title: The Maze Runner (película)

text: Cuando concluye la grabación, Gally aparece inesperadamente en el laboratorio con una pistola y amenaza con matar a Thomas por haber destruido su hogar. Pese a que Thomas intenta razonar con él, Gally se veía bajo los efectos del virus inyectado por los penitentes/laceradores. Cuando Gally dispara, Minho le arroja una lanza en el pecho y lo mata casi instantáneamente. Simultáneamente, Thomas descubre que Chuck recibió el disparo por haberse interpuesto un segundo antes para salvarlo. En ese momento, un grupo de soldados irrumpen en el laboratorio para escoltar a Thomas y a los demás hasta un área segura, dejando a Chuck morir desangrado. El filme termina con el epílogo del libro, donde Ava expone a los miembros de CRUEL que la primera prueba ha sido todo un éxito, y ya están listos para la segunda fase.


title: The Maze Runner (película)

text: Originalmente, Catherine Hardwicke iba a ser la directora de la película, pero finalmente fue Wes Ball el seleccionado por 20th Century Fox para hacer la adaptación cinematográfica del libro tras la impresión de los productores por su trabajo en el cortometraje "Ruin". Además de dirigir la película, Ball quedaría a cargo del "casting". Su primera elección fue Kaya Scodelario como Teresa, asegurando que la actriz era perfecta para interpretarla tras haberla visto en la serie "Skins". Inicialmente, Dylan O'Brien había sido rechazado para el papel de Thomas porque, según el director, cuando audicionó, su "look" de "Teen Wolf" no reflejaba la vulnerabilidad del personaje. El director aseguró que no buscaba a alguien que luciera como «el típico matón estrella de acción», sino «un chico que entra como un niño y se va como un hombre». Posteriormente, 20th Century Fox mostró al director la película "The Internship" (2013), donde O'Brien es coprotagonista, y debido al desenvolvimiento con el personaje Stuart Twombly, Ball reconsideró su decisión y aseguró que O'Brien era perfecto para interpretar a Thomas. Otros actores que audicionaron para el papel fueron Brenton Thwaites y Connor Paolo. Para el rol de Chuck, el director comentó que diversos chicos enviaron sus propuestas mediante Twitter, finalmente fue Blake Cooper quien resultó elegido. Otros seleccionados fueron Thomas Brodie-Sangster como Newt, Will Poulter como Gally y Ki Hong Lee como Minho.


title: The Maze Runner (película)

text: Durante una entrevista, Wes Ball indicó que cuando comenzaron las filmaciones de la película, ya había un guion hecho. No obstante, aseguró que cuando lo leyó, «no sentía que capturara el espíritu del libro». El director consultó con el autor del libro, James Dashner, quien aprobó todos los cambios que se realizaron. Ball aseguró: «Él estaba completamente entusiasmado y entendía totalmente los cambios que tuve que hacer para convertir un libro de más de 300 páginas en un guion de 110». Uno de los aspectos más destacados fue que, a excepción de Blake Cooper, ningún actor del reparto había leído o sabía sobre el libro.


title: The Maze Runner (película)

text: El rodaje de la película comenzó el 13 de mayo de 2013 en Baton Rouge, Luisiana. Para las escenas del área, se usó una granja de 200 hectáreas ubicada en el pueblo de Jackson, la cual debió ser revisada puesto que se hallaron más de cincuenta víboras, varias de estas venenosas. Todo el elenco debió recibir clases de supervivencia para poder recrear armas y refugios, además de dormir a campo abierto durante el primer día de rodaje. Sin embargo, a ninguno se le probaron sus capacidades físicas como correr o saltar. Diariamente se realizaban aproximadamente sesenta tomas a fin de acortar el plazo de filmación. Dylan O'Brien aseguró que el constante rodaje favoreció a su interpretación de Thomas, puesto que el personaje pasaba la mayor parte de su tiempo cansado. Esto además, según su opinión, le dio más del espíritu del libro, donde varios chicos jóvenes intentan sobrevivir.


title: The Maze Runner (película)

text: Para las escenas del laberinto, se usó un edificio antiguo de Sam's Club, el cual contaba con 80 pies de altura. En él se construyeron paredes que los actores pudiesen fácilmente escalar, y más tarde fueron agrandadas por computadora con el uso de pantallas verdes. El director preguntó vía Twitter a los admiradores del libro cuáles eran sus escenas favoritas, para asegurarse de incluirlas en la película. El proceso de grabación demoró solo ocho semanas. Aunque, el proceso de edición demoró casi un año.


title: The Maze Runner (película)

text: El primer tráiler de la película fue publicado el 17 de marzo de 2014. Al mes siguiente, 20th Century Fox comenzó la campaña publicitaria del filme, donde fueron revelados los carteles de cines de los diversos personajes. En junio, Dylan O'Brien reveló vía Twitter que el libro original de "The Maze Runner" sería relanzado con una nueva portada para conmemorar la adaptación cinematográfica. En julio, se reveló el segundo tráiler en Yahoo! Movies. Inicialmente, la película estaba programada para ser lanzada el 14 de febrero de 2014, pero debido a ciertos retrasos con el montaje, su publicación se retrasó hasta septiembre. En Malasia, México y Singapur estrenó el 11 de septiembre, sucedido por Taiwán al día siguiente. Determinados países de África, Europa y Oceanía vieron el estreno entre el 16 y el 18. Finalmente, el 19 del mismo mes, IMAX lanzó oficialmente el filme en los Estados Unidos. No obstante, en Italia, el Reino Unido y otros territorios no estuvo disponible de manera oficial hasta octubre. En Japón estrenó el 20 de febrero de 2015. El DVD y Blu-ray fueron lanzados de manera oficial el 16 de diciembre en un combo de dos CD, que incluyen escenas eliminadas y un documental de cinco episodios sobre la realización de la película.


title: The Maze Runner (película)

text: Citando la fuerte promoción y la fecha de lanzamiento, analistas predijeron que el filme sería un éxito en recaudación. Varios de estos aseguraron que recaudaría entre 30 y 32 millones de dólares en Norteamérica durante su primera semana. El 19 de septiembre, estrenó de manera oficial en 3604 salas, más de 350 pertenecientes a IMAX. En sus dos primeros días, recaudó $11.25 y $13.46 millones, respectivamente. "The Maze Runner" encabezó la lista de las películas más recaudadoras ese fin de semana con $40.5 millones (un promedio de $11 243 por teatro). De acuerdo con Fandango, "The Maze Runner" encabezó la venta de boletos durante su semana de estreno con más del 50% de las ventas totales. Sin embargo, en su segunda semana cayó un 47% con solo $21.4 millones recaudados, más tarde caería nuevamente a $14 millones en su tercera, $9.9 en la cuarta, $5.4 en la quinta y $2.96 en la sexta. En su séptima semana, mostró un leve aumento del 0.6% con una recaudación de $2.97 millones, que siete días después caería a $1.7 (descenso del 42%). Finalmente en su novena semana, llegó a la cifra de $100 millones en Norteamérica. Hasta mayo de 2015, es la novena película de trama postapocalíptica más taquillera de los Estados Unidos. En otros mercados mostró un recibimiento similar. En Corea del Sur batió el récord del mayor debut en un fin de semana, venciendo a "Los juegos del hambre" y "Divergente". En Australia, Bélgica, Brasil, Francia, Hong Kong, Italia, Reino Unido, Rusia, Tailandia y Venezuela también mostró grandes ingresos. En total, "The Maze Runner" recaudó $102 427 862 en Norteamérica y $238 322 778 en el resto del mundo, para una suma de $348 319 861, lo cual es diez veces el presupuesto de la película.


title: The Maze Runner (película)

text: "The Maze Runner" contó con críticas muy dispares, aunque mayormente positivas entre los especialistas. En Metacritic acumuló un total de 56 puntos sobre 100 sobre la base de 34 críticas recopiladas, lo cual representa «reseñas variadas o medias». Por su parte, Rotten Tomatoes le dio una calificación de 64% con una nota de 5.9 sobre 10 sobre la base de 136 reseñas profesionales, catalogando la película como «fresca». El análisis se resumió en: «Con una fuerte actuación, una premisa sólida, y un enfoque refrescante y oscuro para su ajuste distópica, "The Maze Runner" se destaca en el campo lleno de aventuras de ciencia ficción». Especialistas de "The Wall Street Journal" aseguraron que "The Maze Runner" era mejor que la mayoría de las adaptaciones de su tipo gracias a las «fuertes actuaciones y la atmósfera misteriosa y escalofriante» que se crea. Michael O'Sullivan de "The Washington Post" dio una crítica favorable otorgándole tres estrellas de cuatro y diciendo que es «visualmente elegante, llena de suspenso y original».


title: The Maze Runner (película)

text: Isaac Feldberg de We Got This Covered la calificó con cuatro estrellas de cinco y la describió como «la aventura más emocionante distópica, ambicioso y entretenida desde "Los juegos del hambre" (2012)». Richard Corliss de "Time" afirmó que "The Maze Runner" es más «modesta» que otras adaptaciones como "Los juegos del hambre" y "Divergente". Michael Sragow de "The Orange Country Register" dijo que pese a las comparaciones con "El señor de las moscas" y "Lost", el filme encerraba al público en un ambiente de supervivencia distópica. Claudia Puig de "USA Today" escribió una reseña negativa asegurando que "The Maze Runner" no aporta nada nuevo a las ya conocidas películas de ciencia ficción como "Los juegos del hambre", "Divergente" y "The Giver".


title: The Maze Runner (película)

text: Entre la película y el libro hubo varias diferencias, muchas de ellas importantes. Estas generaron cierta polémica entre los admiradores del libro, además de críticas negativas. El director, Wes Ball, alegó que se había puesto en contacto con James Dashner para preguntar si estaba de acuerdo con los cambios, a lo que Dashner respondió que sí. En una entrevista con MTV, Ball afirmó que todas las diferencias tenían una razón. Añadió además que todos los misterios que habían quedado sin resolver serían compensados con las demás películas.


title: The Maze Runner (película)

text: El 11 de octubre de 2013, se reveló que 20th Century Fox había adquirido los derechos del segundo libro de la trilogía, "The Scorch Trials". El encargado de dirigir la película sería nuevamente Wes Ball, del mismo modo que Dylan O'Brien, Kaya Scodelario, Thomas Brodie-Sangster, Ki Hong Lee y Patricia Clarkson recrearían nuevamente sus roles. Las filmaciones y la preproducciones comenzaron en septiembre de 2014 en Nuevo México poco después del éxito que mostró "The Maze Runner". Más tarde se reveló que Aidan Gillen haría el papel de Janson («la rata humana»), Rosa Salazar interpretaría a Brenda, Jacob Lofland a Aris Jones, Nathalie Emmanuel a Harriet y Giancarlo Esposito a Jorge Gallaparga. Además, en la película aparecería Vince (interpretado por Barry Pepper), un personaje que no se revela sino hasta "The Death Cure", así como Mary Cooper (interpretada por Lili Taylor), un personaje exclusivo para la serie de películas. El filme estrenó el 18 de septiembre de 2015 en los Estados Unidos.


title: Preámbulo de la Constitución de la Nación Argentina

text: La Constitución de la Nación Argentina está encabezada por un párrafo conocido como «el Preámbulo», que da cuenta del contexto, de los fundamentos y los objetivos de la ley suprema. Su texto actual es el siguiente:


text: Desde su primera redacción en 1853 fue modificado en tres oportunidades: en la Reforma constitucional de 1860 para sustituir la palabra «Confederación» por la palabra «Nación»; en la Reforma constitucional de 1949 para incluir la frase «la irrevocable decisión de constituir una Nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana»; y en la proclama dictatorial de 1956 para suprimir la frase agregada en 1949.


text: Los constitucionalistas argentinos debaten si el Preámbulo forma parte o no forma parte de la Constitución, como norma jurídica.


text: El preámbulo de la Constitución está inspirado en un texto muy similar ubicado a la cabeza de la Constitución de los Estados Unidos de América:


text: Ambos preámbulos son similares, pero es notable la diferencia de los sujetos que se atribuyen el dictado de la Constitución: mientras en el caso estadounidense quien establece la Constitución es «el pueblo» ("«We, the people»"), en el caso argentino son «los representantes del pueblo» («Nosotros, somos representantes del pueblo»), aunque más adelante precisa que esa representación provenía de las provincias: «el pueblo, es el pueblo de las provincias en su conjunto».


