title: Mar Caribe

text: Existen 500 especies de reptiles en el Caribe, de las cuales el 94 % son endémicas como la iguana verde y la iguana azul, endémica de la isla Gran Caimán (ambas en peligro de extinción), la iguana de Mona, endémica de la isla de Mona (Puerto Rico), la iguana rinoceronte propia de República Dominicana, y el cocodrilo americano extendido por las islas del Caribe, Centroamérica y el norte de Sudamérica (en peligro de extinción), así como diversas especies de tortugas marinas como la carey.


title: Mar Caribe

text: Existen 170 especies de anfibios endémicos en el Caribe y de acuerdo con el informe de la evaluación anfibia global, en el 2004 más del 80 % de los anfibios estaban amenazados en República Dominicana, Cuba y Jamaica, y el 92 % en Haití. Especies como el coquí dorado se encuentran en grave amenaza de extinción.


title: Mar Caribe

text: Se contabilizan 90 especies de mamíferos en el Caribe, dentro de los mamíferos nativos se pueden mencionar el delfín, el manatí, el almiquí (endémico de las Antillas) y diversas especies de murciélagos, y la ballena jorobada como especie migratoria. Otras especies como la foca monje del Caribe


title: Mar Caribe

text: se han extinguido durante los últimos siglos por la acción directa del hombre. En los últimos 1500 años se extinguieron el 90% de los mamíferos de las Antillas.


title: Mar Caribe

text: En el Caribe se encuentra un 9 % de los arrecifes de coral del planeta cubriendo cerca de 20000 millas cuadras, muchas de ellas localizadas fuera de las islas del Caribe y la costa de Centroamérica. Entre ellos se destaca la Barrera del Arrecife de Belice, con una superficie de , la cual fue declarada patrimonio de la humanidad en 1996, hace parte del Gran Arrecife Maya (también conocido como Sistema Arrecifal Mesoamericano), que con más de mil kilómetros de extensión es el segundo más grande del mundo, cubriendo las costas en el Caribe de México, Belice, Guatemala y Honduras. Actualmente las corrientes de agua caliente están poniendo en peligro los arrecifes de coral del Caribe. Los arrecifes de coral mantienen algunos de los más diversos hábitats en el mundo, pero son ecosistemas muy frágiles. Cuando las aguas tropicales superan los 30 °C en un largo período de tiempo, las zooxantelas mueren. Estas plantas proveen de alimento a los corales y le dan su color. El blanqueamiento resultante en los arrecifes de coral los mata y daña el ecosistema. Más de un 42 % de las colonias de corales se han blanqueado completamente, mientras que un 95% están experimentando algún tipo de blanqueamiento.


title: Mar Caribe

text: El hábitat mantenido por los arrecifes es crítico para algunas actividades turísticas como la pesca y el buceo y provee unos ingresos económicos para las naciones del Caribe de $3.1-4.6 billones de dólares. La continua destrucción de los arrecifes puede deteriorar la economía de la región. En 1986 entró en vigencia el protocolo de la convención para la protección y el desarrollo del ambiente marino en la región Caribe, cuyo propósito es proteger la vida marina que está en peligro a través de la prohibición de actividades humanas que pueden incrementar su destrucción en diversas áreas. Actualmente este protocolo ha sido ratificado por 15 naciones. También se han formado algunas organizaciones para preservar la vida marina del Caribe, como la "Corporación para la conservación del Caribe" que busca estudiar y proteger a las tortugas marinas, y enseñarle a las personas acerca su cuidado.


title: Mar Caribe

text: En relación con lo anterior, cabe mencionar que el Instituto de Ciencias del Mar y Limnología de la Universidad Nacional Autónoma de México, llevó a cabo un estudio regional, financiado por el Departamento de Cooperación Técnica del Organismo Internacional de Energía Atómica, en el que participaron especialistas de 12 países latinoamericanos (de Colombia, Costa Rica, Cuba, Guatemala, Haití, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Panamá, República Dominicana y Venezuela), cuyas conclusiones indican que metales pesados como el mercurio, arsénico y plomo, han sido identificados en la zona costera del mar Caribe. El análisis de metales e hidrocarburos tóxicos se basa en la indagación de sedimentos costeros que se han acumulado a menos de 50 metros de profundidad durante los últimos ciento cincuenta años. Los resultados del proyecto fueron presentados en Viena, dentro del foro "El agua importa", y la Conferencia General de 2011 de la citada organización multilateral.


title: Mar Caribe

text: La región Caribe ha experimentado un incremento significativo en la actividad humana desde su período de colonización. El mar es una de las áreas de producción de aceite más grandes del mundo, con aproximadamente 170 millones de toneladas anuales. En el Caribe venezolano se encuentran importantes yacimientos de petróleo y gas natural, los cuales reportan una producción de 3.081 millones de barriles diarios de petróleo (2005) y de 29,7 miles de millones de metros cúbicos de gas (2003). El área también genera una extensa industria pesquera en los países que la rodean, contabilizando medio millón de toneladas de pescados anuales. Asimismo, es gran productora de caña de azúcar con una producción anual cercana a las 30 millones de toneladas en 2005, lo cual representa aproximadamente un 2% de la producción mundial.


title: Mar Caribe

text: La actividad humana en el área también contabiliza un significativo incremento de la polución, las estimaciones de la Organización Panamericana de la Salud de 1993 informan que tan solo un 10% de los residuos de Centroamérica y las islas del Caribe son tratados adecuadamente.


title: Mar Caribe

text: El mar Caribe es una de las mecas del turismo internacional. La Organización del Turismo del Caribe estima que cerca de 12 millones de turistas visitan la región durante todo el año. El Caribe es uno de los principales destinos de los cruceros en el mundo. La Organización del Turismo del Caribe también estimó que entre 1991 y 1992 se recibieron 8 millones de turistas que viajaron en cruceros. Entre los sitios preferidos por los visitantes y turistas, se encuentran desde la isla de la República Dominicana, Puerto Rico, Cuba, Jamaica, Aruba, Barbados, las Islas Vírgenes, San Martín, Costa Rica, Islas de la Bahía en Honduras, Trinidad o Margarita en Venezuela; hasta las ciudades de Cancún, Puerto Aventuras, Playa del Carmen y Cozumel, así como el parque eco-arqueológico Xcaret, en la Riviera Maya; Majahual, Xcalak y Río Huache en la ruta Costa Maya de México; o Cartagena de Indias, San Andrés y Providencia y Santa Marta en Colombia; Puerto La Cruz, Barcelona, Isla de Aves, Los Roques, Punto Fijo, Choroní, Tucacas y Barlovento en Venezuela; Bocas del Toro, Colón, Guna Yala y el Canal de Panamá en Panamá, por solo nombrar algunos de sus innumerables destinos.


title: Mar Caribe

text: El Caribe es el escenario de inspiración de diversas obras literarias y películas relacionadas con piratería y fantasía, género en donde se destacan autores como Daniel Defoe y Robert Louis Stevenson, entre otros. Entre las películas de ficción caracterizadas geográficamente en el Caribe se pueden mencionar la serie de películas Piratas del Caribe y algunas de James Bond. Una adaptación de la primera serie de películas se encuentra representada en un parque de Disneylandia. La vida y costumbres de los habitantes del Caribe también ha sido representada en obras literarias con autores como el novelista cubano Alejo Carpentier, el dominicano Juan Bosch, el santaluciano Derek Walcott y el colombiano Gabriel García Márquez, entre otros.


title: Mar Caribe

text: La región del Caribe es cuna de diversos géneros musicales que hacen parte de la música caribeña, como el reggae y el ska, procedentes de Jamaica, el merengue y la bachata de República Dominicana; el calipso de Trinidad y Tobago; el reguetón comparte sus orígenes entre Panamá y Puerto Rico, el bolero, el son cubano y el son montuno originarios de Cuba; la cumbia, el porro y el vallenato de la costa del Caribe colombiano, entre otros.


title: Mar Caribe

text: Uno de los deportes más populares en el Caribe es el béisbol, del cual se realiza una competencia regional anual denominada la Serie del Caribe. También se destacan el críquet en las Antillas de habla inglesa y, más recientemente, el fútbol con todas sus asociaciones afiliadas a la Concacaf, a excepción de Colombia y Venezuela que se encuentran en la Conmebol. Por otra parte, el evento multideportivo regional que reúne a los representantes del Caribe son los Juegos Centroamericanos y del Caribe, que se celebran cada cuatro años desde 1926, siendo la competencia multideportiva regional más antigua vigente en la actualidad.


title: Mar Caribe

text: En el área del mar Caribe se hablan una gran variedad de idiomas debido a la diversidad de orígenes de su cultura, entre los más destacados se puede mencionar español (México, Cuba, República Dominicana, Puerto Rico y costas de Centro y Sudamérica — incluyendo archipiélagos de dichos países), inglés (Jamaica — patois), Islas Vírgenes, Antigua y Barbuda, Dominica, Granada, San Cristóbal y Nieves, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Trinidad y Tobago, Barbados, Islas Caimán, Anguila, Montserrat), el criollo sanandresano en las islas de San Andrés y Providencia en Colombia, francés (Haití ("créole"), Guadalupe, Martinica, San Martín, San Bartolomé), neerlandés (Bonaire (papiamento), Curazao (papiamento), Saba, San Eustaquio, San Martín y Aruba).


title: Mar Caribe

text: La religión predominante es la cristiana católica (República Dominicana, Puerto Rico, Jamaica, Antigua y Barbuda, Santa Lucía, Islas Caimán, Dominica, Antillas neerlandesas, costas de Centro y Sudamérica), aunque en algunas islas se practica el protestantismo (Barbados), el hinduismo (una de las más representativas en Trinidad y Tobago), el anglicanismo (Montserrat, San Vicente y las Granadinas), y en otras se practica la santería (Cuba), el vudú (Haití) y el rastafarismo (una de las más representativas en Jamaica).


title: Almudena Grandes

text: María Almudena Grandes Hernández (Madrid, 7 de mayo de 1960-Madrid, 27 de noviembre de 2021) fue una escritora española, columnista habitual del diario "El País". Galardonada con el Premio Nacional de Narrativa en 2018, la mayor parte de su obra trata de ahondar en la historia reciente de España para recuperar las huellas de un pasado oculto durante la dictadura de Francisco Franco y explicar las claves de la sociedad española de finales del y primeras décadas del . Autora con gran vinculación cinematográfica, seis de sus obras fueron llevadas al cine y era patrona de honor de la Fundación Academia de Cine.


title: Almudena Grandes

text: Desde pequeña quiso ser escritora pero, por voluntad de su madre —quien deseaba que se dedicase a una «carrera de chicas»—, ingresó en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, aunque, según confesión de la autora, hubiera preferido estudiar latín. Tras titularse, comenzó a trabajar escribiendo textos para enciclopedias. También hizo algún papel en el cine ("A contratiempo", de Óscar Ladoire). Siendo hija y nieta de «escritores de poesía aficionados», afirmó que nunca se ha dedicado a otro género que no fuera el narrativo, género por el cual sentía «una gran pasión y a la vez una gran frustración». La primera novela que publicó fue "Las edades de Lulú" (1989), obra erótica que ganó el XI Premio La Sonrisa Vertical. Fue llevada al cine por Bigas Luna al año siguiente, con un guion coescrito con Almudena Grande por el que ambos fueron nominados a los premios Goya en 1991 en la categoría de Mejor guion adaptado. El libro tuvo un gran éxito y fue traducido a más de veinte idiomas. El desmedido éxito de su primera novela, según declaraciones de la autora: «le regaló la vida que ella quería vivir y jamás podrá saldar esa deuda».


