title: Política de El Salvador

text: Tienen la facultad de crear, modificar y suprimir las tasas y las contribuciones públicas. La separación entre los conceptos impuestos, tasa y contribuciones públicas es de suma importancia para delimitar los ámbitos de poder del municipio en materia tributaria. Los tres vocablos derivan del concepto genérico de contribución o tributo. El impuesto es una contribución exenta de contraprestación concreta para el obligado al pago, es decir que los impuestos pueden no tener un beneficio directo al contribuyente. Este tipo de tributo no puede ser decretado por las alcaldías. Las tasa son contribuciones en las que existe una contraprestación directa para el obligado. Las contribuciones públicas o especiales son aquellas en las que existe un grupo de ciudadanos que obtiene un beneficio determinado por la realización de una obra concreta.


title: Política de El Salvador

text: También el concejo puede establecer su presupuesto, nombrar y remover funcionarios y empleados de sus dependencias, decretar las ordenanzas y los reglamentos locales, elaborar sus tarifas de impuestos y reformarlas proponiéndolas a la Asamblea Legislativa, y gestionar libremente en materias de su competencia. Ninguna ley ni autoridad puede dispensar el pago de las tasas y contribuciones municipales. Los fondos municipales no se podrán centralizar en el Fondo General del Estado, ni emplearse sino en servicios y para provecho de los municipios. Los consejos administran el patrimonio de sus municipios y rinden cuenta de su administración a la Corte de Cuentas. La ejecución del presupuesto se fiscaliza una vez ejecutado el gasto.


title: Política de El Salvador

text: Asimismo, la Constitución establece la presencia de Gobernadores en cada uno de los departamentos del país. Entre las funciones de estos funcionarios se encuentran:


title: Política de El Salvador

text: El sistema político salvadoreño es pluralista y se expresa por medio de los partidos políticos, que son el único instrumento para el ejercicio de la representación del pueblo dentro del Gobierno.


title: Política de El Salvador

text: Por otro lado, la existencia de un partido único oficial es incompatible con el sistema democrático y con la forma de gobierno establecidos en la Constitución. De ahí que en El Salvador no puede existir un solo partido político. Según el Código Electoral, un partido debe obtener por lo menos el 3% de los votos válidos de una elección para no desaparecer.


title: Política de El Salvador

text: Las elecciones políticas salvadoreñas son organizadas y dirigidas por el máximo ente salvadoreño en esta materia, que es el Tribunal Supremo Electoral.


title: Política de El Salvador

text: Según la Constitución, el cuerpo electoral está formado por todos los ciudadanos capaces de emitir voto (Art. 76). De acuerdo a esto todos los ciudadanos de la República tienen el derecho y el deber de emitir el sufragio, pero con la condición indispensable de estar inscritos en el registro electoral.


title: Política de El Salvador

text: El Art. 81 de la Constitución establece que “La propaganda electoral sólo se permitirá, aun sin previa convocatoria, cuatro meses antes de la fecha establecida por la ley para la elección de Presidente y Vicepresidente de la República; dos meses antes, cuando se trate de Diputados, y un mes antes en el caso de los Concejos Municipales”; también es importante destacar que conforme el art. 230 del Código Electoral “Se prohíbe a los Partidos Políticos o Coaliciones y a todos los medios de comunicación, personas naturales o jurídicas, hacer propaganda por medio de la prensa, la radio, la televisión, mítines, manifestaciones, concentraciones, hojas volantes, vallas, aparatos parlantes, así como la pinta y pega de la misma en lugares públicos, antes de la iniciación del período de propaganda que regula el Artículo 81 de la Constitución de la República, y durante los tres días anteriores a la elección y en el propio día de la misma. Tampoco se permite la propaganda partidarista en los centros de votación.”


title: Política de El Salvador

text: El ejercicio del voto lo ejercerán los ciudadanos en los lugares que determine la ley y no podrá realizarse en los recintos de las instalaciones militares o de seguridad pública. Para elecciones de Diputados se adopta el sistema de representación proporcional, esto quiere decir que la elección de diputados se hace mediante listas cerradas, y es el partido quien establece el orden de prioridad en la cual los candidatos van a recibir los votos. La elección de los diputados salvadoreños al PARLACEN se hace de la misma manera que para los diputados a la Asamblea Legislativa.


title: Política de El Salvador

text: En la elección del consejo municipal, el elector vota por un partido y el que tenga más votos en el municipio ganará la alcaldía. Lo que varía en este caso es la cantidad de concejales que acompañarán en su gestión al alcalde municipal.


