sind seit 1975 unter Schutz stehende Naturdenkmäler sowie ausgewählte Bestandteile innerhalb der „Montanen Kulturlandschaft Abertamy – Boží Dar – Horní Blatná“ und seit 2019 Teil des UNESCO-Welterbes Montanregion Erzgebirge.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Die Wolfspinge ist etwa 120 Meter lang, 25 Meter tief und bis zu 14 Meter breit. Die Bezeichnung geht auf den Bergbau der "Wolfgang Fundgrube" zurück. Im 16. Jahrhundert entstand hier in etwa 35 Metern Tiefe durch Weitungsbau eine Kammer, deren Hangendes später einbrach. Später brach noch weiteres Gestein aus den Seitenwänden nach, wodurch sich die Pinge vergrößerte. Im 18. Jahrhundert wurde nochmals ein Erzgang, der etwa 60 Meter unter der Erdoberfläche liegt, tonnlägig bis in 80 Meter Tiefe unter der Erdoberfläche abgebaut.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Die Eispinge ist etwa 150 Meter lang, 20 Meter tief, dabei nur etwa 1 bis 1,5 Meter breit und entstand nicht durch Verbruch von Grubenbauen, sondern durch Schrämen eines Zinngreisengangs. Abbaubetrieb war die "Georg Fundgrube". Die Vorsilbe „Eis-“ kommt daher, dass sich aus dem im Winter angelagerten Schnee ab dem Frühjahr Höhleneis bildet, das das ganze Sommerhalbjahr über nicht vollständig abschmilzt.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Die zugrundeliegende Naturerscheinung ist folgende: Im Felsspalt findet nur ein äußerst geringer Luftaustausch mit der (im Sommer wärmeren) Umgebung statt, wodurch die Kaltluft im Spalt zurückgehalten wird. Dabei bildet sich in 5 bis 10 Metern Tiefe oft auch eine Nebelschicht. Am Ende des Winters hat der angesammelte Schnee eine Mächtigkeit von etwa 1,5 Metern erreicht. Der ab dem Frühjahr einsetzende Schmelzvorgang durch Wärmeübertragung aus dem umgebenden Gestein – die Jahresmitteltemperatur des Gesteins liegt bei etwa 4 °C – lässt Eis entstehen und ist noch nicht beendet, wenn sich ab Herbst bereits der erste Schnee neu anlagert, wozu natürlich die gegenüber dem Flachland deutlich raueren klimatischen Verhältnisse auf etwa 1000 m über dem Meeresspiegel entscheidend beitragen.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Im August 2006 wurden sechs Deutsche aus Sachsen von den zuständigen Behörden des Bezirks Karlsbad wegen der Beschädigung eines Naturdenkmals mit Bußgeldern von jeweils bis zu 1800 Euro belegt. Ihnen wurde angelastet, im Juli 2005 einen Teil des Eises abtransportiert zu haben, wobei sie und die Kennzeichen des Kfz fotografiert wurden. Anlass ihres Handelns war der Wettbewerb des sächsischen Hörfunksenders Radio PSR, der den Bau einer Schneemannfamilie mitten im Sommer beinhaltete. Ein tschechischer Umweltschützer gab seinerzeit an, dass es fünf bis sechs Jahre dauern werde, bis sich die natürliche Menge wieder angelagert hat.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Im Juli 2007 war das Eis erstmals gänzlich abgeschmolzen, wobei unklar ist, ob es allein eine Folge des zuvor überdurchschnittlich warmen Winters oder auch des „Eisdiebstahls“ aus dem Sommer 2005 war.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Die Wolfspinge liegt am Lehrpfad (tschechisch "Naučná stezka") Horní Blatná – Vlčí jámy und kann von diesem eingesehen werden. In die Eispinge kann man über eine steile Treppe hinabsteigen. Der Weg endet an einer Stelle, von der man die Eisschicht gut überblicken kann.


title: Wolfs- und Eispinge

text: Am 5. September 1975 wurden die beiden Pingen zu Naturdenkmälern (tschechisch "Přírodní památky") erklärt. Das sie einschließende Schutzgebiet umfasst eine Fläche von 1,5 Hektar.


title: Volksgruppen in Liberia

text: In Liberia lebten im Jahr 2008 insgesamt Einwohner. Es gibt zahlreiche Volksgruppen, die sowohl aus Einheimischen wie Zugewanderten bestehen.


title: Volksgruppen in Liberia

text: Die Einheimischen gehören zu den Mandevölkern (Mande Tan und Mande Fu) oder Kruvölkern sowie den Westatlantischen Völkern. Es handelt sich dabei um rund zwanzig Völker.


title: Volksgruppen in Liberia

text: Weitere einheimische Volksgruppen sind die Sapo (Bush Kru) mit 43.327 (Zensus 2008), die Tajuahson mit 20.000, die Gbii mit 12.000, die Glio mit 7.300, die Glaro-Twabo mit 6.600 und die Krumen (Tepo) mit 4.500 Mitgliedern (Zahlen nach Joshua Project).


title: Volksgruppen in Liberia

text: Außerdem sind immer wieder Schwarzafrikaner aus anderen Ländern zugewandert. Die größten Einwanderergruppen kommen aus Ghana, Guinea und vor allem Sierra Leone. Alle westafrikanischen Staaten stellen kleinere oder größere Kontingente an Zuwanderern. Die Statistik für 2008 erwähnt 47.453 afrikanische Ausländer.


title: Volksgruppen in Liberia

text: Die dritte Gruppe sind die kreolischen Ameriko-Liberianer, die zwar heute ein einheitliches Bild bieten, aber verschiedener Herkunft sind. Der größte Teil stammt aus den Vereinigten Staaten, ein Teil aus der Karibik (vor allem Barbados) und weitere sind sogenannte "Kongos". Bei den Kongos handelt es sich um Schwarzafrikaner, die bereits vor Eintreffen in Amerika aus der Sklaverei befreit wurden. Insgesamt machen die Ameriko-Liberianer etwa 2–5 % der Bevölkerung Liberias aus.


title: Volksgruppen in Liberia

text: Die amerikanischstämmigen Liberianer stellten bis zu der Ermordung von Präsident William R. Tolbert junior 1980 die politisch und wirtschaftlich dominante Gruppe Liberias, die die einheimischen Afrikaner unterdrückte, und noch bis in die 1930er Jahre selbst Sklaverei betrieb. Während die christlichen Kirchen prinzipiell allen Bevölkerungsgruppen offenstanden, konnte die ameriko-liberianische Elite Liberias sich in eigenen Freimaurerlogen von den einheimischen Untertanen abschotten.


title: Volksgruppen in Liberia

text: Die Volkszählung von 2008 ergab 4.508 Ausländer aus nicht-afrikanischen Staaten, am stärksten vertreten waren:


title: Jeanne de Bourbon (1338–1378)

text: Jeanne de Bourbon (* 3. Februar 1338 in Schloss Vincennes; † 6. Februar 1378 in Paris) war als Ehefrau König Karls V. seit 1364 eine Königin von Frankreich. Sie war eine Tochter des Herzogs Peter I. von Bourbon und der Isabelle de Valois.


title: Jeanne de Bourbon (1338–1378)

text: Jeanne wurde im königlichen Schloss von Vincennes geboren und war seitens beider Elternteile von kapetingischer Abstammung. Ihre Taufpaten waren ihre zukünftigen Schwiegereltern, König Johann II. der Gute und Jutta von Luxemburg. Ihre Eltern wollten sie zunächst mit dem Dauphin Humbert II. von Vienne verheiraten, was allerdings durch das Eintreten Humberts in ein geistliches Leben scheiterte.


title: Jeanne de Bourbon (1338–1378)

text: Schließlich wurde Jeanne 1349 mit dem Thronfolger Karl verlobt, der über ihre Mutter ihr Cousin zweiten Grades war. Papst Clemens VI. hatte für diese Verwandtenehe eine notwendige Dispens erteilt. Die nahe Verwandtschaft des Paares war vermutlich die Ursache der geistigen Erkrankung des späteren Königs Karl VI., welcher „der Wahnsinnige“ genannt wurde. Die Hälfte von Jeannes Mitgift (100.000 fl.) wurde zum Kauf des Fürstentums der Dauphiné verwendet, das ihr Verlobter von Humbert II. übernahm.


title: Jeanne de Bourbon (1338–1378)

text: Am 8. April 1350 heiratete die 12-jährige Jeanne in Tain-l’Hermitage ihren damals 13-jährigen Verlobten. Das erste Kind wurde aber erst geboren, als sie 19 Jahre alt war:


title: Jeanne de Bourbon (1338–1378)

text: Danach wandte sich Karl von ihr ab und der Biette Cassinel zu, die seine offizielle Geliebte wurde, allerdings kam das Paar nach Karls Krönung am 19. Mai 1364 wieder zusammen, zumal der gemeinsame Sohn Jean wohl gestorben war und wieder Bedarf nach einem ehelichen Thronfolger bestand. Die wieder aufgenommene Ehe scheint harmonisch geworden zu sein, Karl V. schätzte die Meinung seiner Frau nicht nur in künstlerischen, sondern auch in politischen Fragen hoch ein. In ihrer Zeit als Königin wurden sechs weitere Kinder geboren:


title: Jeanne de Bourbon (1338–1378)

text: Das königliche Paar führte eine insgesamt harmonische Ehe, inwiefern Jeanne einen Einfluss auf die Politik ihres Mannes hatte ist nicht bekannt. Während des großen Bauernaufstandes von 1358 ("Jacquerie") musste sie aus dem eingeschlossenen Meaux befreit werden. Jeanne de Bourbon starb kurz nach der Geburt ihrer jüngsten Tochter im Alter von vierzig Jahren; sie wurde in der Abtei von Saint-Denis bestattet.


