title: Suspiria (película de 2018)

text: Susie rápidamente asciende como la protegida de Blanc, lo que le otorga el papel de protagonista en "Volk", una actuación próxima y anticipada para la academia. Mientras tanto, Klemperer sospecha de las matronas y convoca a Sara a su apartamento para mirar los diarios de Patricia. Inicialmente escéptica, Sara investiga y descubre un corredor oculto que conduce a la mütterhaus, un santuario interior donde el clan tiene sus rituales ocultos. Ella es descubierta por las matronas antes de la actuación de "Volk", quienes hacen aparecer agujeros en el suelo, causando que Sara se rompa una pierna. Sin embargo, Sara emerge a mitad de la actuación, bailando su parte con precisión robótica y en un trance hipnótico; Klemperer observa mientras los ojos de Susie y Sara parecen cambiar de color, con Sara que se vuelve azul y Susie se vuelve marrón. Cuando la actuación llega a su fin, Sara se desploma de dolor. Madame Blanc reprende a Susie por interferir en los asuntos de las matronas.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Klemperer dispone los diarios de Patricia y regresa a su dacha en Alemania Oriental, donde se encuentra con Anke, su esposa que desapareció durante la guerra. Anke revela que huyó a Inglaterra después de haber escapado de los nazis. La pareja camina, y finalmente pasa por la frontera hacia el oeste de Berlín, evadiendo la seguridad. Su esposa se esfuma en la nada y Klemperer descubre que lo han llevado a la academia para un aquelarre de brujas inminente, donde es emboscado por las matronas. Susie es conducida a la mütterhaus, donde descubre a las matronas, junto con Blanc y Markos y un Klemperer incapacitado. Bajo un hechizo, Sara es mutilada para comenzar el aquelarre, y Blanc intenta intervenir en el ritual. Enfurecida, Markos ataca a Blanc, casi decapitándola. Susie aparentemente acepta su destino como el nuevo recipiente de Markos, solo para revelarse como Mater Suspiriorum, presente allí para reclamar la academia y aniquilar al aquelarre corrupto. Ella convoca a una encarnación de la Muerte, que mata a Markos y causa que exploten las cabezas de las matronas que la apoyaron.


title: Suspiria (película de 2018)

text: A Patricia, Olga y Sara, todas físicamente devastadas, Susie les concede una muerte compasiva e indolora mientras las bailarinas restantes continúan danzando. Klemperer se despierta a la mañana siguiente en un estado catatónico mientras la academia continúa sus operaciones. La señorita Vendegast descubre a Blanc al borde de la muerte pero viva en la cámara. Susie, ahora como Madre Suspiriorium, visita a Klemperer y revela que Anke murió en el campo de concentración de Theresienstadt después de ser capturada por los nazis. Al tocarlo, Klemperer sufre un ataque violento que borra sus recuerdos. Susie se va inmediatamente después.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Al final, en la actualidad, se muestra la pared de la casa de Klemperer, en donde yace un corazón tallado con sus iniciales y las de su esposa, que ha perdurado en el tiempo.


title: Suspiria (película de 2018)

text: El tema de la maternidad se muestra de forma recurrente en la película, tanto dentro del aquelarre como en la vida temprana de Susie y la relación con su propia madre. La película adopta la mitología de Las tres madres, un trío de brujas ficticias introducidas en la película original de Argento, como base para explorar las relaciones madre-hija. Michael Leader, de "Sight & Sound", considera a la película «un ejercicio extendido de anotación metaficcional que insiste en arrastrar las metáforas más oscuras del original hacia la luz».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Michael O'Sullivan, de "The Washington Post", vincula el tema de la maternidad de la película (caracterizado junto con sus «descontentos» por ser «masticado como un buitre que desgarra una carroña») con el nacionalismo étnico, aunque afirma que «ninguno de los subtextos se encuentra en ninguna parte». Al escribir para "The New York Times", Julie Bloom se hizo eco de sentimientos similares, observando que mientras la película «se deleita en gore y espantosas exhibiciones de horror [...] también se adentra en la dinámica de una comunidad totalmente femenina, que trata temas de poder, manipulación, maternidad y las cosas horribles que las mujeres pueden hacer a otras mujeres y a sí mismas».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Matt Goldberg, de "Collider", interpreta una pérfida forma de maternidad como un tema central de la película, ya que observa que las matronas simplemente pretenden «ser maternales con las estudiantes, [pero] en realidad sólo las están usando para su poder». La casi decapitación de Madame Blanc a manos de la Madre Markos cuando se resiste a comenzar el aquelarre demuestra que Blanc y Markos «no comparten los mismos valores», y que Blanc ha formado un parentesco genuino con Susie.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Hannah Ewens, de "Vice", señala: «Con el poder del aquelarre transferido a Susie, es imposible decir dónde termina su talento y comienza la influencia de las madres. Se supone que las madres no tienen favoritos, pero en el fondo a menudo tienen — y la de Madame Blanc es Susie desde el momento de su audición —».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Durante la mayoría de la película, Susie parece ser una mujer normal que encuentra sus talentos naturales recompensados y apreciados por el aquelarre. Sin embargo, a medida que la película avanza hacia su acto final, se revela que Susie es en realidad Madre Suspiriorum, una de las Tres Madres a quienes exalta el aquelarre. Hulk, un escritor seudónimo de "The New York Observer", interpreta la transformación de Susie como el descubrimiento de su yo interno: «Inicialmente, parece una chica de Ohio de cara fresca, ansiosa por avanzar en esta estimada compañía de danza. Pero su yo interno pronto se despierta, lo que se supone que debemos temer. Susie desata su libido como el demonio arrebatador debajo de las garras en el suelo. Se vuelve profundamente sexual, casi se vuelve carnal cuando se retuerce hasta el suelo». Interpreta que la revelación de Susie de sí misma como la Madre Suspiriorium es de naturaleza mesiánica, mientras ella erradica a la madre Markos y sus leales seguidores que la idolatran. Goldberg lee la destrucción de Susie de Markos y sus seguidores como retribución por su abuso de poder:


title: Suspiria (película de 2018)

text: Si bien Susie / Madre Suspiriorum no muestra piedad por Markos y sus seguidoras, Goldberg afirma que es capaz de compasión, citando el hecho de que otorga a Sara, Olga y Patricia, físicamente devastadas, «la dulce liberación de una muerte suave en lugar de destruirlas». Goldberg extiende esta interpretación a la visita de Susie / Madre Suspiriorum a Klemperer en el epílogo, durante el cual ella relata la muerte de su esposa perdida en un campo de concentración, información que éste no había conocido previamente. Goldberg lee la secuencia como un énfasis en que «las mujeres que se unen tienen el poder de eliminar el miedo a la muerte», y que mientras el mundo —especialmente los poderosos— necesitan «culpa» y «vergüenza», Klemperer no debería sentir esas cosas porque él no ha abusado de su poder. Es el «testigo» y desde la perspectiva de presenciar un ascenso fascista al poder —en su caso, la Alemania nazi— él es el responsable de vigilar y no hacer nada. Sin embargo, son las personas en el poder quienes necesitan culpa y vergüenza».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Algunos críticos han interpretado alternativamente la representación del poder del aquelarre como un temor inspirador de la autonomía de las mujeres y vinculándolo únicamente con la violencia. Sonia Rao, de "The Washington Post", observa que mientras «Guadagnino otorga a estas mujeres el poder», su poder «no conoce límites. Madam Blanc...  puede convertir los sueños de Susie en pesadillas espeluznantes. Ella y las otras matronas pueden infligir lesiones a los bailarines cuando y donde quieran. Las brujas frecuentemente infligen o inspiran violencia —sus acciones, después de todo, son las que hacen de esta una película de terror—. Pero algunos críticos dicen que esto hace que parezca que una mujer con una gran cantidad de poder es alguien a quien se debe temer». Escribiendo para "Chicago Reader", Andrea Thompson se hace eco de este sentimiento, escribiendo que la película adopta una visión donde «cuando las mujeres están unidas, siempre es para lograr un mal resultado».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Concurrente a los temas que rodean la maternidad y las relaciones femeninas aparece el de "vergangenheitsbewältigung", refiriéndose a la reflexión de Alemania posterior al Holocausto y su clima político turbulento a fines de los años setenta. La película está ambientada con numerosos incidentes históricos ocurridos en el fondo, incluido el secuestro del Vuelo 181 de Lufthansa y los bombardeos y numerosos secuestros perpetrados por la Facción del Ejército Rojo, un grupo marxista cuya actividad máxima se produjo en el otoño de 1977 en Alemania Occidental.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Un remake de "Suspiria" (1977) fue anunciado originalmente en 2008 por el director David Gordon Green, quien había coescrito un guion con su diseñador de sonido. En 2007, Luca Guadagnino convenció a los creadores de la película original Dario Argento y Daria Nicolodi para que le permitieran optar por un remake de la película. Posteriormente, Guadagnino le ofreció a Green la oportunidad de dirigir el proyecto. Green eligió a Isabelle Huppert y Janet McTeer, así como a Isabelle Fuhrman para formar parte del elenco. Green Green describió su guion como «operístico». Él elaboró: «Me encanta la película de Argento y escribimos una ópera muy fiel y extremadamente elegante; [...] No me refiero a la ópera musical, pero sería una música increíblemente acentuada, y un escenario elevado, muy operístico y elegante». Sin embargo, según Green, los conflictos con el estudio que financiaba la producción dieron como resultado que el proyecto fuera desechado.


title: Suspiria (película de 2018)

text: En septiembre de 2015, en el Festival de Cine de Venecia, Guadagnino anunció planes para dirigir una «remake» con los cuatro actores principales de su película "A Bigger Splash" (2015), que se estrenó en el mismo festival en ese año. Guadagnino reveló que su versión se ubicaría en Berlín alrededor de 1977 (el año en que se estrenó la película original), y se centraría temáticamente en «la fuerza inflexible de la maternidad». Guadagnino dijo explícitamente que la película no es un remake, sino que es un «homenaje» a la «emoción poderosa» que sintió cuando vio la película original por primera vez: «Estaba tan aterrorizado, pero como siempre con algo que te aterroriza, fui completamente atrapado. Creo que el proceso de cómo esa película influyó en mi psique probablemente aún no se ha detenido, que es algo que sucede a menudo cuando te topas con una seria obra de arte como "Suspiria". Creo que la película que hice, de alguna manera, [representa] algunas de las capas de [mi] educación, viendo la película por primera vez y pensando en ella y obsesionado con ella». Guadagnino declaró más tarde, en 2018, que sentía que "Suspiria" era su «película más personal» hasta la fecha. La película fue una coproducción entre los Estados Unidos e Italia.


