title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Esta prevista la ampliación de los campos anexos con la instalación de césped natural en todos los campos y la construcción de una Ciudad Deportiva en el Pinar de Jalón. El objetivo del club es empezar las obras antes de que se acabe la temporada aunque todavía esté, a día de hoy, en fase de estudio ya que el Ayuntamiento ha dado luz verde al proyecto pero no a su ejecución. La idea es construir nueve campos, tres de césped natural y seis de césped artificial con sus respectivas gradas y con su propio aparcamiento. A la espera está el club de que se tome una decisión ya que le gustaría contar con estas nuevas instalaciones deportivas cuanto antes. El 13 de julio de 2020 anunció que el campo n.º 3 de césped artifical será sustituido por una pradera de 10 000 metros cuadrados de hierba natural. El 25 de agosto de 2020 el club confirmó la ampliación de los Anexos con la construcción de un cuarto campo de fútbol que será de césped artificial fuera del recinto actual, hacia la parte norte, enfrente del aparcamiento y de donde se desarrollaba la fan zone. Esta ampliación permitirá que todos los equipos de la cantera puedan seguir jugando en los Anexos hasta que la Ciudad Deportiva este construida.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: La denominación más duradera del equipo fue la de "Real Valladolid Deportivo", mantenida desde su creación en 1928 hasta su conversión en sociedad anónima deportiva en 1992, excepto en el periodo 1931-1939 (Segunda República y Guerra Civil) en el que se eliminó la palabra "Real" y su nombre fue "Club Valladolid Deportivo". La denominación de la S. A. D., inicialmente "Real Valladolid S. A. D.", fue cambiada el 29 de junio de 1998 por la junta de accionistas a la actual, "Real Valladolid Club de Fútbol, S. A. D."


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El Real Valladolid ha tenido 27 presidentes a lo largo de su historia, todos ellos españoles hasta la llegada de Ronaldo en 2018. Carlos Suárez fue el que más tiempo estuvo en su puesto, 17 años entre 2001 y 2018, seguido por José Cantalapiedra, que estuvo desde 1930 hasta su muerte en 1943. Gonzalo Alonso fue el único con dos periodos distintos (1978-82 y 1983-86). Otro de los presidentes de mayor renombre fue Marcos Fernández, quien dirigió el club tras su conversión en sociedad anónima deportiva (1992) y durante el "EuroPucela". Con dicha conversión, la elección del presidente pasó de los socios a los accionistas.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: En la historia del Real Valladolid 928 futbolistas han vestido la camiseta blanquivioleta donde han jugado más sudamericanos que europeos. 737 eran españoles, mientras que 191 fueron extranjeros, pertenecientes a 49 nacionalidades distintas, en la que predominan 32 argentinos, 24 uruguayos y 19 brasileños.


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text: Destacan en la historia blanquivioleta los jugadores que más años estuvieron bajo disciplina del club, el canterano Luis Minguela y Alberto Marcos con un total de quince temporadas cada uno en el primer equipo, doce de ellas en la máxima categoría.<br>En cuanto al número de partidos y goles, es el mismo Alberto Marcos quien encabeza la lista con un balance de 438 partidos y 40.435 minutos disputados —sesenta y cuatro por encima de José Moré— mientras que Víctor Fernández encabeza la lista de goleadores históricos con 90 —tres por delante de Emilio Morollón—. Cabe destacar al argentino Carlos Fenoy, como el con 252, quien estuvo cerca de ser superado por el boliviano Juan Manuel Peña en 2004.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Entre los jugadores en activo en la actualidad del club el madrileño Óscar Plano y el barcelonés Jordi Masip son los jugadores que más temporadas y partidos acumulan con 152 y 137 apariciones respectivamente repartidas en cinco temporadas, mientras que el máximo goleador es precisamente Óscar Plano con 16 goles, a un promedio de tres tantos por temporada.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: La mayoría de entrenadores del club vallisoletano a lo largo de su historia han sido españoles, y algunos fueron exjugadores del equipo, como José Luis Saso, que lo dirigió hasta en seis temporadas distintas. Además de españoles, han pasado por el banquillo pucelano tres húngaros, tres argentinos, dos uruguayos, dos croatas, un paraguayo, un chileno, un colombiano, un alemán y un serbio.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El único título conseguido por el club se conquistó siendo entrenador Fernando Redondo, un hombre de la casa. Por sus éxitos también destacaron Antonio Barrios, Antonio Ramallets, Fernando Redondo, Vicente Cantatore, Gregorio Manzano, Pepé Moré, José Luis Mendilibar y Miroslav Đukić.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Los técnicos que más años consecutivos han dirigido al equipo fueron: Esteban Platko, Antonio Barrios, José Luis Mendilibar y Sergio González. Todos ellos se mantuvieron durante tres temporadas en el banquillo, a excepción de Mendilibar, que lo hizo durante tres temporadas y media (desde el inicio de la temporada 2006-2007 hasta febrero de 2010).


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Los técnicos que más temporadas han dirigido al club son José Luis Saso Vega y Vicente Cantatore con 7 temporadas.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El técnico más joven que ha dirigido al club es Santiago Vázquez Folgueira con 27 años de forma provisional entre 1974 y 1975. El técnico más veterano ha sido Paco Herrera en la temporada 2016-17 con 63 años.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Los únicos técnicos de Valladolid que han dirigido al equipo son Santiago Llorente Merino (1982-83), Javier Yepes Peñas (1991-92), Onésimo Sánchez (2009-10), todos ellos de manera provisional


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El Trofeo Ciudad de Valladolid es un torneo veraniego de fútbol organizado por el Real Valladolid, de carácter internacional y que se disputa anualmente desde 1972, sumando 47 ediciones. Se ha disputado bajo diferentes formatos (partido único, triangulares, etc.). <br>


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: En la primera, el conjunto local venció al Vasas Budapest 1-0, y en la última disputada el 6 de agosto de 2022 el rival elegido fue el quinto clasificado de la liga italiana 2021-22 el Lazio de Roma. El trofeo cayó del lado pucelano tras vencer en la tanda de penaltis por 4-1 tras un partido que finalizó con empate a 0. El Real Valladolid fue mejor sobre todo en la primera parte pero no pudo materializar las ocasiones en gol. Finalmente pudo lograr su 26º trofeo frente a los 9.010 espectadores .


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: En el plano deportivo la mayor rivalidad es contra el UD Salamanca, rivalidad que es debida al mundo del deporte ya que muchísimas veces han coincidido en la misma categoría. También hay pique entre las aficiones de la Cultural y Deportiva Leonesa. El derbi de Castilla y León que se había repetido más veces a lo largo de la historia en Primera División es el que enfrentaba a Real Valladolid y a UD Salamanca, ya que se trata de los dos equipos de la comunidad que más años habían competido en la máxima categoría.<br>


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Fuera de la región los equipos con los que más rivalidad hay son el Sporting de Gijón y el Racing de Santander, acrecentada por el posible 'Pacto de Llanes' en la temporada 2009-2010, en la que una victoria del equipo cantabro en la última jornada por 2-0 sobre un Sporting ya salvado le permitía mantenerse en la máxima categoría mientras que el Real Valladolid descendía a Segunda División.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El Real Valladolid tiene equipo filial desde 1944, cuando asumió esa condición el "Recreativo Europa Delicias", un equipo ya existente fundado en 1942. En 1973 cambió su nombre a "Real Valladolid Promesas" , en 1990 a "Real Valladolid B", y en 2019 recuperó su nombre anterior. Actualmente milita en Segunda División B, y juega sus partidos en los Anexos al Estadio José Zorrilla. Ha ganado varios Trofeos Diputación de Valladolid.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: Fue creado en 2009 tras la invitación de la Real Federación Española de Fútbol a diversos clubes de primera a crear un equipo femenino y participar en la Superliga. En su primera y segunda temporada fue dirigido por Paco de la Fuente y jugó en la Superliga durante dos años, descendiendo el segundo a la Liga Nacional Femenina y desapareciendo aunque tras la llegada de Ronaldo nazario a la presidencia del Real Valladolid acabaria por regresar en 2022 con el nombre de Real Valladolid Simancas jugando en la quinta división del fútbol femenino español.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El Real Valladolid tiene dos equipos de categoría juvenil, dos de categoría cadete, dos de categoría infantil, y dos de categoría alevín.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El equipo juvenil del Real Valladolid milita en uno de los 7 grupos de División de Honor, máxima categoría nacional del fútbol juvenil. En su palmarés tiene 4 ligas, todas ellas conseguidas dentro del grupo I, permitiéndole disputar la Copa de campeones, en la que participan los campeones de cada grupo de División de Honor para determinar el campeón nacional. En la campaña 2005-06 ganó su última liga División de Honor y en la Copa de campeones disputó por primera vez la final, pero cayó derrotado 1-0 por el Real Madrid C. F. en la final disputada en el Estadio Reino de León de León.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El segundo equipo juvenil milita en la Liga Nacional, categoría inmediatamente inferior a la División de Honor, a la cual no puede ascender por ser filial.


title: Real Valladolid Club de Fútbol

text: El equipo de fútbol indoor del Real Valladolid estaba compuesto por veteranos exjugadores del equipo de fútbol 11. Competía en el actualmente desaparecido Campeonato Nacional de Liga de Fútbol Indoor. En el año 2013 fue subcampeón de liga tras perder en la final disputada en el pabellón Antonio Rivilla de Puertollano (provincia de Ciudad Real) en el último minuto de la prórroga 9-8 contra el Real Celta de Vigo.


title: Iván Zamorano

text: Iván Luis Zamorano Zamora (Maipú, Santiago; ) es un exfutbolista chileno-español. Jugaba como centrodelantero, siendo uno de los más destacados durante la década de 1990 y considerado como uno de los mejores cabeceadores de la historia. Fue capitán de la selección chilena y su cuarto máximo goleador, con la que marcó 40 goles, 34 de manera absoluta (17 en procesos clasificatorios a Copas del Mundo, 8 en Copa América y 9 en amistosos) y 6 en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, donde fue el goleador del torneo masculino de fútbol.


title: Iván Zamorano

text: Militó en clubes de Chile, Suiza, España, Italia y México, países donde vistió las camisetas de Cobreandino, Cobresal, FC St. Gallen, Sevilla F. C., Real Madrid, con el que ganó el trofeo Pichichi 1994-1995; Inter de Milán, Club América y Colo-Colo.


title: Iván Zamorano

text: En toda su trayectoria anotó 350 goles oficiales (incluyendo 27 en la Segunda División chilena y 6 en la selección olímpica), que lo convierten en el segundo máximo anotador chileno de la historia, tras Osvaldo Castro (358) y por encima de Carlos Caszely (286). Es también el máximo goleador chileno en Europa, con 201 goles en torneos oficiales.


title: Iván Zamorano

text: Es recordado por la dupla "Za-Sa" que formó con Marcelo Salas en la delantera de la selección chilena, una de las principales del fútbol en el siglo , siendo el «goleador de la Clasificación de Conmebol para la Copa Mundial de 1998» con doce tantos, el mayor número en una edición. Es reconocido por los especialistas como uno de los cabeceadores más destacados del y registró el tipo «cabezazo suspendido» en 1985, su principal arma para anotar goles. Fue escogido por la IFFHS . Junto con Elías Figueroa, es uno de los dos chilenos incluidos en la selecta Lista FIFA 100 de los mejores futbolistas vivos del siglo.


title: Iván Zamorano

text: Fue formado desde los 13 años en una sede de Maipú del club Cobresal de El Salvador y se quedaba dos horas adicionales a entrenar «cabezazos» con balones mojados para fortalecer los músculos del cuello. Debutó el 28 de diciembre de 1985 con 18 años, en el empate 2-2 ante Unión La Calera en el Estadio Municipal de La Calera. Dada su poca experiencia, fue cedido a Cobreandino —actual Trasandino—, de la Segunda División de Chile —actual Primera B—, anotando 27 goles en 29 partidos. Tras hacer buenas actuaciones, en 1986 vuelve a Cobresal, donde en 1987 gana la Copa Chile, y se convierte en el máximo goleador del equipo —con 22 goles en 43 apariciones—. En esos tiempos, Zamorano forma una gran delantera junto con Sergio Salgado y Rubén Martínez.


