title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: La Comisión Ruini hizo una distinción entre las primeras apariciones desde el 24 de junio de 1981 hasta el 3 de julio de 1981, con 13 votos a favor de que esas apariciones fueran de origen "sobrenatural", un voto en contra y un experto con un voto suspensivo. Según Andrea Tornielli, la comisión señaló que:"los videntes fueron tomados por sorpresa por la aparición, y que nada de lo que habían visto fue influenciado por los franciscanos de la parroquia ni por ningún otro sujeto. Se resistieron a contar lo sucedido a pesar de siendo arrestados por la policía y amenazados de muerte. La comisión también rechazó la hipótesis de un origen demoníaco de las apariciones".En cuanto al resto de las apariciones, la comisión los encontró influenciados por una fuerte interferencia causada por el conflicto entre los franciscanos de la parroquia y el obispo. La comisión consideró que las visiones posteriores estaban "preanunciadas y programadas", y continuaron a pesar de que los videntes afirmaron que terminarían.


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text: Además, la Comisión encontró que no hubo curaciones milagrosas relacionadas con las apariciones en Medjugorje.


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text: En cuanto a los frutos pastorales de Medjugorje, la comisión votó en dos fases. Primero se enfocaron en los frutos espirituales de Medjugorje pero dejando de lado los comportamientos de los videntes. Votaron seis a favor del resultado positivo, siete afirmaron que son mixtos y la mayoría son positivos, y los otros tres expertos afirmaron que los frutos son una mezcla de positivos y negativos. En la segunda fase, tomando en consideración el comportamiento de los videntes, doce miembros manifestaron que no podían expresar su opinión, y los otros dos miembros votaron en contra del origen sobrenatural del fenómeno.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: La comisión respaldó el fin de la prohibición de las peregrinaciones organizadas en Medjugorje.  Cindy Wooden escribió que la comisión recomendó que el Papa "designe la iglesia parroquial de St. James de la ciudad como un santuario pontificio con supervisión del Vaticano".


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text: El Informe Ruini se completó en 2014  y fue recibido por el papa Francisco . Tras examinarlo, el papa asignó al arzobispo polaco Henryk Hoser una "misión especial de la Santa Sede" con el fin de explorar la situación pastoral.  El 7 de mayo de 2015, el papa Francisco anunció que los resultados se publicarían pronto.  El 11 de junio de 2015, el principal portavoz del Vaticano comunicó que no se esperaba ninguna decisión hasta el otoño de 2015.


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text: Andrea Tornielli de "Vatican Insider" escribió que el informe fue visto con algunas reservas por la Congregación para la Doctrina de la Fe dirigida por el cardenal Gerhard Ludwig Müller , que expresó dudas sobre las apariciones y el "informe Ruini, considerado una contribución autorizada para ser comparada con otras opiniones e informes". Según eKai, Müller dijo en abril de 2017 con respecto a Medjugorje: "Tenemos que esperar mucho tiempo para que se confirme la autenticidad de las apariciones en Medjugorje". Señaló que mientras el arzobispo Hoser se centra en la regulación de las cuestiones pastorales, la Congregación para la Doctrina de la Fe se ocupa de la veracidad de las supuestas visiones. eKai señala que Müller dijo que: La Congregación examina la "veracidad de su mensaje para presentar los resultados de nuestro trabajo al Santo Padre para que pueda decidir y declarar su veracidad". eKai informa que Müller también dijo: "no podemos separar la cuestión pastoral de la cuestión de la veracidad de las apariciones". Según Sor Bernadette Mary Reis, el 31 de mayo de 2018, el papa Francisco nombró al Arzobispo Hoser por segunda vez “como visitador apostólico especial para la parroquia de Medjugorje” con un mandato de “un período indefinido…” a discreción del Papa. El arzobispo Hoser fue designado por el apa Francisco para evaluar la calidad del cuidado pastoral que la gente estaba recibiendo en Medjugorje.


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text: La comisión respaldó el fin de la prohibición de las peregrinaciones organizadas en Medjugorje.  La comisión recomendó que la iglesia parroquial de St. James de la ciudad se convirtiera en un santuario pontificio con la supervisión del Vaticano.  El Informe Ruini se completó en 2014  y fue recibido por el apa Francisco .


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text: La posición oficial de la Iglesia católica en relación con estos fenómenos se remite siempre a la declaración de la Congregación para la Doctrina de la fe hecha el 26 de mayo de 1998. (Ver arriba). La siguiente sección presenta diversas opiniones de orden pastoral personal, que tienen que ser consideradas como tales.


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text: Según el historiador Robert Orsi en su libro "Historia y presencia" : "Nuestra Señora de Medjugorje atrajo a un gran número de seguidores internacionales que incluían a muchos miembros de la jerarquía católica, entre ellos el papa Juan Pablo II". Juan Pablo II, en la tradición católica romana, deja la decisión sobre la aparición de Medjugorje al clero local. Al mismo tiempo, se sabe comúnmente que simpatiza con el sitio mariano de Medjugorje. El apoyo del papa a Medjugorje fue tácito y sirvió a las razones de política exterior del Vaticano durante la década de 1980. Es decir, en ese momento, el Vaticano estaba brindando apoyo a los Estados Unidos para derrocar al bloque comunista en Europa del Este. Hay una serie de declaraciones atribuidas al papa Juan Pablo II sobre el fenómeno de Medjugorje. Algunas de estas declaraciones fueron negadas. Joseph Ratzinger, más tarde Papa Benedicto XVI, como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando se le presentó una lista de declaraciones, respondió:“Solo puedo decir que las declaraciones sobre Medjugorje atribuidas al Santo Padre y a mí son meras fabricaciones. " (" "frei erfunden" ") Muchas otras afirmaciones similares que apoyan el fenómeno de Medjugorje se atribuyeron no solo al Papa, sino a muchos otros funcionarios de la Iglesia, y ninguno de ellos fue probado como auténtico. Una de esas afirmaciones del obispo Pavol Hnilicafue negado por la Secretaría de Estado del Vaticano.


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text: Según Monseñor Peric, tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI apoyaron los juicios de los obispos locales.  El secretario privado del Papa, Stanisław Dziwisz , declaró que el Papa había confiado todo el asunto a la Congregación para la Doctrina de la Fe y a partir de entonces, mantuvo "una distancia prudente".  El Papa Juan Pablo II supuestamente le confió a varios confidentes católicos lo que sentía por Medjugorje. El Vaticano nunca ha confirmado esas declaraciones.


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text: El apologista cristiano Patrick Madrid caracteriza el testimonio de los partidarios de Medjugorje sobre cómo el Papa Juan Pablo II favoreció la autenticidad de las apariciones como "apócrifas".No tengo conocimiento de que el Santo Padre alguna vez haya comentado públicamente, de una forma u otra, ya sea verbalmente o por escrito, sobre Medjugorje... Hastan numerosos casos de comentarios privados supuestamente hechos por El papa Juan Pablo II sobre Medjugorje, pero ninguno que yo sepa que haya sido verificado con documentación, como grabaciones de video o audio. Lea detenidamente estos comentarios y verá que todos son de tercera mano. Daniel Klimek en su libro, "Medjugorje and the Supernatural" , señala que Slawomir Oder dedicó una sección de su libro a examinar la devoción de Juan Pablo II por las apariciones de Medjugorje. También escribió que Oder fue designado como postulador para defender la canonización de Juan Pablo II.  Oder escribió que fue nombrado el 13 de mayo de 2005 por el cardenal Camillo Ruini y que su libro "Por qué es un santo" relata el trabajo que realizó durante el proceso de revisión de los volúmenes de material recopilado y confiado a él. Según Oder, Juan Pablo II confió en privado a otros que sentía que los eventos de Medjugorje eran genuinos.


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text: Según Paul Kengor, en mayo de 1982 el obispo Pavol Hnilica , cercano a la Madre Teresa y al Papa Juan Pablo II, viajó a Rusia con el confesor y consejero espiritual de la Madre Teresa, Monseñor Leo Maasburg, para estar presente en Rusia, cuando el Papa Juan Pablo II consagró Rusia al Inmaculado Corazón de María el 13 de mayo de 1982.  Marie Czernin escribió que cuando Hnilica regresó a Roma, el Papa Juan Pablo II se reunió con él y le dijo, entre otras cosas, "Medjugorje es la continuación de ¡Fátima, es la culminación de Fátima!"  Hnilica fue miembro de la Secretaría del "Comité Reina de la Paz", junto con otros destacados partidarios del fenómeno de Medjugorje, incluidos Jozo Zovko ySlavko Barbaric .


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text: Antonio Gaspari de "Inside the Vatican" escribió que el Papa dijo:"Si yo no fuera el Papa, probablemente ya habría visitado Medjugorje". Según Antonio Gaspari, el cardenal Frantisek Tomasek, arzobispo emérito de Praga, escuchó al Papa Juan Pablo II decir que si no fuera Papa, le hubiera gustado estar en Medjugorje ayudando con las peregrinaciones.


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text: Según Daniel Klimek, Mirjana Dragicevic, una de las videntes, asistió a una audiencia general en la basílica de San Pedro en Roma en julio de 1987 y cuando Juan Pablo II descubrió quién era, la invitó a una reunión privada para la mañana siguiente en Castel. Gandolfo, la residencia privada del Papa. Durante su conversación, esto fue lo que dijo respecto a Medjugorje: “Pide a los peregrinos de Medjugorje que oren por mis intenciones. Lo sé todo sobre Medjugorje. He seguido los mensajes desde el principio. Cuida mucho de Medjugorje, Mirjana. Medjugorje es la esperanza para el mundo entero. Si no fuera Papa, habría ido a Medjugorje hace mucho tiempo”. El cardenal Dziwisz dijo: “Puedo excluirlo en los términos más enérgicos. Dicen que una de las videntes, aunque no está claro si era Mirjana o Vicka, llegó un día a la audiencia general y saludó al Papa cuando pasaba. Pero él no le dijo nada. De lo contrario, se habría acordado. Además, el Papa ni siquiera se había dado cuenta de quién era". Marek y Zofia Skwarnicki, amigos personales de Juan Pablo II, pusieron a su disposición cartas que les escribió en polaco, refiriéndose positivamente a Medjugorje.  Klimek escribió que “en una carta, Juan Pablo II hizo referencia directa a la presencia de la Virgen María en Medjugorje”.  Denis Nolan señala que Juan Pablo II escribió en el reverso de una imagen de un santo que regala a los Skwarnicki: "Doy gracias a Zofia por todo lo relacionado con Medjugorje. Yo también voy allí todos los días en oración: estoy unido a todos los que están orando allí y que reciben desde allí el llamado a la oración. Hoy entendemos mejor el llamado”.


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text: Según la periodista Mary Rourke, Jozo Zovko, el pastor franciscano durante las supuestas apariciones, el 17 de junio de 1992, se reunió con Juan Pablo II en Roma durante las guerras en la ex Yugoslavia. El Papa dijo con respecto a Medjugorje:


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text: "Les doy mi bendición. Tengan valor, estoy con ustedes. Digan a Medjugorje que estoy con ustedes. Protegen a Medjugorje. Protegen los mensajes de Nuestra Señora".


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text: Rourke también escribió que Zovko dijo: "el Papa me estrechó la mano con mucha firmeza y dijo: 'Guarda a Medjugorje, protege a Medjugorje'". Antonio Gaspari escribió que durante una reunión con el Superior General de la Orden Franciscana, el Santo Padre preguntó: "Han estado cayendo bombas alrededor de Medjugorje y, sin embargo, Medjugorje nunca sufrió daños. ¿No es esto quizás un milagro de Dios?" Paul Kengor escribió en su libro "Un Papa y un Presidente" que Juan Pablo II dijo:"Si se están convirtiendo, orando, ayunando, confesándose y haciendo penitencia, que vayan a Medjugorje".