text: Domingo F. Sarmiento, quien fuera convencional constituyente en la reforma de 1860, destacó el hecho de que el Preámbulo fuera una copia casi textual de la constitución estadounidense, otorgándole de ese modo al derecho y la jurisprudencia constitucional estadounidense, un rol de guía para la «interpretación genuina» de la Constitución argentina:


title: República de las Dos Naciones

text: La Mancomunidad de Polonia-Lituania (o simplemente Polonia-Lituania), conocida en su época como la República o Mancomunidad de las Dos Naciones (en polaco: "Rzeczpospolita Obojga Narodów", en lituano: "Abiejų tautų respublika", en bielorruso: "Рэч Паспалітая", en ucraniano: "Річ Посполита" y en latín: "Res Publica Utriusque Nationis"), a partir del también llamada oficialmente República de Polonia o Primera República Polaca, (en polaco: "Rzeczpospolita Polska"), fue una monarquía aristocrática federal formada en 1569 por el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania mediante la Unión de Lublin, y existió hasta las sucesivas Particiones de Polonia en 1772, 1793 y 1795. El Estado no cubría solo los actuales territorios de Lituania y Polonia (excepto la actual zona occidental de este país), sino también el territorio de Bielorrusia, gran parte de Ucrania, Letonia, Estonia, así como el óblast de Kaliningrado y partes de los óblast de Smolensk y Briansk en Rusia.


title: República de las Dos Naciones

text: Originalmente los idiomas oficiales o formales de la mancomunidad eran el latín, el polaco (en el Reino de Polonia) y el ruteno hasta 1696 (en el Gran Ducado de Lituania). Idiomas informales o de uso cotidiano eran el lituano y el bielorruso en el este y sur del territorio adjudicado entonces a Lituania, zona habitada mayoritariamente por bielorrusos; en Ucrania, perteneciente entonces a Polonia el idioma informal o cotidiano era el ucraniano, pero al final del el único idioma oficial resultó ser el polaco. En su apogeo, la mancomunidad poseía 1 036 000 km² de superficie y múltiples grupos étnicos, con una población de aproximadamente once millones de habitantes.


title: República de las Dos Naciones

text: La mancomunidad fue una extensión de la Unión polaco-lituana, una unión personal entre estos dos Estados que existía desde 1386. La mancomunidad era uno de los Estados más grandes y poblados de la Europa de su tiempo y durante dos siglos mantuvo guerras con Livonia, Moscovia, el Imperio otomano y Suecia.


title: República de las Dos Naciones

text: El sistema político de la mancomunidad, llamado "Democracia de los Nobles" o "Libertad dorada", se caracterizaba por la limitación del poder del monarca por las leyes y la cámara legislativa (Sejm) controlada por la nobleza de Polonia y Lituania (Szlachta). Este sistema fue el precursor de los conceptos modernos de democracia, monarquía constitucional, y federación.


title: República de las Dos Naciones

text: El ducado de Varsovia, establecido en 1807, rastreó sus orígenes en la mancomunidad. Otros momentos aparecieron durante el Levantamiento de Enero (1863-1864) y ya en la década de 1920, en la cual Józef Piłsudski intenta crear una federación llamada "Międzymorze" (entre los mares), con Lituania y la Ucrania de Simon Petliura.


title: República de las Dos Naciones

text: Hasta ahora Polonia se considera a sí misma como la sucesora de la Mancomunidad, mientras que la República de Lituania anterior a la Segunda Guerra Mundial se distancia de la asociación, de la cual considera que no ha sido un beneficio histórico en su existencia.


title: República de las Dos Naciones

text: El nombre oficial del estado era el "Reino de Polonia y Gran Ducado de Lituania" (, , ) y el término en latín solía ser utilizado en tratados internacionales y diplomacia.


title: República de las Dos Naciones

text: En el y más tarde, también se la conocía como la "Serenísima Mancomunidad de Polonia" (, ), la "Mancomunidad del Reino de Polonia", o la Mancomunidad de Polonia.


title: República de las Dos Naciones

text: Los europeos occidentales a menudo simplificaron el nombre a "Polonia" y en la mayoría de las fuentes pasadas y modernas se lo conoce como el "Reino de Polonia", o simplemente "Polonia". Los términos "Mancomunidad de Polonia" y "Mancomunidad de las Dos Naciones" (, ) se utilizaron en la Garantía Recíproca de Dos Naciones.


title: República de las Dos Naciones

text: Otros nombres informales incluyen la "República de los Nobles" () y la "Primera República" (), este último relativamente común en la historiografía para distinguirlo de la Segunda República polaca.


title: República de las Dos Naciones

text: El Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania sufrieron una serie alterna de guerras y alianzas a lo largo de los siglos XIII y XIV. Las relaciones entre los dos estados difirieron en ocasiones, ya que cada uno luchaba y competía por el dominio político, económico o militar de la región. A su vez, Polonia era un aliado incondicional de su vecino del sur, Hungría. El último monarca polaco de la dinastía nativa Piasta, Casimiro el Grande, murió el 5 de noviembre de 1370 sin engendrar un heredero varón legítimo. En consecuencia, la corona pasó a su sobrino húngaro, Luis de Anjou, quien gobernó el Reino de Hungría en unión personal con Polonia. Un paso fundamental en el desarrollo de amplios lazos con Lituania fue una crisis de sucesión que surgió en la década de 1380. Luis murió el 10 de septiembre de 1382 y, como su tío, no tuvo un hijo que lo sucediera. Sus dos hijas, María y Jadwiga (Hedwig), reclamaban el vasto reino dual. Los señores polacos rechazaron a María, entonces prometida a Segismundo de Luxemburgo, a favor de su hermana menor Jadwiga. La futura reina reinante estaba destinada a casarse con el joven Guillermo Habsburgo, pero ciertas facciones de la nobleza seguían preocupadas creyendo que el austríaco Guillermo no aseguraría los intereses domésticos. En cambio, recurrieron a Jogaila, el Gran Duque de Lituania. Jogaila fue pagano en toda su vida y prometió adoptar el catolicismo al casarse al firmar la Unión de Krewo el 14 de agosto de 1385. La Ley impuso el cristianismo en Lituania y transformó Polonia en una diarquía, un reino gobernado por dos soberanos; sus descendientes y sucesivos monarcas ostentaban los títulos de rey y gran duque respectivamente. La cláusula final dictaba que Lituania se fusionaría a perpetuidad ("perpetuo applicare") con el Reino de Polonia; sin embargo, esto no entró en vigor hasta 1569. Jogaila fue coronado como Władysław II Jagiełło en la catedral de Wawel el 4 de marzo de 1386.


title: República de las Dos Naciones

text: Antes de la unificación se firmaron varios acuerdos menores, en particular la Unión de Cracovia y Vilna, la Unión de Vilna y Radom y la Unión de Grodno. La posición vulnerable de Lituania y las crecientes tensiones en su flanco oriental convencieron a los nobles de buscar un vínculo más estrecho con Polonia. La idea de una federación presentó mejores oportunidades económicas, mientras aseguraba las fronteras de Lituania de estados hostiles al norte, sur y este. La nobleza lituana menor estaba ansiosa por compartir los privilegios personales y las libertades políticas que disfrutaba la szlachta polaca, pero no aceptó las demandas polacas de la incorporación del Gran Ducado a Polonia como una mera provincia, sin sentido de autonomía. Mikołaj "el Rojo" Radziwiłł (Radvila Rudasis) y su primo Mikołaj "el Negro" Radziwiłł, dos prominentes nobles y comandantes militares en Lituania, se opusieron abiertamente a la unión.


title: República de las Dos Naciones

text: Un feroz defensor de una sola Mancomunidad unificada fue Segismundo II Augusto, que no tenía hijos y estaba enfermo. Según los historiadores, fue su participación activa lo que aceleró el proceso e hizo posible la unión. Un parlamento (sejm) se reunió el 10 de enero de 1569 en la ciudad de Lublin, al que asistieron enviados de ambas naciones. Se acordó que la fusión tendrá lugar el mismo año y ambos parlamentos se fusionarían en una asamblea conjunta. A partir de entonces no se permitió ninguna convocatoria parlamentaria independiente o dieta. Los súbditos de la corona polaca ya no estaban restringidos a la compra de tierras en territorio lituano y se estableció una moneda única. Whilst the military remained separate, a unified foreign policy meant that Lithuanian troops were obliged to contribute during a conflict not to their advantage. Si bien el ejército permaneció separado, la política exterior unificada significó que las tropas lituanas se vieron obligadas a contribuir durante conflictos que no les beneficiaban. Como resultado, varios magnates lituanos deploraron los acuerdos y abandonaron la asamblea en señal de protesta. Segismundo II usó su autoridad como gran duque e hizo cumplir el Acta de Unión "in contumaciam". Con miedo, los nobles ausentes regresaron rápidamente a las negociaciones. La Unión de Lublin fue aprobada por los diputados reunidos y firmada por los asistentes el 1 de julio, creando así la Mancomunidad polaco-lituana.


title: República de las Dos Naciones

text: A la muerte de Segismundo en 1572 siguió un interregno durante el cual se hicieron ajustes al sistema constitucional; estos ajustes aumentaron significativamente el poder de la nobleza polaca y establecieron una monarquía verdaderamente electiva.


title: República de las Dos Naciones

text: El 11 de mayo de 1573, Enrique de Valois, hijo de Enrique II de Francia y Catalina de Médici, fue proclamado rey de Polonia y gran duque de Lituania en la primera elección real fuera de Varsovia. Aproximadamente 40 000 notables emitieron su voto en lo que se convertiría en una tradición de siglos de democracia de nobles (Libertad Dorada). Enrique ya se hizo pasar por candidato antes de la muerte de Segismundo y recibió un amplio apoyo de las facciones pro-francesas. La elección fue un movimiento político destinado a reducir la hegemonía de los Habsburgo, poner fin a las escaramuzas con los otomanos, aliados de Francia, y beneficiarse del lucrativo comercio con Francia. Al ascender al trono, Enrique firmó el acuerdo contractual conocido como Pacta conventa y aprobó los Artículos de Enrique. La Ley establecía los principios fundamentales de la gobernanza y el derecho constitucional en la Mancomunidad de Polonia-Lituania. En junio de 1574, Enrique abandonó Polonia y regresó para reclamar la corona francesa tras la muerte de su hermano y predecesor, Carlos IX. Posteriormente, el trono fue declarado vacante.


title: República de las Dos Naciones

text: El interregno concluyó el 12 de diciembre de 1575 cuando el primado Jakub Uchański declaró a Maximiliano II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, como el próximo rey. La decisión fue condenada por la coalición anti-Habsburgo, que exigió un candidato "nativo". Como compromiso, el 13 de diciembre de 1575, Ana Jagellón, hermana de Segismundo Augusto y miembro de la dinastía Jagellón, se convirtió en la nueva monarca. Los nobles eligieron simultáneamente a Esteban Báthory como corregente, quien gobernó "jure uxoris". La elección de Báthory resultó controvertida: Lituania y la Prusia Ducal inicialmente se negaron a reconocer al transilvano como su gobernante. La rica ciudad portuaria de Gdańsk (Danzig) protagonizó una revuelta y, con la ayuda de Dinamarca, bloqueó el comercio marítimo a la neutral Elbląg (Elbing). Báthory, incapaz de penetrar las extensas fortificaciones de la ciudad, sucumbió a las demandas de mayores privilegios y libertades. Sin embargo, su exitosa campaña de Livonia terminó con la anexión de Livonia y el Ducado de Curlandia y Semigalia (actualmente Estonia y Letonia, respectivamente), expandiendo así la influencia de la Mancomunidad en los países bálticos. Lo más importante, Polonia ganó la ciudad hanseática de Riga en el mar Báltico.


