title: Gladiador

text: Se esperaba que los gladiadores entrenados observaran las reglas de combate establecidas. En la mayoría de los enfrentamientos se empleó un árbitro principal ("summa rudis") y un asistente ("seconda rudis"), que aparecen en mosaicos con bastones largos ("rudes") para amonestar o separar a los oponentes en algún momento crucial del combate. Los árbitros solían ser gladiadores retirados, cuyas decisiones, juicio y discreción eran generalmente respetadas; podían detener los combates por completo o hacer una pausa para que los combatientes descansaran o tomaran un refrigerio. En los combates también había unos asistentes, los "lorarii" (incitadores), que utilizaban una fusta ("lora") o un hierro al rojo vivo para incitarles u obligarles a luchar con más ímpetu. Cualquier acto de rebelión de un gladiador contra un árbitro o "lorarius" era impensable por la educación recibida en el "ludus", y porque los arqueros apostados en nichos tras las gradas abatirían a cualquier gladiador que intentara atacar a estos asistentes.


title: Gladiador

text: En los intermedios entre combates salían a la arena los "paegnarii", bufones y animadores que realizaba duelos incruentos durante las pausas para entretener a la multitud mientras los gladiadores descansaban; luchaban con látigo, palos o armas de madera y no tenían casco ni escudo, solo envolturas protectoras en la parte inferior de las piernas y la cabeza. En las pausas también podían actuar acróbatas, saltimbanquis y otros artistas. "Ludi" y "munera" iban acompañados de música, interpretada en interludios, para marcar las distintas partes del "munus" o creando un «crescendo frenético» durante los combates y acentuando las fases más críticas; los golpes podían ir acompañados de toques de trompeta. El mosaico de Zliten en Libia nos muestra a músicos tocando un acompañamiento de juegos provinciales, con gladiadores, "bestiarii" o "venatores" y prisioneros atacados por bestias. Sus instrumentos son una trompeta larga y recta ("tubicen"), un gran cuerno curvo ("cornu") y un órgano hidráulico ("hydraulis"). Representaciones similares (músicos, gladiadores y "bestiari") se encuentran en un relieve de una tumba en Pompeya.


title: Gladiador

text: En un combate un gladiador podía vencer, rendirse o morir a manos de su rival; también podía darse el caso, si un combate que se prolongaba en exceso, en que el "editor" ordenara detener el combate sin que hubiera vencedor ("stans missus"). Los ganadores recibían los aplausos y vítores del público y se le entregaba la palma de la victoria, una corona de laurel y un premio del "editor" ("praemium") o incluso dinero y regalos de una multitud agradecida, que el vencedor ponía en una bandeja de plata que también le entregaban. También podían concederle la "rudis", espada de madera símbolo que suponía alcanzar el nivel más alto de la profesión y que, en el caso de los gladiadores esclavos o condenados "ad ludum", conseguir la "manumissio" (emancipación). Marcial describe una pelea entre Priscus y Verus, que lucharon de manera tan pareja y valiente durante tanto tiempo que cuando ambos admitieron su derrota Tito otorgó la victoria y un "rudis" a cada uno. Flamma fue premiado con el "rudis" en cuatro ocasiones, pero decidió seguir siendo gladiador. Su lápida en Sicilia incluye la grabación: «Flamma, "secutor", vivió 30 años, luchó 34 veces, ganó 21, luchó hasta el empate 9 veces, fue derrotado 4, un sirio por nacionalidad. Delicatus escribió esto para su merecedor camarada de armas».


title: Gladiador

text: Un gladiador podría reconocer la derrota y solicitar la "missio" (gracia, indulto) levantando el dedo ("ad digitum"), probablemente el índice de la mano izquierda, en un llamamiento al árbitro para que detuviera el combate y se dirigía al "editor", cuya decisión, que podía ser "missus" (salvación) o "iugula" (muerte), solía depender de la respuesta de la multitud. En los primeros tiempos de los "munera", la muerte se consideraba una pena justa por la derrota; posteriormente, a los que luchaban bien se les podía conceder el perdón según el capricho de la multitud o del "editor". Durante la era imperial, la celebración de encuentros anunciados como "sine missione" (sin posibilidad de condonar la sentencia de muerte) sugieren que el "missus" se había convertido en una práctica común. El contrato entre el "editor" y su "lanista" podía incluir una indemnización por muertes inesperadas, que podría ser «unas cincuenta veces superior al precio de alquiler» del gladiador.


title: Gladiador

text: Bajo el reinado de Augusto, la demanda de gladiadores comenzó a superar la oferta, y los combates "sine missione" fueron prohibidos oficialmente; un desarrollo económico y pragmático que se impuso para que coincidiera con la noción popular de la «justicia natural». Cuando Calígula y Claudio se negaron a perdonar a los combatientes derrotados pero populares, su propia popularidad se resintió. En general, los gladiadores que luchaban bien tenían más probabilidades de ser perdonados. En un combate pompeyano entre combatientes con carros, a Publius Ostorius, con 51 victorias en su haber, se le concedió la "missio" tras perder contra Scylax, con 26 victorias.


title: Gladiador

text: Aunque por lo general los espectadores decidían si un gladiador vencido debía ser perdonado o no, en cualquier caso la decisión final de la muerte o de la vida correspondía al "editor", que indicaba su decisión con un gesto descrito por fuentes romanas como "pollice verso" (pulgar vuelto o al revés), una descripción demasiado imprecisa para una reconstrucción del significado del gesto o de su simbolismo. Vencedor o derrotado, un gladiador estaba obligado por juramento a aceptar o poner en práctica la decisión de su "editor": «el vencedor no era más que el instrumento de su [del "editor"] voluntad».


title: Gladiador

text: Si no había muerto durante el combate, un gladiador al que se le negaba la "missio" era rematado por su oponente. Para morir bien, un gladiador nunca debía gritar ni pedir clemencia. Una «buena muerte» redimía al gladiador de la deshonra de la derrota y servía de noble ejemplo para los que lo observaban:


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text: Algunos mosaicos muestran gladiadores derrotados arrodillados preparándose para el momento de la muerte ("recipere ferrum"). El «punto vital» del que habla Séneca parece haber sido el cuello; se han descubierto restos de gladiadores en Éfeso que lo confirman.


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text: Mientras el vencedor daba la vuelta al ruedo dos asistentes disfrazados de Mercurio y Dis Pater accedían a la arena; el personaje de Mercurio aplicaba sobre el cuerpo del vencido un hierro al rojo para verificar que estaba realmente muerto y el de Dis lo golpeaba con un mazo hasta matarlo si este se estremecía al aplicarle el hierro candente o, si no lo hacía, le daba tres mazazos como símbolo de que tomaba posesión del muerto, tras lo cual se depositaba en una litera de Libitina, diosa de los muertos y el inframundo, y era retirado de la arena. Tras salir por la "Porta Libitinensis" el cadáver del gladiador era llevado por los "harenarii" hasta el "spoliarium" donde se le cortaba el cuello para formalizar oficialmente su muerte.


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text: Un estudio patológico moderno confirma el uso probablemente fatal de un mazo en algunos, pero no en todos los cráneos de gladiadores encontrados en un cementerio de gladiadores. Kyle (1998) plantea que los gladiadores que se deshonraron a sí mismos podrían haber sido sometidos a las mismas indignidades que los "noxii", negándoles la relativa misericordia de una muerte rápida y arrastrándolos fuera de la arena como si se tratara de carroña. No se sabe si el cadáver de un gladiador de este tipo podría ser redimido de una mayor ignominia por parte de amigos o familiares.


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text: Los cuerpos de los "noxii" y posiblemente de algunos "damnati" eran arrojados a los ríos o abandonados sin enterrar. La negación de los ritos funerarios y del memorial condenaba a la oscuridad ("manes") al difunto y a vagar sin descanso por la tierra como si fuera una espantosa "larvae" o "lemur". Los ciudadanos comunes, los esclavos y los libertos solían ser enterrados más allá de los límites de la ciudad, para evitar la contaminación ritual y molestia física de los vivos; los gladiadores profesionales tenían sus propios cementerios separados. La mancha de la "infamia" era para siempre.


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text: Los gladiadores podían pertenecer a un gremio o colegio profesional ("collegia") que aseguraba su adecuada sepultura y a veces una pensión o compensación para las esposas y los hijos. También la "familia gladiatoria", que incluía al "lanista" de su "ludus", sus camaradas y a su propia familia (esposa, hijos y parientes), podría financiar sus gastos funerarios y conmemorativos y utilizar un memorial para reivindicar la honestidad moral del gladiador como un colega responsable y respetuoso y como miembro de la "familia". Algunos monumentos memoriales recogen la carrera del gladiador con cierto detalle, como el número de participaciones, las victorias —a menudo representadas por coronas—, las derrotas, la duración de su carrera profesional y la edad en que falleció. También podían indicar el , en palabras o representación directa: por ejemplo, el memorial de un "retiarius" en Verona incluía un tridente y una espada grabados. Un "editor" rico podía encargar una obra de arte para celebrar un espectáculo particularmente exitoso o memorable, con retratos de ganadores y perdedores en acción; el conocido como "Mosaico de los gladiadores" de los Borghese es un ejemplo notable. Según Dion Casio el emperador Caracalla mandó erigirle al gladiador Bato un magnífico monumento y un funeral de Estado; más representativas son las sencillas tumbas de gladiadores del Imperio romano de Oriente, cuyas breves inscripciones incluyen algunas como:


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text: Algunos epitafios hacen referencia a vencedores que murieron tras el combate a consecuencia de las heridas sufridas, indicando con orgullo:


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text: Sobreviven muy pocas pruebas sobre las creencias religiosas de los gladiadores como colectivo, o sobre sus expectativas de una vida después de la muerte. Las investigaciones modernas ofrecen poco apoyo a la idea que alguna vez fue predominante que los gladiadores, venatores y bestiarios se consagraban personal o profesionalmente al culto de la diosa greco-romana Némesis, sino que más bien parece que esta representaba una especie de «Fortuna Imperial» que ofrecía indistintamente dones o castigos (incluida la "munera"). La dedicatoria de la tumba de un gladiador indica claramente que sus decisiones no se consideraban de mucha confianza. Muchos epitafios de gladiadores afirman que Némesis, el destino, el engaño o la traición son el instrumento de su muerte, nunca las habilidades superiores del adversario de carne y hueso que los derrotó y mató. Sin tener responsabilidad personal por su propia derrota y muerte, el gladiador perdedor sigue siendo el mejor hombre, digno de venganza.


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text: Un gladiador podía esperar pelear en dos o tres "munera" al año; un número desconocido habría muerto en su primer combate. Pocos gladiadores sobrevivieron a más de 10, aunque uno sobrevivió a unos extraordinarios 150 combates; se registra otro que falleció a los 90 años de edad, presumiblemente mucho después de su retiro. Una muerte natural tras la jubilación también es probable para tres individuos que murieron a los 38, 45 y 48 años respectivamente. El historiador y arqueólogo francés Georges Ville, basándose en datos de las lápidas de gladiadores del , calculó que la edad media de muerte era de 27 años y que la mortalidad «entre todos los que accedieron a la arena» era de 19/100. El historiador alemán Marcus Junkelmann cuestiona el cálculo de Ville sobre la edad media de muerte; considera que la mayoría no habría tenido una lápida y que la muerte se habría producido en una etapa inicial de su carrera, entre los 18 y los 25 años de edad. Entre el primer y último periodos del Imperio el riesgo de muerte para los gladiadores derrotados subió de 1/5 a 1/4, quizás porque la "missio" se concedía con menos frecuencia. Las profesoras británicas Hopkins y Beard estiman con ciertas dudas un total de 400 arenas en todo el Imperio romano en su máxima extensión, con un total combinado de 8000 muertes al año por ejecuciones, combates y accidentes.