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text: Según el "Diccionario de las "apariciones" de la Virgen María", el papa Juan Pablo II:«ha manifestado su deseo de ir a Međugorje y ha dado muestras repetidas de apoyo a los encuentros que allí ocurren».Uno de los sacerdotes franciscanos de la parroquia, el padre Slavko Barbaric, declaraba:«El Vaticano no se pronuncia, y eso es muy normal ; pero el Papa mismo está al corriente, y es muy favorable». El padre René Laurentin afirmaba en 1986 que había: «visto varias veces al Papa. He podido enviarle mis libros, y he podido saber que los ha leído muy atentamente en los veranos de 1984 y 1985». El padre Daniel-Ange se preguntaba: «Por qué ocultar aquello que, con centenares de indicios, parece ser la actitud personal del Santo Padre (habiendo amigos suyos polacos, que siguen siendo íntimos del Papa, y que me lo han confirmado)». No obstante, en una carta datada del 23 de mayo de 1985, el secretario de la Congregación para la Doctrina de la fe, el arzobispo Alberto Bovone, ponía en guardia al episcopado italiano sobre las presiones ejercidas por los partidarios de Medjugorje: «Finalmente, para evitar el crecimiento de esta propaganda […] aprovechamos la circunstancia para aconsejar al episcopado italiano a que desaliente públicamente las peregrinaciones al supuesto centro de apariciones mencionado aquí, así como cualquier otra forma de publicidad, especialmente la que se hace de forma editorial». Asimismo, en una carta datada del 22 de julio de 1998 y dirigida a uno de sus correspondientes alemanes, el cardenal Joseph Ratzinger, entonces Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, niega categóricamente estos rumores de indulgencia papal: «Yo os he de decir que todas las declaraciones (positivas) sobre Medjugorje, que ciertas personas atribuyen al Papa y a mí mismo, son puras invenciones. En 2005, el editor polaco <nowiki>"</nowiki>Świat Książki<nowiki>"</nowiki> publicaba la correspondencia del papa Juan Pablo II con dos de sus amigos, que lo habían sido por muchos años: Zofia y Marek Skwarnicki. En ella se puede leer este párrafo a propósito de Medjugorje: «Gracias Zofia por todo lo que concierne a Medjugorje. Soy igualmente un peregrino más, cotidiano, para la oración, y me uno a los rezos de todos aquellos que allí lo hacen -o que escuchan la llamada a la oración que se hace en ese lugar. Hoy tenemos una mejor comprensión de esta llamada. Estoy contento de que en nuestra época no falten hombres de oración y apóstoles». En enero de 2010, M. Slawomir Oder, que estaba a cargo de redactar el expediente de la beatificación de Juan Pablo II, publicaba un libro, <nowiki>"</nowiki>Por qué es santo<nowiki>"</nowiki>, en el cual afirmaba que Juan Pablo II decía lo siguiente sobre Medjugorje: «Si no fuera papa, estaría ya en Medjugorje para confesarme». Esta revelación fue desmentida por un biógrafo de Juan Pablo II, coautor con él de "Dono e mistero", y antiguo director del "Osservatore Romano", Este recuerda que el "Osservatore Romano" ha decidido no conceder ni una sola línea a la publicación de esta obra, y explica que: «la frase sobre el deseo de ir a Medjugorje no puede ser interpretada como una aprobación de las apariciones de María a las videntes bosnias: si Juan Pablo II hubiera estado convencido, las habría aprobado, y no es que no haya tenido tiempo para hacerlo, habiendo reinado durante más de veinte años después de la aparición de los fenómenos, ni tampoco su carácter era el de eludir sus responsabilidades en cuestiones tan delicadas: basta con recordar su decisión de publicar el secreto de Fátima.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Ni el Papa Benedicto XVI ni la Congregación para la Doctrina de la Fe fueron considerados pro-Medjugorje. Durante el pontificado de Benedicto, los funcionarios del Vaticano en general desconfiaban de los franciscanos que controlaban a los videntes y promovían los supuestos mensajes y apariciones de Nuestra Señora. Cuando Benedicto XVI renunció al papado, muchos seguidores de Medjugorje se sintieron aliviados.


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text: Al igual que el Papa Juan Pablo II, muchas declaraciones afirmativas sobre Medjugorje se atribuyeron al Papa Benedicto XVI cuando aún era cardenal, que en julio de 1998 descartó como "meras fabricaciones".


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text: El obispo Perić visitó Roma en 2006 e informó que en su conversación con el Papa Benedicto XVI sobre el fenómeno de Medjugorje, el Papa dijo: "Nosotros en la congregación siempre nos preguntamos cómo puede un creyente aceptar como auténticas las apariciones que ocurren todos los días y durante tantos años".?" En 2009, el Papa Benedicto XVI laicizó  al ex director espiritual de los supuestos videntes Tomislav Vlašić .


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: En 2010, el Papa Benedicto XVI creó una comisión internacional del Vaticano, la Comisión Ruini, para estudiar Medjugorje.  El trabajo de la comisión fue difícil desde el principio debido al desacuerdo de los miembros. Algunos de los miembros clave sintieron que la comisión no podía tomar ninguna decisión mientras ocurrían las supuestas apariciones y dejaron de asistir a las reuniones de la comisión. Sin embargo, al final del mandato de Benedicto, la comisión no había completado su trabajo y sus resultados fueron heredados por el sucesor de Benedicto, el Papa Francisco.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: En una entrevista de mayo de 2017, el Papa Francisco comentó sobre los hallazgos de la comisión encabezada por el cardenal Camillo Ruini , afirmando que el informe decía sobre las apariciones iniciales que "deben seguir siendo estudiadas" y expresó dudas sobre las apariciones posteriores. También expresó su propio recelo hacia las apariciones diciendo que prefiere "la Virgen como Madre, nuestra Madre, y no una mujer que es la jefa de la oficina telegráfica, que envía un mensaje todos los días".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: The Rome Reports informó que el Papa dijo que "hay personas que van allí y se convierten, personas que encuentran a Dios y sus vidas cambian", y "este es un hecho espiritual y pastoral que no se puede negar".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: El presidente croata, Zoran Milanović , tras reunirse con el Papa en noviembre de 2021, comentó que la "comercialización de Medjugorje es un obstáculo para la regulación seria del estatus de Medjugorje" y añadió que "sería bueno que la Gospa dejara de aparecer todos los días".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: En febrero de 2017, sor Bernadette Mary Reis de Vatican News informó que el Papa Francisco nombró al arzobispo polaco Henryk Hoser como enviado especial para "adquirir un conocimiento más profundo de la situación pastoral en Medjugorje" y "sobre todo, las necesidades de la fieles que vienen a peregrinar” para “sugerir iniciativas pastorales para el futuro”.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: En 2017, alrededor de dos millones de personas de unos ochenta países de todo el mundo visitaron Medjugorje.  El arzobispo informó de sus hallazgos al Papa en el verano de 2017.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: El 31 de mayo de 2018, el Papa Francisco nombró al Arzobispo Hoser por segunda vez como enviado especial, visitador apostólico, para Medjugorje con un mandato de duración prolongada a discreción del Papa. El arzobispo Hoser fue designado por el Papa Francisco para evaluar la calidad del cuidado pastoral que la gente estaba recibiendo en Medjugorje. Cindy Wooden, de Catholic News Service, escribió que la Comisión Ruini había recomendado que la iglesia parroquial de St. James de la ciudad se convirtiera en "un santuario pontificio con supervisión del Vaticano" y levantara la prohibición de peregrinaciones, tanto diocesanas como parroquiales. Wooden escribió que el padre Perrella dijo que, desde una perspectiva pastoral, esto reconocería la devoción, la oración y las conversiones de los millones de personas que viajan a Medjugorje y "aseguraría que 'un pastor y no una agencia de viajes' esté a cargo de lo que sucede allí".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Según Marshall Connolly de la compañía de medios California Network, lo que presenció Hoser convenció al arzobispo de que algo genuino había sucedido. Según Catholic Online, Hoser le dijo a la agencia de noticias católica polaca, KAI, "Todo indica que las revelaciones serán reconocidas, tal vez incluso este año". Y agregó: "Específicamente, creo que es posible reconocer la autenticidad de las primeras apariciones como lo propuso la comisión Ruini". El arzobispo polaco Henryk Hoser, visitador apostólico especial de la parroquia de Medjugorje desde febrero de 2017, murió el viernes 13 de agosto de 2021 en el Hospital del Ministerio del Interior en Varsovia, Polonia.  El 27 de noviembre de 2021, el Papa Francisco nombró a un nuevo visitador apostólico, el arzobispo Aldo Cavalli, para la parroquia de Medjugorje.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Según Elise Harris, el 12 de mayo de 2019, el Papa Francisco autorizó las peregrinaciones a Medjugorje considerando el número significativo de personas que vienen a Medjugorje y "los abundantes frutos de gracia que brotan de ella".  Si bien ahora las diócesis y las parroquias pueden organizar peregrinaciones oficialmente, el permiso no abordó las cuestiones doctrinales aún pendientes relacionadas con la autenticidad de las supuestas visiones.  En consecuencia, el Visitador Apostólico "tendrá mayor facilidad —junto con los obispos de estos lugares— de establecer relaciones con los sacerdotes que organizan estas peregrinaciones" para que sean "sanas y bien preparadas".  El primer evento autorizado fue el Trigésimo Festival Anual de la Juventud, que tuvo lugar del 1 al 6 de agosto de 2019. Durante la peregrinación, participaron aproximadamente 50.000 jóvenes católicos de todo el mundo.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Deseando resolver un litigio entre los franciscanos y los clérigos de la diócesis en lo relativo a las cargas pastorales en las parroquias de Herzegovina, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos publicó un decreto en 1975 que ordenaba la transferencia de la carga pastoral a clérigos seculares (es decir, de ninguna orden) de las parroquias de Blagaj, Jablanica, Ploče, Nevesinje, Čapljina, Humac, así como en una parte de Mostar. Este decreto toma también en consideración el contexto histórico de la presencia franciscana en la región:«En estas regiones, que atestiguan una gran fe, donde este fuego que el Cristo ha traído a la tierra siempre se ha mantenido vivo a pesar de pasar unas pruebas tan duras... y en este lugar, más concretamente, donde ha sido gracias al intenso y loable celo del espíritu apostólico de los franciscanos que durante tantos años han sufrido una miseria considerable y han contribuido a que el reino de Cristo se expanda y se reafirme en este pueblo.Deseando resolver un litigio entre los franciscanos y los clérigos de la diócesis en lo relativo a las cargas pastorales en las parroquias de Herzegovina, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos publicó un decreto en 1975 que ordenaba la transferencia de la carga pastoral a clérigos seculares (es decir, de ninguna orden) de las parroquias de Blagaj, Jablanica, Ploče, Nevesinje, Čapljina, Humac, así como en una parte de Mostar. Este decreto toma también en consideración el contexto histórico de la presencia franciscana en la región:«En estas regiones, que atestiguan una gran fe, donde este fuego que el Cristo ha traído a la tierra siempre se ha mantenido vivo a pesar de pasar unas pruebas tan duras... y en este lugar, más concretamente, donde ha sido gracias al intenso y loable celo del espíritu apostólico de los franciscanos que durante tantos años han sufrido una miseria considerable y han contribuido a que el reino de Cristo se expanda y se reafirme en este pueblo.El litigio no está todavía totalmente resuelto, como atestigua una reciente homilía de M. Perić:«[...] algunos sacerdotes, que han sido excluidos de la orden franciscana por las autoridades superiores de la orden por motivos de su desobediencia al Santo Padre, han conservado a la fuerza y tras varios años diversas iglesias y parroquias en su lista de iglesias. En esas parroquias, actúan no solo ilegalmente, sino que confieren los sacramentos de una manera sacrílega, y de maneras que no son válidas, como ocurre en el caso de la confesión y de la confirmación, o cuando han participado también en la celebración de matrimonios no válidos»..Para la parroquia de Medjugorje, la situación sigue sin cambios desde su fundación en 1892. La legitimidad de su carga pastoral confiada a los franciscanos no ha sido nunca puesta en duda, y ninguno de los sucesivos obispos ha pedido que Medjugorje sea transferido y puesto a cargo del clero secular.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Las relaciones son cada vez más difíciles entre el obispo, la única autoridad válida en la jerarquía católica local, y la orden de los franciscanos. El obispo de Mostar prohibió en junio de 2009 que este lugar sea calificado de «santuario». Las autoridades diocesanas prohíben sobre todo a los franciscanos difundir los mensajes de las pretendidas visiones y comentarlas.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Según el código canónico, Medjugorje no es un santuario. Efectivamente, es previsto que::«Can. 1230 - Por santuario se entiende una iglesia o algún otro lugar sagrado donde los fieles se reúnen en gran número en peregrinación por un motivo particular de piedad con la aprobación del Ordinario del lugar.


