title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En octubre de 1983 Orrego informó a las Abuelas que habían encontrado una solución y las invitó a participar en el Simposio Anual de la AAAS, donde se expuso el hallazgo a la comunidad médica internacional. En el encuentro se presentó el descubrimiento como el índice de abuelidad, por el rol fundamental que jugaron las Abuelas para incentivar el desarrollo de esta técnica.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El 10 de diciembre de 1983 el país recuperó la democracia al asumir el presidente Raúl Alfonsín y los demás representantes electos por la población. Se abrió entonces un complejo panorama de investigación y enjuiciamiento de los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la dictadura, incluyendo el enjuiciamiento y condena de varios integrantes de las juntas militares, y al mismo tiempo de presiones y levantamientos militares para cerrar las investigaciones, que tuvieron éxito con las llamadas leyes de impunidad sancionadas entre 1986 y 1990.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El caso de Carla Artés y su abuela Sacha Artés Company es demostrativo de las dificultades y pormenores que se presentaron en ese momento. A fines de 1983, ni bien establecido el gobierno democrático, Abuelas de Plaza de Mayo recibió una información anónima que le permitió a una de las "abuelas", Sacha Artés Company, localizar a su nieta secuestrada-desaparecida, Carla Artés. Carla se encontraba en poder de Eduardo Ruffo, un agente de inteligencia que había integrado la Triple A y luego se desempeñó como vicejefe del centro clandestino de detención Automotores Orletti. Había sido secuestrada en Bolivia, junto a su madre Graciela Rutilo Artes ―la hija de Sacha― y su padre Enrique López, cuando contaba con diez meses de edad. Luego de que su padre fuera asesinado y debido a la presión internacional, los militares bolivianos entregaron oficialmente a los militares argentinos, a Carla y a su madre. Ambas fueron enviadas a Automotores Orletti, donde la niña fue apropiada por el subjefe del centro, luego de que este participara del asesinato de su madre. Carla fue criada por este hombre y su esposa, junto a otro niño secuestrado-desaparecido, en calidad de hermano. El 15 de febrero de 1984 las Abuelas de Plaza de Mayo realizaron la denuncia penal, pero para entonces Ruffo se había fugado con su esposa y los niños. Ruffo fue finalmente hallado y detenido en 1985. En el momento que Carla y su abuela se encontraron, la niña ―que para entonces contaba ya con 10 años― le dijo: «Yo sabía que me estabas buscando». La justicia otorgó a la abuela la guarda provisoria de la niña, pero con fuertes reticencias de los funcionarios, que también la separaron de su "hermano", ya que el juez rechazó el pedido de Sacha Artés de hacerse cargo de ambos niños. Durante estas tramitaciones, en 1987 el presidente Raúl Alfonsín impulsó la Ley de Obediencia Debida, que restringió la posibilidad de perseguir a la mayor parte de los represores. Como consecuencia de esa ley de amnistía, Ruffo ―el secuestrador de Carla y asesino de su madre― quedó en libertad sin culpa ni cargo, mientras que Carla quedaba impedida de salir del país, por falta de los documentos que establecían su verdadera filiación. Su abuela tomó entonces la decisión de emigrar con la niña de la Argentina, para radicarse desde ese momento en España, donde Carla tomó el apellido de su abuela.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 1984 las Abuelas lograron la restitución de Paula Eva Logares, la primera nieta con quien la Justicia aceptó la validez de la prueba de filiación establecida por medio del índice de abuelidad determinado con los nuevos análisis genéticos descubiertos a requerimiento de la asociación.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 1987 se logró la primera restitución de una niña nacida en cautiverio, Elena Gallinari Abinet, quien había sido inscrita falsamente como propia por un subcomisario de la policía bonaerense y que era en realidad hija de María Leonor Abinet, detenida-desaparecida el 16 de septiembre de 1976, cuando tenía siete meses de embarazo.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 1989 las Abuelas tuvieron éxito en probar judicialmente que la adopción de Ximena Vicario se había realizado de manera gravemente irregular, logrando que se anulara una adopción plena por primera vez en la historia de la justicia argentina.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El Congreso sancionó las leyes de Punto Final en 1986 y Obediencia Debida en 1987, esta última luego de una sublevación militar carapintada en el cuartel de Campo de Mayo durante Semana Santa de ese año. Las leyes cerraron la posibilidad de enjuiciar a los responsables de las violaciones de derechos humanos y en particular del secuestro-desaparición de los niños, quedando en libertad cientos de autores de graves violaciones de derechos humanos. El ciclo de las llamadas leyes de impunidad se cerró en 1989 y 1990 con los indultos concedidos por el presidente Carlos Menem.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Las Abuelas, como las demás organizaciones de derechos humanos, se negaron a aceptar un sistema jurídico que impedía investigar y castigar los crímenes de lesa humanidad, y continuaron impulsando los juicios por apropiación de niños. Los casos de niños secuestrados-desaparecidos siempre fueron un problema insoluble para las leyes de impunidad debido a que jurídicamente, no podían «darse por cerrado», en razón de la continuidad y persistencia del delito, así como por la existencia real de esos niños con identidades falsas y las localizaciones de los mismos que las Abuelas continuaban realizando.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 1997 Abuelas de Plaza de Mayo inició una causa penal sosteniendo que el secuestro de bebés era parte de un plan sistemático impulsado desde el más alto nivel del Estado durante la dictadura. Se trata de uno de los juicios más importantes referidos a violaciones de derechos humanos en la Argentina durante la dictadura. En ella se investiga la apropiación de 194 niños.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 1998, el subcomisiario Samuel «Cobani» Miara fue condenado a doce años de prisión por la apropiación ilegal de los mellizos Gonzalo y Matías Reggiardo Tolosa, hijos de Juan Reggiardo y María Rosa Tolosa, desaparecidos en 1977, uno de los casos más dramáticos.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Ese mismo año las Abuelas de Plaza de Mayo propusieron incorporar a la Convención sobre los Derechos del Niño el derecho a la identidad que fue incluido en los artículos 7 y 8, conocidos por eso como los «artículos argentinos».


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Al cumplir dos décadas en 1997, las nietas y nietos desaparecidos ya no eran niños, sino adolescentes y jóvenes, que ya habrían adquirido cierta autonomía en sus vidas, donde sea que se encontraran. Las Abuelas decidieron entonces modificar su línea de acción, para emprender acciones masivas que involucraran a toda la sociedad, con el fin de permitir que jóvenes con dudas sobre sus orígenes pudieran acercarse libremente y en un ambiente de contención. Simultáneamente la justicia argentina decidió que no se puede obligar a una persona mayor de edad a sacarse sangre para determinar su filiación, con el argumento de que ello afectaría su derecho a la intimidad.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Con ese objetivo, en su 20º aniversario, en octubre de 1997 lanzaron la campaña «¿Vos sabés quién sos?». La campaña se inició con un recital de rock en la Plaza de Mayo, presidido por el cartel y la consigna. También con ese fin, crearon junto a la CONADI, la Red por la Identidad, que se extendió por todo el país promoviendo el derecho a la identidad. Fue el comienzo de una nueva aproximación al problema. Ya no era una cuestión de buscar a sus nietos por medios indirectos; ya era posible dirigirse a ellos directamente. «De hecho, hicieron que una generación entera se preguntara por su historia».


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: También, junto a las demás organizaciones de derechos humanos, impulsaron los juicios por la verdad, obligando al Estado argentino a seguir investigando, a partir de la decisión de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Lapacó (1999).


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 2000 se estrenó la película documental Botín de guerra, dirigida por David Blaustein, contando la historia de las Abuelas, con un notable éxito de público y obteniendo el «Gran Premio Ecuménico» del Festival de Berlín.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El 24 de marzo de 2004 se recuperó la ESMA para realizar allí un espacio para la memoria que se denominó Espacio Memoria y Derechos Humanos. En el acto oficial hablaron tres nietos recuperados que habían nacido allí.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 2006, la conciencia masiva en la sociedad argentina sobre los niños desaparecidos y su búsqueda alcanzó un pico de popularidad cuando una telenovela de gran difusión popular Montecristo, dirigida por Miguel Colom y transmitida por televisión abierta (Telefé), incluyó en su argumento central y en sus protagonistas la presencia de jóvenes nacidos en cautiverio durante la dictadura, que descubren la verdad.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En 2007 las Abuelas inspiraron la realización de una miniserie en tres capítulos denominada Televisión por la identidad, con tres historias independientes de niños apropiados, dos de ellas reales (Tatiana y Juan) y la tercera una síntesis de ficción realizada sobre las experiencias de los nietos recuperados. El ciclo tuvo un altísimo índice de audiencia y debió ser repetido. Ese mismo año una nieta recuperada (Victoria Donda) fue elegida diputada nacional.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: En agosto de 2014 las Abuelas recuperaron a la nieta 115, nieta de la primera presidente de la asociación Alicia Zubasnabar de De la Cuadra (quien había fallecido seis años antes, el 1 de junio de 2008, a los 92 años).


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El 5 de diciembre de 2014 se restituyó la identidad del nieto 116. Es el hijo de Ana Rubel y Hugo Alberto Castro que nació en 1977 durante el cautiverio de su madre en la ESMA.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El 31 de agosto de 2015 se restituyó la identidad de la nieta 117. Se trata de la hija de Walter Hernán Domínguez y Gladys Cristina Castro, que nació en marzo de 1978 durante el cautiverio de su mamá.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El nieto 118 es hijo de Stella Maris Montesano y Jorge Oscar Ogando y nieto de Delia Giovanola de Califano, una de las doce fundadoras de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo. La restitución se comunicó el 5 de noviembre de 2015.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El 1 de diciembre de 2015 se realizó la conferencia de prensa donde Abuelas comunicó la restitución del nieto 119. Se trata de Mario Bravo quien pudo reencontrarse ese mismo día con su madre.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: El Banco Nacional de Datos Genéticos de Argentina guarda información para establecer la identidad biológica de las personas víctimas de la dictadura militar. Este Banco de Datos Genéticos trabaja con la información genética que se obtiene analizando el ADN (ácido desoxirribonucleico) a través de distintos estudios, lo que permite conocer la identidad biológica de una persona, por ejemplo, de quién es hijo biológico, nieto o hermano, pues el ADN es único y no se repite entre las personas. Los servicios del Banco Nacional de Datos Genéticos son gratuitos y la información que obtiene es confidencial.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: La finalidad del Banco Nacional de Datos Genéticos es buscar e identificar a hijos de desaparecidos que fueron secuestrados junto con sus padres o nacieron durante el cautiverio de sus madres, ayudar a la justicia y a las organizaciones especializadas a identificar los restos de personas que fueron víctimas de desaparición forzada y conservar los datos genéticos de cadáveres encontrados en fosas comunes o en otros lugares donde los jueces consideran que se cometieron delitos de lesa humanidad, y sus servicios pueden ser pedidos por cualquier familiar directo de una persona desaparecida, por cualquier persona que crea que nació en cautiverio o por la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Con el fin de localizar los niños desaparecidos, Abuelas de Plaza de Mayo trabajan en cuatro niveles:


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Para su trabajo, la asociación cuenta con equipos técnicos integrados por profesionales en los aspectos jurídico, médico, psicológico y genético.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Cada uno de los niños que fueron apropiados tiene una causa abierta en la Justicia a la que se agregan las denuncias que se van recibiendo con el correr del tiempo y que conforman elementos probatorios que determinan su verdadera identidad y la de los responsables de su secuestro o tenencia ilícita.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Para asegurar en lo sucesivo la validez de los análisis de sangre han implementado un Banco Nacional de Datos Genéticos, creado por la Ley Nacional N.º 23.511, donde figuran los mapas genéticos de todas las familias que tienen niños desaparecidos.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Las Abuelas actúan en el campo internacional promoviendo normas y acciones internacionales destinadas a proteger a la niñez. La Convención Internacional sobre los Derechos del Niño de 1989, incorporó tres artículos (7, 8 y 11) directamente propuestos por ellas con el fin de garantizar el derecho a la identidad.


