title: Aztlán

text: El significado de la palabra es "lugar de las garzas" (del náhuatl: "astatl" "garza" y "-tlan" "lugar donde abunda"). Durante la conquista de México, la historia de Aztlán ganó importancia y fue divulgada por fray Diego Durán (1581) y por otros como una clase de paraíso o Edén, libre de enfermedad y de muerte, que existió en alguna parte en el norte lejano. Estas historias ayudaron a iniciar expediciones de los españoles en lo que ahora es el suroeste de los Estados Unidos; las variadas descripciones de Aztlán son contradictorias. Mientras que algunas leyendas lo describen como un paraíso, el "Códice Aubin" dice que era un lugar presa de una élite tirana llamada azteca-chicomoztoca.


title: 2 Fast 2 Furious

text: 2 Fast 2 Furious (titulada: 2 Fast 2 Furious: A todo gas 2 en España y Más rápido, más furioso en Hispanoamérica) es una película estadounidense de acción del año 2004, protagonizada por Paul Walker, Tyrese Gibson, Eva Mendes, Cole Hauser y dirigida por John Singleton. Es la segunda película de la saga "The Fast and the Furious".


title: 2 Fast 2 Furious

text: Después de dejar escapar al fugitivo y exconvicto, Dominic "Dom" Toretto (Vin Diesel), en la primera entrega, el expolicía, Brian O'Conner (Paul Walker), escapó de Los Ángeles con una orden de captura en su contra a nivel nacional, mudándose a Miami para comenzar una nueva vida, pasando un año desde los eventos de la primera. Ahí, hace nuevos amigos como Tej Parker (Chris "Ludacris" Bridges), un excorredor, y Jimmy (Jin Auyeung), un preparador de autos, así como Suki (Devon Aoki), otra popular corredora. Brian es ahora conocido por el nombre «Campeón», debido a sus habilidades al volante de su Nissan Skyline GT-R R34 1999 modificado de color plata con vinilos azules, con el cual compite en carreras callejeras para ganar dinero mediante apuestas, usando los conocimientos que aprendió como exmiembro del ahora disuelto grupo de Toretto.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Una noche, después de ganar una carrera, Brian es capturado por agentes de la aduana de EE. UU, mediante un ESD ("Electronic System Disabler", un desconector de sistemas electrónicos) en forma de gancho, el cual es disparado por el agente Markham (James Remar). Tras su detención, el agente del FBI, Bilkins (Thom Barry), le ofrece un trato para participar en una investigación conjunta de la Aduana con el FBI, a cambio de borrar todos los antecedentes que tiene desde que escapó de Los Ángeles. La operación consiste en carreras callejeras, pero al ver que ni la aduana ni el FBI tienen un corredor experimentado, Brian le dice a Bilkins que él lo seleccionará por su cuenta.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Brian y Bilkins viajan a Barstow, California, para reclutar a Roman "Rome" Pearce (Tyrese Gibson), un antiguo amigo de Brian que había estado tres años en la cárcel y se encuentra con arresto domiciliario (no puede alejarse de su casa a más de cien metros) y que, a su vez, odia y culpa a Brian por su situación actual. Brian convence a Rome para que se una a él en la misión, a cambio de que sean perdonados sus crímenes y eliminarle su dispositivo del tobillo. Poco después el dúo regresan a Miami, en donde se les informa sobre su misión: haciéndose pasar por corredores callejeros, entran al servicio del despiadado narcotraficante argentino, Carter Verone (Cole Hauser), embarcado en un asunto de lavado de dinero y narcotráfico. Son ayudados por Mónica Fuentes (Eva Mendes), una agente de aduanas, infiltrada desde hace un año en la red de Carter y con quien mantiene una relación amorosa. Para su misión, Brian y Rome usan dos autos modificados: un Mitsubishi Lancer Evolution VII 2002 verde-amarillo y un Mitsubishi Eclipse GTS Spyder 2003 púrpura, respectivamente.


title: 2 Fast 2 Furious

text: El dúo participa en una carrera de prueba a través de Miami, para recuperar un paquete dentro de un Ferrari 360 Spyder 1998, incautado en un depósito de botes a treinta minutos de donde están y que hay que entregar a Verone, sin saber que sus autos están equipados con dispositivos de localización GPS que proporcionan al equipo de Markham su ubicación. Al llegar al depósito, donde está el Ferrari y tomar el paquete, son arrinconados por Markham y su compañero, quienes asumen erróneamente que el dúo estaban huyendo de la misión. Rome, molesto por la presencia de Markham, saca su pistola y abre fuego sobre los hombres del FBI. Después, el dúo se escapa hacia la mansión de Verone, donde luego son contratados como pilotos por este.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Después de salir de la mansión de Verone, el dúo va al taller de Tej, donde Jimmy les informa acerca de los dispositivos de localización GPS que llevan en sus autos y descubren que también están siendo perseguidos por los secuaces de Verone, Enrique (Mo Gallini) y Roberto (Roberto Sánchez), por lo que Rome decide distraerlos, incendiando el parabrisas del auto de estos, logrando que él y Brian escapen de ellos. Más tarde, el dúo se reúne con el equipo de la policía de aduanas y el FBI, pero en eso Markham inmediatamente inicia una pelea con Rome, debido la interferencia de Markham en la prueba de Verone y que por poco hace que los atrapen. Después de que la situación se calma, Brian le dice a Bilkins y a Markham que el plan de Verone para evadir el dinero es usar su jet privado y escapar, pero también sospecha que algo anda mal con el rol de Mónica en la misión y también para molestia de Brian, Markham le revela a Rome sobre como Brian traicionó a Bilkins en Los Ángeles y dejó escapar a Dom. Después de salir de la reunión, Brian y Rome tienen una pequeña discusión, para saber más acerca del escape de Dom por parte de Brian, pero este se niega a decirle lo que pasó y luego discuten sobre la misión, ya que por poco, Markham hace que los descubran, por lo que ambos, teniendo en cuenta de que los autos tienen rastreador GPS, deciden idear un plan de emergencia por si acaso la cosas se llegaran a complicar.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Para conseguir autos nuevos, retan a los corredores, Korpi (John Cenatiempo) y Darden (Eric Etebari), otros dos pilotos que querían entrar a trabajar para Verone, a una carrera de relevos por equipos, a pesar de tener motores más pequeños que el Chevrolet Camaro Yenko S/C 1969 de Korpi y el Dodge Challenger R/T 1970 de Darden. Al inicio de la carrera, Rome falla en ganarle a Darden, mientras que Brian logra ganar la carrera, usando el óxido nitroso, derrotando a Korpi en el último segundo, haciendo que el grupo de Brian tome posesión de los dos autos.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Esa noche, Brian y Rome se encuentran con Verone en su club nocturno, donde Verone tortura al Detective Whitworth (Mark Boone Jr.), para que le diera una ventaja de quince minutos para mantener a la policía lejos de su operación. Ellos reportan este informe a sus superiores a la mañana siguiente, pero Brian sospecha que esta misión se les va a ir de las manos, debido a que Markham está en contra de ellos, junto con la información secreta, dicha por Mónica, de que el punto de entrega es en una pista de aterrizaje aislada y que Verone quiere que el dúo sea ejecutado después de la carrera. Como solución a estos problemas, Brian y Rome idean un cambio de planes. Después de eso, Tej y su banda, modifican los autos (el Camaro Yenko S/C y el Challenger R/T que los usaban Korpi y Darden) y tienen listos a todos los corredores callejeros para el día siguiente.


title: 2 Fast 2 Furious

text: En el día de la misión, Brian y Rome comienzan el transporte de bolsas de lona con el dinero de Verone con Enrique y Roberto. Antes de la ventaja de quince minutos, el detective Whitworth decide llamar a toda la policía para realizar la detención, resultando en una persecución a alta velocidad por toda la ciudad; en medio de la persecución, la policía utiliza nuevamente el ESD, mientras que Rome consigue esquivar el disparo, Brian por otro lado, no corrió con la misma suerte y fue impactado nuevamente, el auto empieza a detenerse (aunque por problemas de conexión del ESD, solo afecta a la mitad de la energía), pero Brian sale por la ventana y logra quitarlo del auto antes de que se activara, y luego lo lanza contra una patrulla de policía. El dúo lleva a la policía a un almacén, donde decenas de corredores callejeros y de camionetas de todoterreno, salen y desorientan a la policía. Tras la carrera, la policía logra detener el Evolution y el Eclipse, solo para descubrir que eran conducidos por Tej y Suki, respectivamente. Bilkins se sorprende de ver que Brian y Rome no están en sus respectivos autos y le avisa a Markham de que los perdió de vista, ya que Brian y Rome habían cambiado de autos, sin avisar a sus superiores, por lo que, al desaparecer Brian y Rome, Markham se ve obligado a detener a Verone, solo para descubrir que fueron engañados en una maniobra de señuelo.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Mientras tanto, Rome se deshace de Roberto con un asiento eyector improvisado, impulsado por el nitrógeno y espera a Brian con Jimmy, el mecánico en un lugar alejado, sin embargo, justo cuando Brian esta a punto de apretar el botón del asiento eyector de su auto, Enrique sorpresivamente le dice que vaya por otra ruta, la cual no estaba en el plan inicial. Entonces, Brian llama a Rome y le dice que habrá un cambio de planes, por lo que Rome le menciona a Jimmy que la policía y los federales se equivocaron de lugar, puesto que era una trampa de Verone y que Brian no vendrá, ya que Mónica estaba sola con Verone. Cuando Brian llega al punto de entrega en un astillero alejado, rápidamente descargan las bolsas de dinero, pero en eso Verone le pregunta en dónde está el resto del dinero, a lo que Brian le dice que está en el otro auto, el cual venia en camino. Entonces, Verone le cuestiona si sabía de los agentes policiales y de aduanas que llegaron a su jet privado, pero Brian simplemente no responde la pregunta, en eso Verone le comenta que solo se lo mencionó a una persona de la pista y que este ya sabía que Mónica era una agente encubierta desde un principio y le había dado la información incorrecta sobre el lugar de destino, para así despistar a las autoridades de su verdadero plan. Posteriormente Verone le ordena a su guardias subir a Mónica al yate, quien en un principio se rehusaba a subir, pero luego que Verone le apunta con su escopeta y esta acepta a regañadientes subir al yate, luego le ordena a Enrique deshacerse de Brian y de los autos. Justo cuando Enrique se prepara para dispararle en la cabeza a Brian, este último intenta activar el asiento eyector de su auto para salvarse, pero desafortunadamente el sistema falla en activarse, pero justo cuando todo parecía perdido, Rome aparece repentinamente y entre ambos, acaban con Enrique. Por otro lado, Verone se escapa a bordo de su yate privado, pero Brian y Rome utilizan el Chevrolet Camaro Yenko S/C para saltar por una rampa a alta velocidad y terminan estrellándose violentamente en la parte superior de la embarcación. Tras el violento choque, Brian sufre un fuerte golpe en la cabeza y otras heridas leves, mientras que Rome por su parte se rompe el brazo derecho, producto del fuerte impacto, pero en ese momento, Verone se acerca al dúo y se prepara para dispararles con su escopeta de corredera, pero la rápida acción de Brian lo impide usando una pistola que tenía en el auto, con la que Enrique pretendía matarlo previamente y le dispara en el hombro izquierdo, dejando malherido a Verone. Justo cuando este intentaba retomar nuevamente la escopeta, Mónica aparece y toma el arma, apuntándole con ella en la cabeza, donde le argumenta que está arrestado y que todo se acabó.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Finalmente, el dúo logra arrestar a Verone y momentos después llevan la embarcación de regreso a tierra, donde las unidades aduaneras y de la policía proceden a incautar todo el dinero lavado y poner bajo custodia a Verone en el proceso, por otro lado el agente Markham le cuestiona al dúo si las bolsas con el dinero eran solamente 3, las que estaban en posesión de Verone en el yate, por lo que Brian pregunta si cumplirán su parte del trato, a lo que el agente Markham le responde que el dúo cumplieron con su parte del trato y que a partir de ahora todos sus crímenes y antecedentes penales serán borrados de manera definitiva del sistema. Sin embargo y luego de reflexionarlo bien, Rome por su parte decide también sacar las otras 3 bolsas con dinero de Verone que tenía escondidas en su Dodge Challenger R/T y se las entrega al agente Markham, a quien le termina diciendo: ""Tal vez eran 6 maletas, ahora estamos a mano"", por lo que el agente Markham y su compañero el agente Dunn, les agradecen su ayuda y proceden a incautar estas 3 bolsas restantes con dinero como evidencia, entre tanto el dúo observan a Verone, ahora bajo custodia, siendo atendido por unos paramédicos, quienes curan y vendan su herida de bala causada por Brian previamente, en eso Rome le menciona en tono de burla diciendo: ""No sueltes la sopa amigo, la necesitaras"", por su parte Brian le advierte a Rome que cuando Verone salga de prisión lo asesinara, pero Rome le asegura a Brian que Verone no saldrá de prisión en un largo tiempo, por su parte Verone simplemente se despide del dúo antes de ser llevado en una patrulla de policía, aunque también Rome se queda algo pensativo del comentario de Brian si cree que Verone vaya a salir de prisión. Finalmente Bilkins les informa que los señuelos están libres y un auto sedan viene en camino para llevarse al dúo y espera que lo devuelvan intacto, por su parte Mónica le cuestiona a Rome si ahora ya puede confiar en ella y este le responde que ahora si puede y luego ambos agentes les agradecen al dúo por su ayuda y se despiden de ambos. Posteriormente, Brian y Rome reflexionan sobre qué hacer ahora que ambos están libres, donde también se ponen a pensar en instalarse en Miami, en eso Brian le menciona a Rome la idea de abrir su propio taller, pero Rome le pregunta cómo va a pagar todo eso y ese momento Brian le responde en tono sarcástico diciendo: ""Tu bolsillo no está vacío"", a lo que Rome le revela en tono de ironía diciendo: ""Y tampoco tenemos hambre"", revelando que este había tomado otra gran suma del dinero de Verone y la escondió alrededor de sus pantalones.


