title: Club León

text: Para el Clausura 2013 los Esmeraldas se hicieron de los servicios del defensa central Rafael Marquez Alvarez, considerado por muchos como el mejor defensa mexicano de todos los tiempos. Con 34 años y toda una carrera en Europa, “El Kaiser de Michoacán” se convirtió de inmediato en el líder y capitán del equipo. El torneo fue en general discreto, logrando apenas 16 puntos y la posición 15 en la tabla. Lo rescatable de la temporada fue quizá el surgimiento del arquero mexicano William Yarbrough hacia el final del torneo y la racha invicta en las últimas 7 jornadas (2 victorias y 5 empates). El goleador del equipo fue Matías Britos con 6 tantos.


title: Club León

text: A pesar de la baja de juego que sufre en el equipo en el Clausura 2013 la directiva toma la decisión de continuar con el proyecto de Gustavo Matosas para el Apertura 2013, se busca fortalecerse en zonas claves como la delantera y las laterales, varios jugadores se incorporan al León resaltando la llegada de Franco Arizala, proveniente de Jaguares de Chiapas, Elías Hernández, ex jugador de los Tigres de la UANL, y el argentino Mauro Boselli, dos veces campeón de la Copa libertadores y campeón goleador en su país natal, además de mantener la base de los jugadores que lograron el ascenso en 2012.


title: Club León

text: Tal como sucedió un año antes, en el Apertura 2013 el León vuelve a ser protagonista del torneo, teniendo como columna vertebral al debutante portero William Yarbrough, al veterano Rafael Márquez en la central, a Carlos "El Gullit" Peña en la media y al argentino Mauro Boselli en la punta. León se mantiene invicto hasta la fecha 9 cuando caen en casa ante Jaguares de Chiapas, el equipo comienza a llamar la atención por su fútbol siempre ofensivo y por la gran cantidad de variantes al frente.


title: Club León

text: El nivel de juego de León va aumentando conforme pasan las fechas del campeonato, con variantes a la ofensiva con Britos, Arizala, Montes, Boselli, Burbano y Peña, y con una defensa sólida con Márquez, González, Magallón, Hernández y Loboa.


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text: León se mantiene lo largo del torneo en los primeros tres lugares, inclusive el técnico nacional Miguel Herrera "El Piojo", convoca a Montes, Peña, Hernández y Márquez a los partidos del repechaje contra Nueva Zelanda para la clasificación al mundial Brasil 2014. León no contaba con seleccionados nacionales desde 2001.


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text: Los Esmeraldas terminan el torneo regular en la tercera posición con 30 puntos, solo por debajo del América y del Santos Laguna, y con Boselli como subcampeón de goleo con 11 dianas.


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text: En la liguilla León vence fácil al Monarcas Morelia empantanado 3-3 en el partido de ida y ganando contundentemente 4-0 en la vuelta, con grandes actuaciones de José Juan Vázquez, Luis Montes y Mauro Boselli. En semifinales el León se mide con Santos Laguna, el partido de ida se juega en la cancha del estadio León, León logra anotar tres goles convertidos por Vázquez, Peña y Arizala, sin embargo a pocos segundos de terminar el encuentro Santos Laguna respira gracias a un error de Yarbrough que Orozco aprovecha para anotar. Para la vuelta el Santos busca rápidamente irse al frente y hace ver mal a la zaga leonesa, Oribe Peralta logra marcar para los laguneros y pone a Santos a un gol de eliminar al León, sin embargo Boselli responde con un gol y enfría el partido, Peña marca también dejando al Santos sin posibilidad alguna, la consolación para Santos llega en tiempo de reposición dejando el marcador global 5 a 3 a favor de La Fiera, con este resultado el León califica a una final de Primera División 16 años después.


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text: El rival en turno en la final es el América, equipo que había tenido un estupendo torneo, terminando como líder general con 37 puntos, además de ser la base de la Selección Mexicana. El partido de ida se realiza el 12 de diciembre, en el estadio León ante un lleno espectacular. Carlos Peña logra abrir el marcador disparando desde afuera del área. A raíz del gol el partido cambia y el América busca ir más al frente, el peligro en la portería de Yarbrough es constante, sin embargo el León logra aguantar. Para el segundo tiempo las águilas insisten con su propuesta ofensiva, a pesar del peligro la zaga leonesa logra contener los embates americanistas provocados principalmente por Rubens Sambueza. Al minuto 76, cuando más peligroso parecía el América, Peña asiste a Boselli para que este convierta su disparó a pesar del poco ángulo con el que contaba, el estadio enloquece y a raíz del gol el América baja la intensidad del su juego, el partido termina 2-0 a favor de los verdes.


title: Club León

text: El partido de vuelta se realiza el domingo 15 de diciembre en el Estadio Azteca ante más de cien mil personas. En los primeros minutos el América busca acortar distancia y se va con todo al ataque, varias jugadas son de peligro pero el portero Yarbrough logra detener todos los remates. A pesar del peligro León se mantiene ordenado y logra marcar al minuto 12, luego de un disparó cruzado cortesía de Boselli. Antes de terminar el primer tiempo Sambueza penetra por el costado derecho y tira, el balón es desviado por Ignacio González y marca en su propia puerta, el medio tiempo termina 1-1 con toda la presión para los capitalinos. Para el segundo tiempo León logra marcar rápidamente, luego de un tiro de esquina cobrado por Montes, González remata con la cabeza y limpia su error. América busca ir al ataque pero las oportunidades desperdiciadas por Narciso Mina y Raúl Jiménez así como la excelente actuación de Yarbrough provocan desesperación en el equipo y por ende las imprecisiones, Edwin Hernández cierra la cuenta para los esmeraldas luego de un tiro razo que vence a Moisés Muñoz, el partido termina con un global de 5-1 en favor de los verdes, León se corona tras 21 años de no hacerlo y la afición leonesa festeja en toda la ciudad.


title: Club León

text: Después del campeonato obtenido en el Apertura 2013 se planea el primer semestre del 2014 con la idea de pelear por la obtención de la Copa Libertadores de América, torneo en el cual León participa por primera vez, para ello el técnico, Gustavo Matosas, pide a la directiva refuerzos para poder pelear en el torneo mexicano y en el torneo continental. Se incorporan al equipo dos hombres de trayectoria del balompié azteca, Miguel Sabah, proveniente de las Chivas del Guadalajara y José María Cárdenas "Chema" ex jugador del Monarcas Morelia además, se mantiene la base de los jugadores que lograron el campeonato, exceptuando al colombiano Darío Burbano que emigra a los Tigres de la U.A.N.L.


title: Club León

text: León apuesta todo por la Copa Libertadores, compitiendo contra históricos del continente como el Emelec de Ecuador, el Flamengo de Brasil y el Bolívar de Bolivia, se obtienen buenos resultados en la fase de grupos y el León califica en segundo lugar a los octavos de final, sin embargo, al dejar el torneo mexicano de lado y jugarlo con una mezcla de titulares y suplentes el equipo se aleja poco a poco de los puestos de liguilla, perdiendo varios partidos claves inclusive como local. La prensa nacional fue crítica por su bajo rendimiento en la liga local, sin embargo se llega a pensar que el equipo puede hacer una actuación histórica en la Copa Libertadores.


title: Club León

text: León se encuentra a Bolívar nuevamente en octavos, a pesar de que muchos lo veían como favorito, los verdes no pueden contra la bien parada defensa boliviana y caen por marcador global de 3-3, incapaces de convertir más goles como visitante que su rival. La sorpresiva derrota pega dentro del equipo y de la afición, se llega a pensar que es tiempo de que Matosas se despida del club y que la era de éxitos del equipo había finalizado. Al León solo le queda pelear por la liga aunque para ello necesitaba realizar un fin de campaña espectacular si quería colarse a la liguilla. León logra importantes victorias en sus dos últimos partidos, de local ante Tigres y de visitante ante Tijuana llegando a sumar 23 puntos, sin embargo tendría que esperar a que Morelia, Atlas y Guadalajara no ganaran para acceder a la fase final, sorpresivamente todas las combinaciones se cumplen y León entra como octavo lugar a la fiesta grande, a pesar del cansancio de muchos de sus jugadores.


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text: La Fiera choca contra el líder Cruz Azul en octavos de final, que había hecho 13 puntos más que los verdes, sin embargo, la diferencia de puntos durante el partido no se nota en lo absoluto, terminando empatados 1-1. Para la vuelta Cruz Azul anota rápido dos goles en su casa, pero Boselli y Montes anotan para León y le dan el pase a los verdes a semifinales.


title: Club León

text: En las semifinales León se enfrenta al Toluca, equipo al que muchos veían como favorito al título por su buen juego y su regularidad durante todo el torneo, el partido de ida se realiza en la cancha del Estadio León, luego de un partido cerrado y con pocas llegadas León gana el encuentro gracias a un gol de cabeza de Luis Montes, la gente crítica la baja de juego de uno de los emblemas verdiblancos, Carlos Peña. La vuelta se lleva a cabo en el estadio Nemesio Diez, León maneja el partido por el gol de ventaja que tiene sobre los diablos, las pocas llegadas del Toluca son bien contenidas por la defensa verdiblanca. En el segundo tiempo Carlos Peña anota un gol, globeando de primer toque a Alfredo Talavera y liquidando la serie, León gana y llega a su segunda final consecutiva en busca del bicampeonato.


title: Club León

text: Para la final León se enfrenta a Pachuca, un equipo que al igual que los verdes había tenido irregularidades a lo largo del torneo pero que había jugado una liguilla de manera inteligente. El morbo de la final se produce debido a que ambos equipos son propiedad de Jesús Martínez y del empresario Carlos Slim, algunos alegan que la final pudiera estar arreglada dependiendo de las conveniencias de los dueños, sin embargo todos los involucrados en la final desmienten el hecho. León busca ganar la serie, conseguir su séptimo título y emular a los Pumas de U.N.A.M. como los únicos bicampeones en torneos cortos. El jueves 15 de mayo se lleva a cabo el partido de ida, los primeros minutos son de un León volcado al frente, generando peligro en casi todas sus llegadas, el gol llega luego de un tiro de esquina que Carlos Peña logra rematar, parecía que León podría golear a los tuzos pero antes del que terminara el primer tiempo Ener Valencia empareja el partido. Para el segundo tiempo la sintonía del partido cambia a favor de los tuzos, logran generar peligro en el arco de Yarbrough y consiguen anotar el segundo tanto por conducto de Valencia y un tercero a cargo de Hirving Lozano, con el 3-1 en contra La Fiera trata de meterse al partido, luego de un tiro de Elías Hernández el defensor tuzo Miguel Herrera desvía el balón y le da vida a los verdes, el partido termina 3-2 a favor de los tuzos.


title: Club León

text: La vuelta se lleva a cabo en el estadio Hidalgo el 19 de mayo, los primeros minutos son parejos, pero antes del minuto 8 León es obligado a hacer dos cambios debido a las lesiones de Franco Arizala y Jhonny Magallón. León se emplea a fondo y busca anotar para igualar las cosas, sin embargo Oscar Pérez, arquero tuzo, se luce ante los tiros de Boselli, Elías Hernández y Montes. El primer tiempo termina 0-0, pero con la ventaja de Pachuca en el global. El partido en el segundo tiempo se torna igual al primero, con un León llegando y un Pachuca aguantando. León anota luego de un centro de Cárdenas que Boselli remata de manera correcta para vencer a Pérez, el tiempo regular termina con el marcador 1-0 a favor de los verdes. En el primer tiempo extra León insistía en el gol para coronarse y evitar los penales, sin embargo no lo consigue sino hasta el minuto 111 del segundo tiempo extra, en un tiro de esquina que Ignacio González logra rematar de cabeza. Luego del gol verdiblanco los Tuzos hacen lo posible por convertir pero no lo logran, León se corona por 7.ª vez en su historia, y se convierte en el primer equipo de México en ser bicampeones tanto en torneos largos y torneos cortos, (1947-48, 1948-49 y Ap. 2013-Cl. 2014), hecho que es reconocido ante la FIFA.


title: Club León

text: Después de obtener el segundo Bicampeonato en la historia del club, surge la invitación del Fútbol Club Barcelona para disputar el Trofeo Joan Gamper, siendo el primer club mexicano en jugar dicho encuentro. El resultado fue 6 a 0 a favor del Barcelona.