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text: Mgr Ratko Perić, escribió en 1995: «Ni el obispo del lugar, como superior de la diócesis local y de la Iglesia de Mostar-Duvno, ni ninguna instancia competente, han declarado hasta ahora oficialmente que la iglesia parroquial de Medjugorje dedicada a Santiago apóstol sea santuario mariano. Nadie ha aprobado el "culto" a la Gospa fundado en las pretendidas apariciones. Al contrario, debido a lo discutible de los hechos, se tiene prohibido hablar de la naturaleza sobrenatural de las «apariciones y revelaciones» desde el altar, en la iglesia, y también está prohibido organizar peregrinaciones oficiales en nombre de las parroquias, de las diócesis, y en nombre de la Iglesia en general. Nuestra antigua Conferencia episcopal y la misma Santa Sede han publicado estos avisos y otros parecidos. El que no haga caso a esto está actuando en contra de la posición oficial de la Iglesia que, después de 14 años de pretendidas apariciones y a pesar de la propaganda comercial bien desarrollada, permanece siendo la posición actual válida para la Iglesia»..En una carta fechada el 23 de marzo de 1996, el cardenal Bertone respondía, como secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe a las preguntas del obispo de Langres, M. Taverdet, sobre «la actual posición de la Iglesia en cuanto a las presuntas "apariciones a Medjugorje" y sobre si estaba permitido a los fieles católicos de reunirse para la peregrinación». Y entonces recordaba también la declaración de Zadar y precisaba:«que no está permitido organizar peregrinaciones oficiales a Medjugorje si se entiende que en este lugar hay apariciones auténticas, ya sea en el nivel parroquial o diocesano, porque eso entraría en contradicción con lo que los obispos de la ex-Yugoslavia han afirmado en la mencionada Declaración».Confirmaba también que la Santa Sede no había dado la aprobación al estatus de santuario internacional.


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text: El padre Jozo Zovko tiene prohibido practicar los sacramentos y fue suspendido por sus superiores el día 14 de junio de 1994. A pesar de los llamamientos al orden que se le hacen, no acata la decisión de la jerarquía, al verse reforzado y confortado por los mensajes que habría dirigido la Virgen, en este sentido, a los videntes. En 2008, el provincial de los franciscanos de Herzegovina ha aceptado finalmente desplazarlo a otro lugar.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Estos actos contribuyen a crear confusión sobre la autenticidad de las apariciones, ya que contradicen ciertos elementos de la <nowiki>"Crónica parroquial"</nowiki> en relación con el padre Jozo Zovko : «Jakov y Vicka han dicho que han visto a Nuestra Señora y al padre Jozo. El hermano Jozo estaba alegre. Los niños han visto el tribunal y una persona importante en el centro (probablemente el juez principal). Nuestra Señora le ha dicho que el proceso no ha terminado, y que él continúa. También ha dicho que a él (al hermano Jozo) no le van a juzgar severamente, y que no se preocupen por él, ya que es un santo, como ya les había dicho antes. También ha dicho que el hermano Jozo desea que los niños perseveren en la oración.,


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text: El 28 de julio de 2009 , el Papa aceptó la solicitud del padre Tomislav Vlašić para una reducción del estado laico . El padre Vlašić, ex párroco de Međugorje y durante muchos años guía espiritual de los visionarios, fue investigado por el Vaticano por haber difundido "herejías", por "manipulación de conciencias" y por haber tenido relaciones sexuales con una monja. La renuncia al sacerdocio evitó la excomunión por herejía . La Iglesia ha prohibido expresamente a Vlašić discutir cualquier tema religioso o mencionar el nombre de Međugorje incluso en público. En los primeros años de las apariciones, la Virgen María, en algunos mensajes, había emitido juicios favorables sobre el padre Tomislav Vlašić.


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text: El sacerdote franciscano Tomislav Vlašić, que ha sido durante varios años el director espiritual de los seis videntes de Medjugorje, y que ha sido objeto de una sanción en 2008, fue reducido definitivamente al estado de laico por el papa Benedicto XVI. Tomislav Vlašić está acusado de «inmoralidad sexual» y de «manipulación de las conciencias». Además, tiene que someterse a uno cierto número de restricciones bajo pena de excomunión. Esta situación entraría en contradicción con las declaraciones que habría hecho la propia Virgen, según los videntes de Medjugorje, a propósito del padre Vlašić:«Agradeced a Tomislav Vlašić que os esté guiando tan bien.» (mensaje del 28 de febrero de 1982) Finalmente, él mismo se presenta como: «Aquel que, por la divina Providencia, dirige a los videntes de Medjugorje».En julio de 2009, el padre Francesco Bravi (fiscal general de la Orden franciscana) ha deseado aportar explicaciones en una declaración a la agencia ZENIT:«La aceptación, por Benedicto XVI, de la pérdida del estado clérical del padre Tomislav Vlašić, no constituye un juicio sobre los testimonios de aparición de María en Medjugorje -ha explicado el fiscal general de la Orden de Frailes Menores (franciscanos)- eso es lo que él ha pedido».El fiscal general de la Orden de los Hermanos menores ha precisado por otra parte que si bien es cierto que el P. Vlašić era vicario en la parroquia de Medjugorje en la época de los primeros testimonios de las apariciones (1981), ha vivido en Italia desde ya hace más de veinte años (desde 1985). El P. Bravi ha explicado que el P. Vlašić ha pedido a la Santa Sede de estar dispensado de las obligaciones del ministerio sacerdotal, porque se niega a aceptar las sanciones impuestas por la Congregación para la doctrina de la fe por el decreto (prot. 144/1985) del 25 de enero de 2008, firmado por el cardenal Levada, prefecto, y por M. Angelo Amato, secretario de la Congregación. Explica que las sanciones han sido impuestas como consecuencia de acusaciones llevadas contra el P. Vlašić, que fue acusado sobre todo de «difusión de una doctrina dudosa, de manipulación de las conciencias, de misticismo sospechoso, de desobediencia a órdenes dadas de modo legítimo». Fue acusado igualmente de haber violado el sexto mandamiento (actos impuros).


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: El P. Francesco Bravi ha explicado a ZENIT que el P. Vlašić se negaba a reconocer las acusaciones contra él, y que rechazaba igualmente las sanciones. Como consecuencia de este rechazo, ha pedido ser dispensado del ejercicio de su ministerio sacerdotal y de su condición de religioso. Él tiene prohibido al mismo tiempo ejercer toda forma de apostolado y hacer declaraciones, especialmente sobre Medjugorje.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Especialista en el estudio de las apariciones marianas, el teólogo René Laurentin, ha dejado de escribir a propósito de Međugorje como consecuencia de la petición que le hizo en este sentido el obispo de Mostar en 1998. Por otra parte, ha declarado a un periodista italiano en julio de 2008: «no he dado nunca mi opinión sobre la autenticidad o la falta de la misma de las apariciones en Međugorje». También le dijo a Francesco Dal Co Mas algunos años antes:«Estoy obligado a tener una cierta reserva sobre Medjugorje, debido a lo que me ha sido ordenado. Yo jamás he dicho que la Virgen se haya aparecido realmente. Pero sí puedo certificar que existe un cierto número de signos positivos y negativos (como en Lourdes, por otra parte). Entre los positivos sin duda están la liturgia en Medjugorje y los frutos verdaderamente extraordinarios de las confesiones y las conversiones».


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: La vida de los videntes es otro asunto de discusión en el seno de la Iglesia. Al contrario de lo que ocurre con Bernadette Soubirous o con Lucía dos Santos, ninguno de los videntes en Medjugorje ha escogido llevar una vida religiosa o relativamente modesta.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: También en otros casos otros videntes no han abrazado la vida religiosa, como es el caso de Maximin Giraud, Estelle Faguette, o las pequeñas videntes de La Isla-Bouchard.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Los videntes de Medjugorje están todos casados y tienen niños. Ivan Dragičević se ha casado incluso con una mujer que fue Miss Massachusetts. Además, según Adriana Díaz Lópes de la revista "Veja", se han enriquecido considerablemente gracias a las numerosas conferencias, a los productos derivados, y a espectáculos en torno a Medjugorje.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Según los partidarios de las apariciones, Lucía dos Santos, la vidente de la Virgen de Fátima, hablaba con la Santísima Virgen sobre sus apariciones en Medjugorje. Esta información está dada en un vídeo aparecido en 2005, «Medjugorje, continuación de Fátima», por una religiosa de la Comunidad de las Bienaventuranzas y fundadora de la asociación "Las niñas de Medjugorje", Hermana Emmanuel Maillard. En su libro «El triunfo del corazón», publicado en 1995, escribía:«Y cómo no evocar aquí la felicidad de la propia Hermana Lucía, que no ha cesado nunca de ver a la Virgen desde 1917 y a quien María habla hoy… sobre lo que está haciendo en Medjugorje»..Este rumor fue objeto en 1998 de dos desmentidos de parte del padre Lucíano Cristino, director de los estudios y del oficio de difusión del santuario de Fátima:"«La afirmación según la cual Nuestra señora de Fátima "habla con la hermana Lucía sobre lo que hace en Medjugorje" es sin duda falsa»". Y en ese sentido se expresa la priora del Carmelo de Coímbra, y madre superiora de Sor Lucía, la Hermana Inacia de Carmo:"«En lo relativo a Medjugorje, la Hermana Lucía no dicho nada ni a favor ni en contra, pues opina, con toda la razón, que no es competente en la materia»".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Dos ex obispos de la Diócesis de Mostar-Duvno , Pavao Žanić y Ratko Perić , han declarado que creen que las apariciones son un engaño.  Antonio Gaspari escribió que al principio, Zanic apoyaba a los jóvenes videntes, pero posteriormente cambió de opinión y se convirtió en "el principal crítico y oponente de las apariciones de Medjugorje".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: El experto mariano Donal Foley dice que, “lamentablemente, la única conclusión racional sobre Medjugorje es que se ha convertido en una vasta, aunque cautivadora, ilusión religiosa”. Foley atribuyó la popularidad del culto de Medjugorje al hecho de que Medjugorje puede atraer a los católicos confundidos por los cambios posteriores al Concilio Vaticano II.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Críticos como el autor católico E. Michael Jones consideran que las apariciones son un engaño y han afirmado que los informes de luces misteriosas en la colina podrían explicarse fácilmente por ilusiones producidas por las condiciones atmosféricas o fuegos que encendían los jóvenes locales.  Según Chris Maunder en su libro "Our Lady of the Nations" , el autor E. Michael Jones es antagónico hacia Medjugorje, no es objetivo y "presenta una teoría de la conspiración en lugar de un análisis exhaustivo".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Raymond Eve, profesor de sociología , en "Skeptical Inquirer" ha escrito:Reconozco que los encuentros iniciales de los adolescentes con la Virgen bien pueden haber sido causados por factores personales. Por ejemplo, Ivanka, quien fue la primera en percibir una visita, acababa de perder a su madre natural. La percepción de las experiencias de las apariciones se extendió rápidamente entre su grupo íntimo de compañeros. ...La tensión y la ansiedad de la región probablemente exacerbaron este proceso de contagio y la necesidad de creer entre los jóvenes protagonistas. El investigador escéptico Joe Nickell ha señalado que hay varias razones para dudar de la autenticidad de las apariciones, como las contradicciones en las historias. Por ejemplo, en el primer avistamiento, los adolescentes afirmaron que habían visitado el Monte Podbrdo para fumar . Más tarde se retractaron de esto, alegando que habían ido a la colina a recoger flores. Según Nickell, también existe el problema de la naturaleza "vergonzosamente analfabeta" de los mensajes.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: El arzobispo Franic de Split, un importante clérigo croata, en 1985, durante la conferencia episcopal yugoslava, apoyó las apariciones de Medjugorje y se opuso a Zanic.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Según Inés San Martín, Hans Urs von Balthasar , dijo: “La teología de Medjugorje suena a verdad. Estoy convencido de su verdad. Todo lo relacionado con Medjugorje es auténtico desde un punto de vista católico”.  Chris Maunder escribió que el teólogo Hans Urs von Balthasar condenó al obispo Zanic por "su estilo intransigente al hacer acusaciones contra los partidarios de Medjugorje".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Chris Maunder señaló que el mariólogo René Laurentin , quien fue sacerdote y teólogo, escribió libros que eran positivos sobre Nuestra Señora de Medjugorje, tales como:


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: y una serie de libros para actualizar a los partidarios llamados "Derniers Nouvelles (Últimas noticias)" . Joanne Marie Greer y David O.Moberg han explicado que Laurentin y el coautor Henry Joyeux, médico y profesor de la Universidad de Montpellier, utilizaron los resultados de las pruebas científicas “realizadas en los videntes, tanto durante su vida normal como mientras en éxtasis” y encontró que estas pruebas “son un argumento muy poderoso en defensa de las apariciones”.


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: El cardenal Cristoph Schönborn de Austria, un colaborador cercano del Papa Francisco, realizó una peregrinación personal a Medjugorje en 2009.  Según John Thavis, la peregrinación de Schönborn fue "muy publicitada donde habló favorablemente sobre las apariciones y se reunió con al menos uno de los los videntes".


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: Medjugorje es donde comenzaron las supuestas visiones en 1981, y se afirma que todavía ocurren. Algunos videntes, cuando viajaban o se mudaban, informaron haber tenido visiones en otros lugares. Aquí hay una lista de algunos de ellos:


title: Apariciones marianas de Medjugorje

text: En el mundo ha habido varias personalidades que han tratado con Nuestra Señora de Medjugorje, entre ellas las más conocidas son:


title: Período preclásico mesoamericano

text: El periodo preclásico abarca aproximadamente desde el 2500 a. C., que se ha establecido con base en la fecha probable de elaboración de la primera cerámica mesoamericana y que se prolonga como el período de desarrollo que llegó hasta por el año 200 d. C., fecha en que se consumó la caída del pueblo de Cuicuilco, ubicado al Sur de la Ciudad de México, donde subsiste la pirámide circular construida por esta cultura, en el cruce del Periférico Sur y Av. Insurgentes. Atribuyéndose su desaparición a la erupción del volcán Xitle, ubicado varios kilómetros más al Sur de dicha pirámide, erupción catastrófica que cubrió de lava en un radio de hasta 20 kilómetros, en diversas oleadas y que en algunos casos tiene un espesor de hasta 30 metros de profundidad.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Indica el momento en el que las sociedades mayas encontraron rasgos culturales propios que los distinguen de otros grupos mesoamericanos. Las sociedades son ya aldeas agrícolas sedentarias, por lo que aparece por primera vez la cerámica. En la Costa Pacífica este período inicia alrededor del año 1800 a. C., pero en el resto del área Maya se define a partir del 1000 o 1200 a. C.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Es a principios del Preclásico Medio, alrededor del año 800 a. C., cuando aparecen las primeras sociedades complejas en el Área Maya, en la forma de cacicazgos o jefaturas.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Es el punto cultural que marca la transición entre el periodo cenolítico superior y el inicio de la civilización mesoamericana es el desarrollo de la misma . Esto es así porque la cerámica es uno de los atributos de las sociedades plenamente sedentarias. En el caso de Mesoamérica, se estima que la producción de cerámica debió comenzar entre los siglos XXVI o XXV a. C. Los restos más antiguos de su manufactura son los rescatados en Puerto Marqués, en la sureña área cultural de Guerrero. Los arqueólogos las han fechado en el año 2440 a. C.


title: Período preclásico mesoamericano

text: La etapa temprana del Preclásico abarca los 1300 años que van de 2500 a. C. al 1200 a. C. Para esta época, las sociedades mesoamericanas habían llegado a ser plenamente sedentarias, aunque como ocurriría a lo largo de la historia de la región.


title: Período preclásico mesoamericano

text: La ausencia de obras de gran envergadura, características de los grandes Estado de tipo despótico que vieron la luz en los siglos posteriores, indica que las sociedades del preclásico temprano debieron ser igualitarias. Esto no quiere decir que todos los individuos fuesen iguales. Las sociedades simples, como debieron ser las mesoamericanas en esta dilatada época, se encuentran organizadas sobre la base del parentesco, la división sexual del trabajo y la jerarquización con base en grupos de edad.


title: Período preclásico mesoamericano

text: A lo largo del Preclásico Temprano, se encontraba inmersa en un proceso de diversificación cultural. En las diversas regiones que componen el área surgieron diferentes tradiciones cultural dominante en la especialización de las actividades económicas. Sin embargo, ningún grupo podía producir todos los insumos para su subsistencia. Por ello se formaron redes de intercambio comercial, incipientes en este periodo, y relacionadas con las preexistentes en el Cenolítico Superior, que permitieron a las sociedades involucradas en ellas disponer de recursos provenientes de regiones distantes.


title: Período preclásico mesoamericano

text: El comercio tomó, desde entonces, un papel central en la conformación de la civilización mesoamericana. El intercambio comercial fue el vehículo que facilitó el intercambio cultural entre los mesoamericanos. En el Preclásico Temprano, sin embargo, prevalecen los estilos regionales (por lo menos como se observan en los restos arqueológicos correspondientes a la época), aunque es posible hablar de un proceso civilizatorio incipiente (como lo llamaba Darcy Ribeiro), que había permitido que todas las culturas del área estuvieran basadas en la agricultura del maíz, y también había sentado los cimientos del sistema de creencias mesoamericanas, expresado en el culto a los elementos.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Durante este periodo, el tipo de asentamiento humano característico debió ser la aldea. Hacia el final de este horizonte algunas de ellas crecieron en población y llegarían a ser dominantes, como El Opeño en Occidente; Tlatilco, Coapexco y Chalcatzingo en el Centro; y San José Mogote en Oaxaca.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Una manifestaciones de arquitectura monumental en Mesoamérica es el centro ceremonial de San José Mogote. Se trata de una aldea ubicada en el valle de Etla, uno de los Valles Centrales de Oaxaca. La aldea de Mogote (cuyo nombre original es desconocido) fue la más importante de las que se establecieron en la región, y tuvo su mayor apogeo hacia el final del Preclásico Temprano. Su declinación está claramente asociada con la construcción de Monte Albán, la capital clásica de los zapotecos, hacia el final del Preclásico Medio. Mogote era una aldea de agricultores, que controlaba la región central de Oaxaca (ocupada desde ese tiempo por los zapotecos) y mantenía relaciones con el área olmeca.


title: Período preclásico mesoamericano

text: La Mixteca es una región compartida por los actuales estados de Oaxaca, Puebla y Guerrero. Se trata de una zona que presenta evidencias de una ocupación antiquísima. Durante el periodo Preclásico Temprano, el sitio principal de la región fue Yucuita (del mixteco "yuku"=cerro, e "ita"=flor, de donde su nombre significa "Cerro de las flores"), una aldea de unos pocos cientos de habitantes, fundada hacia el año 1400 a. C. La aldea contaba con una plataforma central de piedra, en torno a la cual fueron construidas las chozas de sus habitantes. Más tardío fue Monte Negro.


title: Período preclásico mesoamericano

text: La segunda parte del período que ahora nos ocupa es denominada "Preclásico Medio", y comprende los siglos que van de 1200-400 a. C. Se trata de una época de intensos cambios tecnológicos, especialmente en los que respecta a la agricultura. En algunas regiones clave del territorio mesoamericano se construyen los primeros sistemas de irrigación o de control de aguas. En su libro sobre la agricultura mesoamericana, Palerm consideraba que la movilización de grandes cantidades de mano de obra para la realización de los proyectos hidráulicos es un indicio de una sociedad segmentada, con un Estado fuertemente centralizado.


title: Período preclásico mesoamericano

text: En consonancia con Palerm, López Austin y López Luján dicen que precisamente la estratificación social es una de las características principales de las sociedades del preclásico medio. Aparecen, asociados a estos sistemas hidráulicos, complejos ceremoniales de arquitectura monumental permanente, es decir, diseñados para perdurar en el tiempo. Los sistemas de irrigación aparecen primero en el valle de Tehuacán, Puebla, hacia el año 700 a. C.; unos cien años más tarde, en la cuenca lacustre de México; y por el año 400 a. C., en los Valles Centrales de Oaxaca. De modo paralelo a la modernización tecnológica de la agricultura, las especies cultivables asociadas a este período aumentaron en repertorio.


title: Período preclásico mesoamericano

text: La eficiencia de la agricultura tuvo redundancia en otros campos de la tecnología y economía mesoamericanas. De esta suerte, el preclásico medio es un período de especialización en los procesos productivos. Este fenómeno puede observarse a nivel interno de las diferentes sociedades, sin embargo, más importante es la especialización regional. Los pueblos mesoamericanos, como desde hacía mucho tiempo, habían explotado los recursos de su nicho ecológico, y habían tendido redes incipientes de intercambio. Pero en el preclásico medio, los excedentes producidos por la agricultura permitieron a una parte de la población ocuparse en actividades diferentes del cultivo.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Todo lo anterior no dejó de tener ciertas repercusiones en la estructura social, es decir, en el sistema de relaciones sociales. Aparecieron nuevos grupos, como los artesanos, y los comerciantes cobraron una presencia más importante. Además, como se había señalado antes, la sociedad en su conjunto se estratificó, y la clase dirigente (compuesta por la nobleza y los sacerdotes) se definió más claramente como un grupo separado del pueblo llano. Esto es posible saberlo por los restos encontrados en los entierros, por la relativa riqueza de las ofrendas funerarias, las representaciones iconógráficas, y, sobre todo, por la aparición de artículos suntuarios de procedencia foránea.