title: Suspiria (película de 2018)

text: El guion fue escrito por el guionista estadounidense David Kajganich, quien anteriormente había escrito "A Bigger Splash" (2015) de Guadagnino, y también había desarrollado la serie de televisión británica "The Terror". Aunque Kajganich admitió no ser fanático de la película original, aceptó escribir un guion para Guadagnino. Kajganich intentó moldear el guion con una atención a los aspectos prácticos que sintió que fueron ignorados en muchas películas de terror, explorando el funcionamiento interno del aquelarre, su jerarquía y cómo ejerce influencia sobre los estudiantes. Realizó investigaciones sobre brujería y aquelarres, así como sobre las preocupaciones feministas de la época.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Kajganich eligió para establecer la película en Berlín en 1977 –el año en que se estrenó la película original– durante el Otoño alemán. La película comienza poco después del secuestro del Vuelo 181 de Lufthansa, con el fin de insinuar «preocupaciones temáticas mayores», específicamente la respuesta de los jóvenes a la negativa de sus padres y abuelos a la culpabilidad alemana en la Segunda Guerra Mundial. Kajganich utilizó el tumulto político de la época como un medio para contextualizar la trama central que rodea a la academia de baile de Markos, «donde un estadounidense está recibiendo su educación de una manera en la que podría verse un fascismo de tipo moderno». Para inspirarse, Kajganich estudió la literatura femenina de la época, así como las películas del cineasta contemporáneo alemán Rainer Werner Fassbinder, y «escuchó mucho a [la cantante alemana] Nico».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Los intereses de Guadagnino en el guion de Kajganich se centraron en gran medida en el elemento de la trama de la brujería y la solidaridad entre las mujeres, que «ha sido pervertido por la historia oficial y las religiones oficiales como hacer un trato con el diablo. La brujería que me interesa también tiene mucho que ver con lo que, psicoanalíticamente, se llama el concepto de la terrible madre, que también se puede ver en algunas religiones, particularmente en la diosa Kali». Al mantener la película ambientada en una academia de baile (como en la original), Kajganich propuso que las brujas transmitieran sus hechizos a través del movimiento: «Entonces tiene sentido total de por qué un aquelarre se escondería en una compañía de danza, porque podrían ejercer su influencia de manera pública, sin que el público se diera cuenta». Kajganich explicó este concepto a Guadagnino durante sus primeras conversaciones, y posteriormente formó el guion utilizando la danza como una narrativa central a través de la línea. Guadagnino también fue entusiasta en respuesta al escenario de Kajganich de la película, comentando: «La película de Dario era una especie de caja autónoma de delicias carnosas, que no estaba en relación con el momento en que se hizo. Fue demasiado una oportunidad para que David y yo digamos: ‘Es 1977 – lidíenlo, hagámoslo el centro de la historia’».


title: Suspiria (película de 2018)

text: El 23 de noviembre de 2015, Guadagnino confirmó que Tilda Swinton y Dakota Johnson habían sido elegidas para participar de la película y que el rodaje estaba programado para comenzar en agosto de 2016, con un lanzamiento previsto para 2017. A Johnson se le pidió que interpretara el papel de Susie Bannion mientras filmaba "A Bigger Splash". Después de ver la película original, Johnson aceptó comprometerse con el proyecto. «Obviamente estaba realmente comprometida, considerando a Luca como persona, colaborador y artista», dijo Johnson. «Solo quieres ir a cualquier aventura con él».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Swinton, una amiga y colaboradora frecuente de Guadagnino, quien también fue coprotagonista en "A Bigger Splash", tuvo tres roles en esta cinta: Madame Blanc, la coreógrafa principal de la academia; Helena Markos, su decrépita matrona; y el Dr. Josef Klemperer, un psicólogo que se envuelve en el aquelarre. En el rol de Klemperer, Swinton está acredita como «Lutz Ebersdorf». Swinton dijo que modelaba su interpretación de Madame Blanc a partir de Martha Graham y Pina Bausch, a quienes sentía encarnadas «de la forma en que Madame Blanc alza su silueta, su arraigo descalzo, la coreografía precisa de su relación con un cigarrillo tras otro».


title: Suspiria (película de 2018)

text: En octubre de 2016, Chloë Grace Moretz fue elegida como Patricia Hingle, una estudiante que desaparece de la academia, mientras que Mia Goth fue elegida como Sara, otra bailarina de la academia. Moretz comentó sobre su participación en la película: «No se parece a ningún otro proceso de dirección en el que haya participado [...] Luca es Luca y no hay forma de confundirlo con otra cosa. Él dejará que hagas las cosas más locas en la pantalla y no pestañeará, él te dirá que vayas más lejos».


title: Suspiria (película de 2018)

text: También fueron elegidas las actrices europeas Sylvie Testud, Angela Winkler, Fabrizia Sacchi, y Renée Soutendijk, cada una como matronas de la academia. Las modelos Małgosia Bela y Alek Wek aparecen en su debut cinematográfico como la madre de Susie y otra de las matronas de la academia, respectivamente. Jessica Harper, quien interpretó a Suzy Bannion en la película original, también se unió al elenco como Anke Meier, la esposa de Klemperer, quien desapareció durante la invasión nazi. Guadagnino le pidió a Harper que apareciera en un cameo, pero bajo la disposición de que podría actuar si hablaba en alemán. Para prepararse, tomó clases de alemán en una escuela de Berlitz.


title: Suspiria (película de 2018)

text: El papel del Dr. Josef Klemperer es interpretado por Tilda Swinton, aunque está acreditada como Lutz Ebersdorf en la película y en su material promocional, y los realizadores sostuvieron que Ebersdorf era un verdadero psicoanalista hasta un mes después del estreno de la película.


title: Suspiria (película de 2018)

text: En marzo de 2017, se publicaron en línea fotografías de un hombre aparentemente anciano visto en el set de la película, y se identificó al hombre como Swinton en un pesado . En febrero de 2018, Guadagnino calificó la afirmación de «noticias falsas», diciendo que el hombre no era Swinton sino que de hecho era un actor alemán llamado Lutz Ebersdorf en su debut en la pantalla, quien interpreta a un psicoanalista llamado Josef Klemperer en la película y era un psicoanalista de verdad. "IndieWire" cuestionó la veracidad de la declaración de Guadagnino debido al sospechoso perfil de IMDb de Ebersdorf y, por lo demás, a la falta de presencia en línea de esta persona. La directora de casting de la película y la productora ejecutiva Stella Savino respondieron a "IndieWire", diciendo que «el personaje del Dr. Klemperer ha sido interpretado por el profesor Lutz Ebersdorf, un psicoanalista y no un actor profesional». Durante una conferencia de prensa posterior al estreno de la película el 1 de septiembre de 2018 en Venecia, Swinton leyó una carta supuestamente escrita por Ebersdorf, debido a su ausencia, que decía: «Soy un individuo privado que prefiere permanecer privado. [...] Aunque sospecho fuertemente que "Suspiria" será la única película en la que aparezca, me gusta el trabajo y no me importa levantarme muy temprano».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Escribiendo para "Vanity Fair", Joanna Robinson informó que cuando la película se proyectó en el Fantastic Fest en Austin, Texas, el 23 de septiembre de 2018, la audiencia estaba segura de que Swinton interpretó el papel de Klemperer. Robinson especuló que los cineastas escribieron el papel y eligieron a Swinton para que la película tuviera una perspectiva tanto externa como narrativa del poder femenino. Para septiembre de 2018, IMDb había eliminado el perfil de Ebersdorf y había acreditado a Swinton como intérprete de Klemperer bajo el alias de «Lutz Ebersdorf».


title: Suspiria (película de 2018)

text: En octubre de 2018, Swinton le dijo a "The New York Times" que el Dr. Klemperer fue interpretado por Lutz Ebersdorf y Ebersdorf fue interpretado por ella. Cuando le preguntaron por qué interpretaba a Ebersdorf, dijo: «Por pura diversión, sobre todo [...] La intención nunca fue engañar a nadie. A pesar del asombroso [maquillador] Mark Coulier, siempre fue nuestra idea el que hubiera algo sin resolver sobre la identidad de Klemperer». Swinton le pidió al departamento de maquillaje que hiciera un pene protésico, que ella usó durante el rodaje. Swinton escribió la biografía de Ebersdorf en IMDb. Guadagnino declaró en una entrevista posterior en "Vulture" que varios de los actores de la película creían que Ebersdorf era una persona real, específicamente Ingrid Caven, quien no sabía que Swinton estaba disfrazada hasta después de rodar.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Mientras que algunas tomas tuvieron lugar en el Palazzo Estense (en Varese, Italia) en diciembre de 2016, el lugar central de rodaje fue el Grand Hotel Campo dei Fiori (también ubicado en Varese), que sirvió como la Academia de Danza Markos. Mientras que en la película el hotel parece estar ubicado en Alemania Occidental a lo largo del Muro de Berlín, la ubicación real del edificio se encuentra en una cima de montaña remota con vistas a Varese.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Inbal Weinberg, la diseñadora de producción de la película, vistió los interiores del Grand Hotel Campo dei Fiori con apósitos y muebles de varias décadas para darle un «sentimiento intencionadamente fuera de tiempo». Se utilizaron diseños geométricos Bauhaus alemanes para ciertos interiores, como las alfombras del apartamento de Madame Blanc, mientras que la arquitectura modernista sirvió como un punto de referencia constante. La cocina Frankfurt, una cocina equipada de producción masiva introducida en 1926, fue la base para el diseño de la cocina de las matronas, así como la Casa Sonneveld en Róterdam. Al diseñar los dormitorios de las bailarinas, Weinberg los vistió con carteles de bandas underground contemporáneas y muebles «pegajosos» de la década de 1970. La diseñadora de vestuario Giulia Piersanti seleccionó ropa vintage del período que era «colorido, pero no necesariamente brillante». Muchos de los disfraces de la película se compraron en un almacén de ropa usada en Prato, Italia.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Para la escena culminante del aquelarre de la película, la producción usó una loggia en el hotel, rellenando sus bóvedas que luego se cubrieron meticulosamente con pelo trenzado. «Fue idea de Luca usar el cabello», dijo Weinberg. «Conceptualmente decidimos que la textura de la pared es el pelo de las víctimas». Completar el proceso de tejer el cabello artificial le tomó semanas al equipo de diseño.


title: Suspiria (película de 2018)

text: El rodaje comenzó en Varese, Italia, el 31 de octubre de 2016, y se completó en Berlín el 10 de marzo de 2017. El primer asistente de dirección de la producción se rompió una pierna durante la filmación después de caer en uno de los sets.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Las condiciones de filmación en el Grand Hotel Campo dei Fiori fueron descritas como incómodas por el reparto y el equipo, ya que la película se rodó en los meses de invierno y el hotel se calentó ineficientemente con calefactores. El hotel, que había estado abandonado por varias décadas, había sido adornado con torres de señal en la azotea; Guadagnino recordó una «señal constante proveniente de las antenas que nos hizo a todos muy débiles y cansados», mientras que Johnson declaró que en el edificio circulaban corrientes eléctricas leves, lo que provocó que el elenco y el equipo se golpearan mutuamente inadvertidamente. Ella comentó retrospectivamente que el proceso de filmación «me jodió tanto que tuve que ir a terapia». Más tarde amplió esta afirmación, diciendo que el proceso de filmación «no fue traumático» y, en cambio, «lo más divertido y lo más emocionante y lo más alegre que podría ser...  [pero] cuando trabajas a veces con temas oscuros, puede quedarse contigo y luego hablar con alguien realmente amable sobre el tema es una buena manera de seguir adelante con el proyecto». Harper, quien trabajó en la película solo por varios días pero estuvo presente durante partes del rodaje, comparó el lugar con una «casa embrujada [...] Era fría, oscura y aterradora [...] lo cual era apropiado, pero no son circunstancias ideales para rodar».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Al igual que su predecesora, "Suspiria" fue grabada en película de 35mm. El director de fotografía Sayombhu Mukdeeprom, quien anteriormente había trabajado en la película de Guadagnino "Call Me by Your Name" (2017), estuvo a cargo de rodar la película. Para lograr un efecto de estilo de los años 70, la película utiliza cámara lenta y numerosos zum de cámara típicos del período, incluido el uso recurrente de zum instantáneos.


title: Suspiria (película de 2018)

text: En contraste con la cinta original, la película de Guadagnino no utiliza colores primarios. Describió la apariencia de la película como «invernal, malvada y muy oscura». Según Guadagnino, la decisión de no usar colores primarios se tomó de acuerdo con el sombrío escenario de la película en medio de Alemania al «borde de una guerra civil». En lugar de utilizar colores llamativos como Argento hizo en su película original, Guadagnino declaró que él y Mukdeeprom «fueron por una toma diferente. Darío Argento y seamos sinceros, Luciano Tovoli, su maravilloso director de fotografía, decidieron optar por una expresión extremadamente expresionista como una manera de descifrar el horror, que partió de la obra de Mario Bava. La forma en que hicieron esos colores — no solo geles simples frente a las luces, estaban usando terciopelo y realmente estaban esculpiendo la luz — ha influenciado a los cineastas durante tanto tiempo. Creo que todo lo que se podría haber dicho a través de ese estilo se ha dicho».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Al optar por una paleta de colores más apagada, los cineastas usaron el trabajo del director de fotografía Michael Ballhaus en las películas de Rainer Fassbinder como puntos de referencia, así como el trabajo del artista modernista Balthus, quien Guadagnino sintió que ha «creado una extraña inquietud y miedo». Las composiciones, el vestuario y el diseño de escenografía fueron diseñados teniendo en cuenta esto, y destacan de manera prominente marrones, negros, azules y verdes.


title: Suspiria (película de 2018)

text: A diferencia de la película original, que aunque estaba ambientada en una academia de ballet presentaba muy poco baile en la pantalla, "Suspiria" de Guadagnino utiliza la danza como un dispositivo clave de la trama. Congruente con el período en que se desarrolla la película, la danza contemporánea fue una influencia central en el baile en la película. Kajganich comentó que las bailarinas alemanas expresionistas Mary Wigman y Pina Bausch fueron influencias específicas en su conceptualización de las rutinas de baile. Mientras escribía el guion, Kajganich siguió a la coreógrafa y bailarina Sasha Waltz para conocer mejor los aspectos técnicos de la profesión.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Damien Jalet coreografió las elaboradas secuencias de baile en la película. Guadagnino lo contrató después de ver una presentación en vivo de «Les Médusées» en el Louvre. Incidentalmente, Jalet se había inspirado en la película de Argento cuando realizó la coreografía "Les Médusées". Jalet posteriormente utilizó "Les Médusées" como la base de la secuencia de la danza culminante de seis minutos de la película durante el aquelarre. «Queríamos pasar de algo bastante técnico, matemático, con un cierto sentido de elegancia a algo donde el cuerpo se vuelve más salvaje y más y más distorsionado», comentó Jalet. «La escena describió algo muy caótico, pero sentí que necesitábamos crear algo aún muy ritualizado», expresó además. La danza indonesia sirvió como punto de referencia para la secuencia, la cual presenta movimientos que son «entrecortados, con paradas y arranques ásperos y un estilo de brazo que es íntimo —en momentos en que los bailarines se agarran unos a otros— y son muy lineales».


title: Suspiria (película de 2018)

text: Aparte de Johnson y Goth, todas las actrices en las escenas de baile en pantalla eran bailarinas profesionales. Johnson entrenó extensivamente en el año previo al rodaje para lograr el tipo de cuerpo y la técnica de una bailarina, pasando dos horas cada día entrenando en un estudio de danza en Vancouver mientras filmaba "Fifty Shades Freed" (2018). Se formó en diversas formas de danza que van desde ballet a la danza contemporánea, ya que su personaje es el de una bailarina sin formación profesional, pero con una amplia capacidad de competencia. Específicamente, estudió el trabajo de Wigman y escuchó a varios artistas musicales de la década de 1970, como The Carpenters, Jefferson Airplane y Nina Simone, los cuales, según ella, le habrían enseñado los movimientos instintivos de su personaje. A principios de otoño de 2016, aproximadamente dos meses antes de que comenzara el rodaje, tanto Johnson como Goth comenzaron a ensayar la coreografía de la película en Varese durante seis a ocho horas por día.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Elena Fokina, quien interpretó a Olga, también es bailarina profesional. La secuencia en la que el cuerpo de su personaje se contorsiona sobrenaturalmente y se arroja alrededor de la sala de ensayo se logró sin la ayuda de CGI, con Fokina realizando las contorsiones ella misma. Las prótesis se utilizaron para lograr sus lesiones físicas, mientras que algunos elementos se eliminaron en la postproducción a través de procesamiento digital.


title: Suspiria (película de 2018)

text: El cantante de Radiohead, Thom Yorke, compuso la banda sonora de la cinta, la primera de su carrera. En ella participan la Orquesta y coro contemporáneo de Londres y el hijo de Yorke, Noah, en la batería. Inicialmente rechazó la oferta, pero aceptó después de meses de solicitudes de Guadagnino. Gran parte de la banda sonora se completó antes del rodaje de la película, lo que le dio a Guadagnino la oportunidad de utilizar la música en el set durante el rodaje.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Yorke citó la inspiración de la banda sonora de "Blade Runner", de 1982, artistas de musique concrète como Pierre Henry, artistas electrónicos modernos como James Holden, y música del escenario de Berlín en 1977, como el krautrock. Él dijo: «Hay una forma de transmitir en la música que puede hipnotizar. Seguía pensando que es una forma de hacer hechizos. Así que cuando estaba trabajando en mi estudio estaba haciendo hechizos. Sé que suena realmente estúpido, pero así lo pensaba yo». La banda sonora fue lanzada el 26 de octubre de 2018 por XL Records. El 4 de septiembre del mismo año, Yorke lanzó una canción de la banda sonora, «Suspirium», con letras inspiradas en el guion.


title: Suspiria (película de 2018)

text: En la promoción de la película, se proyectó una escena durante un almuerzo en la CinemaCon 2018 en Las Vegas, Nevada, en abril de 2018. Se informó que las imágenes eran tan intensas que «traumatizaron» a los presentes. La escena presentada fue aquella en la que Olga se contorsiona y destroza a través de movimientos realizados durante la danza de improvisación de Susie. Peter Sciretta, de "SlashFilm", describió la escena como «muy espantosa y difícil de ver. Esta película hará que la mayoría de la gente se sienta incómoda».


title: Suspiria (película de 2018)

text: "Suspiria" celebró su estreno mundial en el 75º Festival Internacional de Cine de Venecia el 1 de septiembre de 2018. Tuvo un lanzamiento limitado en Los Ángeles y Nueva York el 26 de octubre de 2018. Guadagnino realizó una sesión exclusiva de preguntas y respuestas durante el primer fin de semana de la película en Los Ángeles. Las proyecciones limitadas a partir de la noche de Halloween estuvieron programadas para varias ciudades de Estados Unidos, incluyendo Dallas, Denver, Portland, San Francisco, Seattle, Springfield, Misuri, y Tempe, Arizona. La película se estrenó en Estados Unidos el 2 de noviembre de 2018. Luego, fue lanzada en Reino Unido por Mubi el 16 de noviembre de 2018.


title: Suspiria (película de 2018)

text: "Suspiria" recaudó un total de $179.806 dólares durante su primer fin de semana de estreno en el ArcLight Hollywood y Regal Union Square en Los Ángeles y Nueva York, respectivamente. Esto marcó un promedio de $89.903 dólares por pantalla, el lanzamiento de taquilla con promedio de pantalla más alto del año hasta ese momento. Tras su expansión la semana siguiente, la película recaudó $964.722 dólares entre el 2 de noviembre y el 4 de noviembre, ocupando el número 19 en la taquilla de Estados Unidos. A partir del 28 de febrero de 2019, la película había recaudado $4.704.104 dólares a nivel internacional, y $2.483.472 dólares en Estados Unidos, obteniendo un total mundial de $7.505.252 dólares.


title: Suspiria (película de 2018)

text: Las críticas a "Suspiria" fueron notablemente polarizadas desde su lanzamiento. Peter Travers, de "Rolling Stone", hizo hincapié en que «polarizada» sirvió como «una palabra demasiado delicada» para describir las reacciones a la película. En Rotten Tomatoes, la película posee un índice de aprobación de 65% basado en 151 reseñas, con una calificación promedio de 7/10. El consenso crítico del sitio dice: «"Suspiria" ataca temas embriagadores con un vigoroso brillo, ofreciendo una experiencia visual que es audazmente conflictiva —y definitivamente no es para todos—». En Metacritic, la película tiene un puntaje promedio ponderado de 65 sobre 100, basado en 46 reseñas, que indica «críticas generalmente favorables».


title: Suspiria (película de 2018)

text: El 27 de septiembre de 2018, se informó que el distribuidor estadounidense de la película, Amazon Studios, estaba siendo demandado por infracción de derechos de autor por el patrimonio de la artista Ana Mendieta. La demanda, presentada en un tribunal federal en Seattle, alegó que dos imágenes presentes en el teaser tráiler de la película fueron plagiadas del trabajo de Mendieta. La primera es una imagen de las manos de una mujer atada con una cuerda en una mesa blanca, supuestamente derivada de "Untitled (Rape Scene)", y la otra es la silueta roja de un cuerpo impreso en una sábana, que se afirma que está derivada de un trabajo titulado "Silueta". Una carta de cese y desistimiento se había entregado previamente a Amazon en julio sobre las imágenes, y no se incluyeron en el posterior tráiler oficial publicado el mes siguiente. Según la demanda, ambas imágenes habían sido eliminadas de la película, pero otras ocho escenas tenían supuestamente notables similitudes con otras obras de Mendieta. El 24 de octubre de 2018, dos días antes del lanzamiento de la película en Estados Unidos, se informó que Amazon Studios y la propiedad de Mendieta habían alcanzado un acuerdo no revelado.


title: Suspiria (película de 2018)

text: En una entrevista con "Deadline", Guadagnino reveló que el título original de la película era "Suspiria: Part One", que se modificó para no reflejar algo que no podría considerarse una obra independiente. Sin embargo, admitió su interés en explorar más a fondo los orígenes de los personajes de Madame Blanc y Helena Markos, y también el futuro de Susie Bannion – siempre que la película fuera un éxito en la taquilla. Guadagnino expresó interés en hacer una precuela sobre Markos, diciendo: «Tengo esta imagen en la mente de Helena Markos en soledad en el año 1212 en Escocia o en España. Deambulando por un pueblo y tratando de encontrar una manera de cómo ella puede manipular a las mujeres. Tengo esta imagen. Sé que ella estuvo allí, sé que pasaron de seiscientos a setecientos años antes de la historia real de esta película».


title: Hombre de Denísova

text: El término homínido de Denísova, o simplemente denisovano, es el nombre dado a una especie o subespecie del género "Homo", identificada a través del análisis del ADN de restos óseos descubiertos en 2010, encontrados inicialmente en las cuevas de Denísova, en Altái (Siberia) y que pertenecieron a una niña a la que se denominó mujer-X. Se ha sugerido que este homínido vivió entre hace 1,00 y 0,04 millones de años, en áreas en las que también vivían neandertales y "Homo sapiens",


title: Hombre de Denísova

text: aunque su origen se encontraría en una migración (salida de África) distinta de las asociadas con humanos modernos y neandertales.


title: Hombre de Denísova

text: El nombre científico y su taxonomía aún no están del todo definidos, encontrándose asignado como especie o subespecie sin determinar:


title: Hombre de Denísova

text: Se puede afirmar que existía cierta diversificación en la especie, ya que se ha demostrado hibridación con el hombre de Neanderthal de quien contiene un 17 % de su ADN, y al menos dos momentos de hibridación con el "Homo sapiens", pues se encuentra ligeramente en el ADN de poblaciones actuales procedentes de Oceanía y Asia de forma diferenciada.


