title: Dinastía Qing

text: El Emperador Qianlong lanzó varios proyectos culturales ambiciosos, incluida la recopilación de "Siku Quanshu", o el "Repositorio completo de las cuatro ramas de la literatura". Con un total de más de 3,400 libros, 79,000 capítulos y 36,304 volúmenes, el "Siku Quanshu" es la colección más grande de libros en la historia china. Sin embargo, Qianlong usó la Inquisición literaria para silenciar a la oposición. La acusación de los individuos comenzó con la propia interpretación del emperador del verdadero significado de las palabras correspondientes. Si el emperador decidiera que estos eran despectivos o cínicos hacia la dinastía, comenzaría la persecución. La inquisición literaria comenzó con casos aislados en el momento de Shunzhi y Kangxi, pero se convirtió en un patrón bajo el gobierno de Qianlong, durante el cual hubo 53 casos de persecución literaria.


title: Dinastía Qing

text: Debajo de la prosperidad exterior y la confianza imperial, los últimos años del reinado de Qianlong estuvieron marcados por la corrupción y el abandono desenfrenados. Heshen, el apuesto joven favorito del emperador, aprovechó la indulgencia del emperador para convertirse en uno de los funcionarios más corruptos en la historia de la dinastía. El hijo de Qianlong, el emperador Jiaqing (r. 1796-1820), finalmente obligó a Heshen a suicidarse.


title: Dinastía Qing

text: China también comenzó a sufrir una creciente sobrepoblación durante este período. El crecimiento de la población se estancó durante la primera mitad del siglo debido a guerras civiles y epidemias, pero la prosperidad y la estabilidad interna revirtieron gradualmente esta tendencia. La introducción de nuevos cultivos de las Américas, como la patata y el maní, también permitió un mejor suministro de alimentos, de modo que la población total de China durante el siglo aumentó de 100 millones a 300 millones de personas. Pronto se agotaron todas las tierras de cultivo disponibles, lo que obligó a los campesinos a trabajar en parcelas cada vez más pequeñas e intensamente trabajadas. El Emperador Qianlong una vez se lamentó de la situación del país al comentar: "La población continúa creciendo, pero la tierra no". La única parte restante del imperio que tenía tierras de cultivo cultivables era Manchuria, donde las provincias de Jilin y Heilongjiang habían sido tapiadas como una patria manchú. El emperador decretó por primera vez que los civiles chinos han tenían prohibido asentarse. Los Qing prohibieron a los mongoles que cruzaran las fronteras de sus estandartes, incluso en otras pancartas mongolas, y que cruzaran a neidi (las 18 provincias chinas han) y se les impuso castigos serios si lo hacían para mantener a los mongoles divididos entre sí para beneficiar a los Qing. Los peregrinos mongoles que querían abandonar las fronteras de su bandera por razones religiosas como la peregrinación tuvieron que solicitar pasaportes para darles permiso.


title: Dinastía Qing

text: Grupos selectos de estandartes chinos han fueron transferidos en masa a Banderas manchú por los Qing, cambiando su origen étnico de chino han a manchú. Los abanderados chinos han de Tai Nikan (台尼堪, puesto de vigilancia chino) y Fusi Nikan (抚顺尼堪, chino Fushun) se trasladaron a los estandartes manchúes en 1740 por orden del emperador Qing Qianlong. Fue entre 1618 y 1629 cuando los chinos han de Liaodong, que más tarde se convirtieron en los Fushun Nikan y Tai Nikan, desertaron a los yurchen (manchúes). Estos clanes manchúes de origen chino han siguen utilizando sus apellidos han originales y están marcados como de origen han en las listas Qing de clanes manchúes.


title: Dinastía Qing

text: A pesar de prohibir oficialmente el asentamiento de los chinos han en las tierras manchúes y mongolas, en el siglo los Qing decidieron asentar a los refugiados han del norte de China que sufrían hambre, inundaciones y sequías en Manchuria y Mongolia Interior. Luego, los chinos llegaron a Manchuria, tanto ilegal como legalmente, por la Gran Muralla y la Empalizada de Sauce. Como los terratenientes manchúes deseaban que los chinos han alquilaran sus tierras y cultivaran granos, la mayoría de los inmigrantes chinos han no fueron desalojados. Durante el siglo , los chinos han cultivaron 500 000 hectáreas de tierras de propiedad privada en Manchuria y 203 583 hectáreas de tierras que formaban parte de estaciones de mensajería, fincas nobles y tierras de estandartes. En las guarniciones y pueblos de Manchuria, los chinos han constituían el 80% de la población.


title: Dinastía Qing

text: En 1796, la Sociedad del Loto Blanco se rebeló abiertamente contra el gobierno Qing. La Rebelión del Loto Blanco continuó durante ocho años, hasta 1804, y marcó un punto de inflexión en la historia de la dinastía Qing.


title: Dinastía Qing

text: Al comienzo de la dinastía, el imperio chino continuó siendo el poder hegemónico en el este de Asia. Aunque no había un ministerio formal de relaciones exteriores, Lifan Yuan era responsable de las relaciones con los mongoles y tibetanos en Asia Central, mientras que el sistema tributario, un conjunto de instituciones y costumbres poco estrictas tomadas de la dinastía Ming, en teoría gobernaba las relaciones con Oriente y países del sudeste asiático. El Tratado de Nerchinsk (1689) estabilizó las relaciones con la Rusia zarista


title: Dinastía Qing

text: El debilitamiento de la dinastía Qing empezó a mostrar síntomas a finales del reinado de Qianlong y a principios del , que se expresó en forma de conflictos internos y presiones externas. A partir de entonces, la dinastía tuvo que lidiar con numerosos problemas, incluida la corrupción en todos los niveles de la burocracia. El rápido aumento de la población a mediados del ejerció presión sobre la tierra, que provocó que China tuviera con lidiar con el problema de que la demanda de alimentos era mayor que la tierra cultivable.


title: Dinastía Qing

text: En la provincia de Gansu, los conflictos con los musulmanes fueron comunes durante el siglo XVIII y XIX. Estos conflictos fueron en parte motivados por las características de esta provincia, la cual hasta hoy en día cuenta con un clima hostil y pobres vías de comunicación. Aunque los pobladores han caracterizaban a los musulmanes de ser muy unidos, en realidad estos solían tener constantes diferencias entre ellos y solían concentrarse en áreas separadas. En 1781, los grupos musulmanes se dividieron entre los sufís de Jahriyya y los sufís de Khafiyya, aunque ambos grupos eran subórdenes sufíes Naqshbandi"." Este conflicto condujo a una rebelión musulmana conocida como la revuelta Jahriyya. La dinastía Qing en China aplastó esta revuelta con la ayuda de los musulmanes sufíes de Khafiyya.


title: Dinastía Qing

text: En 1814, estalló el levantamiento de los Ocho Trigramas en las provincias de Zhili, Shandong y Henan, iniciado por la secta Tianli, una rama de la Secta del Loto Blanco.


title: Dinastía Qing

text: A los problemas internos que enfrentaba la dinastía Qing, se sumaron las presiones externas con la expansión de los imperios europeos a partir del . Las potencias marítimas coloniales se expandieron gradualmente en todo el mundo, a medida que los estados europeos desarrollaron economías basadas en el comercio marítimo. La dinastía se enfrentó con conceptos recientemente desarrollados del sistema internacional y las relaciones de estado a estado. Los puestos comerciales europeos se expandieron al control territorial en la India cercana y en las islas que ahora son Indonesia. La respuesta de Qing, exitosa por un tiempo, fue establecer el Sistema de Cantón en 1756, que restringió el comercio marítimo a esa ciudad (hoy en día Guangzhou) y otorgó derechos comerciales de monopolio a los comerciantes privados chinos. La Compañía Británica de las Indias Orientales y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales habían recibido derechos de monopolio similares por parte de sus gobiernos.


title: Dinastía Qing

text: En 1793, la Compañía Británica de las Indias Orientales, con el apoyo del gobierno británico, envió una delegación a China bajo Lord George Macartney para abrir el libre comercio y establecer las relaciones sobre una base de igualdad. La corte imperial vio el comercio como un interés secundario, mientras que los británicos vieron el comercio marítimo como la clave de su economía. El Emperador Qianlong le dijo a Macartney "los reyes de la miríada de naciones vienen por tierra y mar con todo tipo de cosas preciosas" y "en consecuencia no hay nada que nos falte".


title: Dinastía Qing

text: La demanda en Europa de productos chinos como la seda, té y cerámica solo podría satisfacerse si las empresas europeas canalizaran sus limitados suministros de plata a China. A finales de 1700, los gobiernos de Gran Bretaña y Francia estaban profundamente preocupados por el desequilibrio del comercio y el drenaje de plata. Para satisfacer la creciente demanda china de opio, la British East India Company amplió considerablemente su producción en Bengala. Dado que la economía de China era esencialmente autosuficiente, el país tenía poca necesidad de importar bienes o materias primas de los europeos, por lo que la forma habitual de pago era a través de la plata. El Emperador Daoguang, preocupado tanto por el flujo de plata como por el daño que el fumar opio estaba causando a sus súbditos, ordenó a Lin Zexu que pusiera fin al comercio de opio. Lin confiscó las existencias de opio sin compensación en 1839, lo que llevó a Gran Bretaña a enviar una expedición militar al año siguiente.


title: Dinastía Qing

text: La Primera Guerra del Opio reveló el estado anticuado del ejército chino. La armada Qing, compuesta enteramente de juncos de vela de madera, fue severamente superada por las tácticas modernas y la potencia de fuego de la Royal Navy británica. Los soldados británicos, usando mosquetes y artillería avanzados, fácilmente superaron y superaron a las fuerzas Qing en batallas terrestres. La rendición de Qing en 1842 marcó un golpe decisivo y humillante para China. El Tratado de Nankín, el primero de los "tratados desiguales", exigió reparaciones de guerra, obligó a China a abrir los Puertos del Tratado de Cantón, Amoy, Fuchow, Ningpo y Shanghái al comercio occidental y los misioneros, y ceder la isla de Hong Kong a Gran Bretaña. Reveló debilidades en el gobierno Qing y provocó rebeliones contra el régimen. En 1842, la dinastía Qing libró una guerra con el Reino Sij (el último reino independiente de la India), lo que resultó en una paz negociada y un retorno al "status quo ante bellum".


title: Dinastía Qing

text: La Rebelión de Taiping a mediados del siglo fue la primera instancia importante de sentimiento antimanchú. En medio del descontento social generalizado y el empeoramiento de la hambruna, la rebelión no solo planteó la amenaza más grave para los gobernantes Qing, sino que también se la ha llamado la "guerra civil más sangrienta de todos los tiempos"; durante su curso de catorce años entre 1850 y 1864, murieron entre 20 y 30 millones de personas. Hong Xiuquan, un candidato fallido del servicio civil, en 1851 lanzó un levantamiento en la provincia de Guizhou y estableció el Reino Celestial Taiping con el propio Hong como rey. Hong anunció que tenía visiones de Dios y que era el hermano de Jesucristo. La esclavitud, el concubinato, el matrimonio arreglado, el consumo de opio, los pies vendados, la tortura judicial y el culto a los ídolos estaban prohibidos. Sin embargo, el éxito condujo a disputas internas, deserciones y corrupción. Además, las tropas británicas y francesas, equipadas con armas modernas, habían acudido en ayuda del ejército imperial Qing. No fue sino hasta 1864 que los ejércitos Qing bajo Zeng Guofan lograron aplastar la revuelta. Después del estallido de esta rebelión, también hubo revueltas de los musulmanes y los miao de China contra la dinastía Qing, especialmente en la Rebelión Miao (1854-1873) en Guizhou, la Rebelión de Panthay (1856-1873) en Yunnan y la Rebelión de los dunganes (1862-1877) en el noroeste.