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text: La primera escuela de gladiadores (singular: "ludus"; plural: "ludi") fue probablemente la de Aurelius Scaurus en Capua. Fue "lanista" de los gladiadores utilizados hacia el año 105 a. C. para instruir a las legiones y, al mismo tiempo, entretener al público. Pocos otros "lanistae" son conocidos por su nombre: dirigían su "familia gladiatoria" y tenían poder legal sobre la vida y la muerte de todos los miembros de la "familia", incluidos los "servi poenae", "auctorati" y auxiliares. Socialmente eran "infames", a la par de proxenetas y carniceros y despreciados como tahúres. Este rechazo no se aplicaba al dueño de un gladiador ("munerarius" o "editor") de buena familia, alto estatus y con recursos propios; Cicerón felicitó a su amigo Atticus por la compra de una espléndida tropa pues, si los alquilaba, podría recuperar el costo total de los mismos después de dos actuaciones.


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text: La rebelión de Espartaco (73 a. C.) se originó en la escuela de Capua, por entonces propiedad de Léntulo Batiato (y probablemente a causa de su estricta disciplina), y solo pudo ser reprimida después de una larga serie de costosas, y a veces desastrosas, campañas por parte de las tropas regulares romanas. A finales de la era republicana el temor a levantamientos similares, la utilización de las escuelas para la creación de ejércitos privados y la explotación de los "munera" con fines políticos llevaron a un aumento de las restricciones sobre la propiedad, ubicación y organización de las escuelas de gladiadores. En la época de Domiciano, muchos habían sido más o menos absorbidos por el Estado, incluidos los de Pergamum, Alejandría, Praeneste y Capua. Domiciano creó cuatro "ludi imperiales" en Roma junto al Coliseo: Ludus Magnus (el mayor y más importante, que albergaba a unos 2000 gladiadores), Ludus Dacicus, Ludus Gallicus y Ludus Matutinus, que entrenaba "bestiarii".


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text: En la época imperial los hombres libres voluntarios requerían el permiso de un magistrado para incorporarse a una escuela como "auctorati". Si se concedía, el médico de la escuela evaluaba su idoneidad. Su contrato/juramento ("auctoramentum") estipulaba la frecuencia con la que debían competir, su estilo de lucha y sus ganancias. Un condenado por bancarrota o un deudor aceptado como novato ("novicius") podía negociar con su "lanista" o "editor" el pago parcial o total de su deuda. Ante la desmesurada tasa de reincorporación de los "auctorati" cualificados, Marco Aurelio fijó su límite superior en 12 000 sestercios.


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text: Todos los potenciales gladiadores, ya fueran voluntarios o condenados, estaban obligados a cumplir con su deber mediante un juramento sagrado ("sacramentum"). Los novatos ("novicii") se entrenaban con maestros de estilos de lucha específicos, probablemente gladiadores ya retirados. El aprendiz ("tiro", que lo era hasta que salía vivo de su primer combate) podía ascender por una jerarquía de grados ("palus") hasta el "primus palus", el más alto. Las armas letales estaban prohibidas en las escuelas, se usaban versiones de madera maciza sin filo. Los estilos de lucha se aprendían probablemente a través del ensayo constante como «números» coreografiados. Se prefería un estilo elegante y práctico. El entrenamiento incluía la preparación para una muerte estoica e imperturbable. El éxito de la formación requería un trabajo intenso.


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text: Los condenados "ad ludum" eran marcados a fuego o con un tatuaje ("stigma", plural "stigmata") en la cara, las piernas o las manos. Estos "stigmata" pueden haber sido un texto Los soldados eran marcados de forma habitual en la mano, nunca en la cara.


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text: Sus condiciones de vida eran duras, pero vivían mejor que la mayor parte del pueblo llano. El alojamiento en el "ludus" estaba dividido en secciones y dependía del estatus y la condición de los gladiadores —"damnati", esclavos, "auctorati", "tunicati" (homosexuales), etc.— Se alojaban normalmente en celdas, dispuestas en formación de acuartelamientos alrededor de un campo de prácticas central. Juvenal describe la segregación de los gladiadores según su tipo y estatus, lo que sugiere jerarquías rígidas dentro de las escuelas: «Incluso la escoria más baja de la arena observa esta regla; incluso en la cárcel están separados». Los «mariquitas» "retiarii" se mantenían alejados de "damnati" y los «pesos pesados blindados».


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text: La disciplina, para mantener a gente tan dura y violenta, podía ser extrema, incluso letal. Los restos encontrados de un "ludus" pompeyano atestiguan la evolución de la oferta, la demanda y la disciplina; en su fase inicial, el edificio podía albergar de 15 a 20 gladiadores; tras unas reformas podría haber albergado a unas 100 personas. También se podían aplicar cepos y celdas de castigo: se encontraron restos de un habitáculo tan pequeño que era imposible estar ni de pie ni tumbado.


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text: A pesar de ejercer sobre ellos una dura disciplina, los gladiadores representaban una inversión sustancial para su "lanista" por lo que, en general, estaban bien alimentados y cuidados. Su dieta diaria, de alto contenido energético, consistía en carne abundante (fuente de proteínas que obtenían sobre todo de los animales muertos en las "venationes"), alubias hervidas, harina de avena, frutos secos y cebada (rica en hidratos de carbono). Los romanos consideraban que la cebada era inferior al trigo (un castigo para los legionarios que sustituían su ración de trigo por ella) pero se creía que fortalecía el cuerpo (además era más barata); la importancia de este cereal en su dieta nos lo confirma Plinio el Viejo, que denomina a los gladiadores "hordearii" (lit. 'comedores de cebada').


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text: Masajes regulares y la atención médica de calidad ayudaron a mitigar un régimen de entrenamiento muy estricto y severo. Parte de la formación médica de Galeno, considerado uno de los más completos investigadores médicos de la Edad Antigua, fue en una escuela de gladiadores en Pérgamo, donde permaneció cuatro años y donde vio (y luego criticaría) la formación, la dieta y las expectativas de salud a largo plazo de los gladiadores.


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text: Las costumbres e instituciones modernas ofrecen pocos paralelismos válidos con el contexto legal y social de los "munera gladiatoria". En el derecho romano cualquiera condenado a la arena o a las escuelas de gladiadores ("damnati ad ludum") era un "servus poenae" ('siervo de la pena') y se le consideraba condenado a muerte a menos que fuera manumitado. Un rescripto de Adriano recordaba a los magistrados que «los sentenciados a espada» (ejecución) debían ser despachados inmediatamente «o al menos en el plazo de un año» y que los sentenciados a los "ludi" no debían ser rehabilitados antes de que transcurrieran cinco años, o tres si se les concedía la manumisión. Solo los esclavos declarados culpables de delitos específicos podían ser sentenciados a la arena; sin embargo, los ciudadanos declarados culpables de determinados delitos podían ser despojados de la ciudadanía, esclavizados formalmente y luego sentenciados; los esclavos, una vez puestos en libertad, podían volver legalmente a la esclavitud por determinados delitos. El castigo a la arena podía imponerse por bandidaje, robo e incendio premeditado y por traiciones como la rebelión, la elusión del censo para evitar el pago de los impuestos y la negativa a prestar juramentos legales.


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text: Los delincuentes considerados particularmente despreciables para el Estado ("noxii") recibían los castigos más crueles y humillantes. En el los "noxii" eran condenados a las bestias en la arena ("damnati ad bestias"), sin casi ninguna posibilidad de supervivencia, o se les obligaba a matarse unos a otros. En los primeros tiempos del Imperio, algunos se vieron obligados a participar en formas crueles y extravagantes de representación mitológica o histórica, que finalmente desembocaban en su ejecución. Las personas juzgadas con menos severidad podían ser condenadas "ad ludum venatorium" o "ad gladiatorium" —combate con animales o gladiadores— y armadas según se considerara apropiado. Estos "damnati" al menos podrían dar un buen espectáculo y recuperar algo de respeto o incluso, en muy raras ocasiones, sobrevivir para luchar otro día. Algunos pueden incluso haberse convertido en gladiadores «adecuados».


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text: Entre los gladiadores más admirados y cualificados se encontraban los "auctorati", hombres libres se ofrecían como voluntarios para luchar en la arena. Muchos lo hacían atraídos por el deseo de gloria y fama o para demostrar o probarse a sí mismos su valía, pero es posible que algunos de estos especialistas altamente capacitados y experimentados se ofrecieran por necesidad, por carecer de otro medio de vida y no tener otra opción práctica a su alcance. Su estatus legal —esclavo o libre— es dudoso. Bajo la ley romana, un gladiador liberado no podía «ofrecer estos servicios [los de gladiador] después de la manumisión, porque no se pueden realizar sin poner en peligro [su] vida»". Todos los voluntarios contratados, incluidos los de la clase ecuestre y senatorial, eran legalmente esclavizados por su "auctoratio" porque implicaba su sometimiento, potencialmente letal, a un maestro. Por ley, todos los "arenarii" (los que salían a la arena) eran "infamis", una forma de deshonor social que los excluía de la mayoría de las ventajas y derechos de la ciudadanía romana. El recibir un pago por estas apariciones agravaba su "infamia". El estatus legal y social de los "auctorati" más populares y ricos era, por lo tanto, marginal en el mejor de los casos. No podían votar, alegar en los tribunales ni dejar testamento; y a menos que estuvieran manumitidos, sus vidas y propiedades pertenecían a sus amos. Sin embargo, hay pruebas de prácticas informales, aunque no totalmente lícitas, que demuestran lo contrario. Algunos gladiadores «no libres» legaron dinero y bienes personales a esposas e hijos, posiblemente a través de un propietario o una "familia" comprensiva; algunos tenían sus propios esclavos y les concedieron su libertad. A un gladiador se le concedió incluso la «ciudadanía» en varias ciudades griegas del mundo romano oriental.


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text: El "munus" de César de 46 a. C. incluía al menos un équite, hijo de un pretor, y dos voluntarios de posible rango senatorial. Augusto, que disfrutaba viendo los juegos, prohibió la participación de senadores, équites y sus descendientes como luchadores o "arenarii", pero en el año 11 d. C. se saltó sus propias normas y permitió que los équites se ofrecieran voluntariamente ya que «la prohibición no servía de nada». Con Tiberio, el decreto Larinum (19 d. C.) reiteró las prohibiciones originales de Augusto. Después, Calígula las burló y Claudio las reforzó. Nerón y Cómodo las ignoraron. Después de la adopción del cristianismo como religión oficial de Roma, la legislación prohibió la participación de las clases sociales altas de Roma en los juegos, aunque no los juegos en sí.


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text: En sus inicios, cuando las luchas de gladiadores solo formaban parte de un rito funerario, los asistentes se reunían junto a la tumba del difunto honrado. A partir de la República tardía, al convertirse en actos públicos y a medida que los "munera" crecían en tamaño y popularidad, en Roma y en otros lugares se adaptaron foros, espacios abiertos de reunión como el Foro Boario y posteriormente el Foro Romano, como lugares de celebración, con asientos temporales elevados para los patrocinadores y los espectadores de alto estatus.


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text: Hacia el final de la República, Cicerón ("Murena", 72-3) todavía describe los espectáculos de gladiadores como algo comercializado —se podía conseguir una utilidad política invitando a los tribunos de la plebe rurales, no a la población romana en general—, pero en los tiempos del Imperio, a los ciudadanos pobres que recibían el subsidio de la "cura annonae" se les asignaban al menos algunos asientos gratuitos, posiblemente por sorteo. Otros tenían que pagar. Los ("locarii") a veces vendían o alquilaban asientos a precios elevados. Marcial escribió que «Hermes [un gladiador que siempre atraía a las multitudes] es sinónimo de riqueza para los revendedores de entradas».


