title: Solo leveling

text: Sung Il-Hwan (성일환) es un cazador de rango S coreano y padre de Jinwoo y Jinah. Diez años antes de los eventos de la historia principal, de repente desapareció dentro de una mazmorra, dejando a su familia pensando que estaba muerto muerto. Sin embargo, casi una década después, regresó al mundo humano para ayudar a su hijo en la guerra que se avecinaba contra las Monarcas y finalmente se reveló que era uno de los siete humanos elegidos por los Gobernantes para servir como sus anfitriones. Aunque Il-Hwan finalmente tuvo éxito en su misión, terminó ejerciendo mucho más poder del que su cuerpo podía manejar en su última batalla con las Monarcas y, en consecuencia, murió después en los brazos de su hijo.


title: Solo leveling

text: Go Gunhee (고 건희) es un cazador de rango S coreano y el presidente de la Asociación de Cazadores de Corea, una agencia gubernamental responsable de supervisar a todos los cazadores, puertas y gremios activos en Corea. Aunque más tarde se revela que obtiene sus poderes de los Gobernantes como lo hace Il-Hwan, sufre de una variedad de problemas de salud debido a su vejez, lo que le impide usar sus poderes al máximo de su rendimiento, y finalmente es asesinado por los Monarcas.


title: Solo leveling

text: Goto Ryuji (고토 류지) es el cazador más fuerte de Japón. A pesar del hecho de que era pequeño en comparación con los Cazadores de Nivel Nacional, Goto era muy egoísta y veía la vida humana como algo de bajo valor. Finalmente su arrogancia le costó la vida cuando más tarde fue asesinado de un golpe por un poderoso monstruo hormiga durante la incursión en la puerta de Rango S en la isla de Jeju.


title: Solo leveling

text: Hwang Dongsoo (황동수) es un cazador de rango S coreano-estadounidense que intenta matar a Jinwoo después de enterarse de que este último fue responsable de la muerte de su hermano mayor. Finalmente es asesinado por el propio Jinwoo después de cometer el gran error de secuestrar y torturar brutalmente a Jinho para obtener información sobre las circunstancias del asesinato de su hermano.


title: Solo leveling

text: Lennart Niermann (레나 트 니어 만) es el cazador más fuerte de Alemania, ocupando el puesto 12 en el mundo. A pesar de ser el mejor en su tierra natal, Lennart no es particularmente arrogante y tiene un fuerte sentido del deber hacia la causa, como se muestra cuando estaba dispuesto a usarse a sí mismo como cebo para salvar a Thomas de ser asesinado por el Monarca Bestia.


title: Solo leveling

text: Ashborn (아스 본) es el Rey de los Muertos y el Monarca de las Sombras. También es el gobernante más fuerte y el mayor fragmento de luz brillante. Después de pasar eones luchando en la antigua guerra entre los gobernantes y los monarcas, Ashborn se cansó de la violencia incesante, lo que lo llevó a finalmente elegir a Jinwoo como su anfitrión y confiar sus poderes al primero con la esperanza de terminar con el derramamiento de sangre de una vez por todas. Al enterarse de que su plan había funcionado y que Jinwoo estaba perfectamente dispuesto a cumplir sus ambiciones, Ashborn decidió tomar un descanso eterno y permitió que Jinwoo lo suceda como el nuevo Monarca de las Sombras.


title: Solo leveling

text: Antares (안타레스) es el Rey de los Dragones y el Monarca de la Destrucción. También es el Monarca más fuerte y el antagonista final de Solo Leveling.


title: Solo leveling

text: Los Gobernantes (지배자 들), también llamados Fragmentos de Luz Brillante, son una antigua raza de humanoides angelicales que tienen como objetivo proteger a la raza humana de ser aniquilada por los Monarcas. Aunque tienen nobles ambiciones, están dispuestos a usar métodos moralmente cuestionables para lograrlas y son indirectamente responsables de los millones de vidas humanas perdidas desde que los monstruos comenzaron a usar las puertas para cruzar al mundo humano. Los Gobernantes también se parecen mucho a los ángeles en apariencia y pueden usar una forma inmensamente poderosa de telequinesis única para ellos llamada Autoridad del Gobernante.


title: Solo leveling

text: Los Monarcas (군주) son una antigua raza de monstruos que buscan acabar con la raza humana para sus propios fines, convirtiéndolos en los principales antagonistas de la serie. Como resultado, tienen un cruel desprecio por la vida y generalmente comparten el mismo conjunto de rasgos de personalidad: arrogantes, egoístas, rencorosos, excesivamente seguros, brutales, sanguinarios, asesinos y egoístas. Los Monarcas también gobiernan cada uno una raza diferente de monstruos y se asemejan a la raza que gobiernan en apariencia.


title: Solo leveling

text: Thomas Andre (토마스 안드레) es el cazador más fuerte de Estados Unidos además de ser uno de los cazadores de nivel nacional, ocupando el primer lugar en el mundo. Al igual que Il-Hwan, obtiene sus poderes de los Gobernantes y es apodado Goliat debido a su robusta constitución e inmensa fuerza lo cual lo convierte en uno de los mejores tanques.


title: Solo leveling

text: Liu Zhigang (류 즈캉) es el cazador más fuerte de China y uno de los cazadores de nivel nacional, ocupando el segundo lugar en el mundo. Al igual que Thomas e Il-Hwan, obtiene sus poderes de los Gobernantes y hace lo posible para mantener una relación amistosa con Jinwoo.


title: Solo leveling

text: Christopher Reed es uno de los cazadores más fuertes de Estados Unidos, posicionándose como el tercero en el mundo. Por desgracia tanto en las novelas como en el manwha no se pudo ver su poder completo ya que murió en una escena fuera de pantalla.


title: Solo leveling

text: Siddharth Bachchan es el cazador más fuerte de la India, siendo el cuarto a nivel mundial. Este no aparece en la historia por lo que no se sabe gran cosa de él.


title: Solo leveling

text: "Solo Leveling" se serializó por primera vez en la plataforma de ficción y cómics digitales de Kakao, KakaoPage, desde el 25 de julio de 2016, y luego fue publicado por D&C Media bajo su etiqueta de ficción fantástica "Papyrus". Desde 2016, la novela ha obtenido 2,4 millones de lectores en KakaoPage.


title: Solo leveling

text: Se lanzó una adaptación de webtoon en KakaoPage el 4 de marzo de 2018 y concluyó su primera temporada el 19 de marzo de 2020. Su primer volumen recopilado fue lanzado por D&C Media el 26 de septiembre de 2019.


title: Solo leveling

text: En Japón, "Solo Leveling se" lanzó en el servicio de webtoon y manga de Kakao Japan Piccoma , y acumuló más de 1 millón de lectores acumulados. También fue seleccionado como # 1 en la categoría de manga de "Lo mejor de 2019" de Piccoma. Existen diferencias entre las versiones en coreano y japonés de Solo Leveling debido a la excesiva burla hacia Japón en el trabajo original. El escenario se cambia de Corea del Sur a Japón, y el país de Japón en la obra original se cambia al país ficticio "DFN". También hay cambios en los nombres de los personajes.


title: Solo leveling

text: Se anunció una adaptación de la serie al anime en la Anime Expo 2022. Está producida por A-1 Pictures y dirigida por Shunsuke Nakashige, con Noboru Kimura escribiendo los guiones, Tomoko Sudo diseñando los personajes e Hiroyuki Sawano componiendo la música. Se estrenará en 2023. Crunchyroll obtuvo la licencia de la serie fuera de Asia.


title: Comportamiento humano

text: El comportamiento humano es el conjunto de comportamientos exhibidos por el ser humano e influenciados por la biología y la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona y los valores culturales, la ética, el ejercicio de la autoridad, la relación, la hipnosis, la persuasión, la coerción, su historia personal o la genética.


title: Comportamiento humano

text: El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de aprovechar sus características en el desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al ser humano vivir de una mejor manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratando de disminuir las debilidades al aumentar la atención en los puntos en los que generalmente las personas suele fallar.


title: Comportamiento humano

text: El comportamiento humano puede considerarse un tema profundo, puesto que desde sus inicios el ser humano ha demostrado su interés de aprender sobre lo que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y comodidad. El ser humano es curioso y creativo, al inventar toda una serie de formas para comunicarse, desde el lenguaje por señas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas más cosas que ayudaron a facilitarle la vida y la supervivencia. Otro aspecto importante es la manera en la que aprenden; siendo la imitación un recurso muy utilizado por el ser humano; evidentes ejemplos son la forma de aprender a hablar o caminar por copia o imitación. Algunos de los inventos se basan en la imitación de la naturaleza como lo es el caso de los aviones, imitando la anatomía de las aves.


title: Comportamiento humano

text: El aspecto del comportamiento, en el cual las personas deben poner atención, es el hecho que la imitación está presente y posee mucha relevancia ya que desde la infancia se fomenta el imitar como una manera de aprender, así se aprende a hablar, caminar entre otras cosas; de esta manera muchos prácticamente adoptan la personalidad de otra persona, por lo cual las personas deben tener cuidado en su forma de actuar, ya que aquellos quienes tienden a copiar lo que ven son los infantes que siempre tienen en mente ser como su “héroe” es decir a quien admiran.


title: Comportamiento humano

text: En primera instancia, se tiene a los padres o tutores encargados de los infantes como figura, de los cuales, en sus primeros pasos tendrán como ejemplo durante esta etapa.


title: Comportamiento humano

text: El comportamiento de los jóvenes, es en su mayoría, el reflejo de lo que observa y oye en su entorno, como su hogar, la escuela o los lugares a los que normalmente concurre, así como de las personas de las que se rodea, padres, hermanos, familia en general, maestros, compañeros, etc. Cuando el infante empieza a dejar la infancia para convertirse en preadolescente, empezaran cambios físicos y psicológicos, que drásticamente irán en torno a su comportamiento humano, ya que la etapa de cambio, genera la entrada a un nuevo modo de pensar, se viven situaciones muy diferentes que en los primeros años de vida.


title: Comportamiento humano

text: El comportamiento de la persona (así como de otros organismos e incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo que es visto como lo común, lo inusual, lo aceptable y por fuera de los límites aceptables. En sociología el comportamiento es considerado como vacío de significado, no dirigido a otro sujeto y por lo tanto una acción esencialmente humana. El comportamiento humano no puede confundirse con el comportamiento social que es una acción más desarrollada y que está dirigido a otro sujeto. La aceptación del comportamiento es relativamente evaluada por la norma social y regulada por diferentes medios de control social. El comportamiento de la gente es estudiado por las disciplinas académicas de la psicología, la sociología, la economía, la antropología, la criminología y sus diferentes ramas.


title: Comportamiento humano

text: Relación con su entorno: el hábitat del hombre no adaptación sino transformación. El animal está vinculado a su entorno. Entorno en el que encuentra satisfacción a sus estímulos y eso le basta. Es verdad que el hombre también busca la satisfacción de sus instintos pero, al mismo tiempo, se hace cargo de mucho más, conoce otras muchas realidades y se interesa por ellas aunque no le sean útiles ni le proporcionen una satisfacción.