title: Dinastía Qing

text: Las potencias occidentales, en gran medida insatisfechas con el Tratado de Nankín, brindaron un apoyo a regañadientes al gobierno de Qing durante las rebeliones de Taiping y Nian. Los ingresos de China cayeron drásticamente durante las guerras a medida que se destruyeron vastas áreas de tierras de cultivo, se perdieron millones de vidas, e innumerables ejércitos se levantaron y equiparon para luchar contra los rebeldes. En 1854, Gran Bretaña intentó renegociar el Tratado de Nankín, insertando cláusulas que permitieran el acceso comercial británico a los ríos chinos y la creación de una embajada británica permanente en Beijing.


title: Dinastía Qing

text: En 1856, las autoridades de Qing, en busca de un pirata, abordaron un barco, el "Arrow", que según los británicos había estado ondeando la bandera británica, un incidente que condujo a la Segunda Guerra del Opio. En 1858, sin ninguna otra opción, el Emperador Xianfeng aceptó el Tratado de Tientsin, que contenía cláusulas profundamente insultantes para los chinos, como la exigencia de que todos los documentos oficiales chinos se escriban en inglés y una condición que otorgue a los buques de guerra británicos acceso ilimitado a todos ríos navegables chinos.


title: Dinastía Qing

text: La ratificación del tratado en el año siguiente condujo a la reanudación de las hostilidades. En 1860, con las fuerzas anglo-francesas marchando hacia Beijing, el emperador y su corte huyeron de la capital hacia el pabellón de caza imperial en Rehe. Una vez en Beijing, las fuerzas anglo-francesas saquearon el Antiguo Palacio de Verano y, en un acto de venganza por el arresto de varios ingleses, lo incendiaron. El príncipe Gong, un medio hermano menor del emperador, que había quedado como apoderado de su hermano en la capital, se vio obligado a firmar la Convención de Beijing. El emperador humillado murió al año siguiente en Rehe.


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text: Sin embargo, la dinastía se recuperó. Los generales y funcionarios chinos como Zuo Zongtang lideraron la represión de las rebeliones y se pusieron detrás de los manchúes. Cuando el Emperador Tongzhi llegó al trono a la edad de cinco años en 1861, estos funcionarios se reunieron a su alrededor en lo que se llamó la Restauración Tongzhi. Su objetivo era adoptar la tecnología militar occidental para preservar los valores confucianos. Zeng Guofan, en alianza con el Príncipe Gong, patrocinó el surgimiento de funcionarios más jóvenes como Li Hongzhang, quienes pusieron a la dinastía de nuevo en pie financieramente e instituyeron el Movimiento de autofortalecimiento. Los reformadores luego procedieron con reformas institucionales, incluido el primer ministerio unificado de asuntos exteriores de China, el Zongli Yamen; permitir que diplomáticos extranjeros residan en la capital; establecimiento del Servicio Imperial de Aduanas Marítimas; la formación de ejércitos modernizados, como el ejército de Beiyang, así como una armada; y la compra a los europeos de fábricas de armamento.


title: Dinastía Qing

text: La dinastía perdió el control de los territorios periféricos poco a poco. A cambio de las promesas de apoyo contra los británicos y los franceses, el Imperio ruso tomó grandes extensiones de territorio en el noreste en 1860. El período de cooperación entre los reformadores y las potencias europeas terminó con la Masacre de Tientsin de 1870, que fue incitada por el asesinato de monjas francesas provocado por la beligerancia de los diplomáticos franceses locales. Comenzando con la Guerra de Cochinchina en 1858, Francia expandió el control de Indochina. En 1883, Francia tenía el control total de la región y había llegado a la frontera china. La guerra chino-francesa comenzó con un ataque sorpresa de los franceses contra la flota del sur de China en Fuzhou. Después de eso, los chinos declararon la guerra a los franceses. Se detuvo una invasión francesa de Taiwán y los franceses fueron derrotados en tierra en Tonkin en la Batalla de Bang Bo. Sin embargo, Japón amenazó con entrar en la guerra contra China debido al Golpe de Gapsin y China decidió terminar la guerra con negociaciones. La guerra terminó en 1885 con el Tratado de Tientsin (1885) y el reconocimiento chino del protectorado francés en Vietnam.


title: Dinastía Qing

text: En 1884, los coreanos pro-japoneses en Seúl lideraron el Golpe de Estado Gapsin. Las tensiones entre China y Japón aumentaron después de que China intervino para reprimir el levantamiento. El primer ministro japonés, Itō Hirobumi, y Li Hongzhang firmaron la Convención de Tientsin, un acuerdo para retirar tropas simultáneamente, pero la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895 fue una humillación militar. El Tratado de Shimonoseki reconoció la independencia de Corea y cedió Taiwán y Pescadores a Japón. Los términos podrían haber sido más duros, pero cuando un ciudadano japonés atacó e hirió a Li Hongzhang, una protesta internacional avergonzó a los japoneses para que los revisaran. El acuerdo original estipulaba la cesión de la península de Liaodong a Japón, pero Rusia, con sus propios diseños en el territorio, junto con Alemania y Francia, en la Triple Intervención, presionó con éxito a los japoneses para que abandonaran la península.


title: Dinastía Qing

text: Estos años vieron una evolución en la participación de la emperatriz viuda Cixi (Wade–Giles: "Tz'u-Hsi") en los asuntos estatales. Entró en el palacio imperial en la década de 1850 como concubina del Emperador Xianfeng (r. 1850-1861) y llegó al poder en 1861 después de que su hijo de cinco años, el Emperador Tongzhi ascendiera al trono. Ella, la emperatriz viuda Ci'an (que había sido la emperatriz de Xianfeng) y el príncipe Gong (hijo del emperador Daoguang), dieron un golpe de Estado que derrocó varios regentes para el niño emperador. Entre 1861 y 1873, ella y Ci'an sirvieron como regentes, eligiendo el título de reinado "Tongzhi" (gobernando juntos). Después de la muerte del emperador en 1875, el sobrino de Cixi, el Emperador Guangxu, tomó el trono, en violación de la costumbre dinástica de que el nuevo emperador sea de la próxima generación, y comenzó otra regencia. En la primavera de 1881, Ci'an murió repentinamente, con solo cuarenta y tres años, dejando a Cixi como única regente.


title: Dinastía Qing

text: Desde 1889, cuando Guangxu comenzó a gobernar por derecho propio, hasta 1898, la emperatriz viuda vivió en semiretiro, pasando la mayor parte del año en el Palacio de Verano. El 1 de noviembre de 1897, dos misioneros católicos alemanes fueron asesinados en la parte sur de la provincia de Shandong (el incidente de Juye). Alemania utilizó los asesinatos como pretexto para una ocupación naval de la bahía de Jiaozhou. La ocupación provocó una "lucha por las concesiones" en 1898, que incluyó el arrendamiento alemán de la Bahía de Jiazhou, la adquisición rusa de Liaodong y el arrendamiento británico de los Nuevos Territorios de Hong Kong.


title: Dinastía Qing

text: A raíz de estas derrotas externas, el Emperador Guangxu inició la Reforma de los Cien Días de 1898. A los asesores más nuevos y más radicales como Kang Youwei se les dieron posiciones de influencia. El emperador emitió una serie de edictos y se hicieron planes para reorganizar la burocracia, reestructurar el sistema escolar y nombrar nuevos funcionarios. La oposición de la burocracia fue inmediata e intensa. Aunque había estado involucrada en las reformas iniciales, la emperatriz viuda intervino para suspenderlas, arrestó y ejecutó a varios reformadores y asumió el control diario de la política. Sin embargo, muchos de los planes se mantuvieron en su lugar y se implantaron los objetivos de la reforma.


title: Dinastía Qing

text: La sequía generalizada en el norte de China, combinada con los diseños imperialistas de las potencias europeas y la inestabilidad del gobierno Qing, crearon condiciones que condujeron al surgimiento de los Puños rectos y armoniosos, o «Bóxers». En 1900, grupos locales de Bóxers que proclamaban su apoyo a la dinastía Qing asesinaron a misioneros extranjeros y a un gran número de cristianos chinos, luego se reunieron en Beijing para asediar el Barrio de las Delegaciones, dando comienzo la Rebelión de los Bóxers. Una coalición de ejércitos europeos, japoneses y rusos (la Alianza de las Ocho Naciones) ingresó en China sin previo aviso diplomático, y mucho menos permiso. Cixi declaró la guerra a todas estas naciones, solo para perder el control de Beijing después de una campaña corta pero muy reñida. Cixi huyó a Xi'an. Los aliados victoriosos elaboraron decenas de demandas al gobierno de Qing, incluida la compensación por sus gastos en la invasión de China y la ejecución de funcionarios cómplices.


title: Dinastía Qing

text: A principios del siglo , el desorden civil masivo había comenzado en China y estaba creciendo continuamente. Para superar tales problemas, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto imperial en 1901 pidiendo propuestas de reforma por parte de los gobernadores generales y los gobernadores e inició la era de las «Nuevas políticas» de la dinastía, también conocida como la «Reforma tardía de Qing». El edicto allanó el camino para las reformas de mayor alcance en términos de sus consecuencias sociales, incluida la creación de un sistema educativo nacional y la abolición de los exámenes imperiales en 1905.


title: Dinastía Qing

text: El Emperador Guangxu murió el 14 de noviembre de 1908 y al día siguiente murió Cixi. Se rumoreaba que ella o Yuan Shikai ordenaron a eunucos de confianza que envenenasen al Emperador Guangxu y una autopsia realizada casi un siglo después confirmó los niveles letales de arsénico en su cadáver. Puyi, el hijo mayor de Zaifeng, el Príncipe Chun y sobrino del Emperador Guangxu sin hijos, fue nombrado sucesor a la edad de dos años, dejando a Zaifeng con la regencia. Esto fue seguido por la destitución del general Yuan Shikai de sus antiguas posiciones de poder.


title: Dinastía Qing

text: En abril de 1911, Zaifeng creó un gabinete en el que había dos viceprimeros ministros. Sin embargo, este gabinete también era conocido por los contemporáneos como «El gabinete real» porque entre los trece miembros del gabinete, cinco eran miembros de la familia imperial o parientes de Aisin Gioro. Esto trajo una amplia gama de opiniones negativas de altos funcionarios como Zhang Zhidong. El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 fue un éxito que condujo a la Revolución de Xinhai; para el 14 de noviembre de las 15 provincias habían rechazado la regla Qing. Esto llevó a la creación de un nuevo gobierno central, la República de China, en Nankín con Sun Yat-sen como su jefe provisional. Muchas provincias pronto comenzaron a "separarse" del control Qing. Al ver una situación desesperada, el gobierno Qing trajo a Yuan Shikai de vuelta al poder militar. Tomó el control de su ejército de Beiyang para aplastar la revolución en Wuhan en la batalla de Yangxia. Después de asumir el cargo de primer ministro y crear su propio gabinete, Yuan Shikai llegó a pedir la eliminación de Zaifeng de la regencia. Esta eliminación luego siguió con las instrucciones de la emperatriz viuda Longyu. Yuan Shikai era ahora un dictador: el gobernante de China y la dinastía manchú había perdido todo poder; abdicó formalmente a principios de 1912.


title: Dinastía Qing

text: El primer ministro Yuan Shikai y sus comandantes de Beiyang decidieron que ir a la guerra sería irrazonable y costoso. Del mismo modo, Sun Yat-sen quería una reforma constitucional republicana, en beneficio de la economía y la población de China. Con el permiso de la emperatriz viuda Longyu, Yuan Shikai comenzó a negociar con Sun Yat-sen, quien decidió que su objetivo se había logrado al formar una república y que, por lo tanto, podía permitir que Yuan asumiera el cargo de presidente de la República de China.