title: Política de El Salvador

text: La ley establece que en cada municipio se elegirá un concejo base compuesto de un alcalde, un síndico, dos concejales y cuatro miembros suplentes para sustituir indistintamente a cualquier propietario. Cuando la población del municipio es mayor a los cinco mil habitantes la distribución cambia así:


title: Política de El Salvador

text: El padrón electoral, que es la lista que registra a las personas con Documento Único de Identidad (DUI), se cierra 100 días antes de las elecciones. Es decir, un ciudadano que obtenga su DUI después de esa fecha no puede ser incluido en el padrón y por lo tanto no tiene derecho al voto.


title: Política de El Salvador

text: Un ciudadano que está apto para el voto, debe acudir a su respectivo centro de votación para emitir el sufragio. Los centros son los espacios donde se concentran las juntas receptoras de votos (JRV), es decir, la unidad mínima del proceso electoral que sirve para canalizar los votos de los electores.


title: Política de El Salvador

text: Los centros de votación son importantes pues ahí no solo se realiza el proceso de emisión de votos sino que, una vez terminado el tiempo para votar, sirve para iniciar el conteo de votos por parte de cada una de las JRV. Además, desde ahí también se realiza la primera fase de transmisión de resultados. En los municipios, los centros de votación dividen a los votantes por apellido. Para el caso de San Salvador por ejemplo, la Feria Internacional sirve como centro de votación uno de los más grandes por cierto, y ahí pueden acudir los votantes inscritos en la circunscripción de la capital con apellido entre la letra A y la C.


title: Política de El Salvador

text: El proceso de votación es sencillo. El ciudadano interesado debe acudir al centro de votación que le corresponde. Ahí, tendrá que buscar su nombre en el padrón escrito desplegado en todo el centro de votación para saber en qué Junta Receptora de Votos le tocará votar.


title: Política de El Salvador

text: El padrón tiene la foto, nombre completo, número de DUI y la Junta Receptora de Votos donde le toca votar al ciudadano. Una vez encontrado en el padrón, el votante se dirigirá a su respectiva JRV. La JRV está compuesta por un máximo de cinco miembros. Entregará su DUI a uno de sus miembros para que éste verifique nuevamente en el padrón. Al encontrarlo, en el caso de las elecciones legislativas y municipales, le entregará dos papeletas (una para diputados y otra para concejos municipales) y un crayón. El ciudadano irá entonces a la urna de la Junta Recepora de Votos, un minúsculo espacio privado donde podrá emitir su voto. Para que un sufragio sea válido, deberá marcar la bandera del partido de su predilección, en cuanto a la elección de alcaldes y presidente se refiere; en cuanto a diputados, a partir de las elecciones de 2012, el votante elegirá entre la bandera del partido, la foto de un candidato del partido de su preferencia, o por un candidato no partidario.


title: Política de El Salvador

text: Luego, regresará a la JRV y depositará las papeletas en otra urna cerrada. Firmará el padrón e introduce uno de sus dedos en tinta indeleble como muestra de que ya ha votado (para las elecciones del 2006 se utilizó un plumón con tinta indeleble). Finalmente, se le regresará su DUI.


title: Política de El Salvador

text: Los centros de votación abren, generalmente, a las ocho de la mañana y cierran a las cinco de la tarde.


title: Política de El Salvador

text: Esta fase se conoce como escrutinio. Cuando los centros de votación se cierran, usualmente a las cinco de la tarde, las Juntas Receptoras de Votos inician su trabajo de conteo de papeletas. Posteriormente, vacían las urnas y cuentan una por una las papeletas de la elección. Una vez contados, el resultado se transmite a documentos que se conocen como actas.


title: Política de El Salvador

text: En cada centro de votación hay un Centro de Transmisión de Datos. Desde ahí se difunde las actas como imágenes vía fax al Centro de Recolección y archivo que está contiguo al Centro Nacional de Procesamiento de Resultados Electorales. Este último es el encargado del conteo de votos a partir de las imágenes de cada acta de cierre. El mismo día de la votación es posible conocer resultados preliminares de la elección, pero los resultados oficiales son dados a conocer varios días después. Para ello hace falta el proceso llamado escrutinio final.


title: Política de El Salvador

text: El 24 de enero de 2013, la Asamblea Legislativa aprobó la legislación que habilita el derecho del sufragio desde fuera de El Salvador a los connacionales residentes alrededor del mundo. La legislación fue aprobada por los votos de 82 diputados. Para la implementación de esta nueva ley, corresponde al Tribunal Suprema Electoral la organización de la logística de las elecciones que por primera vez se realizaron en febrero de 2014.


