title: Teología

text: Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones por los faraones, en los santuarios de los templos. El pueblo los veneraba durante las procesiones, expuestos en templetes exteriores, sobre barcas rituales portadas por los sacerdotes. Apoyados por la realeza, destacaron diferentes dioses en diversos períodos de la historia egipcia y los mitos asociados con ellos cambiaron con el tiempo, así que Egipto nunca tuvo una jerarquía coherente de deidades o una mitología unificada; sin embargo, la religión contenía muchas creencias generales. Entre ellas se encuentra la divinidad del faraón, que ayudaba a unificar políticamente el país,2 y creencias más complejas sobre una vida más allá, que dio lugar a la elaboración de las complejas costumbres funerarias egipcias: embalsamamiento, momificación, enterramientos rituales en ricos complejos funerarios, con templos funerarios, pirámides, mastabas, etc.


title: Teología

text: La mitología nórdica era una colección de creencias e historias compartidas por los pueblos germanos septentrionales. Es importante señalar que esta mitología no era compartida por los pueblos nórdicos de etnia urálica (fineses, estonios y lapones) ni báltica (lituanos y letones), quienes poseían una propia (aunque parecida). No era una religión revelada, pues no había una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar de que tiene relatos de personas normales aprendiendo las historias de los dioses de una visita de, o a, ellos), y no tenía un libro sagrado. Esta mitología era transmitida oralmente en forma de una larga y regular poesía. Dicha transmisión continuó durante la era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos durante o después de la cristianización.


title: Teología

text: En tiempos recientes ha habido un resurgir de las creencias de los antiguos pueblos vikingos; sus adeptos, quienes se consideran como odinistas o asatruar han escrito obras y artículos en defensa de un paganísmo racional.


title: Teología

text: En una entrevista en 1992, Jörmundur Ingi Hansen expresó su visión sobre varios temas teológicos, incluido la naturaleza de los dioses y la base de sus creencias paganas:


title: Argumento ad hominem

text: En lógica se conoce como argumento "ad hominem" (del latín ‘contra el hombre’) a un tipo de falacia informal (argumento que, por su contenido o contexto, no está capacitado para sostener una tesis) que consiste en dar por sentada la falsedad de una afirmación tomando como argumento quién es el emisor de esta. Para utilizar esta falacia se intenta "desacreditar" a la persona que defiende una postura señalando una característica o creencia impopular de esa persona, en vez de criticar el contenido del argumento que defiende la postura contraria.


title: Argumento ad hominem

text: Al denunciar este tipo de falacia, no se debe caer en el error de pensar que por existir un argumento "ad hominem" la afirmación de B sería verdadera (esto es también una falacia conocida como argumento "ad logicam"). El hecho de que alguien desacredite al orador no prueba nada acerca de la falsedad o veracidad de lo que este diga.


title: Argumento ad hominem

text: El hecho de insultar a una persona dentro de un discurso —de otro modo racional— no constituye necesariamente una falacia "ad hominem". La falacia se comete al limitarse a desacreditar a la persona que está ofreciendo la afirmación, para luego no criticar el contenido de la afirmación.


title: Argumento ad hominem

text: Una falacia "ad hominem" es una de las falacias lógicas más conocidas. Tanto la falacia en sí misma como la acusación de haberse servido de ella (argumento "ad logicam") se utilizan como recursos en discursos reales. Como una técnica retórica, es poderosa y se usa a menudo —a pesar de su falta de sutileza— para convencer a quienes se mueven más por sentimientos y por costumbres acomodaticias que por razones lógicas. Se atacan, así, no los argumentos propiamente dichos, sino a la persona que los produce y, más concretamente, su origen, raza, educación, riqueza, pobreza, estatus social, pasado, moral, familia, etcétera.<section end="intro" />


title: Argumento ad hominem

text: En este caso B atacó la moral de A, pero no dijo nada sobre las necesidades básicas. Se dice entonces que el argumento usado por B es una falacia, porque no prueba falsedad, sino que intenta generar la sensación de falsedad.


title: Argumento ad hominem

text: Efectivamente la proposición de A es falsa, pero no porque no haya estudiado geometría, sino porque el triángulo tiene tres lados.


title: Argumento ad hominem

text: Los clásicos denominaban al argumento "ad hominem" con la expresión argumentum ex concessis, es decir, que usa en su favor los argumentos «aceptados» o «concedidos» ("ex concessis") por el interlocutor. Fue John Locke, creador de los argumentos en "ad", quien lo renombró como "ad hominem". Un ejemplo muy conocido es el de Tito Livio refiriéndose a la forma en que Aníbal persuadía a sus hombres:


title: Argumento ad hominem

text: Por ejemplo, como señala Arthur Schopenhauer parafraseando a Aristóteles, si el interlocutor «es partidario de una secta con la que no estamos de acuerdo, podemos utilizar contra él las máximas de esa secta como "principia"».


title: Argumento ad hominem

text: Los tratadistas consideran que el argumento "ad hominem" es un recurso que se utiliza con fines prácticos, en discusiones filosóficas, jurídicas, políticas, etc., siempre que se pretende persuadir a alguien de algo, lo cual exige compartir con el auditorio algunas de las premisas, aunque sea de forma solo teórica:


title: Atahualpa

text: Atahualpa (puquina: "Ata-w wallpa" —«El señalado y diligente o el elegido y animoso»— (Caranqui, Quito o Cuzco, "circa" 1500 - Cajamarca, 26 de julio de 1533), bautizado Francisco, fue el último soberano inca, aunque no alcanzó a coronarse oficialmente como tal.


title: Atahualpa

text: Su padre, Huayna Cápac, murió en torno a 1525; y el sucesor de este, Ninan Cuyuchi, murió el mismo día. Esto dio lugar a la sangrienta guerra civil incaica por la sucesión entre Atahualpa y su hermano Huáscar. Atahualpa se hallaba entonces en Quito, al mando del ejército incaico del Norte y a cargo del gobierno de esa región, que estaba subyugada al Imperio incaico. Huáscar se coronó inca en Cuzco. Tras una larga campaña, Atahualpa logró vencer a Huáscar en 1532 cerca del Cuzco.


title: Atahualpa

text: Atahualpa se hallaba en Cajamarca (Aguas Termales) de camino a Cuzco para coronarse como nuevo emperador cuando recibió una invitación de Francisco Pizarro para reunirse con él en la Plaza de Armas de Cajamarca. Pizarro capturó a Atahualpa por medio de un ardid. Atahualpa ofreció pagar un enorme rescate a cambio de su liberación y Pizarro aceptó su oferta. Ordenó traer a su hermano Huáscar, pero temeroso de que Huáscar se uniera con los españoles, mandó a ejecutarlo. Tras recibir el rescate los españoles acusaron a Atahualpa de traición, de conspiración contra la corona española, y del asesinato de Huáscar. Le sometieron a juicio, le sentenciaron a muerte, y fue condenado a la hoguera pero, tras su bautismo, donde recibió el nombre de Francisco, su sentencia fue cambiada a la de por estrangulamiento.


title: Atahualpa

text: Pese a que Atahualpa no llegó a ser reconocido por la nobleza del Cuzco ni ostentar la mascapaicha, popularmente se le considera como el último gobernante del Tahuantinsuyo.


title: Atahualpa

text: El nombre Atahualpa proviene de una construcción del puquina, lengua que fue utilizada por la nobleza inca. Está formado por las voces quechua /ata-w/ (señalado o elegido) y /wallpa/ (diligente, aplicado o animoso). La voz /wallpa/ también originó el nombre quechua para la gallina y el gallo (guallpa), animales que fueron introducidos en América por los españoles. La voz /wallpa/ se originó como imitación onomatopéyica del nombre del inca mientras este permanecía preso en Cajamarca. Se basa en el relato de varios cronistas que declararon que cada noche los gallos iniciaban su cantar y los seguidores del inca preso asumieron que este se manifestaba a través del ave augurando malos tiempos.


title: Atahualpa

text: Durante siglos se creyó que el nombre Atahualpa provenía de las voces quechuas Ataguallpa, Atabalipa o Atawallpa, cuyos significados se construyeron erróneamente por cronistas de la época basándose en la traducción quechua de la palabra «gallo» o «gallina». Se tienen por ejemplo: «gallo feliz» o «ave de la fortuna».


title: Atahualpa

text: Existen dudas sobre el origen de Atahualpa. El desacuerdo se centra principalmente en su lugar de nacimiento. A continuación se muestran las versiones de algunos cronistas e historiadores:


title: Atahualpa

text: El cronista y soldado Pedro Cieza de León, a partir de sus investigaciones entre los miembros de la nobleza incaica de Cuzco, afirmó que Atahualpa había nacido en Cuzco y que su madre fue Tuto Palla o Túpac Palla (nombres quechuas), una «india quilaco» o «natural [de] Quilaco». Este gentilicio podría aludir a una etnia de la provincia de Quito e implicaría que se trataba de una esposa de segunda categoría, perteneciente a la élite regional. Cieza de León rechazó que Atahualpa hubiera nacido en Quito o Caranqui y que su madre fuera la señora de Quito, como algunos en su tiempo afirmaban, ya que Quito era una provincia del Tahuantinsuyo cuando nació Atahualpa. Por lo tanto, sus reyes y señores eran los incas.


title: Atahualpa

text: Según Juan de Betanzos, Atahualpa nació en Cuzco y su madre era una ñusta (princesa inca) cuzqueña del linaje de "Ynga Yupangue" (Pachacútec).


title: Atahualpa

text: El cronista indígena Juan de Santa Cruz Pachacuti y el español Bernabé Cobo también afirmaron que Atahualpa nació en Cuzco.


title: Atahualpa

text: Inca Garcilaso de la Vega y otros cronistas como Pedro Pizarro, Agustín de Zárate, Pedro Gutiérrez de Santa Clara y Francisco López de Gómara afirmaron que la madre de Atahualpa era una princesa del Reino de Quito e implican que Atahualpa nació en Quito. Pero existen dudas sobre la existencia del Reino de Quito, y ninguno de estos cronistas menciona el nombre de la princesa.


title: Atahualpa

text: En el siglo el sacerdote Juan de Velasco, usando como fuente una obra de Marcos de Niza cuya existencia no ha sido confirmada, recopiló información sobre el Reino de Quito (cuya existencia tampoco ha sido confirmada). Según de Velasco el Reino de Quito estaba formado por la etnia de los shyris o scyris y desapareció al ser conquistado por los incas. Esa obra incluye una lista de los reyes de Quito, el último de los cuales, Cacha Duchicela, habría sido el curaca (cacique inca) derrotado y muerto por el inca Huayna Cápac. Paccha, la hija de Cacha Duchicela, se habría desposado con Huayna Cápac, y de esa unión habría nacido Atahualpa como hijo legítimo. Varios historiadores, como el peruano Raúl Porras Barrenechea y el ecuatoriano Jacinto Jijón y Caamaño, han rechazado esta versión por carecer de fundamento histórico y arqueológico.


title: Atahualpa

text: La mayoría de los historiadores peruanos sostiene que, según las crónicas más confiables (Cieza, Sarmiento y Betanzos; que tomaron sus informes de primera mano), Atahualpa nació en Cuzco y su madre fue una princesa de linaje inca. Estos historiadores consideran que el bando de Huáscar inventó la versión del origen quiteño de Atahualpa para mostrarlo ante los españoles como un usurpador y bastardo. También creen que muchos cronistas interpretaron la división del imperio entre los dos hijos de Huayna Cápac (Huáscar, el primogénito y heredero legítimo; y Atahualpa, el bastardo y usurpador) de acuerdo con su concepción europea u occidental de las costumbres políticas. Según Rostworowski esto es erróneo porque el derecho al trono inca no dependía exclusivamente de la primogenitura ni de la línea paterna (el hijo de la hermana del Inca podía también ser heredero), sino que influían también consideraciones prácticas como la capacidad para el mando.


title: Atahualpa

text: Atahualpa pasó su infancia con su padre en Cuzco. Al comenzar su adolescencia pasó por el warachikuy, un rito de iniciación que marcaba el paso a la edad adulta.


