title: Literatura del Perú

text: Estos dos factores determinan que la inicial producción literaria en la Colonia se limite a círculos de influencia principalmente hispánica, producida en las grandes ciudades por hijos de españoles (españoles americanos). La literatura se cultiva en círculos ilustrados, estrechamente vinculados con la Iglesia (que imparte la educación entre las élites sociales, ya que todos los colegios y convictorios estaban dirigidos por órdenes religiosas). De la Iglesia es precisamente el padre José de Acosta, quien presta mayor atención al mundo americano ya que, junto a sus reflexiones religiosas y teológicas, encontramos una clara preocupación por la geografía y fisiología de los pueblos naturales del Perú. Acosta representa un momento en el que los estándares estéticos renacentistas están aún presentes en la escena literaria. En 1586 publica "Peregrinación de Bartolomé Lorenzo", en 1588 "De Natura Novi Orbis et De Promulgation Evangelii apud barbaros, sive de Procuranda indorum salute" ("De la naturaleza del nuevo mundo...") y en 1590 su obra más conocida: "Historia natural y moral de las Indias".


title: Literatura del Perú

text: La literatura del llamado Siglo de oro español, se refleja también en la América española, especialmente en el campo de la poesía lírica y épica. Se trata de una literatura erudita, de refinadas formas, ceñida a los moldes clásicos (clasicismo). Los autores más relevantes que se desenvolvieron en el Perú bajo esta tendencia, son los siguientes:


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text: Siguiendo la tendencia dictada desde Europa, la literatura peruana adopta el estilo del barroco (conceptismo y culteranismo). Se tiende a recargar el lenguaje literario con muchos recursos estilísticos y se hace gala de erudición. La figura cumbre del barroquismo peruano fue El Lunarejo.


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text: Podemos mencionar también a Lorenzo de las Llamosas (c.1665-c.1705), quien después de unos pocos años de permanencia en el Virreinato del Perú, viaja a España donde desarrolla actividades en la Corte del Rey, como militar y al mismo tiempo como autor de obras de teatro y didácticas.


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text: En la segunda mitad del , la literatura en Europa, bajo influjo de las letras francesas, tendió a volver a los moldes clásicos, aunque en las colonias españolas siguió preponderando el barroquismo. No obstante, a comienzos del , coincidiendo con la instauración de la dinastía borbónica en España, los escritores de habla hispana tienden a “afrancesarse”. Surgen las Academias literarias, a imitación de las de Francia, como la llamada Academia de Palacio fundada por el virrey del Perú Marqués de Castell dos Rius (1707-1710). Entre los académicos de Palacio destacan los siguientes:


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text: El Neoclasicismo irrumpe en la segunda mitad del y fue desplazando progresivamente al barroquismo. Se trata de una vuelta a las normas del clasicismo, en oposición al estilo recargado del barroquismo, así como una tendencia a la actitud pedagógica. Este movimiento se desarrolló juntamente con la expansión de las ideas liberales surgidas en Francia, que tanto habrían de influir en el desarrollo de la revolución separatista de Hispanoamérica.


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text: La figura más conspicua del afrancesamiento literario en la segunda mitad del fue Pablo de Olavide (1725-1803), escritor, traductor, jurista y político, nacido en Lima, pero que desenvolvió su carrera en España. Su casa en Madrid se convirtió en un destacado centro de tertulia cultural. Influido por la ilustración francesa, profesó inicialmente las ideas liberales. Acusado de herejía, fue encarcelado por la Inquisición. Reconciliado con la religión, publicó "El Evangelio en triunfo" (1797); "Poemas cristianos"; y "Salterio español" (1799). Ya en el fueron exhumadas las obras de su periodo afrancesado, de género dramático y narrativo, siendo este último el que ha concitado el interés de la crítica moderna, pues se tratan de novelas cortas, que harían a Olavide precursor de dicho género literario.


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text: Mientras que en el Perú se desenvuelven por esa época poetas y escritores satíricos criollos, cercanos al costumbrismo:


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text: A fines del y coincidiendo con el fin del mandato del virrey Manuel Amat y Juniet, se representó en las gradas de la catedral de Lima un drama, el "Drama de los palanganas: veterano y bisoño", que es una crítica despiadada contra el gobierno y la persona de este virrey, en particular sus amoríos con La Perricholi. El texto ha sido rescatado por el crítico literario Luis Alberto Sánchez.


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text: El último periodo de la literatura colonial abarca desde fines del hasta comienzos del , en esta época surgió la idea de la libertad y los hechos que marcaron una influencia son: La Revolución Francesa que ocurrió en 1789 además de la Independencia de EE.UU. en 1776. Se desarrolló en un contexto de la Revolución de Túpac Amaru II en 1780 y concluirá este movimiento con el levantamiento del pueblo peruano debido a la dictadura de Simón Bolívar; y la Proclamación de la Independencia el 28 de julio de 1821.


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text: Sobresalen, al estilo de los enciclopedistas franceses, los redactores del "Mercurio Peruano", la primera gran revista americana, quienes se agrupan en la llamada Sociedad de Amantes del País. Entre ellos destacan Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, José Baquíjano y Carrillo, entre otros.


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text: Los temas que se utilizaron en esta literatura fueron: la libertad, objetivo de todos los indígenas; la patria, antiespañola y separatista; y el sentimiento indígena.


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text: En el campo de la lírica destaca el arequipeño Mariano Melgar (1791-1815), en cuyos versos se prefigura el romanticismo y muestra un mestizaje entre la poesía culta y las canciones populares indígenas. Aunque su obra se enmarca más dentro de la época republicana, y consta de "Carta a Silvia" (1827) y "Poesías" (1878). Se sumó a la revolución independentista en 1814 y murió fusilado. Este poeta recibió el apodo de "El precursor del Romanticismo literario en América" y "Representante del primer momento auténtico de la literatura peruana".


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text: Otro representante de la poesía de la Emancipación es José Joaquín Olmedo (1780-1847), nacido en Guayaquil cuando este pertenecía al Perú. Fue diputado ante el primer Congreso de la República del Perú y ministro plenipotenciario del Perú en Inglaterra. Su poema fundamental es "Oda a la victoria de Junín", versos épicos de corte neoclásico que cantan el triunfo obtenido por Bolívar en la batalla de Junín.


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text: En el campo de la literatura política descuella el tribuno José Faustino Sánchez Carrión (1787-1825), defensor del sistema de gobierno republicano y autor de la "Carta del Solitario de Sayán".


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text: Es necesario también mencionar al clérigo limeño José Joaquín de Larriva (1780-1832) poeta, escritor y periodista, apodado el “cojo Larriva”. Escritor satírico y muy mordaz, según Porras Barrenechea fue el “primer poeta cómico” del Perú. Actualmente se le recuerda más por las letrillas que escribiera contra el Libertador Bolívar, aunque en su tiempo fue muy popular y celebrado por sus oraciones fúnebres y laudatorias, y sus artículos periodísticos, además de sus improvisaciones poéticas. Es considerado precursor del costumbrismo literario peruano.


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text: Las primeras corrientes literarias del Perú independiente fueron el costumbrismo y el romanticismo. Ya en el último tramo del siglo, se desarrolló el realismo.


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text: El costumbrismo fue una corriente literaria cuyos cultivadores prestaban más atención a las costumbres de los pueblos, tanto para festejarlas, como para criticarlas o ridiculizarlas, a través de géneros diversos (comedias, letrillas, sainetes, etc.). En el Perú comienza hacia 1830, coincidiendo con el periodo fundacional de la República y se prolonga hasta los años 1850.


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text: Al período costumbrista peruano pertenecen dos poetas satíricos y dramaturgos cómicos, ambos limeños, pero de espíritu contrapuesto:


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text: Cercana al costumbrismo está la obra de Ricardo Palma (1833-1919), escritor limeño, autor de las célebres "Tradiciones peruanas", la obra más conocida del siglo, en la que a través de una serie de tradiciones —género inventado por él, que combina elementos de historia con fabulaciones propias—, narra la historia de Lima y del Perú durante las épocas incaica, colonial y republicana. Escritas entre 1860 y 1914, una edición definitiva fue compilada por Angélica Palma, la hija del tradicionista, en seis volúmenes (1923-1925).


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text: El romanticismo, proveniente de Europa, llegó al Perú con retraso, hacia los años 1840, y se prolongó por el resto del siglo, aunque decayó tras la Guerra del Pacífico, para dar pase al Realismo. Los textos de los románticos peruanos fueron, por lo general, artificiales y abusaron del sentimentalismo. Las obras de teatro frecuentemente cultivaron el mismo sentimiento y exageraron los enredos de modo inverosímil; si bien algunas tuvieron éxito en su momento, hoy están olvidadas. Dos representantes del romanticismo peruano, sin embargo, han sobrevivido literariamente, por la calidad de sus obras: Ricardo Palma y Carlos Augusto Salaverry, pertenecientes a la llamada "generación de la bohemia".


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text: Tras la guerra del Pacífico (1879-1883) hay una reacción contra el romanticismo, liderada por el intelectual Manuel González Prada (1844-1918), quien cultivó una poesía que por su temática estetizante y la introducción de nuevas formas métricas fue un claro precursor del modernismo. De entre sus obras en prosa se deben mencionar: "Pájinas libres" y "Horas de lucha", libros en las que hace una furibunda crítica a la clase política, responsable, según él, de la catástrofe bélica. No se salvan tampoco de sus dardos las instituciones religiosas y los literatos de su tiempo. Su postura hipercrítica en el terreno de las ideas y de la literatura le granjeó no pocos enemigos y le metió en variopintas polémicas periodísticas.


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text: Se desarrolló también, de un modo bastante tenue, el realismo en la novela, que toma vuelo a partir de entonces en el Perú.


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text: Una característica resaltante en este período es el surgimiento de un grupo de escritoras. Muchas de ellas —habiendo perdido a sus cónyuges e hijos mayores en la guerra con Chile— tuvieron que ganarse la vida por sí mismas, y cultivaron su vocación literaria a través de tertulias. La principal fue la de la argentina Juana Manuela Gorriti, en las que se discutía sobre los problemas sociales y sobre la influencia de las formas europeas. Escribieron novelas que en cierto modo pueden calificarse como realistas. Tal es el caso de:


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text: El modernismo se desarrolló en el Perú a partir del poema «Al amor» de Manuel González Prada, publicado en el diario "El Comercio" en 1867, donde el autor fusiona un conjunto de géneros poéticos provenientes de Europa, dando como resultado el "triolet". Esta tendencia, resultado del cosmopolitismo que vivía el Perú, pronto se desarrolló en otras partes de América Latina: en Cuba con José Martí; en Nicaragua con Rubén Darío; en Argentina con Leopoldo Lugones; en Uruguay con Julio Herrera y Reissig; en México con Manuel Gutiérrez Nájera.


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text: A pesar de sus tempranos antecedentes con González Prada, el modernismo alcanzó en el Perú un pleno desarrollo tardíamente, a inicios del . De entre todos sus representantes descuella el poeta limeño José Santos Chocano (1875-1934), conocido como «El Cantor de América», considerado uno de los poetas hispanoamericanos más importantes, por su poesía épica de tono grandilocuente, que gusta de la retórica y de la descripción de paisajes, con gran sonoridad y colorido, estando más próxima a Walt Whitman y al romanticismo. También produjo poesía lírica de singular intimismo. Todas sus creaciones poéticas están trabajadas con depurado formalismo y se inspira mayormente en los temas, los paisajes y la gente de su país y de América en general. Principales obras: "Iras santas" (1895), "En la aldea" (1895), "Selva virgen" (1896?), "La epopeya del morro" (1899), "El canto del siglo" (1901), "Alma América" (1906), "Fiat Lux" (1908), "Primicias de oro de Indias" (1934), "Oro de Indias" (1940-1941). Su vida fue muy novelesca y aventurera, ligada a la de los dictadores y caudillos latinoamericanos de su tiempo. Durante el Oncenio de Leguía sostuvo una polémica pública con el joven escritor Edwin Elmore, a quien en un arranque de ira asesinó disparándole a quemarropa. Tras sufrir un breve encierro, partió hacia Chile, donde murió asesinado a manos de un esquizofrénico.