title: Nanoarchaeum equitans

text: Den Namen "Nanoarchaeum equitans" („der reitende Urzwerg“) erhielt der Organismus wegen seiner geringen Größe und weil er sich auf andere Archaea heftet. Ob es sich dabei um eine Symbiose oder einen Parasitismus handelt, ist bislang ungeklärt. Ein Vorteil für den Wirt "Ignicoccus hospitalis" konnte bislang nicht entdeckt werden.


title: Nanoarchaeum equitans

text: Das Genom von "Nanoarchaeum equitans" ist mit nur 490 Kilobasenpaaren sehr klein. Es handelt sich dabei um das zweitkleinste bislang beschriebene Genom eines Mikroorganismus und zugleich um eines der kompaktesten, nur das von "Carsonella ruddii" ist mit ca. 160 kbp noch kleiner. 95 Prozent des Genoms codieren für Proteine oder RNAs, der Anteil funktionsloser Gene („Pseudogene“) ist also gering. Jedoch ist "Nanoarchaeum equitans" nicht in der Lage, alle zum Leben benötigten Stoffe selbst herzustellen und ist deshalb von einem Wirtsorganismus abhängig.


title: Nanoarchaeum equitans

text: "Nanoarchaeum equitans" ist ein extremophiler Organismus, er kann nur unter 70–110 °C heißen, schwefelhaltigen, sauerstofffreien Bedingungen existieren, wie sie vor etwa 3,8 Milliarden Jahren auf der Erde vorherrschten. Heute existiert eine solche Umwelt beispielsweise in der Tiefsee an hydrothermalen Schloten wie den Schwarzen Rauchern.


title: CD Saprissa

text: Club Deportivo Saprissa ist ein Fußballverein aus San Juan de Tibás in der costa-ricanischen Provinz San José. Saprissa ist mit 34 Titeln der Rekordmeister des Landes.


title: CD Saprissa

text: Der Klub wurde am 16. Juli 1935 von Roberto Fernández gegründet und spielt seit 1949 in der höchsten Liga Costa Ricas. Der Verein wurde nach Ricardo Saprissa benannt, dem Sponsor des ersten Trikotsatzes. Seit 1937 ist die Vereinsfarbe violett. Der Legende nach wurde diese Farbe gewählt, nachdem die ursprünglichen rot-blauen Dressen einmal irrtümlich zusammen gewaschen wurden.


title: CD Saprissa

text: Vom 29. März bis zum 10. Juni 1959 ging die Mannschaft Saprissas auf Welttournee. Während der Welttournee besuchte Saprissa 38 Orte in 25 Ländern und bestritt 22 Spiele, von denen 14 gewonnen wurden.


title: CD Saprissa

text: Deportivo Saprissa ist bekannt dafür, dass seine Mannschaft nur aus Spielern aus Costa Rica besteht. Aufgrund seiner Spielstärke erhielt der Verein den Spitznamen "El Monstruo Morado" (deutsch: „das violette Monster“). Nationaler Hauptwettbewerber ist LD Alajuelense, und meist machen beide Vereine die Meisterschaft unter sich aus.


title: CD Saprissa

text: 2003 befand sich der Klub in einer kritischen finanziellen Lage und so übernahm der mexikanische Geschäftsmann Jorge Vergara, welcher außerdem bereits andere Fußballklubs unterstützte beziehungsweise besaß, 67 % der Anteile am Klub und wurde Präsident desselben.


title: CD Saprissa

text: Um den Klub moderner zu gestalten, änderte er das traditionelle Dunkelviolett gegen ein dunkles Lila, führte ein neues Klubwappen ein, auf welchem unter anderem das Monster zu sehen war, und wechselte zweimal das Maskottchen. Diese Aktionen Vergaras stießen auf wenig Zustimmung bei den Fans, das 2010 vorgestellte neue Maskottchen, das Monster Ricky wurde gar so beschimpft, dass Vergara sich gezwungen sah, den ursprünglichen Drachen Elliot wieder zum Maskottchen zu Machen.


title: CD Saprissa

text: Saprissa ist derzeit einer der erfolgreichsten Klubs in der CONCACAF. 2005 gewann Saprissa zum dritten Mal den CONCACAF Champions Cup und nahm damit an der FIFA Klub-Weltmeisterschaft 2005 teil. Bei der Klub-WM erreichte die Mannschaft mit einem 3:2-Sieg gegen Al-Ittihad aus Saudi-Arabien den 3. Platz.


title: CD Saprissa

text: 2010 wurde Saprissa von der IFFHS als „Mannschaft des 20. Jahrhunderts der CONCACAF-Zone“ ausgezeichnet.


title: CD Saprissa

text: Im Frühjahr 2011 gelang es dem Unternehmen „Horizonte Morado“ (deutsch: „violetter Horizont“), bestehend aus 7 Geschäftsmännern, darunter ein Vertreter des Fernsehsenders Teletica, nach zwei Jahren Verhandlungen mit Vergara dessen 67 % der Anteile am Klub zu übernehmen und den Klub somit wieder in die Hände von Costa Ricanern zu geben. Horizonte Morado, angeführt vom neuen Präsidenten Saprissas, Juan Carlos Rojas, entschloss sich dazu, die bis 2003 genutzte Klubfarbe Dunkelviolett, sowie das alte Wappen in leicht abgewandelter Form wiederzubeleben. Außerdem gab das Unternehmen bekannt regelmäßig Mitgliederversammlungen abzuhalten, sowie einen stetigen Dialog mit Anhängern, Sponsoren etc. zu führen.


title: CD Saprissa

text: Neben der Teilnahme Saprissas in der ersten Liga nahm Saprissa bis 2016 unter dem Namen „Generación Saprissa“ auch am Spielbetrieb der zweiten costa-ricanischen Spielklasse, der Liga de Ascenso-Segunda División teil. Generación Saprissa, bis zur Saison 2012/13 „Saprissa de Corazón“, war die U-23-Mannschaft des Vereins.


title: Fox (Volk)

text: Die Meskwaki oder Fox (veraltet) sind ein nordamerikanisches Indianervolk der Algonkin-Sprachfamilie. Ihr traditionelles Jagd- und Wohngebiet lag um 1650 östlich, später westlich des Lake Michigan im heutigen US-Bundesstaat Iowa. Ihre Nachfahren leben heute überwiegend in den US-Bundesstaaten Oklahoma, Kansas und Iowa.


title: Fox (Volk)

text: Die Fox nennen sich selbst Meshkwahkîha oder Meskwaki („Volk der roten Erde“), dies lässt sich eventuell von den Fox-Wörtern "Meshkwi" („rot“), "Meshkothiwa" (rotfarbig) bzw. "Meshkwâwi" („es ist rot“) und "Ineniwa" („Person/Mann“) bzw. "Neniwaki" („Männer“) herleiten, was dann später zu „Mesquakie“ verkürzt wurde. Allgemein waren die Meskwaki unter benachbarten Stämmen ebenfalls als „Volk der roten Erde“ bekannt, wie z. B. bei den eng verwandten Sauk/Sac (Othâkîwa) („Volk der gelben Erde“) die die Fox "Êshkwîha" nannten.


title: Fox (Volk)

text: Die heute immer noch verbreitet übliche Stammesbezeichnung „Fox“ („Volk des Fuchses“) geht vermutlich auf eine Verwechslung seitens der Franzosen bei Erstkontakt einher. Laut einer Überlieferung trafen Franzosen auf eine Gruppe von Meskwaki-Jägern, und fragten diese wer sie seien und die Jäger antworteten: "Waᐧkoᐧha" („Person/Mitglied des Fuchs-Clans“), "Wâkoshêhithowa" oder "Manesenokimawisottiki" („Wir gehören zum Fuchs-Clan“). Da die Franzosen nicht verstanden, dass die Stämme sich meist zu ihrem Clan zugehörig identifizierten, verwechselten sie dies als eine Stammesbezeichnung und übertrugen diesen Clannamen auf das ganze Volk der Meskwaki, die nun als „Les Renards“ und später als die „Fox“ bekannt wurden, beides mit der Bedeutung („die Füchse“).


title: Fox (Volk)

text: Die Irokesisch-sprachigen Völker hatten mehrere Stammesbezeichnungen für die Fox: die Neutral nannten sie zuerst "Atisitaehronon", ebenso die Huron-Petun "Atsistaeronnon", was beides „Feuer-Nation“ bedeutet; später war es nur noch für die sprachlich-kulturell den Fox nahe stehenden Mascouten gebräuchlich. Später jedoch bezeichneten die Wendat-Völker sie als "Oskovararonon" und die Seneca als "Haskwahkiha", was beides eine Aufnahme der Fox-Selbstbezeichnung als „Meshkwahkîha“ ist. Allgemein waren sie jedoch unter den Irokesen als "Skenchioronon" (Wendat-Variante) oder "Tsitsho’á:ka" (Mohawk-Variante) („Volk des Fuchses“) bekannt, was vermutlich wiederum eine Adaption der französischen Fremdbezeichnung als „Le Renards“ („Füchse“) ist.


title: Fox (Volk)

text: Eine weitere abwertende Bezeichnung für die feindlichen Algonkin-Völker (einschließlich der Fox) lautete "Rontsha'ká:nons / Atsha'ká:nons" („Sie nagen an ihren Lippen“) oder "Rontewa'ká:nons / Atewa'ká:nons" („Sie nagen an ihren Wörtern“) und bezog sich auf die Unterschiede in der Phonetik der beiden Sprachfamilien: die Irokesen kannten keine labialen Konsonanten ("b, p, m"), an deren Artikulation primär die Lippen beteiligt sind (daher konnten sie „Meshkwahkîha“ nicht korrekt aussprechen).


title: Fox (Volk)

text: Die benachbarten Stämme der Anishinaabe(g) bezeichneten die Fox ursprünglich als "Odagaamii(wag)" oder "Otakamik" („Volk am anderen Ufer“), da diese am Südufer der Great Lakes lebten und die Anishinaabe meist entlang des Nordufers; die französische Transliteration ist "Outagamie". Heute jedoch haben sie die Selbstbezeichnung der Fox übernommen und nennen diese nun ebenfalls "Miskwaakii(wag)".


title: Fox (Volk)

text: Die Meskwaki (Fox) sprechen zusammen mit den eng verwandten und verbündeten Sauk (Sac) und Kickapoo eine gemeinsame Zentrale Algonkin-Sprache, die meist als Meskwaki (Fox-Sauk) (auch: "Fox-Sauk-Kickapoo") bekannt ist. Ihre Dialektvariante namens "Meskwakiatoweni" steht hierbei der Dialektvariante "Thâkiwâtowêweni" der Sauk am nächsten und weist größere Unterschiede zum Dialekt der Kickapoo auf. Zudem sprachen die heute als eigenständiger Stamm nicht mehr existenten Mascouten eine weitere Dialektvariante derselben Sprache. Die sprachlichen und kulturellen Gemeinsamkeiten lassen vermuten, dass diese vier Stämme noch kurz vor dem Kontakt mit Europäern eng beieinander gelebt haben. Einige Indizien sprechen dafür, dass die Shawnee als fünfter Stamm ebenfalls zu dieser Gruppierung gehören könnten.


title: Fox (Volk)

text: Vor dem Kontakt mit Europäern waren die Fox ein klar definierter separater Stamm. Die Regierung der Vereinigten Staaten jedoch hat sie unrechtmäßig zusammen mit den Sauk zu einer Union verknüpft. Nach 1773 bestand ihr Verhältnis zu den Sauk eher aus einer engen Allianz als aus einer Union oder gar einer Konföderation. Beide Stämme starteten zwar gelegentlich gemeinsame Unternehmungen, blieben jedoch politisch und territorial getrennt. Ungeachtet dieser Tatsachen stufte sie die US-Regierung als eine Einheit unter der Bezeichnung „Sac-und-Fox“ ein. Im frühen neunzehnten Jahrhundert spaltete sich eine "band" (englisch „Stammesgruppe“) ab und wurde unter dem Namen "Sac-and-Fox of the Missouri" offiziell anerkannt. Der Rest der beiden Stämme erhielt den Namen "Sac-and-Fox of the Mississippi". In den 1850er Jahren beendeten die Fox ihre Allianz mit den Sauk, verließen Kansas und kehrten nach Iowa zurück. Damit entstand eine neue Gruppe, die der vorherigen offiziellen Terminologie zufolge "Sac-and-Fox of the Mississippi in Iowa" genannt wurde.


title: Fox (Volk)

text: Die ersten französischen Karten der Großen Seen platzieren die Fox in das südliche Michigan zwischen den Lake Michigan und Lake Huron. Einige Jahre später waren sie unter dem Druck irokesischer Überfälle nach Wisconsin ausgewichen. Zur Zeit des europäischen Kontakts lebten sie am Wolf River im nordöstlichen Wisconsin und bewohnten ein Gebiet, das sich vom Oberen See bis zum Chicago River und vom Lake Michigan bis zum Mississippi erstreckte. Etwa um 1677 waren sie am oberen Fox River zu finden. Aufgrund der Kriege gegen die Franzosen im frühen achtzehnten Jahrhundert zogen sie in südwestlicher Richtung und erreichten den unteren Wisconsin River und Iowa. Bis zum frühen neunzehnten Jahrhundert siedelten sie am Westufer des Mississippi. In den vergangenen 150 Jahren gehörte stets ein Stück Präriekultur zu ihrem Leben und beherrschte zunehmend ihre Lebensweise.


title: Fox (Volk)

text: Der Wandel in der Kultur der Fox und der mit ihnen verwandten Stämme vollzog sich fließend. Gehörten sie in der Präkontaktzeit zu den Waldlandindianern, so übernahmen sie auf ihren Weg nach Westen zunehmend Elemente der Präriekultur, die sie von den Sioux sprechenden Stämmen in Iowa übernahmen. Ähnlichkeiten zur Kultur der Iowa-Indianer sind nicht zu übersehen. Eine Ursache könnte unter anderem die Adoption von Mitgliedern der Iowa sein, um die Verluste der Fox in den Kriegen gegen die Franzosen sein.


title: Fox (Volk)

text: Es gab wechselnde Beziehungen zu den Kolonialmächten. Die Handelsbeziehungen zwischen Franzosen und Fox waren vielfältig, dennoch weigerten sich die Indianer, in der Nähe der französischen Handelsposten oder Missionen zu siedeln. 1712 änderte ein Teil der Fox seine Politik und zog nach Detroit. Trotzdem herrschte ein Klima des Misstrauens und Argwohns, das schließlich zu mehreren Kriegen führte. Der Kampfesmut der Fox und die hohen Kriegskosten veranlassten die Franzosen, Frieden mit den Fox zu schließen. Allerdings standen diese den Franzosen weiterhin misstrauisch gegenüber. In den Jahren der britischen Herrschaft waren die Beziehungen friedlicher Art. Als die Vereinigten Staaten gegründet wurden und den Mittleren Westen militärisch kontrollierten, führten die Fox keine Kriege mehr.


title: Fox (Volk)

text: Die Fox waren in mehrere Gruppen aufgeteilt, die als "bands" (Gruppen) oder Dörfer bezeichnet werden können. Eine derartige "band" wohnte in einem Sommerdorf und sammelte sich mit den anderen Gruppen des Stammes im Frühling jeden Jahres, um gemeinsam auf Büffeljagd zu gehen. Danach kehrten alle Gruppen in ihre eigenen Sommerdörfer zurück. Die Bands wurden offenbar nach ihren Führern benannt. Die Mitgliederzahl einer Band wechselte, es gibt jedoch keine Informationen über die Lebensdauer einer Band.


title: Fox (Volk)

text: Es gibt zahlreiche Berichte über die Fox, allerdings nur wenig Informationen über ihre Kultur. Detaillierte Aufzeichnungen stammen überwiegend aus dem frühen neunzehnten Jahrhundert, besonders aus der Zeit zwischen 1820 und 1830. Diese Daten wurden durch Forschungsergebnisse einiger Anthropologen ergänzt, die sie in späteren Jahren gesammelt hatten.


title: Fox (Volk)

text: Die Lebensgrundlage der Fox bildeten Jagd und Landwirtschaft. Die jährlichen Büffeljagden endeten 1823, als diese Tiere aus dem Jagdgebiet der Fox verschwunden waren. Zur Fleischversorgung jagten die Fox nun überwiegend Hirsche, deren Felle und Talg als Handelsgut benötigt wurde. Außerdem gehörten kleinere Pelztiere zur Jagdbeute, die man entweder jagte oder in Fallen fing. Fischfang gehörte erst dann zum Lebensunterhalt der Fox, als das Fleisch der Wildtiere knapp wurde. Frauen sammelten Nüsse, Beeren, Milkweed, Honig, Bienenwachs und verschiedene Pflanzenknollen, diese Tätigkeit war jedoch von geringerer Bedeutung für die Ernährung. Auf den Feldern in den Flussauen nahe den Dörfern bauten Frauen Gartenfrüchte wie Mais, Bohnen, Squash, Kürbisse und Melonen an. Für den Handel wurde Bleierz im Tagebau gefördert. Wenn im Herbst die Gartenfrüchte geerntet und weitere Vorräte von den Händlern auf Kredit geliefert worden waren, verließen die Fox ihre Dörfer und zogen zu Pferd oder mit dem Kanu zu ihren Jagdgründen östlich des Missouri und Iowa Rivers. Sie trennten sich in kleine Jagdgruppen und jagten etwa zwei Monate lang bis zum Wintereinbruch. Danach sammelten sie sich und verbrachten den Winter in größeren Lagern in den schützenden Flusstälern. Hier wurden sie von Händlern aufgesucht und tauschten Pelze und Häute gegen Kredite aus dem Herbst, Kleidung und Munition. Im zeitigen Frühling wurde erneut in kleinen Gruppen gejagt, während die Familien im Lager zurückblieben. Nach der Rückkehr der Jäger im April zog die gesamte Gruppe zurück in ihr Dorf. Mais und Gemüse wurde im Mai und Juni angebaut. Viele Männer gingen erneut auf die Jagd, während der Rest des Stammes auf den Feldern oder in den Bleiminen arbeitete.


title: Fox (Volk)

text: Die Sommerhäuser der Fox hatten einen rechteckigen Grundriss von rund 40 bis 60 Fuß (13 bis 20 m) Länge und 20 Fuß (7 m) Breite. Sie bestanden aus einem Holzgerüst aus Pfosten und dünnen Ästen, das mit Ulmenrinde bedeckt war und ausreichend Platz für eine Großfamilie bot. Die Hütten waren in zwei Reihen angeordnet und verliefen von Ost nach West. In der Nähe befand sich ein großer Platz für Veranstaltungen, wie rituelle Tänze, Pferderennen, Lacrosse-Spiele und andere gemeinsame Aktivitäten. Stets lag ein Fluss in der Nähe der von Gärten umgebenden Siedlung. Der Friedhof wurde auf einem Hügel angelegt. Das Sommerdorf diente als ständiger Wohnort, bis das Feuerholz knapp wurde oder äußere Einflüsse, wie Kriege oder Unwetter die Bewohner zwangen, die Ortslage zu wechseln. Im Jahr 1820 umfassten die beiden größten Dörfer der Fox 35 bzw. 20 Hütten.


