title: LSD

text: El 19 de abril de 1943, Hofmann ingirió a propósito 250 µg de LSD, pues, por su experiencia con otros alcaloides ergóticos, pensó que podría ser la dosis mínima. Sin embargo, pronto descubrió que la sustancia tenía una potencia superior a la de casi cualquier otra conocida en la época, por lo que la dosis que se administró era en realidad superior a la que más tarde se aconsejó para fines terapéuticos. Tras ingerir la sustancia, Hofmann sintió que le costaba hablar de forma inteligible y pidió a su asistente de laboratorio, que estaba al tanto del experimento, que le acompañase en su viaje a casa en bicicleta, pues, por las restricciones del período de guerra, no había automóviles disponibles. Durante el viaje a casa, el estado de Hofmann se agravó, y en su diario escribió que todo lo que había en su campo de visión ondulaba, distorsionado como una imagen en un espejo cóncavo. Aunque avanzaba velozmente, tuvo la sensación paradójica de que permanecía inmóvil. Cuando llegó a casa, llamó a un doctor y pidió a su vecina algo de leche, creyendo que le ayudaría a recuperarse. Hofmann hace notar que a pesar de su estado delirante, fue capaz de escoger con lucidez la leche, por su calidad de antídoto no específico contra el envenenamiento.


title: LSD

text: Cuando llegó el médico, no encontró ningún síntoma físico anormal, salvo las pupilas extremadamente dilatadas. Tras pasar varias horas aterrorizado, convencido de que un demonio había poseído su cuerpo, de que su vecina era una bruja y de que el mobiliario de su casa le amenazaba, el doctor Hofmann pensó que había enloquecido por completo. En su diario, Hofmann indica que el doctor decidió no medicarlo y prefirió enviarlo a la cama. Una vez acostado, Hofmann sintió que el pánico comenzaba a dar paso a una sensación de buena suerte y gratitud. Los colores y juegos de formas que veía con los ojos cerrados le resultaban ahora placenteros. Se trataba de «imágenes fantásticas» que surgían ante él, alternándose unas tras otras, abriéndose y cerrándose en círculos y espirales para después explotar en fuentes de color, y comenzar de nuevo, en un flujo incesante. Durante su 'viaje', las impresiones acústicas (como el ruido de un automóvil que pasaba) se transformaban en imágenes. Finalmente, Hofmann se quedó dormido y despertó al día siguiente fresco y con la mente clara, aunque con cierto cansancio corporal. Desayunó con una sensación de bienestar y vida renovada, y encontró la comida deliciosa. Mientras caminaba por el jardín, notó que todos sus sentidos «vibraban con una sensibilidad superior, que duró durante todo el día».


title: LSD

text: El LSD fue utilizado en primer lugar en experimentos con animales llevados a cabo por el doctor Aurelio Cerletti en los laboratorios Sandoz. Se observó que los gatos y perros sufrían, al parecer, alucinaciones, y se alteraban sus patrones de conducta (ante un ratón, el gato no reaccionaba o incluso huía, amedrentado). Al administrar LSD a un único chimpancé, se observó que toda la tribu de chimpancés reaccionaba encolerizada, pues el chimpancé embriagado dejaba de observar las leyes jerárquicas de la comunidad. Con dosis bajas, las arañas hacían sus telas con más tino que de costumbre, pero con dosis altas eran incapaces de tejerlas adecuadamente.


title: LSD

text: Una vez concluida la experimentación con animales, el doctor Werner A. Stoll, de la universidad de Zúrich, administró dosis bajas de LSD (entre 20 y 130 microgramos) a dos grupos, uno de personas sanas y otro de esquizofrénicos. Se detectó en ambos grupos un efecto eufórico, y Stoll hizo notar la similitud con los efectos de la mescalina.


title: LSD

text: En sus conclusiones, publicadas en 1947, el doctor Stoll sugería que el LSD podía ser un buen fármaco para la psicoterapia. En ese mismo año, los laboratorios Sandoz comenzaron a comercializar la sustancia con el nombre de Delysid, un fármaco cuyas indicaciones incluían la terapia psicoanalítica y el estudio experimental sobre la naturaleza de las psicosis. En su prospecto, los laboratorios sugerían que los terapeutas tomaran también el fármaco para comprender mejor el estado mental de sus pacientes. El fármaco aparecía en dos formatos: debía administrarse oralmente en forma de tabletas azucaradas de 0.025 mg (25 microgramos) o ampollas de un mililitro que contenían 0.1 mg (100 microgramos). Estas últimas podían beberse o inyectarse. Se recomendaba una dosis inicial de 25 microgramos, que podía incrementarse en sucesivas tomas hasta hallar la dosis óptima. Los efectos descritos eran «trastornos pasajeros del afecto, alucinaciones, despersonalización, vivencia de recuerdos reprimidos y síntomas neurovegetativos leves. El efecto comienza entre 30 y 90 minutos después de la toma y dura generalmente entre 5 y 12 horas. Sin embargo, los trastornos intermitentes del afecto pueden persistir, ocasionalmente, durante varios días».


title: LSD

text: El doctor Max Rinkel, del Centro para la salud mental de Massachusetts, introdujo el LSD en Estados Unidos en 1949. Los primeros experimentos estaban dirigidos a mejorar las condiciones de los esquizofrénicos. El objetivo era provocar en personas sanas, que se prestasen voluntariamente a ello, un estado psicótico pasajero, similar a la esquizofrenia, para conocer mejor ésta. El LSD se consideraba entonces psicomimético, es decir, capaz de producir una psicosis temporal. Dado que los investigadores consideraron las similitudes entre la esquizofrenia y los efectos del LSD eran en realidad superficiales, se abandonó esta vía de investigación. Sin embargo, en 2007 una nueva investigación llevada a cabo en la Escuela de Medicina Monte Sinaí de Nueva York demostró que la analogía sí tiene fundamento: el LSD actúa sobre los mismos receptores de serotonina y glutamato que funcionan anómalamente en los esquizofrénicos. Por tanto, si se descubren fármacos capaces de bloquear los efectos del LSD en estos receptores, es muy probable que también resulten eficaces para combatir los síntomas de esquizofrenia.


title: LSD

text: Durante las décadas de 1950 y 1960 se investigaron varias aplicaciones medicinales del LSD, entre los que destacan el psicoanálisis, la rehabilitación de alcohólicos y el uso como analgésico para enfermos terminales de cáncer.


title: LSD

text: Numerosos psicoanalistas y psicoterapeutas en general utilizaron el LSD como psicolítico, para derribar las barreras psíquicas del paciente, logrando que este afrontara en una sola sesión contenidos reprimidos que, de otra forma, hubieran exigido años de terapia. Uno de ellos fue el doctor estadounidense Humphry Osmond, quien en 1956, en carta a Aldous Huxley, acuñó el término psicodélico («que manifiesta el espíritu») para referirse a este tipo de sustancias. Otro de ellos es el checoslovaco Stanislav Grof, que sigue en activo.


title: LSD

text: Uno de los primeros pacientes en hacer pública su experiencia fue el actor Cary Grant, quien en 1961 declaró que la terapia con LSD había cambiado su vida: «Siento que ahora me comprendo realmente a mí mismo. Antes no era así. Y al no comprenderme a mí mismo, ¿cómo esperar comprender a los demás? Sencillamente, he vuelto a nacer.»


title: LSD

text: En cuanto a la investigación con enfermos de alcoholismo, estaba dirigida a «hacerles "tocar fondo", liberando recuerdos reprimidos y creando una situación propicia para nuevos procesos de aprendizaje». De los cerca de mil pacientes tratados por los doctores estadounidenses Hoffer y Osmond, casi la mitad abandonó el alcohol o redujo sustancialmente su consumo del mismo. En un experimento similar llevado a cabo en Canadá, el 72 % de los alcohólicos tratados se tornaron abstemios o redujeron el consumo durante más de un año.


title: LSD

text: También se les recetó LSD a pacientes cancerosos desahuciados para ayudarles a tolerar los dolores intensos y confrontar su situación. Los resultados fueron positivos en la mayor parte de los casos, aunque también se produjeron efectos adversos en algunos enfermos. Según señala Escohotado, de 17 enfermos terminales de cáncer a los que el doctor Pahnke aplicó una terapia agónica de LSD en 1969, «un tercio de los individuos (...) no experimentó mejora alguna; otro tercio mejoró en grado considerable, y el último tercio se sintió "dramáticamente aliviado"». El efecto analgésico del LSD se reveló.


title: LSD

text: Se ensayaron también otras aplicaciones, algunas llamativas, como 'curar' a homosexuales y desinhibir a mujeres frígidas. Niños autistas y esquizofrénicos mostraron, tras la experiencia con LSD, un interés mayor por entablar relación con otras personas, mejorando sus intentos de comunicación y sus rutinas de reposo y comida.


title: LSD

text: El LSD es considerado un enteógeno, porque puede canalizar intensa experiencias espirituales, durante las cuales los usuarios pueden sentir que han entrado en contacto con un orden espiritual mayor. Los usuarios a veces informan de «experiencias fuera del cuerpo». En 1966, Timothy Leary estableció la Liga para el Descubrimiento Espiritual, con el LSD como su sacramento. Stanislav Grof escribió que las «experiencias religiosas y místicas» observadas durante las sesiones del consumo del LSD parecen ser fenomenológicamente indistinguibles de descripciones similares en las escrituras de las grandes religiones del mundo y los textos de civilizaciones antiguas.


title: LSD

text: En 1962 el Congreso de EE.UU. aprobó una nueva normativa sobre fármacos, en la que el LSD quedaba catalogado como «droga experimental». Esto suponía la prohibición de su uso clínico. Sin embargo, no se restringieron las investigaciones de la CIA y el ejército. En 1965 se dio un paso más con la Enmienda para el Control del Abuso de Drogas, que penalizaba como delitos menores la producción ilegal y la venta, aunque no la posesión. En abril de 1966 los laboratorios Sandoz dejaron de comercializar LSD, y en 1968 se modificó la Enmienda, convirtiendo la posesión en delito menor y la venta en delito grave.


title: LSD

text: La ilegalización del LSD no pudo frenar su uso creciente entre la juventud estadounidense, pues la experiencia psicodélica se convirtió en uno de los rasgos de identidad del movimiento hippie. El barrio de Haight-Ashbury, en San Francisco, corazón del movimiento, se convirtió en un supermercado psicodélico, «el primer lugar donde se vendió ácido de forma masiva». Buena parte del arte de esa época, etiquetado como hippie, psicodélico o psicodélico, se inspira en la experiencia del LSD o pretende evocarla. Cuando el movimiento entró en decadencia, también lo hizo el consumo de alucinógenos, que fue perdiendo popularidad, desplazado por los opiáceos. Sucesivos movimientos neo psicodélicos han revitalizado algo su uso, como la subcultura rave, sin alcanzarse en ningún caso los niveles de su época de apogeo.


title: LSD

text: En 2008 se reanudó la investigación clínica sobre los efectos psicoterapéuticos del fármaco. En 2009 se desarrollaron dos investigaciones en este sentido, una en Suiza y otra en la Universidad de California. La psicoterapia psicodélica con sustancias como el LSD y Psilocibina se está investigando nuevamente.


title: LSD

text: Actualmente, la situación legal del LSD viene determinada por el Convenio de Viena de 1971, donde se la clasifica dentro de los psicotrópicos, junto con la fenciclidina, el MDMA, la anfetamina y la metanfetamina.


title: LSD

text: No se considera delito el propio consumo, ni la tenencia o la compra de pequeñas cantidades destinadas al propio consumo. El Tribunal Supremo utiliza una tabla elaborada por el Instituto Nacional de Toxicología el 18 de octubre de 2001 sobre las dosis medias de consumo diario. Según dicha tabla, un consumidor habitual suele adquirir para sí mismo la cantidad necesaria para cinco días, que en el caso de LSD es de 3 mg.


title: LSD

text: Los efectos del LSD sobre el sistema nervioso central son variables; dependen de la dosis, del entorno en el momento del consumo, y de la presencia y proporción de adulterantes. La experiencia también puede variar según el estado de ánimo del consumidor. Algunos consumidores de LSD experimentan una sensación de euforia, mientras que otros viven la experiencia de forma desagradable e incluso aversiva. A este último caso se le llama coloquialmente tener un "mal viaje".