title: República de las Dos Naciones

text: En 1587, Segismundo Vasa, hijo de Juan III de Suecia y Catalina Jagellón, ganó las elecciones, pero Maximiliano III de Austria impugnó abiertamente su afirmación y lanzó una expedición militar para desafiar al nuevo rey. Su derrota en 1588 a manos de Juan Zamoyski selló el derecho de Segismundo al trono de Polonia y Suecia. El largo reinado de Segismundo marcó el final de la Edad de Oro polaca y el comienzo de la Edad de Plata. Católico devoto con tendencias despóticas, esperaba restaurar el absolutismo e impuso el catolicismo romano durante el apogeo de la Contrarreforma. Su odio hacia los protestantes en Suecia provocó una guerra de independencia, que puso fin a la unión polaco-sueca. Como consecuencia, fue depuesto en Suecia por su tío Carlos IX Vasa. En Polonia, la rebelión de Zebrzydowski fue reprimida brutalmente.


title: República de las Dos Naciones

text: Segismundo III luego inició una política de expansionismo e invadió Rusia en 1609 cuando ese país estaba plagado de una guerra civil conocida como la Período Tumultuoso. En julio de 1610, la fuerza polaca, superada en número, compuesta por húsares alados, derrotó a los rusos en la batalla de Klúshino, lo que permitió a los polacos tomar y ocupar Moscú del 27 de septiembre de 1610 al 4 de noviembre de 1612. El deshonrado Vasili IV de Rusia fue transportado en una jaula a Varsovia, donde rindió homenaje a Segismundo; Vasili fue posteriormente asesinado en cautiverio. Las fuerzas de la Mancomunidad finalmente fueron expulsadas en 1612. La guerra concluyó con una tregua que otorgó a Polonia-Lituania extensos territorios en el este y marcó su mayor expansión territorial. Al menos cinco millones de rusos murieron entre 1598 y 1613, como resultado del conflicto continuo, el hambre y la invasión de Segismundo.


title: República de las Dos Naciones

text: La guerra polaco-otomana (1620-1621) obligó a Polonia a retirarse de Moldavia en el sureste de Europa, pero la victoria de Segismundo sobre los turcos en Jotín disminuyó la supremacía del sultanato y finalmente condujo al asesinato de Osmán II. Esto aseguró la frontera turca durante el gobierno de Segismundo. A pesar de las victorias en la guerra polaco-sueca (1626-1629), el agotado ejército de la Mancomunidad firmó el tratado de Altmark que cedió gran parte de Livonia a Suecia bajo Gustavo Adolfo. Al mismo tiempo, el poderoso parlamento del país (Sejm) estaba dominado por nobles que se mostraban reacios a involucrarse en la Guerra de los Treinta Años; esta neutralidad salvó al país de los estragos de un conflicto político-religioso que devastó la mayor parte de la Europa contemporánea. Su neutralidad en este conflicto político y religioso le permitió a la mancomunidad defenderse de sus vecinos: la Rusia imperial, Suecia y los vasallos del Imperio otomano, e incluso lanzar ofensivas contra estos.


title: República de las Dos Naciones

text: Durante este período, Polonia estaba experimentando un despertar cultural y un gran desarrollo en las artes y la arquitectura; el primer rey Vasa patrocinó abiertamente a pintores, artesanos, músicos e ingenieros extranjeros, que se establecieron en la Mancomunidad a petición suya.


title: República de las Dos Naciones

text: El hijo mayor de Segismundo, Ladislao lo sucedió como Vladislao IV en 1632 sin mayor oposición. Habilidoso táctico, invirtió en artillería, modernizó el ejército y defendió ferozmente las fronteras orientales de la Mancomunidad. Bajo el tratado de Stuhmsdorf, recuperó regiones de Livonia y el Báltico que se perdieron durante las guerras polaco-suecas. A diferencia de su padre, que adoraba a los Habsburgo, Władysław buscó vínculos más estrechos con Francia y se casó con María Luisa de Gonzaga, hija de Carlos I Gonzaga, duque de Mantua, en 1646.


title: República de las Dos Naciones

text: El poder y la estabilidad de la Mancomunidad comenzaron a decaer después de una serie de golpes durante las décadas siguientes. El hermano de Vladislao, Juan II Casimiro, demostró ser débil e impotente. La federación multicultural y megadiversa ya padecía problemas internos. A medida que se fortalecía la persecución de las minorías étnicas y religiosas, varios grupos comenzaron a rebelarse.


title: República de las Dos Naciones

text: Una gran rebelión de cosacos que habitaban las fronteras del sureste de la Mancomunidad se amotinó contra la opresión católica polaca sobre la Ucrania ortodoxa en 1648 y apoyada por el Kanato de Crimea en lo que se conoció como la rebelión de Jmelnytsky. Resultó en una solicitud de Ucrania, bajo los términos del tratado de Pereyáslav, para la protección del zar ruso. En 1651, ante la creciente amenaza de Polonia y abandonado por sus aliados tártaros, Jmelnytsky pidió al zar Alejo I que incorporase Ucrania como un ducado autónomo bajo protección rusa. La anexión rusa de la Zaporiyia ucraniana suplantó gradualmente la influencia polaca en esa parte de Europa. En los años siguientes, los colonos polacos, los nobles, los católicos y los judíos se convirtieron en víctimas de las masacres de represalia instigadas por los cosacos en sus dominios. El otro golpe para la Mancomunidad fue la invasión sueca de 1655, conocida como «El Diluvio», que fue apoyada por tropas del duque de Transilvania Jorge II Rákóczi y Federico Guillermo, elector de Brandeburgo. Bajo el tratado de Bromberg en 1657, la Polonia católica se vio obligada a renunciar a su soberanía sobre la Prusia protestante; en 1701, el otrora insignificante ducado se transformó en el Reino de Prusia, que se convirtió en una importante potencia europea en el y demostró ser el enemigo más duradero de Polonia.


title: República de las Dos Naciones

text: A finales del , el rey de la debilitada Mancomunidad, Juan III Sobieski, se alió con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Leopoldo I para infligir aplastantes derrotas al Imperio otomano. En 1683, la batalla de Viena marcó el punto de inflexión final en la lucha de 250 años entre las fuerzas de la Europa cristiana y los otomanos islámicos. Por su resistencia a los avances musulmanes, el país se ganó el nombre de "Antemurale Christianitatis" (baluarte del cristianismo). Durante los siguientes 16 años, la Gran Guerra Turca conduciría a los turcos permanentemente al sur del río Danubio, para no volver a amenazar nunca más a Europa central.


title: República de las Dos Naciones

text: Podría decirse que la muerte de Juan Sobieski en 1696 puso fin al período de soberanía nacional, y la autoridad relativa de Polonia sobre la región disminuyó rápidamente. En el , la desestabilización de su sistema político llevó a la Mancomunidad al borde de la guerra civil y el estado se volvió cada vez más susceptible a la influencia extranjera. Las potencias europeas restantes se entrometían perpetuamente en los asuntos del país. Tras la muerte de un rey, varias casas reales se inmiscuyeron activamente con la esperanza de asegurar votos para sus candidatos deseados. La práctica era común, y la selección a menudo era el resultado de cuantiosos sobornos dirigidos a nobles corruptos. Luis XIV de Francia invirtió fuertemente en Francisco Luis de Borbón-Conti, en oposición a Jaime Luis Sobieski, Maximiliano II Emanuel de Baviera y Federico Augusto de Sajonia. La conversión de este último del luteranismo al catolicismo asombró a los magnates conservadores y al Papa Inocencio XII, quienes a su vez expresaron su apoyo. La Rusia imperial y la Austria de los Habsburgo también contribuyeron financiando a Federico, cuya elección tuvo lugar en junio de 1697. Muchos cuestionaron la legalidad de su elevación al trono; se especuló que el príncipe de Conti había recibido más votos y era el heredero legítimo. Federico se apresuró con sus ejércitos a Polonia para sofocar cualquier oposición. Fue coronado como Augusto II en septiembre y el breve compromiso militar de Conti cerca de Gdańsk en noviembre del mismo año resultó infructuoso.


title: República de las Dos Naciones

text: La Casa de Wettin gobernó Polonia-Lituania y Sajonia simultáneamente, dividiendo el poder entre los dos estados. A pesar de sus controvertidos medios para alcanzar el poder, Augusto II gastó generosamente en las artes y dejó un extenso legado cultural y arquitectónico (barroco) en ambos países. En Polonia, amplió Wilanów y facilitó la remodelación del castillo real de Varsovia como una residencia palaciega moderna. Innumerables puntos de referencia y monumentos de la ciudad llevan un nombre que hace referencia a los reyes sajones, en particular el Jardín Sajón, el Eje Sajón y el antiguo Palacio Sajón. El período vio el desarrollo de la planificación urbana, la asignación de calles, hospitales, escuelas ("Collegium Nobilium"), parques públicos y bibliotecas (Biblioteca Załuski). Se abrieron las primeras fábricas que producían en masa para satisfacer las demandas de la nobleza como consumidores.


title: República de las Dos Naciones

text: En el apogeo de la Gran Guerra del Norte, Estanislao Leszczyński y otros magnates patrocinados por Suecia formaron una coalición (Confederación de Varsovia) contra Augusto II. La Mancomunidad polaco-lituana era formalmente neutral en este punto, ya que Augusto entró en la guerra como elector de Sajonia. Ignorando las propuestas de negociación polacas apoyadas por el parlamento sueco, Carlos cruzó la Mancomunidad y derrotó a las fuerzas sajona-polacas en la batalla de Klissow en 1702 y en la batalla de Pułtusk en 1703. Carlos luego logró destronar a Augusto y obligar al Sejm (parlamento) a reemplazarlo con Estanislao en 1704. Augusto recuperó el trono en 1709, pero su propia muerte en 1733 provocó la guerra de sucesión polaca en la que Estanislao intentó una vez más apoderarse de la corona, esta vez con el apoyo de Francia. La "Pacificación del Sejm" (1736) culminó con Augusto III sucediendo a su padre.


title: República de las Dos Naciones

text: La relativa paz e inactividad que siguió solo debilitó la reputación de Polonia en el escenario mundial. Aleksander Brückner señaló que las costumbres y tradiciones polacas se abandonaron en favor de todo lo extranjero, y los estados vecinos continuaron explotando a Polonia en su beneficio. Además, la creciente explotación de recursos de Europa occidental en las Américas hizo que los suministros de la Mancomunidad fueran menos cruciales, lo que resultó en pérdidas financieras. Augusto III pasó poco tiempo en la Mancomunidad, prefiriendo en cambio la ciudad sajona de Dresde. Nombró a Heinrich von Brühl como virrey y ministro de asuntos polacos, quien a su vez dejó la política a las familias de magnates polacos, como los Czartoryski y los Radziwill. Fue también durante este período que la Ilustración polaca comenzó a brotar.


title: República de las Dos Naciones

text: En 1764, el aristócrata Estanislao Augusto Poniatowski (Estanislao II Augusto) fue elegido monarca con la connivencia y el apoyo de su ex amante Catalina la Grande, una noble alemana que se convirtió en emperatriz de Rusia.


title: República de las Dos Naciones

text: Los intentos de reforma de Poniatowski se encontraron con una firme resistencia tanto interna como externa. Cualquier objetivo de estabilizar la Mancomunidad era peligroso para sus ambiciosos y agresivos vecinos. Como sus predecesores, patrocinó a artistas y arquitectos. En 1765 fundó el Cuerpo de Cadetes de Varsovia, la primera escuela estatal en Polonia para todas las clases sociales. En 1773, el rey y el parlamento formaron la Comisión de Educación Nacional, el primer Ministerio de Educación en la historia europea. En 1792, el rey ordenó la creación de "Virtuti Militari", una de las condecoraciones militares más antiguas aún en uso. Estanislao Augusto también admiraba la cultura de los reinos antiguos, particularmente Roma y Grecia; el neoclasicismo se convirtió en la forma dominante de expresión arquitectónica y cultural.


