title: Islas Kuriles

text: Balleneros estadounidenses se dedicaron a la captura ballenas francas en la proximidad de las islas entre 1847 y 1892. Tres barcos naufragaron en las islas: dos en Urup en 1855 [10] [11] y uno en Makanrushi en 1856. [12] En septiembre de 1892, una goleta rusa al norte de la isla de Kunashir se apoderó del barco Horn Pigeon, de New Bedford, y la escoltaron a Vladivostok, donde estuvo retenida durante casi dos semanas. [13]


title: Islas Kuriles

text: El Tratado de Comercio, Navegación y Delimitación se concluyó en 1855, y la frontera quedó establecida entre Iturup y Urup. Esta frontera confirmó como territorio japonés el comprendido al sur de Iturup y el ruso el que se extiende al norte de Urup. Sakhalin quedó como lugar neutral donde la gente de ambos países podía vivir. El Tratado de San Petersburgo de 1875 tuvo como resultado que Japón renunciara a todos los derechos sobre Sajalín a cambio de que Rusia cediera todas las Kuriles al sur de Kamchatka.


title: Islas Kuriles

text: Durante la guerra ruso-japonesa de 1904-1905, Gunji, militar japonés retirado y colono local en Shumshu, dirigió una expedición invasora a la costa de Kamchatka. Rusia envió refuerzos al área para detener al grupo. Tras el fin de la guerra, Japón recibió derechos de pesca en aguas rusas, como parte del Acuerdo de Pesca ruso-japonés, hasta 1945.


title: Islas Kuriles

text: Durante su intervención armada en Siberia 1918-1925, las fuerzas japonesas de las Kuriles del norte, junto a fuerzas estadounidenses y europeas, ocuparon el sur de Kamchatka. Buques japoneses realizaron ataques navales contra Petropavlovsk-Kamchatsky.


title: Islas Kuriles

text: En febrero de 1945 el Acuerdo de Yalta había prometido a la Unión Soviética el sur de Sajalín y las islas Kuriles a cambio de entrar en la Segunda Guerra Mundial contra los japoneses. Sin embargo, la Unión Soviética invadió el sur de Sajalín con un coste de más de (Ver: Invasion de Sajalín ). Japón mantiene una reclamación sobre las cuatro islas más meridionales Kunashir, Iturup, Shikotan y las rocas Habomai, denominadas en este país, Territorios del Norte (ver: Conflicto de las islas Kuriles).


title: Islas Kuriles

text: En 1869, el gobierno Meiji creó en Sapporo la Comisión de Colonización para ayudar en el desarrollo del área norte. Ezo pasó a llamarse Hokkaidō y Kita Ezo recibió más tarde el nombre de Karafuto. Se fundaron once provincias y 86 distritos, que fueron puestos bajo el control de clanes feudales. Debido a que el gobierno Meiji no pudo hacer frente a los rusos que se establecieron al sur de Sajalín, se entablaron negociaciones con Rusia por el control de las Islas Kuriles, lo que resultó en el Tratado de San Petersburgo que cedió las dieciocho islas al norte de Uruppu a Japón y todo Sakhalin a Rusia.


title: Islas Kuriles

text: Se construyeron redes de carreteras y estafetas de correos en Kunashiri y Etorofu. La vida en las islas se volvió más estable cuando se abrió una ruta marítima regular que conectaba las islas con Hokkaidō y comenzó un sistema telegráfico. Al final del período Taishō, se organizaron pueblos y aldeas en los territorios del norte y se establecieron oficinas del pueblo en cada isla. Por ejemplo, las ciudades de la isla Habomai eran todas parte de la aldea Habomai. Este sistema de pueblos y aldeas no se adoptó en las islas al norte de Uruppu, que estaban bajo el control directo de la oficina Subprefectural de Nemuro del gobierno de Hokkaidō.


title: Islas Kuriles

text: Cada aldea mantuvo un sistema forestal de distrito; un centro de inspección de productos marinos; un criadero de salmones; una estafeta de correos; una comisaría de policía; una escuela primaria; un templo Shinto y otras instalaciones públicas. En 1930, vivían en la isla de Kunashiri y en la isla de Etorofu, dedicándose la mayoría de ellas a la pesca costera y en alta mar.


title: Islas Kuriles

text: El almirante Isoroku Yamamoto ordenó el agrupamiento de la fuerza de asalto de la Armada Imperial Japonesa previo al ataque de la Operación Hawái (Pearl Harbor) en la bahía de Tankan o Hitokappu, Isla Iturup, al sur de las Kuriles. La ubicación fue elegida por su escasa población, la falta de extranjeros y la cobertura constante de niebla. El almirante ordenó el desplazamiento hacia Hawái la mañana del 26 de noviembre de 1941.


title: Islas Kuriles

text: El 10 de julio de 1943 se produjo el primer bombardeo contra las bases japonesas en las islas de Shumshu y Paramushir por las fuerzas estadounidenses. Dirigidos por el capitán James L. Hudelson, ocho B-25 Mitchells del 77.º Escuadrón de Bombardeo despegaron desde el aeródromo Alexai en Alaska para llevar a cabo la misión, que principalmente golpeó a Paramushir. Otra misión con objetivos similares se realizó el 11 de septiembre de 1943 cuando la 11.ª Fuerza Aérea envió ocho Liberators B-24 y doce B-25. Pero ahora los japoneses estaban alertas y habían reforzado sus defensas. 74 tripulantes de tres B-24 y siete B-25, no regresaron. Veintidós hombres fueron muertos en acción; uno tomado prisionero y 51 encarcelados en Kamchatka, Rusia. La 11.ª Fuerza Aérea implementó otras misiones de bombardeo contra las Kuriles del norte, incluyendo un ataque de seis B-24 del 404.º Escuadrón de Bombardeo y 16 P-38 del 54.º Escuadrón de Combate el 5 de febrero de 1944.


title: Islas Kuriles

text: Fuentes japonesas informan de que las instalaciones militares de Matsuwa fueron objeto de ataques aéreos estadounidenses entre 1943-1944.


title: Islas Kuriles

text: La "Operación Wedlock" de los estadounidenses, desvió la atención de los japoneses hacia el norte y los engañó acerca de la estrategia de los Estados Unidos en el Pacífico. El plan incluía ataques aéreos de los bombarderos de la USAAF y la Marina de los Estados Unidos y operaciones con submarinos. Los japoneses aumentaron su guarnición en las Kuriles del norte de en 1943 a en 1944 y mantuvieron más de 400 aviones en el área en previsión de una posible invasión desde Alaska. En realidad, los estrategas estadounidenses habían contemplado brevemente una invasión del norte de Japón desde las islas Aleutianas durante el otoño de 1943, pero rechazaron esa idea por demasiado arriesgada y poco práctica. También se consideró el uso de las Superfortalezas Boeing B-29 en las bases de Amchitka y Shemya, pero la idea fue igualmente abandonada. Los militares estadounidenses renovaron el interés en estos planes cuando ordenaron la expansión de las bases en las Aleutianas occidentales y comenzaron las grandes construcciones en Shemya. En 1945, los planes para una posible invasión de Japón a través de la ruta del norte fueron definitivamente cancelados.


title: Islas Kuriles

text: Entre el 18 de agosto y el 31 de agosto de 1945, las fuerzas soviéticas invadieron el norte y el sur de las Kuriles. Tras la Segunda Guerra Mundial, con la derrota de Japón, la Unión Soviética ocupó todas las islas, anexionándoselas según el Tratado de San Francisco, y quedando incluidas en el óblast de Sajalín. La totalidad de la población civil japonesa, de aproximadamente , fue expulsada en 1946.


title: Islas Kuriles

text: Entre el 24 de agosto y el 4 de septiembre de 1945, la 11.ª Fuerza Aérea de las Fuerzas Aéreas del ejército estadounidense envió dos B-24 en misiones de reconocimiento en las islas Kuriles septentrionales con el objetivo de fotografiar la ocupación soviética en el área. Los combatientes soviéticos los interceptaron y los obligaron a alejarse, un presagio de la Guerra Fría que se avecinaba.


title: Islas Kuriles

text: Las islas son famosas por su niebla. Son ricas en algas y pescado. La isla más septentrional, Atlásov ("Oyakoba" para los japoneses), es un cono volcánico casi perfecto.


title: Islas Kuriles

text: Geológicamente, las Kuriles son un arco insular, una clase de archipiélago formado a medida que una placa tectónica oceánica protagoniza una subducción contra otra y se produce su fusión y la consiguiente ascensión de magma.


title: Islas Kuriles

text: Por las declaraciones del ministro japonés de Relaciones Exteriores,Katsuya Okada, y por la aprobación de un estatuto para el retorno de las Kuriles del Sur al Japón, se ha incrementado la tensión diplomática entre Rusia y Japón, quienes reclaman el territorio. Rusia ha desestimado estas pretensiones y ha anunciado que se acoge a las resoluciones emitidas por las Naciones Unidas tras concluir la Segunda Guerra Mundial y laudos anteriores, en las que se afirma que la soberanía sobre estos territorios es rusa, como parte de la herencia soviética que fue legada a esta nación. Sin embargo, el primer ministro japonés dijo esperar que el diálogo sobre la firma del tratado de paz entre Japón y Rusia se reanude en 2015, lamentando la demora de 70 años desde el final de la Segunda Guerra Mundial.


title: Islas Kuriles

text: Las conversaciones del tratado se han reanudado en 2015 para proseguir en 2016. En mayo y junio de este último año se han celebrado una rondas de consultas sobre el tratado de paz, las cuales llegaron a un acuerdo en materias ajenas al conflicto insular, pero el tema en cuestión, sigue pendiente y las negociaciones entre Tokio y Moscú están en curso.


title: Islas Kuriles

text: En la tabla que sigue se listan las principales islas del archipiélago de las Kuriles en dirección Noreste-Sudoeste (NE-SO). Son 56 islas principales, además de una docena de islotes y peñones menores.


title: Cara

text: La cara o rostro es la parte frontal de la cabeza de un animal que presenta tres de los órganos de los sentidos de la cabeza, los ojos, la nariz y la boca, y a través de la cual los animales expresan muchas de sus emociones. El rostro es crucial para la identidad humana, y daños como cicatrices o deformidades del desarrollo afectan negativamente a la psique.


title: Cara

text: El maxilar es un complejo de dos huesos fijos (maxilas), soldado a la base del cráneo y que no se mueve sino cuando lo hace la cabeza. Las dos mitades del maxilar superior están soldadas en la línea media y completadas por detrás por otros varios huesos pequeños. Juntos forman un macizo óseo irregular, contorneado por cavidades profundas que alojan la parte inicial del tubo digestivo y de las vías aéreas, el aparato gustativo, el sistema olfativo en la parte central, y por arriba parte de los órganos de la visión.


title: Cara

text: La mandíbula luce como un solo hueso móvil, aunque es la unión de dos huesos que se unen en la línea media con la sínfisis mentoniana.


title: Cara

text: La parte frontal de la cabeza humana se llama cara. Incluye varias áreas diferenciadas, de las cuales las principales características son:


title: Cara

text: La apariencia facial es vital para el reconocimiento y la comunicación humana. Los músculos faciales de los humanos permiten la expresión de emociones.


title: Cara

text: El rostro es en sí mismo una región muy sensible del cuerpo humano y su expresión puede cambiar cuando el cerebro es estimulado por cualquiera de los muchos sentidos humanos, como el tacto, la temperatura, el olfato, el gusto, el oído, el movimiento, el hambre o los estímulos visuales.


title: Cara

text: El rostro es el rasgo que mejor distingue a una persona. Las regiones especializadas del cerebro humano, como el área fusiforme de las caras, permiten el reconocimiento facial; cuando estos están dañados, puede ser imposible reconocer los rostros incluso de familiares íntimos. El patrón de órganos específicos, como los ojos, o de partes de ellos, se utiliza en la identificación biométrica para identificar de forma única a los individuos.


title: Cara

text: La forma de la cara está influenciada por la estructura ósea del cráneo, y cada cara es única a través de la variación anatómica presente en los huesos del viscerocráneo. Los huesos involucrados en la configuración de la cara son principalmente el maxilar, la mandíbula, el hueso nasal y el hueso cigomático. También son importantes varios tejidos blandos, como grasa, cabello y piel.


