title: Olaf Scholz

text: En 2015, Scholz lideró la candidatura de Hamburgo para albergar los Juegos Olímpicos de Verano de 2024 con un presupuesto estimado de 11 200 millones de euros (12 600 millones de dólares), compitiendo contra Los Ángeles, París, Roma y Budapest; sin embargo, los ciudadanos de Hamburgo rechazaron posteriormente la candidatura de la ciudad en un referéndum, y más de la mitad votó en contra del proyecto. Más tarde ese año, Scholz, junto con el ministro-presidente Torsten Albig de Schleswig-Holstein, negoció un acuerdo de reestructuración de deuda con la Comisión Europea que permitió al prestamista regional alemán HSH Nordbank deshacerse de 6200 millones de euros en activos en problemas, principalmente préstamos para buques en mora, a los propietarios mayoritarios del gobierno y evitar el cierre, ahorrando alrededor de 2500 puestos de trabajo.


title: Olaf Scholz

text: Después de las elecciones federales de 2017, Scholz criticó públicamente la estrategia y el mensaje del líder del partido, Martin Schulz, y publicó un documento titulado «¡Sin excusas! ¡Responde nuevas preguntas para el futuro! ¡Principios claros!». Con sus propuestas para reformar el partido, se interpretó ampliamente que se posicionaba como un potencial retador o sucesor de Schulz dentro del SPD. En las semanas posteriores a que su partido comenzara a sopesar el regreso al gobierno, Scholz instó a un compromiso y fue uno de los miembros del SPD más inclinado hacia otra gran coalición.


title: Olaf Scholz

text: El 14 de marzo de 2018 tras un largo período de formación de gobierno —luego de las elecciones federales—, durante el cual la CDU/CSU y el SPD acordaron continuar la coalición del Tercer Gabinete Merkel, Scholz asumió como vicecanciller de Alemania y ministro federal de Finanzas en el Cuarto Gabinete Merkel. En el transcurso de sus primeros meses en el cargo, Scholz se convirtió en uno de los políticos más populares de Alemania, alcanzando un índice de aprobación del 46% en la primavera de 2018.


title: Olaf Scholz

text: Durante su mandato, Scholz se comprometió continuamente con el objetivo de no tener nuevas deudas y buscar un gasto público limitado. En 2018, sugirió la creación de un sistema de seguro de desempleo a nivel de la Unión Europea con el objetivo de hacer que la eurozona fuese más resistente a las crisis económicas. También se mostró favorable a la introducción de un impuesto a las transacciones financieras. Además, junto con el gobierno de Francia, Scholz impulsó los esfuerzos para introducir un impuesto mínimo corporativo global y nuevas reglas fiscales para los gigantes tecnológicos.


title: Olaf Scholz

text: Entre tanto, Scholz fue candidato a la presidencia del SPD en tándem con Klara Geywitz para la elección de 2019. Contra pronóstico, fueron derrotados por la candidatura de Norbert Walter-Borjans y Saskia Esken, que lograron un 53% de los votos de la militancia, apoyados por el ala izquierdista del partido, frente al 45% de Scholz y Geywitz.


title: Olaf Scholz

text: En respuesta a la pandemia de COVID-19 en Alemania, Scholz elaboró una serie de paquetes de rescate sin precedentes para la economía del país, incluido un paquete de estímulo de 130 mil millones de euros en junio de 2020, que gracias a generosos salvavidas para empresas y autónomos, así como una decisión de mantener las fábricas abiertas, logró evitar despidos masivos y capear la crisis mejor que vecinos como Italia y Francia. Scholz también supervisó la implementación de "Next Generation EU", el fondo de recuperación de 750 mil millones de euros de la UE para apoyar a los estados miembros afectados por la pandemia, incluida la decisión de gastar el 90% de los 28 mil millones de euros para Alemania en protección climática y digitalización.


title: Olaf Scholz

text: A partir de 2020, el Ministerio de Finanzas fue uno de los sujetos de la investigación parlamentaria sobre el llamado escándalo Wirecard, en cuyo proceso Scholz negó toda responsabilidad. No obstante, en su condición de ministro, Scholz reemplazó al presidente del regulador BaFin, Felix Hufeld, y prometió fortalecer la supervisión del mercado financiero.


title: Olaf Scholz

text: El 10 de agosto de 2020, la cúpula del SPD nominó a Scholz como candidato a canciller de Alemania para las elecciones federales de 2021.


title: Olaf Scholz

text: En el período previo a las elecciones federales, Scholz había indicado que se oponía a entrar en un gobierno de coalición con el partido socialista populista "Die Linke", pero estaba a favor de la cooperación con Alianza 90/Los Verdes.


title: Olaf Scholz

text: El 22 de febrero de 2022, Scholz anunció que Alemania detendría su aprobación del oleoducto Nord Stream 2 en respuesta al reconocimiento por parte de Rusia de las repúblicas separatistas del Dombás. Scholz se pronunció en contra de permitir que la UE desconecte a Rusia del sistema global de pagos interbancarios SWIFT. Sin embargo, el 27 de febrero, en una reunión de emergencia del Bundestag, Scholz pronunció un discurso anunciando un cambio total en la política exterior y militar alemana, incluido el envío de armas a Ucrania y el aumento drástico del presupuesto de defensa de Alemania.


title: Delito

text: El término delito se define como una acción típica, antijurídica, imputable, culpable, sometida a una sanción penal y a veces a condiciones objetivas de punibilidad. Supone una infracción del derecho penal. Es decir, una acción u omisión tipificada y penada por la ley.


title: Delito

text: En idioma español, las palabras «delito» y «crimen» son utilizadas con significado sinónimo, aunque en el campo del derecho predomina el uso de «delito», mientras que en el campo de la sociología y las disciplinas técnicas de investigación, se emplea «crimen». En inglés se utiliza la palabra "«crime»" (crimen). En la legislación de algunos países de habla hispana, como Argentina y Chile, se usa también la expresión «delito civil» para referirse al acto civil intencional no contractual que causa un daño a otra persona, y la expresión «cuasi delito civil», cuando el acto dañino es negligente.


title: Delito

text: La definición de delito ha diferido y difiere todavía hoy entre escuelas criminológicas. Alguna vez, especialmente en la tradición, se intentó establecer a través del concepto de derecho natural, creando por tanto el "delito natural". Hoy esa acepción se ha dejado de lado, y se acepta más una reducción a ciertos tipos de comportamiento que una sociedad, en un determinado momento, decide punir.


title: Delito

text: La característica esencial del delito es la asociación con el merecimiento de una pena, establecida por el Estado en uso del "ius puniendi" o poder punitivo. El "Diccionario de la Lengua Española" lo define como "acción u omisión voluntaria o imprudente penada por la ley".


title: Delito

text: La doctrina jurídica suele definir el delito como "conducta típica (detallada en la ley penal), antijurídica (prohibida por la ley) y culpable (reprochable a una o más personas)". Una parte de la doctrina le agrega a la definición de delito, la característica de la punibilidad, mientras que otra parte de la doctrina considera que no es necesario, debido a que se trataría de una tautología.


title: Delito

text: La técnica legislativa ha reprochado tradicionalmente al legislador introducir definiciones en los códigos, sosteniendo que definir es trabajo de la dogmática. No obstante, pese a lo dicho, algunos códigos incluyen la definición de delito, como sucede en el caso español, en el artículo 10 del Código Penal.


title: Delito

text: La palabra delito deriva del verbo latino "delinquere", que significa abandonar, apartarse del buen camino, alejarse del sendero señalado por la ley.


title: Delito

text: La teoría del delito estudia los presupuestos de hecho y jurídicos que deben concurrir para establecer la existencia de un delito, es decir, permite resolver cuando un hecho es calificable de delito.


title: Delito

text: En algunos sistemas jurídicos derivados del derecho romano, como el italiano, y los de Argentina y Chile, se distingue el «delito penal» del «delito civil» y dentro de estos últimos el «delito civil» propiamente dicho, del «cuasidelito». Los delitos y cuasidelitos civiles se refieren a los daños causados intencionalmente o por negligencia, que aunque no sean delitos penales y no conlleven la posibilidad de ser condenados penalmente, generan la obligación de indemnizar económicamente a la persona perjudicada. Cuando el daño ha sido causado intencionalmente, se llama «delito civil» y cuando el daño ha sido causado por negligencia se llama «cuasidelito». El elemento central de los delitos civiles y cuasidelitos es el daño económicamente cuantificable; sin daño no hay delito civil, ni cuasidelito, aunque pudiera haber delito penal.


title: Delito

text: Habitualmente las conductas que constituyen delitos penales y civiles se superponen, pero las mayores exigencias que existen para que se configure un delito penal (tipicidad, presunción de inocencia, beneficio de la duda, etc.) lleva a que muchas veces el autor sea absuelto del delito penal, pero no lo sea del delito civil o del cuasidelito. Un delito penal no será, a la vez, delito civil, si no ha causado daño; como tampoco un delito civil será, a la vez, delito penal, si la conducta no es prohibida por la ley penal.


title: Delito

text: Esta acción del delito se ve mayormente reflejada en la juventud. Muchos estudios demuestran algunos factores influyentes de este caso en particular pero su mayor inclinación es hacia las escuelas. Por otro lado expertos aseguran que para comprender en qué consiste el delito se tiene que ver primero la adolescencia del sujeto, pues este sería el factor más importante en la vida de una persona. El delito no tiene ninguna edad en específico. Esto es un tema que no se debe mezclar con ningún tipo de edad, no hay que decir que la adolescencia o la niñez son puntos importantes para el delito de un hombre, pues esto no tiene nada que ver. Mientras tanto otros opinan que la Justicia Juvenil es “injusta” puesto que los derechos de los adolescentes están en seguir las reglas y abandonar, en otras palabras, su adolescencia. La justicia debe estimular el cambio de conducta, ayudar a estos a sentirse responsables de sus actos y a comprender el efecto que tienen sobre los demás. “Se debe crear una serie de ayudas para estos adolescentes y cambiar estas infracciones que se toman contra los niños y adolescentes como si fuese un adulto. La adolescencia necesita mucho más que justicia, sino ayudas y orientaciones que ayuden a estos a salir de los problemas”. Pueden ser muchas las causas que pueden ocasionar esta acción en la juventud.


title: Delito

text: Jurídicamente, en español, las palabras «delito» y «crimen» son equivalentes. Expresiones como "procedimiento criminal", o "justicia criminal", son utilizadas idéntico sentido, al igual que las palabras "delincuente" y "criminal".


title: Delito

text: En Argentina la Ley 27.319 brinda herramientas de investigación para delitos complejos, que son los relacionados con estupefacientes, los delitos aduaneros como el contrabando, los delitos contra la integridad sexual como la corrupción de menores, la promoción de la prostitución, la explotación económica de la prostitución ajena o la pornografía infantil, el secuestro coactivo y extorsivo, la privación ilegítima de la libertad, la trata de personas, los delitos cometidos por asociaciones ilícitas y los delitos contra el orden económico y financiero, como el lavado de activos.


title: Delito

text: Las herramientas de investigación previstas en la norma son el agente encubierto, el agente revelador, el informante, la entrega vigilada y la prórroga de jurisdicción.


title: Delito

text: La rama del derecho penal que versa sobre el análisis pormenorizado de los delitos en particular se denomina comúnmente "Parte especial del derecho penal".


title: Delito

text: Dependiendo de la legislación, los siguientes también pueden ser considerados delitos contra la vida:


title: Eva Soriano

text: Graduada en Turismo y Ocio por la Universidad Rovira i Virgili, concluyó sus estudios en 2013. Interesada por la actuación se formó en interpretación en la escuela de cine y teatro Metropolis c. e. en Madrid. Durante esta etapa participó, como parte de su formación, en representaciones teatrales y musicales y colaboró en varios cortometrajes realizados por la escuela, hizo también microteatro. Continuó realizando monólogos. En 2017 participó en El club de la comedia. En 2018 participó en La resistencia y asistió como invitada a Ilustres ignorantes y fue colabaradora en Yu, no te pierdas nada. Trabajó en Late motiv de #0 como colaboradora en la sección "Gente random" en 2018. Fue copresentadora de Ese programa del que usted me habla de La 2 a partir de enero de 2019 en sustitución de Marta Flich, siendo previamente colaboradora. Intervino como colaboradora en el programa Hoy no se sale de Ubeat, estrenado en febrero de 2019. Formó parte del programa de humor Las que faltaban de #0, estrenado en marzo de 2019, un late night en el que las mujeres humoristas eran las protagonistas destacadas. En 2022 comenzó a presentar el programa la Noche D en RTVE.