title: Política de El Salvador

text: La legislación está diseñada únicamente para que los salvadorenos en el exterior participen en la elección de presidente y vicepresidente de la República. Esta legislación fue aprobada a partir de una propuesta técnica construida por una comisión interinstitucional integrada por el Ministerio de Relaciones Exteriores, Secretaría de Asuntos Estratégicos, Registro Nacional de las Personas Naturales (RNPN), Dirección General de Migración y Extranjería y la asesoría de la presidencia del Tribunal Supremo Electoral.


title: Política de El Salvador

text: Esta nueva ley fue desarrollada atendiendo un principio de garantizar la universalidad del ejercicio de este derecho a emitir el sufragio. Los dos principales elementos que permiten asegurar que esta propuesta se desarrolla sobre este principio es que se propone un nuevo procedimiento para emitir el Documento Único de Identidad (DUI) a través de oficinas del RNPN instaladas en las ciudades donde el estado salvadoreno cuenta con oficinas consulares o diplomáticas. El segundo elemento de universalidad es que se ha optado por la modalidad postal como el medio para que el ciudadano manifieste su voto.


title: Política de El Salvador

text: • Libera al organismo rector de los procesos electorales, de las restricciones, que para el caso del voto presencial, se tiene con relación a la mayor o menor cantidad de representaciones diplomáticas acreditadas en el exterior y a las facilidades de espacio o infraestructura con que estas cuentan.


title: Política de El Salvador

text: • Evita aglomeraciones de ciudadanos salvadoreños en puntos fijos designados como centros de votación, ya sean estos los consulados u otras instalaciones autorizadas para ese fin.


title: Política de El Salvador

text: • Permite que las personas participen en el proceso eleccionario, sin importar su estatus migratorio, siempre y cuando cuenten con un DUI vigente.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: La selección de fútbol de Nueva Zelanda es el equipo representativo de dicho país en las competiciones oficiales. Su organización está a cargo de la Asociación de Fútbol de Nueva Zelanda, perteneciente a la OFC y a la FIFA.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: El principal seudónimo de este equipo, "All Whites", se le dio por primera vez durante la clasificación para la Copa Mundial de 1982. Esto se basó en el color blanco que comúnmente utilizaba el seleccionado como uniforme y en el apodo de la selección de rugby, llamados "All Blacks". El sobrenombre llegó recién el encuentro disputado ante , por la segunda fecha.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Disputó dos ediciones de la Copa Mundial de la FIFA, España 1982 y Sudáfrica 2010. En el 1982 perdió en sus tres presentaciones, terminando penúltimo en la tabla acumulada de dicho torneo, pero en 2010 fue la única selección que no perdió ningún encuentro en todo el campeonato, al igualar en sus tres encuentros.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Los "All Whites" comparten una rivalidad con la selección australiana, desde 1966, año de fundación de la OFC, hasta 2006, año en el que Australia pasó a ser parte de la AFC; se disputaron el primer lugar de la Confederación de Fútbol de Oceanía. A pesar de que Australia posee una clara ventaja sobre los neozelandeses, Nueva Zelanda pudo alzarse cinco veces con el trofeo de la Copa de las Naciones de la OFC en 1973, 1998, 2002, 2008 y 2016. En dos de ellos (1998 y 2002) batió a los australianos en la final. Ambos seleccionados disputaban la Copa Trans-Tasman.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Es la única selección perteneciente a la OFC, de los 13 miembros, que ha llegado a participar en la Copa Mundial de Fútbol y, junto a , los únicos que se han proclamado campeones continentales. Además de ser el mejor posicionado en el "ranking" FIFA.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: El primer partido que involucró a un seleccionado de jugadores neozelandeses tuvo lugar el 23 de julio de 1904 en Dunedin. Allí, los "Kiwis" perdieron por 1:0 en un amistoso no oficial ante un combinado de futbolistas provenientes de Nueva Gales del Sur. El partido se repitió una semana después en Wellington y terminó en empate 3:3. En 1905 la selección disputó doce amistosos frente a combinados regionales o colegios ganando seis encuentros, empatando dos y perdiendo los cuatro restantes.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: El primer partido oficial lo jugó recién el 17 de junio de 1922 nuevamente en Dunedin, ante , y terminó como victoria neozelandesa por 3:1. Desde entonces, Nueva Zelanda comenzó a enfrentarse en una serie de amistosos al seleccionado australiano cada varios años, intercalando los encuentros oficiales con otros no oficiales ante diversos equipos. La primera vez que enfrentó a otra selección en un partido oficial fue en 1927 cuando disputó una serie de amistosos ante . Pasarían veinte años para que Nueva Zelanda volviera a enfrentar a otro seleccionado que no fuera el australiano, en este caso .


