title: Simona Halep

text: Halep volvió a jugar, en agosto, en Masters de Canadá. Perdió en segunda ronda donde Danielle Collins en tres sets. En el Masters de Cincinnati ganó su primer partido desde su lesión en la pantorrilla contra Magda Linette en la primera ronda. Sin embargo, Halep se retiró de su partido de segunda ronda por una lesión en el aductor derecho.


title: Simona Halep

text: Halep finalmente volvió a la acción en un Grand Slam al derrotar a Camila Giorgi en dos sets en la primera ronda del . Después derrotó a Kristína Kučová y Elena Rybakina en las siguientes dos rondas para llegar a los octavos de final por cuarta vez en su carrera. Sin embargo, no logró llegar a los cuartos de final del US Open 2021 después de una derrota en dos sets contra Elina Svitolina.


title: Simona Halep

text: Terminó la temporada 2021 en el puesto 20; anteriormente había terminado cada año a partir de 2014 entre los 5 primeros.


title: Simona Halep

text: Halep comenzó su temporada 2022 en Australia, donde ganó su título WTA número 23 en el Torneo WTA de Melbourne I 2022, derrotando en la final a Veronika Kudermetova.


title: Simona Halep

text: En el Abierto de Australia derrotó a Magdalena Fręch, Beatriz Haddad Maia y Danka Kovinić en dos sets, pero perdió en la cuarta ronda en tres sets ante Alizé Cornet.


title: Simona Halep

text: En el Torneo de Dubái derrotó a Alison Riske, Elena-Gabriela Ruse y Ons Jabeur en dos sets, pero perdió en la semifinal ante Jeļena Ostapenko en tres sets. En Catar perdió en la primera ronda ante Caroline García en dos sets.


title: Simona Halep

text: En derrotó a Ekaterina Alexandrova, Coco Gauff, Sorana Cîrstea y Petra Martić, pero perdió en la semifinal ante Iga Świątek. Tras ese torneo, Halep anunció a Patrick Mouratoglou como su entrenador de tiempo completo.


title: Simona Halep

text: En derrotó a Zhang Shuai, Paula Badosa y Coco Gauff, pero perdió en cuartos de final ante Ons Jabeur.


title: Simona Halep

text: En un examen de rutina antidopaje por los oficiales de la Unidad de Integridad del Tenis, practicado a ella el 21 de octubre del 2022, dio positivo por dopaje por haber consumido una sustancia Roxadustat, por el cual esta suspendida provisionalmente, hasta cuando se dé el veredicto a la tenista.


title: Simona Halep

text: Desde finales de 2019 tiene una relación con el empresario rumano Toni Iuruc. El 15 de septiembre de 2021 contrajeron matrimonio en una boda intima., pero por sus compromisos personales y profesionales, surgieron en ellos conflictos, el 6 de septiembre del 2022, anunciaron su separación definitiva, tras casi 1 año de matrimonio.


title: Interdependencia

text: La interdependencia es la acción de ser dependiente, responsable y de compartir un punto común de principios con otros y da el mismo significado


title: Interdependencia

text: Éste término fue usado por primera vez en 1929 por Mahatma Gandhi, este afirmó que la interdependencia era y debía ser el ideal de la persona, entendiéndola como autosuficiencia. Las personas, al conformarse como seres sociales, sin la interrelación con la sociedad no pueden notar su unicidad con el universo ni suprimir su egoísmo. En ese sentido, su interdependencia social les permite poner a prueba su fe.


title: Interdependencia

text: Todos los países (estado-naciones) son dependientes en diferentes grados, en cada una de las siguientes áreas: comercio, tecnología, comunicaciones, migración, entre otras. Todo esto, en el contexto de la globalización, que obliga a los países a mantenerse en una constante interdependencia al relacionarse en distintas aristas, como las anteriores.


title: Interdependencia

text: La interdependencia económica es una consecuencia de la especialización, o de la Cournot, quien escribió que el sistema económico era en realidad un "todo", cuyas partes están conectadas y reaccionan con cada una de las otras. La interdependencia no es rígida, porque las organizaciones, los individuos y las naciones pueden cambiar su producción desde un conjunto de productos a otro.


title: Interdependencia

text: Por otro lado, las relaciones que se establecen entre las naciones imperialistas y las colonias no son unilaterales, es decir, no solo las colonias necesitan a las potencias para su desarrollo, pues las potencias también necesitan a las colonias para obtener materia prima y como mercados para colocar sus mercancías y/o exportar sus capitales.


title: Interdependencia

text: Propicia la inequidad y la injusticia. También perjudica a las personas de una sociedad.Viola los derechos humanos al privilegiar el derecho a la cooperación internacional sobre el derecho a la autodeterminación de los pueblos.


title: Interdependencia

text: El principio de interdependencia de los derechos humanos reconoce la diﬁcultad o imposibilidad de hacer efectivo cualquiera de los derechos humanos de forma separada respecto de los demás derechos. La interdependencia supone que entre los derechos humanos no existe ninguna jerarquía y que están relacionados de forma tal que es imposible su plena realización sin la satisfacción simultánea de los otros. No tendrá sentido hablar del derecho al trabajo sin que se haya hecho mínimamente efectivo el derecho a la educación; el derecho a votar resultará poco importante si hay discriminación por el color de su piel, su sexo, su idioma o su religión. Los principios de indivisibilidad y de interdependencia de los derechos humanos implican que hay que hacer esfuerzos por que los derechos humanos se hagan efectivos a la vez, dejando margen para el establecimiento de prioridades en caso necesario de conformidad con los principios de derechos humanos.


title: Interdependencia

text: El reconocimiento de la interdependencia política, económica y social se refleja en numerosas declaraciones de interdependencia a lo largo de la historia. Relacionadas todas ellas con la interdependencia económica, política, ecológica y social -contra la intolerancia religiosa y racial-. En 1976 se presentaron al público dos "Declaraciones de interdependencia". Una de ellos fue la "Declaración de Greenpeace sobre la interdependencia" publicada por Greenpeace en el "Greenpeace Chroncles" (invierno 1976-77). Esta declaración fue una condensación de varios manifiestos ecológicos que Bob Hunter había escrito a lo largo de los años. Las "Tres leyes básicas de la ecología" mencionadas en el texto fueron desarrolladas por Patrick Moore, inspiradas en los escritos de Barry Commoner.


title: Interdependencia

text: Henry Steele Commager redactó otra Declaración de Interdependencia y la presentó a los Consejos de Asuntos Mundiales de Filadelfia el 24 de octubre de 1975. Fue firmado en una ceremonia de firma el 30 de enero de 1976 en el Salón de Congresos, Parque Histórico Nacional Independencia, Filadelfia por varios miembros del Congreso. También fue "aprobada" por varias organizaciones no gubernamentales y organismos especializados de las Naciones Unidas..


title: Interdependencia

text: David Suzuki escribió una Declaración de Interdependencia en 1992 para la Cumbre de la Tierra celebrada ese año.


title: Interdependencia

text: En 2005, en San Francisco, en la Cumbre que celebró el 60º aniversario de la firma de la Carta de las Naciones Unidas, que entró en vigor el 24 de octubre de 1945, fue presentada al Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, y al Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Jan Eliasson, la Declaración universal de interdependencia firmada por políticos, diplomáticos e intelectuales internacionales como Edgar Morin.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luis Fernando Suárez Guzmán (Medellín, 23 de diciembre de 1959) es un exfutbolista y entrenador colombiano, que jugó como defensa y centrocampista. Actualmente dirige a la selección de Costa Rica.


title: Luis Fernando Suárez

text: Es uno de los técnicos colombianos de renombre internacionalmente, esto por lo que logró en la Selección de Ecuador. Combinado con el cual se clasificó para la Copa Mundial de Fútbol de 2006 de Alemania y que llegaría hasta octavos de final por primera vez en su historia.


title: Luis Fernando Suárez

text: Su formación profesional la obtuvo en la Universidad Autónoma Latinoamericana (UNAULA) donde estudió contabilidad durante cuatro años. En el año 2008, obtuvo un máster en negocios y administración de fútbol en el instituto Johan Cruyff for Sport Studies.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luis Fernando Suárez jugó al fútbol profesional entre 1981 y 1989. Según medios periodísticos, Suárez fue un defensa central de buena condición técnica, quien no tenía problemas cuando lo ponían como volante de marca. Con los clubes Atlético Nacional y Deportivo Pereira, disputó 200 partidos y anotó tres goles.


title: Luis Fernando Suárez

text: Apenas se retiró, justo después de ganar con Atlético Nacional la Copa Libertadores de América 1989, comenzó a trabajar como asistente técnico. Su visión del juego, buen manejo de grupo y liderazgo le permitieron asumir varias veces como encargado las riendas del equipo profesional entre julio y octubre de 1989. Luis Fernando también asistió a Francisco Maturana entre 1995 y 1998 en la selección de Ecuador y Millonarios. Cabe destacar que en 1997 ya había dirigido a esta selección en calidad de interino 4 partidos con un saldo favorable.


title: Luis Fernando Suárez

text: Para 1999 tuvo su gran oportunidad, al ser nombrado técnico titular en Atlético Nacional, y no la desaprovechó; salió campeón con los verdes y comenzó una brillante carrera en los banquillos.


title: Luis Fernando Suárez

text: Además de Atlético Nacional, Suárez dirigió al Deportivo Cali, Deportes Tolima y el Aucas de Ecuador sin mayores novedades, antes de tomar el mando de la selección ecuatoriana para las eliminatorias rumbo a Alemania 2006.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luis Fernando Suárez también se ha destacado dirigiendo selecciones juveniles. En 2012 clasificó a la selección sub-23 de Honduras a los Juegos Olímpicos de Londres. En esa competencia, su equipo venció a España 1-0 (uno de los favoritos del torneo).


title: Luis Fernando Suárez

text: Antes, en 1999 consiguió el primer campeonato de un seleccionado colombiano en Europa. En Francia obtuvo el título del Torneo Esperanzas de Toulon.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luis Fernando Suárez tomó las riendas de la selección ecuatoriana luego de la mala actuación de Ecuador en la Copa América de Perú 2004 la cual sentenció la suerte de su compatriota Hernán Darío 'Bolillo' Gómez.


title: Luis Fernando Suárez

text: Bajo su mando se inició un proceso de transición, que tuvo su punto más alto con la salida de Álex Aguinaga. Al final del proceso, la base del equipo estuvo formada por Cristhian Mora, Christian Lara, Segundo Castillo, Iván Hurtado, Néicer Reasco, Edwin Tenorio, Ulises de la Cruz, Paúl Ambrosi e Iván Kaviedes.


title: Luis Fernando Suárez

text: Suárez debutó con la selección de Ecuador el 5 de septiembre de 2004 con derrota ante Uruguay 0-1 en Montevideo. Posteriormente el 10 de octubre de 2004, el combinado de Suárez debutó como local derrotando a Chile por 2-0 en el Estadio Olímpico Atahualpa de Quito.


title: Luis Fernando Suárez

text: Al final del proceso clasificatorio rumbo al mundial de Alemania 2006, la selección ecuatoriana al mando de Luis Fernando Suárez finalizó con un rendimiento del 54%. Obtuvo 18 puntos de 33 posibles lo que fue suficiente para que Ecuador sellara su clasificación por segunda vez consecutiva a un Mundial de fútbol.


title: Luis Fernando Suárez

text: Una vez en Alemania, la selección de Suárez superó lo hecho por la selección debutante del mundial 2002. El equipo del colombiano Suárez venció a Polonia (2-0) y a Costa Rica (3-0), cayendo ante los locales (0-3) y por primera vez se clasificó a octavos de final, donde perdió con Inglaterra (0-1). Al final de la justa mundialista, Ecuador finalizó en la duodécima posición.


title: Luis Fernando Suárez

text: Una vez finalizado el mundial, Luis Fernando Suárez continuó al mando de la selección ecuatoriana de fútbol rumbo al mundial de Sudáfrica 2010. Sin embargo, luego de tres partidos donde su equipo perdió ante Venezuela (0-1) y las goleadas propinadas por Brasil (5-0) y Paraguay (5-1) propiciaron la renuncia del técnico colombiano el 17 de noviembre de 2007. En su lugar llegó el ecuatoriano Sixto Vizuete quien a pesar de los buenos resultados no consiguió clasificar a Ecuador a su tercer mundial.


title: Luis Fernando Suárez

text: En marzo de 2011, Luis Fernando Suárez fue contratado como nuevo director técnico de la selección hondureña de fútbol por la Federación Nacional Autónoma de Fútbol de Honduras (FENAFUTH) para el proceso Brasil 2014.


