title: José Luis Perales

text: En 2017, compone la banda sonora de la película "El autor", del cineasta Manuel Martín Cuenca, que está basada en la novela "El móvil" de Javier Cercas. Perales ha desvelado que un día el director del filme le envió una carta contándole lo que significaron las canciones del cantautor conquense en su educación sentimental. Asimismo, le propuso que compusiera la banda sonora de su película. A pocos días del estreno de la película se lanzaron dos sencillos de BSO, «La vida» y «Algunas veces».


title: José Luis Perales

text: En 2019, lanzó el álbum "Mirándote a los ojos (Recuerdos, retratos y melodías perdidas)", un disco de 3 CD y un DVD, que contiene 35 canciones de su repertorio. Fue grabado bajo la producción de Pablo Perales.


title: José Luis Perales

text: La participación de José Luis Perales con Aldeas Infantiles SOS se originó en una gira por América, a principios de la década de 1980, cuando conoció en Argentina, la historia de unos hogares tutelados por mujeres, que se hacían cargo de la atención y cuidados de niños procedentes de la marginación y el desamparo. De regreso a España entró en contacto con Juan Belda, presidente de la organización en España, quien le explicó la labor que desarrollan en todo el mundo en favor de la infancia marginada.


title: José Luis Perales

text: Al preguntarle cómo podía colaborar con la organización, Belda le pidió que compusiera una canción promoviendo la idea de Aldeas Infantiles y la incluyera en un disco. Y así nació «Que canten los niños», que se incluyó por primera vez en el álbum "Con el paso del tiempo" y en el doble sencillo «Que canten los niños/Yo también tuve quince años», cuyos derechos el autor ha cedido a la organización.


title: José Luis Perales

text: También cedió los derechos de «Canción para Manuela», dedicado a su nieta que incluyó en su disco "Calle soledad". «La música es mi vida y a través de ella trato de poner un pequeño grano de arena para mejorar la existencia de algunos pequeños que solo necesitan un poco de apoyo y protección para crecer y formarse en un ambiente propicio».


title: José Luis Perales

text: Cuando José Luis Perales tenía trece años, su padre –albañil en Castejón– le consiguió una beca en una Universidad laboral de Sevilla. Mientras, escuchaba los discos de Bécaud, Aznavour, Tony Dallara y Connie Francis. Todos ídolos del futuro cantante, en cuyas canciones se encuentran reminiscencias de Charles Aznavour, a las que se une —como en buen número de cantantes de la época— un cierto eco de Serrat. A los veintiún años, Perales acabó su preparación y se mudó a Madrid, como otros tantos jóvenes de provincia. Traía algunas canciones compuestas.


title: José Luis Perales

text: «Porque te vas» es una canción compuesta en 1974, cuando aun Perales no era reconocido. Fue Perales quien pensó en escribir la canción exclusiva para la cantante Jeanette. Abarcó estilos como el funk, soul, pop y la música disco de aquellos años. También fue el primer y único sencillo del álbum "Porque te vas" (1976), a raíz de su éxito en ventas gracias a la película "Cría cuervos" de Carlos Saura, donde se dio a conocer. Por entonces, Jeanette tenía 23 años y era conocida gracias a su anterior éxito mundial: "Soy rebelde".


title: José Luis Perales

text: En 2010, la canción figuró en la revista "Rolling Stone", en el puesto 43 de Las 200 Mejores Canciones Del Pop-Rock Español, calificada con un ritmo revoltoso y un sonido netamente pop. En junio del 2012, el periódico británico "The Guardian" imprimió un especial con las canciones más importantes del pop de los países alejados de la órbita anglosajona. Dicho especial habló de música española, siendo Jeanette la única artista foránea de la lista. El periódico resaltó: «Su himno "Porque te vas" está enclavado en la etapa final del régimen franquista cuando la sociedad española empezaba a sumergirse en la ola cultural que dominaba Europa».


title: José Luis Perales

text: De este tema lanzó varias versiones; la primera desde su álbum "A mis amigos" (1990). Dentro su recopilatorio "30 grandes canciones" (2001) tiene dos: la primera solo y la segunda a dueto con la cantante Amaia Montero. En 2008 abrió "Perales en directo - 35 años" (primero grabado en vivo) con otra toma.


title: José Luis Perales

text: Además de compositor y cantante, se ha pasado a la novela con «La melodía del tiempo», publicado por Plaza & Janes (Penguin Random House). La obra fue lanzada el 26 de noviembre de 2015 en España, Argentina y Colombia, para después llegar al resto de países iberoamericanos. Según se explica en la nota de prensa distribuida por la editorial, el músico conquense narra «la conmovedora historia de un pueblo castellano a lo largo de tres generaciones. Un homenaje a la vida del campo a través de una novela coral sobre el amor, las raíces y las relaciones entre padres e hijos». Por lo visto, la obra hace gala del romanticismo del que el autor de «Un velero llamado libertad» suele derrochar en sus composiciones.


title: José Luis Perales

text: «He dedicado mi vida a poner música a las historias cotidianas de la gente –ha declarado el autor–. Por primera vez, después de tantos años, las letras no tienen música, solo el relato de la vida en un lugar en el que las vivencias de sus personajes no tienen más música que la melodía del tiempo. He escrito mi canción más larga».


title: José Luis Perales

text: El 23 de noviembre de 2017 se hace pública su segunda novela, «La hija del alfarero», la saga de una familia dividida por la lealtad al pasado y la esperanza en el futuro.


title: Arcanos mayores

text: En el ocultismo, los arcanos mayores son las 22 cartas de triunfo que componen el tarot. El nombre se usa solo en la lectura del tarot. Los jugadores pueden usar las cartas de tarot para jugar y llamarlo un triunfo y, por lo general, solo muestran un número romano o arábigo en cada carta, además de algunas decoraciones que son idénticas en todas.


title: Arcanos mayores

text: Antes del siglo XVII, los triunfos eran simplemente parte de una baraja especial utilizada para juegos y apuestas. Puede haber tenido un significado alegórico y cultural, pero más allá de eso, los triunfos originalmente tenían poca importancia mística o mágica. Cuando las barajas se utilizan para los juegos de cartas, estas sirven como permanentes triunfos y se distinguen de las cartas restantes, que son conocidos por los ocultistas como los arcanos menores.


title: Arcanos mayores

text: En la lectura del tarot, cada arcano mayor representa una escena, principalmente con una o varias personas, con muchos elementos simbólicos. En la mayoría de las cartas, cada una tiene un número —generalmente números romanos— y un nombre, aunque no todas tienen ambos y algunas solo tienen una imagen.


title: Arcanos mayores

text: Las primeras de ellas no estaban nombradas ni numeradas, y solo tenían dibujos —probablemente debido al hecho de que una gran cantidad de personas las usaban en la época en que eran analfabetas—.


title: Arcanos mayores

text: En el siglo XIX, el tarot llegó a ser considerado como la «biblia de las Biblias», un depósito esotérico de todas las verdades significativas de la creación. La tendencia fue iniciada por el prominente masón y clérigo protestante Antoine Court de Gébelin, quien sugirió que el tarot tenía un origen egipcio antiguo, y un significado místico divino y cabalístico. Uno de sus sucesores, el conde de Mellet, se sumó a las afirmaciones de Court de Gébelin al sugerir que el tarot estaba asociado con el pueblo romaní y que de hecho era el libro impreso de Hermes Trismegisto. Estas afirmaciones fueron continuadas por Etteilla. Etteilla es principalmente reconocido como el fundador y propagador del tarot adivinatorio, pero también participó en la propagación del tarot oculto al afirmar que el tarot tenía un origen egipcio antiguo y era un relato de la creación del mundo y un libro de medicina eterna. Éliphas Lévi revitalizó el tarot oculto asociándolo con la cábala mística y convirtiéndolo en un «ingrediente principal en la tradición mágica». Como señalan Decker, Depaulis y Dummett, «es a él [Lévi] a quien debemos su aceptación generalizada (del Tarot) como un medio para descubrir verdades ocultas y como un documento de lo oculto... Los escritos de Lévi formaron el canal en el cual la tradición occidental de la magia fluyó hasta los tiempos modernos.»


title: Arcanos mayores

text: Como muestra la siguiente cita de P.D. Ouspensky, la asociación del tarot con misterios mágicos, cabalásticos y herméticos continuó al menos hasta principios del siglo XX.


title: Arcanos mayores

text: Ahora asociado popularmente con la adivinación o la cartomancia, el tarot no se inventó como una herramienta mística o mágica de adivinación. Las personas que opinaron esotéricamente sobre el tarot mágico y misterioso —por ejemplo, Antoine Court de Gébelin y el conde de Mellet— también hablaron sobre el tarot adivinatorio. Hay una línea de desarrollo del tarot cartomántico que se da en paralelo con la imposición de misterios herméticos en la baraja de cartas, pero que se puede distinguir útilmente. Fue el conde de Mellet quien inició este desarrollo sugiriendo que los antiguos egipcios habían utilizado el tarot para la adivinación y proporciona un método supuestamente utilizado en el antiguo Egipto. Después de MCM, Etteilla llevó el tarot cartomántico dramáticamente hacia adelante inventando un método de cartomancia, asignando un significado adivinatorio a cada una de las cartas —tanto verticales como invertidas—, publicando "La Cartonomancie français" —un libro que detalla el método— y creando el primer mazo de tarot exclusivamente para la cartomancia. El método original de Etteilla fue diseñado para trabajar con una baraja común de cartas conocida como piquet. No fue hasta 1783, dos años después de que Antoine Court de Gébelin publicara "Le Monde Primitif", que convirtió su experiencia cartomántica en el desarrollo de un método cartomántico utilizando la baraja de tarot estándar —es decir, Marsella—. Su experiencia se formalizó con la publicación del libro "Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots" y la creación de una sociedad para la cartomancia del tarot, la Société littéraire des associés libres des interprètes du liver de Thot. Posteriormente, la sociedad publicó "Dictionnaire synonimique du Livere de Thot", un libro que «tabulaba sistemáticamente todos los significados posibles que cada carta podía tener, cuando estaba en posición vertical e invertida».


title: Arcanos mayores

text: Después de Ettielle, la cartomancia del tarot fue impulsada por Marie Anne Lenormand (1768-1830) y otros. Lenormand fue la cartomante más famosa, afirmando ser la confidente de la emperatriz Josephine y otras luminarias locales. Al ser tan popular, y la cartomancia con el tarot tuvo un muy buen auge en Francia después de su trabajo, una baraja especial titulada "Grand Jeu de Mlle Lenormand" fue creada en su nombre dos años después de su fallecimiento. A esto le siguieron muchas otras barajas de tarot cartománticas especialmente diseñadas, en su mayoría basadas en el simbolismo egipcio de Ettielle, pero algunas proporcionan también otros estilos —por ejemplo, bíblicos o medievales—. El tarot como herramienta cartomántica y adivinatoria está bien establecido y constantemente se publican nuevos libros que exponen la utilidad mística del tarot cartomántico.


title: Arcanos mayores

text: A principios del siglo XVIII, los escritores masónicos y los clérigos protestantes habían establecido los triunfos del tarot como fuentes autorizadas de la sabiduría hermética antigua y la gnosis cristiana, y como herramientas reveladoras de inspiración cartomántica divina, pero no se detuvieron allí. En 1870, Jean-Baptiste Pitois —más conocido como Paul Christian— escribió un libro titulado "Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples". Christian proporciona un análisis extenso de los ritos de iniciación del antiguo Egipto que involucra pirámides, 78 pasos y la revelación iniciática de secretos. Decker, Depaulis y Dummett añadieron:


title: Arcanos mayores

text: Christian intenta dar autoridad a su análisis atribuyendo falsamente un relato de los antiguos ritos de iniciación egipcios a Jámblico, pero está claro que si hay alguna relevancia iniciática para los triunfos del tarot, es Christian la fuente de esa información. Sin embargo, la historia creada por Christian de la iniciación al tarot se fortifica gracias a la revista de ocultismo de 1889 titulada "L'Initiation", la publicación de un ensayo de Oswald Wirth en el libro de "Papus Le Tarot des Bohémiens" que afirma que el tarot es nada menos que el libro sagrado de iniciación oculta, la publicación del libro de François-Charles Barlet titulado "L'Initiation", y la publicación de "Le Tarot des Bohémians" por el Dr. Papus —también conocido como Dr. Gérard Encausse—. Posteriormente, el rito de iniciación del tarot quedó firmemente establecido en las mentes de los practicantes del ocultismo.