title: Eva Soriano

text: En Puerto Rico, llamó mucho la atención cuando en Late motiv imitó a Bad Bunny y su particular forma de cantar. El productor EFKTO lo convirtió en una canción, siendo viral en la red social TikTok. En agosto de 2021 se conoce la noticia de que Eva y el cómico Iggy Rubín, se harán cargo del nuevo morning show de Europa FM.


title: Eva Soriano

text: Eva Soriano se trasladó a Madrid donde realizó sus estudios en interpretación. Asistió a la escuela de cine y teatro Metropolis c. e. y como parte de esta formación participó en obras teatrales, que fueron representadas para la escuela en la sala Galileo Galilei, e intervino en algunos cortometrajes.


title: Agorafobia

text: La agorafobia es un trastorno mental y del comportamiento; específicamente, un trastorno caracterizado por la presencia de ansiedad en lugares o situaciones de los que es difícil escapar o en los que, si aparece una crisis de angustia o síntomas, puede no disponerse de ayuda. Presenta conductas de evitación al igual que en otras fobias. Pueden aparecer en espacios abiertos o cerrados, como transportes públicos. Como tal, está estrechamente relacionada con el trastorno de pánico, y no es raro que ambos trastornos se manifiesten al mismo tiempo potenciándose entre sí (es decir que sean comórbidos).


title: Agorafobia

text: Entre los miedos que experimenta quien sufre de este trastorno se pueden mencionar: desmayarse, sufrir un infarto, ser atacado o perder el control en un espacio público.


title: Agorafobia

text: La palabra procede de los términos griegos "ágora" (griego, άγωρα " ágora, plaza pública," literalmente "sitio de reunión)" y fobia (del griego Φόϐος, "phóbos", personificado en el hijo de Ares; Fobos) y se refiere al temor patológico a los espacios abiertos o los lugares públicos.


title: Agorafobia

text: El trastorno se genera probablemente por alguna experiencia traumática por parte de la persona, quien al evitar las situaciones parecidas está desarrollando un mecanismo de aprendizaje que hace permanecer el problema. Entre los factores de riesgo se pueden incluir episodios relacionados con intensos niveles de pánico o experimentar eventos estresantes, incluidas las agresiones físicas y sexuales y/o el abuso sexual o físico durante la infancia.


title: Agorafobia

text: La agorafobia suele incluir o desarrollar en la persona afectada otras fobias más específicas, tales como estar o quedarse solo/a (anuptafobia), fobia a los lugares cerrados (claustrofobia), a las alturas (acrofobia), a la posibilidad de ser abusado (contreltofobia), al agua (hidrofobia), a estar rodeado de gente (enoclofobia), a las enfermedades (hipocondría), al día o a la noche (nictofobia), al tiempo/clima (cronofobia) o al sexo (erotofobia).


title: Agorafobia

text: El agorafóbico tiende a evitar situaciones potencialmente ansiógenas, como lo pueden ser salir de casa, usar transportes públicos, ir de compras, comer en restaurantes, entrar al cine, hacer deporte, viajar, estar en lugares públicos o áreas amplias, etc. Estas situaciones pueden representar un grave problema en la vida del agorafóbico, pudiendo llevar a la persona afectada a casi no salir de su casa con el fin de tratar de evitar la gran cantidad de ansiedad causada por el pánico.


title: Agorafobia

text: Este trastorno tiene un mayor porcentaje de pacientes mujeres que hombres. Entre un 1% y un 5% de la población española ha desarrollado un episodio psicológico relacionado con la agorafobia durante su vida.


title: Agorafobia

text: La gran mayoría de las personas agorafóbicas experimentan una serie de emociones desencadenadas por la respuesta de ansiedad al ser sometidas o expuestas al estímulo causante. El afectado siente intensas sensaciones fisiológicas que aparecen súbitamente o como venidas de la nada, aumentando gradualmente y apareciendo una tras otra o varias combinaciones a la vez, según la persona entre en un estado emocional agudo.


title: Agorafobia

text: Cada persona experimenta toda una serie de respuestas fisiológicas en cada uno de sus ataques de pánico, y lo que hace es buscar ayuda de la manera posible e inmediata para salir de tal situación, para disminuir o cortar las emociones y que a su vez le mantenga a salvo.


title: Agorafobia

text: No obstante con los síntomas, a todo esto aparecen automáticamente "pensamientos negativos o catastróficos" que por obvias razones, hace que aumente la respuesta fisiológica, convirtiendo su ansiedad en un verdadero pánico, volviendo así un caos la estabilidad emocional del afectado, ya que se siente extremadamente fuera de control y asegura que su estado físico-emocional no terminará y culminará en algo catastrófico (morir posiblemente).


title: Agorafobia

text: Es importante resaltar que los pensamientos negativos o catastróficos aparecen automáticamente y como venidos de la nada, aun cuando la persona se esfuerce en no tenerlos, lo que a su vez aumenta la respuesta fisiológica. Dependiendo de la sensación más aguda que se experimente, es el pensamiento que su sistema nervioso autónomo (cerebro) dará; donde frecuentemente aparece el miedo a:


title: Agorafobia

text: Para que suceda un infarto o accidente cardíaco, se necesitan características muy específicas, como: lesiones graves en el corazón o arterias cincundantes, exceso de ácidos grasos en la sangre, sobrepeso, vida sedentaria, consumo excesivo de alcohol, tabaco u otras drogas y antecedentes genéticos. Debe quedar claro que el estrés por sí solo no causa accidentes cardíacos, aunque se esté en el peor de los ataques de pánico y reuniendo algunas de las características antes mencionadas la posibilidad es muy baja.


title: Agorafobia

text: Lo que sucede en realidad es que aparece una subida brusca en la frecuencia cardíaca para enviar más oxígeno a los tejidos y músculos del cuerpo, ya que nuestro organismo se prepara para correr o luchar. Por lo tanto, más que provocar un accidente cardíaco, lo que hace las subidas bruscas en la frecuencia cardíaca es fortalecer el corazón. Así, la próxima vez que se note esta sensación se debe pensar que se ha iniciado un entrenamiento de nuestro corazón.


title: Agorafobia

text: Como parte de la respuesta de ansiedad, nuestro organismo acelera el ritmo respiratorio, haciendo la respiración más profunda y rápida. La explicación ya se conoce: se necesita más oxígeno en el cuerpo para luchar o correr. Sin embargo, si no se realiza una de estas actividades caemos en un estado de "hiperventilación". En nuestro organismo hay más oxígeno del que se necesita, y paradójicamente uno de los efectos que esto produce es la sensación de asfixia o falta de aire. En este caso se emplean las técnicas de relajación y respiración.


title: Agorafobia

text: Fisiológicamente, los desmayos son producidos por una bajada brusca de la presión arterial. Si de pronto se desacelera el ritmo cardíaco, la sangre no llega con suficiente fuerza a nuestro cerebro; entonces se produce un desmayo. Sin embargo, cuando se está en un ataque de pánico, ocurre todo lo contrario: el corazón late con mayor fuerza y aumenta la presión, con lo cual es muy difícil desmayarse en ese estado.


title: Agorafobia

text: Algunas personas que tienen este miedo, quizás hayan pasado por algún desmayo real. Si su caso es uno de estos, es interesante que compare cómo un desmayo es un alejamiento progresivo de la realidad, como caer en un sueño profundo, mientras que en el pánico es todo lo contrario; el cuerpo se encuentra «ultraacelerado» y lo que nunca ocurrirá es desmayarse; si la adrenalina vaga libremente por las venas.


title: Agorafobia

text: Cuando se está en pleno ataque de pánico, el organismo se prepara para correr o luchar; así activa todo nuestro cuerpo para una mejor reacción ante el peligro y sobrevivir. En este caso aumenta el campo visual dilatando nuestras pupilas para un mejor alcance visual de nuestro enemigo. Como esto no sucede, la luz ambiental es demasiada para las pupilas dilatadas, dando a su vez la peculiaridad de ver esas "lucecitas" vagas.


title: Agorafobia

text: Por otro lado, cuando se cree que se va a perder la razón pensado cosas como "me siento mal", "¿dónde estoy?", "aquí no hay salida", "algo me va a dar", "¿si hago el ridículo?", "tengo que salir", "¿y si corro?", "pediré ayuda ¡ya!", "voy a tener...", etc. A partir de ese momento la persona piensa que se está volviendo loca, que será un enfermo mental, o quizás un esquizofrénico.


title: Agorafobia

text: Otras personas creen que harán conductas extravagantes, ridículas o violentas que pongan en peligro la integridad física de otras personas o de sí mismos, como: gritar, tirarse al suelo, patalear, golpear, agredir o suicidarse. Esta sensación aparece por la percepción de descontrol que se tiene al estar en pleno ataque de pánico.


title: Agorafobia

text: Lo peor que puede pasar en esta situación es que la persona escape a un lugar seguro, "poniéndose a salvo", y esto es algo que suele hacer voluntaria y conscientemente. En el próximo ataque de pánico, no hay de que preocuparse, los músculos harán lo que solo se decida hacer.


title: Agorafobia

text: El verdadero miedo es que el ataque siga y siga y no pare; otras personas temen que el próximo ataque no tenga fin.


title: Agorafobia

text: En este caso, es un buen momento para emplear la terapia cognitiva-conductual; el pánico es fruto de malas experiencias, de aprendizajes inadecuados.


title: Agorafobia

text: El sistema nervioso autónomo (cerebro) está diseñado para trabajar a alta intensidad pero en cortos periodos de tiempo. Cuando el sistema simpático se activa, también lo hace el parasimpático, que lo controla y lo frena. Un ataque de pánico, aun sin técnicas de control, solo durará unos minutos.


title: Agorafobia

text: Así que cuando se crea que nunca se superará el problema o que se quedará estancado en el clímax del pánico, recuerde que es muy poco probable que esto suceda.


title: Agorafobia

text: Lo primero a resaltar es que la ansiedad, pero sobre todo el pánico, solo aparece en ciertas condiciones, provocado por situaciones, estímulos ambientales o corporales muy específicos; siendo que las principales situaciones que existen en una persona agorafóbica son las siguientes:


title: Agorafobia

text: Este es un ataque de modo previsible provocado por el estímulo externo (lugar), ya que la persona ha tenido ataques en la misma situación y cree que hay muchas posibilidades de sufrirlo nuevamente, lo cual hace que aumente su temor, y al final termina teniendo el ataque. Generalmente la persona estimula su miedo inconscientemente, sugestionándose al momento de estar en tal situación, por la que se ve obligado a huir del lugar.


title: Agorafobia

text: Este ataque surge a raíz de estar muy activado emocionalmente, ya sea por alegría, estrés, tristeza, enfado o preocupación, sin importar si se está en una situación donde la persona se sienta segura. El miedo aumenta al sentir que no se puede tener un control repentino para cortar las emociones y regresar a la normalidad.


title: Agorafobia

text: En este caso, el pánico sucede cuando la persona se encuentra en un sitio catalogado por ella misma como “seguro” o de “antipánico” y su estímulo disparador es interno. De pronto y sin previo aviso el cuerpo toma ciertas funciones fisiológicas o cambios corporales vitales que hacen que la persona los malinterprete con pensamientos catastróficos (autovigilancia), produciendo una gran cantidad de ansiedad y al final termina con el ataque. Estos cambios se producen ya sea por el ambiente (calor/frío), por esfuerzo físico o ejercicio, digestión, cansancio o enfermedad.


title: Agorafobia

text: Aquí la persona asegura que sufrirá un ataque si es expuesta al estímulo disparador de ansiedad, lo cual hace que sufra el ataque aun sin antes haber sido expuesta al estímulo. Esto sucede debido a que la persona siente ansiedad momentos antes de su exposición al factor desencadenante, por lo que se anticipa a este instantes previos a enfrentarlo, y su ansiedad es tal, que culmina en lo que intenta evitar, pánico.


