title: Diego Fernández de Cevallos

text: Se unió al Partido Acción Nacional (PAN) en el año de 1959, donde es considerado uno de los principales personajes debido a su influencia política. En el PAN ocupó cargos en el Comité Ejecutivo Nacional de 1969 a 1971, de 1975 a 1977 y de 1990 a 2005; fue además candidato a diputado federal en las elecciones de 1970, 1976, 1985 y 1991, siendo electo en las últimas. En las elecciones de 1988 al formarse el denominado "Gabinete Alternativo" por el candidato presidencial del PAN Manuel Clouthier, éste lo nombró como Secretario de Política Interior.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En 1991 fue elegido diputado federal plurinominal a la LV Legislatura, siendo nombrado coordinador de los diputados del PAN, de esta época data el apodo por el que es popularmente conocido, Jefe Diego, como lo llamaban los diputados coordinados por él y de las demás bancadas; desde 1988 pero sobre todo en este periodo fue uno de los principales negociadores del PAN con el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, que permitieron el apoyo panista a numerosas iniciativas de ley del presidente, esta cooperación de la dirigencia del PAN —presidida por Luis H. Álvarez—, llevó a la salida del PAN de un grupo de militantes que no lo aprobaban y que recibieron el nombre del "Foro Doctrinario", como José González Torres, Jesús González Schmall, Pablo Emilio Madero, Jorge Eugenio Ortiz Gallegos y Bernardo Bátiz, entre otros.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Entre las iniciativas que como líder parlamentario del PAN apoyó en este periodo fue la copia estenográfica y posterior destrucción de las boletas electorales de la Elecciones de 1988, que habían dado el triunfo a Salinas de Gortari y que el PRD y un sector del PAN señalaban como fraudulentas. Las boletas habían estado en poder del gobierno de Salinas de Gortari por más de 3 años por lo que su contenido no era fiel al resultado electoral.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: A finales de 1993 solicitó licencia como diputado federal para buscar la candidatura presidencial del PAN, en la convención electoral del PAN resultó elegido como candidato derrotando las precandidaturas de Adalberto Rosas López y Javier Livas Cantú; en el proceso electoral constitucional se enfrentó principalmente con los candidatos del PRI, Luis Donaldo Colosio y tras su asesinato, Ernesto Zedillo, así como el del PRD, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Zedillo, Cárdenas y Fernández de Cevallos protagonizaron aquel año el primer debate televisivo entre candidatos presidenciales en la historia electoral de México, durante el cual según diversas opiniones Fernández se alzó con el triunfo de acuerdo a la percepción popular y lo cual le podría dar un fuerte impulso a su candidatura; sin embargo, en los días posteriores su campaña pareció perder fuerza según lo publicado por los medios de comunicación quienes ocultaron deliberadamente sus actividades para dar esta percepción. Años posteriores, esta versión fue confirmada por el propio Emilio Azcárraga Milmo, director de Televisa.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Finalmente en las elecciones obtuvo el segundo lugar, con un total de 9,146,841 votos que equivalen al 25.92% del total de los votos, frente a 17,181,651 votos obtenidos por el ganador Ernesto Zedillo.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Tras este proceso se mantuvo alejado de la actividad política aunque fue mencionado en varias ocasiones como posible candidato a Jefe de Gobierno del Distrito Federal en 1997 y de nuevo a presidente de México en 2000, no aceptando ninguna de las dos y continuando con su carrera profesional de abogado.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En 2000 fue elegido Senador plurinominal como número 1 en la lista del PAN, siendo durante los seis años de su periodo, hasta 2006, el coordinador de los Senadores del PAN; ejerció como Presidente del Senado en dos periodos, de 2001 a 2002 y de 2004 a 2005. Durante este periodo fue frecuentemente acusado de ejercer un tráfico de influencias con diversos sectores para aprobar leyes que pudiera beneficiar a ciertos sectores, principalmente los medios de comunicación como las televisoras, así como obtener como abogado fallos favorables hacia sus clientes y en contra de instancias gubernamentales. Ante lo cual, el PRD demandó que se ejerciera juicio político en su contra.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: A pesar de las constantes y muy variadas acusaciones de sus opositores, nada fue comprobado en contra de Diego Fernández de Cevallos. Ello derivó en una denuncia interpuesta por el mismo Fernández de Cevallos ante la Fiscalía General, en el año 2021 en donde exige que públicamente López Obrador muestre las pruebas que dice tener en contra de él y de sus actividades ilícitas siendo que la respuesta del Gobierno de México ha sido el silencio absoluto ante tan denuncia.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: El 14 de mayo de 2010 por la noche desapareció al llegar a un rancho de su propiedad en el municipio de Pedro Escobedo, en el estado de Querétaro, según la Procuraduría General de la República; siendo localizado esa misma noche abandonado el vehículo en el cual se trasladaba, y en el que localizaron restos de sangre, en las cercanías de la población de Quintanares, en el mismo municipio. La PGR y la Procuraduría General de Justicia de Querétaro confirmaron su desaparición, negando así mismo las versiones que indicaban que había sido localizado su cuerpo sin vida, versión que se le adjudicó al exlíder nacional del PAN Manuel Espino Barrientos, quien con posteridad lo negó.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Ante ello, el presidente Felipe Calderón Hinojosa condenó el hecho, así como ordenó la investigación y búsqueda de Fernández de Cevallos; a esta condena, se unieron personajes políticos de todos los partidos; e incluso el Presidente del Gobierno Español, José Luis Rodríguez Zapatero, en ocasión de la visita de Felipe Calderón a España.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: La noche del 15 de mayo se confirmó que los restos de sangre encontrados en el vehículo abandonado pertenecían a Diego Fernández de Cevallos, encontrándose además del rastro de sangre unos lentes de su propiedad. El lunes 17 de mayo la familia Fernández de Cevallos a través del exprocurador general de la República, Antonio Lozano Gracia, llamó públicamente a los probables captores a ponerse en contacto con ellos y negociar la libertad, finalmente el 19 de mayo varios legisladores pidieron que el caso fuera atraído por la Procuraduría General de la República. El mismo día 19 de mayo el comité estatal del PAN en Querétaro inició una campaña de apoyo a Diego Fernández de Cevallos mediante anuncios espectaculares, sin embargo, al día siguiente la familia les solicitó retirarlos, lo cual fue realizado de inmediato.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: El jueves 14 de octubre se dio a conocer un comunicado de fuentes muy cercanas a su familia donde se decía que se pagó una cantidad que redondea los 20 millones de dólares por su liberación que presuntamente sería en el mes de noviembre del mismo 2010. Aunque esta versión ya fue desmentida por la propia familia de Fernández de Cevallos aludiendo a un pariente lejano deseoso de atención pública.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Desde la tarde del jueves 20 de mayo y durante el viernes 21 de mayo comenzó a circular por correo electrónico y redes sociales una presunta fotografía de Diego Fernández de Cevallos con los ojos vendados, sin que haya sido confirmada o no su autenticidad; el 21 de mayo la familia Fernández de Cevallos solicitó mediante un comunicado a las autoridades mantenerse al margen de las negociaciones para lograr la liberación.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Desde finales del mes de mayo y en todo junio no hubo noticia sobre su estado o ubicación. A inicios del mes de julio, a punto de cumplirse dos meses de la desaparición trascendió la información sobre la cual la familia Fernández de Cevallos y los presuntos captores se encontrarían negociando la cantidad de dinero que debería de ser pagada por su liberación; el exprocurador Antonio Lozano Gracia encabezó las negociaciones.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: El 13 de septiembre se difundió otra imagen en donde se visualiza a Fernández de Cevallos sosteniendo un ejemplar de la revista Proceso que contenía su imagen junto a Carlos Salinas de Gortari.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: El lunes 20 de diciembre de 2010, la Procuraduría General de la República (PGR) confirmó que Diego Fernández de Cevallos fue liberado después de siete meses y seis días de secuestro. A través del canal de noticias FOROtv se anunció su liberación y el periodista Joaquín López Doriga, declaró vía telefónica que ""se encuentra bien de salud, aunque débil, pero ya está en su casa"".


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Diego Fernández de Cevallos es propietario de varias hectáreas en la zona turística conocida como Punta Diamante en Acapulco, Guerrero. Trascendió la falsa información de que dichos terrenos fueron expropiados por el Gobernador de Guerrero José Francisco Ruiz Massieu (cuñado del expresidente Carlos Salinas de Gortari) en 1992 con el objetivo de “promover el turismo en la entidad”, dichos predios eran supuestamente propiedad de pequeños propietarios y centenares de ejidatarios. Tiempo después, supuestos ejidatarios denunciaron que fueron obligados a aceptar la expropiación bajo amenazas, para que el gobierno estatal pudiera vender los terrenos. . Esta versión ha sido desmentida ya que se hicieron públicas las escrituras de adquisición de dichos predios, a nombre de Fernández de Cevallos, y que datan del año 1972 y que fueron producto de un pago por honorarios profesionales. Cabe destacar que en aquella época, la zona de Acapulco Diamante era muy lejana al centro turísticos y el predio de Fernández de Cevallos no se encuentra frente al mar.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Las supuestas irregularidades en la dación de estos terrenos a Fernández de Cevallos, entonces senador, motivaron a que 10 años después de lo sucedido un grupo de opositores solicitaran su desafuero, en 2002, para que respondiera de las acusaciones de escrituración ilegal de los mismos.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En su último desempeño como senador, de 2000 a 2006, fue uno de los principales promotores de la controvertida "Ley Televisa". Es socio de un conocido despacho de abogados que ganaba casos en contra de cobros indebidos de impuestos por parte del Servicio de Administración Tributaria (SAT), lo que le valía críticas y acusaciones de tráfico de influencias, toda vez que desempeñaba como senador durante los litigios y que el gobierno federal era de extracción panista. En 2007 se realizaron cambios en la constitución y la ley del congreso para prohibir que los legisladores litiguen contra el Estado, dicha propuesta fue conocida como “La ley Anti Diego”, se buscaba evitar que los personajes políticos con poder litigaran en despachos privados, para combatir la asociación corrupta. Incluso, sus secuestradores hablarían en algún momento de Cevallos como "traficante de influencias y rentista de la crisis". Tales acusaciones de un grupo criminal desconocido han carecido de validez en la opinión pública.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En San Juan del Río, Querétaro, donde residen algunos de sus hermanos, estos últimos son señalados de haber hecho negocios inmobiliarios apropiándose de casas intestadas y terrenos sin dueño en este municipio, así como de otras extensiones en el estado de Querétaro. Su vinculación con el expresidente Carlos Salinas siempre ha sido frecuente, sobre todo después de 1988, siendo identificado como parte del "Grupo compacto" del Salinismo. Fue considerado el aspirante fuerte en 1993 frente a Ernesto Zedillo, pero de manera extraña su campaña perdió fuerza, desde entonces circularon versiones de que su candidatura fue vendida al gobierno.. Estos dichos han sido desmentidos por el fallecido Emilio Azcárraga Milmo, quien reconoció que fue instrucción del propio presidente Salinas el sepultar de los medios la imagen de Fernández de Cevallos para dar el triunfo a Zedillo.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Fernández de Cevallos y su despacho fueron los defensores legales de la empresa MetMex Peñoles, denunciada en el caso de 11 000 niños envenenados debido a la contaminación ocasionada por la fundidora en Torreón, Coahuila. Hubo movilizaciones de los padres y denuncias penales de los afectados, que no prosperaron en los tribunales. En su momento también se acusó a los importantes nexos políticos del abogado Fernández de Cevallos de la impunidad de su empresa cliente, sin embargo nunca pudo ser probado.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Durante el Salinismo se comentaba irónicamente en los círculos políticos nacionales que a Fernández de Cevallos le decían "La Ardilla"; “porque se la pasaba en Los Pinos”. En esa etapa fue cuando comenzó a hablarse del "PRIAN", por la propuesta de co-gobierno hecha por Salinas, necesitado de legitimidad, y cuya cabeza más visible por parte del PAN fue Fernández de Cevallos.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Durante el escándalo político conocido como los "videoescándalos", en 2004, en los cuales se observaba a líderes perredistas ser sobornados por el empresario Carlos Ahumada; Fernández de Cevallos fue señalado por el propio Ahumada, junto con el expresidente Salinas, de ser los autores intelectuales de la trama mediática. Carlos Ahumada indicó que estaba siendo acusado por fraude por un monto de 31 millones de dólares y quería ampliar sus negocios en el país, el entonces senador panista le ofreció protección de la acusación y apoyarlo en sus negocios a cambio de que se difundieran por televisión los videos que involucraban a los perredistas cercado a Lopez Obrador recibiendo dinero en efectivo, en hechos de Ahumada que nunca pudo probar, Fernández de Cevallos supuestamente le dijo que tendría el apoyo del secretario de Gobernación Santiago Creel y del procurador general Rafael Macedo de la Concha.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En 2010, Fernández de Cevallos ha sido señalado por la periodista Ana Lilia Pérez como parte de la red de corrupción alrededor de PEMEX que se habría beneficiado con contratos multimillonarios obtenidos mediante tráfico de influencias. Sin embargo fueron solamente acusaciones infundadas porque la periodista nunca pudo presentar pruebas de sus dichos.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En una supuesta entrevista que fue posteriormente desmentida por Fernández de Cevallos, el audio editado supuestamente mencionaba que estaba dispuesto a “pagar el precio que se tenga que pagar”, para “desaparecer” al Presidente López Obrador, sugiriendo un posible asesinato o secuestro, ya que, dijo el político panista; “está harto” de la “insolencia” del mandatario mexicano.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: En 2019 se hizo público que Fernández de Cevallos adeuda más de 900 millones de pesos de predial, recargos y multas, por una de sus propiedades en el estado de Querétaro, desde 1993.