title: Dinastía Qing

text: El 12 de febrero de 1912, después de rondas de negociaciones, Longyu emitió un edicto imperial que provocó la abdicación del niño emperador Puyi. Esto puso fin a más de 2000 años de la China imperial y comenzó un período prolongado de inestabilidad del faccionalismo de los señores de la guerra. Los sistemas políticos y económicos desorganizados combinados con una crítica generalizada de la cultura china llevaron a cuestionamientos y dudas sobre el futuro. Algunos partidarios de Qing se organizaron como el Partido Realista e intentaron utilizar el activismo militante y las rebeliones abiertas para restaurar la monarquía, pero fue en vano. En julio de 1917, hubo un intento fallido de restaurar la dinastía Qing dirigida por Zhang Xun, que fue rápidamente revertida por las tropas republicanas. En la década de 1930, el Imperio de Japón invadió el noreste de China y fundó Manchukuo en 1932, con Puyi como su emperador. Después de la invasión de la Unión Soviética, Manchukuo cayó en 1945.


title: Dinastía Qing

text: Los primeros emperadores Qing adoptaron las estructuras e instituciones burocráticas de la dinastía Ming anterior, pero dividieron el gobierno entre los chinos han y los manchúes, con algunas posiciones también otorgadas a los mongoles. Al igual que las dinastías anteriores, los Qing reclutaron funcionarios a través del sistema de examen imperial, hasta que el sistema fue abolido en 1905. Los Qing dividieron las posiciones en posiciones civiles y militares, cada una con nueve grados o rangos, cada una subdividida en categorías «a» y «b».


title: Dinastía Qing

text: Los nombramientos civiles iban desde un asistente al emperador o un Gran Secretario en la Ciudad Prohibida (el más alto) hasta ser un recaudador de impuestos de la prefectura, alcaide de la cárcel, comisionado de policía adjunto o examinador de impuestos. Los nombramientos militares iban desde ser un mariscal de campo o un chambelán del guardaespaldas imperial hasta un sargento de tercera clase, un cabo o un privado de primera o segunda clase.


title: Dinastía Qing

text: La estructura formal del gobierno Qing se centró en el Emperador como el gobernante absoluto, que presidió seis Juntas (Ministerios), cada una encabezada por dos presidentes y asistida por cuatro vicepresidentes. Sin embargo, en contraste con el sistema Ming, la política étnica Qing dictaba que los nombramientos se dividieran entre los nobles manchúes y los funcionarios han que habían aprobado los niveles más altos de los exámenes estatales. El Gran Secretariado, que había sido un importante órgano de formulación de políticas bajo los Ming, perdió su importancia durante la dinastía Qing y se convirtió en una cancillería imperial. Las instituciones que habían sido heredadas de los Ming formaban el núcleo del Tribunal Exterior de Qing, que manejaba asuntos de rutina y estaba ubicado en la parte sur de la Ciudad Prohibida.


title: Dinastía Qing

text: Para no dejar que la administración de rutina se hiciera cargo del gobierno del imperio, los emperadores Qing se aseguraron de que todos los asuntos importantes se decidieran en la Corte Interior, que estaba dominada por la familia imperial y la nobleza manchú y que se encontraba en el parte norte de la Ciudad Prohibida. La institución central de la corte interior era el Gran Consejo. Surgió en la década de 1720 bajo el reinado del Emperador Yongzheng como un organismo encargado de manejar las campañas militares Qing contra los mongoles, pero pronto se hizo cargo de otras tareas militares y administrativas y sirvió para centralizar la autoridad bajo la corona. Los Grandes Consejeros sirvieron como una especie de consejo privado para el emperador.


title: Dinastía Qing

text: Desde principios de Qing, el gobierno central se caracterizó por un sistema de nombramientos duales por el cual cada posición en el gobierno central tenía un manchú y un chino han asignado. Se requirió que la persona designada por los chinos han hiciera el trabajo sustantivo y los manchúes para garantizar la lealtad de han al gobierno de Qing.


title: Dinastía Qing

text: Además de las seis juntas, había un Lifan Yuan exclusivo del gobierno Qing. Esta institución fue establecida para supervisar la administración del Tíbet y las tierras mongolas. A medida que el imperio se expandió, asumió la responsabilidad administrativa de todos los grupos étnicos minoritarios que viven en el imperio y sus alrededores, incluidos los primeros contactos con Rusia, que luego se consideraba una nación tributaria. La oficina tenía el estatus de un ministerio completo y estaba encabezada por funcionarios de igual rango. Sin embargo, las personas designadas se restringieron al principio solo a los candidatos de etnia manchú y mongol, hasta que luego se abrieron también a los chinos han.


title: Dinastía Qing

text: A pesar de que la Junta de Ritos y Lifan Yuan realizaron algunas tareas de una oficina en el extranjero, no se convirtieron en un servicio exterior profesional. No fue sino hasta 1861, un año después de perder la Segunda Guerra del Opio ante la coalición anglo-francesa, que el gobierno Qing se inclinó ante la presión extranjera y creó una oficina de asuntos exteriores adecuada conocida como Zongli Yamen. Originalmente, la oficina estaba destinada a ser temporal y estaba atendida por funcionarios adscritos del Gran Consejo. Sin embargo, a medida que los tratos con extranjeros se volvían cada vez más complicados y frecuentes, la oficina creció en tamaño e importancia, ayudada por los ingresos provenientes de los derechos de aduana que estaban bajo su jurisdicción directa.


title: Dinastía Qing

text: También había otra institución gubernamental llamada Departamento de la Casa Imperial, que era exclusiva de la dinastía Qing. Se estableció antes de la caída del Ming, pero maduró solo después de 1661, tras la muerte del Emperador Shunzhi y la adhesión de su hijo, el Emperador Kangxi. El propósito original del departamento era administrar los asuntos internos de la familia imperial y las actividades del palacio interior (en cuyas tareas reemplazó en gran medida a los eunucos), pero también desempeñó un papel importante en las relaciones de Qing con el Tíbet y Mongolia, en actividades comerciales. (jade, ginseng, sal, pieles, etc.), manejó fábricas textiles en la región de Jiangnan e incluso publicó libros. Las relaciones con los Superintendentes de sal y los comerciantes de sal, como los de Yangzhou, fueron particularmente lucrativas, especialmente porque fueron directas y no atravesaron capas absorbentes de burocracia. El departamento estaba tripulado por booi, o «sirvientes de bonos», de los Tres estandartes superiores. Para el siglo , gestionaba las actividades de al menos 56 subagencias.


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text: La China de Qing alcanzó su mayor extensión durante el siglo , cuando gobernó China propia (dieciocho provincias), así como las áreas del actual noreste de China, Mongolia Interior, Mongolia Exterior, Xinjiang y Tíbet, con un tamaño aproximado de 13 millones km². Originalmente había 18 provincias, todas ellas en China propia, pero más tarde este número se incrementó a 22, con Manchuria y Xinjiang divididas o convertidas en provincias. Taiwán, originalmente parte de la provincia de Fujian, se convirtió en una provincia propia en el siglo , pero fue cedida al Imperio de Japón después de la Primera Guerra Sino-Japonesa a fines de siglo. Además, muchos países vecinos, como Corea (dinastía Joseon) o Vietnam con frecuencia rindieron homenaje a China durante gran parte de este período. La dinastía Katoor de Afganistán también rindió homenaje a la dinastía Qing de China hasta mediados del siglo . Durante la dinastía Qing, los chinos reclamaron soberanía sobre el Pamir Taghdumbash en el suroeste del Condado autónomo de Tashkurgán tayiko pero permitieron al Mir de Hunza administrar la región a cambio de un tributo. Hasta 1937 los habitantes rindieron homenaje al Mir de Hunza, que ejerció el control sobre los pastos. El kanato de Kokand se vio obligado a presentarse como protectorado y rendir homenaje a la dinastía Qing en China entre 1774 y 1798.


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text: La organización de provincias Qing se basó en las quince unidades administrativas establecidas por la dinastía Ming, que luego se convirtieron en dieciocho provincias dividiendo, por ejemplo, Huguang en las provincias de Hubei y Hunan. La burocracia provincial continuó la práctica de Yuan y Ming de tres líneas paralelas, civil, militar y censura o vigilancia. Cada provincia fue administrada por un gobernador (, "xunfu") y un comandante militar provincial (, "tidu"). Debajo de la provincia había prefecturas (, "fu") que operaban bajo un prefecto (, "zhīfǔ"), seguidas de subprefecturas bajo un subprefecto. La unidad más baja era el condado, supervisado por un magistrado del condado. Las dieciocho provincias también se conocen como «China propia». La posición de virrey o gobernador general (, "zongdu") era el rango más alto en la administración provincial. Hubo ocho virreyes regionales en China propia, cada uno usualmente se hizo cargo de dos o tres provincias. El virrey de Zhili, responsable de la zona que rodea la capital, Pekín, suele considerarse como el virrey más honorable y poderoso entre los ocho.


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text: A mediados del siglo , los Qing habían puesto bajo control a regiones externas como Mongolia Interior y Exterior, Tíbet y Xinjiang. Los comisionados imperiales y guarniciones fueron enviados a Mongolia y el Tíbet para supervisar sus asuntos. Estos territorios también estaban bajo la supervisión de una institución del gobierno central llamada Lifan Yuan. Qinghai también fue puesto bajo control directo de la corte Qing. Xinjiang, también conocido como el Turquestán chino, se subdividió en las regiones norte y sur de las montañas Tian Shan, también conocidas hoy como Zungaria y la Cuenca del Tarim respectivamente, pero el puesto de Ili General se estableció en 1762 para ejercer una jurisdicción militar y administrativa unificada sobre ambas regiones Zungaria fue completamente abierta a la migración Han por el Emperador Qianlong desde el principio. Al inicio, a los migrantes han se les prohibió establecerse permanentemente en la cuenca del Tarim, pero se levantó la prohibición después de la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. Del mismo modo, Manchuria también fue gobernada por generales militares hasta su división en provincias, aunque algunas áreas de Xinjiang y el noreste de China se perdieron en el Imperio ruso a mediados del siglo . Manchuria fue originalmente separada de China propia por el interior de la Palisade de sauce, una zanja y un terraplén plantado de sauces destinados a restringir el movimiento de los chinos han, ya que el área estaba fuera del alcance de los civiles chinos han hasta que el gobierno comenzó a colonizar el área, especialmente desde la década de 1860.


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text: Con respecto a estas regiones exteriores, los Qing mantuvieron el control imperial, con el emperador actuando como kan mongol, patrón del budismo tibetano y protector de los musulmanes. Sin embargo, la política de Qing cambió con el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884. Durante la era del Gran Juego, aprovechando la Rebelión de los dunganes en el noroeste de China, Yaqub Beg invadió Xinjiang desde Asia Central con el apoyo del Imperio británico y se convirtió en el gobernante del reino de Kashgaria. El tribunal de Qing envió fuerzas para derrotar a Yaqub Beg y Xinjiang fue reconquistado, y luego el sistema político de China propia se aplicó formalmente a Xinjiang. El kanato Kumul, que se incorporó al imperio Qing como vasallo después de ayudar a Qing a derrotar a los zúngaros en 1757, mantuvo su estatus después de que Xinjiang se convirtiera en una provincia hasta el final de la dinastía con la Revolución Xinhai hasta 1930. A principios del siglo , Gran Bretaña envió una fuerza de expedición al Tíbet y obligó a los tibetanos a firmar un tratado. El tribunal Qing respondió afirmando la soberanía china sobre el Tíbet, lo que resultó en la Convención anglo-china de 1906 firmada entre Gran Bretaña y China. Los británicos acordaron no anexar el territorio tibetano o interferir en la administración del Tíbet, mientras que China se comprometió a no permitir que ningún otro estado extranjero interfiera con el territorio o la administración interna del Tíbet. Además, al igual que Xinjiang, que se convirtió en una provincia anteriormente, el gobierno de Qing también convirtió a Manchuria en tres provincias a principios del siglo , oficialmente conocidas como las «Tres provincias del noreste», y estableció el puesto de virrey de las tres provincias del noreste para supervisar estas provincias, haciendo el número total de virreyes regionales a nueve.