title: Período preclásico mesoamericano

text: De hecho, en esta época, es posible observar que las élites regionales mantenían relaciones entre sí. La base de ellas era el comercio, pero desde luego que este estaba acompañado de cierta actividad militar. En el estado actual de conocimiento de las sociedades mesoamericanas, no resulta fácil dar una respuesta adecuada al papel de los militares en las sociedades del Preclásico Medio. Sin embargo, como lo indican numerosos monumentos en Monte Albán, en las tierras bajas mayas y el área nuclear olmeca, es seguro que por lo menos estas tres regiones testimoniaron el expansionismo zapoteca, maya y olmeca.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Por otro lado, el proceso de urbanización incipiente en que se vieron inmersos algunas aldeas de Mesoamérica al ocaso del Preclásico Temprano, toma en esta fase sus características más claras. Las aldeas se convierten en ciudades, que repiten claramente la segmentación de la vida social en los tipos de construcciones (los de la élite suelen ser más suntuosos y duraderos que las viviendas populares). Las ciudades mesoamericanas fueron construidas con base en un plan concienzudo, que convirtió a los centros ceremoniales de esta etapa en verdaderos observatorios astronómicos. Los ejes principales están relacionados con puntos notables de observación astronómica que permitían a los sacerdotes predecir llevar una contabilización del tiempo. Sobresalen, como modelos urbanos de la época, las ciudades de La Venta, en Tabasco, y San José Mogote en Oaxaca.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Relacionados con los procesos de complejización de la vida social y la tecnología, aparecen la escritura y el calendario en Mesoamérica. La primera, desde sus inicios, transmite información política, y vinculados a ella, se encuentran registros cronológicos. Los sistemas de escritura mesoamericana más antiguos corresponden a la cultura maya. Las inscripciones más antiguas proceden del Monumento 3 San José Mogote, y de las lápidas del Edificio de los Danzantes en Monte Albán, así como en las Estelas 12 y 13 del mismo sitio. Indican sucesos fechados en el año 600 a. C. Algunas de estas inscripciones están registradas sobre la base del calendario ritual de 260 días; otras contienen "cargadores" y signos de años, y posiblemente también ya incluyan símbolos nominativos de las veintenas en que los mesoamericanos dividían el calendario solar de 365 días.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Se solía pensar que la escritura y el calendario mesoamericanos habían sido desarrollos culturales de los antiguos mayas. sin embargo, hoy se sabe que estos lo recibieron de los olmecas, quienes a su vez podrían haberlo tomado de los zapotecos. Incluso, la famosa Cuenta Larga del tiempo de los mayas y su numeración posicional con base veinte, apareció primero entre los olmecas de las selvas del golfo.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Sin embargo, se han encontrado objetos relacionados con esta cultura en diversos sitios de Mesoamérica, sin que se hayan clarificado hasta el momento las razones de estos hallazgos en lugares tan lejanos como Hato viejo (Honduras), Tibias (Costa Rica), y Tantoc (San Luis Potosí). Los hallazgos de objetos olmecas fuera del área nuclear son particularmente numerosos en las regiones del Centro y Guerrero. En la primera, son emblemáticos sitios como Tlatilco (estado de México), Chalcatzingo (Morelos) y Las Bocas (Puebla). Este último es conocido porque durante la década de los setenta aparecieron en el mercado de arte precolombino numerosas figurillas, que supuestamente provenían del lugar, mismas que, después se supo, realmente tenían un origen incierto. Sin embargo, excavaciones realizadas en la década de 1990 revelaron la verdadera importancia de "Las Bocas" como una de las pocas aldeas de que se conserven restos en la actualidad.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Más problemática es la relación entre los "olmecas" y la región de Guerrero. Aquí se han encontrado por lo menos dos asentamientos que muestran indicios de ocupación humana —como Teopantecuanitlán y Oxtotitlán—, y otros varios donde aparecen muestras de la presencia olmeca, que podrían remitir a que, sitios como las Grutas de Juxtlahuaca hayan tenido una importancia ceremonial para los portadores de la cultura olmeca. Por otra parte, se presume que las relaciones de estos grupos con las áreas oaxaqueña y Maya contribuyó con el desarrollo cultural en esas regiones de las culturas zapoteca y maya


title: Período preclásico mesoamericano

text: Los hallazgos arqueológicos en la zona del istmo de Tehuantepec han permitido determinar que en aquella región tuvo lugar un desarrollo temprano de la cerámica. La principal característica de la cerámica de esta región (datada entre el lejano 1800 y 1350 a. C.), es que a diferencia de sus contemporáneas del valle de Tehuacán y la costa de Guerrero, la cerámica de Barra, Locona y Ocós alcanza grandes alturas artísticas. Esto ha hecho suponer que los portadores del complejo mixe-zoque debieron haber mantenido contactos con los pueblos de Ecuador. La Tradición del Istmo habría penetrado desde el territorio Guatemalteco a la costa del Golfo, donde, en la confluencia de las culturas zapoteca, mixe-zoque y protomaya, habría florecido. Durante el período Preclásico Medio, la Gran Tradición del Istmo se extendió por la costa del Pacífico desde Tehuantepec hasta El Salvador. La cerámica de La Blanca en Guatemala es con mucho la más fina del Preclásico temprano y antecede por unos 600 años a la Olmeca más temprana, a la cual Michael Coe, curador emérito del Museo Peabody de Harvard, llama una versión de campo de la mucho más sofisticada Cerámica de La Blanca, por otra parte las esculturas munumentales de la Cultura Monte Alto en el Pacífico de Guatemala, también anteceden por mucho a la Olmeca.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Aproximadamente al inicio del preclásico medio, tuvo lugar en el Occidente de México la aparición de una tradición cerámica a la que Isabel Kelly dio el nombre de "cultura Capacha". Se han encontrado restos de ella en Colima, Jalisco y Sinaloa. Los objetos más característicos de esta tradición son los tecomates decorados con incisión, y las vasijas con cintura, en ocasiones tan estrecha, que parecen dos vasijas, una colocada sobre la otra.


title: Período preclásico mesoamericano

text: La declinación de la cultura olmeca dio origen al periodo "preclásico tardío" (400 a. C.-200 d. C.). Se trata de una época de diversificación cultural y asimilación de los elementos olmecas en los sistemas culturales de cada pueblo. Con esa base dieron comienzo varias de las tradiciones más importantes de Mesoamérica. Sin embargo, Cuicuilco, en el sur del valle de México, y la Chupícuaro, en Michoacán, serían las más importantes. La primera llegó a convertirse en la mayor ciudad de Mesoamérica y principal centro ceremonial del Valle de México; y mantenía relaciones con Chupícuaro. La declinación de Cuicuilco es paralela a la emergencia de Teotihuacán, y se consuma con la erupción del volcán Xitle ("circa" 150 d. C.), que motivó la migración de sus pobladores al norte del valle de México. La cultura Chupícuaro es conocida sobre todo por su producción alfarera, cuyas huellas se han detectado por una amplia zona ubicada entre el Bajío y la cuenca lacustre.


title: Período preclásico mesoamericano

text: Hacia el final del Preclásico había comenzado la planificación de las ciudades que llegarían a ser emblemáticas de Mesoamérica, como Monte Albán y Teotihuacán.


title: Cervus elaphus

text: El ciervo común (Cervus elaphus), también llamado ciervo europeo, ciervo rojo, ciervo colorado o venado, es una especie de cérvido ampliamente distribuida por el hemisferio norte. Se han documentado unas veintisiete subespecies distintas, que se diferencian entre sí por el tamaño, longitud, color del pelo y forma de las cuernas, con un área de distribución que se extiende desde Asia Occidental (en donde la especie tendría su origen) hasta el Magreb, la península ibérica y Gran Bretaña. Se admite que los ciervos del oriente asiático y los de Norteamérica pertenecen a la especie propia Cervus canadensis. Los ciervos llegan a la pubertad al año de nacer. Está incluido en la lista "" de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza.


title: Cervus elaphus

text: El ciervo común es un ciervo de gran tamaño (sólo superado por el alce y el uapití dentro del conjunto de los cérvidos vivos), con un tamaño ordinario de 160 a 250 cm de longitud y un peso en los machos de hasta 200 kg. Esta especie presenta dimorfismo sexual, siendo las hembras más pequeñas y menos corpulentas que los machos; nunca presentan cuernas. Los individuos de sexo masculino presentan cuernas que renuevan cada año y, en algunas subespecies, una densa melena de pelo oscuro en cuello y hombros. El color del pelo es normalmente pardo en todo el cuerpo salvo en el vientre y los glúteos, blanquecinos, y puede variar en la intensidad de su tonalidad según los individuos. Las crías de pocos meses presentan una coloración rojiza, con manchas y rayas blancas que les ayudan a esconderse de los depredadores.


title: Cervus elaphus

text: Los ciervos son animales herbívoros que forman grupos en función de su edad y altura. Las hembras viven en manadas de decenas de ejemplares con sus retoños más jóvenes, mientras que los machos se mueven de forma solitaria o en grupos mucho más reducidos, de menos de cinco individuos. Solo se acercan a las hembras en la época de celo (entre agosto y septiembre del hemisferio norte, o entre marzo y abril del hemisferio sur, según zona y clima) momento en que comienzan a luchar con los otros machos por el control de un harén.


title: Cervus elaphus

text: Para ello, las cuernas se han estado desarrollando durante el verano, adquiriendo mayor tamaño, longitud y número de puntas a medida que avanza la edad del ejemplar. En otoño las cuernas pierden la borra que las recubre (el terciopelo), que los machos se encargan de hacer desprenderse frotándose la cabeza contra los troncos de árboles. Durante toda la época de reproducción, los machos no se alimentan y pasan todo el día luchando entre ellos o copulando con las hembras que se hayan ganado, de tal manera que no es raro que muchos mueran de hambre y puro agotamiento si el año ha sido malo y no han acumulado reservas suficientes para el invierno. Esto suele afectar en mayor medida a los individuos jóvenes, que suelen terminar la estación sin reproducirse, derrotados por animales de mayor edad y fuerza. Debido a ello, la esperanza de vida media para los machos de esta especie es de apenas cinco o seis años, llegando a alcanzar los veinte en buenas condiciones.


title: Cervus elaphus

text: Tras la época de celo, los machos abandonan normalmente la manada conquistada, aunque algunos se quedan en ella durante una temporada. Para febrero todos los individuos han perdido ya sus cuernos y procederán en los meses siguientes a renovarlos.


title: Cervus elaphus

text: Las hembras preñadas durante el otoño paren una cría o dos ocho meses después, a comienzos del verano. Los cervatos pueden levantarse y seguir a su madre al poco de nacer, pero ella suele esconderlos entre la vegetación del bosque y acudir regularmente para amamantarlos, cosa que hacen hasta los tres meses. A los dos años las hembras ya son adultas, mientras que los machos alcanzan la madurez a los tres, pero tardarán unos años más en poder vencer la resistencia de los veteranos y aparearse.


title: Cervus elaphus

text: El ciervo común es presa de múltiples carnívoros. Los adultos y crías pueden caer víctimas de linces, lobos, osos, tigres y leopardos (en Siberia y Manchuria), y pumas y linces (en América). Los individuos muy jóvenes, además, son cazados también por zorros, gatos salvajes y águilas. Ante estos animales sólo tienen el recurso de la huida y en el caso de los más pequeños el camuflaje, pues los machos rara vez usan sus cuernos para luchar contra ellos por ser poco efectivos contra los carnívoros.


title: Cervus elaphus

text: No obstante, estas amenazas no son suficientes para poner en peligro la especie. En zonas donde se han exterminado a gran número de carnívoros, los ciervos pueden llegar a ser una plaga y amenazar la población de ciertas plantas. Por ello su caza es muy común en todo el mundo, aunque tiende a ser regulada para que no resulte excesiva: las subespecies que vivían en los Montes Apalaches, el valle del río Misisipi y el sur de las Montañas Rocosas se extinguieron en el siglo XIX precisamente por el exceso de capturas, y varias subespecies más corren peligro de desaparecer. Entre las subespecies amenazadas están las de Andalucía ("C. e. hispanicus"), Córcega ("C. e. corsicanus"), Bactriana ("C. e. bactrianus"), ciervo del Turquestán Ruso, constituyó la presa predilecta del tigre del Caspio en determinadas regiones, los montes Tian Shan ("C. e. songaricus") y Yellowstone ("C. e. nelsoni").


title: Cervus elaphus

text: Existen otras seis subespecies (dos extintas en tiempos recientes) nativas de América del Norte, que reciben el nombre de uapitíes. Clasificadas inicialmente como una especie aparte ("Cervus canadensis"), de mayor tamaño que el ciervo común, dependiendo de la subespecie, color pardo amarillento, con la cabeza, el cuello y las patas de tonalidad pardo oscura. Mancha blanca grande y amarillenta. En la actualidad se consideran subespecies de "Cervus elaphus":


title: Cervus elaphus

text: Debido a su valor como especies de caza, el ciervo se ha introducido en varios países como Argentina, Chile, Australia y Nueva Zelanda. En América del Sur se considera que el ciervo tiene un efecto negativo en la ecología local, compitiendo con especies nativas de los herbívoros y los cambios en la flora.


title: Abismo de pasión

text: Abismo de pasión es una telenovela mexicana producida por Angelli Nesma para Televisa, adaptación de la telenovela de 1996 "Cañaveral de pasiones" del argumento original de Caridad Bravo Adams basándose en la adaptación para la televisión de María del Carmen Peña y José Antonio Olvera.


title: Abismo de pasión

text: Protagonizada por Angelique Boyer y David Zepeda, con las participaciones antagónicas de Sabine Moussier, Blanca Guerra y Altaír Jarabo; cuenta además con las actuaciones estelares de Alejandro Camacho, Mark Tacher y Eric del Castillo entre otros.


title: Abismo de pasión

text: Augusto Castañón está casado con Estefanía Bouvier y junto a su hija, Elisa forman una familia feliz, con ellos vive Carmina, la hermana mayor de Estefanía, a quien envidia por estar casada con el hombre que ella siempre ha amado. Por otra parte, Rosendo Arango junto a su esposa Alfonsina Mondragón y el hijo de ambos, Damián sostiene un matrimonio tenso y de constantes roces, por lo que Rosendo frecuenta con su amante que resulta ser Carmina.


title: Abismo de pasión

text: Rosendo ya no soporta la vida de tapujos al lado de Alfonsina; es cuando Carmina lo convence que huyan juntos, él acepta y hacen planes para reunirse esa noche. Estefanía se entera de los planes de su hermana y para evitar que cometa adulterio, impide que Carmina acuda a la cita y es ella quien va en su lugar para convencer a Rosendo, entonces sucede un accidente y posteriormente mueren ambos. Carmina decide usar la muerte de su hermana y quedar Estefanía como la amante de Rosendo, esto destroza a Augusto y enfurece a Alfonsina que al convertirse en el blanco de chismes en el pueblo vuelca todo su odio contra Elisa y decide alejar a su hijo mandándolo a estudiar a Italia.


title: Abismo de pasión

text: Pasan diez años y Elisa ahora es una hermosa mujer. Ella ha crecido junto a Paloma y Gael, quien se enamora de ella, pero Paloma se enamora de él, por lo que Elisa se aleja de él para no lastimar a su amiga. A pesar de los años la gente de Mérida todavía calumnia y tacha a Elisa de mujer fácil igual que lo fuera por su madre, detrás de todos los ataques está Alfonsina quien es la que de verdad se ha encargado de ensuciar la memoria de Estefanía. Mientras, Augusto, ahora casado con Carmina es manipulado, cree que Elisa es hija de Rosendo Arango. A su vez, Damián regresa al pueblo convertido en un profesional y comprometido con Florencia Landucci, una muchacha bonita pero interesada y frívola. Cuando Elisa y Damián se reencuentran renace el amor que había comenzado desde niños, pero la amargura de Alfonsina y Augusto, los celos de Gael y Florencia y los engaños de Carmina y Gabino, el capataz de la hacienda Arango se encargarán de destiñar la felicidad.


title: Santo Tomé y Príncipe

text: Santo Tomé y Príncipe, oficialmente la República Democrática de Santo Tomé y Príncipe (en portugués: "República Democrática de São Tomé e Príncipe", pronunciación: //) es un país africano formado por varias islas localizadas en el golfo de Guinea, específicamente al noroeste de la costa de Gabón, muy cerca de la línea ecuatorial y que se encuentra cerca marítimamente de la Zona Económica Exclusiva (ZEE) de Guinea Ecuatorial. Las islas de mayor importancia son Santo Tomé ("São Tomé") y Príncipe. Es uno de los microestados que existen en África.


title: Santo Tomé y Príncipe

text: Los primeros europeos en llegar a las islas fueron los navegantes portugueses João de Santarém y Pedro Escobar entre 1469 y 1472 junto con Annobón. La primera colonización exitosa de Santo Tomé, era una isla deshabitada, fue establecida en 1493 con judíos sefardíes exiliados de España por Álvaro Caminha, que recibió la tierra como una concesión de la corona portuguesa. "Príncipe" fue colonizada en 1500 bajo un acuerdo similar. Para la mitad del , y con la ayuda de los esclavos, los colonos portugueses habían convertido a las islas en el principal exportador de azúcar de África. "Santo Tomé" y "Príncipe" fueron dominadas y administradas por la corona portuguesa en 1522 y 1573, respectivamente.


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text: Santo Tomé sólo sería económicamente notable con la introducción de un ingenio de agua en 1515, lo que pronto llevó al cultivo masivo de caña de azúcar: "Los campos se expanden y los ingenios, también. En este momento hay aquí dos ingenios y se están construyendo otros tres, contando el de los contratistas, que es grande. Igualmente, existen las condiciones necesarias, como arroyos y madera, para poder construir muchos más. Y las cañas [de azúcar] son las más grandes que he visto en mi vida". Las plantaciones de azúcar se organizaron con mano de obra esclava y, a mediados del , los colonos portugueses habían convertido las islas en el principal exportador de azúcar de África.


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text: Los esclavos de Santo Tomé se compraban en la Costa de los Esclavos de África Occidental, en el delta del Níger, en la isla de Fernando Poo y, más tarde, en el Congo y en Angola. En el , los esclavos se importaban y exportaban a Portugal, Elmina, el Reino del Congo, Angola y la América española. En 1510, Portugal habría importado entre 10 000 y 12 000 esclavos. En 1516, Santo Tomé recibió 4072 esclavos con el fin de reexportarlos. De 1519 a 1540, la isla fue el centro del comercio de esclavos entre Elmina y el delta del Níger. A principios y mediados del , Santo Tomé comerciaba con esclavos de forma intermitente con Angola y el Reino del Congo. En 1525, Santo Tomé comenzó a traficar con esclavos hacia las Américas españolas, principalmente hacia el Caribe y Brasil. De 1532 a 1536, Santo Tomé envió una media anual de 342 esclavos a las Antillas. Antes de 1580, la isla representaba el 75 % de las importaciones de Brasil, principalmente de esclavos. El comercio de esclavos siguió siendo una piedra angular de la economía de Santo Tomé hasta después de 1600.


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text: La dinámica de poder de Santo Tomé en el era sorprendentemente diversa, con la participación de mulatos libres y ciudadanos negros en el gobierno. Los colonos voluntarios rechazaban Santo Tomé por sus enfermedades y escasez de alimentos, por lo que la corona portuguesa deportó a la isla a convictos y fomentó las relaciones interraciales para asegurar la colonia. La esclavitud tampoco era permanente, como demuestra el decreto real de 1515 por el que se concedía la manumisión a las esposas africanas de los colonos blancos y a sus hijos mestizos. En 1517, otro decreto liberó a los esclavos varones que habían llegado a la isla con los primeros colonos. Después de 1520, una cédula real permitió que los mulatos libres, casados y con propiedades, ocuparan cargos públicos, a lo que siguió un decreto en 1546 que establecía la igualdad civil entre estos mulatos cualificados y los colonos blancos, permitiendo a los mulatos libres y a los ciudadanos negros oportunidades de ascender y participar en la política y los negocios locales. Las divisiones sociales provocaron frecuentes disputas en el seno de los ayuntamientos de la colonia y con el gobernador y el obispo, con una constante inestabilidad política.


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text: Al principio, la esclavitud en Santo Tomé era menos estricta. A mediados del , un piloto portugués anónimo señaló que los esclavos trabajaban en pareja, construían sus propios alojamientos y trabajaban de forma autónoma una vez a la semana en el cultivo de sus propios alimentos. Sin embargo, este sistema esclavista más relajado no duró mucho tiempo tras la introducción de las plantaciones. En todo momento, los esclavos huyeron con frecuencia a los inhóspitos bosques montañosos del interior de la isla. Entre 1514 y 1527, el cinco por ciento de los esclavos que se importaron a Santo Tomé se escaparon, a menudo para morir de hambre, aunque entre 1531 y 1535 hubo una gran escasez de alimentos incluso en las plantaciones. Con el tiempo, el pueblo cimarrón desarrolló asentamientos en el interior conocidos como "macambos".


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text: Durante la guerra luso-neerlandesa, la isla de Santo Tomé fue ocupada por los neerlandeses de 1641 a 1648.


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text: El cultivo de caña de azúcar declinó en los siguientes 100 años, y hacia la mitad del , Santo Tomé pasó a ser poco más que un puerto de escala para barcos proveedores de carbón.


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text: Los primeros indicios de rebelión de los esclavos comenzaron en la década de 1530, cuando las bandas de cimarrones se organizaron para atacar las plantaciones, algunas de las cuales fueron abandonadas. Las autoridades portuguesas locales presentaron una queja formal en 1531 en la que se lamentaban de que demasiados colonos y ciudadanos negros estaban siendo asesinados en los ataques, y que la isla se perdería si el problema seguía sin resolverse. En una "guerra de los matorrales" de 1533, un "capitán de los matorrales" dirigió unidades de milicia para reprimir a los cimarrones. Un acontecimiento importante en la lucha de los cimarrones por la libertad ocurrió en 1549, cuando dos hombres que decían ser nacidos libres fueron traídos de los "macambos" por una rica plantadora mulata llamada Ana de Chaves. Con el apoyo de De Chaves, los dos hombres solicitaron al rey ser declarados libres, y la petición fue aprobada. La mayor población de cimarrones coincidió con el auge del azúcar de mediados del , ya que las plantaciones estaban repletas de esclavos. Entre 1587 y 1590, muchos de los esclavos fugitivos fueron derrotados en otra guerra de matorrales. Para 1593, el gobernador declaró las fuerzas cimarronas casi completamente extinguidas. No obstante, las poblaciones de cimarrones mantuvieron a los colonos alejados de las regiones del sur y del oeste.


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text: La mayor revuelta de esclavos se produjo en julio de 1595, cuando el gobierno estaba debilitado por las disputas entre el obispo y el gobernador. Un esclavo nativo llamado Amador reclutó a 5000 esclavos para que asaltaran y destruyeran las plantaciones, los ingenios azucareros y las casas de los colonos. La rebelión de Amador hizo tres incursiones en la ciudad y destruyó 60 de los 85 ingenios azucareros de la isla, pero fueron derrotados por la milicia al cabo de tres semanas. Doscientos esclavos murieron en combate y Amador y los demás líderes rebeldes fueron ejecutados, mientras que el resto de los esclavos fueron amnistiados y regresaron a sus plantaciones. Así terminó una de las mayores sublevaciones de esclavos de la época.