title: Atahualpa

text: Cuando Atahualpa tenía trece años se produjo en el norte del imperio una rebelión de dos pueblos de esa región, los caranquis y los cayambis. Junto con su padre y su hermano Ninan Cuyuchi marchó al frente del ejército incaico hacia las provincias del norte (región de Quito). Quedaron en Cuzco cuatro gobernadores, entre ellos Huáscar. Atahualpa se quedó en Quito con su padre durante más de diez años, ayudándole a sofocar las rebeliones y a conquistar nuevas tierras. Para ello contó con el apoyo de hábiles generales incas, como Chalcuchímac y Quizquiz. Durante este período aprendió las tareas del gobierno y ganó prestigio por el valor que desplegaba en las acciones bélicas.


title: Atahualpa

text: En torno a 1525 Huayna Cápac murió en Quito de una enfermedad desconocida, posiblemente la viruela. La misma enfermedad mató en Tomebamba a Ninan Cuyuchi, que había sido designado heredero del imperio. La epidemia llegó a Cuzco y mató a dos de sus cuatro gobernadores. Huáscar sobrevivió, se convirtió en el preferido de los cuzqueños para asumir el gobierno y fue entronizado.


title: Atahualpa

text: Atahualpa permaneció en el norte del imperio, subordinado al gobierno de Cuzco. Pidió a su hermano Huáscar que le nombrara "incap rantin" (gobernador) de Quito, y este se lo concedió entre 1527 y 1528. Huáscar le encargó el mando de una campaña militar para someter a los pueblos huancavilca y puná, que se negaban a pagar tributos.


title: Atahualpa

text: En Cuzco se produjo un golpe de Estado fallido. Huáscar acusó infundadamente de sedición a los nobles que habían llevado a Cuzco la momia de Huayna Cápac, les torturó y les mató. Esto le atrajo la enemistad de la panaca (grupo aristocrático) Hanan Cuzco, de la que eran miembros los nobles ejecutados. Huáscar quiso entonces pasarse al bando de los Hurin Cuzco, rivales de los Hanan Cuzco.


title: Atahualpa

text: Preocupado por la estrecha relación de Atahualpa con el poderoso ejército norteño, Huáscar le ordenó regresar a Cuzco. Los generales norteños temieron que Huáscar quisiera ejecutarle y le convencieron de que no acudiera. Atahualpa envió a Huáscar emisarios con obsequios como muestra de buena fe, pero este tomó los obsequios como una afrenta. Torturó a los emisarios y les envió de regreso con regalos infamantes (vestidos y joyas de mujer). Atahualpa se enojó ante esta ofensa y marchó hacia Cuzco con las veteranas legiones quiteñas. Huáscar envió a su propio ejército al norte, iniciándose así la guerra civil inca.


title: Atahualpa

text: Atahualpa contaba con el apoyo del ejército incaico del norte, formado por soldados quiteños y comandado por los generales Quizquiz y Chalcuchímac. También le apoyaban varios pueblos del norte del imperio incaico (pastos, carangues y cayambis), deseosos de vengarse de las masacres cometidas por los cuzqueños años antes durante la guerra de conquista incaica. Huáscar contaba con el ejército incaico de Cuzco y sus aliados del sur del imperio, y sus fuerzas eran más numerosas. Sin embargo, debido a las intrigas de los nobles cuzqueños descontentos con Huáscar, varios jefes que inicialmente apoyaban a Huáscar se cambiaron de bando durante la guerra, equilibrando las fuerzas de ambos bandos.


title: Atahualpa

text: Según el cronista Pedro Pizarro, Huáscar envió al norte un ejército que sorprendió a Atahualpa en Tomebamba y le derrotó. Atahualpa fue capturado y encerrado en un tambo (albergue quechua), pero logró fugarse. Posteriormente, el propio Atahualpa difundió la leyenda de que su padre, el Sol, le ayudó a huir convirtiéndole en serpiente, lo que le permitió escaparse por un pequeño agujero. Durante su cautiverio perdió una oreja. Desde entonces llevaba una manta sobre la cabeza atada al mentón para ocultar la mutilación. Según el cronista Miguel Cabello Valboa es inverosímil que Atahualpa fuera capturado ya que los seguidores de Huáscar le habrían ejecutado de inmediato.


title: Atahualpa

text: Atahualpa regresó a Quito y reunió un gran ejército. Atacó enseguida Tomebamba, derrotó a sus defensores y arrasó la ciudad y las tierras circundantes de los Cañari. Llegó a Tumbes, desde donde planeó un asalto a la isla Puná en balsas de guerra. Durante la operación naval Atahualpa fue herido en una pierna y regresó a tierra firme. Aprovechando su retirada, los habitantes de Puná atacaron Tumbes y la arrasaron (así fue como la encontraron los españoles a principios de 1532).


title: Atahualpa

text: Avanzando desde Cuzco al mando del general Atoc, el ejército de Huáscar atacó y derrotó a Atahualpa en la batalla de Chillopampa. Los generales de Atahualpa reaccionaron rápidamente. Reunieron a sus tropas dispersas, contraatacaron y vencieron a Atoc de forma contundente en Mullihambato. Capturaron a Atoc, le torturaron y le ejecutaron.


title: Atahualpa

text: Las fuerzas de Atahualpa siguieron obteniendo victorias gracias a la habilidad estratégica de Quizquiz y Chalcuchímac. Atahualpa empezó un lento avance hacia Cuzco, y estando en Marcahuamachuco, envió un emisario a consultar al oráculo de la huaca (deidad) Catequil, que le vaticinó que tendría un mal fin. Furioso por la profecía, fue al santuario, mató al sacerdote y ordenó destruir el templo. Recibió entonces las primeras noticias de la presencia en el imperio de la expedición de Pizarro.


title: Atahualpa

text: Huáscar nombró como nuevo general de su ejército a Huanca Auqui, que fue derrotado por Quizquiz y Chalcuchímac en Cusipampa, Cochahuaila, Bombón, y Yanamarca (valle del Mantaro). Huáscar nombró entonces como nuevo general a Mayta Yupanqui, pero su situación adversa no revirtió.


title: Atahualpa

text: Ante el avance de Atahualpa, Huáscar salió de Cuzco para conducir a sus tropas personalmente. Contaba con las fuerzas aliadas del Contisuyo y Collasuyo. Las últimas batallas de la guerra se libraron en los alrededores de Huanacopampa o Cotabamba, cerca de Cuzco. Huáscar fue derrotado, capturado, y tratado de manera cruel. Las tropas de Quizquiz y Chalcuchímac tomaron Cuzco. Los miembros de la familia de Huáscar y de otras panacas cuzqueñas fueron torturados y ejecutados.


title: Atahualpa

text: Mientras sus generales marchaban hacia Cuzco, Atahualpa se dirigió a Pultumarca (actual Baños del Inca, a 6 km de Cajamarca). Según Pedro Cieza de León tomó esa decisión al enterarse de la presencia de la expedición de Pizarro en Tumbes y Piura. Cuando llegó a Pultumarca acampó con sus tropas e invitó a Pizarro a encontrarse con él.Pizarro aceptó la invitación y llegó a Cajamarca el 15 de noviembre de 1532 al mando de dos escuadrones de caballería y dos de infantería. Pizarro envió a Hernando de Soto con veinte jinetes y un intérprete a informar a Atahualpa de que estaba en Cajamarca. Cuando Pizarro vio el inmenso campamento inca temió que sus hombres sufrieran una emboscada y envió a su hermano Hernando Pizarro con otros veinte jinetes y otro intérprete.Soto y Hernando Pizarro llegaron ante el palacete del inca y requirieron su presencia. Atahualpa les recibió y prometió ir a Cajamarca al día siguiente.


title: Atahualpa

text: Al día siguiente los españoles tramaron una celada para capturar al inca utilizando el factor sorpresa. Pizarro, que conocía otros episodios de la conquista española de América, sabía lo importante que era la captura del caudillo indígena para allanar el camino del triunfo.Los españoles esperaron la llegada de Atahualpa escondidos en los principales edificios de la plaza de Cajamarca. Sobre una pequeña torre que dominaba la plaza se apostó Pedro de Candía con ocho o nueve arcabuceros y un falconete (cañón pequeño).


title: Atahualpa

text: El plan de Atahualpa era capturar a los españoles. Confiando en la abrumadora superioridad de su ejército no creyó que fuera necesario luchar con armas, pensó que mostrar su poder sería suficiente para que los españoles se rindieran. Atahualpa llegó a la plaza de Cajamarca sobre una litera transportada por sus servidores, acompañado por un séquito de entre 6000 y 7000 personas que incluía bailarines, nobles y guardias. Encontró la plaza vacía y uno de sus capitanes le dijo que los españoles se habían escondido en los galpones porque estaban asustados.El fraile Vicente de Valverde, acompañado por el soldado Hernando de Aldana y un intérprete, se dirigió a Atahualpa. Valverde, con un breviario abierto en la mano, inició una ceremonia de Requerimiento, pidiendo al inca que aceptara el cristianismo como religión verdadera y se sometiera a la autoridad del rey Carlos I de España y del papa Clemente VII. Atahualpa pidió al fraile que le entregara el breviario, lo examinó y lo arrojó al suelo, mostrando desprecio. Luego dijo a Valverde que los españoles debían pagar todo lo que habían robado de su imperio. El fraile, asustado, se alejó corriendo, seguido de Aldana y del intérprete, al tiempo que gritaba a Pizarro: «¡Qué hace vuestra merced, que Atahualpa está hecho un Lucifer!»


title: Atahualpa

text: Pizarro dio entonces la señal de ataque. Los soldados de la torre dispararon el falconete y los arcabuces y la caballería atacó a los sorprendidos incas. Los caballos causaron pánico a los indígenas, que intentaron huir de la plaza. En su huida formaron pirámides humanas para llegar a lo alto del muro que rodeaba la plaza y muchos murieron asfixiados por la aglomeración. Finalmente el muro se derrumbó debido a la enorme presión y los sobrevivientes huyeron por la campiña. Los jinetes españoles les persiguieron y mataron a todos los que pudieron.El cronista Francisco de Jerez calcula que los españoles masacraron a unos 2000 nativos, que no se defendieron. Entre las víctimas se hallaban el señor de Chincha y varios capitanes y nobles incaicos.


title: Atahualpa

text: Mientras los soldados mataban a los indígenas, el inca seguía sobre la litera transportada por sus sirvientes. Cuando unos sirvientes morían, otros se apresuraban a reemplazarlos. Un soldado español intentó herir al inca de un cuchillazo, pero Pizarro se interpuso (lastimándose la mano al hacerlo) y ordenó que «nadie hiera al indio so pena de la vida». Por fin cayó la litera y el inca fue capturado por el español Andrés Contero y llevado preso.


title: Atahualpa

text: Estando prisionero en un edificio de Cajamarca, Atahualpa se mostraba desenvuelto, alegre y conversador con los españoles. Sus captores le permitieron tener comodidades y ser atendido por sus servidores y sus mujeres. Le dejaron también que continuara administrando su imperio. Muchos curacas acudían a la prisión a tener audiencia con él.


title: Atahualpa

text: Atahualpa cenaba todas las noches con Francisco Pizarro y conversaba con él a través de un intérprete. Hizo amistad con Hernando Pizarro. Demostraba tener una inteligencia superior; hacía preguntas que admiraban a los españoles y hablaba con agudeza. Aprendió un poco de español. El cronista Pedro Cieza de León afirma que también aprendió a jugar al ajedrez, aunque Felipe Guamán Poma de Ayala dice que se trataba de la "taptana", un juego de mesa inca.


title: Atahualpa

text: En una de esas conversaciones Francisco Pizarro se enteró de que los seguidores de Atahualpa tenían a Huáscar prisionero cerca del Cuzco. Pizarro hizo prometer a Atahualpa que no mataría a su hermano y le pidió que lo hiciera llevar a Cajamarca. Atahualpa ordenó que le llevaran a Huáscar, pero este fue asesinado durante el trayecto por sus propios custodios. Se cree que Atahualpa ordenó su muerte porque temía que se entendiese con los españoles, pero él negó siempre haber sido el responsable del crimen y lo achacó a sus capitanes.


