title: Petr Čech

text: Čech posee varios récords como guardameta, incluyendo el récord en la Premier League por el menor número de apariciones requeridas para poder alcanzar 100 porterías imbatidas, lográndolo hacer en 180 partidos de liga. También posee un récord en la liga de su país, al no encajar goles en 903 minutos jugados. Además, también tiene un récord en su antiguo club Sparta Praga, al haber jugado 928 minutos sin encajar un gol en todas las competiciones durante la temporada 2001-02, cuando su racha de porterías imbatidas en la liga checa se combinaba con su desempeño en la Liga de Campeones. Durante la temporada 2004-05, Čech no permitió un solo gol en 1025 minutos, lo cual fue un récord en la Premier League, hasta que el 27 de enero de 2009 fue superado por el guardameta del Manchester United, Edwin van der Sar. Čech también es el único guardameta que ha ganado el Guante de Oro de la Premier League con dos clubes distintos, ganó cuatro Guantes de Oro en las temporadas 2004-05, 2009-10, 2013-14 y 2015-16 de la Premier League por haber mantenido más porterías imbatidas. El 11 de enero de 2014, Čech obtuvo el récord de más porterías imbatidas en todas las competiciones con el Chelsea FC, superando el récord de Peter Bonetti.


title: Petr Čech

text: Nacido en Pilsen, Checoslovaquia, Čech comenzó a jugar al fútbol a la edad de 7 años en el Škoda Plzeň (ahora conocido como Viktoria Plzeň). En sus inicios, se desempeñaba como delantero, aunque luego decidió cambiarse a la posición de guardameta. Čech se unió al Chmel Blšany en junio de 1999 e hizo su debut en la Gambrinus Liga a la edad de 17 años el 17 de octubre de 1999, en la derrota de su equipo por 3-1 frente al Sparta Praga.


title: Petr Čech

text: Čech firmó un contrato de 5 años y medio con el Sparta a la edad de 18 años en enero de 2001, aunque permaneció en el Blšany hasta el final de la temporada 2000-01. En noviembre de 2001, Čech superó el récord de Theodor Reimann por el mayor tiempo sin encajar un gol en la liga profesional checa, logrando una racha de 855 minutos de juego. Su récord de porterías imbatidas terminó cuando Marcel Melecký del Bohemians le marcó un gol el 17 de noviembre de 2001, terminando su racha en 903 minutos sin encajar un solo gol.


title: Petr Čech

text: A pesar de que Čech no ganó el título de liga en la primavera del 2002 con el Sparta, atrajo el interés de varios clubes ingleses, incluyendo el Arsenal FC, debido a su desempeño en competiciones internacionales. Sin embargo, debido a dificultades para obtener su permiso de trabajo,pero el acuerdo se vino abajo.


title: Petr Čech

text: En julio de 2002, Čech se unió al club francés Stade Rennais, firmando un contrato de 4 años por una cifra de 150 millones de coronas checas (5.5 millones de euros).


title: Petr Čech

text: Durante su primera temporada en Francia, Čech fue premiado por L'Équipe como el "Jugador del Partido" cuandó se enfrentó al Paris Saint-Germain. En mayo de 2003, el Rennais se encontraba en el fondo de la tabla de posiciones, aunque logró escaparse del descenso cuando derrotaron al Montpellier en la última jornada.


title: Petr Čech

text: Čech fue a probarse con el Chelsea FC de Inglaterra en 2003. El entonces entrenador, Claudio Ranieri, quería que Čech fuera el suplente de Carlo Cudicini e hizo una oferta de transferencia al Rennais en enero de 2004. Aunque al principio la oferta fue rechazada, el Rennais acordó traspasar a Čech al Chelsea en febrero por 7 millones de libras esterlinas. Čech firmó un contrato de 5 años, el cual entraría en vigor en julio de 2004, convirtiéndose en el guardameta más caro en la historia del Chelsea. El fichaje de Čech, junto a otros fichajes de varios clubes ingleses, fueron objeto de una investigación en 2006 por parte del comisionado Josh Stevens, quien sospechaba que estos fichajes pudieron haber roto regulaciones de transferencia. El informe de investigación, publicado en junio de 2007, no encontró evidencia de pagos ilegales.


title: Petr Čech

text: Cuando Čech llegó al Chelsea, Carlo Cudicini era el guardameta titular del equipo. Sin embargo, Cudicini sufrió una lesión en el codo, lo que le permitió al entrenador José Mourinho promover a Čech a la alineación titular. Čech se convirtió en titular indiscutible en su primera temporada. En su debut ante el Manchester United en la Premier League, mantuvo su portería imbatida y ayudó a su equipo a obtener la victoria por 1-0.


title: Petr Čech

text: El 5 de marzo de 2005, Čech logró imponer un nuevo récord en la liga, al acumular 1.025 minutos sin encajar un gol, aunque luego fue superado por Edwin van der Sar, del Manchester United. Finalmente terminó concediendo un gol a Leon McKenzie del Norwich City, luego de acumular una racha de 12 partidos de liga con la meta en blanco desde diciembre de 2004, cuando Thierry Henry anotó para el Arsenal FC. Čech le fue otorgado un premio especial por la Premier League por su nuevo récord y también le fue otorgado el guante de oro al final de la temporada 2004-05 por acumular 21 porterías imbatidas en la liga. El equipo, que había encajado solamente 15 goles en toda la temporada, también impuso un nuevo récord.


title: Petr Čech

text: Chelsea retuvo su título de Premier League en la temporada 2005-06, con Čech habiendo jugado 34 de 38 partidos de liga. Esta vez, el equipo encajó 22 goles durante la temporada. En enero de 2006, fue nombrado como el . Un mes después, Čech firmó una extensión de contrato de 2 años, manteniéndolo en el club hasta el 2010. También fue nombrado el por primera vez en su carrera.


title: Petr Čech

text: Čech se sometió a una cirugía menor en su hombro el 27 de junio de 2006 para reparar una larga lesión que había derivado de la temporada anterior. Čech volvió a tener acción el 27 de agosto de 2006.


title: Petr Čech

text: Čech sufrió una lesión en la cabeza en un partido ante el Reading FC en el Madejski Stadium el 14 de octubre de 2006, cuando chocó con el centrocampista Stephen Hunt dentro del área de penal del Chelsea durante los primeros segundos de juego. La rodilla derecha de Hunt golpeó la cabeza de Čech, dejando al guardameta requiriendo atención en el campo. Čech fue sacado del campo varios minutos después y fue sustituido por Carlo Cudicini, quien también se lesionó en ese mismo partido. El capitán, John Terry, terminó defendiendo la meta durante los últimos minutos de juego. Čech se sometió a una cirugía por una fractura de cráneo con hundimiento. Aunque al principio no eran conscientes de la gravedad de la lesión, los doctores informaron después que el choque casi le cuesta la vida a Čech y como resultado de la colisión, sufrió intensos dolores de cabeza.


title: Petr Čech

text: El entrenador del Chelsea, José Mourinho, culpó a Hunt de la lesión de Čech, diciendo que la manera en que disputó el balón fue una ""desgracia"". También criticó al Servicio Nacional de Salud y al árbitro Mike Riley. Una gran cantidad de comentaristas, incluyendo guardametas en activo y retirados, vieron el incidente como una demostración de la necesidad de una mayor protección para los guardametas profesionales.


title: Petr Čech

text: Čech fue dado de alta el 24 de octubre de 2006 y participó en un entrenamiento ligero la siguiente semana. Sin embargo, el Chelsea informó en un comunicado que Čech estaría fuera de las canchas por tres meses, de acuerdo con el consejo médico sobre el tiempo necesario para la recuperación completa de la fractura de cráneo. En una entrevista para "Chelsea TV", Čech dijo que no recordaba nada de la lesión en sí.


title: Petr Čech

text: Čech hizo su regreso en un partido de Premier League ante el Liverpool FC el 20 de enero de 2007, en el cual el Chelsea fue derrotado por 2-0 y en donde Čech usó un casco de rugby hecho por Canterbury of New Zealand y que llevaba el logo de marca. Esto causó problemas con la marca Puma, patrocinador de la selección checa y con Adidas, principal patrocinador del Chelsea. Esto se resolvió después de que Adidas fabricó su propio casco, el cual sería utilizado por Čech en partidos con su club, mientras que con su selección utilizaría otro casco sin un logo visible.


title: Petr Čech

text: Aunque el Chelsea perdió en el regreso de Čech, él luego acumularía aproximadamente 810 minutos en la liga sin encajar un gol. El 11 de abril de 2007, Čech recibió el por primera vez en su carrera, en reconocimiento a sus ocho porterías imbatidas consecutivas. Fue el primer guardameta en recibir este galardón desde que Tim Flowers lo hizo en el 2000. Su racha terminó cuando el Chelsea derrotó al West Ham United por 4-1 el 18 de abril de 2007, siendo Carlos Tévez el autor del único gol del equipo contrario.


title: Petr Čech

text: Čech también mantuvo su portería imbatida en la final de la FA Cup en 2007 ante el Manchester United. Él y Edwin van der Sar compartieron el honor de ser los primeros guardametas en mantener sus arcos en ceros por más de 90 minutos en un partido oficial, pero Čech se convirtió en el primero en terminar un partido sin encajar goles en el nuevo Estadio de Wembley, ayudando al Chelsea a derrotar al United por 1-0 y así obtener el título de FA Cup.


title: Petr Čech

text: Čech comenzó la temporada 2007-08 encajando dos goles frente al Birmingham City en el primer partido de la temporada. A pesar de esto, Chelsea logró llevarse la victoria por 3-2 e impuso un nuevo récord en el fútbol inglés al acumular de manera consecutiva 64 partidos de liga en casa como invicto.


title: Petr Čech

text: En noviembre de 2007, Čech sufrió una lesión en su músculo de la pantorrilla derecha cuando el Chelsea empató a cero con el Schalke 04 en la Liga de Campeones. El mes siguiente, el 23 de diciembre de 2007, tuvo que ser sustituido en un partido frente al Blackburn Rovers debido a una lesión en la cadera.


title: Petr Čech

text: Chelsea sufrió su primer gran golpe cuando perdieron en la final de la Copa de la Liga frente al Tottenham Hotspur, en donde Čech desvió el balón hacia la cabeza de Jonathan Woodgate, rebotando hacía el arco y dándole la victoria a los "spurs". Čech jugó varios partidos hasta la víspera del encuentro de Liga de Campeones ante el Olympiacos FC, cuando se lesionó del tobillo durante el entrenamiento. En las semanas siguientes, Čech se perdió partidos clave de la campaña, incluyendo el derbi ante el Arsenal y ambos encuentros de ida y vuelta de los cuartos de final de la Liga de Campeones.


title: Petr Čech

text: El 7 de abril de 2008, se anunció que Čech se sometería a una cirugía de emergencia en su barbilla y labios luego de un choque accidental con Tal Ben Haim durante el entrenamiento. Čech recibió 50 puntadas en su boca y barbilla y terminó perdiéndose 22 partidos en total debido a lesiones. Regresó a las canchas el 14 de abril, en un encuentro como local ante el Wigan Athletic, en donde el Chelsea empató a un gol. Čech también estuvo presente en la final de la Liga de Campeones ante el Manchester United, en donde el Chelsea fue derrotado en penales.


title: Petr Čech

text: Čech firmó un nuevo contrato de 5 años en julio de 2008, permaneciendo en el club hasta el 2013. Chelsea comenzó la temporada 2008–09 en buena forma, encajando solamente siete de 17 goles y manteniendo 11 porterías imbatidas, 10 de las cuales fueron con Čech en el arco.