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text: A finales del 2014, el argentino Juan Antonio Pizzi fue nombrado director técnico después de la renuncia de Gustavo Matosas. Cabe resaltar que el equipo cuenta con grandes jugadores, y, a pesar de un mal primer torneo para Juan Antonio Pizzi en el Club León en México, el equipo se encontró entre las mejores posiciones del Torneo Apertura 2015 y del torneo Clausura 2016. A principios del 2016, Juan Antonio Pizzi renuncia para hacerse cargo de la Selección Nacional de Chile, la cual lleva a obtener el campeonato de la Copa América Centenario realizada en Estados Unidos. Es sustituido por Luis Fernando Tena, "El Flaco" campeón de la Selección Mexicana en los Juegos Olímpicos en Londres en el 2012, Tena consigue clasificar al equipo a semifinales de ese primer torneo de 2016 donde son eliminados por el que resultó campeón Pachuca. Pero por malos resultados es despedido junto con su cuerpo técnico en la jornada 7 del torneo Apertura 2016 siendo sustituido por el argentino Javier Torrente que viene procedente del fútbol de Colombia en donde era entrenador del Once Caldas, quién debutó en el fútbol mexicano en el Nou Camp en la jornada 8, recibiendo a los Zorros del Atlas, ganando y goleando 4-1, en ese mismo segundo semestre del 2016 clasifica a semifinales donde los elimina Tigres de la UANL, que a la postre campeona. Torrente no logra clasificarlos a liguilla del siguiente torneo Clausura 2017 y el equipo tiene un pésimo arranque del torneo Apertura 2017. Llega Gustavo Díaz y en ese mismo torneo Apertura los esmeraldas repuntan con cinco triunfos seguidos. Nuevamente rescatan el torneo y en la primera fase de la liguilla Tigres UANL los elimina. Después de ese irregular período 2017-2018 se creía que el Club León no sería más un equipo competitivo y la amenaza de ser candidato a regresar a la liga de Ascenso era inminente. Sin embargo, la directiva decidió prescindir de los servicios de Díaz.


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text: Fue Ignacio Ambriz el elegido de la directiva para reemplazar a Díaz como timonel de los panzas verdes, inició el 2019 con un León de buen fútbol y jugadores en gran nivel. A pesar de iniciar el Clausura 2019 de forma irregular el equipo se levantó y con 41 puntos se consolidó en el liderato general de fase regular, eliminando a los equipos de Tijuana y América regresó a una final para disputar el título nuevamente contra el que lo eliminó de las anteriores dos liguillas: Tigres. Los leoneses no lograron romper la hegemonía de los norteños y con un global de 1 a 0 el cuadro de Tigres de la UANL obtuvo su séptima estrella y alcanzó al mismo León y a Pumas de la UNAM en mismo número de títulos de Primera División.


title: Club León

text: Luego de dos años siendo protagonista de la liga y tras la cancelación de Torneo Clausura 2020 por la pandemia del COVID-2019 el equipo se prepara para disputar el Guard1anes 2020 con pocas incorporaciones, rescatando la llegada del argentino Emmanuel Gigliotti procedente del Toluca y del canterano de Guadalajara David Ramírez, además, Ignacio González, emblema del equipo y bicampeón con el equipo en 2013 y 2014, anunciaba su retirada deportiva tras la finalización del torneo.


title: Club León

text: León comienza la campaña de manera sólida pero con poco gol por parte de sus delanteros, sin embargo el poderío en el medio campo conformado por Meneses, Ángel Mena, y Luis Montes le otorgan a León buenos resultados en las primeras fechas. Poco a poco las ideas de juego de Ambriz se ven reflejadas con muchos desbordes de los mediocampistas hacia el frente, además de las incorporaciones de los laterales Navarro y Yairo Moreno, jugadores con mucho dinamismo, proyección hacia el frente e inclusive goles. Los esmeraldas consiguen importantes triunfos en el torneo regular teniendo como base un medio campo rápido, una gran posesión del balón y un estilo de juego práctico y dinámico. León termina el torneo como líder de la competencia con solo un partido perdido y una racha de 7 ganados.


title: Club León

text: En la liguilla León se encuentra con Puebla en los cuartos de final. El partido de ida se tornó complicado para los verdes, los de la franja encuentran un gol a los pocos minutos de juego luego de un error de Navarro y Barreiro , León busca sobreponerse pero la bien parada defensiva poblana evita cualquier llegada de peligro de los del Bajío. Puebla encuentra un segundo gol pero los esmeraldas lograron descontar por la vía penal para que el partido terminó 2-1 a favor de los poblanos. En la vuelta celebrada en el estadio León las cosas pintan diferentes para los verdes, rápido León encuentra un gol por conducto de Navarro que le da tranquilidad para manejar el partido. Ángel Mena sentencia en el minuto 30, avanzando a semifinales.


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text: León se topa en su camino por el título con Guadalajara. Luego de un juego con pocas llegadas Fernando Navarro marca luego de una asistencia de costarricense Joel Campbell, los verdes terminaron el primer tiempo con ventaja de un gol. En la segunda parte Chivas cambia su esquema a un estilo más ofensivo con los ingresos de Alexis Vega y el ex León, J.J, Macías. Los tapatíos anotan vía penal cobrado por Macías, el partido termina 1-1. El juego de vuelta se celebra en el Estadio León. En los primeros minutos León se muestra ofensivo y encuentra el gol por conducto de Campbell. Chivas intenta pero la bien para defensiva leonesa se impone y el equipo avanza a una final de liga por segundo año consecutivo.


title: Club León

text: Pumas de la U.N.A.M se convierte en el segundo finalista del torneo de forma sorpresiva tras eliminar al Cruz Azul en la semifinal. El juego de ida se lleva a cabo el 10 de diciembre en el Estadio Olímpico Universitario, en los primeros minutos de juego Pumas toma el control del partido con un buen manejo de balón, sin embargo León logra soportar las constantes llegadas de los capitalinos y el primer tiempo termina 0-0. Para la segunda parte el partido continúa con la misma tónica de la primera mitad. Pumas abre el marcador al minuto 70 luego de un centro de Carlos Gutiérrez y un remate de cabeza de Carlos González. Los verdes se ven desarticulados y la poca generación de jugadas es notoria. Al minuto 81 el defensor central esmeralda Stiven Barreiro es expulsado luego de una barrida afuera del área. Cerca del minuto 88 David Ramírez desborda por la banda derecha y mandó un centro al área universitaria para que Emmanuel Gigliotti estire su pierna derecha y logre empatar el juego 1-1 a dos minutos del final.


title: Club León

text: El partido final se celebra el 13 de diciembre de 2020 en el Estadio León, la alineación de los locales sorprende al incluir al veterano Ignacio González como titular tras la expulsión del colombiano Barreiro. El primer tiempo comienza con los verdes generando llegadas por los costados con Ángel Mena y el chileno Meneses. Al minuto 11 de juego Fernando Navarro filtra un balón por el costado derecho para Emmanuel Gigliotti que conectó de derecha para vencer el arco de Talavera. Pumas trata de responder pero la bien parada defensiva esmeralda evita los goles de los capitalinos, el primer tiempo terminó 1-0 favor León. En el segundo tiempo León controla el juego y anula las llegadas de Pumas generando algunas ocasiones por conducto de Montes, Navarro y Gigliotti. Al minuto 82 Luis Montes filtra un balón por el costado izquierdo hacia Yairo Moreno que recorta a la defensiva puma para quedar frente al arco y sellar el marcador 2-0. León se corona por octava ocasión con Luis Montes e Ignacio González levantando el trofeo de campeones. Esto los convierte en el quinto equipo con más títulos en el fútbol mexicano, además de empatar a Cruz Azul en títulos de liga.


title: Club León

text: Durante los primeros años el Club adoptó como emblema el Escudo de Armas de la ciudad; lo integran el Santo Patrono San Sebastián, un baluarte, un panal y un león. Con este escudo se lograron los primeros campeonatos de liga, incluyendo el "Campeonísimo" en 1949.


title: Club León

text: Para los años 50´s el escudo evolucionó al estilo de los clásicos equipos europeos, con un león rampante. Se dice que fue tomado del Club España de México, entonces desaparecido, aunque la similitud es innegable.


title: Club León

text: En 1964, en el marco del vigésimo aniversario del Club, la directiva convoca a la afición a un concurso para un nuevo escudo, el cual ganó el Arquitecto Armando Ruíz. Su diseño incluye el perfil de un león real, un balón de cuero (usado entonces en el fútbol) y las letras imponentes del club en la parte superior.


title: Club León

text: Durante 1976 el Club León mostró en la parte delantera el número 400 como homenaje a los años de fundación de la ciudad de León. Se le nombraba "León 400".


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text: Para los 80´s el escudo se afina para ir acorde a los diseños de la época, además de la adición de cuatro estrellas en la parte inferior que simbolizan los campeonatos ganados por el club hasta ese momento.


title: Club León

text: El logotipo que diseñó el Arq. Ruíz se ha ido modernizando hasta llegar al escudo actual, donde se pulieron detalles en tipografía, elementos, brillo y contraste, además de agregarle las siglas "F.C." en el año 2009. Antes utilizaban el "A.C"


title: Club León

text: En este recinto se dio el debut del Club en la Primera División, el 20 de agosto de 1944 donde León ganó por 3 a 1 al Atlante. El estadio estaba situado en lo que hoy conocemos como la Colonia Andrade, cerca del Arco de la Calzada.


title: Club León

text: Además, cabe destacar que originalmente estaba destinado al béisbol para el equipo denominado "Lechugueros", por lo que existían disputas entre directivos, ya que ambos conjuntos jugaban sus partidos en domingo a las 12:00 horas.


title: Club León

text: El entonces Gobernador del Estado ordenó que se construyera un nuevo estadio exclusivo para el fútbol. Las obras del inmueble, con capacidad para 6,000 personas, avanzaron con gran rapidez e inmediatamente fue puesto en marcha.


title: Club León

text: Así, el 10 de diciembre de 1945 fue inaugurado con amistoso entre el León y el España, con un 0 a 0 como resultado.


title: Club León

text: El recinto se encontraba en lo que hoy conocemos como la Antigua Plaza del Mariachi (Calle Miguel Alemán esquina con Blvd. Adolfo López Mateos).


title: Club León

text: Se termina de edificar en 1950, con cupo para 2,000 personas. Fue construido para albergar los partidos de local del San Sebastián, club que en ese misma campaña descendió. Por lo que al año siguiente el conjunto esmeralda ya entrenaba en este estadio, el cual sería su sede hasta 1967.


title: Club León

text: Cabe mencionar que la calle contigua a este recinto, ahora lleva por nombre Antonio "Tota" Carbajal, en honor al legendario arquero del Club León y la Selección Mexicana, quién fuera el primer jugador en participar en cinco copas del mundo. "La Martinica" es testigo de sus lances y atajadas.


title: Club León

text: El 18 de agosto de 1965 dieron inicio las obras para la construcción del estadio León y meses más tarde, a finales de 1966, se terminó de edificar lo que sería la casa del equipo esmeralda.


title: Club León

text: El 1 de febrero de 1967 se inaugura con el partido entre Santos de Brasil y River Plate de Argentina, terminando el partido en un marcador de 2 goles a 1 favorable al equipo brasileño; anteriormente se había disputado un partido entre León y América, correspondiente al torneo 1966-1967.


title: Club León

text: El Estadio León ha sido sede de dos Copas del Mundo siendo la primera la de 1970, teniendo como huéspedes a los equipos de Alemania Federal, Perú, Bulgaria y Marruecos, además de albergar el juego de cuartos de final entre Alemania Federal e Inglaterra. Además fue sede del Mundial Juvenil en 1983.


title: Club León

text: En 1986 recibió de nueva cuenta la justa mundialista; fue sede de la edición de 1986, albergando los partidos del grupo conformado por la Unión Soviética, Francia, Hungría y Canadá, así como los octavos de final donde se enfrentaron la URSS y Bélgica.