title: Comportamiento humano

text: Para la ardilla no existe la hormiga que sube por el mismo árbol. Para el hombre no solo existen ambas sino también las lejanas montañas y las estrellas, cosa que desde el punto de vista biológico es totalmente superfluo. El animal capta y conoce una parte del mundo, lo que necesita del mundo, y eso es para él "Todo el mundo". El hombre está abierto a todo el mundo, o mejor, a todo el ser. Por ejemplo. si una persona le habla a otra, la manera en que reacciona dicha persona es la conducta


title: Aborto en México

text: El aborto en México, referido al aborto inducido, no es punible en las 32 entidades federativas de la república mexicana a partir de que su práctica, siempre y cuando sea con el consentimiento de la mujer o la persona gestante, fue despenalizada "de facto" en todo el país el 7 de septiembre de 2021 tras un fallo judicial unánime de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (acción de inconstitucionalidad AI 148/2017).


title: Aborto en México

text: Esta práctica está regulada por la legislación penal y de salud tanto a nivel local como federal. El poder legislativo de cada entidad federativa es autónomo para determinar los supuestos bajo los cuales se puede realizar un aborto legal en su territorio, toda vez que no contravengan las cláusulas federales. Algunas entidades señalan plazos, que generalmente son los primeros 90 días, 12 semanas o 23 meses de gestación, para poder realizar el procedimiento sea cual sea la causa; excepto en casos de violación donde no pueden haber límites (acción de inconstitucionalidad AI 53/2016 y amparo en revisión AR 438/2020).


title: Aborto en México

text: Debido a una segunda resolución judicial del 9 de septiembre de 2021, el sistema de plazos al aborto electivo es totalmente válido. Las entidades no pueden imponer leyes que menoscaben los derechos fundamentales de las personas ya nacidas ni adicionar trabas al aborto voluntario. Igualmente, no pueden definir cuando inicia la vida, ni dotar de personalidad jurídica a los productos de la gestación (acciones de inconstitucionalidad AI 106/2018 y AI 107/2018).


title: Aborto en México

text: Así mismo, la objeción de consciencia se encuentra reglamentada por las leyes de salud tanto federales como locales. El personal médico y de enfermería puede excusarse de realizar abortos legales por motivos morales, pero para evitar que esto sea una barrera más para el ejercicio de los derechos humanos, existen restricciones a esta figura (acción de inconstitucionalidad AI 54/2018).


title: Aborto en México

text: De manera general (a excepción de la Ciudad de México) hasta finales de la década de 2010 e inicios de la década de 2020, acceder a un aborto legal no era sencillo. Jo Tuckman del periódico "The Guardian", señala que en la práctica había pocos estados que lo facilitaran, aunque a veces tampoco procesaban a los médicos que ofrecían opciones clandestinas, tanto seguras para las personas adineradas como potencialmente fatales para las personas pobres. Por su parte, algunas asociaciones, como el Grupo de Información en Reproducción Elegida, reportan opacidad en el poder judicial y en las fiscalías locales, incluidas las entidades donde el aborto electivo es legal, así como numerosos abusos e irregularidades que afectan sobre todo a las personas más pobres y vulnerables.


title: Aborto en México

text: Esta tendencia restrictiva ha ido cambiando lentamente debido al empuje que las colectivas y organizaciones feministas a favor del aborto han venido realizando desde hace varias décadas. La labor de estos actores ha escalado hasta encontrar algunos aliados en las instituciones y autoridades del Estado mexicano.


title: Aborto en México

text: Sin embargo, el tema del aborto aún no es totalmente aceptado por toda la ciudadanía. El rechazo principal viene de las asociaciones religiosas (sobre todo de la Iglesia Católica) y de los partidos políticos de tendencia conservadora.


title: Aborto en México

text: En México, el estatus legal del aborto inducido depende tanto del marco normativo federal como del local. A diferencia de lo que sucede en otros países en América Latina, también con regímenes federales (como Argentina, Venezuela o Brasil), la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos otorga autonomía a cada una de las 32 entidades federativas que conforman la república mexicana para legislar, en su propio beneficio, asuntos relacionados con lo penal, la salud o la protección a víctimas de violencia sexual; siempre y cuando no sean incongruentes con las leyes generales. Es por esto que el análisis al aborto legal en México es complejo, pues se trata de un rompecabezas similar a lo que sucede en las otras dos grandes federaciones vecinas de América del Norte (Estados Unidos y Canadá).


title: Aborto en México

text: Por lo tanto, en esta sección se describirá, de manera muy general, el orden jurídico que regula este asunto. La información detallada y particular se encuentra en el artículo principal recomendado.


title: Aborto en México

text: El Código Penal Federal se encargue de los delitos del orden federal, mientras que los otros 32 códigos penales locales se ocupen de los del fuero común en cada entidad federativa. En la gran mayoría de las veces, el aborto es considerado una infracción del orden local ya que no se ajusta a lo que determinan tanto el Código Penal Federal como la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación sobre delitos federales.


title: Aborto en México

text: Todos los códigos penales definen al aborto como un delito. Sin embargo, en las entidades restrictivas se considera la muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñez, mientras que en las permisivas se determina como la interrupción del embarazo después de un cierto número de semanas de gestación (12 en todos los estados). No solo eso, en razón de la reforma de junio de 2011 al artículo 1.º de la Constitución general, sobre una mayor protección de lo derechos humanos en conformidad con los tratados internacionales, el embarazo inicia con la implantación del embrión en el endometrio. Es entonces, la misma descripción que utiliza la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en el caso "Artavia Murillo y otros (“Fecundación in Vitro”) vs. Costa Rica".


title: Aborto en México

text: Según el Código Penal Federal, los delitos pueden clasificarse en dolosos o culposos. Mientras tanto, los otros 32 códigos locales, también catalogan al aborto doloso como consentido o voluntario, forzado o coaccionado, autoprocurado o específico. La despenalización de la SCJN, y la que tiene que realizar cada entidad que aún no ha armonizado su legislación local, solo involucra al aborto consentido, ya sea autoprocurado o específico. El aborto forzado sigue y seguirá siendo un delito que amerite penas más severas, sobre todo cuando hay violencia física o emocional de por medio.


title: Aborto en México

text: Desde hace más de un siglo, la interrupción del embarazo se autoriza según ciertas causales y supuestos por las cuales el aborto no podía ser sancionado. Esas situaciones o condiciones del aborto legal siguen y seguirán estando presentes pues su relevancia ahora está ligada a las leyes de salud. En total son 9 y cada entidad establece cuales son válidas en su territorio y cuales no:


title: Aborto en México

text: Así mismo, los supuestos o causales pueden ser de no punibilidad / de excusa absolutoria (hay delito y se podría enfrentar un procedimiento innecesario, pero no se castiga) o de excluyente de responsabilidad / excluyente de delito (simplemente nunca hubo ningún delito).


title: Aborto en México

text: De manera general, las sanciones pueden incluir privación de la libertad (desde 2021, únicamente se puede hacer efectiva por aborto forzado), multas económicas (tasadas en VSM, antes de 2016, o UMA, después de 2016) o medidas alternativas (tratamientos integrales en libertad ya sean educativos, sanitarios o psicológicos). Cada Código también establece que penas son válidas en su territorio y cuáles no. Igualmente, cada uno especifica el tiempo que la o el condenado debe purgar.


title: Aborto en México

text: Si bien, desde septiembre de 2021, la despenalización por aborto consentido es efectiva en los hechos; muy pocas , inclusive las permisivas, han modificado sus códigos para desterrar, de manera oficial, las penas de cárcel como lo señala la SCJN. Es decir, los castigos aún están incluidos en la redacción del documento, pero simplemente no se pueden aplicar. Es por esto que la gran mayoría de las entidades, inclusive las que han realizado la armonización, siguen estableciendo no solo a los colaboradores (donde se encuentra cualquier tercero que tenga alguna participación, familiares, amigos, conocidos, vecinos o personal médico, de enfermería y de servicios de matronería y partería) sino también a las o los gestantes. Esto es así porque en las con aborto electivo, la sanción únicamente se podía imputar cuando la interrupción se realizaba después del límite legal. En la actualidad, sólo 7 códigos locales (4 permisivos y 2 restrictivos) acatan la sentencia AI 148/2017 de la SCJN y no imponen encarcelamiento ya sea para la o el gestante, para el o la colaborador/a o para ambos. Casi todas mencionan que no se puede perseguir la tentativa (cuando esta produzca lesiones al producto del embarazo o a la mujer o la persona gestante), solo se castiga cuando es consumado.


title: Aborto en México

text: Las medidas alternativas pueden ser problemáticas cuando no se menciona la perspectiva de género, la sensibilización en los derechos humanos y la elusión a estereotipos que estigmaticen, discrimine o atenten contra la dignidad de las personas. Por un lado, sólo 3 códigos locales indican que se debe ser respetuoso con los derechos humanos de la o el gestante o con lo dispuesto en sus respectivas leyes de acceso a una vida libre de violencia para las mujeres. Por otro lado, en 2 aún se señalan los “valores humanos de la maternidad” y el “fortalecimiento de la familia”, lo que refuerza el concepto arcaico y conservador de la maternidad como una función obligatoria de todas las mujeres (totalmente contrario a los ideales progresistas de la Constitución general y de las jurisprudencias de la SCJN).


title: Aborto en México

text: En la actualidad, pocas siguen considerando atenuantes por aborto consentido. Antes de 2021, servían para reducir el tiempo que una persona purgaba sentencia en la cárcel, pero casi todas están basadas en estereotipos y prejuicios sexistas y anticuados. Pueden ser cláusulas por honor (incluidas en el Código Penal Federal y en diferentes artículos en otros 3 códigos locales) o cláusulas por progenitor (incorporadas únicamente en 1 Código local). De manera general, en las primeras se trata de no tener "mala fama", no haber escondido la "deshonrra", no haber ocultado el embarazo o que el mismo no se hubiera realizado fuera de una "unión legítima" (concubinato o matrimonio). Mientras que en las segundas, el padre tuvo que haber otorgado el consentimiento para abortar o debería vivir con la madre y cumplir con las "obligaciones inherentes a la unión".


title: Aborto en México

text: Tanto la Ley General de Salud como el Reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Protección Social en Salud se encarguen, a nivel federal, del derecho a la protección de la salud y las bases y modalidades para el acceso a los servicios y programas de salud proporcionados por las instituciones y organismos públicos. Mientras que las otros 32 reglamentos y leyes de salud locales se ocupen de lo mismo, pero en cada entidad federativa.


title: Aborto en México

text: Todas incluyen temas sobre las políticas de planificación familiar, pero solo algunas sobre interrupción del embarazo, sobre todo dónde se ha legalizado el aborto electivo. Usualmente, pero no siempre, en las entidades permisivas, se señalan:


title: Aborto en México

text: Los sistema de seguridad social federal (IMSS, ISSSTE o ISSFAM) no pueden realizar abortos legales en las causales o supuestos que el Código Penal Federal no contemple. Sin embargo, aunque la Ley General de Salud no mencione de manera explícita la interrupción del embarazo, por precedente de la SCJN se pueden solicitar amparos personales para que las instituciones federales garanticen abortos por la causal grave daño a la salud.