title: Agorafobia

text: Al igual que otras fobias, el tratamiento más habitual es de tipo conductual o cognitivo-conductual. Este se basa en someter al paciente a una exposición gradual a las situaciones que provocan la ansiedad. Se reeduca al paciente con teoría y conocimientos sobre el tema central, se hacen exposiciones introceptivas (in vitro) y exposiciones reales (in vivo). En pocas palabras, hacer esta terapia cognitiva es como jugar a ser científico, se observa la realidad, se recopilan datos de lo que se conoce, se analiza, se crea una hipótesis, se experimenta y por último se obtiene una ley.


title: Agorafobia

text: Esto quiere decir que la terapia consta de un análisis completo estudiando el origen de la ansiedad, cómo surge, para qué sirve, cuáles son sus componentes, cómo se manifiesta y en qué nos beneficia. Comprendiendo cómo la ansiedad funciona y cómo ahora está afectando la vida del paciente, este deduce la razón del por qué su cuerpo reacciona de esa manera, y del por qué la mente le protege del supuesto peligro.


title: Agorafobia

text: Con bases fijas de cómo surge la ansiedad, pero sobre todo el pánico; comienza la exposición interoceptiva (in vitro), esto es provocándose voluntariamente situaciones que le generen ansiedad o pánico.


title: Agorafobia

text: El objetivo de la exposición “in vitro”, es que el paciente experimente estímulos que desaten su ansiedad o pánico en situaciones donde "supuestamente esta a salvo"; para lograr comprender que sus pensamientos automáticos son falsos, que no vendrá una catástrofe como creía desde un principio, que no sucederá alguna tragedia, y que podrá enfrentar una situación real que implique reto o un comportamiento distinto. También aquí se enseña al paciente a eliminar tensión de su cuerpo, con ligeros ejercicios de respiración y relajación (comúnmente).


title: Agorafobia

text: Cuando el paciente está convencido de que puede al sentirse apto y seguro de sí mismo para enfrentar la realidad, comienza la exposición “in vivo”, es decir, se enfrenta cara a cara a su temor, afrontando sus pensamientos y sus sensaciones en la situación temida, y comprobando aún más que no hay peligro inminente que ponga en riesgo su vida, que no vendrá la catástrofe que su mente había creado.


title: Agorafobia

text: Es importante que permanezca en tal situación tanto tiempo como el paciente lo necesite y lo soporte, para que poco a poco desaparezca el malestar y compruebe que las sensaciones son totalmente inocuas e innecesarias; y si se insiste más, llegará un momento en que la situación no generara ningún tipo de ansiedad, y la terapia habrá funcionado.


title: Agorafobia

text: Los primeros ensayos, pero sobre todo las exposiciones "in vivo" serán largas y duras. No se debe obligar al paciente a hacerlo por la fuerza o bajo amenaza. Si se desea ayudar, es mejor estimularlo con ideas positivas, haciéndole ver cuáles serán sus logros y beneficios obtenidos cuando finalice su exposición "in vivo". Por eso es importante que el paciente lo haga voluntariamente; de esta manera sentirá mayor satisfacción, alivio, desahogo y confianza, pero sobre todo capaz de hacerlo por sí mismo al sentirse una persona sana.


title: Albaneses de Kosovo

text: Los albaneses de Kosovo (), también comúnmente llamados albanokosovares, constituyen el grupo étnico más grande de Kosovo.


title: Albaneses de Kosovo

text: Según el censo yugoslavo de 1991, boicoteado por los albaneses, había 1 596 072 personas de etnia albanesa en Kosovo o el 81,6 % de la población. Según las estimaciones del año 2000, había entre 1.584.000 y 1.733.600 albaneses en Kosovo o el 88 % de la población; en 2011, su proporción de población era del 92,93 %. Los albaneses de Kosovo son ghegs. Hablan gheg albanés, más específicamente las variantes noroeste y noreste del gheg.


title: Albaneses de Kosovo

text: Los albanokosovares pertenecen al subgrupo étnico albanés de los ghegs, que habitan el norte de Albania, el norte del río Shkumbin, Kosovo, el sur de Serbia y las partes occidentales de Macedonia del Norte.


title: Albaneses de Kosovo

text: En el siglo XIV, en dos crisobulos o decretos de gobernantes serbios, se citan aldeas de albaneses junto a los valacos, en el primero entre los río Drin Blanco y Lim (1330), y en el segundo (1348) se citan un total de nueve aldeas albanesas en los alrededores de Prizren. Topónimos como "Arbanaška" y "Đjake" muestran una presencia albanesa en las regiones de Toplica y Morava del Sur (situadas al noreste del actual Kosovo) desde la Baja Edad Media. En Kosovo también vivían importantes grupos de población albanesa, especialmente en el oeste y el centro, antes y después de la invasión de los Habsburgo en 1689-1690, mientras que en el este de Kosovo eran una pequeña minoría. Debido a las guerras otomano-habsburgo y sus consecuencias, los albaneses del norte de Albania y del oeste de Kosovo se asentaron en el gran Kosovo y en las regiones de Toplica y Morava en la segunda mitad del siglo XVIII, a veces instigados por las autoridades otomanas.


title: Albaneses de Kosovo

text: Según Noel Malcolm, gran parte del crecimiento demográfico albanés en Kosovo procedía de una población autóctona de la propia región de Kosovo, y no de una inmigración masiva desde el norte de Albania. La mayoría de los recién llegados a Kosovo que fueron registrados por los funcionarios otomanos en el primer período tenían nombres eslavos en lugar de albaneses, muchos de ellos procedentes de Bosnia. En el año 1600, amplias partes de Kosovo occidental eran mayoritariamente de habla albanesa y las migraciones del norte de Albania a Kosovo en este período fueron relativamente muy pequeñas en comparación con la población albanesa ya existente en Kosovo. La población del norte y el centro de Albania a principios del periodo otomano también era menor que la de Kosovo y su tasa de crecimiento era mayor.


title: Albaneses de Kosovo

text: En la Edad Media, los albaneses de Kosovo se concentraban más en la parte occidental de la región que en la oriental. A finales del siglo XVII, y con mayor intensidad entre mediados del siglo XVIII y la década de 1840, parecen haberse desplazado hacia el este. Las partes de las tribus que emigraron mantuvieron una perspectiva tribal y una estructura familiar. Un estudio serbio de la década de 1930 realizado por Atanasije Urošević estimó que el 90% de los albaneses de Kosovo en determinadas zonas del este del país descendían de estas tribus migratorias; la mayoría pertenecía a los krasniqi y el resto a las tribus berisha, gashi, shala, sopi, kryeziu, thaçi y bytyqi. El historiador Noel Malcolm ha criticado el estudio de Urošević por su amplia generalización a todo Kosovo, ya que se centró en el Kosovo oriental, mientras que omitió el Kosovo occidental para llegar a esas conclusiones.


title: Albaneses de Kosovo

text: Kosovo fue parte del Imperio Otomano desde 1455 hasta 1912, al principio como parte del "eyalet" de Rumelia y desde 1864 como una provincia separada ( "vilayet" ). Durante esta época, se introdujo el Islam en la población. En la actualidad, el Islam suní es la religión predominante de los albaneses de Kosovo


title: Albaneses de Kosovo

text: El término otomano "Arnavudluk" (آرناوودلق) que significa Albania se utilizaba en los registros estatales otomanos para zonas como el sur de Serbia y Kosovo Evliya Çelebi (1611-1682) en sus viajes por la región durante 1660 se refirió a la parte occidental y central de lo que hoy es Kosovo como "Arnavudluk" y describió a los habitantes de Vučitrn como personas con conocimientos de albanés o turco y con pocos hablantes de lenguas eslavas.


title: Albaneses de Kosovo

text: Un gran número de albaneses, junto con un número menor de turcos urbanos (algunos de ellos de origen albanés), fueron expulsados y/o huyeron de lo que hoy es el sur de Serbia (regiones de Toplica y Morava) durante la guerra serbio-otomana (1876-78). Muchos se asentaron en Kosovo, donde ellos y sus descendientes son conocidos como "muhaxhir", también "muhaxher" ("exiliados", del árabe 'muhajir'), y algunos llevan el apellido "Muhaxhiri"/"Muhaxheri" o la mayoría el nombre del pueblo de origen. Durante el período otomano tardío, la identidad etno-nacional albanesa, tal como se expresa en la actualidad, no existía entre la población albanófona de Kosovo en general. En su lugar, las identidades colectivas se basaban en identidades socioprofesionales, socioeconómicas, regionales o religiosas, y a veces las relaciones entre albaneses musulmanes y cristianos eran tensas.


title: Albaneses de Kosovo

text: Como reacción al Congreso de Berlín, que había otorgado algunos territorios con población albanesa a Serbia y Montenegro, los albaneses, en su mayoría de Kosovo, formaron la Liga de Prizren en Prizren en junio de 1878. Cientos de líderes albaneses se reunieron en Prizren y se opusieron a la jurisdicción serbia y montenegrina. Serbia se quejó a las Potencias Occidentales de que los territorios prometidos no se mantenían porque los otomanos dudaban en hacerlo. Las potencias occidentales presionaron a los otomanos y, en 1881, el ejército otomano inició los combates contra los albaneses. La Liga de Prizren creó un gobierno provisional con un presidente, un primer ministro (Ymer Prizreni) y los ministerios de Guerra (Sylejman Vokshi) y de Asuntos Exteriores (Abdyl Frashëri). Tras tres años de guerra, los albaneses fueron derrotados. Muchos de los líderes fueron ejecutados y encarcelados. En 1910, un levantamiento albanés se extendió desde Pristina y duró hasta la visita del sultán otomano a Kosovo en junio de 1911. El objetivo de la Liga de Prizren era unir los cuatro valiato habitados por albaneses mediante la fusión de la mayoría de los habitantes albaneses del Imperio Otomano en un solo valiato albanés. Sin embargo, en aquella época los serbios constituían alrededor del 25% de toda la población del Valiato de Kosovo y se oponían a los objetivos albaneses junto con los turcos y otros eslavos de Kosovo, lo que impedía que los movimientos albaneses establecieran su dominio sobre Kosovo.


title: Albaneses de Kosovo

text: En 1912, durante las Guerras de los Balcanes, la mayor parte del este de Kosovo fue tomada por el Reino de Serbia, mientras que el Reino de Montenegro tomó el oeste de Kosovo, que la mayoría de sus habitantes llaman "la meseta de Dukagjin" ("Rrafshi i Dukagjinit") y los serbios llaman "Metohija" (Метохија), palabra griega que designa las dependencias terrestres de un monasterio. Aparte de los numerosos crímenes de guerra y atrocidades cometidos por el ejército serbio contra la población albanesa, las familias serbias colonizadoras se trasladaron a Kosovo, mientras la población albanesa disminuía. Como resultado, la proporción de albaneses en Kosovo disminuyó del 75 % en el momento de la invasión a algo más del 65 % en 1941.


title: Albaneses de Kosovo

text: El período 1918-1929 bajo el Reino de los serbios, croatas y eslovenos fue una época de persecución de los albanokosovares. Kosovo se dividió en cuatro condados, tres de los cuales formaban parte de la Serbia oficial: Zvečan, Kosovo y el sur de Metohija; y uno en Montenegro: el norte de Metohija. Sin embargo, el nuevo sistema de administración desde el 26 de abril de 1922 dividió a Kosovo en tres regiones del Reino: Kosovo, Rascia y Zeta .


title: Albaneses de Kosovo

text: En 1929, el reino se transformó en el Reino de Yugoslavia. Los territorios de Kosovo se dividieron entre la Banovina de Zeta, la Banovina del Morava y la Banovina de Vardar. El Reino duró hasta la invasión del Eje de la Segunda Guerra Mundial en abril de 1941.