title: Cara

text: El rostro cambia con el tiempo y las características comunes en los niños o bebés, como las almohadillas de grasa bucales prominentes, desaparecen con el tiempo, y su función en el bebé es estabilizar las mejillas durante la lactancia materna. Si bien las almohadillas de grasa bucales a menudo disminuyen de tamaño, la prominencia de los huesos aumenta con la edad a medida que crecen y se desarrollan.


title: Cara

text: Los rostros son fundamentales para expresar emociones, de forma consciente o inconsciente. Un ceño fruncido denota desaprobación; una sonrisa generalmente significa que alguien está complacido. Ser capaz de leer la emoción en el rostro de otra persona es "la base fundamental de la empatía y la capacidad de interpretar las reacciones de una persona y predecir la probabilidad de comportamientos resultantes". Un estudio utilizó la Prueba de reconocimiento de emociones multimodal para intentar determinar cómo medir la emoción. Esta investigación tuvo como objetivo utilizar un dispositivo de medición para lograr lo que la gente hace tan fácilmente todos los días: leer la emoción en un rostro.


title: Cara

text: Los músculos de la cara juegan un papel destacado en la expresión de las emociones y varían entre diferentes individuos, dando lugar a una diversidad adicional en la expresión y los rasgos faciales.


title: Cara

text: Las personas también son relativamente buenas para determinar si una sonrisa es real o falsa. Un estudio reciente analizó a las personas que juzgaban sonrisas forzadas y genuinas. Si bien los participantes jóvenes y ancianos pudieron notar la diferencia entre los jóvenes sonrientes, los "participantes adultos mayores superaron a los participantes adultos jóvenes en la distinción entre sonrisas planteadas y espontáneas". Esto sugiere que con la experiencia y la edad, nos volvemos más precisos en la percepción de emociones verdaderas en varios grupos de edad.


title: Cara

text: Los psicólogos de la Gestalt teorizan que un rostro no es simplemente un conjunto de rasgos faciales, sino que es algo significativo en su forma. Esto es consistente con la teoría de la Gestalt de que una imagen se ve en su totalidad, no por sus partes individuales. Según Gary L. Allen, las personas se adaptaron para responder más a los rostros durante la evolución como resultado natural de ser una especie social. Allen sugiere que el propósito de reconocer rostros tiene sus raíces en la "atracción entre padres e hijos, un medio rápido y de bajo esfuerzo por el cual los padres y los bebés forman una representación interna el uno del otro, reduciendo la probabilidad de que el padre abandone a su hijo". descendencia debido a una falla en el reconocimiento ". El trabajo de Allen adopta una perspectiva psicológica que combina las teorías evolutivas con la psicología de la Gestalt.


title: Cara

text: Las investigaciones han indicado que ciertas áreas del cerebro responden particularmente bien a los rostros. El área fusiforme de la cara, dentro del giro fusiforme, es activada por rostros y se activa de manera diferente para personas tímidas y sociables. Un estudio confirmó que "al ver imágenes de extraños, los adultos tímidos mostraron una activación significativamente menor en las circunvoluciones fusiformes que los adultos sociales". [10] Además, áreas particulares responden más a un rostro que se considera atractivo, como se ve en otro estudio: "La belleza facial evoca una red neuronal ampliamente distribuida que involucra circuitos de percepción, toma de decisiones y recompensa. En esos experimentos, la respuesta perceptiva a través de FFA y LOC permaneció presente incluso cuando los sujetos no estaban atendiendo explícitamente a la belleza facial ".


title: Cara

text: La cirugía estética se puede utilizar para alterar la apariencia de los rasgos faciales. La cirugía maxilofacial también se puede utilizar en casos de traumatismo facial, lesiones en la cara y enfermedades de la piel. Las personas gravemente desfiguradas han recibido recientemente trasplante de cara completo y trasplantes parciales de piel y tejido muscular.


title: Cara

text: Las caricaturas a menudo exageran los rasgos faciales para hacer que un rostro se reconozca más fácilmente en asociación con una parte pronunciada del rostro del individuo en cuestión; por ejemplo, una caricatura de Osama bin Laden podría enfocarse en su vello facial y nariz; una caricatura de George W. Bush podría agrandar sus orejas al tamaño de un elefante; una caricatura de Jay Leno puede pronunciar su cabeza y barbilla; y una caricatura de Mick Jagger podría agrandar sus labios. La exageración de características memorables ayuda a las personas a reconocer a los demás cuando se presentan en forma de caricatura.


title: Cara

text: Por extensión, cualquier cosa que sea la parte delantera o que mira al mundo de un sistema que tenga una estructura interna se considera su "cara", como la fachada de un edificio. Por ejemplo, un funcionario de relaciones públicas o de prensa podría denominarse la "cara" de la organización que representa. "Rostro" también se usa metafóricamente en un contexto sociológico para referirse a la reputación o posición en la sociedad, particularmente en la sociedad china, y se habla de él como un recurso que se puede ganar o perder. Debido a la asociación con la individualidad, a veces se hace referencia a la persona anónima como "sin rostro".


title: Nightcrawler (película)

text: Nightcrawler (en Hispanoamérica: Primicia Mortal) es una película estadounidense de 2014 del género crimen-thriller ("noir") escrita y dirigida por Dan Gilroy. La película está protagonizada por Jake Gyllenhaal, Rene Russo, Riz Ahmed y Bill Paxton. Marcando el debut como director de Gilroy, cuenta la historia de un joven apasionado sin mucha suerte en la búsqueda de trabajo que, tras ser testigo de un accidente, descubre el mundo del periodismo criminalista en la peligrosa ciudad de Los Ángeles.


title: Nightcrawler (película)

text: La película fue presentada en el Festival Internacional de Cine de Toronto de 2014, en la sección de Presentaciones Especiales. Su estreno en cines por la compañía Open Road Films, fue el 31 de octubre de 2014.


title: Nightcrawler (película)

text: Al comienzo nos muestran a Louis "Lou" Bloom (Jake Gyllenhaal) robando en una obra y luego atacando a un guardia de seguridad al que le roba el reloj. Después de negociar el precio de sus mercancías y pedir un trabajo a su comprador, este le dice que no emplearía a un ladrón. Inspirado por un grupo de periodistas autónomos a los que ve trabajando en la escena de un accidente automovilístico, decide dedicarse al periodismo criminológico. Después de conversar brevemente con Joe Loder (Bill Paxton) y que este también le niegue trabajo, se decide a realizar él mismo esta actividad. Roba entonces una bicicleta de carreras y la intercambia por una cámara de vídeo y un escáner de radio. Esa noche llega tarde a su primera escena, pero se acerca mucho más a la víctima para poder competir. A partir de ahí empezará una carrera ascendente en donde los límites legales y morales para conseguir la noticia van a cambiar y deberán adaptarse.


title: Nightcrawler (película)

text: Gyllenhaal fue el primer actor en firmar, en abril de 2013. La película no fue uno de los 31 proyectos seleccionados originalmente por el programa ""The California Film Tax Credit"" de junio por 100 millones de dólares en créditos a través de una lotería de 380 aplicaciones, pero sí recibió una asignación de 2,3 millones de dólares. Bill Paxton y Rene Russo firmaron para la película en septiembre de 2013, que fue seguido por el lanzamiento de Riz Ahmed como el "conductor y protector" de Gyllenhaal. Kevin Rahm se unió al reparto como un editor de News Channel en octubre de 2013.


title: Nightcrawler (película)

text: "Nightcrawler" inició sus grabaciones el 6 de octubre de 2013 en Los Ángeles. Gyllenhaal perdió nueve kg para su papel.


title: Nightcrawler (película)

text: "Nightcrawler" ha recibido elogios de la crítica, con la mayoría alabando la actuación de Gyllenhaal. En Rotten Tomatoes, la película tiene una calificación de 94 %, basado en 155 opiniones, con una calificación promedio de 8,2/10.En Metacritic, la película tiene una calificación de 76 sobre 100, basado en 45 críticos, lo que indica "críticas generalmente favorables". Jake Gyllenhaal ha sido ampliamente elegido para el éxito en la temporada de premios.


title: Nightcrawler (película)

text: "Un festín de la interpretación con mayúsculas que a veces es divertido de ver, pero que no resulta creíble ni por un segundo."


title: Nightcrawler (película)

text: "Al igual que su errático protagonista, Gilroy no siempre sabe cuándo calmarse o dejar de hacerlo, y los constantes cambios de tono de la película pueden hacerse pesados, aunque la acción en su conjunto nunca se hace aburrida."


title: Nightcrawler (película)

text: "Si 'El gran carnaval' de Billy Wilder y 'Network' tuvieran un bebé mutante, probablemente se parecería al 'Nightcrawler' de Dan Gilroy."


title: Nightcrawler (película)

text: "Más cercana en espíritu a la perversidad amplificada por los medios de comunicación de la 'Taxi Driver' y 'El rey de la comedia' de Martin Scorsese, 'Nightcrawler' se percibe como un gran retrato de un apetito enfermo e insaciable (...) Puntuación: ★★★★★ (sobre 5)"


title: Nightcrawler (película)

text: "Lo que más asusta de 'Nightcrawler', la nueva película de Jake Gyllenhaal, es Jake Gyllenhaal (...) un héroe de Billy Wilder trasplantado a la tierra de David Lynch (...)


title: Nightcrawler (película)

text: "Un sueño oscuro de thriller, lleno de maldad, que flota como una nube tóxica a través de una ciudad ya corrompida (...) el deslumbrante retrato de Gyllenhaal está lejos de ser la única distinción de un debut cinematográfico impecablemente realizado"


title: Nightcrawler (película)

text: "Afilada, oscura, satírica y de un macarrismo electrizante (...) La 'Drive' de este año (...) Puntuación: ★★★★★ (sobre 5)"


title: Nightcrawler (película)

text: "'Nightcrawler serpentea y sisea para introducirse en tu cabeza con demoníaca habilidad (...) Un trabajo deliciosamente retorcido (...) Puntuación: ★★★½ (sobre 4)"


title: Nightcrawler (película)

text: "Entre la parodia y el fino análisis social, el director acierta a radiografiar la basura de un tiempo (el nuestro) obsesionado en convertirse en espectador de sus miserias. (...) un genial, loco y perfecto Jake Gyllenhaal."


title: Nightcrawler (película)

text: En su primer fin de semana, "Nightcrawler" recaudó 10 400 000 dólares, ocupando el número dos detrás de "Ouija" (10 700 000 dólares; en su segundo fin de semana).


title: Nightcrawler (película)

text: A partir del 6 de noviembre la película ha recaudado 14 244 877 y 1 769 000 de dólares en Estados Unidos y en el extranjero y un total mundial de 16 013 877 de dólares.


title: Felipe el Apóstol

text: Felipe el Apóstol fue uno de los doce apóstoles de Jesús de Nazaret. Era originario de la ciudad de Betsaida, región de Galilea.


title: Felipe el Apóstol

text: En los apócrifos "Hechos de Felipe", escritos a partir del , se dice que predicó en Grecia, Siria y Frigia. Así mismo, tanto los "Hechos de Felipe" como la también apócrifa "Leyenda dorada", compilada en la Baja Edad Media, dicen que fue martirizado en la ciudad frigia de Hierápolis.


title: Felipe el Apóstol

text: Un códice descubierto en la biblioteca de Nag Hammadi en 1945 contenía un evangelio apócrifo de Felipe escrito en el siglo III que fue empleado por los cristianos gnósticos.


title: Felipe el Apóstol

text: El "Martirologio romano" recuerda el martirio de Felipe y de Santiago el Menor el 1 de mayo, fecha en que se celebraba la festividad de ambos hasta la institución de la fiesta de san José obrero en 1955. Desde 1965, el rito romano ("Novus ordo") los celebra el 3 de mayo. La Iglesia ortodoxa celebra su festividad el 14 de noviembre.


title: Felipe el Apóstol

text: En las listas de apóstoles de los evangelios sinópticos y en los "Hechos de los apóstoles" Felipe siempre aparece en el quinto lugar.


title: Felipe el Apóstol

text: El "Evangelio de Juan" también menciona que Felipe era un discípulo de Jesús. Se dice que era de la ciudad de Betsaida, región de Galilea. Los apóstoles Andrés, Simón (Pedro), Juan y Santiago el Mayor también eran de Betsaida. Felipe estuvo entre los que rodeaban a Juan el Bautista antes de que aquel señalara a Jesús como el Cordero de Dios.