title: Abuelas de Plaza de Mayo

text: Desde 2007, las Abuelas integran el directorio de los organismos de Derechos Humanos del Espacio Memoria y Derechos Humanos, en donde funcionara la Escuela de Mecánica de la Armada. En marzo de 2014, al cumplirse los 10 años de inauguración del predio, allí se inauguró oficialmente la Casa por la Identidad.


title: Betty en NY

text: Betty en NY (pronunciada como "Betty en New York" o por su traducción al español "Betty en Nueva York") es una telenovela de comedia romántica estadounidense producida por Telemundo Global Studios para Telemundo. Es una adaptación de la telenovela colombiana de 1999, "Yo soy Betty, la fea" creada por Fernando Gaitán. Se estrenó por Telemundo el 6 de febrero de 2019 en sustitución de "Jugar con fuego", y finalizó el 12 de agosto del mismo año siendo reemplazado por "El final del paraíso".


title: Betty en NY

text: La historia gira en torno a Beatriz Aurora Rincón Lozano (Elyfer Torres), una joven mexicana que reside en la ciudad de Nueva York y que se tendrá que enfrentar a los difíciles obstáculos que pone la vida en un mundo en donde la belleza lo es todo, para poder conseguir un buen empleo y buen cargo.


title: Betty en NY

text: Esta protagonizada por Elyfer Torres y Erick Elías, junto con las participaciones antagónicas de Sabrina Seara, Sylvia Sáenz, Héctor Suárez Gomís, Aarón Díaz, Mauricio Henao y Rodolfo Salas. Además con las actuaciones estelares de Jeimy Osorio, Saúl Lisazo, Gloria Peralta y los primeros actores Alma Delfina y César Bono.


title: Betty en NY

text: La historia gira en torno a Betty (Elyfer Torres), una joven mexicana inteligente y capaz que vive en la ciudad de Nueva York que persigue sus sueños, superando los prejuicios en un mundo donde la imagen lo es todo. Después de sufrir seis meses de rechazo en todos los trabajos que aplica debido a su falta de atractivo físico, Betty decide aceptar un trabajo muy por debajo de sus capacidades. Así, después de ingresar en la sofisticada empresa de moda V&M Fashion, se convierte en la secretaria personal del presidente de la compañía. A pesar de que es ridiculizada y humillada diariamente por su falta de estilo, Betty está más que dispuesta a no ser derrotada en esta implacable guerra de apariencias. Si bien es extremadamente competente y tiene grandes planes para el crecimiento personal, ninguna de sus muchas cualidades podrá ayudar a Betty a encontrar el verdadero amor.


title: Betty en NY

text: El tráiler oficial de la telenovela se presentó como "Betty in NY", durante los "Upfront" de Telemundo para la temporada de televisión 2018-2019. La producción inició grabaciones el 27 de noviembre de 2018 siendo la primera producción de Telemundo Global Studios en grabarse en la nueva sede de Telemundo. El 10 de enero de 2019 se hizo la presentación oficial del personaje de «Betty» interpretada por Elyfer Torres durante el programa "Un nuevo día", y todo el día mediante la cuenta oficial de Instagram de la telenovela.


title: Ustacha

text: La Ustacha (croata: "Ustaša"; en español pronunciado "Ustasha" o "Ustashá") fue una organización terrorista nacionalista croata basada en el racismo religioso, aliada del nazismo, formada en 1929 por Ante Pavelić. Se caracterizó por el uso continuado de la violencia terrorista con crueldad extrema para alcanzar su fin último: la independencia de Croacia y la formación de un Estado croata, basando su política en la diferenciación racial y la supuesta supremacía étnica del pueblo croata, al que consideraban germano. La organización, como otras formaciones nacionalistas de la época, se vio influenciada por el fascismo italiano.


title: Ustacha

text: Se fundó después del asesinato del líder croata Stjepan Radić en el Parlamento de Belgrado y comenzó a actuar oficialmente en 1930 como un grupo nacionalista radical dedicado a la consecución de la independencia de los territorios de población o historia croatas y el fin de la que consideraban opresión serbia en Yugoslavia. A diferencia de la principal fuerza política del momento entre la población croata, el Partido Campesino Croata, los ustachas aceptaban el uso de la violencia para lograr sus fines políticos y el respaldo de naciones extranjeras. Pavelić planeaba establecer un Ejército revolucionario en el extranjero, con apoyo de Mussolini, que veía a la organización como un medio de debilitar a Yugoslavia y poder realizar sus sueños expansionistas en el Adriático y los Balcanes.


title: Ustacha

text: Fundada a finales de los años 1920 tras el asesinato de Radić y la proclamación de la dictadura real del rey Alejandro, la formación nunca fue un movimiento de masas sino que se asemejó más a una organización terrorista clandestina.


title: Ustacha

text: Durante la Segunda Guerra Mundial y tras la invasión nazi del Reino de Yugoslavia, los Ustašas gobernaron de manera autoritaria el Estado Independiente de Croacia (NDH), nueva nación títere del III Reich.


title: Ustacha

text: Tras la derrota de las potencias del Eje por el bando Aliado, la resistencia yugoslava —basada principalmente al comienzo en la oposición serbia al régimen y a la invasión nazi— expulsó a los ustašas del poder y Croacia volvió a formar parte de Yugoslavia como una de las repúblicas federadas de la nueva Yugoslavia en 1945.


title: Ustacha

text: Los objetivos de la Ustaša se vieron cumplidos con su resurgimiento tras la muerte de Tito, y el incremento de su violencia terrorista fue una de las múltiples causas que provocaron el odio entre las diferentes comunidades de Yugoslavia. A finales de los años 1980, surgieron varios grupos paramilitares en la República Yugoslava de Croacia que se hacían llamar a sí mismos ustaša. Finalmente Croacia logró su independencia con el apoyo de las principales potencias de Europa.


title: Ustacha

text: El principal símbolo "ustaše" era una "U". Este símbolo se usó porque podía ser fácilmente escrito en las paredes para hacer propaganda Ustaše. A veces se incluía dentro de la U una cruz. También fue símbolo de la Ustaša el damero rojo y blanco que empezaba con un cuadro blanco, a diferencia del actual escudo de Croacia que comienza con un cuadro rojo.


title: Ustacha

text: Los Ustaše saludaban con un "Za dom" («Para la patria»), a lo que se le respondía con un "Spremni!" («¡Preparados!»). Era su equivalente al saludo nazi " Sieg Heil ".


title: Ustacha

text: La palabra (plural:) es una variación de la palabra (rebelde, insurrecto, alzado plural:). Lo mismo que la palabra ("levantamiento") deriva del verbo ("levantarse"). Hoy, la palabra "ustaša" se utiliza a veces coloquialmente para referirse a cualquier croata de extrema derecha o ultranacionalista.


title: Ustacha

text: El movimiento, que desde su formación ocupó la extrema derecha del espectro político croata, se basaba en una mezcla de pietismo católico, nacionalismo croata y una violencia extrema. La organización se mostraba en la propaganda como una sociedad de elite de «ángeles vengadores» que, a través de la violencia, liberarían a la nación croata de su anterior opresión y degradación.


title: Ustacha

text: Su nacionalismo exclusivista que consideraba su objetivo la consecución y conservación de la independencia de Croacia tenía como característica principal un odio acérrimo a lo serbio, constituyendo esta comunidad alrededor de un tercio de la población del teórico territorio croata.


title: Ustacha

text: A pesar de su origen en el Partido Croata por los Derechos de Ante Starčević, el movimiento ustacha no había heredado su deseo de incluir a todos los habitantes de las tierras que consideraba croatas dentro de la nación croata, sino que había tomado el carácter antiserbio de la fracción de Josip Frank y su Partido Puro por los Derechos. La violencia, además de un medio para eliminar a los «elementos extraños» del territorio de Croacia tal como lo concebía el movimiento, era la manera de ganar relieve dado lo exiguo de su tamaño.


title: Ustacha

text: El movimiento era también profundamente anticomunista y ensalzaba la importancia del Estado. Como otros partidos fascistas, se oponía teóricamente al capitalismo y al comunismo abogando por una "tercera vía" en materia económica. En el caso ustacha, su modelo económico era el de la "zadruga", una comunidad campesina típica de la región. El movimiento idealizaba al campesinado, como otros movimientos fascistas de la región.


title: Ustacha

text: En sus expresiones el movimiento también mostraba tintes racistas, aunque nunca llegó a desarrollar una ideología racista coherente llevando a cabo, por ejemplo en el caso serbio, medidas de eliminación física exclusivistas a la vez que se desarrollaban campañas forzosas de asimilación. El movimiento sí que intento, empero, tratar de definir un ideal racial croata para tratar de justificar la existencia de una nación croata separada, diferente a la yugoslava, y usar esta como base para su defensa de un Estado independiente, tendencia habitual en la Europa de la época, que asociaba la definición de razas con las naciones. En una época marcada por el nacionalismo, en el que cada nación se asociaba a la existencia de un Estado, cada uno trataba de probar que su grupo lo era, utilizando diversos argumentos, entre ellos el racial, considerado científico. El ideal racial ustacha se basó en anteriores teorías de intelectuales y académicos croatas, que ya antes habían dedicado sus esfuerzos a la «antropología racial».


title: Ustacha

text: En política social, el movimiento, al tomar el poder en 1941, trató de formar un nuevo tipo de relaciones, volviendo la mujer a sus tareas del hogar mientras el hombre se convertía al nuevo ideal fascista, caracterizado por la fuerza y la falta de misericordia. El movimiento mantenía un culto a la masculinidad y la defensa del modelo social patriarcal de sus antepasados. Los miembros del movimiento debían guiarse por los principios de virilidad, crueldad y falta de misericordia. El papel de la mujer volvía a limitarse al de madre y esposa, abandonándose la emancipación de la época yugoslava, y el hombre se preparaba para vengar las humillaciones y sufrimientos que, según el movimiento, la patria croata había sufrido en el pasado. La mujer, a pesar de esto, no partía de una posición muy liberada, no habiendo contado con el derecho a voto ni acceso a muchas profesiones durante el anterior periodo yugoslavo.


title: Ustacha

text: El ideal de hombre se situó por la propaganda en la región de Lika, conocida como la "Esparta croata" y cuna de varios caudillos nacionalistas croatas, como el mismo Pavelić. El de la mujer era el de la devota católica. Al comienzo del periodo independiente, el gobierno llegó a legislar contra el maquillaje de profesoras y estudiantes. Favorable a un aumento de la natalidad croata, el estado ustacha condenó el aborto con la muerte, tanto para la madre como para el médico que la atendiese.


title: Ustacha

text: Con la escasez creciente de hombres que partían al frente a partir de 1941, el régimen hubo de admitir, contrariamente a su ideología, un papel cada vez mayor de la mujer en la vida pública y en los empleos, pero únicamente como necesidad temporal: tras la victoria la mujer habría de volver al hogar.


title: Ustacha

text: La agrupación también mostraba, como otras organizaciones similares de la época, una acentuada tendencia mística, con abundantes referencias a la muerte, la violencia y la otra vida. Su influencia fue notable entre los estudiantes de teología y las capas más bajas del clero. Todos los miembros debían teóricamente pasar un periodo de sufrimiento y penas, en imitación de los sufrimientos de Jesucristo. Toda forma de placer quedaba prohibida como un vicio y los miembros debían llevar una vida de ascetismo y rectitud. Incluso en el rito de iniciación de los miembros del partido se reflejaba el simbolismo católico y el culto a la violencia: el ustacha juraba adhesión ante un altar, llevando un crucifijo, una vela, una granada y una daga y se unía al movimiento de por vida. Entre las muestras de violencia y de unidad de sus miembros se encontraba la extrema crueldad hacia aquellos a los que se consideraba traidores o que habían deshonrado a la organización.