title: Almudena Grandes

text: Su siguiente novela, "Te llamaré Viernes" (1991), ya apartada del género erótico, no tuvo gran repercusión. Sí la tuvo, en cambio, "Malena es un nombre de tango" (1994), que Gerardo Herrero adaptó al cine en 1996. Ese mismo año se publicó una recopilación de relatos titulada "Modelos de mujer", algunos ya conocidos anteriormente por haber aparecido en alguna de sus frecuentes colaboraciones en la prensa. Uno de ellos, «El vocabulario de los balcones», inspirado en un poema de Luis García Montero, sirvió de base para el largometraje "Aunque tú no lo sepas", que Juan Vicente Córdoba dirigió en 2000.


title: Almudena Grandes

text: En octubre de 1997, recibió en Italia el Premio Rosone d'Oro de literatura por el conjunto de su obra. Fue la primera vez que se entregó a un autor español y la primera vez a una mujer.


title: Almudena Grandes

text: "Atlas de geografía humana" (1998), "Los aires difíciles" (2002) y "Castillos de cartón" (2004) continuaron su obra novelística. Como sus obras anteriores, todas transcurren en la España del último cuarto del o principios del , mostrando con técnicas realistas e introspección psicológica la vida cotidiana de personajes de esta época.


title: Almudena Grandes

text: En 2003 se publicó una serie de artículos que habían aparecido en "El País" bajo el título de "Mercado de Barceló" y en 2005 continuó su obra breve con "Estaciones de paso", un nuevo libro de relatos en el que se recogen cinco historias cortas sobre el planteamiento que varios adolescentes realizan ante distintas situaciones, que no son capaces de entender ni comprender, pero que, puesto que es su vida, han de vivir.


title: Almudena Grandes

text: La película "Los aires difíciles", basada en su novela homónima, se estrenó en 2006; dirigida por Gerardo Herrero, fue protagonizada por José Luis García Pérez, Cuca Escribano y Roberto Enríquez.


title: Almudena Grandes

text: En 2007 publicó "El corazón helado", extenso y complejo relato en el que se plasma la vida de dos familias españolas a lo largo de gran parte del . Esta novela ganó al año siguiente dos importantes premios: el José Manuel Lara y el del Gremio de Libreros de Madrid.


title: Almudena Grandes

text: El 23 de marzo de 2007 se estrenó la película "Atlas de geografía humana", basada en la novela homónima. Protagonizada por Cuca Escribano, Montse Germán, María Bouzas y Rosa Vilas, fue dirigida por Azucena Rodríguez, amiga de la escritora. En 2012, la novela fue adaptada al teatro por el dramaturgo Luis García-Araus y representada en el teatro María Guerrero de Madrid con dirección de Juanfra Rodríguez y un elenco integrado por Arantxa Aranguren, Nieve de Medina, Ana Otero y Rosa Savoini.


title: Almudena Grandes

text: Durante el proceso de escritura de "El corazón helado" fue reuniendo documentación sobre la lucha clandestina de la resistencia antifranquista en la posguerra, sobre todo a través de los testimonios de sus protagonistas, para relatar episodios silenciados por los medios oficiales e ignorados por la historiografía. Con ello fue armando un ciclo de seis novelas que denominó "Episodios de una guerra interminable", en recuerdo de los "Episodios nacionales" de su admirado Pérez Galdos. Abarcan el periodo comprendido entre 1939 y 1964, año de los XXV Años de Paz proclamados por el régimen, y alternan la ficción y la no ficción con personajes que aparecen en varios episodios pero con distinto nivel de protagonismo. Asimismo, la autora proyecta los hechos narrados y sus consecuencias hasta 1977-78 en unos epílogos redactados con voz propia. "Inés y la alegría", que inició la serie en 2010, obtuvo en México el Premio Elena Poniatowska. Fue calificada de «portentosa obra narrativa que, montada en la tradición galdosiana escrita contra viento y marea, contra la tendencia general en nuestro tiempo, de andar con prisas, tanto del lado de quien la construye como de quien la lee». Le siguen "El lector de Julio Verne" (2012), "Las tres bodas de Manolita" (2014), "Los pacientes del doctor García" (2017), por el que consiguió el Premio Nacional de Narrativa en 2018, y "La madre de Frankenstein" (2020). La última, sin publicar en el momento de su fallecimiento, se titula "Mariano en el Bidasoa".


title: Almudena Grandes

text: En 2019 Tusquets, su editorial de siempre, publicó "La herida perpetua", una recopilación de parte de las columnas que escribió en "El País" desde que inició su colaboración con este periódico en 2008.


title: Almudena Grandes

text: Almudena Grandes falleció en Madrid el 27 de noviembre de 2021 a los sesenta y un años, debido a un cáncer de colon, y recibió sepultura en el Cementerio Civil de Madrid.


title: Almudena Grandes

text: Almudena Grandes fue columnista habitual del diario "El País" y contertulia en los programas de Onda Cero y la Cadena SER. Se distinguió por sus posiciones políticas de izquierda y mostró su apoyo público a Izquierda Unida (por ejemplo, en las elecciones generales de 2011). En las elecciones generales de 2015, sin embargo, aseguró que no se había "decantado por ningún partido", ya que, según su punto de vista, "ninguno de ellos en estos momentos la representa ideológicamente". En una entrevista concedida en abril de 2010, cuando le preguntaron desde cuándo "tenía el corazón inclinado hacia la izquierda", respondió que, "como tantas otras cuestiones ideológicas vitales dentro de las que se asienta su pensamiento, se hizo de izquierdas leyendo".


title: Almudena Grandes

text: La autora también señaló que España, a lo largo de la primera década del último siglo, se ha convertido en un país de "horteras y borricos". Una sociedad, en su opinión, muy desagradable e insensible, llena de gente indiferente al sufrimiento de los demás sumida en el espejismo de consumismo y materialismo. En su obra más reciente, "Los besos en el pan" (2015), novela centrada en la temática de la crisis española de 2008 (que sacudió a las clases sociales medias y bajas), reivindicó la idea de: "volver a vivir con dignidad, como nuestros abuelos". Esta idea es de suma importancia para la novela, ya que en ella aparece reflejada en forma de diálogos entre abuelos y nietos, la "necesidad de recuperar la humildad para asumir la pobreza (que siempre se ha encontrado presente en España) como una cuestión contra la que luchar, sin que llegue a ser una lucha que excluya la alegría y la ilusión".


title: Almudena Grandes

text: En cuanto al tema de la posguerra y la transición española, asuntos en torno a los que gira toda la obra de la autora, Grandes afirma que la cultura oficial que ha adquirido mayor difusión (respecto a la guerra civil y a la posguerra españolas) tiene mucho que ver con la versión silenciosa y evasiva que mantuvo la generación de "los abuelos", versión de la que se han alimentado las generaciones posteriores, según opina la autora, "incapaces de comprender en su totalidad la historia contemporánea española debido a este silencio generacional". Según declaraciones de la autora, el franquismo fue una dictadura prototípica debido a su certera aplicación progresiva del terror; se sembraba toda esa represión desde el gobierno para que nadie se moviera ni quisiera cambiar las cosas. La transición española fue exhibida como modélica en países de todo el mundo, especialmente en los de América Latina. En su opinión, desde el punto de vista institucional, la transición tuvo un éxito sin precedentes: introduciendo una democracia inédita y ejemplar; sólida y real. Sin embargo, partiendo desde un punto de vista moral, la autora opina que la transición, aún treinta años después de su implantación, ha resultado un fracaso en tanto a ideología para la generación sucesiva: "no reconociendo las reglas del juego establecidas en los años 70". A pesar de ello, Grandes coincidió en que: «Esa generación (la de la transición) hizo honestamente lo que creía que tenía que hacer».En una entrevista publicada en abril de 2010, la autora afirmó que la literatura es "vida para la gente que está viva, te permite vivir, además de tu propia vida, otras muchas vidas". En su opinión, la literatura "da alas y eleva a los lectores sobre la realidad", por eso, dice haber aprendido muchas cosas en la vida, pero aún más, en los libros que ha leído. Además, la autora también remarcaba que la instintiva necesidad de escuchar sobre otras historias y saber de otras vidas es la fuerza que nos empuja en tanto que seres humanos a leer. A su vez, la autora afirmaba en la misma entrevista que el lenguaje se trata de la expresión del pensamiento, ya que sólo existe aquello que podemos decir: "Si perdemos palabras que nombren cosas estaremos perdiendo también esas cosas; la gente no llega a comprender hasta qué punto el lenguaje pobre empobrece el pensamiento, las experiencias y los placeres de la vida”.


title: Almudena Grandes

text: Respecto a la pasión que despiertan su literatura y sus lectores, Grandes también añadió en la entrevista de 2010: «Mis lectores son mi libertad, mientras ellos estén ahí, seguiré escribiendo los libros que creo que tengo que escribir en lugar de los libros que otros creen que tengo que escribir. Sin embargo, cuando escribo, escribo para emocionarme a mí; para convencer a la lectora que yo soy (la más crítica de todas); para emocionarles a ellos; para devolverles, de alguna manera, todo lo que ellos me han dado a mí, porque son mi piel de por vida.»


title: Almudena Grandes

text: Destacó Almudena Grandes la influencia que tuvieron, especialmente durante su adolescencia y que marcaron su obra, autores como Benito Pérez Galdós y Ana María Matute, en particular su obra "Los hijos muertos" que leyó con 20 años y despertó su vocación literaria, Daniel Defoe –especialmente su "Robinson Crusoe"– y Homero con su "Odisea". Estas obras marcaron el apego que sintió la autora por personajes del arquetipo de superviviente, no necesariamente náufragos, sino personas que sobreviven arreglándoselas de un modo u otro, frente a los héroes, antihéroes, etc. Así mismo, como en muchos otros escritores españoles, es de notar el gran influjo de Cervantes, que hicieron que Grandes tendiera a construir historias complejas, con pequeñas historias dentro de otras más extensas.


title: Almudena Grandes

text: Pero no solo han sido escritores los que han marcado la obra de Almudena Grandes, sino también cineastas como Buñuel: «Es difícil de detectar, pero (…) el final de "Los aires difíciles" está influenciado por el final de "Viridiana"».


title: Almudena Grandes

text: Almudena Grandes fue columnista habitual del diario "El País" y contertulia en los programas de la Cadena SER. Se ha distinguido por sus posiciones políticas de izquierda, habiendo mostrado su apoyo público a Izquierda Unida. Así, en abril de 2007, fue una de los firmantes del manifiesto «Por la convivencia, frente a la crispación», en el que un grupo de intelectuales consideraba inaceptable hacer del terrorismo "el eje de la oposición", y denunciaba el incremento de un mal ambiente político y social "en base a exageraciones y manipulaciones". Durante la manifestación convocada tras el atentado de ETA en la T-4 del aeropuerto de Barajas, leyó la declaración «Por la paz, la vida, la libertad y contra el terrorismo». Aquella tragedia, en la que murieron dos personas, constituyó la ruptura de la tregua que mantenía la organización terrorista en el contexto de las negociaciones mantenidas entre el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero y la banda.


title: Almudena Grandes

text: Estrechamente ligada a la ciudad de Madrid, a la que reivindicó en todas sus obras y a la que la une su historia personal y familiar, en mayo de 2018 fue pregonera de las fiestas de San Isidro.


