title: Persona jurídica

text: La personería jurídica o personalidad jurídica es el reconocimiento a un ser humano, una organización, una empresa u otro tipo de entidad para asumir una actividad o una obligación que produce una plena responsabilidad desde la mirada jurídica, tanto frente a sí mismo como respecto a otros.


title: John Stuart Mill

text: John Stuart Mill (Londres, 20 de mayo de 1806-Aviñón, Francia; 8 de mayo de 1873) fue un filósofo, político y economista británico, representante de la escuela económica clásica y teórico del utilitarismo.


title: John Stuart Mill

text: Mill es uno de los pensadores más influyentes en la historia del liberalismo clásico. Apodado como "el filósofo de habla inglesa más influyente del siglo XIX", concibió la libertad como justificación de la libertad del individuo en oposición al control estatal y social ilimitado. En sus últimos años, mientras continuaba defendiendo firmemente los derechos y libertades individuales, se volvió más crítico con el liberalismo económico y sus puntos de vista sobre la economía política se movieron hacia una forma de socialismo liberal o socioliberalismo.


title: John Stuart Mill

text: Fue un defensor del utilitarismo, una teoría ética desarrollada por su padrino Jeremy Bentham en la que se promueve producir la «mayor felicidad al mayor número». Mill contribuyó a la investigación de la metodología científica, aunque su conocimiento del tema se basó en los escritos de otros, en particular William Whewell, John Herschel y Auguste Comte, y la investigación realizada para Mill por Alexander Bain. Mill fue miembro del Partido Liberal y participó activamente en la aprobación del proyecto de ley de reforma de 1867, la reforma de la tenencia de la tierra en Irlanda, la reforma del gobierno de Londres y los derechos de las mujeres en "La esclavitud de la mujer", un ensayo sobre la igualdad entre sexos. Fue el segundo miembro del Parlamento en pedir el sufragio femenino después de Henry Hunt en 1832.


title: John Stuart Mill

text: Mill fue además marido de la feminista Harriet Taylor y padrino secular del filósofo matemático Bertrand Russell, por decisión del padre de éste, John Russell. Pese a que Mill murió al año de haber nacido Russell, los escritos de Mill tuvieron una gran influencia en la vida de Russell.


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text: John Stuart Mill, el mayor de los hijos del filósofo, historiador y economista James Mill, nació el 20 de mayo de 1806 en Pentonville, Middlesex. Mill fue educado por su padre con el consejo y la ayuda de Jeremy Bentham y Francis Place. Los recuerdos más dolorosos de Mill en su infancia conectan con la forma en la que su padre, seguidor de la teoría denominada utilitarismo, hablaba y trataba a su esposa e hijos delante de los invitados, llegando a decir que su educación no fue una educación de amor sino de miedo. Su padre, partidario del asociacionismo, tenía como objetivo explícito crear un intelecto genial que continuara con la causa del utilitarismo y su implementación después de que él y Bentham murieron.


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text: Pretendía darles a sus hijos una educación modelo siguiendo los principios del utilitarismo, que consistía en someterlos a una secuencia de placeres y dolores y enseñarlos a razonar adecuadamente. J. Stuart nunca jugó con otros niños.


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text: Su precocidad era excepcional: a la edad de tres años le enseñaron el alfabeto griego y largas listas de palabras griegas con sus correspondientes traducciones al inglés. Con unos ocho años ya había leído las fábulas de Esopo, la "Anábasis" de Jenofonte y las "Historias" de Heródoto en su idioma original; y también conocía ya a Luciano, Diógenes, Isócrates y seis diálogos de Platón. Para entonces ya había leído mucha historia en inglés.


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text: A la edad de ocho años empezó a estudiar latín y álgebra. Fue designado como profesor de los niños más pequeños de su familia. Su principal lectura continuaba siendo la historia, pero estudió también a todos los autores latinos y griegos comúnmente leídos en las escuelas y universidades de aquel entonces. No le enseñaron a escribir en latín ni en griego y nunca fue exactamente un erudito; todo estaba orientado hacia el fin por el cual le hacían leer. A la edad de diez años ya leía a Platón y Demóstenes con facilidad. La "Historia de la India" de su padre fue publicada en 1818; inmediatamente después, a los doce años, John comenzó el cuidadoso estudio de la lógica escolástica al tiempo que leía los tratados lógicos de Aristóteles en su lengua original. Al año siguiente lo introdujeron en la economía política y el estudio de Adam Smith y David Ricardo. Este último era amigo cercano de la familia Mill.


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text: A la edad de catorce años, Mill se quedó un año en Francia con la familia de Samuel Bentham, hermano de Jeremy Bentham. El paisaje montañoso que vio le llevó a un gusto por los paisajes montañosos durante toda su vida. El estilo de vida alegre y amistoso de los franceses también le dejó una profunda impresión. En Montpellier, asistió a los cursos de invierno de química, zoología, lógica de la "Faculté des Sciences", así como a un curso de matemáticas superiores. De ida y vuelta de Francia, se quedó unos días en París en la casa del reconocido economista Jean-Baptiste Say, amigo del padre de Mill. Allí conoció a muchos líderes del Partido Liberal, así como a otros notables parisinos, incluido Henri Saint-Simon. Pero a los 20 años, en 1826, sufrió una «crisis mental», descrita detalladamente en su "Autobiografía" (1873):


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text: La lectura del pasaje de la muerte del padre en las "Memorias" de Marmontel empezó a sacarle del atolladero en 1827: "La felicidad es la prueba de toda regla de conducta y el fin de la vida, pero solo puede alcanzarse no haciendo de él un fin directo" ("Autobiografía", cap. V). Se rebeló contra su estricta educación, contra el utilitarismo (aunque sin romper con él) y se abrió a nuevas corrientes intelectuales, como el positivismo de Auguste Comte, al pensamiento romántico y al socialismo.


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text: Mill había estado comprometido en una amistad por pluma con Comte, el fundador del positivismo y la sociología, desde que Mill se puso en contacto con Comte por primera vez en noviembre de 1841. La sociología de Comte era más una temprana filosofía de la ciencia de lo que tal vez la conocemos hoy en día, y la filosofía positiva ayudó en el amplio rechazo de Mill al benthamismo. Mill también se distanció de la “religión de la humanidad” de Comte.


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text: Mill trabajó para la Compañía Británica de las Indias Orientales y fue al mismo tiempo miembro del Parlamento por el Partido Liberal. Mill abogó por aligerar las cargas sobre Irlanda y básicamente trabajó por lo que él consideró oportuno. En "Consideraciones sobre el gobierno representativo", Mill propuso varias reformas del Parlamento y del sistema electoral, especialmente trató las cuestiones de la representación proporcional y la extensión del sufragio. En 1840 inició una fecunda amistad con el psicólogo y filósofo escocés Alexander Bain.


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text: En 1843, a sus 37 años de edad, tras haberse recuperado de una depresión, publicó su primer libro, que tardó trece años en escribir. "Un sistema de lógica" (""A" "system of logic""), su principal y única obra sobre la filosofía de la ciencia. En él, manifiesta la más extrema versión del empirismo y positivismo epistemológico, basada también en sus pensamientos liberales.


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text: En 1851 Mill se casó con Harriet Taylor tras 21 años de amistad. Taylor tuvo una importante influencia sobre su trabajo e ideas, tanto durante su amistad como durante su matrimonio. La relación con Harriet Taylor inspiró la defensa de los derechos de las mujeres por parte de Mill. Tras la disolución de la Compañía Británica de las Indias Orientales, a Mill se le ofreció un puesto en el nuevo consejo creado para gobernar la India, pero lo rechazó y se retiró con una pensión de 1.500 libras. Después de solo siete años de matrimonio, Taylor murió en 1858 después de desarrollar una congestión pulmonar severa.


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text: Entre los años 1865 y 1868 Mill sirvió como rector de la Universidad de St. Andrews. Durante el mismo período, fue miembro del Parlamento de Westminster. Era partidario del Partido Liberal. Durante su tiempo como diputado, Mill abogó por aliviar las cargas sobre Irlanda. En 1866, Mill se convirtió en la primera persona en la historia del Parlamento en pedir que se otorgue a las mujeres el derecho al voto, defendiendo enérgicamente esta posición en el debate posterior. Mill se convirtió en un firme defensor de reformas sociales como los sindicatos y las cooperativas agrícolas.


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text: En "Consideraciones sobre el gobierno representativo," Mill pidió varias reformas al Parlamento y la votación, especialmente la representación proporcional, el voto único transferible y la extensión del sufragio. En abril de 1868, Mill favoreció en un debate de los Comunes la retención de la pena capital por delitos como el asesinato agravado. Fue elegido miembro de la American Philosophical Society en 1867. Fue además padrino del filósofo y matemático Bertrand Russell a decisión de su padre John Russell. Mill murió en 1873 de erisipela en Aviñón, Francia, donde su cuerpo fue enterrado junto al de su esposa.


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text: En sus opiniones sobre la religión, Mill era un ateo agnóstico y un escéptico. En su "Tres ensayos sobre la religión", publicados póstumamente por su hijastra Helen Taylor, Mill critica los prejuicios y abusos de las creencias religiosas pero señala sus efectos positivos. Argumenta que la religión debe ser "revisada como una cuestión estrictamente científica" y propuso sustituir las religiones tradicionales por "religión de la humanidad" secular.


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text: Aunque no fue profesor universitario, Mill cultivó casi todas las ramas de la filosofía, desde la lógica hasta la teoría política pasando por la ética. En lógica, psicología y teoría del conocimiento sigue con la tradición empirista de Berkeley y Hume y positivista de Comte. Como Hume Mill creía que se podía aplicar "los métodos de la ciencia física a los fenómenos morales y sociales"; y como Comte creía "en la posibilidad de una genuina ciencia social".


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text: En "El examen de la Filosofía de Sir William Hamilton" (1865), Mill meustra su rechazo a la metafísica y el conocimiento a priori o intuicionismo. Sostuvo también una teoría nominalista donde los objetos universales y abstractos no existen realmente y escribió el apotegma «no hay nada general, excepto nombres». Joshep Singer por otro lado considera a Mill como un conceptualista en temas jurídicos.Siempre fue fuerte la tendencia a creer que todo lo que recibe un nombre debe ser una entidad o ser, que tiene una existencia independiente propia; y si no se pudo encontrar ninguna entidad real que respondiera al nombre, los hombres no supusieron por esa razón que no existiera, sino que imaginaron que era algo peculiarmente abstruso y misterioso, demasiado elevado para ser un objeto de los sentidos.Mill consideraba que el conocimiento humano tenía su origen y su límite en la experiencia observable. Todo conocimiento parte de las impresiones sensibles de los sujetos y los conceptos más abstractos se forman a partir de las «asociaciones» de impresiones realizadas por la mente. Este es el llamado asociacionismo psíquico. Según Mill, la inducción es el principio lógico que permite derivar conocimientos universales a partir de la observación de fenómenos particulares. Después de haber observado muchos cisnes blancos particulares podría inducirse el enunciado universal «todos los cisnes son blancos». Ahora bien, una gran cantidad "no" equivale a la totalidad; "muchos" —por más que sean— no puede equipararse a "todos". De manera que el conocimiento científico es meramente probable, no necesario, como ya indicó en su momento David Hume, a quien Mill sigue en este punto.