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Aunque en los años 1920 los resultados eran relativamente positivos, los "Kiwis" perdieron 16 partidos consecutivos entre 1933 y 1951. Finalmente, lograron vencer a por 6:4 en un partido disputado en Numea. Desde entonces, el combinado neozelandés comenzó a cruzarse con otros equipos de Oceanía: , la y la misma Nueva Caledonia, así como más adelante empezaría a jugar más seguido ante equipos asiáticos.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: En 1969 participó por primera vez de la clasificación para la Copa Mundial. Perdió ambos encuentros de la primera fase ante y fue eliminado. En 1973 afrontó la primera edición de la Copa de Oceanía. Como organizador y con la importante ausencia de Australia, cuya asociación había abandonado la Confederación de Oceanía con el fin de unirse a la Asiática; Nueva Zelanda venció en la fase de grupos a Fiyi, Nueva Caledonia y las , y empató ante , clasificando a la final. En el partido decisivo, batió a los tahitianos por 2:0 consagrándose como campeón oceánico. Aun así, el éxito continental no se vio reflejado en las eliminatorias al Mundial de 1974. Nueva Zelanda, emparejada con Australia, e , no logró ganar ningún partido, ocupando el último lugar con 3 puntos tras tres empates y tres derrotas.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: La primera victoria en un partido de clasificación para la Copa Mundial llegó recién en 1977 cuando rumbo a Argentina 1978 la selección neozelandesa venció a por 6:0 aunque luego el combinado australiano lo eliminaría de sus aspiraciones de llegar al torneo. En 1980 disputó la segunda edición de la Copa Oceanía, quedando eliminado en la fase de grupos luego de perder con Tahití y Fiyi. Aun así, los neozelandeses vencieron 6:1 a las en su último partido.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: En las eliminatorias a la Copa Mundial de 1982, Nueva Zelanda fue emparejada con Australia, China Taipéi, Indonesia y Fiyi. Tras cosechar seis victorias, entre las cuales figura un 2:0 ante Australia en Sídney y un 13:0 sobre Fiyi, y dos empates, los neozelandeses avanzaron a la ronda final. Allí debieron enfrentarse a , y . En vísperas del último partido, que enfrentó a neozelandeses y saudíes, Nueva Zelanda necesitaba una victoria por un margen de cinco goles para obligar a un partido desempate ante China por la segunda plaza a España 1982, dado que Kuwait ya había conquistado uno de los dos cupos. El encuentro, disputado en Riad, lo ganaron los "Kiwis" por 5:0 con tantos de Rufer, Turner y Wooddin. El resultado obligó a un desempate, que fue jugado en Singapur a principios de 1982. Nuevamente con los aportes goleadores de Wooddin y Rufer, Nueva Zelanda venció por 2:1 a China y clasificó por primera vez a la Copa Mundial de Fútbol de 1982.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Como preparación, enfrentó a en dos amistosos en los que cayó por idéntico resultado, 2:1. Luego, en una serie de partidos a lo largo de todo el territorio neozelandés midió sus fuerzas frente a un seleccionado de la Liga Irlandesa y al Watford inglés. Ya en España, los "Kiwis", con una base de jugadores que se desempeñaban en el medio local y con cinco futbolistas que jugaban en Australia, cayeron por 5:2 ante , 3:0 ante la y 4:0 a manos de , siendo eliminados sin lograr ningún punto.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: A pesar de haber comenzado con tres victorias y un empate en el grupo de clasificación al Mundial de 1986 que compartía con Australia, China Taipéi e , las derrotas en los dos últimos partidos ante los seleccionados australiano e israelí dejaron a Nueva Zelanda en el tercer lugar y a Australia como el clasificado al repechaje intercontinental. Nuevamente previo a Italia 1990, el combinado neozelandés terminó por detrás de Australia e Israel y vio frustradas sus intenciones de volver a acudir a la máxima cita mundialista.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Ya sin Israel, y con la presencia de otras selecciones de Oceanía, Nueva Zelanda superó la primera fase de la clasificación al Mundial de 1994 con relativa facilidad, eliminando a Fiyi y . Sin embargo, en la ronda final, los "Kiwis" cayeron 4:0 en el global ante los "Socceroos" australianos. Nuevamente en las eliminatorias a Francia 1998, a pesar de caer en el primer partido ante 1:0, Nueva Zelanda avanzó a la ronda final, en la que se vio superado por 5:0 en el global a manos de Australia. Entre medio, afrontó la Copa de las Naciones de la OFC 1996, competición sucesora de la Copa de Oceanía. Aquella edición involucró solo a cuatro selecciones y eliminación directa. Los neozelandeses perdieron en la semifinal 3:0 en el global ante el combinado australiano.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: La Copa de las Naciones de la OFC volvió a ser disputada en 1998 en Brisbane, Australia. Luego de superar en la fase de grupos a Tahití y Vanuatu, venció a Fiyi 1:0 en la semifinal y luego por el mismo resultado al combinado australiano en la final para consagrarse campeón de Oceanía por segunda vez. Gracias a la consagración, Nueva Zelanda participó en la Copa FIFA Confederaciones 1999 disputada en México. Allí, perdió 2:1 ante , 2:0 frente a y nuevamente 2:0 contra .


