title: Falsa identidad (telenovela)

text: Desde la muerte del padre de Diego, su hermano Eliseo (Manuel Balbi), el Presidente Municipal de Álamos, prometió a su difunto padre cuidar y velar por su hermano, situación que lleva a Eliseo a protegerlo cuando se descubre que Diego es parte de una banda de criminales que roba combustible al estado y vendiéndolo al capo más respetado de Sonora, Gavino Gaona (Sergio Goyri). Cuando este se entera que Diego, siendo novio de su hija Circe (Samadhi Zendejas) termina convirtiéndose en amante de su esposa Silvia (Carla Giraldo), enloquece de furia y le pone precio a su cabeza, obligando a sus hombres deshacer su entorno y llevarlo a su rancho, sea vivo o muerto.


title: Falsa identidad (telenovela)

text: Por otra parte, Isabel es una inocente ama de casa, madre de Ricardo (Checo Perezcuadra) y Amanda (Barbie Casillas). Siendo apenas una adolescente de 15 años, se casó con Porfirio Corona (Marcus Ornellas) un cantante de música norteña que fracasó en su carrera y solía ser un hombre íntegro, pero con el tiempo, de esa personalidad noble y sensible, pasó a ser un completo machista. Isabel siempre fue criada con la idea de ser una madre y esposa ejemplar, lo que la lleva a dejar pasar los abusos provocados por Corona. Cuando este la manda al hospital y le informan que ha perdido a su bebé por las repetidas agresiones físicas propiciadas por Corona, Isabel llega a su límite y, harta de los abusos de su marido, decide pedirle ayuda a Zoraida (Rebeca Manríquez) la ama de llaves de la casa de Eliseo. Así, Isabel y sus hijos empacan sus cosas y escapan a la casa del Presidente Municipal. Corona, protegido por su padre, el comandante de la policía, Mateo Corona (Eduardo Yáñez), lo mal aconseja para que demande a Isabel por abandono de hogar.


title: Falsa identidad (telenovela)

text: Eliseo, dispuesto a proteger a capa y espada a su hermano Diego, cuando se encuentra con Isabel y sus hijos y sabiendo que una pareja americana ha fallecido recientemente cerca de la frontera, urde el plan de que Diego e Isabel suplan las identidades de esta pareja fingiendo que son un matrimonio. Para completar la farsa ambos aceptan hacer pasar a Ricardo como hijo de ambos, y pasar de llamarse Diego Hidalgo, Isabel Fernández y Ricardo Corona a Emiliano, Camila y Max Guevara respectivamente. Con esta mentira, Eliseo se deshace de los documentos oficiales de Diego e Isabel para declarar a los medios que su hermano murió en una abatida.


title: Falsa identidad (telenovela)

text: Con las legales identidades, Isabel, Diego y Ricardo cruzan a los Estados Unidos y se resguardan en un hotel cerca de la frontera, pero sus enemigos no se detendrán hasta encontrarlos y hacerlos pagar por la traición y el abandono. Gavino logra dar con su paradero y manda a sus hombres a perseguirlos, lo que obliga a estos dos desconocidos a trasladarse a la Ciudad de México, protegerse y ayudarse el uno al otro mientras descubren una flamante química que nunca habían sentido y darse cuenta de que las apariencias siempre engañan.


title: Falsa identidad (telenovela)

text: Para la segunda temporada, se publicó el 10 de agosto de 2020 a través de la página web de NBCUniversal Media Village, una lista en donde se confirma tanto miembros del reparto original, como nuevos actores que se integran por primera vez.


title: Sansevieria

text: "Dracaena" ("Sansevieria") es un género de herbáceas, perennes y rizomatosas de la familia Asparagaceae, anteriormente en Ruscaceae. Ahora se la ha incluido en el género "Dracaena" debido a los estudios moleculares de su filogenia. Tradicionalmente este género ha sido incluido dentro de una definición amplia de la familia Liliaceae.


title: Sansevieria

text: Las 130 especies que comprende son originarias de África y de Asia. Se las conoce por varios nombres comunes que aluden a las típicas hojas duras y punzantes de muchas de sus especies, tales como "espada de San Jorge", "planta de la serpiente" , "cola de lagarto" y "lengua de suegra".


title: Sansevieria

text: Las flores son actinomorfas y hermafroditas, pequeñas, dispuestas en racimos, panojas, espigas o fascículos, con los pedúnculos articulados. El perigonio está compuesto por 6 tépalos, unidos en la base, formando un tubo cilíndrico. El androceo está formado por 6 estambres, insertos en el tubo del perigonio, con los filamentos filiformes y las anteras dorsifijas.


title: Sansevieria

text: El ovario es trilocular, con los lóculos uniovulados. El estilo es filiforme y el estigma capitado. El fruto es una baya.


title: Sansevieria

text: Hay una gran variación dentro de la especie, anteriormente ubicada bajo el mismo género; van desde las suculentas desérticas como "Dracaena pinguicula", a hojas delgadas y tropicales como "Dracaena trifasciata". Las plantas a menudo forman grupos densos a partir de un rizoma o estolones en expansión.


title: Sansevieria

text: El nombre del género debería ser "Sanseverinia" puesto que su descubridor, Vincenzo Petagna, de Nápoles, pretendía dárselo en conmemoración a Pietro Antonio Sanseverino, duque de Chiaromonte y fundador de un jardín de plantas exóticas en el sur de Italia. Sin embargo, el botánico sueco Thunberg que fue quien lo describió, lo denominó "Sansevieria", en honor del militar, inventor y erudito napolitano Raimondo di Sangro (1710-1771), séptimo príncipe de Sansevero.


title: Sansevieria

text: Varias especies y variedades se cultivan como planta de interior o exterior, si el clima es lo suficientemente benigno. <br>


title: Sansevieria

text: La especie más conocida y cultivada como planta de interior, muy adaptable a ambientes en los que otras morirían, ya que soporta la atmósfera seca y caliente de las habitaciones, luz pobre, falta de riego o de trasplantes, es: "Sansevieria trifasciata", con 3 variedades::


title: Sansevieria

text: Esta adaptabilidad la convierte en idónea para aficionados con poco tiempo o para decorar lugares públicos.


title: Sansevieria

text: 8. Sansevieria - Las 5 plantas más resistentes. https://www.aprilplants.com/blogs/news/las-5-plantas-mas-resistentes


title: Síndrome de Diógenes

text: El síndrome de Diógenes es un trastorno del comportamiento que se caracteriza por el total abandono personal y social, así como por el aislamiento voluntario en el propio hogar y la acumulación en él de grandes cantidades de basura y desperdicios domésticos. Afecta, por lo general, a personas de avanzada edad que viven solas.


title: Síndrome de Diógenes

text: En 1960 se realizó el primer estudio científico de dicho patrón de conducta, y en 1975 se lo bautizó como «síndrome de Diógenes».Esta denominación hace referencia a Diógenes de Sinope, filósofo griego que adoptó y promulgó hasta el extremo la independencia de las necesidades materiales y los ideales de privación (lo que se conoce como cinismo clásico); se emplea esta denominación porque Diógenes solo portaba consigo lo estrictamente necesario y, por lo tanto, coincide con la conciencia de las personas que sufren este síndrome ya que creen que todo lo que almacenan o guardan es o será necesario en algún momento.


title: Síndrome de Diógenes

text: La persona que sufre de este trastorno se caracteriza por su aislamiento social, llegando a recluirse en el propio hogar, además de desatender absolutamente la limpieza del mismo y toda higiene personal.


title: Síndrome de Diógenes

text: Tales comportamientos se suelen encontrar en personas de avanzada edad pero también en jóvenes. Por lo general son personas que se sienten solas, o no han superado la muerte de un cónyuge o familiar muy cercano, o presentan cuadros depresivos. En algunos casos las penurias económicas pueden alentar este comportamiento, pero no es un factor clave, pues En definitiva, es la soledad el principal factor que desencadena este trastorno.


title: Síndrome de Diógenes

text: Una de las peculiaridades de este síndrome, es que cuando son dos las personas de edad avanzada que conviven juntas, uno de ellos puede arrastrar al otro a esta situación.


title: Síndrome de Diógenes

text: Este trastorno, que esconde importantes alteraciones psiquiátricas, afecta en España a 17 pacientes por cada 10 000 ingresos hospitalarios.


title: Síndrome de Diógenes

text: Uno de los factores más importantes en el crecimiento del número de casos que manifiestan este trastorno es el progresivo aumento del número de ancianos que viven solos.


title: Síndrome de Diógenes

text: El tratamiento debe empezar por la detección de los casos de riesgo, el ingreso en un Hospital General o Unidad de Geriatría, y abordaje de los trastornos médicos. Es indispensable un diagnóstico para saber cuál es la patología de base que genera este comportamiento.


title: Síndrome de Diógenes

text: Se deben adoptar las medidas de protección social pertinentes, evitando una recaída del paciente a sus condiciones previas de vida. En algunos casos es preciso tratar la patología psiquiátrica asociada (depresión, delirios crónicos). Si no es posible asegurar la convivencia o ubicar al paciente en una institución social, es preciso hacer un seguimiento crónico, visitas domiciliarias, y trabajo coordinado de los servicios sanitarios (psicólogo, médico, enfermero y terapeuta ocupacional) y sociales (trabajador social).


title: Síndrome de Diógenes

text: El mayor obstáculo para tratar a estos pacientes es que ellos no tienen plena conciencia de su problema y suelen rechazar la ayuda social. Si no están incapacitados por motivo de alguna enfermedad psiquiátrica de base o una demencia, no pueden ser ingresados en una residencia sin su consentimiento, con lo que terminan volviendo a su tipo de vida anterior. Sin embargo, no deben ahorrarse esfuerzos para tratar con terapia a estos pacientes de modo que tomen conciencia de su trastorno y aprendan la importancia de tener no solo una higiene personal adecuada sino un entorno libre de basura y especímenes que les pueden causar muchas enfermedades a ellos mismos, a su familia y vecinos.


title: Síndrome de Diógenes

text: El comportamiento huraño o aislamiento voluntario son factores de riesgo que le pueden indicar a la familia la presencia de este desorden en uno de sus miembros. Como en muchas ocasiones estas personas rechazan la ayuda de su familia y amigos, se ha llegado a debatir si se trata realmente de una enfermedad o de un estilo de vida.


title: Regular Show

text: Regular Show (en España, Historias corrientes; en Hispanoamérica, Un show más) es una serie de televisión estadounidense de comedia, en formato de animación, creada por J. G. Quintel para Cartoon Network. Está protagonizada por dos amigos, Mordecai (un arrendajo azul) y Rigby (un mapache), encargados de mantenimiento en un parque, que buscan cualquier excusa para no trabajar. En su día a día viven múltiples aventuras, muchas de ellas de carácter surrealista, en las que también interactúan el resto de los personajes.


title: Regular Show

text: La serie está compuesta de ocho temporadas, desde su estreno el 6 de septiembre de 2010 hasta su finalización el 16 de enero de 2017. Cuenta con un total de 261 episodios, además del largometraje "."


title: Regular Show

text: Quintel fue guionista y director artístico en "Camp Lazlo" y "Las maravillosas desventuras de Flapjack" antes de que Cartoon Network le ofreciera hacer un cortometraje para un programa especial, del que salió "Regular Show". Tanto los personajes como el hilo argumental se inspiran en experiencias reales de la vida, a las que se añaden elementos de género fantástico.


title: Regular Show

text: "Regular Show" ha tenido buena aceptación tanto de la audiencia como de la crítica especializada por llegar a todo tipo de público, su estilo de humor y sus referencias a la cultura popular de finales del siglo XX. Ha recibido cuatro nominaciones al Premio Primetime Emmy y lo ganó en en la categoría de «Mejor episodio corto en una serie de animación» por el capítulo "Eggscelent", correspondiente a la tercera temporada. También ha optado en dos ocasiones a los Premios Annie.