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text: Una importante rama del modernismo peruano fue la llamada Generación del 900, conocida también como la generación “arielista” (llamada así por inspirarse en las ideas del escritor uruguayo Enrique Rodó, el autor de "Ariel", que abogaba por la europeización de Hispanoamérica y la formación de elites intelectuales que se encargaran de su dirección). Sus miembros manejaban una prosa elegante y ahondaban particularmente en las raíces de la historia nacional, con tendencias hacia el idealismo (Tamayo Vargas). Fueron sus principales representantes:


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text: En ese ambiente impregnado de modernismo surgió una figura insular: José María Eguren (1872-1942), poeta limeño que abrió el camino de la innovación en la poesía peruana con sus libros "La canción de las figuras" (1916) y "Simbólicas" (1911), próximos al simbolismo y que reflejaban su mundo interior mediante imágenes oníricas, con las que reacciona contra la retórica y el formalismo modernistas.


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text: Hasta 1920 el modernismo era la tendencia dominante en el cuento y la poesía, pero desde 1915 la vanguardia literaria hizo tímidamente su entrada en la musa nacional. César Vallejo, con sus obras fuertemente innovadoras en el lenguaje centradas en la angustia y en la condición humana, pertenece a este período, en el que también aparecieron los poetas Alberto Hidalgo, Alberto Guillén, Xavier Abril, Carlos Oquendo de Amat, Luis Valle Goicochea, Martín Adán, Magda Portal y los surrealistas César Moro y Emilio Adolfo Westphalen.


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text: El escritor más importante del momento es Abraham Valdelomar, quien en su breve vida cultivó el cuento, la novela, el teatro, la poesía, el periodismo y el ensayo. Sobresalen sobre todo sus relatos, que narran con bastante ternura historias de las ciudades provincianas y, en menor medida, de Lima o cosmopolitas. En 1916 fundó la revista "Colónida" que agrupó a varios jóvenes escritores y que, a pesar de su breve existencia (se publicaron solo cuatro números), abrió el camino para la entrada de nuevos movimientos como la vanguardia en la literatura peruana.


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text: Otros autores, que junto con Valdelomar inauguran el cuento en el Perú fueron Clemente Palma, que escribió relatos decadentes, psicológicos y de terror, influido por el realismo ruso y por Edgar Allan Poe; y Ventura García Calderón, quien mayormente escribió cuentos exóticos sobre el Perú. También se encuentran Manuel Beingolea, Manuel Moncloa y Covarrubias, "Cloamón", y Fausto Gastañeta.


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text: En el teatro, con escasas obras de valor en este período, figuran las comedias del poeta festivo Leonidas Yerovi y, posteriormente, las obras de denuncia social y cariz político de César Vallejo, que pasaron mucho tiempo antes de ser publicadas o representadas. Ya en los años 1940 la influencia tardía del modernismo y del teatro poético se reflejará en las obras de Juan Ríos, a las que se les ha criticado su excesiva retórica poética, generalmente ambientadas en tiempos remotos o en leyendas y que buscan ser un referente general del hombre.


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text: En el Perú el tema principal de la literatura indigenista era el indio, cuyo predominio en la literatura se había iniciado en los años 1920 y 1930, primero con los cuentos de Enrique López Albújar y más tarde con las novelas de Ciro Alegría: "La serpiente de oro" (1935), "Los perros hambrientos" (1939) y "El mundo es ancho y ajeno" (1941). Así empezó la interesante controversia sobre indigenismo e indianismo, vale decir, sobre la cuestión de que no sean los mismos indios quienes escriban sobre su problemática. Esta corriente literaria alcanzó su máxima expresión en la obra de José María Arguedas, autor de "Agua", "Yawar Fiesta", "Diamantes y pedernales", "Los ríos profundos", "El Sexto", "La agonía de Rasu Ñiti", "Todas las sangres" y "El zorro de arriba y el zorro de abajo", y quien debido a su contacto con los indígenas en la infancia, pudo asimilar como propias su concepción del mundo y experiencias.


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text: La modernización de la narrativa peruana comienza con la Generación del 50, enmarcada políticamente con el golpe del general Manuel A. Odría en 1948 y las elecciones de 1950 en las que se autoelige presidente. Durante la década anterior había comenzado un movimiento migratorio del campo a la ciudad (preferentemente a la capital), que durante los años cincuenta se potencializa al máximo y resulta en la formación de barriadas y pueblos jóvenes, la aparición de sujetos marginales y desplazados socialmente. La literatura producida en este período estuvo influida notablemente por las vanguardias europeas; en particular, el llamado modernismo anglosajón de Joyce y en el ambiente estadounidense la obra novelística de Faulkner y la Generación Perdida. También influyó notablemente la literatura fantástica de Borges y Kafka. A esta generación pertenecen Julio Ramón Ribeyro, Carlos Eduardo Zavaleta, Eleodoro Vargas Vicuña, Mario Vargas Llosa, entre otros.


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text: La Generación del 50 es un momento en el que la narrativa se vincula de forma muy fuerte con el tema del desarrollo urbano, la experiencia de la migración andina hacia Lima (un incremento drástico de la población a partir de finales de la década del 40). Muy relacionada con el cine neorrealista italiano, retrata la urbe cambiante, la aparición de personajes marginales y problemáticos. Entre los narradores más representativos resaltan Ribeyro con "Los gallinazos sin plumas" (1955); Enrique Congrains con las novelas "Lima, hora cero" (1954) y "No una, sino muchas muertes" (1957); Luis Loayza, cuya obra es obra es breve y poco conocida; y Vargas Llosa, quien a fines de la década del 50 empezó a publicar sus cuentos, aunque sus magistrales novelas aparecerán a partir de la década de 1960.


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text: Junto a los narradores, surge un grupo de poetas entre los que se destacan Alejandro Romualdo, Washington Delgado, Carlos Germán Belli, Francisco Bendezú, Juan Gonzalo Rose, Pablo Guevara. Estos poetas comenzaron a publicar su obra a partir de fines del 40, tal es el caso de Romualdo, luego lo harían Rose, Delgado, Bendezú, Belli. Guevara. Además, a este grupo lo unían no solo las relaciones personales, sino también la ideología, el marxismo y el existencialismo. Los poemas que escribieron adoptaron, desde una visión general, un tono protestatario y de compromiso social. Por ello, se reconoce al poema "A otra cosa" de Romualdo en el arte poética de la generación del cincuenta.


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text: Esta generación reivindicó a César Vallejo como paradigma estético y asumió el pensamiento de José Carlos Mariátegui en calidad de guía intelectual. Los poetas Javier Sologuren, Sebastián Salazar Bondy, Jorge Eduardo Eielson, Antenor Samaniego, Blanca Varela, fueron conocidos como el grupo "neovanguardista", que comenzó a publicar a fines de los años treinta (tal es el caso de Sologuren, luego vendrían los poemas de Salazar Bondy, Samaniego, Eielson, Varela). Mantuvieron relaciones personales en la revista "Mar del Sur", dirigida por Aurelio Miró Quesada, de clara tendencia conservadora; y designaron a Emilio Adolfo Westphalen como guía poético. A esta situación histórico - literaria, habría que añadir el grupo de los llamados "Poetas del pueblo", vinculados al partido aprista fundado por Víctor Raúl Haya de la Torre, integrado por Gustavo Valcárcel, Manuel Scorza, Mario Florián, Luis Carnero Checa, Guillermo Carnero Hoke, Ignacio Campos, Ricardo Tello, Julio Garrido Malaver, quienes reivindicaron como paradigma poético a Vallejo.


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text: Durante ese decenio y el siguiente el teatro experimenta un período de renovación, inicialmente con las piezas de Salazar Bondy (generalmente comedias de contenido social) y más tarde con Juan Rivera Saavedra, con obras de fuerte denuncia social, influidas por el expresionismo y el teatro del absurdo. Durante estos años se dejará sentir con fuerza la influencia de Bertolt Brecht entre los dramaturgos.


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text: La Generación del 60 en poesía tuvo a representantes del calibre de Luis Hernández, Javier Heraud y Antonio Cisneros, Premio Casa de las Américas. Merecen citarse también César Calvo, Rodolfo Hinostroza y Marco Martos. Cabe señalar que Heraud fue el verdadero paradigma generacional, vinculado a la doctrina marxista y a la militancia política, mientras que Hernández y Cisneros, no. Como es fácil advertir, los coetáneos no constituyen movimiento generacional.


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text: A esta generación pertenecen los narradores Oswaldo Reynoso, Miguel Gutiérrez, Eduardo González Viaña, Jorge Díaz Herrera, Alfredo Bryce Echenique y Edgardo Rivera Martínez.


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text: La narrativa y la poesía peruanas de fines de la década de 1960 no tuvieron tanto un carácter generacional como ideológico: la literatura era vista como un medio, un instrumento para crear una conciencia de clase. Eran los años del auge de la revolución en Cuba y en el Perú la mayoría de intelectuales ansiaban una revolución marxista que rompiera el viejo orden oligárquico y feudal. Algunos escritores aspiraban a un proceso como el cubano (Heraud, por ejemplo, murió en mayo de 1963 en la selva peruana, integrando una columna que pensaba lanzar la lucha guerrillera), mientras que otros tenían sus propios modelos. En este periodo de intenso compromiso social al escritor le queda poco espacio para el compromiso con su propia obra. A fines de esta década surge el "Grupo Narración", influido por el maoísmo y liderado por Miguel Gutiérrez y Oswaldo Reynoso, sumándose también Antonio Galvéz Ronceros y Augusto Higa, quienes editaron una revista con el mismo nombre, aunque tenían pensando llamarla "Agua", evocando a José María Arguedas y las tensiones sociales que muestra el libro de ese título.


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text: Las primeras expresiones con características propias, de lo que se denominaría después Generación del 70, surgieron a fines de los años 60 con autores como Manuel Morales (1943-2007), autor de la plaqueta "Peicen Bool" (1968) y "Poemas de entrecasa" (1969); y Abelardo Sánchez León ("Poemas y ventanas cerradas", 1969) que experimentaron con el coloquialismo popular.


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text: Una de las primeras revistas que acogerá a las nuevas voces será "Estación Reunida", en la que publican José Rosas Ribeyro, Patrick Rosas, Elqui Burgos, Tulio Mora, Óscar Málaga y otros. En 1963 irrumpió al escenario poético el movimiento de ruptura Gleba Literaria en los claustros de letras de la Universidad Federico Villarreal, siendo una voz contestataria del momento político que vivía el país, teniendo como fundador a Jorge O. Vega (1940-2017), albergando a otros poetas insurgentes como Manuel Morales, Carlos Bravo E, entre otros. Con la aparición del movimiento Hora Zero y su revista homónima, en 1970, que esta generación sentará presencia en la escena cultural peruana. Lo fundaron Juan Ramírez Ruiz y Jorge Pimentel, estudiantes de la Universidad Nacional Federico Villarreal, y a sus filas también pertenecieron Enrique Verástegui, Carmen Ollé, Jorge Nájar, Mario Luna y Feliciano Mejía. Este último se alejaría definitivamente de Hora Zero en 1972.


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text: Los primeros escritores galardonados con el importante premio Poeta Joven del Perú fueron José Watanabe (1945-2007), ("Álbum de familia") y Antonio Cillóniz ("Después de caminar cierto tiempo hacia el Este"), que lo compartieron en 1970.


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text: Además del coloquialismo popular como expresión poética, a la Generación del 70 también le caracterizará por su ruptura con la tradición literaria peruana anterior a ella y su radicalismo ideológico de izquierda, como prueba de lo citado, se halla la ratificación por mayoría generacional a tal compromiso literario, en el Congreso de Poetas celebrado en la ciudad de Jauja en abril de 1970.