title: Diego Fernández de Cevallos

text: Fernández de Cevallos pagó después solamente 12 millones de los 984 millones de pesos de adeudo, luego de que el alcalde del municipio de Colón, en ese entonces de extracción panista, ahora afiliado a Morena, le condonara el 98% de su adeudo al reconocer que estaba haciendo uso indebido de sus funciones y el predio se había catalogado como fraccionamiento, siendo que es rústico agrícola.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: La hipótesis de Sapir-Whorf es una suposición del campo de la lingüística. Fue derivada, de manera póstuma, de los escritos de Benjamin Whorf, quien atribuyó la idea a su profesor Edward Sapir. La expresión "hipótesis Sapir-Whorf" se debe a Harry Hoijer (1954). En el contexto de averiguar hasta qué punto un determinado idioma, con sus estructuras gramaticales y su léxico, determina la visión del mundo que tiene la correspondiente comunidad lingüística, esta hipótesis se puede formular diciendo que la lengua da forma al pensamiento. Muchos expertos en el tema identifican este concepto con el llamado "relativismo lingüístico".


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: La versión fuerte es la que mantuvieron algunos de los primeros lingüistas de antes de la Segunda Guerra Mundial, mientras que la versión débil es la que tienden a defender los lingüistas contemporáneos.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Los primeros en expresar la idea con claridad fueron los pensadores del , entre ellos Wilhelm von Humboldt, quienes veían la lengua como expresión del espíritu de una nación. En los escritos del matemático y lógico Gottlob Frege o del filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein también aparecen conceptos que apuntan en el mismo sentido. En rigor, Sapir escribió más en contra que a favor del determinismo lingüístico. Su discípulo Benjamin Lee Whorf llegó a ser considerado el principal defensor de la idea debido a que publicó sus observaciones sobre la forma en que, en su opinión, las diferencias lingüísticas influían en la cognición y el comportamiento humano.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Fue otro de los discípulos de Whorf, Harry Hoijer, quien acuñó la expresión, aunque aquellos a los que se les atribuía el concepto jamás plantearon ninguna hipótesis tal y ni siquiera tienen ninguna publicación firmada conjuntamente. De ahí que la expresión "hipótesis Sapir-Whorf" se considere un nombre poco afortunado. Además, es discutible si Whorf realmente entendía la hipótesis como tal (es decir, como un punto de partida para sus investigaciones, en el curso de las cuales se decidiría la validez de esta) o más bien como axioma. La distinción entre versión débil y fuerte es también un invento posterior; Sapir y Whorf nunca plantearon una dicotomía de ese tipo.En cualquier caso, la bibliografía actual se ocupa en su mayoría de la hipótesis derivada, dejando de lado los elementos axiomáticos que pudieran subyacer.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Aunque a principios de los años 90 la relatividad lingüística se había dado por muerta, posteriormente una escuela de lingüistas especializados en el tema examinó qué efectos tiene sobre la cognición el que haya diferencias en la categorización lingüística, y en contextos experimentales han visto que la versión no determinista de la hipótesis sale muy favorecida por los resultados.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Whorf tomó las teorías de su maestro para desarrollarlas a lo largo de la década de 1940. En su versión fuerte, la hipótesis Sapir-Whorf puede considerarse una forma de determinismo lingüístico, aunque el interés de los psicólogos por la influencia del lenguaje en el pensamiento es anterior a la formulación de la hipótesis de Sapir-Whorf como tal. Julia Penn, en su libro "Linguistic Relativity versus Innate Ideas, The Origins of the Sapir-Whorf Hypothesis in German Thought", remonta los cimientos teóricos de esta hipótesis al trabajo del pensador pietista alemán Johann Georg Hamann (1730-1788), elaborando luego una línea evolutiva para esta corriente interpretativa del lenguaje que incluiría a Johann Gottfried Herder (1744-1803), Wilhelm von Humboldt (1767-1835) y Jan Baudouin de Courtenay (1845-1929), mientras que Franz Boas (1858-1942) y Edward Sapir (1884-1935) se apartarían en una rama diferente del árbol evolutivo de la corriente. En el esquema de Penn, Benjamin Lee Whorf (1897-1941) tomaría elementos de estos pensadores, especialmente de Sapir, para elaborar la hipótesis tratada en este artículo.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Una hipótesis muy revisada de la versión «débil» de la hipótesis whorfiana es conocida como la hipótesis Whorf-Korzybski. Julia Penn considera esta hipótesis altamente probable y la define de la siguiente forma:


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Penn se apoya, para contemplar esta hipótesis como posible, en los experimentos realizados por John B. Carrol y Joseph H. Casagrande con hablantes de hopi y navajo.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: La posición de que la estructura y categorías de la propia lengua materna condiciona el pensamiento fue argumentada convincentemente por Bhartrihari ( d. C.) y fue tema de siglos de debate en la tradición lingüística de la India. Nociones relacionadas en Occidente, como el principio de que el lenguaje tiene efectos de control en el pensamiento, pueden ser identificados en el ensayo de Wilhelm von Humboldt "Über das vergleichende Sprachstudium" ("Sobre el estudio comparativo de las lenguas"), y la noción ha sido asimilada de manera importante en el pensamiento occidental. Karl Kerenyi empezó su traducción de "Dionysus" al inglés en 1976 con este pasaje:


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: El origen de la hipótesis de Sapir-Whorf como un análisis más riguroso de esta percepción cultural familiar puede ser remontada al trabajo de Franz Boas, el fundador de la antropología en Estados Unidos. Boas fue educado en Alemania a finales del durante la época en la que científicos como Ernst Mach y Ludwig Boltzmann estaban tratando de entender la fisiología de la sensación.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: En EE. UU., Boas encontró lenguas amerindias de diferentes familias lingüísticas, todas distintas a las lenguas semíticas e indoeuropeas estudiadas por la gran mayoría de académicos europeos. Boas se dio cuenta de lo grandes que pueden ser las diferencias entre las categorías gramaticales y formas de vida de un lugar a otro. Como resultado, Boas llegó a la conclusión de que la cultura y las formas de vida de un pueblo estaban reflejados en el lenguaje hablado por este.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Edward Sapir fue uno de los estudiantes más notables de Boas, y profundizó su argumento notando que los lenguajes eran sistemas formal y sistemáticamente completos. Así que no se trataba de que alguna palabra en particular expresara una forma de pensar o comportarse, sino de que la naturaleza sistemática y coherente del lenguaje interactuaba en un nivel más amplio con el pensamiento y el comportamiento. Aunque sus ideas cambiaron con el paso del tiempo, pareciera que hacia el final de su vida Sapir llegó a creer que el lenguaje no era un mero reflejo de la cultura, sino que el lenguaje y el pensamiento podían de hecho tener una relación de mutua influencia e inclusive de determinación. Whorf le dio todavía más precisión a esta idea al examinar los mecanismos gramaticales particulares mediante los cuales el pensamiento influía en el lenguaje.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Esta expresión, que en el fondo manifiesta un prejuicio, indica que la forma de hablar de los porqueros macedónicos no era inferior a la forma de hablar de Platón, y que Confucio no tenía una capacidad sintáctica superior a la de los cazadores de cabezas de Assam. La crítica a esta hipótesis se estructurará sobre el argumento de que la forma lingüística de todos los seres humanos es equivalente.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Existen hechos que parecen dificimente compatibles con la hipótesis de Sapir-Whorf fuerte. Por otro lado, sí se ha podido comprobar que los bebés, chimpancés e incluso las palomas son capaces de categorizar y agrupar categorías de objetos en conceptos, a pesar de carecer de lenguaje humano.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Sin embargo, la cuestión parece diferente cuando consideramos la "hipótesis de Sapir-Whorf débil"'. Desde hace tiempo se sabe que la memoria y la percepción psicológica se ven afectadas o influidas por la disponibilidad de las palabras y de las expresiones apropiadas, por ejemplo, sustantivos de colores. Ciertos experimentos han mostrado que las memorias visuales de las personas tienden a distorsionarse con el tiempo, de modo que los recuerdos visuales terminan pareciéndose cada vez más a las categorías lingüísticas comúnmente usadas por dichas personas.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Estos experimentos parecen confirmar parcialmente la hipótesis de Sapir-Whorf, pero no proveen suficiente evidencia en favor de la formulación fuerte de la misma. Parece razonable aceptar que el lenguaje que uno habla tiene influencia sobre la memoria y la manera en como se codifican en ella algunas cosas, tal como se ha dicho, pero es dudoso que el lenguaje sea en realidad el que provee todos los patrones de pensamiento del individuo (ciertos experimentos muestran la existencia de pensamiento no verbal).