title: Felipe el Apóstol

text: En el "Evangelio de Juan", Felipe, tras haber sido llamado por Jesús a seguirle, se encuentra con Natanael y le dice que han encontrado a aquel de quien habían escrito Moisés y los profetas (en referencia al Mesías). Felipe le dice que se trata de "Jesús, hijo de José, de Nazaret". Acto seguido Natanael le respondió con ironía: "¿De Nazaret puede salir algo bueno?". Ante esto Felipe le contestó: "Ven y lo verás". Jesús de Nazaret utilizó una expresión parecida cuando los discípulos de Juan el Bautista le preguntaron dónde vivía y él contestó: "Venid y lo veréis".


title: Felipe el Apóstol

text: Natanael ha sido identificado por algunos autores cristianos como el apóstol Bartolomé, quien aparece junto a Felipe en las listas de apóstoles de los sinópticos. Según el hagiógrafo católico Alban Butler, Felipe estaba entre los asistentes a las bodas de Caná.


title: Felipe el Apóstol

text: De entre los cuatro evangelios canónicos, donde más se menciona a Felipe es en el "Evangelio de Juan". Antes del milagro de la multiplicación de los panes, Jesús le preguntó a Felipe dónde podía adquirir pan para 5.000 personas. Felipe respondió: «Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco» lo que puso de manifiesto el realismo de su personalidad.


title: Felipe el Apóstol

text: Aunque Felipe era judío, su nombre es de origen griego, al igual que pasaba con el apóstol Andrés. Posteriormente, Juan Evangelista le menciona como alguien con un vínculo con la comunidad griega, por lo que podría haber sido reconocido por los peregrinos griegos en Jerusalén. En ese evangelio, Felipe avisó a Andrés de que algunos griegos deseaban conocer a Jesús, y fueron juntos a informarle de esto.


title: Felipe el Apóstol

text: Durante la Última Cena, Felipe le dijo a Jesús que les mostrara al Padre Eterno, dándole la oportunidad a Jesús de instruir a sus discípulos sobre la unidad del Padre y del Hijo.


title: Felipe el Apóstol

text: Existen relatos sobre la vida de Felipe y su apostolado en escritos no canónicos realizados por cristianos posteriores. No obstante, algunos pueden ser engañosos. Muchos hagiógrafos han creído que Felipe el Apóstol y Felipe el Diácono eran la misma persona. El ejemplo más notable de esto es el de Eusebio de Cesarea.


title: Felipe el Apóstol

text: En 1260, Santiago de la Vorágine escribió en su recopilación de leyendas ("Leyenda dorada") que el relato de la vida de Felipe dado por Eusebio no podía confirmarse.


title: Felipe el Apóstol

text: La "Leyenda dorada" dice que, encontrándose en Estiria, fue llevado al templo de Marte, donde le obligaron a hacer un sacrificio a ese dios pagano. Entonces salió de debajo de una estatua del templo un dragón que mató a dos personas (entre ellas el hijo del sacerdote) y enfermó a varias con su aliento venenoso. Felipe expulsó al dragón del templo, resucitó a los muertos y curó a todos los enfermos, lo que produjo muchas conversiones. Según la "Leyenda dorada", encontrándose en Hierápolis, con 87 años, fue atado a una cruz y lapidado.


title: Felipe el Apóstol

text: En 1945 se encontró en la biblioteca de Nag Hammadi, en Egipto, un códice con el nombre de Felipe encima del título. Era un evangelio apócrifo de Felipe escrito en griego a finales del y traducido al copto a comienzos del . Fue empleado por los cristianos gnósticos.


title: Felipe el Apóstol

text: En la misma biblioteca egipcia se encontró un documento apócrifo de finales del o principios del titulado "Carta de Pedro a Felipe", donde se narra una antigua historia, no bíblica, sobre Felipe. Este texto comienza con una carta del apóstol Pedro al apóstol Felipe, pidiéndole reunir a los otros apóstoles que estuvieron en el Monte de los Olivos. Fred Lapham cree que esta carta hace referencia una antigua creencia tradicional: "En algún momento entre la Resurrección de Jesús y de su partida con la ascensión frente a sus discípulos, Felipe había emprendido en solitario un viaje misionero y, por alguna razón, le pidieron reunirse con el resto de los apóstoles". Este papel misionero está en sintonía con la tradición posterior, que adjudicó a cada discípulo un papel misionero específico. Lapham opina que el asunto principal, el diálogo gnóstico entre Cristo y sus discípulos, es una inserción posterior.


title: Felipe el Apóstol

text: Pueden encontrarse historias sobre san Felipe en el libro anónimo "Hechos de Felipe". Probablemente, estos "Hechos" apócrifos fueron escritos en el por un autor contemporáneo a Eusebio. Este libro no canónico cuenta las predicaciones y milagros de Felipe. Tras la resurrección de Jesús, Felipe fue enviado, junto con su hermana Mariamne y junto a Bartolomé, a predicar en Grecia, Siria y Frigia.


title: Felipe el Apóstol

text: Los "Hechos de Felipe" cuentan con quince capítulos, el último de los cuales está unido a un epílogo sobre el martirio. Hay cuatro "bloques" distintos en esta obra que, según F. Amsler, pueden ser incluso libros escritos de forma independiente y unificados con posterioridad. Estos bloques son el Hecho I, el Hecho II, el bloque de los Hechos III al VII y el bloque del Hecho VIII y siguientes.


title: Felipe el Apóstol

text: Felipe iba a predicar a Hierápolis, en la región de Frigia, junto con su hermana Mariamne y el apóstol Bartolomé. Jesús se le apareció a Mariamne y le dijo que en esa ciudad adoraban a una Víbora. Hierápolis se llamaba también Ofiorima, que significa "calle o ciudad de las serpientes". Cuando llegaron a la ciudad fueron azotados con correas, arrastrados por el suelo y, por orden del procónsul, fueron encerrados en el templo de la Víbora. El procónsul hizo que atravesaran los talones de Felipe con dos ganchos y lo colgaron de un árbol a la entrada del templo. Posteriormente, hizo colgar a Bartolomé de las manos en el muro frontal del templo.


title: Felipe el Apóstol

text: Tras esto, el apóstol Juan llegó a la ciudad e intentó ayudar a Felipe. No obstante, Felipe, cansado de los abusos de esa ciudad, hizo que se abriese un abismo que se tragó a siete mil personas (incluido el procónsul), a la Víbora a la que adoraban y al propio templo. Se salvaron del cataclismo el cristiano que daba alojamiento a Pablo, toda la familia de ese cristiano y la mujer del procónsul, que se había convertido a la fe gracias a Pablo. Cristo reprendió a Felipe por "devolver mal por mal" y sacó del abismo a todos menos al procónsul y a la Víbora. Hizo descolgar a Bartolomé y le mandó construir una iglesia. Felipe quedó colgado hasta su muerte. Luego pasó cuarenta días en el purgatorio y, finalmente, llegó al cielo.


title: Felipe el Apóstol

text: El martirio de Felipe en Hierápolis se narra en el apéndice final, titulado "Del viaje de Felipe el Apóstol: Desde el decimoquinto hecho hasta el final, y desde ahí al martirio".


title: Felipe el Apóstol

text: Según el "Martirologio romano" tanto Felipe como Santiago el Menor fueron crucificados y enterrados bajo unas piedras en Escitia, cerca de Hierápolis (en la actual Turquía).


title: Felipe el Apóstol

text: En 2011, un equipo de arqueólogos italianos dirigido por Francesco d'Adria afirmó haber descubierto en Pamukkale, antigua Hierápolis, la tumba del apóstol Felipe.


title: Felipe el Apóstol

text: Al principio se le representaba con un aspecto juvenil, aunque posteriormente se le empezó a representar mayor y barbado. Sus atributos suelen ser una cruz, una piedra, una serpiente (en referencia al templo pagano de la Víbora que aparece en los apócrifos "Hechos de Felipe"), una cruz con dos panes (por su respuesta a Jesús en ), una cesta llena de pan, una cruz patriarcal y un cruz con una escuadra. La primera representación histórica del apóstol Felipe es en un capitel de la iglesia de San Pedro de la Nave, en El Campillo, Zamora, España. Se trata de un relieve visigodo del siglo VII que acompaña a otros similares de los apóstoles Pedro, Pablo y Tomás. En este relieve de piedra se representa a Felipe llevando en sus manos una corona con piedras preciosas. El simbolismo de ese atributo se desconoce.


title: Felipe el Apóstol

text: San Felipe es patrón de los sombrereros, los vendedores ambulantes y los pasteleros. Además, es patrón de varios lugares:


title: Randy Ebright

text: Randy Clifford Ebright Wideman (Ithaca, Míchigan; 16 de mayo de 1977), también conocido como «El Gringo Loco», «Amerinaco» o «El Güero», es un músico estadounidense nacionalizado mexicano, más conocido por ser el baterista y vocalista de la banda de "rock" mexicano Molotov, aparte toca la guitarra y rara vez el bajo.


title: Randy Ebright

text: En 1992 llegó a México para terminar la preparatoria. Como no tenía muchos amigos por ser introvertido ni donde jugar, se puso a tocar la batería. Participó en varios grupos de distintos estilos musicales, hasta que llegó con unos muchachos raperos que le hicieron sentir cómodo.


title: Randy Ebright

text: En 1995 Jay de la Cueva lo reclutó para entrar a Molotov tras la salida de Ivan Jared “La Quesadillera” de la banda. Con Molotov ha grabado seis discos de estudio y ha emprendido giras por diversos países de Latinoamérica y de otras partes del mundo.


title: Randy Ebright

text: En el año 2001, Molotov entró en receso, por lo que Randy, con sus amigos Jay de la Cueva, Javier Ramírez (Cha!) e Iñaki, formó Moderatto. Randy participó en la grabación del primer disco de la banda, titulado "Resurrexión", tocando la batería. Dos años después Randy abandonó Moderatto y fue sustituido por Elohim Corona (actual baterista de Moderatto), y los integrantes de Molotov se volvieron a reunir para formar el disco "Dance and Dense Denso".


title: Randy Ebright

text: Randy es autor de canciones de Molotov como "Molotov Cocktail Party", "Use It or Lose It", "Guácala qué rico", entre otras. En 1999, junto con Molotov hizo un cover de la famosa canción de Tone Loc "Funky Cold Medina".


title: Randy Ebright

text: Molotov anuncia su separación en enero de 2007 (que finalmente fue sólo una estrategia mediática). Cada miembro de la banda grabó un EP por separado que luego pasaron a formar parte del último disco de la banda hasta ese momento "Eternamiente".


title: Randy Ebright

text: Su EP, llamado "Miss Canciones", cuenta con "Guacala que rico", "Blame Me", "Sentido común", "Watts" y "Outro" (las hijas de Randy cantan también en este EP). Su EP es muy personal; por ejemplo, la canción "Blame Me" (en español "Cúlpame") es dedicada a su exesposa y habla sobre los problemas que tuvieron durante su relación, incluyendo la poca iniciativa de ella por recuperar su matrimonio.


title: Randy Ebright

text: En 2010, hizo un cameo como Kevin en la serie "Soy tu fan", de Once TV México. También tuvo un cameo en la serie de ESPN "El Diez" en septiembre de 2011.


title: Annette Bening

text: Annette Carol Bening (Topeka, Kansas, 29 de mayo de 1958) es una actriz estadounidense, nominada cuatro veces a los Premios Óscar, y ganadora de dos Globos de Oro, un Premio Bafta, y dos Premios del Sindicato de Actores.


title: Annette Bening

text: Siendo pequeña se trasladó con su familia a San Diego, en California. Allí comenzó a interesarse por la interpretación, tomando clases de baile e interpretando algunas obras en el teatro de su colegio. Estudió en la universidad de San Francisco, y se pagó su matrícula trabajando de cocinera en un yate de alquiler.


title: Annette Bening

text: Terminados sus estudios, Bening actuó en el teatro conservatorio de San Francisco y se trasladó después de algún tiempo a Nueva York, a fin de profundizar en sus conocimientos y experiencia teatrales. En los escenarios de Nueva York tuvo un éxito considerable, hasta el extremo de ser nominada a un premio Tony. A pesar de ello, Bening se obligó a sí misma a continuar en el teatro antes de intentar pasar al cine, lo cual hizo al cabo de cinco años.