title: Ustacha

text: El movimiento trataba su ideología como una religión, cuyo lenguaje imitaba. La mayoría de los ustacha, a diferencia de otros movimientos similares de la época, no era devoto ni piadoso, pero mostraba un nacionalismo místico con características religiosas. Su exaltación del sacrificio físico, parecido a la entrega religiosa, llevó a ensalzar los actos militares suicidas, considerados heroicos, a diferencia de otros movimientos fascistas contemporáneos. El catolicismo, no obstante, como nexo de unión con Europa Occidental, símbolo de la historia croata (resistencia a los otomanos, «escudo de la cristiandad») y rasgo distintivo frente a lo serbio, tuvo importancia dentro de las ideas ustachas, y fue proclamada religión de Estado con la independencia en 1941. El movimiento trató de usar el catolicismo como método para popularizar su ideología. Su núcleo, sin embargo, no era religioso, sino nacionalista, especialmente antiserbio.


title: Ustacha

text: La base teórica del movimiento, no obstante, nunca fue muy sólida, y fue menos sofisticado en este aspecto que otros similares de la época. No contó además con una dirección rica en intelectuales.


title: Ustacha

text: En octubre de 1928, en plena lucha nacionalista dentro del Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, el líder del movimiento nacionalista croata del Partido de los Campesinos, Stjepan Radić, fue asesinado por un diputado montenegrino serbio llamado Puniša Račić. Pronto hubo choques entre jóvenes nacionalistas croatas y la policía en Zagreb.


title: Ustacha

text: Como respuesta se creó en el entorno de la Universidad de Zagreb el Movimiento Juvenil Croata bajo las órdenes de Branimir Jelić, formado principalmente por partidarios del Partido Puro por los Derechos. Ellos decían defender el honor del pueblo croata por las continuas vejaciones a las que eran sometidos por el Gobierno central. Ante Pavelić se adhirió un año después a la organización llamado por el propio Jelić. Desde la organización se empezó a editar un periódico, Hrvatski Domobran ("Defensa croata"), que sirvió para intentar convencer a la opinión pública croata de que los problemas de Croacia se debían a una especie de mandato del Gobierno de Belgrado y que la mejor muestra había sido el asesinato de Radić. Pavelić, sin embargo, había sido diputado por Zagreb en el parlamento yugoslavo por un partido rival de Radić, aliado temporal de Ante Trumbić, y había acusado a aquel de traición y colaboracionismo con el nacionalismo serbio durante el breve periodo de aquel en el gobierno.


title: Ustacha

text: El nombre de "Domobran" hacía alusión al término con que algunos croatas definían a su ejército nacional. Así surgió una división entre los partidarios de Pavelić, a favor del apoyo de la violencia extrema para lograr la independencia, y los nacionalistas croatas más moderados, que pensaban que se podrían conseguir mayores cuotas de autogobierno con un avance de la democracia y el parlamentarismo. Ya desde su formación, la Domobran realizó ataques terroristas como asesinatos y voladuras.


title: Ustacha

text: La formación, creada entre Pavelić y el periodista Gustav Percec, atrajo a militantes diversos: antiguos militares austrohúngaros, trabajadores nacionalistas, campesinos empobrecidos y estudiantes radicales de la Universidad de Zagreb.


title: Ustacha

text: Algunos miembros del Partido Croata por los Derechos, más moderado que Pavelić, se volvieron más beligerantes contra el Gobierno central cuando el "Hrvatski Domobran" fue prohibido, y más cuando el Rey disolvió todos los partidos nacionalistas en enero de 1929. Pavelić y muchos miembros del Partido Croata por los Derechos decidieron exiliarse. Pavelić pasó a Italia al día siguiente de la proclamación de la dictadura real (), donde formó lo que sería el germen de la Ustaša. Pavelić había establecido contactos con el Gobierno de Mussolini ya antes del asesinato de Radić, en 1927, cuando presentó al Gobierno italiano una propuesta para conceder la primacía italiana en el Adriático a cambio de su respaldo. Pavelic hubo de reconciliar el nacionalismo croata de su formación con las ansias territoriales italianas en Dalmacia y se mostró dispuesto a aceptar la tutela italiana al futuro Estado croata a cambio del apoyo de Roma para su creación. Los ustachas residentes en Yugoslavia, sin embargo, tendían a acercarse más a Alemania que a Italia. Los intentos de Pavelic de ganarse la benevolencia alemana a sus planes independentistas chocaron hasta 1941 con la preferencia del Gobierno de Berlín de mantener la unidad territorial yugoslava a cambio de su separación de Checoslovaquia y la concesión de materias primas.


title: Ustacha

text: Por su parte, Percec se estableció en Hungría, también partidaria de la revisión de los tratados de paz y posible apoyo para la nueva organización. Un tercer grupo, formado por miembros más intelectuales y encabezado por Mladen Lorković, se asentó en Alemania.


title: Ustacha

text: La organización tomó desde el comienzo un carácter conspiratorio y terrorista, dividiéndose en células. Sus miembros solían ser jóvenes y solteros, escaseando las mujeres. El objetivo inmediato de la organización era desestabilizar a la dictadura, que empleaba el terrorismo de Estado y métodos ilegales para aplastar a la oposición y consolidarse en el poder.


title: Ustacha

text: En abril de 1929, Pavelić y sus compañeros de exilio firmaron una declaración en Sofía, Bulgaria, junto a un grupo de nacionalistas macedonios, también antiyugoslavos. En esa declaración pedían el respeto de los derechos humanos y la total independencia de Croacia y Macedonia. Esto llevó a la condena a muerte de Pavelić en Yugoslavia. Los ustacha se consideraban legitimados en el uso de la fuerza por la imposibilidad de defender sus objetivos en el Parlamento, clausurado por la dictadura real.


title: Ustacha

text: Mientras Vladko Maček, dirigente del principal partido croata, el Partido Campesino Croata, abogaba por la resistencia pasiva a la dictadura. Ambas organizaciones, sin embargo, colaboraron extraoficialmente en 1929, manteniendo estrechas relaciones. Hasta 1934 ambas organizaciones aparecieron como coaligadas en su objetivo de lograr un Estado croata independiente. El apoyo tácito del Partido Campesino, que era el que contaba con amplio apoyo popular, fue el que hacía el movimiento peligroso para el régimen real, que trató de reprimirlo con las fuerzas armadas y el uso de organizaciones paramilitares patrióticas, respaldadas por la policía. El Partido Campesino no apoyó en público, empero, el uso de la violencia con objetivos políticos.


title: Ustacha

text: En menos de un año la organización se hallaba inmersa en una espiral de terror con el régimen real de Alejandro I de Yugoslavia, que incluyó a atentados con bomba, descarrilamientos de trenes, asesinatos y un intento de insurrección, a los que la dictadura respondió con su propio terror estatal, arrestos y juicios masivos. La dictadura trató de eliminar no solo a los miembros de la organización, sino también a aquellos que consideraba sus partidarios, incluso en el extranjero. En 1931 se organizó el primer campo el primer campo de entrenamiento de la organización en el extranjero, en la localidad italiana de Bovegno, con la autorización formal del Gobierno italiano. Con el tiempo Pavelic llegó a contar con alrededor de 500 reclutas en los campos formados en Italia.


title: Ustacha

text: La primera fase de ataques terroristas se desarrolló entre 1928 y 1930, y tuvo carácter fundamentalmente defensivo contra la dictadura. La segunda fase comenzó con los primeros ataques contra las infraestructuras estatales y los funcionarios, e intentó llamar la atención internacional sobre la situación en Croacia e intimidar a los partidarios del régimen. Esta fase terminó con el fracasado ataque en Lika en septiembre de 1932. El ataque, dirigido por el abogado Andrija Artuković se había dirigido contra un puesto fronterizo, y había consistido en la infiltración de seis terroristas desde la ciudad italiana de Zadar en la costa que faltos de apoyo local, se retiraron. La tercera y última fase terrorista acabó con el asesinato del rey en 1934, y trató de lograr un alzamiento popular, que nunca se produjo.


title: Ustacha

text: Por fin, en 1931, utilizaron el nombre de Ustaša por primera vez. En 1932 (o 1933) Pavelić publicó los artículos en los que se basaba la organización. En estos se presentaba la violencia del movimiento, cada vez más parte integral de su organización, como parte de una revolución. El movimiento intentó, a la vez que definía sus principios, atraer al campesinado, lo que le hizo alejarse paulatinamente del Partido Campesino, del que le separaban relativamente pocas diferencias ideológicas, deseando ambos la proclamación de una república campesina. En 1933 la organización cambio de nombre, pasando a llamarse «Movimiento Ustacha» (.


title: Ustacha

text: Perčec, uno de los firmantes de la declaración de Sofía y mano derecha de Pavelić, fue asesinado en 1933, demostrando cómo actuaba el líder de los Ustaša, que anteponía el objetivo a cualquier sentimiento personal. Este año aumentó la represión del régimen real, aumentando el número de personas bajo vigilancia policial y produciéndose el segundo juicio a Maček, condenado a 3 años de prisión. El número de los objetivos de los ustacha aumentó a su vez, incluyendo a simpatizantes del régimen, miembros de las organizaciones patrióticas, judíos o marxistas.


title: Ustacha

text: Los intentos de causar una insurrección popular, temida por las autoridades, fracasó, aumentando progresivamente el aislamiento político de la formación. La dictadura tenía dificultades, no obstante, en controlar los ataques de los ustacha. Su campaña de bombas en los ferrocarriles en 1931, imposible de evitar por las autoridades, llevó a la reducción del tráfico para intentar reducir los atentados.


title: Ustacha

text: Mientras, la dictadura trataba de desacreditar a la organización de Pavelić en el extranjero y a someter a juicios políticos a la oposición interna, que los utilizó, sin embargo, para criticar al régimen. El Gobierno también utilizó la tortura y el asesinato, como hacía la organización de Pavelić.


title: Ustacha

text: Italia vetó los planes más ambiciosos de invasión de los ustacha a mediados de 1933, perdiendo temporalmente este sostén, el más importante entre las potencias extranjeras. A finales de año, la organización trató, infructuosamente, de asesinar al rey Alejandro durante una visita a Zagreb.


title: Ustacha

text: Los Ustaša asesinaron al rey Alejandro I de Yugoslavia en Marsella en octubre de 1934. El atentado fue reivindicado y compartido con un grupo independentista macedonio, la OIRM, y consumado por un búlgaro, Vlado Chernozemski. Tras este atentado, los Ustaša fueron considerados una organización criminal por la mayoría de las democracias de Europa, prohibiendo todas sus actividades. Esto causó un gran apoyo popular dentro de la desencantada juventud croata, especialmente entre los universitarios, entre los que era mayoritaria a finales de los años treinta entre los estudiantes activos en política. Se empezó a publicar en 1939 en el entorno universitario de Croacia el "Hrvatski narod", una revista totalmente apoyada por la Ustaša.


title: Ustacha

text: La organización contaba, sin embargo, con el apoyo intermitente de la Italia fascista de Mussolini y de la Alemania nazi, que usaban alternativamente la formación como amenaza o chantaje a los dirigentes yugoslavos. Inmediatamente después del regicidio la organización perdió sus bases en Italia, cerradas por Mussolini para tratar de distanciarse de los ustacha. Pavelic fue detenido en la cárcel de Turín y liberado únicamente en marzo de 1936, instalándose en Salerno. Sus seguidores fueron internados en Lipari.