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Varios experimentos recientes parecen confirmar la plausibilidad de una versión débil de la relatividad lingüística. Este es el caso de, por ejemplo, John Lucy, que ha conducido estudios comparativos con hablantes nativos de inglés y de maya yucateco, en los que mostró que los que tenían el inglés como lengua materna tendían a seleccionar los objetos por su forma geométrica, mientras que los hablantes de yucateco solían preferir el material de que estaban hechos. Así, por ejemplo, si se les pedía que eligieran un objeto parecido a una caja de cartón, los hablantes de inglés seleccionarían cajas, aunque fueran de plástico, mientras que los de yucateco elegían objetos de cartón aunque no tuvieran forma de caja. Lucy atribuyó esta diferencia en la conceptualización de objetos a la presencia, en yucateco, de unos clasificadores que deben acompañar el sustantivo siempre que éste se presente detrás de un numeral; estos clasificadores son los que indican lingüísticamente la forma de los objetos, por lo que para los hablantes de yucateco el aspecto más importante de los sustantivos no sería la forma, sino más bien la materia.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Dan Slobin también ha llevado a cabo varios experimentos en los que estudia los efectos de la gramática a la hora de conceptualizar; en concreto, defendió que dos lenguas diferentes pueden dar lugar a dos narrativas inconmensurables de un mismo evento. Su estudio versó sobre la forma en que hablantes nativos de inglés, turco y español, divididos por rangos de edad, narraban una misma sucesión de imágenes. De acuerdo con sus conclusiones, había una correlación entre la lengua hablada y aquellos aspectos de la escena que los participantes narraban; así, por ejemplo, los hablantes nativos de español tendían a destacar más el tiempo en que la acción transcurría, los hablantes de inglés solían destacar en qué dirección espacial se orientaba lo que sucedía, mientras que los hablantes de turco destacaban qué protagonistas de la escena habían contemplado lo que ocurría. Como conclusión, Slobin ha postulado la existencia de una serie de categorías mentales que son adquiridas a través del lenguaje y que son utilizadas únicamente para la expresión lingüística; se trataría, pues, de una versión de la relatividad lingüística limitada a contextos puramente lingüísticos.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Alfred Bloom también ha trabajado en el tema de las diversas narrativas, trabajando sobre el chino mandarín. Bloom condujo un experimento donde mostró a unos hablantes nativos de inglés un texto que contenía construcciones en subjuntivo, mientras mostraba a unos hablantes nativos de chino una traducción literal del mismo a su lengua, en la que esta construcción gramatical es inexistente. El resultado fue que, cuando se preguntó a los participantes si los acontecimientos narrados en el texto habían o no sucedido, los hablantes de chino fallaron en un porcentaje mucho mayor que los de inglés; la conclusión era, pues, que resulta imposible traducir literalmente de una lengua a otra, y esto debe ser debido a que cada una de ellas conceptualiza la realidad de una manera diferente.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: La psicóloga y cognitivista, Lera Boroditsky también ha trabajado en estudios comparativos entre el inglés y el chino mandarín, y ha mostrado que los hablantes de cada una de estas concibe el tiempo de una manera distinta: mientras que el inglés asocia el transcurso del tiempo con un movimiento horizontal, el chino lo asocia a uno vertical. Ahora bien, esta autora también ha defendido la posibilidad de que los hablantes de una lengua aprendan a conceptualizar del mismo modo que los de la otra sin necesidad de aprender la otra lengua, así que aboga por una versión débil - no determinista - de la relatividad lingüística.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: En otro exprimento detallado por John Lyons, se mostró, por ejemplo, que los hablantes monolingües de zuñi, una lengua amerindia hablada en Nuevo México, cuyo vocabulario no diferencia entre «naranja» y «amarillo», experimentaban mayor dificultad que los zuñi que también sabían inglés o los que solo hablaban inglés a la hora de reconocer después de cierto tiempo objetos de un color fácilmente codificable y expresable en inglés, pero no en lengua zuñi o zuni.. En el experimento se mostraba un objeto, que para unos individuos era de color amarillo y para otros anaranjado, aunque la forma general del objeto era siempre la misma. Al cabo de cierto tiempo se le mostraba dos objetos iguales, uno amarillo y otro anaranjado, entre los cuales estaba el que el sujeto había visto anteriormente, y se le pedía que identificara el que se le había mostrado la otra vez. Se ha mostrado, además, que no es que los hablantes de zuñi fueran incapaces de percibir la diferencia entre un amarillo y un objeto anaranjado, si se les pedía que los compararan cuando los tenían presentes, sino un efecto de memoria al cabo del tiempo para recordar la tonalidad.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Hoy en día esta hipótesis está desacreditada en su forma fuerte. Los ejemplos en los que se basaron Sapir y Whorf son irreales. Por ejemplo, ellos decían que los amerindios zuñi no tenían vocablo diferente para el «amarillo» y el «naranja» y que eso tendría que condicionar su modo de pensar. La verdad es que no tienen esos vocablos, pero diferencian perfectamente lo amarillo de lo naranja. Lo que ocurre es que en su modo de vida la diferencia es irrelevante, aunque como explica Lyons, sus hábitos de memoria sí parecen afectados por la existencia de la distinción léxica.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: En relación con los experimentos con colores ha habido una larga polémica que comenzó con el universalismo sobre los términos de color que comportaban los resultados de los experimentos llevados a cabo por Berlin y Kay. Estos experimentos confirman la existencia de universales lingüísticos en cuanto a los términos para nombrar los colores básicos. Así pues, la fisiología y la percepción, de carácter universal, jugarían un papel determinante a la hora de establecer la semántica de una lengua. Sin embargo, ese tipo de trabajos han suscitado otro gran debate sobre la cuestión del relativismo lingüístico, conocido como el debate sobre la denominación de los colores.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Una posible prueba del error de Sapir-Whorf sería el hecho de que los traductores son capaces de traducir lo que se dice en una lengua a otra. No se podría hablar por lo tanto de que el lenguaje determinase la forma en que pensamos, sería más exacto y correcto decir que nunca influye en el pensamiento.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Los experimentos de Bloom sobre el subjuntivo han sido cuestionados por Au, quien dirigió una serie de experimentos similares a los conducidos por Bloom; según mostró, el problema de los experimentos de este último fue el hecho de que la traducción al chino que había realizado resultaba confusa por ser demasiado literal, y una vez la traducción fue adaptada a un chino más común, las diferencias que había entre los hablantes de ambas lenguas desaparecieron. Otra respuesta crítica aparece en 1985 en la revista "Cogniton".


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Steven Pinker también ha atacado con fuerza la hipótesis de la relatividad lingüística, defendiendo la universalidad del mentalés o lenguaje del pensamiento. Según defiende, el pensamiento funcionaría de manera análoga a una máquina de Turing, y por tanto resulta absurdo considerar que este esté condicionado por una lengua particular —como tampoco podría estarlo la fisiología—, por lo que el lenguaje no podría influir nunca en el pensamiento.


title: Hipótesis de Sapir-Whorf

text: Otra crítica que se realiza a esta teoría es la visión nacionalista, o incluso racista, que podría acarrear, ya que, al distinguir el funcionamiento de la mente humana en función de la lengua del hablante, se estaría sosteniendo que los individuos tendrían capacidades intelectuales diferentes según su idioma, en caso de hablar una única lengua, por supuesto. Xabier Zabaltza escribe: «La hoy conocida como hipótesis Sapir-Whorf […] ha servido de coartada intelectual a todos los nacionalismos lingüísticos» ("Una historia de las lenguas y los nacionalismos". Xabier Zabaltza, 2006). Ahora bien, cabría decir que tanto Sapir como Whorf admitían la unidad psíquica de la humanidad, y que la relación de determinación del lenguaje no era tanto hacia la manera de razonar como hacia la cosmovisión sostenida por los hablantes.


title: Roberto Ballesteros

text: Roberto Ballesteros (Lima, Perú; 22 de marzo de 1959) es un actor peruano conocido sobre todo por el mundo de las telenovelas mexicanas. Tío de Sandra Ballesteros y primo de Jorge Ballesteros.


title: Roberto Ballesteros

text: Roberto Ballesteros ha trabajado con productores como Valentín Pimstein, Angelli Nesma y Salvador Mejía encarnando antagonistas en sus telenovelas.


title: Roberto Ballesteros

text: Roberto se ha caracterizado por sus papeles de villano y a lo largo de su carrera ha participado en más de 20 películas y 40 telenovelas entre las que destacan Vivir un poco, "Quinceañera, Rosa salvaje", "Simplemente María", "La pícara soñadora", "Maria la del barrio", "La antorcha encendida", "Cañaveral de pasiones", "María Isabel" y recientemente "Palabra de mujer" y "Camaleones".


title: Roberto Ballesteros

text: En el 2012, Rosy Ocampo lo llamaría para integrarse al elenco de "Por ella soy Eva" al lado de Lucero, Jaime Camil, Marcelo Córdoba y Mariana Seoane, en la que interpretaría a un corrupto licenciado cuyo personaje muere electrocutado por Onésimo quien es interpretado por Luis Manuel Ávila. A mediados de ese mismo año Salvador Mejía lo convocaría para "Que bonito amor", una nueva versión de "La hija del mariachi" en la que compartiría créditos al lado de Jorge Salinas, Danna García, Pablo Montero, Juan Ferrara y Angélica María.


title: Simiiformes

text: Los simios, simiformes (Simiiformes) o antropoides son un infraorden de primates haplorrinos, comúnmente llamados monos. En español, los términos mono y simio han sido tradicionalmente sinónimos, por lo cual es correcto referirse a los simios sin cola (hominoides) también como monos, término genérico no científico. El término simio no es equivalente al inglés "ape", que desde el siglo XVII se refiere solo a la superfamilia Hominoidea. En todos los demás idiomas europeos existe una sola palabra como traducción de "monkey" y "ape", al igual que en español. Por ejemplo, en alemán la palabra "Affe" se traduce como mono y simio en español, y al inglés como "monkey", "ape" y "simian", a pesar de tener el mismo origen etimológico que "ape". También en italiano la palabra "scimmia" se traduce como mono y simio en español y como "ape" en inglés, a pesar de tener el mismo origen etimológico que simio. Lo mismo pasa con el portugués, francés, neerlandés, checo ("opice") y otros idiomas europeos.


title: Simiiformes

text: Hasta hace poco, el orden de los primates se dividía en dos subórdenes: los prosimios (Prosimii) y los simios (Anthropoidea). Los prosimios incluían a los lémures, loris y tarseros, mientras que los simios se clasificaban en los infraórdenes Platyrrhini (monos o simios del Nuevo Mundo) y Catarrhini (monos o simios del Viejo Mundo). Esta clasificación es obsoleta, ya que los tarseros comparten un ancestro común con los simios y no con los lémures y loris. Aunque todavía se usa esta nomenclatura, ahora se consideran grupos parafiléticos. El "Diccionario de la lengua española" (de la Real Academia Española) todavía utiliza esta nomenclatura al referirse a los simios como primates del suborden de los antropoides.


title: Simiiformes

text: En la taxonomía actual, los subórdenes en los cuales se clasifican los Primates son Strepsirrhini (lémures y loris) y Haplorrhini (tarseros y simios). El suborden de los Haplorrhini está dividido en dos infraórdenes: los tarsiformes (tarseros) y los simiiformes (simios). Los simiiformes ahora corresponden a lo que anteriormente era el suborden Anthropoidea, y se clasifican de la misma manera en los parvórdenes (en lugar de infraórdenes) Platyrrhini (monos o simios del Nuevo Mundo) y Catarrhini (monos o simios del Viejo Mundo). Los Catarrhini todavía mantienen la misma clasificación y se dividen en las superfamilias Cercopithecoidea (monos o simios del Viejo Mundo con cola) y Hominoidea (monos o simios del Viejo Mundo sin cola, incluidos los seres humanos).


title: Oralidad

text: La oralidad, en lingüística, designa el modo de comunicación verbal a través de sonidos producidos por medio del aparato fonador humano (laringe, faringe, fosas nasales y cavidad bucal), y percibidos por medio del oído. Es el primer modo de comunicación complejo utilizado en las sociedades humanas antes de la escritura, que no necesariamente nace en todas.