title: LSD

text: Existen varias maneras de introducir esta sustancia: la más común es por vía oral, los efectos tardan en manifestarse entre 30 minutos y una hora y, según la dosis, pueden durar entre ocho y diez horas.


title: LSD

text: Entre los efectos fisiológicos recurrentes están los siguientes: contracciones uterinas, fiebre, niveles elevados de glucemia, erizamiento del vello, aumento de la frecuencia cardíaca, transpiración, pupilas dilatadas, insomnio, parestesia, hiperreflexia y temblores.


title: LSD

text: Los efectos del LSD en la psique humana se caracterizan por variar de una persona a otra y de una situación a otra. Se considera que los efectos del LSD son en gran medida imprevisibles y que dependen del contexto del consumo y de la situación mental en que se encuentre el individuo que la consume. Sin embargo, existe una amplia gama de efectos que suele provocar el LSD. De acuerdo a las investigaciones llevadas por el Mental Research Institute (un departamento del Medical Research Institute de California), podemos comprender los efectos psicológicos del LSD en cinco niveles distintos.


title: LSD

text: Suelen ser muy variados. En líneas generales, el individuo que consume la droga entra en un estado de susceptibilidad emocional que lo pueda llevar tanto a la tristeza intensa como a la euforia. Frecuentemente los sentimientos de euforia y bienestar tienden a evolucionar en muchos sujetos a sensaciones de omnipotencia. En ocasiones, la droga produce un aumento de la ansiedad mientras que en otros casos hay un descenso de los niveles de ansiedad que puede permitir al individuo hablar de temas que normalmente le son dolorosos o difíciles de afrontar.


title: LSD

text: De igual manera, los sujetos bajo los efectos del LSD tienden a preocuparse por los eventos que suceden en el momento inmediato y a perder interés por los eventos del futuro y del pasado.


title: LSD

text: El LSD tiende a generar en el sujeto un mayor interés por las relaciones interpersonales. Esto deriva muchas veces en una facilidad para sentirse herido por los demás o ignorado. En un ambiente psicoterapéutico, ha demostrado en ocasiones aumentar la confianza del sujeto con su psicólogo tratante. También puede ocasionar reacciones paranoides en el sujeto que la consume.


title: LSD

text: Son frecuentes: mayor sensibilidad a los estímulos sonoros y visuales en general; distorsiones de la imagen corporal; distorsiones visuales que suelen ser ilusiones, aunque pueden en ocasiones ser también alucinaciones; sinestesia de todo tipo, por ejemplo, música que produce visiones, imágenes visuales que producen olores. Los sentidos se ven afectados y se puede llegar a experimentar Por ejemplo, oír colores, ver sonidos, y percibir sensaciones gustativas al tocar un objeto con una textura determinada. No es que lo asocie o tenga la sensación de sentirlo: lo siente realmente. Alteración de la percepción del tiempo, por ejemplo, sentir que el tiempo se detiene, o que el tiempo va hacia atrás o que se acelera, etc; percepción alterada del mundo externo, como algo inestable y escurridizo.


title: LSD

text: Suele estimular los procesos del pensamiento, ocasionando el paso acelerado de una idea a otra. Puede ocasionar una disrupción del pensamiento o de los conceptos. Esto se ha interpretado como confusión o pensamiento psicótico, pero también se le ha considerado como un impulso creativo.


title: LSD

text: El LSD tiende a producir sentimientos de unidad con el entorno, sensación de comprender la vida y la existencia, experiencias religiosas y una fuerte tendencia a pensar en términos existenciales. Estos efectos se han registrado frecuentemente en la literatura científica y se interpretan como el resultado de la combinación de los efectos cognitivos y emocionales producidos por el LSD, tal como se han descrito en los segmentos anteriores.


title: LSD

text: Hay pruebas de que los psicodélicos inducen adaptaciones moleculares y celulares relacionadas con la neuroplasticidad.


title: LSD

text: Como reacción a la enorme popularidad que dieron al LSD Timothy Leary y otros científicos defensores, algunos medios contraatacaron destacando sus peligros: tanto los derivados de una conducta imprudente durante el 'viaje' (se popularizó una falsa leyenda urbana sobre unos jóvenes que se habrían quedado ciegos mientras observaban, arrobados, el sol) como daños permanentes a la salud derivados del consumo: por ejemplo, mutaciones en los cromosomas y pérdida irreparable de la lucidez. Estudios posteriores indicaron que las alteraciones en el ADN están relacionadas con el uso de LSD de origen ilegal el cual puede ser falso o impuro, y con la exposición a dosis extremadamente altas utilizadas en los experimentos in-vitro de entre 2,000 y 10,000 µg/ml, mucho más elevadas que las dosis recreacionales. La psicosis por LSD ocurre en pacientes con predisposición, siendo sus síntomas y la incidencia de suicidios relacionados con ésta indistinguibles de los sufridos por personas con esquizofrenia.


title: LSD

text: El LSD no deja secuelas que puedan ser apreciables en electroencefalogramas, ni en resonancias magnéticas, ni en pruebas neurológicas puntuales. La investigación tampoco ha corroborado el supuesto deterioro del material genético.


title: LSD

text: Sin embargo, aunque el LSD no origine generalmente trastornos duraderos en personas que no hayan experimentado ansiedad, depresión o alienación, puede contribuir al desarrollo de problemas mentales en aquellos que ya los tienen o son propensos a estados psicóticos. En el prospecto del Delysid, los laboratorios Sandoz advertían que el fármaco podía agravar las enfermedades mentales, y que debía tenerse especial cuidado en personas con tendencias suicidas. Un caso célebre de este tipo es el de Syd Barrett, compositor de los primeros éxitos de Pink Floyd.


title: LSD

text: Un estudio de 1971 sobre reacciones adversas al LSD en un entorno clínico aporta las siguientes conclusiones: de 4300 pacientes, tres de ellos (que sufrían ya enfermedades mentales) se suicidaron y nueve lo intentaron sin éxito (lo que da una razón de 0,7 por mil pacientes). Un 2,3 por mil de los pacientes sufrieron algún accidente. Nicholas Malleson concluye que «el tratamiento con LSD origina reacciones adversas agudas, pero si hay una supervisión psiquiátrica adecuada y se dan las condiciones adecuadas para su administración, la incidencia de tales reacciones no es grande».


title: LSD

text: Según indica John Cashman, «existen también otros informes de reacciones negativas, psicosis temporales, disociaciones y reacciones post-LSD que requirieron la hospitalización. Pero en todos ellos existía historial anterior de perturbaciones psíquicas».


title: LSD

text: La investigación más reciente indica que las complicaciones psiquiátricas derivadas del uso de LSD alcanzaron su punto más alto a finales de los 60 y han disminuido desde entonces, debido quizá a un cambio en el perfil de los usuarios de la sustancia y en el patrón de consumo de la misma (mejor información sobre los efectos, mayor atención al entorno y dosis menores).


title: LSD

text: Uno de los efectos adversos más graves, aunque poco estudiado, es el trastorno perceptivo persistente por alucinógenos, el cual puede dejar a una persona con alucinaciones por el resto de su vida.


title: LSD

text: Si bien es un fenómeno que no cuenta con estudios científicos a gran escala, se estima que alrededor del 4% de los consumidores de alucinógenos son afectados por este trastorno.


title: LSD

text: Algunos usuarios de LSD experimentan escenas retrospectivas ("flashbacks"), recurrencias de ciertos aspectos de la experiencia psicodélica que tienen lugar sin que el usuario haya tomado de nuevo la droga. Estas recurrencias ocurren súbitamente, sin aviso previo, y puede tener lugar varios días después o más de un año después de haber usado LSD. Las escenas retrospectivas pueden ocurrir tanto en personas con un problema subyacente de personalidad como en personas saludables que ocasionalmente usan LSD. Como sucede con la experiencia de la que derivan, el entorno y la disposición del individuo determinan que la vivencia del fenómeno sea grata o frustrante. Timothy Leary llamó así a su biografía ("Flashbacks",1983).


title: Satanás

text: Satanás o Satán (en hebreo: שָּׂטָן "sa'tan", «adversario», en árabe: شيطان "Shaitán", «mal camino», «distante») en las religiones abrahámicas, es una entidad sobrenatural negativa que seduce a los humanos al pecado o la falsedad. En el cristianismo y el Islam, generalmente se lo ve como a un ángel caído que solía poseer una gran piedad y belleza, sin embargo se terminó rebelando ante Dios por lo cual fue desterrado al infierno, convirtiéndose en el gobernante y líder opositor al Reino de Dios. En el judaísmo, Satanás se considera una metáfora de «inclinación al mal», o como un agente subordinado a Dios.


title: Satanás

text: En la fe cristiana, Satanás es principalmente un acusador y adversario; una entidad decididamente malévola que posee cualidades malignas. Satanás es el antagonista en las lecturas del Apocalipsis y quien quiso tentar a Jesucristo en el desierto.


title: Satanás

text: En el satanismo teísta, Satanás es considerado una fuerza positiva y una divinidad que es adorada y venerada. En el satanismo ateísta —la filosofía de Anton LaVey y su iglesia— Satanás es considerado como un arquetipo de las características virtuosas.


title: Satanás

text: El nombre Satanás —o Satán— deriva del latín "Satāna", y este a su vez del hebreo הַשָּׂטָן, "ha-satán", «adversario, enemigo, acusador». Aunque luego se le menciona como un espía errante de Dios sobre la Tierra, el sentido primario, de la raíz שטנ ("štn", «impedir, hostigar, oponerse»), sería simplemente el de «enemigo».


title: Satanás

text: En el libro de "Números" se llama "Shatan" (en el sentido de «adversario», «oponente»). El término "Shatan" también entra en la vida jurídica israelita, en la que alcanza el sentido de «acusador delante del tribunal» (Salmos 109:6, Zacarías 3:1), así como el término "shitna", derivado de la misma raíz, es la «acusación». En la Septuaginta griega se tradujo como διάβολος, en el sentido de «el que arroja (acusaciones)».


title: Satanás

text: El término hebreo «Satán» aparece traducido muchas veces con otros términos en múltiples versiones antiguas y modernas de la Biblia:


title: Satanás

text: Satán también llegó a considerarse un ser angelical que ejercía de fiscal en el cielo, cuya misión era acusar a los hombres por sus pecados ante Dios, ya que los sometía a tentaciones para exponer el pecado. En la mentalidad hebrea Satán también llegó a ser sinónimo de perdición, destrucción, malicia y búsqueda del mal por parte de los hombres. Esta figura aparece en el Antiguo Testamento en repetidas ocasiones (ej. 1 Crónicas 21:1), y en un segundo caso, de manera más clara, se menciona en (Job 1:6-9), (Job 1:12) y en otros versículos.


title: Satanás

text: El término hebreo original sâtan (hebreo: שָּׂטָן) es un sustantivo genérico que significa "acusador" o "adversario", que se utiliza en toda la Biblia hebrea para referirse a adversarios humanos comunes, así como una entidad sobrenatural específica. La palabra se deriva de un verbo que significa principalmente "obstruir, oponer". Cuando se usa sin el artículo definido (simplemente satanás), la palabra puede referirse a cualquier acusador, pero cuando se usa con el artículo definido (ha-satan), generalmente se refiere específicamente al acusador celestial: el satanás.


title: Satanás

text: "Ha-Satan" con el artículo definido aparece 13 veces en el Texto Masorético, en dos libros de la Biblia hebrea: Job cap. 1–2 (10 ×) y Zacarías 3: 1–2 (3 ×). Satanás sin el artículo definido se usa en 10 casos, de los cuales dos son diabolos traducidos en la Septuaginta y "Satanás" en la Versión King James (KJV):


title: Satanás

text: La palabra "satanás" no aparece en el Libro del Génesis, que menciona solo una serpiente parlante y no identifica a la serpiente con ninguna entidad sobrenatural. La primera aparición de la palabra "satanás" en la Biblia hebrea en referencia a una figura sobrenatural proviene de Números 22:22, que describe al Ángel de Yahweh confrontando a Balaam en su burro: "La partida de Balaam despertó la ira de Elohim, y el Ángel de Yahweh se paró en el camino como un Satanás contra él ". En 2 Samuel 24, Yahweh envía al" Ángel de Yahweh "para infligir una plaga contra Israel durante tres días, matando a 70,000 personas como castigo hacia David por haber hecho un censo sin su aprobación. En 1 Crónicas 21: 1 se repite esta historia, pero reemplaza el "Ángel de Yahweh" con una entidad denominada "un satanás".