title: Luis Fernando Suárez

text: A su llegada al país, el técnico colombiano declaró en una rueda de prensa luego de firmar su contrato con las autoridades futbolísticas hondureñas, que; "Estamos muy entusiasmados, venimos a trabajar constantemente", asimismo remarcó que a partir de hoy es un "gran compromiso que tenemos con el país, es algo que nos exige entregarnos totalmente, a cuerpo entero". Para este reto, Suárez conformó un cuerpo técnico uruguayo, formado por su asistente Miguel Falero y el preparador físico Carlos Gutiérrez.


title: Luis Fernando Suárez

text: Su primera prueba fue durante la Copa de Oro de la Concacaf 2011. En ese torneo el equipo de Suárez alcanzó las semifinales luego de dos triunfos, un empate y una derrota, antes de caer ante la selección de México (eventual campeona de este torneo) por 0-2 en la etapa semifinal.


title: Luis Fernando Suárez

text: Asimismo, Suárez tuvo la oportunidad de participar en la Copa de Oro 2013 con una selección hondureña alternativa. En ese torneo su equipo pasó la ronda de grupos en primer lugar luego de vencer a Haití (2-0) y El Salvador (1-0) antes de caer por 0-2 frente a Trinidad y Tobago. En los cuartos de final venció a Costa Rica 1-0 y clasificó a semifinales pero quedó fuera de la final al caer ante Estados Unidos (eventual campeón de ese torneo) por 1-3.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luis Fernando Suárez debutó dirigiendo a la selección de fútbol de Honduras en la eliminatoria rumbo a Brasil 2014, el 8 de junio de 2012. En aquella oportunidad, su equipo fue derrotado a domicilio por 0-2 por la selección de Panamá dirigida por el técnico Julio César Dely Valdés. El 12 de junio el equipo de Suárez volvió a dejar dudas al empatar de visita ante Canadá a cero goles por bando. En el país comenzaron a correr rumores sobre la posible destitución de Suárez. Sin embargo, el 7 de septiembre Honduras derrotó contundentemente a Cuba de visita por 3-0 y posteriormente de local 1-0. Estos resultados, pusieron a Suárez y su equipo, de nuevo en la pelea por un boleto a la Hexagonal final de la CONCACAF, que otorga 3 boletos directos al mundial.


title: Luis Fernando Suárez

text: El 12 de octubre Suárez y su equipo viajaron a Panamá para enfrentar a esa selección con la obligación de sacar un resultado positivo y así fue porque al término del encuentro su equipo había empatado 0-0. El 16 de octubre de ese mismo año, la selección de Honduras recibió a Canadá en San Pedro Sula. Al final del encuentro, el equipo de Suárez humilló por 8-1 a los canadienses y con este resultado, Honduras clasificó en primer lugar del grupo a la ronda final de la CONCACAF.


title: Luis Fernando Suárez

text: El 6 de febrero de 2013, la selección de fútbol de Honduras al mando de Luis Fernando Suárez comenzó con pie derecho su participación en la hexagonal final de la CONCACAF, al derrotar a domicilio a la selección de los Estados Unidos por 2-1. Siempre a domicilio, el 22 de marzo de ese mismo año el equipo de Suárez rescató un punto ante México luego de ir cayendo por 0-2.


title: Luis Fernando Suárez

text: Desde el 26 de marzo hasta al 7 de junio, Honduras complicó su clasificación al caer consecutivamente ante Panamá (0-2) y ante Costa Rica (0-1). Pero el 11 de junio, Suárez y su equipo recuperaron terreno al vencer en Tegucigalpa a Jamaica por 2-0. El 18 de junio, Honduras volvió a caer de visita ante los Estados Unidos por 0-1. Sin embargo, el 6 de septiembre, la selección hondureña dirigida por Suárez, venció por primera vez en su historia, a México en su propio estadio, protagonizando así lo que se denominó como el segundo 'Aztecazo'.


title: Luis Fernando Suárez

text: Con este resultado el equipo de Luis Suárez complicó a los mexicanos y se afianzó en el tercer lugar de la clasificación. Los siguientes partidos de 2-2 en Tegucigalpa ante Panamá y 2-2 de visita contra Jamaica, le dieron a Honduras su segunda clasificación consecutiva a un mundial. Para Suárez fue su primera clasificación en la Zona de la CONCACAF y su segunda clasificación a un mundial.


title: Luis Fernando Suárez

text: El 10 de marzo del 2015 es nombrado como entrenador del Universitario de Deportes, sin embargo, al no haber tenido los resultados suficientes para continuar al mando de la institución, su contrato fue cesado por parte de la directiva en calidad de mutuo acuerdo, el día 1° de septiembre del presente año.


title: Luis Fernando Suárez

text: Desde el 1 de octubre de 2015 y hasta el 1 de febrero de 2016 dirigió sin mayores logros al Dorados de Sinaloa en México.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luis Fernando Suárez se convierte en el nuevo timonel tiburón para el año 2019. Suárez debuta oficialmente en el banquillo de Junior con derrota 1-2 ante Deportes Tolima en condición de local, partido correspondiente a la Superliga de Colombia 2019; sin embargo, su equipo empataría la serie con un gol solitario de Luis Carlos Ruiz en el partido de vuelta en Ibagué, forzando los penales donde Junior se coronaría campeón de dicho certamen.


title: Luis Fernando Suárez

text: El 3 de mayo de 2019, según el comunicado de prensa del club, Luis Fernando Suárez se retiró como técnico de Junior de Barranquilla.


title: Luis Fernando Suárez

text: Luego de su retiro como técnico de Junior de Barranquilla, fue nombrado integrante del programa "La Polémica de Win Sports", en reemplazo de Iván Mejía Álvarez.


title: Luis Fernando Suárez

text: El 21 de junio de 2021 fue presentado como el nuevo entrenador de Costa Rica, esto con miras a la Copa Oro y a la clasificación al Mundial 2022. El 28 de marzo de 2022 Costa Rica aseguró el repechaje tras vencer 2-1 a El Salvador.


title: Luis Fernando Suárez

text: El 14 de junio de 2022, la selección de Costa Rica venció a la selección de Nueva Zelanda con un marcador de (1-0) logrando el paso de los centroamericanos a su sexto mundial.


title: Catedral de Málaga

text: La Santa Iglesia Catedral Basílica de la Encarnación es la catedral de Málaga, en España. Situada enfrente de la plaza del Obispo, el templo es considerado una de las joyas renacentistas más valiosas de Andalucía. Se encuentra dentro de los límites que marcaba la desaparecida muralla árabe sobre el solar de la primitiva mezquita aljama, el lugar donde los Reyes Católicos Isabel y Fernando ordenaron erigir un templo cristiano a los pocos días de conquistar la ciudad en 1487.


title: Catedral de Málaga

text: Su proceso constructivo comenzó en 1525 y finalizó en 1782 aunque de forma inconclusa. Las originarias trazas, de estilo gótico, derivaron en un proyecto renacentista en cuyos planos participaron Diego de Siloé y Andrés de Vandelvira. La catedral es una síntesis de estilos arquitectónicos entre los que prevalece el Renacimiento sobre el primer Gótico de la antigua fábrica y los elementos barrocos añadidos desde principios del .


title: Catedral de Málaga

text: Hasta el año 2012, fue el segundo edificio más alto de Andalucía, solo superado en su torre por la Giralda. La altura de sus bóvedas a nivel español solo es superada por la Catedral de Palma, siendo el templo catedralicio de Málaga, uno de los quince en sus naves.


title: Catedral de Málaga

text: La Iglesia Catedral de la Encarnación de Málaga se comienza a construir en el año 1528 sobre el solar de la antigua mezquita Mayor o mezquita Aljama. Parece ser que el afamado arquitecto Enrique Egas, venido desde Toledo en compañía del maestro cantero Pedro López ya emite un primer informe en el año 1528 sobre sus trazas, tres años después de que el cabildo decidiera erigir un nuevo templo, siendo el mismo Pedro López, el encargado de dirigir las obras de la cabecera, diseñada por uno de los grandes maestros de la época, Diego de Siloé.


title: Catedral de Málaga

text: Después de un período de inactividad, el cabildo hace venir en 1549 a Andrés de Vandelvira, pasando el encargo al año siguiente a manos de Hernán Ruiz II, grandes exponentes ambos de la arquitectura renacentista en Andalucía; y luego a Diego de Vergara, maestro formado en Italia, y a su hijo de igual nombre; quienes trabajan en esta catedral hasta casi el final del . Así, por estas fechas ya estaban en pie la cabecera y la sacristía, y puede decirse que hasta entonces habían intervenido en el magno proyecto en mayor o menor grado todos los grandes maestros del Renacimiento andaluz.


title: Catedral de Málaga

text: La Catedral fue consagrada el 3 de agosto de 1588. El papa Pío IX declaró la catedral "basílica menor" el 13 de marzo de 1855. Por lo que es uno de los tres templos de la ciudad que cuentan con este título, junto a la Basílica de la Esperanza (1998) y al Santuario de la Victoria (2007).


title: Catedral de Málaga

text: A principios del , se retomó la finalización de la Catedral, cuyas obras habían quedado interrumpidas casi un siglo antes. Los arquitectos del momento, entre ellos José de Bada, Antonio Ramos y Ventura Rodríguez administrados por el canónigo racionero Tomás de Unzaga Amézaga y Paniza, aseguraron a los canónigos que, de no terminarse lo ya concluido, el templo corría peligro de venirse abajo. De este modo comenzaron las obras, construyéndose desde la actual fachada hasta el inicio del coro, donde comenzaba la parte ya construida e inaugurada en 1588. Para sufragar los enormes gastos de la obra, la Corona, tras la guerra de Sucesión, impuso un arbitrio o impuesto a los barcos que recalaban en Málaga, exigiéndoles una cantidad por cada arroba de peso que embarcaran. De esta manera, a lo largo de todo el y en especial desde 1776 que se empezó a liberar el comercio con América gracias a la labor de las familias Unzaga, Gálvez y Molina, los trabajos avanzaron con rapidez. A fines de la centuria, se acabaron los presupuestos para terminar la obra ya que los destinó el rey Carlos III a través de los hermanos Ortega Monroy, canónigo y gentilhombre de Su Majestad, y del racionero canónigo Tomás de Unzaga Amézaga a su hermano el gobernador de Luisiana Luis de Unzaga y Amézaga, cuñado de Bernardo de Gálvez, para que se enviaran como ayuda a los estadounidenses que se habían alzado contra Inglaterra para conseguir su independencia. Hoy en día, una lápida bilingüe conmemora este hecho, que promovió en el pasado el hermanamiento de la ciudad de Mobile con Málaga. Esa ciudad americana se ofreció, incluso, a hacer una cuestación para conseguir la terminación de la Catedral en señal de agradecimiento, el resto del presupuesto de los impuestos portuarios se destinaron a rehabilitar los caminos de Vélez Málaga, Antequera, traer aguas a Málaga por el acueducto de San Telmo, el inicio del camino de Colmenar y el Monte Pío de la Hermandad de los Viñeros, principalmente para las viudas, huérfanos de las milicias que participaron en la Revolución americana. Así, la Catedral quedó inconclusa. Quedaron sin construir una torre –de ahí su mote de "La Manquita"–, el tejado, la sacristía mayor, la espadaña central, la ornamentación escultórica, etc.


title: Catedral de Málaga

text: El debate sobre la finalización de la Catedral sigue vigente, debido a que además de la inexistencia de su segunda torre y numerosos elementos decorativos, tampoco se construyó la cubierta de las bóvedas, lo que a partir del año 2000 se tradujo en serios deterioros en el interior del templo catedralicio, como desprendimientos en el bajorrelieve de las bóvedas debido a la filtración de humedades que obligaron a cubrirla con redes de seguridad. En el año 2009, se procedió a la primera restauración de carácter urgente de las cubiertas de la catedral por parte de la Junta de Andalucía. En el año 2011, se redacta el Plan Director de la Catedral de Málaga, que llevó a cabo otro arreglo provisional de las bóvedas cerámicas que estaban agrietadas en el año 2015, ya que la restauración del 2009 resultó ineficaz volviendo a producirse filtraciones, convirtiéndolo además en un espacio visitable. El Ayuntamiento, la Diputación y el Obispado de Málaga han pronunciado estar a favor de la finalización de la catedral según los planos constructivos existentes, para lo cual haría falta la colaboración financiera de la Junta de Andalucía, aunque también se contempla un plan de mecenazgo estimado en 7 millones de euros. Entre los elementos que se recogen en el plan director, anunciado en noviembre de 2016 por el obispado para su aprobación por la Junta que se presentará de forma pública en una fecha aún indeterminada, se incluye la finalización del frontón, la reparación definitiva de la cubierta que sigue filtrando humedades a las capillas, la balaustrada, la torre y el programa escultórico, además de una posible ampliación de la sacristía que destruiría parte de los jardines catedralicios. El objetivo es tenerla finalizada en el quinto centenario de su construcción después de más de dos siglos con las obras paralizadas, lo que la convertiría en una joya del Renacimiento español.