title: 2 Fast 2 Furious

text: Desde este momento, Brian es contratado como agente federal, regresando a Los Ángeles, mientras que Rome gastará su dinero en Las Vegas, entre otras cosas.


title: Kate Walsh (actriz)

text: Kathleen Erin Walsh (San José, California; 13 de octubre de 1967), conocida como Kate Walsh, es una actriz y modelo estadounidense, conocida por su papel en las series de drama "Grey's Anatomy" y su spin-off "Private Practice" como la doctora Addison Montgomery, por el cual fue acreedora al premio del Sindicato de Actores, por su trabajo en la serie "Bad Judge", de NBC y en las series "13 Reasons Why" y "The Umbrella Academy".


title: Kate Walsh (actriz)

text: Nació en San José (California) y creció en Tucson (Arizona). De padre irlandés (fallecido cuando Kate tenía 22) y madre de ascendencia italiana, estudió en la Universidad de Arizona, donde se involucró en el teatro regional..


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2010, lanzó su marca Boyfriend de perfumes, velas y aceites, que rápidamente se convirtió en todo un éxito en sephora y HSN.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En sus primeros años, fue modelo en Japón durante la década de los 80. Más tarde, se mudó a Chicago y empezó a trabajar en la compañía de teatro Piven Theatre Workshop. Actuó en la producción de radio, de la National Public Radio, "Born Guilty" ("Nacido culpable"). Más tarde, se mudó a Nueva York y se unió al grupo teatral Burn Manhattan el 27 de junio de 1987, y trabajó en varias obras "off-Broadway" (obras realizadas en pequeños teatros de Broadway).


title: Kate Walsh (actriz)

text: Tras interpretar a Cathy Buxton durante un capítulo de la serie norteamericana "", su primera aparición importante en televisión fue en 1997, cuando apareció en la serie "The Drew Carey show" como Nicki, una novia de Carey (protagonista de la serie). Nicki fue un personaje recurrente de la serie, que apareció en varios episodios, con Kate Walsh interpretándola como artista invitada. Este personaje era una exnovia de Carey que anteriormente había sido obesa y que perdió mucho peso, pero que comenzaba a recuperarlo lentamente. Tras este papel, pasó a interpretar a Carol Nelson en la serie de televisión de la HBO "The Mind of the Married Man" ("La mente del hombre casado") y también interpretó el interés sexual de Norm MacDonald en la sitcom "The Norm Show". También apareció como artista invitada en la serie de televisión "", en la que interpretó a Mimosa, una transexual; además, ha aparecido en varios sketches del late night de Conan O'Brien. Uno de sus últimos papeles, antes de aparecer en la exitosa serie "Grey's Anatomy", fue en la serie "Karen Sisco" como la detective Marley Novak en los años 2003 y 2004.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2005, la ABC la fichó para la serie de éxito "Grey's Anatomy" como la doctora Addison Montgomery, la infiel esposa del Dr. Derek Shepherd (también conocido como Dr. McDreamy en la serie e interpretado por el actor Patrick Dempsey). El papel de Addison estaba pensado como una corta aparición en la serie (5 capítulos), pero la buena acogida del triángulo amoroso Derek/Meredith/Addison, especialmente por la inclusión de Addison en este, hizo que su creadora, Shonda Rhimes, incorporase el papel de Addison como un personaje fijo de la serie. Y así lo expresó, en una entrevista que concedió Shonda, en la que calificó a Kate Walsh como "El invitado que nunca se va de casa", refiriéndose a sus papeles en "Grey's Anatomy" y "The Drew Carey show".


title: Kate Walsh (actriz)

text: En febrero de 2007, se comunicó que el personaje que interpretaba Kate Walsh en la serie, "Addison Montgomery", sería trasladado a un spin off de "Grey's Anatomy" que comenzaría en septiembre de ese mismo año. Taye Diggs, Tim Daly, Amy Brenneman, Chris Lowell y Audra McDonald tendrían un papel en la serie que se llamaría "Private practice" (llamada "Sin cita previa" en España). Kate volvió al "Seattle Grace" (hospital en el que trabajaba su personaje en "Anatomía de Grey") como estrella invitada en el episodio trece de la cuarta temporada de la serie, tras esto comenzó a grabar la segunda temporada de "Sin cita previa" ("Private Practice").


title: Kate Walsh (actriz)

text: A comienzos de septiembre de 2007, Walsh apareció en el anuncio de televisión del Cadillac CTS 2008, siendo su frase principal en el anuncio: "When you turn your car on, does it return the favor?" ("Cuando pones en marcha tu coche, ¿te devuelve el favor?").


title: Kate Walsh (actriz)

text: Tras la última temporada de su aclamada serie ("Private Practice") Kate estaba grabando su nueva serie ("Bad Judge") en el que interpreta a la jueza Rebecca Wright en su apocalíptico día a día.


title: Kate Walsh (actriz)

text: El 31 de marzo de 2017, se estrenó "13 Reasons Why"; una serie de televisión original de Netflix en el que Kate interpreta a Olivia Baker, la madre de una adolescente que decidió suicidarse.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En el 2019 apareció en " The Umbrella Academy (serie de televisión)" en el que Kate interpreta a una mujer la cual es partícipe en querer destruir al mundo.


title: Kate Walsh (actriz)

text: Su primer debut en el cine fue en el drama "The Normal Life"; interpretó a la hermana de un ladrón de bancos interpretado por Luke Perry. Protagonizó como una cleptomaníaca en la película "Peppermills". Walsh también apareció en la película de culto, "Henry: Portrait of a Serial Killer, Part 2". Tuvo su rol en una producción de Hollywood como la esposa de Will Ferrell en la comedia familiar "Kicking & Screaming", junto a Robert Duvall y Mike Ditka. Walsh también participó en varios filmes con Ferrell, incluyendo "Bewitched" y en filmes alternativos como "Anchorman", "".


title: Kate Walsh (actriz)

text: Hizo una pequeña aparición en la película "Hombre de Familia" con Nicholas Cage y Tea Leoni y también en la película "After the Sunset" con Pierce Brosnan y Salma Hayek.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2003 Walsh apareció en "Bajo el sol de la Toscana", con Diane Lane y Sandra Oh. Quien interpretó a la amiga (Christina Yang) de Meredith Grey (Ellen Pompeo) como (Co-protagonista de "Grey's Anatomy"). Aparece en el filme "Legión", en el papel de Sandra Anderson.


title: Kate Walsh (actriz)

text: El 21 de septiembre de 2012 se estrenó la película "The Perks of Being a Wallflower", en la cual interpreta el personaje de la madre del protagonista.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2011 lanza su fragancia Boyfriend con la marca Sephora y posa para la misma al igual que en la revista Maxim.


title: Kate Walsh (actriz)

text: Walsh se casó con el ejecutivo de 20th Century Fox, Alex Young, el 1 de septiembre del 2007. El 11 de diciembre del 2008, Young solicitó el divorcio, citando diferencias irreconciliables; la fecha oficial de separación en la petición de divorcio figuraba como el 22 de noviembre. El 24 de diciembre del 2008, Walsh solicitó el divorcio, impugnando la fecha de separación que figura en los papeles de divorcio de Young. El divorcio finalizó el 5 de febrero del 2010.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En septiembre del 2017, Walsh reveló que le diagnosticaron un meningioma benigno en el 2015. Se sometió a una cirugía para extirpar el tumor y se tomó un descanso de nueve meses para recuperarse. Se sometió a un reemplazo de cadera en noviembre del 2019.


title: Polca

text: La polca (o "polka") es una danza popular aparecida en Bohemia (actual República Checa) hacia 1830, que se comenzó a popularizar en Praga desde 1835. También se usa este término para referirse al género musical asociado a la danza.


title: Polca

text: En compás de 2/4 y tiempo rápido, se baila con pasos laterales del tipo “paso”, “cierra”, paso, “salto” y evoluciones rápidas, motivo por el que se hizo muy popular en Europa y América.


title: Polca

text: En Chile, Estados Unidos, Venezuela, México, Puerto Rico, Colombia, Panamá, Perú, Argentina, Uruguay, Nicaragua y Paraguay ha devenido, desde su llegada a mediados del , con estilos particulares, en varios casos en respectivos subestilos folclóricos nacionales.


title: Polca

text: En Paraguay existe la polka paraguaya o purahéi, cuyo nombre deriva de la «polca» europea, pero cuyos ritmos, melodía, armonía y contrapunto no tienen relación con la polka europea; pues la polka paraguaya combina ritmos ternarios, binarios y síncopas. En este estilo sudamericano los instrumentos más populares son la guitarra y el arpa paraguaya.


title: Polca

text: La polca llega a Uruguay desde Europa alrededor de 1845, primero como danza escénica, pero rápidamente se extiende a los salones de baile de Montevideo, junto con otros ritmos novedosos para bailes en pareja. Hacia fines del siglo, se ha extendido al medio rural, donde se transforma y se generan diversas variantes.


title: Polca

text: Entre otras; se hacen populares la polca canaria y la polca de acordeón. Pasa a ser un importante componente de la música de baile en el campo uruguayo como la chamarrita y el gato y la milonga.


title: Polca

text: Según el musicólogo Lauro Ayestarán, a partir de 1920 “la polca fue desalojada lentamente del repertorio de los bailes criollos”.


title: Polca

text: En Argentina existen 3 variedades de polca: la polca (binaria) que se toca en el centro de país, la polca correntina y la polquita rural (del Litoral argentino). La primera posee un compás binario. La polca en la Provincia de Corrientes se vuelve más lenta que la polca original o adquiere un compás ternario, a su vez, esta primero se tocaría con arpa pero ya a principios del esta fue sustituida casi completamente por el acordeón (el diatónico y/o el de teclado). Por su parte, la polquita rural, folklórica en especial en la Provincia de Misiones, adquiere un carácter más campestre y sin tantos arreglos y retoques musicales. También, cabe decir que la polca correntina es similar al chamamé, aunque este último es un poco más lento y cadencioso.


title: Polca

text: En Nicaragua existe el género musical de música folclórica llamada polka neosegoviana -junto a la mazurca, el jamaquello, el palo de mayo ("May Pole") y el Son nica. Fue introducida por inmigrantes de Europa Central (Alemania) que se asentaron principalmente en la zona central norte (Matagalpa y Jinotega) de este país centroamericano.


title: Polca

text: Entre sus recopiladores e intérpretes más destacados se reconoce a Soñadores de Sarawaska (Jinotega), Don Felipe Urrutia y sus Cachorros (Estelí) y el investigador musical Cedrick Dallatorre Zamora (Jinotega).


title: Polca

text: La Chasiá, polca Chasiá o polca criolla es una de las expresiones culturales típicas del estado yaracuy Venezuela,Innegable es el origen europeo de dos de tres expresiones musicales y coreográficas involucradas, las que a comienzos del siglo pasado causaron furor en las salas de bailes de la alta sociedad de la Venezuela, inclusive en las salas de casas de familias de escasos recursos económicos, se trata de la función de la polca Checoslovaquia, con ritmos semejantes al joropo y la cuadrilla (del francés quadrille) (baile francés para cuatro parejas en formación de cuadrado), es un tipo de contradanza que surgió alrededor del 1700 a principios del se extendió hasta América, se convirtieron en “bailes – juegos” llenos de coquetería con premiaciones, también está El joropo coloniero, es una expresión típica de la Colonia Tovar una ciudad o pueblo alemán en el Estado Aragua Venezuela. Es una fusión de la música típica de Alemania que trajeron los ancestros de los actuales habitantes del pueblo con el joropo venezolano. Los ritmos que integran este tipo particular de expresión musical de la Colonia Tovar son la polka, el vals colinero y joropo de la zona central de Venezuela, su origen se remonta al año 1880, Este te ritmo también se escucha población que cuenta con habitantes de origen germánico.


title: Polca

text: La polca Checoslovaca, la mazurca y redova Polacas, el chotis escocés, las cuadrillas Inglesas, y el vals Austriaco llegaron a México en calidad de Bailes de Salón a mediados del sigloXIX. La polca fue adoptada por habitantes de regiones norteñas como parte de su folclor. A finales del sigloXIX había una gran cantidad de composiciones locales, inspiradas en estos ritmos; al extenderse la llama revolucionaria por el norte del país, tanto la polca como el corrido se convirtieron en efectivos periódicos musicales, la mayoría de las polcas y corridos revolucionarios tomaron nombres de soldaderas famosas: Adelita, Marieta, Juana Gallo, Rielera, Revolcada, Jesusita, etc. El baile sin dejar de ser de salón (Por parejas). En la actualidad son muchas las polcas, entre las que se numeran: “La Típica”, “El Aguacero”, “El Rancho”, “Carreta”, los pasos son muy movidos, se ejecutan en forma de galope de tiempo en tiempo. El galope se interrumpe para cambiar de paso y de evoluciones.


title: Polca

text: La polca alemana llegó al país con las migraciones provenientes del imperio prusiano a mediados del , fue aquí donde se instauro, principalmente en los departamentos de Santander, Quindio y Caldas, donde se adecuo a la región con el uso de diversos instrumentos nativos al país, Polca Quindiana, Polca Manizaleña y Polca Chocoana, esta última se fusiona y convierte en variante de la Contradanza chocoana traída por los españoles durante la esclavitud. Al igual que la polca Manizaleña, que a principios del siglo pasado empezó a fusionarse con el Chotis ritmo insignia de la ciudad de Manizales .


title: Polca

text: Todas cuatro mantienen el estilo jocoso de melodía presente en este ritmo, al igual que su larga duración y velocidad. Actualemnte la polca esta diversificada en los ritmos populares que mezclan la cumbia, las rancheras mexicana.


title: Polca

text: Hace referencia a la denominada Polca manabita (Polca orense o General Serrano), de origen europeo llega al Ecuador en el a través de la gente acaudalada quienes viajaban a Europa; a través de la polca montubia, se enaltece al campesino del litoral en la regionalidad cultural porteña montubia; con base en ello, la polca monttubia se puede considerar a: La Puerca raspada, El gallinacito en la prov. del Guayas y El saca tu pie: porteña de Guayaquil; La Serena y El Tábano en la prov. de Los Ríos debido a que son composiciones tradicionales transmitidas de forma oral. Antes la polca era denominada "Los Traviesos", esta tiene su origen en el cantón Arenillas, provincia de El Oro. El músico Mauro Matamoros compuso la pieza Los Traviesos en ritmo de polca para el baile rural campesino.


title: Polca

text: Los compositores bohemios, Bedřich Smetana (1824-1884) y Antonín Dvořák (1841-1904), compusieron polcas, introduciendo esta danza en la música académica.


title: Polca

text: También los músicos austríacos de la familia Strauss compusieron muchas polcas. Entre las más conocidas están la Polka Pizzicato o Tritsch-Tratsch. Un ejemplo de polka contemporánea es la “Circus Polka”.


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: Los crímenes de la calle Morgue, también conocido como "Los asesinatos de la calle Morgue" o "Los asesinatos de la rue Morgue", es un cuento del género policíaco y de terror del escritor estadounidense Edgar Allan Poe, publicado por primera vez en la revista "Graham's Magazine", de Filadelfia, en el mes de abril de 1841. Se trata del primer relato de detectives propiamente dicho de la historia de la literatura, es decir, la primera historia sobre detectives que reúne todos los elementos que más tarde van a retomarse como característicos de las novelas policiales.


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: Se produce el bárbaro asesinato de dos mujeres, madame L'Espanaye y mademoiselle Camille L'Espanaye, madre e hija, en un apartamento de una populosa calle de París. Las primeras pesquisas que lleva a cabo la brigada de investigaciones de la policía no dan resultado alguno, evidenciándose la ineficacia de sus acciones para esclarecer los hechos. Finalmente se hace cargo del asunto un detective aficionado, C. Auguste Dupin, quien, tras intensa y brillante investigación, ofrece una explicación extraordinaria.


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: "Los crímenes de la calle Morgue", aparte del primer relato policíaco, es así mismo el primer misterio de "habitación cerrada", en el que se reta al lector a resolver un enigma aparentemente irresoluble y planteado en un ámbito muy concreto y delimitado. Los temas del cuento son dos esencialmente: la brutalidad ciega y su oponente dialéctico, el raciocinio, o, en un nivel metafórico, las tinieblas y la luz; y, como en todo relato detectivesco que se precie, esta, al final saldrá triunfante.


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: Al igual que en otras ocasiones, para su composición el autor se inspiró libremente en un caso real, así como, se ha apuntado, en el personaje del inspector de policía parisino Vidocq. Este celebérrimo agente, pues, estaría detrás del inefable protagonista del relato, el detective Monsieur Auguste Dupin (personaje que a su vez, nadie lo pone en duda, constituye el principal modelo para el Sherlock Holmes de Arthur Conan Doyle).


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: El relato, que se cuenta entre los más largos que escribió Poe, es el primero de una serie que completarán en los años siguientes "El misterio de Marie Rogêt" y "La carta robada". Los tres citados, junto con "El escarabajo de oro" (cuento también de raciocinio, pero de estilo más bien aventurero), evidencian una tendencia muy acusada en su autor, como es la investigación lógica y analítica.


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: El relato, en efecto, se abre con una disertación de varias páginas sobre el tema, que posiblemente en su día llamaría mucho la atención a los lectores de "Graham's Magazine", la revista en que apareció, por centrarse en tema tan novedoso. Así describía Poe en sus primeras líneas esta facultad de la inteligencia:


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: Paul Valéry destacó por encima de todas esa singularísima capacidad en el norteamericano: el glorioso intelecto, la inteligencia pura, una de las más preclaras en la historia del arte, asegura el poeta francés, y que Poe desarrolló de modo extenso y con evidente fruición, principalmente en dos planos: en este analítico y materialista de sus relatos de detectives, y en el mucho más abstracto y especulativo de sus relatos llamados metafísicos ("El poder de las palabras", "El coloquio de Monos y Una", etcétera) y su poco y mal comprendida disertación cosmogónica "Eureka".


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: "Los crímenes de la calle Morgue" es singular, dentro de la obra cuentística de Poe, porque en él, como en los otros citados, brilla por su ausencia el componente imaginario y fantasmagórico en el que tanto descolló su autor. «Supongo que bien puedo decir que ninguno de los dos cree en acontecimientos sobrenaturales», declarará Dupin en un momento de su deslumbrante deducción elucidatoria.


title: Los crímenes de la calle Morgue

text: Pero en este relato analítico se aprecia algún matiz diferencial con respecto a los posteriores. Siendo Poe su responsable, la truculencia morbosa tenía que aparecer por algún sitio (solo "La carta robada" se muestra limpia e impoluta en ese sentido), máxime habida cuenta de lo escabroso del tema elegido. Así, el resultado final, el intenso escalofrío que produce la historia, parece debido al explosivo cóctel que se ofrece y en el que actúan alternativamente el frío razonamiento inductivo con las dinámicas escenas, aunque solo sugeridas, de violencia monstruosa, algunas de las más terroríficas imaginadas por su autor. La visión paralela, ya lógicamente estática, de las dos mujeres muertas y mutiladas, captadas en abominables posturas, ha sido profusamente reproducida en todos los medios gráficos, y solo parece comparable, por la impresión que produce, a la que remata ese otro portento del espanto que constituye "El gato negro".


title: Uréter

text: El uréter o uréteres son túbulos que nacen de la pelvis renal y miden aproximadamente 25cm. Descienden por la pared posterior del abdomen y son retroperitoneales. Tienen distintos trayectos y porciones: lumbares, iliacas pélvicas y vesicales; presentan distintos engrosamientos y ensanchamientos en esas porciones, que son importantes en casos de litiasis.


title: Uréter

text: Descienden en línea recta a nivel del músculo iliopsoas, luego son atravesados en su porción media por las arterias gonadales. Van a existir una serie de arterias que van a provenir de la arteria iliaca interna, de las arterias gonadales o las arterias renales y van a hacer un verdadero plexo alrededor del uréter por lo tanto está bien irrigado, y luego de pasar por la región lumbar, va atravesar los vasos iliacos en una relación de la siguiente forma:


title: Uréter

text: Al atravesar los vasos iliacos es el estrechamiento del uréter, importante en caso de litiasis, pues es donde más se producen.


title: Uréter

text: La última porción de los uréteres es vesical, para desembocar en la cara posteroinferior de la vejiga


title: Uréter

text: Procede del endodermo de la alantoides primitiva que ha ido ascendiendo hasta formar este conducto excretor, formado por:


title: Uréter

text: Sus fibras musculares se disponen entrecruzadas en tres capas que permiten el peristaltismo del uréter desde los riñones hasta la vejiga.


title: Uréter

text: Posee tres estrechamientos de gran importancia clínica, ya que en ellos se enclavan los cálculos renales al descender.


title: Charrúas

text: Los charrúas fueron un pueblo nativo americano que en el se los ubicaba entre los ríos Paraná y Uruguay y, tenían como centro, la provincia de Santa Fe, actual República Argentina. Posteriormente se movieron hacia otros puntos, especialmente hacia el sur del río Queguay Grande, de lo que hoy es Uruguay. En el los charrúas, ampliaron su territorio en su guerra contra los guaraníes misioneros avanzando sobre el norte de la Banda Oriental, en el sur del actual estado brasileño de Río Grande del Sur y la provincia argentina de Entre Ríos, alcanzando ocasionalmente también a las de Corrientes y abandonando, por acción de la autoridad colonial de la región de la Santa Fe. A raíz de ese avance se fusionaron con otros pueblos que ocupaban esos territorios, tales como los chanás y minuanes y, los del cáingangs como los yaros y bohanes. Vulgarmente, se comenzó a llamar, "charrúa", a ese conjunto de pueblos, por lo que hoy a esas tribus, se las suele confundir, como complejo charrúa o nación charrúa.


title: Charrúas

text: Los charrúas, de origen pampeano, propiamente dichos han sido popularizados, cultural o étnicamente en el denominado "complejo charrúa" junto con los yaros, bohanes, guenoas (o güenoas), chanás y minuanes. Los chanás o chanaes son incluidos también como parte del complejo chaná-timbú, y así se los confunde, con los tapes guaraníes, considerados por éstos, como sus contrarios y las más de las veces, sus enemigos. Sobre las relaciones entre estos grupos hay diversas opiniones:


title: Charrúas

text: Para Samuel Lafone Quevedo (1897 y 1900) los charrúas eran una "nación" pámpida integrante del tipo guaycurú y los demás pueblos citados eran "parcialidades" de la misma nación.


title: Charrúas

text: Para Samuel Lothrop (1932 y 1946) la charrúa y las demás eran "tribus distintas" emparentadas culturalmente y física y lingüísticamente semejantes a los guaycurúes del norte.


title: Charrúas

text: Para Antonio Serrano (1936 y 1946) los charrúas eran una "nación" con características culturales propias, siendo las demás "tribus" citadas parte de la "nación charrúa".


title: Charrúas

text: Existen diversas estimaciones sobre la población de charrúas y etnias relacionadas al momento de la llegada de los españoles. Las mismas varían entre 8000 (5000 en Uruguay) y 100 000 personas o más. En 1828, cuando Uruguay se independizó, la población indígena era de 30 000 personas y la de blancos de 70 000. Según algunos estudios históricos ese número de indígenas y descendientes de estos en el territorio uruguayo era superior al que había en la época de la conquista. Ello se debe a que el territorio recibió una importante inmigración de guaraníes que habían huido de las misiones jesuíticas destruidas y que se establecieron al norte del río Negro.


title: Charrúas

text: Al momento de la llegada de los españoles al Río de la Plata en el , los charrúas propiamente dichos ocupaban la banda entre el río Paraná y el río Uruguay. Posteriormente, perseguidos en sus asentamientos de Santa Fe, se movieron hacia la Banda Oriental y se los asocia como tribus del actual Uruguay.


title: Charrúas

text: Félix de Azara en su "Descripción e historia del Paraguay y del Río de la Plata" (publicada en 1847 a 26 años de su muerte) describió el territorio la conquista corría la costa septentrional del Río de la Plata desde Maldonado hasta cerca de la boca del río Uruguay, extendiéndose por los campos como treinta leguas hacia el norte, se encuentran los yaros, mediando un grande desierto hasta entrar por el norte algunas divisiones o pueblos de indios tapes o guaranís."


title: Charrúas

text: Azara no mencionó a los guenoas, que estaban en la zona de los departamentos de Tacuarembó, Treinta y Tres y Cerro Largo extendiéndose también por el río Ibicuy al sur de Brasil. Guenoas y minuanes suelen considerarse como en mismo grupo, a veces llamados guinuanes.


title: Charrúas

text: Los charrúas estaban emparentados con los pámpidos, un grupo de etnias aborígenes que habitaron la llanura Chacopampeana y la Patagonia extraandina. Tenían fisiotipos y cultura material similar a las subetnias de los puelches o pampas antiguos, de los tehuelches o patagones, de los tobas y de los caduveos. Sin embargo, hacia el parecen haber recibido importantes influjos culturales amazónidos guaraníes, cuya rama meridional -los chandules- merodeaba por ambas orillas del Río de la Plata superior desde sus asentamientos en el delta del Paraná.


title: Charrúas

text: Distintas fuentes disienten sobre la práctica de música entre los charrúas, mientras que algunas niegan su existencia, otras citan su empleo con fines bélicos empleando caracolas y gritos. Sin lugar a dudas el caso más ejemplar es el del arco musical fabricado por Tacuabé en Francia que en la actualidad se conoce como "arco de Tacuabé".


title: Charrúas

text: Veneraban la luna, a la que llamaban Guidaí y practicaban una religión animista, de los guaraníes tomaron la creencia en Tupá, el Gualicho y "El Maligno".


title: Charrúas

text: Respecto a sus costumbres eran un pueblo guerrero y cazador, sin embargo demostraban una acentuada aversión a la muerte que los llevaba a cortarse una falange por cada familiar muerto, así como también autoinflingirse lasceraciones en todo el cuerpo, tal era su aversión que dentro de este ritual era común que el dolido pasara varios días en un foso apartado de la tibu sin agua ni comida.


title: Charrúas

text: Los charrúas, no eran pacíficos, tenían una organización social muy fuerte centrada en jefaturas a cuyo frente había un cacique, jefe que aunque solía pertenecer a un linaje debía ser electo y consensuado permanentemente por el conjunto, donde los vínculos interpersonales eran muy importantes y conservaban la filiación poligámica.


title: Charrúas

text: Mantuvieron una convivencia conflictiva con los españoles, durante la cual eran comunes los ataques, saqueos y malones.


title: Charrúas

text: Hasta que el 22 de marzo de 1732 acuerdan la paz con Montevideo por medio de Juan Antonio de Artigas. El convenio reconoce de forma ecuánime derechos y leyes de los charrúas, a la vez que los charrúas acordaban reconocer el caso de los españoles. La paz continuaría hasta la guerra guaranítica y luego de la misma, serían leales a José Artigas y sus tenientes y luego a Fructuoso Rivera y el Estado Oriental hasta el combate de Salsipuedes.


title: Charrúas

text: En el momento de la conquista española su modo de producción era cazador-recolector, era una etnia de nómadas -como lo eran casi todos los otros pámpidos-, por lo que los únicos vestigios materiales de su civilización son pequeñas vasijas de barro así como parte de sus armas típicas, lanzas, flechas y boleadoras, esta última era uno de los objetos más típicos de la región. Estaban conformadas por dos o tres bolas de piedra, unidas por un trozo de cuero de aproximadamente un metro, en un nudo común. Eran utilizadas para cazar principalmente el ñandú, ave típica de la mayor parte del Cono Sur.


title: Charrúas

text: Durante la época española, solían comerciar con estos armas y caballos que algunas veces eran fruto de saqueo, ya que no tenían un debido, sentido de la propiedad


title: Charrúas

text: La lengua charrúa propiamente dicha se extinguió casi sin ser documentada, según Azara era: "idioma muy narigal, gutural y diferente de todos". Azara menciona como idiomas diferentes a las lenguas de los yaros, bohanes, chanás y minuanes. La lengua de los yaros y la de los bohanes pudieron haber sido del grupo káingang, perteneciente a la familia de lenguas ye. Teodoro Vilardebó recopiló dos grupos de palabras charrúas en 1841 y 1842, aunque de dos fuentes indirectas. Este compendio de unas 70 palabras se conoce como "Códice Vilardebó".


title: Charrúas

text: En cuanto al parentesco de las lenguas charrúas con las de otros grupos lingüísticos de América del Sur existen diferentes teorías. Estas lenguas han sido estudiadas por amerindólogos como Mauricio Swadesh y Terrence Kaufman. Se han propuesto que podría existir parentesco de las lenguas charrúas con las lenguas arawak (Perea y Alonso, 1937), con las lenguas matacoanas (Ferrario), con las lenguas lule-vilela (Rona, 1964) y las lenguas guaicurú (Suárez, 1974).


title: Charrúas

text: Los charrúas opusieron tenaz resistencia a la colonización española, siendo el primer episodio conocido que se les atribuye la muerte de Juan Díaz de Solís durante su expedición al Río de la Plata en 1516. Cronistas como el jesuita Pedro Lozano en "Historia de la conquista del Paraguay, Río de la Plata y Tucumán" (publicado en 1755) acusaron a los charrúas de haber matado y comido a Díaz de Solís y a sus compañeros:


title: Charrúas

text: Aunque, según cronistas españoles como Pedro Mártir de Anglería Solís pereció ante una tribu antropófaga Caribe, es decir de linaje amazónico:


title: Charrúas

text: Mártir de Anglería escribió su "Década III, Libro X de las Decadas de Orbe Novo" el mismo año de la muerte de Solís. Dado que la antropofagia es desconocida en la etnia charrúa, los historiadores suponen que la muerte de Solís puede haberse debido a los chandules guaraníes que se encontraban en ese entonces merodeando las riberas platenses.


title: Charrúas

text: Félix de Azara en su "Descripción e historia del Paraguay y del Río de la Plata" publicada 26 años después de su muerte en 1821 concuerda con que fueron charrúas quienes mataron a Solís, pero rechaza el relato de canibalismo:


title: Charrúas

text: Pedro de Angelis en su "Colección de Obras y Documentos relativos a la Historia Antigua y Moderna de las Provincias del Río de la Plata", publicada en 1836, rechazó la argumentación de Azara:


title: Charrúas

text: Martín del Barco Centenera en su poema histórico "La Argentina" publicado en 1602, acusó a los timbúes por la muerte de Solís:


title: Charrúas

text: Sobre finales de 1570, el pirata inglés, Francis Drake, navegaba en el río de la Plata, cuando en territorio del actual departamento de Colonia, se pierde un barco de la escuadra cayendo como prisionero de nativos charrúas, un sobrino o hermano de Francis cuyo nombre era John Drake, quien es mantenido como esclavo por dichos indios por varios meses. A finales de 1580 John Drake, un marino francés y otro inglés toman una canoa indígena y cruzan a remo el río de la Plata rumbo a la recién fundada Buenos Aires, La llegada debió ser una escena dantesca, estos tres hombres descalzos, con sus ropas completamente gastadas, semidesnudos y después de haber convivido con cazadores-recolectores del actual Uruguay, deciden entregarse a las autoridades del Imperio español. La vida de esclavo que llevarían debió ser muy penosa para decidir entregarse, a sabiendas lo que iría a suceder, ya que estos corsarios fueron rápidamente encarcelados y posteriormente enviados al tribunal de la inquisición en Perú.


title: Charrúas

text: El primer documento que aparece identificando a la nación charrúa con un nombre ("chaurruaes") es la "Relación" que Diego García de Moguer escribió sobre el viaje que realizó por el río Paraná en 1528:


title: Charrúas

text: El soldado de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidl, describió a los charrúas que encontraron al arribar al Río de la Plata en 1536 en su obra "Viaje al Río de la Plata" (publicada en 1567), llamándolos "zechuruass", "zechurg" y "zechuruas":


title: Charrúas

text: La "Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme del mar océano" fue publicada por Gonzalo Fernández de Oviedo en partes entre 1535 y 1557 con una extensa relación sobre los charrúas que llamó "jacroas":


title: Charrúas

text: Francisco Ortiz de Vergara en su "Relación a D. Juan de Ovando" de enero de 1573, se refiere a los charrúas de la siguiente manera:


title: Charrúas

text: Martín del Barco Centenera en su poema histórico "Argentina y conquista del Río de la Plata con otros acaecimientos de los reinos del Perú, Tucumán y el Estado del Brasil" ("La Argentina") publicado en 1602 hizo varias referencias a los charrúas, entre las cuales:


title: Charrúas

text: Ruy Díaz de Guzmán en su obra "Historia Argentina del descubrimiento, población y conquista de las provincias del Río de la Plata" ("La Argentina manuscrita") terminada en 1612 describió como yaros y charrúas mataron al capitán Juan Álvarez Ramón enviado por Sebastián Caboto a explorar el río Uruguay en 1527:


title: Charrúas

text: En 1624 el gobernador Francisco de Céspedes acordó crear la reducción charrúa de "San Francisco de Olivares" ubicada en una isla de la desembocadura del río Negro en el río Uruguay. Es por ello que ese gobernador escribió al rey el 30 de agosto de 1631 expresándole:


title: Charrúas

text: Una vez fracasado el intento franciscano de reducir a los charrúas en San Francisco de Olivares, el jesuita Diego de Boroa en su "Carta anua" correspondiente a 1635-1637, fechada el 13 de agosto de 1637, expresa refiriéndose a la reducción de Yapeyú:


title: Charrúas

text: El jesuita Pedro Lozano en "Historia de la conquista del Paraguay, Río de la Plata y Tucumán" (1755) expresó:


title: Charrúas

text: En las sucesivas campañas de los gobernadores de Buenos Aires para "civilizar" a la Banda Oriental se produjeron combates con los indígenas. Las expediciones de Juan Ortiz de Zárate, Juan de Garay y Hernandarias se batieron sucesivamente con indígenas, provocando cientos de muertos. Las fundaciones de Colonia del Sacramento y de Montevideo también fueron motivo de conflicto con los indígenas, ahondando la mortandad.


title: Charrúas

text: El 6 de febrero de 1702 los charrúas y aliados se enfrentaron a 2000 guaraníes misioneros en la batalla del Yi siendo vencidos, sufriendo 300 muertes y 500 prisioneros, en su mayoría mujeres y niños. Los charrúas tenían solo 200 guerreros con los que hacerles frente. El comandante español expresó al respecto:


title: Charrúas

text: En los años siguientes unos 4000 guaraníes de las misiones jesuitas se pusieron bajo el dominio de los españoles para atacar a los charrúas.


title: Charrúas

text: Luego de la campaña punitiva que en 1715 Francisco García de Piedrabuena realizó desde la reducción de Yapeyú a Entre Ríos con guaraníes misioneros contra yaros y bohanes el jesuita Policarpo Dufó refiere en la relación a su superior del 9 de febrero de 1716 que:


title: Charrúas

text: De acuerdo con Salvador Canals Frau los mbeguaes del grupo chaná-timbú perduraron hasta el en el delta del Paraná y al fusionarse en el conjunto charrúa recibieron el nombre de "manchados" o "machados".


title: Charrúas

text: En Montevideo la paz con los charrúas se logró sin sacrificios tras años de invasión y malones. El 22 de marzo de 1732, los charrúas pactaron con Juan Antonio de Artigas que habrían de reconocer las leyes españolas, a la vez que éstos reconocían las de los charrúas, logrando de esta manera perpetuar una paz duradera.


title: Charrúas

text: Por orden del gobernador José de Andonaegui en noviembre de 1749 el teniente de gobernador de Santa Fe, Francisco Antonio de Vera Mujica aprehendió 339 charrúas que habían escapado de la Banda Oriental, entre ellos los caciques Maigualen, Gleubilbe y Dóienalnaegc, que fueron trasladados a las cercanías del río Salado en Santa Fe, dando origen al pueblo de "Nuestra Señora de la Concepción de Cayastá" fundado el 17 de septiembre de 1750 en el lugar donde estuvo situada la primitiva ciudad de Santa Fe. Esta reducción desapareció hacia 1820. Otra expedición de Vera Mujica en enero de 1752 sobre Entre Ríos, tomó prisioneros a 53 charrúas que fueron repartidos entre los expedicionarios para su servidumbre.


title: Charrúas

text: La guerra Guaranítica entre 1754 y 1756, donde españoles y portugueses se unieron para combatir al "infiel", tuvo efectos devastadores. Incluso hacia finales del , los blandengues españoles iniciaron una campaña denominada como "guerra charrúa", donde participó el entonces sargento mayor José Artigas. El 4 de octubre de 1800 el virrey Avilés envió al capitán Jorge Pacheco a expedicionar contra los charrúas ubicados en el noroeste del Uruguay. Pacheco realizó 3 expediciones y fundó Belén el 16 de junio de 1801.


title: Charrúas

text: Pocos años después, muchos indígenas, tapes guaraníes, pelearían en los ejércitos de José Gervasio Artigas, Fructuoso Rivera, Manuel Oribe y Juan Antonio Lavalleja. Para esa época, los charrúas, prácticamente se habían exterminado, por los enfrentamientos pre revolucionarios y por su fusión con las otras tribus de origen guaraní, que vulgarmente, se los llamó, "tapes". Además de las acciones bélicas, las enfermedades europeas como la gripe, la viruela y la sífilis diezmaron durante siglos a poblaciones indefensas.


title: Charrúas

text: El 11 de abril de 1831, en Puntas del Queguay, tuvo lugar la matanza conocida como Matanza de Salsipuedes. A orillas del arroyo Salsipuedes, entre Tacuarembó y Río Negro, tenía su cuartel general el presidente Fructuoso Rivera. El primer mandatario, convocó a los principales caciques charrúas, llamados Polidoro, Rondeau, Brown, Juan Pedro y Venado, junto con todas sus tribus, a una reunión diciéndoles que el Ejército Uruguayo los necesitaba para cuidar las fronteras del Estado. Según los relatos, agasajados y emborrachados, fueron atacados por una tropa de 1200 hombres al mando de Bernabé Rivera. Se dice que el propio Rivera dio la señal de iniciar el ataque, haciendo fuego sobre el cacique Venado, tras pedirle que le entregara su cuchillo para picar tabaco. Opiniones más recientes, sostienen, que esa versión, se origina en la novela, "La boca del Tigre", de Eduardo Acevedo Díaz y carece de valor histórico.


title: Charrúas

text: El saldo según la historiografía oficial, fue de 40 indios muertos y 300 prisioneros, de los cuales algunos lograron huir siendo perseguidos por Bernabé Rivera. Entre las tropas hubo 9 heridos y un muerto.


title: Charrúas

text: La persecución de los "charrúas" (que en realidad, eran indígenas de diferentes tribus, quienes no se adaptaron a la convivencia pacífica, que reclamaron los ciudadanos de diferentes etnias, que habitaban el Uruguay rural, de la naciente república), no se agotó en el enfrentamiento de Salsipuedes. Bernabé Rivera, persiguió a los rebeldes que lograron escapar. El 17 de agosto de 1831, sorprendió en Mataojo, cerca de la desembocadura del río Arapey, a un grupo de los perseguidos, comandado por los caciques El Adivino y Juan Pedro, a los que atacó, saldándose el episodio con 15 muertos y más de 80 prisioneros. Informó que habían conseguido escapar 18 hombres, entre ellos, el cacique Polidoro, único cacique sobreviviente. El 16 de junio de 1832 localizó a un grupo de ellos, en una hondonada llamada Yacaré-Cururú. En una emboscada, los que habían huido y otros, mataron al jefe del comando gubernamental, Bernabé Rivera, a dos oficiales y a nueve soldados.


title: Charrúas

text: De acuerdo con el profesor Lincoln Maiztegui Casas, "la desaparición de los charrúas, fue un proceso paulatino que llevó más de 200 años y que se generó a partir de la ocupación del territorio por europeos". Según Maiztegui, los guaraníes se adaptaron y los charrúas no y, por ello, fueron gradualmente extinguiéndose. Miles murieron, otros miles huyeron al noroeste a Brasil, otros miles se mestizaron, ya sea por rapto de mujeres de las otras tribus, o blancas, y con esas causas, trajo como consecuencia, que a través del tiempo, fueran perdiendo su cultura, al ser un grupo de pobladores minoritario.


title: Charrúas

text: El director del Colegio Oriental de Montevideo, el francés François De Curel consideró que el contacto directo con sobrevivientes de una raza próxima a su extinción despertaría el interés del público y de los científicos franceses y solicitó al Gobierno uruguayo autorización para trasladar a cuatro de ellos a París. Se organizó una empresa para la ocasión para exhibirlos y estudiarlos en un zoológico humano.


title: Charrúas

text: En poder de De Curel, se hallaba la mujer llamada María Micaela Guyunusa y dos hombres: el chamán Senacua Senaqué y el cacique Vaimaca Pirú. El joven guerrero Laureano Tacuavé Martínez fue elegido por el gobierno entre los que se encontraban en prisión. El grupo es conocido en Uruguay como "los últimos charrúas" y partió en barco rumbo a Francia el 25 de febrero de 1833 con Guyunusa embarazada de dos meses.


title: Charrúas

text: La exposición en un callejón cerca de los Campos Elíseos tuvo poco éxito, y tres de ellos murieron ese mismo año de 1833. Sus esqueletos fueron preservados, lo mismo que sus órganos en frascos y fragmentos de piel y muelas de los tres cuerpos, durante 170 años en los sótanos del Laboratorio de Antropología Biológica que se encuentra en el Palacio de Chaillot. La hija de Guyunusa nacida en Francia murió al año siguiente, mientras que Tacuabé logró escapar y se perdió su rastro. Lamentablemente, De Curel, no cumplió con su solicitud, concedida por el gobierno nacional de la época y el 17 de julio de 2002, luego de los trámites oficiales realizados con Francia, los restos de Vaimaca Pirú fueron repatriados a Uruguay y sepultados dos días después en el Panteón Nacional del Cementerio Central de Montevideo, en el gobierno de Jorge Batlle Ibáñez.


title: Charrúas

text: Tras el vocablo ""charrúa"" se han postulado diferentes versiones de su origen, la mayoría de ellos despectivos: “los arrebatados”, “los destructores”, “los jaguares”, “los mutilados” y otros un poco más románticos como “los acuáticos” o “los pintados”. Lo cierto es que epítetos no faltaron por parte de los extranjeros, respecto a cómo identificarlos. Sin embargo, nada se sabe aun respecto a cómo se autodenominaban los integrantes de esta familia nativa.


title: Charrúas

text: Pedro de Angelis en su "Colección de Obras y Documentos relativos a la Historia Antigua y Moderna de las Provincias del Río de la Plata" (1836) expresó:


title: Charrúas

text: El antropólogo Daniel Vidart realizó en 2001 un análisis etimológico del término "charrúa". Según Vidart, "charrúa" es una palabra del idioma gallego, que designa unas máscaras de madera usadas como disfraz. El origen de estas máscaras se remontaría a la prehistoria, probablemente para ser usadas en fiestas populares, como el carnaval. Quienes usaban en Galicia estas máscaras llamadas charrúas, se disfrazaban y pintaban de manera llamativa, mientras gesticulaban con cierta agresividad. Según esta hipótesis, la colorida vestimenta de los indígenas de la costa oriental del Río de la Plata, así como su rostros pintados a modo de máscaras junto a extraños gestos, rememoraron en los navegantes españoles a aquellos gallegos que se disfrazaban en sus fiestas con sus máscaras denominadas charrúas, teniendo en cuenta que la expedición de Diego García de Moguer partió del puerto gallego de La Coruña.


title: Charrúas

text: Diversos cálculos dicen que en Argentina, Brasil y Uruguay hay entre 160 000 y 300 000 personas con algún ascendiente charrúa, algunos de los cuales buscan ser reconocidos como parte de dicho pueblo, aunque hoy son mayormente parte integral de la cultura occidental general y conservan solo vestigios de la cultura charrúa que se extinguió en el .


title: Charrúas

text: La Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa (ADENCH) se creó en la ciudad de Trinidad el 19 de agosto de 1989 con el objetivo de rescatar, conservar y difundir la temática indígena en Uruguay.


title: Charrúas

text: El 25 de junio de 2005 se fundó el Consejo de la Nación Charrúa (CONACHA), el cual está conformado por diez organizaciones de descendientes de charrúas (entre ellas la propia ADENCH) de distintos lugares de Uruguay. Esta agrupación de descendientes de charrúas -aunque, según información del propio consejo, existen miembros que no son descendientes y solo pertenecen a la misma porque han decidido autorreconocerse como charrúas- incluso reclama 2000 hectáreas al Estado uruguayo sobre la base del Convenio 169 de la OIT, el cual reconoce el derecho de los pueblos originarios a los territorios que tradicionalmente han ocupado (pero no ha sido ratificado por el Estado uruguayo). Sin embargo, el convenio aclara que para que un grupo sea reconocido como pueblo indígena, no basta con ser descendiente de uno o autorreconocerse como tal, sino que debe conservar las instituciones sociales, económicas, culturales y políticas de dicho pueblo, o parte de ellas.


title: Charrúas

text: En cuanto a estudios científicos y poblacionales donde se tomó en cuenta la ascendencia indígena en Uruguay, en 1993 la ADENCH colaboró con la Universidad de la República permitiendo la toma de muestras de sangre de sus integrantes para la investigación de marcadores serológicos, lo que arrojó un resultado de un 13 % de aporte genético indígena dentro de su masa social.


title: Charrúas

text: Por otra parte, la Encuesta Continua de Hogares de 1996-1997 solicitaba la "declaración explícita de los entrevistados sobre la raza a la cual creían pertenecer", aclarándose que se refería a la autopercepción sobre su "pertenencia a un grupo étnico/racial determinado". Fue aplicada a una muestra compuesta por aproximadamente 130 000 habitantes (40 000 hogares) de áreas urbanas que, de acuerdo con los datos del instituto, eran representativos aproximadamente para el 86% del total de la población. Las categorías utilizadas en el análisis, denominadas "razas", fueron las siguientes: blanca, negra, indígena, amarilla, negra-blanca, negra-indígena, negra-blanca-indígena, y amarilla-otra. Como resultado de esta encuesta, el 93,2 % de las personas se autodefinió de raza blanca, 5,9 % de raza negra (que, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística, incluía las categorías de raza negra y todas las mezclas en las cuales intervenía raza negra), 0,4 % de raza indígena (indígena e indígena-blanca), y 0,4 % de raza amarilla. En la encuesta de hogares 2006 del Instituto Nacional de Estadística, 115 118 personas se identificaron a sí mismas con ascendencia indígena, lo que representa un 4,5 % de la población.


title: Charrúas

text: Estudios genéticos de las décadas de 1990 y 2000 sitúan el aporte genético indígena en la población uruguaya en un 10 %, porcentaje que sube considerablemente en el aporte por vía materna (31 %), mientras que por vía paterna es mucho menor (5 %). Asimismo, el departamento de Tacuarembó registró el aporte genético indígena más elevado del país, con un 20%, en tanto que en Cerro Largo es del 8 % y en Montevideo del 1 %. En tanto, el aporte por vía materna en los tres casos fue de 62 %, 30 % y 20 % respectivamente. Cabe destacar que el aporte genético indígena resultó ser más alto que el africano, pero los indígenas se mestizaron casi totalmente con los colonizadores españoles y los criollos (y en menor medida, con africanos o sus descendientes), y sus descendientes siguieron mestizándose principalmente con descendientes de los europeos, ya sea de los tiempos coloniales o provenientes de las oleadas migratorias de los siglos XIX y XX, lo que hizo que actualmente la casi totalidad de los descendientes de indígenas presente un fenotipo similar al de los europeos del sur o más cercano a éste que al de los indígenas de la región (solo un 0,4 % de la población presenta un fenotipo cercano al de los pueblos indígenas americanos), ya que el aporte genético europeo que poseen es mucho mayor. Los africanos en cambio, aunque también tuvieron un fuerte mestizaje con los europeos y sus descendientes (y en mucha menor medida con indígenas y sus descendientes), fue menor, lo cual hizo que su fenotipo se mantuviera vigente en un porcentaje mucho más grande de sus descendientes (actualmente un 5 % de la población uruguaya presenta un fenotipo similar o bien más cercano al africano subsahariano que al de cualquier otro origen), los que además pudieron conservar mejor algunos ritos y tradiciones provenientes de sus ancestros africanos. Además debe aclararse que ser descendiente de indígenas no implica ser descendiente de charrúas, ya que en Uruguay habitaron varios pueblos indígenas antes y durante la colonización española. Debido al número relativamente alto de avá-guaraníes cristianizados (especialmente en comparación con la posible población charrúa) que poblaron territorio uruguayo junto a los españoles en la era colonial, es posible que actualmente la mayoría de los uruguayos que tengan alguna ascendencia indígena, la tengan proveniente de los avá-guaraníes y no de los charrúas, que además de que habrían sido mucha menor cantidad, habrían tenido también mucho menos mestizaje con los europeos o sus descendientes debido a considerarlos enemigos y rechazar la conversión religiosa.


title: Charrúas

text: No obstante, el parlamento uruguayo tiene a consideración un proyecto de ley que declara el 11 de abril como el "Día de la Resistencia de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena". Según la exposición de motivos, el 11 de abril de 1831 se habría producido el "genocidio del pueblo charrúa".


title: Charrúas

text: Autores como Renzo Pi Hugarte y Daniel Vidart han criticado a los activistas que pretenden ser reconocidos como charrúas, acusándolos de falsear la verdad histórica. Por un lado, Vidart piensa que el pueblo charrúa habitaba originalmente el centro y sur de la Mesopotamia argentina, y que migró a Uruguay en tiempos relativamente recientes (), por lo que considera que los pueblos relevantes en los tiempos precoloniales del actual territorio uruguayo serían:


title: Charrúas

text: Ambos además critican el hecho de que los supuestos descendientes quieran ser considerados indígenas, debido a que descender no implica ser charrúa, ya que su cultura se extinguió (ya en el ) debido a que los últimos supervivientes de ese pueblo no la han transmitido a sus hijos, por lo cual sus actuales descendientes (que además descienden de colonizadores e inmigrantes europeos -principalmente españoles e italianos-) solo conocen del pueblo y la cultura charrúa por datos bibliográficos y no por herencia familiar. También critican que varios de los rituales que realizan actualmente los activistas y creen pertenecientes al pueblo charrúa, eran inexistentes o bien pertenecientes a otros pueblos. Vidart los calificó de "indiófilos criollos" e "inventores de una imposible Charrualandia", en tanto que Pi Hugarte los catalogó de "charrumaníacos". En tanto, el antropólogo y sociólogo Fernando Klein declaró que considera como "charruístas" a los miembros de organizaciones como CONACHA, pero no charrúas.


title: Charrúas

text: En cuanto a la visión de los charrúas en la sociedad uruguaya, en 1888 fue publicado el poema épico "Tabaré" de Juan Zorrilla de San Martín considerado como la epopeya nacional del Uruguay. El poema trata del idilio amoroso del charrúa Tabaré y la española Blanca teniendo como fondo la guerra entre españoles y charrúas de fines del .


title: Charrúas

text: Con el paso del tiempo, la palabra "charrúa" fue adquiriendo para los uruguayos connotaciones de valor, fuerza, fiereza, orgullo guerrero y victoria bélica, trasladada a gesta deportiva. En el subconsciente uruguayo, la sociedad indígena alejada de la complejidad y el desarrollo de otras civilizaciones precolombinas fue tomando rasgos míticos. Según el periodista e investigador Luis Prats, la expresión "garra charrúa" comenzó a utilizarse a partir de un campeonato sudamericano de fútbol disputado en Lima en 1935, que fue ganado por la selección nacional de fútbol de Uruguay, pese a que concurrió con un equipo de veteranos de los juegos olímpicos anteriores y de la Copa Mundial de Fútbol de 1930 que ganara esa selección.


title: Charrúas

text: En la provincia de Entre Ríos existen grupos de descendientes de charrúas y pueblos afines que intentan realizar una recuperación cultural basándose principalmente en la información sobre dicho pueblo que se encuentra en la bibliografía y en las costumbres heredadas. Fue creada por ellos la "Coordinadora de Comunidades Charrúas de Entre Ríos" (Codecha).


title: Charrúas

text: Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer personería jurídica a comunidades indígenas (asociaciones) mediante inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci), entre ellas a 3 comunidades charrúas de Entre Ríos:


title: Charrúas

text: El INAI registra la existencia de otras 14 comunidades charrúas sin personería jurídica en Entre Ríos: Comunidad Onkaijumar (Paraná), Comunidad Guidai (Victoria), Comunidad Los Algarrobos (departamento Gualeguaychú), Comunidad Remajunen (de Chaco Chico, entre Gobernador Sola y Maciá), Comunidad Jhuimen Etriek (Rosario del Tala y Maciá), Comunidad Oyendajau (Durazno), Comunidad Itanu (Villaguay), Comunidad Charrúa Etriek (Villaguay), Comunidad Carabi (Federal), Comunidad Sacachispas (Chajarí), Comunidad Inchala (Santa Ana), Comunidad Itú o Salto Chico (Concordia), Comunidad Cepe (Concordia), Comunidad Abayubá (Concordia).


title: Charrúas

text: Durante la Rebelión jordanista (1870-1876) participaron algunos charrúas, que al ser derrotados se refugiaron entre los qom del Chaco, integrándose en su cultura.


title: Charrúas

text: La "Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas" (ECPI) 2004-2005, complementaria del "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001", dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera generación del pueblo charrúa 676 personas en la provincia de Entre Ríos, de los cuales ninguno reside en comunidades indígenas propiamente dichas. En toda Argentina se autorreconocieron 4511 charrúas, ninguno viviendo en comunidades propiamente dichas.


title: Charrúas

text: El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 14 649 personas que se autorreconocieron como charrúas en todo el país, 3513 de los cuales viven en la provincia de Entre Ríos, 1807 en la de provincia de Buenos Aires y 93 en la provincia de Corrientes.


title: Charrúas

text: Desde 2008 el pueblo charrúa de Entre Ríos contó con un representante en el Consejo de Participación Indígena (CPI) del INAI, que fue renovado el 17 de septiembre de 2011 mediante la elección de un titular y un suplente por una asamblea de las comunidades. En octubre de 2016 fueron elegidos 2 representantes para un período de 3 años.


title: Charrúas

text: Existen hoy unos 400 descendientes de charrúas en las localidades de Santo Ângelo, São Miguel das Missões y Porto Alegre. El 9 de noviembre de 2007 la cámara municipal de Porto Alegre realizó un acto de reconocimiento de la comunidad supuestamente charrúa como un pueblo indígena brasileño. Considerada extinta por la Fundação Nacional do Índio, el pueblo charrúa volvió a ser reconocido en un acto oficial de la fundación en septiembre de 2007 pese a que los descendientes no pueden formar parte de un pueblo ya extinto. El evento fue organizado en conjunto por las comisiones de derechos humanos de la Cámara Municipal, de la Asamblea Legislativa y del Senado Federal de Brasil.


title: Ficha técnica

text: Una ficha técnica es un documento en forma de sumario que contiene la descripción de las características de un objeto, material, proceso o programa de manera detallada. Los contenidos varían dependiendo del producto, servicio o entidad descrita, pero en general suele contener datos como el nombre, características físicas, el modo de uso o elaboración, propiedades distintivas y especificaciones técnicas.


title: Ficha técnica

text: La correcta redacción de la ficha técnica es importante para garantizar la satisfacción del consumidor, especialmente en los casos donde la incorrecta utilización de un producto puede resultar en daños personales o materiales o responsabilidades civiles o penales.


title: Santa Compaña

text: La Santa Compaña es una leyenda popular de Galicia y el noroeste de la península ibérica, sobre una procesión de ánimas. Esta misma leyenda, con variantes, está también presente en la mitología asturiana (donde es conocida como "la Güestia"), y en zonas como León (provincias de Zamora, León y Salamanca) y Extremadura, norte de Portugal, y por extensión a toda su frontera con España, es muy conocida así en los lindes con Huelva, sobre todo en Ayamonte, Villablanca y toda la ribera del Guadiana, también en otras zonas de Castilla, bajo la denominación de "Estantigua, incluso en zonas de Granada (provincias de Malaga, Granada y Almería)."


title: Santa Compaña

text: Algunos de los elementos concurrentes en el mito parecen provenir de la Cacería salvaje o Mesnie Hellequin, un mito de origen germánico muy difundido por toda Europa.


title: Santa Compaña

text: Aunque el aspecto de la Compaña varía según la tradición de diferentes zonas, la versión más extendida afirma que está formado por una comitiva de almas en pena vestidas con túnicas negras con capucha que vagan durante la noche.


title: Santa Compaña

text: Esta procesión de ánimas forma dos hileras, van envueltas en sudarios y con los pies descalzos. Cada fantasma lleva una vela encendida y su paso deja un olor a cera en el aire. Al frente de esta compañía fantasmal se encuentra un espectro mayor llamado Estadea.


title: Santa Compaña

text: La procesión va encabezada por un vivo (mortal) portando una cruz y un caldero de agua bendita seguido por las ánimas con velas encendidas, no siempre visibles, percibiéndose su presencia en el olor a cera y el viento que se levanta a su paso.


title: Santa Compaña

text: Esta persona viva que precede a la procesión puede ser hombre o mujer, dependiendo de si el patrón de la parroquia es un santo o una santa. También se cree que quien realiza esa "función" no recuerda durante el día lo ocurrido en el transcurso de la noche, y únicamente se podrá reconocer a las personas penadas con este castigo por su extremada delgadez y palidez. Cada noche su luz será más intensa y cada día su palidez irá en aumento. No les permiten descansar ninguna noche, por lo que su salud se va debilitando hasta enfermar sin que nadie sepa las causas de tan misterioso mal. De esta forma, están condenados a vagar noche tras noche hasta que mueran u otro incauto sea sorprendido (al cual el que encabeza la procesión le deberá pasar la cruz que porta).


title: Santa Compaña

text: Caminan emitiendo rezos (casi siempre un rosario), cánticos fúnebres y tocando una pequeña campanilla, y a su paso cesa previamente todo ruido de animales en el bosque: solo se escuchan unas campanas. Los perros anuncian la llegada de la Santa Compaña aullando en forma desmedida y los gatos huyen despavoridos, realmente asustados.


title: Santa Compaña

text: Elisardo Becoña Iglesias, en su obra "La Santa Compaña, el Urco y los Muertos" explica que según la tradición tan solo ciertos "dotados" poseen la facultad de verla: solo los niños a quienes el sacerdote, por error, ha bautizado usando óleo de los difuntos poseen de adultos la facultad de ver la aparición. Otros, no menos creyentes en la leyenda, habrán de conformarse con sentirla, intuirla, etcétera.


title: Santa Compaña

text: Para librarse de la maldición de sumarse a la peregrinación de la Santa Compaña debe dibujarse en el suelo un círculo y entrar en él o bien acostarse boca abajo, o llevar una cruz encima, rezar sin escuchar los cánticos de la Santa Compaña o bien (en última instancia) salir corriendo.


title: Santa Compaña

text: Aunque todas las versiones de la leyenda coinciden en considerarla anunciadora de muerte, como en el caso de la Banshee céltica irlandesa, hay distintas variantes.


title: Santa Compaña

text: En la mayoría realiza sus apariciones de noche, pero en algunos casos se habla de salidas diurnas. Juan Cuveiro Piñol, en su "Diccionario Gallego" (1876), sustituye los aparecidos por meigas (brujas gallegas) y escribe:


title: Santa Compaña

text: En otras versiones se cuenta que la luctuosa procesión transporta un ataúd con una persona en su interior, que sufre una maldición, siendo su cuerpo astral el que yace en el mismo.


title: Santa Compaña

text: Se pueden aparecer en diferentes lugares, pero predominan en las encrucijadas y hay fechas concretas en las que se dice se registra una mayor incidencia de apariciones. Por ejemplo, la noche de todos los Santos (entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre) o la noche de San Juan (24 de junio).


title: Santa Compaña

text: La Estantigua o "Hueste antigua" es citada por el clérigo Gonzalo de Berceo en el vigesimoquinto y último de sus "Milagros de Nuestra Señora", que tiene por protagonista a un popular personaje de la Edad Media (en España, por ejemplo, cita su historia Alfonso X el Sabio en las "Cantigas de Santa María", III), Teófilo el Penitente, un clérigo despechado que recurre a un judío amigo de hechicerías ("sabía él cosa mala, toda alevosía, / ca con la uest antigua avía su cofradía"). Este judío le aconsejó que, para conseguir el puesto que se le había negado, llamara a su puerta de noche, donde la procesión ("gente ya aquedada") le estaba esperando. Allí vio


title: Santa Compaña

text: El judío le advirtió que no se santiguara. Ese rey era el demonio, que le hizo firmar un pacto a cambio de su alma. Pierde su sombra y adquiere una palidez mortal. Pero su arrepentimiento y la intercesión de la Virgen lo libran del Infierno. Ya en el siglo XVII, "La pícara Justina" (1605), alude al mito:


title: Santa Compaña

text: Sin mencionarla expresamente, Miguel de Cervantes parece evocarla en el episodio del cuerpo muerto ("Quijote", I, 19). Un bachiller y once frailes acompañan de noche el ataúd de un fallecido desde Baeza a Segovia llevando hachas (cirios grandes), y son confundidos con fantasmas por los protagonistas. Se deshace el equívoco, y exclama Don Quijote:


title: Santa Compaña

text: La Estantigua se transformó poco a poco, sin embargo, en un término genérico para designar a la aparición nocturna de un fantasma, y así lo recogen lexicógrafos como Sebastián de Covarrubias y otros autores. Francisco de Quevedo, por ejemplo, llama Estantigua a un personaje misterioso, que cubre su cara con la capa y va vestido de luto ("Buscón", III, 1).


title: Santa Compaña

text: En Asturias se denomina la "Güestia", y se alude a ella también con la denominación apotropaica (elusiva de mal) "bona xente" o "buena gente".


title: Santa Compaña

text: Consiste en una procesión de personas encapuchadas que se acerca a la casa de un enfermo moribundo y, tras dar tres vueltas en torno a ella, el enfermo muere. Normalmente se trata de aparecidos que conoce el moribundo, por lo que parece emparentarse con la leyenda celta de la banshee irlandesa.


title: Santa Compaña

text: Se dice que van exclamando: "Andai de día que la nuechi ye mía" ("Andad de día, que la noche es mía"). Y se cuenta el relato de una mujer que salió de su casa por castañas, pensando que ya era de día, y un miembro de la procesión le dijo que era su padrino, entonces ya muerto, le tendió la vela encendida, la cogió y, al cabo de unos días, enfermó y murió.


title: Santa Compaña

text: En Las Hurdes (Extremadura) aparece un "Corteju de Genti de Muerti", compuesto por dos jinetes fantasmales que causan de madrugada el pánico por los pueblos, ya que quien los ve puede resultar muerto.


title: Santa Compaña

text: En Zamora se la denomina "La Estadea" y es una mujer que vaga por los caminos y los cementerios. No tiene rostro y huele a la humedad de los sepulcros. Sólo se aparece a aquel que va a morir. En León se la llama "La hueste de ánimas".


title: Santa Compaña

text: "A lo mejor de mi miradura entró gran tropa de canónigos vestidos de blanco, las camisas sobre el sayo, que iban entrando al coro por diferentes puertas; yo, como era la primera vez que vi cosa semejante, pensé que era la hueste..."


title: Santa Compaña

text: La primera referencia a este tema en la región leonesa se encuentra en el "Auto de los Desposorios de Moysen", escrita en Salamanca alrededor de 1570, que la denomina güeste.


title: Santa Compaña

text: En la ciudad de Ayamonte la tradición habla de una procesión de almas en pena, que vagan por las calles una madrugada al mes. La procesión va precedida de una llamante que es el único que es visible para el resto de las personas, y alerta con su vestimenta, sus rezos y portando un inciensario al resto de los mortales de que la santa compaña se acerca. Ésta va formada por una serie de almas en pena, algunas de las cuales cumplen algún tipo de penitencia por sus pecados. Esta procesión de almas no es visible pero si se oyen sus lamentos y se huelen sus velas y cirios. Cuando alguien desaparecía en la zona de Ayamonte, se decía que se lo había llevado la Santa Compaña. De esta se podía salir solo si se había cumplido la pena o "engañando" a algún pecador; si un alma en pena encontraba a un pecador durante la procesión, se le hacía visible y podía convencerlo de que le sostuviera la vela o el cirio, si conseguía convencerlo este ocupaba su lugar y el alma en pena quedaba libre. La única forma de librarse era no salir de casa, o si se estaba en la calle entrar en un lugar santo, como una iglesia, cementerio o convento.


title: Santa Compaña

text: En Fonelas aparece un cortejo muy similar al de la Santa Compaña. Se habla de un cortejo de almas errantes, las cuales cruzan la GR-5103 para descender por la "Cuesta de las Ánimas". Los vecinos evitan transitar por esa cuesta, y si lo tuvieran que hacer, siempre cabizbajo y sin frenar el coche. Otros aseguran que donde hay más posibilidades de observarla es en el "Puente de los Enamorados".


title: Santa Compaña

text: En Motril también se pueden encontrar vestigios de esta leyenda. Según se sabe, en el día 1 de noviembre la comitiva iniciaba su espectral procesión desde la ermita de la Aurora hasta el antiguo cementerio local. Los pobladores, iluminaban las calles con lamparillas de aceite para que la procesión no se detuviera.


title: Santa Compaña

text: En Adra se le conoce como la procesión de las Ánimas Benditas del Purgatorio. Estas salen desde la ermita de la Rambla de las Cruces para recorrer las principales calles del pueblo.


title: Santa Compaña

text: En Torrox se aparece una procesión compuesta por las almas de los moros y cristianos, que allí dejaron su vida durante la reconquista. Esta procesión comienza en el "Puente de las Ánimas" y llega hasta el querido convento de la Virgen de las Nieves.


title: Santa Compaña

text: Las numerosas leyendas sobre esta peregrinación de aparecidos errantes y sufrientes cuentan que se aparecen en los caminos próximos a camposantos, en busca de algo o de alguien, siempre por un motivo, por lo cual son signo de desastre o maldición. Estos motivos pueden ser:


title: Santa Compaña

text: Contar la leyenda supone también una protección contra esta procesión de no muertos; si se manifestara en presencia de alguien, existen una serie de rituales defensivos:


title: Santa Compaña

text: Una misa de ánimas es, por lo general, cualquier misa oficiada por las almas del Purgatorio, bien en honor a todas, bien en honor a los difuntos de una familia en concreto, que después del oficio conforman la Compaña.


title: Santa Compaña

text: En España, sobre todo en Galicia, se recogen numerosas leyendas en torno a esta macabra procesión. Algunas de ellas están recogidas en el "Diccionario de los seres míticos gallegos". Cuenta una de ellas que esta misa se celebra de noche en la iglesia parroquial (suele ser los domingos por la tarde), a la que asisten las ánimas de los finados de la parroquia que están penando en el Purgatorio:


title: Juan León Mera

text: Juan León Mera Martínez (Ambato, 28 de junio de 1832 - Ambato, 13 de diciembre de 1894), fue un ensayista, novelista, poeta, historiador, político conservador, y pintor ecuatoriano. Entre sus obras más destacadas se encuentra la letra del Himno Nacional del Ecuador y la novela "Cumandá" (1879). Además, en su vida política fue partidario del presidente Gabriel García Moreno. En la pintura fue uno de los pocos pintores romanticistas y de los primeros costumbristas que enriquecieron las artes plásticas durante las primeras décadas republicanas.


title: Juan León Mera

text: Mera nació en Ambato el 28 de junio de 1832 y murió en esta ciudad el 13 de diciembre de 1894. Su madre, Josefa Martínez Vásconez, crio sola a su hijo, debido a que su esposo Pedro Antonio Mera Gómez ― un comerciante quiteño de origen gallego - la abandonó durante su embarazo. Su infancia fue humilde, y en sus primeros años de vida residió en la finca Los Molinos, ubicada cerca de un pueblo pobre Atocha, a 3 km al noreste de la villa de Ambato. Para poder mantener a la familia, su abuela materna alquilaba esta finca a su hermano Pablo Vásconez, que era un activista político que luchaba contra las políticas de Juan José Flores. Recibió su educación en el hogar, la cual estuvo en gran medida a cargo de su tío abuelo, al igual que de su tío el doctor Nicolás Martínez.


title: Juan León Mera

text: A los veinte años de edad viajó a Quito para recibir clases de pintura con el afamado artista pictórico Antonio Salas, donde aprendió el manejo del óleo y las acuarelas.


title: Juan León Mera

text: Juan León Mera fue una de los escritores más importantes en el siglo XIX y su obra se enmarca en la narrativa, con su destacada novela "Cumandá", (publicada en Quito en 1879 y luego en Madrid en 1891), en el verso con publicaciones como la "Virgen del Sol" y "Melodías Indígenas", y además en la crítica literaria con su importante contribución "Ojeada Histórico Crítica sobre la Poesía Ecuatoriana". Publicó también una antología de poesía ecuatoriana y varios cantos y leyendas con temas políticos e históricos como "Mazorra" o "Ultimos momentos de Bolivar". Su carrera inició en el año de 1854 cuando se publicaron sus primeros versos de poesía en el periódico "La Democracia", con la ayuda del escritor Miguel Riofrío.


title: Juan León Mera

text: En 1874 fundó la Academia Ecuatoriana de la Lengua y fue miembro de la Real Academia Española. Además en 1890 fue miembro del Ateneo de Quito, del cual fue su presidente por un año hasta 1891.


title: Juan León Mera

text: Juan León Mera tuvo una carrera política importante y fue un destacado servidor público. Su carrera cobró fuerza a partir de que el partido conservador, de la mano de García Moreno llegó al poder, sin embargo continuó después de la muerte de García Moreno bajo los gobiernos progresistas. Por esta razón Mera fue una de las personalidades más destacadas en el ámbito político y cultural de la segunda mitad del siglo XIX. En resumen su carrera política se desarrolló de la siguiente manera: En 1860 fue Secretario del Consejo de Estado, un año después fue diputado por Tungurahua. En 1863 siguió su carrera como servidor público siendo el Administrador de Correos de Ambato. Tres años más tarde fue Secretario de la Cámara del Senado. En 1867, en cambio ocupó el Ministerio de lo Interior como Oficial Mayor.


title: Juan León Mera

text: Además desde 1873 hasta 1890 fue el Gobernador del Tungurahua. En 1883 participó en el Senado como representante de la misma provincia, llegando a ser el Vice-Presidente del Senado. Por otro lado también colaboró como Ministro del Tribunal de Cuentas de Quito durante los años 1875 hasta 1894. En 1886 fue Senador pero en este caso representando a la provincia de Pichincha y en esta ocasión fue Presidente de la Cámara del Senado. En 1890 fue Gobernador de la provincia de León, actualmente conocida con el nombre de Cotopaxi, y en 1891 fue el Presidente del Tribunal de Cuentas de Quito.


title: Juan León Mera

text: El 26 de septiembre de 1860 en el gobierno de Gabriel García Moreno, se decretó el restablecimiento de la antigua bandera tricolor colombiana para reemplazar la bandera establecida después de la Revolución Marcista con los colores blanco y celeste. Uno de los considerandos fue: "Que la bandera nacional del Ecuador es la gloriosa bandera tricolor, con la cual conquistó su independencia en los campos de batalla."


title: Juan León Mera

text: A los 33 años de edad, junto con Antonio Neumane Mera compuso el Himno Nacional de la República del Ecuador, titulado Salve, oh patria. Hubo polémica por la letra del himno y algunos sectores protestaron porque tenía un tono demasiado contrario a España. El propósito del autor fue homenajear a los próceres del "Primer grito de la independencia" y su actitud fue reforzada por el ataque de la flota española a las naciones del Pacífico en 1865. En 1888, Juan León Mera respondió a las insistencias de cambiar la letra del Himno Nacional con su famosa frase: "No cambiaré la letra del himno nacional porque no es letra de cambio". Las críticas al Himno se mantuvieron durante el siguiente siglo hasta que en el gobierno de Carlos Julio Arosemena Tola, se pidió en 1947 a Aurelio Espinosa Pólit y a Juan León Mera Iturralde (su hijo), para que estudien las versiones que se conocían. El debate concluyó en 1948, cuando el Congreso declaró intangible al Himno en letra y música. Hoy en día por esta razón generalmente solo se canta la segunda estrofa y los coros.


title: Juan León Mera

text: Falleció en la villa de Ambato, el 13 de diciembre de 1894, dejando sin concluir una Apología de García Moreno que fue publicada póstumamente y la epopeya de Huayna Cápac.


title: Juan León Mera

text: Dentro de Ecuador, el papel de Mera fue fundamental para la formación de la identidad como país durante sus primeros años de la república. Después de la Guerra peruano-ecuatoriana (1858-1860), ese país quedó al borde del colapso y se crearon cuatro gobiernos en paralelo y una guerra civil. García Moreno sería la figura importante para la resolución del conflicto y la reunificación definitiva. Con este contexto la obra de Mera fue clave desde el ámbito cultural para devolver unidad a Ecuador, un rol que lo cumplió a cabalidad al componer el Himno Nacional del Ecuador, escribir Cumandá, intentando dar una historia común a los pobladores de ese territorio, recopilando en antologías de las poesías que se habían escrito como por ejemplo con su Ojeada histórico crítica. Por estar razón, jugó un papel similar al que haría Juan de Velasco un siglo antes: ambos fueron formadores de la identidad nacional.


title: Juan León Mera

text: Aunque Juan León Mera pasó a la historia como novelista, gran parte de su trabajo giró en torno a la poesía. Su trabajo es abundante en este género. Más allá de su sus contribuciones a la crítica que se centró en la poesía antes que en la prosa, como en la "Ojeada histórico crítica de la "poesía" ecuatoriana", también destacó con sus obras como La virgen del sol y Melodías indígenas. Estas desarrollaron el tema indígena de igual manera que Cumandá, pero lo hacen retrayéndose a un pasado legendario, con miras hacia lo mítico. El manejo del lenguaje fue importante puesto que incluyó muchas palabras en quichua, además de los personajes históricos que participaron en las leyendas. Estos libros serían escritos décadas antes de Cumandá y corresponden al periodo inicial de la carrera de Mera, que se muestra como un autor hábil para la versificación, con obras que presentan una lectura fluida y son capaces de contar de manera magistral el drama en que se desarrollan las leyendas. La virgen del sol, la escritura en verso de la antigua leyenda indiana, alternaría entre hexasílabos, heptasílabos, endecasílabos y alejandrinos. Es una verdadera novela escrita en cerca de 5500 versos que continúa la lírica de José Joaquín de Olmedo desarrollada al inicio de ese siglo con su poema "La victoria de Junín", con motivo de las independencias. Aunque, vale mencionar, que probablemente sea cerca de cinco veces más extensa y de una versificación excelente. También retoma el tema que empezó Olmedo: incluir motivos indígenas en una poesía enmarcada en la tradición clásica, para lograr su renovación y buscar una identidad literaria en ese país. Fruto de esto, cabe recordar, Olmedo tuvo controversias con Simón Bolívar quien cuestionaba la decisión, aunque fue defendido por su amigo Andrés Bello. De todo estaba consciente Mera al momento de escribir su obra que fue por muchos años el poema más extenso que se haya escrito en ese país, dando fe de la grandeza del autor que llegó a ser la referencia total: en la prosa con "Cumandá", el verso con "La virgen del sol" y en la crítica literaria con su "Ojeada histórico crítica". Es más, cuatro años después de la publicación de la leyenda indiana, se le pediría que escriba el Himno Nacional de Ecuador, confirmando para siempre el legado de Mera en las letras de ese país. La virgen del sol solo sería superada, en extensión y un siglo después, con el trabajo del gran poeta José Rumazo y la publicación de la monumental obra titulada Parusía, en 1985.


title: Juan León Mera

text: Debido a la importancia de Mera durante el siglo XIX, Cumandá se convirtió en la novela nacional y todavía se mantiene importante en la actualidad. La crítica a esta obra se ha hecho a lo largo de toda su historia y desde las más distintas corrientes. Desde una lectura tradicional que la considera como una novela que forma parte de las corrientes del romanticismo e indianismo,hacia una interpretación más política religiosa que la interpretan como una justificación del estado teocráticohasta interpretaciones desde el poscolonialismo que juegan con la paradoja que enfrenta la obra por intentar al mismo tiempo ser una propuesta de proyecto nacional pero al mismo tiempo deja por fuera a una gran parte de la población al considerarla salvaje. La temática de las novelas románticas que se resume en civilización o barbarie crea la tensión que desarrolla toda su obra y que posteriormente fue enfrentada por la crítica.


title: Juan León Mera

text: El clímax de la novela se desarrolla entre el sacrificio de Cumandá por amor a una persona que no es de su tribu, y el hecho de descubrir posteriormente su verdadera identidad como persona blanca, por lo que su amor romántico inicialmente corresponde a un amor fraternal al final. Estos elementos los explora Mera creando suspenso, conmoviendo y al final sorprendiendo con la tragedia de la muerte de sus protagonistas con la que termina la obra que, a pesar de ese final, no deja de ser moralista ni abandona la propuesta de ser la novela del nuevo país, recién fundado por García Moreno tras superar la grave guerra civil ecuatoriana de 1859-1860 que casi la divide en cuatro regiones. Queda al final la religión católica como la solución para unir a las distintas regiones de una nación dividida, siguiendo el ejemplo del sacrificio por el otro que Cumandá estaba dispuesta a realizar. Esta ética sería tan fuerte que a pesar de que pasen muchos años y conscientemente Cumandá ya no lo pueda identificar, sigue manteniendo una ética cristiana que pone al otro primero, lo que es la base de la civilización, según Mera y que contrasta con la barbarie de las otras tribus salvajes que roban, matan y pelean.


title: Juan León Mera

text: Su novela, si bien no fue la primera escrita en Ecuador (siendo esta la Emancipada de Miguel Rio Frio), sí es probablemente la más influyente por lo que ha sido reproducida tanto en el cine, ópera y danza a lo largo del siglo XX.


title: Juan León Mera

text: Además de escribir la letra del himno nacional, y buscar la creación de la novela nacional, el proyecto de Mera se complementa con la crítica literaria. A través de su Ojeada histórico crítica, busca no fundar desde cero, haciendo tábula raza, sino rescatar una tradición que estuvo allí antes y ubicarse en ese contexto. Por ello escribió su libro, según confesó con dos objetivos: Historiar la poesía ecuatoriana, dando a conocer al público los nombres y las producciones de algunos poetas nacionales de quienes no se tenía noticia ninguna; y contribuir de alguna manera á la formación de buen gusto entre nuestros jóvenes compatriotas dedicados al culto de las musas.Es por eso que su "ojeada" es al mismo tiempo histórica para difundir los poetas nacionales (que a pesar de que está naciendo el Ecuador, ya estuvieron allí, antes que Mera) y al mismo tiempo crítica para fomentar la formación del buen gusto. El libro empieza por lo tanto con "indagaciones sobre la poesía quichua" que balancean las lecturas demasiado costumbristas del mundo indígena que realiza en Cumandá. Ahora Mera se muestra más empático y resalta el valor del mundo indígena incluyéndolo al inicio de su obra. Prosigue con autores de la Real Audiencia de Quito, como Aguirre, Aillón, Orozco, Fortunato, Velasco, Ullauri. Ya en el siglo XIX destaca la poesía de Olmedo, Veintimilla, Zaldumbide, Riofrío, Carvajal y termina con tres capítulos que más que historiográficos son reflexivos en donde desarrolla los "vicios principales de la poesía americana", el impacto de los estudios en el atraso de la literatura y termina con una pregunta: ¿es posible dar un carácter nuevo y original a la poesía Sudamericana?


title: Juan León Mera

text: Con Juan León Mera nace la institución cultural más antigua de Ecuador: la Academia Ecuatoriana de la Lengua. El 4 de mayo de 1875, mientras García Moreno era presidente, en la casa del historiador y jurista Pedro Fermín Cevallos se oficializó la creación de la academia y que ya había sido comunicado su creación a Madrid en meses anteriores. Por esa razón muchas veces se establece 1874 como el año de creación. Después de Colombia, Ecuador fue el segundo país de Sudamérica en fundar su academia. El propósito de su fundación fue "la investigación lingüística, la evolución del idioma, la aparición y aceptación de neologismos y la atención a términos que van cayendo en desuso e informando de estos trabajos a la Real Academia Española y a las otras Academias Correspondientes de la Lengua se encuentran entre sus principales objetivos."


title: Juan León Mera

text: Después de la muerte de García Moreno el papel de Mera fue cambiando, si bien nunca se desvinculó de la política ni dejó de escribir, si perdió un poco el protagonismo anterior. A la etapa final y más madura de su obra corresponde la serie de artículos recopilados dentro del título "Tijeretazos y plumadas". Ahí Mera muestra sus aptitudes para la sátira y la burla en varios de sus escritos con distintos temas, como el título lo sugiere. También se puede ver la recepción que tuvo el autor de la influencia francesa dentro de la naciente poesía modernista de esa época en el continente que según su juicio "ha invadido la América española más de lo necesario".Y el hecho es que los cambios no solo se darían en el ámbito literario sino también en lo político ya que la revolución liberal estaba fraguándose y con eso el mundo del Ecuador del siglo XIX daría un giro del que no retornaría. Con la separación de la iglesia y el estado, el proyecto de unidad nacional que tenía como centro a la iglesia católica cambiaría por una opción más secular. Quien tomaría la posta sería Benjamín Carrión para, no desde la Academia Ecuatoriana de la Lengua sino desde la Casa de la Cultura Ecuatoriana, buscar "El cuento de la Patria".


title: Juan León Mera

text: En la actualidad se puede visitar la casa-museo """Quinta de Juan León Mera""", en Ambato, antigua residencia del escritor, donde se exhiben sus pertenencias, se muestran algunas de sus pinturas costumbristas y también se difunde su historia y legado dentro de ese país.


title: Juan León Mera

text: Las publicaciones de Mera es amplia, se puede encontrar parcialmente en el siguiente enlace del repositorio de la Casa de la Cultura de Ecuador, y comprende varios géneros y temas entre los que encontramos: