title: Jim Morrison

text: Se dice que la cocaína también era droga de su predilección por su efecto "acelerador". No obstante, sobre todo utilizó las drogas propuestas por la comunidad hippie para alcanzar estados de equilibrio y paz, además de alcohol en abundancia.


title: Jim Morrison

text: Jim Morrison murió a los 27 años al igual que otros famosos músicos como Brian Jones, Jimi Hendrix, Janis Joplin, Kurt Cobain y Amy Winehouse (Club de los 27). Su epitafio está escrito en griego antiguo (""ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΔΑΙΜΟΝΑ ΕΑΥΤΟΥ"") que se traduce como "fiel a su propio espíritu" (o "de acuerdo con su propio demonio"). Su tumba ha sido objeto de vandalismo en numerosas ocasiones e, incluso, fue robado un busto en mármol del artista colocado sobre la lápida.


title: Jim Morrison

text: Marianne Faithfull reveló a la revista británica "Mojo" en agosto de 2014 que Jean de Breteuil, supuestamente, facilitó heroína de alta pureza a Jim Morrison, siendo así responsable de su muerte.


title: Jim Morrison

text: Su mayor influencia, de adolescente y como cantante y en cuanto al medio escénico, fue Elvis Presley, a quien no conoció, ni vio en concierto, pero de quien conocía prácticamente todo su repertorio, especialmente lo producido por Presley en la discográfica SUN, como fue «Mystery Train», la cual interpretó muchas veces en sus conciertos en directo.


title: Jim Morrison

text: Otra influencia vital para la vida y obra literaria de Jim Morrison fueron los poetas Wallace Stevens, Charles Baudelaire y Arthur Rimbaud.


title: Jim Morrison

text: Morrison después conoció y se hizo amigo de Michael McClure, un conocido poeta. McClure había disfrutado con las letras de Morrison, pero fue aún más impresionado por su poesía y lo alentó a seguir desarrollando su oficio.


title: Jim Morrison

text: Morrison estaba especialmente atraído por los mitos y religiones de las culturas de los nativos americanos. Mientras aún estaba en la escuela, su familia se mudó a Nuevo México, donde conoce algunos de los lugares y objetos importantes para las culturas indígenas del suroeste americano.


title: Jim Morrison

text: Estos intereses parecen ser la fuente de muchas referencias a criaturas y lugares tales como lagartos, serpientes, desiertos y lagos "antiguos" que aparecen en sus canciones y poesías. Su interpretación de las prácticas de los chamanes nativos americanos se tradujo en partes de la rutina musical de Morrison, especialmente en su interpretación de la Danza de los Espíritus, y una canción en su álbum de poesía posterior, la canción "Ghost".


title: Jim Morrison

text: Respecto a la influencia literaria en Jim Morrison, destacan ciertos escritores. Morrison fue muy cercano a los poetas rebeldes franceses, tales como Paul Verlaine o Arthur Rimbaud. La canción «Wild Child», de su álbum "The Soft Parade", está supuestamente dedicada a este último, debido a un verso que finaliza la canción: "Remember when we were in África?" ("¿Recuerdas cuando estábamos en África?"), que haría mención al paso de Rimbaud por este continente. Otros escritores franceses, como Louis-Ferdinand Céline, dejaron su huella en el cantante. La canción «End of the Night» estaría vinculada al libro de Céline "Viaje al fin de la noche".


title: Jim Morrison

text: Morrison era, y sigue siendo, uno de los más populares e influyentes cantautores de la historia del rock. El catálogo de The Doors se ha convertido en una fuente básica para las radios de rock clásico. Hasta el día de hoy Morrison es ampliamente considerado como el prototipo de estrella del rock: hosco, sexy, escandaloso y misterioso. Los pantalones de cuero que le gustaba usar tanto en el escenario como fuera se convirtieron en estereotipo de ropa de estrella de rock.


title: Jim Morrison

text: En 2011, la revista "Rolling Stone" colocó a Jim Morrison en el quinto lugar de la lista de los mejores cantantes de todos los tiempos. La banda Iggy & The Stooges dijo que se formaron después de que el cantante Iggy Pop se inspirara en Morrison mientras asistía a un concierto de The Doors en Ann Arbor, Míchigan. Una de las canciones más populares de Iggy Pop, «The Passenger», se dice que está basada en uno de los poemas de Morrison.


title: Jim Morrison

text: Después de la muerte de Morrison, Iggy fue considerado como un sustituto del cantante de The Doors. Los Doors supervivientes le dieron algunas de las pertenencias de Morrison y lo contrataron como vocalista para una serie de shows.


title: Jim Morrison

text: Wallace Fowlie, profesor emérito de literatura francesa en la Universidad de Duke, escribió sobre Rimbaud y Jim Morrison en el libro "El rebelde como poeta, una memoria". Fowlie relata su sorpresa al recibir una carta de un fan de Morrison quien, en 1968, le dio las gracias por su última traducción de los versos de Arthur Rimbaud al inglés. "Yo no leo francés fácilmente", escribió, "... el libro viaja conmigo". Fowlie fue a dar conferencias en numerosas universidades comparando la vida, la filosofía y la poesía de Morrison y Rimbaud.


title: Jim Morrison

text: Layne Staley, el fallecido vocalista de Alice in Chains, Scott Weiland, el también fallecido vocalista de Stone Temple Pilots y Velvet Revolver, Julian Casablancas de The Strokes, James LaBrie de Dream Theater, así como de Scott Stapp de Creed, todos han afirmado que Morrison supuso su mayor influencia e inspiración.


title: Jim Morrison

text: Tanto Stone Temple Pilots como Velvet Revolver han versionado «Roadhouse Blues» de The Doors. Weiland también ocupó el lugar de Morrison para llevar a cabo «Break On Through (To The Other Side)» con el resto de los miembros de The Doors. Stapp tomó el lugar de Morrison en «Light My Fire», «Riders on the Storm» y «Roadhouse Blues» en el programa "VH1 Storytellers".


title: Jim Morrison

text: Creed realizó su versión de «Roadhouse Blues» con Robby Krieger para el Festival de Woodstock de 1999. El libro "The Doors: por las puertas restantes" cita al íntimo amigo de Morrison, Frank Lisciandro, diciendo que muchas personas tomaron un comentario de Morrison de que estaba interesado en la rebelión, el desorden y el caos "en el sentido de que él era un anarquista, revolucionario o, peor aún, un


title: Jim Morrison

text: Casi nadie se dio cuenta de que Jim estaba reafirmando a Rimbaud y a los poetas surrealistas. Considerando el de Jim "Bird Of Prey" se puede escuchar toda la canción "Sunset" de Fatboy Slim.


title: Jim Morrison

text: En uno de los videoclips de la banda de rock Bon Jovi aparece la tumba de Morrison. La banda de rock argentina Divididos creó una versión de la canción «Light My Fire». El luchador profesional John Hennigan tiene como personaje el nombre de John Morrison, inspirado por Jim Morrison, y el nombre de su movimiento final, "Moonlight Drive", fue tomado de una canción de The Doors. La banda Radiohead menciona a Jim Morrison en su canción «Anyone Can Play Guitar», declarando: "Quiero ser, quiero ser, quiero ser Jim Morrison".


title: Jim Morrison

text: La cantante y compositora Lana Del Rey menciona a Jim Morrison en la canción «Gods & Monsters», la cual hace referencia a un estilo de vida libertino y salvaje. En la canción ella canta: "Nadie se llevará mi alma lejos / Estoy viviendo como Jim Morrison". En el 2012 realizó una versión de la canción «Roadhouse Blues», y declaró que es para ella una de sus más grandes inspiraciones.


title: Jim Morrison

text: Alice Cooper en las notas del álbum "Killer" dijo que la canción «Desperado» trata acerca de Jim Morrison. Los pantalones de cuero de Bono de U2 en «The Fly», personaje del "Achtung Baby" y el posterior "Zoo TV Tour", se inspiran en Jim Morrison. En su álbum de 2008 "The Hawk Is Howling", la banda de post-rock Mogwai titula la canción de apertura «I'm Jim Morrison, I'm Dead».


title: Jim Morrison

text: La canción «The Irony of Dying on Your Birthday» de la banda Senses Fail presenta las frases: "Quiero morir como Jim Morrison / A f ***** g rockstar / Quiero morir como Dios en la portada de "Time" / Sólo un parpadeo y se ha ido / Así que el bebé vierta un poco de fama en mi vaso".


title: Jim Morrison

text: En junio de 2013, un análisis de fósiles descubrió los de un lagarto, uno de los más grandes jamás conocidos, que vivía en Birmania, y se le dio el nombre científico de "Barbaturex morrisoni" en honor a Morrison. "Se trata de un lagarto grande, y él era el 'Rey Lagarto', por lo que sencillamente encaja", dijo Jason Head, paleontólogo en la Universidad de Nebraska-Lincoln.


title: Jim Morrison

text: Val Kilmer dio vida al cantante en la película sobre The Doors dirigida por Oliver Stone en 1991. Además ha aparecido como personaje en:


title: Cultura tolteca

text: La cultura tolteca o civilización tolteca —término de origen náhuatl que tiene varios significados, los principales son ‘morador(es) de Tollan/Tula’ (‘Lugar de tules’) o ‘artista, civilizado, maestro’ (su autodenominación es desconocida)—, es una de las culturas prehispánicas arqueológicas de Mesoamérica. Sus primeros registros se remontan a mediados del S. (650 d.C., periodo epiclásico mesoamericano [ d.C.]) y culminó a mediados del S. d. C. (1150 d.C., periodo posclásico temprano [ d.C.]; o bien, 1168 d.C./1-"tecpatl"). Se asentaron principalmente en la zona del Valle del Mezquital en el actual estado de Hidalgo, mientras que su influencia cultural, artística y religiosa se diseminó hasta La Quemada y Chalchihuites (Zacatecas) al norte y hacia la Zona Maya (Chichén Itzá, Yucatán) y Nicoya (Costa Rica) al sur. Algunos de sus principales centros fueron Huapalcalco (Tulancingo de Bravo, Hidalgo), Tulancingo ("ibíd.") y su ciudad capital, Tollan-Xicocotitlan (Tula de Allende, Hidalgo). Esta ciudad es célebre por sus singulares estatuas de piedra, llamadas "atlantes" y es el sitio tolteca por excelencia.


title: Cultura tolteca

text: Tanto la historia mítica así como la arqueológica denotan que estos pueblos hablantes de una lengua uto-azteca (el idioma náhuatl) provenían del norte, y emigraron hacia el sur, más concretamente hacia el Centro de México, entre los ss. . Muy probablemente jugaron un papel importante en los procesos políticos, económicos, sociales, religiosos y culturales que desembarcaron en la caída de Teotihuacán cuando Tula Chico comenzaba a urbanizarse y florecer ( d.C.) Desde ese momento, la influencia nahua, traída por la Cultura Coyotlatelco, era evidente y muy probablemente intensa en toda la región.


title: Cultura tolteca

text: Refundan la ciudad al establecerse en el centro urbano mayor, conocido como Tula Grande, hacia el 960 d.C. y hasta el 1000 d.C., lograron establecer en ella una ciudad-estado, basada en ideologías sociopolíticas y religiosas de carácter profundamente militarista. Llevaron a cabo varias campañas expansionistas con las que lograron conquistar y controlar los señoríos contemporáneos del Altiplano Central, por lo que conformaron el imperio más vasto y poderoso de Mesoamérica durante todo el posclásico temprano.


title: Cultura tolteca

text: Tuvieron un total de nueve tlatoque en Tula, de los cuales destaca Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcoatl (¿ss. ?), un legendario líder religioso y héroe cultural de la religión nahua, cuya verdadera identidad histórica es desconocida y debatida. El mito constata que fue desterrado de la ciudad y prometió regresar algún día.


title: Cultura tolteca

text: Tolteca es una palabra de origen náhuatl; en náhuatl los Toltecas eran llamados "Tōltēcah" (en plural; en singular "Tōltēcatl"). entonces tolteca significa "Mirador de Tula', desde "Tōllān" ('Tula' o 'Lugar de Tula') y "Tēcatl" ('morador de guerrero')."


