title: Mirai Nikki

text: Yukiteru no entiende cómo Yuno sobrevivió, pero ella afirma que Akise destruyó un diario falso. Confundido, Akise da cuenta de que utiliza el verdadero diario, sin embargo, se trata de una comprensión más profunda - la verdadera Yuno no era un participante, y no debería haber tenido un diario. Se da cuenta del secreto de Yuno. Incapaz de hablar, Akise da una advertencia a Yukiteru a través de su teléfono celular, pero es decapitado por Yuno a medida que se acerca Yukiteru. Yuno rebana desesperadamente el teléfono en dos, pero es demasiado tarde para dejar que Yukiteru lea el mensaje. En los últimos días antes del 28 de julio (cuando el mundo está destinado a terminar, así como la fecha de la "Happy End" que se muestra en el diario de Yuno). Yuno se molesta que sus avances hacia Yukiteru se sigan apagando (como su invitación para que puedan tomar un baño juntos) y Yukiteru se da cuenta de que a pesar de sus tendencias insanas, Yuno realmente lo ama. Yukiteru decide tener relaciones sexuales con Yuno el día 27, cambiando el futuro "Happy End" a un día antes. Yukiteru pide a Yuno explicación del por qué le mintió acerca de los poderes adquiridos como el campeón de los juegos del superviviente y luego comenta sobre el extraño mensaje Akise le mostró antes de morir. Yuno, claramente molesto por ello, pide a Yukiteru para explicar lo que dice el mensaje de Akise, entonces ataca a Yukiteru con un hacha antes de que Murumuru interviniera. Murumuru muestra Yukiteru destellos del pasado de Yuno; se entera del abuso de Yuno por parte de su madre, así como el hecho de que la corriente Yuno es en realidad la primera Yuno del Primer Mundo. Porque tiene que haber un vencedor de los Juegos de supervivencia para evitar la destrucción del universo, la Primera Yuno y Yukiteru en el Primer mundo decidieron que no iban a matarse unos a otros. En su lugar, se comprometerían doble suicidio y dejar que se destruya el mundo. Sin embargo, la Primera Yuno engañó al primer Yukiteru, ocultando las pastillas en la boca. Esto la hizo vencedora del juego, que pensó le permitiría revivir Yukiteru. Después de ganar los poderes de Deus, sin embargo, la Primera Yuno descubre que ella no puede llevar a nadie volver muertos a la vida (algo que se olvidó de preguntar Deus antes de participar en los Juegos). Devastada por la pérdida de su amado, Yuno utiliza sus poderes para viajar en el tiempo a cuando Yukiteru todavía estaba vivo, cruzando la frontera de su mundo en el segundo mundo, en el que la segundo Yuno se encuentra. La primera Yuno luego mata a su segunda contraparte y toma su lugar. Después Yukiteru ha visto estos eventos, Murumuru le libera de las visiones para que pueda luchar con Yuno. De repente la Novena se une para ayudar a Yukiteru, pero Yuno y Murumuru viajan al pasado una vez más para el Tercer Mundo (que ha sido afectado por los acontecimientos que suceden en el Primer y Segundo Mundo) con la intención de iniciar su círculo vicioso de nuevo. Yukiteru y Novena los siguen, y llegando dos años antes en la casa de la tercera Yuno. Después de liberarla de su jaula, Yukiteru y la tercera Yuno se la llevan hacia el edificio de la escuela por la Novena, donde Yuno les tiende una emboscada y logra atraparlo dentro de un orbe mundial ilusión, donde ella dice que sus deseos de vivir una vida feliz con sus padres reunidos se cumplirá, pero ella no existe y ni siquiera puede decir su nombre. Ante él sellado, ella trata de justificar sus acciones, que le decía que ella sólo lo amaba porque era su apoyo emocional y que sólo la quería por su protección de él. Después de sellar Yukiteru, Yuno intenta matar a la tercera Yuno para que pueda tomar su lugar. En primer lugar, le dice a Tercera Yuno su futuro: un futuro en el que su madre se vuelve abusiva y su padre la abandona antes de que en última instancia, a los dos mata. Aun así, la tercera Yuno se niega a reconocer sus palabras y se muestra optimista, recordando la Primera Yuno de su antiguo amor y su inocencia. Primero Yuno intenta matar a la tercera Yuno de todos modos, pero sus padres del tercer mundo viene al rescate de su hija. Primero Yuno da cuenta entre lágrimas que ella realmente ama a Yukiteru. Incapaz de lidiar con sus emociones, ella decide que ella debe sacrificar Tercer Yuno y sus padres. Aparece Kurusu, y viendo a la Primera Yuno acercarse a la familia Gasai con un cuchillo, apunta sobre ella. De vuelta en el tercer mundo, Saika llega y encuentra a Ushio y la tercera Yuno, y se apresura a su lado. Yuno piensa en cómo ella siempre creyó que podía ser una familia de nuevo, pero ese día nunca llegó. Kurusu sostiene Yuno a punta de pistola le pregunta si ella es la causa de la destrucción, mientras que Yuno se da cuenta de que el futuro ha cambiado debido a las acciones de Yuki.Kurusu dispara a Yuno cuando intenta matar a Yuno del tercer mundo, la Murumuru del segundo mundo de repente se materializa y detiene el impacto de bala; Aparece simultáneamente Yukiteru, después de haber salido de la esfera. Se detiene la carga mortal de Yuno y declara su amor por ella. Luego le pide que lo matara para que ella gane el juego y gobernar el Segundo Mundo. Sin embargo, después de darse cuenta de que la tercera Yuno es finalmente feliz gracias a las intervenciones de Yukiteru, la Primera Yuno lamenta lo que ha hecho. A continuación, se suicida al apuñalarse a sí misma con un cuchillo, terminando el juego y haciendo Yuki el nuevo Dios. Yukiteru vuelve a la Segundo mundo , y Yukiteru dice las líneas, "Ha sido probablemente 10.000 años ahora", mientras que flota en un espacio vacío, recordando a Yuno. La serie de anime termina aquí, aunque la historia se concluye en el OVA que siguió. La Tercera Yuno continúa en el tercer mundo, pero ella experimenta extrañas visiones y recuerdos de vez en cuando. Resulta que la Primera Murumuru ha estado comunicándose con Yuno. Ella se dibuja a sí misma en figura para un adorno para celular para el celular de la Yuno del Tercer Mundo, y (con el permiso del Tercer Yuno) otorga los recuerdos de Primera Yuno sobre ella. El Tercer Deus y la Tercer Murumuru, inspirado por el amor que los ha conectado a través de tres universos, elige a Yuno como el nuevo Dios del tercer mundo; ella utiliza su poder para romper a través de la brecha en el tiempo y universos y así reunirse con el Segundo Yukiteru. Yuno le pide Yuki lo que sus futuros sueños son, contemplar las estrellas y responde que le gustaría ver a las estrellas con ella. El manga termina con Yuno y Yukiteru tomados de la mano, corriendo, mientras observan las estrellas, con una entrada del diario de lectura que han hecho un futuro feliz.


title: Mirai Nikki

text: En el spin-off, Mirai Nikki Redial, (que muestra los acontecimientos que condujeron a la reunión de Yuno con Yuki) se muestra que Yuno del tercer mundo, mientras que todavía están en proceso fusión de memoria, es una estudiante sana y de honores sociales. Sin embargo, todavía, en secreto, recuerda a una persona que se aparece en sus sueños (segundo mundo Yuki). Mientras se termina mirándolo a través de un telescopio, ella se enfrenta al tercer mundo Aru Akise y Reisuke Houjou de acecho, presuntamente por una corazonada señalado por la novia de Yuki, y se encuentra en varias ocasiones interceptado cuando intentaba ver Yuki. Yuno envía Yuki una carta para reunirse pero la carta es interceptada por Akise, que dirige el Gremory demonio para arrestar a Yuno. Sin embargo, el primer mundo Murumuru es capaz de comunicarse con Yuno a través de su correa del teléfono y dirige su esquivar el ataque y entrar en el Archivo donde se celebra. Más tarde Akise confiesa sus celos personales de Yuno como el objeto de los afectos de Yuki, y la apoya para que ella pueda reunirse con el primer mundo Murumuru. Por tanto, la Yuno del tercer mundo gana los recuerdos de Yuno del primer mundo y rompe la frontera entre el tercer y segundo mundos, y se reencuentra con Yuki.


title: Mirai Nikki

text: Protagonista masculino de la serie y el primer usuario del diario. También conocido como , es un chico de 14 años de edad, de carácter tranquilo y sumiso. Él observa las cosas a su alrededor, como un espectador, y lo escribe el diario de su teléfono móvil. Yuki se involucra en el juego cuando Deus, un dios que él creía que era un amigo imaginario, lo selecciona como uno de los doce concursantes de una batalla donde debe matar a cada uno de sus iguales con diarios especiales, y el último superviviente se convertirá en su nuevo heredero. Yuki posee el , el cual le describe desde su punto de vista un panorama futuro, y da una explicación detallada de su entorno con gran precisión. Si bien versátil en cualquier situación, la principal desventaja del diario del observador es que no le dice lo que le está sucediendo a sí mismo en el futuro, lo que lo hace vulnerable. Para protegerse de los demás poseedores de diario, que intentarán asesinarlo, utilizará a Gasai Yuno, una chica que está enamorada de él, también poseedora de un diario. Yuki al principio utiliza a Yuno, pero poco a poco se enamora de ella.


title: Mirai Nikki

text: Protagonista femenina de la serie y segunda usuaria del diario, tiene 14 años de edad. Yuno es presentada como una yandere (una chica normal que cuando se enamora adquiere una personalidad psicópata y violenta) que está constantemente acosando a Yukiteru, ya que está obsesivamente enamorada de él, y debido a esto, es la poseedora del ; el cual le permitirá saber qué está haciendo o le sucede a Yuki cada diez minutos en el futuro. Para beneficio de este, le jugará a favor puesto que utilizará a Nikki con un propósito meramente de supervivencia para las batallas contra otros usuarios de diario, incluso llegando a fingir ser su novio para esto.


title: Mirai Nikki

text: Novena usuaria de diario. Minene es una terrorista, proveniente del Medio Oriente. Es experta en la manipulación de armas de fuego y explosivos. Al igual que el Cuarto, su va junto con el tipo de profesión que está implicada. Cuando Minene se enfrenta a una situación difícil, el diario le trazará la mejor línea de acciones que puede tomar para salir del apuro. Su diario es deficiente cuando sólo hay algunas circunstancias en las que las probabilidades son demasiado agobiantes hasta el punto que el diario no será capaz de asegurar una vía de escape para ella. Nishijima, un detective y policía novato, se enamora locamente de ella al conocerla cuando el Tercero la perseguía.


title: Mirai Nikki

text: Cuarto usuario de diario. Keigo es capitán de la policía, elegido para el juego de los diarios para equilibrar los usuarios. Tranquilo, frío y sereno, Keigo no tiene ningún interés en ser Dios y quiere encontrar una manera de detener esto antes que más gente se lastime, y para esto se alía con Yuki. Su diario es la , lo que le da detalles de los crímenes que ocurren dentro de los próximos noventa días, pero no puede predecir el futuro de una investigación realizada por alguien distinto de sí mismo. De intenciones confusas, paralelamente Keigo también mantendrá contacto con la Novena y, posteriormente, se involucrará personalmente en el juego lo cual le hará cambiar su postura ante el mismo.


title: Mirai Nikki

text: El manga fue editado en la revista Shōnen Ace desde el 26 de enero de 2006 hasta el 27 de diciembre de 2010 y fue compilado en 14 volúmenes publicados por Kadokawa Shoten, incluyendo dos historias paralelas, y . El manga fue licenciado en inglés TOKYOPOP para Norte América pero solo fueron publicados diez volúmenes antes que esta cesara las publicaciones el 31 de mayo de 2011.


title: Mirai Nikki

text: En abril del 2012, la editorial Ivrea anuncio la licencia para España del manga, que publicarían íntegramente en doce volúmenes, así mismo en septiembre del 2013 esta misma editorial reveló que también publicaría las historias paralelas de Mosaic y Paradox.


title: Mirai Nikki

text: Kadokawa Shoten produjo una novela visual, basada en el manga titulado , para PlayStation Portable, que fue lanzada el 28 de enero de 2010 en Japón. La trama presenta cambios además de la incorporación de un nuevo dueño de diario.


title: Mirai Nikki

text: Una adaptación televisiva de anime por Asread y dirigida por Naoto Hosoda comenzó a transmitirse el 10 de octubre de 2011. La serie cuenta con 26 episodios, los diseños de personajes están a cargo de Eiji Hirayama y Ruriko Watanabe. Se incluyó un DVD de edición "piloto" de ocho minutos con ediciones limitadas del undécimo volumen del manga, lanzado el 9 de diciembre de 2010. La serie utiliza cuatro temas musicales: dos temas de apertura y dos temas de cierre. Para los primeros 14 episodios, el tema de apertura es "Kūsō Mesology" (空想メソロギヰ, Kūsō Mesorogii, "Fantasy Mesology") de Yōsei Teikoku, y el tema final es "Blood Teller" de Faylan. Desde el episodio 15 en adelante, el tema de apertura es "Dead End" de Faylan, y el tema final es "Filament" de Yōsei Teikoku. Para el piloto, el tema principal es "The Creator" de Yōsei Teikoku. Funimation obtuvo la licencia de la serie para su distribución en América del Norte, transmitiendo simultáneamente la serie en Niconico. Más tarde anunciaron que habían adquirido los derechos de publicación en video casero.


title: Mirai Nikki

text: El 1 de enero de 2022, Funimation anunció que la serie recibió un doblaje en español latino, que se estrenó el 6 de enero.


title: Mirai Nikki

text: El anime contiene cuatro canciones, dos temas temas de apertura y dos temas temas de cierre. En los primeros catorce episodios, la canción de apertura es , interpretada por Yousei Teikoku mientras que el tema de cierre es , interpretado por Faylan. En los siguientes doce episodios, el tema de apertura es interpretado por Faylan mientras que el tema de cierre es interpretado por Yousei Teikoku. En la OVA "Mirai Nikki Redial", el tema de apertura es «Kyōki Chinden» por Yousei Teikoku y el ending «Happy End» por Faylan.


title: Mirai Nikki

text: Adicionalmente se creó un grupo de canciones inspiradas en cada uno de los personajes de la serie y cuyo CD salió a la venta en Japón, así como el soundtrack de la serie. En el Opening 1 se nombran a 12 dioses romanos, los cuales representan a los 12 dueños de diario, respectivamente.


title: Mirai Nikki

text: Arata Hoshino es un estudiante universitario perezoso, que no cree en trabajar por su futuro, o poner esfuerzo en este. Hoshino entonces recibe un programa "diario del futuro" en su teléfono celular. El diario del futuro le permite hacer predicciones que se harán realidad. A continuación, se ve envuelto en un juego de supervivencia en torno a la agenda el futuro.El dorama tiene un argumento original diferente al del manga.


title: Mirai Nikki

text: En noviembre de 2008, el séptimo volumen del manga figuró como el vigésimo primer manga más vendido en Japón.El volumen se mantuvo en el top 30 durante esa semana, a pesar de que bajó al puesto 25. Hasta abril de 2012, ha vendido 4 millones de copias en Japón.


title: Jung Hae-in

text: Jung Hae-in (Seúl; 1 de abril de 1988) es un actor surcoreano. Debutó en el vídeo musical «Moya» de la sub unidad AOA Black en 2013 y oficialmente a través de la serie "Bride of the Century" el siguiente año. Obtuvo mayor reconocimiento por sus interpretaciones de reparto en 2017 en las series "While You Were Sleeping" y "Prison Playbook". Jung tuvo su primer papel protagónico en el drama "Something in the Rain" (2018).


title: Jung Hae-in

text: Se graduó de la Universidad Pyeongtaek, en el departamento de entretenimiento, donde participó en varias actividades que incluían musicales.


title: Jung Hae-in

text: Es buen amigo de los actores Lee Jong-suk y Shin Jae-ha (co-estrellas en "While You Were Sleeping"), así como de Lee Kyu-hyung (co-estrella en Prisión Playbook) y Lee Je-hoon.


title: Jung Hae-in

text: Es miembro de la agencia FNC Entertainment. Firmó con su agencia después de graduarse de la universidad y el ejército. En mayo de 2021 se anunció que había renovado por segunda vez su contrato con la agencia.


title: Jung Hae-in

text: Experimentó por primera vez la actuación en un musical durante la universidad, sin embargo su determinación de convertirse en un actor se estableció cuando estaba en el servicio militar y  perdió 12 kg de peso para conseguir su sueño. Debutó a los 26 años.


title: Jung Hae-in

text: Oficialmente debutó en 2014 en "Bride of the Century" y posteriormente participó en la película indie El mismo año se unió al elenco de la serie sageuk "Los Tres Mosqueteros." Entonces realizó pequeños roles y cameos en varias series y películas de 2014 a 2016. Uno de sus más memorable cameos fue en "Goblin" como el primer amor de Kim Go-eun.


title: Jung Hae-in

text: En 2017 ganó popularidad con su personaje en la serie de fantasía y romance "Mientras dormía". Durante su emisión, él fue clasificado como el número 1 en las búsquedas del portal surcoreano Naver. Dos de sus películas históricas, "The King's Case Note" y "Conspiracy: Age of Rebellion", se publicaron en el mismo año. Fue elegido posteriormente en el elenco de la serie "Prison Playbook".


title: Jung Hae-in

text: En 2018 participó en otra película histórica, "Heung-boo: The Revolutionist" como el rey Heonjong. Obtuvo su primer rol protagónico en la serie "Something in the Rain" junto a Son Ye Jin. Debido a la serie experimentó un aumento de popularidad en Asia.


title: Jung Hae-in

text: En enero de 2019 se anunció que se había unido al elenco principal de la película "Ignition" donde dará vida a Sang Pil, el mejor amigo de Go Taek-il (Park Jung-min).


title: Jung Hae-in

text: El 22 de mayo del mismo año se unió al elenco principal de la serie "One Spring Night", donde dio vida al farmacéutico Yoo Ji-ho, un padre soltero que debe enfrentarse con los prejuicios sociales por su relación con la bibliotecaria Lee Jeong-in (Han Ji-min), hasta el final de la serie el 11 de julio del mismo año.


title: Jung Hae-in

text: El 23 de marzo del 2020 se unió al elenco principal de la serie "A Piece of Your Mind" (también conocida como "Half of Half") donde dio vida a Ha Won, un programador de Inteligencia Artificial de buen corazón, así como el fundador y el cerebro de un sitio de portal llamado "M&H".


title: Jung Hae-in

text: En septiembre del mismo se confirmó que se había unido al elenco principal de la serie "D.P. ("Deserter Pursuit")" (también conocida como "D.P. Dog's Day"), donde interpretó al oficial Ahn Jun-ho.


title: Jung Hae-in

text: En octubre de ese año se confirmó que se había unido al elenco de la serie "Snowdrop" junto a Kim Ji-soo, donde dio vida a Lim Soo-ho, un joven estudiante de una prestigiosa universidad de los años 90 que un día de repente entra en un dormitorio femenino cubierto de sangre.


title: Jung Hae-in

text: En septiembre del 2021 se anunció que estaba en pláticas para unirse al elenco de la serie "Connect".


title: Jung Hae-in

text: El 15 de noviembre de 2019 asistió a un evento de donación organizado por Shinsung Tongsang, una empresa que lleva una serie de marcas de moda nacionales.


title: Edición de libros

text: La edición de libros es la industria relativa a la producción y difusión de todo tipo de libros (literarios, técnicos, enciclopédicos, de entretenimiento, cómics, informativos, etc.). La edición del libro puede o no incluir la actividad de poner en circulación la información disponible al público en general, es decir, la distribución. En algunos casos, los autores pueden ser sus propios editores.


title: Edición de libros

text: El libro se define como toda publicación unitaria, no periódica, de carácter literario, artístico, científico, técnico, educativo, informativo o recreativo, impreso en cualquier soporte, cuya edición se haga en su totalidad de una sola vez en un volumen o a intervalos en varios volúmenes o fascículos. Comprende también los materiales complementarios en cualquier tipo de soporte, incluido el electrónico, que conforman, conjuntamente con el libro, un todo unitario que no pueda comercializarse separadamente.


title: Edición de libros

text: En español tradicionalmente se confunde el término «edición de libros» con la publicación misma de los libros y periódicos.


title: Edición de libros

text: En la cultura anglosajona sí existe una clara diferencia entre edición ("edition") y publicación ("publishing"). Con el advenimiento de las computadoras digitales, la edición se ha extendido a nuevos escenarios como en el mundo de Internet, expandiéndose a versiones más modernas de la escritura tales como sitios web, blogs y similares.


title: Edición de libros

text: También se denomina «edición» (del inglés "edition:" ‘corrección’) al acto mediante el cual se modifica una obra.


title: Edición de libros

text: Una obra divulgada previamente en formato de libro puede volver a editarse si así se desea. Estrictamente hablando, si se vuelve a imprimir o divulgar esa obra sin cambios, se denomina reimpresión; si, por el contrario, sufre algún tipo de modificación sustancial, como ampliaciones, revisiones, correcciones, supresiones, añadidos u otra modificación cualquiera, se denomina nueva edición o reedición, agregando el número oportuno (primera, segunda, tercera edición). Si las diferencias son mínimas y no sustanciales, se les denomina "diferencias de estado".


title: Edición de libros

text: En la edición antigua, una misma edición podía contar con diferencias significativas entre una "tirada" y las que le seguían, que se debían a advertencias del impresor o del autor de errores o a otros deseos de los implicados en la edición (por ejemplo, dedicar parte de la edición a un personaje, por lo cual se debía encabezar un número de los ejemplares con una dedicatoria diferente) durante el mismo proceso de impresión de la obra.


title: Edición de libros

text: El arte de preparar una obra ajena para su publicación, a partir de versiones o manuscritos alternativos y no totalmente coincidentes, se llama ecdótica. Se considera parte de la filología y dentro de esta del campo de la crítica textual.


title: Edición de libros

text: Una vez que el editor ha tomado la decisión de divulgar un determinado texto, se presentan ante él diversas posibilidades o tipos de edición. Estos son algunos de los más comunes:


title: Edición de libros

text: Es un proceso compuesto de diversas etapas, que van desde la creación del libro por parte del autor hasta su impresión. Los pasos son los siguientes:


title: Edición de libros

text: Todo proceso editorial se inicia cuando el autor entrega un texto original al «consejo editorial» o el editor de una publicación, con el fin de que la obra sea evaluada y se decida si puede o no publicarse. El original es el material que va a servir de base para el futuro libro.


title: Edición de libros

text: El original puede ser presentado por un autor en la editorial, o la editorial puede pedir la elaboración del original a uno o varios autores (por encargo).


title: Edición de libros

text: Esta parte consiste básicamente en un análisis de la factibilidad editorial. Para ello, se tienen en cuenta criterios como los siguientes:


title: Edición de libros

text: Esta parte culmina cuando la comisión acepta o rechaza la publicación del libro. También puede darse el caso, muy común, de que la comisión devuelva el original al autor con el fin de que lo reelabore, lo amplíe o le haga las correcciones necesarias. En tal caso, la obra no se publica hasta que dicho proceso se realice.


title: Edición de libros

text: En esta etapa la editorial también tendrá en cuenta si el original del autor está enmarcado dentro de los llamados derechos de autor.


title: Edición de libros

text: Si el original no se encuadra dentro de lo que contemplan las leyes de propiedad intelectual, es decir, falta a la ley, es posible que la publicación no se complete y quede a voluntad del autor su modificación o no de la obra.


title: Edición de libros

text: Proceso de formación del libro a partir de la selección de textos y otros contenidos para ofrecerlo después de su producción al lector.


title: Edición de libros

text: La corrección de estilo va más allá de la lectura y las fallas ortográficas, por el contrario, corregir es revisar a fondo y analizar el documento que se va a publicar. Implica prestar atención para detectar y enmendar posibles errores, mejorar la redacción de ideas confusas, así como advertir al autor de incongruencias en el contenido. Este proceso no debe alterar el estilo del escritor sino favorecer la comunicación entre este y el lector.


title: Edición de libros

text: Expresado con más detalles, es el medio por el cual, mediante programas gráficos de diseño y/o maquetación (como Microsoft Word, LibreOffice Writer o más avanzados como Corel Ventura, Adobe InDesign, QuarkXPress o Scribus que además es "software" libre), se establecen (en una preimpresión) las características físicas que tendrá la publicación, como el formato de página, familia y jerarquía tipográficas, grilla, paleta de color, ubicación de gráficos e ilustraciones, qué tipos de papeles y cartulinas se usarán, etc., cuyo resultado es un "dummy" de la publicación. Para esta tarea, sobre todo en el ámbito académico de las ciencias exactas (aunque su uso no se limita solo a estos ámbitos), también se utiliza LaTeX, un sistema de composición de textos WYSIWYM, libre y multiplataforma.


title: Edición de libros

text: La diagramación o composición es la puesta en página de la obra. En este proceso se conforman las páginas maestras ("layouts") a partir de una retícula predeterminada. Es el proceso que forma parte del periodo de preimpresión, es decir, antes de imprimir la tirada, en donde se le dará forma gráfica final al texto y a las imágenes que conforman la obra.


title: Edición de libros

text: Las llamadas «artes finales» son consideradas dentro de este mismo proceso en donde se agregan los últimos detalles artísticos antes de la impresión/materialización de la obra.


title: Edición de libros

text: En esta etapa no solo se verifica la ortografía y la puntuación en las páginas ya diseñadas, también se uniforman colgados, se corrigen calles, callejones, viudas, huérfanas y rosarios; se uniforma el interlineado y el interletrado, y se revisa la paginación. Cuando la obra está ilustrada o contiene gráficos, también se revisa la correcta secuencia de estos, conceptos todo ellos relacionados con la ortotipografía, ""el conjunto de usos y convenciones con las que se rige en cada lengua la escritura por medio de elementos tipográficos"".


title: Edición de libros

text: Es frecuente la circulación de obras traducidas; al respecto, numerosos traductores literarios se han destacado.


title: Edición de libros

text: Si se trata de grupos editoriales con presencia mundial, es común que las obras sean traducidas a varios idiomas por un equipo de traductores. No obstante, se ha señalado un deterioro de la calidad de los textos traducidos y la necesidad de realizar traducciones con espíritu crítico (por ejemplo, según lineamientos del traductólogo Antoine Berman) y respeto al valor intelectual de sus productos.


title: Edición de libros

text: Persona física o moral que concibe una edición y realiza por sí o a través de terceros su elaboración. En la actualidad, como figura profesional, es un complejo haz de oficios y funciones; en otras palabras, representa un eslabón fundamental en el circuito del libro, que va del autor al lector.


title: Edición de libros

text: La impresión es un proceso para la producción de textos e imágenes, típicamente con tinta sobre papel usando una prensa rotativa. A menudo se realiza como un proceso industrial a gran escala, y es una parte esencial de la edición de libros.


title: Edición de libros

text: Los sistemas más usados por la industria editorial de libros, periódicos y revistas son la tipografía, litografía y el ófset. Este último es uno de los más difundidos dentro de las artes gráficas ya que permite realizar tirajes cortos sin demasiada elevación en los costos de impresión y resultados impresos de gran calidad.


title: Edición de libros

text: Con la aparición de nuevas tecnologías, como por ejemplo los libros electrónicos, muchas editoriales integran en sus catálogos versiones electrónicas de sus publicaciones sin necesidad de la impresión como paso fundamental de la llegada del producto materializado a sus consumidores.


title: Edición de libros

text: Actualmente la industria editorial se encuentra en un arduo debate sobre el rol de estos nuevos aparatos electrónicos y su impacto en la producción de libros.


title: Edición de libros

text: Diversos estudios y encuestas indican que en materia de lectura de libros, los lectores prefieren el formato en papel. No obstante, los libros electrónicos evolucionan constantemente y van adquiriendo protagonismo en el mercado, sobre todo el europeo y estadounidense.


title: Edición de libros

text: Se llama encuadernación a la acción de coser o pegar varios pliegos o cuadernos de texto y ponerles cubiertas. Las encuadernaciones tienen por objeto procurar al libro tres ventajas: su conservación, su fácil manejo y su presentación artística.


title: Edición de libros

text: Una vez impreso el libro, revista o periódico se pone en marcha su distribución y venta. La distribución es la actividad de intermediación que desempeña una persona física o una empresa entre el editor y el vendedor de libros a menudeo, que facilita el acceso al libro propiciando su presencia en el mercado.


title: Edición de libros

text: Muchas de las estrategias de venta y circulación son predefinidas por el departamento de "marketing" de la editorial.


title: Edición de libros

text: El "marketing" involucra estrategias de mercado, de ventas, estudio de mercado, posicionamiento de mercado, etc. Frecuentemente se confunde este término con el de publicidad, siendo esta última solo una herramienta de la mercadotecnia.


title: Edición de libros

text: La distribución puede ser realizada por una empresa subcontratada con logística propia en transporte o por la misma editorial.


title: Edición de libros

text: Los canales de venta de los productos editoriales son muy variados y van desde librerías pequeñas a grandes cadenas internacionales, desde kioscos de diarios y revistas a grandes supermercados, o la misma venta electrónica a través de Internet o por subscripción.


title: Edición de libros

text: Los escritores especializados en un tema muy específico tienen pocas posibilidades de entrar en el mercado editorial masivo, por esta razón se suele acudir a pequeñas imprentas en la forma de autopublicaciones. Más recientemente, estas opciones incluyen formatos basados en "print on demand" y formatos "ebook". Esta diversidad de publicaciones ha abierto en los años ochenta una avenida de posibilidades y de diversas formas de expresión.


title: Edición de libros

text: En varios países se dictan cursos y carreras sobre el oficio editorial con la idea de profesionalizar la actividad.


title: Edición de libros

text: En España no existe como tal una carrera de grado dedicada a la edición. Existen sin embargo varios máster destinados a formar editores; el más longevo de ellos es el Máster en Edición de la Universidad de Salamanca.


title: Edición de libros

text: La única carrera centrada en la formación de editores en México es la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura, creada en Monterrey en 2019 por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Diversas entidades imparten cursos y diplomados, como la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana (CANIEM), mediante los cuales se fomenta la profesionalización en este ámbito. También existen los siguientes posgrados relacionados con el quehacer editorial, que imparten diversas universidades:


title: Edición de libros

text: En Colombia, la carrera de Comunicación Social de la Pontificia Universidad Javeriana y la carrera de Estudios Literarios de la Universidad Autónoma de Colombia ofrecen un énfasis en producción editorial y un perfil profesional en edición, respectivamente.


title: Edición de libros

text: En Argentina existe la carrera de Edición que se dicta en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Fue creada en el año 1991 por la firma de un convenio entre la facultad y la Cámara Argentina del Libro. De acuerdo al sitio web de la facultad, los objetivos de la carrera son:


title: Edición de libros

text: La introducción de las nuevas tecnologías en el proceso de edición de textos ha supuesto una revolución en muchos aspectos, y siguiendo diversas etapas:


title: Edición de libros

text: Es evidente que la combinación de las nuevas tecnologías con el proceso editorial ha conllevado grandes avances: a través de Internet podemos acceder ahora, desde cualquier lugar del mundo, a obras antes casi inaccesibles; cualquier persona puede editar con muy bajo coste; la capacidad de almacenamiento es mucho mayor... Sin embargo, también existen peligros y problemas: por ejemplo, muchas de las ediciones que circulan por Internet son poco fiables (no describen sus fuentes ni sus criterios, contienen erratas, etc.) o son meras reproducciones de ediciones antiguas de baja calidad (ya que buena parte de las ediciones críticas del siglo XX todavía están sujetas a derechos de autor).


title: Espinoza Paz

text: Isidro Chávez Espinoza, conocido artísticamente como Espinoza Paz (29 de octubre de 1981, Angostura, Sinaloa), es un músico y cantautor mexicano, especializado en los estilos de banda sinaloense, norteño y mariachi.


title: Espinoza Paz

text: Empezó su carrera de compositor desde pequeño, al crear su primer título denominado "La artista de la escuela". A los 13 años sufrió la muerte de su madre. Su nombre artístico proviene de su abuela materna.


title: Espinoza Paz

text: Tenía 11 años cuando escribió su primera canción, cuando tenía 13 años ya había escrito 20 canciones; sin embargo, no fue hasta que su padre le envió dinero de los Estados Unidos para comprar su primera guitarra.


title: Espinoza Paz

text: Su gran oportunidad llegó cuando mostró algunas de sus creaciones a El Coyote, un popular cantante de banda de Sinaloa que grabó sus canciones "Besitos En El Cuello", "Prohibido" y "Para Impresionarte", que de inmediato se convirtieron en éxitos.


title: Espinoza Paz

text: En diciembre de 2006, Paz se reunió con Martin Fabian, quien a la larga sería su representante y con quien pelearía los derechos de su nombre, con quien colaboró en su álbum debut "Paz En Tu Corazón". Este proyecto fue lanzado en 2007 en asociación con Nueva Generación Music Group. Otro álbum lanzado de forma independiente, "Amigo Con Derechos", siguió en 2008 antes de que a Paz se le ofreciera un contrato de grabación con el sello discográfico Universal Latino, que lanzó su primer álbum principal "El Cantautor del Pueblo" en 2008 en su subsidiaria Machete Music. Este álbum contó con ocho favoritos previamente lanzados, como "El Celular" y "Amigo con Derechos", además de cuatro nuevas grabaciones. El sencillo de este álbum, "El Proximo Viernes" alcanzó el puesto nº14 en la lista "Hot Latin Tracks" de Billboard.


title: Espinoza Paz

text: Pronto Paz estaba escribiendo canciones para una larga lista de artistas Regionales, incluyendo Sergio Vega, La Arrolladora Banda El Limón, Cuisillos de Arturo Macías, Julio Chaidez, La Número #1 Banda Jerez de Marco A. Flores, Jenni Rivera, Chuy Lizárraga y su Banda Tierra Sinaloense, Valentin Elizalde, El Potro de Sinaloa, Luis Miguel, Thalía, Cristian Castro, Calibre 50, Grupo Latino, La Mafia, Conjunto Primavera, Liberación, Grupo Montéz de Durango, K-Paz De La Sierra, Julión Álvarez, El Chapo de Sinaloa, Lupillo Rivera, Bronco y Duelo, entre muchos otros. Además de ser el compositor de "Me enamoré de ti" e "Ingeniosa explicación", temas interpretados por el humorista y cantante Omar Chaparro.


title: Espinoza Paz

text: En 2010 lanzó el álbum "Del Rancho Para El Mundo", que incluyó el éxito "Al Diablo Lo Nuestro". El álbum fue nominado para un Grammy Latino y fue certificado como Gold. En 2011 lanzó otro álbum de venta de oro: "Canciones Que Duelen". Este álbum debutó en el n.º1 en la lista "Latin Albums" de Billboard e incluyó el sencillo "Para No Perderte". El álbum también fue lanzado en una versión de lujo con un DVD que contiene varias actuaciones en vivo.


title: Espinoza Paz

text: En 2012 lanzó "Un Hombre Normal", un álbum de recopilación con algunos de sus éxitos más grandes, remixes y varias grabaciones nuevas. La pista del título alcanzaría el n.º1 en las listas latinas. Durante este tiempo Paz decidió lanzar un álbum de todas las canciones de Mariachi con el grupo Mariachi "Sol De México". El álbum que originalmente fue titulado "Las Facturas del Destino" fue retitulado y no fue lanzado hasta 2016.


title: Espinoza Paz

text: Intérpretes de talla internacional han grabado sus temas, siendo adaptados a otros ritmos como pop, salsa o balada:


title: Espinoza Paz

text: en 2012 Paz anunció que se retiraba de los escenarios musicales debido a problemas con su ex-mánager Martín Fabián a quien acusó de haberle hecho firmar un contrato fraudulento y pretender apropiarse del nombre Espinoza Paz a cambio de que, el cantante, le diera un porcentaje por cada obra que emitiese. Finalmente tras una disputa legal de 2 años, Chávez Espinoza logró demostrar que los derechos del nombre «Espinoza Paz» le pertenecían únicamente a él.


title: Amlodipino

text: El amlodipino, o amlodipina, es un fármaco que se usa para tratar la hipertensión y la enfermedad de las arterias coronarias. Es un bloqueador de canales de calcio de efecto duradero que pertenece al grupo de las dihidropiridinas y trabaja parcialmente en la vasodilatación. Aunque los bloqueadores de canales de calcio usualmente no se recomiendan en aquellos que presenten insuficiencia cardíaca, se puede usar amlodipino si otras medicaciones no son suficientes para tratar la hipertensión o la angina. Se toma el amlodipino por vía oral y tiene eficacia al menos para un día.


title: Amlodipino

text: Los efectos secundarios incluyen edema, cansancio, dolor abdominal y náuseas. Los efectos más adversos pueden incluir la hipotensión o un ataque del corazón. No se sabe si se puede usar durante el embarazo o la lactancia. Las dosis se deben disminuir en pacientes con problemas del hígado y los ancianos.


title: Amlodipino

text: Se ha patentado el amlodipino en 1986, y la venta comercial empezó en 1990. Forma parte de la lista de , que es una lista de los fármacos considerados necesarios por su eficacia y seguridad. El precio de mayorista en el mundo desarrollando era 0.003 to 0.040 USD por día para una dosis típica en 2014. En los Estados Unidos, el suministro de un mes cuesta menos que 25 USD.


title: Amlodipino

text: Se usa el amlodipino para manejar la hipertensión y la enfermedad coronaria en ellos con o angina de pecho estable—en que el dolor ocurre por primer parte después del estrés físico o emocional—o en angina de Prinzmetal—en que el dolor aparece en cíclicos—y sin la insuficiencia cardíaca. Se puede usar por sí mismo o con otra medicación para manejar la hipertensión o enfermedad coronaria. Se puede administrar a adulto o niños que tienen más de seis años.


title: Amlodipino

text: Se puede asociar amlodipino con una variedad de medicamentos como terapia combinada cuando el amlodipino no e


title: Amlodipino

text: La única [[contraindicación]] absoluta para amlodipino es una alergia a amlodipino o cualquier otra [[dihidropiridina]]. Sin embargo, hay varias contraindicaciones relativas—cuando se debe tener cuidado en usarlo—. En personas con [[Choque cardiogénico|choques cardiogénicos]], en que los [[Ventrículo|ventrículos]] del corazón no pueden bombear bastante sangre, los bloqueadores de canales de calcio empeoran la situación por prevenir el flujo de iones calcios a las células cardíacas, que son necesarios para que el corazón bombea. Aunque es generalmente seguro que ellos con la [[estenosis aórtica]]—en que la [[aorta]] se estrecha donde ella y el ventrículo izquierdo se juntan—por no inhibir la función del ventrículo, aún puede causar la [[lipotimia]] en casos de estenosis muy severa. En ellos con angina no estable—salvo a la angina Prinzmetal—amlodipino puede causar un aumento reflexivo del contractilidad cardiaca—cuan fuerte los ventrículos se aprietan—y la [[frecuencia cardíaca]]. En las personas con [[hipotensión]] severa, la presión baja puede empeorase, y ellos con el [[fallo cardíaco]] pueden tener el [[edema pulmonar]]. Ellos con hígados de función disminuida no tienen la capacidad de metabolizar amlodipino al máximo, que lo da una vida media más larga.


title: Amlodipino

text: La seguridad de amlodipino con las embarazadas aún no se ha establecido, pero se sabe que tiene efectos tóxicos para la reproducción con dosis altas. No se sabe si amlodipino entre la leche de las madres amantadas.


title: Amlodipino

text: Unos efectos secundarios comunes que dependen en la dosis de amlodipino incluyen los causados por la vasodilatación, como el edema periférico, el [[mareo]], las [[palpitaciones]] y el sonrojo. El edema periférico—acumulación de fluido en los tejidos—ocurre en 10,8% del tiempo con una dosis de 10 mg (frente 0,6% con un placebo) y las mujeres son tres veces más propensas de tenerlo que los hombres. El amlodipino causa más dilatación en las [[arteriola]]s y vasos precapilares que en los vasos postcapilares y las [[vénula]]s. Este aumento en dilatación permite más volumen de [[Plasma (sangre)|plasma]], que al no poder forzarse a los vasos poscapilarios, se trasladan al [[Líquido intersticial|espacio intersticial]]. Se puede evitar este edema al añadir inhibidores ECA o de angiotensina II. Otros efectos secundarios dependientes de la dosis son las palpitaciones (4,5% con 10 mg frente 0,6% con un placebo), el sonrojo (2,6% frente a 0%), que ocurre más en las mujeres; y el mareo (3,4% frente a 1,5%), que afecta ambos sexos al mismo nivel.


title: Amlodipino

text: Los efectos secundarios comunes que no dependen en la dosis son el [[cansancio]] (4,5% frente a 2,8% con un placebo), la [[náusea]] (2,9% frente a 1,9%), el [[dolor abdominal]] (1,6% frente a 0,3%) y la [[somnolencia]] (1,4% frente a 0,6%). Algunos efectos secundarios son raros, ocurriendo menos del 1% del tiempo: los desórdenes de sangre, la [[Disfunción eréctil|impotencia]], la [[depresión]], el [[insomnio]], la [[taquicardia]], la [[hiperplasia]] gingival, la [[hepatitis]] y la [[ictericia]].


title: Amlodipino

text: Aunque es raro, la toxicidad de la sobredosis de amlodipino puede resultar en el ensanchamiento de los vasos sanguíneos, la hipotensión severa y la taquicardia. La toxicidad generalmente se maneja con el reemplazo de líquidos y el monitorizar del [[Electrocardiograma|ECG]], los [[signos vitales]], la función del [[sistema respiratorio]], los niveles de [[glucosa]], la función renal, los niveles de [[electrolito]]s y la producción de [[orina]]. También se administra los vasopresores cuando la presión baja de sangre no se eleva con el reemplazo de líquidos.


title: Amlodipino

text: Varias medicinas interactúan con el amlodipino para subir los niveles de amlodipino en el cuerpo. Los inhibidores de CYP3A, por inhibir la enzima que metaboliza amlodipino—[[CYP3A4]]—es uno de estas medicinas. Otros incluyen el bloqueador de canales de calcio [[Diltiazem|dilitiazem]], el antibiótico [[claritromicina]] y posiblemente unos [[antifúngico]]s. Amlodipino también causa el subir de niveles de varios fármacos, incluyendo la [[ciclosporina]], la [[simvastatina]] y el [[tacrolimus]]—el último es más común en ellos con el polimorfismo genético de CYP3A5*3—. Cuando se da más de 10 mg de simvastatina, un [[hipolipemiante]], con amlodipino, hay también un riesgo elevado de la [[miopatía]]. Al combinar amlodipino con [[Viagra]], aumenta el riesgo de hipotensión.


title: Amlodipino

text: Amlodipino es un [[Bloqueador de los canales de calcio|bloqueador de canales de calcio]] angioselectivo e inhibe el movimiento de iones de calcio al [[músculo liso]] vascular y [[músculo cardíaco]]. La habilidad del músculo liso y cardíaco de contraerse dependen en el movimiento de iones de calcio extracelulares al interior de estas células por [[Canal iónico|canales iónicos]] específicos. El amlodipino inhibe el influjo de iones de calcio sobre la membrana plasmática, con efecto mayor en las células del músculo liso vascular. Esto causa la vasodilatación y baja la [[resistencia vascular]] periférica, que en su turno baja la presión de sangre. Su efecto en el músculo cardíaco también previene la contratación excesiva de las arterias coronarias.


title: Amlodipino

text: Se puede detectar efectos [[Inotropismo|inotrópicos negativos]] "in vitro", pero aún no han sido vistos en animales intactos a dosis terapéuticas. Entre los dos [[Estereoisomería|estereoisómeros]]—R(+) y S(-)—el [[Isomería|isómero]] (-) se ha sido reportado tener más eficaz que el isómero (+). La concentración de calcio en el [[Suero sanguíneo|suero]] no se afecta el amlodipino. Por ser un bloqueador de canales de calcio, el amlodipino también inhibe las corrientes de los Ca1.3 canales de tipo L en la [[zona glomerular]] en la [[glándula suprarrenal]].


title: Amlodipino

text: Se ha encontrado que amlodipino también actúa como una antagonista del [[Receptor de mineralcorticoides|receptor del mineralcorticoides]] o como una [[antagonista de la aldosterona]].


title: Amlodipino

text: [[Archivo:Amlodipine and major metabolite.svg|miniaturadeimagen|450x450px|Amlodipino y uno de sus metabolitos majores. El grupo amino es oxidado y las cadenas laterales de éster son hidrolizadas.]]


title: Amlodipino

text: Se ha estudiado amlodipino en voluntarios sanos con administración oral de la medicina marcada con C. Se absorba bien el amlodipino por la ruta oral, con una biodisponibilidad de 60%. La vida media es 30-50 horas, y llega a un nivel estable en el plasma después de 7 a 8 días de dosis cotidiana. Su vida media larga y biodisponibilidad alta son por mayor parte debido a su [[pKa]] alta (8.6); es ionizado en pH fisiológica, y por esto puede atraer las proteínas con mucha fuerza. Se metaboliza en el hígado lentamente por [[CYP3A4]]—el [[grupo amino]] es oxidado y las cadenas laterales de [[éster]] son [[Hidrólisis|hidrolizadas]]—y resulta en una [[piridina]] inactiva como metabolito. La excreción es principalmente renal, y un 60% de la medicina se encuentra en la orina—por mayor parte como piridinas inactivas—. Sin embargo, problemas renales no influyen la eliminación de amlodipino significativamente.


title: Amlodipino

text: Se usa amlodipino para tratar la hipertensión en los gatos y los perros. En los gatos, se considera el tratamiento de primera línea a debido de su tasa alta de éxito y por tener menos efectos secundarios. La hipertensión sistémica en los gatos es frecuentemente un signo de otra enfermedad; amlodipino se da por parte mayor a los gatos con [[nefropatía]], que causa la hipertensión por subir la actividad local de RAAS. Amlodipino baja la [[proteinuria]] en la mayoría de estos gatos, y en algunas veces se da con un inhibidor ECA para prevenir el daño potencial a los [[Glomérulo renal|glomérulos]]. Aunque se usa amlodipino en perros, es a menudo como un adjunto a un inhibidor ECA, que—por sí mismo—es el tratamiento de primera línea para la hipertensión canina. Se usa amlodipino más para tratar la insuficiencia cardíaca congestiva en los perros, y también para la [[Insuficiencia mitral|regurgitación mitral]]. Los efectos secundarios son raros, pero en gatos hay la posibilidad de causar la [[azotemia]] (concentración subida de nitrógeno), la [[hipofosfatemia]], la taquicardia reflexiva, el letargo y la pérdida de peso. En perros, puede actuar como un diurético, y uso crónico puede causar la hiperplasia gingival.


title: Honda K series

text: La serie K es una familia de motores Honda de cuatro cilindros DOHC en línea introducida en 2001. Los motores utilizan un sistema de encendido sin distribuidor, con una bobina para cada bujía. Este sistema renuncia a la utilización de un sistema de tiempo de encendido a base de distribuidor convencional a favor de un sistema controlado por ordenador que permite a la ECU controlar los tiempos de encendido sobre la base de las entradas de sensor. Los cilindros llevan camisas de hierro similares a los motores de serie B y serie F, a diferencia del FRM utilizado en motores de serie H y motores de serie F20C que se encuentran en el Honda S2000.


title: Honda K series

text: Al igual que en la serie B, la serie K tiene dos bloques con el mismo diseño. La única diferencia entre ellos es la altura de la cubierta. El K20 utiliza el bloque corto con altura de la plataforma , mientras que el bloque del K23 y K24 tiene una altura de plataforma de .


title: Honda K series

text: En esta serie de motores se encuentran dos versiones del sistema i-VTEC; El control de distribución variable (VTC) se puede encontrar en la leva de admisión de ambas versiones. El sistema de VTEC en los motores como la K20A3 solo opera en la leva de admisión; a bajas revoluciones está totalmente abierta solo una válvula de admisión, la otra se abre ligeramente para crear un efecto de remolino en la cámara de combustión para mejorar la atomización del combustible. A altas rpm, las válvulas de admisión se abren completamente para mejorar la respiración del motor. En los motores como el K20A2, que encuentra en el Acura RSX Type-S, el sistema VTEC funciona en las dos válvulas de admisión y de escape, permitiendo que ambas válvulas se beneficien de los múltiples perfiles de leva.


title: Balón prisionero

text: El balón tiro, manchado, cementerio, matar, cuarto quemo, quemado, bombardeo, quema, matasapo, campo quemado, balón prisionero, mate,


title: Balón prisionero

text: matomato, ponchado, macho parado, delegado, campo muerto, balucón, dodgeball, brilé, matagente el matar o balón muerto (a veces también conocido erróneamente en ciertas partes de España como datchball, debido a que este es una adaptación escolar del dodgeball) es un juego popular, con distintas variantes, practicado normalmente en clases de educación física. Se dividen en dos equipos y una cancha se divide en dos. Se ubican los equipos, uno a cada lado de la cancha. De cada equipo habrá un jugador (delegado) situado en el campo contrario por fuera de los límites del rectángulo. Con 6 pelotas en juego los jugadores de uno y otro equipo tratarán de eliminar a los jugadores contrarios del otro equipo arrojando la pelota para que esta los golpee sin ningún pique previo y caiga al suelo. Los jugadores «quemados» o «muertos» irán al área donde se encuentra el delegado y podrán «quemar»/«matar» a los jugadores contrarios si la pelota llega hasta sus manos y con esa pelota le dan a alguien del equipo contrario.


title: Balón prisionero

text: El campo de juego es rectangular, con medidas de 18×9 metros, dividido por la mitad con una raya trazada en el suelo para separar el terreno de cada equipo. Ningún jugador puede traspasar esa raya divisoria y puede jugarse en cualquier tipo de terreno siempre y cuando esté libre de obstáculos.


title: Balón prisionero

text: Se juega como el delegado tradicional, en vez de jugarse en dos campos, se juega en cuatro campos, cuatro grupos de jugadores. Cada grupo compite contra los otros tres.


title: Balón prisionero

text: Semejante al delegado tradicional, pero cada grupo está integrado por mujeres y varones. Cuando comienza el juego, el encargado define a quién vale quemar, si vale quemar varones, las mujeres los defienden y no pueden ser quemadas; si vale quemar mujeres, los varones las defienden y no pueden ser quemados. Alternar rápidamente a quién se puede quemar.


title: Balón prisionero

text: Semejante al delegado tradicional, pero en el medio de cada campo se instala una «fortaleza» (una colchoneta, cajón o mesa donde los jugadores puedan refugiarse). Dependiendo de las normas aplicadas al juego, y esencialmente si se está usando una colchoneta, esta se puede utilizar para desviar un impacto del equipo contrario.


title: Balón prisionero

text: Semejante al delegado tradicional, pero se juega con tres pelotas, que pueden ser diferentes o iguales, una más pesada o una más grande que las otra.


title: Astarté

text: Astarté (en fenicio 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 /"ʾAshtarti"/) es la asimilación fenicia-cananea de una diosa mesopotámica que los sumerios conocían como Inanna, los acadios, asirios y babilonios como Ishtar y los israelitas como Astarot.


title: Astarté

text: Representaba el culto a la madre naturaleza, a la vida y a la fertilidad, así como la exaltación del amor y los placeres carnales. Con el tiempo, se tornó también en diosa de la guerra y recibió cultos sanguinarios y sexuales de sus devotos. Su culto se expandió con su faceta de Tanit, venerada especialmente en la ciudad de Cartago.


title: Astarté

text: Astarté es equiparada en nombre, origen y funciones con la diosa Ishtar de los textos de la Mesopotamia. Otra transliteración es ’Ashtart.


title: Astarté

text: Todas ellas estaban identificadas invariablemente con el lucero del alba o planeta Venus, Azzuhara en árabe; Ahura Mazda sería: 'luz grande' .


title: Astarté

text: De acuerdo con el libro "The Early History of God", Astarté sería la encarnación correspondiente a la Edad de Hierro (después del 1200 a. C.) de la diosa Ashera, de la Edad de Bronce (antes del 1200 a. C.).


title: Astarté

text: Las diosas Astarté e Ishtar y equivalentes, están relacionadas con el planeta Venus. Son cognados del nombre hebreo Estēr (Ester).


title: Astarté

text: Aunque suenen parecido cuando las pronunciamos a la manera occidental, no se parecen ni tienen relación etimológica con las palabras de raíz indoeuropea que equivalen al castellano "estrella", y que son cognadas entre sí: el latín "stella" y sus derivados romances (el francés "étoile", el español "estrella", el rumano "stea"...), el inglés "star", el alemán "stern", el sueco "stjärna", el griego clásico "astér" (moderno "astéras"), y el persa y hindi "setareh".


title: Astarté

text: La iconografía de Astarté, virtualmente idéntica a la de Tanit, se caracteriza por la desnudez, símbolo de sexualidad y fertilidad, y el león, emblema de guerra y fiereza. Las representaciones astarteas más populares la emplazan desnuda, en ocasiones alada y dotada de discos solares y lunares sobre la cabeza, y con leones echados a sus pies o directamente bajo éstos. Además del león, se la asociaba con animales como la paloma, probablemente en vinculación con la navegación astronómica innovada por los fenicios, y la abeja, productora de la miel que simbolizaba lo divino y la inmortalidad. También se la identificaba con plantas como la palmera y la flor de loto.


title: Astarté

text: Un motivo artístico particular es la de asimilarla con Europa, cabalgando a lomos de un toro que representaría a otra deidad semítica. Similarmente, tras la adopción de su culto en Egipto, era frecuente asociarla con el carro de guerra de Ra u Horus, además del hacha fenestrada o crescéntica. Dentro de la cultura ibera, se ha teorizado que las esculturas conocidas como "Damas" (destacándose la de Baza, el Cerro de los Santos, Guardamar y Elche) podrían constituir efigies iberizadas de la diosa.


title: Astarté

text: Astarté ostentaba facetas nutricias, carnales y guerreras, volviéndole una personificación del cambio en la vida humana, como el nacimiento, el acto sexual y la muerte en el campo de batalla. Su adoración incluía libaciones y lustraciones con vino y agua, y se ha especulado también que la flor de loto podría haberse usado como psicoactivo incubatorio para conseguir sueños intensos y vivídos, cociéndose sus rizomas en alcohol a fin de extraer sus alcaloides. También era frecuente el uso de opio, extraído de la adormidera, a fin de excitar el deseo sexual. La prostitución sagrada en honor a Astarté aparece citada en fuentes antiguas.


title: Astarté

text: Astarté fue llevada a Egipto durante la Dinastía XVIII, principalmente de manos de mercaderes fenicios que comerciaban en el puerto de Menfis. Se la asimilaría con la diosa leonina Sekhmet, hija del dios Ptah, y con el séquito victorioso de Horus, así como Isis en tiempos posteriores. De la misma manera, probablemente a causa del intercambio cultural subyacente, Sekhmet y Bastet se volvieron diosas populares en el área semita. El templo de Horus en Edfu contiene vestigios de su culto bajo el reinado de Ptolomeo XVI.


title: Astarté

text: Traída a Hispania por la colonización fenicia alrededor del siglo VIII a. C., Astarté se convirtió posiblemente en la diosa más icónica del mundo íbero, asimilándose a deidades indígenas de atributos parecidas relacionadas con la feminidad y la fertilidad. Su culto se extendió por toda la costa mediterránea, donde contaba con centros de culto en las ciudades de Gadir, Tartessos, Cástulo y Cancho Roano, donde se celebraba la prostitución sagrada en su honor; y llegó a alcanzar regiones comparativamente septentrionales, mencionándose emplazamientos sudlusitanos y carpetanos en las modernas Medellín (Badajoz) y El Berrueco (Madrid). El llamado «Monte de Venus», utilizado como cuartel por el caudillo Viriato tras la costa norte del Tajo, también ha sido identificado como un posible santuario sincrético de esta diosa.


title: Astarté

text: El culto a Astarté se vería fortalecido por la ocupación cartaginesa a lo largo de la Segunda Guerra Púnica, que traería consigo la devoción de su emanación cartaginesa Tanit (frecuentemente referida todavía como Astarté, incluso en Cartago, a modo de como rasgo arcaizante), y se adentraría en la época imperial romana bajo el nombre asimilado de "Dea Caelestis", investida de atributos de las diosas romanas Juno, Diana y Minerva.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Los asesinatos de la familia Watts ocurrieron en Frederick (Colorado, Estados Unidos) durante las primeras horas de la mañana del 13 de agosto de 2018. Christopher Lee Watts (nacido el 16 de mayo de 1985) admitió haber asesinado a su esposa embarazada, Shanann Cathryn Watts (de soltera Rzucek; nacida el 10 de enero de 1984), por estrangulamiento. Más tarde admitió haber matado a sus hijas, Bella, de cuatro años, y Celeste, de tres, asfixiándolas con una manta sobre sus cabezas. El 6 de noviembre de 2018, Watts se declaró culpable de múltiples cargos de asesinato en primer grado como parte de un acuerdo de declaración de culpabilidad cuando la pena de muerte (que luego fue abolida en Colorado en 2020) fue eliminada de la sentencia. Fue condenado a cinco cadenas perpetuas sin posibilidad de libertad condicional, tres de ellas consecutivas.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Christopher Watts y Shanann Rzucek eran originarios del estado de Carolina del Norte, Christopher era de Spring Lake y Shanann de Aberdeen. Se conocieron en 2010 y se casaron en el condado de Mecklenburg el 3 de noviembre de 2012. La pareja tuvo dos hijas: Bella Marie Watts (nacida el 17 de diciembre de 2013) y Celeste Cathryn "CeCe" Watts (nacida el 17 de julio de 2015). En el momento de su muerte, Shanann estaba embarazada de cuatro meses de un hijo que se llamaría Nico.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: La familia Watts vivía en una casa de cinco habitaciones en Frederick (Colorado), que compraron en 2013, y se declararon en bancarrota en 2015. Christopher era empleado de Anadarko Petroleum, mientras que Shanann trabajaba desde casa vendiendo un producto llamado Thrive para la empresa de marketing multinivel Le-Vel.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Aproximadamente a la 1:48 horas de la madrugada del 13 de agosto de 2018, Shanann, que regresaba de un viaje de negocios a Arizona, fue llevada a casa por su amiga y colega Nickole Utoft Atkinson. Christopher estaba en casa con sus hijas. Más tarde, ese mismo día, Nickole Atkinson denunció la desaparición de Shanann y las niñas, ya que se preocupó cuando Shanann faltó a una cita programada de obstetricia y ginecología y no respondió a sus mensajes de texto. Después de que Shanann se perdiera una reunión de negocios, Atkinson fue a mediodía a la residencia Watts, alrededor de las 12:10 horas. Cuando el timbre de la puerta y los golpes no fueron respondidos, Atkinson notificó a Christopher, que estaba en el trabajo, y llamó al Departamento de Policía de Frederick.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Un oficial de policía de Frederick llegó para realizar un control de bienestar alrededor de las 13:40 horas de la tarde. Durante el control, Christopher le dio permiso al oficial de policía para registrar la casa, donde el perro de la familia fue descubierto ileso, pero no se encontró ninguna señal de Shanann o de las niñas. Los agentes descubrieron que el bolso de Shanann contenía su teléfono móvil y sus llaves. Su coche, que todavía contenía los asientos de seguridad de las niñas, estaba en el garaje. El anillo de bodas de Shanann fue encontrado en la mesita de noche.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: El FBI y la Oficina de Investigaciones de Colorado (CBI) se unieron a la investigación al día siguiente. Christopher inicialmente le dijo a la policía que no tenía idea de dónde podría estar su familia y que no había visto a su esposa desde las 5:15 horas de la madrugada del día anterior, cuando se fue a trabajar. Dio entrevistas a las cadenas televisivas Denver KMGH-TV y KUSA-TV en el exterior de la casa, pidiendo el regreso de su esposa e hijas. Se pudo escuchar a los investigadores con perros de búsqueda en la propiedad durante la entrevista.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Christopher fue arrestado el 15 de agosto de 2018. Según la declaración jurada de arresto y las imágenes de una cámara de seguridad en la sala de entrevistas, no pasó una prueba de polígrafo y posteriormente confesó haber asesinado a Shanann. Pidió hablar con su padre antes de confesar. Según la declaración jurada, Christopher estaba teniendo una aventura y afirmó que pidió la separación a Shanann. Durante la investigación, afirmó que Shanann había estrangulado a las niñas en respuesta a su solicitud de separación y que luego él la estranguló a ella en un ataque de rabia y transportó los cuerpos a un lugar remoto de almacenamiento de petróleo alquilado por su empleador, Anadarko Petroleum.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Christopher fue despedido por la empresa el 15 de agosto, el día de su arresto. Las autoridades localizaron los cuerpos de la familia Watts en el sitio de Anadarko Petroleum el 16 de agosto. Los cuerpos de las niñas fueron encontrados en tanques de almacenamiento de crudo, mientras que Shanann estaba enterrada en una tumba poco profunda cerca de allí.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: El 21 de agosto, Christopher fue acusado de cuatro cargos de asesinato en primer grado, incluido un cargo adicional citado como "muerte de un niño que aún no había cumplido los 12 años de edad y el acusado se encontraba en un puesto de confianza", interrupción ilegal de un embarazo y tres cargos de manipulación de un cuerpo humano fallecido. Se le negó la libertad bajo fianza en su primera comparecencia ante el tribunal. En una audiencia posterior, su fianza se fijó en 5 millones de dólares, y se le pidió que pagara el 15% para ser liberado.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: El caso fue tratado en los medios de comunicación como un familicidio. Muchos de estos delitos ocurren en agosto, antes de que comiencen las clases, lo que puede retrasar la detección e investigación. Según la ex perfiladora del FBI Candice DeLong, casos como el de los Watts son raros porque "los aniquiladores familiares suelen suicidarse después de los asesinatos", una acción que Christopher afirmó haber contemplado por culpa de sus acciones.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: El abogado de Christopher llegó a afirmar que su cliente confesó haber matado a Shanann después de una discusión sobre el divorcio. Christopher luego le dijo que Shanann estaba enferma. Cargó el cuerpo de Shanann y a las niñas, sin sus asientos de seguridad, en el asiento trasero de su camioneta de trabajo. Más tarde asfixió a las niñas, una después de la otra, con una manta en el sitio donde se hallaron los cuerpos.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: Christopher se declaró culpable de los asesinatos el 6 de noviembre. El fiscal de distrito no propuso la pena de muerte a petición de la familia de Shanann, que no deseaba más muertes. Apoyaron su decisión de aceptar el acuerdo con la fiscalía. El 19 de noviembre fue condenado a cinco cadenas perpetuas, tres consecutivas y dos simultáneas, sin posibilidad de libertad condicional. Recibió 48 años adicionales por la interrupción ilegal del embarazo de Shanann y 36 años por tres cargos de manipulación de un cuerpo fallecido. Su sentencia comenzó de inmediato.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: El 3 de diciembre de 2018, Christopher fue trasladado a un lugar fuera del estado debido a "problemas de seguridad". El 5 de diciembre llegó a la Institución Correccional de Dodge, una prisión de máxima seguridad en Waupun (Wisconsin), para continuar cumpliendo sus cadenas perpetuas.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: En un episodio de diciembre de 2018 del programa "20/20" de ABC News, los padres de Shanann fueron entrevistados por primera vez desde los asesinatos. HLN emitió un informe especial ese mismo mes, en el que se revelaron imágenes de Christopher de las cámaras del cuerpo de la policía y las cámaras de seguridad en la sala de entrevistas de la comisaría de policía. En una entrevista grabada publicada por el CBI con la amante de Christopher, Nichol Kessinger, esta reveló sus cambios de comportamiento en los días previos a los asesinatos.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: En un episodio de diciembre de 2018 del programa de entrevistas estadounidense "El show del Dr. Phil", su presentador, Phil McGraw, consultó con cuatro expertos en delitos: la exfiscal y periodista de televisión Nancy Grace, la experista de perfiles del FBI Candice DeLong, el consultor de aplicación de la ley Steve Kardian y la experta en lenguaje corporal Susan Constantine. Los expertos analizaron la motivación, la vida secreta y el perfil de Christopher. En un episodio de enero de 2019 del programa de entrevistas "The Dr. Oz Show", uno de los vecinos de la pareja fue entrevistado para verter sus comentarios sobre el caso.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: En junio de 2021, "Inside Edition" informó más confesiones de Chris Watts a un amigo por correspondencia. En varias cartas, Watts explicó que había planeado el asesinato durante varias semanas y que él le suministró oxicodona a su esposa con la esperanza de interrumpir su embarazo. Él "pensó que sería más fácil estar con Nichol si Shanann no estaba embarazada". También ofreció nuevos detalles sobre el asesinato de sus hijas: intentó asfixiarlas en sus camas en su casa, pero fracasó.


title: Asesinatos de la familia Watts

text: El 30 de septiembre de 2020, Netflix lanzó "American Murder: The Family Next Door", un documental sobre los asesinatos. El documental presentó imágenes de archivo que incluían películas caseras y publicaciones en redes sociales de la familia, mensajes de texto y grabaciones policiales.


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: La parábola del trigo y la cizaña, también conocida como parábola de la cizaña o parábola de la mala hierba, es una de las parábolas de Jesús de Nazaret, recogida en el Evangelio de Mateo (13, 24-30) y también en el evangelio apócrifo de Tomás (dicho 57). Es la decimosegunda parábola narrada en el Nuevo Testamento, y en el Evangelio de Mateo se halla después de la parábola del sembrador y justo antes de la parábola de la semilla de mostaza.


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: La cizaña es bien parecida al trigo durante las primeras fases de crecimiento. También, el Derecho Romano de entonces prohibía sembrar cizaña entre el trigo de alguna persona, lo cual sugiere que la historia es realista.


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: San Teofilacto de Ohrid hablando de la parábola, da a las imágenes que se dan en ella significados más específicos y ampliados:


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: El final de parábola explica de manera figurada la misteriosa permisión del mal por parte de Dios y su extirpación definitiva. La primera parte, la permisión del mal, se da actualmente en la tierra y se dará hasta el final de los tiempos. Por esta razón, no debe escandalizar la existencia del mal en el mundo. La segunda parte no se dará en esta tierra sino que tendrá lugar después de la muerte por medio del juicio, cuyo símbolo es la siega; unos irán al cielo y otros al infierno.


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: Esta parábola ha sido mencionada como ejemplo de la tolerancia que hay que tener sobre todo a personas con una religión distinta a la propia.


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: En su "Carta al obispo Roger de Chalons", el obispo Wazo se basó en la parábola para argumentar que "la iglesia debe dejar que la disidencia crezca con la ortodoxia hasta que venga el Señor para separarlos y juzgarlos."


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: Martín Lutero predicó un sermón en el que dijo que solo Dios puede separar a los falsos creyentes de los verdaderos y señaló que matar herejes o no creyentes es acabar con su oportunidad de ser salvados:


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: Lutero concluye diciendo que "aunque la cizaña estorba al trigo, también lo hace más hermoso de contemplar".


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: Roger Williams, un teólogo bautista y fundador de Rhode Island, usaba esta parábola para apoyar la tolerancia del gobierno hacia toda la "cizaña" (herejes) en el mundo, ya que la persecución civil daña frecuentemente también al "trigo" (los creyentes). Williams creía que es deber de Dios el juzgarnos al final, no del hombre. Esta parábola se prestó también para apoyar posteriormente la filosofía de Williams de separar la iglesia y el Estado, como describió en su libro "The Bloody Tenent of Persecution" (1644).


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: En su tratado "Areopagítica" (1644), John Milton se refirió a esta parábola y a la parábola de la red barredera (ambas propias del Evangelio de Mateo y del extracanónico "Evangelio de Tomás") exigiendo libertad de expresión y condenando el intento del Parlamento de solo permitir la imprenta mediante una licencia:


title: Parábola del trigo y la cizaña

text: "No es posible separar el trigo de la cizaña, el buen pez del alevín; ese debe ser el ministerio de los ángeles al final de las cosas mortales".


title: Superstición

text: Una superstición es una creencia contraria a la razón que atribuye una explicación mágica a la generación de los fenómenos, procesos y sus relaciones sin ninguna prueba o evidencia científica.


title: Superstición

text: Aunque se trata siempre de creencias sin ningún tipo de prueba científica, el concepto no siempre engloba todo lo que no es científico. Algunas definiciones del término excluyen, por ejemplo, a las creencias de la fe religiosa, las cuales no son científicamente probables pero, según esta delimitación del concepto, tampoco constituyen supersticiones. La denominación se aplica también en sentido peyorativo a formas de creencias, prácticas y rituales religiosos que no corresponden a las opiniones y convicciones propias.


title: Superstición

text: En el sentido coloquial general, se utiliza de manera equivalente a los conceptos de irracional o no científico. En los contextos culturales en que dominan las religiones abrahámicas el término «supersticioso» se utiliza entre simpatizantes para significar una carencia de formación teológica, pero también como demérito de las creencias populares o de orientación ocultista. Por otra parte, los críticos de la religión utilizan el concepto en su connotación negativa para englobar a todas las concepciones de fe y a las religiones. Debido a que el concepto se define desde distintas cosmovisiones y sistemas de creencias, los contenidos estarán determinados por la posición científica o religiosa de quien los presente.


title: Superstición

text: Las supersticiones no fundamentadas o asentadas de manera no común en el ser humano pueden estar basadas en tradiciones populares, normalmente relacionadas con el pensamiento mágico. Las personas supersticiosas piensan que ciertas acciones (voluntarias o no) tales como rezos, ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales, influyen de manera trascendental en su vida o la defienden del mal (efecto apotropaico).


title: Superstición

text: También se consideran supersticiones aquellas disciplinas que la comunidad científica llama pseudociencias, tales como:


title: Superstición

text: Lo que distingue a las supersticiones de las ciencias o el conocimiento racional es el establecimiento de relaciones causales entre acontecimientos y fuerzas supranormales, tales como:


title: Superstición

text: Esta manera de proceder a un resultado es contraria a la razón científica y al método científico, que analiza las relaciones desde las causas inmediatas e intentan descubrir las leyes naturales que rigen los fenómenos, mecanismos o procesos (o, en caso de no encontrar relaciones causa-efecto, explican los fenómenos a través de correlaciones, es decir, a través de la frecuencia en la que dos eventos se presentan simultáneamente).


title: Superstición

text: Algunas de las pseudociencias dieron paso al nacimiento de ciencias gracias al pensamiento moderno en la ciencia, como es el caso de la alquimia que dio paso a la química.


title: Superstición

text: En el pensamiento mágico y la magia se considera posible producir resultados que a la razón resultan contrarios a las leyes naturales conocidas valiéndose de ciertos rituales, en los que intervienen entes considerados en dicha creencia.


title: Superstición

text: En psicología, el término se asocia en sentido estricto a «conducta superticiosa», concepto derivado que utilizó por primera vez Skinner en 1948 en el contexto de su descripción del paradigma del condicionamiento operante. Se refiere al fenómeno de que las conductas que son reforzadas de manera casual se desarrollan tal como si existiera una relación real entre el reforzador y la emisión de la conducta. En experimentos con palomas observó que cualquier conducta emitida de manera completamente casual por las aves justo antes de recibir alimento (por ejemplo caminar en círculos, levantar o agachar la cabeza, extender la alas) resultaba reforzada por la recepción temporalmente cercana de alimentos y las aves se comportaban repetidamente de este modo, como si «creyesen» que a través de esa conducta pudieran «producir» la obtención de alimentos. Skinner veía aquí una clara analogía con la conducta supersticiosa de los seres humanos. Esta idea de Skinner fue criticada posteriormente señalando su falta de consitencia interna con el cuerpo teórico del condicionamiento (Frankel, 1971). Otros experimentos posteriores lograron demostrar que muchos de esos tipos de conducta que Skinner había atribuido al reforzamiento supersticioso ocurrían no "antes", sino "después" de recibir el alimento, lo que llevó a Michael Mahoney a realizar el siguiente comentario:


title: Superstición

text: En un sentido más amplio, la superstición sería para la psicología el resultado de una manera prejuiciosa de procesar la información. Un prejuicio cognitivo (del inglés "cognitive bias", «predisposiciones cognitivas» o «sesgo cognitivo», en español), es una distorsión cognitiva en el modo en que los humanos perciben la realidad.


title: Superstición

text: Algunos de estos procesos han sido verificados empíricamente en el campo de la psicología, otros se consideran simplemente como categorías generales de prejuicios.


title: Superstición

text: Aunque en la historia de la humanidad se aprecia un proceso general de decaimiento de las supersticiones, este proceso no es lineal, como lo demuestra el auge actual de la quiromancia y los exorcismos en Italia y Europa.


title: Superstición

text: Para el individuo supersticioso, la superstición puede cumplir un papel estabilizador para la psiquis, por medio de los mecanismos de defensa. En este contexto, los actos apotropaicos, como decir «¡Jesús!» tras un estornudo para rechazar la mala suerte, tocar madera, cruzar los dedos o santiguarse, pueden ser percibidos con una funcionalidad curativa.


title: Superstición

text: Otro aspecto importante estudiado por la psicología clínica y que se relaciona con las supersticiones es el estudio del llamado pensamiento mágico, como estilo de pensamiento característico de ciertas patologías psíquicas, tales como el trastorno obsesivo-compulsivo y la esquizofrenia, entre otros. La psicología social, por su parte, ha abordado el estudio de la religión como sistema de creencias, estudiando su equivalencia o relación con la supertición.


title: Superstición

text: El pensamiento mágico, base de la superstición, es una forma de pensar y razonar que genera opiniones carentes de fundamentación lógica robusta o estricta.


title: Superstición

text: Mirándolo de forma científica suele estar basado en percepciones psíquicas subjetivas del individuo/colectivo, pudiendo haber sido condicionado por otras personas que haya conocido o aceptando de algún modo las teorías de dichos individuos con esas creencias.


title: Superstición

text: En psiquiatría, varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados de pensamiento mágico.


title: Superstición

text: Se utiliza el método científico para remarcar lo endeble y arbitrario de las convicciones basadas en lo sobrenatural.


title: Superstición

text: Bruce Hood, profesor de Psicología del Desarrollo en la Universidad de Bristol, llevó a cabo un experimento para demostrar la inutilidad de los esfuerzos por combatir las creencias irracionales, ya que sostiene que el cerebro humano tiende a funcionar de manera supersticiosa. Para demostrar su teoría, el profesor Hood les preguntó a los miembros del público de un festival de ciencias, si estaban dispuestos a probarse una chaqueta azul a cambio de una gratificación de 10 libras esterlinas. Después de que no pocos voluntarios levantasen la mano, dijo entonces que la chaqueta había pertenecido a Fred West, un asesino múltiple. Al oír esto, la mayoría de los voluntarios bajaron la mano como acto apotropaico o de defensa o rechazo del agüero. En realidad, la chaqueta no había pertenecido a Fred West. El experimento demostró que esta suposición hacía sentirse incómodas a personas que se consideraban escépticas (ya que asisten a un festival de ciencias).


title: Superstición

text: Escrúpulos similares y creencias comparables, explican, por ejemplo, por qué pocas personas estarían dispuestas a cambiar su anillo de boda por una réplica idéntica. Según el profesor Hood, la diferencia entre conceder «importancia sentimental» a los objetos y creer en la religión, la magia o lo paranormal, es solo de grado.


title: Superstición

text: Según Hood, debido a que los humanos obramos intuitivamente, instar a las personas a abandonar su sistema de creencias no tiene éxito, porque ese componente actúa a un nivel tan fundamental, que ninguna cantidad de pruebas racionales puede erradicarlo, de igual modo que no podemos erradicar un instinto.


title: Superstición

text: Generalmente, la mayoría de las religiones poseen rituales, ceremonias o ensalmos que ponen a los sujetos en relación con las fuerzas espirituales, determinando que las personas no pertenecientes a esa religión pueden considerar estos actos como supersticiones.


title: Superstición

text: Pese a que la definición de superstición incluye "fuerzas arbitrarias" y afirmaciones no probables por la ciencia o el pensamiento empírico, el cristianismo considera la superstición (ajena a su propio dogma) como contraria al primer mandamiento.


title: Superstición

text: Según el diccionario de la Real Academia Española, la superstición es una ‘creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón’.


title: Superstición

text: La superstición no tiene por objeto el conocimiento de la realidad científica que yace tras dicha creencia, se da por supuesto su veracidad. Su objeto es mantenerse alerta en las situaciones diarias para evitar o incidir en las acciones que conducen de modo oportuno a la base de la creencia. La religión tiene por objeto de un modo básico, adquirir la gracia del ente o entes objeto de adoración a base de cumplir los mandamientos (véase ascética) y rechazar las prohibiciones que dicta su credo.


title: Superstición

text: Algunas religiones y cosmovisiones esotéricas herméticas han considerado los estados de conciencia alterados como una prueba de la existencia de sus creencias. Su conocimiento parte de premisas y fuentes totalmente diferentes a las de la ciencia, la técnica y la filosofía científicas (de nuestro tiempo). Sería fruto del desarrollo de capacidades en el individuo que trascenderían los límites de la percepción sensorial normal. Mediante técnicas: meditativas, autosugestión, privación del sueño, ayuno, deshidratación, drogas, intoxicaciones... los sujetos aseguran experimentar la realidad más allá del umbral de la normalidad al percibirla, lo cual definen como otro nivel diferente y subjetivo.


title: Superstición

text: La etimología del término «superstición» corresponde al verbo latino "super-stare" (‘permanecer sobre’, que para los romanos tenía el sentido figurado de «ser testigo» o «sobrevivir»). De acuerdo con Cicerón, y después Isidoro de Sevilla, la idea de trascender y perpetuarse a través de la realización constante de rituales subyacía en el uso de esta palabra. Y más concretamente al deseo de no ver morir a la propia descendencia:


title: Superstición

text: Por otra parte, en la antigua Roma los adivinos eran calificados frecuentemente como "superstitiosus", lo que de por sí no habría constituido una valoración necesariamente peyorativa. Pero a veces sí se dio un sentido desfavorable a la palabra y las acciones que designaba, entendidas como una manifestación exagerada, y por tanto superflua y desordenada, de religiosidad. Esta idea resulta más comprensible si se considera que "religio", la religión, significaba precisamente lo contrario para los romanos. Según el mismo Cicerón, "religio" viene de "re-legere" (‘reagrupar, ordenar’). Por lo mismo, dentro de la preocupación romana de realizar el culto dentro de normas rígidas, una exageración, como hacer sacrificios todos los días, podía llegar a ser entendido como un defecto.


title: Superstición

text: Para los romanos, el supersticioso podía llegar a ser o bien un tartufo o una persona afectadamente religiosa.


title: Superstición

text: Las supersticiones romanas estaban en gran parte relacionadas con el mundo de la naturaleza. los romanos leían presagios de desastres en el croar de los cuervos, y encontraban protección contra el mal de ojo entre las hojas del acebo. Junto a esta consulta de los augurios iba una fe en las propiedades mágicas, generalmente medicinales -de plantas y animales-. Algunas de estas supersticiones y lo que representan se listan a continuación:


title: Superstición

text: En las primeras versiones en latín del "Nuevo Testamento" cristiano se utiliza solo 3 veces la palabra «superstición», siempre a la manera romana:


title: Superstición

text: Lea más en: https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen-vs-vulgata-latina/hechos/17/»" (en sentido figurado, "trascendentalistas").


title: Superstición

text: Pero después de décadas, o incluso siglos, los primeros cristianos comenzaron a cambiar el sentido de la palabra «superstición».


title: Superstición

text: En el , Lactancio refutó las etimologías clásicas de Cicerón, buscando interpretaciones más funcionales al punto de vista cristiano. Para él, "religio" ya no viene de "relegere" (‘reagrupar’ o ‘reordenar’), sino de "re-ligare" (‘volver a unir’), lo que resultaba muy consonante con el sentido mesiánico y salvífico del cristianismo, que proclama una «nueva alianza» entre la divinidad y el ser humano. El cristianismo era, pues, para Lactancio una religión.


title: Superstición

text: Siguiendo con esta línea argumentativa, el mismo autor cambiaba el significado de la etimología de "supertitio". Esta ahora asimilaba el concepto a idolatría y culto equivocado; superstición equivalía a divinización pagana de los muertos:


title: Superstición

text: Para Lactancio, entonces, religión era igual a culto verdadero, mientras que superstición era un falso culto (a los antepasados).


title: Superstición

text: En el Agustín de Hipona volvió a modificar la explicación del significado de la etimología de "supertitio", buscando establecer un nuevo concepto más a su útil a las batallas ideológicas que el cristianismo vivía en su tiempo histórico. Para él, las supersticiones eran las «supervivencias» de la idolatría pagana que subsistían, tras el triunfo político del cristianismo, producto de la conversión del emperador Constantino. Y, más específicamente, supertición era todo resto de veneración a una criatura —ser creado— fuera este ídolo, hombre, demonio, animal, planta, astro u objeto.


title: Superstición

text: De estas afirmaciones, que fueron retomadas por Tomás de Aquino, proviene el concepto cristiano de superstición vigente durante los siglos siguientes, y aun en el presente. Este se puede resumir en dos afirmaciones:


title: Superstición

text: La segunda idea implicaba que, por ejemplo, si el estremecimiento o tembladera de un miembro (un brazo, por ejemplo) era considerado un mal augurio, era porque para el supersticioso era una especie de signo convencional o clave secreta, mediante la cual recibía un mensaje del demonio.


title: Superstición

text: Como ejemplo de la idea cristiana de que lo no cristiano es supersticioso, ya en el siglo V se encuentran textos eclesiásticos que hablan de las «supersticiones judaicas». Así, para los cristianos, si los judíos no creían en Cristo, sus rituales debían por fuerza ser supersticiosos.


title: Superstición

text: Existe diferencia entre las supersticiones específicas y las pseudociencias. Las pseudociencias tienen un definido ámbito concreto de creencias donde no cabe todo sino de acuerdo a sus bases. Otra diferencia es que los creyentes de supersticiones pueden ser personas de cualquier etnia, estatus social, región mundial... y no tienen porqué creer en pseudociencias, del mismo modo que un adepto de una pseudociencia no tiene porqué creer en las supersticiones populares.


title: Superstición

text: Existen supersticiones relacionadas con los diferentes ámbitos de la vida del ser humano, desde los acontecimientos importantes para las personas (por ejemplo el matrimonio, la menstruación femenina, la botadura de barcos, el levantarse de la cama), los acontecimientos relacionados con los oficios (por ejemplo: ordeñar en la ganadería), los acontecimientos temporales (por ejemplo: fechas de siembra en la agricultura, el solsticio de la noche de San Juan, las fases de la Luna), los relacionados con objetos o elementos o con procesos: el hierro, por ejemplo, tiene poderes mágicos, protege a su propietario contra las brujas y los malos espíritus.


title: Superstición

text: Muchos escoceses creían que dormir con un cuchillo bajo la almohada evitaría que las brujas se los llevasen mientras dormían. En muchos países se considera fatídico regalar un arma blanca. El mango del cuchillo, al caer, apunta en la dirección de donde provendrá la buena suerte o los amigos. Si el cuchillo queda con el filo hacia arriba, se espera mala suerte, pues los espíritus se cortarán los pies.


title: Superstición

text: Determinadas acciones son tradicionalmente consideradas como conjuros o actos contra el mal, los malos espíritus, las brujas y la mala suerte, y se realizan para protegerse, desviarlos, evitarlos o rechazarlos:


title: Superstición

text: Poseer amuletos u objetos que protegen de la mala suerte o de las brujas, como llevar siempre una castaña recogida el día o la Noche de San Juan, o


title: Bernadette Soubirous

text: Maria-Bernarda Sobirós (en occitano gascón), más conocida como Bernadette Soubirous () o Bernardita de Lourdes (Lourdes, -Nevers, ) fue una pastora, mística y religiosa francesa canonizada por la Iglesia católica en 1933. Su festividad se celebra el 16 de abril, aniversario de su muerte. Su cuerpo permanece incorrupto en Nevers.


title: Bernadette Soubirous

text: Una serie de dieciocho apariciones marianas que Soubirous afirmó haber tenido en 1858 en Lourdes, y los milagros que las sucedieron, terminaron por conferirle fama mundial ya al momento de su muerte.


title: Bernadette Soubirous

text: Bernadette nació el 7 de enero de 1844, fueron sus padres François Sobirós (1807-1871) y Louise Castérot (1825-1866). Fue bautizada en San Pablo, la parroquia local, el 9 de enero de 1844, primer aniversario del matrimonio religioso de sus padres. Sobre su nombre completo y su sobrenombre (diminutivo de su segundo nombre), existen diversas variantes según el idioma de referencia:


title: Bernadette Soubirous

text: Bernadette era la mayor de nueve hermanos, de los cuales solo algunos sobrevivieron a los primeros años de vida: Jean (nacida y fallecida en 1845), Marie —también llamada Toinette— (1846-1892), Jean-Marie (1848–1851), Jean-Marie (1851-1919), Justin (1855–1865), Pierre (1859-1931), Jean (nacida y fallecida en 1864) y una bebé llamada Louise (fallecida poco después de su nacimiento en 1866).


title: Bernadette Soubirous

text: Por la condición de extrema pobreza de sus padres, vivían en un viejo sótano en un molino húmedo y miserable. Su padre, François Sobirós, tenía por empleo en el momento de las apariciones juntar la basura del pueblo y del hospital; su oficio era molinero, pero la escasez de trabajo hacía imposible desempeñarlo. Su madre, Louise Castérot, era una mujer piadosa y preocupada por sus hijos que ocasionalmente trabajaba de costurera.


title: Bernadette Soubirous

text: Corrían tiempos difíciles en Francia y la familia de Bernadette vivía en pobreza extrema, particularmente desde que ella cumplió diez años. Primero, su padre Francisco perdería un ojo en un accidente de trabajo y quedaría tuerto. Luego, el panadero de Lourdes lo acusó de haber robado sacos de harina, motivo por el cual pasaría una semana en la cárcel. Toda la región padeció años de graves sequías que provocarían pérdidas de cosechas. Al no haber trigo suficiente, cerraron muchos molinos (entre ellos, el molino de Boly, donde trabajaban y vivían los Soubirous). Además aparecieron los molinos de vapor, que se impusieron a los tradicionales de agua.


title: Bernadette Soubirous

text: Desde muy pequeña Bernadette tuvo una salud delicada. La causa era la desnutrición y el lamentable y pobre estado de la casa monoambiente donde residía. Durante su niñez, el cólera causó 38 muertos y centenares de afectados en Lourdes. En otoño de 1855, esa enfermedad atacó a Bernadette dejándola sumamente debilitada. Más tarde contrajo asma. El clima y el ambiente en que residían no la ayudaban en su condición.


title: Bernadette Soubirous

text: Llegó a vivir algunos años en una celda de la antigua prisión de Lourdes, por entonces fuera de uso: el llamado "cachot", de 4,40 m por 4 m, en la calle "des Petits Fossés", cedido por su propietario, un primo del padre llamado Aimé Sajous, a causa de la extrema pobreza de la familia Soubirous. La familia fue entonces señalada en el pueblo como «los que viven en el calabozo».


title: Bernadette Soubirous

text: Había conocido la miseria hasta pasar hambre y ver a sus hermanos repartirse un mendrugo de pan. Bernadette tenía que pedir ropa prestada cuando lavaba la propia. Cuando los demás niños de su edad asistían a la escuela, ella debía cuidar a sus hermanos menores o guardar en el monte ovejas ajenas. Hasta los 16 años no aprendió a leer ni a escribir, aun así, estaba empeñada en recibir la primera comunión. Por las noches, después de largas horas de labor, la niña repetía las fórmulas del catecismo. El maestro le decía a sus padres: «Le cuesta retener de memoria el catecismo, porque no sabe leer; pero pone mucho empeño: es muy atenta y piadosa».


title: Bernadette Soubirous

text: El 11 de febrero de 1858, y durante seis meses, Bernadette recibió las revelaciones de la Virgen María en la advocación de la Inmaculada Concepción en la pequeña gruta de Masse-Vieille (hoy llamada Massabielle). El lugar estaba conformado por una roca que cubría una gruta alargada, de unos ocho metros de ancho. Aquel jueves 11 de febrero se había terminado la leña en la casa y Bernadette se ofreció a ir a recoger, a la vera del torrente Gave, con su hermana Toinette y Juana Abadie, a quien llamaban "Baloum". Las tres niñas descendieron hasta Masse-Vieille. Según su relato, Bernadette oyó un fuerte rumor de viento, pero al volverse vio que todo estaba tranquilo y que los árboles no se habían movido. Por segunda vez oyó el mismo rumor, entonces en el interior de la gruta vio a una «jovencita» (que en su decimosexta aparición se identificaría como la Inmaculada Concepción). Así narró Bernadette la primera aparición:


title: Bernadette Soubirous

text: La «joven», a quien Bernadette comenzó llamando «Aquélla» (más precisamente, «"Aquerò"», que en la normativa estándar actual se expresa como "Aquera") y después «Señora» («"uo petito damizelo"», que en la normativa actual se expresa como "ua petita damisela"), se le presentaría dieciocho veces. En la tercera aparición, el 18 de febrero, Bernadette le preguntó su nombre. La Señora no se lo dijo de momento y le propuso una cita diaria durante quince días. Del 19 al 24 de febrero tuvieron lugar las apariciones cuarta a octava. La Señora y Bernadette se hablaron en confidencia, mientras las autoridades acusaban a la pequeña joven de perturbar el orden público y la amenazaban con enviarla a la cárcel.


title: Bernadette Soubirous

text: La niña siempre mantuvo una consistente actitud de calma durante los interrogatorios, sin cambiar su historia ni su actitud, ni pretender tener un conocimiento más allá de lo dicho respecto a la visión descrita.


title: Bernadette Soubirous

text: Las opiniones de los vecinos de Lourdes estaban divididas. Aquellos vecinos que creían que Bernadette decía la verdad, asumían que la mujer que se le aparecía era la Virgen María. Sin embargo, Bernadette nunca sostuvo en ese tiempo «haber visto a la Virgen» y continuó usando el término «"Aquerò"».


title: Bernadette Soubirous

text: La aparición del 24 de febrero se focalizó en la necesidad de la plegaria y la penitencia. Según Bernadette, «"Aquerò"» dijo: «"Penitenço... Penitenço... Penitenço"» (en la normativa actual, «"Penitença... Penitença... Penitença"», es decir, «penitencia»).


title: Bernadette Soubirous

text: El 25 de febrero tuvo lugar una de las apariciones más polémicas, ante la presencia de unas 350 personas. Según testificó Bernadette, luego de rezar el rosario la Señora le pidió que bebiera del agua del manantial y que comiera de las plantas silvestres que crecían allí. Ella interpretó que debía ir a tomar agua del cercano río Gave y hacia allá se dirigió. Pero la Señora le señaló con el dedo que escarbara en el suelo. Bernadette cavó en el suelo con las manos desnudas y ensució su rostro buscando beber donde solo había fango. Intentó «beber» tres veces, infructuosamente. En el cuarto intento, las gotitas estaban más claras y ella las bebió. También comió trozos de algunas de las plantas del lugar. Cuando finalmente tornó hacia la muchedumbre que la observaba, su cara estaba manchada con fango, sin que se hubiera revelado manantial alguno. Esto causó mucho escepticismo y fue visto como locura por muchos de los presentes, quienes gritaron: «¡Es un fraude!» y «¡Está loca!», en tanto sus parientes, desconcertados, limpiaban la cara de la adolescente con un pañuelo. Poco después, sin embargo, brotó un manantial de agua que comenzó a fluir del hoyo fangoso cavado por Bernadette.


title: Bernadette Soubirous

text: El martes 2 de marzo, «"Aquerò"» pidió dos cosas a Bernadette: que se hicieran procesiones a la gruta y se construyera allí mismo una capilla en su honor. Acompañada por dos de sus tías, Bernadette acudió al párroco, padre Dominique Peyramale, con el pedido. Peyramale era un hombre inteligente que no creía en visiones y milagros.


title: Bernadette Soubirous

text: Edificar una capilla... «Pero, ¿en honor de quién?» preguntaron los clérigos a quienes Bernadette refirió el coloquio. La «Señora» le revelaría su identidad en su decimosexta aparición, el 25 de marzo, en términos que Bernadette no comprendió plenamente en un principio: «Yo soy la Inmaculada Concepción» (literalmente, «"Qué soï era immaculado councepcioũ"», que según la normativa estándar actual se expresa "Que soi era immaculada concepción"). La revelación sucedió después de más de una hora, durante la cual tuvo lugar el segundo de los llamados «milagros del cirio». Bernadette sostenía un cirio encendido; durante la visión el cirio se consumió y la llama habría entrado en contacto directo con su piel por más de quince minutos, sin que produjera en ella ningún signo de dolor o daño tisular. Fueron testigos de ello numerosas personas, entre ellas el médico de la ciudad, Dr. Pierre Romaine Dozous, quien tomó el tiempo y posteriormente lo documentó.


title: Bernadette Soubirous

text: Bernadette refirió la revelación de la identidad de «"Aquerò"» al clero, ante todo al Padre Peyramale —párroco de Lourdes—, también al abate Pène, al abate Serres, al abate Pomian... Se sucedieron interrogatorios permanentes e incisivos de parte de diferentes autoridades civiles francesas y autoridades eclesiásticas de la Iglesia católica. En efecto, Bernadette poseía poca instrucción, como la mayoría de su pueblo, y las dudas acerca de su capacidad para haber leído o inventado semejantes palabras valieron la atención del sacerdote del lugar.