title: Shofar

text: Este instrumento de viento es uno de los más antiguos conocidos por el hombre, usado por los hebreos desde hace más de 3000 años. Se le fabrica vaciando el interior de los cuernos de ciertos animales, prefiriéndose los que más curvatura poseen. En el año nuevo judío (Rosh Hashaná) y el día del perdón (Yom Kipur) se toca el shofar durante la ceremonia de la plegaria y al final del rezo de Neilá, solo una vez. Cabe aclarar que el servicio de Neilá se realiza una vez ha terminado el Yom Kipur, por lo que estrictamente hablando, el shofar no se toca en Yom Kipur, sino luego que este acaba de terminar. En Rosh Hashaná, se hace sonar cien veces el shofar, de la misma forma que el lamento de la madre de Sísara, que contiene 99 letras (Jueces, 4). Según la creencia, algunas comunidades acostumbran a producir un sonido largo al final para confundir a Satanás (Ángel del Mal). Los sonidos son repeticiones de tres sonidos básicos conocidos como Tekia (un solo soplo largo), Shevarim (tres soplos medianos) y Terua (nueve soplos cortos).


title: Shofar

text: La palabra shofar significa en su raíz hebrea (Strong: 8231) brillo o brillar, ser, estar o hacer algo hermoso, hermosura o belleza, hacer una incisión o corte, incidir, corneta o cuerno curvo, algo que es aceptable, bueno o espléndido, trompeta, bocina, clarín.


title: Shofar

text: Los sonidos principales son tres o cuatro, según se interprete, en el orden en que deben ser tocados:


title: Shofar

text: El sonido de cada grupo se repite tres veces, en total treinta interpretaciones, durante los servicios matutinos del Rosh Hashaná. El shofar se toca cien veces: cada uno de los sonidos se toca tres veces y esto, a su vez, se repite tres veces durante el servicio, agregando noventa sonidos; al final, viene otro grupo de diez, haciendo cien sonidos. Los sonidos cortados del Shevarim y Teruá tienen el propósito de hacer recordar los suspiros y lamentos del pueblo durante generaciones, intentando despertar en la persona un sentido de arrepentimiento y la idea de regresar al camino de Dios.


title: Shofar

text: El Tekiá Guedolá (el toque final) suena más como una nota alegre y recuerda el gran día, cuando el shofar mayor se toque desde el exilio para todo el pueblo de Israel, con la venida del Mesías.


title: Shofar

text: La persona encargada de soplar el shofar (shofarista) se llama "Tokea" o (literalmente "El explosionador", [quien hace la explosión]); también es llamado "Ba'al Tekia" (lit. Maestro del sonido o la explosión). El requisito para este honor es ser un estudioso de la Torá y temeroso (en el sentido religioso) de Dios. Todo judío es elegible para esta función sagrada, siempre y cuando sea aceptable para la congregación. Si la elección del candidato es motivo de disensión, este debería retirar su candidatura aun si la persona 'impropia' ya ha sido escogida según el Shulján Aruj 3:72. El "Ba'al Tekia" debe abstenerse de cualquier cosa que pueda causarle una "contaminación ritual", con tres días de anticipación al Rosh ha-Shanah (Shulján Aruj 3:73.)


title: Shofar

text: Aunque la mayoría de las traducciones contemporáneas de la Biblia no mencionan específicamente el "shofar" por su nombre hebreo, sí lo traducen como bocina, bocina de cuerno, cuerno, cuerno de carnero (etc.), o trompeta, entre otros. El shofar (Strong: 7782) se menciona alrededor de setenta veces en la Biblia, sin contar los derivados de la palabra, mientras que la palabra Jásosrá (Kjat sots rá) (Strong: 2689) se usa alrededor de treinta veces, sin contar también derivados.


title: Shofar

text: La primera mención del shofar en la Biblia es cuando Dios se revela a su pueblo en el Monte Sinaí. En Éxodo 19:16, se encuentran referencias al shofar desde el Éxodo hasta Zacarías.


title: Shofar

text: Es usado para el Año del Jubileo (Levíticos 25:9-10), así como en el anunciamiento del novilunio y fiestas solemnes (Números 10) También se utiliza para el primero del mes de Tishri (Rosh ha-Shanah) como "El Día de tocar el shofar" o fiesta de las trompetas, siendo este un soplo basado en Levíticos 23:24. Este día conmemorativo es llamado "Yom Terua" y "zikron teruah"; su uso moderno se debe en parte a esta conexión bíblica.


title: Shofar

text: En el principio de Israel como nación, fue empleado en procesiones y otras ceremonias religiosas. Era usado por las orquestas como acompañamiento en las alabanzas, y frecuentemente utilizado para el llamamiento a la guerra contra los enemigos, como el llamamiento de las 'trompetas' plateadas en Números 10:9.


title: Shofar

text: Generalmente, el shofar era usado en el Templo de Jerusalén junto con la trompeta (Jásosra), de modo que ambos instrumentos se empleaban en muchas ocasiones intercaladamente. En el Año Nuevo, la ceremonia principal era dirigida por el shofar, que se ponía en el centro, con trompetas ("hásosra") a su lado; solía utilizarse el cuerno de una cabra salvaje de forma recta, con ornamentos de oro por boquilla para la creación de la trompeta.


title: Shofar

text: En los días de ayuno, la ceremonia principal se realizaba con las trompetas en el centro y con un shofar en cada lado. En esas ocasiones, los "Shofarots" eran de carnero, de forma curvada y con boquillas ornamentadas con plata. En el Yom Kippur del Año del Jubileo la ceremonia se efectuaba como en el Año Nuevo.


title: Shofar

text: Según la Biblia, el shofar se tocó en los tiempos de Josué en el ataque a Jericó, cuando rodearon las murallas, y al sonar los shofarots se derrumbaron, dándoles la victoria. El shofar siempre se llevaba a la guerra para indicar sonoramente el momento de comenzar la batalla. La persona encargada de tocar el shofar se subía a la cima de una montaña para que todas las tropas fuesen capaces de escuchar la llamada de guerra sin importar la posición en que estuviesen, reconociendo su distintivo sonido.


title: Shofar

text: Para el pueblo judío, lo sagrado del sonido del shofar despierta tanto el alma de los judíos como la creación en un pathos hacia Dios que, de hecho, parece "elevarse aún más" junto con el pueblo mismo: las fiestas judías de Yom Kipur y Rosh haShanah son el sello sacramental.


title: Shofar

text: El shofar puede construirse con los cuernos de cualquier animal, a excepción de la vaca, el becerro o el buey, por deferencia al incidente del Becerro de oro y su culto idólatra. Según el rabino Joseph Telushkin, aunque no existe nada intrínsecamente malo con el uso del cuerno vacuno, no es de beneficio para el pueblo judío el 'recordar' a Dios tal indiscreción cuando él está "sentado para juzgar", de acuerdo al principio de que "el fiscal no puede actuar como defensa". (Sobre el tratado del Rosh Hashanah, 26a.). El shofar también puede ser fabricado de un animal no cashrut, con los requisitos propios. El Mishnah Breuah dice que el mejor tipo de shofar que puede ser hecho es de carnero.


title: Shofar

text: Aunque el shofar se emplea esencialmente en las festividades religiosas judías dentro y fuera de sus sinagogas, también suena en el mes de Elul (a excepción del Shabat) y la mañana anterior al Rosh Hashanah.


title: Shofar

text: Si bien existe una diferencia entre el sonido obligatorio de los días mayores y los opcionales, el Shofar también se usa como penitencia, así como en el Yom Kippur Katan y otros servicios. El modo de tocarlos varía de un lugar a otro.


title: Shofar

text: Según la Biblia y la Torá, cuando Abraham ofrecía a Isaac en sacrificio por mandamiento divino y al intervenir un ángel en ese asesinato, este evento se denominó "El no sacrificio de Isaac", al escoger Dios un carnero en su lugar. Es por eso que el cuerno de un carnero suena en ciertos rituales judíos para dar respeto a este animal, quien salvaría la vida del patriarca hebreo.


title: Shofar

text: Según una tradición, su significado simbólico es que el ser humano debe morir por sus transgresiones, siendo el animal la víctima que cubre estas transgresiones, así como en los días del perdón y del juicio divino.


title: Shofar

text: El uso del shofar en el cristianismo varía de congregación en congregación, pero por lo general usan pautas muy parecidas al judaísmo general. Tanto en la Renovación Carismática Católica como en las Iglesias de corte pentecostal, entre otras, les es muy común escuchar o tocar el shofar en sus servicios de alabanza y adoración a Jesús para los de corte mesiánico y cristianos sabatistas, así como representaciones de danza. En estas congregaciones se basan en que Dios, por medio de la ley mosaica, le dio el sacerdocio del templo a Aarón, del cual los levitas eran los encargados del manejo de los instrumentos y objetos rituales; creen en el sacrificio y consagración de las víctimas del holocausto animal, del cual viene el derramamiento de sangre. Todo esto, según el Nuevo Testamento, solo eran tipos de lo que habría de venir Jesús el Mesías (Melej HaMashiaj). Al ser sacrificado el animal en holocaustos, se le arrancaban los cuernos al animal, y ahí empezaba el proceso de fabricación del shofar


title: Shofar

text: Según un autor, los cristianos, simbólicamente, son como cuernos, de los cuales, después de ser curvados, doblegados, moldeados, tratados y sometidos por Dios, puedan producir el sonido que él quiere.


title: Shofar

text: Así, con este sacrificio del Cordero de Dios en la cruz del calvario, Cristo pagó la deuda de las transgresiones humanas. Simbólicamente, el cristiano también está sometido a cada fase del shofar y los tres toques del shofar:


title: Shofar

text: Entre otros usos espirituales que hacen los cristianos que usan el shofar está la creencia de que debilita al adversario (Satanás) y derriba fortalezas (argumentos y pensamientos), entre otros. Por tanto, el sonido del shofar simboliza la voz de Jesús Dios y su segunda venida al sonido del gran toque.


title: Shofar

text: Además del shofar se mencionan otras trompetas en la Biblia. Aparte del shofar otras de las trompetas que hicieron caer las murallas de Jericó según el relato bíblico (Josué 6) fueron el yowbel (una trompeta hecha del cuerno de un carnero, muy parecida al shofar) y la taqowa‘ mencionada en Ezequiel 7:14; que era una trompeta militar judía. De todos modos, la trompeta bíblica más conocida después del shofar fue la jatzotzrá, mencionada en el libro de Números, el cual dice que Moisés fue instruido por Dios para hacer dos jatzotzrot de plata (la jásosera eran dos trompetas de plata rectas de unos 60 centímetros o más de largo parecida a las sheneb egipcias o la "Qarna" babilónica:


title: Shofar

text: «Hazte dos trompetas de plata: forjadas a martillo las harás. Te servirán para convocar a la congregación y para hacer mover los campamentos.


title: Shofar

text: Pero cuando se toque solo una, entonces se congregarán ante ti los príncipes, los jefes de millares de israelitas.


title: Shofar

text: Y cuando toquéis con aclamaciones la segunda vez, entonces moverán los campamentos los que están acampados al sur; con aclamaciones se tocará para sus partidas.


title: Shofar

text: Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas: las tendréis como estatuto perpetuo por vuestras generaciones.


title: Shofar

text: Cuando salgáis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os ataque, tocaréis alarma con las trompetas. Así seréis recordados por YHWH, vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.


title: Shofar

text: En vuestros días de alegría, como en vuestras solemnidades y principios de mes, tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos y sobre los sacrificios de paz, y os servirán de memorial delante de vuestro Dios. Yo, Jehová, vuestro Dios».


title: Shofar

text: La "jatzotzrá" (trompeta o "Hasosera") se tocaba de dos formas distintas: la primera era la "taqa‘" y la segunda "teruw‘ah". La primera se refería a un sonido continuo del instrumento por uno o dos levitas durante las ceremonias religiosas; la última era para referirse al sonido de una alarma o para una señal militar, y siempre era llevada por dos trompetistas.