title: Cultura tolteca

text: Otras versiones, entre ellas una del Diccionario Balsas Náhuatl, señalan que "toltekatl" significa "artista".


title: Cultura tolteca

text: Los toltecas inician su peregrinación desde un sitio que llaman Huehuetlapallan (Vieja tierra azul), país del reino de la antigua Tollan, en el año de Técpatl 511 d. C. y vagan durante 104 años, guiados por siete señores: Zacatl, Chalcatzin, Ehecatzin, Cohualtzin, Tzihuacoatl, Metzotzin y Tlapalmetzotzin. Finalmente llegan a Tollantzinco, pero lo abandonan 17 años después, retirándose catorce leguas al poniente donde fundan Tollan (Tollan-Xicocotitlan) o Tula, del nombre de su patria. Su monarquía inició en el año 7 acatl 667 d. C. y duró 384 años, teniendo 8 gobernantes o tlahtoques.


title: Cultura tolteca

text: Los toltecas alcanzaron su apogeo entre los años 900 y 1200 d. C. Fueron el grupo dominante de un estado cuya influencia se extendía hasta el actual estado de Zacatecas, y al sureste en la península de Yucatán. La relación entre los toltecas y los mayas del período posclásico ha sido objeto de controversias. Mucho tiempo después de la caída de Teotihuacán, hacia el año 700, hubo en Mesoamérica varios siglos de tinieblas y confusión, cambió la índole de su civilización, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por élites religiosas se desmoronaron, y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones más belicosas.


title: Cultura tolteca

text: Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no está comprobado que hubiera una presencia militar en la península de Yucatán. Ni viceversa, aunque algunos autores pensaron que Tula había sido fundada por mayas de Yucatán. Se puede hablar de una gran influencia comercial y político-religiosa de los toltecas en Chichén Itzá, influencia que se refleja básicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el Templo de los Guerreros (que muestra una fusión del estilo Puuc (seguramente influida por Uxmal) con diseño tolteca, así como en la presencia del llamado chac-mool típico de Tula. La incursión de Quetzalcóatl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulkán entre los mayas: Tuvieron mucho talento para construir, y su influencia se extendió a gran parte de Mesoamérica en el período Posclásico. Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las artes y artesanías. Y la palabra "toltequidad" equivalía a lo que llamaríamos, alta cultura.


title: Cultura tolteca

text: En 1941 un grupo de antropólogos mexicanos designó a la ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo, como Tollan, la mítica capital de los Toltecas, pero algunos arqueólogos, como Laurette Séjourné criticaron la decisión, señalando que después de varias etapas de excavación no se había revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas, señalando que el origen de Tollan y de la leyenda debería ubicarse en Teotihuacán, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacán, que por ello se ostentaban como Toltecas.


title: Cultura tolteca

text: El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropología e Historia ha retomado esta interpretación, basándose en la mención de textos mayas anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacán como Tollan. Algunos afirman que la ciudad de Tula es un mapa de la traslación de Venus, es decir, de su recorrido alrededor del sol. Cerca de la ciudad está una montaña llamada Xicuco (Shicuco) que en náhuatl significa "ombligo".


title: Cultura tolteca

text: Estos ciclos hacen referencia a las etapas de Quetzalcóatl para poder ser hombre – dios, que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo, nacimiento – vida – resurrección). Esta cultura fue muy especial, ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcóatl vea sus errores para purificarse. Otra pieza importante es el Chacmool, que representa al mismo Quetzalcóatl saliendo de la etapa del fuego, escondido debajo de la tierra. Aparece representado mientras entrega él mismo el fuego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte para luego resurgir en el horizonte.


title: Cultura tolteca

text: Esta ciudad era envidiada por los aztecas que en contraste con los toltecas tenían otra visión de Quetzalcóatl les había enseñado.


title: Cultura tolteca

text: Su arte, plasmado en estatuas y relieves murales, está muy ligado a la arquitectura. Representaban a sus dioses y personajes en esculturas de piedra, murales, cerámicas, pinturas y en trabajos de artesanía.


title: Cultura tolteca

text: Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas arquitectónicas que existían en Mesoamérica en el siglo IX; uno de ellos es el empleo de esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el techo de una habitación, logrando así un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.


title: Cultura tolteca

text: Se estima que Tula albergó alrededor de 30 000 habitantes, los cuales vivían en grandes complejos de una planta con techos planos básicamente de hechos de piedra, tierra y acabados en adobe. Excluyendo la zona habitual de Tula refleja una planta cuadriculada que definía claramente los diferentes barrios. De los elementos arquitectónicos más significativos destaca la pirámide B, con sus mal llamados "atlantes", que son figuras de 4,6 m de altura que alguna vez sostuvieron el techo de un templo. Según los estudios, estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas. Restos de pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-chichimeca de Mixcóatl (padre de Quetzalcóatl) o al dios estrella de la mañana Tlahuizcalpantecuhtli. También construyeron columnas en forma de una serpiente emplumada, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a una gran habitación.


title: Cultura tolteca

text: En el ámbito doméstico poseían tres distintas clases de conjuntos habitacionales, el grupo de casas, las unidades residenciales y las residencias palaciegas.


title: Cultura tolteca

text: De acuerdo con investigaciones realizadas en Tepatitlán, área rural de Tulancingo, Hidalgo, los especialistas Guadalupe Mastache y Robert Cobean descubrieron que el amaranto era esencial en la alimentación de la cultura tolteca, ya que evitó que estas tribus pasaran hambre durante las épocas de sequías. Actualmente el amaranto produce "alegrías", mezcla de este producto con la miel, el cacahuate y las pasas; el amaranto, huautli o alegría, nombre con el que se le conoce en la actualidad, fue en época prehispánica un cultivo básico en diversas culturas del país, entre ellas la que se asentó en Tula, Hidalgo, como lo refieren evidencias arqueológicas y datos etno-históricos sobre su cultivo. Por su parte, Nadia Vélez Saldaña, arqueóloga especialista en paleobotánica y miembro del equipo de investigadores de la Zona Arqueológica de Tula, explicó que esta semilla no solo fue importante para esta población de Hidalgo, sino también en toda Mesoamérica, debido a que era una planta fácil de cultivar, además de tener un alto grado de resistencia a las temporadas de sequías y heladas:


title: Cultura tolteca

text: Otra de las características del amaranto, es su posibilidad de almacenamiento en ollas de barro, por largos períodos de tiempo, sin descomponerse. Lo anterior, asociado a su alto valor nutritivo, lo llevó, en ocasiones, a ser considerado el cultivo más importante de Tula, incluso más que el maíz, de hecho, uno de los tributos que las provincias de Ajacuba y Jilotépec, entre las que quedaba comprendida Tula durante el Posclásico Tardío (entre el 1200 y el 1521), daban a la Triple Alianza ―además de maíz y frijol― era precisamente amaranto, lo cual indica que esta planta era un cultivo importante durante ese período. El amaranto no solo se utilizaba como alimento, sino también como parte de las ofrendas y rituales; en este sentido, Vélez Saldaña mencionó que el uso del grano fue documentado por Bernardino de Sahagún y otros cronistas, quienes describen su utilización en algunas ceremonias donde se usaban figurillas hechas con amaranto aglutinado. Las figurillas rituales de huautli eran elaboradas con la técnica que hoy en día se utiliza para fabricar los dulces de amaranto, relató la investigadora. Tostaban el amaranto y después lo mezclaban con miel de maguey para obtener una masa maleable para formar las figuras antropomorfas de algunas deidades, que eran utilizadas en las ceremonias.


title: Cultura tolteca

text: Finalmente, Vélez Saldaña señaló que, según parece, pudo haber sido su importancia ritual la causa de su prohibición a partir de la conquista, decreciendo su cultivo hasta casi desaparecer de algunas regiones durante la época colonial.


title: Cultura tolteca

text: Los toltecas fueron un pueblo nómada que también había incluido a los antepasados de los chichimecas. Los toltecas conquistaron la ciudad de Teotihuacán en el año 750 d. C. aproximadamente y luego asentaron en esta, su población y su cultura. Se establecieron en la meseta central (en la zona que ahora abarcan los Estados mexicanos de Tlaxcala, Hidalgo, Ciudad de México, Estado de México, Morelos y Puebla), donde una casta militar reemplazaría a los religiosos en la administración formándose un gobierno militarista. Su capital, Tollan-Xicocotitlan, sería conquistada por los Chichimecas en el año 1168 d. C.


title: Cultura tolteca

text: La economía se basaba en la agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde el maíz, el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un papel fundamental para la obtención de materias primas y bienes de lugares muy distantes.


title: Igualdad de género

text: La igualdad de género implica que todas las personas tengan los mismos derechos, recursos y oportunidades independientemente de su identidad de género y sean tratadas con el mismo respeto en todos los aspectos de la vida cotidiana: trabajo, salud, educación. El principio de igualdad y de no discriminación por razón de sexo es una obligación de derecho internacional general que vincula a todas las naciones y, dado su carácter primordial, se establece siempre como un principio que debe inspirar el resto de los derechos fundamentales.


title: Igualdad de género

text: A escala mundial, lograr la igualdad de género también requiere la eliminación de prácticas dañinas contra las mujeres y las niñas, que incluyen el tráfico sexual, el feminicidio, la violencia sexual durante la guerra entre otras prácticas de violencia contra la mujer. En todo el mundo «las mujeres están por debajo de los varones en todos los indicadores de desarrollo sostenible». Las desigualdades de género se observan en que:


title: Igualdad de género

text: El FNUAP declaró que «a pesar de que muchos acuerdos internacionales afirman sus derechos humanos, las mujeres son mucho más propensas que los hombres a ser pobres y analfabetas. Tienen menos acceso a la propiedad, el crédito, la capacitación y el empleo. Son mucho menos propensas que los hombres a ser políticamente activas y mucho más propensas a ser víctimas de violencia doméstica».


title: Igualdad de género

text: El derecho internacional prohíbe la discriminación basada en el sexo. La adopción de la Carta de las Naciones Unidas, firmada en San Francisco el 26 de junio de 1945 ha posicionado el principio de igualdad de oportunidades y no discriminación en la órbita de los derechos fundamentales.


title: Igualdad de género

text: La Organización de las Naciones Unidas completó el catálogo de derechos jurídicamente vinculantes para todos los estados miembros a través de los siguientes documentos:


title: Igualdad de género

text: Más importancia para la igualdad de género tiene la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, del 18 de diciembre de 1979, ratificada por España en 1983 y publicada en el BOE en 1984, y en su Protocolo Facultativo, ratificado y en vigor desde el año 2001, que establecen que:


title: Igualdad de género

text: Además, junto a esta obligación genérica, la Convención amplía los derechos de las mujeres en diversos ámbitos, como los derechos políticos, en materia laboral, educación, sanidad y economía. Al amparo de esta Convención, surgió el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra las Mujeres, órgano que tiene como objetivo la tutela del derecho a la no discriminación por razón de sexo.


title: Igualdad de género

text: También conviene destacar la Conferencia de Viena de las Naciones Unidas en 1993, donde se insiste, una vez más, en la idea de que:


title: Igualdad de género

text: Esta idea vuelve a estar presente en la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer que tuvo lugar en Beijing en 1995. La Conferencia adquiere un significado enorme en poner de manifiesto el consenso que hay en relación con la universalidad y la globalidad de los problemas de las mujeres, y destaca la importancia de la igualdad y la no discriminación por razón de sexo como factor ineludible para construir las sociedades del siglo XXI. En definitiva, entre los objetivos de desarrollo de las Naciones Unidas para el milenio, la igualdad de oportunidades entre sexos y la autonomía de las mujeres ocupan un lugar destacado.


title: Igualdad de género

text: Existen 7 ámbitos de desigualdad donde la mujer se ve en desventaja debido a las condiciones sociales o las políticas públicas de los distintos países. Contrario a los que muchas personas pueden creer, a pesar de que estas desigualdades se presentan en mayor nivel en países de Latinoamérica y África, se dan también en los países desarrollados principalmente en los de Asia, siendo estas una de las consecuencias del crecimiento demográfico que las sociedades orientales enfrentan. Los ámbitos de desigualdad a los que Sen se refiere incluyen la desigualdad en la tasa de mortalidad, ya que debido al prejuicio de género no cuentan con accesos a servicios de salud y nutrición, y la tasa de natalidad, refiriéndose al método de aborto selectivo en países como China, Corea del Sur, Taiwán e India. Existen también desigualdades en el acceso a oportunidades básicas como la educación escolar y oportunidades “"especiales”" como la educación superior o educación especializada; de donde se derivan además las desigualdades en el ámbito profesional. Del mismo modo, existe la desigualdad de posesiones, la cual se refiere a la inequidad en la repartición de bienes y tierras de donde las mujeres suelen ser relegadas. Además de estas, encontramos la desigualdad en el hogar, más específicamente, a la división de trabajo existente en muchas sociedades donde el varón “trabaja fuera de casa” y la mujer debe mantenerse atendiendo las labores del hogar.


title: Igualdad de género

text: En términos globales, en todo el mundo las mujeres están por debajo de los varones en todos los indicadores de desarrollo sostenible, las desigualdades de género se observan en que las mujeres conforman casi dos tercios de las personas analfabetas del mundo, se habla de feminización de la pobreza porque la mayoría de las personas pobres del mundo son mujeres, las mujeres tienen menos acceso a los servicios sociales básicos que los varones, las mujeres tienen 11 puntos porcentuales más de probabilidad de no tener comida, la brecha salarial muestra que las mujeres ganan menos dinero que los varones por el mismo trabajo, y aún las que están más educadas que ellos consiguen trabajos de menor jerarquía, existen 39 naciones en las que los hijos varones tienen derechos de herencia que las hijas mujeres no tienen, y menos del 20% de las personas propietarias de tierras en todo el mundo son mujeres, aunque las mujeres son las responsables de recolectar el agua en el 80% de las casas sin agua corriente, en 30 países se continúa realizando la mutilación genital femenina y hay por lo menos 200 millones de mujeres operadas, dos tercios de las víctimas de trata de personas son mujeres, las mujeres representan la gran mayoría de las víctimas detectadas que fueron objeto de trata con fines de explotación sexual, en muchos casos el 94% de las víctimas de trata para explotación sexual son mujeres, mujeres y niñas son víctimas de secuestro con fines violentos y sexuales en vez de por pedido de dinero, en muchos casos las mujeres son quienes comen últimas en la familia, muchas mujeres aún no pueden elegir esposo y cada 2 segundos una niña es forzada a matrimonio infantil en el planeta, en muchos países todavía existen códigos legales que obligan a la mujer a obedecer a su esposo, en líneas generales, el hecho de nacer mujer supone un grave peligro en cualquier lugar del mundo debido a la violencia machista.


title: Igualdad de género

text: Para la Secretaría de Desarrollo Integral de la UNAM, equidad de género significa que las mujeres y los varones gozan de condiciones iguales en el ejercicio pleno de sus derechos humanos, en su posibilidad de contribuir al desarrollo nacional político, económico social y cultural y de beneficiarse de sus resultados.


title: Igualdad de género

text: En este sentido, la equidad de género se encaminará principalmente a brindar oportunidades justas a todas las personas independientemente de su género, pero, a diferencia de la igualdad, será atendiendo principalmente a la idea de que mujeres, varones y otros géneros se encuentran en situaciones distintas, por lo que estas oportunidades serán de acuerdo a las características, contextos y necesidades específicas en donde se encuentren y que posean, desde los diversos ámbitos en los que interactúan, por ejemplo en el ámbito laboral, educativo, de la salud, el económico, cultural y social en general.


title: Igualdad de género

text: Hablar del tema equidad de género implica la participación de todas las personas en la práctica y como una forma de vida, más allá de la cuestión teórica, esto con el fin de poder impactar verdaderamente en la sociedad y propiciar pequeños cambios pero significativos, que impliquen un compromiso de la sociedad que se vea reflejado día a día en la práctica para propiciar una participación equitativa de varones, mujeres y otros géneros en todos los ámbitos de desarrollo personal y comunitario.


title: Igualdad de género

text: John Money fue quien trasladó el término «género» de las ciencias del lenguaje a las ciencias de la salud.


title: Igualdad de género

text: Los distintos factores que llevan a la falta de un Desarrollo Humano Sostenible se dan, en muchas ocasiones, de manera conjunta. Muchos de estos casos tienen como principal problema la exclusión de género y las desigualdades a las que se enfrentan las mujeres en la actualidad.


title: Igualdad de género

text: "Las mujeres y las niñas representan la mitad de la población mundial y también, por tanto, la mitad de su potencial. Sin embargo, la desigualdad de género persiste hoy en todo el mundo y provoca el estancamiento del progreso social".


title: Igualdad de género

text: Según la Declaración de los Derechos Humanos dictada en la ONU (1948), se considera que el desarrollo incluía el respeto a los derechos de las personas, el avance social y el mejoramiento del nivel de vida. Como se ve, en este caso incluye diversos elementos, sobre todo lo esencial que es el progreso; pero no solo esto, sino que el desarrollo también está ligado a la libertad de la persona y los fines que esto tiene para su desarrollo. Es decir, se debe eliminar aquellos elementos que impiden el albedrío, como son la pobreza, ausencia de oportunidades, las limitaciones del sistema, etc. De esta manera, los derechos humanos se encuentran inscritos a nivel internacional, incluyendo diversos factores, entre ellos la igualdad de género.


title: Igualdad de género

text: En la Carta de las Naciones Unidas, en donde se declaran los derechos iguales para hombres y mujeres, se especifican además, como parte del compromiso que todo país debe tener, la protección de las mujeres y el impulsar los derechos humanos de las mujeres. De la mano con los derechos humanos, los países miembros de la ONU también firmaron la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing, un compromiso para proteger la igualdad de género de la mujer. Pero el órgano internacional que tiene más participación en lo que a igualdad de género y empoderamiento de la mujer se refiere es la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer ("CSW", por sus siglas en inglés), que fomenta los derechos de la mujer, registra los problemas que atraviesan estas a nivel internacional y elabora normas que buscan la igualdad y el empoderamiento femenino. De todo ello, se entiende que los derechos humanos deben ser respetados sin excluir las condiciones de las personas. El garantizar su respeto va de la mano con las adecuadas condiciones de derechos y de vida con los que cada persona debe contar. Por ejemplo, respecto a los derechos de las mujeres rurales, quienes conforman el mayor porcentaje de pobreza y además se encuentran en situación de exclusión y son víctimas directas de la centralización (ya que las regiones fuera de la capital, a pesar de ser fuente de comercio, no cuentan con las mismas oportunidades y cuidados de sus capitales estatales y provinciales), estas deberían estar más respaldadas por los Estados.


title: Igualdad de género

text: La Organización de las Naciones Unidas también reconoce que el importante papel de las mujeres para el desarrollo. Debido a ello, mediante el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, se busca incentivar distintas intervenciones y políticas públicas que mejoren la calidad de vida de la mujer en el mundo. Sin embargo, la ONU, mediante ONU Mujeres, no solo busca un empoderamiento económico de la mujer como las organizaciones anteriormente mencionadas, sino que es consciente de que para lograr los objetivos del milenio se debe lograr, además, reducir la discriminación contra la mujer en todos los campos y reducir la violencia contra esta, y un liderazgo y participación política activa de las mujeres ya sean urbanas o rurales.


title: Igualdad de género

text: Si bien es cierto, la existencia de un objetivo centrado solo en la mujer no significa que esta no se beneficie de los demás objetivos del milenio, como lo explica Elson (2016), ya que las mujeres, como parte de la sociedad, son beneficiarias también de los demás objetivos de desarrollo. Si no se contemplara uno específico en el que las mujeres y niñas fueran incluidas expresamente, no se hubiera podido asegurar que estas no se quedarán atrás ya que “A menudo, los responsables políticos no reconocen que tratar, en términos formales, a todas las personas de la misma manera, no garantiza que todas las personas se beneficien por igual”.


title: Igualdad de género

text: El FMI y el BM exponen que para un crecimiento económico de los países es necesario un empoderamiento económico de la mujer. Sin embargo, según la Fundación Mujeres de España, la inserción y participación activa de las mujeres en el ámbito económico no se debe dar de manera aislada, sino estar acompañadas de un empoderamiento personal en el cual la mujer sea consciente de sus propias capacidades y libertades; un empoderamiento político, mediante el cual las mujeres sean capaces de crear redes no mixtas donde debatan y sean capaces de tomar decisiones políticas y económicas; y, por último, el empoderamiento empresarial, es decir, que la mujeres formen iniciativas empresariales viables y sostenibles con capacidad de crecimiento y generación de riquezas. En resumen, las mujeres no solo entran en el desarrollo formando parte del sistema económico de un país, sino que son generadoras de cambio y propiciadoras de un desarrollo humano completo e inclusivo.


title: Igualdad de género

text: Si bien la participación de las mujeres en el mercado laboral ha mejorado, la evidencia sugiere que estas aún enfrentan oportunidades limitadas. A menudo realizan trabajos con requisitos mínimos de habilidades y tienen pocas oportunidades de aprender y progresar. Estas barreras generan una brecha de género en el desarrollo de habilidades, limitando el potencial de desarrollo de los países de ingresos bajos y medios. Por ello, los gobiernos y agencias de desarrollo han tratado de mejorar las habilidades de las mujeres a través de programas de formación profesional y empresarial. Una revisión académica de 35 estudios que midió el impacto de los programas de formación profesional dirigidos a mujeres mayores de 18 años concluyó que estos programas tienen pequeños efectos positivos en el empleo, el empleo formal y los ingresos. Por su parte, la capacitación empresarial combinada con otros componentes del programa tuvieron efectos positivos en el trabajo por cuenta propia, así como también en las ventas y beneficios. Sin embargo, estos efectos relativamente pequeños pueden ser insuficientes para justificar la ampliación de estos programas. Por ello, estos deberían incluir un enfoque de género y una capacitación en habilidades para la vida o pasantías.


title: Igualdad de género

text: Se denomina feminización de la pobreza al fenómeno social de predominancia de las mujeres en los índices de pobreza. Las mujeres son mucho más propensas que los hombres a ser pobres y analfabetas. Tienen menos acceso a la propiedad, el crédito, la capacitación y el empleo. Son mucho menos propensas que los hombres a ser políticamente activas y mucho más propensas a ser víctimas de violencia doméstica.


title: Igualdad de género

text: Este concepto fue acuñado en los EE. UU. hacia fines de la década del 70. Su primera mención se hizo en un trabajo de la investigadora Diana Pearce de 1978 titulado "The feminization of poverty: Women, work, and welf-are" ("La feminización de la pobreza: Mujeres, trabajo y bienestar"). En los EE. UU., la noción de feminización de la pobreza tuvo su desarrollo más importante en la década de 1980, generando un cierto "clima de investigación" académica sobre las problemáticas que la categoría tornó visibles, en el contexto del debate impulsado por las reformas neoconservadoras de la política social de principios de los 80, relacionadas con la histórica discusión acerca de la dependencia estatal concentrada en la figura de las mujeres sin pareja y a cargo de sus hijos. Estas primeras formulaciones fueron objeto de críticas, ya que el acento puesto sólo en la feminización no tomaba en cuenta los aspectos de nacionalidad, raza y clase como explicativos y complementarios en la producción de la desigualdad. A partir de los años 1990, el concepto de feminización de la pobreza se extiende con fuerza en el léxico del desarrollo y las políticas sociales a nivel global, circulando en el discurso y como requisito de financiamiento de diversos organismos internacionales.


title: Igualdad de género

text: La feminización de la pobreza abarca contenidos múltiples. Un trabajo realizado por el PNUD resume los más comúnmente utilizados como sigue:a) un predominio de mujeres entre las personas pobres;


title: Igualdad de género

text: c) el reconocimiento de una tendencia direccional en la cual la representación desproporcionada de las mujeres entre las personas pobres está aumentando progresivamente (en este sentido, la feminización de la pobreza es un proceso, no simplemente un estado de cosas en una coyuntura particular);


title: Igualdad de género

text: d) el grado de visibilidad de la pobreza femenina. En la medida que la unidad de análisis de los estudios e investigaciones son los hogares, no se consideran las reglas que rigen la distribución interna en una unidad doméstica, y que varían ampliamente según sociedades y culturas.


title: Islas Baleares

text: Las Islas Baleares (oficialmente en catalán, "Illes Balears") son una comunidad autónoma uniprovincial española, compuesta por las islas del archipiélago balear. Se encuentra situado en el mar Mediterráneo, frente a la costa oriental de la península ibérica. Su capital es Palma.


title: Islas Baleares

text: El archipiélago está formado por dos grupos de islas y numerosos islotes: las islas Gimnesias (Mallorca, Menorca, Cabrera y algunos islotes cercanos como Dragonera, Conejera, la isla del Aire o la isla de Colom - de propiedad privada -) y las islas Pitiusas (Ibiza y Formentera, junto los islotes que las rodean, como Espalmador - de propiedad privada - y Espardell).


title: Islas Baleares

text: A pesar de que durante mucho tiempo se ha creído que «Baleares» provenía de la palabra griega "ballein", que significa «lanzar», últimamente se ha cambiado de opinión y parece que se descarta el origen helénico. Lo cierto es que los griegos utilizaron la palabra "gimnesias" para referirse a las islas de Menorca y Mallorca. En cambio, cartagineses y romanos prefirieron la denominación «Baleares» para Menorca y Mallorca. Todos ellos llamaron a Ibiza y Formentera Pitiusas. El origen del nombre «Baleares» no es griego sino púnico, y proviene del plural "ba' lé yaroh". El sustantivo "ba' lé" significa «los que ejercitan el oficio de» y actúa como sujeto del verbo "yaroh" que significa «tirar piedras». El significado final sería algo así como «los maestros del lanzamiento». Y estos maestros del lanzamiento eran los honderos de las islas. Así pues, Baleares significa «honderos». Autores clásicos como Plinio el Viejo o Diodoro Sículo han hablado mucho de ellos.


title: Islas Baleares

text: La geografía del archipiélago de las Islas Baleares comprende Mallorca, Cabrera, Menorca, Ibiza y Formentera. En total el territorio tiene 4992km² y va desde el nivel del mar hasta los 1445m de altitud en el Puig Mayor de la Sierra de Tramontana de Mallorca. Las coordenadas geográficas están entre los 40º5'48' y 38º40'30' de latitud N y entre 1º12'47' y 4º19' de longitud E. Ibiza está separada de la costa de la Comunidad Valenciana por solo 75 km de mar, esta misma distancia separa Mallorca de Ibiza. La distancia mínima que separa Mallorca de Menorca es de 35 km. La isla más cercana al continente europeo (sin contar la península ibérica) es Menorca, ya que su costa norte hace frontera con Francia a través del Golfo de León, mientras que Ibiza y Formentera son las islas más cercanas al continente africano. Existen diferencias notables en el paisaje de las islas, siendo Menorca y Mallorca más fértiles tanto en flora (con abundante presencia de acebuches y encinas) como en fauna (más abundancia de mamíferos), aparte de ser más lluviosas y frías, a diferencia de Ibiza y Formentera que carecen de vegetación fértil abundando en ellas flora más sencilla y que no requiere tanta agua, como pinos, cactus mediterráneos y sabinas, y una fauna dominada principalmente por aves.


title: Islas Baleares

text: Gimnesias y Pitiusas han tenido una historia geográfica diferente. Durante las glaciaciones del Cuaternario, debido a la acumulación de agua en forma de hielo en los casquetes polares y en las grandes sierras, mares y océanos bajaron de nivel. Esto provocó que se unieran Menorca y Mallorca por un lado e Ibiza y Formentera por el otro. Todas las faunas y floras se mezclaron, pero entre la Gran Gimnesia y la Gran Pitiusa no fue así, ya que permaneció un canal marino de más de 70km, infranqueable por la fauna terrestre. La menor medida de la Gran Gimnesia (2000km²) y un clima más árido provocó la extinción de la fauna terrestre y la falta de vegetales arbóreos notables.


title: Islas Baleares

text: En el pasado, Gimnesias y Pitiusas tuvieron ecosistemas distintos. Las Gimnesias tenían bosques de encinas en el interior y en los llanos costeros grandes bosques de boj balear ("Buxus balearica"), planta que aún se puede encontrar de forma residual en Mallorca. Las Pitiusas estaban prácticamente desnudas de vegetación arbórea y predominaban las hierbas nitrófilas producto del efecto de las deyecciones de la gran cantidad de colonias de aves que tenían.


title: Islas Baleares

text: Actualmente hay en las Baleares numerosas plantas endémicas, entre otras "Apium bermejoi, Euphorbia fontqueriana, Euphorbia margalidiana, Euphorbia pithyusa, Galium balearicum, Galium crespianum, Galium friedrichii" o "Helleborus lividus".


title: Islas Baleares

text: En el pasado, la fauna de las Gimnesias y de las Pitiusas era muy distinta. Parece ser que, a excepción de las especies voladoras (aves, murciélagos e insectos voladores) no compartían casi ninguna especie terrestre: diferentes comunidades vegetales, diferentes herbívoros, diferentes carnívoros como Hypnomys morpheus, especies de "Myotragus" o "Nesiotites hidalgo".


title: Islas Baleares

text: Cuenta con algunas especies endémicas como el sapillo balear ("Alytes muletensis"), o las lagartijas balear ("Podarcis lilfordi") y de las Pitiusas ("Podarcis pityusensis").


title: Islas Baleares

text: La Prehistoria e historia antigua de las Islas Baleares precisa diferenciar entre las islas de Mallorca y Menorca y las de Ibiza y Formentera.


title: Islas Baleares

text: En las islas de Mallorca y Menorca, las primeras evidencias claras de población estable se remontan al Actualmente su prehistoria se divide en cinco fases sucesivas:


title: Islas Baleares

text: En el caso de Ibiza y Formentera la presencia de población estable es similar a la de las islas mayores pero en torno al (mediados del s. VII) aparece la presencia confirmada de asentamientos fenicios, probablemente procedentes de Gadir más que de Oriente en los asentamientos de Sa Caleta y Vila (Iboshim), convirtiendo así a la ciudad en la primera fundada del archipiélago y una de las primeras de España. Desde Iboshim un floreciente comercio unía las islas con todos los puntos del Mediterráneo, con productos importados o propios como la sal de Ibiza o la de Mallorca, explotada por los iboshitanos desde los islotes de Na Guardis o de Na Galera, en Mallorca.


title: Islas Baleares

text: Los romanos conquistaron las islas de Mallorca y Menorca y se aliaron con Iboshim en torno al año , unificando por primera vez todo el archipiélago bajo una misma administración y una misma cultura (pues había una dicotomía del fondo étnico —que persiste actualmente en una diferencia insalvable de cultura— entre las Pitiusas, pobladas por fenicios, y las Gimnesias, con gentes pertenecientes a la cultura talayótica), aunque la colonización romana fue poco intensa. Incorporadas al principio a la Hispania Citerior, y posteriormente a la Tarraconensis, las islas formaron parte de la provincia Cartaginense durante el Bajo Imperio, y a finales del se constituyeron en provincia independiente (Balearica).


title: Islas Baleares

text: En el año 406 la helada del Rin facilitó la entrada de pueblos germánicos (suevos, vándalos y alanos), que en el año 409 traspasaron los Pirineos para asentarse temporalmente en la Península. En el año 429 las islas Baleares fueron saqueadas junto a Cartagena, Sevilla y el resto de Hispania, según cuenta el historiador Hidacio. Después de ello cruzaron el estrecho fundando el Reino vándalo, incorporando las islas en el año 455. Más tarde, en el año 534, fueron conquistadas por las


title: Islas Baleares

text: tropas de Justiniano I e integradas al Imperio bizantino hasta principios del siglo VIII. La crisis económica y demográfica del archipiélago, a lo largo de los siglos VII al IX, les expuso de forma creciente a los ataques exteriores. Después de una etapa de incursiones, el Emirato de Córdoba las ocupó en el año 903. Posteriormente, dependieron de la Taifa de Denia (1013 - 1067), del Imperio Almorávide (1120 - 1203) y de los Almohades (del 1203 hasta la conquista cristiana).


title: Islas Baleares

text: La Corona de Aragón experimentó durante los siglos XII y XIII una fuerte expansión hacia el Mediterráneo, que la llevó hasta las Baleares. El origen de la actual extensión del catalán se encuentra en la Corona de Aragón, donde el catalán era el idioma dominante y más hablado, hablado por el 80% de la población. Jaime I de Aragón capitaneó una flota que desembarcó en Mallorca a finales del verano de 1229. Después de largos combates que se prolongaron durante meses, el rey entró victorioso en la ciudad el 31 de diciembre de ese mismo año. El asalto fue seguido de una matanza indiscriminada que ocasionó un verdadero genocidio de la población mallorquina; tanto es así que los miles de cadáveres que no pudieron ser enterrados provocaron una epidemia entre los conquistadores que causó numerosas bajas. Como consecuencia, los nobles quisieron quedarse con todo el botín en lugar de sortearlo entre la tropa. Esto provocó la revuelta de peones y caballeros. Finalmente se produjo el reparto del botín que duró hasta el 30 de abril de 1230.


title: Islas Baleares

text: Gracias a todo esto, los musulmanes supervivientes tuvieron tiempo de organizar diversos focos de resistencia en las montañas, lo que prolongó un par de años las luchas contra los musulmanes de Mallorca que, finalmente, terminaron convertidos en esclavos o semiesclavos.


title: Islas Baleares

text: Toda esta destrucción debilitó también al ejército de Jaime I hasta el punto de que, cuando Menorca pidió el vasallazgo de la Corona, se le concedió. Así, Menorca se convirtió en una Taifa autónoma, donde la religión y la cultura árabe se mantuvieron durante medio siglo más. Pero en enero de 1287, la flota de Alfonso III, el Franco, llegó al puerto de Mahón. Se pactó la capitulación de la isla de forma que los caudillos y nobles pudieron escapar a cambio de entregar al resto de la población para que se les esclavizara. Las Islas Baleares fueron repobladas por cristianos originarios del Ampurdán y de la Cataluña Vieja, quienes importaron el catalán a la zona.


title: Islas Baleares

text: Por lo que respecta a Ibiza, también fue conquistada por Jaime I, pero en agosto de 1235. Sus habitantes fueron también esclavizados y sus bienes repartidos entre los magnates.


title: Islas Baleares

text: Durante la II República (1931 - 1939) se proyectó sin éxito un Estatuto de Autonomía para las Islas Baleares.


title: Islas Baleares

text: En 1936, con el inicio de la guerra civil española, el archipiélago queda dividido en dos zonas: la parte central y oeste (Formentera, Ibiza, Mallorca) quedan dentro del área dominada por los militares alzados contra la Segunda República española, mientras en Menorca fracasa la insurrección. En los primeros meses del conflicto, se desarrollará desde Cataluña principalmente, una operación para tomar Mallorca, el llamado desembarco de Mallorca, que se desarrollaría entre agosto y septiembre de 1936 y que finalmente sería rechazado por el ejército franquista, volviendo a quedar las cosas igual que antes. En ese momento llegaron desde Italia refuerzos aéreos y de tierra dirigidos por el jerarca fascista Arconovaldo Bonaccorsi, que durante algunos meses de 1936 se convirtió en el verdadero jefe de Mallorca. De hecho, durante toda la contienda la isla de Mallorca se convirtió en una importante base aeronaval italiana, desde la cual las fuerzas italianas acosaron las rutas de suministro republicanas y bombardearon sistemáticamente la retaguardia republicana en Levante. En febrero de 1939 la isla de Menorca fue ocupada por las tropas franquistas.