title: Arcanos mayores

text: La aparición del tarot como obra maestra coincidió y encajó perfectamente con el florecimiento de las órdenes esotéricas y las hermandades secretas a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el marqués Stanislas de Guaita (1861-1897) fundó la Orden Cabalística de la Rosa Cruz en 1888. Estas órdenes ponían un gran énfasis en los secretos, avanzando a través de los grados y las pruebas de iniciación, por lo que no es de extrañar que, teniendo ya el tarot a mano, leyeran el significado inicial del tarot. Hacerlo no solo dio un aire de autoridad divina, mística y antigua a sus prácticas, sino que les permitió continuar exponiendo el significado mágico y místico del tarot presuntamente antiguo y hermético. Sea como fuere, la actividad estableció el significado del tarot como libro de iniciación no solo en las mentes de los practicantes del ocultismo, sino también —como se ve más adelante— en las mentes de los practicantes de la nueva era, psicólogos junguianos y académicos en general.


title: Sentido de la vida

text: La cuestión del sentido de la vida ha llevado a distintas interrogaciones sobre el objetivo y el significado de la vida, o de la existencia más en general, o del Universo, de manera que surgen preguntas como "¿por qué estamos aquí?", "¿de dónde venimos?" o "¿a dónde vamos?" a lo largo de la historia, y en todas las civilizaciones.


title: Sentido de la vida

text: El sentido de la vida está profundamente mezclado con las concepciones filosóficas y religiosas de la existencia, la conciencia y la felicidad, y afecta a muchas otras cuestiones tales como el significado simbólico, la ontología, el valor, el propósito, la ética, el bien y el mal, el libre albedrío, las concepciones de Dios, la existencia de Dios, el alma y el más allá. También desde el Humanismo y la literatura son amplias las aportaciones y reflexiones sobre estas cuestiones.


title: Sentido de la vida

text: Las contribuciones científicas son más indirectas; mediante la descripción de los hechos empíricos sobre el universo, la ciencia ofrece un contexto y establece los parámetros para las conversaciones sobre temas relacionados.


title: Sentido de la vida

text: Una alternativa centrada en el ser humano en sí mismo, alejada de las concepciones religiosas o más globales, es la pregunta «¿Cuál es el significado de "mi" vida?». El valor de la cuestión relativa a la finalidad de la vida puede coincidir con la consecución de la realidad última, o un sentimiento de unidad, o una sensación de lo sagrado. Aunque aquí volvemos al campo religioso. Sin embargo, esta reflexión ético-filosófica-religiosa puede llevar a la realización de la inutilidad misma de la vida o al menos de la reflexión sobre el sentido de esta. Un buen ejemplo de este tipo de respuestas las encontramos entre los autores pertenecientes al Nihilismo, corriente que toma como base la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida.


title: Sentido de la vida

text: Las preguntas sobre el significado de la vida se han expresado de muchas formas, incluyendo las siguientes:


title: Sentido de la vida

text: Estas preguntas han dado lugar a una amplia gama de argumentos y respuestas que compiten entre sí y que abarcan desde teorías científicas hasta explicaciones filosóficas, teológicas y espirituales.


title: Sentido de la vida

text: Platón, seguidor de Sócrates, fue uno de los primeros y más influyentes filósofos. Su fama se debe a su idealismo, es decir, la creencia en la existencia de universales. En su "Teoría de las Formas", lo común no existe físicamente, como los objetos, sino como formas celestiales. En "La República", Sócrates describe, en una de sus intervenciones, una "idea de bien".


title: Sentido de la vida

text: Para el Platonismo, el sentido de la vida se halla en la consecución de una forma superior de conocimiento, la cual es la idea (forma) del bien, de la cual todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad y valor.


title: Sentido de la vida

text: Aristóteles, discípulo de Platón, fue otro influyente filósofo, el cual argumentaba que el conocimiento ético no es conocimiento certero (como la metafísica y la epistemología), sino que es un conocimiento "general". Dado que no es una disciplina teórica, una persona ha de estudiar y ponerlo en práctica para ser bueno, y entonces para que una persona llegara a ser virtuosa, no bastaba con estudiar en qué consiste la virtud, sino que tenía que ser virtuoso mediante actividades virtuosas. con este fin, Aristóteles estableció lo que es virtuoso:


title: Sentido de la vida

text: Sin embargo, si el acto A tiene como finalidad B, y B, a su vez tiene como finalidad C, C habría de tener también un objetivo, de modo que continuaría el patrón hasta que algo detuviera la regresión infinita. La solución de Aristóteles era el Bien Supremo, que sería deseable de por sí, siendo él su propia meta. El Bien Supremo no sería deseable con el objetivo de obtener otro bien, siendo todos los bienes deseables por sí mismos. Esto implica conseguir la Eudaimonia, que se suele traducir por "felicidad", "bienestar "y "excelencia".


title: Sentido de la vida

text: Antístenes, un alumno de Sócrates, planteó por primera vez las líneas generales del cinismo, afirmando que el propósito de la vida es vivir una vida de Virtud que concuerde con la Naturaleza. La felicidad se basa en ser autosuficiente y dominar la propia actitud mental ; el sufrimiento es la consecuencia de juicios de valor erróneos , que provocan emociones negativas y un carácter vicioso concomitante.


title: Sentido de la vida

text: La vida cínica rechaza los deseos convencionales de riqueza, poder, salud y fama, al estar libre de las posesiones adquiridas en la búsqueda de lo convencional. Como criaturas capaces de razonar, las personas podrían alcanzar la felicidad a través de un entrenamiento riguroso, viviendo de una manera natural para los seres humanos. El mundo pertenece a todos por igual, por lo que el sufrimiento es causado por juicios falsos sobre lo que es valioso y lo que no tiene valor según las costumbres y convenciones de la sociedad.


title: Sentido de la vida

text: Aristipo de Cirene, un alumno de Sócrates, fundó una escuela socrática temprana que ponía el énfasis en un solo lado de las enseñanzas de Sócrates: que la felicidad es uno de los fines de la acción moral y que el placer es el bien supremo; Por lo tanto, una visión del mundo hedonista, en la cual la gratificación corporal es más intensa que el placer mental. Los cirenaicos prefieren la gratificación inmediata antes que alcanzar a largo plazo una gratificación postergada ; negarlo es una infelicidad desagradable.


title: Sentido de la vida

text: Epicuro, alumno del seguidor del platónico Pánfilo de Samos y del pirronista Nausífanes, enseñó que el mayor bien es buscar placeres modestos, alcanzar la tranquilidad y liberarse del miedo (ataraxia) a través del conocimiento, la amistad y la vida virtuosa y templada; el dolor corporal (aponia) está ausente por el conocimiento que uno tiene del funcionamiento del mundo y de los límites de los propios deseos. Combinados, la libertad del dolor y la libertad del miedo se transforman en la felicidad en su forma más elevada. Lo que Epicuro elogia como el disfrute de placeres simples es la "abstención" cuasi ascética del sexo y los apetitos:


title: Sentido de la vida

text: El significado epicúreo de la vida rechaza la inmortalidad y el misticismo; hay un alma, pero es tan mortal como el cuerpo. No hay vida después de la muerte, sin embargo, uno no debe temer a la muerte, porque "la muerte no es nada para nosotros; porque lo que está disuelto no tiene sensación, y lo que carece de sensación no es nada para nosotros."


title: Sentido de la vida

text: Zenón de Citio, un alumno de Crates de Tebas, estableció la escuela que enseña que vivir de acuerdo con la razón y la virtud consiste en estar en armonía con el orden divino del universo, a lo que se llega necesariamente por el reconocimiento del logos universal, o razón, un valor esencial de todos los humanos. El significado de la vida es "estar libre de sufrimiento" a través de la apatheia (Gr: απαθεια), que es ser objetivo y tener "juicio claro", mas no indiferencia.


title: Sentido de la vida

text: Las principales directrices del estoicismo son la virtud, la razón y la ley natural, las cuales se respetan para desarrollar el autocontrol personal y la fortaleza mental como medio para superar las emociones destructivas. El estoico no busca extinguir las emociones, sino que solo aspira a evitar problemas emocionales, desarrollando un juicio claro y una calma interior a través de la lógica, la reflexión y la concentración diligentemente practicadas.


title: Sentido de la vida

text: El fundamento ético estoico es que "el bien reside en el estado del alma", ejemplificado en la sabiduría y el autocontrol, mejorando así el bienestar espiritual del individuo: "La virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la Naturaleza". El principio se aplica de este modo a las relaciones personales: "estar libre de ira, envidia y celos".


title: Sentido de la vida

text: La Ilustración y el colonialismo cambiaron la naturaleza de la filosofía europea y la exportaron a todo el mundo. La devoción y la sumisión a Dios fueron reemplazadas en gran medida por las nociones de derechos naturales inalienables y las potencialidades de la razón, y los ideales universales de amor y compasión dieron paso a las nociones civiles de libertad, igualdad y ciudadanía. El significado de la vida también cambió, centrándose menos en la relación de la humanidad con Dios y más en la relación entre los individuos y su sociedad. Esta era rebosa de teorías que equiparan la existencia significativa con el orden social.


title: Sentido de la vida

text: Las ideas liberales son un conjunto de ideas que surgieron en los siglos XVII y XVIII, a partir de conflictos entre, por un lado, una clase creciente, rica y propietaria y, por otro, las órdenes aristocráticas y religiosas establecidas que dominaban Europa. El liberalismo presenta a los humanos como seres con derechos naturales inalienables (incluido el derecho a retener la riqueza generada por el propio trabajo) y busca medios para equilibrar los derechos en toda la sociedad. En términos generales, considera que la libertad individual es el objetivo más importante, porque solo a través de la libertad garantizada se protegen los otros derechos inherentes.


title: Sentido de la vida

text: Hay muchas formas y derivaciones del liberalismo, pero sus concepciones centrales del significado de la vida se remontan a tres ideas principales. Pensadores tempranos como John Locke, Jean-Jacques Rousseau y Adam Smith entendían que la humanidad comenzaba en estado natural, luego encontraba el significado de la existencia a través del trabajo y la propiedad y utilizando contratos sociales para crear un entorno que respaldara esos esfuerzos.


title: Sentido de la vida

text: El criticismo es una filosofía basada en los trabajos éticos, epistemológicos y metafísicos de Immanuel Kant. Kant es conocido por su teoría deontológica, donde existe un único vínculo moral, el "Imperativo categórico", derivado del concepto de deber. Los criticistas creen que todas las acciones se realizan de acuerdo con alguna máxima o principio subyacente, y para que las acciones sean éticas, deben cumplir con el imperativo categórico.


title: Sentido de la vida

text: En pocas palabras, la prueba es que uno debe universalizar la máxima (imagine que todas las personas actuaron de esta manera) y luego ver si aún sería posible realizar la máxima en el mundo sin contradicción. En "Fundamentación de la metafísica de las costumbres", Kant da el ejemplo de una persona que busca pedir dinero prestado sin tener la intención de devolverlo. Esto es una contradicción porque si fuera una acción universal, ninguna persona prestaría más dinero porque sabe que nunca se le devolverá el dinero. La máxima de esta acción, dice Kant, resulta en una contradicción en la posibilidad de concebir (y por lo tanto contradice el deber perfecto).