title: Satanás

text: Algunos pasajes se refieren claramente al satanás, sin usar la palabra misma. 1 Samuel 2:12 describe a los hijos de Elí como "hijos de Belial"; el uso posterior de esta palabra lo hace claramente un sinónimo de "satanás". En 1 Samuel 16: 14–23 Yahweh envía un "espíritu perturbador" para atormentar al Rey Saúl como un mecanismo para congraciarse con el rey David. En 1 Reyes 22: 19–25, el profeta Micaías describe al rey Acab una visión de Yahweh sentado en su trono rodeado por la Hostia del Cielo. Yahvé le pregunta al Anfitrión cuál de ellos llevará a Acab por mal camino. Un "espíritu", cuyo nombre no se especifica, pero que es análogo al de Satanás, se ofrece como voluntario para ser "un Espíritu mentiroso en la boca de todos sus Profetas".


title: Satanás

text: El Satanás aparece en el Libro de Job, un diálogo poético ambientado en un marco de prosa, que puede haber sido escrito en la época del cautiverio babilónico. En el texto, Job es un hombre justo favorecido por Yahweh. Job 1: 6–8 describe a los "hijos de Dios" (bənê hāʼĕlōhîm) presentándose ante Yahweh. Yahweh pregunta a uno de ellos, "el satanás", dónde ha estado, a lo que él responde que ha estado vagando por la tierra. Yahweh pregunta: "¿Has considerado a Mi siervo Job?". El Satanás responde instando a Yahweh a que lo deje torturar a Job, prometiéndole que Job abandonará su fe en la primera tribulación. Yahweh consiente; Satanás destruye a los sirvientes y rebaños de Job, pero Job se niega a condenar a Yahweh. La primera escena se repite, con el Satanás presentándose a Yahweh junto con los otros "hijos de Dios". Yahweh señala la fidelidad continua de Job, a lo que el Satanás insiste en que se necesitan más pruebas; Yahweh nuevamente le da permiso para probar a Job. Al final, Job permanece fiel y justo, y se da a entender que Satanás está avergonzado en su derrota.


title: Satanás

text: Zacarías 3: 1–7 contiene una descripción de una visión fechada a mediados de febrero de 519 aC, en la cual un ángel le muestra a Zacarías una escena de Josué el Sumo Sacerdote vestido con trapos sucios, que representa a la nación de Judá y su pecados, en juicio con Yahweh como el juez y el satanás de pie como el fiscal. Yahweh reprende al satanás y ordena que Josué reciba ropa limpia, lo que representa el perdón de Yahweh de los pecados de Judá.


title: Satanás

text: Durante el Segundo Período del Templo, cuando los judíos vivían en el Imperio aqueménida, el judaísmo estuvo fuertemente influenciado por el zoroastrismo, la religión de los aqueménidas. Las concepciones judías de Satanás fueron impactadas por Angra Mainyu, el dios zoroastriano del mal, la oscuridad y la ignorancia. En la Septuaginta, el hebreo ha-Satanás en Job y Zacarías se traduce por la palabra griega diabolos (calumniador), la misma palabra en el Nuevo Testamento griego del que se deriva la palabra "diablo". Cuando se usa satanás para referirse a enemigos humanos en la Biblia hebrea, como Hadad el edomita y Rezon el sirio, la palabra se deja sin traducir pero se transcribe en griego como satanás, un neologismo en griego.


title: Satanás

text: La idea de Satanás como un oponente de Dios y una figura puramente malvada parece haberse arraigado en la pseudoepigrafía judía durante el Periodo del Segundo Templo, particularmente en los apocalipsis. El Libro de Enoc, que los Manuscritos del Mar Muerto han revelado que era casi tan popular como la Torá, describe un grupo de 200 ángeles conocidos como los "Vigilantes", que son asignados para supervisar la tierra, pero en cambio abandonan deberes y tener relaciones sexuales con mujeres humanas. El líder de los Vigilantes es Semjâzâ y otro miembro del grupo, conocido como Azazel, difunde el pecado y la corrupción entre la humanidad. Los Vigilantes son finalmente secuestrados en cuevas aisladas a través de la tierra y están condenados a ser juzgados al final de los tiempos. El Libro de los Jubileos, escrito alrededor del año 150 a. C., vuelve a contar la historia de la derrota de los Vigilantes, pero, en desviación del Libro de Enoc, Mastema, el "Jefe de los espíritus", interviene antes de que todos la descendencia del demonio se sella y solicita a Yahweh que le permita quedarse con algunos de ellos para que se conviertan en sus trabajadores. Yahweh acepta esta solicitud y Mastema los usa para tentar a los humanos a cometer más pecados, para que pueda castigarlos por su maldad. Más tarde, Mastema induce a Yahweh a probar a Abraham al ordenarle que sacrifique a Isaac.


title: Satanás

text: El Segundo Libro de Enoch, también llamado el Libro Eslavo de Enoch, contiene referencias a un Observador llamado Satanael. Es un texto pseudoepigráfico de fecha incierta y autoría desconocida. El texto describe a Satanael como el príncipe de los Grigori que fue expulsado del cielo y un espíritu maligno que sabía la diferencia entre lo que era "justo" y "pecaminoso". En el Libro de la Sabiduría, se considera que el diablo es el ser que trajo la muerte al mundo, pero originalmente el culpable fue reconocido como Caín. El nombre Samael, que se usa en referencia a uno de los ángeles caídos, más tarde se convirtió en un nombre común para Satanás en el Midrash judío y la Cábala.


title: Satanás

text: La mayoría de los judíos no creen en la existencia de una figura omnimalevolente sobrenatural. Los tradicionalistas y filósofos del judaísmo medieval se adhirieron a la teología racional, rechazando cualquier creencia en los ángeles rebeldes o caídos, y viendo el mal como abstracto. Los rabinos generalmente interpretaban la palabra satanás como se usa en el Tanakh, como una referencia estricta a los adversarios humanos y rechazaron todos los escritos de Enoch que mencionan a Satanás como una figura celestial literal del canon bíblico, haciendo todo lo posible para erradicarlos. Sin embargo, la palabra satanás ha sido aplicada metafóricamente a influencias malignas, como la exégesis judía del yetzer hara ("inclinación al mal") mencionada en Génesis 6:5.


title: Satanás

text: La erudición rabínica sobre el Libro de Job generalmente sigue al Talmud y Maimónides al identificar al "satanás" del prólogo como una metáfora del yetzer hara y no una entidad real. Satanás rara vez se menciona en la literatura tannaítica, pero se encuentra en la aggadah babilónica. Según una narración, el sonido del shofar, que está destinado principalmente a recordar a los judíos la importancia de la teshuvá, también tiene la intención simbólica de "confundir al acusador" (Satanás) y evitar que presente cualquier litigio a Dios contra los judíos. La Cábala presenta a Satanás como un agente de Dios cuya función es tentar a los humanos a pecar para que pueda acusarlos en la corte celestial. Los judíos jasídicos del asociaron a ha-Satan con Baal Davar.


title: Satanás

text: Cada secta moderna del judaísmo tiene su propia interpretación de la identidad de Satanás. El judaísmo conservador generalmente rechaza la interpretación talmúdica de Satanás como una metáfora del yetzer hara, y lo considera un agente de Dios. El judaísmo ortodoxo, por otro lado, abraza externamente las enseñanzas talmúdicas sobre Satanás, e involucra a Satanás en la vida religiosa de manera mucho más inclusiva que otras sectas. Satanás se menciona explícitamente en algunas oraciones diarias, incluso durante Shacharit y ciertas bendiciones posteriores a la comida, como se describe en el Talmud y el Código de Derecho Judío. En el judaísmo reformista, Satanás es visto generalmente en su papel talmúdico como una metáfora del yetzer hara y la representación simbólica de cualidades humanas innatas como el egoísmo.


title: Satanás

text: El sinónimo inglés más común para "Satanás" es "diablo", que desciende del desarrollo del inglés medio, del inglés antiguo dēofol, que a su vez representa un préstamo germánico temprano del diábolo latino (también la fuente de "diabólico"). Esto a su vez fue prestado del griego diabolos "calumniador", de diaballeina "a calumnia": dia- "a través, a través de" + ballein "para lanzar". En el Nuevo Testamento, las palabras Satan y diabolos se usan indistintamente como sinónimos. Belcebú, que significa "Señor de las moscas", es el nombre despectivo dado en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento a un dios filisteo cuyo nombre original ha sido reconstruido como probablemente "Baal Zabul", que significa "Baal el Príncipe". Los evangelios sinópticos identifican a Satanás y Belcebú como iguales. El nombre Abaddon (que significa "lugar de destrucción") se usa seis veces en el Antiguo Testamento, principalmente como un nombre para una de las regiones del Seol. Apocalipsis 9:11 describe a Abaddon, cuyo nombre se traduce al griego como Apollyon, que significa "el destructor", como un ángel que gobierna el Abismo. En el uso moderno, Abaddon a veces se equipara con Satanás.


title: Satanás

text: Tras la aparición del Cristianismo y los Evangelios se le otorga a ese término un carácter personal como enemigo de Cristo, también como un anticristo (Juan 1:18-29), especialmente en los relatos de las tentaciones (Marcos 1:12-13), (Mateo 4:1-11), (Lucas 4:1-13) y los exorcismos llevados a cabo por Jesús de Nazaret (Marcos 3:22-27), (Mateo 12:22-30), (Lucas 11:14-23). Queda así fijada la figura del Maligno para la doctrina cristiana. En lengua árabe se le llama "Shaytan", que por implicación también significa serpiente.


title: Satanás

text: En el Nuevo Testamento, en idioma griego es el mismo término usado como correspondencia en la Septuaginta, la palabra "diábolos" diablo, que procede del verbo dia-bállō, y posee un significado semejante a ‘Satán’. En (1Mac. 1,36) (texto griego) encontramos la palabra "diábolos" con el significado de ‘adversario', como 'el enemigo'. También en algunas ocasiones incluye el sentido de ‘acusador’ o el de ‘calumniador’.


title: Satanás

text: En principio, conviene aclarar que el judaísmo no identificaba a Satanás con el príncipe de los demonios Lucifer. En los documentos no canónicos del Antiguo Testamento, Satán es llamado frecuentemente Belial (derivado de la oposición judía al culto cananeo de Baal); igualmente la mención y definición de este oponente de Dios puede encontrarse en el Nuevo Testamento, en el que se le menciona con los términos Beelzebú y Belial (Marcos 3:20-30) (2 Corintios 6:15). Por otro lado, algunos sugieren que nombres aparecidos en los libros seudoepigráficos como el de Enoc (por ejemplo Semyazza y Azazel), serían solo otros nombres para Satán. En relación a ello, también se postula que en estos libros los diferentes nombres describirían a otros adversarios de Dios.


title: Satanás

text: En el Nuevo Testamento, en cambio, Satán aparece amalgamado en la sola figura del diablo, como por ejemplo en los pasajes del Apocalipsis de San Juan, donde se describe al diablo (el Maligno) como el "inspirador" de la Bestia Anticristo, y también como "la serpiente antigua, el que es llamado diablo y Satanás". Sin embargo todavía hay tradiciones que nombran a Belcebú, Satanás y Lucifer como entidades diferentes, indicando que conforman el triunvirato que gobierna al Infierno y sus legiones.


title: Satanás

text: A pesar de que el Libro del Génesis nunca menciona a Satanás, los cristianos han interpretado tradicionalmente a la serpiente en el Jardín del Edén como Satanás debido a Apocalipsis 12: 7, que llama a Satanás "esa serpiente antigua". Sin embargo, este versículo probablemente tiene la intención de identificar a Satanás con el Leviatán, una monstruosa serpiente marina cuya destrucción por parte de Yahvé está profetizada en Isaías 27:1. El primer individuo registrado que identificó a Satanás con la serpiente del Jardín del Edén fue el apologista cristiano del , Justino Mártir, en los capítulos 45 y 79 de su "Diálogo con Trifón". Otros padres de la iglesia primitiva que mencionaron esta identificación incluyen a Teófilo y Tertuliano. La Iglesia cristiana primitiva, sin embargo, se encontró con la oposición de paganos como Celso, quien afirmó en su tratado "La Verdadera Palabra" que "es una blasfemia ... decir que el Dios más grande ... tiene un adversario que limita su capacidad para hacer el bien" y dijo que los cristianos "dividieron impíamente el reino de Dios, creando una rebelión en él, como si hubiera facciones opuestas dentro de lo divino, incluida una que es hostil a Dios."