title: Aborto en México

text: Generalmente, se consideran como urgencias cuando el embarazo daña la salud o pone en riesgo la vida de la o del gestante, cuando el embarazo es resultado de una violación o cuando el plazo legal está próximo a vencer. El personal objetor será castigado si no refiere de manera inmediata a la o el paciente con personal no objetor. Finalmente, Todos los centros sanitarios públicos están obligados a contar de manera permanente con suficiente personal no objetor.


title: Aborto en México

text: La Ley General de Salud contempla la objeción de consciencia, pero todavía necesita más cambios pues es parcialmente inconstitucional.


title: Aborto en México

text: A partir de mediados de 2021, el gobierno federal proporciona el esquema de los Servicios del Aborto Seguro en algunas unidades hospitalarias públicas del Sistema Nacional de Salud de todo el país. Su objetivo es:


title: Aborto en México

text: Los criterios, procedimientos y protocolos de este programa (basados en la mejor evidencia científica disponible, con perspectiva de género y de derechos humanos, así como con tecnología e insumos clínicos adecuados) se encuentran consignados en el Lineamiento Técnico para la atención del Aborto Seguro en México, realizado por la Secretaría de Salud (SSA) federal junto con el Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva (CNEGSR):


title: Aborto en México

text: Cabe destacar que es de los pocos documentos federales que mencionan a los miembros de la diversidad sexogenérica (hombres trans, personas no binarias, "queer", "gender fluid" y/o agénero) aunque los agrupa bajo el concepto de "usuarias" (lo que es una inconsistencia y desacierto).


title: Aborto en México

text: Igualmente, señala como debe ser el proceso que deben llevar las y los gestantes; desde el primer contacto, los procedimientos y hasta el seguimiento final. Únicamente hay dos abordajes aprobados (el de medicamentos o farmacéutico, con misoprostol sólo o combinado con mifepristona; y el quirúrgico o instrumental, con aspiración manual endouterina o aspiración eléctrica endouterina). El legrado uterino instrumental ya es obsoleto, nocivo y está totalmente desaconsejado. En el primer trimestre, el procedimiento siempre será ambulatorio (se puede realizar en cualquier unidad de primer nivel) mientras que en el segundo trimestre se requiere de atención intrahospitalaria.


title: Aborto en México

text: La Ley General de Víctimas se encargue de obligar a todas las autoridades y servidores públicos de cualquiera oficina, dependencia, organismo o institución pública o privada; a proteger a las o los agraviados a través del reconocimiento y la garantía de sus derechos, así como asistencia y reparación integral de manera diligente. Mientras que las otras 32 leyes de víctimas locales se ocupen de lo mismo, pero en cada entidad federativa.


title: Aborto en México

text: Sobre los servicios de emergencia médica, la Ley General de Víctimas indica que todas las instituciones hospitalarias públicas federales deben ofrecerlos a las y los lesionados que los soliciten de manera inmediata, sin importar su capacidad socioeconómica o nacionalidad y sin exigir condición previa para su admisión (como una denuncia o una autorización del Ministerio Público). La Interrupción Voluntaria del Embarazo y la anticoncepción de emergencia son parte de ellos. El material, los medicamentos y los honorarios médicos pueden ser rembolsables cuando las unidades públicas de salud más accesibles para las y los solicitantes no cuenten con lo anterior y deban ser enviados a otra clínica u hospital privado.


title: Aborto en México

text: Sin embargo, únicamente una entidad menciona lo anterior de manera explícita en su respectiva Ley de Víctimas.


title: Aborto en México

text: Igualmente, también existe la NOM-046-SSA2-2005 expedida por la SSA. También es de observancia obligatoria para todas las instituciones de salud y personal médico y de enfermería pertenecientes al Sistema Nacional de Salud de los sectores público, privado y social. Su objetivo es:


title: Aborto en México

text: Esta última norma remplaza, desde 2005, a la NOM 190-SSA1-1999 pues antes de esa fecha no existía ningún proyecto que regulara esto de manera precisa y explícita, aunque el Código Penal Federal establece desde 1931 a la violación como causal para abortar legalmente. Su incumplimiento da origen a sanciones penales, civiles o administrativas; según corresponda conforme a las disposiciones legales aplicables.


title: Aborto en México

text: Sobre los casos de agresión sexual, este documento señala que son urgencias médicas que todas las instituciones deben atender de manera inmediata. La anticoncepción de emergencia se debe proveer hasta en un máximo de 120 horas después de ocurrido el evento. Para la Interrupción Voluntaria del Embarazo se menciona que:


title: Aborto en México

text: Sobre el personal médico y de enfermería y sobre las unidades de salud, sobre todo los especializados en casos de situación de violencia familiar o sexual, se indica que:


title: Aborto en México

text: Despenalización "de facto" el aborto electivo desde septiembre de 2021. Se reconoce que las mujeres y las personas gestantes en México tienen derecho a decidir sobre sus propios cuerpos pues al no permitir que interrumpan sus embarazos de manera voluntaria, no solo se vulneran sus derechos sexuales, reproductivos y de acceso a la salud, sino que además estigmatiza y pone en riesgo al personal de servicios salud y personas más pobres y en mayor grado de marginación. A diferencia de otros países (como en los Estados Unidos con el caso "Roe v. Wade") la legalización en todo el país no fue automática pues aún es necesario que los poderes legislativos tanto locales lo hagan "de iure". No obstante, ningún juez puede castigar a ninguna persona (gestante o colaborador) por aborto consentido aunque la norma federal o local lo siga criminalizando. Si bien las fiscalías locales sí pueden continuar abriendo carpetas de investigación y enviando a la gente a los tribunales, el caso siempre deberá ser anulado una vez que lleguen a manos de un juez.


title: Aborto en México

text: Gracias a lo anterior, las personas que han sido encarceladas por el delito de aborto electivo han podido salir de prisión, pues en México las jurisprudencias únicamente pueden ser retroactivas cuando benefician a los derechos humanos. Es por esto que, la Secretaría de Gobernación (Segob) federal, en coordinación con la Unidad de Apoyo al Sistema de Justicia, la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres (Conavim) y la Comisión Nacional de Tribunales Superiores de Justicia de los Estados Unidos Mexicanos (CONATRIB), están realizando los procedimientos necesarios para la liberación de las personas condenadas. Así mismo, se han reforzado las leyes de amnistía que algunas entidades han promulgado desde el inicio del gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador. Inclusive, ciertas entidades han creado leyes de amnistía específicas en favor de las mujeres que han sido revictimizadas por violencia de género.


title: Aborto en México

text: Invalidan los blindajes a la vida en gestación en constituciones locales desde septiembre de 2021. Así, no se puede considerar como personas a embriones y fetos y por lo tanto tampoco se les puede dotar de personalidad jurídica plena pues aunque sí cuentan con ciertas protecciones, estas son mínimas al inicio del embarazo y van aumentando conforme al desarrollo de este. Es decir, las garantías que pudieran tener los productos de la concepción nunca podrán desconocer o estar por encima de los derechos y libertades de las personas nacidas. De hecho, la vida en gestación se defiende a través de la vida y bienestar de las mujeres y las personas gestantes a través de la continuidad en los embarazos deseados; asegurando atención prenatal, proveyendo partos saludables y abatiendo la mortalidad materna (entre otros). Únicamente la Constitución general y el Congreso de la Unión están autorizados a definir de manera explícita el origen de la vida humana, el concepto de persona y la titularidad de los derechos humanos; pero hasta ahora no ha sucedido.


title: Aborto en México

text: De nueva cuenta, no desembocó en una legalización automática en todo el país pues es responsabilidad exclusiva de las entidades (y de la federación) el reformar sus órdenes jurídicos. Sin embargo, a partir de ahora, cualquier persona con capacidad de gestar en México puede interrumpir su embarazo por decisión propia en las primeras etapas de este. Igualmente, obliga a los poderes legislativos de las entidades, que aún no han armonizado sus leyes, así como de la federación a siempre pronunciarse a favor de la ampliación de nuevos supuestos y de la aprobación del aborto electivo (a lo que las colectivas y organizaciones feministas han expresado que harán presión para que las primeras 12 semanas de gestación sea el límite mínimo). Así mismo, se deben modificar sus leyes de salud para considerar las bases, modalidades, criterios, procedimientos y protocolos para interrumpir un embarazo de manera legal. Y sobre todo, en aquellos lugares que retrasen la discusión sobre el tema, se facilitará el acceso a amparos, ya sea individuales para acceder a un aborto voluntario (aún si la persona no está embarazada) o colectivos para invalidar las legislaciones restrictivas.


title: Aborto en México

text: Las entidades que a continuación se muestran aparecen en orden cronológico. Se describirá, de manera muy general, las fechas y el proceso de despenalización y/o legalización, los antecedentes a las reformas, los cambios involucrados y la situación que se vive actualmente. La información detallada y particular se encuentra en los artículos principales recomendados.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado y legalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde abril de 2007 debido a cambios en el Código Penal y la Ley de Salud). Posteriormente, en junio de 2021, se intentó aumentar el plazo hasta las 20 semanas, únicamente en casos de agresión sexual, sin embargo, fue rechazado debido a que contravenía la legislación federal (Ley General de Víctimas y la NOM-046- SSA2-2005). De este modo y aprovechando el cambio constitucional de 2016 (por el cual se extinguió formalmente el Distrito Federal y se creó la Ciudad de México) se prefirió, en agosto de 2021, promulgar una nueva Ley de Salud respetuosa con la normatividad federal sobre el aborto por violación (siendo la primera en el país).


title: Aborto en México

text: Previamente, en agosto de 2000, se realizaron reformas al Código Penal para aumentar las causales del aborto legal, pero sin considerar al aborto electivo (Ley Robles). Igualmente, en enero de 2004, se realizaron cambios a la Ley de Salud para garantizar, de manera efectiva, la interrupción del embarazo según los supuestos del Código Penal (aún sin incluir al aborto voluntario).


title: Aborto en México

text: La legislación local aún no reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, sin embargo, la Constitución local admite, de manera general, los derechos humanos de cualquier persona sin importar su orientación sexual o identidad de género. Nunca hubo un candado antiaborto en la Constitución local.


title: Aborto en México

text: La secretaría de salud local es la única en el país que publica, de manera constante, estadísticas sobre el tema. Igualmente, es la única que facilita la información para las usuarias y los usuarios sobre requisitos, unidades, procedimientos:


title: Aborto en México

text: Desde 2007, sólo se ha registrado la muerte de una única persona ya que, aunque el procedimiento, sobre todo el quirúrgico, se realiza con los mayores estándares de calidad y seguridad, siempre existe la probabilidad de alguna complicación. Este dato contrasta con la estimación del GIRE de 120 muertes al año previo a la despenalización y legalización en la entidad.


title: Aborto en México

text: Existen numerosas clínicas y hospitales privados donde el procedimiento no es gratuito, obviamente. Y debido a la sobrerregulación de Cofepris, algunas deciden operar sin permiso oficial. Esto ha abierto la puerta a clínicas falsas que pertenecen a grupos religiosos y conservadores donde engañan a las y los usuarios para que desistan en su deseo de abortar.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde septiembre de 2019 debido a cambios en el Código Penal. Posteriormente, en septiembre de 2021, fue legalizado debido a cambios en el Ley de Salud.


title: Aborto en México

text: El candado antiaborto que existía en la Constitución local desde 2009 fue eliminado en septiembre de 2021. Dicho blindaje ya era considerado inválido debido al pronunciamiento de la SCJN (acciones de inconstitucionalidad AI 106/2018 y AI 107/2018). Así, se establece de manera explícita que la capacidad jurídica de las personas físicas o naturales se da al nacimiento y no al momento de la concepción. La legislación local aún no reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, sin embargo, la Constitución local admite, de manera general, los derechos humanos de cualquier persona sin importar su orientación sexual o identidad de género.


title: Aborto en México

text: Hasta la fecha, al igual que las otras entidades (a excepción de la CDMX), la secretaría de salud local aún no ha publicado estadísticas, de manera constante, sobre el tema; ni ha facilitado la información para las usuarias y los usuarios sobre requisitos, unidades, procedimientos:


title: Aborto en México

text: El trabajo de las colectivas ha sido fundamental para realizar campañas de difusión a lo largo del territorio y en diferentes lenguas indígenas. Igualmente, las asociaciones civiles realizan acompañamiento ya que algunas y algunos usuarios han denunciado revictimización, maltratos u obstaculización por parte del personal del personal en algunas de las unidades públicas de salud.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado y legalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde junio de 2021 debido a cambios en el Código Penal y la Ley de Salud.


title: Aborto en México

text: El trabajo de las colectivas ha sido fundamental para realizar campañas de difusión a lo largo del territorio y en diferentes lenguas indígenas. Igualmente, las asociaciones civiles realizan acompañamiento ya que algunas y algunos usuarios han denunciado revictimización, maltratos u obstaculización por parte del personal del personal en algunas unidades públicas de salud. Durante las elecciones estatales de 2022, el actual gobernador electo, Julio Menchaca Salazar, se mostró abiertamente a favor del aborto electivo, siendo de los pocos que lo hicieron entonces.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde julio de 2021 debido a cambios en el Código Penal. Posteriormente, en noviembre de 2021 se publicaron los protocolos para acceder al servicio a través de una guía técnica del gobierno estatal y así subsanar las carencias de la Ley de Salud.


title: Aborto en México

text: Aún se cuenta con un candado antiaborto en la Constitución local desde 2016, el cual fue declarado inconstitucional por la SCJN en mayo de 2022. Igualmente, dicho blindaje ya era considerado inválido desde septiembre de 2021 debido al pronunciamiento de la SCJN (acciones de inconstitucionalidad AI 106/2018 y AI 107/2018). La legislación local aún no reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, sin embargo, la Constitución local admite, de manera general, los derechos humanos de cualquier persona sin importar su orientación sexual o identidad de género.


title: Aborto en México

text: El trabajo de las colectivas ha sido fundamental para realizar acompañamiento ya que algunas y algunos usuarios han denunciado revictimización, maltratos u obstaculización por parte del personal del personal en algunas unidades públicas de salud. Igualmente, exigen que las autoridades judiciales aclaren las 22 carpetas de investigación (11 en 2022) que se han abierto por el delito de aborto desde la despenalización. Durante las elecciones federales de 2018, el actual gobernador, Cuitláhuac García Jiménez, mantuvo una postura ambivalente respecto al aborto electivo.


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text: El aborto voluntario está completamente despenalizado desde septiembre de 2021 debido a una sentencia de la SCJN (acción de inconstitucionalidad AI 148/2017). El poder legislativo local solo ha invalidado los artículos correspondientes del Código Penal, pero no se han modificado los plazos, sentencias o causales. Es decir, el aborto electivo se encuentra en una laguna legal.


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text: El trabajo de las colectivas ha sido fundamental para realizar acompañamiento ya que no existe formalmente ninguna legislación o protocolo que obligue u oriente a las unidades públicas de salud para proveer el servicio. Al principio algunos hospitales se negaron a atender pacientes debido a la falta de protocolos locales, sin embargo, en la actualidad, la resistencia es mucho menor pues suelen regirse por la guía técnica del gobierno federal.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado y legalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde octubre de 2021 debido a cambios en el Código Penal, la Ley de Salud y la Ley de Víctimas.


title: Aborto en México

text: Aún se cuenta con un candado antiaborto en la Constitución local desde 2008, ya que en la reforma de octubre de 2021 no se obtuvieron los votos necesarios. Dicho blindaje es considerado inválido desde septiembre de 2021 debido al pronunciamiento de la SCJN (acciones de inconstitucionalidad AI 106/2018 y AI 107/2018). La legislación local aún no reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, sin embargo, la Constitución local admite, de manera general, los derechos humanos de cualquier persona sin importar su orientación sexual o identidad de género.


title: Aborto en México

text: El anterior gobernador, Jaime Bonilla Valdez, nunca se mostró a favor del aborto electivo. Inclusive se pronunció por someterlo a referéndum, pero no sucedió pues en México los derechos no pueden consultarse. Su sucesora, Marina del Pilar Ávila, a quien le tocó ratificar las reformas, ha evitado pronunciarse al respecto.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado y legalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde diciembre de 2021 debido a cambios en el Código Penal y la Ley de Salud.


title: Aborto en México

text: El candado antiaborto que existía en la Constitución local desde 2009 fue eliminado en septiembre de 2021. Dicho blindaje ya era considerado inválido debido al pronunciamiento de la SCJN (acciones de inconstitucionalidad AI 106/2018 y AI 107/2018). Así, se establece de manera explícita que la capacidad jurídica de las personas física o naturales se da al nacimiento y no al momento de la concepción. La legislación local ya reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, siendo la primera en el país.


title: Aborto en México

text: El trabajo de las colectivas ha sido fundamental para realizar acompañamiento ya que algunas y algunos usuarios han denunciado revictimización, maltratos u obstaculización por parte del personal del personal en algunas unidades públicas de salud.


title: Aborto en México

text: Durante las elecciones intermedias de 2021, la actual gobernadora, Indira Vizcaíno Silva, se mostró abiertamente a favor del aborto electivo, siendo de las pocas que lo hicieron entonces.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado y legalizado hasta la décimo tercera semana de gestación, desde marzo de 2022 debido a cambios en el Código Penal, la Ley de Salud, la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, el Código Civil y el Código Familiar.


title: Aborto en México

text: El candado antiaborto que existía en la Constitución local desde 2018 fue eliminado en marzo de 2022. Dicho blindaje ya era considerado inválido desde septiembre de 2021 debido al pronunciamiento de la SCJN (acciones de inconstitucionalidad AI 106/2018 y AI 107/2018). Así, se establece de manera explícita que la capacidad jurídica de las personas físicas o naturales se da al nacimiento y no al momento de la concepción. La legislación local ya reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, siendo la segunda en el país.


title: Aborto en México

text: Hasta la fecha, al igual que las otras entidades (a excepción de la CDMX), la secretaría de salud local aún no ha publicado estadísticas, de manera constante, sobre el tema; ni ha facilitado la información para las usuarias y los usuarios sobre requisitos, unidades, procedimientos:


title: Aborto en México

text: Las reformas se llevaron a cado en el Día Internacional de la Mujer. Durante las elecciones intermedias de 2021, el actual gobernador, Rubén Rocha Moya, no se mostró a favor del aborto electivo. Inclusive se pronunció por someterlo a referéndum, pero no sucedió pues en México los derechos no pueden consultarse.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde mayo de 2022 debido a cambios en el Código Penal.


title: Aborto en México

text: La legislación local aún no reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, sin embargo, la Constitución local admite, de manera general, los derechos humanos de cualquier persona sin importar su orientación sexual o identidad de género. Nunca hubo un candado antiaborto en la Constitución local.


title: Aborto en México

text: Se esperan reformas a la Ley de Salud en los próximos 180 días. Durante las elecciones intermedias de 2021, la actual gobernadora, Evelyn Salgado Pineda, no se mostró a favor del aborto electivo. Inclusive se pronunció por someterlo a referéndum, pero no sucedió pues en México los derechos no pueden consultarse.


title: Aborto en México

text: El aborto voluntario está completamente despenalizado y legalizado hasta la duodécima semana de gestación, desde junio de 2022 debido a cambios en el Código Penal y la Ley de Salud.


title: Aborto en México

text: La legislación local ya reconoce formalmente el concepto de persona gestante para incluir a la diversidad sexogenérica, siendo la tercera en el país. Nunca hubo un candado antiaborto en la Constitución local.


title: Aborto en México

text: Es la primera entidad donde la reforma surge por una iniciativa ciudadana presentada ante el poder legislativo local (por Mónica Jasis Silberg, directora de la organización Centro Mujeres A.C.) Durante las elecciones intermedias de 2021, el actual gobernador, Víctor Manuel Castro Cosío, se mostró abiertamente a favor del aborto electivo, siendo de los pocos que lo hicieron entonces.


title: Aborto en México

text: De manera general, comparado con los estándares contemporáneos, debido a la alta mortalidad y la baja esperanza de vida de las sociedades antiguas, el éxito de la supervivencia de la comunidad dependía de una tasa de natalidad alta, por lo que la maternidad era crucial para que los pilares de sus economías se fortalecieran en los campos de la agricultura, la producción artesanal, el comercio y, sobre todo, la defensa militar. En casi todas las culturas mesoamericanas, las mujeres eran educadas para cumplir con ciertos “papeles complementarios”: la procreación y el cuidado únicamente dentro del vínculo matrimonial, pues en la mayoría los casos, la castidad de las mujeres jóvenes y solteras era obligatoria. Para la gran mayoría de las comunidades indígenas en México, la fertilidad era, y sigue siendo, una “bendición”.


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text: Es por eso que la partería, actividad compuesta totalmente por mujeres, tenía un rol central, prestigioso y sagrado; como lo atestiguo Bernardino de Sahagún en su "Historia general de las cosas de Nueva España". Aquellas comadronas contaban con conocimientos empíricos en farmacología adquiridos a través de muchas generaciones de observación, practica y experimentación. Conocían hierbas medicinales como el barbasco ("dioscorea composita") que utilizaban para interrumpir los embarazos, como lo expuso Francisco de Villacastín en sus "Relaciones Geográficas".


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text: A diferencia de los mayas y los zapotecas, la sociedad mexica, de la cual se ha estudiado más sobre este tema, era abiertamente sexista y patriarcal. Su sexualidad estaba plagada de tabúes y todos los aspectos de su vida privada estaban condicionados fuertemente por el Estado. A las mujeres se les imponía el matrimonio desde una edad temprana y se les amenazaba con penas muy severas por trasgredir ese “orden”. Por ejemplo, si rechazaban a sus pretendientes corrían el riesgo de ser violadas. Igualmente, el lesbianismo, la carnalidad premarital o extraconyugal, el infanticidio o el aborto se castigaba con pena de muerte. Sobre este último, la sentencia era el ahogamiento, tanto para la usuaria ("netlatlaxilixtli)" como para la partera ("temixihuitiani") que la auxiliaba ("nitetla tlaxilia"). Sin embargo, solo se le permitía esta práctica a las concubinas o esposas secundarias de los gobernantes ("tlatoanis") pues de esa manera se creía que se evitarían disputas políticas o nobiliarias. La obstinación a la maternidad era tal que se decía que la parturienta que moría dando a luz era reconocida como una "cihuateteo; una" guerrera cuyo espíritu servirá en el "Tonatiuhichan".


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text: En ciertos aspectos, la herencia cultural de la Europa Medieval no fue muy diferente al de los mexicas prehispánicos. Así, la sociedad novohispana también era misógina, aunque las condiciones de vida de las mujeres podían ser ligeramente mejores según el grupo étnico al que pertenecían. Tanto la anticoncepción como el aborto se mantenían en estricto secreto, por lo que sus vestigios históricos son muy tenues o incluso borrados. En todo caso, se sabe que lo practicaban casadas, viudas y solteras; ya sea “de familias decentes”, trabajadoras sexuales y hasta monjas de clausura. Se recurría a él para “evitar la deshonra y la vergüenza” de procrear un hijo fuera del matrimonio y terminar así en un convento, para eludir la necesidad de casarse al embarazar a una “doncella”, para evitar la separación de los cónyuges ante la evidencia de un adulterio, para ocultar un incumplimiento a la castidad, para encubrir una agresión sexual o simplemente como una medida terapéutica. Se cree que el término “mal parto”, con el que las personas a veces se referían a su descendencia, funcionaba como un eufemismo sobre este procedimiento.


title: Aborto en México

text: La mayoría de la normatividad penal de los virreinatos americanos provenía del reino de Castilla, que a su vez estaba muy influenciada por la religión cristiana. Se destacan dos cuerpos legislativos: el Fuero Juzgo (que es la traducción del "Liber Iudiciorum" de los visigodos) y las "Siete Partidas" o "Libro de las Leyes" (redactadas durante el reinado de Alfonso X “el Sabio”). Tomando esta última como ejemplo, el Título VIII de la Partida Séptima, señalaba dos tipos de castigos por interrumpir un embarazo, ya sea por ingesta de hierbas o por golpes sobre el vientre: la pena capital (si el producto de la gestación aún estaba vivo dentro del útero); o con el destierro durante 5 años (si el feto no lo estaba). No obstante, se tenían muchos cabos sueltos ya que nunca se especificó que tribunal aplicaría dichas sanciones, que autoridad investigaría sobre la posible transgresión o que procesos se utilizarían para corroborar el delito. Aunque se le equiparaba al homicidio, se cree que la apatía de las fiscalías y de la sociedad era muy fuerte pues los registros que se pueden encontrar en la Sala del Crimen de la antigua Real Audiencia de México (en la actual Ciudad de México) son muy escasos. Probablemente no existía la costumbre de denunciarlo o no había mucho interés en perseguirlo.


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text: Por su parte, para la Iglesia católica de ese entonces, el aborto no se consideraba una herejía ni un homicidio debido a que el feto carecía de raciocinio hasta su nacimiento. Pero sí era (y sigue siendo) un pecado mortal siempre y cuando sea consumado y no se produzca de manera natural o espontánea. El castigo correspondiente era (y aún lo es) únicamente la excomunión, aunque algunos autores mencionan que existien algunos casos donde las parteras (sobre todo indígenas, mulatas y mestizas) fueron acusadas por el Tribunal del Santo Oficio y por lo tanto torturadas y atormentadas. Para las personas de esa época, la excomunión era un castigo muy severo ya que no solo afectaba su vida litúrgica sino además se le aislaba socialmente y se le suspendían sus derechos civiles: no podía tratar con otras personas, lo que le impedía hacer negocios, y no tenía autorizada la sepultura en los cementerios. Si bien la oposición religiosa se fundamenta en el 5.ª mandamiento ("no matarás"), en realidad se obligaba a tener descendencia, también dentro de la "unión legítima", para educarla en la fe según la doctrina del sacramento del matrimonio. Por eso mismo no se prestó mucha atención a las prácticas abortivas de los solteros. A diferencia de la justicia secular, la persecución eclesiástica pudo ser mayor debido a la necesidad de confesar los pecados.


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text: Tanto el poder civil como el religioso tenían la creencia del “fruto humano”, es decir, que el feto en realidad era un apéndice de la madre que no se independizaba hasta el momento del nacimiento. Se tenía a la “animación”, cuando supuestamente el alma de ese ser se creaba y manifestaba su existencia mediante movimientos en el vientre materno, como el momento en el cual la imputación podía ser procedente. Se decía que ese acontecimiento ocurría a los 40 días, si el feto era masculino; o a los 80 días, si el producto de la concepción era femenino. Entonces, si la interrupción se realizaba antes de ese plazo, no existía delito o pecado alguno. Todo esto hacía que la aplicación de la justicia fuera muy compleja.


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text: A diferencia de los mesoamericanos y al igual que en Europa, en la Hispanoamérica colonial la partería no gozó de mucha reputación por ninguna autoridad hasta mediados del . El Real Tribunal del Protomedicato la toleraba debido a que los médicos no se dedicaban a ella pues consideraban a la obstetricia como “denigrante” y hasta "repugnante". Existían algunos hombres legalmente autorizados para el ejercicio de la profesión quienes eran llamados "cirujanos romancistas" ya que no contaban con ningún estudio al respecto. Igualmente, las comadronas carecían de instrucción formal y parte de sus conocimientos estaban basados en tradiciones europeas, americanas (indígenas) y africanas; ya sean supersticiones un tanto ridículas (rezos, magia y amuletos), métodos de dudosa eficacia (brebajes, ungüentos, polvos), pero también costumbres de una muy buena calidad terapéutica e higiénica (baños temazcales). Algunos aseguran que la educación obstétrica comenzó en la Nueva España con la fundación del Real Colegio de Cirugía en 1768, mientras que otros mencionan que fue hasta 1804 en respuesta a una ordenanza general aprobada por Carlos IV (la "Real Cédula del 6 de mayo"). Lo anterior se tradujo en una alta mortalidad de mujeres y niños, sobre todo hacia finales del virreinato. Por lo tanto, la Inquisición solía perseguir a las parteras por “charlatanería” o “brujería”. Ellas no sólo ayudaban a las mujeres en los cuidados prenatales, posnatales y el parto. También auxiliaban a las embarazadas que deseaban interrumpir sus embarazos o intentaban convencerlas de no realizar tales actos; inclusive podían llegar a denunciarlas, de manera secreta, para que los sacerdotes intervinieran y lo evitaran. Creían que, si una mujer embarazada dejaba de pedir cosas que se le antojaban, por vergüenza, y nadie cumplía estos deseos, el aborto podía provocarse. También se decía que las constituciones astrales, el aire, lugares muy frescos o las relaciones sexuales excesivas durante el embarazo podían causar emergencias obstétricas. Así mismo, recomendaban el uso de la ruda ("ruta graveolens") que desde los antiguos romanos suele decirse que tiene efectos anticonceptivos y abortivos, aunque su efectividad nunca ha sido comprobada. Es más, hoy se sabe que puede ser tóxica.


title: Aborto en México

text: Es una época marcada por intensas convulsiones y contradicciones tanto políticas como sociales. México deja de ser una posesión española, pero hasta la restauración juarista, cualquier intento de imposición duradera de un único cuerpo legal fue prácticamente imposible por las distintas guerras civiles en el país entre liberales y conservadores. Todas las facciones compartían el anhelo napoleónico de codificación para así dejar atrás "el desorden y la anarquía" de las dispersas leyes heredadas de la Nueva España, pero nadie se ponía de acuerdo en la configuración del nuevo Estado (republicano o monárquico, federal o unitario, laico o confesional). Conviven entonces las disposiciones del Antiguo Régimen junto a nuevos reglamentos inspirados en el espíritu revolucionario burgués. Por lo que a manera de jurisprudencia, las autoridades mexicanas tenían que interpretar todo ese complicado acervo al momento de impartir justicia. De esta manera, nacen adaptaciones locales que no siempre solían abordar el tema del aborto, como el "Novísimo Sala Mexicano", el "Nuevo Febrero Mexicano" o las "Pandectas Hispano-mejicanas". Destacan esas últimas pues siguen imponiendo pena de muerte o destierro, aunque se desconoce si realmente alguna vez se ejecutaron esas sentencias.


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text: Fue hasta 1871 cuando se publicó el "Código Penal para el Distrito y Territorios Federales", el cual fue vigente hasta 1924. A manera de resumen:


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text: El último tercio de este siglo estuvo dominado por el régimen tiránico del presidente Porfirio Díaz Mori. Se buscó pacificar al país para permitir, con una desigualdad brutal, el desarrollo industrial y la prosperidad de una élite obsesionada con Europa. Así, el documento fue reformado varias veces durante esta época para usarlo como una herramienta de control y represión social.


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text: En México se consignaron políticas higienistas donde el personal médico, en su mayoría hombres, estaban encargados de combatir los "vicios infractores de la naturaleza". Algunos de ellos, como Luis Hidalgo y Carpio o Gustavo Ruíz Sandoval, redactaron documentos de interés jurídico como el propio Capítulo IX, Título Segundo (sobre delitos contra las personas cometidos por particulares) del Código Penal de 1871 o el Compendio de medicina legal de 1877. En este último se confirma que, basados en las estadísticas criminales y los altos índices de natalidad del país, la práctica del aborto fue quizás muy poco frecuente o la denuncia y la persecución no era habitual. La medicina legal llena ese vacío que tenían los procesos judiciales para comprobar si un aborto merecía o no castigo. Fuera del ámbito penal, muchos profesionales de la salud también tendrán una labor educativa. En lugar de denunciar y generar escándalos, buscaran la sensibilización de los convalecientes para evitar así la repetición de ciertas conductas "incorrectas". Los médicos pretendían así ayudar al gobierno a alejar a la mujeres de actividades "depravadas y peligrosas contra el sentido genésico" como eran la prostitución, la masturbación, el lesbianismo, la contracepción y el aborto. Debido a las nuevas legislaciones sobre la confidencialidad de los pacientes, el prestigio de los especialistas médicos crece y comienza a reemplazar al de los sacerdotes.


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text: Como parte de la reconciliación, el presidente Porfirio Díaz Mori buscó mejorar la relación con Iglesia Católica, profundamente deteriorada por la consolidación del Estado laico en 1857, durante la administración del presidente Benito Juárez (la proclamación de las Leyes de Reforma y la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos). La moral pública de porfiriato (así como la victoriana en el Reino Unido, será bastante hipócrita ya que si las transgresiones se realizaban "de manera discreta y sin ofender el pudor", los castigos se reducían o simplemente desaparecían. Aunque la Inquisición se había extinguido desde 1820, la censura religiosa al aborto se endureció en 1869 cuando el Papa Pío IX, a través de la bula Apostolicae Sedis (basada en presuntas investigaciones científicas) eliminó la distinción entre feto inanimado y animado. Desde entonces, la Iglesia aboga por reconocer la vida desde la concepción. No obstante, la sociedad mexicana dejará de temer cada vez más a la excomunión.