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: En la quinta edición del torneo oceánico, jugada en el 2000 en la Polinesia Francesa, cayó en la final ante Australia por 2:0. Volvió a superar sin mayores complicaciones la primera fase de las eliminatorias para la Copa Mundial de 2002, pero se vio superado por los "Socceroos" 6:1 en el global en la ronda final. En la Copa de las Naciones de la OFC 2002, luego de superar a Tahití, Islas Salomón y Papúa Nueva Guinea en la fase de grupos; y a Vanuatu en la semifinal, Nueva Zelanda venció 1:0 a Australia y obtuvo su tercer título continental. Dicho título catapultó a los "All Whites" a la Copa Confederaciones, donde el equipo neozelandés fue batido 3:0 por , 3:1 a manos de y 5:0 ante .


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Al año siguiente la Copa de las Naciones de la OFC equivalió a la clasificación al Mundial de 2006. Una sorpresiva derrota ante Vanuatu por 4:2 en la tercera fecha del torneo provocó que las Islas Salomón y Australia lo superaran y por ende, disputaran la final para definir al campeón de Oceanía y al que disputaría el repechaje intercontinental.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: En 2006, la Federación de Australia abandonó la Confederación oceánica al unirse a la asiática. Sin su mayor rival, la selección neozelandesa disputó la Copa de las Naciones de la OFC 2008, que equivalía a la última fase de la clasificación al Mundial de 2010 y que constaba de un sistema de todos contra todos en el que también participaban Nueva Caledonia, Fiyi y Vanuatu, como principal favorito. Con cinco victorias y tan solo una derrota, se proclamó ganador del torneo y clasificó al repechaje con un equipo asiático por un lugar en la Copa Mundial de 2010. Entre medio, disputó la Copa FIFA Confederaciones 2009 en la que tras perder 5:0 con y 2:0 ante , obtuvo su primer punto en la historia de la competición al igualar 0:0 contra .