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text: A principios del , dos nuevos cultivos, café y cacao, fueron introducidos. Los ricos suelos volcánicos parecieron ser apropiados para esos nuevos cultivos. Como consecuencia, grandes plantaciones ("roças"), apropiadas por las compañías portuguesas o terratenientes absentistas, pasaron a ocupar casi todo el buen labrantío. Para 1908, Santo Tomé había llegado a ser el mayor productor mundial de cacao, que, además, era la cosecha más importante del país.


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text: El sistema de "roças", que dio a los administradores de las plantaciones un alto grado de autoridad, condujo a los abusos contra los granjeros africanos. Aunque Portugal abolió oficialmente la esclavitud en 1876, la práctica del trabajo remunerado forzado continuó.


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text: En los primeros años del , una controversia publicitada internacionalmente descubrió que los contratistas angolanos estuvieron sujetos a trabajos forzados y a condiciones insatisfactorias de trabajo. La situación económica de las islas se deterioró cada vez más a partir del cambio de siglo. Sin embargo, muchos lugareños ricos consiguieron enviar a sus hijos a estudiar a Portugal. Aquí, en la "madre patria", fundaron varios periódicos y en 1919 también la asociación emancipadora "Liga Africana". En las propias islas, los plantadores criollos habían fundado en 1911 (año de la instauración de la república en Portugal) la "Liga dos Interesses Indigenas", dirigida contra los terratenientes portugueses. En 1926, la liga fue prohibida de nuevo.


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text: En 1937, la administración colonial intentó obligar a los nativos a trabajar en las plantaciones introduciendo un impuesto de captación. En 1951, las islas fueron declaradas provincia de ultramar sin más efectos prácticos. El gobernador Carlos de Souza Gorgulho volvió a triplicar el impuesto de capitación en 1952, hasta 90 escudos, lo que equivale a 90 días de trabajo forzado. También prohibió la lucrativa producción de vino de palma y mandó reunir a personas para que realizaran trabajos forzados en un programa de construcción en la capital. Los supervisores solían ser delincuentes liberados de la cárcel, a veces incluso asesinos, y el trato a los trabajadores era deficiente.


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text: El desorden laboral esporádico y el descontento continuaron a lo largo del , culminando en un estallido de motines en 1953 en el que varios cientos de trabajadores africanos murieron en un enfrentamiento con sus gobernadores portugueses. Esta masacre de Batepá sigue siendo un hecho importante en la historia colonial de las islas, y el gobierno recuerda oficialmente su aniversario. Según algunas fuentes, este levantamiento o su represión por parte de soldados, voluntarios blancos, delincuentes y trabajadores contratados se cobró entre unos cientos y hasta 2000 víctimas. El gobierno hizo deportar y condenar a muchas personas, mientras que el gobernador responsable y otros fueron condecorados. Sin embargo, más tarde el gobernador Gorgulho tuvo que dimitir de su cargo. El levantamiento desencadenó el inicio de una conciencia nacional en las islas y, al mismo tiempo, la resistencia de los lugareños contra el trabajo de las plantaciones se rompió finalmente.


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text: Para los últimos años de la década de 1950, cuando otras naciones emergentes en el continente africano estaban exigiendo la independencia, un pequeño grupo de santotomenses habían formado el Movimiento para la Liberación de Santo Tomé y Príncipe (MLSTP), el cual estableció finalmente su base en Gabón. Tomando ímpetu en los años 1960, los acontecimientos se siguieron rápidamente tras la Revolución de los Claveles en Portugal en abril de 1974.


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text: El nuevo régimen portugués se comprometió a la disolución de sus colonias de ultramar. En noviembre de 1974, sus representantes se reunieron con el MLSTP en Argel y elaboraron un acuerdo para la transferencia de la soberanía. Tras un periodo de gobierno de transición, Santo Tomé y Príncipe logró la independencia el 12 de julio de 1975, eligiendo como primer presidente al secretario general del MLSTP, Manuel Pinto da Costa.


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text: El MLSTP había ganado todos los escaños de la Asamblea Constituyente y proporcionó al presidente, Manuel Pinto da Costa, y al ya mencionado Miguel Trovoada, el primer ministro del nuevo Estado. Los habitantes no habían conseguido ninguna libertad democrática. El MLSTP se declaró partido de unidad socialista del país y las secciones del partido asumieron esencialmente las funciones de las instituciones coloniales existentes anteriormente. Los puestos dejados por los portugueses fueron rápidamente ocupados por miembros del partido, en su mayoría jóvenes e inexpertos.


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text: En 1978, el gobierno llamó a las tropas de Angola y Guinea-Bissau por una supuesta amenaza externa. Los soldados angoleños permanecieron en las islas durante la siguiente década y media como pilar del régimen. El primer ministro Miguel Trovoada, que se había manifestado en contra de la presencia de soldados angoleños, fue destituido y degradado a ministro de Economía. Cuando en 1979 las manifestaciones de protesta contra la temida expropiación de la propiedad privada de la tierra plantearon la exigencia de que Miguel Trovoada fuera nombrado presidente, fue expulsado del partido y detenido. Sólo gracias a las críticas internacionales pudo salir de la cárcel tras dos años en 1986 y exiliarse en Francia. Varios políticos de la oposición corrieron la misma suerte.


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text: Como símbolo del antiguo sistema colonial, el odiado sistema Rocas se disolvió y las plantaciones se nacionalizaron el mismo año de la independencia. El trabajo forzoso se abolió oficialmente, pero el nuevo Día Nacional del Recuerdo de la Masacre de Batepa fue declarado "día de trabajo voluntario", que la población estaba obligada a realizar. El intento de "autogobierno colectivo" de los antiguos rocas fracasó.


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text: La producción de cacao se redujo a la mitad en poco tiempo, los trabajadores de las plantaciones dedicaron más tiempo al cultivo privado de alimentos (prohibido para ellos como en la época colonial). Además de los problemas internos, la situación se agravó por el descenso de los precios del cacao, la obsolescencia de las plantas de cacao y el regreso de 10 000 nacionales que huyeron de la guerra civil de Angola. El Estado tuvo que depender de los donantes extranjeros, especialmente del Banco Mundial y del FMI, para sobrevivir. Las empresas cerraron y, por primera vez en la historia de las islas, hubo un desempleo masivo. Los alimentos fueron racionados y en 1981 hubo revueltas por hambre y aspiraciones secesionistas en Príncipe.


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text: La situación económica y política se suavizó en la segunda mitad de la década de 1980, cuando el Banco Mundial y los países donantes de ayuda al desarrollo recompensaron con nuevos préstamos el cambio de rumbo político del régimen hacia Occidente y la economía de mercado.


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text: El "viento de cambio" en África de principios de los 90 también llegó a Santo Tomé y Príncipe. Los jóvenes políticos del Partido de la Unidad exigieron reformas, el sistema multipartidista se introdujo en 1990 y la nueva constitución fue aprobada por una abrumadora mayoría en el referéndum constitucional de 1990.


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text: En 1990, Santo Tomé se convirtió en uno de los primeros países africanos en incorporarse a la reforma democrática, y los cambios en la constitución —la legalización de los partidos políticos de la oposición— condujeron a las elecciones de 1991, que fueron pacíficas, libres y transparentes. Miguel Trovoada, un ex primer ministro que había estado en el exilio desde 1986, regresó como candidato independiente y fue elegido presidente. Trovoada fue reelecto en la segunda elección presidencial multipartidista de Santo Tomé en 1996. El Partido de la Convergencia Democrática (PCD) derribó al MLSTP para tomar la mayoría de los escaños en la Asamblea Nacional, con el MLSTP convirtiéndose en una minoría importante y vocal. Siguieron a estas elecciones las municipales de 1992, en las que el MLSTP volvió a ganar una mayoría de escaños en cinco de los siete concejos regionales.


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text: En las primeras elecciones legislativas en octubre de 1994, el MLSTP ganó una mayoría de escaños en la Asamblea. Reconquistó una mayoría cabal de asientos en las elecciones de noviembre de 1998. Las elecciones presidenciales se celebraron en julio de 2001. El candidato respaldado por el Partido Independiente de Acción Democrática, Fradique de Menezes, fue elegido en la primera vuelta e investido el 3 de septiembre. Después, en marzo de 2002, se celebraron unas elecciones parlamentarias que llevaron a un gobierno de coalición al no haber ningún partido que lograse una mayoría de escaños. En julio de 2003, un intento de golpe de Estado protagonizado por militares y por el Frente Demócrata Cristiano (representantes en su mayoría de los exvoluntarios santotomenses del ejército sudafricano de la era del apartheid) fue revertido gracias a la mediación internacional, incluso la estadounidense, sin derramamiento de sangre. En septiembre de 2004, el presidente Menezes despidió al primer ministro y nombró un nuevo gabinete, el cual fue aceptado por el partido mayoritario.


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text: En las elecciones presidenciales del 30 de julio de 2006, Fradique de Menezes ganó fácilmente un segundo mandato de cinco años, derrotando a otros dos candidatos, Patrice Trovoada (hijo del expresidente Miguel Trovoada) y el independiente Nilo Guimarães. Las elecciones locales, las primeras desde 1992, se celebraron el 27 de agosto de 2006 y estuvieron dominadas por los miembros de la coalición gobernante, El 12 de febrero de 2009, se intentó dar un golpe de Estado para derrocar al Presidente Fradique de Menezes. Los conspiradores fueron encarcelados, pero más tarde recibieron el indulto del Presidente de Menezes.


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text: Evaristo Carvalho era el presidente de Santo Tomé y Príncipe desde las elecciones de 2016, tras ganar al presidente en funciones Manuel Pinto da Costa. Carvalho es también vicepresidente del partido Acción Democrática Independiente (ADI). Patrice Emery Trovoada fue primer ministro desde 2014 y es el líder del partido Acción Democrática Independiente (ADI)[35] En diciembre de 2018, Jorge Bom Jesus, líder del Movimento de Libertação de São Tomé e Príncipe-Partido Social Democrata (MLSTP-PSD), juró como nuevo primer ministro.


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text: En septiembre de 2021, el candidato de la oposición de centro derecha Acción Democrática Independiente (ADI), Carlos Vila Nova, ganó las elecciones presidenciales. El presidente sin embargo es en gran medida una figura ceremonial, ya que el poder político recae en el primer ministro.


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text: Santo Tomé y Príncipe funciona bajo un sistema multipartidista desde 1990. El presidente de la República es elegido por voto secreto, universal y directo por un periodo de cinco años. El presidente puede ser reelegido hasta el término de dos periodos consecutivos. El primer ministro es nombrado por el presidente, y los catorce miembros del gabinete son elegidos por el primer ministro.


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text: La Asamblea Nacional, el órgano supremo del Estado y el más alto cuerpo legislativo, está compuesto por cincuenta y cinco miembros, los cuales son elegidos por un periodo de cuatro años.


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text: La justicia es administrada por la Corte Suprema. El poder judicial es independiente, según lo que establece la actual Constitución.


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text: Santo Tomé y Príncipe tiene embajadas en Angola, Bélgica, Gabón, Portugal y Estados Unidos. Reconoció a la República Popular China en 2016. También tiene una misión permanente ante la ONU en Nueva York y una Oficina de Corresponsalía Diplomática Internacional.


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text: Santo Tomé y Príncipe es uno de los Estados miembros fundadores de la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa, también conocida como Commonwealth Lusófona, organización internacional y asociación política de naciones lusófonas de cuatro continentes, donde el portugués es lengua oficial.


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text: Los países con mejores relaciones con Santo Tomé y Príncipe son Portugal y Angola. En general, el gobierno de Santo Tomé y Príncipe ha mantenido una política exterior basada en el no alineamiento y la cooperación con cualquier país que esté dispuesto a ayudar a su desarrollo económico. En los últimos años, también ha enfatizado cada vez más los vínculos con Estados Unidos y Europa Occidental.