title: Annette Bening

text: Su primera película en Hollywood pasó prácticamente inadvertida y aunque en la segunda ya destacó, fue la cuarta, "The Grifters", la que dio a conocer Bening al gran público, después de haber cosechado críticas favorables. A partir de entonces ha intervenido en numerosas películas, algunas de las cuales fueron notables éxitos de taquilla, como "The American President", con Michael Douglas, o "American Beauty", con Kevin Spacey. Si bien desde hace unos años ha saltado a la fama por su matrimonio con Warren Beatty, su talento de interpretar papeles tanto dramáticos como cómicos la ha convertido en una actriz muy solicitada en el mundo de la gran pantalla.


title: Annette Bening

text: Bening estuvo casada con el coreógrafo James Steven White entre 1984 y 1991. Se casó en segundas nupcias con el actor Warren Beatty en 1992, con el que tiene cuatro hijos.


title: Irún

text: Irún () es una ciudad y municipio español de la provincia de Guipúzcoa, País Vasco, fronterizo con Francia, país del que se encuentra separado por el río Bidasoa. Con 62910 habitantes (2020)es la segunda ciudad más poblada de Guipúzcoa tras su capital, San Sebastián. Sus principales barrios son Anaka, Bidasoa, Meaka, Ventas, Behobia, Olaberria y Lapize.


title: Irún

text: Es la mayor población de la aglomeración urbana situada en el estuario del Bidasoa conocida como «Bahía de Bidasoa-Txingudi» o, simplemente, «Bahía de Txingudi», formada por las localidades de Irún, Hendaya y Fuenterrabía.


title: Irún

text: La economía de la ciudad se fundamenta en su privilegiada situación entre Francia y España. Su situación fronteriza le confiere una importancia indudable como nudo comercial, ferroviario, carretero y logístico. La presencia industrial más destacada en el municipio la constituye la empresa Construcciones y Auxiliar de Ferrocarriles (CAF).


title: Irún

text: En 1992 se encontraron importantes restos arqueológicos romanos en Irún que parecen confirmar que "Irún" sería la ciudad de "Oiasso", "Œasso" o "Easo", que los geógrafos romanos colocaban en la costa del territorio vascón y cuya ubicación exacta había causado cierta controversia en los últimos siglos (el gentilicio easonense utilizado para referirse a los habitantes de San Sebastián se basaba precisamente en la suposición de que esta ciudad había sido la Easo romana). Irún habría sido el asentamiento urbano y portuario relacionado con las cercanas minas de Peñas de Aya, que ya se explotaban en época romana y cuya explotación ha llegado casi hasta el presente.


title: Irún

text: El origen etimológico del nombre de "Irún" está relacionado con el del nombre vasco de la ciudad de Pamplona ("Iruña", Navarra) y el del municipio alavés homónimo de Iruña de Oca. Curiosamente, las tres localidades mencionadas fueron posiblemente los tres asentamientos urbanos romanos más importantes en la zona norte del País Vasco y Navarra. Cada ciudad poseía un nombre latino diferente: "Easo", "Pompaelo" y "Veleia", pero en el idioma local tenían una denominación similar. Esta denominación provendría probablemente de la palabra vasca "(h)iri" ('ciudad') y un segundo elemento que no está claro del todo, pero que podría ser "on" ('buena'): 'la buena ciudad' (algunos etimologistas hablan de 'la gran ciudad'). Mientras que Pamplona conservaría la conciencia de su antigüedad y la doble tradición en su nombre, Irún quedaría reducida a una pequeña aldea sin conciencia de sus orígenes romanos y Veleia-Iruña se despoblaría. Durante la Edad Media y en los siglos posteriores Irún recibiría el nombre de "Irún-Uranzu". Pero con el paso de los años perdería ese segundo término de su nombre.


title: Irún

text: El INE reconoce actualmente dos unidades poblacionales en el municipio: la propia ciudad de Irún y el barrio de Bidasoa.


title: Irún

text: El municipio tiene oficialmente siete barrios de carácter histórico: Anaka, Behovia, Bidasoa, Lapice, Meaka, Olaberria, y Ventas. También hay otras barriadas no históricas como Azken Portu, Belaskoenea, San Miguel, Arbes, Artia, Centro, Parte Vieja, Mendibil, Dunboa, Santiago entre otros.


title: Irún

text: Las barriadas más habitadas son: Lapitze (11,5% del total), Anaka (18,7%), behobia (10,7%),Olaberria (9,7%).


title: Irún

text: El "skyline" irunés lo forman los barrios del Este como son Artia (y sus grandes bloques de viviendas, de los cuales algunos superan los 40 metros de altura) y la Torre ZAISA, en Behobia. La Torre ZAISA se eleva a 40 metros debido a la gran demanda de espacios para oficinas en la ciudad, ya que en un principio se proyectó una menor altura por razones de estética y medio ambiente. Su estilo futurista y sofisticado representa el último remate del Centro de Transportes ZAISA. Fue diseñada por el arquitecto Ángel de la Hoz (arquitecto) (arquitecto del Palacio de Justicia de Irún, del Palacio de Justicia de San Sebastián y de la remodelación del Aquarium de San Sebastián entre otras obras de interés).


title: Irún

text: La planta baja es de 700 m², hay siete alturas completas de 260 metros cada una y una octava planta en la que sólo la mitad será de oficinas, ya que hay en ella un jardín en altura. La novena planta alberga, bajo la cubierta del edificio, los sistemas de ventilación y otros equipamientos necesarios para el funcionamiento del mismo. A la ciudad del transporte de Irún (ZAISA) le hacía falta un elemento que la identificara, una dotación que además de darle más espacio, fuera el símbolo de un entorno de gran pujanza y actividad económica (algo así como un icono que desde su apertura dará otra imagen de la entrada a Irún por el Puente Internacional de Behobia). Finalmente, a su inauguración, acudieron el lehendakari socialista Patxi López, el consejero de Transportes de Guipúzcoa y el alcalde de la ciudad, José Antonio Santano, todos del PSE-EE.


title: Irún

text: La Torre ZAISA queda accesible tanto por coche como por autobús urbano. La línea L1 HOSPITAL/ZAISA es la única en llegar al distrito del transporte transfronterizo y deja a sus viajeros a una veintena de metros de la torre, en la parada-térmibus «ZAISA».


title: Irún

text: Por otra parte, el tramo Azkenportu-Behobia cuenta con edificaciones de gran altura. No obstante, la disposición de dichos edificios es un tanto desordenada y muy concentrada. Esto se debe a la fuerte inmigración a la ciudad de muchos españoles provenientes de otros lugares durante los años 1960 y 1970. Un enorme número de personas formaban la gran demanda de viviendas que fueron finalmente edificadas en la falda de una colina, a causa del escaso espacio edificable. De esta manera, en un área reducida se logró alojar a un gran número de habitantes gracias a la vivienda en altura. Hoy en día, el barrio de Artia es el tercer barrio en número de habitantes de Irún, concentrando al 10,7% de la población.


title: Irún

text: El transporte en la ciudad de Irún ostenta un peso enorme, puesto que la misma ciudad ha sido numerosas veces bautizada como la «ciudad del transporte». Para el transporte urbano, existen varias líneas que cubren todo Irún con el centro y con las localidades vecinas de Fuenterrabía y Hendaya. También existe una línea que une Fuenterrabía con San Sebastián vía Irún. La estación de autobuses de Irún se encuentra junto a la estación de trenes y conecta la ciudad con el resto de España y Europa.


title: Irún

text: El tren juega un papel de gran peso en la ciudad, con la industria ferroviaria de Irún y con su estación (situada en San Miguel, junto a Pasionistas). Posee servicios de larga distancia, como la línea Irún-Madrid, Irún-Barcelona o Irún-Lisboa, además de servicios de media distancia a Vitoria y Miranda de Ebro.


title: Irún

text: En cuanto al ferrocarril interurbano, existe la línea C-1 Cercanías San Sebastián, que conecta Irún con la capital y multitud de pueblos de Guipúzcoa. Por otra parte, el Metro de San Sebastián de EuskoTren ofrece un servicio de tren interprovincial-intercomunitario que une el sector más poblado de Guipúzcoa (línea Lasarte-Hendaya) y Bilbao. Irún cuenta con cuatro estaciones Metro Donostialdea: Irún-Ficoba (antes de 2011: Puente Internacional), Irún-Colón, Irún-Belaskoenea e Irún-Ventas. Antes de 2011 se conocía al Metro de San Sebastián como el «topo» de EuskoTren.


title: Irún

text: Irún tiene 5 líneas de autobús urbano. Son operados por la empresa Irunbus, que están incluidas en el sistema Lurraldebus. El precio del billete es de 1,55€.


title: Irún

text: En cuanto a la frecuencia, las líneas que utilizan más viajeros tienen una frecuencia aproximada de 15 minutos. El ayuntamiento instauró los autobuses GAUTXORI ('ave nocturna' en vasco) los sábados por la noche (23.00-06.30 horas), con una hora de frecuencia. Gracias a la tarjeta de Lurraldebus, los autobuses urbanos cuentan con numerosos descuentos y ayudas en los que contribuye la Diputación de Guipúzcoa.


title: Irún

text: Irún tiene 8 líneas de autobús interurbano. Son operados por la empresa Ekialdebus, perteneciente también al sistema Lurraldebus. El precio del billete varía dependiendo del número de zonas que se viajen, 2,55€ o 1,75€. Son líneas que conectan Irún con localidades cercanas, como San Sebastián, Fuenterrabía, Rentería y Pasajes. También dispone de algunas conexiones directas con el campus universitario.


title: Irún

text: El Aeropuerto de San Sebastián beneficia a toda la conurbación Txingudi, por lo que Irún queda bajo el área de influencia. A pesar de situarse en Fuenterrabía, muchos pasajeros del aeropuerto son naturales de la ciudad de Irún. El aeropuerto conecta la provincia de Guipúzcoa con el resto de España y el resto del mundo gracias a los vuelos chárter y privados. Las aerolíneas que operan en el aeropuerto son Iberia, Air Nostrum y Vueling, con dos destinos fijos durante el año: Madrid y Barcelona. Puntualmente, surgen vuelos regulares a ciudades españolas como Málaga o Palma de Mallorca, especialmente durante la época estival; en el verano de 2010, por ejemplo, se ofrecieron conexiones directas con Bruselas y Palma de Mallorca.


title: Irún

text: El río Bidasoa marca el límite oriental del municipio, que hace de frontera con Francia. Las comunas (municipios) francesas de Hendaya, Urruña y Biriatou son vecinas de Irún. Irún limita con Fuenterrabía al norte, con Oyarzun al oeste y al sur con las localidades navarras de Lesaca y Vera de Bidasoa. Fuenterrabía, Irún y Hendaya forman una agrupación pública transfronteriza que recibe el nombre de «Bidasoa-Txingudi», también conocida como «Comarca del Bajo Bidasoa».


title: Irún

text: La gastronomía de Irún es muy similar a la gastronomía vasca en general, con cierta influencia francesa y navarra. Cuenta con numerosos restaurantes, asadores, sidrerías, etc.


title: Irún

text: Su principal club de fútbol, el Real Unión, tuvo gran importancia a principios del , siendo uno de los más potentes del país en las décadas de 1910, 1920 y 1930. Fue uno de los fundadores de la Liga de Fútbol y cuenta en su haber con varios títulos de Copa del Rey de Fútbol. Sin embargo, desde la década de 1930 su importancia bajó a medida que el fútbol se profesionalizaba y actualmente juega en la Segunda División B tras 45 años en categorías inferiores. (vid. Fernández de Casadevante Romani, Carlos, "Real Unión Club de Irún. Cien años de Historia (1915-2015)", 2016)


title: Irún

text: El equipo de balonmano local, Club Deportivo Bidasoa, es un club histórico de este deporte. Tuvo su época dorada entre mediados de 1980 y 1990, llegando a proclamarse Campeón de Europa en 1995. Actualmente no pasa por su mejor momento, y en 2007 descendió de categoría.


title: Irún

text: También en balonmano se fundó en el año 2006 el Irungo Gaztiak y que en sus primeras temporadas ya ha conseguido ascender a la categoría de Primera Territorial.