title: Club León

text: El primero y más antiguo de los clásicos esmeraldas nació para la temporada 1945-46, cuando el Club San Sebastián de León fue invitado a participar en la Primera División, donde el Club León ya era protagonista. De esta manera surgió una natural enemistad entre sus seguidores, al ser oriundos de la misma ciudad.


title: Club León

text: El primer partido se jugó en el "Estadio Enrique Fernández Martínez" el 27 de enero de 1947, con una victoria esmeralda 2 a 1. Se disputó hasta la temporada 1950-51, cuando los "Santos" que era su mote, descendieron, y posteriormente desaparecieron.


title: Club León

text: Esta rivalidad nace en los primeros años del Profesionalismo en México, al ser los clubes protagonistas de aquel entonces. Se gestó durante la etapa del León "Campeonísimo" y del Guadalajara "Ya mérito", llamado así porque estando a punto de ser campeón perdía juegos decisivos y no lo lograba.


title: Club León

text: Para la temporada 1951-52, León gana el campeonato de liga a costa de un Guadalajara que en las últimas fechas soltó el liderato y perdió la oportunidad de ganar su primer título. También en 1967 se enfrentaron en una final de Copa, ganada por los verdes 2 a 1.


title: Club León

text: A últimas fechas, después del regreso del Club León a la Primera División, se han dado duelos muy buenos, llegando a recrear un poco la rivalidad de aquellos tiempos, pero no como antaño, dado que esta se diluyó por los 10 años en que permaneció el León en la división de Ascenso.


title: Club León

text: Fundado en 1928, fue el equipo amateur dominante en la ciudad de León; en 1943 cuando el conjunto cuerero intenta ingresar a la Liga Mayor (hoy Primera División), el equipo se fusiona con la Selección de Guanajuato bajo el nombre de Unión-León, que más tarde se convertiría en el Club León, y ahí comenzaría el recelo entre ambos equipos.


title: Club León

text: En los años 70´s el Unión ingresa a la Primera División como invitado en la temporada 1974-1975 cuando la Primera División aumenta a 20 equipos y así logran enfrentarse, dando origen al Clásico Leonés y brindando espectaculares partidos. Tiempo después el equipo cuerero descendió y continuó ahí por unos años, hasta que desapareció.


title: Club León

text: Para los años 90´s el club resurge de la mano de Valente Aguirre, mismo dueño del Club León. Pero más que una rivalidad, era bien vista la relación al ser "filiales". Ahora esa época es recordada con una gran nostalgia.


title: Club León

text: El llamado Clásico del Bajío, duelo disputado ante los freseros del Club Irapuato, es un partido imperdible para ambos conjuntos. Se inicia en la temporada 1954 cuando el equipo Irapuato subió a la Primera División Nacional y desde esa época fueron apasionantes juegos tanto en Primera División hasta la temporada 1971-1972 que el Irapuato descendió a la Segunda División. Pero cuando el León años después desciende a la Liga de Ascenso, la rivalidad siguió, llegando a enfrentarse en una final por el ascenso en la temporada 2002-03, ganada por el Irapuato.


title: Georg Friedrich Händel

text: Georg Friedrich Händel (); en inglés George Frideric (o Frederick) Handel (Halle, Brandeburgo-Prusia; -Londres; 14 de abril de 1759) fue un compositor alemán, posteriormente nacionalizado inglés, considerado una de las figuras cumbre de la historia de la música, especialmente la barroca, y uno de los más influyentes compositores de la música occidental y universal. En la historia de la música, es el primer compositor moderno en haber adaptado y enfocado su música para satisfacer los gustos y necesidades del público, en vez de los de la nobleza y de los mecenas, como era habitual.


title: Georg Friedrich Händel

text: Considerado el sucesor y continuador de Henry Purcell, marcó toda una era en la música inglesa. Para varios expertos es el primer gran maestro de la música basada en la técnica de la homofonía y el más grande dentro del ámbito de los géneros de la ópera seria italiana y para algunos hasta en el oratorio, por delante de Johann Sebastian Bach.


title: Georg Friedrich Händel

text: Su legado musical, síntesis de los estilos alemán, italiano, francés e inglés de la primera mitad del , incluye obras en prácticamente todos los géneros de su época, donde , (entre ellos "El Mesías") y un legado coral son lo más sobresaliente e importante de su producción musical.


title: Georg Friedrich Händel

text: Georg Friedrich Händel nació el en la ciudad de Halle, ubicada en el Ducado de Magdeburgo del Sacro Imperio Romano Germánico (actual Alemania), hijo de Georg Händel y Dorothea Taust. Su padre, que tenía 63 años cuando nació Georg Friedrich, era un cirujano-barbero de prestigio que sirvió en la corte del Ducado de Sajonia-Weissenfels y el Margraviato de Brandeburgo. De acuerdo con el primer biógrafo de Händel, John Mainwaring, «había descubierto tan fuerte propensión por la música que su padre, que siempre había deseado que se dedicara al estudio del Derecho Civil, tuvo razones para alarmarse. Le prohibió estrictamente que jugueteara con cualquier instrumento musical, pero encontró medios para conseguir un pequeño clavicordio que transportó en privado a una habitación en la parte superior de la casa. Se escapaba a esta sala constantemente cuando la familia estaba durmiendo». A una edad temprana, se convirtió en un hábil intérprete de órgano y clave.


title: Georg Friedrich Händel

text: Händel y su padre viajaron a Weissenfels para visitar al hermanastro de Händel, Carl, o sobrino, Georg Christian, que servía como ayudante de cámara para el duque Juan Adolfo I. En este viaje, el joven Händel se sentó en el taburete del órgano de la iglesia del palacio, donde sorprendió a todos con su interpretación del instrumento. Esta actuación lo ayudó a él y al duque a convencer a su padre para que le permitiera tomar lecciones de composición musical y técnica del teclado con Friedrich Wilhelm Zachow, el organista de la "Marienkirche" de Halle. Zachow componía la música para los cultos dominicales en la iglesia luterana y de él aprendió sobre armonía y contrapunto, la copia y el análisis de partituras y aprendió a tocar el oboe, violín, clave y órgano. En 1698, Händel interpretó para Federico I de Prusia y se reunió con Giovanni Bononcini en Berlín.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1702, cuando tenía 17 años y por seguir los deseos de su padre, Händel comenzó a estudiar Derecho con Christian Thomasius en la Universidad de Halle. Le nombraron organista de la catedral calvinista de Halle por un año y parece que estuvo satisfecho con ello. Un año después, en 1703, viajó a Hamburgo, donde fue admitido como violinista y clavecinista en la orquesta de la Oper am Gänsemarkt de Hamburgo. Allí conoció a los compositores Johann Mattheson, Christoph Graupner y Reinhard Keiser y compuso sus dos primeras óperas, "Almira" y "Nero", en 1705. Escribió otras dos óperas, "Daphne" y "Florindo", en 1708 y no está claro si dirigió esas representaciones.


title: Georg Friedrich Händel

text: De acuerdo con Mainwaring, en 1706 Händel viajó a Italia por invitación de Fernando de Médici. Otras fuentes afirman que lo invitó Juan Gastón de Médici, a quien había conocido en 1703-1704 en Hamburgo. De Médici, que tenía un gran interés en la ópera, estaba tratando de hacer que Florencia fuera la capital musical de Italia mediante la atracción de destacados talentos de su época. En Italia, Händel conoció al libretista Antonio Salvi, con quien más tarde colaboró. Fue a Roma y, como la ópera fue (temporalmente) prohibida en los Estados Pontificios, compuso música sacra para el clero romano. Disfrutó del mecenazgo tanto de la nobleza como del clero. Su famoso "Dixit Dominus" (1707) es de esta época. También compuso cantatas en estilo pastoral para reuniones musicales en los palacios de los cardenales Pietro Ottoboni, Benedetto Pamphili y Carlo Colonna. En 1707, compuso su primer oratorio "El triunfo del tiempo y del desengaño" y un año después escribió "La resurrezione", basado en textos bíblicos. Ambos se representaron en un ambiente privado para las familias Ruspoli y Ottoboni en 1709 y 1710, respectivamente.


title: Georg Friedrich Händel

text: La primera de todas sus óperas italianas, "Rodrigo", fue producida en el Teatro Cocomero de Florencia en 1707. "Agripina" se representó por primera vez en 1709 en el Teatro San Giovanni Grisostomo, propiedad de la familia Grimani. Contaba con libreto del cardenal Vincenzo Grimani y se escenificó durante 27 noches consecutivas. Tal fue el reconocimiento que se le dio a Händel en este país, que recibió el sobrenombre de «"Il caro Sassone"» («el querido sajón», en referencia a los orígenes alemanes del compositor), como nombre afectivo.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1710, regresó de Italia a Alemania y se convirtió en el maestro de capilla del príncipe elector de Hannover Jorge, que en 1714 se convertiría en Jorge I de Gran Bretaña. Visitó a Ana María Luisa de Médici y a su marido en Düsseldorf en su camino hacia Londres en 1710. Obtuvo un gran éxito con su ópera "Rinaldo", basada en el poema épico "Jerusalén liberada" del poeta italiano Torquato Tasso, a pesar de que la había compuesto rápidamente, con muchos préstamos de sus más tempranas obras italianas. Esta obra contiene el aria "Cara sposa, amante cara" y la famosa "Lascia ch'io pianga".


title: Georg Friedrich Händel

text: En vista del éxito cosechado, en 1712 decidió establecerse en Inglaterra. En el verano de 1713, vivió en la casa de Mathew Andrews Barn Elms Surrey. Recibió un salario anual de 200 libras de la reina Ana, después de que hubiera compuesto para ella "Utrecht Te Deum and Jubilate", interpretado por primera vez en 1713. El biógrafo de Händel Jonathan Keates sugirió que pudo haber viajado a Londres en 1710 y establecido allí en 1712 como espía para el futuro sucesor de la reina Ana, su anterior empleador el príncipe Jorge de Hannover.


title: Georg Friedrich Händel

text: Uno de sus mecenas más importantes fue Richard Boyle, un joven y acaudalado aristócrata de familia anglo-irlandesa. Para el joven Lord Burlington, Händel compuso en 1715 "Amadigi di Gaula", una ópera mágica sobre una damisela en apuros, basada en la novela de caballerías de Antoine Houdar de La Motte.


title: Georg Friedrich Händel

text: No compuso óperas durante cinco años porque le resultaba difícil imaginar la concepción de una obra de tales características como una estructura coherente. En julio de 1717, se representó la "Música acuática" más de tres veces en el Támesis para el Rey y sus invitados.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1717, Händel se convirtió en el compositor de Cannons en Middlesex, donde puso la primera piedra para sus composiciones corales futuras en los "Chandos Anthems". Romain Rolland afirma que estos himnos fueron tan importantes para sus oratorios como las cantatas lo fueron para sus óperas. Otra obra, que escribió para el Primer Duque de Chandos, el dueño de Cannons, fue "Acis y Galatea", que fue la más importante obra representada durante la vida del compositor. Winton Dean escribió, «la música corta la respiración y perturba la memoria».