title: Ustacha

text: Fracasado su intento de insurrección popular e indispuesto con el Partido Campesino, los ataques terroristas prácticamente cesaron a partir de 1935. El alejamiento entre ambas formaciones ya había comenzado a finales de 1933, antes del asesinato del rey Alejandro, y se completó con este.


title: Ustacha

text: A partir de 1936 se acentuó la diferencia entre los ustacha y el Partido Campesino, que aceptó la autonomía como solución al "problema croata". El creciente antisemitismo de los ustachas tampoco fue compartido por el Partido Campesino.


title: Ustacha

text: Por su parte, la nueva regencia fue incapaz de acabar con la oposición, terminar con el terrorismo, o de recabar un apoyo masivo. El primer ministro Milan Stojadinović, sin embargo, logró, gracias a su política de acercamiento a Italia, firmar el tratado de amistad italo-yugoslavo () que llevó al cese del apoyo italiano a los ustachas. La mayoría de los que se encontraban en territorio italiano decidieron regresar a Yugoslavia. Entre los regresados se encontraban el escritor Mile Budak y el abogado Mladen Lorkovic, futuros ministros de Pavelic. Aquellos que no lo hicieron quedaron internados por toda Italia, principalmente en Lipari y Cerdeña, mientras que Pavelic era nuevamente internado, esta vez en Siena y con un generoso subsidio del Gobierno italiano.


title: Ustacha

text: Los regresados a Yugoslavia tras el acuerdo italo-yugoslavo trataron de aumentar el número de miembros del movimiento en el país que, sin embargo, siguió siendo diminuto y formado principalmente por intelectuales de clase media-baja, frailes franciscanos de Bosnia y Dalmacia y matones dispuestos a todo.


title: Ustacha

text: La destitución de Stojadinovic a comienzos de 1939 y el comienzo de la guerra mundial volvió a rescatar a Pavelic de su encierro, mientras Mussolini volvía a plantearse el desmembramiento de Yugoslavia. A comienzos de 1940, el dictador italiano se entrevistó en dos ocasiones con Pavelic.


title: Ustacha

text: Tras estallar la Segunda Guerra Mundial y al ser Francia derrotada a comienzos del verano de 1940, las autoridades de la banovina croata redoblaron sus esfuerzos para acabar con la organización, llegando casi a destruirla en la región. Sólo la invasión del país por las fuerzas del Eje a comienzos de abril de 1941 y la negativa del principal partido croata, el Campesino, a convertirse en títere del Eje, hizo revivir la fortuna de la formación.


title: Ustacha

text: El Eje invadió Yugoslavia el . El Gobierno italiano dio orden de reunir a los ustachas detenidos y concentrarlos en la ciudad de Pistoia, listos para pasar a Yugoslavia. Los partidarios de Pavelic que regresaron al país el no excedían los quinientos.


title: Ustacha

text: Desde ese momento, la Ustaša se ofreció al invasor nazi para proclamar un nuevo Estado Croata Independiente, bajo el protectorado del Tercer Reich, que sirviese fielmente a los intereses del Eje y, por lo tanto, de la Ustaša. El mito fundacional del nuevo Estado consistía en la historia del sufrimiento y martirio del pueblo croata durante siglos -especialmente durante el periodo yugoslavo- con el objetivo de conservar los valores de la civilización occidental.


title: Ustacha

text: El gobierno Ustaša de Pavelić creó el la Legión Croata ("Hrvatska Legija"), que hacía un llamamiento a los ciudadanos para alistarse en la Wehrmacht para luchar en el frente del Este. Cerca de 10 000 croatas se presentaron voluntarios a este llamamiento, aunque se siguieron considerando combatientes por los intereses croatas. El 14 de abril de 1941 se formó el nuevo Gobierno. "Nezavisna Država Hrvatska", "NDH", fue el nombre oficial del Nuevo Estado Independiente de Croacia.


title: Ustacha

text: Ante Pavelić llegó a Croacia el 20 de abril y se convirtió en el "poglavnik", guía o el equivalente a führer, del Estado. El territorio del que se apoderó el Estado Croata con el apoyo de los nazis, consistía en la actual Croacia y Bosnia Herzegovina. Los terroristas de la Ustaša pasaron a formar parte del Ejército croata. El 27 de abril de 1941, empezaron las hostilidades contra la resistencia yugoslava a la invasión nazi y a las nuevas autoridades croatas por parte de los partisanos de Tito.


title: Ustacha

text: La Ustaša decretó el partido único, así que toda oposición estaba fuera de la legalidad. A pesar de la supresión de la oposición, el movimiento estaba cuajado de facciones rivales.


title: Ustacha

text: Tras una entrevista personal de Pavelić con Adolf Hitler, el Gobierno croata decretó las leyes raciales a partir del 22 de julio de 1941 y la creación de campos de concentración y exterminio como el Campo de concentración de Jasenovac, donde el mayor número de víctimas fueron serbios. El movimiento de Pavelić, extremadamente nacionalista, deseaba eliminar de Croacia lo que consideraba "elementos indeseables", desencadenando una brutal campaña de exterminio de estos, con la idea de que esto ayudaría a conservar la independencia recién obtenida.


title: Ustacha

text: Los partisanos yugoslavos se vieron desmoralizados al enterarse de las noticias que llegaban de los campos de exterminio y del genocidio del pueblo serbio. y gitano a manos de la Ustaša.


title: Ustacha

text: Los ataques a los judíos, entre los que habían contado con cierto apoyo en los años veinte, se debían más al deseo de satisfacer a sus valedores nazis que a parte de la ideología del movimiento. Las organización estudiantiles cercanas a los ustacha pronto expulsaron de las universidades a los profesores serbios y judíos y procedieron a la quema de los libros prohibidos por el nuevo régimen, como ya había sucedido en Alemania.


title: Ustacha

text: Pero, a pesar de todo, continuó la lucha en los Balcanes por librarse del genocidio, y los Chetnik se unieron a los partisanos que, gracias a la ayuda aliada, empezaba a decantar la balanza a favor de la resistencia yugoslava.


title: Ustacha

text: Finalmente, la pérdida de control del Eje de los Balcanes a favor de los partisanos y el Ejército Rojo, causó un gran golpe a las aspiraciones croatas y de Mussolini por controlar el territorio.


title: Ustacha

text: El sadismo empleado por los ustaši sorprendió a los mismos nazis y quedó patente en un informe de la Gestapo a Heinrich Himmler, fechado el 17 de febrero de 1942, que certificaba:


title: Ustacha

text: El gobierno ustacha de 1941 a 1945 se caracterizó principalmente por su violencia. La sangre se convirtió en expresión de los valores guerreros de la nación. Las historias de sacrificio fueron comunes entre los escritores afines al régimen. El martirio de los ustacha se asociaba a la supervivencia de la nación.


title: Ustacha

text: El Ejército Rojo y los partisanos liberaron Yugoslavia el 9 de mayo de 1945. Muchos partidarios del régimen Ustaša intentaron exiliarse a Austria e Italia, pero algunos fueron asesinados antes de lograrlo. Mejor suerte sufrieron los que fueron protegidos por la cúpula de la Iglesia Católica croata, favorable al régimen Ustaša, que se fugaron a Iberoamérica. Entre los que lograron huir estuvo la cúpula Ustaša. Ante Pavelić, por ejemplo, logró llegar a Austria, bajo control aliado, y de allí escapó a la España de Franco disfrazado de monje católico, pasando primero a Argentina. La mayoría buscó asilo en la Argentina de Perón con la ayuda del Vaticano y del Papa Pío XII; también buscaron residencia en Bolivia. Ante Pavelić regresó a España, tratando de evitar una posible extradición, y murió en Madrid en 1959, donde está enterrado.


title: Ustacha

text: Dinko Šakić, excomandante del campo de concentración de Jasenovac, fue guarda personal de Pavelic en Ciudad Jardín, Lomas del Palomar.Había llegado a Argentina desde Génova engañando incluso a Cruz Roja con un nombre falso: Ljubomir Milanovic. Su esposa también cambió su nombre a Esperanza. Se establecieron en Rosario con un negocio textil, y con la caída de Perón en 1956, encontraron refugio también en la España franquista. Volvieron tres años después a Argentina, donde se establecieron en el balneario de Santa Teresita, provincia de Buenos Aires, y viajaron mucho a Paraguay, tanto como para gestionar un centro croata que les permitió cultivar amistad íntima con el dictador paraguayo Alfredo Stroessner. El 1 de mayo de 1998 fue detenido, y en junio era extraditado a Croacia.


title: Ustacha

text: Durante su juicio en Zagreb se presentó como un patriota. 40 personas testificaron contra él. El veredicto reconoció que había disparado en persona a varios prisioneros y supervisado ahorcamientos en Jasenovac. Fue condenado al máximo que contempla la legislación croata, 20 años por crímenes de guerra y contra la humanidad. Cumplió la mitad; murió en 2008. Le incineraron, como era su deseo, con el uniforme ustacha..


title: Ustacha

text: Destacados miembros de la organización huidos pasaron durante la Guerra fría a ser subvencionados por Occidente como «luchadores contra el comunismo». La fuga de numerosos ustachas se debió a la actividad del monasterio croata de San Girolama degli Illirici, cerca del Vaticano, que organizó su huida junto con servicio de contraespionaje estadounidense.


title: Ustacha

text: Tras la caída del régimen Ustaša, parece que no se supo más de ellos, aunque se cree que estuvieron detrás de las decenas de atentados que los nacionalistas croatas protagonizaron desde 1945 hasta su independencia, causando varias muertes. En el año 1972, un avión de la aerolínea JAT sufrió un atentado terrorista en el que murieron 27 personas. Tras una llamada de reivindicación a una radio sueca, el gobierno Yugoslavo responsabilizó al Ustaše del atentado, pese a que no hubo más confirmación de ningún tipo. En enero de 2009, se propuso la teoría de que, en realidad, el avión había sido derribado accidentalmente por la fuerza aérea checa, teoría que fue rechazada por la única superviviente del accidente. La Autoridad Checa de Aviación Civil también ha rechazado esta teoría de conspiración afirmando que los resultados de la investigación oficial se disputan únicamente por interés mediático, y que tales teorías conspirativas son habituales en numerosos desastres aéreos. El propio autor de la teoría afirmó que está basada en «indicios, no pruebas». Adicionalmente, las cajas negras fueron descifradas en Ámsterdam (Países Bajos) por expertos neerlandeses, checos y yugoslavos; su contenido coincide con la versión oficial del ataque terrorista.


title: Ustacha

text: El pueblo croata se consideraba por el régimen ustacha de origen germánico («godo» y «ario»), y era mayoritariamente católico; en cambio los serbios eran cristianos ortodoxos y considerados no arios en las nuevas leyes del régimen de Pavelić. Los musulmanes no eran considerados como una comunidad separada, sino que algunos se declaraban croatas y otros serbios, aunque para la mayoría su fe era su rasgo distintivo. Para fines de la década de 1930, ambos grupos étnicos eran similares en número de individuos, siendo los serbios levemente superiores con 5.500.000 personas.


title: Ustacha

text: En 1935, el reino yugoslavo firmó un Concordato con el Vaticano representado por Eugenio Pacelli, que brindaba a la minoría católica, y en especial al clero, privilegios civiles a los que la parte serbia no podía acceder, tales como exenciones de impuestos y ventajas gubernamentales, la religión católica fue hecha oficial.


title: Ustacha

text: El parlamento yugoslavo no ratificó el concordato y esto fue causa de división entre los yugoslavos partiendo por los temas etno-religiosos, situación que incubó el germen del terror de los Ustacha.