title: Petr Čech

text: En noviembre de 2008, Chelsea derrotó al Sunderland AFC por 5-0 en Stamford Bridge, el cual fue el juego número 100 de Čech con el Chelsea sin conceder goles. Chelsea obtuvo la victoria por 1-0 sobre la Juventus de Turín en la Liga de Campeones, siendo este el partido número 200 de Čech desde que se unió al club. Čech también protagonizó la victoria por 1-0 contra el Aston Villa en Villa Park, salvando disparos de Gabriel Agbonlahor y Gareth Barry. La siguiente semana, Čech ayudó al Chelsea a posicionarse en el 2.º lugar de la tabla luego de salvar el arco de un disparo de Paul Scharner frente al Wigan Athletic en Stamford Bridge, en donde el Chelsea ganó por 2-1. Arcos en cero de manera consecutiva en victorias del Chelsea contra el Portsmouth y el Coventry City vieron al equipo consolidar su posición en la Premier League, mientras que avanzaban a las semifinales de la FA Cup. Čech también salvó su portería de Dirk Kuyt y Xabi Alonso cuando el Chelsea derrotó al Liverpool por 3-1 en Anfield en el partido de ida de los cuartos de final de la Liga de Campeones.


title: Petr Čech

text: En un crucial juego de Premier League en abril de 2009, con el Chelsea liderando el marcador por 4-0 frente al Bolton Wanderers, el entrenador Guus Hiddink sustituyó a Didier Drogba y a Frank Lampard sólo para que el Bolton anotara tres goles en los últimos minutos del partido, lo cual hizo cuestionar a la defensa del Chelsea y en especial a Čech. Sin embargo, Čech respondió salvando un penal de Mark Noble en la victoria del Chelsea por 1-0 en Boleyn Ground contra el West Ham United. También mantuvo su portería imbatida en el siguiente encuentro frente al FC Barcelona en el partido de ida de las semifinales de la liga de campeones. Luego de una victoria por 3-2 sobre el Sunderland en el Stadium of Light, Čech y el Chelsea finalizaron la temporada como la mejor defensa en la Premier League junto al Manchester United, habiendo encajado sólo 24 goles durante toda la temporada. A pesar de haber concedido el gol más rápido en la historia de una final de FA Cup, Čech ayudó al Chelsea a llevarse el trofeo de FA Cup frente al Everton FC. Chelsea ganó 2-1 y Čech obtuvo su séptimo trofeo con el club.


title: Petr Čech

text: El anterior entrenador del club, Luiz Felipe Scolari, acusó a Čech, Michael Ballack y a Didier Drogba de causar su despido a mitad de la temporada, diciendo que ellos ""no aceptaron sus métodos de entrenamiento y sus demandas"". Scolari también dijo que había tenido una disputa con Čech, ya que este último quería que le fuera asignado un entrenador personal. Čech negó las acusaciones sobre haber provocado su salida y dijo que ""estaba decepcionado con Scolari porque nunca en su vida había tenido un entrenador de guardametas"".


title: Petr Čech

text: Čech comenzó la temporada 2009-10 en buena forma con el Chelsea, derrotando al Manchester United en la final de la Community Shield en Wembley. Con el juego habiendo terminado en un empate a dos goles durante los 90 minutos, Čech atajó los penales de Ryan Giggs y Patrice Evra. Čech defendió la portería en la racha de seis victorias consecutivas durante el inicio de la temporada, posicionando al club en el primer lugar de la Premier League. Sin embargo, el 26 de septiembre de 2009, Čech fue expulsado y al mismo tiempo concedió el penal ganador para el delantero Hugo Rodallega del Wigan Athletic, en la derrota que acabó con la racha ganadora del Chelsea y que le cedió el liderato al Manchester United. El 27 de febrero de 2010, Čech sufrió una lesión en el músculo de la pantorrilla en un encuentro de Liga de Campeones frente al Inter de Milán. El 13 de abril en un juego contra el Bolton, Čech obtuvo su portería imbatida número 100 en la liga con el Chelsea. Ganó su segundo guante de oro en su carrera, habiendo acumulado 17 porterías imbatidas en la Premier League. Čech acabó la temporada salvando un penal frente al Portsmouth en la final de la FA Cup, permitiéndole al club retener su título de copa y así conseguir su primer doblete doméstico.


title: Petr Čech

text: Čech sufrió una lesión en la pantorrilla durante la pretemporada con el Chelsea, una reaparición de la misma lesión que sufrió ante el Inter de Milán la temporada anterior. Un portavoz del Chelsea confirmó: ""Peter estará fuera por alrededor de un mes luego de que los escaneos mostraran una rasgadura en su pantorrilla derecha. Se espera que se pierda el resto de la pretemporada"". Čech se perdió las siguientes tres semanas, incluyendo el encuentro de Community Shield frente al Manchester United, en donde el Chelsea fue derrotado por 3-1. Regresó el 14 de agosto y mantuvo su portería imbatida cuando el Chelsea venció al West Bromwich Albion por 6-0 en el primer partido de liga. Čech mantuvo otra portería a cero en la victoria por 2-0 sobre el Arsenal antes de mantener su portería imbatida en el empate a 0-0 en Villa Park. El 7 de marzo de 2011, Čech hizo su aparición número 300 con el Chelsea, en un juego de Premier League contra el Blackpool FC, donde el Chelsea ganó por 3-1. El 19 de mayo, Čech fue galardonado con el Premio al Futbolista del Año en el Chelsea por primera vez desde que llegó al club. Más de 28.000 aficionados votaron por el primero, que le fue dado en sus manos por el entrenador Carlo Ancelotti.


title: Petr Čech

text: Čech comenzó la temporada 2011-12 con el Chelsea visitando al Stoke City, el cual terminó en un empate a cero. El 18 de agosto de 2011, Čech fue descartado del equipo por cuatro semanas debido a una lesión en la rodilla durante el entrenamiento. Hizo su reaparición tres semanas después contra el Sunderland, en donde el Chelsea ganó por 2-1. Mantuvo su portería imbatida en el primer partido del Chelsea en la Liga de Campeones frente al Bayer Leverkusen, ganando por 2-0. El 27 de febrero de 2012, Čech fue elegido como el , obteniendo este galardón por quinta vez en su carrera. El 24 de marzo, Čech jugó su partido de liga número 250 con el Chelsea, cuando empataron a cero contra el Tottenham en Stamford Bridge. Čech salvó un penal en tiempo extra y dos penales en la tanda de penales durante la final de la Liga de Campeones contra el Bayern de Múnich, ayudando al equipo a ganar su primera Liga de Campeones en su historia. Čech fue elegido el "Jugador del Partido" por los aficionados luego de su heroico desempeño en la portería con los "blues". Al ganar la Liga de Campeones, Čech se convirtió en el cuarto futbolista checo en lograrlo. Čech terminó la temporada firmando un contrato de 4 años con el Chelsea en mayo, manteniéndose en el club hasta el año 2016.


title: Petr Čech

text: Čech comenzó la temporada 2012-13 con el Chelsea jugando la Community Shield contra el Manchester City, aunque no pudo mantener su arco en cero ya que el City ganó por 3-2 gracias a los goles de Yaya Touré, Carlos Tévez y Samir Nasri. También jugó en la Supercopa de Europa que se disputó en el Stade Louis II en Mónaco y en donde encajó cuatro goles en la derrota del Chelsea por 4-1 frente al Atlético de Madrid, campeones de la Liga Europea. En octubre de 2012, Čech tomó la cinta de capitán luego de que el capitán regular del equipo, John Terry, sea suspendido por cuatro partidos. En mayo de 2013, Čech ganó la Liga Europea cuando el Chelsea derrotó al SL Benfica en la final.


title: Petr Čech

text: El 19 de octubre de 2013, Čech jugó su partido número 300 con el Chelsea en la Premier League, en la victoria en casa por 4-1 sobre el recién ascendido Cardiff City. Čech obtuvo el récord de 209 porterías imbatidas con el Chelsea en todas las competiciones el 11 de enero de 2014, en la victoria por 2-0 contra el Hull City, superando así el récord impuesto por Peter Bonetti.


title: Petr Čech

text: El 18 de marzo de 2014, Čech completó su partido número 100 en la Liga de Campeones de la UEFA, en la victoria por 2-0 ante el Galatasaray en Stamford Bridge. Es el cuarto guardameta en lograr este número tras Iker Casillas, Víctor Valdés y Oliver Kahn.


title: Petr Čech

text: En el encuentro de ida de la Liga de Campeones el 22 de abril de 2014 frente al Atlético Madrid, Čech fue sustituido por una lesión en el hombro. A pesar de la lesión, Čech ganó el Guante de Oro de la Premier League, junto con el guardameta del Arsenal Wojciech Szczęsny, ambos con 16 arcos en cero.


title: Petr Čech

text: La titularidad de Čech durante el comienzo de la temporada fue tomada por Thibaut Courtois. Esto fue ocasionado por las lesiones de Čech en su hombro, espalda y rodillas. El 24 de septiembre de 2014, Čech jugó su primer encuentro de la temporada contra el Bolton en la tercera ronda de la Copa de la Liga, en la victoria por 2-1. Jugó su primer partido en la liga el 5 de octubre, reemplazando al lesionado Courtois en el primer tiempo de la victoria como local por 2-0 ante el Arsenal.


title: Petr Čech

text: Aunque era la segunda opción en el arco de Chelsea, Mourinho no vendería a Čech en la ventana de transferencias en enero de 2015, ya que el tercer arquero Mark Schwarzer dejó el club para unirse al Leicester City. Durante ese mes, Čech volvió a la titularidad en la Premier League, frente al Newcastle United de local, y luego ante el Swansea City de visita, mantuvo el arco en cero en ambos encuentros. El 1 de marzo de 2015, Čech fue titular en la final de la Copa de la Liga 2014-15 ante el Tottenham Hotspur, y mantuvo el arco en cero en la victoria de Chelsea por 2-0, ganando el trofeo por tercera vez en su carrera.


title: Petr Čech

text: Čech firmó por el rival de Chelsea, Arsenal, un contrato por cuatro años el 29 de junio de 2015 por £10 millones. La partida de Wojciech Szczęsny a préstamo a la Roma puso a Čech como primera elección en el equipo por encima de David Ospina. El 2 de agosto, Čech ganó su primer trofeo con el Arsenal, luego de vencer a su anterior club, el Chelsea, por la mínima en la FA Community Shield 2015. Una semana después, debutó con el Arsenal en la Premier League en la derrota por 2-0 en casa frente al West Ham United. El 20 de octubre, disputó su primer encuentro de la Liga de Campeones con el Arsenal en la victoria por 2-0 contra el Bayern de Múnich. Čech consiguió su 170.º arco en cero en la Premier League, en la victoria por 2-0 al AFC Bournemouth el 28 de diciembre de 2015, consiguiendo un nuevo récord de liga, el que pertenecía a David James. Sufrió una lesión de pantorrilla el 2 de marzo de 2016 en el encuentro contra el Swansea. Volvió a las canchas en el empate a uno contra el Crystal Palace y fue titular en la victoria número 500 de Arsenal en la Premier League el 21 de abril contra el West Brom.


title: Petr Čech

text: Čech fue capitán del Arsenal en el primer encuentro de la liga de local frente al Liverpool, donde el Arsenal perdió por 4-3. En abril de 2017 jugó la semifinal de la FA Cup 2016-17 contra el Manchester City en Wembley en la que el Arsenal ganó por 2-1. Čech se perdió la final de la FA Cup por lesión, donde el Arsenal derrotó al Chelsea por 2-1. Čech ganó su quinta FA Cup, y el Arsenal se volvió en el equipo más laureado de la competición con 13 títulos.


title: Petr Čech

text: El 11 de marzo de 2018, Čech se convirtió en el primer guardameta de la Premier League en mantener el arco en cero 200 veces, fue en el encuentro contra el Walford donde además atrapó un penalti de Troy Deeney.


title: Petr Čech

text: Tras sufrir una lesión el 27 de septiembre en un encuentro ante el Watford, perdió su sitio en el once inicial sustituido por Bernd Leno.El 15 de enero de 2019 anunció que se retiraría al final de la temporada tras veinte temporadas en activo.


title: Petr Čech

text: El 20 de octubre de 2020 fue inscrito como jugador por el Chelsea F. C. en la lista de la Premier League para prevenir y suplir alguna baja en la portería londinense ante la situación que se estaba viviendo en el mundo por la pandemia de enfermedad por coronavirus.


title: Petr Čech

text: Čech jugó para su país por primera vez en noviembre de 1997 con la selección sub-15, haciéndose camino a través de las diferentes categorías de edad antes de debutar con la en febrero de 2002. Čech se dio a conocer a la edad de 20 años en la Eurocopa Sub-21 de 2002, cuando su heroica actuación en la tanda de penales ante en la final (encajando solamente un penal), ayudó a la República Checa a conseguir su primer título a nivel juvenil.