title: Albaneses de Kosovo

text: Después de la invasión del Eje, la mayor parte de Kosovo se convirtió en parte de la Albania fascista controlada por Italia, y una parte oriental más pequeña por el aliado del Eje Tsardom de Bulgaria y la Serbia ocupada por los nazis alemanes. Dado que los dirigentes políticos fascistas albaneses habían decidido en la Conferencia de Bujan que Kosovo seguiría siendo parte de Albania, comenzaron a expulsar a los colonos serbios y montenegrinos "que habían llegado en las décadas de 1920 y 1930". Antes de la rendición de la Italia fascista en 1943, las fuerzas alemanas asumieron el control directo de la región. Después de numerosos levantamientos de los partisanos serbios y yugoslavos, Kosovo fue liberado después de 1944 con la ayuda de los partisanos albaneses del Komintern y se convirtió en una provincia de Serbia dentro de la Yugoslavia Federal Democrática .


title: Albaneses de Kosovo

text: La Región Autónoma de Kosovo y Metohija se formó en 1946 para aplacar a su población albanesa regional dentro de la República Popular de Serbia como miembro de la República Popular Federal de Yugoslavia bajo el liderazgo del exlíder partisano, Josip Broz Tito, pero sin autonomía de hecho. Esta fue la primera vez que Kosovo llegó a existir con sus fronteras actuales. Después de que el nombre de Yugoslavia cambiara a República Federativa Socialista de Yugoslavia y de Serbia a República Socialista de Serbia en 1963, la Región Autónoma de Kosovo fue elevada al nivel de Provincia Autónoma (que Vojvodina había tenido desde 1946) y ganó autonomía interna en la década de 1960.


title: Albaneses de Kosovo

text: En la constitución Yugoslava de 1974, El gobierno de la provincia de Kosovo recibió mayores poderes, incluidos los más altos títulos gubernamentales -Presidente y Primer Ministro- y un puesto en la Presidencia Federal, lo que la convirtió en una República Socialista "de facto" dentro de la Federación, pero permaneciendo como Región Autónoma Socialista dentro de la República Socialista de Serbia. El serbocroata y el albanés se definieron como oficiales a nivel provincial marcando los dos mayores grupos lingüísticos kosovares: Los serbios y los albaneses. La palabra "Metohija" también se eliminó del título en 1974, dejando la forma corta simple, "Kosovo".


title: Albaneses de Kosovo

text: En los años setenta, un movimiento nacionalista albanés perseguía el pleno reconocimiento de la provincia de Kosovo como una república más dentro de la Federación, mientras que los elementos más extremistas pretendían la independencia total. El gobierno de Tito abordó la situación con rapidez, pero sólo le dio una solución temporal.


title: Albaneses de Kosovo

text: En 1981, los estudiantes albanokosovares organizaron protestas para que Kosovo se convirtiera en una república dentro de Yugoslavia . Esas protestas fueron duramente contenidas por el gobierno centralista yugoslavo. En 1986, la Academia de Ciencias y Artes de Serbia (SANU) estaba trabajando en un documento, que más tarde se conocería como el Memorando SANU. Se filtró a la prensa una edición inacabada. En el documento, la SANU presentaba al pueblo serbio como una víctima y pidió el resurgimiento del nacionalismo serbio, utilizando tanto hechos verdaderos como exagerados para la propaganda. Durante este tiempo, Slobodan Milošević subió al poder en la Liga de los Socialistas de Serbia.


title: Albaneses de Kosovo

text: Poco después, según lo aprobado por la Asamblea en 1990, se revocó la autonomía de Kosovo y se restableció el estatus anterior a 1974. Milošević, sin embargo, no quitó el escaño de Kosovo de la Presidencia federal, pero instaló a sus propios partidarios en ese escaño, para que pudiera ganar poder en el gobierno federal. Después de la secesión de Eslovenia de Yugoslavia en 1991, Milošević usó el escaño para obtener el dominio sobre el gobierno federal, superando en votos a sus oponentes.


title: Albaneses de Kosovo

text: Muchos albaneses organizaron un movimiento de resistencia activa pacífica, tras las pérdidas de empleo sufridas por algunos de ellos, mientras que otros albaneses, más radicales y de orientación nacionalista, iniciaron violentas purgas de los residentes no albaneses de Kosovo.


title: Albaneses de Kosovo

text: El 2 de julio de 1990, un parlamento de etnia albanesa inconstitucional declaró a Kosovo país independiente, aunque esto no fue reconocido por el Gobierno, ya que los albaneses étnicos se negaron a registrarse como ciudadanos legales de Yugoslavia. En septiembre de ese año, el parlamento de etnia albanesa, reunido en secreto en la ciudad de Kačanik, aprobó la "Constitución de la República de Kosovo". Un año después, el Parlamento organizó el referéndum de independencia de Kosovo de 1991, que fue observado por las organizaciones internacionales, pero no fue reconocido internacionalmente debido a numerosas irregularidades. Con una participación del 87%, el 99,88% votó por la independencia de Kosovo. La población no albanesa, que en aquel momento representaba el 10 % de la población de Kosovo, se negó a votar por considerar que el referéndum era ilegal. A principios de los años noventa, los albaneses étnicos organizaron un sistema estatal paralelo y un sistema paralelo de educación y sanidad, entre otras cosas, los albaneses organizaron y entrenaron, con la ayuda de algunos países europeos, al ejército de la autoproclamada república de Kosovo, llamado Ejército de Liberación de Kosovo (ELK). Al finalizar los acontecimientos en Bosnia y Croacia, el gobierno yugoslavo comenzó a reubicar a los refugiados serbios de Croacia y Bosnia en Kosovo. El OVK consiguió reubicar a los refugiados serbios en Serbia.


title: Albaneses de Kosovo

text: Después del Acuerdo de Dayton en 1995, una fuerza guerrillera autodenominada Ejército de Liberación de Kosovo (ELK) comenzó a operar en Kosovo, aunque se especula que pudieron haber comenzado ya en 1992. Las fuerzas paramilitares serbias cometieron crímenes de guerra en Kosovo, aunque el gobierno serbio afirma que el ejército solo perseguía a presuntos terroristas albaneses. Esto desencadenó una campaña de bombardeos de la OTAN de 78 días en 1999. El ELK albanokosovar jugó un papel importante no solo en las misiones de reconocimiento de la OTAN, sino también en el sabotaje del ejército serbio.


title: Albaneses de Kosovo

text: En 2006 comenzaron las negociaciones internacionales para determinar el estatus final de Kosovo, según lo previsto en la Resolución 1244 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, que puso fin al conflicto de Kosovo de 1999. Aunque gran parte de la comunidad internacional reconoce la soberanía continuada de Serbia sobre Kosovo, una clara mayoría de la población kosovar prefiere la independencia. Las conversaciones, respaldadas por la ONU y dirigidas por su enviado especial Martti Ahtisaari, comenzaron en febrero de 2006. Aunque se avanzó en cuestiones técnicas, ambas partes siguieron siendo diametralmente opuestas en la cuestión del estatuto propiamente dicho. En febrero de 2007, Ahtisaari entregó a los líderes de Belgrado y Pristina un proyecto de propuesta de acuerdo sobre el estatus, base de un proyecto de resolución del Consejo de Seguridad de la ONU que proponía la "independencia supervisada" de la provincia. A principios de julio de 2007, el proyecto de resolución, que contaba con el respaldo de Estados Unidos, Reino Unido y otros miembros europeos del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, se había reescrito cuatro veces para tratar de acomodar las preocupaciones rusas de que dicha resolución socavaba el principio de soberanía estatal. Rusia, que tiene derecho de veto en el Consejo de Seguridad como uno de los cinco miembros permanentes, ha declarado que no apoyará ninguna resolución que no sea aceptable tanto para Belgrado como para Pristina.


title: Albaneses de Kosovo

text: El 26 de noviembre de 2019, un terremoto sacudió Albania. La población albanesa de Kosovo reaccionó con sentimientos de solidaridad a través de iniciativas de recaudación de fondos y donaciones de dinero, alimentos, ropa y refugio. Voluntarios y ayuda humanitaria en camiones, autobuses y cientos de automóviles de Kosovo viajaron a Albania para ayudar en la situación y la gente participó en tareas como el funcionamiento de cocinas móviles y la recogida de ayuda financiera. Muchos albaneses de Kosovo han abierto sus hogares a las personas desplazadas por el terremoto.


title: Albaneses de Kosovo

text: Culturalmente, los albaneses de Kosovo están estrechamente relacionados con los albaneses de Albania. Las tradiciones y costumbres difieren incluso de una ciudad a otra en el propio Kosovo. El dialecto hablado es gheg, típico de los albaneses del norte. El idioma de las instituciones estatales, la educación, los libros, los medios de comunicación y los periódicos es el dialecto estándar del albanés, que está más cerca del dialecto tosk.


title: Albaneses de Kosovo

text: La gran mayoría de los albanokosovares son musulmanes sunitas. También hay comunidades católicas albanesas concentradas en Gjakova, Prizren, Klina y algunas aldeas cercanas a Peć y Vitina.


title: Albaneses de Kosovo

text: Kosovafilmi es la industria cinematográfica, que estrena películas en albanés, creadas por cineastas albanokosovares. El Teatro Nacional de Kosovo es el teatro principal donde se muestran regularmente obras de artistas albaneses e internacionales.


title: Albaneses de Kosovo

text: La música siempre ha sido parte de la cultura albanesa. Aunque en Kosovo la música es diversa (ya que se mezcló con las culturas de diferentes regímenes que dominaban Kosovo), la auténtica música albanesa todavía existe. Se caracteriza por el uso de "çiftelia" (un instrumento albanés auténtico ), "mandolina", "mandola" y "percusión".


title: Albaneses de Kosovo

text: La música moderna en Kosovo tiene su origen en los países occidentales. Los principales géneros modernos incluyen pop, hip hop / rap, rock y jazz .


title: Albaneses de Kosovo

text: La educación se imparte en todos los niveles, grados primarios, secundarios y universitarios. La Universidad de Pristina es la universidad pública de Kosovo, con varias facultades y especializaciones. La Biblioteca Nacional (BK) es la biblioteca principal y más grande de Kosovo, ubicada en el centro de Pristina. Hay muchas otras universidades privadas, entre ellas la American University in Kosovo (AUK) y muchas escuelas secundarias y colegios como el Mehmet Akif College.


title: Grabado

text: El grabado es una disciplina artística en la que el artista utiliza diferentes técnicas de impresión, que tienen en común el dibujar una imagen sobre una superficie rígida, llamada matriz, dejando una huella que después alojará tinta y será transferida por presión a otra superficie como papel o tela, lo que permite obtener varias reproducciones de las estampas.


title: Grabado

text: Dependiendo de la técnica utilizada, la matriz puede ser de metal tradicionalmente (cobre o zinc), madera, linóleo o piedra, sobre cuya superficie se dibuja con instrumentos punzantes, cortantes o mediante procesos químicos. Actualmente también se utilizan placas de diferentes materiales sintéticos que se pueden grabar de manera tradicional con punzones o mediante procedimientos fotográficos, digitales o láser.


title: Grabado

text: La primera civilización en producir originales grabados fueron los Sumerios en Mesopotamia, hace 3000 años. Tallaban sus diseños en piedras pulidas con forma cilíndrica que luego hacían rodar sobre arcilla blanda dejando la impresión del diseño original. Posteriormente en China, tras la invención del papel, surgen las primeras impresiones sobre este material realizadas con matriz de piedra.


title: Grabado

text: En Japón el movimiento y el grabado tuvo su auge entre los siglos XVII y XX, entre los que se encuentran imágenes paisajísticas, del teatro y de zonas de alterne, realizados con la técnica del Ukiyo-e.


title: Grabado

text: Los primeros grabados europeos se producen en el siglo VI en el ámbito textil. Las primeras reproducciones en papel se realizaron en España en 1151. A comienzos del siglo XV se realizaron naipes con impresión xilográfica en Alemania y poco tiempo después aparecieron los primeros sellos en Inglaterra. Fue durante el Renacimiento cuando la técnica del grabado se desarrolló con mayor vigor.


title: Grabado

text: Las técnicas relacionadas con la obtención de múltiples copias de la misma imagen suelen clasificarse según los materiales y medios empleados para la consecución de la imagen. En general, suelen dividirse en tres grandes grupos, según la forma en que el artista trabaja sobre la matriz para preparar el dibujo que se imprimirá posteriormente: en relieve, planográfica y en hueco.