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text: Otra expresión importante de esta generación es el surgimiento de los "poetas mágicos", neovanguardistas que retoman los experimentos dadaístas con César Toro Montalvo, Omar Aramayo, José Luis Ayala. La poesía de protesta social tendrá un destacado cultor en Cesareo Martínez. Fuera de los grupos destacan otras voces como la de Vladimir Herrera.


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text: A partir de 1974 se produce un segundo momento en la Generación del 70 que se expresará en las páginas de revistas de muy limitada circulación como "La Tortuga Ecuestre", "Cronopios", "Literatura", "Auki", "Tallo de Habas" y algunas otras. Sus poetas, en alguna forma, tratan de tomar cierta distancia del coloquialismo característico de la primera etapa y se entregan más al cuidadoso cultivo de la forma. En este segundo momento aparecen, entre otras, las voces de Mario Montalbetti, Juan Carlos Lázaro, Carlos López Degregori, Luis La Hoz, Enrique Sánchez Hernani, Bernardo Rafael Álvarez, Armando Arteaga, Alfonso Cisneros Cox, Jorge Luis Roncal, Gustavo Armijos,Jorge Espinoza Sánchez.


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text: De otro lado, con la publicación póstuma de un puñado de poemas de María Emilia Cornejo en la revista "Eros", la poesía escrita por mujeres en el Perú inaugura un nuevo lenguaje, una nueva expresión de la problemática femenina. Destacarán la ya citada Carmen Ollé, Sonia Luz Carrillo, Rosina Valcárcel, Rosa Natalia Carbonell, entre otras.


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text: Si bien la del 70 fue una generación fundamentalmente poética, no estuvo exenta de narradores. En los años iniciales de agitación literaria, al influjo de las modas importandas de la contracultura y los hippies, su narrador más visible fue Fernando Ampuero, quien con el tiempo desarrollará una importante y sostenida obra cuentística, novelística y periodística. Con menos atención de los medios, pero con obras no menos importantes, a esta generación también pertenecen los narradores Óscar Colchado, Cronwell Jara, Maynor Freyre, Zein Zorrilla, Luis Nieto Degregori, Enrique Rosas Paravicino.


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text: En el teatro hace irrupción la creación colectiva frente a las obras de autor. El movimiento fue liderado por varios grupos teatrales surgidos en estos años, entre los que descuellan Cuatrotablas, encabezado por Mario Delgado, y Yuyachkani, por Miguel Rubio Zapata, ambos creados en 1971.


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text: Merece destacarse la labor poética y la perseverancia, desde las provincias, de Alberto Alarcón, Houdini Guerrero, Emilio Saldarriaga, Segundo Cansino, Carmen Arrese, entre otros. En Arequipa, las revistas "Ómnibus" y "Macho Cabrío" marcaron una época. El grupo de poetas vinculado a la Universidad San Agustín (Oswaldo Chanove, Alonso Ruiz Rosas, entre otros) fue muy activo.


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text: Con la década de 1980 viene el desencanto, el pesimismo: la llegada de una revolución comunista deja de ser una utopía, pero ya no se la espera con ilusión, es casi una amenaza. Es tiempo de la "perestroika" y los últimos años de la guerra fría. Además, la crisis económica, la violencia terrorista y el deterioro de las condiciones de vida en una Lima caótica y superpoblada contribuyeron al desánimo colectivo. En narrativa aparecen los primeros libros de cuentos de Alfredo Pita, "Y de pronto anochece"; de Guillermo Niño de Guzmán, "Caballos de medianoche"; y de Alonso Cueto, "Las batallas del pasado," autores estos cuya obra literaria se desarrollará plenamente en años posteriores.


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text: En poesía, surgen movimientos marginales, que ahondan la vertiente rebelde de la década anterior, como el "Kloaka", liderado por Roger Santiváñez y Domingo de Ramos. Fundado hacia el final de 1982 y desaparecido en 1984, editó una "antología": "La última cena "(1987). En contraste con las propuestas colectivas de aliento neovanguardistas (en general, de ruptura con el sistema político y el estético), surgen también individualidades notables vinculadas en su orígenes con estos, pero que rápidamente transitan a una poesía serena, de ritmos equilibrados y que se nutre de tradiciones artísticas fuertemente codificadas. El caso más notable es el de José Watanabe, poeta del 70 cuya mejor obra corresponde a este decenio y que será revalorada en el nuevo siglo. Otros poetas notables dentro de esta apuesta individualizadora de vertiente tradicional fueron Eduardo Chirinos, Raúl Mendizábal, y Magdalena Chocano. En el mismo decenio afloran también los primeros y diversificados movimientos de poesía de mujeres. Están la línea feminista, dentro de la cual se destacan Carmen Ollé, Giovanna Pollarollo y Rocío Silva Santisteban, y otra más lírica, donde sobresale Rossella Di Paolo, además del intimismo irónico de Milka Rabasa. Cabe mencionar también a Patricia Alba, Mary Soto, Mariela Dreyfus y Dalmacia Ruiz-Rosas.


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text: En la década de 1990, aparece una tendencia individualista que ahonda en la intención estética. En poesía donde surgen varios grupos o colectivos poéticos. En la narrativa, la fórmula que se impone es la denominada "joven-urbano-marginal". En este campo, además de Jaime Bayly, que tiene preferencia por lo sensacionalista, sobresalen Óscar Malca con "Al final de la calle" (1993), Sergio Galarza con "Matacabros" (1996), Rilo con "Contraeltráfico" (1997), autores que cultivan el realismo sucio.


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text: Por otra parte, aparecen algunos escritores que cultivan el esteticismo y cuya obra escapa a los moldes de su generación, entre ellos Iván Thays, con "Las fotografías de Francés Farmer", y Patricia De Souza, con "Cuando llegue la noche". En poesía destacan Montserrat Álvarez con "Zona dark" (1991), Xavier Echarri con "Las quebradas experiencias" (1993), Domingo de Ramos con "Ósmosis" (1996), Doris Moromisato, Odi González, Ana Varela, Rodrigo Quijano, Jorge Frisancho, Ericka Ghersi con "Zenobia y el Anciano" (1994), Rafael Espinosa, entre otros antologados en la polémica antología "Poesía peruana " (2000) de Ricardo González Vigil (Universidad Católica).


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text: Hacia el 2000, como señala Vigil en el tomo 14, "Literatura", de la a "Enciclopedia Temática del Perú" de "El Comercio", muestran un trabajo poético importante Lorenzo Helguero, Miguel Ildefonso, Selenco Vega, José Carlos Yrigoyen, Alberto Valdivia Baselli, entre otros. En el campo dramático descuellan Enrique Mávila y Mariana de Althaus, que se han caracterizado por la asimilación de diferentes tendencias teatrales contemporáneas. Y en el campo de la narrativa breve es singular la obra "Fábulas y antifábulas", de César Silva Santisteban.


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text: Simultáneamente, dos escritores del grupo "Narración" alcanzan su madurez durante este decenio: Oswaldo Reynoso y Miguel Gutiérrez, quienes regresan al Perú luego de una larga estadía en la China comunista, que los desengaña de sus aventuras políticas juveniles. Reynoso, autor del memorable libro de cuentos "Los inocentes", pública sucesivamente la nouvelle "En busca de Aladino" y la novela "Los eunucos inmortales", obras de prosa musical en las que se descarta el ideal de la lucha social de clase por la búsqueda de una utopía de belleza juvenil que resulte, no obstante, justiciera con los humildes. Gutiérrez, por su lado, sorprende a los lectores con una novela de más de mil páginas, "La violencia del tiempo", saga familiar de la familia Villar, que se inicia con el primer Villar, desertor del ejército español que combatió contra los patriotas en la guerra de independencia, y termina con Martín Villar, narrador de la novela, que en los años sesenta ha optado por ser un profesor rural, tras estudiar en la oligárquica Universidad Católica. Novela histórica, de crecimiento, ensayo de crítica social y de interpretación histórica, "La violencia del tiempo" acusa el influjo de los grandes narradores latinoamericanos del (Jorge Luis Borges, Juan Rulfo, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa), así como de los maestros de la novela del , en especial de Balzac, cuyo intenso y torvo cronicón de familia, "La comedia humana", evoca con maestría singular.


title: Literatura del Perú

text: Con el cambio de siglo y en los primeros años de la década varios de los premios internacionales más importantes son entregados a escritores peruanos, algunos de ellos desconocidos hasta ese momento en el extranjero. A partir de ello, se plantea la posibilidad de un relanzamiento internacional de nuestras letras, las que habían menguado en presencia exterior durante las dos últimas décadas del . De hecho, este repunte de las letras peruanas empieza en 1999, cuando la novela "El cazador ausente", de Alfredo Pita, gana el premio "Las dos orillas", concedido por el Salón del Libro Iberoamericano de Gijón (España). El libro de Pita fue de inmediato traducido y publicado en cinco países europeos. En 2001 Gustavo Rodríguez publica su primera novela, "La furia de Aquiles," con la cual inicia un trabajo literario que le ha valido tener una progresiva consolidación y ser finalista en premios internacionales como el Herralde y el Planeta-Casamérica.


title: Literatura del Perú

text: Un año después, en 2002, un narrador ya consagrado, Alfredo Bryce Echenique, obtiene el Planeta con "El huerto de mi amada", otorgado por la editorial homónima, la más poderosa de España y una de las mayores del mundo. El año siguiente, "Pudor", segunda novela de Santiago Roncagliolo, queda entre las cuatro finalistas del Herralde y es luego publicada por Alfaguara en 2004 con una audaz operación de "marketing". En 2005, Jaime Bayly, criticado por sus detractores por emplear la narrativa como complemento de su celebridad televisiva, es único finalista del Planeta. Ese mismo año Alonso Cueto logra el Herralde con "La hora azul "; al siguiente Roncagliolo, con "Abril rojo", obtiene el premio de novela otorgado por su casa editora y al subsiguiente la novela "El susurro de la mujer ballena", de Cueto, queda finalista en la primera edición del Premio Planeta-Casa de América. Iván Thays, que ya había sido finalista del Rómulo Gallegos 2001, queda entre los finalistas del Herralde 2008 con "Un lugar llamado Oreja de Perro". Finalmente, el Nobel de Literatura es entregado a Vargas Llosa en año 2010. En esta secuencia de acontecimientos puede, ciertamente, rastrearse la incorporación de numerosa literatura peruana al flujo de la circulación de las letras españolas en el mundo globalizado.


title: Literatura del Perú

text: Aunque el fenómeno dio una nueva visibilidad relativa en el mundo de habla hispana a las letras nacionales, también es cierto que la internacionalización de estos escritores y su premiación significó el auge de una nueva literatura peruana limitada a determinados patrones reconocibles que favorecían la industria editorial globalizada. Desde esta perspectiva, las transnacionales de la literatura, que en los primeros años del asentaron sus filiales en Lima, exigieron a los escritores mejor conectados con el mercado editorial una mayor profesionalización que satisficiera los estándares de formatos básicos de escritura preestablecidos, en detrimento de una producción original. En este nuevo perfil profesional se pueden entender las novela de Jeremías Gamboa, "Contarlo todo", y Renato Cisneros, "La distancia que nos separa". No obstante, dentro de una escena literaria animada por el crecimiento del mercado limeño del libro, las transnacionales también promovieron, de modo complementario, propuestas artísticamente innovadoras e incluso experimentales orientadas a públicos menos fascinados por los éxitos de best-sellers y afines a la discusión intelectual.