title: Catedral de Málaga

text: El cuerpo central de la fachada está dividido en dos alturas y tres calles separadas por monumentales columnas de orden corintio erigidas sobre altas basas. En el piso inferior hay tres arcos monumentales y en ellos, puertas flanqueadas por columnas de mármol rojizo. La puerta principal se remata con columnas salomónicas. Sobre las puertas hay unos medallones. Los de las puertas laterales representan a los patronos de Málaga, San Ciriaco y Santa Paula, mientras el central representa la Anunciación del Señor, obra labrada en 1743 por el escultor barroco Antonio Ramos.


title: Catedral de Málaga

text: Las portadas renacentistas del crucero están flanqueadas por singulares torreones con balcones, uno de los mejores ejemplos de cantería malagueña. Dichas portadas contienen una puerta semicircular con arquivoltas sobre capiteles y cuerpo con tres hornacinas, la central de medio punto y adinteladas las laterales, de interesante composición palladiana. La bella "Portada del Sagrario", de medio punto entre un orden de columnas, presenta frontón curvo con el escudo episcopal en su tímpano; los muros laterales muestran la grandiosidad de sus contrafuertes rematados por cornisas clásicas y dos cuerpos de ventanas.


title: Catedral de Málaga

text: El ábside del templo, perteneciente al , es de gran volumen y no podemos observar ninguna decoración, por lo que esto produce un efecto de solidez.


title: Catedral de Málaga

text: En la parte de abajo, encontramos los triples arcos, mientras que en la parte superior, encontramos arcos simples acompañados de ventanas redondas. Por ello, la luz accede muy bien al interior, aunque esta luz es filtrada por unas vidrieras de colores.


title: Catedral de Málaga

text: La torre norte se eleva hasta los 84 metros de altura y 92 metros si medimos hasta el arpón. Situada a la izquierda de la fachada principal, sus dos primeros cuerpos tienen las mismas proporciones que las dos alturas de la estructura central. En el tercer cuerpo abre a sus cuatro lados una triple arquería en cuyo interior están las 14 campanas, cuyas 8 principales fueron fundidas por el maestro Francisco Venero en 1784.


title: Catedral de Málaga

text: La Catedral tiene sus propios jardines y un bello patio de naranjos que recuerda la antigua mezquita.


title: Catedral de Málaga

text: La catedral cuenta con planta rectangular, está compuesta por tres naves, siendo la del centro de mayor anchura que las laterales y todas con igual altura. Sus 41,79 metros, las convierten en las bóvedas de catedral más altas de toda Andalucía. Posee capillas laterales en todo el perímetro de la iglesia salvo los pies, con crucero sensiblemente resaltado, girola y ábside poligonal.


title: Catedral de Málaga

text: Destaca el altar mayor, obra de Diego de Vergara de 1541, semicircular, con sus muros rasgados por altas ventanas superpuestas entre columnas corintias estriadas y cubierta con una bella bóveda nervada. El resto del interior se cubre por espectaculares bóvedas vaídas, decoradas con grutescos y palmas, donde en un alarde de maestría se montan nuevos pilares sobre los ya existentes en el centro del templo para ganar altura, dejando atrás definitivamente el tradicional escalonamiento gótico de las tres naves.


title: Catedral de Málaga

text: El coro es una de las estancias más valiosas de la catedral, obra cumbre de la carpintería barroca y uno de los más deslumbrantes trabajos del escultor Pedro de Mena. En el coro, no obstante, trabajaron varios artistas.


title: Catedral de Málaga

text: En 1633, el cabildo malagueño contrató los servicios de Luis Ortiz de Vargas, que realizó la arquitectura lignaria del conjunto y algunas imágenes. Poco tiempo después José Micael Alfaro realizó las tallas del apostolado y algunos de los pequeños bustos de los santos que rematan la sillería. Los trabajos quedaron interrumpidos debido a su muerte en 1649. José Micael Alfaro dotó de un severo dramatismo a sus imágenes usando recursos manieristas.


title: Catedral de Málaga

text: En 1658, los trabajos volvieron a reactivarse tras la llegada de Pedro de Mena, autor de cuarenta y dos figuras en altorrelieve adosadas a los respaldos, además de la coronación del coro. La expresividad de manos, el misticismo de las figuras y los gestos de sus esculturas son excepcionales.


title: Catedral de Málaga

text: Sobre los laterales del coro se alzan los órganos de trompetería horizontal, obra de Julián de la Orden entre 1779 y 1781. Las cajas fueron talladas y diseñadas por José Martín de Aldehuela, en armoniosa composición con el resto del templo. Poseen más de cuatro mil tubos. Los dos órganos son prácticamente iguales, salvo en la longitud de alguno de sus tubos. También se diferencian por el sonido.


title: Catedral de Málaga

text: El trascoro está presidido por un altar donde reposa una bella "Piedad" esculpida en mármol por los hermanos Pissanis. En las hornacinas laterales se veneran las tallas de San Juan y María Magdalena, realizadas al igual que las imágenes de las capillas laterales por el escultor malagueño del XIX Salvador Gutiérrez de León.


title: Catedral de Málaga

text: Varias piezas y obras de arte se localizan en el templo. Entre ellas están el retablo gótico de la "Capilla de Santa Bárbara" y los sepulcros del de la "Capilla de San Francisco", así como valiosas obras de Juan Niño de Guevara, Claudio Coello, Alonso de Mena, Francisco Palma Burgos y Enrique Simonet.


title: Catedral de Málaga

text: La "capilla de la Encarnación" fue diseñada por Ventura Rodríguez y labrada con piedra de ágata. Muestra un retablo neoclásico de 1785, obra de Juan de Villanueva y tallado por Antonio Ramos y Aldehuela, con esculturas de Salazar y Palomino. Acoge los sepulcros de los obispos Bernardo Manrique y Molina Lario.


title: Catedral de Málaga

text: La "capilla de la Virgen del Rosario" acoge un lienzo de Alonso Cano, realizado en 1665, en el que la Virgen entrega un rosario a Santo Domingo.


title: Catedral de Málaga

text: El 12 de mayo de 2015, tras un proceso de adaptación y construcción de pasarelas, se abrió al público el acceso a las cubiertas de la Catedral, en una visita guiada de aproximadamente una hora, pudiendo disfrutar arriba unos 30 minutos, en la que se puede observar una panorámica de la ciudad incluyendo la Alcazaba, el Gibralfaro y la cubierta y la torre del monumento. En verano también están a disposición visitas nocturnas. Las entradas pueden adquirirse en el Palacio Episcopal, la Plaza del Obispo o en la taquilla de ArsMálaga.


title: Catedral de Málaga

text: En marzo de 2016, se estrenaron unos nuevos paneles informativos en las cubiertas para informar al visitante.


title: Catedral de Málaga

text: La mezquita aljama de Málaga tenía su puerta de entrada por la actual calle Císter, allí donde se alza la iglesia del Sagrario. Cuando los reyes Isabel y Fernando conquistaron Málaga mandaron convertir el templo islámico en iglesia cristiana. La portada gótica por la que se accede a la iglesia es la obra más antigua del templo. Se cree que fue abierta en 1498 en la base del alminar de la vieja mezquita, bajo el mandato del primer obispo de Málaga, Diego Ramírez de Villaescusa. La portada es una obra maestra del gótico isabelino.


title: Catedral de Málaga

text: En 1487, los Reyes Católicos tomaron la ciudad y seis meses después la Mezquita-Aljama fue consagrada con la advocación de Santa María de la Encarnación. Sus dimensiones reducidas llevaron a los obispos Diego Ramírez de Vinuesa y César Riario a construir una de mayor capacidad, de la que queda la puerta del muro norte del Sagrario, denominada Puerta del Perdón, de estilo gótico y correspondiente al . El resto del edificio es islámico y mudéjar, aunque sufrió una profunda reforma en el , una vez concluida la primera fase de la actual Catedral de Málaga.


title: Catedral de Málaga

text: La portada del Sagrario destaca del resto de la fachada. Enmarcada entre pináculos, es esencialmente iconográfica y narrativa, cargada de retablos e indumentaria de la época, según explica el Aparejador de Fábrica de la SI Catedral, Fernando Ramos de Rivas. «Se observa la Virgen a la derecha, y a la izquierda el arcángel San Gabriel. Es cuando el Verbo se hace carne y es muy simbólico. El nombre que los Reyes Católicos dieron a las catedrales tras la Reconquista, de la Anunciación o Encarnación, es un elemento diferenciador respecto al Islam».


title: Catedral de Málaga

text: En las cuatro arquivoltas se ubican los precursores de la Iglesia y sobre la clave del arco está Dios Padre omnipresente con un cetro y una bola del mundo en la mano. A la izquierda se observa el escudo de armas del cardenal Riario y a la derecha el cuño o sello cardenalicio.


title: Catedral de Málaga

text: En la parte superior se esculpieron personajes de la Reconquista, como el cardenal Mendoza con un ángel, a la izquierda; y a la derecha, el primer obispo de Málaga, Pedro de Toledo y Ovalle, quien fuera canónigo de la Catedral de Sevilla y limosnero de los Reyes Católicos, quien aparece « asistido por el apóstol abanderado de la Reconquista, Santiago». Encima del arco se intuye «un pedrusco que era una Virgen de la O, una Virgen en estado de buena esperanza».


title: Catedral de Málaga

text: La obra se paralizó porque, según el ingeniero Ramos, se dieron cuenta de que estaban construyendo la catedral de Norte a Sur, «cuando todo templo monoteísta se orienta de Este a Oeste; además el estilo ya estaba pasado de é poca, pues en el resto de Europa imperaba el renacentismo». Así, la que iba a ser Catedral de Santa María de la Encarnación se convirtió en iglesia de Santa María, y después en la primera parroquia del centro, hasta que este se despobló y se agregaron a la iglesia de Santiago, adonde incluso se llegó a trasladar el Cabildo cuando las obras de la segunda fase de la catedral la hicieron inhabitable.


title: Catedral de Málaga

text: Al otro lado de la Puerta del Perdón, en los jardines del Sagrario, que antiguamente era el patio de las abluciones, la fachada esgrafiada muestra signos marianos que en ocasiones han sido malinterpretados. Una piedra solitaria representa otra Anunciación y cerca de la puerta de entrada de uso habitual se localiza el primer reloj de sol de la catedral.


title: Catedral de Málaga

text: Hoy día el Sagrario se considera una capilla más. Dentro se ofician eucaristías bajo las bóvedas de escayola, del arquitecto Zuzurrunzaga, que ocultan la original estructura mudéjar de madera. La cúpula del altar es de traza renacentista con mocárabes barrocos, ya que las últimas intervenciones datan del . Fue entonces cuando se derribó el alminar de la torre, y un siglo después, en 1862, también desaparecieron el seminario y el colegio de seises que estaban adosados a la iglesia. Todavía perdura y se puede ver en un lateral el contorno de su estructura, la cual unía el Obispado a la primigenia catedral.


title: Catedral de Málaga

text: En ese mismo año, con motivo de una visita de la Reina Isabel II, se eliminó la escalinata del Sagrario en calle Santa María, «porque la caravana real no cabía por el pasaje, y el pórtico parecía un retablo colgado en la pared», aclaró Ramos. La escalera de piedra no volvió a colocarse hasta 1954, pero el tránsito de coches dificultaba el paso de peatones. En los años 90 la alcaldesa Celia Villalobos cerró al tráfico definitivamente la calle.


title: Catedral de Málaga

text: El Sagrario y todo el conjunto catedralicio, levantados sobre los cimientos de tanta historia, «incluidos, se piensa, los restos de una iglesia visigótica», son Bienes de Interés Cultural. La portada sufrió una restauración en el con microceras calientes que han inundado la piedra, también erosionada por la humedad, ya que bajo los cimientos discurre además un río subterráneo procedente de Los Montes. En 2020, durante una serie de sondeos que se estaban llevando en los cimientos del templo, se descubrieron restos paleocristianos, lo que certifica la presencia cristiana en las inmediaciones de la catedral desde muy temprana fecha.