title: República de las Dos Naciones

text: La inestabilidad del sistema político llevó a la anarquía. La vasta Mancomunidad estaba en constante declive y en 1768, los rusos comenzaron a considerarla como un protectorado del Imperio ruso a pesar de que todavía era un estado independiente. El control mayoritario de Polonia fue fundamental para las estrategias diplomáticas y militares de Catalina. Los intentos de reforma, como los realizados por el Sejm entre 1788 y 1792 y que culminaron en la Constitución del 3 de mayo, llegaron demasiados tarde. El país fue dividido en tres etapas por el Imperio ruso, el Reino de Prusia y el Imperio austríaco. En 1795 la Mancomunidad polaco-lituana desapareció del mapa europeo. Polonia y Lituania restablecieron su independencia como países separados en 1918, el mismo año que terminó la Primera Guerra Mundial.


title: República de las Dos Naciones

text: La doctrina política de la Mancomunidad era: «Nuestro Estado es una república bajo la presidencia del rey». El canciller Juan Zamoyski sumó a esta doctrina: "Rex regnat et non gubernat" (el rey reina, pero no gobierna). La Mancomunidad tenía un parlamento, el Sejm, así como un senat y un rey electo. El rey estaba obligado a respetar los derechos de los nobles, especificados en los "Articuli Henriciani" (Artículos del rey Enrique), como también en la Pacta Conventa negociada al tiempo de su elección.


title: República de las Dos Naciones

text: El poder del monarca era limitado, a favor de una clase noble. Cada nuevo rey tenía que suscribir los Artículos del rey Enrique, que eran la base del sistema político de Polonia e incluían inesperadas garantías de tolerancia religiosa. Con el tiempo, los artículos fueron fusionados con la Pacta Conventa, hasta el punto de que el rey era efectivamente un compañero de la clase noble, supervisado por un grupo de senadores.


title: República de las Dos Naciones

text: La fundación del sistema político denominado Libertad Dorada (en polaco "Zlota Wolność", un término usado desde 1573), incluía:


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text: Las provincias de la Mancomunidad disfrutaban de cierto grado de autonomía. Cada voivodato tenía su propio parlamento (sejmik), que ejercía un poder político efectivo, incluyendo la elección de una poseł o cámara de diputados en el sejm nacional y encargando al diputado con instrucciones específicas de voto. El gran duque de Lituania tenía su propio ejército, tesoro y otras instituciones. y cada estado era mencionado como " República Serenísima.")En el tiempo en que la mayoría de los países europeos se encaminaban a la centralización, la monarquía absoluta y las guerras religiosas y/o dinásticas, la Mancomunidad experimentaba una descentralización, confederación y federación, democracia, tolerancia religiosa e incluso pacifismo. Desde que el Sejm usualmente vetaba los planes del monarca para la guerra, esto constituía un notable argumento para la Teoría de Paz Democrática.


title: República de las Dos Naciones

text: Este sistema político —inusual para su tiempo-—bloqueó las victorias de la "szlachta" (nobleza) sobre las demás clases y sobre el sistema político de la monarquía. En tiempo la "szlachta" acumuló suficientes privilegios (como los establecidos por el Acta de Nihil Novi de 1505) que ningún monarca podía esperar romper el control de la "szlachta" en el poder. Es difícil que el sistema político se ajuste a una categoría, pero puede ser descrita como una mezcla de los siguientes elementos:


title: República de las Dos Naciones

text: Una democracia aristocrática muy avanzada para su época, la idea de que "el rey reina y no gobierna" —que es la traducción de la frase latina pronunciada por Zamoyski— es hoy una forma habitual de explicar el funcionamiento de las actuales monarquías democráticas, pero entonces era un concepto muy revolucionario. Igual de infrecuente era la forma que tenía esta República de limitar la autoridad del monarca, la llamada “democracia de los nobles” presidida por el concepto de la Złota Wolność, o “Libertad Dorada”, que incluía no solo una amplia autonomía y toda clase de privilegios y derechos para los nobles, sino también una serie de libertades para el pueblo que no encontraban nada parecido en la mayoría de los países de la Europa de su tiempo. Aunque este sistema era muy deficitario en términos democráticos si lo comparamos con las democracias que conocemos hoy en día, era algo mucho más avanzado que otras democracias que existían en su tiempo e incluso en épocas posteriores. Para que nos hagamos una idea, mientras en la República de las Dos Naciones el 10% de la población -los conocidos como “szlachta”- tenía derecho a votar, en la primera monarquía constitucional francesa (1830-1848) ese derecho solo lo poseía el 1% de la población, y en el Reino Unido solo el 3% en una fecha tan tardía como 1867. Además, hay que añadir que los “szlachta” no solo elegían al Sejm (parlamento), sino también al Rey, al ser una monarquía electiva. El rey, además, tenía muy limitadas sus competencias: no podía crear nuevos impuestos, ni ordenar levas en masa, ni declarar la guerra o la paz sin el visto bueno del Sejm.


title: República de las Dos Naciones

text: La ideología que prevaleció en los szlachta fue el "sarmatismo" o sarmatianismo nombre que proviene de los sármatas, según se arguye, antepasados de los mismos polacos. Este sistema de creencia formó una parte importante de la cultura szlachta, lo cual cubrió todos los aspectos de la vida cotidiana. El sarmatismo trajo consigo la igualdad entre los szlachta, así fue como se creó el nacionalismo, la identidad, el sentido de pertenencia y el orgullo de la Libertad Dorada Szlachta.


title: República de las Dos Naciones

text: Al principio, este movimiento sarmatista era muy idealista y representaba un porvenir positivo para la sociedad ya que contaba con una creencia religiosa, honestidad, orgullo nacional, igualdad y libertad. Eso fue al principio, sin embargo con el paso del tiempo se distorsionó, ya que la creencia se convirtió en fanatismo, la honestidad en ingenuidad, el orgullo en arrogancia y la libertad en anarquía. Más tarde, en el se le culpó al sarmatismo por todos los males del país.


title: República de las Dos Naciones

text: Las familias nobles más importantes de los szlachta (aunque no las únicas) son las siguientes: (primero está en singular y entre paréntesis el plural del nombre)


title: República de las Dos Naciones

text: El ejército de la Mancomunidad de Polonia-Lituania emergió a partir de la unión de los ejércitos del Reino de Polonia (Corona del Reino de Polonia) y el Gran Ducado de Lituania (Lituania). El ejército Reino de Polonia fue comandado por Hetman Grande Polaco (Hetman de la Gran Corona) y el ejército Gran Ducado de Lituania fue comandado por Hetman Grande de Lituano (Hetman de la Gran Lituania), comandante principal fue siempre el . Asistencia para Hetmanes Grande eran dos Hetmanes de Campo (Hetman de Campo de Corona y Hetman de Campo de Lituania). Lo extraordinario de este ejército fue la formación de la caballería pesada (Húsares alados), en cuanto a la marina no jugó un papel importante así que dejó de existir a mediados del .


title: República de las Dos Naciones

text: Estas fuerzas armadas frecuentemente tuvieron conflictos con el sur, es decir, el Imperio otomano y Kanato de Crimea, al esté con el Zarato ruso y al norte con el Imperio sueco. Desde luego, también se tuvieron conflictos internos tales como revueltas. Hubo más victorias que derrotas, aunque se decayó en el a causa del bajo presupuesto; cada vez fue más difícil defender el país y los enemigos continuaban creciendo.


title: República de las Dos Naciones

text: Cuando esta mancomunidad se desintegró, la tradición militar se continuó con las Legiones Polacas Napoleónicas y el Ejército del Ducado de Varsovia.


title: República de las Dos Naciones

text: Si bien el término "Polonia" se usaba comúnmente para denotar todo el estado, Polonia era, de hecho, solo parte de un todo mayor: la Mancomunidad polaco-lituana, que constaba principalmente de dos partes:


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text: La Corona, a su vez, comprendía dos "prowincjas": la Gran Polonia y la Pequeña Polonia. Estas y una tercera provincia, el Gran Ducado de Lituania, fueron las únicas tres regiones que se denominaron correctamente "provincias".


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text: La Mancomunidad se dividió además en unidades administrativas más pequeñas conocidas como voivodatos (, si bien algunas fuentes usan la palabra palatinado en su lugar). Cada voivodato estaba gobernado por un vaivoda (, gobernador). Los voivodatos se dividieron en "powiats", cada uno de ellos gobernado por un starosta.


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text: Las ciudades estaban gobernadas por castellanos. Hubo excepciones frecuentes a estas reglas, a menudo involucrando las subunidades administrativas conocidas como "ziemia".


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text: Las Tierras reales () estaban divididas a su vez en "starostwa", cada "starostwo" está gobernada por un "starosta nigrodowy".


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text: Otras partes notables de la Mancomunidad, sin tener en cuenta las divisiones de provincias o voivodatos, incluyen:


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text: Las fronteras de la Mancomunidad cambiaron con guerras y tratados, a veces varias veces en una década, especialmente en las partes este y sur. Después de la Paz de Jam Zapolski (1582), la Mancomunidad tenía un área de aproximadamente 815000 km² y una población de 7,5 millones. Después de la Tregua de Deulino (1618), la Mancomunidad tenía un área de alrededor de 1 millón de km² (990000 km²) y una población de alrededor de 11millones.


title: República de las Dos Naciones

text: Las tierras que una vez pertenecieron a la Mancomunidad ahora se distribuyen en gran parte entre varios países de Europa central y oriental: Polonia, Ucrania, Moldavia (incluyendo Transnistria), Bielorrusia, Rusia, Lituania, Letonia y Estonia. También algunas pequeñas ciudades en la Alta Hungría (hoy en su mayoría Eslovaquia) se convirtieron en parte de Polonia por el tratado de Lubowla (ciudades de Spiš).


title: República de las Dos Naciones

text: El término "ziemia" apareció por primera vez en Polonia medieval, después de la fragmentación de Polonia. Se refería a un antiguo principado o ducado, que fue unificado con el reino de Polonia, y perdió su soberanía política, pero mantuvo su jerarquía de funcionarios y burocracia. De todo el algunos de los antiguos principados, ahora ziemias, fueron asignados a los funcionarios conocidos como voivodas y se convirtió en unidades primarias de administración conocidas como voivodatos. Por lo tanto, el ducado de Sandomierz se convirtió en la tierra de Sandomierz, que a principios del se convirtió en Sandomierz Mazovia.


title: República de las Dos Naciones

text: Sin embargo, en algunos casos algunas ziemias no se transformaron en voivodatos. Ellos estaban subordinados a un voivodato y a cierto voivoda, pero al mismo tiempo solían tener bastante privilegios y propiedades diferentes, como mantener su propio sejmik, y todavía se conoce como un ziemia, no un voivodato. Algunos voivodatos, como el Voivodato de Rutenia o de Mazovia, consistieron en varios ziemias, cada uno dividido en condados. Durante los siglos siguientes, las ziemias se fueron integrando cada vez más en sus voivodatos y así mismo perdieron la mayor parte de su autonomía.


title: República de las Dos Naciones

text: Hoy en día no son las unidades de la administración, y en Polonia moderna son solo términos geográficos genéricos relacionados con ciertas partes de Polonia. En la actualidad, el término ziemia puede aplicarse a cualquier área, histórico o no, que se encuentra alrededor de una ciudad principal o de la ciudad.


title: República de las Dos Naciones

text: En el , el obispo y cartógrafo polaco Marcin Kromer, que estudió en Bolonia, publicó un atlas en latín, titulado "Polonia sive de situ, populis, moribus, magistratibus et Republica regni Polonici libri duo" (Polonia: sobre su ubicación, gente, cultura, oficinas y la Mancomunidad polaca), que se consideró una de las guías más completas del país.


title: República de las Dos Naciones

text: Las obras de Kromer y otros mapas contemporáneos, como los de Gerardus Mercator, muestran la Mancomunidad en su mayoría como llanuras. La parte sureste de la Mancomunidad, Kresy, era famosa por sus estepas. Los Cárpatos formaban parte de la frontera sur, siendo la cadena montañosa Tatras la más alta, y el mar Báltico formaba la frontera norte de la Mancomunidad. Como la mayoría de los países europeos en ese momento, la Mancomunidad tenía una extensa cubierta forestal, especialmente en el este. En la actualidad, lo que queda del bosque de Białowieża constituye el último bosque primitivo en gran parte intacto de Europa.


