title: María Zambrano

text: En 1924 su familia se trasladó de nuevo a Madrid, donde se matriculó por libre (debido a su escasa salud) en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad. Entre 1924 y 1926 asiste a las clases de García Morente, Julián Besteiro, Manuel Bartolomé Cossío y Xavier Zubiri en la Universidad Central de Madrid, también conoce a Ortega y Gasset en un tribunal de exámenes. En 1927 es invitada a la tertulia de la "Revista de Occidente", círculo en el que a pesar de su juventud asumiría un papel de mediadora entre Ortega y Gasset y algunos escritores jóvenes, como Antonio Sánchez Barbudo o José Antonio Maravall.


title: María Zambrano

text: A partir de 1928 comenzó su doctorado e ingresó en la Federación Universitaria Escolar (FUE), donde comienza a colaborar en la sección "Aire Libre" del periódico madrileño "El Liberal". Participa en la fundación de la Liga de Educación Social, de la que será vocal. También imparte clases de filosofía en el Instituto Escuela que se vieron interrumpidas por una nueva recaída de su salud (en esta ocasión el diagnóstico es concreto: tuberculosis). No interrumpió sin embargo sus colaboraciones con la FUE y muchos de sus escritos.


title: María Zambrano

text: En 1931 fue nombrada profesora auxiliar de Zubiri en la cátedra de Historia de la Filosofía en la Universidad Central (puesto que, haciendo las sustituciones a Zubiri cuando está de viaje, ocuparía hasta el año 1935); en esa época inició su inconclusa tesis doctoral sobre «La salvación del individuo en Spinoza». Integrada en el aparato de la coalición republicano-socialista, asistió a la proclamación de la Segunda República Española en la Puerta del Sol el 14 de abril de 1931; no aceptó, sin embargo, la oferta de una candidatura a las Cortes como diputada por el PSOE.


title: María Zambrano

text: El 7 de marzo de 1932, la cercanía profesional e intensa colaboración de María con José Ortega y Gasset la llevó a cometer el que muy pronto descubriría como «peor error político» de su vida: la firma del Manifiesto y creación del Frente Español (FE), con Ortega «moviendo los hilos en la sombra». Aquella plataforma de un "Partido Nacional" (a la que intentaría sumarse José Antonio Primo de Rivera sin conseguirlo debido a la oposición personal de María), mostró muy pronto su perfil fascista. Zambrano, haciendo uso de su indiscutida autoridad en el colectivo, y "como tenía poder para ello", disolvió el incipiente movimiento. No pudo evitar sin embargo que los estatutos de aquella empresa 'orteguiana' y las siglas FE fuesen usadas por Falange Española.


title: María Zambrano

text: Desilusionada con la política de partidos, con la destacada excepción de su fidelidad a la República durante la Guerra Civil, en adelante, Zambrano encauzaría su inquietud política al ámbito del pensamiento. Es decir, a partir de este momento no participaría más en la política de partidos, pero no por ello abandonaría la motivación de índole política en sentido amplio que insuflaba su pensamiento. Así pues, su actividad política se cristalizaría por un lado como crítica al racionalismo y sus excesos y, por otro, con la propuesta de una razón alternativa e integradora, la razón poética.


title: María Zambrano

text: Aquel mismo año, y en un contexto vital muy diferente, conoció a través de su amiga Maruja Mallo en la tertulia de Valle Inclán a Rafael Dieste, que sería en adelante uno de sus más grandes amigos; con él y otros jóvenes de ese grupo (Arturo Serrano Plaja, Luis Cernuda, Sánchez Barbudo y el que más tarde será su marido, Alfonso Rodríguez Aldave) participó en algunas Misiones en Cáceres, Huesca y Cuenca, entornos y quehaceres en los que las angustias personales que la habían asediado fueron desplazadas por la realidad de una "tarea española".


title: María Zambrano

text: En ese periodo, entre 1932 y 1934, María Zambrano colaboró con generosidad en los cuatro círculos culturales que frecuentaba: la "Revista de Occidente", la poética reunión de estrellas del 27 reunida en "Los Cuatro Vientos", la juvenil "Hoja Literaria" de Azcoaga, Barbudo y Plaja y el santuario de José Bergamín "Cruz y Raya", en cuyas tertulias conocerá a un aturdido Miguel Hernández al que acogerá en una sintonía de silencios y pesares.


title: María Zambrano

text: Muchos de los integrantes de esos círculos acabarán entregándose a la costumbre de ir a tomar el té a la casa de María en la plaza del Conde de Barajas. La pensadora se aleja de la caverna filosófica de la "Revista de Occidente" y Ortega, y gana un puesto de excepción entre la intelectualidad poética española. Era el año 1935 y en el comienzo de curso María inició su tarea de profesora de filosofía en la Residencia de Señoritas y en el instituto Cervantes, en el que Machado ocupaba la cátedra de Francés.


title: María Zambrano

text: El 18 de julio de 1936, María Zambrano se sumó al manifiesto fundacional de la Alianza de Intelectuales para la Defensa de la Cultura (AIDC), colaborando en su redacción y marcando el compromiso de "la libertad del intelectual" con el "pueblo puesto en pie" por una "razón armada". Como su propio padre y como su admirado y admirador Antonio Machado, la Zambrano, que nunca escatimó lucidez y valentía, se alineó definitivamente en la realidad, un gesto humano y personal que muy pronto aparecerá en su obra bajo el epígrafe de "razón poética".


title: María Zambrano

text: El 14 de septiembre de 1936, contrajo matrimonio con el historiador Alfonso Rodríguez Aldave, recién nombrado secretario de la Embajada de España en Chile, país hacia el que viajaron en el mes de octubre. En ese viaje hicieron escala en La Habana, donde María pronunció una conferencia sobre Ortega y Gasset y conoció al que será quizá su mejor amigo José Lezama Lima.


title: María Zambrano

text: Ocho meses después, en plena guerra civil española, regresan a España, el mismo día en que cae Bilbao y comienza la diáspora intelectual española; a la pregunta de por qué vuelven si la guerra está perdida, responderán: «Por eso». Su marido se incorporó al ejército y ella colaboró en la defensa de la República desde el consejo de redacción de "Hora de España". Participó en el II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura (celebrado del 4 al 17 de julio de 1937 en Valencia), donde conoció a Octavio Paz, Elena Garro, Nicolás Guillén, Alejo Carpentier y Simone Weil (vestida de miliciana). Fue nombrada Consejera de Propaganda y Consejera Nacional de la Infancia Evacuada, y participó en la reapertura y gestión de la Casa de la Cultura de Valencia.


title: María Zambrano

text: Al inicio de 1938 se trasladó con su familia a Barcelona, en cuya universidad llegaría a impartir un curso. Ese año, el 29 de octubre, murió su padre, al que Antonio Machado dedicaría una esquela de despedida en el número XXIII de la revista "Hora de España" (que entonces no llegó a publicarse), incluida luego en su "Mairena póstumo". El 23 de diciembre, veinticinco divisiones del "ejército nacional" abordaron la ofensiva de Cataluña. El 25 de enero capitula Barcelona y decide exiliarse.


title: María Zambrano

text: El 28 de enero de 1939 María cruzó la frontera francesa en compañía de su madre, su hermana Araceli, el marido de esta y otros familiares. En Francia, María se reencuentra con su marido y tras una breve estancia en París, parten para México invitados por la Casa de España, recalando antes en Nueva York y La Habana, donde fue invitada como profesora de la Universidad y del Instituto de Altos Estudios e Investigaciones Científicas. De Cuba pasó a México, donde —tras una serie de maniobras a cargo de algunos antiguos colegas— fue nombrada profesora en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo de Morelia, (Michoacán), lo que supuso para María un pequeño exilio dentro del gran exilio y provocó que abandonase México, viviendo unos años entre Puerto Rico y Cuba. En México publicaría sus libros "Filosofía y poesía" y "Pensamiento y poesía en la vida española", y entablaría relación con Alfonso Reyes y Daniel Cosío Villegas.


title: María Zambrano

text: Entre 1940 y 1945 trabajó con intensidad en seminarios y ciclos de conferencias o dictando lecciones y cursos en diversas instituciones cubanas y puertorriqueñas, como el Departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de Puerto Rico, la Asociación de Mujeres Graduadas y el Ateneo, o la Asamblea de Profesores de Universidad en el exilio reunida en La Habana. Paralelamente continúa publicando artículos y algunos libros como "La Confesión: Género Literario y Método", "La agonía de Europa" o "El pensamiento vivo de Séneca". La II guerra mundial le impide reunirse con su madre enferma y su hermana Araceli, viuda y en el umbral de la locura, que sobreviven en el París ocupado por los nazis.


title: María Zambrano

text: Liberada al fin la capital francesa, los lentos trámites de su visado harán que cuando María llegue a París su madre ya esté enterrada, y su hermana "enterrada en vida", situación que lleva a la pensadora española a tomar la decisión de no volver a separarse de Araceli. Así, en 1947, las hermanas Zambrano se instalaron en un apartamento de la Rue de L'Université, hogar eventual al que en marzo de aquel año se incorporó el marido de María. La convivencia resultó ser insostenible.


title: María Zambrano

text: En 1948, ya solas y unidas hasta el final, María y Araceli Zambrano se trasladaron a La Habana, y de allí a México y de nuevo a La Habana. Pero la situación económica empieza a ser agobiante y deciden volver a Europa. Su condición de seres errabundos en continuo destierro empieza a ser casi obsesiva. En 1949 las hermanas Zambrano volvieron a Europa instalándose en Roma hasta junio de 1950, en que el gobierno italiano se niega a prolongar sus permisos de residencia. Marchan a París donde María se reencuentra con su marido, la relación será breve y finalmente Rodríguez Aldave y su hermano (con el que ha vivido los tres últimos años, desde 1947), partieron hacia México.


title: María Zambrano

text: Durante aquel periodo, María Zambrano trabó amistad con el intelectual francés Albert Camus, quien le brindó su apoyo para que Zambrano pudiera publicar una traducción de su obra "El hombre y lo divino" en la editorial Gallimard: este proyecto quedaría truncado por la muerte accidental de Camus en 1960.


title: María Zambrano

text: Las hermanas Zambrano permanecieron en París hasta marzo de 1953, fecha en que de nuevo se trasladaron a La Habana. Pero la inicial euforia del reencuentro caribeño se disolverá en la marea de la situación política cubana, las añoranzas de Araceli, la relación amorosa de María con Pittaluga y sus propios fantasmas. En junio de 1953 un barco las devolvió a Roma.


title: María Zambrano

text: Siguió el más largo periodo romano de las Zambrano (1953-59); en él vivió María una fecunda amistad con intelectuales italianos como las hermanas Elena y Silvia Croce, o Elemire Zolla y su compañera Vittoria Guerrini (alias "Cristina Campo"), y recuperó su relación con viejos amigos como Diego de Mesa (alumno suyo en el Instituto Escuela), Carmen Lobo, Nieves de Madariaga, Tomás Segovia, Jorge Guillén, o el mexicano Sergio Pitol. Su economía y salud, siempre débiles, se vieron confortadas por la generosidad de Timothy Osborne. Incansable, María sigue escribiendo. De su esfuerzo, entre un amplio conjunto de artículos, ensayos y libros, y un espectro que se abre entre la historia trágica, la pintura y la razón poética, saldrán piezas maestras como "España, sueño y verdad" o "La España de Galdós".


title: María Zambrano

text: En septiembre de 1957, María recibió la sentencia de un tribunal de México comunicándole su divorcio de Rodríguez Aldave, acusada de abandono del hogar y otros cargos que no se citan y declarada 'incompareciente' (sin haber recibido citación alguna). Ese mismo otoño conoció a la poeta y cantante venezolana Reyna Rivas que con su marido Amando Barrios, se convirtieron en amigos, mediadores y protectores hasta el último momento. Su casa romana se hizo famosa por las tertulias, por sus cantes y bailes y por su desbordante población de gatos. El verano y otoño de 1958 se desarrollan en buena parte en Florencia, donde está contacto con el pintor Ramón Gaya.