title: Catedral de Málaga

text: Bien de Interés Cultural, categoría Monumento, según Ley 16/1985 de 25 de junio. Declarado Monumento Histórico Artístico el 3 de junio de 1931.


title: Catedral de Málaga

text: El Cabildo Catedralicio es el órgano de Gobierno y Administración de la Catedral. Lo componen sacerdotes de la diócesis de cierto reconocimiento o antigüedad, a veces cargos de la curia o párrocos de los principales templos; éstos son nombrados por el obispo. Entre sus funciones se encuentra atender espiritualmente las necesidades de los fieles que la visitan, encargándose sus miembros de las celebraciones litúrgicas. Este cabildo lo encabeza el Deán-Presidente, nombrado por el Obispo diocesano a propuesta del cabildo. El Deán es el representante del Cabildo y por ende es el máximo responsable directo de la Catedral, teniendo a su mando la atención y el cuidado del templo. El Cabildo de la catedral de Málaga está compuesto actualmente por 20 canónigos incluyendo al Deán-Presidente Alfonso Fernández-Casamayor Palacio.


title: Catedral de Málaga

text: Algunas escenas del largometraje "Moment of danger" dirigido por László Benedek y protagonizado por Trevor Howard y Dorothy Dundrige fueron rodadas en el atrio de la catedral en 1959. Así como escenas de la película "El puente de San Luis Rey" del año 2004 protagonizada entre otros por Robert De Niro, Kathy Bates o Harvey Keitel.


title: Catedral de Málaga

text: La serie de Netflix "Warrior Nun", estrenada en 2020, también grabó algunas escenas en el interior de la catedral representando el lugar donde los cardenales son convocados para elegir un nuevo papa.


title: Reino de Egipto

text: El Reino de Egipto (en árabe: المملكة المصرية "Al-Mamlakah Al-Miṣriyyah") fue el primer estado moderno de Egipto entre 1922 y 1953. El Reino fue creado en 1922 cuando el Reino Unido le concedió la independencia a Egipto, hasta entonces una colonia "de facto", con el fin de reprimir el creciente nacionalismo. El Sultán Fuad I se convirtió en el primer rey del nuevo estado. Faruq sucedió a su padre como rey.


title: Reino de Egipto

text: Antes del Reino, Egipto estaba ocupado y controlado por el Imperio Británico desde aproximadamente 1882, cuando invadieron las fuerzas europeas para reforzar el régimen del Jedive contra el creciente nacionalismo. Esto marcó el comienzo de una ocupación militar británica de Egipto que aún era nominalmente parte del Imperio otomano en ese momento. En 1914 como resultado de la declaración de guerra contra el Imperio Otomano, Gran Bretaña declaró un protectorado sobre Egipto y depuso al Jedive, en sustitución de él con otro miembro de la familia, Hussein Kamil, que se hizo el Sultán de Egipto.


title: Reino de Egipto

text: La monarquía fue establecida y reconocida por el Reino Unido en 1922 en la persona de Fuad I de Egipto, y la lucha con el Wafd. Una amplia organización política nacionalista se opuso firmemente a la influencia británica; propios y los británicos, que estaban decididos a mantener el control sobre el Canal de Suez. Otras fuerzas políticas emergentes en este período incluido el partido comunista (1925) y los Hermanos Musulmanes (1928), que finalmente se convirtió en una potente fuerza política y religiosa.


title: Reino de Egipto

text: El rey Fuad murió en 1936 y Faruq heredó el trono a la edad de dieciséis. Alarmado por la reciente invasión italiana a Etiopía, firmó el Tratado anglo-egipcio, que exige al Reino Unido a retirar todas las tropas de Egipto, excepto en el Canal de Suez (de acuerdo en que deben ser evacuadas por el en 1949).


title: Reino de Egipto

text: El Reino estaba plagado por la corrupción y sus ciudadanos lo veían como un títere de los británicos. Esto, junto con la derrota en la Guerra árabe-israelí de 1948, llevó a un golpe en 1952 por un grupo de oficiales del ejército llamado el Movimiento de Oficiales Libres. Faruk abdicó en favor de su hijo Fuad II. Sin embargo, en 1953 la monarquía fue oficialmente abolida y se estableció la República de Egipto.


title: Reino de Egipto

text: Aunque Mehmet Alí y sus descendientes habían utilizado el título de Jedive en lugar del de Wali, esto no fue reconocido por la Sublime Puerta hasta 1867 cuando el Sultán Abdul-Aziz oficialmente aceptó su utilización por Isma'il Pasha y sus sucesores. En contraste con la política de su abuelo de la guerra en contra de la Puerta, Ismai'l trató de reforzar la posición de Egipto y de su dinastía con menos medios de confrontación y, a través de una mezcla de adulación y soborno, Ismai'l garantizo el reconocimiento oficial otomano de la virtual independencia de Egipto. Esta libertad fue gravemente socavada en 1879 cuando el sultán en connivencia con las grandes potencias quiso deponer a Ismai'l a favor de su hijo Tewfik. Tres años más tarde, la libertad de Egipto se convirtió en poco más que simbólica, cuando Gran Bretaña invadió y ocupó el país, supuestamente para apoyar al Jedive Tewfik contra su opositor Ahmed Orabi del gobierno nacionalista. Si bien el Jedive seguirá gobernando sobre Egipto y Sudán en nombre, en realidad, el poder residía en última instancia con el Alto Comisario británico.


title: Reino de Egipto

text: En desafío de los egipcios, los británicos proclamaron en Sudán un condominio anglo-egipcio, un territorio conjunto en virtud del gobierno británico y egipcio más que una parte integral de Egipto. Esto fue continuamente rechazado por los egipcios, tanto en el gobierno y en el público en general, que insistió en la "unidad del Valle del Nilo", y seguiría siendo un tema de polémica y enemistad entre Egipto y el Reino Unido hasta la independencia de Sudán en 1956.


title: Reino de Egipto

text: En 1914, el Jedive Abbas II de Egipto de acuerdo con el Imperio Otomano se unió a los Imperios Centrales en la Primera Guerra Mundial, y fue rápidamente depuesto por los británicos en favor de su tío Hussein Kamel. La ficción jurídica de la soberanía sobre Egipto por parte de los Otomanos, que había para todos los efectos terminado en 1805, fue oficialmente terminada cuando Hussein se declaró Sultán de Egipto y Sudán, y el país se convirtió en un protectorado británico.


title: Reino de Egipto

text: Al finalizar la Primera Guerra Mundial un grupo conocido como Wafd asistió a la Conferencia de Paz de París de 1919 para exigir la independencia de Egipto. Incluido el líder del grupo político, Saad Zaghlul, que más tarde se convertiría en Primer Ministro. Cuando el grupo fue detenido y deportado a la isla de Malta, se produjo un gran levantamiento en Egipto.


title: Reino de Egipto

text: De marzo a abril de 1919, hubo manifestaciones en masa que se convirtieron en levantamientos. Esto es conocido en Egipto como la Primera Revolución. La represión Británica de los disturbios llevaron a la muerte de unas 800 personas. En noviembre de 1919, la misión Milner fue enviada a Egipto por los británicos para tratar de resolver la situación. En 1920, Lord Milner presentó su informe a Lord Curzon, el Secretario de Relaciones Exteriores británico, este recomendaba que el protectorado debía ser sustituido por un tratado de alianza. Como resultado de ello, Curzon estuvo de acuerdo en recibir una misión dirigida por el egipcio Zaghlul y Pasha Adli para discutir las propuestas. La misión llegó a Londres en junio de 1920 y el acuerdo se concluyó en agosto de 1920. En febrero de 1921 el Parlamento británico aprobó el acuerdo y se le pidió a Egipto que envíe una misión a Londres con plenos poderes para concertar un tratado definitivo. Adli Pasha dirigió esta misión, que llegó en junio de 1921. Sin embargo, el Dominio de delegados en la Conferencia Imperial de 1921 destacó la importancia de mantener el control sobre la zona del Canal de Suez y Curzon no pudo persuadir a sus colegas del Gabinete de estar de acuerdo a los términos que Adli Pasha estaba dispuesto a aceptar. La misión regresó a Egipto repugnada.


title: Reino de Egipto

text: En diciembre de 1921, las autoridades británicas en El Cairo impusieron una ley marcial y volvieron a deportar a Zaghlul. Las Manifestaciones llevaron de nuevo a la violencia. En deferencia al creciente nacionalismo y por sugerencia del Alto Comisionado, Allenby, el Reino Unido declaró unilateralmente la independencia de Egipto en 1922, la supresión del protectorado y el establecimiento de un estado independiente, el Reino de Egipto. Sarwat Pasha se convirtió en primer ministro. La influencia británica, no obstante, siguió dominando la vida política de Egipto y fomentó las reformas fiscales, administrativas y gubernamentales. Gran Bretaña mantuvo el control de la protección exterior de la Zona del Canal, Sudán y Egipto.


title: Reino de Egipto

text: En representación del Partido Wafd, Zaghlul fue elegido primer ministro en 1924. Él exigió que Egipto y Sudán se fusionaran. El 19 de noviembre de 1924, el gobernador general británico de Sudán, "sir" Lee Stack, fue asesinado en El Cairo y en favor de los egipcios estallaron disturbios en Sudán. Los británicos exigieron que Egipto pagara una tasa de disculpas y retirara a sus tropas de Sudán. Zaghlul estuvo de acuerdo en la primera pero no en la segunda y dimitió


title: Reino de Egipto

text: Con el aumento del sentimiento nacionalista, el Reino Unido reconoció formalmente la independencia de Egipto en 1922, y el sucesor de Husayn, el Sultán Fuad I, sustituyó el título de Sultán a Rey. Sin embargo, la ocupación británica de Egipto y la injerencia en los asuntos persistieron. De particular interés para Egipto fue que el Reino Unido continuara sus esfuerzos para ceder todo el control de Egipto en Sudán. Tanto para el rey y el movimiento nacionalista, esto era intolerable, y el Gobierno de Egipto hizo hincapié en un punto de que Fuad y su hijo el futuro Rey Faruq eran "Reyes de Egipto y Sudán".


title: Reino de Egipto

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas británicas utilizan Egipto como base de operaciones aliadas. Las tropas británicas se retiraron a la zona del Canal de Suez en 1947, pero los sentimientos nacionalistas anti-británicos siguieron creciendo después de la guerra. Desde el 22 de julio al 23 de julio de 1952, un grupo de oficiales del ejército descontentos (los "oficiales libres"), dirigidos por el teniente coronel Gamal Abdel Nasser, derrocaron al rey Faruq, quien culpó a los militares de Egipto del pobre desempeño en la guerra de 1948 con Israel. Las expectativas populares por reformas inmediatas llevaron a los trabajadores en Kafr Dawar a unos disturbios el 12 de agosto de 1952, que dio lugar a dos sentencias de muerte. Tras un breve experimento con un régimen civil, los oficiales libres derogaron la constitución de 1953 y Egipto fue declarada una república. Nasser se convirtió en un líder carismático, no sólo de Egipto sino del mundo árabe, con la promoción y aplicación del "socialismo árabe".


title: Reino de Egipto

text: El reinado de Faruq se caracterizó por el cada vez mayor descontento nacionalista por la ocupación británica, la corrupción y la incompetencia real, unido a la desastrosa derrota en la guerra árabe-israelí en 1948. Todos estos factores sirven para socavar la posición de Faruk y la posición de apertura del camino para la Revolución de 1952. Faruk fue obligado a abdicar en favor de su hijo Ahmad Fuad, quien se convirtió en el rey Fuad II, mientras que la administración del país pasó a estar al mando del Movimiento de Oficiales Libres bajo el mandato de Muhammad Naguib y Gamal Abdel Nasser. El reinado del rey infantil duró menos de un año y el 18 de junio de 1953, los revolucionarios abolieron la monarquía y convirtieron a Egipto en una república, poniendo así fin a un siglo y medio de dominio de la Dinastía de Mehmet Alí.