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text: En "Un sistema de lógica", Mill discute el propósito de la lógica en la comprensión humana. La lógica es el arte y la ciencia del razonamiento, un medio para buscar la verdad. Sin embargo, la lógica solo puede hacer inferencias mediante fenómenos observados, no con verdades intuitivas. No produce nuevas evidencias, pero sí puede determinar si una evidencia es válida. Fundamentalmente, la lógica es un método de evaluación de evidencias. Edmund Husserl criticó la lógica de Mill en caer en el psicologismo.La lógica no es la teoría del Pensamiento como Pensamiento, sino del Pensamiento válido; no de pensar, sino de pensar correctamente. No es una Ciencia distinta y coordinada con la Psicología. En la medida en que es una ciencia, es una parte o rama de la Psicología; diferenciándose de él, por un lado, como la parte difiere del todo, y por otro, como un Arte difiere de una Ciencia. Sus fundamentos teóricos están enteramente tomados de la Psicología e incluyen tanto de esa ciencia como se requiere para justificar las reglas del arte.Mill critica el intuicionismo y declara que tanto la planeación social como la política deben basarse en el conocimiento científico y no en la costumbre, la autoridad o la revelación; Para John Stuart Mill, el "conocimiento" intuitivo o a priori, pertenece a la metafísica. Las inferencias alcanzadas por deducción son incapaces de generar nueva información ya contenida dentro de sus premisas. Mill propone que todas las inferencias son siempre de lo particular a lo particular, el razonamiento que pretende pasar de lo general a lo particular no existe. Por ejempo, según el silogismo aristotélico:


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text: Lo que en verdad lleva a afirmar que Sócrates morirá es que Tales, Anaxímenes, Empédocles, Heródoto, Pitágoras, etc, murieron antes que él. La premisa "Todos los hombres son mortales" no es realmente una prueba objetiva sino observaciones individuales. La verdadera inferencia es la que se hace durante la inducción (es decir, en casos aislados); en la deducción, la inferencia solo es "aparente".


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text: Los principios matemáticos, las "relaciones de ideas" de Hume y las "ideas a priori" de Kant, son inductivas (surgen de las observaciones). Según él, las conclusiones de la ciencia deductiva (como la geometría, aritmética, álgebra...) por excelencia, solo son necesarias en el sentido en que dependen axiomas, que se basan en la observación y en generalizaciones a partir de experiencias repetidas. Por ejemplo, 2 + 2 y 3 + 1 son necesariamente iguales porque un grupo de 4 cosas puede disponerse en dos grupos de 2 cosas y en un grupo de 3 cosas y otro de 1.


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text: Mill sostuvo lo que se denomina en la filosofía de las matemáticas como empirismo matemático al afirmar que las matemáticas son "ciencia empírica de validez más general". Los conceptos matemáticos proceden del mundo físico y las verdades de la matemática son verdades acerca del mundo físico, aunque de un carácter más general. Las verdades matemáticas serían las verdades más generales de todas. No obstante, Mill anticipa y admite que:"Probablemente ésta es la proposición, de todas las enunciadas en este libro [El sistema], para la que debe esperarse la recepción más desfavorable."Gottlob Frege criticó las ideas de Mill sobre la filosofía de las matemáticas en su obra "Los fundamentos de la aritmética". Aun así, esta visión empirista ha sido expandida y sistematizada por Philip Kitcher e influyó en la postura cuasi-empirista matemática de Imre Lakatos.


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text: Para Mill, la causa de un fenómeno es el antecedente, o concurrencia de antecedentes, con los que está incondicionalmente ligado. Sin embargo, la inducción aristotélica pueden llevar a generalizaciones falsas, lo que se llama el problema de la inducción. A última instancia lo que se desea en la ciencia es llegar a proposiciones como la siguiente: o A es la causa de a, o bien existen eventos sin causa, y como estamos seguros de que todos los eventos tienen causa, entonces A es la causa de a. Esto se logra por medio de métodos más elaborados de inducción, de los que Mill describió cinco, los famosos "cánones de la inducción" basados, como se mencionó antes, en la obra de John Herschel. Estos métodos son una versión simplificada de las "tablas de descubrimiento" de Francis Bacon. Estos son:


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text: En filosofía, el emergentismo es la creencia que una propiedad de un sistema es emergente si es un nuevo resultado de algunas otras propiedades del sistema y su interacción, mientras que en sí misma es diferente de ellas. Mill se encuentra en lo que Brian McLaughlin llamó los "emergentistas británicos" junto con Samuel Alexander, C. Lloyd Morgan y C. D. Broad. Aunque difieren en sus detalles, generalmente "sostuvieron que en diferentes niveles de organización y complejidad, la materia exhibe diferentes propiedades que son novedosas en relación con los niveles inferiores de organización de los que emergieron".


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text: La concepción de Mill sobre la libertad, influenciada por Joseph Priestley y Josiah Warren, es que el individuo debe ser libre de hacer lo que desee a menos que cause daño a otros. Los individuos son lo suficientemente racionales como para tomar decisiones sobre su bienestar. El gobierno debe interferir cuando es por la protección de la sociedad. Mill explicó:


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text: La obra "Sobre la libertad" de Mill se dirige a la naturaleza y límites del poder que puede ser ejercido legítimamente por la sociedad sobre el individuo. Uno de los argumentos que mantenía Mill es el «principio del daño» o «principio del perjuicio» ("harm principle"). Este mantiene "«que cada individuo tiene el derecho a actuar de acuerdo a su propia voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen o dañen a otros»," es decir, que el individuo ha de ser libre para hacer cuanto desee mientras no dañe al prójimo.


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text: Cada persona es por sí misma suficientemente racional para poder tomar decisiones acerca de su propio bien y elegir asimismo la religión que le plazca. El gobierno solo debe intervenir en tanto se trate de la protección de la sociedad, explica Mill.


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text: Si la realización de la acción solo abarca la propia persona, esto es, si solo afecta directamente al individuo ejecutor; la sociedad no tiene derecho alguno a intervenir, incluso si cree que el ejecutor se está perjudicando a sí mismo. Sostiene, sin embargo, que los individuos no tienen derecho a llevar a cabo acciones que puedan causar daños perdurables y graves sobre su persona o propiedades según postula el "harm principle". En tanto que nadie existe en absoluto ostracismo, el daño que recibe uno mismo también perjudica a otros y el destruir propiedades afecta a la comunidad tanto como a uno mismo.


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text: Mill excluye a aquellos que son «incapaces de autogobierno» de tal principio, tales como niños en edad temprana o aquellos que viven en «estados socialmente atrasados» ("backward states of society").


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text: Por ejemplo, Mill defiende explícitamente que lo que entendamos por «daño» puede englobar actos de omisión así como actos de comisión. Por ende, fracasar a la hora de salvar un niño en apuros contaría como un acto perjudicial, tanto como no pagar impuestos o ausentarse en una vista judicial a la que se ha sido exhortado como testigo. Todas estas omisiones negativas pueden ser recogidas por una regulación, según Mill. En cambio, no cuenta como un eco perjudicial el dañar a alguien si —sin fuerza o fraude— el individuo afectado consiente asumir el riesgo. Por esta razón, uno podría ofrecer empleos sin seguridad laboral a otros, dado que no involucra decepción (Sin embargo, Mill reconoce un límite concreto a este consentimiento: la sociedad no debe permitir que los individuos se vendan a sí mismos en la esclavitud). En estos casos es importante tener en mente que los argumentos que usa en "Sobre la libertad" están basados en el «principio de utilidad» y nunca apelan a derechos naturales.


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text: La cuestión de cuáles son las acciones que consideramos como atañentes exclusivamente al individuo ejecutor y cuáles, ora por comisión, constituyen daños sujetos a regulación, sigue viva en las interpretaciones del autor.


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text: Mill creía que «la lucha entre Libertad y Autoridad es el rasgo más destacable de las etapas de la historia». Para él, la libertad en la antigüedad era «concurso (...) entre sujetos, o ciertas clases de sujetos, y el gobierno». Mill definió «libertad social» como protección de «la tiranía del gobernante político». Presenta en su obra varias tiranías, entre las cuales están la tiranía social y también la tiranía de la mayoría.


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text: La libertad social según Mill consistía en poner límites al poder del gobernante, de tal forma que no fuese capaz de utilizar su poder en beneficio de sus propios intereses y tomar decisiones que pudieran conllevar perjuicio o daño para la sociedad; en otras palabras, la población debe ostentar el poder de tomar parte en las decisiones del gobierno. Mantuvo que la libertad social es «la naturaleza y límite del poder que puede ser legítimamente ejercido por la sociedad sobre el individuo». Esta se intenta lograr de dos maneras: la primera es la que recurre a la vía del reconocimiento de unas determinadas inmunidades, llamadas libertades políticas o derechos; la segunda recurre al establecimiento de un sistema de «comprobaciones constitucionales».


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text: Mill mantiene que el despotismo puede considerarse una forma de gobierno aceptable, siempre que el déspota tenga en mente los intereses del pueblo, a causa de los obstáculos y dificultades del progreso espontáneo.


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text: En "Sobre la libertad", se lleva a cabo una apasionada defensa de la libertad de expresión. Mill defiende el discurso libre como una condición necesaria para el progreso social e intelectual. No podemos determinar con claridad, dice, que una opinión silenciada no contenga algún elemento de verdad. Además sostiene que el permitir divulgar opiniones falsas puede ser productivo por dos razones. En primer lugar, los individuos tenderán a abandonar creencias erróneas si están involucrados en un fecundo intercambio de ideas. Y en segundo lugar, forzando a otros individuos a reexaminar y reafirmar sus creencias en el proceso de debate, estas creencias se abstienen de desvirtuarse volviéndose meros dogmas. No es suficiente para Mill la defensa de una creencia que casualmente sea cierta: el creyente debe comprender por qué la idea que sostiene es la verdadera.


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text: Sobre este tema el propio autor escribe lo siguiente, planteando un caso hipotético para ilustrar su postura:


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text: El autor explica aquí lo absurdo de tomar de antemano las opiniones propias por buenas (infalibilidad), incluso basándonos en juicios socio-culturales (inmoralidad e impiedad de opinión) para obrar mediante la censura, recalcando la especial gravedad del caso dado que está en juego lo que atañe a los demás, a los otros. Así, el autor se sitúa radicalmente a favor de la libertad de expresión y con visiones críticas a toda actitud censora.


title: John Stuart Mill

text: Es importante enfatizar que Mill no consideraba que la ofensa fuera objeto de censura, porque según él, tal no es constitutiva de «daño»; ninguna acción podría ser restringida simplemente por haber violado las convenciones morales de una sociedad determinada. La idea de una "ofensa" que perjudica y, por tanto, objeto de restricción fue posteriormente desarrollada por Joel Feinberg en su «principio de ofensa» ("offense principle"), que es esencialmente una extensión del "harm principle" de Mill.


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text: Mill, un empleado de la Compañía de las Indias Orientales de 1823 a 1858, argumentó en apoyo de lo que llamó un "despotismo benevolente" con respecto a la administración de las colonias de ultramar. Mill argumentó: Suponer que las mismas costumbres internacionales y las mismas reglas de moralidad internacional pueden darse entre una nación civilizada y otra, y entre naciones civilizadas y bárbaros, es un grave error... Caracterizar cualquier conducta hacia un pueblo bárbaro como una violación del derecho de gentes, sólo muestra que quien así habla nunca ha considerado el tema.Mill expresó su apoyo general al gobierno de la Compañía en India, pero expresó reservas sobre políticas específicas de la Compañía en India con las que no estaba de acuerdo.


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text: En 1850, Mill envió una carta anónima (que posteriormente sería conocida como "The Negro Question", habitualmente traducida como "La cuestión negra"), en calidad de refutación a la misiva asimismo anónima de Thomas Carlyle publicada en la revista "Fraser's Magazine for Town and Country". Carlyle había defendido la esclavitud por razones de inferioridad genética y argumentaba que el desarrollo de las Indias Occidentales se debía únicamente al ingenio británico, negando cualquier tipo de deuda en lo referente a la importación de esclavos para el desarrollo de la economía del lugar. La respuesta de Mill y sus referencias al debate que durante aquella época se daba en EE.UU. sobre la esclavitud fueron enfáticas y elocuentes. A diferencia de muchos de sus contemporáneos, Mill aplaudió la Guerra Civil estadounidense, siendo un mal necesario que proporcionaría un "golpe saludable" esencial a la conciencia nacional para la preservación de los ideales liberales y erradicar la esclavitud en América. Mill escribió en un artículo de "Fraser's Magazine" en contra de los defensores de los Estados Confederados de América:


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text: Mill es además conocido por ser uno de los primeros y más acérrimos defensores de la liberación femenina. Su libro "El sometimiento de las mujeres" ("The Subjection of Women") es una de las obras más antiguas en el campo del feminismo defendido por hombres. El autor notaba que la opresión de la mujer era uno de los pocos vestigios conservados procedentes de modelos sociales obsoletos, un conjunto de prejuicios que impedía arduamente el progreso de la humanidad.