title: Shofar

text: En el siglo XVIII el músico teórico alemán Johann Ernst Altenburg comparó esos dos estilos de interpretación a la interpretación de trompetas frecuentes en la música barroca: al estilo suave de la "principale" y el estridente estilo del "clarino". El uso militar de esta trompeta natural está mencionado en muchos pasajes de la Biblia, como Jeremías 4:19, Sofonías 1:16, Amós 2:2. Otros pasajes reflejan su uso como un instrumento de celebración. II Reyes 11:14, II Crónicas 5:12-13, Salmo 98:6.


title: Shofar

text: Josefo le atribuye a Moisés la invención de la "hasoserah", el cual describe este instrumento del siguiente modo:


title: Shofar

text: "En longitud era un poco más pequeña que un codo [45.72 cm]. Y estaba compuesta de un tubo estrecho, algo grueso como una flauta, pero sin mucha anchura, lo suficiente como para la admisión del aliento en la boca de un hombre: y terminaba con la forma de una campana, como las trompetas comunes. Su sonido era llamado en la lengua hebrea "Asosra"."


title: Canal 5 (México)

text: Canal 5 (estilizado como 5*) es una cadena de televisión abierta mexicana con cobertura nacional, con sede en la Ciudad de México, perteneciente a TelevisaUnivision. Su estación principal es XHGC-TDT de la Ciudad de México, cuyo canal de frecuencias era el "5" de VHF (canal analógico). Actualmente, tiene asignado el canal virtual digital 5.1 (excepto XETV-TDT) en sus estaciones retransmisoras, propiedad de la filial de Grupo Televisa, Radio Televisión, S.A. de C.V.


title: Canal 5 (México)

text: El canal está orientado principalmente hacia el público infantil y juvenil, aunque en los horarios nocturnos suele incluir un concepto más general con series de televisión y reality shows. A lo largo de las décadas entre su programación, se incluye gran cantidad de series compradas a cadenas como Nickelodeon, Cartoon Network, entre otras; mientras que las series orientadas al público en general suelen provenir de compañías como Paramount Network, FOX, Warner Bros., ViacomCBS, MTV y NBCUniversal, entre otras. En programación, su principal competidor a nivel nacional en televisión abierta históricamente ha sido Azteca 7 de TV Azteca.


title: Canal 5 (México)

text: La estación XHGC-TV inició sus emisiones de prueba el 10 de mayo de 1952, con la transmisión de un festival del Día de las Madres (celebrado en México) organizado por el diario "Excélsior"; aunque sus transmisiones regulares iniciaron el 18 de agosto del mismo año.


title: Canal 5 (México)

text: Su fundador fue el ingeniero Guillermo González Camarena, quien también fungió como director y concesionario del canal hasta su muerte en 1965. Durante treinta años, el canal transmitió también los contenidos de telesecundaria, programa pionero de las emisiones educativas, precedente de la Edusat.


title: Canal 5 (México)

text: Al final de la década de 1980, el entonces vicepresidente de Televisa, Alejandro Burillo Azcárraga, impulsó cambios drásticos en la imagen corporativa de todos los canales de la empresa. Hasta ese entonces, los canales de Televisa utilizaban el logotipo y encima, el número de canal. Se dejó de llamarles por el número, y se les llamó por su identificativo, ya que en muchas partes del país el canal estaba asignado en otras ciudades en canales e indicativos de señal diferentes al 5. El canal cinco pasó a ser el canal XHGC. Los promos dejaron de poner el número y se liberó la estética de los logos. Cada spot tenía un logo y un diseño diferente, algo nunca hecho en la televisión mexicana. El Canal 5 se presentó como un espacio joven e innovador gracias a colaboraciones del creativo Agustín Corona, que inventó el eslogan “Energía Visual” y el director-diseñador Pablo Jato que utilizó las primeras técnicas de vídeo digital.


title: Canal 5 (México)

text: Durante los últimos años de la década de 1980, XHGC Canal 5 iniciaba sus transmisiones a las 7 de la mañana en la Ciudad de México y a las 4 de la tarde en el resto de la república, fue así que de 1987 a 1993, la carta de tiempo de XHGC durante las mañanas era llenada por una transmisión propia desde Altzomoni, la cual era "XEX-TV" "T.V. Matutina" que después pasó a llamarse la "Supercadena 8", la cual retransmitía programación de Canal 5 así como de los otros canales de Televisa. La señal partía de Altzomoni, Puebla a "XHAJ-TV" como retransmisor de Canal 5 en Las Lajas, Veracruz (actualmente retransmisora de Telever)y otras retransmisoras. Fue hasta 1993 en el que se creó el canal de ventas CVC, cuando el Canal 8 fue ocupado y las repetidoras de Canal 5 se enlazaban las 24 horas al canal de origen. Actualmente, el canal sigue transmitiendo como repetidora de Canal 5 sin incluir programación propia y emplazando publicitarios dirigidos a la Ciudad de Puebla. Debido a los diferentes canales que usaba la señal, Televisa decidió eliminar el número 5 y dejar el canal como XHGC. Por iniciativa de Alejandro Burillo Azcárraga, el creativo y director Pablo Jato fue el encargado de esta singular campaña, que utilizó por primera vez en México e video digital para crear identificaciones totalmente distintas. Se dejó de usar un color metálico institucional y se pasó a los colores, el diseño y la producción digital. Los jóvenes adoptaron este estilo que fue copiado en publicidad (ejemplo: campaña de FUROR) y programas de televisión. Desde ese momento la imagen del canal pasó a ser algo novedoso, joven e innovador y el 5 se convirtió en la punta de lanza para la imagen de los jóvenes en México. Esta imagen duró desde 1987 hasta 1990.


title: Canal 5 (México)

text: En la década de los 90, se regresó al logo y al número 5. Algunos promocionales de los 90 fueron creados por Alejandro González Iñárritu usando el estilo personal que había introducido él ya en la emisora de radio W F.M. (Televisa). Los promos tenían estética de anuncio publicitario, con actores y temáticas variadas. Duraron hasta 1999.


title: Canal 5 (México)

text: Durante mucho tiempo, Televisa mantuvo la exclusividad de transmisión de contenido audiovisual de Disney; esta acción era más notoria en los años 80 y parte de los 90, cuando diversas series animadas como "Patoaventuras", "Aventureros del aire", "Chip y Dale al rescate", entre otras, así como películas de sus afiliadas como Touchstone Pictures, Miramax y otras, formaban parte del canal; incluso se contaba con la presencia de Disney Club como bloque sabatino de 1995 a 1997. Sin embargo, como consecuencia de una reestructuración se termina el acuerdo de exclusividad con la empresa estadounidense con lo que las series de la mencionada comenzaban a ser retiradas de Canal 5 paulatinamente.


title: Canal 5 (México)

text: En 1998, Azteca 7 adquiere convenio exclusivo con Disney, por lo que en Canal 5 se empiezan a retirar los programas transmitidos por el canal. El último programa con series de Disney por parte de Televisa fue el segmento sabatino denominado "El Zap de Disney", que contenía ya la poca programación de dibujos animados de Disney en un espacio relativamente reducido; finalizando emisiones en 1998. Además, en aquel entonces refuerza convenio con Warner Bros. (y sus creadores de contenido Turner Broadcasting System y Cartoon Network); FOX y Nickelodeon; por lo que sus contenidos empiezan a exhibirse por primera vez. De igual manera Videovisa (convertido tiempo después a Televisa Home Entertainment) deja de distribuir contenido también de Disney y relacionados para enfocarse a contenido propio como series y telenovelas.


title: Canal 5 (México)

text: Entre los géneros que se transmiten por Canal 5 destacan los programas infantiles, películas y series internacionales, partidos de fútbol; ya sea de UEFA Champions League (excepto la final, siendo transmitido por el Canal de las estrellas); la UEFA Europa League; la Copa Mundial de Fútbol; Partidos amistosos y de Partidos oficiales eliminatorios de la selección de fútbol de México (excepto elegidos los domingos, cuando los transmite Canal 2); y ocasionalmente, de la Liga MX (los partidos de jornada doble realizados entre semana y de los sábados) y partidos de finales del fútbol americano (ocasionalmente la final); además de las producciones propias de Televisa como El Chavo animado y Mujeres Asesinas 3 de Pedro Torres.


title: Canal 5 (México)

text: Hoy en día, Canal 5 transmite en señal abierta para el territorio mexicano por medio de estaciones repetidoras y afiliadas de forma parcialmente ininterrumpida desde las cinco de la mañana hasta la medianoche (). De la misma forma, es distribuido por las compañías de cable, y en televisión satelital a través del sistema SKY México, y desde septiembre del 2013, en Dish México. Canal 5 está disponible en alta definición en varias ciudades del país; donde se transmite la versión nacional de la señal, utilizada en el sistema de televisión satelital SKY de México.


title: Canal 5 (México)

text: El canal ha cambiado su forma de transmisiones, sin modificar su orientación original: aunque el canal ya utilizaba logotipo desde los 50, a partir del año 2000, sus programas empiezan a presentar logotipo en pantalla, y desde el 2007, el logo es más dinámico e informativo; incluso dando más información de la programación y a ser más dinámicos con sus programas. También ha cambiado los tiempos para su programación: desde el 2007, la programación preescolar inicia desde las 6 horas y dura dos horas; la programación infantil para mayores de 7 da comienzo desde las 8 de la mañana y continúa hasta las 14 horas. Las series juveniles se presentan a partir de las 14 horas y las series desde las 20 horas, concluyendo hasta la medianoche. Desde el 2 de septiembre de 2013, comenzó una barra nocturna de programas propios de Televisa, conocido como «"PM de Canal 5"»., la cual en 2016 canceló los programas propios reemplazandolos por series extranjeras.


title: Canal 5 (México)

text: Usualmente a medianoche, exhibe películas y series actuales de todo tipo que, por alguna razón, no transmite en horarios comerciales (de 6:00 a 23:59 horas, por ejemplo). En otros horarios, cuando no tiene programación, transmite infocomerciales. A diferencia de otros canales en México, el canal 5, al igual que los demás canales de Televisa, no "cortan" la señal o muestran una cartas de ajuste, aunque ejecutan el Himno Nacional Mexicano, sino que emite un título indicativo de señal 15 segundos de duración entre cada programa.


title: Canal 5 (México)

text: Al igual que todos los canales analógicos transmitiendo para el Valle de México, la transmisión analógica de XHGC dejó de operar el 17 de diciembre de 2015 a las 00:00 horas sin haber ningún cambio o afectación a la programación de Canal 5.


title: Canal 5 (México)

text: Por disposición oficial, el canal virtual asignado para esta cadena es el 5.1, con la excepción de la estación XETV-TDT que tiene asignado el canal 6.1, de manera provisional debido a que el canal virtual 5.1 está siendo utilizado en estaciones de los Estados Unidos (KSWB-DT de San Diego, California), y cuyas señales llegan a México, impidiendo su uso.


title: Panem et circenses

text: Panem et circenses (literalmente «pan y espectáculos del circo») es una locución latina peyorativa de uso actual que describe la práctica de un gobierno que, para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas.


title: Panem et circenses

text: Gramaticalmente, está formada por el acusativo singular de "panis, -is" ('pan') y el acusativo plural de "circensis, -e" ('juegos del circo').


title: Panem et circenses

text: Esta frase se origina en Roma en la "Sátira X" del poeta latino Juvenal (circa 100 A. D.). En su contexto, la frase en latín "panem et circenses" («pan y espectáculos del circo») es dada como la última atención del pueblo romano, quien había olvidado su derecho de nacimiento a involucrarse en la política. Juvenal muestra su desprecio por la decadencia de sus contemporáneos romanos. Los políticos romanos diseñaron un plan en 140 a. C. para ganarse el voto de la plebe basado en el clientelismo: al regalar comida barata y entretenimiento se lograba una alienación del pueblo que lo despojaba de su espíritu crítico mientras a la vez se sentía satisfecho por esa falsa generosidad de los gobernantes. Esta estrategia demostró ser una forma muy efectiva de acceder al poder.