title: Iván Zamorano

text: En 1988 daría el salto al fútbol europeo, siendo traspasado desde los "legionarios" al Bologna FC italiano por 350 mil dólares. Sin embargo, Iván nunca jugó por los italianos, pues fue cedido en calidad de préstamo al FC St. Gallen de Suiza, donde gracias a su fama goleadora, los motivaría a comprarlo. En sus dos temporadas en el fútbol suizo anotó 37 goles, e hizo dupla con su compatriota y amigo Hugo Rubio.


title: Iván Zamorano

text: En 1990, el Sevilla FC, que lo entrenaba por esos años Vicente Cantatore, lo adquirió por expreso deseo de su compatriota. Debido a su buena participación en el club sevillano.


title: Iván Zamorano

text: En 1992 fue comprado en €$ 3.500.000 por el poderoso Real Madrid. Su primera temporada fue buena, ganando la Copa del Rey y posteriormente la Supercopa de España de Fútbol. La campaña 1993-94 fue mala a nivel personal, pasó por una sequía goleadora de varios meses y terminó la temporada con 11 goles en su casillero.


title: Iván Zamorano

text: La temporada de su desquite llegaría en 1994, donde Zamorano comenzaría la temporada de muy buena manera consiguiendo con el Real Madrid ganar su primer título internacional, la Copa Iberoamericana que enfrentaba a los campeones de la y Copa del Rey de fútbol 1992-93, en 1994, se disputó esta competición internacional oficial entre Boca Juniors y Real Madrid con la victoria del equipo español, donde Zamorano sería titular y una de las figuras de su equipo en el duelo de ida.


title: Iván Zamorano

text: En la temporada de 94-95, el nuevo entrenador del Real Madrid, Jorge Alberto Valdano, anunció que no contaba con Iván y que debía buscarse otro equipo. El entrenador argentino fue claro, señalando que ""si sigue en el Madrid será el quinto extranjero y que, si no se contrata otro delantero centro, el puesto será de Dubosky"". El Madrid acaba de fichar a dos jugadores extranjeros, el argentino Fernando Redondo y el danés Michael Laudrup, y parecía que Zamorano acabaría en el Atlético de Madrid.


title: Iván Zamorano

text: Zamorano respondió con una extraordinaria pretemporada, donde hizo gran amistad y forjó la dupla con otro cortado de Valdano, José Emilio Amavisca. Debido a lesiones de los otros delanteros, arrancó de titular en el primer partido de la Liga, ante el Sevilla, marcando al minuto el primer gol, y sentenciando el partido en cinco minutos con un doblete, lo que le valdría ser titular del equipo, pese a la negativa inicial de Valdano.


title: Iván Zamorano

text: El delantero consiguió 28 goles, lo que le valió ganar el Trofeo Pichichi y el equipo madridista se alzó con el campeonato después de cuatro años de triunfos sucesivos del eterno rival el FC Barcelona, cabe destacar el gran partido que logró Iván en este "Derbi" español donde anotó tres goles en el Santiago Bernabéu (5-0 para el club de la capital, que devolvía así la "manita" al Barcelona) y el tanto anotado ante el Deportivo de La Coruña, que ayudó al Real Madrid a conquistar el título de Liga. El chileno recibió un pase largo de José Emilio Amavisca, que amortiguó con el pecho para golpear el balón en dirección al arco coruñés. Además Iván ese año ganó el trofeo EFE que se le otorga al mejor jugador iberoamericano en la liga española y se convirtió en ser el primer jugador en ganar este premio en 2 ocasiones. La gran actuación que realizó en ese año le valieron la nominación al Balón de Oro, donde ocupó el lugar número 27 de la votación. Iván hoy en día está dentro de los 20 máximos goleadores de los "Derbi" españoles con 8 tantos.


title: Iván Zamorano

text: En 1996, recala en las filas del Inter de Milán, donde en 1998 gana la Copa de la UEFA, anotando uno de los 3 goles de su equipo en la final. Luego, no pudo mantener la regularidad en el cuadro "«nerazzurro»".


title: Iván Zamorano

text: En 2003 regresa al fútbol chileno, y lo hace jugando por el club Colo-Colo, indicando que estaba cumpliendo un sueño tanto de él como de su padre. Por esos años, el club pasaba por una profunda crisis económica, por lo que Zamorano tomó la decisión de jugar sin cobrarle al club. Pero una agresión al árbitro Carlos Chandía en la final del Torneo de Apertura 2003 ante Cobreloa, le significó una suspensión de 16 fechas, hecho que adelantó su retiro del fútbol.


title: Iván Zamorano

text: Para la IFFHS, Zamorano ha anotado 223 goles en 461 partidos oficiales de Primera División jugados en Chile, Suiza, Italia, España y México. Incluyendo lo anotado en segunda división, copas nacionales, copas internacionales y selección, jugó 664 partidos y anotó la envidiable suma de 348 goles: 27 en Cobreandino, 22 en Cobresal, 37 en FC St. Gallen, 23 en Sevilla FC, 101 en Real Madrid, 37 en Inter de Milán, 38 en América de México, 8 en Colo-Colo, 34 en la Selección Chilena y 6 en la selección olímpica. Es por lo tanto el segundo futbolista chileno más goleador de la historia, tras Osvaldo "Pata Bendita" Castro (373 goles).


title: Iván Zamorano

text: Su máximo ídolo ha sido su compatriota Carlos Caszely y sigue al club Colo-Colo desde la infancia. Registró el «cabezazo suspendido»: remate de alta dificultad que consiste en golpear el balón erguido con un envión tras correr, generando un vuelo vehemente y flotando un lapso al minimizar la influencia de la gravedad con un impulso lo suficientemente fuerte, que promediaba 75 centímetros de altura y motivó su apodo de "El Helicóptero" por su parecido con el movimiento de avance, propiciado por su capacidad de salto y configurado durante la adolescencia en los años 1980.


title: Iván Zamorano

text: En la selección chilena jugó en 69 ocasiones, con 34 goles oficiales. Junto con Marcelo Salas, conformó la llamada "Dupla Sa-Za", llevando a su selección al Mundial de Francia 1998, donde en primera fase empataron contra Italia (2:2), contra Austria (1:1) y Camerún (1:1). Finalmente, fueron eliminados en octavos de final ante Brasil (1:4). Además posee el récord de ser el jugador en hacer más goles en una edición de las clasificatorias de la CONMEBOL, con 12 tantos rumbo a Francia 98.


title: Iván Zamorano

text: Además, ha disputado también la Copa América, obteniendo el subcampeonato en 1987, el tercer lugar en 1991, y el cuarto lugar en 1999. Es el segundo futbolista chileno en disputar más veces el torneo, por detrás de Sergio Livingstone con seis apariciones. También fue integrante de la selección que ganó el bronce en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, y fue el goleador del torneo olímpico con seis anotaciones.


title: Iván Zamorano

text: Durante las clasificatorias rumbo a Corea y Japón 2002, fue muy criticado, debido a que entre fines del 2000 y mediados del 2001, Zamorano no se encontraba en un buen nivel en la selección, e incluso hubo rumores de una "lucha de egos" en el camarín de la selección con su compañero Marcelo Salas, que provocó la eliminación del equipo chileno del mundial, llegando a ser último lugar en las clasificatorias (10/10) con 12 puntos.


title: Iván Zamorano

text: El 1 de septiembre de 2001, oficializó su retiro de la selección en un partido ante su similar de Francia quien era en ese entonces el actual campeón del mundo, que acabó con el triunfo chileno por 2:1. Zamorano fue reemplazado por Claudio Núñez en el minuto 84, cuando recibió la ovación de 65 000 personas que repletaron el Estadio Nacional.


title: Iván Zamorano

text: A continuación se detallan los encuentros disputados y los goles marcados por Zamorano en la selección chilena absoluta y la selección olímpica de Chile.


title: Iván Zamorano

text: Al llegar al América de México, en una de sus primeras entrevistas dijo "Yo no me voy del América si no soy campeón con el club"; algo que posteriormente cumplió. A pesar de que solo estuvo un par de años en el club, es uno de los jugadores más entregados que se han visto en el mismo.


title: Iván Zamorano

text: El 21 de junio de 2012, jugó por el Real Madrid un partido amistoso a beneficio de miles de niños de la ciudad de Veracruz. Junto a estrellas como Hugo Sánchez Márquez, Emilio Butragueño, Fernando Redondo, etc. se enfrentó a históricos del Veracruz. El partido finalizó con el marcador 3-2 a favor del Real Madrid, donde Zamorano fue una de las figuras anotando un gol.


title: Iván Zamorano

text: Cuando Zamorano inició la temporada 1998/99 en las filas del club italiano Inter de Milán se tuvo que desprender de su habitual número "9", de delantero nato, para cederlo al astro brasileño Ronaldo que había sido incorporado al club hacía un año. Ronaldo llegaba a Italia con gran cartel internacional y aunque para la temporada 1997/98 usó el número "10" terminaría cediéndoselo a Roberto Baggio para la temporada siguiente y vistiendo el "9" que tenía antes Zamorano. En respuesta a este hecho, "Bam bam" decidió no abandonar totalmente su "9", poniendo en la dorsal de su camiseta un "1+8", algo nunca antes visto en la historia del balompié europeo.


title: Iván Zamorano

text: Durante las clasificatorias para el mundial de Francia 98, Iván formó una destacada dupla goleadora con Marcelo Salas, y en un juego de palabras con las dos primeras letras de sus apellidos, se autodenominaron la dupla ZA-SA, en alusión a los brasileños RO-RO (Ronaldo-Romario).


title: Iván Zamorano

text: Iván Zamorano fue un eximio cabeceador; incluso, por tal condición, los franceses le apodaron "El Helicóptero". "Bam Bam" aprendió a cabecear cuando trataba de darle alcance con la cabeza a una ampolleta que estaba colgando en el pasillo de su casa, simulando ésta a una pelota. Ya como futbolista profesional, para lograr ese gran nivel de cabeceador que lo caracterizó, después de cada jornada de entrenamiento en Cobresal, Zamorano se quedaba con Manuel Pedreros y con el uruguayo Nelson Pedetti practicando centros y cabezazos.


title: Iván Zamorano

text: En Chile se creó un personaje humorístico llamado "Peter Veneno", interpretado por el actor Daniel Alcaíno, la creación fue inspirada en Iván Zamorano.


title: Iván Zamorano

text: Su apodo "Bam Bam", fue inventado por un locutor de radio que creó un juego de sonido con la terminación de su nombre de pila, Iván. Por otra parte, el alias también correspondía a uno de los personajes de dibujos animados Los Picapiedras, Bam Bam, hijo de Betty y Pablo Mármol, quien demostraba fuerza y juventud. Por estas dos razones, quedaba el apodo perfecto para Zamorano.


title: Iván Zamorano

text: Fue el primer hijo y único varón del matrimonio conformado por Luis Zamorano y Alicia Zamora, quienes vivían en la comuna de Maipú. En la Escuela nº447, ubicada en Villa México, en Maipú, cursó desde el jardín hasta octavo básico, para completar la Enseñanza Media en el Liceo Francés. El temprano fallecimiento de su padre lo hizo estar siempre muy apegado a su madre, relación que tuvo gran fama mediática en Chile a fines de la década de los `90.


title: Iván Zamorano

text: A medida que avanzó su carrera deportiva, Zamorano se fue convirtiendo en un exitoso hombre de negocios, sabiendo llevar con increíble inteligencia comercial su nombre, que ahora es marca conocida y registrada a nivel internacional. Desde 1998 es embajador de buena voluntad de Unicef en Chile.


title: Iván Zamorano

text: En febrero del 2004, después de unos meses de mediático noviazgo, vivió la ruptura de su relación con la modelo chilena María Eugenia Larraín (Kena Larraín), días antes de la boda.