title: Almudena Grandes

text: En marzo de 2007, en la presentación del libro "El corazón helado", unas declaraciones de la escritora causaron gran polémica: cuando se le preguntó si habría que fusilar alguna cosa, la escritora respondió que fusilaría a dos o tres voces que la "sacan de quicio", según algunas fuentes en tono de broma. Pío Moa criticó esta afirmación burlándose de la autora en el periódico Libertad Digital. En la misma presentación, Almudena Grandes criticó también al Partido Popular, afirmando que "estamos en un país en el que la derecha española recuerda más a la de la II República que a la del franquismo", donde se vuelve a reclamar el derecho a gobernar "por gracia divina" o "no ha sabido reaccionar como un partido político derrotado, sino como un terrateniente expropiado o alguien a quien le roban el bolso".


title: Almudena Grandes

text: En noviembre de 2008 escribió un artículo en "El País" en el que ridiculiza una frase de la madre Maravillas. El párrafo en cuestión dice textualmente: «Un tribunal ha constatado la muerte de Franco. Qué risa, dicen algunos. Yo prefiero reírme de otras cosas. "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta". Parece un contrato sadomasoquista, pero es un consejo de la madre Maravillas. ¿Imaginan el goce que sentiría al caer en manos de una patrulla de milicianos jóvenes, armados y -¡mmm!- sudorosos? En 1974, al morir en su cama, recordaría con placer inefable aquel intenso desprecio, fuente de la suprema perfección. Que la desbeatifiquen, por favor. A cambio, pueden beatificar a Bono, porque la pequeña vanidad de su implante capilar es pecado venial frente a tamaña perversión». Esta ironización en torno a las violaciones sufridas por monjas a manos de los milicianos durante la guerra civil española fue rechazada y criticada por el autor Antonio Muñoz Molina así como por periodistas y columnistas en numerosos medios de prensa.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Sport Lisboa e Benfica, conocido simplemente como Benfica, es un club polideportivo de la ciudad de Lisboa, Portugal, que compite en la Primeira Liga, la máxima categoría del fútbol portugués. Fue fundado como club de fútbol con la denominación "Grupo Sport Lisboa" el 28 de febrero de 1904. Desde 2003 juega de local en el Estádio da Luz, que lleva el mismo nombre que el original de 1954. El Benfica viste camiseta roja, pantalón blanco y medias rojas.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Es uno de los "Tres Grandes" del país luso, junto al Porto y el Sporting de Lisboa. Con este último es con quien disputa el Derby de la capital. Junto a los dos anteriores, fue uno de los fundadores de la Primera División de Portugal en 1933 y son los tres únicos equipos que nunca han descendido a la categoría inferior.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica es el club más laureado en competiciones nacionales de Portugal, al ganar 80 títulos. Ha obtenido un récord de 37 campeonatos de Liga y de 26 Copas de Portugal, de 7 Copas de la Liga, 8 Supercopas de Portugal y 3 Campeonatos de Portugal, razón por la que es conocido por sus aficionados como "El Glorioso" (en portugués: "O Glorioso"), mientras que a nivel internacional ha ganado dos Copas de Europa de manera consecutiva, en 1961 y 1962 y una Copa europea Latina.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: A nivel internacional además ha sido subcampeón de la Copa de Europa en 1963, 1965, 1968, 1988 y 1990, y en la Copa de la UEFA/Europa League en 1983, 2013 y 2014. Las diez finales europeas del Benfica son un récord nacional y ocupan el séptimo lugar de todos los tiempos entre los clubes de la UEFA en 2014. También fue subcampeón de la Copa Intercontinental en 1961 y 1962.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El club cuenta con el mayor número de aficionados de Portugal y también de un equipo portugués en todo el mundo. Todo esto ha llevado a que el Benfica haya entrado en el Libro Guinness de récords mundiales el 9 de noviembre de 2006, siendo reconocido como el club con más socios de todo el mundo, llegando en ese momento a 197.877. A finales de 2009 el Benfica se mantenía como el club de fútbol con más socios de todo el mundo, superando la barrera de los 200.000, seguido del Fútbol Club Barcelona (180.000 socios). En 2021, Benfica ha alcanzado los 230.000 socios, siguiendo el club portugués con mayor número de aficionados y, según el portal Sportune.fr., solo habiendo sido ultrapasado por el FC Bayern Múnich al nivel mundial.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Fue elegido por la FIFA el 12º club de fútbol más grande del siglo XX y fue considerado por la IFFHS como el noveno mejor club europeo del siglo XX. En febrero de 2011 fue elegido por la IFFHS como el .


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la UEFA, el Benfica ocupa el octavo lugar en el ranking de clubes de todos los tiempos y el vigésimo sexto en el ranking de coeficientes de clubes al final de la temporada 2021-22. Actualmente, el Benfica tiene el segundo mayor número de participaciones en la Copa de Europa/Liga de Campeones de la UEFA (41), torneo en el que ostenta el récord general de mayor victoria global, logrado en 1965–66. Además, ostenta el récord europeo de más victorias consecutivas en la liga nacional (29), donde se convirtieron en los primeros campeones invictos, en 1972–73.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica es honrado con las Órdenes portuguesas de Cristo, del Príncipe Enrique y del Mérito. El himno del club, " Ser Benfiquista " se refiere a los simpatizantes del Benfica, que son llamados "benfiquistas". " "E pluribus unum" " es el lema del club; Águia Vitória, la mascota.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El 2 de agosto de 2020, el Benfica realizó el fichaje más caro de su historia y de la historia de la Primera División de Portugal, logrando fichar al delantero uruguayo Darwin Núñez procedente de la U. D. Almería por 25 millones de euros.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Además de su sección principal, la de fútbol, el club cuenta con equipos profesionales de baloncesto, balonmano, fútbol sala, voleibol, hockey patines y rugby, deportes en los que también está considerado uno de los mejores clubes de su país. Además cuenta con profesionales en las modalidades de atletismo, ciclismo, waterpolo, billar, capoeira, gimnasia, golf, judo, natación, pesca, tenis de mesa, tiro con arco y triatlón.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Un grupo de 24 antiguos alumnos de la Real Casa Pitosricos de Lisboa creó en la parte trasera de la "Farmácia Franco", en la zona de Belém de la capital portuguesa, el "Grupo Sport Lisboa", club deportivo que únicamente contaba con la sección de fútbol. Ese mismo día decidieron también que el nuevo club jugaría con los colores rojo y blanco, y que su emblema sería un águila y el lema "E Pluribus Unum". De esa reunión también salió como primer presidente del club José Rosa Rodrigues, junto con Daniel Brito como secretario y Manuel Gourlade como tesorero.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El primer terreno de juego del equipo fue la Quinta da Ferreyra, donde disputó su primer partido en enero de 1905, pero a pesar de los buenos resultados obtenidos en los primeros años, el equipo pasaba momentos complicados por problemas financieros, motivo por el cual varios jugadores como Damião, Ferreyra, Oliveira y Salazar abandonaron o se retiraron en 1907 y acabaron en el Sporting de Lisboa, que en esos momentos disponía de más dinero. Estos hechos constribuyeron a que el "Grupo Sport Lisboa" acabara fusionándose en 1908 con el equipo ciclista "Grupo Sport Benfica", que había sido fundado en 1906, y de este hecho surgiría el nombre definitivo, Sport Lisboa e Benfica, y la introducción de una rueda de bicicleta en el emblema del club, que aún se conserva.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: A pesar de eso, las dificultades de esos primeros años continuaban, y el Benfica se ve obligado a trasladarse varias veces de terreno de juego. En 1913 se trasladan de la Quinta da Ferreyra para Sete Ríos, pero debido al elevado precio del alquiler del campo, cuatro años después el equipo se vuelve a trasladar al campo de Benfica, donde en 1919 se realiza por primera vez en toda la península ibérica partidos nocturnos. En 1925 el Benfica compra unos terrenos en las Amoreiras, lo que hace que por primera vez en la historia el club fuera propietario de un estadio, con capacidad para 15.000 espectadores, y donde se conquistan los primeros títulos nacionales.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En esos años el Benfica creó también las secciones de hockey sobre patines, hockey sobre hierba, rugby, baloncesto, balonmano, billar y voleibol.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Los primeros campeonatos nacionales de fútbol comenzaron en la temporada 1934-35, y después de perder la primera edición del torneo, el Benfica gana las tres ediciones siguientes, desde 1935-36 hasta 1937-38. Al año siguiente, el equipo gana su primera Copa de Portugal.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En 1941, el Benfica vuelve a trasladarse de terreno de juego, esta vez para Campo Grande. Durante los años 1940 el equipo se proclama campeón tres veces, en los años 1942, 1943 y 1945, y conquista la Copa de Portugal en cuatro ocasiones, la ya mencionada de 1940, y en 1943, 1944 y 1948.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En 1950 el Benfica logra su primer título internacional oficial con la consecución de la Copa Latina, en la que venció a la Lazio italiana en semifinales y al Girondins de Burdeos francés en la final, después de empatar a tres, y disputar un partido de desempate una semana después, en el que ganó por dos goles a uno, y marcando el gol definitivo en el minuto 146 de la prórroga. Con esta victoria el Benfica se convirtió en el único equipo portugués que ganó esa competición.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Un momento muy importante en la historia del equipo se da en 1954 con la inauguración del Estádio da Luz, gracias a la contribución de muchos socios y aficionados. El estadio, inicialmente con capacidad para 30000 espectadores, fue el lugar donde el Benfica jugaría sus partidos como local hasta el año 2003.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Con el campo propio, y con la llegada de Otto Glória, que profesionaliza toda la estructura del equipo e instaura entrenamientos innovadores, el Benfica comienza a hacer frente al dominio sportinguista de aquellos años. En la temporada 1954-55 el equipo conquista la liga, después de cuatro años seguidos de títulos del Sporting. En 1957 logra por tercera vez en su historia el doblete (liga y copa) y participa por primera vez en la Copa de Europa.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En lo que respecta a otras disciplinas deportivas, cabe destacar la importancia de José María Nicolau, ciclista ganador de dos ediciones de la Vuelta a Portugal en los años 1930 y que con la camiseta del Benfica, causó mucha admiración en aquellos años.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Durante los años 1960 el estadio fue remodelado, aumentando su capacidad hasta los 80.000 espectadores, y también fue en estos años en los que llegó desde el FC Oporto el entrenador húngaro Béla Guttmann.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica se proclama campeón nacional en las temporadas 1959-60 y 1960-61, llegando en 1961 a su primera final de la Copa de Europa, donde se enfrenta al Fútbol Club Barcelona español en un partido en el que los lisboetas vencen por 3 a 2.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Al año siguiente el equipo no pasa de la tercera posición en liga, en parte debido a que concentró sus esfuerzos en la Copa de Europa, alcanzando de nuevo la final por segunda vez consecutiva, en la que se enfrentó al también español Real Madrid. En esta final el Benfica logró remontar dos goles en contra para finalmente vencer por 5 goles a 3, con dos goles de Eusébio, que se había incorporado ese año al equipo. Con esta victoria el equipo logró convertirse en bicampeón de la Copa de Europa.


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text: Al acabar la Final de 1962, los dirigentes lisboetas encabezados por su presidente Antonio Carlos Cabral, discutieron con él y decidieron despedir al brillante entrenador húngaro Béla Guttmann, verdadero artífice de los éxitos cosechados. Indignado, el húngaro maldijo a su ya ex club de esta manera: “Nunca, ni en cien años, el Benfica volverá a ganar un título en Europa”, algo que desde entonces se cumple, a pesar de que el equipo logró alcanzar más veces la final de la Copa de Europa.


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text: El nuevo entrenador pasó a ser el chileno Fernando Riera, llevando al equipo a recuperar el título de campeón de la liga portuguesa en 1962-63, y llevando de nuevo al Benfica a la final de la Copa de Europa, de la que sale derrotado por un gol a dos frente al AC Milan italiano.


