title: Nombres de Dios

text: Amén de estos nombres provenientes del "Corán", los musulmanes no arabófonos pueden usar las palabras de su propio idioma para referirse a Dios. Por ejemplo el anacronismo otomano Tanrı (originariamente el dios celestial pagano correspondiente al antiguo Tengri turco), Khoda en el idioma persa que tiene la misma raíz indoeuropea que dios, o "Dios" entre los musulmanes de habla española.


title: Nombres de Dios

text: Para todos estos nombres, usualmente se escriben en mayúscula. Sin embargo, personas ateas lo escriben en minúscula, refiriéndose a una entidad menor a ellas.


title: Nombres de Dios

text: En cambio en libros como el "Kabir" o el "Ravidas" —y más recientemente en los escritos de Majatma Gandhi— se venera especialmente el aspecto "nirguna" (‘sin cualidades’, sin forma, sin nombre) de este dios. Estos adoradores llaman al rey del Ramaiana el "saguna" Rama (Rama con cualidades).


title: Nombres de Dios

text: En el sijismo, Dios es Una Entidad Universal, el creador, iluminado, perpetuo y sin género. Se hace referencia a él en las escrituras sijs bajo cientos de nombres distintos. El libro sagrado de los sijs, llamado "Gurú Granth Sahib" comienza con el siguiente pasaje llamado mul mantra o el "mantra principal":


title: Nombres de Dios

text: La traducción al español generalmente utiliza el artículo «él» para referirse a Dios. Pero el sijismo no contempla que el género de Dios y en la versión original panyabí se refleja utilizando género neutral.


title: Nombres de Dios

text: El "Gurú-granth-sahib" afirma lo siguiente sobre Dios: «Tienes tantos nombres, Señor, que no conozco tus límites. No hay otro igual a ti» ("Gurú-granth-sajib", página 877).


title: Nombres de Dios

text: Un testamento de lo anterior, es el décimo gurú, el himno "Gurú Gobind Singh Ji", el "Jaap Sahib", compuesto por una lista con los nombres de Dios, recopilados en 199 versos.


title: Nombres de Dios

text: Los sijs creen que Allah, el nombre de Dios usado por los musulmanes, es válido. De igual modo, las denominaciones hindúes Rama, Brahman y Krishna aparecen frecuentemente en las sagradas escrituras sij. Al Dios de los cristianos, musulmánes, hindúes, etc., se le conoce como Akal Purakh, ser fundamental de los sijs.


title: Nombres de Dios

text: Dios, según el Gurú Nanak está más allá de toda comprensión humana y tiene infinitas virtudes, puede tomar innumerables formas y puede llamársele por incontables nombres, así: «Sus Nombres son tantos, y sus formas interminables. Nadie puede decir cuantas magníficas virtudes tiene» ("Gurú Granth Sahib", página 358).


title: Nombres de Dios

text: No hay nombres específicos para Dios en el jainismo. Sin embargo, a Mahavir y otros profetas o seres perfectos se les conoce como Tirthankar (los victoriosos) o Jina.


title: Nombres de Dios

text: La concepción general del budismo es la de una religión o filosofía sin un ser superior en el sentido de creador universal o creador de la raza humana. El histórico Buda (también conocido como Siddhartha Gautama Buddha) es considerado un ejemplo de como un humano ha alcanzado lo primordial, lo eterno, la esencia contenida dentro de todos los seres y fenómenos. Mientras en la tradición theravāda, Buda no es considerado divino, en muchas escuelas mahāyāna se concibe a Buda como la esencia eterna, imperecedera de todos los fenómenos.


title: Nombres de Dios

text: Las escuelas budistas de Tierra Pura en China y Japón reverencian el Nembutsu, alabanza ofrecida a Amida Buda (Namu Amida Butsu), como el método exclusivo en esta última edad del «dharma degenerado» "(mappō)" para el nacimiento en la Tierra Pura después de la muerte terrenal. Shinran, el fundador de la secta Tierra Pura japonesa llamada Jodo Shinshu, llegó a declarar el nombre al mismo nivel que Amida y sus características (Luz Infinita e Inmortalidad).


title: Nombres de Dios

text: Aten Correspondía al Dios-Sol que el faraón Akhenaten había declarado como único dios de culto del estado como parte de su reforma absolutista para oponerse al poder de la hegemónica casta sacerdotal. Tras su muerte, los sacerdotes restauraron el antiguo sistema politeísta. Véase también el "Himno a Atón".


title: Nombres de Dios

text: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha Los cronistas Españoles encontraron ciertas similitudes y en algunos casos ideas sobre Dios y el cosmos avanzadas, por lo que trataron de adaptar sus vocablos para comprender el nombre y la definición del Dios de los habitantes del Imperio Incaico, tal como le conocían y adoraban. En quechua, apuj' significa señor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusión de dos vocablos: wira (metátesis de wari = sol) y qucha (contenedor de agua, lago, laguna). Normalmente se le denomina con los nombres cortos de: Huiracocha, Viracocha o Wiracocha y algunas etnias quechua hablantes existentes en Perú le siguen considerando en sus tradiciones religiosas y ceremonias místicas.


title: Nombres de Dios

text: Mientras algunas de las deidades más antiguas tenían nombres precedentes a los pueblos latinos a los que pertenecían los romanos y otras fueron adoptadas con sus nombres autóctonos (o latinizados de un modo evidente), muchas divinidades menores fueron bautizadas como personificaciones de aspectos menores de la vida diaria.


title: Nombres de Dios

text: En latín se usaba una palabra abstracta para dios, "deus" (de ahí deidad y de sus adjetivo "divinus", divinidad) procedente de la raíz proto-indoeuropea "deiwos", así como la raíz para «cielo» y «día» (el concepto de dios era originariamente ‘brillante’ pero no está claro si fue originalmente dios-sol o ‘iluminador’). El epíteto "Deus Optimus Maximus" (DOM), ‘dios mejor y mayor’, acuñado para Júpiter, el pater familias del panteón romano, sería adoptado más tarde por el cristianismo con la forma "Deus" (forma que persiste a día de hoy en gallego y portugués).


title: Nombres de Dios

text: Apareció en unas tablas de arcilla en Anatolia fechadas alrededor del siglo XVI a. C., proveniente del latín, derivado del griego Mithras.


title: Nombres de Dios

text: Esto a su vez derivó del avéstico Mithra, posiblemente de la raíz indo-iraní "mitram" (contrato), en donde "mitras" (‘amigo’) aparece visualizado como un dios, o primero como el epíteto de una divinidad y finalmente como su nombre. La base de la raíz proto-indoalemana "mei-" (atar) está relacionada con el Mitra sánscrito, una deidad védica asociada con el dios Varuna.


title: Nombres de Dios

text: Ahura Mazda ‘señor de la luz’ o ‘señor sabio’ es el nombre del dios supremo y benevolente en el zoroastrismo. Sus seguidores pueden referirse a Ahura-Mazda como Ormazd, una contracción del término original.


title: Nombres de Dios

text: Achamán "dios de los cielos" o simplemente "el cielo" es el nombre del dios supremo y creador para la Mitología guanche, su eterno rival era Guayota "el maligno".


title: Nombres de Dios

text: Los bahá'ís se refieren a Dios usando la palabra local para "Dios" en la lengua en que se esté hablando en ese momento. En ocasiones durante los rezos, Bahá'ís aparece por sus títulos y cualidades, como el poderoso, el omnipotente, el misericordioso, el más generoso, el sabio, el incomparable, el amable, el ayudante, el glorioso o el omnisciente. El árabe y el persa fueron las primeras lenguas en las cuales la fe bahá'í fue transcrita, el término Allah y otros nombres se usan en contextos específicos, incluso por oradores no árabes.


title: Nombres de Dios

text: En el deísmo y el panteísmo, y variaciones de éstas como pandeísmo y panenteísmo, se refieren a Dios como "deus", la forma latina para "dios", que dio lugar a la palabra deísmo.


title: Nombres de Dios

text: Los creyentes panteístas comparan a Dios con el Universo y suelen referirse a él por ese término (a veces anteponiendo el artículo definido: «El dios»).


title: Nombres de Dios

text: Algunas religiones tienen diversos tabúes relacionados con los nombres de sus respectivos dioses. En ciertos casos, el nombre nunca debe ser pronunciado o solo por un pequeño círculo de iniciados, o solo se puede vocalizar en algunos momentos prescritos durante ciertos rituales. En otros casos, el nombre puede ser pronunciado libremente, pero el tabú se aplica cuando es escrito. Es común considerar un escrito que contenga el nombre de algún dios como cosa digna de respeto, que, por ejemplo, no podría ser pisado o ensuciado. Podría resultar permisible quemar el escrito cuando ya no es usado.


title: Nombres de Dios

text: Debido a la influencia de las tradiciones paganas sirofenicias, se dan entre los judíos diversos formas de evitar que el nombre de Dios sea despreciado. Una vez escrito, el nombre debe ser preservado de manera indefinida. Esto sucede con algunas prácticas conocidas:


title: Jaén (Perú)

text: Jaén, fundada como San Leandro de Jaén y también llamada con el nombre de su antigua gobernación Jaén de Bracamoros para diferenciarla de su homónima española, es una ciudad peruana capital del distrito y de la provincia homónimos, ubicados en el departamento de Cajamarca, en el Nororiente del país. Fue fundada el 10 de abril de 1549 por el capitán español Diego Palomino en memoria de su ciudad natal. Con 80 553 habitantes según el censo de 2017 es la segunda ciudad más poblada del departamento.


title: Jaén (Perú)

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica es la sede del Vicariato Apostólico de San Francisco Javier, también conocido como Vicariato Apostólico de Jaén en el Perú.


title: Jaén (Perú)

text: El origen de la ciudad de Jaén se remonta al período de Horizonte Tardío. Entre 1000 y 1500 años a. de C. grandes asentamientos humanos se localizaron en los valles de las actuales Provincias de Jaén, Bagua y San Ignacio. En la actualidad subsisten sus obras arquitectónicas y de cerámica. En el valle de Jaén se localiza el gran sitio arqueológico de Montegrande, con presencia de montículos y estilos cerámicos de la tradición Pre-Chavín: el Turuco, inmenso cementerio precolombino ubicado en Bellavista, Ingatambo en Pomahuaca. Otros similares se localizan en los valles de Chamaya, Shumba, Tabaconas, Chinchipe y Utcubamba. En estas ubérrimas tierras del nororiente peruano florecía la Cultura de los Jíbaros, a cuya etnia pertenecían los Huánbucos y Patagones asentados en el floreciente valle del Chuquimayo (Chinchipe), el nombre de Patagones, se debe a que hablaban la lengua Patagona.


title: Jaén (Perú)

text: El inca Huayna Cápac en su intento de someter a estos pueblos a la influencia del vasto Imperio de los Incas sufrió una catastrófica derrota, denominándolos Pukamoros, palabra quechua "puka" = rojo y "muro" = pintado, que significa pintados de rojo por la costumbre que tenían de ir medio desnudos, de cubrir sus partes anteriores y posteriores con un vestido corto o taparrabos o especie de faldas, y de pintarse el pecho y la cara de rojo, con la semilla de achiote, en sus fiestas y cuando iban a la guerra; estos pueblos abarcaban una región muy extensa del oriente amazónico, que abarcaban por lo menos las cuencas íntegras del río Chinchipe y del río Zamora y de las márgenes del río Santiago y del Marañón.


title: Jaén (Perú)

text: Los aborígenes de esta región vivían en casas juntas de trecho en trecho, en grupos de 5 y 10 casas; sus viviendas eran de dos clases: unas cerradas con techo de pajas para la lluvia, bien cercadas con puerta y otras abiertas con un mero cobertizo de rama para el calor y cuando no llueve. Dedicados a la agricultura, tenían grandes plantaciones de maíz, actividad que compartían con la caza, la pesca, y la apicultura. No tenían caciques sino señores principales de 10, 20, 30, 50 y 100 indios cada uno. Este desarrollo autónomo fue interrumpido por el proceso colonizador, a fines de 1535 Francisco Pizarro envía al capitán español Juan Porcel de Padilla a la conquista de los Bracamoros.