title: Hombre de Denísova

text: Se cree que los denisovanos se separaron del hombre de Neandertal y de los humanos modernos hace unos 700 000 años.


title: Hombre de Denísova

text: Un equipo de científicos del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig (Alemania), liderado por Svante Pääbo, secuenció ADN mitocondrial (mtDNA) extraído de un fragmento de hueso proveniente del dedo de una niña que fue encontrada en 2008, en las cuevas de Denísova (restos nombrados como mujer X, con nombre de catálogo Denísova 3),


title: Hombre de Denísova

text: En la misma capa en la que apareció el hueso, también se encontraron distintos artefactos y herramientas. El análisis del mtDNA indica la existencia de un ancestro común entre el homínido de Denísova, "Homo sapiens" y hombre de Neandertal, que pudo vivir hace aproximadamente un millón de años.


title: Hombre de Denísova

text: El ADN mitocondrial indica que este homínido procede de una migración desde África distinta a la de la entrada de "Homo sapiens" en Europa, a la de los ancestros de los neandertales y distinta, asimismo, del éxodo temprano de "Homo erectus".


title: Hombre de Denísova

text: Un molar, con nombre de catálogo Denisova 4 y apodado hombre de Denísova, descubierto anteriormente, en 2000, en la misma cueva también proporcionó ADN mitocondrial que se asemeja al del hueso del dedo. El molar presenta características morfológicas claramente diferentes a las de los neandertales y los humanos modernos, lo que confirma que pertenece a una especie con una historia evolutiva distinta.


title: Hombre de Denísova

text: que tiene una atribución incierta ("Homo" sp., posible "H. neandertalensis" o híbrido de esa especie con el homínido de Denísova) y una antigüedad similar a los otros fósiles encontrados y atribuidos a un homínido de especie distinta. El descubrimiento fue descrito en 2011 por María Borisovna Mednikova (Moscú, 1963-).


title: Hombre de Denísova

text: El mismo año se encontró otra muela, catalogada como Denísova 8, que aportó más material genético para el estudio y que ofreció una fecha de 60 000 años más antigua que la del otro molar, Denísova 4.


title: Hombre de Denísova

text: En el año 2012 fue hallado un fragmento de hueso de 2 cm, catalogado como Denisova 11, con una antigüedad de 90 000 años, perteneciente a un denisovano nombrado Denny, el cual posteriormente sería identificado como el primer híbrido de neandertal y denisovano.


title: Hombre de Denísova

text: En 2019, mediante el análisis de las proteínas dentales de una mandíbula datada en 160 000 años, se determinó que dicho ejemplar perteneció a un denisovano. El fósil había sido encontrado en 1980 en la cueva kárstica de Bashiya, en la meseta tibetana.


title: Hombre de Denísova

text: Una vez establecida como especie diferente de neandertales y "Homo sapiens", la investigación se dirige hacia establecer la relación con otros fósiles encontrados en Asia, en especial los de "Homo erectus" encontrados en Java y China y los de otros homínidos cuyas características morfológicas tienen diferencias y coincidencias con las de "Homo erectus" y "Homo sapiens":


title: Hombre de Denísova

text: En 2019, un equipo consiguió extraer proteínas del hueso, de la mandíbula de Xiahe ―hallada en plena meseta del Tíbet― y confirmar su clasificación taxonómica como mandíbula de un hombre de Denísova.


title: Hombre de Denísova

text: Este hallazgo demuestra que los "Homo sapiens" no fueron los primeros humanos en ocupar la meseta del Tíbet, el techo del mundo sobre el que se asienta el Himalaya, la cordillera más alta del planeta.


title: Hombre de Denísova

text: Utilizando ADN extraído de un hueso del dedo, que se ha determinado que perteneció a una pequeña de unos 7 años, un estudio internacional, liderado desde el Instituto Max Planck ha obtenido la secuencia del genoma del homínido de Denísova,


title: Hombre de Denísova

text: de manera que ha ratificado que se trata de una especie diferente a los neandertales y los "Homo sapiens", que habría compartido con los neandertales un ancestro hace unos 650 000 años y con los humanos modernos hace 800 000 años.


title: Hombre de Denísova

text: El estudio realizado en 2016 por el equipo de Atapuerca y el Instituto Max Planck de Alemania, encabezado por Matthias Meyer y Svante Pääbo, fue concluyente: los humanos de la Sima de los Huesos tienen un estrecho parentesco con "Homo neanderthalensis".


title: Hombre de Denísova

text: En octubre de 2015 se publicó también el análisis de dos molares, Denísova 4 y Denísova 8, pertenecientes a dos individuos diferentes de la especie del homínido de Denísova.


title: Hombre de Denísova

text: En 2018 se publicó el genoma de obtenido de Denisova 11, un fragmento de hueso perteneciente a una joven híbrida de primera generación, hija de una mujer neandertal y un hombre denisovano.


title: Hombre de Denísova

text: Denny, como se la ha llamado, es el único homínido híbrido de primera generación jamás hallado; revela que los homínidos se cruzaron entre ellos más a menudo de lo que se pensaba. Esto puede sugerir que grupos extintos, como los neandertales, no desaparecieron sino que fueron absorbidos por nuestras especies. Tales eventos de intercruzamiento se pensaba que eran extraños: «la probabilidad de encontrar una primera generación de híbridos fue siempre considerada como infinitesimalmente baja», dice Katerina Harvati-Papatheodorou, de la Universidad de Tübingen, Alemania. Sin embargo, el profesor Pääbo dice que si los cruces fueran inusuales, no encontraríamos estos individuos como Denny tan fácilmente, ello sugiere «que estos grupos, cuando se encontraban, se mezclaban libremente unos con otros».


title: Hombre de Denísova

text: En cuanto a la epigenética, en abril de 2014, se publicó la metilación completa del ADN del Homínido de Denísova y del Neandertal. El mapa de metilación del ADN reconstruido permitió a los investigadores evaluar los niveles de actividad de los genes en todo el genoma denisovano y compararlos con los humanos modernos y con el neandertal. El estudio fue posible gracias a que los procesos de degradación del ADN antiguo, dejan diferentes marcas en las regiones metiladas y no metiladas del genoma. En el genoma denisovano se encontraron alrededor de 200 genes con distintos patrones reguladores.


title: Hombre de Denísova

text: Por otra parte, todo parece indicar que la especie de los denisovanos se dispersó ampliamente en el pasado, y además, que los actuales humanos de Papúa Nueva Guinea (población étnica papúa), Australia (aborígenes australianos e isleños del estrecho de Torres) y Melanesia (melanesios) tienen entre un 4 % y un 6 % de material genético de los homínidos de Denísova


title: Hombre de Denísova

text: Con la secuenciación del genoma completo del neandertal en 2013 por el grupo de Svante Pääbo, se ha avanzado en el conocimiento sobre el homínido de Denísova. Se ha apreciado un pequeño flujo de genes entre las especies neandertal y denisovana, de alrededor de un 5 %. Entre los genes para los que se observa una menor divergencia entre ambas especies se encuentran HLA y CRISP, relacionados con la inmunidad y el esperma, respectivamente.


title: Hombre de Denísova

text: Del análisis del genoma denisovano se ha concluido que los homínidos de Denísova se cruzaron con un grupo de los primeros seres humanos que en ese momento también vivían en Eurasia (0,5-8 %). Se ha presentado la hipótesis según la cual este desconocido tercer grupo arcaico, que se habría separado de los otros hace más de un millón de años, podría tratarse del "Homo erectus".


title: Hombre de Denísova

text: A partir de la comparación del genoma de los restos de en ese momento con el del Hombre de Ust’-Ishim (Homo sapiens, río Irtysh en Siberia, Rusia), se ha comprobado que este segundo, que representa un intento de colonización de Eurasia a partir de África fallido en cuanto a la persistencia de descendientes actuales, no parece tener contribución de los denisovanos en su material genético, a pesar de encontrarse ambos relativamente próximos en tiempo y localización.


title: Hombre de Denísova

text: En el 2018, pruebas genéticas demostraron que "Denny", restos fósiles de una hembra de al menos 13 años de edad que existió hace unos 50 000 años, tiene cromosomas que heredó de una madre Neandertal y de un padre denisovano. Es decir, se trata de un descendiente directo de dos especies humanas distintas y ahora extintas.


title: Hombre de Denísova

text: En diciembre de 2013 se publicó en la revista 'Nature' que la secuenciación de ADN mitocondrial de un fémur procedente del yacimiento de la Sima de los Huesos, en Atapuerca, de hace 400 000 años, mostraba mayor relación con el ADN denisovano que con el neandertal,


title: Hombre de Denísova

text: lo que abría paso a la hipótesis de una compleja relación entre las distintas especies de "Homo" en Eurasia. Sin embargo, como quiera que tales resultados suponían una contradicción con los obtenidos por los estudios paleontológicos realizados por el equipo de Atapuerca y ésta podía deberse a la especial naturaleza de la herencia del ADNmt, que se transmite exclusivamente por vía materna, se hacía necesario secuenciar ADN nuclear en restos óseos de la Sima de los Huesos, el cual muestra la auténtica historia evolutiva de las poblaciones.


title: Hombre de Denísova

text: Para Bermúdez de Castro, aun cuando el análisis conjunto del ADN nuclear y del ADNmt todavía deja dudas sobre la mesa, este resultado contribuye a reforzar la pertenencia de los fósiles de la Sima de los Huesos a una población ancestral de los neandertales, cuyo recorrido evolutivo «simplemente sería mayor».


title: Hombre de Denísova

text: Si bien el ADN nuclear indica que denisovanos y neandertales son linajes hermanos, el análisis del ADN mitocondrial (ADNmt) ha encontrado por el contrario que los denisovanos divergieron tempranamente del grupo que condujo a los neandertales y humanos modernos.


title: Hombre de Denísova

text: Esta divergencia habría separado a los denisovanos hace unos 700 mil años, mientras que los neandertales divergieron de los humanos modernos hace unos 370 mil años. Ya en 2010, se identificó que de acuerdo con la evidencia del ADN mitocondrial, los denisovanos se habrían originado por una migración desde África que fue independiente de la de los neandertales y humanos modernos.


title: Crisis existencial

text: En psicología y psicoterapia, las crisis existenciales son conflictos internos caracterizados por la impresión de que la vida carece de sentido. Algunos autores también enfatizan la confusión sobre la identidad personal en su definición. Las crisis existenciales van acompañadas de ansiedad y estrés, a menudo hasta tal grado que perturban el funcionamiento normal de la vida cotidiana y conducen a la depresión. Su actitud negativa hacia la vida y el sentido refleja varias posiciones características del movimiento filosófico conocido como existencialismo. Los sinónimos y términos estrechamente relacionados incluyen angustia existencial, vacío existencial, neurosis existencial y alienación. Los diversos aspectos asociados a las crisis existenciales se dividen a veces en componentes emocionales, cognitivos y conductuales. Los componentes emocionales se refieren a los sentimientos provocados, como el dolor emocional, la desesperación, la impotencia, la culpa, la ansiedad y la soledad. Los componentes cognitivos abarcan el problema de la falta de sentido, la pérdida de valores personales y las reflexiones sobre la propia mortalidad. Exteriormente, las crisis existenciales suelen expresarse en adicciones, comportamientos antisociales y compulsivos.


title: Crisis existencial

text: Los síntomas específicos pueden variar mucho de un caso a otro. Los teóricos tratan de abordar esto distinguiendo entre diferentes tipos de crisis existenciales. Las categorizaciones suelen basarse en la idea de que los problemas en el centro de las crisis existenciales difieren según la etapa de la vida del individuo y su desarrollo personal. Los tipos que se encuentran comúnmente en la literatura académica incluyen la "crisis de la adolescencia", la "crisis del cuarto de vida", la "crisis de la mediana edad" y la "crisis de la tercera edad". Todas ellas tienen en común un conflicto sobre el sentido y el propósito de la propia vida. Las crisis más tempranas tienden a ser más prospectivas: el individuo está ansioso y confundido sobre qué camino seguir en la vida, especialmente en lo que respecta a la educación y la carrera, así como a la propia identidad e independencia en las relaciones sociales. Las crisis más tardías en la vida son más retrospectivas. Pueden ser desencadenadas por la impresión de que uno ha pasado el punto álgido de la vida y a menudo se caracterizan por la culpa, el arrepentimiento y el miedo a la muerte. La edad del individuo generalmente corresponde al tipo de crisis que experimenta, pero no siempre, ya que hay mucha variación en el nivel de desarrollo personal. Algunas personas pueden experimentar solo algunos de estos tipos o ninguno. Si una crisis existencial anterior se resolvió adecuadamente, normalmente le resulta más fácil para el individuo resolver o evitar las crisis posteriores.


title: Crisis existencial

text: El problema de la falta de sentido desempeña un papel central en todos estos tipos. Puede surgir en forma de "sentido cósmico", que se refiere al sentido de la vida en general o a por qué estamos aquí. Otra forma se refiere al "sentido personal secular", en el que el individuo trata de descubrir propósito y valor principalmente para su propia vida. El tema de la falta de sentido se convierte en un "problema" debido a la discrepancia entre el deseo de los seres humanos de vivir una vida con sentido y la aparente falta de sentido e indiferencia del mundo, a veces denominado el absurdo. Se han sugerido varias fuentes de sentido a través de las cuales el individuo puede encontrar sentido. Incluyen el "altruismo" o tratar de beneficiar a los demás, "dedicarse a una causa", como un movimiento religioso o político, la "creatividad", por ejemplo, creando arte, el "hedonismo" o tratando de vivir la vida al máximo, la "autorrealización", que se refiere al desarrollo de los potenciales innatos, y encontrar la "actitud" correcta hacia las propias dificultades.


title: Crisis existencial

text: Las crisis existenciales tienen diversas consecuencias negativas, tanto a nivel personal, como la ansiedad y la formación de malas relaciones, cuanto a nivel social, como una alta tasa de divorcios y una disminución de la productividad. También pueden tener efectos positivos al empujar al afectado a abordar el problema subyacente y, por lo tanto, a desarrollarse como persona. Algunos cuestionarios, como el "Purpose in Life Test", pueden utilizarse para medir si alguien está pasando actualmente por una crisis existencial. Debido a las consecuencias principalmente negativas, es importante que se resuelvan las crisis existenciales. El enfoque más común es ayudar a los afectados a encontrar un sentido en su vida. Esto puede ocurrir a través de un salto de fe, en el que el individuo deposita su confianza en un nuevo sistema de sentido, o a través de un enfoque razonado centrado en una evaluación cuidadosa y basada en la evidencia de las fuentes de sentido. Algunos teóricos recomiendan un enfoque nihilista, en el que el individuo acepta que la vida no tiene sentido y trata de encontrar la mejor manera de afrontar este hecho. Otros enfoques incluyen la terapia cognitivo-conductual y la práctica de la toma de perspectiva social.


title: Crisis existencial

text: Fuera de la psicología y la psicoterapia, el término "crisis existencial" se usa a veces para indicar que la existencia de algo está amenazada.


title: Crisis existencial

text: En psicología y psicoterapia, el término "crisis existencial" se refiere a una forma de conflicto interno. Se caracteriza por la impresión de que la vida carece de sentido y va acompañada de diversas experiencias negativas, como estrés, ansiedad, desesperación y depresión. Esto sucede a menudo hasta tal grado que perturba el funcionamiento normal de la vida cotidiana. La naturaleza interna de este conflicto diferencia las crisis existenciales de otros tipos de crisis que se deben principalmente a circunstancias externas, como las crisis sociales o financieras. Las circunstancias externas aún pueden desempeñar un papel en desencadenar o exacerbar una crisis existencial, pero el conflicto central ocurre en un nivel interno. El enfoque más común para resolver una crisis existencial consiste en abordar este conflicto interno y encontrar nuevas fuentes de sentido en la vida.


title: Crisis existencial

text: El tema central responsable del conflicto interno es la impresión de que el deseo del individuo de llevar una vida significativa se ve frustrado por una aparente falta de sentido. A este respecto, las crisis existenciales son crisis de sentido. Esto suele entenderse a través de la lente del movimiento filosófico conocido como existencialismo. Un aspecto importante de muchas formas de existencialismo es que el individuo busca vivir de una manera significativa, pero se encuentra en un mundo indiferente y sin sentido. El término exacto "crisis existencial" no se encuentra comúnmente en la literatura existencialista tradicional en filosofía. Pero se discuten varios términos técnicos estrechamente relacionados, como angustia existencial, vacío existencial, desesperación existencial, neurosis existencial, enfermedad existencial, ansiedad y alienación.


title: Crisis existencial

text: Diferentes autores centran sus definiciones de crisis existenciales en diferentes aspectos. Algunos sostienen que las crisis existenciales son, en su esencia, crisis de identidad. Desde este punto de vista, surgen de una confusión sobre la pregunta "¿Quién soy yo?" y su objetivo es lograr alguna forma de claridad sobre uno mismo y su posición en el mundo. Como crisis de identidad, implican un autoanálisis intensivo, a menudo en forma de explorar diferentes maneras de mirarse a sí mismo. Constituyen una confrontación personal con ciertos aspectos clave de la condición humana, como la existencia, la muerte, la libertad y la responsabilidad. A este respecto, la persona cuestiona los fundamentos mismos de su vida. Otros enfatizan la confrontación con las limitaciones humanas, como la muerte y la falta de control. Algunos subrayan la naturaleza espiritual de las crisis existenciales al señalar cómo las personas externamente exitosas aún pueden verse gravemente afectadas por ellas si carecen del desarrollo espiritual correspondiente.


title: Crisis existencial

text: El término "crisis existencial" se usa más comúnmente en el contexto de la psicología y la psicoterapia. Pero también puede emplearse en un sentido más literal como una crisis de existencia para expresar que la existencia de algo está amenazada. A este respecto, un país, una empresa o una institución social se enfrenta a una crisis existencial si las tensiones políticas, la alta deuda o los cambios sociales pueden tener como consecuencia que la entidad correspondiente deje de existir.


title: Crisis existencial

text: Las crisis existenciales suelen considerarse fenómenos complejos que pueden entenderse como constituidos por varios componentes. Algunos enfoques distinguen tres tipos de componentes pertenecientes a los campos de la emoción, la cognición y el comportamiento. Los aspectos emocionales corresponden a lo que se siente al tener una crisis existencial. Por lo general, se asocia con el dolor emocional, la desesperación, la impotencia, la culpa, la ansiedad y la soledad. En el lado cognitivo, los afectados suelen enfrentarse a la pérdida de sentido y propósito junto con la realización del propio fin. En el aspecto conductual, las crisis existenciales pueden expresarse en adicciones y comportamientos antisociales, a veces acompañados de conductas ritualistas, pérdida de relaciones y degradación de la salud. Aunque las manifestaciones de estos tres componentes generalmente pueden identificarse en todos los casos de crisis existenciales, a menudo hay diferencias significativas en la forma en que se manifiestan. No obstante, se ha sugerido que estos componentes pueden utilizarse para dar una definición más unificada de las crisis existenciales.


title: Crisis existencial

text: En el nivel emocional, las crisis existenciales se asocian a experiencias desagradables, como el miedo, la ansiedad, el pánico y la desesperación. Pueden clasificarse como una forma de dolor emocional por el cual las personas pierden la confianza y la esperanza. Este dolor suele manifestarse en forma de desesperación e impotencia. La desesperación puede ser causada por la incapacidad de encontrar sentido en la vida, lo que se asocia tanto con la falta de motivación como con la ausencia de alegría interna. La impresión de impotencia surge de la incapacidad de encontrar una respuesta práctica para afrontar la crisis y la desesperación asociada. Esta impotencia se refiere específicamente a una forma de vulnerabilidad emocional: el individuo no solo está sujeto a una amplia gama de emociones negativas, sino que estas emociones a menudo parecen estar fuera del control de la persona. Este sentimiento de vulnerabilidad y falta de control puede por sí mismo producir más impresiones negativas y puede llevar a una forma de pánico o a un estado de duelo profundo.


title: Crisis existencial

text: Pero, por otro lado, a menudo también hay una impresión en los afectados de que son, en cierto sentido, responsables de su situación. Este es el caso, por ejemplo, si la pérdida de sentido está asociada a malas elecciones en el pasado por las cuales el individuo se siente culpable. Pero también puede tomar la forma de un tipo de mala conciencia más abstracta como la culpa existencial. En este caso, el agente tiene un vago sentimiento de culpa libremente flotante, es decir, no está vinculado a ninguna mala acción específica por parte del agente. Especialmente en las crisis existenciales de las últimas etapas de la vida, esta culpa suele ir acompañada de un miedo a la muerte. Pero al igual que en el caso de la culpa, este miedo también puede tomar una forma más abstracta, como una ansiedad inespecífica asociada a un sentimiento de deficiencia y falta de sentido.


title: Crisis existencial

text: Como crisis de identidad, las crisis existenciales a menudo conducen a un sentido perturbado de la integridad personal. Esto puede ser provocado por la aparente falta de sentido de la propia vida junto con una falta general de motivación. El centro del sentido de integridad personal son las relaciones cercanas con uno mismo, con los demás y con el mundo. La ausencia de sentido suele tener un impacto negativo en estas relaciones. Como falta de un propósito claro, amenaza la integridad personal y puede conducir a la inseguridad, la alienación y el autoabandono. El impacto negativo en las relaciones con los demás suele experimentarse como una forma de soledad.


title: Crisis existencial

text: Dependiendo de la persona y de la crisis que está sufriendo, algunos de estos aspectos emocionales pueden ser más o menos pronunciados. Si bien todos se experimentan como desagradables, a menudo también conllevan varios potenciales positivos que pueden empujar a la persona en la dirección de un desarrollo personal positivo. A través de la experiencia de la soledad, por ejemplo, la persona puede llegar a una mejor comprensión de la sustancia y importancia de las relaciones.


title: Crisis existencial

text: El principal aspecto cognitivo de las crisis existenciales es la pérdida de sentido y propósito. En este contexto, el término "falta de sentido" se refiere a la impresión general de que no hay un sentido, una dirección o un propósito superior en nuestras acciones o en el mundo en general. Se asocia a la pregunta de por qué uno está haciendo lo que está haciendo y por qué debe continuar. Es un tema central en la psicoterapia existencialista, que tiene como uno de sus principales objetivos ayudar al paciente a encontrar una respuesta adecuada a este falta de sentido. En la logoterapia de Viktor Frankl, por ejemplo, se usa el término vacío existencial para describir este estado mental. Muchas formas de psicoterapia existencialista pretenden resolver las crisis existenciales ayudando al paciente a redescubrir el sentido de su vida. La pérdida de valores personales está estrechamente relacionada con la falta de sentido. Esto significa que las cosas que antes parecían valiosas para el individuo, como la relación con una persona específica o el éxito en su carrera, ahora pueden parecerle insignificantes o inútiles. Si la crisis se resuelve, puede conducir al descubrimiento de nuevos valores.