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text: Pero los foros tenían importantes limitaciones como lugar de celebración de los juegos. El primer anfiteatro romano conocido fue construido en Pompeya por colonos de Sila, alrededor del año 70 a. C. El primero en la ciudad de Roma fue el extraordinario anfiteatro de madera de Cayo Escribonio Curión, construido en el año 53 a. C. El primer anfiteatro en parte de piedra de Roma fue inaugurado en el año 29-30 a. C., a tiempo para el triple triunfo de Octavio (posteriormente Augusto). Poco después de su incendio en el año 64 d. C., Vespasiano inició su sustitución, un recinto conocido como el Anfiteatro Flavio (y posteriormente como Coliseo), con capacidad para 50 000 espectadores y que se convertiría en el de mayor tamaño en el Imperio. Fue inaugurado por Tito en el año 80 d. C. como regalo personal del emperador al pueblo de Roma, sufragado con la parte imperial del botín obtenido tras la gran revuelta judía.


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text: Los anfiteatros generalmente eran de planta ovalada. Sus gradas rodeaban la arena, generalmente escabada en la tierra, visible para todo el público. Para la multitud, los anfiteatros constituían una gran oportunidad para la libertad de expresión ("theatralis licentia"). Se podían presentar peticiones al "editor" (como magistrado) a la vista de toda la comunidad. "Factiones" y podían explayarse y desahogarse, entre ellas y, ocasionalmente, con los emperadores. La despreocupada y digna facilidad del emperador Tito para manejar a la multitud del anfiteatro y sus facciones se consideró como una medida de su enorme popularidad y de la rectitud de su imperio. El "munus" servía así a la comunidad romana como teatro y tribunal en directo, en el que se podía juzgar no solo a los que se encontraban en la arena, sino también a sus jueces. Los anfiteatros también constituían un importante medio de control social. Sus gradas estaban ocupadas de forma «carente de todo orden y llena de descaro» hasta que se aprobó la "lex Roscia" en el 67 a. C. y posteriormente Augusto estableció su distribución en sus Reformas Sociales; para convencer al Senado de la necesidad de regular la disposición de asientos, expresó su consternación en nombre de un senador que no pudo encontrar un lugar para sentarse en un evento muy concurrido en Puteoli, por lo que, como indica Suetonio:


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text: Roma era esencialmente una aristocracia militar terrateniente. Desde los primeros días de la República, diez años de servicio militar eran un deber ciudadano y un requisito previo para la elección de un cargo público. La "devotio", voluntad de sacrificar la propia vida por un bien mayor, era fundamental para el ideal castrense romano y constituía el núcleo del juramento militar; se aplicaba por igual desde lo más alto a lo más bajo en la cadena de mando. Como un soldado comprometía su vida (voluntariamente, al menos en teoría) a la causa mayor de la victoria de Roma, no se esperaba que sobreviviera a la derrota.


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text: Las guerras púnicas de finales del —en particular la derrota casi catastrófica de las tropas romanas en Cannas— tuvieron repercusiones de gran alcance en la República, en sus milicias ciudadanas y en el desarrollo de los "munera gladiatoria". Después de Cannas, Escipión el Africano crucificó a los desertores romanos e hizo que los no romanos fueran arrojados a las bestias. El Senado se negó a rescatar a los cautivos romanos de Aníbal; al respecto, Livio señala, incómodo, los sacrificios humanos incruentos realizados para ayudar a cambiar el rumbo de la guerra a favor de Roma. Mientras el Senado reunía a sus voluntariosos esclavos, Aníbal ofrecía a sus deshonrados cautivos romanos la oportunidad de una muerte honorable, en lo que Livio describe como algo muy parecido a los "munus" romanos. El "munus" representaba así un ideal esencialmente militar y abnegado, llevado al cumplimiento extremo en el juramento del gladiador. Por la "devotio" de un juramento voluntario, un esclavo podía alcanzar la condición de romano ("romanitas"), convertirse en la encarnación de la auténtica "virtus" (hombría, o virtud varonil) y, paradójicamente, se le concedía la "missio" mientras seguía siendo esclavo. El gladiador como luchador especializado y la filosofía y organización de las escuelas de gladiadores, contribuirían al desarrollo del ejército romano como la fuerza más eficaz de su tiempo. En el año 107 a. C., las reformas de Mario establecieron el ejército romano como un cuerpo profesional.


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text: Los militares eran grandes seguidores de los juegos y supervisaban las escuelas. Muchas escuelas y anfiteatros estaban situados en cuarteles militares o cerca de ellos, y algunas unidades del ejército provincial tenían tropas de gladiadores. A medida que avanzaba la República, la duración del servicio militar aumentó de diez a dieciséis años, oficializado por Augusto durante el Principado; la duración se elevaría a veinte y más tarde a veinticinco años. La disciplina militar romana era muy estricta, lo suficientemente severa como para provocar amotinamientos, a pesar de las consecuencias. Es posible que una carrera como gladiador voluntario resultara una opción atractiva para algunos.


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text: En 69 d. C., el año de los cuatro emperadores, las tropas de Otón en la primera batalla de Bedriacum incluían 2000 gladiadores; en el otro bando, el ejército de Vitelio se nutrió con levas de esclavos, plebeyos y gladiadores. En 167 d. C., el debilitamiento de las tropas por plagas y deserciones pudo haber llevado a Marco Aurelio a reclutar gladiadores a sus propias expensas. Durante las guerras civiles que condujeron al Principado, Octavio (más tarde Augusto) se hizo con la guardia personal de gladiadores de su antiguo oponente, Marco Antonio.


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text: Existían distintas facciones populares que apoyaban a sus gladiadores y favoritos. Bajo la reforma augustina, el tipo "samnite" fue renombrado "secutor" ('perseguidor'), gladiador equipado con un escudo grande y pesado conocido como "scutum"; los "secutores", sus partidarios y cualquier tipo de gladiadores con armamento pesado como el "murmillo" o el "hoplomachus" eran conocidos como "scutarii". Los tipos más ligeros, como el "thraex" o el "retiarius", no usaban escudo o estaban equipados con un escudo más pequeño y ligero llamado "parma" y tanto ellos como sus partidarios eran conocidos como "parmularii". Tito y Trajano preferían los "parmularii" y Domiciano los "scutarii"; Marco Aurelio no se decantó por ningún bando. Nerón parece haber disfrutado de las peleas entre facciones entusiastas, pendencieras y a veces violentas, pero recurrió a las tropas si se pasaban de la raya.


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text: También había rivalidades locales. En el anfiteatro de Pompeya, durante el reinado de Nerón, el intercambio de insultos entre los espectadores pompeyanos y nucerianos durante "ludi" públicos desembocó en lanzamientos de piedras y disturbios en los que muchos murieron o resultaron heridos. El incidente fue tan grave que Nerón prohibió los "munera gladiatoria" (aunque no los juegos) en Pompeya durante diez años como castigo. La historia se cuenta en pinturas murales y grafitis pompeyanos de gran calidad, en los que se jactan de la «victoria» de Pompeya sobre Nuceria.


title: Gladiador

text: La literatura e historiografía romana en su conjunto demuestra una profunda ambivalencia hacia los "munera gladiatoria". Incluso los más complejos y sofisticados de la era Imperial evocaban las antiguas y ancestrales "dii manes" del inframundo y rodeados de los ritos protectores y legítimos del "sacrificium". Su popularidad hizo inevitable su asunción por parte del Estado; Cicerón reconoció su patrocinio como un imperativo político. Contradictoriamente a la admiración popular hacia los gladiadores, fueron marginados y menospreciados. A pesar del desprecio de Cicerón por la plebe, compartía su admiración: «Incluso cuando [los gladiadores] han sido abatidos, y mucho menos cuando están de pie y luchando, nunca se deshonran a sí mismos. Y supongamos que un gladiador ha sido derribado, ¿cuándo has visto a alguien apartar su cuello después de que se le haya ordenado que lo extienda para el golpe mortal?» Su propia muerte emularía más tarde este ejemplo. Sin embargo, Cicerón también podría referirse a su populista oponente Clodio, pública y mordazmente, como un "bustuarius" —literalmente «luchador de tumbas», lo que implicaba que Clodio habría mostrado el carácter moral de la clase más baja de gladiador—. Durante la Antigua Roma, en latín «"gladiator"» podía ser (y fue) utilizado como un insulto y «"samnite"» multiplicaba el insulto, a pesar de la popularidad de este tipo de gladiadores. Silio Itálico escribió, cuando los juegos se estaban llegando a su apogeo, que los degenerados campanos habían inventado el peor de los precedentes, que ahora amenazaba el tejido moral de Roma: «Era su costumbre animar sus banquetes con derramamiento de sangre y combinar su festín con la horrible visión de hombres armados [(samnitas)] luchando; a menudo los combatientes caían muertos sobre las mismas copas de los juerguistas, y las mesas estaban manchadas con regueros de sangre. Así de inmoralizada estaba Capua». La muerte se podía administrar con justicia como castigo, o se podía percibir con ecuanimidad en la paz o en la guerra como un acto del destino; pero cuando se infligía como entretenimiento, sin ningún propósito moral o religioso subyacente, solo podía mancillar y degradar a los que eran testigos de ella.


title: Gladiador

text: El "munus" en sí mismo podría interpretarse como una necesidad piadosa, pero su creciente lujo corroía la virtud romana y creaba una apetencia considerada no romana por el despilfarro y la autocomplacencia. Dion Casio consideró los "ludi" de César de 46 a. C. un mero entretenimiento con fines políticos, un desperdicio de vidas y de dinero que habría sido mejor repartir entre sus veteranos legionarios. Sin embargo, para Séneca y Marco Aurelio, ambos estoicos declarados, la degradación de los gladiadores en el "munus" puso de relieve sus virtudes estoicas: su obediencia incondicional a su amo y al destino, y la serenidad ante a la muerte. Al no tener «ni esperanza ni ilusiones», el gladiador podía trascender su propia naturaleza degradada, y restar poder a la muerte misma al encontrarse con ella cara a cara. El valor, la dignidad, el altruismo y la lealtad eran moralmente redentores; Luciano idealizó este principio en su historia de Sisinnes, quien luchó voluntariamente como gladiador, ganó 10 000 dracmas y las utilizó para comprar la libertad de su amigo Toxaris. Séneca tenía una opinión más negativa del apetito poco estoico de las masas por los "ludi meridiani": «El hombre ...ahora masacrado por diversión y deporte; y aquellos a los que antes resultaba impío entrenar con el propósito de infligir y soportar heridas, son arrojados al agua expuestos e indefensos».


title: Gladiador

text: Estos testimonios persiguen un sentido moral elevado del "munus", pero las minuciosas (aunque satíricas) indicaciones de Ovidio sobre la seducción en los anfiteatros parecen indicar que los espectáculos podrían generar una atmósfera de intensa y alarmante sexualidad. Las disposición de las localidades regulada por Augusto situaba a las mujeres lo más lejos posible de la acción en la arena; o lo intentó. Se mantenía la emocionante posibilidad de una transgresión sexual clandestina por parte de los espectadores de las castas superiores y sus héroes de la arena. Este tipo de acusaciones eran fuente de chismes y sátiras, pero algunas se hicieron públicas de forma irremediable:


title: Gladiador

text: Eppia —esposa de un senador— y Sergius se fugaron a Egipto, donde él la abandonó. La mayoría de los gladiadores generalmente apuntaban más bajo en la escala social de sus conquistas, aunque la fascinación que suscitaban entre las mujeres de clase alta debía ser fuerte, pues los rumores afectaban hasta a las más prominentes, como el caso de la esposa del emperador Marco Aurelio (aunque probablemente no era cierto). Dos pintadas en la pared de Pompeya describen a Celadus el "thraex" como «suspiro de las muchachas» y «gloria de las muchachas» —algo que puede o no haber sido un anhelo del propio Celadus—.


title: Gladiador

text: En la era imperial tardía, Servio utiliza el mismo término despectivo que Cicerón —"bustuarius"— para referirse a los gladiadores. Tertuliano lo usó de manera algo diferente —según su punto de vista todas las víctimas de la arena eran sacrificadas— y expresó la paradoja de los "arenarii" como clase, desde un punto de vista cristiano:


title: Gladiador

text: Podemos encontrar imágenes de todo tipo sobre la gladiatoria a lo largo de toda la República y el Imperio. Muros del ágora de Delos del fueron decorados con pinturas de gladiadores. Mosaicos que datan de los siglos al d.C. han sido inestimables para la reconstrucción del combate y sus reglas, los tipos de gladiadores y el desarrollo de los "munus". En todo el mundo romano, cerámicas, lámparas, gemas y joyas, mosaicos, relieves, pinturas murales y estatuas ofrecen evidencia, a veces la mejor evidencia, de la vestimenta, accesorios, equipo, nombres, eventos, frecuencia y reglas del combate de los gladiadores. Los períodos anteriores solo proporcionan ejemplos ocasionales, quizás excepcionales. El conocido como "Mosaico de los gladiadores" (), expuesto en la Galería Borghese, muestra varios tipos de gladiadores y en el de una villa romana de Bignor, de la antigua provincia de Britania, se pueden ver cupidos como gladiadores. Se elaboraron recuerdos de cerámica que representaban a gladiadores con su nombre en actitud de combate; imágenes similares pero gran calidad estaban disponibles en artículos más costosos de cerámica, vidrio o plata.


title: Gladiador

text: Plinio el Viejo nos ofrece ejemplos vívidos de la popularidad de los retratos de gladiadores en Antium y una exposición artística de un aristócrata adoptado para los ciudadanos netamente plebeyos del Aventino romano:


title: Gladiador

text: En la cultura popular no se concibe una imagen de la Antigua Roma sin los combates de gladiadores y fue representada desde la antigüedad hasta nuestros días en numerosas esculturas, mosaicos, monedas y obras pictóricas, como el conocido cuadro "Pollice Verso" (1872), obra de Jean-Léon Gérôme.


title: Gladiador

text: Esta imagen, generalmente magnificando su carácter sangriento, se refleja en numerosas obras cinematográficas modernas, algunas de enorme éxito como las oscarizadas "Espartaco" (1960), basada en la Tercera guerra servil, o "Gladiator" (2000), sobre un leal general romano que es traicionado por el emperador Cómodo y termina haciéndose gladiador.


title: Gladiador

text: En la literatura de su momento los gladiadores aparecían a menudo en numerosas obras de todos los géneros, desde el teatro y la sátira hasta la narrativa histórica y los ensayos filosóficos de autores clásicos como Petronio, Juvenal, Marcial, Suetonio, Cicerón o Séneca, o estudios morales como el "De spectaculis" de Tertuliano, pero también existen numerosas obras en literatura moderna con los "munera gladiatoria" como protagonista, tanto un gran número de estudios históricos rigurosos como en numerosas novelas de aventuras, de variable rigor histórico, como "" (2011) del historador y novelista británico Simon Scarrow, o "El esclavo de la arena" (2011), de Gordon Russell.


title: Gladiador

text: El cine ha creado y popularizado dos mitos, considerados popularmente muy a menudo como verdad indiscutible, pero que son tergiversaciones que carecen de base y rigor histórico, como el gesto del pulgar hacia abajo ("pollice verso") indicando una sentencia de muerte para el gladiador derrotado, que numerosos estudios ponen en duda o directamente contradicen, o el saludo "Ave, Caesar, morituri te salutant" (Salve, César, los que van a morir te saludan) que supuestamente hacían antes de un combate y que incluso se llegó a citar en estudios académicos, pero que en realidad es una frase extraída de la obra de Suetonio "Vidas de los doce césares", relativa a otro contexto histórico sin relación alguna con la gladiatura.


title: Cronología

text: Cronología (del griego χρόνος "jrónos" ‘tiempo’ y λόγος "lógos" ‘estudio’) es una de las ciencias auxiliares de la historia cuya finalidad es determinar el orden temporal de los acontecimientos históricos y es fundamental para la historia.


title: Cronología

text: El concepto también es utilizado en otras áreas del conocimiento del ser humano para relatar .La necesidad de la disciplina de la cronología para el estudio de la historia radica en la variedad de sistemas de datación que las diferentes civilizaciones y sociedades desarrollaron a lo largo de la historia. De allí surge la necesidad de establecer una cronología universal que permita ubicar en una línea del tiempo los eventos y acontecimientos históricos para su estudio y comprensión.


title: Cronología

text: Los dos sistemas de datación más importantes de nuestra civilización han sido el calendario juliano, de origen romano, y el calendario gregoriano, vigente hasta nuestros días, que es cristiano.


title: Cronología

text: La cronología, en este sentido, se basa en el principio de que todos los hechos se encuentran relacionados entre sí, por lo tanto, al ordenarlos, podremos comprender mejor su evolución.


title: Cronología

text: Una cronología también sirve como herramienta para relatar hechos de manera ordenada, en el orden en que los eventos fueron ocurriendo: “El artículo debe publicarse acompañado de una cronología de los hechos”.


title: Cronología

text: En la Arqueología, como cronología relativa se denomina el procedimiento por medio del cual se puede fijar la anterioridad o posterioridad de un objeto o cultura en relación con otra. Como tal, permite ordenar los hallazgos en secuencia. Por su parte, la cronología absoluta es aquella que permite fijar la fecha exacta de fabricación o utilización de un objeto según un sistema cronológico universal.


title: Cronología

text: Desde el punto de vista cronológico se denomina era a un acontecimiento fijo y convencional desde el cual se comienza a contar los años. Etimológicamente esta palabra tiene varias acepciones. Se la deriva de las lenguas germánicas o de las lenguas árabes. Otros atribuyen su formación a la palabra latina AERA, letras iniciales de "ab exordio regni Augusti", con las cuales se designaba la «"era romana"».


title: Cronología

text: ..Antes de la introducción por el historiador de Sicilia, Timeo de Tauromenio, de dividir el tiempo por las celebraciones, cada cuatro años, de los Juegos Olímpicos, los historiadores de Grecia marcaban los años de la siguiente manera:


title: Cronología

text: La Era de las Olimpiadas, llamada así por haber tenido su origen en los Juegos Olímpicos de Grecia, que se celebraban cada cuatro años, fue uno de los modos más antiguos de compulsar el tiempo. Se instituyó en el 776 a. C. y constaba de periodos de cuatro años.


title: Cronología

text: Fue introducida durante el reinado de Ptolomeo Filadelfos por el historiador, nacido en "Sicilia", Timeo de Tauromenio que la adoptó en sus escritos por ser un modo de cómputo fácil y seguro. La primera que se menciona es la de "Coarebus", aunque nunca se usó en la vida civil, sino en la historia.


title: Cronología

text: El primer año de la era cristiana se considera como primer año de la olimpiada 195, pero como los años de las Olimpiadas comenzaban con la primera luna llena, después del solsticio de verano, hacia primeros de julio, que es donde empiezan a contarse las olimpiadas, resulta que los primeros seis meses de un año de la era cristiana corresponden a los últimos seis meses de un año de las Olimpiadas. Los últimos seis meses del mismo año cristiano, corresponden a los primeros seis meses de otro año de las Olimpiadas.


title: Cronología

text: Un ejemplo ilustrativo: cuando se dice que el primer año de la era cristiana corresponde al primero de la 195 olimpiada, debe entenderse que corresponden solamente a los "primeros seis meses" del primer año. Los primeros seis meses del primer año de nuestra era corresponden a los últimos seis meses del cuarto año de la olimpiada anterior, 194. Así el segundo año de la olimpiada 195 comenzó el 1º de julio del año 2 d. C. ta


title: Cronología

text: Hacía ya seis siglos que existía Roma sin que nadie hubiese pensado investigar la época de su fundación.


title: Cronología

text: Existe un cómputo medio que es el de los "mármoles capitolinos", resto de las "Doce Tablas" que Verrio Flaco, liberto de Augusto, sitúa, según Suetonio, en un edificio homocíclico que había hecho construir en Penestra.


title: Cronología

text: La era Anno Urbis Conditae (como la era Anno Domini) todavía no existió en antigüedad como un sistema cronológico de años civiles numerados. La era de Roma nunca se empleó en las leyes, los actos públicos, ni en las inscripciones monumentales, habiendo sido usada solamente por historiadores. Fue usada sistemáticamente hacia 400 por primera vez, a saber por el historiador hispanorromano Orosio (que, como Varrón, sitúa la fundación de Roma en 753 a. C.).


title: Cronología

text: Según los historiadores modernos, Roma habría sido fundada en el siglo VII a. C. (entre el año 700 y el 601 a. C.).


title: Cronología

text: Los romanos para su cómputo civil se servían de la "Era de los cónsules" y los nombres de los dos primeros magistrados de la república servían de fecha a todos los actos del gobierno, fuesen exteriores o interiores.


title: Cronología

text: Hablando con rigor no se puede considerar una "era", porque no existe punto de partida desde donde contar los años, al no referirse a una época concreta el primero de aquella serie de nombres.


title: Cronología

text: Si se hubiese querido fechar un hecho desde el establecimiento de la república hubiera sido necesario calcular el número de elecciones de cónsules y aun así, desde el año 60 del régimen consular ese método hubiera cesado de ser seguro, porque en el año 304 de Roma ocurría lo siguiente:


title: Cronología

text: La época de la era juliana (del 45 a. C.), es la reforma que hizo Julio César en el calendario romano, ordenando que el año de la fundación de Roma (707), consta de 15 meses y en total de 445 días, que el año siguiente (708), contase como 805, y cada cuarto año tuviese 366 días, introduciendo el día adicional después de "las calendas" de marzo, esto es, el 24 de febrero, cuyo año llamaría bisiesto, por resultar "doble" el "sesto" de las calendas de marzo.


title: Cronología

text: Julio César también dividió los meses en el número de días que aún se conservan y el calendario romano dividido en "calendas", "nonas" e "idus", se usó en la mayoría de los documentos públicos de Europa por espacio de muchos siglos y su significado era el siguiente:


title: Cronología

text: Esta regla de calendas, nonas e idus está comprendida en el siguiente dístico: "Sex Majus nonas, October, Julius et Mars Quatuor at reliqui dabit idus quidilibet octo".


title: Cronología

text: Cuando queremos adaptar nuestra cronología a la de los latinos, añadamos un día, si nos referimos a las nonas e idus, y dos si nos referimos a las calendas. Cuando adaptamos su cronología a la nuestra, quitamos los mismos días en iguales épocas. Con respecto a aquellas tres épocas, contaban los días hacia atrás, restando, enumerando los que faltaban para su cumplimiento, poniendo en ablativo el día de la fecha, como tiempo fijo y determinado y en acusativo la época a que se referían, eludiendo "die ante". En latín clásico, sin embargo, era más frecuente la expresión "ante diem (quintum) (kalendas, nonas, idus)", todo en acusativo.


title: Cronología

text: El día que precede o sigue a alguna de las tres épocas, se expresaba con la preposición "pridie y postridie", y lo vemos en algunos ejemplos, como los siguientes:


title: Cronología

text: Los nombres de los meses romanos eran los mismos que los de la cultura occidental. El mes de julio se llamaba "quintilis" hasta la llegada de Julio César al poder que cambió el nombre de julio. Agosto se llamaba "sextilis" hasta la llegada al poder de Octavio Augusto que cambió al nombre de agosto.


title: Cronología

text: Por espacio de 37 años, desde la muerte del dictador Julio César, se cometió un error grave en el calendario romano, contando un año bisiesto, cada tres, en lugar de cada cuatro años, como si cada año consta de 365 días y 8 horas. Cuando se descubrió este error habían transcurrido trece intercalaciones en lugar de diez y el año comenzaba con tres días de retraso.


title: Cronología

text: Se necesitó corregir otra vez el cómputo y mandar que cada uno de los doce años siguientes contuviese 365 días, sin fracción de horas y que no hubiera año bisiesto hasta el año de Roma 760º, que correspondía al 7º de nuestra era.


title: Cronología

text: Desde entonces se han seguido haciendo cálculos de los años sin error y las naciones occidentales cristianas han adoptado la corrección juliana, aún después de generalizada la adopción del supuesto nacimiento de Jesucristo, como principio de la época.


title: Cronología

text: Para calcular el "año de Roma" respecto al año, antes o después de Jesucristo, si el de Roma es menor de 754, se deduce del mismo guarismo y el resto es el año que se busca. Si el año de Roma es menos de 754, se deduce de su número la cifra 753 y el resto será el año de Jesucristo.


title: Cronología

text: La era cristiana o «era de la Encarnación», o Anno Domini (‘año del Señor’), empezó el primer día de enero, en la mitad del cuarto año de la olimpiada 194.ª, el año 753 desde la fundación de Roma y el 4714 del periodo juliano. Los años civiles de nuestra era parten de ese momento, que se representa como 1-1-1 00:00.


title: Cronología

text: Existe la certeza histórica de que el primero que hizo uso de este cómputo fue Dionisio el Exiguo, monje escita y abad romano con el título de "Recapitutatio Dionisi", pero cometió un error en su cómputo de unos cuantos años, que solo puede resolverse por una aproximación fundada en la probabilidad.


title: Cronología

text: La ventaja que resulta de esta adopción para fijar las fechas anteriores y posteriores al nacimiento de Jesucristo no puede aminorarse por el anacronismo de Dionisio, cuyo cálculo, a pesar de ser erróneo, ha sido generalmente adoptado con tanto más motivo cuanto que desde fin del sirve de base a todos los sistemas de cronología antigua y moderna. Diremos que la era cristiana, posterior en unos tres, cuatro o siete años al nacimiento de Jesucristo, corresponde con otras eras en lo siguiente:


title: Cronología

text: En el , la era "anno Domini" de Dionisio el Exiguo era sabida en Roma (al menos alrededor del año 650 una extensión de la tabla de Pascuas de Dionisio fue adoptada por la iglesia de Roma). Pero en este siglo la era cristiana no se usaba todavía en Roma o en la parte restante de Italia. Es el monje e historiador inglés Beda el Venerable el primero que utilizaba la era cristiana completa como un sistema cronológico coherente, en el año 731, para el fechar acontecimientos históricos. Por esa razón Beda puede ser considerado como el gran promotor de la era cristiana. La adopción de esta era se hizo en algunos países en las siguientes fechas:


title: Cronología

text: Hasta el año 1582 la era cristiana era vinculada al calendario juliano, después del año 1582 al calendario gregoriano. Debido a los errores del calendario juliano, el papa Gregorio XIII emprendió su reforma y de ahí nació el calendario gregoriano, que es el usado generalmente hoy en día.


title: Cronología

text: El ciclo del Sol consta de 28 años y el de la Luna de 19. Estos ciclos multiplicados entre sí, forman lo que se llama "pascual" porque sirve para conocer el día en que cae la Pascua de Resurrección.


title: Cronología

text: Al fin de cada ciclo de 532 años sucede que vuelven a empezar como estaban 532 años antes y siguen el mismo orden por igual número de años:


title: Cronología

text: Las tablas que se han formado para averiguar estos días. Son ingeniosas y cómodas y se encuentran en la mayor parte de las obras sobre cronología, para conocer el día de Pascua, que es la clave de todas las fiestas. Por ejemplo, si este día es el 22 de marzo, las otras fiestas seguirán el orden siguiente:


title: Cronología

text: Los años comunes constan de 52 semanas y un día y el año bisiesto tiene un día más. El día o los días suplementarios se llaman concurrentes, porque como se ha dicho concurren con el ciclo solar, cuyo curso siguen.


title: Cronología

text: El primer año de este ciclo tiene el número 1, el segundo el 2, y así hasta el quinto que tiene el 6 por ser bisiesto, el sexto tiene el 7, el séptimo el 1, el octavo el 2, y el noveno el 4, por ser también bisiesto y así siguen en los otros años lo siguiente:


title: Cronología

text: La "epacta", segundo Canon que impuso la reforma del calendario gregoriano, es un número que denota el exceso del año común solar respecto al lunar, por cuyo medio se averiguan la edad de la Luna, de modo que la tabla de epactas es una tabla de las diferencias entre aquellos dos años, o el número de los días en que el año solar excede al lunar común de doce lunaciones, o el número de días que la luna de diciembre tiene en el día primero de enero, contando desde el último novilunio.


title: Cronología

text: Desde un punto de vista de la cronología se entiende por epacta, según la definición ya comentada, al exceso de un mes solar sobre el mes sinódico lunar. Es decir el año solar sobre el año lunar de doce meses sinódicos o de muchos meses solares sobre otras tantas docenas de meses sinódicos. Son anuales o mensuales, y estos últimos son el exceso de un mes civil, de un mes del calendario sobre el mes lunar.


title: Cronología

text: Ejemplo: El 1º de enero de la luna nueva y siendo el mes lunar, 29 días, 12 h 44' 3" y que el mes de enero cuenta 31 días, la epacta mensual será de 1 día, 11 h 15' 57".


title: Cronología

text: En virtud de las variaciones, que han prevalecido en Europa por espacio de muchos siglos, con respecto al principio del año, se necesita mucho esmero en reducir las fechas a una computación particular porque el más pequeño error puede ser fatal para la exactitud histórica.


title: Cronología

text: Nunca la era cristiana fue sustituida oficialmente por la era astronómica, i.e. la era coherente con el sistema fechando juliano (no ser confundido con el calendario juliano) propuesto por Joseph Scaliger en 1583. La era astronómica, tomada en uso por razones prácticas por astrónomos franceses en la primera mitad del decimoctavo siglo, contiene un año cero, pero este año cero no es exactamente igual al 1 a. C.


title: Cronología

text: Cada "indicción" es una revolución de quince años que se nombra por sus números correspondientes: Indicción I, Indicción II... hasta la Indicción XV Luego se vuelve a contar desde I, II, III... El nombre y uso de las indicaciones provienen de los cómputos para tributos que pagaban los romanos.


title: Cronología

text: Esta era es conocida como la «era de la Creación» y «era del mundo». Se fijó en el año 5502 antes de Jesucristo, así que el año primero de nuestra era corresponde al 5503 de aquella.


title: Cronología

text: Esta era coloca la creación del mundo diez años después de la de Alejandría, fijándose en el año 5492 antes de Jesucristo, pero como después disminuyeron diez años de esta última, las dos coinciden desde entonces.


title: Cronología

text: Se adoptó antes de la mitad del , en Constantinopla, y fija la creación del mundo en 5508 antes de Jesucristo.


title: Cronología

text: Los rusos siguieron este cómputo hasta el gobierno del rey Pedro el Grande, luego de haberlo adoptado de la Iglesia Griega.


title: Cronología

text: Para saber el año de la era de Constantinopla que corresponde a un año dado de la nuestra, se restan 5.508 del primero, desde enero hasta agosto, y 5.509 desde septiembre a diciembre. Para el caso contrario se suman estos guarismos en lugar de sustraerlos.


title: Cronología

text: Esta era se instituyó en Antioquia para celebrar la victoria de Julio César en las llanuras de Farsalia el 9 de agosto del año de Roma 706, el 48 antes de Jesucristo.


title: Cronología

text: El 1º de enero del 38 a. C. (716 de la Era de Roma), se creó una nueva era fundada en el calendario juliano, llamada "era de España", pasando a ser ese día 1-1-1. Está documentado su uso a partir del en la región cántabro-asturiana, de donde se extendió al resto de la península ibérica, Norte de África y Sur de Francia.


title: Cronología

text: El origen de la misma es bastante incierto y se cree que está relacionado con la conquista y pacificación de la península ibérica por los romanos, cuyo final puede establecerse en el año 716 de Roma. Esta era fue la oficial en el Reino de León.


title: Cronología

text: Datación: La reducción de este cómputo a la era cristiana se hace restando 38 años a las fechas después de Cristo y 39 a las de antes de Cristo.


title: Cronología

text: Esta era empieza el 29 de agosto del año después de Jesucristo 284, día en que Diocleciano fue proclamado emperador de Constantinopla y por las persecuciones a los cristianos., consta de 365 días. Contiene 12 meses de 30 días cada uno, con 5 adicionales en los años comunes y 6 en los bisiestos.


title: Cronología

text: Antes de la reforma del calendario romano por Julio César, el año en Egipto constaba de 12 meses de 30 días, agrupados en tres estaciones de cuatro meses. Al fin de cada año se añadían 5 días, denominados "epagómenos" con los cuales se completaba el ciclo de 365 días, pero como faltaban unas 8 horas para completar el año, cada cuatro años atrasaba un día, acumulando un año entero en cada 1461 años.


title: Cronología

text: Para remediar tales inconvenientes los astrónomos de Alejandría añadieron a cada cuarto año un sexto día epagómeno, a la manera que Julio César había añadido un día 29º a cada mes de febrero y con este arbitrio se regulariza el cómputo y quedó de acuerdo con el año Juliano. Así el 29 de agosto corresponde al primer día de su año común y el 1º de septiembre al año "intercalar".


title: Cronología

text: La era de la "Hégira" se inició el viernes 16 de julio del año 622, día en que Mahoma huyó de La Meca, hacia Medina. Tal es el cómputo de los musulmanes.


title: Cronología

text: Los astrónomos y algunos historiadores lo fijan en el día anterior, el jueves 15 de julio, y según Lane la "Hégira" no empieza el día de la fuga del profeta sino el primer día de la luna de "Muharram", que fue la que precedió inmediatamente al día del suceso.


title: Cronología

text: La tradición relata que Muhammad después de haber estado oculto tres días en una cueva con "Abu Bakar" empezó su jornada el noveno día de la luna tercera, llamada "Rebecca el-Owal", 68 días después del principio de la era. Así los dos primeros meses se componen de treinta días cada uno que es lo que sucede frecuentemente cuando el cálculo de la nueva luna se fundamenta solamente en la simple vista, y la salida de la cueva debió haberse verificado el 22 de septiembre.


title: Cronología

text: Los árabes empiezan a contar el mes desde la noche que ven la Luna o desde la anterior y aquella noche suele ser verdaderamente la segunda de la Luna y la tercera en otras ocasiones. Si no perciben la luna en la segunda o tercera noche, el mes empieza más tarde.


title: Cronología

text: La Luna nueva de julio de 622 debió ocurrir entre las cinco y las seis de la mañana del día 14º y por tanto el 16º debió ser probablemente el día primero de la Hégira.


title: Cronología

text: Los años de la Hégira son lunares y se componen de doce meses lunares, que empiezan con la luna nueva, práctica que trae confusión, pues cada año debe empezar en la estación precedente.


title: Cronología

text: Sin embargo en la cronología, historia y documentos públicos, los meses del pueblo turco musulmán duran alternativamente 30 y 29 días, excepto el último mes, el cual, en los "años intercalares" contiene 30.


title: Cronología

text: Los meses de la Hégira se dividen como los de Occidente en semanas, cada uno de cuyos días empieza por la tarde después de puesto el Sol.


title: Cronología

text: Los años se clasifican en ciclos de 30, de los cuales 49 son años comunes, compuestos de 354 días y los restantes son "intercalares" porque tienen un día más.


title: Cronología

text: Para saber si un año es intercalar, se divide su número por 30 y si resulta alguno de los números 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 o 29 el año es de 355 días.


title: Cronología

text: Esta era empieza 2015 años antes de Jesucristo y se cuenta desde el 1º de octubre de 2016. Para reducirla a la cristiana se resta, al año corriente, 2015 años y 3 meses, y el resto será el año y el mes.


title: Cronología

text: Tras la construcción de la Kaaba en Meca por orden Divina. Abraham (la paz sea con él) se manifiesta como profeta, como dice el Corán en la Sura 2: (124) Y [recordad esto:] cuando su Sustentador puso a prueba a Abraham con [Sus] órdenes y este las cumplió,[2] le dijo: "Haré de ti un guía para los hombres." Abraham preguntó: "¿Y [harás guías] también a mis descendientes?"[Dios] respondió: "Mi pacto no incluye a los malhechores."[3](125) Y, he ahí, que hicimos del Templo un centro al que la gente pudiera acudir una y otra vez, y un lugar de refugio:[4] tomad, pues como lugar de oración el lugar en el que Abraham se situaba.[5]Y encomendamos esto a Abraham e Ismail: "Purificad Mi Templo para los que han de dar vueltas en torno a él,[6] los que permanecerán en retiro junto a él y los que se inclinarán y se postrarán [en oración]". (126)Y, he ahí, que Abraham imploró: "¡Oh Sustentador mío! Haz de esta una tierra segura y provee de frutos a aquellos de sus habitantes que crean en Dios y en el Último Día."[Dios] respondió: "Y a quien rechace la verdad, le dejaré disfrutar por un tiempo breve --pero al final le arrastraré al sufrimiento del fuego: ¡qué mal fin!"


title: Cronología

text: (127) Y cuando Abraham e Ismail levantaban los cimientos del Templo, [imploraron]: "¡Oh Sustentador nuestro! ¡Acéptanos esto: pues, ciertamente, solo Tú eres quien todo lo oye, quien todo lo sabe!


title: Cronología

text: Fue importante en la cronología, porque a ella se refieren y ajustan todas las demás. el autor fue Nabonasar, fundador del reino de Babilonia y empieza el miércoles 26 de febrero del año 3967 del periodo juliano, es decir, 747 a. C.


title: Cronología

text: El cálculo de los años es muy confuso, por constar cada uno de 365 días, sin ninguna intercalación. Incluye un periodo de 424 años egipcios, desde el principio del reinado de aquel monarca hasta la muerte de Alejandro Magno y se extendió después hasta el reinado de Antonino Pío.


title: Cronología

text: Para hallar el día del año Juliano en que empieza el año de Nabonasar, se resta, al año dado, 748 si es antes de Jesucristo, o se le añade 747, si es después, y se divide el resultado por 4, omitiendo fracciones, y se resta el cociente de 57, es decir, del número de días desde 1º de enero hasta el 26 de febrero.


title: Cronología

text: El 19 de octubre fue su primer día y así el primer año de la era cristiana fue el 1216 de la de Tiro, empezaron el 19 de octubre, es decir, dos meses y 13 días antes del 1.º de enero.


title: Cronología

text: Ésta se fundó por la memorable batalla de Actium que enfrentó a la escuadra romana de Augusto contra la egipcia, comandada por Marco Antonio, y que puso en manos e aquel emperador el dominio del mundo romano. Aquella célebre batalla ocurrió el segundo o tercer día de septiembre del año 15º de la era juliana y el 72º de Roma.


title: Cronología

text: Los romanos empezaban esta era el 1 de enero del año de Roma 724, que es el 16º de la era juliana. En Egipto empezaba el mismo año de la batalla y continuó así hasta el reinado de Diocleciano. Su principio era el mes de Tot, correspondiente al 29 de agosto.


title: Cronología

text: Los griegos de Antioquía empezaban esta era en el 4 de septiembre y siguieron este cómputo hasta finales del .


title: Cronología

text: Esta era la puso en uso el cronista de Alejandría, quien habla en estos términos del martirio de san Mena de Coyts: "Anno CCLVII Domini in caelos...", fecha que corresponde al 12 de noviembre de 295 d. C.


title: Cronología

text: La "era armenia" empieza el martes 9 de julio del año 552 d.C., que fue cuando el concilio armenio de Tiben condenó al concilio de Caledonia de 536, creando de este modo el cisma de ese país.


title: Cronología

text: El año armenio consta de 121 meses de 30 días, con cinco suplementarios y es muy confuso por falta de intercalación. Se anticipa al cómputo juliano en un día cada cuatro años. Esta era se adoptó:


title: Cronología

text: Fijase el año eclesiástico por medio de seis epagómenos, que se añadían cada cuarto año. El primer día del año que empieza el mes armenio, "Navas Sardi", era el 11 de agosto del "año juliano". Después, cuando hubo una parcial reconciliación con la iglesia latina, por los años de 1330 d. C., los armenios adoptaron la forma del año juliano.


title: Cronología

text: Esta era comenzó con el reinado de Yesdegird, el cual tomó posesión del trono de Persia el 16 de junio del año 631 d. C.


title: Cronología

text: El año consta de 365 días y cada mes tiene 30 días y se añaden 5 al fin del mes "Aban". El año persa precede al juliano en un día cada cuatro años.


title: Cronología

text: Esta diferencia subió el año de Jesucristo 1075 a cerca de 112 días, que fue cuando el sultán Jelaludin reformó el calendario persa, mandando que el equinoccio de primavera se fijase el 14 de marzo y que además de los 5 días adicionales de cada 4 años, se añadiese otro, por los seis o siete periodos siguientes, después de lo cual no está.


title: Cronología

text: Hasta el , que fue cuando los judíos adoptaron su cómputo actual, sus sistema cronológico fue el de los "Seléucidas" y empieza a contar desde la creación del mundo, fijándola en 3.760 años y 3 meses antes del principio de la era cristiana.


title: Cronología

text: Su año es lunisolar y consta de doce o trece meses y cada mes de 29 o 30 días y su año civil empieza con la Luna nueva después el equinoccio de otoño o inmediatamente después.


title: Cronología

text: La duración media del año de 12 meses es 354 días, pero como hay variedad en los meses Marchesan y kislev, puede ser de 353 o de 355 días.


title: Cronología

text: Para reducir el tiempo judaico al nuestro se resta 3764 de su año, y el resto será de la era cristiana.


title: Cronología

text: El año eclesiástico de los judíos empieza seis meses antes que el año común, en el mes de Nisan, que fue cuando se verificó la vuelta de Egipto y al año eclesiástico ajustan sus ayunos, fiestas y todo lo relativo al culto.


title: Cronología

text: Comienza esta era en 4 de julio de 1776 época en que los Estados Unidos de América, libertados del yugo inglés proclamaron su independencia y se constituyeron en gobierno federativo.


title: Cronología

text: Es un periodo de 28 años, terminado el cual, los días del mes vuelven otra vez a coincidir con los de la semana y el lugar del sol a los mismos signos y grados de la eclíptica de los mismos meses y días. De tal modo que no hay diferencia de un día en 100 años y otra vez comienza el periodo de los años bisiestos y de las letras dominicales.


title: Cronología

text: El ciclo de la Luna se llama comúnmente número áureo por haberse marcado con letras doradas en los calendarios antiguos.


title: Cronología

text: Es un periodo de 19 años, al final del cual los diferentes aspectos de la luna, con la diferencia de una hora, viene a ser lo mismo que eran en los mismos días del mes, 19 años antes. Este ciclo se adoptó el 16 de julio del año 433 antes de nuestra era.


title: Cronología

text: Para encontrar el número áureo de cada año en el ciclo de la Luna debe considerarse como primer año de este el del nacimiento de Jesucristo, se añade uno al año vulgar, y se divide la suma por 19, y el cociente será el número de ciclos de la luna transcurridos desde 4º de nuestra era y lo que sobre será el número áureo.


title: Cronología

text: Se ha hecho un calendario lunar perpetuo, por cuyo medio se averigua todos los años pasados y futuros, el día de la luna nueva de cada mes, y el día de la Pascua de cada año.


title: Cronología

text: Consta de cuatro columnas que comprende "los días del mes", el "número áureo", la "letra dominical" y la "epacta" de cada día y en los meses de marzo y de abril se añade una columna más para el "término pascual" que es lo que sirve de norma a los autores de calendarios. Es además de gran utilidad para los diversos cálculos astronómicos y para su uso es necesario seguir una serie de reglas y operaciones que exigen gran estudio y paciencia.


title: Cronología

text: Por espacio de muchos siglos, desde la fundación de la Iglesia, era costumbre fechar los documentos eclesiásticos por "calendas", "nonas" e "idus" y los documentos privados por las "fiestas de los santos", como todavía la observan los obispos católicos de Inglaterra e Irlanda.


title: Cronología

text: El año empezaba el 25 de marzo mes que llamaban "primero" pero en la junta anual del año 1751 se nombró una comisión para que informara sobre la reforma que acababa de introducir en el calendario el rey Jorge II.


title: Cronología

text: La opinión de la comisión, fue que en todos los documentos y escritos de los "amigos", desde el día último del décimo más próximo, llamado diciembre, se debía observar el nuevo cómputo y que en consecuencia el primer día del undécimo más próximo, llamado enero, debía ser considerado por los "amigos", como el primer día del mes del año 1752, debiendo seguir los demás meses el orden del calendario común. Este informe fue adoptado por esta comunidad religiosa y es el que observa.


title: Cronología

text: No dan nombres a los días de la semana, sino que los designan por números, empezando por el domingo 4, lunes 2, martes 3, etc.


title: Cronología

text: En septiembre de 1793, la nación francesa resolvió crear una "nueva era" y formar un nuevo calendario fundado en principios filosóficos y "La Convención" decretó lo siguiente:


title: Cronología

text: El año se dividió en 12 meses, cada mes en 30 días y se añadieron al fin del año 5 días, que deberían celebrarse como fiestas con el nombre de "sansculottides


title: Cronología

text: El calendario del que hacen uso los chinos les sirve tanto para la división del tiempo, como para sus cálculos de astrología, agüeros, vaticinios y demás prácticas de su cultura y tiene un ciclo arbitrario de 60 años, establecido en 2637 antes del reinado del emperador Yau.


title: Sunderland Association Football Club

text: El Sunderland Association Football Club es un club de fútbol profesional inglés, fundado el 17 de octubre de 1879 en la ciudad de Sunderland en Tyne y Wear al noreste de Inglaterra y jugará en la English Football League Championship desde la temporada 2022/23. Desde su fundación, ha sido considerado por palmarés e historia como el mejor equipo en el noreste de Inglaterra.


title: Sunderland Association Football Club

text: Sunderland ganó 6 campeonatos de Liga de Inglaterra (1892, 1893, 1895, 1902, 1913 y 1936), y finalizó como subcampeón en cinco ocasiones, un registro solo superado por otros cinco clubes. El club ha ganado 2 Copas de Inglaterra (1937 y 1973) —competición conocida como "FA Cup" en inglés—, y ha sido subcampeón en otras dos oportunidades (1913 y 1992). Ha ganado una Supercopa de Inglaterra —competición conocida como "Community Shield"— en 1936, siendo subcampeón de la misma al año siguiente. Sunderland fue finalista de la Copa de la Liga en 1985 y 2014, perdiendo ante Norwich City y Manchester City respectivamente.


title: Sunderland Association Football Club

text: Tras un período de éxito a fines del , con varios títulos liga, ganó su primera FA Cup en 1937 con un triunfo 3-1 ante el Preston North End, y se mantuvo en la máxima categoría durante 68 temporadas sucesivas. Tras la Segunda Guerra Mundial, el título obtenido más importante fue la FA Cup en 1973, cuando el club derrotó por 1-0 al Leeds United. Durante este período el club obtuvo cinco títulos de segunda categoría y uno de la tercera.


title: Sunderland Association Football Club

text: Sunderland juega sus partidos como local en el Stadium of Light, con capacidad para 49 000 espectadores desde 1997, tras haber abandonado el antiguo Roker Park. La capacidad original del estadio era de 42 000 espectadores, pero fue aumentada a la capacidad actual en el año 2000. El club mantiene una gran rivalidad con el Newcastle United, con quien disputa el Tyne & Wear Derby desde 1898. Tras ascender a la máxima categoría en 2007, se convirtió en uno de los clubes de fútbol más ricos del mundo, estando valuado en USD $93 millones en 2014, siendo el 31.º más valuado en el mundo en general y el 10.º en Inglaterra.


title: Sunderland Association Football Club

text: Fundado el 17 de octubre de 1879 como "Sunderland & District Teachers Association" por el maestro y futbolista James Allan, Sunderland se unió a la Football League en la . Reemplazó al Stoke City, que había no fue reelecto para esa temporada, convirtiéndose en el primer club en unirse a la liga desde su inauguración en 1888, reemplazando a uno de los miembros originales de la Football League. Durante el , William McGregor, fundador de la Football League, llamó al club como "«The Team of All Talents»" —traducción: El equipo de todos los talentos—, luego de derrotar por 7-2 al Aston Villa. Sunderland ganó el campeonato de la liga en el , una temporada después de unirse a la Football League. El club alcanzó la suma de 42 puntos, aventajando por cinco puntos al subcampeón, Preston North End. El diario "The Times" describió al plantel como «un equipo de maravilla». Sunderland defendió exitosamente el título en la , destacando el rendimiento del delantero John Campbell, que alcanzó la marca de 30 goles por segunda temporada consecutiva. Al final de la temporada, el Sunderland anotó un total de 100 goles —récord de goles en el momento para esa competencia— registro no igualado hasta la , cuando el West Bromwich Albion estableció un nuevo récord.


title: Sunderland Association Football Club

text: Sunderland estuvo cerca de ganar un tercer título consecutivo en la , finalizando subcampeón detrás del Aston Villa. Sin embargo, en la siguiente temporada, el club obtuvo su tercer campeonato de Liga (), relegando al subcampeonato al Everton por cinco puntos. Tras ganar el Campeonato de Liga Inglés, Sunderland jugó la Football World Championship contra Heart of Midlothian, ganador de la campeonato de Liga de Escocia —llamado en ese momento "Scottish Division One"— de esa misma temporada. El partido fue descrito como "Partido Decisivo del Campeonato del Mundo de Fútbol". Sunderland ganó por 5-3, y fue proclamado como «campeón del mundo». En el ámbito local, el club finalizó en la segunda posición en la liga de la , detrás del Sheffield United. Esa temporada fue la última en la que ejerció localía en el estadio Newcastle Road, ya que el club pasó a jugar en Roker Park. Tras finalizar segundo en la , Sunderland se coronó campeón de Liga por cuarta vez a la , con 3 puntos de ventaja sobre el Everton.


title: Sunderland Association Football Club

text: En 1904 la junta directiva de Sunderland se vio envuelta en un escándalo por el pago del jugador Andrew McCombie. El club afirmaba que habría dado el jugador de £100 (£9,6 mil en la actualidad) para ayudarle a iniciar su propio negocio, en el entendimiento que posteriormente iba a devolver el dinero en un partido a beneficio. Sin embargo, McCombie se negó a devolver el dinero, alegando que había sido un regalo. Una investigación realizada por el La Asociación de Fútbol llegó a la conclusión de que el dinero dado a McCombie era parte de un bono para una re-firma de jugadores. Esto violó las reglas de la Asociación. Sunderland fue multado con £250 (£24.1 mil en la actualidad), y seis directores fueron suspendidos por dos años y medio por no mostrar una verdadero registro de los tratos financieros del club. El gerente del Sunderland Alex Mackie también fue suspendido por tres meses para su participación en el asunto.


title: Sunderland Association Football Club

text: El 5 de diciembre de 1908, Sunderland obtuvo su mayor victoria histórica por liga, en el derbi ante Newcastle United. El partido finalizó 9-1; Billy Hogg y George Holley anotaron un "Hat trick" cada uno. El club volvió a ganar la Liga en , pero perdió su primera final de FA Cup 1-0 ante Aston Villa, en una derrota muy dura, ya que esto no permitió que el club obtuviese el doblete. La actividad futbolística en Inglaterra fue suspendida tras la Primera Guerra Mundial. Tras la finalización de la guerra, se reanudó el fútbol, y el Sunderland pudo tener un equipo competitivo durante los años 1920, finalizando subcampeón en la , por detrás del Liverpool, y tercero a la temporada siguiente, a cuatro puntos de la cima. Sin embargo, el club se salvó de descender por un punto en la , a pesar de 35 goles de David Halliday.


title: Sunderland Association Football Club

text: El sexto título de liga del club llegó en la , y ganó su primera FA Cup en la temporada siguiente, tras derrotar por 3-1 al Preston North End en el antiguo Estadio de Wembley. En los años restantes de la década el club acabó por lo general en la mitad de la tabla de la liga, y con actuaciones regulares en la FA Cup. Ambas competiciones fueron suspendidas tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Algunas competiciones de fútbol fueron organizadas como una forma de mantener la moral del fútbol en el país, entre ellas, la Football League War Cup. Sunderland fue finalistas en el torneo en 1942, pero fueron derrotados en dicha instancia por Wolverhampton Wanderers.


title: Sunderland Association Football Club

text: Financieramente, el Sunderland realizó grandes gastos en contrataciones de jugadores una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial. El club pagó £ 18 000 (£568 mil en la actualidad) en enero de 1949 por Ivor Broadis, quién entonces se encontraba en el Carlisle United. Broadis también fue mánager del Carlisle en el momento, y este es el primer caso de la transferencia de un jugador a sí mismo a otro club. Esto, junto con las elevadas tasas de transferencia para asegurar los servicios de Len Shackleton y el internacional galés Trevor Ford, hizo que el club recibiese el apodo de «Bank of England club» —traducción: Club del Banco de Inglaterra—. El club finalizó tercero en la First Division en , su posición más alta tras el título de 1936.


title: Sunderland Association Football Club

text: Los finales de los años 1950 vieron un fuerte declive futbolístico del Sunderland, y el club se vio envuelto en un nuevo conflicto financiero en 1957. El club fue declarado culpable de realizar pagos a los jugadores que superen el salario máximo, y el club fue multado con £5000 (£108.000 hoy). De su junta directiva fueron suspendidos y su presidente y tres directores. Al año siguiente, Sunderland descendió por primera vez tras 68 años militando en la máxima categoría.


title: Sunderland Association Football Club

text: La ausencia del Sunderland en la máxima categoría duró seis años. En la , Sunderland necesitaba solo un empate en su último partido contra el Chelsea —quién peleaba también por el ascenso—, quién debía disputar otro partido posteriormente a este. Sin embargo, Sunderland perdió ese encuentro, y el Chelsea ganó su último partido por 7-0, superando al Sunderland en el segundo puesto por diferencia de gol. Tras estar cerca del ascenso, el club ascendió a la First Division en 1964, tras finalizar en la segunda posición. Sunderland derrotó al Charlton Athletic en la penúltima jornada, con lo que obtuvo el ascenso con una fecha de anticipación. Unos años después, descendió por segunda vez a la Second Division tras finalizar en la 21.º posición en la .


title: Sunderland Association Football Club

text: Sunderland ganó su último título oficial en 1973, tras derrotar 1-0 al Leeds United de Don Revie en la Final de la FA Cup, con la conducción de Bob Stokoe. Siendo un equipo que militaba en la Second Division, Sunderland ganó el partido gracias a la gran labor de su arquero Jimmy Montgomery, que atajó dos situaciones de gol del Leeds de manera consecutiva, entre ellos, un disparo muy potente de Peter Lorimer. Ian Porterfield anotó de volea a los 30 minutos para batir al Leeds y obtener el título. Desde 1973, solamente Southampton en 1976, y West Ham United en 1980, lograron ganar la FA Cup sin estar militando en la máxima categoría del fútbol inglés.


title: Sunderland Association Football Club

text: Al ganar la FA Cup, Sunderland clasificó para la , la única participación internacional del club hasta el momento. Sunderland derrotó al Vasas Budapest húngaro por 3–0 en el marcador global y posteriormente fue eliminado por el Sporting de Lisboa en la segunda ronda. Ganó el primer partido 2-1 en el Roker Park, pero perdió 2-0 en la vuelta, finalizando con un marcador global de 3-2 en contra. Tras permanecer durante seis temporadas en la segunda categoría, Sunderland ascendió a la First Division en la , tras finalizar líder de ese campeonato con tres puntos de ventaja sobre el Bristol City. Sin embargo, Sunderland descendió nuevamente en la siguiente temporada, ya sin Bob Stokoe como mánager, quien había renunciado al cargo por problemas de salud al inicio de la temporada. El club celebró su centenario en la con un partido de exhibición contra un equipo formado por exjugadores de la selección de fútbol de Inglaterra.


title: Sunderland Association Football Club

text: Sunderland alcanzó su primera final de la Copa de la Liga en 1985, finalizando como subcampeón tras perder 1-0 ante el Norwich City. En 1987, el club cayó al punto más bajo de su historia al descender a la Third Division. Bajo el mandato del nuevo presidente Bob Murray y el la conducción técnica de nuevo mánager Denis Smith, el club ascendió en la temporada siguiente. En 1990, el club ascendió nuevamente a la máxima categoría, concretándose su ascenso en inusuales circunstancias. Sunderland perdió ante el Swindon Town en la final de los "play-offs" de ascenso, pero se le fue revocado el ascenso al Swindon, al ser declarado culpable de irregularidades financieras del club y Sunderland ascendió en su lugar. Sin embargo, la permanencia del Sunderland en esta división duró una sola temporada, ya que el club descendió a la Second Division en la siguiente temporada.


title: Sunderland Association Football Club

text: Posteriormente, el club alcanzó una nueva final de FA Cup en 1992, siendo un equipo de la Second Division, al igual que en 1973. Sin embargo, no se repitió aquella hazaña, y el Sunderland perdió 2-0 ante Liverpool. A mediados de los años 1990, comenzó un periodo turbulento para el club.


title: Sunderland Association Football Club

text: En 1995, el club estuvo cerca de descender nuevamente a la tercera división. Peter Reid fue contratado como mánager, y su tiempo de conducción fue descrito como un «efecto estabilizador»; permaneciendo en el cargo siete años. Tras lograr el ascenso a la Premier League en la , Sunderland disputó su primera temporada en la Premier League, pero finalizó en el 18.º puesto, con lo que descendió a la First Division. En 1997, el club dejó de disputar sus partidos como local en el Roker Park, tras 99 años. El exjugador Len Shackleton, teniendo buenos recuerdos del estadio, declaró «Nunca habrá otro estadio como Roker Park». El club se trasladó al Stadium of Light, con capacidad para 42 000 personas, que, en su momento, fue el estadio más grande construido en Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial. La capacidad fue posteriormente incrementada a 49 000 espectadores. En el campo de juego, Sunderland regresó a la Premier League al coronarse campeón de la First Division en 1999 con una suma de 105 puntos, récord hasta ese entonces. La comenzó en Stamford Bridge ante el Chelsea, con una derrota 4-0. Sin embargo, más adelante en la temporada, en el segundo partido entre ambos, Sunderland vengó su derrota al golear 4-1 al Chelsea en el Stadium of Light. También, el Sunderland logró derrotar en el Derbi a Newcastle United en el St James' Park, algo que causó la renuncia del entrenador del Newcastle, Ruud Gullit. Al finalizar la temporada, Sunderland finalizó en el séptimo lugar de la clasificación, destacándose también el rendimiento de Kevin Phillips, quien ganó la Bota de Oro en su primera temporada en la máxima categoría, anotando 30 goles.


title: Sunderland Association Football Club

text: Otra temporada concluida en un séptimo puesto fue precedida por dos temporadas con pobres resultados, y el club nuevamente descendió a la segunda categoría con un récord negativo de 19 puntos. El exentrenador de la selección de fútbol de Irlanda Mick McCarthy asumió como mánager, y, en 2005, logró un nuevo título de la segunda categoría, el tercero en diez años. Sin embargo, nuevamente el Sunderland tuvo una corta permanencia en la Premier League, y con un récord negativo de solo 15 puntos, el club descendió por tercera vez desde la creación de la misma en 1992, convirtiéndose en un «yo-yo club» —término coloquial referente a un equipo de ascenso/descenso constantes—. McCarthy renunció a mediados de la temporada por los malos resultados, y fue reemplazado temporalmente por el exjugador del club Kevin Ball. El récord negativo de puntos del Sunderland luego fue superado por el Derby County en la temporada 2007-08, que finalizó con once puntos.


title: Sunderland Association Football Club

text: Tras el descenso de la Premier League en 2006, el club fue adquirido por el grupo empresario irlandés Drumaville Consortium, encabezado por el exjugador de Niall Quinn, quien nombró al excapitán del Manchester United Roy Keane como el nuevo mánager. Con Keane, el club logró una gran remontada en la segunda parte de la temporada; con una racha invicta de 17 partidos obtuvo el ascenso a la Premier League, y finalmente obtuvo el título tras derrotar al Luton Town en Kenilworth Road el 6 de mayo de 2007.


title: Sunderland Association Football Club

text: Tras el ascenso, el estado del equipo mejoró notablemente con respecto a su última temporada en la Premier League, finalizando 15º con 39 puntos.Tras un inicio inconsistente en la , Keane renunció, por lo que fue sustituido por el entrenador Ricky Sbragia como interino hasta el final de la temporada. Después de mantener el Sunderland en la Premier League, Sbragia dimitió de su cargo directivo. Institucionalmente, el magnate estadounidense de origen irlandés Ellis Short completó una adquisición completa del club, reemplazando al Drumaville Consortium. Contrató a Steve Bruce como mánager el 3 de junio.


title: Sunderland Association Football Club

text: En los años posteriores, el Sunderland logró encontrar una estabilidad en la máxima categoría, alejándose de los puestos de descenso en las tres posteriores temporadas, finalizando 13º, 10.º y 13º, respectivamente. En la , el Sunderland se encontraba último en diciembre de 2013, y pese a progresar en la Copa de la Liga de Inglaterra, tras perder 5-1 ante Tottenham Hotspur, el entrenador Gus Poyet declaró que necesitaban "un milagro" para permanecer en la categoría. Sunderland ganó cuatro de los últimos cinco partidos, y con un triunfo ante West Bromwich Albion, el club permaneció en la máxima categoría. Disputó la final de la Copa de la Liga de Inglaterra 2013-14, donde perdió 3-1 ante el Manchester City.


title: Sunderland Association Football Club

text: En la , el 8 de octubre de 2014 recibió su peor goleada en 32 años, al perder 8-0 ante Southampton, y al perder como local 0-4 ante Aston Villa, Poyet fue despedido. Dick Advocaat asumió, y consiguió la salvación tras empatar 0-0 contra el Arsenal.


title: Sunderland Association Football Club

text: En la el equipo finalizó en la décimoséptima posición con 39 puntos, dos por encima de las plazas de descenso. El equipo inició la temporada con Advocaat, el cual fue cesado tras la jornada 8 luego de haber logrado únicamente tres puntos de los 24 posibles, su lugar fue ocupado por Sam Allardyce.


title: Sunderland Association Football Club

text: Para la temporada 2016-17, el equipo debió afrontar la salida de Allardyce, quien fue designado como seleccionador nacional de Inglaterra, en su lugar, el Sunderland designó a David Moyes. En el terreno deportivo, los "Black Cats" concluyeron la temporada en el último lugar de la competencia, al haber logrado únicamente 24 puntos en 38 juegos, lo que representó el retorno del equipo al Championship, tras la relegación, Moyes presentó su dimisión.


title: Sunderland Association Football Club

text: Tras perder la máxima categoría, el Sunderland debió competir en el segundo escalón. La temporada 2017-18 se planificó para recuperar su lugar en la Premier League, siendo Simon Grayson designado como director técnico. Sin embargo, este fue cesado tras empatar a tres goles en la jornada 15 ante el Bolton Wanderers. Luego de una mala serie de resultados que colocaron al club en puestos de descenso a la EFL One, Robbie Stockdale se hizo cargo del club de manera interina. El 19 de noviembre inició la gestión de Chris Coleman, exjugador galés que no logró enderezar el rumbo del equipo. El 21 de abril de 2018 se consumó el segundo descenso consecutivo del Sunderland tras caer por 1-2 ante el Burton Albion. Luego del descenso, el 29 de abril se concretó la venta del club a un grupo de inversores bajo el liderazgo de Stewart Donald y el uruguayo Juan Sartori. El equipo cerró la temporada el 6 de mayo con una victoria por 3-0 ante el Wolverhampton Wanderers, campeón de la temporada. Esta temporada posteriormente saltó a la fama internacional con la docuserie "Sunderland 'Til I Die", que fue estrenada el 14 de diciembre de 2018 en Netflix.


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text: Para la temporada 2018-2019 el equipo debió afrontar el reto de regresar al Championship, Jack Ross fue designado como el nuevo entrenador. A lo largo de la temporada el equipo se mantuvo en posiciones de playoff de ascenso, hasta finalizar la temporada en quinta posición. En la semifinal de ascenso, eliminó al Portsmouth con un marcador global de 1-0. El equipo alcanzó la final del playoff, celebrada el 26 de mayo en el Estadio de Wembley. En este juego, el Charlton Athletic se impuso al Sunderland por un marcador de 1-2, consiguiendo la victoria en el tiempo agregado y el boleto a la segunda categoría del fútbol inglés. En esta temporada, el club consiguió el segundo puesto en el English Football League Trophy, siendo derrotado por el Portsmouth en penales.


title: Sunderland Association Football Club

text: En la temporada 2019-20 Sunderland terminó en el octavo lugar, su posición más baja en la liga y sin posibilidad de jugar los playoff de ascenso, con la clasificación final determinada por puntos por juego debido a la suspensión del fútbol en Inglaterra por la pandemia de COVID-19. De esta forma, el Sunderland se mantuvo una temporada más en League One.


title: Sunderland Association Football Club

text: A fines de 2020 el empresario francés Kyril Louis-Dreyfus inició los trámites para convertirse en el accionista mayoritario del club, en febrero de 2021 se hace oficial la adquisición y Louis-Dreyfus se convierte en el nuevo propietario y presidente del club, sin embargo, el grupo de propietarios anterior se mantuvo dentro del club como accionistas minoritarios. En marzo de 2021 el Sunderland conquistó su primer EFL Trophy al derrotar por 1-0 al Tranmere Rovers. La temporada regular finalizó con el club en la cuarta posición, por lo que accedió a los play-offs de ascenso. En la semifinal el Sunderland enfrentó al Lincoln City Football Club, cayendo derrotado por 0-2 en la ida, mientras que en la vuelta una victoria por 2-1 fue insuficiente para superar al rival en el agregado, por lo que el club se vio obligado a continuar otra temporada más en League One, la que será cuarta consecutiva desde su descenso en 2018.


title: Sunderland Association Football Club

text: En la temporada 2021-2022 el equipo buscó conseguir el ansiado retorno al EFL Championship, finalizando la temporada regular en la quinta posición y logrando la clasificación a los play-offs. En la primera ronda los "Black cats" eliminaron al Sheffield Wednesday con un marcador agregado de 1-2. Finalmente el 21 de mayo de 2022 el equipo logró ascender después de derrotar en la final de los Play-offs al Wycombe Wanderers por 2-0, de esta forma el Sunderland regresó al Championship luego de cuatro años de estadía en la League One.


title: Sunderland Association Football Club

text: Su escudo incluía un barco, la parte superior del escudo de la ciudad de Sunderland, un gato negro y un balón de fútbol delante de las rayas rojas y blancas del Sunderland. En 1972 se modificó, eliminando el gato negro, pero manteniendo un barco, un balón de fútbol y el fondo de rayas rojas y blancas. Esta insignia se utilizó por primera vez en la camiseta de los días de partido en 1977, sustituyendo a las simples iniciales negras "SAFC" que se habían utilizado desde 1973. La parte superior y el borde de la insignia fueron de color azul hasta 1991, cuando se cambió a negro.


title: Sunderland Association Football Club

text: Coincidiendo con el traslado de Roker Park al Stadium of Light en 1997, el Sunderland estrenó un nuevo escudo dividido en cuatro partes; la superior derecha y la inferior izquierda presentaban sus tradicionales colores rojo y blanco, pero se omitió el barco. En la parte superior izquierda aparece el monumento a Penshaw y en la inferior derecha el puente de Wearmouth. Una rueda de mina en la parte superior del escudo conmemora la historia minera del condado de Durham y el terreno en el que se construyó el Estadio de la Luz, antiguamente la mina de Monkwearmouth. El escudo también contiene dos leones, los gatos negros del Sunderland, y una pancarta con el lema del club, Consectatio Excellentiae, que significa "En busca de la excelencia".


title: Sunderland Association Football Club

text: El apodo oficial del Sunderland es "The Black Cats". El nombre se hizo oficial en una votación pública en el año 2000. A pesar de que el apodo se hizo oficial hace relativamente poco tiempo, el gato negro se ha utilizado como emblema del club durante la mayor parte de su historia. Existen fotografías de jugadores sosteniendo un gato negro que hizo de Roker Park su hogar en las décadas de 1900 y 1910, y que era alimentado y regado por el club de fútbol. El primer escudo oficial del club tenía un gato negro en el centro y, desde la década de 1960, el emblema de la Asociación de Aficionados del Sunderland A.F.C. es un gato negro. Un hincha del Sunderland, Billy Morris, llevó un gato negro en el bolsillo del pecho como amuleto de buena suerte a la final de la FA Cup de 1937, en la que el Sunderland se llevó a casa el trofeo por primera vez, y también se ha hecho referencia a una "Batería de Gatos Negros", una batería de artillería con base en el río Wear durante las guerras napoleónicas.


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text: Antes de esto, cuando el equipo aún jugaba en Roker Park, era conocido como los Rokerites. Este apodo quedó obsoleto después de que el club dejara Roker Park por el Stadium of Light en 1997. Otros apodos utilizados por los medios de comunicación son los Mackems (que se cree que está relacionado con la industria de la construcción naval y es un nombre para los habitantes de Sunderland) o los Wearsiders, en referencia al río al que se asienta la ciudad y la región de Wearside, y en contraste con sus rivales de Tyneside, el Newcastle United.


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text: Además de los apodos del club, se han utilizado nombres para definir períodos memorables de la historia del club. El apodo "Equipo de todos los talentos" se utilizó durante el período de éxito del Sunderland en la década de 1890, y el Sunderland era conocido como el "club del Banco de Inglaterra" durante la década de 1950. Esto se debe al gasto del club en el mercado de fichajes de la época, en el que se batió el récord de fichajes en dos ocasiones.


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text: El Sunderland jugó con una franja totalmente azul desde su formación hasta 1884, cuando adoptó una franja roja y blanca dividida por la mitad. En la temporada 1887-88 asumieron la actual franja de rayas rojas y blancas.


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text: El primer patrocinador que apareció en las equipaciones del Sunderland fue Cowie's, el grupo empresarial del entonces presidente Tom Cowie, entre 1983 y 1985. El club fue patrocinado por Vaux Breweries entre 1985 y 1999, y marcas de bebidas como Lambtons aparecieron a veces en las equipaciones. Posteriormente, el club fue patrocinado por la empresa de concesionarios de coches de Sunderland Reg Vardy desde 1999 hasta 2007. El Sunderland fue patrocinado por la casa de apuestas irlandesa Boylesports, que firmó un contrato de cuatro años con el club en 2007 por un valor estimado de £ 8 millones. En abril de 2010, el Sunderland firmó un acuerdo de patrocinio de la camiseta por dos años con tombola, una empresa local de bingo en línea. El 25 de junio de 2012, el Sunderland anunció el refuerzo de su asociación con la iniciativa Invest in Africa, que se convirtió en el patrocinador de la camiseta del club durante dos años. El proyecto está estrechamente relacionado con Tullow Oil. Sin embargo, al cabo de un año el club anunció un nuevo acuerdo de patrocinio con la empresa sudafricana Bidvest. El 1 de junio de 2015, el Sunderland anunció un nuevo patrocinio con Dafabet, que aparecerá en las equipaciones de la siguiente temporada.