title: Jaén (Perú)

text: Los primeros pobladores de la antigua provincia de Jaén de Bracamoros fueron indios aborígenes que vivían formando tribus independientes pero confederadas a quienes de manera general se les llamó pukamuros o bracamoros de los cuales en la actualidad tenemos a los wampís y awajún. Hoy los estudios antropológicos concluyen diciendo que dichas tribus fueron una sola familia, por tal razón se explica su capacidad de unión y solidaridad entre sí ante la adversidad que los llevaba a afrontar problemas comunes y apoyarse mutuamente haciendo una sola fuerza, esta identidad cultural se fundamenta en las similitudes de costumbres, lenguas, historias, cuentos, mitos y artesanía. Acerca de la procedencia, el historiador y antropólogo ecuatoriano Jacinto Jijón Caamaño, sostiene que los jíbaros o bracamoros provienen de los chimúes o tallanes; de otro lado, la mayoría de los estudiosos y la misma tradición awajún considera que proceden del llamo amazónico, a donde llegaron por el río Amazonas, seguramente de otro continente, que bien puede ser el asiático.


title: Jaén (Perú)

text: El cronista Pedro Cieza de León, sostiene que Huayna Cápac emprendió la conquista de los Bracamoros, pero salió derrotado y en fuga. El historiador Cabello de Balboa afirma que Huáscar o mejor dicho su hermano Huanca Auqui, envidiando los éxitos de Atahualpa en los Quijos, envió contra los pakamuros hasta dos expediciones, poniéndose él mismo a la cabeza de una tercera, siendo en todas vencido, aunque la segunda expedición encaminada por la cabecera del Chinchipe penetró bastante lejos y aún se fortificó algún tiempo en la región.


title: Jaén (Perú)

text: Jijón y Caamaño describe a los Bracamoros o Pakamuros como indios jíbaros de características físicas fuertes y de espíritu independiente, belicosos y emprendedores, que fueron una gran preocupación para los incas que repetidamente quisieron someterlos pero que no lo consiguieron. En cambio, por medios pacíficos, ejercieron una notable influencia y se extendieron por la actual provincia de Jaén y Región Nor-Oriental, por lo que se han encontrado en el área geográfica en mención vestigios quechuas, aparte de que la toponimia nos está indicando su presencia; así tenemos que la palabra "bracamoros" en quechua, quiere decir Indios "pintados de rojo".


title: Jaén (Perú)

text: El primero de los conquistadores hispanos en incursionar en esta parte Nor-Oriental, fue el capitán Pedro Vergara, a quien se le considera el descubridor de la región de la tribu de los Bracamoros (también llamados Pukuamuros y Yahuarsongo), en una extensión de cien leguas, alcanzando dominarlos por el empleo de toda la pericia militar conocida y el arrojo y valor de sus soldados.


title: Jaén (Perú)

text: Geográficamente la zona conquistada fue una de las cuatro Provincias o Gobernaciones en que se dividió la Región Oriental de los actuales países de Perú y Ecuador, situándolo en el extremo meridional. Aquí se fundaron villorrios apellidándolos con el nombre de algunas ciudades de Castilla y Andalucía, como Jerez y después otra llamada Jaén.


title: Jaén (Perú)

text: El mestizo Inca Garcilaso de la Vega fue el primer cronista en señalar que el capitán Juan Porcel de Padilla fue el primero en ir a descubrir y conquistar a los Bracamoros o Pukamuros; refiriéndose a los acuerdos tomados entre Pizarro y Almagro, Garcilaso señala: “Al capitán Juan Porcel enviaron a la provincia que los castellanos llaman Bracamoros y los indios Pacamuru”. Se presume que Porcel partió a fines de noviembre de 1535 para su conquista de los Bracamoros y llegar a esta región a principios de 1536, por el camino más corto y fácil, que era el de Huancabamba y Tabaconas.


title: Jaén (Perú)

text: A principios de dicho año sobre la base de las poblaciones antes descritas en el valle denominado Buchaón procedió a fundar la primera ciudad con el nombre de Jerez de la Frontera, proceso que debió interrumpir para acudir al llamado de Hernando Pizarro para sofocar la rebelión de Manco Inca. Sofocada la rebelión y luego de participar en la guerra contra Almagro el Mozo solicitó a Vaca de Castro volver a la conquista de Chuquimayo. Se le concedió y enseguida se aprestó a continuar la fundación de su Nueva Jerez de la Frontera. De su fundación solo quedan ruinas abandonadas, filigrana de poco valor, hoy denominada Jaén viejo, está ubicada en el distrito de Santa Rosa, Provincia de Jaén. El año 1540 el Rey Carlos I nombra como gobernador de la ciudad de los Reyes (Lima) a Don Cristóbal Baca de Castro y le ordena que al hacerse cargo de su investidura haga la linderación necesaria para la creación de los Obispados de Lima y Trujillo, poniendo especial atención en Jaén de Bracamoros.


title: Jaén (Perú)

text: Porcel tuvo que trasladar su Nueva Jerez de la Frontera del valle de Buchaón al sitio de Yuramarca, situado a 5 leguas de Jaén Viejo, probablemente en un alto de la actual quebrada de Zapotal. Este traslado se realizó a principios de 1543 llegando a construir la Iglesia y conformar el Cabildo, estando en plena consolidación de la nueva ciudad fue nuevamente llamado por el nuevo virrey Blasco Núñez de Vela, esta vez para ir a luchar contra Gonzalo Pizarro. Por su lealtad al Rey y en mérito a su servicio prestado a la corona española el pacificador don Pedro de la Gasca confirmó a Porcel en su conquista de los Bracamoros, pero esta vez por muy poco tiempo.


title: Jaén (Perú)

text: El 3 de octubre de 1548 el pacificador Pedro de La Gasca realizó el traspaso de dicha conquista al capitán español Diego Palomino quien hizo su ingreso por el Chuquimayo (Chínchipe) el 10 de abril de 1549, luego de cruzar varios pueblos entre ellos, Chirinos, Perico, para arribar luego al mismo lugar donde Porcel fundara Nueva Jerez de la Frontera, es decir Yuramarca (distante a 80 km aproximadamente del Jaén actual), en donde fundaría la ciudad y en abril de 1549 plantó la cruz en lo que sería la plaza de Armas, trazó las calles y asignó solares a 26 colonos o futuros pobladores, de lo cual se dio cuenta a La Gasca y al Consejo de Indias el 21 de septiembre del año citado. El nombre de la Ciudad recién fundada fue solo Jaén, como homenaje a la ciudad de Jaén de España de donde provenían los nuevos colonizadores; posteriormente los lugareños le denominarían Jaén de Bracamoros en reconocimiento a los naturales de la zona, principal tribu aborigen de la región, como santo patrono de la ciudad fue instituido San Leandro. La ciudad de Jaén al finalizar el siglo XVI e inicios del s. XVII sufrió una grave pérdida del potencial humano en la mayoría de los pueblos indios de su provincia, según el Censo de 1561 los indios de Chirinos eran 4000 y en 1606 disminuye a 1055, en el mismo censo de 1561 Jaén registra 2000 indígenas, en el de 1591 descendían a 106, en el censo de 1606 la población indígena continuó disminuyendo.


title: Jaén (Perú)

text: Por el año 1607 el emplazamiento de la Primitiva Ciudad de Jaén de Bracamoros había cambiado hasta en cuatro oportunidades, para quedar definitivamente asentada un poco al norte de la confluencia del Huancabamba con el Marañón, en el pequeño Valle de Tomependa.


title: Jaén (Perú)

text: Este Jaén de Bracamoros llegó a transformarse en centro de irradiación de importante labor misionera y cabeza de un corregimiento cuya provisión estaba reservada al Consejo de Indias.


title: Jaén (Perú)

text: La industria instalada más importante fue la de fraguas para forjar metales, confeccionando machetes y hachas de mucha utilidad en una región donde continuamente había que cortar árboles y ramas; los interesados en estas y otras herramientas acudían desde Borja y Jibaría, además se ofrecía atención de sanidad a todos los enfermos, adoleciendo la mayoría de paludismo.


title: Jaén (Perú)

text: El ciclo de la ciudad de Jaén antes descrita estaba a concluir, por lo que buscaron otro lugar con mejores condiciones para vivir escogiéndose el frondoso Valle y Río Amojú, nombre con que a Jaén se le conocía en ese entonces. El traslado se produjo entre los años 1804 y 1805.


title: Jaén (Perú)

text: Desde sus inicios la Ciudad de Jaén perteneció al Virreinato del Perú. Estos territorios pasaron a formar parte del recién creado Virreinato de Santa Fe en 1717; al suprimirse este Virreinato en 1723 Jaén volvió a formar parte del territorio peruano hasta 1739 que, junto con la Audiencia de Quito, estos territorios se incorporan al restablecido Virreinato de Santa Fe o Nueva Granada. En lo eclesiástico Jaén continuó dependiendo del Obispado peruano de Trujillo, separándose de Quito. Las dificultades de tránsito y comunicación, las enormes distancias hasta Santa Fe motivaron a los residentes a gestionar su regreso administrativo al Virreinato del Perú pues el recorrido a Lima era mucho menor.


title: Jaén (Perú)

text: Entre 1783 y 1785 el Obispo de Trujillo, Baltazar Martínez de Compañón, emprende una gira a toda su diócesis y visita estos territorios y el antiguo Jaén. En el inventario de la iglesia matriz consigna a la Virgen del Rosario que actualmente está en el obispado. A fines del siglo XVIII los jaenos gestionaban afanosamente a la Audiencia de Quito, la autorización para cambiar la ciudad a este valle de la Quintana. En 1802 por real cédula se crea la Comandancia General de Maynas como parte del Virreinato del Perú, sin embargo, Jaén sigue siendo gobernada administrativamente por la Real Audiencia de Quito.


title: Jaén (Perú)

text: Los jaenos convencidos de su amor por la libertad y al Perú, se prepararon para dar el paso definitivo de su emancipación. Participan con anterioridad en la invitación para la asamblea pública a realizarse en la Plaza de Armas, al vecindario y comunidades de la Provincia, asistiendo los delegados de: Chirinos, San Ignacio, Topenda y Colasay. La reunión se llevó a cabo el 4 de junio de 1821 y todos a una sola voz proclamaron y juraron la Gloriosa Independencia de Jaén de Bracamoros. Luego fue ratificado D. Juan Antonio Checa, en el cargo de Gobernador, pero patriota y no terminó como venía desempeñándolo. Al día siguiente se realizó la juramentación de estilo y a continuación el Párroco de la Ciudad Licenciado Juan Francisco Garay, celebró el Te Deum o misa de acción de gracias por la Independencia Alcanzada, produciéndose el cambio político en medio del fervor patriótico y el contento general.


title: Jaén (Perú)

text: En la gesta emancipadora, la gobernación de Jaén respaldó la Independencia de Trujillo y proclamó su propia independencia de España y de la Real Audiencia de Quito, bajo el principio jurídico de Libre Determinación de los Pueblos, el 4 de junio de 1821, mérito que lo convierte en cuna de la peruanidad (Corazón del Perú). En 1822 tuvo representación en el Congreso de la República. En sus inicios formó parte del departamento de Trujillo, luego La Libertad hasta 1855 año en que fue creado el departamento de Cajamarca. Jaén decide ser parte de Cajamarca con la condición de que en algún tiempo Jaén deba convertirse en departamento y esta la respalde.


title: Jaén (Perú)

text: Los pobladores de la actual ciudad de Jaén y los principales vecinos de los demás pueblos de Colasay, Chirinos, San Ignacio y Tomependa, el 4 de junio de 1821 declararon “proclamada la patria y jurada la gloriosa independencia”, participándolo al General San Martín, por conducto del Gobernador de Lambayeque y del Presidente de Trujillo. En 1822 la Provincia de Jaén concurre con su Diputado Alejandro Crespo al Primer Congreso que en 1823 dictó la primera Constitución de la República. Desde los inicios del Perú independiente se fijó el estatus territorial del Norte del Perú en 1822: la presidencia o Departamento de Trujillo comprendía las siguientes provincias: Cajamarca, Piura, Lambayeque, Chota, Chachapoyas, Maynas y Jaén. Fue el Acta del 4 de junio y la presencia de Jaén con su diputado en el primer Congreso constituyente convocado por San Martín las pruebas contundentes de la Constitución inicial del Perú independiente, con Jaén en el seno de la patria.