title: Irún

text: Otros deportes destacados son el remo y el piragüismo con Ander Elosegi, Esteban Aracama e Izaskun Aramburu (Sociedad Deportiva Santiagotarrak), así como el tenis de mesa (Leka Enea), actualmente en la División de Honor nacional y jugando competición europea, el atletismo (Bidasoa Atletiko Taldea) y el rugby (Rugby Club Irun). También hay un importante grupo de aficionados al baloncesto y varios equipos de categoría provincial: Betiko Lagunak (Amigos desde siempre), Irun Basket, Erroibide, Baskoplastika, Gazteluzar Basket...En natación destaca también el Bidasoa XXI con sus equipos masculino y femenino en la máxima categoría nacional y con la nadadora irunesa Ana Rubio, actualmente en el Illes Balears, con varios campeonatos de España de Natación adaptada y una meritoria participación en los Juegos Paralímpicos de Pekín de 2008.


title: Irún

text: Las fiestas de la ciudad son las "Fiestas tradicionales de San Pedro y San Marcial", conocidas popularmente como "Sanmarciales", que se celebran a finales del mes de junio. El acto más importante de dichas fiestas es el "Alarde de San Marcial", que es considerada fiesta de interés turístico nacional y se celebra el día 30 de junio.


title: Irún

text: El Alarde de San Marcial es un desfile cívico-militar en el que participa activamente buena parte de la población irunesa, que desfila por las calles de la ciudad ataviada con boinas (txapelas) rojas, chaqueta negra, camisa blanca, corbata roja, pantalones blancos y alpargatas blancas con cintas negras. Los soldados se dividen en pífanos, parches, redobles y escopeteros


title: Irún

text: Esta fiesta tiene su origen en las antiguas leyes forales que regían en la provincia de Guipúzcoa. Según estas leyes el ejército real español solo tenía derecho a establecer guarniciones en San Sebastián y Fuenterrabía, mientras que el resto del territorio, en caso de invasión, era defendido por las milicias forales de las que formaba parte toda la población masculina adulta de la provincia. Según estas leyes el rey tenía que pedir permiso a las juntas generales de la provincia para que el ejército transitara por Guipúzcoa y los guipuzcoanos estaban exentos de la obligación de servir en el ejército fuera de su territorio. Una antigua ley obligaba a todas las localidades guipuzcoanas a pasar al menos una vez al año una revista de armas y gentes o alarde, a las milicias locales. Este alarde desapareció junto con las milicias forales durante el . Sin embargo, la ciudad de Irún, junto con la vecina Fuenterrabía, han conservado la costumbre de realizar este alarde anual, transformándola de obligación militar en una fiesta de carácter cívico.


title: Irún

text: En el caso de Irún, la fecha de celebración del Alarde, que tradicionalmente se realizaba en septiembre, se trasladó por un privilegio al día de San Pedro, 29 de junio, que era la víspera del aniversario de la Primera batalla de San Marcial (30 de junio de 1522), día en el que las milicias locales irunesas vencieron al ejército franco-navarro en el monte Aldabe, conocido desde entonces como monte San Marcial. En celebración de dicha victoria se celebra desde 1522 el día de San Marcial una procesión a la ermita erigida en honor del santo.


title: Irún

text: A principios del el Alarde y la procesión al monte San Marcial se unieron en un mismo acto que se celebra el 30 de junio. La configuración actual de la fiesta data de antes de 1881. Diferentes compañías, que representan a los barrios de la ciudad, desfilan por las calles de la ciudad. Cada compañía está constituida por varios centenares de soldados de infantería, convenientemente armados; txibilitos y tambores de varias sonoridades. El uniforme está compuesto por pantalones blancos, corbata roja, chaqueta negra, camisa blanca y boina roja. Cada compañía está liderada por un capitán y otros mandos, contando también con una cantinera que ocupa siempre un lugar de honor. Las compañías desfilan al son de varias marchas tradicionales acompañados por la banda de música de la ciudad y la Tamborrada.


title: Irún

text: Todas las compañías se concentran en la Plaza Urdanibia, hasta que se produce la arrancada por parte de los hacheros, previo toque de cornetín. Entonces el Alarde desfila por la cuesta de San Marcial, hasta la Plaza San Juan en donde se encuentra el ayuntamiento. El General, entonces, entra a galope en la plaza para tomar el mando que hasta entonces ostentaba el Comandante. Tras la incorporación del General y tras la llamada a capitanes para que le informen de novedades, el general ordena recoger la bandera de la ciudad que por derecho propio llevará la Compañía Bidasoa durante todo el día. Tras la incorporación de la bandera, el general ordena las descargas de fusilería. Hasta hace pocos años, en este lugar se incorporaba el cabildo secular (alcalde y concejales) al desfile cívico-religioso.


title: Irún

text: El Alarde continua, siendo la siguiente parada la Iglesia del Juncal. Allí se unía el cabildo eclesiástico, pero ahora sólo lo hace un pendón con la imagen de San Marcial acompañado y escoltado por dos niños. Acto seguido en la plazoleta del Juncal, el General también ordena que se hagan las salvas de fusilería. La Batería de Artillería, mientras tanto, lleva a cabo varias descargas en la parte trasera de la Iglesia.


title: Irún

text: Después el alarde se dirige de nuevo hacia la Plaza Urdanibia para romper las filas allí, pasando por la Calle Mayor (a la cual se accede desde la calle Fueros), dejando la bajada completa de la misma para el trayecto de la tarde. El desfile de la mañana en las calles de la ciudad acaba en este punto.


title: Irún

text: La fiesta prosigue con la procesión al monte San Marcial donde se celebra la misa de campaña, la ofrenda florar y se realiza una romería y una merienda campestre.


title: Irún

text: El Alarde prosigue por la tarde, desde la Plaza Urdanibia, y recorriendo la Parte Vieja de la ciudad, avanza hasta la Iglesia del Juncal (sin parar en la Plaza San Juan). Una vez realizada la parada, se lleva a cabo el que será el último tramo de Alarde del día. Se sale de la Iglesia del Juncal y se enfila el paseo Colón (arteria principal de la ciudad), hasta la avenida Guipúzcoa. Se continua por esta última, hasta el Ambulatorio y se sube hacia el Polideportivo. Una vez allí, se afronta el tramo más emotivo del día, la bajada de la Calle Mayor para terminar en la Plaza San Juan.


title: Irún

text: Una vez en la plaza San Juan, la compañía Bidasoa deja la bandera de la ciudad en el ayuntamiento tras las descargas y el General ordena el Rompan Filas y cada compañía se dirige a su barrio.


title: Irún

text: En la festividad de San Marcos evangelista es costumbre que las madrinas regalen a sus ahijados hasta el año que se casan un bizcocho llamado «opilla». Este se bendice en la iglesia y se va al monte a comer y a pasar la tarde.


title: Religión en Japón

text: La religión en Japón no es un concepto definido, pues los japoneses no creen en una religión en particular. En cambio incorporan los rasgos de muchas religiones en sus vidas diarias en un proceso conocido como sincretismo. Las calles japonesas se decoran en Tanabata, Obon, "Halloween" y Navidad. Una oración reconocida cuando se tienen problemas es ""Kami-sama dōka otasuke kudasai."" ('Dios, ayudadme de alguna forma, por favor'), que parece implicar una creencia sincretista.


title: Religión en Japón

text: Muchas personas, sobre todo aquellas pertenecientes a generaciones jóvenes, sienten que las religiones en Japón son la parte de la cultura tradicional.


title: Religión en Japón

text: Según datos oficiales de 2017, el sintoísmo es la religión con mayor número de adeptos con alrededor de 86 166 133 personas, seguida por el budismo con alrededor de 85 333 050 y en tercer lugar se encuentra el cristianismo con 1 921 834. Sin embargo, muchas personas se declaran budistas y sintoístas, por lo que los números son difíciles de separar entre estas dos religiones.


title: Religión en Japón

text: El tópico de la religión en Japón y la identificación religiosa es complejo y ha sido ampliamente discutido y analizado sin lograrse consensos definitorios. Las estadísticas muestran que la mayoría de los japoneses se declaran como “no religiosos” y claman no pertenecer a ninguna religión. Sin embargo, algunos estudios muestran que cerca del 80% de la población participa en algunos momentos de sus vidas de actividades religiosas o espirituales de tipo sintoísta y budista, a menudo conjuntamente. Una frase común en Japón es que los japoneses "nacen sintoístas y mueren budistas" porque es común que los niños pequeños sean presentados en santuarios sintoístas (por tradición a los 13 días de nacidos) pero casi todos los funerales se realizan en templos budistas, esto por características propias de cada religión y sus énfasis (el sintoísmo, por ejemplo, prácticamente no refiere nada sobre la vida tras la muerte y se concentra en la vida, además los muertos son tabú pues "ensucian" un lugar, mientras el budismo presta gran importancia en tener un buen o auspicioso renacimiento en las vidas futuras).


title: Religión en Japón

text: Para la cultura japonesa muchas de las definiciones occidentales de adherencia a una religión son incomprensibles. Por ejemplo, en muchas estadísticas solo el 3% de los japoneses reportan ser sintoístas, esto es porque en Japón se entiende esto como participar activamente en alguna de las múltiples sectas sintoístas. Sin embargo muchos japoneses tienen creencias sintoístas o incluso tienen altares sintoístas en sus casas.


title: Religión en Japón

text: Similarmente aunque el budismo reporta solo el 30%, cerca de un 80% también reporta prácticas budistas a lo largo de su vida siendo ese porcentaje solo el de los que son relativamente "observantes". Algunos académicos también han propuesto que mientras el budismo y el sintoísmo se practican conjuntamente la mayoría de japoneses que reportan alguna religión reportan el budismo porque ésta es vista como una religión establecida en Occidente con un estatus similar al cristianismo o el islam, mientras el sintoísmo puede ser más incomprendido como algo "pagano" o supersticioso.


title: Religión en Japón

text: La palabra japonesa para religión es "shūkyō" que viene de "shū" "secta" y kyō "doctrina", es decir, doctrina sectaria, por lo que puede tener una connotación peyorativa.


title: Religión en Japón

text: La religión shinto proviene de tiempos prehistóricos, como una religión con respeto a la naturaleza y en particular a ciertos lugares sagrados.


title: Religión en Japón

text: La adoración del Shinto se realiza en lugares considerados santos. Sobre todo es importante el acto de purificación antes de la visita a estos lugares sagrados. Estos sitios al principio pueden haber sido usados para adorar al sol, formaciones de roca, árboles, e incluso a sonidos. Ya que cada una de estas cosas fue asociada con una deidad esto causó un complejo politeísmo religioso. Se conocen a las deidades en el sintoísmo como ""kami"", y ""Shinto"".


title: Religión en Japón

text: El Shinto es como una religión indígena: no tiene ningún libro santo, ningún fundador ni canon alguno. El Nihonshoki y el Kojiki, sin embargo, contienen un registro de mitología japonesa. Es una de las religiones más grandes de Japón siendo a su vez la religión natal. Esta se originó en Japón y es casi exclusiva de allí.


title: Religión en Japón

text: El budismo llegó a Japón en el , de la parte meridional del reino coreano de la península de Baekje, donde el rey Baekje envió al Emperador japonés una pintura de Buda y algunos sutras. Los aristócratas japoneses construyeron muchas estatuas y templos budistas en la capital en Nara, y posteriormente en la capital de Heian (ahora Kioto).


title: Religión en Japón

text: El cristianismo también está muy presente en la cultura japonesa. Este llegó en 1549 de parte del misionero español Francisco Javier, y fue difundido por misioneros europeos, sobre todo por jesuitas; estos fueron conocidos en Japón como . Al principio, las autoridades japoneses apoyaban la presencia de la religión como una forma de contrarrestar el budismo; sin embargo, poco después vieron que los europeos estaban conquistando territorios en Asia a base de la conversión religiosa y los veían como una amenaza. Por ende, a comienzos de la era Tokugawa, en el , se prohibió el cristianismo durante dos siglos hasta la Restauración Meiji, cuando se permitió la llegada de misioneros cristianos.


title: Religión en Japón

text: De 1900 a 1930 se produjeron algunos movimientos cristianos sincretistas, como el Movimiento de la No-Iglesia o Mukyokai, una fusión entre la sensibilidad cultural japonesa con una visión protestante cristiana, basada en el estudio directo de la Biblia. El Mukyokai es un movimiento cristiano sin organización aparente propia. No tienen templos, sacerdotes o cualquier tipo de organización.


title: Religión en Japón

text: Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial se proscribió el cristianismo en todas sus formas. Desde 1947 se considera una religión libre de practicar, y actualmente consiste en el 1% de la población japonesa, a pesar de que la mayoría celebra fiestas de origen cristiano como la Navidad o el día de San Valentín.