title: Iván Zamorano

text: En 2005 se casó con la modelo argentina María Alberó con quien tuvo una hija, llamada Mía Pascale.Esta mujer le contagió su entusiasmo por el club argentino Independiente de Avellaneda. Ocasionalmente el propio Zamorano manda cariños a los "Rojos" de Avellaneda a través de los medios de comunicación haciéndolo muy querido por sus hinchas pese a que nunca jugó en dicha entidad.


title: Iván Zamorano

text: Actualmente, Iván Zamorano ocupa su tiempo a los negocios, siendo dueño de un patrimonio económico de más de 80 millones de dólares invertidos en el Holding empresarial Del Inca Inversiones, la Ciudad Deportiva Iván Zamorano, la Fundación Iván Zamorano, la empresa Pass Ball, la empresa de capacitación en alta tecnología IT Training, numerosas inversiones inmobiliarias en Chile y en el extranjero, un proyecto de universidad privada, etc. además de continuar con algunas apariciones mediáticas que sirvan para mantener vigente su nombre y a su vez, brindar apoyo en variadas campañas y actos con fines sociales.


title: Iván Zamorano

text: En 2007 fue el rostro oficial de una campaña que promovió el nuevo sistema de transportes de Santiago de Chile, el Transantiago.


title: Iván Zamorano

text: Tiene un gran compromiso con diversas obras sociales, como la Teletón y las Jornadas por la Rehabilitación en Magallanes, en las que ha participado varios años seguidos.


title: Jacques Lacan

text: Jacques Marie Émile Lacan (; París, 13 de abril de 1901-ibídem, 9 de septiembre de 1981), más conocido como Jacques Lacan, fue un psiquiatra y psicoanalista francés conocido por los aportes teóricos que hizo al psicoanálisis, sobre la base de la experiencia analítica y la lectura de Sigmund Freud, combinada con elementos de la filosofía, el estructuralismo, la lingüística estructural y las matemáticas.


title: Jacques Lacan

text: Lacan estudió medicina en la Universidad de París y se especializó en psiquiatría. Obtuvo su doctorado en 1932. En la década de 1930 se involucró con los movimientos psicoanalítico y surrealista. Hacia 1934, mientras se analizaba con Rudolph Loewenstein, se unió a la Sociedad Psicoanalítica de París (SPP), donde pasó a ser miembro titular en 1938. Paralelamente, participó de forma activa en la vida intelectual parisina, se relacionó con artistas surrealistas como André Breton y Salvador Dalí, y se interesó por el pensamiento de Martin Heidegger y G. W. F. Hegel, cuyas obras serán influyentes en la suya.


title: Jacques Lacan

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, su enseñanza del psicoanálisis adquirió importancia. Su reivindicación de un «retorno a Freud», su oposición a otras corrientes freudianas (especialmente la "Ego Psychology"), así como su evolución teórica, provocaron una escisión dentro de la SPP en 1953. Lacan continuó sus investigaciones y dio seminarios entre 1953 y 1980, casi hasta su muerte: primero, en el Hospital Sainte-Anne, luego en la Escuela Normal Superior, y por último en la Facultad de Derecho frente al Panteón. Lacan además fundó y dirigió su propia institución psicoanalítica: la Escuela Freudiana de París (EFP), que funcionó entre 1964 y 1980 y fue disuelta por él mismo tras una serie de disputas internas. Sus "Escritos" (1966) lo llevaron a ganar notoriedad en Francia y a ser una figura dominante en la vida cultural de ese país en la década de 1970.


title: Jacques Lacan

text: La obra de Lacan explora la importancia del inconsciente freudiano dentro de la teoría y práctica analítica, en conexión con una amplia gama de disciplinas. Se destaca particularmente la dimensión filosófica de su enseñanza y su distanciamiento del anclaje biológico; a diferencia de Freud, quien se había apartado voluntariamente del pensamiento filosófico, Lacan retoma la especulación filosófica y la reintroduce en el psicoanálisis. Su concepción del inconsciente como efecto del lenguaje, así como su estructuración a partir de este derivan de ello. Lacan además añadió su propia conceptualización basada en las investigaciones de su tiempo (como el estructuralismo, la lingüística y ciertas ramas de las matemáticas como la topología). En consecuencia, se convirtió en uno de los grandes intérpretes de Freud y dio origen a una corriente psicoanalítica propia: el «lacanismo».


title: Jacques Lacan

text: Fue una figura controvertida que dejó su huella en el paisaje intelectual francés e internacional, tanto por los discípulos que suscitó como por los rechazos que provocó. Se lo asocia en gran medida con los movimientos estructuralistas y postestructuralistas, y ha tenido influencia en la lingüística, la teoría del cine y la crítica literaria.


title: Jacques Lacan

text: Jacques Marie Émile Lacan nació en París el 13 de abril de 1901, en el seno de una familia católica y burguesa de la clase media parisina. Fue el mayor de los tres hijos de Émilie Baudry (1876-1948) y Alfred Lacan (1873-1960). Su padre fue representante comercial de fábricas de aceite y de jabón, y su madre, de gran cultura cristiana y misticismo ardiente, ayudaba a su marido con el negocio y la educación de sus hijos. En 1902, la pareja tuvo un segundo hijo, Raymond, que falleció dos años después a causa de una hepatitis. Le siguieron Madeleine, nacida en 1903, y Marc-François, en 1908.


title: Jacques Lacan

text: La familia vivió en buenas condiciones en el Boulevard du Beaumarchais hasta mudarse a la zona de Montparnasse. El joven Lacan asistió al Collège Stanislas de París entre 1907 y 1918, y su interés por la filosofía lo llevó a adentrarse en la obra de Baruch Spinoza, en especial su "Ética", una de cuyas consecuencias fue su abandono de la fe religiosa por el ateísmo. Hubo tensiones en la familia en torno a este tema y Lacan lamentó no haber persuadido a su hermano para que tomara un camino diferente. Sin embargo, en 1924 sus padres se habían mudado a Boulogne y él vivía en una buhardilla en Montmartre; su hermano se dedicó a la vida monástica y, en 1929, ingresó en la abadía de Hautecombe.


title: Jacques Lacan

text: En 1919, Lacan comenzó a estudiar medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de París. Poco después, en 1921, fue rechazado para el servicio militar a causa de su delgadez. A principios de esa década se involucró activamente con la vanguardia literaria y artística parisina. Se interesó por el dadaísmo y tuvo contacto con el primer surrealismo mediante la revista "Littérature". Conoció a André Breton y a Philippe Soupault, y se cruzó con James Joyce en la librería de Adrienne Monnier, donde tuvieron lugar las primeras lecturas de pasajes de "Ulises" en francés e inglés, poco antes de su publicación por Shakespeare and Company. En 1923 escuchó hablar por primera vez de las teorías de Sigmund Freud, pero su atención estuvo dirigida a las ideas de Charles Maurras, a quien admiraba como maestro de la lengua y con quien se encontró varias veces mientras participaba ocasionalmente en las reuniones de la Action Française. Su rechazo de la religión y su abandono de la fe se vieron reforzados cuando comenzó a leer la obra de Friedrich Nietzsche en alemán. Hacia 1925, redactó un texto que elogiaba el pensamiento del filósofo que fue leído por su hermano en el banquete del día de San Carlomagno, lo que provocó un revuelo ante las autoridades del Stanislas.


title: Jacques Lacan

text: En 1926, Lacan inició su especialización en psiquiatría y, ese mismo año, fue coautor de su primera publicación para la "Revue Neurologique". El trabajo se derivaba de su primera presentación de un paciente ante Théophile Alajouanine y otros médicos, y trataba sobre el síndrome del piramidal. Entre 1927 y 1928, hizo su residencia clínica bajo la dirección de Henri Claude en el Hospital Sainte-Anne, el principal hospital psiquiátrico del centro de París, al mismo tiempo que su amigo Henri Ey. Cuando era interno en Saint-Anne, comenzó una relación amorosa con Marie-Thérese Bergerot, a quien le dedicó su tesis doctoral de 1932 con una línea de agradecimiento en griego; la otra dedicatoria fue para su hermano. Hacia 1928, fue coautor, junto a Maurice Trénel, de otra publicación para la "Revue Neurologique" —«Abasia en una traumatizada de guerra»— y de un texto sobre el «delirio alucinatorio» con Jean Lévy-Valensi y M. Meignant. Entre 1928 y 1929 fue colaborador de otros cinco estudios neurológicos basados en casos psiquiátricos, y trabajó en la enfermería especial adscrita a la prefectura de policía dirigida por Gaëtan Gatian de Clérambault (1928-1929) y luego en el Hospital Henri-Rousselle (1929-1930 y 1930-1931). Su vida amorosa también tuvo cambios en este período: en 1929 se enamoró de Olesia Sienkiewicz, la exmujer de su amigo Pierre Drieu la Rochelle, y mantuvo un vínculo amoroso con ella y Marie-Thérese hasta conocer a su primera esposa, Marie-Louise Blondin, en 1933.


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text: Lacan se involucró con el movimiento surrealista parisino de la década de 1930, al asociarse con exponentes como André Breton, Salvador Dalí y Pablo Picasso —de quien durante un tiempo se desempeñó como médico personal— y al publicar en la revista surrealista "Minotaure". La reivindicación de la locura, que había sido adoptada por Breton como método, también sería retomada por Lacan. Breton, que en 1927 había exaltado la «belleza convulsiva» de las histéricas de Jean-Martin Charcot en la clínica de La Salpêtrière, consideraba que la «histeria no es un fenómeno patológico y puede desde todos los puntos de vista considerarse como un medio supremo de expresión». Esta idea anunciaba la posterior concepción de Dalí y Lacan sobre la paranoia, a la que el primero había juzgado «como un estado auténtico del hombre» en su artículo «El burro podrido» de 1930. Ese año, Lacan lo visitó para hablar sobre el tema y notaron que sus puntos de vista coincidían: «Tuvimos la sorpresa de descubrir que nuestras opiniones eran igualmente opuestas, y por las mismas razones, a las teorías constitucionalmente aceptadas entonces casi unánimemente». La influencia del surrealismo fue determinante para su trabajo posterior; la historiadora y psicoanalista Élisabeth Roudinesco observa que esta frecuentación «llevó al joven Jacques Lacan a efectuar, a mediados de la década de 1950, un "retorno a Freud" tan provocador … como lo habían sido las manifestaciones surrealistas para la psiquiatría francesa en la década de 1920. En este sentido, Lacan ilustró las palabras de su amigo Henri Ey, reconociendo que fue a través del surrealismo, y no de la literatura médica, como él había por su parte descubierto la importancia del freudismo».


title: Jacques Lacan

text: Paralelamente, Lacan continuaba con el tramo final de su especialización en psiquiatría. En 1930, viajó a Suiza para hacer una residencia de dos meses en la clínica del Burghölzli adscrita a la Universidad de Zúrich. En este lugar Auguste Forel, Carl Gustav Jung y Eugen Bleuler habían inventado un nuevo método de abordaje para la locura a comienzos de siglo. Durante su estadía, Lacan trabajó bajo la dirección de Hans Maïer, el sucesor de Bleuler. Al año siguiente, de vuelta en el Hospital Henri-Rousselle, obtuvo su "Diplôme de médecin légiste" (diploma de médico forense) y se convirtió en psiquiatra forense. Publicó su primer texto doctrinal —«Structures des psychoses paranoïaques» (1931)— en la revista "Semaine des Hôpitaux de Paris", que mostraba la influencia que había tenido la enseñanza de Clérambault en él. En ese texto Lacan introducía una noción de «estructura» de la paranoia en un sentido fenomenológico, e identificaba tres tipos de psicosis paranoicas: la constitución paranoica, el delirio de interpretación y los delirios pasionales. La noción introducida por Lacan desplazaba al síndrome de automatismo mental como categoría central en la paranoia, y pese a que Lacan reconoció su deuda con Clérambault, su «maestro» lo acusó de plagio. En sus "Escritos", Lacan reconoce a Clérambault como su «único maestro de psiquiatría», y destaca que fueron sus enseñanzas que lo llevaron al descubrimiento de la obra de Freud. Tras su retorno al Hospital Sainte-Anne a mediados de 1931, comenzó a examinar a una paciente llamada Marguerite Pantaine-Anzieu, ingresada tras apuñalar a la actriz Huguette Duflos. La apodó "Aimée" y a partir de su caso comenzó a elaborar su tesis doctoral.