title: Petr Čech

text: Luego de establecerse como el guardameta titular de la selección mayor, Čech fue seleccionado para ser parte del equipo que disputaría la Eurocopa 2004. Sus atajadas ayudaron al equipo a llegar hasta semifinales, en donde fueron derrotados por los eventuales campeones, la , gracias a la regla del gol de plata. Čech fue incluido en el equipo del torneo como el mejor guardameta.


title: Petr Čech

text: La República Checa logró clasificar a la Copa Mundial de 2006, celebrada en Alemania, y fueron sorteados en el Grupo E, junto a , y . La República Checa terminó en el tercer lugar del grupo, luego de derrotar a Estados Unidos 3-0 y de perder ante Ghana e Italia con marcador de 2-0 en ambos partidos, perdiendo la oportunidad de clasificar a los octavos de final de la competición.


title: Petr Čech

text: El 17 de octubre de 2007, Čech fue capitán de la selección checa en el partido ante correspondiente al Grupo D de la clasificación a la Eurocopa 2008. Čech mantuvo su portería imbatida y los checos derrotaron a Alemania por 3-0 como visitantes, logrando clasificarse al torneo celebrado en Austria y Suiza. El último partido del grupo en el torneo, Čech fue vencido en tres ocasiones durante los últimos 15 minutos, contribuyendo a la remontada de que estaba abajo en el marcador por dos goles. En ese partido, el balón se le resbaló transversalmente de las manos, permitiéndole a Nihat Kahveci marcar el gol que empataba el partido.


title: Petr Čech

text: El 29 de mayo de 2012, Čech fue incluido en el equipo que disputaría la Eurocopa 2012 a celebrarse en Polonia y Ucrania. En el partido del grupo ante Grecia, un descuido de Čech les permitió a los griegos marcar un gol. Sin embargo, el partido acabó con un marcador de 2-1 a favor de la República Checa. Čech sustituyó al lesionado Tomáš Rosický como capitán del equipo en el último partido del grupo frente a , en donde la República Checa clasificó a cuartos de final con una victoria por 1-0. La capitanía de Čech continuó en los cuartos de final, aunque eliminó a los checos con un gol de Cristiano Ronaldo en el minuto 79.


title: Petr Čech

text: Participó en su cuarta Eurocopa consecutiva, esta vez en la edición de Francia 2016, siendo portero titular en los 3 partidos de fase de grupos. La no pasó de la primera fase del torneo debido a 2 derrotas (1-0 con y 2-0 con ) y solamente 1 punto; producto de 1 empate ante la selección de , quedando última del Grupo D.


title: Petr Čech

text: El 8 de julio de 2016, Čech anunció su retiro de la selección de fútbol de la República Checa; argumentando que a sus 34 años de edad quería terminar su etapa como arquero de su selección a la que representó en 124 partidos, por un periodo de 14 años.


title: Petr Čech

text: Čech nació como trillizo junto a su hermana Šárka y su hermano llamado Michal, quien murió dos años después debido a una infección que contrajo en el hospital.


title: Petr Čech

text: Desde junio de 2003, Čech está casado con Martina Dolejšová (ahora Čechová), nacida en 1982 y también de nacionalidad checa. Tienen una hija llamada Adéla (nacida el 23 de enero de 2008) y un hijo llamado Damián (nacido en junio de 2009), ambos nacidos en la República Checa.


title: Petr Čech

text: Aparte de ser un reconocido arquero, en sus tiempos libres toca la batería y es fanático de bandas de rock como Nirvana, Coldplay y Foo Fighters. Se le puede ver en su propio canal YouTube cómo toca la batería haciendo "covers" de varias bandas de rock. En cuanto a los idiomas es políglota, hablando con fluidez checo, inglés, francés, alemán y español.


title: Persecución a cristianos en el Imperio romano

text: La persecución a cristianos en el Imperio romano, se produjo de forma intermitente durante un periodo de más de dos siglos entre el Gran incendio de Roma en el año 64 bajo Nerón y el Edicto de Milán en el 313, en el cual los emperadores romanos Constantino el Grande y Licinio legalizaron la religión cristiana.


text: La persecución a los cristianos en el Imperio romano fue llevada a cabo por el Estado y también por las autoridades locales de manera esporádica y puntual, a menudo a capricho de las comunidades locales. A partir del año 250, la persecución en todo el imperio tuvo lugar como consecuencia indirecta de un edicto del emperador Decio. Este edicto estuvo en vigor dieciocho meses, durante los cuales algunos cristianos fueron asesinados mientras que otros apostataron para escapar de la ejecución.


text: Estas persecuciones influyeron fuertemente en el desarrollo del cristianismo, dando forma a la teología cristiana y a la estructura de la Iglesia. Los efectos de las persecuciones incluyeron la redacción de explicaciones y defensas del cristianismo.


text: La persecución de la iglesia primitiva había ocurrido esporádicamente y en áreas localizadas desde su comienzo. La primera persecución de cristianos organizada por el gobierno romano tuvo lugar bajo el emperador Nerón en el 64, después del gran incendio de Roma. El edicto de Tolerancia de Nicomedia fue emitido en el 311 por el emperador romano Galerio, terminando oficialmente con la persecución diocleciana del cristianismo en el este. Con la aprobación en el año 313, del Edicto de Milán, cesó la persecución de los cristianos por parte del estado romano. Se desconoce el número total de cristianos que perdieron la vida a causa de estas persecuciones; aunque el historiador de la iglesia primitiva Eusebio, cuyas obras son la única fuente para muchos de estos acontecimientos, habla de que "grandes multitudes" perecieron, diversos estudiosos piensan hoy en día que exageró sus números.


text: No hubo persecución general de cristianos en todo el imperio hasta el reinado de Decio en el siglo III. Los gobernadores provinciales tenían una gran discreción personal en sus jurisdicciones y podían elegir ellos mismos cómo tratar los incidentes locales de persecución y violencia de las turbas contra los cristianos. Durante la mayor parte de los primeros trescientos años de la historia cristiana, los cristianos pudieron vivir en paz, practicar sus profesiones y ascender a puestos de responsabilidad. Solo durante aproximadamente diez de los primeros trescientos años de la historia de la iglesia, los cristianos fueron ejecutados por orden de un emperador romano. Los intentos de estimar las cifras de cristianos ejecutados se basan inevitablemente en fuentes inadecuadas; Jan Bremmer, profesor emérito de estudios religiosos en la Universidad de Groninga, Países Bajos, escribe que: "Como sabemos que Eusebio había recopilado narrativas de mártires más antiguas en un libro titulado "Colección de los mártires antiguos", habrá existido una serie de narrativas de mártires no mencionadas por Eusebio en sus textos supervivientes". Ste. Croix advierte que las cifras finales no transmiten el impacto: "Las meras estadísticas de martirios no son en absoluto un índice confiable de los sufrimientos de los cristianos en su conjunto". Un historiador de las persecuciones estima que las cifras globales oscilan entre 5.500 y 6.500. Un número que también fue adoptado por escritores posteriores, incluido Yuval Noah Harari:


text: Antes del año 250, la persecución no se extendía a todo el imperio; era localizada, esporádica, a menudo dirigida, por acciones ocasionales, de las autoridades locales.Las razones de la persecución pueden entenderse observando algunas áreas principales de conflicto.


text: «La soberanía exclusiva de Cristo chocó con los reclamos de César de su propia soberanía exclusiva». El imperio romano practicaba la religión del sincretismo y no exigía la lealtad a un único dios, pero sí exigía una lealtad preeminente al Estado, y se esperaba que esto se demostrara a través de las prácticas de la religión del Estado con numerosos días de fiesta y festivales a lo largo del año. La naturaleza del monoteísmo cristiano impedía a sus seguidores participar en cualquier cosa que involucrara a «otros dioses». Los cristianos no participaban en las fiestas o procesiones ni ofrecían sacrificios o incienso a los dioses y esto producía hostilidad. Se negaron a ofrecer incienso al emperador romano, y en la mente de la gente, el «emperador, cuando se le veía como un dios, era... la encarnación del imperio romano», así que los cristianos eran vistos como desleales a ambos. En Roma, «la religión únicamente podía ser tolerada mientras contribuyera a la estabilidad del estado», lo que «no permitiría ningún rival para la lealtad de sus súbditos. El estado era el mayor bien en una unión de estado y religión».En el monoteísmo cristiano el estado no era el bien supremo.


text: «Los cristianos trasladaron sus actividades de las calles a los dominios más apartados de las casas, tiendas y apartamentos de mujeres... cortando los lazos normales entre la religión, la tradición y las instituciones públicas como las ciudades y las naciones». Esta «privatización de la religión» fue otro factor principal de la persecución. A veces se reunían por la noche, en secreto, y esto despertaba la sospecha entre la población pagana acostumbrada a la religión como un evento público; los rumores abundaban,de que los cristianos cometían "flagitia", "scelera" y "maleficia" -«crímenes atroces», y «actos malvados»-, específicamente, el canibalismo y el incesto (conocidos como "banquetes titistas" y «relaciones sexuales edípodas»), debido a los rumores de que comían la «sangre y el cuerpo» de Cristo y se referían a ellos como «hermanos» y «hermanas».


text: El cristianismo practicaba una inclusividad que no se encontraba en el sistema de castas sociales del imperio romano y por lo tanto era percibido por sus oponentes como una "amenaza perturbadora y, lo que es más importante, una amenaza competitiva para el orden tradicional basado en la clase y el género de la sociedad romana".Gibbon sostuvo que la aparente tendencia de los conversos cristianos a renunciar a su familia y a su país y sus frecuentes predicciones de desastres inminentes infundían un sentimiento de aprensión en sus vecinos paganos.


text: Gran parte de la población pagana creía que sucederían cosas malas si los dioses paganos establecidos no eran debidamente adorados y reverenciados. A finales del siglo II, el apologista cristiano Tertuliano se quejó de la percepción generalizada de que los cristianos eran la fuente de todos los desastres traídos contra la raza humana por los dioses. «Piensan que los cristianos son la causa de cada desastre público, de cada aflicción con la que la gente se encuentra. Si el Tíber se eleva tan alto como las murallas de la ciudad, si el Nilo no enviara sus aguas sobre los campos, si los cielos no dieran lluvia, si hay un terremoto, si hay hambruna o pestilencia, inmediatamente el grito es, "¡Fuera, los cristianos a los leones!"».


text: Debido a la naturaleza informal y personal del sistema jurídico romano, nada «aparte de un fiscal» -un acusador, incluyendo un miembro del público, no un único titular de un cargo oficial-, «un cargo del cristianismo, y un gobernador dispuesto a castigar por ese cargo»,se requería para llevar un caso legal contra un cristiano. El derecho romano se ocupaba en gran medida de los derechos de propiedad, dejando muchas lagunas en el derecho penal y público. Así, el proceso "cognitio extra ordinem" («investigación especial») llenó el vacío legal dejado tanto por el código como por el tribunal. Todos los gobernadores de la provincia romana tenían el derecho de llevar a cabo juicios de esta manera como parte de su "imperium" en la provincia.


text: En "cognitio extra ordinem", un acusador llamado "delator" traía ante el gobernador a un individuo para ser acusado de un cierto delito, en este caso, el de ser cristiano. Este delator estaba dispuesto a actuar como fiscal del juicio y podía ser recompensado con algunos bienes del acusado si presentaba un caso adecuado o ser acusado de calumnia («enjuiciamiento malicioso») si su caso era insuficiente. Si el gobernador aceptaba escuchar el caso -y no estaba en libertad de hacerlo- supervisaba el juicio de principio a fin: escuchaba los argumentos, decidía el veredicto y dictaba la sentencia.Los cristianos a veces se ofrecían para ser castigados, y las audiencias de tales voluntarios se llevaban a cabo de la misma manera.