title: Religión en Japón

text: Hay también estadounidenses y europeos en dos sinagogas y varias bases militares estadounidenses en Japón. Las sinagogas están en Tokio y Kōbe, y hay aproximadamente 600 judíos extranjeros no militares que residen en todo el Japón .


title: Religión en Japón

text: También en Japón ha surgido otras religiones como las "Nuevas Religiones Japonesas" o , y que tienen origen en el shinto, el budismo, tradiciones folclóricas y algunos elementos sociales. Surgieron a partir de la Era Meiji, y existen centenares de sectas, muchas de estas con mucho arraigo con el shinto, consideradas a veces como "sectas shinto", y no tienen una gran membresía. La más notable es la Soka Gakkai, y que tiene una pequeña presencia política en Japón; otras religiones son la , la , la , Mahikari, , , , y el famoso Aum Shinrikyo, que realizó un atentado terrorista en 1995 en Tokio.


title: Religión en Japón

text: La Fe Bahá'í en Japón comienza después de un par de menciones del país por Abdu'l Bahá por primera vez en 1875. Japón se contactó con la religión que viene del oeste, cuando Kanichi Yamamoto (山 本 寛 一), que vivía en Honolulu, Hawái, se convirtió en 1902, y el segundo fue Saichiro Fujita (藤田 左 弌 郎?). El primer converso bahá'í en suelo japonés era Kikutaro Fukuta (福田 菊 太郎) En 1915. Casi un siglo después, la Asociación de Religión Archivos de Datos (basándose en la Enciclopedia Mundial Cristiana) estima que unos 15.700 bahá'ís en 2005, mientras que el CIA World Factbook estima que cerca de 12000 bahá'ís japoneses en 2006.


title: Religión en Japón

text: Las estimaciones de la población musulmana se han colocado alrededor de 115 000 a 125 000, de los cuales aproximadamente el 90% son residentes extranjeros, y el resto son japoneses étnicos. Indonesios, bengalíes, pakistaníes e iraníes, constituyen las mayores comunidades de musulmanes extranjeros en Japón.


title: Religión en Japón

text: El hinduismo es una minoría en Japón. Sin embargo, ha desempeñado un papel algo significativo en la cultura japonesa.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Van Helsing (conocida como "Van Helsing: El cazador de monstruos" en Hispanoamérica) es una película estadounidense de 2004 dirigida por Stephen Sommers, cuyo personaje principal está inspirado muy cercanamente en el personaje de la novela "Drácula", el doctor Abraham van Helsing. Está protagonizada por Hugh Jackman, Kate Beckinsale, David Wenham y Richard Roxburgh.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: La película comienza en 1887 en blanco y negro, cuya persecución comienza con una horda de campesinos furiosos con antorcha en mano con la intención de asesinar a Victor Frankenstein por haber creado un monstruo y por el delito de robo de cadáveres. Sin embargo, llega el conde Drácula y asesina a Victor por negarse a ayudarlo con un siniestro plan. Finalmente el monstruo de Frankenstein huye con Victor en brazos hacia un viejo molino en donde aparentemente es quemado por los iniciales campesinos de la horda. El conde sale de la mansión del doctor Frankestein y llega demasiado tarde culminando con Aleera, Verona y Marishka (las "novias del conde") lamentándose por no conseguir lo que él quería.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Pasado un año, en pleno siglo XIX, Van Helsing es mandado a liquidar al Sr. Hyde buscado por las autoridades por ser indiscretamente poco ortodoxo a la hora de asesinar a seres sobrenaturales. El Vaticano, quien había acogido a Van Helsing desde bebé, le encarga proteger a la familia Valerious en Transilvania, ya que dicho linaje está a punto de desaparecer por una vieja leyenda de que la familia está destinada a la condena si el último de los descendientes no asesina al conde Drácula. La princesa Anna y su hermano Velkan son los últimos Valerious. Velkan es atacado en el bosque tras salvar a su hermana de un inminente ataque de un Hombre lobo tras una fallida persecución. Van Helsing y Carl, un fraile, llegan a Transilvania, pero son mal recibidos por los habitantes y son atacados por las tres novias de Drácula. Anna es acorralada por Aleera y Verona, pero Van Helsing asesina a Marishka, mojando con agua bendita su ballesta automática, lo que hace que las dos vampiras salgan lamentándose y huyan.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: En el castillo de Drácula, el conde está furioso por la muerte de Marishka, pero tiene a un hombre lobo, y decide enviarlo para atacar al asesino de su novia. Aleera y Verona están muy asustadas de que el experimento del conde falle de nuevo. En la mansión de Anna, la princesa recibe a los viajeros, y afirma que debe ir a buscar a Drácula esa noche, pues las vampiresas atacaron de día y no es normal. Van Helsing, temeroso de que Anna muera en el intento impulsivo que planea de matar a Drácula, la duerme con un gas. Esa noche, Anna despierta y busca a Van Helsing, pero comienza a oír ruidos, y es atacada por un hombre lobo. Ella corre por el pasillo, y por la ventana se ve que la Luna se esconde entre las nubes. Anna se da vuelta y ve a su hermano Velkan, con vida. Ambos se abrazan, pero entonces, Velkan, muy asustado y agitado, le dice que solo tiene un momento, y que conoce el secreto de Drácula y la forma de matarlo. Pero cuando Velkan está a punto de decírselo se convulsiona y se transforma en un hombre lobo. Al parecer, Velkan huyó del ataque, pero el hombre lobo lo mordió antes de morir. Anna, en lugar de huir, se echa a llorar por el estado de su hermano. Aparece Van Helsing y trata de dispararle, pero Velkan huye por la ventana. Carl le da balas de plata a Van Helsing para que lo mate.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Afuera, Van Helsing se encuentra con el sepulturero, el cual desea matarlo debido a lo ocurrido con Marishka. Sin embargo, Velkan aparece y mata al sepulturero, arrojándolo a la tumba que él mismo había cavado. Van Helsing trata de dispararle, pero Anna desvía su disparo y Velkan huye. En el castillo de Frankenstein, se encuentra Drácula, aparece Velkan y vuelve a su forma humana. Drácula le pregunta si el cadáver que hay en la cama de operaciones le es familiar. Velkan ve una cruz en el cuerpo descarnado y reconoce a su padre. Drácula le explica que Boris no fue útil, pero que espera que, con el veneno de hombre lobo en sus venas, sea un poco más funcional. Drácula lo ata a la cama y lo levanta en el aire de la tormenta.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Van Helsing y Anna llegan al castillo y ven a los enanos, los sirvientes de Drácula. Luego se meten en el lugar y ven un montón de huevos. Entonces, Van Helsing descubre que el experimento es revivir a los hijos muertos de Drácula y Marishka, y luego hacer lo mismo con los de Aleera y Verona. Un rayo le da a Velkan, y su vida es conducida a los huevos de vampiro, los hijos reviven y salen volando hacia el pueblo para alimentarse. Drácula abraza a Aleera y Verona y luego las lanza del balcón del castillo, para que alimenten a sus hijos. Los vampiros van hacia el pueblo, donde Carl debe atacarlos con estacas. Anna huye a por Velkan y Van Helsing y Drácula se enfrentan. Drácula lo llama Gabriel y luego se presenta como el conde Vladislaus Drácula, nacido en 1422 y asesinado en 1462. Van Helsing trata de escapar pero se reencuentra con Drácula. Arriba, Igor (que aún trabaja para Drácula) nota que pierden fuerza, pues el humano es insuficiente. Anna llega y libera a su hermano, el cual trata de convencerla de que huya. Cuando lo libera, la tormenta para y Velkan se transforma en hombre lobo, suenan las campanadas, lo que significa que ya no hay forma de salvar a Velkan de la maldición. Debido a que Velkan ya no está dando energía, los hijos de Drácula y Marishka mueren. Van Helsing y Anna tratan de huir, pero caen a un enorme pozo donde antes estaba un molino.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: En la aldea, Carl salva a una chica y luego le pide que haga el amor con él, ya que es un fraile y no un monje. Ella acepta y duermen juntos. Al día siguiente, Carl ve un cuadro de un vampiro y un hombre lobo luchando, el hombre lobo muerde al vampiro y lo mata, para fuerte impresión de Carl. En el molino, donde despiertan Anna y Van Helsing, se encuentran con el monstruo de Frankenstein, el cual sigue con vida, pero se esconde. Frankenstein les explica que la única forma de revivir a los hijos de Drácula, es usándolo a él, ya que es la única criatura que no morirá durante el experimento. Anna quiere matarlo, pero Van Helsing no lo permite, debido a que no hay que matar a lo que no es malvado. Frankenstein les explica que esos eran solo los hijos de Marishka, y que quedan aún los de Aleera y Verona. Van Helsing encadena al monstruo y lo mete en una carreta, custodiado por Carl, emprenden un viaje hacia el Vaticano, donde deben proteger al monstruo de la familia de Drácula.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: El viaje hace una escala en Budapest, y cruzan un bosque, donde Van Helsing siente el peligro y son atacados por Velkan en forma de hombre lobo, acompañado por Aleera y Verona. El puente que sigue el camino fue destruido por ellas, pero al instante cambian de opinión, sabedoras de que el monstruo no debe destruirse bajo ninguna circunstancia. Aleera y Verona toman la carreta, que ha caído del puente, Aleera piensa que deben también matar a Anna, por lo que le dice a Verona que salve al monstruo mientras ella lo hace. Aleera sale del risco y Verona abre la puerta de la carreta, pero ve una bomba de estacas de plata y no está el monstruo. Verona intenta huir, pero la carreta llega al suelo, explota y llena el cuerpo de Verona con estacas de plata, matándola. En el bosque, Van Helsing le dispara balas de plata a Velkan, matándolo, este vuelve a su forma humana y muere. Anna nota que Velkan había mordido a Van Helsing en el momento que este le disparó, detrás de ella se levanta Aleera y la secuestra.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: En Budapest, Van Helsing, el monstruo y Carl hacen un trato con Aleera, la cual se presenta ante ellos en un callejón de la ciudad. El trato consiste en un trueque: el monstruo, por Anna. Van Helsing ordena un lugar lleno de gente, donde Drácula no esté dispuesto a mostrar su "otro rostro". Aleera le dice que habrá un baile de máscaras allí en Budapest y que será grandioso. Van Helsing acepta y Aleera se va. Frankenstein se enfada con Van Helsing, pero al intentar golpearlo descubre que lo ha mordido un hombre lobo y que está maldito, así que se niega a tocarlo. Van Helsing y Carl encierran al monstruo en un panteón de un cementerio y parten hacia el baile, sin saber que hay vampiros en los demás ataúdes del lugar. Una mano viscosa sale de uno de los ataúdes cuando ellos parten, y un vampiro sale a sacar al monstruo del panteón.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: En el baile, que está lleno de gente, acróbatas y coristas, se encuentran bailando Anna y el conde. Drácula le dice que no está dispuesto a hacer el trueque, y que todo no es más que un juego. La abraza, y la hace mirarse al espejo. Anna ve que está sola en el salón, lo que revela que el lugar está lleno de vampiros para acabar con Van Helsing. Llegan él y Carl y, utilizando el trapecio de un acróbata, Van Helsing rescata a Anna, Carl toma una antorcha e incendia a Drácula. Van Helsing, Anna y Carl ven desde un palco que Igor trae al monstruo de Frankenstein. El monstruo le grita a Van Helsing que todos son muertos vivientes. Drácula les ordena a todos que maten al cazador. Los vampiros del baile toman sus formas de monstruos y se lanzan contra ellos, Van Helsing se lleva a Anna y Carl utiliza su experimento de la luz del sol para que todos mueran. La luz ilumina todo el palacio, acabando con cualquier vampiro dentro si bien Carl no estaba seguro sobre para qué podría servir su invento. Anna, Van Helsing y Carl caen a un río junto al palacio de Drácula, donde se celebraba el baile. Todos miran que Igor se lleva a Frankenstein en un barco Cliper y que Drácula y Aleera han conseguido escapar. Van Helsing nota que se está transformando poco a poco en hombre lobo, Carl le dice que Jinette les ha ordenado matar al monstruo una vez que termine la misión, pero Van Helsing se niega aclarando el fraile que no informó a Roma sobre la maldición que recae sobre Van Helsing.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Tras regresar del Castillo de Frankenstein que había sido vaciado por los enanos de Drácula, Carl, revela tras varias investigaciones que solo se puede llegar al castillo de Drácula a través de una puerta sin retorno. Van Helsing descubre que la puerta se ocultaba en un gran cuadro de la mansión que consigue abrír con un pedazo de pergamino que obtuvo en Roma, recordando un comentario de Anna sobre su padre mirando el cuadro intentando hallar la guarida de Drácula. Tras pasar por la puerta. Van Helsing, Anna y Carl llegan al castillo de Drácula en las montañas. Ya dentro del castillo, se encuentran retenido al monstruo de Frankenstein, quien les cuenta que Drácula tiene un antídoto para curar la maldición del hombre lobo. Entonces, Carl se da cuenta de que el cuadro que vio revelaba que solo un hombre lobo puede matar a Drácula, y que necesitaría el antídoto por si alguno se atreviera a rebelarse contra él. Van Helsing retiene a Igor y lo obligan a que los lleve hasta donde esta el antídoto. Van Helsing, consciente de que se va a convertir en hombre lobo, va a detener y matar a Drácula a y a liberar a Frankenstein mientras Anna y Carl van a buscar el antídoto para curarlo. Van Helsing consigue encontrar y liberar a Frankenstein.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Van Helsing llega hasta la torre usando sus habilidades de hombre lobo. Igor lleva a Anna y Carl hasta la sala del antídoto depositado en una bola de cristal llena de ácido. Pero Igor les atrapa en la sala y escapa. Aleera se presenta ante ellos, pero Anna le arroja la esfera de ácido a la cara y después lo usa para fundir la reja, Carl consigue el antídoto y huye, pero Aleera retiene a Anna y luchan una contra la otra. Carl es perseguido por Igor con una vara eléctrica. Mientras, Van Helsing intenta liberar a Frankenstein, de pronto un rayo cae sobre él dando la carga vital a las crías. Drácula ve a Van Helsing, se transforma y le impide liberar al monstruo. Otro rayo cae sobre Frankenstein, resucitando por fin a las crías. Frankenstein se suelta y cae desde la torre agarrándose a los cables colgantes. Cae hasta donde está Carl huyendo de Igor, el cable golpea a Igor haciéndole caer al vacío. Frankenstein se queda colgado, pero Carl le balancea para ayudarle. El balanceo le lleva hasta Anna que la salva del mordisco de Aleera.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Mientras, Van Helsing se dispone a matar a Drácula para que así sus crías también mueran. Sonando la medianoche a la luz de la luna y para sorpresa de Drácula, Van Helsing se transforma en hombre lobo y lucha contra un transformado Drácula. Mientras tanto, Anna va a ayudar a Van Helsing mientras Frankenstein retiene a Aleera. Se cuelga por un cable y Carl le pasa el antídoto, pero Aleera la alcanza y la golpea, y antes de que pueda matarla, Carl le da una estaca a Anna y se la clava en el corazón a Aleera, acabando así con ella. Mientras, Van Helsing está a punto de matar a Drácula pero la luna se oculta y se convierte de nuevo en humano. Drácula aprovecha para contarle que fue él quien le mató hace más de 400 años, diciéndole que era la mano de Dios. De repente, la luna vuelve a brillar y mientras se convierte en hombre lobo se lanza sobre Drácula y le da un mordisco mortal, mientras Drácula muere, sus hijos también se mueren. Anna aparece con el antídoto, pero el hombre lobo se lanza sobre ella. Después aparece Carl para matarle pero se detiene al ver que recibió el antídoto pero también ve que ha matado a Anna, Van Helsing llora su muerte mientras se convierte en humano.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Ya en la costa, Frankenstein se marcha en balsa hacia el mar. En un acantilado, Van Helsing quema el cuerpo de Anna y Carl reza su funeral. En ese momento, Van Helsing observa al cielo y ve cómo el espíritu de Anna se reúne con su familia a las puertas del cielo. Entonces Van Helsing ve el lado bueno de la muerte y calma su culpa. Por la parte mala, ya no quedaba ningún miembro de la familia Valerious. Por la buena, habían conseguido matar a Drácula, a sus novias y a sus hijos. Al final Van Helsing y Carl cabalgan juntos hacia el horizonte.