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1719, el duque de Chandos se convirtió en uno de los más importantes clientes del compositor y estaba entre los principales suscriptores de su nueva compañía de ópera, la Royal Academy of Music, pero su mecenazgo declinó después de que Chandos perdiera dinero en la burbuja de la Compañía del Mar del Sur, que explotó en 1720 en una de las mayores crisis financieras de la historia. El propio compositor había invertido en valores de la Compañía en 1716, cuando los precios eran bajos y los había vendido antes de 1720.


title: Georg Friedrich Händel

text: En mayo de 1719, Thomas Pelham-Holles, Lord Chambelán, ordenó a Händel buscar nuevos cantantes para la Royal Academy of Music, fundada por un grupo de aristócratas para asegurarse un suministro constante de óperas barroca u óperas serias. El compositor viajó a Dresde para asistir a la ópera recién construida. Vio "Teofane" de Antonio Lotti, y contrató a los miembros del reparto para la compañía. Händel pudo haber invitado a John Smith, su compañero de estudios en Halle, y su hijo John Christopher Smith, para convertirse en su secretario y amanuense. Para 1723, se había instalado en una casa de estilo georgiano en el número 25 de Brook Street, que alquiló para el resto de su vida. Esta casa, donde ensayaba, copiaba música y vendía entradas, es ahora la Handel House Museum. Durante doce meses, entre 1724 y 1725, Händel escribió tres óperas destacadas y exitosas, "Julio César en Egipto", "Tamerlán" y "Rodelinda". Las óperas están llenas de arias da capo, como "Svegliatevi nel core". Después de componer "Silete venti", se concentró en la ópera y dejó de escribir cantatas. "Scipione", del que se deriva la marcha lenta del regimiento de la Grenadier Guards británica, se representó como un recurso provisional, a la espera de la llegada de la soprano Faustina Bordoni. Además, tuvo el privilegio de contar con los servicios de varios de los principales virtuosos vocales de primera línea de la ópera italiana: el castrato contralto Senesino, la soprano Francesca Cuzzoni y el bajo Antonio Montagnana, entre otros.


title: Georg Friedrich Händel

text: Allí escribió 14 óperas para esa institución entre 1720 y 1728, que le hicieron famoso en toda Europa. La estabilidad económica de la empresa, la disposición de los prestigiosos solistas y de una excelente orquesta, así como el gran entusiasmo del público, le permitieron llevar a la época de gloria de la Royal Academy of Music, que incluyó varias de las piezas cumbre de la ópera seria.


title: Georg Friedrich Händel

text: El 11 de junio de 1727 falleció Jorge I, pero antes de morir había firmado el «Acta de Naturalización» de Händel. El compositor era ya súbdito británico. En ese momento cambió su nombre a «George Frideric Handel». A Jorge I le sucedió Jorge II y para su coronación se encargó la música al compositor. Así nacieron los "Coronation Anthems" «Zadok the Priest», que ha sido interpretado en cada coronación desde entonces; «My Heart is Inditing», «Let Thy Hand be Strengthened» y «The King shall Rejoice». Las dimensiones de la orquesta y músicos requeridos eran extraordinarias (se pudo leer en un periódico «hay 40 voces y unos 160 violines, trompetas, oboes, timbales y bajos, proporcionalmente, además de un órgano, que fue instalado detrás del altar»). Después de nueve años de existencia, la Royal Academy of Music cesó su función, pero Händel pronto inició una nueva compañía.


title: Georg Friedrich Händel

text: El King's Theatre de Haymarket, fundado en 1705 por el arquitecto y dramaturgo John Vanbrugh, rápidamente se convirtió en un teatro de ópera. Entre 1711 y 1739, se estrenaron allí más de 25 óperas de Händel. En 1729, se convirtió en gerente adjunto del teatro con John James Heidegger.


title: Georg Friedrich Händel

text: Viajó a Italia para contratar nuevos cantantes y también compuso siete óperas más, entre las que se encuentran "Parténope" y "Orlando". Con "Athalia", su primer oratorio inglés, "Deborah" y "Esther", Händel sentó las bases del uso tradicional del coro que marcó sus oratorios posteriores. Se mostró más seguro de sí mismo, abierto en sus presentaciones y más diverso en su composición. Pudo invertir de nuevo en la Compañía del Mar del Sur gracias al éxito comercial de "Esther" y "Deborah". Reelaboró su "Acis y Galatea", que entonces se convirtió en su mayor éxito obtenido. No pudo competir con la Ópera de la Nobleza, que contrató a músicos como Johann Adolph Hasse, Nicola Porpora y el más famoso castrato, Farinelli. El gran apoyo a esta compañía de Federico, príncipe de Gales, causó conflictos en la familia real. En marzo de 1734, Händel compuso un himno nupcial «This is the day which the Lord hath made» y la serenata "Parnasso in festa" para Ana de Hannover.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1734, el consejo de inversores principales esperaba que Händel se retirara cuando expirara su contrato en el King's Theatre, pues ya no se tenía interés en que continuara como compositor. Se instaló allí la Ópera de la Nobleza, la cual contaba con el compositor italiano Nicola Porpora. Por tanto, inmediatamente buscó otro teatro. Le ofrecieron trabajar en el recién construido Covent Garden Theatre y el compositor aceptó.


title: Georg Friedrich Händel

text: En cooperación con John Rich, empresario de este nuevo teatro y conocido por sus espectaculares producciones, Händel acordó producir cinco óperas para la temporada 1734-1735, dos de ellas fueron reposiciones de "Il pastor fido" y "Arianna" y tres estrenos: "Oreste" (un pastiche más que ópera), "Alcina" y "Ariodante". Sugirió usar su pequeño coro e introducir la danza de Marie Sallé, para la que compuso "Terpsícore". En 1735, introdujo conciertos para órgano entre los actos. Por primera vez dejó que Gizziello fuera sustituto en las arias, quien no tuvo tiempo para aprender su parte. Económicamente, "Ariodante" fue un fracaso, a pesar de que presentaba suites de ballet al final de cada acto. "Alcina", su última ópera con un contenido mágico, y "Alexander's Feast" fueron protagonizadas por Anna Maria Strada y John Beard. Este último se convirtió en el tenor solista permanente de Händel durante el resto de su vida. La pieza fue un gran éxito y le permitió al compositor hacer la transición entre la escritura de óperas italianas a las obras corales inglesas.


title: Georg Friedrich Händel

text: En abril de 1737, cuando tenía 52 años, sufrió un derrame cerebral que le inhabilitó el uso de cuatro dedos de su mano derecha, lo que le impidió tocar. Incluso parecía que el trastorno a veces afectaba a su entendimiento. Nadie esperaba que fuera a ser capaz alguna vez de volver a tocar, pero se recuperó con notable rapidez del problema. Viajó a un balneario a Aquisgrán para recuperarse. Durante seis semanas tomó largos baños calientes y terminó tocando el órgano para un público sorprendido. Incluso pudo escribir una de sus óperas más populares, "Serse" (que incluye la famosa aria "Ombra mai fù" que escribió para el castrato Caffarelli), justo un año después de su aflicción.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1741, se representó tres veces su última ópera, "Deidamía", una coproducción con el conde de Holderness. Händel renunció a la composición de óperas y se dedicó a la de oratorios, que tenían más éxito. Durante el verano de ese año, William Cavendish lo invitó a Dublín, capital del Reino de Irlanda, para dar conciertos en beneficio de hospitales locales. Allí tuvo lugar el estreno de "El Mesías," en el New Music Hall en Fishamble Street, el 13 de abril de 1742, con un coro de 26 niños y cinco hombres que provenían de los coros de las catedrales de San Patricio y de la Santísima Trinidad.


title: Georg Friedrich Händel

text: El estreno de "Sansón", el 18 de febrero de 1743 en el Covent Garden Theatre, y el uso de solistas en inglés fue un gran éxito. La obra es muy teatral y el papel del coro se hizo cada vez más importante en sus oratorios posteriores. En 1747, escribió el oratorio "Alexander Balus". Esta obra se escenificó en el Covent Garden Theatre el 23 de marzo de 1748 y para el aria "Hark! hark! He strikes the golden lyre," compuso el acompañamiento para mandolina, arpa, violín, viola y violonchelo.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1749, compuso la "Música para los reales fuegos de artificio" y a su primera representación asistieron 12000 personas. Un año después se organizó una interpretación del "Mesías" a beneficio del Hospital Foundling, que tuvo un gran éxito y estuvo seguido de conciertos anuales durante el resto de su vida. En reconocimiento a su patrocinio, lo nombraron gobernador del hospital el día después de su concierto inicial. Legó una copia del "Mesías" a la institución después de su muerte. Su implicación con el Hospital es conmemorada hoy con una exposición permanente en el Museo Foundling de Londres, que también alberga la "Gerald Coke Handel Collection". También realizó obras de beneficencia junto a organizaciones que asistían a músicos pobres y a sus familias.


title: Georg Friedrich Händel

text: En agosto de 1750, mientras viajaba en carruaje a Londres de regreso desde Alemania, Händel sufrió un accidente entre La Haya y Haarlem y resultó herido. Un año después, comenzó a tener problemas de visión en un ojo debido a una catarata, que fue operada por John Taylor. La operación no mejoró su vista, sino que posiblemente la empeoró. En esa época estaba componiendo el oratorio "Jephtha". Al año siguiente, en 1752, se quedó completamente ciego.


title: Georg Friedrich Händel

text: A comienzos de abril de 1759, se sintió mal mientras dirigía su oratorio "El Mesías". Terminado el concierto, se desmayó. Falleció el 14 de abril de 1759, en su casa en la calle Brook, 25. Fue enterrado, según su deseo plasmado en su testamento, en la abadía de Westminster, panteón de las personas más célebres del Reino Unido. Más de tres mil personas asistieron a su funeral, que fue celebrado con honores de Estado.


title: Georg Friedrich Händel

text: Händel poseía una colección de arte que subastaron un año después de su muerte, en 1760. El catálogo de la subasta contenía un listado de aproximadamente setenta pinturas y diez grabados (legó otras pinturas).


title: Georg Friedrich Händel

text: El estilo de Händel es una síntesis de los principales estilos nacionales musicales de su época, tomando los mejores elementos y características de cada uno de ellos y superándolos por separado, como sus compatriotas contemporáneos Johann Sebastian Bach y Georg Philipp Telemann, donde además se añade el estilo inglés de Henry Purcell, al que Händel le da un nuevo y vigoroso empuje, siendo el verdadero continuador de este compositor. Todo ello fruto de sus estancias en Inglaterra, Alemania e Italia, dando prueba de que era un auténtico cosmopolita de su tiempo.


title: Georg Friedrich Händel

text: Su estilo tiene la solidez y el contrapunto de la música alemana, la melodía y el enfoque vocal del "bel canto" de la italiana, la elegancia y solemnidad de la escuela francesa y la audacia, sencillez y fuerza de la inglesa. Händel es un fiel continuador de estos estilos y técnicas, en que no aporta ninguna novedad a todas estas corrientes musicales de la primera mitad del , aunque como Jean-Philippe Rameau, su música, especialmente en óperas y oratorios, adquiere un nuevo y especial sentido dramático y monumental, triunfante, poderoso y solemne que es único entre la música de su tiempo.


title: Georg Friedrich Händel

text: Generalmente, su producción tiene una estructura simple y sencilla, de lenguaje vocal en la línea del "bel canto" italiano, pero templado y conteniendo un pudor expresivo que recuerda a Purcell en vez de a los compositores italianos, cuyas cualidades cautivan rápidamente al auditorio, y la homofonía. Es, en esencia, de corte mayormente italiano, que es el estilo más presente en su música y el que más ha influenciado en todos los aspectos de su obra.


title: Georg Friedrich Händel

text: Händel introdujo en sus obras instrumentos musicales poco corrientes, como la viola de amor y la violetta marina ("Orlando"), el laúd ("Oda para el día de Santa Cecilia"), tres trombones ("Saul"), clarinetes o pequeñas cornetas ("Tamerlán"), tiorba, trompa ("Música acuática"), liricordio, contrafagot, viola da gamba, carillón, órgano positivo y arpa ("Julio César en Egipto" y "Alexander's Feast").


title: Georg Friedrich Händel

text: El catálogo musical de las obras de Händel, que abarca en total 612 registros más 25 suplementos y obras dudosas y perdidas,


title: Georg Friedrich Händel

text: fue elaborado y publicado en 1978 y 1986 en tres volúmenes. Se conoce con las siglas «HWV», que significan "Händel-Werke-Verzeichnis" (en alemán, «Catálogo de obras de Händel»). A diferencia de otros catálogos que están ordenados cronológicamente, el HWV está clasificado por tipo de obra de géneros y según su naturaleza vocal o instrumental.


title: Georg Friedrich Händel

text: Sus obras se dividen en siete grandes grupos, contenidos en dos grandes bloques: música vocal (dramática, oratorios, profana y religiosa) y música instrumental (orquestal, de cámara y para clave) donde abarca todos y cada uno de los géneros de su época.


title: Georg Friedrich Händel

text: En cuanto a música vocal, los géneros y obras que el compositor compuso, que suman 290 piezas en total, son 43 óperas en italiano, alemán e inglés —46 si se añaden "Sémele", "Acis y Galatea" y "Hércules"—, dos músicas incidentales para espectáculos en inglés, 26 oratorios en italiano, alemán e inglés, cuatro odas y serenatas en italiano e inglés, 100 cantatas en italiano y español, 21 dúos, dos tríos, 26 arias sueltas, 16 obras para conciertos espirituales, 41 himnos, cinco tedeum, un "Jubilate" y tres himnos ingleses.


title: Georg Friedrich Händel

text: Las óperas componen el punto central de su obra junto con los oratorios y es uno de los más importantes compositores de dicho género, y el más destacado en el subgénero dramático de la ópera barroca, la ópera seria del . Sin embargo, dentro de la ópera seria no se puede comparar a Händel con sus antecesores, Alessandro Scarlatti, y sucesores, Johann Adolph Hasse, Christoph Willibald Gluck y Nicola Porpora, ya que fue diferente de ellos por sus formas poco italianas y la utilización de recursos de la ópera alemana y francesa.


title: Georg Friedrich Händel

text: Händel tendía cada vez más a sustituir solistas italianos por ingleses. La razón más importante de este cambio fue la disminución de los rendimientos financieros de . Así fue cómo se creó la tradición con los que habría de regir su representación en el futuro. Las obras se interpretaban sin trajes ni acción y los cantantes aparecían con su propia ropa. Su obra más famosa, el oratorio "El Mesías" con su coro «Aleluya», es una de las obras más populares de la música coral y se ha convertido en la pieza central de la temporada navideña.


title: Georg Friedrich Händel

text: En música instrumental, compuso 78 obras en el ámbito orquestal: 34 conciertos para solistas, 23 "concerti grossi", cuatro oberturas, siete suites, dos sinfonías, seis movimientos de danzas y conciertos sueltos y dos marchas. Escribió 68 en el ámbito de cámara: 22 sonatas para un instrumento solista y bajo continuo, 25 sonatas en trío y 19 movimientos sueltos de danzas, marchas y sonatas. Entre todas ellas destacan dos obras orquestales, "Música para los reales fuegos de artificio" y "Música acuática".


title: Georg Friedrich Händel

text: Entre 1703 y 1706, mientras residía en Hamburgo compuso la cuarta estructura de la Suite N.º4, "Zarabande" para clavecín en D-menor, la obra fue publicada recién en 1733.


title: Georg Friedrich Händel

text: Sus obras para teclado, en especial las 186 destinadas al clavicémbalo —30 suites y oberturas y 156 movimientos de suite sueltas—, son una de las cimas de la música barroca, junto con Johann Sebastian Bach, Jean-Philippe Rameau, François Couperin y Domenico Scarlatti para estos instrumentos. Sus obras más importantes y conocidas son dos colecciones de suites (HWV 426-433 y HWV 434-442) —publicadas en Londres en 1720 y 1733—, seis fugas (HWV 605-610) y doce conciertos para órgano (Op. 4 y Op. 7). En este ámbito, su maestro Friedrich Wilhelm Zachow le familiarizó con la escuela alemana del clave y órgano, donde recibió influencias de Johann Kuhnau, Johann Jakob Froberger, Johann Caspar Kerll y Dietrich Buxtehude. Esta música tiene un aspecto libre y espontáneo, al igual que el resto de su música instrumental. Este novedoso y poco común género lo interpretaba él mismo en los intermedios de . Händel, en estos conciertos, demostraba su talento como organista y su original sonoridad y con ellos se ganaba el favor del público. Sin embargo, se tiene una imagen incompleta de cómo debía de sonar realmente esa música, ya que en las partituras no aparecen las ornamentaciones ni las secciones reservadas a la improvisación. Händel, como Bach, fue un notable improvisador al teclado.


title: Georg Friedrich Händel

text: Sus suites HWV 426-433 tienen una originalidad y una variedad muy grande en varios aspectos, en referencia a la suite francesa para teclado, siguiendo la norma como el resto de su obra instrumental. Adoptó variados patrones y movimientos de diversos géneros: la sonata de iglesia, como en el caso de la "Suite 2", la estructura clásica de la suite, como en el caso de la "Suite 1", o una combinación de ambos géneros, como en la "Suite 7", y diversos estilos, como el concierto en la "Suite 4". Estas suites tienen una gran potencia y sentido dramático, un aire de grandeza que casi desborda el marco del clave y utilizan tonalidades poco usadas en la primera mitad del , como en el caso de la "Suite en fa sostenido menor", y, entre la producción de teclado, es en estas obras donde está más patente la originalidad de Händel.


title: Georg Friedrich Händel

text: Después de su muerte, sus óperas italianas cayeron en el olvido, a excepción de selecciones como el aria de "Serse", "Ombra mai fù". Se continuaron interpretando sus oratorios, pero no mucho después de la muerte del compositor se pensaba que necesitaban un poco de modernización y Wolfgang Amadeus Mozart orquestó una versión alemana del "Mesías" y otras obras. En el vigesimoquinto aniversario de su muerte, tuvo lugar un acto de conmemoración en la Abadía de Westminster.


title: Georg Friedrich Händel

text: A lo largo del y la primera mitad del , en particular en los países de habla inglesa, su reputación se basaba principalmente en sus oratorios ingleses, que se representaban habitualmente por enormes coros de cantantes aficionados en ocasiones solemnes. El centenario de su muerte, en 1859, fue celebrado con una representación del "Mesías" en The Crystal Palace, que implicaba 2765 cantantes y 460 instrumentistas, que actuaron para un público de unas 10 000 personas.


title: Georg Friedrich Händel

text: En general, Händel ha gozado de una gran estima entre sus compañeros compositores, tanto en su propia época como desde entonces. Johann Sebastian Bach intentó, sin éxito, reunirse con Händel mientras estaba visitando Halle. A Mozart se le atribuye haber dicho de él «Händel entiende los afectos mejor que cualquiera de nosotros. Cuando quiere, golpea como un rayo». Para Ludwig van Beethoven era «el maestro de todos nosotros ... el compositor más grande que jamás haya existido. Me dejaría al descubierto la cabeza y me arrodillaría ante su tumba». Beethoven destacó, sobre todo, la sencillez y el atractivo popular de la música de Händel cuando dijo: «Recurre a él para aprender cómo lograr grandes efectos, por medios tan simples».


title: Georg Friedrich Händel

text: Georg Friedrich Händel es uno de los compositores más conocidos de la música clásica. Se ha utilizado su imagen en diversos formatos artísticos y de otra índole, como pósteres, caricaturas y postales. Se han emitido sellos postales y otros documentos filatélicos y numismáticos en numerosos países del mundo, en muchos casos para conmemorar los aniversarios de su nacimiento y muerte. También se han acuñado monedas, medallas y medallones conmemorativos. Su imagen u obras han sido utilizadas en diversos artículos de "merchandising", como relojes, vitolas de puro, naipes, muñecos de juguete, platos, tazas y camisetas. Además, se han erigido estatuas y placas conmemorativas en diferentes ciudades y existen numerosos bustos y retratos con su figura.


title: Georg Friedrich Händel

text: En 1942, se estrenó la película biográfica "The Great Mr. Handel", dirigida por Norman Walker y protagonizada por Wilfrid Lawson. Además, se ha utilizado su música en más de 400 películas y programas de televisión.


title: Georg Friedrich Händel

text: En su condición de autor de música religiosa, su nombre figura entre las celebraciones del Calendario de Santos Luterano y comparte fecha con Johann Sebastian Bach y Heinrich Schütz. Además, se le honra con un día festivo del Calendario de Santos de la iglesia episcopal. Se celebra el 28 de julio y lo comparte con Bach y Henry Purcell. Händel y Bach también se conmemoran en el calendario de los santos preparado por la Order of Saint Luke para uso de la Iglesia metodista unida.


title: Georg Friedrich Händel

text: El cráter de impacto en el planeta Mercurio denominado «cráter Handel» lleva su nombre, así como el piedemonte de hielo Händel, en la costa centro-occidental de la isla Alejandro I, en la Antártida.


title: Behemot

text: Behemot, Bahamuth o Bégimo (hebreo: בהמות) es una bestia mencionada en . Metafóricamente, su nombre ha llegado a ser usado para connotar algo extremadamente grande o poderoso. Según las características que refiere la Biblia y las investigaciones sobre aquellas, Behemot podría ser un hipopótamo de tiempos actuales u otro animal desconocido. Algunos aducen de manera inverosímil que fuese un dinosaurio de eras pasadas.


title: Behemot

text: Algunos estudiosos bíblicos interpretan que el Behemot está asociado al hipopótamo o al rinoceronte, aunque la descripción dada no se asemeja en varios detalles. Otros estudiosos bíblicos interpretan que se trata de un dinosaurio debido a las características descritas, entre ellas que su cola podría compararse con un cedro que se mueve, y la cola del hipopótamo o del rinoceronte no parecen encajar en la descripción. En cualquier caso los autores del texto bíblico no tenían conocimiento alguno de paleontología.


title: Behemot

text: Behemot aparece mencionado en la Biblia en junto a otro monstruo, Leviatán, como referencias descriptivas que el Dios bíblico le da a Job ("..Mira a Behemot, criatura mía igual que tú" y "..¿Puedes pescar a Leviatán con un anzuelo, o atarle la lengua con una cuerda?") para demostrarle su poder y sabiduría, la cual se refleja en su creación y sus criaturas.


title: Behemot

text: Según las características dadas, esta última bestia podría representar al cocodrilo o al mitólogico dinosaurio-dragón. La caza de hipopótamos y cocodrilos fue un peligroso deporte practicado con cierta frecuencia por la realeza egipcia, como puede contemplarse en algunos frescos y relieves de esa cultura pero según la cita bíblica que lo describe, no se hace referencia a su caza sino más bien a la "necedad" de quien pretendiera practicarla con bestia semejante.


title: Behemot

text: En otras leyendas hebreas ambas criaturas son enemigas que se enfrentaron al principio de los tiempos y han de ser destruidas por Dios antes de que acaben con su Creación. Otras versiones de estas leyendas sostienen por el contrario que la batalla entre los monstruos no fue al principio, sino que será el día del Juicio Final. Durante la Edad Media, Behemot llegó a ser el nombre de un demonio.


title: Behemot

text: Desde el siglo XVII ha habido varios intentos para identificar a Behemot, algunos estudiosos lo han visto como una criatura real de nuestro tiempo, usualmente como un hipopótamo, y ocasionalmente como un elefante, cocodrilo o búfalo de agua


title: Behemot

text: La referencia a su "cola" que "se mueve como un cedro", es un problema para la teoría de bestia contemporánea, debido a que no puede ser identificado como la cola de algún animal de nuestra era. El biólogo Michael Bright sugiere que esta referencia alude a la forma de brocha de sus ramas, la que se asemeja a las colas de los elefantes e hipopótamos modernos, sin embargo, la referencia no menciona una parte del cedro (las ramas) sino al árbol de cedro.


title: Behemot

text: Algunos lo han identificado con la trompa de un elefante, pero podría referirse al pene de Behemot, basados en otro significado de la palabra Hebrea "mover", que significa "extender", y en la segunda parte del versículo 17 que describe el tendón cerca de sus "rocas"- no, como en la traducción superior, sus muslos. La Vulgata, reconociendo esto, usa la palabra "testiculorum", ‘testículos’.


title: Behemot

text: Otra opinión es que Behemot es el producto de la imaginación del autor de Job, un símbolo del poder de Dios: en el versículo 24, es descrito con un anillo (lit. "lazos") en su nariz, señal de que había sido domado por Yahveh y a la vez, se niega que pueda ser domado por el hombre ("..Su hacedor lo tomará por sus ojos en tropezaderos, y horadará su nariz " o "..¿Quién se atreverá a herirle los ojos y ponerle una argolla en las narices ?").


title: Behemot

text: Los Cedros son grandes árboles de 25 a 50 metros a cuya altura el aire pudiera moverlos fuertemente y ese movimiento sería lo bastante fuerte y por ende peligroso, para cualquier otro ser vivo cercano. Si el movimiento de la cola de esta bestia es semejante al de estos árboles, su tamaño debiera ser gigantesco como de los dinosaurios de eras pasadas para asemejarse a la majestuosidad o grandeza que se describe en Job 40.