title: Panem et circenses

text: … desde hace tiempo —exactamente desde que no tenemos a quien vender el voto—, este pueblo ha perdido su interés por la política, y si antes concedía mandos, haces, legiones, en fin todo, ahora deja hacer y sólo desea con avidez dos cosas: pan y juegos de circo


title: Panem et circenses

text: "… iam pridem, ex quo suffragia nulli uendimus, effudit curas; nam qui dabat olim imperium, fasces, legiones, omnia, nunc se continet atque duas tantum res anxius optat, panem et circenses.


title: Panem et circenses

text: Juvenal hace referencia a la práctica romana de proveer trigo gratis a los ciudadanos romanos así como costosas representaciones circenses y otras formas de entretenimiento como medio para ganar poder político a través del populismo. Julio César mandaba distribuir el trigo gratuitamente, o venderlo muy barato, a los más pobres, unos 200.000 beneficiarios. Tres siglos más tarde, Aureliano continuaría la costumbre repartiendo a 300.000 personas dos panes gratuitos por día.


title: Rizoma

text: En biología, un rizoma es un tallo subterráneo con varias yemas que crecen de forma horizontal emitiendo raíces y brotes herbáceos de sus nudos, los cuales cumplen la función de órgano reservante de nutrientes.


title: Rizoma

text: Los rizomas crecen indefinidamente. En el curso de los años mueren las partes más viejas pero cada año producen nuevos brotes, de ese modo pueden cubrir grandes áreas de terreno. Sus ramas engrosadas suelen presentar entrenudos cortos, tienen catáfilos incoloros y membranáceos, raíces adventicias y yemas.


title: Rizoma

text: Según su crecimiento y ramificación, los rizomas pueden clasificarse en 2 grupos o ramificaciones "simpodiales" o "monopodiales". Los rizomas simpodiales son aquellos en los que cada porción corresponde al desarrollo de yemas axilares sucesivas. La yema terminal de cada porción produce el brote epígeo. Ejemplos de este tipo de rizoma son "Sansevieria thyrsiflora" y "Paspalum nicorae".


title: Rizoma

text: En los rizomas monopodiales, en cambio, la yema terminal continúa el crecimiento indefinido del rizoma, mientras las yemas axilares originan los brotes epígeos. Este tipo de rizomas es característico de muchas especies invasivas o malezas, tales como "Sorghum halepense. "


title: Rizoma

text: Es un sistema de reproducción vegetativa común a muchas plantas, como "Achimenes, Canna, Zantedeschia," lirio y jengibre ("Zingiber officinale").


title: Rizoma

text: Los rizomas se pueden dividir en trozos que contienen una yema al menos cada uno y plantar por separado. Las plantas con rizomas son perennes, pierden sus partes aéreas en climas fríos, conservando tan solo el órgano subterráneo que almacena los nutrientes para la temporada siguiente.


title: Masada

text: Masada (también escrito Massada o Masadá, romanización del hebreo מצדה, , de מצודה, "metzuda", "fortaleza") es un yacimiento arqueológico que comprende los restos de varios palacios y fortificaciones que se localizan en la cumbre amesetada de una montaña aislada en la región oriental del desierto de Judea, próxima a la costa sudoccidental del mar Muerto, y dentro de los límites del Concejo Regional de Tamar, en el Distrito Meridional de Israel.


title: Masada

text: Masada es conocida por su destacada importancia en los compases finales de la primera guerra judeo-romana (también conocida como la Gran Revuelta Judía), cuando el asedio de la fortaleza por parte de las tropas del Imperio romano condujo finalmente a sus defensores a realizar un suicidio colectivo al advertir que la derrota era inminente. En la actualidad, Masada es un importante destino arqueoturístico, a la vez que posee una gran carga simbólica para el nacionalismo judío, como uno de los postreros episodios de afirmación y resistencia nacional antes de la definitiva diáspora. La fortaleza de Masada y su entorno fueron declarados en 1966, formando parte de la Reserva Natural del Desierto de Judea desde 1983, y del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde el año 2001.


title: Masada

text: Masada se localiza en el límite oriental del desierto de Judea con el valle del Rift del Jordán (perteneciente al sistema del Gran Valle del Rift), a unos 5 km de la costa sudoccidental del mar Muerto y frente a la antigua península de Lisán, próxima por tanto a la frontera con Jordania. Se trata de un notable ejemplo de "horst" o macizo tectónico geológicamente joven, poco alterado por la erosión hidrológica y la afección de tipo vegetal debido al árido ambiente circundante. La estratigrafía revela la presencia de capas de dolomía y de caliza de origen marino, que datan de los periodos Cenomaniense y Turoniense.


title: Masada

text: Su forma, si bien irregular, es similar a la de una pirámide truncada, con un plano superior cuya altura es de unos 450 metros sobre el nivel del mar Muerto, con una cota de 63 metros sobre el nivel del mar Mediterráneo. Las dimensiones máximas de esta meseta son de 645 m de longitud y 315 m de anchura, conformando un espacio romboidal cuya superficie es de 9,3 hectáreas. La meseta se encuentra separada de la planicie por dos ramblas, denominadas actualmente "Nahal Masada" y "Nahal Ben Ya'ir" en hebreo (los antiguos uadis "Sabbah" y "Nimrein" en árabe), situadas al sur y al norte respectivamente.


title: Masada

text: Los acantilados del borde oriental miden 400 metros de altura, mientras que los del lado occidental miden 100 m, lo que origina que los dos únicos accesos naturales a la cima sean muy complicados: el denominado "Camino de la Serpiente" (así llamado por lo sinuoso de su trazado, restaurado en 1954) en su lado oriental y el "Camino de la Roca Blanca" en su lado occidental, sobre el cual fue construido un "agger" que utilizó el ejército romano para el asalto a la fortaleza.


title: Masada

text: Las primeras evidencias de poblamiento en Masada se remontan a la Edad del Cobre, en torno al IV milenio a. C. La ocupación se centra en las cuevas situadas en el acantilado meridional, en una de las cuales se hallaron restos vegetales, esteras, tejidos y cerámica calcolítica en hoyos excavados en el suelo, probablemente para albergar recipientes. Se trataría de poblaciones muy concretas de carácter nómada, un patrón de asentamiento característico de esta época en el desierto de Judea, donde se han documentado ocupaciones como en Tel Goren, cerca de Ein Guedi. También se encontraron restos cerámicos en la terraza central del palacio septentrional y en otras zonas de la meseta, fechados en la etapa del Primer Templo (del siglo X al VI a. C.), sin que se hallasen evidencias de construcciones.


title: Masada

text: En la época clásica varios historiadores mencionan la existencia de Masada: Estrabón utiliza la forma corrupta Μοασάδα, mientras que Plinio romaniza el nombre a Masada. No obstante, es el historiador judeorromano Flavio Josefo quien proporciona una significativa información histórica en su obra "La guerra de los judíos", escrita en griego clásico y donde utiliza las formas Μασάδα, Μασαδά y Μεσάδα. Según narra Josefo, la fortaleza fue originalmente establecida por el sumo sacerdote Jonathán, identificado con el rey asmoneo Alejandro Janneo (103-76 a. C.) y que no debe ser confundido con Jonathán, uno de los hermanos de Judas Macabeo. El hallazgo de numerosas monedas y estucos dentro de algunas cisternas de la época de Janneo son las únicas evidencias arqueológicas que confirmarían la identidad de su fundador. En este tiempo Masada era un discreto refugio, sin llegar a poseer la importancia que tendría un siglo más tarde.


title: Masada

text: Años más tarde, tras la conquista romana de Judea por Pompeyo, Herodes utilizó la fortaleza de Masada para albergar a su madre Cypros, su prometida Mariamne y su hermana Salomé durante la invasión parta del año 40 a. C. de Judea, antes de dirigirse hacia Roma para solicitar apoyo contra los partos y sus aliados judíos, liderados por Antígono Matatías. La familia de Herodes, apoyada por una guarnición de 800 defensores al mando de su hermano José, tuvo que afrontar un asedio de las fuerzas partas, agotando sus reservas de agua hasta el punto de que José decidió huir con doscientos seguidores hacia territorio nabateo; no obstante, la misma noche señalada para la huida una lluvia providencial llenó las cisternas, de forma que pudieron resistir más tiempo.


title: Masada

text: En Roma, Herodes consiguió el apoyo de los triunviros Marco Antonio y Octaviano, quienes lo presentaron ante el Senado y defendieron allí su resistencia a la invasión parta y la traición de Antígono, tras lo cual el Senado le otorgó el título de rey de Judea. Sin contar apenas con ayuda militar de los romanos, Herodes volvió a Judea, que había sido abandonada por los partos pero que aún era controlada por los fieles de Antígono. Desembarcó en Ptolemais y con un ejército de extranjeros y judíos invadió la provincia por la Galilea, conquistando Jope antes de dirigirse a Masada para rescatar a su familia; después de una breve guerra civil, en el año 37 a. C. asedió Jerusalén ayudado por las tropas romanas de Cayo Sosio, tomando la ciudad y apresando a Antígono, que fue enviado a Marco Antonio y decapitado.


title: Masada

text: Una vez controlada Judea, y ante la amenaza que suponía el incipiente expansionismo de la vecina reina Cleopatra VII de Egipto (amparada por Marco Antonio), Herodes decidió fortificar Masada, aprovechando sus excelentes condiciones geográficas (aislada en el desierto de Judea y alejada de núcleos habitados) y sus defensas naturales, rodeada como estaba por infranqueables acantilados. Otra de las funciones de Masada fue como posible refugio frente a su propio pueblo, ya que la mayoría de los judíos detestaban a Herodes por su origen idumeo, por restablecer el dominio romano y por eliminar a los últimos asmoneos. También habría de servir como lugar de descanso personal y para albergar visitas de otros dignatarios que pudieran disfrutar con las impresionantes vistas del desierto de Judea, del oasis de Ein Guedi, del mar Muerto y de las montañas de Moab.


title: Masada

text: Setenta años después de la muerte de Herodes, en el año 66 d. C., dio comienzo la primera guerra judeo-romana debido a las tensiones religiosas entre judíos y romanos. La principal fuente de información es la mencionada "La guerra de los judíos" del historiador Flavio Josefo. Es una obra que debe tomarse con cierta cautela debido a su carácter apologético, constituyendo no obstante la única fuente coetánea existente que narra los acontecimientos acaecidos durante ese conflicto. Respecto a Masada, Josefo se hallaba en Roma en el momento de la caída de la fortaleza, y no fue por tanto testigo directo de la misma, a diferencia de la toma de Jerusalén. No obstante, usó como fuentes directas los "commentarii" oficiales de la contienda y los relatos de los supervivientes.


title: Masada

text: Según Josefo, los zelotes (en hebreo קנאים, "kana'im", "celosos de Dios") fueron el grupo principal que llevó el peso de la sublevación para liberar la provincia de Judea de la dominación romana. Otro de los grupos que también se sublevó fue el de los sicarios (en latín "sicarii"), rivales no obstante de los zelotes y otros grupos judíos, que usaban el asesinato y el pillaje para lograr sus objetivos, siendo uno de los grupos más extremistas; de acuerdo con el historiador judeorromano, constituían una escisión de los propios zelotes.