title: Van Helsing (película de 2004)

text: Van Helsing recibió críticas en su mayoría negativas por parte de los críticos. Rotten Tomatoes, un agregador de reseñas, informa que el 24% de los 226 críticos encuestados dieron a la película una reseña positiva; la calificación promedio es 4.28/10. El consenso del sitio llama a la película una "característica de criatura hueca que sufre de sobrecarga CGI". Metacritic lo calificó con 35/100 según 38 reseñas. Las audiencias encuestadas por CinemaScore le dieron a la película una calificación promedio de "B" en una escala de A + a F. James Berardinelli de ReelViews dio una crítica extremadamente negativa, calificando la película con la mitad de una estrella sobre cuatro y calificándola como "el peor éxito de taquilla del verano desde Battlefield Earth". Además, escribió "Hay bastantes momentos involuntariamente divertidos, aunque la experiencia en general fue demasiado dolorosa para mí como para poder defenderla como "tan mala, es buena". Algunos, sin embargo, sin duda lo verán como tal. Más poder para ellos, ya que sentarse a ver esta película requiere algo más que una constitución fuerte y una capacidad de auto-tortura".


title: Van Helsing (película de 2004)

text: A Mick LaSalle, del San Francisco Chronicle, no le gustó mucho la película y escribió: "El director y guionista Stephen Sommers reúne tramas de varias películas e historias de terror e intenta combinar cosas con flash y deslumbramiento. Pero su película simplemente yace ahí, abrumado por una completa falta de ingenio, ingenio y lógica interna... Lo que Sommers intenta hacer aquí es usar la acción como el único medio para involucrar a una audiencia. Por lo tanto, la historia se sacrifica. El desarrollo del personaje es inexistente, y hay no son intentos de incitar la emoción. En cambio, Sommers intenta mantener a la audiencia durante dos horas sin nada bajo la manga más que cintas de colores, bengalas brillantes y un kazoo. Lo que demuestra es que esta no es una forma de hacer películas". Roger Ebert del Chicago Sun Times le otorgó a la película 3 estrellas de 4 y dijo que "Al principio, podemos temer que Sommers simplemente vaya por una exageración, pero al final, de alguna manera ha logrado reunir todos sus monstruos e hilos de la trama en un Clímax de alto voltaje. Van Helsing es tonto, espectacular y divertido".


title: Pablo Morillo

text: Pablo Morillo y Morillo, conde de Cartagena, marqués de La Puerta, apodado El Pacificador (Fuentesecas, 5 de mayo de 1775-Barèges, 27 de julio de 1837) fue un militar y marino español, cuya figura histórica es objeto de controversias entre españoles y americanos dada su participación en la campaña de reconquista española del norte de América del Sur, durante las guerras de independencia hispanoamericanas.


title: Pablo Morillo

text: Durante su etapa en la Real Armada Española participó en distintos combates, entre los que destacan la batalla del Cabo de San Vicente y la de Trafalgar.


title: Pablo Morillo

text: Sirvió también en el Ejército español y participó en las guerras de independencia de Venezuela y Nueva Granada como jefe de la expedición encargada de sofocar la rebelión. En su haber destacan la toma de Cartagena de Indias (1815) y las posteriores acciones militares que llevaron a la caída de las Provincias Unidas de la Nueva Granada, así como el restablecimiento del virreinato. En Venezuela consiguió detener el avance de Simón Bolívar hacia Caracas tras vencerlo en la tercera batalla de La Puerta (1818). Con el posterior Tratado de Armisticio y Regularización de la Guerra de 1820 consiguió establecer una tregua y se abolió la "guerra a muerte" proclamada por Bolívar en 1813.


title: Pablo Morillo

text: Previamente, había participado en la guerra de Independencia española, en las dos batallas más importantes de su inicio y de su final: Bailén, la primera derrota napoleónica y Vitoria, que forzó la retirada de las tropas francesas de España. También fue decisiva su intervención en la reconquista de Vigo y la batalla de Puentesampayo, al dirigir el ejército que derrotó al mariscal Ney y obligó al ejército francés a evacuar Galicia.


title: Pablo Morillo

text: Pablo Morillo nació el 5 de mayo de 1775 en Fuentesecas, Zamora, y fue bautizado dos días más tarde. Su padres fueron Lorenzo Morillo y María Morillo.


title: Pablo Morillo

text: El 19 de marzo de 1791, a los 13 años de edad, se alistó como soldado en el cuerpo de Infantería de Marina. Muy pronto, con quince años recién cumplidos, participó en las guerras revolucionarias francesas. Se halló en los primeros días de mayo de 1793 en el desembarco de la isla de San Pietro, en Cerdeña, y después, en el sitio de Tolón, donde tomó parte en siete acciones hasta que fue herido y retirado del combate. Pasó luego a Cataluña, concurrió al combate del 13 de agosto de 1794 en las alturas de Cullera, y se halló en el sitio del castillo de la Trinidad en Rosas, formando la guerrilla, y asalto en lanchas, nuevamente bajo fuego enemigo.


title: Pablo Morillo

text: Posteriormente, fue hecho prisionero a bordo del navío "San Isidro" en el ataque naval de 14 de febrero, siendo liberado poco después. A continuación, estuvo presente en el bombardeo de Cádiz por los ingleses. Por sus méritos y servicios en la Marina Real obtuvo los galones de sargento segundo, concedidos el 1 de octubre de 1797. Participó en la batalla del Cabo de San Vicente y en esta clase de sargento concurrió al combate naval de 21 de octubre de 1805 sobre el cabo de Trafalgar a bordo del navío San Ildefonso, donde fue herido y nuevamente hecho prisionero.


title: Pablo Morillo

text: El 2 de junio de 1808 se incorporó a la milicia con el grado de subteniente de infantería formando parte del recién creado regimiento de infantería de Voluntarios de Llerena, y concurrió el 19 de julio a la memorable victoria en la batalla de Bailén sobre las tropas francesas invasoras enviadas por Napoleón Bonaparte. Allí, una vez más, sobresalió por su valentía y llamó la atención del general en jefe, Francisco Javier Castaños, que desde entonces se convirtió en su mentor. Tras la batalla, fue ascendido a teniente de infantería.


title: Pablo Morillo

text: Pasó luego a Extremadura, donde se halló en el sitio y rendición de la plaza de Yelbes al mando de una guerrilla. En Almaraz, el 18 de diciembre derrotó a ciento cincuenta caballos enemigos. Destinado con esta misma fuerza en 22 de dicho mes al puente del Conde y acometido allí por tropas superiores, las repelió. Repetidas veces desde el principio de la campaña solicitó siempre los puestos más avanzados. Accediendo sus jefes a sus deseos se halló en la rendición de la escuadra francesa en Cádiz, donde pidió voluntariamente situarse en lo más inmediato del combate, teniendo la honra de que se lo concediesen. Siguió en guerrillas mandando asimismo en el sitio de Yelves una partida de descubierta —exploración—. Aumentó la partida de su mando, reclutando entre Madrid y Somosierra. Tuvo la importante comisión por el general Vázquez Somoza de infiltrarse para observar los movimientos de los enemigos.


title: Pablo Morillo

text: Castaños escribe al ministro Saavedra, ya que la Junta central necesitaba del liderazgo una persona para enviarla a montar una fuerza en Galicia, designó a Morillo, el cual, promovido al grado de capitán del regimiento de Voluntarios de España el 22 de enero de 1809, y nombrado el 18 de febrero para aquella misión, partió para Galicia inmediatamente, y al mando de guerrillas, participará activamente contra el ocupante francés. Acepta la rendición de las fuerzas francesas en Vigo, alcanzando por ello el grado de coronel. Poco después será uno de los comandantes destacados de la victoria de la batalla de Puentesampayo —7-8 de junio de 1809—. En 1810, al mando de una división volante, actuó en la sorpresa de Millarada el 29 de mayo y en las acciones de Castro de Faria. Fue ascendido a brigadier en 1811.