text: En la mayoría de los casos, el resultado del caso estaba totalmente sujeto a la opinión personal del gobernador. Mientras que algunos trataron de basarse en los precedentes o en la opinión imperial cuando pudieron, como se evidencia en Carta de Plinio el Joven a Trajano sobre los Cristianos, A menudo no se disponía de esa orientación.En muchos casos, meses y semanas de viaje fuera de Roma, estos gobernantes tuvieron que tomar decisiones sobre el manejo de sus provincias de acuerdo a sus propios instintos y conocimientos.


text: Incluso si estos gobernadores hubieran tenido fácil acceso a la ciudad, no habrían encontrado mucha orientación legal oficial sobre el asunto de los cristianos. Antes de la política anticristiana de Decio a partir del año 250, no existía ningún edicto de todo el imperio contra los cristianos, y el único precedente sólido era el establecido por Trajano en su respuesta a Plinio: el nombre de «cristiano» por sí mismo era motivo suficiente para el castigo y los cristianos no debían ser buscados por el gobierno. Se especula que los cristianos también fueron condenados por contumacia —desobediencia hacia el magistrado, similar al moderno «desacato al tribunal»— pero la evidencia en este asunto es mixta.Melitón de Sardes afirmó más tarde que Antonino Pío ordenó que los cristianos no fueran ejecutados sin un juicio adecuado.Dada la falta de orientación y la distancia de la supervisión imperial, los resultados de los juicios de los cristianos variaron ampliamente. Muchos siguieron la fórmula de Plinio: preguntaron si los acusados eran cristianos, dieron a los que respondieron afirmativamente la oportunidad de retractarse, y ofrecieron a los que negaron o se retractaron la oportunidad de probar su sinceridad haciendo un sacrificio a los dioses romanos y jurando por el culto del emperador. Aquellos que persistieron fueron ejecutados.


text: Según el apologista cristiano Tertuliano, algunos gobernadores de África ayudaron a los cristianos acusados a conseguir la absolución o se negaron a llevarlos a juicio. En general, los gobernadores romanos estaban más interesados en hacer apóstatas que mártires: un procónsul de Asia, Cneo Arrio Antonino, al enfrentarse a un grupo de mártires voluntarios durante una de sus giras de asalto, envió a unos cuantos a ser ejecutados y le dijo al resto: «Si queréis morir, podéis usar cuerdas o precipicios».


text: Durante la Gran Persecución que duró del 303 al 312/313, los gobernadores recibieron edictos directos del emperador. Las iglesias y textos cristianos debían ser destruidos, se prohibieron las reuniones para el culto cristiano, y los que se negaban a retractarse perdían sus derechos legales. Más tarde, se ordenó que el clero cristiano fuera arrestado y que todos los habitantes del imperio sacrificaran a los dioses. Incluso así, estos edictos no prescribían ningún castigo específico y los gobernadores conservaron el margen de maniobra que les permitía la distancia. Lactancio informó que algunos gobernadores afirmaron no haber derramado sangre cristiana, y hay pruebas de que otros hicieron la vista gorda a las evasivas del edicto o lo hicieron cumplir cuando era absolutamente necesario.


text: Cuando un gobernador era enviado a una provincia, se le encargaba la tarea de mantenerla "pacata atque quieta" («establecida y ordenada»).Su principal interés sería mantener contento al pueblo; así cuando surgían disturbios contra los cristianos en su jurisdicción, se inclinaba a aplacarlos con el apaciguamiento para que el pueblo «no se desahogara en disturbios y linchamientos».


text: Los líderes políticos del Imperio romano también eran líderes de culto público. La religión en la antigua Roma, la religión romana, giraba en torno a ceremonias públicas y sacrificios; la creencia personal no era un elemento tan central como lo es en muchas religiones modernas. Así pues, aunque las creencias privadas de los cristianos pueden haber sido en gran medida irrelevantes para muchas élites romanas, esta práctica religiosa pública era, en su opinión, crítica para el bienestar social y político tanto de la comunidad local como del imperio en su conjunto. Honrar la tradición de la manera correcta —pietas— era clave para la estabilidad y el éxito.De ahí que los romanos protegieran la integridad de los cultos practicados por las comunidades bajo su dominio, considerando que era intrínsecamente correcto honrar las tradiciones ancestrales de uno; por esta razón los romanos toleraron durante mucho tiempo la secta judía altamente exclusiva, aunque algunos romanos la despreciaban.El historiador H. H. Ben-Sasson ha propuesto que la "Crisis bajo Calígula" (37-41) fue la primera ruptura abierta entre Roma y los judíos.Después de la primera guerra judeo-romana (66-73), a los judíos se les permitió oficialmente practicar su religión siempre y cuando pagaran el impuesto judío. Hay un debate entre los historiadores sobre si el gobierno romano simplemente veía a los cristianos como una secta del judaísmo antes de la modificación del impuesto por parte de Nerva en el año 96. Desde entonces, los judíos practicantes pagaron el impuesto mientras que los cristianos no lo hicieron, lo que proporciona una dura evidencia de una distinción oficial.Parte del desdén romano por el cristianismo, surgió en gran parte del sentido de que era malo para la sociedad. En el siglo III, el filósofo neoplatonista Porfirio escribió:


text: Una vez descartado del judaísmo, el cristianismo ya no se consideraba simplemente una extraña secta de una antigua y venerable religión; era una superstición:La superstición tenía para los romanos una connotación mucho más poderosa y peligrosa que para gran parte del mundo occidental actual: para ellos, este término significaba un conjunto de prácticas religiosas que no únicamente eran diferentes, sino corrosivas para la sociedad, «perturbar la mente de un hombre de tal manera que realmente se está volviendo loco» y causándole la pérdida de la "humanitas" (humanidad). La persecución de las sectas «supersticiosas» no era algo inaudito en la historia romana: un culto extranjero sin nombre fue perseguido durante una sequía en el 428 a.C., algunos iniciados del culto báquico fueron ejecutados cuando se consideraron fuera de control en el 186 a.C., y se tomaron medidas contra los druidas durante los primeros tiempos del Principado.


text: Incluso así, el nivel de persecución experimentado por cualquier comunidad de cristianos dependía de cuanta amenaza considerara el funcionario local esta nueva superstición. Las creencias de los cristianos no les habrían gustado a muchos funcionarios del gobierno: adoraban a un criminal condenado, se negaban a jurar por el genius del emperador, criticaban duramente a Roma en sus libros sagrados y realizaban sus ritos sospechosamente en privado. A principios del siglo III, un magistrado dijo a los cristianosː «No puedo obligarme a escuchar a las personas que hablan mal de la religión romana».


text: Antes del reinado de Decio (años 249-251), el único incidente conocido de persecución por el estado romano ocurrió bajo Nerón en el año 64. A mediados del siglo II, las multitudes estaban dispuestas a arrojar piedras a los cristianos, tal vez motivadas por sectas rivales. La persecución en Lyon (año 177) fue precedida por la violencia de las turbas, que incluyó asaltos, robos y apedreamientos.Luciano de Samósata relata de un elaborado y exitoso engaño perpetrado por un «profeta» de Asclepio, usando una serpiente domesticada, en Ponto y Paflagonia. Cuando los rumores parecían estar a punto de exponer su fraude, el ingenioso ensayista informa en su mordaz ensayo:


text: El "Apologeticus" de Tertuliano del año 197, fue escrito ostensiblemente en defensa de los cristianos perseguidos y dirigido a los gobernantes romanos.


text: En el año 250, el emperador Decio emitió un decreto que exigía sacrificios públicos, una formalidad equivalente a un testimonio de lealtad al emperador y al orden establecido. No hay evidencia de que el decreto tuviera como objetivo a los cristianos, sino que fue pensado como una forma de juramento de lealtad. Decio autorizó comisiones itinerantes que visitaban las ciudades y pueblos para supervisar la ejecución de los sacrificios y entregar certificados escritos a todos los ciudadanos que los realizaban. A menudo se daba a los cristianos la oportunidad de evitar más castigos ofreciendo públicamente sacrificios o quemando incienso a los dioses romanos, y los romanos los acusaban de impiedad cuando se negaban a ello. La negativa fue castigada con arresto, prisión, tortura y ejecuciones. Los cristianos huyeron a refugios en el campo y algunos compraron sus certificados, llamados libellus. Varios concilios celebrados en Cartago debatieron hasta qué punto la comunidad debía aceptar a estos cristianos lapsi.


text: Las persecuciones culminaron con Diocleciano y Galerio a finales del siglo III y principios del IV. Sus acciones anticristianas, consideradas las más grandes, serían la última gran acción pagana romana. El Concilio de Sárdica, también llamado Edicto de Tolerancia de Nicomedia, fue emitido en el 311, en la ciudad de Sárdica (la actual Sofía), en Tracia, por el emperador romano Galerio, terminando oficialmente con la persecución diocesana del cristianismo en el Este. Constantino el Grande pronto llegó al poder y en el 313 legalizó completamente el cristianismo. Sin embargo, no fue hasta Teodosio I, hacia fines del siglo IV, que el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio romano.


text: En el Nuevo Testamento, se afirma que la pareja judeocristiana Priscila y Aquila, habían llegado recientemente de Italia «porque el emperador Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran Roma». Ed Richardson explica que la expulsión se produjo porque los desacuerdos en las sinagogas romanas llevaron a la violencia en las calles, y Claudio desterró a los responsables, pero esto también cayó en el período de tiempo entre 47 y 52 cuando Claudio se involucró en una campaña para restaurar los ritos romanos y reprimir los cultos extranjeros. Suetonio registra que Claudio expulsó a "los judíos" en 49, pero Richardson dice que fueron "principalmente misioneros cristianos y conversos los que fueron expulsados", es decir, los cristianos judíos etiquetados con el nombre "Chrestus". "El "Chrestus" distorsionado es casi con certeza evidencia de la presencia de cristianos dentro de la comunidad judía de Roma".


text: Richardson señala que el término "cristiano" "sólo se hizo tangible en los documentos después del año 70" y que antes de ese tiempo, "los creyentes en Cristo eran considerados étnica y religiosamente como pertenecientes totalmente a los judíos". Suetonio y Tácito usaron los términos "superstitio" y "ritos impíos [profani]" para describir las razones de estos eventos, términos que no se aplican a los judíos, pero que comúnmente se aplican a los creyentes en Cristo. El imperio romano protegió a los judíos a través de múltiples políticas que garantizaban la "observancia sin obstáculos de las prácticas de culto judío". Richardson afirma enérgicamente que los creyentes en Cristo eran los "judíos" de los que Claudio estaba tratando de deshacerse mediante la expulsión.


text: En general se acepta que, desde el reinado de Nerón hasta las medidas generalizadas de Decio en el 250, la persecución cristiana fue aislada y localizada. Aunque a menudo se afirma que los cristianos fueron perseguidos por su negativa a adorar al emperador, la aversión general por los ellos probablemente surgió de su negativa a adorar a los dioses o participar en el sacrificio, que se esperaba de los que vivían en el Imperio romano. Los judíos también se negaron a participar en estas acciones, aunque fueron tolerados porque siguieron su propia ley ceremonial judía, y su religión fue legitimada por su naturaleza ancestral. Por otro lado, creían que los cristianos, que se creía que participaban en extraños rituales y ritos nocturnos, cultivaban una secta peligrosa y supersticiosa.


text: Durante este período, las actividades anticristianas fueron acusatorias y no inquisitivas. Los gobernadores desempeñaron un papel más importante que los emperadores en las acciones, pero no buscaron a los cristianos, sino que los acusaron y procesaron mediante un proceso denominado "cognitio extra ordinem". No existe una descripción confiable y existente de un juicio cristiano, pero la evidencia muestra que los juicios y los castigos varían mucho, y las sentencias van desde la absolución hasta la muerte.


text: No hay referencias a la persecución de los cristianos por parte del estado romano antes de Nerón, quien según Tácito y la tradición cristiana posterior, culpó a los cristianos por el Gran incendio de Roma en el año 64, y que destruyó partes de la ciudad y devastó económicamente a la población romana. En los "Anales" de Tácito, se lee:


text: Este pasaje de Tácito constituye el único testimonio independiente de que Nerón culpó a los cristianos del Gran incendio de Roma, y generalmente se cree que es auténtico y fiable. Algunos estudiosos modernos han puesto en duda este punto de vista en gran parte porque no hay más referencias a que Nerón culpase a los cristianos por el incendio hasta finales del ,aunque esta posición no ha tenido recepción académica favorable. Suetonio, más tarde, no menciona ninguna persecución después del incendio, pero en un párrafo anterior no relacionado con el fuego, menciona los castigos infligidos a los cristianos, que son descritos como «hombres que siguen una nueva y maléfica superstición». Suetonio, sin embargo, no especifica las razones del castigo; simplemente enumera el hecho junto con otros abusos cometidos por Nerón.


text: No está claro si los cristianos fueron perseguidos únicamente bajo el cargo de incendio premeditado y organizado, o por otros delitos generales asociados con el cristianismo.Debido a que Tertuliano menciona un "institutum Neronianum" en su disculpa "A las Naciones", los académicos también debaten la posibilidad de una ley o decreto contra los cristianos bajo Nerón. Sin embargo, se ha argumentado que en contexto, el "institutum Neronianum", simplemente describe las actividades anticristianas; no proporciona una base legal para ellos. Además, ningún escritor conocido muestra conocimiento de una ley contra los cristianos.


text: Está ampliamente aceptado que el número de la bestia en el libro de Apocalipsis, que suma 666, se deriva de una gematría del nombre de Nerón César, lo que indica que Nerón fue visto como una figura excepcionalmente malvada en el cristianismo primitivo.


text: Según algunos historiadores, judíos y cristianos fueron fuertemente perseguidos hacia el final del reinado de Domiciano (89-96). El Apocalipsis, que menciona al menos un caso de martirio (Ap 2,13; cf. 6,9), es considerado por muchos estudiosos como escrito durante el reinado de Domiciano. El historiador de la Iglesia primitiva Eusebio escribió que el conflicto social descrito por el "Apocalipsis" refleja la organización por parte del emperador de destierros y ejecuciones excesivas y crueles de cristianos, pero estas afirmaciones pueden ser exageradas o falsas. Una mención anodina a la tiranía de la persecución de Domiciano se puede encontrar en el capítulo 3 de Lactancio "Sobre la muerte de los perseguidores". Según Barnes, "Melitón, Tertuliano y Brutio declararon que Domiciano persiguió a los cristianos. Melitón y Brutio no dan detalles, Tertuliano solo que Domiciano pronto cambió de opinión y recordó a aquellos a quienes había exiliado". Algunos historiadores han sostenido que hubo poca o ninguna actividad anticristiana durante la época de Domiciano. La falta de consenso de los historiadores sobre el alcance de la persecución durante este reinado se debe a que, si bien existen relatos de persecución, son muy someros o se debate su fiabilidad.


text: A menudo se hace referencia a la ejecución de Tito Flavio Clemente, cónsul romano y primo del emperador, y al destierro de su esposa, Flavia Domitila, a la isla de Pandateria. Eusebio de Cesarea escribió que Flavia Domitilla fue desterrada porque era cristiana. Sin embargo, en el relato de Dion Casio (67.14.1-2), únicamente informa que ella, junto con muchos otros, era culpable de simpatía por el judaísmo. Suetonio no menciona en absoluto el exilio. Según Keresztes, es más probable que fueran conversos al judaísmo que intentaron evadir el pago del "Fiscus Judaicus" —el impuesto con el que se obligó a todas las personas que practicaban el judaísmo (262-265)—. En cualquier caso, ninguna historia de actividades anticristianas durante el reinado de Domiciano hace referencia a ningún tipo de ordenanzas legales.


text: Como emperador civil, Trajano mantuvo correspondencia con Plinio el Joven sobre el tema de cómo tratar con los cristianos del Ponto, pidiéndole a Plinio que continuara persiguiendo a los cristianos pero que no aceptara denuncias anónimas en interés de la justicia y del «espíritu de la edad». Edward Burton escribió que esta correspondencia muestra que no había leyes que condenaran a los cristianos en ese momento. Había una "abundancia de precedentes (derecho consuetudinario) para la supresión de supersticiones extranjeras", pero ninguna ley general que prescribiera "la forma del juicio o el castigo; ni había habido ninguna ley especial que hiciera del cristianismo un crimen". Aun así, Plinio da a entender que llevar a los cristianos a juicio no era raro, y aunque los cristianos en su distrito no habían cometido actos ilegales como robo o adulterio, Plinio "ejecutó a personas, aunque no eran culpables de ningún delito y sin la autoridad de cualquier ley" y creía que el emperador aceptaría sus acciones. Sin embargo, los no ciudadanos que admitieron ser cristianos y se negaron a retractarse fueron ejecutados «por obstinación». Los ciudadanos fueron enviados a Roma para ser juzgados.


text: Barnes afirma que esto colocó al cristianismo "en una categoría totalmente diferente de todos los demás delitos. Lo que es ilegal es ser cristiano".  Esto se convirtió en un edicto oficial que Burton llama el "primer rescripto" contra el cristianismo, y que Sherwin-White dice "podría haber tenido el efecto final de una ley general". A pesar de esto, los teólogos cristianos medievales consideraban a Trajano como unpagano virtuoso.


text: El emperador Adriano (r. 117-138), respondiendo también a una petición de consejo de un gobernador provincial sobre cómo tratar con los cristianos, concedió a los cristianos más indulgencia. Adriano declaró que el mero hecho de ser cristiano no era suficiente para que se tomaran medidas contra ellos, sino que también debían haber cometido algún acto ilegal. Además, no debían tolerarse los «ataques calumniosos» contra los cristianos, lo que significaba que cualquiera que emprendiera una acción contra los cristianos pero fracasara se enfrentaría a un castigo.


text: Durante el período comprendido entre el reinado de Marco Aurelio y el de Maximino el Tracio se produjeron brotes esporádicos de actividad anticristiana. Los gobernadores continuaron desempeñando un papel más importante que los emperadores en las persecuciones durante este período.


text: En la primera mitad del siglo III, la relación entre la política imperial y las acciones contra los cristianos se mantuvo muy igual:


text: La apostasía en forma de sacrificio simbólico continuó siendo suficiente para liberar a un cristiano.Era una práctica estándar encarcelar a un cristiano después de un juicio inicial, con presión y una oportunidad de retractarse.


text: El número y la severidad de las persecuciones en varios lugares del imperio aparentemente aumentaron durante el reinado de Marco Aurelio, 161-180. Los mártires de Madaura y los mártires de Scillium fueron ejecutados durante su reinado. La medida en que el propio Marco Aurelio dirigió, alentó o fue consciente de estas persecuciones no está clara y es muy debatida por los historiadores.


text: Uno de los casos más notables de persecución durante el reinado de Aurelio ocurrió en el 177 en Lugdunum (actual Lyon, Francia), donde Augusto había establecido el Santuario de las tres Galias a fines del siglo I a. C. La única documentación es preservada por Eusebio de Cesarea. La persecución en Lyon comenzó como un movimiento no oficial para aislar a los cristianos de espacios públicos como el mercado y las termas pero finalmente resultó en una acción oficial. Los cristianos fueron arrestados, juzgados en el Forum y posteriormente encarcelados. Fueron condenados a varios castigos: ser comidos por las bestias, la tortura y las malas condiciones de vida en prisión. Los esclavos pertenecientes a cristianos declararon que sus amos participaban en el incesto y el canibalismo. Barnes cita esta persecución como «un ejemplo de que los presuntos cristianos son castigados incluso después de la apostasía». Eusebio, sin embargo, escribió su "Historia Eclesiástica" aproximadamente 120 años después de los acontecimientos a los que hizo referencia. Eusebio recoge que, en 177, el obispo cristiano de Lyon Ireneo había sido enviado con una carta, de ciertos miembros de la Iglesia de Lyon esperando el martirio, al papa Eleuterio. Ireneo no hace mención alguna de ninguna persecución que hubiera ocurrido en su ciudad en el quinto volumen de "Adversus Haereses" escrito en 180, aunque esta obra no estaba dirigida a paganos sino a ramas heréticas del cristianismo; Ireneo escribió: «Los romanos han dado la paz al mundo, y nosotros [los cristianos] viajamos sin miedo por los caminos y a través del mar por donde queramos». Gregorio de Tours también escribió una obra sobre los mártires de Lyon llamada ""Liber in gloria martyrum"."


text: Durante el reinado de Septimio Severo (193-211), en el imperio romano se produjeron varias persecuciones a los cristianos. La opinión tradicional ha sido que Severo fue el responsable. Esto se basa en una referencia a un decreto que se dice que él emitió prohibiendo las conversiones al judaísmo y al cristianismo, pero este decreto únicamente se conoce de una fuente, la "Historia Augusta", una mezcla poco fiable de hechos y ficción. El historiador de la Iglesia primitiva Eusebio describe a Severo como un perseguidor, pero el apologista cristiano Tertuliano afirma que Severo estaba bien dispuesto hacia los cristianos, empleaba a un cristiano como su médico personal y había intervenido personalmente para salvar de «la chusma» a varios cristianos de alta cuna que conocía.La descripción que hizo Eusebio de Severo como perseguidor probablemente se deriva simplemente del hecho de que durante su reinado se produjeron numerosas persecuciones, incluidas las de Perpetua y Felicidad en la provincia romana de África, pero probablemente fueron el resultado de persecuciones locales más que de acciones o decretos de todo el imperio por parte de Severo.


text: Otros casos de persecución ocurrieron antes del reinado de Decio, pero hay menos relatos de ellos a partir del 215. Esto puede reflejar una disminución de la hostilidad hacia el cristianismo o lagunas en las fuentes disponibles.


text: Tal vez la más famosa de estas persecuciones post-Severo son las atribuidas a Maximino el Tracio (r. 235-238). Según Eusebio, una persecución emprendida por Maximino contra los líderes de la Iglesia en el año 235 envió tanto a Hipólito de Roma como al papa Ponciano al exilio en Cerdeña, donde murieron. Otra evidencia sugiere que la persecución del 235 fue local en Capadocia y Ponto, y no fue puesta en marcha por el emperador.


text: Los cristianos que se negaban a retractarse realizando ceremonias para honrar a los dioses se enfrentaban a severos castigos; los ciudadanos romanos eran exiliados o condenados a una muerte rápida por decapitación. Los esclavos, los residentes nacidos en el extranjero y las clases bajas eran propensos a ser sometidos a muerte por bestias salvajes (Damnatio ad bestias) como un espectáculo público.Una variedad de animales fueron utilizados para los condenados a morir de esta manera. Algunos sostienen que no hay evidencia de que los cristianos hayan sido ejecutados en elColiseo de Roma, aunque esto es rechazado por otros, quienes además citan el caso de Ignacio de Antioquía como ejemplo de mártir ejecutado en el Coliseo.


text: En el año 250 el emperador Decio emitió un edicto, cuyo texto se ha perdido, por el que se exigía a todos los habitantes del Imperio -excepto a los judíos, que estaban exentos- que realizaran un sacrificio a los dioses en presencia de un magistrado romano y obtuvieran un certificado firmado y atestiguado, llamado libelo, a tal efecto. El decreto fue parte de la campaña de Decio para restaurar los valores tradicionales romanos y no hay evidencia de que los cristianos fueran específicamente el objetivo.Varios de estos libellus todavía existen y uno descubierto en Egipto –el texto del papiro en la ilustración– dice:


text: Cuando el gobernador provincial Plinio escribió al emperador Trajano en el año 112, dijo que exigía a los presuntos cristianos que maldijeran a Cristo, sin embargo, en los certificados del reinado de Decio no se menciona a Cristo ni a los cristianos. No obstante, esta fue la primera vez que los cristianos de todo el Imperio se vieron obligados por edicto imperial a elegir entre su religión y su vida, y varios cristianos prominentes, entre ellos los papas Fabián, Babilas de Antioquía y Alejandro de Jerusalén, murieron como resultado de su negativa a realizar los sacrificios. Se desconoce el número de cristianos que fueron ejecutados como resultado de su negativa a obtener un certificado, ni cuánto se esforzaron las autoridades por comprobar quiénes habían recibido un certificado y quiénes no, pero se sabe que un gran número de cristianos apostataron y realizaron las ceremonias mientras que otros, incluido Cipriano, obispo de Cartago, se escondieron. Aunque el período de aplicación del edicto fue únicamente de unos dieciocho meses, fue muy traumático para muchas comunidades cristianas que hasta entonces habían vivido tranquilas y dejaron amargos recuerdos de una tiranía monstruosa.


text: En la mayoría de las iglesias, los lapsi eran aceptados en la comunión. Algunas diócesis africanas, sin embargo, se negaron a readmitirlos. Indirectamente, la persecución de Decio condujo al cisma del donatismo, porque los donatistas se negaron a aceptar a los que habían obtenido los certificados.


text: El emperador Valeriano tomó el trono en 253 pero desde el año siguiente estaba lejos de Roma luchando contra los persas que habían conquistado Antioquía. Nunca regresó ya que fue hecho cautivo y murió como prisionero. Sin embargo, envió dos cartas sobre los cristianos al Senado. La primera, del 257, ordenó a todo el clero cristiano realizar sacrificios a los dioses romanos y prohibió a los cristianos celebrar reuniones en los cementerios. Una segunda carta al año siguiente ordenó que los obispos y otros altos funcionarios de la iglesia fueran ejecutados, y que los senadores y los équites que fueran cristianos fueran despojados de sus títulos y perdieran sus propiedades, si no realizaban sacrificios a los dioses, también debían ser ejecutados. Las matronas romanas que no apostatasen debían perder sus propiedades y ser desterradas, mientras que los funcionarios y miembros del personal y la casa del Emperador que se negasen a sacrificar serían reducidos a la esclavitud y enviados a trabajar en las fincas imperiales. El hecho de que hubiera cristianos de tan alto rango en el corazón mismo de la administración imperial romana sugiere que las acciones tomadas por Decio, a menos de una década antes, no habían tenido un efecto duradero y que los cristianos no se enfrentaron a una persecución constante o se escondieron de la vista del público.


text: Entre los ejecutados bajo Valeriano estaban Cipriano, obispo de Cartago, y Sixto II, obispo de Roma con sus diáconos, incluyendo a san Lorenzo. El juicio público de Cipriano por el procónsul de Cartago, Galerio Máximo, el 14 de septiembre de 258 se ha conservado:


text: Fue llevado directamente al lugar de la ejecución, y Cipriano fue decapitado. Las palabras de la sentencia muestran que a los ojos del estado romano, el cristianismo no era una religión en absoluto, y la iglesia era una organización criminal. Cuando el hijo de Valeriano, Galieno, se convirtió en emperador en el año 260, la legislación fue revocada, y este breve período de persecución llegó a su fin; fue una etapa de relativa tolerancia entre su acceso a la siguiente persecución en masa, que se conoce como la Pequeña paz de la Iglesia.


text: Se encontró una orden de arresto contra un cristiano, fechada el 28 de febrero del 256, entre los papiros de Oxirrinco (P. Oxy 3035). Los motivos de la detención no figuran en el documento.


text: El primer acto de Valeriano como emperador, el 22 de octubre del 253, fue hacer de su hijo Galieno su César y compañero. A principios de su reinado, los asuntos en Europa fueron de mal en peor, y todo Occidente cayó en el desorden. Antioquía había caído en manos de un vasallo sasánida y Armenia estaba ocupada por Sapor I. Valeriano y Galieno se repartieron los problemas del imperio entre ellos, con el hijo tomando el Oeste, y el padre dirigiéndose al Este para enfrentarse a la amenaza persa.


text: La adhesión de Diocleciano en el 284 no marcó una inmediata reversión de la indiferencia hacia el cristianismo, pero sí anunció un cambio gradual en las actitudes oficiales hacia las minorías religiosas. En los primeros quince años de su gobierno, Diocleciano purgó el ejército de cristianos, condenó a muerte a los maniqueos y se rodeó de oponentes públicos al cristianismo. La preferencia de Diocleciano por un gobierno autocrático, combinada con su autoimagen como restaurador de la gloria romana del pasado, presagiaba la persecución más generalizada de la historia romana. En el invierno del 302, Galerio instó a Diocleciano a iniciar una persecución general de los cristianos. Diocleciano fue cauteloso, y pidió al oráculo de Apolo que lo guiara. La respuesta del oráculo fue leída como un respaldo a la posición de Galerio, y se convocó una persecución general el 24 de febrero del 303.


text: El apoyo a la persecución dentro de la clase dirigente romana no era universal. Donde Galerio y Diocleciano eran ávidos perseguidores, Constancio I no estaba entusiasmado. Los edictos persecutorios posteriores, incluyendo los llamados a todos los habitantes a sacrificarse a los dioses romanos, no se aplicaron en su dominio. Su hijo, Constantino I, al tomar el cargo imperial en el 306, restauró a los cristianos a la plena igualdad legal y devolvió las propiedades que habían sido confiscadas durante la persecución. En Italia en el 306, el usurpador Majencio derrocó al sucesor de Maximino, Severo II, prometiendo plena tolerancia religiosa. Galerio terminó la persecución en Oriente en el 311, pero fue reanudada en Egipto, Palestina y Asia Menor por su sucesor, Maximino. Constantino I y Licinio, el sucesor de Severo, firmaron el Edicto de Milán en el 313, que ofrecía una aceptación más amplia del cristianismo que la que había proporcionado el edicto de Galerio. Licinio derrocó a Maximino en el 313, poniendo fin a la persecución en el Este.


text: La persecución no logró frenar el ascenso de la iglesia. Para el año 324, Constantino era el único gobernante del imperio, y el cristianismo se había convertido en su religión favorita. Aunque la persecución resultó en muerte, tortura, encarcelamiento o dislocación para muchos cristianos, la mayoría de los cristianos del imperio evitaron el castigo. Sin embargo, la persecución hizo que muchas iglesias se dividieran entre los que habían cumplido con la autoridad imperial (los lapsi) y los que se habían mantenido firmes. Ciertos cismas, como los de los donatistas en el norte de África y los melitianos en Egipto, persistieron mucho tiempo después de las persecuciones: sólo después del año 411 los donatistas se reconciliaron con la iglesia a la que en el año 380 el emperador Teodosio I el Grande se reservó el título de «católico». El culto a los mártires en los siglos que siguieron al final de las persecuciones dio lugar a documentos que exageraban la barbarie de esa época. Estos relatos fueron criticados durante la Ilustración y después, sobre todo por Edward Gibbon. Historiadores modernos como G.E.M. de Ste. Croix han intentado determinar si las fuentes cristianas exageraron el alcance de la persecución de Diocleciano.


text: Los primeros mártires cristianos, torturados y asesinados por los funcionarios romanos que imponían el culto a los dioses, ganaron tanta fama entre sus correligionarios que otros quisieron imitarlos hasta tal punto, que un grupo se presentó ante el gobernador de Asia, declarándose cristianos y pidiéndole que cumpliera con su deber y los matara. Ejecutó a unos cuantos, pero como los demás también lo exigían, respondió, exasperado: «Desgraciados, si queréis morir, tenéis acantilados de los que saltar y cuerdas de las que colgaros». Esta actitud estaba lo suficientemente extendida como para que las autoridades eclesiásticas empezaran a distinguir claramente «entre el martirio solicitado y el más tradicional que se produjo como resultado de la persecución». En un concilio español celebrado a finales del siglo III y principios del IV, los obispos negaron la corona del martirio a aquellos que murieron mientras atacaban templos paganos. Según Ramsey MacMullen, la provocación fue "demasiado flagrante". Drake cita esto como evidencia de que los cristianos recurrieron a veces a la violencia, incluso física. Las estimaciones del total de muertos mártires de la Gran Persecución dependen del informe de Eusebio de Cesarea en "Mártires de Palestina". No hay otras fuentes viables para el número total de martirios en una provincia. Los escritores antiguos no pensaban estadísticamente. Cuando se describe el tamaño de la población cristiana, ya sea por una fuente pagana, judía o cristiana, es una opinión o una metáfora, no un reportaje exacto.


text: Eusebio fue el obispo de Cesarea Marítima, la capital de la Palestina romana. Dado que, según el derecho romano, la pena capital únicamente podía ser aplicada por los gobernadores provinciales, y dado que, la mayoría de las veces, estos gobernadores residían en la capital, la gran parte de los martirios se llevaban a cabo dentro de la jurisdicción de Eusebio. Cuando no lo hacían, como cuando el gobernador provincial viajaba a otras ciudades para realizar asesoramientos, sus actividades se divulgaban en toda la provincia. Así, si Eusebio fuera un asiduo reportero de las persecuciones en su provincia, podría fácilmente adquirir un recuento completo de todos los mártires muertos.


text: Edward Gibbon, después de lamentar la vaguedad de la frase de Eusebio, hizo la primera estimación del número de mártires de la siguiente manera: contando el número total de personas enumeradas en los Mártires, dividiéndolo por los años que abarca el texto de Eusebio, multiplicándolo por la fracción del mundo romano que representa la provincia de Palestina, y multiplicando esa cifra por el período total de la persecución; Gibbon terminó afirmando que la cifra de mártires fue algo menos de 2000. Este enfoque depende de que el número de mártires en los "Mártires de Palestina" sea completo, una comprensión precisa de la población y su distribución uniforme en todo el imperio. En 1931, Goodenough cuestionó la estimación de Gibbon por ser inexacta; muchos otros siguieron con gran variación en sus estimaciones, comenzando con el número de cristianos que variaba desde menos de 6 millones en adelante hasta 15 millones en un imperio de 60 millones para el año 300; si sólo el 1 por ciento de los 6 millones de cristianos hubiesen muerto bajo Diocleciano, habrían muerto sesenta mil personas. Algunas estimaciones posteriores han seguido la misma metodología básica.


text: Los objetivos de Eusebio, según Ste. Croix argumentó, estaban claros en el texto de los mártires: después de describir los martirios de Cesarea del 310, los últimos que tuvieron lugar en la ciudad, Eusebio escribe:«Tales fueron los martirios que tuvieron lugar en Cesarea durante todo el período de la persecución»; después de describir las posteriores ejecuciones en masa en Faeno, Eusebio escribe:«Estos martirios fueron realizados en Palestina durante ocho años completos; y esta fue una descripción de la persecución en nuestro tiempo».Timothy Barnes, sin embargo, argumenta que la intención de Eusebio no era tan amplia como el texto citado por Ste. Croix implica: «El propio Eusebio tituló la obra 'Sobre los que sufrieron el martirio en Palestina' y su intención era conservar la memoria de los mártires que conocía, más que dar una relación completa de cómo la persecución afectó a la provincia romana en la que vivía».Se cita el prefacio de la larga recensión de los mártires:


text: El texto revela compañeros anónimos de los mártires y confesores que son el foco del escrito de Eusebio; estos hombres no están incluidos en los recuentos basados en los "Mártires".


title: Caso Turpin

text: El caso Turpin es un caso de maltrato infantil y cautiverio descubierto en Perris, California, Estados Unidos, en el que David y Louise Turpin recluyeron a sus trece hijos durante años e incluso décadas. El 14 de enero de 2018, una de las hijas de 17 años, escapó y contactó con la policía que, al entrar en la casa, encontró a algunos de los hijos en una habitación oscura y maloliente. Los trece hermanos tenían edades comprendidas entre los 2 y los 29 años, y siete de ellos tenían más de 18 años en el momento del arresto de los padres.


title: Caso Turpin

text: Los Turpin encadenaron y golpearon a sus hijos, permitiéndoles comer solo una vez al día y ducharse solo una vez al año. Según los investigadores, los mayores estaban tan desnutridos que parecían ser mucho más jóvenes. La mayor, una mujer de 29 años, pesaba solo 37 kg. Algunos de los hermanos parecían carecer del conocimiento básico del mundo, no estaban familiarizados con lo que eran la medicina y la policía.


title: Caso Turpin

text: La pareja fue arrestada y detenida, pero se declararon inocentes de todos los cargos. Varios cargos legales y audiencias judiciales siguieron en los meses siguientes. El caso atrajo atención nacional e internacional; se consideró "extraordinario por numerosas razones", como el presunto abuso de ambos padres sobre varios de sus hijos (mientras que el abuso a un solo hijo es más común), y según el Dr. Bernard Gallagher, porque no siempre ocurren casos de niños que son torturados y donde el abuso parece calculado."


title: Caso Turpin

text: Los sospechosos David Allen Turpin (nacido el 17 de octubre de 1961) y Louise Anna Turpin (nacida el 24 de mayo de 1968) se casaron en 1985 en Pearisburg, Virginia, cuando David tenía 23 años y Louise tenía 16. La pareja se había fugado, lo que no gustó al padre de Louise, Wayne Robinette, un pastor de la iglesia pentecostal.


title: Caso Turpin

text: David, según sus padres, era un ingeniero informático graduado en Instituto Politécnico y Universidad Estatal de Virginia. En 1979, se graduó de Princeton High School en Virginia Occidental. El anuario escolar de 1979 lo incluyó en la lista de tesorero del club de la Biblia, co-capitán del club de Ajedrez, miembro del club de Ciencias y del coro a capela. La ocupación de Louise figuraba en los documentos del juzgado como ama de casa. La pareja era partidaria del movimiento Quiverfull y del pentecostalismo. Según los padres de David, la pareja siguió teniendo hijos porque "Dios los llamó" a hacerlo. La educación en casa de los niños implicaba memorizar la Biblia, y algunos trataron de memorizarla en su totalidad. David ganaba alrededor de $ 140,000 por año en Northrop Grumman y tenía alrededor de $ 150,000 en activos. Los Turpin se declararon en quiebra en 2011, adeudando entre $ 100,000 y $ 500,000.


title: Caso Turpin

text: La pareja alquiló una casa móvil en Fort Worth, Texas, de 1986 a 2003. Luego vivieron en una propiedad en Rio Vista, pero abandonaron la zona en el 2010. Después de que los Turpin abandonaron la casa, los vecinos visitaron la propiedad y supuestamente encontraron heces en toda la residencia, camas con cuerdas atadas a ellas, varios gatos y perros muertos en un remolque y grandes cantidades de basura alrededor de la propiedad. Los vecinos no revelaron sus hallazgos a ninguna autoridad. En su nueva casa en Perris, California, el patio estaba descuidado con malas hierbas crecidas, lo que ocasionó una infracción de las normas del vecindario. Los vecinos californianos informaron que en las ocasiones en las que vieron a los niños, estos se paraban y se quedaban en silencio cuando se les hablaba, "como niños cuya única defensa era ser invisibles". Saltaban en lugar de caminar, y parecían desnutridos y pálidos.


title: Caso Turpin

text: Los hijos de la familia Turpin habían estado planeando escaparse durante más de dos años. El 14 de enero de 2018, dos de ellas salieron de la casa por una ventana. La menor de trece años regresó a la casa por miedo, pero la otra de diecisiete años, escapó. Tenía un teléfono móvil y, aunque estaba desactivado, pudo llamar al 911. Cuando la policía se encontró con ella, esta mostró a los oficiales fotos de las condiciones en el hogar sacadas con el dispositivo. Oficiales del departamento de policía del Condado de Riverside llegaron a la casa, donde encontraron a los otros doce hermanos, uno de los cuales (de 22 años) estaba esposado a una cama con cadenas. Los oficiales sospecharon que otros dos, también, habían sido encadenados justo antes de entrar a la casa. Los oficiales dijeron que encontraron a los hermanos sucios y desnutridos, y que parecían ser más jóvenes de lo que verdaderamente eran. Inicialmente habían dado por supuesto que todos en el grupo eran menores de edad, pero, luego comprobaron que sus edades oscilaban entre los 2 y los 29 años, y siete eran adultos legalmente (18 o más años).


title: Caso Turpin

text: El departamento de policía dijo que Louise estaba "perpleja" cuando los agentes entraron a la residencia. También dijeron que "Los padres no pudieron proporcionar de inmediato una razón lógica por la cual sus hijos estaban retenidos [de la manera en que lo estaban]". Los seis menores, de entre 2 y 17 años, fueron trasladados al Riverside County Regional Medical Center, donde fueron ingresados en la unidad de pediatría para recibir tratamiento. El Corona Regional Medical Center declaró que estaban tratando a los siete jóvenes adultos, describiéndolos como pequeños para su edad y claramente desnutridos, pero estables, aliviados y muy amigables. A finales de febrero, los siete hijos adultos aún permanecían en el centro médico, mientras que los seis hermanos menores estaban a cargo de dos centros de acogimiento familiar.


title: Caso Turpin

text: El 14 de enero de 2018, David y Louise Turpin fueron arrestados bajo sospecha de maltrato infantil y de haber sometido a sus hijos a tortura y fueron internados en una cárcel del condado de Riverside con una fianza de 9 millones de dólares. Algunas fuentes informaron que la fianza se había fijado en 12 millones de dólares cada uno. La policía registró la propiedad de los Turpin el 17 de enero, llevándose bolsas de plástico negro con diversas pruebas. También se encontraron cientos de diarios escritos por los niños. Aunque su admisibilidad en el tribunal era dudosa, se esperaba que proporcionaran una visión única de las experiencias de las víctimas sometidas a tortura y a cautiverio a largo plazo.


title: Caso Turpin

text: Los Turpin fueron acusados el 18 de enero de doce cargos de tortura, doce cargos de secuestro, siete cargos de abuso contra un adulto dependiente y seis cargos de maltrato infantil. David recibió un cargo adicional de cometer un acto lascivo en un niño menor de 14 años. Si se los declara culpables de todos los cargos, los dos podrían ser enviados a prisión por un período de 94 años hasta cadena perpetua. Al anunciar los cargos contra los Turpins, el fiscal de distrito del condado de Riverside Mike Hestrin dijo: "El abuso y la negligencia grave se intensificaron con el tiempo y se intensificaron cuando se mudaron a California". La pareja se declaró inocente de los cargos.


title: Caso Turpin

text: En una breve audiencia el 24 de enero, el juez aceptó la solicitud de los fiscales de una orden de restricción que prohibía el contacto entre los Turpins y sus hijos por un período de tres años. Los padres tenían prohibido acercarse a menos de 100 yardas (91 m) a cualquiera de sus hijos o establecer contacto electrónico con ellos. Ambos acusados aceptaron estas restricciones.


title: Caso Turpin

text: El 23 de febrero, Hestrin presentó otros tres cargos de maltrato infantil contra la pareja y un cargo de delito grave contra Louise individualmente. Se programó una Conferencia de Resolución de Delitos para el 23 de marzo, con una audiencia preliminar posterior al 14 de mayo. El 4 de mayo, David fue acusado de ocho cargos de perjurio en relación con las declaraciones juradas que presentó ante el Departamento de Educación de California entre los años 2010-2017, declarando que "los niños en el hogar recibían una educación de tiempo completo en una escuela privada". Se programó para el 20 de junio de 2018 la audiencia preliminar para la pareja.


title: Caso Turpin

text: El 22 de junio de 2018 David y Louise Turpin fueron condenados a una condena de entre 25 años y cadena perpetua.


title: Caso Turpin

text: El 17 de enero de 2018, la hermana de Louise dijo que suplicó durante décadas ver a sus sobrinas y sobrinos, incluso a través de Skype pero que la pareja no se lo permitió. Otra hermana de Louise dijo que estaba preocupada por el peso de los niños. La tía de Louise Turpin dijo: "Con las fotos familiares que subían a Facebook, pensábamos que eran una gran familia feliz". Los padres de David dijeron que estaban "sorprendidos y conmocionados" por las acusaciones contra su hijo y su nuera. El abogado que los representó cuando la pareja se declaró en quiebra dijo que se había reunido con la pareja unas cuatro o cinco veces en 2011 y los describió como "muy normales".


title: Berta Vázquez

text: Birtukan Tibebe (Kiev, 28 de marzo de 1992), conocida artísticamente como Berta Vázquez, es una actriz hispano-ucraniana de origen etíope conocida principalmente por interpretar a Rizos en la serie de televisión original de Antena 3 "Vis a vis", además de participar en la película "Palmeras en la nieve" junto a Mario Casas y Adriana Ugarte.


title: Berta Vázquez

text: Berta Vázquez nació el 28 de marzo de 1992 en Ucrania, hija de padre etíope y madre ucraniana, pero ha crecido y vivido en la ciudad española de Elche, Alicante, desde los tres años de edad. Inició su formación artística con la danza en la escuela ilicitana de Paola Yeray, aunque finalmente las oportunidades le han llegado través de la interpretación y, en menor medida, de la música. A los 18 años abandona Elche para probar suerte en Madrid en alguna disciplina artística.


title: Berta Vázquez

text: Sumado a otros intentos de incursión en el mundo artístico, en 2013 envía un vídeo musical al casting de la segunda edición de "La voz" en España, no siendo finalmente seleccionada. Un año después, consigue su primer papel cinematográfico en la película "Palmeras en la nieve", basada en el best seller de Luz Gabás. Berta es elegida para interpretar a "Bisila", una mujer nativa de Guinea Ecuatorial que vive una historia de amor con el personaje de "Kilian" (Mario Casas). Es también en 2015 cuando supera el casting por el que logra el papel que definitivamente le lanza a la fama, en la serie carcelaria de Antena 3 "Vis a vis", posteriormente de Fox España. Desde entonces da vida a "Estefanía Kabila «Rizos»", una reclusa que cumple una condena de 3 años por robo y lesiones. En 2017 rueda la comedia romántica "Las leyes de la termodinámica" dirigida por Mateo Gil, donde interpreta a Elena. En ese mismo año, forma parte del elenco de la serie de Telecinco "El accidente" (2017-2018), en el papel de "María".


title: Berta Vázquez

text: En 2013, subió 3 videos a su página de YouTube destinados a servir como audición para el programa de televisión "La Voz". Sin embargo, ella no fue seleccionada para aparecer en el programa.


title: Berta Vázquez

text: Frecuentemente nombra a Beyonce, Rihanna, Bruno Mars y Adele como artistas a los que admira y de los que versiona canciones.


title: Berta Vázquez

text: Berta Vázquez ha aparecido en al menos 2 videos musicales, uno para (el rapero español) C. Tangana y otro para (EDM DJ) Carlos Jean.


title: Berta Vázquez

text: Beats for Berta Vázquez - The Birtukan Tibebe MixTape, es el primer y (actualmente) único lanzamiento musical asociado con Berta Vázquez que se pone a disposición del público a escala mundial. El mixtape, que es una serie de listas de reproducción con un EP que lo acompaña, fue producido por Makell Bird. Makell Bird sirvió como el selector, productor y DJ de mixtape para este lanzamiento. Este mixtape también se presentó como una aplicación móvil, que ofrece una manera fácil de acceder a la música desde una sola página.


title: Historia del Estado de Israel

text: La historia de Israel como Estado se inicia con su proclamación de la independencia en 1948. Este hecho histórico se logró después de más de sesenta años de esfuerzos políticos y diplomáticos por parte del sionismo para establecer una nación soberana en la que consideraban que era su patria, la antigua Tierra de Israel, también conocida como Palestina desde los tiempos del Imperio romano.


title: Historia del Estado de Israel

text: Las primeras manifestaciones del deseo de regresar a su patria se expresaron durante el cautiverio del pueblo judío en Babilonia en el año 597 a. C. y después en el año 70 tras la destrucción de Jerusalén por los romanos y el exilio de los judíos a diferentes lugares del mundo en lo que es conocido como la diáspora.


title: Historia del Estado de Israel

text: El regreso a la Tierra Prometida tomó carácter religioso cuando los judíos consideraron que éste coincidiría con la llegada del Mesías.


title: Historia del Estado de Israel

text: En efecto, los judíos ortodoxos del siglo XIX y principios del siglo XX, consideraban la idea del regreso a Israel antes de la llegada del Mesías como algo sacrílego. Otros inclusive consideraban que el judaísmo era un concepto religioso, no algo étnico o secular.


title: Historia del Estado de Israel

text: A mediados del siglo XIX, Israel formaba parte del Imperio otomano y estaba poblado principalmente por árabes musulmanes (algunos de ellos, beduinos), árabes cristianos, así como judíos y otros grupos minoritarios. En 1844, los judíos constituían el grupo de población más grande (y en 1890 una absoluta mayoría) en varias ciudades, siendo Jerusalén la más notable. Este incremento de la población judía se debió a la inmigración producida por numerosos pogromos acaecidos en diferentes puntos de Europa del Este y el norte de África. Adicionalmente a las comunidades judías religiosas tradicionales, en la segunda mitad del siglo XIX se comenzó a observar un nuevo tipo de inmigrante judío, el cual era secular y socialista y que intentaba reclamar la tierra trabajándola. De esta forma surgieron comunidades tales como Mikveh Israel en 1870, Petaj Tikva en 1878, Rishon LeZion en 1882 y otras comunidades agrícolas. Al finalizar el siglo, León Pinsker y Theodor Herzl tomaron la iniciativa de buscar el apoyo internacional para lograr una patria judía en Palestina, si bien ninguno de los dos consideraba a Palestina como la única región para el estado judío. En 1897 se llevó a cabo el Primer Congreso sionista en donde se proclamó la decisión de establecer una patria para el pueblo judío en Eretz Israel.


title: Historia del Estado de Israel

text: La Declaración de Balfour, de 1917, afirmaba que el gobierno británico veía favorablemente el establecimiento de la patria judía en Palestina, entendiendo que esto no perjudicaría los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías en Palestina. Esta declaración contó con el respaldo de varios países, incluyendo los Estados Unidos, y se convirtió en un documento importante después de la Primera Guerra Mundial cuando la Sociedad de Naciones le asignó al Reino Unido el mandato sobre Palestina.


title: Historia del Estado de Israel

text: La inmigración judía creció moderadamente durante los años 1920, aumentando sustancialmente en la década de los 30, debido a la difícil situación política y económica en Europa en general y a la persecución de los nazis en Alemania en particular. Concretamente en 1922, los mandatarios habían autorizado la creación de la Agencia Nacional Judía, que desde ese momento pasó a ser el embrión de un verdadero Estado, en tales condiciones, el flujo inmigratorio fue en ascenso hasta 1939 cuando el Reino Unido impuso una restricción casi total a dichas inmigraciones. Todo ello se vio trastocado una vez terminada la Segunda Guerra Mundial en 1945, al amparo de las organizaciones pro-Estado de Israel se produjo una migración masiva organizada; además, aparecieron varios grupos armados (como el Leji y el Irgún), formados con el objetivo de acabar recurriendo a actos terroristas con las dubitaciones del mandato de los británicos. De esta forma, ante la imposibilidad de resolver un problema cada vez más enrevesado, el Reino Unido recurrió a las Naciones Unidas, que, en la reunión de 29 de noviembre de 1947, decidieron la partición de Palestina en dos Estados, uno árabe y otro judío quedando Jerusalén bajo la administración de las Naciones Unidas. La mayoría de los judíos en Palestina aceptaron esta decisión, pero no así los árabes quienes la rechazaron por completo. Paralelamente a estos acontecimientos, los británicos anunciaron su intención de retirarse de Palestina.


title: Historia del Estado de Israel

text: La violencia entre las comunidades judías y árabes estalló inmediatamente en forma de guerra civil. Al anunciarse el final del mandato británico en Palestina, los judíos planearon declarar un Estado independiente, lo cual los árabes estaban determinados a impedir. El 14 de mayo de 1948, el último de los soldados británicos abandonó Palestina y los judíos, liderados por David Ben-Gurión, declararon en Tel Aviv la creación del Estado de Israel, de acuerdo al plan previsto por las Naciones Unidas.


title: Historia del Estado de Israel

text: Inmediatamente a la declaración del Estado de Israel, Egipto, Siria, Transjordania, Irak y el Líbano invadieron al nuevo país. En una cruenta y desesperada guerra caracterizada por el uso de armamento improvisado y tácticas hábiles, los judíos pudieron repeler el ataque árabe e inclusive avanzaron ocupando nuevos territorios. Un alto al fuego fue firmado por ambos bandos, estableciéndose que los territorios ocupados permanecerían en poder de Israel. Como resultado de esta guerra, Israel ocupó el territorio que le había asignado las Naciones Unidas, más una buena parte del territorio asignado a los árabes y la parte occidental de Jerusalén (Israel aumentó su territorio en casi un 50%). Quedaron en manos de los árabes la zona occidental del Jordán (conocida como Cisjordania después de la anexión jordana), ocupada por Transjordania y la Franja de Gaza, ocupada por Egipto.


title: Historia del Estado de Israel

text: En 1949 bajo los auspicios de las Naciones Unidas se firmaron cuatro armisticios en Rodas (Grecia) entre Israel y Egipto, Jordania, Siria y Líbano, pero éstos en la práctica nunca llegaron a solucionar el problema de Palestina y la violencia en esta región continúa hasta nuestros días.


title: Historia del Estado de Israel

text: La guerra trajo la creación de una masa de 710.000 refugiados árabes y unos 800.000 refugiados judíos. Estos últimos se refieren a aquellos judíos que fueron obligados a abandonar los países árabes donde residían.


title: Historia del Estado de Israel

text: El 5 de julio de 1950, Israel promulgó la Ley del Retorno, una ley que otorgaba a los judíos residentes en cualquier parte del mundo el derecho de emigrar a Israel, si bien la inmigración masiva había ya comenzado anteriormente. De hecho más de 250.000 judíos supervivientes del Holocausto emigraron a Israel. La Operación Alfombra Mágica condujo a miles de emigrantes yemenitas a Israel.


title: Historia del Estado de Israel

text: La llegada de Gamal Abdal Nasser al poder en Egipto en 1952, significó un acercamiento de su país con los Estados Unidos, además, el Reino Unido aceptó inicialmente retirarse del Canal de Suez. Estos hechos, preocuparon a algunos líderes militares israelíes, por lo que se elaboró la Operación Susannah, una campaña de atentados terroristas menores contra blancos británicos y estadounidenses cuyo objetivo sería deteriorar las relaciones entre estos países y el Egipto de Nasser. No obstante, la operación fue descubierta, y las relaciones entre las naciones implicadas se deterioraron. El escándalo, conocido como el Asunto Lavon, obligó al Ministro de Defensa israelí Pinhas Lavon a renunciar, siendo reemplazado por David Ben-Gurión, aunque Lavon siempre proclamó su desconocimiento de la operación.


title: Historia del Estado de Israel

text: En 1956 el conflicto entre Egipto e Israel se agudizó, siendo frecuentes las incursiones de guerrillas egipcias en territorio de Israel, a las cuales este país respondía su vez penetrando en territorio egipcio. El 26 de julio de 1956, Nasser nacionalizó el Canal de Suez, y poco después Egipto bloqueó el Golfo de Aqaba y cerró el canal a los buques que traían provisiones para Israel. El bloqueo parcial de Israel, y la nacionalización del canal, molestaron a los gobiernos del Reino Unido y Francia, hasta entonces los países que controlaban dicho canal. En respuesta a esta acción estos dos países llegaron a un acuerdo secreto con Israel para recuperar el canal por acción militar. Según este acuerdo, que no fue oficialmente reconocido sino años después, Israel invadió la Franja de Gaza y la península del Sinaí en octubre de 1956. Las fuerzas israelíes llegaron a ocupar el canal y los franceses y británicos llegaron inmediatamente bajo el pretexto de restablecer el orden. Las fuerzas egipcias poco pudieron hacer para evitar la captura del Sinaí por Israel, y la toma de Puerto Saíd por paracaidistas europeos.


title: Historia del Estado de Israel

text: En 1957, las dos superpotencias de la Guerra Fría, la Unión Soviética y los Estados Unidos manifestaron su rechazo a la invasión parcial de Egipto, por lo que las tropas que ocuparon el canal se vieron obligadas a abandonarlo bajo la presión económica del coloso americano, quién había llevado al Consejo de Seguridad una resolución que pedía la retirada israelí. Las Naciones Unidas intervinieron con presencia militar a fin de mantener la paz en el canal.


title: Historia del Estado de Israel

text: No obstante, a pesar de que Nasser logró conservar el canal y redujo la influencia británica en su país, solamente la inesperada intervención estadounidense lo salvó de una derrota militar y política total. Por otro lado, en Israel, la opinión popular fue mixta, ya que quedó demostrado que en caso de futuros roces con Egipto, su país podría obtener la victoria con relativa facilidad. En efecto, no pasaría poco tiempo para que los ejércitos de Egipto e Israel volviesen a entrar en combate.


title: Historia del Estado de Israel

text: En junio de 1967 Nasser pidió el retiro de las fuerzas de las Naciones Unidas mientras acumulaban tropas en las fronteras. El 5 de junio de ese año, la fuerza aérea israelí lanzó un ataque contra las fuerzas de Egipto, la cual quedó prácticamente aniquilada. En ese mismo día también neutralizó las fuerzas aéreas de Siria y Jordania. En violentos ataques, el ejército israelí derrotó a Egipto, Jordania y Siria en una guerra que duró solo seis días. El 11 de junio se acordó un cese al fuego bajo los auspicios de las Naciones Unidas.


title: Historia del Estado de Israel

text: Tras esta guerra, Israel ganó el control de la península del Sinaí, la franja de Gaza y los Altos del Golán, así como la región occidental del Río Jordán, incluyendo el este de Jerusalén. El 22 de noviembre de 1967, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó una resolución denominada fórmula de "territorio a cambio de paz" la cual promovía el establecimiento de una paz duradera entre las naciones en conflicto. Bajo este plan Israel se retiraría de las zonas ocupadas en 1967 a cambio del compromiso por parte de los países árabes de finalizar el estado de guerra contra Israel. La propuesta no fue aceptada por las partes en conflicto.


title: Historia del Estado de Israel

text: Durante enero de 1969 y junio de 1970 se llevó a cabo una guerra de desgaste en la cual la aviación israelí atacaba el territorio egipcio en respuesta al continuo bombardeo de las posiciones israelíes cercanas al canal de Suez. En 1970, los Estados Unidos trataron de negociar un acuerdo para la apertura del canal de Suez, lo cual no se llegó a lograr.


title: Historia del Estado de Israel

text: Esta guerra se inició el 6 de octubre de 1973 (el día de Expiación de los judíos) cuando los ejércitos de Siria y Egipto lanzaron una ofensiva contra Israel, derrotando al ejército de este país tomado por sorpresa en este ataque. Después de tres semanas de combate las fuerzas israelíes lograron recuperar el terreno perdido y una fuerza de las Naciones Unidas se encargó de mantener la paz.


title: Historia del Estado de Israel

text: Como resultado de este ataque sorpresivo, el gobierno israelí inició negociaciones para asegurar sus fronteras. El 18 de enero de 1974, se firmó un acuerdo con Egipto y el 31 de mayo del mismo año con el gobierno de Siria. Sin embargo la presión sobre Israel no disminuyó ya que los países árabes productores de petróleo impusieron un embargo sobre cualquier país que tuviera relaciones comerciales con Israel. El gobierno de Japón, entre otros, manifestó reconsiderar sus relaciones con Israel a menos que este país no se retirara de los territorios ocupados en la guerra de los seis días.


title: Historia del Estado de Israel

text: En noviembre de 1977, el presidente egipcio, Anwar el-Sadat, rompió con 30 años de hostilidades visitando Jerusalén tras la invitación que le hiciera el primer ministro israelí Menájem Beguín. Durante la visita de dos días, que incluyó un discurso ante el congreso de Israel, la Knéset, el líder egipcio creó un nuevo clima psicológico en el Medio Oriente, cuando la paz entre Egipto e Israel se vislumbró como una posibilidad real. Sadat reconoció el derecho a existir del Estado de Israel, estableciendo las bases para negociaciones directas entre ambos países.


title: Historia del Estado de Israel

text: En septiembre de 1978, el presidente de Estados Unidos, Jimmy Carter se reunió con el primer ministro israelí, Beguín, y acordaron un plan de paz entre Egipto e Israel, que podría ser extensivo a otros países en el Medio Oriente, estableciendo principios de negociación entre Israel y estos países. También se delineó el plan de un régimen temporal de gobierno para la zona de Gaza y Cisjordania con miras a otorgar la autonomía total para los palestinos residentes en estos territorios. El tratado se firmó el 26 de marzo de 1979, participando Sadat, Begin y Carter. Bajo este tratado, Israel devolvió el Sinaí a Egipto en abril de 1982, al igual que la zona ocupada en el Golfo de Aqaba.