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text: El primer ejército Qing se basó en las Ocho banderas desarrollados por primera vez por Nurhaci para organizar la sociedad yurchen más allá de las afiliaciones de pequeños clanes. Había ocho banderas en total, diferenciadas por color. Las banderas amarillas, amarillas y blancas con borde se conocían como las «Tres banderas superiores» y estaban bajo el mando directo del emperador. Solo los manchúes pertenecientes a las Tres banderas superiores y los chinos han seleccionados que habían aprobado el más alto nivel de exámenes marciales podían servir como guardaespaldas personales del emperador. Las banderas o estandartes restantes se conocían como las «Cinco banderas inferiores». Fueron comandados por príncipes hereditarios manchúes descendientes de la familia inmediata de Nurhaci, conocidos informalmente como los «príncipes de gorra de hierro». Juntos formaron el consejo gobernante de la nación manchú, así como el alto mando del ejército. El hijo de Nurhaci, Hong Taiji, expandió el sistema para incluir banderas de mongoles y han reflejadas. Después de capturar Pekín en 1644, los ejércitos de las banderas relativamente pequeños fueron aumentados aún más por el Ejército del estandarte verde, compuesto por las tropas Ming que se habían rendido a los Qing, que finalmente superaron en número a las tropas de banderas de tres a uno. Mantuvieron su organización de la era Ming y fueron dirigidos por una mezcla de oficiales de banderas y estandarte verde.


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text: Los ejércitos estandartes se organizaron siguiendo líneas étnicas, a saber, manchúes y mongoles, pero incluían sirvientes no manchúes registrados bajo el hogar de sus amos manchúes. Los años previos a la conquista aumentaron el número de chinos han bajo el dominio manchú, lo que llevó a Hong Taiji a crear los Ocho banderas han, y alrededor del momento en que Qing tomó Beijing, sus números aumentaron rápidamente. Las banderas han mantuvieron un alto estatus y poder a principios del período Qing, especialmente inmediatamente después de la conquista durante el reinado de Shunzhi y Kangxi, donde dominaron el gobernador general y las gobernaciones en toda China a expensas de los civiles manchú de las banderas y los han. Los han también dominaron numéricamente los estandartes hasta mediados del siglo . Los visitantes europeos en Beijing los llamaron «chinos tartarizados» o «tártaros orientales».


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text: El Emperador Qianlong, preocupado por mantener la identidad manchú, volvió a enfatizar la etnia, ascendencia, idioma y cultura manchú en las Ocho banderas y comenzó una descarga masiva de banderas han de las Ocho banderas, ya sea pidiéndoles que renunciaran voluntariamente a estas o quitando sus nombres. Esto condujo a un cambio de la mayoría han a una mayoría manchú dentro del sistema de las banderas y las guarniciones anteriores de han en el sur de China, como en Fuzhou, Zhenjiang, Guangzhou, fueron reemplazadas por manchúes en la purga, que comenzó en 1754. La facturación por Qianlong impactó más fuertemente en las guarniciones de estandartes han estacionadas en las provincias, mientras que impactó menos a Han Bannermen en Beijing, dejando una mayor proporción de Han Bannermen restantes en Beijing que las provincias. El estado de los estandartes han se redujo a partir de ese momento con banderas manchú ganando un estado más alto. Las banderas han contaban con el 75% en el reinado de Shunzhi en 1648, el 72% en el reinado de 1723 de Yongzheng, pero disminuyó al 43% en 1796 durante el primer año del reinado de Jiaqing, que fue después de la purga de Qianlong. La descarga masiva se conocía como la disolución de los estandartes han. Qianlong dirigió la mayor parte de su ira hacia aquellos han descendientes de desertores que se unieron al Qing después de que los Qing pasaron por la Gran Muralla en el paso Shanhai en 1644, considerando a sus antepasados como traidores al Ming y, por lo tanto, no confiables, al tiempo que retienen a los estandartes han que descendieron de desertores que se unieron a los Qing antes de 1644 en Liaodong y marcharon a través del paso de Shanhai, también conocidos como aquellos que "siguieron al Dragón a través del paso" ().


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text: Después de un siglo de paz, las tropas manchú perdieron su ventaja en la lucha. Antes de la conquista, el estandarte manchú había sido un ejército "ciudadano" cuyos miembros eran granjeros y pastores obligados a prestar servicio militar en tiempos de guerra. La decisión de convertir a las tropas de bandera en una fuerza profesional cuyas necesidades fueron cubiertas por el estado trajo riqueza, corrupción y declive como fuerza de combate. El Ejército del estandarte verde declinó de manera similar.


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text: Al principio de la Rebelión de Taiping, las fuerzas Qing sufrieron una serie de desastrosas derrotas que culminaron con la pérdida de la ciudad capital regional de Nankín en 1853. Poco después, una fuerza expedicionaria de Taiping penetró hasta el norte de los suburbios de Tianjin, el corazón imperial. En su desesperación, el tribunal de Qing ordenó a un funcionario chino, Zeng Guofan, organizar milicias regionales y locales en un ejército de emergencia llamado tuanlian. La estrategia de Zeng Guofan era confiar en la nobleza local para crear un nuevo tipo de organización militar de las provincias que los rebeldes de Taiping amenazaban directamente. Esta nueva fuerza se conoció como el Ejército Xiang, llamado así por la región de Hunan donde se crio. El Ejército Xiang era un híbrido de milicia local y un ejército permanente. Recibió capacitación profesional, pero se pagó con fondos regionales y fondos que sus comandantes, en su mayoría miembros de la nobleza china, pudieron reunir. El Ejército Xiang y su sucesor, el Ejército Huai, creado por el colega y protegido de Zeng Guofan, Li Hongzhang, fueron llamados colectivamente «Yong Ying» (Campamento Valiente).


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text: Zeng Guofan no tenía experiencia militar previa. Siendo un funcionario de educación clásica, tomó su plan para el Ejército Xiang del general Ming Qi Jiguang, quien, debido a la debilidad de las tropas regulares Ming, había decidido formar su propio ejército «privado» para repeler los ataques de piratas japoneses a mediados del siglo . La doctrina de Qi Jiguang se basaba en las ideas neoconfucianas de vincular la lealtad de las tropas a sus superiores inmediatos y también a las regiones en las que se criaron. La intención original de Zeng Guofan para el Ejército Xiang era simplemente erradicar a los rebeldes de Taiping. Sin embargo, el éxito del sistema Yongying llevó a que se convirtiera en una fuerza regional permanente dentro del ejército Qing, lo que a la larga creó problemas para el asediado gobierno central.


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text: Primero, el sistema Yongying marcó el fin del dominio manchú en el establecimiento militar Qing. Aunque los ejércitos de las banderas y del estandarte verde persistieron como una fuga de recursos, en adelante el cuerpo de Yongying se convirtió en las tropas de primera línea de facto del gobierno Qing. En segundo lugar, el cuerpo de Yongying se financió a través de arcas provinciales y fue dirigido por comandantes regionales, lo que debilitó el control del gobierno central sobre todo el país. Finalmente, la naturaleza de la estructura de comando de Yongying fomentó el nepotismo y el amiguismo entre sus comandantes, quienes sembraron las semillas del caudillismo regional en la primera mitad del siglo .


title: Dinastía Qing

text: A finales del siglo , los elementos más conservadores dentro de la corte Qing ya no podían ignorar la debilidad militar de China. En 1860, durante la Segunda Guerra del Opio, la capital, Beijing, fue capturada y el Palacio de Verano saqueado por una fuerza de coalición anglo-francesa relativamente pequeña, de 25 000. El advenimiento del armamento moderno resultante de la Revolución industrial europea había dejado obsoletos al ejército y la armada tradicionalmente entrenados y equipados de China. Los intentos del gobierno de modernizarse durante el Movimiento de autofortalecimiento fueron inicialmente exitosos, pero arrojaron pocos resultados duraderos debido a la falta de fondos del gobierno central, la falta de voluntad política y la falta de voluntad para apartarse de la tradición.


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text: Perder la primera guerra sino-japonesa de 1894-1895 fue un hito. Japón, un país considerado por los chinos como poco más que una nación advenediza de piratas, aniquiló la modernizada flota de Beiyang del gobierno Qing, y luego se consideró la fuerza naval más fuerte de Asia. La victoria japonesa se produjo apenas tres décadas después de que la Restauración Meiji pusiera en marcha un Japón feudal para emular a las naciones occidentales en sus logros económicos y tecnológicos. Finalmente, en diciembre de 1894, el gobierno de Qing tomó medidas concretas para reformar las instituciones militares y volver a entrenar a las unidades seleccionadas en ejercicios, tácticas y armamento occidentalizados. Estas unidades se llamaron colectivamente el Nuevo Ejército. El más exitoso de ellos fue el Ejército de Beiyang bajo la supervisión y el control general de un excomandante del Ejército de Huai, el general Yuan Shikai, quien utilizó su posición para construir redes de oficiales leales y finalmente convertirse en Presidente de la República de China.


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text: Los hechos más significativos de la historia temprana y mediana de la sociedad en los tiempos de Qing fue el crecimiento de la población, la densidad de población y la movilidad. La población en 1700, según estimaciones ampliamente aceptadas, era de aproximadamente 150 millones, aproximadamente lo que había sido a fines del Ming un siglo antes, luego se duplicó durante el próximo siglo y alcanzó una altura de 450 millones en la víspera de la Rebelión de Taiping en 1850.


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text: Una razón para este crecimiento fue la propagación de los cultivos del Nuevo Mundo como el cacahuete, la batata y la patata, que ayudaron a mantener a la gente durante la escasez de cosecha para cultivos como el arroz o el trigo. Estos cultivos se podían cultivar en condiciones más duras y, por lo tanto, también eran más baratos, lo que los convirtió en productos básicos para los agricultores más pobres, disminuyendo el número de muertes por desnutrición. Enfermedades como la viruela, generalizadas en el siglo , fueron controladas por un aumento de las inoculaciones. Además, las muertes infantiles también disminuyeron en gran medida debido a las mejoras en las técnicas de parto y el cuidado infantil realizado por médicos y parteras y a través de un aumento en los libros de medicina disponibles para el público. Las campañas gubernamentales disminuyeron la incidencia de infanticidio. A diferencia de Europa, donde el crecimiento de la población en este período fue mayor en las ciudades, en China el crecimiento en las ciudades y el bajo Yangzi fue bajo. El mayor crecimiento se produjo en las tierras fronterizas y las tierras altas, donde los agricultores podían limpiar grandes extensiones de marismas y bosques.


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text: La población también era notablemente móvil, quizás más que nunca en la historia de China. De hecho, el gobierno Qing hizo mucho más para alentar la movilidad que para desalentarla. Millones de chinos han emigraron a Yunnan y Guizhou en el siglo , y también a Taiwán. Después de las conquistas de las décadas de 1750 y 1760, la corte organizó colonias agrícolas en Xinjiang. La migración podría ser permanente, para el reasentamiento, o los migrantes (al menos en teoría) podrían considerar la mudanza como una estancia temporal. Este último incluía una fuerza laboral cada vez más grande y móvil. Los grupos de comerciantes de origen local también se movían libremente. Esta movilidad también incluyó el movimiento organizado de sujetos Qing en el extranjero, en gran parte hacia el sudeste asiático, en busca de comercio y otras oportunidades económicas.


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text: Según el estatuto, la sociedad Qing estaba dividida en propiedades relativamente cerradas, de las cuales en términos más generales había cinco. Además de las propiedades de los funcionarios, la aristocracia comparativamente minúscula y los literatos titulados, también existía una división importante entre los chinos comunes entre plebeyos y personas con un estatus inferior. Se dividieron en dos categorías: una de ellas, los «buenos» plebeyos, la otra «malas» personas que fueron vistas como degradadas y serviles. La mayoría de la población pertenecía a la primera categoría y se describió como "liangmin", un término legal que significa «buena gente», en oposición a "jianmin" que significa la «gente mala» (o ignorable). La ley Qing declaró explícitamente que los cuatro grupos ocupacionales tradicionales de eruditos, granjeros, artesanos y comerciantes eran buenos o tenían estatus de plebeyos. Por otro lado, los esclavos o esclavos, los artistas (incluidas las prostitutas y los actores), los delincuentes tatuados y los empleados de bajo nivel de los funcionarios del gobierno eran las personas malas. Estas fueron consideradas legalmente inferiores a los plebeyos y sufrieron tratamientos desiguales, se les prohibió tomar el examen imperial. Además, a esas personas generalmente no se les permitía casarse con plebeyos libres e incluso a menudo se les exigía que reconocieran su humillación en la sociedad a través de acciones como inclinarse. Sin embargo, a lo largo de la dinastía Qing, el emperador y su corte, así como la burocracia, trabajaron para reducir las distinciones entre los degradados y los libres, pero no lograron completamente, incluso al final de su era, fusionar las dos clasificaciones.


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text: Aunque no había habido una poderosa aristocracia hereditaria desde la dinastía Song, la nobleza ("shenshi"), al igual que sus contrapartes británicas, disfrutaba de privilegios imperiales y manejaba los asuntos locales. El estado de este funcionario académico se definió aprobando al menos el primer nivel de los exámenes del servicio civil y obteniendo un título, lo que lo calificó para ocupar el cargo imperial, aunque en realidad no podría hacerlo. El miembro de la nobleza legalmente podría usar túnicas de nobleza y podría hablar con otros funcionarios como iguales. Los funcionarios que habían servido por uno o dos períodos podrían retirarse para disfrutar de la gloria de su estatus. Informalmente, la nobleza presidía la sociedad local y podía usar sus conexiones para influir en el magistrado, adquirir tierras y mantener grandes hogares. La nobleza, por lo tanto, incluía no solo a los varones con títulos sino también a sus esposas, descendientes, algunos de sus parientes.


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text: La nobleza Qing se definió tanto por su refinado estilo de vida como por su estatus legal. Vivieron vidas más refinadas y cómodas que los plebeyos y utilizaron sillas de manos para viajar a una distancia considerable. Por lo general, sabían leer y escribir y a menudo mostraban su aprendizaje. Comúnmente coleccionaban objetos como piedras de eruditos, porcelana o piezas de arte por su belleza, lo que los alejaba de los plebeyos menos cultivados.


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text: En la sociedad Qing, las mujeres no disfrutaban de los mismos derechos que los hombres. El sistema moral confuciano, que fue construido por los hombres y, por lo tanto, lo favoreció, restringió sus derechos, y a menudo eran vistos como un tipo de «mercancía» que su familia podía intercambiar. Una vez que una mujer se casaba se convertía esencialmente en propiedad de la familia de su esposo, y no podía divorciarse de él, excepto en circunstancias muy específicas, como un daño físico grave o un intento de venderla para prostituirla. Los hombres, por otro lado, podrían divorciarse de sus esposas por asuntos triviales como una locuacidad excesiva. Además, las mujeres eran extremadamente restringidas en la propiedad y la herencia y estaban esencialmente confinadas a sus hogares y despojadas de la interacción social y la movilidad. Las madres a menudo vendaban los pies de sus hijas pequeñas, una práctica que se consideraba un estándar de belleza femenina y una necesidad de casarse, pero también era una forma de restringir el movimiento físico de una mujer en la sociedad.


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text: A principios de Qing, la cultura cortesana idealizada, que había sido mucho más popular a finales del Ming entre los hombres que habían buscado un modelo de refinamiento y alfabetización que faltaba en sus parejas matrimoniales, había desaparecido en su mayoría. Tal disminución fue el resultado de la defensa reforzada por los Qing de los valores fundamentales de la familia confuciana, así como un intento de detener la revolución cultural que estaba sucediendo en ese momento. El tribunal comenzó a centrarse fuertemente sobre prácticas como la prostitución, la pornografía, la violación y la homosexualidad. Sin embargo, para la época del emperador Qianlong, los barrios rojos se habían convertido una vez más en capitales de cortesía de buen gusto y tendencia. En ciudades portuarias económicamente diversas como Tianjin, Chongqing y Hankou, el comercio sexual se convirtió en un gran negocio, que ayudó a suministrar una fina jerarquía de prostitutas a todas las clases de hombres. Shanghái, que había crecido rápidamente a finales del , se convirtió en una ciudad donde las prostitutas de diferentes rangos a quienes los clientes masculinos adulaban y cotilleaban, a medida que algunas eran reconocidas como entidades nacionales de feminidad.


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text: Otro fenómeno creciente, especialmente durante el , fue el culto a la castidad de las viudas. El hecho de que muchas mujeres jóvenes se comprometieran durante la adolescencia temprana junto con la alta tasa de mortalidad temprana resultó en un número significativo de viudas jóvenes. Esto resultó en un problema, ya que la mayoría de las mujeres ya se habían mudado a la casa de su esposo y, a la muerte de su esposo, se convirtió esencialmente en una carga que nunca podría cumplir con su deber original de producir un heredero varón. La castidad de las viudas comenzó a verse como una forma de filialidad devota para otras relaciones, incluida la lealtad al emperador, que resultó en el intento de la corte Qing de recompensar a aquellas familias que se resistieron a vender a sus nueras innecesarias para subrayar la virtud de esas mujeres. Sin embargo, este sistema comenzó a declinar cuando las familias que intentaron «abusar» del sistema aparecieron por competencia social y las autoridades especularon que algunas familias obligaron a sus jóvenes viudas a suicidarse en el momento de la muerte de su esposo para obtener más honores. Tal corrupción mostró una falta de respeto por la vida humana, y por lo tanto fue desaprobada por los funcionarios que luego eligieron recompensar a las familias con menos moderación.


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text: Una de las razones principales para un cambio en los roles de género fue la incidencia sin precedentes de hombres que abandonaron sus hogares para viajar, lo que a su vez les dio a las mujeres más libertad para actuar. Las esposas de tales hombres a menudo se convirtieron en las que dirigían el hogar, especialmente en asuntos financieros. Las mujeres de élite también comenzaron a perseguir diferentes actividades de moda, como escribir poesía, y apareció un nuevo frenesí de sociabilidad femenina. Las mujeres comenzaron a abandonar sus hogares para asistir a espectáculos locales de ópera y festivales de templos y algunas incluso comenzaron a formar pequeñas sociedades para visitar famosos lugares sagrados con otras mujeres inquietas, lo que ayudó a dar forma a una nueva visión de las normas sociales convencionales sobre cómo deberían comportarse las mujeres.


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text: El parentesco patrilineal tenía un poder convincente social y culturalmente; linajes locales se convirtieron en los bloques de construcción de la sociedad. El éxito o el fracaso de una persona dependía, creía la gente, de la guía de un padre, de donde también creció el éxito y la prosperidad de la familia. La estructura de parentesco de patrilinaje, es decir, el descenso a través de la línea masculina, a menudo se tradujo como «clan» en estudios anteriores. Por los Qing, el patrilinaje se había convertido en el principal dispositivo organizativo de la sociedad. Este cambio comenzó durante la dinastía Song cuando el examen del servicio civil se convirtió en un medio para ganar estatus frente a nobleza y herencia de estatus. Las familias de élite comenzaron a cambiar sus prácticas matrimoniales, identidad y lealtad. En lugar de casarse dentro de las élites aristocráticas del mismo estatus social, tendieron a formar alianzas matrimoniales con familias cercanas de igual o mayor riqueza, y establecieron los intereses de la gente local como lo más importante, lo que ayudó a formar pueblos casados. La ideología neoconfuciana, el pensamiento particular de Cheng-Zhu adoptado por los Qing, puso énfasis en las familias patrilineales y la genealogía en la sociedad. Los emperadores exhortaron a las familias a compilar genealogías para fortalecer la sociedad local.


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text: Los mongoles internos y los khalkha mongoles en Qing rara vez conocían a sus antepasados más allá de cuatro generaciones y la sociedad tribal mongol no estaba organizada entre clanes patrilineales, al contrario de lo que comúnmente se pensaba, sino que incluía personas no relacionadas en la unidad base de la organización. Los Qing intentaron, pero no lograron, promover la ideología china neoconfuciana de organizar la sociedad a lo largo de clanes patrimoniales entre los mongoles.


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text: Los linajes Qing afirmaron estar basados en el descenso biológico, pero a menudo fueron diseñados a propósito. Cuando un miembro de un linaje se hizo cargo o se hizo rico, podría mirar hacia atrás para identificar a un «antepasado fundador», a veces utilizando una considerable creatividad para seleccionar una figura local de prestigio. Una vez que esa persona había sido elegida, se asignó un carácter chino para ser utilizado en el nombre de cada hombre en cada generación siguiente. Se compiló una genealogía escrita para registrar la historia del linaje, biografías de ancestros respetados, una tabla de todos los miembros de la familia de cada generación, reglas para que los miembros sigan y, a menudo, copias de los contratos de propiedad colectiva. Por último, se construyó una sala ancestral para servir como sede del linaje y lugar de sacrificio ancestral anual. Tal culto tenía la intención de asegurar que los antepasados permanecieran contentos y espíritus benevolentes ("shen") que vigilarían y protegerían a la familia. Los observadores posteriores sintieron que el culto ancestral se centró en la familia y el linaje, en lugar de en asuntos más públicos, como la comunidad y la nación.


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text: Los misioneros católicos, en su mayoría jesuitas, habían llegado a la dinastía Ming. Para 1701 había 117 misioneros católicos, y como máximo 300 000 conversos de cientos de millones. Hubo muchas persecuciones y reveses en el siglo y en 1800 había poca ayuda de los principales partidarios en Francia, España y Portugal. El impacto en la sociedad china fue difícil de ver, aparte de algunas contribuciones a las matemáticas, la astronomía y el calendario. En la década de 1840, China se estaba convirtiendo nuevamente en un importante destino para los misioneros protestantes y católicos de Europa y los Estados Unidos. Se encontraron con una oposición significativa de las élites locales, que estaban comprometidas con el confucianismo y resentían los sistemas éticos occidentales. Los misioneros a menudo eran vistos como parte del imperialismo occidental. La nobleza educada temía por su propio poder. Los mandarines afirman que el poder reside en el conocimiento de los clásicos chinos: todos los funcionarios del gobierno tuvieron que pasar pruebas extremadamente difíciles sobre el confucianismo. La élite actualmente en el poder temía que esto pudiera ser reemplazado por la Biblia, el entrenamiento científico y la educación occidental. De hecho, el sistema de examen fue abolido a principios del siglo por los reformadores que admiraban los modelos occidentales de modernización. Según Paul Cohen, de 1860 a 1900:


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text: Los misioneros católicos en el siglo llegaron principalmente de Francia. Si bien llegaron un poco más tarde que los protestantes, sus congregaciones crecieron a un ritmo más rápido. Para 1900 había alrededor de 1400 sacerdotes y monjas católicas en China que servían a casi un millón de católicos. Más de 3000 misioneros protestantes estuvieron activos entre los 250 000 cristianos en China. Los misioneros, como todos los extranjeros, disfrutaban de derechos legales extraterritoriales. El objetivo principal eran las conversiones, pero hicieron relativamente pocas. Tuvieron mucho más éxito en la creación de escuelas, así como hospitales y dispensarios. Por lo general, evitaban la política china, pero se oponían al vendado de pies y al opio. Los gobiernos occidentales podían protegerlos en los puertos del tratado, pero fuera de esas áreas limitadas estaban a merced de los funcionarios del gobierno local y las amenazas eran comunes. Las élites chinas a menudo asociaron la actividad misionera con la explotación imperialista de China y con la promoción de «nuevas tecnologías e ideas que amenazaban sus posiciones». El historiador John K. Fairbank dice: «Para la mayoría de los chinos, los misioneros cristianos parecen ser el brazo ideológico de la agresión extranjera... Para los eruditos académicos, los misioneros eran subversivos extranjeros, cuya conducta y enseñanzas inmorales estaban respaldadas por barcos de guerra. Los patriotas conservadores odiaban y temía a estos alienígenas, intrusos». Los misioneros y sus conversos fueron un objetivo principal de ataque y asesinato de los bóxers en 1900.


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text: Las misiones médicas en China a fines del siglo sentaron las bases de la medicina moderna en China. Los misioneros médicos occidentales establecieron las primeras clínicas y hospitales modernos, brindaron la primera capacitación para enfermeras y abrieron las primeras escuelas de medicina en China. Para 1901, China era el destino más popular para los médicos misioneros. Los 150 médicos extranjeros operaron en 128 hospitales y 245 dispensarios, atendiendo a 1,7 millones de pacientes. En 1894, los misioneros médicos varones constituían el 14 por ciento de todos los misioneros; las doctoras eran el cuatro por ciento. La educación médica moderna en China comenzó a principios del siglo en hospitales administrados por misioneros internacionales. Comenzaron a establecer escuelas de formación de enfermeras en China a fines de la década de 1880, pero las tradiciones locales rechazaron la enfermería de hombres enfermos por enfermeras, por lo que el número de estudiantes chinos fue pequeño hasta que la práctica se aceptó en la década de 1930. También hubo un nivel de desconfianza por parte de los misioneros evangélicos tradicionales que pensaban que los hospitales estaban desviando los recursos necesarios lejos del objetivo principal de las conversiones.


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text: Nombrado por la Sociedad Misionera de Londres (LMS), Robert Morrison (1782-1834) es el misionero protestante pionero en China. Antes de su partida el 31 de enero de 1807, recibió el entrenamiento misionero impartido por David Bogue (1750-1825) en la Academia Gosport. La estrategia misionera de Bogue comprendió tres pasos: dominar el idioma nativo después de llegar al lugar de la misión, priorizar la traducción y publicación de la Biblia sobre todo, y establecer un seminario local para preparar a los cristianos nativos. A su llegada a Cantón el 6 de septiembre de 1807, Morrison siguió las instrucciones de Bogue, procediendo con el trabajo de traducción y publicación de la Biblia después de aprender el idioma chino. Morrison, asistido por William Milne (1785-1822) que fue enviado por el LMS, terminó la traducción de toda la Biblia en 1819. Mientras tanto, fundaron el primer seminario protestante asiático (Colegio anglo-chino) en Malacca en 1818, que adoptó el currículo de Gosport. Después, Liang Afa (1789-1855), el converso chino entrenado por Morrison, tuvo éxito y ramificó la misión de evangelización en el interior de China. En retrospectiva, la estrategia de tres partes de Bogue se implementó a través de la misión de Morrison y Milne a China.


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text: Las dos Guerras del Opio (1839-1860) marcaron la línea divisoria de la misión cristiana protestante en China. De 1724 a 1858, fue el período de proscripción. En 1724, el emperador Yongzheng (1678-1735) anunció que el cristianismo era una «enseñanza heterodoxa» y, por lo tanto, proscribió. En 1811, las actividades religiosas cristianas fueron criminalizadas por el emperador Jiaqing (1760-1820). En ese contexto, Morrison llegó al Cantón en China, experimentó no solo la dificultad de continuar la obra misional, sino también el alto costo de la vida. Mientras tanto, para mantenerse y asegurar su residencia legal en Cantón, Morrison obtuvo la aprobación del LMS y, por lo tanto, aceptó el empleo de East India Company y trabajó como traductor desde 1809. Sin embargo, su decisión no fue impugnada. En 1823, un joven misionero recién llegado descubrió que no podía cumplir con la práctica de Morrison de aceptar el salario de una compañía que obtuvo ganancias del comercio de opio. Denunció que el comercio de opio contradecía la moralidad del cristianismo. Según los estudios de Platt sobre los registros existentes, aparte de este caso excepcional, ni Morrison ni los extranjeros que se beneficiaron de la venta de opio mencionaron nada, sino términos financieros.


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text: Después de las Guerras del Opio, surgió un nuevo orden mundial entre la China de Qing y los estados occidentales. Tras el Tratado de Nankín firmado en 1842, el tratado estadounidense y el tratado francés firmados en 1844, y el Tratado de Tianjin firmado en 1858, el cristianismo se distinguió de las otras religiones locales y estaba protegido por los tratados. Posteriormente, los cultos populares chinos, como el Loto Blanco y el Octavo Trigrama, a veces se unieron al cristianismo. Mientras tanto, el levantamiento de la proscripción hizo espacio para la aparición del Movimiento Taiping de inspiración cristiana en el delta del río Yangtze. Según Reilly, la Biblia china traducida por Morrison, así como el panfleto evangelístico de Liang Afa, impactaron significativamente la formación del movimiento Taiping y sus pensamientos religiosos.


title: Dinastía Qing

text: Al comienzo del siglo , junto con el intento de los estados occidentales de justificar sus invasiones militares y sus saqueos, las publicaciones misioneras sirvieron como un medio para dar forma a la narrativa prevaleciente del levantamiento de los Bóxers que «continúa circulando en el presente». El levantamiento ocurrió en 1900, en el que los chinos en el norte de China asaltaron ciertas áreas a las que se les prohibió ingresar, como las estaciones misioneras y el barrio de las Delegaciones en Beijing. En 1901, poco después de la represión del levantamiento, se publicó una pila de relatos misioneros protestantes, iniciados por Arthur Smith (1845-1932). El discurso misionero reitera el «antiextranjerismo chin» o sustentado por el gobierno Qing, por un lado; por otro lado, destaca los sacrificios de los misioneros por la preservación de la religión cristiana al enfrentar la «barbarie pagana». Según Hevia, a pesar de que las declaraciones contradictorias e inconsistentes dadas por los testigos dejan la verdad para ser cuestionada, estos trabajos ayudan a que la represalia militar occidental en respuesta a la «brutalidad china» sea razonable. La creación y circulación continua de tales narrativas y recuerdos, por lo tanto, solidificó las imágenes del «salvajismo chino» y los estados occidentales victimizados y heroificados.


title: Dinastía Qing

text: A fines del siglo , la economía china se había recuperado de la devastación causada por las guerras en las que la dinastía Ming fue derrocada y el consiguiente desmoronamiento del orden. En el siglo siguiente, los mercados continuaron expandiéndose como a finales del período Ming, pero con más comercio entre regiones, una mayor dependencia de los mercados extranjeros y una población mucho mayor. A fines del siglo , la población había aumentado a 300 millones de aproximadamente 150 millones durante la dinastía Ming tardía. El aumento dramático de la población se debió a varias razones, incluido el largo período de paz y estabilidad en el siglo y la importación de nuevos cultivos que China recibió de América, incluidos el cacahuete, la batata y el maíz. Las nuevas especies de arroz del sudeste asiático provocaron un gran aumento de la producción. Los gremios mercantiles proliferaron en todas las ciudades chinas en crecimiento y a menudo adquirieron una gran influencia social e incluso política. Los ricos comerciantes con conexiones oficiales acumularon grandes fortunas y patrocinaron la literatura, el teatro y las artes. La producción textil y artesanal se disparó.


title: Dinastía Qing

text: El gobierno amplió la propiedad de la tierra devolviendo tierras que habían sido vendidas a grandes propietarios a finales del período Ming por familias que no podían pagar el impuesto sobre la tierra. Para dar a las personas más incentivos para participar en el mercado, redujeron la carga impositiva en comparación con el fallecido Ming, y reemplazaron el sistema de corvée con un impuesto principal utilizado para contratar trabajadores. La administración del Gran Canal se hizo más eficiente y el transporte se abrió a comerciantes privados. Un sistema de monitoreo de los precios de los granos eliminó la grave escasez y permitió que el precio del arroz aumentara lenta y suavemente durante el siglo . Desconfiados del poder de los comerciantes ricos, los gobernantes Qing limitaron sus licencias comerciales y generalmente les negaron el permiso para abrir nuevas minas, excepto en las zonas pobres. Algunos expertos sostienen estas restricciones en la exploración de recursos internos, así como en el comercio exterior, como causa de la Gran divergencia, por la cual el mundo occidental superó económicamente a China.


title: Dinastía Qing

text: Durante el período Ming–Qing (1368–1911), el mayor desarrollo en la economía china fue su transición de un comando a una economía de mercado, esta última cada vez más generalizada a lo largo de la regla de Qing. Desde aproximadamente 1550 hasta 1800, China experimentó una segunda revolución comercial, desarrollándose naturalmente a partir de la primera revolución comercial del período Song que vio el surgimiento del comercio interregional de bienes de lujo a larga distancia. Durante la segunda revolución comercial, por primera vez, un gran porcentaje de los hogares agrícolas comenzaron a producir cultivos para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo o trueque en la economía tradicional. Los cultivos excedentes se colocaron en el mercado nacional para la venta, integrando a los agricultores en la economía comercial desde cero. Naturalmente, esto condujo a regiones especializadas en ciertos cultivos comerciales para la exportación, ya que la economía de China se volvió cada vez más dependiente del comercio interregional de productos básicos a granel como algodón, granos, frijoles, aceites vegetales, productos forestales, productos animales y fertilizantes.


title: Dinastía Qing

text: Quizás el factor más importante en el desarrollo de la segunda revolución comercial fue la afluencia masiva de plata que ingresó al país por el comercio exterior. Después de que los españoles conquistaron Filipinas en la década de 1570, extrajeron plata en todo el Nuevo Mundo, ampliando en gran medida el suministro circulante de plata. El comercio exterior estimuló la ubicuidad del estándar de plata, después de la reapertura de la costa sureste, que se había cerrado a fines del siglo , el comercio exterior se restableció rápidamente y se expandió al 4% anual durante la última parte del siglo . China continuó exportando té, seda y manufacturas, creando una gran balanza comercial favorable con Occidente. La entrada de plata resultante amplió la oferta monetaria, facilitando el crecimiento de mercados competitivos y estables.


title: Dinastía Qing

text: A mediados de Ming, China había cambiado gradualmente a la plata como la moneda estándar para las transacciones a gran escala y, a finales del reinado de Kangxi, la evaluación y la recaudación del impuesto sobre la tierra se realizaron en plata. Al estandarizar la recaudación del impuesto a la tierra en plata, los propietarios hicieron lo mismo y comenzaron a aceptar pagos de alquiler en plata en lugar de en los cultivos, lo que a su vez incentivó a los agricultores a producir cultivos para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su consumo personal o trueque. A diferencia de las monedas de cobre, "qian" o efectivo, utilizadas principalmente para transacciones campesinas más pequeñas, la plata no se acuñó adecuadamente en una moneda, sino que se comercializó en unidades de peso designadas: el "liang" o "tael", que equivalía a aproximadamente 1,3 onzas de plata. Como nunca se acuñó correctamente, se tuvo que contratar a un tercero para evaluar el peso y la pureza de la plata, lo que resultó en una "tarifa de fusión" adicional añadida al precio de la transacción. Además, dado que la "tarifa de fusión" no estaba regulada hasta el reinado del emperador Yongzheng, fue la fuente de mucha corrupción en cada nivel de la burocracia. El emperador Yongzheng tomó medidas enérgicas contra las corruptas "tarifas de fusión", legalizándolas y regulándolas para que pudieran recaudarse como un impuesto, "devolviendo las tarifas de fusión al cofre público". A partir de este cofre público recientemente aumentado, el emperador Yongzheng aumentó los salarios de los funcionarios que los recogieron, legitimando aún más la plata como la moneda estándar de la economía Qing.


title: Dinastía Qing

text: La segunda revolución comercial también tuvo un profundo efecto en la dispersión de la población Qing. Hasta finales de Ming existía un marcado contraste entre el campo rural y las metrópolis de la ciudad y existían muy pocas ciudades medianas. Esto se debió al hecho de que la extracción de cultivos excedentes del campo era tradicionalmente realizada por el estado y no por organizaciones comerciales. Sin embargo, a medida que la comercialización se expandió exponencialmente a finales de Ming y principios de Qing, las ciudades medianas comenzaron a aparecer para dirigir el flujo del comercio interno y comercial. Algunas ciudades de esta naturaleza tenían un volumen tan grande de comercio y comerciantes fluyendo a través de ellas que se convirtieron en ciudades-mercado en toda regla. Algunas de estas ciudades-mercado más activas incluso se convirtieron en pequeñas ciudades y se convirtieron en hogar de la nueva clase mercantil en ascenso. La proliferación de estas ciudades medianas solo fue posible gracias a los avances en el transporte de larga distancia y los métodos de comunicación. A medida que más y más ciudadanos chinos viajaban por el país realizando negocios, se encontraban cada vez más en un lugar lejano que necesitaba un lugar para quedarse, en respuesta el mercado vio la expansión de los gremios para albergar a estos comerciantes.


title: Dinastía Qing

text: Una característica clave de la economía Qing fue la aparición de salas de gremios en todo el país. A medida que el comercio y los viajes interregionales se hicieron cada vez más comunes durante el periodo Qing, las salas de gremios dedicadas a facilitar el comercio, "huiguan", ganaron importancia en el paisaje urbano. La ubicación en la que dos comerciantes se reunían para intercambiar productos generalmente estaba mediada por un agente externo que desempeñaba una variedad de funciones para el mercado y la ciudadanía local, incluida la reunión de compradores y vendedores, garantizando la buena fe de ambas partes, estandarizando los pesos, medidas y procedimientos de las dos partes, recaudando impuestos para el gobierno y operando posadas y almacenes. Fueron estos corredores y sus lugares de comercio los que se expandieron durante el Qing en gremios comerciales de pleno derecho, que, entre otras cosas, emitieron códigos reglamentarios y listas de precios, y proporcionaron un lugar para que los comerciantes itinerantes se quedaran y realizaran sus negocios.


title: Dinastía Qing

text: El primer gremio comercial registrado creado para facilitar el comercio interregional fue en Hankou en 1656. Junto con los gremios comerciales "huiguan", comenzaron a aparecer salas de gremios dedicadas a profesiones más específicas, el "gongsuo", y a controlar la artesanía comercial o las industrias artesanales como la carpintería, textil, banca y medicina. En el siglo , las salas de los gremios tuvieron mucho más impacto en las comunidades locales que simplemente facilitar el comercio, transformaron las áreas urbanas en centros cosmopolitas y multiculturales, representaron representaciones teatrales abiertas al público en general, desarrollaron bienes inmuebles al agrupar fondos al estilo de un fideicomiso, y algunos incluso facilitaron el desarrollo de servicios sociales como el mantenimiento de calles, suministro de agua e instalaciones de alcantarillado.


title: Dinastía Qing

text: En 1685, el emperador Kangxi legalizó el comercio marítimo privado a lo largo de la costa, estableciendo una serie de estaciones de aduanas en las principales ciudades portuarias. La estación de aduanas de Cantón se convirtió con diferencia en la más activa en el comercio exterior y, a finales del reinado de Kangxi, habían aparecido más de cuarenta casas mercantiles especializadas en comercio con Occidente, conocidas como Hongs. En 1725 el emperador Yongzheng comenzón a regular activamente a los "hong", fundando una casa de contratación que comprendía esas cuarenta casas individuales, conocida como "Yánghuò Háng" (洋货行, literalmente "Casa de Comercio del Océano"). En 1757, el emperador Qianlong decidió prohibir el comercio con Occidente excepto en el puerto de Cantón, y reorganizó a los hong en un monopolio comercial conocido como el Cohong. Esto sentó las bases del Sistema de Cantón. El Cohong de Cantón era una asociación de trece gremios comerciales a las que se les habían otorgado derechos exclusivos para comerciar con comerciantes occidentales en Cantón. Los occidentales tenían prohibido tratar con comerciantes que no fueran miembros del Cohong, y tenían restringido el acceso a China, estando obligados a residir en el Distrito de las trece factorías de Cantón bajo la protección del Cohong y supervisados por un funcionario conocido como el Hoppo, nombrado directamente por el Emperador y a cargo de regular el comercio con Occidente y recaudar todas las tasas aduaneras. Hasta su abolición después de la Primera Guerra del Opio en 1842, el sistema de Cantón era la única vía permitida del comercio occidental en China, y por lo tanto se convirtió en un centro floreciente de comercio internacional a principios del siglo . Pese a las restricciones, el comercio floreció: el Cohong garantizaba el suministro continuo de bienes de exportación y estabilizaba la demanda, que para finales del siglo estaba dominada por el té y la seda. La demanda británica de té aumentó exponencialmente hasta que descubrieron cómo cultivarla en las colinas del norte de India en la década de 1880. A finales del siglo , las exportaciones de té que atravesaban el sistema de Cantón representaban una décima parte de los ingresos de los impuestos recaudados por los británicos y casi la totalidad de los ingresos de la Compañía Británica de las Indias Orientales y hasta principios del siglo el té comprendía el noventa por ciento de exportaciones que salían de Cantón.


title: Dinastía Qing

text: Los académicos chinos, las academias judiciales y los funcionarios locales continuaron con las fortalezas de la dinastía Ming tardía en astronomía, matemáticas y geografía, así como tecnologías en cerámica, metalurgia, transporte de agua e impresión. Contrariamente a los estereotipos en algunos escritos occidentales, los funcionarios de la dinastía Qing de los siglos y exploraron con entusiasmo la tecnología y la ciencia introducidas por los misioneros jesuitas. Los líderes manchúes emplearon a los jesuitas para usar cañones y pólvora con gran efecto en la conquista de China, y el tribunal patrocinó su investigación en astronomía. Sin embargo, el objetivo de estos esfuerzos era reformar y mejorar la ciencia y la tecnología heredadas, no reemplazarla.


title: Dinastía Qing

text: El conocimiento científico avanzó durante el Qing, pero no hubo un cambio en la forma en que se organizó este conocimiento o en la forma en que se definió la evidencia científica o se probó su verdad. El poderoso oficial Ruan Yuan a fines del siglo y principios del , por ejemplo, apoyó a una comunidad de científicos y compiló el "Chouren zhuan" (畴人传; Biografías de científicos matemáticos), una colección de biografías que finalmente incluyó a cerca de 700 chinos y más de 200 científicos occidentales. Su intento de conciliar la ciencia china y occidental introducida por los jesuitas al argumentar que ambos se habían originado en la antigua China no tuvo éxito, pero sí demostró que la ciencia podía concebirse y practicarse por separado de la erudición humanista. Aquellos que estudiaron el universo físico compartieron sus hallazgos entre sí y se identificaron como hombres de ciencia, pero no tenían un papel profesional separado e independiente con su propio entrenamiento y avance. Todavía eran literatos.


title: Dinastía Qing

text: Sin embargo, las Guerras del Opio demostraron el poder de la máquina de vapor y la tecnología militar que solo recientemente se había puesto en práctica en Occidente. Durante el Movimiento de autofortalecimiento de las décadas de 1860 y 1870, los funcionarios confucianos en varias provincias costeras establecieron una base industrial en tecnología militar. La introducción de los ferrocarriles en China planteó cuestiones que eran más políticas que tecnológicas. Una compañía británica construyó la línea Shanghái-Woosung de doce millas en 1876, obteniendo la tierra bajo falsas pretensiones, y pronto fue destruida. Los funcionarios de la corte temían a la opinión pública local y que los ferrocarriles ayudarían a los invasores, dañarían las tierras de cultivo y obstruirían el "feng shui". Para mantener el desarrollo en manos chinas, el gobierno de Qing tomó prestados 34 mil millones de "taels" de plata de prestamistas extranjeros para la construcción de ferrocarriles entre 1894 y 1911. Ya en 1900, solo 292 millas estaban en operación, con 4000 millas más en la etapa de planificación. Finalmente, se completaron 5200 millas de ferrocarril. Los británicos y franceses después de 1905 finalmente pudieron abrir líneas a Birmania y Vietnam.


title: Dinastía Qing

text: Los misioneros protestantes de la década de 1830 tradujeron e imprimieron libros de texto de medicina y ciencia occidentales. Los libros de texto encontraron hogares en la red de escuelas misioneras y universidades que se ampliaba rápidamente. Los libros de texto abrieron posibilidades de aprendizaje para el pequeño número de estudiantes chinos interesados en la ciencia, y un número muy pequeño interesado en la tecnología. Después de 1900, Japón tuvo un papel más importante en llevar la ciencia y la tecnología modernas al público chino, pero incluso entonces llegaron principalmente a los hijos de la rica nobleza terrateniente, que rara vez se dedicaban a carreras industriales.


title: Dinastía Qing

text: Bajo el periodo Qing, las formas de arte heredadas florecieron y las innovaciones ocurrieron en muchos niveles y en muchos tipos. Los altos niveles de alfabetización, una industria editorial exitosa, ciudades prósperas y el énfasis confuciano en el cultivo alimentaron un conjunto vivo y creativo de campos culturales.


title: Dinastía Qing

text: A finales del siglo , los mundos artísticos y culturales nacionales habían comenzado a aceptar la cultura cosmopolita de Occidente y Japón. La decisión de permanecer dentro de las formas antiguas o de dar la bienvenida a los modelos occidentales ahora era una elección consciente en lugar de una aceptación indiscutible de la tradición. Los eruditos confucianos con formación clásica, como Liang Qichao y Wang Guowei, leyeron ampliamente y rompieron el terreno estético y crítico que más tarde se cultivó en el Movimiento de Nueva Cultura.


title: Dinastía Qing

text: Los emperadores Qing eran generalmente expertos en poesía y a menudo expertos en pintura, y ofrecían su patrocinio a la cultura confuciana. Los emperadores Kangxi y Qianlong, por ejemplo, adoptaron las tradiciones chinas tanto para controlarlas como para proclamar su propia legitimidad. El Emperador Kangxi patrocinó el "Peiwen Yunfu", un diccionario de rimas publicado en 1711, y el "Diccionario de Kangxi" publicado en 1716, que sigue siendo hasta hoy una referencia autorizada. El Emperador Qianlong patrocinó la colección más grande de escritos en la historia china, el "Siku Quanshu", completado en 1782. Los pintores de la corte hicieron nuevas versiones de la obra maestra de la canción, "El festival Qingming junto al río" de Zhang Zeduan, cuya representación de un reino próspero y feliz demostró el beneficencia del emperador. Los emperadores emprendieron giras por el sur y encargaron rollos monumentales para representar la grandeza de la ocasión. El patrocinio imperial también alentó la producción industrial de cerámica y porcelana de exportación china. La cristalería de Pekín se hizo popular después de que los jesuitas introdujeran los procesos europeos de fabricación de vidrio en Pekín.


title: Dinastía Qing

text: Sin embargo, las obras estéticas más impresionantes se realizaron entre los académicos y la élite urbana. La caligrafía y la pintura siguieron siendo un interés central tanto para los pintores de la corte como para los académicos que consideraban las Cuatro artes como parte de su identidad cultural y posición social. La pintura de los primeros años de la dinastía incluía pintores como los ortodoxos Four Wang y los individualistas Bada Shanren (1626–1705) y Shitao (1641–1707). El siglo vio innovaciones como la Escuela de Shanghái y la Escuela Lingnan, que utilizaron las habilidades técnicas de la tradición para preparar el escenario para la pintura moderna.


title: Dinastía Qing

text: El aprendizaje tradicional floreció, especialmente entre los leales Ming como Dai Zhen y Gu Yanwu, pero los académicos de la escuela de aprendizaje probatorio hicieron innovaciones en la erudición escéptica textual. Los burócratas académicos, incluidos Lin Zexu y Wei Yuan, desarrollaron una escuela de arte práctico que arraigó la reforma y la reestructuración burocráticas en la filosofía clásica.


title: Dinastía Qing

text: La filosofía y la literatura crecieron a nuevas alturas en el período Qing. La poesía continuó como una marca del caballero cultivado, pero las mujeres escribieron en números cada vez más grandes y los poetas provenían de todos los ámbitos de la vida. La poesía de la dinastía Qing es un campo de investigación animado, en estudio (junto con la poesía de la dinastía Ming) por su asociación con la ópera china, las tendencias de desarrollo de la poesía clásica china, la transición a un papel más importante para el lenguaje vernáculo y para poesía de mujeres. La dinastía Qing fue un período de edición literaria y crítica, y muchas de las versiones populares modernas de los poemas clásicos chinos se transmitieron a través de las antologías de la dinastía Qing, como los "Quan Tangshi" y los "Trescientos Poemas Tang". Aunque la ficción no tenía el prestigio de la poesía, florecieron las novelas. Pu Songling llevó el cuento a un nuevo nivel en sus "Liaozhai Zhiyi" de un estudio chino, publicado a mediados del , y Shen Fu demostró el encanto de las memorias informales en "Seis capítulos de una vida flotante", escrito a principios del . siglo pero publicado solo en 1877. El arte de la novela alcanzó un pináculo en "Sueño de la cámara roja" de Cao Xueqin, pero su combinación de comentario social y perspicacia psicológica se hizo eco en novelas altamente calificadas como "Rulin waishi" de Wu Jingzi (1750) y "Las flores en el espejo" de Li Ruzhen (1827).


title: Dinastía Qing

text: En el drama, la ópera kunqu de Kong Shangren, "El abanico de flor de durazno", completada en 1699, retrató la caída trágica de la dinastía Ming en términos románticos. La forma más prestigiosa se convirtió en la llamada ópera de Pekín, como retrató la película ganadora de la Palma de Oro en el Festival de Cannes 1993 "Adiós a mi concubina", aunque la ópera local y popular también fueron muy populares.


title: Dinastía Qing

text: La cocina despertó un orgullo cultural por la riqueza de un pasado largo y variado. El caballero gourmet, como Yuan Mei, aplicó estándares estéticos al arte de cocinar, comer y apreciar el té en un momento en que los cultivos y productos del Nuevo Mundo entraron en la vida cotidiana. "Suiyuan Shidan" de Yuan expuso la estética y la teoría culinaria, junto con una variedad de recetas. La Fiesta Imperial Manchú Han se originó en la corte. Aunque este banquete probablemente nunca fue común, reflejó una apreciación de las costumbres culinarias manchúes. Sin embargo, los tradicionalistas culinarios como Yuan Mei criticaron la opulencia de la Fiesta Han Manchú. Yuan escribió que la fiesta fue causada en parte por los "hábitos vulgares de los malos cocineros" y que "esta trilla es útil solo para dar la bienvenida a nuevas relaciones a través de las puertas o cuando el jefe viene de visita" (皆惡廚陋習。只可用之於新親上門，上司入境).


title: Dinastía Qing

text: Después de 1912, escritores, historiadores y académicos en China y en el extranjero en general desaprobaron los fracasos del sistema imperial tardío. Sin embargo, en el siglo , ha surgido una visión favorable en la cultura popular. Con orgullo en la historia china, los nacionalistas han retratado a la China imperial como benevolente, fuerte y más avanzada que Occidente. Culpan a las guerras y las controversias diplomáticas sobre la explotación imperialista por parte de las naciones occidentales y Japón. Aunque oficialmente sigue siendo comunista y maoísta, en la práctica, los gobernantes de China han utilizado este asentamiento de base para proclamar que sus políticas actuales están restaurando la gloria histórica de China. El secretario general del partido comunista chino, Xi Jinping, ha buscado la paridad entre Beijing y Washington y prometió restaurar a China a su gloria histórica.


title: Dinastía Qing

text: La Nueva Historia de Qing es una tendencia historiográfica revisionista que comienza a mediados de la década de 1990 y enfatiza la naturaleza manchú de la dinastía. Los historiadores anteriores habían enfatizado el poder de los chinos han para «sinicizar» a sus conquistadores, es decir, asimilarlos y hacerlos chinos en su pensamiento e instituciones. En la década de 1980 y principios de la década de 1990, los académicos estadounidenses comenzaron a aprender manchú y se aprovecharon de los documentos recientemente abiertos en chino y manchú en los archivos. Esta investigación encontró que los gobernantes manchúes manipularon a sus súbditos y desde la década de 1630 hasta al menos el siglo , los emperadores desarrollaron un sentido de identidad manchú y utilizaron modelos de gobierno de Asia Central tanto como lo hicieron con los confucianos. Según la nueva escuela, la clase dominante manchú consideraba que «China» era solo una parte, aunque muy importante, de un imperio mucho más amplio que se extendía a los territorios del interior asiático de Mongolia, Tíbet, Manchuria y Xinjiang.


title: Dinastía Qing

text: Ping-ti Ho criticó el nuevo enfoque por exagerar el carácter manchú de la dinastía y abogó por la sinificación de su gobierno. Algunos académicos en China acusaron al grupo estadounidense de imponer preocupaciones estadounidenses con la raza y la identidad o incluso de malentendidos imperialistas para debilitar a China. Incluso otros en China están de acuerdo en que esta beca ha abierto nuevas perspectivas para el estudio de la historia de Qing.


title: Dinastía Qing

text: La "Nueva historia de Qing" no está relacionada con la "New Qing History", una historia de varios volúmenes de la dinastía Qing que fue autorizada por el Consejo de Estado chino en 2003.


title: Nahual

text: En las creencias mesoamericanas, un nahual (también llamado nagual o nawal es una especie de brujo o ser sobrenatural que tiene la capacidad de tomar forma animal. El término refiere tanto a la persona que tiene esa capacidad como al animal mismo que hace las veces de su "alter ego" o animal tutelar.


title: Nahual

text: El concepto se expresa en diferentes lenguas nativas, con diferentes significados y contextos. Más comúnmente, entre los grupos indígenas se denomina "nahualismo" a la práctica o capacidad de algunas personas para transformarse en animales, elementos de la naturaleza o realizar actos de brujería.


title: Nahual

text: En maya, el concepto se expresa bajo la palabra "chulel", que se entiende precisamente como “espíritu”; la palabra deriva de la raíz "chul", que significa “divino”.


title: Nahual

text: De acuerdo con algunas tradiciones, se dice que cada persona, al momento de nacer, tiene ya el espíritu de un animal, que se encarga de protegerlo y guiarlo. Estos espíritus usualmente se manifiestan sólo como una imagen que aconseja en sueños o con cierta afinidad al animal que tomó a la persona como su protegida. Una mujer cuyo nahual fuese un cenzontle tendrá una voz privilegiada para el canto, pero no todos tienen un contacto tan leve: se cree que los brujos y chamanes del centro de Mesoamérica pueden crear un vínculo muy cercano con sus nahuales, lo que les da una serie de ventajas que ellos saben aprovechar, la visión del gavilán, el olfato del lobo o el oído del ocelote pasan a ser herramientas de estos videntes e incluso se afirma que algunos, más preparados, pueden adquirir incluso la forma de sus nahuales (véase teriantropía) y utilizar esta habilidad de diversas formas, no todas ellas bienintencionadas, según la tradición y la cultura popular.


title: Nahual

text: La palabra «nahual» proviene del término «"nahualli"», cuyo origen es discutido y su significación polisémica, al punto que ya desde el siglo XVI, autores como Hernando Ruiz de Alarcón o Jacinto de la Serna propusieron diversas posibles etimologías para el término. Entre las diversas teorías que se han propuesto sobre su origen en encuentran:


title: Nahual

text: Debido a la oscuridad del término, su amplia difusión en las culturas mesoamericanas y la diversidad en las informaciones sobre el nagualismo, no existe una significación única del término «"nahual"», si bien existen ciertas coincidencias entre varias cosmovisiones que hacen pensar en un trasfondo común para la diversidad de interpretaciones.


title: Nahual

text: La acepción más generalizada del nahualismo, apoyada en las interpretaciones más tempranas realizadas por los conquistadores españoles, da al nahual el significado de la persona que a través de artes mágicas o divinas posee la capacidad de transformar su cuerpo en el de un animal, objeto, fuego o un fenómeno meteorológico, tal como un rayo o nube. Ya Alonso de Molina en su Vocabulario en lengua castellana y mexicana de 1571, consignaba el significado de «brujo», «hechicero» o «nigromante» para el término «"naualli"». Según lo define Lucille Kaplan:


title: Nahual

text: A partir de las investigaciones de Foster, los antropólogos modernos aceptan la teoría de que el sentido original del nahual es la de brujo transformador y parece corroborada con el registro etnológico de las creencias de los indígenas contemporáneos del centro y sur de México, especialmente, al haberse hecho la diferencia entre el concepto de nahual y tonal.


title: Nahual

text: Si bien existen registros, como el contenido en el Códice Florentino de Bernardino de Sahagún, de que los nahuales podían aplicar sus artes al bien o al mal, la visión del nahual como un ser malévolo parece estar más extendida tanto en la antigüedad como en las creencias de los indígenas modernos.


title: Nahual

text: También se ha explicado el nagualismo como la conexión espiritual entre una persona y su animal tutelar, que es concebido como un "alter ego" de la persona cuyos destinos están ligados, indefectiblemente, uno del otro. Así, los males que aquejan a uno son sufridos por el otro, ya corporalmente ya espiritualmente. De ahí la extendida creencia y las múltiples narraciones de las muertes sufridas por personas al momento que su animal-nahual es muerto.


title: Nahual

text: Se ha propuesto la teoría de que esta acepción del término "nahual" se debe a una confusión tanto en la literatura antropológica como en las cosmovisiones de los indígenas modernos entre las creencias del nahualismo y el tonalismo, siendo este última a la que verdaderamente correspondería ser, originalmente, el vínculo entre el hombre y su animal guardián.


title: Nahual

text: Alfredo López Austin, lanzó la hipótesis de que el "nahualli", además de significar al brujo o entidad transformadora, definía también la capacidad para realizar esa transformación, radicada en una de las tres entidades anímicas que los nahuas reconocían dentro del cuerpo humano: "tonalli", "teyolía" e "ihiyotl", determinando a esta última como la fuente donde —según el pensamiento indígena— radicaba el poder que permitía la transformación y podía usarse para infligir daño espiritual a otras personas. Tal capacidad se adquiría por herencia, por determinación del signo calendárico en el que se naciera o por la realización de ciertos rituales.