title: Jaén (Perú)

text: El gran maestro Víctor Andrés Belaúnde en su obra "Constitución Inicial del Perú ante el Derecho Internacional", dice en su dedicatoria: “A los naturales de Jaén, Tumbes y Maynas, peruanos por la tierra, por la sangre, por la historia y por su voluntad libre en la independencia, reiterada en toda nuestra vida republicana, hoy los defensores, más celosos de la unidad nacional y de la inviolable personalidad jurídica del Perú”.


title: Jaén (Perú)

text: En el censo educativo de 1840, el Departamento de la Libertad registra escuelas primarias en las provincias de Piura, Trujillo, Cajamarca, Lambayeque, Chota y Jaén. En 1842, el Apoderado A. Cruzat visitó estas tierras y presenta un informe al Prefecto de Trujillo, menciona dos escuelas: La de Jaén con 12 alumnos y Bellavista con 22 niños. En 1855 Ramón Castilla crea el Departamento de Cajamarca y se incluye a la Provincia de Jaén en esta nueva jurisdicción.


title: Jaén (Perú)

text: A comienzos del Siglo XX encontramos a Jaén como un pueblo pequeño, pese a la riqueza de su naturaleza y a su antigüedad. El presupuesto de la Municipalidad de Jaén en 1940 era de S/. 1866 y el de la Beneficencia en 1939 era de S/. 1110.00.


title: Jaén (Perú)

text: El progreso de Jaén fue detenido por tres siniestros de los que fue víctima con funestas consecuencias. El terremoto del 14 de mayo de 1928 que destruyó completamente la ciudad con pérdidas humanas y materiales, este movimiento desvió de su antiguo lecho las aguas del río Jaén, trayéndolos al costado de la ciudad que terminaba en el puente antiguo, apartándolos medio kilómetro de su antiguo cauce. El 27 de agosto de 1937, fue sorprendida la población por un voraz incendio; quedaron reducidas a cenizas más de 50 casas. Se quemaron todas las oficinas públicas y en la madrugada del 3 de marzo de 1940 a las 3 a.m. se produjo el segundo incendio que asoló la ciudad. A raíz de estos siniestros se comenzaron a construir casas de adobe con techo de tejas y calamina, mejorando notablemente su aspecto urbano.


title: Jaén (Perú)

text: En el año 1941 estalla el Conflicto con el Ecuador, la juventud jaenesa marcha a filas para defender la integridad territorial y participar en la batalla de Zarumilla y el avance triunfante de las tropas hasta la Provincia del Oro. Para 1942 se firma el Protocolo de Paz, Amistad y Límites de Río de Janeiro. El acontecimiento anterior apuró la terminación de la carretera Olmos Río Marañón en 1944, que rompe el aislamiento de Jaén, produciéndose las primeras olas migratorias que fueron de Huancabamba, se incrementa con la llegada de cutervinos y chotanos atraídos por la Ley de Tierras de Montañas que otorgaba gratis parcelas de 5 hectáreas y simbólicas tarifas para cantidades mayores.


title: Jaén (Perú)

text: En el año 1954 se crea el Instituto Agropecuario N.º 14, en 1959 el Colegio Nacional Jaén de Bracamoros y en 1965 el Colegio Sagrado Corazón.


title: Jaén (Perú)

text: El 12 de mayo de 1965 por Ley 15560 se crea la Prov. de San Ignacio, desmembrándose de Jaén los distritos de Tabaconas, Chirinos, Namballe, San José de Lourdes y Santa Rosa, que después volvió a la Prov. de Jaén. En el año 1970 se crea la Dirección Zonal de Educación n.º 14 cuyo ámbito abarcaba las Provincias de Jaén, San Ignacio, Bagua, Utcubamba y Condorcanqui. En 1971 se crea la Escuela Normal Mixta “Víctor Andrés Belaunde”, integrada por las escuelas normales de Jaén y Bellavista.


title: Jaén (Perú)

text: En 1980 aparece el primer Instituto Superior Tecnológico de la zona: el “4 de junio de 1821” y en 1981 se crea el Programa de Enfermería – Sección Jaén, de la Universidad Técnica de Cajamarca.


title: Jaén (Perú)

text: El acelerado crecimiento poblacional de la ciudad de Jaén incidió en la demanda por mayor y mejor cobertura de los servicios públicos. Las principales necesidades fueron agua y desagüe, energía eléctrica, Hospital Regional, Universidad Pública, Aeropuerto e infraestructura y equipamiento en Salud y Educación; estas demandas vienen siendo atendidas en forma paulatina. El CONAFU, mediante Resolución N.º 086-2010, con fecha 26 de febrero de 2010, titulada "Proyecto Universidad de Jaén" materializa este anhelado sueño.


title: Jaén (Perú)

text: Selva alta. Posee un clima cálido todo el año, no en vano se la considera una de las ciudades más calurosas del país; este clima es compensado por frecuentes y refrescantes lluvias.


title: Jaén (Perú)

text: Según el INEI su tasa de crecimiento para los años 81-93 fue de 2.3 y su población en el censo del 2007 fue de 71,565 habitantes, con una densidad poblacional de 139.6 hab/km². Dos características importantes de su población son, que solo el 30.8% es rural y el 42.6% menor de 15 años.


title: Jaén (Perú)

text: Actualmente existen Universidades Privadas (Universidad Particular de Chiclayo, Universidad Alas Peruanas, Universidad TELESUP) y Nacionales Universidad Nacional de Cajamarca (UNC) -Sede Jaén y la Universidad Nacional de Jaén (UNJ). La UNC - Sede Jaén, cuenta con las carreras profesionales de Ingeniería Civil, Ingeniería Forestal y Enfermería. Por su parte, la UNJ brinda las carreras de Ingeniería Civil, Ingeniería Mecánica - Eléctrica, Ingeniería Forestal - Ambiental, Ingeniería de Industrias Alimentarias y Tecnología Médica. Cabe señalar que las dos universidades mencionadas anteriormente son las únicas que cuentan con el licenciamiento institucional otorgado por la SUNEDU. El Instituto de Educación Superior Pedagógico Público "Víctor Andrés Belaunde" cuenta con la acreditación institucional otorgada por el SINEACE desde el año 2015.


title: Jaén (Perú)

text: Es una zona estratégicamente y netamente comercial por su movimiento comercial con las ventas de arroz y café, productos principalmente producidos en sus alrededores. Aunque Jaén es una ciudad grande en extensión horizontal (crece más en forma vertical con edificios), se trata de una pujante, moderna y progresista ciudad y centro agrícola de la selva alta en el noroeste peruano.


title: Jaén (Perú)

text: Sobre la base de la distribución porcentual de la Población Económicamente Activa, se puede deducir que la estructura productiva de la provincia de Jaén se encuentra diversificada, siendo la actividad que más PEA ocupa (50.8% según el C). Con mucho menos participación se encuentran los servicios y dentro de ellos la Enseñanza que con el 6.1% ocupa el segundo lugar de mayor captación de trabajadores, los otros Servicios con 5.6%; el Comercio ocupa el 5.1% de la PEA y la manufactura un bajo 3.7% consecuente con el incipiente nivel de transformación industrial que se da en articulación con el sector agrario (pilado, selección y envasado de arroz, café y cacao).


title: Jaén (Perú)

text: La actividad agropecuaria, según lo informa la Dirección Regional Agraria, se realiza en 332,356 hectáreas, situadas en terrenos con pendientes que van desde planas (arroz) hasta empinadas (café) y está basada fundamentalmente en la producción de café que presenta 15,350 productores y el arroz; otros productos de menor importancia son: cacao que presenta 1,220 productores, maíz amarillo amiláceo con 550 productores, chirimoya, mango y palta con 250, 120 y 30 productores respectivamente.


title: Jaén (Perú)

text: En la actividad pecuaria destaca la leche con 820 y en el nororiente del Perú, tiene a la ciudad de Jaén de Bracamoros como su capital, la cual cuenta con una economía dinámica sobre la base de sus agricultura. Desde el año 2007 se está desarrollando exitosamente una especie de burbuja en el rubro de los terrenos, es decir, a consecuencia de las nuevas avenidas que pronto se empezarán a construir y que pasarán por (ahora "afueras de la ciudad") ha hecho que los terrenos que están ubicados a los alrededores de las nuevas avenidas se valoricen hasta en un 400%. Esto ha beneficiado considerablemente a algunos comerciantes de la zona que estratégicamente han sabido invertir en este muy buen rentable negocio y quizás, perjudicando a todos aquellos que vendieron sus tierras por lo que ahora es un precio muy bajo. Actualmente la oferta de terrenos está cerrada, pues los propietarios se han dado cuenta de la valorización que sus tierras están experimentando y saben, pues que esto todavía tiene para unos años más.


title: Jaén (Perú)

text: En 2008 se aprobó la Ley de construcción de la Universidad Nacional de Jaén. Esto proporcionará ingresos económicos y hará crecer más a esta ciudad.


title: Jaén (Perú)

text: La estructura y dinámica económica de la Ciudad de Jaén están determinadas directa y fuertemente por su capital físico, entendiendo como tal a la riqueza de su suelo Distrital y a su ubicación geoestratégica, factores que le ubican como la capital de producción agroexportadora y uno de los ejes de articulación económica, más importante del Marañón nororiental, lo que a su vez le ha generado una dinámica poblacional y ocupación urbana que la define como la segunda Ciudad más poblada de la región Cajamarca.


title: Jaén (Perú)

text: La Ciudad de Jaén además de ser un centro de redistribución con dinámica propia por los flujos de entrada y salida de bienes y de personas que por ella pasan y fuertes enlaces con otras regiones: Piura, Lambayeque y Amazonas, tiene grandes perspectiva no solo de ampliación de mercado para sus productos locales sino para convertirse en uno de los operadores logísticos de mayor importancia en los corredores económicos antes descritos.


title: Jaén (Perú)

text: Asimismo, al poseer el Distrito de Jaén la mayoría provincial de tierras con potencial agrícola, se desarrolla una actividad agrícola de relevancia económica por el destino final de su producción y por los efectos que en la economía Distrital genera su comercialización interna y externa. La actividad agro exportadora tiene un relevante impacto en la economía local y provincial por el eslabonamiento y articulación campo ciudad.


title: Jaén (Perú)

text: Lo anterior genera una dinámica económica donde si bien no se percibe una acentuada articulación productiva, salvo algunas incipientes cadenas productivas (pilado y envasado del arroz, procesamiento artesanal del cacao, por ejemplo), se observa cierta complementariedad entre las actividades comerciales y de servicios con el sector extractivo y transformador; convirtiendo al sector terciario en prioritario dentro de la


title: Jaén (Perú)

text: Consecuente con lo anteriormente expresado, la caracterización económica de la ciudad de Jaén, definida a través de la estructura porcentual de su Población Económica Activa Urbana ocupada en las diferentes actividades económicas, presenta a las actividades Terciarias como las predominantes al ocupar el 74% de la PEA, destacando los Servicios con el 56.19% y siguiéndole en orden de importancia el Comercio que ocupa el 18.29% de la PEA, mientras que el Sector Secundario ocupa un 13.14% y las actividades Primarias un 12.38%. Al respecto resulta necesario indicar que siendo Jaén la Ciudad que más pobladores alberga de todo el distrito, se observa cierta correlación directa con la PEA distrital, que en su configuración presenta igualmente un sector Terciario predominante con un 65.17% y dentro de él los Servicios con un 49.12%, sin embargo en el Distrito el segundo sector productivo con mayor absorción de mano es el Primario, diferenciándose en ello de la Ciudad, como puede observar en el Cuadro N° 17 y gráficos


title: Jaén (Perú)

text: Resulta necesario el análisis de la configuración de la PEA por actividad económica (Cuadro N° 18 y gráfico N° 05), lo que permite determinar que las actividades que más población económicamente activa emplean son: Comercio al por menor (17,14%) siguiéndole Transportes, almacenamiento y comunicaciones (12.89%), Agricultura y ganadería con un 12.33%, Enseñanza que emplea el 10%, Industrias manufactureras con un 6.73% y Construcción con un 6.22%; mostrando un orden de prioridad que guarda relación con el valor de producción y la relevancia económica de dichas actividades


title: Jaén (Perú)

text: Las principales actividades económicas que se desarrollan en la ciudad son el comercio, la agricultura y ganadería, siendo los más importantes , la actividad comercial y servicios así como la pequeña y mediana industria. Es así, que del total de la PEA del distrito, el 46.1% se encuentra ocupada en servicios, mientras que el 40.5% en agricultura. Los dos principales cultivos son el café y arroz (en conjunto representaron el 65% del área cultivada en 1998), que constituyen las principales fuentes generadoras de ingresos para la población. Jaén es la provincia con mayor ingresos económicos del Departamento de Cajamarca sin incluir al mismo Cajamarca, el negocio es sostenible y se mantiene.


title: Jaén (Perú)

text: Producto de su ubicación geoestratégica y de la actividad agroexportadora que se realiza en su entorno, la actividad comercial en la Ciudad de Jaén, que como se ha indicado anteriormente, es la que mayor porcentaje de PEA ocupa, con un universo de más de 2,100 establecimiento comerciales, entre ellos, el Centro Comercial Mega Plaza. La actividad comercial se confirma como una de las actividades económicas más importantes de la Ciudad de Jaén, no solo por su complementariedad con las otras actividades económicas al viabilizar el abastecimiento tanto de insumos como de bienes intermedios así como la venta de los productos agropecuarios que en la zona se producen, sino también por constituir fuente de ingresos monetarios para un buen sector


title: Jaén (Perú)

text: de la población jaena (aproximadamente 4000 hogares según el dato proporcionado por el Censo Nacional Económico 2008), bajo la forma de fuente de ingreso principal (al constituir la actividad principal de la familia) o de fuente de ingresos complementarios de ciertos hogares.


title: Jaén (Perú)

text: Como centro de redistribución presenta una dinámica similar a la de la Ciudad de Chiclayo y su área de influencia, como se puede apreciar en la lámina N° 04 que muestra los flujos económicos y las interrelaciones que mantiene tanto a nivel interdistrital, como interregional e incluso internacional.


title: Jaén (Perú)

text: Si bien las actividades primarias no se realizan en la ciudad misma, resultan relevantes en la dinámica económica de la ciudad por ser la tercera actividad con mayor captación de mano de obra y por las relaciones de comercialización de su producción fundamentalmente agrícola; debiendo remarcar el hecho de que el proceso de urbanización en Jaén atenta contra esta actividad, al venir ocupando suelo agrícola con fines residenciales y desenvolvimiento de las actividades de servicios. Teniendo como principales productos: arroz en cáscara, café, maíz amarillo duro, yuca y frutales, destacando entre ellos el plátano, el distrito de Jaén es el que posee las mayores tierras para la actividad agrícola con 30,415 Hás al 2011. Como puede apreciarse en el Gráfico N° 08 de 1996 al 2010, los productos que muestran una tendencia positiva de crecimiento en su producción son el café que ha crecido en un 98% en los últimos quince años y el arroz cáscara que muestra un crecimiento del 35.9% en el mismo período analizado.


title: Jaén (Perú)

text: Es necesario destacar el cultivo del café por sus implicancias económicas a nivel de país y su impacto en las actividades que se desarrollan en la ciudad de Jaén, referidas básicamente al acopio, selección y venta a procesadoras de las regiones vecinas para su posterior comercialización en el exterior. Siendo la provincia Jaén con sus 25,055 hectáreas sembradas y con un rendimiento de 23 QQ/Há, conjuntamente con San Ignacio los mayores productores dentro de la provincia, contribuyendo con el 13% de la producción nacional, sin embargo su nivel tecnológico y de productividad aún se mantienen bajos. Si bien su volumen de producción es mucho menor que el del arroz, como se aprecia en el gráfico N° 08, sus perspectivas de desarrollo son muchos mejores, toda vez que las del arroz se encuentran limitadas al mercado local, el cual puede, incluso, restringirse ya que su importación, en virtud de los inminentes tratados de libre comercio, puede incrementarse.


title: Jaén (Perú)

text: De acuerdo a la información de la Cámara de Comercio del Café y del Cacao, contrastada con la información de la Superintendencia de Aduanas, las exportaciones de café varían anualmente habiendo alcanzado su mayor récord en el 2011 con 1596 millones de dólares americanos y un promedio para los últimos cinco años de 945 millones de dólares americanos, siendo los 3 principales exportadores Perales Huancaruna SAC con el 25% del volumen exportado a diciembre de 2012, Comercio & Cía con el 11% y Cia. Internacional del Café con 7% (Comercio & Cia y Cia. Internacional del Café cuentan con su Planta de Procesamiento en el Distrito de Jaén), empresas directamente vinculadas a la producción cafetalera de la provincia de Jaén y en consecuencia con impacto en la economía provincial, distrital y de la ciudad.


title: Jaén (Perú)

text: Del gráfico anterior se deduce que el cultivo del cacao no figura entre los principales del distrito, puesto que comparado con los volúmenes producidos de café y arroz no resulta relevante, sin embargo la apertura inminente de nichos de demanda para dicho producto así como la introducción de tecnologías para la elevación de productividad y optimización de las cadenas productivas vinculadas a él, propiciarán un aumento de su producción y área cultivada en el futuro mediato


title: Jaén (Perú)

text: Se produce en los alrededores de Jaén y en pequeña cantidad en San Ignacio, produciendo aproximadamente el 5% de la producción nacional, según lo informado por la Subgerencia de Desarrollo Económico Local de la Municipalidad de Jaén. También se acopia en la zona, cacao procedente de Amazonas - Bagua - márgenes del Marañón, y de San Martín.


title: Jaén (Perú)

text: Por su parte el arroz, que conjuntamente con el café es uno de los productos con mayor aporte al valor bruto de la producción agrícola de la provincia, ha perdido competitividad frente al arroz importado, mostrando así mismo un uso no adecuado de técnicas de Con respecto a la ganadería, se concentra básicamente en el ganado vacuno, alcanzando niveles de producción a nivel provincial de 1,500 TM al año, producción que de acuerdo a los especialistas, debería ser superada dadas las potencialidades de su suelo rico en pastos aptos, así como el rendimiento alcanzado por las razas criadas en la zona: cebú y Brown swiss. Su comercialización se realiza en pie (vivos) y sus mercados receptores se ubican en Jaén, Piura, Chiclayo y Trujillo, constituyendo la ciudad de Jaén espacio de intercambio a través de la venta directa o indirecta.


title: Jaén (Perú)

text: En cuanto a la organización de la producción agrícola, es mayoritaria la presencia de pequeños agricultores con bajo nivel de productividad y economías de subsistencia, a expensas de los acopiadores por lo que han optado por integrarse en cooperativas comercializadoras de café (Cooperativa Sol & Café, Coopvama, entre otras), destacando Cenfro Café, pudiéndose observar un valioso apoyo por parte de organizaciones como Cáritas y Programa Familia de la empresa Comercio & Cía., estas tres organizaciones agruparían aproximadamente 6,500 familias.


title: Jaén (Perú)

text: Por otro lado, también existen empresas productoras como PERHUSAC, Comercio & Compañía, que como se indicara anteriormente, ocupan los primeros puestos de exportación de café; Prodelsur SAC, filial de Volcafé Group de Suiza, dedicada a la exportación de cafés especiales y de calidad de Jaén y San Ignacio; la empresa Machu Picchu Coffee Trading, que se articula con los agricultores de cacao y café.


title: Jaén (Perú)

text: En lo que respecta a la comercialización de los productos agrícolas, es necesario remarcar que la ciudad de Jaén ejerce un rol importante al actuar como centro de redistribución de la producción agroindustrial no solo del distrito de Jaén sino también de los distritos ubicados al norte y nororiente de este, para luego direccionarlos hacia los mercados interregionales: Lima, Piura y Lambayeque, y posteriores a los internacionales como el caso del café. La comercialización de productos de pan llevar se realiza en su mayor parte en el mismo distrito.


title: Jaén (Perú)

text: Con un universo de 451 empresas manufactureras, de las cuales 55 constituyen sucursales de empresas de fuera de la región y empleando más del 12% de la población económicamente activa de la ciudad, la actividad industrial muestra presencia en la estructura económica de la ciudad, pero poca generación de valor agregado, tratándose de empresas generalmente pequeñas y microempresas.


title: Jaén (Perú)

text: Conforme se observa en el gráfico N° 09, predominan las empresas dedicadas a la fabricación de muebles y otros productos de madera, lo que permite concluir en la existencia de cierto eslabonamiento con la extracción de madera, esta última realizada no siempre de manera formal. Al analizar con mayor detalle, la distribución porcentual de las empresas manufactureras en la ciudad (Cuadro N° 23), se concluye que excluyendo a las empresas dedicadas a la impresión, que no constituyen procesos transformativos, los rubros más representativos además de la fabricación de muebles y otros productos de madera (21% del total de empresas manufactureras locales), se ubican en: la elaboración de otros productos y para uso estructural elaborados de metal (17% ) con cierta articulación con la rama de la construcción; así como en las panaderías (12%) y la fabricación de prendas de vestir (9% de las empresas manufactureras locales).


title: Jaén (Perú)

text: La articulación con la producción agrícola, estaría definida por la presencia de 08 molinos, 06 empresas dedicadas a la fabricación de cacao y chocolate, así como 05 empresas de fabricación de productos alimenticios. La presencia relevante de las microempresas (97% del total de empresas manufactureras según el registro de empresas del MINPROD) es otro factor que caracteriza esta actividad en Jaén.


title: Jaén (Perú)

text: Pese a contar con un potencial y atractivos turísticos, como se describirá posteriormente, no se presenta un flujo significativo de turistas que lleguen a la ciudad de Jaén; observándose en contrapartida, una significativa población flotante, constituida por el flujo de personas que arriban diariamente sin pernoctar, por razones de negocio, estudio, visita de familiares o investigación.


title: Jaén (Perú)

text: Acorde con la dinámica de arribos, los cuales se han triplicado del 2003 al 2013, así como el de pernoctaciones, según se observa en el Cuadro N° 24, se presenta una tendencia creciente en el número de establecimientos, habiéndose incrementado en el período 2003 -2013 en un 240%, como consecuencia de ello la capacidad de alojamiento expresada en los indicadores: número de habitaciones y números de cama, se ha visto duplicada.


title: Jaén (Perú)

text: En lo que respecta a la procedencia de las personas que arriban a la ciudad de Jaén, en un 98% son residentes peruanos, los que, según la información del Mincetur procesada en el Cuadro N° 25, en su mayoría proceden de Cajamarca (26.61%), Lambayeque (17.25%) y Amazonas (10.29%), siendo el índice de permanencia menor a dos días se deduce que las razones de su visita es básicamente por negocios y trámites administrativos. Los extranjeros que arriban a la ciudad y que solo representan el 2%, proceden en su mayoría de Alemania, Estados Unidos y Oceanía, siendo el promedio de permanencia también menor a dos días.


title: Jaén (Perú)

text: Los atractivos turísticos de Jaén, incluyendo la gran variedad de reservas protegidas, que determinan un interesante potencial, no solo para el turismo tradicional, sino para el ecoturismo, se encuentran identificados y constan en el Inventario de Recursos Históricos y sitios arqueológicos que forma parte del Programa de Desarrollo Turístico de la zona de influencia del Proyecto Especial Jaén – San Ignacio – Bagua y que se resumen en:


title: Jaén (Perú)

text: La estructura y dinámica del sector financiero son factores que inciden en la dinamización de la economía de la ciudad y en las perspectivas de crecimiento y desarrollo de ella misma y de su área de influencia, de ahí la importancia de su análisis. Concordante con ello, en Jaén, las colocaciones o créditos, como puede apreciarse en el siguiente cuadro, superan los depósitos totales. Los créditos otorgados en el sistema


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text: bancario, según las entrevistas realizadas a funcionarios bancarios, son multigiros, es decir direccionados a los diferentes sectores, principalmente transportes, servicios y comercio, también a exportadores y en menor grado a los agricultores que presentan problemas de formalidad.


title: Jaén (Perú)

text: Tomar la Panamericana Norte hasta el km. 785 y tomar la carretera Lambayeque - Olmos. En Olmos, tomar a la derecha la Interoceánica Norte y subir hasta el abra de Porculla (2137 m.s.n.m.) y seguir bajando a Chamaya. Allí se toma a la izquierda un desvío a la carretera Chamaya - Jaén.


title: Jaén (Perú)

text: Tomar la Carretera Interoceánica Norte y seguir por Cruz de Caña, Vicús, Dv. La Matanza, Querpón, Insculas, Olmos, Abra Porcuya (2137 m.s.n.m.) y seguir bajando por Pucará y Chiple hasta Chamaya. Allí se toma a la izquierda un desvío a Jaén.


title: Jaén (Perú)

text: Ir por la carretera Cajamarca - Porcón - Bambamarca - Chota - Montán - Huambos -Cochabamba y tomar a la derecha el desvío a Cutervo. Seguir bajando por Santo Domingo de Capillas hasta la localidad de Chiple, para tomar la Interoceánica Norte a la derecha hasta Chamaya. Finalmente, tomar el desvío a Jaén.


title: Jaén (Perú)

text: Cuenta con aeropuerto ubicado en el caserío San Agustín - C.P. Shumba Alto - Distrito de Bellavista a 10 minutos de la ciudad, que conecta por vía aérea con la ciudad de Lima. El Aeropuerto de Jaén integra tanto a Jaén y el Alto Marañón con el resto del Perú y el mundo. Desde septiembre del año 2016, LATAM Airlines inició operaciones con la ruta Jaén-Lima, teniendo hoy en día 2 frecuencias por semana. Asimismo, en el año 2018, la empresa Viva Air, ingresó a este nuevo destino,iniciando sus operaciones en diciembre. La aerolínea chilena Sky anunció la apertura de esta nueva ruta para el 2019 y Viva Air, la nueva ruta Chiclayo - Jaén. Se prevé vuelos interegionales con Piura, Iquitos, La Libertad e internacionales con Loja (Ecuador). El Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) anunció el tercer grupo de aeropuertos que serán concesionados para la mejora de sus instalaciones e infraestructuras, entre los que se encuentra el de Jaén.


title: Jaén (Perú)

text: El atractivo del aeropuerto de Jaén está en la alta demanda turística de viajes a Chachapoyas (Amazonas) para visitar los sarcófagos de Karajía y Kuélap.


title: Jaén (Perú)

text: Jaén es llamada también Tierra de los Bravos Bracamoros. Esto, a raíz de la errónea generalización surgida en la península, del protagonismo de los Bracamoros en el área comprendida entre los ríos Chinchipe y Marañón. Sin embargo, la jurisdicción de Jaén contenía muchos grupos étnicos (Chamayas, Tomependas, Nehipes, Chirinos, Pericos, Huambucos, etc.) los cuales, al igual que los Bracamoros en su desplazamiento del río Zamora (Ecuador), coexistían y fueron la base para los repartimientos en esta área geográfica. Podemos observar parte de su cultura en el museo Hermógenes Mejía Solf ubicada en la misma ciudad.


title: Jaén (Perú)

text: La ciudad de Jaén tiene una rica tradición histórica que se remonta a tiempos milenarios donde encontramos a los primeros pobladores de esta parte del Perú, tras una vida nómade, se asentaron en este valle, abandonaron la pesca, caza y recolección dedicándose a la agricultura, domesticación de animales, arquitectura, arte de pulir la piedra y otras expresiones de un alto desarrollo cultural, que nos ha dejado grandes asentamientos arqueológicos inéditos, como el centro arqueológico Montegrande ubicado en el sector del mismo nombre al Sur de la ciudad. Los restos arqueológicos representan figura con rostros humanos, vasijas , cántaros, utensilios, esculturas, herramientas y armas hechas en piedra y arcilla, cuyas muestras se exhiben en el Museo “Hermógenes Mejía Solf” del IST 4 de Junio. Por estas características el territorio ha sido visitado por eminentes científicos durante la Colonia y la República como Jean María de la Condamine, el eminente científico y religioso Baltazar Martínez de Compañón, Alexander Von Humboldt quien estudió al árbol de la Quina (Cascarilla) aún existente a la fecha en nuestros Bosques de Neblina, junto a las primeras orquídeas peruanas. El sabio Antonio Raimondi, notable científico que conoció el Pongo de Rentema y la legendaria ciudad de Tomependa, Jaén, es tierra de los cinco ríos más importantes de la jurisdicción: Chinchipe, Marañón, Tabaconas, Chamaya, Huancabamba, ríos con edénicos valles llenos de riqueza hidrobiológica y nativa de la jurisdicción.


title: Jaén (Perú)

text: Jaén presenta la carencia de familias de largo pasado histórico; cada oleada migratoria trajo un acervo muy valioso, interrelacionando lo natural de sus pueblos, la riqueza espiritual y natural de estos valles, se asentaron con un sentido de convivencia en torno a un territorio exótico y bravío, llegaron como pioneros (peones), con una misma problemática, una esperanza y anhelo de construir una nueva forma de vivir y mejorar su estatus social; la confluencia de diversos pueblos con diversas costumbres y expresiones culturales fue formando el “Jaén de todas las sangres”, digno para vivir. El dilema surge para las generaciones que nacen y se forman en estas localidades, afianzar esta identidad, demostrando que la tierra donde nace el Alto Marañón, es una tierra con milenario pasado cultural; que brinda notables aportes como Corredor Natural Alto Amazónico de la Sierra, Costa, Selva y el austro ecuatoriano, habitada por nómades dedicados a la caza, pesca y recolección que recorrían la región de Norte a Sur, de Este a Oeste y viceversa en pequeños grupos o clanes, en su recorrido intercambiaban experiencias, riqueza y benignidad para el desarrollo de una vida sedentaria.


title: Jaén (Perú)

text: Jaén tiene grandes retos que vencer y uno de ellos es afianzar su identidad en torno a las nuevas generaciones de pobladores donde sus padres o sus abuelos fueron de otras localidades pero ellos son producto de una nueva realidad social, económica y cultural, que tenga como base una identidad histórica y sea uno de sus fuertes la Educación y la reafirmación de los valores históricos, culturales y éticos que serán los ejes de nuevas referencias en investigaciones en torno al legado histórico y cultural para amar la tierra que se conoce, sin olvidar los grandes peligros que acechan a pueblos florecientes como la delincuencia, drogadicción, desocupación, prostitución y otros males sociales.


title: Simple Minds

text: Simple Minds es una banda británica de "rock" , formada en Glasgow en 1977. Considerada como una de las bandas más influyentes de los años 1980, conquistaron el mercado estadounidense y de todo el mundo, posicionándose en el primer puesto de las listas con canciones como «Don't You (Forget About Me)» –parte de la banda sonora de la película de "El Club de los Cinco" (1985)–, «Alive and Kicking», «Sanctify Yourself», «Hypnotised», «Promised You A Miracle», «Waterfront», «Let There Be Love» y «Belfast Child». Su último disco, "Walk Between Worlds", salió a la venta en febrero de 2018.


title: Simple Minds

text: Sin embargo, la carrera de la banda no comenzó de manera exitosa comercialmente a pesar de los estilos experimentales tan elogiados por los críticos que desarrollaron en sus primeras creaciones, las cuales se han transformado en la principal influencia para la música alternativa y electrónica actual. Posteriormente, junto con U2 populizarían el "anthemic rock" (rock de himnos o épico) lo que le valió un éxito en el mundo en la segunda mitad de la década de 1980, igualando en popularidad a U2.


title: Simple Minds

text: A lo largo de su carrera, la banda ha vendido 60 millones de discos, fueron nominados dos veces a los Brit Awards, una vez a los American Music Awards, dos veces a los MTV Video Music Awards y ganaron el premio Q Music como mejor banda en vivo. Su álbum "New Gold Dream" de 1982 es considerado uno de los discos esenciales de la música contemporánea. Cinco de sus álbumes llegaron al primer puesto en las listas del Reino Unido y 21 sencillos alcanzaron el "top" veinte en aquel país. En agosto de 2014, "NME" incluyó a Simple Minds entre los 100 artistas más influyentes de la música y en octubre de ese año ganaron el premio Q Inspiration Award por su legado en la música. En mayo de 2015 fueron homenajeados en los premios "Billboard" por el trigésimo aniversario de «Don't You (Forget About Me)». En mayo de 2016 fueron reconocidos con el Premio Ivor Novello por su destacada colección discográfica.


title: Simple Minds

text: Sus miembros permanentes desde su formación en 1978 son Jim Kerr y Charlie Burchill, cantante y guitarrista de la banda respectivamente. Los otros miembros actuales de la banda son Ged Grimes (bajo), Sarah Brown (voz), Gordy Goudie (guitarra), Cherisse Osei (batería) y Catherine AD (voz, teclados, guitarra).


title: Simple Minds

text: En 1977, Jim Kerr (voz), Charlie Burchill (guitarra, violín y saxofón) y Brian McGee (batería), tres amigos de la Holyrood, una local escuela católica de secundaria, junto a otros, pertenecían a "Johnny and the Self-Abusers", uno de los primeros grupos punk que surgieron en Escocia. Poco tiempo después, este trío de amigos desintegraría esta agrupación para formar "Simple Minds". El grupo sacó el nombre de la letra de una canción de David Bowie llamada "Jean Genie". El grupo utiliza un símbolo celta como logotipo. Consta de un corazón sostenido por una mano a cada lado y con una corona encima. El símbolo significa amor, amistad y lealtad.


title: Simple Minds

text: Jim Kerr y Charlie Burchill, ahora los únicos miembros permanentes en la banda desde sus comienzos, se conocieron a los 8 años de edad, en una escuela de Glasgow (Escocia). El futuro les depararía convertirse en unas de las parejas musicales más sólidas de la historia del rock. Cantante principal y guitarrista en completa simbiosis sobre el escenario.


title: Simple Minds

text: Tony Donald se integró en el bajo, y Brian McGee en la batería, así como Mick McNeil en los sintetizadores. Tony Donald fue remplazado ese mismo año por Derek Forbes.


title: Simple Minds

text: Sus primeros discos se caracterizan por cambios de música, desde el euro-disco hasta el pop. El primero, en 1979, "Life in a Day" característico del new wave que surgía del punk, cuya boga estaba acabando. Canciones como "Chelsea Girl" y Life In A Day fueron sacadas en sencillo en ese año y lograron puestos intermedios. Por ese tiempo el sonido de la banda comprendía punk, sicodélico e influencias como David Bowie en su etapa en Berlín y el Genesis de Peter Gabriel (cuya carrera solista también admiran, quedando demostrado años más tarde).


title: Simple Minds

text: En ese mismo año, sin embargo, un disco más oscuro y maduro salió a la luz para favorecer a la crítica: "Real to Real Cacophony", ya con claros indicios del "New Wave" con canciones como Premonition. Lamentablemente este disco fue desfavorecido con las ventas y las listas.


title: Simple Minds

text: Le seguiría en 1980 "Empires & Dance", con su música experimental, con grandes composiciones como I Travel. El grupo perfilaba el sonido que poco después les hacía ser populares en Norteamérica. Uno de los sonidos protagonistas, el del teclista Mick MacNeil, miembro de Simple Minds que también ha trabajado con Trevor Horn y Rod Stewart. Simple Minds en sus inicios fueron influenciados por el sonido del sintetizador de sus bandas alemanas favoritas. Esto hará que se les catalogue más como grupo europeo que británico. El afamado Peter Gabriel se fijó en ellos y fueron invitados para telonear su gira. La primera vez que el grupo visitó España fue en la gira de Gabriel de 1980 en Badalona. John Leckie, que trabajó con George Harrison o Pink Floyd, fue el productor de sus tres primeros trabajos.


title: Simple Minds

text: Posteriormente, en 1981, ya con la discográfica Virgin Records y con otro productor llamado Steve Hillage, grabarían discos con un toque cercano al Rock Progresivo como "Sons And Fascination", con Love Song como gran éxito, y "Sister Feelings Call" que incluía The American, cuya característica fue que salieron en formato de combo, y que posteriormente fueron separados para su venta individual. "Love Song" fue durante muchos años sintonía del famoso programa deportivo radiofónico de José María García. El 20 y 21 de diciembre de 1981, Simple Minds tocaría en el desaparecido "Rockola" de Madrid. A principios de 1982 salió a la venta un recopilatorio con el título de Celebration, que solo incluiría una canción nueva. En este disco se hacía un repaso a los primeros 3 álbumes de la banda. Sus discos iniciales reflejaban el gusto por la técnica electrónica. No eran álbumes fáciles, sino muy experimentales, llenos de ritmos duros y textos fríos pero expresados con apasionamiento.


title: Simple Minds

text: Terminada la grabación del álbum "Sister Feelings Call", Brian McGee se separa de la banda y se dirige a Endgames. Lo reemplaza Kenny Hyslop, con quien hacen la gira completa del disco.


title: Simple Minds

text: Y después de esperar el éxito de una forma más palpable, el álbum New Gold Dream (81-82-83-84), también del año 1982, con Peter Walsh como productor, logró entrar en las listas comerciales estadounidenses con éxitos como "Promised You A Miracle", "Someone Somewhere In Summertime" y "Glittering Prize". Fue una derivación del New Wave al New Romantic. La música es más accesible pero sin perder fuerza ni originalidad. Para la grabación de ese disco, Mel Gaynor entra a la batería en reemplazo de Kenny Hyslop, quien se va a formar una banda disco escocesa llamada Set The Tone y de ahí se va a tocar para Midge Ure.


title: Simple Minds

text: Parecía que el grupo pasaba por un buen momento, Steve Lillywhite, en 1984, producía el disco Sparkle in the Rain, con otro gran cambio de dirección musical, el cual tenía buena acogida en el público con varios números uno como "Waterfront" y "Up On The Catwalk". La temática tecno original da paso a canciones-himno arropadas por un sonido mucho más grandilocuente y en ocasiones emocionante. Al mismo tiempo Jim Kerr, contraía matrimonio con Chrissie Hynde, vocalista del grupo The Pretenders. Posteriormente, ambos grupos hacían presentaciones en común.


title: Simple Minds

text: En el año 1985, le llegó el éxito a Simple Minds con la canción "Don't You (Forget About Me)", que antes fue ofrecida a Bryan Ferry para interpretarla pero fue rechazada por este. Accedió al gran público llegando al número 1 de Billboard en EE. UU. y teniendo un espectacular éxito en el Reino Unido, donde permaneció en los charts por 3 años(1985-1987), siendo el sencillo de mayor permanencia en la historia de la música británica. Se convirtió en banda sonora de la película "El Club de los Cinco" y en un himno para el grupo.


title: Simple Minds

text: El 13 de julio de 1985, la banda participaba en el multitudinario concierto de Live Aid, ante 2000 millones de espectadores en más de 60 países. Ellos lo hicieron en Filadelfia, en el Estadio JFK. Tocaron "Don´t You Forget About Me" y otra canción aún desconocida llamada "Ghostdancing". Más tarde, en ese mismo año, apareció el disco "Once Upon a Time", quizá su trabajo más comercial, que llegó al número 1 en el Reino Unido y entre los 10 más vendidos en Estados Unidos Producido por Jimmy Iovine y Bob Clearmountain. Cuatro éxitos mundiales como "Alive & Kicking", "Sanctify Yourself", "Ghostdancing" y "All The Things She Said" terminaron por consolidarles en lo más alto del panorama musical.


title: Simple Minds

text: Live In The City Of Light fue un disco en directo, editado en 1987, en donde se plasmaba la extensa gira del grupo por aquel entonces, grabado durante la actuación de dos noches en París en 1986. El disco tuvo un gran éxito comercial pero no fue capaz de demostrar el gran directo de la banda. Tras la extenuante gira, el grupo decide tomarse un descanso. Después de 10 años sin pausa se necesitaba buscar un poco de calma. La banda estaba colocada entre las más grandes pero la presión llegó a ser terrible por lo que no tuvieron más remedio que parar antes de que el éxito les desbordara y sobrepasara. Durante estos años, Simple Minds fue un gran colaborador y promotor de Amnistía Internacional.


title: Simple Minds

text: En el año 1989 sacaron el disco Streets Fighting Years, producido por Trevor Horn y Stephen Lipson. Era un álbum comprometido políticamente y los Simple Minds militaron en causas humanitarias como la liberación del líder sudafricano Nelson Mandela, a quien le dedicaron el himno "Mandela Day", además el álbum fue dedicado al cantautor chileno Víctor Jara. El álbum alcanzó el número 1 en las listas del Reino Unido, al igual que su primer sencillo "Belfast Child". Para componerla se utilizó como base una melodía tradicional celta. Eran momentos de graves incidentes en Irlanda y Jim Kerr escribió una nueva letra. En 1995 en un programa de televisión francés llamado "Taratata", Simple Minds junto con el músico bretón Alan Stivell, tocó la versión original del tema, llamado "She Moves Through The Fair".


title: Simple Minds

text: En 1991 el disco Real Life significará otro punto de inflexión en la carrera del grupo. Repite Stephen Lipson como productor y aunque contenía alguna canción excepcional, como See The Lights, había muchos síntomas de decadencia como fue la baja definitiva de Mick Macneil. Con esta ausencia se perdía una pieza fundamental en el proceso de crear canciones.


title: Simple Minds

text: En 1992 se sacó a la venta un recopilatorio llamado Glittering Prize 81/92 que logró récords de ventas en varios países del mundo. El grupo termina por desintegrarse, pero en 1995, Simple Minds, regresará a la música gracias al vocalista Jim Kerr y al guitarrista Charlie Burchill que se juntarán de nuevo para recorrer un nuevo camino. Será con el disco Good News The Next World. Un disco pop arreglado y perfeccionista, producido por Keith Forsey y por el propio grupo, que tuvo buenas críticas y un aceptable número de ventas por Europa, con canciones como "She's A River" e "Hypnotised".


title: Simple Minds

text: Mel Gaynor y Derek Forbes, antiguos batería y bajista respectivamente del grupo, se unirán 3 años más tarde a la banda para realizar en 1998 Neapolis. Se intentó una reinvención musical y se contó con Pete Walsh para producir el disco junto con el propio Charlie Burchill. Pete Walsh ya les produjo el New Gold Dream de 1982, aunque esta vez los planes no funcionaron tan bien como en el pasado. El primer sencillo del disco se llamó "Glitterball" y el vídeo promocional fue rodado en el Museo Guggenheim de Bilbao. Esta canción fue tocada en una aparición televisiva en el popular programa Crónicas Marcianas de España. El disco contaba también con "War Babies", merecedora de ser mencionada.


title: Simple Minds

text: Casi al mismo tiempo se lanzó un disco llamado The Early Years 1977-78, que incluía una colección de "demos" de los inicios de la banda. En el año 2001, Simple Minds publica un disco de versiones, Neon Lights, en donde se da un homenaje a unas canciones, que han sido especiales para la banda, y a unos artistas como Kraftwerk, David Bowie, Velvet Underground, Van Morrison y Roxy Music, entre otros. The Best Of Simple Minds aparece en ese mismo año, siendo el recopilatorio más completo editado hasta la fecha ya que quedan representados la mayoría de los éxitos de todas las épocas del grupo.


title: Simple Minds

text: En 2002 sale a la luz Cry, un disco con nuevas esperanzas y renacimientos creativos. Contenía canciones como "One Step Closer", "New Sunshine Morning" o la propia "Cry", que daba título al álbum. Producido por el propio Jim Kerr, Charlie Burchill, Gordon Goudie y Planet Funk, el álbum contenía una de las mejores composiciones de la banda el tema "Spaceface" . Se volvió a realizar una gira mundial.


title: Simple Minds

text: En el año 2004, se publicó una caja, con ediciones limitadas, llamada Silver Box, que contenía 4 CD con versiones inéditas en directo, sesiones para la BBC, ensayos y maquetas. Además se incluía un quinto CD: Our Secrets Are The Same, producido por Burchill y por Kevin Hunter, que consistía en un disco de Simple Minds realizado a finales del año 1999 y nunca publicado hasta entonces por problemas con disputas legales. En el disco destaca la canción "Space".


title: Simple Minds

text: En 2005, su disco Black & White 050505, producido por Jez Coad y por el propio grupo, ha dejado en claro que nunca es tarde para regresar a los senderos de la fama. Su primer sencillo "Home" fue premiado como mejor canción de Rock Alternativo por las radios estadoudinenses. En palabras de Jim Kerr, "necesitábamos un disco que demostrara, tanto a nosotros mismos como al resto de la gente, que el latido de Simple Minds está más presente que nunca". La gira recorrió toda Europa y llegó hasta Australia y Nueva Zelanda. En junio de 2006, Simple Minds fue uno de los grupos invitados para tocar en Berlín, por la inauguración del Mundial de Fútbol que se disputó en Alemania ese verano.


title: Simple Minds

text: A finales de 2007 se conmemoró el 30º aniversario de la banda, y se volvió a realizar una breve pero exitosa gira por Australia y Nueva Zelanda, como invitados de INXS. Esto hizo que se pospusiera la creación del nuevo álbum y no pudo coincidir con el trigésimo cumpleaños de la banda.


title: Simple Minds

text: Jim Kerr reside en Taormina (Sicilia), siendo coopropietario de un hotel llamado Villa Angela. Charlie Burchill tampoco reside en Escocia, sino en Dublín (República de Irlanda), en una zona a las afueras de la capital, siendo vecino de Bono, el cantante de U2.


title: Simple Minds

text: El 27 de junio de 2008 se celebró en Hyde Park (Londres) un macroconcierto por el 90 cumpleaños de Nelson Mandela. Simple Minds fue uno de los grupos invitados al homenaje. Sonó el himno "Mandela Day", dedicado al gran líder sudafricano, y el clásico "Don't You (Forget About Me)".


title: Simple Minds

text: Para fin de año se está preparando una gira por el 30º aniversario de la banda. Se ha anunciado la reunión, después de 27 años, de los miembros originales de Simple Minds (Brian McGee, Derek Forbes, Mick McNeil, Jim Kerr y Charlie Burchill) para grabar un par de canciones que podrían ver la luz al final de este año en los conciertos de celebración del 30º aniversario de la banda.


title: Simple Minds

text: Se ha confirmado que en agosto de 2008 se va a grabar el nuevo disco de Simple Minds. Será en Rockfield Studios, en Gales. Real to Real Cacophony y Empires & Dance también fueron grabados allí. Se contará con Jez Coad, que también participó en Black & White 050505, como coproductor y a Bob Clearmountain como mezclador. Los integrantes del grupo serán: los miembros fundadores Jim Kerr (cantante) y Charlie Burchill (guitarrista). Completarán la banda Mel Gaynor (batería), Eddy Duffy(bajista) y Andy Gillespie (teclados). El álbum tiene prevista su salida para principios del 2009. Exactamente la fecha de la publicación es la del 25 de mayo de 2009. Había prevista una gira mundial. Las primeras fechas confirmadas son para el mes de junio por Alemania. Su título es Graffiti Soul y donde volvieron con gran éxito comercial y de crítica, este disco llegó al Top 10 del chart británico en mayo de 2009.


title: Simple Minds

text: En febrero del año 2012, Simple Minds, a través del sello EMI lanzó una caja recopilatoria llamada 5X5 que incluye sus cinco primeros álbumes realizados entre 1979-1982 y que coincide con el periodo experimental y más prolífico del grupo, que va desde el "post punk" hasta la "new wave" alternativa (pasando por sonidos tecno –industriales y la música disco). Este lanzamiento fue ovacionado por los críticos y consolidó a Simple Minds como una de las bandas más influyentes de la música contemporánea. Simple Minds, se embarcó por una pequeña gira para promocionar la caja recopilatoria tocando 5 temas de sus 5 primeros discos (Life in a Day, Real to Real Cacophony, Empires & Dance, Sons and Fascination – Sister Felling Call y New Gold Dream), los conciertos realizados en las principales capitales europeas agotaron sus entradas y fueron muy bien criticados y permitieron además conquistar a un segmento juvenil que no conocía este impresionante catálogo musical.


title: Simple Minds

text: Bajo este panorama favorable, la banda fue invitada a los principales festivales europeos del verano 2012, destacando su participación en "T in Park" el 7 de julio. A fines del año 2012, se realizó una exitosa y elogiada gira por Australia y Nueva Zelanda junto a Devo. El 12 de noviembre de 2012, se anunció la participación de Simple Minds como el número principal en la celebración de la Fiesta de Año Nuevo (Hogmanay) en Edimburgo, Escocia, considerada una de las más importantes del mundo, dicha presentación fue catalogada como épica tanto por el brillante espectáculo y entrega del público, como por el marco donde se realizó "a los pies del Castillo de Edimburgo".


title: Simple Minds

text: Durante el año 2013, la carrera de Simple Minds no se detiene, el 25 de marzo se lanzó el recopilado Celebrate que incluye dos temas nuevos llegando al Número 19 de las listas británicas, una buena posición teniendo en consideración la baja publicidad que tuvo. Además, la banda realizó una gira de 28 fechas por el Reino Unido en ciudades pequeñas donde Simple Minds nunca había tocado y que vino a pagar una deuda con los fanes de provincias que siempre le otorgaron una lealtad a toda prueba, la gira partió de Dublín el 25 de marzo y todos los conciertos agotaron localidades y con excelentes críticas.


title: Simple Minds

text: Simple Minds se encontraba en estudios preparando su nuevo material y para fin de año tenían programadas 10 fechas en grandes arenas de Francia, Bélgica, Holanda y Gran Bretaña terminando en el O2 de Londres, en la gira tendrá como invitados especiales a ULTRAVOX. Simple Minds también anunció que tocará en Porto Alegre, Curitiba y Sao Paulo en Brasil los primeros días de octubre de 2013 y también a fines de ese mes en Canadá, Estados Unidos y Sudáfrica.


title: Simple Minds

text: Simple Minds actualmente está pasando una gran momento: buenas ventas, buenas críticas, gran asistencia a sus conciertos y una banda de músicos consolidada. El grupo está disfrutando este periodo sin tener la presión comercial y de marketing de una megabanda (estatus que antes tuvieron), así es como Simple Minds puede salir a una pizzería junto a DEVO en Australia o Jim Kerr encontrarse con Midge Ure de Ultravox en el baño de un restaurante y decidir salir de gira juntos este fin de año. En contraposición a esa actitud de bajo perfil, Simple Minds fue una de las bandas que más dinero ganó por sus conciertos el año 2012.


title: Simple Minds

text: A fines del 2013 la banda realiza una exitosa gira por Brasil, Estados Unidos, Canadá y Sudáfrica, la cual agotó sus entradas en todos los escenarios y los críticos especializados solo llenaron de elogios a la banda por su calidad, carisma y buena forma. Es importante mencionar los grandes comentarios de los críticos norteamericanos por Simple Minds con lo cual se comienza una nueva relación de la banda con Estados Unidos el cual estaba abandonado por más de una década, prometiendo un pronto retorno a Estados Unidos y a varios países de América del Sur. El 7 de noviembre, Simple Minds se presentó en el KOKO de Londres como parte de la celebración de los 40 años de Virgin Records. El 20 de noviembre de 2013 partió en Ámsterdam una gira por 9 grandes plazas europeas (Ámsterdam, Amberes, Bruselas, París, Glasgow, Mánchester, Birmingham y Londres) agotando todas las localidades y siendo vista por más de 100 000 espectadores.


title: Simple Minds

text: En mayo de 2014 Simple Minds lanzó su DVD y Blue Ray del concierto efectuado en el Hydro de Glasgow el 27 de noviembre de 2013, siendo la segunda película desde Verona en 1989 y que fue dirigida por Matt Askem, quien filmó la apertura y cierre de los Juegos Olímpicos de Londres. Este excelente documento fílmico muestra a Simple Minds en todo su esplendor y con una calidad insuperable.


title: Simple Minds

text: El 3 de noviembre de 2014 se publicó su decimosexto disco Big Music producido por Steve Osborne, Andy Wright y Steve Hillage. El álbum se posicionó de manera destacada en los charts británicos llegando al número 12 y en los primeros lugares de varios países europeos. Los críticos cayeron nuevamente a los pies de Simple Minds obteniendo las mejores críticas en 25 años, destacando su sonido épico e innovador sin perder su esencia y de una frescura impresionante que muchas bandas de su generación ya envidian, este trabajo se transformó en los mejores lanzamientos del año 2014 en el Reino Unido.


title: Simple Minds

text: Unas semanas antes del lanzamiento de Big Music, Simple Minds recibió de manos de los Manic Street Preachers el Premio Q Inspiración por su influencia en la música británica y en agosto la revista NME los incluyó dentro de los 100 músicos más influyentes de todos los tiempos.


title: Simple Minds

text: También se anunció una gran gira mundial para el 2015, que partió el 7 de febrero de Lisboa, Portugal, y que debiera traerlos a Hispanoamérica el último trimestre del 2015.


title: Simple Minds

text: El 16 de marzo de 2015 se lanzó la caja para coleccionistas del disco de 1984 "Sparkle in the Rain", la cual contiene versiones remasterizadas, versiones en vivo inéditas y videos. Dicha caja ya ha recibido buenas críticas y es considerada el punto de inflexión entre la banda alternativa y la banda de estadios en la que se convertirían al año siguiente (1985).


title: Simple Minds

text: Simple Minds culminó el 4 de mayo de 2015 la primera parte de la gira Europea de "Big Music", realizando una verdadera maratón de 65 conciertos en 3 meses y con un lleno total en todos ellos. El mes de noviembre de 2015 realiza una gira por grandes arenas europeas que recorrió Bruselas, Amberes, Hamburgo, Berlín, París, Milán, Ámsterdam, Leeds, Londres, Glasgow y Dublín con un lleno total en todos los conciertos siendo vistos por más de 110 000 espectadores.


title: Simple Minds

text: El 17 de mayo Simple Minds apareció en los Billboard Music Awards donde se rindió un homenaje a The Breakfast Club y a ellos mismos por haber alcanzado esa misma semana hace 30 años el número 1 del Billboard con la icónica "Don't You (Forget About Me)". En la premiación fueron presentados por Molly Ringwald protagonista de The Breakfast Club. Simple Minds a pesar del tiempo reducido del espectáculo realizó una presentación memorable como dijeron los medios norteamericanos, conquistaron al público y generaron un estado euforia pocas veces visto en este tipo de espectáculo, sobre todo por una banda que estuvo ausente por más de 20 años de la TV americana y con un público mayoritariamente adolescente. Impresionó ver a todos los artistas jóvenes cantando y bailando, mención especial merece la ganadora de la noche Taylor Swift que ovacionó a la banda de comienzo a fin de la presentación siempre al lado de Molly Ringwald.


title: Simple Minds

text: Después de esa magnífica presentación cuesta entender las causas del distanciamiento de Simple Minds por tantos años de los Estados Unidos, teniendo en consideración que aún siguen siendo recordados y prueba de eso fueron los BBMA, quizás mal manejo de marketing a fines de los 80 y comienzos de los 90 o el prejuicio de muchos artistas británicos por hacer carrera en Estados Unidos, pero sin duda si lo hubieran hecho habrían sido tan grandes como U2 en América.


title: Simple Minds

text: Según Jim Kerr, pronto se anunciarán presentaciones en Norteamérica y esperamos que se agenden fechas para Latinoamérica a pesar del pésimo trabajo de Universal Music en la promoción de su último disco en Iberomérica.


title: Simple Minds

text: En México nunca se ha presentado esta banda, pese a tener muchos fanes y a que su disco "Big Music" era posible encontrarlo en las grandes tiendas del país como Mix-Up.


title: Simple Minds

text: Simple Minds anunció, luego del concierto de enero a estadio lleno en Dubái, que no efectuará más conciertos durante 2016 y que se prepararan unos acústicos para el 2017 cuando se celebren los 40 años de la formación de la banda y que según Jim Kerr harán mucho escándalo, con giras y nuevo disco.


title: Simple Minds

text: Moby, en mayo habló en su página de la gran admiración que siente por la banda y que según él "Sons and Fascination" de 1981 es unos de los mejores álbumes que se ha hecho.


title: Simple Minds

text: También en mayo Simple Minds recibió otra gran noticia fueron los ganadores del prestigioso Premio Ivor Novello por su discografía excepcional, el premio fue recogido por Jim Kerr, Charlie Burchill y lo más sorprendente fue la participación de Mick MacNeil, que luego de 27 años reaparece junto a la banda. En la entrega de los premios, Damon Albarn declaró que Simple Minds fue una gran influencia para él y sobre todo para el último trabajo de Gorillaz. Al parecer se viene buenas nuevas para Simple Minds y esperemos exista la posibilidad de la re-unificación de la banda para la celebración de los 40 años.


title: Simple Minds

text: Simple Minds a lo largo de su vasta trayectoria ha viajado en pocas oportunidades a realizar conciertos en Iberoamérica, solo visitando Brasil, Argentina y Chile.


title: Homosexualidad e islam

text: Las opiniones islámicas sobre la homosexualidad son variadas. El Hadiz contienen condenas expresas de los actos sexuales entre personas del mismo sexo. El Corán menciona en dos suras la historia del "pueblo de Lot" (también conocidos como sodomitas), quienes fueron destruidos por participar en actos malvados, corrupciones, violaciones (a viajeros), y entre eso, practicaban la homosexualidad, era un Pueblo que "excedía los límites", según el Corán. El castigo legal para la sodomía ha ido cambiando según las escuelas jurídicas: algunas prescriben la pena capital, mientras que otras prescriben un castigo discrecional menor. La homosexualidad es considerada un delito y está prohibida en la mayoría de países islámicos, como en Arabia Saudí o Irán. En algunos países islámicos relativamente seculares o multi-religiosos como Argelia, Marruecos, Túnez, Indonesia o Turquía hay más tolerancia.


title: Homosexualidad e islam

text: A pesar de esto, la temática homoerótica ha estado muy presente en la literatura clásica del mundo árabe e islámico. En la poesía árabe clásica se celebra muy a menudo el amor masculino, siendo más frecuente que las expresiones de atracción a las mujeres. Algunos de los más importantes poetas árabes, como Abu Nuwas, fueron abiertamente homosexuales. "Las mil y una noches", el ejemplo más conocido de la literatura popular árabe medieval, abunda en referencias al amor homosexual:


title: Homosexualidad e islam

text: En ello pudo influir la tradicional separación de sexos, que han favorecido que las prácticas homosexuales no sean infrecuentes, aunque a menudo de forma clandestina y bajo un velo de hipocresía.


title: Homosexualidad e islam

text: Algunos exegetas musulmanes insisten en esta aceptación de facto de la homosexualidad hasta bien entrado el siglo XX, en el que la influencia colonial por un lado, y el desarrollo de movimientos islamistas y puritanos como el wahhabismo por otro, hace de la homosexualidad un acto abominable y un delito:


title: Homosexualidad e islam

text: Ciertos musulmanes liberales, tales como los miembros de la Fundación Al-Fatiha, aceptan la homosexualidad y la consideran como algo natural, contemplando la condena religiosa como algo obsoleto en el contexto de la sociedad moderna, interpretando que el Corán se manifiesta en contra de la lujuria homosexual, pero no dice nada sobre el amor homosexual. La escritora lesbiana Irshad Manji ha expresado la opinión de que la homosexualidad es permisible dentro del Islam; sin embargo, esta sigue siendo una opinión minoritaria.


title: Homosexualidad e islam

text: El Corán contiene varias alusiones a la homosexualidad, lo que ha gernerado una considerable exegética y comentario jurídico a lo largo de los siglos. El tema se aborda de forma más clara en la historia de Sodoma y Gomorra (siete versículos) después de que los habitantes de Sodoma exigen acceso sexual a los mensajeros enviados por dios al profeta Lot. La narración coránica se ajusta en gran medida a la que se encuentra en el Génesis. En un pasaje del Corán se dice que los hombres "solicitaron a sus invitados de él" (Corán 54:37), usando una expresión que se utiliza para describir el intento de seducción de José y en múltiples pasajes son acusados de "venir con lujuria" a los hombres en lugar de a las mujeres (o sus esposas). El Corán usa el término abominación (), sin precedentes en la historia del mundo:


title: Homosexualidad e islam

text: La literatura exegética posterior se construyó sobre estos versículos según los autores trataban de dar sus propios puntos de vista sobre lo que pasó. Hubo un consenso general entre los exegetas de que la "abominación" aludida por los pasajes del Corán fue el intento de sodomía (específicamente el coito anal) entre hombres.


title: Homosexualidad e islam

text: Los pecados de la gente de Lot () posteriormente se convirtieron en proverbial y las palabras árabes para denominar el sexo entre hombres () y para la persona que realiza tales actos () irónicamente derivan ambas del nombre de Lot (a pesar de que Lot era el único que no demandaba sexo).


title: Homosexualidad e islam

text: Sólo un pasaje en el Corán prescribe una posición estrictamente legal. Sin embargo no se limita a la conducta homosexual, sino que se ocupa más bien con la "zina" (relaciones sexuales ilícitas):


title: Homosexualidad e islam

text: La mayoría de los exegetas consideran que estos versículos se refieren a relaciones heterosexuales ilícitas, aunque un punto de vista minoritario, atribuido al erudito mu'tazili Abu Muslim al-Isfahani, las interpretó como referentes a las relaciones homosexuales. Esta opinión fue ampliamente rechazada por los eruditos medievales, pero ha encontrado cierta aceptación en tiempos modernos.