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text: En tiempos de Mill, las expectativas vitales de una mujer correspondían al lugar al que la sociedad la relegaba. La mujer media era analfabeta e instruida en el estereotipo de la pureza y la honradez para poder lograr así un marido. Esta honradez que la mujer debía poseer no solo afectaba directamente a sus posibilidades de matrimonio, sino también al honor familiar. Mill daba importancia a tales asuntos y se propuso remediarlo, para lo cual comenzó a escribir sobre derechos de la mujer. Con ello, Mill puede ser considerado como uno de los primeros feministas.


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text: En su artículo "El sometimiento de las mujeres" habla sobre el rol femenino en el matrimonio y la grave necesidad de cambio que requiere. Aquí, Mill comenta las tres principales facetas de la vida de la mujer que suponen un obstáculo: la sociedad y la construcción del género, la educación y el matrimonio. Estos tres elementos están fuertemente entrelazados y se afectan mutua y enormemente. No obstante, la elaboración social del género y la sociedad en general son los que han de comenzar el efecto dominó que producirá aquello en lo que la mujer debe convertirse, cayendo todo lo demás tras dichos factores.


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text: La sociedad en que Mill vivía solo tenía una consideración respecto a la mujer: el ser educada de tal manera que fuese más atractiva y se volviese un objeto determinado y llamado al matrimonio. Para la mujer no había alternativa, pues no se le permitía una educación o carrera. Esto obligaba a que cualquier posibilidad de dejar la casa familiar pasase ineludiblemente por un marido. Esta noción del matrimonio condicionaba a la sociedad a continuar reduciendo a mujeres a meros objetos y, si pensaban en algo que no conllevase el matrimonio, eran inmediatamente acalladas. Uno de los factores principales que Mill identificó en esta situación era la ausencia de educación, problema que él intentaba solventar.


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text: Así, Mill luchó por la educación femenina basándose en varios argumentos. El primero fue el hecho de que las mujeres fuesen las encargadas de los cuidados de los niños y de su tutela. La idea era que, en tanto era la mujer la encargada de la instrucción de los infantes (tanto chicos como chicas) hasta que tuviesen edad de entrar en las escuelas (típicamente solo los chicos), los niños recibían una educación defectuosa, pues las propias madres carecían de educación. La única forma, decía Mill, en que una mujer puede criar a sus hijos de manera adecuada era estando educada ella misma.


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text: Otro de los puntos de la crítica de Mill es el hecho de que la mujer debe entrar en la sociedad como parte de la mano de obra. Con esto, Mill dice que podrían considerarse al fin seres humanos y añadirse a la «masa de disposiciones mentales disponibles para los más altos servicios de la humanidad». Lo que Mill dice aquí es que la humanidad solo puede recibir beneficios de la educación de la mujer, pues sumando sus capacidades a las ya presentes toda ayuda a la raza humana se vuelve más fácil. El último argumento que Mill esgrimió fue el de que los maridos también recibirían beneficios si sus esposas fuesen educadas, pues estarían versadas en negocios y otras labores tales que podrían serles de ayuda en la toma de decisiones. La mujer no tenía derechos al entrar en el matrimonio y el hombre era el único sustento familiar y el único que encaraba las leyes. Los maridos no recibirían sino beneficios de la educación de la mujer porque la mujer sería capaz de gobernarse a sí misma prácticamente sola.


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text: El utilitarismo es una teoría ética consecuencialista, lo que significa que sostiene que los actos están justificados en la medida en que producen un resultado deseable. El objetivo general del utilitarismo, la consecuencia ideal, es lograr el "mayor bien para el mayor número como resultado final de la acción humana". Esta filosofía tiene una larga tradición y la aportación de Mill está influenciada principalmente por Jeremy Bentham y su padre James Mill. Mill aplicó su filosofía utilitarista también a su política y economía liberal.


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text: La declaración canónica del utilitarismo de Mill se puede encontrar en su libro "El utilitarismo" (1863). Mill afirma que "la felicidad es el único fin de la acción humana". Esta declaración suscitó cierta controversia, razón por la cual Mill fue un paso más allá, explicando cómo la naturaleza misma de los humanos que desean la felicidad, y que "la toman como algo razonable bajo libre consideración", exige que la felicidad sea realmente deseable. En otras palabras, el libre albedrío lleva a todos a realizar acciones inclinadas a su propia felicidad, a menos que se razone que mejoraría la felicidad de los demás, en cuyo caso, se sigue logrando la mayor utilidad. En esa medida, el "utilitarismo" que describe Mill es un estilo de vida predeterminado que, según él, es lo que las personas que no han estudiado un campo específico opuesto de la ética usarían de manera natural e inconsciente cuando se enfrentan a una decisión.


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text: La cantidad cualitativa de felicidad por la que Mill aboga echa luz sobre su cantidad presentada en "Sobre la libertad". Mill sugiere en ese texto que la utilidad tiene que ser concebida en relación con la humanidad "como un ser progresivo", que incluye el desarrollo y el ejercicio de la capacidad racional por los que nos esforzamos por lograr un "modo de existencia superior". El rechazo de la censura y del paternalismo busca proporcionar las condiciones sociales necesarias para el logro de conocimientos y la mayor capacidad para el mayor número posible de hombres de desarrollar y ejercer su capacidad racional y deliberativa.


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text: La famosa formulación de Mill del utilitarismo se conoce como el «principio de utilidad» o «principio de la mayor felicidad» («"greatest-happiness principle"»), como Bentham lo llamaba. Mill sostiene en "El utilitarismo" que uno debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad para el mayor número de personas, dentro de lo razonable.


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text: La mayor contribución de Mill al utilitarismo es su argumento para la separación cualitativa de los placeres. Bentham trata a todas las formas de felicidad como iguales, mientras que Mill sostiene que los placeres intelectuales y morales son superiores a las formas más físicas de placer. Mill distingue entre felicidad y satisfacción, afirmando que la primera tiene mayor valor que la segunda, una creencia ingeniosamente encapsulada en la afirmación de que «...es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho; mejor ser Sócrates insatisfecho que un necio satisfecho. Y si el necio o el cerdo tienen una opinión diferente es porque sólo conocen su propio lado de la cuestión.» Mill criticó la ética deontológica de Immanuel Kant, ya que sus máximas morales deben estar justificadas en principios utilitarios, pues en caso contrario no pueden mantenerse de forma plausible.


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text: Mill concibió la personalidad humana desde una visión optimista, contrariamente a Hobbes y Kant, en donde la virtud y la felicidad se conjugan mutuamente, como en Platón, Aristóteles o Epicuro.Definió la de felicidad como «el fin último, con relación al cual y por el cual todas las demás cosas son deseables (ya estemos considerando nuestro propio bien o el de los demás), es una existencia libre, en la medida de lo posible, de dolor y tan rica como sea posible en goces». Creía firmemente que las reglas y obligaciones morales podrían referirse a promover la felicidad, que se conecta a tener un carácter noble. Si bien Mill no es un utilitarista de actos o un utilitarista de la regla, es un utilitarista minimizador, lo que afirma «que sería "deseable" maximizar la felicidad para el mayor número, pero no que no estemos moralmente "obligados" a hacerlo».


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text: Mill creía que para la mayoría de las personas (aquellas con un grado moderado de sensibilidad y capacidad de disfrute) la felicidad se logra mejor de pasada, en lugar de luchar por ella directamente. Esto significaba no tener conciencia de sí mismo, escrutinio, auto interrogatorio, insistir, pensar, imaginar o cuestionar la propia felicidad. Entonces, si afortunadamente se da otra circunstancia, uno «inhalaría felicidad con el aire que respira».


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text: La filosofía económica temprana de Mill fue la de libre mercado. Sin embargo, aceptó intervenciones en la economía, como un impuesto sobre el alcohol, si había suficientes motivos utilitarios. También aceptó el principio de la intervención legislativa para el bienestar de los animales. Originalmente, Mill creía que la "igualdad fiscal" significaba "igualdad de sacrificio" y que los impuestos progresivos penalizaban a los que trabajaban más y ahorraban más y, por lo tanto, era "una forma leve de robo".


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text: Dada una tasa impositiva igual independientemente de los ingresos, Mill acordó que la herencia debe gravarse. Una sociedad utilitaria estaría de acuerdo en que todos deberían ser iguales de una manera u otra. Por lo tanto, recibir la herencia lo pondría a uno por delante de la sociedad a menos que gravara la herencia. Los que donan deben considerar y elegir cuidadosamente a dónde va su dinero: algunas organizaciones benéficas son más merecedoras que otras. Teniendo en cuenta que las juntas de beneficencia públicas, como un gobierno, desembolsarán el dinero por igual. Sin embargo, una junta de caridad privada como una iglesia desembolsaría el dinero de manera justa a aquellos que están más necesitados que otros.


title: John Stuart Mill

text: En "Principios de economía política", un ensaño de economía clásica ricardiana en el que había llegado a la conclusión de que el valor solo de una mercancía es el "precio medio", y la búsqueda de un "sustrato objetivo" de valor era errónea, proponiendo centrar su atención en la formación de "precios" más que en el "valor". Mill puede ser visto como un precursor importante del marginalismo de William Jevons y León Walras. Los "Principios", publicados por primera vez en 1848, fueron uno de los tratados sobre economía más leídos en el período, relevando a "La riqueza de las naciones" de Adam Smith que durante el período anterior dominó la enseñanza de la economía. El libro fue proscrito por la Santa Sede a sus fieles, siendo incluido en el Índice de Libros Prohibidos mediante decreto de la Congregación del Índice en 1856. En el caso de la Universidad de Oxford fue el texto estándar hasta 1919, cuando fue reemplazado por los "Principios de Economía" de Marshall.


title: John Stuart Mill

text: Más tarde modificó sus puntos de vista hacia una inclinación más socialista, añadiendo capítulos a sus "Principios de economía política" en defensa de una perspectiva socialista y defendiendo algunas causas socialistas. Sus puntos de vista sobre la economía política se movieron hacia una forma de socialismo liberal o socioliberalismo. Dentro de este trabajo revisado también hizo la propuesta radical de que todo el sistema salarial sea abolido a favor de un sistema salarial cooperativo. No obstante, algunos de sus puntos de vista sobre la idea de impuestos fijos permanecieron, aunque alterados, en la tercera edición de los "Principios de economía política" para reflejar una preocupación por diferenciar las restricciones sobre los ingresos "no ganados", que él favorecía, y los ingresos "ganados", que no favoreció.


title: John Stuart Mill

text: En su autobiografía, Mill declaró que en relación con sus puntos de vista posteriores sobre la economía política, su "ideal de mejora final... lo clasificaría decididamente bajo la designación general de socialistas". Sus puntos de vista cambiaron en parte debido a la lectura de las obras de socialistas utópicos (Owen y Fourier), pero también a la influencia de Harriet Taylor. En su obra "Socialismo", Mill argumentó que la prevalencia de la pobreza en las sociedades industriales capitalistas contemporáneas era ""pro tanto" un fracaso de los arreglos sociales", y que los intentos de condonar este estado de cosas como resultado de fallas individuales representan una justificación de ellos, pero en cambio eran "un reclamo irresistible sobre todo ser humano para la protección contra el sufrimiento".