title: Satanás

text: El nombre Heylel, que significa "estrella de la mañana" (en latín, Lucifer), era un nombre para Attar, el dios del planeta Venus en la mitología cananea, que intentó escalar las paredes de la ciudad celestial, pero fue vencido por el dios del sol. El nombre se usa en Isaías 14:12 en referencia metafórica al rey de Babilonia. Ezequiel 28: 12–15 usa una descripción de un querubín en el Edén como una polémica contra Ithobaal II, el rey de Tiro. El Padre de la Iglesia Orígenes de Alejandría (c. 184 - c. 253), que solo conocía el texto real de estos pasajes y no los mitos originales a los que se refieren, concluyó en su tratado Sobre los primeros principios, que se conserva en una traducción latina de Tyrannius Rufinus, que ninguno de estos versículos podía referirse literalmente a un ser humano y, por lo tanto, debe aludir a "cierto ángel que había recibido el cargo de gobernar la nación de los tirios", pero fue arrojado a la Tierra después de que se descubrió que era corrupto. Sin embargo, en su tratado de disculpa Contra Celsum, Orígenes cambió sus interpretaciones de Isaías 14:12 y Ezequiel 28: 12–15, interpretando ahora que ambos se refieren a Satanás. Según Henry Ansgar Kelly, Orígenes parece haber adoptado esta nueva interpretación para refutar a las personas no identificadas que, tal vez bajo la influencia del dualismo radical zoroástrico, creían "que la naturaleza original de Satanás era la Oscuridad". El último padre de la Iglesia Jerónimo (c. 347 - 420), traductor de la "Vulgata Latina", aceptó la teoría de Orígenes de Satanás como un ángel caído y escribió sobre ello en su comentario sobre el Libro de Isaías. En la tradición cristiana desde entonces, tanto Isaías 14:12 como Ezequiel 28: 12-15 se han entendido alegóricamente como Satanás. Para la mayoría de los cristianos, Satanás ha sido considerado como un ángel que se rebeló contra Dios.De acuerdo con la teoría del rescate de la expiación, que era popular entre los primeros teólogos cristianos, Satanás ganó poder sobre la humanidad a través del pecado de Adán y Eva y la muerte de Cristo en la cruz fue un rescate para Satanás en intercambio por la liberación de la humanidad. Esta teoría sostiene que Satanás fue engañado por Dios porque Cristo no solo estaba libre de pecado, sino también la Deidad encarnada, a la que Satanás carecía de la capacidad de esclavizar. Ireneo de Lyon describió una forma prototípica de la teoría del rescate, pero Orígenes fue el primero en proponerla en su forma completamente desarrollada. La teoría fue ampliada más tarde por teólogos como Gregorio de Nisa y Rufino de Aquileia. En el , Anselmo de Canterbury criticó la teoría del rescate, junto con la teoría asociada de Christus Victor, resultando en el declive de la teoría en Europa occidental. No obstante, la teoría ha conservado parte de su popularidad en la Iglesia Ortodoxa Oriental.


title: Satanás

text: La mayoría de los primeros cristianos creían firmemente que Satanás y sus demonios tenían el poder de poseer humanos y los exorcismos eran ampliamente practicados por judíos, cristianos y paganos por igual. La creencia en la posesión demoníaca continuó durante la Edad Media hasta el período moderno temprano. Los exorcismos fueron vistos como una muestra del poder de Dios sobre Satanás. La gran mayoría de las personas que pensaban que estaban poseídas por el Diablo no sufrían alucinaciones u otros "síntomas espectaculares", sino que "se quejaban de ansiedad, temores religiosos y malos pensamientos".


title: Satanás

text: Satanás tuvo un papel mínimo en la teología cristiana medieval, pero con frecuencia apareció como un personaje recurrente de comedia en las obras de misterio de la época medieval tardía, en el que fue retratado como una figura de alivio cómico que "retozó, cayó y se tiró un pedo en el fondo". Jeffrey Burton Russell describe la concepción medieval de Satanás como "más patético y repulsivo que aterrador" y fue visto como poco más que una molestia para el plan general de Dios. "The Golden Legend", una colección de vidas de santos compilada alrededor de 1260 por el fraile dominico Jacobus da Varagine, contiene numerosas historias sobre encuentros entre santos y Satanás, en las cuales Satanás es constantemente engañado por la inteligencia de los santos y el poder. de Dios. Henry Ansgar Kelly comenta que Satanás "aparece como lo opuesto de temible". "La Leyenda Dorada" fue el libro más popular durante la Alta y Baja Edad Media y más manuscritos han sobrevivido desde ese período que para cualquier otro, incluso la Biblia misma.


title: Satanás

text: El "Canon Episcopi", escrito en el , condena la creencia en la brujería como herética, pero también documenta que muchas personas en ese momento aparentemente creían en ella. Se creía que las brujas volaban por los aires en escobas, se juntaban con demonios, actuaban en "rituales sexuales espeluznantes" en los bosques, asesinaban bebés humanos y se los comían como parte de los ritos satánicos, y entablaban relaciones conyugales con demonios. En 1326, el Papa Juan XXII emitió la bula papal Super illius Specula, que condenó las prácticas de adivinación popular como consulta con Satanás. En la década de 1430, la Iglesia Católica comenzó a considerar la brujería como parte de una gran conspiración dirigida por el propio Satanás.


title: Satanás

text: Durante el período moderno temprano, los cristianos gradualmente comenzaron a considerar a Satanás como cada vez más poderoso y el temor al poder de Satanás se convirtió en un aspecto dominante de la cosmovisión de los cristianos en toda Europa. Durante la Reforma Protestante, Martín Lutero enseñó que, en lugar de tratar de discutir con Satanás, los cristianos debían evitar la tentación por completo buscando una compañía agradable; Lutero recomendó especialmente la música como protección contra la tentación, ya que el Diablo "no puede soportar la alegría".John Calvin repitió una máxima de San Agustín de que "el hombre es como un caballo, con Dios o el demonio como jinete."


title: Satanás

text: A finales del , una serie de pánicos de brujería estallaron en Francia y Alemania. Los inquisidores alemanes Heinrich Kramer y Jacob Sprenger argumentaron en su libro "Malleus Maleficarum", publicado en 1487, que todos los maleficios ("brujería") estaban enraizados en la obra de Satanás. A mediados del , el pánico se extendió a Inglaterra y Suiza. Tanto los protestantes como los católicos creían firmemente en la brujería como un fenómeno real y apoyaron su enjuiciamiento. A finales de 1500, el demonólogo holandés Johann Weyer argumentó en su tratado "De praestigiis daemonum" que la brujería no existía, pero que Satanás promovió la creencia en ella para desviar a los cristianos. El pánico por la brujería se intensificó en la década de 1620 y lentamente hasta finales de la década de 1600. Brian Levack estima que alrededor de 60,000 personas fueron ejecutadas por brujería durante todo el período de la histeria de brujería.


title: Satanás

text: Los primeros colonos ingleses de América del Norte, especialmente los puritanos de Nueva Inglaterra, creían que Satanás "visible y palpablemente" reinaba en el Nuevo Mundo. John Winthrop afirmó que el Diablo hizo que las mujeres puritanas rebeldes dieran a luz a monstruos nacidos muertos con garras, cuernos afilados y "en cada pie tres garras, como una gallina". Cotton Mather escribió que los demonios pululaban alrededor de asentamientos puritanos "como las ranas de Egipto ". Los puritanos creían que los nativos americanos eran adoradores de Satanás y los describieron como "hijos del diablo". Algunos colonos afirmaron haber visto al mismo Satanás aparecer en carne y hueso en ceremonias nativas. Durante el Primer Gran Despertar, los predicadores de la "nueva luz" retrataron a sus críticos de la "vieja luz" como ministros de Satanás. En el momento del Segundo Gran Despertar, el papel principal de Satanás en el evangelicalismo estadounidense era ser el oponente del movimiento evangélico mismo, que pasaba la mayor parte de su tiempo tratando de obstaculizar los ministerios de los predicadores evangélicos, un papel que ha conservado en gran medida entre los fundamentalistas estadounidenses actuales.


title: Satanás

text: A principios del , los escépticos en Europa, incluido el autor inglés Reginald Scot y el obispo anglicano John Bancroft, habían comenzado a criticar la creencia de que los demonios aún tenían el poder de poseer personas. Este escepticismo fue reforzado por la creencia de que los milagros solo ocurrieron durante la Era Apostólica, que había terminado hace mucho tiempo. Más tarde, pensadores de la Ilustración, como David Hume, Denis Diderot y Voltaire, atacaron por completo la noción de la existencia de Satanás. Voltaire calificó E"l Paraíso Perdido" de John Milton como una "fantasía desagradable" y declaró que la creencia en el Infierno y Satanás se encontraba entre las muchas mentiras propagadas por la Iglesia Católica para mantener esclavizada a la humanidad. En el , los juicios por brujería habían cesado en la mayoría de los países occidentales, con las notables excepciones de Polonia y Hungría, donde continuaron. Sin embargo, la creencia en el poder de Satanás se mantuvo fuerte entre los cristianos tradicionales.


title: Satanás

text: El mormonismo desarrolló sus propios puntos de vista sobre Satanás. Según el Libro de Moisés, el Diablo se ofreció a ser el redentor de la humanidad por el bien de su propia gloria. Por el contrario, Jesús ofreció ser el redentor de la humanidad para que se hiciera la voluntad de su padre. Después de que su oferta fue rechazada, Satanás se rebeló y fue expulsado del cielo. En el Libro de Moisés, se dice que Caín "amó a Satanás más que a Dios" y conspiró con Satanás para matar a Abel. Fue a través de este pacto que Caín se convirtió en un Maestro Mahan. El Libro de Moisés también dice que Moisés fue tentado por Satanás antes de invocar el nombre del "Unigénito", lo que hizo que Satanás se fuera. Douglas Davies afirma que este texto "refleja" la tentación de Jesús en la Biblia.


title: Satanás

text: La creencia en Satanás y la posesión demoníaca sigue siendo fuerte entre los cristianos en los Estados Unidos y América Latina. Según una encuesta de 2013 realizada por YouGov, el cincuenta y siete por ciento de las personas en los Estados Unidos creen en un demonio literal, en comparación con el dieciocho por ciento de las personas en Gran Bretaña. El cincuenta y uno por ciento de los estadounidenses cree que Satanás tiene el poder de poseer personas. W. Scott Poole, autor de "Satan in America: The Devil We Know", ha opinado que "en los Estados Unidos en los últimos cuarenta o cincuenta años, ha surgido una imagen compuesta de Satanás que toma prestado tanto de la cultura popular como de fuentes teológicas" y que la mayoría de los cristianos estadounidenses no "separan lo que saben [sobre Satanás] de las películas de lo que saben de varias tradiciones eclesiásticas y teológicas". La Iglesia Católica generalmente restó importancia a Satanás y al exorcismo a fines del y principios del , pero el Papa Francisco trajo un enfoque renovado en el Diablo a principios de la década de 2010, declarando, entre muchos otros pronunciamientos, que "El diablo es inteligente, conoce más teología que todos los teólogos juntos".


title: Satanás

text: Bernard McGinn describe múltiples tradiciones que detallan la relación entre el Anticristo y Satanás. En el enfoque dualista, Satanás se encarnará en el Anticristo, así como Dios se encarnó en Jesús. Sin embargo, en el pensamiento cristiano ortodoxo, este punto de vista es problemático porque es demasiado similar a la encarnación de Cristo. En cambio, el punto de vista "residente" se ha vuelto más aceptado, que estipula que el Anticristo es una figura humana habitada por Satanás, ya que el poder de este último no debe ser visto como equivalente al de Dios.