title: Ustacha

text: Para cuando los ejércitos de la Wehrmacht invadieron Yugoslavia el bajo el mando del general Edmund Glaise von Horstenau se proclamó la independencia croata y pronto se desencadenó el genocidio de algunas minorías (judíos, gitanos y serbios). Los Ustacha colaboraron activamente con los alemanes, quienes colocaron a Ante Pavelic como gobernante títere. Los Ustacha se identificaron con los principios antisemitas del gobierno de Hitler y desataron una represión en extremo cruel contra la minoría serbia. La represión del nuevo régimen se centró en las minorías y en los opositores, principalmente comunistas. El grado de crueldad alcanzado sorprendió y horrorizó al mismo von Horstenau y al embajador Hermann Neubacher quien enviaba informes urgentes al Reichstag alemán acerca de lo que veían, informes que fueron desestimados por el régimen nazi.


title: Ustacha

text: Ante Pavelic informaba directamente a Himmler acerca del exterminio del pueblo serbio, destacando el apoyo de la Iglesia Católica hacia la crueldad con los ciudadanos ortodoxos.


title: Ustacha

text: El arzobispo de Sarajevo, Ivan Šarić y el fraile franciscano Miroslav Filipović fueron comandantes de los escuadrones Ustacha y saquearon sistemáticamente a los serbios enviando a las arcas del Vaticano unos US$ 80.000.000 que se cobró con la muerte de unas 300 000 serbios.


title: Ustacha

text: El régimen contó, sobre todo al comienzo, del respaldo de la jerarquía y parte del clero católico, participando parte de este en las atrocidades ustachas. La jerarquía católica, tras celebrar la creación del nuevo Estado en 1941 y apoyar teóricamente el nuevo régimen, no apoyó activamente sus actividades y acabó por distanciarse públicamente de él. El apoyo del clero al régimen se explica en parte por sus tendencias nacionalistas y antiyugoslavas, que se acentuaron durante el primer periodo yugoslavo. El entusiasmo original de la jerarquía católica, sin embargo, se fue enfriando por las medidas contra las minorías del régimen y su campaña de conversión forzosa al catolicismo en el invierno de 1941.


title: Ustacha

text: El papel del arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac, es controvertido. Sus defensores subrayan su defensa de las víctimas serbias y judías de las persecuciones del régimen de Pavelić y el uso de los partisanos de sus sermones en sus emisiones radiofónicas, mientras que sus detractores destacan su respaldo al nuevo Estado y su defensa menos encendida de los no católicos respecto a la que hizo por estos. Su postura fue ambigua y decidido su respaldo de la independencia croata. Desde 1941, sin embargo, logró el apoyo de los demás obispos para tratar de evitar el maltrato de los judíos conversos y, privadamente, para limitar los desmanes de Pavelic, llegando este a quejarse a los alemanes de la falta de apoyo de Stepinac y solicitando su relevo, en vano.


title: Ustacha

text: Un parte sustancial de los dirigentes del movimiento, sin embargo, se había educado en seminarios católicos. Abundaban también los católicos devotos y los miembros con un sentimiento de cruzada católica. Los sacerdotes católicos desempeñaron, como en alguna otra organización similar como la Guardia de Hlinka, un papel relevante, tanto en la dirección de las tropas ustachas como en los campos de concentración, dirigiendo algunos de ellos. Según informes alemanes, italianos y de testigos presenciales, sacerdotes católicos alentaron y participaron en atrocidades contra la población serbia. Otros sacerdotes, en menor número, colaboraron con los partisanos en la región.


title: Ustacha

text: En marzo de 1942, en una conversación con uno de los representantes oficiosos del Gobierno de Zagreb en el Vaticano, el cardenal Tisserant declaró:


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Los tratados Torrijos-Carter y otros documentos relacionados, fueron firmados en Washington DC el 7 de septiembre de 1977 por Omar Torrijos (jefe de estado de Panamá) y Jimmy Carter (presidente de los Estados Unidos de América). Con ellos, se pone fin a la presencia colonial estadounidense en el Canal de Panamá, el cual era devuelto al país hispanoamericano.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: En 1903 se firmó el Tratado Hay-Bunau Varilla, el cual generó roces entre Estados Unidos y Panamá. A pesar de las revisiones de 1936 y 1955, las condiciones impuestas por el tratado no satisficieron los intereses panameños. Los eventos del Día de los Mártires en 1964 llevaron a la ruptura de relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Panamá. Una de las condiciones que el presidente panameño Roberto Chiari impuso para el restablecimiento de las relaciones fue que el gobierno de Estados Unidos acordara negociar un nuevo tratado.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Las negociaciones comenzaron el 3 de abril de 1964 cuando ambos países se comprometieron a «nombrar "Embajadores Especiales" con poderes suficientes para llevar a cabo discusiones y negociaciones con el objetivo de llegar a un convenio justo y equitativo que elimine las causas de conflictos relativos al Canal de Panamá y para tratar de resolver otros problemas existentes». El 22 de junio de 1967 se llegó a un acuerdo sobre 3 proyectos de pactos entre ambos países (conocidos como tratados 3 en 1):


title: Tratados Torrijos-Carter

text: En 1970 el gobierno panameño rechazó estos acuerdos, al considerar que no eran utilizables ni siquiera como base para negociaciones posteriores, tomando la decisión de buscar un nuevo proceso de negociación con Estados Unidos.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: En 1973, el jefe de gobierno panameño, Omar Torrijos convenció al Consejo de Seguridad de la ONU para que se reuniera en Panamá en ese año. En esa reunión los países miembros votaron una resolución de apoyo a Panamá para que se firmara lo antes posible un nuevo tratado justo para ambas partes. Estados Unidos vetó la resolución.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Un año después, el 7 de febrero de 1974, se firmó en Ciudad de Panamá una declaración conjunta entre Juan Antonio Tack (canciller panameño) y Henry Kissinger (Secretario de Estado de Estados Unidos) que estableció los principios básicos para el nuevo entendimiento entre ambos países. Entre los 8 puntos de la declaración (conocida como Declaración Tack-Kissinger) destacan los siguientes:


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Por aquellos años, Torrijos intensificó su lucha diplomática para buscar apoyo concerniente al caso del canal. Incluso el tema fue tratado en la reunión de los No Alineados en Colombo (Sri Lanka) en 1976.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Después de arduas negociaciones, el 7 de septiembre de 1977 tuvo lugar en la sede de la OEA en Washington la firma del Tratado del Canal de Panamá y el Tratado concerniente a la neutralidad Permanente y Funcionamiento del Canal de Panamá, mejor conocidos como Tratados Torrijos-Carter, llevada a cabo entre Torrijos y el presidente estadounidense Jimmy Carter. Al evento acudieron representantes de 27 naciones del hemisferio, entre los cuales había 18 jefes de estado. Cabe destacar que los únicos mandatarios extranjeros que apoyaron principalmente a esta negociación fueron Carlos Andrés Pérez (Venezuela), Alfonso López Michelsen (Colombia), Fidel Castro (Cuba), Daniel Oduber (Costa Rica) y José López Portillo (México), siendo este apoyo de vital importancia para el éxito de los Tratados Torrijos - Carter.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: De regreso en Panamá, Torrijos convocó un plebiscito para ratificar los tratados, a realizarse el 23 de octubre. El plebiscito tuvo una oposición en la que estuvieron grupos políticos desplazados del poder político, de la democracia cristiana y sectores de la extrema izquierda. La Federación de Estudiantes de Panamá (FEP) y la Central Nacional de Trabajadores, exhortaron al apoyo a los Tratados expresando, que si bien no liquidaban inmediatamente el enclave colonial, sí ponía fin al mismo. Advirtiendo que el peligro de una intervención es un delito internacional y nunca puede ser un derecho de ninguna potencia. Las fuerzas populares no conforme con lo pactado, valoraron lo esencial y coincidían con Torrijos en la lucha y vigilancia continuada por su cumplimiento y para impedir futuras intervenciones de Estados Unidos en Panamá. Había un duelo entre consignas como "panameño si votas sí estarás traicionando a la patria, a la lucha histórica de tu pueblo, a tus mártires y a la esperanza de tus hijos" o "panameño, si votas no será no al paraguas del Pentágono, no al derecho de intervención, no al canal norteamericano" (ambas por el no). Al final, 506.805 panameños salieron a votar y de los cuales el 67% votó por el sí, con lo cual quedaron ratificados los tratados por parte de Panamá.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: En Estados Unidos, a pesar de una intensa oposición (principalmente por parte de sectores conservadores), el senado aprobó el Tratado de Neutralidad del Canal de Panamá el 16 de marzo y el Tratado del Canal de Panamá el 18 de abril. Los instrumentos de ratificación fueron intercambiados el 16 de junio en Ciudad de Panamá y los tratados entraron en vigor el 1° de octubre de 1979.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Estados Unidos conserva dos prerrogativas hasta que expire el contrato: el derecho de hacer funcionar el Canal, disponiendo de las aguas y las tierras necesarias, y la responsabilidad primordial de su defensa. La administración de la vía interoceánica y sus instalaciones, confiada a la Comisión del Canal de Panamá, organismo público estadounidense regido por la legislación de Estados Unidos y dirigido por nueve miembros (cinco estadounidenses y cuatro panameños, todos nombrados por las autoridades de Estados Unidos, que también tienen el poder de revocarlos).


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Los tratados, que comprometían a que ambos países acordaran en forma amistosa y cooperativa el proveer de una buena administración, operación y mantenimiento adecuado a tal obra de ingeniería, están compuestos por:


title: Tratados Torrijos-Carter

text: Este tratado (que no tiene fecha de vencimiento) estipuló que el canal sería permanentemente neutral pero advirtió que si por cualquier razón los barcos de Panamá o de Estados Unidos debían pasar antes, tendrían el paso inmediato. Según Torrijos este Tratado colocaba a Panamá “bajo el paraguas del Pentágono”.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: El 1° de octubre de 1979, la Zona del Canal dejó de existir. El 14 de diciembre de 1999, Jimmy Carter firmó la nota de transferencia del canal y la entregó a la presidenta panameña Mireya Moscoso.


title: Tratados Torrijos-Carter

text: La transferencia definitiva de soberanía a Panamá, se llevó a cabo el 31 de ese mes al mediodía, hora panameña.


title: SPSS

text: SPSS (acrónimo en inglés de Statistical Package for the Social Sciences ["Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales"]) es un programa estadístico informático que originalmente se usaba únicamente en las investigaciones de las ciencias sociales y en las ciencias aplicadas, y también se aplica ahora (con el nombre IBM SPSS) en el ámbito la de investigación de mercado (mercadotecnia).


title: SPSS

text: Es uno de los programas estadísticos más conocidos teniendo en cuenta su capacidad para trabajar con grandes bases de datos y una sencilla interfaz para la mayoría de los análisis. En la versión 12 de SPSS se podían realizar análisis con dos millones de registros y 250000 variables. El programa consiste en un módulo de base y módulos anexos que se han ido actualizando constantemente con nuevos procedimientos estadísticos. Cada uno de estos módulos se compra por separado.


title: SPSS

text: Actualmente, compite no sólo con programas licenciados como SAS, MATLAB, Statistica, Stata, sino también con software de código abierto y libre, de los cuales los más destacados son los Lenguajes R y Python. Recientemente ha sido desarrollado un paquete libre llamado PSPP, con una interfaz llamada PSPPire que ha sido compilada para diversos sistemas operativos como Linux, además de versiones para Windows y macOS. Este último paquete pretende ser un clon de código abierto que emule todas las posibilidades del SPSS.


title: SPSS

text: Fue creado en 1968 por Norman H. Nie, C. Hadlai (Tex) Hull y Dale H. Bent. Entre 1969 y 1975 la Universidad de Chicago por medio de su "National Opinion Research Center" estuvo a cargo del desarrollo, distribución y venta del programa. A partir de 1975 corresponde a SPSS Inc.