title: Fox (Volk)

text: Die Wintercamps hatten unterschiedliche Größe und konnten eine oder zwei Familien, jedoch auch größere Gruppen bis hin zur gesamten Band beherbergen. Die Behausungen bestanden aus kuppelförmigen, runden oder ovalen, Gerüsten aus Baumästen, die mit Schilf- oder Binsenmatten bedeckt waren. Als Schlafstelle diente eine etwa ein Meter hohe, mit Bisonfellen bedeckte Plattform.


title: Fox (Volk)

text: Für gebärende Frauen gab es eine spezielle kleine Hütte, in der sie bei Anwesenheit anderer Frauen das Kind zur Welt brachten. Männer hatten zur Gebärhütte keinen Zutritt. Nach zehn Tagen durfte die Mutter mit ihrem Kind des Nachts zurück in das Haus der Familie, musste jedoch tagsüber in der Gebärhütte essen und zahlreiche Vorschriften bis zur ersten Menstruation nach der Geburt beachten.


title: Fox (Volk)

text: In dieser Zeit lud sie die älteren Verwandten zur Namenszeremonie des Kindes ein. Einer von diesen, je nach Geschlecht des Kindes ein Mann oder eine Frau, gab dem Kind einen Namen aus dem Clan des Vaters, der aber von keiner lebenden Person getragen wurde. Dieser Name galt offenbar lebenslang. Ausnahmen bildeten Männer, wenn sie aus dem Krieg zurückkehrten und Frauen nach einem Traum oder nach einer Vision. Der neue Name ergänzte den ersten aus der Kindheit. Kinder wurden selten körperlich bestraft. Um schlechtes Benehmen zu maßregeln, gab es gewöhnlich Essensentzug für das Kind. Jungen zwischen sechs und sieben Jahren bekamen einen kleinen Bogen und machten Jagd auf Vögel, während kleine Mädchen ihrer Mutter halfen.


title: Fox (Volk)

text: Beim Eintritt der ersten Menstruation mussten die Mädchen zehn Tage lang in einer besonderen Menstruationshütte verbringen, in der Männer keinen Zutritt hatten. Auch spätere Menstruationen erforderten den Aufenthalt der Frau in einer besonderen Hütte. Jungen und Mädchen suchten im Verlauf ihrer Pubertät nach einer Vision. Während Jungen dieser bevorzugt an einer einsamen Stelle begegnen konnten, hatten Mädchen ihre Vision eher zuhause als in Isolation. Beide Geschlechter bemalten sich ihre Gesichter mit zinnoberroter Farbe, um ihren Eintritt ins Erwachsenenalter anzuzeigen.


title: Fox (Volk)

text: Die Brautwerbung setzte gewöhnlich vor dem zwanzigsten Lebensjahr ein. Wenn ein junger Mann an einem Mädchen interessiert war, schlich er sich des Nachts an ihr Bett und hielt ein brennendes Stück Rinde als Lichtquelle in seiner Hand. Dort machte er ihr einen Heiratsantrag. Wenn sie zustimmte, blieb er bis zum nächsten Morgen und stellte sich der Familie vor. Ein Mann konnte außerdem den Bruder des Mädchens bitten, als Unterhändler zu fungieren. Es gab noch andere Formen der Brautwerbung, wie das Spielen einer Liebesflöte zur Auswahl einer jungen Frau, jedoch nur, wenn diese zuvor schon einmal verheiratet war. Eine Heirat wurde durch den Austausch etwa gleichwertiger Geschenke zwischen den beiden Familien bestätigt. Ein frisch verheiratetes Paar wohnte etwa ein Jahr lang bei den Eltern der Frau, oder bis das erste Kind geboren wurde. In dieser Phase mussten sie sich den Eltern unterordnen. Danach konnten die Eheleute zu seinen Eltern oder in ein eigenes Haus umziehen. Die Fox praktizierten die Polygynie zumeist in seiner sororalen Form, in der ein Mann eine oder mehrere Schwestern seiner ersten Frau heiraten konnten.


title: Fox (Volk)

text: Der Tod war das meist ritualisierte Ereignis bei den Fox, dem große Beachtung geschenkt wurde. Das Ableben eines Angehörigen wurde durch einen Ausrufer verkündet. Die Clan-Mitglieder des Toten versammelten sich in dessen Haus zur nächtlichen Trauerzeremonie (All-night mourning ceremony). Die Beerdigung selbst wurde von ausgesuchten Clan-Angehörigen ausgeführt, wobei eine Familie der anderen half. Die Beisetzung auf einer hölzernen Plattform war eher selten. Die Gräber waren nach Clan-Zugehörigkeit und Lineage (Abstammungsgruppe) geordnet und von Ost nach West ausgerichtet, wobei die Füße des Toten nach Westen zeigten. Bekannte Krieger wurden in sitzender Position beerdigt. Sie trugen ihre beste Kleidung, waren in Matten gehüllt und erhielten einige Grabbeigaben, darunter Essen und Trinkwasser. Der Zeremonienmeister riet dem Toten, nicht zurückzublicken oder die Lebenden zu beneiden und streute Tabakkrümel in das Grab. Manchmal wurden die getöteten Feinde des verstorbenen Kriegers aufgezählt und ihren Seelen angeboten, den Toten auf seinem letzten Weg zu begleiten. Daraufhin wurde das Grab mit Erde aufgefüllt und später mit einer kleinen Holzhütte überdacht. Auf der Kopfseite des Grabes befand sich ein Pfahl, auf dem die Clan-Zugehörigkeit und einige Kriegsehrungen des Verstorbenen verzeichnet waren. Die persönliche Habe des Toten wurde unter den Verwandten und Teilnehmern der Beerdigung aufgeteilt.


title: Fox (Volk)

text: Die Zeit der Trauer dauert von sechs Monaten bis zu einem Jahr oder sogar darüber hinaus. Sie war für die betroffenen Ehefrauen und Eltern von kleinen Kindern, speziell bei toten Säuglingen, besonders streng. Diese Personen mussten ihre Trauer durch ungepflegtes Aussehen, schäbige Kleidung, Verzicht auf Vergnügungen und Vermeidung von lautem Gelächter öffentlich unter Beweis stellen. Trauernde Frauen durften nicht an der Feldarbeit und Männer nicht an der Jagd teilnehmen. Mit der zeremoniellen Adoption eines Kindes konnte die Trauerperiode beendet werden. Obwohl im neunzehnten Jahrhundert nur von der Adoption gefangener Feinde berichtet wurde, gab es mit Sicherheit ebenfalls zeremonielle Adoptionen innerhalb des Stammes. Die Fox ersetzten zum Beispiel jeden Toten durch die Adoption einer lebenden Person, gewöhnlich ein Freund oder eine Freundin des Verstorbenen. Diese Person behielt ihre Identität und wechselte auch nicht die Hausgemeinschaft. Eine derartige Adoptions-Zeremonie erfolgte innerhalb von vier Jahren nach dem Tod und wurde von einem Fest, Spielen und Tänzen begleitet. Man glaubte, dass diese Zeremonie vom Verstorbenen besonders geschätzt wurde und er sich jetzt nicht in einen bösartigen Geist verwandelte. Zwischen dem oder der Adoptierten und den neuen Verwandten fand ein Austausch von Geschenken statt.


title: Fox (Volk)

text: Ein Haushalt bestand in der Regel aus 5 bis 30 Personen und etwa 10 Personen im Durchschnitt. Jeder Haushalt bildete eine wirtschaftliche Einheit, deren Männer zusammen jagten, während die Frauen im Haus und Garten arbeiteten und die kleinen Kinder betreuten. Die Häuser und das Inventar war Eigentum der Frauen, die für die Hausarbeit verantwortlich waren.


title: Fox (Volk)

text: Das Verwandtschaftssystem wurde vom Anthropologen Sol Tax 1935 beschrieben und mit dem der Omaha verglichen. Die Fox hatten ein vergleichbares System von exogamen patrilinealen Clans. Eine überlieferte Liste zählt die Namen von acht Clans auf: Bär (bear), Fuchs (fox), Wolf, Schwan (swan), Rebhuhn (partridge), Donner (thunder), Elch (elk) und Schwarzer Barsch (black bass). Clans waren konzeptionelle Verwandtschaftsgruppen, jedoch eher unwichtig im Vergleich zu den darin enthaltenen Lineages. Ihre Funktionen waren ritueller Art und basierten auf zwei miteinander zusammenhängenden Aspekten. Zunächst bestand jeder Clan der Fox aus einer Namensgruppe, die von einem Namensgeber abstammte und das ausschließliche Anrecht auf einen entsprechenden Namensvorrat hatte. Zweitens war ein Clan eine Kultgruppe, deren Mitglieder sich um ein Heiliges Bündel (sacred pack) sammelten und halbjährliche Zeremonien abhielten. Theoretisch stammte jeder Clan von einer Person ab, die bei ihrer Namenssuche während einer Vision einem Geist in Namensgestalt begegnet war. Diese Vision enthielt zusätzliche Details über den Inhalt des Heiligen Bündels, Anweisungen für Zeremonien und die Namen selbst. Infolge der Namen und des Heiligen Bündels konnte die Kraft der Vision auf alle Clan-Mitglieder übertragen werden, ausgelöst durch ein "Sacred-Pack-Ritual".