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text: Al año siguiente, el Benfica logra el título de liga y copa de Portugal, logrando un año después el triplete. Por cuarta vez en los últimos cinco años el equipo alcanza la final de la Copa de Europa, saliendo nuevamente derrotado por el Inter de Milán.


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text: La temporada 1965-66 se convierte en la única sin títulos de toda la década, aunque al año siguiente el equipo recupera el título de liga. En 1967-68 vuelve a quedar bicampeón, y también vuelve a alcanzar la final de la Copa de Europa por quinta vez en ocho años. En esa final se enfrenta al Manchester United inglés, y aunque después de 90 minutos el partido estaba empate a uno, durante la prórroga los ingleses lograron marcar tres goles, perdiendo finalmente el Benfica por 4 a 1.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la temporada 1968-69 el Benfica logra de nuevo el doblete en Portugal, ganando la final de copa al Académica de Coimbra en un partido marcado por la gran importancia política que tuvo, debida a la oposición de los estudiantes al régimen dictatorial.


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text: En las modalidades de Hockey sobre patines y baloncesto destacan los 6 campeonatos nacionales conquistados en ambos deportes, y en ciclismo el equipo logra ganar 3 veces la Vuelta a Portugal.


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text: Después de conquistar la Copa de Portugal de la temporada 1969-70, llega al Benfica un entrenador inglés, Jimmy Hagan, con el que el equipo tuvo tres años dorados. En la liga 1970-71, a pesar de que el equipo contaba con una gran desventaja en la clasificación, logró remontar y hacerse finalmente con el título, y al año siguiente revalida el título de liga y vuelve a ganar la copa del país luso en una gran final contra el Sporting de Lisboa, en la que Eusébio marcó los 3 goles con los que el Benfica se impuso por 3 a 2. Ese mismo año el equipo alcanzó las semifinales de la Copa de Europa, donde fue eliminado por el Ajax de Ámsterdam de Johan Cruyff.


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text: En la temporada el Benfica se convierte en el mejor campeón de la historia del fútbol portugués, y el primero invicto, ya que logró en esa liga 28 victorias, 2 empates y ninguna derrota, y habiendo marcado 101 goles y únicamente encajando 13.


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text: A pesar de todo, Jimmy Hagan abandona el Benfica en la siguiente temporada, en la que el equipo no gana ningún título, y justo cuando se dio la Revolución de los Claveles en Portugal, que trajo repercusiones para el club, ya que el país pierde las colonias que tenía en África, que el club usaba como lugares de reclutamiento de jugadores –en esos años el Benfica apenas empleaba jugadores portugueses–, y esto se juntó con dificultades económicas en el país que hicieron que el equipo por primera vez se viera obligado a vender a sus mejores jugadores en el extranjero. Sin embargo, el equipo mantiene el nivel y logra tres títulos consecutivos entre 1975 y 1977, alcanzando la impresionante suma de 14 campeonatos en 18 años. Después de eso, entre 1978 y 1980 el equipo no logra ningún título de liga, siendo llamativo el caso de la liga 1977-78, en la que vuelve a quedar invicto, pero pierde el título de liga por diferencia de goles con el FC Porto.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Esta racha negativa de resultados contribuyó a que los socios se decidieran a permitir que el Benfica pudiera contratar jugadores extranjeros, siendo el brasileño César uno de ellos, y el que consiguió el gol de la victoria en la final de la Copa de Portugal sobre el FC Porto, que permitió volver a ganar un título al equipo lisboeta.


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text: En lo que respecta a otros deportes, en esta década se inauguran las piscinas del equipo y el pabellón "Borges Coutinho", y el equipo de voleibol femenino apodado «As Marias» alcanza gran fama gracias al logro de ganar 9 campeonatos consecutivos entre 1966 y 1975.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica inició la década de 1980 con un nuevo pleno nacional: liga, copa y supercopa, por primera vez en la historia del equipo. Sin embargo la temporada siguiente fue negativa, ya que no se logró levantar ningún trofeo, por lo que el equipo recurrió a la contratación de un nuevo entrenador, el sueco Sven-Göran Eriksson, que revolucionó el fútbol del equipo, y por extensión, el fútbol portugués con unos métodos novedosos en aquellos años, y apoyado con un conjunto de grandes jugadores, que llevaron al equipo a ganar la liga y copa portuguesas, y a alcanzar la final de la copa de la UEFA, en la que pierde contra el belga Anderlecht.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la siguiente temporada el equipo vuelve a lograr liga y copa, pero es cuando Eriksson deja el equipo para entrenar al AS Roma italiano, cosechando el equipo malos resultados en liga en las temporadas 1984/85 y 1985/86, pero conquistando en esas mismas temporadas la copa de Portugal, y una Supercopa. En estos años es cuando se aumenta la capacidad del estadio hasta los 120.000 espectadores.


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text: En la temporada 1986/87 el Benfica sufre la mayor goleada encajada por su rival de Lisboa, el Sporting (1-7), pero meses después logra la venganza con dos victorias contra los sportinguistas que le permiten lograr el título de liga y ganar la final de la copa de ese año, y siendo la novena vez que el equipo lograba el doblete nacional.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En 1987/88 el Benfica no logra el título de liga, pero vuelve a brillar en el continente europeo 20 años después, ya que logra alcanzar la final de la Copa de Europa, en la que se enfrentó al PSV Eindhoven neerlandés en un partido muy reñido que finalmente perdieron en los penaltis.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la temporada 1989/90, con Eriksson de vuelta, el equipo vuelve a ganar el título de liga, además de la Supercopa, y vuelve a alcanzar la final de la Copa de Europa, que vuelve a perder, esta vez frente al equipo italiano AC Milan por 1 a 0.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En baloncesto, a finales de esta década el equipo benfiquista inicia una hegemonía que duraría hasta mediados de los años 1990.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El equipo inicia la nueva década con la consecución del título de liga en el que logró 32 victorias, 5 empates y únicamente una derrota. A pesar de esto, en la temporada 1991/92 no se logra ningún título, por lo que Eriksson abandona de nuevo el club lisboeta.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la temporada siguiente el Benfica forma un equipo lleno de talento, pero que de nuevo vuelve a perder el título de liga, aunque logra ganar la copa de Portugal contra el Boavista por 5 a 2. Al año siguiente se logra el 30º título de liga de la historia del club, conseguido con una aplastante victoria por 6 a 3 en el campo del Sporting de Lisboa. Esta temporada sirve como punto de inflexión, ya que las dificultades económicas y cambios en la estructura del club le llevan a entrar en una crisis financiera y deportiva que en cierta manera dura hasta la actualidad.


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text: En 1994/95 el Benfica únicamente alcanza la tercera posición del campeonato liguero, y al año siguiente logra el subcampeonato y la copa del país luso de nuevo en una final contra el Sporting, al que gana por 3 a 1.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la siguiente temporada, de nuevo se logra la tercera posición y el equipo pierda en la final de la copa contra el Boavista por 2 a 3.


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text: La crisis va aumentando y el Benfica continúa lejos del título: subcampeón en 1997/98 y tercero en 1998/99 y 1999/00. En esta temporada el equipo sufre la mayor derrota europea de su historia, encajando 7 goles del Celta de Vigo español.


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text: En otros deportes destaca el baloncesto, que tiene una época dorada entre 1985 y 1995, en el que conquista 10 títulos ligueros de los 11 posibles, 7 de ellos de forma consecutiva, y el hockey sobre patines, con 5 títulos de liga y una copa CERS. En ciclismo se logra la Vuelta a Portugal de 1999 por equipos y de manera individual el ciclista David Plaza.


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text: Si los años 90 habían terminado mal, la nueva década no comenzó mucho mejor. La temporada 2000/01 es posiblemente la peor de la historia del club, ya que el Benfica termina en un sorprendente sexto lugar, y al año siguiente no lo hizo mucho mejor, terminando en cuarta posición.


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text: En la temporada 2002/03 el equipo se recupera en parte, quedando subcampeón, posición que repite en la siguiente temporada -la del centenario-, aunque esta vez se logra la copa de Portugal. Ese mismo año se inaugura el nuevo Estadio da Luz, con capacidad para 65.000 personas, pero también se dio la trágica muerte del jugador húngaro Miklós Fehér en el transcurso de un partido del Benfica.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Por fin en la liga 2004/05 el Benfica gana el título de liga después de 11 años sin ser campeón. A pesar de este triunfo, durante las tres temporadas siguientes el club vuelve a obtener malos resultados, logrando en estos años únicamente la Supercopa en 2005/06 y la copa de la liga en 2008/09.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En 2008 la UEFA deniega, en un principio, al FC Oporto en la Liga de Campeones por sobornar a árbitros, por lo que es admitido el Benfica. Unos días más tarde la UEFA rectifica y de nuevo readmite al FC Porto en lugar del Benfica.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Después de cinco años sin ganar el título de liga, el Benfica gana su 32.º campeonato portugués, además de revalidar el título de campeón de la copa de la liga, además de alcanzar los cuartos de final de la Liga Europa, todo bajo mandos del entrenador Jorge Jesus.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la temporada 2010/2011 el equipo queda segundo en la liga de Portugal por detrás del FC Oporto, además el equipo juega la Liga de Campeones quedando tercero en su grupo por lo que juega la UEFA Europa League llegando hasta semifinales donde cae eliminado ante el Sporting de Braga.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En la temporada 2013/2014 de la Liga de Campeones de la UEFA, el Benfica queda tercero en la fase de grupos, por debajo del Olympiacos y el París Saint-Germain Football Club, por lo que juega la Europa League llegando de nuevo a la final, tras eliminar al Tottenham Hotspur, al AZ Alkmaar y sorpresivamente a la Juventus que esperaba jugar la final en su estadio. Lamentablemente esta sería su octava final perdida en un campeonato europeo, tras caer en los penales ante el Sevilla FC por 4-2, tras un agónico partido. Este mismo año el club pierde la final de la Taça de Portugal ante el Vitória de Guimaraes con un (2-1). El club ganó la Primeira Liga. En la temporada 2014/15, el Benfica logró el título de la Primera División de Portugal a falta de una jornada para el final al empatar contra el Vitória de Guimaraes y con el empate también del FC Oporto. En la temporada 2015/2016 se logra el 35° campeonato de la primeira liga portuguesa y la copa de la liga y en la UEFA Champions League queda segundo en su grupo tras el Atlético de Madrid, en los octavos de final se enfrenta al Zenit en la ida vence por 1 a 0 en el Estadio da Luz y en la vuelta en Rusia gana por 2-1 quedando la eliminatoria 3-1 en favor del Benfica.En cuartos de final se ve las caras con el poderoso Bayern de Múnich y tras un duro partido en la ida en Múnich que terminó 1-0 a favor de los bávaros la vuelta en el Estadio da Luz queda 2-1 a favor del Benfica siendo eliminado por la regla del gol de visitante pero poniendo en muchos aprietos a los de Pep Guardiola.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En otras modalidades deportivas, cabe destacar el hockey sobre patines, donde se logran varios títulos y muy buenas actuaciones, y también en voleibol, baloncesto y balonmano. En el año 2001 se creó la modalidad de fútbol sala, logrando en su primera temporada el subcampeonato, y al año siguiente su primer campeonato, y desde entonces ganando otras cuatro ligas más, además de varias copas y supercopas. En voleibol, después de varios años sin conquistar títulos, en 2004/05 se logró el campeonato nacional y también la copa. En balonmano, en 2007/08, después de 18 años sin éxitos, el equipo logra el título, y en 2008/09 la copa de la liga. En cuanto al baloncesto, después de más de una década sin ganar el título nacional, el equipo logra consagrarse como campeón en la temporada 2008/09.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El emblema que representa al Benfica está compuesto por un águila sobre un escudo rojo y blanco, los colores del club, y el acrónimo "SLB" de "Sport Lisboa e Benfica" en una franja azul superpuesta en un balón de fútbol, y todo esto a su vez encima de una rueda de bicicleta, tomada del antiguo emblema del "Grupo Sport Benfica". Dicho emblema también incluye el lema del equipo, "E Pluribus Unum", que en latín significa "De muchos, uno", sobre los colores verde y rojo de la bandera de Portugal.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Antes de cada partido disputado en el estadio del Benfica, un águila llamada Vitória (Victoria en portugués), y que es la mascota del equipo, recorre el terreno de juego para finalmente posarse sobre el emblema del club, pero sin el águila, para así completarlo.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En cuanto al himno, la sinfonía fue escrita por el músico clásico António Vitorino para conmemorar el centenario del club, y la voz la pone el tenor Luís Piçarra.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica disputa sus partidos como local en el "Estádio do Sport Lisboa e Benfica", denominación oficial del mismo, aunque es más conocido como Estádio da Luz. Se encuentra ubicado en la Avenida General Norton De Matos 1500, en la ciudad de Lisboa, y fue inaugurado el 25 de octubre de 2003 en un encuentro que enfrentó al Benfica contra el Nacional de Uruguay, que terminó con victoria local por dos goles a uno.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Su construcción se debió a la elección de Portugal en 1999 como sede de la Eurocopa 2004, y aunque inicialmente se pensó remodelar el antiguo estadio del club, también llamado Estádio da Luz, y que era la sede del equipo desde 1954, finalmente se decidió en una asamblea general de socios el 28 de septiembre de 2001 que la mejor opción en términos financieros era la construcción de un nuevo estadio, derribando el antiguo, pese a la posible carga emocional que podía tener esa decisión entre la afición.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Durante la disputa de la Eurocopa 2004, el estadio albergó varios partidos, incluyendo la final que enfrentó a la selección anfitriona contra la Griega, ganando finalmente esta última por un gol a cero.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: La capacidad del estadio es de 66.500 espectadores en total, siendo la autoría del proyecto de la empresa Australiana Populous, la misma que proyectó el Estadio Olímpico de Sídney, y su diseño corrió por parte del arquitecto Damon Lavelle, que lo planteó de manera que su forma aprovechara al máximo la luz natural. Su clasificación como o "Estadio 5 estrellas" por parte de la UEFA le permite albergar las finales de los principales torneos de fútbol en Europa.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El 22 de septiembre de 2006 el club inauguró en Seixal, junto al río Tajo, el Caixa Futebol Campus, unas instalaciones de entrenamiento para el primer equipo, y donde viven y se forman los equipos juveniles del Benfica. El nombre se debe al patrocinio de la Caixa Geral de Depósitos, la mayor corporación bancaria de Portugal.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Las instalaciones ocupan 15 hectáreas de terrenos de césped natural y artificial, donde se ubica un campo principal con unas gradas cubiertas capaces de albergar 1600 personas y con iluminación artificial. También pueden encontrarse un gimnasio, salas de masajes y piscina, además de zonas para el estudio y el entretenimiento, y un edificio donde se realizan los servicios administrativos del club.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica es uno de los equipos con mayores participaciones en los torneos europeos y uno de los únicos 4 equipos de la península ibérica en haber conquistado la Copa de Europa. Además, es el equipo portugués con mayor cantidad de subcampeonatos en la Copa de Europa y la Copa de la UEFA, con 5 y 2 finales perdidas respectivamente, además de 2 subtítulos en la Copa Intercontinental. Posee también el privilegio de ser equipo portugués con mejor ubicado en la Clasificación histórica de la Liga de Campeones de la UEFA, siendo el 7º. Todo esto lo convierte en uno de los mejores equipos a nivel europeo.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: En Portugal, una buena parte de la población se declara simpatizante del Benfica. En casi todas las municipalidades del país luso puede encontrarse una "Casa do Benfica" (en portugués: "Casa do Benfica"), además de en muchas ciudades y pueblos a lo largo del planeta, como en Alemania, Andorra, Angola, Australia, Bélgica, Brasil, Canadá, Cabo Verde, Estados Unidos, Francia, Guinea Bissau, Luxemburgo, Reino Unido, Paraguay, Sudáfrica o Suiza.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Desde mayo de 2004 el número de socios del club ha ido aumentando significativamente, gracias a la campaña de "marketing" denominada "Kit Sócio" (Kit de socio en portugués) lanzada por el Benfica con el objetivo de alcanzar los 200.000 socios, partiendo de los 94.714 que había en ese momento. Cinco años después el club consiguió más de 105.000 nuevas inscripciones, alcanzando los 200.000 propuestos el 30 de septiembre de 2009, siendo el club de fútbol con más socios del mundo, y formando parte del Libro Guinness de récords mundiales desde el 9 de noviembre de 2006 por ese mismo motivo.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Los aficionados al Benfica son denominados comúnmente "Benfiquistas", y al igual que los otros grandes equipos de fútbol portugueses y europeos, el Benfica cuenta con grupos organizados de aficionados, siendo los más conocidos los "Diabos Vermelhos" (Diablos rojos), que mantienen una afiliación con el club, y los "No Name Boys" (chicos sin nombre), que tienen un carácter más independiente.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El rival histórico del Benfica es el Sporting de Lisboa, uno de los equipos con los que comparte ciudad, y con el que disputa el "Derby da Capital". El Benfica también mantiene una importante rivalidad con el FC Porto, principal equipo de la segunda ciudad en importancia del país, Oporto, y que desde la década de 1980 ha logrado imponerse en el fútbol portugués, con quien disputa el "O Clássico". De hecho, cuando el Porto consiguió en 1984–85 su octavo título, Benfica y Sporting contaban ya con 26 y 16 títulos de liga, respectivamente.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El Benfica junto a los dos rivales mencionados forman "Os Três Grandes" del fútbol portugués, siendo los tres equipos más fuertes de Portugal, y entre los cuales existe gran rivalidad año tras año por la consecución de los títulos nacionales siendo el Sport Lisboa e Benfica el equipo con más títulos, y existiendo la misma en otros deportes en los que los que compiten también.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Con la excepción de la temporada 1945-46 con el título del equipo Os Belenenses, y la temporada 2000-01 con el campeonato conseguido por el Boavista, la liga portuguesa se ha decidido siempre entre los "Três Grandes", siendo el Benfica el que más títulos tiene en su palmarés, 37, seguido del FC Porto con 29 y del Sporting de Lisboa con 19.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Béla Guttmann, el entrenador húngaro que llevó al Benfica a ganar dos Champions League a principios de los años sesenta y, aparte, construyó uno de los mejores equipos de toda la historia del fútbol, fue despedido por el club portugués cuando solicitó un aumento de sueldo. Esto decepcionó mucho a Guttmann y el día en que se despidió lo hizo lanzando una sentencia que, en aquel momento, fue tomada como una anécdota, pero que se ha convertido en toda una "maldición" para el Benfica y su hinchada con el paso del tiempo y las finales perdidas. La frase de Guttmann fue la siguiente: “El Benfica no volverá a ser campeón europeo en 100 años, al menos no sin mí”. Desde entonces, el Benfica ha disputado 8 finales europeas y las ha perdido todas, cosa que en la actualidad hace suponer que la maldición existe. La finales perdidas son 5 de Champions League y 3 de Europa League.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El águila Vitória es la mascota del Sport Lisboa e Benfica. Antes de la presentación del equipo local suele sobrevolar el Estádio da Luz y aterriza sobre el símbolo del club (sin águila) completándolo. Se trata de un águila calva (Haliaeetus leucocephalus), entrenada por André Rodrigues.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: La sección de fútbol sala del Sport Lisboa e Benfica fue inaugurada en 2001, compitiendo por primera vez en la liga portuguesa en la temporada 2001/2002. En la campaña de 2002/2003 consiguió su primer título de Liga y Copa. Desde su início en 2001 es el equipo com más Ligas (6: 2003, 2005, 2007, 2008, 2009 y 2012), com más Copas de Portugal (6: 2003, 2005, 2007, 2009, 2012 y 2015), con más Supercopas de Portugal (5: 2003, 2006, 2007, 2009 y 2012). Además, fue Campeón de Europa en 2010 ganando la UEFA Futsal Cup al Inter Movistar de Madrid. La conquista de múltiplos títulos en pocos años y el suceso europeo ha transformado esta sección en la con más seguidores solo por detrás del Fútbol 11.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: Sección histórica del Benfica. Con 27 títulos de liga (último en 2017) es el club más laureado de Portugal.


title: Sport Lisboa e Benfica

text: El club tiene 22 Ligas de Portugal (última en 2015), 15 Copas de Portugal, 8 Supercopas de Portugal, 2 Copa de Europa, 2 Copas de la CERS, 2 Copas Continentales y 1 Copa Intercontinental.


title: Hippie

text: Hippie, hippy o jipi (del inglés: "hippie") es un movimiento contracultural, libertario y pacifista, nacido en los años 1960 en Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho movimiento. La palabra "hippie" deriva del inglés "hipster" que solía usarse para describir a la subcultura previa de los "beatniks" (término relacionado pero no idéntico al de generación "beat"), que tuvo como base importante la ciudad estadounidense de San Francisco (California) y su distrito Haight-Ashbury. Esta nueva subcultura heredó algunos valores contraculturales de la generación "beat" y en menor grado del naturismo alemán. En algunos medios de comunicación se utilizaba el término "beatnik" para referirse de modo despectivo a la generación Beat"."


title: Hippie

text: Los "hippies" escuchaban "rock" psicodélico, "groove" y "folk" contestatario, abrazaban la revolución sexual y creían en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso de marihuana y alucinógenos como el LSD y otras drogas con la intención de alcanzar estados alterados de conciencia; en realidad una forma de rebelarse por la homogeneidad de conceptos que ofrece el sistema. También buscaron formas de experiencia poco usuales en esos tiempos, como la meditación. Debido a su rechazo al consumismo solían optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones espirituales-religiosas, artísticas, políticas, y ecologistas.


title: Hippie

text: A finales de los años 1960 en los Estados Unidos los "hippies" constituyeron una corriente juvenil masificada, para después quedar "pasada de moda" (anticuada), pero las siguientes generaciones llamados "neo-hippies" mantendrían vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. Así pues han erguido fenómenos como la Rainbow Family, la escena "psytrance" y "goa trance" o los "deadheads" y "phishheads". En tanto pequeños enclaves de "hippies" originales y "neo-hippies" continúan desarrollando en parte este estilo de vida, aunque con algunas modificaciones.


title: Hippie

text: La palabra inglesa "hippie" deriva de otra palabra en inglés, "hip", que quiere decir «novedoso, de moda». De ese término se deriva la palabra inglesa "hipster" (un «hipista»), que indica a los que pretenden ser "hip", los vanguardistas. En los Estados Unidos antes de los años 1960, los bohemios y los hipsters por lo general se envolvían con la cultura negra (por ejemplo: Harry "The Hipster" Gibson y también uno de los más revolucionarios, el famoso Miguel W. Larrea) y el jazz. El 6 de septiembre de 1965, en el periódico de San Francisco llamado "The San Francisco Examiner", el periodista Michael Fallon utilizó la palabra "hippie" por primera vez para referirse a los nuevos beatniks y a los jóvenes de modas bohemias (al contrario de los viejos bohemios o "Generación Beat"). Pero la gran prensa aún tardó casi dos años en utilizar la nueva palabra.


