title: Donatello

text: Numerosos documentos atestiguan todo lo relacionado con el trabajo de estas obras, se sabe que se rodeó de numerosos ayudantes entre ellos Urbano da Cortona, Giovanni da Pisa, Antonio Chellini, Francesco del Valente y el pintor Niccolò da Pizzolo. El día de San Antonio, 13 de junio de 1448, terminadas las esculturas y relieves se exponen dentro de un modelo arquitectónico realizado en madera, cuya parte definitiva, se concluyó en 1450. En 1579 el altar fue completamente desmontado para ocupar su lugar uno de estilo barroco y las esculturas fueron distribuidas por diversos puntos de la basílica. Trescientos años después en 1895, el arquitecto Camillo Boito organizó su reconstrucción, incompleta y errada, de la estructura original ideada por Donatello.


title: Donatello

text: Se han realizado diversas hipótesis para su nueva reconstrucción, pero sin llegar a un acuerdo, entre más de quince diferentes soluciones, una de las que cuenta con más crédito es la de White Janson, donde se muestra el altar en forma de paralelepípedo coronado por un arco como dosel descubierto y columnas repartiendo el espacio en tres partes donde se colocarían las imágenes sobre planos escaqueados, el plano central estaría presidido por la escultura de la Virgen y el Niño, en la que sigue Donatello el tipo de imagen de la Nikopoia bizantina, con ligeros cambios como las esfinges que flanquean el trono. En ambos lados, habría tres imágenes en cada uno, san Francisco, san Antonio, santa Justina, san Daniel, san Ludovico y san Prosdocimo. El grupo del "Entierro de Cristo", es el único realizado en piedra para el centro posterior del altar. El relieve que ocupa la parte central bajo la estatua de la Virgen es el del "Cristo muerto", muestra una figura con la expresión más contenida que el del "Crucifijo de bronce" de encima del altar.


title: Donatello

text: Los cuatro símbolos de los evangelistas, realizados en relieves de bronce, se encuentran en los lados laterales del altar. Otros doce relieves, con un formato de , que representan a putti músicos se reparten en todo el altar a los lados de los principales relieves de mayor medida.


title: Donatello

text: Los relieves con las escenas de los milagros de san Antonio se encuentran alrededor de toda la base. El "Milagro de la mula" está repartido entre tres arcos de arquitectura. El "Milagro del hijo perdido" se encuentra en una especie de circo, con las líneas oblicuas de las escaleras que atraen la dirección de la mirada del espectador hacia el centro. El "Milagro del corazón del avaro", tiene una apretada narrativa que muestra, los principales acontecimientos de la historia, con un movimiento de composición circular, realizado con un fino relieve en "stiacciato". En el "Milagro del bebé que habla", los personajes principales están situados en el centro, mientras les rodean en semicírculo las personas que asisten al milagro. La escena está ambientada en una arquitectura en perspectiva que representa los muros de una iglesia toscana.


title: Donatello

text: El principal motivo de su estancia en Padua fue el erigir la estatua ecuestre del condottiero Erasmo de Narni, Gattamelata.


title: Donatello

text: Considerado como un monumento más funerario que para glorificar al héroe, Donatello creó un cenotafio, Lo representó, según la tradición del Trecento, como se había realizado en pintura por Simone Martini (1328) en unos frescos del Palacio Comunal de Siena y Paolo Uccello en 1436 en el cuadro pintado de John Hawkwood (Giovanni Acuto) de la catedral de Florencia. Sin embargo, en la escultura de tema ecuestre no se realizaba en sentido monumental desde la Antigüedad clásica, creyéndose que el escultor tomó como modelo la de Marco Aurelio de Roma. Se aprecia el arte antiguo por su tratamiento clásico, siendo una de sus esculturas más influyentes en otras posteriores realizadas por diversos artistas. Según Vasari:


title: Donatello

text: La escultura presenta el momento en el que Gattamelata cabalga pausadamente, sobre su caballo (con clara evocación a los de San Marcos de Venecia). El personaje mira de frente desafiante y enérgico, su rostro está tratado como un retrato romano.El conjunto de jinete y caballo están colocados sobre un gran pedestal de dos pisos con relieves de angelillos dolientes y en dos de sus lados unas puertas de mármol, que imitan a los sarcófagos clásicos: las puertas de Hades.


title: Donatello

text: A los sesenta y cinco años volvió Donatello a Florencia, donde aún le esperaban grandes obras para realizar, el escultor demuestra en ellas sus dudas sobre el humanismo que creía en la belleza total de la figura humana y creó en estos últimos años un tipo de imágenes mucho más expresivas y con más valor psicológico que nunca había hecho hasta entonces.


title: Donatello

text: En 1453 fue cuando Donatello regresó a su ciudad natal de Florencia y cuando recibió el encargo, se cree que para el baptisterio de San Juan de Santa María del Fiore de una imagen de "María Magdalena penitente", que se encuentra en el Museo dell’Opera del Duomo desde el año 1972.


title: Donatello

text: Donatello se inspiró en la La leyenda dorada de Jacobo de Vorágine, donde narra el retiro de María Magdalena, para conseguir la redención de sus pecados, peregrinó e hizo vida de ermitaña, se cree en la parte meridional de Francia. Así la representó Donatello, realizada en madera policromada, en edad ya madura demacrada por el sufrimiento, vestida con una ajada prenda de piel y con una larga cabellera cubriéndole el cuerpo, se encuentra de pie, con las manos huesudas unidas en actitud de oración, la expresión de su rostro revela la fatiga y el dolor por el que ha pasado, con los ojos hundidos y una dentadura que se aprecia mellada a través de su boca entreabierta, tiene los pómulos muy pronunciados por la extrema delgadez que también se aprecia en los brazos y piernas, donde se marcan los músculos anatómicos perfectos.


title: Donatello

text: Anteriormente había ya mostrado Donatello, un gran expresionismo con el "San Juan Bautista de madera", realizado para Venecia, aunque es en esta etapa florentina de sus últimos años donde mejor y con más intensidad lo muestra en el "San Juan Bautista de bronce" realizado para Siena y especialmente en esta escultura de "María Magdalena penitente", cuyo expresionismo se puede comparar a las versiones barrocas de este mismo tema.


title: Donatello

text: La estatua fue encargada por Cosme de Médici o su hijo Piero de Médici, como decoración de la fuente del jardín del Palacio Medici Riccardi, entre 1455 y 1460. Estaba en este palacio, junto con el "David de Donatello", en el patio. Estas dos estatuas se encuentran entre las primeras estatuas del renacimiento italiano completamente independientes fuera de cualquier arquitectura.


title: Donatello

text: Representa el asesinato del general asirio Holofernes por Judith. Se considera a Judith como el símbolo de la libertad, la virtud y la victoria del débil sobre e l fuerte, en una causa justa. Sostiene en una mano una gran espada, y con la otra la cabeza de Holofernes por su cabello. Las dos figuras son tratadas por el escultor completamente opuestas, Holofernes está desnudo y modelado de acuerdo con las normas de la anatomía, mientras Judith está enteramente cubierta por la ropa, que detalla su frágil físico. De la cabeza cubierta con un velo de Judith no le sobresale ni siquiera un pelo, mientras que la cabellera de Holofernes es larga y salvaje. Su identificación con el «vicio» se ve confirmada por una serie de atributos, entre los que descuella el medallón que resbala en la espalda, donde se retrata un caballo irritado.


title: Donatello

text: El cuerpo de Holofernes cae ya sin fuerzas y se sostiene solo por la mano de Judith. El pie derecho de la heroína lo puso de manera elocuente en los genitales, mientras que el otro pie lo tiene en la muñeca y la rodilla cubre la mitad del medallón alegórico. Incluso las escenas de bacanales en la base con forma de prisma triangular, hace recordar la embriaguez y el desenfreno del tirano, tal como se describe en la Biblia. La estatua fue originalmente dorada, todavía se pueden ver restos en algunas partes como en la espada. Para facilitar el dorado de bronce fue fundida en once partes. La base de la escultura se asemeja a un cojín, un elemento naturalista utilizado por primera vez por Donatello en su escultura de "San Marcos" en Orsanmichele. Inscrito en el cojín se aprecian las palabras "OPVS. Donatelli. FLOR".


title: Donatello

text: En 1495, la escultura se colocó en la Piazza della Signoria, en el lado de la puerta principal del Palazzo Vecchio, en memoria de la expulsión de Piero de Médici de Florencia y la introducción de la república por el florentino Girolamo Savonarola. Esta vez, la estatua simboliza la expulsión de los Médici tiranos. La estatua más tarde fue trasladada al patio interior del Palazzo Vecchio. Se sustituye por una copia en bronce en 1988 y el original, después de su restauración, se colocó en la "Sala dei Gigli" en el interior del Palazzo Vecchio.


title: Donatello

text: Las últimas obras florentinas fueron los dos púlpitos de bronce para la basílica de San Lorenzo, encargo probablemente, de su amigo Cosme de Médici, fueron las obras que concluyeron la actividad artística de Donatello. El trabajo lo realizó con la ayuda de Bartolomeo Bellano y Bertoldo di Giovanni, pero fueron diseñados en su totalidad por Donatello. Esto se aprecia en las figuras religiosas que lleva a la extrema ficción, producida por la técnica del «non-finito», es decir, que en algunas partes de las figuras se muestran las formas nada más aproximadas.


title: Donatello

text: Los dos púlpitos están relacionados con numerosos problemas para su estudio crítico. Además de la difícil evaluación de las autorías de Donatello o de sus ayudantes, se ignora el cliente (Cosme de Médici?). La presentación actual, de su colocación sobre cuatro columnas de mármol cada uno, se cree que es de una data posterior a la muerte de Donatello. Algunos historiadores, han sugerido que los diferentes paneles que componen los púlpitos, originariamente estaban destinados a los sarcófagos, para el propio Cosme de Médici y su esposa Contessina de Bardi o de su hijo Juan de Cosme de Médici, mientras que el uso como coro, parece poco probable, por la medida tan pequeña de los púlpitos.


title: Donatello

text: La datación se sitúa después del retorno de Donatello de Siena (1459-1460), y en el relieve del "Martirio de San Lorenzo", perteneciente al "púlpito de la Resurrección", se descubrió una inscripción con la fecha 15 de junio de 1465, pero con la fundición, el acabado de la obra y la muerte de Donatello (1466), no es posible determinar la datación con seguridad. En sus antiguas biografías, empezando por la de Vasari, hablan sobre el maestro que pasaba la mayor parte de sus últimos tiempos, por motivos de salud, en la cama. A pesar de todas estas cuestiones, los dos púlpitos se consideran los últimos trabajos de Donatello, la última obra maestra que cierra su actividad, llevando al extremo su evolución, el estudio del alma humana, la composición espacial y la libertad que ha caracterizado toda su carrera.


title: Donatello

text: Donatello era conocido desde los primeros teóricos como uno de los padres del «renacimiento» de las artes del , el primero que fue capaz de igualar los grandes escultores de la antigüedad, en la ciudad de Florencia. Ya en 1481 Cristoforo Landino en la "Apologia" coloca a Donatello a la altura de los antiguos y Giorgio Vasari, en las dos ediciones de Le Vite (1550 y 1568), insistió en que su trabajo era más similar a los artistas romanos que a cualquier otro maestro inmediatamente precedente.


title: Donatello

text: Donatello desarrolló innovaciones que revolucionaron la técnica del relieve. Se trata del relieve en "stiacciato", que se basa en el aplanado y el espesor en una variación infinitesimal, que recuerda la obra gráfica. A través de sutiles juegos de luz y sombra las figuras podían estar organizadas en una ilusión de profundidad, donde los grupos de figuras, el paisaje y los elementos arquitectónicos se superponen una detrás de otra en innumerables superposiciones, imposible con las técnicas tradicionales.Vasari, por consiguiente, no duda en afirmar que Donatello elevó el arte del relieve a un nuevo nivel y esta opinión en los historiadores del arte moderno sigue siendo válida.


title: Donatello

text: En su vida artística es evidente la continua profundización y desarrollo del repertorio, con un importante estudio preliminar de cada uno de los nuevos tipos de trabajo y la evaluación de las necesidades específicas y efectos deseados.


title: Donatello

text: Pero no han faltado voces críticas por su trabajo, como la de su amigo Filippo Brunelleschi. Las obras del periodo tardío, con un estilo crudo y expresivo, fueron criticadas en el , para irse revalorizando sólo gradualmente en el .


title: Donatello

text: Baccio Bandinelli en el , consideró de «errores» de la vejez y la creciente ceguera del maestro, considerando los dos púlpitos de la basílica de San Lorenzo, como lo peor de la mano de todas las obras de Donatello. Sólo en los últimos siglos, a partir del manierismo, gradualmente se ha ido valorando la opinión crítica sobre estas dos obras. Hoy en día, la evaluación es netamente benévola, sobre todo en la intensidad expresiva del lenguaje de Donatello, con una iconografía de reinvención libre y original de los temas bíblicos.


title: Donatello

text: Pero Vasari escribió en la biografía de Donatello y su catálogo de obras incluidas, con una serie de errores. Al juicio inexacto, contribuyó el desmantelamiento o la descontextualización de los lugares originales de las obras. Esto provocó el aumento de dificultad en la obtención de una visión de conjunto de su obra. En 1886 por ejemplo, durante las celebraciones en Florencia para cinquentenario desde su nacimiento, las obras y los documentos fueron confundidos con los de otros autores.


title: Donatello

text: Desde entonces, la historiografía artística ha comenzado a trabajar en la selección y revisión del catálogo de obras atribuidas para despejar los antiguos errores. Incluso hoy, los estudios se pueden decir que están lejos de ser concluidos, en especial durante amplios períodos, donde la documentación conocida es escasa.


title: Donatello

text: La fama de Donatello fue muy grande durante el alto renacimiento, influyó en grandes autores como Andrea del Verrocchio, Rafael Sanzio, Miguel Ángel y Benvenuto Cellini entre otros.


title: Kate Bush

text: Catherine Bush (Bexleyheath, Kent, 30 de julio de 1958), conocida como Kate Bush, es una cantautora, artista, productora y actriz británica. Debutó en 1978 con el sencillo «Wuthering Heights», que alcanzó el número 1 en las listas musicales británicas durante cuatro semanas, convirtiéndose en la primera cantautora en llegar al número 1 en Billboard y en la primera mujer en encabezar las listas de música en el Reino Unido con sus discos. Tres de sus discos, "Never for Ever" (1980), "Hounds of Love" (1985) y "The Whole Story" (1986), alcanzaron el número 1 en ventas y, a lo largo de su trayectoria, publicó 26 sencillos, incluyendo canciones como «The Man with the Child in His Eyes», «Wow», «Babooshka», «Running Up That Hill», «Don't Give Up» o «King of the Mountain», que llegaron al Top 40.


title: Kate Bush

text: De la forma más inesperada, 37 años después, su tema «Running Up That Hill» fue todo un éxito en 2022 al ser incluido en la cuarta temporada de "Stranger Things". Esta pieza de la cantante y compositora que aparecía en su disco "Hounds Of Love" (1985) se ensalzó al número uno de la lista de canciones más descargadas en iTunes en ese año. En Spotify, así como en otras plataformas musicales también alcanzó numerosas reproducciones. El tema ya había sido un éxito en su día en Reino Unido, pero en EE. UU no logró estar ni en el Top 10.


title: Kate Bush

text: Considerada una de las máximas referentes del art pop es conocida por su letras no convencionales, estilo ecléctico, experimentación musical y temáticas literarias que han servido de inspiración para otros artistas de otros géneros y épocas como Ellie Goulding, Coldplay, Adele y Björk.


title: Kate Bush

text: Fue nominada a 13 premios de la Industria Fonográfica Británica, ganando el premio a mejor artista femenina en 1987, y nominada a 3 premios Grammy. En 2002 obtuvo el premio Ivor Novello por su contribución a la música británica. Fue nominada 2 veces, en 2018 y 2021, para su inclusión en el Rock and Roll Hall of Fame.


title: Kate Bush

text: En 2013 fue condecorada por la monarquía británica, como Comendadora de la Orden del Imperio Británico, ceremonia presidida por la reina Isabel II.


title: Kate Bush

text: Catherine Bush nació el 30 de julio de 1958 en Bexleyheath, en Kent, Reino Unido, en el seno de una familia de clase media, ya que su padre Robert Bush era médico de cabecera, quien estaba casado con Hannah Bush, una enfermera irlandesa hija de un granjero de County Waterford.


title: Kate Bush

text: La familia vivía en una granja familiar en East Wickham, donde también crecieron los hermanos mayores de Catherine, John y Paddy Bush. Catherine pasó los años de su niñez en "St. Joseph's Convent School", donde estudió violín y piano, y fue criada bajo el catolicismo.


title: Kate Bush

text: La familia Bush además fue clave en la crianza musical de Kate, ya que Hanna Bush era una bailarina tradicional de la cultura irlandesa, Robert Bush era pianista aficionado, Paddy era lutier (fabricante y reparador de instrumentos musicales acústicos) y John era poeta y fotógrafo, además de que ambos hermanos eran conocidos en la escena folk local.


title: Kate Bush

text: A la edad de 16 años fue descubierta por David Gilmour de Pink Floyd, quien quedó asombrado con el talento de la joven Cathy. Logró entonces, por mediación de Gilmour, grabar algunas de sus canciones y, pronto, la discográfica EMI se interesó por sus composiciones. Sin embargo, una vez que Cathy se introdujo en la escena musical consideró a partir de ese momento tomar el nombre de Kate, firmó un contrato con la casa de discos, no se sumergió directamente en la grabación de su primer trabajo, sino que durante tres años recibió clases de mimo, danza y canto, de manera que pudo desarrollar con creces sus aptitudes y lograr un conocimiento musical profundo.


title: Kate Bush

text: Llegada a la edad de 19 años, Kate Bush se embarcó en la difícil tarea de registrar sus canciones en el que sería su primer álbum, lanzado en 1978, "The Kick Inside," que supuso una propuesta alternativa en un momento en el que el mundo parecía vacilar entre la agitación punk y el disco-pop más descarado. Ciertamente, algunas de las canciones de "The Kick Inside" pueden llegar a resultar difíciles al escucharlas por primera vez. Combina baladas románticas con aires de rock psicodélico, folk y reggae. Canciones como la jubilosa «"Kite"», la fantasmal «"Moving"» o «"The Man With The Child In His Eyes"», podrían considerarse algunos de los momentos más significativos del disco, en el cual la particular voz de Kate se apoya en una producción que combina pianos, violines y guitarras psicodélicas.


title: Kate Bush

text: Si una canción puede representar significativamente el éxito inesperado de Kate Bush, quizás sea el sencillo «"Wuthering Heights"»: el tema, inspirado en la trágica historia de amor de Cathy y Heathcliff, personajes de la novela "Cumbres Borrascosas", de Emily Brontë (en concreto en la aparición onírica del personaje de Cathy a otro personaje secundario), se convirtió en uno de los sencillos más exitosos en las listas musicales europeas, llegando a alcanzar el n.º 1 de la lista de sencillos británica durante varias semanas. Nunca más Kate Bush llegaría tan alto en las listas musicales. El videoclip lanzado para la promoción muestra a una jovencísima Kate Bush caracterizada como un espectro que danza atormentado en un paisaje de niebla.


title: Kate Bush

text: Unos meses después del éxito de "The Kick Inside" salió a la venta su segundo trabajo. "Lionheart" presentaba en la portada a una Kate Bush disfrazada de león en una postura a medio camino entre defensiva y provocativa. El contenido del álbum continuaba el estilo de su predecesor: presencia generalizada de baladas sensuales y cargadas de cromatismos y matices, con el acompañamiento casi constante del piano. Sus sencillos «"Symphony In Blue"», «"Wow"» y la trágica «"Hammer Horror"» no alcanzaron lo más alto de las listas de ventas, pero la popularidad de Kate Bush se afianzó. La temática de las canciones es sorprendente y variopinta: Bush canta acerca de Peter Pan, los filmes de terror gótico y trata temas como la homosexualidad («"Kashka From Bagdad"») o la sexualidad en general («"Symphony In Blue"»).


title: Kate Bush

text: Será en 1980 cuando Kate Bush decida dar un giro a su forma de concebir canciones: "Never for Ever", su tercer trabajo, fue compuesto y grabado empleando casi exclusivamente sintetizadores y cajas de ritmos. El abandono progresivo del piano clásico impulsó el uso casi sistemático de nuevos instrumentos electrónicos, que permitieron a la cantante ampliar sus horizontes sonoros y crear nuevos efectos. Las canciones viajan por territorios tan dispares como la balada folk («"Army Dreamers"»), los experimentos corales («"Night Scented Stock"»), o el pop impregnado de sonidos medievales y orientales («"All We Ever Look For"», «"Babooshka"»).


title: Kate Bush

text: "Never for Ever" permitió a Kate Bush regresar a los primeros puestos de las listas. Los sencillos alcanzaron ciertamente popularidad, pese a que en esta ocasión los temas tratados mostraban ya las inquietudes y opiniones de Bush: «"Army Dreamers"» esconde, bajo su delicado aire de vals, una crítica al sistema británico y «"Breathing"» reflexiona sobre los peligros de una catástrofe nuclear. «"Blow Away"» es un tributo dedicado a un amigo íntimo fallecido.


title: Kate Bush

text: Posiblemente sea este el álbum más controvertido de Kate Bush: lanzado en 1982, supuso la primera vez que la artista tomó personalmente las riendas de la producción, dando a luz un trabajo laberíntico y lleno de sonidos que deleitaron a algunos y desconcertaron a otros. El camino a la experimentación abierta con "Never for Ever" daba sus frutos: Bush volvió a usar el sintetizador Fairlight CMI y la voz de la cantante se puso al servicio de las composiciones.


title: Kate Bush

text: Los aborígenes australianos («"The Dreaming"»), la guerra del Vietnam («"Pull Out The Pin"»), o el cine de Kubrick («"Get Out Of My House"») son algunos de los temas tratados a lo largo de las diez canciones del álbum que, pese a recibir numerosas críticas que tildaban a Bush de excéntrica y excesiva, alcanzó el tercer puesto de las listas británicas. El sencillo «"Sat In Your Lap"» significó el mayor triunfo de "The Dreaming".


title: Kate Bush

text: Tras el "linchamiento" al que fue sometido su álbum "The Dreaming" por ciertos sectores de la prensa musical y del público en general, Kate Bush optó por encerrarse en su hogar: allí instaló un estudio de grabación personal de 48 pistas. Se rodeó de amigos y de instrumentos musicales de todo tipo y, lentamente, durante casi tres años, gestó "Hounds of Love", que le devolvió el reconocimiento de la crítica y el aplauso del gran público. "Hounds of Love" es una colección de canciones organizada en dos partes, como si de una "suite" se tratase: la primera parte está integrada por varios cortes pop de distinto estilo (la sinfónica «"Cloudbusting"», «"Running Up That Hill"» o «"The Big Sky"»).


title: Kate Bush

text: La segunda parte se titula "The Ninth Wave" y relata, de forma difusa, a lo largo de las canciones, la historia de una mujer perdida en el océano: sus pensamientos, delirios y vivencias quedan recogidos en temas como «"Watching You Without M"e», «"Under Ice"» o «"The Morning Fog"». La voz de Bush alcanza en este álbum quizás sus registros más sorprendentes y emocionantes.


title: Kate Bush

text: Aires celtas, inspiración oriental, clasicismo sinfónico e incluso hard rock parecen combinarse en una coctelera musical que da como resultado el trabajo más aplaudido hasta la fecha de la cantante británica. En Inglaterra alcanzó ventas millonarias y, en los Estados Unidos, supuso su primer gran éxito: los sencillos «"Running Up That Hill"» y «"Cloudbusting"» gozaron de una gran difusión en las radios y canales televisivos.


title: Kate Bush

text: Como broche a su fructífera producción musical, durante la década de los ochenta, Kate Bush editó en 1989 su sexto álbum, "The Sensual World". Once canciones conforman el, hasta entonces, disco más accesible y ameno de la artista. Los temas están producidos transformando sonidos más propios del folk y la "world music" en canciones pop. La voz de Kate recorre en este álbum múltiples registros: susurros en «"The Sensual World"», energía en «"Love And Anger"» (en la cual David Gilmour, toca la guitarra) o armonías "a capela" en «"Rocket's Tail"» (acompañada por el Trío Bulgarika).


title: Kate Bush

text: En "The Sensual World" abandona, en parte, la línea de sus trabajos anteriores para dar a luz canciones cargadas de personalidad, pero carentes del hasta entonces casi inevitable aura de extravagancia. Los temas «T"he Sensual World"», «"This Woman's Work"» y «"Love And Anger"» tuvieron notable éxito en Gran Bretaña, donde el álbum logró situar de nuevo a Bush en lo más alto de las listas de éxitos.


title: Kate Bush

text: En los últimos años de la década de los ochenta, Kate Bush colaboró con otros artistas, como Peter Gabriel, con quien grabó en 1987 el exitoso dueto «"Don't Give Up"». Sin embargo, tras "The Sensual World", pasaron cuatro años, hasta 1993, en que fue lanzado el que sería su séptimo disco de estudio, titulado "The Red Shoes". Este es, hasta la fecha, su trabajo menos aclamado, quizá porque en él Bush sacrificó gran parte de su original estilo para concebir un álbum alejado de aquel sonido.


title: Kate Bush

text: Algunos han afirmado que la causa de dicho cambio fue el deseo inicial de Bush de concebir un disco que pudiera ser interpretado con facilidad en directo; sin embargo, lo cierto es que todas las canciones del álbum formaban parte de un proyecto audiovisual titulado "The Line, The Cross and The Curve", mediometraje musical protagonizado por la propia Bush, pero cuyo resultado no logró cubrir sus expectativas. Prince llegó a colaborar en una de las canciones, aunque los temas más destacables del álbum son la roquera y alocada «"Rubberband Girl"» y la emocionante balada «"Moments Of Pleasure"», dedicada a sus familiares y amigos fallecidos, con orquestación a cargo de Michael Nyman.


title: Kate Bush

text: "The Red Shoes" decepcionó a la crítica y a muchos fanes, y Kate Bush decidió tomarse un tiempo para descansar y alejarse del mundo musical: este aislamiento, en principio proyectado como breve, se prolongaría durante casi 12 años.


title: Kate Bush

text: Finalmente, tras ese largo paréntesis de casi 12 años sin hacer acto de presencia en eventos sociales, ofrecer conciertos o conceder entrevistas, Kate Bush rompió su aislamiento y silencio en noviembre de 2005, lanzando al mercado su octavo trabajo de estudio, titulado "Aerial", producido por ella misma. De nuevo Kate recurre al concepto de obra dividida en dos partes (como en su anterior trabajo "Hounds of Love"), por medio de dos discos titulados "A Sea of Honey" y "A Sky of Honey", respectivamente. Algunos críticos han aclamado el trabajo de Bush, considerándolo un fabuloso retorno a la altura de sus mejores obras. En este sentido, a las pocas semanas de su lanzamiento logró posicionarse en el tercer puesto de la lista de ventas británica.


title: Kate Bush

text: A Sea of Honey ("Un mar de miel") es una colección de canciones de corte pop, impregnadas del ya clásico misterio y sensualidad de la música de Kate Bush. La producción alterna el sonido orgánico de instrumentos reales con algunos toques de electrónica puntuales. El sencillo «"King Of The Mountain"» es una extraña oda dedicada a un Elvis Presley supuestamente aún vivo, oculto en las montañas. Construida sobre una base reggae, en la que sobresale una guitarra eléctrica algo desafinada, así como efectos de sonido que evocan el ulular del viento en las alturas. En «"π"», Bush musita una larga lista, con 118 dígitos del número π, sobre una hipnótica base electrónica acompañada de guitarra acústica. «"Bertie"» se inspira en la polifonía renacentista. En ella, Bush narra la felicidad de ser madre, dedicando el tema a su hijo. «"Mrs Bartolozzi"», con solo voz y piano y un sonido próximo a Debussy, narra la historia de amor entre una camisa y una falda enredadas en el tambor de una lavadora. «"Joanni"» tiene como personaje central a Juana de Arco. El disco lo cierra la balada «"A Coral Room"», al parecer, dedicada a la fallecida madre de Bush.


title: Kate Bush

text: A Sky of Honey ("Un cielo de miel"), la segunda parte de "Aerial", reúne varias canciones construidas en torno a un denominador común: el canto de los pájaros, que inspira algunos de los temas y acompaña en ciertos momentos el arranque o final de estos. Rolf Harris colabora en los cortes «"An Architect's Dream"» y «"The Painter's Link"», así como Michael Kamen, que dirige los arreglos orquestales de canciones como «"Prologue"» o «"Nocturn"». En «"Aerial Tal"», Bush imita el trino de las aves sobre el canto verdadero de un pájaro. Quizá el corte más logrado de esta segunda parte sea «"Sunset"»: inicialmente la voz de Bush entona una melodía sobre lo que parece un acompañamiento jazz que, hacia la mitad del tema, se transforma en una explosión rítmica de sonidos flamencos y brasileños, acompañada de jubilosos coros.


title: Kate Bush

text: Precisamente por "Aerial", Kate Bush fue nominada a dos premios Brit en la ceremonia de 2006, en las categorías de Mejor Álbum Pop Británico y Mejor Artista Femenina Británica.


title: Kate Bush

text: Artistas como Tori Amos, Rufus Wainwright, Tricky, Björk, Angra, Within Temptation, Placebo o Allison Goldfrapp han demostrado su admiración hacia la figura de Kate Bush, una de las pioneras del pop experimental.


title: Kate Bush

text: Kate sostuvo una relación sentimental duradera con el ingeniero y bajista británico Del Palmer desde finales de los años 70 hasta principios de los 90, y luego se casó con su actual esposo, el guitarrista Danny McIntosh, con quien tuvo a su único hijo, el músico Bertie (nacido como Albert McIntosh Bush). Una de sus sobrinas también es música, la violinista Raven Bush, miembro del grupo indie británico Syd Arthur.


title: Democracia directa

text: La democracia directa, llamada también democracia pura es una forma de democracia, en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo en una asamblea. Dependiendo de las atribuciones de esta asamblea, la ciudadanía podría aprobar, modificar o derogar leyes, así como elegir a los funcionarios públicos. La democracia directa se ejercía en la Antigua Grecia, y en la actualidad testimonialmente en la asamblea anual de los ciudadanos de algunos cantones suizos de alta montaña.


title: Democracia directa

text: Debido a la imposibilidad de que todos los electores de un país se puedan reunir en tiempo y lugar, la aplicación de la democracia directa en todas las etapas de toma de decisiones no ha tenido aplicación práctica. Por ello la forma común de aplicación es mediante la democracia semidirecta, donde se tiene un gobierno representativo y se disponen de mecanismos de democracia directa, como una votación. Este tipo de democracia se aplica principalmente en Suiza.


title: Democracia directa

text: Sin embargo, el uso de Internet ha dado lugar a propuestas que permitirían la posibilidad de que pueda aplicarse la democracia directa en el día a día, conocidas bajo los nombres de democracia directa digital, democracia líquida/delegativa o wikidemocracia. Existen diferentes movimientos sociales que buscan su implementación, el Movimiento Occupy, el 15M o el Movimiento de los chalecos amarillos son algunos de ellos.


title: Democracia directa

text: Los mecanismos de la democracia directa (abreviados como MDD) son, en principio, cinco: el referéndum o plebiscito, la iniciativa popular, la revocación (recall) y la avocación.


title: Democracia directa

text: El referéndum puede emplearse para aprobar o rechazar una determinada ley. La iniciativa popular permite a los ciudadanos presentar peticiones a los poderes del Estado para que un determinado asunto público sea tomado en consideración, como puede ser una reforma legislativa o incluso constitucional, donde posteriormente esa propuesta de ley o reforma es votada mediante referéndum vinculante. La revocatoria de mandato da al pueblo el derecho de destituir de su cargo a los funcionarios electos antes de finalizar su mandato.


title: Democracia directa

text: Los mecanismos de la democracia directa se aplican en la actualidad en la democracia semidirecta, principalmente Suiza. La mayoría de las democracias actuales son del tipo democracia representativa, permitiendo formas limitadas de democracia directa y generalmente no vinculantes.


title: Democracia directa

text: Los primeros registros que se conservan de democracia directa provienen de la antigua democracia ateniense, comenzando en 507 a. C. Esta experiencia duró aproximadamente dos siglos, durante los cuales el poder recayó en una asamblea en la que estaban todos los ciudadanos varones que no eran esclavos ni extranjeros. Los cargos públicos eran elegidos por sorteo, y un representante elegido por la asamblea se encargaba de liderar el ejército de la ciudad, llamado "estratega".


title: Democracia directa

text: El tamaño reducido de la ciudad-estado de Atenas por aquel entonces (en torno a las 45.000 personas) y las restrictivas condiciones para ser considerado ciudadano (solo los varones no esclavos y nacidos de padre y madre atenienses lo eran) y, por tanto, para poder participar en la vida política de la ciudad, minimizaban las dificultades logísticas inherentes a esta forma de gobierno.


title: Democracia directa

text: También hay que tener en cuenta la historia de la Antigua Roma, en la que los ciudadanos realizaban y aprobaban las leyes, que comenzó en torno a 449 a. C. y duró aproximadamente cuatro siglos, muerte de Julio César en 44 a.C., aunque muchos historiadores ponen el fin de la República romana en el año 43 a.C., con la aprobación de una ley llamada Lex Titia. Según algunos historiadores, el hecho de que los ciudadanos tuvieran el protagonismo de hacer las leyes fue un factor importante que contribuyó al auge de Roma y la civilización grecorromana.


title: Democracia directa

text: La democracia directa, tal como fue establecida en las antiguas polis griegas, se aplica mediante asambleas populares en tan solo dos cantones suizos: Appenzell Rodas Interiores y Glaris, donde aún hoy en día es la más alta institución política a nivel cantonal. En la llamada "Landsgemeinde", el pueblo se reúne en la plaza pública de la ciudad o en una pradera una vez al año, donde aprueban las leyes, el presupuesto y también las reformas constitucionales. Por cuestiones prácticas estas asambleas fueron eliminadas del resto de cantones suizos.


title: Democracia directa

text: La democracia directa digital o electrónica es una forma de democracia directa en la cual Internet y otras tecnologías de comunicación electrónica se usan para mejorar la burocracia involucrada con los referendos, registrando electrónicamente los votos. Muchos partidarios piensan que también se pueden incluir en esta noción las mejoras tecnológicas al proceso deliberativo, o incluso a la gestión de gobierno para acercarla a los ciudadanos. A la democracia directa electrónica se le llama a veces "EDD" (muchos otros nombres se usan para lo que es esencialmente el mismo concepto).


title: Democracia directa

text: Según el concepto de aplicación moderada de la tecnología a la democracia directa, los ciudadanos tendrían el derecho de votar en asuntos legislativos ante el parlamento o el congreso, escribir nuevos proyectos legislativos y revocar representantes en cualquier etapa en la que se encuentra un determinado país.


title: Democracia directa

text: Un ejemplo contemporáneo que toma un acercamiento evolucionario a la Democracia Directa Electrónica es aquel en el que los representantes conducen referendos independientemente usando Internet u otras tecnologías de la comunicación. Este paso potencial hacia la democracia directa electrónica no requiere cambios constitucionales, ya que simplemente refuerza la relación entre el elector y el elegido. El extremo sería aquel en el cual los representantes electos del pueblo en un parlamento o en un gobierno se limitasen a transmitir a los ciudadanos aquellos proyectos que se proponen a su decisión, y hacer efectivos después los resultados de esos referendos electrónicos.


title: Democracia directa

text: Ross Perot fue por un tiempo un prominente defensor de la Democracia Directa Electrónica cuando propuso "Ayuntamientos Electrónicos" durante sus campañas presidenciales de 1992 y 1996 en los Estados Unidos. Este concepto ha sido recuperado por otros movimientos en diversos lugares del mundo en la actualidad gracias a las posibilidades de Internet.


title: Democracia directa

text: La democracia directa electrónica como sistema no ha sido implementada totalmente en ningún lugar del mundo, aunque Suiza, ya gobernada parcialmente por democracia directa, se mueve en dirección a dicho sistema.


title: Democracia directa

text: Entre las objeciones más importantes que se suelen imputar a la democracia directa se refiere a su practicidad y eficiencia. Decidir sobre todos o casi todos los temas de importancia pública mediante referéndum puede ser lento y costoso, y puede provocar en los ciudadanos apatía y fatiga. Los defensores actuales de la democracia directa suelen sugerir que la democracia electrónica (con herramientas como los wikis, los foros o la televisión digital) puede paliar esos problemas. El modelo suizo demuestra, sin embargo, que a pesar de ser posible decidir sobre todos los temas, en realidad solo pocos temas llegan a votación popular, ya que el mero hecho de que se podría convocar un referéndum obliga a los políticos a buscar compromisos en el trámite parlamentario para evitar un referéndum. De este modo la democracia directa genera resultados consensuados sin la necesidad de que todo sea votado en urnas. El no solicitar un referéndum equivale a una aprobación implícita de las decisiones tomadas por el parlamento.


title: Democracia directa

text: También algunos críticos dicen que muchas veces la mayoría de las personas que "de facto" votan mediante un mecanismo de participación popular no tienen los conocimientos o la capacitación técnica suficiente para formarse un criterio sobre las cuestiones consultadas, muchas veces complejas o con consecuencias importantes a corto y largo plazo. Tratar de tomar decisiones más o menos acertadas o al menos fundadas, argumentan, en muchas ocasiones requiere conocer en profundidad y amplitud las repercusiones que se pueden derivar de ellas, en ámbitos importantes como la economía, las seguridad o las libertades para una comunidad.


title: Democracia directa

text: Como consecuencia de lo anterior se deriva que a menudo la democracia directa sea vivamente defendida por líderes "populistas" como pretexto de su acción política. Mediante mensajes sencillos y emocionales los líderes de tipo populista pueden promover consultas populares para alcanzar o consolidar su propio poder, o bien promover decisiones que favorecen los intereses de un determinado grupo.


title: Democracia directa

text: Otra critica es que dado que las preguntas de cualquier consulta deben ser cortas, con una respuesta de sí o no, los votantes podrían asimismo elegir políticas incoherentes. Por ejemplo, una mayoría podría votar a favor de reducir los impuestos mientras que una mayoría podría también votar por un incremento del gasto público en educación. La respuesta común a esta crítica es que el problema de las decisiones inconsistentes no es exclusivo de esta forma de democracia.


title: Democracia directa

text: Algunos estudiosos utilizan el término "democracia semidirecta" para describir sistemas de democracia directa que cuentan con mecanismos para proteger las libertades civiles, así como para proteger de la mayoría a los intereses de las minorías (ver: derechos fundamentales, igualdad ante la ley, imperio de la ley). La puesta en práctica de la democracia directa suele traducirse en un proceso de confrontación, en el que la ciudadanía discute y elige dos opciones definidas por expertos. Este proceso se caracteriza por una falta de deliberación orientada hacia el consenso, y el peligro de derivar en una dictadura de la mayoría, latente en cualquier tipo de democracia.


title: Democracia directa

text: El modelo canadiense de asamblea de ciudadanos procura sortear muchas de las desventajas de la democracia directa a través de un proceso basado en la deliberación y el consenso, bastante diferente del caracterizado por las iniciativas y los referendos.


title: Democracia directa

text: Existe una contracorriente reaccionaria de cuño anglosajón que propugna como posible variante de la democracia directa la implementación de combinaciones de las instituciones actuales con aplicaciones democráticas del sorteo (ver: demarquía). Entre los autores más relevantes de esta corriente pueden citarse a John Burnheim, Ernest Callenbach, A. Barnett y Peter Carty, Bárbara Goodwin o, en el ámbito francés, Yves Sintomer. Los autores consagrados que han dedicado más espacio a este tipo de propuestas son Robert A. Dahl y Benjamin Barber. En el mundo hispanohablante la recepción aún es muy reducida, pero se distingue de la anglosajona en que no contendría elementos reaccionarios. Por ejemplo, autores como Juan Ramón Capella han planteado la posibilidad de acudir al sorteo como herramienta democratizadora.


title: Democracia directa

text: Realmente no deja de ser una democracia representativa, con una dosis aleatoria de democracia directa.


title: Ricardo La Volpe

text: Ricardo Antonio La Volpe Quarchioni (Buenos Aires, 6 de febrero de 1952) es un exfutbolista y entrenador argentino que jugaba como portero.


title: Ricardo La Volpe

text: Debutó en el Club Atlético Banfield en 1971 y dos años después fue campeón de la segunda división de Argentina. En 1975 fue traspasado al Club Atlético San Lorenzo de Almagro, donde permaneció hasta 1979. En los azulgranas tuvo destacadas actuaciones, que le valieron ser convocado al seleccionado nacional.


title: Ricardo La Volpe

text: En 1979 viajó a México para fichar y defender el arco del Atlante hasta 1982. Su paso por este equipo fue exitoso, ya que contribuyó a que fueran líderes del torneo y llegaran hasta la final de la Liga 1981/82, cayendo en tanda de penales. Él atajó un tiro penal del rival y además pidió disparar, anotando su disparo. Pero no fue suficiente, ya que sus compañeros erraron tres ejecuciones. Finalmente, La Volpe terminó su carrera como jugador en el Oaxtepec, donde permaneció hasta 1983.


title: Ricardo La Volpe

text: Formó parte de la selección campeona del Mundial de fútbol de 1978 dirigida por César Luis Menotti. Sin embargo, fue suplente de Ubaldo Fillol y no llegó a jugar ningún partido en el torneo.


title: Ricardo La Volpe

text: En 1983 decidió colgar los guantes para dedicarse a la dirección técnica. Su primera experiencia fue con su último club como jugador activo: los Halcones de Oaxtepec. El equipo se encontraba comprometido con el descenso, pero logró mantener la categoría bajo su mando.


title: Ricardo La Volpe

text: Para la siguiente temporada, el club fue vendido y cambió de sede y de nombre. La ciudad de Puebla fue su nuevo hogar y bajo el mote de Ángeles de Puebla, los guinda y blanco lograron permanecer en la Primera División.


title: Ricardo La Volpe

text: En 1988 el propietario del Atlante, José Antonio García, lo invitó a tomar las riendas de los Potros, compartiendo responsabilidades con Rafael Puente. Su desempeño fue mejor de lo esperado, logrando ubicarse en el 2º lugar de la tabla general de la Liga 1988/89. Fueron eliminados en la liguilla por el título en la fase de grupos previa a la final.


title: Ricardo La Volpe

text: En 1991, el Atlante logró volver a la Primera División, y al ser propiedad del mismo dueño del Querétaro, se decide poner a Ricardo La Volpe al frente de los Potros de Hierro. En la Liga 1991/92 los azulgranas lograron hacer algo sin precedentes: a pesar de ser un equipo recién ascendido, fueron líderes de punta a punta de todo el torneo regular. En aquella temporada histórica fueron eliminados en cuartos de final de la liguilla por el campeonato por el Cruz Azul, con polémico arbitraje.


title: Ricardo La Volpe

text: La revancha para La Volpe y sus pupilos llegó inmediatamente, y en la Liga 1992/93, tras ser el último clasificado para la liguilla por el título, eliminaron al Necaxa en cuartos de final, al León en semifinales y al Monterrey en la gran final, con un contundente global de 4-0, siendo el juego de vuelta en el Estadio Tecnológico de la capital de Nuevo León. Así, con el Bigotón, Atlante logró ser campeón de México tras 46 años de sequía.


title: Ricardo La Volpe

text: La Volpe siguió al frente de los azulgranas hasta la temporada 1995/96. Tras la llegada de Hugo Sánchez al equipo atlantista, el vestidor se rompió por la reconocida rivalidad entre ambos personajes, reflejándose en los resultados del equipo.


title: Ricardo La Volpe

text: Para el Apertura 2012 Atlante, que presentababa problemas porcentuales, decidió contratar a La Volpe, esperando revivir viejas glorias. Los resultados fueron irregulares, terminando en la posición 14 de la tabla general. A inicios del Clausura 2013, el estratega anunció que se desvinculaba del club por motivos de salud.


title: Ricardo La Volpe

text: Tras su buen trabajo en Atlante, las Chivas del Guadalajara decidieron contratar a La Volpe para dirigir al Rebaño Sagrado durante la Liga 1989/90. La experiencia fue negativa y el entrenador fue despedido a media temporada tras el bajo desempeño del equipo.


title: Ricardo La Volpe

text: El 1 de abril de 2014 Chivas lanzó una propuesta hacia La Volpe para dirigir al conjunto rojiblanco, La Volpe no se negó y aceptó la oferta.


title: Ricardo La Volpe

text: El 30 de abril de 2014, de manera sorpresiva y en rueda de prensa, el presidente del club Jorge Vergara anunció que La Volpe quedaba fuera del equipo por conducta inapropiada con una persona del personal medico del equipo.


title: Ricardo La Volpe

text: El 7 de abril de 2015 se anunció que La Volpe podía volver a dirigir en el fútbol mexicano, tras ser liberado por el Guadalajara luego de finiquitar el pleito legal entre ambas partes.


title: Ricardo La Volpe

text: Tras mantener su buena relación con José Antonio García, para la Liga 1990/91 el empresario puso en manos del "Bigotón" al Querétaro. La franquicia era señalada como segura víctima del descenso, sin embargo la logró mantener en el máximo circuito.


title: Ricardo La Volpe

text: Su gran papel con Atlante lo llevó a iniciar la era de los torneos cortos tomando los controles del América. Sin embargo la relación laboral con los de Coapa fue demasiada corta, ya que los resultados no fueron los esperados, además de que bajo su mando, las Águilas sufrieron una goleada histórica de 5-0 en el clásico nacional ante las Chivas del Guadalajara, siendo el detonante para su salida.


title: Ricardo La Volpe

text: El 22 de septiembre de 2016 fue presentado como entrenador del América. El 24 de septiembre se estrenó con una victoria ante los Pumas de la UNAM 2-1 en el Estadio Azteca.


title: Ricardo La Volpe

text: Luego de eliminar al Guadalajara en los cuartos de final del Apertura 2016 se enfrentó al Necaxa en la semifinal, empatando el juego de ida (1-1) y ganando el partido de vuelta en el Estadio Azteca 2-0 (Global 3-1). La final final fue ante los Tigres de la Universidad Autónoma de Nuevo León, la cual pierde en un intenso y polémico partido en El Volcán.


title: Ricardo La Volpe

text: Con el América disputó el Mundial de Clubes. En cuartos de final derrotó al campeón de Asia, el Jeonbuk de Corea del Sur, por 2-1. En semifinales su rival fue el Real Madrid. El campeón de Europa eliminó a las Águilas, al vencerlas 2 a 0.


title: Ricardo La Volpe

text: En 1997 fue contratado por el Atlas de Guadalajara. El paso de La Volpe con los rojinegros se puede calificar de exitoso, ya que el club tapatío consiguió recuperar el protagonismo, logrando jugar su primera final de liga en la historia. Fue en el torneo Verano 1999, y el Atlas cayó tanda de penales ante el Toluca. El estratega argentino permaneció en el Atlas hasta 2001.


title: Ricardo La Volpe

text: Para el Clausura 2009 volvió a dirigir al Atlas de Guadalajara, club en el que es un auténtico icono, por lo que tras petición popular se concretó su retorno a los rojinegros. Sin embargo, a pesar del entorno positivo, los resultados no llegaron y el "Bigotón" no terminó el torneo en el banquillo atlista.


title: Ricardo La Volpe

text: En 2001 llegó al Toluca. Su trayecto con los Diablos fue totalmente positivo, el compromiso era fuerte ya que los rojos venían de ser permanentes protagonistas y de ganar 3 ligas en los últimos años. La Volpe logró plasmar su estilo de juego y los números fueron bastante buenos. En el Apertura 2002 fueron sublíderes del torneo, rompiendo marcas históricas del club. Ese equipo fue campeón, sin embargo el título no aparece en el palmarés del entrenador, debido a que por el compromiso que adquirió el entrenador con la selección mexicana, no podía sentarse en la banca de los mexiquenses, por lo que Alberto Jorge fue quien apareció en el banquillo de la final por el campeonato.


title: Ricardo La Volpe

text: En 2017, el Deportivo Toluca lo reconoció como uno de sus entrenadores históricos y campeones en el centenario de la institución.


title: Ricardo La Volpe

text: El 4 de marzo de 2019 fue nombrado entrenador del Toluca en sustitución de Hernán Cristante, dando inicio a su segunda etapa con el equipo.


title: Ricardo La Volpe

text: Fue director técnico de la Selección de México durante 4 años, accediendo al cargo a finales de 2002. Al mando del "Tri", ganó la Copa de Oro 2003. Durante la Copa Confederaciones 2005 se le recuerda por imprimir a la selección mexicana una filosofía de fútbol dinámico, con buen control de balón y atacando a los rivales. Dirigió a la selección azteca en la Copa del Mundo de Alemania 2006, perdiendo ante , su país natal, en el partido de octavos de final por 2 a 1 en tiempos extra. Fue sustituido por Hugo Sánchez al terminar el año.


title: Ricardo La Volpe

text: En julio de 2006, rechazó una oferta de Boca Juniors de Argentina que buscaba contratarlo como entrenador, alegando que después de 27 años de vivir en México, no conocía lo suficiente el fútbol argentino. Sin embargo, a raíz de la marcha de Alfio Basile (elegido para dirigir a la Selección Argentina) de la conducción del equipo "xeneize" a mitad del Apertura 2006, las negociaciones con La Volpe se reiniciaron y finalmente, con el apoyo de Diego Armando Maradona, La Volpe tomó las riendas de un equipo que se encontraba primero en la tabla de posiciones y que venía de ganar los últimos 5 torneos que había jugado, contando nacionales e internacionales. Sin embargo, llevando cuatro puntos de ventaja sobre su escolta, Estudiantes de La Plata, a dos fechas de la finalización del torneo, Boca perdió los últimos dos cotejos del campeonato, terminando el certamen con 44 puntos, la misma cantidad que el "pincharrata". Por primera vez en la historia de los torneos cortos de Argentina, se debió disputar una final entre los dos primeros equipos para definir al campeón. En el cotejo decisivo, disputado en el Estadio José Amalfitani, Estudiantes venció por 2-1. Tras la impensada derrota, La Volpe renunció a su cargo a pesar de la insistencia de los directivos para que continuara, siendo fiel a su promesa de renunciar si no conseguía el campeonato.


title: Ricardo La Volpe

text: El 21 de diciembre de 2006, arregló su incorporación como entrenador de la primera división del Club Atlético Vélez Sarsfield, reemplazando justamente a Miguel Ángel Russo, quien fuera contratado por Boca Juniors. Al finalizar el Apertura 2007, dejó su puesto en Vélez Sarsfield debido a los malos resultados del equipo.


title: Ricardo La Volpe

text: Posteriormente fichó por el Club de Fútbol Monterrey para el Torneo Clausura 2008, volviendo así a México. En su primer semestre al frente de los "Rayados", logró llevarlos a la liguilla, clasificando en el octavo lugar. En esa instancia dio la sorpresa al eliminar y golear al líder de la competencia, las Chivas Rayadas de Guadalajara. Así accedió a semifinales, donde fue eliminado por el Santos Laguna, a la postre campeón, en el Estadio Corona. El 8 de enero de 2009 en un comunicado de prensa, la página oficial del equipo informó que La Volpe ya no sería más Director Técnico del Club de Fútbol Monterrey.


title: Ricardo La Volpe

text: El 24 de agosto de 2010 fue confirmado como técnico de la Selección de Costa Rica por el presidente de la Federación Costarricense de Fútbol, Eduardo Li, quien ya había sondeado su interés en el cargo tras la salida de Rodrigo Kenton en 2009, cuando finalmente se hizo cargo del seleccionado René Simoes. En enero de 2011 obtuvo el subcampeonato de la Copa Centroamericana, siendo la derrota en la final ante por 2-1, su primer revés al frente de la selección. Para el mes de junio de ese mismo año, el conjunto centroamericano enfrentó la Copa de Oro, y fue eliminado en cuartos de final por la misma Honduras en tanda de penales. También participó en la Copa América 2011 al frente de una selección sub-23, en la que quedó eliminada en la primera fase de la competencia, obteniendo una victoria frente a (2:0), y dos derrotas ante (0:1) y (0:3). El 12 de agosto presentó su renuncia como director técnico de la selección "tica" alegando la ausencia de "grandes figuras".


title: Ricardo La Volpe

text: El 27 de agosto de 2011 La Volpe fue oficialmente nombrado entrenador de Banfield por un año, tras la renuncia de Sebastián Méndez al mando del equipo, concretando su vuelta al club que lo vio nacer. Su gestión fue pobre a causa de varios factores, entre ellos la mala relación con sus jugadores, que influyeron en el mal desempeño del equipo, que finalizó en la última posición en el Torneo Apertura 2011. La Volpe acordó su desvinculación del club el 14 de diciembre de 2011.


title: Ricardo La Volpe

text: Allí logró calificar a la liguilla por el título del Apertura 2015, ocupando la posición 4 de la tabla general. En cuartos de final fue eliminado por Tigres de la UANL, con un global de 1-3.


title: Ricardo La Volpe

text: El 17 de agosto de 2018 fue removido de su cargo de Asesor, para ser nombrado Director Técnico del Pyramids FC. El 26 de agosto, debutó con victoria de 3-1 sobre El Dakhleya.


title: Ricardo La Volpe

text: Es un estratega muy estudioso de los rivales. El estilo de juego que busca imponer en sus equipos se basa en el esquema 5-3-2, variante inicial para pasar a un 3-5-2 en ataque sin enganche clásico, netamente ofensivo. También ha considerado jugar con cuatro defensores y tres delanteros, como ocurrió en su paso en Boca Juniors (con quien formó un 4-3-3). Una de sus frases es: "Si salís a ganar, ganás o empatás. Si salís a empatar, empatás o perdés".


title: Ricardo La Volpe

text: A partir de su paso como director técnico del Atlante comenzó a marcar una clara influencia en varios de sus jugadores, que inspirados en el estratega argentino decidieron ejercer la carrera de Director Técnico al retirarse como futbolistas activos. A esta generación de entrenadores que tenían como principal base el estilo de juego del llamado "Bigotón" se le llamó la Escuela Lavolpista.


title: Ricardo La Volpe

text: Pep Guardiola ha declarado públicamente que el estilo de LaVolpe ha sido una de sus referencias, sobre todo en la salida con balón controlado, y ha elogiado al argentino en cuanta oportunidad ha tenido.


title: Ricardo La Volpe

text: Guillermo Barros Schelotto, exjugador y entrenador destacado en Argentina, ha declarado en repetidas ocasiones veces que Ricardo La Volpe esta en el Top 3 de los entrenadores que más han influido en su manera de ver el fútbol.


title: Ricardo La Volpe

text: Ricardo La Volpe se ha caracterizado por ser un buen formador de jugadores, sabe detectar talentos y características para potenciar a jóvenes futbolistas. Los elementos más destacados serían Rafael Márquez y Andrés Guardado, ambos fueron proyectados con fuerza al ser dirigidos por el entrenador argentino.


title: Puritanismo

text: El puritanismo (en inglés, "puritanism") fue un movimiento religioso protestante de los siglos XVI y XVII, que buscaba «purificar» la Iglesia de Inglaterra de prácticas que consideraban católicas, afirmando que la Iglesia de Inglaterra no se había reformado completamente y debería volverse más protestante. El puritanismo jugó un papel importante en la historia de Inglaterra y de Estados Unidos.


title: Puritanismo

text: Los puritanos no estaban de acuerdo con la limitada extensión de la Reforma inglesa y la tolerancia de la Iglesia de Inglaterra de prácticas asociadas con la Iglesia católica. Se formaron e identificaron con varios grupos religiosos que abogaban por una mayor pureza de adoración y doctrina, así como por la piedad personal y colectiva. Los puritanos adoptaron una teología reformada en la tradición calvinista, como lo eran muchos de sus oponentes. Algunos defendieron la conversión de todo el cristianismo en establecidas a favor iglesias autónomas. Estos separatistas e independientes del puritanismo se hicieron prominentes en la década de 1640, cuando los partidarios de una política presbiteriana en la Asamblea de Westminster no pudieron forjar una nueva iglesia nacional inglesa.


title: Puritanismo

text: A finales de la década de 1630, los puritanos estaban aliados con el creciente mundo comercial, con la oposición parlamentaria a la prerrogativa real y con los presbiterianos escoceses con quienes tenían mucho en común. En consecuencia, se convirtieron en una fuerza política importante en Inglaterra y llegaron al poder como resultado de la Primera Guerra Civil Inglesa (1642-1646). Casi todo el clero puritano abandonó la Iglesia de Inglaterra después de la restauración de la monarquía en 1660 y la Ley de Uniformidad de 1662 . Muchos continuaron practicando su fe en denominaciones inconformistas , especialmente en iglesias congregacionalistas y presbiterianas. La naturaleza del movimiento en Inglaterra cambió radicalmente, aunque mantuvo su carácter durante un período mucho más largo en Nueva Inglaterra .


title: Puritanismo

text: El puritanismo nunca fue una división religiosa formalmente definida dentro del protestantismo, y el término "puritano en" sí rara vez se usó después de finales del . Algunos ideales puritanos, incluido el rechazo formal del catolicismo, se incorporaron a las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra; otros fueron absorbidos por las muchas denominaciones protestantes que surgieron a finales del y principios del XVIII en América del Norte y Gran Bretaña. Las iglesias congregacionales, ampliamente consideradas como parte de la tradición reformada, son descendientes de los puritanos.  Además, las creencias puritanas están consagradas en la Declaración de Saboya , la confesión de fe de las iglesias congregacionalistas.


title: Puritanismo

text: En el , la palabra "puritano" era un término que se aplicaba no solo a un grupo, sino a muchos. Los historiadores todavía debaten una definición precisa del puritanismo.  Originalmente, "puritano" era un término peyorativo que caracterizaba a ciertos grupos protestantes como extremistas. Thomas Fuller , en su "Historia de la Iglesia" , fecha el primer uso de la palabra en 1564. El arzobispo Matthew Parker de esa época la usó y "precisó" con un sentido similar al del "riguroso" moderno .  puritanos, entonces, se distinguieron por ser "más intensamente protestantes que sus vecinos protestantes o incluso la Iglesia de Inglaterra". Como término de abuso, "Puritan" no fue utilizado por los propios puritanos. Aquellos llamados "puritanos se" llamaron a sí mismos términos como "los piadosos", "santos", "profesores" o "hijos de Dios".


title: Puritanismo

text: Los "puritanos que no se separan" estaban descontentos con la reforma de la Iglesia de Inglaterra, pero permanecieron dentro de ella, abogando por una reforma adicional; no estaban de acuerdo entre ellos acerca de cuánta reforma adicional era posible o incluso necesaria. Más tarde fueron denominados " inconformistas ". Los " separatistas ", o "puritanos separadores", pensaban que la Iglesia de Inglaterra era tan corrupta que los verdaderos cristianos deberían separarse de ella por completo. En su sentido histórico más amplio, el término "puritano" incluye a ambos grupos.


title: Puritanismo

text: Los puritanos no deben confundirse con los grupos protestantes más radicales de los siglos XVI y XVII, como los cuáqueros , buscadores y familias , que creían que los individuos podían ser guiados directamente por el Espíritu Santo y priorizar la revelación directa sobre la Biblia .


title: Puritanismo

text: En inglés actual, "puritano a" menudo significa "contra el placer". En tal uso, el "hedonismo" y el "puritanismo" son antónimos.  puritanos abrazaron la sexualidad pero la colocaron en el contexto del matrimonio. Peter Gay escribe sobre la reputación estándar de los puritanos de "severa mojigatería" como una "lectura errónea que no se cuestionó en el siglo XIX", comentando lo poco puritanos que eran a favor de la sexualidad matrimonial y en oposición a la veneración católica de la virginidad , citando a Edward Taylor y John Cotton . Un asentamiento puritano en el oeste de Massachusetts desterró a un esposo porque se negó a cumplir con sus deberes sexuales para con su esposa.


title: Puritanismo

text: La Revolución Puritana fue un movimiento surgido en Inglaterra en el , de confesión calvinista, que rechazaba tanto a la Iglesia católica como a la Iglesia Anglicana.


title: Puritanismo

text: Las críticas a la política de la Reina Isabel provenían de los grupos calvinistas ingleses, que fueron denominados puritanos porque pretendían purificar la Iglesia Anglicana, quitándole los residuos del catolicismo y acercando su liturgia al calvinismo.


title: Puritanismo

text: Desde el inicio los puritanos aceptaban la doctrina de la predestinación. El movimiento fue perseguido en Inglaterra, razón por la que muchos dejaron este país buscando otros lugares con mayor libertad religiosa. Un grupo, liderado por John Winthrop, llegó a las colonias de Inglaterra en América del Norte en abril de 1630.


title: Puritanismo

text: El puritanismo tuvo una importancia histórica durante un período de un siglo, seguido de cincuenta años de desarrollo en Nueva Inglaterra. Cambió el carácter y el énfasis casi década tras década durante ese tiempo.


title: Puritanismo

text: El Asentamiento Religioso Isabelino de 1559 estableció la Iglesia de Inglaterra como una iglesia protestante y puso fin a la Reforma inglesa . Durante el reinado de Isabel I (r. 1558-1603), la Iglesia de Inglaterra fue ampliamente considerada una iglesia reformada , y los calvinistas tenían los mejores obispados y decanatos . Sin embargo, conservó ciertas características del catolicismo medieval , como catedrales, coros de iglesias , una liturgia formal contenida en el "Libro de Oración Común" , vestimentas clericales tradicionales y política episcopal..


title: Puritanismo

text: Muchos protestantes ingleses, especialmente los exiliados marianos que ahora regresan a casa para trabajar como clérigos y obispos, consideraron el asentamiento simplemente como el primer paso para reformar la iglesia de Inglaterra.  Los años de exilio durante la Restauración Mariana los habían expuesto a las prácticas de las iglesias reformadas continentales , y el clero más impaciente comenzó a introducir reformas en sus parroquias locales. El conflicto inicial entre los puritanos y las autoridades incluyó instancias de inconformidad, como omitir partes de la liturgia para permitir más tiempo para el sermón y el canto de salmos métricos . Algunos puritanos se negaron a inclinarse al escuchar el nombre de Jesús, para hacer la señal de la cruz en el bautismo, use anillos de boda o el órgano. Sin embargo, la principal queja que tenían los puritanos era el requisito de que el clero usara la sobrepelliz blanca y la gorra clerical .  clérigos puritanos preferían llevar ropa académica negra . Durante la controversia sobre las vestimentas , las autoridades eclesiásticas intentaron y fallaron en hacer cumplir el uso de vestimentas clericales. Aunque nunca fue un movimiento de masas, los puritanos contaron con el apoyo y la protección de poderosos mecenas de la aristocracia.


title: Puritanismo

text: En la década de 1570, la principal disputa entre los puritanos y las autoridades era sobre la forma apropiada de gobierno eclesiástico. Muchos puritanos creían que la Iglesia de Inglaterra debería seguir el ejemplo de las iglesias reformadas en otras partes de Europa y adoptar una política presbiteriana , bajo la cual el gobierno de obispos sería reemplazado por el gobierno de ancianos .  Sin embargo, todos los intentos de promulgar reformas adicionales a través del Parlamento fueron bloqueados por la Reina. A pesar de tales contratiempos, líderes puritanos como John Field y Thomas Cartwright continuó promoviendo el presbiterianismo a través de la formación de conferencias clericales no oficiales que permitieron a los clérigos puritanos organizarse y trabajar en red. Esta red puritana encubierta fue descubierta y desmantelada durante la controversia marprelada de la década de 1580. Durante el resto del reinado de Isabel, los puritanos dejaron de agitarse por más reformas.


title: Puritanismo

text: El acceso de Jacobo I al trono inglés trajo consigo la Petición Milenaria , un manifiesto puritano de 1603 para la reforma de la iglesia inglesa, pero James quería un acuerdo religioso en diferentes líneas. Llamó a la Conferencia de Hampton Court en 1604 y escuchó las enseñanzas de cuatro prominentes líderes puritanos, incluido Laurence Chaderton , pero en gran medida se puso del lado de sus obispos. Estaba bien informado sobre cuestiones teológicas por su educación y crianza escocesa, y en breve se ocupó del malhumorado legado del puritanismo isabelino, siguiendo una política religiosa eirénica , en la que fue árbitro.


title: Puritanismo

text: Muchos de los nombramientos episcopales de James fueron calvinistas, en particular James Montague , que fue un cortesano influyente. Los puritanos todavía se oponían a gran parte del resumen católico en la Iglesia de Inglaterra, en particular el "Libro de Oración Común," pero también el uso de vestimentas no seculares (toga y birrete) durante los servicios, la señal de la cruz en el bautismo y arrodillarse para recibir Sagrada comunión.  Algunos de los obispos tanto de Isabel como de Santiago intentaron suprimir el puritanismo, aunque otros obispos fueron más tolerantes y, en muchos lugares, los ministros individuales pudieron omitir porciones desagradables del "Libro de Oración Común" .


title: Puritanismo

text: El movimiento puritano de la época jacobea se hizo distintivo por la adaptación y el compromiso, con el surgimiento del "semiseparatismo", el "puritanismo moderado", los escritos de William Bradshaw (que adoptó el término "puritano" para sí mismo) y los inicios del congregacionalismo. .  La mayoría de los puritanos de este período no se separaron y permanecieron dentro de la Iglesia de Inglaterra; Los separatistas que abandonaron la Iglesia de Inglaterra por completo fueron numéricamente mucho menos.


title: Puritanismo

text: El movimiento puritano en Inglaterra estuvo dividido durante décadas por la emigración y las interpretaciones inconsistentes de las Escrituras, así como por algunas diferencias políticas que surgieron en ese momento. Los Quinta Hombres de la Monarquía , un ala radical milenaria del puritanismo, con la ayuda de un clero popular y estridente como Vavasor Powell , se agitaron desde el ala derecha del movimiento, incluso mientras grupos sectarios como los Ranters , Levellers y Cuáqueros se retiraban de la izquierda.  La fragmentación creó un colapso del centro y, en última instancia, selló un fracaso político, al tiempo que depositó un legado espiritual perdurable que permanecería y crecería en el cristianismo de habla inglesa.


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text: La Asamblea de Westminster fue convocada en 1643, reuniendo al clero de la Iglesia de Inglaterra. La Asamblea pudo estar de acuerdo con la Confesión de Fe de Westminster doctrinalmente, una posición teológica reformada consistente. El "Directorio de Adoración Pública" se hizo oficial en 1645, y la Iglesia de Escocia adoptó el marco más amplio (ahora llamado los Estándares de Westminster ) . En Inglaterra, las Normas fueron impugnadas por independientes hasta 1660.


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text: Los teólogos de Westminster , por otro lado, estaban divididos sobre cuestiones de gobierno de la iglesia y divididos en facciones que apoyaban un episcopado reformado , presbiterianismo , congregacionalismo y erastianismo . La membresía de la Asamblea estaba fuertemente inclinada hacia los presbiterianos, pero Oliver Cromwell era un puritano y un separatista congregacionalista independiente que les impuso sus doctrinas. La Iglesia de Inglaterra del Interregno (1649-1660) se dirigió a lo largo de las líneas presbiterianas, pero nunca se convirtió en una iglesia presbiteriana nacional, como la que existía en Escocia, e Inglaterra no era el estado teocrático que los principales puritanos habían pedido como "gobierno piadoso".


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text: En el momento de la Restauración inglesa en 1660, la Conferencia de Saboya fue convocada para determinar un nuevo asentamiento religioso para Inglaterra y Gales. Bajo la Ley de Uniformidad de 1662 , la Iglesia de Inglaterra fue restaurada a su constitución anterior a la Guerra Civil con solo cambios menores, y los puritanos se vieron marginados. Una estimación tradicional del historiador Calamy es que alrededor de 2.400 clérigos puritanos abandonaron la Iglesia en la " Gran Expulsión " de 1662.  En este punto, el término " Disidente " llegó a incluir "Puritano", pero describió con más precisión a aquellos (clero o laico) que "disintió".


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text: Los disidentes se separaron de todos los cristianos de la Iglesia de Inglaterra y establecieron sus propias congregaciones separatistas en las décadas de 1660 y 1670. Se estima que 1.800 del clero expulsado continuaron de alguna manera como ministros de religión, según Richard Baxter .  El gobierno inicialmente intentó suprimir estas organizaciones cismáticas utilizando el Código Clarendon . Siguió un período en el que se propusieron esquemas de "comprensión", bajo el cual los presbiterianos podían ser devueltos a la Iglesia de Inglaterra, pero nada resultó de ellos. Los whigsse opuso a las políticas religiosas de la corte y argumentó que a los disidentes se les debería permitir adorar por separado de la Iglesia establecida, y esta posición finalmente prevaleció cuando se aprobó la Ley de Tolerancia a raíz de la Revolución Gloriosa en 1689. Esto permitió la concesión de licencias a los ministros disidentes y la construcción de capillas. El término " inconformista " generalmente reemplazó al término "disidente" de mediados del .


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text: Algunos puritanos se fueron a Nueva Inglaterra , particularmente de 1629 a 1640 (la tiranía de los once años bajo el rey Carlos I ), apoyando la fundación de la Colonia de la Bahía de Massachusetts y otros asentamientos entre las colonias del norte. La inmigración puritana a gran escala a Nueva Inglaterra cesó en 1641, y alrededor de 21.000 se trasladaron a través del Atlántico. Esta población de habla inglesa en los Estados Unidos no era descendiente de todos los colonos originales, ya que muchos regresaron a Inglaterra poco después de llegar al continente, pero produjo más de 16 millones de descendientes. Esta llamada "Gran Migración" no se llama así debido a los números, que fueron mucho menores que el número de ciudadanos ingleses que inmigraron a Virginia y el Caribe durante este tiempo.  El rápido crecimiento de las colonias de Nueva Inglaterra (alrededor de 700.000 en 1790) se debió casi en su totalidad a la alta tasa de natalidad y la menor tasa de mortalidad por año.


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text: La hegemonía puritana duró al menos un siglo. Ese siglo se puede dividir en tres partes: la generación de John Cotton y Richard Mather , 1630-1662 desde la fundación hasta la Restauración, años de independencia virtual y desarrollo casi autónomo; la generación de Increase Mather , 1662–89 desde la Restauración y el Pacto a mitad de camino hasta la Revolución Gloriosa, años de lucha con la corona británica; y la generación de Cotton Mather , 1689-1728 desde el derrocamiento de Edmund Andros (en el que Cotton Mather jugó un papel) y la nueva carta, mediada por Increase Mather, hasta la muerte de Cotton Mather.


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text: Los puritanos de las colonias eran grandes creyentes en la educación. Querían que sus hijos pudieran leer la Biblia por sí mismos e interpretarla ellos mismos, en lugar de tener que tener un clérigo que les dijera lo que dice y significa.


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text: Los puritanos de las colonias, casi inmediatamente después de su llegada en 1630, establecieron escuelas para sus hijos. También establecieron lo que se llamaron escuelas de damas para sus hijas, y en otros casos les enseñaron a leer en casa a sus hijas. Como resultado, los puritanos eran la sociedad más alfabetizada del mundo. En el momento de la Revolución Americana, había 40 periódicos en los Estados Unidos (en un momento en que solo había dos ciudades, Nueva York y Filadelfia, con hasta 20.000 personas).


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text: Los puritanos también establecieron una universidad ( Universidad de Harvard ) solo seis años después de llegar a los Estados Unidos.


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text: Esta variante del protestantismo sería seguida en países como Suiza, Países Bajos, Sudáfrica (entre los afrikáneres), Inglaterra, Escocia y los Estados Unidos.


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text: Juan Calvino se opuso a la Iglesia católica y a los Anabaptistas y criticó la misa católica y por eso sus seguidores rompieron con la Iglesia Anglicana.


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text: En Ginebra, cuando vivía Calvino, se inició un conflicto entre los partidarios de la Casa de Saboya (católicos) y los confederados (protestantes), que darían más tarde origen a los hugonotes.


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text: Con los ideales iluministas y la doctrina de Calvino, los primeros protestantes ingleses se volvieron un grupo típicamente conservador.


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text: El surgimiento del puritanismo está ligado a las confusiones amorosas del rey Enrique VIII (1509-1547) y a la llegada del protestantismo continental a Inglaterra. El movimiento puritano, en sus primeros estadios, fue claramente influido y apoyado por Calvino que, a partir de 1548, pasó a escribirse con los principales líderes de la reforma inglesa. En 1534 fue promulgada el Acta de Supremacía, convirtiendo al rey en "cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra". Con la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón, tía de Carlos I de España, el rey Enrique VIII y el Parlamento inglés separaron la Iglesia de Inglaterra de Roma en 1536, adoptando la doctrina calvinista por comodidad. La Reforma se inició en Inglaterra gracias al rey y al Parlamento. En 1547, Eduardo VI, un niño muy enfermo, se convirtió en rey.


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text: La Reforma protestante avanzó rápidamente en Inglaterra, pues el duque de Somerset, el regente del trono, simpatizaba con la fe reformada. Thomas Cranmer, el gran líder de la Reforma en Inglaterra, publicó el Libro de Oración Común, dando al pueblo su primera liturgia en inglés. María Tudor, católica, se convirtió en reina en 1553. Asesorada por el cardenal Reginald Pole, restauró su religión en 1554. En 1555 intensificó la persecución de los protestantes. Fueron asesinados trescientos, entre los cuales se hallaba el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer (canonizado por la Iglesia Anglicana) y los obispos Latimer y Ridley. Ochocientos protestantes huyeron al continente, a ciudades como Ginebra o Fráncfort, donde absorbieron los principios doctrinales de los reformadores continentales. Isabel I ascendió al trono a los 25 años en 1558, estableció el "Acuerdo Isabelino", que era insuficientemente reformador como para satisfacer a aquellos que luego serían conocidos como "puritanos".


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text: Enseguida promulgó el Acta de Uniformidad (1559), que autorizaba el Libro de Oración Común, y restauró el Acta de Supremacía. En 1562, fueron redirigidos los Treinta y Nueve Artículos de la Religión, que son el patrón histórico de la Iglesia de Inglaterra, y a partir de enero de 1563 fueron establecidos por el Parlamento como la posición doctrinal de la Iglesia Anglicana. Entre 1567 y 1568 una antigua controversia sobre las vestimentas llegó a su auge en la Iglesia de Inglaterra. La cuestión inmediata era si los predicadores tenían que usar los ropajes clericales prescritos. Esta controversia marcó una creciente impaciencia entre los puritanos en relación con la situación de una iglesia "reformada a medias". Thomas Cartwright, profesor de la Universidad de Cambridge, perdió su puesto a causa de sus prédicas sobre los primeros capítulos del libro de los Hechos de los Apóstoles, en las cuales argumentaba a favor de un cristianismo simplificado y una forma presbiteriana de gobierno eclesiástico. La primera iglesia presbiteriana fue la de Wandsworth, fundada en 1572.


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text: En 1570, un poco antes de ese evento, Isabel fue excomulgada por el Papa Pío V. La muerte de Isabel ocurrió en 1603 y no dejó heredero. Designó como sucesor a Jacobo I, hijo de María Estuardo, que ya gobernaba en Escocia. Cuando el rey fue coronado, los puritanos, a causa de la presunta formación presbiteriana del rey, concibieron esperanzas al principio de que mejoraría la situación. Para enfatizar esa esperanza, presentaron la Petición Milenar en 1603, firmada por cerca de mil ministros puritanos, en la que pedían que la Iglesia Anglicana fuera "completamente puritana" en la liturgia y en la administración.


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text: En 1604 se encontraron con el nuevo rey en la conferencia de Hampton Court para presentar sus peticiones. El rey amenazó con "expulsarlos de la tierra, o hacer algo peor", habiendo dicho que el presbiterianismo "armonizaba tanto con la monarquía como Dios con el diablo". Carlos I Estuardo, opositor de los puritanos, fue coronado rey en 1625. En 1628, William Laud se convirtió en obispo de Londres (en 1633 fue nombrado arzobispo de Canterbury) y tomó medidas severas para eliminar la disidencia en la Iglesia Anglicana. Procuró instituir prácticas ceremoniales consideradas "papistas" por los puritanos, aparte de ignorar la justificación por la fe, a causa de su énfasis arminiano, oprimiendo violentamente a los puritanos y forzándolos a emigrar a América.


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text: En 1630, John Winthrop lideró el primer gran grupo de puritanos que fue hasta la Bahía de Massachusetts y, en 1636, se fundó el New College en Harvard o Universidad de Harvard. Laud intentó imponer el anglicanismo en Escocia, pero esto degeneró en un motín que sirvió para aliar a puritanos y escoceses calvinistas. En 1638, los líderes escoceses se reunieron en una "Solemne Liga y Alianza" y sus ejércitos marcharon contra las tropas del rey, que huyeron.


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text: En 1640, el Parlamento restringió el poder del rey Carlos I. Las emigraciones a Nueva Inglaterra se estabilizaron de forma considerable. La Asamblea de Westminster, así llamada por reunirse en la Abadía de Westminster, templo anglicano de Londres, fue convocada por el Parlamento de Inglaterra en 1643 para deliberar sobre el gobierno y la liturgia de la iglesia y para "defender la pureza de la doctrina de la Iglesia Anglicana contra todas las falsas calumnias y difamaciones".


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text: Es considerada la más notable asamblea protestante de todos los tiempos, tanto por la distinción de los elementos que la constituyeron, como por la obra que realizó y aún por las corporaciones eclesiásticas que recibieron de ella los patrones de fe y las influencias salutares durante esos trescientos años.


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text: La Asamblea de Westminster se caracterizó no solo por la erudición teológica, sino por una profunda espiritualidad. Se tomaba mucho tiempo para orar y todo era hecho con un espíritu de reverencia. Cada documento redactado iba al Parlamento para ser aprobado, lo que solo ocurría después de mucha discusión y estudio. Los llamados "Patrones Presbiterianos" elaborados por la Asamblea fueron los siguientes:


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text: Como consecuencia de la ayuda de los escoceses, las fuerzas parlamentarias derrocaron al rey Carlos I, que fue decapitado en 1649.


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text: El comandante victorioso, Oliver Cromwell, asumió el gobierno. Sin embargo, Carlos II subió al trono en 1660 y restauró el episcopado en la Iglesia de Inglaterra. Se inició una nueva era de persecuciones contra los presbiterianos.


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text: En Escocia, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana adoptó los Patrones de Westminster después de ser aprobados, dejando de lado sus propios documentos de doctrina, liturgia y gobierno que databan de la época de John Knox. La justificación era el deseo de una mayor unidad entre los presbiterianos de las Islas Británicas. Esos patrones fueron llevados de Escocia a otras partes del mundo.


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text: El dogma central del puritanismo era la autoridad suprema de Dios sobre los asuntos humanos. Para algunos, tal autoridad se expresaba hasta el grado de la predestinación enseñada por Juan Calvino, pero no todos compartían esta opinión.


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text: Además, los puritanos subrayaban que el individuo debía ser reformado por la gracia de Dios. Cada persona, a la que Dios mostraba misericordia, debía comprender su propia falta de valor y confiar en que el perdón que está en Cristo le había sido dado, por lo que, por gratitud, debía seguir una vida humilde y obediente.


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text: "El puritanismo se" refiere en términos generales a un movimiento de reforma religiosa diverso en Gran Bretaña comprometido con la tradición reformada continental .  Si bien los puritanos no estaban de acuerdo en todos los puntos doctrinales, la mayoría compartía puntos de vista similares sobre la naturaleza de Dios , la pecaminosidad humana y la relación entre Dios y la humanidad. Creían que todas sus creencias deberían basarse en la Biblia , que consideraban divinamente inspirada .


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text: El concepto de pacto era extremadamente importante para los puritanos, y la teología del pacto era fundamental para sus creencias. Con raíces en los escritos de los teólogos reformados John Calvin y Heinrich Bullinger , la teología del pacto fue desarrollada por los teólogos puritanos Dudley Fenner , William Perkins , John Preston , Richard Sibbes , William Ames y, más plenamente, por el estudiante holandés de Ames, Johannes Cocceius .  teología del pacto afirma que cuando Dios creó a Adán y Eva les prometió la vida eterna.a cambio de una perfecta obediencia; esta promesa se denominó pacto de obras . Después de la caída del hombre , la naturaleza humana fue corrompida por el pecado original y no pudo cumplir el pacto de obras, ya que cada persona violaba inevitablemente la ley de Dios expresada en los Diez Mandamientos . Como pecadores, todos merecían la condenación .


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text: Los puritanos compartían con otros calvinistas la creencia en la doble predestinación , que algunas personas (los elegidos ) estaban destinados por Dios a recibir la gracia y la salvación, mientras que otros estaban destinados al infierno .  Sin embargo, nadie podía merecer la salvación. Según la teología del pacto, el sacrificio de Cristo en la cruz hizo posible el pacto de gracia, mediante el cual los seleccionados por Dios podrían ser salvos. Los puritanos creían en la elección incondicional y en la gracia irresistible; la gracia de Dios se daba gratuitamente sin condiciones a los elegidos y no podía ser rechazada.


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text: La teología del pacto hizo la salvación individual profundamente personal. Sostuvo que la predestinación de Dios no era "impersonal y mecánica" sino que era un "pacto de gracia" en el que uno entraba por fe . Por lo tanto, ser cristiano nunca podría reducirse al simple "reconocimiento intelectual" de la verdad del cristianismo. Los puritanos acordaron "que el llamado eficaz de cada santo elegido de Dios siempre vendría como un encuentro personal individualizado con las promesas de Dios".


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text: El proceso por el cual los elegidos pasan de la muerte espiritual a la vida espiritual ( regeneración ) se describió como conversión .  Al principio, los puritanos no consideraban una experiencia de conversión específica como normativa o necesaria, pero muchos obtuvieron la seguridad de la salvación a partir de tales experiencias. Sin embargo, con el tiempo, los teólogos puritanos desarrollaron un marco para una experiencia religiosa auténtica basada en sus propias experiencias y en las de sus feligreses. Finalmente, los puritanos llegaron a considerar una experiencia de conversión específica como una marca esencial de la propia elección.


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text: La experiencia de conversión puritana se describió comúnmente como ocurriendo en fases discretas. Comenzó con una fase preparatoria diseñada para producir contrición por el pecado a través de la introspección, el estudio de la Biblia y la escucha de la predicación . Esto fue seguido por la humillación, cuando el pecador se dio cuenta de que no podía librarse del pecado y que sus buenas obras nunca podrían ganar el perdón.  Fue después de llegar a este punto, la comprensión de que la salvación era posible solo por la misericordia divina , que la persona experimentaría la justificación , cuando se imputa la justicia de Cristo.a los elegidos y sus mentes y corazones son regenerados. Para algunos puritanos, esta fue una experiencia dramática y se refirieron a ella como nacer de nuevo .


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text: Confirmar que tal conversión había sucedido a menudo requería una introspección prolongada y continua. El historiador Perry Miller escribió que los puritanos "liberaron a los hombres de la rutina de las indulgencias y penitencias , pero los arrojaron sobre el lecho de hierro de la introspección".  Se esperaba que la conversión fuera seguida por la santificación - "el crecimiento progresivo en la capacidad del santo para percibir y buscar mejor la voluntad de Dios, y así llevar una vida santa". Algunos puritanos intentaron encontrar seguridad en su fe manteniendo registros detallados de su comportamiento y buscando la evidencia de la salvación en sus vidas. El clero puritano escribió muchas guías espirituales para ayudar a sus feligreses a buscar la piedad personal y la santificación. Estos incluyeron "The Plain Man's Pathway to Heaven de" Arthur Dent (1601), "Seven Treatises de" Richard Rogers (1603), "Christian's Daily Walk de" Henry Scudder (1627) y "The Bruised Reed and Smoking Flax" (1630) de Richard Sibbes .


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text: Se podría criticar demasiado énfasis en las buenas obras de uno por estar demasiado cerca del arminianismo , y demasiado énfasis en la experiencia religiosa subjetiva podría criticarse como antinomianismo . Muchos puritanos se basaron tanto en la experiencia religiosa personal como en el autoexamen para evaluar su condición espiritual.


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text: La piedad experiencial del puritanismo sería heredada por los protestantes evangélicos del .  Mientras que los puntos de vista evangélicos sobre la conversión estaban fuertemente influenciados por la teología puritana, los puritanos creían que la seguridad de la salvación de uno era "rara, tardía y fruto de la lucha en la experiencia de los creyentes", mientras que los evangélicos creían que la seguridad era normativa para todos los creyentes. verdaderamente convertido.


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text: Si bien la mayoría de los puritanos eran miembros de la Iglesia de Inglaterra, eran críticos con sus prácticas de adoración. En el , el culto dominical en la iglesia establecida tomó la forma del servicio de oración de la mañana en el "Libro de oración común" . Esto podría incluir un sermón, pero la Sagrada Comunión o la Cena del Señor solo se observaban ocasionalmente. Oficialmente, a los laicos solo se les pedía que recibieran la comunión tres veces al año, pero la mayoría de las personas solo recibían la comunión una vez al año en Pascua. Los puritanos estaban preocupados por los errores bíblicos y los restos católicos dentro del libro de oraciones. Los puritanos se opusieron a inclinarse ante el nombre de Jesús, el requisito de que los sacerdotes usen la sobrepelliz y el uso de oraciones escritas en lugar de oraciones improvisadas.


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text: El sermón fue fundamental para la piedad puritana.  No era solo un medio de educación religiosa; Los puritanos creían que era la forma más común en que Dios preparaba el corazón de un pecador para la conversión.  Los domingos, los ministros puritanos a menudo acortaban la liturgia para permitir más tiempo para la predicación.  feligreses puritanos asistieron a dos sermones los domingos y a tantos sermones y conferencias entre semana que pudieron encontrar, a menudo viajando por millas.  puritanos se distinguieron por su adhesión al sabadismo .


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text: Los puritanos enseñaron que había dos sacramentos : el bautismo y la Cena del Señor. Los puritanos estaban de acuerdo con la práctica de la iglesia del bautismo infantil . Sin embargo, se discutió el efecto del bautismo. Los puritanos se opusieron a la afirmación del libro de oraciones sobre la regeneración bautismal .  En la teología puritana, el bautismo infantil se entendía en términos de la teología del pacto: el bautismo reemplazó a la circuncisión como una señal del pacto y marcó la admisión de un niño en la iglesia visible.. No se puede suponer que el bautismo produce regeneración. La Confesión de Westminster establece que la gracia del bautismo solo es efectiva para aquellos que están entre los elegidos, y sus efectos permanecen dormidos hasta que uno experimenta la conversión más adelante en la vida.  puritanos querían acabar con los padrinos , que hacían votos bautismales en nombre de los bebés, y dejar esa responsabilidad al padre del niño. Los puritanos también se opusieron a que los sacerdotes hicieran la señal de la cruz en el bautismo. Los bautismos privados se opusieron porque los puritanos creían que la predicación siempre debería acompañar a los sacramentos. Algunos clérigos puritanos incluso se negaron a bautizar a los bebés moribundos porque eso implicaba que el sacramento contribuía a la salvación.


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text: Los puritanos rechazaron tanto las enseñanzas católicas ( transubstanciación ) como las luteranas ( unión sacramental ) de que Cristo está físicamente presente en el pan y el vino de la Cena del Señor. En cambio, los puritanos abrazaron la doctrina reformada de la presencia espiritual real , creyendo que en la Cena del Señor los fieles reciben a Cristo espiritualmente. De acuerdo con Thomas Cranmer , los puritanos enfatizaron "que Cristo desciende a nosotros en el sacramento por Su Palabra y Espíritu, ofreciéndose a Sí mismo como nuestro alimento y bebida espiritual". Criticaron el servicio de libros de oraciones por ser demasiado similar a la misa católica. Por ejemplo, la exigencia de que las personas se arrodillen para recibir la comunión implicaba la adoración de la Eucaristía , una práctica ligada a la transubstanciación. Los puritanos también criticaron a la Iglesia de Inglaterra por permitir que los pecadores impenitentes recibieran la comunión. Los puritanos querían una mejor preparación espiritual (como visitas domiciliarias del clero y poner a prueba a las personas en su conocimiento del catecismo) para la comunión y una mejor disciplina de la iglesia para asegurar que los indignos no recibieran el sacramento.


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text: Los puritanos no creían que la confirmación fuera necesaria y pensaban que los candidatos estaban mal preparados ya que los obispos no tenían tiempo para examinarlos adecuadamente.  El servicio matrimonial fue criticado por usar un anillo de bodas (lo que implicaba que el matrimonio era un sacramento) y hacer que el novio prometiera a su novia "con mi cuerpo te adoro", lo que los puritanos consideraban una blasfemia.. En el funeral, el sacerdote entregó el cuerpo al suelo "con la esperanza segura y segura de la resurrección a la vida eterna, por nuestro Señor Jesucristo". Los puritanos se opusieron a esta frase porque no creían que fuera cierta para todos. Sugirieron que se reescribiera como "encomendamos su cuerpo [etc.] creyendo una resurrección de justos e injustos, unos al gozo y otros al castigo".


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text: Los puritanos eliminaron la música coral y los instrumentos musicales en sus servicios religiosos porque estaban asociados con el catolicismo; sin embargo, se consideró apropiado cantar los Salmos (ver Salmodia exclusiva ).  Los órganos de la iglesia fueron comúnmente dañados o destruidos en el período de la Guerra Civil, como cuando se llevó un hacha al órgano de la Catedral de Worcester en 1642.


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text: Si bien los puritanos estaban unidos en su objetivo de promover la Reforma inglesa, siempre estaban divididos sobre cuestiones de eclesiología y política de la iglesia, específicamente cuestiones relacionadas con la forma de organizar las congregaciones, cómo las congregaciones individuales deberían relacionarse entre sí y si las iglesias nacionales establecidas eran bíblico.  Sobre estas cuestiones, los puritanos se dividieron entre partidarios de la política episcopal , la política presbiteriana y la política congregacional .


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text: Los episcopales (conocidos como el partido prelatico ) eran conservadores que apoyaban la retención de obispos si esos líderes apoyaban la reforma y aceptaban compartir el poder con las iglesias locales.  También apoyaron la idea de tener un Libro de Oración Común , pero estaban en contra de exigir una conformidad estricta o tener demasiada ceremonia. Además, estos puritanos pidieron una renovación de la predicación, el cuidado pastoral y la disciplina cristiana dentro de la Iglesia de Inglaterra.


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text: Al igual que los episcopales, los presbiterianos acordaron que debería haber una iglesia nacional pero estructurada según el modelo de la Iglesia de Escocia .  Querían reemplazar a los obispos con un sistema de órganos de gobierno electivos y representativos de clérigos y laicos ( sesiones locales , presbiterios , sínodos y, en última instancia, una asamblea general nacional ).  Durante el Interregno , los presbiterianos tuvieron un éxito limitado en la reorganización de la Iglesia de Inglaterra. La Asamblea de Westminster propuso la creación de un sistema presbiteriano, pero el Parlamento Largo dejó la implementación a las autoridades locales. Como resultado, la Iglesia de Inglaterra nunca desarrolló una jerarquía presbiteriana completa.


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text: Los congregacionalistas o independientes creían en la autonomía de la iglesia local, que idealmente sería una congregación de "santos visibles" (es decir, aquellos que habían experimentado la conversión).  Los miembros estarían obligados a cumplir con un pacto de la iglesia , en el que "se comprometieron a unirse en la adoración adecuada de Dios y alimentarse mutuamente en la búsqueda de una mayor verdad religiosa".  Estas iglesias se consideraban completas en sí mismas, con plena autoridad para determinar su propia membresía, administrar su propia disciplina y ordenar a sus propios ministros. Además, los sacramentos solo serían administrados a aquellos en el pacto de la iglesia.


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text: La mayoría de los puritanos congregacionales permanecieron dentro de la Iglesia de Inglaterra, con la esperanza de reformarla de acuerdo con sus propios puntos de vista. Los congregacionalistas de Nueva Inglaterra también insistieron en que no se estaban separando de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, algunos puritanos equipararon la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia católica y, por lo tanto, no la consideraron una iglesia cristiana en absoluto. Estos grupos, como los brownistas, se separarían de la Iglesia establecida y serían conocidos como separatistas. Otros separatistas adoptaron posiciones más radicales sobre la separación de la iglesia y el estado y el bautismo de los creyentes , convirtiéndose en los primeros bautistas .


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text: Con base en las representaciones bíblicas de Adán y Eva, los puritanos creían que el matrimonio tenía sus raíces en la procreación, el amor y, lo más importante, la salvación. Los maridos eran los jefes espirituales del hogar, mientras que las mujeres debían demostrar piedad religiosa y obediencia bajo la autoridad masculina.  Además, el matrimonio representaba no solo la relación entre marido y mujer, sino también la relación entre los cónyuges y Dios. Los maridos puritanos dominaban la autoridad a través de la dirección familiar y la oración. La relación femenina con su esposo y con Dios estuvo marcada por la sumisión y la humildad.