title: Asirios

text: Los asirios (a menudo conocidos como cristianos siríacos, Suroye/Suryoye, o caldeos) son los aborígenes de Mesopotamia, una zona que se extiende entre los ríos Tigris y Éufrates, también conocida como Creciente Fértil o Beth Nahrain. Hoy, su población se reparte por varios estados y han devenido en una minoría étnica, debido, sobre todo, a la islamización de Oriente Medio y a su condición de cristianos. Sus últimas poblaciones se concentran en Irak, al noreste de Siria, el noroeste de Irán y al sureste de Anatolia en la Turquía moderna. Muchos han emigrado a la región del Cáucaso, a América del Norte, a Australia y a Europa durante el . Étnicamente, son un único grupo compacto, aunque se reparten por diferentes iglesias, con una fuerte influencia sobre su propia identidad y sobre el modo en el que se autodenominan (esencialmente, son tres: la "Iglesia Siriaco-Ortodoxa", la "Iglesia Asiria del Este" y la "Iglesia Caldea").


title: Asirios

text: La diáspora y las comunidades de refugiados se localizan en Europa (en particular en Suecia, Gran Bretaña, Dinamarca, Alemania y Francia), América del Norte, América Latina (Argentina, Brasil, México, Chile), Australia, Nueva Zelanda, Líbano, Armenia, Georgia, el sur de Rusia y Jordania. La emigración fue provocada por eventos como el genocidio asirio a raíz de la Primera Guerra Mundial durante la desintegración y partición del Imperio otomano, la masacre de Simele en Irak (1933), la revolución islámica en Irán (1979), la Campaña de al-Anfal de Saddam Hussein y la irrupción del Estado Islámico en la escena geopolítica del área. Más recientemente, la guerra contra el Dáesh y el éxodo que ha provocado está dando lugar a profundos cambios demográficos en su bastión natural de los Llanos de Nínive y muy especialmente, en poblaciones como Bartella, donde la comunidad local asiria de religión cristiana está siendo reemplazada por chabaquíes apoyados por milicias proiraníes. Del millón y medio en que se estimaba la población de caldeo-asirios iraquíes en la época de Sadam Hussein, han pasado a ser poco más de 250 000, según las cifras facilitadas por la Iglesia Católica.


title: Asirios

text: Asiria es la patria del pueblo asirio; Se encuentra en el antiguo Cercano Oriente. La historia de Asiria comienza con la formación de la ciudad de Aššur, tal vez ya en el siglo XXV a. C.


title: Asirios

text: Desde el siglo I aC, Asiria fue el teatro de las prolongadas guerras romanas-persas. Gran parte de la región se convertiría en la provincia romana de Asiria del 116 al 118 d. C. tras las conquistas de Trajano, pero después de una rebelión asiria de inspiración parta, el nuevo emperador Adriano se retiró de la efímera provincia romana de Asiria y sus provincias vecinas en 118. Desde finales del siglo II, el Senado romano incluyó a varios asirios notables, incluidos Tiberio Claudio Pompeyo y Avidio Casio. La influencia romana en el área llegó a su fin bajo Joviano en el 363, quien abandonó la región después de concluir un apresurado acuerdo de paz con los sasánidas.


title: Asirios

text: Junto con los siríacos (arameos), armenios, griegos y nabateos, los asirios fueron de los primeros en convertirse al cristianismo y difundir el cristianismo en Persia, India y el Lejano Oriente. Los asirios se cristianizaron en los siglos primero a tercero en la Siria romana y la Asiria romana. La población de la provincia sasánida de Asuristán era mixta, compuesta de asirios, arameos en el extremo sur y los desiertos occidentales, y persas. El elemento griego en las ciudades, aún fuerte durante el Imperio Parto, dejó de ser étnicamente distinto en la época sasánida. La mayoría de la población eran hablantes del arameo oriental.


title: Asirios

text: En 410, el Concilio de Seleucia-Ctesifonte, reunido en la capital del Imperio Sasánida, se organizó a los cristianos dentro de ese imperio en lo que se conoció como la Iglesia del Oriente. Un concilio celebrado en 424 declaró que los católicos de oriente eran independientes de las autoridades eclesiásticas "occidentales" (romanas). Poco después, los cristianos del Imperio Romano se dividieron por su actitud con respecto al Concilio de Éfeso (431), que condenó el nestorianismo, y el Concilio de Calcedonia (451). Aquellos que por alguna razón se negaron a aceptar uno u otro de estos concilios se llamaron respectivamente nestorianos o monofisitas, mientras que aquellos que aceptaron alos dos concilios se llamaron melquitas. Los asirios se alinearon mayoritariamente con los nestorianos y hablaban el dialecto oriental del arameo.


title: Asirios

text: Después del siglo VII, tras la conquista árabe los asirios experimentaron períodos de libertad religiosa y cultural intercalados con períodos de persecución religiosa y étnica. Los cristianos estaban sujetos al pago de un impuesto especial (jizya) y no podían desempeñar determinados cargos, pero varios se desempeñaron como traductores, médicos y filósofos. Como el proselitismo cristiano era prohibido, las iglesias asirias organizaron misiones en Transoxiana, Asia Central, India, Mongolia y China, donde establecieron iglesias.


title: Asirios

text: Después de caer bajo el control del Imperio selyúcida y la dinastía búyida, la región finalmente quedó bajo el control del Imperio mongol después de la caída de Bagdad en 1258. Los khanes mongoles inicialmente no persiguieron a los cristianos. Los asirios continuaron poblando la Alta Mesopotamia hasta el siglo XIV e incluso la ciudad de Aššur fue ocupada por los asirios durante el período islámico hasta mediados del siglo XIV, cuando el gobernante musulmán turco-mongol Timur llevó a cabo una masacre. Desde entonces, la población asiria se redujo drásticamente en su tierra natal. La región fue controlada más tarde por las confederaciones turcas de Ak Koyunlu y Kara Koyunlu con sede en Irán. Posteriormente, todos los asirios, como el resto de las etnias que viven en los antiguos territorios de Ak Koyunlu, cayeron en manos del Imperio safávida, desde 1501 en adelante.


title: Asirios

text: Un cisma religioso entre los asirios tuvo lugar a mediados y finales del siglo XVI. La disidencia sobre la sucesión hereditaria dentro de la Iglesia del Este creció hasta 1552, cuando un grupo de obispos, de las regiones del norte de Amid y Salmas, eligió al sacerdote, Mar Yohannan Sulaqa, como patriarca rival. Para buscar un obispo de rango metropolitano para consagrarlo patriarca, Sulaqa viajó al papa en Roma y entró en comunión con la Iglesia Católica. En 1553 fue consagrado obispo por el Papa Julio III y elevado al rango de patriarca caldeo de Mosul en el este de Siria,


title: Asirios

text: El Imperio otomano aseguró su control sobre Mesopotamia y Siria en la primera mitad del siglo XVII después de la guerra otomano-safávida (1623-1639) y el resultante Tratado de Zuhab. Los no musulmanes fueron organizados en diferentes "millet".


title: Asirios

text: Desde el siglo XIX, después del surgimiento del nacionalismo en los Balcanes, los otomanos comenzaron a ver a los asirios y otros cristianos en su frente oriental como una amenaza potencial. Los emires kurdos buscaron consolidar su poder atacando a las comunidades asirias que ya estaban bien establecidas allí. Los estudiosos estiman que decenas de miles de asirios en la región de Hakkari fueron masacrados en 1843 cuando Bedr Khan Beg, el emir kurdo de Bohtan, invadió su región. Después de una masacre posterior en 1846, las potencias occidentales obligaron a los otomanos a intervenir en la región, y el conflicto resultante destruyó los emiratos kurdos y reafirmó el poder otomano en el área. Los asirios fueron sometidos a las masacres de Diyarbakır poco después.


title: Asirios

text: Otra gran masacre de asirios (y armenios) en el Imperio Otomano ocurrió entre 1894 y 1897 por las tropas turcas y sus aliados kurdos durante el gobierno del sultán Abdul Hamid II. Los motivos de estas masacres fueron un intento de reafirmar el panislamismo en el Imperio Otomano, el resentimiento por la riqueza comparativa de las antiguas comunidades cristianas indígenas y el temor de que intentaran separarse del tambaleante Imperio Otomano. Los asirios fueron masacrados en Diyarbakir, Hasankeyef, Sivas y otras partes de Anatolia, por el sultán Abdul Hamid II. Estos ataques causaron la muerte de más de miles de asirios y la "otomanización" forzada de los habitantes de 245 aldeas. Las tropas turcas saquearon los restos de los asentamientos asirios, que luego fueron robados y ocupados por los kurdos. Mujeres y niños asirios desarmados fueron violados, torturados y asesinados.


title: Asirios

text: En ciertas zonas del territorio asirio, la identificación con la comunidad depende actualmente de la ciudad de origen de la persona o de la denominación cristiana, como católicos caldeos o como Suryoyo (cristianos difisitas asirios), tal cual ocurre en la región de Tur Abdin, donde se habla el dialecto neoarameo llamado turyoyo hablado por los neoasirios.


title: Asirios

text: La mayoría de los asirios actuales hablan una forma moderna de siríaco, una forma de arameo que incluye como dialectos tanto el caldeo y el suroyo como el asirio. Todos ellos son clasificados como lenguas neoarameas y se escriben en alfabeto siríaco, derivado del antiguo alfabeto arameo. Los asirios también pueden hablar una o más lenguas del país donde residan.


title: Asirios

text: Los neoasirios (aún hoy autodenominados asirios o Suryoyo) sufrieron un grave genocidio, llamado precisamente genocidio asirio en los años previos y durante e inmediatamente posteriores de la Primera Guerra Mundial, cuando padecieron una política de exterminio llevada a cabo principalmente por el Imperio otomano y luego (en los 1920) por Turquía. En esa época la ciudad monástica en la cual residían los "Shimun" o patriarcas cristianos asirios Qodshanes (cerca de Ẏulamerk -hoy Hakkâri-) fue arrasada y gran parte de la población (neo-) asiria que sobrevivió al genocidio debió emigrar desde el valle del Gran Zab a otras regiones del mundo (por ejemplo, a la vecina zona de Urmiah o a la Caucasia entonces rusa, a la Europa Occidental o a Estados Unidos).


title: Asirios

text: Como resultado de esta persecución, principalmente en el siglo XX, hay una significativa diáspora asiria. Acontecimientos como la revolución islámica en Irán o la masacre de Símele han sido consideradas como genocidio contra los asirios. El último evento ha sido la guerra de Irak. Del millón o más de iraquíes que se habían exiliado, según las Naciones Unidas, un cuarenta por ciento son asirios, a pesar de que los asirios representaban el cinco por ciento de la población en Irak (antes de la Guerra de Irak de inicios del siglo XXI, la mayoría de la población asiria vivía en Mosul o inmediatamente al norte de esa ciudad. La mayor parte de los que habitaban en Mosul eran católicos caldeos, es decir asirios que se habían unido a la Iglesia católica hacía no más de dos siglos y que mantenían gran parte de su liturgia ancestral (por ejemplo, el uso del siriaco del norte o arameo-caldeo como lengua eclesiástica).


title: Asirios

text: La persecución reciente más significativa contra la población asiria fue el genocidio asirio a principios de la Primera Guerra Mundial. Se estima que entre 500.000 y 750.000 asirios fueron masacrados por los ejércitos del Imperio otomano y sus aliados los kurdos, pereciendo un total de dos tercios de toda la población. Esto llevó a un reasentamiento a gran escala del pueblo asirio en países como Siria, Irán e Irak (donde sufrieron ataques más violentos a manos de los árabes), así como de otros países vecinos y en todo el Medio Oriente, tales como Armenia, Georgia y Rusia.


title: Asirios

text: Actualmente sufren una feroz persecución por los terroristas del Estado Islámico y están siendo exterminadas comunidades enteras en Irak y Siria, ante la inacción de los gobiernos occidentales, nominalmente "de tradición cristiana". Noticias de secuestros y asesinatos de esta y otras minorías son comunes en los últimos años, aunque han sido una constante de tiempo en tiempo desde que el islam invadió Mesopotamia (siglo VIII).


title: Asirios

text: La masacre de Simele fue la primera de las muchas matanzas cometidas por el Gobierno de Irak mediante ataques sistemáticos.


title: Asirios

text: El Partido Baath tomó el poder en Irak en 1963, y esto llevó a una nueva ola de persecuciones y la discriminación contra los asirios. Las políticas nacionalistas árabes de los baasistas renovados incluyeron varios intentos de "arabizar" a los asirios. Las versiones de los nombres de la Biblia en los idiomas asirios, acadio y arameo fueron prohibidas, las escuelas asirias y la literatura fueron reprimidas y los asirios fueron presionados en gran medida en la identificación de los cristianos árabes. El régimen baasista se negó a reconocer a los asirios como grupo étnico.