title: Behemot

text: Según Borges (conferencias recopiladas en Siete Noches - teatro Coliseo de Buenos Aires), Behemot es un nombre plural y significa muchos animales en hebreo.


title: Behemot

text: Dios está más allá de todo juicio humano y para ayudarnos a comprenderlo se sirve de dos ejemplos extraordinarios: el de la ballena y el del elefante. Busca estos monstruos para significar que no son menos monstruosos para nosotros que el Leviatán y el Behemot (cuyo nombre es plural y significa muchos animales en hebreo). Dios está más allá de todos los juicios humanos y así lo declara Él mismo en el Libro de Job. Y los hombres se humillan ante Él porque se han atrevido a juzgarlo, a justificarlo. No lo precisa. Dios está, como diría Nietzsche, más allá del bien y del mal. Es otra categoría.


title: Caza de brujas

text: Se conoce como caza de brujas al fenómeno histórico sucedido principalmente en Europa y América entre el y el , en el cual decenas de miles de personas, principalmente mujeres, fueron ejecutadas por practicar la "brujería", incluyendo en ese término una amplia serie de actos y circunstancias, desde la medicina practicada por mujeres, la elaboración de brebajes y medicamentos, la adivinación y la magia, hasta conductas sexuales y sociales rechazadas por las autoridades religiosas, e incluso marcas en el cuerpo.


title: Caza de brujas

text: El término se usa hoy metafóricamente para referirse a la persecución de un enemigo percibido (habitualmente un grupo social no conformista) de forma extremadamente sesgada e independiente de la inocencia o culpabilidad real. Otras persecuciones masivas de la brujería, antiguas y presentes, han recibido el mismo sobrenombre.


title: Caza de brujas

text: La magia, la brujería y en general la invocación de fuerzas y seres sobrenaturales para obtener determinados resultados, está presente en la cultura humana desde sus mismos inicios y aún sigue presente en prácticamente todas las culturas actuales. Desde muy antiguo las diversas culturas establecieron castigos para las personas a las que se atribuía causar daños mediante la invocación de fuerzas y seres sobrenaturales, como sucedía con la llamada magia negra. Tanto en el Código de Hammurabi (la "prueba del agua") de Babilonia, como en el Antiguo Egipto se castigaba a los magos malignos. Sin embargo, nunca se llegó a una persecución masiva de presuntas brujas.


title: Caza de brujas

text: Muchas culturas, tanto antiguas como modernas, han reaccionado de forma puntual a las acusaciones de brujería con miedo supersticioso o religioso, y han castigado, o incluso asesinado, a los presuntos practicantes. Diversos pueblos nativos de regiones como Europa, Asia, la América anterior y posterior a la conquista europea, África y Oceanía creen o han creído que chamanes, brujos, sacerdotes, nigromantes, y en general individuos con supuestos poderes pueden provocar o invocar a seres sobrenaturales, diabólicos o demoníacos, para causar daños a distancia. En algunas de estas culturas toda desgracia, enfermedad o muerte es atribuida a los dioses, al diablo, a los demonios, o al mal causado por un tercero (brujo).


title: Caza de brujas

text: La Biblia, sobre todo el Antiguo Testamento, prohíbe la magia y la adivinación: «"No realizaréis adivinación ni magia"» (Levítico 19:26) y establece la pena de muerte para los magos: «"Los magos no los dejarás vivir"» (Éxodo 22:18). Esta formulación fue traducida en género femenino por Lutero, de forma gramaticalmente correcta, como «"Las magas no las dejarás vivir"». La palabra "brujo" no aparecen en la Biblia, pero ello no evitó que los teóricos de la brujería usaran estas menciones como prueba de su existencia y para su persecución.


title: Caza de brujas

text: En otros lugares de la Biblia, encuentros con magos y adivinadores se relatan de forma algo más positiva. El rey Saúl busca consejo en la Bruja de Endor (I Samuel 28,5-25), a pesar de que él mismo había prohibido la adivinación, por su desesperación ante los filisteos. En cambio, los Reyes Magos que rinden homenaje al niño Jesús (Evangelio de Mateo 2,1-2) no son realmente hechiceros o adivinos; el original griego utiliza la palabra "magi", que en ese entonces designaba más bien a sabios y científicos, más que a brujos.


title: Caza de brujas

text: Los magos, nigromantes y brujos habían existido en toda Europa, Asia y África sin ser perseguidos. Su magia era considerada magia blanca y no una herejía. El Código Teodosiano promulga, por primera vez, una ley en contra del ejercicio de la magia, en 429. En 534, el segundo Código de Justiniano prohíbe consultar a los astrólogos y adivinos por ser una "«profesión depravada»". El Concilio de Ancira o Concilio de Elvira, en 306, declara que matar a través de un conjuro es un pecado y la obra del demonio. El Concilio de Laodicea solicita, en 360, la excomunión de todo aquel que practique la brujería o la magia.


title: Caza de brujas

text: La Iglesia primitiva en general no participa en estas persecuciones, aunque ya la Iglesia primitiva rechazaba las prácticas y el pensamiento de la brujería al verlos como una superstición ("Canon episcopi").


title: Caza de brujas

text: Los germanos, antes de su conversión al cristianismo, conocían la quema de los magos que realizaban encantamientos perjudiciales. Tras su conversión, el Concilio de Paderborn del año 785 castigaba tanto la creencia en brujas como su persecución:


title: Caza de brujas

text: Carlomagno lo validó con una ley, probablemente relacionada con las prácticas paganas de los sajones, contra los que el rey luchaba en la década de los años 80 del .


title: Caza de brujas

text: En Hungría se refieren a ellas en latín como "strigis", y a principios de la Baja Edad Media, el rey Colomán de Hungría (1095-1116) sancionó en una de sus recopilaciones de leyes un artículo que rezaba: "De strigis vero, quae non sunt, nulla quaestio fiat" ("Sobre las brujas, ya que éstas no existen, no se harán pesquisas indagando por ellas"). Además de con las supuestas brujas, los posteriores monarcas húngaros fueron de hecho en extremo flexibles con los judíos, cumanos y uzbecos musulmanes, así como con las otras etnias (croatas, serbios y eslovacos) que habitaban dentro de las fronteras del reino, respetando sus idiomas y particularidades culturales.


title: Caza de brujas

text: En Alemania se encuentran las constancias más antiguas de la aparición de la palabra "bruja" ("hexe"). En Suiza la palabra “bruja” aparece en los "Frevelbüchern" (Libros de delitos) de la ciudad de Schaffhausen a finales del (1368/87), como ha demostrado Oliver Landolt. En Lucerna aparece la palabra por primera vez en 1402.


title: Caza de brujas

text: El proceso de caza de brujas más conocido y difundido en la literatura de Occidente es el fenómeno generalizado que ocurrió en la Europa Central a inicios de la Edad Moderna. Base para la persecución masiva de mujeres (y menos frecuentemente también niños y hombres e incluso animales) por la Iglesia y sobre todo por la justicia civil, fue la idea, extendida entre teólogos y juristas, de una conspiración del Demonio para acabar con la Cristiandad. Como ha destacado Michel Porret, «desde el final de la Edad Media, los demonólogos teorizan esta figura de la bruja, enemiga del género humano, capaz de interceder por el mal, encarnación del pecado original. Ahora bien, durante la caza de brujas, nadie fue nunca detenido en flagrante delito de sabbat. Ni caldero ni escoba figuraron como pruebas. Ningún juez vio el vuelo nocturno de las brujas. Sin embargo, según la gramática pecaminosa del desorden social, del miedo del mal y del crimen de lesa majestad para Jean Bodin ("De la démonomanie des sorcier", 1580), los crímenes "detestables" imputados a los satánicos bajo tortura justifican su expiación penal por el fuego y la soga».


title: Caza de brujas

text: La «caza de brujas», un término que fue acuñado mucho después, comienza en el , más concretamente entre los años 1420-1430. Es en ese momento cuando se extiende la creencia de que ha aparecido un nuevo enemigo de la Cristiandad: la brujería, que se diferencia de la hechicería tradicional por la intervención del diablo, de ahí que también sea conocida en francés como hechicería o brujería demoníaca ("sorcellerie démoniaque" en francés, a diferencia del inglés o del castellano, existe una única palabra, "sorcellerie", para designar tanto a la brujería como a la hechicería). Como ha destacado Martine Ostorero, a partir de ese momento «las brujas son el nuevo chivo expiatorio de la Cristiandad, después de los herejes, los leprosos y los judíos». De hecho en algunos documentos se les llama los «nuevos herejes» y el tratado "Flagellum haereticorum fascinariorum" de Nicolas Jacquier los denomina «encantadores heréticos». Son la nueva encarnación del mal que hay que extirpar para purificar la Cristiandad ―son herejes; idólatras, en tanto que demonólatras; y apóstatas, en cuanto que reniegan de Dios y blasfeman―, y esa es la justificación de su persecución. Son una «nueva secta de apóstatas y de infieles», afirma el tratado "La Vauderye de Lyonois" escrito para combatirla por los dominicos de Lyon hacia 1440. En el "Traité contre le crime de vauderie" del canónigo de Tornai Jean Taincture, escrito hacia 1465, se considera a los brujos como más execrables que los herejes, los musulmanes o los paganos.


title: Caza de brujas

text: Según Martine Ostorero, el comienzo de la caza de brujas hay que relacionarlo con una nueva concepción del Diablo que se desarrolla en la Cristiandad latina como consecuencia de la crisis económica, social y cultural provocada por la Peste Negra y de la crisis religiosa que trajo consigo el Cisma de Occidente. «Todo eso hace que Satán ya no sea pensado como el tentador que instiga malos pensamientos o posee a las personas: a partir de ese momento, él interviene físicamente, realmente, en el mundo por medio de la seducción de fieles para construir una antisociedad en el seno de la Cristiandad, una anti-Iglesia y un reino del diablo sobre la tierra; peligros a combatir».


title: Caza de brujas

text: Así, los brujos o las brujas son definidos por la adoración al diablo y por el hecho de que su objetivo es perjudicar a la sociedad cristiana. «Los documentos judiciales y los tratados describen una secta adoradora del diablo, que profana en una anti-Iglesia los sacramentos cristianos y que comete los sacrificios más infames como matar y comerse a los niños ―una acusación ya lanzada contra los judíos—», afirma Martine Ostorero. Las miniaturas medievales representan escenas del sabbat en el que las brujas y los brujos aparecen adorando al diablo, metamorfoseado en macho cabrío, con el que copulan y celebran un banquete nocturno en el que se bebe, se baila y se comen niños. Este estereotipo aparece ya completamente elaborado hacia 1430. En ese año un cronista de Lucerna relataba que en el cantón de Valais se había perseguido en 1428 a más de cien hombres y mujeres que iban a elegir un rey entre ellos para derrocar a la Cristiandad.


title: Caza de brujas

text: El principal elemento de la caza de brujas es la delación, pues se trata de actuar contra un grupo clandestino (de hecho imaginario). Los curas y los predicadores, además de advertir del peligro de la brujería, alientan a los habitantes de cada localidad a que delaten al vecino del que crean que es responsable por sus hechizos de algún mal que les haya afectado ―la pérdida de ganado, la muerte de un niño, la cosecha destruida por una helada, etc.―. Los denunciados, como mínimo por tres personas o como resultado de un rumor público ―la mala "fama" permite abrir un procedimiento―, son entregados al Tribunal de la Inquisición integrado por un inquisidor papal y un representante del ordinario local (en general el obispo). Entonces son interrogados bajo tortura para que confiesen su crimen y para que delaten a sus pretendidos cómplices.