title: Crisis existencial

text: Otro aspecto del componente cognitivo de muchas crisis existenciales se refiere a la actitud hacia el fin personal, es decir, la comprensión de que uno morirá algún día. Aunque no se trata de una información nueva desde una perspectiva abstracta, adquiere un carácter más personal y concreto cuando uno se ve confrontado con este hecho como una realidad concreta que se debe enfrentar. Este aspecto es de especial relevancia para las crisis existenciales que ocurren más tarde en la vida o cuando la crisis fue desencadenada por la pérdida de una persona querida o por la aparición de una enfermedad terminal. Para muchos, el tema de su propia muerte está asociado con la ansiedad. Pero también se ha argumentado que la contemplación de la propia muerte puede actuar como clave para resolver una crisis existencial. La razón de esto es que la comprensión de que el tiempo de uno es limitado puede actuar como una fuente de sentido al hacer que el tiempo restante sea más valioso y al facilitar el discernimiento de los asuntos más grandes que importan en contraste con los asuntos cotidianos más pequeños que pueden actuar como distracciones. Los factores importantes para afrontar la muerte inminente incluyen la perspectiva religiosa, la autoestima y la integración social, así como las perspectivas de futuro.


title: Crisis existencial

text: Las crisis existenciales pueden tener varios efectos en el comportamiento del individuo. A menudo llevan a la persona a aislarse y a participar menos en las interacciones sociales. Por ejemplo, la comunicación con los compañeros de casa puede limitarse a respuestas muy breves, como un simple "sí" o "no", para evitar uma conversación más extensa, o el individuo reduce varias formas de contacto que no son estrictamente necesarias. Esto puede resultar en un deterioro y la pérdida de las relaciones personales a largo plazo. En algunos casos, las crisis existenciales también pueden expresarse en un comportamiento abiertamente antisocial, como la hostilidad o la agresión. Estos impulsos negativos también pueden dirigirse a la propia persona, llevándola a autolesionarse y, en el peor de los casos, al suicidio.


title: Crisis existencial

text: El comportamiento adictivo también se observa en personas que atraviesan una crisis existencial. Algunos recurren a las drogas para disminuir el impacto de las experiencias negativas, mientras que otros esperan aprender, a través de las experiencias no ordinarias con las drogas, a hacer frente a la crisis existencial. Aunque este tipo de comportamiento puede conseguir aliviar a corto plazo los efectos de la crisis existencial, se ha argumentado que generalmente es desadaptativo y fracasa a largo plazo. De esta manera, las crisis pueden incluso exacerbarse aún más. Para los afectados, a menudo es difícil distinguir la necesidad de placer y poder de la necesidad de sentido, lo que les lleva por un camino equivocado en sus esfuerzos por resolver la crisis. Las adicciones en sí mismas o el estrés asociado con las crisis existenciales pueden provocar varios problemas de salud, que van desde la hipertensión arterial hasta el daño orgánico a largo plazo y el aumento de la probabilidad de cáncer.


title: Crisis existencial

text: Las crisis existenciales también pueden ir acompañadas de un comportamiento ritualista. En algunos casos, esto puede tener efectos positivos para ayudar al afectado en la transición hacia una nueva perspectiva de la vida. Pero también puede tomar la forma de un comportamiento compulsivo que actúa más como una distracción que como un paso hacia una solución. Otro aspecto conductual positivo se refiere a la tendencia a buscar terapia. Esta tendencia refleja la conciencia de los afectados de la gravedad del problema y su deseo de resolverlo.


title: Crisis existencial

text: A menudo se distinguen diferentes tipos de crisis existenciales en función del momento de la vida en que ocurren. Este enfoque se basa en la idea de que, dependiendo de la etapa de la vida, los individuos se enfrentan a diferentes asuntos relacionados con sentido y propósito. Conducen a diferentes tipos de crisis si estos problemas no se resuelven adecuadamente. Las etapas generalmente están vinculadas a grupos de edad aproximados, pero esta correspondencia no siempre es precisa, ya que diferentes personas del mismo grupo de edad pueden encontrarse en diferentes situaciones de la vida y en diferentes etapas de desarrollo. Ser consciente de estas diferencias es fundamental para evaluar adecuadamente el problema en el centro de una crisis específica y encontrar una respuesta correspondiente para resolverlo.


title: Crisis existencial

text: La crisis existencial más conocida es la crisis de la mediana edad y muchas investigaciones se dirigen específicamente a este tipo de crisis. Pero los investigadores también han descubierto otras crisis existenciales pertenecientes a diferentes tipos. No hay un acuerdo general sobre su número exacto y su periodización. Debido a esto, las categorizaciones de diferentes teóricos no siempre coinciden, pero tienen superposiciones significativas. Una categorización distingue entre la crisis de la adolescencia temprana, la crisis sophomore, la crisis adulta, la crisis de la mediana edad y la crisis de la tercera edad. Otro se centra solo en la crisis sophomore, la crisis adulta y la crisis de la tercera edad, pero las define en términos más amplios. La crisis sophomore y la crisis adulta a menudo se tratan juntas como formas de la crisis del cuarto de vida.


title: Crisis existencial

text: Existe un amplio acuerdo en que las crisis más tempranas tienden a ser más prospectivas y se caracterizan por la ansiedad y la confusión sobre el camino que se quiere seguir en la vida. Las crisis más tardías, por otro lado, son más retrospectivas, a menudo en forma de culpa y arrepentimiento, mientras que también se ocupan del problema de la propia mortalidad.


title: Crisis existencial

text: Estas diferentes crisis pueden afectarse entre sí de varias maneras. Por ejemplo, si una crisis anterior no se resolvió adecuadamente, las crisis posteriores pueden imponer dificultades adicionales a los afectados. Pero incluso si una crisis anterior se resolvió completamente, esto no garantiza que las crisis posteriores se resuelvan con éxito o se eviten por completo.


title: Crisis existencial

text: Otro enfoque distingue las crisis existenciales en función de su intensidad. Algunos teóricos usan los términos vacío existencial y neurosis existencial para referirse a diferentes grados de crisis existencial. Desde este punto de vista, un vacío existencial es un fenómeno bastante común caracterizado por la recurrencia frecuente de estados subjetivos como aburrimiento, apatía y vacuidad. Algunas personas experimentan esto solo en su tiempo libre pero, por lo demás, no se preocupan por ello. El término "neurosis de domingo" se usa a menudo en este contexto. Un vacío existencial se convierte en una neurosis existencial si va acompañado de síntomas neuróticos clínicos manifiestos, como la depresión o el alcoholismo.


title: Crisis existencial

text: La crisis de la adolescencia temprana implica la transición de la infancia a la edad adulta y se centra en el tema del desarrollo de la propia individualidad e independencia. Esto se refiere específicamente a la relación con la propia familia y, a menudo, resulta en pasar más tiempo con los compañeros. Varios comportamientos rebeldes y antisociales que se observan a veces en esta etapa de desarrollo, como robar o invadir la propiedad privada, pueden interpretarse como intentos de lograr la independencia. También puede dar lugar a un nuevo tipo de conformidad en relación, por ejemplo, a cómo se viste o se comporta el adolescente. Esta conformidad tiende a ser no en relación con la propia familia o con las normas públicas, sino con el grupo de pares o con las celebridades adoradas. Pero esto puede considerarse como un paso temporal para distanciarse de las normas previamente aceptadas, con pasos posteriores que enfatizan la propia independencia también del grupo de pares y de las influencias de las celebridades. Para resolver la crisis de la adolescencia temprana, es importante encontrar un sentido y propósito en la nueva identidad, ya que la independencia sin ello puede resultar en la sensación de estar perdido y puede conducir a la depresión.


title: Crisis existencial

text: El término "crisis del cuarto de vida" se usa a menudo para referirse a las crisis existenciales que ocurren en la edad adulta temprana, es decir, aproximadamente entre los 18 y los 30 años. Algunos autores distinguen entre dos crisis diferentes que pueden ocurrir en esta etapa de la vida: la "crisis sophomore" y la "crisis adulta". La crisis sophomore afecta principalmente a personas en sus últimos años de adolescencia o en sus primeros de la veintena. También se denomina "sophomore slump", específicamente cuando afecta a los estudiantes. Es la primera vez que se formulan preguntas serias sobre el sentido de la vida y el papel de uno en el mundo. En esta etapa, estas preguntas tienen una relación práctica directa con el propio futuro. Se aplican a los caminos que uno quiere elegir en la vida, como en qué carrera enfocarse y cómo formar relaciones exitosas. En el centro de la crisis sophomore está la ansiedad sobre el propio futuro, es decir, cómo llevar la vida y cómo desarrollar y emplear mejor las propias habilidades. Las crisis existenciales a menudo afectan específicamente a las personas de alto rendimiento que temen no alcanzar su máximo potencial al carecer de un plan seguro para el futuro. Para resolverlas, es necesario encontrar respuestas significativas a estas preguntas. Tales respuestas pueden resultar en compromisos prácticos y pueden informar las decisiones más tarde en la vida.


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text: La crisis adulta suele comenzar a mediados o finales de la veintena. Los problemas que se enfrentan en ella se superponen en cierta medida con los de la crisis sophomore, pero tienden a ser cuestiones de identidad más complejas. Como tal, también giran en torno a la propia carrera y el camino de uno en la vida. Pero tienden a tomar en cuenta más detalles, como la elección de la religión, la perspectiva política o la sexualidad. Resolver la crisis adulta significa tener una buena idea de quién es uno como persona y sentirse cómodo con esta idea. Suele asociarse con llegar a la edad adulta plena, haber completado la escuela, trabajar a tiempo completo, haber dejado el hogar y ser financieramente independiente. Ser incapaz de resolver la crisis adulta puede resultar en desorientación, falta de confianza en la propia identidad personal y depresión.


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text: Entre los diferentes tipos de crisis existenciales, la crisis de la mediana edad es la más discutida. A menudo comienza alrededor de los 40 años y puede desencadenarse por la impresión de que el propio crecimiento personal está obstruido. Esto puede combinarse con la sensación de que hay una distancia significativa entre los logros y las aspiraciones propios. En contraste con las crisis existenciales anteriores, también implica un componente retrospectivo: se cuestionan las elecciones anteriores en la vida y se evalúa su significado para los logros de uno. Esto puede dar lugar a arrepentimientos e insatisfacción con las propias elecciones en varios campos, como la carrera, la pareja, los hijos, el estatus social o las oportunidades perdidas. La tendencia a mirar hacia atrás a menudo está relacionada con la impresión de que uno ha pasado el período pico de su vida.


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text: A veces se distinguen cinco etapas intermedias: acomodación, separación, liminalidad, reintegración e individuación. En estas etapas, el individuo primero se adapta a las demandas externas cambiadas, luego aborda la distancia entre sus motivos innatos y su personalidad externa, a continuación rechaza su personalidad previamente adaptativa, más tarde adopta su nueva personalidad y, por último, toma conciencia de las consecuencias externas asociadas a estos cambios.