title: Masada

text: De esta forma, en el mismo año de la rebelión, un grupo de rebeldes sicarios liderados por Menájem, hijo de Judas el Galileo, tomó Masada por sorpresa y degolló a la guarnición romana apostada en la fortaleza. Ésta se hallaba compuesta por una de las diez cohortes de la "Legio III Gallica", que se hallaba estacionada en Masada desde el despliegue de la legión en la provincia en el año 44, cuando Judea pasó a ser gobernada de nuevo por un procurador romano tras la muerte de Herodes Agripa I. Los sicarios encontraron en la fortaleza un arsenal suficiente para equipar un ejército de diez mil hombres, e importantes reservas de metal (hierro sin trabajar, bronce y plomo) para fabricar nuevas armas y municiones. Los almacenes estaban surtidos de trigo, leguminosas, aceite, dátiles y vino (bien conservados gracias al ambiente árido del desierto circundante), los fértiles huertos de la cima podían proporcionar alimentos frescos, y los canales excavados en la roca calcárea capturaban y conducían el agua de lluvia a las cisternas subterráneas. La fortaleza estaba por tanto preparada para resistir un sitio prolongado.


title: Masada

text: Poco después de la captura de Masada llegó un nuevo grupo de sicarios y sus familias, liderado por Simón bar Giora, que comenzó a realizar incursiones contra las poblaciones vecinas, llegando hasta Idumea. Simón acabó por abandonar la fortaleza, marchando finalmente hacia Jerusalén, donde sería capturado tras el asedio y destrucción de la capital judía por parte de Tito en el año 70, hecho con el cual concluía prácticamente la primera guerra judeo-romana. Sólo subsistían tres fortalezas desafiantes al poder romano: Herodión, Maqueronte y la propia Masada, que acogió a grupos de refugiados de Jerusalén, y desde la cual se lanzaron numerosos asaltos contra unidades romanas y aldeas judías durante los dos años siguientes.


title: Masada

text: Para conjurar los problemas que causaban los rebeldes de Masada el gobernador romano de Judea, Lucio Flavio Silva, marchó hacia la fortaleza dispuesto a asediarla con un ejército compuesto por una legión romana (la "Legio X Fretensis"), cuatro cohortes auxiliares (una de ellas "miliaria" y otra "equitata") y dos alas de caballería. Para albergar estas tropas dispuso la creación de ocho campamentos que rodearan la fortaleza, ubicados tanto en la planicie occidental como en la llanura costera oriental, que pudieran acoger un contingente de 9.000 hombres, entre legionarios y auxiliares, a los que habría que sumar seguidores y prisioneros judíos esclavizados. También se erigió una muralla que rodeara la fortaleza, que fue construida exclusivamente por los legionarios: al ser una labor muy específica y fundamental para el éxito del asedio, Silva sólo empleó soldados de confianza, dejando a los esclavos y a los auxiliares otros menesteres, como el aprovisionamiento de agua y otras labores de mantenimiento general.


title: Masada

text: Respecto a los accesos, sólo existían dos senderos que ascendían hasta la fortaleza. Uno de ellos, el "Camino de la Serpiente", consistía en un angosto y escarpado sendero que ascendía sinuosamente por el flanco oriental a lo largo de 30 estadios (5,2 kilómetros), cuya estrechez y acusada pendiente imposibilitaba un asalto sobre Masada. El segundo acceso era otro estrecho camino situado en la ladera occidental y custodiado desde la fortaleza, aunque era menos tortuoso, de forma que Silva optó por esta vía. Así, después de numerosos y vanos intentos por abrir una brecha en las murallas de Masada, ordenó construir una rampa ("agger") que ascendiera hasta su lado occidental, desde un promontorio denominado la "Roca Blanca" ("Λευκέ"), situado a 300 codos (unos 150 m) por debajo de la cumbre de Masada. La construcción duró varias semanas, tras utilizar miles de toneladas de piedras y tierra apisonada ubicadas sobre una pendiente de origen natural preexistente, conformando así una de las mayores estructuras de asedio conocidas en época romana. Finalmente la rampa alcanzó unos 196 m de base y 100 m de altura, con un 51% de pendiente. Josefo no registra ninguna acción importante de los sicarios para impedir el avance romano, a diferencia de lo ocurrido en otros asedios anteriores contra fortalezas judías como en Maqueronte, y cuya causa podría ser la progresiva falta de medios de los sicarios para combatir al ejército sitiador romano. También se ha especulado con la posibilidad de que la rampa hubiera sido erigida por los esclavos judíos del ejército romano, por lo cual los sicarios se habrían mostrado reacios a atacar a otros judíos debido a sus creencias.


title: Masada

text: Unos tres meses después de haberse iniciado su construcción, y siete meses después de iniciarse el asedio, la rampa fue finalmente finalizada en la primavera del año 73, contando en su cumbre con una plataforma cuadrada de 22 metros de lado. Sobre ella se situó una torre de asedio (reforzada con hierro y de unos 30 metros de altura) junto al exterior de la muralla de Masada, y mientras los artilleros de los pisos superiores de la torre disparaban sus escorpiones y balistas para mantener el parapeto libre de sicarios, un ariete situado en el piso inferior de la torre golpeaba continuamente la muralla hasta que se consiguió abrir una brecha. Sin embargo, los legionarios descubrieron que los sicarios habían construido una segunda muralla a continuación del parapeto exterior. Cuando el ariete comenzó a golpear esta segunda muralla, los romanos comprobaron que había sido erigida con capas alternas de piedras y madera, de forma que ésta absorbía los golpes del ariete e incluso se fortalecía así, tal como Julio César había comprobado en sus asedios en la Galia un siglo antes; es ésta la razón por la cual este tipo de estructura recibió el nombre de muralla gala ("murus gallicus") desde entonces.


title: Masada

text: Esa misma tarde Silva canceló las embestidas del ariete y envió a un grupo de hombres armados con antorchas para incendiar la muralla interior, que comenzó a arder rápidamente a lo largo de la estructura. No obstante, comenzó a soplar un fuerte viento desde el norte y de cara al ejército romano, que amenazó la maquinaria de asedio hasta que cambió de sentido y avivó las llamas, lo cual fue interpretado como un buen augurio. Entonces Silva ordenó montar una fuerte guardia que custodiara la muralla incendiada, para así evitar que los judíos escaparan por la noche a través de la brecha, ya que su intención era lanzar el asalto definitivo al día siguiente.


title: Masada

text: Dentro de Masada, los sicarios fueron conscientes de que el asalto final del ejército romano llegaría con el nuevo día. Según el relato de Josefo, el entonces líder de los sicarios, Eleazar ben Yair, reunió esa noche a sus hombres en el palacio occidental, pronunciando un discurso donde propuso darse muerte ellos mismos para evitar ser hechos prisioneros y vendidos como esclavos. De esta forma, dado que el suicidio como tal es denostado por las leyes del judaísmo, los hombres mataron a sus familias, y posteriormente eligieron por suertes a diez de ellos para quitar la vida al resto. Finalmente, entre estos diez eligieron de nuevo a uno que acabó con la vida de los demás, y antes de darse muerte prendió fuego a la fortaleza, excepto a los depósitos de víveres, para así demostrar a sus enemigos que actuaban por resolución, no por desesperación.


title: Masada

text: A la mañana siguiente los legionarios romanos colocaron pasarelas sobre la muralla incendiada e irrumpieron en la fortaleza, preparados para combatir a los sicarios, mas toparon con un silencio sepulcral y la visión del fuego y de los cuerpos sin vida de sus enemigos. Flavio Josefo señala que murieron todos los defensores, en número de 960, salvo una anciana y una mujer, parienta de Eleazar, que se habían refugiado junto a sus cinco hijos en una de las galerías subterráneas que conducía a las cisternas, y que fueron quienes relataron las últimas palabras que el líder sicario pronunció a sus hombres. Impresionados por la resolución de los sicarios, los romanos perdonaron la vida a los supervivientes, escribiendo Josefo sobre este episodio:


title: Masada

text: Flavio Josefo da como fecha tradicional de la caída de Masada el día 15 de Jántico o Nisán, el primer día de Pésaj, del quinto año de la rebelión judía, el año 3833 en el calendario hebreo. En el calendario juliano esta fecha se ubica en el mes de abril del año 73, pudiendo corresponder a días tan dispares como el 14, el 16 o incluso el 10 de abril. Otros análisis mencionan la posibilidad de que la conquista de la fortaleza pudiera haber sucedido en la primavera del año 74, un año después de lo tradicionalmente aceptado; se fundamentan principalmente en inscripciones epigráficas que narran el "cursus honorum" de Silva y que discuten que fuera gobernador de Judea antes de abril de ese mismo año. Si se acepta la fecha del 15 de Jántico, la correspondencia con el calendario juliano para ese año establece la fecha del 31 de marzo del año 74.


title: Masada

text: Con la conquista del último bastión rebelde que significaba Masada concluyó la primera guerra judeo-romana. Tras la caída de la fortaleza, y pacificado todo el territorio de Judea, Silva replegó las tropas hasta Cesarea, dejando estacionada una unidad auxiliar en la meseta de Masada. Este acantonamiento se mantuvo regularmente hasta principios del , trasladándose entonces la guarnición al rehabilitado campamento F (el principal de Silva), que habría llegado a formar parte del "Limes Arabicus" en época de Diocleciano, tres siglos más tarde.


title: Masada

text: Después de su abandono, Masada permaneció deshabitada hasta principios del siglo V, cuando fue visitada por San Eutimio y su discípulo Domiciano, quienes erigieron en su cumbre una capilla que sería más tarde el núcleo de un pequeño monasterio del tipo laura, perteneciente a una pequeña comunidad eremita de monjes bizantinos; algunos investigadores identifican este lugar con el topónimo "Marda" que aparece mencionado en algunas fuentes canónicas. La conquista árabe supuso el fin de esta comunidad y el abandono definitivo de Masada a mediados del siglo VII, con una posible ocupación esporádica durante la época de las Cruzadas. Desde entonces, la ubicación del histórico sitio cayó en el olvido.


title: Masada

text: A partir del siglo XIX, con el paulatino auge de la disciplina arqueológica, se produjeron avances en la localización de la fortaleza. En 1807 el explorador alemán Ulrich Seetzen avistó la meseta (conocida como "as-Sabbah", «la maldita» en árabe) durante un viaje en barco por el mar Muerto, identificándola erróneamente con la bíblica ciudad de "Zif", ubicada en la actualidad en Tel Zif, cerca de Pnei Hever, a 7 km al sureste de Hebrón. Fue en 1838 cuando dos estadounidenses, el teólogo y explorador Edward Robinson y el misionero Eli Smith, identificaron correctamente Masada desde el oasis de Ein Guedi con la ayuda de un anteojo, un hallazgo que fue posteriormente confirmado por el geógrafo Carl Ritter.


title: Masada

text: El interés por Masada fue en aumento desde entonces. En 1842 el misionero estadounidense Samuel Wolcott ascendió hasta su cumbre acompañado del pintor inglés William J. Tipping, ilustrador de una versión inglesa de "La guerra de los judíos" de Flavio Josefo. Wolcott realizó la primera descripción moderna de la fortaleza, muy completa en sus detalles y que confirmaba muchos de los datos que describiera el autor judeorromano dieciocho siglos antes.


title: Masada

text: Félicien de Saulcy visitó Masada en enero de 1851, trazando el primer plano de la fortaleza y del sistema de fortificaciones romano, identificando el "agger" y localizando restos de mosaicos en una edificación bizantina; aunque erró al situar el "Camino de la Serpiente" en la ladera septentrional, así como en la datación de los almacenes, obra que atribuyó a "Jonathán", es decir, Janneo. El 24 de enero de 1858 ascendió a la meseta Emmanuel Guillaume Rey, quien trazó un nuevo plano, más preciso que el primero, aunque con algunos errores de identificación en los edificios, si bien ubicó correctamente el palacio de Herodes en la terraza superior septentrional. Otro erudito que visitó Masada en esta época fue Henry Baker Tristram, quien tras sus dos viajes de 1864 y 1871 dibujó un nuevo plano de la fortaleza que recogía con detalle las edificaciones septentrionales, aunque el resto fue esbozado de memoria como un croquis.