title: SPSS

text: Originalmente el programa fue creado para grandes computadores. En 1970 se publica el primer manual de usuario del SPSS por Nie y Hall. Este manual populariza el programa entre las instituciones de educación superior en Estados Unidos. En 1984 sale la primera versión para computadores personales.


title: SPSS

text: Desde la versión 14, pero más específicamente desde la versión 15 se ha implantado la posibilidad de hacer uso de las bibliotecas de objetos de SPSS desde diversos lenguajes de programación. Aunque principalmente se ha implementado para Python, también existe la posibilidad de trabajar desde Visual Basic, C++ y otros lenguajes.


title: SPSS

text: El 28 de junio de 2009 se anunció que IBM, meses después de ver frustrado su intento de compra de Sun Microsystems, adquiere SPSS, por 1200 millones de dólares.


title: SPSS

text: SPSS Inc. desarrolla un módulo básico del paquete estadístico SPSS, del que han aparecido las siguientes versiones:


title: SPSS

text: El sistema de módulos de SPSS, como los de otros programas (similar al de algunos lenguajes de programación) provee toda una serie de capacidades adicionales a las existentes en el sistema base. Algunos de los módulos disponibles son:


title: SPSS

text: Desde el SPSS/PC hay una versión adjunta denominada SPSS Student que es un programa completo de la versión correspondiente, pero limitada en su capacidad en cuanto al número de registros y variables que puede procesar. Esta versión es para fines de enseñanza del manejo del programa.


title: SPSS

text: SPSS tiene un sistema de ficheros en el cual el principal son los archivos de datos (extensión. SAV). Aparte de este tipo existen otros dos tipos de uso frecuente:


title: SPSS

text: Existe un tercer tipo de fichero: el fichero de scripts (extensión. SBS). Este fichero es utilizado por los usuarios más avanzados del software para generar rutinas que permiten automatizar procesos muy largos y/o complejos. Muchos de estos procesos suelen no ser parte de las salidas estándar de los comandos del SPSS, aunque parten de estas salidas. Buena parte de la funcionalidad de los archivos de scripts ha sido ahora asumida por la inserción del lenguaje de programación Python en las rutinas de sintaxis del SPSS. Procedimientos que antes solo se podían realizar mediante scripts ahora se pueden hacer desde la sintaxis mismo.


title: SPSS

text: El programa cuando se instala trae un determinado número de ejemplos o utilidades de casi todos los ficheros en cuestión. Estos son usados para ilustrar algunos de los ejemplos de uso del programa.


title: SPSS

text: Vamos a vista de datos y se introducen en DISTINTAS columnas (porque son distintas variables) de arriba abajo.


title: SPSS

text: -Para hacer operaciones: ANALIZAR»estadísticos descriptivos»frecuencias (para tablas de frecuencias) ahí llevas la variable que te interese al otro lado y le das a estadísticos donde marcaremos todo lo que queramos saber (media, moda, mediana, cuartiles). Nos aparecerá una pantalla nueva con los resultados. Si necesitamos saber P2,5 o P97,5 habría que hacerlo aquí.


title: SPSS

text: -ANALIZAR»estadísticos descriptivos»explorar: ahí introducimos la variable en el primer campo (lista de dependientes) y le damos a aceptar. Aquí nos da toda la información de antes, pero ADEMÁS nos da el intervalo de confianza y estimación muestral así como el error típico de la media ENCIMA nos da las gráficas del diagrama tronco hojas y el de cajas.


title: SPSS

text: -Para la ASIMETRIA y la KURTOSIS: En simetría: si es negativo está sesgada a la IZQUIERDA si es 0 es simétrica y si es positivo está sesgada a la DERECHA. En curtosis: si está rondando el 0 es mesocurtica, si es negativo platicúrtica y si es positiva leptocúrtica.


title: SPSS

text: -ANALIZAR»estadísticos descriptivos»frecuencias»gráficos esto es útil para ver la FORMA DE LA DISTRIBUCIÓN, ya que podemos superponer la curva de la normal. Si la curva se parece al histograma podemos decir que es simétrica.


title: SPSS

text: -Si por ejemplo queremos hacer una nube de puntos o un diagrama de dispersión para ver dos variables cuantitativas, vamos a Gráficos»cuadro de diálogos antiguos»dispersión puntos»dispersión simple»definir» OJO hay que saber cuál es la dependiente y cuál la independiente. En función de será la X (dependiente (Y) e independiente (X)[la edad por ejemplo sería independiente en la mayoría de los casos])


title: SPSS

text: -Otra cosa que podemos sacar es el coeficiente de correlación lineal de Pearson ANALIZAR»correlaciones»bivariadas. Ahí nos aparecerá una tabla. En una diagonal siempre nos saldrá 1 (no hacer caso) en el otro te aparecerá otro valor, que será el importante.


title: SPSS

text: De todas las tablas que hay, hay que fijarse en la que pone RESUMEN DEL MODELO y fijarse en la R2 (coeficiente de determinación). Para sacar el coeficiente de regresión (b) hay que mirar en una tabla llama COEFICIENTES. Ahí vemos dos números debajo de la B. La primera se llama constante (también denominada a) y el segundo es el coeficiente B de regresión. En resumen hay que coger el SEGUNDO.


title: SPSS

text: -Si queremos contrastar dos medias: ANALIZAR» comparar medias»prueba t para muestras independientes»definir grupos.


title: SPSS

text: -Para hacer una selección de datos de una variable: DATOS»Seleccionar casos»Si satisface la condición»Pones la variable a la derecha=(lo que quieras comparar) Ahora ya vamos a ANALIZAR»explorar.


title: SPSS

text: -ANALIZAR»Estadísticos descriptivos»Tablas de contingencia»Mostrar gráfico de barras agrupados Y estadísticos»(el estadístico que se quiera)


title: SPSS

text: -ANALIZAR»Comparar medias»Prueba T para 1 muestra»(ponemos el valor en "valor de prueba")»Aceptar `[Miramos en Sig]


title: SPSS

text: -Si queremos cambiar el nombre a las variables para que sea más cómodo, se puede en VISTA DE VARIABLES (pestaña derecha) y clickas en el nombre.


title: SPSS

text: Los ficheros de datos en formato SPSS tienen en Windows la extensión. SAV. Al abrir un fichero de datos con el SPSS, vemos la vista de datos, una tabla en la que las filas indican los casos y las columnas las variables. Cada celda corresponde al valor que una determinada variable adopta en un cierto caso.


title: SPSS

text: Además de esta vista de datos, en las últimas versiones del programa existe una vista de variables en la que se describen las características de cada una. En esta vista las filas corresponden a cada variable y las columnas nos permiten acceder a sus características:


title: SPSS

text: Algunos usuarios pasan por alto las características de las variables cuando se trabaja en la base de datos. Sin embargo, cuando se utilizan scripts o Python las características de las variables pueden tomar gran relevancia en la construcción de procedimientos ad-hoc.


title: SPSS

text: Se pueden generar estos archivos de sintaxis con la ayuda del programa mismo, pues en casi todas las ventanas donde se realizan tareas en el SPSS existe un botón "Pegar". Este botón cierra la ventana en cuestión y guarda la sintaxis de las acciones seleccionadas en dicha ventana. Una vez salvado este archivo es susceptible de modificación.


title: SPSS

text: La sintaxis tal cual se presenta a continuación fue producida directamente con el SPSS. Este programa le da un formato legible a la sintaxis, formato que el software en algunos casos no requiere para su correcto uso.


title: SPSS

text: Otra peculiaridad de las sintaxis del SPSS es que no son "case sensitive". Ante lo cual es común ver sintaxis escritas solo en mayúsculas, solo en minúsculas o bien una combinación propia de cada usuario. Esta situación se modifica para aquellas personas que hacen uso de Python dentro de sus sintaxis, pues éste es un lenguaje sensitivo a las variaciones entre mayúsculas y minúsculas. Esto obliga a estos usuarios a escribir sintaxis con mayor cuidado.


title: SPSS

text: El siguiente ejemplo ilustra como abrir un fichero de datos mediante sintaxis y como llevar a cabo una frecuencia y una tabla de contingencia con datos de uno de los archivos de ejemplo que instala el programa.


title: SPSS

text: Siempre debe considerarse la anchura, que determina el número de caracteres máximos que contiene la variable.


title: The Bangles

text: The Bangles es uno de los primeros grupos formados exclusivamente por mujeres con una alineación funcional (no grupo vocal), a principios de los años ochenta, influidas por la new wave y un tanto del estilo garage rock.


title: The Bangles

text: "The Bangles" se formó en Los Ángeles, California en 1981, originalmente bajo el nombre de "The Supersonic Bangs", que luego se acortó a "The Bangs". Sin embargo, un grupo de Nueva Jersey también llamado "The Bangs" amenazó con demandarlas, por lo que cambiaron su nombre a "The Bangles" (por su similitud con The Beatles).


title: The Bangles

text: Las integrantes de la formación original del grupo eran Susanna Hoffs (guitarra y voz), Debbi Peterson (batería, voz y bajo) y Vicki Peterson (guitarra, voz y bajo).


title: The Bangles

text: Esta formación grabó un sencillo a 45 rpm en 1981 con dos canciones: "Getting out of Hand" / "Call on Me".


title: The Bangles

text: Annette Zilinskas se convirtió en la bajista al año siguiente, además de tocar la armónica. Con Ziliniskas, grabaron un EP titulado "Bangles", en 1982. En 1983 Zilinskas dejó el grupo y fue reemplazada por Michael Steele, que anteriormente tocaba con el grupo The Runaways.


title: The Bangles

text: El primer álbum de estudio del grupo fue All Over the Place, publicado en 1984, y puso en evidencia las raíces pop de la banda, captando la atención de Prince, quien escribió Manic Monday. Con este tema, alcanzaron el n.º 2 en Estados Unidos.


title: The Bangles

text: En 1986, aparece el segundo álbum de la banda, "Different Light" (mejor elaborado que su predecesor), que incluía "Manic Monday" y "Walk Like an Egyptian", lo que permitió a la banda establecerse con gran éxito en todas las emisoras de radio y en MTV.


title: The Bangles

text: En 1988, aparece el álbum titulado "Everything". Este fue otro éxito multi-platino, que incluía su sencillo de mayor venta, Eternal Flame, pero las relaciones de trabajo entre las integrantes del grupo se habían dañado, y la banda se separó después de este álbum.


title: The Bangles

text: Así, Susanna Hoffs inició su carrera como solista, y Vicki Peterson inició una gira con The Go-Go's y Continental Drifters, mientras que Debbi Peterson se uniría con Siobhan Maher al corto proyecto llamado "Kindred Spirit".


title: The Bangles

text: También alcanzaron el #2 con la versión de Simon and Garfunkel, "Hazy Shade of Winter", incluida en la BSO de la película "Less Than Zero", y en el recopilatorio Greatest Hits de 1990.


title: The Bangles

text: En 2000 se reunieron nuevamente para realizar una gira, y entre ese año y el 2003, grabaron un nuevo álbum: Doll Revolution. Este álbum con canciones como "Stealing Rosemary", "Ride the Ride", "Nickel Romeo" y el sencillo "Something That You Said", fue lanzado al mercado el 9 de septiembre de 2003. La versión japonesa del disco presenta canciones adicionales.


title: The Bangles

text: Una versión de "Eternal Flame", hecha por el trío femenino británico Atomic Kitten, alcanzó el #1 en ese país en 2001.


title: The Bangles

text: En mayo de 2005 las integrantes del grupo anunciaron la partida de Michael Steele; sin embargo, la banda no anunció si sería reemplazada o no.


title: The Bangles

text: En septiembre de 2011 salió al mercado el álbum Sweetheart of the Sun, donde se hace notar al grupo nuevamente como trío, al igual que en sus inicios. La canción "Ana Lee (Sweetheart of the Sun)" es el tema más sobresaliente de esta producción, que también incluye dos versiones de temas de otros grupos: una hecha al tema "Sweet and Tender Romance", del grupo británico femenino "The McKinleys", de 1964, y otra al clásico del grupo The Nazz: "Open my Eyes", de 1968, escrita por Todd Rundgren.


title: The Bangles

text: Mucho se rumoreó de una posible relación entre el cantante Prince y Susanna Hoffs, pero ella lo desmintió.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El Inmaculado Corazón de María es una devoción católica usada para referirse a la vida interior de la Bienaventurada Virgen María, sus gozos y tristezas, sus virtudes y su perfección y, sobre todo, su amor de mujer Inmaculada por Dios Padre, su amor maternal por Jesús y por los hombres.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Esta devoción es mencionada por san Gregorio Taumaturgo, Padre de la Iglesia del siglo III, por Teodoto de Ancira, del siglo V, y por el teólogo benedictino Ruperto de Deutz, del siglo XII.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En el siglo XVII, el sacerdote francés san Juan Eudes escribió las primeras obras sobre el Corazón de María. A mediados del siglo XVII fundó la Congregación de Jesús y María para religiosos, la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio para religiosas y la Sociedad del Corazón de María Admirable para seglares.


title: Inmaculado Corazón de María

text: San Antonio María Claret fundó en 1859 la Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María en España. Teófilo Verbist fundó en 1862 la Congregación del Inmaculado Corazón de María en Bélgica.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1917, en las apariciones de Fátima, Portugal, la Virgen María se apareció a tres niños pastores y les habló de la difusión de la devoción al Inmaculado Corazón de María y del rezo del rosario para solucionar los graves problemas a los que se enfrentaba el mundo. También dijo que volvería para pedir la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón. En 1929 la Virgen volvió a aparecerse a Lucía dos Santos, uno de los tres videntes de Fátima, en Tuy, España, y le dijo que había llegado el momento de que el papa realizase la consagración en unión con todos los obispos del mundo.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Alejandrina de Balazar tuvo una serie de revelaciones privadas de Cristo, por las cuales pidió la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María entre 1936 y 1941. El venerable Pío XII realizó la consagración con un mensaje de radio transmitido a Fátima el 31 de octubre de 1942, lo cual fue renovado el 8 de diciembre de ese mismo año en la Basílica de San Pedro de Roma. Pío XII consagró a los "pueblos de Rusia" al Inmaculado Corazón en 1952 con una carta apostólica. Tras el atentado contra san Juan Pablo II, que aparentemente estaba profetizado por las apariciones de Fátima, el papa volvió a consagrar al mundo al Inmaculado Corazón el 25 de marzo de 1984, en un acto al que estuvieron convocados todos los obispos del mundo.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Durante el conflicto en curso, el 25 de marzo de 2022 el papa Francisco consagró Rusia y Ucrania al Inmaculado Corazón de María en unión con obispos de todo el mundo para implorar el fin de la guerra.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Referirse a los sentimientos de Dios y los hombres como sus corazones es habitual en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Dios dijo, por medio del profeta Ezequiel:


title: Inmaculado Corazón de María

text: La devoción al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María están muy extendidas en el catolicismo.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Después del Nacimiento de Cristo, los pastores adoraron al Niño en el portal de Belén. Entonces la Biblia dice que "María atesoraba todas estas cosas, meditándolas en su corazón". Posteriormente, tras la presentación de Jesús, el primogénito (y unigénito) varón, en el Templo de Jerusalén, un anciano llamado Simeón reconoció al niño, dijo que era la Salvación y profetizó la Pasión de Cristo a la Virgen María diciendo "una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones" (Lucas 2:35). Por eso, este corazón se representa a menudo con un puñal o con siete, ya que es el número bíblico de la plenitud y también está en la devoción de los siete dolores de la Virgen María.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Cuando encontraron a Jesús en el Templo de Jerusalén entre los doctores de la Ley la Biblia dice "su madre atesoraba todas estas cosas en su corazón" (Lucas 2:51), de forma similar a Lucas 2:19.


title: Inmaculado Corazón de María

text: La devoción al corazón de María es mencionada por san Gregorio Taumaturgo, Padre de la Iglesia del siglo III, por Teodoto de Ancira, del siglo V, y por el teólogo benedictino Ruperto de Deutz, del siglo XII.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En el siglo IV, san Agustín de Hipona contribuyó a la argumentación teológica de que María fue una mujer concebida sin el pecado original, es decir, Inmaculada. Fue preservada del pecado original por Dios para concebir al hombre que no tuvo pecado alguno, Jesús. La Inmaculada Concepción de María fue establecida como dogma por el papa beato Pío IX con la bula "Ineffabilis Deus" del 8 de diciembre de 1854. San Juan Pablo II usó la frase de la piedad medieval "Caro Christi, caro Marieae" para explicar que "la carne de Cristo en la Eucaristía es, sacramentalmente, la carne asumida de la Virgen María".


title: Inmaculado Corazón de María

text: El sacerdote francés san Juan Eudes fue un gran difusor de la devoción a los Sagrados Corazones. Estuvo en el Oratorio de Jesús. A mediados del siglo XVII fundó la Congregación de Jesús y María para religiosos, la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio para religiosas y la Sociedad del Corazón de María Admirable para seglares. Escribió muchas obras religiosas.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1648 publicó una obra titulada «Devoción al Santísimo Corazón y al Santísimo Nombre de la Bienaventurada Virgen María» («"Devotion au très saint coeur et très saint nom de la bienheureuse Vierge Marie"») que incluye un oficio, una misa y meditaciones para una octava al Corazón de María. Su segunda edición, de 1650, incluyó el primer tratado sobre el Corazón de María. Hubo otra edición en 1663, con nuevas aportaciones.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1681 se publicó su obra «El corazón admirable de la Sacratísima Madre de Dios o la devoción del Santísimo Corazón de la Bienaventurada Virgen María» («"Le coeur admirable de la tres-sacrée mere de Dieu, ou La devotion du tres-saint coeur de la bien-heureuse Vierge Marie"»).


title: Inmaculado Corazón de María

text: San Juan Eudes escribió el primer oficio litúrgico en honor del Sagrado Corazón de Jesús. La fiesta del Sagrado Corazón de Jesús se celebró por primera vez, con el beneplácito de muchos obispos de Francia, el 20 de octubre de 1672.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1909 san Pío X lo llamó "padre, doctor y apóstol de los cultos litúrgicos a los Sagrados Corazones de Jesús y María".


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1832 el sacerdote Charles-Éléonore Dufriche-Desgenettes pasó a ser párroco en la Iglesia de Nuestra Señora de la Victorias de París, que tenía muy pocos feligreses. El 3 de diciembre de 1836, mientras celebraba la Santa Misa, recibió la revelación divina de consagrar la parroquia al "Santísimo e Inmaculado Corazón de María". En ocho días, Genettes escribió los estatutos para una asociación de fieles del Inmaculado Corazón y logró la aprobación del arzobispo de París. Con esta cofradía, aumentaron las conversiones, incluyendo la del antiguo ministro Étienne de Joly, que se había apartado de la fe. En 1927 obtuvo el rango de basílica menor.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 28 de enero de 1840, fiesta de la Natividad de la Virgen, la Virgen se apareció a sor Justina Bisqueyburu, de la Compañía de Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, en su convento de París y le entregó un escapulario de color verde con el Inmaculado Corazón para obtener gracias y vencer las tentaciones del demonio. Pío IX autorizó su uso.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El español san Antonio María Claret siempre fue muy devoto de la Virgen María desde su infancia en Sallent de Llobregat. En 1831 se unió a la Real y Antigua Congregación del Sagrado y Amantísimo Corazón de Jesús y a la nuevamente erigida al Sagrado Corazón de María de Manresa.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Claret estuvo en el noviciado de los jesuitas de Roma entre 1839 y 1840. El general de la Compañía de Jesús, Juan Roothaan, era un gran devoto del Corazón de María y, en 1848, mandó unas cartas sobre esta devoción a la casa profesa, el colegio y el noviciado de los jesuitas en Roma.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1847 se publicó en España la obra «La Archicofradía del Santísimo e Inmaculado Corazón de la Madre de Dios para la conversión de los pecadores», del sacerdote y teólogo Cosme Damián y Laraudo.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En junio de 1846 Claret predicó una gran misión en Lérida y estableció en la Iglesia del Santo Hospital la Archicofradía del Inmaculado Corazón de María.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Conocedor de las conversiones en la Archicofradía de París y de la obra de Cosme Damián y Laraudo, en 1847 empezó a escribir sobre el Corazón de María. Ese año, predicó una conocida novena al Corazón de María en la Catedral de Vich y se divulgaron textos sobre esta devoción. A raíz de esto se fundó otra Archicofradía del Inmaculado Corazón en la Iglesia de Santo Domingo, que en pocos meses tenía ya 20 000 miembros. En 1847 se fundó otra en Tarragona y en 1848 otra en Barcelona.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Entre 1848 y 1849 fue de misionero por las Islas Canarias, predicando sobre el Inmaculado Corazón. Cuando terminó su trabajo apostólico en Gran Canaria, el obispo Buenaventura Codina y Augerolas ordenó que se erigiese en todas las parroquias de la diócesis una Cofradía del Inmaculado Corazón de María.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 16 de julio de 1849 fundó en Vich la Congregación de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Claret fue arzobispo de Santiago de Cuba desde 1850. En 1853 consagró su diócesis al Inmaculado Corazón y procedió a la fundación de estas cofradías en todas las parroquias. En 1859 regresó a España, donde fue confesor de Isabel II en Madrid. Claret aprovechó esta posición y, como Isabel II era una devota católica, le pidió a la reina que mediase ante el papa por este asunto. Siendo papa Pío IX, la Sagrada Congregación de Ritos de la Santa Sede aprobó el decreto "Regni Hispaniarum" del 26 de junio de 1862, por el que se establecía la festividad del Inmaculado Corazón en España, con su correspondiente misa y oficio litúrgico, el domingo posterior a la octava de la Asunción.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Claret escribió casi una docena de obras sobre el Inmaculado Corazón, además de tratar el tema en obras sobre otros asuntos.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1861 el sacerdote Teófilo Verbist fundó la Congregación del Inmaculado Corazón de María en el barrio de Scheut de Bruselas, Bélgica, el 28 de noviembre de 1862. En 1862 fue a Roma. En 1863 se fue de misionero a China.


title: Inmaculado Corazón de María

text: La Primera Guerra Mundial tuvo lugar entre 1914 y 1918. En esta participó Portugal. Entonces este país tenía un gobierno laicista. En febrero de 1917 tuvo lugar una revolución en Rusia, que desembocó en octubre de ese mismo año en el primer gobierno comunista de la historia. El 13 de mayo de 1917 la Virgen María se apareció a tres pastores, Lucía, Francisco y Jacinta, en Fátima (Portugal). El 13 de junio se apareció por segunda vez y le dijo a sor Lucía que ella propagaría por el mundo la devoción al Inmaculado Corazón. El 13 de julio de 1917 se apareció por tercera vez, les mostró una visión del Infierno y les dijo que quería salvar a las almas con la oración y la devoción al Inmaculado Corazón.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1941, por encargo del obispo, Lucía escribió sus memorias. Según las memorias de sor Lucía, el 13 de julio de 1917 la Virgen María le dijo:


title: Inmaculado Corazón de María

text: La frase sobre la "noche iluminada" se ha relacionado con una aurora boreal que pudo presenciarse en toda Europa, el norte de África, Norteamérica y Australia la noche entre el 25 y el 26 de enero de 1938, un año antes de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).