title: Sentido de la vida

text: Kant también negó que las consecuencias de un acto de alguna manera contribuyan al valor moral de ese acto, su razonamiento es que el mundo físico está más allá del control total y, por lo tanto, uno no puede ser considerado responsable de los eventos que ocurren en él.


title: Sentido de la vida

text: Los orígenes del utilitarismo se remontan hasta Epicuro, pero, como escuela de pensamiento, se le atribuye a Jeremy Bentham, quien descubrió que "la naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos maestros soberanos, el dolor y el placer." Luego, a partir de esa visión moral, derivó la Regla de la Utilidad: "que lo bueno es lo que trae la mayor felicidad al mayor número de personas". Él definió el significado de la vida como el "principio de mayor felicidad".


title: Sentido de la vida

text: El principal defensor de Jeremy Bentham fue James Mill, un filósofo importante en su época, y padre de John Stuart Mill. El joven Mill fue educado por los principios de Bentham, incluyendo la transcripción y el resumen de gran parte del trabajo de su padre.


title: Sentido de la vida

text: Friedrich Nietzsche caracterizó el nihilismo como vaciar el mundo, y especialmente la existencia humana, de significado, de propósito, de verdad comprensible y de valor esencial; sucintamente, el nihilismo es el proceso de "devaluar los valores más altos". Al ver al nihilista como un resultado natural de la idea de que Dios está muerto, e insistiendo en que era algo para superar, su cuestionamiento de los valores negadores de la vida del nihilista le devolvió el significado a la Tierra.


title: Sentido de la vida

text: Para Martin Heidegger, el nihilismo es el movimiento por el cual se olvida el "ser" y se transforma en valor, en otras palabras, la reducción del ser al valor de cambio. Heidegger, de acuerdo con Nietzsche, vio en la llamada "muerte de Dios" una fuente potencial para el nihilismo:


title: Sentido de la vida

text: Si Dios, como fundamento y objetivo suprasensorial, de toda realidad, está muerto; Si el mundo suprasensorial de las Ideas ha sufrido la pérdida de su poder obligatorio y, sobre todo, su poder vitalizante y edificante, entonces no queda nada a lo que el Hombre pueda aferrarse, y por lo que pueda orientarse.


title: Sentido de la vida

text: El filósofo francés Albert Camus afirma que lo absurdo de la condición humana es que las personas buscan valores y significados externos en un mundo que no tiene ninguno y les es indiferente. Camus escribe sobre el valor nihilista de Meursault, pero también sobre valores en un mundo nihilista, que la gente puede en cambio esforzarse por ser "nihilistas heroicos", viviendo con dignidad frente al absurdo, viviendo con "santidad secular", solidaridad fraterna, y rebelión contradictoria y trascender la indiferencia del mundo.


title: Sentido de la vida

text: La era actual ha visto cambios radicales en las concepciones formales y populares de la naturaleza humana. El conocimiento desvelado por la ciencia moderna ha reescrito la relación de la humanidad con el mundo natural. Los avances en medicina y tecnología han liberado a los humanos de importantes limitaciones y dolencias que en épocas anteriores era imposible solucionar; y la filosofía, particularmente después del giro lingüístico, ha alterado la forma en que se conciben las relaciones que las personas tienen consigo mismas y entre sí. Las preguntas sobre el significado de la vida también han sufrido cambios radicales, desde los intentos de revaluar la existencia humana en términos biológicos y científicos (como en el pragmatismo y el positivismo lógico) hasta los esfuerzos por plantear metateorías sobre la creación de significado en tanto que actividad personal, movida por el individuo (existencialismo, humanismo).


title: Sentido de la vida

text: El pragmatismo se originó a fines del siglo XIX en los Estados Unidos, se refiere a la verdad como aquella situación, pensamiento, acción u objeto que es útil en lo práctico. Así, la proposición «en verano hace calor» es verdadera si constituye una buena guía para la acción, esto es, si resulta útil para cualquier persona que la considere verdadera. Hay que entender el criterio de utilidad como una apelación a comprobar en la práctica la verdad de las proposiciones, sin caricaturizar la premisa básica. Además, el pragmatismo postula que todo lo útil y práctico no siempre es cierto, argumentando que lo que más contribuye al bien más humano a largo plazo es cierto. En la práctica, las afirmaciones teóricas deben ser prácticamente verificables, es decir, uno debería ser capaz de predecir y probar afirmaciones, y que, en última instancia, las necesidades de la humanidad deberían guiar la investigación intelectual humana.


title: Sentido de la vida

text: Los filósofos pragmáticos sugieren que la comprensión práctica y útil de la vida es más importante que la búsqueda de una verdad abstracta poco práctica sobre la vida. William James argumentó que la verdad podía hacerse, pero no buscarse. Para un pragmático, el significado de la vida solo se puede descubrir a través de la experiencia.


title: Sentido de la vida

text: Según el existencialismo, cada persona establece el significado de su vida; la vida no está determinada por un dios sobrenatural o una autoridad terrenal, uno es libre en voluntad y conciencia. Como tal, las directrices éticas principales del individuo son la "acción", la "libertad" y la "decisión", por lo que el existencialismo se opone al racionalismo y al positivismo. En la búsqueda del sentido de la vida, el existencialista utiliza la razón como método para responder a ""la gran pregunta"," partiendo de las motivaciones o respuestas que les dan otras personas; esto da lugar a que el individuo experimente emociones como ansiedad o pavor, pues concluye considerando que el libre albedrío y la conciencia son culminantes en el momento de la muerte.


title: Sentido de la vida

text: De acuerdo a Jean-Paul Sartre, "la existencia precede a la esencia; la esencia de la vida de uno surge solo después de que uno llega a la existencia". No se trata de una escuela filosófica homogénea ni tampoco una sistematizada y sus seguidores se caracterizan, principalmente, por sus reacciones contra la filosofía tradicional y por derivar en nuevas corrientes de pensamiento tras llevar a cabo la reflexión filosófica sobre el sentido de la vida de forma existencialista.


title: Sentido de la vida

text: Como Kierkegaard que establece los fundamentos del absurdismo u Ortega y Gasset que abre una nueva corriente que él denomina: existencialismo anti-racionalista.


title: Sentido de la vida

text: El absurdismo es un movimiento filosófico cuyo principal representante es Albert Camus. Esta corriente de pensamiento habla de la falta de significado tanto para el Universo como para la vida misma. Al vivir en este absurdo constante, el ser humano busca una respuesta al dilema. Filósofos del absurdo como Camus o Kierkegaard intentan dar no una, sino tres respuestas en sus escritos. Estas son:


title: Sentido de la vida

text: El suicidio: La opción más radical de las tres, que debido a su naturaleza de acabar con la vida es descartada.


title: Sentido de la vida

text: La creencia espiritual/religiosa: Es la idea, de creer en una realidad paralela a la par que divina, la cual goza de la justificación de existir, justificación que la vida terrenal no tiene. Para Kierkegaard, todo aquello que sea creer en la existencia de algo más allá del absurdo y que este más allá tenga sentido, es en si una creencia religiosa. Para Camus, este hecho es la muerte de la filosofía interna del ser humano.


title: Sentido de la vida

text: La asimilación del Absurdo: es la idea óptima; según esta corriente, es la acción de asimilar el nulo sentido de la existencia pero seguir viviendo; de esta forma podremos aprovechar en su totalidad nuestra corta existencia. Camus en "La peste" da esta respuesta como la solución final.


title: Sentido de la vida

text: El humanismo en concreto el humanismo secular asegura que el ser humano actual es fruto de una serie de generaciones evolutivas no guiadas como expresión propia de la naturaleza.


title: Sentido de la vida

text: De este modo el saber humano es solo resultado de los experimentos y observaciones dirigidas bajo el método científico y no inducido por una fuerza divina. Así pues, la realidad es definida según el paradigma vigente, al igual que el valor de la misma. Los humanistas seculares aseguran que la personalidad y modo de ser de cada uno, es solo resultado del comportamiento interno de nuestro organismo en relación con el entorno y cultura.


title: Sentido de la vida

text: Como consecuencia de esto, el humanismo busca fomentar y crear un contexto vital, es decir: un entorno, adecuado y seguro para que todos los individuos puedan desarrollarse de forma plena y ética. Para posteriormente usar al ser humano como catalizador de un bien común, que sería la felicidad.


title: Sentido de la vida

text: Así, los humanistas entienden que el sentido de la vida debe de enfocarse de forma personal, pues todo el mundo llegará a la misma respuesta: "ser feliz".


title: Sentido de la vida

text: Igualmente dentro de la filosofía oriental, podemos encontrar términos y conceptos que abarcan o definen el concepto de sentido de la vida, tales cómo el concepto japonés de Ikigai.


title: Sentido de la vida

text: Las perspectivas religiosas del sentido de la vida son aquellas ideologías que explican la vida en términos de una finalidad implícita no definida por los humanos. Las principales organizaciones religiosas y laicas están de acuerdo en que el núcleo de la religión es la llamado Regla de oro: trata a los demás tal como te gustaría que te tratasen a ti.


title: Sentido de la vida

text: Desde la perspectiva del judaísmo, el sentido de la vida consiste en elevar el mundo físico y prepararlo para el mundo por venir, la así llamada era mesiánica. Este futuro mundo también puede referirse a la vida espiritual después de la muerte; hay debates sobre el orden escatológico. Sin embargo, el judaísmo no se centra en la salvación personal, sino en las acciones comunales (entre persona y persona) e individuales (entre persona y Dios).


title: Sentido de la vida

text: El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.


title: Sentido de la vida

text: El cristianismo tiene las raíces en el judaísmo, lo cual explica que comparta muchos aspectos de la fe de éste. Las creencias centrales se derivan de las enseñanzas de Jesucristo, tal como se presenta en el Nuevo Testamento. En el cristianismo, el propósito de la vida es alcanzar la salvación divina mediante la gracia de Dios y la intercesión de Cristo. El Nuevo Testamento dice que Dios desea tener relación con los humanos tanto en esta vida como en la que ha de venir, y eso solo es posible si se perdonan los pecados.


title: Sentido de la vida

text: Desde el punto de vista cristiano, los humanos fueron creados a imagen y semejanza de Dios, pero tras el pecado original libremente cometido por los primeros humanos, la humanidad quedó marcada por el pecado. La pasión, muerte y resurrección de Cristo ofrece los medios para trascender este estado impuro. El proceso concreto para lograr la salvación a través de Cristo varía según las confesiones, pero en todas ellas el punto de partida es la fe en Cristo y las escrituras.


title: Sentido de la vida

text: La forma de pensar de la Iglesia católica queda muy bien expresada a través del llamado principio y fundamento de san Ignacio de Loyola:


title: Sentido de la vida

text: Según el mormonismo, la finalidad de la vida en la Tierra es alcanzar conocimientos, tener experiencias y disfrutar. Los mormones creen que los humanos son literalmente hijos espirituales del Dios padre, y por tanto tienen el potencial de avanzar hasta convertirse en él.


title: Sentido de la vida

text: Para la religión Islámica, el deber último del hombre es la adoración y sumisión a Alá. La mejor forma de adorar a Alá es seguir los cinco pilares del Islam: Shahadah, Salat, Zakah, Sawm y Hajj. Que serían: "Profesión de fe", "rezo", "caridad", "deber de ayuno en Ramadán" y "peregrinar a la Meca". Para las corrientes sunitas y ahmadiyyasies el fin último es el decreto divino y posterior entrada al paraíso.


