title: Creepypasta

text: "Slender Man", cuyo nombre se traduce al español como el «Hombre Delgado», es una entidad sobrenatural que generalmente se describe como un hombre alto y sin rostro en un traje de negocios con las piernas muy largas y tentáculos extremadamente largos saliendo de su espalda. Tal vez Slender Man sea el protagonista creepypasta más famoso, incluso cuenta con su versión en videojuego y ya dos películas. Surgió bajo el foro «Something Awful» en 2009 y pronto comenzó a ser una historia viral. Las creepypastas Slender Man por lo general involucran historias sobre gente que está siendo hipnotizada y atemorizada por Slender Man. Dichas creepypastas acerca del Hombre Delgado se han extendido en Internet a través de documentales falsos en YouTube, videojuegos y eventualmente en los medios de comunicación.


title: Creepypasta

text: Jeffrey Alan Woods es un muchacho de 15 años que vive con sus padres y su hermano, Liu Woods, en un apartamento en Los Ángeles, California. Sin embargo, Liu descubre que su hermano está involucrado en asesinatos, pero aun así decide encubrirlo debido al cariño que tiene. A menudo que avanza la trama, Jeff sufre un accidente con ácido corrosivo, lo que hace que lo lleven al hospital. Cuando Jeff vuelve a su casa enloquece y escapa, asesinando a sus padres y a sus vecinos, dejando sólo con vida a Liu. Cada vez que mataba a alguien, decía la frase "Go To Sleep" (Ve a dormir), la cual se convirtió en su frase insignia.


title: Creepypasta

text: Este creepypasta ha producido varias encarnaciones no canónicas de Jeff, un asesino en serie que se dedica a matar y es un maestro de los cuchillos. También es conocido por tener una súper agilidad que le facilita acabar con sus víctimas, y se dice que también tiene poderes místicos como la capacidad de teletransportarse a corta distancia, infundir temor con sus ojos y así paralizar a sus víctimas e, incluso, poder llegar a hipnotizarlas al instante.


title: Creepypasta

text: La imagen de que inspiró la historia de Jeff fue publicada por primera vez a mediados de 2005 en el foro japonés Shitaraba (actualmente cerrado), y esta tenía un fin más bien humorístico y no con el fin de aterrar. La imagen original se llamaba 白粉（その２）("Polvo blanco 2") y es una edición de una captura sacada de un vídeo donde se veía a una chica asiática dentro de una habitación oscura. La imagen tomó gran popularidad en Japón a modo de screamer, siendo publicada a menudo en foros o enviada a través de correo a modo de broma. El 2 de agosto de 2007, un video de nombre NNN臨時放送 (NNN Transmisión especial) fue subido a YouTube, en él aparece brevemente la imagen de Polvo blanco 2, siendo este el primer registro de la misma en la plataforma de vídeos.


title: Creepypasta

text: Aunque la primera imagen de Jeff se originase en 2005 en Japón, en los años siguientes la fotografía comenzó a circular, acompañada del texto "GO TO SLEEP" (VE A DORMIR), en foros de habla inglesa como 4chan y en páginas como Newgrounds, siendo en esta última donde se bautizó al personaje con el nombre de "Jeff". El 3 de octubre de 2008 el usuario de YouTube Sesseur subió a la plataforma un video titulado "Jeff the Killer" (Jeff el asesino), el cual daba una historia al personaje de Jeff como un asesino serial desfigurado por un accidente con ácidos que susurraba a sus víctimas "Ve a dormir" antes de asesinarlas. La historia de Sesseur se tornó viral en las redes y rápidamente se convirtió en un creepypasta, alcanzando altos niveles de popularidad e incluso generando adeptos al personaje que acabarían por consolidarse como un ícono del terror en Internet.


title: Creepypasta

text: The Rake (en castellano: «El Rastrillo») es uno de los monstruos que forman parte del horror de los creepypasta y las historias de terror que se comparten diariamente a través de la red. Sus orígenes se pueden rastrear en 2003 en el noroeste de los Estados Unidos.


title: Creepypasta

text: Es una extraña criatura humanoide extremadamente delgada con largas garras afiladas (de ahí su apodo), quien atormenta a sus víctimas en sus sueños. Una vez que empiece a soñar con él, la víctima solo tendrá un total de tres sueños con él, ya que en el tercero despertará y se lo encontrará delante de su víctima, dispuesto a destriparla y despedazar sus miembros con sus garras afiladas. La información sobre él es bastante escasa, ya que se cree que las autoridades ocultan específicamente todo y destruyen cualquier documento que mencione su nombre.


title: Creepypasta

text: La historia de "Smile Dog" consiste en un escritor que visita la casa de una mujer llamada Mary E. para una entrevista, quien termina encerrándose en su habitación llorando y quejándose de unas pesadillas y visiones debido a una imagen con el nombre de "Smile.jpg". Esa imagen no se encuentra en ninguna parte de Internet y todas las supuestas víctimas describen la foto como una criatura con forma de perro (específicamente un husky siberiano) en una habitación oscura luciendo una gran sonrisa amplia que revela dos hileras de dientes muy humanos.


title: Creepypasta

text: El escritor empezó a informar de dicha imagen, a lo que Mary le envía un email explicándole que obtuvo la imagen por correo en una disquetera hace años, y que soñaba con esa criatura que le decía que dejaría de atormentarla si la compartía y que pensaba dárselo pero se arrepintió. Días después, se entera del suicidio de Mary y recibe un correo electrónico con la imagen de "Smile.jpg" y acto seguido nos pide que la compartamos.


title: Creepypasta

text: "The Russian Sleep Experiment" es una leyenda urbana que cuenta la historia de cinco sujetos de prueba en un experimento científico clasificado de la Unión Soviética expuestos a un inhibidor de sueño y se muestra su descenso a la locura.


title: Creepypasta

text: En el 2010, una creepypasta conocida como "El suicidio de Calamardo" alegaba la existencia de un episodio perdido de la serie de dibujos animados "Bob Esponja" en el cual el personaje Calamardo se suicidaba. El supuesto episodio además tenía «ruidos extraños y perturbadores de fondo» y «destellos rápidos de imágenes de niños muertos que traumatizan al espectador». Esta es una de las creepypastas del tipo ""el episodio perdido de"" más conocidas. La creepypasta se hizo tan popular que un escritor de la serie, Casey Alexander, tuvo que desmentir la verdad del supuesto episodio perdido, diciendo que era «100% mentira». De la misma forma, en el episodio "SpongeBob in Randomland" de la temporada 12 se hace referencia a la historia en una escena donde Calamardo abre una serie de puertas consecutivamente, encontrándose con versiones alternas extrañas de sí mismo tras cada una, siendo una de ellas una versión que se asemeja a la imagen que por lo general acompaña al creepypasta.


title: Creepypasta

text: "Suicide Mouse", también conocido como "suicidemouse.avi", es un creepypasta de un metraje animado de los años 30 del personaje de Disney, Mickey Mouse, caminando deprimido junto con varios edificios acompañados de música de piano tétrica. El sonido comienza a reproducirse en el fondo, y comienzan a escucharse murmullos y gritos a medida que el volumen y la intensidad del murmullo aumentan gradualmente mientras el fondo cambia de forma surrealista, retorciéndose en un paisaje de pesadilla. La expresión de Mickey comienza a retorcerse en un rostro horrible, mientras los gritos alcanzan un tono doloroso. Luego, el carrete se corta al logotipo sonriente de Mickey que se muestra típicamente al principio de Disney.


title: Creepypasta

text: Pese al creepypasta, realmente existió una tira cómica del personaje en la que intenta suicidarse después de que su novia Minnie le haya sido infiel.


title: Creepypasta

text: "Dead Bart" (en español: «Bart muerto») es supuestamente un episodio perdido de "Los Simpson" escrito por el mismo Matt Groening, con el número de producción del 7G06.


title: Creepypasta

text: En él se presenta a la yendo juntos en avión, pero Bart termina rompiendo una ventanilla del avión, es succionado por ella y muere. Tras una visión aparentemente muy realista de su cadáver, el segundo acto del programa presenta una visión surrealista del dolor de la familia Simpson. El tercer acto comienza con una tarjeta de título que dice que ha pasado un año. Homer, Marge y Lisa están esqueléticamente delgados. No hay señales de Maggie o las mascotas. Deciden visitar la tumba de Bart. Springfield está completamente desierta, y mientras caminan hacia el cementerio las casas se vuelven cada vez más decrépitas. Todas parecen estar abandonadas. Cuando llegan a la tumba, el cuerpo de Bart yace frente a su lápida, al igual que al final del primer acto. La familia comienza a llorar de nuevo. Finalmente se detienen y solo miran el cuerpo de Bart.


title: Creepypasta

text: Según el resumen del episodio, entonces Homer dice: "Ojalá hubiésemos corrido la misma suerte". La cámara hace una panorámica mostrando tumbas en el fondo con los nombres de estrellas invitadas que han aparecido en la serie, como Michael Jackson y George Harrison, cuyas muertes ocurrieron en esas fechas.


title: Creepypasta

text: La imagen final era la de la familia Simpson en su sillón, pero todos dibujados de forma realista, similar al cadáver de Bart.


title: Creepypasta

text: La leyenda urbana del "Usuario 666" se originó con un artista experimental japonés llamado Piropito. Un usuario de la red social de YouTube llamado nana825763 muestra un video en el que se intenta entrar en la página de un usuario llamado 666: la página no aparece cuando se le busca, pero si se la vuelve a cargar varias veces finalmente aparece y en ella hay videos sangrientos, terroríficos e infernales con sonidos estridentes.


title: Creepypasta

text: Según una leyenda urbana, Polybius es un supuesto videojuego de arcade que, de existir, habría sido lanzado durante 1981, causando efectos devastadores a sus jugadores; por ejemplo, locura, estrés, horribles pesadillas e incluso tendencia al suicidio, materia de una inconsistente teoría de conspiración que afirma que poco tiempo después de su lanzamiento, el juego habría desaparecido sin dejar rastro alguno. En 2017 se lanzó un videojuego verdadero llamado Polybius para la consola PlayStation 4 y PlayStation VR.


title: Creepypasta

text: "Petscop" es una serie web lanzada en YouTube que pretende ser un «Let's Play» de un videojuego de PlayStation de 1997 «perdido y sin terminar» que lleva el mismo nombre. En el juego, el personaje del jugador debe capturar extrañas criaturas conocidas como «pets» (mascotas) mediante la resolución de rompecabezas. Sin embargo, después de que el narrador de la serie ingresa un código en una nota adjunta a la copia del juego que recibió, puede ingresar a una sección extraña, oscura y oculta del juego: el Plano de Newmaker, y las profundidades debajo de él. Aunque los rompecabezas continúan, el tono del juego cambia dramáticamente, y aparecen numerosas referencias al abuso infantil; "Newmaker " parece referirse al asesinato de Candace Newmaker durante una terapia de renacer, según "Game Theory".


title: Creepypasta

text: La serie se estrenó el 12 de marzo de 2017. No se sabe si consiste en animación o video de un juego jugable, o por qué se creó la serie. Patricia Hernández de Kotaku escribió: «Si esta es una historia/juego en Internet, entonces estoy asombrada de lo elaborada que es». Para Alex Barron de "The New Yorker", era «El rey de la creepypasta».


title: Creepypasta

text: Creado por el usuario de Internet Alex Hall (también conocido como "Jadusable"), "Ben Drowned" (en español: «Ben se Ahogo») cuenta la historia de un estudiante universitario llamado Matt que compra una copia usada del videojuego "" a un anciano en una venta de garaje. Matt descubre que el cartucho está poseído por el fantasma de un niño llamado Ben, que murió ahogado debido a que unos abusones le amordazaran y le tirasen a un río. Después de eliminar el archivo guardado de Ben, Matt se encuentra con problemas técnicos perturbadores y mensajes aterradores como "No deberías haber hecho eso ..." y "Te has encontrado con un destino terrible, ¿no?".