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text: Las crisis de la mediana edad puede desencadenarse por eventos específicos como la pérdida de un trabajo, el desempleo forzoso, las relaciones extramatrimoniales, la separación, la muerte de una persona querida o los problemas de salud. A este respecto, la crisis de la mediana edad puede entenderse como un período de transición o revaluación en el que el individuo trata de adaptarse a su nueva situación en la vida, tanto en respuesta al evento desencadenante particular como a los cambios más generales que vienen con la edad.


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text: Varios síntomas están asociados con las crisis de la mediana edad, como el estrés, el aburrimiento, las dudas sobre sí mismo, la compulsividad, los cambios en la libido y las preferencias sexuales, la rumiación y la inseguridad. En el discurso público, la crisis de la mediana edad se asocia principalmente a los hombres, a menudo en relación directa con su carrera. Pero también afecta a las mujeres. Un factor adicional es el tiempo limitado que les queda en su período reproductivo o el inicio de la menopausia. Entre el 8 y el 25 por ciento de los estadounidenses mayores de treinta y cinco años han experimentado una crisis de la mediana edad.


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text: Tanto la gravedad como la duración de la crisis de la mediana edad a menudo son afectadas por si y en qué medida las crisis anteriores fueron resueltas. Las personas que consiguieron resolver bien las crisis anteriores tienden a sentirse más satisfechas con sus elecciones de vida, lo que también se refleja en cómo perciben su significado cuando miran hacia atrás. Pero esto no garantiza que las elecciones todavía parezcan significativos desde la perspectiva actual de uno.


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text: La crisis de la tercera edad a menudo ocurre en la segunda mitad de los 60. Puede desencadenarse por eventos como la jubilación, la muerte de un ser querido, una enfermedad grave o la muerte inminente. En su núcleo hay una reflexión retrospectiva sobre cómo uno llevó su vida y las decisiones que tomó. Esta reflexión generalmente está motivada por el deseo de haber vivido una vida valiosa y significativa, junto con la incertidumbre de si se ha conseguido. Una contemplación de los errores cometidos en el pasado también puede estar motivada por el deseo de encontrar una manera de compensarlos mientras uno todavía puede. También puede expresarse en una forma más teórica como un intento de evaluar si la vida de uno tuvo un impacto positivo en el entorno más inmediato de uno o en el mundo en general. Esto a menudo se asocia con el deseo de dejar un legado positivo e influyente.


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text: Debido a su naturaleza retrospectiva, puede haber menos que uno pueda hacer para realmente resolver la crisis. Esto es especialmente cierto para las personas que llegan a una evaluación negativa de su vida. Un factor de impedimento adicional, en contraste con las crisis anteriores, es que las personas a menudo no pueden encontrar la energía y la juventud necesarias para realizar cambios significativos en sus vidas. Algunos sugieren que desarrollar una aceptación de la realidad de la muerte puede ayudar en el proceso. Otras sugerencias se centran menos en resolver la crisis por completo y más en evitar o minimizar su impacto negativo. Las recomendaciones para este fin incluyen cuidar el propio bienestar físico, económico y emocional, así como desarrollar y mantener una red social de apoyo. La mejor manera de evitar la crisis tanto como sea posible puede ser asegurarse de que se resuelvan las crisis anteriores en la vida.


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text: La mayoría de los teóricos ven la falta de sentido como el asunto central en torno al cual giran las crisis existenciales. A este respecto, pueden entenderse como "crisis de sentido". El asunto del sentido y el falta de sentido afecta a varias cuestiones estrechamente relacionadas. Entendido en el respeto más amplio, implica las cuestiones globales del sentido de la vida en general, por qué estamos aquí o para qué propósito vivimos. Las respuestas a esta pregunta tradicionalmente toman la forma de explicaciones religiosas, por ejemplo, que el mundo fue creado por Dios según su propósito y que cada cosa tiene sentido porque desempeña un papel para este propósito superior. Esto a veces se denomina "sentido cósmico", en contraste con el "sentido personal secular" que un individuo busca cuando pregunta de qué manera su vida particular tiene sentido o valor. A este respecto personal, a menudo está conectado con una confusión práctica sobre cómo se debe vivir la vida o por qué se debe seguir haciendo lo que se hace. Esto puede expresarse en el sentimiento de que uno no tiene nada por lo que vivir o esperar. Esto a veces incluso se interpreta que no existe lo correcto y lo incorrecto o el bien y el mal. Aunque en el mundo secular contemporáneo sea cada vez más difícil encontrar un sentido cósmico, se ha argumentado que para resolver el problema de la falta de sentido, es suficiente que el individuo encuentre un sentido personal secular al que aferrarse.


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text: El tema de la falta de sentido se convierte en un "problema" porque los seres humanos parecen tener un fuerte deseo o necesidad de sentido. Esto se expresa tanto emocional como prácticamente, ya que se necesitan metas e ideales para estructurar la propia vida. La otra cara del problema se da en el hecho de que parece no haber tal sentido o que el mundo es en su fondo contingente y podría haber existido de una forma muy diferente o no haber existido en absoluto. La contingencia del mundo y la indiferencia hacia los asuntos humanos suelen denominarse el absurdo en la literatura existencialista. El problema se puede resumir a través de la pregunta "¿Cómo puede un ser que necesita sentido encontrar sentido en un universo que no tiene sentido?". Varios profesionales de la psicoterapia existencial han afirmado que la pérdida de sentido desempeña un papel para la mayoría de las personas que requieren psicoterapia y es el tema central para un número significativo de ellas. Pero esta pérdida tiene su expresión más característica en las crisis existenciales.


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text: Varios factores afectan si la vida se experimenta como significativa, como las relaciones sociales, la religión y los pensamientos sobre el pasado o el futuro. Los juicios de sentido son bastante subjetivos. Son una forma de evaluación global, ya que toman en consideración la vida de uno como un todo. A veces se argumenta que el problema de la pérdida de sentido está particularmente asociado a la sociedad moderna. Esto a menudo se basa en la idea de que las personas tendían a estar más arraigadas en su entorno social inmediato, su profesión y su religión.


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text: Se suele sostener que los seres humanos tienen una necesidad de sentido. Esta necesidad puede satisfacerse encontrando una fuente de sentido accesible. La fe religiosa puede ser una fuente de sentido y muchos estudios demuestran que está asociada con el sentido de la vida autodeclarado. Otra fuente importante de sentido se debe a las relaciones sociales. Por otro lado, carecer o perder una fuente de sentido suele provocar una crisis existencial. En algunos casos, este cambio está claramente vinculado a una fuente de sentido específica que se vuelve inaccesible. Por ejemplo, una persona religiosa confrontada con la inmensa extensión de la muerte y el sufrimiento puede encontrar su fe en un Dios benevolente y omnipotente destrozado y, por lo tanto, perder la capacidad de encontrar sentido a la vida. Para otros, una amenaza concreta de muerte inminente, por ejemplo, debido a la ruptura del orden social, puede tener un efecto similar. Si el individuo es incapaz de asimilar, reinterpretar o ignorar este tipo de información amenazante, la pérdida de su principal fuente de sentido puede forzarle a revaluar su sistema de sentido de la vida desde la base. En este caso, la persona está entrando en una crisis existencial, lo que puede traer consigo la necesidad de preguntarse qué otras fuentes de sentido son accesibles para ella o si hay sentido en absoluto. Se discuten muchas fuentes de sentido diferentes en la literatura académica. Descubrir tal fuente para uno mismo es a menudo clave para resolver una crisis existencial. Las fuentes discutidas en la literatura se pueden dividirse en altruismo, dedicación a una causa, creatividad, hedonismo, autorrealización y encontrar la actitud correcta.


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text: El "altruismo" se refiere a la práctica o actitud basada en el deseo de beneficiar a los demás. Los altruistas pretenden hacer del mundo un lugar mejor que el que encontraron. Esto puede ocurrir de varias maneras. A pequeña escala, uno puede tratar de ser más amable con las personas en su entorno social inmediato. Puede incluir el esfuerzo de tomar conciencia de sus problemas y tratar de ayudarlas, directa o indirectamente. Pero la actitud altruista también puede expresarse de una forma menos personal hacia los desconocidos, por ejemplo, donando dinero a organizaciones benéficas. El altruismo eficaz es un ejemplo de un movimiento contemporáneo que promueve el altruismo y proporciona consejos concretos sobre cómo vivir altruistamente. Se ha argumentado que el altruismo puede ser una fuerte fuente de sentido en la vida. Esto también se refleja en el hecho de que los altruistas tienden a disfrutar de mayores niveles de bienestar, así como de una mayor salud física y mental.


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text: "Dedicarse a una causa" puede actuar como una fuente de sentido estrechamente relacionada. En muchos casos, los dos se superponen, si el altruismo es la motivación principal. Pero no siempre es así, ya que la fascinación por una causa puede no estar explícitamente vinculada al deseo de beneficiar a los demás. Consiste en dedicarse completamente a producir algo más grande que uno mismo. Se puede seguir un conjunto diverso de causas de esta manera, que van desde objetivos religiosos, movimientos políticos o instituciones sociales hasta proyectos científicos o filosóficos. Tales causas proporcionan sentido a la propia vida en la medida en que uno participa en el sentido de la causa trabajando por ella y realizándola.


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text: La "creatividad" se refiere a la actividad de crear algo nuevo y emocionante. Puede actuar como una fuente de sentido incluso si no es obvio que la creación sirve a un propósito específico. Este aspecto es especialmente relevante en el campo del arte, donde a veces se afirma que la obra de arte no necesita una justificación externa, ya que es "su propia excusa para ser". Se ha argumentado que para muchos grandes artistas, su visión más aguda del dilema existencial de la condición humana fue la causa de sus esfuerzos creativos. Estos esfuerzos, a su vez, pueden haberles servido como una forma de terapia. Pero la creatividad no se limita al arte. Se puede encontrar y practicar en muchos campos diferentes, tanto a gran como a pequeña escala, como en la ciencia, la cocina, la jardinería, el trabajo regular o las relaciones románticas.


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text: El enfoque "hedonista" también puede constituir una fuente de sentido. Se basa en la idea de que una vida disfrutada en la mayor grado tiene sentido incluso si carece de un propósito superior. Para esta perspectiva, es relevante que el hedonismo no se entienda en un sentido vulgar, es decir, como la búsqueda de placeres sensoriales caracterizada por un desprecio de las consecuencias a largo plazo. Si bien tal estilo de vida puede ser satisfactorio en ciertos aspectos, en la literatura académica se recomienda más comúnmente una forma más refinada de hedonismo que incluye otras formas de placeres y considera sus consecuencias a largo plazo. Este sentido más amplio también incluye placeres más sutiles, como mirar bellas artes o participar en una conversación intelectual estimulante. De esta manera, la vida puede tener sentido para el individuo si se ve como un regalo que evoca una sensación de asombro ante su milagro y una apreciación general de la misma.


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text: Según la perspectiva de la "autorrealización", cada ser humano lleva dentro de sí un potencial de lo que puede llegar a ser. El propósito de la vida entonces es desarrollarse para realizar este potencial y, al hacerlo con éxito, aumentar el bienestar y la impresión de sentido del individuo. A este respecto, al igual que una bellota tiene el potencial de convertirse en un roble, un bebé tiene el potencial de convertirse en un adulto completamente actualizado con diversas virtudes y habilidades basadas en sus talentos innatos. El proceso de autorrealización a veces se entiende en términos de una jerarquía: ciertos potenciales inferiores tienen que ser actualizados antes de que sea posible la actualización de los potenciales superiores.