title: Sentido de la vida

text: Para los chiitas es hacer valer la justicia divina en la Tierra, ganándose así la capacidad de entrar en el jardín de Alá. Mientras que para los sufíes, el Universo existe solo por el mero goce de Dios, siendo Alá la recompensa.


title: Sentido de la vida

text: La visión sufí del significado de la vida se deriva del hadiz qudsi que dice: "Yo (Dios) era un Tesoro Escondido y amaba ser conocido. Por lo tanto, creé la Creación para que pudiera ser conocido". Una posible interpretación de este punto de vista es que el significado de la vida para un individuo es conocer la naturaleza de Dios, y el propósito de toda la creación es revelar esa naturaleza y probar su valor como el tesoro supremo, que es Dios. Sin embargo, este hadiz se afirma en diversas formas y se interpreta de diversas maneras entre las distintas doctrinas, tales, como 'Abdu'lBahá de la Fe Bahá'í, y en Ibn'Arabi' s Fusus al-Hikam.


title: Sentido de la vida

text: El hinduismo consta de varias ramas muy distinguidas entre sí. Por lo que no goza de unas escrituras canónicas universales. Las concepciones de cada rama tienen conceptos parcialmente diferentes con respecto a la doctrina de la vida, la muerte y la redención. Para muchos la vida es estar de acuerdo con las tradiciones, plasmadas en los "cuatro objetivos", a saber, Artha (prosperidad), Kama (deseo), Dharma (deber, moralidad) y finalmente, como último objetivo, Moksha, la salvación. Para los seguidores de la doctrina monista Advaita, Moksha significa absorción en la "conciencia cósmica". Para los seguidores de la doctrina Dvaita, el amor de Dios (Bhakti) tiene un valor central, por tanto la vida significa para ellos es la comunión eterna con Dios.


title: Sentido de la vida

text: Los budistas plantean el sentido de la vida desde la idea de practicar el malestar y el bienestar. Los budistas buscan la raíz de su malestar para de esta forma, poder deshacerse de ella. Por ejemplo, una causa de sufrimiento es un apego extremo a cosas materiales e inmateriales. El budismo, ni en sus sutras ni tantras plantean de forma directa "el propósito o sentido de la vida", sino que hablan de la capacidad de adaptación del individuo para eliminar aquello que le causa malestar, sin reprimir ni negar nada, por ejemplo controlando los antojos o depurando de forma positiva las relaciones interpersonales pues de esta forma se alcanzara el Nirvana. Es decir, para los budistas alcanzar el Nirvana es el fin último de la vida, sin embargo, este estado solo se puede alcanzar con el equilibrio espiritual, emocional y físico tal y como predicó Buda.


title: Sentido de la vida

text: Sin embargo, el Budismo goza de distintas ramas de pensamiento. El budismo theravada, es decir el más primitivo en la práctica, habla del concepto de Vibhajjavada, el cual expone que la comprensión del equilibrio viene cuando el individuo es capaz de analizar y razonar de forma crítica los eventos y pensamientos que a él le suceden, despojándose así de la fe ciega. Esta capacidad crítica provendría en su parte del seguimiento de los consejos de las enseñanzas de los más sabios y la puesta en práctica de la Cuatro Nobles Verdades. De esta forma se logra el Nirvana, la práctica del Noble Óctuple Sendero también ayuda.


title: Sentido de la vida

text: Por otro lado, existe la doctrina del Budismo Mahayanna. En esta escuela de pensamiento se restan importancia a la visión tradicional (que todavía se practica en Theravada) de la liberación del sufrimiento individual (Dukkha) y el logro del Despertar (Nirvana). En el Mahayana, el que alcanza el Nirvana es visto como un ser eterno, inmutable, inconcebible y omnipresente. Los principios fundamentales de la doctrina Mahayana se basan en la posibilidad de la liberación universal del sufrimiento para todos los seres y la existencia de la naturaleza búdica trascendente, que es la esencia búdica eterna presente, pero oculta y no reconocida, en todos los seres vivos.


title: Sentido de la vida

text: Dentro de esta escuela, es remarcable decir que las subdivisiones como la Zen o la Vajrayana tibetana, hablan de la reencarnación como forma de ayudar a todos los seres a alcanzar el Nirvana.


title: Sentido de la vida

text: En la cosmogonía taoísta se establece que todos los seres deben de volver a un estado primordial, de este modo serán "uno" con el Universo. Los taoístas afirman que el origen de todo emana del Taiji y Tao, y de conocer la verdadera esencia de estos dos, se alcanzará la comprensión temporal de la materia existencial. Pues solo con la introspección se puede conocer la razón de nuestra existencia, afirman los Taoístas.


title: Sentido de la vida

text: Es decir, el sentido de la vida dentro de la línea de pensamiento Taoísta, habla de que el sentido de la vida, es único para cada ser y que este debe descubrirlo por sí mismo, pero que sea cual sea el sentido de cada individuo, el destino último de cada uno es volver al Universo.


title: Sentido de la vida

text: Según esta rama psicológica, el individuo asume naturalmente cierta pasividad ante la vida, debido a una supuesta falta de capacidad para enfrentarla, por lo que es necesario hacerle ver un amplio campo de decisión y libertad, en cada decisión directa e indirecta que toma en su día a día. Da una importancia fundamental al futuro mediante el desarrollo y potencial de cada ser humano, percibiendo el tiempo como un "corazón de la existencia" perceptible sólo mediante la experiencia.


title: Sentido de la vida

text: La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivación primaria del ser humano a través de la autotrascendencia.


title: Sentido de la vida

text: Douglas Adams, escritor de "Guía del autoestopista galáctico", proporciona «42» como respuesta al sentido de la vida. Esta respuesta ha sido y es interpretada de muchas formas por otros escritores y aficionados, los cuales buscan una justificación sólida del porqué de dicho número en concreto como respuesta.


title: Connecticut

text: Connecticut () es uno de los cincuenta estados que, junto con Washington D.C., forman los Estados Unidos de América. Su capital es Hartford y su ciudad más poblada, Bridgeport. Está ubicado en la región Noreste del país, división Nueva Inglaterra, y limita al norte con Massachusetts, al este con Rhode Island, al sur con el océano Atlántico y al oeste con el estado de Nueva York. Con , es el tercer estado menos extenso —por delante de Delaware y Rhode Island, el menos extenso— y con , el tercero más densamente poblado, por detrás de Nueva Jersey y Rhode Island. Se admitió en la Unión el 9 de enero de 1788, como el estado número 5.


title: Connecticut

text: Su principal fuente de ingresos es la prestación de servicios económico-financieros e inmobiliarios. La capital del estado, Hartford, es conocida nacionalmente como "Insurance City" (La Ciudad de los Seguros), debido a la gran cantidad de compañías de seguros que están ubicadas en la ciudad.


title: Connecticut

text: Fue una de las Trece Colonias originalmente establecidas por el Reino Unido. La colonia de Connecticut fue la primera subdivisión localizada en lo que es actualmente Estados Unidos de América en poseer una Constitución escrita, llamada "Fundamental Orders" (Mandatos Fundamentales), o "First Orders" (Primeras Órdenes), adoptada el 14 de enero de 1639. Esta Constitución colonial serviría de base para la formación de la Constitución estadounidense. Los oficiales de Connecticut tuvieron un papel esencial en la aprobación del "Gran Compromiso" realizado en la Convención Constitucional de 1787, que dio al Congreso de los Estados Unidos su forma actual. A causa de estos eventos, el estado es apodado como "The Constitution State" (El Estado de la Constitución), y el Gran Compromiso de 1787 pasó a ser conocido nacionalmente como "Compromiso de Connecticut". El 9 de enero de 1788 se convirtió en el quinto estado estadounidense.


title: Connecticut

text: El origen del nombre "Connecticut" proviene de la palabra mohegan "Quinnehtujqut", que significa "Lugar del Río Largo". Los primeros europeos en instalarse de forma permanente en la región fueron puritanos ingleses, venidos de Massachusetts, en 1633. "The Nutmeg State" es otro apodo popular y los habitantes de este estado son conocidos nacionalmente como un ""nutmegger"".


title: Connecticut

text: La región que constituye actualmente el estado estaba habitada, antes de la llegada de los primeros exploradores europeos de la región, por diversas tribus de nativos americanos pertenecientes a la familia amerindia de los algonquinos.


title: Connecticut

text: El primer europeo en explorar el actual Connecticut fue el neerlandés Adriaen Block, en 1614. Block reivindicó la región para el gobierno neerlandés. Los holandeses construirían un fuerte, el Fuerte Casa de la Esperanza, en 1633, donde actualmente se localiza Hartford. Sin embargo, a pesar de reivindicar la región, los neerlandeses nunca realizaron esfuerzos por instalar una colonia permanente en la región, sólo fundando pequeños poblados que eran abandonados después de algunos años. En 1654, los ingleses expulsarían a los holandeses.


title: Connecticut

text: El primer asentamiento europeo de carácter permanente en el actual Connecticut fue fundado por colonos ingleses venidos de Massachusetts. Algunas ciudades fundadas por estos colonos incluyen Hartford, New London, Saybrook, Wethersfield y Windsor, durante la década de 1630. En 1636, Hartford, Wethersfield y Windsor se unieron para formar juntas una única colonia, la "Colonia de Connecticut", que adoptó una forma teocrática de gobierno. Dos años después, New Haven fue fundada como una nueva colonia. Otras pequeñas ciudades esparcidas por el actual Connecticut se adhirieron a la colonia de New Haven en 1662.


title: Connecticut

text: Durante la primera década de colonización, los extranjeros europeos sufrieron constantes ataques de la tribu nativo americana pequot, que veían a los europeos como una amenaza. El conflicto entre los pequot y los colonos ingleses de Connecticut fue conocido como Guerra de Pequot. En 1637, John Mason, auxiliado por las tribus de nativos americanos mohegan y narragansett, destruyó el principal poblado pequot y quemó vivos en su baluarte del río Mystic a 600 hombres, mujeres y niños.


title: Connecticut

text: Muchos de los colonos habían salido de Inglaterra en búsqueda de libertad política y religiosa. En 1638, Thomas Hooker trabajó por el fin de la teocracia y por la implementación de una forma democrática de gobierno. En 1639, Connecticut adoptó los "Mandatos Fundamentales". Este documento es visto por muchos como la primera Constitución escrita en territorio estadounidense.


title: Connecticut

text: Hasta la década de 1660, diversos asentamientos ingleses en la región se unirían a la Colonia de Connecticut. En 1662, el monarca inglés cedió a John Winthrop, un habitante de la Colonia, una franja de tierra de 117 kilómetros de largo, a lo largo de la bahía Narragansett, incluyendo también la Colonia de New Haven. Este acto del monarca inglés significó efectivamente la fusión de esta última con la Colonia de Connecticut. Los habitantes de New Haven inicialmente protestaron por la medida, pero aceptaron la fusión en diciembre de 1664, finalizando el proceso de unificación en 1665.


title: Connecticut

text: Hasta la década de 1670 poseía una economía basada en la agricultura de subsistencia. A partir de entonces, la colonia pasó a exportar productos agrícolas y artesanales para otras colonias inglesas en la región. La industria de manufactura se convertiría en una importante fuente de ingresos de la colonia durante el inicio del , cuando se convirtió en un centro de fabricación de navíos y de relojes.


title: Connecticut

text: En 1686, Edmund Andros fue escogido por la corona inglesa para convertirse en el primer gobernador de la realeza del Dominio de Nueva Inglaterra. Andros afirmó que él y su gobierno habían anulado la licencia instituida por el monarca inglés en 1662, y que Connecticut pasaría a formar parte del Dominio de Nueva Inglaterra. Connecticut inicialmente ignoró a Andros, pero este desembarcó allí en octubre de 1687, con tropas y soporte naval. El entonces gobernador, Robert Treat, no tuvo elección sino disolver la asamblea legislativa de la colonia. Andros se encontró con Treat y la Corte General en la noche de 31 de octubre de 1687.