title: Atahualpa

text: Atahualpa se dio cuenta de que los metales preciosos tenían un gran valor para los españoles y les ofreció una gran cantidad de oro y plata a cambio de su libertad: ofreció llenar con piezas de oro la sala donde se hallaba, hasta donde alcanzara su mano alzada; y dos veces la misma sala, con objetos de plata. La sala, conocida ahora como el Cuarto del Rescate, medía 22 pies de largo y 17 de ancho, según el cronista Francisco de Jerez. Atahualpa prometió reunir el rescate en un plazo de dos meses. Pizarro aceptó y plasmó la promesa por escrito en un acta ante escribano.


title: Atahualpa

text: Atahualpa mandó la orden a todo el imperio inca de que enviasen la mayor cantidad posible de oro y plata a Cajamarca. En los días siguientes fueron llegando los primeros cargamentos. Dos contingentes de españoles fueron a Pachacámac y al Cuzco para acelerar el acarreo.


title: Atahualpa

text: En mayo de 1533, antes de que se llenaran las habitaciones, los españoles empezaron a fundir las piezas de oro y plata, a excepción del trono del inca, que quedó en poder de Francisco Pizarro. El 17 de junio, terminada la fundición, Pizarro ordenó y presidió el reparto del botín. La suma total era de 1326539 pesos de oro y 51610 marcos de plata. Cada uno de los españoles de Cajamarca, desde los capitanes hasta los soldados de a pie, recibió una fortuna.


title: Atahualpa

text: Todo indica que Pizarro nunca tuvo en sus planes dejar en libertad al inca. La situación de los españoles era angustiosa, pues temían un ataque indígena. Por entonces llegó a Cajamarca el socio de Pizarro, Diego de Almagro, al frente de una hueste de 150 españoles. Al descubrir que no recibiría nada del rescate, Almagro presionó para eliminar al inca y continuar la marcha hacia el sur en búsqueda de nuevas fuentes de riqueza. La mayoría de los españoles estaban de acuerdo con Almagro, pero dos capitanes, Hernando Pizarro y Hernando de Soto, defendieron la vida de Atahualpa. Francisco Pizarro alejó a ambos para poder deshacerse de Atahualpa sin obstáculos. Envió a su hermano Hernando a entregar el Quinto Real (un tributo) a España. A Hernando de Soto lo envió a Huamachuco al mando de un contingente con la misión de someter a los indios que hallara en pie de guerra. Tras la marcha de ambos capitanes Pizarro abrió un proceso al inca para tener una justificación para matarle.


title: Atahualpa

text: Atahualpa fue juzgado por un consejo de guerra presidido por el propio Pizarro. Probablemente los otros integrantes fueron el escribano Pedro Sancho de la Hoz, el tesorero Alonso de Riquelme, el alcalde mayor Juan de Porras, el fraile Vicente de Valverde, y algunos capitanes. También estuvieron presentes un fiscal, un defensor del reo y diez testigos. El juicio fue sumario: se inició el 25 de julio y terminó al amanecer del día siguiente. Se sospecha que las respuestas de Atahualpa y las declaraciones de los testigos fueron amañadas y modificadas por el intérprete, que odiaba al inca.


title: Atahualpa

text: Según Garcilaso de la Vega, las preguntas que se formularon durante el proceso fueron las siguientes:


title: Atahualpa

text: Atahualpa fue hallado culpable de idolatría, herejía, regicidio, fratricidio, traición, poligamia e incesto; y fue condenado a morir quemado en la hoguera. La sentencia se dio al terminar el juicio y su ejecución se programó para ese mismo día. Atahualpa, que no entendía de qué lo acusaban, solicitó hablar en privado con Pizarro, pero este se negó.


title: Atahualpa

text: El historiador José Antonio del Busto considera que Pizarro se vio presionado por las circunstancias para firmar la sentencia de muerte y cita el testimonio del cronista Pedro Pizarro (sobrino y paje del conquistador), que en su crónica dice: «yo vi llorar al marqués [Francisco Pizarro] de pesar de no poderle dar la vida.»


title: Atahualpa

text: En la noche del 26 de julio de 1533, Atahualpa fue llevado al centro de la plaza de Cajamarca. Rodeado por los soldados españoles y el cura Valverde, le ataron a un tronco clavado en el medio de la plaza y arrimaron leños a sus pies. Un español se acercó con una tea encendida. Atahualpa, al ver que lo iban a quemar, se alarmó, pues según la religión incaica, su cuerpo debía ser embalsamado para lograr su resurrección en el otro mundo, lo cual no sería posible si era consumido por las llamas. Dialogó entonces con Valverde, que le ofreció como alternativa ser bautizado como cristiano y luego ahorcado en el garrote vil; de esa manera su cuerpo podría ser enterrado. Atahualpa aceptó y allí mismo le bautizaron con el nombre cristiano de Francisco. A continuación le estrangularon.


title: Atahualpa

text: Al día siguiente el cuerpo de Atahualpa fue retirado de la picota y llevado con gran ceremonial a la iglesia para rezarle los oficios de difuntos y darle sepultura cristiana.


title: Atahualpa

text: El cadáver fue depositado en un catafalco delante del altar mayor y los religiosos españoles (entre ellos Valverde) cantaron las preces del rito. En la iglesia se hallaban todos los españoles, incluido el gobernador Pizarro, que estaba vestido de luto por tratarse del funeral de un rey. Todos rezaron ante el muerto. Según el cronista-soldado Miguel de Estete, durante la ceremonia un grupo de mujeres formado por hermanas, esposas y criadas de Atahualpa, entraron en la iglesia y se ofrecieron a enterrarse vivas con el monarca muerto, ya que esa era la costumbre en el funeral de un inca. Los españoles respondieron que Atahualpa había muerto como cristiano y que esa costumbre era contraria a las doctrinas de la cristiandad. Pero las mujeres no se conformaron. Se mordieron las muñecas, se desgarraron los pechos, y finalmente se ahorcaron con sus cabellos. Pizarro salió de la iglesia para poner orden y evitar que se produjeran más suicidios.


title: Atahualpa

text: Atahualpa fue enterrado en la iglesia de Cajamarca, pero unos días después su cadáver desapareció. Probablemente sus súbditos se llevaron el cuerpo para momificarlo y enterrarlo. Según la creencia popular, al conservarse su momia se mantiene la esperanza de su retorno.En este sentido, según la historiadora ecuatoriana Tamara Estupiñan, los restos momificados fueron trasladados por Rumiñahui a Ecuador. En específico se ha descubierto un sitio ceremonial en Cotopaxi, denominado Malqui Machay, conocida como la última morada de Atahualpa.


title: Atahualpa

text: Tras la muerte de Atahualpa muchas etnias huascaristas que hasta entonces habían estado dominadas por el imperio inca se sublevaron e intentaron recuperar su independencia. Los incas partidarios de Huáscar, encabezados por Manco Inca (otro de los hijos de Huayna Cápac), se unieron a los españoles para derrotar a Chalcuchímac, Quizquiz y los demás partidarios de Atahualpa.


title: Atahualpa

text: Según documentos de la época colonial, Atahualpa tuvo numerosos hijos, tanto de sus esposas como de sus concubinas, pero solo se ha podido identificar a algunos.


title: Atahualpa

text: El cronista Juan de Velasco afirma que su primera mujer fue Mama Cori Duchicela, que era su hermana hija de su padre Huayna Cápac y de la princesa Paccha Duchicela, con la que tuvo a su primogénito Huallca Cápac. Huallca Cápac sucedió a su padre en el trono de Quitu siendo un niño. El general inca Rumiñahui usurpó el trono y mató a algunos hijos de Atahualpa. Pero el hijo de Huallca Capac, Cacha Duchicela Atabalipa regresaría a Quitu y se volvería XIX Sinshi Del Reino De Quitu.


title: Atahualpa

text: Varias de las mujeres de Atahualpa y once de sus hijos se refugiaron en la región de los Yumbos, al oeste de Quito, donde los descubrió Sebastián de Belalcázar, el conquistador de Quito, que los tomó bajo su protección. Según el historiador Federico González Suárez, Diego de Almagro rescató a tres hijos varones de Atahualpa a manos del curaca de Chillo.


title: Atahualpa

text: Pizarro prometió a Atahualpa que velaría por sus hijos, que aún eran niños. En cumplimiento de esa promesa hizo que un grupo de ellos fuera acogido en el convento de Santo Domingo del Cuzco y otro en el convento de San Francisco de Quito. Tres de los que estuvieron en el convento cuzqueño fueron Diego Ilaquita, Francisco Ninancoro y Juan Quispe Túpac; tres de los que estuvieron en el convento quiteño fueron Carlos, Felipe y Francisco Túpac Atauchi. Dos hijas, María e Isabel, acompañaron a sus hermanos en Cuzco, pero fuera del convento.


title: Atahualpa

text: En abril de 1555 Diego Ilaquita, Francisco Ninancoro y Juan Quispi Túpac se presentaron ante la Real Audiencia de Lima, afirmaron ser hijos de Atahualpa y de las ñustas Chuqui Suyo (Chuquesuyo), Chumbi Carhua (Chumbicarua) y Nance Coca (Nançe Cuca) respectivamente, y solicitaron que se les reconociera esta filiación. Lograron el reconocimiento de su legitimidad gracias a la intermediación de fray Domingo de Santo Tomás, que viajó hasta la corte para informar al rey. El virrey Andrés Hurtado de Mendoza estableció dos pensiones de 600 pesos para Diego Ilaquita y Francisco Ninancoro, Juan Quispe Túpac había fallecido. Los frailes franciscanos de Quito también lograron rentas a cuenta de las cajas reales para Carlos y Francisco Túpac Atauchi. No se sabe qué ocurrió con Felipe.


title: Atahualpa

text: Francisco Túpac Atauchi llegó a ser un hombre rico, poseedor de muchas propiedades en la región de Quito. Tuvo dos hijos: Juana y Carlos. Carlos viajó a Madrid para intentar mejorar su fortuna por favor del rey, pero llevó una vida disipada y falleció en 1589 en una cárcel pública a la que había ido a parar debido a sus deudas.


title: Atahualpa

text: El cronista Martín de Murúa cuenta que una de las hijas de Atahualpa, quizá María, se casó con el español Blas Gómez.


title: Atahualpa

text: Entre algunos pueblos indígenas del Perú y los huilliches del sur de Chile se cree que Atahualpa retornará un día para gobernarlos con justicia y darles bienestar. En el Perú esta creencia se conoce como el mito del Inkarri y en Chile como el mito del rey inca Atahualpa. Según este mito el inca fue descuartizado y su cabeza enterrada en Cuzco, pero sus cabellos siguen creciendo en la dirección de los demás miembros y un día el cuerpo volverá a integrarse y Atahualpa regresará para restaurar el orden del mundo andino quebrado por la invasión española. Es una especie de mesianismo andino, influenciado por el cristianismo.


title: Fear the Walking Dead

text: Fear The Walking Dead es una serie de televisión dramática y de terror estadounidense creada por Robert Kirkman y Dave Erickson. Se estrenó el 23 de agosto de 2015 por el canal AMC. Se trata de una serie derivada de la exitosa serie del mismo canal "The Walking Dead", basada a su vez en la serie de cómics homónima creada por Robert Kirkman, Tony Moore y Charlie Adlard. AMC dio luz verde a la serie el 9 de marzo de 2015, con un compromiso de realizar dos temporadas.


title: Fear the Walking Dead

text: La primera temporada fue emitida en seis episodios, mientras que la segunda temporada tuvo una extensión de 15 episodios y se estrenó el 10 de abril del 2016. La tercera temporada consta de 16 capítulos semanales en dos partes de 8 cada uno, la primera de las cuales se estrenó el 4 de junio de 2017, y la segunda fue estrenada el 11 de septiembre. En abril de 2017, la serie fue renovada para una cuarta temporada y fue anunciado que Andrew Chambliss y Ian B. Goldberg reemplazarán a Dave Erickson como showrunner. El 28 de julio de 2018 se anunció la renovación de la serie para una quinta temporada, que se estrenó el 2 de junio de 2019.


title: Fear the Walking Dead

text: El 19 de julio de 2019, Scott M. Gimple anunció que la serie fue renovada para una sexta temporada que se estrenó el 11 de octubre de 2020.