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text: En 1932, Lacan publicó una traducción del texto de Freud "Über einige neurotische Mechanismen bei Eifersucht, Paranoia und Homosexualität" [Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad] (1922) para la "Revue française de psychanalyse", y lo tituló "De quelques mécanismes névrotiques dans la jalousie, la paranoïa et l'homosexualité". En junio de ese año, comenzó su análisis de formación con Rudolph Loewenstein: duró hasta 1938 y concluyó en el fracaso y un largo desacuerdo entre ambos. Lacan finalizó el año de 1932 con la publicación de su tesis "De la Psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité" [De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad], por la que fue galardonado con su "Diplôme d'État de docteur en médecine" (equivalente a un título de Doctor en Medicina). Aunque la difusión de la tesis atrajo un interés considerable en los círculos surrealistas y Pierre Janet hizo comentarios favorables de ella, parece no haber tenido un impacto inmediato en el psicoanálisis francés. Lacan llegó a enviarle una copia a Sigmund Freud en Viena —su única instancia conocida de comunicación directa—, quien acusó recibo con una tarjeta postal sin otro comentario. En lo que respecta a los surrealistas, en mayo de 1933 René Crevel publicó un artículo que elogiaba la tesis en "Le Surrealisme au service de la Revolution" y Paul Éluard le dedicó un poema a "Aimée". Dalí también reconoció la tesis en el primer número de la revista "Minotaure" de junio de 1933:


title: Jacques Lacan

text: La tesis se basaba principalmente en su seguimiento del caso "Aimée", a quien Lacan había diagnosticado paranoia de autocastigo. Al igual que Freud, ubicó a la paranoia dentro de las psicosis y mantuvo la noción de «estructura»: afectaba a la personalidad entera del sujeto sin que fuera determinante el origen orgánico. En este sentido, Roudinesco explica que «para comprender la coherencia de esta estructura, hay que interpretar el "sentido humano" de los fenómenos que le son propios, es decir definir el conjunto de los elementos característicos de una "psicogenia" de la personalidad. Lacan emplea este término en vez del de "psicogénesis" para mostrar que la etiología de la psicosis se expresa en función de mecanismos fenomenológicos que dependen exclusivamente de la historia concreta del sujeto». En un texto de 1933, publicado bajo el título «Exposé général de nos travaux scientifiques», Lacan afirma que la originalidad de su trabajo se debió a que fue el primer intento en Francia de estudiar los delirios paranoicos de forma exhaustiva sobre la base de un análisis de la «historia concreta» del sujeto. Ese año también publicó dos trabajos más sobre la paranoia en la revista "Minotaure": «Le problème du style et la conception psychiatrique des formes paranoïaques de l'expérience» y «Motifs du crime paranoïaque: le crime des sœurs Papin»; y publicó un soneto en "Le Phare de Neuilly 3/4" bajo el título «Hiatus Irrationalis». Será su única incursión conocida en la poesía, con un estilo que recuerda a la obra de Pierre Jean Jouve.


title: Jacques Lacan

text: En octubre-noviembre de 1933, Alexandre Kojève empezó a dictar su seminario sobre la "Fenomenología del espíritu" de G. W. F. Hegel en la École pratique des hautes études. Impartidos entre 1933 y 1939, estos seminarios representan el punto de partida de los estudios hegelianos en Francia, y llegaron a adquirir una importancia notable. Por entonces, Lacan todavía no asistía al curso, pero había comenzado a familiarizase con la fenomenología hegeliana mediante los artículos de Alexandre Koyré, u otras fuentes, y su influencia ya se hacía visible en el artículo que le había dedicado a las hermanas Papin. Su asistencia al seminario comenzó entre los años 1934-1935 y duró hasta 1936-1937. Aquí conoció a Alexandre Koyré, Raymond Queneau y Georges Bataille, y participó en las reuniones de la revista "Recherches Philosophique". La frecuentación de este círculo le permitió a Lacan iniciarse en una modernidad filosófica que pasaba por Edmund Husserl, Friederich Nietzsche, Hegel y Martin Heidegger; una influencia que sería fundamental para su obra. Junto a Kojève, llegó a acordar, en 1936, escribir un artículo comparando a Freud con Hegel; debía aparecer en la revista "Recherches Philosophique", pero nunca se publicó. Fue en este período —otoño de 1933— que Lacan se enamoró de Marie-Louise Blondin, hermana de su antiguo compañero de externado Sylvain Blondin. Contrajeron matrimonio en enero de 1934 e hicieron su viaje de bodas por Italia, donde Lacan quedó fascinado con Roma. El matrimonio tuvo tres hijos: Caroline, nacida en enero de 1937, Thibaut, nacido en agosto de 1939, y Sybille, en noviembre de 1940.


title: Jacques Lacan

text: En 1934, Lacan se convirtió en miembro candidato de la Société Psychanalytique de Paris (SPP). Solicitó la membresía plena en octubre de ese año mientras continuaba su controvertido análisis con Loewenstein. Entretanto, Lacan tuvo un papel activo en la SPP, asistía regularmente a reuniones y conferencias científicas, y tuvo un rol instrumental en el grupo "Évolution psychiatrique". Su práctica psicoanalítica privada comenzó en 1936, cuando aún atendía a pacientes en el Hospital Sainte-Anne. Ese mismo año presentó su primer informe analítico sobre el «estadio del espejo» ante el Congreso de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) en Marienbad; su primer cruce con el freudismo internacional. Ernest Jones, quien presidía el congreso, dio por terminada la conferencia al cabo de diez minutos dado que no estaba dispuesto a extender el tiempo de presentación establecido por Lacan. Insultado por esto, abandonó el congreso y fue a presenciar los Juegos Olímpicos de Berlín. No queda ninguna copia de la conferencia original, puesto que olvidó entregar su comunicación; solo se conservó en las notas tomadas por Françoise Dolto. Su formulación de la teoría del estadio del espejo se basó en el trabajo experimental de Henri Wallon sobre el desarrollo infantil, en complemento con las enseñanzas sobre Hegel que había recibido de Kojève. Fueron Wallon y Lucien Febvre quienes encargaron a Lacan su último texto importante del período de preguerra: una contribución a la "Encyclopédie française" de 1938 titulada «La Famille». Asimismo, en 1938 Lacan obtuvo su adhesión a la membresía titular ("Membre titulaire") de la SPP por medio de Édouard Pichon, pese a la considerable oposición de muchos de sus miembros principales que no estaban impresionados por su reformulación de la teoría freudiana en términos filosóficos.


title: Jacques Lacan

text: La SPP dejó de funcionar debido a la ocupación de Francia por la Alemania nazi en 1940. Esto implicó que muchos de sus miembros, principalmente los judíos, huyeran del país; solo quedaron Françoise Dolto y Jean Leuba. Lacan fue llamado para el servicio militar, sirvió como médico auxiliar en el hospital militar Val-de-Grâce en París mientras continuaba con su práctica psicoanalítica privada. Se sabe por su correspondencia con Sylvain Blondin que su experiencia con el servicio militar fue bastante negativa. Durante la guerra no realizó ninguna publicación; se dedicó a estudiar chino, para lo cual se licenció en la École spéciale des langues orientales.


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text: Su atención estuvo dirigida principalmente a su vida personal, puesto que previo a la Segunda Guerra Mundial, Lacan había comenzado a relacionarse con la actriz Sylvia Bataille (de soltera Maklès), quien entonces estaba separada de su amigo Georges Bataille, pero no divorciada. Ella se convirtió en su amante a finales de 1938 y, en 1953, en su segunda esposa. Con Sylvia encontró una vida más bohemia que con Marie-Louise Blondin, pero la relación se vio complicada durante la guerra por la amenaza de que Sylvia fuera deportada por ser judía: en 1940, mientras estaba encinta de Judith, tuvo que vivir en la zona libre. Movido por esto, Lacan intervino personalmente ante las autoridades para obtener los documentos que detallaban sus orígenes familiares y los destruyó. Sin embargo, cuando Lacan le anunció a su primera esposa, entonces embarazada de Sibylle, que Sylvia también esperaba un hijo, ella le pidió el divorcio. En consecuencia, en 1941 Lacan se mudó a un apartamento en el número 5 de la "rue" de Lille, y permaneció en ese lugar hasta su muerte. Su primera hija con Sylvia —quien ya tenía otra hija con Bataille llamada Laurence—, nació en julio de ese año y la nombraron Judith; fue inscripta con el apellido Bataille dado que la separación entre Lacan y Marie-Louise Blondin no se efectuó hasta diciembre de 1941. Recién a partir de 1964 llevaría el apellido de su padre. Por mucho tiempo, a pedido de su primera esposa, Lacan no le reveló a los hijos de su primer matrimonio la existencia de un segundo hogar donde criaba a su hija y a la de Bataille, algo que trajo consecuencias para ambas familias.


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text: En 1945, la SPP comenzó a celebrar encuentros informales en París, y retomó sus reuniones mensuales convencionales al año siguiente. Ese año, Lacan visitó Inglaterra por un viaje de estudio de cinco semanas y se informó sobre el estado de la psiquiatría de ese país; visitó la residencia Hartfield, dedicada a la readaptación de exprisioneros y combatientes de ultramar, y quedó admirado por los principios de la terapia de grupo y el psicodrama. El trabajo analítico con los grupos de Wilfred Bion y John Rickman influyó en Lacan; Bion, particularmente, contribuyó a su propio énfasis posterior en los grupos de estudio como una estructura dentro de la cual avanzar en el trabajo teórico del psicoanálisis. A su regreso, Lacan dio una conferencia sobre el tema ante el colectivo de "Évolution psychiatrique", que se publicaría en 1947 bajo el título "La Psychiatrique anglaise et la guerre". En ella Lacan rinde un homenaje a los ingleses y contrasta su victoria en la guerra con la experiencia vivida en Francia en 1940; además elogia los métodos psiquiátricos utilizados en la selección de oficiales y en las pruebas psicológicas, que ayudaron a producir un ejército democrático.


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text: En este período, Lacan también tuvo un acercamiento teórico a Melanie Klein, en cuyos postulados vio un paralelismo con su propia postura. En mayo de 1948, presentó un informe sobre la agresividad ante el XI Congreso de los Psicoanalistas de Lengua Francesa, donde retomó su investigaciones previas integrando algunas de las tesis kleinianas: especialmente la idea de la «posición paranoide» en la constitución del «yo ["moi"]» y la necesidad de conceder un lugar primordial a la «transferencia» en la formación analítica. También llegó proponerle a Klein la traducción del alemán de su ensayo "El psicoanálisis del niño" (1932), pero el proyecto se vio truncado dado que perdió la traducción, y esta fue realizada por Françoise Girard y Jean-Baptiste Boulager.


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text: Durante el XVI Congreso de la IPA celebrado en Zúrich en el verano de 1949, Lacan presentó un nuevo trabajo sobre el estadio del espejo: "El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica". En medio de un clima de guerra ideológica entre los kleinianos británicos y los «annafreudianos» estadounidenses —la gran mayoría—, la segunda generación francesa, los seguidores de Marie Bonaparte, intentan ocupar un lugar diferente. Entre ellos estaban Daniel Lagache, Sacha Nacht, y Lacan, quien a menudo era asistido por su amiga Françoise Dolto. Lacan lideró el grupo francés y reunió a su alrededor a teóricos como Wladimir Granoff, Serge Leclaire, y François Perrier. Además, ese año la SPP había lanzado un pedido de financiación para la creación de un Instituto de Enseñanza, y Lacan se encargó en gran medida de elaborar los estatutos de su Comisión de Enseñanza, conocidos como "Reglement et doctrine de la Commission de l'enseignement". Para ello se basó en el texto de Freud "La cuestión del análisis profano" (1926), que plantea que el psicoanálisis no debe convertirse en una disciplina dominada únicamente por médicos. Lacan subraya la importancia del «núcleo fértil» de las humanidades, ya que conocerlas a consciencia facilitaría el acceso del analista a la organización del inconsciente. También se deja claro que la SPP debía ajustarse a la ley francesa, la cual no reconocía al psicoanálisis como una especialidad distinta; lo que significaba que un analista profano solo podía aceptar a un analizado que le hubiera sido remitido por un analista con formación médica.