title: Connecticut

text: Andros elogió la fuerte industria y el gobierno de Connecticut, pero después de leer su comisión, exigió la vuelta de la licencia instituida por el monarca inglés en 1662. En el momento en que el documento fue colocado en la mesa, las velas que iluminaban la construcción fueron apagadas. Cuando tales velas fueron nuevamente encendidas, el documento había desaparecido. La leyenda dice que tal documento fuera colocado en un roble, que sería conocido posteriormente como "Charter Oak".


title: Connecticut

text: Andros consideraba Nueva York y Massachusetts como las partes más importantes del dominio, ignorando inicialmente Connecticut. Además de algunos impuestos enviados para la capital del Dominio de Nueva Inglaterra, Boston, Connecticut también ignoró en su mayor parte al nuevo gobierno unificado de la región. Cuando los habitantes de la región supieron de la Revolución Gloriosa, los habitantes de Boston forzaron a Andros al exilio. Los miembros de la corte de Connecticut se reunieron el 9 de mayo de 1689, donde en una votación, restablecieron la licencia de la Colonia de Connecticut, siendo reelegido Robert Treat como gobernador de la colonia.


title: Connecticut

text: En la década de 1750, la Compañía de Susquehannah, de Windham, compró a los nativos americanos una franja de tierra a lo largo del río Susquehanna, que cubre un tercio del actual estado de Pensilvania. Esta reivindicaba, por su parte, la región. La compraventa de la región tampoco fue bien vista por muchos ciudadanos, principalmente por el miedo que un posible conflicto armado entre Connecticut y Pensilvania pudiera amenazar los Mandatos Fundamentales. El monarca británico, sin embargo, juzgó que Connecticut tenía derecho a la región del río Susquehanna. Connecticut inició el poblamiento de la región en 1769.


title: Connecticut

text: Durante la década de 1760, diversas acciones de los británicos, como la creación de impuestos, generó revueltas en las Trece Colonias, hecho que desencadenaría la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, en 1775. Connecticut ratificó los Artículos de la Confederación —el antecesor de la actual Constitución de los Estados Unidos de América— el 9 de julio de 1778. Connecticut estaba localizaba en una posición extremadamente vulnerable contra ataques británicos a través de su litoral en Long Island Sound, dado su extenso litoral y la proximidad de Long Island en el sur, que estaba entonces bajo control británico. Poseía una impetuosa fuerza marítima, en gran medida gracias a su fuerte industria de construcción naval, aunque fuera gracias a ceder muchos de sus navíos para otras fuerzas estadounidenses, hecho que generó fricciones entre líderes políticos de Connecticut, en cuanto a que si era más importante la defensa del estado o del país. Fue la única de las Trece Colonias que no pasó por una revolución, gracias a su fuerte estructura política, que le dio una considerable independencia política del Reino Unido, y al entonces gobernador de Connecticut, Johnattan Trumbull, que apoyaba a los rebeldes estadounidenses.


title: Connecticut

text: Mientras tanto, a lo largo de la década de 1770, Pensilvania, que aún reivindicaba la región del río Susquehanna, realizó diversos ataques contra los colonos instalados en la región de Susquehanna, culminando con un ataque en diciembre de 1778, donde aproximadamente 150 colonos murieron, y miles fueron forzados a huir. Connecticut intentó varias veces recuperar la región, sin éxito, siendo que los diversos grupos de colonos que intentaron instalarse en la región fueron seguidamente expulsados por milicias de Pensilvania. El mismo año en que la Revolución estadounidense tuvo su fin, en 1783, el gobierno estadounidense juzgó que la región del río Susquehanna era por derecho de Pensilvania. Connecticut entonces rápidamente reivindicó la región localizada inmediatamente al oeste de la región del río Susquehanna en Pensilvania, en el nordeste del actual estado de Ohio, aunque hubiera vendido estas tierras para inversores, en 1796, siendo los recursos económicos obtenidos con la venta usados para fines educacionales.


title: Connecticut

text: En la Convención Constitucional de 1787, los representantes de Connecticut estaban a favor de un fuerte gobierno centralizado, y tuvieron un papel esencial en la elaboración del actual Congreso de los Estados Unidos, donde grandes estados como Nueva York querían que la representación de los estados en el Congreso estuviera basada en la población de los estados, mientras que estados de menor población querían representación igualitaria. Los representantes de Connecticut fueron los principales ponentes de la adopción de un sistema mixto, resultando en el Gran Compromiso, también conocido como "Compromiso de Connecticut".


title: Connecticut

text: Connecticut ratificó la Constitución estadounidense el 9 de enero de 1788, convirtiéndose en el quinto estado estadounidense en adherirse a la Unión.


title: Connecticut

text: Hasta la década de 1800, poseía una fuerte industria de producción de productos de consumo. La mayor parte de esta industria, sin embargo, utilizaba métodos artesanales de producción. A partir del inicio del , pasó por un periodo de rápida expansión industrial.


title: Connecticut

text: En 1808, Eli Terry inventó el primer método de producción masiva de relojes del mundo. En 1810, la primera fábrica textil del estado fue inaugurada. Samuel Colt fundó una fábrica de armamento en 1836. En 1839, Charles Goodyear descubrió el método de vulcanización de la goma. Por entonces, Connecticut era un polo nacional de la industria textil. Un eficiente sistema de transportes fue un importante factor para la rápida industrialización durante el . Entre las décadas de 1830 y 1860, el estado recibió gran cantidad de inmigrantes canadienses y europeos, principalmente irlandeses.


title: Connecticut

text: Connecticut apoyó activamente la Unión durante la Guerra de Secesión estadounidense. Más de 50.000 hombres del estado se unieron a las tropas de la Unión. La guerra aceleró aún más el proceso de industrialización de Connecticut. Esto, unido al pequeño tamaño del estado, hizo que después de la guerra la industria superara a la agricultura como principal fuente de ingresos del estado, y aceleró el proceso de migración de la población de los campos hacia las ciudades. Durante la década de 1870, más de la mitad de la población vivía en ciudades. Durante las décadas finales del y el inicio del , se instalaron un gran número de inmigrantes, principalmente alemanes, irlandeses e italianos. La mayor parte de estos nuevos habitantes lo hicieron en las ciudades. Al final de la década de 1900, más de la mitad de la población vivía en ciudades, y cerca de 30% de la población del estado había nacido fuera del país.


title: Connecticut

text: En 1910, New London pasó a ser sede de la Guardia Costera de los Estados Unidos de América, hasta entonces ubicada en Maryland y en Massachusetts. La Armada de los Estados Unidos fundó una base en Groton, en 1917. Durante la Primera Guerra Mundial, diversas fábricas de armamentos fueron construidas en el estado.


title: Connecticut

text: La prosperidad económica continuó durante la década de 1920, con la continua industrialización del estado. Sin embargo, la Gran Depresión de la década de 1930 causó una gran recesión económica en el estado, cuyos efectos serían minimizados a lo largo del final de la década gracias a medidas socio-económicas, tales como programas de asistencia socio-económica y programas públicos. La Segunda Guerra Mundial trajo de nuevo un periodo de prosperidad económica, que continúa hasta la actualidad. Durante la guerra fue una de las principales productoras de armamentos en general, principalmente componentes de aeronaves, navíos y submarinos.


title: Connecticut

text: Dotada de una fuerte industria de alta tecnología, participó activamente en el desarrollo de tecnologías nucleares durante la década de 1950 y en delante. El primer submarino nuclear de la historia, el USS "Nautilus", fue construido en Connecticut (en Groton), en 1954. A finales de la década de 1960, se convirtió en el primer estado estadounidense en suministrar submarinos para la Armada del país. Dotada de una fuerte economía diversificada, pasó a ser el estado con la mayor renta per cápita del país a partir de la década de 1960.


title: Connecticut

text: Un problema en el gobierno de Connecticut era la mala representación de las grandes ciudades en el Legislativo del estado. Hasta 1964, cada ciudad, independientemente de su población, poseía derecho a por lo menos un representante en cada cámara del Legislativo del estado, cuyo resultado era un alto número de representantes de pequeñas ciudades (el 10% de la población podría elegir la mayoría de los representantes del Poder Legislativo del estado), y un bajo número de representantes de grandes ciudades. En 1964, la Corte Suprema de los Estados Unidos de América obligó al estado a modificar el sistema de representación de su Poder Legislativo, que fuera usado por 327 años, desde la adopción de las Órdenes Fundamentales. Así, Connecticut modificó sus distritos legislativos en 1965, para que todas poseyeran aproximadamente el mismo número de electores entre sí. Esta medida favoreció a los demócratas, que eran más fuertes en las grandes ciudades.


title: Connecticut

text: Su fuerte economía permitió que pasara a gastar más en educación, salud pública y en transportes. Sin embargo, el rápido crecimiento de la población, principalmente de afroamericanos venidos del Sur estadounidense y de inmigrantes hispanos, generó problemas de tipo social en las principales ciudades del estado, y un drástico aumento de los gastos públicos. En 1971, Connecticut instituyó un impuesto sobre la renta, aunque grandes protestas públicas forzaron al estado a anular esta ley (y en su lugar, a aumentar los impuestos en productos de consumo) En 1979, se instituyó un programa de ayuda financiera para distritos escolares que pasaban por serios problemas financieros. En 1991 se instituyó nuevamente un impuesto sobre la renta, y legalizó la construcción de casinos. Mientras tanto, el fin de la Guerra Fría, hizo que Connecticut recibiera menos pedidos de navíos militares, por entonces una de las principales fuentes de renta del estado. Esto, sin embargo, tuvo pocos efectos negativos, gracias a su fuerte economía diversificada.


title: Connecticut

text: Connecticut limita al norte con Massachusetts, al este con Rhode Island, al sur con Long Island Sound y al oeste con Nueva York. La mayor parte de su litoral no posee contacto directo con las aguas del océano Atlántico, pero sí con las aguas de Long Island Sound, estuario de numerosos ríos.


title: Connecticut

text: El principal río que atraviesa el estado es el río Connecticut, y posee cerca de mil lagos, aunque todos sean de pequeño porte; la gran mayoría de estos lagos se formaron a través de antiguos glaciares derretidos hace miles de años. Los bosques cubren más del 60% del estado.


title: Connecticut

text: Posee un clima templado, y relativamente homogéneo en todo el estado, debido a su pequeña extensión territorial. En general, las regiones montañosas en el noroeste y nordeste registran las temperaturas medias más bajas mientras que, en el litoral, las temperaturas medias son más altas. El clima de Connectitut es suavizado por la presencia de grandes masas de agua al sur del estado.


title: Connecticut

text: En el invierno, Connectitut tiene una temperatura media de -3 °C. La media de las mínimas es de -7 °C, y la media de las máximas, de 3 °C. La temperatura más baja registrada en Connecticut fue de -36 °C, en Falls Village, el 16 de febrero de 1943.


title: Connecticut

text: En el verano, tiene una temperatura media de 22 °C. La media de las mínimas es de 15 °C, y la media de las máximas, de 28 °C. La temperatura más alta registrada fue de 41 °C, en Danbury, el 15 de julio de 1995.


title: Connecticut

text: La tasa de precipitación media anual de lluvia es de 119 centímetros. La tasa de precipitación media anual de nieve varía entre 90 centímetros en el noroeste a 64 centímetros a lo largo del litoral suroeste del estado.