title: Caza de brujas

text: El proceso podía durar desde varios días a varios meses, durante los cuales el acusado permanecía en prisión. Al considerarse la brujería un crimen de lesa majestad ―una forma por parte de los príncipes de afirmar su justicia y su poder―, los condenados son quemados en la hoguera, siendo ejecutada la sentencia por las autoridades civiles porque los hombres de la Iglesia lo tienen prohibido. Se les condena preferentemente a la hoguera porque así el castigo no es solo físico, sino también espiritual, ya que el condenado privado de sepultura no podrá participar en el juicio final. Según las investigaciones más recientes, en las regiones más afectadas por la caza de brujas en aquella época ―las estribaciones de los Alpes y de los Pirineos, junto con algunas poblaciones del Ducado de Borgoña― entre el 40% y el 70% de los procesados fueron condenados a muerte. En unas regiones fueron procesados más hombres que mujeres, mientras que en otras ocurrió al contrario, por lo que, según Martine Ostorero, «en el siglo XV la caza de brujas no puede ser considerada como un feminicidio: ninguna condena fue pronunciada por una cuestión de género».


title: Caza de brujas

text: La llamada caza de brujas por excelencia se llevó a cabo a comienzos de la Edad Moderna sobre todo en la Europa Central. Se basaban en la denuncia a supuestos seguidores de la llamada "ciencia de las brujas". La persecución de 1450–1750 (con un máximo entre 1550 y 1650) era solo en parte una acción eclesiástica contra la herejía, principalmente se trataba de un fenómeno de histeria colectiva contra la magia y la brujería, que convirtió la magia en un delito y tuvo como consecuencia recriminaciones, denuncias, procesos públicos en masa y ejecuciones.


title: Caza de brujas

text: Investigaciones recientes muestran que solía sospecharse de brujería en mujeres viejas y en las personas socialmente más débiles. A menudo bastaban rumores o denuncias para poner en marcha la maquinaria judicial, que llevaba a conseguir confesiones falsas a través de la tortura.


title: Caza de brujas

text: De parte de las iglesias católica y protestantes hubo críticas aisladas a la caza de brujas: Johannes Brenz, Johann Matthäus Meyfart, Anton Praetorius, Friedrich von Spee.


title: Caza de brujas

text: Silvia Federici (Italia, 1948), en su libro "Caliban y la bruja" defiende la teoría según la cual "La caza de brujas está relacionada con el desarrollo de una nueva división sexual del trabajo que confinó a las mujeres al trabajo reproductivo" y en concreto con los inicios del capitalismo que requería acabar con el feudalismo y aumentar el mercado de trabajo, eliminando la agricultura de subsistencia y cualquier otra práctica de supervivencia autónoma ligada en ocasiones a tareas agrícolas en terrenos comunales. Federici sostiene que la irrupción del incipiente capitalismo fue "uno de los periodos más sangrientos de la historia de Europa", al coincidir la caza de brujas, el inicio del comercio de esclavos y la colonización del Nuevo Mundo. Los tres procesos estaban relacionados: se trataba de aumentar a cualquier coste la reserva de mano de obra.


title: Caza de brujas

text: Durante el siglo de las Luces aparecieron historiadores europeos que acusaban a la Iglesia y a la Inquisición de la caza de brujas porque las persecuciones habían sido en nombre de Dios y habían sido sacerdotes quienes inventaron la imagen de la bruja maléfica. Autores católicos, posteriormente, reivindicaron el papel de la Iglesia aduciendo que la creencia en las brujas no fue una invención de la Iglesia y que fue la justicia de los príncipes la que había asesinado a miles de hombres y mujeres con la acusación de brujería. La controversia se mantiene.


title: Caza de brujas

text: Al comienzo la caza de brujas fue dirigida por los tribunales eclesiásticos, es decir, los jueces inquisidores, pero en el estos son reemplazados por los tribunales laicos, o sea, los jueces civiles.


title: Caza de brujas

text: No fue sino hasta 1657, cuando ya habían muerto miles de personas, que la Iglesia condenó las persecuciones, en la "Bula Proformandis".


title: Caza de brujas

text: A finales de la Edad Media empezó a configurarse una nueva imagen de la bruja, que tiene su principal origen en la asociación de la brujería con el culto al Diablo (demonolatría) y, por lo tanto, con la idolatría (adoración de dioses) y la herejía (desviación de la ortodoxia). Si en fechas anteriores los principales interesados en el castigo de los delitos de brujería habían sido los propios convencidos de la existencia de brujos, que sufrían directamente sus supuestas acciones maléficas, una vez que se estableció la relación de la brujería con el culto diabólico pasó a ser un asunto de interés directo tanto para la Iglesia del reino, encargada de mantener la ortodoxia, como para las autoridades civiles.


title: Caza de brujas

text: Aunque el primer proceso por brujería en que están documentadas acusaciones de asociación con el Diablo tuvo lugar en Kilkenny, Irlanda, en 1324-1325, solo hacia 1420-1430 puede considerarse suficientemente consolidada la imagen de la bruja presente en la inmensa mayoría de las "cazas de brujas" de la Edad Moderna en Europa. Aunque existen variantes regionales, pueden ser descritas una serie de características básicas, reiteradas tanto en las actas de los juicios como en la abundante literatura culta sobre el tema que se escribió en Europa durante los siglos XV, XVI y XVII.


title: Caza de brujas

text: Se atribuía a los acusados de brujería un pacto con el diablo. Se creía que al concluir el pacto, el Diablo marcaba el cuerpo del brujo o bruja, y que una inspección detenida del mismo podía permitir su identificación como hechicera. Mediante el pacto, la bruja o brujo se comprometía a rendir culto al Diablo a cambio de la adquisición de algunos poderes sobrenaturales. Entre estos poderes estaba, lógicamente, la capacidad de causar maleficios de diferentes tipos, que podían afectar tanto a las personas como a elementos de la naturaleza; en numerosas ocasiones, junto a estos supuestos poderes se consideraba también a las brujas capaces de volar (en palos, animales, demonios o con ayuda de ungüentos), e incluso el de transformarse en animales (preferentemente lobos y gatos). No todos los teólogos de la época creyeron en la realidad física de los vuelos y metamorfosis de brujas y brujos: algunos los atribuían a ilusiones o ensueños inducidos por el Diablo.


title: Caza de brujas

text: Según estas creencias, las brujas y brujos acudían en determinadas fechas a reuniones nocturnas denominadas "aquelarres", o más generalmente "sabbats", a las que se desplazaban en ocasiones por medios ordinarios y otras veces de forma sobrenatural. En los aquelarres tenían lugar ceremonias que eran básicamente una inversión sacrílega de aspectos de la liturgia cristiana, reinaba la promiscuidad sexual y se realizaban actividades repulsivas (las acusaciones más frecuentes eran las de infanticidio y canibalismo infantil). El Diablo (descrito de muy diferentes formas: a veces con forma humana, pero también frecuentemente de macho cabrío u otro animal) era adorado por las brujas y brujos (con ceremonias como el llamado "osculum infame"), y a veces se unía sexualmente en orgías.


title: Caza de brujas

text: No todos los acusados de superstición y brujería eran mujeres, pero se consideraba a la mujer más inclinada al pecado, más receptiva a la influencia del Demonio, y, por tanto, más proclive a convertirse en bruja. El concepto de brujería en la Edad Moderna tenía un fuerte carácter misógino.


title: Caza de brujas

text: Este estereotipo negativo de la bruja tiene estrechos puntos de contacto con las imágenes igualmente negativas adjudicadas históricamente a herejes y a judíos. Muy revelador es el nombre de "sabbat" (el sábado hebreo) para designar las reuniones de brujas.


title: Caza de brujas

text: De gran significado era la idea de una confabulación de brujas. De la transformación de prejuicios que se había tendido contra los judíos durante siglos, se formó la imagen de una «"Synagoga Satanae"», "Sinagoga de Satanás", que más tarde se llamaría sabat de las brujas o aquelarre. Se pensaba que se trataba de una reunión orgiástica en la que se escarnecía a Dios y a su Iglesia. La misma existencia de la Cristiandad estaría amenazada por esta "secta de brujas".


title: Caza de brujas

text: Este concepto de brujería se difundió por toda Europa mediante una serie de tratados de demonología y manuales para inquisidores que se publicaron desde finales del hasta avanzado el . El primero en alcanzar gran repercusión, gracias a la reciente invención de la imprenta, fue el Malleus Maleficarum ("Martillo de las brujas", en latín), un tratado filosófico-escolástico desapasionado y racional publicado en 1486 por dos inquisidores dominicos, Heinrich Kramer (Henricus Institoris, en latín) y Jacob Sprenger. El libro no solo afirmaba la realidad de la existencia de brujos y brujas, conforme a la imagen antes mencionada, sino que afirmaba que no creer en brujas era un delito equivalente a la herejía: «"Hairesis maxima est opera maleficarum non credere"» ("La mayor herejía es no creer en la obra de las brujas"). El Malleus maleficarum llegaría a ser el manual más utilizado en la caza de brujas en los Estados católicos del Sacro Imperio Romano Germánico.


title: Caza de brujas

text: El Malleus maleficarum explicaba que la mayoría de los hechiceros eran mujeres porque la superstición se encontraba ante todo en las mujeres, y la mayor cantidad de los brujos eran del sexo frágil porque las mujeres eran más crédulas, más propensas a la maliginidad y embusteras por naturaleza.


title: Caza de brujas

text: El estereotipo de la bruja como una mujer mayor, que vuela en una escoba acompañada por un gato, que participa en aquelarres nocturnos adorando al diablo, que forma parte de un grupo clandestino que realiza sacrificios humanos y ritos sacrílegos y que conoce todo tipo de pociones mágicas y maleficios se remonta a la antigüedad. Los cristianos fueron acusados de realizar este tipo de actos en la época del Imperio Romano: durante el fueron acusados de celebrar reuniones clandestinas en las cuales degollaban niños y mantenían relaciones sexuales no convencionales y adoraban animales. En otras épocas fueron los judíos los acusados de practicar este tipo de aquelarres. Siempre se trataba de grupos minoritarios vistos con malos ojos por la mayoría y los gobernantes. El "Malleus maleficarum" era un compendio de todas estas fantasías. Las brujas, en su gran mayoría mujeres, eran allí acusadas de ser responsables de todos los males de la sociedad.


title: Caza de brujas

text: Gran importancia tuvo también el "Tractatus de Hereticis et Sortilegiis", publicado en 1524 por Paolo Grillandi.


title: Caza de brujas

text: En un decreto papal del 5 de diciembre de 1484, la bula Summis desiderantes affectibus, reconoció la existencia de las brujas, derogando así el "Canon Episcopi" de 906 donde la Iglesia sostenía que creer en brujas era una herejía.


title: Caza de brujas

text: Esta bula papal contra la brujería redactada por Heinrich Institoris en 1484 y firmada por el Papa Inocencio VIII, la "Summis desiderantes", solo tuvo una influencia duradera en los territorios católicos, pero fue apoyada y aceptada por las demás iglesias occidentales: luteranos, reformados, anglicanos y puritanos. Solo las iglesias orientales no participaron en la caza de brujas.


title: Caza de brujas

text: Durante el la Inquisición se dedicó a quemar más herejes que brujas y cuando lo Estados feudales se organizaron como monarquías independientes del Papa, el poder punitivo se trasladó de la Inquisición a los jueces laicos de estas monarquías, quienes continuaron la tarea de la Iglesia de quemar brujas hasta el .


title: Caza de brujas

text: Los efectos del "Malleus Maleficarum" se esparcieron mucho más allá de las fronteras de Alemania, causando gran impacto en Francia e Italia, y en menor grado en Inglaterra. Los cálculos de la cantidad de mujeres quemadas como brujas es difícil de establecer, como se explicará más adelante.


title: Caza de brujas

text: El delito de brujería tomó su forma definitiva en Francia gracias fundamentalmente a la obra de Jean Bodin "De Demonomanie des Sorciers" editada en París en 1580 y en la que se determina que los brujos y brujas son culpables de quince crímenes: renegar de Dios; maldecir de Él y blasfemar; hacer homenaje al Demonio, adorándole y sacrificando en su honor; dedicarle los hijos; matarlos antes de que reciban el bautismo; consagrarlos a Satanás en el vientre de sus madres; hacer propaganda de la secta; jurar en nombre del Diablo en signo de honor; cometer incesto; matar a sus semejantes y a los niños pequeños para hacer cocimiento; comer carne humana y beber sangre, desenterrando a los muertos; matar, por medio de venenos y sortilegios; matar ganado; causar la esterilidad en los campos y el hambre en los países; tener cópula carnal con el Demonio.