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text: Es durante este episodio que el feminismo llega a México. El ímpetu decimonónico de modernidad también incluye la educación profesional femenina sin descuidar las labores de ama de casa. El régimen consideraba que las mujeres contribuirían al orden y el progreso armónico de la Nación al casarse, tener hijos y educarlos como buenos ciudadanos; pero también accediendo a ciertas escuelas para formarlas en carreras cortas y percibidas como serviciales: maestras, secretarias, periodistas, parteras y enfermeras. Había entonces profesiones "reservadas a los hombres" o de "actividades exclusivamente masculinas", como la medicina o la ciencia, por lo que las mujeres que quisieran cursar esos estudios se encontraban con muchas trabas y obstáculos. Esto le sucedió a Matilde Montoya Lafragua, la primera médica graduada en México en 1887 quien además estaba titulada como enfermera y obstetra desde 1880. Alrededor de ella hubo una campaña difamatoria orquestada tanto por tradicionalistas, como por religiosos y hasta por sus compañeros y profesores. Ella por su parte fue una ferviente defensora de la profesionalización de la partería, sobre todo para ayudar a mujeres pobres. Se desconoce su postura sobre la interrupción del embarazo.


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text: En un país donde el analfabetismo era aproximadamente del 80%, serán sobre todo las mujeres aristocráticas las que podrán difundir los nuevos ideales femeninos. Así surgen revistas, periódicos y semanarios exclusivos para ellas, donde sólo participaban mujeres (para evitar los prejuicios y burlas de los hombres); como "La Mujer Moderna", "El Álbum de la Mujer" o "Violetas del Anáhuac". La mayoría de estos medios impresos contaban con el apoyo y beneplácito tanto de las autoridades en el gobierno como de sus esposas, por lo que, aunque se trataban temas "transgresores", siempre tuvieron un límite especialmente en lo político.


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text: Durante los últimos años de la dictadura porfirista, el positivismo domina tanto a la burguesía como al gobierno del país, por lo que se buscaba incidir en la educación con una orientación científica. Como legado de esto, en el Archivo General del Estado de Oaxaca (AGEO) se encuentra resguardada la tesis presentada en 1909 por Prisciliana Mancebo, alumna del Instituto de Ciencias y Artes del Estado (perteneciente a la Facultad de Medicina de Oaxaca) para aprobar (de manera satisfactoria) el examen profesional correspondiente para obtener el título de Obstetricia. Se denomina "El aborto" y se centra en la interrupción espontánea del embarazo antes del inicio del tercer trimestre (previo a la viabilidad extrauterina). Consta de 6 secciones: Introducción, Definición, Etiología, Síntomas, Diagnóstico, Pronóstico y Tratamiento. Lamentablemente, se desconocen más detalles de la biografía de esta persona.


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text: La década de 1910 estará atravesada por diversos conflictos armados de lo que colectivamente se conoce como la Revolución mexicana. Esto trajo cambios radicales pues esta vez las mujeres, de todos los estratos, no solo se rebelan contra el régimen político sino también de los roles tradicionales impuestos con anterioridad. Así, a pesar del fuerte y arraigado machismo, muchas participaron activamente tanto dentro como fuera del campo de batalla. Muchas escalaron hasta altos rangos en sus respectivos ejércitos consolidando así amistades cercanas con los líderes principales. Si bien la población mexicana de la época se declaraba abrumadoramente religiosa, existía también un importante anticlericalismo pues muchos de los insurrectos percibían a la Iglesia Católica como corrupta y cómplice de las injusticias de la dictadura de Porfirio Díaz Mori (entre 1877 a 1911) y de la de Victoriano Huerta Márquez (entre 1913 y 1914). Es por lo anterior que durante la última etapa, la constitucionalista (en el marco de la presidencia de Venustiano Carranza Garza), algunas se ven impulsadas a formar agrupaciones para denunciar sobre todo la desigualdad política, aunque también la económica y social, que sufren sus correligionarias. Son los inicios de la primera ola feminista que afortunadamente, se ve parcialmente favorecida por algunas administraciones locales (como en el sureste donde se declaran socialistas). En 1916 organizan el Primer Congreso Feminista de Yucatán. Será en ese seminario donde Hermila Galindo propone liberar la educación, a través de la ciencia, de los dogmas supersticiosos del Clero, enseñando a las niñas y jóvenes sobre su anatomía, biología y deseo sexual. Posteriormente, en 1919, Elvia Carrillo Puerto recorre ese mismo estado con las Ligas de Resistencia Feministas para que las mujeres indígenas, campesinas y obreras escucharan su mensaje a favor de la anticoncepción, la prevención de infecciones de transmisión sexual y el derecho al amor y la sexualidad libre. Sin embargo, no todas las revolucionarias estuvieron de acuerdo con estos ideales.


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text: En los años 1920, durante las administraciones de Álvaro Obregón Salido y Plutarco Elías Calles, se pretende "reconstruir la Nación" devastada por casi una década de guerra civil. Es por eso que la élite científica e intelectual explora la eugenesia y la profilaxis por medio de políticas en beneficio de la salud materno-infantil, pero también de otras que hoy en día se consideran reprobables como la esterilización forzada. Se buscaba entonces "depurar" a la sociedad mexicana de los elementos que, según ellos, consideraban como "factores de atraso y degeneración". Las médicas de la época, entre las cuales habían algunas feministas, empiezan a empaparse en el tema del aborto y la anticoncepción. También regresan las "buenas costumbres" y la visión anticuada de los roles femeninos: parir y criar. Aunque ahora cuentan con pocas ventajas legales, como el divorcio, para el nuevo nacionalismo revolucionario ser madre seguirá siendo una labor patriótica y ciudadana que todas las mexicanas deberían cumplir. De hecho, en 1922, el entonces secretario de Educación Pública, José Vasconcelos, junto con el fundador del diario Excélsior, Rafael Alducin, establecieron que el 10 de mayo fuera el Día de la Madre en el país. Algunos autores, como Marta Lamas, señalan que esa estrategia buscaba frenar las reivindicaciones del feminismo radical yucateco. Se dice también que la presión ejercida tanto por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (promulgada en 1917) como por los presidentes de esta época contra la jerarquía eclesiástica, no buscaba realmente liberar las conciencias de la sociedad, sino cambiar el centro de gravedad de la moral pública mexicana (del Clero hacia el gobierno). Aun así, entre 1926 y 1929, estalla la Guerra Cristera en las regiones más conservadoras del país, la cual termina otra vez con una tregua: el Estado se mantendrá al margen de los asuntos de la Iglesia católica mientras esta no se exhiba públicamente. Lo anterior hizo que esa institución religiosa buscara a grupos de la sociedad civil para manifestarse por medio de ellos. No obstante, una parte importante de la élite artística prefiere transgredir y vivir fuera de esos paradigmas que censuraban el placer, el erotismo y la sensualidad. Tal fue el caso de Carmen Mondragón Valseca (Nahui Ollin), Tina Modotti o Frida Kahlo. Igualmente, a finales de esta década se funda el Partido Nacional Revolucionario (PNR) con el objetivo de aglutinar diferentes facciones económicas y sociales, inclusive totalmente opuestas, y consolidarse como partido populista y hegemónico.


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text: Al inicio de la década de 1930, en el Maximato (durante los gobiernos de Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio y Abelardo Rodríguez Luján) se introduce la educación sexual en las escuelas públicas. La medida ocasionó protestas desde 1932 por parte de la Unión Nacional de Padres de Familia (colonizada desde entonces y hasta la fecha por actores conservadores y religiosos), por lo que dos años después, en 1934, se desechó. El nuevo sexenio, el de Lázaro Cárdenas, fue más cercano a las corrientes marxistas, campesinas y obreras del PNR. Aunque siempre trató de reconciliarse con el Clero sin traicionar su proyecto político, hacia 1937, los fanáticos religiosos inspirados por las corrientes autoritarias de "tercera vía" en Europa (como el franquismo en España, el salazarismo en Portugal y el austrofascismo de Engelbert Dollfuss) fundan en Guanajuato, la Unión Nacional Sinarquista.


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text: En todo caso, las feministas, de todas las corrientes ideológicas, forman en 1935 el Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM) con personalidades como Consuelo Uranga, Adelina Zendejas, María del Refugio García o Benita Galeana; para demandar una vez más tanto derechos políticos (en mayor medida) como derechos civiles (en menor medida). Es en 1931 cuando la médica psiquiatra Matilde Rodríguez Cabo aborda, por primera vez, el aborto por causas socioeconómicas. Ella tenía una profunda simpatía hacia la Unión Soviética (donde esta práctica había estado totalmente liberalizada entre 1920 y 1936) por lo que propone despenalizarlo, siempre y cuando se realizará durante el primer trimestre, en clínicas u hospitales indicados y por médicos autorizados. También, sostuvo que la legalización de la interrupción del embarazo debería considerar ciertas medidas para permitirlo y luchar contra él al mismo tiempo (quizás para evitar los errores cometidos en la URSS): repartiendo métodos anticonceptivos a las madres pobres, investigando y comprobando las condiciones de vida de las solicitantes y divulgando información científica sobre los problemas y males que podría acarrear al organismo. Años más tarde, en 1936, durante las discusiones para subsanar las diferencias entre los ordenamientos federales y locales, la Convención de Unificación del Código Penal, la abogada sindicalista Ofelia Domínguez Navarro presenta el documento "El aborto por causas sociales y económicas" basado en el trabajo de Rodríguez Cabo. Sin embargo, su caso nunca prosperó y el escrito fue relegado a la influyente revista "Futuro" de su amigo, el sindicalista Vicente Lombardo Toledano. Mientras tanto, de manera extraordinaria, durante la gubernatura de Humberto Canto Echeverría, antiguo militante del Partido Socialista del Sureste (PSS), se añaden en 1938 dos causales más al Código Penal de Yucatán para no criminalizar el aborto: por malformaciones graves del producto de la concepción (según dictamen de dos peritos) y por situaciones económicas difíciles y justificadas (al tener 3 hijos o más). Esta entidad fue la única en contemplarlas en México durante gran parte del . Y además, como opositor al corporativista Partido de la Revolución Mexicana (PRM), heredero del PNR, surge en 1939 el Partido Acción Nacional (PAN), el cual suele asociarse a la derecha conservadora en el espectro político mexicano.


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text: Finalmente, en 1940, durante el mandato de Manuel Ávila Camacho, se prefirió "la moderación, la unidad y la conciliación". La Iglesia Católica vuelve a ganar poder, pero totalmente subordinada al Estado, y se prefiere privilegiar a las clases medias, tanto liberales como religiosas. Así, el PRM vuelve a evolucionar en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), autodefinido como de centro en el espectro político mexicano, aunque en los hechos el sistema se consolidará en el de un partido único poco democrático. Por su parte, la Unión Nacional Sinarquista entra en una primera decadencia. Una parte se une al PAN y la otra se reorganiza en su propio partido político, el Partido Demócrata Mexicano (PDM), el cual fue eventuamente ilegalizado.


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text: La década de 1950, durante los gobiernos de Miguel Alemán Valdés y Adolfo Ruiz Cortines, se caracterizó por una nueva tendencia industrializadora que propició otro despegue económico, el cual pudo sostenerse por casi 3 décadas más. A esta nueva etapa se le suele denominar el milagro mexicano o del desarrollo estabilizador, pues esta vez, como herencia de la Revolución de 1910, el rol benefactor del Estado es mucho más profundo, logrando así avances significativos en la reducción de la pobreza y la desigualdad. Las ciudades y las clases medias retoman un crecimiento rápido, y por lo tanto el acceso a diferentes servicios demandados como en educación, salud, cultura y recreación se vuelve mucho más fácil. No obstante, el autoritarismo del gobierno se refuerza, pero ahora con protagonistas civiles. Por fin las mujeres obtienen derecho a votar y ser votadas. Será entre este momento y la década siguiente cuando se despenalice o se legalice (ya sea por una primera o una segunda vez) el aborto electivo en gran parte de los países del segundo mundo, siendo Cuba el referente más cercano a México y el primer país independiente de América Latina en hacerlo.