title: Fear the Walking Dead

text: El 3 de diciembre de 2020, AMC anunció la renovación de la serie para una séptima temporada, que se estrenó el 17 de octubre de 2021.


title: Fear the Walking Dead

text: El 6 de diciembre de 2021, AMC anunció que la serie había sido renovada para una octava temporada, además de anunciarse que la actriz Kim Dickens, quién dio vida a Madison Clark entre la primera temporada y la primera mitad de la cuarta, se reincorporaría como personaje principal en la octava temporada de la serie.


title: Fear the Walking Dead

text: ¿Cómo era el mundo mientras se estaba transformando en el horrible apocalipsis presentado en The Walking Dead? Esa pregunta se responde con Fear The Walking Dead, una serie original totalmente nueva ambientada en Los Ángeles, que seguirá a nuevos personajes mientras se enfrentan al comienzo del fin del mundo.


title: Fear the Walking Dead

text: Situada en Los Ángeles, California, la serie se centra en una extensa y disfuncional familia californiana, compuesta por la consejera escolar Madison Clark (Kim Dickens), su esposo Travis Manawa (Cliff Curtis), un profesor de Literatura, su hija Alicia Clark (Alycia Debnam-Carey), su hijo drogadicto Nick Clark (Frank Dillane) y el hijo de un anterior matrimonio de Travis, Chris Manawa (Lorenzo Henrie), que debe afrontar el estallido de un apocalipsis zombi que ha aparecido repentinamente como un misterioso virus de origen desconocido, que primero comenzó a reportarse como rumores en las noticias; pero que finalmente lleva a Los Ángeles a un estado de emergencia.


title: Fear the Walking Dead

text: El grupo no tiene conocimiento de la verdadera amplitud del apocalipsis; suponen que todavía existe la posibilidad de que alguna ciudad, estado o nación permanezca intacta, que hay un lugar donde la infección no ha llegado. Pero a medida que la Operación Cobalto entra en plena vigencia, los militares bombardean el Sur de California para limpiarla de los infectados, conduciendo los muertos hacia el mar.


title: Fear the Walking Dead

text: Abandonando tierra firme, Madison, Travis y Daniel (Rubén Blades) llevan a sus familias en luto hacia puertos desconocidos. Pero el respiro que les provee la casa de Strand (Colman Domingo) al otro lado del océano es de corta duración y descubren que el agua no es más segura que la tierra.


title: Fear the Walking Dead

text: Nuestras familias se unirán en un vibrante y violento encuentro en la frontera de Estados Unidos y México. Las líneas internacionales se han ido siguiendo el fin del mundo, nuestros personajes deben intentar reconstruir no solo la sociedad, sino también la familia. Madison ha reconectado con Travis, su compañero apocalíptico, pero Alicia ha sido fracturada luego de haber asesinado a Andrés. El hijo de Madison está millas lejos de su madre, la primera acción de Nick como líder fue ver a Luciana (Danay García) ser tomada por un grupo de milicia americano pero Nick ya no se siente inmortal. Recobrando la parte emocional y física, Strand tiene en la mira la nueva moneda del mundo y el que Ofelia (Mercedes Mason) este cautiva, hará que su habilidad para sobrevivir sea puesta a prueba y ver si ella puede ser igual que su padre.


title: Fear the Walking Dead

text: La familia Clark y Otto han asegurado una tregua incómoda con Walker y su gente. Los antiguos enemigos deben encontrar una manera de sobrevivir juntos. La tensión se eleva en Broken Arrow Ranch cuando su milicia es diezmada, los recursos son escasos y los muertos están invadiendo.


title: Fear the Walking Dead

text: Mientras tanto, la presa González es una fuente de vida en un mundo afectado por la sequía. En su nuevo hogar, Daniel ha vuelto a ser un soldado y se dedica a ayudar a Lola (Lisandra Tena) en la represa, pero no ha renunciado al fantasma de Ofelia. Strand, por otro lado, ha tocado fondo y necesita desesperadamente un socio para poder resurgir.


title: Fear the Walking Dead

text: Verán el mundo de Madison Clark y su familia a través de nuevos ojos: los ojos de Morgan Jones (Lennie James), uniéndose a la historia del mundo de The Walking Dead. El pasado inmediato de los personajes se mezcla con un presente incierto de lucha y descubrimiento a medida que se encuentran con nuevos amigos, enemigos y amenazas. Pelean el uno por el otro, entre sí y contra una legión de muertos, todo para construir de alguna manera una existencia en medio de la aplastante presión de las vidas que se deshacen.


title: Fear the Walking Dead

text: Explorarán quiénes son ellos mismos en la actualidad, como individuos y en grupo, y cómo evolucionan como equipo de cara al futuro. Se enfrentarán en disputas con nuevos adversarios, desde humanos, caminantes hasta la naturaleza misma. El suyo será un viaje construido con miedo, amor, desencantos amorosos, pérdidas y, sobre todo, esperanza.


title: Fear the Walking Dead

text: La misión del grupo es clara: ubicar a los sobrevivientes y ayudar a hacer de lo que queda del mundo un lugar un poco mejor. Con una decisión obstinada, Morgan Jones lidera el grupo con una filosofía arraigada en la benevolencia, comunidad y esperanza. Cada personaje cree que ayudar a los demás les permitirá compensar los errores de sus pasados. Pero la confianza no se ganará fácilmente. Su misión de ayudar a los demás se someterá a la prueba definitiva cuando nuestro grupo se encuentre en "Un territorio desconocido, que los obligará a enfrentar no solo sus pasados sino también sus temores. Es solo a través de esos temores que el grupo descubrirá una forma completamente nueva de vivir, una que los dejará para siempre en un mundo incierto


title: Fear the Walking Dead

text: La temporada sigue a Morgan Jones, que Virginia (Colby Minifie) ha dado por muerto, mientras que los miembros restantes del grupo de Morgan han sido separados por Virginia y sus pioneros y se encuentran dispersos en sus diversos asentamientos. La temporada también contará con múltiples saltos en el tiempo.


title: Fear the Walking Dead

text: La temporada sigue al grupo de Morgan disperso por el paisaje de Texas mientras intentan sobrevivir a la lluvia radiactiva provocada por Teddy (John Glover) y sus seguidores. Mientras tanto, Morgan Jones (Lennie James) y Victor Strand (Colman Domingo) se enfrentan por sus filosofías.


title: Fear the Walking Dead

text: Robert Kirkman ha anunciado que se haría un cruce entre las dos historias en 2018, uniendo así las dos series. El 26 de noviembre de 2017 se anunció que el actor Lennie James, quien encarnaba a Morgan Jones en The Walking Dead, se uniría al elenco de la cuarta temporada de Fear the Walking Dead, formando y protagonizando parte del crossover "The Worlds Collide".


title: Fear the Walking Dead

text: El tráiler de la cuarta temporada confirma que está programada después de la Octava temporada de The Walking Dead. Morgan dejó el grupo de Rick Grimes para ir a Texas y conocer a los personajes de Fear The Walking Dead.


title: Fear the Walking Dead

text: El episodio What's Your Story? de la temporada 4 presentó oficialmente a Morgan Jones (James) y cameos de los personajes principales de The Walking Dead: Rick Grimes (Lincoln), Carol Peletier (McBride) y Paul "Jesús" Rovia (Payne).


title: Fear the Walking Dead

text: En Talking Dead se confirmó que una de las cintas en el camión de Althea (Grace) en el episodios No One's Gone con la etiqueta "Abe/Doctor" fue una entrevista de Abraham Ford y Eugene Porter, revelando que Althea los encontró antes de que estos se unan a The Walking Dead.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio People Like Us, Morgan Jones (James) y Althea (Grace) hacen referencia a Rey Ezekiel, Shiva y el Reino mientras hablan en la radio. Morgan también hace referencia a Rick Grimes y menciona a Alexandria.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio ... I Lose Myself, Alexandria se lo menciona por su nombre, mientras que el Reino y Shiva son referenciados directamente, aunque Morgan (James) ignora el problema cuando Althea (Grace) pregunta si Shiva todavía está cerca. Hilltop y posiblemente El Santuario se mencionan indirectamente.


title: Fear the Walking Dead

text: El 4 de enero de 2019 se informó que el nuevo crossover entre The Walking Dead y Fear the Walking Dead. Dwight, interpretado por Austin Amelio durante la sexta, séptima y octava temporadas de la serie madre pasaría a protagonizar el nuevo crossover, esta quinta temporada se iniciara el 2 de junio de 2019.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio Here to Help Althea descubre en el lugar del accidente es parte del Grupo de Helicópteros del espectáculo principal. Además, se revelan más detalles sobre este grupo: El nombre oficial de la organización está representado por las iniciales CRM y El símbolo es una figura de tres círculos que también se puede ver en su helicóptero en "What Comes After" de The Walking Dead.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio Humbug's Gulch marca la primera aparición de Austin Amelio como Dwight en Fear The Walking Dead. Ha pasado al menos un año desde los eventos en el episodio "Wrath" del programa principal, ya que Dwight afirma que ha estado buscando a Sherry durante al menos un año.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio Skidmark, Daniel revela que alguien le dio un cigarro cuando las cosas mejoraron, posiblemente refiriéndose a Abraham Ford, ya que se sabe que fuma cigarros.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio Is Anybody Out There? el título de este episodio es lo mismo que dijo la mujer de la radio en el episodio "The Storm" del programa principal. También lo dicen los personajes principales a través de la radio al comienzo del programa mientras intentan encontrar a otros supervivientes, particularmente por Morgan.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio End of the Line se da primera aparición (solo voz) de Christine Evangelista como Sherry del espectáculo principal durante la sexta y séptima temporada.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio Today and Tomorrow en uno de los discos de Daniel Salazar, cabe notar la imagen de portada de un disco donde aparece Beta, quien antes del brote se revela que este era un músico.


title: Fear the Walking Dead

text: En el episodio Honey, Dwight le pregunta a Sherry ¿Que te hizo Ginny para querer matarla? Y ella le responde que no es por ella, sino por Negan Jeffrey Dean Morgan, por lo que ella podría haber evitado en esa época y no pudo hacerlo.


title: Fear the Walking Dead

text: La serie gira en torno a un profesor divorciado, su actual pareja, orientadora, y sus dos hijos, un hijo y una hija. Cliff Curtis juega el papel principal masculino como Travis Manawa, y Kim Dickens como Madison Clark, el papel principal femenino. Frank Dillane interpreta al hijo de Madison, llamado Nick, que está luchando contra problemas de drogadicción, incluso después del brote, y Alycia Debnam-Carey interpreta a Alicia, la hija de Madison y hermana de Nick.


title: Selim II

text: Selim II (turco otomano: سليم ثانى Selīm-i sānī; 30 de mayo de 1524-15 de diciembre de 1574) también conocido como Selim el Rubio (Sarışın selim) o el borracho ("Sarhoş Selim") fue un Sultán del Imperio otomano desde 1566 hasta su fallecimiento. Nació en Estambul, hijo del gran sultan Solimán el Magnífico y su esposa legítima la gran Haseki Hürrem Sultan. Fue el primer sultán del Imperio otomano en carecer de interés por el ámbito militar y delegar las funciones de gobierno en sus ministros , y a su hermana Mihrimah Sultan como Protectora del Imperio, pero a este sultan le atraía mas el arte y la poesía.


title: Selim II

text: Después de acceder al trono tras intrigas palaciegas y disputas familiares, se convirtió en el primer sultán carente de interés por lo militar y dispuesto a abandonar el poder a sus ministros. Un competente gran visir, Sokollu Mehmed Paşa, controló la mayor parte de los asuntos estatales, y dos años después de la ascensión de Selim alcanzó el éxito al lograr en Constantinopla un tratado honorable (17 de febrero de 1568) con el emperador Maximiliano II, por el cual el emperador consentía en pagar un tributo anual de treinta mil ducados a las arcas otomanas y concedía a las autoridades otomanas los territorios de Moldavia y Valaquia.


title: Selim II

text: Contra Rusia fue menos afortunado, y el primer enfrentamiento entre el Imperio otomano y su futuro rival del norte presagió el desastre que se avecinaba. Un plan había sido confeccionado en Constantinopla para unir los ríos Volga y Don en un canal, y en el verano de 1569 un numeroso contingente de jenízaros y caballería fue enviada para poner sitio a Astracán y comenzar asimismo los trabajos de construcción del canal, mientras que una flota naval otomana sitiaba Azov. Pero una incursión de la guarnición sitiada de Astracán hizo retroceder a los sitiadores. Alrededor de quince mil combatientes rusos, bajo el mando de Knes Serebianov, atacaron y dispersaron a los trabajadores del canal y al destacamento tártaro encomendado de su protección. Además, finalmente, la armada otomana fue destruida por una tormenta. A comienzos de 1570, los embajadores de Iván IV el Terrible firmaron en Constantinopla un tratado que restauraba las relaciones amistosas entre el sultán otomano y el zar ruso.


title: Selim II

text: Las expediciones en Hejaz y Yemen tuvieron más éxito, pero la conquista de Chipre en 1571, que proporcionó a Selim su más preciado triunfo, condujo, en el mismo año, al calamitoso fracaso naval en Lepanto frente a la Santa Liga (formada por España, Venecia y la Santa Sede), una victoria cuya importancia moral a menudo ha sido subestimada, y que al menos liberó por un tiempo el mar Mediterráneo de los corsarios bajo pabellón otomano.


title: Selim II

text: Las destrozadas flotas del Imperio fueron restituidas pronto (en tan solo seis meses) y los otomanos retomaron de nuevo el dominio del Mediterráneo (1573). En agosto de 1574, meses antes de su muerte, los otomanos recobraron Túnez, que arrebataron al Imperio español, que la había conquistado en 1572.


title: Selim II

text: Falleció el 12 de diciembre de 1574, al parecer de lesiones sufridas por una caída causándole una hemorragia cerebral , dejando en el poder a su hijo Murad III.


title: Selim II

text: Selim II fue el segundo sultán que se casó legítimamente con su concubina, Nurbanu Sultan, cuyos antecedentes están en disputa. Se dice que fue nombrada originalmente Cecilia Venier Baffo, o Rachel (o Kale Katenou). Más tarde se convirtió en la segunda Valide Sultan, (la primera fue Ayşe Hafsa Sultan), consorte de Selim I y madre de Suleimán el Magnífico, también ella fue la primera sultana en ser Valide y Haseki oficial siendo criada y no sultana de sangre. actuó en muchas obras de caridad por eso también es conocida como la sultana caritativa registrada en el Sultanato de Mujeres. Selim también tuvo varias concubinas desconocidas.


title: La Violencia

text: La Violencia es la denominación del período histórico en Colombia, entre las décadas de 1920 y 1960 (varía según la fuente), en el cual se presentaron confrontaciones armadas entre partidarios del Partido Liberal y del Partido Conservador que, sin haberse declarado una guerra civil, se caracterizó por ser extremadamente violento con asesinatos, agresiones, persecuciones, masacres, destrucción de la propiedad privada y terrorismo por la afiliación política. El conflicto de la Violencia llegó a acentuarse con el asesinato del líder liberal Jorge Eliécer Gaitán, hecho ocurrido el 9 de abril de 1948. Su muerte activó una fuerte revuelta que tiene por nombre "el Bogotazo".


title: La Violencia

text: En este período varios personajes y grupos de ambos bandos enfrentados: los conservadores conocidos como "Los Chulavitas" sus primeros miembros eran originarios de Boyacá, los "Pájaros" del Valle del Cauca, y las "guerrillas de paz", se hicieron famosos por sus acciones atroces, y los liberales conocidos como "Los Cachiporros", organizados en las guerrillas o autodefensas liberales. El conflicto causó entre 113.000 y 300.000 muertos y la migración forzosa de más de dos millones de personas del campo a la ciudad, equivalente a casi una quinta parte de la población total de Colombia, de aproximadamente 11 millones de habitantes.


title: La Violencia

text: A pesar de que esta época se denomina "La Violencia", este término no designa a la violencia en general como fenómeno sino como un periodo histórico anteriormente descrito y delimitado, razón por la cual se escribe en mayúsculas como nombre propio y no como nombre común.


title: La Violencia

text: Debido a la sucesión de guerras y hechos violentos en el país, no se determina un hecho originario de la violencia bipartidista en Colombia.


title: La Violencia

text: Desde el año 1886 hasta 1930 se mantuvo en el gobierno el partido conservador (con algunos periodos del partido nacional hasta 1900), triunfante en la Guerra de los Mil Días, el cual había llegado a tener un alto poder e influencia sobre las instituciones gubernamentales, presentándose clientelismo, trámite de influencias, corrupción, protección de intereses de clases altas, consolidación de la influencia norteamericana (que se mantendría en el país a lo largo de su historia), la desatención de sectores populares, represión a los movimientos sociales (obreros, campesinos, indígenas y estudiantiles). Se mantendrá el latifundismo y el usufructo o despojo de las tierras.


title: La Violencia

text: No obstante, Colombia desde 1919 a 1929 había pasado por un período de prosperidad con números a favor en sus exportaciones de café y petróleo, realizándose importantes obras públicas y crecimiento urbano, sin embargo se empezaron a presentar bajas de precios a nivel mundial en las exportaciones, para 1928 fábricas empezaron a reducir personal o cerrar, el desempleo se estaba expandiendo con rapidez y se aumentó como consecuencia de la Gran Depresión de 1929 a nivel mundial, los bancos internacionales no otorgaron más préstamos y obras civiles al no conseguir financiación interrumpieron labores y se dieron por terminados contratos.


title: La Violencia

text: En este contexto aparecen los sindicatos obreros (protestas petroleras en Barrancabermeja, las luchas obreras lideradas por María Cano, entre otros), grupos organizados de campesinos (como los liderados por Erasmo Valencia, entre otros), indígenas (como los liderados por Quintín Lame), artesanos (Masacre de los sastres el 16 de marzo de 1919) y estudiantes. El partido conservador, buscó influir con su ideología a las Fuerzas Militares, y a la Policía Nacional para retener su poder y reprimir las manifestaciones populares. Los partidos liberal y conservador como las dos corrientes políticas más fuertes llegaron a enfrentarse de una manera abierta y pública, en discursos, radio y prensa, incidiendo en los hechos de violencia en el país.


title: La Violencia

text: En el gobierno del conservador Miguel Abadía Méndez, se presentaron La Masacre de las Bananeras por el Ejército Nacional el 5 y 6 de diciembre de 1928 en el Magdalena contra trabajadores de la United Fruit Company siendo el caso de represión más conocido y grave en este periodo, y la represión al movimiento estudiantil, en una protesta por la misma el asesinato del estudiante Gonzalo Bravo Pérez el 8 de junio de 1929, la rebelión de los 'bolcheviques' del Líbano (Tolima), el 29 de julio de 1929. Entre otros episodios violentos. El Estado promulga leyes contra la protesta social, la policía había recibido autorización de atacar protestas o haciendo uso de la fuerza ante protestas, huelgas o detención de labores, y eran constantes los abusos laborales. Aparecen los primeros partidos de izquierda: Partido Socialista Revolucionario, también el Partido Comunista Colombiano, e incluso sectores del Partido Liberal quienes abandonaron el modelo liberal clásico y evolucionaron a la socialdemocracia, estos últimos planeaban una insurrección.


title: La Violencia

text: Olaya Herrera al recibir su cargo se iba a enfrentar a la estructura administrativa que habían dejado los conservadores tras cuatro décadas de gobierno, con el nombramiento de gobernadores y alcaldes, pero hubo provincias o ciudades que se negaron a entregar sus cargos, incluso apoyados por la mayoría de la población de los pueblos que gobernaban, en estas poblaciones se organizaron los grupos de resistencia conservadora llamados "bandas armadas", “fuerzas de choque” o “bandoleros conservadores”. Poblaciones cercanas simpatizantes al nuevo gobierno hicieron lo mismo, organizando una "policía liberal", estos fueron a los pueblos rebeldes y persiguieron y desterraron a los líderes conservadores, ocasionando terror y desplazamiento, se conformaron grupos de resistencia denominados “bandas de malhechores” o “bandoleros”.


title: La Violencia

text: Desde el gobierno de Enrique Olaya Herrera (1930-1934) que se conoció como de 'Concertación Nacional', enfrentó la Guerra Colombo Peruana (1932 y 1934), mientras los conservadores liderados por Laureano Gómez pasaron a una política de "guerra externa, paz en el interior", el gobierno trató de proteger la producción nacional ante la crisis económica mundial, se fundó la Caja de Crédito Agrario, y se realizaron reformas laborales. Se presentaron enfrentamientos entre liberales y conservadores en Boyacá, Santander (como la Masacre de Capitanejo, entre otros hechos de violencia), Tolima y Cauca. También debates acalorados en el Congreso de la República:


title: La Violencia

text: El primer gobierno de Alfonso López Pumarejo fue denominado "la revolución en marcha" se hicieron reformas constitucional, tributaria, universitaria (ley 68 de 1935 y construcción de la Ciudad Universitaria de Bogotá), judicial, laboral, de relaciones exteriores, repartición de tierras (intento de reforma agraria, Ley 200 de 1936). A pesar de sus buenas intenciones, estas reformas tuvieron gran resistencia por la oligarquía y sectores de la iglesia, los propietarios, ante el temor de perder sus propiedades, ejercieron presión sobre campesinos para que abandonaran los predios. Continuando el aún latente problema de la tierra en Colombia. Aumentó la población desplazada por los campos y se creó un clima de inseguridad en el país. Aparecieron bandas de asaltantes en los campos y se incrementaron los robos y los asesinatos en las ciudades.


title: La Violencia

text: Elegido Eduardo Santos con la abstención del conservadurismo, su gobierno se conoció como 'la gran pausa', permitió la participación de más sectores políticos. Se creó el Instituto de Crédito Territorial, el Instituto de Fomento Industrial, el Banco Hipotecario y el Ministerio de trabajo. En 1939 se presentó la Masacre de Gacheta (Cundinamarca) por parte de liberales a conservadores. Desde el Senado de la República se seguían lanzando amenazas verbales entre los partidos:


title: La Violencia

text: En su segundo mandato se aprobó Ley 100 de 1944 sobre el régimen de tierras, impulsó una reforma constitucional en 1945 que concedió la ciudadanía a la mujer, aunque sin derecho a votar ni ejercer cargos públicos; consagró la prohibición para los militares de sufragar; y disminuyó el número de debates para la aprobación de leyes, entre otras medidas. Se presentaron hechos como el "Caso Mamatoco", y el "Golpe de Pasto" (Nariño) el 10 de julio de 1944, casos de corrupción en su gobierno y ante las crecientes disputas y enfrentamientos con los conservadores. López renunció el 19 de julio.


title: La Violencia

text: Durante el gobierno de Alberto Lleras Camargo, quien reemplazó a Alfonso López Pumarejo por su renuncia en su segundo mandato de gobierno, el Partido Liberal se vio afectado por la ausencia de su líder natural, y entró en una pugna interior. El conservador presentó una sola candidatura presidencial de Mariano Ospina Pérez, mientras el liberalismo se presentó dividido entre las candidaturas de Gabriel Turbay y los de Jorge Eliécer Gaitán, el Gaitanismo se instauró como una corriente nueva dentro del Liberalismo, originada en la figura de Jorge Eliécer Gaitán, el líder del extinto partido Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria (UNIR), para mediados de 1945, la Dirección Nacional Liberal escogió a Gabriel Turbay como candidato oficial, dejando el Gaitanismo como una tendencia independiente y popular. En este clima político, Mariano Ospina Pérez encabezaba un conservadurismo unido que ganó en las elecciones presidenciales de 1946.


title: La Violencia

text: Ospina Pérez propuso un gobierno de Unidad Nacional. Pero su elección ocasionó disturbios y se formó un nuevo gabinete de Unidad Nacional, el agitado periodo preelectoral de 1949, forzó su ruptura.


title: La Violencia

text: Ya había líderes de ambos partidos y sacerdotes atacando en forma pública por escritos en prensa, discursos y los seguidores de los partidos políticos daban preferencia a sus afirmaciones, no daban un tiempo para razonamientos o análisis, dando órdenes a seguir o incluso instrucciones del partido al que pertenecían:


title: La Violencia

text: No obstante, en las áreas rurales del centro (Región Andina) y sur del país, pronto estallaron violentas luchas entre seguidores de uno y otro partido atizadas por la creciente participación de la Policía (denominada PoPol -policía política- por la oposición) en favor de los conservadores. Estas acciones dejaron 14000 muertos ya en 1947.


title: La Violencia

text: El 7 de febrero de 1948 se realizó la Marcha del Silencio, impulsada por Jorge Eliécer Gaitán, en protesta por los brotes de violencia que se presentaban en el país entre liberales y conservadores.


title: La Violencia

text: El 9 de abril de 1948, fue asesinado en Bogotá el jefe liberal Jorge Eliécer Gaitán, cuando en la ciudad se celebraba la IX Conferencia Panamericana que dio nacimiento a la Organización de los Estados Americanos (OEA). El crimen de Gaitán, Jefe Único del Partido Liberal, ocurrió a las 13:05 h, cuando el caudillo después de trabajar en su oficina, salía a almorzar: en la calle un hombre se le acercó, sacó un arma y le disparó tres veces. La conmoción general se transformó en una turba, que mutiló y paseó por las calles el cuerpo del asesino Juan Roa Sierra. Este crimen generó un cruento levantamiento popular en la capital, que se extendió al resto de la nación, conocido como el Bogotazo. Generando un recrudecimiento de la violencia bipartidista. Al menos 3500 personas murieron en los combates que se extendieron por una semana. No obstante, el gobierno de Ospina Pérez logró aplastar la revuelta y el primer mandatario culminó su periodo en 1950.


title: La Violencia

text: La violencia se recrudeció cuando bandas de civiles conservadores armados como 'los pájaros' y 'los chulavitas', con apoyo de la policía y el ejército, se armaron e iniciaron las persecución de sus opositores, por este motivo los liberales también organizan grupos de guerrillas liberales para defenderse de éstos. En las elecciones parlamentarias de junio de 1949, los liberales se alzaron con la victoria, por lo que los conservadores sintiéndose amenazados de cara a las elecciones presidenciales de 1949, desataron una intensa ola de denuncias en las que acusaban a los gobiernos de la hegemonía liberal de haber expedido 1,8 millones de cédulas falsas para ganar las justas. En Cali se presentó la Masacre de la casa liberal el 22 de octubre de 1949. El control del senado, le permitió al partido liberal adelantar las elecciones para noviembre de 1949, pero cuando los legisladores trataron de juzgar al presidente Ospina en el parlamento, este decidió declarar el Estado de sitio y asumir poderes dictatoriales por medio de decretos el 9 de noviembre de 1949, además de la interceptación de correspondencia entre liberales, comunistas y sindicatos. En consecuencia para las elecciones presidenciales que se celebrarían el 27 de noviembre, el liberalismo alegando falta de garantías, no presentó su candidato, y con la complicidad de ciertos mandos del Ejército Nacional, promovió un paro cívico que se daría paralelo a una sublevación militar: la rebelión del Capitán Alfredo Silva Romero quien tomó la Base Militar de Apiay (Meta) y luego Villavicencio el 25 de noviembre de 1949, pero fue encarcelado por dicha acción, marcando el inicio de la rebelión en los llanos orientales. El golpe fue abortado a última hora y solo se levantó la guarnición de Villavicencio, mientras en Bogotá la marcha de los dirigentes liberales era tiroteada. Allí murió el hermano de Darío Echandía, líder del liberalismo. Esto facilitó el triunfo del Partido Conservador en cabeza de Laureano Gómez, quien continuó y profundizó la política de seguridad de su antecesor frente a la violencia partidista, política que se orientaba hacia una verdadera guerra de exterminio contra sus contradictores políticos. El mismo día de las elecciones, más de 500 guerrilleros liberales al mando de Rafael Rangel asaltaron San Vicente de Chucurí (Santander) y combatieron a chulavitas y policías. También se armaron las guerrillas de Gerardo Loaiza en el Tolima y de Juan de Jesús Franco en Antioquia. Era el anuncio de una nueva fase del conflicto bipartidista.


title: La Violencia

text: La política de represión del gobierno de Laureano Gómez provocó la conformación de guerrillas o autodefensas liberales para oponerse al autoritarismo del gobierno conservador. Pronto se levantaron en armas más de 10000 hombres de las guerrillas liberales principalmente en los Llanos Orientales, Cundinamarca, Tolima, Magdalena Medio, Córdoba, Quindío y Antioquia. En Tolima y Cundinamarca se conformaron autodefensas ligadas al Partido Comunista el cual era también perseguido. Sectores afines al gobierno armaron a las contraguerrillas, guerrillas de paz, policías, chulavitas y a los pájaros, mientras el Ejército Nacional, ajeno hasta entonces al conflicto, era movilizado para enfrentar la situación. El 26 de diciembre de 1950, fue creado el Batallón Colombia para participar en la Guerra de Corea, como muestra de la política anticomunista del gobierno colombiano (Colombia fue el único país latinoamericano que participó en ese conflicto). Las masacres en casi todos los campos del país se mantuvieron mientras por los Chulavitas y los Pájaros, y las guerrillas liberales, como las masacre de Ataco (Tolima) en 1951. En marzo de 1952, Saúl Fajardo, quien dirigía las guerrillas liberales, fue detenido y luego ejecutado después de intentar pedir asilo en Chile. En Líbano (Tolima) en abril de 1952, se presentó la masacre de aproximadamente 1500 personas, por el gobierno en respuesta a una emboscada. A partir de entonces las áreas rurales fueron aún más devastadas, debido a las campañas de pacificación en las que unidades mixtas de Ejército, Policía y paramilitares conservadores practicaban la táctica de tierra arrasada, mientras que las guerrillas responden a su vez con creciente brutalidad y arrasaban con las zonas de predominio conservador con robos, asesinatos y saqueos. El 12 de julio de 1952, las guerrillas liberales de los Llanos orientales al mando de Guadalupe Salcedo, realizan la emboscada de El Turpial (Puerto López, Meta) dejando 96 soldados muertos. En agosto de 1952, promovida por el Partido Comunista, la Conferencia Guerrillera Nacional en Viotá (Cundinamarca), asistieron guerrilleros liberales de Antioquia y Santander, y otros grupos liberales y comunistas de Cundinamarca y Tolima. Los grupos armados trataban de coordinar sus acciones hasta entonces limitadas a las áreas de influencia de cada organización. Se presentaron los Incendios del 6 de septiembre de 1952 en Bogotá, contra periódicos y dirigentes liberales. El 2 de diciembre Yacopí (Cundinamarca) fue bombardeado por las Fuerzas Militares. El 31 de diciembre de 1952, las guerrillas liberales tratan de tomarse por asalto la base aérea de Palanquero, en Puerto Salgar (Cundinamarca). Las guerrillas liberales (conocidas como 'limpios') y grupos de autodefensas comunistas (conocidos como 'los comunes') se aliaron para combatir juntas al gobierno, aunque después se separarían. El fracaso de las políticas oficiales, su impotencia para aplastar la subversión, la agudización del conflicto que derivó hacia una completa guerra civil no declarada y la desconfianza que inspiraban las actitudes personales de Laureano Gómez, cercano al fascismo llevaron a que este perdiera buena parte del apoyo del establecimiento y a que, en junio de 1953, el Ejército Nacional secundado por la clase política tradicional le propinara un golpe de Estado.


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text: El 13 de junio de 1953, el General Gustavo Rojas Pinilla tomó el poder derrocando al presidente Laureano Gómez y estableció un gobierno militar avalado por el Ejército Nacional y otros miembros de la sociedad colombiana en lo que fue conocido como el "golpe de opinión". Se puso término a la primera etapa de La Violencia, al llegarse a una tregua con las guerrillas liberales, pero la violencia partidista dio paso a la represión dictatorial que incluyó la censura de prensa (una constante en Colombia entre 1949 y 1957) y el bloqueo a toda forma de oposición así como la persecución al protestantismo. Rojas Pinilla conformó una Asamblea Nacional Constituyente que aprobó su reelección en 1954 y el voto femenino. Entre el 8 y el 9 de junio de 1954 se registró la masacre de estudiantes dejando 12 estudiantes muertos de la Universidad Nacional que marchaban para protestar por el asesinato del estudiante Uriel Gutiérrez Restrepo (asesinado por la Policía Nacional), por el Batallón Colombia que recién volvía de la Guerra de Corea. Rojas Pinilla prohibió el Partido Comunista Colombiano, acusado de querer desestabilizar su gobierno, e inició una intensa persecución contra sus cuadros, cercando y hostigando sus áreas de influencia. El 5 de febrero de 1956, el Servicio de Inteligencia Colombiano (SIC) atacó al público de la Plaza de toros de La Santamaría en Bogotá, por negarse a vitorear a María Eugenia Rojas y en represalia por una rechifla dada por el público a la misma una semana atrás, el 29 de enero. El 7 de agosto de 1956, se presentó una explosión en Cali (Valle del Cauca) de 7 camiones del Ejército Nacional, estos hechos le restaron popularidad a Rojas Pinilla.


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text: Inmediatamente después del golpe, Rojas Pinilla buscó un acercamiento con los líderes de las guerrillas liberales garantizándoles una amnistía parcial. Para esta misión de 'pacificación' se encargó al general Alfredo Duarte Blum. La mayoría se acogió a los términos de la misma y se desmovilizaron las guerrillas de los llanos orientales lideradas por Guadalupe Salcedo entre agosto y octubre de 1953, la guerrilla de Rafael Rangel, entre otras, desactivando la aguda situación de Violencia; la excepción fueron las guerrillas comunistas que al mando de Jacobo Prías Alape, "Charro Negro" y Pedro Antonio Marín “Manuel Marulanda Vélez”, siguieron combatiendo en el sur de Tolima y Norte del Cauca, entre otros grupos pequeños.


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text: Entre el 27 de marzo y el 12 de abril de 1955, las Fuerzas Militares toman más de 2000 prisioneros en campos de concentración e impulsan un desplazamiento forzado de población, el 4 de abril de 1955, las Fuerzas Militares mediante volantes comunicaban a los pobladores del oriente del Tolima que su región era "zona de operaciones militares", se hizo uso de bombas de napalm y los combates contra las guerrillas y las resistencias de Isauro Yosa, “Richard”, “Diamante”, “Tarzán”, “Gavilán” y “Ave Negra”.


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text: Las guerrillas comunistas debieron replegarse desde el Sumapaz tolimense hacia pequeños enclaves en la Cordillera Oriental en el Sumapaz cundinamarqués, El Pato, la región del Ariari y Guayabero en el Meta. El conflicto contra los grupos comunistas también se agravó en el triángulo Huila – sur del Tolima – Norte del Cauca. El asesinato de varios de los jefes liberales amnistiados (Guadalupe Salcedo fue asesinado el 6 de diciembre de 1957) y el incumplimiento de las promesas oficiales, contribuyó a que en breve plazo muchas de las guerrillas liberales se rearmen y volvieran a combatir contra el gobierno, si bien esta segunda insurgencia estaba dirigida claramente contra el Estado y no tenía ya móviles partidistas. En todo caso fue mucho más limitada y se concentró en el sur del Tolima, el Magdalena Medio y las regiones cafeteras (Viejo Caldas, Valle del Cauca y norte del Tolima), zonas que además se habían visto sometidas a la violencia terrorista de los denominados “Pájaros”, que estaban al servicio de los terratenientes conservadores.


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text: La dirigencia tradicional del estamento bipartidista, preocupada por el populismo de Rojas Pinilla (quien además pretendía extender su mandato hasta 1962), promovió apoyada en las clases populares opuestas al régimen militar, un paro nacional en mayo de 1957. Sin el apoyo incondicional del Ejército Nacional, que le retiró su aprobación en el último momento, Rojas Pinilla renuncia a la presidencia el 10 de mayo. El poder fue asumido entonces por una Junta Militar de transición mientras se reanudaba el sistema político tradicional colombiano. El 1 de diciembre de 1957 se realizó el Plebiscito por el Frente Nacional, donde se aprobaba el futuro sistema político del país de alternancia en el poder bipartidista durante 16 años. Al final del conflicto, por medio de las amnistías, más de diez mil guerrilleros liberales dejaron las armas.