title: John Stuart Mill

text: En la crítica de la economía política de Karl Marx se menciona le en los "Grundrisse". Marx afirmó que el pensamiento de John Stuart Mill postulaba las categorías del capital de una manera ahistórica. Para Marx, el sincretismo entre la economía clásica con el antagonismo de clases de Mill fue un intento de "conciliar lo inconciliable". En referencia a Mill escribe en capítulo 16 del primer tomo de "El Capital": “En la llanura, los montículos simples parecen colinas; y la planitud imbécil de la burguesía actual se mide por la altura de sus grandes intelectos.” La teoría económica de Mill también fue criticada por Nikolái Chernyshevski.


title: John Stuart Mill

text: La principal objeción de Mill al socialismo se centró en lo que él veía como la destrucción de la competencia. Escribió: "Disiento completamente de la parte más conspicua y vehemente de su enseñanza: sus declaraciones contra la competencia". Mill era un igualitarista, pero defendía más la igualdad de oportunidades y colocaba la meritocracia por encima de todos los demás ideales en este sentido. Según Mill, una sociedad socialista solo sería alcanzable mediante la provisión de educación básica para todos, promoviendo la democracia económica en lugar del capitalismo, en la forma de sustituir las empresas capitalistas por cooperativas de trabajadores. Dice al respecto:Sin embargo, se espera que la forma de asociación, que si la humanidad continúa mejorando, predomine, no es lo que puede existir entre un capitalista como jefe y un pueblo sin voz en la administración, sino la asociación de los trabajadores mismos en términos de igualdad, que poseen colectivamente el capital con el que llevan a cabo sus operaciones, y trabajan bajo gerentes elegidos y removibles por sí mismos.


title: John Stuart Mill

text: El principal trabajo de Mill sobre democracia política, "Consideraciones sobre el gobierno representativo", defiende dos principios fundamentales: la amplia participación de los ciudadanos y la competencia ilustrada de los gobernantes. Los dos valores obviamente están en tensión, y algunos lectores han llegado a la conclusión de que es un demócrata elitista, mientras que otros lo consideran un demócrata participativo temprano. En una sección, parece defender el voto plural, en el que los ciudadanos más competentes reciben votos adicionales (una opinión que luego repudió). Pero en el capítulo 3 presenta lo que sigue siendo uno de los casos más elocuentes del valor de la participación de todos los ciudadanos. Creía que la incompetencia de las masas podría finalmente superarse si se les diera la oportunidad de participar en política, especialmente a nivel local.


title: John Stuart Mill

text: Mill es uno de los pocos filósofos políticos que ha servido en el gobierno como funcionario electo. En sus tres años en el Parlamento, estaba más dispuesto a transigir de lo que los principios "radicales" expresados en sus escritos llevarían a esperar.


title: John Stuart Mill

text: Mill demostró una visión temprana del valor del mundo natural, en particular en el Libro IV, capítulo VI de ""Principios de Economía Política"": ""Del Estado Estacionario"" en el que Mill reconoció la riqueza más allá de lo material, y argumentó que la conclusión lógica del crecimiento ilimitado era la destrucción del medio ambiente y una calidad de vida reducida. Concluyó que un estado estacionario podría ser preferible al crecimiento económico sin fin:No puedo, por lo tanto, considerar los estados estacionarios de capital y riqueza con la aversión no afectada tan generalmente manifestada por economistas políticos de la vieja escuela.Si la tierra debe perder la gran parte de su placidez que le debe a cosas que el aumento ilimitado de riqueza y población extirparía de ella, con el mero propósito de permitirle sostener a una población más grande, pero no una mejor o más feliz, Sinceramente espero, por el bien de la posteridad, que se contenten con estar estacionarios, mucho antes de que la necesidad los obligue a ello.


title: John Stuart Mill

text: Mill consideró el desarrollo económico como una función de la tierra, el trabajo y el capital. Mientras que la tierra y el trabajo son los dos factores originales de producción, el capital es "una reserva, previamente acumulada de los productos de la mano de obra anterior". El aumento de la riqueza es posible solo si la tierra y el capital ayudan a aumentar la producción más rápido que la fuerza de trabajo. Es el trabajo productivo el que produce riqueza y acumulación de capital. "La tasa de acumulación de capital es la función de la proporción de la fuerza de trabajo empleada productivamente. Los beneficios obtenidos mediante el empleo de trabajos improductivos son simplemente transferencias de ingresos, el trabajo improductivo no genera riqueza o ingresos". Son los trabajadores productivos quienes hacen un consumo productivo. El consumo productivo es aquel "que mantiene y aumenta la capacidad productiva de la comunidad". Implica que el consumo productivo es un insumo necesario para mantener a los trabajadores productivos.


title: John Stuart Mill

text: Mill apoyó la teoría maltusiana de la población. Según Mill, la última tendencia decreciente de la tasa de ganancia en una economía es debido a la disminución de los retornos en la agricultura y al aumento de la población a una tasa malthusiana. Por población, se refería solo al número de miembros de la clase trabajadora. Por lo tanto, estaba preocupado por el crecimiento en el número de trabajadores que trabajaban por contrato. Creía que el control de la población era esencial para mejorar la condición de la clase trabajadora, de modo que pudieran disfrutar los frutos del progreso tecnológico y la acumulación de capital. Mill abogó por el control de la natalidad. En 1823, Mill y un amigo fueron arrestados mientras distribuían panfletos sobre control de la natalidad de Francis Place a mujeres en áreas de clase trabajadora.


title: John Stuart Mill

text: Según Mill, la tasa de acumulación de capital depende de: (1) "la cantidad de fondos a partir de los cuales se puede ahorrar" o "el tamaño de la producción neto de la industria", y (2) la "disposición a ahorrar". El capital es el resultado del ahorro, y los ahorros provienen de la "abstinencia del consumo presente por los bienes futuros". Aunque el capital es el resultado del ahorro, sin embargo se consume. Esto significa que el ahorro es gasto. Dado que el ahorro depende de los productos netos de la industria, crece con las ganancias que generan la producción neta. Por otro lado, la disposición a ahorrar depende de (1) la tasa de ganancia y (2) el deseo de ahorrar, o lo que Mill llamó "deseo efectivo de acumulación". Sin embargo, las ganancias también dependen del costo de la mano de obra, y la tasa de ganancia es la relación entre las ganancias y los salarios. Cuando las ganancias aumentan o los salarios bajan, la tasa de ganancia aumenta, lo que a su vez aumenta la tasa de acumulación de capital. Del mismo modo, es el deseo de ahorrar lo que tiende a aumentar la tasa de acumulación de capital.


title: Mob Psycho 100

text: Una adaptación a serie de anime producida por el estudio BONES y dirigida por Yuzuru Tachikawa estuvo en emisión en Japón desde julio a septiembre de 2016. Una segunda temporada se emitió entre enero y abril de 2019. Una tercera temporada del anime comenzó a emitirse en octubre de 2022. El doblaje oficial de la serie fue realizado por Funimation en diciembre de 2016. One anunció en su cuenta de Twitter que el 22 de diciembre de 2017 se publicaría el último capítulo del webcómic.


title: Mob Psycho 100

text: Shigeo Kageyama es un estudiante de secundaria promedio conocido como (que literalmente significa «personaje de fondo»), por carecer de un sentido de presencia. A pesar de parecer una persona discreta, Mob es en realidad un poderoso psíquico. Mientras crece, Mob se da cuenta de que sus poderes se hacen cada vez más poderosos y por ende, también más peligrosos. Para evitar que sus poderes se salgan de control, constantemente vive una vida poco emocional y no permite que sus emociones le dominen. Mob quiere vivir su vida como los otros, pero una gran cantidad de problemas vienen hacia él. Con sus emociones suprimidas creciendo poco a poco dentro de él, su poder amenaza con ir más allá de sus límites.


title: Mob Psycho 100

text: Shigeo es el protagonista principal de la historia. Es un estudiante de segundo año de secundaria apodado Mob (モブ), un psíquico con poderosas habilidades. No es bueno en expresar como se siente y desde su infancia rara vez ha sentido o mostrado alguna emoción. Mob piensa que su poder no es necesario en su vida, por lo que evita el uso de los mismos. Suprime sus emociones para mantener su poder controlado, pero cuando el porcentaje de sus sentimientos acumulados alcanza el 100%, Mob es superado por la emoción más fuerte que esta sintiendo en el momento y da rienda suelta a toda la extensión de sus poderes. Mob trabaja como asistente en el consejo espiritual de Arataka Reigen por 300 yenes por hora. Inicialmente se le pidió que se uniera al club de telepatía de su escuela para evitar que este fuera disuelto, pero Mob termina por unirse al club de fisicoculturismo para ser popular e impresionar a la chica que le gusta. También se le atribuye como el "urabanchō" de la Secundaria Sal (裏番長), título que literalmente se traduce como «líder secreto de la pandilla de la escuela") siendo denominado como "Camiseta veneno blanca", pero este hecho sigue siendo desconocido para muchos, incluido para él mismo. Mob también posee un poder desconocido, tal como lo explica el narrador durante su batalla con Teruki, que supera con creces incluso la altura de sus capacidades, pero es incontrolable y sólo despierta cuando está inconsciente.


title: Mob Psycho 100

text: Es el maestro y jefe de Mob, quien trabaja como espiritista autoproclamado. Reigen es un charlatán y engaña a Mob diciéndole que es más poderoso que él, aunque en realidad es un humano común que utiliza a Mob cuando se encuentra con espíritus reales, pero pese a que Reigen siempre encuentra una excusa para no tener que mostrarle sus presuntos poderes. Reigen ha demostrado ser un hombre astuto, increíblemente persuasivo y ágil, a pesar de su exterior despreocupado. Mob le cree y lo aprecia mucho, debido a que Reigen le enseñó a usar de manera apropiada sus habilidades. Aunque pareciera que a Reigen sólo le interesen los poderes de Mob y el dinero, este actúa como un segundo padre para su joven discípulo, además de protegerlo y sacarlo de problemas en los que no puede usar sus poderes. También le ha enseñado a Mob que no debe usar sus poderes contra otras personas, otro hecho por el cual Mob siente una gran gratitud hacia él.


title: Mob Psycho 100

text: Es un espíritu de alto nivel, malicioso y astuto, caracterizado por el rubor circular en sus mejillas. Con el fin de convertirse en un dios adorado por las personas, estableció una religión/culto llamado (LOL), el cual fue posteriormente disuelto por Mob. Después de su derrota, su poder se redujo notablemente y Mob se abstuvo de exorcizarlo debido a que lo consideró un espíritu razonablemente inofensivo. Hoyuelo piensa que Mob podría ser una gran divinidad, por lo que se queda junto a él para intentar poseerlo y aprovecharse de sus poderes, sin embargo, su plan nuevamente fracasó. Más tarde, intenta lo mismo con el hermano de Mob, Ritsu, solo para fallar nuevamente. Hoyuelo afirma ser el compañero de Mob y puede poseer los cuerpos de los demás y liberar todo el potencial de su anfitrión, pero siempre trata de evitar dañar el cuerpo del anfitrión debido a que no es un "espíritu de tercera".


title: Mob Psycho 100

text: Es el hermano menor de Shigeo y a diferencia de este, Ritsu es popular, obtiene excelentes calificaciones y es miembro del consejo estudiantil. No obstante y pese a que Shigeo lo admira por todo lo anterior, Ritsu siente una gran envidia hacia su hermano por sus poderes psíquicos y desde niño siempre quiso obtener poderes iguales a los de este. Cuando Ritsu despierta sus poderes, en un principio sólo los podía utilizar si Hoyuelo lo poseía (aunque no lo lograba controlar debido a que había perdido gran parte de sus poderes), aunque después logra dominarlos sin intervención de nadie. Pese a que Ritsu le confiesa a Shigeo que siempre lo trataba bien porque temía lo que podría hacer con sus poderes, se demuestra que los hermanos en verdad se quieren en su pelea contra Koyama.