title: Inmaculado Corazón de María

text: La Virgen María fue a aparecerse de nuevo el 13 de agosto de 1917, pero los niños no pudieron acudir porque el alcalde los tenía presos para evitar que se propagase esa devoción. Se apareció por cuarta vez a los niños el 19 de agosto.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Se volvió a aparecer el 13 de septiembre. El 13 de octubre la Virgen volvió a decir que se rezase el rosario. Sus últimas palabras en las apariciones de 1917 fueron: "No ofendan más a Dios, que ya está muy ofendido" y luego se produjo el Milagro del Sol.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1925 Lucía, se hizo monja dorotea en Galicia, España. Encontrándose en el convento de las doroteas de Pontevedra, Galicia, España, el 10 de diciembre de 1925 sor Lucía tuvo una visión del niño Jesús y de la Virgen María con su corazón rodeado de espinas. En 1927 sor Lucía escribió que la Virgen, en aquella aparición, le había especificado en qué consistía la comunión de los primeros sábados, con las siguientes palabras:


title: Inmaculado Corazón de María

text: La susodicha sagrada comunión de los primeros sábados consiste en confesarse, comulgar cada primer sábado de mes durante cinco meses (para reparar cinco tipos de blasfemias), rezar el rosario y meditar en sus misterios.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 13 de junio de 1929, encontrándose en el convento de las doroteas de Tuy, provincia de Pontevedra, Galicia, España, sor Lucía tuvo una visión de la Santísima Trinidad y de la Virgen María. Según sor Lucía, la Virgen le dijo:


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1931 Jesús se le apareció a Lucía y le dijo que hiciese saber a sus ministros que, en vista de que seguían el ejemplo del rey de Francia, en la dilación de la ejecución de la petición, también lo habrían de seguir en la aflicción. Esto hace referencia a que el rey de Francia se negó a consagrar su país al Sagrado Corazón de Jesús cuando esto fue pedido por la vidente Margarita María de Alacoque en 1689 y a que 100 años después cayó la monarquía francesa.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1937 el obispo José Correira da Silva envió una carta a Pío XI donde mencionaba la petición de la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En 1948 Lucía regresó a Portugal e ingresó en el Convento de Santa Teresa, de carmelitas descalzas, en Coímbra. El sacerdote Agustín Fuentes la entrevistó en el convento de Coímbra el 26 de diciembre de 1956. Cuando regresó a México dio una conferencia en la que relató lo que le había dicho sor Lucía. Según Fuentes, en esta entrevista ella se mostró desanimada, dijo que el demonio estaba librando una batalla decisiva contra la Virgen y que el rezo del Rosario y la devoción al Inmaculado Corazón de María eran los últimos remedios que Dios iba a dar al mundo y que, por consiguiente, ya no iba a haber otros.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En primer lugar, el mundo fue consagrado al Sagrado Corazón de Jesús por el papa san León XIII el 25 de mayo de 1899 a pedido de una Hermana del Buen Pastor, la beata sor María del Divino Corazón Droste zu Vischering.


title: Inmaculado Corazón de María

text: La beata Alexandrina de Balazar fue una mística portuguesa. En 1935 tuvo una visión de Cristo, que le dijo que pidiera al papa, a través de su director espiritual, el jesuita Mariano Pinho, la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María. Su director espiritual hizo la petición en 1936 a través del cardenal Pacelli – futuro Papa Pío XII. Esta súplica fue reiterada varias veces por Mariano Pinho hasta 1941. El Vaticano examinó el caso en tres ocasiones, hablando con el arzobispo de su archidiócesis.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 13 de mayo de 1938 el episcopado portugués, reunido en Fátima, pidió al papa que hiciera una consagración del mundo al Inmaculado Corazón.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 2 de diciembre de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, Lucía dos Santos fue autorizada a escribir al papa. En su carta decía que la Virgen pedía que el Santo Padre, con todos los obispos, consagrasen el mundo, "con mención especial de Rusia", al Inmaculado Corazón para así reducir "los días de la tribulación, con que tiene determinado castigar a las naciones por sus pecados por medio de la guerra, el hambre y de varias persecuciones a la Santa Iglesia y a Su Santidad".


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 31 de octubre de 1942 el papa Pío XII consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María con un mensaje de radio a Fátima. En el mensaje se decía lo siguiente:


title: Inmaculado Corazón de María

text: Este acto de consagración fue renovado en la Basílica de San Pedro de Roma el 8 de diciembre del mismo año.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Entre 1962 y 1965 tuvo lugar el Concilio Vaticano II. El 21 de noviembre de 1964 terminó la tercera sesión con la aprobación, por parte de san Pablo VI, del documento "Lumen gentium", que en el capítulo 8 habla de «La Santísima Virgen María, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia». Ese día, Pablo VI dio un discurso en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, en el cual mencionó con afecto la consagración realizada por Pío XII.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 13 de mayo de 1981, el mismo día que la Virgen María se apareció por primera vez a los pastores de Fátima, tuvo lugar un atentado contra Juan Pablo II. El Vaticano interpretó que una parte del mensaje de Fátima, conocida como el tercer misterio, mantenida en secreto hasta el año 2000, profetizaba el atentado.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Tras esto, se organizó un nuevo acto de consagración del mundo al Inmaculado Corazón el 7 de junio de 1981 en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma. El papa no pudo asistir porque se estaba recuperando del atentado, pero envió su discurso. Luego viajó a Fátima, donde repitió la consagración el 13 de mayo de 1982. El 16 de octubre de 1983 volvió a realizar la consagración en la Plaza de San Pedro, en presencia de varios obispos.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 25 de marzo de 1984 el papa hizo traer la imagen de la Virgen de Fátima del santuario de la Cova da Iria, realizada conforme a la descripción de los pastores, a la Plaza de San Pedro, la puso junto al altar más solemne y realizó un nuevo acto de consagración al que estuvieron convocados todos los obispos del mundo. Sor Lucía de Fátima dijo que la consagración había sido hecha como pidió la Virgen el 25 de marzo de 1984 en tres cartas fechadas el 29 de agosto, el 8 y el 21 de noviembre de 1989.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Tanto en 1983 como en 1984 el papa le dijo a la Virgen, en la consagración, que librase al mundo de la guerra nuclear y de cualquier otro tipo de guerra.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 2 de mayo de 1984 Ronald Reagan, presbiteriano, se reunió con Juan Pablo II en Alaska. El 9 de mayo de 1985 el presidente Ronald Reagan dijo en el Parlamento de Portugal:


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción, de 1987 los Estados Unidos y la Unión Soviética firmaron el Tratado sobre Fuerzas Nucleares de Rango Intermedio, que limitaba el potencial nuclear de ambos países.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción, de 1991 se firmó el Tratado de Belavezha, por el cual desapareció la Unión Soviética. En la actualidad, sabemos que la Unión Soviética tenía planes para invadir Europa Occidental y que esos planes no se llevaron a cabo.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 12 de mayo de 2010 Benedicto XVI consagró a los sacerdotes al Inmaculado Corazón de María en Fátima.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 13 de octubre de 2013, en la Jornada Mariana, dentro del Año de la Fe, la Virgen de Fátima del santuario fue llevada a la Plaza de San Pedro y, en la homilía de una misa, el papa Francisco realizó una consagración del mundo a la "Bienaventurada María Virgen de Fátima".


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 2 de marzo de 2022 los obispos católicos ucranianos dirigieron una carta al papa Francisco pidiéndole la consagración de Ucrania y Rusia al Inmaculado Corazón de María. El 15 de marzo Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, informó a los periodistas de que el papa lo haría el 25 de marzo en una celebración penitencial en la Basílica de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano, y que, a la vez, el cardenal polaco Konrad Krajewski haría lo mismo acto de consagración en Fátima, Portugal. El 17 de marzo el nuncio en los Estados Unidos de América, Christophe Pierre, anunció que el papa invitaría a todos los obispos del mundo a unirse a la consagración, y añadió: "En los próximos días, el Santo Padre dirigirá una carta de invitación a los obispos, adjuntando el texto de la Oración de Consagración en los distintos idiomas". El 18 de marzo, Matteo Bruni confirmó que la intención del papa era realizar la consagración de Ucrania y Rusia en unión con todos los obispos del mundo. La consagración fue realizada por el papa, en unión con todos los obispos, el 25 de marzo de 2022 a las seis y media de la tarde con las siguientes palabras:


title: Inmaculado Corazón de María

text: San Juan Eudes que compuso una misa en honor del corazón de María y la celebró el 20 de octubre de 1643 o 1644 en el Seminario de Caen junto con sus discípulos. El 8 de febrero de 1648, se celebró en la Catedral de Autun después de que el obispo diocesano aprobase el oficio y la misa.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 22 de marzo de 1799 Pío VI concedió esta festividad a la ciudad de Palermo. El 31 de agosto de 1805 Pío VII aprobó extender esta festividad a las diócesis que lo pidieren, pero con el formulario de la misa de la Virgen de las Nieves (5 de agosto). El 21 de julio de 1855, Pío IX aprobó la festividad del Purísimo Corazón de María con oficio y misa propia y concedió que pudiera celebrarse en las diócesis que lo solicitasen.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Gracias a san Antonio María Claret, siendo papa Pío IX, la Sagrada Congregación de Ritos de la Santa Sede aprobó el decreto "Regni Hispaniarum" del 26 de junio de 1862, por el que se establecía la festividad del Inmaculado Corazón en España, con su correspondiente misa y oficio litúrgico, el domingo posterior a la octava de la Asunción.


title: Inmaculado Corazón de María

text: En el Misal Romano de 1914, san Pío X incluyó la misma del Inmaculado Corazón, para la celebración de aquellos que lo solicitasen.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El 4 de mayo de 1944, con el decreto "Cultus liturgicus", con Pío XII, la Sagrada Congregación de Ritos extendió a toda la Iglesia latina la fiesta litúrgica del Inmaculado Corazón de María y asignó como día propio el 22 de agosto.


title: Inmaculado Corazón de María

text: El Misal Romano posterior al Vaticano II, de 1969, trasladó la fiesta del Inmaculado Corazón al día posterior al Sagrado Corazón de Jesús, que oscile entre el 30 de mayo y el 3 de julio.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Además de la consagración del mundo, han tenido lugar consagraciones de ciudades, diócesis y naciones al Inmaculado Corazón en numerosos lugares del mundo.


title: Inmaculado Corazón de María

text: Juan Pablo II, escogido papa en 1978, tuvo como lema de su pontificado la frase en latín "Totus tuus" (todo tuyo), dedicado a la Virgen María.


title: Inmaculado Corazón de María

text: La oración de consagración al Inmaculado Corazón de María de san Luis María Grignion de Montfort dice así en latín:


title: Mariví Bilbao

text: María Victoria Bilbao-Goyoaga Álvarez, más conocida como Mariví Bilbao (Bilbao, 22 de enero de 1930-3 de abril de 2013), fue una actriz española, especialmente célebre por sus papeles de en Aquí no hay quien viva e en La que se avecina.


title: Mariví Bilbao

text: Inició muy pronto como actriz de teatro participando en montajes con el grupo de Cultura Hispánica de Bilbao y con el grupo Akelarre del cual fue fundadora. Según la actriz, en sus comienzos nunca actuó con su nombre: «Bilbao era un pueblo. Como para aparecer en la ficha de un estreno en el periódico, mi padre me mata». Por ello actuó bajo el nombre de Ángela Valverde.


title: Mariví Bilbao

text: Debutó en el cine con papeles protagonistas en cortometrajes "La interrogación de F. Bardají" y "Playa insólita" (1962) de Javier Aguirre. "Irrintzi" (1978), de Mirentxu Loyarte y "Agur Txomin" (1981) de Juanma Ortuoste y Javier Rebollo.