title: Grabado

text: La imagen se consigue retirando material de la plancha o matriz con distintas herramientas: entre ellas, el buril, con el cual grabaremos la imagen que deseemos ayudándonos de otras herramientas como pintura asfáltica para que el ácido no coma, de modo que la parte que queda en el plano superior se corresponde con el dibujo. Se entintará por tanto la forma en relieve, utilizando un rodillo de goma y en la impresión quedarán en blanco los huecos.


title: Grabado

text: Es la técnica de grabado más antigua, en la que se emplea como matriz una superficie de madera, generalmente maderas duras como el boj, el peral o el cerezo.


title: Grabado

text: El dibujo sobre la plancha puede hacerse de dos maneras; haciendo los trazos en el sentido de la veta, siguiendo la dirección de las "fibras" que conforman el tallo del árbol, o bien transversalmente, haciendo cortes perpendiculares a la dirección de las fibras que conforman el tallo del árbol. En el primer caso estaremos realizando una "xilografía a fibra o al hilo", y en el segundo caso una "xilografía a contrafibra o a la testa".


title: Grabado

text: Sobre la matriz de madera se construye la imagen tallándola mediante herramientas con las que se rebaja la superficie de la matriz, obteniéndose huecos que corresponden al color blanco o a la ausencia de color. Suelen utilizarse cuchillos y gubias para el grabado a fibra, mientras que para el grabado a contrafibra se emplea el buril, que permite trabajar sobre superficies más duras y obtener surcos más delgados y precisos. Cuando se ha terminado de tallar la imagen, se entinta la matriz con un rodillo, que deposita la tinta en toda la superficie de la matriz, salvo en los huecos tallados con las gubias (los blancos). La imagen se pasa al papel utilizando una prensa vertical o un tórculo.


title: Grabado

text: El procedimiento para obtener la imagen es idéntico al del grabado en madera, incidiendo sobre el linóleo con gubias, de manera que las partes vaciadas quedarán en blanco y las zonas en relieve serán las que reciban la aplicación de la tinta.


title: Grabado

text: Al ser un material blando, el linóleo no presenta las dificultades de la veta de la madera, pero tampoco permite la finura del trazo que se puede lograr en la xilografía a contrafibra.


title: Grabado

text: En esta técnica no se produce ninguna incisión sobre la matriz, la superficie permanece plana y la matriz se puede reutilizar con distintos dibujos.


title: Grabado

text: Técnica empleada para conseguir la reproducción de una imagen, en la que la matriz es una piedra caliza pulida. En esta técnica no se graba la piedra, sino que se emplea la característica que tiene cierta variedad de caliza para reaccionar químicamente ante la presencia de las grasas. La imagen se realiza sobre la piedra dibujando con un lápiz graso que recibe el nombre de "lápiz litográfico" o con tintas especiales para litografía. Una vez realizado el dibujo se procesa la piedra con una solución de ácido y goma arábiga, consiguiendo que el dibujo quede fijado a la piedra y estable. Se humedece la piedra y la tinta se aplica con rodillo, el rechazo que ejerce la zona dibujada (grasa) sobre el agua, y el rechazo del agua sobre la tinta aplicada (también grasa) hace que la tinta solo se deposite sobre el dibujo. Para obtener las copias se utiliza una prensa litográfica.


title: Grabado

text: Esta técnica fue inventada por Aloys Senefelder en 1798 y mejorada por Engelman en 1837 que le añadió el color a la impresión. Este tipo de impresión fue muy utilizada para la reproducción de pinturas. Posteriormente Toulouse-Lautrec utilizó esta técnica en sus carteles, posteriormente fue objeto de estudio de los fauvistas alemanes y Picasso realizó numerosas planchas con esta técnica.


title: Grabado

text: Para este tipo de impresión se utiliza una piedra caliza pulimentada sobre la que se dibuja la imagen a imprimir con una materia grasa, bien sea mediante lápiz o pincel. Este proceso se basa en la incompatibilidad de la grasa y el agua. Una vez la piedra humedecida, la tinta de impresión solo queda retenida en las zonas dibujadas previamente. Para cada color debe usarse una piedra distinta y, evidentemente, el papel tendrá que pasar por la prensa de imprimir tantas veces como tintas se empleen. En los carteles impresos mediante el sistema litográfico, tan frecuentes en la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, se utilizaban quince, veinte o más tintas.


title: Grabado

text: La piedra litográfica es una piedra calcárea (90% de carbonato de cal). Después de ser utilizada, la piedra litográfica puede recuperarse para nuevas imágenes. En la litografía destacaron astistas como Toulouse-Lautrec, Picasso, Miró, Mondrian, Antoni Tàpies.


title: Grabado

text: En Argentina, uno de los pioneros en esta técnica fue César Hipólito Bacle. Posteriormente muchos artistas se sumaron, cabe destacar el papel de la mujer en la historia de la litografía argentina: Gabriela Aberastury ,Aída Carballo Sonia Delaunay , Raquel Forner ,  Ofelia JOfre, Jorgelina Karkatanis, Marta Loguercio , Elvira Lovera Laspiur , Maruja Mllo ,Eloisa Graziana Moras , Lucrecia Orloff ,Fayga Ostrower,Nora Patrich ,Hilda Paz,Amalia Pérez Molek, Graciela Rodo Boulanguer ,María Teresa Roig ,Hemilce Margarita Saforcada, Clara Seeber, Susana Soro entre otras.


title: Grabado

text: Es una técnica de grabado de origen chino, que se utilizó en Europa gracias al Pop-Art en los años 50 y actualmente se usa en embalajes, envoltorios y anuncios. No permite degradaciones, sino colores planos.


title: Grabado

text: La técnica consiste en transferir color al papel a través de un diseño impermeable a la tinta, se deposita sobre el papel a través de una paleta de goma. Es la única técnica de grabado que no implica una prensa para la estampación.


title: Grabado

text: Se trata de un procedimiento de impresión que permite una sola reproducción, aunque puede considerarse una técnica de grabado porque utiliza como base una plancha con la que, al igual que sucede con la litografía, se trabaja sobre plano. La plancha debe ser una superficie lisa y no absorbente, generalmente porcelana, cobre pulido o cristal. El dibujo se hace con óleo, tinta de impresión o acuarela, y sobre él se coloca el papel, presionando después con la prensa de grabado para obtener una imagen invertida.


title: Grabado

text: La imagen se consigue arañando una matriz metálica, por medios mecánicos o químicos, de modo que las partes oscuras de la imagen correspondan a las incisiones, donde se depositará la tinta, quedando en blanco las partes del papel que queden en contacto con las zonas no vaciadas, exactamente al contrario de lo que sucede con los grabados en relieve.


title: Grabado

text: Los procedimientos en hueco se clasifican, a su vez, en procedimientos de método directo, si el grabador interviene sobre la plancha realizando incisiones para trazar la imagen, o de método indirecto, si la huella sobre la plancha se logra utilizando productos químicos.


title: Grabado

text: Es la técnica en la que se construye el dibujo excavando líneas sobre una matriz de metal ayudándose exclusivamente con el buril, que es una herramienta compuesta de un mango en cuyo extremo se ha sujetado una barra de acero de sección cuadrada, a la que se le ha tallado oblicuamente la punta, de modo que deja una marca en forma de "V". El buril recuerda en su forma a un arado, y el grabador lo utiliza de una manera semejante; haciendo surcos sobre la plancha, de manera que cuanto mayor es la presión que ejerce, más profunda resulta la incisión realizada, lo que provocará que se aloje en ella una mayor cantidad de tinta.


title: Grabado

text: A ambos lados de los surcos se levantan limaduras metálicas, que se aplastan con herramientas específicas llamadas rascador y bruñidor.


title: Grabado

text: El grabado a buril es la técnica artística más difícil para plasmar un dibujo, enlace o letra; está relacionado con la joyería por ser una gran fuente de grabados. Se graba principalmente sobre plata y oro, por ser materiales más blandos, aunque también se puede grabar materiales más duros incluso en el acero.


title: Grabado

text: Esta técnica toma su nombre de la herramienta utilizada, un punzón fino y afilado que se emplea arañando una plancha de cobre con mayor o menor presión en función de la intensidad de línea que se desea. La punta de este instrumento puede ser de acero, diamante o rubí, tiene forma de aguja y con ella se trabaja a pulso, como si se tratase de un lápiz, siendo las líneas producidas más finas que las del buril.


title: Grabado

text: Igual que con el procedimiento anterior, a ambos lados de la línea quedan limaduras o rebabas, que pueden quitarse con el rascador; sin embargo, a menudo se dejan,de modo que la impresión aparece ligeramente difuminada, dejando en las estampas un característico velo.


title: Grabado

text: El nombre viene del italiano ""Mezzatinta"", y también se llama "grabado a la manera negra". Consiste en conseguir un tono oscuro y uniforme en la totalidad de la plancha, que se va matizando hasta conseguir el blanco, mediante un proceso de bruñido de la superficie. La plancha se prepara utilizando la herramienta llamada "berceau" (o raedor) y se consiguen los blancos sobre el negro utilizando el "bruñidor". También se puede conseguir el negro utilizando repetidamente la técnica del aguatinta sobre la plancha hasta conseguir un tono negro profundo. Esta última técnica es llamada frecuentemente "Falsa Manera Negra".


title: Grabado

text: Es el proceso según el cual la matriz se protege en su totalidad con un barniz compuesto de betún de Judea y cera de abeja que se puede aplicar en estado líquido o sólido, y que se deja secar. Cuando está seco, se levanta con un punzón u otro utensilio capaz de retirar el barniz, siguiendo el dibujo que se quiera realizar, y dejando la superficie de la plancha al descubierto. Una vez levantado el barniz con la forma del dibujo, se introduce la plancha de metal en una solución de agua y ácido nítrico en el caso de una matriz de cinc, que actuará corroyendo la plancha en las zonas donde se ha retirado el barniz y grabando la superficie del metal, que será más profundo cuanto mayor sea el tiempo que actúe el ácido, y la concentración de la solución empleada sea mayor.


title: Grabado

text: Esta técnica es empleada generalmente en combinación con otras y se utiliza para conseguir tonos planos y texturas, el proceso es similar al del aguafuerte. La plancha se protege espolvoreando sobre su superficie polvo muy fino, de resina de colofonia. A continuación se calienta la plancha hasta que el polvo de colofonia se funde y queda adherido a la superficie de la matriz. La plancha así preparada se cubre con barniz duro para proteger las partes que no quieran ser atacadas por el ácido, generalmente lo que se quiere que quede en blanco y posteriormente se introduce en la solución de ácido, que excava alrededor de los granos de resina, este procedimiento se repite las veces y el tiempo que se crea necesario, protegiendo paulatinamente la placa, hasta lograr el objetivo. Al igual que en la técnica del aguafuerte, mayores concentraciones de ácido y mayores tiempos de exposición al mismo, significan que más cantidad de tinta se alojará en el grabado.


title: Grabado

text: Esta técnica consiste en emplear un barniz que al secar mantiene una textura pegajosa y que se cubre con un papel muy fino, de los denominados "de seda", sobre el que se dibuja apretando con un lápiz de grafito. Con esto se consigue que el papel de seda se quede especialmente pegado al barniz en las zonas donde se ha dibujado sobre él, de manera que cuando se ha terminado de dibujar, se retira el papel, y pegado a él el barniz de las zonas donde se ha dibujado, quedando la plancha sin protección. A continuación se introduce la plancha en el ácido, consiguiéndose el grabado sobre la superficie de la plancha. Esta técnica se emplea básicamente para obtener líneas suaves que imitan la textura del lápiz.


title: Grabado

text: Esta técnica es una variación del aguatinta y constituye un artificio para poder dibujar sobre la plancha utilizando tonos planos. Surge para resolver la dificultad que representaba el tener que dibujar sobre la plancha, preparada para el agua tinta, reservando las zonas donde no se desea que actúe el ácido. Para utilizar esta técnica es preciso preparar la matriz de metal cubriéndola con resina de colofonia. A continuación se prepara una solución de tinta china con azúcar, con la que se realiza el dibujo sobre la plancha, aplicándola con un pincel. Se deja secar la tinta china con azúcar y se cubre la plancha con barniz. Cuando el conjunto está seco, se introduce en agua y se diluye en esta la tinta china y el agua, quedando al descubierto la plancha y la resina en las zonas que habíamos dibujado con la tinta china y el azúcar. Al introducir la plancha en el ácido, este actuará en las zonas donde se había aplicado la tinta china con azúcar y que ahora estarán desprotegidas por el barniz.


