title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: La batalla se saldó con prácticamente mil bajas por parte de los comuneros y el apresamiento de sus líderes principales: Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado. Estos fueron decapitados en la mañana del 23 de abril en un cadalso situado en la Plaza Mayor de Villalar, estando presente la mayor parte de la nobleza afín al rey, que asestaba así un golpe prácticamente definitivo a la rebelión.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Mientras tanto, el resto del ejército comunero que consiguió escapar, trató de continuar hasta Toro, pero terminó por fragmentarse, fruto de la persecución que estaba ejerciendo el Condestable de Castilla sobre él.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Tras la batalla de Villalar, las ciudades de Castilla la Vieja no tardaron en sucumbir al potencial de las tropas del rey, volviendo todas las ciudades del norte a prestar lealtad al rey a primeros de mayo. Únicamente Madrid y Toledo, especialmente esta última, mantuvieron vivas sus comunidades durante un tiempo mayor.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Las primeras noticias de Villalar llegaron a Toledo el 26 de abril, siendo ignoradas por parte de la Comunidad local. La certeza de la derrota se hizo evidente a los pocos días, cuando comenzaron a llegar los primeros supervivientes a la ciudad, que confirmaron el hecho y dieron testimonio del ajusticiamiento de los tres líderes rebeldes. Fue entonces cuando Toledo se declaró en duelo por la muerte de Juan de Padilla.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Tras la muerte de Padilla, Acuña perdió popularidad entre los toledanos, en favor de María Pacheco, viuda de Padilla. Comenzaban a surgir voces que solicitaban la negociación con los realistas, buscando el evitar el sufrimiento de la ciudad, más aún tras la rendición de Madrid el 7 de mayo. Todo parecía indicar que la caída de Toledo era cuestión de tiempo.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: En este contexto, Acuña abandonó la ciudad, intentando huir al extranjero por la frontera del Reino de Navarra. En ese momento, se produjo la invasión francesa de Navarra, siendo Acuña reconocido y detenido en la frontera.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: La invasión francesa provocó que el ejército realista hubiera de concentrarse en expulsar a los franceses de Navarra, postergando momentáneamente el restituir la autoridad del rey en Toledo.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: A partir de ese momento, María Pacheco asumió el control de la ciudad, instalándose en el Alcázar, recabando impuestos y fortaleciendo las defensas. Solicitó la intervención del marqués de Villena para negociar con el Consejo Real, con el objetivo de obtener unas mejores condiciones que negociando directamente.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: El marqués de Villena terminó abandonando las negociaciones entre ambos bandos, por lo que María Pacheco asumió de manera personal las negociaciones con el prior de la Orden de San Juan. El pacto de rendición de Toledo fue acordado el 25 de octubre de 1521 gracias a la intervención de Esteban Gabriel Merino, arzobispo de Bari y enviado del prior de San Juan.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Así pues, el 31 de octubre los comuneros abandonaron el Alcázar toledano y el arzobispo de Bari nombró a los nuevos funcionarios.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Tras la vuelta al orden de Toledo, el nuevo corregidor de la ciudad acató las órdenes recibidas de restablecer al completo la autoridad del rey en la ciudad, dedicándose a provocar a los antiguos comuneros. María Pacheco continuaba presente en la ciudad, y se negaba a entregar las armas hasta que el rey firmara de forma personal los acuerdos alcanzados con el prior de San Juan. Por ello, el corregidor toledano exigía la cabeza de María Pacheco.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: La situación llegó a un extremo cuando el 3 de febrero de 1522 se ordenó apresar a un agitador, a lo que los comuneros se opusieron. Se inició entonces un enfrentamiento, subsanado gracias a la intervención de María de Mendoza y Pacheco condesa de Monteagudo de Mendoza, hermana de María Pacheco. Se concedió una tregua, que supuso la derrota de los comuneros, pero que fue aprovechada por María Pacheco para escapar a Portugal, donde se exilió hasta su muerte, en 1531.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Probablemente, el lugar más evocador de la Guerra de las Comunidades sea la Plaza de Padilla, surgida por la demolición del palacio toledano del comunero Juan de Padilla y su mujer, María Pacheco, por orden del corregidor Juan Zumel, quien ordenó sembrar de sal el solar para que ni la hierba creciese donde se hallaba alzaba la morada de los cabecillas rebeldes. Este foco de la resistencia comunera, cuyo entorno urbano fue el escenario de la enconada lucha final, acabó siendo denominado por los toledanos “plaza de Padilla”, perpetuándose así la memoria del comunero y su mujer frente al propósito vengativo del corregidor.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Carlos I regresó a España el 16 de julio de 1522, instalando la corte en Palencia. A partir de la llegada del rey, la represión contra los excomuneros avanzaría a un ritmo mayor. Así lo demuestra la ejecución de Pedro Maldonado, líder salmantino y primo de Francisco Maldonado, ejecutado en Villalar.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Carlos I permaneció en Palencia hasta finales del mes de octubre, trasladándose a Valladolid, donde el 1 de noviembre se promulgó el Perdón General, que daba la amnistía a quienes habían participado del movimiento comunero. Sin embargo, un total de 293 personas -pertenecientes a todas las clases sociales y entre las que se incluían María Pacheco y el Obispo Acuña- fueron excluidas del Perdón General.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Se estima que fueron un total de cien los comuneros ejecutados desde la llegada del rey, siendo los más relevantes Pedro Maldonado y el Obispo Acuña, siendo este último ajusticiado en el castillo de Simancas el 24 de marzo de 1526, tras un intento frustrado de fuga. A raíz de esta ejecución, Carlos I fue excomulgado por ordenar el ajusticiamiento de un prelado de la iglesia. Las relaciones entre los dos poderes universales sufrieron grandes altibajos tras la elección de un papa tan favorable como fue el mismísimo Adriano de Utrecht (1522-1523), y pasaban por un momento muy negativo con el profrancés Clemente VII (1523-1534), que acabó sufriendo el saco de Roma (1527), tras lo que se vio obligado a reconciliarse con Carlos y coronarle emperador en Bolonia (1530).


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Las consecuencias fundamentales de la guerra de las Comunidades de Castilla fueron la pérdida de la élite política de las ciudades castellanas, en el plano de la represión real, y en las rentas del Estado. El poder real se veía obligado a indemnizar a aquellos que perdieron bienes o sufrieron daños en sus posesiones durante la revuelta. Las mayores indemnizaciones correspondían al Almirante de Castilla, por los daños sufridos en Torrelobatón y los gastos ocasionados en la defensa de Medina de Rioseco. Le seguían el Condestable y el obispo de Segovia.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: La forma de pago de estas indemnizaciones se solucionó mediante un impuesto especial para toda la población de cada una de las ciudades comuneras. Estos impuestos mermaron las economías locales de las ciudades durante un periodo aproximado de veinte años, debido a la subida de precios. De igual modo, la industria textil del centro de Castilla perdió todas sus oportunidades de convertirse en una industria dinámica.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: La nobleza queda definitivamente neutralizada frente a la triunfante monarquía autoritaria; su segmento alto o aristocracia, se vio compensada por su apoyo al emperador, con cuyos intereses quedaba identificada estrechamente, pero quedando clara la subordinación de súbditos a monarca. Las Cortes de Toledo de 1538, últimas a las que se convocó a la nobleza como "brazo" o "estamento", sancionaron esa nueva forma de gobernar la Corona de Castilla, pieza central de lo que ya puede llamarse la Monarquía Católica o Monarquía Hispánica de los Habsburgo. A esas alturas, los sueños de la "Idea imperial de Carlos V" habían quedado en gran parte diluidos, lo que quedó confirmado en el reinado de su hijo Felipe II.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Ya en el Siglo de Oro se comenzó a hacer alusiones a las Comunidades en las obras literarias, destacando la alusión realizada en El Quijote. Igualmente, aparece citada la palabra comunero por Francisco de Quevedo como sinónimo de rebelde.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: A partir del , comenzó a rehabilitarse la figura de los Comuneros, restituyéndoles como precursores de la libertad y mártires del absolutismo.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: El primer gran acto conmemorativo llegó en 1821, con motivo del III Centenario de la batalla de Villalar. A dicha localidad de Villalar acudió Juan Martín Díez, "El Empecinado", con una expedición para exhumar los restos de los capitanes ajusticiados en 1521. Se iniciaron entonces los homenajes a los comuneros por parte del gobierno liberal en el poder.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: A partir de ese momento comenzó a ensalzarse la figura antidéspota, nacionalista y liberal de los comuneros, como defensores de las libertades frente al absolutismo y de la identidad nacional frente a la extranjera, representada por los flamencos.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: En 1869, en Valladolid, a fecha del 15 de junio, se firmó el Pacto Federal Castellano (el cual no llegó a hacerse efectivo) entre diecisiete provincias, que termina con la siguiente alusión a las Comunidades:


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Los primeros estudios sobre la figura de los comuneros y de las Comunidades fueron realizados por Ángel Ganivet, precursor de la generación del 98. Tras él, vendrían otros autores como Manuel Azaña, presidente de la Segunda República Española o Gregorio Marañón.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Como reacción a la interpretación "romántica-liberal" dominante durante el , se fue formulando una interpretación alternativa de carácter "tradicionalista-reaccionario" o "conservador" (originada en la interpretación histórica general de Marcelino Menéndez y Pelayo y explicitada por Ramón Menéndez Pidal o José María Pemán), que se hará oficial durante el franquismo a través de su visión del nacionalismo español e impuesta a través de la escuela nacionalcatólica (la que se refleja en "El florido pensil"). Según esta visión, los comuneros eran "politicastros" comparados explícitamente con los nacionalistas periféricos, motivados por razones espurias o bienintencionados que no llegaban a entender lo sublime del "destino imperial" por no alcanzar a ver más allá "del campanario de su aldea".


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Desde mediados del , la renovación de la historiografía introdujo cambios metodológicos, principalmente provenientes de Francia ("Escuela de los Annales"), que fueron introducidos tanto por los historiadores hispanistas como por los autóctonos, por ejemplo el español José Antonio Maravall o el francés Joseph Pérez. En algunos casos se intentaron explicaciones de carácter materialista, que buscaban los motivos de los alineamientos políticos en distintas coaliciones sociales en torno a intereses económicos.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: El gran impulso a la revitalización simbólica de las Comunidades con motivos reivindicativos llegó a partir del año 1976, en plena Transición española convocado por el Instituto Regional Castellano-Leonés. A partir de ese año, comienzan a celebrarse concentraciones en Villalar cada 23 de abril. Ese mismo año, el grupo segoviano Nuevo Mester de Juglaría musicalizó el romance de Los Comuneros, compuesto en 1972 por el poeta leonés Luis López Álvarez.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Tras varios años de concentraciones no autorizadas en Villalar cada 23 de abril para conmemorar la derrota comunera, la fiesta adquirió el carácter de oficial en el año 1983, tras la conformación de la comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: De igual modo, cada 3 de febrero desde el año 1988, en recuerdo de la rebelión de 1522, último acontecimiento militar de la Guerra, se celebra el homenaje a los Comuneros en Toledo, resaltando la figura de Juan de Padilla y de María Pacheco.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Desde el año 2007, el castillo de Torrelobatón alberga el centro de interpretación de la Guerra de las Comunidades de Castilla, por lo que el castillo se conoce como el "Castillo de los Comuneros de Torrelobatón".