title: Oralidad

text: La oralidad se caracteriza por rasgos peculiares, se distingue de otros modos de expresión. El ser humano se expresa con todos sus sentidos, tacto, olfato, gusto, y sobre todo auditivo y visual. Hay expresiones no verbales extremadamente ricas, como la gesticulación. Sin embargo el lenguaje accede a un nivel más complejo con la enunciación verbal, es decir, con palabras, códigos convencionales combinados con otros.


title: Oralidad

text: El enunciado oral se percibe a partir de sonidos. El sonido, en la oralidad, es la manifestación de la palabra. El sistema verbal se compone de unidades abstractas, los fonemas. La palabra oral es efímera, ya que ocupa un espacio limitado a su enunciación en el tiempo. En efecto, contrariamente a la lectura, que reconoce la palabra en su globalidad (lectura de método global), la palabra oral no es inmóvil y global. Cuando un locutor dice ""permanencia"", el receptor entiende el sentido solamente cuando “"-nencia"” está pronunciado, y que el sonido “"perma-"” ha dejado de existir. Toma existencia sólo cuando deja de existir y que se puede recordar el sonido en su globalidad. De ahí los problemas de comunicación que tienen los locutores. No se puede volver a percibir la forma exacta, tiene que ser repetida. Lo oral tiene una limitación temporal que no tiene la escritura.


title: Oralidad

text: En todas las culturas donde se desarrolló la escritura vemos que la lengua hablada tiende a alejarse de la lengua escrita, como el caso del árabe clásico y del árabe dialectal. En francés el pretérito indefinido sólo se utiliza para los documentos escritos. En el lenguaje oral, está reemplazado por el pretérito perfecto. La lengua escrita corresponde a una fijación de una estado de la lengua oral erigido en modelo correcto. Sin embargo, la oralidad es una puesta en práctica más innovadora que la lengua escrita, ya que se utiliza en vida cotidiana y enfrenta a las nuevas necesidades de comunicación. La entrada en el diccionario de nuevas palabras muestra que la oralidad es la primera etapa dentro del proceso de evolución de una lengua.


title: Oralidad

text: El filólogo norteamericano Walter Ong distingue dos tipos de oralidad: la oralidad primaria, que corresponde a una lengua oral dentro de una sociedad sin escritura, y la oralidad secundaria, que define a una lengua hablada dentro de una sociedad que posea la escritura, y que no la necesita como soporte de la memoria colectiva, ya que ese papel lo desempeña la escritura.


title: Oralidad

text: Gramaticalmente, la oralidad tiende a acumular proposiciones independientes en vez de subordinarlas, como se hace en la lengua escrita. Ong toma el ejemplo de un pasaje del Génesis I: 1-5 con la versión de Douay, (1610), donde las conjunciones “and”, en inglés son muy presentes: "“In the beginning God created heaven and earth. And the earth was void and empty, and darkness was on the face of the deep; and the spirit of God moved over the waters. And God said…”"


title: Oralidad

text: Para la oralidad primaria, la mnemotecnia es una de las que siempre da funciones de la lengua. Se piensa por grupos de entidades, por fórmulas agregativas y no por elementos que se quedan solos. La tradición oral prefiere decir “el valiente soldado” que solamente “el soldado”. En realidad se combinan grupos más que elementos sueltos e independientes.


title: Oralidad

text: Por la situación misma de la comunicación oral, ese modo de expresión es redundante ya que la mente humana tarda tiempo en entender lo que dice el locutor ya que la frase una vez pronunciada no existe. La redundancia mantiene los dos polos de una comunicación (emisor y receptor) en una misma sintonía. En un discurso la redundancia permite fijar más el público sobre el sentido de las palabras y permite al orador seguir adelante mientras buscar cómo seguir. La situación de oralidad odia las pausas.


title: Oralidad

text: En una cultura oral primaria, el conocimiento que no se repite en voz alta desaparece pronto. Por eso en la oralidad primaria el lenguaje sirve para almacenar el conocimiento, y es por eso su patrimonio es sumamente tradicionalista y conservador. Los mitos siempre son los mismos, y la originalidad consiste más en variantes y la capacidad del cuentista con su público que una nueva estructura narrativa como tal.


title: Oralidad

text: Las culturas orales solo pueden transmitir un conocimiento limitado. Ha de ser esencial, cerca del mundo vital humano. La oralidad no puede dar a luz a producciones de vulgarizaciones técnicas como las enciclopedias o creaciones abstractas.


title: Oralidad

text: El marco de comunicación oral supone mucho más que en una comunicación escrita, una lucha entre los participantes. Los dichos están hechos para retar al otro, para que pueda contestar con uno mejor. Lo vemos en la Ilíada durante escenas de combates verbales. Existen en culturas del Caribe ese tipo de retos llamados “"dozen"” “"joning"” o "“sounding”". Como en los antagonismos, la oralidad primaria es muy prolija en alabanzas.


title: Oralidad

text: Aprender en una cultura oral primaria significa identificarse fuertemente con el conocimiento por medio de la empatía. El narrador se identifica muy fácilmente con el héroe.


title: Oralidad

text: Homeostáticas significa que el enunciado oral tiene valor únicamente dentro de la situación de comunicación. Lo oral sólo toma sentido si está conectado con la experiencia vital de sus hablantes: así pueden desaparecer ciertas palabras o episodios narrativos del patrimonio oral.


title: Oralidad

text: La oralidad primaria concibe los conceptos relacionándolos con el ámbito inmediato del hombre y a su experiencia vital. En un estudio de Luria, la parte de gente analfabeta que entrevista describen formas geométricas por nombres de objetos semejantes. Tiene un pensamiento situacional, se concibe al concepto en una situación concreta y no lógica.


title: Oralidad

text: Al carácter efímero de la oralidad respondieron las sociedades primarias por un sistema de repetición y de patrones que conservan el saber. Las fórmulas, los dichos y ritmos son imprescindibles para que se transmita el conocimiento. Desde 2005 se reconoce esos fenómenos culturales en la Unesco. Se crea el Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad según la UNESCO, ""el ámbito “tradiciones y expresiones orales” abarca una inmensa variedad de formas habladas, como proverbios, adivinanzas, cuentos, canciones infantiles, leyendas, mitos, cantos y poemas épicos, sortilegios, plegarias, salmodias, canciones, representaciones dramáticas, etc.""


title: Oralidad

text: Los relatos orales, ya sean mitos, leyendas, cuentos o chistes se transmiten de generación en generación, y esa transmisión crea variaciones: son un modo de conocimiento oral. Así el mito de la princesa griega Ifigenia tiene varios desenlaces, como el cuento de Caperucita Roja.


title: Oralidad

text: Los dichos atesoran la sabiduría pragmática de las sociedades y tienen una forma idónea para la memorización: son cortos y contienen figuras rítmicas y métricas fáciles de aprender.


title: Oralidad

text: En el siglo XIX, el romanticismo marca la valorización del patrimonio popular oral en la cultura europea con los Hermanos Grimm y su trabajo de escritura de cuentos orales y la introducción dentro de textos literarios de formas orales y populares. La novela Los miserables, de Víctor Hugo, escritor romántico, marca también en Francia la introducción de un lenguaje oral dentro de los diálogos para representar con verosimilitud a las clases populares. En América Latina, esa introducción de formas orales en las novelas y otras obras literarias pasa por una definición del español latinoamericano como lenguaje distinto del castellano ibérico, con sus propios coloquialismos y préstamos de lenguas indígenas. Ángel Rama cita como ejemplo de oralidad incluida en la ficción el lenguaje de los campesinos en Pedro Páramo, de Juan Rulfo, mezcla de náhuatl y de castellano.


title: Oralidad

text: Ong define la segunda oralidad como la oralidad que se apoya sobre la escritura. Surge con los nuevos medios de comunicación otra suerte de oralidad: si es un discurso oral el que oímos en la televisión, lo es únicamente por su modo de expresión, no por su organización. Son discursos orales pre escritos, que se elaboran en esta lógica. Escritura y oralidad son permeables a la era de la tecnología digital: los mensajes de texto se elaboran de manera similar al oral, con faltas de ortografía, abreviaciones y repeticiones en el discurso. Siguen el pensamiento del emisor sin que se aplique las reglas gramaticales y discursivas de un texto escrito.


title: Blas Piñar

text: Blas Piñar López (Toledo, 22 de noviembre de 1918-Madrid, 28 de enero de 2014) fue un notario, político, editor y escritor español, cuya trayectoria política y vida pública siempre se destacó por su identificación con el franquismo y la defensa de los principios ideológicos del mismo. Fue notario en Cieza, Murcia y Madrid. Comprometido desde muy joven con el catolicismo político (fue miembro de la Asociación Católica de Propagandistas), militó en Acción Católica. Fue consejero nacional en las Cortes franquistas durante diecinueve años. Durante la Transición española fundó el partido Fuerza Nueva, constituido sobre la base de la línea editorial de la revista homónima, y se destacó por sus discursos del 20N en la madrileña Plaza de Oriente ante multitudes contrarias al cambio a la democracia parlamentaria. En 1979 obtuvo un escaño en el Congreso de los Diputados con la coalición Unión Nacional. En sus últimos años fue presidente de honor del partido Alternativa Española (AES). Su última incursión política fue a sus 92 años, con su presencia simbólica como número 25 en la candidatura que AES presentó en Toledo para las elecciones municipales del 22 de mayo de 2011.


title: Blas Piñar

text: Blas Piñar era hijo de Blas Piñar Arnedo, comandante de infantería, que se encerró junto al coronel José Moscardó en el Alcázar de Toledo durante su asedio en la Guerra Civil. Pasó su infancia en Cartagena, regresando posteriormente a Toledo. Allí lo sorprendería el golpe de Estado julio de 1936, estando encerrado junto a los sublevados en el Alcázar. Terminada la guerra, se doctoró en Leyes en la Universidad Central de Madrid y en 1944 obtuvo por oposición una plaza de notario. Ejerció en Cieza y Murcia, trasladándose posteriormente a Madrid.


title: Blas Piñar

text: Encuadrado en los sectores católicos, ingresó en la Asociación Católica Nacional de Propagandistas. Su labor política comenzó en la Federación de Estudiantes Católicos de Alicante y posteriormente en la Juventud de Acción Católica de Toledo. También fue vocal de propaganda de Acción Católica en Murcia.


title: Blas Piñar

text: Entre 1957 y 1962, ocupó la Dirección General del Instituto de Cultura Hispánica, que se dedicaba, además de a fomentar las relaciones de fraternidad hispanoamericanas, a gestionar becas de estudio entre Hispanoamérica y las universidades españolas.


title: Blas Piñar

text: En 1958 fundó en Toledo el Capítulo Hispanoamericano de Caballeros del Corpus Christi, cuyo Gran Maestre es el Arzobispo Primado de España y cuyas funciones son ayudar a obras benéficas en Sudamérica y acompañar al Santísimo por las calles de Toledo en el día del Corpus Christi. Está formado, en su mayoría, por embajadores, cónsules y diversos cargos de relieve de embajadas hispanas.


title: Blas Piñar

text: En 1962, y tras un viaje por Hispanoamérica y Filipinas, Blas Piñar escribió un artículo en la "tercera" del diario "ABC", de Madrid, titulado «Hipócritas», que criticaba con dureza la política exterior de los Estados Unidos. Debido a las buenas relaciones bilaterales que por aquel entonces mantenía España con los EE. UU. —de las cuales dependía en buena medida su reconocimiento internacional— el ministro de Asuntos Exteriores, tras dar toda clase de explicaciones al embajador estadounidense, destituyó a Piñar, sin que por eso mermase en éste su fidelidad al régimen de Francisco Franco.