title: Creepypasta

text: "Sonic.exe" es otro ejemplo de un videojuego influenciado por una creepypasta, basado en un lado malvado de la clásica serie de juegos Sonic the Hedgehog. La historia trata acerca de un chico llamado Tom que recibe un videojuego etiquetado como «Sonic.exe» junto a una nota de su amigo que dice que destruya el disco antes de que sea demasiado tarde. Desafortunadamente, Tom coloca el disco en su computadora y comienzan entonces a ocurrir varios episodios paranormales a lo largo del juego, como la pantalla que muestra «Sega 1991» se convierta en «Sega 666», personajes muertos recostados en la hierba en el nivel de la colina, y el personaje principal, Sonic, con ojos de esclerótica negra, pupilas rojas y llorando sangre aparecer repentinamente y matando al personaje con el que el chico estaba a jugando, quien en este caso era Tails y una pantalla preguntando «¿Estás listo para la segunda ronda Tom?» antes de la pantalla de game over, y por último al finalizar el juego, Tom decía escuchar a alguien susurrando «Mantenlo interesante para mí, Tom» y ver un peluche de él mismo Sonic que vio en el juego a sus espaldas.


title: Creepypasta

text: Otra historia aunque trata de lo mismo es sobre un chico que consigue una versión mal lograda del juego Sonic CD desde su computadora. Extrañamente, empieza como el juego Sonic the Hedgehog de 1991 en vez del CD. Cada vez que el muchacho seguía con el juego la cosas se tornaban más oscuras y aterradoras al punto de que Sonic, con aspecto sanguinolento y ruin acaba con su vida.


title: Creepypasta

text: En 2013, un hacker llamado Cinossu publicó una ROM de Sonic the Hedgehog para Mega Drive, modificada para imitar el videojuego terrorífico descrito en esta historia.


title: Creepypasta

text: "Tails Doll" es un personaje secreto del videojuego Sonic R. Es la copia robótica de Miles «Tails» Prower y tiene un aspecto tenebroso por las costuras y por su mirada perdida al horizonte. Una de las leyendas sobre este personaje dice que un niño tuvo epilepsia tras desbloquearlo y cuando su madre fue a verlo lo encontró con espuma en la boca, pupilas dilatadas y el televisor estaba prendido con la canción "Can you feel the sunshine", esto fue compartido en un foro de Internet por el amigo del fallecido llamado "Iron7Humb".


title: Creepypasta

text: Hay quienes dicen que Shigeru Miyamoto creó un sello para bloquear la maldición pero que ese sello tiene una debilidad para romperlo: esa debilidad es jugar el modo "Tag 4 characters" con Tails Doll y capturar a todos los personajes hasta capturar a Super Sonic. Luego de eso, Tails Doll robará tu alma.


title: Creepypasta

text: "Herobrine" es una leyenda muy famosa del videojuego Minecraft originada en el año 2010 cuando un jugador tomó una captura de pantalla del juego en el momento que vio a un personaje con ojos blancos sin pupilas. Según el texto original de un foro sobre el juego, Herobrine es un usuario que se les aparece a los jugadores y cuando uno quiere acercarse a él desaparece rápidamente. Varios fanes han creado teorías de que Herobrine es el hermano fallecido de Notch, el creador del juego, y que de alguna manera se adentró en el mundo de Minecraft. No obstante, Notch ha desmentido esto en Twitter diciendo que no tiene hermanos.


title: Creepypasta

text: La leyenda ha ganado popularidad entre los fanáticos de Minecraft y por motivo de ello han creado varias páginas de Facebook y varias entradas de fan art en DeviantArt bajo la etiqueta #herobrine.


title: Creepypasta

text: "El Ayuwoki" es una creepypasta de origen español que cobró relevancia a principios de 2019 a causa de un video de YouTube subido originalmente en 2009 mostrando un robot animatrónico con una máscara distorsionada similar al rostro del fallecido cantante Michael Jackson. El Ayuwoki obtiene su nombre de una deformación intencional en español de la letra "Annie are you Okay?" de la canción "Smooth Criminal" de Jackson. A partir del meme inicial surgieron varios retos y leyendas urbanas, lo que provocó que las autoridades calmasen los miedos de la población respecto de la influencia del meme.


title: Isabela Merced

text: Isabela Yolanda Moner (Cleveland, Ohio, 10 de julio de 2001), más conocida por su nombre artístico de Isabela Merced, es una actriz y cantante estadounidense-peruana, conocida por su personaje principal en la serie de Nickelodeon, "100 Things to Do Before High School y en la película " "Dora y la ciudad perdida", interpretó a Izabella en la película taquillera "" seleccionada por Michael Bay, entre otras producciones, como "Sweet Girl" para Netflix.


title: Isabela Merced

text: Isabela Yolanda Moner Pizarro nació el 10 de julio de 2001 en la ciudad de Cleveland, Ohio siendo hija de Patrick Moner, nacido en Luisiana, y Katherine Pizarro, nacida en Lima. En más de una oportunidad confesó estar muy orgullosa de sus raíces peruanas. Pese a nacer en Cleveland, Ohio, posee el Documento Nacional de Identidad de Perú y conoce las costumbres y tradiciones peruanas. «Mi mamá me crió hablando español en una casa en donde hemos comido mucha comida peruana», reveló. Merced ha declarado que el español era su primer idioma, y tuvo problemas con el inglés cuando comenzó la escuela primaria, y agregó que se considera más peruana que estadounidense. A los 15 años, fue aceptada en la universidad.


title: Isabela Merced

text: Merced dijo que quería ser actriz desde muy joven, inspirada en películas de Shirley Temple y Judy Garland y comenzando en el teatro de la comunidad local a los 6 años. Merced hizo su debut en Broadway a la edad de 10 años en una producción de "Evita", en la que cantó en español con Ricky Martin y mostrando su herencia latina. Lanzó un álbum producido por Broadway Records en septiembre de 2015, titulado "Stopping Time".


title: Isabela Merced

text: La primera actuación estelar de Merced fue como CJ Martin, el papel principal en la serie de televisión de Nickelodeon "100 Things to Do Before High School", de 2014 a 2016. Ese mismo año, comenzó a dar la voz de Kate, uno de los personajes principales del spin-off de "Dora the Explorer", "Dora and Friends: Into the City!", un papel que interpretó de 2014 a 2017. En 2015, apareció como Lori Collins en la de Nickelodeon "Splitting Adam", y fue elegida como Sadie, uno de los papeles principales, en la de Nickelodeon "" de 2016. En mayo de 2016, Merced participó en la película "", que se estrenó en junio de 2017. Prestó su voz a Heather en la película animada "The Nut Job 2: Nutty by Nature", que se estrenó en cines el 11 de agosto de 2017.


title: Isabela Merced

text: En 2018, Merced tuvo un papel importante en "", secuela de la película "Sicario" (2015) interpretando a la hija de un jefe de cartel de la droga. La cinta fue estrenada en cines el 29 de junio de 2018. Interpretó a Lizzy, la hija adoptiva de los personajes interpretados por Mark Wahlberg y Rose Byrne, en la película de comedia "Instant Family", para la que también escribió y cantó la canción «I'll Stay». En 2019, Merced interpretó al personaje principal en "Dora y la ciudad perdida de oro", una adaptación cinematográfica de acción en vivo de la serie animada, además de protagonizar el filme de Netflix "Let It Snow", una película de comedia romántica navideña estadounidense dirigida por Luke Snellin a partir de un guion de Kay Cannon, Victoria Strouse y Laura Solon, basada en la novela del mismo nombre de Maureen Johnson, John Green y Lauren Myracle. El mismo año, Merced fue elegida junto a Jason Momoa y Manuel García Rulfo como la protagonista en la próxima película "Sweet Girl" para Netflix prevista para agosto de 2021.


title: Isabela Merced

text: El 14 de octubre de 2019, Merced anunció a sus fanáticos a través de una publicación en su cuenta de Instagram que había decidido cambiar su nombre artístico a Isabela Merced, en memoria de su difunta abuela a quien nunca conoció. Merced explicó más tarde que no había cambiado legalmente su nombre y dijo que era «solo un nombre artístico, pero tiene un significado más profundo». Su primer sencillo, «Papi», fue lanzado el 25 de octubre de 2019, seguido de su primer video musical lanzado el 6 de noviembre de 2019. El 22 de mayo de 2020, Merced lanzó su EP debut, "The Better Half of Me"; y fue nombrada uno de los 15 mejores artistas peruanos nuevos de "Billboard" para escuchar en julio de 2020.


title: James McAvoy

text: James McAvoy (Glasgow, Escocia, 21 de abril de 1979) es un actor de teatro y cine británico. A lo largo de su carrera ha participado en numerosas películas como "Expiación", el filme de aventura y fantasía "" y en el drama "El último rey de Escocia", el cual está basado en la novela homónima de Giles Foden. En el 2003 apareció en la miniserie de ciencia ficción "Hijos de Dune". Su lanzamiento a la fama comenzó en 2004 cuando obtuvo un papel principal en la aclamada serie británica "Shameless"; en el 2006 tuvo una participación secundaria en la comedia romántica "Penelope" y en el 2007 interpretó el papel de Thomas Lefroy en el drama romántico "Becoming Jane". También desempeñó el papel protagonista en "Wanted", con Angelina Jolie, película de acción dirigida por Timur Bekmambetov y basada en el cómic homónimo del autor Mark Millar. También fue protagonista en la película de 2011 "" como Charles Xavier, papel que repitió en sus secuelas "" (2014), "" (2016) y "" (2019). Además de tener el papel principal en la película Múltiple (2017) y reaparecer en Glass (2019), así como en la segunda parte de It: capítulo 2 (2019).


title: James McAvoy

text: James McAvoy nació en el distrito histórico de Scotstoun, Escocia. Su padre es James McAvoy, un constructor, y su madre es Elizabeth Johnstone (apellido de soltera), una enfermera psiquiátrica. Sus padres se divorciaron cuando tenía siete años de edad, y desde entonces vivió con sus abuelos maternos, Mary y James Johnstone en el área de Drumchapel en Glasgow. Su madre vivió con él por períodos intermitentes y desde su niñez no ha tenido contacto con su padre. Estudió en la secundaria St. Thomas Aquinas Secondary School en Jordanhill, Glasgow, un colegio católico, y por un tiempo consideró la idea de ser sacerdote. Estuvo en el PACE Youth Theatre por más de seis años, entrenado por Mhari Gilbert, y se graduó de la Royal Scottish Academy of Music and Drama en 2000. Su hermana, Joy McAvoy, es cantante.


title: James McAvoy

text: Tras interpretar a Dan en la aclamada serie de Paul Abbot "State of Play", en 2003 hizo el papel de Leto II en la miniserie de ciencia-ficción "Los Hijos de Dune". Ese mismo año protagonizó "Bright Young Things", el debut como director de Stephen Fry, y en 2004 por su papel en la serie "Shameless" recibió una nominación como mejor actor novel en los British Comedy Awards.


title: James McAvoy

text: En la película "Bailo Por Dentro", ganadora del premio del público en el Festival de Cine de Edimburgo, James McAvoy interpretó a Rory O’Shea, un joven irlandés con distrofia muscular, papel que le valió una nominación como mejor actor británico del London Film Critics Circle. James también participó en "Wimbledon", junto a Kirsten Dunst y Paul Bettany, y en la película de fantasía "", como el fauno Tumnus, por la que James McAvoy fue nominado como mejor actor británico por el London Film Critics Circle y como mejor actor novel en los Premios Empire en 2006. Ese mismo año ganó el en los BAFTA y el Elle Style Award como mejor actor de televisión.