title: Hippie

text: En la canción "Zoot Suit" de la banda inglesa The High Numbers (que después cambiarían su nombre a The Who), aparece la palabra "hippiest" haciendo referencia a la raíz del término, en su versión inglesa como estar adelantado en lo que serían los principios del Movimiento Mod.


title: Hippie

text: Usualmente se establece el precedente clave para la emergencia del movimiento "hippie" y este es el de la Generación Beat. Una figura clave de unión entre estos dos movimientos es Allen Ginsberg el cual es asociado con los beats como poeta y a mediados de los años 1960 cambiaría de atuendo para así también ser asociado bastante con el movimiento hippie. De todas formas habría que diferenciar la actitud antagónica entre los beats y los hippies. Mientras los primeros tendían hacia el cinismo, gustaban de la filosofía existencialista y vestían usualmente todo de negro o marrón, los hippies tenían una actitud más positiva y vestían ropas multicolores. La influencia clave de los beats sobre los hippies fue el estilo de vida bohemio y una actitud antiautoritaria. Por otro lado San Francisco, que ya era una ciudad importante para la Generación Beat, se convirtió en "La Meca" del movimiento hippie.


title: Hippie

text: Durante el comienzo de los años 1960 el novelista Ken Kesey y los Merry Pranksters vivían comunalmente en La Honda, California. Los miembros de este colectivo incluían el héroe de la Generación Beat Neal Cassady, Ken Babbs, Mountain Girl, Wavy Gravy, Paul Krassner, Stewart Brand, Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-Haupt y otros. Sus acciones y travesuras fueron documentadas en el libro de Tom Wolfe The Electric Kool-Aid Acid Test. En un bus escolar pintado en tonos psicodélicos llamado "Furthur" (una deformación intencional de la palabra inglesa para "más allá" haciéndola parecerse a la palabra inglesa para "futuro"), los Merry Pranksters viajaron a través de los Estados Unidos para celebrar la publicación del libro de Kesey y para visitar la Feria Mundial de 1964 en la ciudad de Nueva York. Los Pranksters eran conocidos por usar marihuana, anfetaminas, y LSD, y durante sus viajes introdujeron a mucha gente a estas drogas y a su estilo de vida. Los Merry Pranksters filmaron y grabaron en audio sus viajes en bus, creando una experiencia multimedia que después se presentaría al público en la forma de festivales y conciertos realmente novedosos.


title: Hippie

text: Otra influencia clave fue el movimiento de música folk estadounidense el cual tenía base fuerte en el Greenwich Village de Nueva York y en Berkeley en California. Chandler A. Laughlin III era fundador de un bar de conciertos de música folk llamado "Red Dog Saloon", como muchos bares al viejo estilo del oeste estadounidense. En el verano de 1965, Laughlin reclutó a gran parte del talento californiano que llevó hacia la amalgama única de música folk tradicional y la escena del rock. Él y otros crearon lo que se comenzó a conocer como "The Red Dog Experience", en la cual estaban bandas como los bluseros Big Brother and the Holding Company, Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, The Charlatans (quienes impusieron una vestimenta eduardiana), The Grateful Dead y otros que tocaron en el Red Dog Saloon de Virginia City, en Nevada. Laughlin ya vestían en la forma posterior típica de los hippies con el pelo largo y ropa con influencias indígenas estadounidenses y George Hunter mostraba cierto fetichismo por el estilo eduardiano que también iba muy de acorde al paisaje de viviendas victorianas auténticas de San Francisco.


title: Hippie

text: En los conciertos que tocaban estas bandas se creó el show de luces psicodélicas estroboscópicas y masivas fiestas en donde se bailaba en forma libre. Algunos de los primeros hippies fueron estudiantes del San Francisco State College intrigados con ese movimiento en gestación. Muchos de estos se unieron con las bandas de su preferencia y comenzaron a vivir en el legendario barrio de San Francisco de Haight-Ashbury. Asimismo jóvenes de otras partes de Estados Unidos comenzaron a mudarse a San Francisco y Haight-Ashbury. Las actuaciones de teatro callejero, como el de la S.F. Mime Troupe, y happenings comenzaron a darse en este contexto. A fines de 1966, los Diggers fundados por Emile Grogan, organizaron reuniones en encuentros concertados por los periódicos alternativos del Haight como el "San Francisco Oracle" donde se regalaban cosas como comida, drogas, dinero, y se realizaba arte político. Casi en respuesta a todo esto se declaró ilegal al LSD en el estado de California en octubre de 1966.


title: Hippie

text: El año de 1967 usualmente es conocido como el verano del amor. El 14 de enero se llevó a cabo el "Human-Be In: A Gathering Of The Tribes" (Encuentro entre humanos: Un encuentro entre las tribus) en el cual se dieron actividades diversas como una feria de productos contraculturales, discursos de personalidades como Timothy Leary, Ram Das, Greg Snyder (quien luego de hablar de la Era de Acuario, se limitó a tocar una caracola) así como la poesía beat y los mantras hindúes de Allen Ginsberg y las espectaculares tocatas de Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, Sopwith Camel y The Grateful Dead. Se estima que asistieron alrededor de 20.000 jóvenes de todo el país, y el evento fue ampliamente difundido por la televisión internacional, que aunque lo hacía con cierto desdén y morbosidad ante el espectáculo "freak" representado, tuvo el efecto de propagar rápidamente ese estilo de vida tan libre en la juventud norteamericana e inglesa. En junio se dio el famoso Festival Pop de Monterey en el cual tocaron las bandas psicodélicas de San Francisco así como bandas británicas como The Who y The Animals como además se dio el hecho importante allí del lanzamiento a la fama en su tierra natal Estados Unidos del extraordinario Jimi Hendrix. Estos hechos le dieron notoriedad internacional al fenómeno hippie y así mismo fue recibido con escándalo y rechazo las propuestas de vida de los hippies por parte de sectores conservadores de Estados Unidos Lo que más escandalizaba era el uso de drogas de los hippies y sus prácticas sexuales libertarias hedonistas.


title: Hippie

text: La atención masiva de los medios de comunicación estadounidenses al movimiento "hippie" causó molestias inclusive dentro de los mismos "hippies". En un parque de San Francisco al final del verano del amor los diggers decidieron organizar un evento teatral-político llamado «La muerte del "hippie"» en el cual se enterró simbólicamente a un "hippie" en un ataúd. Denunciaron allí al fenómeno de atención nacional como mucho una creación de los medios de comunicación. En alguna forma se quería también denunciar como esto había causado la llegada de muchas personas a San Francisco con perspectivas limitadas a la fiesta y las drogas y poco alineadas con los valores más profundos en gestación como la no violencia y la creación de una sociedad alternativa. En algunos casos se dio la llegada de personas adictas a drogas duras como la heroína y con comportamientos violentos asociados al consumo de estas. En sí, se quería denunciar la mercantilización de la moda "hippie" y su recuperación por el capitalismo de consumo que ya comenzaba a dar indicios de querer presentar una moda "hippie" para el consumo masivo. De todas formas el fenómeno y las formas de vida estereotipadas por medio de los medios de comunicación adquirieron una notoriedad nacional.


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text: Los sectores conservadores de la sociedad estadounidense también se encontraban reaccionando contra el movimiento de derechos civiles que en ese entonces peleaba por la desegregación racial de Estados Unidos. En este contexto sectores de afroestadounidenses dentro del movimiento de derechos civiles se radicalizaban y así aparecieron las Panteras Negras en la ciudad vecina de San Francisco, la ciudad de Oakland. Aunque el ímpetu de los "hippies" y los cercanos a ellos poseía un claro sentido político, este comenzó a provocar una convergencia de muchos "hippies" con los movimientos sociales reivindicativos de la época.


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text: La causa que llevó a muchos hippies a entrar en la protesta social fue la guerra de Vietnam. En algunos casos se dieron alineaciones con una perspectiva política más amplia e inclusive el llevar a las propuestas utópicas a la práctica vivencial radical como fue la aparición de comunidades intencionales hippies. Este movimiento tuvo como pionero al proyecto llamado "Drop City" el cual comenzó como un intento artístico creativo pero que atrajo la atención y el voluntariado de muchas personas. Esto se dio en Colorado en donde posteriormente se establecerían otras comunidades intencionales "hippies".


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text: Asimismo desde 1964 comenzó a darse un importante movimiento de prensa alternativa contracultural. Los "diggers" constituían un ala de los "hippies" altamente politizada con posiciones políticas de izquierda libertaria. Posteriormente se daría la aparición de los "yippies" los cuales deseaban profundizar y expandir las propuestas y acciones anticapitalistas de los diggers así como sus formas de acción directa basadas en el "happening" y en el humor subversivo. Estos adquirieron su mayor nivel de notoriedad nacional en la convención nacional del Partido Demócrata de 1968 en donde decidieron «presentar» como «candidato presidencial» a un cerdo al que llamaron "Lyndon Pigasus Pig". Los "hippies" politizados se comenzaban a alinear con el movimiento de derechos civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam.


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text: En agosto de 1969 tuvo lugar el famoso Festival de Woodstock con la asistencia de alrededor de 500.000 jóvenes de todo el país. Entre los artistas que se presentaron allí están Richie Havens, Joan Báez, Janis Joplin, Joe Cocker, Sly & The Family Stone, The Grateful Dead, Creedence Clearwater Revival, Crosby, Stills, Nash & Young, Santana, The Who, Jefferson Airplane, y Jimi Hendrix. Se organizaron servicios médicos y de seguridad principalmente por el colectivo Hog Farm de Wavy Gravy. Estos se habían aliado en la convención del partido demócrata de 1968 con los "yippies" y ya se encontraban viviendo comunalmente. La comuna de Hog Farm persiste hasta hoy en California.


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text: Este momento fue la cúspide del movimiento. La reacción mediática y conservadora posteriormente quiso desprestigiar al movimiento entero asociándolo a dos hechos terribles sobre los cuales se desplegó una fuerte acción. Por un lado estuvo el asesinato de un joven negro por parte de un miembro de la pandilla de motociclistas Hell's Angels en el concierto de Altamont en California en diciembre de 1969, mientras tocaban los Rolling Stones. Por otro lado se intentó asociar a los asesinatos de La Familia liderada por Charles Manson de agosto de 1969 con los "hippies" y el movimiento contracultural. Para muchos Manson parecía un hippie típico debido a su pelo largo y a sus prácticas sexuales promiscuas. De todas formas tenía un registro policial con varios delitos de robo y agresión física armada contra otros e inclusive había salido de la cárcel en 1967 justo antes del Verano del Amor. Las prácticas de Manson estaban diametralmente opuestas con los valores "hippies" de pacifismo y empatía pero muchos decidieron asociarlo con ellos de todas formas.


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text: El escándalo mediático sobre los hechos de Altamont y el caso Manson desprestigiaron a los hippies, incluso entre gente que en un principio simpatizó con ellos. Sin embargo, partes de la estética "hippie" como el pelo largo o los pantalones de campana se convirtieron en simple moda seguida por muchos jóvenes en los Estados Unidos que podían no compartir los ideales "hippies".


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text: Por otro lado, la evolución de las comunidades intencionales fue desigual. La mayoría no sobrevivieron al comienzo de la década de los años 1970, pero se dieron casos como el de la Hog Farm, que aún existe. El movimiento en los Estados Unidos, desde los años 1970 en adelante, regresó a sus orígenes, al "underground".


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text: Aunque este movimiento fue de origen estadounidense, se expandió dentro de la globalización general de la subcultura juvenil rebelde de los años 1960. En los Estados Unidos la subcultura se expandió sobre todo a partir de 1966-1967 desde su origen californiano hacia el este del país, y después llegaría a Europa, América Latina, y Oceanía. El año 1967 así fue conocido como el verano del amor y después se alcanzaría un punto cúspide en el festival de "Woodstock" de 1969 en la costa este de Estados Unidos


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text: Cuando se declaraba el fin de los hippies en los Estados Unidos a comienzos de la década de los años 1970, en algunas partes del globo recién llegaba la influencia "hippie".


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text: Asimismo en muchos casos como pasó en los Estados Unidos a fines de los años 1960 mucha gente tomó esta influencia en forma superficial ligada a una estética de ropa étnica extravagante o a escuchar "rock" psicodélico y usar drogas.


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text: Ejemplos de la posterior expansión del movimiento y su influencia son muchos. En América Latina por ejemplo está la escena "jipiteca" de México de los años 1970 que tenían una composición demográfica muy distinta a la generación norteamericana. En México los "hippies" fueron moda, y la mayoría de los jipitecas eran jóvenes de clase alta que adoptaban solo parcialmente la ideología "hippie". Aunque el movimiento jipiteca si alcanzó grandes números su trascendencia social y política no fue tan marcada. En ese país se dio el Festival de Rock y Ruedas de Avándaro en 1971 o como se lo ha llegado a llamar el «Woodstock» mexicano.


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text: En Chile se realizó un evento similar, el Festival de Piedra Roja en octubre de 1970 en Los Domínicos, en el cual tocaron entre otras bandas la banda chilena de rock progresivo con influencias andinas Los Jaivas así como Aguaturbia, Los Blops y Lágrima Seca. En la Octava Región, se realizaba el Festival de Quillón. En estos conciertos se dio una convergencia masiva a lo Woodstock pero por ejemplo en el caso del Festival de Avandaro rondaba la idea de que lo auspiciaba Coca-Cola y que incluyó una carrera de automóviles.


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text: En Argentina, el movimiento hippie se destacó como el más importante del mundo de habla hispana; desde los primeros encuentros en 1967 para el "Día de la Primavera", con la presencia de músicos del naciente "pop-rock" local, hasta el "Festival Pinap", que tuvo lugar en Buenos Aires en noviembre de 1969, organizado por la revista "hippie" "Pinap", que compartía los quioscos de ventas con las publicaciones "Cronopios" y "La Bella Gente", y en donde actuaron grupos y solistas como Almendra, integrantes de Los Gatos y de Manal, y hasta el cantante británico posteriormente afincado en España, Mel Williams, acompañado por Litto Nebbia, Roque Narvaja, Luis Alberto Spinetta y Pappo, entre otros. Las persecuciones policiales a los hippies argentinos fueron célebres. Muchos de ellos, como La Cofradía de la Flor Solar o el cantante Miguel Cantilo, hallaron refugio en una comunidad instalada en El Bolsón, en la provincia de Río Negro, donde compartían el amor libre, lo que más tarde se llamó "homeschooling", el autoabastecimiento con un huerto bio, la siembra de hierba y un estudio de grabación construido en el establo para los caballos, donde se grabó el mítico disco Sur.


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text: Posteriormente se daría una profundización cultural en que ya se verían posiciones de responsabilidad social y ecológica como valores a tener en cuenta, realizándose acciones encaminadas a ello. Esto incluía cosas como responsabilizarse de la basura en los conciertos de los años 1970 y 1980 de los Grateful Dead lo cual iba en muchas ocasiones a cargo de los mismos "deadheads", los fanes del grupo.


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text: Las ideas y los caminos que estas motivaban de todas formas siguieron su curso. Algunos "hippies" decidieron comenzar a viajar por varias razones. Así es famosa la aparición en los años 1970 del "hippie trail" o el camino "hippie". Usando varias formas de reducción de gastos muchos hippies se decidieron a tomar largos viajes a través de Estados Unidos o inclusive el mundo. Una ruta muy popular fue la que comenzaba en Europa, en ciudades como Londres o Ámsterdam. Después Luxemburgo, y posteriormente Ibiza, Estambul, Teherán, Herat, Peshawar, Lahore y finalmente Katmandú o la isla de Goa en la India. Katmandú todavía tiene una calle conocida como «Freak Street» en memoria de los miles de "hippies" que pasaron por allí. Otros continuaban a India, Sri Lanka, y en algunos casos Australia y Nueva Zelanda. Las motivaciones para esto eran muchas así como las razones del porque llegar a una ciudad en específico. En el caso de lugares como la India lo que se buscaba era algún encuentro espiritual o el conocer más las prácticas religiosas-espirituales orientales. Otras como Londres, Ámsterdam o Ibiza eran escogidas por su vibrante vida bohemia, artística y "underground". Ciudades como Katmandú eran escogidas por el hecho de que el consumo de drogas psicoactivas era entonces legal allí.


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text: Otras vías que tomaron los "hippies" o los influenciados por estos fueron las de una búsqueda religiosa-espiritual. Está el caso del "Jesus movement" el cual era una sección de "hippies" cristianos que simpatizaban con las posiciones de la simplicidad voluntaria pero se alineaban con las posiciones de rechazo del sexo extramatrimonial (fornicación). Tendían a querer situaciones comunitarias similares a las de los cristianos originales bajo el Imperio romano. Otros casos se dieron en los cuales algunos tomaron las vías de cultos "new age", neopaganismo, neochamanismo o religiones y cultos orientales. El sincretismo religioso era una tendencia importante en esa época. Algunos "hippies" abandonaron el "hippismo" por estas tendencias.


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text: Asimismo, está el masivo movimiento de viajeros en "casas automóvil" de Nambassa, Nueva Zelanda a fines de la década de los años 1970. En el Reino Unido en años 1980 aparecerían con fuerza los New Age Travellers que viajaban alrededor del país recorriendo los festivales de música gratuitos. Estos protagonizaron el evento conocido como la Batalla de Beanfield en la cual se quiso realizar el Festival de Stonehenge de 1985 pero esto fue impedido por la policía antidisturbios, todo en una forma que después anticiparía al movimiento "freetekno" y sus fiestas techno ocupa de los años 1990 y 2000. En los Estados Unidos en los años años 1970, 1980 y 1990, así mismo aparecerían grupos de fanáticos de la banda psicodélica folk The Grateful Dead que fueron conocidos como "deadheads" y seguían a la banda en sus múltiples tours alrededor del país en fiestas interminables.


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text: Algunos viejos y nuevos "hippies" comenzaron a aparecer en los años 1980 junto con un renovado interés de la juventud de ese entonces en la subcultura de los años 1960. En esta década comenzaron a aparecer en los Estados Unidos las llamadas "jambands" que seguían el estilo de The Grateful Dead de "rock" improvisatorio y "rock" progresivo. La banda más conocida de este movimiento fue Phish y esta lograría un culto parecido a los "deadheads". Así también durante los "tours" del grupo Phish que realizaba alrededor de la geografía de su país, eran seguidos por numerosas colectividades de "phishheads" quienes practicaban un estilo de vida muy cercano al de las comunidades "hippies" de los años 1960.


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text: Otro desarrollo tuvo influencia en nuevas generaciones de "hippies" o "neo-hippies".En la isla de Goa en la India se había establecido una fuerte influencia de hippies desde los años 1960 e inclusive algunos se quedaron a vivir en ella. Esto había pasado por la aparición en los años 1970 del "hippie trail" o camino hippie. En los años 1980 en esta isla comenzó a llegar la música electrónica de Europa y el "techno". Así comenzaron a ser populares entre los hippies de allí la música de artistas como el "rock" espacial, el "krautrock" de Kraftwerk o Klaus Schulze y su música espacial "new age". Esta música se caracterizaría por el uso de instrumentos electrónicos como sintetizadores. En los años 1980 aparecería el tecno y en los años 1990 aparecerían el Goa trance y el Psytrance. La subcultura "rave" retomaría algunos aspectos de los "hippies" y fue así que nuevos hippies abrazarían al "goa trance" y al "psytrance" o trance psicodélico.


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text: Así en gran parte de occidente existen algunos grupos de "hippies" y "neo-hippies" que preservan y renuevan los valores y estilos de vida "hippies" en una forma u otra.


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text: Actualmente existe cierta tendencia a encontrar hippies cercanos al psytrance y otros que se han quedado en el gusto por el rock psicodélico, el rock progresivo o la música folclórica de sus países. Muchos de los hippies cercanos al psytrance ahora participan en el movimiento contemporáneo del freetekno que se basa en fiestas electrónicas ilegales masivas en Europa y América del Norte. Es también común encontrar neohippies que escuchan todos estos géneros de música al mismo tiempo.


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text: Los festivales de rock masivos o de arte al aire libre al estilo sesentero continúan en muchas formas y algunos de estos, que se desarrollan hoy en día, tienen una fuerte reputación hippie. Así pues tenemos al festival Burning Man de Estados Unidos o Glastonbury en el Reino Unido. En estos festivales se combina música de diferentes características y origen, con manifestaciones artísticas de diverso tipo; fiesta que se propone mantener una fuerte cultura basada en el respeto, ecologismo, y en la celebración de la diversidad y la interculturalidad.


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text: Por otro lado además de movimientos como los New Age travellers existen otros de alcance global como los llamados Rainbow Family Gatherings que implican encuentros en los que se quiere crear un ambiente y una celebración de paz, diversidad, libertad, ecologismo y solidaridad. Usualmente asisten personas interesadas en la perspectiva de la Sociedad alternativa y se suelen realizar múltiples actividades como círculos de tambores, música en vivo, círculos de meditación y espiritualidad alternativa y acampadas. Los Rainbow Family Gatherings suelen tener festivales en los Estados Unidos así como festivales mundiales en diversas partes del globo.


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text: Podrían considerarse algunos valores y consignas del movimiento en general, aunque existen hippies que enfatizan más sobre un estilo de vida bohemio; otros grupos con una tendencia marcada por la espiritualidad alternativa ("new age", chamanismo); y finalmente otras comunidades que están envueltas en activismo radical ("yippies"), ecologismo, o varias de estas cosas al mismo tiempo.


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text: En general se podría mencionar la tendencia de adoptar un modo de vida comunitario, basado en el amor, la paz. Renegaban del nacionalismo y de la regulación estatal, de la mercantilización y burocratización de la vida cotidiana, del consumismo y del capitalismo. Esto se lo solía hacer mediante la participación en activismo radical y/o mediante la práctica de la simplicidad voluntaria. Existe cierta tendencia a revalorizar y valorizar modos espirituales no occidentales o no judeocristianos. Se suele estar en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media y de la burguesía así como los de la burocracia. Se considera el paternalismo gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales, y los valores sociales tradicionales como parte de un "Sistema" que, a sus ojos, guarda poca legitimidad o es esencialmente opresivo.


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text: Los hippies suelen buscar lugares de autonomía con respecto de las costumbres hegemónicas de la sociedad. Por sí mismo el movimiento no tiene un carácter ideológico/político específicamente definido o una organización homogénea o estable, aunque generalmente se tiende a ideas y modo de vida con tendencia claramente inclinada a una perspectiva de comunismo, socialismo libertario y ecologismo. De todas formas gran parte de los hippies fueron relativamente apolíticos o si no políticamente sincréticos. Estas perspectivas, debido al rechazo del consumismo y de la mercantilización de la sociedad capitalista contemporánea ponían de manifiesto su visión usualmente ecologista, y fundamentaban la importancia hacia el respeto a la libre expresión de la subjetividad y la creatividad, claras tendencias hacia experiencias autogestionadas, dejando bien claro el rechazo hacia el burocratismo y la propuesta más desarrollada, que era la creación de comunidades intencionales y otros modos de relaciones humanas o lo que se llegó a denominar sociedad alternativa.


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text: En esta perspectiva se tendió a revalorizar culturas locales no hegemónicas asociables con modos de vida no industriales o preindustriales debido a su modo de vida más ecosustentable, menos consumista, más comunitario, más descentralizado donde el contacto humano es más constante y posible. Así pues, a fines de los años 1960 en los Estados Unidos los "hippies" decidieron investigar y revalorizar los legados y formas culturales de los indígenas norteamericanos. En la expansión posterior del movimiento así mismo se tendió a revalorizar las culturas ancestrales e inclusive abiertamente se abrazaba el indigenismo. En Europa se tendió hacia variantes de reconstruccionismo pagano en el cual se quería entender y actualizar tradiciones religiosas y de cosmovisión previas al dominio del cristianismo asociados con una cultura campesina prefeudal.


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text: Otro rasgo asociable a los hippies es el gusto por viajar. Esto es uno de los puntos bastante asociables a la influencia de la generación Beat, de donde la obra de Jack Kerouac "On the Road (En el Camino)" de 1957, representa toda una invitación literaria hacia el autodescubrimiento mediante el viaje y la aventura. Así pues es común empacar un equipaje liviano y marcharse hacia algún festival o concierto alternativo, una demostración política o en si cualquier otro lado solo para experimentar cosas nuevas y conocer a nueva gente. Es muy común el hacerlo a través del autostop o hacer dedo o como se le dice en otros lugares jalar dedo, pedir aventón, pedir cola, hacer botella, etc. En algunos casos la preocupación monetaria era nula o en todo caso menor que la del viajero habitual. Los "hippies" en esta forma anticiparon la tendencia posterior de los mochileros, despreocupándose del alojamiento al utilizar tiendas de campaña o bien yendo a casa de algún conocido o a un centro social, etc. lo que origina el carácter psicodélico de la sinfonía o corriente "hippie" que querían ejecutar.


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text: El continuo movimiento nómada de los hippies es una manifestación intrínseca de su esencia contradictoria con la sociedad. Es la manera de renunciar a los patrones enraizados de las sociedades modernas, es una manera de cambiar el concepto familia, comunidad, sociedad, lugar de trabajo.


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text: Se dio ya en los años 1960 la aparición de los "crash pads" o lugares en donde se suele recibir viajeros gustosamente en algunos casos gratis o con mínimas contribuciones más bajas que los hoteles. El valor importante aquí era el de reciprocidad en tanto alguna gente aprecia la compañía y la novedad de visitantes lejanos y los viajeros consiguen alojamiento transitorio. Estas formas continuaron siendo practicadas posteriormente por algunos grupos y en algunos casos trascendieron a los hippies. Otra forma conocida era los autos modificados para viajar largas distancias llevando algunas cosas para la vida cotidiana. Esto llegó a ser casi el signo de identidad de los New Age Travellers del Reino Unido en los años 1980 para adelante.


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text: El estereotipo sobre los temas de amor y sexo decía que los hippies eran «promiscuos, teniendo salvajes orgías sexuales, seducían a adolescentes y toda forma de perversión sexual», el movimiento "hippie" apareció en medio de una creciente revolución sexual en la cual muchos puntos de vista del "statu quo" sobre este tema fueron cuestionados. Los "hippies" heredaron un punto de vista y de práctica contracultural sobre el amor y el sexo de la generación Beat y «sus escritos influenciaron a los hippies a abrirse cuando el tema del sexo venía, y a experimentar sin culpa o celos». Un eslogan popular apareció que decía «Si se siente bien, ¡hazlo!» y esto significaba que eras libre de amar a quien quisieras, cuando quisieras, en la forma que quisieras. Esto incentivó la actividad sexual espontánea. Sexo grupal, sexo público... homosexualidad, todos los tabúes se fueron por la ventana. Esto no significa que el sexo tradicional... o la monogamia no se conociera, más bien lo contrario. De todas formas, la relación abierta se convirtió en una parte aceptada del estilo de vida "hippie". Esto significaba que tú podías tener una relación primaria con una persona, pero si otra te atraía, podías explorar dicha relación sin rencor o celos».


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text: Los "hippies" abrazaron el viejo eslogan del amor libre de los radicales reformadores sociales de otras épocas y así el amor libre hizo obsoleto a todo el paquete que significaba amor, matrimonio, sexo, bebés. El amor no era ya limitado a una sola persona, se podía amar a quien sea que se escogiera. De hecho, el amor era algo que se compartía con todos, no solo la propia pareja sexual». La experimentación del sexo junto a las drogas psicodélicas también ocurrían debido a la percepción de estas como deshinibidoras mientras otros exploraban los aspectos espirituales del sexo.


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text: El ícono del "hippie" suele ser un hombre con el pelo y barba notablemente más largos que lo considerado «elegante» en la época. Ambos sexos tendían a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucásicos lo llevaban al estilo "afro", imitando a los afroamericanos. Una manera de romper con los patrones sociales existentes era algo tan simple como llevar los pantalones puestos fuera de su lugar, en la cadera, haciendo lucir a la persona desaliñada. De ahí una de las acepciones de la palabra hippie, el que lleva los pantalones a la cadera.


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text: Entre las mujeres apareció la tendencia de no llevar sujetadores y de no afeitarse axilas o piernas. Esto tendría influencia en el feminismo de décadas posteriores pero todavía fueron más trascendentes otros valores como el del amor libre, el cual argumentaba a favor del derecho al placer, evitando las restricciones de la familia nuclear y el Estado.


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text: Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o «antihigiénicos», o consideraban aquello «cosa de mujer». El entonces gobernador de California, Ronald Reagan, definió al "hippie" como «"un tipo con el pelo como Tarzán, que camina como Jane y que huele como Chita"».


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text: Esto se hacía en abierta rebeldía contra las construcciones de género de la sociedad basada en una estricta división de roles y comportamientos para los sexos. También los hippies abrieron vía para la tolerancia y el respeto a la homosexualidad y las relaciones interraciales.


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text: Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como señal de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.


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text: Era una acción típica de los hippies el llegar a un lugar y sorprender positiva o negativamente a aquellos con estilos y formas más convencionales ya sea individualmente o en grupo. Estas situaciones eran y son usualmente disfrutadas por los "hippies" y a veces hasta pueden alcanzar niveles teatrales, festivos o de "happening" en algunos casos acompañadas de música en vivo. A veces esto es planeado y otras veces no y suelen estar sazonadas por la usual actitud alegre y relajada típica hippie que espera que se contagie al resto.


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text: La filosofía "hippie" tuvo un importante impacto en la cultura influenciando la música, el cine, la literatura y el arte. Asimismo algunos valores "hippies" como la tolerancia y celebración de la diversidad cultural y étnica han logrado amplia aceptación incluso por la sociedad mayoritaria. También sus valores de libertad sexual (amor libre) y su búsqueda de formas de espiritualidad alternativa han logrado expansión y aceptación.


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text: Por otro lado los hippies anticiparon el movimiento New Age o Nueva Era así como múltiples movimientos reconstruccionistas y conservacionistas de culturas locales amenazadas por la globalización homogénea de la sociedad occidental, y en alguna forma, también, al movimiento ecologista. La idea que manejaron en torno a la sociedad era la de la construcción de una sociedad alternativa, idea que tuvo importante influencia en subculturas y movimientos políticos de socialismo libertario y ecosocialismo posterior.


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text: Actitudes básicas como las de celebración de la diversidad, no agresividad, una tendencia hacia la alegría inocente, el hedonismo y el uso recreativo, espiritual o medicinal de drogas han recibido el rechazo e inclusive la violencia de personas conservadoras o subculturas con valores opuestos. Se destaca entre esto el acoso policial.


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text: El conflicto ya apareció en los años 1960 en sectores de la escena "freak" que aunque muy cercana en valores e inclusive en el uso de la palabra "freak" a los "hippies", por otro lado se comenzarían a expresar sentimientos posteriores de rechazo de otras subculturas. En los años 1960 también esto se dio, en Inglaterra por ejemplo, con los "mods" y los "rockers". Algunos en estas subculturas británicas en cambio se acercaron a los comportamientos hippies.


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text: Los insultos y la violencia de subculturas juveniles especialmente el punk o el "skinhead" han tomado especial importancia. Desde los Sex Pistols ha existido una cultura de rechazo y burla a los "hippies" en el punk que a veces se ha expresado en violencia y en canciones como la de la banda NOFX «Always hate hippies». En el caso de la subcultura "skinhead" este rechazo y más pronunciada violencia se expresó ya a fines de los años 1960 en Inglaterra donde nació la subcultura "skinhead" y paralelamente ya se había implantado el movimiento "hippie".


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text: Dentro de otras subculturas existe actitudes menos violentas pero igualmente de posible rechazo y burla. Así pues subculturas como la gótica, "dark" ("spooky kids" en los Estados Unidos), entre otras, pueden expresar un rechazo hacia los "hippies" dado que tienen una visión de mundo basadas en el nihilismo y la melancolía, cosas casi diametralmente opuestas a la alegría optimista y colorida de los "hippies".


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text: Por otro lado las expresiones contraculturales y autogestionarias de los hippies claramente anticiparon las del punk. También han existido encuentros más favorables entre neohippies y punks y así dentro del punk aparecieron tendencias como el anarcopunk y ciertos "crust punks" marcados claramente por la política ecologista de anticapitalismo libertario y anticonsumismo.


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text: Influencias e interrelaciones más cordiales se dieron entre el legado "hippie" y los neohippies con la subcultura "rave". Así pues apareció un contingente de neo-hippies que abrazaron el "psytrance" en los noventa y 2000. El "psytrance" es música psicodélica a veces con tendencias de neochamanismo y de neotribalismo y de expansión de la conciencia. Por otro lado la expansión de la música "reggae" y del movimiento rastafari fuera de Jamaica hizo que muchos neo-hippies decidieran hacerse rastas, escuchar "reggae" y "dub" o que rastas no jamaiquinos también hayan sido influenciados por un legado "hippie".


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text: Del mismo modo en Latinoamérica a partir de la mitad de esta década está comenzando una época de tolerancia entre estas subculturas y los "hippies", esto después de los constantes pleitos en varias ciudades. Así que se puede concluir que en cierto modo se ha cumplido en esta parte del mundo y en otras como Europa y Asia un grado de tolerancia y respeto que lleva a una convivencia pacífica, inclusive aceptando no solo a los "hippies" si no también a los llamados Hare-Krishna quienes han encontrado en los "hippies" una nueva forma de convivencia.


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text: Alrededor de 1980, gran parte del estilo "hippie", pero muy poco de la esencia del movimiento, fue absorbido por la cultura mayoritaria. La prensa generalista perdió finalmente interés en esta subcultura. Por su parte, muchos de los antiguos "hippies" al madurar se integraron en la corriente dominante de pensamiento y los sistemas sociales y económicos de los que antes habían renegado.


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text: No obstante, otros "hippies" continuaron manteniendo un compromiso profundo con esta forma de vivir y sus ideales.


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text: En virtud a que los "hippies" tendieron a evitar la publicidad después del Verano del amor y de Woodstock, surgió un mito popular de que el movimiento había desaparecido, aunque de hecho continuó existiendo en comunidades instaladas en diversos países. La evolución de algunas comunas "hippies" ha dado lugar a las ecoaldeas de hoy, también llamadas «comunas del 2000». Los hippies modernos suelen ser artesanos o viajeros del mundo, quienes no se otorgan a ellos mismos el carácter de esta subcultura, sin embargo tienen un estilo de vida muy parecido.


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text: Aún hoy, muchos de estos "neohippies" se dan cita en festivales y encuentros para celebrar la vida y el amor, como en el "Festival de la Paz".