title: Fox (Volk)

text: Die mit dem Clan verbundenen Lineages trugen Varianten der von einem Eponym abstammende Namen. Als Beispiel konnte der Bären-Clan sowohl das Braunbären- als auch das Schwarzbären-Lineage enthalten. Lineages waren für die Vererbung von rituellen und politischen Funktionen von Bedeutung. Von Witwen und Witwern wurde erwartet, dass sie ihre verstorbenen Ehepartner durch Mitglieder aus derselben Lineage ersetzten. Verstöße gegen diese Regeln wurden durch Frauen der betroffenen Lineage kollektiv bestraft, indem sie den Besitz des Täters oder der Täterin zerstörten. Eine Lineage bestand in der Regel aus einer Gruppe, die sich um ein Heiliges Bündel scharte.


title: Fox (Volk)

text: Der Stamm der Fox bestand aus zwei Abteilungen, die "kiskoha" und "tokhana" genannt wurden und durch die Farben Schwarz und Weiß symbolisiert wurden. Obwohl beide Einheiten den Moieties anderer Stämme ähnelten, handelte es sich nicht um Gruppen gleicher Abstammung. Geschwister wurden beispielsweise gemäß der Reihenfolge ihrer Geburt abwechselnd einer anderen Abteilung zugeordnet. Das erste Kind eines Paares wurde automatisch Mitglied der Gruppe, der der Vater nicht angehörte, während das zweite Kind zur Gruppe des Vaters kam und so weiter. Damit wurde sichergestellt, dass beide Gruppen ungefähr die gleiche Größe behielten und Angehörige in allen anderen sozialen Einheiten nachweisen konnten. Die Gruppen waren für die Veranstaltung von Spielen, Zeremonien, Tänzen und auch für Kriegszüge zuständig. Bestimmte Mitglieder jeder Division dachten sich Späße aus, um die Gegenseite zu necken. Da sich diese Zweiteilung durch die gesamte Band, den Clan, die Lineage und die Familie zog, barg sie die Gefahr der Spaltung des Stammes in sich.


title: Fox (Volk)

text: Eine weitere soziale Gruppierung war die Gesellschaft (society), ein lockerer freiwilliger Zusammenschluss von Männern und Frauen, der verschiedene Aufgaben zu erfüllen hatte, wie zum Beispiel bestimmte Rituale oder auch Kriegszüge. Eine wichtige religiöse Gesellschaft waren die Midewiwin oder die Grand Medicine Society, eine geheime Gesellschaft, deren Mitglieder Krankheiten heilen konnten und übernatürliche Kräfte besaßen, um den Stamm vor Unheil zu bewahren. Viele Zeremonien konzentrierten sich um das Medizinbündel, auch Heiliges Bündel genannt, das eine Sammlung magischer Dinge enthielt. Societies konnten zeitlich begrenzt werden, wenn ihr Auftrag erfüllt war. Zu den Aufgaben einer temporären Kriegergesellschaft gehörten beispielsweise die Durchführung von Überfällen auf den jeweiligen Feind.


title: Fox (Volk)

text: Die politische Struktur der Fox war in eine Friedens- und eine Kriegsorganisation unterteilt. Ihre Mitglieder waren häufig dieselben Personen, nur die Führung wechselte. Jede Organisation besaß einen Oberhäuptling, mehrere untergeordnete Häuptlinge und sogenannte Ausrufer. Der Friedenshäuptling hatte innerhalb des Stammes normalerweise die nominelle Autorität, doch seine Amtsführung war eher durch Überredung als durch Sanktionen gekennzeichnet und führte zwangsläufig zur Schwächung seiner Führungsposition. Seine Rolle bestand in erster Linie aus Moderation, Streitschlichten und Versöhnung. Er berief den Stammesrat ein, dessen Vorsitz er übernahm und beteiligte sich häufig an Ritualen. Sein Eigentum stand jedem zur Verfügung, der in Not war. Als Gegenleistung erhielt der Friedenshäuptling Pelze und andere Geschenke von den Stammesangehörigen. Die Aufgaben seines Assistenten, des Ausrufers, waren Ankündigungen, das Verbreiten wichtiger Nachrichten sowie die Funktion als Sprecher des Häuptlings.


title: Fox (Volk)

text: In Kriegszeiten oder wenn Gefahr im Verzuge war, wechselte die Autorität zur Kriegsorganisation, die beträchtlich mehr Machtbefugnisse für einen beschränkten Zeitraum besaß. Der Kriegshäuptling befehligte die aus Kriegern bestehende Lagerpolizei, die auch für die Durchsetzung von Beschlüssen des Stammesrats sorgte. Sie hatte das Recht, den Besitz von Personen zu vernichten, die ihre Anordnungen nicht befolgten, ohne Vergeltung zu befürchten. Die Lagerpolizei arbeitete sehr effektiv und wurde allgemein in ihrem Wirkungsbereich anerkannt.


title: Fox (Volk)

text: Das Amt des Friedenshäuptlings war dauerhaft mit einer bestimmten Lineage verbunden, aus der bei Bedarf vom Stammesrat ein Nachfolger gewählt wurde. Traditionell kam der Friedenshäuptling bei den Fox immer aus dem Bären-Clan. Als der Friedenshäuptling 1829 getötet wurde, hatte eine Frau aus der Schwarzbär-Lineage eine Vision, in der sie beauftragt wurde, den neuen Häuptling zu bestimmen. Der Stammesrat bestätigte ihren Anspruch und sie wählte den Sohn ihres Bruders als nächsten Friedenshäuptling. Ihre Lineage behielt das Amt bis 1883, als es zur Braunbär-Lineage wechselte.


title: Fox (Volk)

text: Die Wahl des Kriegshäuptlings unterlag anderen Kriterien. Traditionell war das Amt mit dem Fuchs-Clan verknüpft, so dass dieser Clan stets "War-Chief" (Kriegshäuptling) genannt wurde anstatt Fox-Clan. Die meisten Namen im Clan waren deshalb auch eher auf diesen Begriff bezogen, als auf das Eponym. Der Stammesrat entschied über Krieg und Frieden, die Auswahl des Gebiets für die Winterjagd und die Beziehungen zu anderen Stämmen. Über die Zusammensetzung ist wenig bekannt. Vermutlich war die Mitgliedschaft ebenfalls erblich und stammte aus speziellen Lineages.


title: Fox (Volk)

text: Trotz der relativ schwachen Autorität der Friedenshäuptlinge unterlagen die Fox einer vernünftigen, wirksamen gesellschaftlichen Kontrolle. Der Indianeragent Thomas Forsyth berichtete, dass Händler ihre Warenlager in der Nähe des Dorfes unverschlossen und unbewacht ließen und trotzdem nichts gestohlen wurde. Bei Verstößen gegen Regeln und Gesetze gab es bestimmte Sanktionen. Besonders die Nichtbeachtung der Einschränkungen bei Zweitehen wurde innerhalb der Lineages verfolgt. Die Verwandten eines Mordopfers konnten zwischen Wiedergutmachung oder Vergeltung wählen. Für Rache am Mörder entschied man sich selten, da diese Wahl die Intervention des Häuptling oder des Stammesrats nach sich zog. Auch wenn harte Strafen bei Ehebruch angedroht wurden, führte dieser normalerweise lediglich zur Scheidung.


title: Fox (Volk)

text: Zwischen 1820 und 1830 verhinderte nur die permanente Einmischung der Vereinigten Staaten einen großangelegten Krieg mit den Dakota. Auslöser war das Eindringen der Fox in die Jagdgründe der Dakota, als sie von den Weißen die Flüsse in Iowa aufwärts nach Nordwesten vertrieben wurden. Eine weitere Ursache für einen Krieg zwischen den Stämmen war Vergeltung für Morde an Stammesangehörigen. Wurde ein Fox von einem Mitglied eines anderen Stammes getötet, konnten Vergeltungsmaßnahmen abgewendet werden, wenn die Partei des Täters ein Angebot zur Zahlung eines Sühnegeldes bereit war. Doch diese Aktion, die "covering the dead" (Sühne für den Toten) genannt wurde, konnte eine mögliche Rache häufig nur temporär abwenden. Ein anderer Auslöser für Kriegszüge war das hohe Ansehen, das Krieger durch mutige Taten erreichen konnten. Schon den Knaben wurde diese Tatsache eingeimpft, so dass sie schon im Alter von sechzehn Jahren oder sogar früher auf den Kriegspfad gingen. Wollte der Stammesrat einen Kriegszug verhindern, konnte er dem Anführer der Truppe ein Pferd oder ähnlich Wertvolles als Ersatz anbieten. Doch er hatte keine formale Autorität, den Angriff zu unterbinden, wenn das Angebot abgelehnt wurde. Fand der Kriegszug trotzdem statt, so musste sich der Anführer persönlich für erlittene Verluste vor dem Stammesrat verantworten.


title: Fox (Volk)

text: Wollte ein Mann einen Kriegszug führen, so suchte er durch Fasten nach einer Vision, die er öffentlich bekanntmachte. In einer Hütte außerhalb des Dorfes hängte er einen Streifen roten Stoff oder einen rot gefärbten Wampumgürtel auf. Seine Anhänger besuchten ihn, rauchten eine Pfeife und trugen ihr Namenssymbol in eine Liste ein. Die Zahl der Begleiter richtet sich nach dem Ansehen und der Erfahrung des Führers. Sogar Frauen begleiteten gelegentlich ihre Männer bei einem Kriegszug. Junge Männer ohne Kampferfahrung wurden für die Versorgung mit Nahrung und als Wachen eingesetzt. Ihre Schlafplätze befanden sich am Rand des Lagers. Der Anführer trug das Heilige Bündel, das sich stets zwischen seiner Gruppe und dem Feind befinden sollte. Beim Angriff war er an der Spitze seiner Gruppe und beim Rückzug bildete er die Nachhut. Der Inhalt des Heiligen Bündels war der wichtigste Beitrag des Anführers zum Erfolg des Unternehmens und häufig nahm er nicht an den eigentlichen Kämpfen teil.