title: Mob Psycho 100

text: Es el líder secreto de la Secundaria Vinagre Negro, conocido por la mayoría como Teru. Al igual que Mob, es un psíquico muy poderoso y sobre todo muy orgulloso de sus habilidades, tendiendo a despreciar a las personas sin poderes y refiriéndose a ellas como "plebeyos". Teru también estaba acostumbrado a usar sus poderes libremente en la vida cotidiana, ya sea para aprobar exámenes o jugar deportes. Como resultado de esto, siempre fue un chico popular en su escuela y entre las chicas, gracias a su gran atractivo físico. Luego de ser derrotado por Mob, su perspectiva sobre los poderes psíquicos comienza a cambiar y se vuelve más amigable con los demás. Teru más tarde se convierte en el mentor de varios psíquicos de bajo nivel que fueron capturados por Garra.


title: Mob Psycho 100

text: Es una amiga de la infancia de Mob y también su interés amoroso. Se dice que Tsubomi es una persona muy fuerte y valiente, razón por la cual ella no está impresionada con los poderes psíquicos de Mob. Al final de la historia, Mob se entera de que Tsubomi se va a mudar dentro de tres meses y le confiesa sus sentimientos en el parque donde solían jugar de niños. Ella lo rechaza diciéndole que "nunca pensó en él de esa manera", lo que hace llorar a Mob, pero está contento y dispuesto a aceptar el rechazo de Tsubomi. Un año después, se da a entender que Mob y Tsubomi se mantuvieron en contacto después de su mudanza, y los dos hablan con frecuencia por teléfono.


title: Mob Psycho 100

text: Es la presidenta del club de telepatía, un club que en realidad sirve como un sitio para holgazanear y no hacer nada. Cuando uno de sus miembros se marchó y el club corrió peligro de ser disuelto, Tome trató de conseguir que Mob se uniera y así poder descubrir sus habilidades, pero Mob estaba más interesado en el club de fisicoculturismo. El club de telepatía terminó por ser disuelto y su sala le fue entregada al club de fisicoculturismo. Sin embargo, el club de fisicoculturismo le permite a todos los miembros del club de telepatía seguir utilizando la sala, debido a que ellos solo la necesitan para guardar sus equipos. Tome está obsesionada con el desarrollo de la telepatía con el fin de hacer contacto con los extraterrestres y trata de convencer a Mob para que la ayude con sus poderes psíquicos.


title: Mob Psycho 100

text: Es el presidente del consejo estudiantil. Su familia es abusiva y lo considera un fracaso al no poder cumplir con sus altos estándares, por lo que utiliza su poder como presidente del consejo estudiantil para aliviar su estrés en la escuela. Como parte de su gran "plan de limpieza", convence a Ritsu de ayudarlo a enmarcar a los delincuentes de la escuela por actividades pervertidas, tales como robar la ropa interior de sus compañeras o lamer las boquillas de las flautas de las chicas, aunque el plan pronto se vuelve en su contra. Esto lleva a un cambio de corazón donde decide aceptar las consecuencias de sus acciones, sin importar lo que el consejo estudiantil pueda pensar de él.


title: Mob Psycho 100

text: Es una compañera de la clase de Mob y miembro del club de periodismo. Ichi es una reportera muy dedicada a su trabajo que siempre está buscando la próxima noticia para publicar. Es consciente de que Mob es el líder secreto de la pandilla de la escuela, y le anima a usar su poder en nuevas situaciones para, como ella lo ve, lograr su potencial.


title: Mob Psycho 100

text: Es el líder de los delincuentes de la Secundaria Sal y una de las muchas víctimas desafortunadas de Shinji de su plan de "limpieza". Después de ser acusado injustamente, se da cuenta de que la gente lo odiaba sin importar si era o no responsable de los crímenes y se une al club de fisicoculturismo en un esfuerzo por cambiarse a sí mismo.


title: Mob Psycho 100

text: Es el fundador del Laboratorio Despertar. Kenji es un hombre amable, sociable y agradable, aunque puede llegar a ser un poco excéntrico. A pesar de su inmensa riqueza, no está interesado en el dinero o en sus muchas ventajas, y su objetivo en la vida es convertirse en un psíquico. Ha dedicado casi todos sus recursos en la investigación para poder hacer realidad su sueño. Kenji es muy optimista y está decidido a superar sus propios estándares, por lo que es simpatizado por Ritsu, quien tenía deseos similares.


title: Mob Psycho 100

text: Es uno de los niños psíquicos del Laboratorio Despertar, hermano gemelo de Kaito. Su especialidad es la telepatia.


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text: Es uno de los niños psíquicos del Laboratorio Despertar, hermano gemelo de Daichi. Su especialidad es la telepatia.


title: Mob Psycho 100

text: Es el líder de la séptima división de Garra. Ishiguro es un ser diminuto que viste un largo traje negro y una máscara de gas. Durante mucho tiempo, su género fue ambiguo debido a que nunca se quitó la máscara y usaba un modificador de voz para sonar como una niña pequeña. Sin embargo, cuando su máscara le fue quitada se revela que en realidad es un anciano cuyo rostro se encuentra cubierto de incontables cicatrices debido a sus fallidos intentos de desafiar al jefe de Garra.


title: Mob Psycho 100

text: Es un psíquico ex-miembro de Garra. Koyama es un hombre orgulloso, fuerte e imprudente que no tenía reparos en utilizar la violencia física en contra de niños, aunque es posible que esto haya sido su forma, aunque despiadada, de hacer que otros aprendieran a no hacer el mal. Koyama fue asignado para capturar a Ritsu, pero fue posteriormente derrotado por Mob. Más tarde, decide trabajar junto a Reigen y sus aliados para combatir el plan de dominación mundial de Garra.


title: Mob Psycho 100

text: Es un psíquico ex-miembro de Garra. Sakurai es una persona severa, confiada de sus habilidades y muy cautelosa. A menudo tiende a regañar a otros, especialmente a Koyama, ya sea por sus errores o por su conducta estúpida. Parece ser algo más razonable que los otros miembros de Garra, debido a que no tuvo que ser físicamente derrotado para aprender su lección.


title: Mob Psycho 100

text: Es un psíquico ex-miembro de Garra. Matsuo aparenta ser un adolescente promedio con cabello negro puntiaguado, labios prominentes y una cicatriz vertical en su ojo derecho. Por lo general, presenta una actitud serena y calmada, pero puede llegar a ser muy dramático cuando es provocado y la gente a su alrededor tiende a encontrarlo espeluznante. Posee la habilidad de capturar y encerrar a espíritus malignos, a los cuales trata como sus mascotas.


title: Mob Psycho 100

text: Es un psíquico ex-miembro de Garra, cuya especialidad es la piroquinesis. Miyagawa es un individuo muy condescendiente y demasiado confiado en sus habilidades. También ha demostradoser extremadamente violento y psicótico, deleitándose con la idea de asar a sus enemigos vivos.


title: Mob Psycho 100

text: Es un psíquico ex-miembro de Garra. Muraki es bastante tímido y parece preocupado por la idea de contribuir a la sociedad, y al igual que muchos miembros de Garra, es infantil.


title: Mob Psycho 100

text: El webcomic original comenzó su publicación el 18 de abril de 2012. Hasta la fecha ha sido recopilado en dieciséis volúmenes "tankōbon" en la revista "Ura Sunday" de Shōgakukan. En los países de habla hispana ha sido licenciado por Panini en América Latina y por Ivrea en España. Un manga spin-off, titulado "Reigen", fue serializado por la aplicación "MangaOne" de marzo de 2018 hasta febrero de 2019.


title: Mob Psycho 100

text: El 2 de diciembre de 2015, fue anunciado en la revista "Ura Sunday" que el webcómic sería adaptado a una serie de anime. La serie fue producida por el estudio Bones, dirigida por Yuzuru Tachikawa y escrita por Hiroshi Seko. También contó con el diseño de personajes de Yoshimichi Kameda y música compuesta por Kenji Kawai. Comenzó a emitirse el 12 de julio de 2016 en Tokyo MX, y luego sería emitida en ytv, BS Fuji y TV Asahi. El tema de apertura es "99" interpretado por Mob Choir, mientras que el tema de cierre es "Refrain Boy" interpretado por ALL OFF. Una segunda temporada comenzó a transmitirse en enero de 2019.


title: Mob Psycho 100

text: El 18 de julio de 2018, Crunchyroll anunció que la serie contaría con un doblaje al español. El doblaje de la serie finalmente se estrenó en la plataforma digital el 12 de agosto de 2018, transmitiendo de forma semanal. El 5 de diciembre de 2022, Crunchyroll estrenó un doblaje en castellano de la primera temporada. El 1 de julio de 2019, fue anunciado el doblaje al español latino de la segunda temporada, estrenándose toda la temporada el 14 de agosto de 2019.


title: Mob Psycho 100

text: Se confirmó que está en producción una tercera temporada. Takahiro Hasui está dirigiendo la temporada, con Yuzuru Tachikawa como director en jefe. El elenco principal y el personal retoman sus papeles. Se estrenará en octubre de 2022.


title: Mob Psycho 100

text: El 1 de septiembre de 2020, la serie se comenzó a transmitir en Cartoon Network, dentro del bloque Toonami, luego que fuera anunciado por Crunchyroll el 18 de agosto de 2020.


title: Mob Psycho 100

text: También cuenta con una adaptación a dorama producida por Fuji TV, la cual fue estrenada el 18 de enero de 2018 y fue distribuida a nivel mundial por la plataforma de streaming Netflix a partir del 25 de mayo del mismo año.


title: Mob Psycho 100

text: La serie cuenta con doce episodios dirigidos por Kōichi Sakamoto y protagonizados por Tatsuomi Hamada como Mob, Kazuki Namioka y Yūki Yoda, entre otros.


title: Sporting de Lisboa

text: El Sporting de Lisboa (en portugués y oficialmente: Sporting Clube de Portugal), también conocido como Sporting de Portugal o Sporting CP, es un club polideportivo de Portugal, fundado el 1 de julio de 1906. Su equipo de fútbol juega en la Primera División de Portugal y viste camiseta verde y blanca a franjas horizontales, con pantalón negro. El lema del Sporting de Portugal es "esfuerzo, dedicación, devoción y gloria".


title: Sporting de Lisboa

text: Es el tercer equipo de fútbol portugués más laureado, con un total de 54 trofeos, a nivel local, ha obtenido 19 campeonatos de Primera División, además de 17 ediciones de la Copa de Portugal, 9 Supercopas, 4 Copas de la Liga y 4 Campeonatos de Portugal (récord empatado con el Oporto). A nivel internacional, el Sporting de Portugal ha obtenido la Recopa de Europa y finalizado segundo en la Copa de la UEFA 2004/05, Copa Ibérica 2000 y Copa Intertoto 1968. Actualmente ocupa el puesto 29 en el ranking de clubes de la UEFA. Su campaña más destacada en la Copa de Europa fue cuando alcanzó los cuartos de final en la temporada 1982-83.


title: Sporting de Lisboa

text: Es considerado uno de los "Três Grandes" ( Tres Grandes ) de Portugal, junto con sus rivales SL Benfica y FC Porto, que nunca han descendido de la máxima categoría del fútbol portugués, desde 1934, con el primero disputa el tradicional Derby de Lisboa, El Sporting recibe el sobrenombre de "Leões" (Leones) y "Verde e Brancos" (Verdes y Blancos). El himno del club, " "A Marcha do Sporting" " (Marcha del Sporting), fue escrito en 1955. En julio de 2020, el Sporting anunció que tenía 106.625 socios activos, tras su último recuento. Tiene más de dos millones y 600.000 aficionados en Portugal y muchos seguidores del Sporting repartidos por Europa y el mundo. Es el tercer club con más aficionados de Portugal.


title: Sporting de Lisboa

text: Es el primer club con más medallas ganadas por sus atletas en los Juegos Olímpicos, y el segundo club con más títulos ganados en todos los deportes que práctica o que ha practicado, por detrás del Fútbol Club Barcelona. Además es el primer club de fútbol que emitirá una ICO basada en tecnología Blockchain para su financiamiento.


title: Sporting de Lisboa

text: La academia del Sporting Clube de Portugal es reconocida en todo el mundo y considerada una de las mejores canteras del Mundo por muchos expertos. Esto lo consiguen con la mejor red de ojeadores de Portugal y entrenadores cualificados en la formación de futbolistas. En esta se han formado jugadores como Cristiano Ronaldo, Ricardo Quaresma, Luís Figo, Paulo Futre, Nani, Simão, João Moutinho y Rui Patrício, entre muchos otros. Durante la final de la Eurocopa 2016 ganada por Portugal, 10 de los 14 jugadores que disputaron el partido se formaron en el club.


title: Sporting de Lisboa

text: El Sporting Clube de Portugal, tiene sus orígenes en junio de 1902, cuando los jóvenes Francisco da Ponte, Horta Gavazzo y su hermano José María decidieron crear el "Sport Club de Belas". Este club, el primer antepasado del Sporting, jugó solo un partido y al final del verano del año, se disolvió. Dos años más tarde, la idea de crear un club de fútbol fue restablecido, y esta vez, con los hermanos Gavazzo unidos por José Alvalade y José Stromp, nuevo club, el "Campo Grande Football Club", fue fundado. Juega sus partidos en la finca del Vizconde de Alvalade, el abuelo de José Alvalade, con la sede del club ubicado en la casa de Francisco Gavazzo.


title: Sporting de Lisboa

text: Durante dos años, el club ha desarrollado una intensa actividad en varios deportes, fútbol, tenis y esgrima. El club también organizó fiestas y días de campo. Con el tiempo, durante una comida campestre, el 12 de abril de 1906, estallaron discusiones, ya que algunos miembros defendieron que el club solo se centró en la organización de picnics y eventos sociales, con otro grupo de defensa de que el club debe centrarse en la práctica de deportes en su lugar. Algún tiempo después, José Gavazzo, José Alvalade y otros 17 miembros abandonaron el club, con esta última frase"Voy a tener conmigo a mi abuelo y él me dará el dinero para hacer otro club."


title: Sporting de Lisboa

text: Como tal, un nuevo club, "Campo Grande Sporting Clube", fue fundado. El Vizconde de Alvalade, cuyo dinero ayudó a financiar el club, fue el primer presidente del Sporting. José Alvalade, como uno de los principales fundadores, pronunció en nombre de sí mismo y de sus compañeros de co-fundadores,"Queremos que este club sea un gran club, tan grande como el más grande en Europa."


title: Sporting de Lisboa

text: Tres meses más tarde, el 1 de julio de 1906, António Félix da Costa Júnior sugirió el nombre de "Sporting Clube de Portugal", y esta fecha la considera el Sporting día oficial de su fundación.


title: Sporting de Lisboa

text: El año 1907 marcó unos "primeros" para el club, porque Sporting jugó el primer partido de fútbol de su historia el 3 de febrero, que termina en una derrota por goleada 5-1 contra el club de tercera división "Cruz Negra"; inaugura su primera sede, conocida como ""Sítio das Mouras"" (los más avanzados en Portugal en el momento, equipada con duchas, dos pistas de tenis, una pista de atletismo y un campo de fútbol), el 4 de julio; y jugó el primer clásico de todos los tiempos contra los rivales locales Sport Lisboa e Benfica (entonces conocido como "Grupo Sport Lisboa") el 1 de diciembre.


title: Sporting de Lisboa

text: El club también lanzó su primera tarjeta de informe el 31 de marzo de 1922, titulada ""Boletim do Sporting"" (Informe del Sporting), dando las bases para el posterior llamado ""Jornal do Sporting"", el diario oficial del club, que todavía existe hoy en día.


title: Sporting de Lisboa

text: Sporting jugó su primer partido de Primeira Liga (la Primera División de Portugal) el 20 de enero de 1935, ganando 0-6 contra el Académica de Coimbra. Un año más tarde, en 1936, el club tuvo su derrota más pesada jamás conseguida contra el Porto, perdiendo 10-1. Sporting, sin embargo, tomó la revancha un año después, cuando se habían humillado con el mismo equipo con un resultado de 9-1. En 1941, bajo la dirección del director húngaro József Szabó, el club celebró el primer título de Liga de su historia.


title: Sporting de Lisboa

text: El equipo de fútbol tuvo su apogeo durante los años 1940 y 1950. Fue encabezada por Fernando Peyroteo, José Travassos, Albano Narciso Pereira, António Jesús Correia y Manuel Vasques, en un quinteto apodado "Los Cinco violines". Con la ayuda de los violines, el Sporting ganó siete títulos de liga en ocho temporadas entre 1947 y 1954, incluyendo una de cuatro precedentes en una fila a partir de 1950-1951 en adelante. Fernando Peyroteo, el más conocido de los "violines", es considerado uno de los mejores jugadores portugueses de todos los tiempos.


title: Sporting de Lisboa

text: Sporting y el equipo yugoslavo F. K. Partizan Belgrado hicieron historia el 4 de septiembre de 1955, mientras que jugaron el primer partido de la UEFA Campeón de la Copa de Clubes. El jugador del Sporting João Martins anotó el primer gol de la competición, a los 14 minutos. El partido terminó en un empate 3-3.


title: Sporting de Lisboa

text: Sporting también inauguró su nueva sede, el "José Alvalade Stadium", el 10 de junio de 1956. Este estadio fue el estadio del club hasta 2003.


title: Sporting de Lisboa

text: En la década de 1960, el club ganó la Liga en las temporadas 1961/62, 1965/66 y 1969/70, mientras que se hizo de la Copa de Portugal 1962/63. Este logro copero, le permitió al club verde y blanco disputar la Recopa de Europa de la , la cual ganaría, tras derrotar al MTK Budapest FC de Hungría en la final. Esta es la única vez que un equipo portugués ganó un título de la Recopa. El equipo entró en el concurso de derrotar a Atalanta Bergamasca Calcio en la fase de clasificación, goleando al club chipriota APOEL Nicosia FC en lo que fue la mayor victoria en un solo juego de competiciones de la UEFA hasta la fecha: 16-1, un récord que aún sigue en pie. En la siguiente ronda, perdió 4-1 ante el Manchester United Football Club en Old Trafford en la primera parte, pero hicieron una notable recuperación en casa, ganando 5-0. En las semifinales, el Sporting eliminó a Olympique de Lyon, y en la final al MTK Budapest, en una final de dos rondas para ganar su primer título europeo. El gol de la victoria fue marcado por João Morais de un saque de esquina directo. Así, el club de Lisboa obtuvo el primer título internacional oficial organizado por la UEFA en su historia.


title: Sporting de Lisboa

text: Ya en la década de 1970, llegaron los campeonatos ligueros de la temporada 1973/74 y 1979/80, además de las obtenciones en las Copas de Portugal 1970/71, 1972/73, 1973/74 y 1977/78.


title: Sporting de Lisboa

text: En el plano internacional, el club llegó a las semifinales de la Copa de Campeones de Copa en 1974, pero perdió ante el futuro campeón, 1. FC Magdeburg, de Alemania del Este. El entrenador Inglés Malcolm Allison llegó al Sporting en 1981, y bajo su dirección el club ganó el doblete (Liga y la Copa de Portugal), en 1982.


title: Sporting de Lisboa

text: Entre 1983 y 1987 el club no vivió grandes logros, pero a pesar de aquello, hubo algunos puntos destacados durante este tiempo, sobre todo una victoria 7-1 sobre el Benfica en el Estadio José Alvalade el 14 de diciembre de 1986.


title: Sporting de Lisboa

text: Tras 5 años sin títulos, el Sporting ganó de la mano del inglés Keith Burkinshaw la Supercopa de Portugal de 1987, derrotando al Benfica en la final.


title: Sporting de Lisboa

text: Luego de algunos años en blanco, en la temporada 1994-95 el club leonino volvió a obtener la Copa de Portugal, derrotando 3 a 1 al Marítimo en el duelo decisivo.


title: Sporting de Lisboa

text: En la Primeira Liga 1999-2000, luego de 5 años sin conseguir títulos oficiales, el Sporting -dirigido por el director Augusto Inácio- (un exjugador de Sporting, que al comienzo de la temporada sustituyó al italiano Giuseppe Materazzi), ganó el título de Liga en la última jornada con una victoria por 4-0 sobre el Sport Comércio e Salgueiros, terminando una sequía de 18 años.


title: Sporting de Lisboa

text: En el plano interno, el Sporting no ganó ningún título de liga desde 2002 hasta 2021, cuando logró su decimonovena liga, pero consiguió victorias en la Copa de Portugal en 2007 y 2008. Además, después de 41 años, Sporting llegó por segunda vez a una final europea, en la final de la Copa de la UEFA de 2005. Jugando en su propio terreno, el equipo, sin embargo, perdió 3-1 contra el club ruso CSKA Moscú. El club casi alcanzó otra final europea en 2012, pero fue eliminado de la competencia por el Athletic Club, en las semifinales de la Liga Europea de la UEFA 2011-12. Sporting también alcanzó, por primera vez, la fase de octavos de final de la Liga de Campeones de la UEFA, en la temporada 2008-09, pero fue vencido por el Bayern de Múnich, en una derrota total de 12-1. Esto es ampliamente considerado como uno de los puntos más humillantes de la historia del club.


title: Sporting de Lisboa

text: Además, años de mala gestión financiera casi condujeron a la desaparición del club. En 2011, el club había acumulado deudas de más de 276 millones de €. Los resultados en el terreno de juego también eran pésimos, con el Sporting terminó séptimo - su posición más baja en la tabla de la liga - en la Primeira Liga 2012-13. Después de una inmensa presión desde dentro y fuera del club, Luís Godinho Lopes, entonces presidente del Sporting, renunció. Bruno de Carvalho fue su sucesor. Con un discurso ambicioso, las intenciones de Carvalho estaban negociando con los bancos, y también volver a poner a Sporting en la senda de la gloria, mientras que "declaró la guerra" a los que condujeron al abismo a Sporting, y demandarlos en los tribunales.


title: Sporting de Lisboa

text: Con una estructura más estable dentro del club, la Primeira Liga 2013-14 vio mejoras en los resultados, ya que el Sporting terminó segundo en la tabla, ganando así el acceso directo a la Liga de Campeones de la UEFA 2014-15, la primera vez en cinco años que club llegó al nivel superior de las competiciones europeas.


title: Sporting de Lisboa

text: En la temporada 2014-15, el Sporting ganó su 16ª Copa de Portugal 2014-15 de manera dramática. El equipo de Lisboa, dirigido por Marco Silva, jugó la final ante el Sporting Clube de Braga, y después de un desastroso comienzo, perdieron 0-2 en el primer tiempo y jugó con diez hombres tras la expulsión de Cédric Soares. Con la final aparentemente perdida, Islam Slimani dio algo de esperanza a los aficionados, y anotó el 1-2 en los 83 minutos. En el tiempo de descuento, Fredy Montero logró igualar, forzando la prórroga. Sporting en última instancia, ganó el partido 3-1 en los penaltis. Las celebraciones terminaron en una invasión de campo de José Alvalade por los fanes, ya que el club tocó plata por primera vez en siete años.


title: Sporting de Lisboa

text: En junio de 2015, Jorge Jesús se unió a Sporting, ya que, SL Benfica optó por no renovar su contrato como entrenador del club, y firmó un contrato de tres años. Presentado como el nuevo gerente del club el 1 de julio, el cambio de dirección interpuso la rivalidad de los dos clubes de Lisboa a nuevas alturas. Algunos medios de comunicación portugueses llamaron al evento "O Verão Quente de 2015" "("El verano caliente de 2015"). Bajo la dirección de Jesús, Sporting ha ganado la Supercopa de Portugal contra el Benfica campeón de la Primeira Liga 2014-15 (1-0).


title: Sporting de Lisboa

text: El Sporting construyó un nuevo estadio, Estadio José Alvalade, construido para la Eurocopa 2004. Diseñado por Tomás Taveira y calificado por la UEFA de cinco estrellas, calificado para disputar finales de los torneos de la UEFA. Originalmente estaba hecho para una capacidad de 40,000 aficionados, pero la actual es de 52.000 aficionados y la acústica lo hace adecuado para organizar conciertos. Fue inaugurado el 6 de agosto de 2003 en un juego entre el Sporting con el Manchester United 3–1. Fue sede de la final de la UEFA Cup en el 2005 entre el Sporting y el CSKA Moscow, con triunfo del CSKA 3–1.


title: Sporting de Lisboa

text: Fue una de las sedes de la Eurocopa 2004. Se jugaron 5 partidos en el Estádio José Alvalade, uno de ellos la semi-final entre 2–1 .


title: Sporting de Lisboa

text: Sporting no había tenido un pabellón deportivo durante muchos años, por lo que dada la necesidad de uno, se construyó el Pavilhão João Rocha. El pabellón se inauguró el 21 de junio de 2017, con 3000 asientos, y es el pabellón más tecnológico del país.


title: Sporting de Lisboa

text: El Sporting de Portugal tiene más de 16 000 trofeos en exposición en su Museo, situado en el Estadio José Alvalade.


title: Utilitarismo

text: El utilitarismo es una filosofía construida a fines del siglo XVIII por Jeremy Bentham, que establece que la mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor número de individuos involucrados y maximiza la utilidad. Esta es la primera versión del "utilitarismo", no la más generalizada actualmente.


title: Utilitarismo

text: Otro filósofo que desarrolló este concepto fue John Stuart Mill en su libro "El utilitarismo" en 1863. Parte de que todo ser humano actúa siempre —sea a nivel individual, colectivo, privado, público, como en la legislación política— según el principio de la mayor felicidad, en vistas al beneficio de la mayor cantidad de individuos.


title: Utilitarismo

text: La "utilidad" se define de varias maneras, generalmente en términos del bienestar de los seres humanos. Bentham la describió como la suma de todo placer que resulta de una acción, menos el sufrimiento de cualquier persona involucrada en dicha acción. En la economía neoclásica se llama utilidad a la satisfacción de preferencias, mientras que en filosofía moral es sinónimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Esta doctrina ética a veces es resumida como "el máximo bienestar para el máximo número".


title: Utilitarismo

text: Es una versión del consecuencialismo, al considerar que solo las consecuencias de una acción son un criterio a observar para definir moralmente si esta es buena o mala. A diferencia de otras formas de consecuencialismo, como el egoísmo, considera los intereses de todos los individuos por igual. Mill se otorga, en la evaluación moral de los actos, la misma importancia a sí mismo que a los otros. En este sentido, se remite explícitamente a la regla evangélica: "Trata a tu prójimo como a ti mismo". Este precepto será una primera formulación de la máxima utilitarista bien comprendida.


title: Utilitarismo

text: No señala únicamente cómo proceder ante un dilema moral, sino también sobre qué problemas pensar, dado que los problemas que considera van más allá de las consecuencias a un futuro a corto plazo, atendiendo a los efectos de decisiones tomadas para personas que todavía no existen, ya que nuestras acciones tendrían un impacto potencial en estas.


title: Utilitarismo

text: La forma tradicional de utilitarismo es la del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la máxima utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona más utilidad.


title: Utilitarismo

text: Muchas personas utilitaristas argumentarían que el utilitarismo no solo comprende los actos, sino también deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e instituciones.


title: Utilitarismo

text: Es lo contrario del utilitarismo positivo. Defienden la producción del mínimo malestar para el máximo número de personas, el prevenir la mayor cantidad de dolor o daño para el mayor número de personas, considerando esta fórmula ética como más eficaz que la del mayor bienestar al mayor número de individuos, al entender que hay más posibilidades de crear daños que de crear bienestar, y los daños mayores conllevarían más consecuencias que los más grandes bienes.


title: Utilitarismo

text: El antinatalista Miguel Steiner entiende que el utilitarismo positivo se olvida de diferenciar claramente entre la necesidad de no sufrir (por su negatividad intrínseca) y la posibilidad éticamente no imperativa del placer y la felicidad. La ausencia de felicidad no es problemática (nadie lamenta la suerte de las piedras o del hijo potencial no nacido), mientras evitar sufrimiento, sobre todo el sufrimiento intenso, es importante y necesario. Así la renuncia al hijo responde a una necesidad que en el marco del utilitarismo negativo cobra pleno sentido como medida preventiva ante las posibilidades de sufrir. Se podría entender que la máxima felicidad de la mayoría de las personas del utilitarismo clásico ya presupone la ausencia de sufrimiento, pero la reproducción, que implica más posibilidades de placer también supone más sufrimiento, por lo cual el marco teórico de ambas opciones tiene implicaciones muy diferentes. Eso es lo que pone de manifiesto, precisamente, el antinatalismo. El utilitarismo negativo también se resiste a reconocer la supuesta compensación entre la felicidad de unos y el sufrimiento de otros, priorizando claramente el peso ético de lo último. Así parece que, al menos en teoría, el utilitarismo negativo está en mejores condiciones de distinguir entre intereses espurios y necesidades elementales.


title: Utilitarismo

text: Define la utilidad en términos de satisfacción de las preferencias. Los utilitaristas de la preferencia afirman que lo correcto para hacer es aquello que produzca las mejores consecuencias, pero definiendo las mejores consecuencias en términos de satisfacción de las preferencias ante todo.


title: Utilitarismo

text: Los críticos argumentan que esta visión se enfrenta a muchos problemas, uno de los cuales es el de la dificultad de comparar la utilidad entre diferentes personas. Muchos de los primeros utilitaristas creían que la felicidad podía ser medida cuantitativamente y ser comparada a través de cálculos, aunque ninguno consiguió hacer un cálculo semejante en la práctica.


title: Utilitarismo

text: Se ha argumentado que la felicidad de personas diferentes es inconmensurable, y que este cálculo es imposible, pero no solo en práctica sino como principio. Los defensores del utilitarismo responden a esto afirmando que ante este problema se encuentra cualquiera que tenga que escoger entre dos estados alternativos que imponen serias cargas a las personas implicadas. Si la felicidad fuera inconmensurable, la muerte de cientos de personas no sería peor que la muerte de una.


title: Utilitarismo

text: Otro de los argumentos en contra del utilitarismo, según James Rachels en su "Introducción a la Filosofía Moral", es la acusación de que esta forma de actuar es demasiado exigente y elimina la distinción entre deberes y acciones supererogatorias. Para sustentar esto los antiutilitaristas parten de lo que reconoce el propio filósofo utilitarista John Stuart Mill: "el utilitarista obliga a ser tan estrictamente imparcial como un espectador desinteresado y benévolo".


title: Utilitarismo

text: Tomando en cuenta como palabra clave "obliga", los filósofos adversos a Bentham y Mill plantearon a través de ejemplos imaginarios, dos maneras de distinguir las acciones caritativas de las personas: aquellas que adoptan una posición utilitaria, deben forzosa y obligatoriamente deshacerse de sus bienes para contribuir al bienestar de los demás, aun si por esta causa su estatus social queda a la altura de los más pobres.


title: Utilitarismo

text: El utilitarista congruente debería por decisión propia o por conciencia donar parte de sus riquezas si estas producen más felicidad que al conservarlas para sí, o utilizarlas como medio para generar más riqueza destinada a aumentar la felicidad de manera indefinida.


title: Utilitarismo

text: Por otro lado, los utilitaristas responden a tales críticas con el argumento de que los ejemplos propuestos son totalmente imaginarios y solo en la mente de algunos filósofos sucederían tales cosas, siendo que la utilidad se encarga de decir por qué son o no son convenientes en la vida real.


title: Utilitarismo

text: El filósofo utilitarista australiano J. J. C. Smart nos aclara que debemos de tener mucho cuidado con el sentido común, porque en ocasiones está influenciado por nuestros sentimientos, o sea que a veces la interpretación que hacemos de una situación determinada puede estar inspirada por las costumbres y preceptos aprendidos de nuestros padres, la sociedad, etc. Tal vez, ésta sea la más grande aportación del utilitarismo, su puesta en duda del sentido común como fuente de la moral.


title: Utilitarismo

text: El utilitarismo ha sido también criticado por llegar a tales conclusiones contrarias a la moral del sentido común. Por ejemplo, si estuviéramos forzados a escoger entre salvar a nuestro propio hijo o salvar a dos hijos de gente a la que no conocemos, la mayoría de gente escogería el salvar a su propio hijo. En cambio, el utilitarismo defendería salvar a los otros dos, pues dos personas tienen un potencial mayor de felicidad futura que una.


title: Utilitarismo

text: Los utilitaristas responden a este argumento diciendo que el sentido común ha sido utilizado para justificar muchas posiciones en temas controvertidos y esta noción de sentido común varía según el individuo, haciendo que no pueda ser una base sólida para una moralidad común.


title: Utilitarismo

text: John Rawls (1921-2002) rechaza el utilitarismo, tanto el normativo como el de los actos, pues hace que los derechos dependan de las buenas consecuencias de su reconocimiento, y esto es incompatible con el liberalismo. Por ejemplo, si la esclavitud o la tortura es beneficiosa para el conjunto de la población podría ser justificada teóricamente por el utilitarismo. Rawls defiende que la ética política debe partir de la posición original. Los utilitaristas argumentan que Rawls no tiene en cuenta el impacto indirecto de la aceptación de políticas inhumanas.


title: Utilitarismo

text: Es importante destacar que la mayoría de críticas van dirigidas al utilitarismo de los actos, y que es posible para un utilitarista de las normas llegar a conclusiones que sean compatibles con los críticos. De hecho, John Stuart Mill consideró que Immanuel Kant (1724-1804) era un utilitarista de las normas. Según Mill los imperativos categóricos de Kant solo tienen sentido en casos de violencia si consideramos las consecuencias de la acción. Kant afirma que el vivir de manera egoísta no puede ser universalizado pues todos necesitamos el afecto en algún u otro momento. Según Mill este argumento se basa en las consecuencias. Puede observarse que algunas formas de utilitarismo son potencialmente compatibles con el kantianismo y otras filosofías morales.


title: Utilitarismo

text: R. M. Hare es otro ejemplo de utilitarista que ha adaptado su filosofía al kantianismo. No basa su teoría en el principio de la utilidad. Cree que podemos hacer consideraciones utilitaristas al formular juicios universales. A esta filosofía la llama "prescriptivismo universal".


title: Arturo Frondizi

text: Arturo Frondizi (Paso de los Libres, 28 de octubre de 1908 - Buenos Aires, 18 de abril de 1995) fue un abogado, periodista, docente, estadista y político argentino, que fue elegido presidente de Argentina y gobernó entre el 1 de mayo de 1958 y el 29 de marzo de 1962, cuando fue derrocado por un golpe de Estado militar.


title: Arturo Frondizi

text: Afiliado a la Unión Cívica Radical en los años 1930, Frondizi fue uno de los líderes que renovaron esa fuerza en la década de 1940 al dar origen al Movimiento de Intransigencia y Renovación. En 1946 fue elegido diputado nacional por la ciudad de Buenos Aires. En las elecciones de 1951 integró la fórmula presidencial de la UCR como candidato a vicepresidente, junto a Ricardo Balbín, que fue derrotada por la fórmula peronista.