title: María Zambrano

text: Tras una temporada de cinco meses en Trèlex-sur-Nyon (Suiza) en la casa alquilada por su primo Rafael Tomero, las hermanas Zambrano (y su corte de gatos que acompañaban a Araceli allá donde se moviera) volvieron a Roma, donde además se les une en "Villa Riccio" su tía Asunción durante los primeros meses de 1960.


title: María Zambrano

text: En abril de 1962, Araceli viajó a México para intentar pactar con Rodríguez Aldave una pensión para María con resultado más que negativo. Otro revés fue la orden de expulsión de la ciudad de Roma, firmada por un senador de pasado fascista en septiembre de 1963. El motivo: los gatos. Por mediación de Elena Croce llegaron a intervenir los ministros de Justicia y el del Interior, aplazando el proceso. El 14 de septiembre de 1964, tras una nueva denuncia y su posterior inspección "sanitario-cívica", las Zambrano y trece gatos abandonan Roma camino de Francia con un aviso a la policía gala de que se trata de "personas peligrosas".


title: María Zambrano

text: Al contemplar por primera vez la vieja casa de «La Pièce», en el Jura francés, María dijo: "Parece un convento abandonado, pero tiene gracia"... Vivió en ella hasta 1977. La soledad de la casita del bosque se vería de tanto en tanto animada por las visitas de los amigos españoles e italianos y de los primos. En ella concluyó, amplió o fraguó la pensadora española obras como: "La tumba de Antígona", "El hombre y lo divino" o "Claros del bosque". Es en ese periodo cuando su obra comenzó a valorarse en España tras la publicación en la "Revista de Occidente", en febrero de 1966, del artículo de José Luis López Aranguren "Los sueños de María Zambrano", al que siguieron los trabajos de José Ángel Valente en Ínsula y de José Luis Abellán. También se publican fragmentos de su obra en "Papeles de Son Armadans" y "Caña Gris".


title: María Zambrano

text: Un proyecto de trasladarse a Nápoles al inicio de la década de 1970 no prosperó por retrasos administrativos y debido a la desmejorada salud de Araceli que, finalmente, murió el 20 de febrero de 1972. La muerte de su hermana le hizo abandonar su casa del bosque, a la que no volvería hasta dos años después. Estancias en Roma, viajes turísticos por Grecia, todo con la compañía y la generosidad de su mecenas Timothy Osborne y su segunda esposa. En 1974 volvió a «La Pièce», donde la asisten y acompañan su primo Mariano y Rafael Tomero, sus tres perros y algún gato superviviente.


title: María Zambrano

text: De 1975 es el poema que Lezama Lima le dedicó en "Fragmentos a su imán", dos años antes de la muerte del cubano, al que María bautizó con el título de "hombre verdadero":


title: María Zambrano

text: Pero el deterioro de su salud física es progresivo; en 1978 se trasladó a Ferney-Voltaire, donde permanecería dos años; en 1981 se mudó a Ginebra y la colonia asturiana en esa ciudad suiza la nombra Hija Adoptiva del Principado de Asturias, el primero de una larga y tardía lista de reconocimientos. Parecía que a todo el mundo le había entrado una prisa incontenible por agasajarla.


title: María Zambrano

text: En 1981 fue recompensada con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, en su primera edición. A su vez, el ayuntamiento de Vélez-Málaga, su ciudad natal, la nombró Hija Predilecta. Al año siguiente, el 19 de diciembre, la Junta de Gobierno de la Universidad de Málaga acordó su nombramiento como Doctora honoris causa.


title: María Zambrano

text: Tras una recaída en su salud y que los médicos la declarasen desahuciada, la ya anciana pero aún lúcida pensadora se recuperó y el 20 de noviembre de 1984, María Zambrano regresó por fin a España tras casi medio siglo de exilio. Se instaló en Madrid, ciudad de la que saldría ya en pocas ocasiones. En esta última etapa la actividad intelectual fue, sin embargo, incansable. Continuaron también los reconocimientos oficiales: Hija Predilecta de Andalucía en 1985, y en 1987, se constituye en Vélez-Málaga la fundación que lleva su nombre. Finalmente, en 1988 se le concedió el Premio Cervantes. Murió en Madrid el 6 de febrero de 1991, y fue enterrada entre un naranjo y un limonero en el cementerio de Vélez-Málaga, donde luego se trasladaron también los restos mortales de sus "dos Aracelis", su madre y su hermana. En la lápida puede leerse a modo de epitafio, el verso del "Cantar de los Cantares", «Surge amica mea et veni».


title: María Zambrano

text: Siguió recibiendo reconocimientos a título póstumo, muchos de ellos reivindicaciones autonómicas: Hija Predilecta de la Provincia de Málaga en 2002. El 27 de noviembre de 2006 el Ministerio de Fomento bautizó con su nombre la estación central de ferrocarril de Málaga. En 2008 se botó el buque remolcador de salvamento marítimo, María Zambrano (BS-22). También lleva su nombre la biblioteca central de Filología y Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, su Alma Máter.


title: María Zambrano

text: El 28 de abril de 2017, el Pleno del Ayuntamiento de Segovia aprobó por unanimidad la concesión del título de Hija Adoptiva y Predilecta de Segovia. El campus universitario de la ciudad lleva también su nombre.


title: María Zambrano

text: En el barrio de La Galera de Las Palmas de Gran Canaria, una calle lleva su nombre. Calle María Zambrano-Filósofa-.


title: María Zambrano

text: Para María Zambrano la filosofía empieza con lo divino, con la explicación de las cosas cotidianas con los dioses. Hasta que alguien se pregunta ¿Qué son las cosas? entonces se crea la actitud filosófica. Para Zambrano existen dos actitudes: la actitud filosófica, que se crea en el hombre cuando se pregunta algo, por la ignorancia, y la actitud poética, que es la respuesta, la calma y en la que una vez descifrada encontramos el sentido a todo. Una actitud filosófica comunicada con un lenguaje muy peculiar y una exposición creativa de su forma de pensar, que determinan su estilo literario, y que, en definitiva, constituirían la base de lo que ella misma llamará su "método".


title: María Zambrano

text: La establece bajo dos grandes cuestiones: la creación de la persona y la razón poética. La primera de ellas presentaría, digamos, el estado de la cuestión: el ser del ser humano como problema fundamental para el ser humano. Y se constituye como problema para el ser humano lo que el ser humano sea, porque se presenta su ser en principio como anhelo, nostalgia, esperanza, y tragedia. Si la satisfacción fuera su lote, ciertamente no se propondría su propio ser como problema.


title: María Zambrano

text: El tema de la razón-poética, por otra parte, sin haberse expuesto especial y sistemáticamente en ninguna de sus obras, subyace no obstante en todas ellas hasta el punto de constituir uno de los núcleos fundamentales de su pensamiento. La razón-poética se construye como el método adecuado para la consecución del fin propuesto: la creación de la persona. Ambos temas abordados con amplitud, aglutinan como adyacentes todas las demás cuestiones tratadas. Así, la creación de la persona se relaciona estrechamente con el tema de lo divino, con el de la historia y con los sueños, y la razón-poética con la relación entre filosofía y poesía o con la insuficiencia del racionalismo.


title: María Zambrano

text: Toda la obra de María Zambrano está vertebrada por un espíritu político que se manifiesta de manera muy diversa a lo largo de su pensamiento. Su actuación política es más directa durante los años que precedieron al establecimiento de la Segunda República y, por supuesto, durante la Guerra Civil. Sin embargo, bien es cierto que Zambrano se negó a participar en la política de partidos, por lo que rechazó el puesto de diputada para las Cortes de la República que le ofreció Jiménez de Asua, optando en cambio por su vocación filosófica. Sin embargo, no se puede decir que Zambrano abandonó la política por la filosofía, sino más bien que eligió hacer política desde la raíz misma del pensamiento, puesto que, según explica en su primer libro, "Horizonte del liberalismo" (1930), “se hace política siempre que se piensa en dirigir la vida” y esto es precisamente lo que ella aspiraba a lograr a través del ejercicio de su razón poética y su crítica a todo movimiento de índole fascista o autoritaria, así como también con su profunda crítica de la razón discursiva y del racionalismo.


title: María Zambrano

text: En su prólogo a la edición de 1973 de "El hombre y lo divino", Zambrano comentaba que «el hombre y lo divino» podría muy bien ser el título que le conviniese mejor a la totalidad de su producción. Y en efecto, la relación del hombre con «lo divino», con la raíz oscura de lo «sagrado» fuera y dentro de sí, de ese «ser» que ha de darse a luz, a la visión, es una constante en toda su obra. Fenomenología de lo divino, fenomenología de la persona o fenomenología del sueño, siempre se trata de una indagación que apunta a la desvelación de «lo que aparece», el "phainómenon" que en su aparecer constituye lo que el ser humano es. Búsqueda esencial, por tanto, búsqueda de la esencia sagrada, inasible, de lo humano que sin embargo se muestra de múltiples maneras, bajo aspectos que hemos denominado «los dioses», «el tiempo» o «la historia», por ejemplo.


title: María Zambrano

text: Desde el albor de la historia, cuando el hombre se veía inmerso en un universo sagrado, hasta el momento de la conciencia en que la historia es asumida con responsabilidad por el individuo en trance de convertirse en persona, ha tenido lugar un largo proceso durante el cual ese individuo ha ido ordenando la realidad, nombrándola, al par que asumía el reto de la pregunta en los momentos trágicos, los momentos en que los dioses ya no eran la respuesta adecuada. Este largo proceso es descrito por Zambrano como el paso de una actitud poética a la actitud filosófica. La poesía, piensa Zambrano, es respuesta, la filosofía, en cambio, es pregunta. La pregunta proviene del caos, del vacío, de la desesperanza incluso, cuando la respuesta anterior, si la había, ya no satisface. La respuesta viene a ordenar el caos, hace al mundo transitable, amable incluso, más seguro.


title: María Zambrano

text: Tratar con la realidad poéticamente, piensa Zambrano, es hacerlo en forma de delirio, y «en el principio era el delirio», y esto quiere decir que el hombre se sentía mirado sin ver. La realidad se presenta completamente oculta en sí misma, y el hombre que tiene la capacidad de mirar a su alrededor —aunque no a sí mismo—, supone que, como él, aquello que le rodea también sabe mirar, y le mira a él. La realidad está entonces «llena de dioses», es sagrada, y puede poseerle. Detrás de lo numinoso hay algo o alguien que puede poseerle. El temor y la esperanza son los dos estados propios del delirio, consecuencia de la persecución y de la gracia de ese «algo» o «alguien» que mira sin ser visto.


title: María Zambrano

text: Los dioses míticos se presentan como respuesta inicial; la aparición de estos dioses es una primera configuración ordenada de la realidad. Nombrar a los dioses significa salir del estado trágico donde estaba sumido el indigente porque al nombrarles se les puede invocar, ganar su gracia y apaciguar el miedo.


title: María Zambrano

text: Los dioses, pues, son revelados por la poesía, pero la poesía es insuficiente y llega un momento en que la multiplicidad de los dioses despierta en los griegos el anhelo de unidad. El «ser» como identidad aparecía en Grecia como la primera pregunta que, no siendo aún del todo filosofía, arrancaba al hombre de su estado inicial porque señalaba la aparición de la conciencia. La primera pregunta es la pregunta ontológica: «¿Qué son las cosas?». Nacida, según Ortega, del vacío de ser de los dioses griegos, esta pregunta daría nacimiento a la filosofía como saber trágico. Toda pregunta esencial es, para Zambrano, un acto trágico porque proviene siempre de un estado de indigencia. Se pregunta por qué no se sabe, por qué algo se ignora, por qué algo falta; la ignorancia es la falta de algo: de conocimiento o de ser. Estos actos trágicos se repiten cíclicamente, porque también es cíclica la destrucción de los universos míticos. Los dioses aparecen por una acción «sagrada», pero también hay un proceso sagrado de destrucción de lo divino. La muerte de los dioses restaura el universo sagrado del principio, y también el miedo. Cada vez que un dios muere sucede, para el hombre, un momento de trágico vacío.