title: Fox (Volk)

text: Eine geschlagene Gruppe löste sich auf und ihre Mitglieder kehrten einzeln zurück. Eine erfolgreiche Truppe jedoch kehrte geschlossen zurück und schickte vor ihrer Ankunft einen Boten mit der Siegesnachricht ins Dorf. Weibliche Verwandte, besonders die Töchter der Schwester, kamen und nahmen den Kriegern ihren Schmuck und die Decken ab. Falls der Stammesrat zustimmte, wurde ein Tanz veranstaltet, an dem wiederum die Nichten der Krieger teilnahmen. Danach gab es eine kurze Zeit, in der die Krieger strenge Regeln einhalten mussten, darunter auch ein Zölibat.


title: Fox (Volk)

text: Gefangene, die zu alt oder zu gebrechlich für den Rückmarsch ins Dorf waren, wurden gewöhnlich getötet. Andere Gefangene, die das Dorf lebend erreichten, waren sicher und wurden üblicherweise sofort adoptiert. Gefangene, adoptierte Männer betrachtete man als Außenseiter, bis sie ihre Loyalität durch die Teilnahme an einem Kriegszug bewiesen, während Frauen durch Heirat in den Stamm integriert wurden.


title: Fox (Volk)

text: Das Universum der Fox war in eine Oberwelt (über der Erde, Himmel) und eine Unterwelt (unter der Erde) aufgeteilt. Der "Große Manitu" (Great Manitou) – kein persönlicher Gott, sondern eher eine Weltseele – regierte in der Oberwelt und wohnte im Zenit. Andere bedeutende Götter oder Geister wohnten in den vier Himmelsrichtungen. Im Osten war die Sonne, im Norden gab es den Schöpfer (auch "wi-sahke-ha"), im Westen wohnte der jüngere Bruder "ki-ya-pa-hte-ha", der die Geister der Toten überwachte, und im Süden war "sa-wano-ha", der die Donnergötter kontrollierte. Außerdem gab es zahlreiche Geister von geringerem Einfluss. Die meisten personifizierten Geister hatten Funktionen im Universum und waren in bestimmtem Grad mit dem Stamm verwandt. So waren die Fox Tanten und Onkel des Schöpfers in der mütterlichen Linie und die Enkel der Erde und alles was auf ihr wuchs.


title: Fox (Volk)

text: Um in Kontakt zu den übersinnlichen Wesen zu kommen, gab es bei den Fox vier wichtige Aktionen, mit denen die Aufmerksamkeit der Götter erregt werden konnte. Sie färbten das Gesicht mit Holzkohle schwarz, um den Geist des Feuers anzurufen, mit Fasten reinigte man seinen Körper und stimmte die Geister positiv, Jammern machte auf sich aufmerksam und erregte Mitleid, während das Rauchen oder das Anbieten von Tabak vielleicht die wichtigste Methode war, um in Kontakt mit den Göttern zu treten. Tabak schätzten sie über alle Maßen, konnte diesen jedoch nur über die Menschen bekommen und waren deshalb hocherfreut und dankbar. Überdies waren die Fox der Meinung, dass Hunde "manito" (geheimnisvoll und damit übernatürlich) wären und das es anderen Manitu-Geistern genehm sei, Hundefleisch zu verzehren.


title: Fox (Volk)

text: Das Erlernen der Technik, um eine Vision zu suchen (vision quest), begann schon in der Kindheit. Zunächst waren es nur kurze Versuche, doch in der Pubertät kam es schließlich zur entscheidenden Vision. Wenn ein Fox eine intensive Vision erlebte, wurden ihm das Heilige Bündel und dessen Utensilien offenbart, die seinem Körper und Geist eine gewisse Macht verliehen. Dieses Bündel, das er stets bei sich tragen musste, blieb sein alleiniges Geheimnis. Manche Indianer erhielten von den Göttern sehr mächtige Eigenschaften, deren positive Auswirkungen nicht nur dem Suchenden, sondern seiner Lineage, seinem Clan und mit Einschränkungen sogar seinem Stamm zugutekamen. Das dazugehörige Bündel befand sich innerhalb einer kleinen Gruppe, die dessen Kraft solange vertrauen konnte, wie sie das Bündel sorgsam behandelte und die entsprechenden Rituale einhielt.


title: Fox (Volk)

text: Für jedes wichtige Bündel gab es jährlich zwei Zeremonien. Die kleine Winterzeremonie kam ohne Tänze aus. Das große, ausführliche Sommerritual dagegen enthielt ein großes Fest, Tänze, Gesänge und Gebete. Dazu kamen Mahnungen sowie die Beschreibung der Originalvision und der Geschichte des Bündels. Die Zeremonie war eine Beglaubigung der göttlichen Zusagen und sollte die Götter an ihre Versprechen erinnern und den versammelten Mitgliedern der betroffenen Gruppe die eigenen Pflichten erklären. Schließlich kam es zwischen beiden Seiten zum Austausch von Geschenken.


title: Fox (Volk)

text: Der französische Missionar "Claude-Jean Allouez" traf im Verlauf seiner Missionstätigkeit zwischen 1665 und 1667 bei Chequamegon auf einige Fox. Kurz danach wurde der französische Handelsposten bei Green Bay eröffnet und veranlasste die dort lebenden Fox, zum Wolf River zu ziehen. Von Händlern wurde berichtet, dass die Fox nur sehr wenige Werkzeuge aus Metall besaßen, nur fünf bis sechs Beile im ganzen Dorf und lediglich ein Messer in jedem Haus. Infolge des beginnenden Pelzhandels änderte sich schon bald die wirtschaftliche Situation und damit die Materialkultur der Fox.


title: Fox (Volk)

text: Die Fox waren der einzige Algonkinstamm, der zu den Franzosen keine guten Beziehungen pflegte. Mehrere Faktoren waren dafür verantwortlich. Die Fox waren gegen den französischen Pelzhandel mit den Dakota, damals erbitterte Feinde der Fox. Außerdem war ihnen die französische Einmischung in Kriege zwischen den Stämmen in Wisconsin verhasst. Die Spannung schlug 1712 in einen offenen Krieg um, der als Erster Foxkrieg (1712–1716) in die Geschichte einging. Eine gemischte Truppe aus Fox, Mascouten und Kickapoo mit über 300 Kriegern zog am 13. Mai 1712 nach Fort Pontchartrain (heute "Fort Detroit"), um es zu überfallen. Der Angriff schlug fehl und die Indianer gingen zur Belagerung des Forts über. Die Franzosen hatten inzwischen eine Koalition aus mehreren benachbarten Indianerstämmen gebildet, die den Fox und ihren Verbündeten in den Rücken fiel. Diese flüchteten in ein von Palisaden umgebendes Dorf nördlich des Forts und plötzlich wurden aus den Belagerern Belagerte. Nach neunzehn Tagen Belagerung gelang den Fox im Verlauf eines nächtlichen Gewittersturms schließlich die Flucht. Ihre Verfolger holten sie im Quellgebiet des Detroit Rivers ein. In einem viertägigen Gefecht wurde die Mehrzahl der Fox und ihrer Begleiter gefangen oder getötet. Der Rest flüchtete zurück nach Wisconsin und übte blutige Rache an den dortigen französischen Händlern. Die französischen Befehlshaber schickten daraufhin 1716 eine Strafexpedition nach Wisconsin. Nach einer drei Tage dauernden Belagerung ihres Hauptdorfes stimmten die Fox einer Kapitulation zu.


title: Fox (Volk)

text: 1728 kam es erneut zu einem bewaffneten Konflikt zwischen Franzosen und einer Koalition aus Fox, Kickapoo, Mascouten und Winnebago, dem Zweiten Foxkrieg (1729–1737). Die Franzosen verfolgten dabei das Ziel, mit Hilfe der traditionellen Feinde der Fox diesen Stamm gänzlich zu vernichten und mit einem Genozid das Problem zu lösen. Unter den Feinden der Fox befanden sich Krieger der Chippewa, Dakota, Ottawa, Potawatomi und Wyandot. Gleichzeitig wurden sie von ihren Verbündeten im Stich gelassen, die zu den Franzosen überliefen. Um 1730 suchte eine größere Gruppe der Fox Zuflucht bei den Seneca, bei denen schon seit 1712 ein Teil der Fox lebte. Auf dem Weg nach Osten mussten sie das Gebiet der Illinois durchqueren. Dabei kam es im Sommer 1730 zur offenen Feldschlacht in der Prärie östlich des heutigen Bloomington in Illinois. Die vereinigten Illinois kesselten sie ein und baten die Franzosen und verbündete Stämme um Beistand. Schließlich waren rund 1400 Krieger versammelt, um die Fox zu vernichten. Obwohl die französischen Befehlshaber die völlige Auslöschung der Fox meldeten, gab es noch eine größere Gruppe in Wisconsin. Auch diese litten unter ständigen Angriffen feindlicher, mit den Franzosen verbündeter Stämme. Die Franzosen, enttäuscht über den unvollendeten Genozid an den verhassten Fox, entschieden sich, die Überlebenden entweder zu töten oder als Sklaven nach Westindien zu schicken. Die Sauk, bisher Alliierte der Franzosen, nahmen diese Fox in ihrem Dorf westlich von Green Bay bei sich auf und baten die Franzosen, mit den Fox Frieden zu schließen. Die Antwort kam 1734, als eine französische Truppe unter "Sieur de Villiers", begleitet von Kriegern der Ojibwe und Menominee, die Kapitulation der Sauk und Fox forderte. Diese weigerten sich und in dem anschließenden Gefecht fand der französische Kommandant den Tod. In der folgenden Verwirrung konnten beide Stämme flüchten, den Mississippi überqueren und sich 1735 im östlichen Iowa ansiedeln.


title: Fox (Volk)

text: Eine zweite französische Expedition wurde 1736 unter "de Noyelle" ausgesandt, um die Sauk und Fox zu vernichten. Inzwischen hatten die meisten Stämme die Allianz mit den Franzosen verlassen. Der französische Feldzug endete im Fiasko, als die Soldaten von Kickapoo-Scouts in die Irre geführt wurden. 1737 beendete die französische Regierung die Foxkriege und garantierte den überlebenden Fox eine Generalamnestie. Nur 500 Stammesangehörige hatten die Ausrottungskriege überlebt.


title: Fox (Volk)

text: Als die Franzosen nach dem verlorenen Krieg gegen die Briten Nordamerika verlassen mussten, kehrten die Fox, gestärkt durch ihre Allianz mit den Sauk, 1765 nach Wisconsin zurück. Dort wurden sie 1766 von Jonathan Carver und 1773 von Peter Pond besucht. Am Ende des achtzehnten Jahrhunderts zogen sie auf die Iowa-Seite des Mississippi. Im Black-Hawk-Krieg 1832, dem letzten Indianerkrieg in den Vereinigten Staaten östlich des Mississippi, blieben die Sauk und Fox neutral. Doch die Regierung drängte sie, ihr Land in Iowa abzutreten. Nach weiteren Zugeständnissen 1837 und 1842 stimmten beide Stämme dem Umzug in ein Reservat in Kansas zu.


title: Fox (Volk)

text: 1843 kam es zu ernsten Spannungen, weil die Fox Häuptling Keokuk von den Sauk misstrauten, der die jährlichen Rentenzahlungen der Regierung für beide Stämme entgegennahm und verwaltete. Außerdem waren die Fox mit den Zuständen im Reservat unzufrieden, denn es gab ansteckende Krankheiten, schlechte Ernten und keinerlei Veranstaltungen. Dazu gab es das Gerücht, dass sie nach Oklahoma umziehen müssten. In dieser Zeit wurde Kansas ein gefährlicher Ort für Indianer, denn schwer bewaffnete Weiße machten den Staat unsicher. 1859 siedelten weiße Squatter unrechtmäßig in ihrem Reservat und belästigten die Indianer. Inzwischen hatten mehrere Gruppen der Fox Kansas verlassen und waren nach Iowa zurückgekehrt. Die Staatsregierung von Iowa erließ ein Gesetz, wonach man ihnen 80 Acres Land am Iowa River bei Tama für 1000 Dollar übereigne. Die Fox zahlten den Betrag aus dem Erlös, den sie durch den Verkauf ihrer Pferde erzielten. Trotzdem versuchten die Behörden später, die Fox zwangsweise nach Kansas zurückzuschicken und stellten die Rentenzahlungen ein. 1867 gab die Regierung nach, nahm die Rentenzahlungen wieder auf und ernannte einen Indianeragenten für Iowa.


title: Fox (Volk)

text: Über hundert Fox waren bei den Sauk in Kansas geblieben. Kansas wurde 1861 als Bundesstaat zugelassen und forderte 1863 den Umzug aller Indianer in das Indianerterritorium, dem heutigen Oklahoma. 1867 unterzeichneten die Sauk und Fox ihren letzten Vertrag mit den Vereinigten Staaten und traten ihr Land in Kansas gegen ein 3000 km² (750.000 Acres) großes Reservat in Oklahoma ab.


title: Fox (Volk)

text: Im Jahr 1955 hatten die Fox 653 Stammesangehörige, von denen rund 500 in der Mesquakie-Gemeinde bei Tama oder in deren Nähe in Iowa wohnten. Arbeit fanden sie in den Städten der Umgebung. Zusätzliche Landkäufe seit 1857 erweiterten das Stammesgebiet auf 3300 Acres (13,35 km²). Früher bezahlte das Bureau of Indian Affairs die staatlichen Steuern auf das Land. Nach 1930 verpachtete der Stamm 500 Acres Land an einen lokalen Farmer und zahlte von dem Erlös die Steuern. Die Fox bewahrten ihre Stammeseinheit und viele Facetten ihrer traditionellen Kultur. Die Fox-Sprache wurde bevorzugt bei der häuslichen Konversation verwendet und die meisten Stammesmitglieder beteiligten sich an den Ritualen um die heiligen Bündel. Nur wenige Fox waren ausschließlich Christen und Mitglieder der Native American Church. Eine größere Zahl, überwiegend Frauen, waren sowohl Christen als auch Anhänger der traditionellen Religion. Das alte Clan-System und auch die duale Teilung des Stammes existierten noch. Bis 1937 gab es die traditionelle Stammesführung. Danach gaben sich die Fox unter dem Indian Reorganization Act eine neue Verfassung, die die erbliche Häuptlingswürde und den ernannten Stammesrat durch einen demokratisch gewählten Wirtschaftsrat ersetzte. Ein Teil des Stammes erkannte dennoch nur den erblichen Häuptling als Führer an.


title: Fox (Volk)

text: Die meisten frühen Schätzungen der Bevölkerungszahlen sind unzuverlässig, weil darunter zahlreiche Angaben sind, die Sauk und Fox nicht voneinander trennen. Die zuverlässigsten Zahlen aus dem neunzehnten Jahrhundert stammen von Forsyth und Marston, die die Fox 1822 bzw. 1820 auf 1600 bzw. 2000 Angehörige schätzten. Um 1867 wurden nur noch 264 Personen genannt, als es erstmals zuverlässige Zahlen gab. Danach wuchs die Bevölkerungszahl stetig: 1932 gab es 403 und 1955 sogar 653 Stammesmitglieder gezählt.


title: Fox (Volk)

text: "Sac and Fox Tribe of the Mississippi in Iowa": 1.281 Personen; "Sac and Fox Nation of Missouri" in Kansas and Nebraska: 79 Personen; "Sac and Fox Nation of Oklahoma": 533 Personen; sonstige "Sac und Fox": 2.313 Personen. Insgesamt wurden in den Vereinigten Staaten 4.206 Stammesangehörige gezählt.


title: Fox (Volk)

text: Heute sind drei Stämme offiziell auf Bundesebene anerkannt ("federally recognized"). Die meisten Nachfahren der Sauk sind in der "Sac and Fox Nation of Oklahoma", die meisten Nachfahren der Fox hingegen im "Sac and Fox Tribe of the Mississippi in Iowa" zu finden:


title: Abdurrahman ibn Abdulaziz as-Sudais

text: Abdurrahman ibn Abdulaziz as-Sudais (; * 1961 in Riad) ist der Imam (Vorbeter/Prediger) und Koranrezitator der al-Harām-Moschee in Mekka. Er gehört der hanbalitischen Richtung des Islams an.


title: Abdurrahman ibn Abdulaziz as-Sudais

text: Im Alter von 12 Jahren wurde er Hāfiz. Er studierte Islamisches Recht (Scharia, Fiqh) in Riad und machte 1983 seinen Bachelor-Abschluss. Er erweiterte seinen Abschluss mit einem Studium an der Islamischen Universität Imam Muhammad ibn Saud in Riad, wo er 1987 seinen Master-Abschluss machte. Anschließend studierte er bis 1995 auf der Umm-al-Qura-Universität in Mekka und machte hier seinen Doktor in Islamwissenschaften. Seit 1996 ist er der Imam der "Heiligen Moschee" in Mekka.


title: Abdurrahman ibn Abdulaziz as-Sudais

text: Im Jahr 2005 wurde as-Sudais „in Anerkennung seiner Hingabe für Koran und Islam“ vom Organisationskomitee des "Internationalen Heiliger-Koran-Preises von Dubai" ( DIHQA) zur "Islamischen Persönlichkeit des Jahres" gekürt. Anlässlich der Annahme der Auszeichnung in Dubai sagte er: „Die Botschaft des Islam und der Muslime ist Bescheidenheit, Fairness, Sicherheit, Stabilität, Sympathie, Harmonie und Freundlichkeit.“


title: Abdurrahman ibn Abdulaziz as-Sudais

text: Sudais wurde wiederholt für abwertende oder aggressive Äußerungen über Andersgläubige kritisiert, darunter Christen, Juden, Hindus und Anhänger der schiitischen Glaubensrichtung des Islam.


title: Deutsch-Französisches Forschungsinstitut Saint-Louis

text: Das Deutsch-Französische Forschungsinstitut Saint-Louis, (Institut franco-allemand de recherches de Saint-Louis; ISL) ist ein binationales Institut für Sicherheits- und Verteidigungsforschung im elsässischen Saint-Louis mit je einem französischen und einem deutschen Direktor.


text: Das Institut, das heute rund 400 Mitarbeiter beschäftigt, verfügt über Fachwissen in den Bereichen Detonik, Ballistik, Hochgeschwindigkeitsmessung, Sensoren, Akustik, Laser, Nanopartikel und improvisierten Sprengvorrichtungen. Es ist Inhaber zahlreicher Patente und vergibt weltweit Lizenzen. Gegründet wurde es – in seiner binationalen Form – über ein deutsch-französisches Abkommen, das am 31. März 1958 unterzeichnet und am 17. Juni 1959 ratifiziert wurde.


text: Gegen Ende des Zweiten Weltkrieges im Frühjahr 1945 stieg bei den Siegermächten das Interesse, sich das Wissen deutscher Wissenschaftler künftig zu Nutze zu machen, und diese für die eigenen Regierungen forschen zu lassen. Frankreich fokussierte sich besonders auf die deutschen Ballistiker aus dem Forschungsinstitut der Technischen Akademie der Luftwaffe im süddeutschen Biberach an der Riß (ursprünglich in Berlin, während des Krieges ausgelagert) unter der Leitung von Hubert Schardin. Dieser hatte sich in den Jahren zuvor als Doktorand bei Carl Cranz umfangreiche Kenntnisse im Bereich der Kurzzeitphysik angeeignet. 1945 galt Schardin und sein Mitarbeiterstab mit dem Wissen über das Erfassen schneller Vorgänge durch Fotografie und Kinematographie mit Hilfe elektrischer Funken sowie der Entwicklung der Sprengstoffhohlladung als weltweit führend.


text: Als im April 1945 französische Truppen unter Kommandant Lutz in Biberach einrückten, war zunächst nur vorgesehen, die Apparate und technischen Gegenstände aus dem deutschen Institut zu beschlagnahmen, allen voran die Funkenzeitlupenkamera, das wichtigste Messinstrument der deutschen Ballistiker. In den folgenden Tagen gelangte auch das amerikanische Militär unter der Leitung von Colonel Leslie E. Simon vom "Ballistic Research Laboratory", Aberdeen Proving Ground zu dem Labor von Professor Schardin. Er bot ihm und sieben seiner Mitarbeiter an, sich sofort in den USA niederlassen zu können, um dort forschend tätig zu werden. Schardin lehnte zunächst ab, weil er seine Forschungsgruppe nicht zersplittern wollte. Als die französischen Verantwortlichen von dem Interesse der Amerikaner an dem Team von Schardin erfuhren, machten auch sie ihm am 1. Juni 1945 das Angebot, für die französische Regierung in dem "Laboratoire Central de l'Armement" (LCA) in Versailles bei Paris zu arbeiten. Schardin, zehn seiner Mitarbeiter und mehrere Hilfskräfte nahmen an.


text: Eine Ansiedlung deutscher Wissenschaftler in Paris wurde allerdings – weniger als ein Jahr nach dem Abzug der deutschen Besatzungstruppen aus der französischen Hauptstadt –  von der französischen Regierung als politisch bedenklich angesehen. Deshalb sollte der künftige Forschungssitz für die deutschen Ballistiker weit weg von Paris verlegt werden. Daraufhin wurde im elsässischen Saint-Louis, im Dreiländereck Deutschland/Frankreich/Schweiz, ein ehemaliges Fabrikgelände als Forschungssitz ausgewählt und ein Labor errichtet. Am 1. August 1945, zwölf Wochen nach der Kapitulation Deutschlands, begannen somit 32 deutsche Wissenschaftler in dem Institut in Saint-Louis für die französische Regierung zu arbeiten. Direktor des Instituts wurde der französische General Robert Cassagnou. Aus den damaligen Arbeitsverträgen mit den deutschen Wissenschaftlern geht hervor, dass die französische Regierung hauptsächlich daran interessiert war, das Know-how der deutschen Forscher ausschließlich für die eigene nationale Entwicklung in der Ballistik zu nutzen.


text: Schardin und die weiteren deutschen Wissenschaftler zogen im Sommer 1945 mit ihren Familien in das dem Institut nahe gelegene deutsche Weil am Rhein. Der etwa 20-minütige Transport von der deutschen Seite zum Arbeitsort in Frankreich wurde mit einem verplombten Bus ermöglicht. Die plötzliche Aufnahme der deutschen Wissenschaftler in Weil am Rhein wurde in der Gemeinde zunächst skeptisch beurteilt, da diese den bis dahin knappen Wohnraum beanspruchten, doppelte Nahrungsrationen bekamen und in französischen Läden (wo es ein breiteres Warenangebot als auf dem freien Markt gab) einkaufen konnten; sie erweckten dadurch den Eindruck einer "geschlossenen Gesellschaft".


text: Obwohl das Institut im Standort Saint-Louis zunächst nur als Provisorium gedacht war, wurden die Forschungstätigkeiten dort in den nächsten Jahren immer weiter ausgebaut. Das Institut etablierte sich in den Jahren aufgrund der hohen Qualität der Arbeiten und der Motivation der Mitarbeiter und führte zu weiteren Investitionen.


text: Zu den deutschen Wissenschaftlern in den Anfangsjahren des Instituts gehörten unter anderem Hugo Neuert, Ewald Fünfer, Richard Emil Kutterer, Robert Sauer und Theodor Fromme. Ihnen bot sich im Elsass zu diesem Zeitpunkt die Möglichkeit, auf kernphysikalischem Gebiet zu arbeiten; in Deutschland waren vergleichbare Forschungseinrichtungen bis 1955 verboten.


text: Als in Deutschland ab Mitte der 1950er-Jahre die Bundeswehr aufgebaut wurde, sollte auch die Verteidigungsforschung weiterentwickelt werden. Die junge Bundesrepublik war darauf bedacht, künftig für ihre eigene militärische Sicherheit zu sorgen und benötigte daher Spezialisten aus der Verteidigungsforschung. Zu diesem Zeitpunkt waren jedoch die in der Forschung führenden deutschen Ballistiker fast ausschließlich für das französische Verteidigungsministerium tätig. Es war daher angedacht, die deutschen Forscher u. a. auch aus dem ISL abzuwerben, um sie in deutsche Forschungseinrichtungen anzustellen. Frankreich war jedoch nicht bereit, seinen Einfluss auf das Institut und den drohenden Verlust wichtiger Forscher aufzugeben, zumal Schardin selbst das ISL nicht verlassen wollte.


text: Nachdem sich 1954 die Bundesrepublik Deutschland den NATO-Mitgliedsstaaten eingegliedert hatte, kam bei Schardin und Cassagnou der Wunsch auf, die Erkenntnisse und die Forschungsarbeiten des ISL künftig auch der deutschen Wissenschaft zur Verfügung stellen zu können. Sie schlugen vor, es in eine binationale Einrichtung umzuwandeln. Daraufhin wurde 1955 im Bundesministerium der Verteidigung eine deutsch-französische Kommission gegründet, um eine solche binationale Leitung zu planen. Hintergrund war auch das Bestreben beider Staaten, den Aufbau nationaler Partnerschaften in Westeuropa voranzutreiben.


text: Am 31. März 1958 wurde – nach zweijährigen Verhandlungen – zwischen den Regierungen von Deutschland und Frankreich ein Abkommen vereinbart, mit dem das Institut unter dem Namen "Deutsch-Französisches Forschungsinstitut Saint-Louis ISL" seine Tätigkeit unter der Federführung von beiden Staaten ab dem 22. Juni 1959 aufnehmen konnte. Die Verteidigungsminister Jacques Chaban-Delmas und Franz Josef Strauß unterschrieben den Vertrag in Saint-Louis. Hubert Schardin wurde zum deutschen, General Cassagnou zum französischen Direktor des ISL ernannt. Rechtlich wurde das Institut zum Teil auf einem einzigartigen System binationaler Vorschriften aufgebaut, die heute noch gelten: das Arbeitsrecht wurde durch ein hauseigenes Personalstatut ersetzt; der Haushalt muss von beiden Regierungen genehmigt werden, während sich das Baurecht nach französischem Recht richtet.


text: Nach der Gründung, die auch als ein Grundstein für die deutsch-französische Beziehungen angesehen werden kann, stieg die Personalstärke innerhalb von zehn Jahren auf 460 Mitarbeiter beider Nationalitäten an.


text: Die Forschungsarbeit konzentrierte sich auf die Wehrtechnik in den Bereichen von Hohlladungsgeschossen und Panzerabwehrraketen. Eine der erfolgreichsten Entwicklungen war die Herstellung der drahtgelenkten Panzerabwehrrakete ENTAC.


text: Nachdem Schardin 1964 als Leiter der Abteilung Wehrtechnik in das Bundesministerium der Verteidigung berufen wurde, starb er ein Jahr später. Cassagnou, der während der Jahre der Zusammenarbeit eine Freundschaft mit Schardin aufgebaut hatte, war im selben Jahr in den Ruhestand gegangen.


text: In den 1970er-Jahren bestimmte die Grundlagenforschung und die angewandte Wissenschaft die wissenschaftliche Arbeit. Laserimpulstechnik kam zum Einsatz, die Holografie wurde weiterentwickelt. In den 1980er-Jahren wurde im Bereich Panzerschutz und Panzerdurchschlag geforscht und die elektromagnetische Kanone weiterentwickelt. 1992 wurde ein großer Windkanal in Betrieb genommen, in dem ein permanenter Luftstrom von Mach 4,4 erzeugt werden kann.


text: In den letzten Jahren nahm das Institut eine neue Strategie mit Schwerpunkt auf Anwendungen für den Schutz vor Terrorismus an. Auch verfügt das ISL über große Verträge mit der französischen und der US-amerikanischen Armee. Letztere interessiert sich auch für eine Zusammenarbeit im Bereich der elektrischen Kanone.


text: Insgesamt will sich das ISL für eine breitere europäische Basis öffnen. Dabei ist der Ausbau der dualen – also sowohl militärisch wie zivil nutzbaren – Aktivitäten und Europäisierung vorgesehen, um sich auch als europäische Forschungsinstitution zu erweitern.


title: Berghänfling

text: Der Berghänfling ("Linaria flavirostris", Syn.: "Carduelis flavirostris") ist eine Vogelart aus der Familie der Finken (Fringilidae). Er besiedelt Nordeuropa und Teile Asiens, in Deutschland kommt er nur als Wintergast vor. Die Art gilt in ihrem Verbreitungsgebiet als derzeit nicht gefährdet.


title: Berghänfling

text: Wegen seiner Ähnlichkeit zum in Deutschland verbreitet vorkommenden Bluthänfling kann es zur Verwechslung mit diesem kommen.