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: En 2009 jugó la ida de la repesca, igualando con 0:0 en Manama. En la vuelta, disputada en Wellington, Rory Fallon marcó de cabeza sobre el final del primer tiempo y, gracias al penal atajado por Mark Paston al principio de la segunda mitad, significó la segunda clasificación a la máxima cita mundialista para Nueva Zelanda. Ya en Sudáfrica, logró un empate agónico ante luego de que Winston Reid marcara el 1:1 sobre el final del cotejo; y con gol un tanto de Shane Smeltz empató con , campeón del mundo de la edición anterior, nuevamente 1:1. En el último partido de la fase de grupos, volvió a igualar, en esta ocasión 0:0 contra , lo que significó la eliminación del conjunto neozelandés. Sin embargo, los "All Whites" fueron el único equipo que no perdió ningún partido en el Mundial.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Afrontó en 2012 la novena edición de la Copa de las Naciones de la OFC. Superó la fase de grupos sin mayores complicaciones luego de vencer a Fiyi 1:0 y a Papúa Nueva Guinea 2:1; y empatar con las Islas Salomón 1:1. Sin embargo, en semifinales cayó ante Nueva Caledonia por 2:0 y se vio privada de jugar la final, siendo la primera vez que ninguno de las 2 grandes selecciones de Oceanía no juega la final, permitiendo el debut en la Copa Confederaciones de quien la ganase. En el encuentro por el tercer puesto, volvió a batir a las Islas Salomón, en esta ocasión por un ajustado 4:3. Nueva Zelanda volvió a ratificarse como la mejor selección de Oceanía en la tercera fase de las eliminatorias a Brasil 2014. Allí, ganó los seis encuentros que disputó ante Nueva Caledonia, Tahití y las Islas Salomón, clasificándose al repechaje ante un equipo de la Concacaf, quien terminó siendo . En la ida, disputada en México, D. F., la selección local se impuso por 5:1, mientras que en la vuelta, jugada en Wellington, México volvió a ganar, esta vez por 4:2, eliminando así a Nueva Zelanda de sus aspiraciones mundialistas.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: En la Copa de las Naciones de la OFC 2016, su décima participación en el torneo continental, superó la fase de grupos primero luego de vencer 3:1 a Fiyi, 5:0 a y 1:0 a las Islas Salomón. En semifinales, volvió a cruzarse con Nueva Caledonia, pero esta vez un gol de Chris Wood de tiro libre les permitió a los "Kiwis" acceder a su quinta final oceánica ante Papúa Nueva Guinea, organizadora del torneo. Luego de igualar 0:0 en los 90 minutos reglamentarios, y al persistir la igualdad al término del tiempo extra, Nueva Zelanda se impuso en penales por 4:2, en donde Stefan Marinovic tuvo una destacada actuación al detener dos tiros papúes. Significó el quinto título en la competición para el elenco neozelandés. En 2017 derrotó al seleccionado salomonense en la final de la tercera fase de la eliminatoria oceánica a la Copa Mundial de 2018. Así, accedió nuevamente a la repesca, esta vez frente a , que se posicionó quinto en la clasificación de Conmebol. A pesar de igualar en la ida 0:0, en la vuelta el combinado peruano se impuso por 2:0, quedándose con la plaza en juego.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Debido a la pandemia de covid-19, la Copa de las Naciones que iba a realizar en su país en 2020 debió cancelarse. Mientras que las eliminatorias para la Copa del Mundo de 2022, después de varias postergaciones y varios retiros, se realizaron en el primer semestre de 2022 en Doha. En las mismas, venció por la mínima a Papúa Nueva Guinea y goleó a Fiyi y Nueva Caledonia, avanzando primero a las semifinales, donde derrotó a Tahití en un ajustado 1 a 0; en la final, venció por 5 a 0 a Islas Salomón y se clasificó a la Repesca Intercontinental. Para esta edición, la repesca se resolvió a un solo partido en Doha, donde cayó por 1 a 0 ante Costa Rica, quedando fuera del mundial por tercera vez consecutiva.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Los dos estadios que comúnmente utiliza la selección neozelandesa para afrontar sus presentaciones son el North Harbour y el Westpac Stadium, aunque el seleccionado también suele jugar en recintos localizados en otras ciudades, como el AMI Stadium de Christchurch o el Forsyth Barr de Dunedin.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: El primero se encuentra en North Shore, en la Región de Auckland. Tiene capacidad para 25 000 espectadores y fue el recinto que albergó a los New Zealand Knights desde su fundación en 1999 hasta su desaparición en 2007. Además, esta fue una de las instalaciones que acogieron la Copa Mundial Femenina de Fútbol Sub-17 de 2008, en la que Franz Beckenbauer elogió a Nueva Zelanda por su calidad de país anfitrión. En el North Harbour se jugó la final en la que venció 2-1 a los .


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: El Westpac se localiza en Wellington, capital neozelandesa. Es el estadio en el que el Wellington Phoenix juega de local. Fue el campo donde se jugó la vuelta del repechaje ante , partido en el que los "Kiwis" obtuvieron su pasaje al Mundial de Sudáfrica 2010.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Algunos jugadores destacados son Ricki Herbert, Steve Sumner, Vaughan Coveny (goleador histórico), Ryan Nelsen, Shane Smeltz, Ivan Vicelich (más presencias), Simon Elliott, Wynton Rufer, Chris Wood, Steve Sumner, Steve Wooddin, Chris Zoricich, entre otros.


