title: Arquitectura neogótica

text: Cuando se restableció la jerarquía episcopal en 1853, surgió la euforia entre los católicos que condujo a la construcción de muchas iglesias nuevas. En parte debido a los escritos de J.A. Alberdingk Thijm, amigo de Cuypers y después cuñado, el neogótico se convirtió en el estilo católico por excelencia. Querían deshacerse de las iglesias neoclásicas, a pesar de que a menudo solo tenían unas pocas décadas. De ahora en adelante, el neoclasicismo fue considerado «pagano» por los católicos.


title: Arquitectura neogótica

text: Aunque tanto Alberdingk Thijm como Cuypers pensaron que la arquitectura debería desarrollarse, estaban convencidos de que primero se debería reparar una ruptura en la tradición. Los arquitectos primero tenían que dominar el oficio nuevamente, lo que a los ojos de Alberdingk Thijm y de Cuypers había alcanzado su punto máximo en el gótico. Vieron al gótico como el estilo arquitectónico de una época en la que la sociedad todavía era armoniosa y no se perturbaba con ideas extrañas, solo después de eso podría tener lugar una evolución posterior. Con eso, el renacer gótico se convirtió en el estilo arquitectónico católico por excelencia.


title: Arquitectura neogótica

text: Las iglesias protestantes neogóticas se construyeron muy poco después de eso. La iglesia reformada en [Schagen (plaats)|Schagen]] es una excepción importante y mayor, pero esa iglesia tiene una impresión indudablemente no católica y se apoya fuertemente en el neorrenacimiento.


title: Arquitectura neogótica

text: Pierre Cuypers siempre ha sido el arquitecto más importante del neogótico en los Países Bajos. Además de más de un centenar de iglesias católicas, de las cuales la Iglesia de San Bonifacio en Leeuwarden (véase también: iglesias neogóticas en Frisia), la Iglesia de Santa Catalina en Eindhoven y la Iglesia de San Vito en Hilversum son quizás los ejemplos supervivientes más monumentales. El reconstruido Castillo de Haar en Haarzuilens es una importante obra neogótica. Además, Cuypers restauró muchas iglesias medievales y otros monumentos en un estilo a menudo neogótico, como el Drogenaptoren en Zutphen y de Koppelpoort en Amersfoort.


title: Arquitectura neogótica

text: Cuypers también jugó un papel esencial en la modernización del neogótico y la adaptación del estilo a los requisitos de la época, con una serie de iglesias con un diseño centralizado como resultado principal. La influencia de Cuypers en sus arquitectos estudiantes, como C. Franssen, J. Kayser, J.H.H. van Groenendael y W. te Riele también fue importante, por lo que el neogótico continuó mucho después de la muerte de Cuypers. Donde la mayoría de los estudiantes de Cuypers se dedicaron a la construcción de iglesias, otro estudiante, C.H. Peters se hizo más conocido por sus numerosas oficinas de correos de estilo neogótico.


title: Arquitectura neogótica

text: Frente al círculo alrededor de Cuypers, a veces también conocida como la «Escuela de Amsterdam» ("Amsterdamse School") (que no debe confundirse con el movimiento expresionista del mismo nombre), se encuentra el Gremio de Utrecht de St. Bernulphus, fundado en 1869 y del cual Alfred Tepe (1840-1920) fue el arquitecto más importante. Este gremio, que estaba fuertemente dominado por el clero, tenía puntos de vista estrictos sobre el arte eclesiástico, en el que volvía principalmente al gótico del Bajo Rin, el ladrillo era el material de construcción por excelencia y en el que había poco espacio para ideas innovadoras.


title: Arquitectura neogótica

text: Por ello Tepe colaboró con artistas de Colonia, incluido en particular Friedrich Wilhelm Mengelberg, quien fue llevado a los Países Bajos por él y se instaló en Utrecht con su estudio. Si bien el círculo alrededor de Cuypers inicialmente había considerado que el gótico nativo de los siglos XV y XVI era inferior en comparación con el gótico francés del siglo XIII y, por lo tanto, no estaba influenciado por él, el Gremio de San Bernardo consideraba que el gótico francés era demasiado ajeno como para servir de ejemplo. El gótico del Bajo Rin pudiera ser menos atractivo, pero al menos era nativo, por lo que la nueva tradición arquitectónica tuvo que hundir sus raíces en él para ser verdaderamente neerlandesa.


title: Arquitectura neogótica

text: Tepe tenía una posición de monopolio casi total en la provincia de Utrecht, pero también era de gran importancia en otras partes de la arquidiócesis. Cuypers nunca construiría una iglesia en la provincia de Utrecht, después de rechazar la solicitud del obispo de establecerse en Utrecht. En otras partes de la arquidiócesis, a menudo tenía que ajustarse a las ideas del Gremio. En última instancia, Cuypers también dejaría cada vez más atrás el gótico francés y se inspiraría en las variantes neerlandesas del gótico.


title: Arquitectura neogótica

text: En la diócesis de Breda, Petrus Johannes van Genk fue el arquitecto dominante de las nuevas iglesias. Su estilo es independiente del de Cuypers y de Tepe y se basaba en gran medida en el neogótico belga, en el que el uso de la piedra natural desempeñó un papel importante.


title: Arquitectura neogótica

text: Hasta alrededor de 1914, el neogótico mantuvo su posición dominante. A partir de ese momento, arquitectos como Joseph Cuypers (hijo de Pierre Cuypers) y Jan Stuyt experimentaron con formas derivadas del románico. El resultado fue el neorrománico, un estilo en el que formas románicas se combinaban con un estilo neogótico. En pocos años, el neogótico fue suplantado. Hasta alrededor de 1940, sin embargo, el neogótico, aunque cada vez más incidental, todavía está en uso.


title: Arquitectura neogótica

text: Las áreas que luego formarían el Reino de Bélgica en 1830 tenían una importante tradición de construcción gótica a finales de la Edad Media. Particularmente en la arquitectura civil y urbana (ayuntamientos, casas de gremios, etc.) se realizaron, en el siglo XV y principios del XVI, edificios como el Ayuntamiento de Lovaina y el Ayuntamiento de Bruselas que serán ejemplos destacados internacionalmente. El estilo de construcción gótica se utilizó para la arquitectura religiosa hasta bien entrado el siglo XVII. Por lo tanto, no es sorprendente que el estilo haya experimentado un renacer importante, especialmente después de la revolución belga. En ciertas áreas, la gente rápidamente difundió ese estilo del pasado glorioso como un estilo 'nacional'. La revolución belga también fue una victoria para la Iglesia católica. La joven Bélgica era una nación católica homogénea, aunque con una pequeña pero influyente élite liberal y anticlerical. Debido a que el gótico era preeminentemente el estilo de las iglesias y de los monasterios católicos anteriores a la Reforma, el renacer del estilo a veces iba acompañado de un renacer católico conservador. Esa fuerte asociación filosófica y política ciertamente no estaba claramente presente al principio.


title: Arquitectura neogótica

text: Las primeras huellas de la arquitectura neogótica o neomedieval en Bélgica se pueden colocar en el espíritu del romanticismo temprano. Por ejemplo, los gobernantes Alberto de Sajonia-Teschen y su esposa Maria Cristina de Austria ya habían abandonado el romántico parque paisajístico del Castillo de Laeken en la década de 1780 al construir un castillo gótico en ruinas que no se ha conservado. Era un estilo de fantasía romántica que principalmente quería evocar lo pintoresco y misterioso de la arquitectura medieval. Era solo una 'folie', una edificación medieval falsa que estaba destinada a decorar el jardín. El espíritu romántico y pintoresco también caracteriza a todos los demás ejemplos tempranos de la arquitectura neogótica. Es un estilo muy decorativo que combina libremente elementos y motivos de diferentes épocas y escuelas de gótico. Este estilo romántico también se conocía como el 'estilo trovador'.


title: Arquitectura neogótica

text: Los primeros logros en este estilo fueron hechos por el arquitecto de Gante, Jean Baptiste Pison. Alrededor de 1800 construyó la caseta del Castillo de Moregem cerca de Oudenaarde. En la primera década del siglo XIX, Pisson y François Verly renovaron el castillo de Wissekerke (1803-1811), al que dieron una apariencia romántica neogótica. Se inspiraron claramente en los primeros ejemplos ingleses como Strawberry Hill. La vista era lo más romántica y pintoresca posible. Por lo demás, Verly construyó en estilo neoclásico, pero también hizo paisajes románticos en acuarela. Otras creaciones tempranas son la decoración del 'salón gótico' del Ayuntamiento de Bruselas (1825) y la hermosa finca 'Les Masures' (1835-1837) en Pepinster. De esta gran casa de campo, construida en un estilo neotudor, claramente inspirado en el inglés por el arquitecto Auguste Marie Vivroux (1795-1867) para el industrial Edouard de Biolley, desafortunadamente sólo queda la puerta de entrada con un pintoresco puente sobre el Vesder.


title: Arquitectura neogótica

text: Los arquitectos de la siguiente generación, como Tieleman Franciscus Suys (1783-1861) y Louis Roelandt (1786-1864) también habían recibido su formación en el academismo clásico. Sus proyectos de restauración y nueva construcción en estilo neogótico fueron de carácter romántico y no se basaban en un estudio profundo o conocimiento de los estilos góticos. Suys renovó el medieval Castillo de Bouchout alrededor de 1830 en un romántico neogótico, en parte inspirado en el inglés estilo Tudor. Los edificios de Iglesia de Roelandt (por ejemplo, la Iglesia de Nuestra Señora de la Asistencia de Cristo de Sint-Niklaas) inicialmente tienen poco en común con la arquitectura gótica, pero están decorados con lancetas, rosetones góticos, contrafuertes y pináculos.


title: Arquitectura neogótica

text: Otro de los primeros ejemplos neogóticos fue el Palacio episcopal de Gante, construido en los años 1840-1845 por el arquitecto Mathias Wolters.


title: Arquitectura neogótica

text: En parte bajo la influencia de la 'Comisión para la Conservación, Restauración y Construcción de Monumentos', que se creó poco después del establecimiento de Bélgica, las generaciones más jóvenes y mayores fueron adquiriendo gradualmente conocimientos arqueológicos y técnicos derivados de su propio patrimonio medieval. Esto se refleja, entre otras cosas, en la Iglesia de San Jorge (Amberes), que fue construida por Léon Suys, hijo de Tieleman Franciscus Suys, entre 1846 y 1853. Más que su padre y Louis Roelandt, el joven Suys, que murió joven, sabía ya cómo diseñar una iglesia que esté conectada estructural y externamente a las iglesias del gótico tardío de Brabante. En el diseño de la iglesia real de Santa María en Schaerbeek, Louis Van Overstraeten ideó una síntesis muy original de elementos góticos, románicos y bizantinos desde una edad temprana. También utilizó técnicas modernas de construcción, por ejemplo, la estructura de soporte del domo está hecha de acero. Este estilo anticipa el eclecticismo de finales del siglo XIX.


title: Arquitectura neogótica

text: Como ejemplos de la arquitectura neogótica de Bélgica en el siglo XIX, se puede citar la estación de tren Aalst (1856, obra de Jean-Pierre Kleusenard), el edificio de la administración de la provincia de Flandes Occidental en Brujas (1887-1892, de Louis Delasenseri), la Iglesia de Notre Dame de Laeken en Bruselas (tumba familiar de los monarcas belgas, 1854-1909, de Joseph Pulart), la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en Ostende (1899-1909, de Louis Delasenseri) y la antigua oficina de correos en Gante (1900-1908, de Louis Cloquet).


title: Arquitectura neogótica

text: También en Bélgica hay numerosas restauraciones «románticas», en las que la imaginación de los arquitectos suele ser más importante que la precisión histórica. Un ejemplo es la puerta de la ciudad de Halleport en Bruselas (restauración de 1868-1870), del arquitecto Hendrik Beyart.


title: Arquitectura neogótica

text: Fue la generación del barón Jean-Baptiste Bethune (1821-1894) la que se centrará en un estudio más exhaustivo de las tradiciones góticas (locales), inspiradas en las prácticas del 'Renacimiento gótico' inglés, pero también en las teorías de restauración de Eugène Viollet-le-Duc. Bethune, además de arquitecto, fue restaurador e ideólogo real del movimiento neogótico belga que importó las enseñanzas de Pugin. En 1862 cofundó la primera de las «Escuelas de San Lucas» en Gante en respuesta a las academias estatales «paganas», dominadas por el neoclasicismo y el academismo, que se centró en el estudio del arte medieval, en la forma de talleres corporativos. Diseñó edificios e interiores: vidrieras, ebanistería, textiles, murales policromados y esculturas policromadas (por ejemplo, el Calvario en el exterior de la Iglesia Beguinage de Groot Begijnhof en Sint-Amandsberg). Muchas escuelas católicas recibieron un lenguaje formal neogótico en la lucha contra las «escuelas estatales sin Dios». Por eso el neogótico se equiparó cada vez más con la arquitectura católica. En respuesta a ello, los centros no católicos optaron cada vez más por el neorrenacimiento desde mediados del siglo XIX en adelante.


title: Arquitectura neogótica

text: Bethune y sus seguidores asegurarán el verdadero avance del neogótico en Bélgica. En la segunda mitad del siglo XIX, el estilo se aplicaba en todas las áreas. Además de nuevas iglesias y monasterios, también se construían en un estilo neogótico casas de civiles, castillos, edificios de correos, estaciones y similares. El estilo también se centraba cada vez más en el estilo arquitectónico gótico histórico localmente presente. Sin embargo, quedó asociado principalmente con la tendencia política católica «Ultramontana». El neogótico nunca se convertirá en un estilo 'nacional' en Bélgica. El panorama político estaba demasiado dividido para eso. Los gobiernos y ciudades que tradicionalmente estaban más en manos de la burguesía liberal (y a menudo anticlerical) optaron claramente por los neoestilos no góticos. Por ejemplo, los juzgados (la magistratura estaba controlada por liberales) fueron casi sin excepción construidos en un estilo arquitectónico de inspiración clásica.


title: Arquitectura neogótica

text: Joris Helleputte (1852-1925) fue una figura destacada en el último cuarto del siglo XIX. Se formó como ingeniero en la Universidad de Gante y también fue político del partido católico. Desde 1874 se le encomendó enseñar la mayoría de las asignaturas de arquitectura en ingeniería en la Universidad Católica de Lovaina. En ese puesto tuvo una influencia importante en las generaciones más jóvenes. Helleputte también estuvo activo como político católico. Sin embargo, su estilo se caracterizó por la introducción de numerosas innovaciones técnicas y de los nuevos materiales. Su experiencia como 'ingeniero' ciertamente no era extraña en eso. Esa fase se llama 'ingenioso neogótico'. Estudiantes de Helleputte como Pierre Langerock y Joseph François Piscador (1866-1928) continuarán la tradición hasta principios del siglo XX. Langerock siguió siendo muy fiel al estudio exhaustivo de los ejemplos del gótico tardío, participando en muchas 'restauraciones' importantes de iglesias y edificios civiles, como el Palacio del Gran Consejo en Malinas. Los proyectos de nueva construcción como la Estación de Binche o el Castillo de Jeanne de Merode siguieron siendo, al menos externamente, fieles a la tradición gótica tardía de Brabante. Sus planes para el nuevo 'Santuario Nacional' de la Basílica de Koekelberg están en línea con el tipo de la 'catedral ideal' de Eugène Viollet-le-Duc. Sin embargo, la construcción no fue más allá de los cimientos que se utilizarán como base para una nueva basílica Art Deco después de la Primera Guerra Mundial, según los planes de Albert Van Huffel. Arquitectos como Louis Cloquet y Joseph François Piscador están introduciendo nuevas formas y han sido influenciados por el movimiento Arts and Crafts e incluso el Art Nouveau. Cloquet utiliza una interpretación muy libre y moderna del neogótico en la Estación de Gante Sint-Pieters, que se inauguró en 1913. La misma interpretación libre con un sentido pronunciado del uso original de los materiales también se puede encontrar en el Seminario Piscadors Leo XIII en Lovaina Durante la Primera Guerra Mundial, este último da cuenta de la reconstrucción de su casa de estudio en Lovaina en un estilo Art Nouveau tardío. [3]


title: Arquitectura neogótica

text: Especialmente en la cuenca del Escalda, el influyente arquitecto Gante Modeste de Noyette (1847-1923) construyó una serie de neo-gótico iglesias y edificios públicos. También fue influenciado por el juramento gótico. Sus logros más sorprendentes incluyen el Sint-Martinuskerk en Ronse, el Sint-Vincentiuskerk (Eeklo) y el monumental cuartel Leopold en Gante.


title: Arquitectura neogótica

text: El neogótico italiano sigue al francés. Entre sus primeros ejemplos es necesario recordar el Castillo de Pollenzo, en la finca homónima de Saboya. Allí, en una residencia inicial del siglo XIV, el rey Carlo Alberto estableció una moderna hacienda agrícola, ampliando la construcción original. El resultado fue un castillo en el que se combinan los estilos más variados, desde el neorrománico hasta el neogótico, combinados en la nueva versión del siglo XIX dirigida por Pelagio Palagi y Ernesto Melano; neogótica es también la iglesia de San Vittore conectada a él. La provincia de Cúneo tiene una rica herencia neogótica, no solo en Pollenzo, sino en Busca, Novello, Envie y Dogliani.


title: Arquitectura neogótica

text: Otros sitios de construcción importantes se abren para la finalización de las principales iglesias góticas italianas, como las de la construcción de las frías fachadas de las iglesias florentinas de Santa Croce (1854-1863) y Santa Maria del Fiore (1866-1887), diseñadas respectivamente por Niccolò Matas y Emilio De Fabris. Todavía a finales de siglo, se completó la fachada de la catedral de Nápoles (1877-1905), diseñada por Errico Alvino, mientras que la fachada gótica de la Catedral de Arezzo (1901-1914) es de principios del siglo XX. Un caso singular es el de la Catedral de Milán, cuya construcción, iniciada en 1386, se completó solo en el siglo XIX: la mayoría de las torres y decoraciones arquitectónicas datan del período comprendido entre los siglos XVIII y XIX y se reanudan, solo por coherencia con el diseño original, en estilo gótico. La fachada, obra de Carlo Amati, realizada en 1806-1813 en la época napoleónica, es el elemento que más destaca de la tradición gótica.


title: Arquitectura neogótica

text: En Italia, durante todo el siglo, el neogótico sobrevivió hasta la época del Liberty como un estilo más ecléctico: este es el caso, por ejemplo, del castillo Mackenzie, la suntuosa residencia construida según un proyecto de Gino Coppedè entre 1893 y 1905. El castillo se presenta como una mezcla extravagante de estilos y citas de la arquitectura del pasado: significativas son las referencias a los palacios góticos de la Toscana medieval, como el Palazzo Pubblico de Siena y el Palazzo Vecchiode Florencia.


title: Arquitectura neogótica

text: El neogótico también se convirtió en el estilo de las iglesias protestantes construidas en Italia en el siglo XIX, después de la concesión de la libertad de culto; el estilo gótico, de hecho, austero y minimalista, se adaptaba bien a las liturgias de las iglesias reformadas.


title: Arquitectura neogótica

text: En Polonia, los arquitectos más famosos que crearon edificios neogóticos fueron: Piotr Aigner (1756-1841), Henryk Marconi (1792-1863), Franciszek Jaszczołd (1808-1873), Feliks Księżarski (1820-1884), Alexis Langer (1825-1904), Konstanty Wojciechowski, Józef Pius Dziekoński (1844-1927), Ludwig Schneider (1855-1943), Teodor Talowski (1857-1910) y Jan Sas-Zubrzycki (1860-1935).


title: Arquitectura neogótica

text: Una de las primeras iglesias neogóticas en Polonia fue la iglesia de Wielącza, cerca de Zamość, construida en 1821-1832 según un diseño de Wacław Ritschel.


title: Arquitectura neogótica

text: Entre los edificios seculares, el palacio de Pac en Dowspuda de 1820-1823 puede mencionarse como uno de los primeros ejemplos de arquitectura neogótica. Otros ejemplos de arquitectura residencial neogótica son el castillo en Kórnik, la estación ferroviaria de Nowe Skalmierzyce, el palacio en Leśkowa en el estilo neogótico isabelino, el Palacio en Landwarów, el Palacio en Czerniatyn y el Palacio en Kosava (1838). A finales del siglo XIX, el estilo neogótico se usaba a menudo en la decoración de casas burguesas (por ejemplo, la Casa Ławrynowicz en Varsovia o el edificio de la Sociedad de Remo de Varsovia en Varsovia).


title: Arquitectura neogótica

text: Una de las variedades del neogótico que se hizo popular en Polonia fue el llamado estilo Vístula-Báltico ("Styl wiślano-bałtycki"), que fue considerado temporalmente como el «estilo nacional polaco». Este concepto fue desarrollado en las décadas de 1860 y 1870 por los historiadores de Cracovia Władysław Łuszczkiewicz y Józef Łepkowski, aunque sus conceptos teóricos se encontraron con una respuesta viva entre los investigadores de Mazovia.


title: Arquitectura neogótica

text: En la década de 1880, Karol Matuszewski, quien promovió el estilo Vístula-Báltico, trató los problemas del gótico como estilo nacional polaco. Ese estilo fue particularmente popularizado por el concurso para el diseño de la Catedral de San Miguel Arcángel y San Florian Mártir en Varsovia, en el que las regulaciones estipulaban que el estilo del templo debía ser arqueado en la llamada sombra Vístula-Báltico. Se eligió un proyecto de Józef Pius Dziekoński. Otro proyecto importante en el estilo fue la Iglesia de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María en Łódź (1887-1897), diseñada por Konstanty Wojciechowski (1841-1910).


title: Arquitectura neogótica

text: Otros ejemplos son la Catedral de la Protección de la Santísima Virgen María en Radom (1894-1910), la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Białystok, la Iglesia de Nuestra Señora de la Consolación en Żyrardów, la Iglesia de San Stanisław en Czerwonka Liwska, la Iglesia de San Stanisław Biskupa en Varsovia, la Iglesia en Milejów, la Iglesia en Marki, o las Iglesias de Milejów, Gorzkowice, Zduny, Radziwi, Rozniszów, Mogielnica, Dłutów, Dąbrowa Górnicza, Sosnowiec-Pogoń, Sosnowiec-Niwka, Strzemieszycach y Sosnowcu-Zagórzu. En un estilo ligeramente diferente que recuerda a Malopolska, también trabajaron arquitectos como el gótico Slawomir Odrzywolski (1846-1933, iglesia de Piastowe en el lugar), Teodor Talowski (1857-1910, Iglesia de las Santas Olga e Isabel en Lviv) y Jan Sas-Zubrzycki (1860-1935, iglesias en Szczurowa y Trześniów). Este último introdujo la denominación «estilo Vístula» en la década de 1890, ejemplo del cual puede ser la iglesia de San José en Podgórze (1905-1909), en Cracovia.


title: Arquitectura neogótica

text: Fue sobre todo en la Europa central y oriental, dividida en múltiples estados y sometida a las tensiones que terminarían por producir la unificación alemana y la expansión del Imperio austrohúngaro en los Balcanes, donde el neogótico se convirtió en la expresión de un arte «nacional». En Alemania, los más célebres arquitectos neogóticos fueron Karl Friedrich Schinkel y Ernst Friedrich Zwirner. Las obras más significativas fueron las casas consistoriales ("Rathaus"), además del impulso para la conclusión de numerosos edificios religiosos que llevaban siglos sin concluir, como la Catedral de Colonia. En el sur, Baviera, destaca la construcción impulsada por Luis II. En el Imperio austrohúngaro se construyeron "ex novo" edificios neogóticos como la "Votivkirche" de Viena. El Parlamento de Budapest (1885-1904) fue un grandioso proyecto constructivo del gobierno húngaro que se había iniciado en 1867 y que se eligió en un concurso internacional. En algunas construcciones del Imperio ruso también se acogió el estilo.


title: Arquitectura neogótica

text: El estilo neogótico llegó a España a finales del siglo XIX; terminándose bajo sus criterios las fachadas de algunas catedrales medievales, como la de Barcelona, la de Cuenca (Vicente Lampérez) y la de Bilbao o la remodelación de San Jerónimo el Real (donde se utilizan también elementos neomudéjares y neo-isabelinos) y levantándose otras, como la de San Sebastián. Con más libertad se empleó en casas particulares como el Palacio de Sobrellano (Comillas), el Palacio de la marquesa de Cartago (Ciudad Rodrigo) o el Palacete Laredo (Alcalá de Henares, también mezclado con elementos neomudéjares).


title: Arquitectura neogótica

text: Particularmente en Cataluña el neogótico fue fomentado por la emergente conciencia nacionalista de la burguesía local, interesada en entroncarse con el pasado medieval (Barrio Gótico de Barcelona, modernismo catalán).


title: Arquitectura neogótica

text: Otros edificios comenzaron a concebirse con planteamientos neogóticos pero se terminaron con muy distintos supuestos, bajo la influencia del naciente modernismo español: así ocurrió con el primer modelo para la Sagrada Familia de Barcelona, de Francisco del Villar, que Gaudí transformó radicalmente (el mismo Gaudí, en el Palacio episcopal de Astorga, partiendo del neogótico, introdujo elementos que pueden denominarse «modernistas»); o con parte del planteamiento inicial de la Catedral de la Almudena de Madrid, que tras sus sucesivas fases de construcción se convirtió en arquitectura ecléctica para encajar con el entorno madrileño más neoclásico.


title: Arquitectura neogótica

text: En Portugal, el estilo gótico dominó la arquitectura en el período comprendido entre el siglo XIII y principios del siglo XVI. En esta última fase, el exótico gótico portugués se hizo conocido como el estilo manuelino. Como en otros países europeos, desde el siglo XIX en adelante, varios de los antiguos edificios góticos fueron restaurados y, a menudo, parcialmente recreados, de una manera más o menos imaginativa, en el estilo neogótico o, en el caso específico de Portugal, en el estilo neomanuelino. Así, hubo varias intervenciones en edificios como la Torre de Belém, el Monasterio de Batalha y el Monasterio de los Jerónimos, entre otros, que intentaron recuperar el brillo antiguo de estos monumentos emblemáticos. El monasterio de los Jerónimos, por ejemplo, se sometió a una importante restauración desde 1867, en el que el campanario y el antiguo dormitorio de los monjes fueron completamente remodelados en estilo neo-manuelino.


title: Arquitectura neogótica

text: Además hubo también edificios construidos desde cero en estilo neogótico y/o neomanuelino desde la primera mitad del siglo XIX, siguiendo el espíritu romántico que prevalecía en ese momento. Muchas de esas primeras experiencias también incorporan toques orientales y exóticos, con citas de la arquitectura islámica. Ejemplos importantes son el Palacio de Monserrate (después de 1858) y el Palacio de Pena (después de 1838), ambos en Sintra, siendo este último una mezcla caprichosa entre lo neogótico, lo neomanuelino y lo neoislámico.


title: Arquitectura neogótica

text: El neomanuelino se convirtió en uno de los estilos favoritos en Portugal, dando lugar a obras como el Palacio Hotel de Busaco (1888-1907), la Quinta da Regaleira, el Palacio de los Condes de Castro Guimarães en Cascais (cerca de 1900), la Estación de tren de Rossio, los ayuntamientos (Paços do Concelho) de Sintra y Soure, entre muchos otros edificios. El estricto neogótico está representado en menos edificios. Un ejemplo notable es el elevador de Santa Justa (1898-1902), en Lisboa, una estructura de hierro decorada con motivos góticos.


title: Arquitectura neogótica

text: El neogótico se hizo popular en Brasil cerca del final del reinado de D. Pedro II, especialmente a partir de la década de 1880. Las tres iglesias neogóticas más antiguas de Brasil son la Iglesia de Nossa Senhora do Amparo en Teresina, en Piauí (1852), la Matriz de Nossa Senhora da Purificação, en Bom Princípio (RS) (1871), la Iglesia del Santuario de Caraça, en Minas Gerais, construida entre 1876 y 1883 para reemplazar una iglesia colonial y la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús en Diamantina (MG) (1884-1889), los dos últimos proyectos del padre Julio Clavelin. Otra iglesia pionera neogótica es la Catedral de Petrópolis, iniciada en 1884 pero terminada alrededor de 1925, que alberga las tumbas del Emperador y de su familia. En Río de Janeiro, entonces la capital, muchos edificios de este estilo fueron construidos a partir de la década de 1880, como el pintoresco Palacio de la isla Fiscal, construido en una isla en la bahía de Guanabara entre 1881 y 1889, la Iglesia de la Inmaculada Concepción en Botafogo (1888-1892), la Iglesia Metodista de Catete (1886) y otros. El neomanuelino, variante portuguesa del neogótico, aparece por primera vez en ese momento en el Real Gabinete Portugués de Lectura, construido entre 1880 y 1887 en el centro de Río.


title: Arquitectura neogótica

text: El neogótico fue ampliamente utilizado en todo tipo de edificios seculares y militares, incluidas casas particulares, pero fue particularmente popular en los edificios religiosos. En la capital São Paulo, la primera iglesia neogótica fue la Iglesia Luterana de Martinho Lutero (1906-1908), seguida unos años después por la monumental Catedral da Sé, construida a partir de 1913 e inaugurada solo en 1954. Entre 1930 y 1954, la Iglesia de Santa Ifigênia, también de estilo neogótico, fue la catedral de la ciudad. Otras catedrales neogóticas incluyen la Catedral de Santos (1909-1967), la Catedral de Boa Viagem en Belo Horizonte (iniciada en 1913 y acabada en 1932), la Catedral de Vitória (1920-1970) y otras. Las iglesias neogóticas tardías comenzaron a construirse hasta al menos la década de 1930, como la Catedral Metropolitana de Fortaleza, que comenzó en 1939 y se inauguró solo en 1978.


title: Arquitectura neogótica

text: En Rio Grande do Sul, el estilo neogótico fue el estilo preferido para la construcción de un número infinito de capillas y templos, especialmente en las regiones de colonización italiana y alemana, entre finales del siglo XIX y principios del XX. Entre estos hay ejemplos interesantes: la Catedral de Caxias do Sul, iniciada en 1895 como iglesia parroquial, y la Capilla del Santo Sepulcro, en la misma ciudad, la Iglesia Matriz de NS de Lourdes en Flores da Cunha, la Iglesia Cristo Rei en Bento Gonçalves, la Iglesia Matriz de São Pedro en Garibaldi, y la Matriz de São Luiz Gonzaga, en Veranópolis. La ciudad de Santa Cruz do Sul, de colonización alemana, también tiene una catedral con una interpretación vigorosa y original del estilo gótico, construida entre 1928 y 1936. Otro ejemplo destacado en la misma región es la Iglesia de São Sebastião Mártir en Venâncio Aires. Otros ejemplos importantes son las iglesias construidas por carmelitas españoles, una dedicada a Nossa Senhora do Carmo en Uruguaiana, otra de la misma invocación en Río Grande, y la Iglesia de Santa Teresinha, en Porto Alegre, construida entre 1924 y 1931, todas siguiendo el mismos patrones y pureza de líneas.


title: Arquitectura neogótica

text: Otro ejemplo de catedral neogótica es el Catedral Sagrado Coração de Jesus e Cristo Rei, ubicada en la ciudad de Petrolina, en el interior de Pernambuco. En la ciudad de Feira de Santana, en Bahía, hay otro ejemplo de arquitectura neogótica, la Parroquia Senhor dos Passos, que comenzó la construcción el 9 de octubre de 1921 y se finalizó el 17 de mayo de 1964.


title: Arquitectura neogótica

text: La iglesia neogótica más reciente de Brasil es la Basílica Menor de Nossa Senhora do Rosário de Fátima, construida a partir de 2004 en la frontera entre Cotia y Embu das Artes (SP), por la asociación Arautos do Evangelho.


title: Mal de montaña

text: El mal agudo de montaña (MAM), llamado coloquialmente mal de altura, mal de páramo, soroche (del quechua "suruqchi" o "suruqch'i"), apunamiento, puna o mal de puna es la falta de adaptación del organismo a la hipoxia (falta de oxígeno) de la altitud. La gravedad del trastorno está en relación directa con la velocidad de ascenso y la altitud alcanzada. De manera inversa estos síntomas normalmente desaparecen al descender a cotas más bajas. Ocurre normalmente a partir de los 2500 metros de altitud, hasta la denominada «zona de la muerte» a los 7500 metros de altitud.


title: Mal de montaña

text: Suele aparecer a partir de exposición a la hipoxia y es más frecuente en menores de cincuenta años y en sujetos que residen habitualmente a menos de 1000 metros de altitud.


title: Mal de montaña

text: La principal causa de esta aflicción es la hipoxia (falta de oxígeno en el organismo). La presión atmosférica disminuye con la altura, lo que afecta a la biodisponibilidad del oxígeno, ya que los alvéolos pulmonares no son capaces de transportar la misma cantidad de oxígeno a la sangre que ante una situación de mayor presión. Aunque se sabe que la hipoxia es la causante del MAM, el mecanismo exacto por el que ésta lo provoca todavía es desconocido.


title: Mal de montaña

text: La cantidad de oxígeno disponible para sostener la atención mental y psicológica disminuye conforme la altitud aumenta. La disponibilidad de oxígeno y nitrógeno, así como su densidad, van disminuyendo conforme aumenta la altitud.


title: Mal de montaña

text: La deshidratación debido a una pérdida acelerada de agua en forma de vapor debido a la altitud puede contribuir a los síntomas del mal de altura. La rapidez con la que se asciende, la altura inicial, la actividad física, así como la susceptibilidad individual son factores que contribuyen a este malestar.


title: Mal de montaña

text: El mal de altura se puede llegar a prevenir subiendo de manera lenta. En la mayoría de los casos, los síntomas son temporales y usualmente se reducen conforme la aclimatación a la altura ocurre. Sin embargo, en casos extremos, el mal de la altura puede ser fatal.


title: Mal de montaña

text: Las manifestaciones más graves (y potencialmente letales) del mal agudo de montaña son el edema pulmonar de altitud y el edema cerebral de altitud.


title: Mal de montaña

text: A efectos prácticos (en la montaña, por encima de los 2500 m s. n. m.) la aparición de cualquiera de los síntomas anteriores que no puedan explicarse por otras razones debe considerarse como MAM y actuar en consecuencia: dejar de ascender y, si los síntomas no mejoran, bajar, perder altitud lo antes posible al menos hasta la cota donde no se presentaban síntomas.


title: Mal de montaña

text: El diagnóstico del MAM es clínico, esto es, basado en la apreciación general del estado del sujeto ya que no existe ningún síntoma que, por sí solo lo identifique inequívocamente. Generalmente se recurre a tablas de síntomas, cada uno de ellos con distinta puntuación. Si la suma total de los puntos obtenidos supera determinado umbral se considera criterio diagnóstico de MAM, así como la gravedad de este.


title: Mal de montaña

text: De entre todas estas tablas la más utilizada es la denominada escala del Lago Louise, que se divide en un "cuestionario de autoevaluación (subjetivo)" y una "valoración clínica (objetiva)". Tanto en el cuestionario como en la valoración clínica, el término «grave» normalmente significa «incapacitante».


title: Mal de montaña

text: El estado de forma o la preparación física, por excelentes que estos sean, no previenen el MAM en absoluto. Este puede producirse a cotas de tan solo 2500 m de altitud y se sabe que la susceptibilidad a padecerlo es inversamente proporcional a la edad del sujeto, probablemente debido a la madurez del sistema nervioso. Tampoco se recomienda el empleo de fármacos para prevenir el MAM, sino adaptarse progresivamente a la hipoxia de altitud mediante un proceso denominado "aclimatación".


title: Mal de montaña

text: Es muy importante tener en cuenta que, a pesar de seguir escrupulosamente un calendario de aclimatación, el MAM puede presentarse en cualquier momento. También es muy importante mantenerse perfectamente hidratado (beber al menos de dos a tres litros de agua diarios) y una dieta variada rica en frutas y vegetales.


title: Mal de montaña

text: Según la UIAA, la "regla de oro" para prevenir problemas relacionados con la altitud es alcanzar nuevas cotas para dormir en escalones diarios máximos de 500m a partir de 3000 m s. n. m., tomando un día de descanso sin nueva cota para dormir cada 3 o 4 días.


title: Astronomía maya

text: La astronomía maya forma parte de una tradición más amplia. En los pueblos mesoamericanos, la observación de los astros era de vital importancia para el desarrollo de la vida material y espiritual compartida por las demás sociedades de Mesoamérica, aunque posee ciertas características que la hacen única. Una de ellas, la más representativa, es el empleo del calendario de Cuenta Larga, por el que los mayas del período clásico pudieron hacer estimaciones de más largo plazo.


title: Astronomía maya

text: Los mayas, hicieron cálculos exactos, de los periodos sinódicos de Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Calcularon con exactitud, los períodos de la Luna , el Sol y de estrellas como las Pléyades, a las que llamaban "Tzab-ek" (estrella cascabel) y marcaba los inicios de festividades rituales. El "Tzol'kin" de 260 días es uno de los calendarios más enigmáticos en cuanto su origen, algunos postulan que se basa en una aproximación a la gestación humana. y otros autores lo relacionan con ciclos de astros visibles desde la tierra. También hay una hipótesis formulada por el geógrafo Vincent Malmstrom en la que su origen estuvo determinado por los ciclos del Sol por el cenit de la región sur del Estado Mexicano de Chiapas (Izapa) y de la nación de Guatemala a unos 15º norte, en donde los mismos días que ocurren (29 de abril el primero y 13 de agosto el segundo) tienen un intervalo de 260 días entre uno y otro.


title: Astronomía maya

text: La Vía Láctea era parte central de su Cosmología y la llamaban, aparentemente, "Wakah Chan", y la relacionaban con Xibalbá, incluso los Kiche' de Guatemala aún la llaman "Xibalbá be" o "camino a el inframundo". Tenían un Zodiaco, basado en la "Eclíptica", que es el paso del Sol a través de las constelaciones fijas. Este se encuentra en la Estela 10 de Tikal y la 1 de Xultún, ambos yacimientos la zona de Petén, en Guatemala y también en el Códice Grolier


title: Astronomía maya

text: Los conocimientos astronómicos mayas eran propios de la clase sacerdotal pero el pueblo todo los respetaba y conducía su vida de acuerdo a sus predicciones. Mucho del mismo conocimiento perduró aún después de la conquista, practicándose en la clandestinidad y posteriormente, mezclándose con los rituales de la vida diaria del pueblo maya, muchos de las cuales siguen vigentes en la actualidad


title: Astronomía maya

text: Los sacerdotes conocían los movimientos de los cuerpos celestes y eran capaces de aproximarse a la predicción de los eclipses y el curso del planeta Venus visto desde la tierra. Esto les daba un especial poder sobre el pueblo que los consideraba así íntimamente ligados a las deidades.


title: Astronomía maya

text: Muchas de las deidades recibían distintos nombres y propiedades, por ejemplo a Venus la llamaban los mayas Ah-Chicum-Ek', "la gran estrella de la mañana", y Xux ek, "la estrella avispa". Estrella se dice en maya ""ek"" y es también el apellido de muchas personas de la región maya.


title: Astronomía maya

text: En conclusión, los mayas fueron reconocidos por sus escritos, la arquitectura y sus obras de arte, sus cálculos matemáticos, llenos de simbolismos y representaciones fantásticas sobre el pasado, presente y el futuro de su sociedad.


title: Astronomía maya

text: Los mayas concebían el cosmos como una estructura dividida en tres niveles y cada uno de ellos se dividía en cuatro esquinas. En la parte superior se encontraba la bóveda celeste, sostenida por los "Bacabs", donde tenían lugar los principales fenómenos astronómicos, en particular el recorrido diurno del sol. En el nivel intermedio se asentaba el mundo de los hombres, en el que se desarrollaban todos los aspectos de su vida cotidiana; en este sentido, la tierra era concebida como una gran superficie cuadrada, cuyas esquinas se orientaban en la dirección de los puntos cardinales, donde se situaban los "pauahtunes". El nivel inferior, situado bajo el agua, era ocupado por el inframundo, o "Xibalbá". En este tenebroso lugar se libraba una despiadada lucha del sol, después de su recorrido diurno por la bóveda celeste, con los seres y deidades infernales, a las que vencía reiniciando así su travesía por el nivel superior del universo.


title: Astronomía maya

text: En el 46 a.C. Julio César decretó que el año estaría compuesto de doce meses de aproximadamente 30 días cada uno para constituir un año de 365 días y un año bisiesto de 366 días. El año civil tendría entonces 365,25 días. Esto es conocido como el calendario Juliano. El año solar tiene en realidad 365,2422 días, así que en 1582 había una discrepancia apreciable entre el solsticio de invierno y la Navidad y el equinoccio de primavera y la semana Santa. El Papa Gregorio XIII, con la ayuda del astrónomo italiano Aloysius Lilius (Luis Lilio), reformó este sistema para abolir los días entre el 5 y el 14 de octubre de 1582, esto trajo los años bisiestos de vuelta al calendario. El calendario perdía tres días cada cuatro siglos, al decretar que los siglos son solo años bisiestos si son divisibles por 400, por ejemplo, 1700, 1800 y 1900 no son bisiestos, pero 1600 y 2000 sí. Este es el calendario Gregoriano.


title: Astronomía maya

text: Los astrónomos usan ambos calendarios Juliano y Gregoriano, las fechas antes de 46 a.C. son convertidas al calendario Juliano, esto es conocido como el calendario Juliano proléptico. Los cálculos astronómicos parten de un año cero y años anteriores a ese año son números negativos, esto es conocido como la datación astronómica. No hay año cero en datación Histórica, en esta, el año 1 a.C. es sucedido por el año 1 d.C., así que por ejemplo, el año 3113 (datación astronómica) es el mismo que el 3114 a.C.


title: Astronomía maya

text: Muchos mayistas convierten fechas del calendario Maya al calendario Gregoriano proléptico. En este calendario, las fechas del calendario Juliano son revisadas como si el calendario gregoriano hubiera sido usado antes del 15 de octubre de 1582. Estas fechas han de ser convertidas a fechas astronómicas antes de que puedan ser usadas para estudiar la astronomía Maya pues los astrónomos utilizan el calendario Juliano/Gregoriano. Las fechas Gregorianas prolépticas varían sustancialmente de las fechas astronómicas. Por ejemplo, la fecha de la creación mítica en el calendario Maya es del 11 de agosto del 3114 a.C. en el calendario Gregoriano proléptico equivale al 6 de septiembre del 3113 a.C. en el astronómico.


title: Astronomía maya

text: La Cuenta Larga es un sistema de calendario de cómputo del tiempo que tiene bases históricas, astronómicas, cosmológicas, mitológicas y astrológicas. En este sistema, el comienzo de la era actual, el 13 de agosto del año 3114 a.C., está ligado posiblemente al mitológico nacimiento de Venus. En algunas versiones sostenían que el mismo finalizaba una era, el 21 de diciembre del 2012, corresponde a la fecha del solsticio del invierno del Hemisferio Norte. Otros autores como Erick Velázquez (epigrafistas) han señalado que esto es relativo a ciertos grupos mayas, ya que en inscripciones encontradas en Palenque, las cuentas mencionan a períodos superiores en tiempo al mismo. Es un calendario vigesimal porque se basa en los 20 días del ciclo más corto, el Vinal o Uinal, 18 de los cuales forman el ciclo Tun. La base vigesimal también se refiere a los 20 tunes que forman el ciclo Katun (19,7 años), y a los 20 katunes forman el ciclo Baktun (394,25 años), y el Baktun es la 13ª parte de la Cuenta larga.


title: Astronomía maya

text: El Tzolk'en es un calendario de 260 días constituido por veinte trecenas (o trece veintenas) cada día tiene un nombre.


title: Astronomía maya

text: Cuando el "Tzolk'en" y "Haab'" han pasado, se conoce a esa fecha como una ronda de calendario. La misma ronda de calendario se repite cada 18.980 días, aproximadamente cada 52 años. La ronda de calendario en el mito de creación Maya era 4 "Ahau" y 8 "Kumk'u". Cuándo esta fecha ocurre otra vez se conoce como el fin de la ronda del calendario.


title: Astronomía maya

text: Los calendarios maya y europeo son correlacionados al usar el mismo día Juliano en la fecha del mito de la creación — 13.0.0.0.0, con 4 "Ajaw", 8 "Kumk'u". El día Juliano al mediodía en este día era 584,283. Esta es la correlación GMT.


title: Astronomía maya

text: En los tiempos de la conquista española la cultura Maya estaba escrita en numerosos libros fabricados con tela de corteza plegable. Los conquistadores españoles y los sacerdotes católicos, pensando que estos propiciaban la expansión de una religión pagana, los destruían tan pronto como los encontraban. El ejemplo más infame de esto fue la quema de un gran número de estos libros en Maní, en el Yucatán por el Obispo Diego de Landa en julio de 1562. Que se sepa, solo cuatro de estos códices existen en la actualidad. Estos son los códices de Dresde, Madrid, París y Grolier. El Códice de Dresde es un Almanaque astronómico. El Códice de Madrid consta principalmente de almanaques y horóscopos que usaban los sacerdotes mayas para sus ceremonias y rituales de adivinación, también contiene datos astronómicos, aunque menos de los encontradas en los otros tres códices supervivientes. El Códice de París contiene profecías para "tunes" y "katunes" (ver Calendario Mesoamericano de Cuenta Larga), y un zodíaco maya. El códice de Grolier es un almanaque de Venus.


title: Astronomía maya

text: Ernst Förstemann, un bibliotecario en la Biblioteca Pública Real de Dresde, reconoció que el códice de Dresde es un almanaque astronómico y fue capaz de descifrarlo a principios del siglo XX.


title: Astronomía maya

text: Los Mayas levantaron un gran número de estelas, estas tenían en general una fecha de Cuenta Larga aunque también solían incluir series suplementarias. Las series suplementarias incluían datos lunares —el número de días en el período lunar concreto, la longitud de la lunación y el número de lunaciones en series de seis—. Algunas incluían una cuenta de 819 días, que podría ser la cuenta de los días en un ciclo asociado a Júpiter. En ocasiones, marcaban otros fenómenos astronómicos como por ejemplo un aviso de eclipse en la Estela Quirigua E –9.17.0.0.0. Un eclipse solar parcial fue visible en Mesoamérica dos días más tarde en 9.17.0.0. El viernes 2 de enero de 771 d.C.


title: Astronomía maya

text: Muchos templos Mayas estuvieron decorados con textos jeroglíficos, estos contienen contenido caléndrico y astronómico.


title: Astronomía maya

text: La astronomía Maya estaba basada en la observación directa sin ningún tipo de herramientas tipo telescopio. Los astrónomos estudiaban los acimuts de la salida y puesta de los objetos celestiales. La planificación de las ciudades se hacía a menudo en línea con acontecimientos y rutas astronómicas.


title: Astronomía maya

text: Uno de los lugares más estudiados sobre la astronomía Maya es el El Caracol en Chichen Itza. El Caracol es un observatorio construido para poder seguir el camino de Venus a través del año. La escalera que dirige a la estructura cilíndrica se desvía 27.5º de la alineación de los edificios circundantes para alinearse con el extremo norte de Venus; la diagonal nordeste-suroeste se alinea con la salida del sol en el solsticio de verano y el ocaso en el solsticio de invierno.


title: Astronomía maya

text: Los Mayas era conscientes de los solsticios y los equinoccios, prueba de ello son los numerosos edificios cuya construcción está alineada con los mismos. Pero más importante para ellos eran los días de paso cenital. En los Trópicos, el Sol pasa directamente sobre la tierra dos veces cada año, muchas estructuras conocidas en templos mayas fueron construidas para observar este fenómeno.


title: Astronomía maya

text: Los Mayas eran conscientes del hecho que el Haab' de 365 días difería del año Tropical por aproximadamente 25 días cada año. Una serie de intervalos diferentes están en los monumentos Mayas que pueden servir para aproximar el año tropical. La más precisa de estas es que el año tropical supera los 365 días Haab' por un día cada 1.508 días. La ocurrencia de un solsticio particular en una fecha dada en el Haab' se repetirá después del paso de 1.508 años Haab'. El año Haab' perderá un día cada 1,508 días y tomará 1,508 años Haab' para perder un año Haab'. Así que 365 x 1.508 = 365,2422 x 1.507 o 1.508 años Haab' = 1.507 años Tropicales de 365.2422 días.


title: Astronomía maya

text: Los solsticios y los equinoccios están descritos en muchos almanaques y tablas en los códices Mayas. Hay tres tablas estacionales y cuatro almanaques relacionados en el Códice de Dresden, hay cinco almanaques solares en el Códice de Madrid y posiblemente un almanaque en el Códice de París. Muchos de estos pueden ser datados en la segunda mitad del siglo IX y la primera mitad del siglo X.


title: Astronomía maya

text: Las tablas superior e inferior (páginas 61–69) unifican el "Haab"', los solsticios, los equinoccios, el ciclo de eclipse y el Portador de Año (0 Pop). La tabla se basa en la mitad del siglo X pero incluye más de una docena de otras fechas de entre los siglos IV y XI.


title: Astronomía maya

text: "El almanaque de la lluvia" (páginas 29b a 30b) hace referencia al Haab' y al año tropical. Durante el año en cuestión el solsticio de verano precedió al Medio Año por unos cuantos días, esto confirma que el año descrito era el 857 o el 899 d.C. También se describe una ceremonia para la lluvia dividida en cuatro partes similar a ceremonias Yucatecas conocidas de la etnografía moderna.


title: Astronomía maya

text: "La tabla Empalmada" (páginas 31.a a 39.a) es la combinación de dos tablas separadas. Incluye rituales incluidos en el Uayab', el Medio Año, temas agrícolas y meteorológicos, y contiene una referencia al Medio Año y a las galaxias, dos de las cuales contienen el glifo de Venus. La tabla tiene cuatro fechas de base: dos en el siglo IV, uno en el IX y uno en el X.


title: Astronomía maya

text: "El Almanaque del Quemador" (páginas 33c a 39c) contiene las estaciones del ciclo del Quemador, un sistema para dividir el "Tzolk'en" que es conocido a través de la historia colonial del Yucatán. El almanaque también hace referencia a estaciones de eclipse y estaciones del año tropical. Este almanaque cubre algunos años antes y después del 1520, cuando el códice puede que ya estuviera en manos de los españoles.


title: Astronomía maya

text: "El Almanaque Conyugal" (páginas 22c a 23c) es uno de una serie de almanaques que tratan relaciones conyugales entre parejas de deidades. Puede contener una referencia al equinoccio de invierno.


title: Astronomía maya

text: Además de las tablas astronómicas preservadas en el "Códice de Dresden", hay ilustraciones de deidades y su relación con las posiciones de los planetas.


title: Astronomía maya

text: Las páginas 10b,c – 11b, c del "Códice de Madrid" contienen dos almanaques similares a las tablas estacionales del "Códice de Dresden". En el almanaque inferior, el Medio Año del "Haab"' ocurrió en el mismo día que el solsticio de verano, datando este acontecimiento al año 925.


title: Astronomía maya

text: "El almanaque Largo" (páginas 12b a 18b) incluye iconografía del "Haab", astronomía y lluvias abundantes. El almanaque contiene varios glifos de eclipses, situados en momentos históricos correctos. Los eclipses y las fechas del calendario permiten datar al almanaque en el año 924. La combinación de este almanaque y los almanaques estacionales en este códice son el equivalente funcional de los dos almanaques estacionales en el "Códice de Dresden".


title: Astronomía maya

text: Las páginas 58.c Aa 62.c son un almanaque del año tropical. Es un almanaque de 1820 días hecho de 20 filas de 91 días cada una. Uno de los glifos asocia un equinoccio con un glifo de Venus, esto data el almanaque en una fecha entre 890 y 962 d.C.


title: Astronomía maya

text: "El Almanaque de Pájaro" (páginas 26c a 27c) tiene una estructura inusual (5 x 156 = 780 días). Uno de sus dibujos es probablemente una referencia al equinoccio de invierno. Este almanaque no puede ser datado.


title: Astronomía maya

text: "El almanaque del Dios #C" (páginas 15a, b a 18a, b) está muy incompleto y parcialmente destruido. Es imposible de constatar sus longitudes o fechas, pero se pueden reconocer dos rituales Haab'. Es posible que el almanaque del Dios #C sea equivalente a las tablas estacionales en el "Códice de Dresden" y el almanaques del Dios #C en las del "Códice de París"


title: Astronomía maya

text: Anthony Aveni y Horst Hartung publicaron un extenso estudio sobre la alineación de los edificios en el área Maya. Descubrieron que la mayoría de las orientaciones ocurren en una franja de 8°–18° al noreste y que otras muchas en 14° y 25° al noreste. Creen que las orientaciones de 25° al sureste están alineadas con la posición del horizonte en el amanecer en el solsticio de invierno y que las de 25° al noroeste están alineadas con el ocaso en el solsticio de verano. A raíz de las investigaciones sistemáticas posteriores se han reconocido diversos grupos de orientaciones, relacionados mayormente con las salidas y puestas del Sol en las fechas de importancia agrícola.


title: Astronomía maya

text: El observatorio astronómico Caracol en Chichén Itzá está alineado con el acimut del amanecer en el solsticio de invierno a través de dos alineaciones diagonales que cruzan la plataforma de la base del observatorio y con el acimut del ocaso en el solsticio de verano con una alineación perpendicular a la base de la plataforma más baja. Una de las ventanas en la torre redonda proporciona una tira estrecha para ver el ocaso en los equinoccios. El Caracol era también utilizado para observar el paso cenital del Sol ya que la base de la plataforma superior y una entrada en la parte superior están alineadas con el acimut del ocaso.


title: Astronomía maya

text: Numerosas inscripciones incluyen datos en el número de días de las lunaciones del momento y la posición de las lunaciones en un ciclo de seis lunaciones.


title: Astronomía maya

text: Los astrónomos modernos consideran la conjunción del Sol y la Luna (cuando el Sol y la luna tienen la misma longitud eclíptica) la Luna Nueva. Los Mayas contaban el día cero del ciclo lunar o bien cuándo uno ya no podía ver la Luna o bien cuándo uno podría comenzar a ver ya la delgada Luna creciente (en el sistema de Palenque). Utilizando este sistema, la fecha cero de la cuenta lunar es aproximadamente dos días después de Luna Nueva astronómica. Aveni Y Fuls analizaron un gran número de estas inscripciones y fundaron fuertes evidencias del sistema de Palenque. Aun así Fuls encontró ""…al menos dos métodos y fórmulas diferenciados usados para calcular la edad y la posición de la luna en el ciclo de seis meses…""


title: Astronomía maya

text: Las páginas 30c-33c del "Códice de Dresden" son un almanaque de Venus y Mercurio. La longitud de 2340 días del almanaque es una aproximación cercana de los periodos sinódicos de Venus (4 x 585) y Mercurio (20 x 117). El Almanaque también hace referencia al solsticio de verano y a las ceremonias Haab' uayeb del siglo X.


title: Astronomía maya

text: Venus era extremadamente importante para las personas de Mesoamérica. Sus ciclos eran cuidadosamente seguidos por los Mayas.


title: Astronomía maya

text: Venus es más cercano al Sol que la Tierra, así que sobrepasa a la Tierra durante su órbita. Cuando pasa detrás del Sol en conjunción superior y entre la Tierra y el Sol en conjunción inferior es invisible. Es particularmente dramática la desaparición de la estrella al anochecer y su reaparición como estrella de la mañana aproximadamente ocho días más tarde, después de la conjunción inferior. El ciclo de Venus dura 583,92 días pero varía entre 576,6 y 588,1 días. Los astrónomos calculan el fenómeno heliacal (primera y última visibilidad amanecer o puesta de cuerpos celestes) utilizando el "arcus visionis" – la diferencia entre la altitud del cuerpo celeste y el centro del Sol en el momento de amanecer o atardecer del cuerpo, sin incluir los 34 minutos de refracción que permite ver un cuerpo antes de su amanecer o los 0,266.563.88... grados de semidiámetro del sol). Fenómenos atmosféricos como extinciones no son considerados. El "arcus visionis" requerido varía con el brillo que desprende el cuerpo. Venus varía en tamaño y tiene varias fases, así que un "arcus visionus" diferente es usado en los cuatro amaneceres y encuadres.


title: Astronomía maya

text: El Códice de Dresde contiene un almanaque de Venus en sus páginas 24 y 46 a 50. Bricker and Bricker escriben:


title: Astronomía maya

text: "La tabla de Venus sigue el ciclo sinódico de Venus mediante anotaciones de las fechas de las primeras y últimas apariciones del planeta como "estrella de la mañana" y "estrella de la noche". El énfasis, tanto iconográfico como textual es, en el primer aspecto como "estrella de la mañana" (amanecer heliacal), las fechas están escritas con bastante exactitud, la primera aparición fue considerada un tiempo de peligro y el fin principal de la tabla de Venus era el de avisar de la llegada de tiempos peligrosos. La tabla muestra los días Tzolk'en para los cuatro eventos de aparición/desaparición del planeta durante cada uno de los 65 ciclos de Venus consecutivos, un periodo de aproximadamente 104 años. La tabla fue usada al menos en cuatro ocasiones con diferentes fechas de inicio, desde el siglo X al siglo XIV d.C."


title: Astronomía maya

text: Ya que el periodo canónico Maya era de 584 días y el sinódico de 583,92 días, un error fue acumulado en las tablas con el paso del tiempo. Posibles esquemas de corrección en el códice son discutidos por Aveni y Bricker and Bricker.


title: Astronomía maya

text: El Códice de Dresde en las páginas 8–59 es una tabla planetaria que muestra los ciclos sinódicos de Marte y Venus. Hay cuatro posibles fechas de base, dos en el siglo VII y dos siglo VIII.


title: Astronomía maya

text: Las páginas 30c-33c del "Códice de Dresden" son un almanaque de Venus-Mercurio. Los 2340 días del almanaque son una aproximación cercana de los periodos sinódicos de Venus (4 x 585) y Mercurio (20 x 117). El Almanaque también hace referencia al solsticio de verano y a ceremonias Haab' uayeb del siglo X.


title: Astronomía maya

text: El Códice de Grolier enumera fechas Tzolk'en para la aparición/desaparición de Venus para la mitad de los ciclos de Venus descritos en el códice el Dresde.


title: Astronomía maya

text: El Caracol en Chichen Itza contiene los restos de ventanas a través de las cuales se pueden ver los alargamientos extremos de los planetas. Cuatro de las orientaciones principales de la plataforma más baja marcan los puntos del desplazamiento horizontal máximo del planeta durante el año. Las ventanas supervivientes en la torre superior se alinean con las posiciones extremas del planeta en sus declinaciones del norte y del sur más grandes.


title: Astronomía maya

text: El edificio 22 en Copán es conocido como el templo de Venus porque tiene numerosos símbolos de Venus inscritos. Tiene una ventana estrecha a través de la que se puede observar los alargamientos más grandes de Venus.


title: Astronomía maya

text: La orientación del Palacio del Gobernador en Uxmal difiere varios grados de la alineación de los otros edificios. La puerta apunta al sureste. A menos de cinco kilómetros de la puerta se encuentra la pirámide principal de Cehtzuc, de donde pudieron observarse las puestas de Venus sobre el Palacio del Gobernador en los momentos de los extremos mayores norte del planeta. Las cornisas del edificio tienen centenares de máscaras de Chaac con símbolos de Venus bajo sus párpados.


title: Astronomía maya

text: De Meis tiene una tabla de 14 inscripciones de Cuenta Larga que registran fenómenos heliacales de Venus.


title: Astronomía maya

text: Los murales Bonampak muestran la victoria de rey Chaan Muan con sus enemigos tumbados, suplicando por sus vidas en una fecha que era amanecer heliacal de Venus y el pase cenital del sol.


title: Astronomía maya

text: El "Códice de Dresden" contiene tres tablas de Marte y hay un almanaque parcial de Marte en el "Códice de Madrid".


title: Astronomía maya

text: Las páginas 43b a 45b del "Códice de Dresden" son una tabla de los 780 días del ciclo sinódico de Marte. El periodo retrogrado, cuando el planeta es más brillante y visible por mayor tiempo, está enfatizado. La tabla está datada del año 818. El texto se refiere a una estación de eclipse (cuándo la luna está cerca de su nodo ascendente o descendiente) que coincidía con el movimiento de Marte.


title: Astronomía maya

text: Las tablas de agua superior e inferior en las páginas 69–74 comparten las mismas páginas en el "Códice de Dresden" pero de forma diferente.


title: Astronomía maya

text: La tabla superior tiene 13 grupos de 54 días, un total de 702 días. Esto es el tiempo que necesita Marte para regresar a la misma longitud celestial, si el periodo celestial incluye un periodo retrógrado. La tabla fue revisada para ser reutilizada; tiene siete fechas marcadas desde el siglo VII al siglo XI.


title: Astronomía maya

text: La tabla inferior de agua tiene 28 grupos de 65 días, un total de 1820 días. Esta tabla solamente tiene una foto, una escena de lluvia torrencial en la página 74, esta imagen ha sido erróneamente interpretado como una representación del final del mundo. La finalidad de esta tabla era la de analizar ciertos ciclos culturales y naturales, como los periodos de plantación, recolección, periodos de lluvias y huracanes, periodos de eclipses y la relación de la Vía Láctea con el horizonte. La tabla era revisada periódicamente y se la data en diferentes periodos entre los siglos IV y XII.


title: Astronomía maya

text: Las páginas 8 a 59 del "Código de Dresden" son una tabla planetaria que analiza los ciclos sinódicos de Marte y Venus. Hay cuatro posibles fechas, dos en el siglo VII y dos en el siglo VIII.


title: Astronomía maya

text: La página 2a del "Códice de Madrid" es un almanaque del ciclo sinódico de Marte. Esta página está severamente dañada y es posiblemente un fragmento de una tabla más grande. Los periodos de 78 días y la iconografía son similares a la tabla en el "Códice de Dresden".


title: Astronomía maya

text: Saturno y particularmente Júpiter, son dos de los objetos celestiales más brillantes. Cuando la Tierra pasa planetas más grandes en su órbita más cercana al Sol da la sensación de que estos dan un parón en su movimiento orbital para luego volver a retomar la marcha. Esto es movimiento retrógrado aparente. Cuándo empiezan o acaban su movimiento retrógrado su movimiento diario es estacionario antes de ir en otra dirección.


title: Astronomía maya

text: Lounsbury descubrió que las fechas de numerosas inscripciones conmemorando las dinastías rituales en Palenque por K'inich Kan Bahlam II coinciden con la salida de Júpiter de su punto estacionario secundario. También demostró que las conjunciones cercanas de Júpiter, Saturno y/o Marte eran probablemente celebradas, particularmente el ""2 Cib 14 Mol"" un acontecimiento que ocurrió aproximadamente el 21 de julio de 690 (fecha del calendario Gregoriano Proléptico) 18 de julio 18 en el calendario astronómico.


title: Astronomía maya

text: El panel 1 de Dumbarton Oaks provino El Cayo, Chiapas, un lugar a 12 kilómetros del río Usumacinta de Piedras Negras. Fox y Juteson (1978) descubrieron que dos de estas fechas están separadas por 378 días, muy cercanas al periodo malo sinódico de Saturno de 378.1 días. Cada fecha también ocurre unos días antes de que Saturno alcanzara su segundo lugar estacionario antes de terminar su movimiento retrógrado. Los Brickers identificaron dos fechas adicionales que son parte de la misma serie.


title: Astronomía maya

text: Susan Milbrath ha extendido el trabajo de Lounsbury en cuanto a Júpiter a otros lugares del periodo Clásico y post-Clásico. Un elemento central de su trabajo es la identificación del Dios K (K'awil) como Júpiter. Otro componente de su trabajo es la unión de los ciclos sinódicos de Júpiter y Saturno con sus ciclos katun de la Cuenta Larga. Milbrath ve un enlace claro entre las imágenes del Dios K y las fechas que coinciden con sus puntos estacionarios en retrógrado. Milbrath cree que K'awil es el dios de los ciclos retrógrados de Júpiter y Saturno. Los Brickers se cuestonan esa interpretación.


title: Astronomía maya

text: El Códice de Dresde en sus páginas 51 y 58 son tablas de eclipses. La tabla contiene un aviso de todos los eclipses solares y la mayoría de los lunares, pero no especifica cuales serían visibles en las áreas Mayas. La longitud de la tabla es de 405 lunaciones (aproximadamente 33 años). Estaba pensada para ser reutilizada y tiene un esquema de corrección periódico. La fecha de comienzo es en el siglo VIII y tiene correcciones que le permiten ser usada hasta el siglo XVIII. La tabla también relaciona eclipses y fenómenos lunares con los ciclos de Venus y posiblemente Mercurio y otros fenómenos celestiales y estacionales.


title: Astronomía maya

text: Un eclipse puede ocurrir cuando la órbita de la Luna cruza la eclíptica. Esto pasa dos veces al año, este fenómeno es conocido como el nodo ascendente o descendiente. Un eclipse puede ocurrir durante un periodo de 18 días antes o después de un nodo ascendente o descendiente. Esto se conoce como una estación de Eclipse. Tres puntos en la tabla de eclipses del Códice de Dresde muestran los eclipses en el periodo de noviembre a diciembre del 755 d.C.


title: Astronomía maya

text: Las páginas 10a–13a del "Códice de Madrid" son un almanaque de eclipses similar al del "Códice de Dresden". La tabla se centra en las lluvias, sequía, el ciclo agrícola y en cómo estos se corresponden con eclipses. Estos eclipses probablemente corresponden a los eclipses en el "Códice de Dresden" (de los siglos VIII o IX).


title: Astronomía maya

text: Las páginas "Katun" (páginas 2–11) en el "Códice de París" están centradas en los rituales que han de ser celebrados al final de los "Katun". También contienen referencias a acontecimientos astronómicos históricos durante los siglos V–VIII. Estos incluyen eclipses, referencias a Venus y la relación de Venus con algunas constelaciones.


title: Astronomía maya

text: El gobernador Kan II de Caracol instaló el altar 21 en el centro de una pista de juego de pelota. Hay inscripciones en este altar que marcan fechas importantes de los logros de su antecesor, El gobernador Agua y él mismo. Kan II usó las fechas de importantes fenómenos astronómicos para marcar estos eventos en el tiempo, por ejemplo:


title: Astronomía maya

text: 9.5.19.1.2 9 Ik 5 Uo – 14 de abril, 553, eclipse lunar total –Accesión del gobernante Agua, abuelo de Kan II


title: Astronomía maya

text: 9.6.8.4.2 7 Ik 0 Zip – 27 de abril, 562, eclipse solar anular hace 8 días y eclipse penumbral lunar en 7 días – guerra a Tikal


title: Astronomía maya

text: Los Mayas identificaron 13 constelaciones a lo largo de la eclíptica. Estas constelaciones están recogidas un almanaque en el "Códice de París". Cada constelación estaba asociada con un animal. Estas representaciones animales aparecen también en otros dos almanaques en el "Códice de Madrid" donde están relacionadas con otros fenómenos astronómicos: eclipses, Venus y rituales Haab.


title: Astronomía maya

text: En las páginas 21–24 del "Códice de París" se recoge un almanaque zodiacal. Está hecho de cinco filas de 364 días cada una, cada fila está dividida en 13 subdivisiones de 28 días cada una. Su iconografía consiste en animales, incluyendo un escorpión suspendido de una constelación y glifos de eclipses. Data del siglo VIII.


title: Astronomía maya

text: El almanaque más largo en el "Códice de Madrid" (páginas 65–72,73b) es un compendio de información sobre agricultura, ceremonias, rituales y otros asuntos. La información astronómica incluye referencias a eclipses, los ciclos sinódicos de Venus y constelaciones zodiacales. El almanaque se basa en el siglo XV.


title: Astronomía maya

text: La Vía Láctea aparece como una banda brumosa de estrellas. Es el disco de nuestra propia galaxia, visto desde una esquina. Aparece como una banda de 10° con luz difusa cruzando todo el cielo. Cruza la eclíptica en un ángulo alto. Su mayor característica es una nube de polvo grande que forma una grieta oscura en sus partes sur y occidental.


title: Astronomía maya

text: No hay ningún almanaque ni códices que hablen específicamente de la Vía Láctea, pero hay referencias a ella en almanaques que tratan otros fenómenos.


title: Astronomía maya

text: Los equinoccios se mueven hacia el oeste a lo largo de la eclíptica en relación con las estrellas fijas, de forma opuesta al movimiento anual del Sol a lo largo de la eclíptica, regresando a la misma posición aproximadamente cada 26000 años.


title: Astronomía maya

text: Los ""Números de Serpiente"" en el Códice de Dresden pp. 61–69 es una tabla de fechas escritas en bobinas de serpientes. Beyer fue el primero en darse cuenta de que la Serie de Serpiente se basa en un número inusualmente distante 1.18.1.8.0.16 (5.482.096 días, hace más de 30,000 años). Grofe cree que este intervalo es bastante cercano a un múltiplo entero del año sidereal, regresando el sol a precisamente la misma posición contra el fondo de estrellas. Propone que esto es una observación de la precesión de los equinoccios y que la serie de la serpiente muestra como los mayas calcularon esto mediante a observación de la posición sidereal del total de los eclipses lunares en puntos fijos a lo largo del año tropical. Bricker and Bricker creen que ha basado esto en una mala interpretación del epígrafe y dan sus razones en "Astronomía en los Códices Mayas".


title: Derecho procesal penal

text: El derecho procesal penal es el conjunto de normas jurídicas correspondientes al derecho público interno que regulan cualquier proceso de carácter penal desde su inicio hasta su fin entre el Estado y los particulares. Tiene un carácter primordial como un estudio de una justa e imparcial administración de justicia, la actividad de los jueces y la ley de fondo en la sentencia. Tiene como función investigar, identificar y sancionar (en caso de que así sea requerido) las conductas que constituyen delitos, evaluando las circunstancias particulares en cada caso y con el propósito de preservar el orden social entre los trabajadores.


title: Derecho procesal penal

text: En la mayoría de las naciones comenzó con la forma acusatoria, y pasó luego al sistema inquisitivo y posteriormente, a lo largo del siglo XIX, al sistema mixto.


title: Derecho procesal penal

text: Es el sistema procesal que concibe al juez como un sujeto pasivo rígidamente separado de las partes y al juicio como una contienda entre iguales iniciada por la acusación a la que compete la carga de la prueba, enfrentada a la defensa en un juicio contradictorio, oral y público y resuelta por el juez según su libre convicción.


title: Derecho procesal penal

text: Favorece modelos de juez popular y procedimientos que valorizan el juicio contradictorio como método de investigación de la verdad.


title: Derecho procesal penal

text: Tras la caída del Imperio Romano, el proceso se vuelve acusatorio, confundiéndose en las primeras jurisdicciones con los ritos de las ordalías y los duelos judiciales. Es originario de Grecia y fue adoptado y desarrollado por los romanos. En un principio corresponde a la concepción privada del derecho penal, en cuanto el castigo del culpable es un derecho del ofendido, quien puede ejercitar su derecho o abandonarlo; si lo ejercita, el castigo y el resarcimiento del daño se tramitan en un mismo procedimiento, sin que haya distinción entre procedimiento penal y procedimiento civil.


title: Derecho procesal penal

text: El sistema acusatorio implica la repartición de tareas en el proceso penal puesto que el juzgamiento y la acusación recaen en diferentes sujetos procesos es por eso que el Juez no puede efectuar investigaciones por cuenta propia ni siquiera cuando se cometa un delito durante el juicio entiéndase delante de él, en este caso deberá comunicarlo al fiscal de turno; sin embargo, el Sistema Acusatorio no solo implica la separación de funciones entre juzgador, acusador y defensor sino también que trae consigo otras exigencias fundamentales tales como que necesariamente deben existir indicios suficientes de que un individuo haya cometido un hecho constitutivo de delito y no solo meras sospechas para poder realizar una imputación o iniciar un proceso afectando de esta manera la dignidad del sujeto imputado.


title: Derecho procesal penal

text: Fruto de las nuevas ideas filosóficas, como reacción ante las denuncias secretas, las confesiones forzadas y la tortura, surge en Francia un nuevo sistema procesal penal que respeta el derecho de todo ciudadano a ser juzgado públicamente en un proceso contradictorio, pero conservando un elemento del sistema anterior, el de la acusación oficial, encargada a funcionarios que de modo permanente suplan la carencia de acusadores particulares, con lo que nace el Ministerio Fiscal, que es órgano independiente de los juzgadores y representante de la ley y de la sociedad. Además, se conserva una fase de investigación secreta, escrita y no contradictoria, que a diferencia del sistema inquisitivo no sirve de base a la sentencia, sino a la acusación. La sentencia sólo puede basarse en las pruebas practicadas en el juicio.


title: Derecho procesal penal

text: Tanto el código termidoriano de 1795 como el código napoleónico de 1808 dieron vida al procedimiento mixto, en el cual predominaba el sistema inquisitivo en la primera fase, escrita, secreta, dominada por la acusación pública exenta de la participación del inculpado, privado de la libertad durante la misma; tendencialmente acusatorio en la fase sucesiva del enjuiciamiento, caracterizada por el juicio contradictorio, oral y público con intervención de la acusación y la defensa, pero destinado a convertirse en mera repetición o escenificación de la primera fase.


title: Derecho procesal penal

text: "El proceso mixto, también denominado Napoleónico (1808), es predominantemente inquisitivo en la primera fase, o sea escrito, secreto, dominado por la acusación pública y exenta de la participación del imputado privado de libertad durante la misma. Es aparentemente acusatorio en la segunda fase del enjuiciamiento, caracterizada por el juicio contradictorio, por ser oral y público con intervención de la acusación y la defensa, pero destinado a convertirse en mera repetición o escenificación de la primera fase. El proceso mixto presenta una acentuación de la etapa de investigación y una progresiva pérdida de contenido de la fase de enjuiciamiento reducida a mera y prejuzgada duplicación de la primera." (Miguel Medina Pérez, Heliodoro Emiliano Araiza Reyes, Jorge Gabriel Lugo Reyes)


title: Derecho procesal penal

text: En Argentina el derecho procesal penal es de competencia de los Estados particulares, es decir que cada jurisdicción, cada provincia y la ciudad autónoma de Buenos Aires, así como el Estado Nacional, dictan sus propios códigos de procedimientos penales. Si bien hay un único código penal, la forma de llevar a cabo las penas que impone para los delitos este último, es determinada por cada uno de los códigos procesales. Prepondera el sistema mixto.


title: Derecho procesal penal

text: En diciembre de 2014 se aprobó por ley 27.063 el nuevo Código Procesal Penal Federal, que instrumenta el sistema acusatorio al Proceso Penal de la Nación Argentina.


title: Derecho procesal penal

text: En Chile, el antiguo código de procedimiento penal de 1906 establecía un sistema inquisitivo. Con la promulgación del código procesal penal en 2000, rige un sistema acusatorio.


title: Derecho procesal penal

text: El sistema de la Ley de Enjuiciamiento Criminal de España para el proceso ordinario por delitos es el sistema acusatorio formal o mixto.


title: Derecho procesal penal

text: En Perú, en la actualidad se viene cambiando el antiguo código de procedimientos penales de 1940, el cual es eminentemente inquisitivo, por el código procesal penal de 2004, el que propugnada un sistema acusatorio-garantista con rasgos adversariales. LUPE.


title: Derecho procesal penal

text: En Venezuela, En el periodo de la actualidad, se viene reformando la norma, del Código Procesal Penal.


title: Derecho procesal penal

text: En República Dominicana, a partir de la creación de la ley No.76-02, código procesal penal dominicano, instaura el sistema acusatorio moderado, en el que pese a no desarrollar de manera integra todos los aspectos del sistema acusatorio, es regido de manera oral, pública y contradictoria, que no deja la iniciativa privada la persecución del supuesto infractor y ofrece a este ciertas garantías contra posibles acusaciones vejatorias, precipitadas o calumniosas. sin embargo, el dominio del conflicto dependerá de la posición de la víctima en las infracciones públicas a instancia privada y las acciones privadas, favoreciendo el descongestionamiento del sistema de justicia penal dominicano y concentrando la acción persecutoria a los casos con mayor incidencia en la sociedad.


title: Derecho procesal penal

text: El respeto a los derechos fundamentales de los imputados resulta la clave esencial para el sostenimiento del proceso penal dominicano, afectando su irrespeto la legalidad del proceso mismo y su subsistencia. El respeto al derecho de defensa constituye el motor del sistema, como garantía al debido proceso.


title: Derecho procesal penal

text: En Costa Rica, el nuevo código procesal penal fue publicado el 4 de junio de 1996; básicamente está orientado hacia un proceso meramente oral y acusatorio.


title: Cigarettes After Sex

text: Cigarettes After Sex es una banda de indie rock estadounidense originaria de El Paso, Texas, formada en 2008 por Greg González. Su EP debut, "«I.»", fue lanzado en 2012 con los sencillos «Affection» y «K» en 2015 y 2016, respectivamente. Su primer álbum de estudio homónimo, "Cigarettes After Sex", fue lanzado el 9 de junio de 2017.


title: Cigarettes After Sex

text: En agosto de 2019, la banda anunció su segundo álbum de estudio, titulado Cry, junto con el sencillo «Heavenly». El álbum fue lanzado el 25 de octubre de 2019.


title: Cigarettes After Sex

text: Cigarettes After Sex se formó en El Paso, Texas, en 2008. González grabó el primer EP, "I.", en su universidad, la Universidad de Texas en El Paso, calificando la experiencia de «básicamente un accidente, una especie de experimento». "Nothing's Gonna Hurt You Baby", "I'm a Firefighter", "Dreaming of You" y "Starry Eyes" fueron grabados para "I".


title: Cigarettes After Sex

text: González se mudó a Brooklyn, Nueva York, donde el sencillo "Affection" de la banda fue grabado y lanzado en 2015 junto con una versión de "Keep On Loving You" de REO Speedwagon.


title: Cigarettes After Sex

text: A través de recomendaciones musicales, Cigarettes After Sex ha ganado millones de visitas en la plataforma digital, YouTube, dando lugar a presentaciones en vivo en Europa, Asia y los Estados Unidos. Cigarettes After Sex lanzó su álbum debut homónimo el 9 de junio de 2017.


title: Cigarettes After Sex

text: La canción "Nothing's Gonna Hurt You Baby" apareció en el episodio 7 de la primera temporada de la serie de televisión, The Handmaid's Tale, en el episodio 7 de The Sinner, y en el episodio 9 de la octava temporada de Shameless. El sencillo "Apocalypse", sonó en el episodio 6 de la primera temporada de la serie danesa de Netflix, The Rain.


title: Cigarettes After Sex

text: El 9 de junio de 2018, la banda lanzó un nuevo sencillo titulado «"Crush"», grabada en 2015 en Brooklyn; siendo este el día en el que su álbum homónimo "Cigarretes After Sex" cumpliría un año de haber sido lanzado.


title: Cigarettes After Sex

text: En un artículo para Noisey por "Vice", Christina Cacouris describe a la banda como «elemental, confusa y romántica, pero con un toque negro debajo de la voz andrógina de González» y «dulce y sentimental». «Como sugiere el nombre de la banda, es una reminiscencia de estar tumbado en la cama, pero sus cualidades ambientales no impiden que sea música con la que se puede bailar». González cita a Françoise Hardy como su cantante favorita y Miles Davis como un gran impacto. La banda también incluye el álbum "The Trinity Session" de Cowboy Junkies, a Julee Cruise y Cocteau Twins como influencias. El blog de música "Eardrums Music" describe a la banda como «lenta, soñadora y hermosa con maravillosas y tiernas voces y muy buenas letras». y los compara con Mazzy Star. Los blogueros de música detrás de "Swell Tone" describen a Cigarettes After Sex como una banda que produce «melancolía, pop lento que hará temblar dulcemente a cualquier oyente en un estupor apático».


title: Cigarettes After Sex

text: Desde su inicio en 2008, el grupo ha incluido varios miembros y diferentes colaboradores dirigidos por Greg González:


title: Tarjeta de sonido

text: Una tarjeta de sonido o placa de sonido es una tarjeta de expansión para computadoras que permite la salida de audio controlada por un programa informático llamado controlador ("driver").


title: Tarjeta de sonido

text: El uso típico de las tarjetas de sonido consiste en hacer, mediante un programa que actúa de mezclador, que las aplicaciones multimedia del componente de audio suenen y puedan ser gestionadas. Estas aplicaciones incluyen composición de audio y en conjunción con la tarjeta de videoconferencia también puede hacerse una edición de vídeo, presentaciones multimedia y entretenimiento (videojuegos). Algunos equipos (como computadoras personales) tienen la tarjeta ya integrada a la placa base, mientras que otros requieren tarjetas de expansión. También hay equipos que por su uso (como por ejemplo servidores) no requieren de dicha función.


title: Tarjeta de sonido

text: Las tarjetas de sonido profesionales son habitualmente conocidas como "interfaces de audio", y a veces tienen la forma de unidades externas montables en rack que usan USB, FireWire o una interfaz óptica, para ofrecer suficiente velocidad de datos. En estos productos el énfasis está, en general, en tener múltiples conectores de entrada y salida, compatibilidad con "hardware" directo para múltiples canales de sonido de entrada y salida, así como fidelidad y frecuencias de muestreo más altos en comparación con la típica tarjeta de sonido para el gran público. En este sentido, su papel y su propósito es más parecido al de una grabadora de datos multicanal y procesador/mezclador en tiempo real, funciones que solo son posibles hasta cierto punto con las típicas tarjetas de sonido para el consumidor medio.


title: Return to the Blue Lagoon

text: Return to the Blue Lagoon (conocida como El regreso de la laguna azul en Hispanoamérica y El regreso del lago azul en España), es una película estadounidense estrenada en 1991, en la cual se entremezclan elementos del drama, el romance y la aventura.


title: Return to the Blue Lagoon

text: El film está protagonizado por Milla Jovovich y Brian Krause. El guion de Leslie Stevens está basado en la novela "The Garden of God" de Henry De Vere Stacpoole. El tema de cierre de la película, "“A World of Our Own”", fue realizado por el grupo Surface con Bernard Jackson. La música fue escrita por Barry Mann, y las letras fueron escritas por Cynthia Weil. La película se comercializó como «"Regreso al romance, Regreso a la aventura..."» haciendo referencia a la película "El lago azul" (1980), de la cual es una continuación.


title: Return to the Blue Lagoon

text: La película trata la historia de un niño y una niña que a su corta edad fueron dejados en una isla paradisíaca en el Océano Pacífico. Su vida juntos es dichosa y valiosa, a pesar de experimentar diversos cambios físicos y emocionales, y a medida que crecen hasta alcanzar la madurez y enamorarse.


title: Return to the Blue Lagoon

text: La película se ubica en tiempo de la época victoriana en 1897. La escena inicial enlaza los eventos de la escena final de la primera película, en donde se muestra un barco que encuentra a Emmeline, a Richard y a su hijo Paddy "dormidos". El buque del Sr. Arthur (quien era padre de Richard) los encuentra, y los recoge. El Sr. Arthur pregunta si están dormidos, a lo que el capataz de la embarcación responde: «No señor, están muertos». Posteriormente se entiende que el hombre y la mujer estaban muertos pero su hijo había sobrevivido.


title: Return to the Blue Lagoon

text: La Sra. Sarah Hargrave, una viuda, madre de una niña pequeña, llamada Lilli, se hace cargo del bebé. Posteriormente surge una epidemia de cólera en la embarcación, por lo que la señora y los dos pequeños son sacados de la nave, acompañados de un marinero. Después de varios días a la deriva, el marinero intenta matar a los niños para ahorrar comida y agua, pero Sarah lo golpea con un remo y vuelca su cuerpo inconsciente por la borda. Días más tarde, la madre y los niños llegan a una paradisíaca isla en el Pacífico Sur.


title: Return to the Blue Lagoon

text: Al llegar, Sarah encuentra comida y el lugar donde los padres de Paddy (a quien ella llama Richard) habían vivido. Paddy, al recordar el lugar, corre adentro de la casa llamando a su madre Emmeline, pero cuando se da cuenta de que no está, se entristece. La mujer los cría instruyéndoles modales y educación civilizada, y les inculca a los niños valores y elementos propios de la fé cristiana, como la oración, el Padre Nuestro y un himno llamado «"Love Divine, All loves Excelling»" ("Amor divino, amor excelso") de Charles Wesley, además les menciona que su esposo había sido misionero. Al darse cuenta de que había otros habitantes que hacían ritos en luna llena, Sarah les prohíbe ir al otro lado de la isla. También les habla de «los hechos de la vida», refiriéndose a los cambios que experimentarán en la adolescencia, y que pasará con sus cuerpos cuando crezcan.


title: Return to the Blue Lagoon

text: 8 años después, cuando Richard y Lilli llegan a la edad de 10 y 8 años de edad, Sarah se enferma de una fiebre que se agrava hasta llegar a una neumonía. Antes de morir, ella se despide de los niños y les da instrucciones de cómo enterrarla y preparar su tumba, la cual es colocada en un promontorio con vistas al mar de arrecifes. Al pasar los años, Lilli y Richard sobreviven debido a la abundancia de comida en la isla y la pesca.


title: Return to the Blue Lagoon

text: 6 años más tarde, tanto Richard Lestrange como Lilli Hargrave crecen, tanto en estatura como en madurez física, convirtiéndose en adolescentes. En un juego de caza de huevos de Pascua, Richard pierde y busca una perla para Lilli en las inmediaciones del mar, como recompensa. Ellos pasan sus días en la casa de la playa, practicando la pesca, nadando en el mar y explorando la isla. En cuanto sus cuerpos crecen y se desarrollan, empiezan a sentir atracción física mutua.


title: Return to the Blue Lagoon

text: Mientras Richard adquiere musculatura, Lilli despierta por la mañana y experimenta su primera menstruación, que Sarah le había descrito como lo que sucede cuando una niña se convierte en mujer. Al día siguiente Richard despierta con una erección y sufre un estado de ánimo desagradable. Después de que discuten y mencionan su privacidad, Richard decide ir a la parte prohibida de la isla y descubre que el origen de los ritos en las noches de luna llena se debía a un grupo de nativos salvajes de la selva que realizaban en un santuario de Kon-Tiki. Allí, Richard se cubre a sí mismo con el barro y se esconde en el estiércol para no ser descubierto. Mientras Lilli se preocupa por su ausencia, Richard sigue espiando el ritual y se encuentra frente a frente con un nativo, pero logra salir ileso.


title: Return to the Blue Lagoon

text: Después de su escape, Richard encuentra a Lilli y ella le confiesa que estaba preocupada de que nunca regresara, a la vez que se prometen mutuamente no volver a discutir y Richard promete nunca volver a lastimarla. Enseguida se confiesan abiertamente su amor, y realizan un intercambio formal de votos y anillos al estilo de una boda en la playa. A partir de entonces, se refuerzan sus vínculos y los sentimientos que sienten el uno por el otro. El amor y la pasión que tienen, los llevan a tener sus primeras relaciones sexuales y a vivir completamente enamorados explorando diversos lugares de la isla, nadando en el mar, trabajando juntos, jugando en la arena, al pie de cascadas y ríos de toda la isla.


title: Return to the Blue Lagoon

text: Poco después, los jóvenes avistan un barco que se dirige a la isla. En la embarcación, se encontraban el capitán Jacob, su pretenciosa hija Sylvia, y sus insubordinados marineros. Al llegar a la isla, los jóvenes llegan a recibir a los procedentes del barco, y les dicen que están listos para ser llevados a la civilización. Al descender del barco, el capitán presenta a su hija Sylvia y todos los marineros del barco se desconciertan de varios aspectos de su estilo de vida, como la comida que preparan, y se maravillan de que Lilli y Richard sepan cocinar, pescar, contar las fechas del calendario, de que tengan utensilios de comida, y celebren días festivos como la Navidad, el Día de Acción de Gracias y la Pascua aunque ellos les dicen que no saben sus fechas correctas. El capitán admite estar sorprendido de que vivieran así en un lugar «"olvidado de la mano de Dios»", a lo que Lilli responde: «"Dios no lo ha olvidado, no lo ha olvidado para nada»".


title: Return to the Blue Lagoon

text: De otro lado, la hija del capitán le muestra a Lilli sus bienes materiales de forma presuntuosa, y continuamente menciona aspectos de la vida de ellos, de forma despectiva, además de que empieza a pasar más tiempo con Richard haciéndole insinuaciones sexuales de forma continua, por ello, Lilli se siente celosa y en un momento en el que se baña desnuda al pie de una cascada, un marinero llamado Quinlan trata de abusar de ella mientras trata de escapar y gritar. De otra parte, Richard se arrepiente de estar con la hija del capitán al no ceder ante sus insinuaciones, diciendo que Lilli era su verdadero amor, por lo que se dirige inmediatamente a la casa, donde Quinlan había irrumpido buscando la perla de Lilli. Cuando Richard logra llegar a la casa, el marinero le dispara a él y ellos comienzan a pelear, hasta que los demás marineros llegan a ayudarlos. En medio de la pelea, Richard logra huir a la playa mientras Quinlan lo persigue disparándole con su rifle, hasta que llegan a una zona de tiburones en el mar de arrecifes, en la que Quinlan muere devorado por un tiburón.


title: Return to the Blue Lagoon

text: Al regresar, Richard habla con Lilli diciéndole que el barco saldría a la mañana siguiente. Lilli le dice que si él quiere, que se vaya, pero que "ellos" no irían. Entonces ella le cuenta a él que «hay un bebé que crece dentro de mí», a lo cual Richard responde con gran emoción. Lilli le recuerda el canto del «"Amor excelso"» y le dice:


title: Return to the Blue Lagoon

text: Enseguida, Richard le da la razón a Lilli y le dice que se quedarían los tres en la isla. Luego se muestra al barco saliendo de la playa y a los dos jóvenes amantes con su hija nacida, a la que llaman Sarah en memoria de la mujer que los crió en sus primeros años de vida.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: El Gran Combo de Puerto Rico es una agrupación de salsa de Puerto Rico, una de las más reconocidas de América Latina.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: El Gran Combo fue fundado el 26 de mayo de 1962 por Rafael Ithier, quien fue por muchos años el pianista de la orquesta y su director musical. El grupo es conocido por temas como "Ámame", "Brujería", "Falsaría", "Un verano en Nueva York", "Eliminación de feos", "Hojas blancas", "Gotas de lluvia", "La muerte", "Se me fue", "Azuquita pa'l café", "La fiesta de Pilito", "El menú", "No hay cama pa' tanta gente", "Me liberé", "A la reina", "Los tenis", "Julia", "Ojos chinos", "Y no hago más na'", entre otras.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: El grupo nació como resultado de la ruptura de Rafael Cortijo y su Combo en 1962, agrupación de la que formaba parte Rafael Ithier. Algunos miembros del ya desintegrado grupo se reunieron para la grabación de una placa discográfica junto con el cantante dominicano Joseíto Mateo en uno de los álbumes de su compañía disquera Gema Records, resultando en el lanzamiento de "Menéame los mangos". El grupo fue llamado El Gran Combo por el empresario Guillermo Álvarez Guedes. Los miembros iniciales eran Joseíto Mateo, Rafael Ithier, Eddie Pérez, Héctor Santos, Rogelio "Kito" Vélez, Víctor Pérez, Martín Quiñones", "Miguel Cruz", "Milton Correa y Roberto Roena". "


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: El grupo se encontró nuevamente para definir los fundamentos de la orquesta y escogieron a los cantantes: Daniel Vázquez, Pellín Rodríguez y Chiqui García. El 26 de mayo de 1962, El Gran Combo se escuchó por primera vez en la radio puertorriqueña. Más tarde, se convirtieron en los músicos del estudio para el programa de televisión "La Taberna India", producido por Cerveza India.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: Luego de su debut en vivo en el Hotel La Concha en San Juan, Puerto Rico, Chiqui García abandonó la orquesta. Sammy Ayala, quien había tocado con Ithier en la orquesta de Cortijo, recomendó el reclutamiento de Junior Montañez. Al poco tiempo y a sugerencia de Felipe "La Voz" Rodríguez, cambió su nombre por Andy. Felipe Rodríguez decía que Junior Montañez sonaba como nombre de jockey.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: El 20 de noviembre de 1963, El Gran Combo lanzó su segundo álbum como grupo, "...De Siempre", para "Gema Records", con Rodríguez y Montañez como las voces líderes. El lanzamiento fue dos días antes del asesinato del presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, por lo que la distribución del álbum en Puerto Rico fue pospuesta. Fue entonces cuando se comenzó a distribuir inicialmente en México, Panamá y Venezuela en donde el disco fue muy bien recibido y muy bien difundido radialmente. Fue distribuido, posteriormente, en Nueva York y después en Puerto Rico, en donde se convirtió en una exitosa producción reconocida por un disco de oro.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: La agrupación obtuvo gran éxito con presentaciones musicales en varios salones de baile de Nueva York, un año después del lanzamiento de su primer álbum. Estos salones incluían al Palladium Ballroom, el Centro de Manhattan y El Caborrojeño. El éxito que obtuvieron en dichos centros públicos, les abrió el camino para otras apariciones musicales similares en otros países, incluyendo a República Dominicana, Panamá, Colombia y Venezuela. A través de América Latina la placa permanecía en primer lugar consistentemente en las listas musicales. Para ese entonces su popularidad les hizo acreedores de un contrato en televisión exclusivo en "El Show de las 12" en Puerto Rico. La creciente popularidad del show de televisión también hizo aumentar la demanda por la orquesta en toda clase de bailes y eventos musicales y a su vez aumentó las ventas del álbum.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: En 1964, el músico Elías López se unió a la orquesta. Sin embargo, el exceso de exposición hizo que sus demandas se fueran en declive. Aún, en 1967, su álbum "Boogaloo Con el Gran Combo" también llegó al estatus de disco de oro. En 1969, Roberto Roena y Elías López abandonaron la orquesta para formar el Apollo Sound juntos, siendo sustituidos por Baby Serrano y Edwin Cortés. Héctor Santos y Víctor Pérez también abandonaron el grupo y fueron sustituidos por José Duchesne y Mike Torres, quién fue a su vez sustituido por Gerardo Cruz, quien permaneció en la orquesta diez años. A pesar de estos cambios, siguió prosperando la agrupación y hasta ganó el premio Agüeybaná de Oro en Puerto Rico, como la mejor orquesta de 1969.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: La década siguiente empezó con más cambios con la sustitución de Milton Correa por Miguel Marrero. Entonces, Mike Ramos fue incorporado al grupo como coreógrafo y corista y Mike Torres fue sustituido subsecuentemente por """Taty" Maldonado. Una vez más, la orquesta salió adelante ganando más premios. La fama de la orquesta creció internacionalmente. Problemas con la disquera Gema Records forzaron al grupo a producir sus álbumes independientemente, obligando a Andy Montañez a hipotecar su vivienda para cubrir los gastos de las producciones de sus discos. Esto resultó en el establecimiento de su propio sello discográfico, "EGC Records" y su primera producción, una placa titulada ""Estamos Primeros"".


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: En 1971, el trombón, tocado por Fanny Ceballos fue introducido a la orquesta. Ceballos permaneció en la orquesta hasta su muerte por cáncer en 1991. El primer álbum con ese sonido fue ""De Punta a Punta"" que incluyó temas musicales clásicos tales como ""Don Goyo"", ""Achilipú"" y ""Le dicen Papá"". El disco ganó el premio al mejor disco en el Festival de discos de Oro de Miami. En 1972, lanzan el álbum ""Por el Libro"", la cual marca el décimo aniversario de la orquesta. En 1973 Pellín Rodríguez dejó el grupo para lanzarse como solista y fue entonces sustituido por "Marcos Montañez", hermano de Andy Montañez, quien trabajó con la orquesta por solo seis meses, así mismo fue suplantado por el virtuoso sonero "Charlie Aponte".


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: En 1973, El Gran Combo cantó frente a 50 000 fanáticos en el Yankee Stadium de Nueva York como la actuación que abrió el espectáculo del concierto vendido a capacidad de Fania All Stars.


title: El Gran Combo de Puerto Rico

text: En 1975 Miguel Cruz, uno de los miembros fundadores de la orquesta abandonó el grupo debido a problemas médicos y fue sustituido por Fernando Pérez. El año siguiente, la orquesta ganó el Premio Nueva Orleans y también el premio de la Copa del Presidente otorgado en Venezuela por ser la mejor orquesta musical internacional en 1977. Pero ese año también vio la jubilación de Martín Quiñones y la salida de Andy Montañez, quien se retiró del grupo tras recibir una oferta para reemplazar a Oscar D'León en la Dimensión Latina. Jerry Rivas fue escogido para unirse a la orquesta. El éxito de este nuevo dúo fue probado con "Internacional" lanzado en 1977 y "En Las Vegas" en 1978 que alcanzó el estatus de disco de oro.