title: Satanás

text: El equivalente árabe de la palabra Satanás es Shaitan (شيطان, de la raíz šṭn شطن). La palabra en sí es un adjetivo (que significa "descarriado" o "distante", a veces traducido como "demonio") que se puede aplicar tanto al hombre ("al-ins", الإنس) como al-jinn (الجن), pero también se utiliza en referencia a Satanás en particular. En el Corán, el nombre de Satanás es Iblis (pronunciación árabe: [ˈibliːs]), probablemente una derivada de la palabra griega diabolos. Los musulmanes no consideran a Satanás como la causa del mal, sino como un tentador, que aprovecha las inclinaciones de los humanos hacia el egocentrismo.


title: Satanás

text: Siete suras en el Corán describen cómo Dios ordenó a todos los ángeles e Iblis que se inclinaran ante el recién creado Adán. Todos los ángeles se inclinaron, pero Iblis se negó, afirmando ser superior a Adán porque estaba hecho de fuego; mientras que Adán estaba hecho de arcilla (7:12). En consecuencia, Dios lo expulsó del Paraíso y lo condenó a Yahannam. Iblis a partir de entonces se convirtió en un kafir, es decir "un incrédulo desagradecido" cuya única misión es desviar a la humanidad. Dios permite que Iblis haga esto, porque sabe que los justos podrán resistir los intentos de Iblis de desviarlos. En el Día del Juicio Final, mientras la suerte de Satanás sigue en cuestión, los que lo siguieron serán arrojados al fuego de Yahannam. Después de su destierro del Paraíso, Iblis, que luego se hizo conocido como Al-Shaitan ("el Demonio"), atrajo a Adán y Eva para que comieran la fruta del árbol prohibido.


title: Satanás

text: La característica principal de Satanás, aparte de su arrogancia y desesperación, es su capacidad de lanzar sugerencias malvadas (waswas) a hombres y mujeres. La surah 15:45 dice que Satanás no tiene influencia sobre los justos, pero que los que caen en error están bajo su poder. 7: 156 implica que aquellos que obedecen las leyes de Dios son inmunes a las tentaciones de Satanás. 56:79 advierte que Satanás trata de evitar que los musulmanes lean el Corán y 16: 98–100 recomienda recitar el Corán como un antídoto contra Satanás. 35: 6 se refiere a Satanás como el enemigo de la humanidad y 36:60 prohíbe que los humanos lo adoren. En el recuento coránico de la historia de Job, Job sabe que Satanás es el que lo atormenta.


title: Satanás

text: En el Corán, Satanás es aparentemente un ángel, pero en 18:50 se lo describe como "de los genios". Esto, combinado con el hecho de que él se describe a sí mismo como hecho de fuego, planteó un gran problema para los musulmanes exegetas del Corán que no están de acuerdo sobre si Satanás es un ángel caído o el líder de un grupo de malvados genios. Según un hadiz de Ibn Abbas, Iblis era en realidad un ángel que Dios creó del fuego. Ibn Abbas afirma que la palabra genios podría aplicarse a los genios terrenales, pero también a los "ángeles ardientes" como Satanás.


title: Satanás

text: Hasan de Basora, un eminente teólogo musulmán que vivió en el , fue citado diciendo: "Iblis no era un ángel ni siquiera por un momento. Es el origen de los genios como Adán es de la humanidad". El erudito persa medieval Abu Al-Zamakhshari afirma que las palabras ángeles y genios son sinónimos. Otro erudito persa, Al-Baydawi, argumenta que Satanás esperaba ser un ángel, pero que sus acciones lo convirtieron en un genio. Otros eruditos islámicos argumentan que Satanás era un genio que fue admitido en el Paraíso como recompensa por su justicia y, a diferencia de los ángeles, se le dio la opción de obedecer o desobedecer a Dios. Cuando fue expulsado del Paraíso, Satanás culpó a la humanidad por su castigo. Con respecto al origen ardiente de Iblis, Zakariya al-Qazwini y Muḥammad ibn Aḥmad Ibshīhī afirman que todas las criaturas sobrenaturales se originaron del fuego pero los ángeles de su luz y los genios de su incendio, por lo tanto, el fuego denota un origen incorpóreo de todas las entidades espirituales. Abd al-Ghani al-Maqdisi argumentó que solo los ángeles de la misericordia son creados de la luz, pero los ángeles del castigo han sido creados del fuego.


title: Satanás

text: El historiador musulmán Al-Tabari, quien murió alrededor del año 923 dC, escribe que, antes de que Adán fuera creado, los genios terrenales hechos de fuego sin humo recorrían la tierra y propagaban la corrupción. Además, relata que Iblis era originalmente un ángel llamado Azazil o Al-Harith, de un grupo de ángeles (en contraste con los genios), creado a partir de los fuegos de simoom, que fue enviado por Dios para confrontar lo terrenal. Azazil derrotó a los genios en la batalla y los condujo a las montañas, pero se convenció de que era superior a los humanos y a todos los demás ángeles, lo que llevó a su caída. En este relato, el grupo de ángeles de Azazil se llamaban genios porque vigilaban a Jannah (Paraíso). En otra tradición registrada por Al-Tabari, Satanás fue uno de los genios terrenales, que fue capturado por los ángeles y llevado al Cielo como prisionero. Dios lo designó como juez sobre los otros genios y se hizo conocido como Al-Hakam. Cumplió su deber durante mil años antes de ser negligente, pero fue rehabilitado nuevamente y reanudó su posición hasta su negativa a inclinarse ante Adán.


title: Satanás

text: Durante los primeros dos siglos del Islam, los musulmanes aceptaron casi unánimemente la historia tradicional conocida como los versos satánicos como verdadera. Según esta narración, Satanás le dijo a Muhammad que agregara palabras al Corán que permitiría a los musulmanes rezar por la intercesión de las diosas paganas. Él confundió las palabras de Satanás con la inspiración divina. Los musulmanes modernos casi universalmente rechazan esta historia como herética, ya que cuestiona la integridad del Corán.


title: Satanás

text: En el tercer día del Hayy, los peregrinos musulmanes a La Meca arrojan siete piedras a un pilar conocido como Jamrah al-'Aqabah, que simboliza la lapidación del Diablo. Este ritual se basa en la tradición islámica de que, cuando Dios ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo Ismael, Satanás lo tentó tres veces para que no lo hiciera y, cada vez Abraham respondió arrojándole siete piedras.


title: Satanás

text: Los hadices enseñan que los bebés recién nacidos lloran porque Satanás los toca mientras nacen, y que este contacto hace que las personas tengan aptitud para el pecado. Esta doctrina tiene algunas similitudes con la doctrina del pecado original. La tradición musulmana sostiene que solo Jesús y María no fueron tocados por Satanás al nacer. Sin embargo, cuando era un niño, el corazón de Mahoma fue literalmente abierto por un ángel, que le quitó un coágulo negro que simbolizaba el pecado.


title: Satanás

text: La tradición musulmana conserva una serie de historias que involucran diálogos entre Jesús e Iblis, todos los cuales están destinados a demostrar la virtud de Jesús y la depravación de Satanás. Ahmad ibn Hanbal registra un recuento islámico de la tentación de Jesús por Satanás en el desierto de los Evangelios Sinópticos. Ahmad cita a Jesús diciendo: "El mayor pecado es el amor al mundo. Las mujeres son las cuerdas de Satanás. El vino es la clave de todo mal". Abu Uthman al-Jahiz acredita a Jesús diciendo: "El mundo es de Satanás la granja y su gente son sus arados " Al-Ghazali cuenta una anécdota sobre cómo Jesús salió un día y vio a Satanás llevando cenizas y miel; cuando preguntó para qué eran, Satanás respondió: "El cariño, puse los labios de los que muerden para que logren su objetivo. Las cenizas que puse en los rostros de los huérfanos, para que la gente no les guste". El erudito del Sibt ibn al-Jawzi afirma que, cuando Jesús le preguntó qué le rompió la espalda, Satanás respondió: "El relincho de los caballos en la causa de Alá".


title: Satanás

text: Según el misticismo sufí, Iblis se negó a inclinarse ante Adán porque estaba totalmente dedicado a Dios y se negó a inclinarse ante alguien más. Por esta razón, los maestros sufíes consideran a Satanás y Mahoma como los dos monoteístas más perfectos. Los sufíes rechazan el concepto de dualismo y en cambio creen en la unidad de la existencia. De la misma manera que Mahoma era el instrumento de la misericordia de Dios, los sufíes consideran a Satanás como el instrumento de la ira de Dios.


title: Satanás

text: Los musulmanes creen que Satanás es también la causa de los engaños que se originan en la mente y los deseos de maldad. Es considerado como una fuerza cósmica para la separación, la desesperación y la envoltura espiritual. Los musulmanes distinguen entre las tentaciones satánicas y los murmullos del yo inferior corporal (Nafs). El yo inferior le ordena a la persona que haga una tarea específica o que cumpla un deseo específico; mientras que las inspiraciones de Satanás tientan a la persona a hacer el mal en general y, después de que una persona resiste con éxito su primera sugerencia, Satanás regresa con otras nuevas. Si un musulmán siente que Satanás lo está incitando a pecar, se le aconseja buscar refugio con Dios recitando: "En el nombre de Alá, busco refugio en ti, de Satanás el marginado". Los musulmanes también están obligados a "buscar refugio" antes de recitar el Corán.


title: Satanás

text: En la tradición de la Iglesia católica y otras iglesias cristianas, se señala que Satán es sinónimo de Lucifer. El término Lucifer es una palabra en latín que significa «Portador de luz», «Estrella de la mañana» o «Lucero matutino». Originalmente este término deriva de la traducción hecha en la Vulgata de Jerónimo de la palabra hebrea heylel (estrella de la mañana) usada en Isaías 14 para referirse simbólicamente a los reyes de Babilonia. Posteriormente, la teología cristiana tomó este pasaje como una descripción de la caída del diablo en una rebelión celestial primigenia.


title: Satanás

text: En Apocalipsis 12 se describe una gran batalla en los cielos en que un ejército de ángeles rebeldes pelean dirigidos por el gran dragón rojo, pero que son exiliadas del cielo tras ser derrotados por el arcángel San Miguel y sus ángeles (Apocalipsis 12:7 al 11). A este dragón rojo de siete cabezas se le describe en ese mismo pasaje como arrastrando la tercera parte de las estrellas del cielo con su cola, expresión interpretada por los exégetas como los mismos ángeles rebeldes que combatieron y fueron expulsados del cielo (Apocalipsis 12:4).


title: Satanás

text: Dado que en la literatura judía seudoepigráfica se menciona a los caídos (nefilim), (aunque en el libro de Enoc se les llama nephilim a los hijos de la segunda caída de ángeles (los Grigori) antes del diluvio que comandados por el Ángel Shemihaza traicionan al cielo, tentando y fornicando con las humanas y mostrandoles lo prohibido), también se ha vinculado con la caída de Satanás a ciertos pasajes veterotestamentales; mientras otras tradiciones indican que la caída (traición) de Satanás (Lucifer), sería un hecho diferente a la acontecida por Shemihaza y su séquito. En el Antiguo Testamento también hay dos pasajes que relataban la caída de reyes arrogantes que oprimieron a Israel, y en que los Padres de la Iglesia vieron descripciones de la caída del diablo:


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text: Pero asimismo se indica que es: "el querubín protector, de en medio de las piedras de fuego... en el jardín del Edén estabas", por lo que se ha reinterpretado como un mensaje críptico sobre el Diablo.


title: Satanás

text: Otras religiones, como los adventistas del séptimo día, han elaborado profundamente sobre las descripciones detalladas de este guerra y caída primordial, a partir de las visiones y escritos de Ellen G. White. También Milton en su obra describe la caída del diablo añadiendo detalles dramáticos.