title: Grabado

text: La esmaltografía es una técnica de producción de obras gráficas mediante la aplicación de esmalte de baja temperatura sobre láminas de acero, cobre o zinc, lo que permite lograr diferentes texturas susceptibles de ser aprovechadas para la impresión de estampas.


title: Corpus Christi

text: Corpus Christi (‘cuerpo de Cristo’) o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, antes llamada "Corpus Domini" (‘cuerpo del Señor’), es una fiesta de la Iglesia católica destinada a celebrar la Eucaristía. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de los creyentes en la presencia real de Jesucristo en el Santísimo Sacramento, dándole públicamente el culto de adoración (latría) el jueves posterior a la solemnidad de la Santísima Trinidad, que a su vez tiene lugar el domingo siguiente a Pentecostés (es decir, el Corpus Christi se celebra 60 días después del Domingo de Resurrección). Específicamente, el Corpus Christi es el jueves que sigue al noveno domingo después de la primera luna llena de primavera del hemisferio norte. En algunos países esta fiesta ha sido trasladada al domingo siguiente para adaptarse al calendario laboral.


title: Corpus Christi

text: La fiesta surgió en la Edad Media, cuando en 1208 la religiosa Juliana de Cornillon promueve la idea de celebrar una festividad en honor al Cuerpo y la Sangre de Cristo presente en la Eucaristía. Fue el obispo de Lieja, Roberto de Torote, quien acogiéndose a su potestad para instituir fiestas en su diócesis, ordenó en 1246, que se celebrara la del Corpus Christi a partir del siguiente año, señalando para su celebración el jueves siguiente a la octava de Pentecostés. Todo esto quedó recogido documentalmente en Binterim (Denkwürdigkeiten, V, 1, 276). Así, se celebra por primera vez en 1247 en la diócesis de Lieja (Bélgica).


title: Corpus Christi

text: En un primer momento tuvo poco predicamento fuera de la propia Lieja, así, unos años después el cardenal Hugo de San Caro celebró la festividad en San Martín del Monte, predicando él mismo en la Misa Solemne, y además ordenó a todos sus obispos que celebraran la misma fiesta en sus diócesis respectivas.


title: Corpus Christi

text: En el año 1263, mientras un sacerdote celebraba la misa en la iglesia de la localidad de Bolsena (Italia), al romper la Hostia consagrada brotó sangre, según la tradición. Este hecho, muy difundido y celebrado, dio un impulso definitivo al establecimiento como fiesta litúrgica del Corpus Christi. Fue instituida el 8 de septiembre de 1264 por el papa Urbano IV, mediante la bula "Transiturus de hoc mundo". A Santo Tomás de Aquino se le encargó preparar los textos para el "Oficio y Misa propia" del día, que incluye himnos y secuencias, como "Pange Lingua" (y su parte final "Tantum Ergo"), "Lauda Sion", "Panis angelicus", "Adoro te devote" o "Verbum Supernum Prodiens".


title: Corpus Christi

text: En el Concilio de Vienne de 1311, Clemente V dará las normas para regular el cortejo procesional en el interior de los templos e incluso indicará el lugar que deberán ocupar las autoridades que quisieran añadirse al desfile.


title: Corpus Christi

text: En el año 1316, Juan XXII introduce la Octava con exposición del Santísimo Sacramento. Pero el gran espaldarazo vendrá dado por el papa Nicolás V, cuando en la festividad del Corpus Christi del año 1447, sale procesionalmente con la Hostia Santa por las calles de Roma.


title: Corpus Christi

text: En muchos lugares es una fiesta de especial relevancia. En España existe el dicho popular:' "Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión", lo que da idea del arraigo de esta fiesta.


title: Corpus Christi

text: Las celebraciones del Corpus suelen incluir una procesión en la que la hostia consagrada se exhibe en una custodia.


title: Corpus Christi

text: Desde 1989, por acuerdo del Gobierno de España con la conferencia episcopal, la festividad del Corpus fue trasladada al domingo siguiente, de forma que el jueves pasa a ser día laborable. Aunque la solemnidad litúrgica sea en domingo, diversas localidades celebran la procesión en el jueves tradicional, que es declarado fiesta local por sus respectivos ayuntamientos.


title: Corpus Christi

text: En España, han obtenido la declaración de fiestas de Interés Turístico Internacional las de la ciudad de Toledo y la localidades de Béjar (Salamanca) y Puenteareas (Pontevedra).


title: Corpus Christi

text: Están declaradas Fiesta de Interés Turístico Nacional las fiestas del Corpus de La Puebla del Río (Sevilla), Zahara de la Sierra (Cádiz), Villa de Mazo (La Palma), Sitges (provincia de Barcelona), las Octavas del Corpus de La Orotava (Tenerife), Peñalsordo (Badajoz), las danzas de la Octava del Corpus de Valverde de los Arroyos (provincia de Guadalajara), los Pecados y Danzantes de Camuñas (Toledo) y las Alfombras de Serrín de Elche de la Sierra (Albacete)


title: Corpus Christi

text: En este municipio de la provincia de Barcelona se celebra en Corpus Christi La Patum, en que se reúne el imaginario típico de la región (gigantes, cabezudos, "bèsties", "diables" y fuego) en una celebración multitudinaria y festiva.


title: Corpus Christi

text: La procesión del Corpus Christi es la más solemne de todas las procesiones que se celebran en Béjar. Esta procesión se celebra el domingo después de la celebración del jueves de Corpus y en ella se recuerdan dos tradiciones muy importantes:


title: Corpus Christi

text: La primera de ellas es la leyenda de "los hombres de musgo" que data de mediados del y ha sido transmitida de padres a hijos hasta nuestros días. Esa leyenda cuenta que estando Béjar bajo el poder musulmán y en tiempos de Alfonso VII de Castilla, durante la reconquista, Béjar volvió a manos de los cristianos. Se dice que estos se reunieron en lo que actualmente se llama "finca de la centena" donde recubrieron sus ropas y armas con musgo, y así pudieron bajar hasta Béjar, en la oscuridad de la noche, sin ser vistos por los musulmanes. Al venir el día los centinelas abrieron la puertas de las murallas por donde entraron los cristianos. Los moros creyeron que eran alimañas o monstruos salieron corriendo, al darse cuenta de que no lo eran, gritaron ¡traición, traición!


title: Corpus Christi

text: Desde ese día la puerta por la cual se introdujeron los cristianos y reconquistaron Béjar se le dio el nombre de "Puerta de la traición".


title: Corpus Christi

text: Según la tradición esto sucedió el 17 de junio, que coincide con Santa Marina, en honor de la cual se construyó una ermita en la finca de "La Centena". Los cristianos se apoderaron de la ciudad expulsando a los musulmanes, desde entonces el pueblo de Béjar recordó la hazaña año tras año hasta que en el se fundió esta celebración con la del Corpus Christi, en cuya procesión podemos ver cada año desfilar a los hombres de musgo. Cabe destacar la larga cola de espera para salir vestido de musgo en la procesión, así como el gran esfuerzo que realizan los 6 hombres de musgo debido al peso de los ropajes y al calor del día.


title: Corpus Christi

text: La otra tradición de esta fiesta es la de recubrir las calles con tomillo haciendo una auténtica alfombra por donde pasa la procesión, quedando todo este tomillo bendecido al paso del santísimo, posteriormente las gentes lo recogían por la creencia de que este ahuyentaba los rayos de las tormentas.


title: Corpus Christi

text: Actualmente esta fiesta ha sido declarada como fiesta de interés turístico internacional. En la procesión podremos ver sobre la alfombra de tomillo a la reliquia del santísimo acompañada de todos los niños que han tomado la comunión en la ciudad, una representación de las banderas o insignias de las distintas cofradías. Junto con la comitiva municipal desfilan los alguaciles, los hombres de musgo y la banda municipal.


title: Corpus Christi

text: Durante el recorrido se instalan en la ciudad altares por parte de las cofradías de la ciudad, donde el Santísimo realiza diferentes paradas. En la actualidad son tres: los instalados por parte de la Cofradía de la Santa Vera Cruz, la Hermandad de Jesús Nazareno y Nuestra Señora de las Angustias y la Seráfica Hermandad del Divino Salvador en su pasión y Nuestra Madre Dolorosa


title: Corpus Christi

text: En la llegada a la plaza mayor los distintos abanderados de cada una de las cofradías rinden sus banderas ante el Santísimo y ante todo el pueblo de Béjar.


title: Corpus Christi

text: La localidad de Puenteareas, celebra en el fin de semana siguiente al jueves de Corpus Christi sus fiestas más representativas. En la noche del sábado para el domingo, los vecinos de la localidad confeccionan alfombras florales con motivos religiosos relativos al día de Corpus Christi, adornados con motivos geométricos. La confección de dichas alfombras se realiza con distintos tipos de flores y materiales, preparados por los vecinos durante los días previos a la festividad.


title: Corpus Christi

text: Las alfombras permanecen intactas en su confección hasta la procesión del siguiente día, en la que se recorren todas las calles decoradas con este arte.


title: Corpus Christi

text: En 1968 fue declarada Fiesta de Interés Turístico, en 1980 se declaró Fiesta de Interés Turístico Nacional, y en 2009 recibe el reconocimiento de Fiesta de Interés Turístico Internacional.


title: Corpus Christi

text: Las fiestas del Corpus Christi en Toledo son las más importantes de la ciudad, especialmente por la procesión en torno a la custodia elaborada por Enrique de Arfe, pieza única de orfebrería, que desfila el jueves de Corpus Christi de acuerdo con el calendario litúrgico mozárabe, y la fiesta del "Corpus Chico" del domingo siguiente. La procesión fue declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional en 1980.


title: Corpus Christi

text: La primera noticia que se tiene en Toledo de la festividad del Corpus Christi se remonta a 1342, cuando se habla de la cera que se repartió a los clérigos de la catedral para la fiesta del Señor, pero sin saber exactamente en qué consistió tal celebración. Se esperó hasta el año 1418 para conocer por primera vez la procesión eucarística por las calles toledanas.


title: Corpus Christi

text: Además de la procesión eucarística, resultan muy característicos los dos desfiles de la tarasca, el pasacalles del pertiguero y el desfile militar.


title: Corpus Christi

text: Completan el programa diversos espectáculos musicales, castillo de fuegos artificiales y una pequeña feria taurina.


title: Corpus Christi

text: Está considerado como el más famoso de Canarias y uno de los más importantes de España. Desde tempranas horas de la mañana, en la infraoctava del Corpus Christi, calles de la Muy Noble y Leal Villa de La Orotava se empiezan a cubrir con tapices hechos con pétalos de flores que las mujeres del municipio han estado deshojando durante los tres días inmediatamente anteriores. Estos tapices deberán estar acabados para que por la tarde pase la procesión del Corpus Christi sobre ellos, la cual seguirá el camino marcado por los tapices hasta llegar a la Plaza del Ayuntamiento, donde se encuentra el mayor tapiz de tierra del mundo (registrado en el "Libro Guiness de los Récords"), un tapiz con motivos bíblicos que se ha comenzado a confeccionar un mes antes con arenas de colores naturales traídas de las laderas del Teide.


title: Corpus Christi

text: Durante el día miles de curiosos pasean por las decoradas calles de la Villa contemplando las alfombras florales antes de que la procesión las vaya deshaciendo a su paso.


title: Corpus Christi

text: Esta tradición data de 1844, cuando la familia Monteverde del Castillo decide hacer un tapiz de flores delante de su casa para festejar así el momento en que el Corpus pasaba por delante de su domicilio.