title: Arturo Frondizi

text: En 1954, editó "Petróleo y política", un libro-denuncia sobre la actividad de las empresas petroleras en Argentina, y propuso el monopolio de YPF sobre el sector petrolero. El libro se transformaría en un superventas al año siguiente, durante los acalorados debates sobre los contratos petroleros firmados por Juan D. Perón y la Standard Oil de California; gracias a esto —y a la reapertura de la revista "Qué!"—, Frondizi se posicionaría en un primer plano de la escena política, dándole más refuerzo a su fama de intelectual y a su perfil izquierdista.


title: Arturo Frondizi

text: Durante la Revolución Libertadora Frondizi lideró el sector del radicalismo que criticaba la dictadura, contra el sector liderado por Balbín, más cercano a la misma, hecho que llevó a la división del partido y a la formación de la Unión Cívica Radical Intransigente (UCRI). Frondizi y Balbín se enfrentaron en las elecciones presidenciales de 1958 con el peronismo proscripto, y Frondizi ganó ampliamente, gracias a un acuerdo que él o su entorno realizaron con Juan Domingo Perón, en unas circunstancias que no quedaron aclaradas.


title: Arturo Frondizi

text: Su gobierno estuvo caracterizado por un viraje ideológico, inspirado por Rogelio Frigerio, hacia un tipo de desarrollismo menos impulsado desde el Estado y más orientado al desarrollo de la industria pesada como consecuencia de la instalación de empresas multinacionales. Su política sociolaboral, petrolera y educativa tuvo picos de alta conflictividad, con grandes manifestaciones y huelgas del movimiento obrero y del movimiento estudiantil, así como numerosos atentados contra el gobierno con fines políticos en los que resultaron asesinados 17 civiles y militares. Aprobó y ejecutó el Plan CONINTES, que ponía a los manifestantes bajo jurisdicción de los tribunales militares y prohibía las huelgas. La política exterior buscó acercarse a la administración demócrata de John F. Kennedy en Estados Unidos, pero mantuvo una línea independiente: apoyó la revolución cubana, recibió a Fidel Castro en Buenos Aires e incluso llegó a reunirse en secreto con Ernesto Guevara para intentar mediar los conflictos entre Estados Unidos y Cuba sin éxito alguno. Profundizó las relaciones internacionales con países asiáticos al realizar por primera vez una visita presidencial a Indonesia, India e Israel, y cerró acuerdos económicos con la Unión Soviética.


title: Arturo Frondizi

text: El gobierno de Frondizi sufrió grandes presiones del poder militar, que le llegó a imponer los ministros de Economía liberales Álvaro Alsogaray y Roberto Alemann, y el retiro de Frigerio como asesor de gobierno. Pese a ello, Frondizi pudo continuar con su línea desarrollista. No logró terminar su mandato presidencial, ya que fue derrocado por un golpe de Estado el 29 de marzo de 1962. Ese día fue detenido por los militares golpistas y un decreto del Poder Ejecutivo de José María Guido convalidó su detención sin juicio durante dieciocho meses, impidiéndole participar a él de las elecciones de 1963. Frondizi criticó la asunción y gobierno de Arturo Illia, quien de hecho aceptó como legal el derrocamiento de Frondizi y anuló algunos de sus contratos petroleros. En 1966 apoyó el golpe militar que derrocó a Illia, pensando que la «Revolución Argentina» era una oportunidad de hacer la revolución económica. Abandonaría, sin embargo, esa idea al asumir Adalbert Krieger Vasena el Ministerio de Economía y Trabajo.


title: Arturo Frondizi

text: Desde su derrocamiento Frondizi fue partidario de formar un frente nacional que incluyera al peronismo. Esta postura lo enfrentó con el ala de la UCRI liderada por Oscar Alende y lo llevó a separarse del partido para crear el Movimiento de Integración y Desarrollo (MID), que se mantendría desde entonces cercano al peronismo, integrando los mismos frentes electorales. En las elecciones presidenciales de marzo de 1973 y septiembre de 1973, el MID liderado por Frondizi integró el Frente Justicialista de Liberación (FREJULI) junto al peronismo y otras fuerzas políticas, resultando victorioso con las candidaturas presidenciales de Héctor Cámpora y Perón.


title: Arturo Frondizi

text: Durante la dictadura autodenominada Proceso de Reorganización Nacional mantuvo una postura expectante al régimen militar, al mismo tiempo que crítica ante algunas de las medidas económicas que había adoptado el gobierno "de facto", en la que el MID aportó al ministro de Relaciones Exteriores Oscar Camilión y varios intendentes. Durante la guerra de las Malvinas acontecida en 1982, Frondizi y Raúl Alfonsín fueron la excepción en el panorama político argentino al oponerse a dicho conflicto bélico.


title: Arturo Frondizi

text: Arturo Frondizi nació el 28 de octubre de 1908 en Paso de los Libres, provincia de Corrientes, Argentina.


title: Arturo Frondizi

text: Fue el decimotercer hijo de Isabella Ércoli de Frondizi y de Giulio Frondizi. Este había aprendido el arte de la albañilería de su padre. La pareja, poco después de casarse, había llegado al país a comienzos de la década de 1890 provenientes de la ciudad italiana de Gubbio. Giulio logró una posición holgada para su hogar como contratista de obras.


title: Arturo Frondizi

text: El matrimonio tuvo en total catorce hijos, ocho varones y seis mujeres: Luidina (n. 1887), Ubaldo (n. 1888 y fallecido a corta edad) y Tersilia (n. 1889), todos ellos nacidos en Italia; y Américo (n. 1896, futuro graduado en farmacéutica), María (n. 1897 y fallecida a corta edad), Virginia (n. 1899, futura profesora de educación primaria), Ricardo Amadeo (n. 1900, futuro famoso profesor de inglés), Giulio (n. 1901, futuro funcionario público), Isabella (n. 1903), Oreste (n. 1905, futuro funcionario público), Silvio (n. 1907, futuro político y abogado, además de teórico del trotskismo y que sería asesinado en 1974), Liduvina (n.?), Arturo (n. 1908) y Risieri (n. 1910, futuro filósofo y rector de la Universidad de Buenos Aires).


title: Arturo Frondizi

text: Tres de sus hijos se destacaron en la historia de Argentina: Silvio, como intelectual sociólogo; Arturo, como político, y Risieri, como filósofo. Arturo fue un alumno poco rendidor hasta los últimos años de su adolescencia, más interesado en deportes como el fútbol y el boxeo que en los estudios. Este camino que iba tomando siendo joven contradecía con lo que había dicho su madre: «Mis hijos no trabajarán con las manos, serán intelectuales».


title: Arturo Frondizi

text: A mediados de los años 1920, Frondizi jugó al fútbol como defensor en las categorías inferiores del Club Almagro. En alguna ocasión afirmó ser fanático de dicho club. En 1926, sufrió una grave lesión en un brazo, consecuencia de una mala caída. El periodista Ariel Scher dijo: «Cuando se quebró, preocupó a todos sus compañeros, y en particular a Raúl Colombo, con quien compartiría el afecto, tanto en la política como en el deporte, a lo largo de su existencia».


title: Arturo Frondizi

text: Arturo y Silvio viajaron en 1923 a la provincia de Buenos Aires acompañados por su padre. Concurrieron al Colegio Nacional Mariano Moreno, donde después estudiaría también Risieri. En 1925, antes de cursar el último año del bachillerato, Arturo intentó ingresar en el Colegio Militar de la Nación, pero fue aplazado. Durante esos últimos años de bachillerato, dio un vuelco a su vida, empezando a preocuparse más por los estudios, dejó de lado los juegos y deportes. De esta forma, durante el quinto año, sus notas comenzaron a mejorar. Ya como un estudiante distinguido, empezó a colaborar en el diario estudiantil "Estimulen".


title: Arturo Frondizi

text: Frondizi se identificó con el yrigoyenismo cuando era un adolescente y estudiaba en el colegio secundario. Hipólito Yrigoyen había sido elegido presidente cuando él tenía 8 años y cumplió su mandato cuando tenía 14. Por primera vez en la historia argentina se había elegido a un presidente por el voto secreto y obligatorio, en elecciones de concurrencia masiva. Pese a ello y durante toda su carrera universitaria, Frondizi tuvo una visión negativa de la actividad política y se juró no pisar jamás un local partidario.


title: Arturo Frondizi

text: En 1927, ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, en donde se graduó en julio de 1930. Se negó a retirar su diploma de honor al año siguiente de ser emitido, debido a su negativa de recibir el mismo de manos del entonces presidente "de facto" José Félix Uriburu, quien había derrocado a Yrigoyen el 6 de septiembre del año anterior.


title: Arturo Frondizi

text: Su oposición a la dictadura que derrocó a Yrigoyen lo llevó a participar en una manifestación el 8 de mayo de 1931, durante la cual fue detenido y «puesto a disposición del gobierno provisional». Su hermano Silvio Frondizi presentó el "habeas corpus", el primero de una vida dedicada a defender presos políticos. El juez sin embargo dispuso el encarcelamiento también de Silvio Frondizi, y ambos hermanos permanecieron detenidos juntos durante veinte días en la Penitenciaría Nacional ubicada en la calle Las Heras de Buenos Aires, prisión que Arturo ordenaría demoler cuando fue presidente.


title: Arturo Frondizi

text: Frondizi mismo ha dicho que esa detención lo decidió a dejar de lado la carrera de profesor que tenía pensado seguir, para iniciar la carrera de político. A fines de 1932 fue detenido por segunda vez y luego de ser puesto en libertad se afilió a la Unión Cívica Radical.


title: Arturo Frondizi

text: El 28 de octubre de 1932, Frondizi se comprometió con Elena Faggionato, para casarse el 5 de enero de 1933. De esta unión nacería en 1937 su única hija, Elena. Su esposa se convirtió en su colaboradora más cercana y fue corredactora de sus discursos.


title: Arturo Frondizi

text: Felipe Pigna relata que el 6 de julio de 1933 Frondizi se destacó con el discurso que pronunciara en el entierro de Hipólito Yrigoyen, un evento que sorprendió a la sociedad argentina por su carácter multitudinario, después de años de acusaciones y propaganda antiyrigoyenista. En 1970 Frondizi recordaría aquel momento con estas palabras:


title: Arturo Frondizi

text: En diciembre de 1933 sería detenido por tercera vez, sospechoso de estar implicado en un alzamiento contra el gobierno nacional.


title: Arturo Frondizi

text: En 1935, Frondizi, con la ayuda de su padre Giulio, decidió construir una cabaña de vacaciones de aproximadamente 30 m² en lo que iba a ser el futuro balneario de Pinamar. Este lugar se caracterizaba por poseer un paisaje lleno de dunas en su litoral costero del océano Atlántico. El mismo Giulio eligió en su carpintería, en la ciudad de Buenos Aires, los tirantes más fuertes para la construcción de la casa, en la que colaboraron todos los integrantes de las familias Frondizi y Faggionato. La casita de vacaciones fue bautizada con el nombre de La Elenita, en honor a la hija de Frondizi, Elena.


title: Arturo Frondizi

text: Precisamente a principios de ese año se le había designado a Frondizi como delegado del Comité Metropolitano de la UCR, y ya en el mes de marzo, como secretario de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre. Más tarde fue designado el 30 de septiembre como apoderado de la Junta Ejecutiva del Centro de expresos políticos y exiliados.


title: Arturo Frondizi

text: En el conflicto europeo que desembocaría en la Segunda Guerra Mundial, Frondizi adoptó desde 1936 una postura de alineamiento político antifascista en oposición a la tradicional posición neutralista que mantenía Argentina desde la Primera Guerra Mundial. Por entonces ya se destacaba por su acción partidaria al participar en organismos ideológicos concretos, como la Asociación Cultural de Doctrina Radical, la Asociación de Estudios Políticos, o el Semanario de Estudios Políticos y Económicos, entre otros.