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text: Muchos pueblos antiguos tenían mitos fundacionales de la guerra de los dioses contra los monstruos del caos.


title: Satanás

text: Según algunos exorcistas de la Iglesia católica (como el padre José Antonio Fortea), Lucifer y Satanás son dos demonios distintos. Lucifer era el ángel más alto, la mayor obra de Dios, antes de su caída, pero tras esta quedó en segundo lugar después de Satán. Satán es el más maligno de los demonios, que supera en maldad a Lucifer.


title: Satanás

text: Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía, describe la potencia del demonio Ahriman (equivalente de Satanás) como algo que incita al humano a las supersticiones materialistas, y la de su opuesto Lucifer como algo que incita al humano a todas las exaltaciones, los falsos misticismos y el orgullo de elevarse sin frontera.


title: Satanás

text: En el "Infierno" de Dante Alighieri, Satanás aparece como un demonio gigante, congelado a la mitad del pecho en hielo en el centro del Noveno Círculo del Infierno. Satanás tiene tres caras y un par de alas de murciélago debajo de cada barbilla. En sus tres bocas, Satanás tiene a Bruto, Judas Iscariote y Casio, a quien Dante consideraba que había traicionado a los "dos héroes más grandes de la raza humana": Julio César, el fundador del nuevo orden de gobierno y Jesús, el fundador del nuevo orden de religión. Cuando Satanás bate sus alas, crea un viento frío que continúa congelando el hielo que lo rodea a él y a los otros pecadores en el Noveno Círculo. Dante y Virgil trepan por las piernas peludas de Satanás hasta que se invierte la gravedad y caen a través de la tierra hacia el hemisferio sur.


title: Satanás

text: Satanás aparece en varias historias de "Los Cuentos de Canterbury" de Geoffrey Chaucer, incluyendo "The Summoner's Prologue", en el que un fraile llega al infierno y no ve a otros frailes, pero le dicen que hay millones. Entonces Satanás levanta la cola para revelar que todos los frailes viven dentro de su ano. La descripción de Chaucer de la apariencia de Satanás se basa claramente en la de Dante. La leyenda de Fausto, registrada en el libro de 1589 "La historia de la vida condenable y la muerte merecida del doctor John Faustus", se refiere a un pacto presuntamente hecho por el erudito alemán Johann Georg Faust con un demonio llamado Mefistófeles que acepta vender su alma a Satanás a cambio de veinticuatro años de placer terrenal. Este libro de capítulos se convirtió en la fuente de "La historia trágica de la vida y la muerte del doctor Fausto" de Christopher Marlowe.


title: Satanás

text: El poema épico de John Milton, "El Paraíso Perdido", presenta a Satanás como su principal protagonista. Milton retrata a Satanás como un antihéroe trágico destruido por su propia arrogancia. El poema, que se inspira ampliamente en la tragedia griega, recrea a Satanás como un personaje literario complejo que se atreve a rebelarse contra la "tiranía" de Dios, a pesar de la propia omnipotencia de Dios. El famoso poeta y pintor inglés William Blake bromeó: "La razón por la que Milton escribió en grilletes cuando escribió sobre Ángeles y Dios, y en libertad cuando sobre Diablos e Infierno, es porque era un verdadero poeta y de la fiesta de los Diablos sin saberlo". "El Paraíso Recobrado", la secuela de "El Paraíso Perdido", es un recuento de la tentación de Satanás de Jesús en el desierto.


title: Satanás

text: William Blake consideraba a Satanás como un modelo de rebelión contra la autoridad injusta y lo presenta en muchos de sus poemas e ilustraciones, incluyendo su libro de 1780 "El matrimonio del cielo y el infierno", en el que Satanás se celebra como el rebelde supremo, la encarnación de la emoción humana y el epítome de la libertad de todas las formas de razón y ortodoxia. Basado en los pasajes bíblicos que retratan a Satanás como el acusador de pecado, Blake interpretó a Satanás como "un promulgador de las leyes morales".


title: Satanás

text: La apariencia de Satanás nunca se describe en la Biblia ni en ninguna de las primeras escrituras cristianas, aunque Pablo el Apóstol escribe que "Satanás se disfraza como un ángel de luz" (2 Corintios 11:14). El Diablo nunca se mostró en las primeras obras de arte cristianas y puede haber aparecido por primera vez en el en uno de los mosaicos de la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo. El mosaico "Cristo el Buen Pastor" presenta un ángel azul-violeta en el lado izquierdo de Cristo detrás de tres cabras; opuesto a un ángel rojo en el lado derecho y delante de las ovejas. Las representaciones del demonio se hicieron más comunes en el , donde se le muestra con pezuñas hendidas, patas peludas, la cola de una cabra, orejas puntiagudas, barba, nariz chata y un conjunto de cuernos. Satanás pudo haberse asociado primero con las cabras a través de la parábola de las ovejas y las cabras, registrada en Mateo 25: 31–46, en la que Jesús separa las ovejas (representando a los salvados) de las cabras (representando a los condenados); los condenados son arrojados al infierno junto con "el diablo y sus ángeles".


title: Satanás

text: Se sabía que los cristianos medievales adaptaban la iconografía pagana previamente existente para adaptarse a las representaciones de figuras cristianas. Gran parte de la iconografía tradicional de Satanás en el cristianismo parece derivar de Pan, un dios de la fertilidad rústico con patas de cabra en la antigua religión griega. Los primeros escritores cristianos como San Jerónimo equipararon a los sátiros griegos y los faunos romanos, a quienes Pan se parecía, con demonios. La horca del diablo parece haber sido adaptada del tridente manejado por el dios griego Poseidón y el cabello en llamas de Satanás parece haberse originado del dios egipcio Bes. En la Alta Edad Media, Satanás y los demonios aparecen en todas las obras de arte cristiano: en pinturas, esculturas y catedrales. Satanás generalmente se representa desnudo, pero sus genitales rara vez se muestran y a menudo están cubiertos por pieles de animales. La representación de Satanás en forma de cabra se asoció especialmente con él en su papel como objeto de adoración de los hechiceros y como íncubo, un demonio que se cree que viola a las mujeres humanas mientras dormían.


title: Satanás

text: Los frescos italianos de finales de la Edad Media en adelante muestran a Satanás encadenado en el infierno, alimentándose de los cuerpos de los condenados perpetuamente. Estos frescos son lo suficientemente tempranos como para haber inspirado la representación de Dante en su "Infierno". Como la serpiente en el Jardín del Edén, Satanás se muestra a menudo como una serpiente con brazos y piernas, así como la cabeza y el torso superior de una mujer. Satanás y sus demonios podían adoptar cualquier forma en el arte medieval, pero cuando aparecían en su forma verdadera, a menudo se los mostraba como humanoides cortos, peludos y de piel negra con patas con garras y pájaros y caras adicionales en sus cofres, vientres, genitales, glúteos y colas. La imagen de la cultura popular moderna de Satanás como un caballero bien vestido con cuernos pequeños y una cola se origina en las representaciones de Mefistófeles en las óperas "La condenación de Fausto" (1846) de Héctor Berlioz, "Mefistofele" (1868) de Arrigo Boito y "Fausto" de Charles Gounod.


title: Satanás

text: El diablo se representa como un murciélago vampiro en "El castillo encantado" de Georges Méliès (1896), que a menudo se considera la primera película de terror. Las llamadas "masas negras" se han retratado en películas B sensacionalistas desde la década de 1960. Una de las primeras películas en retratar tal ritual fue la película de 1965 "Eye of the Devil", también conocida como 13. Alex Sanders, un ex mago negro, se desempeñó como consultor en la película para garantizar que los rituales retratados en ella se representaran con precisión. Durante los siguientes treinta años, las novelas de Dennis Wheatley y las películas de Hammer Film Productions jugaron un papel importante en la configuración de la imagen popular del satanismo.


title: Satanás

text: La versión cinematográfica del libro de Ira Levin, "Rosemary's Baby", convirtió los temas satánicos en un elemento básico de la ficción de terror convencional. Películas posteriores como "El Exorcista" (1973), "La Profecía" (1976) y "Angel Heart" (1987) presentan a Satanás como un antagonista.


title: Satanás

text: Las referencias a Satanás en la música se remontan a la Edad Media. Durante el siglo quinto, un intervalo musical llamado tritono se hizo conocido como "el diablo en la música" y fue prohibido por la Iglesia católica. Giuseppe Tartini se inspiró para escribir su obra más famosa, la "Sonata para violín en sol menor", también conocida como ""The Devil's Trill"", después de soñar con el diablo tocando el violín. Tartini afirmó que la sonata era una imitación menor de lo que el Diablo había jugado en su sueño. Se creía que Niccolò Paganini había derivado su talento musical de un trato con el Diablo. "Fausto" de Charles Gounod presenta una narrativa que involucra a Satanás.


title: Satanás

text: A principios de 1900, el jazz y el blues se conocieron como la "Música del Diablo", ya que se los consideraba "peligrosos e impíos". Según la leyenda, el músico de blues Tommy Johnson fue un guitarrista terrible antes de cambiar su alma al Diablo por una guitarra. Más tarde, Robert Johnson afirmó que había vendido su alma a cambio de convertirse en un gran guitarrista de blues. El simbolismo satánico aparece en la música rock de la década de 1960. Mick Jagger asume el papel de Lucifer en "Sympathy for the Devil" de los Rolling Stones (1968), mientras que Black Sabbath interpretó al Diablo en numerosas canciones, incluidas "War Pigs" (1970) y "N.I.B." (1970).


title: Blake Lively

text: Blake Ellender Lively (Los Ángeles, California; 25 de agosto de 1987) es una actriz de cine y televisión, modelo, empresaria, diseñadora de moda y socialité estadounidense que saltó a la fama con su papel protagónico, Serena Van der Woodsen, en el programa Gossip Girl. Ganadora múltiples veces de los premios Teen Choice Award.


title: Blake Lively

text: Lively nació con el nombre de Blake Ellender Brown el 25 de agosto de 1987, en el distrito de Tarzana, en Los Ángeles, California. Es hija de los actores Elaine Lively y Ernest "Ernie" Wilson Brown, se crio en una familia practicante de la convención "Bautista del Sur".


title: Blake Lively

text: Blake es la más pequeña de cinco hermanos; tiene un hermano mayor, Eric Lively, dos medio-hermanas, Lori y Robyn, y un medio-hermano, Jason. Sus padres y todos sus hermanos están, o han estado, en la industria del entretenimiento. Durante su infancia, sus padres la llevaron con ellos a las clases de interpretación donde enseñaban, porque no querían dejarla con una niñera. Durante el verano entre su tercer y cuarto año de la escuela secundaria, su hermano Eric le pidió a su agente enviarla a unas audiciones durante un período de unos pocos meses. De estas pocas audiciones, consiguió el papel de "Bridget" para "The Sisterhood of the Traveling Pants". Lively filmó sus escenas entre su tercer y cuarto año en Burbank High School.


title: Blake Lively

text: En octubre de 2011 comenzó una relación con su compañero de reparto en "Linterna Verde", Ryan Reynolds. La pareja se casó el 9 de septiembre de 2012, en Boone Hall en Mount Pleasant, Carolina del Sur.


title: Blake Lively

text: En octubre de 2014 anunció que estaba esperando su primera hija junto a su marido. El 31 de diciembre de 2014 se convirtió en madre de una niña llamada James. En abril de 2016 fue confirmado que estaba esperando su segundo hijo con su marido. El 30 de septiembre de 2016 se convirtió en madre por segunda vez de una niña a la cual llamaron Inez. En mayo de 2019 anunció públicamente que estaba esperando su tercera hija, Betty, la cual nació en agosto de ese mismo año. En septiembre de 2022 se hizo público que estaba embarazada por cuarta vez.


title: Blake Lively

text: Lively debe su notoriedad especialmente, por interpretar al personaje de Serena Van Der Woodsen, en la serie "Gossip Girl" de la cadena The CW emitida desde el año 2007 al 2012. En su filmografía son destacables el drama "teen" titulado "The Sisterhood of the Traveling Pants" (2005) y su secuela (2008); el romance "The Age of Adaline" (2015) y "The Shallows" (2016).


title: Blake Lively

text: La seña de identidad de Lively son sus rasgos físicos y la vestimenta que luce, al más puro estilo "Old Hollywood". Blake ha sido nombrada como una de las "«100 personas más influyentes»" por la revista "Time"; "«La Mujer más deseable»" por la revista "AskMen.com"; y una de las «"Mujeres más Bellas"» por la revista "People".


title: Blake Lively

text: Blake Lively comenzó su carrera como actriz a los once años, cuando apareció en la película "Sandman" (1998), dirigida por su padre. Ella describe su papel en la película como si hubiera sido una "pequeña parte".


title: Blake Lively

text: En 2005 apareció en la adaptación cinematográfica de la novela del mismo nombre, "The Sisterhood of the Traveling Pants" como "Bridget", una de las cuatro chicas protagonistas. Su actuación en la película le valió la nominación a los premios Teen Choice Awards en la categoría "Revelación Femenina en Cine". La película está coprotagonizada por Alexis Bledel, Amber Tamblyn y America Ferrera y cuenta con la dirección de Ken Kwapis.