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text: Se calcula que aproximadamente 175 000 personas fueron asesinadas, y más de dos millones de colombianos debieron huir del campo hacia las ciudades durante La Violencia.


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text: En 1957 para poner fin a La Violencia el Partido Liberal y el Partido Conservador formaron una coalición llamada el Frente Nacional creada desde el Pacto de Benidorm el 24 de julio de 1956 entre Laureano Gómez y Alberto Lleras Camargo. Mediante este acuerdo los dos partidos acordaron alternarse en el ejercicio del poder apoyando a un único candidato presidencial y se dividían todos los cargos oficiales por igual. De esta manera se logró estabilidad política por 16 años. Una oposición no esperada se llevó a cabo por aquellos partidos que no habían sido involucrados en el acuerdo, como la Alianza Nacional Popular organizado por el depuesto general Gustavo Rojas Pinilla. Pronto el descontento popular, al ver defraudadas sus esperanzas en el acuerdo bipartidista de 1958, fue asumido en parte por los proyectos políticos revolucionarios emergentes (algunos comunistas, basados en la revolución cubana). La aparente paz no vino acompañada por la reforma agraria efectiva, ni la reparación a los millones de víctimas despojadas en La Violencia, lo que provocó que el conflicto por la tierra siguiera latente. Las tensiones producto del surgimiento de nuevos movimientos sociales, tampoco hallaron un marco de respuesta adecuada desde el poder, ejercido por el pacto bipartidista del Frente Nacional, y la influencia de la Guerra Fría con el intervencionismo estadounidense basado en la Doctrina de Seguridad Nacional, con el uso de tácticas contrainsurgentes desde la Escuela de las Américas en Panamá, el surgimiento del paramilitarismo y la idea de que la revolución cubana se acabaría extendiendo por todo el continente, lo que ocasiona un nuevo Conflicto armado interno en Colombia.


title: La Violencia

text: La caída del General Gustavo Rojas Pinilla en mayo de 1957 y la llegada al poder del Frente Nacional en agosto de 1958, acrecentaron las esperanzas de paz. Muchas de las cuadrillas liberales que quedaban activas se desarmaron y pactaron con la administración de Alberto Lleras Camargo en virtud de un plan de rehabilitación, pero a su vez otras bandas de combatientes, que tenían el patrocinio de algunos terratenientes, se constituyeron en los famosos bandoleros, en el centro del país entre finales de la década de los 50 y principios de los años 60. Habiendo perdido para las élites su carácter político, en lo sucesivo fueron considerados simples criminales comunes, bandoleros desadaptados a la vida civil. Algunos líderes de las guerrillas liberales o de los grupos armados conservadores como: Efraín González Téllez alias "Siete colores", Jacinto Cruz Usma alias "Sangrenegra", Teófilo Rojas Varón alias "Chispas", Roberto González Prieto 'Pedro Brincos' entre otros no respetaron o no se acogieron a las treguas y amnistías convirtiéndose en bandoleros célebres que protagonizaron episodios sangrientos en la historia de Colombia sin móvil político, hasta ser abatidos por la Policía Nacional o el Ejército Nacional.


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text: El otro factor de violencia en ese periodo, las denominadas Autodefensas Campesinas, adscritas al Partido Comunista y replegadas a 4 pequeños enclaves: en la Cordillera Central: Marquetalia (Tolima) y Riochiquito (Cauca); y en la Cordillera Oriental: El Pato y el Río Guayabero (Meta), optaron por cesar sus acciones militares (entre finales de 1957 y principios de 1960) sin entregar sus armas pues desconfiaban de las intenciones del gobierno, logrando de esta manera una tensa paz. Pero a corto plazo el conflicto se reactivó en el sur del Tolima, donde los antiguos guerrilleros liberales y terratenientes locales, empezaron a hostigar a los comunistas, dando muerte a cabecillas amnistiados o que se hallaban inactivos.


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text: En respuesta al acoso de las autoridades, se celebró en secreto durante el mes de junio de 1961 el IX Congreso del Partido Comunista Colombiano (que había sido ilegalizado por Gustavo Rojas Pinilla en 1954), donde se aprobó por primera vez la tesis de combinar todas las formas de lucha. El 25 de octubre de 1961, el senador conservador Álvaro Gómez Hurtado, denunció ante el Congreso de la República, la existencia de unas llamadas repúblicas independientes en el interior de Colombia: "Marquetalia", "El Pato", "Sumapaz", "Riochiquito", la región del Río "Ariari" y la intendencia del "Vichada" (donde el Movimiento Obrero Estudiantil y Campesino (MOEC) intentó crear en la zona un foco guerrillero); zonas que según él se hallaban por fuera de la soberanía nacional y bajo el control de los comunistas instruidos desde Moscú.


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text: El 11 de enero de 1960 fue asesinado en las calles de Gaitania (Tolima) uno de los principales líderes comunistas de la región; Jacobo Prías Álape, alias "Charro Negro". Después de este suceso, la lucha contra el gobierno se reactivó en los territorios de las Autodefensas Campesinas en el sur del Tolima, que estaban al mando de Manuel Marulanda Vélez, alias "Tirofijo", superó esa etapa y bajo ideología comunista fundó, junto a Ciro Trujillo Castaño y Jacobo Arenas, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en 1966.


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text: En efecto, la llegada a la presidencia del conservador, Guillermo León Valencia en agosto de 1962, será el inicio de un esfuerzo masivo por alcanzar la "pacificación" total del territorio nacional. En tres años los principales cabecillas del Bandolerismo (Efraín González Téllez alias "Siete Colores", Jacinto Cruz Usma alias “Sangre Negra”, José William Aranguren alias “Desquite”, Teófilo Rojas Varón alias “Chispas”, Roberto González Prieto 'Pedro Brincos') fueron abatidos, y las llamadas "repúblicas independientes" fueron recuperadas después de operativos realizados por el Ejército Nacional como la Operación Soberanía contra la "República de Marquetalia" en 1964. La guerra contra estos territorios y acontecimientos como la Masacre de Santa Bárbara (Antioquia) en 1963 por el Ejército dieron paso a un nuevo conflicto armado.


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text: La violencia partidista produjo una gran cantidad de obras artísticas como pinturas, novelas, canciones, representaciones teatrales, entre muchas otras manifestaciones que perduran y caracterizan este periodo de la historia colombiana, a los estudiosos de este periodo incluso se les denomina 'violentólogos'.


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text: El sionismo es una ideología y un movimiento político nacionalista que propuso desde sus inicios el establecimiento de un Estado para el pueblo judío, preferentemente en la antigua Tierra de Israel ("Eretz Israel)". Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundación del Estado de Israel.


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text: El sionismo apareció en Europa central y oriental a finales del . Su fundador en tanto que movimiento organizado fue el periodista austro-húngaro de origen judío Theodor Herzl como respuesta a la ola antisemita que recorrió Europa en esos años, uno de cuyos exponentes fue el affaire Dreyfus. El movimiento tuvo como objetivo fomentar la emigración judía a Palestina y alcanzó su objetivo principal con la fundación del Estado de Israel en 1948.


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text: El sionismo constituye una rama del fenómeno más amplio del nacionalismo moderno. Descrito como un "nacionalismo en la diáspora", el sionismo se autodefine como un movimiento de liberación nacional, cuyo objetivo es la libre autodeterminación del pueblo judío.


title: Sionismo

text: El término "sionismo" deriva de la palabra Sion (del , uno de los nombres bíblicos de Jerusalén). Este nombre se refiere inicialmente al Monte Sion, una montaña cerca de Jerusalén, y a la fortaleza de Sion en ella. Más tarde, durante el reinado del Rey David, el término "Sion" se convirtió en una sinécdoque para referirse a toda la ciudad de Jerusalén y a la Tierra de Israel. En muchos versículos bíblicos, los israelitas fueron llamados "el pueblo", "hijos o hijas de Sion".


title: Sionismo

text: "Sionismo" fue acuñado como término por el editor austriaco de origen judío Nathan Birnbaum, fundador del movimiento estudiantil judío "Kadima", en su diario "Selbstemanzipation" (Autoemancipación) en 1890.


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text: Según los historiadores Walter Laqueur, Howard Sachar y Jack Fischel, entre otros, la etiqueta de "sionista" también se usa como un eufemismo para los judíos, en general, por apologistas del antisemitismo.


title: Sionismo

text: Desde el d. C. los judíos han vivido en el exilio, si bien ha habido una presencia constante de judíos en la Tierra de Israel («"Eretz Israel"»). De acuerdo con el judaísmo y la Biblia, la Tierra de Israel o Sion es la Tierra Prometida por Dios para los judíos. Tras la rebelión de Bar Kojba (132–135), los judíos fueron expulsados de la Tierra de Israel formando la Diáspora judía. Durante siglos existió entre los judíos de la Diáspora una gran nostalgia de origen religioso de retornar a la patria histórica del pueblo judío –«el año próximo, en Jerusalén...»– que, a mediados del , comenzó a secularizarse al entrar en contacto con las grandes corrientes ideológicas europeas de la época (liberalismo, socialismo, nacionalismo).


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text: El nacimiento del sionismo está ligado a la eclosión de los nacionalismos en el europeo, que tuvieron como bandera común la idea «un pueblo, un Estado» y que está en el origen del concepto de Estado-nación. Al calor de esa idea se formaron distintos Estados europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a través de la unificación de Estados con similar cultura y lengua (como Italia y Alemania). En paralelo a ese desarrollo nacionalista, atravesándolo en muchas ocasiones, se desarrolló el moderno antisemitismo.


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text: El sionismo sostenía que los judíos eran primordialmente un grupo nacional (como los polacos o los alemanes) y no un grupo religioso (como los musulmanes o los católicos) y que, como tal, tenía derecho a crear su propio Estado en su territorio histórico. La formulación clásica de la idea es la que hizo Theodor Herzl en su opúsculo "Der Judenstaat" ("El Estado Judío", publicado en Berlín y Viena en 1896), que tiene como precedentes doctrinales la obra de Moses Hess "Roma y Jerusalén" (1860) y la del médico judío ruso Leo Pinsker "Autoemancipación" (1882), que contiene ya la consigna «Ayudaos, que Dios os ayudará».


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text: El sionismo se puso como objetivo primario la creación de un Estado judío moderno, considerando que con ello devolvía al pueblo judío su estatus de nación y pondría fin a dos milenios de vida en el exilio. Ante las grandes dificultades a las que se enfrentaron los judíos para establecerse en la antigua Tierra de Israel, se barajaron algunas alternativas temporales, sin intención de establecer un Estado nacional, solo como refugio ante la ola de pogromos y persecuciones en la Rusia zarista, como la Argentina —en la que se crearon numerosas colonias de inmigrantes judíos europeos—, y aún en una porción del África Oriental Británica (el conocido como Plan Uganda), ofrecida por el gobierno de Londres; estas fueron estudiadas (el propio Herzl estudia en su obra las ventajas comparativas de Argentina y Palestina) y al fin rechazadas por la dirigencia sionista, y se prefirió el establecimiento del futuro Estado en Palestina, una región en manos del Imperio Turco y que no se correspondía a ninguna división administrativa, por lo que sus límites no estaban establecidos.


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text: En paralelo a estas ideas, se fueron produciendo sucesivas oleadas migratorias (llamadas "Aliyá") de muchos jóvenes obreros y estudiantes, que escapaban en su mayoría del antisemita ambiente ruso y dispuestos a levantar la antigua patria judía basándose en dos ejes: el trabajo agrícola y la resurrección de la lengua hebrea, que dejó de hablarse alrededor del a.C., aunque siguió utilizándose en la literatura y, sobre todo, en la liturgia y con propósitos académicos.


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text: La inmigración judía a Eretz Israel se inició en 1882. La denominada Primera Aliyá vio la llegada de alrededor de 35.000 judíos en el término de unos veinte años. La mayoría de los inmigrantes procedían de Rusia, donde el antisemitismo era rampante. Ellos fundaron una serie de asentamientos agrícolas con el apoyo financiero de filántropos judíos de la Europa occidental.


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text: La Segunda Aliyá comenzó en 1904. Otras Aliyot, cada vez con más inmigrantes, se sucedieron entre las dos guerras mundiales, impulsadas en la década de 1930 por la persecución nazi. Siguen llegando inmigrantes a Israel, en especial desde la antigua Unión Soviética.