title: Lili Reinhart

text: Lili Pauline Reinhart (Cleveland, Ohio; 13 de septiembre de 1996)es una actriz y productora estadounidense. Es conocida por interpretar al personaje de Betty Cooper en la serie dramática para adolescentes de The CW; "Riverdale", trabajo que la ha hecho acreedora de siete galardones en los Teen Choice Awards. También es conocida por interpretar a Annabelle en la película de drama criminal de comedia negra de Lorene Scafaria; "Estafadoras de Wall Street" (2019). En 2020, interpretó a Grace Town en "Chemical Hearts", una adaptación cinematográfica de la novela "Our Chemical Hearts" de Krystal Sutherland.


title: Lili Reinhart

text: Reinhart nació en Cleveland, Ohio, y se crio en la cercana ciudad de Bay Village. Ella es de ascendencia alemana y francesa y ha declarado que su apellido es de origen alemán. Desarrolló un amor por el canto, la actuación y el baile a la edad de 10 años, y le pidió a su madre que la llevara a la ciudad de Nueva York para las audiciones. Reinhart se mudó a Los Ángeles cuando tenía 18 años para dedicarse a la actuación y casi se da por vencida después de cinco meses.


title: Lili Reinhart

text: Reinhart protagonizó el piloto de televisión de "Scientastic!" (2010) y fue invitada en la serie de televisión "" (2011). También protagonizó las películas "Lilith" (2011), "Not Waving But Drowning" (2012), "The Kings of Summer" (2013), "Gibsonburg" (2013), "Forever's End" (2013), "Miss Stevens" (2016) y "The Good Neighbor" (2016). En 2014, tuvo un papel recurrente en la serie de televisión de comedia de Fox; "Surviving Jack", donde interpretó a Heather.


title: Lili Reinhart

text: El 9 de febrero de 2016, Reinhart interpretó a Betty Cooper en la serie de televisión dramática para adolescentes de The CW; "Riverdale", basada en los personajes de "Archie Comics". El creador de la serie, Roberto Aguirre-Sacasa, originalmente buscó a Kiernan Shipka para el papel después de ver su trabajo en "Mad Men". Reinhart adicionó dos veces para el papel, primero envió una cinta de audición desde su casa en Carolina del Norte antes de aparecer en persona un mes después. La serie se estrenó el 26 de enero de 2017, y en febrero de 2021 se renovó por una sexta temporada. Por su trabajo en la serie, recibió dos premios en los Teen Choice Awards de 2017, incluyendo el de Estrella Revelación en Televisión. En 2018, ganó nuevamente en dicha premiación, llevándose un total de tres galardones, incluyendo el de Mejor Actriz de Televisión Dramática, el cual volvió a ganar por segundo año consecutivo en 2019, donde se llevó dos estatuillas para un total de siete en solo tres años.


title: Lili Reinhart

text: En 2017, Reinhart fue elegido para "Galveston", basado en la novela homónima de 2010 de Nic Pizzolatto. En la película, dirigida por Mélanie Laurent, Reinhart interpreta a Tiffany, que fue dada en adopción cuando era niña. La película se estrenó en South by Southwest el 10 de marzo de 2018, y recibió un estreno teatral limitado a través de RLJE Films el 19 de octubre de 2018. "Galveston" recibió críticas mixtas y recaudó solo $190,320 en taquilla.


title: Lili Reinhart

text: Reinhart se unió a Constance Wu y Jennifer Lopez en "Estafadoras de Wall Street" de Lorene Scafaria en marzo de 2019. Reinhart interpretó a Annabelle, "la bebé del grupo", una ex-estríper que se une a Ramona y su equipo para drogar y robar a su clientela de Wall Street. Reinhart describió la estética de su personaje como "la puta Hannah Montana". Una mordaza muestra a Annabelle vomitando en momentos de estrés, y el vómito falso estaba hecho de galletas de animales y Sprite. "Estafadoras de Wall Street" se estrenó en el Festival Internacional de Cine de Toronto el 7 de septiembre de 2019, y se estrenó en cines en los Estados Unidos la semana siguiente. La película recibió críticas positivas y recaudó 157,6 millones de dólares en todo el mundo. El mismo año, Reinhart hizo un cameo durante la escena de mitad de créditos de "Charlie's Angels" (2019) de Elizabeth Banks.


title: Lili Reinhart

text: En junio de 2019, se anunció que Reinhart interpretaría a la protagonista femenina de la película de drama romántico, "Chemical Hearts" de Amazon Studios, escrita y dirigida por Richard Tanne y basada en la novela "Our Chemical Hearts" de Krystal Sutherland de 2016. Reinhart interpretó a Grace Town, una estudiante de último año de secundaria con discapacidad física que se enamora del periodista escolar Henry Page. Además de protagonizar, "Chemical Hearts" fue el primer crédito de productora ejecutiva de Reinhart. La película fue lanzada el 21 de agosto de 2020 en Amazon Prime Video y recibió críticas mixtas. En mayo de 2020, Reinhart expresó a Bella-Ella, "una ... rica [niña] snob" en el episodio de "Los Simpson", «The Hateful Eight-Year-Olds».


title: Lili Reinhart

text: En marzo de 2021, se anunció que Reinhart protagonizaría "Plus/Minus" de Wanuri Kahiu. Reinhart interpretará a Natalie, una estudiante universitaria cuya vida diverge en dos realidades paralelas en vísperas de su graduación universitaria. En una realidad, queda embarazada y debe navegar la maternidad como adulta joven; en el otro, se muda a Los Ángeles para seguir su carrera. Además de protagonizar la película, "Plus/Minus" será el segundo crédito de productor ejecutivo de Reinhart.<ref name="Plus/Minus1"></ref> En junio del mismo año, la productora de Reinhart, "Small Victory Productions", firmó un acuerdo con Amazon Studios. "Small Victory Productions" desarrollará contenido original y adaptado para cine y televisión con un enfoque en contenido moderno para adultos jóvenes que celebre la diversidad y la inclusión, además de apoyar nuevas voces.


title: Lili Reinhart

text: En octubre de 2019, Reinhart fue anunciado como embajador de "American Express" para el relanzamiento de su "AmexGreen Card". Ese mismo mes, Reinhart se convirtió en portavoz y embajador de "CoverGirl". En septiembre de 2020, Reinhart publicó un libro de poesía titulado "Swimming Lessons: Poems". El libro explora temas como "amor joven, ansiedad, depresión, fama y desamor". Durante la semana del 18 de octubre de 2020, "Swimming Lessons: Poems" debutó en el puesto número 2 en Lista de los más vendidos "The New York Times" para la ficción comercial de bolsillo.


title: Lili Reinhart

text: Reinhart es cristiana. Ella practica la meditación y se está entrenando para ser sanadora de reiki. A Reinhart se le diagnosticó depresión a los 14 años. Ella también sufre de ansiedad y dismorfia corporal. Reinhart mantuvo una relación sentimental con su co-estrella de "Riverdale", Cole Sprouse de 2017 a 2020. En junio de 2020, se declaró bisexual a través de sus historias de la red social Instagram.


title: Pitagóricos

text: El pitagorismo fue un movimiento filosófico-religioso de mediados del siglo VI a. C. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus seguidores recibían el nombre pitagóricos. Estos formaban la escuela pitagórica, agrupación o secta conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos cuya creencia más destacada era que todas las cosas son, en esencia, números.


title: Pitagóricos

text: Algunos de estos fueron Epicarmo de Megara, Alcmeón de Crotona, Hipaso de Metaponto, Filolao de Crotona y Arquitas de Tarento. El filósofo Jámblico de Calcis confeccionó un supuesto .


title: Pitagóricos

text: Este movimiento descubrió los números irracionales, aunque obligaba a sus seguidores a que lo mantuvieran en secreto. Se cree que el pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.


title: Pitagóricos

text: El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban «salud».


title: Pitagóricos

text: El pensamiento pitagórico estaba dominado por las matemáticas, a la vez que era profundamente místico. En el área de la cosmología no hay acuerdo sobre si el mismo Pitágoras impartía enseñanzas, pero muchos eruditos creen que la idea pitagórica de la transmigración del alma es demasiado importante para haber sido añadida por un seguidor posterior a Pitágoras. Por otra parte, es imposible determinar el origen de la doctrina pitagórica de la sustancia. Parece que la doctrina pitagórica parte de la doctrina de Anaximandro sobre la última sustancia de las cosas como "lo ilimitado". Un pupilo de Anaximandro, Anaxímenes, contemporáneo de Pitágoras, dio una explicación de cómo lo "ilimitado" según Anaximandro tomó forma, por condensación y rarefacción. Por otra parte, la doctrina pitagórica dice que mediante la noción de "límite" lo "ilimitado" toma forma.


title: Pitagóricos

text: Diógenes Laercio (sobre 200 d. C.) cita el libro "Sucesiones de Filósofos" de Alejandro Polyhistor (sobre 100 aC). Según Diógenes, Alejandro tuvo acceso a un libro llamado "La memoria pitagórica" en su relato de cómo fue construida la cosmología pitagórica:


title: Pitagóricos

text: Esta cosmología inspiró al gnóstico árabe Monoimus, que combinó este sistema con el monismo y otros aspectos de su propia cosmología.


title: Pitagóricos

text: Basándose en la especulación matemática y en las propiedades y relaciones que atribuían a los números, los pitagóricos postularon un sistema astronómico novedoso. Dedujeron que la fuerza divina debe configurar "lo ilimitado" desde el centro del cosmos, por lo que la Tierra —al igual que el resto de cuerpos celestes— se movería alrededor de ese "fuego central". De esta manera, propusieron la primera explicación documentada del movimiento aparente de la bóveda celeste por un movimiento de la Tierra. Mediante este modelo no geocéntrico, en el seno de esta escuela filosófica se desarrollaron las teorías de traslación y rotación en torno a su eje de nuestro planeta.


title: Pitagóricos

text: Después de los milesios, el siguiente movimiento filosófico importante (cronológicamente hablando) fueron los pitagóricos. Tras las luchas políticas de mediados del siglo VI a. C., la escuela pitagórica fundada en Crotona (Italia) fue destruida y la emigración de los pitagóricos y de sus doctrinas se realiza hacia la metrópoli, donde hacia esa época comenzaron a difundirse. Dos corrientes aparecen entonces: los "matemáticos" ('conocedores', en griego) y los "acusmáticos" ('oidores', en griego); los primeros eran partidarios de renovar las doctrinas de Pitágoras; los segundos eran fundamentalistas: solo querían conservar la doctrina del maestro tal cual, sin cambiarla y aprendiéndola de memoria sin discutirla. A fines del siglo VI a. C. la filosofía se traslada de las costas de Jonia a las de la Magna Grecia, al sur de Italia y a Sicilia, y se constituye lo que Aristóteles llamó la "escuela itálica".


title: Pitagóricos

text: Bartel Leendert van der Waerden distingue cinco generaciones en el pitagorismo matemático entre los años 530-360.


title: Pitagóricos

text: Especialmente afamada fue la III.ª generación. De ellos decía Aristóteles (según Jámblico, "Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης / De communi Mathematica scientia", 78) que «estiman mucho la exactitud de la argumentación en las ciencias matemáticas, porque solo ellas poseen demostraciones». Dejó una fuerte huella en la geometría y en la aritmética que quedó reflejada en los "Elementos" de Euclides.


title: Pitagóricos

text: Pocos rasgos hay que distingan aquí al pitagorismo de una simple religión mística, pero los pitagóricos figuraban, en el siglo VI, entre los principales investigadores científicos. Pitágoras se interesó tanto por la ciencia como por el destino del alma. La religión y la ciencia no eran para él dos compartimentos separados sin contacto alguno, sino más bien constituían los dos factores indisociables de un único estilo de vida.


title: Pitagóricos

text: Las nociones fundamentales que mantuvieron unidas las dos ramas que más tarde se separaron parecen haber sido las de contemplación, el descubrimiento de un orden en la disposición del universo y la necesidad de purificación.


title: Pitagóricos

text: Mediante la contemplación del principio de orden manifestado en el universo, especialmente en los movimientos regulares de los cuerpos celestes, y asemejándose asimismo a ese orden, se fue purificando progresivamente el hombre hasta terminar por liberarse de la metempsicosis o ciclo de reencarnaciones y adquirir la inmortalidad.