title: Blake Lively

text: Posteriormente, co-protagonizó una película junto a Justin Long, "Accepted" (2006), así como tuvo un pequeño papel en la película de terror, "Simon Says" donde, a pesar de no ser bien recibida por los críticos, la actuación de Lively le valió el premio "Logro" de Hollywood Life.


title: Blake Lively

text: En 2007, Blake interpretó a uno de los dos personajes de la película "Elvis and Anabelle", como "Anabelle", una chica bulímica con la esperanza de ganar un concurso de belleza. Lively dijo que para meterse en el personaje había tenido que "perder un gran peso" para su altura, admitiendo que fue un proceso difícil para ella porque la comida es "el amor Nº 1 de mi vida".


title: Blake Lively

text: En el mundo de las series, Lively fue escogida por la The CW Television Network para protagonizar la exitosa "Gossip Girl", basada en la serie de libros del mismo nombre de Cecily von Ziegesar. En ella, interpreta a "Serena van der Woodsen", una atractiva, joven y multimillonaria chica de dieciséis años del Upper East Side de Nueva York. La serie fue estrenada en septiembre de 2007 con gran aceptación.


title: Blake Lively

text: En 2008, Blake repitió su papel en la secuela "The Sisterhood of the Traveling Pants 2". Al igual que en la primera película, Lively fue recibida positivamente por los críticos y, en noviembre de ese mismo año, la película había recaudado más de $44 millones en taquilla.


title: Blake Lively

text: En 2009, Lively apareció como "Gabrielle DiMarco", una menor de edad, en la comedia romántica, "New York, I Love You", una secuela de la película de 2006 "Paris, je t'aime". A pesar de la recepción positiva por parte de los críticos, la película tuvo una recaudación de taquilla más bien pobre.


title: Blake Lively

text: Uno de los papeles más aclamados de Lively hasta el momento es su papel secundario como la versión joven de la protagonista en "The Private Lives of Pippa Lee" en 2009. Paul Byrnes, de "Brisbane Times", describió el papel de Blake en la película como "sensacional".


title: Blake Lively

text: En octubre de 2009, Blake Lively comenzó a filmar sus escenas para su papel como "Krista Coughlin" en la película "The Town" (2010), basada en la novela "Prince of Thieves" de Chuck Hogan. La película, que también está protagonizada y dirigida por Ben Affleck, fue lanzada en Estados Unidos el 17 de septiembre de 2010.


title: Blake Lively

text: En enero de 2010, se anunciaba que participaría en la película de DC Comics, "Linterna Verde" como "Carol Ferris", el amor de "Hal Jordan" (Ryan Reynolds). La película recaudó mundialmente un total de $ 219.851.172., pero se consideró un fracaso del verano ya que "no llevó a cabo las expectativas" a pesar de que recaudó más de su presupuesto.


title: Blake Lively

text: En 2012 se estrenó "Savages", una película de Oliver Stone, donde comparte cartel con Taylor Kitsch, Aaron Johnson, Salma Hayek, Benicio del Toro y John Travolta. Lively fue originalmente considerada para el papel principal en la película de Steven Soderbergh, "The Side Effects", pero más tarde se informó de que Rooney Mara interpretaría ese papel.


title: Blake Lively

text: Ese mismo año, también fue considerada para interpretar a Tiffany Maxwell en la película de David O. Russell, "Silver Linings Playbook" pero quien lo interpretó fue la actriz Jennifer Lawrence a quien le valió un Premio Oscar este personaje.


title: Blake Lively

text: Tras mantenerse algún tiempo alejada de las pantallas, Blake vuelve en 2015 en el drama romántico "El secreto de Adaline" a lado de Michiel Huisman y Harrison Ford, del director Lee Toland Krieger, interpretando a Adaline Bowman, una mujer de 29 años, que tras un accidente de auto se vuelve inmortal y vive ocultándose para no volverse objeto de estudios, hasta que conoce a un hombre del que se enamora y que pondría en riesgo su secreto. Según varios medios, este ha sido el personaje más fuerte de Lively hasta ahora. Varios críticos han aplaudido su actuación “Lively ha hecho un personaje adorable, si bien no es un papel de Oscar, va por buen camino”.


title: Blake Lively

text: En 2015, grabó en Barcelona con el director Marc Foster, "All I See Is You" junto a Jason Clarke. La historia sigue a un matrimonio, encarnado por Lively y Clarke, cuyas vidas cambiarán drásticamente cuando ella recupere la vista después de haber estado ciega toda su vida. Forster tiene claro que Lively es la mejor para este papel: "Blake es una actriz increíble con una gran presencia en pantalla y Jason es un actor cautivador, fuerte y temido. Es una inspiración para mí, como director, poder tener la oportunidad de trabajar con ellos", ha afirmado el director.


title: Blake Lively

text: En 2021 debuta como directora del video musical titulado "I Bet You Think About Me (Taylor’s Version) (From The Vault)" de la cantante americana Taylor Swift. Se estrenó el 15 de noviembre del 2021.


title: Blake Lively

text: Como modelo, su primera portada de revista fue en noviembre de 2007 con la revista "Cosmo Girl", donde habló de su tiempo en la escuela secundaria y su carrera antes de "Gossip Girl".


title: Blake Lively

text: En octubre, Lively y Penn Badgley aparecieron en MoveOn.org en apoyo de la campaña presidencial de Barack Obama. El comercial, dirigido por Doug Liman, salió al aire durante la emisión de Gossip Girl en CW, MTV y Comedy Central.


title: Blake Lively

text: Ha sido la cara de la línea de bolsos "Mademoiselle" de Chanel, en el año 2011. Los directivos de Chanel no querían a Blake como cara de la firma ya que opinaban que su "look inferior y pobre" y su belleza americana no era lo que Chanel buscaba; además, afirmaban que no era una chica suficientemente sofisticada para representar a la valorada firma. Fue gracias al enamoramiento del atractivo de Blake por parte de Karl Lagerfeld, que la llevaron a ser la cara de la casa francesa.


title: Blake Lively

text: En 2012, Lively fue elegida como la cara de la nueva fragancia de Gucci, titulada "Gucci Premiere". Apareció en un anuncio dirigido por Nicolas Winding Refn para la fragancia.


title: Blake Lively

text: En 2013, también apareció en un video de la campaña de Gucci "Chime para el Cambio", que tiene como objetivo recaudar fondos y crear conciencia de los problemas de la mujer en términos de educación, salud y justicia.


title: Pedri

text: Pedro González López (Tegueste, Santa Cruz de Tenerife, España, 25 de noviembre de 2002), comúnmente conocido como Pedri, es un futbolista español que juega como centrocampista en el F. C. Barcelona de la Primera División de España, y es internacional con la .


title: Pedri

text: Pedri comenzó en las categorías inferiores de la U. D. Tegueste, club de su localidad natal. En 2015, cuando jugaba en el segundo año de infantil, se incorporó a las filas del Juventud Laguna. En febrero de 2018 realizó una prueba con el Real Madrid, aunque su fichaje no llegó a concretarse. Tres meses después, en mayo de 2018, fue captado por la U. D. Las Palmas para incorporarlo a su equipo juvenil.


title: Pedri

text: Tras un año en juveniles, en el verano de 2019, el club le hizo ficha profesional y lo incorporó a la pretemporada del primer equipo, siendo el más destacado de la misma, de manera que se integró en la plantilla definitivamente con el número 28. Así, en la primera jornada de liga, hizo su debut profesional el 18 de agosto de 2019 con solo 16 años, en una derrota 0-1 frente a la S. D. Huesca.


title: Pedri

text: El 19 de septiembre se convirtió en el jugador más joven en marcar con la U. D. Las Palmas fue en el triunfo ante el Real Sporting de Gijón (1-0). El 20 de julio de 2020 anotaría en el triunfo ante el Extremadura, firmando su cuarto gol de la temporada, sumando además seis asistencias.


title: Pedri

text: El 2 de septiembre de 2019 el F. C. Barcelona llegó a un acuerdo con Las Palmas para su transferencia a partir del 1 de julio de 2020. Firmó por dos temporadas con el club catalán, que pagó 5 millones de euros por la operación. En agosto de 2020 fue citado para iniciar la pretemporada con el Barcelona, y el 12 de septiembre debutó en pretemporada en la victoria del Barcelona 3-1 sobre el Nàstic de Tarragona. Su debut oficial se produjo el 27 de septiembre, entrando en la segunda mitad en la victoria 4-0 ante el Villarreal de la tercera jornada del campeonato, aunque primer partido para el conjunto azulgrana. Logró su primera titularidad el 17 de octubre, en una derrota por 0-1 ante el Getafe Club de Fútbol.


title: Pedri

text: El 20 de octubre anotó su primer gol ante el Ferencváros en su debut en la Liga de Campeones de la UEFA y se convirtió en el tercer jugador más joven en la historia del club en marcar en dicha competición. El 7 de noviembre anotó su primer gol en Liga en la victoria por 5-2 sobre el Real Betis Balompié en la 9.ª jornada. El 7 de enero de 2021 marcó su segundo gol en Liga y dio otra asistencia en la victoria del Barça 2-3 sobre el Athletic Club en San Mamés. El 17 de abril conquistó su primer título como azulgrana, el Barça derrotó por 0-4 al Athletic Club y se consagró campeón de la Copa del Rey 2020-21.


title: Pedri

text: El 14 de octubre de 2021 renovó con el club catalán cuatro temporadas más, hasta la 2025-26, con una cláusula récord de 1000 millones de euros. El 22 de noviembre de ese año fue galardonado con el "Golden Boy" de 2021, premio al mejor futbolista europeo sub-21. Y una semana más tarde, el 29 de noviembre recibió en Mónaco el Trofeo Kopa 2021 de la revista deportiva francesa "France Football" al mejor futbolista menor de 21 años en el mundo.


title: Pedri

text: El 13 de febrero de 2022 marcó ante el R. C. D. Espanyol a los 75 segundos de partido, siendo este el gol más rápido del derbi barcelonés en el siglo XXI.


title: Pedri

text: El 15 de septiembre de 2019 debutó con la , marcando un gol que les dio la victoria ante Catar. En octubre fue convocado para el Mundial sub-17 de Brasil.


title: Pedri

text: El 21 de agosto fue convocado por primera vez con la selección sub-21 para un partido ante Macedonia del Norte el 3 de septiembre de 2020, actuando desde el banquillo en un partido clasificatorio para el europeo de 2021.


title: Pedri

text: El 15 de marzo de 2021 fue convocado por primera vez con la selección absoluta para disputar los partidos clasificatorios del Mundial de Catar de 2022. Debutó el día 25 en el encuentro ante al entrar durante la segunda mitad. El 24 de mayo de 2021 fue incluido en la lista de 24 convocados para la Eurocopa 2020. El 14 de junio jugó en el debut de España en la competición ante , convirtiéndose de este modo en el jugador español más joven en participar en una Eurocopa. Fue incluido en el "Equipo del Torneo," así como "Mejor jugador joven" de la Eurocopa.


title: Pedri

text: A finales de junio de 2021, mientras se encontraba disputando la Eurocopa, fue convocado para participar en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020. En esta cita olímpica consiguió la medalla de plata.


title: Guerra de Irak

text: La guerra de Irak fue un conflicto bélico que comenzó el jueves 20 de marzo de 2003 cuando una coalición de varios países encabezados por Estados Unidos invadieron Irak y finalizó el domingo 18 de diciembre de 2011 con la retirada de las tropas extranjeras.


title: Guerra de Irak

text: Tras finalizar la guerra se dio paso a una operación de entrenamiento de las tropas iraquíes para combatir la insurgencia y el terrorismo. Esta operación se dio a conocer como Operación Nuevo Amanecer, que se inició al organizar los Estados Unidos una coalición multinacional, es compuesta por unidades de las fuerzas armadas de los propios Estados Unidos, el Reino Unido y contingentes menores de Australia, Corea del Sur, Dinamarca, Polonia, El Salvador, España, Italia, República Dominicana, Nicaragua, Honduras y otros países más.