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: El 15 de marzo de 2015 fue inaugurado en Toledo el monumento a Juan de Padilla en la plaza que ocupa el solar en que se levantaban sus casas. De este modo se ponía fin a un anhelo histórico de la ciudad castellana, que había visto cómo hasta en siete ocasiones el intento por erigir este homenaje había fracasado. El notable monumento, obra de Julio Martín de Vidales y sufragado por la Fundación Soliss, está realizado en bronce con un pedestal de piedra de los Montes de Toledo y alcanza una altura total de 4,72 metros y pesa 32 toneladas.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Después de la Transición, han sido bastantes los partidos de índole castellanista y regionalista que han utilizado la figura de los comuneros, bien en sus campañas, como parte del nombre del partido o como seña de identidad simbólica para Castilla o para un contexto territorial más amplio (las antiguas "Dos Castillas": Castilla la Nueva y Castilla la Vieja) que incluiría a Cantabria, La Rioja, Comunidad de Madrid y Castilla-La Mancha. Al mismo tiempo, nacieron los denominados "Concejos Comuneros", formados por emigrantes castellanos en otras ciudades, siendo los más destacados los de ciudades como Barcelona.


title: Guerra de las Comunidades de Castilla

text: Así, entre los primeros partidos de las tendencias ya mencionadas, se encuentra la Unidad Comunera Castellana, ya desaparecida, o Tierra Comunera, uno de los de mayor importancia electoral y desaparecido en 2009.


title: Piedra Negra

text: La Piedra Negra (llamada الحجر الأسود, "al-Hayar-ul-Aswad" en árabe) es una reliquia musulmana, que según la tradición islámica se remonta a los tiempos de Adam (Adán) y Hawa (Eva). Es considerada por los musulmanes como una piedra del Paraíso. Se encuentra en la esquina oriental de la Kaaba, el edificio cúbico de piedra hacia el que los musulmanes se orientan para orar, en el centro de la Gran Mezquita en La Meca, Arabia Saudí. La piedra es de unos 30 cmde diámetro y está situada 1,5 metros por encima del suelo.


title: Piedra Negra

text: Cuando los peregrinos circunvalan la Kaaba siete veces, como parte del ritual del Hajj Tawaf, muchos de ellos intentan, si es posible, detenerse y besar la Piedra Negra, emulando el beso que le dio el profeta Mahoma. La Piedra Negra es, según la tradición, un meteorito que el arcángel Gabriel ("Yibril") entregó a Abraham ("Ibrahim"). De acuerdo a las creencias islámicas, "descendió a la tierra más blanca que la leche, pero los pecados de los hijos de Adam (Adán) la volvieron negra". Asimismo, según la tradición, Ibrahim (Abraham) y su hijo Ismael (Ismail) la colocaron en la esquina oriental cuando terminaron de construir la nueva Kaaba.


title: Piedra Negra

text: La piedra se rompió en varios pedazos debido al calor provocado durante un incendio en el año 683. Las piezas están unidas por un marco de plata, que cierra con clavos de plata. La piedra fue robada por la secta de los cármatas en 930 y restituida veinte años después.


title: Piedra Negra

text: En términos científicos, su origen natural ha sido muy discutido. Se ha descrito como una piedra de basalto, ágata, como una pieza natural de vidrio o como un meteorito; esta última opción, la del meteorito, es la más popular y extendida. A principios del siglo XXI, el Museo de Historia Natural de Londres descartó la posibilidad de que se tratara de un meteorito, decantándose por su origen terrestre.


title: Piedra Negra

text: La Piedra Negra era objeto de reverencia ya mucho tiempo antes de que Mahoma empezara a predicar el Islam. Durante largo tiempo se le había asociado con la Kaaba, que fue construida en el período preislámico y que era un lugar de peregrinaje de los nabateos que visitaban el santuario una vez al año para realizar su peregrinaje. La Kaaba tenía en su interior 360 ídolos de los dioses de la Meca.Las culturas semitas del Medio Oriente tenían la tradición de usar piedras inusuales para señalar lugares de culto, un fenómeno que se refleja tanto en la Biblia hebrea como en el Corán,si bien los actos de postrarse ante tales objetos sagrados o besarlos son descritos repetidamente en el Tanaj como idolatríay eran reprochados por los profetas. La teoría del meteorito sobre el origen de la Piedra Negra ha sido comparada por algunos escritores con el meteorito que fue puesto y adorado en el Templo de Artemisa.


title: Piedra Negra

text: La Kaaba se ha asociado con los ritos de fertilidad de Arabia.Si bien algunos autores occidentales han comentado sobre la aparente similitud del marco que rodea a la Piedra Negra con la vulva,este marco se colocó sobre la Piedra Negra para mantener unidos los fragmentos solo después de que se rompió la piedra original.


title: Piedra Negra

text: Una "piedra roja" estaba asociada con la deidad de la ciudad de Ghaiman, en el sur de Arabia, y había una "piedra blanca" en la Kaaba de al-Abalat (cerca de la ciudad de Tabalah, al sur de La Meca). La adoración en ese período de tiempo a menudo se asociaba con la reverencia a la piedra, las montañas, formaciones rocosas especiales o árboles distintivos.La Kaaba marcaba el lugar donde el mundo sagrado se cruzaba con lo profano, y la Piedra Negra incrustada era un símbolo más de esto como un objeto que servía de vínculo entre el cielo y la tierra.El historiador sirio Aziz Al-Azmeh afirma que el término "Al-Rahman", también usado para una deidad, se usaba para referirse a dioses astrales en La Meca y podría haber estado asociado con la Piedra Negra.Se dice que Mahoma llamó a la piedra "la mano derecha de al-Rahman".También se cree que la piedra estaba asociada con la diosa Allat.


title: Piedra Negra

text: Según la creencia islámica, a Mahoma se le atribuye haber puesto la Piedra Negra en el lugar actual del muro de la Kaaba. Una historia que se encuentra en el "Sirah Rasul Allah" de Ibn Ishaq describe cómo los clanes de La Meca renovaron la Kaaba después de un gran incendio que destruyó parcialmente la estructura. La Piedra Negra se había removido temporalmente para facilitar el trabajo de reconstrucción. Los clanes no pudieron ponerse de acuerdo sobre cuál de ellos debería tener el honor de volver a colocar la Piedra Negra en su lugar.Decidieron esperar a que un hombre entrara por la puerta, a quien le pedirían que tomara la decisión. Tal persona resultó ser Mahoma, de 35 años, cinco años antes del comienzo de su tiempo como profeta.


title: Piedra Negra

text: Siguiendo la leyenda, Mahoma le habría pedido a los ancianos de los clanes que le trajeran un paño y pusieran la Piedra Negra en su centro. Cada uno de los líderes del clan sostuvo las esquinas de la tela y llevó la Piedra Negra al lugar correcto. Luego, Mahoma puso la piedra en su lugar, satisfaciendo el honor de todos los clanes.Después de haber conquistado La Meca en 630, se dice que Mahoma dio la vuelta a la Kaaba siete veces en su camello, tocando la Piedra Negra con su bastón en un gesto de reverencia.


title: Piedra Negra

text: La Piedra ha sufrido repetidas profanaciones y daños a lo largo del tiempo. Se dice que una piedra disparada desde una catapulta la golpeó y la rompió durante el asedio de La Meca por parte del califato omeya en 683. Los fragmentos fueron reunidos por Abd Allah ibn al-Zubayr usando un ligamento de plata.En enero de 930, fue robada por los cármatas, que se llevaron la Piedra Negra a su base en Hayar (la actual Arabia Oriental). Según el historiador otomano Qutb al-Din, escribiendo en 1857, el líder cármata Abu Tahir al-Jannabi instaló la Piedra Negra en su propia mezquita, la Másyid al-Dirar, con la intención de desviar el hach fuera de La Meca. Esta idea fracasó, pues los peregrinos continuaron venerando el lugar donde había estado la Piedra Negra.


title: Piedra Negra

text: Según el historiador al-Juwayni, la Piedra fue devuelta veintitrés años después, en 952. Los cármatas retuvieron la Piedra Negra para pedir un rescate y obligaron a los abasíes a pagarles una enorme suma por su devolución. Fue envuelta en un saco y arrojada a la Mezquita de los Viernes de Kufa, acompañada de una nota que decía "Por órdenes la tomamos y por órdenes la hemos traído de vuelta." Su remoción y rapto causó más daños, rompiendo la piedra en siete pedazos.Se dice entre los musulmanes que el autor del robo, Abu Tahir, tuvo un destino terrible. Según Qutb al-Din, "el inmundo Abu Tahir sufrió una llaga gangrenosa, su carne fue devorada por gusanos y tuvo una muerte terrible". Para proteger la piedra rota, los custodios de la Kaaba encargaron a un par de orfebres de La Meca que construyeran un marco de plata para rodearla, y desde entonces ha estado guardada en un marco similar.


title: Piedra Negra

text: En el siglo XI, un hombre presuntamente enviado por el califa fatimí al-Hákim bi-Amr Allah intentó romper la Piedra Negra, pero fue asesinado en el acto, causando solo daños leves.En 1674, según Johann Ludwig Burckhardt, alguien supuestamente untó la Piedra Negra con excrementos para que "todos los que la besaran se retiraran con la barba manchada". Según una creencia arcaica sunita,debido a la acusación de un niño, un persa de una fe desconocida fue acusado como sospechoso de tal sacrilegio, y los sunitas de La Meca "han usado la circunstancia en beneficio propio" asaltando y golpeando a los “persas” chiitas al azar y prohibiéndoles el Hach hasta que la prohibición fue revocada por orden de Muhammad Ali. El explorador Sir Richard Francis Burton señaló sobre la supuesta profanación con excrementos que "apenas si es necesario decir que un chiita, igualmente que un sunita, contemplaría tal acción con vivo horror", y que el verdadero culpable debía ser "algún judío o cristiano, que arriesgó su vida para satisfacer un fanatismo furioso".


title: Piedra Negra

text: La Piedra Negra juega un papel central en el ritual del "istilam", durante el cual los peregrinos besan la Piedra Negra, la tocan con sus manos o levantan sus manos hacia ella mientras repiten el "takbir", "Dios es el más grande". Hacen esto mientras caminan siete veces alrededor de la Kaaba en dirección contraria a las agujas del reloj ("tawaf"), emulando las acciones de Mahoma. Al final de cada circuito, hacen el "istilam" y pueden acercarse a la Piedra Negra para besarla al final del "tawaf".En épocas modernas, las grandes multitudes hacen que sea prácticamente imposible que cada persona pueda besar la piedra, por lo que actualmente es aceptable señalar con la mano en dirección de la Piedra en cada uno de los siete circuitos alrededor de la Kaaba. Algunos incluso dicen que es mejor considerar a la Piedra simplemente como un marcador, útil para llevar la cuenta de las circunvalaciones rituales que se han realizado.


title: Piedra Negra

text: En "Dawn in Madinah: A Pilgrim's Progress (Amanecer en Medina: El progreso de un peregrino)," el académico paquistaní-canadiense Muzaffar Iqbal describió su experiencia de venerar la Piedra Negra durante una peregrinación a La Meca:Al final de la segunda [circunvalación de la Kaaba], se me concedió uno de esos momentos extraordinarios que a veces ocurren alrededor de la Piedra Negra. Cuando me acerqué a la esquina, la gran multitud fue repentinamente empujada hacia atrás por un hombre fuerte que acababa de besar la Piedra Negra. Este empujón generó una corriente de retrocesos, creando una abertura momentánea alrededor de la Piedra Negra cuando llegué a ella. Rápidamente aproveché la oportunidad recitando, "Bismillahi Allahu akbar wa lillahi-hamd" ["En el nombre de Dios, Dios es grande, alabado sea Dios"], puse mis manos sobre la Piedra Negra y la besé. Miles de líneas plateadas brillaron, la Piedra brilló y algo se agitó profundamente dentro de mí. Pasaron unos segundos. Luego, el guardia me empujó.La Piedra Negra y la esquina opuesta de la Kaaba, "al-Rukn al-Yamani", a menudo son perfumadas por los custodios de la mezquita. Esto puede causar problemas a los peregrinos en el estado de "ihram" ("consagración"), a quienes se les prohíbe usar productos perfumados y tendrán que hacer una "kaffara" (donación) como penitencia si tocan alguna de las dos.


title: Piedra Negra

text: La tradición islámica sostiene que la Piedra Negra cayó del Yanna (paraíso) para mostrarles a Adán y Eva dónde construir un altar, convirtiéndose en el primer templo de la Tierra.Los musulmanes creen que la piedra era originalmente de un blanco puro y deslumbrante, pero desde entonces se ha vuelto negra debido a los pecados de las personas que la tocan.Se considera que su color negro simboliza la virtud espiritual esencial del desapego y la pobreza por Dios ("faqr") y la extinción del ego requerida para progresar hacia Dios ("qalb").


title: Piedra Negra

text: Según una tradición profética, "Tocarlas a ambas (la Piedra Negra y la "al-Rukn al-Yamani") es una expiación por los pecados".Se dice que el altar de Adán y la piedra se perdieron durante el Diluvio de Noé y se olvidaron. Se dice que Ibrahim (Abraham) encontró más tarde la Piedra Negra en el lugar original del altar de Adán cuando el ángel Jibrail se la reveló.Ibrahim ordenó a su hijo Ismael, que según la creencia musulmana es un antepasado de Mahoma, que construyera un nuevo templo, la Kaaba, en el que se incrustaría la piedra. Otra tradición afirma que la Piedra Negra fue originalmente un ángel que Dios había colocado en el Jardín del Edén para proteger a Adán. El ángel estaba ausente cuando Adán comió la fruta prohibida y fue por ello castigado convirtiéndolo en una joya: la Piedra Negra. Dios le otorgó el poder del habla y lo colocó en la cima de Abu Qubays, una montaña en la región histórica de Jorasán, antes de trasladar la montaña a La Meca. Cuando Ibrahim se llevó la Piedra Negra del monte Abu Qubays para construir la Kaaba, la montaña le habría pedido a Ibrahim que intercediera ante Dios para que no fuera devuelta a Jorasán y permaneciera en La Meca.


title: Piedra Negra

text: Según algunos académicos, la Piedra Negra era la misma piedra que la tradición islámica describe saludando a Mahoma antes del comienzo de su tiempo como profeta. Esto llevó a un debate sobre si el saludo de la Piedra Negra se refería a habla real o simplemente a un sonido, y luego, si la piedra era una criatura viviente o un objeto inanimado. Cualquiera que fuera el caso, se consideró que la piedra era un símbolo del rol de ser profeta.


title: Piedra Negra

text: Un hadiz describe que, cuando el segundo califa Umar ibn al-Jattab (580-644) fue a besar la piedra, dijo delante de todos los reunidos: "Sin duda, sé que eres una piedra y no puedes dañar a nadie ni beneficiar a nadie. Si no hubiera visto al Mensajero de Alá [Mahoma] besándote, no te habría besado."En la colección de hadices "Kanz al-Ummal", se describe que Alí respondió a Umar, diciendo: "Esta piedra ("Hayar Aswad") de hecho puede beneficiar y dañar ... Alá dice en el Corán que creó a los seres humanos a partir de la progenie de Adán y les hizo testigos y les preguntó: "¿No soy yo tu creador?" Sobre esto, todos lo confirmaron. Así, Alá escribió esta confirmación. Y esta piedra tiene un par de ojos, oídos y una lengua y abrió su boca por orden de Alá, quien puso esa confirmación en ella y ordenó presenciarla a todos los adoradores que vienen para el Hach."


title: Piedra Negra

text: Muhammad Labib al-Batanuni, escribiendo en 1911, comentó sobre esta práctica que la costumbre preislámica de venerar piedras (incluida la Piedra Negra) surgió no porque esas piedras fuesen "sagradas por sí mismas, sino por su relación con algo santo y respetado."El académico islámico indio Muhammad Hamidullah resumió el significado de la Piedra Negra:[E]l Profeta ha llamado a la (Piedra Negra) la "mano derecha de Dios" ("yamin-Alá"), y con un propósito. De hecho, allí se posa la mano para concluir el pacto, y Dios obtiene allí nuestro pacto de lealtad y sumisión. En la terminología coránica, Dios es el rey, y ... en (su) reino hay una metrópoli ("Umm al-Qurra") y en la metrópoli, naturalmente, un palacio ("Bait-Alá", hogar de Dios). Si un sujeto quiere dar testimonio de su lealtad, debe ir al palacio real y dar personalmente el pacto de lealtad. La mano derecha del Dios invisible debe ser visible simbólicamente. Y eso es "al-Hajar al-Aswad", la Piedra Negra en la Kaaba.En los últimos años han surgido varias perspectivas literalistas sobre la Piedra Negra. Una pequeña minoría acepta como literalmente verdadero un hadiz, generalmente tomado como alegórico, que afirma que "la Piedra aparecerá en el Día del Juicio ("Qiyamah") con ojos para ver y lengua para hablar, y dará testimonio a favor de todos los que la besaron con verdadera devoción, pero hablará en contra de quien se entregó a chismes o conversaciones profanas durante su circunvalación de la Kaaba."


title: Víctimas del Holocausto

text: Las víctimas del Holocausto fueron personas atacadas por el gobierno de la Alemania nazi mediante diversas prácticas discriminatorias debido a su origen étnico, religión, u orientación sexual. Estas prácticas institucionalizadas se denominan como el Holocausto, y comenzaron con la discriminación social legalizada contra grupos específicos, como la hospitalización involuntaria, la eutanasia y la esterilización forzada de aquellos que se consideran física o mentalmente no aptos para la sociedad. Estas se intensificaron durante la Segunda Guerra Mundial que incluían encarcelamiento no judicial, confiscación de propiedad, trabajo forzado, esclavitud sexual, experimentación médica, muerte por exceso de trabajo, desnutrición y ejecución a través de una variedad de métodos, con el genocidio de diferentes grupos como el objetivo principal.


title: Víctimas del Holocausto

text: Según el Museo del Holocausto de los Estados Unidos (USHMM, por sus siglas en inglés), el memorial oficial del Holocausto en Estados Unidos, «el Holocausto fue el asesinato de seis millones de judíos y millones más a manos de los nazis y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial». El museo calcula el número total de asesinados durante el Holocausto en 17 millones: 6 millones de judíos y otros 11 millones incluidos civiles soviéticos, polacos, prisioneros de guerra, discapacitados, etcétera.


title: Víctimas del Holocausto

text: Si bien el término Holocausto generalmente se refiere al asesinato masivo sistemático del pueblo judío en la Europa ocupada por los alemanes, los nazis también asesinaron a un gran número de personas no judías que también fueron consideradas infrahumanas ("Untermenschen") o indeseables. Algunas víctimas pertenecían a varias categorías destinadas al exterminio, por ejemplo, un judío asimilado que era miembro de un partido comunista o alguien de ascendencia judía que se identificó como uno de los testigos de Jehová.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las no judías incluyen eslavos (por ejemplo, rusos, bielorrusos, polacos, ucranianos y serbios), romaníes (gitanos), franceses, belgas, holandeses, griegos, italianos (después de 1943), hombres homosexuales; discapacitados mentales o físicos, enfermos mentales; prisioneros de guerra soviéticos, católicos, protestantes, cristianos ortodoxos, los testigos de Jehová, musulmanes, bahá'ís, republicanos españoles, masones, afrodescendientes (especialmente los "Mischlinge" afro-alemanes, llamados «Bastardos de Renania» por Hitler y el régimen nazi) y otras minorías consideradas como no arias ("Herrenvolk", o parte de la «raza maestra»),; izquierdistas, comunistas, sindicalistas, capitalistas, socialdemócratas, socialistas, anarquistas y otros disidentes que no estaban de acuerdo con el régimen nazi.


title: Víctimas del Holocausto

text: Teniendo en cuenta a todas las víctimas de la persecución, los nazis asesinaron sistemáticamente a unos seis millones de judíos y a otros 11 millones de personas durante la guerra. Donald Niewyk sugiere que la definición más amplia, incluidas las muertes de civiles soviéticos, produciría una cifra de 17 millones de muertos.


title: Víctimas del Holocausto

text: A pesar del diverso tipo de trato (algunos grupos fueron atacados activamente mediante el genocidio, mientras que otros no lo fueron), algunos murieron en campos de concentración como Dachau y otros de varias formas de brutalidad nazi. Según la extensa documentación (escrita y fotográfica) dejada por los nazis, testimonios de sobrevivientes presenciales, perpetradores y transeúntes y registros de los países ocupados, la mayoría perecieron en campos de exterminio como Auschwitz-Birkenau.


title: Víctimas del Holocausto

text: La campaña militar para desplazar a personas, como los judíos, de Alemania y otros territorios controlados por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, a menudo con extrema brutalidad, se conoce como el Holocausto. Fue llevado a cabo principalmente por las fuerzas alemanas y los colaboracionistas, alemanes y no alemanes. Al principio de la guerra, millones de judíos estaban concentrados en guetos urbanos. En 1941, los judíos fueron masacrados, y en diciembre, Hitler había decidido exterminar a todos los judíos que vivían en Europa en ese momento. La población judía europea se redujo de 9 740 000 a 3 642 000; la población judía mundial se redujo en un tercio, de aproximadamente 16,6 millones en 1939 a unos 11 millones en 1946. El exterminio de judíos fue una prioridad para los nazis, independientemente de las consecuencias.


title: Víctimas del Holocausto

text: En enero de 1942, durante la Conferencia de Wannsee, varios líderes nazis discutieron los detalles de la «Solución final de la cuestión judía» ("Endlösung der Judenfrage") y el Secretario de Estado alemán, Josef Bühler, instó al presidente de la conferencia, Reinhard Heydrich, a proceder con la Solución final en el Gobierno General. Las poblaciones judías fueron deportadas sistemáticamente de los guetos y los territorios ocupados a los siete campos designados como "Vernichtungslager" (campos de exterminio):


title: Víctimas del Holocausto

text: En 1978, Sebastian Haffner escribió que, en diciembre de 1941, Hitler comenzó a aceptar el fracaso de su objetivo principal: dominar Europa, después de su declaración de guerra contra Estados Unidos, y su retirada fue compensada por su objetivo secundario: el exterminio de los judíos. A medida que la maquinaria de guerra nazi vacilaba durante los últimos años de la guerra, los recursos militares como combustible, transporte, municiones, soldados y recursos industriales aún se desviaban de los frentes a los campos de muerte.


title: Víctimas del Holocausto

text: Polonia, hogar de la comunidad judía más grande del mundo antes de la guerra, perdió 3 300 000 (90 por ciento) de su población judía. Aunque los informes sobre el Holocausto habían llegado a los líderes occidentales, la conciencia pública en los Estados Unidos y otras democracias sobre el asesinato masivo de judíos en Polonia era escasa en ese momento; Las primeras referencias en "The New York Times", en 1942, fueron informes no confirmados en lugar de noticias de primera plana.


title: Víctimas del Holocausto

text: Grecia, Yugoslavia, Hungría, Lituania, Bohemia, Países Bajos, Eslovaquia y Letonia perdieron más del 70 por ciento de sus poblaciones judías. En Bélgica, Rumania, Luxemburgo, Noruega y Estonia, la cifra fue de alrededor del 50 por ciento. Más de un tercio de los judíos de la Unión Soviética fueron asesinados. Francia perdió alrededor del 25 por ciento de su población judía, Italia entre el 15 % y el 20 %. Dinamarca evacuó a casi todos sus judíos a la cercana Suecia neutral; el movimiento de resistencia danés, con la asistencia de muchos ciudadanos daneses, evacuó a 7220 de los 7800 judíos del país por mar a Suecia, en barcos que iban desde barcos de pesca hasta yates privados. El rescate permitió que la gran mayoría de la población judía de Dinamarca evitara su captura por los nazis. Los judíos fuera de Europa bajo la ocupación del Eje también se vieron afectados por el Holocausto en la Libia italiana, Argelia, Túnez, Marruecos, Irak, Japón y China.


title: Víctimas del Holocausto

text: Aunque los judíos son un grupo etnorreligioso, fueron definidos por los nazis por motivos puramente raciales. El Partido Nazi consideraba a la religión judía como irrelevante, persiguiendo a los judíos de acuerdo con los estereotipos antisemitas de una supuesta herencia biológicamente determinada. Definiendo a los judíos como el enemigo principal, la ideología racial nazi también se usó para perseguir a otras minorías.


title: Víctimas del Holocausto

text: El museo Yad Vashem ha creado, en una colaboración continua con muchos socios, una base de datos con los nombres y detalles biográficos de cerca de 4.8 de los 6 millones de judíos asesinados por los nazis y sus cómplices durante el Holocausto, así como de aquellos cuyo destino ha sido aún por determinar. Los nombres de más de un millón de víctimas siguen sin conocerse y aún se están recopilando.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los eslavos fueron uno de los grupos más perseguidos durante la guerra, con muchos eslovenos, polacos, rusos, serbios y otros asesinados por los nazis.


title: Víctimas del Holocausto

text: Según el historiador británico Ian Kershaw, el genocidio y la brutalidad de los nazis fue su forma de garantizar el "Lebensraum" («espacio vital») para aquellos que cumplían con los estrictos requisitos raciales de Hitler; esto requirió la eliminación de bolcheviques y eslavos:


title: Víctimas del Holocausto

text: La ocupación nazi de Polonia fue una de las más brutales de la guerra, causando la muerte de más de 1.8 millones de polacos étnicos y cerca de 3 millones de judíos polacos. Los seis millones de judíos polacos, católicos y ortodoxos representaban casi el 17 por ciento de la población del país. Los polacos fueron uno de los primeros objetivos de exterminio de Hitler, como resumió en un discurso del 22 de agosto de 1939 a los comandantes de la Wehrmacht antes de la invasión. La "intelligentsia", personas socialmente prominentes e influyentes fueron atacadas principalmente, aunque los polacos étnicos y otros grupos eslavos también fueron asesinados en masa. Cientos de miles de polacos católicos y ortodoxos fueron enviados a Auschwitz-Birkenau y otros campos de concentración, siendo la "intelligentsia" el objetivo principal de los escuadrones de la muerte de los "Einsatzgruppen". La campaña contra los polacos culminó en la destrucción casi total de Varsovia, ordenada por Hitler y Himmler en 1944. Las suposiciones originales del Plan General del Este se basaron en planes para exterminar a alrededor del 85 % (más de 20 millones) de ciudadanos de Polonia étnicamente polacos, con el 15 % restante para ser utilizado como esclavos.


title: Víctimas del Holocausto

text: Entre 1941 y 1945, aproximadamente tres millones de ucranianos y otros gentiles fueron asesinados como parte de las políticas de exterminio nazis en la actual Ucrania. Más ucranianos murieron luchando contra la Wehrmacht en el Ejército Rojo que soldados estadounidenses, británicos y franceses juntos. Los planes nazis originales exigían el exterminio del 65 por ciento de los 23,2 millones de ucranianos de la nación, con los sobrevivientes tratados como esclavos. Más de dos millones de ucranianos fueron deportados a Alemania como mano de obra esclava. El plan de diez años habría exterminado, expulsado, germanizado o esclavizado a la mayoría (o a todos) los ucranianos.


title: Víctimas del Holocausto

text: Durante la Operación Barbarroja (la invasión del Eje de la Unión Soviética), millones de prisioneros de guerra del Ejército Rojo fueron ejecutados sumariamente en el campo por ejércitos alemanes (las Waffen-SS en particular), murieron en condiciones infrahumanas en campos de prisioneros de guerra alemanes, en las marchas de la muerte, o siendo enviados a campos de concentración para su ejecución. Los alemanes mataron a aproximadamente 2.8 millones de prisioneros de guerra soviéticos por inanición, exposición y ejecución durante un período de ocho meses entre 1941 y 1942. Según el Museo del Holocausto de los Estados Unidos, en el invierno de 1941, «la inanición y la enfermedad causaron una masiva muerte de proporciones inimaginables». Entre 140 000 y 500 000 ciudadanos soviéticos y prisioneros de guerra fueron asesinados en los campos de concentración.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las poblaciones civiles soviéticas en las áreas ocupadas fueron severamente perseguidas y sufrieron las condiciones traicioneras del Frente Oriental, que generaron atrocidades como el sitio de Leningrado, donde más de 1.2 millones de civiles murieron. Miles de aldeas campesinas en Rusia, Bielorrusia y Ucrania fueron aniquiladas por las tropas alemanas. Durante la ocupación, las regiones de Leningrado, Pskov y Nóvgorod perdieron aproximadamente una cuarta parte de sus poblaciones. Se estima que una cuarta parte de las muertes de civiles soviéticos a manos de los nazis y sus aliados (cinco millones de rusos, tres millones de ucranianos y 1,5 millones de bielorrusos) tenían motivaciones raciales. En 1995, la Academia de Ciencias de Rusia informó que las muertes de civiles en la URSS, incluyendo judíos, a manos de los alemanes totalizaron 13,7 millones de muertos (el 20 por ciento de la población de 68 millones). La cifra incluye 7.4 millones de víctimas de genocidio y represalias nazis, 2.2 millones de muertes de personas deportadas a Alemania para trabajos forzados, y 4.1 millones de muertes por hambre y enfermedades. Se estima que tres millones de personas también murieron de hambre en territorios no ocupados. Las pérdidas sucedieron dentro de las fronteras entre 1946 y 1991 de la URSS, e incluyen territorios anexados entre 1939 y 1940. Las muertes de 8,2 millones de civiles soviéticos, incluidos los judíos, fueron documentadas por la Comisión Extraordinaria de Estado soviética.


title: Víctimas del Holocausto

text: El genocidio nazi del pueblo gitano fue ignorado por los estudiosos hasta la década de 1980, y las opiniones siguen difiriendo en sus detalles. Según los historiadores Donald Niewyk y Francis Nicosia, el genocidio de los gitanos comenzó mucho después que el de los judíos y un porcentaje menor fue asesinado. La campaña genocida de Hitler contra la población gitana de Europa involucró la aplicación de la «higiene racial» nazi (selección artificial aplicada a los humanos). A pesar de las medidas discriminatorias, algunos gitanos (incluidos algunos de los alemanes Sinti y Lalleri) se salvaron de la deportación y muerte, los grupos gitanos restantes sufrieron un destino similar al de los judíos. Los gitanos fueron deportados a los guetos judíos, fueron fusilados por las SS "Einsatzgruppen" en sus aldeas, o deportados y gaseados en Auschwitz-Birkenau y Treblinka.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las estimaciones sobre la cantidad de gitanos muertos en la Segunda Guerra Mundial oscilan entre 220 000 y 1 500 000.


title: Víctimas del Holocausto

text: El genocidio gitano fue reconocido formalmente por Alemania Occidental en 1982 y por Polonia en 2011.


title: Víctimas del Holocausto

text: Miles de refugiados republicanos españoles vivían en Francia en el momento de su ocupación por la Alemania nazi en 1940; 15 000 fueron detenidos en campos de concentración, incluidos 7000 en Mauthausen-Gusen. Alrededor de 3500 murieron en ese campo.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los nazis promovieron la xenofobia y el racismo contra todas las razas «no arias». Los africanos (negros subsaharianos o de África del Norte), los residentes asiáticos de Alemania y los prisioneros de guerra negros como las tropas y los afroamericanos, también fueron víctimas de la política racial nazi. Cuando los nazis llegaron al poder, cientos de niños afro-alemanes, descendientes de madres alemanas y soldados africanos traídos durante la ocupación francesa, vivían en Renania. En "Mein Kampf", Hitler describió a los hijos de matrimonios con tropas de ocupación africanas como una contaminación de la raza blanca «por la sangre del Negro en el Rin en el corazón de Europa» que estaban «bastardizando el continente europeo desde su núcleo». Según Hitler, «los judíos eran responsables de llevar a los negros a la Renania, con la idea final de bastardizar a la raza blanca que odian y así reducir su nivel cultural y político para que el judío pueda dominar».


title: Víctimas del Holocausto

text: Japón firmó el Pacto Tripartito con Alemania e Italia el 27 de septiembre de 1940, y formó parte del Eje. No se sabe de ningún japonés que fuese encarcelado o asesinado deliberadamente, ya que se les consideraba «arios honorarios». En su testamento político, Hitler escribió:


title: Víctimas del Holocausto

text: Los sudafricanos blancos, la gente blanca y los europeos de ascendencia gentil de otros continentes estaban exentos, al igual que los latinoamericanos de «evidente» ascendencia germánica o blanca «aria» (no mestiza).


title: Víctimas del Holocausto

text: De acuerdo con su política eugenésica, los nazis creían que los discapacitados eran una carga para la sociedad, porque necesitaban atención y se les consideraba una afrenta a su noción de una sociedad compuesta por una raza perfecta. Alrededor de 375,000 personas fueron esterilizadas contra su voluntad debido a sus discapacidades.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las personas con discapacidad fueron de las primeras en ser asesinadas por los nazis; según el Museo del Holocausto de EE. UU., la "Aktion T4" (establecida en 1939) fue el modelo para futuros exterminios nazis y sentó un precedente para el genocidio de lo que describieron como la raza judía. El programa intentó mantener la «pureza» de la raza aria matando sistemáticamente a niños y adultos con deformidades físicas o enfermedades mentales, utilizando por primera vez las cámaras de gas. Aunque Hitler detuvo formalmente el programa a fines de agosto de 1941, los asesinatos continuaron en secreto hasta el final de la guerra y se estima que murieron 275 000 personas con discapacidades congénitas.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las personas homosexuales también fueron los blancos del Holocausto, ya que la homosexualidad masculina se consideraba incompatible con el nazismo. Los nazis creían que los hombres homosexuales eran débiles, afeminados e incapaces de luchar por la nación alemana; que era poco probable que los homosexuales produjeran hijos y aumentaran la tasa de natalidad alemana. Según los nazis, las «razas inferiores» producían más niños que los arios, por lo que cualquier cosa que disminuyera el potencial reproductivo de Alemania se consideraba un peligro racial. Los nazis también pensaban que la homosexualidad era contagiosa. Para 1936, Heinrich Himmler estaba liderando los esfuerzos para perseguir a los hombres homosexuales según las leyes existentes y nuevas contra los homosexuales. Más de un millón de alemanes homosexuales fueron atacados, de los cuales al menos 100 000 fueron arrestados y 50 000 fueron condenados y encarcelados. Un número desconocido fue institucionalizado en hospitales psiquiátricos estatales. Cientos de hombres homosexuales europeos que vivieron bajo la ocupación nazi fueron castrados químicamente por orden judicial.


title: Víctimas del Holocausto

text: Aunque se estima que entre 5000 y 15 000 hombres homosexuales fueron encarcelados en campos de concentración, el número de muertos es incierto. Según el sobreviviente austriaco Heinz Heger, los hombres homosexuales «sufrieron una tasa de mortalidad más alta que otros grupos de víctimas relativamente pequeños, como los testigos de Jehová y los presos políticos». Los hombres homosexuales en los campos de concentración nazis fueron identificados por un triángulo rosa en sus camisas, junto con hombres condenados por abuso sexual infantil y zoofilia. Las lesbianas no eran tratadas tan duramente como los hombres homosexuales; aunque fueron etiquetadas como «asociales», rara vez fueron encarceladas por cargos de orientación sexual. En los campos de concentración, usualmente llevaban un triángulo negro. Según el sitio web del Museo del Holocausto de los Estados Unidos, «la Alemania nazi no buscó matar a todos los homosexuales. Sin embargo, el estado nazi, a través de la persecución activa, intentó aterrorizar a los homosexuales alemanes en la conformidad sexual y social, dejando miles de muertos y destrozando las vidas de muchos más».


title: Víctimas del Holocausto

text: Muchos homosexuales que fueron liberados de los campos de concentración fueron perseguidos en la Alemania de posguerra. Los sobrevivientes estaban sujetos a un proceso judicial en virtud del Artículo 175 (que prohibía la «lascivia entre hombres»), y el tiempo cumplido en los campos de concentración se deducía de sus condenas. Esto contrastó con el tratamiento de otras víctimas del Holocausto, quienes fueron compensadas por la pérdida de familiares y oportunidades educativas.


title: Víctimas del Holocausto

text: Un gran grupo de víctimas estaba compuesto por activistas civiles alemanes y extranjeros, de todo el espectro político que se oponía al régimen nazi; combatientes de la resistencia capturados (muchos de los cuales fueron ejecutados durante o inmediatamente después de su interrogatorio, particularmente en Polonia y la Francia ocupada) y a veces, sus familias. Los presos políticos alemanes fueron una proporción sustancial de los primeros presos en Dachau (el prototipo de campo de concentración nazi). El Tribunal Popular político era conocido por el número de sus sentencias a muerte.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los comunistas alemanes fueron de los primeros en ser encarcelados en campos de concentración. Sus lazos con la URSS refiere a Hitler, y el Partido Nazi se opuso incansablemente al comunismo. Los rumores sobre la violencia comunista fueron difundidos por los nazis para justificar la Ley habilitante de 1933, que le dio a Hitler sus primeros poderes dictatoriales. Hermann Göring declaró en Núremberg que la voluntad nazi de reprimir a los comunistas alemanes hizo que Hindenburg y la vieja élite cooperaran con ellos. Hitler y los nazis también despreciaban a los izquierdistas alemanes debido a su resistencia al racismo nazi. Muchos líderes izquierdistas alemanes eran judíos que habían sido prominentes en el levantamiento espartaquista de 1919. Hitler se refirió al marxismo y al «bolchevismo» como un medio para que «el judío internacional» socave la «pureza racial», levante la diferenciación de clases y movilice a los sindicatos contra el gobierno y las empresas. Cuando los nazis ocupaban un territorio, los comunistas, socialistas y anarquistas solían estar entre los primeros en ser reprimidos; Esto incluía ejecuciones sumarias. Un ejemplo es la Orden de los Comisarios de Hitler, en la que exigía la ejecución sumaria de todas las tropas soviéticas que eran comisarios políticos que ofrecieran resistencia o fueran capturados en la batalla.


title: Víctimas del Holocausto

text: Miles de personas, principalmente diplomáticos, de nacionalidades asociadas con los Aliados (China y México, por ejemplo) y refugiados de la Guerra civil española en la Francia ocupada fueron internados o ejecutados. Después de la rendición de Italia en 1943, muchos ciudadanos italianos (incluidos partisanos y soldados italianos desarmados por los alemanes) fueron enviados a campos de concentración.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los nazis también atacaron a grupos religiosos por razones políticas e ideológicas. Miles de clérigos y monjas católicas fueron asesinados, incluso algunos con antecedentes judíos (Edith Stein, por ejemplo). Los nazis consideraban a los judíos como un grupo racial; Las personas laicas y las de otras religiones que tenían ascendencia judía eran, por lo tanto, judíos (una creencia compartida por algunos judíos).


title: Víctimas del Holocausto

text: El historiador Detlef Garbe, director del Monumento de Neuengamme en Hamburgo, escribió acerca de los testigos de Jehová: «Ningún otro movimiento religioso resistió la presión para ajustarse al nacionalsocialismo [nazismo] con unanimidad y constancia comparables». Entre 2500 y 5000 Testigos murieron en los campos de concentración; no dispuestos a luchar por ninguna causa, se negaron a servir en el ejército.


title: Víctimas del Holocausto

text: La Iglesia Católica fue perseguida bajo el Tercer Reich, con el liderazgo nazi con la esperanza de descristianizar gradualmente a Alemania. Millones de católicos, principalmente el clero y activistas, fueron encarcelados y asesinados. Según el World Holocaust Remembrance Center, «En la última parte de la década de los años treinta, los funcionarios de la iglesia sabían muy bien que el objetivo final de Hitler y otros nazis era la eliminación total del catolicismo y de la religión cristiana». Hitler despreciaba vehementemente al cristianismo, llamándolo enemigo del nacionalsocialismo. Según el historiador William Shirer, «bajo la dirección de Rosenberg, Bormann y Himmler— respaldados por Hitler—el régimen nazi pretendía destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituir el antiguo paganismo de los primeros dioses germanos tribales y el nuevo paganismo de los extremistas nazis». También escribió que Hitler «hizo una crítica contra el catolicismo político en "Mein Kampf" y atacó a las dos iglesias cristianas por no reconocer el problema racial ...». Como se informó en el New York Times, las fuerzas de Hitler desearon descristianizar a Alemania después de «la victoria final»" y destruir el cristianismo. Según el historiador Alan Bullock, «Una vez terminada la guerra, [Hitler] se prometió a sí mismo, arrancaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas, pero hasta ese momento sería prudente». El catolicismo político fue un objetivo de la Noche de los cuchillos largos de Hitler en 1934. El clero alemán, las monjas y los líderes laicos también fueron atacados después de la toma del poder nazi, lo que llevó a miles de arrestos en los años siguientes. Los sacerdotes que formaban parte de la resistencia católica fueron asesinados. La invasión de Hitler de la Polonia católica en 1939 comenzó la Segunda Guerra Mundial, y los nazis atacaron al clero, monjes y monjas en su campaña para destruir la cultura polaca.


title: Víctimas del Holocausto

text: En 1940, se estableció el Barracón de sacerdotes del Campo de concentración de Dachau. De los 2720 clérigos encarcelados en Dachau, la gran mayoría (94,88 por ciento) eran católicos. Según Ian Kershaw, unos 400 sacerdotes alemanes fueron enviados al campamento. Aunque la Santa Sede firmó un concordato en 1933 con Alemania para proteger el catolicismo en el Tercer Reich, los nazis frecuentemente violaron el pacto en su "Kirchenkampf" («lucha contra las iglesias»). Cerraron la prensa católica, las escuelas, los partidos políticos y los grupos juveniles en Alemania en medio de asesinatos y arrestos en masa. En marzo de 1937, el Papa Pío XI emitió su encíclica "Mit brennender Sorge" acusando al gobierno nazi de violar el concordato de 1933 y sembrar la «cizaña de sospecha, discordia, odio, calumnia, de una hostilidad fundamental abierta y secreta hacia Cristo y su Iglesia».


title: Víctimas del Holocausto

text: La iglesia fue tratada de manera especialmente severa en regiones anexas, como Austria. El "Gauleiter" vienés Odilo Globocnik confiscó propiedades, cerró organizaciones católicas y envió muchos sacerdotes a Dachau. En las países checos, las órdenes religiosas fueron suprimidas, las escuelas cerradas, la instrucción religiosa prohibida y los sacerdotes enviados a campos de concentración. Obispos católicos, clérigos, monjas y laicos protestaron y atacaron las políticas nazis en los territorios ocupados; en 1942, los obispos holandeses protestaron por el maltrato a los judíos. Cuando el arzobispo Johannes de Jong se negó a ceder a las amenazas nazis, la Gestapo detuvo a los «judíos» católicos y envió 92 a Auschwitz. Una católica holandesa secuestrada de esta manera fue la monja Edith Stein, quien murió en Auschwitz junto con el polaco Maximiliano Kolbe. Otras víctimas católicas del Holocausto han sido beatificadas, incluidos los 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial de Polonia, los mártires de Nowogródek, el teólogo holandés Titus Brandsma, los mártires de Lübeck y Bernhard Lichtenberg de Alemania.


title: Víctimas del Holocausto

text: Según Norman Davies, el terror nazi fue «mucho más feroz y prolongado en Polonia que en cualquier otro lugar de Europa». Las víctimas católicas polacas del Tercer Reich son millones. La ideología nazi consideraba a los polacos étnicos —la mayoría principalmente católica de Polonia— como infrahumanos. Después de su invasión de Polonia en 1939, los nazis instituyeron una política de asesinato (o supresión) de la élite étnico-polaca (incluidos los líderes religiosos católicos). El plan nazi para Polonia fue la destrucción de la nación, que requirió atacar a la Iglesia polaca, (particularmente en áreas anexadas por Alemania). Sobre el breve período de control militar desde el 1 de septiembre hasta el 25 de octubre de 1939, Davies escribió: «Según una fuente, se llevaron a cabo 714 ejecuciones en masa, y se disparó a 6376 personas, principalmente católicos. Otros pusieron la cifra de muertos en una sola ciudad a 20 000. Era una muestra de lo que vendría».


title: Víctimas del Holocausto

text: En los territorios polacos anexionados por la Alemania nazi, comenzó una severa persecución. Los nazis desmantelaron sistemáticamente la iglesia, arrestaron a sus líderes, desterraron a su clero y cerraron sus iglesias, monasterios y conventos. La germanización de las regiones anexas comenzó en diciembre de 1939, con deportaciones de hombres, mujeres y niños. Según Richard J. Evans, en el "Reichsgau Wartheland" «numerosos clérigos, monjes, administradores diocesanos y funcionarios de la Iglesia fueron arrestados, deportados al Gobierno General, trasladados a un campo de concentración en el Reich, o simplemente fusilados. En total, unos 1700 sacerdotes polacos terminaron en Dachau: la mitad de ellos no sobrevivieron a su encarcelamiento». Entre los clérigos que murieron en Dachau se encontraban varios de los 108 mártires polacos de la Segunda Guerra Mundial.


title: Víctimas del Holocausto

text: Hans Frank dijo en 1940: «Los polacos pueden tener solo un maestro—un alemán. Dos maestros no pueden existir uno al lado del otro, y es por eso que todos los miembros de la intelectualidad polaca deben ser asesinados». Thomas J. Craughwell escribió que de 1939 a 1945, se calcula que 3000 miembros del clero polaco (18 por ciento) fueron asesinados; de estos, 1992 murieron en campos de concentración. Según la Enciclopedia Británica, 1811 sacerdotes polacos murieron en los campos de concentración nazis. Entre las perseguidas que resistían se encontraba Irena Sendlerowa, jefa de la sección de niños de Żegota, que colocó a más de 2500 niños judíos en conventos, orfanatos, escuelas, hospitales y hogares. Capturada por la Gestapo en 1943, Sendlerowa fue lisiada por la tortura.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los nazis intentaron lidiar con la disidencia protestante con su ideología creando la Iglesia del Reich, una unión de 28 grupos protestantes existentes que defendían el cristianismo positivo (una doctrina compatible con el nazismo). Los ministros no arios fueron suspendidos, los miembros de la iglesia se llamaban a sí mismos Cristianos Alemanes, con «la esvástica en el pecho y la cruz en el corazón». La oposición protestante a los nazis estableció la Iglesia Confesante, una organización paraguas rival de iglesias regionales alemanas independientes que fue perseguida.


title: Víctimas del Holocausto

text: El bahaísmo fue prohibido formalmente en el Tercer Reich. Heinrich Himmler firmó una orden de 1937 que disolvía las instituciones bahaístas en Alemania debido a sus «tendencias internacionales y pacifistas». Entre 1939 y 1942, hubo arrestos generales de exmiembros de la Asamblea Espiritual Alemana. En mayo de 1944 se dio un juicio público en Darmstadt; aunque Hermann Grossmann defendió la fe, los bahaístas fueron fuertemente multados y sus instituciones continuaron siendo disueltas.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los nazis afirmaban que los masones de alto grado eran voluntariosos miembros de «la conspiración judía» y la masonería fue la causa de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial. La Oficina Central de Seguridad del Reich ("Reichssicherheitshauptamt", o RSHA) indica la persecución de los masones durante el Holocausto. RSHA Amt VII (en los registros escritos), supervisado por Franz Six, fue la responsable de las tareas «ideológicas»: la creación de propaganda antisemita y anti-masónica. Aunque se desconoce el número exacto, se calcula que entre 80 000 y 200 000 masones fueron asesinados como resultado del decreto "Nacht und Nebel" de Hitler en diciembre de 1941. Los presos masones de los campos de concentración, considerados presos políticos, llevaban un triángulo rojo invertido.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las pequeñas nomeolvides azules fueron utilizadas por primera vez por la Gran Logia de Zur Sonne en 1926 como un emblema masónico en su convención anual en Bremen. En 1938, se eligió una insignia de «nomeolvides» hecha por la misma fábrica que produjo la insignia masónica, fue elegida para el para el evento anual nazi "Winterhilfswerk", la campaña de caridad del Bienestar Nacional Socialista Popular (la rama de bienestar social del partido). La coincidencia permitió a los masones usar la insignia de «nomeolvides» como un signo secreto de la membresía masónica.


title: Víctimas del Holocausto

text: Después de la guerra, el nomeolvides fue usado nuevamente como un emblema masónico en la primera convención anual de las Grandes Logias Unidas de Alemania en 1948. La insignia se lleva en las solapas de los masones de todo el mundo en memoria de quienes han sufrido en nombre de la masonería, particularmente durante la era nazi.


title: Víctimas del Holocausto

text: Los nazis vieron con suspicacia a los hablantes de esperanto, un idioma auxiliar internacional. Hitler lo consideró un idioma de la «conspiración judía» porque su creador, L. L. Zamenhof, era judío. Debido a esto, las personas que hablaban esperanto fueron enviadas a campos de concentración.


title: Víctimas del Holocausto

text: Las SS y la policía llevaron a cabo acciones masivas contra civiles con supuestos vínculos con movimientos de resistencia, sus familias y pueblos o distritos de la ciudad. Se produjeron notorias matanzas en Lídice, Katyn, Kragujevac, Santa Ana y Oradour-sur-Glane, y un distrito de Varsovia fue arrasado. En Polonia, la Alemania nazi impuso la pena de muerte a quienes se encontraran refugiando (o ayudando) a judíos. Los «desadaptados sociales» —prostitutas, vagabundos, alcohólicos, drogadictos, disidentes abiertos, pacifistas, objetores de conciencia y delincuentes comunes— también fueron encarcelados en campos de concentración. Los criminales comunes con frecuencia se convirtieron en Kapos, guardias prisioneros de sus mismos compañeros presos.


title: Víctimas del Holocausto

text: Se consideraba que algunos alemanes y austriacos que vivieran en el extranjero durante gran parte de sus vidas estaban demasiado expuestos a ideas extranjeras, y se les enviaba a campos de concentración. Estos prisioneros, conocidos como «emigrantes», llevaban un triángulo azul.


title: Víctimas del Holocausto

text: En raras ocasiones, los prisioneros de guerra de los ejércitos aliados occidentales fueron enviados a campos de concentración, incluidos 350 estadounidenses, algunos elegidos por ser judíos, pero principalmente por parecer judíos, por ser problemáticos o «indeseables». Algunos capturados en la Batalla de las Ardenas fueron obligados a trabajar como esclavos en el campo de concentración de Berga, un subcampo de Buchenwald; más de 70 murieron. El «Club KLB» fue un grupo de 168 aviadores aliados, principalmente estadounidenses, británicos y canadienses, considerados "Terrorfliegers" («terroristas»), a quienes se les negó la condición de prisioneros de guerra y permanecieron en Buchenwald durante dos meses hasta que un oficial alemán organizó su traslado a un campamento estándar de prisioneros de guerra, una semana antes de su ejecución programada.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Álvar Núñez Cabeza de Vaca (Jerez de la Frontera, 1488/1490 - Valladolid, 27 de mayo de 1559) fue un conquistador español que exploró la costa sur de Norteamérica desde la actual Florida pasando por Alabama, Misisipi y Luisiana y se adentró en Texas, Nuevo México, Arizona y en el norte de México hasta llegar al golfo de California, territorios que pasaron a anexarse al Imperio español dentro del virreinato de Nueva España. Antes de iniciar su segundo viaje a América, esta vez para el sur, el rey Carlos I de España le otorgó el título de segundo adelantado y lo nombró capitán general y gobernador del Río de la Plata y del Paraguay, "Paranáguazu" y sus anexos. Fue el primer europeo en llegar a las cataratas del Iguazú y que explorara el curso del río Paraguay.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Álvar Núñez Cabeza de Vaca nació entre 1488 y 1490 en el seno de una familia hidalga. Se define el mismo como ""hijo de Francisco de Vera y nieto de Pedro de Vera, el que ganó a Canaria y de su madre Doña Teresa Cabeza de Vaca natural de Jerez de la Frontera"". Aproximadamente en 1512 se alistó en las tropas de la Liga Santa de 1511, formada por varios países, entre ellos España, para luchar contra Francia. Dentro de la Liga Santa sirvió en las campañas de Italia en las compañías de Bartolomé de Sierra y de Alonso de Carvajal. Participó en la batalla de Rávena y poco después pasó a ser alférez en Gaeta.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Posteriormente, como militar luchó en conflictos acaecidos en España. En 1520 peleó en la Guerra de las Comunidades al tiempo que, huérfano de padre y madre, pronto entró al servicio de la Casa de Medina Sidonia como mensajero. Participó en la toma de Tordesillas y en la batalla de Villalar. En 1522 combatió en la batalla del Puente de la Reina, en Navarra.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En tiempos de la reconquista, el cronista español Gonzalo Fernández de Oviedo situó el origen de la familia de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, en un famoso y legendario pastor que durante la batalla de las Navas de Tolosa en 1212 ayudó a los ejércitos del rey Alfonso VIII a derrotar a los almohades, a través de un sendero que había marcado con los cráneos de algunas de sus vacas muertas por los lobos hacía tiempo. Según los historiadores Diego Peña y Javier Martínez-Pinna, otro posible origen del apellido del célebre explorador español es la población de igual nombre, la de Cabeza de Vaca, situada en el sur de la provincia de Badajoz.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En 1542, en Zamora, Cabeza de Vaca publicó "La Relación que dio Álvar Núñez Cabeça de Vaca de lo acaescido en las Indias en la armada donde iba por governador Pámphilo de Narbáez desde el año de veinta y siete hasta el año de treinta y seis que volvió a Sevilla con tres de su compagnía", hoy conocido como "Naufragios", relatando su viaje de conquista fracasada a América en la expedición de Pánfilo de Narváez. En 1555, en Valladolid, lo publica nuevamente con algunas alteraciones. En su prólogo, enderezado al Rey de España, dice Cabeza de Vaca que necesita hablar para obtener reconocimiento ya que, debido a sus fracasos, sus hechos habían salido poco señalados. Publica sus memorias, "pues esto es solo lo que un hombre desnudo pudo sacar consigo".


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: El 17 de junio de 1527, Álvar Núñez Cabeza de Vaca partió de Sanlúcar de Barrameda, rumbo a América. Va a América en la expedición que capitaneaba el gobernador Pánfilo de Narváez, que tenía por objetivo la conquista de Florida y la búsqueda de la Fuente de la eterna juventud, entre el río de las Palmas y el cabo de la Florida. Dice que sus cargos eran tesorero y alguacil mayor, aunque aparentemente mintió en cuanto a este último. La expedición estaba compuesta por 600 hombres y cinco barcos. En Santo Domingo, 140 marinos abandonaron la expedición y en Cuba solamente sobrevivieron 4 hombres en una fuerte tormenta, pero llegaron finalmente a la costa de Florida el martes, 12 de abril de 1528. En la bahía de Tampa, vieron casas indígenas.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En Aguas Claras, actual Clearwater, los indios les indicaron a los españoles que el oro se encontraba "más allá", en la provincia de Apalache, en la parte norte de Florida. Fueron con sus barcos hasta esa región y los anclaron para seguir a pie, aunque Cabeza de Vaca no estaba de acuerdo, al pensar que era territorio hostil y que no tenían ni raciones ni modo de comunicarse con las tribus que encontraran. Sin embargo, no quiso quedarse a cuidar a los barcos para que nadie pensara que era temor lo que le impedía continuar y que no se comprometiera su honor. La provincia de Apalache debió ser el nombre antiguo de Tallahassee, al norte de Florida, pero el paisaje que se describe parece similar a los Everglades, que se encuentran en la parte sur de la península. Fueron por los pantanos usando balsas y a nado. El caballo de quien se ahogaba servía de comida a los supervivientes. En esas zonas pantanosas donde el agua les llegaba hasta el pecho, sufrían ataques de indios con flechas y tenían que combatir con sus arcabuces y ballestas. Los indios apalaches eran altos e iban desnudos y usaban arcos grandes y muy anchos y lanzaban flechas con mucha puntería capaz de herir a los españoles a pesar de sus corazas. En su trayecto, se toparon con más de veinte naciones indígenas. Camino del poblado de Aute, sufrieron otro ataque con flechas. Desde la bahía de Tampa, los españoles tuvieron que hacer frente a huracanes y tempestades.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Devoraron los caballos que les quedaban y fueron en busca de la costa, llegando a la desembocadura del río San Marcos, actual río St Marks y regresaron a los barcos. Como no tenían cañones, barcos ni materiales, improvisaron fraguas con cañones de palo y pieles de ciervos. Posteriormente, forjaron los estribos de los caballos, espuelas y materiales metálicos de ballestas e hicieron herramientas. Con esas herramientas, cortaron madera e hicieron cinco barcazas, que les sirvieron para navegar por la costa. Siguieron hacia el Oeste hasta encontrar una isla con canoas, donde lograron hacerse con algunas para embarcar. Ya estando en las canoas sufrirían otro ataque de indios flecheros que hirió a todos los miembros que quedaban de la expedición, incluido el propio Cabeza de Vaca, que fue herido en la cara.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Navegaron 30 días por la costa hasta llegar a la desembocadura del río del Espíritu Santo, conocido actualmente como río Misisipi. Hoy, no se sabe si esta expedición fue la primera en descubrir la desembocadura del Misisipi o si dicho mérito debe atribuirse a Alonso Álvarez de Pineda. Entonces, sobrevinieron corrientes y vientos que separaron las embarcaciones, y la embarcación de Cabeza de Vaca terminó en la isla de Galveston, que él bautizó como isla Malhado, (isla de la Mala Suerte). En ese momento, se encontraron él y su grupo sin Pánfilo de Narváez y abandonados a su suerte.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Solamente 15 hombres estaban vivos, pero fueron tratados bien por los indios carancaguas. Era una tribu que repartía sus pertenencias y que carecía de mandos. Posteriormente, fueron repartidos como esclavos de las familias de indios. Los 15 hombres acordaron mandar una expedición de cuatro hombres a Panuco en busca de ayuda, pero la expedición fracasó. Tras seis años de vida como esclavo, aprendiendo la cultura del mimbre, el camuflaje y la guerrilla, además de a conjugar chamanismo con los conocimientos médicos que arrastraba de la cultura europea, Álvar Núñez logró curar al hijo de un cacique o jefe tribal, hazaña que le sirvió para ser liberado.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Durante algún tiempo, Cabeza de Vaca ejerció de mercader entre los indígenas del territorio comarcano a San Antonio y la costa tejana. Llevaba conchas marinas y caracolas a los pueblos del interior, cambiándolas por cueros y almagra; esto último lo usaban con frecuencia los indios de la costa para sus pinturas.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En Matagorda, cerca de Galveston, Cabeza de Vaca se encontró con algunos de sus antiguos compañeros de expedición: Andrés Dorantes de Carranza, Alonso del Castillo Maldonado y Estebanico, y juntos fueron en una nueva travesía.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Por temor a los aborígenes de la costa y creyendo que en esos territorios del norte encontrarían oro, remontaron el río Bravo, en vez de dirigirse al asentamiento español en el río Pánuco. Durante el viaje hacia el noroeste de México, ejercieron de curanderos mediante la imposición de manos y el rezo de avemarías y padrenuestros en latín. Cuando Cabeza de Vaca extrajo con éxito la punta de una flecha que un indígena tenía clavada cerca del corazón, la fama de curanderos y gente de bien entre las tribus indígenas ya no les abandonó.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Se ganaron la voluntad de los nativos e hicieron varias exploraciones en busca de una ruta para regresar a la Nueva España por lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos y norte de México. Tras deambular durante largo tiempo por la extensa zona que hoy es la frontera entre México y Estados Unidos, llegaron a la zona del río Bravo; siguiendo el curso del río, encontraron tribus dedicadas a la caza del bisonte, con las que convivieron.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Finalmente, a orillas del río Petatlán, hoy llamado río Sinaloa, en el pueblo de Bamoa Guasave, restablecieron el contacto con un equipo de exploradores españoles en el año 1536, a pocas leguas de Culiacán, asentamiento español.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Durante aquel viaje, recogió las primeras observaciones etnográficas sobre las poblaciones indígenas del golfo de México, escribiendo una narración titulada "Naufragios", considerada la primera narración histórica sobre los territorios que hoy corresponden a Estados Unidos.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Tras este viaje tomó consistencia en América un mito muy similar al de El Dorado, que es el de las Siete Ciudades de Cíbola y Quivira, llenas de oro. Los cuatro supervivientes de la exploración hablaron en México acerca de comentarios de ciudades colmadas de oro. El virrey de Nueva España organizó una expedición al mando de fray Marcos de Niza, que fue acompañada de Estebanico.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Durante la marcha de la expedición, Estebanico murió asesinado por indígenas, que hicieron huir al resto, y el fraile relató a su regreso que la historia de las ciudades colmadas de oro y joyas era cierta. Entonces, se envió una expedición militar dirigida por Francisco Vázquez de Coronado para encontrar el lugar, pero la búsqueda demostró que la historia era falsa.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Álvar Núñez Cabeza de Vaca regresó a España en 1537, y consiguió que se le otorgara el título de segundo adelantado (gobernador interino) del Río de la Plata. A finales de 1540 inició desde Cádiz su segundo viaje que le llevó al sur del continente americano. Arribó a la isla de Santa Catalina, en enero de 1541, en el territorio español que entonces era llamado La Vera o Mbiazá —actualmente es parte del estado brasileño de Santa Catarina— y que correspondía a la gobernación del Paraguay.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Desde dicha isla arrancó en un viaje por tierra, a lo largo de casi cinco meses, con el propósito de llegar a la entonces villa y fuerte de Asunción del Paraguay, sede de la gobernación del Río de la Plata. Guiado por indígenas tupís-guaraníes cruzó con su expedición la selva paranaense, siguiendo el camino de Peabirú.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Aunque la descripción de la travesía de Alvar Nulez en sus "Comentarios" es repetitiva e imprecisa, se le atribuye ser el primer europeo que descubrió las Cataratas del Iguazú: «el río da un salto por unas peñas abajo muy altas, y da el agua en lo bajo de la tierra tan grande golpe que de muy lejos se oye; y la espuma del agua, como cae con tanta fuerza, sube en alto dos lanzas y más». Al principio, lo llamó "Salto de Santa María", en enero de 1542.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Según el cronista Ruy Díaz, el sinuoso Río Iguazú -que tenía varios saltos de cierta envergadura, hoy sumergidos por los embalses de represas hidroeléctricas de Brasil- fue cruzado en la travesía al menos tres veces.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Por la mención en los "Comentarios" de su llegada al río Piquirí, que desemboca en el río Paraná al norte de Asunción, y que el Paraná fue cruzado "a 24 grados de latitud" y donde el río se angosta a ""un gran tiro de ballesta"" (no más de cien metros), es bastante más probable que Alvar Núñez fuera de los primeros europeos en divisar los imponentes Saltos del Guairá, en cuyas cercanías existían comunidades indígenas que poco después conquistaría Irala. No se duda, sin embargo, de que las Cataratas del Iguazú fueron divisadas más de una década más tarde por la expedición que trajo a la ciudad de Asunción a Mencía Calderón y a su familia.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Al llegar Álvar Núñez a la ciudad de Asunción pronto entró en conflicto con los capitanes y colonos españoles allí establecidos, quienes, alentados por Domingo Martínez de Irala, rechazaban la autoridad del gobernador y sus proyectos de organizar la colonización del territorio olvidándose de perseguir los quiméricos tesoros de los que hablaban los mitos indígenas. Finalmente ocuparía el cargo de gobernador el 11 de marzo de 1542.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Al llegar a la ciudad, Cabeza de Vaca se enteró del caso de la India Juliana, una mujer guaraní que había asesinado a su amo español pero dejada en libertad, a pesar de haber confesado el crimen y de jactarse del hecho con sus compañeras. Cabeza de Vaca arrestó a Juliana y ordenó su ejecución por desmembramiento, como castigo por el crimen y como aleccionamiento a las demás mujeres para que no hicieran lo mismo.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Su propósito de erradicar el caos y domeñar a los insurgentes provocó que los descontentos se sublevaran en 1544 y enviaron a Cabeza de Vaca a España acusado de abusos de poder en la represión de los disidentes, así como el incendio de Asunción en el año anterior. En realidad, por haber exigido el cumplimiento de las Leyes de Indias, las que protegían a los indígenas de los abusos de los conquistadores, entre otras medidas poco políticas. El Consejo de Indias lo desterró a Orán en 1545, pena que quizá no llegó a cumplir, pues Cabeza de Vaca recurrió la sentencia y siguió peleando hasta el final de su vida con el propósito de ver restablecido su honor, ya no su hacienda.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: Aunque los últimos años de su vida son una incógnita quizá, por los documentos encontrados por algunos historiadores cuyas obras se reflejan en la bibliografía, murió en Sevilla el 27 de mayo en 1559. Es improbable, como han afirmado otros, que tuviera algún cargo de relevancia en sus últimos años. Aunque no consta, pudo haber tomado los hábitos y acabar sus días entre el silencio de un monasterio.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En Palabras del Inca Garcilaso: "Murió en Valladolid, apelando al Consejo de Indias, con el propósito de ver restablecido su honor y sus bienes que le fueron confiscados cuando fue apresado en Asunción".


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En la capilla del Convento de Santa Isabel, en la Calle Encarnación de Valladolid, se conserva la lápida que guardó los restos de este conquistador.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: En 1991, el director Nicolás Echevarría realizó una película basada en este personaje, "Cabeza de Vaca". El papel de Cabeza de Vaca lo interpretó el actor español Juan Diego.


title: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

text: La primera edición publicada del relato hoy conocido como "Naufragios" fue en Zamora, 1542, sin autorización de Álvar Núñez Cabeza de Vaca. La segunda, hecha con reconocimiento de su autor, fue publicada en 1555 en Valladolid. Por las condiciones de publicación, la edición de 1555 es considerada como la genuina y es en la que se basan muchas de las ediciones actuales.


title: Realidad

text: La realidad (del latín "realitas" y este de "res", «cosa») es el término lingüístico que expresa el concepto abstracto de lo real.


title: Realidad

text: La realidad es la suma o agregado de todo lo que es real o existente dentro de un sistema, en contraposición a lo que es solo imaginario. El término también se usa para referirse al estado ontológico de las cosas, lo que indica su existencia. En términos físicos, la realidad es la totalidad de un sistema, conocido y desconocido. Las cuestiones filosóficas sobre la naturaleza de la realidad o la existencia o el ser se consideran bajo la rúbrica de la ontología, que es una rama importante de la metafísica en la tradición filosófica occidental. Las preguntas ontológicas también aparecen en varias ramas de la filosofía, incluida la filosofía de la ciencia, la filosofía de la religión, la filosofía de las matemáticas y la lógica filosófica. Estos incluyen preguntas sobre si solo los objetos físicos son reales (es decir, el fisicalismo), si la realidad es fundamentalmente inmaterial (por ejemplo, el idealismo), si existen entidades hipotéticas no observables postuladas por teorías científicas, si Dios existe, si existen números y otros objetos abstractos, y si existen mundos posibles.


title: Realidad

text: Las terminaciones con el sufijo "-dad" denotan una cualidad o propiedad que se realiza, se hace real, en un individuo concreto.


title: Realidad

text: La palabra en español 'realidad' engloba dos aspectos significativos, cada uno de los cuales plantea diversos problemas que se exponen a continuación:


title: Realidad

text: En la filosofía clásica y tradicional la realidad ha sido considerada en estrecha relación con los conceptos de esencia y existencia.


title: Realidad

text: De esta forma el Ens Realissimum se ha concebido de un modo trascendente, fuera del mundo de la experiencia, como el ser "cuya esencia implica su propia existencia". De tal forma que sería el Único Ser propiamente dicho real, Necesario e infinitamente perfecto del que, como origen y principio surge todo lo demás.


title: Realidad

text: Tal es el fundamento del llamado argumento ontológico. Se postula un Ser Necesario que, visto desde el punto de vista religioso, sirve de fundamento racional para el concepto de Dios.


title: Realidad

text: Consecuencia de todo lo anterior es la consideración de todo lo demás, los entes, como contingentes, porque su fundamento se encuentra fuera de sí.


title: Realidad

text: Al tomar como punto de partida de la reflexión filosófica la «conciencia»el conocimiento como tal queda condicionado al contenido de la experiencia, es decir el mundo, entendido este como experiencia posible.


title: Realidad

text: Lo trascendente solamente es accesible como razonamiento derivado a partir de la idea innata de Dios, con la que los racionalistas recuperan la dimensión de realidad trascendente al mundo de la experiencia; pues, de otro modo, quedarían condenados al solipsismo.


title: Realidad

text: Los empiristas mantienen un escepticismo filosófico acerca del conocimiento que trascienda la experiencia. No es posible dicho conocimiento sino como lenguaje que facilita la comunicación mediante ideas que agrupan experiencias semejantes conforme a determinadas leyes de asociación.


title: Realidad

text: Kant intenta una síntesis entre racionalismo y empirismo que al menos justifique la razón de la ciencia como conocimiento verdadero que, en la Edad Moderna, está mostrando unos frutos indudables en el conocimiento de la Naturaleza.


title: Realidad

text: Para Kant el contenido de realidad es derivado de la conjunción de unos conceptos puros (categorías del entendimiento) junto con unos esquemas y principios del pensar empírico. De este modo la realidad es:


title: Realidad

text: Pero la noción de experiencia no resulta siempre del todo clara y además resulta difícil distinguir cuándo se trata de una realidad dada, y cuando se trata de una realidad puesta como categoría de realidad.


title: Realidad

text: Pero estas distinciones no son suficientes como para poder establecer las especies de realidades que pueden ser consideradas como tales: Realidad subjetiva, Realidad objetiva, Realidad experimentable, Realidad ideal, etc.


title: Realidad

text: Nicolai Hartmann propone una ontología descriptiva que establezca claras distinciones entre los distintos conceptos de lo real: Realildad lógica, realidad cognoscitiva, realidad esencial etc. evitando aplicar a una forma de realidad las categorías que corresponden exclusivamente a otra.


title: Realidad

text: Los neopositivistas negaron de raíz el contenido significativo de cualquier expresión sobre lo real y la realidad. Tal pretensión es, según ellos un pseudoproblema.


title: Realidad

text: Enunciar si la materia o el yo o cualquier cosa tienen o no tienen realidad es hipostasiar cualquier entidad.


title: Realidad

text: Solo es real aquello que existe y para ello necesariamente tiene que ser cuantificable; es decir ser individuo, bien independiente o como elemento de un sistema.


title: Realidad

text: Las dificultades que encontraron para llegar a individualizar los elementos constitutivos últimos de la materia junto con las paradojas lógicas hicieron insostenible su posición.


title: Realidad

text: La primera es el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano; la realidad es, pues, fenomenológica y resulta ser el soporte de las fantasías (la palabra "fantasía" si es una imaginación recurrente debido a una neurosis suele ser llamada "fantasma" o, en francés: "phanthome" (sin ninguna connotación preternatural o "paranormal").


title: Realidad

text: Lo Real, por su parte, es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas por el ser humano.


title: Realidad

text: Para tan importante diferenciación Lacan parte de una nueva interpretación del psicoanálisis: Lo que se denomina usualmente 'realidad' está 'teñido' y limitado por los medios lingüísticos culturales. El fundamento se encuentra en la distinción entre significante y significado. Culturalmente se establece el predominio del significante como comprensión estructural del propio sujeto que se escinde de esta forma entre el inconsciente y el habla consciente por la cual trata vanamente de constituirse como un yo: "No he sido esto sino para llegar a ser lo que puedo ser", permanente asunción que el sujeto hace de "sus" espejismos.


title: Realidad

text: Para Zubiri la realidad se nos manifiesta y es conocida en aprehensión de realidad. Pero no es lo mismo conocer «por aprehensión» que conocer «en aprehensión» para no caer en el idealismo.


title: Realidad

text: Ser real en aprehensión no es lo mismo que ser real por aprehensión. Y lo que distingue a los dos modos es que en el primero, «por la aprehensión», la aprehensión es una causa determinante de lo aprehendido; en cambio en el segundo, «en la aprehensión», la aprehensión es su mera actualización.


title: Realidad

text: Lo aprehendido en realidad posee unas notas constitutivas como «dimensiones estructurales de lo real simpliciter», en tanto que realidad que muestra la riqueza y solidez de la cosa en un «campo de realidad»; tales notas en aprehensión sensible "campal" como ámbito de realidad, hacen posible el proceso de una «inteligencia sentiente» hacia un conocimiento «inteligido por un logos» como «ser en realidad». El concepto por tanto no es «concepto de realidad, sino realidad en concepto». Esta «actualización de lo real» muestra en sí las posibilidades de actualización de lo real como verdad, entendida esta como «respectiva».


title: Realidad

text: Hoy la realidad es tomada como el sistema complejo en el que se actualizan e interaccionan todos los sistemas que la constituyen.


title: Realidad

text: El considerado sujeto y el considerado objeto de la filosofía tradicional pertenecen ambos al mismo sistema de realidad.


title: Realidad

text: Las percepciones e interpretaciones de la realidad sobre las que construimos nuestras evidencias no nos permiten afirmar que una sea la verdadera y las demás «falsas», como suele considerar la conciencia no crítica o las explicaciones feroces.


title: Realidad

text: No es posible una afirmación fundamental del tipo del realismo metafísico como si fuera un punto de vista desde la divinidad que nos permitiera "ver desde fuera la realidad". Y cualquier otra pretensión en este sentido, tipo positivista-relativista o realista-materialista está condenada al fracaso.


title: Realidad

text: Hoy se considera un "realismo interno" como un continuo "analítico-sintético", "inducción-paradigma científico", como un sistema complejo, que habla del sistema real como mundo pero siempre dentro del marco de ciertos conceptos, conjuntos de creencias, compromisos, etc.


title: Realidad

text: Se trata de analizar estas posiciones, evitando posiciones extremas y abundando en puntos de vista libres de prejuicios, lo que conduce a posturas empiristas no radicales ni ortodoxas, pero apoyadas en estructuras conceptuales siempre en continua revisión.


title: Realidad

text: La cuestión del realismo directo o "ingenuo", en oposición al realismo indirecto o "representacional", surge en la filosofía de la percepción y de la mente a partir del debate sobre la naturaleza de la experiencia consciente; la cuestión epistemológica de si el mundo que vemos a nuestro alrededor es el mundo real en sí mismo o simplemente una copia perceptiva interna de ese mundo generado por procesos neuronales en nuestro cerebro. El realismo ingenuo se conoce como realismo directo cuando se desarrolla para contrarrestar el realismo indirecto o representativo, también conocido como dualismo epistemológico, la posición filosófica de que nuestra experiencia consciente no es del mundo real en sí, sino de una representación interna, una realidad virtual en miniatura. réplica del mundo.


title: Realidad

text: Timothy Leary acuñó el influyente término túnel de realidad, con el que se refiere a una especie de realismo representativo. La teoría establece que, con un conjunto subconsciente de filtros mentales formados a partir de sus creencias y experiencias, cada individuo interpreta el mismo mundo de manera diferente, por lo tanto, "La verdad está en el ojo del espectador". Sus ideas influyeron en el trabajo de su amigo Robert Anton Wilson.


title: Realidad

text: A un nivel más práctico el psicólogo estadounidense John Maxtell introduce una nueva perspectiva. Según su punto de vista el concepto de realidad entendida como existencia, no tiene sentido sin un punto de referencia, es decir: soporte (universo) referenciado a una mente que lo conceptúa, siempre subjetiva. Es nuestra mente la que proyecta sobre las cosas los conceptos que tenemos de ellas, dando sentido al universo, creando a cada instante la existencia o realidad en la que vivimos.


title: Realidad

text: Las experiencias privadas, la curiosidad, la indagación y la selectividad involucrada en la interpretación personal de los eventos da forma a la realidad tal como la ve una sola persona y, por lo tanto, se le llama fenomenológica. Si bien esta forma de realidad también puede ser común para otros, a veces también puede ser tan única para uno mismo que nadie más la experimenta o acuerda nunca. Gran parte del tipo de experiencia que se considera espiritual ocurre en este nivel de realidad.


title: Realidad

text: La fenomenología es un método filosófico desarrollado en los primeros años del siglo XX por Edmund Husserl y un círculo de seguidores en las universidades de Göttingen y Múnich en Alemania. Posteriormente, los filósofos de Francia, Estados Unidos y otros lugares abordaron temas fenomenológicos, a menudo en contextos muy alejados del trabajo de Husserl.


title: Realidad

text: La palabra fenomenología proviene del griego phainómenon, que significa "lo que aparece", y lógos, que significa "estudio". En la concepción de Husserl, la fenomenología se ocupa principalmente de hacer de las estructuras de la conciencia, y los fenómenos que aparecen en los actos de la conciencia, objetos de reflexión y análisis sistemáticos. Tal reflexión tendría lugar desde un punto de vista de "primera persona" altamente modificado, estudiando los fenómenos no como aparecen en "mi" conciencia, sino en cualquier conciencia. Husserl creía que la fenomenología podría proporcionar una base firme para todo el conocimiento humano, incluido el conocimiento científico, y podría establecer la filosofía como una "ciencia rigurosa".


title: Realidad

text: La concepción de la fenomenología de Husserl también ha sido criticada y desarrollada por su alumno y asistente Martin Heidegger, por existencialistas como Maurice Merleau-Ponty y Jean-Paul Sartre, y por otros filósofos, como Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas y Dietrich von Hildebrand.


title: Reino de Aragón

text: El reino de Aragón fue uno de los reinos hispánicos del noreste de la península ibérica. Surgió en la región pirenaica central en 1035 tras la unión de los condados carolingios de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza. Posteriormente se expandió hacia el sur, a medida que se hacía con el dominio de territorios musulmanes, hasta llegar a ocupar la superficie correspondiente a la actual comunidad autónoma de Aragón.


title: Reino de Aragón

text: No debe confundirse con la corona de Aragón, conjunto de territorios de los que era soberano el rey de Aragón. En un primer momento consistían en el propio reino de Aragón más las posesiones del conde de Barcelona, y posteriormente se añadieron por conquista el reino de Mallorca, el reino de Valencia, y varios territorios en el Mediterráneo. Si bien nunca tuvo la consideración de reino, Cataluña era uno de los territorios integrantes de la Corona, y al concentrar gran peso poblacional y militar, se le solía considerar por simplificación uno de los "reinos" de la Corona de Aragón.


title: Reino de Aragón

text: A partir de finales del , tras el matrimonio de los Reyes Católicos, tuvo lugar la Unión Dinástica de las Coronas de Aragón y de Castilla. Sin embargo, y a diferencia de la Corona de Castilla, la Corona de Aragón siguió funcionando como una monarquía compuesta y pactista, en la que los territorios compartían a un mismo monarca pero mantenían diferentes leyes, instituciones y maneras de relacionarse con el rey. Así, el Reino de Aragón, como los demás territorios de la Corona de Aragón, mantuvo sus fueros e instituciones hasta que en 1707, en el contexto de la guerra de Sucesión española, el rey Felipe V, primer rey de la casa de los Borbón, derogó sus fueros, abolió el Consejo de Aragón y el resto de instituciones propias, como el Justicia, la Diputación o las Cortes de Aragón, imponiendo las leyes e instituciones de la Corona de Castilla, a través de los Decretos de Nueva Planta.


title: Reino de Aragón

text: Aragón continuaría considerándose una división territorial de España hasta 1833, cuando Javier de Burgos estableció la división territorial por provincias, suprimiendo la división por reinos. Los demás territorios de la antigua corona de Aragón también vieron abolidas sus instituciones y leyes tras los diferentes Decretos de Nueva Planta: las cortes del principado de Cataluña, del reino de Valencia y del reino de Mallorca, como las de Aragón, pasaron a partir de entonces a ser convocadas conjuntamente con las Cortes de Castilla.


title: Reino de Aragón

text: El matrimonio de Andregoto, hija del conde Galindo II de Aragón, con el rey García Sánchez I de Navarra, condujo a la unión de ambas entidades políticas. El Condado de Aragón siguió conservando una cierta personalidad que había sido reforzada por el renacer de la vida monástica y la organización de una diócesis coincidente con los límites del condado.


title: Reino de Aragón

text: En 1035 Ramiro, hijo natural de Sancho III de Navarra y "baiulus" del condado de Aragón, incorporó a este los condados de Sobrarbe y Ribagorza, que habían estado bajo el gobierno de su hermano Gonzalo. Fallecido Sancho, el condado se escindió del reino navarro y se constituyó en reino separado, aunque tutelado por el navarro gobernado por su hermano García Sánchez III. Limitado a los valles pirenaicos y vecino del más poderoso reino navarro y de la importante Taifa de Zaragoza, el aumento de la población y la sed de tierras para sus habitantes le impelían a expandirse, pese a su debilidad militar inicial.


title: Reino de Aragón

text: La legitimidad de la nueva dinastía la lograron los reyes Sancho Ramírez y Pedro I al poner el reino bajo el amparo de la Santa Sede. Así el Reino de Aragón pasó a formar parte de los estados occidentales. La donación del reino al papa la realizó Sancho Ramírez en el 1068, para tratar de reforzar su posición ante sus hostiles vecinos, en ocasiones coligados contra él.


title: Reino de Aragón

text: La proyección de Ramiro I para la reconquista de la tierra llana se vio sobrepasada con creces por sus inmediatos sucesores.