title: Blas Piñar

text: En la concentración de Montejurra del 5 de mayo de 1963, organizada por la Comunión Tradicionalista, conoció a Manuel Fal Conde, antiguo jefe carlista. Durante el almuerzo, Blas Piñar tomó la palabra. Tras su discurso, el jefe delegado de la Comunión en aquel momento, José María Valiente, afirmó:


title: Blas Piñar

text: Fue procurador en las Cortes Españolas y consejero nacional del Movimiento por designación libre y directa de Franco.


title: Blas Piñar

text: Fundador de la editorial Fuerza Nueva como una especie de «partido» en un régimen sin partidos, así como caja de resonancia estratégica de sus actos y movilizaciones por todo el territorio español, se opuso decididamente a la desfiguración interna del régimen y a su vaciamiento ideológico, manifestando su rechazo a la Ley Orgánica del Estado de 1967. El 17 de julio de 1969, en un discurso realizado en Barcelona anunció que ante la descomposición del Movimiento Nacional, desde Fuerza Nueva iban a propiciar una asociación política donde se integraran también sectores requetés y falangistas, porque si ante un enemigo organizado se permanecía "desagrupados en infinitas asociaciones, podemos considerarnos derrotados" A partir de este momento poco a poco irá adquiriendo más protagonismo. Recorrió España dando conferencias ante grandes auditorios y se irá consolidando como la principal figura de los inmovilistas frente a los dirigentes franquistas que cada vez adoptaban posiciones más aperturistas. Él era el Régimen y el guardián de sus esencias.


title: Blas Piñar

text: Una vez fallecido Franco, como procurador se opuso tanto al Proyecto de Ley de Asociaciones Políticas como a la Ley para la Reforma Política de junio de 1976. Consideraba que aquella operación no era de «reforma», sino de «ruptura», poniendo en grave situación de supervivencia política e institucional aspectos políticos que después soslayaría la Constitución de 1978 y coincidiendo en sus postulados con la corriente denominada El búnker.


title: Blas Piñar

text: Fuerza Nueva se constituyó y articuló finalmente en partido político en octubre de 1976, con un marcado carácter católico y patriótico, defensor de los Principios Fundamentales del Estado del 18 de julio y cuyo lema era «Dios, Patria y Justicia».


title: Blas Piñar

text: En las elecciones generales de junio de 1977, las primeras tras la dictadura, Fuerza Nueva se presentó en coalición junto a la Confederación Nacional de Combatientes, los Círculos Doctrinales José Antonio y la Agrupación de Juventudes Tradicionalistas bajo el nombre de Alianza Nacional 18 de Julio, sin obtener representación parlamentaria.


title: Blas Piñar

text: En 1979, una vez aprobada la Constitución y convocadas de nuevo elecciones generales, Blas Piñar fue elegido diputado al Congreso por Madrid en la primera legislatura ordinaria de la Democracia dentro de la coalición Unión Nacional obteniendo 378.964 votos bajo el lema «España en tus manos». En Madrid obtuvo 110.730 votos.


title: Blas Piñar

text: Como parlamentario, votó «no» a todos los estatutos de autonomía, tanto a la totalidad, como —cuando fue posible— artículo por artículo.


title: Blas Piñar

text: Tras la pérdida de su escaño en las siguientes elecciones de 1982, en las que se presentó Fuerza Nueva en solitario teniendo que competir con la candidatura del golpista Antonio Tejero (llamada Solidaridad Española) decidió disolver el partido político (acuciado por deudas económicas) precisamente el 20 de noviembre de ese mismo año. No así la editorial del mismo nombre cuyos libros y revistas siguieron publicándose.


title: Blas Piñar

text: En 1986, con el apoyo del Frente Nacional francés de Jean-Marie Le Pen y el Movimento Sociale Italiano (MSI) de Giorgio Almirante, reconstruyó el partido como Frente Nacional y se presentó a las Elecciones al Parlamento Europeo de 1987 —122.927 votos— y 1989 —60.672— con el objetivo de encuadrarse en la llamada «Euroderecha» pero sin conseguir finalmente en ninguna de las ocasiones ningún acta de eurodiputado en Estrasburgo.


title: Blas Piñar

text: En 1990, el Frente Nacional sufrió en el seno de sus juventudes sendas escisiones motivadas por la estrategia demasiado derechista de su dirección política: el Frente de Alternativa Nacional (FAN) y el grupo Nación Joven (NJ). Disolvió el partido finalmente en 1994, tras no fructificar un acuerdo de fusión previamente firmado con el partido Juntas Españolas, de Juan Peligro. Siguieron manteniéndose, no obstante, las actividades de carácter cultural y social de la editorial Fuerza Nueva (conferencias, comidas y cenas de hermandad, edición de libros, publicación de la revista quincenal, convocatorias de carácter religioso y conmemorativo de fechas significativas como el 18 de julio y el 20 de noviembre, caseta en la Feria del Libro de Madrid, etc.).


title: Blas Piñar

text: Poco después, entre 1995 y 1996, Blas Piñar mantuvo efímeramente relaciones cordiales (aunque no le mostrara apoyo explícito) con la Alianza por la Unidad Nacional de Ricardo Sáenz de Ynestrillas, y entre 2002 y 2004 se involucró públicamente en el fracasado proyecto Frente Español junto con FE/La Falange, que pretendía unificar a la llamada extrema derecha y que no terminó cuajando.


title: Blas Piñar

text: Desde el verano de 2005, tras sufrir una operación quirúrgica en la que se le extirpó un tumor benigno en la garganta, rebajó considerablemente sus apariciones e intervenciones en público. El 21 de mayo de 2006, con 87 años de edad y con motivo de los cuarenta años de la fundación de Fuerza Nueva, se le tributó un homenaje que tuvo lugar con un acto público celebrado en el Palacio Municipal de Congresos de Madrid.


title: Blas Piñar

text: Un año después, en 2007, mostró su apoyo electoral al partido político de carácter católico Alternativa Española para los comicios municipales y autonómicos del 27 de mayo. Este partido está liderado por su yerno Rafael López-Diéguez. Este mismo año se produjo una famosa anécdota al encontrarse a escasos metros de su «archienemigo» Santiago Carrillo en un hospital de la capital española (ambos en cama), sin que se produjeran incidentes.


title: Blas Piñar

text: Ya jubilado de su profesión de notario, en sus últimos años siguió presidiendo Fuerza Nueva Editorial S.A. y la asociación cultural "CESPE" (Centro de Estudios Sociales, Políticos y Económicos), a la vez que intervenía o participaba, de una u otra forma, en los actos conmemorativos del 20 de noviembre, tanto en la Plaza de Oriente como en la Plaza de San Juan de la Cruz, ambas de Madrid.


title: Blas Piñar

text: Falleció en la madrugada del 28 de enero de 2014 en su casa de Madrid al agravarse su estado de salud. Enterrado en la cripta del Alcázar de Toledo donde, por ley franquista, podía ser enterrado todo aquel que participó en la defensa del alcázar durante la Guerra Civil.


title: Blas Piñar

text: Publicó sus memorias políticas bajo el título genérico de "Escrito para la historia", a lo largo de cinco libros entre los años 2000 y 2004: "Escrito para la historia", "Por España entera", "La pura verdad", "Bandera discutida" y "Así sucedió", trabajo que culminó en 2005 con el libro "Mis mensajes políticos del 20-N", una recopilación de sus intervenciones en los actos conmemorativos de los fallecimientos de José Antonio Primo de Rivera y Francisco Franco a lo largo de los últimos 30 años. En 2011 publicó "La iglesia y la Guerra española de 1936 a 1939" a través de la Editorial Actas, S.L.


title: Emancipación de la mujer

text: La emancipación de la mujer, emancipación femenina, liberación femenina o liberación de la mujer es un concepto propio de la historiografía, la sociología, la antropología y otras ciencias sociales que hace referencia al proceso histórico por el cual las mujeres han reivindicado y conseguido, en numerosos casos, la igualdad legal, política, profesional, social, familiar y personal que tradicionalmente se les había negado. Es decir, la emancipación femenina es la historia de cómo las mujeres se liberaron de una gran parte de la opresión que el patriarcado ejercía sobre ellas solo por ser mujeres.


title: Emancipación de la mujer

text: Los estudios específicamente centrados en la mujer y sus derechos han recibido el nombre de: «estudios de género» (del inglés, "gender studies") con la adición de un nuevo uso, no reconocido por la Academia, a la palabra castellana "género".


title: Emancipación de la mujer

text: Con estas denominaciones conocemos un proceso histórico o movimiento social de la edad contemporánea. Desde finales del siglo XVIII, durante la revolución francesa, se empezaron a reivindicar los derechos de la mujer o la igualdad de derechos entre los sexos. También denominada emancipación o más tarde, liberación de la mujer. A lo largo de la historia, en todas las civilizaciones. El mito del matriarcado no reflejaría una realidad histórica de predominio de las mujeres, sino una realidad antropológica muy diferente.


title: Emancipación de la mujer

text: La lucha por los derechos políticos de la mujer se inició infructuosamente durante la revolución francesa de 1789; los protagonistas de esta revolución, denunciaron que la libertad, igualdad y fraternidad solo se referían a los hombres y no a las mujeres. Una de las voces de protesta más enérgicas fue la de Olympe de Gouges, autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en 1791, dos años después de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. El documento escrito por Gouges reclamaba para las mujeres los mismos derechos políticos que disfrutaban los hombres, el sufragio entre ellos. Si ellas podían subir al cadalso, también debían poder ocupar cargos públicos. Tristemente, este documento no tuvo éxito. De Gouges, en medio de esta sangrienta revolución, fue decapitada en una guillotina. Pocos años después, Napoleón, en su código legislativo, sometería a la mujer a una aún más estricta autoridad masculina.


title: Emancipación de la mujer

text: Según Mary Nash sobre la base de sus estudios ""Identidades de género, mecanismos de subalternidad y procesos de emancipación femenina"" . A través de la historia las mujeres han desarrollado las dinámicas sociales que han cuestionado las limitaciones de las normas de género establecidas. Algunos procesos de emancipación femenina han sido propuestos en términos de cuestionar el discurso de género y las representaciones culturales hegemónicas, todo esto para elaborar otro sistema de representaciones que les concedía mayores espacios de libertad. Los procesos de resistencia de las mujeres europeas y su conquista de espacios de libertad han implicado la renegociación del acuerdo de género implícito en los discursos y las representaciones culturales de género. También han implicado una resignificación de la identidad asignada a la mujer, construida a partir de una definición de la feminidad en términos exclusivos de reproducción, maternidad obligada y dedicación a los cuidados de los demás. Los procesos de emancipación femenina tienen una larga trayectoria de defensa desde el principio de la igualdad entre hombres y mujeres.


title: Emancipación de la mujer

text: El supuesto político de la igualdad entre hombres y mujeres ha sido la base más importante en la demanda de los derechos de las mujeres a lo largo de los siglos XIX y XX.


title: Emancipación de la mujer

text: A partir de los estudios de Mary Nash en su artículo "Las mujeres en el mundo contemporáneo" en el y en las primeras décadas del siglo XX, la situación de la mujer quedó limitada por una serie de restricciones e impedimentos que reducían sus horizontes culturales, políticos, laborales, sociales y personales. Su condición social se caracterizó por la desigualdad política y educacional, la subordinación basada en la discriminación legal, la segregación ocupacional y la abierta discriminación en el ámbito laboral (que aún continúa).La trayectoria de las mujeres quedó condicionada por un sistema de género que tenía como objetivo el fortalecimiento del predominio masculino, la división sexual del trabajo y la restricción de las actividades femeninas en el ámbito doméstico. Los mecanismos de control social formal mediante las leyes y los de signo informal mediante códigos culturales formulaban pautas sociales que marcaban una situación subalterna femenina y de poder masculino.