title: Masada

text: En 1867 el entonces capitán británico Charles Warren visitó Masada, interesado en la arqueología bíblica como miembro del Fondo para la Exploración de Palestina; fue el primero en identificar correctamente el "Camino de la Serpiente" en la ladera oriental, ascendiendo a la cumbre por este lado. Varios años después, en marzo de 1875, otro miembro de la "PEF", el ingeniero militar británico Claude Reignier Conder, visitó Masada describiéndola con detalle, identificando el palacio occidental como el "palacio colgante" que mencionara Josefo, y trazando el plano más realista de los dibujados hasta ese momento.


title: Masada

text: El ingeniero alemán G.D. Sandel descubrió en 1905 el sistema de captación de aguas, identificando las dos filas de cuevas del acantilado noroeste como cisternas, que recibían el agua de lluvia mediante canales de conducción. En 1909 Alfred von Domaszewski y Rudolf Ernst Brünnow reseñaron el sistema de asedio romano en el tercer volumen de su destacada obra "Die Provincia Arabia", centrándose en los campamentos B y C. El conocimiento sobre los campamentos romanos fue ampliado con las fotografías aéreas tomadas por la RAF entre 1924 y 1928, y sobre todo gracias a los trabajos de Adolf Schulten, quien permaneció en Masada durante todo un mes del año 1932 estudiando la arquitectura militar romana, aunque también analizó la superficie de la meseta, asumiendo la errónea idea de Conder sobre el palacio occidental.


title: Masada

text: La traducción de "La guerra de los judíos" de Flavio Josefo al hebreo por Jacob Simchoni (Varsovia, 1923) y la publicación en 1927 del poema "Masada", escrito por el inmigrante de origen ucraniano Isaac Lamdan, acercaron el conocimiento sobre Masada a la creciente comunidad judía de Palestina. Tras la guerra de independencia de Israel y la consolidación del nuevo Estado, el interés por investigar la fortaleza y convertirla en un referente para el pueblo judío se vio finalmente reflejado en las primeras actuaciones efectuadas en 1953, con el descubrimiento del "Camino de la Serpiente" y el palacio septentrional por parte de Shmarya Guttman, Micha Livneh y Zeev Meshel. Guttman describió el "Camino de la Serpiente" en su totalidad, reconociendo también el sistema de campamentos romano.


title: Masada

text: En 1955 y 1956 la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Sociedad de Exploración de Israel y el entonces Departamento de Antigüedades de Israel coordinaron dos expediciones puntuales de diez días de duración cada una, y dirigidas por Nahman Avigad, Yohanan Aharoni, Michael Avi-Yonah, Immanuel Dunayevsky y Shmarya Guttman. Estas intervenciones descubrieron gran parte del palacio septentrional y verificaron los informes previos respecto al complejo de almacenes y el palacio occidental, llegándose a realizar un plano mediante fotografía aérea.


title: Masada

text: El interés por Masada aumentó hasta el punto de que, finalmente, se planteó la necesidad de una excavación arqueológica en la cumbre de la meseta, fundamentada no sólo en su valor científico, sino como símbolo nacional del joven Estado judío. De esta forma, a principios de la década de 1960 la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Sociedad de Exploración de Israel y el Departamento de Antigüedades de Israel patrocinaron la misión arqueológica, dirigida por Yigael Yadin y desarrollada en dos fases, la primera desde octubre de 1963 hasta mayo de 1964, y la segunda desde noviembre de 1964 hasta abril de 1965, sumando once meses de intervención. Además de contar con un equipo de profesionales y de personal contratado, se ofreció la oportunidad de colaborar en la excavación a todo aquel voluntario que lo deseara, a través de anuncios en la prensa israelí y en el británico "The Observer". La convocatoria fue un éxito, acudiendo más de 5000 voluntarios de 28 países así como del propio Israel, muchos de ellos miembros de los kibutz cercanos, o pertenecientes a las Fuerzas de Defensa de Israel o a Gadna. Los voluntarios fueron distribuidos en 23 turnos de dos semanas de duración, de manera que simultáneamente se contaban unas 300 personas en la excavación.


title: Masada

text: La misión arqueológica confirmó gran parte de la información ofrecida por Flavio Josefo en su relato, incrementando de forma espectacular el conocimiento sobre Masada: se excavó el 97% de la zona edificada de la fortaleza, mientras que el 3% restante (en la zona de almacenes) se dejó sin excavar de forma deliberada, para dar a los visitantes una idea del estado previo a la intervención. También se realizaron simultáneamente las labores de restauración y conservación de los restos hallados, en colaboración con el Departamento de Conservación de Lugares Históricos. Asimismo, se produjeron hallazgos de elementos tales como estucos, monedas, recipientes cerámicos y ostraca, pergaminos, indumentaria, armamento, alimentos, semillas e incluso restos humanos pertenecientes a 28 individuos, identificados como los rebeldes judíos, que fueron sepultados con honores militares en la propia fortaleza el 7 de julio de 1969.


title: Masada

text: Las labores de restauración en Masada se desarrollaron conjuntamente a las de excavación en la campaña de 1963-65 y durante todo el año de 1966, y consistieron fundamentalmente en elevar hasta su altura original los muros caídos del palacio occidental, la sinagoga y los almacenes, así como la conservación de los frescos del palacio septentrional.


title: Masada

text: Posteriormente Ehud Netzer dirigió varias excavaciones en la fortaleza, una primera en 1989 y otras varias puntuales en el marco del proyecto de desarrollo de Masada durante los años 1995 y 2000. También en 1995 se llevó a cabo una nueva excavación en el campamento F y en el "agger" romano, dirigida por Gideon Foerster.


title: Masada

text: Se ubica al norte de la meseta, constituyendo el núcleo principal de las edificaciones de la fortaleza. Se trata del palacio utilizado por Herodes durante sus estancias en Masada, descrito profusamente en la obra de Flavio Josefo, y cuya correcta identificación no se produjo hasta las exploraciones de Shmarya Guttman. El complejo, defendido por una puerta propia (33), agrupa edificios de diversa índole: un edificio de baños (35), una serie de grandes almacenes longitudinales (34a y 34b), un edificio administrativo (32), la residencia del comandante de la guarnición (28) y sus cuarteles (30), y los aposentos reales, divididos en tres terrazas: una superior (37), una intermedia (38) y una inferior (39).


title: Masada

text: El edificio de baños (35) se situaba en la zona central del palacio septentrional. Durante la excavación se pensó inicialmente que el edificio correspondía a una torre, aunque el hallazgo de más de doscientas "pilae" de arcilla y de un doble suelo (conformando un hipocausto), así como la presencia de tuberías cerámicas ("tubuli") en las paredes enyesadas, revelaron su función como "caldarium", una estancia hermética utilizada para baños de vapor. Los restos del suelo sostenido por las "pilae" muestran un primer acabado mediante mosaicos, que posteriormente fue sustituido por un pavimento de "opus sectile" jaquelado mediante baldosas negras y blancas. En el lado norte de la sala se hallaron fragmentos de una gran bañera tallada en cuarzo, usada a modo de fuente y alimentada desde el exterior mediante tuberías de plomo; y al otro lado de la habitación existía una bañera rectangular usada para inmersiones en agua caliente.


title: Masada

text: Anexas al "caldarium" se hallaban las otras salas habituales de unas termas: "tepidarium", "frigidarium" y "apodyterium". El "tepidarium", la estancia templada, poseía un pavimento también de losas negras y blancas, menores que las del "caldarium", así como una decoración mural de frescos. En cambio, el "frigidarium", la sala fría y la menor de las tres, consistía básicamente en una piscina para inmersiones rápidas. Contigua a las tres estancias se hallaba el vestuario o "apodyterium", de tamaño similar al "caldarium" y cuyas paredes también presentaban pinturas murales, y pavimentado con baldosas triangulares negras y blancas; el techo pudo haber estado decorado con pinturas de tipo geométrico y floral, a tenor de los restos de estuco encontrados, y que podrían ser indicativo de la decoración de las otras estancias. En la esquina norte del "apodyterium" se localizó una pequeña piscina, construida directamente sobre la solería y datada en un momento muy posterior, posiblemente ya en época de la revuelta judía.


title: Masada

text: Al edificio de baños se accedía desde el este a través de un patio, muy deteriorado, pero que revelaba la existencia de un suelo de mosaico de motivos hexagonales en blanco y negro. También se hallaron restos de pilares y capiteles de estilo nabateo en los lados del edificio (excepto en el meridional), así como metopas decoradas con rosetas pertenecientes al perdido dintel, que se documentaron en otras partes de la fortaleza debido a su reutilización como material de construcción.


title: Masada

text: Una amplia zona de la residencia septentrional se destinó como área de almacenamiento del palacio. Estos almacenes, fácilmente reconocibles, se disponían en dos áreas, separadas por un pasillo en dirección este-oeste: una menor al norte (34b), al este del edificio de baños, y otra mayor al sur (34a). Ambos grupos consistían básicamente en habitaciones alargadas (cuatro en el grupo septentrional y diez en el meridional), de 26 por 4 metros, dispuestas de norte a sur, y adyacentes unas a las otras. Estas estancias se hallaban separadas por muros paralelos de roca dolomítica apenas desbastada, de unos 3,3 m de altura en origen y 0,6 m de espesor. Las dos zonas se hallaban rodeadas por largos pasillos que bien pudieron destinarse también como zona de almacenamiento.


title: Masada

text: En el momento de la excavación los muros se hallaban completamente derrumbados casi a ras de suelo debido a terremotos pasados, muy comunes en esta zona sísmica, por lo que fue preciso restaurarlos antes de la propia excavación de las estancias. Una vez retirada la capa de derrumbes, que en algunos puntos alcanzaba un metro de altura, el suelo original de los almacenes reveló la presencia de cenizas y vigas quemadas, indicios claros de que la techumbre fue destruida por un incendio. También se hallaron centenares de recipientes cerámicos, fragmentados intencionadamente por los defensores judíos para evitar que cayeran en manos romanas, y que sirvieron para contener aceite, vino o harina, con una forma específica para cada contenido. La mayoría pertenecían a la época herodiana, aunque habían sido reutilizados durante la posterior revuelta, como lo demuestran las inscripciones en tinta y carboncillo con nombres en hebreo. Algunos recipientes mostraban la letra hebrea taf (ת), inicial de terumá (תרומה), junto a otros que portaban la inscripción "Maaser Cohen" (מעשר כהן), designando así los recipientes destinados a los diezmos sacerdotales estipulados en la Mishná, y que demuestran la observancia de los preceptos judíos incluso durante el asedio.


title: Masada

text: Cada almacén se destinaba a un único tipo de recipientes y contenidos; destaca en una de las estancias la presencia de tres fosas circulares excavadas en el suelo, destinadas probablemente a contener vasijas para facilitar el vertido y la distribución de líquidos. En los almacenes no se halló ningún tipo de arma, una consecuencia lógica del asedio padecido, aunque sí se documentaron cantidades de estaño y otros metales. También se halló un centenar de monedas de bronce desperdigadas por el suelo, pertenecientes al segundo y tercer año de la rebelión; perdida su función original, es posible que se siguieran utilizando en la fortaleza como vales para el racionamiento u otras funciones.


title: Masada

text: Los restos romanos que datan del asedio de Flavio Silva incluyen el "agger", ocho campamentos para alojar a los sitiadores y una "circumvallatio", una muralla erigida alrededor de la meseta de Masada. Se encuentran en buen estado de conservación, debido a la sequedad del desierto de Judea y a su lejanía de núcleos habitados, lo que evitó que sus materiales fueran reutilizados para otras construcciones.


title: Masada

text: La muralla de asedio fue construida después de los campamentos, y siguiendo el mismo patrón utilizado en otros asedios romanos anteriores, como en Jerusalén o en Alesia, donde incluso se construyó una muralla doble para defender a los sitiadores romanos de los refuerzos galos. La ausencia de ríos y bosques en el desierto de Judea motivó que la muralla fuera erigida con piedra seca, con una longitud total de 3,65 km rodeando la meseta de Masada, atravesando incluso zonas muy escarpadas de las laderas de ambos uadis. Las dimensiones de la muralla eran de 2 metros de espesor y 3 metros de altura original, reducida aproximadamente a la mitad en la actualidad debido a los frecuentes movimientos sísmicos y a la intensa erosión que ha sufrido la zona, un efecto también apreciable en los muros de los campamentos. En su parte oriental el trazado de la muralla incluía también doce torres construidas a intervalos de 75-90 metros; asimismo, cinco de los seis campamentos menores (todos salvo el C) se hallaban adosados a las murallas.


title: Masada

text: Existen varias rutas para llegar a Masada: la primera discurre por la carretera local 3911, que parte desde Arad y discurre hacia el noreste durante 21 km hasta llegar al acceso occidental de la fortaleza, el "agger" romano. Otra ruta parte también de Arad por la carretera 31 hacia el sureste, llegando a Neve Zohar y girando hacia el norte para llegar, 49 km después, al acceso oriental de Masada, donde se ubican las instalaciones turísticas (hotel, museo, restaurante y tiendas). La última ruta parte desde el oasis de Ein Guedi a través de la carretera 90, viajando hacia el sur durante 19 km hasta llegar también al acceso oriental.


title: Masada

text: Según Nachman Ben-Yehuda, siempre ha existido la tendencia entre los historiadores judíos a envilecer la rendición de Josefo frente a los romanos y su posterior romanización, así como a elevar la historia de Masada hasta cotas heroicas que sugieren un paralelo histórico con la formación del actual Israel.


title: Masada

text: Asimismo, tanto el arqueólogo y antropólogo Joe Zias como el médico forense Azriel Gorski, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, defienden que varios de los restos humanos hallados en Masada podrían haber pertenecido a ocupantes romanos anteriores a la revuelta judía, sobre la base de particulares características fenotípicas. Zias ha sostenido que el equipo original de excavadores "partían de la historia y trataron de demostrarla buscando las evidencias", y añade que tampoco se han podido localizar pruebas del suicidio colectivo de sus ocupantes judíos. No obstante, otros investigadores, como Ehud Netzer, han criticado este enfoque, basándose en que muchos de los detalles del relato de Flavio Josefo han quedado demostrados desde el punto de vista arqueológico.


title: Organización territorial de Argentina

text: La organización territorial de Argentina está conformada por varios niveles. En el primer nivel se ubican las 23 provincias y la ciudad autónoma de Buenos Aires, que es la capital de la nación en donde se encuentra la sede del Gobierno federal. En un segundo nivel existen 379 departamentos, 135 partidos y 15 comunas (localidades).


title: Organización territorial de Argentina

text: El gobierno provincial tiene un poder ejecutivo encabezado por el , un poder legislativo conformado por la legislatura provincial y un poder judicial.


title: Organización territorial de Argentina

text: Buenos Aires, a los efectos de la organización territorial, es una ciudad autónoma que constituye una de las 24 jurisdicciones de primer orden que conforman el país, junto a las provincias. Como ellas, tiene sus propios poderes políticos: ejecutivo, ejercido por el jefe de gobierno; legislativo, constituido por la legislatura de la ciudad y judicial y su propia policía. Se encuentra dividida en 15 comunas que agrupan a 48 barrios.


title: Organización territorial de Argentina

text: En 1880, en el proceso llamado federalización de la ciudad de Buenos Aires el Poder Ejecutivo Nacional, puso bajo su propia jurisdicción el territorio de la ciudad separándola definitivamente de la provincia de Buenos Aires a la que había pertenecido hasta entonces y que era su capital. Esta capitalidad provincial se trasladaría a la ciudad de La Plata, fundada "ad hoc" y se estableció el gentilicio "bonaerense" para la provincia manteniendo "porteño/a" la ciudad.


title: Organización territorial de Argentina

text: Buenos Aires es la capital del estado nacional argentino, es decir la sede de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial de la nación. Así como también la sede de muchas organizaciones gubernamentales de carácter nacional.


title: Organización territorial de Argentina

text: Con una superficie de 200 km², es la jurisdicción de primer nivel más pequeña, 100 veces más pequeña que las provincias más pequeñas. Demográficamente tiene 3 millones de habitantes, lo que la convierte en la cuarta jurisdicción más poblada. Es el centro de un aglomerado urbano de 13 millones de habitantes denominado Gran Buenos Aires, que se extiende también por la provincia de Buenos Aires que, a su vez, el aglomerado más poblado del país, con 10 veces más población que los aglomerados que le siguen (Córdoba y Rosario). Estos hechos constituyen un caso de macrocefalia.


title: Organización territorial de Argentina

text: El sistema federal argentino está conformado por sujetos políticos de "existencia necesaria o inexorable", los cuales son identificados y regulados por la Constitución Nacional: el Estado Nacional, las provincias, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y los municipios. Otros sujetos políticos son de "existencia posible o eventual", ya que su existencia depende de la voluntad de los sujetos políticos inexorables, tanto los que se hallen organizados política y administrativamente, como aquellas áreas que no lo están. Los cuales son: la Capital de la Nación si fuera trasladada de su asiento actual en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; las regiones para el desarrollo económico y social formadas por provincias (ambos casos previstos en la Constitución Nacional); los territorios nacionales organizados (el último de los cuales existió hasta el 10 de enero de 1992) y los espacios marítimos y aéreos de jurisdicción federal; los departamentos; las agrupaciones de municipios y otros gobiernos locales; los gobiernos locales no constituidos en municipios y las áreas provinciales sin gobierno local, incluyendo espacios marítimos, aéreos, fluviales y lacustres. Existen además subdivisiones de los municipios y de otros gobiernos locales.


title: Organización territorial de Argentina

text: De acuerdo a los datos proporcionados por el Instituto Geográfico Nacional y por el INDEC, las provincias, sus superficies (estos datos pueden variar cuando son suministrados por las propias provincias, debido a disputas de límites interprovinciales) y poblaciones proyectada al año 2020, son:


title: Organización territorial de Argentina

text: El segundo nivel está integrado por los departamentos, que son las subdivisiones de 22 de las provincias; los partidos, son las subdivisiones de la provincia de Buenos Aires y las 15 comunas que son las subdivisiones de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.


title: Organización territorial de Argentina

text: Son las subdivisiones de segundo nivel de 22 de las 23 provincias, siendo Buenos Aires la excepción. Se caracterizan por no tener gobierno propio como sí lo tienen las provincias y los municipios. Cumplen una función de división catastral y estadística, y en algunas provincias también son utilizadas como distritos electorales para determinar representantes a las legislaturas provinciales y nacional o como unidades de descentralización de diversos órganos provinciales como la policía y el Poder Judicial. Fueron creadas por los gobiernos provinciales, por el gobierno nacional, al momento de ser las provincias territorios nacionales o, en algunos casos, por el gobierno virreinal en épocas anteriores a la independencia nacional. Actualmente la creación de nuevas subdivisiones corresponde a cada gobierno provincial, variando en metodología y complejidad.


title: Organización territorial de Argentina

text: En general, dentro de un departamento hay una o varias localidades pobladas que tienen su propio gobierno sea este municipal, comisión de fomento, etc. Una de ellas es denominada cabecera del departamento que, llegado el caso, sirve de asiento a las dependencias administrativas correspondientes.


title: Organización territorial de Argentina

text: En las provincias de Mendoza, San Juan y La Rioja los municipios tiene sus límites coincidentes con los departamentos. La cabecera del departamento es la localidad donde se ubica la sede del gobierno municipal.


title: Organización territorial de Argentina

text: La Provincia de Buenos Aires, se divide administrativamente en 135 . De manera similar a las provincias de La Rioja, Mendoza y San Juan, cada partido contiene a un solo municipio. La denominación surge porque entre 1821 y 1854 el territorio bonaerense estuvo administrado por jueces de paz y su jurisdicción se correspondía con un partido judicial.


title: Organización territorial de Argentina

text: Las comunas son las unidades de gestión política y administrativa descentralizada de la ciudad, tienen competencia territorial, del patrimonio de su territorio y con personería jurídica propia. Cumplen además, una función electoral al momento de elegir funcionarios comunales y nacionales, reemplazando a las antiguas secciones electorales. Agrupan también a los barrios oficiales de la ciudad. Fueron establecidas en 1996, al sancionarse la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires, reglamentadas en 2005 a través de la Ley 1777 y sus límites fijados en 2008 por la Ley 2650. Las juntas comunales deben ser integradas por siete miembros cada una y sus elecciones se llevan a cabo cada 4 años desde 2011.


title: Organización territorial de Argentina

text: Para muchas provincias, el tercer nivel de organización territorial es el municipio. Las provincias de Entre Ríos y Santa Fe, dividen sus departamentos en distritos y la de Córdoba en .


title: Organización territorial de Argentina

text: El municipio es la entidad administrativa generalmente asociada a una ciudad. Está compuesto por un territorio claramente definido denominado ejido municipal y la población que lo habita. Su gobierno se denomina municipalidad cuyo poder ejecutivo es el intendente y el legislativo, el concejo deliberante.


title: Organización territorial de Argentina

text: Es común que dentro del ejido hayan surgido localidades menores que, con el tiempo, crecen y adquieren su propia identidad. Esto resulta esperable en los provincias que tienen departamentos-municipios (como Mendoza) o partidos-municipios (como Buenos Aires) aunque también se da en otras. Así resulta que un municipio puede contener varias localidades.


title: Organización territorial de Argentina

text: Si bien las relaciones de inclusión entre departamentos y provincias es perfecto (no hay un departamento que se desarrollen en más de una provincia) esta relación entre municipio y departamentos no lo es. Existiendo unos pocos municipios que se desarrollan en más de un departamento.


title: Organización territorial de Argentina

text: A partir de 1957 las provincias argentinas comenzaron a reconocer expresamente en sus constituciones la autonomía de sus municipios, e incluso su facultad constituyente para darse sus propias cartas orgánicas. En 1989 la Corte Suprema de Justicia interpretó que los municipios eran constitucionalmente autónomos. Este fallo y los reconocimientos de las constituciones provinciales fueron recogidos en la reforma de la Constitución Nacional de 1994 que consagró la autonomía de los municipios argentinos. Esta autonomía incluye los aspectos Institucional, con la posibilidad de dictar su propia carta orgánica; política, la capacidad de elegir sus propias autoridades; administrativa, económica y financiera. La mayoría de las provincias optó por establecer requisitos poblacionales para permitir el dictado de cartas orgánicas. En este sentido algunas provincias establecen categorías de localidades.


title: Organización territorial de Argentina

text: El territorio en que se extiende la acción administrativa municipal se denomina ejido. Su origen se remontan a la época colonial. Se trataban de espacios públicos a la salida del trazado urbano. Eran administrados primero por el cabildo, luego por la hacienda provincial y a partir de 1857, por la municipalidad recientemente conformada. En las últimas décadas del siglo XIX fueron privatizados.


title: Organización territorial de Argentina

text: Actualmente las pautas generales para la divisiones del territorio de las provincias y la fijación de los límites de los municipios está establecida en las constituciones provinciales y se delega al Poder Legislativo la fijación definitiva de límites. Existen diversos sistemas para la determinación territorial del municipio:


title: Organización territorial de Argentina

text: Ejido urbano: según el cual se hace coincidir los límites del municipio con los del espacio urbanizado. La gestión de los territorios fuera de los ejidos es responsabilidad del estado provincial. Este sistema es aplicado en las provincias de San Luis y Santa Cruz.


title: Organización territorial de Argentina

text: Ejidos colindantes: en el que los ejidos incluyen un área urbana y una rural de manera que todo el territorio provincial queda comprendido dentro de gobiernos locales con límites comunes. Es el régimen al que adhiere la mitad de las provincias argentina.


title: Organización territorial de Argentina

text: Mixto: En el que los ejidos incluyen un área urbana y una rural circundante a aquella, pero quedan entre ellos áreas no comprendidas en ningún municipio. Este sistema es el dominante en 10 provincias: 6 del norte: Tucumán, Santiago del Estero, Chaco, Formosa, Corrientes y Entre Ríos; y 4 en la Patagonia: Neuquén, Río Negro, Chubut y Tierra del Fuego.


title: Organización territorial de Argentina

text: El sistema de ejido urbano se ajusta al concepto tradicional de municipio, encargado de asuntos propios de una ciudad y con una gestión de cara a la población urbana.


title: Organización territorial de Argentina

text: El sistema de ejidos colindantes tiene posibilidad de integrar y atender desde nivel municipal a la población rural dispersa o a las pequeñas localidades. El sistema mixto lo puede hacer con la de su entrono más cercano. Como contraparte, estos sistemas pueden subordinar esas localidades aun cuando hayan alcanzado las condiciones para ser municipio. En estos sistemas la planificación territorial, se ve facilitada si el municipio tiene jurisdicción sobre el área rural circundante.


title: Organización territorial de Argentina

text: Argentina extiende su soberanía sobre el mar adyacente a sus costas y de sus islas, así como también sobre el lecho y subsuelo de las áreas marinas, sus recursos vivos y minerales, y sobre su espacio aéreo marino. El Estado argentino ejerce su soberanía marítima en distintos grados: "mar territorial" (12 millas marinas desde la línea de base costera), la "zona marítima contigua" (24 millas marinas), la "zona económica exclusiva" (200 millas marinas) y la "plataforma continental argentina", cuyo proceso de delimitación finalizó en 2016, estableciéndose sobre un área de , una de las más extensas del mundo.


title: Funcionario

text: Un funcionario es quien desempeña profesionalmente un empleo público. Los funcionarios participan en la administración pública o de gobierno; y acceden a su condición a través de elección, nombramiento, selección o empleo. Funcionario electo es el que accede a su cargo en virtud de una elección (cargo político). Los funcionarios también pueden ser nombrados «de oficio» (en virtud de otra oficina, a menudo en una capacidad específica, como presidente, asesor, secretario). Algunas posiciones oficiales pueden ser hereditarias; y en algunas formaciones históricas, ciertos cargos eran venales, es decir, podían ser objeto de compra.


title: Funcionario

text: Los cargos públicos son los que se desempeñan en las administraciones públicas o en los órganos constitucionales y que, a diferencia de los ocupados por funcionarios profesionales, tienen carácter electivo o de confianza. Max Weber fue el primer autor en respaldar la idea del servicio público como una característica necesaria de la modernidad. El sector público emplea actualmente a más del 25 % de la fuerza laboral en muchos países occidentales.


title: Funcionario

text: El funcionario, en el ejercicio de sus funciones públicas, está vinculado al aparato estatal mediante un régimen de derecho público.


title: Funcionario

text: La relación laboral entre el funcionario y su organismo público suele tener bastantes diferencias con respecto a los contratos de trabajo del sector privado. Entre otras, estas diferencias suelen ser:


title: Funcionario

text: Según la Federación de Servicios a la Ciudadanía de CCOO, en los países europeos con las economías más competitivas, como Dinamarca, Suecia o Finlandia, el porcentaje de funcionarios sobre la población activa era del 26% en el primer caso, y del 22% y el 19% en los otros dos. En España, sin embargo, el número de empleados públicos es del 13%. El número de funcionarios en España ascendía en julio de 2021 a 1.463.078 de los 2.728.749 personas al servicio de las administraciones públicas (incluye 261.560 en la FFAA, 587.538 al servicio de administraciones locales y 1.624.811 trabajando para las comunidades autónomas)


title: Funcionario

text: El funcionariado tradicional chino, en cuya cúspide se situaban los mandarines, estaba vinculado al sistema de exámenes imperial.


title: Funcionario

text: La condición de "civil servant" ("servidor civil" en el "servicio civil de Su Majestad") se asentó en el siglo XIX como una meritocracia profesional y apartidista, neutral políticamente, que alternativamente servía a los gobiernos de distinto signo político que se turnaban en el poder, con una nítida separación de los cargos elegidos.


title: Funcionario

text: Según el artículo 8 del Real Decreto Legislativo 5/2015, son funcionarios de carrera quienes, en virtud de nombramiento legal, están vinculados a una Administración Pública por una relación estatutaria regulada por el derecho administrativo para el desempeño de servicios profesionales retribuidos de carácter permanente.


title: Funcionario

text: Al hablar de administración pública y de acuerdo con el sistema que define la actual Constitución Española, la ley se refiere a todas las administraciones del Estado, de las comunidades autónomas, así como la entidades locales, las universidades públicas y los organismos públicos, agencias y demás entidades de derecho público.


title: Funcionario

text: La regulación legal, se encuentra en el Acuerdo Gubernativo lobas número 18-98, de la Presidencia de la República, de fecha 15 de enero de 1998. Este reglamento desarrolla lo vertido en la ley correspondiente y en su artículo 1, al referirse a los servidores públicos indica que entre los mismos se encuentran los funcionarios públicos e indica que por los mismos se conocen a las personas individuales que ocupan un cargo o puesto en virtud de elección popular o nombramiento conforme a la ley, por el cual ejerce mando, autoridad, competencia legal y representación de carácter oficial de la dependencia o entidad correspondiente.


title: Funcionario

text: En México existe una Ley Federal de responsabilidades de los funcionarios, que regula el funcionamiento de los también denominados “servidores públicos”. El organismo central de nivel federal, encargado de observar y controlar el desempeño de estos servidores públicos es la Secretaría de la Función Pública cuyo titular es nombrado por el presidente de la República.


title: Funcionario

text: A nivel federal se expidió en 2002, mientras que en el caso concreto del Estado de Colima, se cuenta con la Ley Estatal de responsabilidades de los servidores públicos (ley publicada en el periódico oficial “El Estado de Colima” el 8 de diciembre de 1984.


title: Funcionario

text: Los funcionarios en Brasil, Servidor Público en portugués, son los que trabajan en los Poderes ejecutivo, legislativo y judicial del gobierno federal, los gobiernos de los estados, los gobiernos municipales y el Gobierno de Brasilia, incluidos diputados, senadores, alcaldes, ministros, el presidente de la República, y los trabajadores de empresas de propiedad estatal. Los funcionarios públicos son contratados sobre la base de los exámenes de ingreso conocido como Concurso Público en portugués. Hay varias empresas con un mandato del gobierno para llevar a cabo las pruebas, las más conocidas son CESPE, que pertenece a la Universidad de Brasilia, la Fundación Getulio Vargas, el ESAF, y la Fundación Cesgranrio, que forma parte de la Universidad Federal de Río de Janeiro. Se llenan las posiciones de acuerdo a calificación en el examen y el número de vacantes. En Brasil, los funcionarios públicos son privilegiados en comparación con el sector privado.


title: La Pinta

text: La Pinta fue una de las tres carabelas que usó Cristóbal Colón en su primer viaje al Nuevo Mundo en 1492. Las otras naves eran la "Niña" y la "Santa María", que era la nao capitana (el navío que dirigía la expedición al ir en él Colón).


title: La Pinta

text: Las únicas fuentes de información sobre esta nave son la "Historia del Almirante" de Hernando Colón y el "Diario de la primera navegación" compilado por Bartolomé de las Casas a partir de escritos de Cristóbal Colón.


title: La Pinta

text: Su nombre hizo pensar a algunos historiadores que pertenecía a la familia Pinto , pero en realidad fue alquilada a su propietario, Cristóbal Quintero, que fue en ella a las Indias como marino.


title: La Pinta

text: La "Pinta" era muy velera, según el "Diario" de Colón, de tal manera que, el 8 de octubre, en competición por llegar los primeros a descubrir las nuevas tierras, alcanzó una velocidad de 15 millas por hora (una milla de la época equivale a 0,8 millas náuticas actuales, por lo que su velocidad sería de unas 12 millas por hora).


title: La Pinta

text: Se afirma que fue elegida por Martín Alonso Pinzón por sus cualidades náuticas, ya que él mismo la había alquilado anteriormente. Los gastos de la "Pinta" y la "Niña" para el viaje de Colón corrieron por cuenta del concejo de Palos, en pago de una sanción impuesta por la Corona.


title: La Pinta

text: La lista de los tripulantes de la "Pinta" en el primer viaje descubridor de 1492 es tema de debate, ya que se desconoce con exactitud la tripulación completa que participó en el primer viaje descubridor, salvo los nombres más conocidos, entre ellos su capitán, Pinzón codescubridor de América, Francisco Martín Pinzón, que iba como maestre, Cristóbal Quintero, copropietario de la embarcación o Rodrigo de Triana (en realidad Juan Rodríguez Bermejo), quien avistó por primera vez la tierra del Nuevo Mundo, el 12 de octubre. Existen diversas listas propuestas para los tripulantes que participaron en el viaje descubridor, sin embargo es la de la historiadora norteamericana Alice Bache Gould la que, hasta el momento, se tiene como más autorizada por su exhaustivo estudio de las fuentes documentales originales, extraídas de los diversos archivos estatales españoles. La siguiente lista de los posibles tripulantes de esta carabela está elaborada siguiendo los datos de Alice B. Gould, cotejándolos con los de diversos autores.


title: La Pinta

text: La "Pinta", separada de la "Niña" donde viajaba Colón en el viaje de vuelta, fue la primera de la expedición en llegar a la península ibérica ya que hacia el 28 de febrero de 1493 alcanzó Bayona, en Galicia. Desde allí se encaminó a su puerto de origen, Palos.


title: La Pinta

text: Desde que fue declarada fiesta local oficial en 1974, se celebra anualmente la Fiesta de la Arribada en la villa de Baiona, recreando un mercado medieval y teatralizando la llegada de la embarcación con la noticia del Descubrimiento de América.


title: La Pinta

text: Se han realizado varias estimaciones de las dimensiones y la forma de esta carabela. Según Leopoldo Gorostiza, arqueaba 40 toneladas (valor deducido de un pasaje de Hernando Colón) y a partir de ahí se deducen las medidas siguientes: 14,9 m de eslora; 4,6 m de manga; 2,3 m de puntal; 10,3 m de quilla y 1,5 m de plan.


title: La Pinta

text: Con motivo del quinto centenario del Descubrimiento de América se construyó en Isla Cristina una réplica de la "Pinta" que repetiría, junto con las réplicas de la "Niña" y la "Santa María", el itinerario del viaje original, fue botada el 8 de agosto de 1989 en el puerto de Isla Cristina en un acto presidido por la infanta Cristina. Dicha réplica se conserva en el Muelle de las Carabelas, en Palos de la Frontera.


title: La Pinta

text: Otra réplica idéntica a esta se puede visitar en el muelle de Bayona, en el Museo de la carabela "Pinta".


title: Jill Biden

text: Jill Tracy Jacobs Biden (Hammonton, Nueva Jersey; 3 de junio de 1951) es una docente estadounidense, profesora de inglés en un colegio comunitario en Virginia. Es la actual primera dama de los Estados Unidos desde el 20 de enero de 2021 y la tercera en profesar la religión católica después de Jacqueline Kennedy y Melania Trump.


title: Jill Biden

text: Casada con Joe Biden, 46.° presidente de los Estados Unidos, fue también segunda dama de Estados Unidos desde el 20 de enero de 2009 hasta el 20 de enero de 2017 mientras su esposo se desempeñaba como vicepresidente bajo la presidencia de Barack Obama. Sin embargo, no renunció a su trabajo como docente, y combinaba su responsabilidad como segunda dama con sus responsabilidades académicas, y fue la primera segunda dama de Estados Unidos que tuvo un trabajo remunerado mientras su marido ocupaba la vicepresidencia del país.