title: Homosexualidad e islam

text: Algunos versículos del Corán que describen el paraíso se refieren a "muchachos inmortales" (56:17, 76:19) u "hombres jóvenes" (52:24) que sirven vino bendecido. Aunque la literatura "tafsir" no interpreta esto como una alusión homoerótica, la conexión se hizo en otros géneros literarios, mayormente de forma humorística. Por ejemplo, el poeta abasí Abu Nuwas escribió:


title: Homosexualidad e islam

text: Los juristas de la escuela hanafí se tomaron la cuestión de forma seria, considerando, pero en última instancia rechazando, la sugerencia de que los placeres homosexuales eran, como el vino, prohibidos en este mundo pero disfrutados en el más allá.


title: Homosexualidad e islam

text: El hadiz (dichos y hechos atribuidos a Mahoma) muestran que el comportamiento homosexual no se desconocía en Arabia en el siglo VII. Sin embargo, dado que el Corán no especifica el castigo de la sodomía homosexual, los juristas islámicos se apoyaron cada vez más en varios hadiz "más explícitos pero mal atestiguados", en un intento de encontrar una guía sobre el castigo adecuado.


title: Homosexualidad e islam

text: Si bien no hay información en relación con la homosexualidad en las colecciones de hadiz más conocidas de Bukhari y Muslim, otras colecciones canónicas incluyen una serie de condenas del "acto del pueblo de Lot" (coito anal masculino). Por ejemplo, Abu 'Isa Mahoma ibn 'Isa at-Tirmidhi (que compiló el Sunan al-Tirmidhi alrededor del 884 d.C.) escribió que Mahoma había prescrito la pena de muerte tanto para el activo y como para el pasivo asociado:


title: Homosexualidad e islam

text: Ibn al-Yawzi (1114 – 1200), escribiendo en el siglo XII, afirmó que Mahoma había maldecido a "sodomitas" en varios hadiz y había recomendado la pena de muerte tanto para los activos, como para los pasivos en actos homosexuales.


title: Homosexualidad e islam

text: Al-Nuwayri (1272 – 1332) en su "Nihaya" afirma que Mahoma "supuestamente dijo que lo que más temía para su comunidad eran las prácticas del pueblo de Lot (aunque parece haber expresado la misma idea con respecto al vino y la seducción femenina)."


title: Homosexualidad e islam

text: Otros hadices parecen permitir sentimientos homoeróticos siempre y cuando no aboquen en actos concretos. Un hadiz reconoce la tentación homoerótica y advierte contra ella: "no miren a los jóvenes imberbes, porque de cierto tienen ojos más tentadores que las "hurís"". o "... es cierto, se asemejan a las "hurís"". A estos jóvenes imberbes también se les describe como usando túnicas suntuosas y con el cabello perfumado.


title: Homosexualidad e islam

text: Además, hay una serie de "supuestas (pero mutuamente incoherentes) informaciones" ("atar") de castigos por sodomía ordenados por los primeros califas. Abu Bakr al parecer recomendó derribar una pared sobre el culpable o sino, quemarlo vivo, mientras que de Ali Ibn Abi Tálib se dice que ordenó la muerte por lapidación de un sodomita y en octra ocasión su lanzamiento de cabeza desde un minarete — según Ibn Abbas, este último castigo debe ser seguido por una lapidación.


title: Homosexualidad e islam

text: Hay un número menor de hadices mencionando el comportamiento homosexual entre mujeres; sin embargo, el castigo (si existe) por lesbianismo nunca fue aclarado.


title: Homosexualidad e islam

text: La colección de hadices de Bukhari (compilada en el siglo IX sobre una tradición oral anterior) incluye un hadiz sobre "mukhannathun", hombres afeminados a los que se les concedió acceso a los aposentos exclusivos de las mujeres y que participaron en otros no comportamientos de género no normativos:


title: Homosexualidad e islam

text: En los hadices atribuidos a las esposas de Mahoma, un "mukhannath" en cuestión expresó su aprecio por el cuerpo de una mujer y lo describió para el beneficio de otro hombre. Según Everett Rowson, ninguna de las fuentes afirman que Mahoma desterró a más de dos "mukhannathun", y no está claro en qué medida se tomó la acción, debido a su ruptura de las reglas de género en sí mismas, o por el "daño a instituciones social percibido por culpa de sus actividades como casamenteros y su correspondiente acceso a las mujeres".


title: Homosexualidad e islam

text: De acuerdo con la ley islámica tradicional, la actividad homosexual no puede ocurrir de manera legal porque tiene lugar fuera matrimonio y entre parejas del mismo sexo.


title: Homosexualidad e islam

text: La escasez de prescripciones concretas derivadas del hadiz y la naturaleza contradictoria de la información sobre las acciones de las primeras autoridades resultaron en la falta de acuerdo entre los juristas clásicos en cuanto a cómo debía tratarse la actividad homosexual. La mayoría de las escuelas jurídicas trataban las relaciones sexuales homosexuales con penetración de manera similar a las relaciones heterosexuales ilegales bajo la rúbrica de "zina", pero había diferencias de opinión con respecto a los modos de castigo. Algunas escuelas jurídicas "prescribieron la pena capital para la sodomía, pero otros optaron sólo por un castigo discrecional relativamente leve." Los hanbalíes son los más severos de entre las escuelas suníes, insistiendo en la pena capital para el sexo anal en todos los casos, mientras que las otras escuelas generalmente restringen el castigo a la flagelación con o sin destierro, a menos que el culpable sea "muhsan" (un adulto casado libre musulmán). Los hanafíes a menudo no sugerían ningún castigo físico en absoluto, dejando la elección a la discreción del juez. El fundador de la escuela hanafí, Abu Hanifa se negó a reconocer la analogía entre la sodomía y la "zina", aunque sus dos estudiantes principales no estuvieron de acuerdo con él en este punto. El erudito hanafí Abu Bakr al-Jassas (fallecido en 981) argumentó que los dos hadices que hablan sobre la ejecución de homosexuales "no son fiables de ninguna forma y no se puede prescribir ningún castigo legal basado en ellos". En los escritos en los que se prescribe la pena capital y se recomienda un método particular, los métodos van desde lapidación (Hanbali, Maliki), hasta la espada (algunos hanbalíes y shafiíes), o dejándola a merced de la corte, para que elija entre varios métodos, incluyendo tirar al culpable de un edificio alto (chiitas).


title: Homosexualidad e islam

text: Por razones poco claras, el tratamiento de la homosexualidad en la jurisprudencia imaní es generalmente más dura que en la jurisprudencia suní, mientras que los juristas chiitas zaydianos e ismailiíes tomaron posiciones similares a los suníes. En las escuelas en las que se prescribe la flagelación hay una tendencia a la indulgencia y algunos recomiendan que la sanción prescrita no se debe aplicar en su totalidad, con Ibn Hazm reduciendo el número de golpes a diez. Hubo un debate sobre si los actores activos y pasivos en el sexo anal debían ser castigado por igual. Más allá del sexo anal penetrativo, hubo un "acuerdo general" en que "otros actos homosexuales (incluyendo cualquiera entre mujeres) eran delitos menores, sujetos sólo a castigos discrecionales." Algunos juristas consideraron las relaciones sexuales como posibles solo para personas que posean un falo; de ahí la definición de relaciones sexuales que se basan en que es suficiente la penetración del pene hasta la corona del glande en el orificio de la pareja. Ya que las mujeres no poseen falo y, por tanto, según esta interpretación, no pueden tener relaciones sexuales entre sí, son físicamente incapaces de cometer zina.


title: Homosexualidad e islam

text: Dado que un castigo "hadd" para la "zina" requiere la declaración de cuatro testigos oculares directos del acto de penetración o una confesión del acusado repetida cuatro veces, los criterios legales para los castigos severos prescritos por actos homosexuales eran muy difíciles de cumplir. Los debates de los juristas clásicos son "en gran medida teóricos, ya que las relaciones homosexuales siempre han sido toleradas" en las sociedades islámicas premodernas. Aunque es difícil determinar en qué medida las sanciones legales se han aplicado en diferentes épocas y lugares, el registro histórico sugiere que las leyes se invocaron principalmente en casos de violación u otra "infracción excepcionalmente flagrante de la moral pública". Los casos documentados de enjuiciamiento por actos homosexuales son raros, y los que siguieron el procedimiento legal prescrito por la ley islámica son aún más raros.


title: Homosexualidad e islam

text: En su libro de 2016, Kecia Ali observa que "los eruditos contemporáneos discrepan marcadamente sobre la perspectiva del Corán en cuanto a la intimidad homosexual." Un erudito representa la perspectiva convencional al argumentar que el Corán "es muy explícito en su condena de la homosexualidad, dejando apenas hueco para dar cabida teológica a la homosexualidad en el Islam." Otro erudito argumenta que "el Corán no aborda explícitamente la homosexualidad o los homosexuales." En general, Ali dice que "no hay una perspectiva musulmana única en ningún caso." Muchos eruditos musulmanes han seguido una política de "no preguntar, no decir" en lo que respecta a la homosexualidad en el islam, tratando al sujeto con pasividad.


title: Homosexualidad e islam

text: Mohamed el-Moctar el-Shinqiti, director del Islamic Center of South Plains de Texas, ha argumentado que "[aunque] la homosexualidad es un pecado grave [...] no se declara ningún castigo legal en el Corán para la homosexualidad [...] [b] no se informa de que el Profeta Mahoma haya castigado a alguien por cometer homosexualidad [...] [c] no hay hadices auténticos del Profeta que prescriben un castigo para los homosexuales [...]" Eruditos clásicos de hadiz tales como Al-Bukhari, Yahya ibn Ma'in, Al-Nasa'i, Ibn Hazm, Al-Tirmidhi, y otros han impugnado la autenticidad de los hadices que contienen estas afirmaciones. En esto coincide con el periodista islamista egipcio Mahoma Jalal Kishk.


title: Homosexualidad e islam

text: Faisal Kutty, profesor de derecho islámico en Indiana, en la Valparaiso University Law School, y en Toronto, en la Osgoode Hall Law School, realizó algunos comentarios sobre el debate contemporáneo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en un ensayo del 27 de marzo de 2014 en el Huffington Post. Kutty, que en el pasado escribió en apoyo de permitir los principios islámicos en la resolución de disputas, también señaló que "la mayoría de los musulmanes no tienen ningún problema en extender los derechos humanos plenos a aquellos, incluso los musulmanes, que viven juntos 'en pecado'". Argumentó que, por tanto, parece hipócrita negar derechos fundamentales a las parejas del mismo sexo. Además, estuvo de acuerdo con el erudito jurídico islámico Mohamed Fadel, argumentando que aquí no se trata de cambiar el matrimonio islámico ("nikah"), sino de "asegurarse de que todos los ciudadanos tengan acceso a los mismos tipos de beneficios públicos".


title: Homosexualidad e islam

text: En un libro de 2012, Aisha Geissinger escribe que hay "puntos de vista musulmanes aparentemente irreconciliables en los deseos y actos homosexuales," todos los cuales afirman "autenticidad interpretativa." Una de estas posiciones es el resultado de interpretaciones "queer-friendly" de la historia del Lot y del Corán. La historia de Lot se interpreta como la condena de "la violación y la inhospitalidad en lugar de [como de] las relaciones homosexuales consentidas de hoy." En esto coincide con el erudito musulmán Scott Siraj al-Haqq Kugle. Una crítica del enfoque, las interpretaciones y las conclusiones de Kugle fueron publicados en 2016 por Mobeen Vaid.


title: Homosexualidad e islam

text: En su libro "Islamic Law and Muslim Same-Sex Unions", Junaid Jahangir y Hussein Abdullatif argumentan que las interpretaciones que aplican la historia coránica del pueblo de Lot y la noción clásica derivada de "liwat" a las relaciones homosexuales reflejan las normas socioculturales y el conocimiento médico de las sociedades que produjeron esas interpretaciones. Sostienen además que la noción de "liwat" es compatible con la narrativa coránica, pero no con la comprensión contemporánea de las relaciones homosexuales basadas en el amor y las responsabilidades compartidas.