title: Emancipación de la mujer

text: El sufragismo de finales del consiguió el sufragio femenino) y dio paso al feminismo del siglo XX. El objetivo de este último incluyó la igualdad de género en todos los ámbitos. El año 1975 fue declarado Año Internacional de la Mujer por la ONU. Para esa fecha la mayor parte de los países promovieron la equiparación legal. En España esto fue en la Constitución de 1978).


title: Emancipación de la mujer

text: Desde finales del el objetivo del feminismo es la realización material de la igualdad de género a través de políticas activas, como la discriminación positiva.


title: Emancipación de la mujer

text: La incorporación de la mujer al trabajo asalariado, tradicionalmente masculino, ocurre por primera vez durante la Primera Guerra Mundial y se acentúa durante la Segunda Guerra Mundial ante la ausencia de los trabajadores masculinos que estaban en el frente, como soldados. Este hecho fue un paso decisivo para la consecución de una autonomía real de la mujer que disponía de rentas propias. Esta realidad, junto con fenómenos paralelos de mayor educación, demanda de igualdad, control de la procreación, difusión de los métodos anticonceptivos, en el marco demográfico de las teorías conocidas como transición demográfica, segunda transición demográfica y revolución reproductiva, correlacionan de manera inversa el gran aumento de la esperanza de vida durante el con una caída de la natalidad. A mayor eficiencia reproductiva menor tasa de natalidad.


title: Emancipación de la mujer

text: Se produce por tanto "una fuerte correlación entre la incorporación al trabajo asalariado de la mujer y una caída de la natalidad". Del mismo modo que se produce una correlación entre la incorporación al trabajo asalariado de la mujer y el aumento en las ventas de electrodomésticos que permiten a la mujer una menor dedicación a las tareas domésticas tradicionales.


title: Emancipación de la mujer

text: Los cambios técnico-científicos tan acelerados que ha generado la economía y la producción de bienes y servicios en el último cuarto de siglo, así como la internacionalización financiera, productiva y de mercados a nivel mundial, han alterado totalmente las ofertas laborales locales, las relaciones de producción y el concepto mismo de trabajo.


title: Emancipación de la mujer

text: El concepto de estructura empresarial ha evolucionado considerablemente, en el sentido de que se precisan organizaciones reducibles muy cualificadas y polivalentes para atender la producción de bienes y servicios que genera la empresa, y los nuevos modelos deben tender a reducir al máximo las propias estructuras para reducir el capital de gastos fijos. El objetivo radica en no comprometer el futuro de la empresa a costa de soportar unos gastos de personal improductivos en épocas de recesión de las demandas. Por tanto, se imponen las estructuras externas, flexibles, de colaboración circunstancial, tanto de una obra directa como indirecta.


title: Emancipación de la mujer

text: Del crecimiento del sector de servicios, del incremento del trabajo autónomo, de las profesiones liberales y de los free-lance, y de la flexibilidad de las estructuras empresariales se deduce que está adquiriendo mucha preeminencia el sector del autoempleo en las profesiones liberales o independientes, que se dan de alta como autónomos y prestan sus servicios en una o diversas empresas de forma externa.


title: Emancipación de la mujer

text: La diversificación progresiva del mercado de trabajo y el papel cada vez más esencial de la especialización para poder cubrir determinadas necesidades son factores decisivos en el acceso de las mujeres al mundo laboral. de las transformaciones que se están produciendo se derivan las siguientes consecuencias:


title: Emancipación de la mujer

text: Si bien la participación de las mujeres en el mercado laboral ha mejorado, la evidencia sugiere que estas aún enfrentan oportunidades limitadas. A menudo realizan trabajos con requisitos mínimos de habilidades, y tienen pocas oportunidades de aprender y progresar. Estas barreras generan una brecha de género en el desarrollo de habilidades, limitando el potencial de desarrollo de los países de ingresos bajos y medios. Por ello, los gobiernos y agencias de desarrollo han tratado de mejorar las habilidades de las mujeres a través de programas de formación profesional y empresarial.


title: Emancipación de la mujer

text: Una revisión de 35 estudios que midió el impacto de los programas de formación profesional dirigidos a mujeres mayores de 18 años, concluyó que estos tienen pequeños efectos positivos en el empleo, el empleo formal y los ingresos. Por su parte, la capacitación empresarial combinada con otros componentes del programa tuvo efectos positivos en el trabajo por cuenta propia, así como también en las ventas y beneficios. Sin embargo, estos efectos relativamente pequeños pueden ser insuficientes para justificar la ampliación de estos programas. Por ello, estos deberían incluir un enfoque de género, capacitación en habilidades para la vida o pasantías.


title: Emancipación de la mujer

text: Paralelamente a los cambios del entorno social que han favorecido la incorporación de las mujeres al mundo laboral, también se ha producido una importante evolución en su cualificación, motivada por los siguientes aspectos:


title: Emancipación de la mujer

text: La presencia de las mujeres en las universidades era minoritaria y en algunas facultades prácticamente inexistente. Pero en las últimas décadas, el acceso de la mujer a la enseñanza superior ha sido masivo. Hoy en día las mujeres constituyen más de la mitad de alumnos de las facultades y escuelas universitarias; únicamente en las escuelas técnicas superiores continúan siendo minoría, especialmente en las carreras pertenecientes al área de ingeniería y tecnología.


title: Emancipación de la mujer

text: Mientras que en muchas culturas antiguas los hombres parecen haber dominado, hay algunas excepciones. Por ejemplo, las mujeres de la cultura nigeriana acá podían cazar, por su propia cuenta, y además podían controlar la distribución de los recursos. El Antiguo Egipto tenía gobernantes femeninas, como Hatshepsut


title: Emancipación de la mujer

text: Durante la edad media, la mujer empieza a ser importante para el matrimonio, ya que pasa de ser una más a ser una persona que puede aportar dinero a casa y suministrar el dinero de la familia.


title: Emancipación de la mujer

text: A partir de finales del siglo XVIII, y durante todo el siglo XIX, los derechos, como concepto y demanda, han ganado cada vez más importancia política, social y filosófica en Europa. Los movimientos que surgieron en esta época, exigían la libertad de religión, la abolición de la esclavitud, los derechos de las mujeres, derechos de los que no poseían propiedad y el sufragio universal. En el la cuestión de los derechos de la mujer se convirtió en el centro de los debates políticos en Francia y Gran Bretaña. En ese momento algunos de los más grandes pensadores de la Ilustración, que defendieron los principios democráticos de igualdad y desafió las nociones que unos pocos privilegiados deberían gobernar sobre la gran mayoría de la población, que se cree que estos principios deben aplicarse solo a su propio género y su propia carrera. El filósofo Jean Jacques Rousseau, por ejemplo, pensaba que era parte de la naturaleza de la mujer el hecho de obedecer a los hombres. Al respecto escribió:


title: Emancipación de la mujer

text: En 1791, la dramaturga y política francesa activista Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer, el modelo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La Declaración es irónica en la formulación y expone el fracaso de la Revolución Francesa, que se había dedicado a la igualdad. Afirma que: "Esta revolución sólo tendrá efecto cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su condición deplorable, y de los derechos que han perdido en la sociedad". La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer sigue los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, punto por punto, y ha sido descrito por Camille Naish como "casi una parodia del documento original". El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común "El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer respondió:" La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad común”.


title: Emancipación de la mujer

text: De Gouges amplía el artículo sexto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que se declararon los derechos de los ciudadanos a participar en la formación del derecho, a: "Todos los ciudadanos, incluidos las mujeres son igualmente admisibles a todas las dignidades públicas, oficinas y empleos, conforme a su capacidad, y sin otra distinción que la de sus virtudes y talentos". De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que en la ley francesa las mujeres eran totalmente punibles, sin embargo, niega la igualdad de derechos.


title: Emancipación de la mujer

text: Mary Wollstonecraft, escritora y filósofa británica, publicó "Vindicación de los Derechos de la Mujer" en 1792, argumentando que era la educación y la crianza de las mujeres las que creaban expectativas limitadas para ellas. Wollstonecraft atacó la opresión de género, presionando para la igualdad de oportunidades educativa, y exigió "justicia" y "derechos humanos" para todos. Wollstonecraft, junto con sus contemporáneas británicas Damaris Cudworth y Catalina Macaulay comenzó a utilizar el lenguaje de los derechos en relación con las mujeres, con el argumento de que las mujeres debían tener más oportunidades, porque como los hombres, eran seres morales y racionales.


title: Emancipación de la mujer

text: Un hito del feminismo es la Convención de Seneca Falls en Nueva York en el año 1848, donde trescientos activistas y espectadores se reunieron en la primera convención por los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaración final fue firmada por unas cien mujeres. Durante ese tiempo, los sansimonianos defendían la emancipación de la mujer. En este grupo se encontraban las mujeres como Angélique Arnaud, Caroline Simon y Claire Démar.


title: Emancipación de la mujer

text: En su ensayo de 1869 "El sometimiento de las mujeres" el filósofo Inglés y teórico político John Stuart Mill describió la situación de las mujeres en Gran Bretaña de la siguiente manera:


title: Emancipación de la mujer

text: En tanto miembro del Parlamento, Mill argumentó que las mujeres merecen el derecho a votar, pero su propuesta de sustituir la palabra "hombre" por "persona" en la segunda Ley de Reforma de 1867 fue recibida con risas en la Cámara de los Comunes y derrotada por 76 a 196 votos. Sus argumentos ganaron poco apoyo entre sus contemporáneos, pero su intento de modificar el proyecto de reforma generó una mayor atención a la cuestión del sufragio femenino en Gran Bretaña. Inicialmente, solo una de las campañas de derechos de varias mujeres, el sufragio se convirtió en la causa principal de los británicos movimiento de mujeres a principios del siglo 20. En aquel momento de la capacidad de votar se limitaba a acaudalados propietarios dentro de las jurisdicciones británicas. Esta disposición excluía implícitamente las mujeres como el derecho de propiedad y la ley de matrimonio a los hombres dieron los derechos de propiedad en el matrimonio o la herencia hasta el siglo 19. Aunque sufragio ampliado durante el siglo, las mujeres tenían prohibido expresamente votar tanto a nivel nacional como a nivel local en la década de 1830 por una Ley de Reforma y de la Ley de Corporaciones Municipales. Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst dirigieron la campaña pública en el sufragio de las mujeres, y en 1918 un proyecto de ley se aprobó permitiendo votar a las mujeres mayores de 30 años.


title: Emancipación de la mujer

text: Desde los inicios de la lucha de los revolucionarios bolcheviques, las mujeres obreras, campesinas y amas de casa fueron un grupo importante que frecuentemente se unía a las protestas y huelgas en contra del régimen zarista , siendo la más importante la marcha del Día internacional de la Mujer del 8 de marzo de 1917 en la cuidad de Petrogrado. Sus terribles condiciones laborales, así como la total ausencia de derechos como trabajadoras, madres, esposas o ciudadanas permitió la creación de grupos de mujeres que luchaban por dichos derechos desde 1905.


title: Emancipación de la mujer

text: Tras el triunfo de la Revolución de Octubre se implementaron distintas medidas en torno a la emancipación e integración de la mujer en la vida productiva. El Código de la Familia de 1918 establece la igualdad legal entre el hombre y la mujer. El Código de Trabajo de diciembre de 1918 otorgó a las obreras una licencia por maternidad antes y después del parto sin dejar de percibir íntegramente su salario. Además de ello, se legaliza la interrupción voluntaria del embarazo Se elimina la brecha salarial por motivos de género y pasa a regirse por el principio de ""Igual salario por igual trabajo"" Así mismo, se libera a la mujer de la "esclavitud doméstica" socializando el trabajo doméstico no remunerado por medio de lavanderías, comedores y guarderías comunitarias. La mujer se incorpora igualmente a la vida laboral, social y política, alentándosele a ocupar puestos dentro de las instituciones del estado. Este punto destacó una vez terminada la guerra civil, cuando dentro de los Soviets las mujeres tenían la opción de recibir la capacitación adecuada para trabajar en los órganos centrales de gobierno, siendo que en las elecciones del año 1939, 457 000 mujeres fueron elegidas como diputadas de los Soviets locales. Para 1940, había 650 000 mujeres trabajando dentro de los Comités Centrales de los Sindicatos de Trabajadores


title: Emancipación de la mujer

text: En México encontramos escritos feministas "revolucionarios para la época" en los textos de Sor Juana Inés de la Cruz, quien debancó los poderes coloniales; de la cual, siguiendo su sutil manejo dereclamo feminista mediante las artes, encontramos las errantes imágenes con mensajes codificados de Frida Kahlo.


title: Emancipación de la mujer

text: En el Caribe Latino encontramos a Luisa Capetillo, quien promovió el ideal anarquista y el feminismo a través de sus escritos. El amor libre es un tema recurrente en sus textos, al igual que la igualdad de derechos para la mujer, mejoras salariales para los obreros y la lucha de clases en favor del socialismo libertario. Murió de tuberculosis en Río Piedras, Puerto Rico el 10 de abril de 1922.


title: Emancipación de la mujer

text: Mientras que en el Cono Sur, los movimientos feministas encontraron mayores batifondos en países como Chile y Argentina, lugares donde las mujeres juntaban fuerzas no solo de liberación femenina sino también de libre expresión en la escritura y la moda, en su presencia al vestirse y comportamiento emancipado en la sociedad; tal es el caso de las escritoras Gabriela Mistral y Victoria Ocampo. El 8 de mayo de 1953, en consecuencia de las acitvidades públicas del movimiento de liberación femenino, la escritora Victoria Ocampo y su amiga la activista Péle Pastorino, fueron arrestadas y allanadas durante una estadía en Mar del Plata por cinco oficiales de policía y un comisario, y posteriormente remitidas a la ciudad de Buenos Aires. Fueron interrogadas largamente en el Departamento de Policía y permanecieron dos días sin ingerir alimentos hasta que fueron trasladadas como presas políticas a la cárcel femenina de El Buen Pastor en San Telmo, procesadas por delitos comunes.Dos días después de su arresto, en las calles de Buenos Aires eran arrestadas sus amigas y activistas Norah Borges y Susana Larguía, compañera fundadora de la UAM, quienes también fueron encarceladas. Tras estos incidentes su amiga y colaboradora la escritora chilena Gabriela Mistral contactó con entidades internationales quienes les facilitaron la liberación.


title: Emancipación de la mujer

text: En cuanto al siglo XXI que hoy vivimos en medio de la expansión de la sociedad de la comunicación y el postmodernismo, el papel de la mujer en sociedad es discutido desde la academia más que antes, para el antropólogo ecuatoriano Daniel Xavier Calva Nagua (2018) “la mujer aún no ha logrado su liberación total, puesto que no se palpa igualdad de género en la sociedad y en general se considera como Tabú a las cosas cotidianas. Basta con abrir Facebook o ver esos programas de farándula chatarra por TV en donde varias noticias se centran en el morbo de saber cuál es la pareja de tal o cual modelo femenino, peor cuando existe algún escándalo sexual”. Por tanto el cambio tiene que venir desde las políticas públicas para una mejor educación ciudadana, ya que el cambio tiene que ver con la manera de comportarse de la sociedad, si bien los medios de comunicación están para informarnos y entretenernos, nosotros como seres individuales tenemos que diferenciar lo ético y lo privado.


title: Emancipación de la mujer

text: La Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada en 1948, consagra "la igualdad de derechos de hombres y mujeres", y se dirigió tanto a la equidad y la igualdad. En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Convención sobre,


title: Emancipación de la mujer

text: El 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas aprobó por unanimidad la Resolución de las Naciones Unidas del Consejo de Seguridad 1325, el primer documento formal y legal del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, que exige que todos los Estados respeten plenamente el derecho internacional humanitario y la normativa internacional de derechos humanos APLICABLE a los derechos y protección de las mujeres y las niñas durante y después de los conflictos armados.


title: Emancipación de la mujer

text: Durante los ocho años que la señora Clinton fue Primera Dama de los Estados Unidos (1993-2001), viajó a 79 países de todo el mundo. En marzo de 1995 viajó por cinco países de Asia del Sur, en instancias del Estado de los EE.UU. Trató de mejorar las relaciones con la India y Pakistán. Clinton estaba preocupada por la difícil situación de las mujeres que encontró, pero encontró una cálida respuesta de la gente de los países que visitó y ganó mejor relación con el cuerpo periodístico estadounidense. El viaje fue una experiencia transformadora para ella y presagió su eventual carrera en la diplomacia. En 1995, un discurso en septiembre antes de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, Clinton argumentó con mucha fuerza contra las prácticas que las mujeres maltratadas en todo el mundo y en la República Popular de China en sí, que declara "que ya no es aceptable hablar de derechos de las mujeres como algo separado de los derechos humanos". Los delegados de más de 180 países escucharon decir: "Si hay un mensaje que resuena adelante de esta conferencia, que sea que los derechos humanos son derechos de la mujer y los derechos de la mujer son derechos humanos, de una vez por todas”. De este modo, se resistió tanto la administración interna y la presión china para suavizar su discurso. Fue una de las figuras internacionales más importantes durante el 1990 para hablar contra el tratamiento de las mujeres por el fundamentalista islámico Talibán. Ella ayudó a crear Vital Voices, una iniciativa internacional patrocinado por los Estados Unidos para promover la participación de la mujer en los procesos políticos de sus países. Las propias visitas de Clinton alentaron a las mujeres a hacer oír su voz en el proceso de paz en Irlanda del Norte.


title: Emancipación de la mujer

text: El Protocolo a la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativos a los derechos de la mujer en África, más conocido como el Protocolo de Maputo, fue adoptado por la Unión Africana el 11 de julio de 2003 en su segunda cumbre en Maputo, Mozambique. El 25 de noviembre de 2005, después de haber sido ratificado por los 15 países miembros requeridos de la Unión Africana, el Protocolo entró en vigor. El protocolo garantiza amplios derechos a las mujeres, incluyendo el derecho a participar en el proceso político, social y política la igualdad con los hombres, y al control de su salud reproductiva, y el fin de la mutilación genital femenina.


title: Barbara Stanwyck

text: Barbara Stanwyck (Brooklyn, 16 de julio de 1907-Santa Mónica, 20 de enero de 1990) fue una actriz estadounidense, candidata cuatro veces a los Premios Óscar de Hollywood y ganadora finalmente de uno honorífico en 1982. Es «uno de los mitos del Séptimo Arte» y una de las mujeres fatales más emblemáticas de la historia del cine.


title: Barbara Stanwyck

text: Fue la menor de los cinco hijos de una familia de clase obrera. Su madre, Catherine Ann McPhee (1870-1911), murió cuando ella era muy niña y su padre, Byron E. Stevens (1872-1954), la abandonó poco después, y creció acogida en varias familias.


title: Barbara Stanwyck

text: Comenzó trabajando de telefonista, y también como corista en distintos espectáculos de vodevil. Posteriormente conseguiría trabajar en Broadway, donde conoció a su primer marido, el polémico actor Frank Fay, y con el que se fue a Los Ángeles para intentar comenzar una carrera en el cine. Se dice que el guion para la película "Ha nacido una estrella", de William A. Wellman está basado en su conflictivo matrimonio y la obsesión de su marido por convertirla en una estrella.


title: Barbara Stanwyck

text: Su primera película en el cine fue "Broadway Nights", en el año 1927. Colaboró en muchas películas con Frank Capra, como "Mujeres ligeras" ("Ladies of Leisure (Mujeres ligeras", 1930), "La mujer milagrosa" ("The Miracle Woman", 1931) y "Amor prohibido" ("Forbidden ", 1932), donde llama la atención por su versatilidad.


title: Barbara Stanwyck

text: Después de algunas otras películas, con directores como John Ford, su primer gran papel llega con la película "Stella Dallas", de King Vidor, en el año 1937, con la que lograría su primera nominación a los Óscar, aunque en esta ocasión se lo llevó Luise Rainer por "La buena tierra".


title: Barbara Stanwyck

text: Barbara se empezó a especializar en papeles de mujeres duras y fuertes. Su belleza no era tan ortodoxa como el de las grandes estrellas de Hollywood, pero eso no le impidió interpretar a algunas de las mujeres fatales más importantes de la historia del cine.


title: Barbara Stanwyck

text: Hizo otras tres películas estupendas: "Bola de fuego" ("Ball of fire"), de Howard Hawks (su segunda nominación al Óscar, que tampoco se logró); "Juan Nadie" ("Meet John Doe"), de Frank Capra también en el año 1941, "The Lady Eve (Las tres noches de Eva)", Preston Sturges, todas realizadas en 1941, en donde demostró que aparte de cine negro, era capaz de hacer comedias y melodramas.


title: Barbara Stanwyck

text: El mayor éxito de su carrera le llegó en el año 1944, con la película "Double Indemnity", titulada en España "Perdición", dirigida por Billy Wilder, e protagonizada también por Fred MacMurray y Edward G. Robinson. Con un guion de Raymond Chandler, basado en una novela de James M. Cain, la película es una de las grandes obras maestras del cine negro, y ella interpretó el papel de mujer manipuladora, insensible y malvada. Su papel de "Phyllis Dietrichson", es probablemente el modelo en el que se han basado para definir el estereotipo cinematográfico moderno de "mujer fatal". Su magnífica interpretación le valió su tercera nominación al Óscar, pero tampoco se lo llevó ya que era el año en que Ingrid Bergman lo ganó por "Gaslight".


title: Barbara Stanwyck

text: Posteriormente a este personaje, hizo otras películas también memorables, como "El extraño amor de Martha Ivers" (1946), de Lewis Milestone, o "Voces de muerte (Sorry, wrong number)", en 1948, de Anatole Litvak, lo que le supuso su cuarta nominación a los Óscar, que en esta ocasión se lo arrebató Jane Wyman.


title: Barbara Stanwyck

text: Continuó haciendo películas magníficas en papeles nada convencionales, como en "Clash by Night", de Fritz Lang, junto a Marilyn Monroe, en 1952, o en "Walk on the Wild Side" ("La gata negra"), en 1962, de Edward Dmytryk, cinta en donde interpretó a la primera lesbiana declarada de la historia del cine. También trabajó en filmes más comerciales, como "Roustabout" con Elvis Presley.


title: Barbara Stanwyck

text: Durante los años 1950 y los años 1960 hizo bastante televisión, tuvo su propio programa, que le valió un premio Emmy, aparte de colaborar en diversas series, como "Valle de pasiones".


title: Barbara Stanwyck

text: Por sus contribuciones al mundo del cine, se le puso una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood, en el 1751 de Vine Street, y como reconocimiento a toda su carrera, en el año 1982 consiguió un Óscar honorífico.