title: Asirios

text: La campaña de Al-Anfal de la guerra Irán-Irak entre 1986 y 1989 dio lugar a que muchas ciudades y pueblos asirios fueran arrasados. Numerosos asirios fueron asesinados, otros fueron deportados a las grandes ciudades, luego de que los árabes se apropiaran de sus tierras y hogares.


title: Asirios

text: Los asirios se encuentran entre los primeros pueblos en abrazar el cristianismo, en el . Los asirios han tenido pocas variaciones en la fe, que recuerda algunas de sus tradiciones más temporales. Los cristianos asirios están divididos en diferentes denominaciones, entre ellas las siguientes: la Iglesia Apostólica Asiria y la Iglesia asiria del Oriente, la Iglesia ortodoxa de Antioquía, la Iglesia católica caldea (establecida en 1553, pero efectivamente sólo en 1830) y desde fines de s. XIX los protestantes.


title: Asirios

text: Las principales cuestiones ambientales de los iraquíes consisten en el insuficiente suministro de agua potable, la contaminación del agua y del aire, la degradación del suelo, la erosión y la desertificación. Por otra parte, las construcciones de presas (especialmente la presa Makhul) a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates, como consecuencia de disputas por el agua con Turquía, tienen un impacto negativo sobre los asentamientos asirios, sobre todo en las ciudades arqueológicas como Aššur. Como se advirtió por las Naciones Unidas para el Medio Ambiente en 2002 , el proyecto previsto pretende construir más presas que la capacidad real de los ríos, creando graves problemas ambientales y con consecuencias perjudiciales para la población cercana.


title: Antonio María Claret

text: Antonio María Claret y Clará (Catalán: Antoni Maria Claret i Clarà, Sallent de Llobregat, 23 de diciembre de 1807-Abadía de Fontfroide, 24 de octubre de 1870) fue un religioso español, misionero apostólico en Cataluña y Canarias (1840-1850), arzobispo de Santiago de Cuba (1850-1859) y confesor de la reina Isabel II de España (1857-1869); además de fundador de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (1849) y de la Congregación de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas (1855). Fue presidente del Monasterio de El Escorial (1859-1868), donde fundó una comunidad de eclesiásticos, un seminario y un colegio de segunda enseñanza. En 1860 fue preconizado arzobispo titular de Trajanópolis. Participó del Concilio Vaticano I (1869-1870). Murió en el exilio en la abadía cisterciense de Fontfroide (Francia). Fue beatificado en 1934 y canonizado en 1950.


title: Antonio María Claret

text: Nació en el número 4 de la calle del Cos de la localidad de Sallent de Llobregat (Barcelona, España) el 23 de diciembre de 1807. Sus padres fueron Joan Claret Xambó y Josefa Clarà Rodoreda. Fue bautizado en Navidad en la parroquia de Santa María de Sallent con el nombre de Antoni Adjutori Joan. Fue el quinto de once hermanos, de los que solo cinco llegaron a edad adulta. Sus familia era muy religiosa. Su padre tenía unos talleres textiles donde trabajaban la familia y algunos obreros.


title: Antonio María Claret

text: Durante la Guerra de la Independencia, entre 1808 y 1814, los soldados napoleónicos frecuentaron la villa y sus alrededores. En las cercanías, los franceses incendiaron en dos ocasiones Manresa y una Calders. Sallent envió al combate a un grupo de somatenes capitaneados por el anciano párroco Antoni Toll, y tras su muerte, por el coadjutor que había bautizado a Antonio, Raimón Mas.


title: Antonio María Claret

text: El 11 de junio de 1814 la familia se trasladó al número 1 de la calle Grande. Por aquel entonces empresa familiar prosperó y se engrandeció. El 12 de diciembre de ese mismo año recibió la confirmación.


title: Antonio María Claret

text: Antonio tuvo como primer maestro a Antoni Pascual, bachiller por Cervera, que era también hombre religioso. Este le enseñó el catecismo. Tras esto, dieron el «Compendio histórico de la religión desde la creación del mundo hasta el estado presente de la Iglesia». El niño aprendió él solo a rezar el rosario con un librito que encontró. Posteriormente, leyó los libros «"El Bon Día y la Bona Nit"» y «Finezas de Jesús Sacramentado para con los hombres e ingratitudes de los hombres para con Jesús Sacramentado», este último escrito por el carmelita portugués Juan José de Santa Teresa.


title: Antonio María Claret

text: Hizo la primera comunión en 1817. Desde entonces comulgaba con toda la frecuencia que le era posible. Su fervor religioso se intensificó entre 1819 y 1820.


title: Antonio María Claret

text: Siendo niño deseó ser sacerdote. Con este fin, en 1817 sus padres le pusieron a estudiar latín con Joan Riera en una preceptoría de latinidad que existía en Sallent. Riera murió en 1818, cuando Antonio solamente había aprendido las primeras declinaciones y conjugaciones. Su padre, al no ver otra posibilidad para su hijo, se lo llevó como empleado a sus telares, donde estuvo trabajando toda su adolescencia.


title: Antonio María Claret

text: En el verano de 1825 se trasladó a Barcelona con el propósito de mejorar sus habilidades para el trabajo textil. Trabajó en una fábrica de tejidos y estudió dibujo y gramática castellana y francesa en la escuela de la Real Junta de Comercio en La Lonja del Mar. Algunas experiencias humanas y religiosas le hicieron replantearse su vida.


title: Antonio María Claret

text: Estando en la playa de la Barceloneta una ola lo arrastró mar adentro. Invocó a la Virgen y pasó a estar de nuevo en la orilla con la ropa seca. Otro día fue a visitar a un amigo, que estaba ausente, y la dueña de la casa intentó seducirle con palabras y gestos. Antonio se escabulló y la mujer, despechada, salió al balcón a decir que él le había insultado. En otra ocasión, se juntó con una persona para echar lotería, pero este se volvió un ludópata que le robó a él y a una señora para invertirlo, y perderlo, en el juego. Finalmente, su amigo fue condenado a dos años de cárcel y él se sintió mal por el hecho de que le pudieran considerar cómplice de aquel sujeto.


title: Antonio María Claret

text: Aconsejado por un sacerdote oratoriano, decidió cambiar de vida. Tomó la drástica decisión de hacerse cartujo. Para ello, retomó sus estudios de latín. Primero le dio clases particulares un sacerdote llamado Tomás, que falleció poco después, y tras esto recibió clases en la preceptoría de Francesc de Paula Mas y Artigas.


title: Antonio María Claret

text: A raíz de contactos familiares, el obispo de Vich, Pablo de Jesús Corcuera, se enteró de la vocación de Antonio y quiso conocerle. Antonio salió de Barcelona rumbo a Sallent en septiembre de 1829, donde iba a pasar unas semanas con su familia, y luego marchó a Vic, donde él y su padre fueron recibidos por el obispo el 30 de septiembre.


title: Antonio María Claret

text: Entró como seminarista en octubre de 1829. Vivía, como seminarista externo, con el sacerdote Fortià Bres, mayordomo del obispo. En el palacio arzobispal había una biblioteca frecuentada por Antonio y por el filósofo y teólogo Jaime Balmes. A Antonio le interesaba sobre todo aprender latín, lo cual era necesario para entrar en la cartuja. Escogió como director espiritual al oratoriano Pere Bac. Antonio comenzó a confesarse con él y a comulgar todas las semanas. Advirtiendo su madurez, Bac le hizo comulgar cuatro veces por semana, algo no muy común en aquel entonces, y confesarse dos veces por semana. Todos los días tenía media hora de oración mental y hacía visitas al Santísimo en la iglesia de los dominicos. Además de los ayunos y abstinencias de precepto, se ponía tres días por semana el cilicio. También tenía una gran devoción por la Virgen.


title: Antonio María Claret

text: A fines de junio llegaron los exámenes y Antonio los aprobó. Tras esto se dirigió a la cartuja de Montealegre (Barcelona) con dos cartas de Bac, una para el prior y otra para un monje amigo. Por el camino, se produjo una borrasca, que sembró dudas en él. Pensó que tal vez no era voluntad de Dios que fuese cartujo y regresó a Vic para continuar como seminarista. El obispo Corcuera recomendó a partir de 1830 que los seminaristas leyesen la Biblia a diario y Antonio siguió esta costumbre.


title: Antonio María Claret

text: A comienzos de 1831 Antonio se vio fuertemente tentado contra la castidad. Entonces tuvo una visión de una mujer, que él entendió que era la Virgen, con una corona y escuchó "Antonio, esta corona será tuya, si vences". La tentación desapareció y la Virgen le puso la corona a un niño arrodillado a sus pies. También vio como un ejército se replegaba después de una batalla. Tras esto, su apetito sexual prácticamente desapareció.


title: Antonio María Claret

text: En 1831 fue admitido en la Congregación de la Purísima Concepción y San Luis, fundada por Corcuera en 1826. A finales del mismo año ingresó en la "laus perennis" del Sagrado Corazón, establecida en la iglesia de los jesuitas de Manresa. En 1833 ingresó en la Orden Tercera Servita y se hizo de la Cofradía del Rosario. En 1834 entró también en una asociación del Sagrado Corazón de Jesús.


title: Antonio María Claret

text: El obispo Corcuera tenía tan buen concepto de Antonio que quiso darle los sagrados órdenes cuando estaba a la mitad del estudio de Teología.


title: Antonio María Claret

text: El 2 de febrero de 1832 recibió la tonsura, lo que le hacía entrar en el clero. Esto fue parejo a la obligación de atender oficios religiosos en Sallent en Navidad, Semana Santa y verano. El 21 de diciembre de 1833 el seminarista recibió las cuatro órdenes menores. El 24 de mayo de 1834 fue ordenado subdiácono, en la misma ceremonia en que Jaime Balmes recibió el diaconado. El 20 de diciembre de 1834 Antonio fue nombrado diácono.


title: Antonio María Claret

text: El 13 de junio, Día de San Antonio, de 1835 fue ordenado sacerdote en la capilla del Palacio Episcopal de Solsona por el obispo Juan José de Tejada y Sáenz. No pudo ordenarle Corcuera porque estaba postrado por la enfermedad que lo llevaría a fallecer el 3 de julio.


title: Antonio María Claret

text: Dio su primera misa en la parroquia de Santa María de Sallent el 21 de junio, día de San Luis, en un acto multitudinario al que también asistió su familia.


title: Antonio María Claret

text: Antonio regresó a Vich, por faltarle entonces cuatro cursos para terminar sus estudios, pero las revueltas entre isabelinos y carlistas obligaron a cerrar el seminario. La curia de Vich le nombró coadjutor de la parroquia de Sallent, encargándole que hiciera privadamente los estudios que le faltaban asistiendo a las conferencias del clero local. El certificado de estudios firmado por el secretario del seminario en 1839 atestigua que el santo llegó a terminar los cursos que le faltaban.


title: Antonio María Claret

text: El vicario de la diócesis de Vich, que se encontraba "sede vacante", le puso a cargo de la parroquia de Sallent el 29 de octubre de 1837 como ecónomo.


title: Antonio María Claret

text: En esos años fue descubriendo que su vocación no era el cargo parroquial, sino la predicación misionera. Ante las dificultades para predicar misiones en Cataluña, sumida entonces en los enfrentamientos de la Primera Guerra Carlista, decidió ir a Roma para ofrecerse como misionero de la Propaganda Fide. Fue a Vich a hablar con el vicario y renunció a su parroquia el 30 de junio de 1839.


title: Antonio María Claret

text: Se dirigió a Barcelona para solicitar el pase (actual pasaporte) pero las autoridades, en contexto bélico, se lo denegaron. Se dirigió a Olost, donde su hermano José tenía una fábrica. Luego fue a la Tría de Perafita a hablar con el oratoriano Matavera, que le animó a seguir con sus propósitos. Luego regresó a casa de José. Gracias a los contactos de este hermano, consiguió un pase para viajar por el interior de España y un certificado, con fecha del 13 de septiembre de 1839, que explicaba que no era un sacerdote metido en asuntos políticos y que viajaba a Roma por motivos religiosos. Estuvo esperando a un seminarista que iba a ordenarse en Roma, pero finalmente no se presentó. Se dirigió a Palmerola —hoy en día parte del municipio de Las Llosas— y pasó la noche en Castellar de Nuch. Luego llegó a San Cristóbal de Tosas. En los Pirineos fue atracado por un grupo de ladrones que, al ver que no tenían mucho que sacarle, no pusieron los medios para evitar su huida. Ya en Francia, pasó por Osséja y Prades y llegó a Perpiñán, donde las autoridades francesas le dieron un pase que le permitía llegar hasta Roma. Luego, siempre a pie, pasó por Montpellier y Nimes hasta Marsella. Allí un hombre muy religioso le buscó alojamiento los cinco días que estuvo en la ciudad y le acompañó en su visita a las iglesias locales. Luego se embarcó en el vapor «Tancréde» rumbo a Civitavecchia. Allí encontró a un grupo de diez benedictinos (obligados a abandonar su monasterio tras el Pacto de Vergara) y al seminarista, que había sido atracado por unos ladrones.