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: "Esta es una lista de los jugadores que han sido convocados para los encuentros disputados hace menos de un año pero no para el último."


title: Selección de fútbol de Nueva Zelanda

text: Entre los entrenadores más conocidos se puede resaltar a John Adshead, quién consiguió el logro más importante en el mundo del fútbol de Nueva Zelanda hasta 2010, lograr clasificarse a un mundial. A pesar de ello, en los tres partidos la selección perdió por resultados muy abultados y John decidió dejar de dirigirla. Ljubiša Broćić, quien supo entrenar al FC Barcelona, al Juventus y a otros equipos europeos, estuvo al mando del seleccionado en dos etapas (1965-1966 y 1969), aunque no logró buenos resultados. Otro entrenador destacado es Ricki Herbert, que ostenta un título de Copa de las Naciones de la OFC y el gran logro de clasificar al Mundial de Sudáfrica 2010 en donde no perdió ningún partido. Barrie Truman, Ken Dugale, Mick Waitt y Anthony Hudson lograron un título, cada uno, en la Copa de las Naciones de la OFC.


title: Trinchera

text: En ingeniería militar, se denomina trinchera a la zanja defensiva que permite disparar a cubierto del enemigo.


title: Trinchera

text: Las trincheras normalmente albergaban condiciones insalubres y muchos soldados debían permanecer ahí durante meses, por lo cual había muchos focos de infecciones y enfermedades que causaron un gran número de muertos. Aparte de todo esto las enfermedades no eran el único problema del cual preocuparse ya que diferentes plagas, tales como lo eran las ratas, hacían de estas un lugar deplorable.


title: Trinchera

text: Después de la tercera paralela ya no se construyen más que cabos de plaza de armas. Las trincheras tienen 1.30 metros de profundidad, y el parapeto 1.30 metros de altura. Su anchura es de 3 metros para las paralelas y 1.30 metros para los ramales.


title: Trinchera

text: Las "trincheras" servían para proteger a los soldados en las guerras, pero tenían la desventaja de que les lancen una explosión, todos los soldados se quedaban en la "trinchera" por días, semanas hasta meses para que puedan ver que el enemigo ya estuviera ahí, los enemigos no podían ver a los soldados gracias a la "trinchera".


title: Mezcla de mercadotecnia

text: Se denomina mezcla de mercadotecnia o mezcla de márquetin ("marketing mix") a las herramientas o variables de las que dispone el responsable de la mercadotecnia para cumplir con los objetivos de la compañía. Las estrategias de marketing deben incluirse en todo plan de "marketing" para lograr influir y cautivar al cliente. El concepto mezcla de mercadotecnia fue creado en 1950 por Neil Borden y luego se simplificó a las 4P's en 1960 por E. Jerome McCarthy .


title: Mezcla de mercadotecnia

text: Las 4P's del marketing son los cuatro pilares fundamentales de cualquier estrategia de "marketing", a saber: Producto, Precio, Plaza y Promoción. Con los años se añadieron otras 3: Personas, Procesos y Presencia física, para llegar a las 7P's.


title: Mezcla de mercadotecnia

text: El concepto «mezcla de mercadotecnia» fue desarrollado en 1950 por Neil Borden, quien listó 12 elementos con las tareas y preocupaciones comunes del responsable del mercadeo. Esta lista original fue simplificada a los cuatro elementos clásicos, o "Cuatro P's": Producto, Precio, Plaza y Promoción, por McCarthy. El concepto y la simplicidad del mismo cautivaron a profesores y ejecutivos rápidamente.


title: Mezcla de mercadotecnia

text: En 1984 el AMA (Asociación Americana de Marketing) lo consagró en su definición de mercadotecnia: «Proceso de planificación y ejecución del concepto Precio, Promoción y distribución de ideas, bienes y servicios para crear intercambios que satisfagan los objetivos del individuo y la organización».


title: Mezcla de mercadotecnia

text: Para que la mezcla de mercadotecnia sea eficiente y eficaz debe tener coherencia, tanto entre sus elementos como con el segmento o segmentos de mercado (ver segmentación de mercado) que se quieren conquistar (el mercado objetivo de la compañía). Es por esto que en la mayoría de los casos la estrategia de marketing o mercadotecnia está por encima de la mezcla de mercadotecnia (ya que esta depende de la estrategia). En otras palabras: las decisiones de producto, precio, distribución y promoción van a depender esencialmente de la estrategia de marketing y no son un fin en sí, sino un medio. Todas las decisiones deben ir orientadas al público objetivo definido en la estrategia de marketing.


title: Mezcla de mercadotecnia

text: La mezcla original demostró ser insuficiente con el desarrollo de la industria de los servicios y sectores sociales, es así como se le agregan cinco elementos adicionales:


title: Mezcla de mercadotecnia

text: En igual dirección algunos autores agregan otros elementos a la mezcla, pero aún estos no se generalizan, ni son aceptados mayoritariamente. Por ejemplo:


title: Mezcla de mercadotecnia

text: El Co-marketing: Marketing comensal (simbiótica) es el proceso de una compañía en la que pueden vivir tanto la corporación y una sociedad, una corporación y un consumidor, el país y otro país, el ser humano y la naturaleza. El ７Cs Compass Model por Koichi Shimizu es un marco de "co-marketing" ("marketing" comensal o "marketing" simbiótico). También el "marketing" de colaboración de una empresa y otra empresa, el "marketing" co-creador de una empresa y los consumidores están contenidos en el "co-marketing".