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text: En los años 1960, en las administraciones de Adolfo López Mateos y Gustavo Díaz Ordaz, inician los anhelos cosmopolitas que empiezan a dejar atrás el nacionalismo revolucionario. Al igual que en el resto del mundo, la protesta y la disidencia, sobre todo de los y las más jóvenes, buscaban ampliar las pocas libertades permitidas en aquel entonces. Sin embargo, en México, el estallido social surgido a finales de esta década se reprimió con un exceso de violencia pues las generaciones más viejas estaban fuertemente ancladas en el conservadurismo social. Es en estos años cuando algunas clínicas de planificación familiar se establecen en el país, aunque vigiladas con mucho recelo y a veces hasta clausuradas por ser falsamente acusadas de practicar abortos clandestinos. En realidad, la gran mayoría de estos centros sanitarios ayudaron a muchas mujeres que llegaban con intoxicaciones, quemaduras, heridas o hemorragias por haber intentado interrumpir sus embarazos con métodos poco efectivos y hasta tóxicos como hierbas, sondas o pastillas de permanganato de potasio. Por ejemplo, Magdalena de la Isla Montoya, trabajadora de Pro-Salud Maternal A.C, comenta que aproximadamente un 30% de las pacientes que atendía estaban en esa situación. Igualmente, Eva Norvind, actriz y sexóloga de origen noruego, relató en una entrevista que se le realizó en 2003, que en el año de 1966 estuvo a punto de ser expulsada del país por hablar en televisión pública sobre el amor libre y la píldora anticonceptiva, aunque en México nunca hubo restricción alguna para la venta libre de esta última. La Secretaría de Gobernación (Segob) de aquella época la acusó de "haber insultado a las mexicanas" y le prohibió volver a aparecer en televisión mientras viviera en el país. No solo eso, también aseguró que poco tiempo después de ese incidente, su ginecólogo le dijo que en México ganaba más dinero reconstruyendo hímenes falsos que ayudando a parir hijos.


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text: La década de 1970, durante el sexenio de Luis Echeverría Álvarez, se inicia con el recrudecimiento de la Guerra sucia. El espionaje, las desapariciones y los asesinatos continúan contra los opositores políticos más radicales constituidos en guerrillas urbanas y rurales. Sin embargo, a diferencia de su antecesor, el nuevo presidente asume un supuesto discurso de izquierda progresista, aunque incoherente y lleno de contradicciones. En 1972 se crea por decreto presidencial el Comité Nacional de Mortalidad Materna. En 1974, se reforma el artículo 4.º de la Constitución general para incluir el derecho de toda persona a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y espaciamiento de sus hijos. Esta reforma consagra los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres mexicanas únicamente por medio de la planificación familiar como puede observarse en la "Ley General de Población" que igualmente se modifica en este mismo año. Finalmente, en 1976, a través del Consejo Nacional de Población (Conapo), el gobierno crea el Grupo Interdisciplinario para el Estudio del Aborto en México (GIEA) constituido por demógrafos, economistas, psicólogos, médicos, abogados, antropólogos, filósofos, un sacerdote católico, un pastor protestante y un rabino. Llegaron a la conclusión que todas las sanciones, a mujeres o personal médico, deberían ser suprimidas, y que las normas sanitarias deberían ser cambiadas para que este servicio pueda presentarse en óptimas condiciones. Aun así, nada cambia.


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text: La revolución sexual y la segunda ola del feminismo irrumpen con fuerza en estos años. Ya no se busca el reconocimiento legal pues este se había alcanzado dos décadas antes. Ahora, sobre todo las mujeres de las clases medias, buscan poner de manifiesto diversos tabúes sociales y culturales que las afectan. Por ejemplo, el 10 de octubre de 1970, en las calles de la Zona Rosa de la Ciudad de México, se registra una marcha femenina para reivindicar el uso de la minifalda. Aun así, Ana Victoria Jiménez, quien se desempeñó como fotógrafa en varias marchas, asegura que las activistas eran vigiladas por la Dirección General de Investigaciones Políticas y Sociales (DGIPS), el antecedente del Centro Nacional de Inteligencia (CNI). No sólo eso, existen expedientes donde se informa que por espacio de casi 30 años el Estado mexicano las vigiló como si se trata de un grupo peligroso. En todo caso, durante todo este tiempo, surgen diferentes colectivas. En 1972 se da la convivencia en la escuela Cipactli donde el grupo socialista de Mujeres en Acción Solidaria (MAS) plantea, por primera vez, el concepto de "maternidad voluntaria" con el objetivo de lograr que todas las mujeres tuvieran los hijos e hijas que realmente desearan. Ese ideal se articulaba en torno a cuatro demandas fácilmente traducibles a labor legislativa:


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text: Cabe recordar que a inicios de 1973 se da el fallo al "caso Roe contra. Wade" de la Corte Suprema de los Estados Unidos de América, el cual despenaliza y legaliza el aborto voluntario en todo el territorio de ese país. Algún tiempo después, en 1976, un año después del Año Internacional de la Mujer, ya había 6 colectivas tan solo en la Ciudad de México, por lo que nace la Coalición de Mujeres Feministas (CMF) como primer intento de unificarlas a todas. En ese mismo año se organiza la Primera Jornada Nacional sobre Aborto que consistía en conferencias con médicos, psicólogos e inclusive un sacerdote (todos a favor de la interrupción del embarazo). Se sugería que:


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text: En 1977, se da la Segunda Jornada Nacional sobre Aborto donde el CMF presenta, junto a una manifestación frente al edificio de la entonces Cámara de Diputados (el actual Congreso de la Ciudad de México), una propuesta legislativa para su despenalización. Sin embargo, fueron ignoradas.


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text: Un año después, en 1978, el grupo liberal del Movimiento Nacional de Mujeres (MNA), con conexiones con la prensa y el gobierno, inicia con la tradición de marchar cada 10 de mayo en el entonces Distrito Federal sobre Avenida Reforma hacia el Monumento a la Madre, vestidas de color negro, cargadas con coronas fúnebres y enlutadas por todas las personas muertas por abortos clandestinos mal realizados. Pretendían así hacer presión para que ese día fuera reconocido como el Día de la Maternidad Libre y Voluntaria.


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text: Al mismo tiempo, en 1978, se crea la asociación civil conservadora del Comité Nacional Provida. Es más, algunae diputadas del PRI denunciaron la existencia de "la industria negra clandestina de abortos". Según ellas, se estimaba que las ganancias ascendían hasta los 9 mil millones de pesos libres de impuestos. Mientras que los registros oficiales establecían que al año se efectuaban un millón de abortos.


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text: Al sentirse desatendidas, también en 1978, las activistas intensifican sus protestas, marchas y mítines. Convocan a la Tercera Jornada Nacional sobre la Liberalización del Aborto con participación de feministas de todo el país y publican y difunden el folleto la maternidad voluntaria y el derecho al aborto libre y gratuito. En 1979, se crea como un segunto intento de unificación, el Frente Nacional de Lucha por la Liberación y los Derechos de las Mujeres (Fnalidm) con miembros de partidos de izquierda y sindicatos universitarios. Quizás por las afinidades políticas e ideológicas, este último y la CMF consiguen un aliado político en la Cámara de Diputados por medio del recién re-legalizado Partido Comunista Mexicano (PCM). Así se logra presentar el nuevo "Proyecto de Ley sobre Maternidad Voluntaria" que contemplaba:


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text: La década termina, durante el gobierno de José López Portillo y Pacheco, con las primeras reformas a favor de la democratización, lo cual trajo a la vida a partidos extremistas como el PDM. Pero también se hicieron evidentes las grietas del sistema económico.


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text: Los años 1980 serán de una absoluta decadencia por las constantes crisis económicas, los fraudes electorales para mantener la hegemonía del PRI y la pésima actuación gubernamental en los terremotos de 1985 en la Ciudad de México. Para evitar más descredito e impopularidad, el gobierno ignora o sabotea todos los intentos para aumentar las causales del aborto legal, así como despenalizar y legalizar el aborto electivo. Por ejemplo, en 1981, el MNM convoca, junto al CMF y el Fnalidm, la Sexta Jornada Nacional sobre la Liberalización del Aborto y exigir avances en la propuesta legislativa presentada dos años antes junto al PCM pero no obtuvieron ninguna respuesta. En 1982, en la Reunión Nacional de Consulta Popular sobre Población, Miguel de la Madrid Hurtado, como candidato a la elección presidencial de ese mismo año, asumió una postura permisiva. El crecimiento demográfico seguía siendo demasiado alto, pero ahora con mayor pobreza y desigualdad, por lo que en 1983, ya como presidente, presenta junto con su procurador general de Justicia, Sergio García Ramírez, otro proyecto de ley para cambiar el Código Penal y aumentar las causales de grave daño a la salud y alteraciones genéticas o congénitas graves. Tuvieron que retractarse y todo se quedó en la promoción de leyes más severas contra los violadores por parte de Conapo. Una gran parte de las colectivas se sienten totalmente abrumadas por la persecución, casi terrorista, de la Iglesia Católica a través los sectores conservadores de la población por lo que deciden desmovilizarse o desintegrarse. La misma Marta Lamas recuerda que algunas de las campañas mostraban las fotos de las y los legisladores federales impulsores del proyecto de despenalización en carteles con la leyenda de "recompensa" o "se busca", como si se tratara de peligrosos delincuentes prófugos. Así mismo, se caricaturizaban a las activistas y el personal médico bajo el lema de "estos son los asesinos".


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text: Entonces, el apoyo vendrá en gran medida por eventos e instituciones fuera del país. Así nacen nuevos grupos que trabajarán con mujeres de sectores populares como Comunicación Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina (CIDHAL). En 1986 se llevan a cabo las Jornadas sobre Feminismo y Sectores Populares en América Latina con representantes de 16 países latinoamericanos, y en 1987 se organiza el Cuarto Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Taxco, Guerrero. En ambos eventos el tema del aborto se relega aunque en este último se acuerda con la agrupación Católicas por el Derecho a Decidir, el continuar con la lucha por la despenalización y desmitificar la culpa que supuestamente debían sentir millones de mujeres cristianas que se hubieran practicado uno. A inicios de 1988, se da el fallo al "caso R. contra. Morgentaler" de la Corte Suprema de Canadá, el cual despenaliza y legaliza el aborto voluntario en todo el territorio de ese país. También en ese mismo año, el CIDHAL en el marco de la Red Internacional por los Derechos Reproductivos de la Mujeres, lanza una campaña de denuncia por los altos índices de mortandad materna ocasionados por abortos clandestinos, la cual termina el 28 de mayo cuando se instituye el Día Mundial contra la Mortalidad Materna.


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text: El PDM pierde su registro por los bajos resultados electorales en las elecciones federales de 1988 por lo que el partido será totalmente absorbido por el PAN. En ese mismo año, el ala socialdemócrata y nacional-revolucionaria del PRI se desprende y funda su propio partido, el Partido de la Revolución Democrática (PRD), el cual solía asociarse a la izquierda progresista en el espectro político mexicano.