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text: Hacia 1950, Lacan presentó un nuevo trabajo ante XIII Congreso de los Psicoanalistas de Lengua Francesa, en coautoría con Michel Cenac: "Introduction théorique aux fonctions de la psychanalyse en criminologie" [Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología]. El trabajo se enfocaba en la criminología tomando referencias tanto antropológicas —Marcel Mauss y Bronisław Malinowski— como psicoanalíticas —"Tótem y tabú" y la teoría del superyó—, y sugería que el diálogo psicoanalítico podía facilitar el acceso al mundo imaginario del criminal, lo que facilitaría la identificación de represiones neuróticas y estancamientos en el desarrollo constitutivo, sin deshumanizar al delincuente. En este sentido, David Macey observa que «en vista de la oposición declarada de Lacan a la "ingeniería social" asociada a la "Ego Psychology", es quizás sorprendente encontrarlo discutiendo la reintegración de los delincuentes en la comunidad». Ese mismo año, en el marco del Primer Congreso Mundial de Psiquiatría, Lacan realizó una intervención en respuesta a las ponencias de Franz Alexander, Anna Freud, Melanie Klein y Raymond de Saussure. Aquí aparecieron sus primeras referencias a la lingüística estructural; apoyándose en Roman Jakobson y Claude Lévi-Strauss, insistió en que la psicología no puede explicar el lenguaje, sino que, contrariamente, es el lenguaje el que determina la psicología. Sus ataques a la "Ego psychology" continuaron: sostuvo que el yo es el «síndico de las funciones más móviles por las que el hombre se adapta a la realidad», que tiene la capacidad de ilusión y engaño, y es la superestructura involucrada en la alienación social.


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text: Con la compra en 1951 de una mansión rural en Guitrancourt, Lacan estableció un lugar para los retiros de fin de semana, por trabajo, ocio —incluyendo extravagantes eventos sociales— y para el alojamiento de su vasta biblioteca. Su colección de arte incluía "L'Origine du monde" de Gustave Courbet; obra que había sido ocultada en su estudio mediante un panel de madera removible que en su parte visible contenía una representación abstracta de la pintura confeccionada por André Masson. Ese año también asistió al Congreso de la IPA celebrado en Ámsterdam, su última conferencia como miembro de la institución, y participó en el simposio «Influencias mutuas en el desarrollo del yo y el ello», para la exasperación de Marie Bonaparte quien presidía la sesión. Al parecer mantuvo discusiones privadas tanto con Anna Freud como con Melanie Klein, pero su contenido se desconoce. Mientras tanto, Lacan comenzaba a dictar seminarios semanales privados en el departamento de Sylvia Bataille. Habiendo inaugurado su enseñanza bajo el signo de un «retorno a Freud», se apoyó en la filosofía heideggeriana —de la que toma el cuestionamiento infinito sobre el estatuto de la verdad, del ser y de su develamiento—, la antropología estructuralista de Claude Lévi-Strauss —de la que deduce la idea de lo simbólico, y su lectura universalista de la prohibición del incesto y del complejo de Edipo—, y la lingüística de Ferdinand de Saussure —de la que extrae su concepción de un inconsciente organizado como un lenguaje y del significante—. El pensamiento de G.W.F. Hegel también sigue siendo influyente en Lacan. El seminario se hizo público en 1953 y se trasladó al Hospital Sainte-Anne, donde se celebró durante diez años. Con una duración total de veintisiete años, el seminario se convirtió en su principal plataforma de enseñanza.


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text: La década de 1950 también estuvo marcada por las controversias que se gestaron en el seno de la SPP y que culminaron con su escisión hacia 1953. Desde 1951, la Comisión de Enseñanza de la SPP venía cuestionando las «sesiones cortas» de Lacan en su análisis didáctico. Lacan defendió su técnica durante una reunión de la SPP realizada en diciembre, y luego en junio de 1952. No habían textos que argumentaran favorablemente su práctica; aunque "El tiempo lógico" (1945) suele considerarse una teorización precedente de Lacan sobre el tema, recién en "Función y campo de la palabra" (1953) expuso el argumento pragmático de que su técnica aceleraba el proceso de análisis. Además, en junio de 1951 redactó un texto titulado "La Psychanalyse, dialectique?" en el cual defendía su uso de las sesiones de duración variable, pero nunca se publicó. Sin embargo, el centro de la polémica giró en torno a la creación del Institut de Psychanalyse de Paris y el tema del análisis profano. Se trataba de un nuevo instituto de formación de analistas propuesto por Sacha Nacht —entonces presidente de la SPP— en 1952. Tras ser nombrado director por un período de cinco años, Nacht presentó los estatutos durante una reunión de la SPP realizada en noviembre. El objetivo era que el título de analista solo fuera otorgado a quienes tuvieran formación médica; lo que provocó una gran hostilidad, sobre todo de Marie Bonaparte que era una analista profana pese a sus inclinaciones biológicas. Las propuestas de Nacht estaban precedidas por una cita de Constantin von Monakow y Raoul Mourgue que sugería que el psicoanálisis, al igual que la psiquiatría y la psicología, era una subespecialidad dentro de la disciplina general de la neurobiología: Lacan citará esto irónicamente al comienzo de "Función y campo de la palabra" (1953). Finalmente, en diciembre de 1952 se celebró una reunión extraordinaria en la SPP donde Lagache y Bonaparte votaron en contra de Nacht. Tras el resultado, Nacht renunció, pero fue reelegido presidente interino y luego renunció nuevamente a fin de mes. Finalmente fue reemplazado por Lacan, quien aceptó el cargo de forma temporal y declaró que intentaría mediar entre las diversas facciones de la SPP.


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text: En enero de 1953, Lacan presentó nuevas propuestas para los estatutos del instituto; se asemejaban en gran medida a los de 1949 y estaban precedidas por una cita de "La cuestión del análisis profano" (1926) de Freud. Ese mismo mes fue elegido presidente de la SPP, y Bonaparte, quien había apoyado originalmente la candidatura de Cenac, comenzó a apoyar al grupo de Nacht. Según Lacan, ella cambió de posición porque los estatutos que había redactado para el instituto no mencionaban ni su nombre ni sus funciones honoríficas. Su hostilidad personal hacia él era de larga data, aunque los comentarios de Lacan sobre la visita de Freud a París en 1938 indican que la hostilidad era mutua. Tras la elección de Lacan a la presidencia de la SPP, Nacht se convirtió en jefe del instituto y en miembro vitalicio de su consejo de administración; de modo que sus estatutos fueron adoptados. El 4 de marzo de 1953, Lacan presentó una exposición en el Colegio Filosófico sobre "El mito individual del neurótico", donde realizó una revisión estructural del complejo de Edipo y enunció por primera vez la expresión «nombre del padre». Al día siguiente, el instituto empezó a funcionar: enseguida hubo objeciones de los estudiantes por el plan de estudios, el monto de los honorarios y la exigencia de que firmaran un acuerdo para no describirse como psicoanalistas y no practicaran el análisis hasta ser autorizados por la Comisión de Enseñanza. El 2 de junio, durante una reunión de la SPP, Cenac acusó a Lacan de instigar una revuelta estudiantil y otro de los partidarios de Nacht afirmó que de no ser por Lacan, no habría problemas en la SPP. La reunión fue aplazada para el 16 de junio y, tras retomarse, se aprobó una moción de censura contra Lacan que fue firmada por Pasche, Benassy, Diatkine y Cenac. Finalmente, Lacan renunció a la presidencia, y Lagache, Dolto y Favez-Boutonnier renunciaron a la SPP en protesta. Enseguida fundaron la Société Française de Psychanalyse (SFP), a la que inmediatamente se le unieron por invitación Blanche Reverchon-Jouve, Angelo Hesnard y René Laforgue; Lacan por su parte renunció a su membresía de la SPP y también se unió a la SFP. La dirección de la nueva sociedad pasó a ser la siguiente: presidente: Lagache; vicepresidente: Favez-Boutonnier; secretaria: Dolto; tesorero: Lacan.


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text: Tras renunciar a la SPP, Lacan fue informado por una carta de Ruth Eissler, entonces secretaria honoraria de la IPA, de que su renuncia implicaba la pérdida de su membresía a la IPA. Así, en julio de 1953 el nuevo grupo comenzó buscar apoyo para que la SFP fuera reconocida por la IPA; Lacan le escribió a Perrotti —presidente de la Sociedad Italiana de Psicoanálisis—, a Balint, a Loewenstein, y más tarde a Hartman. El encuentro inaugural de la SFP fue abierto por Lacan en julio con la conferencia "Lo simbólico, lo imaginario y lo real," donde expuso una nueva tópica y habló explícitamente de una «vuelta a los textos freudianos», destacando que dicho retorno se remontaba al año 1951. Ese mes también se celebró el XVIII Congreso de la IPA en Londres, y se nombró un comité para examinar la solicitud de reconocimiento de la SFP. El comité estaba compuesto por Kurt Eissler, Phyllis Greenacre, W. Hoffer, Jeanne Lampl-de Groot y D.W. Winnicott. Lacan, mientras tanto trabajaba en la instauración de una teoría estructural de la cura que sería plasmada en el ensayo "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis," presentado en el XVI Congreso de Psicoanalistas de Lenguas Romances celebrado en Roma, el 27 de septiembre de 1953. Fue continuada en los seminarios I, "Los escritos técnicos de Freud" (1953-1954), II, "El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica" (1954-1955), y concluida en una conferencia pronunciada en Viena en noviembre de 1955, bajo el título "La cosa freudiana o el sentido de un retorno a Freud". Ese año además publicó "Variantes de la cura-tipo", un texto donde declara su marcada oposición a la "Ego Psychology". La resolución del comité fue dada ante el Congreso de la IPA celebrado en Ginebra en 1955: Hartmann anunció que se había concluido que «el grupo Lagache» no debía ser reconocido como sociedad competente, ya que sus capacidades de formación y de enseñanza no eran adecuadas. Al año siguiente, la SFP lanzó su revista "La Psychanalyse" y su primer número estuvo dedicado a Lacan. Entre sus artículos destacados figuran el "Informe de Roma" y una traducción del artículo "Logos" (1951) de Heidegger hecha por Lacan; se había encontrado con el filósofo en Friburgo en el año anterior y aquel lo había autorizado a publicarla. En 1959, la SFP renovó su pedido de afiliación a la IPA y se designó un nuevo comité encabezado por Pierre Turquet para investigar el tema.


title: Jacques Lacan

text: Si bien Lacan tuvo controversias con varios miembros de la IPA, también cultivó buenas relaciones con algunos de ellos. Un ejemplo fue su vínculo fluido con D.W. Winnicott; es conocida la carta fechada en agosto de 1960 en la que Lacan le comenta al inglés su orgullo por su hijastra Laurence Bataille —detenida durante la guerra de Argelia por sus conexiones políticas— y sobre un sobrino que había sido condenado a dos meses de prisión por actividades antibélicas. A nivel institucional, la negociación para la integración de la SFP a la IPA seguía en marcha. Hacia 1961, se presentó el informe del comité de Turquet ante el Ejecutivo Central de la IPA, pero la resolución no se hizo pública. El documento igualmente se puso a disposición de la delegación de la SFP que viajó a Edimburgo para asistir al XXII Congreso. Finalmente, en agosto de ese año, se determinó la posibilidad de una reintegración progresiva de la SFP a la IPA, pero con la condición de que Françoise Dolto y Lacan dejaran de realizar análisis didáctico. La práctica de Lacan —con sus controvertidas sesiones de duración indeterminada— y su postura crítica hacia la ortodoxia psicoanalítica condujo a que, en agosto de 1963, la IPA estableciera la condición de que la afiliación dependiera de la exclusión de Lacan de su lista de analistas. Por lo tanto, en noviembre de ese año, tras la decisión de la SFP de atender a la solicitud, Lacan fue despojado efectivamente del derecho de realizar análisis didáctico y tuvo que interrumpir su seminario en el Hospital Sainte-Anne; lo que hizo que se viera obligado a crear su propia institución para dar cabida a los numerosos candidatos que deseaban continuar su análisis con él. Lo llevó a cabo el 21 de junio de 1964 en el «Acta de fundación» de lo que se conoció como la École Freudienne de Paris (EFP), llevándose «consigo buen número de representantes de la tercera generación, entre ellos Maud y Octave Mannoni, Serge Leclaire, François Perrier, Moustapha Safouan, Jenny Aubry, Piera Aulagnier, Solange Faladé, Jean Clavreul, etc.».


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text: Por intervención de Fernand Braudel y Louis Althusser, Lacan obtuvo un cargo de conferencias en la École Pratique des Hautes Études y, en enero de 1964, comenzó a dictar su seminario XI sobre "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis", en la sala Dussane de la École Normale Supérieure. Empezó a exponer su propio enfoque del psicoanálisis a una audiencia de colegas provenientes de la SFP y sus conferencias también atrajeron a algunos estudiantes de la École Normale: entre ellos Jacques-Alain Miller, quien en 1966 se casaría con Judith Lacan y se convertiría en el redactor de los seminarios de su suegro. El apoyo que obtuvo Lacan en la École Normale lo alentó a formalizar su teoría entre los años 1964 y 1965 con el fin de evitar que fuese objeto de «revisiones», al estilo de las que tuvo la obra de Freud. Esta refundición de su doctrina desde una perspectiva de «cientifización», surge a partir de su descubrimiento de la obra de Gottlob Frege y de su confrontación de esta con los trabajos publicados en la revista "Cahiers pour A'analyse". Para ello se apoyó en los planteos de Alexandre Koyré y Kurt Gödel. Del primero adoptó la idea de que la ciencia moderna, fundadora del "cogito", había desvalorizado dramáticamente la noción del ser; del segundo tomó su segundo teorema de la incompletitud, referente a que la noción de verdad escapa a la formalización integral. Para Lacan este fracaso remitía al fracaso en general de la ciencia «siempre en busca de sutura». Consideró entonces que era por medio de la lógica que el psicoanálisis podía correrse del estatuto de ciencia humana: pero una «lógica de la incompletud, ciencia del sujeto caído, ciencia del correlato no suturado». De esta forma, al apuntar a un ideal de cientificidad universalista, Lacan pretendía combatir toda refundición psicologicista del psicoanálisis en términos de ciencia humana, procurando asignarle al psicoanálisis la tarea de tomar por objeto al sujeto de la ciencia, a su vez efecto del significante.


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text: Lacan además se mantuvo activo en otros ámbitos. En 1965, organizó un encuentro con Marguerite Duras tras la publicación de su novela "Le ravissement de Lol V. Stein" [El arrebato de Lol V. Stein] (1964), que describía una psicosis en términos similares a los suyos. Cuando se reunieron una noche en un bar, Lacan la felicitó con entusiasmo expresándole: «¡Usted no sabe lo que está diciendo!». Ese mismo año creó su colección "Le champ freudien" [El campo freudiano] después de firmar un contrato con Éditions du Seuil, impulsado por François Wahl. Entre febrero y marzo de 1966 dio una serie de conferencias en seis universidades estadounidenses, incluyendo Columbia, Harvard y el MIT. En octubre, volvió a los Estados Unidos para asistir al simposio «Los lenguajes de la crítica y las ciencias del hombre» organizado por René Girard y Eugenio Donato en la Universidad Johns Hopkins de Baltimore. Estuvieron presentes varios exponentes de distintas esferas del saber, como Jean Hyppolite, Lucien Goldmann, Georges Poulet, Roland Barthes, Tzvetan Todorov, Nicolas Ruwet y Jacques Derrida. Lacan, por su parte, participó activamente en el debate sobre estructuralismo y presentó su comunicación «Acerca de la estructura como mixtura de una Otredad, condición sine qua non de absolutamente cualquier sujeto»: un discurso donde cita a Frege y a Bertrand Russell y, entre otras cosas, explica que su concepción del inconsciente «estructurado como un lenguaje» es una tautología, ya que «estructurado» y «como un lenguaje» son sinónimos. Adicionalmente afirma: «La mejor imagen que resume al inconsciente es Baltimore de madrugada». Lacan finalizó el año de 1966 con la publicación de su obra más importante: los "Escritos". La obra fue compilada con un índice de conceptos hecho por Jacques-Alain Miller y estuvo marcada por su lenta elaboración; hubo reescritura por parte de Lacan, varias correcciones de Wahl, y comentarios de Miller. Los "Escritos" también fueron impresos por Éditions du Seuil e hicieron mucho para consolidar la reputación de Lacan ante un público más amplio. El éxito de la publicación condujo a que en 1969 se elaborara una edición de dos volúmenes. La obra fue leída y comentada por pensadores como Michel Foucault y Gilles Deleuze.


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text: En cuanto a los eventos ocurridos en mayo de 1968, Lacan respetó la convocatoria de huelga del Sindicato Nacional de Enseñanza Superior y no impartió seminarios de forma oficial; sino que en su lugar sostuvo discusiones informales. Aunque fue muy crítico de la acción revolucionaria, algunos lo responsabilizaron parcialmente por los hechos ocurridos en las protestas. Como consecuencia tuvo que abandonar la École Normale Supérieure; el 9 de mayo había firmado un manifiesto de apoyo al movimiento estudiantil y durante el mismo período puso su firma en un petitorio por la liberación de Régis Debray, que estaba preso en Bolivia. Sin embargo, en diciembre de 1969 declaró lo siguiente ante cientos de estudiantes:


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text: En 1969, la EFP comenzó a aplicar un nuevo procedimiento de acceso al título de analista para los miembros simples que hubieran realizado un análisis. Designado en 1967 con el nombre de «pase», el procedimiento consistía básicamente en un marco institucional que permitía al pasante dar testimonio del final de su análisis. Su aplicación tuvo la intención de resolver los problemas de formación derivados de la masificación de la EFP, pero provocó la salida de tres importantes discípulos de Lacan que se le opusieron: François Perrier, Piera Aulagnier y Jean-Paul Valabrega. Ese mismo año, Serge Leclaire fundó un departamento de psicoanálisis en la recién creada Universidad de París VIll en Vincennes —fue el primero con ese nombre en Francia—, y Lacan, por su parte, trasladó sus seminarios públicos de la École Normale a la Facultad de Derecho frente al Panteón; donde continuó presentando sus exposiciones de teoría y práctica analítica hasta la disolución de la EFP en 1980.


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text: En el Panteón, Lacan comenzó a elaborar una última refundición de su doctrina que le permitió salir parcialmente del estructuralismo, y pasar de un rechazo de la enseñanza universitaria a su contrario. Su lectura del "Tractatus logico-philosophicus" (1921) de Ludwig Wittgenstein fue fundamental para esta segunda refundición. La obra fue largamente comentada por Lacan en su primer seminario en la Facultad de Derecho impartido entre 1969-1970, bajo el título "El reverso del psicoanálisis" (XVII). En base a ese texto concibió simultáneamente el «matema» y el «nudo borromeo», con el empeño de hacer del psicoanálisis una ciencia exacta. No era su primer encuentro con el mundo de las matemáticas; desde 1950 la enseñanza de Lacan tenía contacto con ellas con su constante recurrencia a figuras topológicas. Para ello fue clave su encuentro, en 1951, con el matemático Georges-Théodule Guilbaud en un contexto donde tanto Lacan, Claude Lévi-Strauss y Émile Benveniste buscaban establecer un puente entre las ciencias humanas y las matemáticas, y se reunió con Guilbaud para comenzar ese recorrido. A lo largo de su obra, Lacan hizo un uso ilustrativo de varias figuras topológicas representativas (banda de Möbius, toro o cámara de aire, "cross-cap" o gorra cruzada, botella de Klein), pero fue a partir de su lectura de Wittgenstein, combinada con su recurrencia al saber matemático —ahora influido por una nueva generación de jóvenes matemáticos, entre ellos Pierre Soury—, que creó una nueva terminología destinada a hacer transmisible el saber psicoanalítico; un pasaje del decir al mostrar. La introducción del «matema» supuso un cambio en la postura de Lacan con respecto al discurso universitario —al que en 1969 había considerado incompatible con el psicoanálisis—; por ende, en 1974 dio su respaldo a los partidarios de introducir el psicoanálisis en la universidad, en especial a Jacques-Alain Miller.


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text: Mientras tanto, Lacan recurrió ampliamente a diversas disciplinas; trabajó estrechamente en la literatura clásica china con François Cheng, y el éxito creciente de los "Escritos" hizo que recibiera nuevas invitaciones para dar conferencias en Japón e Italia. En 1973, Éditions du Seuil publicó por primera vez una transcripción compilada de un seminario de Lacan: "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis" (1964). Ese mismo año, el creciente número de feministas que asistían a su seminario lo impulsaron a introducir las «fórmulas de la sexuación» en un intento de demostrar que la sexualidad no está determinada por la biología: aparece la posición «femenina» —no determinada por el falo— presente también en todos los sujetos hablantes junto a la ley fálica. Al año siguiente, se reorganizó el departamento de psicoanálisis de la Universidad de París VIII y se lo renombró «Le Champ freudien». Lacan fue nombrado director y Jacques-Alain Miller, presidente. Aquí, el matema se convirtió en un elemento esencial en el trabajo de la EFP y, en efecto, en la base del trabajo en París VIII-Vincennes. Adicionalmente, en 1974 la televisión francesa emitió una entrevista filmada por Benoît Jacquot en la que Miller hacía de interlocutor de Lacan. Fue titulada "Telévision" y el texto había sido publicado por Le Seuil previo a la difusión de la emisión. Si bien Lacan entonces insistía en la naturaleza lingüística del inconsciente, en esa emisión y en su seminario XX (1972-1973) comenzó a emplear el neologismo «lingüistería» para distinguirse de los lingüistas académicos; muchos temas de ese seminario y de los textos relacionados fueron expuestos de forma esquemática en la entrevista.


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text: A comienzos de 1975, Lacan comenzó a trabajar en la vida y obra de James Joyce con Jacques Aubert. El joven estudiante, buen lector de los "Escritos", le había propuesto a Lacan participar en el V simposio internacional sobre Joyce que se celebraría en París, en junio de ese año. Lacan aceptó y a partir de entonces entró en contacto con una gran cantidad de obras dedicadas al escritor. También consultó trabajos de escritores de las revistas "Tel quel" y "Change", entre los que figuraban Philippe Sollers y Jean-Pierre Faye. Durante la celebración del simposio, en el anfiteatro de la Sorbona, Lacan pronunció una alocución titulada «Joyce le symptôme» [Joyce el síntoma], recordando su contacto con el escritor durante su juventud. A Joyce también le dedicó su seminario de 1975-1976 titulado «Le sinthome». Entre noviembre y diciembre de 1975, Lacan viajó nuevamente a los Estados Unidos para dar una serie de conferencias en Yale, Columbia y el MIT, donde además tuvo la ocasión de debatir con Willard Van Orman Quine y Noam Chomsky. Tras sufrir un leve accidente automovilístico en el otoño de 1978, Lacan comenzó a verse cansado y a permanecer en silencio durante largos períodos de tiempo, incluso en sus seminarios. Su discurso tendió a ser reemplazado por demostraciones mudas y nuevos giros en los nudos borromeos. En 1979 cofundó con su hija Judith Miller la Fondation du Champ Freudienne, y ella quedó encargada de dirigirla.


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text: En enero de 1980, Lacan anunció la disolución unilateral de la École freudienne de Paris, mediante una «Carta de disolución» fechada el día 5 de ese mes. En ese momento, en la escuela había una serie de disputas internas. La misiva enseguida tuvo repercusión en la prensa y fue publicada en "Le Monde" el 9 de enero. En la carta, Lacan invitaba a todos los miembros de la escuela que desearan seguir trabajando con él a que le dieran a conocer sus intenciones por escrito —el término usado es "ecrit de candidature—" y, entre otras cosas, hablaba del «coste de haber permitido que el grupo psicoanalítico primara sobre el discurso, y se convirtiera en Iglesia». Recibió más de mil cartas en una semana, pero la disolución de la escuela tuvo que esperar hasta el 27 de septiembre de ese año, dado que la normativa requería una mayoría de dos tercios en una asamblea general especialmente convocada, que se obtuvo recién en esa fecha. En su lugar fundó, el 21 de febrero, la escuela de La Cause freudienne y, en octubre, la École de la cause freudienne. Como consecuencia, el movimiento lacaniano se dispersó en una veintena de asociaciones.


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text: En julio de 1980, Lacan viajó a Caracas por el congreso inaugural de la Fondation du Champ Freudienne, cofundada con su hija Judith en 1979. Fatigado por su viaje en Concorde, Lacan llamó a sus seguidores a que se reunieran en torno a él para expresarles:


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text: Sus problemas de salud le dificultaron cumplir con las demandas de su seminarios anuales, impartidos desde la década del 50; pero su enseñanza continuó hasta 1981. Al final de su vida, Lacan comenzó a verse afectado por trastornos cerebrales y una afasia parcial. Murió el 9 de septiembre de 1981, en la clínica Hartmann de Neuilly-sur-Seine, a causa de la ablación de un tumor maligno de colon. Sus últimas palabras pronunciadas fueron: «Soy obstinado … Desaparezco». Antes de morir, Lacan nombró a Jacques-Alain Miller como su albacea, quien quedó a cargo de toda su obra publicada y no publicada.


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text: El «retorno a Freud» de Lacan se desarrolla en el marco de su formación como analista en la Société Psychanalytique de Paris (SPP), institución que entonces estaba afiliada a la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) y que se presentaba como la única heredera genuina del legado freudiano. En primera instancia, Lacan critica radicalmente el enfoque mediante el cual la mayoría de los analistas de la IPA habían interpretado a Freud. Pero luego, tras su salida de la SPP en 1953, extenderá su crítica a las tres principales escuelas de la IPA: la "Ego Psychology", el psicoanálisis kleiniano y la teoría de relaciones objetales. El «retorno a Freud» surge entonces como respuesta a lo que Lacan consideró una lectura «traicionada» de la obra de Freud por parte de la IPA.


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text: En sus "Notas en alemán preparatorias para la conferencia sobre la Cosa freudiana" (1955), Lacan plantea que el retorno «consiste en reanudar la lectura de Freud y reelaborar de ella todo lo que hasta ahora una interpretación muy miope no aprehendió, dejó de lado u olvidó». Además, habla de la «necesidad de un retorno a la práctica original del psicoanálisis, pero en el sentido de que el retorno signifique a la vez una renovación a partir del fundamento». Sugiere que la práctica psicoanalítica original combinaba «con su profundidad propia cierta ingenuidad», pero que eventualmente la técnica tendió a voltearse hacia su contrario. Por esa razón insistirá en retomar esa primera técnica «como a una técnica aprehendida y experimentada particularmente en su esencia y su fundamento».


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text: Dylan Evans destaca que fue mediante la lectura de los textos de Freud en alemán que Lacan encontró elementos que habían «sido oscurecidos por una traducción pobre e ignorados por otros comentadores». De ahí que su obra esté «asociada con comentarios detallados de textos específicos de Freud y llena de numerosas referencias a otros analistas, cuyas ideas Lacan refuta» desde su relectura. Por otra parte, Élisabeth Roudinesco comenta que el enfrentamiento de Lacan con las grandes corrientes del freudismo se da tras su revalorización del inconsciente y el ello en detrimento del yo, mientras apoyaba el inicio de su enseñanza en la filosofía heideggeriana, la lingüística de Ferdinand de Saussure y la antropología estructuralista de Claude Lévi-Strauss. Lacan comienza por abordar los textos freudianos «a partir de un sistema de la lengua concebida como una estructura y formada por signos, definidos a su vez según su valor, a través de la relación simbólica de un significado con un significante. … Lacan replantea la posición del sujeto en la cura a partir de la función de la palabra». Slavoj Žižek, en cambio, plantea que la diferencia de la teoría de Lacan con la de las otras escuelas y con la del propio Freud, radica en su «tenor filosófico». Según Žižek, Lacan no concibe al psicoanálisis como «una teoría y una técnica de tratamiento de perturbaciones psíquicas, sino una teoría y una práctica que confronta a los individuos con la dimensión más radical de la existencia humana».


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text: Lacan intentó «devolver a la noción de Relación de objeto … el capital de experiencia que le va legítimamente ligada», basándose en lo que denominó como «la obra vacilante, pero guiada de la señora Melanie Klein …». Señala que «por ella sabemos la función del primordial recinto imaginario formado por la "imago" del cuerpo materno», así como «la noción del objeto transicional, introducida por D.W. Winnicott, punto clave para la explicación de la génesis del fetichismo». Sin embargo, «Lacan cuestionó sistemáticamente aquellos desarrollos psicoanalíticos de los años treinta a setenta que se centraban cada vez más, y casi exclusivamente, en las relaciones tempranas del niño con la madre … la madre preedípica o kleiniana».


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text: Si bien Lacan vuelve a los textos originales de Freud, retoma ciertos aspectos específicos de su obra, «elige y elabora ciertos temas, y desatiende o reinterpreta otros». De modo que, como señala Evans, podría calificarse su enfoque «como una forma "posfreudiana" del psicoanálisis, junto con la psicología del yo, el psicoanálisis kleiniano y la teoría de las relaciones objetales». No obstante, Lacan sostuvo que en los textos de Freud operaba una lógica más profunda «que los hace coherentes a pesar de las aparentes contradicciones», y por ello insistió en que «su lectura de Freud, y sólo la suya, saca a luz esta lógica». Así pues, remarca Evans, «las declaraciones de lealtad y las acusaciones de traición formuladas por Lacan … tienen, por cierto, una función retórico-política, en cuanto al presentarlo como "más freudiano" que nadie le permitieron desafiar el monopolio efectivo del legado freudiano del que la IPA aún disfrutaba en la década de 1950».


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text: La primera contribución oficial de Lacan al psicoanálisis fue la del estadio del espejo. La expresión aparece por primera vez durante una conferencia de la SPP que tuvo lugar el 16 de junio de 1936. Para ello Lacan toma como base la «prueba del espejo» elaborada por Henri Wallon en 1931, y propone el estadio del espejo como «una combinación de posición, en el sentido kleiniano, y estadio, en el sentido freudiano». Así, la noción de estadio deja de estar ligada a la idea de estadio propuesta por Wallon, y adquiere una dimensión de «operación psíquica, incluso ontológica, mediante la cual se constituye el ser humano en identificación con su semejante». En 1936, Lacan presenta por segunda vez el concepto ante el XIV Congreso de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) celebrado en Marienbad; el trabajo nunca se publicó, pero en 1949, Lacan expone nuevamente el tema en el Congreso de la IPA celebrado en Zúrich, bajo el título "El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica".


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text: A comienzos de la década de 1950, Lacan deja de considerar al estadio del espejo como apenas un momento en la vida del infante: pasa a ser parte de una estructura permanente de la subjetividad y paradigma del registro «imaginario», donde el sujeto es captado y cautivado por la propia imagen permanentemente. En referencia a su exposición sobre el estadio del espejo realizada en el Congreso de Zúrich de 1949, Lacan comentaría que:


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text: A medida que este concepto se fue desarrollando, el énfasis se centró menos en su valor histórico y más en su valor estructural. En su seminario IV, "La relación de objeto" (1956-1957), Lacan afirma que «el estadio del espejo no se limita de ningún modo a connotar un fenómeno que se presenta en el desarrollo del niño. Ilustra el carácter conflictivo de la relación dual».


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text: En el estadio del espejo, la constitución del yo se da mediante el proceso de identificación resultante de la identificación con la propia imagen especular. Esta identificación del yo con lo semejante trae como consecuencia lo que Lacan llama «alienación» del sujeto: se trata de un rasgo constitutivo esencial donde el sujeto está alienado de sí mismo; padece una «escisión» fundamental. Dicha alienación también es constitutiva del registro imaginario. El fenómeno se desarrolla en virtud de la prematuridad del ser humano al nacer: a los seis meses de edad, el bebé todavía carece de coordinación física, pero es capaz de reconocerse en un espejo antes de poder lograr el control de sus movimientos corporales, ya que su sistema visual está relativamente avanzado. El niño ve su imagen como un todo y la síntesis de esa imagen produce una impresión de contraste con la falta de coordinación del cuerpo, que es percibido como un «cuerpo fragmentado». Inicialmente, el niño experimenta ese contraste como una rivalidad con su propia imagen, dado que la totalidad de la imagen lo amenaza con la fragmentación. De esta forma, el estadio da lugar a una tensión agresiva entre el sujeto y la imagen. Para resolver esta tensión agresiva, el niño se identifica con la imagen, y esta identificación primaria con lo semejante constituye al yo. Lacan describe a esta instancia de identificación como un momento de júbilo, puesto que conduce al niño a una sensación imaginaria de dominio; sin embargo, cuando el infante compara su propio sentido de dominio precario con la omnipotencia de la madre, el júbilo puede estar también acompañado de una reacción depresiva.


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text: Lacan define a la imagen especular como «ortopédica», ya que conduce al niño a anticipar la superación de su «prematuración específica del nacimiento». La visión del cuerpo integrado y armado en oposición a la experiencia real de incapacidad motora del niño y a la sensación de cuerpo fragmentado, induce un movimiento de «insuficiencia a la anticipación». En otras palabras, la imagen especular inicia y luego ayuda, como soporte, al proceso de formación del sentido integrado de uno mismo. Cabe señalar que el estadio del espejo implica un «desconocimiento» ("méconnaissance") en la constitución del yo: el «yo» ("moi") se aliena de sí mismo a través de la introducción del sujeto en el orden imaginario. Además tiene una dimensión simbólica significativa que recae en la figura del adulto que lleva o sostiene al bebé. Por otro lado, cuando el niño asume con júbilo la imagen como propia, vuelve la cabeza hacia el adulto —quien representa al gran Otro— como para pedirle que ratifique esta imagen.


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text: Mientras que Freud utilizaba el término «otro» para referirse a "der Andere" (la otra persona) y "das Andere" (la otredad), Lacan —influenciado por las enseñanzas de Alexandre Kojève— teoriza la alteridad de una manera que se asemeja más a la filosofía de G.W.F. Hegel. En su seminario III, "Las psicosis" (1955-1956), Lacan señala que:


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text: Élisabeth Roudinesco observa que Lacan toma de Hegel «… la idea de una dialéctica de la negatividad, según la cual todo reconocimiento del otro pasa por una lucha a muerte. Desde este punto e vista, el otro no tiene ninguna existencia, puesto que el deseo del hombre se define ante todo como el deseo de cada individuo de hacer reconocer su deseo de manera absoluta, aunque tenga que anular al otro (el prójimo) en el curso de un proceso de aniquilación». Con su lectura de "Las estructuras elementales del parentesco" (1949) de Claude Lévi-Strauss, Lacan teoriza la noción de lo simbólico y modifica su concepción de la alteridad, que desemboca en la creación del término «gran Otro». De esta forma, se separa de todas las concepciones postfreudianas de la relación de objeto vigentes hasta entonces. Entre los años 1950 y 1965, Lacan revisará la teoría freudiana en virtud de la lingüística de Ferdinand de Saussure y establecerá un vínculo entre el deseo, el sujeto, el significante y la cuestión del Otro.


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text: Lacan a menudo usaba una simbología algebraica para representar sus conceptos: el gran Otro ("Autre") se designa con A mayúscula, y el pequeño otro ("autre") con "a" minúscula. Para Lacan es fundamental tener en cuenta esta distinción en la práctica analítica: «el analista debe estar "totalmente imbuido" de la diferencia entre A y "a", para poder situarse en el lugar del Otro, y no en el del otro». En tal sentido, Evans explica que:


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text: Para Lacan, «el Otro debe ser considerado primero como un lugar, el lugar donde se constituye la palabra»: el Otro como otro sujeto es secundario al Otro como orden simbólico. Podemos hablar del Otro "como un sujeto" en un sentido secundario cuando un sujeto ocupe esta posición y, por lo tanto, «encarne» al Otro para otro sujeto. Al sostener que la palabra no se origina ni en el yo ni en el sujeto, sino más bien en el Otro, Lacan resalta que el habla y el lenguaje están más allá del control consciente del sujeto. Vienen de otro lugar, fuera de la conciencia, de modo que «el inconsciente es el discurso del Otro». Evans señala que cuando Lacan concibe al Otro como un lugar, se refiere al concepto de «localidad psíquica» de Freud, donde el inconsciente se describe como «la otra escena».


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text: Puesto que «es la madre quien primero ocupa la posición del gran Otro para el niño», y «es ella quien recibe el llanto y los gritos primitivos de la criatura, y retroactivamente los sanciona como un mensaje particular», el complejo de castración se forma cuando el niño descubre que ese Otro no es completo, ya que hay una «falta» ("manque") en el Otro. Esto significa que siempre falta un significante en el tesoro de significantes constituido por el Otro. Lacan ilustra gráficamente a este Otro incompleto al tachar con una barra el símbolo A; por lo que un nombre adicional para el Otro castrado o incompleto es el «Otro barrado».


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text: A este respecto, Roudinesco observa que se trata de un momento donde Lacan vincula su teoría con la sexualidad femenina «como "suplemento" imposible de simbolizar, y la cuestión de la relación extática con el Otro». Así, el hombre y la mujer, en su función significante, «sólo son distintos sexualmente con referencia a un significante de la diferencia: entre la función fálica y el goce femenino». De esta forma, «el Otro sexo» es «el lugar a partir del cual se enuncia para cada sujeto una diferencia».


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text: El término «falo» es empleado muy pocas veces en la obra freudiana y es utilizado a menudo como sinónimo de «pene». Freud más bien usó con mayor frecuencia el adjetivo «fálico» o «fálica», como el caso de la expresión «fase fálica» —sin hacer una distinción rigurosa entre «falo» y «pene»—. El término también está presente en su teoría de la libido —esencialmente masculina—, y en la doctrina de la sexualidad femenina y de diferencia de los sexos. Lacan, en cambio, suele emplear el término «falo», y no «pene», para remarcar que la teoría psicoanalítica no está interesada en el órgano genital masculino en su realidad biológica, sino en el papel que el órgano desempeña en el «fantasma». De ahí que el término «falo» se reserve para las funciones imaginaria y simbólica, y «pene» para el órgano biológico.


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text: En la teoría de Lacan el término «falo» adquiere un lugar de importancia a partir de mediados de la década de 1950. Según Roudinesco, se torna en «el significante mismo del deseo», por lo que en su seminario III, "Las psicosis" (1955-1956), será evocado en primera instancia como el «falo imaginario», luego como el «falo de la madre», y finalmente con la idea del «falo simbólico». El falo también tiene un rol fundamental en el complejo de Edipo y en la teoría de la «diferencia sexual». En cuanto al complejo de Edipo o de castración, Lacan plantea que «consiste en una dialéctica "hamletiana" del ser: ser o no ser el falo, tenerlo o no tenerlo».


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text: Las pensadoras feministas han utilizado y criticado los conceptos de castración y falo de Lacan. Autoras como Elizabeth Grosz han comentado que el privilegio que Lacan le otorga al falo es una repetición de los gestos patriarcales de Freud. Por otro lado, autoras como Juliet Mitchell y Jacqueline Rose han defendido a Lacan argumentando que la distinción entre falo y pene aporta una forma de explicar la diferencia sexual, irreductible a la biología. El filósofo francés Jacques Derrida también ha sido un crítico destacado de la noción lacaniana del falo, y su crítica ha influido en otros autores. Derrida opina que a pesar del antitrascendentalismo lacaniano, el falo emerge como un elemento trascendental y como garantía ideal del sentido. Sostiene que el falo reintroduce la metafísica de la presencia, a la que denomina «logocentrismo», y que Lacan, en su articulación del logocentrismo con el «falogocentrismo», creó un sistema de pensamiento falogocéntrico.


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text: Cuando Lacan inicia su «retorno a Freud» en la década de 1950, comienza a emplear el término «inconsciente» como sustantivo y a hacer énfasis en que no se trata solo de algo opuesto a la conciencia: «… Un gran número de efectos psíquicos que el término “inconsciente”, en virtud de excluir el carácter de la conciencia, designa legítimamente, no por ello dejan de encontrarse sin ninguna relación por su naturaleza con el inconsciente en el sentido freudiano». Subraya además que el inconsciente no puede ser equiparado apenas a «lo que es reprimido».


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text: Lacan cuestionó y atacó la idea que reducía el inconsciente a una «sede de los instintos», y sostuvo que «el inconsciente no es lo primordial, ni lo instintual, y lo único elemental que conoce son los elementos del significante». Para Lacan, el inconsciente es primordialmente lingüístico, idea que resume en su locución: «el inconsciente está estructurado como un lenguaje». Su análisis del inconsciente en tanto estructura sincrónica se complementa con su noción del inconsciente que «se abre para volver a cerrarse en una pulsación temporal». Lacan también recurrirá a Freud para fundamentar su noción de inconsciente estructurado como un lenguaje: «Los procesos del pensamiento, nos dice Freud, sólo nos son conocidos por palabras, lo conocido del inconsciente nos llega en función de palabras».


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text: Otra característica del inconsciente en Lacan es que se define por ser «el discurso del Otro». En este sentido, «el inconsciente es los efectos que ejerce la palabra sobre el sujeto, es la dimensión donde el sujeto se determina en el desarrollo de los efectos de la palabra». Según Dylan Evans, esto quiere decir que «el inconsciente es el efecto del significante sobre el sujeto en cuanto el significante es lo reprimido y lo que retorna en las formaciones del inconsciente (síntomas, chistes, parapraxías, sueños, etcétera)».


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text: El inconsciente, además, se ubica en el orden de lo simbólico por estar referido a la palabra, el lenguaje y los significantes: «el inconsciente está estructurado en función de lo simbólico». Sin embargo, no se trata de una entidad interior si no que «es aquella parte del discurso concreto en cuanto transindividual que falta a la disposición del sujeto para restablecer la continuidad de su discurso consciente». El inconsciente es entonces, según Lacan, externo al sujeto: «Esta exterioridad de lo simbólico con relación al hombre es la noción misma del inconsciente». Lacan dice que «el inconsciente no deja ninguna de nuestras acciones fuera de su campo», por eso sus leyes (repetición y deseo) son omniabarcativas. Por lo tanto, al no poder ser reducido, la meta del análisis no puede basarse en hacer consciente lo inconsciente.


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text: Los términos «real», «simbólico» e «imaginario» son empleados por Lacan desde el comienzo de su obra; no obstante, a partir de 1953 empieza hablar de tres «órdenes» o «registros» que conformarán el sistema de clasificación principal sobre el cual se desarrollará toda su teoría. Son tres conceptos muy heterogéneos y cada uno de ellos remite a aspectos distintos de la experiencia psicoanalítica; resulta difícil trazar qué es lo que tienen en común. Aun así, la denominación de «órdenes» o «registros» supone que comparten alguna propiedad: al definirse uno de ellos debe hacerse en referencia a los otros dos. Esta interdependencia estructural será ilustrada por medio de la topología del «nudo borromeo», donde el corte de cualquiera de los tres anillos hace que los otros dos también se separen. Lacan profundizará este tema en su seminario XXII, "R.S.I." (1974-1975).


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text: Por otra parte, los tres registros no son fuerzas mentales como las tres instancias planteadas por Freud en su modelo, aunque, como señala Dylan Evans, «están primordialmente ligados al funcionamiento mental, y juntos cubren todo el campo del psicoanálisis». Esta trilogía también es designada con el nombre de tópica, y fue representada en dos organizaciones sucesivas: de 1953-1970, donde el registro simbólico prevalece sobre los otros dos (S.I.R.), y de 1970-1978, donde aparece el registro de lo real como primordial (R.S.I).


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text: El término «imaginario» es empleado por Lacan como sustantivo desde 1936, y desde el comienzo, estuvo asociado principalmente a la relación dual establecida entre el yo y la imagen especular. Incorporado desde 1953 a la tópica lacaniana de los tres registros, el orden imaginario se basa en la formación del yo que tiene lugar en el estadio del espejo. Se define como la sede del yo, y lo caracterizan los fenómenos de ilusión, captación y señuelo. Puesto que el yo se forma mediante la identificación con el semejante o la imagen especular, la identificación es un rasgo importante de este registro, ya que se establece una relación dual prototípica y de intercambialidad entre el yo y el semejante. Dicha relación —que constituye al yo mediante la identificación con el pequeño otro— indica que el yo y el orden imaginario son sedes de una alienación radical: «la alienación es constituyente en el orden imaginario». La relación dual entre el yo y el semejante se caracteriza por ser narcisista, de modo que el narcisismo conforma otro aspecto del orden imaginario, siempre acompañado por una cierta agresividad.


title: Jacques Lacan

text: El orden imaginario se relaciona con la imagen, con su poder cautivante, y con sus consecuencias para la identificación narcisista y la constitución del yo. Este orden implica un desconocimiento, pero no en el sentido de desconocer, sino de conocer y reconocer. La función de desconocimiento define la inserción del yo en la estructura (en un sentido constitutivo y relacional), y especialmente el carácter «formador» de las identificaciones. En su seminario I, "Los escritos técnicos de Freud" (1953-1954), Lacan sostiene que la función imaginaria se refiere «primero, a la relación del sujeto con sus identificaciones formadoras, éste es el pleno sentido del término imagen en análisis; segundo, a la relación del sujeto con lo real, cuya característica es la de ser ilusoria: es éste el aspecto de la función imaginaria destacado con más frecuencia».


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text: Philippe Julien observa que lo imaginario se refiere a lo corporal, en tanto imagen del cuerpo humano, y no como objeto de estudio biológico. Se trata de un sentido que hace referencia a la "imago" del latín, que designaba a las estatuas de las divinidades, y que con la cactetización libidinal planteada por Freud, entrará en juego el narcisismo. Este autor también señala:


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text: Lo imaginario está estructurado por el orden simbólico: en su estudio sobre el estadio del espejo de 1949, Lacan define al proceso donde el niño asume su propia imagen como «la matriz simbólica en la que el "yo" ["je"] se precipita en una forma primordial, antes de objetivarse en la dialéctica de la identificación con el otro y antes de que el lenguaje le restituya en lo universal su función de sujeto». Dylan Evans indica que en "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis" (1964), Lacan quiere decir que el orden simbólico estructura el campo visual de lo imaginario mediante leyes simbólicas, y que el orden imaginario implica una dimensión lingüística. Si el significante es la base de lo simbólico, el significado y la significación son parte del orden imaginario. El lenguaje tiene connotaciones simbólicas e imaginarias: en su aspecto imaginario, el lenguaje es el «muro del lenguaje» que invierte y distorsiona el discurso del Otro. Por otro lado, lo imaginario está enraizado en la relación del sujeto con su propio cuerpo (la imagen del propio cuerpo). En "Fetichismo: lo simbólico, lo imaginario y lo real" (1956), Lacan sostiene que es sobre todo en el plano sexual donde lo imaginario se manifiesta, tal como en la exhibición sexual y en los rituales de cortejo.