title: Connecticut

text: La actual Constitución de Connecticut fue adoptada en 1965. Otras constituciones anteriores fueron aprobadas en 1639 y en 1818. La Constitución de 1639 —llamada oficialmente "Mandatos Fundamentales"—, fue la primera Constitución adoptada en lo que constituye actualmente Estados Unidos. Las Enmiendas a la Constitución son propuestas por el Poder Legislativo de Connecticut, y para ser aprobadas, necesitan recibir al menos un 51% de votos favorables del Senado y de la Cámara de los Representantes del estado, y dos tercios de los votos de la población electoral de Connecticut, en un referéndum. La población del estado también puede proponer enmiendas a la Constitución a través de la recolecta de un determinado número de firmas. Cuando estas firmas son aceptadas por el gobierno, para ser aprobada, necesita recibir la aprobación de al menos un cuarto de los miembros de ambas cámaras del Poder Legislativo de Connecticut, y al menos el 51% de los votos de la población electoral. Las Enmiendas también pueden ser propuestas e introducidas por convenciones constitucionales, que necesitan recibir al menos un 51% de los votos de ambas cámaras del Poder Legislativo y dos tercios de los votos de la población electoral, en un referéndum.


title: Connecticut

text: El principal oficial del poder ejecutivo es el gobernador. Es elegido por los electores del estado para mandatos de hasta cuatro años de duración, pudiendo ser reelegido cuántas veces pueda. Los electores también eligen al Teniente Gobernador, el Secretario de Estado y otros tres oficiales del Ejecutivo del estado.


title: Connecticut

text: La Asamblea General, el órgano del poder legislativo del estado, está constituido por el Senado y por la Cámara de los Representantes. El Senado posee un total de 36 miembros, mientras que la Cámara de los Representantes posee un total de 151 miembros. Connecticut está dividido en 36 distritos senatoriales y 151 distritos representativos. Los electores de cada distrito eligen un senador/representante, que representará cada distrito en el Senado/Cámara de los Representantes. El término del mandato de los senadores y de los representantes son de cuatro años.


title: Connecticut

text: La corte más alta del poder judicial del estado es la Corte Suprema de Connecticut, compuesta por siete jueces. Otras cortes del Poder Judicial del estado son la Corte de Apelaciones, la Corte Superior y las "Probate Courts", cada una con 11, 150 y 132 jueces, respectivamente. Los jueces de todas las cortes del estado con excepción de las "Probate Courts" son escogidos por el Poder Legislativo de Connecticut para mandatos de hasta ocho años de duración. Los jueces de las "Probate Courts" son elegidos por la población del estado para mandatos de hasta cuatro años de duración.


title: Connecticut

text: Está dividido en ocho condados. Al contrario que otros estados estadounidenses, los condados de Connecticut no poseen una sede. La principal entidad administrativa, aparte del gobierno estatal, son los gobiernos de las 169 municipalidades ("towns") del estado. Ciertas regiones más densamente habitadas de estas municipalidades forman "boroughs" (distritos). Connecticut posee 19 ciudades ("cities").


title: Connecticut

text: Más de la mitad del presupuesto del gobierno es generado por impuestos estatales. El restante viene de presupuestos recibidos del gobierno nacional y de préstamos. En 2002, el gobierno del estado gastó 20.117 millones de dólares, habiendo generado 16.993 millones de dólares. La deuda gubernamental es de 20.784 millones de dólares. La deuda per cápita es de 6.009 dólares, el valor de los impuestos estatales per cápita es de 2.611 dólares, y el valor de los gastos gubernamentales per cápita es de 5.816 dólares.


title: Connecticut

text: Connecticut tiene dado principalmente apoyo al Partido Republicano, desde que este fue creado, en 1854, y políticamente el estado fue dominado por los republicanos hasta la década de 1960. De 20 gobernadores electos entre 1856 y 1932, quince fueron republicanos y cinco fueron demócratas. Desde la década de 1930, sin embargo, el Partido Demócrata se ha fortalecido en el estado. Así, desde la década de 1960, los demócratas, en las 12 elecciones celebradas hasta 2004 en las elecciones presidenciales del país, siete han sido en su mayoría dominadas por los demócratas.


title: Connecticut

text: De acuerdo con el censo nacional de 2000 de la Oficina del Censo de los Estados Unidos la población de Connecticut era de 3.405.565 habitantes, un crecimiento del 3,6% en relación con la población del estado en 1990, de 3.287.116 habitantes. Una previsión realizada en 2005 estima la población del estado en 3.510.297 habitantes, un crecimiento del 6,7% en relación con la población del estado en 1990, del 3,1%, en relación con la población del estado en 2000, y del 0,3% en relación con la población estimada en 2004.


title: Connecticut

text: El crecimiento poblacional natural entre 2000 y 2005 fue de 67 427 habitantes (222 222 nacimientos menos 154 795 fallecimientos) el crecimiento poblacional causado por la inmigración fue de 75.991 habitantes, mientras que la migración interestatal se incrementó en 41.718 habitantes. Entre 2000 y 2005, la población creció en 223.181 habitantes, y entre 2004 y 2005, en 11.331 habitantes.


title: Connecticut

text: En 2004, el 11,4% de la población del estado (aproximadamente 400 mil habitantes) había nacido fuera del país, con estimaciones indicando que el 10% de estos son inmigrantes ilegales (1,1% de la población del estado).


title: Connecticut

text: Los cinco mayores grupos por su ascendencia son: italianos (que suponen el 18,6% de la población del estado), irlandeses (16,6%) ingleses (10,3%), alemanes (9,9%) y afroestadounidenses (9,1%).


title: Connecticut

text: El producto interior bruto fue de 187.000 millones de dólares. La renta per cápita del estado, por su parte, fue de 75.398 dólares, la mayor entre los 50 estados estadounidenses. La tasa de desempleo es del 2,9%.


title: Connecticut

text: El sector primario supone el 1% del PIB de Connecticut. El estado posee 3.800 granjas, que ocupan cerca del 10% del estado. La agricultura y la ganadería suponen juntas el 1% del PIB del estado, y emplean aproximadamente 37 mil personas. Leche y cerezas son los principales productos producidos por la industria agropecuaria, que produce más del 25% de todas las cerezas consumidas en el país. Los efectos de la pesca y de la silvicultura son poco representativas en la economía del estado, empleando juntas cerca de dos mil personas. El valor anual de la pesca en el estado es de 28 millones de dólares.


title: Connecticut

text: El sector secundario supone el 20% del PIB. El valor total de los productos fabricados en el estado es de 28 mil millones de dólares. Los principales productos industrializados fabricados en el estado son equipamientos de transportes, productos químicos, maquinaria, componentes electrónicos y ordenadores, alimentos industrializados y material impreso. La industria de manufactura responde por el 17% del PIB del estado, empleando aproximadamente 285 mil personas. La industria de construcción es el 3% del PIB del estado y emplea aproximadamente 99 mil personas. Los efectos de la minería son poco importantes; Este sector emplea cerca de 1,9 mil personas.


title: Connecticut

text: El sector terciario aporta el 79% del PIB del estado. Connecticut es un gran polo de la industria aseguradora. La prestación de servicios financieros e imobiliarios suponen más del 28% del PIB del estado, empleando aproximadamente 231 mil personas. Hartford es el centro financiero del estado, siendo el mayor centro del sector de seguros de Estados Unidos, y el segundo mayor del mundo (detrás sólo de Londres). Cerca del 22% del PIB del estado es generado a través de la prestación de servicios comunitarios y personales. Este sector emplea cerca de 682 mil personas. El comercio al por mayor y al por menor supone un 14% del PIB del estado, y emplea aproximadamente 410 mil personas. Los Servicios gubernamentales son el 9% del PIB, empleando aproximadamente 225 mil personas. Transportes, telecomunicaciones y utilidades públicas emplean a 84 mil personas, y responden por el 6% del PIB. El 46% de toda la electricidad consumida anualmente en el estado es generada en centrales térmicas a petróleo, y el 1% en centrales hidroeléctricas. El 52% es importado de estados vecinos y de la provincia canadiense de Quebec


title: Connecticut

text: Las primeras escuelas públicas de Connecticut fueron fundadas durante la década de 1650, cuando la entonces colonia inglesa ordenó que todo asentamiento con más de 50 familias ofreciera servicios educacionales —contratando una persona de la comunidad para enseñar a los niños a leer y escribir— sin que las familias necesitaran pagar directamente por tales servicios. Además de eso, la construcción de una escuela de enseñanza secundaria ("high school") fue declarada obligatoria en toda ciudad con más de cien familias.


title: Connecticut

text: Todas las instituciones educacionales necesitan seguir reglas y normas dictadas por el Departamento de Educación de Connecticut, compuesto por nueve miembros nombrados por el gobernador para mandatos de hasta cuatro años de duración. Estos nueve miembros nombran, por su parte, un décimo miembro para actuar como el comisionado de educación - Presidente del departamento - para mandatos de hasta cuatro años de duración. Este departamento controla directamente el sistema de escuelas públicas del estado, que está dividido en diferentes distritos escolares. Cada ciudad principal ("city"), diversas ciudades secundarias ("towns") y cada condado, es atendida por un distrito escolar. En las ciudades, la responsabilidad de administrar las escuelas es del distrito escolar municipal, mientras que en regiones menos densamente habitadas, esta responsabilidad es de los distritos escolares operando en todo el condado en general. Connecticut permite la operación de "escuelas chárter" —escuelas públicas independientes, que no son administradas por distritos escolares, pero que dependen de presupuestos públicos para operar—. La atención escolar es obligatoria para todos los niños y adolescentes con más de seis años de edad, hasta la conclusión de la enseñanza secundaria o hasta los quince años de edad.


title: Connecticut

text: En 1999, las escuelas públicas del estado atendieron cerca de 554 mil estudiantes, empleando aproximadamente 39 mil profesores. Escuelas privadas atendieron cerca de 70,1 mil estudiantes, empleando aproximadamente 6,9 mil profesores. El sistema de escuelas públicas del estado consumió cerca de 5,08 millones de dólares, y el gasto de las escuelas públicas fue de aproximadamente de 9,6 mil dólares por estudiante. Cerca del 87,5% de los habitantes del estado con más de 25 años de edad poseen un diploma de enseñanza secundaria.


title: Connecticut

text: La primera biblioteca del estado fue fundada en 1701. Era parte de la entonces "Collegiate Institute", actual Universidad Yale. La primera biblioteca pública municipal del estado fue fundada en 1733, en Durham. Actualmente posee 194 sistemas de bibliotecas públicas, que mueven anualmente una media de 8,4 libros por habitante.


title: Connecticut

text: La primera institución de educación superior de Connecticut fue el "Collegiate Institute" —actual Universidad Yale— fundada en 1701. La Universidad Yale es la tercera institución de educación superior más antigua del país, detrás sólo de la Universidad Harvard y de la "Facultad William y Maria".


title: Connecticut

text: En 2002 poseía 893 kilómetros de vías ferroviarias. La compañía Amtrak suministra servicio de transporte ferroviario de pasajeros en Hartford y diversas pequeñas ciudades localizadas a lo largo del litoral del estado con el océano Atlántico. En 2003 contaba con 33.939 kilómetros de vías públicas, de los cuales 557 kilómetros eran carreteras interestatales, parte del sistema viario federal de Estados Unidos.


title: Connecticut

text: El primer periódico de Connecticut, y el más antiguo del país aún publicado, fue el "Connecticut Courant" (actual "Hartford Courant"), que fue publicado por primera vez en 1764, en Hartford. Actualmente, cerca de 110 periódicos son publicados en el estado, de ellos, 19 son diarios.


title: Connecticut

text: La primera estación de radio del estado fue fundada en 1922, en Hartford. La primera estación de televisión fue fundada en 1948, en New Haven. Actualmente, Connecticut posee 77 estaciones de radio —de las cuales 29 son AM y 48 son FM— y 13 estaciones de televisión.


title: Connecticut

text: Los Hartford Whalers disputaron la National Hockey League desde 1979 hasta 1997, tras lo cual se mudaron de estado. Los Hartford Dark Blues disputaron la Liga Nacional de Béisbol en 1876.