title: Barbara Stanwyck

text: Tras rechazar el papel de Angela Channing en la serie estadounidense "Falcon Crest", Bárbara intervino en tres series emblemáticas de los ochenta que fueron sus últimos trabajos: "El pájaro espino" (junto a Richard Chamberlain), "Dinastía" y "Los Colby", en ambas en el papel de Constance Colby.


title: Barbara Stanwyck

text: Su primer matrimonio fue el 26 de agosto de 1928 con el actor Frank Fay. Adoptó un niño que se llamó Anthony Dion Fay, y se divorció dramáticamente en el año 1936 entablando una larga batalla legal por la custodia de Dion. Ya ganada la batalla legal, Stanwyck abandonó a Dion a su suerte colocándolo en internados.


title: Barbara Stanwyck

text: Barbara Stanwyck se casó en 1939 con el actor Robert Taylor, matrimonio que duró doce años, hasta su divorcio en 1951 debido a infidelidades de Taylor con Ava Gardner y Lana Turner que incluso la llevaron a un intento de suicidio.


title: Barbara Stanwyck

text: Tuvo amoríos con Frank Capra y Henry Fonda. Pero por su amistad con Joan Crawford, César Romero, Richard Chamberlain y Clifton Webb, la prensa amarillista la estigmatizó como una "lesbiana de closet" ("en el armario" o encubierta). La realidad es que era, junto con Crawford y Marlene Dietrich, integrante de El círculo de costura.


title: Barbara Stanwyck

text: En el rodaje de "Sueños de oro" conoció a William Holden, y ahí se iniciaría una larguísima amistad que duraría hasta la muerte de él, hasta el punto de que cuando ella ganó el premio Óscar honorífico en el año 1982, se lo dedicó a él, ya que había fallecido poco tiempo antes.


title: Barbara Stanwyck

text: Barbara Stanwyck murió a los 82 años de edad en su casa de Santa Mónica, debido a una enfermedad del corazón. Adicionalmente, durante toda su vida sufrió de artrosis degenerativa y su columna vertebral se vio afectada por una dolorosa escoliosis.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: La muerte del papa Juan Pablo I ("Albino Luciani") tuvo lugar en la Ciudad del Vaticano el 28 de septiembre de 1978, apenas treinta y tres días después de ser elegido sucesor de Pablo VI.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: El 29 de septiembre a sus 65 años, había sido hallado el Papa sin vida en la cama dentro de su apartamento del Palacio Apostólico por la hermana Vincenza. Desesperada, salió a avisar al secretario John Magee, quien constató la muerte y llamó a un cardenal. Acompañado por el médico, el cardenal examinó el cadáver y llamaron a los embalsamadores. El cuerpo tenía en sus manos unos papeles considerados importantes.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: Fue embalsamado, pero sin extraerle sangre ni extirparle las vísceras, mediante inyección de líquidos antipútridos. En cuanto a los papeles, eran sobre la reorganización y el cambio del poder en el Vaticano. Además, se afirma que la leve sonrisa con la que falleció no corresponde al dolor previo producido por un infarto.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: El cuerpo de Luciani nunca pasó por una autopsia. Directamente, tuvo un funeral correspondiente al de un pontífice y fue depositado en las grutas vaticanas.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: Entre las numerosas especulaciones en torno al deceso del papa, algunas apuntan tanto a la CIA como a la KGB sovíética. Igual con la masonería, afirmando que lo mataron masones infiltrados en las altas esferas vaticanas, y otros aseguran que el pontífice fue envenenado. Se asegura igual que todo tenía un trasfondo económico, que la mafia italoestadounidense estaba aprovechándose de las instituciones financieras de la Santa Sede para blanquear dinero de los crímenes, algo que el papa tenía bajo sospecha. El teólogo tradicionalista Abbé Georges de Nantes pasó gran parte de su vida atendiendo el caso, sobre los bancos y sobre el supuesto descubrimiento del papa de una serie de sacerdotes masones en el Vaticano.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: En julio de 2019 fue publicado un libro por Anthony S. Luciano Raimondi, supuestamente gánster de la Familia Colombo y familiar del obispo Paul Marcinkus, con quienes habrían perpetrado el asesinato de Juan Pablo utilizando valium y cianuro, cuyo móvil también habría sido encubrir un fraude masivo de títulos financieros.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: Los informes sobre la salud de Juan Pablo I son muy discordantes. Antes de ser elegido, Luciani se presentó a una serie de cirugías, pero tenía un cuadro clínico positivo, aunque algunos no tanto; lo cierto es que en los años previos a su elección, su salud era bastante estable, y en caso de enfermedad o fragilidad, afirman que no habría aceptado su elección en el cónclave.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: Años antes, al entonces cardenal se le encontró un coágulo de sangre en el ojo. Si ello hubiera parado en el corazón o los pulmones, habría muerto al instante, sin siquiera darse cuenta.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: En 1987, durante la emisión de "Yellow", realizado por Enzo Tortora, uno de los secretarios privados del papa, Diego Lorenzi, afirmó que la tarde antes de su muerte, alrededor de las 19:30, al final de una audiencia, el pontífice le dijo que sentía ""dolores y molestias en medio del pecho, con un fuerte peso y opresión"." La declaración provocó un gran revuelo: En primer lugar, porque era el único en decir esto, dado que todos los que habían interactuado con el papa hasta antes de irse a dormir esa noche le veían en buen estado; y en segundo lugar, debido a que declaraba nueve años después de lo ocurrido. El secretario se justificó: "Jamás se lo dije a nadie porque nadie vino a pedirme una explicación". En tercer lugar, porque horas antes de su muerte –y poco después de la supuesta advertencia a Lorenzi–, a las 21.30 horas, el papa había hablado por teléfono con su médico personal, Antonio Da Ros, quien dijo que el pontífice estaba muy bien horas antes de su sorpresiva muerte.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: En 2017, la periodista Stefania Falasca publicó el libro ""Papa Luciani, crónica de una muerte"" con documentos y testimonios inéditos que vienen a corroborar que Juan Pablo I murió muy probablemente a causa de un infarto de miocardio fulminante y no supuestamente a causa de un envenenamiento, en el libro se relata como otra de las monjas que servía al papa, sor Margherite Marín, fue también testigo del hallazgo del cadáver junto con la hermana Vicenza Taffarel. Sor Margherite recuerda que ""al entrar en la habitación, vio al papa como dormido, con la cabeza ladeada a la derecha, los ojos entreabiertos, las gafas puestas, con una ligera sonrisa en el rostro, el pijama puesto y sujetando entre sus manos tres folios mecanografiados con pasajes de la biblia (Mateo 11:18-19) que al parecer el papa iba a leer en el Ángelus del siguiente domingo"." La impresión de Marín fue de que al papa le sobrevino la muerte de manera repentina, y que le llamó la atención que sus uñas estaban un poco oscuras. También cuenta que el pontífice no seguía dieta alguna y que comía lo mismo que otros, por lo que la hipótesis del envenenamiento carecería de versomimilitud. La hermana Marín declaró, en una entrevista al periódico Italiano "La Stampa", que fue el otro secretario del papa, el irlandés John Magee, y no Diego Lorenzi –que no se encontraba allí y que, al parecer, iba a ser reemplazado– el que presenció, la tarde anterior a la muerte del papa, la queja de este sobre un fuerte dolor en el pecho que se alargó por unos cinco minutos, y que no se avisó al médico porque el dolor había remitido y Luciani no le quiso molestar. Otro testigo que presenció la indisposición del papa fue el mayordomo Angelo Gugel. En cuanto a la salud de Juan Pablo I, existen pruebas documentadas de que, siendo ya patriarca de Venecia, fue ingresado en un centro hospitalario por problemas cardiovasculares que fueron tratados con anticoagulantes, y de los que se creyó ya recuperado.


title: Muerte de Juan Pablo I

text: Respecto a la autopsia, la misma no se realizó, puesto que fue directamente embalsamado. En algunas conspiraciones, se dice que sí fue sometido a una, que demostró que falleció por una vasodilatación en las venas y en las arterias.


title: Amparo Baró

text: Amparo Baró San Martín (Barcelona, 21 de septiembre de 1937 - Madrid, 29 de enero de 2015) fue una actriz española que desarrolló su carrera profesional en el teatro, el cine y la televisión.


title: Amparo Baró

text: De padre aragonés y madre valenciana, Amparo Baró nació en Barcelona en 1937. Completados los estudios de bachillerato, comenzó la carrera de Filosofía y Letras, la cual abandonó tras ver actuar a la actriz Asunción Sancho en "Seis personajes en busca de autor" y quedar impresionada por el hechizo del teatro.


title: Amparo Baró

text: Impulsivamente, irrumpió en el universo escénico ingresando en las compañías de teatro aficionado, animada por amigos. Debutó ante el público en la obra "El burlador de Sevilla y convidado de piedra" (1957). En la temporada 1956-1957 fue contratada por la compañía del teatro Windsor de Barcelona, que encabezaban artísticamente el matrimonio formado por Adolfo Marsillach y Amparo Soler Leal, y de cuya gerencia se encargaba el productor Alfredo Matas (quien reemplazaría, por cierto, al primer actor en el corazón de la primera actriz).


title: Amparo Baró

text: No pasó mucho tiempo antes de que surgiera una oportunidad de acceder a un papel de importancia. La primera actriz, Amparo Soler Leal, sufrió un ataque de apendicitis y Baró la sustituyó. Se trataba de la obra "Harvey", de Mary Chase, ganadora del Premio Pulitzer. Compartiendo el escenario con Marsillach, Amparo Baró deslumbró con su talento desde el mismo inicio de su carrera. Otro gran valedor de la actriz entró en juego en esta su etapa primera: Jaime de Armiñán.


title: Amparo Baró

text: Todavía en 1957, la compañía del teatro Windsor estrenó una obra suya, "Café del Liceo", a partir del cual evento la andadura profesional de Baró se halló ligada repetidamente tanto al autor de la comedia como a su director escénico. El verano siguiente, la compañía se incorporó a algunos Festivales de España. Baró fraguó el armazón de su oficio con compañeros de la talla de José Luis López Vázquez, Luis Morris, Venancio Muro, entre otros. Representó en aquel entonces "Mi adorado Juan", de Miguel Mihura; "Bobosse", de André Roussin, y "El pan de todos", de Alfonso Sastre. Con la misma compañía se trasladó a Madrid, donde ha desarrollado en lo sucesivo la mayor parte de su carrera profesional.


title: Amparo Baró

text: En la capital obtuvo en 1959 un éxito personal, dirigida por Cayetano Luca de Tena, en la obra de Lillian Hellman "La calumnia", al lado de Mayrata O'Wisiedo. También, siendo todavía una joven de veinte años, realizó una gira por Sudamérica.


title: Amparo Baró

text: Para entonces (en 1957, exactamente) debutó ya, asimismo, en el cine (medio que la ha desaprovechado insistentemente), en el filme de Antonio Isasi-Isasmendi "Rapsodia de sangre", rodado en una Barcelona que simulaba ser, con bastante acierto, Budapest. El mismo director la convocó nuevamente para su arriesgado film "Tierra de todos" (1961).


title: Amparo Baró

text: En los años 1960, su físico menudo y su peculiar tono de voz la situaron en un estereotipo de personaje que interpretó con cierta asiduidad en películas comerciales como "Margarita se llama mi amor" (1961), de Tito Fernández; "La chica del trébol" (1963), de Sergio Grieco; "Tengo 17 años" (1964), de José María Forqué (estas dos últimas con Rocío Dúrcal); "La banda del Pecas" (1968), de Jesús Pascual, con Luis Acosta Moro, y "Carola de día, Carola de noche" (1969), de Jaime de Armiñán, con Marisol.