title: Literatura del Perú

text: En paralelo al resurgimiento internacional y al reconocimiento de autores como los mencionados, en Perú en los últimos años también se desarrolla, como parte de la dinámica propia de un país multicultural, un proceso literario protagonizado por autores que sitúan su obra en los linderos de la cultura andina, rescatándola como forma artística producto de la especificidad de la nación peruana y su drama. Los escritores de esta tendencia reclaman, por un lado, la herencia de la obra de José María Arguedas y, por otro, denuncian la discriminación por parte de críticos y medios de comunicación de orientación "criolla", o culturalmente más afines con el sistema económico globalizado, que rige la administración de los llamados "bienes culturales". La disputa entre "andinos" y criollos se hizo patente a raíz de una serie de artículos agresivos publicados por ambos bandos luego de una primera descalificación mutua cuando se vieron las caras en un congreso de escritores peruanos en Madrid. Como consecuencia de la disputa pública, ganó visibilidad una nueva generación de escritores provincianos que continúa, en clave contemporánea e incluso posmoderna, la narrativa indigenista (y regionalista) de los años 40 (en particular surgen lazos con Alegría y Arguedas), con la obra de Manuel Scorza y con la narrativa regionalista y de ruptura de los años 70 (Eleodoro Vargas Vicuña, Carlos Eduardo Zavaleta, Edgardo Rivera Martínez, el grupo "Narración"). Se privilegia una reconstrucción del pasado a través de un proceso de ficcionalización de la historia, retomando un punto explotado por la nueva narrativa hispanoamericana y el boom. Así, si no son los primeros, son los que más ahondan en el tratamiento literario del proceso de la guerra interna (1980-1993). La inserción en el mercado literario nacional de estos escritores es, además, distinta a los narradores capitalinos, ya que la difusión de sus obras se realiza principalmente en provincias y a través de formas alternativas (ferias regionales, conciertos folclóricos, periódicos o revistas de tiraje limitado).


title: Literatura del Perú

text: Es importante señalar, asimismo, el significativo crecimiento que ha experimentado el mercado editorial peruano en la primera década del , debido a la reducción de costos que ha significado la introducción de tecnología digital en el ámbito editorial, la vigencia de la Ley del Libro y el impulso del Plan Lector de Ministerio de Educación. Por un lado, han aparecido diversas editoriales independientes como Estruendomudo, Matalamanga, Atalaya Editores, Sarita Cartonera, Bizarro, Borrador Editores, [sic] libros, Mundo Ajeno, Tranvías, Lustra, Mesa Redonda, Casatomada, Editorial Arkabas, Gaviota Azul Editores, entre otras. Estas casas impulsaron la creación de la Alianza Peruana de Editores, gremio independiente afiliado a un movimiento global por la defensa de la bibliodiversidad. Entre las nuevas editoriales Estruendomudo, en especial, es responsable de la aparición y difusión de nuevos narradores y poetas elogiados por la crítica. Por el otro, uno de los mayores grupos del mundo de habla hispana, Planeta, inauguró en 2006 su filial en el Perú, dando un ulterior impulso a un mercado en el que ya operaban otros dos grandes grupos internacionales: Santillana (España) y Norma (Colombia); desgraciadamente, este último abandonó la ficción. Este pequeño "boom" editorial ha permitido que un número elevado de escritores nuevos publique sus primeros trabajos durante esta década, especialmente escritores jóvenes nacidos en la década de los 70's.


title: Literatura del Perú

text: En 2017 el Ministerio de Cultura del Perú retomó la convocatoria al Premio Nacional con el objetivo tanto de reconocer y posicionar en el mercado las obras de los autores nacionales, como de estimular la labor de la industria editorial del país.


title: Estado confesional

text: El Estado confesional es el que se adhiere a una religión específica, llamada religión oficial (iglesia estatal o iglesia establecida). Esta situación puede ser simplemente resultado de los usos y costumbres o tradición, o reflejarse en su legislación, especialmente en la Constitución del país.


title: Estado confesional

text: El hecho de que el Estado reconozca una religión oficial, no significa que no se permita practicar con libertad otras religiones, bien públicamente o bien restringidas al ámbito privado. Esa situación es la de tolerancia religiosa o intolerancia, respectivamente.


title: Estado confesional

text: Antes de la Edad Contemporánea, la situación de confesionalidad del Estado era la condición natural de cualquier sistema político. En el Imperio romano, el culto al emperador fue una forma de conciliar el politeísmo incluyente de todo tipo de religiones con la unidad política, y lo que convirtió al cristianismo (de hecho a cualquier monoteísmo que no aceptase el culto imperial) en una religión disolvente y por lo tanto perseguida. El Edicto de Milán de Constantino (que otorgaba una especie de libertad religiosa) y el posterior edicto de Tesalónica de Teodosio convirtieron al cristianismo en la religión oficial del Imperio y establecieron el Papado y la Iglesia como instituciones paralelas al propio Estado. La desaparición del Imperio romano de Occidente abrió la Edad Media, que supuso una separación de hecho del cristianismo occidental (católico) y oriental (ortodoxo), que se hizo oficial con el Cisma de Oriente (1054). Mientras que en el Imperio bizantino la figura del emperador se impone sobre la Iglesia (cesaropapismo, iconoclasia), en la Europa Occidental el dominium mundi es más disputado por la teocracia (agustinismo político, teoría de las dos espadas, querella de las investiduras).


title: Estado confesional

text: El concepto de religiones estatales se conocía hace mucho tiempo como los imperios de Egipto y Sumer, cuando cada estado o pueblo de la ciudad tenía su propio dios o dioses. Muchos de los primeros gobernantes sumerios eran sacerdotes de su dios patrón de la ciudad. Algunos de los primeros reyes semi-mitológicos pueden haber pasado al panteón, como Dumuzid , y algunos reyes posteriores llegaron a ser vistos como divinos poco después de sus reinados, como Sargón el Grande de Akkad . Uno de los primeros gobernantes en ser proclamado dios durante su reinado real fue Gudea de Lagash, seguido por algunos reyes posteriores de Ur , como Shulgi.. A menudo, la religión del estado era parte integral de la base de poder del gobierno reinante, como en Egipto, donde los faraones eran considerados encarnaciones del dios Horus.


title: Estado confesional

text: Las monarquías del Antiguo Régimen supusieron un control sobre sus iglesias católicas nacionales, mientras que la Reforma luterana establece iglesias nacionales en los países del norte de Europa. El principio de la "cuius regio eius religio" (propuesto en la Dieta de Augsburgo que discutía la Confesión de Augsburgo, y definitivamente impuesto en la Paz de Augsburgo) impone que la religión del príncipe, será la religión de los súbditos de su territorio. Se impondrá en una era de guerras de religión que acabará con el tratado de Westfalia. Entre los escasos lugares de Europa que mantienen la tolerancia religiosa (aunque se mantengan como Estados confesionales) se destacan los Países Bajos y la República de Venecia, y parcialmente el Imperio otomano.


title: Estado confesional

text: El primer Estado que proclamó su independencia de las religiones fue Estados Unidos, influido por la ideología de la Ilustración francesa, aunque en el articulado de su Constitución se hace referencia inherente e implícitamente al cristianismo, con referencia directa a Jesucristo (nuestro Señor). Más bien, lo que la Constitución de EE. UU. determina, es que ninguna de las diversas religiones cristianas tendrá preponderancia sobre las demás, como ocurría con la confesión anglicana antes de la independencia, pero asumiendo que EE. UU es un país cristiano. La Revolución francesa, que en algún momento intentó instaurar un culto descristianizado a la diosa Razón, fue reconducida por Napoleón a un Concordato con el papa (rey de Roma y cabeza de la Iglesia católica). No será hasta la III República Francesa que Francia, la "fille aînée de l’Église" (‘hija mayor de la Iglesia’) y sede de los Reyes Cristianísimos, incorporase a sus señas de identidad el laicismo y la separación Iglesia-Estado.


title: Estado confesional

text: Algunos países europeos mantienen en la actualidad vínculos especiales con su religión tradicional, especialmente Inglaterra ―cuya reina sigue siendo la cabeza de la Iglesia de Inglaterra― y ostenta el título de "Defensor Fidei" (defensor de la fe) que logró Enrique VIII.


title: Estado confesional

text: Los países musulmanes, donde la identificación de la comunidad política y religiosa (Umma) es muy fuerte, sufrieron procesos de algún modo similares: en el caso de Turquía, la conversión en una república laica con Mustafa Kemal Atatürk, y en Siria, Irak o Egipto con la ideología árabe-socialista del movimiento Baaz . El caso de Irán bajo el sah Reza Pahlavi es algo distinto y precipitó el resurgimiento del fundamentalismo islámico (República islámica del ayatolá Jomeini), que desde los años ochenta se está imponiendo con distintas variantes (salafismo suní de las monarquías árabes), aunque siempre en el sentido de conseguir una vida pública sometida a las normas religiosas ("sharia" o código legal islámico).


title: Estado confesional

text: En los países asiáticos no islámicos, las situaciones son tan distintas como sus sistemas políticos: Estados oficialmente ateos como China, situaciones como Japón, cuya familia imperial sigue manteniendo funciones religiosas, o India, cuya independencia se hizo en un ambiente de luchas religioso-étnicas entre musulmanes e hinduistas que forzaron la separación de Pakistán y Bangladés (que el Partido del Congreso de Gandhi, Nehru e Indira Gandhi quisieron evitar). En la actualidad hay un fuerte movimiento que propugna la hinduización del Estado indio.


title: Estado confesional

text: Armenia tiene su propia iglesia, la Iglesia apostólica armenia; fundada en el , es la iglesia nacional más antigua del mundo, ya que en el año 301 se convirtió en la primera rama del cristianismo en convertirse en una religión de Estado.


title: Estado confesional

text: El Estado de la Ciudad del Vaticano es, por definición, oficialmente una monarquía católica bajo soberanía de la Santa Sede, siendo gobernada por el papa. También se le puede considerar estado teocrático.


title: Estado confesional

text: En la actualidad está vigente una ley que permite donaciones de empresas a la Iglesia para la reparación y mantenimiento de templos, pero algunos sectores de la sociedad costarricense abogan por la abolición del Estado confesional, argumentando que Costa Rica es un país occidental en desarrollo, por lo que consideran que si esta nación mantuviera una confesionalidad religiosa, sería contradictorio con la pluralidad de creencias.


title: Estado confesional

text: El principal argumento de los críticos es que, según una encuesta de la Universidad de Costa Rica, el número de católicos no practicantes creció del 13% en 1988 al 27% en 2006 y la cantidad de personas que se declaran sin religión subió al 9% en 2006 en relación con el 3% de 1988, lo que, afirman, demuestra un cambio en las creencias de una nación tradicionalmente católica en la que menos de la mitad de sus ciudadanos practican hoy ese credo religioso. El Movimiento laico de Costa Rica promueve que el país se convierta en un Estado laico, ya que hubo debates entre diputados y ministros para modificar el artículo 75 ―tal como ha ocurrido en otros países latinoamericanos― y contando con el apoyo de los presidentes Óscar Arias Sánchez y Laura Chinchilla Miranda, o no,apoyado por grupos como la Conferencia Episcopal de Costa Rica y diputados evangélicos.


title: Estado confesional

text: Según una encuesta de 2013 el 47 % de la población preferiría vivir en un Estado laico, mientras que quienes defienden el Estado confesional han disminuido, pasando del 27 % (octubre de 2011) a un 23 %. Sectores de la sociedad costarricense abogan por la abolición del Estado confesional. En 2019 el Partido Unidad Social Cristiana (PUSC) presentó una reforma al artículo 75 y 194 de la Constitución Política, para así establecer el estado laico en Costa Rica. El Movimiento laico de Costa Rica promueve que el país se convierta en un Estado laico. Hacia 2018 el catolicismo alcanzaba el porcentaje más bajo en cualquier medición hecha en la historia del país: un 52%, mientras que se declaró evangélico el 22%, y ateo un 17 por ciento


title: Estado confesional

text: La Iglesia Evangélica Luterana de Dinamarca es la iglesia estatal de Dinamarca. El parlamento danés es la autoridad legislativa de la iglesia, aunque sus miembros son libres de practicar. El ministro de Asuntos Eclesiásticos, desde 2021 Ane Halsboe-Jørgensen, es la máxima autoridad administrativa, mientras que la Reina Margarita es la cabeza de la Iglesia Danesa.


title: Estado confesional

text: La Iglesia de Escocia de confesión presbiteriana, es la oficial de Escocia. También es conocida de manera informal por su nombre en escocés: "The Kirk". Su lema es «"Nec tamen consumebatur"»: Aun así no se consumía ("Éxodo" 3,2 ).


title: Estado confesional

text: La Iglesia de Escocia se compromete a hacer que la religión se extienda por todo el territorio escocés. En la práctica, esto implica su presencia en todas las comunidades de Escocia y su esfuerzo por mantenerla. No solo presta sus servicios a sus miembros, sino a todos los escoceses (la mayoría de los funerales en Escocia son celebrados por sus pastores).


title: Estado confesional

text: En Inglaterra la religión oficial es el anglicanismo institucionalizado por la Iglesia de Inglaterra, debido a que el rey de Inglaterra es a su vez jefe supremo de la iglesia, pero no se aplica al resto de los territorios pertenecientes al Reino Unido.


title: Estado confesional

text: A mediados del , Cristián III de Dinamarca comenzó a imponer el luteranismo a todos sus súbditos. Desde que el último obispo católico del país en ese entonces, Jón Arason, fue decapitado en 1550 junto con dos de sus hijos, no hubo misioneros católicos hasta que regresaron a Islandia en 1857. Posteriormente, el país se convirtió casi totalmente al luteranismo, que desde entonces es la confesión dominante.


title: Estado confesional

text: El catolicismo es la religión oficial en Malta debido a su vinculación con la tradicional Orden de Malta, la cual protegió la isla del ataque de los otomanos.


title: Estado confesional

text: El término Estado islámico se refiere a los Estados que han adoptado el islam, específicamente la Sharia (ley musulmana), como la fundamentación ideológica para sus instituciones políticas. Los ejemplos incluyen:


title: Estado confesional

text: Mauritania se autodenomina como república islámica en su Constitución, siendo uno de los requisitos para acceder a la ciudadanía del país el ser musulmán. Por ello, nos encontramos con que la principal religión es el islam suní, al que se adscribe un 99,1 % de la población.


title: Estado confesional

text: La cultura de Afganistán ha recibido una enorme influencia del islam, pero también en menor medida por el budismo y el zoroastrismo. El país ha sido un cruce de caminos a lo largo de la historia para la India, Irán y Asia Central, lo cual ha repercutido sobre su civilización.


title: Estado confesional

text: La religión del Estado en Pakistán es el Islam, que es practicado por el 96,28% de la población. Religiones con presencia en el país son el hinduismo con 1,85%; el cristianismo con 1,59%; los ahmadis con 0,22%; y otras religiones con 0,07%. Se estima en un 1% de la población quienes no siguen religión alguna.


title: Estado confesional

text: La religión predominante es el islam, en su forma ibadí (forma esta que, de entre todas las naciones islámicas, únicamente es dominante en el Sultanato de Omán y que se encuentra en la rama del jariyismo), existiendo una importante colonia suní en Dhofar.


title: Estado confesional

text: Aunque oficialmente Marruecos se define como una monarquía constitucional y se han producido significativos avances hacia una mayor separación de poderes, con la reciente aprobación de una reforma constitucional, el rey marroquí sigue concentrando atributos políticos y religiosos, siendo el máximo líder espiritual del país, mientras que el Estado se define como islámico.


title: Estado confesional

text: Debido a que Israel fue fundado por el movimiento sionista como un Estado judío, y el judaísmo puede ser considerado tanto una religión como una nacionalidad, Israel puede tener la apariencia de los principios rectores de su gobierno teocrático o confesional.


title: Estado confesional

text: De hecho, el escritor israelí Gideon Levy en Haaretz opina que el país es una "semiteocracia", agregando que "Entre Estocolmo y Teherán, el Israel de 2009, con sus muchas atribuciones religiosas, está más cerca de Teherán"", para concluir que ""Vamos a admitir que vivimos en un país con muchos atributos religiosos y halájicos. Debemos quitarnos el disfraz laicista con el que nos hemos envuelto"".


title: Estado confesional

text: Aunque los ciudadanos israelíes tienen diversas religiones, el país solo garantiza ciudadanía inmediata para los que practican el judaísmo. No existen el casamiento civil ni el divorcio, tampoco existen los funerales laicos. La ley y los preceptos fundamentales del estado israelí están basados en la Halahá. Se destaca la ausencia de transporte público los sábados, la observancia obligatoria de la kashrut,las leyes judaicas de alimentación en todas las instituciones públicas.


title: Estado confesional

text: En Israel no existe el matrimonio civil dentro del territorio y el único matrimonio reconocido es el religioso, siendo reconocido el de algunas religiones. En julio de 2011 la Kneset rechazó una propuesta para legalizar el matrimonio civil por 40 votos en contra y 17 a favor.


title: Estado confesional

text: Otros, en cambio, argumentan que no por tener algunas regulaciones en lo religioso hacen de Israel un Estado teocrático o confesional. Emanuel Gutman sostiene que:


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text: En 2014 el ministro de justicia Yaakov Neeman, comentó que se estaba estudiando aplicar la ley de la Torá como doctrina jurídica, donde Israel debería ser gobernado bajo la ley de la religión judía, la Halahá. También se declaró obligatoria la observancia de la kashrut (las leyes judaicas de alimentación) en todas las instituciones públicas y a todos los funcionarios, incluso se declaró que en escuelas públicas y para niños de otras religiones fuese obligatoria. El 19 de julio de 2018 el parlamento israelí aprobó una ley fundamental que proclama el irrevocable y único carácter judío del Estado No existen el casamiento civil ni el divorcio, tampoco existen los funerales laicos. La ley y los preceptos fundamentales del estado israelí están basados en la Halahá. Se destaca la ausencia de transporte público los sábados, la observancia obligatoria de la kashrut (las leyes judaicas de alimentación) en todas las instituciones públicas.


title: Estado confesional

text: Una teocracia ―‘gobierno divino’, del griego θεοσ (theos, /zeós/, ‘Zeus, dios’), y κράτοσ (krátos, ‘gobierno’)― es una forma de gobierno en la que los jefes gubernamentales coinciden con los líderes de la religión dominante, y las políticas de gobierno son idénticas o están muy influidas por los principios de la religión dominante. Normalmente el gobierno afirma gobernar «en nombre de Dios o de una fuerza superior», tal como especifica la religión local.


title: Estado confesional

text: El "Diccionario de la lengua española" de la Real Academia Española define la teocracia como el ‘gobierno ejercido directamente por Dios’, y en una segunda acepción, como una ‘sociedad en que la autoridad política, considerada emanada de Dios, se ejerce por sus ministros’.


title: Estado confesional

text: La utilización más antigua registrada del término “teocracia” se encuentra en Josefo, quien aparentemente la acuña al explicar a los lectores gentiles la organización de la comunidad judía de su época. Al contraponer esta con otras formas de gobierno ―monarquías, oligarquías y repúblicas― añade:


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text: Nuestro legislador Moisés no tuvo en cuenta ninguna de estas formas, sino que ordenó nuestro gobierno a lo que, con expresión forzada, podría llamarse una teocracia, al atribuir el poder y la autoridad a Dios, y persuadir a todo el pueblo de que lo tuviera en cuenta como autor de todas las cosas buenas.|Flavio Josefo ("Contra Apión", libro 2, 16).


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text: El gobierno de la Ciudad del Vaticano, el cual es ejercido por el Papa directamente, siendo este gobernante político del Estado vaticano y, a la vez, sumo pontífice de la Iglesia católica.


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text: En Irán, se estableció tras la Revolución islámica una república islámica con una constitución de corte islámico y unos órganos de gobierno que deben velar por el cumplimiento de principios religiosos, aunque tanto el consejo de ministros junto con su presidencia como la representación en la Asamblea Consultiva Islámica, la gestión de los consejos municipales y el organismo encargado de supervisar la acción del jefe del estado, corren a cargo de cargos electos por sufragio universal. Un Consejo de Guardianes compuesto por seis alfaquíes designados por el Líder Supremo y seis juristas nominados por el poder judicial y sometidos a la aprobación de la asamblea aprueba o veta las candidaturas que optan a cualquier puesto de elección popular. El elemento islámico del ordenamiento jurídico iraní se inspira en el libro del ayatolá Jomeini "Velayat-e faqih" (en persa, «tutela de los alfaquíes»), publicado en 1970, y probablemente el más influyente documento escrito en los tiempos modernos en favor de la teocracia.


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text: En Arabia Saudí, la monarquía se declara como defensora del islamismo, con el Corán como constitución y la Sharia (ley islámica) como ley.


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text: La religión oficial del Monte Athos, es la ortodoxa. La jurisdicción espiritual recae en el Patriarca Ecuménico de Constantinopla y el gobierno, en la Comunidad Sagrada (Iera Koinotita). El representante de la Supervisión Sagrada (Iera Epistasia), un comité de cuatro monjes (Epistates) elegidos de entre los 20 monasterios, siguiendo un periodo de un año, comenzando éste en junio. El líder de la Supervisión Sagrada es llamado Protos (en honor a un monje que tuvo este título) (protos en griego significa principal, el primero), procediendo este de alguno de los cinco primeros monasterios de la jerarquía que ordena los 20 monasterios del Monte Athos.


title: Estado confesional

text: El catolicismo es la religión oficial de la Orden de Malta. La relación de la Orden con la Santa Sede está definida por la sentencia del Tribunal Cardenalicio instituido por Pío XII, "La soberana Orden militar" del 10 de diciembre de 1951. En ese documento también se reconocen las características jurídicas de la Orden, sus fines y su manera de actuar.


title: Estado confesional

text: El Estado multiconfesional o multireligioso es aquel en donde se reconocen unas religiones (dos o más -varias-) como estatales u oficiales, otorgandoseles privilegios de derechos como apoyo y/o financiamiento público (gubernamental), en menoscabo de todas las demás religiones que hacen presencia en su territorio, así exista tolerancia religiosa.


title: Estado confesional

text: A pesar de que no hay ninguna religión oficial en Andorra, la Constitución hace una mención explícita de la Iglesia católica, a la cual garantiza "el ejercicio libre y público de sus actividades y el mantenimiento de las relaciones de colaboración especial con el Estado, de acuerdo con la tradición andorrana", aunque también establece la libertad religiosa. Nótese también que uno de los copríncipes del Principado es el obispo católico de la Seo de Urgel, y que la celebración religiosa del 8 de septiembre, de la Virgen de Meritxell es fiesta nacional.


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text: La Constitución Nacional argentina actualmente vigente reconoce desde su primera redacción en 1853 la libertad de culto y el reconocimiento de la religión como derecho desarrollado en su preámbulo y artículos dogmáticos.


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text: Desde 1991, en los censos no se pregunta sobre afiliación religiosa por ser considerado una invasión a la vida íntima. Según datos del Conicet, del año 2008 el 76,5% de la población argentina se autodefine como católica.


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text: Es una de las principales declaraciones de la constitución que afirma que el estado apoyaba económicamente al culto católico apostólico romano. No obstante no obliga a nadie a ser católico, si bien antes lo era para ser presidente de la nación. Esto se suprimió en la reforma de 1994.


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text: Este artículo enumera derechos de los habitantes de la Nación, entre ellos expresamente el de "profesar libremente su culto", lo que significa que todo habitante argentino posee derecho a manifestar y llevar a cabo su creencia en cuestión. No obstante el artículo aclara "conforme a leyes que reglamenten su ejercicio", es decir que éste y los demás derechos anunciados deben reglamentarse por leyes, no deben contradecir otros derechos y la misma constitución.


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text: Concretamente en España, la religión oficial había sido el catolicismo desde los primeros siglos de la Edad Media (a partir de la conversión de Recaredo en el año 589). Durante ese periodo, aun siendo la religión un motivo de discriminación legal y división y enfrentamientos sociales (aparte de los militares), existía tolerancia religiosa en mayor o menor grado. Con el reinado de los Reyes Católicos y sus sucesores los Habsburgo en lo que se denominaba la Monarquía católica, comenzó un periodo de búsqueda del «máximo religioso» que supuso la expulsión de los judíos de España (1492), la expulsión de los moriscos (1609) y la persecución de los protestantes. La estrecha identificación de la Iglesia con la Monarquía explica el papel de instituciones como la Inquisición, el patronato regio o las Bulas Alejandrinas que justificaron la conquista y colonización de América. España se destacó por su «defensa de la fe católica» en los campos de batalla de las guerras religiosas del y en la política exterior. La intervención de teólogos españoles en el Concilio de Trento para la adopción de una postura intransigente fue tan notable que Marcelino Menéndez Pelayo definió España como «luz de Trento, martillo de herejes». La exclusión de todos los cultos no católicos en España era conocida como «unidad católica».


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text: Aun así, eso no limitaba la existencia de fortísimos conflictos, como el que suscitaba el fuero eclesiástico y los intentos de control por parte del Estado (regalismo). Algunos conflictos notables fueron el del arzobispo Bartolomé Carranza o, durante el ilustrado reinado de Carlos III, la Expulsión de la Compañía de Jesús (1767) o el proceso de Olavide.


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text: La constitución de Cádiz de 1812 proclamaba que la religión no solo del Estado, sino de la Nación misma «es y será siempre la católica, apostólica y romana, única verdadera». La tolerancia religiosa que acompañó al Régimen Liberal permitió el comienzo de la actividad de propagandistas protestantes como George Borrow. Simultáneamente se hizo cada vez más evidente un proceso de descristianización, fortalecida por el apoyo del clero al bando absolutista durante la Guerra Carlista, y que explica la quema de conventos de 1835.


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text: El poder económico del clero se redujo con la desamortización. Las relaciones oficiales con la Iglesia se recuperaron con el concordato, por el que el Estado se comprometió a mantener económicamente a los eclesiásticos con fondos públicos. La camarilla de Isabel II fue llamada «la corte de los milagros» (Sor Patrocinio, llamada la «monja de las llagas», y el padre Antonio María Claret, dieron origen a una novela de Valle Inclán). La alternancia de progresistas y moderados iba dando el pulso de una mayor o menor aproximación a la Iglesia, siendo el momento más alejado el Sexenio Revolucionario (1868-1874), y el más próximo la Restauración borbónica, en que se expulsó de la universidad a los que no se ajustaran a la ortodoxia religiosa (por ejemplo, a Francisco Giner de los Ríos, que se vio forzado a fundar la Institución Libre de Enseñanza). El crecimiento de las comunidades religiosas fue visto con tanto recelo por los liberales dinásticos que se llegó a promulgar la ley del candado, que lo limitaba.


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text: En la Segunda República se instauró un Estado laico (prohibiendo, por ejemplo, a los religiosos ejercer la enseñanza y expulsando a los jesuitas). Después de la Guerra Civil, bajo la dictadura de Franco el Estado volvió a ser confesional, identificándose con el término nacionalcatolicismo.


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text: Tras la proclamación de la Constitución Española en 1978, España es formalmente un Estado aconfesional, manteniendo relaciones con los distintos credos.


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text: No obstante, ese mismo año el Estado español y la Santa Sede firmaron el Concordato de 1979, en que el Estado se comprometía a subvencionar al clero. En 2006 se llegó al acuerdo de destinar el 0,7% de los ingresos del IRPF). También le daba al clero una posición privilegiada en la enseñanza (obligación de los centros de ofertar la clase de religión católica, voluntaria para los alumnos, y financiación pública para la enseñanza concertada, en su mayor parte bajo el control de distintas organizaciones católicas).


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text: En la actualidad se considera que la posibilidad de elección de centro educativo por los padres, forma parte de la carta de derechos de los ciudadanos, sin exclusiones ni discriminación por motivo de la orientación, religiosa o no, del centro elegido, por lo que en todo caso quedará a la decisión de los padres. Por tanto se considera que el Estado debe velar por asegurar ese derecho.


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text: El artículo 35 de su Constitución declara: «Es libre la profesión de todas las religiones, así como el ejercicio de todos los cultos, sin otra limitación que el respeto a la moral cristiana y el orden público. Se reconoce que la religión católica es la de la mayoría de los panameños». Si bien reconoce a la religión católica como mayoritaria entre los panameños, no le da un estatus oficial.


title: Estado confesional

text: El presidente J R Jayewardene le dio el primer lugar al budismo en 1978, aunque Sri Lanka es considerado por su Tribunal Supremo como un país secular.


title: Estado confesional

text: En el Preámbulo de su Constitución (1993), se provee la misma «invocando a Dios todopoderoso». Asimismo, el artículo 50 declara su especial reconocimiento a la Iglesia Católica, como también su colaboración:


title: Estado confesional

text: El artículo 3 de la Constitución, referido al Patrimonio espiritual, establece que los principios de Bután son los principios budistas de: el valor de la paz, la no violencia, la compasión y la tolerancia. Sin bien no establece al budismo como religión de Estado.


title: Estado confesional

text: La actual Constitución de las Comoras ha sido aprobada por referéndum 23 de diciembre de 2001 cambió el modelo de la República Federal Islámica de las Comoras por el de la Unión de las Comoras. Si bien la nueva Constitución quitó al islam como religión oficial los Presidentes deberán prestar juramento ante el Tribunal Constitucional por la fórmula: Juro por Alá, el Compasivo y Misericordioso de cumplir fiel y honestamente los deberes de mi cargo, para actuar sólo en el interés público y en el respeto a la Constitución. Al mismo tiempo sus sistema jurídico está basado en la Sharia (ley Islámica), el derecho continental (legado de la colonización francesa) y el consuetudinario.


title: Estado confesional

text: En 2022 Túnez aprobó su nueva carta magna. Aunque el islam ya no aparece como la religión del Estado como sí lo hacía en el artículo 1 de la Constitución de 2014, el artículo 5 de la nueva Constitución dicta que «Túnez es parte de la Umma Islámica y concierne solo al Estado trabajar para conseguir los propósitos del Islam».


title: Célula haploide

text: Una célula haploide es aquella que contiene un solo juego de cromosomas o la mitad (n, haploide) del número normal de cromosomas que en células diploides (2n, diploide). Las células reproductoras, como los óvulos y los espermatozoides de los mamíferos, la etapa asexual de hongos, briófitos, protozoos y algunas algas contienen un solo juego de cromosomas, mientras que el resto de las células de un organismo superior suelen tener dos juegos de ellos. Cuando los gametos se unen durante la fecundación, el huevo fecundado contiene un número normal de cromosomas (2n): es una célula diploide.


title: Célula haploide

text: La meiosis de hecho se divide en meiosis 1 y meiosis 2. En la meiosis 1; además de una división citoplasmática, se genera una duplicación del ADN, de tal forma que cada uno de los 46 cromosomas (en el caso del homo sapiens) queda constituido por dos cromátidas hermanas (46 cromosomas de estructura doble). Luego, la división citoplasmática se da y las dos células hijas, fruto de la meiosis 1, entran a meiosis 2.


title: Célula haploide

text: La meiosis se encarga de separar las cromátidas hermanas sin inducir una nueva replicación en el ADN; creando así cuatro células con la mitad de cromosomas de sus predecesoras, es decir, células haploides o gametos.


title: Célula haploide

text: Individuos de algunas especies, como los zánganos, de la abeja melífera "Apis melífera", se desarrollan a partir de óvulos no fecundados y son, por tanto, haploides.


title: Rosa Caracciolo

text: Rosa Caracciolo, seudónimo de Rosza Tassi (Budapest; 29 de junio de 1972), es una actriz pornográfica húngara nacionalizada italiana.


title: Rosa Caracciolo

text: Caracciolo fue Miss Hungría en 1990. Se casó con el famoso actor pornográfico Rocco Siffredi, y poco después entró en el negocio de las películas porno.


title: Rosa Caracciolo

text: En su época de actriz porno, Rosa Caracciolo fue muy criticada por entrar al negocio de las películas para adultos luego de haber sido coronada tiempo atrás como Miss Hungría.


title: Rosa Caracciolo

text: Fue la película erótica remasterizada "Tarzhan" el inicio de su carrera en la industrial del entretenimiento para adultos, fue el famoso actor y aún esposo Rocco Siffredi quien la ánimo a co protagonizar la película que la lanzó al estrellato, para luego continuar con diferentes producciones cinematográficas de gran éxito para posteriormente pasar al retiro a los 3 años de su debut.


title: Jennifer Carpenter

text: Graduada en la academia Sagrado Corazón, estudió posteriormente en el conservatorio Walden Theatre (Louisville) y en la Juilliard School. Antes de graduarse participó en la reaparición de "Las brujas de Salem" en Broadway junto a Liam Neeson y Laura Linney. Entre sus muchos papeles, destaca el de Debra Morgan en Dexter (Showtime). Ha sido premiada con el MTV Movie Award como "Mejor actriz en actuación de terror" por su papel en "El exorcismo de Emily Rose" (2005), además de recibir el "Hollywood life breakthrough award".


title: Jennifer Carpenter

text: En el terreno sentimental, ha estado casada con Michael C. Hall (31 de diciembre de 2008-2010), quien protagonizaba a su hermano en "Dexter", pero después de menos de dos años de matrimonio los actores decidieron divorciarse. Un portavoz del actor anunció el 14 de diciembre de 2010 que los actores ""han estado separados durante un tiempo y su ruptura ha sido amistosa"".


title: Jennifer Carpenter

text: El 10 de febrero de 2015, se anunció que Carpenter y el músico Seth Avett estaban comprometidos y esperaban su primer hijo. En agosto de 2015, se reveló que Carpenter había dado a luz a un hijo llamado Isaac en mayo y admitió que estaba embarazada de ocho meses y medio cuando filmaba el episodio piloto de Limitless. Carpenter y Avett se casaron en mayo de 2016.


title: Virtudes teologales

text: En la teología católica, se llaman virtudes teologales "o virtudes teológicas" los hábitos que Dios infunde en la inteligencia y en la voluntad del hombre para ordenar sus acciones a Dios mismo. Tradicionalmente se cuentan tres: la fe, la esperanza y la caridad. Junto a estas, suelen citarse como complemento las virtudes cardinales, en el ámbito de las llamadas siete virtudes infusas.


title: Virtudes teologales

text: Los teólogos cristianos suelen partir de algunos textos de la Sagrada Escritura para demostrar la existencia de las virtudes teologales:


title: Virtudes teologales

text: El Magisterio de la Iglesia también ha tratado el tema profusamente. Inocencio III habla de una discusión que existía para dilucidar si los niños recibían las virtudes teologales al ser bautizados, y Clemente V enseña como más probable que tales virtudes se infundan a niños y adultos junto con el bautismo.


title: Virtudes teologales

text: El Concilio de Trento señala ya claramente que el hombre recibe, junto con la gracia, los dones de la fe, la esperanza y la caridad. Ahora bien, se ha discutido si con esto se define su existencia o no: Suárez afirma que sí y Báñez que no.


title: Virtudes teologales

text: El Catecismo de la Iglesia católica trata en tres ocasiones de las virtudes teologales. En los números 1812 y 1813 afirma que son virtudes que se refieren a Dios de manera directa (como su origen -provienen de Él-, como su motivo y su objeto) y sirven para disponer a los cristianos en los diversos aspectos de su relación con Dios. De ahí que sean fundamentales en la existencia de los que por la gracia son "hijos de Dios": vivifican todas las demás virtudes. En el número 2086, citando el catecismo romano, indica que el cumplimiento del primer mandamiento requiere las virtudes teologales. Y en los números 2656 a 2658 trata de la relación de las virtudes teologales con la oración: la fe permite entrar en oración; el Espíritu Santo enseña a celebrar la liturgia con la esperanza puesta en el retorno del Jesucristo; y la caridad, derramada en el corazón por el Espíritu Santo (cf. "Rm" 5, 5), es la fuente del diálogo con Dios.


title: Virtudes teologales

text: Las virtudes teologales han influido algunos aspectos de la literatura cristiana. En "San Manuel Bueno mártir" de Miguel de Unamuno el personaje principal representa la caridad, la narradora Ángela la esperanza y el tonto del pueblo Blasillo (en homenaje a Blas Pascal) la fe pura, la fe del carbonero. También se pueden encontrar referencias a las virtudes teologales en algunos poemas de "Soledades", de Antonio Machado, como "Anoche cuando dormía". Por otra parte, como personajes alegóricos, suelen aparecer en el teatro medieval, en los autos sacramentales del Siglo de Oro español y en las artes plásticas de inspiración cristiana.


title: Pueblo (población rural)

text: poblado, localidad o entidad de población de menor tamaño que la ciudad y dedicada principalmente a actividades económicas propias del medio rural (el sector primario), ligadas a las características físicas y los recursos naturales de su entorno próximo (agrícola, ganadero, forestal, pesquero o a veces minero); aunque en la actualidad han aumentado mucho las actividades terciarias, y en algunos casos el turismo rural.


title: Pueblo (población rural)

text: Se distingue de asentamientos menores (aldeas, lugares, cortijadas, etc.) no solo por el tamaño, sino por tener jurisdicción propia; habitualmente, el municipio, aunque hay municipios con varios núcleos de población que se consideran pueblos diferenciados: (pedanías, parroquias, etc.) Condición intermedia entre pueblo y ciudad tiene el concepto de villa ("población que tiene algunos privilegios con que se distingue de las aldeas y lugares").


title: Pueblo (población rural)

text: La rusticidad como condición de los pueblos y sus habitantes ("pueblerinos", "campesinos" o despectivamente, "paletos") frente a la "urbanidad" o condición de las ciudades y los suyos ("ciudadanos", "urbanos", "urbanitas"), ha sido un tópico cultural y literario desde antiguo, y la diferenciación de las características objetivas y subjetivas de pueblos y ciudades ha sido tratada por diferentes ciencias sociales.


title: Pueblo (población rural)

text: El éxodo rural consiguiente a las revoluciones industrial y urbana despobló muchos pueblos, quedando algunos como pueblos abandonados. La recuperación de la vida rural con otros supuestos sociológicos es característica del movimiento neorruralista.


title: Pueblo (población rural)

text: Los núcleos de población se clasifican en urbanos (ciudades) o rurales (pueblos) en función de rasgos objetivos o subjetivos.


title: Pueblo (población rural)

text: Entre los rasgos objetivos que determinan la calificación de núcleo rural está en primer lugar la población. El número de habitantes que se considera límite entre los núcleos rurales y urbanos varía según cada país (entre 1000 y 20.000 habitantes) El Instituto Nacional de Estadística español considera rurales las entidades singulares de población de menos de 2000 habitantes, urbanas las de más de 10 000 e intermedias las que se hallan entre una y otra cantidad (en la mitad sur de la península ibérica -al igual que en el "Mezzogiorno" italiano- son habituales las "agrociudades" con decenas de miles de habitantes, y en la mitad norte localidades de importancia -incluso con el "título de ciudad", funciones administrativas como el partido judicial o la capitalidad de amplias comarcas- pero con muy escasa población); en Alemania reciben la denominación de "landstadt" ("ciudad de campo") o "zwergstadt" ("ciudad enana") las ciudades de menos de 5000 habitantes. Las dos localidades con menos habitantes de las que tienen en el Reino Unido la condición de ciudad ("city") son Saint David's (1.797 hb.) y Saint Asaph (3.491 hb.), ambas en Gales, mientras que la tercera, paradójicamente, es la "City of London" (7.185 hb.), el distrito financiero de Londres, que conserva su jurisdicción particular. Adamstown (Islas Pitcairn), con 48 habitantes, sería la ciudad-capital menos poblada del mundo.


title: Pueblo (población rural)

text: Otro rasgo objetivo es la función principal, que, aparte de la residencial, debería teóricamente ser la ocupación en el sector primario, aunque este hecho ha dejado de ser común en buena parte de los núcleos rurales, que se han industrializado y terciarizado.


title: Pueblo (población rural)

text: Entre los rasgos subjetivos están los referidos al modo de vida rural en contraposición al urbano, más difíciles de cuantificar y que tienen que ver más bien con pervivencias de la sociedad preindustrial que han quedado muy difuminados en la sociedad postindustrial, produciéndose incluso una inversión del tradicional éxodo rural para las actividades sujetas a la deslocalización y al teletrabajo. No obstante, aparte de cuestiones antropológicas, morales o incluso espirituales de difícil cuantificación (conservadurismo social, endogamia), otros rasgos sí son cuantificables: la altura de los edificios, la densidad de utilización la red de transporte, el tipo y rango de servicios ofrecidos a la población, etc.


title: Pueblo (población rural)

text: La valoración de la vida en los pueblos frente a la vida en las ciudades, desde un punto de vista elitista y puramente intelectual, sin efectos prácticos, es un tópico literario (vida sencilla) que puede remontarse a la literatura latina clásica ("Anacreónticas", "Beatus Ille", "Bucólicas") y que se recupera en el Renacimiento ("Arcadia" de Sannazaro, que inicia la novela pastoril, "Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea", de Antonio de Guevara, "Oda a la vida retirada" de Fray Luis de León -ya en el , "El villano en su rincón" de Lope de Vega, o las referencias paródicas que hace Cervantes en "El Quijote"-). Desde el , el Romanticismo y el costumbrismo se interesaron de una manera más profunda por el folclore, o sea, por la parte de la cultura popular que se presenta de forma más pura o genuina en los pueblos, y más cuanto más atrasados económicamente o desconectados del entorno urbano. León Tolstói intentó convertir Yásnaia Poliana en una comunidad utópica, donde los valores rurales tradicionales rusos se conjugaran con la pedagogía progresista.


title: Pueblo (población rural)

text: El realismo mágico de Gabriel García Márquez se desarrolla en una comunidad rural imaginaria (Macondo). Entornos similares crearon William Faulkner (Yoknapatawpha) o Juan Benet (Región).


title: Pueblo (población rural)

text: La valoración contraria tiene también lejanos ejemplos, como el desprecio con el que eran considerados los campesinos (y el temor a sus revueltas) en una adición a la liturgia eclesiástica medieval: "A furia rusticorum libera nos, Domine". Las "sátiras contra el rústico" eran manifestaciones de la mezcla de desprecio y desconfianza con que clérigos y nobles veían al siervo, reducido a un monstruo deforme, ignorante y violento, capaz de las mayores atrocidades, sobre todo cuando se agrupaba. La misma expresión "rústico", que significa habitante del campo, o de un pueblo, era equivalente a persona inculta y brutal (como más modernamente la expresión "paleto", que se utiliza como insulto), o incluso a las cosas bastas y menos valiosas (por ejemplo, la edición "en rústica" de un libro). La identificación del "villano" (habitante de una villa) con una persona sin honor, tiene el mismo sentido. De hecho, no se concibe en el sistema feudal que un no privilegiado pueda tener honor, como se debate en dos obras maestras del teatro clásico español, ambientadas en sendos pueblos que se rebelan ante una injusticia: "El Alcalde de Zalamea" (Calderón de la Barca) y "Fuenteovejuna" (Lope de Vega).


title: Pueblo (población rural)

text: La denuncia de los regeneracionistas a la situación de los pueblos sujetos al caciquismo y el atraso de la España de finales del y comienzos del , se ve en la frase hecha: "el que se instala en un pueblo se embrutece, se envilece y se empobrece". Lo mismo ocurre con el clima opresivo y decadente de los pueblos de principios de que describieron los autores de la generación del 98 en novelas como "El árbol de la ciencia" de Pío Baroja o en poesías como "La tierra de Álvar González" de Antonio Machado (en "Campos de Castilla"). La película de Luis Buñuel "Las Hurdes, tierra sin pan" (1932) refleja una de las comarcas de atraso más tópico, diez años después de la visita de Alfonso XIII con el doctor Gregorio Marañón y el hispanista Maurice Legendre. El tremendismo de Camilo José Cela en la posguerra produjo "Viaje a la Alcarria" (1948) o "La familia de Pascual Duarte" (novela, 1942).


title: Pueblo (población rural)

text: Más recientemente, a finales del franquismo Joan Manuel Serrat utiliza esos mismos tópicos de lo que se ha venido a denominar "España profunda", ya despoblada y envejecida por la emigración, en su canción "Pueblo Blanco".


title: Pueblo (población rural)

text: La denuncia social está presente en las obras de Miguel Delibes, muchas de ellas llevadas al cine ("Las ratas", "Los santos inocentes", "El disputado voto del Sr. Cayo"); en esta última se trata el tema del envejecimiento y la despoblación rural.


title: Pueblo (población rural)

text: En la geografía rural de España se distinguen, por los materiales de construcción empleados en la arquitectura rural tradicional, y que suelen coincidir con el entorno geológico, comarcas enteras con "pueblos blancos" (paredes encaladas), "pueblos negros" (pizarra), "pueblos rojos" (arcilla y minerales ferruginosos) y "pueblos amarillos" (por la cuarcita), entre otras denominaciones, como las debidas al entorno natural o agrícola ("pueblos verdes" rodeados de prados, bosques -"monte"-, dehesas, de "mares de olivos", o de huertas -"mares de esmeralda" para Vicente Blasco Ibáñez-), o de sembrados, barbechos y viñedos cuyos colores cambian con la estación.<ref>José de las Cuevas y Jesús de las Cuevas, "La ruta de los pueblos sorprendentes", ABC, 14/10/1962, pgs. 5-11:


title: Flujo magnético

text: El flujo magnético (representado por la letra griega fi Φ), es una medida de la cantidad de magnetismo, y se calcula a partir del campo magnético, la superficie sobre la cual actúa y el ángulo de incidencia formado entre las líneas de campo magnético y los diferentes elementos de dicha superficie. La unidad de flujo magnético en el Sistema Internacional de Unidades es el weber y se designa por "Wb" (motivo por el cual se conocen como "weberímetros" los aparatos empleados para medir el flujo magnético). En el sistema cegesimal se utiliza el maxwell (1 weber =10 maxwells).


title: Flujo magnético

text: Para campos uniformes y superficies planas, si llamamos formula_1 al vector campo magnético y formula_2 al vector área de la superficie evaluada, el flujo formula_3 que pasa a través de dicha área es simplemente el producto escalar del valor absoluto de ambos vectores:


title: Flujo magnético

text: Generalizando aún más, podemos tener en cuenta una superficie irregular atravesada por un campo magnético heterogéneo. De esta manera, tenemos que considerar cada diferencial de área:


title: Flujo magnético

text: Como ya predijo Fritz London en 1948, es posible observar la cuantización del flujo magnético en sustancias superconductoras. El "cuanto de flujo magnético" es una constante física:


title: Flujo magnético

text: El inverso del cuanto de flujo magnético K = 1/Φ se suele conocer como "constante de Josephson", por Brian David Josephson.


title: Flujo magnético

text: Empleando el efecto Josephson es posible medir con mucha precisión el cuanto de flujo magnético, lo cual se ha empleado junto con el efecto Hall cuántico para medir la constante de Planck con la máxima precisión hasta la fecha. Es bastante irónico el hecho de que la constante de Planck suela estar asociada a sistemas microscópicos, pero su valor se calcula a partir de dos fenómenos macroscópicos como el efecto Josephson y el efecto Hall cuántico.


title: Odoacro

text: Odoacro (en latín: "Odoacer" u "Odoacar"; también conocido como Odovacar, posiblemente derivado del germano "Audawakrs" «que busca la riqueza»; c. 433-493), general de origen hérulo al servicio del Imperio romano occidental, nacido en Panonia. Depuso al emperador Rómulo Augústulo en 476, convirtiéndose en gobernante "de hecho" de Italia, bajo la autoridad formal del emperador romano oriental Zenón. Este lo recompensó con el título puramente honorífico de patricio y el uso del "praenomen" Flavio.


title: Odoacro

text: Odoacro no era considerado un romano, pero su ascendencia es desconocida. Nacido en Panonia, parte del imperio de Atila, la mayor parte de los estudiosos lo considera al menos parcialmente de origen germánico, mientras que otros, como Teófanes, lo denominaron godo. Por su parte, el cronista del , Marcellinus Comes, lo nombra como «rey de los godos» ("Odoacer rex Gothorum"), sin pronunciarse sobre su origen étnico. Los historiadores posteriores lo denominan rugio, hérulo o esciro, basados en el relato de Jordanes, quien lo vincula con dichos pueblos. En numerosos pasajes lo llama «rey de los turcilingos» ("Torcilingorum rex") , un etnónimo, o quizás, familia real, no mencionado por ningún otro testimonio.En su libro "Historia" "Romana", el mismo autor dice que Odoacro desciende de los rugios ("Odoacer genere Rogus").Se ha indicado que, dado que Atila tuvo un tío de nombre Rogus, Odoacro pudo ser de ascendencia huna.


title: Odoacro

text: En un fragmento de una historia de Prisco, reproducida por Juan de Antioquía, se describe a Odoacro como un hombre de los esciros, hijo de Edeco y hermano de Ornulfo. Sin embargo, no se acepta universalmente que este Edeco sea la misma persona que vivió en este momento, ya que podría tratarse de un embajador de Atila en la corte de Constantinopla, quien escoltó a Prisco de regreso al campamento de Atila, o de lo contrario un líder de los Sciri, junto con el mencionado Ornulfo (quizás su hijo), quienes fueron derrotados por los ostrogodos en la batalla de Bolia en alrededor de 469.


title: Odoacro

text: Muchos historiadores, como el erudito medieval Michael Frasetto, aceptan que Odoacro era de ascendencia escira. El historiador Erik Jensen afirma que Odoacro nació de una madre gótica y que su padre, Edeco, era huno. Bruce Macbain, señala que las fuentes antiguas exhiben una confusión considerable sobre la afiliación tribal de Odoacro, pero que "ni una sola fuente lo llama huno". La historiadora Penny MacGeorge, por su parte, considera que "torcilingi" es un error por "thuringii", turingio, y que Odoacro era "seguramente germánico, probablemente mitad esciro, mitad turingio, y pudo haber tenido conexiones con otras tribus a través de matrimonios mixtos".


title: Odoacro

text: El origen del nombre Odoacro es debatido. Se ha sugerido deriva del germánico * "Audawakraz" (gótico * "Audawakrs"), de "aud-" "riqueza" y "wakr-" "vigilante", «el que cuida de su riqueza». Esta forma encuentra un cognado en otra lengua germánica, "Eadwacer" que aparece en un poema anglosajón: «Wulf y Eadwacer».[18] Por otro lado, los historiadores Robert L. Reynolds y Robert S. López exploraron la posibilidad de que el nombre Odoacro no fuera germánico, presentando varios argumentos de que su origen étnico podría estar en otra parte. Una de ellas es que su nombre, "Odoacro", para el que afirmaron que no se había encontrado de forma convincente una etimología en lenguas germánicas, podría ser una forma del túrquico "Ot-toghar" «nacido de la hierba». Tesis que ha sido criticada por Maenschen-Helfen.


title: Odoacro

text: La primera mención de Odoacro proviene de un fragmento de una crónica conservada en la Historia de los francos de Gregorio de Tours. Dos capítulos diferentes de su obra mencionan a líderes militares con el nombre de Odoacro, usando dos grafías diferentes e involucrando dos regiones diferentes. En la primera mención, se da un informe confuso o confuso de una serie de batallas libradas por el rey Childerico I de los francos, Egidio, el conde Pablo y un "Adovacrius" (con una "a") quien lideraba un grupo de «sajones», con base en la desembocadura del Loira. Aunque no hay consenso, algunos historiadores, como Reynolds y López, han sugerido que este "Adovacrius" puede ser la misma persona que el futuro rey de Italia.


title: Odoacro

text: En una segunda mención de Gregorio de Tours, un "Odovacrius" (con "o") hizo una alianza con el mismo Childerico, y juntos lucharon contra los alamanes, que habían estado causando problemas en Italia. Este Odoacro, con su conexión con la región norte de Italia, y su ortografía "o", es probablemente el futuro rey de Italia, antes de ser rey.


title: Odoacro

text: Hay consenso en que Odoacro aparece mencionado en la Vida de san Severino, escrita por Eugipio. Allí se narra que un grupo de bárbaros que se dirigían a Italia se detuvieron para presentar sus respeto a Severino. Odoacro, en ese momento «un hombre joven, de figura alta, vestido con ropa pobre», se enteró por el santo que un día se haría famoso. A pesar de que Odoacro era cristiano arriano y Severino, católico, este último le dejó una profunda huella. Cuando Odoacro se despidió, Severino hizo un comentario final que resultó profético: «Ve a Italia, ve, ahora cubierto de pobres pieles; pronto harás ricos regalos a muchos».


title: Odoacro

text: Hacia el año 470, Odoacro se había convertido en oficial de lo que quedaba del ejército romano. Aunque Jordanes escribe que Odoacro invadió Italia "como líder de los Sciri, los Hérulos y aliados de varias razas", los escritores modernos lo describen como parte del establecimiento militar romano, basándose en la afirmación de Juan de Antioquía de que Odoacro estaba en del lado de Ricimero al comienzo de su batalla con el emperador Antemio en 472. En su calidad de soldado, repentinamente se enfrentó a Antemio, ya que había cambiado de bando para unirse a Ricimero, Odoacro había "acelerado la caída del emperador".


title: Odoacro

text: Cuando Orestes fue nombrado en 475 "Magister militum" y patricio por el emperador romano occidental Julio Nepote, Odoacro se convirtió en jefe de los "foederati" germánicos de Italia. Bajo el mando de Orestes había importantes contingentes de pueblos germánicos compuestos principalmente por miembros de las tribus Rugii y Heruli. Antes de que terminara ese año, Orestes se había rebelado y expulsado a Nepote de Italia. Orestes luego proclamó a su joven hijo Rómulo como nuevo emperador como Rómulo Augusto, llamado "Augustulo" (31 de octubre). Sin embargo, Nepote reorganizó su corte en Salona, Dalmacia y recibió el homenaje y la afirmación de los fragmentos restantes del Imperio Occidental más allá de Italia y, lo más importante, de Constantinopla, que se negó a aceptar a Rómulo, ya que Zenón lo había calificado a él y a su padre como traidores. y usurpadores.


title: Odoacro

text: Por esta época, los "foederati", en palabras de J. B. Bury, "Deseaban tener tierras propias, y pidieron a Orestes que los recompensara por sus servicios, otorgándoles tierras y estableciéndolos definitivamente en Italia". Orestes rechazó su petición y recurrieron a Odoacro para liderar su revuelta contra Orestes. Orestes fue asesinado en Placentia junto con su hermano Paulus en las afueras de Ravena. Los foederati germánicos, los escirianos y los hérulos, así como una gran parte del ejército romano itálico, proclamaron entonces a Odoacro como su rex. En 476, Odoacro avanzó hacia Rávena y capturó la ciudad, obligando al joven emperador Rómulo a abdicar el 4 de septiembre. Según el Anónimo Valesiano, Odoacro se sintió movido por la juventud y la belleza de Rómulo no solo para perdonarle la vida sino también para darle una pensión de 6.000 solidi y enviarlo a Campania a vivir con sus parientes.


title: Odoacro

text: Odoacro era el gobernante de Italia, es decir de los territorios de la antigua prefectura del mismo nombre, en nombre de Zenón, único soberano del Imperio romano. En alguno de sus actos, la emisión de moneda por ejemplo, reconoció la preeminencia honorífica del depuesto emperador Julio Nepote, exiliado en Dalmacia, y cuando este fue asesinado en 480, Odoacro invadió Dalmacia, ejecutó a los asesinos e incorporó la provincia al reino.


title: Odoacro

text: El título de Odoacro ha planteado cierta confusión. En el único documento de su cancillería que ha sobrevivido usa el título de "Rex", mismo que emplea el cónsul Basilio. Marcelino, Casiodoro y algunos documentos papales también lo denominan Rex (o una de sus declinaciones). Jordanes lo menciona como «gobernante de los godos y los romanos» ("Gothorum Romanorumque regnator") y Procopio, mucho después, lo llama único gobernante (αὐτοκράτωρ, "autokrator") y usurpador (τύραννος, "tyrannos"). La única referencia a Odoacro como «Rey de Italia» está en Victor Vitensis: "Odouacro Italiae regi." Autores modernos le asignan el título de "dux Italiae," que le fuera otorgado por Zenón, pero este fue sustituido desde la deposición de Rómulo, por el de rey.


title: Odoacro

text: Odoacro introdujo pocos cambios importantes en el sistema administrativo de Italia. Tuvo el apoyo del Senado romano y pudo distribuir tierras a sus seguidores sin mucha oposición. Los disturbios entre sus guerreros llevaron a la violencia en 477–478, pero tales disturbios fueron superados durante el último período de su reinado.


title: Odoacro

text: Como señala Bury: "Es muy importante observar que Odoacro estableció su poder político con la cooperación del Senado romano, y este organismo parece haberle brindado su leal apoyo durante todo su reinado, en la medida en que nuestras escasas fuentes nos permiten inferir". En efecto, Odoacro nombró regularmente a miembros del Senado para el consulado y otros cargos prestigiosos: " Basilio, Decio, Venancio y Manlio Boecio ocuparon el consulado y fueron Prefectos de Roma o Prefectos Pretorianos; Símmaco y Sividio fueron cónsules y Prefectos de Roma; otro senador de antigua familia, Casiodoro, fue nombrado ministro de finanzas. " A. H. M. Jones también señala que bajo Odoacro el Senado adquirió "más prestigio e influencia" para contrarrestar cualquier deseo de restauración del gobierno imperial. Como el ejemplo más tangible de este renovado prestigio, por primera vez desde mediados del , las monedas de cobre se emitieron con la leyenda "S(enatus) C(onsulto)". Jones describe estas monedas como "piezas grandes y finas de cobre", que eran "una gran mejora en relación a los miserables "nummi" emitidos hasta ese momento", y no solo fueron copiadas por los vándalos en África, pero formaron la base de la reforma monetaria de Anastasio en el Imperio de Oriente.


title: Odoacro

text: Aunque Odoacro era un cristiano arriano, sus relaciones con la jerarquía de la iglesia eran notablemente buenas. Mostró una gran estima por el obispo Epifanio hasta el punto que, en respuesta a una petición de este prelado, concedió a los habitantes de Liguria una inmunidad de impuestos de cinco años. La biografía del Papa Felix III en el "Liber Pontificalis" establece abiertamente que el mandato del pontífice ocurrió durante el reinado de Odoacro sin ninguna queja sobre la conducta del rey.


title: Odoacro

text: En 487/488, Odoacro condujo a su ejército a la victoria contra los Rugios en Noricum, tomando a su rey Feletheus en cautiverio; cuando se supo que el hijo de Feletheus, Fredericus, estaba de regreso entre los suyos, Odoacro envió a su hermano Onulfo contra él, quien lo derrotó. Onulfo consideró necesario evacuar a los romanos que quedaban en la provincia y los reasentó en Italia, los rugios sobrevivientes huyeron y se refugiaron entre los ostrogodos; la provincia quedó abandonada y fue ocupada por los lombardos en 493.