title: Pitagóricos

text: Pitágoras nace en el 570 a. C. proveniente del Asia menor (isla de Samos). Más tarde se traslada a Crotona al ser desterrado por Polícrates de Samos. Se le atribuyen varios viajes a Oriente, entre otros a Persia, donde hubo de conocer al mago Zaratás, es decir, a Zoroastro o Zaratustra. De los egipcios heredó la Geometría y el arte de la adivinación; de los fenicios aprendió la aritmética y el cálculo, y de los caldeos la investigación de los astros.


title: Pitagóricos

text: Los pitagóricos se establecieron en una serie de ciudades de la Italia continental y de Sicilia, y luego pasaron también a la Grecia propia. Formaron una liga o secta, y se sometían a una gran cantidad de extrañas normas y prohibiciones; no comían carne ni habas, ni podían usar vestido de lana, ni recoger lo que se había caído, ni atizar el fuego con un hierro, etc. Resulta difícil comprender el sentido de estas normas, si es que tenían alguno.


title: Pitagóricos

text: Algunos comentaristas tardíos como San Hipólito del siglo III refieren que los adeptos se distinguían entre sí como novicios o iniciados. Los primeros solo podían escuchar y callar ("exotéricos" y "acústicos") mientras que los segundos ("esotéricos" o matemáticos) podían hablar y expresar lo que pensaban acerca de las cuestiones científicas de las que se ocupaba la escuela.


title: Pitagóricos

text: La liga pitagórica tenía una tendencia contraria a la aristocracia; pero acabó por formar una e intervenir en la política de las ciudades-estado de la época. Como consecuencia de esto, se produjo una violenta reacción democrática en Crotona, y los pitagóricos fueron perseguidos, muchos de ellos muertos, y su casa incendiada. El fundador logró salvarse y murió, según se dice, poco después. Más tarde alcanzaron los pitagóricos un nuevo florecimiento, llamado el neopitagorismo, basándose en aplicar la mente a los resultados dados por los conocimientos pitagóricos.


title: Pitagóricos

text: Como era habitual en aquel tiempo, todos los escritos de los miembros de la Escuela eran atribuidos a Pitágoras. La mayoría de los seguidores de esta eran hombres, apareciendo como los únicos creadores, pero gracias a algunos escritos y a la esposa de Pitágoras, llamada Téano pudimos saber que también existieron mujeres. Algunos de estos fueron Epicarmo de Megara, Alcmeón de Crotona, Hipaso de Metaponto, Filolao de Crotona y Arquitas de Tarento.


title: Pitagóricos

text: Según Diógenes Laercio, los pitagóricos "entregaron sus mujeres para que aprendiesen sus preceptos; de donde vino que fueron llamadas Pitagóricas". En la "Vida de Pitágoras", el filósofo Jámblico confeccionó un supuesto con un listado de 32 estudiantes de la Escuela Pitagórica, en el que figuran 17 mujeres: Timica, Filtide, Ocelo de Laconia, su hermana Ecelo, Quilónide, Cratesiclea de Esparta, Téano, Mía, Lastenia, Habrotelia, Equecratia de Fliunte, Tirsenis, Pisírrode, Teadusa, Boio de Argos, Babélica de Argos y Cleecma. No obstante, a esta lista, Estobeo añade otras tres conocidas figuras femeninas del pitagorismo, como Fintis, Melisa de Samos y Perictione. La pitagórica Melisa fue mencionada por Gilles Ménage en "Historia de las mujeres filósofas".


title: Pitagóricos

text: Pero más que esto interesa el sentido de la liga pitagórica como tal. Constituía propiamente una escuela (en griego escuela significa "ocio"). Esta escuela está definida por un modo de vivir de sus miembros, personas emigradas, expatriadas; forasteros, en suma. Según el ejemplo de los juegos olímpicos, hablaban los pitagóricos de tres modos de vida: el de los que van a comprar y vender, el de los que corren en el estadio y el de los espectadores que se limitan a ver. Así viven los pitagóricos, forasteros curiosos de la Magna Grecia, como espectadores. Es lo que se llama el "bios teoretiós", la vida teorética o contemplativa. La dificultad para esta vida es el "cuerpo", con sus "necesidades", que sujetan al hombre. Es menester "liberarse" de esas necesidades. El cuerpo es una tumba ("soma sema"), dicen los pitagóricos. Hay que superarlo, pero sin perderlo. Para esto es necesario un estado previo del alma, que es el entusiasmo (no debemos pensar lo que actualmente pensamos por entusiasmo, sino que debemos remitirnos al término en griego: "ἐνθουσιαζόντoς"; este término quiere decir estar lleno de Dios, poseído, pero no en un sentido peyorativo, sino que simplemente la persona presta su ser para que el dios, generalmente las Musas, hablen por medio de él). Aquí aparece la conexión con los Órficos y sus ritos, fundados en la "manía" (locura) y en la "orgía". La escuela pitagórica utiliza estos ritos y los transforma. Así se llega a una vida suficiente, teorética, no ligada a las necesidades del cuerpo, un modo de vivir divino. El hombre que llega a esto es el sabio, el "sophós" (parece que la palabra "filosofía" o "amor a la sabiduría", más modesta que "Sofía", surgió por primera vez de los círculos pitagóricos). El perfecto "sophós" es al mismo tiempo el perfecto "polités" o ciudadano; por esto el pitagorismo crea una aristocracia y acaba por intervenir en política.


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text: Los pitagóricos seguían una dieta vegetariana a la que llamaban por aquel entonces "dieta pitagórica".


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text: De entre las numerosas contribuciones matemáticas que se atribuyen a los pitagóricos destacan por su importancia las algebraicas y geométricas. Filosóficamente, la concepción pitagórica del número lo hacía omnipresente, esencia de todas las cosas.


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text: Según Neugebauer, a partir de su interpretación de las tablillas cuneiformes de este siglo, "lo que se llama pitagórico en la tradición griega debería probablemente ser llamado babilonio", pues los pitagóricos habrían aprehendido sus conocimientos matemáticos en la aritmética y en el álgebra de los babilonios. Más tarde, imprimieron estos conocimientos en su propio estilo con un carácter específicamente griego, anteponiendo al carácter operativo e instrumental de los babilonios el rigor lógico y la demostración matemática.


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text: Los pitagóricos hacen el descubrimiento de un tipo de entes, los "números" y las "figuras geométricas" que no son corporales, pero que tienen realidad y presentan resistencia al pensamiento; esto hace pensar que no puede identificarse sin más el ser con el ser corporal, lo cual obliga a una decisiva ampliación de la noción del ente. Pero los pitagóricos, arrastrados por su propio descubrimiento, hacen una nueva identificación, esta vez de signo inverso: el ser va a coincidir para ellos con el ser de los objetos matemáticos. Los números y las figuras son la "esencia" de las cosas; los entes son por imitación de los objetos de la matemática; en algunos textos afirman que los números son las cosas mismas. La matemática pitagórica no es una técnica operatoria, sino antes que ello el descubrimiento y construcción de nuevos entes, que son inmutables y eternos, a diferencia de las cosas variables y perecederas.


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text: De ahí el misterio de que se rodeaban los hallazgos de la escuela, por ejemplo el descubrimiento de los poliedros regulares. Una tradición refiere que Hipaso de Metaponto, tras ser repudiado como hereje, fue ahogado durante una travesía o bien naufragó, castigado por los dioses por haber revelado el secreto de la construcción del dodecaedro.


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text: Por otra parte, la aritmética y la geometría están en estrecha relación: El 1 es el punto, el 2 la línea (recta), el 3 la superficie, el 4 el volumen; el número 10, suma de los cuatro primeros, es la famosa "tetraktys", el número capital. Se habla geométricamente de números "cuadrados" y "oblongos", "planos"", "cúbicos", etc. Hay números místicos, dotados de propiedades especiales. Los pitagóricos establecen una serie de oposiciones, con las que las cualidades guardan una extraña relación: lo "ilimitado" y lo "limitado", lo "par" y lo "impar", lo "múltiple" y lo "uno", etc. El simbolismo de estas ideas resulta problemático y de difícil comprensión.


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text: La escuela pitagórica creó también una "teoría matemática" de la música. La relación entre las longitudes de las cuerdas y las notas correspondientes fueron aprovechadas para un estudio cuantitativo de lo musical; se pensó que cada astro da una nota, y todas juntas componen la llamada "armonía de las esferas" o "música celestial", resonancia que no oímos por ser constante y sin variaciones.


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text: Para los pitagóricos la muerte era una necesidad que convenía al "devenir" (naturaleza) de la vida universal, o como un incómodo bien ante las situaciones de extrema postración humana.


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text: Ante la pregunta de qué es lo que permanece y en dónde, en Grecia y en Roma se concebía la muerte como el paso a una segunda existencia, y, por tanto, no como una extinción definitiva, sino como un cambio de estado que acontece a algo oculto e invencible. Vale resaltar que en Grecia había, por así decirlo, una religión olímpica politeísta, y otras mistéricas (Orfismo, Ritos eleusinos) en donde se creía que después de la muerte había otra vida, en donde se encontraba la recompensa al sufrimiento de este mundo.


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text: Los pitagóricos tenían una concepción de unidad de cuerpo (físico) y alma, en donde el alma después de la muerte se separaba del cuerpo, esa separación era la misma muerte.


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text: Después de la muerte del individuo el alma, que es una especie de sombra fantasmagórica, peregrinaba a través de todo, con el fin de reencarnar sucesivamente en otros cuerpos. Este es el fundamento de la "palingenesia", denominada también metempsicosis o "trasmigración del alma". Por esta razón los pitagóricos no rechazaban ningún estilo de vida, puesto que el alma podía transitar por cualquiera de ellos.


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text: El alma era considerada la antítesis del cuerpo, era el lado de la perfección humana: lo bueno, lo puro, lo racional o lo eterno e incorruptible; mientras que el cuerpo era todo lo que simbolizaba lo malo, lo impuro, lo irracional o lo corruptible.


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text: Como dice Aristóteles, los pitagóricos se dedicaron a las matemáticas, fueron los primeros que hicieron progresar este estudio y, habiéndose formado en él, pensaron que sus principios eran los de todas las cosas.


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text: Tenían el entusiasmo propio de los primeros estudiosos de una ciencia en pleno progreso, y les cultivó la importancia del número en el cosmos: todas las cosas son numerables, y muchas las podemos expresar numéricamente. Así la relación entre dos cosas relacionadas se puede expresar por una proporción numérica; el orden existente en una cantidad de sujetos ordenados se puede expresar mediante números, y así sucesivamente. Pero lo que parece que les impresionó más que nada fue el descubrir que los intervalos musicales que hay entre las notas de la lira pueden expresarse numéricamente. Cabe decir que la altura de un sonido depende del número, en cuanto que depende de las longitudes de las cuerdas, y es posible representar los intervalos de la escala con razones numéricas. A partir de esto surge la idea de cantidad ("to pason"), lo cuantitativo como principio y esencia de la realidad, es decir, que lo "cualitativo" se determina en lo "cuantitativo".


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text: Pues bien, lo mismo que la "armonía musical" depende de un número, se puede pensar que la "armonía del universo" depende también del número. Los cosmólogos milesios hablan de "un conflicto universal de los elementos contrapuestos", y los pitagóricos, gracias a sus investigaciones en el campo de la música, tal vez pensasen solucionar el “conflicto” recurriendo al concepto de número. Según Aristóteles, “como vieron que los atributos y las relaciones de las escalas musicales se podían expresar con números, desde entonces todas las demás cosas les parecieron modeladas en toda su naturaleza según los números, y juzgaron que los números eran lo primero en el conjunto de la naturaleza y que el cielo entero era una escala musical y un número”. Mas lo que uno cree entender de los pitagóricos es que quisieron decir que el carácter verdadero no lo determinaba la apariencia sensible sino que lo establece un componente cuantitativo aritmo–geométrico que está referido tanto al número (cantidad discreta) como a la magnitud (cantidad continua); o sea, que tal ingrediente matemático afecta la "cualidad" de las cosas.


title: Pitagóricos

text: Este lenguaje matemático no era usado solo para explicar el mundo, también era usado en las "entidades excluidas", las que tenían que ver con las "esferas subjetivas", el hombre, la justicia, el arte, la medicina y hasta las estaciones, pues todo esto requería de números, proporción y medida. El lenguaje de la realidad es entonces para los pitagóricos, un "logos" matemático (razón, armonía y medida).


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text: Anaximandro había hecho derivar todo de lo Ilimitado o Indeterminado. Pitágoras combinó esta noción con la de límite, que da forma a lo ilimitado. Ejemplo de todo ello es la música (y también la salud, en la que el límite es la templanza, cuyo resultado es una sana armonía). La proporción y la armonía de los sones musicales son expresables aritméticamente. Transfiriendo estas observaciones al mundo en general, los pitagóricos hablaron de la armonía cósmica. Y, no contentos con recalcar la importancia de los números en el universo, fueron más lejos y declararon que "las cosas son números".


title: Pitagóricos

text: Evidentemente, tal doctrina no es de fácil comprensión. Se hace duro decir que todas las cosas son números. ¿Qué entendían por ello los pitagóricos? En primer lugar, ¿qué entendían por números o qué es lo que pensaban acerca de los números?. Aristóteles nos informa que “los pitagóricos sostenían que los elementos del número son lo par y lo impar, y que, de estos elementos, el primero es ilimitado y el segundo limitado; la unidad, el uno, procede de ambos (pues es a la vez par e impar), y el número procede del uno; y el cielo todo, es números”. Los pitagóricos consideraron los números espacialmente. La unidad es el punto, el dos es la línea, el tres la superficie, el cuatro el volumen. Decir que todas las cosas son números significaría que “todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los cuales, cuando se los toma en conjunto, constituyen un número”.


title: Pitagóricos

text: La "tetraktys", figura que tenían por sagrada, indica que los pitagóricos consideraban así los números. Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es la suma de los cuatro primero números enteros. Por ella hacían el juramento transmitido como pitagórico, hecho en nombre de Pitágoras mismo, pero sin nombrarlo, “por quién transmitió a nuestra alma la tetraktys”. La tetraktys es el número perfecto y la clave de la doctrina. Es posible que jugase también un papel en los distintos grados de la metamorfosis del alma.


title: Pitagóricos

text: "El diez" tiene el sentido de la totalidad, de final, de retorno a la unidad finalizando el ciclo de los nueve primeros números. Para los pitagóricos es "la santa tetraktys", el más sagrado de todos los números por simbolizar a la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza; y si todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es pues una imagen de "la totalidad en movimiento".


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text: Además, los pitagóricos concebían a los números con un carácter pedagógico, pues como ellos no hay otra cosa que tenga mayor capacidad explicativa o transmisora de información. El número tenía un sentido genérico y decisivo en la construcción del cosmos. El comienzo es "lo Uno" ("monas"), es indeterminada y de naturaleza divina, semejante al "apeiron" de Anaximandro. De lo uno "limitado" (denominado así porque no es aún una dualidad numérica o completa, pues lo uno no es el uno cuantitativo, sino un género supremo), surge "la díada indefinida" ("aoristos duas"). Pues de la unión de estos dos surge "el uno" y "el dos numérico", es decir, de lo uno el uno y de lo uno y de la díada indefinida el dos. Por extensión surgen los demás números.


title: Pitagóricos

text: "Lo uno" debemos entenderlo como "identidad" en tanto la propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas, "la díada" debemos entenderla como "las diferencias" pues es en este pensamiento el que liga la identidad con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad como los elementos de lo verdadero.


title: Pitagóricos

text: Eurito solía representar los números con piedrecillas, y por este procedimiento, obtenemos los números “cuadrados” y los números “triangulares”.


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text: En efecto, si partimos de la unidad y le añadimos los números impares siguiendo el gnomon, obtendremos los números «cuadrados», mientras que si partimos del 2 y le añadimos los números pares, obtendremos los números «oblongos»:


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text: Esta costumbre de representar los números o relacionarlos con la geometría ayuda a comprender por qué los pitagóricos consideraban las cosas como números y no solo como numerables: transferían sus concepciones matemáticas al orden de la realidad material. Por la yuxtaposición de puntos se engendra la línea, la superficie es engendrada por la yuxtaposición de varias líneas y el cuerpo por la combinación de superficies. Puntos, líneas y superficies son las unidades reales que componen todos los cuerpos de la naturaleza, y en este sentido todos los cuerpos deben ser considerados como números. Cada cuerpo material es una expresión del número cuatro, puesto que resulta como un cuarto término de tres clases de elementos constitutivos: puntos, líneas y superficies (Véase también "Dimensión").


title: Pitagóricos

text: Para los pitagóricos, el cosmos limitado, o mundo, está rodeado por el inmenso o ilimitado cosmos (el aire), y aquel lo “inhala”. Los objetos del cosmos limitado, no son, pues, pura limitación, sino que tienen mezcla de lo ilimitado. Los pitagóricos al considerar geométricamente los números, los concebían también como productos de lo limitado y lo ilimitado (por estar compuestos de lo par y lo impar). Identificándose el par con lo ilimitado y lo impar con lo limitado. Una explicación complementaria puede verse en el hecho de que los gnómones impares conservan su forma cuadrada fija (limitada), mientras que los pares presentan una forma rectangular siempre cambiante (ilimitada).


title: Pitagóricos

text: Para los Pitagóricos, la tierra era esférica. La tierra y los planetas giraban a la vez que el sol en torno al fuego central o “corazón del Cosmos”, identificado con el número uno (véase Sistema astronómico pitagórico).


title: Pitagóricos

text: Para ellos la esencia de las cosas era "la Armonía de los contrarios", lo cual constituía "el límite" que determina el ser preciso de las cosas en tanto que todo ser lo es dentro de determinados acontecimientos figuradores. La forma, progresión, armonía corporal no son caprichosas sino que son reglas que se ajustan a determinadas medidas proporcionales, pues el límite es control ante los desmanes, la cordura frente a las pretensiones desmedidas. Así, de esta manera, "el límite" constituía "el equilibrio" y "la armonía", "la fuerza que unía los contrarios". Estas ideas influyeron considerablemente en el estudio de la medicina en la Antigua Grecia y hasta la Edad Media, pues se consideraba que la salud de cada individuo dependía de una combinación correcta ("krasis") de elementos físicos opuestos (calor-frío, sequedad-humedad), los cuales debían guardar o recuperar —en caso de enfermedad— la "armonía" corporal. Dicha doctrina se convirtió en fundamental para la medicina griega, iniciada por el pitagórico Alcmeón de Crotona.


title: Pitagóricos

text: Los pitagóricos descubrieron los números irracionales, se trataba del hallazgo de "lo irracional", de "la raíz cuadrada de dos", aplicable a "la relación, mediante su famoso teorema, entre los lados de un cuadrado y su diagonal".


title: Ramon Llull

text: Ramon Llull (Palma de Mallorca, "c." 1232-Palma de Mallorca, 1316), también conocido como Raimundo Lulio en castellano, Raimundus o Raymundus Lullus en latín, como en árabe, como Raymond Lully por los ingleses, Raimondo Luglio por los italianos o como Raymond Lulle por los franceses, fue un laico próximo a los franciscanos (pudo haber pertenecido a la Orden Tercera de San Francisco), filósofo, poeta, místico, teólogo y misionero mallorquín. Fue declarado beato por «culto inmemorial» y no por los cauces oficiales. Su fiesta se conmemora el 27 de noviembre.


title: Ramon Llull

text: Se le considera uno de los primeros escritores en usar una lengua neolatina, el catalán, para expresar conocimientos filosóficos, científicos y técnicos, además de textos novelísticos. Se le atribuye la invención de la rosa de los vientos y del nocturlabio.


title: Ramon Llull

text: Conocido en su tiempo por los apodos de "Doctor Inspiratus" (Doctor Inspirado), "Doctor Illuminatus" (Doctor Iluminado) o "Arabicus Christianus" (árabe cristiano), Llull fue una de las figuras más avanzadas de los campos espiritual, teológico y literario de la Edad Media. En algunos de sus trabajos ("Artificium electionis personarum", 1247-83 y "De arte electionis", 1299) propuso métodos de elección, que fueron redescubiertos siglos más tarde por Condorcet ().


title: Ramon Llull

text: Fue escritor, divulgador científico, misionero, teólogo, entre otras cosas, y dejó en estos ámbitos una obra ingente, variada y de muy alta calidad escrita en mallorquin medieval, árabe y latín. La mayor parte de ella aún no ha sido traducida al castellano.


title: Ramon Llull

text: Nació en Palma, la capital del Reino de Mallorca que el rey Jaime I acababa de conquistar, uniendo políticamente en la Corona de Aragón los recientemente conquistados territorios baleares. No se conoce la fecha exacta de su nacimiento, pero debió ser entre finales de 1232 y comienzos de 1233. Ramon era hijo de Ramon Amat Llull e Isabel d'Erill, miembros de una importante familia de Barcelona.


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text: Según Umberto Eco, el lugar de nacimiento fue determinante para Llull, pues Mallorca era una «encrucijada en la época de las tres culturas, cristiana, islámica y judía, hasta el punto de que la mayor parte de sus 280 obras reconocidas fueron escritas inicialmente en mallorquín y en árabe».


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text: Antes de casarse, ingresó en la corte del rey Jaime I de Aragón en calidad de paje de su hijo segundo Jaime, futuro Jaime II de Mallorca. Pronto los nobles fueron conscientes de la brillante inteligencia de Ramon y lo convirtieron en preceptor del infante don Jaime.


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text: Su ascenso en la corte de Aragón fue meteórico: fue sucesivamente senescal y mayordomo real del infante Jaime.


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text: Durante sus años en la corte, Ramon se dedicó a llevar una vida mundana, licenciosa y alegre, disfrutando lujos con gran ostentación y teniendo amoríos con doncellas, incluso adulterios declarados.


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text: Durante este período la obra de Llull se reduce a canciones de amor, picarescas y divertidas, aptas para ser cantadas por los trovadores.


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text: Hacia 1267, a sus 30 años, la vida de Ramon sufrió un vuelco trascendental: él mismo describe cómo tuvo una serie de cinco visiones de Cristo crucificado en cinco noches consecutivas. La profunda impresión que le causaron estas visiones lo llevó a vender sus propiedades y patrimonio para adelantar la herencia de su mujer e hijos, a los que abandonó por sentirse llamado por Dios para predicar en los caminos.


title: Ramon Llull

text: Su etapa de nueve años de formación teológica y moral duró hasta 1275: en la Ciudad de Mallorca conoció y compró un esclavo musulmán de quien se sirvió como maestro para aprender el árabe.


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text: Luego se retiró a una cueva en el Monte de Randa (Mallorca) donde se entregó a la meditación y la contemplación, y por último entró al monasterio cisterciense de La Real donde los monjes le enseñaron latín, gramática y filosofía —tanto islámica como católica—.


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text: En 1274 el infante Jaime (que reinaría como Jaime II de Mallorca), antiguo alumno de Llull, lo llamó a su castillo de Montpellier, donde, bajo el mecenazgo del príncipe, el estudioso pudo escribir su "Ars demostrativa" ('El arte demostrativo'), obra que le valió ser recompensado con un dinero que invirtió de inmediato en la construcción del monasterio de Miramar en su isla natal. El objetivo de este monasterio era adiestrar misioneros para cristianizar a los árabes, enseñándoles las técnicas misioneras, métodos para desautorizar la filosofía islámica, enseñanza del árabe, etc.


title: Ramon Llull

text: La combinación exclusivamente luliana de estudios lingüísticos y teológicos para que los misioneros pudiesen evangelizar a fieles de otras religiones e idiomas encantó al papa "Petrus Hispanus" (Juan XXI), quien felicitó públicamente a Ramon en 1276.