title: Guerra de Irak

text: La principal justificación para esta operación que ofreció el presidente de los Estados Unidos, George W. Bush y sus aliados en la coalición, fue la afirmación de que Irak poseía y estaba desarrollando armas de destrucción masiva (ADM), violando un convenio de 1991. Funcionarios de los Estados Unidos sostuvieron que Irak representaba una inminente, urgente e inmediata amenaza a los Estados Unidos, a su pueblo y a sus aliados, así como a sus intereses. Se criticó ampliamente a los servicios de información, y los inspectores designados al efecto no encontraron pruebas de que existieran las pretendidas armas de destrucción masiva. Después de la invasión, el Grupo de Investigación en Irak llegó a la conclusión de que Irak había terminado sus programas para desarrollar dichas armas en 1991 y no había ninguna en el momento de la invasión, pero que tenían la intención de reanudar la producción siempre y cuando se levantaran las sanciones. Algunos funcionarios de los Estados Unidos alegaron que Sadam Huseín y Al Qaeda habían estado cooperando, pero no hay pruebas de que exista una relación de colaboración. Otras razones para la invasión por parte de los funcionarios incluían las preocupaciones sobre el apoyo financiero de Irak para las familias de terroristas suicidas palestinos, violaciones de los derechos humanos por parte del gobierno iraquí, el planteamiento de propagar la democracia en Irak, o los intereses sobre las reservas de petróleo de Irak, aunque esto último ha sido negado por algunos funcionarios. No obstante, Irak, no llegó a desarrollar armas nucleares, debido a la Operación Ópera de Israel, acontecida unos años antes.


title: Guerra de Irak

text: La invasión llevó a la rápida derrota de las fuerzas iraquíes, el derrocamiento del presidente Sadam Huseín, su captura en diciembre de 2003 y su ejecución en diciembre de 2006. La coalición dirigida por los Estados Unidos en el Irak ocupado trató de establecer un nuevo gobierno democrático. Sin embargo, poco después de la invasión inicial, la violencia contra las fuerzas de la coalición y entre los diversos grupos étnicos dio lugar a una guerra asimétrica con la insurgencia iraquí, la guerra civil entre sunitas y chiitas iraquíes, y las operaciones de Al-Qaeda en Irak. Las estimaciones del número de personas muertas fluctúan entre más de ciento cincuenta mil a más de un millón de personas, según fuentes. El costo financiero de la guerra ha sido estimado en más de 4 500 millones de libras (9 000 millones de dólares) para el Reino Unido, y más de 845 000 millones de dólares a los Estados Unidos, con el coste total para la economía de este último estimada en tres a cinco billones de dólares. Algunas de las naciones que integraron la coalición comenzaron a retirar sus fuerzas como consecuencia de una opinión pública desfavorable y al progresivo aumento de efectivos iraquíes para asumir la responsabilidad de la seguridad.


title: Guerra de Irak

text: Finalmente, en la guerra el bando encabezado por Estados Unidos logró algunas cosas: ganar la invasión, ocupar el país, derrocar al gobierno, e implantar un nuevo régimen con elecciones supuestamente democráticas. Lo que el bando encabezado por Estados Unidos no logró fue encontrar armas de destrucción masiva admitidas por el mismo ex presidente de los Estados Unidos, George Walker Bush y su gabinete. Además, tampoco logró estabilizar el país, que se sumergió en una crisis socio-política y de guerra civil interna con presencia de grupos terroristas como Al Qaeda. No se puede decir que algún bando resultara victorioso o derrotado, pero lo cierto es que las tropas estadounidenses tuvieron que regresar en 2014 debido a la amenaza del Estado Islámico que ganó el terreno de un Irak consumido por la insurgencia rebelde al gobierno pro-estadounidense y las guerras civiles. Sumándose a la amenaza del Estado Islámico por petición del gobierno iraquí, EE. UU. decidió intervenir una vez más en la denominada guerra contra el Estado Islámico. Además de Irak, el Estado Islámico también ocupó parte del país vecino Siria.


title: Guerra de Irak

text: Según el sitio iCasualties la guerra continúa incluso con la denominada guerra contra el Estado Islámico debido a que en su lista de bajas se le ha sumado desde la invasión de 2003 un total de 4908 soldados de la coalición muertos y un total de 4584 soldados estadounidenses caídos en combate. Para el final de la guerra en 2011, un total 4490 estadounidenses murieron y un total de 4808 soldados de la coalición cayeron. Al ver lo que afirman las cifras del sitio, pareciera que la guerra aún continúa desde 2003, pero lo cierto es que la guerra terminó en 2011 con la retirada de las tropas de la coalición.


title: Guerra de Irak

text: Tras la primera Guerra del Golfo de 1991, la Resolución 687 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas ordenó poner fin a los programas de desarrollo iraquí de armas químicas, biológicas, nucleares y de misiles de largo alcance así como que fuera destruido el arsenal existente en virtud de la Comisión Especial de Control de las Naciones Unidas. Los inspectores de armas de Naciones Unidas en Irak pudieron verificar la destrucción de una gran cantidad de material de armas de destrucción masiva, sin embargo, cuestiones de fondo siguen sin resolverse, después de que la Comisión Especial salió de Irak en 1998 debido a la inminente acción militar por parte de Estados Unidos y el Reino Unido. Poco después de que los inspectores se retiraran, los Estados Unidos y el Reino Unido pusieron en marcha la Operación Zorro del Desierto del miércoles 16 al sábado 19 de diciembre de 1998 con tal de dañar la capacidad militar iraquí. Fueron cuatro días de bombardeos sobre Bagdad y otros puntos estratégicos del país árabe, en los que se destruyeron arsenales, instalaciones y sistemas de defensa.


title: Guerra de Irak

text: Además de la inspección del régimen, los Estados Unidos y el Reino Unido (junto con Francia hasta 1998) participaron en un conflicto de bajo nivel con Irak y en hacer cumplir las zonas de prohibición de vuelos entre el norte y el sur iraquí. Estas zonas fueron creadas tras la guerra del Golfo Pérsico para proteger el Kurdistán Iraquí en el norte y las zonas del sur chiita, y fueron vistas por el gobierno iraquí como una violación de su soberanía. La defensa aérea iraquí y las patrullas aéreas estadounidenses y británicas intercambiaron disparos con regularidad durante 6 años.


title: Guerra de Irak

text: En abril de 2001, el gabinete de Bush dio su acuerdo para utilizar la intervención militar en Irak, porque se consideró una influencia desestabilizadora para el flujo de petróleo a los mercados internacionales de Oriente Medio. Neoconservadores en los Estados Unidos pidieron que se promoviera un golpe de Estado mucho antes de los ataques del 11 de septiembre, con la esperanza de que un nuevo gobierno usara, "el petróleo de Irak para destruir el cartel de la OPEP a través de un aumento masivo de la producción por encima de las cuotas OPEP." Esos planes fueron abandonados poco después de la invasión porque el exdirector de la Shell Oil Company, que había sido acusado de su aplicación, se negó a participar en industria petrolera iraquí, ya que la privatización podría haber dado lugar a la exclusión de las empresas de los Estados Unidos, a diferencia del ministerio estatal de petróleo.


title: Guerra de Irak

text: Aproximadamente un año antes de la Operación Libertad para Irak, los Estados Unidos iniciaron en el sur de la Operación Focus como un cambio en su estrategia de respuesta, aumentando el número global de las misiones y la selección de objetivos en toda la zonas de prohibición de vuelos con el fin de perturbar la estructura de mando militar en Irak. El peso de las bombas arrojadas sobre Irak aumentó llegando a un pico pre-guerra de 54,6 toneladas en septiembre de 2002.


title: Guerra de Irak

text: El jueves 22 de mayo de 2003 el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas votó 14 a 0 a favor de la aprobación de la resolución presentada para dar el poder de gobernar Irak y de utilizar sus recursos petroleros para la reconstrucción del país a los Estados Unidos y Reino Unido. La resolución 1483 terminó con casi 13 años de sanciones económicas originalmente impuestas después de la invasión iraquí a Kuwait en 1990. La resolución aprueba que el secretario general de la ONU, Kofi Annan, envíe a un representante especial a trabajar con los administradores de los Estados Unidos y Gran Bretaña en la reconstrucción, la ayuda humanitaria y la creación de un nuevo gobierno.


title: Guerra de Irak

text: La resolución creó un nuevo programa de fondos para el desarrollo de Irak a través del cual se manejarán los recursos obtenidos de la explotación del petróleo. Los fondos serán usados por los Estados Unidos y Gran Bretaña para reconstruir el país, actividad que será supervisada por una nueva junta consultiva compuesta por EE. UU. e instituciones financieras internacionales. Comenzará su existencia con un depósito de mil millones de dólares, fondos transferidos de la cuenta "petróleo por alimentos" de los Estados Unidos. El programa «petróleo por alimentos» será eliminado progresivamente durante un período de seis meses. La resolución requiere una revisión cada año, paso requerido por Alemania y Francia. Siria, el único país árabe representado en el consejo, estuvo ausente de la reunión.


title: Guerra de Irak

text: La invasión de Irak se inició el jueves 20 de marzo de 2003 cuando las fuerzas estadounidenses iniciaron los primeros bombardeos aéreos sobre los objetivos iraquíes con misiles tomahawks lanzados desde barcos y submarinos.


title: Guerra de Irak

text: Mientras las fuerzas estadounidense y británicas avanzaron desde Kuwait, sus aliados kurdos lo hacían por el norte. El miércoles 9 de abril los primeros tanques estadounidense entraron en Bagdad sin encontrar mucha resistencia. El jueves 1 de mayo de 2003 el presidente George W. Bush declaró el fin de los principales combates.


title: Guerra de Irak

text: George W. Bush, presidente de los Estados Unidos, recalcó que la invasión de Irak no fue de ocupación sino de "liberación". A mediados de ese mes, Bush dijo que el gobierno democrático iraquí sería establecido "tan pronto se pueda". Antes de la invasión Bush prometió un traspaso rápido del poder a un gobierno democrático, empezando por la redacción de una constitución iraquí.


title: Guerra de Irak

text: Para dirigir la reconstrucción, se creó la Oficina para la Reconstrucción y la Asistencia Humanitaria. De abril a mayo de 2003, la ORHA fue guiada por el general Jay Garner, quien fue reemplazado más tarde por el administrador civil estadounidense Paul Bremer. Se empezó a compartir algunos poderes con un consejo de gobierno provisional iraquí.


title: Guerra de Irak

text: El viernes 16 de mayo las autoridades estadounidenses abandonaron el plan de dar autoridad a un gobierno civil iraquí electo y presentaron ante la ONU una resolución para dar a los Estados Unidos y Gran Bretaña el poder de aplicar sanciones económicas a Irak, permitiendo a los países aliados explotar los recursos del petróleo como pago por reconstruir Irak (que había sufrido graves daños durante la guerra, principalmente por las tropas de la coalición). La resolución les permitiría nombrar por sí mismos a un gobierno provisional.


title: Guerra de Irak

text: La Autoridad Provisional de la Coalición dividió Irak, por asuntos administrativos, en tres zonas de seguridad: una zona norte en la región de Mosul-Kirkuk, una zona central en la región Bagdad-Tikrit y una zona sur en la región Basora-Nasiriya. Las zonas norte y central están guarnecidas por tropas estadounidenses, mientras que la zona sur está guarnecida por tropas polacas (alrededor de Nasiriya) y británicas (alrededor de Basora). Estados Unidos expuso planes para mantener la autoridad militar, aunque se está creando un nuevo Ejército Iraquí.


title: Guerra de Irak

text: El paradero de Saddam Husein fue desconocido durante varios meses, hasta que el sábado 13 de diciembre de 2003, Hussein fue arrestado en una operación conjunta, efectuada por efectivos kurdos iraquíes y soldados estadounidenses, mientras se encontraba escondido en un sótano en los alrededores de su localidad natal, Tikrit. Entre las primeras imágenes transmitidas, se mostró a Hussein siendo examinado, así como el estado en que se encontraba en el momento de ser capturado.


title: Guerra de Irak

text: El casus belli real todavía es motivo de controversia, pero la compra deliberada de centrifugadoras de Uranio de parte de Hussein a compañías alemanas, dejó en evidencia la violación del tratado de no proliferación de armas nucleares, dándole a las Naciones Unidas un motivo de intervención directa. Sin embargo, a pesar de hallarse las centrifugadoras alemanas, jamás se encontró el uranio de alto enriquecimiento (necesario para las armas nucleares); esto ocasionó la pérdida de apoyo internacional a la intervención.