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text: Portugal tiene vínculos históricos con Santo Tomé y Príncipe, desde el período de colonización por los portugueses. Portugal es el mayor inversor en Santo Tomé y Príncipe, invirtiendo millones de euros en la economía del país. Santo Tomé y Príncipe mantiene una embajada en Lisboa, un consulado en Oporto y otro en Coimbra. Portugal mantiene una embajada en Santo Tomé. Portugal y Santo Tomé y Príncipe firmaron un acuerdo por el que Portugal se compromete a patrullar la zona costera de Santo Tomé y Príncipe, protegiéndola principalmente de los piratas. El buque militar portugués NRP Zaire y algunas patrulleras portuguesas están permanentemente estacionados en la costa de Santo Tomé y Príncipe.


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text: La economía de Santo Tomé y Príncipe está estrechamente vinculada a la de Portugal, ya que este país representa más del 50 % de las importaciones de Santo Tomé y Príncipe. Portugal también ha contribuido al desarrollo de la educación en Santo Tomé y Príncipe, ayudando financieramente a construir y mantener la Universidad Pública de Santo Tomé y Príncipe. El presidente portugués Marcelo Rebelo de Sousa visitó Santo Tomé y Príncipe en 2018 para demostrar los fuertes lazos económicos y culturales entre Portugal y Santo Tomé y Príncipe.


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text: Angola es un importante socio comercial, principalmente en el ámbito de los recursos energéticos naturales; Angola es el principal proveedor de petróleo y gas natural de Santo Tomé y Príncipe. Además, cientos de turistas angoleños visitan Santo Tomé y Príncipe cada año, contribuyendo a la economía local. En Santo Tomé y Príncipe hay una comunidad relativamente numerosa de angoleños. Santo Tomé y Príncipe mantiene una embajada en Luanda y Angola mantiene una embajada en Santo Tomé.


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text: Estados Unidos mantiene relaciones con Santo Tomé y Príncipe desde 1975, y ha ofrecido millones de dólares en paquetes de ayuda financiera a Santo Tomé y Príncipe. Los paquetes de ayuda financiera estaban destinados a desarrollar las infraestructuras del país y a mejorar su administración fiscal, tributaria y aduanera. Además, en los últimos años, algunos barcos de la Guardia Costera estadounidense han visitado Santo Tomé y Príncipe, proporcionando formación médica y militar a soldados de este país. En 2002, Estados Unidos tenía previsto establecer una pequeña base militar en la isla de Santo Tomé. Santo Tomé y Príncipe aceptó la construcción de la base, pero el plan se canceló por cuestiones políticas y financieras de Estados Unidos. En 1992, la emisora del gobierno federal estadounidense, Voice of America, y el gobierno de Santo Tomé firmaron un acuerdo a largo plazo para establecer una estación de retransmisión en Santo Tomé. En la actualidad, la Voz de América transmite a gran parte de África desde esta instalación.


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text: Miles de turistas de Cabo Verde visitan Santo Tomé y Príncipe, ayudando a la economía local. Las relaciones entre Cabo Verde y Santo Tomé y Príncipe han mejorado con los años. En los últimos años, Polonia y Alemania han aumentado los vínculos comerciales con Santo Tomé y Príncipe, comprando cada vez más cacao y otros productos de Santo Tomé y Príncipe,


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text: India también mantiene muy buenas relaciones con Santo Tomé y Príncipe, invirtiendo miles de euros anuales en el sector agrícola[cita requerida]. Brasil ha contribuido a mejorar el sistema sanitario y educativo de Santo Tomé y Príncipe. Los canales de televisión y las películas brasileñas son los más vistos en Santo Tomé y Príncipe.


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text: Los países vecinos Gabón, Camerún y la República del Congo son socios importantes de Santo Tomé y Príncipe, y muchas empresas de estos países tienen establecimientos y negocios en Santo Tomé y Príncipe. Debido a que estos países hablan francés, este idioma ha cobrado importancia en el sector empresarial (junto con el portugués), en Santo Tomé y Príncipe.


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text: Desde 2013, China ha invertido en algunos proyectos de carreteras y puertos marítimos, reforzando sus inversiones en el área.


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text: Santo Tomé posee un buen nivel en lo que respecta a derechos humanos, incluyendo la libertad de expresión y de prensa, al igual que la de formar partidos de oposición.


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text: Las Fuerzas Militares de Santo Tomé y Príncipe son pequeñas y se componen de cuatro ramas: el Ejército (Exército), la Guardia Costera (Guarda Costeira también llamada "Marina"), la Guardia Presidencial (Guarda Presidencial) y la Guardia Nacional.


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text: En 2017, Santo Tomé y Príncipe firmó el Tratado de las Naciones Unidas sobre la Prohibición de las Armas Nucleares


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text: Las Fuerzas Armadas de Santo Tomé y Príncipe (en portugués: "Forças Armadas de São Tomé e Príncipe", FASTP) se componen de un pequeño ejército con un contingente terrestre y naval, con un presupuesto limitado. Situadas junto a una vía de comunicación marítima de importancia estratégica en el golfo de Guinea, debido a la reciente preocupación por los problemas de seguridad regional, incluida la seguridad de los petroleros que transitan por la zona, el ejército estadounidense y otras armadas extranjeras han aumentado su compromiso con las FASTP, proporcionando al país ayuda en forma de proyectos de construcción y misiones de formación, así como la integración en programas internacionales de intercambio de información e inteligencia.


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text: El país está dividido en dos provincias, Santo Tomé y Príncipe, esta última con autogobierno desde el 29 de abril de 1995.


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text: Las islas de Santo Tomé y Príncipe, situadas sobre el Atlántico ecuatorial, a 300 km y 250 km respectivamente de la costa noroeste de Gabón, constituyen el país más pequeño de África. Las islas forman parte de una cadena montañosa de volcanes extintos que incluyen también las islas de Annobón al sudoeste y de Bioko al noreste, que pertenecen a Guinea Ecuatorial, y el Monte Camerún en la costa oeste de África.


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text: La isla de Santo Tomé tiene un tamaño de 50 km de largo y 32 km de ancho y es la más montañosa de las islas. Su máxima altura es de 2024 m y en ella vive la mayor cantidad de población y se encuentra la capital del país, la ciudad de Santo Tomé.


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text: La isla de Príncipe tiene un tamaño de 16 km de largo y 6 km de ancho, y es la segunda en tamaño. También existen varios islotes deshabitados de menor tamaño, que forman parte del país: Islote de las Rolas, Islote de las Cabras, Islote Bombón, Islote Carozo, Tiñosa Grande y Tiñosa Pequeña.


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text: Ecológicamente, ambas islas forman parte de la ecorregión denominada selva de tierras bajas de Santo Tomé, Príncipe y Annobón.


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text: Santo Tomé y Príncipe tiene un clima ecuatorial, cálido y húmedo, con temperaturas medias anuales que oscilan entre los 22 °C y los 30 °C. Es un país con una multiplicidad de microclimas, definidos, principalmente, en función de la pluviosidad, la temperatura y la ubicación. La temperatura varía según la altitud y el relieve.


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text: Debido a las montañas y al viento del suroeste, la mayor parte de las precipitaciones caen en el sur y el suroeste de las islas. En el norte de Santo Tomé, el clima es más seco, con un paisaje de sabana. En Santo Tomé, caen 1000 mm de precipitaciones en el noreste y 4000 mm en el suroeste.


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text: Las estaciones están controladas por la variación de la zona de convergencia intertropical. Hay dos estaciones de lluvias que coinciden con el equinoccio, en marzo y septiembre, que incluyen los meses ventosos de mayo a agosto y los más cálidos de diciembre a febrero. La estación seca es más notable en el norte y el este y en el suroeste puede estar ausente durante algunos años.


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text: El patrón de ocupación afectó al clima y a la vegetación. Esto sólo ocurrió cuando se plantaron plantaciones de azúcar y se despejó el bosque del norte de la isla. Aquí, las zonas se secaron de manera que sólo crecieron hierbas y baobabs.


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text: Hay unas 895 especies de plantas vasculares nativas de las islas, de las cuales 95 están restringidas a Santo Tomé y 37 sólo se dan en Príncipe. Las familias Orchidaceae, Rubiaceae y Euphorbiaceae están bien representadas, así como los géneros Calvoa y Begonia. Las begonias gigantes endémicas Begonia crateris y Begonia baccata pueden alcanzar los tres metros de altura. Las islas también son ricas en helechos. La única gimnosperma es la especie endémica de Santo Tomé, el Podocarpus mannii.


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text: La selva tropical cubre aproximadamente el 74% del país. Gran parte de ella es bosque secundario que ha crecido en plantaciones abandonadas. Una amplia zona de bosque está protegida por el parque nacional de Obo. Otros hábitats son la sabana y los manglares.


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text: La diversidad de mamíferos es escasa y sólo existe un mamífero terrestre endémico, la musaraña de Santo Tomé. Hay varios murciélagos, entre ellos el recientemente descrito murciélago de cola libre de Santo Tomé. Varios cetáceos, como la ballena jorobada, se encuentran en alta mar y antiguamente se practicaba la caza de ballenas. El hombre ha introducido varias especies, como el mono mona, las ratas y los cerdos asilvestrados.


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text: Al menos 114 especies de aves se han dado en las islas y hay unas 26 endémicas, según la taxonomía. Al menos tres no tienen parientes cercanos y se clasifican en géneros propios, el colicorto de Santo Tomé, el picogordo de Santo Tomé y el zorzal de Dohrn. Entre las aves de las islas se encuentra el mayor pájaro del sol del mundo (el pájaro del sol gigante) y el ibis más pequeño (el ibis oliváceo enano). En algunos de los islotes más pequeños hay grandes colonias de aves marinas. Varias de las aves del país se consideran en peligro de extinción y tres, el ibis oliváceo enano, el fiscal de Santo Tomé y el picogordo de Santo Tomé, están en peligro crítico.


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text: Hay siete especies de anfibios nativos de Santo Tomé y Príncipe, todos ellos endémicos: seis ranas ("Leptopelis palmatus", "Hyperolius molleri", "H. thomensis", "Phrynobatrachus dispar", "P. leveleve" y "Ptychadena newtoni") y un cecilio, la cobra bobo "Schistometopum thomense". No se sabe exactamente cómo estas especies (o sus antepasados) consiguieron colonizar las islas, ya que los anfibios suelen tener poca tolerancia al agua del mar. La dispersión por medio de aves o tormentas parece poco probable, especialmente en el caso de la cecilia subterránea. En su lugar, se ha sugerido que la explicación más plausible es el transporte en balsas, con conglomerados flotantes de troncos de árboles, plantas acuáticas de agua dulce e incluso tierra, durante los periodos en los que la salinidad de la superficie del mar era menor. Una posible fuente de balsas y plumas de agua dulce adecuadas es el río Congo.


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text: Santo Tomé y Príncipe supera la media del África subsahariana en el Índice de Desarrollo Humano y ha hecho grandes progresos en la mayoría de los indicadores sociales. Todos los niños de Santo Tomé y Príncipe están matriculados en el sistema educativo, la esperanza de vida ha aumentado hasta los 70 años, la tasa de mortalidad infantil ha disminuido drásticamente y la gran mayoría de la población ya tiene acceso al agua corriente y a la electricidad. En cuanto a los negocios, el gobierno de Santo Tomé y Príncipe ha aprobado varias leyes que facilitan la creación de empresas privadas y las inversiones extranjeras. Entre 2015 y 2019 aumentó mucho el número de empresas y pequeños negocios. Este aumento llevó a una disminución del desempleo, un aumento de las exportaciones y la creación de varias manufacturas. En los próximos años se espera un importante aumento económico.