title: María Zambrano

text: Durante el tiempo que media entre el advenimiento de los primeros dioses y el asentamiento del dios cristiano, había sucedido, al par que una interiorización de lo divino, el descubrimiento de la individualidad. El nacimiento de la filosofía había dado lugar al descubrimiento de la conciencia, y con ella, a la soledad del individuo. Lo divino había tomado el aspecto de la extrema extrapolación de los principios racionales. Por ello, el dios al que mató Nietzsche era el dios de la filosofía, aquel creado por la razón. Nietzsche decidió, según Zambrano, volver al origen, hurgar en la naturaleza humana en busca de las condiciones de lo divino. Con Nietzsche se fraguó la libertad trágica según Zambrano, exultante según el propio Nietzsche y con ella la recuperación, en lo divino, de todo aquello que, definido por la filosofía, había quedado oculto. De esta manera, Nietzsche destruyó los límites que el hombre había establecido para el hombre; recuperó todas sus dimensiones, y por supuesto «los ínferos», los infiernos del alma: sus pasiones. Y en los infiernos: la oscuridad, la nada, lo opuesto al ser y la angustia. La nada ascendió entonces desde los infiernos del cuerpo y penetró por vez primera en la conciencia ocupando allí los lugares del ser.


title: María Zambrano

text: No obstante la nada, amenazante para el ser cuando este pretende consagrarse, es también posibilidad, pues cuando una ausencia se hace notar y esto nos recuerda a Sartre se padece: la nada padecida como ausencia es nada de algo, por lo que también es posibilidad de algo. La nada de ser apunta al ser como a su contrario. Pero ¿a qué tipo de «ser»? El de los griegos se había transformado de ontológico en teístico-racional, y este se había anegado en los abismos existenciales. No era pues recuperable aquel concepto. Pero sí lo era el «origen». Y al «ser» como «origen», a esa nada del comienzo, a ese lugar sin espacio y sin tiempo donde «nada se diferenciaba», a lo sagrado puro, es a lo que Zambrano pretendió volver o llegar. Eso sagrado, no es sino la pura posibilidad de ser. A partir de esa «nada» el hombre habría de tomar sobre sí la responsabilidad de crear su ser, un ser no ya conceptual sino histórico; crearse a sí mismo a partir de la nada, bajo su propia responsabilidad apenas nacida, con la libertad que el surgimiento y la aceptación de la conciencia le proporciona. A partir de aquí puede iniciarse el largo proceso de la creación de la persona.


title: María Zambrano

text: El racionalismo es expresión de la voluntad de ser. No pretende descubrir la estructura de la realidad sino que asienta el poder desde una presuposición: la realidad ha de ser transparente a la razón, ha de ser una e inteligible. El racionalismo, como todo absolutismo, de alguna manera mata a la historia, la detiene, porque realiza la abstracción del tiempo. Situado entre verdades definitivas, el hombre deja de sentir el paso del tiempo y su constante destrucción, deja de sentir el tiempo como oposición, como resistencia, deja de saberse en lucha perpetua contra el tiempo, contra la nada que adviene a su paso. Si toda historia es construcción, arquitectura, el sueño de la razón, del absolutismo y de las religiones monoteístas es construir por encima del tiempo. La conciencia, en esa atemporalidad artificial de lo eterno verdadero, no puede despertar, ya que la conciencia surge al par que la voluntad personal y esta se crece con la resistencia.


title: María Zambrano

text: El problema que preocupa a Zambrano es «humanizar la historia y aun la vida personal; lograr que la razón se convierta en instrumento adecuado para el conocimiento de la realidad, ante todo de esa realidad inmediata que para el hombre es él mismo». Humanizar la historia: asumir la propia libertad, y ello mediante el despertar de la conciencia personal, la cual tendrá que asumir el tiempo, y más aún: los distintos tiempos de la persona.


title: María Zambrano

text: Los mismos parámetros con los que define Zambrano la historia social, es aplicado por ella a la historia personal, y no ha de extrañar, puesto que la historia, la de todos, la hacen individuos que proyectan a nivel social sus temores, sus angustias, sus ansias, sus abusos, su ignorancia, sus anhelos. Las deformaciones sociales son la institucionalización de las deformaciones personales, y las constituciones, el precio que paga cada cual por atenuar consensualmente su propia angustia vital. Así pues, el endiosamiento de unos, la enajenación de otros (idolatría y sacrificio), la instrumentalización de la razón y la estructura temporal son pautas correctamente aplicables a la Historia de todos, la que se construye en comunidad y a esa otra historia que es el argumento de cada ser humano, padecida en la Historia y bajo ella.


title: María Zambrano

text: El hombre no es solamente un ser histórico, aquel cuyo tiempo sea el sucesivo, tiempo de la conciencia aplicado a la realidad como sucesión de acontecimientos. El hombre es ante todo aquel ser destinado a trascender, a trascenderse a sí mismo padeciendo esta trascendencia, un ser, el hombre, en perpetuo tránsito que no es solamente un pasar sino un pasar más allá de sí: de aquellos personajes que el sujeto va ensoñando con respecto a sí mismo. Que el hombre sea un ser trascendente significa que no ha acabado de hacerse, que ha de irse creando a medida que va viviendo. Y si el nacer es salir de un sueño inicial, el vivir será ir saliendo de otros sueños, sucesivos estos, mediante sucesivos despertares.


title: María Zambrano

text: La estructura de la persona se elabora, como la historia, sobre otra estructura: la temporal. Pero aunque la historia se conforme de acuerdo con múltiples tiempos, estos se incluyen siempre dentro del tiempo propiamente histórico: el sucesivo; la multiplicidad temporal significa tan solo la multiplicidad de ritmos, el «tempo» de las conexiones entre el suceso, su memoria y su proyección. Los tiempos del sujeto suponen algo más. Esquemáticamente, pueden distinguirse:


title: María Zambrano

text: La fenomenología de la forma sueño secunda el estudio de los tiempos partiendo de la consideración de que en la vida humana se dan diversos grados de conciencia, y sobre todo, diversas maneras de estar la conciencia adormecida o subyugada. Vio María Zambrano la necesidad de proceder a un examen de los sueños, no tanto en su contenido (de esto ya se había encargado el psicoanálisis) como en su forma, es decir, en el modo que tienen estos estados de presentarse. Distinguió así entre dos formas de sueño:


title: María Zambrano

text: Los sueños de la persona exigen, por parte de ella, una "acción", y la única acción posible, bajo el sueño, es despertar. La acción es distinta por completo de la "actividad" por cuanto que se trata de un hacer libre que le corresponde a la persona mientras que la actividad es el movimiento del personaje, ese continuo activarse que también es propio de la mente cuando actúa sin control. Se trata de la misma distinción que Zambrano hace entre "transitar" y "trascender": el movimiento del personaje es un tránsito; el de la persona es trascendencia, un ir más allá de sí creándose a sí misma. La acción de la persona es siempre acción esencial: está encaminada al cumplimiento de su finalidad-destino, lo cual equivale a decir que, en su acción, la persona se cumple como tal.


title: María Zambrano

text: La acción proviene siempre de un sujeto, pero de un sujeto que es, ante todo, voluntad, pues hay otra parte del sujeto, el yo, al que se le atribuye propiamente la conciencia. Esta diferencia es importante a la hora de entender que la conciencia a menudo se opone a cualquier tipo de despertar. El yo, sabiéndose vulnerable, actúa a modo de soberano implacable, defendiendo su reino el de la razón, el de las leyes y los hábitos erigiendo murallas que le aíslen del espacio exterior extraconsciente. Al soberano Yo le aterra la idea de ver tambalearse lo bien establecido; teme más que nada saber que su reino, establecido en un espacio y un tiempo conocido y al que posee, es como un barco que navega sobre el mar de la atemporalidad. Pero Zambrano advierte: «si una tal vigilia se cumpliera a la perfección, el sujeto soberano pasaría su vida en estado de sueño». Afortunadamente no es así; el soberano es vulnerable, y en las murallas pueden abrirse brechas que dejen pasar algo de la atemporalidad exterior, algo aún por interpretar, algo con lo que volver a construir la realidad, otra realidad, algo, sobre todo, que modificará a la persona puesto que cualquier acción comprensiva va cumpliendo en ella su destino, que no es otro que, como pensaba Heidegger, «ser comprensivamente».


title: María Zambrano

text: María Zambrano propone la razón poética, distinta de la razón vital e histórica de Ortega y de la razón pura de Kant. La razón de Zambrano es una razón que trata de penetrar en los ínferos del alma para descubrir lo sagrado, que se revela poéticamente. La razón poética nace como un nuevo método idóneo para la consecución del fin propuesto: la creación de la persona individual.


title: María Zambrano

text: Para Zambrano, el hombre, el yo, está dotado de una sustancia en su interior, el ser, ese ser es sus sentimientos, sus ideas más profundas; lo más sagrado del yo y de una conciencia. A través de estas sustancias debe buscar su unidad como persona. El ser es innato, proviene desde el primer día que existimos, aún sin ser consciente; la conciencia se va creando poco a poco en cuanto nos surgen dudas.


title: María Zambrano

text: El ser está codificado por la palabra poética, esa palabra debe de ser descodificada por la conciencia, y esta a su vez la logra descodificar por el pensamiento poético. Esa palabra poética descodificada llega a la conciencia del hombre y la convierte en palabra verbal, que es la palabra con la que es capaz el hombre de comunicar. Al ser capaz de comunicar su ser, el hombre ya se ha creado como unidad, pues es capaz de unir su Conciencia, con su Ser.


title: María Zambrano

text: Si ponemos de ejemplo a un niño pequeño, el niño quiere, ama, siente dolor, pero no es consciente de ello (porque tiene el ser, pero aún no ha desarrollado la conciencia) hasta que poco a poco, se va dando cuenta de qué es cada cosa y logra descifrarla (cuando se le desarrolla la conciencia y consigue descodificar su ser).


title: María Zambrano

text: Un método es un camino, una vía por la que se empieza a caminar. Lo curioso aquí es que el descubrimiento de este camino no es distinto de la propia acción que ha de llevar al cumplimiento de quien la realiza. Lo propio del hombre es abrir camino, dice Zambrano, porque al hacerlo pone en ejercicio su ser; el propio hombre es camino.


title: María Zambrano

text: La acción ética por excelencia es abrir camino, y esto significa proporcionar un modo de visibilidad, pues lo propiamente humano no es tanto ver como dar a ver, establecer el marco a través del cual la visión —una cierta visión— sea posible. Acción ética, pues, al par que conocimiento, ya que al trazar el marco se abre un horizonte, y el horizonte, cuando se despeja, procura un espacio para la visibilidad.


title: María Zambrano

text: Puede decirse que el pensamiento de María Zambrano es una filosofía «oriental» en el sentido en que utilizaban el término los místicos persas: como un tipo de conocimiento que se origina al oriente de la Inteligencia, allí donde el sol o la luz se levanta. Una filosofía por tanto que trata de la visión interior, una filosofía de la luz de aurora. Y la luz inteligible es, claramente en Zambrano, el albor de la conciencia, que no siempre ha de ser la de la razón, o no solo, o no del todo, pues la razón habrá de ser asistida por el corazón para que esté presente la persona toda entera. La visión depende, efectivamente de la presencia, y quien ha de estar presente es el sujeto, conciencia y voluntad unidos.


title: María Zambrano

text: La razón-poética, el método, se inicia como conocimiento auroral: visión poética, atención dispuesta a la recepción, a la visión develadora. La atención, la vigilante atención ya no rechaza lo que viene del espacio exterior, sino que permanece abierta, simplemente dispuesta. En estado naciente, la razón-poética es aurora, develación de las formas antes de la palabra. Después, la razón actuará revelando; la palabra se aplicará en el trazo de los símbolos y más allá, donde el símbolo pierde su consistencia mundana manteniendo tan solo su carácter de vínculo. Entonces es cuando la razón-poética se dará plenamente, como acción metafórica, esencialmente creadora de realidades y ante todo de la realidad primera: la de la propia persona que actúa trascendiéndose, perdiéndose a sí misma y ganando el ser en la devolución de sus personajes.


title: María Zambrano

text: Razón, pues, pero razón sintética que no se inmoviliza en análisis y deducciones arborescentes; razón que adquiere su peso, su medida y su justificación (su justicia: su equilibrio) en su actividad, siguiendo el ritmo del latir, la propia pulsión interior. Este tipo de razón, a la que Zambrano no ha dudado en llamar «método» no aspira a establecer ningún sistema cerrado. Aspira — aspiración que proviene del alma o aliento de vida— a abrir un lugar que se ensanche como un claro en medio del bosque, ese bosque en que consiste el espíritu-cuerpo de aquel que se cumple en/con el método.


title: María Zambrano

text: La razón-poética, esencialmente metafórica, se acerca sin apenas forzar el paso, al lugar donde la visión no está in-formada aún por conceptos o por juicios. Rítmicamente, la acción metafórica traza una red comprensiva que será el ámbito donde la razón construya poéticamente. La realidad habrá de presentarse entonces reticularmente, pues este es el único orden posible para una razón que pretende la máxima amplitud y la mínima violencia.


title: María Zambrano

text: La idea de conocimiento poético o de razón poética lleva consigo una determinada manera de concebir la verdad, la realidad y el lenguaje. Son diversas las perspectivas que se han planteado acerca de estos conceptos.


title: María Zambrano

text: La realidad que se presenta al conocer poético es aquel fondo en el que reside lo enigmático, lo misterioso, lo sagrado. «La realidad», como ha escrito María Zambrano, «se presenta al hombre que no ha dudado [...] es algo anterior a las cosas, es una irradiación de la vida que emana de un fondo de misterio; es la realidad oculta, escondida; correspondiente en suma a lo que hoy llamamos sagrado» ("El hombre y lo divino").


title: María Zambrano

text: La palabra realidad, en el contexto del conocimiento poético, apunta a todo aquello que el ser humano experimenta poéticamente como fundamental (la vida, el ser), y de ahí que Zambrano acuda a metáforas como la raíz, el corazón, etc.


title: María Zambrano

text: El pensamiento de María Zambrano es verdaderamente pensamiento filosófico, metafísico, pero en la medida en que se sitúa en la frontera de lo que es accesible a la razón discursiva, es un pensamiento que se acerca a la mística.


title: María Zambrano

text: Ahora bien, la realidad solamente es accesible en la actitud no violenta, si no «piadosa» y receptiva del que sabe esperar, escuchar y acoger. De ahí que la verdad se entienda como un don que se recibe «pasivamente», y fundamentalmente como revelación.


title: María Zambrano

text: Esta verdad no se revela ni manifiesta en cualquier forma de lenguaje, sino en la palabra poética. Esta no es la palabra que sirve como instrumento de dominio, que nombra y define las cosas para dominarlas y apoderarse de ellas. Tampoco se considera instrumento de comunicación.


title: María Zambrano

text: En la palabra auténtica, más que comunicación, hay «comunión» entre quienes la escuchan y entienden. En "Claros del bosque" (su obra más importante, quizá, la más sugestiva de todas), esta filósofa señala que «la palabra no destinada al consumo es la que nos constituye: la palabra que no hablamos, la que habla en nosotros y nosotros, a veces, trasladamos en decir».


title: María Zambrano

text: Todas estas reflexiones de María Zambrano apuntan a instaurar un «pensamiento poético», un pensamiento capaz de superar el abismo entre filosofía y poesía (esta es la gran preocupación de Zambrano). Justamente este intento hace que en su discurso parezcan confundirse dos niveles distintos:


title: María Zambrano

text: A finales de 2011 se inició la publicación de sus obras completas a cargo de Galaxia Gutenberg/Círculo de lectores, recopilándose sus libros publicados, los artículos no publicados en libros y los múltiples inéditos conservados en el Archivo de la Fundación María Zambrano en Vélez-Málaga. En total serán ocho los volúmenes que la integren.


title: María Zambrano

text: La obra de María Zambrano, ignorada durante gran parte de su vida, ha sido reconocida de modo progresivo y adscrita a diferentes grupos, tendencias y generaciones. La propia autora desmiente en su obra y en su correspondencia esa política cultural de bandos, consignas y encasillamientos.


title: María Zambrano

text: No obstante, quede aquí referencia de los intentos por encuadrar la obra y persona de Zambrano en la Generación del 98, la del 27 y la del 36, esta última en la que, como indica Ricardo Gullón, por su edad y la amistad que tuvo con Miguel Hernández y Luis Cernuda le correspondería teóricamente ser reunida.


title: María Zambrano

text: En julio de 2018 la Asociación “Herstóricas. Historia, Mujeres y Género” y el Colectivo “Autoras de Cómic” creó un proyecto de carácter cultural y educativo para visibilizar la aportación histórica de las mujeres en la sociedad y reflexionar sobre su ausencia consistente en un juego de cartas. Una de estas cartas está dedicada a Zambrano.


title: María Zambrano

text: En la localidad de Vélez Málaga existe un parque dedicado en su honor, el parque María Zambrano. Se inauguró el 4 de diciembre de 2003 y es el espacio verde más grande de la localidad. Además en esta localidad se encuentra la Fundación María Zambrano, con su sede en el Palacio de Beniel.


title: María Zambrano

text: En la ciudad de Málaga, lleva su nombre la Estación de Málaga-María Zambrano. Se inauguró el 28 de noviembre de 2008. Cuenta con 7 andenes y 11 vías, teniendo conexiones de metro, cercanías y trenes de alta velocidad.


title: María Zambrano

text: También lleva su nombre la biblioteca de filología de la Universidad Complutense de Madrid, espacio que se encuentra a medio camino entre la Facultad de historia y la Facultad de filosofía y filología (antigua Facultad de Filosofía y Letras) donde ella misma estudió.


title: Pronombre personal

text: Los pronombres personales son pronombres asociados primariamente a una persona gramatical; son por tanto morfemas sin contenido léxico, cuya referencia está condicionada por el contexto lingüístico o por inferencias pragmáticas. A pesar de su nombre, no solo hacen referencia a personas. Sintácticamente un pronombre es siempre un sintagma nominal o sintagma adjetival (en el caso de los pronombres personales posesivos). Si se acepta el análisis del sintagma determinante, los pronombres personales pueden considerarse como el núcleo de dicho sintagma.


title: Pronombre personal

text: Los pronombres personales expresan diferentes categorías gramaticales o rasgos gramaticales. La más universal de las categorías expresadas por los pronombres personales es la de persona gramatical. Todas las lenguas distinguen al menos tres personas gramaticales:


title: Pronombre personal

text: Algunas lenguas, como las lenguas kartvelianas, el quechua o el náhuatl, distinguen entre [+emisor] [+receptor] o "nosotros inclusivo" y [+emisor] [-receptor] "nosotros exclusivo". Otras lenguas distinguen además entre varias "terceras" personas, es decir, tienen más formas específicas para [- emisor] [- receptor], que generalmente se nombran como "cuarta persona". Es el caso de la cuarta persona o "tercera persona obviativa" del Ojibwe y otras lenguas algonquinas. También el mixe de México presenta aspectos de obviatividad. Cuando existe una persona obviativa puede distinguirse explícitamente entre las dos oraciones siguientes:


title: Pronombre personal

text: En español la distinción anterior solo es posible explícitamente cuando los referentes tienen distinto género; con dos palabras del mismo género la oración es intrínsecamente ambigua ("Juan vio a Pedro cuando salía de casa").


title: Pronombre personal

text: También es común que los pronombres distingan número gramatical singular y plural, y a veces otros números como dual, trial, etc. Menos frecuentes aunque todavía tipológicamente frecuente son las distinciones de género o caso morfológico. En muchas lenguas el pronombre personal distingue como mínimo las mismas categorías que los nombres, e incluso alguna más. Por ejemplo, en español los nombres no varían de forma según el caso gramatical; en cambio, los pronombres personales sí varían de forma según su función sintáctica en la oración.


title: Pronombre personal

text: En español los pronombres personales son palabras que señalan las tres personas gramaticales. No tienen significado por sí mismo, ya que al nombre al que hace referencia varía dependiendo de la situación y el contexto. Por ejemplo, en una conversación, como se cambia el papel de emisor y receptor, el pronombre cambia: Si "Ramón" se dirige a "Lola", acto después se intercambiarán los papeles y "Lola" se dirigirá a "Ramón".


title: Pronombre personal

text: Dependiendo de la persona gramatical, el género y el número, los pronombres personales tienen distintas formas:


title: Pronombre personal

text: "Usted" y "ustedes", aunque se refieren al interlocutor (como "tú" y "vos"), tienen concordancia con el verbo en tercera persona.


title: Pronombre personal

text: En esta sección se clasifican los pronombres que incluyen diferencias de persona. Usualmente estos son los pronombres personales independientes (frecuentemente hacen la función de sujeto o sujeto enfático), los pronombres posesivos que son clíticos que hacen de determinante con los sustantivos, y formas clíticas al verbo que pueden marcar la persona sujeto o el objeto (en muchas lenguas puede faltar una de las dos categorías anteriores).


title: Pronombre personal

text: Los pronombres independientes son formas tónicas que pueden aparecer como respuestas independientes a una pregunta y también como elementos dislocados. En muchas de las llamadas lenguas "pro drop" [= "pronoun dropping languages"], estos pronombres no son obligatorios y aparecen solo como formas enfáticas o en respuestas a preguntas sobre identificación ("e. g." "¿quién ha llegado primero? tú"). En las lenguas que no son "pro drop" los pronombres independientes son obligatorios, pero en general entre ellos y la forma verbal pueden aparecer otros elementos.


title: Pronombre personal

text: Los pronombres posesivos son un tipo de pronombre personal (ya que varían de forma de acuerdo con la categoría de persona gramatical) que aparece junto con sustantivos (técnicamente cualquier palabra capaz de ser núcleo de un sintagma nominal no determinado). Su estatus gramatical varía de unas lenguas a otras, pudiendo variar desde afijos genuinos (como en muchas lenguas semíticas) a clíticos (como en las lenguas romances).


title: Pronombre personal

text: En las lenguas indoeuropeas los posesivos son clíticos adjuntos a un sintagma nominal que determinan el poseedor. En algunas lenguas pueden ser proclíticos y en otras enclíticos; su carácter clítico se aprecia porque entre el posesivo y el nombre pueden aparecer eventualmente algunas palabras:


title: Pronombre personal

text: El hecho de que en (1b) la palabra "última" pueda ser insertada entre el nombre y el posesivo prueba que se trata de un clítico. En otras lenguas los pronombres posesivos son auténticos afijos (prefijos o sufijos), y en ese caso se suelen llamar marcas posesivas. El carácter de afijo se determina porque, entre la marca posesiva y el nombre cuyo poseedor indica, puede aparecer otra palabra. En las lenguas semíticas, por ejemplo, los posesivos son sufijos:


title: Pronombre personal

text: Obsérvese que aquí entre la raíz del nombre y el afijo posesivo no puede aparecer ninguna palabra o morfema.


title: Pronombre personal

text: En español algunos objetos verbales (objeto directo y objeto indirecto) pueden ser realizados mediante pronombres clíticos ("lo, la, le; me; te; nos; os ..."). El carácter clítico se manifiesta en que estas formas pronominales necesitan ir acompañadas de un verbo pero admiten la interposición de algún otro clítico entre el verbo y ellas, o pueden aparecer en diferentes posiciones:


title: Pronombre personal

text: Este tipo de pronombres de marcas de objeto y sujeto también son frecuentes en otras lenguas. Por ejemplo, el náhuatl posee tanto pronombres clíticos de sujeto como de objeto común:


title: Batalla de Caseros

text: La batalla de Caseros fue un enfrentamiento armado ocurrido el 3 de febrero de 1852, en el cual el ejército de la Confederación Argentina, al mando de Juan Manuel de Rosas —gobernador de la provincia de Buenos Aires y Encargado de las Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina—, fue derrotado por el Ejército Grande, compuesto por fuerzas de Brasil, Uruguay, las provincias de Entre Ríos, Corrientes y Santa Fe y los unitarios exiliados, liderado por Justo José de Urquiza —gobernador de Entre Ríos, quien se había sublevado contra Rosas el 1 de mayo de 1851 en el Pronunciamiento de Urquiza—, y que tuvo como consecuencia la renuncia inmediata de Rosas al gobierno y su exilio en Gran Bretaña.


title: Batalla de Caseros

text: Desde 1814 en adelante, la Argentina se había visto sacudida por una serie de guerras civiles que enfrentaron al partido federal con el centralismo, en general identificado con los gobiernos porteños. Esta situación privó al país de un gobierno central —en forma casi permanente— desde 1820.


title: Batalla de Caseros

text: A partir de 1831, el sistema de organización estatal estuvo determinado por la llamada Confederación Argentina, una laxa unión de estados provinciales unidos por algunos pactos y tratados entre ellos.


title: Batalla de Caseros

text: Desde 1835, el dominio real del país estuvo en manos del gobernador de la provincia de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas, munido además de la «"suma del poder público"», en que la legislatura porteña jugaba un papel moderador muy poco visible.


title: Batalla de Caseros

text: En 1839, y en mayor medida a partir de 1840, una cruel guerra civil sacudió al país, afectó a todas las provincias —algo que nunca había ocurrido en tal medida— y costó miles de víctimas. Rosas logró vencer a sus enemigos, aseguró su predominio más que antes. Una campaña en el interior del Chacho Peñaloza y una larga rebelión de la provincia de Corrientes logró afectar a las provincias de Santa Fe y Entre Ríos, pero también fueron derrotados en 1847. Desde entonces, la Confederación gozó de una relativa paz.


title: Batalla de Caseros

text: Desde 1844, la ciudad de Montevideo estaba sitiada por el general Manuel Oribe, que controlaba casi todo el país y se consideraba presidente legal del Uruguay. Contaba con una valiosa ayuda material y militar de parte de Rosas, que incluía importantes fuerzas militares argentinas participando del sitio de Montevideo. No obstante, la ciudad resistió con ayuda del bloqueo anglo-francés del Río de la Plata; las fuerzas de Gran Bretaña y Francia bloqueaban el Río de la Plata e impedían los movimientos navales argentinos en apoyo de Oribe. La situación quedó, por consiguiente, en un punto muerto. Al menos, hasta que —en 1847— se produjo la caída de la última resistencia contra Rosas en el interior de la Argentina.


title: Batalla de Caseros

text: Sin más aliados que los defensores de Montevideo, los ingleses dudaron de las posibilidades de vencer a Rosas. Como, al fin y al cabo, Rosas tenía buenas relaciones diplomáticas y comerciales con ellos, transaron en lo que pudieron, aceptaron lo poco que cedía Rosas y en noviembre de 1848 se firmó el Tratado Arana-Southern, por el que Inglaterra levantaba de modo unilateral el bloqueo. El nuevo gobernante francés, Napoleón III, mantuvo la postura de su antecesor un tiempo más, pero terminaría por ordenar la firma del Tratado Arana-Leprédour, en enero de 1850.


title: Batalla de Caseros

text: Los defensores de Montevideo estaban solos, y la ciudad no resistiría mucho más. Para aumentar la presión sobre la ciudad sitiada, Rosas prohibió todo tipo de comercio con Montevideo, tolerado hasta entonces. La ciudad sufrió un bloqueo comercial —aunque no por fuerzas navales—.


title: Batalla de Caseros

text: Pero la prohibición trajo un problema inesperado: el principal beneficiario del comercio con Montevideo eran los entrerrianos, y en particular el propio gobernador, general Justo José de Urquiza. Tocado en sus intereses materiales, pero también convencido de la necesidad de renovación política y de organización constitucional, y con varios antecedentes de ofrecimientos de alianzas de parte de los unitarios, Urquiza buscaba su oportunidad de forzar a Rosas a ceder, o bien terminar con su largo gobierno.


title: Batalla de Caseros

text: A fines de 1850, el Imperio del Brasil salió en defensa de Montevideo. La existencia de la República Oriental del Uruguay había sido hasta entonces la garantía de que podía contar con bases comerciales en el Río de la Plata, por lo que la caída de ésta en poder de un aliado de Rosas podía ser peligrosa para sus intereses.


title: Batalla de Caseros

text: Ante la actitud hostil del Imperio, Rosas se preparó para la guerra: envió tropas a Urquiza y lo nombró jefe de un Ejército de Observación para tomar parte en una nueva eventual guerra contra el Brasil. Pero Urquiza las aprovechó en beneficio de sus planes.


title: Batalla de Caseros

text: Urquiza interpretó que Rosas abría un nuevo frente para seguir postergando la organización constitucional; se puso en contacto con los enviados del gobierno de Montevideo y del Imperio. Reafirmó la alianza con el gobernador de la provincia de Corrientes, Benjamín Virasoro, y ordenó la prisión y el fusilamiento del presidente del congreso provincial correntino. La preocupación principal de ambos era la de liberar el comercio fluvial y ultramarino, pero también reclamaban su participación en los ingresos de la Aduana de Buenos Aires.


title: Batalla de Caseros

text: Urquiza no se movió hasta asegurarse la provisión de lo único que le faltaba: dinero. Y el encargado de proveérselo fue el Barón de Mauá, el banquero más importante del Brasil, cuyo emperador financió las campañas de Urquiza.


title: Batalla de Caseros

text: El 1 de mayo de 1851, Urquiza lanzó en Concepción del Uruguay su ""Pronunciamiento"" contra Rosas: la Legislatura entrerriana aceptó las repetidas renuncias de Rosas a la gobernación de Buenos Aires y a seguir haciéndose cargo de las relaciones exteriores. Reasumió el manejo de la política exterior y de guerra de la provincia. Por último, reemplazó de los documentos el ya familiar «"¡Mueran los salvajes unitarios!"», por la frase «"¡Mueran los enemigos de la organización nacional!"».


title: Batalla de Caseros

text: Unos pocos días más tarde, Corrientes imitó las leyes de Entre Ríos. En un breve período de tiempo, Urquiza movilizó 10 000 u 11 000 jinetes entrerrianos (lo que fue un gran esfuerzo para una provincia de 46 000 habitantes).


title: Batalla de Caseros

text: La prensa porteña reaccionó indignada por esta ""traición""; todos los demás gobernadores lanzaron anatemas y amenazas públicas contra el «"loco, traidor, salvaje unitario Urquiza"». En los meses siguientes, la mayor parte de ellos hizo nombrar a Rosas ""Jefe Supremo de la Nación"", esto es, un presidente sin título de tal, ni Congreso que lo controlara. Pero ninguno se movió en su defensa.


title: Batalla de Caseros

text: Rosas reaccionó con una lentitud poco habitual en él; los años lo habían convertido en un eficiente burócrata, pero ya había perdido la capacidad de sopesar los problemas y reaccionar ante ellos. Solo esperó.


title: Batalla de Caseros

text: A fines de mayo se firmó un tratado entre Entre Ríos, el gobierno de Montevideo y el Imperio del Brasil, que acordaba una alianza para expulsar al general Manuel Oribe del Uruguay, llamar a elecciones libres en todo ese país y, si —como era de esperarse— Rosas declaraba la guerra a una de las partes, unirse para atacarlo.


title: Batalla de Caseros

text: Como primer paso de su plan estratégico, Urquiza ingresó con los ejércitos correntinos —al mando de José Antonio Virasoro— y entrerrianos a territorio uruguayo en el mes de julio. Llevaba más de 6000 hombres. Con él venía el general Eugenio Garzón, enemigo de Oribe desde poco antes de Arroyo Grande, y a él se fueron pasando los ejércitos "blancos" orientales.


title: Batalla de Caseros

text: En simultáneo, por el norte del país ingresaron tropas brasileñas. Rosas declaró la guerra al Brasil.


title: Batalla de Caseros

text: No hubo guerra: Oribe quedó casi solo, defendido solo por las fuerzas porteñas, que no tenían instrucciones adecuadas sobre qué hacer. De modo que Urquiza y Oribe firmaron un pacto el 8 de octubre, por el que se levantaba el sitio. Oribe renunció y se alejó de la ciudad sin ser hostilizado; a cambio, el gobierno del país, incluida Montevideo, sería asumido por el general Garzón. Este nunca llegó a asumir la prometida presidencia, ya que falleció. En su lugar fue nombrado Juan Francisco Giró.


title: Batalla de Caseros

text: La ayuda brasileña se pagó cara: el Imperio forzó al nuevo gobierno a aceptar tratados por los cuales el Uruguay cedía una gran franja de territorio en el norte del país; ese territorio estaba ocupado por ganaderos brasileños, protegidos por fuerzas brasileñas, pero hasta entonces era reconocido como parte del Uruguay. Además, el Uruguay reconocía al Brasil como garante de la independencia, del orden y de las instituciones uruguayas; el Imperio se aseguraba el derecho de intervenir en la política interna de su vecino sin ningún control externo.


title: Batalla de Caseros

text: Urquiza permitió a los jefes porteños embarcarse hacia Buenos Aires, dando a entender que sus tropas los seguirían. Pero los oficiales fueron alejados de la costa por los buques ingleses y las tropas porteñas fueron incorporadas a la fuerza al ejército de Urquiza, bajo el mando de oficiales unitarios. Desde entonces, sus fuerzas pasaron a llamarse Ejército Grande. Las tropas aliadas se componían de 27 000 hombres, en su mayoría argentinos pero también miles de uruguayos y regulares brasileños.


title: Batalla de Caseros

text: A fines de octubre, Urquiza estaba de vuelta en Entre Ríos. Durante su ausencia, el coronel Hilario Lagos había salido de Entre Ríos con las tropas que allí tenía Rosas.


title: Batalla de Caseros

text: A fines de noviembre, el Brasil, el Uruguay y «los estados de Entre Ríos y Corrientes» declararon la guerra a Rosas. El Imperio concedía un crédito de cien mil "patacones" (Réis) para financiar la guerra, cifra que se reconocía como deuda de la Nación Argentina, dos mil espadas más las municiones y armas que hicieran falta. El coste humano de la guerra lo pondrían las provincias del litoral. Una división de infantería con un regimiento de caballería y dos baterías de seis cañones cada una serían el aporte militar brasileño, 4000 hombres al mando del general Manuel Marques de Sousa, aparte de 12 000 reservistas en las costas del Uruguay que intervendrían si era necesario.


title: Batalla de Caseros

text: Tras reunir y adiestrar sus fuerzas en Gualeguaychú, Urquiza reunió las fuerzas provinciales en el campamento del Calá, y partió el 13 de diciembre al encuentro del Ejército Grande, el cual se concentró en Diamante, puerto de Punta Gorda. Desde allí, las tropas fueron cruzando el Paraná desde la víspera de Navidad hasta el día de Reyes de 1852. Las tropas de infantería y los pertrechos de artillería cruzaron en buques militares brasileños, mientras la caballería cruzó a nado.


title: Batalla de Caseros

text: Desembarcaron en Coronda, a mitad de camino entre Rosario y Santa Fe. El gobernador Echagüe abandonó con sus fuerzas la capital, para enfrentar al ejército enemigo y contactar al general Pacheco, que tenía su división en San Nicolás de los Arroyos. Pero las tropas santafesinas se sublevaron; de inmediato, Urquiza envió hacia allí a Domingo Crespo, que asumió como gobernador. Las tropas rosarinas de Mansilla se sublevaron y se pasaron a Urquiza, de modo que —con lo que les quedaba— Echagüe, Pacheco y Mansilla debieron retroceder hacia el sur. La provincia de Santa Fe había sido tomada en forma tan pacífica como el Uruguay, y el general Juan Pablo López (hermano del difunto exgobernador y caudillo santafesino Estanislao López) se puso al mando de los santafesinos unidos al Ejército Grande.


title: Batalla de Caseros

text: En camino hacia Buenos Aires, un regimiento entero se pasó a las fuerzas de Buenos Aires: asesinaron a su jefe, el coronel unitario Pedro León Aquino, y a todos sus oficiales; eran de las fuerzas porteñas que habían sido obligadas a unirse a Urquiza en Montevideo.


title: Batalla de Caseros

text: Rosas nombró a Pacheco jefe del ejército provincial, pero luego dio órdenes contradictorias a Hilario Lagos, sin informar al general. El gobernador se instaló en su campamento de Santos Lugares, dando órdenes burocráticas y sin decidir nada útil. Pacheco, cansado de un jefe que arruinaba sus esfuerzos, renunció al mando del ejército y se retiró a su estancia sin esperar respuesta usó como pretexto el estar enfermo el 1 de febrero dijo:


title: Batalla de Caseros

text: De modo que Rosas asumió en persona el mando de su ejército; fue una pésima elección, ya que —si bien era un gran político y organizador— no era en absoluto un general capaz. No maniobró para elegir un campo de batalla, ni se retiró hacia la capital a esperar un sitio; sólo esperó. Su única avanzada, 6000 jinetes al mando de Lagos, fue derrotada por 2000 jinetes de las divisiones del Ejército Grande de los generales Juan Pablo López y Miguel Gerónimo Galarza en los "campos de Álvarez" el 29 de enero.


title: Batalla de Caseros

text: En la Batalla de Caseros las fuerzas porteñas (rosistas) contaban con 10 000 infantes, 12 000 hombres de caballería y 60 cañones. Acompañaban a Rosas sus fieles jefes Jerónimo Costa, quien defendiera la isla Martín García de los franceses en 1838; Martiniano Chilavert, ex unitario que se pasó al bando rosista para no unirse a extranjeros; e Hilario Lagos, veterano de la campaña de Rosas al Desierto.


title: Batalla de Caseros

text: Debido a las numerosas deserciones —entre las que se destaca la del general Ángel Pacheco— y a la baja moral de las tropas, algunos historiadores y analistas militares intentan justificar a Rosas argumentando que la batalla ya estaba perdida de antemano. Sin embargo, su oponente también sufrió varias deserciones, entre ellas la del "Regimiento Aquino", formado por soldados leales a Rosas, que se sublevaron asesinando a su comandante Pedro León Aquino y a todos los oficiales, y se pasaron al bando rosista.


title: Batalla de Caseros

text: Entre sus jefes se encontraban notorios argentinos, como los futuros presidentes Bartolomé Mitre y Domingo Faustino Sarmiento. Sin embargo, el grueso de sus tropas estaba formado por gauchos indisciplinados. Solo los brasileños eran soldados profesionales.


title: Batalla de Caseros

text: La batalla duró seis horas y se desarrolló en la estancia de la familia Caseros, situada en las afueras de la ciudad de Buenos Aires, el campo de batalla se encuentra en los terrenos del Colegio Militar de la Nación.


title: Batalla de Caseros

text: Lo llamativo es que habiendo chocado casi 50 000 hombres desde las 9:00 hasta cerca de las 15:00 en un radio no demasiado amplio, las bajas fueron reducidas: apenas unos pocos cientos de hombres muertos en combate.


title: Batalla de Caseros

text: Urquiza no dirigió la batalla: cada jefe hizo lo que quiso. Urquiza, en un acto imprudente para un general en jefe, cargó al frente de su caballería entrerriana contra la izquierda de la línea enemiga.


title: Batalla de Caseros

text: Entretanto, la infantería brasileña, apoyada por una brigada uruguaya y un escuadrón de caballería argentino, tomó el Palomar, curiosa construcción circular destinada a la cría de palomas ―que sigue en pie― situada cerca de la derecha rosista. Una vez que los dos flancos cedieron, sólo el centro continuó la batalla, reducida a un duelo de artillería y fusilería. La última resistencia fue dirigida por dos unitarios: la infantería de Díaz y la artillería de Chilavert. Como se le terminaron las balas, este mandó recoger los proyectiles del enemigo desparramados alrededor y disparó con estos. Cuando no hubo nada más que disparar, la infantería brasileña pudo avanzar, marcando el fin de la batalla.


title: Batalla de Caseros

text: Al finalizar la batalla, aún con ocasión de escapar, Chilavert permaneció fumando tranquilo al pie del cañón hasta que lo llevaron frente a Urquiza. Discutieron. Urquiza le recriminó su defección de la causa antirrosista. Chilavert le replicó que el único traidor era él, que se había aliado a los brasileños para atacar a su patria. Urquiza ordenó fusilarlo por la espalda (castigo reservado a los traidores), pero cuando lo llevaron al sitio de fusilamiento, Chilavert, tras derribar a quienes lo arrastraban, exigió ser baleado de frente y a cara descubierta. Se defendió a golpes, pero fue ultimado a bayonetazos y golpes de culata. Su cadáver permaneció insepulto varios días.


title: Batalla de Caseros

text: Rosas, herido de bala en una mano y cuando la Batalla de Caseros estuvo perdida para su bando, huyó a Buenos Aires. En el «Hueco de los sauces» (actual Plaza Garay) redactó su renuncia:


title: Batalla de Caseros

text: Pocas horas después, protegido por el cónsul británico Robert Gore, Rosas se embarcó en la fragata británica "Centaur" rumbo al exilio en Gran Bretaña.


title: Batalla de Caseros

text: A Buenos Aires empezaron a llegar los primeros fugitivos a las 11:00, anunciando la devastadora derrota. Pronto la ciudad quedó acéfala y se iniciaron los saqueos de parte de grupos de vándalos mientras Mansilla se mostraba incapaz de detenerlos, aunque permitió que tropas de las flotas extranjeras entraran en la urbe para proteger a sus ciudadanos, diplomáticos y sus propiedades. Sin embargo, el vandalismo continuó hasta el día 4. Las tropas de Mansilla eran apenas seis batallones de guardias nacionales que se disolvieron al saber de la derrota. El 5 de febrero, a pedido de los enviados extranjeros, Urquiza mandó tres batallones para imponer el orden.


title: Batalla de Caseros

text: Recién quince días más tarde, el general victorioso entró en la capital, en un desfile y montando el caballo de Rosas. Poco después se nombró al presidente del Tribunal Superior de Buenos Aires, Vicente López y Planes, como gobernador interino.


title: Batalla de Caseros

text: Además de la ejecución de Chilavert y varios oficiales rosistas en el campo de batalla, todos los sobrevivientes del Regimiento de Aquino fueron fusilados sin juicio, y sus cadáveres colgados de los árboles de Palermo de San Benito, la residencia de Rosas ocupada por sus vencedores. Tiempo después fueron enjuiciados y ejecutados varios de los miembros del escuadrón de represión rosista que actuara en La Mazorca, entre ellos Ciriaco Cuitiño y Leandro Antonio Alén, padre del caudillo radical Leandro N. Alem y abuelo de Hipólito Yrigoyen.


title: Batalla de Caseros

text: Además de forzar la renuncia de Rosas, la batalla colocó al general Urquiza en la posición de preeminencia que aquel había ocupado, lo que le permitiría reunir a los gobernadores de las provincias para la firma del Acuerdo de San Nicolás, en el cual se convocó la reunión de un Congreso General Constituyente, que al año siguiente llevaría a la sanción de la Constitución Argentina de 1853, que es la base de la Constitución de la Nación Argentina. No obstante, el proceso de organización nacional no se puede considerar cerrado, como temprano, hasta 1880, ya que hasta esa fecha continuaron generándose sucesivas guerras civiles en el país.


title: Estructura

text: La estructura (del latín "structūra") es la disposición y orden de las partes dentro de un todo. También puede entenderse como un sistema de conceptos coherentes enlazados, cuyo objetivo es precisar la esencia del objeto de estudio.


title: Estructura

text: La estructura es el conjunto de elementos que caracterizan un determinado ámbito de la realidad o sistema. Los elementos estructurales son permanentes y básicos, no son sujetos a consideraciones circunstanciales ni coyunturales, sino que son la esencia y la razón de ser del mismo sistema.


title: Estructura

text: Los elementos que configuran una estructura son definidos por unos rasgos básicos o característicos, y se diferencian o se individualizan los unos respecto a los otros por lo que llamamos rasgos distintivos. Habrá rasgos distintivos que nos permitirán aislar colectivos, grupos entre los colectivos e individuos entre los grupos. Este concepto es aplicable a todas las ciencias, y entre ellas a las sociales, donde permiten hacer análisis de los grupos que las integran y de la dinámica que pueden generar.


title: Estructura

text: Edificios, aviones, barcos, presas y puentes poseen estructuras portantes de madera, metal, piedra, hormigón o concreto, etc. Según sus diferentes enfoques y estándares de diseño, las estructuras portantes se pueden dividir en categorías incluyendo estructuras de construcción, estructuras arquitectónicas, estructuras de ingeniería civil y estructuras mecánicas.


title: Estructura

text: Los valores y efectos de las cargas en las estructuras portantes se determinan mediante análisis estructural, que es una de las funciones de la ingeniería estructural. Los elementos estructurales pueden clasificarse en unidimensionales (pilares, vigas, arcos, cuerdas), bidimensionales (bóvedas, placas, membranas, losas de hormigón, etc.), o tridimensionales. Esta última era la principal opción disponible para las antiguas estructuras como Chichen Itza.


title: Estructura

text: Los elementos estructurales se combinan en "sistemas estructurales". La mayoría de las estructuras cotidianas son estructuras "activas en sección", que se componen de elementos unidimensionales, que soportan esfuerzos de compresión, tracción, flexión, torsión, etc. Otros tipos son las estructuras "vector-activas" como las cerchas, las estructuras "activas en la superficie" como las placas plegadas, las estructuras "activas en la forma" como las estructuras de cable o de membrana, y las estructuras híbridas.


title: Estructura

text: Las estructuras biológicas que soportan tensiones, como huesos, dientes, conchas, tendones, etc., derivan su resistencia de una jerarquía multinivel de estructuras que emplean biominerales y proteínas, en el fondo de las cuales están las fibras de colágeno.


title: Estructura

text: En biología, las estructuras existen en todos los niveles de organización, que van jerárquicamente desde el nivel atómico y molecular hasta el nivel celular, de tejidos, órganos, organismos, poblaciones y ecosistemas. Por lo general, una estructura de nivel superior se compone de múltiples copias de una estructura de nivel inferior.


title: Estructura

text: La biología estructural se ocupa de la estructura biomolecular de las macromoléculas, en particular de las proteínas y los ácidos nucleicos. La función de estas moléculas está determinada por su forma, así como por su composición, y su estructura tiene múltiples niveles. La estructura de las proteínas tiene una jerarquía de cuatro niveles. La "estructura primaria" es la secuencia de aminoácidos que la componen. Tiene una columna vertebral peptídica compuesta por una secuencia repetida de un nitrógeno y dos átomos de carbono. La "estructura secundaria" consiste en patrones repetidos determinados por la unión del hidrógeno. Los dos tipos básicos son la hélice α y la lámina β. La "estructura terciaria" es una curvatura de ida y vuelta de la cadena polipeptídica, y la "estructura cuaternaria" es la forma en que las unidades terciarias se unen e interactúan.


title: Estructura

text: La estructura química se refiere tanto a la geometría molecular como a la estructura electrónica. La estructura puede ser representada por una variedad de diagramas llamados fórmulas estructurales. Las estructuras de Lewis utilizan una notación de puntos para representar los electrones de valencia de un átomo; estos son los electrones que determinan el papel del átomo en las reacciones químicas. Los enlaces entre los átomos pueden ser representados por líneas, con una línea por cada par de electrones que se comparte. En una versión simplificada de tal diagrama, llamada fórmula esqueletal, sólo se muestran los enlaces carbono-carbono y los grupos funcionales.


title: Estructura

text: Los átomos de un cristal tienen una estructura que implica la repetición de una unidad básica llamada "unidad celular". Los átomos pueden ser modelados como puntos en un entramado, y se puede explorar el efecto de las operaciones de simetría que incluyen rotaciones sobre un punto, reflexiones sobre un plano de simetría y "traslaciones" (movimientos de todos los puntos en la misma cantidad). Cada cristal tiene un grupo finito, llamado grupo espacial, de tales operaciones que lo mapean sobre sí mismo; hay 230 grupos espaciales posibles. Por la ley de Neumann, la simetría de un cristal determina qué propiedades físicas, incluyendo la piezoelectricidad y el ferromagnetismo, puede tener el cristal.


title: Estructura

text: Una gran parte del análisis numérico implica la identificación e interpretación de la estructura de las obras musicales. La estructura se puede encontrar a nivel de parte de una obra, de la obra entera o de un grupo de obras. Elementos de la música como el tono, la duración y el timbre se combinan en pequeños elementos como motivos y frases, y éstos a su vez se combinan en estructuras más grandes. No toda la música (por ejemplo, la de John Cage) tiene una organización jerárquica, pero la jerarquía facilita al oyente la comprensión y el recuerdo de la música.


title: Estructura

text: Por analogía con la terminología lingüística, los motivos y las frases pueden combinarse para formar ideas musicales completas, como sentencias y oraciones. Una forma mayor se conoce como un período. Una de estas formas que fue ampliamente utilizada entre 1600 y 1900 tiene dos frases, una "anterior" y una "posterior", con una media cadencia en el medio y una cadencia completa al final que proporciona la puntuación.En una escala mayor están las formas de un solo movimiento como la forma de sonata y el contrapunto, y las formas de varios movimientos como la sinfonía.


title: Estructura

text: Una estructura social es un patrón de relaciones. Son organizaciones sociales de individuos en diversas situaciones de la vida. Las estructuras son aplicables a las personas en la forma en que una sociedad es como un sistema organizado por un patrón característico de relaciones. Esto se conoce como la organización social del grupo.Los sociólogos han estudiado la estructura cambiante de estos grupos. Estructura y agencia son dos teorías enfrentadas sobre el comportamiento humano. El debate sobre la influencia de la estructura y la agencia en el pensamiento humano es uno de los temas centrales de la sociología. En este contexto, "agencia" se refiere a la capacidad humana individual de actuar de forma independiente y hacer elecciones libres. La "estructura" se refiere aquí a factores como la clase social, la religión, el género, la etnia, las costumbres, etc., que parecen limitar o influir en las oportunidades individuales.


title: Estructura

text: En la informática, una estructura de datos es una forma de organizar la información en una computadora para que pueda ser utilizada eficientemente. Las estructuras de datos se construyen a partir de dos tipos básicos: una matriz tiene un índice que puede utilizarse para el acceso inmediato a cualquier elemento de datos, pero dependiendo del lenguaje de programación utilizado, su tamaño debe especificarse cuando se inicializa. Una lista enlazada puede ser reorganizada, aumentada o reducida, pero sus elementos deben ser accedidos con un puntero que los enlace entre sí en un orden determinado. A partir de ellos se puede crear cualquier número de otras estructuras de datos como pilas, colas, árboles y tablas hash.


title: Estructura

text: En la resolución de un problema, una estructura de datos es generalmente una parte integral del algoritmo.En el estilo de programación moderno, los algoritmos y las estructuras de datos se encapsulan juntos en un tipo de datos abstracto.


title: Estructura

text: En la arquitectura de software, la estructura del software es la forma en que se divide en componentes interrelacionados. Una cuestión estructural clave es minimizar las dependencias entre estos componentes. Esto hace posible cambiar un componente sin requerir cambios en otros. La estructura puede ser representada en diagramas como el Diagrama de Estructura de Control y el Diagrama de Nassi-Shneiderman. Los elementos estructurales reflejan los requerimientos de la aplicación: por ejemplo, si el sistema requiere una alta tolerancia a las fallas, entonces se necesita una estructura redundante para que si un componente falla tenga copias de seguridad. Una alta redundancia es una parte esencial del diseño de varios sistemas en el Transbordador Espacial.


title: Estructura

text: Como rama de la filosofía, la lógica se ocupa de distinguir los buenos argumentos de los pobres. Una preocupación principal es la estructura de los argumentos. Un argumento consiste en una o más premisas de las cuales se infiere una conclusión. Los pasos de esta inferencia pueden ser expresados de manera formal y su estructura analizada. Dos tipos básicos de inferencia son la deducción y la inducción. En una deducción válida, la conclusión se deriva necesariamente de las premisas, independientemente de si son verdaderas o no. Una deducción no válida contiene algún error en el análisis. Un argumento inductivo afirma que si las premisas son verdaderas, la conclusión es probable.


title: It (novela)

text: It (en español, «Eso») es una novela de terror publicada en 1986 por el escritor estadounidense Stephen King. Cuenta la historia, en un juego de correspondencias con el pasado y el presente, de un grupo de siete amigos que son perseguidos por una entidad sobrenatural, al que llaman «"Eso"», que es capaz de cambiar de forma y se alimenta principalmente del terror que produce en sus víctimas. La narración orbita en torno a la localidad ficticia de Derry (Maine) y la inexplicable aura de horror y muerte que la rodea.


title: It (novela)

text: Durante una fuerte tormenta en Derry, Maine, un niño de seis años llamado George Denbrough sale a la calle en medio de la lluvia para jugar con un barquito de papel que su hermano le hizo hasta que lo pierde en un desagüe. Al asomarse por éste, se encuentra con un payaso excéntrico que se presenta como Pennywise, el payaso bailarín (también conocido luego como Bob Gray). George rechaza un globo que intenta regalarle, pero Pennywise lo incita a acercarse más al desagüe y recuperar su bote; cuando George lo hace, el payaso le arranca el brazo y lo deja desangrarse hasta la muerte. Más tarde se descubre su cuerpo y lo devuelven a casa de los Denbrough.


title: It (novela)

text: En junio del año siguiente, un niño de once años con sobrepeso llamado Ben Hanscom es acosado por un matón llamado Henry Bowers y su pandilla, escapando al páramo pantanoso conocido como los Barrens cuando es atacado por dichos matones en el último día de clases. Allí, Ben se hace amigo de un hipocondríaco asmático llamado Eddie Kaspbrak y Bill Denbrough, el hermano mayor de Georgie que sufre de tartamudeo y viaja en una bicicleta oxidada llamada "Silver". Los tres chicos luego se hacen amigos de los inadaptados Richie Tozier, Stanley "Stan" Uris y Beverly Marsh, quienes eventualmente se refieren a sí mismos como "El Club de los Perdedores". A medida que avanza el verano, los Perdedores se encuentran con Pennywise en manifestaciones aterradoras: una momia en un canal congelado a Ben, una fuente de sangre (que solo los niños pueden ver) desde el fregadero de Beverly, un leproso enfermo y podrido de Eddie, cadáveres ahogados a Stan y un fantasma aterrador de Georgie a Bill. Los Perdedores finalmente se dan cuenta de que todos están siendo acosados por la misma entidad asesina de niños que mató a Eddie Corcoran en la forma del Hombre pez.


title: It (novela)

text: Mientras tanto, Henry, cada vez más desquiciado y sádico, comienza a centrar su atención en su vecino afroestadounidense, Mike Hanlon, y su padre Will Hanlon. Henry mata al perro de Mike y persigue al niño aterrorizado en Barrens, donde se une a los Perdedores para expulsar a la pandilla de Henry en una pelea de rocas y después de esto, un humillado Henry jura prometer venganza. Mike revela su propio encuentro con Pennywise en la forma de un pájaro carnívoro mientras les muestra a los Perdedores su álbum de recortes histórico; el grupo se da cuenta de que Eso es un monstruo que se aferra a la ciudad. Después de más encuentros con él, los Perdedores construyen un agujero de humo improvisado que Richie y Mike usan para alucinar sus orígenes como una antigua entidad alienígena que llegó a la Tierra en un meteorito y se alimenta de niños durante un año antes de entrar en una hibernación de 27 años.


title: It (novela)

text: A finales de julio, después de que Eddie sea hospitalizado por Henry y varios de sus amigos, Beverly es testigo de uno de los matones, Patrick Hockstetter, asesinado por Eso en forma de una enjambre de sanguijuelas mientras vaciaba un refrigerador donde solía atrapar y matar animales heridos. Los Perdedores luego descubren un mensaje escrito en la sangre de Patrick, advirtiéndoles que los matará si interfieren. Después de que Eddie sea dado de alta del hospital con un brazo roto, Ben hace dos balines de plata con un dólar de plata con la creencia de que la plata lo dañará. La narración de la historia cambia a la perspectiva de Pennywise en ese punto, revelándolo como un ser de otra realidad conocida como el Macroverso que se nutre del miedo al aterrorizar a los niños en las formas que asume.


title: It (novela)

text: Los Perdedores viajan a la casa en la calle Neibolt, donde Eddie, Bill y Richie lo habían encontrado previamente, lo que obligó a Pennywise a huir a las alcantarillas después de que los Perdedores lo hirieran con el balín de plata en forma de Hombre lobo. Al considerar a los Perdedores una amenaza, le proporciona a Henry una navaja mientras lo manipula para asesinar a Oscar "Butch" Bowers, su padre abusivo y recluta a sus amigos Victor "Vic" Criss y Reginald "Belch" Huggins para ayudarlo a seguir a los Perdedores hasta las alcantarillas para matarlos. Pero Vic y Belch son asesinados por Eso en la forma del Monstruo de Frankenstein mientras un Henry traumatizado se pierde en las alcantarillas. En las alcantarillas, Bill realiza el ritual de "Chüd" que aprendió a enfrentarlo en el Macroverso, donde se encuentra con la antítesis del monstruo Maturín, una antigua tortuga que creó el universo (que vomitó después de un dolor de estómago), quien explica que solo puede ser derrotado durante una batalla de voluntades.


title: It (novela)

text: Bill entra en su mente a través del ritual y ve la verdadera forma de él, una masa de luces naranjas destructivas llamadas "Luces de Muerte" antes de que Bill derrote al monstruo con la ayuda de Maturín. Después de la batalla, sin saber si la mataron o no, los Perdedores se pierden en las alcantarillas hasta que hacen el amor con Beverly para devolver la unidad al grupo. Los Perdedores hacen un juramento de sangre para regresar a Derry en caso de que reaparezca. Henry, después de haber perdido la cordura cuando salió de las alcantarillas a un río cercano, está institucionalizado después de ser culpado por los asesinatos de niños.


title: It (novela)

text: En julio de 1984, en el carnaval anual de Derry, tres jóvenes atacan brutalmente a un joven homosexual llamado Adrian Mellon y lo arrojan desde un puente. Son arrestados y acusados de asesinato cuando se encuentra el cadáver mutilado de Mellon. Uno de los asesinos afirma que vio a un payaso excéntrico matar a Mellon debajo del puente. El novio de Adrián, Don Hagarty, la otra víctima del ataque, también había notado al payaso, pero los fiscales lo convencen de no mencionarlo durante el juicio.


title: It (novela)

text: Cuando ocurre una serie de asesinatos violentos de niños en Derry una vez más, un adulto Mike Hanlon, ahora el bibliotecario de la ciudad y el único de los Perdedores que permanece en Derry, llama a los seis exmiembros del Club de Perdedores y les recuerda su infancia y sobre cuando prometieron regresar si los asesinatos cometidos por Eso comienzan de nuevo. Bill Denbrough es ahora un exitoso escritor de terror que vive en Inglaterra con su esposa actriz, Audra. Beverly Marsh es una diseñadora de moda en Chicago, que se ha casado con un hombre abusivo llamado Tom Rogan, que es similar a su padre abusivo. Eddie Kaspbrak se mudó a la ciudad de Nueva York, donde dirige una empresa de alquiler de limusinas y se casó con una mujer codependiente histérica similar a su madre hipocondríaca. Richie Tozier vive en Los Ángeles y trabaja como disc-jockey. Ben Hanscom ahora es delgado y un arquitecto exitoso pero solitario, que vive en Nebraska. Stan Uris es un adinerado contador que reside en Atlanta, Georgia, y está casado con una maestra llamada Patty Blum. Antes de las llamadas telefónicas de Mike, todos los Perdedores se habían olvidado por completo del trauma de su infancia, enterrando el horror de sus encuentros con él. Sin embargo, todos menos Stan aceptan a regañadientes regresar a Derry. Después de la llamada telefónica de Mike, Stan está tan asustado ante la idea de enfrentarlo nuevamente que se corta las muñecas en la bañera y escribe "ESO" en la pared con su propia sangre. Tom se niega a dejar ir a Beverly y trata de golpearla, pero ella lo ataca antes de huir, causándole graves heridas. Los cinco regresan a Derry con la más mínima conciencia de por qué lo están haciendo, recordando sólo el terror absoluto y su promesa de regresar.


title: It (novela)

text: Los Perdedores se reúnen para almorzar en un restaurante chino, donde Mike les recuerda que Eso se despierta una vez aproximadamente cada 27 años durante 12 a 16 meses a la vez, alimentándose de niños antes de volver a dormir y el grupo decide matarlo de una vez por todas. A sugerencia de Mike, cada persona explora diferentes partes de Derry para ayudar a restaurar sus recuerdos. Mientras exploran, Eddie, Richie, Beverly y Ben se enfrentan a manifestaciones de ello (Eddie como Belch Huggins y amigos de la infancia en formas leprosas y zombificadas, Richie como una estatua de Paul Bunyan, Beverly como la bruja de Hansel y Gretel en el hogar de su infancia y Ben como Drácula en la biblioteca de Derry). Bill encuentra su bicicleta infantil "Silver", y se la lleva a Mike.


title: It (novela)

text: Otras tres personas también están convergiendo en la ciudad: Audra, que está preocupada por Bill; Tom, quien planea matar a Beverly; y Henry, quien escapó del asilo mental Juniper Hill con ayuda de Eso. Mike y Henry tienen una confrontación violenta en la biblioteca. Mike casi muere, pero Henry escapa, gravemente herido. Henry es conducido al hotel, donde Eso le indica que mate al resto de los Perdedores. Henry primero ataca a Eddie, rompiéndose el brazo una vez más, pero en la pelea, Henry es asesinado.


title: It (novela)

text: Se le aparece a Tom y le ordena capturar a Audra. Tom lleva a Audra a su guarida. Al ver su verdadera forma, Audra se vuelve catatónica, y Tom cae muerto en estado de shock. Bill, Ben, Beverly, Richie y Eddie se enteran de que Mike está cerca de la muerte y se dan cuenta de que están siendo forzados a otra confrontación con él. Descienden a las alcantarillas y usan su fuerza como grupo para "enviar energía" a un Mike hospitalizado, que lucha contra una enfermera que está bajo su control. Alcanzan su guarida y descubren que Pennywise ha tomado la forma de una araña gigante. Bill y Richie entran en su mente a través del ritual de Chüd, pero se pierden en él. Para distraerlo y traer de vuelta a Bill y Richie, Eddie corre hacia él y usa su aspirador para rociar la medicina en el ojo y la garganta. Aunque tiene éxito, Pennywise muerde el brazo de Eddie, y este muere debido a la pérdida masiva de sangre. Pennywise huye para atender sus heridas, pero Bill, Richie y Ben lo persiguen y descubren que ha puesto huevos. Ben se queda atrás para destruir los huevos, mientras Bill y Richie se dirigen hacia su confrontación final con él. Bill se abre paso dentro de su cuerpo y localiza su corazón y lo destruye, finalmente causándole la muerte a Pennywise. El grupo se reúne para salir de la guarida de Eso, y aunque intentan llevar los cuerpos de Audra y Eddie con ellos, se ven obligados a dejar a Eddie atrás. Llegan a la superficie y se dan cuenta de que las cicatrices en sus manos de cuando eran niños han desaparecido, lo que indica que su terrible experiencia finalmente ha terminado.


title: It (novela)

text: Al mismo tiempo, la peor tormenta e inundación en la historia de Maine arrasa con Derry, y el centro de la ciudad se derrumba. Mike concluye que Derry finalmente se está muriendo. Los Perdedores regresan a casa y poco a poco comienzan a olvidarse de Eso, Derry y el uno del otro. El recuerdo de Mike de los eventos de ese verano también comienza a desvanecerse, así como cualquiera de los registros que había escrito anteriormente, para su alivio, y considera comenzar una nueva vida en otro lugar. Ben y Beverly se van juntos y se convierten en pareja, y Richie regresa a California. Bill es el último en dejar Derry, pero antes de irse, lleva a Audra (todavía catatónica), a dar un paseo en Silver, que la despierta de su catatonia, y comparten un beso.


title: It (novela)

text: "Eso" aparentemente se originó en un vacío más allá del Universo, un lugar al que en la novela llaman «Macrocosmos». El nombre real de Eso (si es que tiene nombre) es desconocido, aunque en varios puntos de la historia, se hace llamar «Pennywise» o «Bob Gray». Así mismo, la verdadera forma de Eso nunca ha sido vista. En su guarida subterránea, toma forma de algo que la mente humana asimila a una araña gigante; sin embargo, su forma verdadera existe en un mundo muy lejano al físico, que el mismo monstruo llama «Fuegos fatuos». La forma que más utiliza es de Pennywise el payaso bailarín, pero puede tomar la forma de los peores temores de aquellos a quienes ataca; por eso cada uno de los chicos lo recuerda de modo distinto (una momia, un leproso, chicos muertos, un pájaro...).


title: It (novela)

text: "Eso" cayó a la Tierra en un enorme cataclismo muy similar a un impacto de asteroide y se estrelló donde, millones de años después, se levantaría el pueblo de Derry. Una vez que los humanos empezaron a asentarse en ese territorio, el monstruo despertó, comenzó a alimentarse y adoptó un ciclo de hibernación por un largo período, despertando aproximadamente cada 27 años. Cuando "Eso" despierta ocurre una gran ola de violencia y otra gran ola de violencia ocurre cuando vuelve a dormir.


title: It (novela)

text: En los periodos intermedios entre cada par de eventos, es decir mientras está despierto, una serie de desapariciones y asesinatos de niños ocurren que nunca son resueltos. A lo largo del tiempo, nadie parece recordar la ola de ataques del ciclo anterior. Las autoridades ofrecen explicaciones que, sin importar lo simples o descabelladas que parezcan, la gente acepta; se encuentra un chivo expiatorio y se da por concluido el asunto. La razón de esto es que, a lo largo del tiempo, "Eso" ha desarrollado una siniestra relación con el poblado de Derry y sus habitantes. "Eso" nunca permite que el pueblo llame demasiado la atención, para poder seguir usándolo como campo de caza. Del mismo modo, diversas manifestaciones del monstruo han estado presentes en cada uno de los eventos que han desencadenado las olas de violentas tragedias. De hecho, el poder sobre el pueblo es tan absoluto, que su muerte, en el segundo ritual de "Chüd", ocasiona una tormenta y una inundación que terminará destruyendo el mismo centro de Derry.


title: It (novela)

text: El antagonista natural de "Eso" es "La Tortuga", otro antiguo ser del «Macrocosmos» que años atrás vomitó nuestro Universo y posiblemente otros. El libro narra que Eso y La Tortuga fueron creados por alguien a quien llaman «"El Otro"».


title: It (novela)

text: Los perdedores son siete niños que han sido unidos por sus infelices vidas, pues son víctimas del bravucón Henry Bowers y su pandilla de matones. Finalmente se enfrentan a "Eso", al descubrir que unidos cobran más fuerza. Son los clásicos personajes de King; héroes plausibles que se encuentran con el mal y que, aunque no lo comprendan, se enfrentan a él.


title: Fernando de Rojas

text: Fernando de Rojas (La Puebla de Montalbán, Toledo, c. 1465 - Talavera de la Reina, Toledo, 1541) fue un escritor español, aunque en algunas ocasiones se le ha calificado de dramaturgo por la naturaleza dialogada de la única obra que se le ha atribuido, "La Celestina"; sin embargo, carece de algunos elementos esenciales del género dramático, lo que ha ocasionado numerosas discusiones sobre a qué género literario pertenece. Si bien Fernando de Rojas ha pasado a la historia de la literatura como autor de "La Celestina", para sus coetáneos fue fundamentalmente un jurista muy valorado en Talavera de la Reina (en la Provincia de Toledo).


title: Fernando de Rojas

text: El grado universitario de Fernando de Rojas, su contribución a la obra y lugar de nacimiento los ofrece el acróstico de los versos que anteceden al texto literario:


title: Fernando de Rojas

text: Pero si "La" "Celestina" entraña tantos problemas que es fuente inagotable de interpretaciones incluso contrapuestas, el origen familiar y juventud de Fernando de Rojas tampoco está exento de controversias dada la ausencia de datos unívocos en algunos de los documentos conservados. Por un lado, una corriente de opinión —con el profesor estadounidense Stephen Gilman como fuente principal— ofrece una imagen judaica de Fernando de Rojas. Según Gilman, habría nacido en Toledo en 1476 en el seno de una familia de judíos conversos y probablemente criptojudíos, que reaparece en posteriores procesos inquisitoriales por mantener el judaísmo a escondidas de la Inquisición; su padre habría sido Hernando de Rojas, condenado a la hoguera en 1488; Rojas habría ayudado a miembros de su familia, los llamados marranos o criptojudíos (anusim en la literatura rabínica), afectados por las persecuciones de la Inquisición, e incluso él mismo habría estado bajo sospecha, según infiere Gilman del proceso inquisitorial incoado a su suegro Álvaro de Montalbán. Por otro lado, se alinean los estudiosos —caso del catedrático de la UCM Nicasio Salvador Miguel— que juzgan sesgada esa interpretación de tales documentos, aportan argumentos refutándola, defienden que es hijo del hidalgo Garci González Ponce de Rojas y Catalina de Rojas y no dudan del nacimiento de Fernando de Rojas en La Puebla de Montalbán. Muestran a Rojas como hidalgo a la vez que converso de cuarta generación, libre de persecución inquisitorial e integrado en la vida ciudadana y ortodoxia cristiana, condición sin la cual no hubiera podido alcanzar la dignidad de Alcalde Mayor ni ocupar los cargos públicos que desempeñó en una villa dependiente del señorío del Arzobispado de Toledo como era Talavera de la Reina.


title: Fernando de Rojas

text: De su infancia y adolescencia no existen noticias. Acaso, como sugieren los profesores Gilman, Russell y Salvador Miguel, haya algún eco de sus vivencias en el auto XII de la "Celestina", cuando Sempronio y Pármeno aluden a la iglesia de San Miguel (en La Puebla de Montalbán había una bajo la advocación de este arcángel y en ella fueron enterrados Garci González Ponce de Rojas y Catalina de Rojas), a "Mollejas el hortelano" (por ser propiedad de la familia una huerta en La Puebla denominada "huerta de Mollejas") y a los frailes de Guadalupe (con los que pudo cursar la enseñanza primaria y secundaria y a los que concederá una manda en su testamento).


title: Fernando de Rojas

text: Aunque tampoco existen documentos que acrediten que estudiara Derecho en la Universidad de Salamanca, se deduce que así fue por los paratextos preliminares de la obra: en "El autor a un su amigo" se identifica como "jurista", en los versos acrósticos (estrofa 7) dice que "vio en Salamanca la obra presente" y que la "acabó" "en vacaciones", y en el acróstico se denomina "bachiller" (equivalente hoy, aproximadamente, a licenciado). Es dudoso, aunque es razonable suponerlo, que Rojas cursara el Bachillerato en Artes previamente al Bachillerato en Leyes (lo cual era preceptivo en otras universidades pero no en la de Salamanca, que en aquellos años solo lo exigía para los médicos y los teólogos). Como el Bachillerato en Leyes duraba seis años y en el acróstico a partir de la edición toledana de 1500 figura como bachiller, Rojas tendría unos 24 o 25 años cuando terminó sus estudios y algo menos cuando escribió, total o parcialmente (asunto este muy debatido por la crítica), la "Celestina" en su versión de 16 autos titulada "Comedia de Calisto y Melibea."