title: Caza de brujas

text: Dos años después Piérre Grégoire publica un tratado en el que compendia las leyes civiles y eclesiásticas sobre la brujería y da noticia de la caza de brujas llevada a cabo en el Languedoc donde en el año 1577 fueron quemados cuatrocientos brujos y brujas. Pero los que acabaron de perfilar el delito de brujería fueron tres jueces civiles. El primero, Nicolas Rémy, publicó en Lyon en 1595 su experiencia como magistrado en el ducado de Lorena que durante los quince años que actuó allí, entre 1576 y 1591, mandó quemar a unas novecientas personas, acusadas de ser brujos o brujas. El segundo fue Henri Boguet, "gran juez de la ciudad de Saint Claude", que escribió un libro en 1602 en el que cuenta su actuación en la zona del Jura, y en el que describía cómo descubría a los brujos buscando señales características en sus cuerpos o en sus cabezas, que mandaba rapar, y a los que no dudaba en aplicar la tortura para que confesaran. El tercer juez fue Pierre de Lancre que mandó quemar a unas ochenta brujas en el país del Labourd, en el país vasco francés, y cuya actuación tuvo sus consecuencias al otro lado de la frontera con el famoso proceso de las brujas de Zugarramurdi, y que también publicó su experiencia en dos libros muy famosos.


title: Caza de brujas

text: Tratadistas de otras partes de Europa también contribuyeron a la definición del delito de brujería. Destacan el flamenco Peter Binsfeld, que en 1591 publicó "Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum"; el castellano Martín del Río con su "Disquisitionimum magicarum libri sex" publicado en 1599 —según Julio Caro Baroja, "da una versión del "Sabbat", tomando elementos de aquí y allá, citando ora a Rémy, ora a Binsfield mismo, ora a los inquisidores antiguos franceses e italianos, etc."—; y el milanés Francesco Maria Guazzo con su "Compendium maleficarum".


title: Caza de brujas

text: Lutero, Zuinglio y Calvino estaban convencidos de la posibilidad del pacto con el Diablo, de copular con el Demonio y de la magia negra, y apoyaban la persecución judicial de magos y brujas.


title: Caza de brujas

text: La afirmación del Antiguo Testamento «"los brujos no deberás dejar con vida"» tenía toda la validez para Lutero. La cuestión está clara en su prédica del 15 de mayo de 1526 sobre la frase en la que muestra su profundo rechazo al mal de la brujería y justifica el implacable enjuiciamiento de las mujeres sospechosas:


title: Caza de brujas

text: Lutero era un claro partidario de la pena de muerte para la magia negra, con un fuerte acento misógino. En su prédica del 6 de mayo de 1526, Lutero afirma cinco veces «"deben ser ajusticiadas"». Sin embargo, Lutero no era un cazador de brujas celoso.


title: Caza de brujas

text: Innumerables teólogos, predicadores y juristas luteranos se refirieron más tarde a las contundentes afirmaciones de Lutero. Hasta la actualidad existen referencias a la brujería y a la magia en el Catecismo Menor de Lutero y en el Catecismo de Heidelberg.


title: Caza de brujas

text: La persecución contra la brujería se realizaba, al contrario que en el caso de la Inquisición, por juzgados civiles y en muchos casos por denuncias populares. Un ejemplo conocido es el de la madre de Johannes Kepler, que fue acusada de brujería en una zona alemana protestante por una vecina en 1615 a causa de una disputa entre ambas. Estuvo presa más de un año, amenazada de tortura, pero fue finalmente liberada gracias a los esfuerzos del hijo.


title: Caza de brujas

text: El número total de víctimas de la caza de brujas no puede ser establecido de modo completamente fiable, debido a que una gran cantidad de actas de juicios se han perdido y muchos procesos no se registraron nunca de forma oficial.


title: Caza de brujas

text: Los cálculos de la cantidad de personas quemadas por brujos o brujas varía según los distintos autores. En un estudio publicado en febrero de 2019 por Michel Porret, de la Universidad de Ginebra, se afirma que sobre los 110.000 procesos conocidos entre 1580 y 1640, el momento álgido de la caza de brujas en Europa, los jueces laicos sentenciaron a muerte de 60.000 a 70.000 justiciables sobre todo en los medios rurales. De ellos alrededor del 75% fueron mujeres. Según este historiador cerca de la mitad de la población europea fue afectada por la caza de brujas.


title: Caza de brujas

text: Los primeros cálculos que se hicieron tomaban literalmente algunas declaraciones de los cazadores de brujas en que se vanagloriaban del número de brujos y brujas que habían enviado a la muerte. En la actualidad no existe consenso, pero basados en las cifras parciales de que se dispone, algunos creen que el número total de procesos en Europa para toda la Edad Moderna podría llegar a ser 110.000, que habrían producido unas 60.000 ejecuciones.


title: Caza de brujas

text: La mayoría de los delitos que se les achacaban a los brujos eran imposibles según las leyes de la naturaleza. Es muy probable que en la mayoría de las víctimas, las acusaciones respondieran únicamente al hecho de haber sido delatadas por otros procesados sometidos a tortura, o a la reacción de la comunidad ante un hecho aparentemente inexplicable.


title: Caza de brujas

text: La mayoría de las personas procesadas por brujería fueron mujeres, especialmente en Inglaterra, aunque también se juzgó a bastantes hombres. En la mayor parte de las regiones de Europa, la proporción de mujeres sobrepasó el 75% y en algunas llegó incluso al 90%. Esto se explica en gran medida por el fuerte carácter misógino de muchos de los tratados sobre la brujería escritos en la época (como el antes mencionado "Malleus maleficarum"), que consideraban a las mujeres moralmente más débiles y presas más fáciles para el Diablo. Muchas de estas mujeres eran curanderas, aunque también cocineras y comadronas, así como las encargadas de cuidar niños, fueron objeto de la caza de brujas. Gran parte de ellas eran de edad avanzada, mayores de 50 años, lo que se ajusta al estereotipo tradicional de la bruja. La mayoría de las mujeres acusadas de brujería eran solteras o viudas, y en general pertenecían a los niveles más bajos de la sociedad.


title: Caza de brujas

text: No quiere esto decir que todas las personas ejecutadas en las cazas de brujas se ajustaran a este perfil. Muchos hombres fueron también ajusticiados bajo las mismas acusaciones, y en algunas regiones (en España, por ejemplo) el número de víctimas masculinas y femeninas fue bastante parejo, y en otros (como en Rusia) los hombres fueron mayoría.


title: Caza de brujas

text: En Suiza hubo dos casos en los que se acusó y se llevó ante el juez a grupos de niños. En el primer proceso, los niños no fueron liberados hasta que intervinieron inquisidores de Roma. En el segundo, el tribunal civil obligó a los padres a elegir entre expulsar de casa a los niños y presentar un certificado de su muerte o envenenar ellos mismos a sus hijos. Parece ser que muchos padres efectivamente envenenaron a los hijos.


title: Caza de brujas

text: Sobre todo durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) causó estragos la caza de brujas. La guerra, que se dirigía hacia su punto álgido, había devastado los campos, destruido las casas y diezmado a la población. El hambre y las enfermedades cobraban muchas vidas. Precisamente en este tiempo de guerra, mucha gente sospechaba de "brujería" y las denunciaba ante tribunales.


title: Caza de brujas

text: Una de las últimas mujeres acusadas de brujería fue Anna Schnidenwind, que fue ajusticiada el 24 de abril de 1751 en Endingen am Kaiserstuhl (Alemania). Posiblemente la última muerte de una bruja en territorio del Sacro Imperio fue en 1756 en Landshut. El 4 de abril de 1775 se procesó a Anna Schwegelin en la colegiata de Kempten en el Allgäu. La sentencia del príncipe abad Honorius von Schreckenstein, al que gracias a un privilegio imperial le correspondía sentenciar en temas religiosos y civiles, no se llevó a cabo por razones desconocidas. En Suiza, la última "bruja", Anna Göldin, fue ajusticiada en junio de 1782.


title: Caza de brujas

text: La última muerte documentada de una bruja en Centroeuropa fue en 1793 en el Gran Ducado de Posen. Pero aún en 1836 una presunta bruja fue sometida a la "prueba del agua" por los pescadores de la península de Hel. Ya que la "bruja" no se hundía, la ahogaron a la fuerza.


title: Caza de brujas

text: Los territorios que sufrieron con mayor intensidad la caza de brujas fueron los sometidos a la autoridad del Sacro Imperio Romano Germánico, para los cuales se barajan cifras de entre 20.000 y 30.000 ejecuciones, lo que supone un altísimo porcentaje del total (alrededor de un 40%). Dentro del Imperio, la persecución se centró fundamentalmente en los Estados del sur y del oeste, en una zona de unidades políticas muy fragmentadas, que incluye lugares como Wurzburgo, Bamberga, Eichstätt, Wurtemberg y Ellwangen, entre otros. Se trata de Estados de pequeño tamaño, que gozaban de una alta autonomía jurisdiccional: un ejemplo muy significativo es la "Fürstprobstei" de Ellwangen, un territorio diminuto en el que fueron ejecutadas 400 personas solo entre los años 1611 y 1618. Los Estados de mayor tamaño, como Austria, Baviera o Bohemia, fueron, en cambio, bastante más moderados en la caza de brujas. Un territorio del nordeste de Alemania que sufrió intensamente la persecución de la brujería fue el Ducado de Mecklemburgo, donde tuvieron lugar aproximadamente 4.000 juicios, que causaron unas 2.000 ejecuciones.


title: Caza de brujas

text: La Confederación Helvética fue otro de los lugares en los que se realizó una caza de brujas particularmente intensa. Se ha calculado que dentro de sus fronteras fueron ejecutadas unas 10 000 personas. Solo en el cantón de Vaud el número de ejecuciones superó las 3.000 (se trata, además, del lugar de Europa en el que se ha constatado un porcentaje más alto de ejecuciones con respecto al total de procesados (alrededor de un 90%).


title: Caza de brujas

text: La persecución fue también muy intensa en algunos territorios que nominalmente formaban parte del Imperio, pero que en la práctica gozaban de un elevado grado de autonomía: el Ducado de Lorena, el Franco Condado y los Países Bajos. En Lorena, Nicolas Rémy envió a la muerte a 800 brujas entre 1586 y 1595, y a más de 2.000 a lo largo de toda su carrera.


title: Caza de brujas

text: En Francia, el número de ejecuciones, con ser elevado, fue significativamente menor que en los territorios del Imperio, aun cuando la población del país galo era solo ligeramente menor que la del Imperio. Levack sugiere una cifra de alrededor de 4.000 ejecuciones para los territorios efectivamente sometidos a la autoridad real, de las cuales la mayoría tuvieron lugar en la fase inicial de la caza de brujas, durante el . Debe tenerse en cuenta que en Francia las zonas más afectadas por la caza de brujas fueron regiones periféricas que se distinguían también por su resistencia al centralismo de la monarquía absoluta, lo cual se ha explicado de dos formas: bien porque la caza de brujas fue un modo de consolidar el poder central, bien porque la mayor independencia de estos territorios con respecto a la autoridad estatal posibilitó una mayor libertad en la actuación de los tribunales locales.


title: Caza de brujas

text: En las Islas Británicas (Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda) y en las colonias inglesas de América, la caza de brujas conoció una intensidad bastante menor que en los territorios alemanes. Su incidencia fue bastante menor que en los territorios centroeuropeos e incluso que en Francia. Para el conjunto de estos territorios, las cifras oscilan entre las 1.500 y las 2.500 ejecuciones. Debe destacarse, sin embargo, el caso particular de Escocia, donde hubo dos grandes cazas de brujas en los períodos 1590-1592 y 1661-1662. En Irlanda apenas hubo persecuciones. En cuanto a las colonias americanas, solo en Nueva Inglaterra puede hablarse de una auténtica caza de brujas, ya que en el resto de las colonias apenas hubo ejecuciones o no se produjeron en absoluto. La mitad de las 234 víctimas en Nueva Inglaterra corresponde al año 1692, fecha de los conocidos juicios de Salem.