title: James McAvoy

text: Entre sus papeles de 2006 se encuentran "El último rey de Escocia", con Gillian Anderson y Forest Whitaker, que abrió el quincuagésimo Festival de Cine de Londres, y la comedia romántica "Starter for Ten". También, actuó junto a Cristina Ricci, en la comedia romántica: "Penelope", que contó con la actuación, a su vez producción de Reese Witherspoon. En el 2007, actuó junto a Anne Hathaway en la película, "La joven Jane Austen", basada en la vida de la escritora Jane Austen. Posteriormente, protagonizó junto a Keira Knightley "Expiación", dirigida por Joe Wright y basada en la novela homónima de Ian McEwan acerca del amor, del perdón, y del arrepentimiento en medio de la II Guerra Mundial. Tras las excelentes críticas fue nominada al León de Oro en el Festival de Venecia, en diciembre de 2007, y James recibió su primera nominación al Golden Globe como Mejor actor dramático. En el 2008 apareció en "Wanted" junto a Morgan Freeman y Angelina Jolie. En 2011 protagonizó la precuela de la saga de X-Men, en el papel de Charles Xavier / Profesor X, junto a Michael Fassbender que interpretó a Erik Lehnsherr / Magneto roles que repitieron en "", y "" secuelas de la misma que fueron estrenadas el 22 de mayo de 2014 y el 20 de mayo de 2016 .


title: James McAvoy

text: McAvoy mantuvo una relación amorosa con Emma Neilson desde los 16 años hasta el año 2003. A los 27, contrajo matrimonio con su coestrella de la serie "Shameless", Anne-Marie Duff, quien en aquel momento tenía 35 años. La boda se celebró en octubre de 2006, y la pareja vivió en Crouch End, Londres. El 26 de enero de 2010 anunciaron que Duff estaba embarazada de su primer hijo y el 16 de junio dieron la noticia de que el niño había nacido a principios de verano. El 13 de mayo de 2016 McAvoy anunció en un comunicado el divorcio entre él y Anne-Marie Duff.


title: James McAvoy

text: Desde los 11 años, le gusta la ciencia ficción, afición que empezó a través de la novela de fantasía épica "El Señor de los Anillos". Es admirador del Celtic Football Club y ha manifestado que uno de sus sueños sería interpretar a Jimmy Johnstone, una de las leyendas futbolísticas del equipo. Se considera una persona espiritual pero no es un católico practicante.


title: James McAvoy

text: McAvoy asegura que su participación en Wanted fue novedosa, ya que él repudia, en cierta forma, la violencia.


title: Noé

text: Noé (hebreo: נֹחַ "Noaẖ", árabe: نُوح "Nūħ", griego: Νώε "Nóe", latín: "Noe") es un personaje de la Biblia, su vida y obra se relata en el libro del Génesis cuya autoría se atribuye tradicionalmente a Moisés. Según los escritos sagrados; fue el décimo y último de los superlongevos patriarcas antediluvianos a quien Dios mismo le advierte sobre un gran diluvio universal para destruir a todos los seres vivientes por sus pecados. Noé es un personaje original, puede ser paralelo a personajes de la tradición mesopotámica que realizan la misma función: Ziusudra (sumerio), Atrahasis (acadio) y Utnapištim (babilonio).


title: Noé

text: La familia de Noé era conformada por su esposa, sus tres hijos varones; Sem, Cam y Jafet, y sus respectivas esposas, cuyos nombres no son mencionados en la Biblia. Por mandato divino, Noé y su familia construyen un arca (el Arca de Noé) con las medidas especificadas por el Señor, que sirvió para albergarlo a él y a su familia, así como a todas las especies de animales, durante el Diluvio.


title: Noé

text: Noé es considerado por las religiones abrahámicas como el padre de la humanidad a través de los descendientes de sus tres hijos.


title: Noé

text: Según las escrituras, Noé murió 350 años después del diluvio, a la edad de 950 años. Esto lo convierte, tras Matusalén (que vivió 969 años) y Jared (de 962 años), en el tercer hombre más longevo de toda la Biblia, más aún que Adán (que murió a los 930 años). Después de Noé, la esperanza de vida se precipita drásticamente hasta los «escasos» 120 años de Moisés.En proporción con su larga vida, engendró a sus tres hijos cuando tenía 500 años. Aunque el nombre de la esposa de Noé no se especifica en la Biblia, en algunas tradiciones se le identifica como Naamá.


title: Noé

text: El Génesis es la principal y única fuente de referencia sobre este personaje, según el cual; Noé fue el único varón hallado justo de toda su generación, puesto que los demás estaban sumidos en el pecado, y por su culpa la Tierra «se hallaba llena de violencia». Noé fue hijo de Lamec, pero no hay que confundir a este Lamec, descendiente del tercer hijo de Adán, Set con el Lamec descendiente de Caín, quien tendría que ser vengado por un asesinato «setenta veces siete»; Lamec le llamó Noé («descanso» en hebreo).


title: Noé

text: Este Lamec, a su vez, fue hijo de Matusalén, conocido porque llegó a tener la mayor longevidad de los citados en toda la Biblia (969 años); quien es hijo a su vez de Enoc, quien, según una tradición posterior, profetizó sobre la llegada del juicio divino y escribió sus visiones. Noé, a su vez, fue padre de Sem, Cam y Jafet, con quienes, de acuerdo con el Génesis, se repobló toda la tierra.


title: Noé

text: Según la interpretación cristiana posterior, Noé también fue predicador de justicia a sus contemporáneos, pero estos no hicieron caso. Hay un misterioso plazo de tiempo mencionado en el Génesis que ha sido interpretado de diversas formas, unos como una reducción del promedio de vida de los seres humanos, y otros como el plazo hasta que se desatara el diluvio:


title: Noé

text: El diluvio comenzó en el año 600 de la vida de Noé, según el calendario judío «en el segundo mes, en el día diecisiete del mes» (aproximadamente inicios de noviembre en nuestro calendario) y tuvo una duración de cuarenta días con sus noches respectivas, durante los cuales toda la Tierra llegó a estar bajo las aguas, destruyendo todo rastro de vida humana, animal y vegetal, excepto la que, junto con Noé y su familia, subieron al arca.


title: Noé

text: Luego de amainar el diluvio Noé soltó un cuervo, para saber si las aguas se estaban retirando, el cual estuvo yendo y volviendo. También envió una paloma pero esta, al ver que no tenía donde posarse, regresó al arca.


title: Noé

text: Siete días después volvió a enviar la paloma, la cual regresó trayendo una rama de olivo en el pico, dando a entender a Noé que la vida renacía en la tierra y que el suelo seco había emergido. Noé entonces esperó otros siete días y volvió a soltar a la paloma, la cual ya no regresó.


title: Noé

text: En el año 601 de la vida de Noé la Tierra se secó y, no obstante su deseo por abandonar el arca, Noé y su familia esperaron un mes más, hasta que Yahveh les ordenó salir.


title: Noé

text: Después del Diluvio, el Génesis dice que Noé comenzó a labrar la tierra y nos lo muestra plantando una viña, de cuyo vino se embriaga, Cam ve «la desnudez» de su padre y se ríe de Él (algunos sabios del Talmud piensan que no solo se rio de él, también abusó de él), el cual al saberlo pronuncia una maldición en contra del hijo de este, Canaán, del cual profetiza que llegará a ser esclavo de Sem y Jafet, maldición que, según algunos traductores, se cumple cuando Israel (de origen semítico) somete a los Cananeos, si bien permite que algunos, como los habitantes de Gabaón, continúen con vida a cambio de ser siervos. Posteriormente, el propio Israel, incluyendo a los descendientes de los cananeos supervivientes, llegan a ser siervos de pueblos que nacieron de Jafet, cumpliendo así la profecía de Noé.


title: Noé

text: Después de esto, se nos informa que Noé murió trescientos cincuenta años después del diluvio, a la edad de novecientos cincuenta años. No se informa ni del lugar ni de su tumba.


title: Noé

text: Por generaciones intérpretes racistas han sostenido que esta maldición sobre los cananeos implicaba una maldición sobre los africanos de piel oscura. Los clérigos Roberto Jamieson, A. R. Fausset y David Brown dicen en su comentario de la Biblia: “Maldito sea Canaán [Génesis 9:25] - Esta maldición se ha cumplido en la destrucción de los cananeos, la degradación de Egipto, y la esclavitud de los africanos, todos descendientes de Cam”. (Comentario exegético y explicativo de la Biblia. Tomo I: El Antiguo Testamento.) Pero en ningún lugar de la Biblia se enseña que Dios maldijese a la mal llamada «raza negra». La Biblia señala que los africanos descendieron de Cus, otro hijo de Cam, no de Canaán.


title: Paulo Freire

text: Paulo Reglus Neves Freire () (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor de la pedagogía crítica. Es conocido por su influyente trabajo "Pedagogía del oprimido", que generalmente se considera uno de los textos fundamentales del movimiento de pedagogía crítica. Además, entre otras ideas, Freire proponía la autonomía como fundamento pedagógico en la escuela.


title: Paulo Freire

text: Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formó sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a forjar su perspectiva educativa.


title: Paulo Freire

text: Freire ingresó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia estatal, pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.


title: Paulo Freire

text: En 1946 fue nombrado director del "Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social" en el Estado de Pernambuco. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir eran requisitos para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.


title: Paulo Freire

text: En 1961 fue nombrado director del "Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife", y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.


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text: En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, trabajó en Chile durante cinco años para el "Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria" y la "Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.


title: Paulo Freire

text: En 1967 Freire publicó su primer libro, "La educación como práctica de la libertad". El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior había escrito su famoso libro "Pedagogía del oprimido", que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.


title: Paulo Freire

text: En 1997, el 2 de mayo, a sus 75 años, falleció Paulo Freire; días antes de su muerte, él mismo aún debatía sobre las nuevas perspectivas de la educación en el mundo. Su pensamiento pedagógico continúa vigente en nuestros días. Se considera que sus aportaciones sobre la alfabetización crítica emancipadora son un referente obligado en las nuevas aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en el mundo contemporáneo. Así, por ejemplo, las teorías críticas y los Nuevos Estudios de Literacidad, recuperan buena parte del legado freiriano.


title: Paulo Freire

text: La pedagogía crítica constituye un campo de docencia e investigación que ha tenido como impulsor principal a Freire. En esta línea de trabajo se encuentran los estudios de Giroux, McLaren, Apple, Macedo, Pierre Furter y Ernani Fiori. De acuerdo con Giroux: «Freire no es solamente un hombre de su tiempo, sino que es un hombre que pertenece al futuro, por ser visionario y partidario de su esencia».


title: Paulo Freire

text: La pedagogía crítica ha sido considerada en la actualidad como el nuevo camino de la pedagogía, una en la cual se invite a las dos partes involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase. Unos de los representantes de esta pedagogía fue Paulo Freire, exministro de educación de su país, Brasil. Freire planteó que la educación en cada país debe convertirse en un proceso político, cada sujeto hace política desde cualquier espacio donde se encuentre y el aula de clase no puede ser indiferente frente a este proceso; para este crítico de la educación, se debe construir el conocimiento, desde las diferentes realidades que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestro.


title: Paulo Freire

text: El maestro debe ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la sociedad en la cual están desarrollando su proceso de aprendizaje, deben construir desde los conocimientos previos que estos llevan al aula de clase, ya que son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades sociales. Por su parte el aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político, desde la relación con el maestro y los demás aprendices dentro del aula, para pasar de ser seres sociales pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes de la sociedad en la que están sumergidos. El pensamiento crítico dentro del aula no puede llevar a sus entes a ser seres negativos, por el contrario el negativismo debe estar totalmente alejado del pensamiento crítico para no sesgar la mirada a lo positivo que se está viviendo y poder seguir construyendo desde la realidad.


title: Paulo Freire

text: Es precisamente de la pedagogía crítica propuesta por Freire de donde se desprende la Literacidad crítica que ha tenido como uno de sus principales autores al español Daniel Cassany, entre otros. Entendida como todo aquello que esté relacionado con la gestión de la ideología de los discursos, al leer y escribir, engloba todos los conocimientos, habilidades y actitudes y valores derivados del uso generalizado, histórico, individual y social del código escrito. Sin embargo, encontramos otros autores que al igual que Cassany han tenido en el maestro Freire a su principal fundamento para hablar de Literacidad crítica. La razón es que el maestro cree en despertar la conciencia de los estudiantes sobre las posibilidades que existen en el mundo para que, en lugar de conformarse, puedan tomar acciones con el fin de transformar sus vidas. La Literacidad crítica como componente de la pedagogía crítica, se centra en el lenguaje. Shor define la literacidad crítica como “el uso del lenguaje que cuestiona la construcción social del individuo” (1999:4)”.


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text: Finalmente, para Freire no hay práctica docente sin curiosidad, sin incompletud, sin ser capaces de intervenir en la realidad, sin ser capaces de ser hacedores de la historia y a la vez siendo hechos por la historia. Teniendo que elaborar una pedagogía crítica que nos de instrumentos para asumirnos como sujetos de la historia. Práctica que deberá basarse en la solidaridad.


title: Paulo Freire

text: La alfabetización crítica, también conocida como alfabetización liberadora o conscientizadora, es el pensamiento pedagógico de Freire, así como su propuesta para la alfabetización de adultos, que inspiraría los principales programas de alfabetización en Brasil a comienzos de los años 60. Freire elaboró una propuesta de alfabetización cuyo principio básico era ""A leitura do mundo precede a leitura da palavra"" (La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra)."" Su objetivo es, incluso antes de iniciar el proceso de alfabetización, llevar al educando a asumirse como sujeto de aprendizaje, como ser capaz y responsable; así como también sobrepasar la compresión mágica de la realidad y desmitificar la cultura letrada, la cual el educando está iniciando. Durante este proceso el estudiante va desarrollando una visión crítica que le permitirá convertirse en un agente de cambio y/o producción cultural, en oposición al modelo de reproducción cultural que impera en la escuela.


title: Paulo Freire

text: En sus reflexiones sobre el acto de leer, Freire explica como en su primera infancia lo primero que aprendió a leer fue su mundo inmediato que, aunque pequeño, brindaba una gran riqueza de experiencias sensoriales. Sonidos, olores, colores y texturas representan los “textos”, “palabras” y “letras” en este contexto. Esta primera lectura se ve enriquecida también por el universo del lenguaje de los mayores quienes en sus conversaciones, a las cuales se ven expuestos los niños, expresan sus creencias, gustos, recelos y valores. Para Freire, sus padres y su profesora de infancia, Eunice Vasconcelos, desempeñaron un papel importante en este proceso; él resalta la importancia de esa primera experiencia con la lectura, en donde el adulto puede tener un rol significativo, promoviéndolo o dificultándolo. Ya en su adolescencia, junto a su profesor de lengua portuguesa, José Pessoa, Freire constituye la comprensión crítica, a través del ejercicio de la percepción crítica de los textos leídos, textos que se ofrecían a su búsqueda inquieta. Poco después, a la edad de veinte años, Freire empieza su labor como docente en los primeros cursos de secundaria y es allí cuando él comienza a poner en práctica su propuesta al permitir a los curiosos estudiantes descubrir los contenidos académicos en forma dinámica y viva, en el cuerpo mismo de los textos. La memorización mecánica de la descripción de un objeto no primaba en el quehacer diario, por el contrario, se daba prioridad al aprendizaje de su significación profunda; de esta manera, se lograba la memorización y posterior fijación.


title: Paulo Freire

text: En los años 80, Freire junto con Macedo analizan los diferentes enfoques de alfabetización tradicional y plantean el enfoque de alfabetización liberadora como solución en el marco de las campañas de alfabetización en las colonias portuguesas en África. Dicho análisis muestra las falencias de los modelos tradicionales al enseñar la lectura y escritura como simples técnicas de decodificación (enfoque académico y enfoque utilitario), asimismo estos enfoques fallan al ignorar al patrimonio cultural de los educandos (enfoque cognitivo y enfoque romántico), silenciando sus voces. Freire y Macedo, resaltan la importancia del lenguaje en la alfabetización y las expresiones de dicho lenguaje fuera del aula en "prácticas vernáculas". Para ello, es necesario establecer un diálogo con el educando, en donde se diferencia "hablar con el estudiente" frente a "hablarle al estudiante". Autores comoGiroux pedagogía crítica y Cassany nuevos estudios de literacidad entre otros, suscriben los planteamientos de Freire. Cassany, por ejemplo, en sus estudios sobre las nuevas formas de leer y escribir del nuevo siglo, enfatiza en la importancia de lo vernáculo, al hacer referencia al uso de las nuevas tecnologías digitales tanto en el aula como fuera de ella.


title: Paulo Freire

text: Paulo Freire en su libro "Pedagogía del oprimido" hace una crítica a la educación que toma a los educandos como recipientes en los cuales será depositado el saber. A este tipo de educación la llamó bancaría o pedagogía tradicional de los opresores puesto que, el educador es el único poseedor de conocimientos y es él quien va transmitir los conocimientos a los educados, de tal forma que estos se convierten en sujetos pasivos y por tanto en sujetos oprimidos. En vez de comunicarse, el educador hace comunicados, meras incidencias, mientras que los alumnos reciben pacientemente, memorizan y repiten.


title: Paulo Freire

text: Freire hace referencia a una de las actividades que comúnmente desarrolla el docente, la narración. Nos dice que "La narración, cuyo sujeto es el educador, conduce a los educandos a la memorización mecánica del contenido narrado. Más aún, la narración los transforma en “vasijas”, en recipientes que deben ser “llenados” por el educador. Cuando más vaya llenando los recipientes con su depósitos, tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen “llenar” dócilmente, tanto mejor educandos serán.”


title: Paulo Freire

text: En la concepción bancaria de la educación, el saber es una donación de los que se consideran sabios a los que juzgan ignorantes; el educador sabe, el educando no sabe. La educación liberadora hace que el educador sea también educado por educando, de manera que ambos pasan a ser educador-educando, los humanos nos educamos en común. La educación liberadora asume el conocimiento de la realidad como un proceso de concientización mutua y comunitaria, de carácter dialógico y creativo.


title: Paulo Freire

text: Freire consideró que la educación bancaria debe cambiar a una educación con una visión crítica del mundo en donde vivimos, puesto que, no permite la conciencia de la realidad y la liberación de los educandos y sólo sirve a la clase dominante u opresora.


title: Paulo Freire

text: Otra de las propuestas que realizó este pedagogo, se titula la pedagogía de la pregunta, que plantea en su libro "Hacia una pedagogía de la pregunta". Esta pedagogía se basa en la creación del conocimiento a través de preguntas, donde el alumnado tanto como el profesor o profesora puedan aprender de ellas y provocar un enriquecimiento recíproco.


title: Paulo Freire

text: Freire considera que el conocimiento parte de la curiosidad, siendo las preguntas puramente curiosidad, ganas de explorar. Las respuestas que se consideran la única verdad son un bloqueo para el avance educativo, y por ello, este pedagogo consideraba fundamental enseñar a plantear preguntas en el ámbito escolar y no centrarse en buscar una única respuesta, si no considerar el proceso de búsqueda como lo realmente educativo.


title: Paulo Freire

text: Desde la publicación de la edición en inglés en 1970, "Pedagogía del oprimido" ha tenido un gran impacto en la educación y la pedagogía en todo el mundo, especialmente como un trabajo definitorio de la pedagogía crítica. Según el escritor israelí y teórico de la reforma educativa Sol Stern, ha "alcanzado un estatus casi icónico en los programas de formación de profesores de Estados Unidos". También se han establecido conexiones entre la teoría del no dualismo de Freire en la pedagogía y las tradiciones filosóficas orientales como el Advaita Vedanta.


title: Paulo Freire

text: En 1977, el Proyecto de Aprendizaje de Adultos, basado en el trabajo de Freire, se estableció en el barrio de Gorgie-Dalry de Edimburgo, Escocia. Este proyecto contó con la participación de aproximadamente 200 personas en los primeros años, y tenía entre sus objetivos brindar oportunidades de aprendizaje local asequibles y relevantes y construir una red de tutores locales. En Escocia, las ideas de Freire sobre la educación popular influyeron en los movimientos activistas, no sólo en Edimburgo sino también en Glasgow.


title: Paulo Freire

text: Los principales exponentes de Freire en Norteamérica son Henry Giroux, Peter McLaren, Donaldo Macedo, Antonia Darder, Joe L. Kincheloe, Carlos Alberto Torres, Ira Shor y Shirley R. Steinberg. Uno de los textos editados de McLaren, "Paulo Freire: Un encuentro crítico", expone el impacto de Freire en el campo de la pedagogía crítica. McLaren también ha proporcionado un estudio comparativo sobre Paulo Freire y el ícono revolucionario argentino Che Guevara. El trabajo de Freire influyó en el movimiento matemático radical en los Estados Unidos, que enfatiza las cuestiones de justicia social y la pedagogía crítica como componentes de los planes de estudios matemáticos.


title: Paulo Freire

text: En Sudáfrica, las ideas y los métodos de Freire fueron fundamentales para el Movimiento de la Conciencia Negra de la década de 1970, a menudo asociado con Steve Biko, así como el movimiento sindical en las décadas de 1970 y 1980, y el Frente Democrático Unido en la década de 1980. Hay un proyecto Paulo Freire en la Universidad de KwaZulu-Natal en Pietermaritzburg.


title: Paulo Freire

text: En 1991, el "Instituto Paulo Freire" se estableció en São Paulo para ampliar y desarrollar sus teorías de la educación popular. El instituto ha iniciado proyectos en muchos países y tiene su sede en la Escuela de Graduados de Estudios de Educación y Información de UCLA, donde mantiene activamente los archivos de Freire. Su director es el profesor de UCLA Carlos Torres, autor de varias obras freireanas, incluida A praxis educativa de Paulo Freire de 1978.


title: Paulo Freire

text: En 1999 PAULO, una organización nacional de formación nombrada en honor a Freire, se estableció en el Reino Unido. Esta agencia fue aprobada por el Gobierno del Nuevo Laborismo para representar a unos 300.000 profesionales de la educación comunitaria que trabajan en todo el Reino Unido. A PAULO se le dio la responsabilidad formal de establecer los estándares de formación ocupacional para las personas que trabajan en este campo.


title: Paulo Freire

text: El "Proyecto Paulo y Nita Freire para la Pedagogía Crítica Internacional" se fundó en la Universidad McGill. Aquí Joe L. Kincheloe y Shirley R. Steinberg trabajaron para crear un foro dialógico para académicos críticos de todo el mundo para promover la investigación y recrear una pedagogía freireana en un dominio multinacional. Después de la muerte de Kincheloe, el proyecto se transformó en un recurso global virtual.


title: Paulo Freire

text: Poco antes de su muerte, Freire estaba trabajando en un libro de ecopedagogía, una plataforma de trabajo llevada a cabo por muchos de los Institutos Freire y Asociaciones Freireanas en todo el mundo de hoy. Ha sido influyente para ayudar a desarrollar proyectos de educación planetaria como la Carta de la Tierra, así como innumerables campañas internacionales de base en el espíritu de la educación popular freireana en general.


title: Paulo Freire

text: Los métodos de alfabetización freireanos se han adoptado en todo el mundo en desarrollo. En Filipinas, las Comunidades Eclesiales de Base católicas adoptaron los métodos de Freire en la educación comunitaria. En Papua Nueva Guinea, los métodos de alfabetización freireanos se utilizaron como parte de la Campaña de Alfabetización del Programa de Desarrollo Rural de las Tierras Altas del Sur financiada por el Banco Mundial.


title: Paulo Freire

text: Como educador obtuvo innumerables reconocimientos en diversas partes del mundo. Entre ellos se destaca, en la conmemoración número 92 del natalicio del educador en 2013, la inauguración de la primera estatua de Paulo Freire develada por la Internacional de la Educación en su ciudad natal, Recife, realizada por su amigo personal Abelardo Da Hora. En el acto participaron más de 700 educadores de todo el mundo reunidos en Brasil en el marco del II Encuentro Hacia un Movimiento Pedagógico Latinoamericano, organizado por la Federación de sindicatos de la educación Internacional de la Educación.


title: Paulo Freire

text: Con motivo de la conmemoración del 100.° aniversario de su nacimiento, Google le dedicó en homenaje un doodle el 19 de septiembre de 2021 visible en Brasil y algunos países latinoamericanos.


title: Arrianismo

text: El arrianismo (griego: Ἀρειανισμός, "Areianismós") es una doctrina cristológica atribuida al presbítero alejandrino Arrio (ca. 256–336). La misma sostiene que Jesucristo es el Hijo de Dios, procedente del Padre, pero no eterno, sino engendrado en el tiempo. Una forma extrema de esta doctrina es la de Eunomio, quien sostenía la total disimilitud entre el Hijo y el Padre. Hay que destacar que los arrianos no se denominaban de esta manera, se trata de un término empleado por los autodenominados ortodoxos.


title: Arrianismo

text: El arrianismo tuvo una importante difusión en el Imperio romano, siendo protegida por algunos emperadores, y entre algunos de los pueblos germánicos que lo invadieron en el siglo V. En los reinos romano bárbaros la adopción del arrianismo por parte de los germanos, marcó la principal diferencia entre estos y los romanos.


title: Arrianismo

text: La cristología arriana sostiene que el Hijo de Dios no existió siempre, sino que fue creado por Dios Padre. Esta creencia se basa en varios textos bíblicos, pero especialmente en un párrafo del "Evangelio según san Juan" donde Jesús declara:


title: Arrianismo

text: El Primer Concilio de Nicea de 325 consideró que las doctrinas arrianas eran heréticas y el Primer Sínodo de Tiro, en 335, exoneró a Arrio. Tras su muerte, fue anatemizado de nuevo y declarado herético otra vez en el Primer Concilio de Constantinopla de 381. Los emperadores romanos Constancio II (337-361) y Valente (364-378) fueron arrianos o cercanos al arrianismo.


title: Arrianismo

text: En algunos grupos de los primeros cristianos se enseñaba que Cristo había preexistido como Hijo de Dios desde antes de su encarnación en Jesús de Nazaret, y que había descendido a la Tierra para redimir a los seres humanos.


title: Arrianismo

text: Arrio creía que Dios Padre y Dios Hijo no habían existido juntos desde siempre, sino que el "Logos" era un ser divino creado por Dios Padre antes que el mundo y que estaba subordinado al Padre. Arrio y sus seguidores apelaban al ya mencionado texto del "Evangelio de Juan", y además a "Proverbios", donde la Sabiduría Divina (identificada entonces con el Logos, es decir, con Jesucristo) proclama:


title: Arrianismo

text: Arrio había sido discípulo de Luciano de Antioquía en su academia de Antioquía, y heredó de él una versión modificada de las enseñanzas de Pablo de Samosata. Después de la conversión de Constantino y en vista del áspero cariz que tomaban las disputas teológicas, se convocó al Concilio de Nicea, el cual adoptó una solución general a esta controversia. La gran mayoría apoyó las doctrinas trinitarias, que pasaron a considerarse la ortodoxia (es decir, la forma correcta de entender la fe cristiana) y la posición arriana quedó en minoría y fue declarada heterodoxa o herética.


title: Arrianismo

text: La controversia acerca del arrianismo se desarrolló durante todo el . Involucró a muchos miembros de la Iglesia: simples creyentes, sacerdotes, monjes, obispos, emperadores y miembros de la familia imperial romana. Los emperadores romanos Constancio II y Valente se convirtieron en arrianos o semiarrianos. También se hicieron arrianos los godos, vándalos y lombardos. La profunda controversia en el seno de la Iglesia durante este periodo podría no haberse materializado sin la significativa influencia histórica de las doctrinas arrianas. De los trescientos obispos que acudieron al Primer Concilio de Nicea, solo dos no firmaron el Credo Niceno, que condenaba el arrianismo. Según algunos estudiosos, esta mayoría obedeció a la pena de exilio impuesta por Constantino a quienes rehusaran firmar el acuerdo alcanzado en Nicea. Sin embargo, se ha señalado que dicha suposición es gratuita, dado que en las fuentes posteriores no aparece ningún indicio de imposición en los escritos de los participantes del mismo; más aún, hay evidencia de que los obispos presentes en el mencionado concilio fueron presionados de una u otra manera por Constantino I para reintegrar a Arrio y a otros miembros de su partido en los puestos eclesiásticos que ejercían previamente. Entre ellos se encontraba Atanasio, a quien por oponerse a la medida imperial se le exilia forzadamente de su sede en Alejandría; posteriormente, es encarcelado y exiliado por el emperador Constancio II, quien decidió apoyar de forma activa a los arrianos, aún sin compartir la totalidad de su doctrina.


title: Arrianismo

text: La vigencia del mencionado Edicto tuvo corto vigor en su aplicación; si bien Arrio fue desterrado a Ilírico junto con dos prelados afines suyos, Theonas de Marmarica y Segundo de Ptolemaida, y sus libros fueron quemados, pasados tres meses, el emperador suavizó las sanciones impuestas a los seguidores de Arrio en lo referente a sus escritos y libros, probablemente por encontrarse interesado en la tendencia arriana su hasta ese momento exconsejero y también exiliado Eusebio, y en el año 328 pidió a los obispos de la región de Egipto, en especial a Atanasio de Alejandría, que reconsiderasen la condena de los mismos y se devolviese a los cargos eclesiales que ocupaban antes del concilio. La respuesta de los mismos fue unánime en el rechazo hacia el emperador, siendo el propio obispo tajante al exigir que se respetara lo estipulado en Nicea sobre el tema. Sin embargo, Constantino forzó a través de la vía judicial que Arrio volviera del exilio y lo impuso de nuevo en la diócesis contra la voluntad de Atanasio, que continuó firme en su negativa a aceptarle de nuevo. Dicho desafío fue recibido por el emperador como una amenaza a su imperio y, persuadido de nuevo por el obispo Eusebio, buscó formas para condenarlo al exilio; sin embargo, Atanasio logró escapar y huir a Constantinopla. El tira y afloja de Constantino en su postura con arrianos y ortodoxos es inconsistente. Se convocó un concilio en el año 336 en Jerusalén, donde Arrio y los suyos fueron rehabilitados en sus puestos. Sin embargo, Arrio falleció camino de Constantinopla ese mismo año, y el propio emperador murió un año más tarde, en 337. Mientras, Atanasio se encontraba entre el exilio y la reinstalación en su sede de Alejandría, hasta que el joven emperador Constantino II le permitió volver a Egipto de forma permanente. Con dicha acción también pretendió poner en apuros a su hermano Constancio II, gobernador del Imperio Oriental y partidario del arrianismo.


title: Arrianismo

text: El arrianismo continuó existiendo durante varias décadas, aunque el aparente resurgimiento del arrianismo después de Nicea fue, más bien, una reacción antinicena explotada por los simpatizantes de los arrianos que algo propiamente arriano. A finales del , se había erradicado todo resto de arrianismo en el seno de la jerarquía oficial de la iglesia romana, que era trinitaria. En la Europa Occidental, el arrianismo, que había sido predicado por Ulfilas, un misionero arriano, entre las tribus germánicas, era dominante entre godos y vándalos y, más tarde, fue significativo entre los lombardos; pero dejó de ser una creencia mayoritaria en estas tribus en el , a medida que los reyes de esos pueblos fueron adoptando gradualmente el catolicismo. Este proceso empezó con Clodoveo I, rey de los francos en 496, si bien él no era arriano, sino pagano; siguió con Recaredo I, rey de los visigodos, en 587 y culminó con Ariberto I, rey de los lombardos, en 653.


title: Arrianismo

text: La reconstrucción de lo que realmente dijo Arrio y por qué lo dijo es una gran tarea, porque ha sobrevivido muy poco de su propio trabajo, con la salvedad de las citas hechas con propósitos polémicos por sus oponentes, y también porque no se sabe a ciencia cierta qué teorías teológicas y filosóficas habían conformado su sistema de creencias.


title: Arrianismo

text: Los arrianos no creían en la doctrina tradicional de la Trinidad, que sostiene que Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo son un único ser.


title: Arrianismo

text: La carta de Auxentius de Durostorum sobre el misionero arriano Ulfilas da una imagen clara de las creencias arrianas. Ulfilas fue ordenado obispo por el arriano Eusebio de Nicomedia y regresó a su pueblo para actuar como misionero. Ulfilas creía que Dios Padre (el Dios Sin Comienzo, el Dios Todopoderoso) siempre había existido y era el único Dios verdadero ("Evangelio de Juan" 17:3). Así mismo, creía que el Hijo de Dios, Jesucristo (Dios "unigénito", "Evangelio de Juan" 1:18; Dios Poderoso, "Libro del profeta Isaías" 9:6) empezó después de que el tiempo empezase ("Proverbios" 8:22-29; "Libro de las revelaciones" 3:14, "Epístola a los colosenses" 1:15), y quien es Señor/Guía ("Primera epístola a los corintios" 8:6). El Espíritu Santo (el poder iluminador y santificador) tampoco es Señor/Guía. El capítulo 8, versículo 6, de la "Primera epístola a los corintios" 8:6 dice:


title: Arrianismo

text: En el año 321, Arrio fue denunciado por un sínodo en Alejandría por enseñar un punto de vista heterodoxo sobre la relación entre Jesús y Dios Padre. Como Arrio y sus seguidores habían tenido una gran influencia en las academias de Alejandría (el antecedente de las modernas universidades y seminarios), sus opiniones teológicas se habían divulgado mucho, sobre todo en el Mediterráneo Oriental.


title: Arrianismo

text: En torno a 325, la controversia se había vuelto lo suficientemente significativa y el emperador Constantino I convocó una asamblea de obispos, el Primer Concilio de Nicea, que condenó la doctrina de Arrio y formuló el credo de Nicea original.


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text: El término central del credo de Nicea, usado para describir la relación entre el Padre y el Hijo, es el homousismo (ὁμοούσιος), o consustancialidad, que significa "de la misma sustancia" o "un mismo ser". El Credo de Atanasio es usado menos habitualmente, pero es más abiertamente antiarriano en lo que respecta a la Santísima Trinidad.


title: Arrianismo

text: El foco del Concilio de Nicea fue la naturaleza del Hijo de Dios y su relación precisa con Dios Padre (véase la obra de Pablo de Samosata y los sínodos de Antioquía). Arrio enseñó que Cristo era divino/sagrado y que fue enviado a la Tierra para la salvación de la humanidad, pero que Jesucristo no era igual a Dios Padre (el infinito) en el escalafón y que Dios Padre y el Hijo de Dios no eran iguales al Espíritu Santo (que sería el poder de Dios Padre). En el arrianismo, Cristo no era consustancial con Dios Padre porque, aunque tanto el Padre como el Hijo habrían sido una esencia, no eran la misma esencia ni el mismo ser (véase homousismo). Dios Padre es una deidad y es divino y el Hijo de Dios no sería una deidad, pero sí sería divino ("Yo, el Señor, soy el único Dios." "Libro del profeta Isaías" 46:9). Dios Padre envió a Jesús a la tierra para la salvación de la humanidad ("Evangelio de Juan" 17:3). "Ousia" significa "esencia" o "ser" en la cristiandad oriental, y es un aspecto de Dios que es completamente incomprensible para la percepción humana. Es todo lo que subsiste por sí mismo y que no tiene su ser en otro. Para los homousios, el Dios Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo son seres no creados. Juan Damasceno escribió:


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text: De acuerdo con la enseñanza de Arrio, el "Logos" preexistente que se encarnó en Jesucristo fue un ser creado; solo el Hijo fue directamente creado y empezado por Dios Padre, antes de las eras, pero era una esencia o sustancia distinta, aunque similar, de la del Creador. Sus oponentes argumentaban que esto podría hacer parecer a Jesús menor que Dios y esto era herético. Gran parte de la distinción entre las distintas facciones versaba sobre la frase que Cristo dijo en el Nuevo Testamento para expresar la sumisión al Dios Padre. El término teológico para esta sumisión es "kenosis". Este concilio ecuménico declaró que Jesucristo era una forma de Dios en existencia o en realidad (hypostasis), palabra que los latinos tradujeron como "persona". Jesús era Dios en esencia, ser y/no natural ("ousia"), que los latinos tradujeron como sustancia.


title: Arrianismo

text: Se cree que Constantino exilió a todos aquellos que rehusaron aceptar el credo de Nicea (Arrio, el diácono Euzoios y los obispos libios Theonas de Marmarica y Secundus de Ptolemais) y también a los obispos que subscribieron el Credo pero que rehusaron unirse a la condena a Arrio (Eusebio de Nicomedia y Teognis de Nicea). El emperador también ordenó la quema de todas las copias del libro "Talía", en el que Arrio había expresado sus tesis. No obstante, no hay evidencias de que su hijo y sucesor, Constancio II, que era arriano, fuese exiliado.


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text: Aunque se le ordenó mantener lo que la Iglesia había definido en Nicea, Constantino también quiso que reinase la paz en la situación y, con el tiempo, se hizo más indulgente con aquellos condenados al exilio en el concilio. Primero permitió regresar a Eusebio de Nicomedia, que era un protegido de su hermana, y a Teognis, una vez que firmaron una declaración algo ambigua de fe. Ambos, y otros amigos de Arrio, se afanaron por que se levantaran las prohibiciones de Arrio. En el Primer Sínodo de Tiro, en el año 335, esgrimieron acusaciones contra Atanasio, obispo de Alejandría, y principal oponente de Arrio; después de esto, Constantino desterró a san Atanasio y lo consideró como alguien que impedía la reconciliación. Ese mismo año, el Sínodo de Jerusalén, bajo la dirección de Constantino, readmitió la comunión de Arrio en 336. No obstante, Arrio murió en Constantinopla de camino a este evento. Algunos académicos sugieren que Arrio podría haber sido envenenado por sus oponentes. Eusebio y Teognis conservaron el favor del emperador, y cuando Constantino, que había sido catequizado durante su vida adulta, aceptó el bautismo al final de su vida, este le fue administrado por Eusebio de Nicomedia.


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text: Según Atanasio de Alejandría, opuesto a Arrio, estas son algunas de las enseñanzas arrianas, citadas en su obra "Discurso contra los arrianos":


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text: El Concilio de Nicea no terminó con la controversia, ya que muchos obispos de las provincias orientales discutían el homousismo, el término central del credo niceo. Pablo de Samosata había avocado el monarquianismo cristológico. Tanto el hombre como su enseñanza, incluido el término "homousio", habían sido condenados por los sínodos de Antioquía en el año 269.


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text: El hijo de Constantino I, Constancio II, que se había convertido en emperador de la parte oriental del Imperio Romano, animó a los arrianos y revocó el credo niceo. Su consejero en estos asuntos fue Eusebio de Nicomedia, que había sido del partido arriano en el Concilio de Nicea, y que también había sido ordenado obispo de Constantinopla. Constancio II usó su poder para exiliar a los obispos adheridos al credo niceo, sobre todo a san Atanasio de Alejandría, que se marchó a Roma. En el año 355 Constancio II se convirtió en el único emperador (Constantino I fallecería en 337) y extendió su política a las provincias occidentales, usando a menudo la fuerza para presionar a los creyentes, y exiliando al papa Liberio para instalar al "antipapa" Félix II.


title: Arrianismo

text: Como los debates hacían estragos a la hora de adoptar una nueva fórmula, se crearon tres grupos entre los oponentes al credo niceo. El primer grupo estaba opuesto sobre todo a la terminología de Nicea y prefería el término "homoiousios" (igual en sustancia) en lugar del "homousio" niceo, y, al mismo tiempo, rechazaban a Arrio y a sus enseñanzas y aceptaban la igualdad y el carácter coeterno de las personas de la Trinidad. Por esta posición centralista, y a pesar de rechazar a Arrio, fueron llamados "semiarrianos" por sus oponentes. El segundo grupo también evitaba invocar el nombre de Arrio, pero en buena medida seguía las enseñanzas de Arrio y, en otras palabras, describía al Hijo como un ser igual ("homios") al Padre ("homoios"). El tercer grupo hablaba explícitamente de Arrio y describía al Hijo como diferente ("anhomoios") al Padre. Constancio apoyaba al primero o al segundo grupo y perseguía al tercero.


title: Arrianismo

text: El debate entre estos grupos produjo numerosos sínodos, entre los que se cuentan el Concilio de Sárdica en 343, el Concilio de Sirmio en 358 y el doble Concilio de Rímini y Seleucia de 359, y no menos de catorce formas de credos entre los años 340 y 360, lo que llevó al pagano Amiano Marcelino a comentar sarcásticamente: "Los caminos están llenos de obispos galopando". Ninguno de estos intentos fue aceptable para los que defendían la ortodoxia nicea: escribiendo sobre posteriores concilios, san Jerónimo señaló que el mundo "se despertó con un llanto cuando se descubrió arriano".


title: Arrianismo

text: Después de la muerte de Constancio II en 361, su sucesor, Juliano, un devoto de los dioses paganos de Roma, declaró que él no se plegaría a ninguna facción de la Iglesia, y permitió a todos los obispos exiliados que regresaran; esto provocó un aumento de las disensiones entre los cristianos. El emperador Valente, no obstante, recuperó la política de Constancio y apoyó al partido "homoiano", exiliando a los obispos y empleando la fuerza contra los opositores. Durante su persecución, se exiliaron muchos obispos a los extremos más lejanos del Imperio (por ejemplo, el exilio de Hilario de Poitiers a las provincias orientales)


title: Arrianismo

text: Estos contactos y la difícil situación común dieron lugar a un acercamiento entre los partidarios occidentales del credo de Nicea y los "homousios" del este semiarrianos.


title: Arrianismo

text: Epifanio de Salamina etiquetó al partido de Basilio de Ancira en 358 como "semiarriano". Esto ha sido considerado inapropiado por el historiador J. N. D. Kelly, que argumenta que algunos miembros de ese grupo eran prácticamente ortodoxos desde el principio pero que no les gustaba el adjetivo "homousio", mientras que otros se movieron hacia esa dirección después, con la llegada de los arrianos.


title: Arrianismo

text: No fue hasta el correinado de Graciano y Teodosio I cuando el arrianismo desapareció de entre las clases dirigentes y las élites del Imperio romano de Oriente. La esposa de Teodosio, Elia Flacila, fue una herramienta en la campaña para acabar con el arrianismo. Valente murió en la batalla de Adrianópolis de 378 y fue sucedido por Teodosio I, que se adhirió al credo de Nicea. Esto permitió que se avivase la disputa.


title: Arrianismo

text: Dos días después de que Teodosio llegase a Constantinopla, el 24 de noviembre de 380, expulsó al obispo homiousio y puso a las iglesias de esa ciudad bajo el gobierno de Gregorio Nacianceno, que era el líder de la pequeña comunidad nicea de allí. Este acto provocó una revuelta. Teodosio había sido bautizado por el obispo Acholius de Tesalónica, durante una grave enfermedad, como era habitual en los comienzos del mundo cristiano. En febrero, él y Graciano publicaron un edicto que decía que todos sus súbditos debían profesar la fe de los obispos de Roma y de Alejandría (el credo niceo), o serían apresados para ser castigados.


title: Arrianismo

text: Aunque buena parte de la jerarquía de la Iglesia oriental se oponía, Teodosio consiguió la unidad en las bases del credo niceo. En 381, en el Primer Concilio de Constantinopla, un grupo conformado sobre todo por obispos del este se reunió en una asamblea y pactaron aceptar el credo de Nicea de 325 con algunos elementos propios, lo que fue conocido como el credo de Nicea-Constantinopla de 381. Entre esos elementos nuevos había algunos comentarios en relación con el Espíritu Santo. Generalmente, esto se considera el fin de la disputa sobre la Trinidad y el fin del arrianismo en el Imperio Romano y entre los pueblos cristianos no germánicos.


title: Arrianismo

text: Ulfilas, obispo y misionero, propagó el arrianismo entre los pueblos germánicos, particularmente los visigodos, vándalos, burgundios y ostrogodos. Después del Concilio de Constantinopla del año 381, el arrianismo fue definitivamente condenado y considerado como herejía en el mundo católico. Sin embargo, el arrianismo se mantuvo como religión de algunos pueblos germánicos hasta el siglo VI, cuando Recaredo I, rey de los visigodos, se bautizó como católico en el año 587 e impuso el catolicismo como religión oficial de su reino dos años después con la lucha y oposición de los visigodos arrianos, tras el III Concilio de Toledo (589). En Italia, las convicciones arrianas en el reino longobardo persistieron hasta muy avanzado el siglo VII, y el rey lombardo Grimoaldo (662-671) puede considerarse como el último monarca arriano del reino y, por ende, de Europa.


title: Arrianismo

text: Los socinianos, una denominación nacida luego de la Reforma protestante en Polonia, no creen en el aspecto divino de Jesús, por lo que en alguna medida podrían ser considerados herederos del arrianismo.


title: Arrianismo

text: Teologías actuales surgidas en la Iglesia católica son acusadas de reproducir esquemas arrianos, con una presentación no cristológica de Jesús. En 2007, Demetrio Fernández ―entonces obispo de Tarazona y hoy obispo de Córdoba― acusó al teólogo José Antonio Pagola por lo expuesto en su libro "Jesús, aproximación histórica" (PPC, 2007).


title: Arrianismo

text: Esta «herejía» (desde el punto de vista católico) sigue en la mente de algunos miembros de la Iglesia: por lo general, se cree que determinadas nuevas eclesiologías combinan la teología liberacionista con el nuevo arrianismo científico, surgido de determinadas corrientes historicistas en la investigación bíblica. No obstante, la doctrina oficial de la Iglesia es concluyente al declarar el arrianismo como herejía en el Primer Concilio de Nicea (325), inicialmente, y desde el Primer Concilio de Constantinopla (381) de forma definitiva.


title: Arrianismo

text: Una iglesia inglesa moderna, llamada Sagrada y Apostólica Iglesia del Catolicismo Arriano ("The Holy Catholic and Apostolic Church of Arian Catholicism"), dice seguir las enseñanzas de Arrio y lo canonizó el 16 de junio de 2006. Su doctrina dice que solo el Padre es el Dios absoluto y que Jesús tuvo un comienzo, en la carne, y que está subordinado al Padre. Enseñan también que Jesucristo era el mesías redentor sin pecado, aunque no aceptan el nacimiento virginal de Jesús, la resurrección del cuerpo de Jesucristo, la divinidad o la adoración de Jesús ni la infalibilidad de Jesús, lo que los sitúa en una posición opuesta al propio Arrio, que sí aceptaba todo eso, con excepción del nivel de divinidad de Cristo. Las enseñanzas de esa iglesia arriana están más alineadas con el socinianismo que con el auténtico arrianismo.


title: Arrianismo

text: Aunque, según el propio Arrio, Cristo existía antes de María, esa iglesia arriana cree que no. Dicha iglesia cree que Jesús era el hijo natural de José y María y que el Espíritu Santo supervisó la concepción, y también enseñan que la resurrección de Cristo no fue en la carne, sino que fue espiritual. De hecho, su credo "católico arrio" es una creación moderna, no una fe antigua.


title: Arrianismo

text: Los testigos de Jehová guardan ciertas similitudes con el arrianismo, en el sentido de que ambas doctrinas consideran a Jesús como el unigénito del Dios Padre, y no como Dios mismo. Estos han sido llamados a veces "arrianos modernos" o "semiarrianos", normalmente por sus oponentes. Aunque hay algunas similitudes significativas en su teología y su doctrina, los Testigos de Jehová difieren de Arrio en lo de que el Hijo puede conocer por completo al Padre (algo que Arrio negaba), y por su negación de la personalidad literal del Espíritu Santo. Arrio consideraba que el Espíritu Santo era una "fuerza activa" de Dios, o una "energía", que no tenía comienzo, y que no era un sujeto existente, al igual que lo piensan los Testigos de Jehová. Los arrianos originales también rezan directamente a Jesús, mientras que los Testigos de Jehová oran a Dios, aunque Jesús es un mediador, es decir, oran en nombre de Jesús.


title: Arrianismo

text: Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) han sido acusados a veces de ser arrianos por sus detractores. No obstante, su cristología difiere en varios aspectos de la teología arriana.


title: Canaán

text: Canaán (en fenicio, "Knʿn"; en hebreo, כְּנַעַן ""; en árabe, کنعان ""; en griego, Χαναάν "") es la denominación antigua de una región y civilización de Asia Occidental, situada entre el mar Mediterráneo y el río Jordán y que abarcaba parte de la franja sirio-fenicia conocida también como el Creciente fértil.


title: Canaán

text: En la actualidad se corresponde con Israel, Palestina (la Franja de Gaza y Cisjordania), la zona occidental de Jordania y algunos puntos de Siria y Líbano. Sus límites comprenderían desde la antigua Gaza al sur, hasta la desembocadura del río Orontes al norte, englobando todas las tierras no desérticas del interior, hasta una profundidad de unos 150 km desde la costa del mar Mediterráneo, hasta algunos kilómetros más allá de la ribera oriental del río Jordán.


title: Canaán

text: El marco temporal para la utilización del término «Canaán » suele estar comprendido desde el año hasta que los romanos durante su extensa dominación le cambiaron el nombre por Palestina como represalia inmediata contra los hebreos tras sofocar su rebelión de los años 132 a 135 d. C.


title: Canaán

text: Existen otras denominaciones para referirse a la misma región, o partes de ella, si bien asociadas a las mismas entidades geográficas e históricas, tales como Galilea, Samaria, Judea, Fenicia, Siria, etc. También eran cananeos los fenicios e importantes ciudades que fundaron en el Mediterráneo occidental, como el caso de Cartago.


title: Canaán

text: La etimología de «Canaán» es incierta. Las explicaciones mayormente aceptadas señalan que su origen etimológico se encuentra en la raíz semítica , cuyo significado es «humilde». También hay quien señala que su significado en contexto no sería el de humildad, sino el de «Tierras Bajas».


title: Canaán

text: En el "Diccionario hebreo Strong", «cananeo» recibe el significado de ‘mercader’, ‘traficante’. «Cananeo» llega a ser símbolo de ‘mercader’ (ver el "Libro de los proverbios", 31:24 y el "Libro de Job" 41:6).


title: Canaán

text: Canaán es una zona con una larga historia. Su ocupación se remonta a las fases neolíticas más tempranas, y ha contado a lo largo de milenios con importantes asentamientos como Jericó, Ugarit, Jerusalén, Tiro, Sidón, Biblos, Damasco o Gaza. Ha sido habitada por pueblos muy diversos: amorreos, jebuseos, hicsos, filisteos, fenicios, arameos o hebreos, quienes conquistaron a varios de esos pueblos y tomaron posesión de la región.A partir de la investigación de restos humanos, Tyler-Smith estableció que hace unos 4000 años los cananeos poblaron el actual Líbano, y que fueron los creadores de uno de los primeros alfabetos que se conocen.


title: Canaán

text: A partir de la primera invasión semita en la región (ca. ) existe unidad de organización, urbanismo, arte militar, etc., entre todas las ciudades de Canaán y las de la zona montañosa de Judea; su historia es común, con pequeñas vicisitudes peculiares de cada ciudad.


title: Canaán

text: Cabe tener en consideración los trabajos de investigación arqueológica desarrollados por Israel Finkelstein, cuyos resultados forman parte de sus obras escritas y de varios vídeos documentales (como "La Biblia desenterrada") que permiten contrastar información bíblica con datos reales descubiertos. Por ejemplo que Jericó sufrió distintas destrucciones por actividad sísmica, al estar enclavada en una línea de inestabilidad tectónica.


title: Canaán

text: Estos ocupantes parece ser que entraron por el este. Las ciudades que de ellos conocemos, tanto en la zona montañosa como en las llanuras y costas, coinciden en la solidez de sus muros defensivos, como los de ’Ay, Tirsah, Jericó, Dotayn, etc.; además son de bastante extensión, lo que indica una población urbana numerosa con toda la complejidad de servicios y el consiguiente desarrollo económico.


title: Canaán

text: En el trazado de las ciudades hay un destacado interés urbanístico: alcantarillados, calles rectas y bien trazadas, armonía de edificios públicos con las viviendas particulares, etc. Esta disposición urbanística es nueva por completo en Canaán y exige una fuerte autoridad interna. Desgraciadamente faltan los documentos escritos que permitan reconstruir la historia durante los casi nueve siglos que duró esta civilización sin variantes.


title: Canaán

text: Parece ser que la principal fuente de riqueza es la agricultura de los campos inmediatos a las ciudades: regadíos, como los de Jericó, o secano bien explotados, como en el caso de 'Ay.


title: Canaán

text: Pero su posición era estratégica: era un enclave frente al Mediterráneo, y territorio de paso entre las diversas potencias:


title: Canaán

text: La gran destrucción de las ciudades habla de las conquistas guerreras de estas. Aun así, las destrucciones no suelen ser totales, y los mismos pobladores rehacen las partes dañadas de las ciudades al desaparecer el peligro que las aquejaba.


title: Canaán

text: Poco antes de finalizar el tercer milenio, una nueva incursión de gentes de vida nómada, al menos aparentemente, destruye casi por completo las ciudades de la zona montañosa, aunque las del llano, menos conocidas, puede que no sufrieran tanto, especialmente las bien conocidas de Fenicia, como Biblos. Normalmente se considera amorreos a los nuevos invasores.


title: Canaán

text: Los descendientes de los pobladores, muy mermados en su número, pronto volvieron a reconstruir las antiguas ciudades de la zona montañosa, con otras técnicas defensivas y sin tanta atención urbanística.


title: Canaán

text: Los documentos egipcios ya hablan de expediciones guerreras en Cana, aún no conocida por este nombre; entre estas expediciones hay que destacar la de Sesostris III (ca. 1850 a. C.)


title: Canaán

text: Durante los siglos XVII y XVI a. C. los hicsos dominaron Egipto, y controlaban también a Canaán; hasta se han hallado en los estratos correspondientes a su ocupación más escarabeos y cerámica suya que en las propias ciudades egipcias. Con los hicsos se introducen, por razones militares, nuevas técnicas en las ciudades; los muros, que ya no eran tan sólidos como en la época anterior, se refuerzan con los característicos glacis hicsos, y las puertas son de tenaza.


title: Canaán

text: La opresión de los más poderosos sobre las mayorías se hace notar: es apreciable una mayor diferencia entre las viviendas de los nobles y las de los semi-siervos que las rodean. Con la decadencia de los hicsos coincide la llegada de una nueva oleada de pobladores, esta vez del norte y de origen indoeuropeo: los hurritas.


title: Canaán

text: Los hurritas llegarán a establecerse de tal forma en Canaán, que en los documentos egipcios de la época pasa a llamarse Huru (el país de los hurritas).


title: Canaán

text: El comercio florece y no solo de productos manufacturados, sino especialmente de materia prima para la industria artesana: los colorantes para la cerámica, los minerales metálicos traídos desde muy lejos; pero el bronce es usado principalmente para fines bélicos: armas y armaduras.


title: Canaán

text: La prosperidad económica y el incremento de la población a lo largo de este periodo (1750) es patente en las excavaciones de los estratos correspondientes. Y dado que el comercio es el motor de esa bonanza, se hacen más numerosas las ciudades. Algunas surgen totalmente de nuevo, otras se repueblan.


title: Canaán

text: El dominio hurrita fue desmontado en Canaán por los grandes faraones egipcios del Imperio Nuevo. Tutmosis III, ya en el , invadió triunfalmente Canaán por el camino del mar, y ocupó Yajó (Joppe), Lidda, Gézer, Megiddo y Ta'ának, convirtiendo en feudatarias a todas las ciudades.


title: Canaán

text: Pero otro imperio surge al norte, en Anatolia: los hititas, que saldrán al encuentro de los egipcios y aprovecharán cualquier debilidad del poder faraónico para llevar su influencia hacia el sur, estableciendo cabezas de puente incluso en Canaán y la parte montañosa de Judea. Cuando decaen los imperios, las rencillas entre los nobles cananeos y unos grupos misteriosos de hombres armados, los hapiru, impiden la paz: decae la cultura y reina el miedo. Se compra lo que la falta de paz no permite fabricar, aumentando las importaciones, incluso de cerámica.


title: Canaán

text: La descripción de Canaán en las cartas de Amarna, archivo de estado de Ajenatón (Amenofis IV), no puede ser más desoladora: la anarquía se apodera de Canaán en el Los faraones de la dinastía XIX, a fines del siglo y principios del siguiente, intentan restablecer el dominio del vital paso de Canaán, pero el reino nuevo hitita les sale al paso hasta que Ramsés II consigue un tratado de "paz perpetua", tras la batalla de Qadesh, con la delimitación de las mutuas esferas de influencia: el actual Nahar al-Kalb, río que desemboca entre Biblos y Beirut, separará las regiones dominadas por los hititas, al norte, de las feudatarias de Egipto, al sur; queda por tanto Canaán bajo la dominación faraónica una vez más. Pero este acuerdo había de durar poco por la decadencia respectiva de ambos imperios, que no tardó en llegar (ca. ).


title: Canaán

text: Nuevos invasores se presentan en Canaán: los "Pueblos del Mar" desembarcan en las costas y con sus armas de hierro, una vez deshecho el monopolio hitita al derrumbarse el imperio de Jattusas (Bogazköy), se adueñan de la costa de Canaán. Los estudiosos de la Biblia del siglo XIX identificaron la tierra de los filisteos (Filistea o Plesheth, con el significado hebreo de ‘invasores’) con Palastu y Pilista de las inscripciones asirias, según el "Diccionario de la Biblia" de Easton (1897). Otros grupos además de los filisteos eran los tjekker, dananeos y shardana; el contraataque de Ramsés III destruyó la mayoría de los sitios cananeos. El mismo faraón permitió más adelante a los filisteos y tjekker, y posiblemente también a los dananeos, reconstruir las ciudades del camino costero.


title: Canaán

text: Los filisteos pronto adquirieron las costumbres de los habitantes locales. Las ciudades filisteas dominaron la región hasta la conquista asiria de Tiglatpileser III en el año Seguidamente, fueron sometidas a los imperios regionales y parecen haber asimilado progresivamente las culturas dominantes.


title: Canaán

text: Las cinco ciudades filisteas principales eran Gaza, Ashdod, Ekron, Gath, y Ascalón. Los israelitas logran con el tiempo dominar todo el territorio, aunque precisamente el antiguo Canaán, la zona costera, será lo último en caer en sus manos. Con esta victoria finaliza la historia de antiguo Canaán.


title: Canaán

text: Los resultados del estudios recientes de la Sociedad de Genética Humana de EE.UU. indican que los cananeos no fueron aniquilados y que su ADN siguió transmitiéndose de generación en generación y hoy es predominante en todos los libaneses.


title: Canaán

text: La Biblia identifica a Canaán con el Líbano (principalmente con la ciudad de Sidón) pero extiende la denominación «Tierra de Canaán» hacia el sur, a través de Gaza hasta el «Río de Egipto» y hacia el Este hasta el Valle del Jordán, todo lo cual coincide con la «Tierra Prometida» de los judíos. Ya en la época de dominio persa, el nombre de «cananeo» pasó a designar al «fenicio de Tiro», como sinónimo de ‘negociante’ o ‘mercader’:


title: Canaán

text: Los autores de la "Torá" crearon una genealogía para los pueblos cananeos: según la Biblia, los cananeos eran los descendientes de Canaán, hijo de Cam.


title: Canaán

text: Las cartas de Amarna (ca. 1480-) han aportado los nombres cananeos de Yamir Dagan y Dagan Takala (gobernantes de Ascalón), lo cual da testimonio de la antigüedad del culto a Dagan entre los habitantes de Canaán, e introducida en Egipto en época de los hicsos. El culto al dios El era propio de los pueblos cananeos en el Luego se difundiría entre asirios y babilonios. Era la deidad principal, el rey, creador de todas las cosas, el juez que dictaba lo que debían hacer tanto los hombres como los dioses.


title: Canaán

text: Según el Tanaj (Antiguo Testamento) Canaán era hijo de Cam y nieto de Noé. Canaán recibe una maldición de su abuelo cuando Cam su padre, vio a Noé ebrio y desnudo.


title: Canaán

text: Luego de la salida de Egipto, las tribus hebreas iniciaron la conquista de Canaán hacia Fue un proceso lento, que duró varios decenios. Jacob y sus descendientes (judíos y samaritanos) se caracterizarían por luchar contra el politeísmo cananeo y por el monoteísmo hebreo.


title: Canaán

text: Entre los hebreos, decir «raza de Canaán» era equivalente a un insulto (véase el "Libro de Daniel", 13:56).


title: Canaán

text: Durante siglos, el pueblo de Israel lucharía contra la idolatría (los «dioses del materialismo» como El, Baal, Asera...).


title: Canaán

text: Se mencionan un duelo entre el profeta Elías y los sacerdotes de Jezabel (1 Reyes, 18, 20-39). Según el relato, ambos bandos ofrecieron un reto que consistía en prender la leña donde se había sacrificado un buey, el dios que invocando lograra prender el fuego sería el verdadero. Baal (cananeo) no logró encender el sacrificio de sus seguidores, en tanto Dios envió fuego del cielo que quemó el altar de Elías hasta convertirlo en cenizas, aún a pesar de que este había sido mojado con abundante agua. Acto seguido, la audiencia siguió las instrucciones de Elías y mató a los sacerdotes de Baal, lo cual llevó a Yahveh decidiera volver a enviar lluvia al país después de una fuerte sequía.


title: Canaán

text: Estas aseveraciones, sin embargo, no son concordantes con los hallazgos arqueológicos, en los cuales no se evidencia una invasión o cambio de población brusco, pues existe concordancia en los artefactos encontrados antes y después de esa época, además de identidad genética entre los pobladores antiguos y los actuales, por lo que los estudiosos creen que la cultura israelita es una subcultura de dentro de los demás pueblos semíticos de la zona


title: Canaán

text: El "Evangelio de Mateo" y el "Evangelio de Marcos" destacan a Simón el Cananeo, refiriéndose al apóstol Simón (también conocido como «el zelote»), uno de los 12 discípulos directos de Jesucristo.


title: Canaán

text: Canaán se destaca por su cultura escrita y su literatura. En las excavaciones se han hallado documentos, prácticamente contemporáneos, escritos en egipcio, acadio, y dialectos semitas cananeos en distintos sistemas de escritura. Estos últimos procedimientos se caracterizan por simplificar los complejos métodos extranjeros, el jeroglífico egipcio y el silábico cuneiforme que tienen uno y dos millares de signos, respectivamente, y con frecuencia diversas lecturas para un signo. La primera simplificación es el silabario de Biblos, que totaliza un centenar aproximado de signos diferentes.


title: Canaán

text: Pero el gran hallazgo es el alfabeto, al que se llega por dos caminos: el cuneiforme de Ugarit, con sus consonantes y el alef con los tres sonidos vocálicos, y el alfabeto del sur o cananeo propiamente dicho, que se inicia en las inscripciones encontradas en Serabit el-Jadim y dará origen, desde sus signos originariamente egipcios, al cananeo, o triangular o lineal, del calendario de Gezer o de la inscripción de Áhiram de Biblos. De este se derivarán el alfabeto griego y el abecedario latino. La lengua cananea es un dialecto arameo, muy próximo al hebreo. En los textos ugaríticos, muy abundantes se ve que conserva algún elemento enriquecedor, perdido por el hebreo, como son los casos del nombre, y que coinciden en líneas generales con las grandes lenguas semitas, árabe y acadio.


title: Canaán

text: Las excavaciones arqueológicas han permitido conocer el arte de los cananeos. En general es muy pobre; no hay arquitectura monumental ni preocupación por embellecer los edificios con motivos ornamentales. Llama la atención la pobreza de los templos o palacios, sin capiteles en sus columnas, sin entallados en las puertas, etcétera. La escultura queda relegada, ordinariamente, a relieves y pequeñas figuras, casi siempre de dioses, y a trabajos de marfil y modelados de cerámica y terracotas. La mayor pieza hallada en Canaán entre las esculturas de piedra es el ídolo del templo de Hasor de la época del Bronce Reciente (ca.) que no llega al tamaño natural. Los idolillos y exvotos hallados en los santuarios, especialmente baales de Ugarit, y tablillas de la diosa de la fecundidad halladas en todas partes, nos hablan de un arte de origen remoto mesopotámico, pero de ejecución egipcia. Tanto los idolillos como las plaquitas son de algunos centímetros de altura. Una excepción puede ser la estela de la diosa serpiente de Tell Bayt Mirsim. Los marfiles tallados recuerdan los egipcios, aunque ya se ven influjos mesopotámicos e incluso elementos de los nómadas del desierto.


title: Canaán

text: El culto al dios El era propio de los pueblos cananeos en el Luego se difundiría entre asirios y babilonios.


title: Canaán

text: Era la deidad principal, el rey, creador de todas las cosas, el juez que dictaba lo que debían hacer tanto los hombres como los dioses.


title: Canaán

text: Dadas esas características, para algunos, El era el apelativo con que se designaba por antonomasia a Dagan (dios de los cereales).


title: Canaán

text: A su vez era considerado como padre de Baal. La representación de Baal era también un toro joven (becerro). En Ugarit el templo de Dagan y el de Baal estaban juntos.


title: Canaán

text: Baal (b’l, dueño o señor) era una designación general que pasó a constituir la denominación de Hadad, el dios de las lluvias, convertido en el «dueño» o «señor» por antonomasia en una sociedad agrícola que vive pendiente de las lluvias para lograr las cosechas. En las tablas de Ugarit figura también como el esposo (o hijo) de la diosa Asera (la madre de todos los dioses, la esposa celestial).


title: Canaán

text: Las Cartas de Amarna (ca. 1480-) han aportado los nombres cananeos de Yamir Dagan y Dagan Takala (gobernantes de Ascalón), lo cual da testimonio de la antigüedad del culto a Dagan entre los habitantes de Canaán, e introducida en Egipto en época de los hicsos.


title: Canaán

text: Los antiguos hebreos habían vivido en Egipto bajo la influencia del culto al dios El (difundido por los hicsos). Esos dioses impregnaban la vida del pueblo (según el "Libro de Ezequiel" 20:8).


title: Canaán

text: Una vez en su Tierra Prometida, los hebreos quedaron rodeados de pueblos que adoraban al mismo dios El-Il-Dagan y a su hijo Baal-Hadad-Hammon.


title: Canaán

text: Los líderes hebreos justificaban sus guerras de aniquilamiento contra los pueblos vecinos como el único medio para desechar el culto pagano a «los Baales» para servir al Dios único Yahvé, que les permitiría vivir en un ámbito de justicia, verdad, rectitud y compasión, conceptos que los hebreos aplicaban a sí mismos, mientras afirmaban que los pueblos cananeos eran mercaderes acostumbrados al engaño para conseguir riquezas. Por eso afirmaban que Israel debía aniquilar a los demás pueblos vecinos.


title: Rita Hayworth

text: Rita Hayworth, de nombre de nacimiento Margarita Carmen Cansino (Brooklyn, Nueva York; 17 de octubre de 1918-Manhattan, Nueva York; 14 de mayo de 1987), fue una de las actrices más emblemáticas y glamurosas de la época dorada del cine estadounidense y la diva máxima de Hollywood de la década de 1940. Ocupa el puesto 19º en la de las grandes estrellas del Séptimo Arte y fue apodada «la diosa del amor» por la prensa rosa de su tiempo debido a su extraordinaria belleza y la enorme atracción que ejercía sobre el público masculino. Gilda, su mítico personaje, es considerado hasta la actualidad como el prototipo de la belleza femenina.


title: Rita Hayworth

text: Nació en Nueva York, hija del bailarín español Eduardo Cansino Reina, natural de la localidad sevillana de Paradas, y Volga Margaret Hayworth, una bailarina estadounidense de los Ziegfeld Follies, de origen irlandés e inglés. Su tía, Elisa Cansino y el marido de esta, el actor argentino Manuel Devesa, afirmaron que fueron quienes le enseñaron a bailar. Su padre era pariente de Rafael Cansinos Assens.


title: Rita Hayworth

text: Su padre apreció su talento natural, por lo que empezó su carrera como bailarina junto a él con su nombre real, Rita Cansino —tanto Marga como Rita son los diminutivos habituales de Margarita— a la edad de trece años. Él la obligaba a fingir que era su mujer y no su hija, no solo en el baile, ya que se sabe que abusó de ella sexualmente y marcó su comportamiento a futuro. Su debut artístico se produjo tras la lesión de espalda de su tía Elisa Cansino, que era la compañera de baile de su padre en los escenarios hasta ese momento.


title: Rita Hayworth

text: Llegó a Hollywood en 1933 como miembro del Spanish Ballet y pudo empezar a filmar gracias a la ayuda del eximio compositor José Iturbi y a las influencias del diplomático español en Estados Unidos Lázaro Bartolomé y López de Queralta —conocido como Lázaro Bartolomé Queralt—. Desde 1935 participó como actriz en papeles secundarios, realizando muchas películas de cine B en las que sobre todo destacó por sus dotes para la danza y por su distinguido aspecto. De esta etapa destaca la película "Charlie Chan en Egipto" (1937), de Louis King, película perteneciente a la saga dedicada al célebre detective oriental, en la que trabajó junto a Warner Oland, que encarnaba a Chan.


title: Rita Hayworth

text: Fue su primer marido Edward Judson, con quien se casó a los dieciocho años a pesar de la oposición de sus padres, quien la lanzó al estrellato, convirtiéndola en su mejor inversión personal.


title: Rita Hayworth

text: Judson le consiguió un contrato con Columbia Pictures, productora que necesitaba de estrellas importantes y a quien la actriz acabaría colocando entre las primeras compañías cinematográficas, reportando a la empresa millonarios ingresos solo con su presencia. «Rita Hayworth es la Columbia», dijo Frank Sinatra. Para entonces, Harry Cohn, magnate de la productora, se enamoró de ella. La presión y las disputas por este motivo entre la actriz y el productor darían mucho que hablar entre los profesionales de la industria, y él estuvo toda la vida obsesionado con ella, quien no respondió nunca a sus requerimientos amorosos.


title: Rita Hayworth

text: Su primer papel importante fue como actriz secundaria en la película "Sólo los ángeles tienen alas" (1939), de Howard Hawks, lo que hizo que la crítica cinematográfica se empezara a fijar en ella. Poseía una personalidad tímida y bondadosa, ambigua entre lo cálido y lo frío en sus relaciones que contrastaba con su fuerza y enorme impacto en la pantalla. En este filme compartió cartel con Cary Grant, Jean Arthur y Thomas Mitchell. Luego rodó una comedia junto a Brian Aherne: "Una dama en cuestión" (1940), de Charles Vidor. Sería en el filme "Gilda" en que el personaje erótico y la verdadera Hayworth se fundirían en el colectivo filmofílico.


title: Rita Hayworth

text: Hayworth ingresó triunfante tras esos éxitos en la 20th Century Fox —compañía que años atrás la había rechazado—, reclamada por el director Rouben Mamoulian, para interpretar a Doña Sol en la superproducción basada en la novela de Vicente Blasco Ibáñez, "Sangre y arena" (1941), junto a Tyrone Power y Linda Darnell. Esta película significó su lanzamiento como "sex symbol", indiscutible durante toda una década. Su carrera la convirtió en una de las grandes estrellas de su época y en la actriz mejor pagada del momento.