title: Jill Biden

text: Nació en Hammonton, Nueva Jersey, y creció en Willow Grove, Pensilvania, en el seno de una familia de clase trabajadora. Era la mayor de cinco hermanas. Su padre (de ascendencia Italiana) trabajaba en un banco de ahorros y préstamos y su madre era ama de casa. Desde los 15 años, explicó en una entrevista al The New York Times en 2008, buscó empleo para tener independencia.


title: Jill Biden

text: Se graduó en 1969 en la Upper Moreland High School y posteriormente en la Universidad de Pensilvania estudió mercadotecnia de moda. Sin embargo no le interesó y junto a su primer marido, Bill Stevenson, se matricularon juntos en la Universidad de Delaware.


title: Jill Biden

text: Se graduó en 1975 -según algunas fuentes en 1974- y empezó a trabajar como profesora sustituta en el sistema escolar de Wilmington. Posteriormente fue profesora de inglés a tiempo completo durante un año en la St. Mark's High School en Wilmington.


title: Jill Biden

text: Conoció a Joe Biden en 1975. Fue el hermano de Joe quien les presentó. Jill se había ya separado de Bill Stevenson, de quien se divorció en 1976. Biden era ya congresista. Había enviudado tres años atrás. Su esposa Neilia y su hija Naomi, de apenas un año, murieron en un accidente de coche en 1972.


title: Jill Biden

text: Mientras continuó trabajando como profesora, en 1981 realizó un máster de Educación en la Universidad West Chester de Pensilvania.


title: Jill Biden

text: De 1993 a 2008 fue profesora de Inglés en el campus de Stanton / Wilmington de Delaware Technical & Community College. También en la década de los 80 fue profesora en el programa para adolescentes en el hospital psiquiátrico Rockford Center durante cinco años.


title: Jill Biden

text: Se doctoró en 2007 a los 56 años con una tesis doctoral sobre cómo disminuir el abandono escolar y retener a los estudiantes en los centros. Joe Biden hizo colocar un letrero en el exterior de la casa diciendo “Aquí viven la doctora y el senador Biden”.


title: Jill Biden

text: Desde 2009, es profesora de inglés en Northern Virginia Community College y durante la época en la que fue segunda dama de Estados Unidos, compaginó su trabajo con las responsabilidades públicas como esposa del vicepresidente de Estados Unidos (2009-2017). Jill ha suspendido solo en dos ocasiones su trabajo: en 1981 durante dos años, cuando nació su hija Ashley, y en la primavera de 2020, para participar en la recta final de la campaña de Joe Biden como candidato a presidente de Estados Unidos en las elecciones presidenciales de 2020.


title: Jill Biden

text: En su discurso en la Convención Nacional Demócrata de 2020, Jill habló de la relación con su marido, explicó como fue verlo regresar al trabajo cuatro días después de la muerte de su hijo Beau y señaló las razones por los que la ciudadanía estadounidense debía votarle:


title: Jill Biden

text: «"Necesitamos un liderazgo digno de nuestra nación. Digno de ustedes. Liderazgo honesto para unirnos nuevamente, para recuperarnos de esta pandemia y prepararnos para lo que sea que venga después. Liderazgo para reinventar lo que será nuestra nación. Ese es Joe. Él y Kamala trabajarán tan duro como ustedes, todos los días, para mejorar esta nación. Y si tengo el honor de ser su primera dama, también lo haré"».


title: Jill Biden

text: Cuando terminó su intervención Joe Biden entró en el aula desde donde estaba hablando Jill y señaló "“Gran trabajo, soy su marido. (...) nada la detiene cuando se lo propone”",


title: Jill Biden

text: Es la fundadora de la organización sin fines de lucro "Biden Breast Health Initiative", cofundó el programa "Book Buddies", y está activa en la organización sin fines de lucro "Delaware Boots on the Ground".


title: Jill Biden

text: Jill se ha casado en dos ocasiones. Su primer matrimonio con Bill Stevenson duró poco más de cinco años. Se divorciaron en 1976. Jill y Joe se casaron el 17 de junio de 1977 en la capilla de la sede de Naciones Unidas en Nueva York y la familia mantuvo su residencia en Wilmington (Delaware). Tienen en común una hija toxicodependiente, Ashley Biden, nacida el 8 de junio de 1981. Joe Biden, que había enviudado tres años antes, es padre de otros dos hijos, Beau y Hunter. En 2020 la pareja tiene cinco nietos.


title: Vallecas

text: Vallecas fue un español perteneciente a la provincia de Madrid. Desapareció como tal el 22 de diciembre de 1950, cuando se efectuó su anexión al término municipal de Madrid. Pertenecía al partido judicial de Alcalá de Henares.


title: Vallecas

text: En la actualidad Vallecas constituye una extensa zona de la ciudad de Madrid, cuyo topónimo es el único que pervive de modo pluridistrital dentro de la capital. El territorio del antiguo municipio se divide actualmente en dos distritos capitalinos: al noroeste Puente de Vallecas (230 488 habitantes) y al sureste Villa de Vallecas (107 649 habitantes, que incluye el Ensanche de Vallecas con más de 52.000 habitantes censados).


title: Vallecas

text: La palabra «Vallecas» aparece escrita por primera vez en "El fuero de Madrid de 1202", pero no alude a localidad alguna, sino a un carrascal adehesado por el Concejo de Madrid que comprendía los valles del arroyo de los Migueles y el río Jarama. Se trataba de un bien propio de la Villa, cuyas rentas en este momento se destinaban al mantenimiento de la muralla. La resonancia árabe de la palabra Vallecas no es casual si tenemos en cuenta la procedencia etimológica de los nombres de los municipios aledaños como La Salmedina ("Fahs al-Madina") y Vaciamadrid ("Fahs al-Mayrit").


title: Vallecas

text: Por otro lado, Fernández de los Ríos dice que Vallecas proviene de "Valli Egas", "valle de Egas", añadiendo que Egas era el nombre del dueño de la alquería.


title: Vallecas

text: Sin embargo, la tradición dice que un rico moro se apoderó del valle donde se encontraba la villa, edificando una casa, varias chozas para viviendas de los pastores y algunos rediles para los ganados. Cuando los cristianos se apoderaron de estas tierras, el rico moro se dirigió con toda su gente al reino de Granada y los vecinos de "Torrepedrosa" tomaron posesión del valle y le llamaron "Valle-kas".


title: Vallecas

text: En el contexto de cierta tradición obrera, contestataria y contracultural del lugar, se suele escribir el topónimo con una «k» supuestamente transgresora, como "Vallekas" o incluso "el Valle del Kas". Muestra de ello es que numerosas iniciativas que tienen lugar en Vallecas incluyen la k en su nombre, con ejemplos como la estación de radio comunitaria Radio Vallekas, el canal de televisión Tele K y el festival Vallekas Rock.


title: Vallecas

text: Situado al sureste de Madrid, los límites del antiguo término municipal quedarían hoy día delimitados por el Cerro Almodóvar y la A3 —antigua autovía de Valencia— en el norte, la autopista M-50 al este, el río Manzanares en el sur y la M-30 en el oeste.


title: Vallecas

text: El largo periodo de inestabilidad en el que estaba sumida esta zona hasta el provocó que en las áreas rurales solo hubiera núcleos habitados junto a las antiguas atalayas, castillos y fortalezas árabes. En el monte de Vallecas se desarrollaron pequeñas aldeas en Mejorada del Campo, el castillo de Rivas, la Torre del Campo o Torre Pedrosa y La Torrecilla (donde se ubicaba la aldea de La Salmedina). Todo el territorio quedó incluido en la Comunidad de Villa y Tierra de Madrid y, por tanto, sujeto a una relación de tipo señorial en la cual la tierra y sus aldeas están sujetas a la jurisdicción y servicio de la Villa, siendo su principal fin el abastecimiento de ésta.


title: Vallecas

text: Pero desde finales del y sobre todo durante el , en todas las comunidades de Villa y Tierra, con especial incidencia en la de Madrid, se produce un proceso de privatización de los terrenos comunales asignados al núcleo principal, protagonizado por la oligarquía local, de manera que al llegar el , Madrid perdió el dominio directo sobre todo su alfoz, lo que provocó que muchas de las aldeas empezasen a perder población debido a que el territorio cayó en manos muertas. Por este sistema casi se despuebla totalmente Rivas y así sucede con las poblaciones de La Salmedina y Torrepedrosa. Parte de sus vecinos se debieron trasladar a La Carrantona (futuro Vallecas), donde existían restos de antiguas alquerías, los campos se cultivaban, existía trabajo en régimen de aparcería y se encontraba el asiento árabe del Cerro de Almodóvar (lugar donde hoy está la ermita de Nuestra Señora de la Torre). Nace así el pueblo de Vallecas al oeste del Carrascal de Vallecas y mucho más cerca de Madrid, a la que pronto empieza a abastecer de cereales, paja y pan. A partir del la explotación de las canteras de yeso, la extracción del pedernal y la fabricación de cal, todas ellas materias primas imprescindibles para el desarrollo urbano de la capital, otorgarán a los vecinos nuevos recursos y una cierta bonanza económica, reflejada en el desarrollo social, la oferta de oficios y servicios y algunas construcciones como el Hospital de San Ignacio o la iglesia de San Pedro Ad Víncula. En la Edad Media las tahonas de Vallecas tenían gran prestigio debido al asentamiento en dicho lugar de los inmigrantes de origen francés que se dedicaban a este oficio y tenían cierta facilidad para comprar el trigo o harina a los pueblos del valle del Henares y burlaban con facilidad las normas sobre su abastecimiento en el pósito.


title: Vallecas

text: En el marco de la pugna por el valimiento entre Juan José de Austria y la reina madre Mariana de Austria durante la minoría de edad de Carlos II, los habitantes de Vallecas se posicionaron en febrero de 1669 del lado de Juan José de Austria y lo visitaron corporativamente, llegándole a prometer que sus tahonas desabastecerían de pan a Madrid si se lo ordenase. En el , Vallecas contaba con setenta panaderías, constituyéndose esta actividad en una de sus primeras señas identitarias. En el , Tirso de Molina sitúa ya Vallecas en su obra "La villana de Vallecas", publicada en 1620. Esta obra es incluida por Blanca de los Ríos en sus dos volúmenes de las "Obras Completas de Tirso de Molina", de la Editorial Aguilar. En 1664 residieron en Vallecas el embajador de Inglaterra sir Richard Fanshawe y su familia debido a la ausencia de una residencia oficial en Madrid, como así relata lady Ann Fanshawe en sus memorias.


title: Vallecas

text: A finales del , Madrid cuenta ya con un número importante de fábricas atendidas por obreros que se asientan en barrios periféricos como Pacífico. El arroyo Abroñigal por la ausencia de un puente en condiciones que lo salvara, constituía una frontera natural de la ciudad en dirección Sureste. Pero será también en esta época cuando por fin se levante el secularmente demandado puente, agilizándose las comunicaciones y posibilitando la aparición de nuevos asentamientos al otro lado del curso fluvial en el término de Vallecas. Nacen así las colonias de Doña Carlota, Picazo y Nueva Numancia, siendo este último nombre el oficial para el nuevo barrio que, sin embargo, desde el primer momento, se empieza a conocer como el Puente de Vallecas, denominación que finalmente prevalecerá para el suburbio, madrileño por sus características, pero administrativamente vallecano. Los nuevos barrios o barriadas son agrupaciones aisladas de casas, distantes unas de otras hasta varios kilómetros y ocupadas por inmigrantes procedentes del resto de Castilla y que trabajan como obreros sin cualificar, asumiendo también otras ocupaciones humildes. A estos se les fueron sumando otros industriales, especialmente tras la legislación de 1878 que expulsaba del centro de la ciudad a aquellas actividades que pudieran resultar molestas.