title: Corpus Christi

text: La localidad sevillana de La Puebla del Río cumplió en el año 2008 el 425 aniversario de la celebración del Corpus Christi. Hay que tener en cuenta la posibilidad de que su celebración sea anterior al año 1583 en el que aparece en un libro de cuentas el pago a unos clérigos que vinieron a la procesión.


title: Corpus Christi

text: La celebración de la procesión tiene lugar en la tarde del jueves tradicional. Desde días antes las calles se engalanan para la ocasión: altares y balcones dan la bienvenida a la comitiva procesional que aglutina a la representación de las diversas hermandades locales, San Sebastián (patrón de la localidad), Nuestra Señora de la Granada (patrona y alcaldesa perpetua) y el Santísimo Sacramento en la magnífica custodia del , todo ello sobre una alfombra de romero traído expresamente de la marisma, que cubre todas las calles por las que discurre la procesión.


title: Corpus Christi

text: El Corpus de La Puebla del Río goza de una "Venia" del por la que puede procesionar por la tarde, antes de la caída de Sol y la llegada de la Luna.


title: Corpus Christi

text: La fiesta de la Octava del Corpus se celebra el fin de semana siguiente al Corpus Christi. Esta festividad se inicia la noche del sábado, cuando el sargento de la Hermandad recorre el pueblo a caballo mientras se le unen los otros hermanos del Santísimo Sacramento portando teas o "jopos" encendidos. Después de este recorrido todos se dirigen a la plaza, donde suben al balcón del Ayuntamiento para dar las "mojiangas", poemas satíricos y jocosos donde se relatan los hechos más llamativos que han sucedido en el pueblo en ese año, en un tono satírico.


title: Corpus Christi

text: Durante la jornada siguiente, día de la Octava, el domingo, se desarrollan nuevos actos que culminan con la conmemoración jocosa del asalto de los carneros al castillo. Los cofrades cabalgando sobre asnos, ataviados con atuendos de vistosos colores y cubierta la cabeza con una especie de mitra o tiara, se encaminan al "Cacho Dehesa" para correr los "juegos de alcancías".


title: Corpus Christi

text: La fiesta concluye con una misa durante la cual los hermanos suenan los cencerros que llevan en la cintura. Concluida la ceremonia religiosa, después de la procesión, los cofrades forman delante de la iglesia una torre humana, sobre la que el abanderado ondea la bandera como exaltación de la conquista del castillo a los moros y cristianos.


title: Corpus Christi

text: La fiesta, que constituye una de las más singulares de toda Extremadura, está declarada de Interés Turístico Regional y Nacional.


title: Corpus Christi

text: El Corpus de Zahara de la Sierra, fue Declarado de Interés Turístico Nacional por Orden Ministerial el 24 de abril de 1980. Asimismo, el Corpus Christi de Zahara de la Sierra, fue declarado Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía, por la Consejería de Turismo y Deporte mediante orden de 20 de mayo de 1997 (BOJA núm. 64, de 5 de junio de 1997).


title: Corpus Christi

text: La Festividad del Corpus Christi está unida a esta villa desde que fuera reconquistada definitivamente en el año 1483 por Don Rodrigo Ponce de León. Es la fiesta mayor por excelencia, se viene celebrando cada año fiel a la tradición desde principios del (1500-2013). Documentalmente se tiene constancia de la existencia de una cofradía dedicada al Santísimo Sacramento en el año 1666.


title: Corpus Christi

text: Los preparativos de la fiesta comienzan varios días antes, con la corta de ramos, juncia y hierbas aromáticas por parte de los habitantes que se desplazan a grandes distancias. El domingo a las siete de la mañana comienza el exorno de las calles cubriendo con eucaliptos, adelfas y flores las paredes de las casas y esparciendo en el suelo la juncia creándose una tupida alfombra con un acre olor a río, transformándose en un vergel el recinto de la fiesta. Sobre los ramos caen colchas, encajes, mantones, que se conservan en las casas para semejantes ocasiones. A las doce comienza la solemne misa concelebrada en el Templo Parroquial de Santa María de la Mesa ante el retablo que presiden los Santos Patronos San Simón y San Judas Tadeo y Santa María de la Mesa. Seguidamente se inicia la procesión abriendo el cortejo un guion barroco de plata, le siguen los niños de primera comunión, el palio de color blanco cuyos seis varales lo portan varones cercanos a la institución eclesiástica, y la Custodia que data del de 83 cm de altura portada por el párroco, ayudado por el sacristán y sacerdotes invitados, a continuación autoridades, fieles y la banda de música local. Durante el recorrido de la procesión sacramental se levantan pequeños altares, donde la custodia hace estación y los fieles le rezan y cantan embargados de emoción y acendrada espiritualidad.


title: Corpus Christi

text: Tras la procesión estalla el día de fiesta, que tiene lugar en la caseta municipal, la plaza y calle principal. La fiesta se prolonga hasta el lunes, actualmente instaurado como fiesta local; durante esta jornada festiva transcurre el concurso de cachiporras zahareñas que se fabrican con la juncia (especie de látigo u honda que al crujirlo hace un sonido característico). Posteriormente tiene lugar la procesión la Virgen del Rosario, acto que se ha recuperado hace varios años, que hasta los años cincuenta procesionaba el día del Corpus.


title: Corpus Christi

text: Se caracteriza por la realización de alfombras de flores en las calles. Estas alfombras son confeccionadas por los vecinos que deciden adornar sus calles o cofradías que se reúnen para dar belleza a la procesión, ya que se entiende estas alfombras, dentro del contexto religioso, es como una ofrenda a la Eucaristía.


title: Corpus Christi

text: Alfombras de serrín: la noche que precede al día del Señor (Corpus Christi) los vecinos del pueblo realizan alfombras de serrín y viruta consiguiendo bellos mosaicos o retratos de personajes religiosos atrayendo a miles de turistas para contemplar este espectáculo declarado de Interés Turístico Nacional.


title: Corpus Christi

text: La celebración del día del Corpus Christi en Barcelona data del 1320 El eje central de la celebración es la Procesión de la Custodia por las calles para recordar el significado que tiene para los católicos esta fiesta: la transubstanciación del cuerpo de Jesús en el pan y el vino en la Eucaristía. La procesión más numerosa en la ciudad Condal es la procesión de la Catedral de Barcelona pero también numerosas parroquias y centros religiosos realizan pequeñas procesiones en horario diferente a la principal, como la que se realiza en la explanada de entrada del Real Santuario de San José de la Montaña.


title: Corpus Christi

text: En la procesión del 7 de junio de 1896 de la iglesia de Santa María del Mar un activista anarquista lanzó una bomba desde un tejado. Aunque su intención era atentar contra la iglesia, lo cierto es que lanzó la bomba cuando ya había pasado la Custodia y las autoridades, por lo que los heridos eran simples participantes de la procesión. Hubo 12 muertos y 63 heridos.


title: Corpus Christi

text: "L'ou com balla" es otra tradición muy arraigada en la ciudad condal. Consiste en hacer bailar un huevo suspendido en el surtidor de agua de una fuente situada en un claustro o patio de iglesia o convento. Los primeros datos escritos que se han conservado datan de la primera mitad del s. XVI. Los diferentes historiadores han planteado diferentes teorías respecto a su simbolismo pero no han llegado a un acuerdo al respecto. L'ou com balla más conocido y que atrae a más curiosos es el de la Catedral de Barcelona.


title: Corpus Christi

text: El Corpus Christi es una de las principales celebraciones católicas de la ciudad de Valladolid. Si bien su celebración siempre ha estado a la sombra del esplendor de las procesiones de Semana Santa en Valladolid, ha sabido tomar de éstas la solemnidad y elegancia que las caracteriza, lo cual, unido a la belleza de la custodia procesional de Juan de Arfe, ha hecho de esta una de las celebraciones religiosas de referencia.


title: Corpus Christi

text: La custodia procesional, una de las mayores joyas de la orfebrería gaditana, fue labrada en 1664 por el orfebre Antonio Suárez. Mide tres metros y medio de alto y su peso es de 390 kilogramos, y es la más alta de España. El 'Cogollo', o custodia interior, está atribuida al orfebre de origen flamenco Enrique de Arfe; mide 62 centímetros, y está ubicada en la capilla de cuerpo inferior. La custodia en sí está dividida en tres cuerpos:


title: Corpus Christi

text: Otra parte de la custodia es el zócalo, obra de Bernardo Cientolini en 1692, y finalmente el carro, labrado en 1721 por Francisco Arena. El paso es portado a ruedas, dirigido desde el interior por ocho personas, que suelen pertenecer a la Orden Tercera de los Servitas.


title: Corpus Christi

text: Acompañando a la custodia procesiona la Virgen del Rosario, patrona de Cádiz, en una de las dos ocasiones en que sale habitualmente a las calles gaditanas durante el año. Hasta finales de la década de 1980 los santos patronos, San Servando y San Germán, también procesionaban en el cortejo, hasta que una recomendación por parte del equipo que trabajó en la restauración de las imágenes desaconsejó su salida. Asimismo han dejado de procesionar los pasos correspondientes al "Lignum Crucis" y a la Santa Espina.


title: Corpus Christi

text: En estas fechas, la ciudad se prepara para disfrutar y vivir sus fiestas mayores, que se ordenaron por mandato real hace más de quinientos años.


title: Corpus Christi

text: Granada vive la fiesta con un completo abanico de acontecimientos culturales, entre los que destacan las fiestas taurinas.


title: Corpus Christi

text: El ambiente de feria se puede disfrutar tanto de día como de noche en el recinto ferial. En la Feria de Granada, a diferencia de otras, las casetas públicas se intercalan con las privadas de modo que el visitante pueda acceder libremente y conocer el ambiente que se vive en estas fechas y en esta fiesta.


title: Corpus Christi

text: El domingo de la semana siguiente a la festividad del Corpus se celebra una pequeña procesión en los alrededores de la Catedral, es la llamada Octava del Corpus.


title: Corpus Christi

text: La celebración tuvo mucha repercusión en la capital desde el , su procesión fue una de las más afamadas en la capital debido a su paso por la Puerta del Sol. Fue conocida por ser la única en la que participaban los propios reyes. Su recorrido a través de la Calle de Carretas era muy famosa. Las procesiones antiguamente se acompañaban de las "procesiones de Minerva". Paulatinamente, la fiesta del Corpus fue perdiendo importancia con el transcurso de los siglos en Madrid, aunque aún se realiza la procesión con la custodia que recorre los puntos neurálgicos del casco histórico de la ciudad.


title: Corpus Christi

text: Los primeros datos sobre la celebración del Corpus Christi en la ciudad de Sevilla se remontan a 1426, pero es a raíz del y de la Contrarreforma cuando va a alcanzar mayor esplendor hasta convertirse en la principal fiesta del calendario hispalense.


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text: Trasladada la Solemnidad litúrgica al domingo infraoctava para todas las diócesis de España, la Catedral de Sevilla ha mantenido la procesión en el jueves tradicional, día que es declarado fiesta local por el Ayuntamiento.