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text: La mayoría de los enfoques mencionados hasta ahora tienen claras implicaciones prácticas, ya que afectan a la forma en que el individuo interactúa con el mundo. El "enfoque actitudinal", por otro lado, identifica diferentes fuentes de sentido basándose únicamente en adoptar la actitud correcta hacia la vida. Esto se refiere específicamente a situaciones negativas en las que uno se enfrenta a un destino que no puede cambiar. En las crisis existenciales, esto a menudo se expresa en el sentimiento de impotencia. La idea es que, en tales situaciones, uno todavía puede encontrar un sentido basado en tomar una actitud virtuosa o admirable hacia el propio sufrimiento, por ejemplo, permaneciendo valiente.


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text: Si una determinada fuente de sentido es accesible difiere de una persona a otra. También puede depender de la etapa de la vida en la que uno se encuentre, de forma similar a cómo las diferentes etapas a menudo se asocian con diferentes tipos de crisis existenciales. Se ha argumentado, por ejemplo, que la preocupación por uno mismo y el propio bienestar, que se encuentra en la autorrealización y el hedonismo, tiende a asociarse sobre todo con etapas más tempranas de la vida. La preocupación por los demás o por el mundo en general, que se encuentra en el altruismo y la dedicación a una causa, por otro lado, está presente con más frecuencia en etapas posteriores de la vida, por ejemplo, cuando una generación mayor pretende transmitir sus conocimientos y mejorar la vida de una generación más joven.


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text: Pasar por una crisis existencial está asociado a una variedad de consecuencias, tanto para el individuo afectado como para su entorno social. A nivel personal, los efectos inmediatos suelen ser negativos, ya que experimentar una crisis existencial está conectado con el estrés, la ansiedad y la formación de malas relaciones. Esto puede llevar hasta la depresión si no se resuelven las crisis existenciales. A nivel social, provocan una alta tasa de divorcios y un mayor número de personas que no pueden hacer contribuciones positivas significativas a la sociedad, por ejemplo, debido a la falta de impulso como resultado de la depresión. Pero si se resuelven adecuadamente, también pueden tener efectos positivos al empujar a los afectados a abordar el problema subyacente. De este modo, los individuos pueden encontrar nuevas fuentes de sentido, desarrollarse como personas y, por lo tanto, mejorar su forma de vida. En la crisis sophomore, por ejemplo, esto puede ocurrir al planificar con anticipación y así tomar decisiones más conscientes sobre cómo llevar la vida.


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text: Ser consciente de los síntomas y las consecuencias de las crisis existenciales a nivel personal es importante para los psicoterapeutas para que puedan llegar a un diagnóstico preciso. Pero esto no siempre es fácil, ya que los síntomas suelen variar de una persona a otra. A este respecto, la falta de sentido en el centro de las crisis existenciales puede expresarse de diversas maneras. Para algunos, puede llevarles a volverse demasiado aventureros y entusiastas. En su intento de liberarse de la falta de sentido están desesperados por dedicarse indiscriminadamente a cualquier causa. Pueden hacerlo sin mucha preocupación por el contenido concreto de la causa o por su seguridad personal. Se ha argumentado que este tipo de comportamiento está presente en algunos activistas hardcore. Puede entenderse como una forma de mecanismo de defensa en la que el individuo se involucra fanáticamente en actividades en respuesta a un profundo sentimiento de falta de propósito. También puede expresarse de una manera relacionada, pero menos dramática, como actividad compulsiva. Puede adoptar diversas formas, como el trabajolismo o la búsqueda obsesiva de prestigio o de adquisiciones materiales. Esto a veces se denomina "centrado falso" o "inautenticidad", ya que la actividad se persigue más como una distracción y menos porque es en sí misma satisfactoria para el agente. Puede proporcionar un alivio temporal al ayudar al individuo a drenar su energía y así distraerlo de la amenaza de la falta de sentido.


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text: Otra respuesta consiste en una declaración abierta de nihilismo, caracterizada por una tendencia generalizada a desacreditar las actividades que otros consideran significativas. Tal individuo puede, por ejemplo, descartar el altruismo de plano como una forma falsa de egoísmo o ver a todos los líderes como motivados por su ansia de poder en lugar de estar inspirados por una gran visión. En algunas formas más extremas de crisis, el comportamiento del individuo puede mostrar formas graves de falta de rumbo y apatía, a menudo acompañadas de depresión. Al no poder encontrar buenas razones para esforzarse, tal persona permanece inactiva durante largos períodos de tiempo, como quedarse en la cama todo el día. Si se involucran en un comportamiento, pueden hacerlo indiscriminadamente sin preocuparse mucho por lo que están haciendo.


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text: Los factores indirectos para determinar la gravedad de una crisis existencial incluyen la satisfacción laboral y la calidad de las relaciones personales. Por ejemplo, la violencia física o las peleas constantes en una relación pueden interpretarse como signos externos de una crisis existencial grave. Varios estudios empíricos han demostrado que la falta de sentido en la vida está asociada a la psicopatología. Tener una impresión positiva del sentido de la vida, por otro lado, se asocia con creencias religiosas profundamente arraigadas, tener un objetivo claro en la vida y haberse dedicado a una causa.


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text: Se han hecho diferentes sugerencias sobre cómo medir si alguien tiene una crisis existencial, en qué grado está presente y qué enfoque para resolverla podría ser prometedor. Estos métodos pueden ayudar a los terapeutas y consejeros a comprender si su cliente está pasando por una crisis existencial y, en caso afirmativo, la gravedad de su crisis. Pero también pueden ser utilizados por los teóricos para identificar cómo las crisis existenciales se correlacionan con otros fenómenos, como la depresión, el género o la pobreza.


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text: Una forma de evaluar esto es a través de cuestionarios centrados en temas como el sentido de la vida, por ejemplo, el "Purpose in Life Test" y el "Life Regard Index". El "Purpose in Life Test" es ampliamente utilizada y consta de 20 ítems calificados en una escala de siete puntos, como "En la vida tengo: (1) ninguna meta u objetivo en absoluto ... (7) metas y objetivos muy claros" o "Con respecto a la muerte, estoy (1) poco preparado y asustado ... (7) preparado y sin miedo".


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text: Dado que las crisis existenciales pueden tener un efecto paralizante en las personas, es importante encontrar formas de resolverlas. Se han propuesto diferentes formas de resolución. El enfoque correcto a menudo depende del tipo de crisis experimentada. Muchos enfoques enfatizan la importancia de desarrollar un nuevo estadio de funcionamiento intelectual para resolver el conflicto interno. Pero otros se centran más en los cambios externos. Por ejemplo, las crisis relacionadas con la propia identidad sexual y el nivel de independencia pueden resolverse encontrando una pareja que coincida con el carácter y las preferencias de uno. Los indicadores positivos del éxito matrimonial incluyen tener intereses similares, participar en actividades comunes y tener un nivel de educación similar. Las crisis centradas en la trayectoria profesional también pueden abordarse de forma más externa al encontrar el tipo adecuado de carrera. A este respecto, los factores importantes incluyen que la carrera coincida tanto con los intereses como con las habilidades de la persona para evitar un trabajo que no sea satisfactorio, que carezca de desafío o que sea abrumador.


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text: Pero el enfoque más común tiene como objetivo cambiar el funcionamiento intelectual y la actitud interna. Los psicoterapeutas existenciales, por ejemplo, suelen tratar de resolver las crisis existenciales ayudando al paciente a redescubrir sentido en su vida. A veces esto toma la forma de encontrar un propósito espiritual o religioso en la vida, como dedicarse a un ideal o descubrir a Dios. Otros enfoques se centran menos en la idea de "descubrir sentido" y más en la idea de "crear sentido". Esto se basa en la idea de que el sentido no es algo independiente del agente, sino algo que hay que crear y mantener. Sin embargo, también hay tipos de psicoterapia existencialista que aceptan la idea de que el mundo no tiene sentido y tratan de desarrollar la mejor manera de afrontar este hecho. Los diferentes enfoques para resolver el problema de la falta de sentido a veces se dividen en el "salto de fe", el "enfoque razonado" y el "nihilismo". Otra clasificación categoriza las posibles resoluciones como aislamiento, anclaje, distracción y sublimación. También se han utilizado métodos de la terapia cognitivo-conductual para tratar las crisis existenciales provocando un cambio en el funcionamiento intelectual del individuo.


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text: Dado que las crisis existenciales giran en torno a la idea de no poder encontrar sentido a la vida, varias resoluciones se centran específicamente en este aspecto. A veces se distinguen tres formas diferentes de este enfoque. Por un lado, el individuo puede realizar un salto de fe y afirmar un nuevo sistema de sentido sin una comprensión profunda previa de cuán seguro es como fuente de sentido. Otro método consiste en considerar cuidadosamente todos los factores relevantes y así reconstruir y justificar un nuevo sistema de sentido. Un tercer enfoque va en contra de estos dos al negar que haya un sentido real. Consiste en aceptar la falta de sentido de la vida y aprender a lidiar con ella sin la ilusión de sentido.


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text: Un salto de fe implica comprometerse con algo que uno no entiende completamente. En el caso de las crisis existenciales, el compromiso implica la fe en que la vida tiene sentido aunque el creyente carezca de una justificación razonada. Este salto está motivado por el fuerte deseo de que la vida tenga sentido y se desencadena como respuesta a la amenaza que representa la crisis existencial para el cumplimiento de este deseo. Para quienes esto es psicológicamente posible, puede ser la forma más rápida de sortear una crisis existencial. Esta opción puede estar más disponible para las personas orientadas hacia el procesamiento intuitivo y menos para las personas que favorecen un enfoque más racional, ya que tiene menos necesidad de una reflexión e introspección profundas. Se ha argumentado que el sentido adquirido a través de un salto de fe puede ser más robusto que en otros casos. Una de las razones de esto es que, al no estar basado en evidencia empírica a su favor, también es menos vulnerable a la evidencia empírica en su contra. Otra razón se refiere a la flexibilidad de la intuición para ignorar selectivamente la información amenazante, por un lado, y centrarse, en cambio, en las señales de validación.


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text: Las personas con una inclinación más racional tienden a centrarse más en una evaluación cuidadosa de las fuentes de sentido basada en una justificación sólida a través de la evidencia empírica. Si tiene éxito, este enfoque tiene la ventaja de proporcionar al individuo una comprensión concreta y realista de cómo su vida tiene sentido. También puede constituir una fuente de sentido muy robusta si se basa en evidencia empírica sólida y una comprensión profunda. El sistema de sentido al que se llega puede ser muy idiosincrático al basarse en los valores, preferencias y experiencias del individuo. A nivel práctico, a menudo conduce a una realización más eficiente de este sentido, ya que el individuo puede concentrarse más exclusivamente en este factor. Si alguien determina que la vida familiar es su principal fuente de sentido, por ejemplo, puede enfocarse más intensamente en este aspecto y adoptar una postura menos involucrada hacia otras áreas de la vida, como el éxito en el trabajo. En comparación con el salto de fe, este enfoque ofrece más espacio para el crecimiento personal debido al trabajo cognitivo en forma de reflexión e introspección que conlleva y al autoconocimiento resultante de este proceso. Uno de los inconvenientes de este enfoque es que puede tomar una cantidad considerable de tiempo completarlo y librarse de las consecuencias psicológicas negativas. Si tiene éxito, los fundamentos a los que se llega de esta manera pueden proporcionar una base sólida para resistir futuras crisis existenciales. Pero el éxito no es seguro e incluso después de una búsqueda prolongada, el individuo aún podría ser incapaz de identificar una fuente significativa de sentido en su vida.