title: Connecticut

text: Los Hartford Blues jugaron la National Football League en 1926. En tanto, los New York Giants jugaron de local en el Yale Bowl de New Haven en las temporada 1973 y 1974, durante la construcción del Giants Stadium.


title: Connecticut

text: Los Boston Celtics de la National Basketball Association jugaron algunos partidos de local en el Hartford Civic Center entre 1975 y 1995. El Connecticut Sun disputa la WNBA desde 2003 en el poblado de Uncasville.


title: Connecticut

text: En cuanto a deporte universitario, los UConn Huskies juegan en la American Athletic Conference de la División I de la NCAA, logrando múltiples campeonatos nacionales de fútbol americano y baloncesto masculino y femenino. En tanto, los Harvard Crimson y Yale Bulldogs de la Ivy League mantienen una de las rivalidades de fútbol americano más antiguas, habiéndose enfrentado por primera vez en 1875.


title: Connecticut

text: Desde 1952, el PGA Tour realiza un torneo de golf anual en Hartford, actualmente llamado Travelers Championship. En tanto, el Torneo de New Haven forma parte del WTA Tour desde 1998 y el ATP Tour desde 2005. Por su parte, el autódromo de Lime Rock Park ha albergado carreras del Campeonato IMSA GT, American Le Mans Series y Rolex Sports Car Series.


title: Gay

text: La palabra gay (sustantivo o adjetivo; plural: gais) es una manera de designar a las personas homosexuales masculinas, es decir, a aquellos hombres a los que los atraen sexual y emocionalmente otros hombres.


title: Gay

text: La principal diferencia entre las denominaciones "hombre homosexual" y "gay" (que hasta la década de 1970 significaba ‘alegre’ o ‘divertido’ en inglés) es que este último es un término positivo, importado del inglés y elegido originalmente por la comunidad gay de San Francisco (California, Estados Unidos) para referirse a sí mismos.


title: Gay

text: Mientras que "homosexual" es un neologismo, que originalmente en inglés tenía connotaciones negativas relacionadas con una patología, enfermedad o tara. Fue acuñado en 1869 por el escritor austriaco Karl-Maria Kertbeny y popularizado más tarde por el psiquiatra alemán Krafft-Ebing.


title: Gay

text: En países hispanohablantes, "gay" se refiere casi exclusivamente al género masculino (por lo tanto, no se aplica a las mujeres lesbianas o transexuales), estén o no fuera del armario. El transformismo, el travestismo y la transexualidad son fenómenos independientes (entre sí y con los gais), que pueden estar relacionados o no; por ejemplo, un hombre trans puede ser tanto "gay" como heterosexual y un hombre que no es "gay", puede ser transformista.


title: Gay

text: El término «gay» es un anglicismo o préstamo de origen occitano y no del idioma inglés, como popularmente se cree; ya que en realidad lo del derivado del inglés, hace alusión a la homosexualidad asumida. Este término fue incluido en la vigésimo segunda edición del "Diccionario de la Real Academia Española" (DRAE), edición de 2001. Proviene del vocablo provenzal "gai" (en castellano "gayo", como en "La gaya ciencia") y significa alegre o pícaro. Con tal sentido lo utiliza el poeta Antonio Machado en el poema «Retrato» que publicó en 1906 en el periódico "El Liberal" y que luego apareció en su libro "Campos de Castilla" , donde habla del «gay trinar» para indicar que él no era un ave de esas que canta alegremente.


title: Gay

text: En la Inglaterra victoriana, el término "gay" se aplicaba a los hombres que ejercían la prostitución homosexual, por el modo "alegre" en que vivían y la forma en que se vestían. Finalmente, el término "gay boy" (literalmente "chico alegre", "prostituto" o "Taxi boy") se convirtió en sinónimo de homosexual dentro de la lengua inglesa.


title: Gay

text: En el cine, la primera película que usó este término, fue la película "Bringing Up Baby" de 1938, con Cary Grant.


title: Gay

text: Gran parte de las asociaciones gais hispanohablantes, se decantaron hace tiempo por el uso del término "gay", frente a homosexual, optando por difundir su uso e incluyéndolo en sus nombres, tal como hacen COGAM (colectivo de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales de Madrid) y FELGTB (federación estatal de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales) de España, reflejando así la predilección por este término de sus asociados. De manera similar, las páginas web y medios de comunicación especializados en el colectivo usan preferentemente "gay". Aunque hay otras asociaciones como la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) de Argentina o el Movimiento de Liberación Homosexual MOVILH de Chile que optan por el otro término.


title: Michelle Jenner

text: Michelle Jenner Husson (Barcelona, 14 de septiembre de 1986) es una actriz española de cine, televisión y doblaje. Como actriz es principalmente conocida por su papel de Sara Miranda en la serie de televisión "Los hombres de Paco" o como Isabel la Católica en la serie "Isabel". También es conocida como actriz de doblaje, siendo la voz en España de la actriz británica Emma Watson, y la voz de Giosuè, el niño pequeño de la película "La vida es bella". En el año 2021 interpretó a Clara Belmonte en la serie de Antena 3 "La cocinera de Castamar".


title: Michelle Jenner

text: Nació en Barcelona el 14 de septiembre de 1986. Pertenece a una familia de artistas, ya que su madre, Martine Husson, fue actriz y bailarina de music-hall; su padre es el actor Miguel Ángel Jenner, conocido por su labor en el mundo del doblaje, y que apareció en algunos programas de TVE como "Los sabios" o "El edén" y su hermano David Jenner también es actor especializado en doblaje.Michelle tiene ascendencia inglesa por parte de padre y francesa por su madre. Además, su antepasado Edward Jenner fue el inventor de la vacuna contra la viruela.


title: Michelle Jenner

text: A la edad de dos años hizo sus primeras apariciones en pantalla con un anuncio de flotadores. Con seis, comenzó en el mundo del doblaje. Cabe destacar, entre más de un centenar de trabajos, que puso voz a Hermione Granger en las primeras cuatro películas de Harry Potter y al pequeño Giosué en "La vida es bella".


title: Michelle Jenner

text: De pequeña estudió en la escuela catalana La Salle Bonanova y posteriormente estudió teatro, canto y baile en la escuela Company & Company.


title: Michelle Jenner

text: Tras acabar bachillerato, ingresó en la escuela de interpretación Nancy Tuñón de Barcelona, donde solo hizo el primer curso.


title: Michelle Jenner

text: Desde 2012 mantiene una relación sentimental con Javier García, un entrenador de perros. Michelle dio a luz al primer hijo de la pareja, Hugo, en abril de 2019.


title: Michelle Jenner

text: Ha estado haciendo publicidad e interviniendo en varios videoclips ("In your mind" de Anggun, "Veneno en la piel" de Andrés Calamaro e "Incredible" de Darius). En televisión realizó una pequeña aparición en el primer episodio de la serie británica "Viva S Club" en el año 2002. Poco tiempo después se incorporó a "El cor de la ciutat" (2000-2001), interpretando el papel de Alicia. También participó en "Més enllà de les estrelles" (2003) y en un capítulo de "Porca misèria" (2006). En cine, participó en "Faust, la venganza está en la sangre" (2000) y "Nubes de verano" (2004).


title: Michelle Jenner

text: Se trasladó a Madrid para empezar a grabar la serie "Los hombres de Paco", de Antena 3, donde interpretó a Sara Miranda hasta 2009.


title: Michelle Jenner

text: Michelle fue imagen de la campaña de Herbal Essences para el verano de 2007. Protagonizó dos cortometrajes, "Tight" (ganador del premio Brigadoon al mejor cortometraje en Sitges 2006) y "Cinco contra uno" (ganador del Premio Joven en el Festival Humor en Corto). Además, la actriz ha posado para revistas como "MAN" o "FHM" entre otras ("Marie Claire", "Lecturas", "In style", "Ragazza", "Cosmopolitan" y suplementos de periódicos como "XLSemanal", "TVMás", "Mujer hoy" o "Magazine" son algunas de ellas). Fue también embajadora del videojuego "Los Sims 2", con un personaje creado a partir de ella.


title: Michelle Jenner

text: En 2008 representó el mes de septiembre en el Calendario Larios de la moda y actuó en su primera obra de teatro, "Don Juan en Alcalá", en el papel de Doña Inés.


title: Michelle Jenner

text: En el año 2009, regresó a las salas de doblaje para poner voz a una de las protagonistas del videojuego "Heavy Rain", y se estrenaron dos de las películas en las que participaba, "Íntimos y extraños" (16 de octubre) y "Spanish Movie" (4 de diciembre). En verano de este mismo año, empieza el rodaje de "Inocentes", miniserie de Telecinco en la que comparte protagonismo con Álex González, que se emitió en la cadena a principios de 2010, año en el que "Circuit" se presenta en la Sección Oficial de la decimotercera edición del Festival de Málaga. En este año además, grabó la primera serie producida por el canal de pago TNT, titulada "Todas las mujeres", además de una TV-movie para Antena 3, "La princesa de Éboli", donde comparte escena con Belén Rueda, entre otros muchos. El 29 de abril de 2011 estrenó la película "No tengas miedo", dirigida por Montxo Armendáriz, en la que es protagonista de una trama sobre abusos sexuales a menores. Dicho trabajo le valió una nominación a los Premios Goya como mejor actriz revelación, además de un Premio Sant Jordi a la mejor actriz española. Ese mismo año estrenó también "Extraterrestre", de Nacho Vigalondo.


title: Michelle Jenner

text: En mayo de 2011 comenzó el rodaje de la serie histórica de La 1 sobre la vida de Isabel La Católica, "Isabel", que se empezó emitir el 10 de septiembre de 2012. En ella encarna, como protagonista, a la reina Isabel. Su papel se mantuvo durante tres temporadas y concluyó con el fallecimiento del personaje principal siguiendo la historia del mismo. Este trabajó supuso un punto de inflexión en la carrera de Jenner, y le valió diversos premios y nominaciones. En 2012 puso voz a Sara, una de las protagonistas de la película de animación "Las aventuras de Tadeo Jones". En 2014 apareció en un capítulo de la serie "Cuéntame un cuento" emitida en Antena 3.


title: Michelle Jenner

text: En 2015 puso voz a Beatriz, el azulejo parlante de la serie "Más allá del jardín", emitida por Cartoon Network. También en 2015 comenzó con el doblaje de la película "Atrapa la bandera" poniendo voz a uno de los personajes principales. Volvió a ponerse en la piel de Isabel la Católica con una aparición capitular en la serie de Televisión Española "El Ministerio del Tiempo". Poco después, empezó con el doblaje para la versión española de Aloy, protagonista del videojuego Horizon Zero Dawn, desarrollado por Guerrilla Games.


title: Michelle Jenner

text: En 2016 llegó a estrenar hasta 5 películas. En febrero estrenó la comedia "Tenemos que hablar", que protagonizó junto a Hugo Silva. En abril estrenó, con un papel secundario, la película de Pedro Almodóvar "Julieta", en la que compartió reparto con Emma Suárez y Adriana Ugarte. El 3 de junio se estrenó la comedia romántica "Nuestros amantes", en la que Jenner tuvo un papel protagonista junto a Eduardo Noriega, Amaia Salamanca y Gabino Diego. De nuevo, interpretó a la reina Isabel en la película "La corona partida" de Jordi Frades. También dobló a Paula en la película de animación "Ozzy".


title: Michelle Jenner

text: En 2017 volvió a poner voz al personaje de Sara en la segunda parte de la película de dibujos animados . De nuevo, dobló a Emma Watson, esta vez en la versión con personajes de carne y hueso del clásico de Disney "La bella y la bestia". En la Navidad de ese año protagonizó el spot navideño de la marca de cava Freixenet junto al argentino Ricardo Darín.