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text: En la Semana Santa de 1989 se dan los sucesos de Tlaxcoaque, cuando un grupo de judiciales corruptos llevan a los separos de la División de Investigaciones para la Prevención de la Delincuencia (DIPD) a un grupo de mujeres y personal médico de una clínica en la Ciudad de México donde se practicaban abortos clandestinos. Una de las detenidas, quien se cree era militante del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PTR), denunciará días después que fue torturada en ese mismo lugar (ahora abandonado), donde además se ha documentado que sucedieron otras atrocidades contra disidentes políticos o sexuales y de género Esta vez, debido a la violación de los derechos humanos, la Iglesia interviene menos y la sociedad civil expresa una gran indignación en defensa de las mujeres. Las activistas deciden desplegar un comunicado en tres importantes medios impresos (Excélsior, La Jornada y El Día), firmado por funcionarias gubernamentales, artistas e intelectuales (como Elena Poniatowska, Ángeles Mastretta, Ofelia Medina, Sara Lovera, Gloria Brasdefer o Fátima Fernández); generando así más apoyo y un nuevo impulso a la causa. La movilización continua hasta agosto de ese mismo año cuando se llevó a cabo el VI Encuentro Nacional Feminista en la Universidad Autónoma de Chapingo. Esta vez se propuso un tercer intento de unificación y el ajuste en la discusión sobre la despenalización y la legalización a la realidad de cada entidad del país fuera de la Ciudad de México.


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text: Será hasta la década de 1990, durante la adopción plena del neoliberalismo y la tecnocracia, así como el total desmantelamiento del régimen priista, que las asociaciones regresan con una tercera ola feminista. Debido al relativo apoyo que dieron los gobiernos de Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo Ponce de León a las organizaciones en pro de los derechos humanos, la colaboración con las instituciones del Estado se mejora. Se deja atrás la protesta callejera para dedicarse mejor en la recopilación de datos, la publicación de sus investigaciones y la realización de campañas publicitarias; no sólo sobre aborto legal sino también en anticoncepción, violencia obstétrica, muerte materna y reproducción asistida. Así nace, en 1992, el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), gracias a los esfuerzos de Marta Lamas, Patricia Mercado, María Consuelo Mejía Piñeros, Sara Sefchovich y Lucero González. No será la única, ya que en México, también se instalan otros organismos internacionales como Ipas o Católicas por el Derecho a decidir. Como antecedente, durante la transición a la institucionalización, a principios de 1990, se constituye la Coordinadora Feminista del Distrito Federal como heredera del CMF y el Fnalidm. Un año después, en 1991, la Coordinadora Feminista del Distrito Federal convoca a una reunión especial que aglutina organizaciones sociales, partidos políticos, organizaciones sindicales y no gubernamentales, así como intelectuales y científicos (como Carlos Monsiváis, Juan Villoro y Ruy Pérez Tamayo) los cuales deciden fundar el Frente Nacional por la Maternidad Voluntaria y la Despenalización del Aborto. Su primer acto público fue una marcha hasta el edificio de la CNDH para entregar un escrito a la secretaria del presidente de la Comisión, Jorge Carpizo MacGregor, donde decenas de mujeres portaron un letrero con la frase "yo he abortado" (inspirado en el manifiesto francés de 1971 "des 343 salopes"). Desde entonces, la reivindicación por los derechos sexuales y reproductivos serán abordados dentro del universo de los derechos humanos. En ese mismo año, se realiza otra manifestación frente al Monumento a la Madre donde se colocó una segunda placa, debajo de la original. La leyenda, ahora modificada, se leía como: "A la que nos amó aun antes de conocernos", "Porque su maternidad fue voluntaria". Todo ese ruido llega a la televisión, también en 1991, cuando se transmite un debate en Televisa, en el famoso programa de discusión "Usted, ¿qué opina?". En él se enfrentaron miembros del Comité Nacional Provida y del PAN (en contra); así como abogados de la antigua Procuraduría del Distrito Federal, personal médico del Instituto Mexicano del Seguro Social, psicoanalistas, sexólogos y la entonces diputada del PRD, Amalia García Medina (todos a favor). Ese programa no solo fue el más largo (de 6 horas) sino que también, hasta finales de la década de 2010, fue el único que abordó el tema en razón de la censura cometida por los chantajes de los poderosos empresarios católicos que amenazaban con retirar su publicidad si se trataban temas polémicos.


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text: La transición democrática, iniciada dos década antes, permite la alternancia partidista en diversas entidades del país, por lo que también obliga a las activistas a dirigir sus esfuerzos, poco a poco, al ámbito local. Por un lado, el PAN va preparando el terreno para una incipiente "cruzada antiderechos". Mientras que la capital federal permanecerá por mucho tiempo como un bastión del PRD.


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text: Es importante señalar que también en 1990 se da una reforma constitucional, al artículo 130.°, para otorgar representación jurídica a la Iglesia Católica bajo el pretexto de garantizar la libertad de creencias. Se restablecieron las relaciones diplomáticas con la Santa Sede, suspendidas desde 1860 por causa de las Leyes de Reforma, por lo que el Clero encontrará una nueva libertad de acción y de discurso. Por ejemplo, a finales de 1990, la LVIII legislatura del Congreso del Estado de Chiapas con mayoría del PRI y con apoyo del gobernador Patrocinio González Garrido, modificó el Código Penal local para incluir la causal de razones económicas. Entonces, el aborto se permitiría dentro de los primeros 90 días del embarazo y cuando lo solicitara una pareja en común acuerdo o una mujer soltera. La medida es importante al ser Chiapas una de las entidades con mayores índices de pobreza y rezago de México. Sin embargo, tanto la Iglesia como grupos "antiderechos" (principalmente el PAN y el Comité Nacional Provida), realizaron una campaña de rechazo dentro y fuera del estado liderada por el controvertido obispo Samuel Ruiz García. El propio líder del PAN a nivel federal, Carlos Castillo Peraza, propuso a la LV legislatura del Congreso de la Unión en ese mismo año, que la reforma fuera condenada y se recomendará su derogación. Aunque su solicitud fue desechada, casi todos los grupos políticos criticaron que el aborto se utilizara para el control natal. El PRI a nivel federal, consideró la reforma chiapaneca como un "crimen". En el PRD sólo algunos se pronunciaron a favor, mientras que otros recomendaron una consulta popular junto con los extintos Partido Popular Socialista (PPS) y el Partido del Frente Cardenista de Reconstrucción Nacional (PFCRN). Al final, el Congreso local suspendió la iniciativa y argumentó que esperaría un dictamen de la CNDH sobre el tema (lo cual nunca sucedió). Algunos años más tarde, entre 1994 y 1995, en el contexto de las conferencias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de El Cairo y la de Beijing, el arzobispo primado, Norberto Rivera Carrera, organizó una serie de marchas hacia la Basílica de Guadalupe como respuesta a las declaraciones del entonces secretario de salud federal, Juan Ramón de la Fuente Ramírez. Aquel funcionario había expresado que el debate sobre el aborto no estaba cerrado pues era un serio problema de salud pública que debía ser revisado por toda la sociedad. Pero el clérigo, por su parte, consideraba que esa posible discusión solo "dividiría y confrontaría a los mexicanos".


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text: En ese mismo sentido, en 1993, la LVII legislatura del Congreso del Estado de Chihuahua, por mayoría panista, modificó la Constitución local para introducir, por primera vez en el país, un blindaje a la vida en gestación desde el momento de la concepción. Y luego, en 1999 en Baja California (la primera entidad que el PRI perdió frente al PAN en 1989) se da el escándalo por el "caso Paulina" cuando una adolescente de 13 años de edad y residente de la ciudad de Mexicali, Paulina del Carmen Ramírez Jacinto, había quedado embarazada por culpa de una agresión sexual cometida por un intruso que intentó asaltar su hogar. Aunque en el estado ella podía abortar de manera legal por esta causa, a partir de su denuncia ante el Ministerio Público, se iniciaron una serie de abusos contra ella. En primer lugar, nunca se le informó sobre la existencia de la anticoncepción de emergencia ni sobre su derecho a interrumpir su embarazo si así ella lo decidía. En segundo lugar, en el hospital público donde se realizaría el aborto utilizó demasiados pretextos para no atenderla. Y, en tercer lugar, fue aterrorizada para que desistiera de su decisión a través de información sesgada y falsa. Diversos grupos religiosos y "antiderechos" la obligaron a ver imágenes de fetos destrozados. El entonces director de la institución médica, Ismael Ávila Íñiguez, le mintió asegurándole que quedaría estéril o que moriría. El procurador de justicia local, Juan Manuel Salazar Pimentel, la llevó ante un sacerdote. El mismo gobierno estatal la engaño prometiéndole indemnizaciones y ayudas, tanto a ella como a su futuro bebé, las cuales nunca llegaron. Finalmente lograron su cometido, y ella dio a luz a un niño en el año 2000.


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text: Mientras tanto, en 1997, las plataformas del PRD y del Partido del Trabajo (PT) incluyeron la despenalización del aborto consentido y la maternidad voluntaria como parte de sus temas centrales a nivel federal. Además, en mayo de ese mismo año, el candidato perredista al primer gobierno autónomo del DF, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, junto con la asociación Red por la Salud de las Mujeres del Distrito Federal, acordaron la realización de una consulta pública por la reforma a las leyes sobre aborto en caso de ganar la elección. El PRD no solo obtuvo la jefatura de gobierno, sino también una mayoría absoluta en la recién creada Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF). Se inicia entonces la redacción de un nuevo Código Penal local, independiente del federal, donde se planteaba aumentar las causales de grave daño a la salud y alteraciones genéticas o congénitas graves. Esto no sucedió a tiempo debido a la visita del papa Juan Pablo II en 1999, en la cual se hicieron proclamas contra el aborto ante un auditorio de dos millones de personas. La popularidad de aquel personaje era enorme y las elecciones federales de 2000, estaban cercanas. Por eso, el PRD decidió simplemente congelar el tema. No obstante, algunas organizaciones como el GIRE encargó una encuesta donde se reveló que 71% apoyaba la interrupción del embarazo por malformaciones graves del producto de la concepción y 63% lo hacía en caso de grave daño a la salud. No sólo eso, desde hacía un año, en 1998, esa misma organización retomó el tema de publicar desplegados en la prensa firmados por personalidades de gran prestigio intelectual y científico, como el denominado "Por un cambio imprescindible" del 28 de mayo (Día Internacional de Acción para la Salud de las Mujeres) avalado por el mismo Octavio Paz.


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text: Se suele considerar al año 2000 como un hito en la política mexicana debido a la alternancia partidista que se dio cuando el candidato del PRI perdió las elecciones presidenciales por primera vez en 71 años. El exgobernador del estado de Guanajuato, Vicente Fox Quezada, y candidato del PAN, en coalición con el Partido Verde Ecologista de México (PVEM), se convierte en presidente y continúa con el acercamiento a la Iglesia Católica. Se suele acusar que esa nueva corriente panista del Bajío está fuertemente influida por grupos extremistas y sucesores del extinto Sinarquismo, como la Organización Nacional del Yunque. Por lo que su gabinete estuvo compuesto por personajes muy conservadores.