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text: El papa siguiente, Nicolás IV, escuchó las exigencias de Llull para la convocatoria a una nueva cruzada sobre territorios dominados por los musulmanes, pero el pontífice se mostró remiso. El estudioso decidió, entonces, emprender su propia cruzada personal, que lo llevaría a Europa (Alemania, Francia e Italia), Tierra Santa, Asia Menor y el Magreb. Le interesaba sobremanera convertir a los musulmanes y judíos de esas regiones, por lo que no dudaba en predicar en las puertas de las mezquitas y sinagogas, lo que no siempre era recibido con agrado por los fieles de esos templos.


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text: Durante esos viajes escribió gran cantidad de obras, destinadas principalmente a señalar los errores de los filósofos y teólogos de las otras religiones. Intentó fundar, asimismo, nuevos monasterios católicos en las zonas que visitaba.


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text: En 1286 Ramon Llull recibió su título de profesor universitario ("magister") por la Universidad de París. Un año después viajó a Roma para someter a pontífices y dignatarios sus proyectos de reforma de la Iglesia, pero, una vez más, nadie lo escuchó, porque iba a solicitar financiación para la Cruzada que ambicionaba para poder convertir a todos los infieles de Tierra Santa.


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text: Viendo que sus ruegos no obtenían el eco que esperaba, ingresó en 1295 en la orden franciscana. Fue aceptado en la Orden Tercera Franciscana, una de las tres ramas fundadas originalmente por el Santo de Asís, llamada Hermanos y Hermanas de la Penitencia.


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text: En 1299, su antiguo discípulo, el por entonces rey de Mallorca Jaime II, lo autorizó para predicar en las mezquitas y sinagogas de su reino. Será la primera vez que Ramon Llull pueda cruzar los umbrales de los templos para expresar sus ideas ante los no cristianos.


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text: En 1305 propuso su segunda versión sobre cómo recuperar Tierra Santa: el proyecto Rex Bellator, de unificación de las órdenes militares bajo el poder de un príncipe cristiano, soltero o viudo. La conquista se efectuaría partiendo de Almería, Granada, el norte de África y Egipto, bajo la protección de una flota. Parece claro el papel que en todo ello habría de jugar el rey Jaime II de Aragón, que acababa de conquistar Murcia y que había establecido contactos para mercaderes de la Corona de Aragón en Alejandría.


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text: La caída de los restos del reino de Jerusalén (San Juan de Acre, 1291 y Arwad, 1302) sacudió las conciencias de muchos cristianos que solo podían explicarse el desastre a causa de pecados o vicios colectivos de la cristiandad que había que erradicar con profundas reformas.


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text: El más activo (tres libros principales y muchas cartas y viajes a lo largo de treinta años) de los tratadistas de esta corriente de reformas fue Ramon Llull, que elaboró el proyecto "Rex Bellator" de unificación de las órdenes militares bajo un príncipe:


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text: En 1307, Ramon Llull viajó al norte de África a continuar predicando, pero, enfrentado con un grupo de musulmanes, estuvo a punto de ser lapidado. Deseoso de salir de allí, se dirigió a la ciudad italiana de Pisa. Pero el buque que lo transportaba se hundió, y el monje mendicante fue uno de los pocos supervivientes del naufragio, logrando alcanzar la costa italiana después de una dura lucha contra la tempestad.


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text: El 14 de noviembre de 1305, tras un año sin lograr elegir pontífice, el rey Felipe IV de Francia, llamado el Hermoso, haría coronar papa al obispo de Burdeos, el dominico Raimundo Bertrand de Got, bajo el nombre pontificio de Clemente V (aunque su elección se había producido el 5 de junio de 1305). Este papa vano, falto de decisión y poder, trasladaría la sede papal de Roma a Aviñón y se convirtió en un títere del monarca francés.


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text: Entre ambos habían decidido terminar con los Caballeros Templarios, a los que encarcelaron en 1307 y acusaron, en medio de espantosas torturas, de blasfemia y herejía bajo el látigo de la Inquisición conducida por los dominicos.


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text: En 1308 Clemente V, prácticamente obligado por Felipe IV de Francia, convocó a través de la bula "Faciens misericordiam cum servo suo" un Concilio, que tendría lugar en la ciudad de Vienne en 1311, para tratar variados temas que interesaban al soberano. Uno de ellos era hacer exhumar y quemar por herejía los huesos de su anterior enemigo, el papa Bonifacio VIII, que hacía siete años que había muerto. También se decidiría si correspondía hacer una nueva Cruzada, si procedía efectuar ciertas reformas de la Iglesia y se juzgaría si correspondía entregar a los templarios al brazo seglar para ser ejecutados en la hoguera.


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text: Ramon Llull fue convocado y estuvo presente en las tres sesiones del Concilio, pero no han llegado hasta nosotros noticias acerca de cómo votó en cada uno de los graves asuntos que allí se ventilaron. Nos consta que la Cruzada y la reforma eclesiástica le interesaban particularmente, ya que habían sido el objeto de sus prédicas y ruegos durante décadas. Sin embargo, respecto del castigo a los templarios quedan numerosas dudas.


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text: Los franciscanos solían ser designados en los tribunales inquisitoriales para moderar la tendencia a condenar de los dominicos, normalmente en proporción de uno por cada dos dominicos. En segundo término, los partidarios de las Cruzadas como Llull conocían y amaban a los templarios por el valor, el coraje, el espíritu de sacrificio y la enorme piedad que habían demostrado en los 187 años de su existencia y su arrojo en la segunda cruzada y las sucesivas. No tenemos, como se ha dicho, su voto escrito, pero es muy improbable que hubiese votado por la hoguera.


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text: Si así fue, lamentablemente no fue escuchado por tercera vez, ya que los templarios fueron suprimidos como orden y muchos de ellos murieron en la hoguera, encabezados por su último Gran Maestre Jacques Bourguignon de Molay en 1314. La Orden como institución fue suprimida por Clemente V en el mismo acto como decreto papal y no como decisión del Concilio, a causa del descrédito en que había incurrido por las acusaciones recibidas, y no por su culpabilidad.


title: Ramon Llull

text: Una de las propuestas presentadas por el franciscano, a saber, crear colegios para enseñar a los misioneros el idioma hebreo, el árabe y las lenguas orientales fue aceptada, mientras que la otra (marchar a una nueva cruzada) fue rechazada.


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text: Terminado el Concilio, Ramon viajó a Túnez para continuar misionando. Es este trayecto escribió "Liber de Deo et de mundo" ("Libro acerca de Dios y el mundo") y "Liber de maiore fine intellectus amoris et honoris" ("Libro acerca del fin mayor de la inteligencia: el amor y el honor"). Ambas están fechadas en diciembre de 1315 y serían sus últimas obras.


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text: Se desconoce la fecha exacta de su muerte. Se considera que falleció entre 1315 y 1316, cuando regresaba de su viaje desde Túnez hacia Mallorca. Ciertos cronistas afirmaron que fue linchado por una turba de airados musulmanes en Bugía, de lo que no hay prueba formal aunque padeciera prisión, golpes e insultos.


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text: Seguidor, como buen franciscano, del pensamiento de Roger Bacon y San Buenaventura, Llull introdujo una gran innovación al incluir el pensamiento moral caballeresco dentro de la filosofía y la teología de su tiempo.


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text: Por ello Llull se embarcó también en una cruzada en pro del pensamiento místico y caballeresco en contra del racionalismo a ultranza representado por el pensador cordobés Averroes.


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text: Ramon insistió en la doctrina de la Inmaculada Concepción de María, contra la opinión, entonces ortodoxa, de Santo Tomás de Aquino. La esencia divina había de tomar una primera materia perfecta para poder formar el cuerpo de Jesús. Ello era impensable si María misma había nacido sujeta al Pecado original, por lo que ella tenía que haber sido concebida sin pecado. Estas ideas llevaron al Inquisidor Nicolás Aymerich a perseguir póstumamente las obras de Ramon Llull. Sin embargo, el rey Pedro el Ceremonioso protegió la memoria del beato y expulsó al Inquisidor del reino de Aragón, y, finalmente, la Iglesia católica terminó por establecer la opinión de Llull como dogma.


title: Ramon Llull

text: A pesar de ser un misionero cristiano, Llull amaba y comprendía el pensamiento árabe y respetaba en gran medida sus avanzados sistemas. Así, en su primer libro utiliza la lógica de los científicos árabes, su simbología, su álgebra y sus razonamientos.


title: Ramon Llull

text: Escribía y hablaba perfectamente en mallorquin, latín y árabe; y utilizaba indistintamente cualquiera de estas lenguas para dirigirse a quien la comprendiera mejor. Si el público de su nuevo libro era de baja condición, no vacilaba en expresar los más elevados conceptos filosóficos en alegres versos, y siempre preconizó la conversión de los infieles por la vía del cariño, del amor y sin ningún tipo de coerción ni de violencia.


title: Ramon Llull

text: Uno de los propósitos principales de la actividad literaria de Llull fue señalar los errores de los racionalistas como Averroes.


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text: Así pues, Llull se dedicó a diseñar y construir una "máquina lógica". De naturaleza mecánica, en ella las teorías, los sujetos y los predicados teológicos estaban organizados en figuras geométricas de las consideradas "perfectas" (por ejemplo círculos, cuadrados y triángulos). Al operar unos diales y palancas, girando manivelas y dando vueltas a un volante, las proposiciones y tesis se movían a lo largo de unas guías y se detenían frente a la postura positiva (certeza) o negativa (error) según correspondiese. Según Llull, la máquina podía probar por sí misma la verdad o mentira de un postulado.


title: Ramon Llull

text: El religioso bautizó a su instrumento con el nombre de "Ars Generalis Ultima" ('Última arte general') o "Ars Magna" ('Gran arte'), aunque hoy se la conoce a veces como "Ars Magna et Ultima". El ingenio fue tan importante para él que dedicó la mayor parte de su ingente obra a describirlo y explicarlo. La realidad teórica subyacente en aquel artefacto era una fusión o identificación de la teología con la filosofía, orientada a explicar las verdades de ambas ciencias como si fueran una.


title: Ramon Llull

text: Los estudiosos cristianos del celebraron el hallazgo de Llull, a pesar de que pronto detectaron los problemas del razonamiento luliano. Si bien es cierto que normalmente ambas ciencias están de acuerdo —porque lo que es cierto en filosofía no puede ser falso para el teólogo— ambas llegan a la verdad por caminos diversos: la teología se apoya en la razón y la revelación divina, mientras que el filósofo está solo frente al problema, provisto únicamente de su propia razón. Los árabes fueron un paso más allá: criticaban a la "Ars Magna" expresando que, según ellos, lo que es falso en filosofía «perfectamente puede ser verdadero en teología», porque nada es imposible para Dios y Él muy bien puede pasar por encima de las limitaciones de la ciencia. Este concepto se conoce como «Verdad de Doble Nivel».


title: Ramon Llull

text: En su afán de refutar a los musulmanes, Llull exageró el concepto en el sentido opuesto: opinó que la doble verdad era imposible puesto que la teología y la filosofía eran en verdad la misma cosa. Equiparaba de este modo e identificaba a la fe con la razón. El descreído no era capaz de razonar, y el hombre de fe aplicaba una razón perfecta. De este modo creyó haber resuelto, gracias a las pruebas de significados lógicos y por supuesto a su mecanismo, una de las más grandes controversias de la historia del conocimiento.


title: Ramon Llull

text: El problema de estos postulados era que arrasaban con la diferencia entre las verdades naturales y sobrenaturales. Como Llull era esencialmente un filósofo místico, para él la razón no puede vérselas con las verdades más altas; para ello, es preciso en toda circunstancia echar mano de la fe. De esta manera, afirmaba que la fe iluminaba a la razón, por ejemplo, para desentrañar el misterio de la Santísima Trinidad: hay un solo Dios verdadero representado en tres personas, que a pesar de todo no son ni pueden ser «tres dioses». Creyó, mediante mecanismos similares, poder llegar a probar el motivo de todos los misterios y las razones de todos los artículos de fe.


title: Ramon Llull

text: Si la razón exige a la fe que la auxilie, también la segunda necesita de la primera, porque la fe por sí misma podía conducir a error. Llull creía que el hombre dotado de fe pero no de raciocinio era como un ciego: puede encontrar ciertas cosas al tacto, pero no todas ni todas las veces.