title: Regular Show

text: "Regular Show" está inspirada en experiencias de su creador J. G. Quintel. Algunos de los personajes habituales surgieron de cortometrajes que hizo cuando estudió en el Instituto de las Artes de California (CalArts): "The Naïve Man from Lolliland" (Pops, 2005) y "2 in the AM PM" (Mordecai y Benson, 2006). El origen de ambos era un juego en el que los estudiantes debían sacar palabras de un gorro y hacer con ellas un corto en menos de 48 horas. En ese centro coincidió con Pendleton Ward (creador de "Adventure Time") y Thurop Van Orman ("The Marvelous Misadventures of Flapjack"). Durante sus estudios, trabajó en "Flapjack" como director creativo y en "Camp Lazlo" como guionista gráfico, ambas series de Cartoon Network.


title: Regular Show

text: En 2008, Quintel desarrolló un corto titulado "Regular Show", con los personajes recuperados de sus anteriores trabajos y uno nuevo (Rigby), y lo presentó a un programa especial del canal temático para jóvenes creadores, "The Cartoonstitute", en el que tuvo libertad creativa. Para la historia desarrolló un guion gráfico en vez de uno textual, que dotaba de mayor sentido a los elementos más surrealistas. En el episodio piloto, Mordecai y Rigby compiten por un sofá jugando a piedra, papel o tijera, pero al empatar repetidas veces alteran el espacio-tiempo y están a punto de destruir el parque en el que trabajan. Tanto Craig McCracken como Rob Renzetti, responsables de "Cartoonstitute", dieron su visto bueno para producirlo en Cartoon Network Studios. De los catorce proyectos presentados, "Regular Show" fue uno de los dos aprobados para convertirse en serie.


title: Regular Show

text: El programa no llegó a emitirse, pero los cortometrajes fueron subidos al sitio web de Cartoon Network el 14 de agosto de 2009. Ese piloto fue reutilizado para el capítulo de la segunda temporada "First Day", al que se añadieron nuevas escenas.


title: Regular Show

text: Ya con la serie confirmada, Quintel buscó para la producción a gente capaz de realizar un "storyboard" con dibujo similar al suyo. Por esa razón reclutó a jóvenes estudiantes de animación y excompañeros en las series donde trabajó. El primer episodio, "The Power" se estrenó el 6 de septiembre de 2010 con guion de Quintel y bajo la dirección creativa de Mike Roth, con quien ya había coincidido en "Camp Lazlo". Posteriormente ha sumado a su equipo dibujantes de cómic independiente como Minty Lewis, Calvin Wong, Hellen Jo y Toby Jones.


title: Regular Show

text: El autor ha citado como referencia estilística a las series de animación "Rocko's Modern Life" y "Camp Lazlo", así como a dos clásicos, "Los Simpson" y "Beavis and Butt-Head". El estilo de humor también está muy influenciado por las series de televisión de Reino Unido: prestó atención a estos programas gracias a su compañero de habitación en CalArts, un británico que le prestó temporadas completas de "The League of Gentlemen", "Little Britain", "The IT Crowd", "The Office" y "The Mighty Boosh".


title: Regular Show

text: "Regular Show" se inspira también en distintos elementos de la cultura popular contemporánea como cine, ciencia ficción, literatura, cómic, anime, televisión e incluso internet. Una de sus mayores influencias son los videojuegos, muy presentes a lo largo de la serie. Mordecai y Rigby son unos apasionados de las recreativas, juegan con una consola muy parecida a la Sega Master System. Algunas situaciones se inspiran en títulos de la década de 1980 e incluso uno de los episodios, "Video Game Wizards", es un homenaje a la película "El campeón del videojuego" (1989).


title: Regular Show

text: Los protagonistas son dos amigos de 23 años, Mordecai (un arrendajo azul) y Rigby (un mapache). Tienen una personalidad similar, pero mientras Mordecai es responsable de sus actos, Rigby tiende a ser inmaduro y egoísta. Son encargados de mantenimiento en un parque, pero siempre buscan cualquier excusa para librarse del trabajo tedioso y rutinario. Ese carácter disgusta a su jefe Benson (una máquina de chicles que está muy disgustado por la irresponsabilidad de Mordecai y Rigby), aunque sí parece agradar a Pops (un señor con bigote y una piruleta por cabeza), gerente e hijo del propietario del recinto, el Sr. Maellard.


title: Regular Show

text: El resto de empleados son Skips (un yeti inmortal e inteligente); Muscle Man (un hombre verde obeso) y el fantasma Hi-Five Ghost. En la cuarta temporada llega al parque un nuevo trabajador, el becario Thomas (una cabra), sirviendo como personaje recurrente hasta la sexta temporada. Dentro del elenco habitual se incluyen dos empleadas de una cafetería: Margaret (una cardenal roja) de la que Mordecai está enamorado, y su amiga Eileen (un castor), quien está enamorada de Rigby. Otros personajes recurrentes son Starla (la novia de Muscle Man) o C.J. (una chica con forma de nube), entre otros.


title: Regular Show

text: Cada episodio empieza con una situación normal o con un problema que necesita solución. Mientras los personajes trabajan en arreglarlo, la historia se complica de tal forma que acaban enfrentándose a situaciones fantásticas, sobrenaturales o extrañas que complican su labor.


title: Regular Show

text: "Regular Show" no se desarrolla en ninguna ciudad existente. El marco principal es el parque local, que cuenta con paseos, fuentes, puerto para barcas y una terraza con puesto de aperitivos. El cuidado de todas estas instalaciones permite ver a Mordecai y Rigby implicados en distintas actividades. Los empleados disponen de un carro de mini-golf para desplazarse.


title: Regular Show

text: Dentro hay una casa de dos plantas que funciona como escenario principal: Mordecai y Rigby comparten una habitación, mientras que en la otra reside Pops, su propietario. También hay despachos para Benson y el Sr. Maellard, aunque ninguno de los dos vive allí, e instalaciones comunes como el salón y la cocina. El edificio ha sufrido múltiples daños en algunos episodios, pero siempre vuelve a su estado original para el siguiente capítulo.


title: Regular Show

text: En el parque también residen el resto de encargados de mantenimiento: Skips duerme en una casa más separada y pequeña, y Muscle Man y Hi-Five Ghost tienen una caravana en el exterior. Fuera de él, Benson tiene un apartamento justo enfrente. El otro escenario más utilizado es la cafetería en la que trabajan Margaret y Eileen.


title: Regular Show

text: El personaje de Mordecai está inspirado en la vida de Quintel cuando era estudiante en CalArts, y que definió como «esa etapa en la que sales con tus amigos y te metes en problemas estúpidos, pero también eres capaz de tomártelos en serio». Para diseñar a Rigby se basó en el boceto de un mapache que hizo en su tiempo libre; sobre él desarrolló una personalidad hiperactiva y menos responsable que la de su compañero. Durante sus estudios el autor hizo trabajos eventuales para pagarse la carrera, al igual que sucede con los protagonistas de la serie, y las expresiones que éstos utilizan son también muy parecidas.


title: Regular Show

text: Para cada episodio se cuenta con un equipo de guionistas que diseña la idea principal, sobre la que se hace después un guion gráfico. El resultado se entrega a los supervisores de la cadena, quienes se lo devuelven con sugerencias y anotaciones.


title: Regular Show

text: Todos los argumentos están basados en situaciones de la vida que hayan podido tener el equipo de guionistas, tales como relaciones personales, intentar quedar con chicas, organizar fiestas o participar en concursos de comida. A pesar de que los personajes sean animales o seres ficticios, siempre tienen un comportamiento humano. Los diálogos con uso de lenguaje coloquial y expresiones habituales van en la misma dirección. Cuando se introducen los elementos surrealistas, se pretende que tengan relación con la historia y funcionen como la pieza central.


title: Regular Show

text: En Estados Unidos su clasificación por edad es «TV-PG» (supervisión paternal). El objetivo de Cartoon Network era aumentar la edad media de su audiencia, por lo que aceptó que Quintel dirigiese la serie a público más mayor que el objetivo del canal, situado entre los 6 y 11 años. A diferencia de otras de sus series emblemáticas, los protagonistas de "Regular Show" ya han superado la adolescencia y se emplea un humor más transgresor de lo habitual, con claras referencias nostálgicas, dobles sentidos e incluso humor adulto de forma velada. En algunas ocasiones se han retocado diálogos para evitar expresiones soeces o malsonantes, pero en otras lo han conseguido mantener.


title: Regular Show

text: La producción se sitúa en la sede de "Cartoon Network Studios" en Burbank (California). En ella participa un equipo de 40 personas liderado por el propio J. G. Quintel como productor ejecutivo, y en el que se incluyen guionistas, dibujantes, guionistas gráficos, entintadores y diseñadores de personajes. Los dibujos están hechos a mano y se rematan con entintado y pintura digital. Los supervisores son John Infantino (director creativo) y Sean Szeles, del equipo de guionistas.


title: Regular Show

text: Después de que se haya sacado la idea principal, se elabora un guion gráfico ("storyboard") sobre el que se trabaja la animación y se mezcla con los diálogos. En un episodio de duración normal (11 minutos) suelen incluirse más de 16.000 fotogramas. Cuando recibe la aprobación de Cartoon Network, todo el material (fondos, bocetos, diseños de personajes) se envía con sus correspondientes instrucciones a un estudio profesional de animación en Corea del Sur, "Saerom Animation". Al terminar se envía de vuelta al estudio de California para añadir las voces, música y efectos sonoros. Cada episodio de "Regular Show" tarda nueve meses en completarse. Sin embargo, el modelo de trabajo permite producir varios capítulos a la vez.


title: Regular Show

text: El compositor principal de la serie es Mark Mothersbaugh, uno de los miembros fundadores de Devo. Quintel le pidió un par de canciones para el episodio piloto y después le confirmó entre el equipo creativo. "Regular Show" no tiene sintonía de apertura propiamente dicha; en su lugar usa un sonido poco nítido acompañado por un reloj.


title: Regular Show

text: Las canciones propias están producidas y compuestas por Mothersbaugh. Si llevan letra el equipo creativo se encarga de ella. Por ejemplo, el guionista Sean Szeles ha escrito temas como "Party Tonight", que aparece en el episodio "Mordecai and the Rigbys", y "Summertime Loving, Loving in the Summer (Time)", del episodio "This Is My Jam". En el capítulo "Rap It Up", donde los protagonistas se enfrentan a raperos en una batalla de "freestyle", se invitó a Tyler The Creator, Childish Gambino y MC Lyte.


title: Regular Show

text: En ocasiones se emplea música original, en su mayoría de la década de 1980 y 1990. Al principio el equipo creativo recurría a ella para el montaje de escenas, algo que gustó a los productores ejecutivos de Cartoon Network. Quintel asegura que la elección va asociada al tipo de escena, siempre que encajen con el argumento, y dice hacerlo no solo para que los espectadores adultos disfruten con la música de su época, sino también para que los niños sepan apreciarla. Algunas de las canciones que han sonado son "You're the Best", "Mississippi Queen", "Working For The Weekend", "I Get Around", "Hey Man, Nice Shot" y "Ballroom Blitz".


title: Regular Show

text: En el reparto de voces se pretende que los diálogos entre personajes suenen naturales y conversacionales, con mucho lenguaje coloquial. De este modo se pretende llegar a públicos de mayor edad.


title: Regular Show

text: El elenco habitual cuenta con actores de voz profesionales y el más conocido de todos es Mark Hamill, que presta su voz para Skips. El resto está formado por William Salyers (Rigby), Janie Haddad (Margaret) y Roger Craig Smith (Thomas). Sin embargo, muchas voces corren a cargo del equipo creativo. Quintel pone voz a Mordecai y Hi-Five Ghost, Sam Marin (animador al que conoció en CalArts) hace de Benson, Pops y Muscle Man, mientras que Minty Lewis, guionista gráfica, interpreta a Eileen.


title: Regular Show

text: Los personajes secundarios están interpretados por el elenco anteriormente citado, aunque en ocasiones se ha recurrido a voces profesionales adicionales, como Linda Cardellini, Courtenay Taylor, David Ogden Stiers, Paul F. Tompkins y Jeff Bennett, entre otros.


title: Regular Show

text: El doblaje para Hispanoamérica se graba en México. Sensaciones Sónicas se encargó de la primera a la cuarta temporada, mientras que SDI Media de México tomó el control a partir de la quinta. Los directores de doblaje fueron Christine Byrd (1ª), Carlos Hugo Hidalgo (2ª a 4ª) y Moisés Iván Mora (5ª). En España, los estudios Deluxe 103 de Madrid se encargaron de doblar de la primera a la quinta temporada y de la sexta a la octava el doblaje fue realizado en los estudios SDI Media de Madrid y el director de doblaje de todas las temporadas ha sido Santiago Aguirre. La traducción latinoamericana es más literal, mientras que en la española se acordó una adaptación creativa para mantener el espíritu del original.


title: Regular Show

text: Algunos nombres de personajes han sufrido variaciones en los doblajes en castellano. En España, solo se cambió el de Muscle Man y Hi-Five Ghost por Musculitos y Fantasma Chócala, respectivamente. En Hispanoamérica se hizo lo propio por Musculoso y Fantasmano, pero también se tradujeron los nombres de Pops (como Papaleta) y Margaret (Margarita).


title: Regular Show

text: Cada episodio de "Regular Show" dura 11 minutos y suelen emitirse dos juntos para rellenar media hora de programación. Los estrenos se ofrecen en horario estelar a las 20:00. A lo largo de la serie se han emitido ocho temporadas. La primera solo tuvo 12 episodios, pero la cifra por temporada se ha ido ampliando hasta un máximo de 40 por cada una.


title: Regular Show

text: Existen especiales que duran más tiempo de lo habitual, normalmente 22 minutos, como los episodios de "Terror Tales of the Park", con motivo de Halloween, o como "Exit 9B", el cual dio inicio a la cuarta temporada.


title: Regular Show

text: "Regular Show" fue uno de los programas con más audiencia de Cartoon Network. Las dos primeras temporadas, emitidas la noche de los lunes, fueron líderes en la franja de público objetivo del canal (niños entre 2 y 11 años), según datos de Nielsen Media Research. El estreno de la quinta temporada fue visto por cerca de 2,5 millones de personas, de las cuales 1,2 millones entraban en el público objetivo y 909.000 tenían entre 6 y 11 años. Más del 25% de la cifra total de espectadores supera los 18 años.


title: Regular Show

text: Sus cifras son solo superadas por "Adventure Time", que registra 2,9 millones de espectadores de media.


title: Regular Show

text: Se ha estrenado un largometraje sobre la serie, titulado "", producido por Cartoon Network Studios en colaboración con Film4 Productions (Reino Unido), Entertainment One y la National Film Board of Canada. El equipo de producción llevaba trabajando en ella desde finales de 2014, y para sacarla adelante tuvieron que recortar episodios de la sexta temporada: en vez de los 40 previstos, se hicieron solo 31. Finalmente, J. G. Quintel confirmó el 11 de junio de 2015 que la película ya estaba terminada. El primer tráiler se estrenó en la Convención Internacional de Cómics de San Diego el 10 de julio de 2015.


title: Regular Show

text: Su estreno por televisión fue el 25 de noviembre de 2015. Sin embargo, estaba disponible en formato digital desde el 1 de septiembre y un mes después se sacó a la venta el DVD.


title: Regular Show

text: En mayo de 2013, la editorial independiente Boom! Studios empezó a publicar una serie de cómics con periodicidad mensual, dibujada por Allison Strejlav y con guion de K. C. Green. Se presentan historias diferentes a las de la serie de televisión y además se incluyen argumentos y portadas realizadas por otros dibujantes, con un estilo distinto al habitual. Quintel estuvo implicado al principio, pero después lo dejó para dar mayor libertad creativa sin depender del programa original.


title: Regular Show

text: Cartoon Network ha lanzado una serie de videojuegos de navegador relacionados con la serie que están disponibles en su página web y dispositivos móviles. La App Store de iOS llegó a contar en catálogo con los minijuegos "Nightmare-Athon" (2011) y "Ride 'Em Rigby" (2013).


title: Regular Show

text: El 8 de abril de 2013 se desveló que la serie contaría con su primer juego oficial a finales de año, "", el cual es un acción-aventura para Nintendo 3DS desarrollado por WayForward Technologies y distribuido por D3 Publisher en Norteamérica y Bandai Namco Games en Europa. Salió a la venta el 29 de octubre en Estados Unidos y a nivel mundial en noviembre.


title: Regular Show

text: La serie llegó a contar con una línea de camisetas, muñecos, peluches, figuras de acción y mercadotecnia similar relacionada con los personajes, incluidos algunos secundarios, disponibles en tiendas de Estados Unidos.


title: Regular Show

text: Hasta la fecha se han comercializado en DVD y Blu-ray las primeras tres temporadas. Las dos primeras salieron en un pack conjunto titulado "The Complete First and Second Seasons" el 16 de julio de 2013, mientras que la tercera, "The Complete Third Season", lo hizo el 17 de junio de 2014. El formato de imagen es y solo están disponibles en el código de región 1 (Estados Unidos, Canadá y Bermudas).


title: Regular Show

text: Además han salido cinco recopilaciones de los mejores episodios. El primero, "Slack Pack", se lanzó el 3 de abril de 2012 e incluye 12 episodios de la primera y segunda temporada. Hay un pack con los mejores episodios de la relación entre Mordecai y Margaret, y en septiembre de 2014 se lanzó otro sobre Rigby.


title: El psicoanalista

text: El psicoanalista es una novela escrita por John Katzenbach, publicada en 2002. El "thriller" psicológico es la novela más exitosa del autor y en 2003 se publicó en español en España, Chile, Argentina, Colombia, Venezuela, México, Uruguay y Ecuador, donde se mantuvo entre los más vendidos. La historia, que pone a prueba la capacidad del protagonista para evitar su suicidio frente a la presión de un desconocido, destaca por el realismo psicológico de sus personajes y la capacidad de establecer una trama intrigante.


title: El psicoanalista

text: El doctor Frederick "Ricky" Starks es un psicoanalista estadounidense con una larga carrera a sus espaldas. El día de su 53.º aniversario, recibe la carta de un psicópata que firma como Rumplestiltskin y que al parecer lleva de por si el conocimiento de su vida rutinaria. Rumplestiltskin le da un plazo de 15 días para descubrir su identidad o de lo contrario tendrá dos opciones: suicidarse o permitir que destruyan la vida a algún familiar que está incluido en la carta. Lo único que sabe es que la causa de tales amenazas es la venganza por algún acontecimiento pasado que Ricky no recuerda. Las normas del juego incluyen no avisar a la policía y formular preguntas en el periódico, que Rumplestiltskin responderá por el mismo medio.


title: El psicoanalista

text: Cuando decide contactar con aquellos familiares que aparecen como posibles víctimas, con los que lleva años sin tener trato, Ricky descubre que la hija adolescente de uno de sus sobrinos ha recibido amenazas en su taquilla del instituto, donde encontró fotografías pornográficas en las que aparecían escritos amenazadores. Por si fuera poco, recibe la visita de una atractiva mujer que se hace llamar Virgil y que se trata de una ayudante de Rumplestiltskin. Le dice que su jefe le ha enviado para que realice el papel de Virgilio y le guíe hasta el infierno. Ricky le echa del despacho, mientras todavía piensa qué debe hacer: si tomar en serio la amenaza del psicópata o no. Pero, ocurren acontecimientos que le obligan a temer por su vida. Primero, el aparente suicidio de Roger Zimmermann, uno de sus pacientes, al lanzarse a las vías del metro y dejar nota de suicidio en la que culpa a su psicoanalista, Segundo, que una antigua paciente ha presentado una denuncia ante el colegio de psicoanalistas en la que culpa al doctor Frederick Starks de violarla durante sus sesiones. Tercero, que en su nombre han cancelado todas sus cuentas bancarias y le han dejado en bancarrota.


title: El psicoanalista

text: El dr. Starks trata por todos los medios de descubrir la identidad de su amenazador. Después de una serie de acontecimientos que amenazan y a la vez confunden a Ricky, divagando en el tiempo, y casi al final del plazo puesto por Rumplestiltskin, Ricky Starks descubre que el Sr. R es uno de los 3 hijos de Claire Tyson, una antigua paciente que tuvo cuando él trabajaba en una clínica 20 años atrás, antes de poner su consultorio privado y dedicarse a atender a gente que tenía los medios económicos para tomar las sesiones; esta paciente fue atendida durante 4 sesiones (de 5). Nunca llegó a tomar la 5ª sesión, algo de Ricky paso por inadvertido, 15 días después de haberla tratado, la mujer se suicidó, cuando Rumplestiltskin era tan solo un niño. Ahora el Sr. R convertido en un adulto poderoso, decide vengar la muerte de su madre, creyendo que con el no haber apoyado a su madre, destruyeron su vida llevándola al suicidio así que comienza un largo camino destruyendo la vida de todos aquellos que alguna vez le dieron la espalda. El Dr. Starks es sólo una víctima más de una venganza maestra.


title: El psicoanalista

text: La vida del Dr. Starks es completamente destruida: sus cuentas de banco son robadas frenéticamente, su carrera profesional es difamada con un falso escándalo de abuso sexual a una paciente y su casa es destruida. Queda completamente solo en un juego que avanza rápido. En el juego intervienen dos personajes que, más que orientarlo, parecen confundirlo y alejarlo del objetivo del juego. Estos son Virgil, la "guía hacia el infierno" de Ricky. Esta mujer hace continuas visitas al Dr. Starks para revisar su progreso y proporcionarle pistas. El segundo personaje es Merlín, supuesto abogado de la paciente que acusa a Starks de abuso sexual.


title: El psicoanalista

text: Ricky acude al Dr. Lewis, su antiguo mentor, en busca de ayuda. El anciano logra orientarlo al rumbo correcto de su investigación, pero desaparece misteriosamente al día siguiente.


title: El psicoanalista

text: Ricky a pesar de haber avanzado considerablemente en su investigación, los días se terminan y no logra descubrir el nombre del Sr. R antes del plazo establecido, por lo que se ve obligado a fingir su muerte incendiando su casa de verano y ahogándose en el mar.


title: El psicoanalista

text: Se muestra un hombre que tenía ya estructurado su propio mundo y lo pierde todo, al final de esa desolación hace que llegue no solo a pensar sino a sentir que su propia existencia también ha acabado.


title: El psicoanalista

text: En esta segunda parte de la novela, Ricky Starks hace desaparecer hasta el último rastro de él mismo. Sale de Nueva York, llega a una nueva ciudad en donde se disfraza de un indigente y logra quitarle su identidad a un vagabundo que mantiene en el anonimato; con lo que se convierte en Richard Lively. Es así como impulsado por el odio hacia el hombre que destruyó su vida anterior, comienza una investigación a fondo con el único objetivo de matarlo. Logra encontrar el rastro de la madre de Rumplestiltskin, Claire Tyson, de su padre biológico, y de sus padres adoptivos.


title: El psicoanalista

text: Consigue un trabajo de afanador (ayudante de limpieza) en una universidad, aprende a usar el ordenador, creándose cuentas bancarias, credenciales etc. y aprende a manejar armas de fuego. Rehace completamente su vida permaneciendo oculto entre las sombras. Haciendo uso de múltiples identidades, logra descubrir la secuencia de los hechos que llevaron a Rumplestiltskin a odiar tanto al Dr. Starks.


title: El psicoanalista

text: Un hombre despojado hasta de su propia identidad y sumergido en la neblina de lo que fue su vida pues más que por el deseo de seguir adelante por sí mismo, su única motivación es el deseo de saber ¿por qué él?


title: El psicoanalista

text: Comienza en el momento en que Rumplestiltskin descubre que Ricky Starks sigue con vida. El Dr. Starks toma el nombre de Frederick Lazarus, "el hombre que resucitó de entre los muertos", y manda un mensaje claro a Rumplestiltskin: "El juego ha iniciado de nuevo"


title: El psicoanalista

text: En esta parte del libro, Ricky logra descubrir la verdadera identidad de todos los participantes del "juego". A través de grandes hazañas y de indagaciones meticulosas, Ricky descubre que el Dr. Lewis, su antiguo mentor fue el gran maestro del plan que lo condujo a su propia muerte, contribuyendo a la formación de Rumplestiltskin. Descubre también que Virgil es una actriz/modelo y que Merlin es un abogado exitoso, y que ambos son hermanos de Rumplestiltskin. Valiéndose de su nueva identidad logra amenazar de muerte a Merlin y a Virgil, con lo que desencadena la furia de Rumplestiltskin.


title: El psicoanalista

text: Rumplestiltskin sale a la caza de Ricky siguiendo pistas falsas dispuestas por el mismo Ricky, es decir, cae en una emboscada. El encuentro final se da espera pacientemente la llegada de Rumplestiltskin. Al llegar Ricky lo confronta y tienen una breve conversación antes del desenlace, este último descubre que conoce muy de cerca a Rumplestiltskin. Lo había estado viendo en su consultorio 50 minutos diarios, 5 días a la semana, por más de 1 año: se había hecho pasar por un paciente: Roger Zimmerman. Tras la conversación ambos pelean y Ricky le dispara a su adversario antes de que Rumplestilskin logre hacer lo mismo. Antes de escapar del lugar, Ricky llama a una ambulancia para que atiendan al moribundo. Se desconoce si Rumplestiltskin sobrevive.


title: El psicoanalista

text: Un año después, Ricky vive en Puerto Príncipe, Haití bajo la identidad de Richard Lively y ayudando en una pequeña clínica. Ricky decide regresar a Estados Unidos solo por unos días y durante el viaje, recuerda como justo después de su enfrentamiento con Rumplestiltskin Ricky llamó a Virgil y Merlin para comunicarles que su hermano estaba muy grave en el hospital de Cape Cod y para advertirles que debían devolverle todo el dinero que le había robado, así como pagar una cantidad equivalente de por vida a la que cualquier paciente suyo habría pagado por una terapia, advirtiéndoles que de no hacerlo, él regresaría para finalmente destruir sus vidas y sus sueños como hicieron con los de él. Ya en Estados Unidos envía unos lirios blancos con un lazo negro a Virgil con la nota "Aún pienso en ti. Doctor S." al plato donde está rodando una película que probablemente la hará saltar a la fama y a Merlin le lleva una botella de vino que es recibida por su esposa. Tras esto, Ricky reflexiona como se había convertido en "un hombre de muchas menos palabras".


title: El psicoanalista

text: Por fin el desenlace a sus interrogantes y su nuevo futuro. En el cual reencuentra sentido a su vida pero sin dejar ya jamás de lado y convirtiéndose en su sombra a los que le cambiaron la vida.


title: Budismo tibetano

text: El budismo tibetano, también conocido como lamaísmo, budismo vajrayāna, budismo tántrico o budismo indo-tibetano, es el budismo que se desarrolló en los Himalayas. Esta forma de budismo es seguida por el 6 % de todos los budistas, siendo una de las escuelas budistas más practicadas y una de las mejor conocidas en Occidente.


title: Budismo tibetano

text: Además de las prácticas clásicas budistas de Mahayana como las seis perfecciones, el budismo tibetano también incluye prácticas tántricas, como el yoga de la deidad y los seis yogas de Naropa. Su principal objetivo es la budeidad. El lenguaje principal del estudio de las escrituras en esta tradición es el tibetano.


title: Budismo tibetano

text: El budismo tibetano está presente en Bután, Mongolia, Nepal, varias regiones de la República Popular de China (como Tíbet y Manchuria), varias regiones de la Federación Rusa (Buriatia, Kalmukia y Tuvá) y varias regiones de la India (como Ladakh, Sikkim y diversos municipios de los Himalayas indios como Dharamsala).


title: Budismo tibetano

text: Al tener unos 20 millones de seguidores, mayoritarios en diferentes países y regiones autónomas, es una de las ramas más grandes e importantes del budismo.


title: Budismo tibetano

text: Asociado a este tipo de budismo aparece la figura del lama, que puede ser laico o monástico. En la clásica división del budismo entre monjes y laicos, los lamas tibetanos suponen una figura con relevancia no solo religiosa sino que fueron centro de la vida social y económica de Tíbet.


title: Budismo tibetano

text: En el Tíbet, el término para la persona budista es ནང་པ་ "nang-pa" (/naŋ˩˧.pa˥˥/), de nang 'interior' y -pa, sufijo nominalizador de persona, es decir, 'persona que busca en el interior'. El término para el budismo en sí es ནང་བསྟན "nang-bstan" (/naŋ˩˧.tɛ̃˥˥/) 'las enseñanzas del interior [de uno mismo]', o bien "nang pa sangs rgyas pa'i chos" 'el Dharma de Buda de las personas de dentro'. Esto se contrasta con otras formas de religión organizada, que se denominan "chos lugs" (sistema dhármico), por ejemplo, el cristianismo se denomina "Yi shu'i chos lugs" (sistema dhármico de Jesús)"."


title: Budismo tibetano

text: Los occidentales se dirigieron inicialmente a China en busca de un entendimiento del budismo tibetano. Allí el término usado fue "Lamaismo" ("lama jiao") para distinguirlo del budismo chino tradicional (fo jiao). El término fue tomado por eruditos occidentales, incluido Hegel, ya en 1822. En la medida en que implica una discontinuidad entre el budismo indio y tibetano, el término ha sido desacreditado.


title: Budismo tibetano

text: Otro término, "Vajrayāna" (Tib. "dorje tegpa") se usa ocasionalmente para el budismo tibetano. Más precisamente, Vajrayāna significa un cierto subconjunto de prácticas y tradiciones que no solo son parte del budismo tibetano, sino que también son prominentes en otras tradiciones budistas.


title: Budismo tibetano

text: En el oeste, el término "budismo indo-tibetano" se ha vuelto actual, en reconocimiento de su derivación de las últimas etapas del desarrollo budista en el norte de la India.


title: Budismo tibetano

text: El budismo tibetano sostiene las enseñanzas budistas clásicas como las cuatro nobles verdades (Tib. "Pakpé denpa shyi"), "anatman" (no-yo, "bdag med"), los cinco agregados ("phung po") karma y renacimiento, y el surgimiento dependiente ("rten cing 'brel bar 'byung ba"). También sostienen otras doctrinas budistas asociadas con el budismo Mahāyāna ("theg pa chen po"), así como la tradición tántrica de Vajrayāna.


title: Budismo tibetano

text: El budismo tibetano mantiene el objetivo del Mahāyāna, que es lograr la budeidad para ayudar a todos los seres a alcanzar este estado de la manera más eficiente. Esta motivación se llama "bodhicitta", una intención altruista dirigida a la budeidad. Los bodhisattvas (Tib. "jangchup semba", literalmente "héroes del despertar") son seres venerados que dedican su existencia a este camino.


title: Budismo tibetano

text: Bodhisattvas ampliamente venerados en el budismo tibetano incluyen Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani, Vajrasattva y Tara. Los budas más importantes son Sakyamuni, los cinco budas del mandala "Vajradhatu" (Vairocana, Akshobhya, Amitābha, Amoghasiddhi, y Ratnasambhava), así como el Adi-Buda (primer Buda), llamado Vajradhara o Samantabhadra.


title: Budismo tibetano

text: En el budismo tibetano, la budeidad se define como un estado libre de obstrucciones a la liberación y a la omnisciencia ("sarvajñana"). Cuando uno se libera de todos los oscurecimientos mentales, se dice que alcanza un estado de felicidad continua mezclado con un conocimiento simultáneo del "shunyata", la verdadera naturaleza de la realidad. En este estado, se eliminan todas las limitaciones en la capacidad de uno para ayudar a otros seres vivos. El budismo tibetano afirma que enseña métodos para alcanzar la Budeidad más rápidamente (el camino Vajrayāna).


title: Budismo tibetano

text: Un esquema importante que se usa para comprender la naturaleza de la budeidad es la doctrina "Trikaya" (Tres cuerpos) que sostiene que la budeidad consiste en tres "kāyas" o cuerpos:


title: Budismo tibetano

text: Un esquema central para el avance espiritual utilizado en el budismo tibetano es el de los cinco caminos (Skt. "Pañcamārga"; Tib. "Lam nga") que son:


title: Budismo tibetano

text: El esquema de los cinco caminos a menudo se elabora y se combina con el concepto de los niveles de bodhisattva ("bhumis").


title: Budismo tibetano

text: Lamrim ("etapas del camino") es un esquema para presentar las etapas de la práctica espiritual. En la historia del budismo tibetano ha habido muchas versiones diferentes de lamrim, presentadas por diferentes maestros de las escuelas Nyingma, Kagyu y Gelug. Sin embargo, todas las versiones de lamrim son elaboraciones del texto raíz de Atiśa "Una lámpara para el camino del despertar" ("Bodhipathapradīpa").


title: Budismo tibetano

text: El sistema de lamrim de Atisha generalmente divide a los practicantes en los de ámbitos o actitudes menores, intermedios y superiores, y describe las prácticas y meditaciones de una manera progresiva utilizando este esquema.


title: Budismo tibetano

text: A pesar de que los varios textos lamrim cubren las mismas áreas temáticas, las materias dentro de ellos pueden organizarse de diferentes maneras y con diferentes énfasis según la escuela y la tradición a la que pertenezcan. Gampopa y Tsongkhapa expandieron el breve texto raíz de Atiśa en un extenso sistema para comprender toda la filosofía budista. De esta manera, los temas como el karma, el renacimiento, el vacío y la práctica de la meditación se explican gradualmente en un orden lógico y progresivo.


title: Budismo tibetano

text: El budismo tibetano incluye las prácticas de Vajrayāna (vehículo del Vajra), "Mantra secreto" (Skt. "Guhyamantra") o budismo tántrico, que se basa en los textos conocidos como "Tantras" (que datan de alrededor del siglo EC).


title: Budismo tibetano

text: Tantra ("rgyud") generalmente se refiere a formas de práctica religiosa que enfatizan el uso de visualizaciones, ideas, símbolos y rituales únicos para la transformación espiritual. Vajrayāna es visto en budismo tibetano como el vehículo más rápido y poderoso para la iluminación porque contiene muchos medios hábiles (Skt. "upaya").


title: Budismo tibetano

text: Un elemento importante de la práctica tántrica son las deidades tántricas y sus mandalas. Estas deidades vienen en formas pacíficas y feroces.


title: Budismo tibetano

text: Los textos tántricos también afirman el uso de los placeres de los sentidos y otras impurezas en el ritual tántrico como un camino hacia la iluminación, en oposición a otros sectas budistas que afirma que uno debe renunciar a todos los placeres. Estas prácticas se basan en la teoría de la transformación que establece que los factores mentales negativos y sensuales se pueden cultivar y transformar ritualmente.


title: Budismo tibetano

text: Otro elemento de los Tantras es el uso de prácticas transgresivas, como el consumo de sustancias tabú, como el alcohol o el yoga sexual. Si bien en muchos casos estas transgresiones fueron interpretadas simbólicamente, en otros casos se practican literalmente.


title: Budismo tibetano

text: Madhyamaka, también llamada "shunyavada" (la doctrina de la vacuidad) es la filosofía budista dominante del budismo tibetano y, en general, se ve como la visión más alta, pero también se interpreta de varias maneras. Shunyata, la verdadera naturaleza de la realidad, es la ausencia de existencia inherente ("svabhava") de todas las cosas.


title: Budismo tibetano

text: La filosofía budista se estudia generalmente mediante el uso de un esquema denominado "cuatro sistemas filosóficos" ("drubta shyi"), aunque diferentes escuelas pueden agregar otros puntos de vista, la filosofía ""shentong"" que se desarrolló en el Tíbet.


title: Budismo tibetano

text: Dos de estos sistemas pertenecen al camino denominado Hinayana y se basan en dos principales sectas budistas indias. En la escolástica tibetana, se derivan principalmente del "Abhidharma-kośa" de Vasubandhu No incluyen Theravada:


title: Budismo tibetano

text: Esta exposición sistemática se utiliza en monasterios y colegios para enseñar filosofía budista de manera progresiva, y cada visión filosófica se considera más sutil que su predecesora.


title: Budismo tibetano

text: La filosofía de Dzogchen es otra tradición diferente, que se encuentra en la escuela Nyingma. A veces se interpreta desde una perspectiva Yogacara-Madhyamaka, pero a veces se ve como su propia visión filosófica que es más alta que Madhyamaka.


title: Budismo tibetano

text: El estudio de textos principales indios es fundamental para la educación superior en las escuelas del budismo tibetano. Se espera la memorización de textos clásicos, así como otros textos rituales, como parte de la educación monástica tradicional. Otra parte importante de la educación religiosa es la práctica del debate formalizado.


title: Budismo tibetano

text: El canon tibetano se finalizó principalmente en el siglo y se dividió en dos partes, el Kangyur (que contiene sutras y tantras) y el Tengyur (que contiene shastras y comentarios). La escuela Nyingma también mantiene una colección separada de textos llamada Nyingma Gyubum, reunida por Ratna Lingpa en el y revisada por Jigme Lingpa.


title: Budismo tibetano

text: Entre los tibetanos, el idioma principal de estudio es el tibetano clásico; sin embargo, el canon budista tibetano también se tradujo a otros idiomas, como el mongol y el manchú. Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, muchos textos del canon tibetano también se tradujeron al chino.


title: Budismo tibetano

text: Numerosos textos también han sido traducidos recientemente a idiomas occidentales por académicos y practicantes budistas occidentales.


title: Budismo tibetano

text: Los sutras más estudiados en el budismo tibetano son textos Mahayana, como la perfección de la sabiduría o los sutras "Prajñāpāramitā", y otros como el "Saṃdhinirmocana-sūtra" y el "Samādhirāja Sūtra."


title: Budismo tibetano

text: El estudio de los textos budistas indios llamados "shastras" (tratados) es fundamental para la escolástica budista tibetana. Desde finales del siglo , las universidades monásticas tibetanas tradicionales generalmente organizaron el estudio exotérico del budismo en "cinco grandes tradiciones textuales" ("zhungchen-nga").


title: Budismo tibetano

text: También son de gran importancia los "Cinco tratados de Maitreya", que incluyen el influyente "Ratnagotravibhāga" (Uttaratantra), un compendio de la literatura tathāgatagarbha, y el "Mahayanasutralankara", un texto sobre el camino Mahayana.


title: Budismo tibetano

text: El "Yogācārabhūmi-Śāstra" y el "Bhāvanākrama" de Kamalaśīla, son las principales fuentes de la práctica de meditación.


title: Budismo tibetano

text: Si bien los textos indios son a menudo centrales, el material original de los gran estudiosos tibetanos también se estudia ampliamente y se recopila en ediciones llamadas "sungbum". Los comentarios e interpretaciones que se utilizan difieren según la tradición. La escuela Gelug, por ejemplo, utiliza las escrituras de Tsongkhapa, mientras que otras escuelas siguen los pensadores del movimiento Rimé como Jamgon Kongtrul y Jamgon Ju Mipham Gyatso y los líderes pasados de su linaje como Sakya Pandita para la escuela Sakya y el 8.º Karmapa Migyur Dorje para la escuela Karma Kagyu.


title: Budismo tibetano

text: En el budismo tibetano, los tantras budistas se dividen en cuatro o seis categorías, con varias subcategorías.


title: Budismo tibetano

text: En Nyingma, la división es en tantras externos ("Kriyayoga, Charyayoga, Yogatantra"); y los tantras internos ("Mahayoga, Anuyoga, Atiyoga" o Dzogchen), que corresponden al "Anuttarayogatantra". Para la escuela Nyingma, los tantras importantes incluyen el "Guhyagarbha tantra", el "Guhyasamaja tantra", el "Kulayarāja tantra" y los 17 Dzogchen tantras.


title: Budismo tibetano

text: Es importante tener en cuenta que los propios tantras raíz son casi ininteligibles sin los diversos comentarios de la India y el Tíbet, por lo tanto, nunca se estudian sin el uso de estos comentarios.


title: Budismo tibetano

text: En el budismo tibetano, las prácticas generalmente se clasifican como Sutra (o "Pāramitāyāna") o Tantra ("Vajrayāna" o "Mantrayāna"), aunque exactamente lo que constituye cada categoría es un tema de debate entre los diversos linajes. De acuerdo con Tsongkhapa (y por lo tanto para la escuela Gelug) por ejemplo, lo que separa al Tantra del Sutra es la práctica de la yoga de deidades.


title: Budismo tibetano

text: Si bien en general se sostiene que las prácticas de Vajrayāna no están incluidas en Sutrayāna, todas las prácticas de Sutrayāna son comunes a la práctica de Vajrayāna. Tradicionalmente, se considera que Vajrayāna es un camino más poderoso y eficaz, pero potencialmente más difícil y peligroso, por lo que solo debe ser practicado por estudiantes avanzados que han establecido una base sólida en otras prácticas.


title: Budismo tibetano

text: Las Pāramitās (perfecciones, virtudes trascendentes) es un conjunto clave de virtudes que constituyen las principales prácticas de un bodhisattva:


title: Budismo tibetano

text: La práctica de Dāna (dar) mientras se refiere tradicionalmente a las ofrendas de comida a los monásticos también puede referirse a la ofrenda ritual de agua, incienso, lámparas de mantequilla y flores a los Budas y Bodhisattvas en un altar o altar del hogar. También se ofrecen ofrendas similares a otros seres como a dakinis, deidades protectoras, divinidades locales, etc.


title: Budismo tibetano

text: Al igual que otras formas del budismo mahayana, la práctica de los cinco preceptos y los votos del bodhisattva es parte de la práctica moral (sila) budista tibetana. Además de estos, también hay numerosos conjuntos de votos tántricos, denominados "samaya", que se dan como parte de las iniciaciones tántricas.


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text: Las prácticas de compasión (karuṇā) también son particularmente importantes en el budismo tibetano. Uno de los principales textos autorizados sobre el camino del bodhisattva es el "Bodhisattvacaryāvatāra" de Shantideva. Una meditación de compasión popular en el budismo tibetano es "tonglen" (enviar y recibir amor y sufrimiento, respectivamente). Las prácticas asociadas con Chenrezig (Avalokiteshvara) también están relacionadas con la compasión.


title: Budismo tibetano

text: El 14.º Dalai Lama define la meditación ("bsgom pa") como "familiarización de la mente con un objeto de meditación". Tradicionalmente, el budismo tibetano sigue los dos enfoques principales del cultivo mental ("bhavana") que se enseñan en todas las formas del budismo, "śamatha" (Tib. "shine") y "vipaśyanā" ("lhaktong").


title: Budismo tibetano

text: La práctica de "śamatha" (tranquilidad, calma) es la práctica de centrarse en un solo objeto, como una figura de Buda o la respiración. A través de la práctica repetida, la mente gradualmente se vuelve más estable, tranquila y feliz. Takpo Tashi Namgyal la define como "fijando la mente sobre cualquier objeto para mantenerlo sin distracción."


title: Budismo tibetano

text: Los "nueve niveles de meditación" son el principal marco progresivo utilizado para "śamatha" en el budismo tibetano.. Una vez que un meditador ha alcanzado el noveno nivel de este esquema, logran lo que se denomina "flexibilidad" (Tib. "shin tu sbyangs pa", Skt. "prasrabdhi"), definido como "una disposición de la mente y el cuerpo que permite establecer la mente en cualquier objeto durante el tiempo que uno quiera. Tiene la función de eliminar todas las obstrucciones".


title: Budismo tibetano

text: La otra forma de meditación budista es "vipaśyanā," que en el budismo tibetano generalmente se practica después de haber alcanzado la competencia en "śamatha". Tiene dos aspectos. Uno es la meditación analítica, es decir, pensar racionalmente sobre ideas y conceptos de una manera filosófica. El otro tipo de "vipaśyanā" es un estilo yóguico "simple", llamado "trömeh" en tibetano, que significa "sin complicaciones".


title: Budismo tibetano

text: Una rutina de meditación puede involucrar sesiones alternas de "vipaśyanā" para alcanzar niveles más profundos de realización, y de "śamatha" para consolidarlos.


title: Budismo tibetano

text: Los budistas tibetanos creen que vajrayāna es el método más rápido para alcanzar la Budeidad, pero para los practicantes no calificados puede ser peligroso. Para participar en él, uno debe recibir una iniciación adecuada (también conocida como "empoderamiento") de un lama calificado..


title: Budismo tibetano

text: El objetivo de las prácticas preliminares ("ngöndro") es iniciar al estudiante en el camino correcto para tales enseñanzas superiores. Las prácticas preliminares incluyen todas las actividades de sutrayāna, como escuchar enseñanzas, postraciones, ofrendas, oraciones y actos de bondad y compasión. Los elementos más importantes de la práctica de sutra son: renunciación, bodichitta y prajñaparamita. Se dice que practicar vajrayāna sin la base de estos tres es como un niño pequeño que intenta montar un caballo salvaje.


title: Budismo tibetano

text: Las prácticas preliminares incluyen: refugio, postración, meditación de vajrasattva, ofrenda de mandala y guru yoga.


title: Budismo tibetano

text: El mérito adquirido en las prácticas preliminares ayuda el progreso en prácticas tántricas. Si bien muchos budistas pueden pasar toda una vida exclusivamente en prácticas de sutra, sin embargo, hasta cierto punto es común practicar una amalgama de los dos. Por ejemplo, para entrenar en "śamatha", uno puede usar una visualización tántrica como objeto de meditación.


title: Budismo tibetano

text: Al igual que en otras tradiciones budistas, una actitud de reverencia por el maestro, lama o guru, también es muy importante. La interacción de uno con el maestro debe estar imbuida de reverencia y devoción. Al tratar al maestro con respeto y seguir con entusiasmo sus instrucciones, se acumula mucho mérito y esto puede ayudar significativamente a mejorar la práctica.


title: Budismo tibetano

text: Hay un sentido general en el que a cualquier maestro budista tibetano se le llama lama. Un estudiante puede haber tomado enseñanzas de muchas autoridades y en este sentido general todas son sus lamas. Sin embargo, normalmente tendrá uno de ellos como su "gurú de raíz" o "maestro del corazón".


title: Budismo tibetano

text: Los budistas tibetanos se suscriben a un código voluntario de autocensura sobre los detalles de las prácticas tántricas superiores. Los tibetanos hoy en día mantienen mayor o menor grado de confidencialidad con respecto a las enseñanzas tántricas. En las enseñanzas budistas en general, también se advierte sobre revelar información a personas que quizás no estén preparadas.


title: Budismo tibetano

text: La práctica del tantra también incluye el mantenimiento de un conjunto separado de votos, que se llaman "samaya" ("dam tshig"). Existen varias listas de estos y pueden diferir según la práctica y el linaje o el guru individual. Se dice que la defensa de estos votos es esencial para la práctica tántrica y se dice que romperlos causa gran daño.


title: Budismo tibetano

text: Siempre hubo una asociación estrecha entre lo religioso y lo secular, lo espiritual y lo temporal en el Tíbet premoderno. Tradicionalmente, los lamas tibetanos ayudaban a la población laica con rituales de protección y prosperidad. Los diversos ritos y rituales para fines mundanos, como la purificación del karma, evitar el daño de las fuerzas del mal y el promover de una cosecha exitosa. La adivinación y el exorcismo son ejemplos de prácticas que un lama podría usar para esto.


title: Budismo tibetano

text: El ritual budista tibetano es generalmente más elaborado que en otras formas de budismo, e incluye complejos arreglos de altares y obras de arte (como mandalas y thangkas), varios objetos rituales, gestos de mano (mudra), cantos e instrumentos musicales.


title: Budismo tibetano

text: Un tipo especial de ritual llamado iniciación o empoderamiento (sánscrito: "abhiṣeka", tibetano: "wangkur") es fundamental para la práctica tántrica. Estos rituales consagran a un iniciado en una práctica tántrica particular asociada con mandalas individuales de deidades y sus mantras. Sin haber pasado por la iniciación, generalmente no se le permite a uno practicar los tantras superiores.


title: Budismo tibetano

text: Otra ocasión ritual importante en el budismo tibetano es la de los rituales de muerte que se supone que aseguran un renacimiento positivo y un buen camino espiritual en el futuro. De importancia central es la idea del "bardo" (sánscrito: "antarābhava"), el estado intermedio o liminal entre la vida y la muerte. Los rituales y las lecturas de textos como el Bardo Thodol (conocido como el "Libro tibetano de los muertos") se realizan para garantizar que la persona moribunda pueda navegar el estado intermedio. La cremación y el "entierro celestial" son tradicionalmente los principales ritos funerarios utilizados para deshacerse del cuerpo.


title: Budismo tibetano

text: El uso de fórmulas de oración, conjuros o frases, llamadas mantras (tibetano: "sngags") es otra característica general de la práctica budista tibetana. Tan común es el uso de mantras que a veces Vajrayana también se llama ""Mantrayāna"" (el vehículo de mantra). Los mantras son ampliamente recitados, cantados, escritos o inscritos, y visualizados como parte de diferentes formas de meditación. Cada mantra tiene un significado simbólico y una conexión con un Buda o un Bodhisattva en particular. El mantra de cada deidad se considera que simboliza el poder de la deidad. Los practicantes budistas tibetanos repiten mantras para entrenar la mente y transformar sus pensamientos en línea con las cualidades divinas de la deidad y el poder especial del mantra.


title: Budismo tibetano

text: Los budistas tibetanos consideran que la etimología del término mantra significa "protector de la mente", y los mantras se consideran una forma de proteger la mente contra la negatividad.


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text: Los mantras también sirven para enfocar la mente como una práctica de samatha, así como una forma de transformar la mente a través del significado simbólico del mantra. En el budismo, es importante tener la intención, el enfoque y la fe apropiados al practicar mantras o no funcionarán.


title: Budismo tibetano

text: En lo que se llama "tantra yoga superior", el énfasis está en varias prácticas de yoga que permiten al practicante darse cuenta de la verdadera naturaleza de la realidad.


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text: El "yoga de deidades" (tibetano: "lha'i rnal 'byor"; sánscrito: "devata-yoga") es una práctica fundamental del budismo vajrayana que implica la visualización de imágenes mentales que consisten principalmente en deidades budistas como los budas, bodhisattvas y deidades feroces, a lo largo de la repetición de mantras.


title: Budismo tibetano

text: El yoga de deidades implica dos etapas, la etapa de generación y la etapa de finalización. En la etapa de generación, uno disuelve el mundo mundano y visualiza la deidad elegida ("yidam"), su mandala y las deidades compañeras, dando como resultado la identificación con esta realidad divina. En la etapa de finalización, se disuelve la visualización en la realización de sunyata o vacuidad. Las prácticas de la etapa de finalización también pueden incluir prácticas de energía o cuerpo sutil, así como otras prácticas como de los Seis Yogas de Naropa, como el yoga del sueño.


title: Budismo tibetano

text: Las opiniones y prácticas asociadas con Dzogchen y Mahamudra a menudo se consideran la culminación del camino tántrico. Estas prácticas se centran en la naturaleza misma de la realidad y la experiencia, denominadas dharmakaya o rigpa.


title: Budismo tibetano

text: Los puntos de vista y las prácticas asociadas con las enseñanzas de Dzogchen y Mahamudra a menudo se consideran la culminación del camino tántrico y las meditaciones más altas. Estas prácticas se centran en la realización directa de la naturaleza de la realidad, denominada "dharmakaya" o "rigpa".


title: Budismo tibetano

text: El monacato es una parte importante de la tradición budista tibetana, las escuelas principales y secundarias mantienen grandes instituciones monásticas basadas en el Vinaya (regla monástica) Mulasarvastivada y muchos líderes religiosos son de la comunidad monástica. Sin embargo, hay muchos líderes religiosos (llamados lamas o gurús) que no son monásticos célibes. Según Geoffrey Samuel, aquí es donde "el liderazgo religioso en el budismo tibetano contrasta más fuertemente con el resto del mundo budista." Los lamas son practicantes tántricos y especialistas en rituales en un linaje de iniciación específico y pueden ser laicos o monásticos. Actúan como maestros, guías espirituales y guardianes de las enseñanzas del linaje que han recibido a través de un largo e íntimo proceso de aprendizaje con sus lamas.


title: Budismo tibetano

text: El budismo tibetano también incluye varios clérigos y especialistas tántricos laicos, como "ngagpas" (Skt. "mantrī"), "gomchens", "serkyims" y "chödpas" (practicantes de Chöd). Según Samuel, en las partes más remotas del Himalaya las comunidades a menudo son dirigidas por especialistas religiosos laicos. Mientras que las grandes instituciones monásticas están presentes en las regiones de la meseta tibetana que estaban más centralizadas políticamente, en otras regiones estaban ausentes y en su lugar hay comunidades más pequeñas de orientación laica.


title: Budismo tibetano

text: En algunos casos, un lama es el líder de una comunidad espiritual. Algunos lamas obtienen su título al ser parte de una familia que mantiene un linaje de lamas hereditarios (y, por lo tanto, son laicos). Un ejemplo es la familia Sakya de Kon, quien fundó la escuela Sakya y otro ejemplo son los lamas hereditarios del monasterio Mindrolling.


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text: En otros casos, un lama puede verse como un "tülku" ("encarnacion"). Los tülkus son figuras reconocidas como reencarnaciones de un bodhisattva o una figura religiosa anterior. Por lo tanto, son capaces de recibir un entrenamiento religioso extenso. A veces son entrenados para ser líderes de instituciones monásticas. Dos ejemplos son los Dalai Lamas y los Karmapas.


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text: Otro título exclusivo del budismo tibetano es el de tertön (descubridor de tesoros), que se considera capaz de revelar o descubrir revelaciones especiales y textos llamados "termas" (lit. "tesoro escondido"). También están asociados con la idea de "beyul" ("valles ocultos"), que son lugares de poder asociados con deidades y tesoros religiosos.


title: Budismo tibetano

text: Las mujeres tradicionalmente asumieron muchos papeles en el budismo tibetano, desde laicos hasta monásticos, lamas y practicantes tántricos. Hay evidencia de la importancia de mujeres practicantes en el budismo tántrico indio y en el budismo tibetano premoderno. Un linaje de enseñanzas tántricas, el Shangpa Kagyu, se remonta a maestras indias y también ha habido una serie de importantes maestras tibetanas como Yeshe Tsogyal y Machig Labdrön.


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text: Algunas mujeres tibetanas se convierten en lamas al nacer en una familia de lamas como Mindrolling Jetsün Khandro Rinpoche y Sakya Jetsün Kushok Chimey Luding. También hubo casos de mujeres lamas influyentes que también fueron tertöns, como Sera Khandro, Tare Lhamo y Ayu Khandro.


title: Budismo tibetano

text: Algunas de estas figuras también eran consortes tántricos ("sangyum, kandroma") con lamas masculinos, y por lo tanto participaron en las prácticas sexuales asociadas con los niveles más altos del tantra.


title: Budismo tibetano

text: Si bien las mujeres practican el monasticismo tibetano, es mucho menos común (el 2 por ciento de la población en el en comparación con el 12 por ciento para los hombres). Las monjas también fueron mucho menos respetadas por la sociedad tibetana que los monjes y pueden recibir menos apoyo laico que ellos.


title: Budismo tibetano

text: Tradicionalmente, las monjas budistas tibetanas tampoco estaban "completamente ordenadas" como bhikṣuṇīs (que toman el conjunto completo de votos monásticos). Cuando el budismo viajó de la India al Tíbet, aparentemente el cuórum de bhikṣuṇīs requerido para otorgar la ordenación completa nunca llegó.


title: Budismo tibetano

text: Sin embargo, hay relatos de mujeres tibetanas totalmente ordenadas, como la Samding Dorje Phagmo (1422-1455), que una vez fue clasificada como la más alta maestra tulku en el Tíbet, pero se sabe muy poco acerca de las circunstancias exactas de su ordenación.


title: Budismo tibetano

text: En la era moderna, las monjas budistas tibetanas han tomado ordenaciones completas a través de los linajes Vinaya de Asia Oriental. El Dalai Lama ha autorizado que las monjas de la tradición tibetana sean ordenadas con estas tradiciones.


title: Budismo tibetano

text: La autora budista Michaela Haas señala que el budismo tibetano está experimentando un cambio radical en Occidente, donde las mujeres desempeñan un papel mucho más central.


title: Budismo tibetano

text: Mientras que algunas historias representan el budismo en el Tíbet antes de este período, la religión se introdujo formalmente a Tíbet durante el Imperio Tibetano (siglos VII-IX). Las escrituras budistas de la India se tradujeron por primera vez al tibetano bajo el reinado de Songtsän Gampo (618-649 EC). Este período también vio el desarrollo del sistema de escritura tibetana y el tibetano clásico. El imperio de Tíbet se extendió sobre las influencias culturales y religiosas de los Himalayas, siendo de gran importancia en ciudades como el norte de la India, Nepal y Bután.


title: Budismo tibetano

text: Hasta ese momento, existía en el mundo un religioso de carácter animista y chamanista, llamada Bön. Con la élite del budismo, los religiosos bon no desaparecieron, hasta entonces gradualmente se transformaron. Parte de la creencia Bön influyó también en el budismo tibetano, de forma parcialmente similar al Shinbutsu shūgō en Japón.


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text: En el siglo , el rey Trisong Detsen (755-797 EC) estableció a budismo como la religión oficial del estado. Trisong Detsen invitó a los eruditos budistas indios a su corte, incluidos Padmasambhāva (siglo ) y Shāntarakṣita (725–788), considerados los fundadores de Nyingma (Ancianos), la tradición más antigua del budismo tibetano. Trisong también invitó al maestro de Zen "Hwa shang Mahayana" al Monasterio de Samye para transmitir el Dharma. Algunas fuentes afirman que se produjo un debate entre Moheyan y el maestro indio Kamalaśīla, pero no están de acuerdo con el vencedor, y algunos estudiosos modernos consideran que el evento es ficticio.


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text: Un descenso en la influencia budista comenzó bajo el rey Langdarma (r. 836-842), y su muerte fue seguida por la "Era de la Fragmentación", un período de desunión y conflicto durante los siglos IX y X. Durante esta era, la centralización política del imperio tibetano se derrumbó.


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text: A pesar de esta pérdida de patrocinio del estado, el budismo sobrevivió y prosperó en el Tíbet. Según Geoffrey Samuel, esto se debía a que el "budismo tántrico (Vajrayana) vino a proporcionar el conjunto principal de técnicas mediante las cuales los tibetanos tratan con el mundo espiritual ... Los tibetanos llegaron a ver estas técnicas como vitales para su supervivencia y prosperidad en esta vida." Esto incluye rituales para comunicarse con los dioses y espíritus locales, que se convirtió en una especialidad de algunos lamas budistas tibetanos y "ngagpas" laicos ("mantrikas", especialistas en mantras)"."


title: Budismo tibetano

text: Los siglos X y XI experimentaron un renacimiento del budismo en el Tíbet con la fundación de los linajes de la "Nueva Traducción" ("Sarma"), así como la aparición de "tesoros escondidos" ("terma") en la literatura que reformaron la tradición Nyingma.


title: Budismo tibetano

text: En 1042, el maestro indio Atiśa (982-1054) llegó al Tíbet por invitación de un rey tibetano. Su principal discípulo, Dromtön, fundó la escuela de budismo tibetano Kadampa, una de las primeras escuelas Sarma. Varios otros maestros indios también viajaron al Tíbet durante este tiempo. Durante esta era, se fundaron el monasterio de Sakya junto con la escuela de Sakya y las diferentes escuelas de Kagyu.


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text: Dagpo Kagyu el subgrupo Kagyu más influyente hoy. Fue fundado por el monje Gampopa, y el fusionó el linaje de Marpa con la tradición monástica Kadampa.


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text: Durante el siglo el budismo tibetano fue muy influyente entre los pueblos de Asia Central, especialmente entre los mongoles. Los mongoles invadieron el Tíbet en 1240 y 1244. Finalmente se anexaron a Amdo y Kham y nombraron al gran erudito Sakya Pandita (1182–1251) como virrey del Tíbet Central en 1249.


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text: De esta manera, el Tíbet se incorporó al Imperio mongol, con la jerarquía Sakya reteniendo el poder nominal sobre los asuntos religiosos y regionales. El budismo tibetano también se convirtió en la religión primaria de la dinastía Yuan (1271–1368) de Kublai Khan.


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text: Durante este periodo, el canon tibetano fue compilado, dirigido principalmente por los esfuerzos del erudito Butön Rinchen Drup (1290–1364). El canon fue tallado en tablas xilográficas, y las primeras copias del canon se guardaron en el monasterio de Narthang.


title: Budismo tibetano

text: Debido a la administración ligera de la dinastía Ming (1368-1644), el Tíbet central fue gobernado por varias familias locales desde el siglo hasta el siglo .


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text: La dinastía Phagmodrupa de Jangchub Gyaltsän (1302–1364) se convirtió en la familia política más fuerte a mediados del siglo . La lucha interna dentro de la dinastía Phagmodrupa, condujo a una larga serie de conflictos internos.


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text: La familia Rinpungpa, con sede en Tsang (oeste central del Tíbet), dominó la política después de 1435. En 1565, la familia Rinpungpa fue derrocada por la dinastía Tsangpa de Shigatse, que expandió su poder en diferentes direcciones del Tíbet en las décadas siguientes y favoreció a la escuela Karma Kagyu.


title: Budismo tibetano

text: En China, el budismo tibetano continuó siendo patrocinado por las elites de la dinastía Ming. Según David M. Robinson, durante esta era, los monjes budistas tibetanos "llevaron a cabo rituales de la corte, disfrutaron de un estatus privilegiado y obtuvieron acceso al mundo guardado y privado de los emperadores". El Emperador Ming Yongle (r. 1402–1424) apoyó la creación de una serie de tablas xilográficas del Kangyur, ahora conocido como “el Yongle Kanyur”. Se considera una edición importante del canon tibetano.


title: Budismo tibetano

text: La dinastía Ming también apoyó la propagación del budismo tibetano en Mongolia durante este período. Los misioneros budistas tibetanos también ayudaron a difundir la religión en Mongolia. Fue durante este período que Altan Khan, el líder de los mongoles Tümed, se convirtió al budismo y se alió con la escuela Gelug, confiriendo el título de "Dalai Lama" (en mongol: el lama oceánico) a Sonam Gyatso en 1578. Bajo el reinado de Altan Khan, el budismo tántrico tibetano se convirtió en la religión oficial del Imperio. Hasta la fecha los pueblos mongoles son en su mayor parte budistas tibetanos. El líder espiritual del budismo mongol se denomina Jebtsundamba Khutuktu.


title: Budismo tibetano

text: Durante una guerra civil tibetana en el siglo , el regente principal del 5.º Dalai Lama, Sonam Choephel (1595–1657), conquistó y unificó el Tíbet y estableció el gobierno de Ganden Phodrang, con la ayuda de Güshi Khan, líder de los mongoles de Khoshut. Este gobierno Gelug con sus subsiguientes linajes de tulkus, los Dalai Lamas y los Panchen Lamas, mantuvieron el control regional del Tíbet desde mediados del hasta mediados del siglo .


title: Budismo tibetano

text: La dinastía Qing (1644-1912) estableció un gobierno chino sobre el Tíbet después de derrotar a los zungarios en 1720. El gobierno de Qing duró hasta la caída de la dinastía en 1912. Los gobernantes manchúes de Qing apoyaron al budismo tibetano, especialmente a la escuela Gelug, durante la mayoría de su regla. El reinado del emperador Qianlong fue la marca más alta para el budismo tibetano en China. Supervisó la visita del 6.º Panchen Lama a Pekín, y la construcción de templos de estilo tibetano, como el Templo Xumi Fushou, el Templo Puning y el Templo Putuo Zongcheng (en el estilo del palacio de Potala).


title: Budismo tibetano

text: En el surgió el movimiento Rimé, un movimiento no sectario que involucró a las escuelas Sakya, Kagyu y Nyingma, junto con algunos eruditos Bon. En respuesta al declive de estas tradiciones budistas en parte a la influencia de la escuela Gelug, eruditos como Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) y Jamgön Kongtrül (1813-1899) recopilaron las enseñanzas de Sakya, Kagyu y Nyingma, incluyendo Muchas enseñanzas casi extintas. Sin la recopilación e impresión de obras raras por Khyentse y Kongtrul, estas enseñanzas pueden no haber sobrevivido hasta el presente. El movimiento Rimé es responsable de una serie de compilaciones, como el "Rinchen Terdzod" y el "Sheja Dzö".


title: Budismo tibetano

text: Durante el Qing, el budismo tibetano también siguió siendo la religión principal de los mongoles bajo el gobierno Qing, así como la religión estatal del Kanato Calmuco (1630–1771), el Kanato Zungario (1634–1758) y el Kanato Khoshuud (1642-1717).


title: Budismo tibetano

text: Si bien el interés por el budismo tibetano en Occidente data desde la creación de la Sociedad Teosófica en el siglo y el interés de muchos teósofos en este, incluyendo a Helena Blavatsky y el devoto budista Henry Steel Olcott, lo cierto es que el budismo lamaísta se ha popularizado recientemente en gran parte de Occidente.


title: Budismo tibetano

text: En 1912, luego de la caída de la dinastía Qing, el Tíbet se hizo de facto independiente bajo el 13 ° Dalai Lama, basado en Lhasa, manteniendo el territorio actual de lo que ahora se llama la Región Autónoma del Tíbet.


title: Budismo tibetano

text: Durante la República de China (1912–1949), tuvo lugar el "Movimiento de Renacimiento Budista Tántrico Chino" (en chino: 教 復興 運動), y figuras importantes chinas como Lama Nenghai (海喇嘛, 1886–1967) y maestro Fazun (1902-1980) promovieron el budismo tibetano. Sin embargo, este movimiento fue severamente dañado por la revolución cultural.


title: Budismo tibetano

text: Después de la batalla de Chamdo, el Tíbet fue anexado por la República Popular China en 1950. En 1959, el 14.º Dalai Lama y un gran número de clérigos huyeron del país para establecerse en la India y otros países vecinos. Los acontecimientos de la revolución cultural (1966–76) vieron a la religión como uno de los principales enemigos políticos del Partido Comunista. Por esto, miles de templos y monasterios en el Tíbet fueron destruidos y muchos monjes y lamas encarcelados. Durante este tiempo, la expresión religiosa privada, así como las tradiciones culturales tibetanas fueron suprimidas. Gran parte del patrimonio textual tibetano y las instituciones tibetanas fueron destruidas, y los monjes y monjas se vieron obligados a abandonar el monacato. Sin embargo, fuera del Tíbet en lugares como Nepal y Bután, hubo un resurgimiento del interés por el budismo tibetano, mientras que la expansión del budismo tibetano en el mundo occidental fue lograda por muchos de los lamas tibetanos que escaparon del Tíbet.


title: Budismo tibetano

text: Después de las políticas de liberalización en China durante los 1980s, la religión comenzó a recuperarse y algunos templos y monasterios fueron reconstruidos. El budismo tibetano es ahora una religión influyente entre los chinos educados y también en Taiwán. Sin embargo, el gobierno chino mantiene un control estricto sobre las instituciones budistas tibetanas en la República Popular China. Se mantienen las cuotas sobre el número de monjes y monjas, y sus actividades son supervisadas por el estado.


title: Budismo tibetano

text: Hoy en día, el budismo tibetano se adhiere ampliamente en toda la meseta tibetana, Mongolia, el norte de Nepal, Kalmukia, Siberia (Tuvá y Buriatia), y en el noreste de China.


title: Budismo tibetano

text: En Bután, es la religión oficial del estado, teniendo gran incidencia política. Minorías budistas tibetanas abundan entre los pueblos de etnia tibetana de Sikkim y Ladakh, y entre los pueblos mongoles del sur de Rusia, de hecho, el budismo es una de las cuatro grandes religiones de Rusia y casi todos los budistas rusos son budistas tibetanos.


title: Budismo tibetano

text: Aunque en India (particularmente el área de los Himalayas indios) y Nepal habían existido comunidades budistas tibetanas de muchos siglos en el pasado, la llegada de miles de refugiados tibetanos que escapaban de la invasión china aumentó su número. Actualmente, el dalái lama y la más grande comunidad tibetana en el exilio residen en Dharamsala (India). En Bután también hay una gran cantidad de refugiados tibetanos. También se han establecido comunidades religiosas, centros de refugiados y monasterios en el sur de la India.


title: Budismo tibetano

text: El 14.º Dalai Lama es el líder del gobierno tibetano en el exilio que inicialmente fue dominado por la escuela Gelug, sin embargo, según Geoffrey Samuel:El gobierno de Dharamsala bajo el Dalai Lama ha logrado crear una estructura relativamente inclusiva y democrática. Figuras importantes de las tres escuelas budistas que no son Gelukpa y del Bonpo han sido incluidas en la administración religiosa y las relaciones entre las escuelas ahora en general son muy positivos. Esto es un gran logro, ya que las relaciones entre estos grupos a menudo eran competitivas y estaban llenas de conflictos en el Tíbet antes de 1959, e inicialmente hubo mucha desconfianza mutua. El gobierno del Dalai Lama en Dharamsala también continuado a promover un acuerdo negociado con China en lugar de una lucha armada.


title: Budismo tibetano

text: A raíz de la diáspora tibetana, el budismo tibetano también ha ganado adherentes en el Occidente y también en todo el mundo. Monasterios y centros budistas tibetanos se establecieron por primera vez en Europa y América del Norte en la década de 1960, y la mayoría ahora cuenta con el apoyo de seguidores no tibetanos. Algunos de estos occidentales aprendieron tibetano, pasaron por extenso entrenamiento en las prácticas tradicionales y fueron reconocidos como lamas.


title: Budismo tibetano

text: Samuel ve el carácter del budismo tibetano en Occidente comoEl de una red nacional o internacional, generalmente centrado alrededor de las enseñanzas de un lama principal. Entre los más grandes están el FPMT, que ya he mencionado, ahora dirigido por Lama Zopa y la reencarnación infantil de Lama Yeshe; la Nueva Kadampa, originándose de un cisma con la FPMT; la red Shambhala, derivada de la organización de Chogyam Trungpa y ahora dirigido por su hijo; y las redes asociadas con Namkhai Norbu Rinpoche (la Comunidad Dzogchen) y Sogyal Rinpoche (Rigpa).Figuras famosas como Richard Gere, Steven Seagal y Oliver Stone se han convertido al budismo tibetano, mientras que la actriz Uma Thurman es budista lamaísta de nacimiento criada en dicha religión por sus padres.


title: Budismo tibetano

text: Jamgon Kongtrul, erudito del movimiento "Rime" ("no sectario"), en su ""Tesoro del Conocimiento"", describe los "Ocho linajes principales de práctica" que se transmitieron al Tíbet de India. Su enfoque no tiene que ver con "escuelas" o "sectas", sino que se centra en la transmisión de enseñanzas cruciales de meditación". Ellos son:


title: Budismo tibetano

text: Hay varias escuelas u órdenes organizadas en el budismo tibetano. Sus doctrinas son muy similares. Se diferencian en enfatizar diferentes prácticas, diferentes deidades, y enfocarse en diferentes textos. Existe algunos desacuerdos sobre la naturaleza de Yogacara y las enseñanzas de la naturaleza búdica (y si estos reflejan verdades convencionales o últimas).


title: Budismo tibetano

text: Las características de cada escuela principal (con una escuela secundaria influyente, Jonang) son las siguientes:


title: Budismo tibetano

text: El dalái lama también ha reconocido a la religión bon y la llamó en su momento «la quinta escuela del budismo tibetano», si bien formalmente no es budismo, sino una forma de chamanismo autóctono tibetano prebudista. Desde el exilio del dalái lama, las relaciones entre la religión bon y el budismo tibetano han sido en general cordiales. La actual religión bon tiene muchas similitudes doctrinales con el budismo tibetano, si bien muchos académicos consideran que esto se debe al sincretismo, algunos autores budistas aseguran que las similitudes son naturales ya que la religión bon representaría un dharma antiguo, una tradición heterodoxa del budismo o una rama paralela del lamaísmo. La religión bon no es mayoritaria en ninguna región pero es muy practicada entre grupos autóctonos de Tíbet y en regiones himalayas con población de etnia tibetana o familiar, como en Ladakh (India) y Nepal. Su máximo líder es el abad del monasterio Menri, Lungtok Tenpa'i Nyima.


title: Budismo tibetano

text: En una geografía difícil en donde los monasterios a veces estaban muy separados y a menudo con escaso contacto frecuente, la escuela gelug supuso históricamente la centralidad oficial del lamaísmo tibetano y de ella parten los esfuerzos y el carácter reformador, mientras que las otras escuelas se han especializado en retener y administrar su propio legado de enseñanzas.


title: Budismo tibetano

text: Las escuelas gelug y kagyu son las más extendidas en Occidente. El dalái lama, gobernante del Tíbet, tuvo que exiliarse en 1959 justo antes de la masacre del 10 de marzo (ver Historia del Tíbet). Le siguieron los principales líderes de las diferentes escuelas, como el karmapa (jefe espiritual de la escuela kagyupa de los karma kagyu), Sakia Trizin (jefe espiritual sakiapa) y el líder de la religión bon.


title: Budismo tibetano

text: El dalái lama era, hasta hace poco, visto como el dirigente político de todos los tibetanos en el exilio y líder espiritual de los lamaístas en general. No obstante, cada una de las cinco escuelas tradicionales tibetanas han tenido siempre sus propios líderes a los cuales se les asigna también el tratamiento de "Su Santidad" y que tienen autoridad sobre el dalái lama en los asuntos internos de sus tradiciones y se consideraba que el dalái lama tenía solo superioridad en aspectos protocolarios que los otros líderes de escuelas. Con la renuncia del dalái lama a la monarquía en 2011, este pasó a ser solamente líder espiritual. En todo caso las relaciones entre los respectivos líderes de cada una de las escuelas tienden a ser cordiales y de mutuo respeto desde la invasión china y el dalái lama preserva cierta posición de liderazgo por motivos de tradición y herencia cultural.


title: Budismo tibetano

text: Cierta polémica surgió cuando el dalái lama con el apoyo de otros líderes de escuelas budistas tibetanas prohibieron el culto al Dorje Shugden. por considerarlo ajeno al budismo y expulsaron a monjes de esta tradición no reconocido. El dalái lama aseguró que se debía a que Dorje Shugde es un demonio o espíritu maligno y su culto no es budista. Los críticos aseguraron que dicha medida atenta contra la libertad religiosa de los budistas tibetanos y que es contradictoria pues el mismo dalái lama en el pasado se ha mostrado muy tolerante con grupos religiosos no budistas como los bonpos e incluso cristianos, musulmanes y personas de otras religiones a las que se les permite participar de eventos budistas. Los defensores afirman que el dalái lama en su calidad de líder religioso tiene pleno derecho a prohibir una práctica o culto que considere contrario a la religión que lidera, de manera similar a como nadie encontraría extraño que el papa católico atribuyera a Satanás el origen de alguna orden católica disidente, y les prohibiera a los católicos practicarla. Tras descubrirse públicamente vínculos financieros y logísticos entre la organización Shugden y el gobierno de China divulgados por Reuters la organización se disolvió y anunció que cesaría de organizar protestas contra el Dalái Lama.


title: Didelphis

text: Didelphis es un género de marsupiales didelfimorfos de la familia Didelphidae que incluye seis especies, conocidas vulgarmente como zarigüeyas mayores o zarigüeyas comunes, entre las que se encuentran dos de las especies de marsupiales americanos más conocidas y extendidas por el continente: la zarigüeya común o sudamericana ("Didelphis marsupialis"), que es la especie tipo, y la zarigüeya de Virginia o norteamericana ("Didelphis virginiana").


title: Didelphis

text: A pesar de su tremenda capacidad de adaptación a prácticamente cualquier bioma, estos animales prefieren los ambientes húmedos de la jungla y el bosque templado, si bien son capaces de sobrevivir en numerosos ecosistemas incluyendo espacios relativamente áridos o considerablemente fríos.


title: Didelphis

text: Entre las especies de este género se hallan los únicos marsupiales que aún pueblan el subcontinente norteamericano. Se trata de la zarigüeya de Virginia ("Didelphis virginiana"), cuyas poblaciones se extienden por numerosos hábitats de la mitad sur de Estados Unidos hasta Costa Rica. El resto de las especies del género se distribuyen únicamente por la región neotropical.


title: Didelphis

text: Son animales de mediano tamaño con marcado dimorfismo sexual, pudiendo los machos alcanzar el doble de peso que las hembras.


title: Didelphis

text: El cuerpo está cubierto por una capa de pelo largo áspero y desgreñado de color variable (negro, gris, rojizo o más raramente blanco) bajo la cual existe otra de pelo blanco más corto y denso, característica ésta común al género y diferenciadora de otros didélfidos en los que no existe o es muy escasa. Como en la mayor parte de los cuadrúpedos, las regiones ventrales son de tonos más claros, blancos o cremosos.


title: Didelphis

text: La cabeza es relativamente grande, con el hocico acuminado provisto de largas fimbrias (vibrisas) extremadamente sensibles al tacto. La cara es pálida, nunca blanca y está surcada por una línea media negruzca sobre la frente. Otras dos bandas de tono similar cruzan los ojos, negros y redondos, que reflejan tonos rojizos cuando les da la luz directamente. Las orejas desnudas, estrechas y completamente negras en los adultos.


title: Didelphis

text: Las extremidades son negras y los dedos de manos y pies presentan las características generales de la familia. La cola, con capacidad prensil es larga, de mayor longitud que el cuerpo. La base está cubierta de pelo, aunque va desnudándose hacia el extremo a la vez que se cubre de escamas. Igualmente va aclarándose desde negra en la base a blanca o casi blanca en el ápice.


title: Didelphis

text: Los ejemplares que habitan las regiones más frías, pueden perder las orejas y el extremo distal de la cola debido a necrosis criogénica.


title: Didelphis

text: Las hembras poseen un marsupio bien desarrollado en cuyo interior se disponen un número variable de pezones (hasta trece) formando un círculo, además de otro pezón en el centro del mismo.


title: Didelphis

text: Todas las especies son omnívoras, aprovechando prácticamente cualquier tipo de material comestible que encuentran en su constante deambular nocturno.


title: Didelphis

text: Alimentos tan dispares como frutos, granos, insectos y otros artrópodos, pequeños vertebrados o carroña son parte habitual de su dieta.


title: Didelphis

text: En las regiones más septentrionales del área de distribución de "D.virginiana", se describe un acúmulo graso en la base de la cola que les servirá para permanecer en el interior del nido durante los días más fríos del invierno, aunque en ningún caso llegan a hibernar.


title: Didelphis

text: Las hembras de estas especies son poliéstricas, con ciclos de 28 días en "D.virginiana". Suelen tener dos partos anuales. Los momentos en los que se concentran los partos de "D.virginiana" y "D.marsupialis" son desde finales de diciembre a marzo, y desde mitad de la primavera a la mitad del verano, con máximos en febrero y julio y una separación media entre ambos de 110 días.


title: Didelphis

text: Algunas hembras, sobre todo de las dos especies anteriores, pueden tener una tercera camada en el último trimestre del año. Los datos reproductivos de los que se dispone de las otras especies son escasos.


title: Didelphis

text: El periodo de gestación es de 12-13 días, tras los cuales pueden nacer hasta 20 crías, Éstas son más de las que se pueden acomodar en su bolsa o marsupio, ya que tienen un promedio menor de pezones (nueve las hembras de "D.marsupialis" y trece las de "D.virginiana"), siempre dispuestos en círculo.


title: Didelphis

text: Las camadas de la segunda de las dos anteriores especies son normalmente menos numerosas que las de la primera, aunque la menos prolífica de las especies del género es "Didelphis albiventris", con una media de cuatro crías por parto.


title: Didelphis

text: El grado de desarrollo de las crías al nacer es ínfimo, pesando alrededor de 0’15 g de media. Sin embargo las uñas de las manos adquieren un gran desarrollo, ayudándose de ellas para aferrarse a la piel del vientre de la madre hasta alcanzar el marsupio. Aquellas crías que logran pegarse a los pezones, pueden mantenerse ahí, por al menos 60 días. Los jóvenes son destetados cerca de los 100 días de edad.


title: Didelphis

text: Las hembras pueden alcanzar la madurez sexual entre los 6 y 8 meses de edad, por lo que la mayor parte de ellas podrán parir antes del primer año de vida. No obstante, parece ser que solo son activas sexualmente durante los dos primeros años de vida.


title: Didelphis

text: Son animales nocturnos con escaso comportamiento social. Pasan las horas de luz solar refugiados en cavidades entre las rocas, en el interior de troncos huecos, al amparo de arbustos o material vegetal muerto e incluso en el interior de madrigueras, en muchas ocasiones excavadas por ellos mismos.


title: Didelphis

text: El interior del nido suele estar tapizado con hierba y hojas transportadas hasta el mismo con la ayuda de la cola prensil o en la boca.


title: Didelphis

text: A diferencia de la mayor parte de los didélfidos, son de hábitos mayoritariamente terrestres, aunque trepan asiduamente a los árboles para buscar en ellos alimento. Dedican gran parte de su tiempo a asear su pelo y su cara, lavándolo con la ayuda de las manos.


title: Didelphis

text: Son marsupiales nómadas que solo permanecen en el mismo lugar durante periodos variables de tiempo en función de la especie y distribución geográfica, mostrando entonces signos de comportamiento territorial agresivo, defendiéndolo violentamente de otros congéneres.


title: Didelphis

text: Solo las hembras, ocasionalmente, tienden a vivir en pequeños grupos, mientras que los machos, por su parte, suelen combatir cuando se encuentran. También se agrupan los jóvenes como mecanismo de defensa ante el medio. Es curioso como las hembras no receptivas que se encuentran con un macho, lo atacan violentamente sin que éste responda a la agresión.


title: Didelphis

text: A pesar de la agresividad y el aspecto feroz que caracteriza a las especies de este género, con una boca capaz de abrirse más de 80º y bien armada de afilados dientes, cuando se sienten amenazados, al igual que otros didélfidos, en ocasiones se fingen muertos en un estado catatónico en el que, tendiéndose lateralmente y dejando completamente flácida la musculatura, solo la práctica de un electroencefalograma puede evidenciar el estado de extrema alerta en el que realmente se encuentran. No obstante, esta conducta solo la muestran cuando el peligro es inminente y no tienen ocasión de escapar velozmente.


title: Didelphis

text: La hembra suele transportar a sus crías sobre el dorso, manteniendo el contacto con la cola, aunque se trata de un mito, la creencia generalizada de que cuelgan de ella como si fuesen racimos cuando la madre la coloca sobre el tronco, paralela al mismo.


title: Didelphis

text: Al ser animales muy oportunistas y omnívoros, se han adaptado también a vivir en entornos urbanos, aunque debido a su comportamiento nocturno y huidizo, no es fácil verlas con frecuencia. Las mayores amenazas de estos animales, además de la destrucción de su hábitat natural, son los atropellamientos en las carreteras, ataques por parte de animales domésticos como perros, y conflictos con los ganaderos debido a que suelen causar daños en las plantaciones y atacar aves de corral. Algunas comunidades locales de ciertas regiones también las cazan como alimento.


title: Didelphis

text: Cuatro de las seis especies están catalogadas por la IUCN como menos preocupantes, sin que haya referencia alguna a las otras dos ("Didelphis imperfecta" y "Didelphis pernigra"). Estas especies son empleadas frecuentemente como animales de laboratorio.


title: Didelphis

text: Algunas de las especies del género, como ocurre con "D.marsupialis" son portadoras de "Trypanosoma cruzi", agente causal de la enfermedad de Chagas, asociándose también a estos marsupiales la chinche "Triatoma dimidiata" que es el vector principal del protozoo.


title: Guerra de las corrientes

text: La guerra de las corrientes (a veces llamada la "batalla de las corrientes") fue una serie de eventos que rodearon a la pugna motivada por la introducción de los sistemas de transmisión de energía eléctrica en los Estados Unidos, librada entre el final de la década de 1880 y el comienzo de la década de 1890, con la expectativa de los enormes beneficios que las grandes compañías esperaban obtener del rápido crecimiento del negocio del suministro de electricidad como telón de fondo.


title: Guerra de las corrientes

text: En un ambiente de encarnizada competencia comercial, se desencadenó un debate público sobre la seguridad eléctrica, acompañado de campañas de propaganda en los medios de comunicación. Los sistemas de corriente continua (CC) de la Compañía Edison y de corriente alterna (CA) de la Westinghouse Electric, con sus respectivas ventajas e inconvenientes, se convirtieron en los protagonistas del enfrentamiento entre empresas. En el bando de los defensores de la corriente continua destacaba Edison (por entonces en la cima de su prestigio como inventor y empresario); enfrentado a Nikola Tesla financiado por George Westinghouse (un empresario procedente del sector del ferrocarril) que había intuido las grandes posibilidades técnicas de la corriente alterna.