title: Michelle Jenner

text: En 2018 volvió a la televisión para protagonizar la serie histórica "La catedral del mar," basada en la novela homónima de Ildefonso Falcones, y ambientada en la ciudad de Barcelona en el siglo XIV. También ese año protagonizó "El continental", drama histórico de TVE. En el cine, encabezó los repartos de "Miamor perdido", junto a Dani Rovira; y "La sombra de la ley", con Luis Tosar y Ernesto Alterio. En verano protagonizó junto al actor catalán Oriol Pla, el cortometraje promocional de la marca de cerveza Estrella Damm.


title: Michelle Jenner

text: En 2022 ficha por la serie Berlín, spin-off de La casa de papel en el papel de Keila, una ingeniera experta en ciberseguridad.


title: Germán Valdés

text: Germán Cipriano Teodoro Gómez Valdés y Castillo (Ciudad de México, 19 de septiembre de 1915-Ciudad de México, 29 de junio de 1973), conocido como Tin Tan, fue un actor, cantante y comediante mexicano.


title: Germán Valdés

text: Germán Cipriano Teodoro Gómez Valdés y Castillo nació el 19 de septiembre de 1915 en Ciudad de México. Su padre, que era del resguardo aduanal, fue enviado al puerto de Veracruz, donde pasó los siguientes dos años de su vida; después, se mudó a la fronteriza Ciudad Juárez, Chihuahua, donde vivió los primeros años de su niñez y entró a trabajar en la radiodifusora local XEJ. La imagen del pachuco en esa época estaba muy marginada por la sociedad, que no podía negar su existencia e importancia en un México cada vez más influido por la cultura de los Estados Unidos. En 1945, el controvertido personaje encarnado por Germán, duramente criticado por José Vasconcelos y defendido públicamente por Salvador Novo y por José Revueltas, llegó finalmente al cine, con la cinta "El hijo desobediente".


title: Germán Valdés

text: En 1943, Paco Miller lo unió a su compañía en México, y posteriormente lo bautizó como Tin Tan, lanzándolo al estrellato.


title: Germán Valdés

text: Su grabación más famosa fue la canción «Bonita», de Luis Arcaraz, quien alguna vez declaró que la mejor interpretación de su obra se la debía al cómico pachuco. La canción es interpretada por el gran comediante en la película "Músico, poeta y loco", en su afán de enamorar al personaje que interpreta su coestelar en la cinta, la actriz Meche Barba. Igual de memorable es su interpretación de "Contigo", en "El rey del barrio", esta vez buscando en la ficción de la historia el corazón de su vecina Carmelita (Silvia Pinal). Es también famosa la canción "Cantando en el baño".


title: Germán Valdés

text: La temporada en centro nocturno se prolongó en varios años con un éxito constante, lo que llamó la atención de los productores cinematográficos de la época. No pasó mucho tiempo para que fuera invitado por René Cardona para hacer un pequeño sketch en la película "Hotel de Verano" (1943) y una pequeña participación en la coproducción mexicano-americana "Song Of Mexico" (1944).


title: Germán Valdés

text: Sus primeros cinco trabajos en el cine los hace de la mano del director Humberto Gómez Landero entre 1945 y 1947, pero la consagración definitiva vendría cuando comienza a trabajar con el director Gilberto Martínez Solares, a partir de "Calabacitas tiernas", convirtiéndose junto a Cantinflas en el cómico más cotizado del país. Hacía equipo inseparable con comediantes de gran calidad, entre los que se contaban Marcelo Chávez (su carnal), Famie Kauffmann "Vitola", el actor José René Ruiz Martínez "Tun Tun" y sus hermanos Ramón y Manuel. Entre sus escenas más memorables están las protagonizadas junto a Pedro Infante en la película de este último "También de dolor se canta" la cual es un clásico del cine mexicano. Así mismo, es memorable la versión cinematográfica de la novela de don José Rubén Romero "La vida inútil de Pito Pérez", junto a Andrés Soler, Anabel Gutiérrez y Eduardo Alcaraz; llevada a la pantalla con el título de "Las aventuras de Pito Pérez".


title: Germán Valdés

text: En la década de los sesenta comienza a sacrificar la calidad por la cantidad en su arte y sus actuaciones pierden la frescura y la magia de sus inicios, llevándolo a caer cada vez más en papeles secundarios de películas de poca trascendencia. Sin embargo, en esta época todavía brilla con el doblaje inolvidable del oso "Baloo" en "El libro de la selva", la narración de "Katrina y los dos rivales" versión de dibujos animados de los Estudios Walt Disney sobre la leyenda norteña "Sleepy hollow", hacia el inicio de la década de los cincuenta, tal vez la más antigua en el cine.


title: Germán Valdés

text: Germán padeció de hepatitis durante varios años. El 29 de junio de 1973, Valdés falleció a los 57 años de edad en Ciudad de México a causa de un coma hepático derivado de un cáncer de páncreas, enfermedad que tenía en etapa final y de la cual no tenía conocimiento de padecer, ya que al estar enfermo de hepatitis, su familia optó por no decirle para no mortificarlo más. Se ha llegado a decir que además murió en condición de pobreza, y que su esposa Rosalía y sus hijos solamente pudieron quedarse con un seguro de vida de 40 mil pesos otorgado por la Asociación Nacional de Actores (ANDA), pues el actor ya no tenía dinero por los tratamientos de sus enfermedades. Fue enterrado en el Panteón Jardín, ubicado en Ciudad de México.


title: Germán Valdés

text: Debido a su vestuario característico de pachuco en varias de sus películas, Tin Tan como mejor se le conoce a Valdés, es una figura característica de esa contracultura, además de llegar a ser bautizado y conocido como «El Elvis Presley de los Pachucos» debido a su ayuda popularizándolos en México y ser un pionero dentro del baile, algo esencial que un pachuco debe de saber realizar.


title: Germán Valdés

text: Existen algunas estatuas erigidas en honor a Valdés siendo representado con su personaje «Tin Tan» que se ubican en Ciudad de México, Ciudad Juárez, y Acapulco. Su hija, Rosalía Valdés, escribió y lanzó un libro titulado "La Historia inédita de Tin Tan", en el cuál se habla sobre su vida artística y personal.


title: Germán Valdés

text: En el video de la canción «Así es la vida», del grupo Elefante, aparecen fragmentos de películas realizadas por Valdés con su personaje «Tin Tan». La banda Maldita Vecindad, se basó en Valdés para escribir la canción «Pachuco», titulada de esta manera en honor a él.


title: Germán Valdés

text: En 2002, se lanzó un disco recopilatorio con las canciones más representativas de Valdés junto a su compañero musical, Marcelo Chávez.


title: Germán Valdés

text: A finales de 2005, el grupo mexicano Maldita Vecindad sacó a la venta un álbum en homenaje a Valdés titulado "Viva Tin Tan".


title: Germán Valdés

text: En 2010, se realizó el documental póstumo y biográfico sobre su vida titulado "Tin Tan" (2010) dirigido por Francesco Taboada Tabone.


title: Enlace metálico

text: Un enlace metálico es un enlace químico que mantiene unidos los átomos (Unión entre núcleos atómicos y los electrones de valencia, que se juntan alrededor de estos como una nube) de los metales entre sí.


title: Enlace metálico

text: Estos átomos se agrupan de forma muy cercana unos a otros, lo que produce estructuras muy compactas. Se trata de líneas tridimensionales que adquieren estructuras tales como: la típica de empaquetamiento compacto de esferas (hexagonal compacta), cúbica centrada en las caras o la cúbica centrada en el cuerpo.


title: Enlace metálico

text: En este tipo de estructura cada átomo metálico está rodeado por otros doce átomos (seis en el mismo plano, tres por encima y tres por debajo). Además, debido a la baja electronegatividad que poseen los metales, los electrones de valencia son extraídos de sus orbitales. Este enlace sólo puede estar en sustancias en estado sólido.


title: Enlace metálico

text: Los metales poseen algunas propiedades características que los diferencian de los demás materiales. Suelen ser sólidos a temperatura ambiente, excepto el mercurio, que tienen un punto de fusión muy bajo.


title: Enlace metálico

text: El enlace metálico es característico de los elementos metálicos. Es un enlace fuerte, primario, que se forma entre elementos de la misma especie. Al estar los átomos tan cercanos unos de otros, interaccionan sus núcleos junto con sus nubes electrónicas, empaquetándose en las tres dimensiones, por lo que quedan los núcleos rodeados de tales nubes. Estos electrones libres son los responsables de que los metales presenten una elevada conductividad eléctrica y térmica, ya que estos se pueden mover con facilidad si se ponen en contacto con una fuente eléctrica. Los metales generalmente presentan brillo y son maleables.


title: Enlace metálico

text: Los elementos con un enlace metálico están compartiendo un gran número de electrones de valencia, formando un mar de electrones rodeando un enrejado gigante de cationes.


title: Enlace metálico

text: Muchos de los metales tienen puntos de fusión más altos que otros elementos no metálicos, por lo que se puede inferir que hay enlaces más fuertes entre los distintos átomos que los componen.


title: Enlace metálico

text: La vinculación metálica es no polar, apenas hay diferencia de electronegatividad entre los átomos que participan en la interacción de la vinculación (en los metales, elementales puros) o muy poca (en las aleaciones), y los electrones implicados en lo que constituye la interacción a través de la estructura cristalina del metal. El enlace metálico explica muchas características físicas de metales, tales como solidez, dureza, maleabilidad, ductilidad, buenos en la conducción de calor y electricidad, y con brillo o lustre (devuelven la mayor parte de la energía lumínica que reciben).


title: Enlace metálico

text: La vinculación metálica es la atracción electrostática entre los átomos del metal o cationes y los electrones deslocalizados. Esta es la razón por la cual se puede explicar un deslizamiento de capas, dando por resultado su característica maleabilidad y ductilidad.


title: Enlace metálico

text: Los átomos del metal tienen por lo menos un electrón de valencia, no comparten estos electrones con los átomos vecinos, ni pierden electrones para formar los iones. En su lugar los niveles de energía externos de los átomos del metal se traslapan. Son como enlaces covalentes identificados.


title: Enlace metálico

text: Estas propiedades se deben al hecho de que los electrones exteriores están ligados sólo «ligeramente» a los átomos, formando una especie de gas (también llamado «gas electrónico», «nube electrónica», «mar de electrones» o «mar electrónico»), que se conoce como enlace metálico. Drude y Lorentz, propusieron este modelo hacia 1900.


title: Enlace metálico

text: En definitiva, un elemento metálico se considera que está constituido por cationes metálicos distribuidos regularmente e inmersos en un «gas electrónico» de valencia deslocalizados, actuando como un aglutinante electrostático que mantiene unidos a los cationes metálicos.


title: Enlace metálico

text: El modelo del «gas electrónico» permite una explicación cualitativa sencilla de la conductividad eléctrica y térmica de los metales. Dado que los electrones son móviles, se pueden trasladar desde el electrodo negativo al positivo cuando el metal se somete al efecto de una diferencia de potencial eléctrico. Los electrones móviles también pueden conducir el calor transportando la energía cinética de una parte a otra del cristal. El carácter dúctil y maleable de los metales está permitido por el hecho de que el enlace deslocalizado se extiende en todas las direcciones; es decir, no está limitado a una orientación determinada, como sucede en el caso de los sólidos de redes covalentes.


title: Enlace metálico

text: Cuando un cristal metálico se deforma, no se rompen enlaces localizados; en su lugar, el mar de electrones simplemente se adapta a la nueva distribución de los cationes, siendo la energía de la estructura deformada similar a la original. La energía necesaria para deformar un metal como el litio es relativamente baja, siendo, como es lógico, mucho mayor la que se necesita para deformar un metal de transición, porque este último posee muchos más electrones de valencia que son el aglutinante electrostático de los cationes.