title: Pablo Morillo

text: En 1813 se une al ejército inglés de Arthur Wellesley, duque de Wellington, y a su propuesta por orden de la Regencia del reino español, fue ascendido a mariscal de campo, el 3 de julio de 1813, en reconocimiento a su actuación en la batalla de Vitoria, librada el 21 de junio de 1813, al frente de la 1.ª División de Infantería del Cuarto ejército. Luego es nombrado teniente general y su prestigio aumenta en España. Como consecuencia de una nueva salida de Napoleón en campaña, en 1814, fue reforzada la línea de los Pirineos, ocupada por los aliados; en esa oportunidad enfrentó de nuevo a los franceses en su terreno, el 26 de enero de 1814; cuatro veces consecutivas se apoderó Morillo de las posiciones francesas y al final las abandonó ante la llegada de numerosos contingentes enemigos. En ese mismo año, junto al duque de Wellington, Morillo participó en la operación cuyo resultado fue la derrota del Ejército francés al mando del mariscal Soult en Orthez, Francia, el 27 de febrero. Bloqueó la fortaleza de Navarrenx, que solo capituló tras la abdicación de Napoleón en abril. Finalizada la guerra de Independencia de España y repuesto Fernando VII al trono, el 14 de agosto de 1814 recibió su nombramiento como capitán general de Venezuela.


title: Pablo Morillo

text: En 1815 estaba reunida en la bahía de Cádiz una expedición pacificadora que tendría a Morillo como jefe, quien había sido designado para este puesto a finales de 1814 por el rey Fernando VII. Esta expedición se encontraba destinada originalmente a la sitiada plaza de Montevideo, para con posterioridad contribuir con el Ejército Real del Perú en la pacificación de las provincias del Río de la Plata. Sin embargo, las noticias de la revolución del Cuzco en la retaguardia del Ejército Real, la derrota de la Real Armada en el Río de la Plata en la Campaña Naval de 1814, y la consiguiente caída de Montevideo en manos de los patriotas, así como la alarma por la guerra de exterminio —guerra a muerte— en la insurrección de las provincias de Costa Firme hicieron que la expedición española fuera destinada hacia Venezuela y Nueva Granada.


title: Pablo Morillo

text: Sin embargo se mantuvo el secreto sobre los planes de la expedición, lo que mantuvo el estado de alerta entre los independentistas de Buenos Aires. El 22 de mayo de 1815 —un día después de llegada desde Río de Janeiro la noticia de que la expedición había zarpado con dirección a Buenos Aires— el Director Supremo y el Cabildo de la ciudad publicaron dos proclamas llamando al pueblo a combatir contra Morillo. Se recaudó todo el dinero o especies posibles para pagar los trabajos de defensa, los extranjeros fueron obligados a trabajar en ellos, se reclutaron hombres para engrosar los cuerpos de voluntarios y se ordenó la movilización obligatoria de todos los ciudadanos en las milicias. Sin embargo, el 1 de julio la "Gaceta del Gobierno" informó del desembarco de la expedición en Venezuela según informes de un diario inglés. La noticia no se creyó hasta que el 24 de septiembre llegaron informes a Buenos Aires desde Río de Janeiro de que, efectivamente, la tropa realista había desembarcado en Carúpano en el oriente venezolano. Por fin el 9 de mayo por medio de un real decreto el rey Fernando VII informó del destino de la expedición de Morillo a Venezuela, además de informar del próximo envío de otros refuerzos a Perú y Panamá, y que en el futuro se planeaba contra Buenos Aires otra gran expedición cuando se pudiera, pero que nunca zarpó, de veinte mil infantes, mil quinientos jinetes y su artillería correspondiente.


title: Pablo Morillo

text: La expedición partió de Cádiz el 15 de febrero de 1815. Constaba de unos sesenta y cinco buques, de los cuales dieciocho eran de batalla al mando de Pascual Enrile Acedo, incluyendo un navío de línea, el "", de sesenta y cuatro cañones. El total de la expedición entre la marinería, servicios logísticos y fuerza de combate sumaba unos 15 000 hombres, aunque el ejército destinado a combatir estaba formado por 10 612 hombres, organizados en seis batallones de infantería, dos regimientos de caballería, dos compañías de artilleros, un escuadrón a caballo, y un piquete de ingenieros militares, además de pertrechos y víveres. Fue el mayor esfuerzo que saldría de España en el curso de la contienda.


title: Pablo Morillo

text: Luego de tocar tierra el 7 de abril en Puerto Santo, cerca de Carúpano, en el oriente de Venezuela, y de entrevistarse con el brigadier Francisco Tomás Morales, quien comandaba unos 7000 soldados realistas, Pablo Morillo se reembarca con 3000 o 5000 hombres para anclar en Pampatar, isla de Margarita el 9 de abril, reduciendo así al último foco patriota venezolano, que pese a contar con una guarnición de hasta 3000 hombres se rinde con poca oposición. Bermúdez y 300 hombres, incluyendo la mayoría de los oficiales, evacuaron la isla hacia Cartagena de Indias. El día 10 desembarcaron las tropas restantes y el 11 ocuparon La Asunción. Morillo fue muy clemente con los oficiales y soldados rebeldes que se rindieron, a pesar de las exigencias de Morales de que fuera severo con ellos. Organizó varios batallones y guarniciones con los soldados rendidos y llegó a cenar con el gobernador de la isla, Juan Bautista Arismendi. Posteriormente, cuando se dirige a Cumaná explota el "San Pedro Alcántara" que se hundió entre Coche y Cubagua el 25 de abril. La pérdida de mil tripulantes y un millón de pesos que transportaba el navío significó que Morillo rápidamente viajara al continente y dejara en Pampatar una pequeña guarnición. Luego sigue a La Guaira, Caracas y Puerto Cabello antes de partir el 5 de julio al Virreinato de Nueva Granada donde tras tomar la plaza fortificada concluye el asedio a Cartagena de Indias, que le valió el título de Conde de Cartagena. El asedio había durado 105 días, durante los cuales 6000 civiles fallecieron en el interior de las murallas de la ciudad, la mayoría a causa del hambre y las epidemias.


title: Pablo Morillo

text: En Venezuela dejó una guarnición de 5000 españoles y 3000 a 4000 venezolanos, estos últimos acostumbrados al clima y veteranos de la lucha de 1813-1814; nombrando al coronel Salvador de Moxó y Quadrado presidente del Consejo de Guerra y al brigadier José Ceballos capitán general interino de Venezuela. Poco después Moxó fue elevado al grado de mariscal de campo de los Ejércitos del Rey y nuevo gobernador y capitán general de Venezuela con la clara misión policial y militar de reinstaurar el orden, acabar con las guerrillas rebeldes y desmovilizar a los combatientes. Debido a estos hechos Ceballos nunca tuvo mucha estima a Salvador, y gracias a los oficiales expedicionarios Moxó obtuvo el dominio sobre él en varias decisiones de la guerra, poco acertadas, que permitieron el fortalecimiento de los republicanos y la separación de los realistas. Por último Cajigal, despreciado por Morillo por sus derrotas, volvió a España. Desde Cartagena se había organizado el auxilio militar para la restauración de la independencia de Venezuela en el año 1813 durante la guerra a muerte.


title: Pablo Morillo

text: Al consolidar la ocupación de Cartagena las tropas de Morillo bloquean los puertos de La Dorada y Salgar penetrando en territorio neogranadino hasta llegar a Santafé de Bogotá donde restaura al virrey Juan de Sámano en el poder.


title: Pablo Morillo

text: Este periodo histórico que comienza con la toma de Cartagena y concluye con las condenas a miembros de la insurrección de Nueva Granada se denomina en Colombia «Régimen del Terror».


title: Pablo Morillo

text: Pablo Morillo en principio aplica una política de indultos que suspende tras quedar conmocionado al recibir la noticia de la traición de Arismendi, gobernador de la isla de Margarita, y al que había perdonado de la sentencia de muerte, y que sin embargo se rebelaba a su partida, pasando además a cuchillo a toda la guarnición española. En represalia Morillo puso en marcha tribunales militares de justicia, de tres tipos: Tribunal de «guerra permanente», que dictaba sentencias de muerte contra los patriotas; el «Consejo de Purificación», que juzgaba a los insurgentes no merecedores de la pena capital, y la «Junta de Secuestros» para juzgar, ajusticiar y expropiar a todos aquellos que estuvieran involucrados con la causa de Independencia. Con la instauración de las «juntas de secuestro» en Nueva Granada y Venezuela, y lo mismo que en España durante la guerra de independencia española, se incautó propiedades y bienes para cubrir los gastos de mantener el ejército en campaña, que a pesar de ello resultaron insuficientes ya que Morillo sufrió de carencias y oposición. El edificio del Colegio-Universidad de Santo Tomás sirvió en Santafé de cárcel para muchos de los acusados y condenados. En algún momento llegaron a estar 300 personas hacinadas allí.


title: Pablo Morillo

text: Según el virrey Montalvo (1816-1818) en sus relaciones de mando, Morillo —directamente o a través de Juan de Sámano, su comandante militar— mandó ejecutar, en el territorio de la Nueva Granada varios cientos de personas, «... de las principales familias del Virreinato, que han sido pasadas por las armas por sentencia del Consejo permanente a las órdenes del general Morillo, unos delincuentes y otros no tanto, los cuales quizás hubiera convenido más al servicio del rey deportarlos para siempre de su país, a donde no pudieran perjudicar, después de haber hecho algunos ejemplares en cabezas principales de la revolución».


title: Pablo Morillo

text: Se expropiaron propiedades y bienes de estas personas, se quemaron en público sus libros, y hasta sus retratos. Algunas ejecuciones fueron bastante crueles, como la de Camilo Torres, antiguo presidente de la confederación, fusilado en la cara, cortada su cabeza y exhibida durante varios días a la entrada de Santafé, en San Victorino, mientras los gallinazos comían sus carnes.


title: Pablo Morillo

text: Entre los ajusticiados estuvo Francisco José de Caldas uno de los científicos más brillantes que tenía la Nueva Granada. Al oír su sentencia de muerte, una tradición espuria afirma que Caldas habría pedido clemencia a Morillo, cuya respuesta habría sido «España no necesita de sabios». La tradición adjudica la frase a Pablo Morillo o a Pascual Enrile, pero se duda de que alguna vez fuera pronunciada. Tampoco está claro si la negativa a indultar al sentenciado Caldas fue de Pablo Morillo o de Pascual Enrile Acedo. Se dice que Morillo era favorable al indulto y Enrile no. Además, Morillo detuvo su política de indultos al recibir la noticia del engaño de Arismendi, gobernador de la isla de Margarita, y a quien había perdonado de la sentencia de muerte, y que sin embargo se había rebelado de nuevo, pasando además a cuchillo a toda la guarnición española de Juan Griego, unos 200 hombres al mando del gobernador Joaquín Urreiztieta (16 de noviembre) apoderándose de la isla. Francisco Tomás Morales había advertido a Morillo que no creía en su arrepentimiento por la ferocidad desatada contra los españoles de Caracas en la guerra a muerte.


title: Pablo Morillo

text: Con los clérigos y religiosos que habían colaborado con la causa independentista se procedió mucho más suave. La mayoría fueron juzgados por el «Consejo de Purificación», en cuanto habían apoyado indirectamente la causa secesionista, pero que no habían liderado la misma. No obstante, durante el segundo semestre de 1816 fueron enviados a España los clérigos que habían integrado tropas y habían predicado la insurrección —y que habían sido capturados—. Se determinó que era más conveniente alejarlos de América, pues según "el" "Pacificador", se habían convertido en gente «peligrosa» e «irreductible». Inicialmente marcharon 50 clérigos, en su mayoría seculares. Algunos religiosos, como los dominicos Ignacio Mariño y Pablo Lobatón fueron incluidos en la lista negra de rebeldes que debían ser ajusticiados y Morillo mandó su captura y su remisión a España, orden que nunca se cumplió, pues los dos estaban ausentes en Los Llanos, a donde habían ido a integrar las guerrillas de resistencia. La mayor parte de los frailes del convento de Tunja, Chiquinquirá Ecce Homo y parte de los de Santafé debieron presentarse ante los tribunales de Morillo.


title: Pablo Morillo

text: Por último, la ordenanza venida de Europa con el ejército expedicionario de Morillo alejó también a caudillos y huestes realistas, veteranos de la guerra a muerte, y que no vieron satisfechas sus propias expectativas. Asimismo la necesidad de instaurar un estado policial extraordinario debilitó aún más la ya maltrecha administración colonial tradicional. Muchos de los milicianos llaneros terminaron desertando y pasando a servir a los republicanos.