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text: La Declaración Balfour de 1917 apoyó la creación de una Patria Judía en el Mandato Británico de Palestina. En 1922, la Sociedad de Naciones hizo suya la declaración formulada en el mandato que dio a Gran Bretaña:


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text: A lo largo del el sionismo fue ganando adeptos gradualmente, y después del Holocausto se transformó en el movimiento predominante dentro del mundo judío. Por otra parte, la aparición de un proyecto de nación territorializada inicialmente similar, puesto en marcha desde 1928 por el régimen soviético, la República Autónoma Hebrea, que devino en fracaso a mediados de la década de 1930, resultó no presentar el suficiente atractivo como para provocar una emigración masiva o estable.


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text: Los objetivos del sionismo fueron puestos en práctica por la Organización Sionista Mundial (órgano político del Movimiento Sionista), fundada en 1897 en Basilea por Theodor Herzl, considerado el padre del sionismo en general y de la rama política en particular (otras ramas son: el sionismo socialista, el sionismo revisionista, el sionismo religioso, etc.).


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text: Hasta el Holocausto, la idea sionista compitió con otra corriente igual de extendida, sobre todo en Estados Unidos y la Europa occidental, que no consideraba a los judíos como pueblo, sino como minoría religiosa que debía integrarse y luchar por su plena igualdad en las sociedades en las que vivían. Una forma extrema de esta última idea preconizaba incluso la renuncia a la religión judía.


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text: El sionismo conjuga dos elementos: independencia y soberanía, por un lado, y la centralidad de Israel en la identidad judía, por el otro. Los objetivos del movimiento sionista están delineados en el Programa de Jerusalén, de 2004,:


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text: A través de los años una variedad de escuelas de pensamiento ha evolucionado con diferentes escuelas que predominaron en diferentes momentos. Además los sionistas procedían de una amplia variedad de orígenes y, en ocasiones, diferentes grupos nacionales -como judíos rusos, alemanes, polacos, británicos o estadounidenses- han ejercido gran influencia.


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text: El sionismo tiene varias ideologías y algunas de ellas hoy conforman partidos políticos en el Estado de Israel:


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text: Alrededor de 1900 el principal rival para el sionismo entre los jóvenes judíos en la Europa oriental fue el Movimiento Socialista. Muchos judíos fueron abandonando el judaísmo en favor del comunismo o en apoyo al Bundismo, un movimiento judío socialista que pedía la autonomía judía en la Europa oriental y que el yidis sea promovido como lengua oficial judía.


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text: Muchos sionistas socialistas eran originarios de Rusia. Tras siglos de ser oprimidos por sociedades antisemitas, los judíos habían sido reducidos a la obediencia, vulnerables, con desesperada existencia en la que se les invitaba a seguir el antisemitismo. Sostenían que los judíos podían escapar de su situación convirtiéndose en agricultores, trabajadores y soldados de su propio país. La mayoría de los socialistas se rehusaron a perpetuar la religión como una "mentalidad de la diáspora" entre el pueblo judío y establecieron las comunas rurales en Israel llamadas kibutz (voz con plural invariable). Los principales teóricos del sionismo socialista incluyen a Moisés Hess, Nahum Syrkin, Dov Ber Borojov y Aarón David Gordon, y entre las figuras destacadas del movimiento se cuentan David Ben-Gurión y Berl Katznelson.


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text: La mayoría de los sionistas socialistas consideraron el yidis como la lengua del exilio, adoptando el hebreo como lengua común entre los judíos en Israel. El socialismo y el sionismo laborista eran ardientemente secularistas con muchos sionistas ateos que se oponían a la religión. En consecuencia, el movimiento a menudo tenía una relación antagónica con el judaísmo ortodoxo.


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text: El sionismo socialista buscaba establecer un Estado Judío en el que considerara al judaísmo como una nacionalidad, y que las bases del Estado estuvieran identificadas con el socialismo, es decir, el trabajo comunal. Tuvieron gran fuerza desde la Segunda Aliyá, hoy en día conforman el partido Avodá o Partido Laborista.


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text: El sionismo socialista se convirtió en la fuerza dominante en la vida política y económica del Yishuv durante el Mandato Británico - en parte como consecuencia de su papel en la organización de la vida económica judía a través de la Histadrut - y fue la ideología dominante de la clase política en Israel hasta las elecciones de 1977, cuando el partido Avodá fue derrotado.


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text: Fundamental en la expansión del sionismo socialista fue la labor de movimientos juveniles en la Diáspora, que educaron a la juventud judía en los valores del movimiento, capacitándolos también para su futura vida en kibutz en Israel. Algunos de estos movimientos continúan existiendo hasta el día de hoy, como Hashomer Hatzair y Habonim Dror.


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text: El "Sionismo revisionista" fue un grupo fundado y dirigido por Zeev Jabotinsky. Durante el Mandato Británico presionó a Gran Bretaña para permitir la inmigración judía en masa y para la formación de un ejército judío en el Mandato.


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text: El revisionismo fue muy popular en Polonia pero carecía del apoyo necesario desde la Tierra de Israel. En 1935 la izquierda del revisionismo y la Organización Sionista formaron una alternativa, la "Nueva Organización Sionista". Se reincorporó a la Organización Sionista Mundial en 1946.


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text: El "Sionismo revisionista" cree en el asentamiento de la tierra y se opone al "Sionismo socialista". Los revisionistas buscan mantener el tradicionalismo judío firme, como orgullo de la nación. Apoyan mayormente la idea de volver a los límites geográficos del Estado judío de la antigüedad. Hoy en día está representado por el Partido Likud, que es el partido más fuerte de Israel siendo etiquetado como la derecha israelí.


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text: "Sionismo general" fue inicialmente el término empleado por los miembros de la Organización Sionista Mundial que no se habían unido a una facción determinada o algún partido específico, perteneciendo solamente a las organizaciones sionistas de sus respectivos países. A medida que transcurrieron los años, los sionistas generales también crearon instituciones ideológicas y formaron la Organización de Sionistas Generales, establecida en 1922 como el partido de centro del movimiento sionista. Los preceptos de los sionistas generales incluían un sionismo al estilo de Basilea, exento de posicionamientos ideológicos, es decir, con primacía del sionismo sobre cualquier interés clasista, partidista o personal.


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text: Impulsado principalmente por el Rabino Kalisher, une los ideales de crear un Estado judío con la religión. Su ideología se resume en una frase: "El Pueblo de Israel, en la Tierra de Israel, según la Torá de Israel". Es decir, regir un Estado con bases religiosas y asentarse en toda la Tierra de Israel, como lo marcaba el reinado de Salomón. Hoy en día representan al Partido Nacional Religioso (Mafdal).


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text: El sionismo cristiano, es un movimiento surgido en el seno del cristianismo principalmente evangélico, pero no circunscrito únicamente a esta denominación, que apoya la idea de un hogar nacional para los judíos desde antes de 1948 y continúa apoyando la existencia del Estado de Israel hasta la fecha (Ice, 1997).


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text: El sionismo cristiano es la creencia entre algunos cristianos de que el retorno del pueblo judío a Tierra Santa, y el establecimiento del Estado de Israel en 1948 fueron el cumplimiento de la profecía bíblica. El término empezó a ser usado a mediados del , reemplazando al restauracionismo cristiano.


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text: El catolicismo tradicionalmente no prestó mucha atención al sionismo, pero el apoyo cristiano a dicho movimiento creció entre la comunidad protestante.


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text: Algunos cristianos sionistas creen que el regreso de los judíos a la Tierra de Israel, es un prerrequisito para la segunda venida de Jesús. La idea es habitual entre los protestantes, desde los tiempos de la reforma, los cristianos han apoyado activamente el regreso de los judíos a la Tierra de Israel, junto con la idea de que los judíos deben de convertirse al cristianismo para dar cumplimiento a la profecía bíblica.


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text: El sionismo no recibió en sus comienzos –finales de – el apoyo mayoritario de los judíos. En particular, no contó con las simpatías de la mayoría de los judíos de Europa occidental, que creyeron poder considerarse a sí mismos como ciudadanos con plenos derechos en sus respectivos países, tras los aires de emancipación y tolerancia que trajo consigo la Ilustración y el estado liberal decimonónico clásico. La forma más exacerbada de oposición a las ideas sionistas se conoció como "integracionismo" (también llamado «asimilacionismo»), y afirmaba que el sionismo era análogo al antisemitismo, en la medida en que ambos niegan la condición de nacionales de un determinado país a los judíos. Una manifestación extrema de integracionismo es la conversión a la fe cristiana. Un ejemplo célebre de antisionismo fue el de Edwin Samuel Montagu, ministro judío del Gobierno británico que puso muchas trabas a la redacción de la Declaración Balfour tachándola de antisemita. La oposición al sionismo existía también entre el movimiento Bundista en Europa oriental, que buscaba la autonomía cultural de los judíos en los países donde vivían; así como de la mayoría de los judíos ortodoxos. Entre estos últimos sigue habiendo algo de ambigüedad e inclusive hostilidad al sionismo. El caso Dreyfus fue determinante para inspirar a Herzl, al considerar al sionismo como única solución plausible y efectiva contra el antisemitismo europeo. El impacto emocional del Holocausto convenció definitivamente a numerosos judíos asimilados, socialistas y ortodoxos, refractarios con el sionismo, que quedaban en Europa.


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text: En Europa oriental, lugar donde el sionismo se hizo fuerte debido en muy gran medida a las incesantes persecuciones a que eran sometidos los judíos por el zarismo, la idea de un Estado judío, o incluso de pueblo judío, fue rechazada por numerosos judíos miembros de organizaciones revolucionarias, marxistas o anarquistas, quienes consideraban que la condición de judío derivaba de la religión y que, una vez erradicada esta, la distinción entre judíos y no judíos desaparecería. Estas ideas no impidieron, sin embargo, que hubiese también un importante movimiento sionista socialista.


title: Sionismo

text: La población árabe de Palestina, apoyada por la Liga Árabe, se opuso al sionismo, negándose a aceptar la partición del Mandato Británico de Palestina en dos Estados, uno judío y otro árabe, según la recomendación de las Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947. Los conflictos armados entre judíos y árabes preexistentes en la región antes de la partición de Palestina desembocaron finalmente en la Guerra árabe-israelí de 1948 ante la proclama de independencia por parte del Estado de Israel, y la negativa de los países árabes vecinos a reconocerlo oponiéndose a la partición de Palestina. La guerra tuvo diferentes lecturas dependiendo de los distintos análisis, por ejemplo Jacques Pirenne consideró que el Ejército de Liberación apostó por la destrucción del naciente Estado judío, desencadenando «una guerra de exterminio» siendo derrotado junto al Yarmuk, resultando vencedores los judíos y desencadenando la Liga Árabe una potente ofensiva que fue rechazada en casi todos los frentes. Por su parte, Ilan Pappé, profesor de la Universidad de Haifa, sostiene que la guerra de 1948 fue una limpieza étnica cometida por Israel contra el pueblo palestino, razón por la cual lo que los israelíes conocen como «Guerra de la Independencia» para los palestinos es la «Nakba», la «catástrofe». La guerra se saldó con el exilio de cientos de miles de árabes palestinos, la ampliación de Israel más allá de los límites previstos en el plan de partición de la ONU y la ocupación por parte de Egipto y Transjordania de la parte asignada al Estado árabe y la zona internacional de Jerusalén. El conflicto se hizo sentir más allá de las fronteras palestinas, ya que las comunidades judías que habitaban en países árabes (muchas desde antes de ser arabizados e islamizados), se vieron obligadas a emigrar en las décadas siguientes, víctimas potenciales del «antisionismo». El fenómeno tuvo características diferentes según los países, aunque en general liquidó prácticamente las comunidades hebreas en países árabes. Algunas fuentes hacen hincapié en la judeofobia y en las migraciones inmediatamente posteriores a la guerra de 1948, mientras que otras señalan un proceso de emigración mucho más largo y debido a una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen estando los ecos del conflicto árabe-israelí, a los que se añaden económicos, culturales y otros. He aquí un cuadro que lo resume: