title: Snoopy

text: Dentro de la banda de amigos que componían los personajes de Charles Schulz, Snoopy era el epicentro del desquiciamiento que se representaba dentro del grupo. Como reflejo de nosotros mismos, Snoopy soñaba sobre su caseta con horizontes diferentes a los que la vida nos va diseñando y en los que la fantasía puede convertirlos en realidad. Aunque sólo fuese por unos instantes era un as de aviación de la Primera Guerra Mundial, un escritor o un músico.


title: Snoopy

text: No duerme dentro de la casita por razones claustrofóbicas. Por eso siempre se le ve arriba de la misma junto a Woodstock su compañero fiel con el cual mantiene largas conversaciones. Esta casita para Snoopy es el medio de sus más grandes sueños. Desde un aeroplano de la primera guerra mundial hasta un bar en París. En su interior alberga un montón de artículos valiosos que van desde mesas de billar hasta cuadros de Van Gogh.


title: Snoopy

text: Muchos de los momentos memorables en "Peanuts" se dan cuando Snoopy fantasea con ser un escritor: la peculiar introducción: "Era una oscura y tormentosa noche...", que utiliza para todos sus libros fue tomada de la novela "Paul Clifford" de Edward George Bulwer-Lytton. El contraste entre la vida de fantasía llevada por Snoopy y la de Charlie Brown en el mundo real es fundamental para el humor y la filosofía de la tira cómica.


title: Snoopy

text: Schulz mismo resumió al personaje de Snoopy en una entrevista realizada en 1997: «Tiene que adentrarse en su mundo fantástico para poder sobrevivir. De otra manera, llevaría una vida monótona, miserable. Yo no envidio a los perros por la clase de vida que tienen que llevar».


title: Snoopy

text: Snoopy terminó siendo la mascota de la NASA. Esta agencia espacial norteamericana otorga el Premio Snoopy a sus empleados y contratistas por logros vinculados a la mejora de la seguridad o al éxito en una misión espacial. La NASA también bautizó como Charlie Brown al módulo de mando de la misión Apolo 10 y como Snoopy al módulo lunar.


title: Snoopy

text: MetLife es una empresa de seguros de vida y servicios financieros. Usó la figura de Snoopy como parte de su campaña publicitaria y fue logo oficial de esta desde el año 1985 hasta 2016.


title: Snoopy

text: The Peanuts Movie es una película animada de 2015, producida por Blue Sky Studios y distribuida por 20th Century Fox, basada en el cómic por Charles M. Schulz, Peanuts. Poco después, con la aparición de la plataforma Disney Plus, los derechos para reproducir la película en su plataforma le fueron otorgados a Disney Plus.


title: Snoopy

text: Charles Schulz y su caricatura animada Charlie Brown tienen mucho en común. Comparten no solo el nombre, sino ese temperamento sensible y tímido, esa tendencia a sentirse ridiculizados en la escuela y la sensación de que una nube negra descarga la lluvia sobre su cabeza y patas.


title: Shannen Doherty

text: Shannen Maria Doherty (Memphis, Tennessee; 12 de abril de 1971) es una actriz, productora, y directora estadounidense conocida por sus papeles como Maggie Malene en "Girls Just Want to Have Fun" (1985), Heather Duke en la película de humor negro "Heathers" (1988), Brenda Walsh en la serie de FOX "Beverly Hills, 90210" (1990–94) y Prue Halliwell en la serie de The WB "Charmed" (1998–01).


title: Shannen Doherty

text: Doherty nació en Memphis, Tennessee, hija de Rosa, dueña de un salón de belleza, y Tom Doherty, un asesor hipotecario. Doherty tiene ascendencia irlandesa por parte de su padre y ascendencia inglesa, escocesa e irlandesa por parte de su madre. Ella fue criada como bautista.


title: Shannen Doherty

text: Doherty comenzó a demostrar interés por la actuación cuando tenía nueve años de edad. En 1981, a sus diez años de edad, apareció por primera vez en la televisión; desempeñó un pequeño papel en un episodio de la serie televisiva "Father Murphy" ("El padre Murphy"). En 1982 la actriz le puso la voz al personaje de "Teresa" en la película "The Secret of NIMH" ("Nimh, el mundo secreto de la señora Brisby" o "Una ratoncita valiente"). En ese mismo año, también apareció en el largometraje "Night Shift" ("Turno de noche"), donde interpretó el papel de "Bluebird". Entre los años 1982 y 1983 interpretó el personaje de "Jenny Wilder" en la serie televisiva "Little House on the Prairie" ("La casa de la pradera" o "La familia Ingalls"). Este mismo personaje desempeñó en las películas para televisión "Little House: The Last Farewell" y "Little House: Bless All the Dear Children", las cuales fueron basadas en la serie "Little House on the Prairie".


title: Shannen Doherty

text: Algunos de sus mayores éxitos son: "Beverly Hills, 90210", en la que personificaba a una típica adolescente estadounidense, Brenda Walsh, junto a Jason Priestley, Luke Perry y Jennie Garth, y "Embrujadas" (Charmed), en la que participó durante tres temporadas interpretando, junto a Holly Marie Combs (Piper) y Alyssa Milano (Phoebe), a la mayor de las hermanas Halliwell, Prue Halliwell, en un trío de brujas que deben cuidar su secreto y luchar constantemente contra las fuerzas del mal. En 2001 dejó la serie por problemas con Alyssa Milano y la producción de la serie.


title: Shannen Doherty

text: Aceptó volver a interpretar a Brenda Walsh, papel que la lanzó a la fama, en la nueva "Beverly Hills 90210" que se empezó a emitir en septiembre de 2008. Jennie Garth (Kelly) también vuelve a la serie. Ambas interpretan sus mismos papeles, pero ya adultas.


title: Shannen Doherty

text: Como curiosidad cabe destacar que protagonizó el videoclip Real Love del grupo de hard rock americano Slaughter, en 1992.


title: Shannen Doherty

text: En 2009 filma "Burning Palms" (estrenada en 2010), una película que trata de cinco historias entrelazadas junto a Paz Vega, le siguen los filmes "Encounter With Danger" y "Beautiful Outsiders", donde supuestamente pone "fin" a su carrera como actriz para ser Directora de Arte de una prestigiosa revista californiana, pero estrenó una nueva película para la cadena de televisión Hallmark Channel en 2010.


title: Shannen Doherty

text: Doherty fue diagnosticada con cáncer de mama en marzo de 2015, que se había diseminado a sus ganglios linfáticos.


title: Shannen Doherty

text: En febrero de 2016, Doherty reveló que estaba recibiendo tratamiento antiestrógeno para reducir el tamaño del tumor y permitir el tratamiento mediante tumorectomía en lugar de mastectomía.


title: Shannen Doherty

text: Debido a la presencia de tumores múltiples, no fue posible realizar una lumpectomía, por lo que se realizó una única mastectomía en mayo de 2016. La cirugía reveló que "una de las células cancerosas sobresalía del nódulo linfático." Debido a que el cáncer estaba más avanzado de lo que se pensaba anteriormente, Doherty se sometió a quimioterapia y radioterapia después de la cirugía.


title: Shannen Doherty

text: En octubre de 2021, Doherty proporcionó una actualización sobre su tratamiento durante una entrevista con Juju Chang de ABC News .


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La Rioja, en el texto de la Constitución provincial: Provincia de La Rioja, es una de las veintitrés provincias o estados federados de la República Argentina. Es uno de los veinticuatro estados autogobernados o jurisdicciones de primer orden que conforman el país, y uno de los veinticuatro distritos electorales legislativos nacionales. Su capital y ciudad más poblada es la homónima La Rioja. Está ubicada en el noroeste del país, limitando al norte con Catamarca, al este con Córdoba, al sur con San Luis, al suroeste con San Juan y al noroeste con Chile, cuya frontera está determinada por la divisoria de aguas de la cordillera de los Andes. Con 387 728 habitantes en 2016 es la cuarta provincia menos poblada —por delante de La Pampa, Santa Cruz y Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, la menos poblada— y con 3,7 hab/km², la sexta menos densamente poblada, por delante de Catamarca, Río Negro, Chubut, La Pampa y Santa Cruz, siendo esta última la menos densamente poblada.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En La Rioja predomina un relieve montañoso de escasa vegetación sin la presencia de un curso de agua permanente. Su economía se sustenta a partir de la agricultura bajo riego artificial, con la producción de vid y olivos principalmente, sin embargo, también ha crecido considerablemente el turismo en los últimos años, sobresaliendo el parque nacional Talampaya como principal atractivo.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Desde la creación del Virreinato del Perú por real cédula del 1 de marzo de 1543, el actual territorio riojano quedó integrado dentro de la Gobernación del Tucumán.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El 20 de mayo de 1591, Juan Ramírez de Velasco, procedente de la región española de La Rioja, funda «la Ciudad de todos los Santos de la Nueva Rioja» con la finalidad de establecer un asiento estratégico para combatir a los indígenas.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En 1630 se produjo un alzamiento de los indígenas diaguitas que fue sofocado por el gobernador Felipe de Albornoz.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El fenómeno demográfico más notable de esta época fue el vertiginoso aumento de la población de origen africano. Tanto en La Rioja como en el resto del Tucumán, las encomiendas se habían ido extinguiendo y los "indios" dejaron de pagar tributo al rey, trabajando para los españoles en encomiendas, de modo que se trató de reemplazarlo con los negros que ingresaban, legal o ilegalmente, por el puerto de Buenos Aires. Asombra la cantidad de "negros" registrados en los censos que periódicamente hacían los párrocos, como por ejemplo los casi 500 esclavos que poseía la Compañía de Jesús, que en el distrito tenía dos estancias.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Al subdividirse administrativamente el virreinato del Río de la Plata, conforme a la Real Ordenanza de Intendentes del 28 de enero de 1782, la actual provincia de La Rioja quedó ubicada dentro de la gobernación Intendencia de San Miguel de Tucumán. La Real Cédula del 5 de agosto de 1783, suprimió la gobernación intendencia del Tucumán, con lo que se formó la de gobernación intendencia de Córdoba del Tucumán que incluía a Córdoba, San Luis, Mendoza, San Juan, La Rioja y pequeños sectores occidentales de la actual provincia de Santa Fe.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Un censo de esta zona ordenado por el virrey Rafael de Sobremonte dio como resultado que había 9 887 habitantes.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En 1813 se creó la intendencia de Cuyo y el general José de San Martín asumió el cargo de gobernador, separándose del control cordobés, Mendoza, San Juan y San Luis, quedando La Rioja bajo la dependencia de Córdoba.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En 1814 el gobernador cordobés José Javier Díaz integró a la provincia de Córdoba en la «Unión de los Pueblos Libres» de José Gervasio Artigas como provincia federada. La Rioja, que formaba parte de la Intendencia de Córdoba del Tucumán, desconoció esta acción del gobernador y se mantuvo temporalmente como autónoma. El 15 de diciembre de 1817 retornan al gobierno de Córdoba los partidarios del unitario Directorio de Buenos Aires, volviendo La Rioja a la situación de tenencia de gobierno.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Después de la sublevación del ejército en Arequito, una parte de los sublevados al mando de Francisco Villafañe, el 24 de enero de 1820 depone al teniente gobernador González y elige, por aclamación, gobernador al general Francisco Ortiz de Ocampo, antiguo jefe de Arribeños en Buenos Aires y jefe de la primera expedición libertadora al Alto Perú.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Se sucede un período de anarquía hasta que Facundo Quiroga, comandante de Los Llanos (zonas bajas del sur riojano), consigue imponerse con sus milicias rurales y estabilizar en el gobierno a Nicolás Dávila en septiembre de 1821.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La Rioja fue una de las trece provincias firmantes de la Constitución argentina de 1853 por la que se constituyó la República Argentina.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El 3 de febrero de 1881, se firmó un tratado interprovincial con la provincia de San Luis, definiendo los límites entre ambas provincias.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El límite con la Provincia de San Luis fue fijado mediante la Ley Nacional N° 22184, dictada por el gobierno militar y publicada en el Boletín Oficial el 12 de marzo de 1980.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La provincia de La Rioja es un estado autónomo, que integra la República Argentina según las reglas del régimen federal establecido por la Constitución vigente desde 1853, reteniendo todas las facultades no delegadas expresamente en el Estado nacional.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Por esta razón la provincia está gobernada por tres poderes independientes: el Poder Ejecutivo a cargo de un gobernador, el Poder Legislativo unicameral, y el Poder Judicial a cuya cabeza se encuentra el Tribunal Superior.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: San Nicolás de Bari, el patrono de la provincia, es celebrado en la ciudad de La Rioja en el mes de julio.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El 31 de diciembre Se celebra la Fiesta del Tinkunaco. Encuentro entre el Niño Jesús Alcalde y San Nicolás de Bari. Se produce al mediodía frente de la casa de Gobierno Esta fiesta se vive también en Departamento Famatina y en Malligasta (Departamento Chilecito).


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La Peregrinación de San Francisco Solano a las Padercitas (Quebrada de los Sauces) se lleva a cabo el segundo domingo de agosto. Los fieles de todas las congregaciones barriales de la ciudad Capital realizan s caminata en la mañana y regresan por la tarde.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Fiesta de la Virgen India (Sanagasta) cada último viernes de septiembre. Viene en peregrinación a La Rioja.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Cada 24 de septiembre, en la ciudad de La Rioja se honra a la Virgen de Mercedes, generala del ejército. Los viernes de Semana Santa se realizan las tradicionales Peregrinaciones al Señor de Peña, en el Departamento Arauco. En Chilecito se oficia con profundo fervor la fiesta de Santa Rita, el 22 de mayo.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En febrero, la fiesta de San Blas, en San Blas de los Sauces y la de nuestra Señora de Candelaria, en Olta. En junio las de San Pedro y San Pablo en Famatina y la de san Antonio de Padua en Anillaco. En agosto, la fiesta de Santa Rosa de Lima, en Patquia. En octubre, la celebración de nuestra Señora del Rosario, en Ulapes, Chamical, Tama y Villa Unión. En diciembre, la Inmaculada Concepción, en Aimogasta y Chepes, y la de nuestra Señora de Andacoyo en Vinchina.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Como sucede en las demás provincias de la Argentina y en especial en las zonas rurales, existen en La Rioja leyendas populares y mitos. En los valles, en las quebradas, en las montañas, en los soleados llanos, en los puestos y parajes, en las minas abandonadas, perduran tradiciones locales de origen indígena y criollo.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Entre los personajes mitológicos que se supone moran en las quebradas de Famatina y Velasco pueden mencionarse: la Pachamama o Madre de la Tierra; el Llastay o Dueño de los animales y Aves del cerro; el Huayrapuca o Viento Colorado, que azota los valles y faldeos montañosos del oeste riojano; el Mikilo, un hombre pequeño y travieso; el Kuntur, demonio raptor de los niños que viven en los cerros; la Yacumama o Yacurmana, que se presenta en las corrientes de agua que bajan de la montaña en cascadas, y se observa de lejos en todas las direcciones; la Zapan Zucum, protectora de los niños y del algarrobo; el Pujllay o dios de la Chaya, representado como un andrajosa muñeco montado en burro, que a través de su canto evoca tristeza y alegría, y deambula por todo el pueblo. Se dice que al finalizar cada Chaya, se lo entierra hasta la próxima, cuando revive. Otros personajes míticos riojanos son: la Mulanima, animal con cadenas que aparece en las noches; el duende sombrerudo, hombre bajito que aparece en las siestas; la mano negra, las brujas y la Salamanca, el lugar secreto donde celebran sus reuniones.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Como todas las provincias de la Argentina, La Rioja tiene su propia tradición culinaria. Entre las comidas típicas, se destacan las siguientes:


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La humita en chala es una pasta de maíz rallado y mezclado con ají y otros condimentos, envuelta en chala de choclo. El api zapallo es una mezcla de zapallo, queso, cebolla y ají que los riojanos consumen, especialmente en Semana Santa.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Durante las distintas fiestas populares de la provincia, es infaltable el locro, un guisado de carne, maíz, porotos, zapallo y ají, y las empanadas, hechas con picadillo de carne, papas, aceitunas, pasas de uva ají y otros condimentos, envueltos en masa.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En la región de los Llanos riojanos, el asado de cabrito es una arraigada costumbre. Además las vísceras de cabrito se pican para hacer la chanfaina. Otras comidas tradicionales con las busecas guisadas, la mazamorra, el asado criollo, el machaco, la sandunga, el chicharrón, el quesillo o queso de cabra, y el charqui.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Entre las bebidas riojanas se destacan la aloja o añapa, que se hace con algarroba molida y fermentada que se consume especialmente en Navidad. Entre los dulces se encuentra el arrope, los orejones, el patay y la zambumba.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En todo y cada uno de los rincones de la Rioja son característicos los rituales. En ellos, cada pueblo evoca en sus cantares la cultura, las vivencias y las actividades que lo identifican.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El de mayor relevancia es el Festival de la Chaya, que se realiza en febrero en la capital de la provincia. Y que congrega a todo el pueblo durante cuatro noches.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En el festival del Viñador, en la localidad de Villa Unión, el pueblo pone de relieve esa actividad, y le canta a su tierra, a la vid y al vino.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En Milagro, toda una región se reúne en el Festival de la Ternera, a rendir homenaje a su tradicional actividad granadera.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: De acuerdo con el lugar en el que viven, los riojanos se inspiran en el campo, el río, la montaña y en todo aquellos que forma parten de su paisaje para honrar a su tierra y evocar su pena y alegría. De esta manera reviven sus fiestas de acuerdo con sus actividades predominantes, tales como la del Quesillo, en las Peñas (Departamento Castro Barros); el Festival de la Amistad en Anillaco; del Cabrito en Chepes; del Durazno en Guandacol; de la Doma en Pinchas; de la Nuez en Famatina, etc.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Es una fiesta tradicional de la provincia de la Rioja que toma lugar en febrero de cada año y en donde se revive una costumbre ancestral. Es entonces cuando se realiza el festival y el clásico topamiento en los barrios de la ciudad, en que los participantes. Esta costumbre se lleva a cabo aproximadamente desde 1942.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Las bellezas naturales de la provincia forman una atractiva invitación al turismo. Algunos de los principales centros se encuentran en Chilecito, al pie del majestuoso macizo de Famatina; en Nonogasta, en el valle del río Grande o de los Sauces, y en Villa Unión, desde donde se accede al parque nacional Talampaya que, por su valor paisajístico y paleontológico, ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, junto a Ischigualasto en la vecina provincia de San Juan. En los llanos, se destacan Olta, Malanzán y el Departamento General Ocampo (Balneario de Aguadita de Los Peralta y Ambil).


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En la ciudad capital, La Rioja, se puede visitar la Ruta del Artesano, el Circuito Religioso en el casco histórico, el Museo Arqueológico Inca Huasi y el Paseo Cultural Castro Barros. En las afueras está el Parque de la Ciudad, como espacio de usos múltiples, y las ruinas de Las Padercitas, que permiten conocer sobre los primeros habitantes de La Rioja.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La provincia cuenta con el Dique de los Sauces, un lugar tradicional para práctica de deportes náuticos y pesca de pejerrey, como así también con el dique Sanagasta, el cual se caracteriza por un microclima especial, sus mercados artesanales y museos, la posibilidad de practicar actividades como senderismo, cabalgatas y rapel, y conocer sitios como la Cueva de las Brujas, el Parque Geológico Sanagasta y Huaco, todo acompañado por un paisaje que cautiva.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En el departamento Castro Barros se sucede una serie de pequeños pueblos que se sitúan a más de 1 000 m s. n. m. donde reina la paz y que poseen un micro clima especial, estos pueblos son encerrados por la falda oriental y occidental del Velasco que son llamados la Costa Riojana


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En el Dpto. Arauco en el Señor de la Peña cada Jueves y Viernes Santo, peregrinos y promesantes llegan en busca de paz espiritual, invocando su protección, desde distintos puntos de la región y el país.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El complejo turístico Vientos del Señor es una extensa superficie de suelo arcilloso, donde se puede realizar carrovelismo, Kitebuggy y actividades de esparcimiento como cabalgatas, recorridos en bicicleta, caminatas, disfrutando del paisaje.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Termas de Santa Teresita, situadas en una zona montañosa, provee de aguas que alcanzan entre los 42° y 46°, produciendo efectos hidroterapéuticos.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Pasando por Aimogasta se encuentra el Sitio Arqueológico de Huaco, ubicado en el departamento San Blas de los Sauces. Por otra parte, Chilecito posee un safari fotográfico por el cable carril de la Mina La Mejicana, y actividades turismo rural entre fincas y bodegas. En la localidad de Miranda, se encuentra la Cuesta de Miranda y el rio que lleva su mismo nombre: Existe un conjunto de capillas históricas, todas ellas declaradas monumento histórico nacional. En Famatina se puede practicar parapente y conocer la quebrada del Ocre. Los pueblos de Ángulos y Campanas convocan cada año a miles de feligreses para la fiesta del Niño de Hualco. En Chañarmuyo se encuentra un dique para actividades recreativas. En Patquía se encuentra el Parque ProvincIal del Chiflón, en el cual se realizan visitas guiadas entre petroglifos y morteros comunitarios de la esencia aborigen, y la reserva Provincial los Colorados, en donde se practica senderismo.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En el departamento General Ángel Vicente Peñaloza se encuentran varios atractivos históricos, culturales y naturales, como las lagunas de Chila, destacándose la Quebrada de los Cóndores. Esta se trata de una meseta que posee vista panorámicas hacia Olta y su dique, sumando a que habitan más de 150 cóndores, lo que lo convierte en la reserva de cóndores más importante fuera de los Andes. En Olta se encuentra el dique del mismo nombre y se encuentra el famoso Caminito en que se inspiró Gabino Peñaloza.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La ciudad de Villa Unión es el centro más importante del valle del Bermejo (el cual integra al Parque Provincial el Chiflon, al parque nacional Talampaya y Reserva Natural Laguna Brava) y es el punto de partida para continuar conociendo la historia en El Condado, la Quebrada del Yeso y el Cerro el Toro.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: En Vinchina se pueden ver las Estrellas Diaguitas, la Quebrada de la Troya y descubrir huellas fosiladas y bosques petrificados.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La etimología del topónimo Rioja, que lleva por nombre la comunidad autónoma de La Rioja (España) y que heredaron la provincia de La Rioja y su capital en la Argentina, ha sido muy discutido. Las principales teorías son: La que le hace corresponder con el río Oja; la que señala como germen una tautología nominal en el término "rivo Ohia" que significaría «río de lecho fluvial», la que apunta al término "rivalia" que se traduciría como tierra de riachuelos; y las múltiples que indican que tendría sus orígenes en la lengua vasca por ejemplo como unión de los vocablos "erria"  y "eguia", que se traduciría como "tierra de pan". Este nombre aparece escrito por primera vez en un documento de la edad media datado en el año 1099, el Fuero de Miranda de Ebro.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Se encuentra situada en el noroeste del país. El oeste de la provincia se encuentra dentro de la región andina y la mayor parte dentro de la región geográfica denominada Sierras Pampeanas. En la parte norte de la provincia, la misma se encuentra atravesada por varias sierras como la Sierra de Velasco y la Sierra de Famatina, cuya cumbre es el alto Cerro General Belgrano (el cual con una altitud de 6250 m s. n. m., es la cumbre extraandina más elevada del mundo fuera de Asia), que la recorren de norte a sur y entre las mismas forman amplios valles. El sur cuenta con varias sierras aisladas por llanuras. Su territorio ocupa una superficie de 89 680 km², por lo que su extensión puede compararse con la de Portugal.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La Sierra de Velasco se bifurca en dos, formando un valle que es conocido como «La Costa» o «La Costa de Arauco», donde se encuentran pueblos relativamente importantes, como Aimogasta, Anillaco y Aminga. En su extremo noroeste, la sierra deja lugar a un estrecho valle, ocupado por una serie de pequeños pueblos, el más importante de los cuales es Salicas.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Al este de la Sierra de Velasco se encuentra una amplia llanura semidesértica, casi deshabitada, apenas interrumpida por la Sierra Brava. En esta amplia llanura desembocan la mayor parte de los ríos de la provincia, perdiéndose en desagües inundables y salinos.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La sierra de Famatina linda además con otras sierras conocidas como Sierra de Paganzo y la Sierra de Sañogasta, al sudoeste de la cual se encuentra el parque nacional Talampaya. La sierra de Sañogasta en su término norte da comienzo a la Sierra de Famatina; entre las mismas forman un estrecho que es conocido como la Cuesta de Miranda.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La sismicidad de la región de La Rioja es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 30 años en áreas aleatorias. Sus últimas expresiones se produjeron:


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Sobre el particular, se destaca la gran cantidad de edificaciones de techos hormigonados, edificios de paredes de ladrillo cocido; sin adherencia a normas de construcción antisísmicas.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El clima en la mayor parte del territorio es semiárido continental y árido de montaña, con escasa humedad, debido a que los vientos húmedos provienen del anticiclón del atlántico sur y cuando llegan a esta provincia lo hacen con poca humedad y fuerte radiación solar (heliofanía). En las zonas bajas los veranos son muy calurosos y los inviernos son cortos, con moderadas temperaturas. Las precipitaciones no superan los 400 mm anuales, con excepción de algunos parajes montañosos, donde son algo más importantes.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La vegetación natural dominante es xerófila, arbustiva achaparrada, con escasas formaciones arbóreas, donde crecen distintas especies de algarrobos ("Prosopis sp."), el aguaribay y el "Ziziphus mistol".


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La Rioja presenta características propias de un clima continental. Los inviernos son suaves y secos, con temperaturas medias por encima de los 10 °C y escasas lluvias, así como una alta oscilación diaria. Los veranos son lluviosos y extremadamente cálidos con temperaturas máximas promedio de 35,3 °C [y mínimas promedio de 25 °C], y máximas absolutas en torno a los 48 °C, una de las más altas de Argentina. Durante el periodo comprendido entre diciembre de 2012 y febrero de 2013, la provincia registró la temperatura media diaria (promedio entre máxima y mínima diaria registrada) más alta de La Argentina, elevándose a 30,27 °C. Respecto del periodo antes indicado (90 días), 14 días registraron temperaturas máximas iguales o superiores a 40 °C, y 5 días registraron temperaturas mínimas iguales o superiores a 30 °C (cabe hacer notar que, frecuentemente, la temperatura máxima diaria se registra entre las 17:00 y 19:00 horas; y la temperatura mínima diaria entre las 4:00 y 6:00 horas). Es además frecuente encontrar periodos de dos o tres días consecutivos con temperaturas máximas diarias en el rango de 38 a 40 grados celsius, con un fuerte componente de humedad atmosférica (50% a 60%). Como dato estadístico del periodo antes indicado, se señalará que la temperatura máxima absoluta se registró el 24 de diciembre de 2012, alcanzando los 44 °C a la sombra.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Debido al clima semiárido predominante, casi toda la actividad agrícola de la provincia de La Rioja depende del aporte de sus escasos y exiguos ríos, junto a los cuales se levantan todas sus poblaciones.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Los ríos de la provincia aportan caudales muy variables, y la mayor parte de ellos, con la excepción del río Vinchina, forman parte de una gran cuenca endorreica, que incluye además a la mayor parte de la provincia de Catamarca, parte del norte y noroeste de la provincia de San Luis, el extremo oriental de la provincia de San Juan, y el extremo oeste y noroeste de la provincia de Córdoba. Entre los más destacados encontramos el río Sanagasta, el río Abaucán o Arauco, y otras corrientes menores.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Otras cuencas presentes en La Rioja son la de los llanos y la del valle Antinaco-Los Colorados, la cual la primera pertenece al territorio sur de la provincia, formada por pequeños ríos de corta longitud y de escaso caudal (cuales solos unos pocos son permanentes). Estos son aprovechados en diques construidos para agua potable o de riego, como el de Olta, Anzulon y el de Portezuelo. También nacen varias vertientes que son aprovechadas para consumo humano.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Todos estos ríos desembocan el río principal llamado Bajo de Santa Helena que es un río permanente en épocas excepcionales y que se va para las napas.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El río Vinchina se forma con el aporte del río Jagüé, que nace en las faldas del Monte Pissis y del Cerro Bonete, y de otras corrientes menores, que bajan de la Sierra de Famatina. Al unirse con el río La Troya o Guandacol, en el límite con San Juan, ambos forman el río Bermejo. Tras varios cambios de nombre, de los cuales el más utilizado es el de río Desaguadero, se pierde en la región oeste de la provincia de La Pampa; anteriormente desembocaba en el río Colorado, al cual en la actualidad no le aporta caudal alguno, salvo en años de crecientes excepcionales.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La Rioja Capital está ubicada en el valle inferior del río Grande de La Rioja, que en la actualidad está completamente seco. Este río, llamado río Sanagasta en su cauce superior, es represado por el Dique Los Sauces aguas arriba de la ciudad; el mismo aporta agua potable a la ciudad, la que recurrentemente (10 a 12 eventos en el año, en primavera o verano) se ve sometida a cortes parciales y focalizados del servicio de agua potable. El agua que no se aprovecha para consumo humano es utilizada para riego.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La economía provincial se basa principalmente en la agricultura. Esta se localiza en superficies bajo riego y sus productos se comercializan mayormente en el país. El principal cultivo es la uva. En menor proporción se cultivan el nogal, la oliva, la jojoba, otras frutas (por ejemplo almendros y dátiles) y diversas hortalizas.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Históricamente ha sido y es importante la minería, destacándose las minas de oro y cobre (como las de Famatina). Desde 2008 los centros educacionales se han convertido en un importante polo de desarrollo de la economía local, en el crecimiento de la demanda de alquileres y servicios por parte de estudiantes extranjeros, y no nativos de la provincia. Respecto a esto último, se destaca el crecimiento de alumnado de parte de la Universidad Nacional de La Rioja.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La economía riojana se divide de acuerdo a las regiones que se encuentran. Estas y sus actividades económicas son las siguientes:


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La provincia se encuentra dividida en 18 departamentos. La Constitución provincial fue sancionada en 1855, con modificaciones en 1866. Una nueva constitución fue sancionada en 1986 y modificada en 2011.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: La provincia reconoce la autonomía provincial y establece que todos los municipios deben dictar su carta orgánica.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: A diferencia de la mayoría de las provincias argentinas, en La Rioja los departamentos y los municipios son una misma entidad, los cuales están listados en Municipios de La Rioja (Argentina). Para información sobre la organización municipal de la provincia, véase: Organización municipal de La Rioja (Argentina).


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: El Decreto-Ley N.º 18 004, promulgado por el gobierno militar el 23 de diciembre de 1968, estableció los límites entre las provincias de La Rioja y San Juan. Previamente, los interventores militares de ambas provincias celebraron un acuerdo el 12 de marzo de 1968 con el objeto de poner fin a una disputa secular de límites. El 21 de diciembre de 1973, la Legislatura de La Rioja sancionó la ley provincial N° 3468 desconociendo la validez del Decreto-Ley del gobierno militar. El Gobierno de San Juan sancionó en enero de 1969, la ley provincial N° 3580, ratificando el convenio interprovincial firmado por los interventores militares en 1968. La disputa se centra en el glaciar y en el cerro, ambos denominados El Potro, con potencialidad minera en cobre y oro, en donde el Decreto-Ley N° 18004 fijó que el límite parte desde el cerro El Potro, dirigiéndose desde allí con rumbo sudeste hasta dar con el río Blanco, pero no dice cuál es el ángulo de la dirección sudeste, por lo que la zona fue delimitada pero no demarcada.


title: Provincia de La Rioja (Argentina)

text: Durante la gran ola de inmigración europea, La Rioja fue la provincia que menos inmigrantes recibió, tanto en términos cuantitativos como en términos relativos. A pesar de esto, la provincia ha sido un receptor de inmigrantes de otras partes del mundo, principalmente del mundo árabe, destacándose Siria y el Líbano.


title: Federico Fellini

text: Federico Fellini (Rímini, Emilia-Romaña, -Roma, ) fue un director de cine y guionista italiano; considerado el cineasta de la posguerra más importante de su país a nivel mundial.


title: Federico Fellini

text: Ganador de cuatro premios Óscar a la mejor película extranjera, en 1993 fue galardonado con un Óscar honorífico por su carrera.


title: Federico Fellini

text: A lo largo de su carrera dio vida a personajes y escenas que se han incorporado al imaginario colectivo cinematográfico. De sí mismo decía que era «un artesano que no tiene nada que decir, pero sabe cómo decirlo».


title: Federico Fellini

text: Más allá de los aportes estéticos de su obra en general, y esos personajes y ambientes extraños a los que se han etiquetados como «fellinescos», una de sus películas, "La Dolce Vita", tiene un impacto palpable y duradero en la cultura internacional al dar nombre a la figura de los "paparazzi," esto basado en el nombre de uno de sus protagonistas, Paparazzo.


title: Federico Fellini

text: Nació en una familia de clase media: su padre, Urbano Fellini, era un representante de licor, dulces y comestibles, nacido en Gambettola, un pueblo al oeste de Rímini; su madre, Ida Barbiani, de origen romano, era ama de casa. El matrimonio Fellini tuvo dos hijos más: Riccardo, nacido en 1921, y Maddalena nacida en 1929.


title: Federico Fellini

text: A los 8 años huyó de su casa por un breve periodo y se unió a un circo, esto de acuerdo a lo que declaró en diversas entrevistas. Estudió en el Liceo Classico «Giulio Cesare», donde descubrió su talento para el dibujo; sentía admiración por el dibujante estadounidense Winsor McCay, creador del personaje de cómic "Little Nemo". Su talento como caricaturista le consiguió un empleo en el Cine Fulgor, cuyo promotor le encarga los retratos de los actores para anunciar las películas. En 1938 comenzó a publicar viñetas en el periódico y en la revista humorística "420" de Florencia.


title: Federico Fellini

text: En su infancia, el joven Fellini mostró un vivo interés por las películas de Chaplin y los cómics humorísticos estadounidenses, llegando a afirmar en 1966:


title: Federico Fellini

text: Antes de terminar la escuela secundaria clásica, alrededor del año 1938, Fellini consigue colaborar con periódicos y revistas como dibujante. Tal es el caso de la publicación de sus viñetas en el diario "La Domenica del Corriere" y, sobre todo, en el periódico florentio "Il 420", importante publicación editada por , quien además le contratará como corrector de las pruebas de imprenta, pasando así una estancia de unos 8 meses en Florencia. También ejercerá de guionista de la serie "Flash Gordon", con dibujos de George Toppi, cuando el gobierno fascista prohíbe la importación de cómics estadounidenses y los autores italianos han de continuarlas para no defraudar a sus lectores.


title: Federico Fellini

text: A principio de 1939, se traslada a Roma con el pretexto de cursar la carrera de Derecho, pero con la intención de convertirse en periodista. De hecho, durante tres semanas trabaja como reportero en el periódico "Il Popolo.".


title: Federico Fellini

text: Fue en este período que se hizo amigo de otro actor debutante, Alberto Sordi. Su amistad durará toda la vida y está bien contada en la película Permette? Alberto Sordi.


title: Federico Fellini

text: En 1940 ingresa al equipo editorial de la principal revista satírica italiana, "Marc'Aurelio", dirigida por Vito de . Tras el éxito en "Marc'Aurelio", Fellini recibe muchas ofertas de trabajo y sustanciosas cantidades de dinero.


title: Federico Fellini

text: Durante estos primeros años escribió secuencias cómicas para actores conocidos como Aldo Fabrizi y Erminio Macario en "Imputato, alzatevi!" y "Lo vedi come sei... lo vedi come sei?" en 1939. Fellini también produjo varios dibujos (principalmente en lápiz sobre papel), a menudo retratos cómicos y caricatura política siendo así como el joven Fellini conoció el cine: su primer éxito fue como dibujante publicitario para películas. "Avanguardista" durante el fascismo, sus primeras obras fueron para la "Alleanza Cinematográfica Italiana" (ACI), una compañía productora de Vittorio Mussolini, hijo de Benito Mussolini, a través del cual conoció a Roberto Rossellini.


title: Federico Fellini

text: En 1941 empieza a colaborar con el Ente Italiano Audizioni Radiofoniche (EIAR), viviendo una breve pero feliz fase como escritor en la radio. La etapa de Fellini en la radio marca el debut del maestro en el mundo del espectáculo y el inicio de la relación afectiva y artística con Giulietta Masina. En los últimos años firmó unos noventa guiones de Fellini, incluyendo las presentaciones de los programas de música, revistas, radio, a la famosa serie "Cico y Pallina". La serie se emitió entre 1942 y 1943, contaba la historia de una joven pareja.


title: Federico Fellini

text: En julio de 1943, Giulia presentó a Federico a sus padres, y la pareja contrajo matrimonio en octubre de ese mismo año. El 22 de marzo de 1945, Giulia y Federico tuvieron un hijo, Pier Federico, que falleció tan sólo doce días después de su nacimiento.


title: Federico Fellini

text: A principios de los años cuarenta, Fellini conoce a Tullio Pinelli, un dramaturgo, y fundan una asociación profesional. Fellini y Pinelli son los encargados de redactar el texto que dará a conocer a Aldo Fabrizi.


title: Federico Fellini

text: En 1944, tras la caída del fascismo en una Roma apenas liberada de las tropas armadas, abrió una tienda de retratos y caricaturas, The Funny Face Shop. En 1945 se produce el primer encuentro de Fellini con Roberto Rossellini y comenzó su contribución a la película más representativa del cine italiano de posguerra: "Roma città aperta" ("Roma ciudad abierta"). Fellini también escribió guiones para otros directores reconocidos como Alberto Lattuada ("Sin piedad", "El molino del Po"), Pietro Germi ("En nombre de la ley", "La ciudad se defiende") y Luigi Comencini.


title: Federico Fellini

text: Después de colaborar en los guiones de otros filmes de Rossellini: "Paisà" ("Camarada", 1946) y "L'amore" ("El amor", 1948); y debutar en la dirección junto a Alberto Lattuada con "Luces de variedades" en 1950, realiza en 1951 su primera película en solitario "Lo sceicco bianco" ("El jeque blanco", protagonizada por el cómico Alberto Sordi y escrita por Michelangelo Antonioni y Ennio Flaiano. Durante el rodaje de esta comedia entre satírica y burlesca con ecos del omnipresente neorrealismo de la época, Fellini conoció a Nino Rota, el músico que lo seguiría por el resto de su carrera.


title: Federico Fellini

text: La actriz Giulietta Masina, con quien se había casado Fellini en 1943, se convirtió en su musa absoluta y en el personaje físico y sobre todo emocional que fascinó al público de medio mundo en títulos dorados del cine italiano como "Almas sin conciencia", "Las noches de Cabiria", "La Strada", "Giulietta de los espíritus" y "Ginger y Fred". Otro actor que aparece constantemente en sus filmes es Marcello Mastroianni, quien estudiaba interpretación en la misma escuela que Massina, y que fue gran amigo del director. De hecho, Mastroianni aparece en algunas de sus películas más importantes, siempre interpretando el papel principal (entre ellas "La Dolce Vita" y "Ocho y medio"). Fellini trabajó también con actores como Anita Ekberg, a quien lanzó a la fama, Sandra Milo, los ya citados Sordi y Fabrizi, Anouk Aimée, Claudia Cardinale, Richard Basehart, Sylva Koscina, Freddie Jones o Roberto Benigni.


title: Federico Fellini

text: Los guionistas con los que siempre trabajó (Bernardo Zapponni por ejemplo), lograron encontrar el modo de aunar diálogos y estructuras a la plasticidad, expresividad y enorme personalidad cinematográfica de Fellini (presente en la narrativa, encuadres, temáticas sobre lo onírico, el patetismo, la crueldad, la felicidad, la desolación, lo diferente, lo extravagante, la provocación, el humor, la farándula, lo mediterráneo...), y todo ello llega a desbordar rabiosamente la gran mayoría de sus películas.


title: Federico Fellini

text: Su época de madurez está marcada por su distanciamiento con la crítica y por su pérdida de rentabilidad masiva de cara al mercado coincidiendo con dos acontecimientos clave: al final de la supremacía de los grandes estudios estadounidenses y europeos, y el relevo generacional tan rupturista como radical que se produce en los primeros años 1970 en medio mundo, a lo que se une el auge de la televisión como motor del ocio diario de la gran mayoría del público, acompañada de la fabricación de un nuevo invento que cambia el concepto de la industria del cine predominante hasta entonces: el video doméstico.


title: Federico Fellini

text: También ahora, la superación del cine de estructura clásica perjudica la carrera del cineasta ya que, paradójicamente, es ahora cuando el maestro italiano se vuelve —al menos aparentemente— más convencional en sus propuestas y su cine "pasa de moda" en aras de las nuevas corrientes del cine del viejo continente (el thriller de Jean Pierre Melville, el clasicismo filosófico de François Truffaut, el compromiso político de Pier Paolo Pasolini, las innovaciones estéticas y formales de Bernardo Bertolucci, el lirismo poético y metafísico de Andréi Tarkovski, el auge de los nuevos y jóvenes creadores (Rainer Werner Fassbinder, Wim Wenders, Carlos Saura, Ken Russell, Vilgot Sjöman, Hristo Popov). Sin embargo es en este momento cuando Fellini se vuelca en hacer obras más pequeñas y personales, con menor presupuesto pero de encomiable envergadura artística, ya que esta crisis profesional no resta valía a los proyectos que va rodando y estrenando: "I clowns" ("Los clowns", 1970); "Roma", (1972); "Prova d'orchestra" ("Ensayo de orquesta", 1979) o "E la nave va" ("Y la nave va", 1983).


title: Federico Fellini

text: "Il viaggio di G. Mastorna" (El viaje de G. Mastorna) es el título de un guion escrito entre 1965 y 1966 por Fellini para el productor Dino De Laurentiis. Originalmente, el proyecto sería una adaptación de la novela "What Mad Universe" del estadounidense Frederic Brown. La decisión de adaptar este libro de ciencia ficción surgió a partir de la escena retratada en la portada de la edición de 1949, donde una mujer con un rostro similar al de Betty Page y un cuerpo que recordaba al de Anita Ekberg salía de la ducha mientras era observada por un extraterrestre agazapado al lado de un cohete de evidente forma fálica. Sin embargo, el realizador italiano cambiaría de idea y empezaría a desarrollar un trabajo original basado en una idea de Dino Buzzati.


title: Federico Fellini

text: El guion, dotado de una narrativa onírica, cuenta la historia de Giuseppe Mastorna, un famoso violonchelista que se encuentra en una dimensión extra-terrena a la que llega luego de un accidente de avión. Escrito en colaboración con , "Il viaggio de G. Mastorna" nunca se produjo, aunque siempre estuvo en los planes de Fellini hasta el momento de su muerte.


title: Federico Fellini

text: El guion en italiano fue publicado desde 1995, mientras que una traducción comentada en inglés salió a la luz en 2013 bajo el título "The Journey of G. Mastorna. The Film Fellini Didn't Make" (El viaje de G. Mastorna. La película que Fellini nunca hizo).


title: Federico Fellini

text: Hay tres momentos en la filmografía de este director: Sus inicios, en constante coqueteo con la corriente neorrealista predominante en el cine italiano de los años 1940 y 1950, y en aras de encontrar un estilo propio que le definiera como creador (de "El jeque blanco" a "Almas sin conciencia" pasando por la estupenda "Los inútiles" ("I vitelloni", 1953)); la fama internacional y conquista de las taquillas de todo el mundo, premios Óscar incluidos ("La strada", "Las noches de Cabiria", "La dolce vita", "Julieta de los espíritus", "El Satiricón", "Casanova" y "Amarcord"); y la época de madurez, marcada por su distanciamiento con la crítica y por su pérdida de rentabilidad masiva de cara al mercado.


title: Religión incaica

text: La religión Inca es el conjunto de creencias y ritos relacionados con un sistema mitológico que evolucionó desde la época preincaica hasta el Imperio Inca. La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de la vida, trabajo, festividades, ceremonias, etc. La población tawantinsuyana concibió la idea de un dios creador, abstracto, eterno y omnipresente en Illa Teqse Wirakochan (en quechua, "frast." Luz eterna). Aun así, eran politeístas y había divinidades locales, regionales y panregionales. El "kamaqen" definía a la fuerza vital que animaba todo cuando existía en la tierra; según la fe del Tahuantinsuyo, los seres vivos y muertos tenían "kamaqen", inclusive los cerros, piedras, lagunas y demás seres sagrados lo tenían. Esto no pudo ser entendido por los colonizadores europeos quienes equipararon el "kamaqen" al vocablo «alma» de las creencias católicas, cuando claramente se trataban de conceptos distintos. En la fe católica un cuerpo muerto ya no tiene alma, en la fe del Tahuantinsuyo los muertos recibían tanto respeto como los vivos.


title: Religión incaica

text: Según las investigaciones de María Rostworowski, en la cosmovisión andina se tenía la creencia de que los seres humanos emergieron espontáneamente, por lo tanto no existía un dios creador; este concepto vino a surgir después de la colonización europea, fueron los sacerdotes católicos quienes identificaron Viracocha como el «dios creador» pero como adaptación al catolicismo.


title: Religión incaica

text: La "religión incaica" es uno de los temas más controvertidos de la historia prehispánica; esto sucede así puesto que los cronistas españoles, quienes describieron la religión en el Tahuantinsuyo, trataron de explicar la religión incaica desde el punto de vista del catolicismo.


title: Religión incaica

text: Los europeos creyeron que la religión incaica era obra del demonio e idolatría, por esta razón al recoger los relatos y mitos incaicos, seleccionaron los que podían identificarse con el dios cristiano, o las que fácilmente podrían ser interpretadas como vencidas por la fe católica.


title: Religión incaica

text: En el caso de las divinidades menores, los españoles les dieron el nombre genérico de «huacas» ("wak'a") y fueron descritas como «manifestaciones locales de la actividad del demonio».


title: Religión incaica

text: La mitología incaica procede en gran parte de tiempos preincaicos. En estos mitos, el hombre y el mundo son ordenados simultáneamente y los dioses convierten el caos en cosmos. Los incas explicaban con sus mitos el origen de las poblaciones (grupos étnicos), plantas y animales. Según la creencia popular, el lugar de donde procedían se le denominaba «"pakarina"», estas pacarinas podían ser cerros, puquios, lagunas, volcanes, cuevas o hasta huecos de árboles antiguos. En el caso de los grupos humanos, sus pacarinas no siempre estaban cerca al lugar en donde habitaban. Esta percepción no fue propia de los incas, sino que era una creencia extendida a lo largo de los andes.


title: Religión incaica

text: Los incas tenían una inmensa cantidad de historias de origen que los historiadores y eruditos tienen problemas para descifrar y clasificar. Estas historias a menudo se contradicen a sí mismas, pareciendo volver a contar la historia en un momento posterior para incluir información y eventos que habían ocurrido. Muchas de las historias de origen de los incas comenzaron en el lago Titicaca. La historia tiene al dios Creador Wiraqucha Pachayachachik formando gigantes para ver si los humanos funcionarían bien en ese tamaño. Cuando descubrió que no, los hizo de su propio tamaño. Estos humanos eran arrogantes y codiciosos, por lo que se convirtieron en piedra u otras formas y algunos fueron engullidos por la piedra o el mar. Luego, el Creador convocó una gran inundación para destruir la tierra y toda la vida en ella, excepto tres hombres, quienes luego ayudarían a crear humanos nuevamente. En un punto posterior en el lago Titicaca, el Creador hizo el sol, la luna y las estrellas. La luna brillaba más que el sol, y lleno de celos, el sol arrojó cenizas en su rostro para atenuar su brillo. Luego, el Creador se extendió con dos sirvientes para convocar a la gente de cada nación, desde cada montaña, grieta, cueva y lago antes de caminar sobre el agua hacia el oeste.


title: Religión incaica

text: Las historias de origen de los incas reflejan una actitud de cambio, donde el pasado podría cambiarse para situar mejor el presente. Esto permitió la posibilidad de que se descubrieran nuevos pueblos y tierras habiendo estado presentes desde el principio. Sin embargo, los orígenes de los incas no representan las historias de origen de otros pueblos andinos preincaicos. Hay muchas más versiones e historias que son anteriores a las historias incas y se integran en ellas. El origen y la religión incas se basan en muchas tradiciones locales y ancestrales. La tradición oficial del Imperio Inca era el culto al Sol, pero los Incas permitían a los lugareños adorar a sus seres existentes. Mucha gente pensó que su antepasado fundador surgió de un lugar exacto, un paqarisqa. Estos lugareños adoraban a sus dioses a través de peregrinaciones, ofrendas y otros ritos que les permitían mantenerse fieles a la tradición al mismo tiempo que proporcionaban los sacrificios y ofrendas necesarios al dios Sol.


title: Religión incaica

text: Las tradiciones religiosas en los Andes tendían a variar entre diferentes ayllus. Si bien los incas generalmente permitieron o incluso incorporaron deidades locales y héroes de los ayllus que conquistaron, llevaron sus dioses a esos pueblos incorporándolos en la ley, tal como requería el sacrificio. Los incas intentaron combinar sus deidades con las conquistadas de formas que elevaran el estatus de los suyos. Un ejemplo de esto es Pachamama, la diosa de la Tierra, a quien se adoraba mucho antes del ascenso de los Incas. En la mitología Inca, la Pachamama, habiendo sido integrada, se colocó debajo de la Luna que los Inca creían que gobernaba sobre todas las dioses femeninas.


title: Religión incaica

text: Franklin Pease García-Yrigoyen señala que esta división fue una transliteración de la cosmovisión andina a la cosmovisión católica, y que lo más probable es que durante el Imperio Inca hubiera dos mundos llamados "hanan pacha" y "urin (uku) pacha", y que el «"kay pacha"» fue un lugar de encuentro o «"tinkuy"». Para los incas la tierra (Pachamama) es la madre nutricia de la vida, digna de respeto; posición opuesta a la visión europea de que el hombre debe explotar la naturaleza sin precaución o que la última contradicción de la historia es naturaleza-hombre.


title: Religión incaica

text: Los incas creían en un tiempo cíclico, las crónicas dividen a los ciclos en edades y esas edades fueron variando según los mitos recogidos por los europeos. En el manuscrito de Huarochirí se divide el tiempo en 4 edades, cada una gobernada por un dios diferente: Yanañamca Tutañamca, Huallallo Carhuincho, Pariacaca y Cuniraya Wiracocha.


title: Religión incaica

text: En las crónicas de Guamán Poma, se presenta una descripción compleja de las edades del mundo que se inicia con la aparición del hombre; en las 3 primeras edades Guamán Poma describe el perfeccionamiento del conocimiento agrícola y guerras. La cuarta edad se describe como el perfeccionamiento de varios grupos étnicos; en la quinta edad llamada «"Inca pacha runa"» los incas se imponen al resto de hombres e imponen la idolatría. Según Poma, en la primera edad los hombres conocieron al «"dios verdadero"» pero este conocimiento se perdió.


title: Religión incaica

text: El número de divinidades durante el ciclo incaico fue enorme, estas divinidades podían habitar el cielo y la tierra. Según la creencia popular, los dioses antropomorfos podían tomar conductas similares a la de los seres humanos, eran capaces de tener sentimientos y pensar, podían tener esposas, hijos y peleas entre ellos; además podían tomar partido por un grupo humano en algún pleito; a pesar de que se sabía de que los dioses eran inmortales, también existieron dioses mortales como el caso de Tunupa. Los dioses incaicos exigían ofrendas y constante recordación; en el caso de las deidades relacionadas con el agua, se sabe que preferían el «"mullu"» (Spondylus crassisquama) y cada divinidad tenía una preferencia específica sobre cómo debía ofrecérsele el mullu; existían algunas divinidades, como el caso del oráculo de Huarochirí que exigía mullu masticado. Este "mullu" era depositado en pozos, fuentes, ríos, lagunas o el mar para pedir buen tiempo y salud.


title: Religión incaica

text: En las crónicas europeas escritas durante la conquista, se refieren al sol, denominado «"Punchao"» o «"Inti"» como la divinidad más importante de todo el Tahuantinsuyo; «"inti"» fertilizaba la tierra y en algunos relatos aparece como esposo de «Pachamama». Inti era dador de salud, paz y vida; y el inca como hijo del sol ("intipa churin") lo representaba en la tierra con un valor sagrado.


title: Religión incaica

text: Las crónicas describen al culto solar con similitud al culto católico, en los cuales existía una jerarquía clerigal en la que primaba el Cusco con la máxima autoridad el «Willaq umu» ("willaq uma"), este Willac umu era elegido por las «panacas» ("panaqa") cusqueñas y generalmente era uno de los hermanos del inca.


title: Religión incaica

text: El culto al «inti» del Tahuantinsuyo en una especie de evangelización, pero esto no quería decir que el culto al «Inti» era el único en el imperio puesto que las crónicas relatan que los incas permitieron a los pueblos conquistados conservar sus ídolos y deidades e incluso algunas de estas deidades fueron incorporadas al panteón incaico. Los incas se consideraban «hijos del sol» y las crónicas indican que el culto solar estuvo ligado a las élites cusqueñas; la población común tenía la creencia que «inti» era el padre de toda la etnia inca y que, por tanto, eran sus hijos predilectos.


title: Religión incaica

text: De todos los templos dedicados al «inti», el más importante era el «Coricancha» ("Qurikancha") ubicado en el Cusco. Este templo sólo podía recibir a la élite cusqueña e incluso tenía recintos de exclusividad absoluta para el soberano inca. A su vez, existieron otros templos provinciales dedicados al culto solar conocidos como «ushnu»; estos "ushnus" eran construcciones de forma piramidal ubicados en medio de planicies, en los cuales se realizaban además del culto solar, otros cultos. Uno de los principales "ushnu" fue el que se ubicaba en «Aucaypata» (plaza central del Cusco). En la plaza del Cuzco se realizaban ceremonias grandes y masivas para el culto solar; las crónicas mencionan que, para estas celebraciones, asistían curacas de regiones alejadas del Tahuantinsuyo.


title: Religión incaica

text: Inti era representado como un niño de entre 8 o 10 años confeccionado de oro fino (el proveniente de los lavaderos), lucía vestido como el inca con grandes orejeras, pectoral, mascaipacha y llauto. A sus lados, había dos serpientes bicéfalas y dos pumas que lo protegían. La imagen lucía sentada en una tiana de oro, de sus hombros emergía una aureola y detrás de él un círculo representando al sol.


title: Religión incaica

text: La "Pachamama" es una divinidad ctónica reconocida como la divinidad de la tierra y la fertilidad. Se la representaba como una niña que vivía en el interior de la tierra y las montañas. Pachamama era la responsable de la producción de alimentos, y las ceremonias a ella estaban ligadas a la siembra, el cuidado del crecimiento y la cosecha.


title: Religión incaica

text: Se le ofrendaba chicha, coca, sebo y «"mullu"», pidiéndole la protección de los cultivos. La chicha era esencial en los rituales a la Pachamama, se le utilizaba en un brindis ritual denominado «tinka» para lo cual se elaboraba una chicha especial. Antes de la siembra era obligatorio ofrecer chicha a Pachamama haciéndosela beber rociando la chicha en la tierra. Asimismo, todo aquel que bebiera chicha estaba obligado a invitar a Pachamama el primer vaso para que ésta no se resintiera y lo castigara. El grado de respeto era tal, que antes de recostarse en la tierra se le hacía una ofrenda. La ira de esta deidad podía traer desventuras en cosechas, por lo que era necesario presentarles ofrendas, tal como el vigente brindis de chicha al inicio del laboreo agrícola.


title: Religión incaica

text: "Huiracocha", "Wiracocha" o "Viracocha", también llamado "Illa Tiqsi Wiraqucha" era la divinidad del «"Hanan pacha"». Según los mitos del Cusco, salió de las aguas del lago Titicaca y ordenó el mundo (que era un caos); en la mayoría de los relatos recogidos durante la conquista, Huiracocha aparecía como esposo de Pachamama. Asimismo, los mitos de zonas entre Cusco y la meseta del Collao, aparece como la deidad más importante, el cronista y sacerdote español Blas Valera (1545-1597) en su libro "Historia Occidentalis" hace referencia a este hecho cuando afirma refiriéndose al dios de los incas:


title: Religión incaica

text: La interpretación que hizo Blas Valera del término Illa Tiqsi fue «Luz Eterna», pero según la recopilación del idioma quechua por Holguín, una transcripción literal correcta del quechua de esa época sería «fundamento del pasado». Sin embargo en otras crónicas se señala que el culto a Wiracocha era menor que el culto a Inti. Flankin Pease señala que Wiracocha es una divinidad muy antigua que perdió importancia a medida que los Incas iban expandiéndose a otros territorios. Waldemar Espinoza señala que el culto a Wiracocha se extendió en la zona en épocas preincaicas, probablemente desde el apogeo de las civilizaciones Tiahuanaco y Wari.


title: Religión incaica

text: En algunos relatos, aparece con el nombre de «"Imaimana Wiracocha"» y se le describe con 7 ojos que rodeaban su cabeza y con los cuales podía ver todo lo que sucedía en el mundo. En los mitos recogidos en el Cuzco, Wiracocha puso el sol y la luna en los cielos originando la luz, luego dividió el mundo en 4 suyos y ordenó a los hombres salir al exterior (se pensaba que, antes de eso, los hombres vivían en el subsuelo, específicamente en cuevas, puquios, lagunas u otros sitios llamados «pacarinas»), esta orden la dio en el Chinchaysuyo y el Collasuyo, mientras que en el Contisuyo y el Antisuyo recibió ayuda. Luego de ordenar el mundo, Wiracocha caminó el mismo rumbo del sol y se perdió en el mar.


title: Religión incaica

text: Pachacámac es una deidad que era adorada en diversas regiones del Tahuantinsuyo pero que cuyo templo principal y oráculo quedaba en el valle de Lurín. Compartía la labor ordenadora del mundo junto a Wiracocha; vivía en el subsuelo y era el responsable de los terremotos y productor de alimentos. En algunos mitos se le describe como esposo de Pachamama y deidad del cielo.


title: Religión incaica

text: Kon, era el dios del viento y la lluvia que venía del sur, esta deidad originalmente era de la costa peruana, específicamente de la cultura Paracas y Nazca, los incas más tarde lo incluirían a su panteón.


title: Religión incaica

text: Este dios era liviano, puesto que carecía de huesos y carne, a pesar de esto, tenía forma humana, también era representado como un ser con rostro de felino, aunque se cree que usaba máscaras felínicas, debido a estas características, este dios es conocido como "el felino volador", portaba cabezas trofeo y un báculo, debido a sus prominentes ojos, también es conocido como el "dios oculado".


title: Religión incaica

text: Cuenta una leyenda que Kon era un dios creador y que habría creado la primera generación de humanos que poblaron la tierra, sin embargo, estos se olvidarian pronto de él, esto desató la furia de Kon castigandolos quitandoles la lluvia e hizo que las fértiles tierras se conviertan en extensos desiertos, Kon solo les proveyó de algunos ríos para que puedan con mucho esfuerzo trabajar honradamente y subsistir.


title: Religión incaica

text: Pasaría un tiempo en el que otro dios conocido como Pachacámac, cuyo nombre significa "alma de tierra, el que anima el mundo" llega a la tierra, este se enfrentó a Kon en una batalla larga y encarnizada, en la cual Kon acabaría siendo derrotado y desterrado por Pachacámac.


title: Religión incaica

text: Pachacámac destruyó todo lo que el dios Kon había creado, esto con el propósito de crear una nueva generación de humanos.


title: Religión incaica

text: A los humanos que el dios Kon creó, Pachacámac los terminaría convirtiendo en zorros, monos y aves, este dios los enviaría a poblar los diversos valles que yacen en la costa.


title: Religión incaica

text: Pachacámac entonces, crearía la nueva generación de humanos, este les proveyó una cantidad mayor de agua y mejor capacidad de dominar las tierras cultivandolas a placer. En agradecimiento, los humanos construyeron un templo cerca de la actual ciudad de Lima, el templo de Pachacámac.


title: Religión incaica

text: Tunupa era una deidad altiplánica, de mucha devoción en el Collasuyo. Según los mitos del Collasuyo, Tunupa puso orden en el mundo y muchas veces se le confunde con Ticsi Wiracocha. Tunupa estaba acompañado de Tarapacá y Taguapacá, quienes le ayudaban a ordenar el mundo, se le identificaba con los volcanes y los rayos, a los cuales él gobernaba. También tenía poder sobre el agua y ordenaba los aluviones.


title: Religión incaica

text: Denominada «Quilla» ("Killa") o «"Mama killa"» por los quechuas, «"paxi"» por los aymaras. Era la señora del mar y los vientos, se le consideraba hermana y esposa de inti. Protegía a las mujeres especialmente en el momento del parto, además tenía una especial protección con la coya y las ñustas. En el Coricancha, tenía adoración junto al Inti, además en el mismo templo tenía otros 4 ambientes destinados a su adoración. Los templos dedicados a la luna se repartían en todo el Tahuantinsuyo, pero tenía un especial prestigio el templo ubicado en la isla Koati. En honor a la Luna, los incas celebraban el «coya raymi» ("quya raymi").


title: Religión incaica

text: Illapa, también llamado Catuilla, Chuquilla o Libiac, era el dios del rayo, el trueno, el relámpago y la lluvia. Illapa, a su vez, era el dios principal de la guerra dentro del panteón inca.


title: Religión incaica

text: Este Dios era considerado como la tercera divinidad más importante dentro del panteón inca, después de Wiracocha e Inti, debido a esto, Illapa era sumamente venerado, sobre todo en tiempos de peregrinación y sequía. Se dice que los incas, para atraer la atención de la deidad para que esta produjera la lluvia, amarraban perros negros y los dejaban sin comida ni bebida, pasaría un tiempo en que estos animales empezarían a sollozar de dolor por hambre y sed, esto hacía que el dios Illapa se apiadase de ellos y mandara la lluvia para evitar sus muertes. También se menciona que si los perros llegasen a morir, esta deidad demostraba su furia mandando un poderoso rayo que se encargase de fulminar sin dejar rastro de los culpables de la muerte de dichos animales.


title: Religión incaica

text: Esta divinidad es representada por un hombre imponente de brillantes vestiduras de oro y piedras preciosas, Illapa portaba una warak'a con la que producía los rayos y una maqana o maza inca dorada que simboliza a los rayos. Illapa es también un dios asociado a los grandes felinos, es por eso que otra representación que toma Illapa, especialmente en el mundo de los humanos es la de un gran felino, de puma o jaguar. Illapa también podía manifestarse en la forma de un waman o Halcón.


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text: Cuenta una leyenda que el se encargaba de llenar un cántaro con agua de la Vía Láctea y se lo daba a su hermana Mama Quilla para que lo cuide, al llenarse lanzaría un proyectil con su huaraca con el cual se produciría un estruendo que provocaría el trueno, el rayo serían las chispas generadas del impacto y finalmente la salida de agua sería la lluvia.


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text: Illapa estaba vinculado a Inti y tenía un lugar en el Coricancha. Tenía tierras asignadas y sacerdotes a su servicio. En la creencia popular, cuando un niño nacía en medio de truenos era elegido por Illapa para su servicio; al adquirir la mayoría de edad, tenían que encargarse de los sacrificios además que los elegidos por Illapa fungían de mediadores entre las fuentes de agua y la población.


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text: Las familias incas veces adoraban los dioses domésticos a través de su representación como figuritas en miniatura más comúnmente conocidas como chancas o conopas, normalmente talladas en piedra.


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text: Un tema de la mitología Inca es la dualidad del cosmos. Los reinos se separaron en reinos superior e inferior, el "hanan pacha" y el "ukhu pacha" y "urin pacha". "Hanan pacha", el mundo superior, estaba formado por las deidades del sol, la luna, las estrellas, el arco iris y el rayo, mientras que "ukhu pacha" y "urin pacha" eran los reinos de Pachamama, la madre tierra, y los antepasados y héroes del Inca u otros ayllus.Kay pacha, el reino de la tierra exterior, donde residían los humanos, era visto como un reino intermedio entre hanan pacha y ukhu pacha. Los reinos estaban representados por el cóndor (mundo superior), el puma (tierra exterior) y la serpiente (tierra interior).


title: Religión incaica

text: El dualismo asimétrico es especialmente importante en la cosmovisión andina. El dualismo asimétrico es la idea de que la realidad está construida por fuerzas que son diferentes y comprometidas, pero que se necesitan mutuamente para completarse. Además, una fuerza es un poco más grande o más poderosa que la otra, lo que conduce a una disparidad entre seres y fuerzas. Esta disparidad es la base de la realidad y es la que hace que sucedan las cosas. En todo el pensamiento andino, este dualismo asimétrico se manifiesta en la dispersión de la fuerza vital o vitalidad por todo el territorio. "Kamaq" es la fuerza vital que habita en todo en la realidad. No distingue entre vivos y muertos y habita cosas en diferentes cantidades. Esta fuerza vital que impregna diferentes lugares en diferentes momentos da reconocimiento a ciertos lugares u objetos. Se consideraba que estos lugares y objetos contenían una energía especial y se recopilaron bajo el título de "wak’a".


title: Religión incaica

text: Los sitios sagrados llamados "wak"'a se extendieron por todo el Imperio Inca. En la mitología andina, una wak'a era una entidad divina que residía en objetos naturales como montañas, rocas, arroyos, campos de batalla, otros lugares de reunión y cualquier tipo de lugar que estuviera conectado con los gobernantes incas del pasado. Una wak'a también podría ser un objeto inanimado, como la cerámica, que se creía que era un recipiente portador de deidades. Los líderes espirituales de una comunidad usarían la oración y las ofrendas para comunicarse con una wak'a en busca de consejo o ayuda. El sacrificio humano era parte de los rituales incas, en situaciones extremas, en los que generalmente sacrificaban a un niño (qhapaq hucha) o un esclavo. El pueblo inca pensó que era un honor morir como ofrenda.


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text: Los restos arqueológicos confirman tales prácticas de sacrificio humano, según Reinhard y Ceruti: "La evidencia arqueológica encontrada en cumbres de montañas distantes ha establecido que el entierro de ofrendas era una práctica común entre los incas y que el sacrificio humano se llevó a cabo en varios de los sitios. La excelente preservación de los cuerpos y otros materiales en el ambiente frío y seco de los altos Andes brinda detalles reveladores sobre los rituales que se realizaban en estos complejos ceremoniales."


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text: Los incas también utilizaron la adivinación. La adivinación se utilizó para informar a las personas en la ciudad de los eventos sociales, predecir los resultados de las batallas y solicitar una intervención metafísica.


title: Religión incaica

text: La adivinación era esencial antes de emprender cualquier acción. Casi todos los ritos religiosos iban acompañados de sacrificios. Estos eran generalmente cerveza de maíz, comida o llamas, pero ocasionalmente eran de vírgenes o niños.La adivinación era una parte importante de la religión Inca, como se refleja en la siguiente cita:


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text: Los dioses se comunicaban con los seres humanos a través de los oráculos, estos oráculos podían ser representaciones de los dioses hechas en diversos materiales y que, según la creencia, cobraban vida y pedían deseos, además de responder preguntas. Los sacerdotes interpretaban los oráculos y se tenía la idea de que, por tratarse de dioses, los oráculos no se equivocaban; pero cuando un oráculo erraba en sus predicciones causaba gran malestar en la población. Están documentados relatos sobre la destrucción del oráculo de Catequil ("Katiqil") en Porcón por mandato de Atahualpa, al haberle dado información errónea.


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text: Todos los grupos sociales del Tahuantinsuyo visitaron los oráculos permanentemente, los más prestigiosos según las crónicas fueron Pachacámac ("Pachakamaq"), Apurimac ("Apu rimaq"), Chinchaycamac ("Chinchaykamaq"), Mullipampa y catequil.


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text: La población en el Tahuantinsuyo tenía la creencia de que a las deidades les agradaban los sacrificios de los «animales sagrados». Uno de los animales sagrados era la «pillco llama», que no era más que una llama blanca; esta «pillco llama» era predilecta en el culto solar, era vestida con atuendos rojos y decorada con plumas para el sacrificio. Cuando se hacía un sacrificio, el animal sacrificado era acompañado con textiles, coca, chicha y flores. Estos últimos 4 elementos eran imprescindibles en cualquier tipo de sacrificio u ofrenda.


title: Religión incaica

text: Los animales preferidos para los sacrificios eran los machos, en el caso de las hembras se prefería a las estériles. Se seleccionaban minuciosamente a los animales para el sacrificio, igualmente sucedía con los textiles. En el caso de la coca, se ofrecía al culto la coca cultivada en campos especiales para ofrenda, igualmente la chicha para la ofrenda era distinta a la hecha para beber en festividades.


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text: Los sacrificios para alejar desgracias o tragedias podían realizarse en cualquier momento del año. Pero existieron meses específicos para determinados sacrificios. Por ejemplo, en septiembre se realizaba la «citua», que era una ceremonia para alejar las enfermedades botándolas al río; en esta ceremonia se arrojaban al río coca, textiles y camélidos degollados, posteriormente con la sangre de llamas seleccionadas se hacían unos bollos de maíz que se repartían.


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text: Existieron también sacrificios humanos generalmente asociados al Inca, estos se realizaban cuando un Inca ascendía al trono o cuando su salud se resquebrajaba. También existió una ceremonia denominada capac cocha realizada en casos especiales como sequías persistentes, en la cual se sacrificaban niños seleccionados y sin defectos, estos niños podían ser del pueblo o de la élite. Según crónicas de Bernabé Cobo, cuando Huascar fue capturado los sacerdotes del Cusco sacrificaron varios niños, animales y textiles.


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text: Los gobernantes en Perú, como el gobernante inca Huayna Capac, a menudo fueron momificados en el momento de su muerte, lo que permitió que sus cuerpos fueran adorados dentro de los palacios. Estos actos de adoración fueron interceptados por los españoles bajo el mando de Juan Polo de Ondegardo y Zárate, quien fue nombrado recientemente Magistrado Jefe de Cuzco en 1559, cuando estaba bajo control español. Ondegardo realizó un esfuerzo masivo para evitar que los incas cometieran sus “pecados idólatras”, principalmente localizando los cuerpos momificados de los reyes incas tardíos y enviándolos al virrey en Lima. Permanecieron en un hospital alrededor de 80 años antes de que se desconociera su paradero, el Inca momificaba a sus reyes y varias veces al año se alineaban de acuerdo a cuando gobernaban cronológicamente en la plaza del Cusco para que el público presentara sus respetos. En el resto del año, las momias fueron devueltas a los palacios de Cuzco y fueron adoradas en privado por grupos de visitantes. Francisco Pizarro afirmó que “era costumbre que los muertos se visitaran entre sí, y hacían grandes bailes y libertinajes, y a veces los muertos iban a la casa de los vivos, a veces los vivos llegaban a la casa de los muertos”. Se pensaba que los reyes habían podido responder a los adoradores mediante el uso de oráculos, e incluso dieron consejos sobre la protección y el gobierno de la tierra. Se esperaba que el Inca gobernante buscara el consejo de las momias de sus antepasados para asuntos importantes. Sin embargo, no todas las momias incas fueron glorificadas, ya que en un caso el cuerpo momificado de Túpac Inca Yupanqui fue incendiado y su línea de sangre fue asesinada cuando se pusieron del lado de Huáscar en la guerra civil.


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text: Se consideraba que las momias incas tenían capacidad de acción, no realmente vivas ni muertas, sino más bien una muerte animada. Terence D'Altroy dijo que "las momias reales comieron, bebieron, se visitaron unas a otras, se sentaron en el consejo y juzgaron preguntas importantes". Las momias participaban en roles ceremoniales que les permitían ser consultadas como asesoras en momentos de angustia. Originalmente mantenido en propiedades reales, los descendientes eventualmente pensaron que al quedarse en su propia casa, una momia podría ser mejor atendida y vigilada. Las momias jugaron un papel tan importante en la política que hay casos de momias que se casaron. Una de esas historias es que Huascar hizo que su madre se casara con la momia de su padre para que él pudiera recibir un reclamo legítimo.


title: Religión incaica

text: A la llegada de los españoles, los incas comenzaron a esconder los cuerpos de los reyes y se volvieron más reservados con su adoración, como afirma Juan de Betanzos. Después de ser nombrado, Polo do Ondegardo y sus hombres encontraron a la mayoría de los reyes momificados y se llevaron sus cuerpos junto con otros elementos rituales como sus huaques o sus estatuas. Un pensamiento popular es que Ondegardo hizo que los cuerpos fueran enterrados en el Cuzco o sus alrededores en secreto para que no fueran descubiertos y adorados nuevamente. Garcilaso de la Vega visitó la casa de Ondegardo y se le mostró una asamblea de reyes embalsamados y atestiguó el grado de su conservación: “Los cuerpos estaban perfectamente conservados sin pérdida de cabello de la cabeza ni de la frente ni de una pestaña. Estaban vestidos como si hubieran estado en vida, con Ilautus (diademas reales) en la cabeza y sus manos estaban cruzadas sobre el pecho”. Posteriormente, las momias fueron enviadas al virrey para que las viera y luego las trajeron de regreso al Cuzco y se creyó que las enterraban en secreto. El virrey guardó las momias en el Hospital de San Andrés en Lima porque era “un gran benefactor de eso". Dado que el hospital era únicamente para los residentes españoles, era probable que estuvieran en exhibición para que los ciudadanos los vieran, lejos de los nativos.


title: Religión incaica

text: Debido a su derrota inmediata a manos de los españoles, se ha perdido mucha información sobre la religión inca. Muchos historiadores se basan en las costumbres religiosas de los sujetos incas conquistados para recopilar información sobre las creencias incas. Los incas adoptaron la mayoría, si no todas, sus creencias religiosas de los tres grupos principales que vivían en Perú. Estos grupos fueron los Wari, los Chavín y los Nazca. Con la combinación de las tres religiones de estas sociedades ancestrales, los incas pudieron crear un sistema religioso que dominó casi todos los aspectos de la vida en el imperio.


title: Religión incaica

text: Los incas eran profundamente religiosos, por lo que tiene sentido que su estructura religiosa fuera muy complicada. La religión se centralizó en la ciudad capital del Cusco. Dentro de Cusco, un calendario muy complicado y organizado controlaba las festividades y días santos de la religión estatal. Este calendario fue responsable de casi todas las ceremonias religiosas que tuvieron lugar en todo el imperio. Dentro de la ciudad del Cusco, también existían más de trescientas veintiocho huacas u objetos sagrados. Las huacas estaban ubicadas en todo el imperio y la mayoría de ellas estaban alrededor de la ciudad capital. Dentro de la ciudad capital también había una quipa. La quipa describió todos los lugares sagrados y cómo se utilizarán durante las ceremonias y sacrificios. Cada lugar sagrado o huaca estaba organizado en cuarenta y una direcciones diferentes llamadas ceques. Estos ceques partían del templo central del Sol llamado Coricancha o "el recinto dorado".


title: Religión incaica

text: Había diez grupos de la nobleza inca que se encargaban de ser sacerdotes dentro de la ciudad de Cuzco. Estos diez grupos de nobleza fueron llamados panacas. Las panacas tenían un papel vital para la sociedad inca en Cusco porque estaban a cargo del culto a las deidades. Todos los aspectos religiosos que tuvieron lugar alrededor de la ciudad fueron organizados y arreglados por este grupo especial de nobleza. Se decía que los miembros de estos diez grupos tenían un primer antepasado real que había conquistado el valle. Las panacas se decidieron a través del rango de la madre, la sucesión fraterna, la elección y el éxito y el honor del individuo en el campo de batalla. Estos diez grupos se dividieron luego en dos grupos más pequeños, uno que representa a Hanan que vivía al norte del río del valle y también a Urin que vivía al sur del río del valle. Hanan y Hurin estaban formados cada uno por cinco grupos de nobles. Se sabe que el primer grupo de cada una de las Panacas dedicaba todos sus sacrificios al sol. Los cuatro restantes se encargaron de dedicar sus sacrificios a la Luna, Trueno, Virachoa y la Tierra. Estos grupos de nobleza constituían el nivel más alto de la sociedad y eran muy venerados y respetados en todo el imperio.


title: Religión incaica

text: Estos cinco dioses o entidades que recibieron la mayoría de los sacrificios dentro del Cusco representan los aspectos más vitales de la vida inca. El Inti representó la organización institucional de la sociedad porque todo en la vida inca giraba alrededor del Sol. Viracocha también se conoce como Apu Qun Tiqsi Wiraqucha y es considerado el creador de la civilización. Es uno de los dioses más poderosos de la mitología inca, si no el más poderoso. Los sacrificios hechos hacia Viracocha representan cuánto los incas dependían de las fuerzas externas para explicar los eventos de su vida diaria. Los sacrificios hacia el Illapa representan el manejo de las transiciones en la vida y la sociedad. Los sacrificios hacia la Tierra y la Luna muestran la fertilidad de la Tierra y la naturaleza. Los diez grupos de nobles tenían la responsabilidad de explicar y dar cuenta de todas las ocurrencias del mundo natural dentro y fuera del imperio inca.


title: Religión incaica

text: El término «huaca» aparece en las primeras crónicas refiriéndose a los dioses que los europeos consideraron secundarios, pero además «huaca» también se refería a lugares de culto e incluso algunas personas y cargos. Pease postula que el término «huaca» en el Tahuantinsuyo se refería a todo lo sagrado.


title: Religión incaica

text: El soberano «Inca» y los curacas eran considerados «huacas» debido a que ellos podían comunicarse con el mundo sagrado. Debido a que eran huacas, se les rendía reverencia y se les saludaba dándoles un beso ofreciéndoles pestañas y cejas, a esta salutación se le denomianaba «mochado».


title: Religión incaica

text: Los dioses huacas necesitaban personal dedicado a la adoración, ahí destacaron los sacerdotes como encargados de interpretar el mensaje y las decisiones divinas. Este personal de culto tenía la obligación de organizar los rituales, preparar las fiestas y las ofrendas; esto era muy importante en el Tahuatinsuyo, pues se tenía la creencia que el culto a las huacas estaba ligado a la producción y al bienestar de la sociedad.


title: Religión incaica

text: Según las crónicas o los escritos de Garcilaso, en el Cuzco, se formó un verdadero panteón, tal es así que los dioses de Huamachuco: Atauguju, Catequilla, los de Huaruchirí fueron reverenciados. Además un estilo de política religiosa permitió el culto a dioses locales de los pueblos integrados a su dominio, el reverso de la penetración de Occidente que extermina toda religiosidad que no encuadra con su dogma


title: Religión incaica

text: El calendario Inca tenía 12 meses de 30 días, cada mes tenía su propio festival y una fiesta de cinco días al final, antes de que comenzara el nuevo año. El año inca comenzó en diciembre y comenzó con Qhapaq Raymi, el magnífico festival. Existían fiestas de carácter regional y otras se festejaban en todo el territorio. Las fiestas del Cusco eran presididas por el Inca, las fiestas en otros lugares del Tahuantinsuyo las dirigía un representante del Inca.


title: Religión incaica

text: Todas las fiestas eran multitudinarias pero en el Cusco las más importantes fueron el Inti Raymi (solsticio de invierno) y el Capac Raymi (solsticio de verano), dedicadas al inti y al Inca respectivamente. Durante estas fiestas las panacas cusqueñas sacaban a las momias y se las paseaba en procesiones por el Cusco, acompañados de música y danzas; luego de esto se representaban teatralmente escenas históricas.


title: Religión incaica

text: El Qhapaq Raymi fue el primer y mayor festival del año. Durante este festival, los niños incas pasaban por sus ritos de pubertad al entrar en la edad adulta. Además, se llevaban a cabo eventos públicos de beber, bailar y comer pasteles de sangre de llama para venerar al dios Sol.


title: Religión incaica

text: El Inti Raymi, quizás el segundo festival más importante, tuvo lugar durante el mes del solsticio de junio. Al igual que el Qhapaq Raymi, el Inti Raymi se centró en celebrar al dios Sol, con cánticos durante todo el día que se intensificaron al mediodía y disminuyeron hasta el atardecer. Durante esta fiesta la población en general estaba prohibida de beber chicha, comer sal, ají y tener relaciones sexuales. En el Cusco, la fiesta la presidía el Inca y asistían los curacas de las diversas etnias existentes en el Tahuantinsuyo, esta ocasión también era tomada para que los curacas rindan cuentas sobre las mitas cumplidas por sus pueblos. El festival duraba ocho o nueve días y estaba lleno de ofrendas de chicha, coca y otros artículos que veneraban al dios sol. Al final del festival, el gobernante Inca fue el primero en arar la tierra, lo que marcó el comienzo de la temporada de arado.


title: Religión incaica

text: En el mes de Quya Raymi se realizó una ceremonia de purificación que comenzó en Cuzco y se expandió en las cuatro direcciones. Realizado en época de lluvias, debido a un mayor número de enfermedades, los habitantes de Cuzco se golpeaban con antorchas y sacudían la ropa afuera para librarse de la enfermedad. Luego, cuatro grupos de 100 personas partieron con cenizas de sacrificio a lo largo de los cuatro caminos que salen de Cuzco, los caminos de Kollasuyu, Chinchaysuyu, Antisuyu y Cuntisuyu. Los corredores llevaban las cenizas a lo largo de estos caminos y se las pasaban a personas de menor estatus social que continuaban llevando la carga. Cuando llegaban a un área designada, se bañaban en un río, librando al Cuzco y a sus pueblos de impurezas.


title: Religión incaica

text: La muerte, para los pobladores del Tahuantinsuyo, representaba un viaje de una vida a otra vida. Ese viaje era difícil y necesitaba ayuda; el "camaqen" o <nowiki>"espíritu"</nowiki> del difunto necesitaba de un perro negro, que, según la creencia, podía ver en la oscuridad de ese camino y podía guiarlo. El «Hakaq Pacha» (en quechua, "lit. "mundo del más alla"") variaba en ubicación y nombre según las etnias, esto debido al concepto de «"Pakarina"» (lugar de origen de cada pueblo). La idea general era que los muertos iban rumbo a «"Pakarinapampa"».


title: Religión incaica

text: Se tenía la creencia de que en el otro mundo los seres humanos continuaban agrupándose en ayllus y de que, por ser tan grande el número de difuntos, el espacio y las tierras de cultivo eran insuficientes, por esa razón enviaban al difunto con objetos que satisfagan sus necesidades.


title: Religión incaica

text: El rito de "pichcar" (pichqay o pitsqay) se sigue practicando en el mundo andino y se sincretizó con el pensamiento cristiano-católico. Consiste en una velada de las ropas del difunto, al quinto día de muerto. Es la despedida final, pues, después de realizarse el rito, ha de retirarse el "kamaqen" de su última morada.


title: Yoshihiro Togashi

text: Yoshihiro Togashi (kanji: 富樫義博; hiragana: とがし よしひろ, Yamagata, Japón, 27 de abril de 1966) es un mangaka e ilustrador, Togashi ha realizado obras en diferentes géneros, entre sus obras más reconocidas se encuentran "Hunter x Hunter" y "Yū Yū Hakusho". Togashi está casado con la mangaka Naoko Takeuchi, autora del manga "Sailor Moon", su hermano Hideaki Togashi también es dibujante.


title: Yoshihiro Togashi

text: Togashi nace en la ciudad de Shinjō, situada al norte de la prefectura de Yamagata, dentro de una familia dueña de una papelería local.


title: Yoshihiro Togashi

text: Comienza a dibujar manga casualmente entre su primer y segundo año de escuela primaria Municipal de Shinjo, se graduaría en la escuela secundaria Shinjo Kita de la prefectura de Yamagata, en este colegio se une al club de bellas artes, luego estudiaría en la facultad de educación en la universidad de Yamagata queriendo convertirse en profesor.


title: Yoshihiro Togashi

text: Debuta como mangaka en 1986 con 20 años, crea la historia corta one shot: "Buttobi Straight" el cual ganaría una mención de honor en los cotizados premios Tesuka en su edición de 1987, durante este periodo también crea la historia corta Sensēha Toshishita!! (¡¡Sensei es más joven !!).


title: Yoshihiro Togashi

text: Después crea otro trabajo llamado "Jura no Miduki" una obra protagonizada por una chica del Jura que sabe manipular hablando con las plantas, publicada en el volumen 1 en marzo de 1987 de la Hop Step Sho Selection, revista que le concedería una mención de honor del premio "Hop Step" anual de la editorial Shueisha, y mencionado en la sección de condecoraciones de la "Weekly Shonen Jump", en la edición 21 el 4 de mayo de 1987. Con estos logros y tras dejar a un lado su sueño de convertirse en profesor es contactado por la revista weekly shonen jump la cual lo convence de concentrarse en una carrera como mangaka mudándose a la ciudad de Tokio.


title: Yoshihiro Togashi

text: Su primer trabajo publicado ampliamente fueron seis comedias en las cuales se incluye Buttobi Straight, Toda regalo de cumpleaños, ambientada en el mundo real ligada a los juegos de video, Detectives ocultos, su primer trabajo con más de 40 páginas publicadas en dos capítulos de 1988 y 1989, un trabajo que combina el razonamiento y lo oculto, Horror ángel (ángel del horror), una comedia romántica con el espíritu de una película misteriosa donde el autor explora más su amor por el horror.


title: Yoshihiro Togashi

text: "Ōkami Nante Kowakunai" (no tengo miedo del lobo) una comedia romántica con un hombre lobo como personaje principal, siendo su primera publicación en la revista semanal Weekly Shonen Jump en la edición 20 de 1989, marcando su entrada definitiva en la revista e inicio con obras serializadas. Las historias publicadas entre noviembre de 1987 y abril de 1989 son recopiladas en formato tankōbon o volumen en 1989 titulado como el one shot Ōkami Nante Kowakunai!


title: Yoshihiro Togashi

text: Luego aparece "Tende Showaru Cupid" (el malvado e incapaz cupido) creado entre 1989 y 1990 con 32 capítulos y recopilados en 4 volúmenes o tankōbon, publicados en la misma editorial. Nos narra la historia de Ryuji, un chico tímido de 15 años que vive con sus hermanastras y su padre, líder y heredero de una familia y tradición de conquistadores y dominantes hombres, a la cual Ryuji intenta huir pero su padre por todos los medios busca que su hijo acoja las tradiciones familiares, en esta obra que combina la comedia con el romance y lo fantástico, el autor se inspira en la mitología japonesa, el one shot Sensēha Toshishita!! es publicado en el cuarto tomo, la serie fue reeditada en 1994 y en modo compacto en 2002 siendo un primer y modesto éxito antes de su masiva popularidad con sus siguientes obras.


title: Yoshihiro Togashi

text: Yusuke Urameshi es un joven rebelde que tras morir se convierte en un detective del inframundo, la serie consta de 175 capítulos publicados entre 1990 y 1994 y recopilada en 19 tankobond, cosecha un gran éxito y hace de Togashi uno de los mangakas más exitosos y reconocidos, una adaptación animada se realiza entre 1992 y 1994 aumentando su popularidad. De esta obra también se crean dos películas"Yū Yū Hakusho Gekijōban" (el secuestro de koenma) de 1993 y "Yū Yū Hakusho: Meikai Shitouhen Honoo no Kizuna" (los invasores del infierno) de 1994, además de unas OVAs tipo videoclip como: "Heizō Hakusho I" y "Heizō Hakusho II"... entre 1995 y 1996. Después de eso Togashi toma un receso creativo, por motivos de cansancio.


title: Yoshihiro Togashi

text: Yū Yū Hakusho ha vendido más de 50 millones de copias sólo en Japón. y ha sido editado en varios países como Francia, Italia y Estados Unidos, en Argentina por la editorial Ivrea, en México por el Grupo Editorial Vid y en España por la editorial Glénat. En el caso del Anime se transmitió en España en idioma catalán por el extinto canal público K3, en Brasil por la cadena Rede Manchete y en toda Latinoamérica doblado al español ibérico transmitido en diferentes cadenas de televisión y canales de televisión paga, igualmente el Anime fue doblado y transmitido en diferentes idiomas, en Estados Unidos donde compitió con la popular serie Dragon Ball Z ayudando a que el anime y el manga se hicieran conocidos en Estados Unidos.


title: Yoshihiro Togashi

text: En la mitad de los años 90's, aparece otro trabajo de Togashi llamado Level E, que trata sobre un joven universitario que debe devolverle la memoria a un alienígena, que en realidad es un príncipe de un planeta lejano el cual es atacado por aliens de otros planetas e intenta por medio de sus contactos mantener la paz, publicado entre 1995 y 1997 con 16 capítulos recopilados en con 3 volúmenes.


title: Yoshihiro Togashi

text: En 2011 se hizo un Anime de esa serie por el mismo estudio de animación que elaboró la serie Yū Yū Hakusho, Studio Pierrot junto a TV Tokyo, y David Production, bajo la dirección de Toshiyuki Katou contando con 13 episodios.


title: Yoshihiro Togashi

text: El 3 de marzo de 1998, Togashi reaparece con el Manga Hunter X Hunter publicado en la misma editorial que en sus trabajos anteriores, en esta ocasión Togashi retoma varias fórmulas usadas en Yu Yu Hakusho conservando elementos de acción, comedia y horror. Nos narra las aventuras de Gon quien busca convertirse en cazador para entender las motivaciones de su padre, junto a Killua, Kurapika y Leorio, cuatro jóvenes con diferentes motivaciones y contextos que se harán amigos encontrando obstáculos y recompensas que les mostraran un mundo lleno de misterios, aventuras, obstáculos y contradicciones en los diferentes caminos que eligen para lograr sus objetivos.


title: Yoshihiro Togashi

text: Una primera adaptación animada se vería en un episodio mostrado en el “Jump Super Anime Tour" de 1998, adaptado al Anime. En 1999, bajo la dirección de Kazuhiro Furuhashi y la producción de Nippon Animation en la cual Togashi estaría más inmerso, esta adaptación tendría una gran acogida en Japón y un final momentáneo tras alcanzar en su historia al manga, a petición de los fans se realizan tres series de ovas en 2001 dirigida por Satoshi Saga, en 2003 y 2004 dirigidas por Yukihiro Matsushita y Makoto Sato respectivamente, en 2011 se realiza una segunda adaptación por el estudio Madhouse cubriendo hasta el volumen 28 del manga, este mismo equipo realiza el film Hunter × Hunter: Phantom Rouge, con un libreto completamente original.


title: Yoshihiro Togashi

text: Hunter X Hunter es uno de los títulos más famosos de Togashi en Japón, extendiéndose en todo el mundo incluyendo el anime, sin embargo, problemas de salud que ya venía manifestando durante la realización de Yu Yu Hakusho empeoraron, esta obra se ha visto afectada por una intermitencia en su publicación muy marcada, a la fecha Hunter x Hunter se ha vuelto su trabajo más longevo con 390 capítulos recopilados en 36 volúmenes y más exitoso con 78 millones de volúmenes vendidos.


title: Yoshihiro Togashi

text: En 2017 escribe el manga de dos capítulos Akuten Wars (悪天ウォーズ) ilustrado por Hachi Mizuno y publicado en las ediciones septiembre y diciembre de la Grand Jump, este mismo año ilustra versiones manga de la cantante Jun Togawa y la banda de rock Vampillia con motivo de un álbum en conjunto.


title: Yoshihiro Togashi

text: El 6 de enero de 1999, Togashi se casó con la famosa mangaka Naoko Takeuchi, autora del famoso manga "Bishoujo Senshi: Sailor Moon"; los dos fueron presentados en una fiesta conducida por Kazushi Hagiwara en agosto de 1997. Al siguiente Año Takeuchi ayudo a Togashi como asistente por un breve tiempo dando texturas y sombras para su manga Hunter X Hunter. A la boda acudieron varios amigos y artistas de manga, así como los actores de voz para las serie Yu Yu Hakusho y Sailor Moon, su primer hijo nace en 2001, a la fecha tienen dos hijos y colaboraron en un libro para niños en 2005 titulado Oobo— Nu— Tochiibo— Nu— (おおぼーぬーとちぃぼーぬー), donde Takeuchi escribe y Tokashi ilustra. Gracias a este matrimonio, Togashi empezó a ser conocido por los otakus como el Sr. Takeuchi.


title: Yoshihiro Togashi

text: El carácter de Togashi es el propio de un autor de manga cómico, y es, en palabras de su propia esposa "un tipo raro, desorganizado y un auténtico maníaco de los videojuegos" Ellos hacen una curiosa pareja, sin embargo Naoko dice que su esposo es un tipo honesto, simpático y con un muy buen sentido del humor, como demuestra esa manía de retratarse a sí mismo en sus "free talks" como un perro con gafas, tal cual aparece en un cameo que hizo en el anime Hunter x Hunter, además de compartir con ella una atracción por los temas esotéricos y de ocultismo.


title: Yoshihiro Togashi

text: Togashi disfruta de los videojuegos estilo juego de mesa y de los bolos con su familia. También le gusta ver películas de terror, y considera que Don't Look Up ((女優霊, Joyû-rei, lit) y Dawn of the Dead son sus favoritas. Togashi cita al diseñador de efectos visuales H. R. Giger como una gran influencia.


title: Yoshihiro Togashi

text: Togashi sufrió una inmensa cantidad de estrés mientras trabajaba en Yu Yu Hakusho, lo que le causó patrones de sueño inconsistentes y dolor en el pecho. El 29 de marzo de 2011, Togashi y sus compañeros artistas de manga publicaron mensajes en el sitio web oficial de Shōnen Jump en apoyo a las víctimas del terremoto y tsunami de Tōhoku de 2011. Tiene un hermano menor llamado Hideaki Togashi, quien también es artista de manga.


title: Yoshihiro Togashi

text: La papelería Togashi dirigida por su madre todavía está abierta en Shinjō, Yamagata, su comida favorita es arroz con curry.