title: Islas Baleares

text: Tras la transición regresan los ánimos autonomistas y en 1983 finalmente es aprobado un Estatuto de Autonomía de las Islas Baleares.


title: Islas Baleares

text: La provincia de las Islas Baleares es la 13.ª de España en que existe un mayor porcentaje de habitantes concentrados en su capital (36,29%, frente al 31,96% del conjunto de España).


title: Islas Baleares

text: El archipiélago ha sufrido un gran crecimiento demográfico tras el boom turístico de los años 1960: en el periodo 1970-2005, este fue del +76,10%, frente al +29,90% de la media española. En el año 2018, la población total de las islas asciende a personas.


title: Islas Baleares

text: Alrededor de 2017 había 1 115 999 residentes en Baleares; El 16,7% de la población de las islas era extranjera (no española). En ese momento, las islas tenían 23 919 marroquíes, 19 209 alemanes, 16 877 italianos y 14 981 británicos registrados en los ayuntamientos. Los siguientes grupos extranjeros en importancia fueron los rumanos; los búlgaros; los argentinos, con 6584; el francés; los colombianos; y los ecuatorianos, que suman 5437.


title: Islas Baleares

text: Alrededor de 2016, las islas tenían un total de 1 107 220 residentes; las cifras de alemanes y británicos respectivamente fueron 20 451 y 16 134. Entre 2016 y 2017 personas de otras partes de España se trasladaron a Baleares, mientras que la población extranjera disminuyó en 2000. En 2007 había 29 189 alemanes, 19 803 británicos, 17 935 marroquíes, 13 100 ecuatorianos, 11 933 italianos y 11 129 argentinos. El número de alemanes, británicos y sudamericanos disminuyó entre 2007 y 2017, mientras que las poblaciones con mayor aumento fueron los marroquíes, italianos y rumanos.


title: Islas Baleares

text: Según el Padrón municipal de habitantes (INE, 2010), un 21,9% de la población balear es de nacionalidad extranjera, siendo la Comunidad Autónoma y la segunda provincia de España —tras Alicante— con mayor número de residentes foráneos. Un 52,4% de los extranjeros provienen de la Unión Europea, destacando los alemanes (14,9% del total), británicos (9,7%), italianos (6,9%), rumanos (5,2%) y franceses (3,6%). Un 24,1% viene de América del Sur, destacando por su número los ecuatorianos (5,4%), argentinos (4,5%), y colombianos (4,2%). Un 14,8% viene de África, principalmente de Marruecos (9,9%) y Nigeria (1,4%).


title: Islas Baleares

text: Dos son los idiomas cooficiales en las Islas Baleares en estos momentos. El español, al igual que en el resto del Estado, y el catalán, lengua cooficial y «propia», tal como queda recogido en el artículo 4.1 de su Estatuto de Autonomía. El castellano es actualmente, debido a la inmigración desde el resto de España, la lengua habitual para una mayoría de la población balear. La denominación del catalán en las islas no es unánime en tanto que se reivindica también la distinción de los dialectos baleares (mallorquín, menorquín e ibicenco) como idiomas con entidad propia, lo cual no está exento de connotaciones políticas. Cabe decir que a pesar de que un 69% de los hablantes usen las denominaciones localistas, un 81% del total está de acuerdo con que la lengua que hablan es la misma que en otros territorios de habla catalana. Por lo tanto, el uso de glotónimos diferentes al catalán no implica, automáticamente, que la población balear considere que habla un idioma distinto al catalán.


title: Islas Baleares

text: En las zonas turísticas, es común que se utilicen idiomas extranjeros (como el inglés y el alemán) en locales o en eventos de importancia.


title: Islas Baleares

text: La capital de las Islas Baleares y de la isla de Mallorca es la ciudad de Palma de Mallorca, también llamada "Ciutat". En ella se encuentra la sede del Gobierno Balear, del Parlamento de las Islas Baleares y del Consejo Insular de Mallorca.


title: Islas Baleares

text: Al margen del gobierno autonómico, cada una de las islas está dotada con una organización política y administración propia detentada por los denominadas Consejos Insulares: el Consejo Insular de Mallorca con asiento en la propia ciudad de Palma de Mallorca, el Consejo Insular de Menorca que tiene su sede principal en Mahón a pesar de que esta isla no tiene atribuida la capitalidad legal reconocida a ninguna población, el Consejo Insular de Ibiza cuya sede está en la ciudad de Ibiza (popularmente identificada como "Vila") y el Consejo Insular de Formentera con sede en San Francisco Javier.


title: Islas Baleares

text: El Consejo Insular de Formentera fue creado en 2007 con la reforma del estatuto de autonomía de las Islas Baleares, ya que anteriormente Formentera e Ibiza compartían órgano de gobierno y administración (el llamado Consejo Insular de Ibiza y Formentera). Desde las elecciones de 2007 se vota separadamente de manera directa para elegir la composición de los Consejos Insulares, cuyos miembros anteriormente coincidían con los diputados de cada isla elegidos para el Parlamento de las Islas Baleares.


title: Islas Baleares

text: El fenómeno del turismo ha modificado el tipo de economía de las islas. Más de un 70% de la población (2001) se dedica al sector servicios. La industria de la zona es básicamente la del textil, el cuero y el calzado. El turismo está muy desarrollado y es la principal fuente de ingresos. Palma de Mallorca, la capital de las Islas Baleares, y Mallorca son las zonas más visitadas y famosas por los turistas.


title: Islas Baleares

text: Las Islas Baleares constituyen la tercera comunidad autónoma española con mayor número de turistas extranjeros, detrás de Canarias, en segundo lugar y Cataluña, en primer lugar. Recibe más de 9,8 millones de turistas extranjeros anualmente. Según los datos aportados por AENA (Aeropuertos Españoles y Navegación Aérea) Mallorca es el principal destino turístico en las islas, con el 65% del total. La sigue Ibiza, con un 37% y luego Menorca y Formentera, con un 18,13% y un 12,37%, respectivamente. Los turistas que visitan las islas provienen principalmente de Europa, sobre todo de Alemania, Francia y Reino Unido.


title: Islas Baleares

text: La generación de energía en las islas corre a cargo básicamente de las cinco centrales térmicas instaladas en Mallorca, Menorca e Ibiza:


title: Islas Baleares

text: Como muestra del arte prehistórico, las islas conservan muchos restos de la denominada cultura megalítica balear entre los que destacan los talayot o "talaiots", las navetas o "navetes" y las taulas o "taules", todos ellos del periodo comprendido entre 1800 y 1500 a. C.


title: Islas Baleares

text: No son muchos los restos que quedan de la época musulmana. La catedral de Santa María de Palma de Mallorca, la Lonja y el castillo de Bellver (construcción circular que preside con su Torre del Homenaje la bahía de Palma) son claras muestras del arte gótico. Cabe destacar también, durante ese periodo iglesias como la de Santa Creu, Santa Eulalia, San Jaume, San Nicolás... Posteriormente iglesias como San Francisco, Montesión... En Ciudadela y Palma de Mallorca existen algunos ejemplos de la arquitectura del siglo XVIII, periodo en el que destacó como pintor P. Calvo.


title: Islas Baleares

text: La gastronomía de Baleares posee muchos puntos de contacto con la cocina catalana y valenciana. Es de características puramente mediterráneas. Las islas han sido conquistadas varias veces durante su historia entre franceses e ingleses, lo que puede decirse que ha dejado ciertas influencias culinarias. Cabe mencionar que existen marcadas diferencias entre la cocina mallorquina y menorquina.


title: Islas Baleares

text: Entre los ingredientes más típicos se encuentran el cerdo y sus subproductos. Uno de los más típicos es la sobrasada (embutido con carne, tocino y abundante pimentón), que se consume de diversas formas: en Mallorca se hornea y se asa, y en Menorca se fríe (a veces se sirve con miel). Existen otros embutidos, como el "camaiot", la butifarra ("botifarró") y el "xolís" (de origen campesino).


title: Steve Carell

text: Steven John Carell (Concord, Massachusetts, 16 de agosto de 1962), más conocido como Steve Carell, es un actor, comediante y productor estadounidense. Ganó un Globo de Oro por su reconocido papel de Michael Scott en la serie de NBC "The Office" (2005-2013) y fue nominado al premio Óscar al Mejor Actor en 2014 por "Foxcatcher". En 2019 comenzó a interpretar a "Mitch Kessler" en la serie "The Morning Show" en Apple TV+.


title: Steve Carell

text: Carell, el menor de cuatro hermanos, nació en el Emerson Hospital de Concord, Massachusetts, y creció cerca de Acton. Es hijo de Harriet T. Koch, enfermera, y Edwin A. Carell, ingeniero.


title: Steve Carell

text: Su tío materno, Stanley Koch, trabajó con Allen B. DuMont. Su abuelo paterno era italiano; su padre nació con el apellido Caroselli, que luego sería sustituido por Carell. El pequeño Steve creció en un entorno católico y fue educado en The Fenn School y Middlesex School. Durante la secundaria jugaba hockey sobre hielo. Tocaba el pífano junto a otros miembros de su familia y estuvo inscrito en un grupo de recreación histórica para representar el X Regimiento de Infantería North Lincoln. Carell atribuyó a esto su interés por la historia.


title: Steve Carell

text: En 1984 obtuvo el título en Historia por la Universidad de Denison de Granville, Ohio. En Denison, Carell fue miembro de Burpee's Seedy Theatrical Company, un grupo de comedia de improvisación formado por estudiantes.


title: Steve Carell

text: Tras unas primeras incursiones en el teatro y de participar en el Second City de Chicago, debutó en el cine con "La pequeña pícara" (1991). Participó entonces en la serie "Over the Top", el programa de Dana Carvey y en The Daily Show antes de intervenir en otras películas como "Bruce Almighty" (2003), "El reportero" (2004), "Embrujada" (2005), "Virgen a los 40" (2005), "Pequeña miss Sunshine" (2006), "Evan Almighty" (2007), "Superagente 86" (2008), "Foxcatcher" (2014) y "La gran apuesta" (2015). También apareció en "Watching Ellie" (2002) y "Come to Papa" (2004). Sin embargo, la fama a nivel internacional le llegó con su papel protagonista en la serie de televisión "The Office."


title: Steve Carell

text: En la lista de los Top 40 de actores mejor pagados de Hollywood publicada por "Vanity Fair" en 2010, Carell se encontraba en el número 31, con ganancias aproximadas de $17,5 millones.


title: Steve Carell

text: En 2005, Carell firmó un contrato con la NBC para protagonizar "The Office", adaptación de una serie de televisión británica de éxito interpretada y realizada por Ricky Gervais. Carrell interpreta el papel de "Michael Scott", director regional de la empresa de suministros de papelería Dunder Mifflin en Scranton (Pensilvania). Aunque la primera temporada recibió algunas críticas, NBC renovó para una temporada más debido al éxito anticipado de la película de Carell The 40-Year-Old Virgin, y la serie posteriormente se convirtió en un éxito de audiencia.


title: Steve Carell

text: Por su trabajo en la serie ganó un Globo de Oro, el premio de la Asociación de Críticos de Televisión en 2006 por su papel y seis nominaciones a los premios Emmy. Por cada episodio de la tercera temporada, Carell ganó aproximadamente 175000 dólares, el doble de su salario durante las dos temporadas anteriores. En una entrevista de "Entertainment Weekly", comentó al respecto: «No quiero que la gente piense que eres un imbécil consentido. Los salarios pueden ser ridículos. Por otra parte, hay una gran cantidad de personas que están haciendo un montón de dinero de estos programas». A Carell se le permitió tener más tiempo flexible en la grabación del programa para poder atender otros compromisos profesionales.


title: Steve Carell

text: Carell trabajó en "Evan Almighty" durante una pausa de la producción durante la segunda temporada de "The Office". La producción terminó en la mitad de la cuarta temporada de la serie debido a la negativa de Carell y los demás a cruzar la línea de piquetes montada a raíz de la huelga de escritores de 2007. Carell, miembro del Writers Guild of America, escribió dos episodios: «Casino Night» y «Survivor Man», que recibierion críticas positivas.


title: Steve Carell

text: El 29 de abril de 2010, declaró que abandonaría su participación al final de la temporada 2010-2011. Su último episodio, «Good bye, Michael», se estrenó el 28 de abril de 2011 con su último plano que mostraba a Carell caminando hacia un avión con destino a Colorado para reunirse con su novia, Holly Flax. Para el episodio que cerró la serie, volvió a interpretar por última vez a "Michael Scott" en un cameo corto pero muy emotivo en donde muestra que será el padrino de la boda de Dwight, y finalmente es padre junto a su pareja Holly Flax.


title: Steve Carell

text: En 2016, creó en conjunto a su esposa Nancy Walls Carell la serie de comedia policiaca "Angie Tribeca", emitida en TBS por cuatro temporadas hasta 2018, y protagonizada por Rashida Jones.


title: Steve Carell

text: Steven Carell está casado con Nancy Ellen Walls, a quien conoció cuando ella era estudiante en una clase de improvisación y él enseñaba en Second City. Tuvieron dos hijos, Elisabeth Anne (2001) y John (2004). Además de trabajar con él como corresponsal en "The Daily Show", Nancy también actúa con él en "The Office", interpretando a su agente inmobiliario y novia ocasional "Carol Stills", y en "The 40-Year-Old Virgin", esta vez como terapeuta sexual.


title: Steve Carell

text: Su última aparición juntos fue en la película "Buscando un amigo para el fin del mundo", en la que ella interpretaba a "Linda", la mujer que lo abandona por miedo al fin del mundo.


title: Pueblo mapuche

text: Los mapuches (del autónimo en mapudungún "mapuche"), araucanos (nombre dado por los españoles a los indígenas que habitaban la región histórica de Arauco), también denominados reches especialmente en el son el pueblo indígena más numeroso de Chile, que además de habitar en la zona centro y zona sur de Chile, también están presentes en zonas del suroeste occidental de la Argentina.


title: Pueblo mapuche

text: De modo estricto, se refiere a los que habitaban Arauco, los araucanos, o el territorio que corresponde a la actual región de La Araucanía en Chile y sus descendientes. De modo genérico, abarca a todos los que hablaban o hablan la lengua mapuche o mapudungún, incluyendo a varios grupos surgidos de la mapuchización producida entre los siglos y a través de la expansión hacia el este de la cordillera de los Andes, actual Argentina.


title: Pueblo mapuche

text: A la llegada de los conquistadores españoles en el , habitaban entre el valle de Aconcagua y el centro de la isla Grande de Chiloé, en el actual territorio chileno. Los grupos septentrionales, llamados picunches por los historiadores, se hallaban parcialmente bajo el dominio o influidos por el Imperio inca y en su mayoría fueron sometidos a los conquistadores, pero los que vivían en el territorio al sur del río Maule tuvieron una tradición militar y se enfrentaron con éxito a los incas en la batalla del Maule y luego a los españoles en la Guerra de Arauco, donde mostraron un destacado dominio del caballo, que fue un importante factor en el desarrollo de su cultura. Desde mediados del se establecieron fronteras y periódicos acuerdos de paz ().


title: Pueblo mapuche

text: A fines del , fueron sometidos por Chile y Argentina a través de las campañas militares conocidas, respectivamente, como Ocupación de la Araucanía y Conquista del Desierto. Esto significó la muerte de miles de personas y la pérdida de territorio, pues fueron desplazados hacia terrenos de menor extensión denominados "reducciones" o "reservaciones", y el resto de las tierras se declaró fiscal y fue subastado. En los siglos y , han vivido un proceso de aculturación y asimilación a las sociedades de ambos países y existen manifestaciones de resistencia cultural y conflictos por la propiedad de la tierra, el reconocimiento de sus organizaciones y el ejercicio de su cultura.


title: Pueblo mapuche

text: El sistema económico tradicional, basado en la caza y la horticultura, dio paso a una economía agrícola y ganadera en los siglos y , convirtiéndose en un pueblo campesino luego de la radicación forzosa en terrenos asignados por Chile y Argentina, que actualmente presenta una gran fragmentación cultural, una subdivisión de la propiedad y una migración hacia las grandes ciudades por parte de las generaciones más jóvenes, de modo que la población es mayoritariamente urbana, la cual vive principalmente en Santiago de Chile y Temuco, aunque vinculada en diferentes grados con sus comunidades de origen.


title: Pueblo mapuche

text: La población mapuche vive cierta discriminación racial y social en sus relaciones con el resto de la sociedad de Chile y Argentina, lo que se manifiesta en menores índices de educación e ingresos y mayor desempleo. Según estadísticas oficiales, sus índices de pobreza son mayores que el promedio nacional chileno. Tanto en Argentina como en Chile, algunas iniciativas de recuperación de sus tierras históricas se han encontrado con la negativa de gobiernos, empresas e individuos particulares.


title: Pueblo mapuche

text: Desde el en la lengua mapuche o mapudungún, el nombre que ellos mismos se dan es "mapuche", o "mapunche", compuesto de "mapu", 'tierra, país', y "che", 'persona, gente'; es decir, 'gente de la tierra', «nativo».


title: Pueblo mapuche

text: Ello, en oposición a los extranjeros arribados desde Europa y sus descendientes, llamados "wingka", y a quienes han adoptado su forma de vida. En algunas partes, se usan los términos "mapuche" y "mapunche" con leves diferencias de significado. Hasta el , habría existido entre los integrantes de esta etnia la autodenominación "che", 'gente', o "reche", 'gente verdadera'.


title: Pueblo mapuche

text: La denominación "aucas" procedería de la palabra quechua "awqa", 'salvaje' o 'rebelde', 'enemigo', que les habría sido dada por los incas o por los españoles; según los cronistas, los incas ya habían denominado como "purumauca" a la población que habitaba el sur del río Cachapoal, y los españoles solo habrían adoptado la denominación «auca» para referirse a ella.


title: Pueblo mapuche

text: La designación "araucanos" ha predominado en la historiografía para el periodo que abarca desde los primeros contactos con los españoles hasta el , aproximadamente y sigue teniendo uso, pero no es aceptada por los mapuches. El nombre «araucano» puede ser un gentilicio de «Arauco», denominación que para los españoles tenía la tierra que habitaban en forma independiente, cuya etimología es discutida. Se ha postulado que «Arauco» podría derivar de una castellanización de la palabra mapuche "ragko", 'agua gredosa', que los españoles habrían usado para los habitantes de un sitio llamado así y que luego por metonimia se habría extendido a todos los restantes pueblos del área; de hecho actualmente la tierra próxima a Concepción al sur del Biobío sigue llamándose provincia de Arauco.


title: Pueblo mapuche

text: Los mapuches rechazan el uso del nombre «araucano» porque es una denominación ajena, otorgada por sus enemigos. Sin embargo, la palabra "awqa" fue adoptada por los mapuches en la forma "awka" con el significado de 'indómito', 'salvaje' o 'bravo' y se la aplicaron a sí mismos.


title: Pueblo mapuche

text: Según el censo chileno de 2017, 1 745 147 personas en ese país se declararon pertenecientes al pueblo mapuche, un 9,93 % de la población total, lo que representa el 79,84 % de la población indígena total del país, y que corresponde aproximadamente al 90 % del total de la población mapuche entre Chile y la Argentina. Viven principalmente en la Región Metropolitana (35,23 %), seguido de la Araucanía (18,00 %) y Los Lagos (12,65 %) y, en menor medida, en las regiones de Biobío (9,10 %), Los Ríos (5,34 %) y Valparaíso (5,31 %).


title: Pueblo mapuche

text: En Argentina los mapuches son el pueblo indígena más numeroso aunque esta cantidad es aproximadamente diez veces menor si se la compara con la de Chile.


title: Pueblo mapuche

text: A partir de la "Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005", llevada a cabo por el estado argentino a través del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC), se calculó que casi 105 000 personas son las pertenecientes o descendientes en primera generación del pueblo mapuche. El 73 % de ellas vive en las provincias de Chubut, Neuquén y Río Negro.


title: Pueblo mapuche

text: Según la ECPI, se autorreconocieron 78 534 mapuches en las provincias de Chubut, Neuquén, Río Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego, de los cuales 13 237 vivían en comunidades indígenas. En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires se autorreconocieron como mapuches 9745 personas. En el interior de la provincia de Buenos Aires y en la provincia de La Pampa lo hicieron 20 527 personas, ninguno de los cuales residía en comunidad. El total del país dio como resultado 113 680 personas que se autorreconocieron mapuches, viviendo 13 430 de ellas en comunidades.


title: Pueblo mapuche

text: Durante la preparación del Censo argentino 2001, representantes mapuches realizaron críticas sobre su diseño y realización por no garantizar una participación adecuada de los pueblos originarios, reproducir el estereotipo prejuicioso de «el indígena», subestimar la migración mapuche hacia las ciudades y apoyarse en funcionarios que incumplían los compromisos jurídicos y políticos.


title: Pueblo mapuche

text: La Comisión de Juristas Indígenas en Argentina (CJIA) presentó un recurso de amparo en el que solicitaba la postergación del Censo 2001, alegando que no había tenido participación en las condiciones establecidas por el Convenio 169 de OIT y el artículo 75, inciso 17 de la Constitución Nacional Argentina. La controversia llegó a desencadenar una toma de las instalaciones del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) por parte de estos representantes.


title: Pueblo mapuche

text: Al realizarse el Censo 2001, en algunas provincias hubo participación directa de censistas y capacitadores indígenas. Sin embargo muchos niegan su validez.


title: Pueblo mapuche

text: Contrariando las cifras del INDEC, una publicación oficial del gobierno argentino informó que existían 200 000 mapuches viviendo en su territorio. En cambio, otras fuentes no oficiales hablan de 90 000 y 200 000.


title: Pueblo mapuche

text: La propia comunidad mapuche difiere mucho del censo realizado por el INDEC y estima que la población mapuche en Argentina es de 500 000 personas. Cálculos de 1998-2000 estimaron que vivían en Argentina hasta 300 000 mapuches, de estos, unos 70 000 se encontraban en Neuquén.


title: Pueblo mapuche

text: La crítica mapuche sobre la metodología censal argentino fue similar a la que se realizó contra el chileno. Basándose en la encuesta del ECPI, las poblaciones de las provincias de Neuquén y Chubut son un 7 % y 5 % de origen mapuche, respectivamente.


title: Pueblo mapuche

text: El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 205 009 personas que se autoreconocieron como mapuche en todo el país, 39 869 de los cuales en la provincia de Río Negro, 39 634 en la del Neuquén, 36 706 en el interior de la provincia de Buenos Aires, 31 771 en la provincia del Chubut, 21 041 en el Gran Buenos Aires, 6806 en la Ciudad de Buenos Aires, 6132 en la provincia de Mendoza, 4973 en la Córdoba, 4408 en la de Santa Cruz, 4261 en la de La Pampa, 3084 en la de Santa Fe, 1280 en la de San Luis, 975 en la de Tierra del Fuego, 923 en la de Entre Ríos, 562 en la de Misiones, 437 en la de Tucumán, 417 en la de San Juan, 325 en la de La Rioja, 302 en la de Catamarca y 220 en la de Corrientes.


title: Pueblo mapuche

text: En provincia de Buenos Aires, en los partidos de General Viamonte (Los Toldos) y de Rojas, a 280 y 220 km al oeste de Buenos Aires, respectivamente, existe una comunidad mapuche semiaculturada descendiente del boroano Ignacio Coliqueo, reconocido "cacique principal de los indios amigos y coronel del ejército nacional" argentino y quien obtuvo, junto a su tribu, la propiedad de dos leguas de tierra. En esa comunidad ya no se practica la Rogativa y solo algunos hablan mapuzugun, sin embargo, han comenzado un proceso de recuperación de sus raíces y una de las tres escuelas primarias de la comunidad enseña el idioma mapuche.


title: Pueblo mapuche

text: La Confederación Mapuche Neuquina, creada en 1970, agrupa a las comunidades rurales mapuches de la provincia del Neuquén, sus autoridades son electas en un "trahun" («parlamento») cada dos años.


title: Pueblo mapuche

text: Particularmente importante es su presencia en el parque nacional Lanín, donde habitan entre 2500 y 3000 personas en siete comunidades (Aigo, Cañicul, Cayún, Curruhuinca, Lefimán, Ñorquinko y Raquithue), en territorios que ellos consideran como propios, ocupando unas 24 000 ha.


title: Pueblo mapuche

text: En la provincia de Río Negro, las comunidades mapuches se agrupan en la Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche de Río Negro.


title: Pueblo mapuche

text: A fines de 2002, existían las siguientes comunidades rurales y urbanas: Cañumil; Anekon Grande; Cerro Bandera (Quimey Piuke Mapuche); Quiñe Lemu (Los Repollos); Wri Trai; Tripay Antu; Ranquehue; Monguel Mamuell; Pehuenche (Arroyo Los Berros); Makunchao; Centro Mapuche Bariloche; Trenque Tuaiñ; San Antonio; Los Menucos; Putren Tuli Mahuida; Ngpun Kurrha; Peñi Mapu; Cerro Mesa-Anekon Chico; Lof Antual; Wefu Wechu (Cerro Alto); Cañadón Chileno; Lof Painefil; Cai – Viedma; Fiske Menuco; Kume Mapu; Aguada de Guerra; Tekel Mapu; Carri Lafquen Chico Maquinchao; Laguna Blanca; Río Chico; Yuquiche; Sierra Colorada.


title: Pueblo mapuche

text: En la provincia del Chubut existe la comunidad "Limonao" y grupos mestizos de mapuches y tehuelches surgidos de la araucanización, que se autodenominan "mapuches-tehuelches".


title: Pueblo mapuche

text: También hay cuatro comunidades "mapuche-tehuelche" en la provincia de Santa Cruz: en Caleta Olivia ("Willimapu"), Río Gallegos ("Aitué"), en Río Turbio ("Millanahuel") y en Puerto Santa Cruz ("Fem Mapu").


title: Pueblo mapuche

text: Luego de la Conquista del Desierto, los pehuenches virtualmente desaparecieron como pueblo en el territorio argentino, muchos de ellos probablemente cruzaron la cordillera de los Andes hacia Chile.


title: Pueblo mapuche

text: En la provincia de Mendoza, a partir de 2007, grupos pehuenches han comenzado a organizarse eligiendo un "werkén" («vocero») y conformando dos "lof" («comunidades») en el departamento Malargüe, que recibieron personería jurídica en 2009:


title: Pueblo mapuche

text: Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer personería jurídica mediante la inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci), entre ellas a comunidades mapuches:


title: Pueblo mapuche

text: Desde 2009 la provincia de Santa Fe comenzó a registrar a las comunidades indígenas en el Registro Especial de Comunidades Aborígenes de la Provincia de Santa Fe (RECA) del Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos, reconociéndoles en el ámbito provincial la personería jurídica, entre ellas a una comunidad mapuche: Comunidad Xavn Inay Leufv (en la ciudad de Rosario del departamento Rosario, el 26 de noviembre de 2015).


title: Pueblo mapuche

text: Algunos estudios contemporáneos agrupan a los indígenas de habla mapuche en diferentes grupos según el territorio que ocupaban y ciertas diferencias culturales derivadas de esto; sin embargo, para ellos todos son mapuches, solo diferenciados según la lista a continuación, por el lugar geográfico donde se ubicaban. Los nombres asignados son deícticos y dados tomando como punto de referencia a los mapuches de La Araucanía:


title: Pueblo mapuche

text: Desde mediados del , cuando la Guerra de Arauco se fue haciendo menos intensa, el comercio entre araucanos y criollos aumentó.


title: Pueblo mapuche

text: Asimismo los mapuches empezaron a criar ovejas y vacas que consiguieron tanto de los malones contra los españoles como contra los tehuelches y pampas; lo mismo sucedió con el contacto con los pueblos que habitaban el este de los Andes con los que comerciaban ganado y mercancías, principalmente la sal.


title: Pueblo mapuche

text: Las movimientos de pueblos como el araucano o mapuche y el tehuelche estuvieron motivados, en gran parte, por el comercio tanto con los criollos como con otros indígenas. A su vez, de cuando en cuando distintos pueblos se disputaban el control sobre las principales rutas comerciales, pero el comienzo del proceso de "mapuchización" tiene sus orígenes totalmente pacíficos aún antes de mediados del en las ferias de El Cayrú y Chapaleofú. En estas ferias, situadas en las sierras de la pampa húmeda de la actual Argentina, existió una importantísima actividad comercial y de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y las sierras de la actual provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia septentrional y los de ambas márgenes de la cordillera de los Andes. Existían dos ferias muy importantes en el Cayrú y en Chapaleofú. En estas ferias, llamadas "ferias de los ponchos" por los jesuitas de la época que las registraron (como Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde productos ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayrú se hallaba en la parte más occidental de la Sistema de Tandilia (en territorio del actual Partido de Olavarría) y Chapaleofú hace referencia a las inmediaciones del arroyo homónimo, situado en el actual Partido de Tandil. Es así como, a partir de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se produjo, desde antes de mediados del comienza a haber cierto intercambio cultural entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa húmeda, pasando por la Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la cordillera de Los Andes (tanto en su margen oriental como occidental) hasta la costa del océano Pacífico. Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos migratorios, entre los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los tehuelches, los ranqueles y los mapuches.


title: Pueblo mapuche

text: La influencia mapuche tiene su origen en lo anteriormente mencionado, ya que partiendo de fines de comercio y alianzas, se terminó produciendo una gran influencia cultural sobre los tehuelches y otros pueblos, al punto que se la denomina "mapuchización" o "araucanización" de las Pampas y la Patagonia. Buena parte de los tehuelches adoptó muchas de las costumbres y lengua mapuche, mientras los mapuches adoptaban parte del modo de vida tehuelche (tal como lo de vivir en tolderías) y con ello se difuminaron las diferencias entre ambos grupos, al punto que sus descendientes se refieren a sí mismos como mapuches-tehuelches.


title: Pueblo mapuche

text: El ganado robado y la sal extraída en la pampa era vendida por los indígenas a los criollos de Chile y Buenos Aires, lo que lograron gracias a otro aporte español: la introducción del caballo. Con el caballo, los mapuches podían cruzar la inmensidad de la pampa, un territorio de pastizales extensos y casi despoblado, arreando ganado en relativamente poco tiempo.


title: Pueblo mapuche

text: Con el nuevo modo de vida ganadero los pueblos de las pampas también cambiaron su modo de vida, la población aumentó, lo que motivó la serie de conflictos por los recursos entre grupos rivales. Esto facilitó la guerra de conquista y posterior aculturación de muchas tribus por los mapuches.


title: Pueblo mapuche

text: Si bien a partir del , gracias al caballo, los tehuelches iniciaron su expansión desde el sur extendiendo su cultura a toda la pampa; a mediados del , sin embargo, ese proceso de expansión territorial y cultural fue detenido por la llegada de los araucanos.


title: Pueblo mapuche

text: La araucanización se caracterizó por la asimilación y mestizaje del pueblo conquistado y los mapuches de manera compleja y gradual, a través de varias generaciones.


title: Pueblo mapuche

text: Hacia 1820 se produjo la migración de grupos numerosos de indígenas desde la Araucanía hacia el actual territorio argentino, en el marco de la guerra a muerte entre realistas y patriotas en el sur de Chile.


title: Pueblo mapuche

text: A partir del , las subdivisiones son ligeramente distintas. Los nombres están dados casi siempre desde el punto de vista de los mapuches de la IX Región chilena, principalmente de Cautín:


title: Pueblo mapuche

text: Los mapuches nunca fueron un pueblo con gobierno centralizado, sino más bien una serie de grupos independientes que hablaban un mismo idioma y compartían ciertos rasgos culturales. Lo anterior dificultó tanto la defensa de su territorio como el fortalecimiento y crecimiento como etnia independiente del estado chileno, lo que llevó a su paulatina incorporación a Chile o Argentina.


title: Pueblo mapuche

text: El concepto de nación mapuche empezó a surgir hacía fines del durante el proceso de conquista por Chile y Argentina.


title: Pueblo mapuche

text: El territorio reivindicado por los mapuches es llamado por ellos mismos como "Mapuche Wallontu Mapu" o simplemente Wallmapu ('tierra circundante' o 'tierra que circunda'), el cual se halla dividido en dos partes separadas por el Pire Mapu: la cordillera de los Andes. Estas dos partes se subdividen en espacios territoriales denominados "fütanmapu", relacionados hasta cierto punto con los butalmapus de la Guerra de Arauco.


title: Pueblo mapuche

text: El "Ngulu Mapu", «tierra del Oeste», parte del actual Chile, habitado por los "nguluches", «gente del oeste», se extiende desde el río Aconcagua por el norte hasta el archipiélago de Chiloé por el sur, y entre el océano Pacífico por el oeste y la cordillera de los Andes por el este.


title: Pueblo mapuche

text: El "Ngulu Mapu" se divide en "fütanmapu". Destacan los cuatro mencionados por el sacerdote y científico criollo Juan Ignacio Molina a fines del . En su obra "Compendio de la historia geográfica, natural y civil del Reyno de Chile" los llamados "araucanos" (tribus entre los ríos Biobío y Toltén) se agrupaban en cuatro «"Uthanmapu" ó Principados paralelos» de similar anchura y organizados en «"Aillarehue" ó Provincias», a su vez divididos en «"Rehues" ó Prefecturas»:


title: Pueblo mapuche

text: Respecto a su población histórica existen diversos análisis para cada grupo. En 1995 el historiador Sergio Villalobos estima en aproximadamente 110 000 el número de picunches a la llegada de los españoles, una disminución respecto a otra estimación de 1980, donde estimaba en a gentes del Aconcagua y entre el Mapocho y el Maule. Mientras su colega Jorge Hidalgo, basado en una carta de Pedro de Valdivia a Hernando de Pizarro en 1545 sobre el número de "indios tributarios" entre Copiapó y el Maule, hace otra estimación. Considera que el número se refiere a los jefes de familias, así que lo multiplica por cinco y luego duplica el resultado al considerar los muertos por las pestes en los primeros años de conquista, acaba por descontar a los aconcaguas y diaguitas y llega a 122 500. Hidalgo también usa una carta de Bibar de 1558 donde habla de los "indios tributarios" entre los ríos Aconcagua y Maule para hacer el mismo tipo de cálculo, llegando a 120.000. Considera que los picunches perdieron el 50% de su gente hasta 1545 y el 72 % hasta 1558. En cambio, el antropólogo Horacio Larraín Barros afirmaba que: «Es casi imposible calcular el número de "picunches" hacia 1535. Tal vez la cifra de 220.000 se aproxime algo a la realidad», subdiviéndolos en 90 000 a 100 000 «picunches septentrionales» y «picunches meridionales» serían más de 120 000. También está la opinión de Francisco Antonio Encina, quien hablaba de 90 000 indígenas entre el Aconcagua y el Maule y otros 200 000 entre ese último río y el Biobío. Mellafe habla de 200 000 entre los ríos Aconcagua e Itata.


title: Pueblo mapuche

text: Respecto de los pueblos no conseguirían ser conquistados, es decir, al sur del Biobío, el antropólogo Larraín Barros creía que en 1535 se componían de 425 000 mapuches (lafquenches, wenteches y nagches), 40 000 pehuenches (sólo algunas bandas vivían en la zona precordillerana de Chile, el resto en la actual Argentina), 180 000 huilliches y 100 000 cuncos. En el caso específico de los mapuches, se basa en los listados de Ercilla y Bibar sobre el número de guerreros que disponía cada cacique. Así, considerando que los hombres en armas podían ser hasta un 20 % de la población llega a tales conclusiones. Por su parte, Encina creía que debían ser unos 350 000 mapuches y 430 000 huilliches entre el Biobío y Chiloé. Villalobos en 1980 habla de 300 000 a 450 000 mapuches, 120 000 huilliches y 30 000 cuncos (estos últimos en Chiloé). Mellafe creía que eran 450 000 entre el Itata y Toltén, la zona más poblada del país, y 200 000 al sur de este último.


title: Pueblo mapuche

text: En cambio, Tomás Thayer Ojeda estimaba que debieron ser unos 980 000 a 1 440 000, incluyendo Chiloé. En cambio, John Cooper creía que la Araucanía era un área densamente poblada que después se despobló, estimando entre medio millón y millón y medio. Por último, Julian Haynes Steward habla de un millón. Hidalgo cree que es muy difícil cualquier estimaciones sobre mapuches y huilliches, pues sus números de guerreros fueron muy exagerados en las crónicas y la información de sus pueblos entre la llegada de Valdivia y el alzamiento de Lautaro es fragmentaria. El historiador José Bengoa se basa en estudios arqueológicos y estudios demográficos de los guaraníes, pueblo con un nivel cultural similar a los mapuches al llegar los españoles, para estimar que la Araucanía debió contar con cerca de medio millón de habitantes, la mitad del total nacional. Por último, Pedro Mariño de Lobera en su "Crónica" sostenía que durante las primeras fases de la conquista de Chile murieron más de dos millones de indígenas.


title: Pueblo mapuche

text: Durante el los indígenas fueron afectados por pestes terribles a las que no tenían defensas naturales. Bengoa señala que entre 1553 y 1557 una epidemia de "chavalongo" (tifus) le quitó la vida a aproximadamente 300 000 mapuches y una viruela entre 1561 y 1563 eliminó a otros 100 000, llegando a paralizar los trabajos mineros y las operaciones militares. Y eso que no se cuantifica el daño de la sífilis. Para él, a fines de esa centuria apenas quedaban 200 000 "araucanos" en Chile. Similar catástrofe demográfica estima el historiador Rolando Mellafe. Del millón de habitantes originales del territorio chileno al llegar Valdivia, en 1570 se habían reducido en un 40 %, en 1590 en un 46 % y en 1620 en un 52 %. Después del desastre de Curalaba en 1598, la población de indígenas "salvajes" superó a los encomendados por la pérdida de los territorios al sur del Biobío y la fuga masiva a esa zona, hasta que solamente el aumento de la población mestiza consiguió compensar la pérdida de mano de obra. Así, ochenta años después de la fundación de Santiago, la población indómita era de 250 000 personas.


title: Pueblo mapuche

text: A mediados del siglo borbónico, el gobernador José Antonio Manso de Velasco estimaba a los araucanos en unos 150 000. Un empadronamiento realizado durante el gobierno de Ambrosio O'Higgins, en 1795, estimaba que la población araucana era de 95.504 indígenas. Una estimación del fraile Melchor Martínez en 1803 los estimaba en 130.000. Según Bengoa, la población volvió a recuperarse durante el gracias al largo período de paz, posiblemente llegando a unos 150 000 o 200 000 a finales de la misma, reduciéndose en la siguiente centuria por emigración y la guerra. Además, es crítico de varios empadronamientos de la época por considerar que tendían a subvalorar la población. En cambio, Mellafe creía que a fines del "Siglo de las Luces" los "araucanos" representaban un cuarto de la población de Chile, aproximadamente 250 000 personas. Un estudio oficial del censo chileno de 1907 creía, basado en los empadronamientos de O'Higgins, Agustín de Jáuregui (1778) y un censo realizado en Chiloé en 1785, que los mapuches en aquellos tiempos debían ser alrededor de 100 000 a 120 000. En 1805 el fraile Francisco Xavier Ramírez escribió un informe oficial donde estimaba a los araucanos en 90.000 entre lafquenches, nagches y wenteches, más 12.000 huilliches y 10.000 pehuenches.


title: Pueblo mapuche

text: Poco después, en 1813 se realizó un primer censo en el Chile independiente, estimándose en 10 491 los indígenas que vivían en misiones y en 70 000 a los que aun se consideraban paganos. En los años 1850 el obispado de Concepción estimó la población de la Araucanía en 60 000 personas. En la misma época, para el censo de 1865 se estiman en 80 000, aunque incluyendo a población no indígena en la zona. Además, los autores de dicho censo reconocen que las estimaciones variaban enormemente en sus tiempos, quince a ciento sesenta mil, prefiriendo una cifra intermedia. Los cálculos minimalistas fueron frecuentes en la época, tanto por razones políticas como militares. Por ejemplo, en el censo de 1843 se estimó oficialmente a los mapuches en quince mil, en 1854 el diputado Vicente Pérez Rosales afirmaba que eran apenas diez mil, el número más baja dado, y "El Mercurio de Valparaíso" afirmaba el 18 de junio de 1872 que «Las personas que conocen bien los territorios del sur señalan que la población indígena no supera los 20 mil individuos». Para el empadronamiento de 1875 se calculó en 76 196 los indígenas de la región. En tiempos posteriores a la conquista de la Araucanía se los estimaba en veinte o sesenta mil, considerando este último número exagerado, pero que pronto quedó superado cuando se hicieron empadronamientos. Hacia 1890 se estimaba en 100 000 o poco más mapuches, huilliches, cuncos y pehuenches araucanizados. Poco después, en 1913, fray Jerónimo de Amberga afirma que había 80 000 araucanos registrados en las misiones, a los que se sumaría un 20 % que no vivían en reducciones, estaban aislados o se mudaron a las ciudades, totalizando 110 000. Por último, Bengoa cree que los mapuches debieron ser más de cien mil al inicio el siglo XIX, creciendo en las seis siguientes décadas hasta pasar los 150 000. En las décadas posteriores, con el avance del ejército chileno y las muertes por combate, una menor natalidad y la emigración a las pampas, su población debió caer a unos noventa mil. Cuando los argentinos empezaron a conquistar el territorio mapuche en el este, desde 1880, miles volvieron al oeste de los Andes por refugio.


title: Pueblo mapuche

text: Según el censo de 1907, el primero realizado después de la ocupación, oficialmente habían 101 118 araucanos, de los que 24.000 eran paganos y el resto «se han dicho cristianos» aunque conservaban muchas costumbres paganas. El antropólogo Donald Brand estimaba en 300 000 en 1941, de los que dos tercios aún hablaban su idioma. Hacia 1975 se los estimaba en más de medio millón.


title: Pueblo mapuche

text: El Puel Mapu ('tierra del Este'), parte de la actual Argentina, habitado por los puelches (en sentido posicional, no histórico), se extiende entre los ríos Cuarto y Diamante por el norte hasta los ríos Limay y Negro por el sur, y entre la cordillera de los Andes por el oeste y el río Salado de Buenos Aires (o hacia 1750 la línea de los fortines y pueblos de San Nicolás de los Arroyos, San Antonio de Areco, Luján y Merlo) y el océano Atlántico por el este.


title: Pueblo mapuche

text: Entre todos que hablaban mapudungun y que vivían en las Pampas se sumaban hasta 150 000 personas antes de su sometimiento por las tropas argentinas.


title: Pueblo mapuche

text: El origen de los mapuches no se conoce con mucha certeza. Sin embargo, hacia el ya existían manifestaciones culturales en la Depresión Intermedia del actual Chile que pueden rastrearse hasta la época actual. Se mencionan como posibles antecesores de los mapuches a los grupos creadores de las culturas Bato, El Vergel, Llolleo y Pitrén.


title: Pueblo mapuche

text: Los mapuches sufrieron la expansión del Imperio inca o Tawantisuyo, que se hizo evidente a partir del , con el avance hacia el Collasuyo, una de las cuatro regiones o rumbos en que se dividía el Imperio incaico y que se ubicaba al sur del mismo.


title: Pueblo mapuche

text: Durante el reinado de Túpac Inca Yupanqui, se realizó una expedición de conquista que inició recorriendo el Collao, Cochabamba y Tucumán. De Charcas se dirigió al sur y sometió a los diaguitas de los valles transversales y a parte de las poblaciones picunches, que habitaban el "Valle de Chile" (el actual valle del Aconcagua) y algunas comarcas ubicadas al sur de él.


title: Pueblo mapuche

text: Así se fijó el límite sur del Imperio inca, en una zona que convencionalmente los historiadores y la arqueología extienden hasta el río Maule.


title: Pueblo mapuche

text: El español Alonso de Ercilla, en el poema épico "La Araucana" (1569); el Inca Garcilaso de la Vega, en su libro "Comentarios reales de los incas" (1609); y los cronistas Jerónimo de Vivar ("Crónica y relación copiosa y verdadera de los Reinos de Chile", 1558), Miguel de Olaverría ("Informe de Miguel de Olaverria sobre el Reyno de Chile, sus Indios y sus guerras", 1594) y Vicente Carvallo y Goyeneche ("Descripción histórico geografía del Reino de Chile", 1796) relatan la expedición inca hacia el río Maule y su encuentro con los promaucaes.


title: Pueblo mapuche

text: Los incas llamaban promaucaes o purumaucas o purum aucca, a las poblaciones que no estaban sometidas a su Imperio. Los primeros sometieron a algunos pueblos del "Valle de Chile" quienes les pagaron tributos. En esta campaña al sur se libró una guerra entre 20 000 incas de Yupanqui y 20 000 mapuches, al sur del Maule. La tribu de los picunches, conocida como promaucaes por los españoles, enterada de la venida de los incas se alió con los Antalli, Cauqui y Pincu.


title: Pueblo mapuche

text: Los incas enviaron parlamentarios para que los promaucaes reconocieran a Túpac Inca Yupanqui como soberano. Los promaucaes decidieron dar batalla y se enfrentaron por tres días con los incas. Este suceso se conoce como batalla del Maule. El enfrentamiento produjo gran cantidad de muertos en ambos bandos, sin que ninguno de los ejércitos resultara vencedor. Al cuarto día decidieron no enfrentarse. Los promaucaes se retiraron del campo de batalla cantando victoria. Los incas habrían evaluado perseguirlos para continuar con la batalla o asegurar lo que ya había sido conquistado. Finalmente decidieron no tratar de continuar la conquista, sino fortalecer sus posiciones y administrar los territorios ya conquistados al norte, donde los nuevos pueblos vasallos aceptaron de buen grado el dominio y obtuvieron ventajas de él.


title: Pueblo mapuche

text: Aunque la arqueología no ha encontrado evidencia de que haya existido una presencia inca al sur del río Maule, también existen algunas crónicas españolas que indicaron que, en esa expansión u otra posterior, se habría producido una hipotética última expansión o invasión más al sur, hasta el río Biobío, la que habría sido realizada por fuerzas incas durante el reinado de Túpac Inca Yupanqui o de Huayna Cápac. Las crónicas mencionadas son el Informe de Miguel de Olaverría, p. 24:


title: Pueblo mapuche

text: y la crónica del padre Anello Oliva en su "Historia del Perú" (publicada en una traducción al francés):


title: Pueblo mapuche

text: Sin embargo, los historiadores indican que las conquistas de los incas más allá del río Maule, referida en su conjunto, solo se basan en lo indicado por cronistas que realizaron crónicas generalmente escritas con poco discernimiento y que raras veces concuerdan entre sí.


title: Pueblo mapuche

text: Las crónicas mencionan que durante los años 1520, los dos hijos del inca Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa, se disputaron el Imperio en una encarnizada guerra civil, debilitando el ejército inca en territorio mapuche, lo cual los habría forzado a abandonar sus posiciones y a replegarse al norte para defender en mejores condiciones su territorio conquistado.