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text: Por un recorrido establecido desde el , adornado profusamente a instancias municipales y particulares, se desarrolla la procesión matinal en la que participan todas las cofradías, grupos piadosos y congregaciones religiosas de la ciudad, academias, colegios profesionales, cuerpo consular, representaciones militares, Universidad de Curas Párrocos, Tribunal Eclesiástico, Cabildo Catedralicio, arzobispo y las más altas instituciones civiles: Gobierno, Ayuntamiento y Diputación.


title: Corpus Christi

text: Como es tradición en España y América, anteceden al Santísimo Sacramento diversas efigies de santos relacionados con la ciudad, constituyendo un cortejo larguísimo de modo que el Ayuntamiento dispone sillas de alquiler para que los asistentes puedan presenciarlo cómodamente.


title: Corpus Christi

text: La Eucaristía procesiona en un magnífico monumento de plata, la custodia, obra de Juan de Arfe y Villafañe ejecutada entre 1580 y 1587 en estilo renacentista.


title: Corpus Christi

text: Durante los días de la infraoctava, se celebran en la catedral funciones vespertinas en las que los Seises de Sevilla ejecutan sus danzas en la presencia del Santísimo Sacramento solemnemente expuesto. También es tradición la procesión del "Corpus Chico", que se celebra el domingo de infraoctava, en la parroquia de Santa Ana del popular barrio de Triana.


title: Corpus Christi

text: Otras procesiones parroquiales se han añadido más recientemente en el mismo domingo del Corpus Christi o en fechas cercanas, aunque no todas con cadencia fija, como las de la Magdalena, San Isidoro, el Sagrario, la Milagrosa, San Vicente, San Julián, etc.


title: Corpus Christi

text: Esta fiesta en Sevilla, como la Semana Santa, es muy celebrada y acogida, no solo en la capital sino también en algunos pueblos como Carrión de los Céspedes en el que su Patrona, la Virgen de Consolación, sale de Ermita de Nuestra Señora de Consolación, para ir a la Iglesia de San Martín.


title: Corpus Christi

text: La festividad del Corpus en la ciudad de Tarragona se ha celebrado de manera ininterrumpida desde el , concretamente se tiene constancia desde el año 1357 a instancias del arzobispo Sanç López de Ayerbe. Contiene algunos de los elementos estructurales más representativos de la celebración en Cataluña, como "l'ou com balla" -el huevo danzante sobre el surtidor de la fuente del claustro de la Catedral-, los toques de campanas, el oficio religioso, la procesión encabezada por el Cortejo Popular propio de esta jornada y presidida por la custodia, y las tortas de cerezas.


title: Corpus Christi

text: En la actualidad, el conjunto de los elementos patrimoniales del Corpus desfila en las Fiestas de Santa Tecla, los días 21, 22, 23 y 24 de septiembre. También se pueden contemplar de manera permanente en la Casa de la Fiesta de Tarragona, edificio que los alberga, conserva y expone.


title: Corpus Christi

text: La fiesta del Corpus Christi, ha sido y está considerada como la "Festa Grossa" ("Fiesta Grande") de la capital, desde el último tercio del hasta finales del . Actualmente es Bien de Interés Cultural Inmaterial.


title: Corpus Christi

text: Desde la institución de la fiesta, se celebraba una procesión, pero en un principio era de las llamadas claustrales, por celebrarse dentro de las Iglesias. El obispo de Valencia (1348-1356) Hug de Fenollet, el 4 de junio de 1355 promueve, de acuerdo con el cabildo catedralicio, los jurados de la ciudad, el justicia y prohombres de Valencia, la creación de una procesión que recorriese las calles de la ciudad.


title: Corpus Christi

text: Al año siguiente, en 1356 ante el sitio de Valencia por Pedro I de Castilla, se suspendió la procesión (habiéndose celebrado solo una) y se decidió que cada año se celebraría en una parroquia.


title: Corpus Christi

text: El pregón de esta primera procesión, donde se disponía tanto la procesión como su recorrido, con inicio en la Catedral, consta en el Manual del Consell, y fue dispuesto por los jurados el 8 de agosto de 1416. En el citado bando se pedía a los vecinos que adornasen sus casas, limpiaran las calles que se recorría y echaran hierbas aromáticas en homenaje a la Eucaristía.


title: Corpus Christi

text: En 1372, siendo obispo el cardenal Jaime de Aragón, nieto de Jaime II de Aragón y primo hermano de Pedro IV "El Ceremonioso", resurge y a partir de ese momento la festividad va tomando auge y solemnidad, añadiéndose la música de la época, bailes o danzas de las cuales hoy algunas aún perduran, y la participación de los gremios con sus banderas y llevando una vela de ocho onzas cada persona de cada gremio.


title: Corpus Christi

text: Adquirieron en esa época fama y renombre tanto la fiesta del Corpus Christi, que se extendió rápidamente tanto dentro como fuera de Valencia, como las Rocas (carros monumentales que desfilan en la procesión).


title: Corpus Christi

text: La majestuosidad y esplendor de la procesión llevó a que importantes personajes históricos la presenciaran en algún momento de su vida o pidieran que se representara para algún acontecimiento importante: así Blanca de Aragón en 1401 hizo que se repitiera, Martín el Humano y la reina Juana de Sicilia la presenciaron; Fernando de Antequera hizo que se representara en su coronación como rey de Aragón en Zaragoza, en 1414, en 1415 es el Papa Luna quien asiste a la misma, en 1427 Alfonso el Magnánimo, en 1466 la presencia el rey Juan II de Aragón, los Reyes Católicos en 1481, en 1501 la reina Juana de Nápoles, en 1528 el emperador Carlos V, en enero de 1585 por Felipe II, en 1612 por el Felipe III con motivo de sus bodas reales, el Príncipe de Angulema en 1815, Fernando VII en 1827, la reina Isabel II con el futuro Alfonso XII en 1858, en 1888 la presenció Alfonso XIII y de nuevo finalmente en el año 1893 con motivo del primer Congreso Eucarístico Nacional.


title: Corpus Christi

text: Hasta 1506 se celebraba la procesión por la mañana pero, en ese año se acordó que se hiciese por la tarde. Posteriormente Carlos II, en 1677, intentó cambiarlo nuevamente pero el Consistorio protestó y ese mismo año volvió a instaurarse por las tardes.


title: Corpus Christi

text: La participación de los gremios en la procesión fue constante hasta 1835. Tras la desamortización de Mendizábal en 1836, la supresión de muchas comunidades religiosas que participaban inició el declive de la procesión; si bien el vacío dejado por gremios y órdenes religiosas, lo llenaron las instituciones de beneficencia y caridad como el Real Colegio de Huérfanos de San Vicente Ferrer, la Casa de la Beneficencia, el Asilo de San Juan Bautista, etc.


title: Corpus Christi

text: Con la proclamación de la II República, la fiesta se limitó al interior de las iglesias, haciéndose así desde 1931 hasta 1935. Tras la guerra civil, los ayuntamientos franquistas recuperaron sólo parcialmente la tradición valenciana, quedando representada por "les Banderoles", "els Gegants i els Nanos", "els Cirialots", "los Apóstoles", "los Evangelistas" y pocos personajes más.


title: Corpus Christi

text: Ya en la década de 1950 hasta 1960, un grupo de valencianos va recuperando personajes y se llega a la formación del Grupo de Mecha y a la continuación de la Asociación Amics del Corpus de la Ciudad de Valencia , retomando el esplendor inicial de la Procesión del Corpus.


title: Corpus Christi

text: Desfilan en solemne procesión 300 personajes bíblicos y personajes del folclore católico, desde Noé –llamado por los valencianos "l'agüelo Colomet"– hasta la reina de Saba: los profetas, Josué, Jacob, las doce tribus de Israel, Moisés y Aarón con las tablas de la ley, el Arca de la Alianza, Sansón o los exploradores de la tierra prometida, el Ángel Custodio de la ciudad de Valencia, San Juan Bautista, los apóstoles, los cuatro evangelistas, las águilas de Patmos, Santa Margarida, Sant Jordi y 'els cirialots' (24 prohombres de la ciudad disfrazados con barba blanca), hasta llegar a su fin con la custodia.


title: Corpus Christi

text: Durante la mañana del domingo se realiza una cabalgata previa, denominada Cabalgata del Convite, la comitiva va encabezada por la Real Señera Valenciana. Un figurante disfrazado de capellán, sobre un caballo, va durante todo el recorrido recitando el pregón e invitando, en valenciano, a todos los ciudadanos para que participen en los festejos de por la tarde.


title: Corpus Christi

text: Junto al capellán, se interpretan distintos cuadros bíblicos y danzas típicas valencianas como 'La moma y els momos', poniendo fin a la cabalgata la denominada "degollà", que representa a los soldados de Herodes en su macabro encargo de asesinar a los Inocentes.


title: Corpus Christi

text: Sin ser declarada de Interés Turístico Nacional ni Regional, la fiesta del corpus en Torrelaguna va cobrando fuerza.


title: Corpus Christi

text: Las calles se engalanan con pasillos florales, se celebra la Santa Misa y después, en la procesión se traslada la Custodia por el pueblo, recorriendo los diferentes altares colocados por las Asociaciones y Hermandades del lugar.


title: Corpus Christi

text: Ha sido declarada Fiesta de Interés Turístico Regional de Castilla-La Mancha en 2007, por la belleza de las telas labradas con sus ricos bordados artesanos, hechos a mano, colgados de las fachadas y adornando las puertas de las casas convertidas en altares, en las calles por donde pasa la procesión de la Eucaristía.


title: Corpus Christi

text: La fiesta del Corpus Christi de Laguna de Negrillos, de gran raigambre entre sus gentes, destaca ante todo por su peculiar procesión. Es esta una celebración que parece haber permanecido ajena al transcurrir de los años y en la que se mezclan la luz y el color, lo sagrado y lo profano, la tradición y el mito, el firme taconear de un arrogante San Sebastián y el caminar descalzo de un humilde San Juan Bautista, que hacen de ella un evento de gran valor antropológico y cultural español.


title: Corpus Christi

text: Sus comienzos, de difícil precisión, se enmarcan entre los siglos XVI y XVII, siendo organizada a partir de 1648 por la Cofradía del Señor Sacramentado. Su origen como representación en un día festivo de una “moralidad” o “auto sacramental” hacen que esta procesión sea una huella viva de lo que fueran los primeros pasos de teatro español y que aun hoy podemos admirar con todo rigor, como lo manifiesta el tradicional uso de las caretas.


title: Corpus Christi

text: En esta fiesta instituida en honor al Santísimo Sacramento siendo este su verdadero protagonista es, sin embargo, la actuación de San Sebastián la que atrae mayor atención.


title: Corpus Christi

text: San Sebastián, es el personaje protagonista de la procesión, representa al centurión romano () que por su fe cristiana fue martirizado. Sin embargo, causa extrañeza su anacrónica vestimenta y caminar militar que pueden encontrar su explicación en las adaptaciones, a personajes españoles de la época, que se hicieron en el teatro moderno de los personajes históricos y bíblicos.


title: Corpus Christi

text: En su recorrido trata de negar al público su fe cristiana, que finalmente reconoce cuando realiza una venia con la cara descubierta ante el Santísimo tras lo cual se va presuroso. Siguiendo sus pasos e intercalados con las imágenes van los Apóstoles (excepto Judas Iscariote), San Miguel, San Juan Bautista y Jesucristo. Junto a ellos, los danzantes representan, según la tradición, ángeles celestiales que custodian la Sagrada Forma y a la que nunca dan la espalda. Dos birrias, contrarios a los danzantes, representan al diablo, los cuales intentan poner orden a la procesión con sus latigazos.


title: Corpus Christi

text: Los actos centrales son celebrados en la plaza del Santísimo Sacramento, los cuales son: La Venia, realizada por San Sebastián de cara al público menospreciando el altar, el baile de "las vueltas" de los danzantes en honor al Señor y la presentación y veneración del Santísimo Sacramento.


title: Corpus Christi

text: Procesionan en orden de salida: San Sebastián, San Matías, imagen de Santa Teresa, San Simón, imagen de La Milagrosa, San Judas Tadeo, imagen del Niño Jesús, Santiago, imagen de Santa Marina, San Mateo, imagen de San Antonio, Santo Tomás, imagen de la Virgen de Fátima, San Bartolomé, imagen de San Isidro Labrador, San Miguel, imagen de la Virgen del Carmen, San Felipe, imagen de la Virgen del Rosario, San Juan Bautista, imagen de la Inmaculada Concepción, San Andrés, imagen del Sagrado Corazón de María, San Pedro, imagen del Sagrado Corazón de Jesús, Santiago “El Menor”, Jesucristo y San Juan Evangelista. Junto a todos ellos, los 8 danzantes, abriendo paso, 2 birrias y cerrando el cortejo procesional el Santísimo Sacramento, la junta directiva de la cofradía del Señor Sacramentado, la Corporación Municipal del Ayuntamiento y vecinos.


title: Corpus Christi

text: El itinerario procesional, es el siguiente: Salida de la Iglesia de San Juan Bautista, Calle Alonso Mansilla, Calle Calvo Sotelo, Plaza del Santísimo Sacramento (actos centrales), Calle Pedro Llamas, Iglesia de Nuestra Señora del Arrabal (celebración de la Santa Misa). Regreso por Calle Pedro Llamas, Plaza del Santísimo Sacramento, Calle La Constitución, Iglesia de San Juan Bautista.