title: Antonio María Claret

text: Llegó a la Ciudad Eterna el 6 de octubre de 1839. Traía una carta de presentación para el franciscano Francisco Villardell, recién nombrado Vicario Apostólico de Monte Líbano, pero, cuando llegó Claret, este ya había marchado a su destino. Decidió entonces presentarse al cardenal Franzoni, precepto de Propaganda Fide, pero se encontraba en el campo. Decidió aprovechar los días que tenía libres para hacer Ejercicios Espirituales en la Iglesia del Gesù bajo la dirección de un jesuita, quien le sugirió ingresar en la Compañía de Jesús. El 29 de octubre de 1839 fue admitido en el Noviciado de San Andrés de Montecavallo.


title: Antonio María Claret

text: A principios de febrero de 1840 notó un gran dolor en la pierna, que le impedía caminar. El rector sospechó que era una señal de Dios y decidió que había que consultar con el general Juan Felipe Roothan. Claret se entrevistó con el general que le dijo: "Es la voluntad de Dios que usted vaya pronto, pronto a España; no tenga miedo, ánimo". El 19 de marzo partió desde Civitavecchia. Al llegar a España se fue unos días a Olost, a casa de su hermano.


title: Antonio María Claret

text: El vicario capitular "sede vacante", Luciano Casadevall, le destinó, como regente, a la pequeña parroquia rural de San Martín de Viladrau (Gerona), a la que se incorporó el 13 de mayo de 1840.


title: Antonio María Claret

text: En Viladrau, Claret, además de su tarea pastoral, se dedicó a atender a los enfermos, ya que los médicos habían huido a causa de la guerra. Él empezó a familiarizarse con las hierbas medicinales con la ayuda del herborista Jaume Bofill i Noguer. Por esto, adquirió fama de curandero. En el pueblo abundaban las enfermedades mentales, porque había sido saqueado 13 veces durante la guerra y se habían producido repetidos incendios de las casas y ejecuciones de algunos. El santo les recetaba unas hierbas hervidas en cierto aceite y las enfermedades desaparecían.


title: Antonio María Claret

text: La parroquia de Viladrau tenía a un párroco anciano e imposibilitado, de ahí que Claret fuese como regente, y un coadjutor, Josep Vilanova, que era un antiguo trinitario exclaustrado. Antonio podía ausentarse para misiones y ejercicios dejando la parroquia a cargo del coadjutor.


title: Antonio María Claret

text: El 15 de agosto de 1840 inició en Viladrau su primera misión popular. Ese mismo año hizo una segunda misión en la parroquia de Espinelvas y una tercera en la de Seva, con gran éxito. En noviembre del mismo año dio otra misión en Igualada y otra en Santa Coloma de Queralt, también con gran aceptación.


title: Antonio María Claret

text: Un día fue a Vich para pedirle al vicario que le liberase de su compromiso en Viladrau para ir a predicar a diversos lugares, y este accedió. Regresó a Viladrau a despedirse y a recoger sus objetos personales y abandonó el pueblo el 23 de enero de 1841. Luego, por razones desconocidas, se dirigió a Barcelona, donde cayó enfermo y fue curado. Tras esto se dirigió de nuevo a Vich el 1 de febrero. El tiempo en que no estuviera predicando por diversos municipios catalanes, conviviría en Vich con su amigo Fortià Bres.


title: Antonio María Claret

text: Debido al control político, tuvo que retirarse a Pruit en la primavera de 1841. Allí también se hallaba su antiguo director espiritual Pere Bac. Claret recibió el título de misionero apostólico de Propaganda Fide el 9 de julio de 1841. Por aquel entonces, predicó en Vidrá y en Ribas de Freser. Fue nombrado vicario de San Juan de Oló, donde estuvo entre finales de mayo de 1842 y febrero de 1843.


title: Antonio María Claret

text: Entre el 1 de marzo y el 16 de abril de 1843 predicó una cuaresma en Igualada. En la primavera del mismo año predicó un novenario en San Quirico de Besora, seguido de un octavario en Montesquiu. En diciembre predicó en Calldetenes y en Roda de Ter dio una misión con el nombre de novenario de ánimas. En enero de 1844 dio otra misión en Ripoll. Entre el 18 de enero y el 8 de abril predicó una cuaresma en Manresa. Estuvo en Barcelona desde el 1 de mayo, el Mes de María, al 14 de junio y predicó 36 sermones en la Iglesia de Santa María del Mar.


title: Antonio María Claret

text: El 5 de abril de 1845, mientras daba unos ejercicios espirituales al clero en Mataró, en la oración mental le afloró el problema de la blasfemia. Entonces redactó una hoja volante: la Sociedad Espiritual de María Santísima Contra la Blasfemia, que proponía un compromiso personal e invitaba a firmarlo. Se difundió con éxito por toda Cataluña y también por el resto de España y por Cuba.


title: Antonio María Claret

text: Entre el 10 de agosto y el 15 de septiembre de 1844 predicó en Olot, donde era párroco Joaquim Masitjà, que en 1848 fundó las Congregación de Hijas del Santísimo e Inmaculado Corazón de María. Antonio y Joaquim entablaron una gran amistad. Posteriormente, predicó en misiones en Granollers, Olesa de Montserrat, Monistrol de Montserrat y Masnou. Tras esto, predicó en Teyá, Arenys de Mar, Arenys de Munt, Calella y otras poblaciones de la costa.


title: Antonio María Claret

text: En septiembre de 1845 comenzó a predicar por la diócesis de Solsona. En octubre llegó a la ciudad de Solsona, donde estuvo de misión 15 días. Aquí fue investigado por las autoridades civiles pero le dejaron al apreciar que no se metía en política. Predicó en Banyoles entre la segunda quincena de noviembre y principios de diciembre y luego en Figueras.


title: Antonio María Claret

text: Entre enero y comienzos de febrero de 1846 predicó en Valls. El 4 de febrero comenzó una misión en Tarragona. En una tanda de ejercicios al clero en la catedral conoció a Josep Caixal, un futuro colaborador. Al terminar en Tarragona recorrió varias poblaciones de la diócesis. Todo el mes de mayo y la mitad de junio los pasó predicando en Lérida. Dando unos ejercicios a monjas conoció a Esperanza González Puig, que en 1862 fundó la Congregación de las Misioneras Esclavas del Inmaculado Corazón de María. En el verano regresó a Vich. Partió luego a Tarragona, encontrándose de nuevo con Caixal, con quien habló de algunos proyectos. Luego recorrió una serie de poblaciones de la archidiócesis. Entonces tuvo que enfrentarse a una campaña de descrédito que le hacía figurar como un enemigo del gobierno. El arzobispo le defendió ante el comandante general de Tarragona y se evitó su arresto.


title: Antonio María Claret

text: En Alforja, un hombre llamado Miquel Rivas inició un nuevo movimiento religioso que renegaba de la Iglesia y decía que solo hacía falta el Espíritu Santo. El arzobispo mandó a Claret para que detuviera el movimiento predicando a favor de la Iglesia Católica. El 20 de febrero de 1847 Miquel Rivas se retractó ante notario de sus herejías.


title: Antonio María Claret

text: En muchas ocasiones, para evitar la persecución política, no les daba el nombre de misión a sus actividades, sino que las definía como Cuaresma, Mes de María, Quincenario del Rosario, Novenario de Almas, Octavario del Sacramento o Septenario de Dolores.


title: Antonio María Claret

text: La afluencia de gente a sus sermones era siempre muy grande. En dos ocasiones, Solsona en octubre de 1845 y Tarragona en febrero de 1846 simultaneó su labor misionera con la enseñanza de ejercicios para el clero. En otras ocasiones, se quedaba unos días más en la población con este propósito, como hizo en Mataró entre marzo y abril de 1845, con los sacerdotes reunidos en la Pobla de Lillet en septiembre del mismo año y con las monjas de Lérida en junio de 1846. Pero era en verano, cuando los campesinos se encontraban centrados en sus tareas agrícolas, cuando se dedicaba con profusión a dar ejercicios espirituales al clero y a las religiosas. En agosto de 1843 en Gombreny ganó un colaborador, el sacerdote Esteve Sala. A finales de 1844 ya tenía un grupo de discípulos y compañeros. En este grupo se encontraba, entre finales de 1846 y comienzos de 1847, el beato Francisco Coll Guitart, dominico exclaustrado, que fundó en 1856 las Hermanas Dominicas de la Anunciata.


title: Antonio María Claret

text: Claret fue también un prolífico escritor y difusor de libros y hojas volantes. Para las mujeres que querían consagrarse a Dios y no podían ingresar en un convento, escribió el librito «Religiosas en sus casas o las Hijas del Santístimo e Inmaculado Corazón de María. Instrucciones y reglas que da a las doncellas que quieren vivir religiosamente en el mundo...», que con el correr del tiempo sería la fuente de inspiración del instituto secular Filiación Cordimariana.


title: Antonio María Claret

text: Entre los libros que regalaba estaban sobre todo el «Catecismo explicado» y el «Camino recto y seguro para llegar al cielo». En 1846 fundó, con José Caixal, la Hermandad Espiritual de los Libros Buenos, encargada de distribuir gratuitamente los textos. En 1848 fundó la editorial Librería Religiosa, que imprimió centenares de volúmenes religiosos. Esta editorial fue una de las principales abastecedoras de seminarios, bibliotecas y asociaciones de buenas lecturas. La editorial trabajaba con los impresores Eusebio Aguado y Miguel Olamendi en Madrid y la imprenta de Subirana en Barcelona.


title: Antonio María Claret

text: A principios de 1846 Antonio Palau, director de la «Revista Católica», ganó a Claret para la erección, con ocasión de las misiones, de Cofradías del Santísimo e Inmaculado Corazón de María, agregadas a la archicofradía que el abate Charles-Éléonore Dufriche-Desgenettes estableció en la Iglesia de Nuestra Señora de las Victorias de París. En julio de 1846 Claret la estableció en el Hospital de Lérida, en abril de 1847 en la catedral de Solsona, el 1 de agosto del mismo año en Santo Domingo de Vich, en diciembre en Manresa y poco después en la parroquia de San Miguel de Barcelona. Antes de partir para Cuba, fundó la de Mataró.


title: Antonio María Claret

text: En 1847 comenzó también con la fundación en España de la Pía y Apostólica Unión de Oraciones, una obra iniciada por san Vicente Palloti en Roma en 1846. Se trataba de un apostolado de oración puesto bajo la protección del Corazón de María.


title: Antonio María Claret

text: En 1847 fundó en Vich la Hermandad del Santísimo e Inmaculado Corazón de María, para sacerdotes y seglares de ambos sexos. Esta hermandad empezó a extenderse por otros lugares.


title: Antonio María Claret

text: Mantuvo relación con Santa Joaquina de Vedruna, que fundó en 1826 en Vich las Carmelitas de la Caridad. Claret fue protector de esta congregación y ayudó en su difusión por Cataluña y el resto de España.


title: Antonio María Claret

text: En 1847, en medio de la Segunda Guerra Carlista, Claret no podía darse a las misiones como antes. Fue enviado por su vicario capitular a Canarias, a petición del obispo recién nombrado Buenaventura Codina. Fue de Barcelona a Madrid, donde se encontró con Codina. De allí fueron juntos a Sevilla y luego a Jerez de la Frontera y a Cádiz, donde tomaron el barco «Corzo» rumbo a Santa Cruz de Tenerife. El 14 de marzo llegaron a Las Palmas de Gran Canaria. Estuvo también en Telde, Agüimes, Arucas, Gáldar, Guía, Moya, Firgas, Teror, San Lorenzo, Santa Lucía de Tirajana, San Bartolomé de Tirajana, Tejeda, Santa Brígida, Las Lagunetas y la Vega de San Mateo.


title: Antonio María Claret

text: Los canarios le dieron el cariñoso sobrenombre del "Padrito". Cuando terminó su trabajo apostólico en Gran Canaria, el obispo Codina ordenó que se erigiese en todas las parroquias de la diócesis una Cofradía del Inmaculado Corazón de María.


title: Antonio María Claret

text: Se trasladó con el hermano del obispo, Salvador Codina, capuchino exclaustrado, a Lanzarote, a donde llegaron el 18 de abril de 1849. Predicó en Teguise y Arrecife. De Arrecife partió en barco a Tarragona, a donde llegó el 11 de mayo.


title: Antonio María Claret

text: El 16 de julio de 1849, fundó, junto con cinco compañeros sacerdotes, la Casa-Misión de Vich con el nombre de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, después conocidos como Misioneros Claretianos. A los pocos días, el 11 de agosto, recibió el del obispo Casadevall el nombramiento para arzobispo de Santiago de Cuba. Como tenía otros proyectos, escribió renunciando al cargo al nuncio Brunelli, pero el nuncio insistió y el obispo le dijo que si renunciaba se opondría a la voluntad de Dios. Entonces aceptó el cargo.


title: Antonio María Claret

text: El 6 de octubre de 1850 fue consagrado obispo en la catedral de Vich. El 10 de octubre llegó a Madrid, donde discutió con el ministro de Gracia y Justicia asuntos relativos a su diócesis. El 20 de octubre, en la capilla de la nunciatura, Brunelli le impuso el palio arzobispal. El 22 de octubre la reina Isabel II le concedió la Gran Cruz de Isabel la Católica, aunque se marchó de Madrid sin pagar los 3 000 reales que había que dar para ser caballero por parecerle un gasto superfluo. De vuelta a Cataluña, se detuvo en Zaragoza a orar ante la Virgen del Pilar. El 2 de noviembre visitó el Santuario de la Virgen de Montserrat, a cuyo cargo había puesto la Librería Religiosa, para poner también bajo su protección al pueblo de Cuba y su ministerio episcopal.


title: Antonio María Claret

text: En Barcelona, se embarcó el 28 de diciembre en la fragata «Nueva Teresa Cubana». Hicieron escala en Málaga el 15 de enero, donde fue recibido por el obispo Salvador Ruiz y donde predicó 15 sermones. Llegó a su sede cubana el 16 de febrero de 1851.


title: Antonio María Claret

text: El anterior arzobispo, Cirilo de Alameda y Brea, había tenido que huir por ser carlista y la sede llevaba vacante 14 años. Claret permaneció en Santiago de Cuba hasta marzo de 1857, en que fue llamado a Madrid.


title: Antonio María Claret

text: Claret se dedicó a una serie de campañas misioneras para llevar la Palabra de Dios a todos los poblados y, en cuanto fuera posible, a plantaciones y granjas. Daría una importancia primordial a misiones y ejercicios.


title: Antonio María Claret

text: El 26 de febrero comenzó con ejercicios espirituales al clero de Santiago. El 26 de febrero se dirigió al Santuario de la Virgen del Cobre para darle las gracias por el feliz término del viaje y para confiarle sus futuros trabajos apostólicos.


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text: Los propietarios de los esclavos negros les hacían vivir en la incultura, les obligaban a trabajar los domingos e impedían su instrucción religiosa. Claret se preocupó por la evangelización de los negros. Para evitar abusos con ellos, publicó en 1851 una carta con las principales leyes de Indias. Combatió enérgicamente la legislación y praxis discriminatoria respecto del matrimonio entre personas de distinta raza.


title: Antonio María Claret

text: Recorrió su extensa archidiócesis en los seis años de su mandato. Su primera expedición misionera comenzó el 20 de mayo de 1851 y terminó el 21 de marzo de 1853. Estuvo, entre otros lugares, en la villa de El Cobre, El Caney, Camagüey, Manzanillo, Nuevitas, Sibanicú, Las Tunas y Holguín.


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text: Las otras dos peregrinaciones apostólicas fueron más rápidas por no tener el santo que detenerse tanto en las poblaciones, predicando misiones, confirmando a tanta gente o regularizando tantos matrimonios (las uniones matrimoniales no legalizadas estaban muy extendidas en la Cuba de entonces). La segunda comenzó el 8 de junio de 1853 y terminó el 25 de septiembre del mismo año. Lo llevó primero al puerto de Gibara, desde donde bajó a Holguín, subiendo luego otra vez a Gibara para embarcarse rumbo a Nuevitas y subió más tarde hasta Camagüey. La tercera comenzó el 21 de noviembre de 1853 y duró hasta el 14 de marzo de 1854. Se embarcó de nuevo hacia Nuevitas y subió hasta Camagüey, desde donde bajó por Guaimaro y Las Tunas, siguió para Baracoa, volvía a Bayamo, Yara y Manzanillo y subía hasta el puerto de Santa Cruz. A finales de octubre de 1854 realizó una cuarta excursión, que comenzó en Camagüey y continuó por Nuevitas, Gibara y Holguín.


title: Antonio María Claret

text: Poco después de haber llegado a la isla se produjo el primer intento de sublevación puramente cubano y sus líderes cayeron prisioneros y fueron condenados a muerte. Las familias de los condenados pidieron al arzobispo que intercediera por ellos. El general Concha no quiso oír la petición del santo en dos cartas del 25 de julio y del 8 de agosto de 1851. Los cuatro sublevados condenados a muerte pidieron confesarse con el arzobispo antes de morir. Claret sirvió como mediador entre los demás implicados y el capitán general para obtener que volvieran con disimulo a sus familias. Esa intervención no agradó a los que, desde fuera, buscaban una represión severa para mantener viva la rebelión. Claret sufrió un intento de envenenamiento y lo atribuyó a los partidarios de la anexión de Cuba a los Estados Unidos.


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text: Muchos se formaban en el seminario de Santiago y, al final, decían que no querían ser curas. Luego terminaban su formación como abogados en los Estados Unidos y volvían poco afectos a la Iglesia Católica. En el seminario de La Habana pasaba lo mismo. Claret cambió los estatutos del seminario mejorando la preparación religiosa.


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text: Consiguió del gobierno de Madrid los recursos necesarios para aumentar el número de sacerdotes y dedicarse a la renovación de los templos y objetos de culto.


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text: En Cuba casi no existían las órdenes religiosas, tras la desamortización de 1835. El arzobispo logró que el gobierno autorizase, por Real Cédula del 26 de noviembre de 1852, la instalación de paúles, jesuitas, escolapios e hijas de la caridad.


title: Antonio María Claret

text: En 1853 consagró su archidiócesis al Corazón de María y estableció en todas las parroquias la Archicofradía del Corazón de María. En Cuba fundó también la Asociación Apostólica “Nombre de María” y quiso que todos sus miembros se consagrasen al Inmaculado Corazón. Gran parte de sus esquemas de sermones sobre el Corazón de María proceden del tiempo que vivió en Cuba.


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text: Claret llamó a María Antonia París, miembro de la Compañía de María, para llevar a cabo una tarea misionera y docente en la isla. En 1853 comenzó a funcionar en Santiago la escuela de niñas blancas y negras. María Antonia París se rebeló contra la legislación discriminatoria según la cual se prohibía la asistencia de niños de ambas razas a un mismo colegio. Sus aulas también acogen a niñas pobres de forma gratuita. María Antonia fundó el 25 de agosto de 1855 el Instituto Apostólico de la Inmaculada Concepción de María, que serían conocidas como las misioneras claretianas. El arzobispo firmó las constituciones del instituto.


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text: Estableció en las cárceles escuelas de artes y oficios para la formación y ulterior reinserción social de los reclusos.


title: Antonio María Claret

text: Implantó las primeras cajas de ahorros de la historia de Cuba en las parroquias a donde podían acudir los trabajadores, artesanos y pequeños propietarios. El reglamento establecía que las ganancias debían distribuirse entre viudas y pobres y para dotar a muchachas necesitadas.


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text: Inició en Puerto Príncipe (actual Camagüey), con sus propias rentas, la construcción de la Casa de Beneficencia. Para ello compró un terreno a las afueras e hizo construir en el un gran edificio compuesto de dos secciones, una para niños y otra para niñas, con una iglesia en medio. En el piso bajo irían los talleres, aulas y bibliotecas y en el piso superior los dormitorios. A la biblioteca y a las clases de agricultura podían acudir gratis las personas de los alrededores. En la finca había un huerto y un jardín botánico. El arzobispo había plantado con sus propias manos unos 400 naranjos. Proyectaba crear unas cuadras y unos corrales para animales para promover la mejora de las razas. Desgraciadamente, el proyecto quedó interrumpido por la llamada del arzobispo a Madrid.


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text: El 1 de febrero de 1856 en Holguín un hombre con una navaja le hirió la cara y el brazo. El 23 de febrero escribió al papa para darle cuenta del atentado y para preguntarle si debía seguir o abandonar la isla. A fines de noviembre recibió la respuesta del papa, fechada el 8 de mayo, donde le decía que, sabiendo el bien que hacía, él quisiera que se quedase en Cuba, pero "si en tu prudencia conoces que puedes hacerlo sin peligro de tu vida". Tras esta respuesta, el santo se lanzó a una actividad creciente. El 21 de febrero de 1857 comenzó una misión y visita pastoral a Baracoa, que duró hasta el 8 de marzo. Sin embargo, el 18 de marzo, encontrándose en Santiago, recibió la noticia de que la reina le llamaba urgentemente a Madrid.


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text: El 28 de marzo de 1857 se trasladó a La Habana, donde fue recibido por el obispo Fleix i Solans. Predicó a varias congregaciones y pasó con los jesuitas la Semana Santa. El 12 de abril embarcó en el buque de guerra «Pizarro» con destino a Cádiz, a donde llegó el 18 de mayo. Pasó por Sevilla y Córdoba de camino a Madrid.


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text: Dionisio González de Mendoza, colaborador de Claret en Santiago desde 1856, quedó como gobernador plenipotenciario del arzobispado hasta la toma de posesión del nuevo arzobispo el 13 de febrero de 1860. Este fue Manuel María Negueruela, preconizado ya el 24 de septiembre de 1859.


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text: Llegó a la capital de España el 26 de mayo de 1857, y el mismo día la reina Isabel II le comunicó que le había elegido para que fuese su confesor en sustitución del fallecido arzobispo de Toledo, el cardenal Bonel y Orbe.


title: Antonio María Claret

text: Antonio residió con el sacerdote Felipe Rovira y el paje Ignasi Betriu en casa del sacerdote amigo Fermín de la Cruz. Esta casa se encontraba al lado del Hospital de los Italianos, que estaba cerrado. La iglesia del hospital era sede de la Escuela de Cristo. En ella, Claret confesaba de 4 a 12 de la mañana, a no ser que tuviera que ir al Palacio Real. Allí mismo establecería las conferencias para el clero: todos los martes por la noche se reunían sacerdotes para estudiar un tema de moral, liturgia o espiritualidad. Claret acudía fielmente. Muy pronto, comenzó a realizar apostolado por varias iglesias y centros de beneficencia de Madrid.


title: Antonio María Claret

text: Claret acudía una vez por semana a oír la confesión de la reina, que solía ser muy temprano, antes de la celebración de una misa. Pronto renunció a la carroza que le enviaba la reina e iba a palacio por sus medios. A menudo, Isabel II le pedía que celebrase la misa y le diese la comunión. La reina oía la misa del santo y comulgaba. Posteriormente, ambos asistían a otra misa, la celebrada por uno de los capellanes. Claret nos ofrece este comentario sobre la reina:


title: Antonio María Claret

text: Desde la primera entrevista que tuvieron, la reina le pidió que fuese maestro de la infanta Isabel. Todos los lunes, Claret acudía de nuevo a palacio y le daba a la niña catequesis. En algunas ocasiones, Isabel II y su marido acudían a la lección. En 1859, la infanta comenzó a confesarse con él. En 1862, Claret le dio la primera comunión. Fue director espiritual de la infanta hasta su casamiento con el príncipe Cayetano de Borbón, el 13 de mayo de 1868.


title: Antonio María Claret

text: El artículo 29 del Concordato entre España y la Santa Sede de 1851 fue uno de los más controvertidos ya que no se estableció claramente interpretación y aplicación. En conformidad con este artículo 29, la Unión Liberal de O'Donnell aprobó en 1859 los Estatutos del Colegio de Misioneros del Padre Claret, y el gobierno de Narváez en 1867 concedió a sus miembros la exención de quintas; de ambos actos necesitaba el Colegio de Misioneros para afirmarse.