title: Mezcla de mercadotecnia

text: Los factores relacionados con los consumidores se pueden explicar por el primer carácter de las cuatro direcciones indicadas en el modelo de la brújula:


title: Mezcla de mercadotecnia

text: Además de los consumidores, existen diversos factores ambientales externos incontrolables cercando a las empresas. En este sentido, también se puede explicar por el primer carácter del modelo de las cuatro direcciones de la brújula:


title: Mezcla de mercadotecnia

text: El co-marketing (marketing colaborativo) es una práctica comercial donde las empresas cooperan con dos canales de distribución distintos, a veces incluso con la participación en los beneficios. Frecuentemente se confunde con la promoción. El "cross-marketing" describe la práctica en las dos entidades individuales de las empresas intercambiando canales de comercialización para beneficio mutuo. Un nuevo producto, servicio o marca se crea aquí.


title: Mezcla de mercadotecnia

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title: Teoría de las colisiones

text: La teoría de las colisiones es una teoría propuesta por Max Trautz en 1916 y por William Lewis en 1918, que explica cómo ocurren las reacciones químicas y por qué las velocidades de reacción difieren para diversas reacciones. Para que una reacción ocurra, las partículas reaccionantes deben colisionar. Solo una cierta fracción de las colisiones totales causan un cambio químico; estas son llamadas colisiones exitosas o completadas. Las colisiones exitosas tienen energía suficiente (energía de activación), al momento del impacto, para romper los enlaces existentes y formar nuevos enlaces, resultando en los productos de la reacción. El incrementar la concentración de los reactivos y aumentar la temperatura lleva a más colisiones y por tanto a más colisiones exitosas, incrementando la velocidad de la reacción.


title: Teoría de las colisiones

text: Cuando un catalizador está involucrado en la colisión entre las moléculas reaccionantes, se requiere una menor energía para que tome lugar el cambio químico, y por lo tanto más colisiones tienen la energía suficiente para que ocurra la reacción. La velocidad de reacción por lo tanto también se incrementa.


title: Teoría de las colisiones

text: La constante de velocidad para una reacción bimolecular en fase gaseosa, como la predice la teoría de las colisiones es:


title: Teoría de las colisiones

text: En la teoría de las colisiones se considera que dos partículas formula_11 y formula_12 colisionarán si sus núcleos se aproximan más cerca de cierta distancia. El área alrededor de una molécula formula_11 en la cual se puede colisionar con una molécula formula_12 que se aproxima es llamada la sección eficaz (o sección transversal) formula_7 de la reacción y es, en principio, el área correspondiente a un círculo cuyo radio (formula_16) es la suma de los radios de ambas moléculas reactantes, que se suponen esféricas.


title: Teoría de las colisiones

text: Una molécula en movimiento barrerá por lo tanto un volumen πr²c por segundo conforme se mueve, donde formula_17 es la velocidad promedio de la partícula.


title: Teoría de las colisiones

text: De la teoría cinética es sabido que una molécula de A tiene una velocidad promedio (dada por la distribución de Maxwell-Boltzmann), y siendo diferente de la velocidad media cuadrática), de formula_18, donde formula_8 es la constante de Boltzmann y formula_20 es la masa de la molécula.


title: Teoría de las colisiones

text: La solución del problema de los dos cuerpos señala que dos diferentes cuerpos en movimiento pueden ser tratados como un cuerpo que tiene la masa reducida de ambos y se mueve con la velocidad del centro de masas, así que, en este sistema formula_9 debe ser usado en vez de formula_22.


title: Teoría de las colisiones

text: Por tanto, la "frecuencia de colisión" total, de todas las moléculas de A, con todas las moléculas de B, es:


title: Teoría de las colisiones

text: De la distribución de Maxwell-Boltzmann puede ser deducido que la fracción de las colisiones con más energía que la energía de activación es formula_24. Por tanto la rapidez de una reacción bimolecular para gases ideales será:


title: Teoría de las colisiones

text: Una vez que una teoría es formulada su validez debe ser probada, esto es, comparar sus predicciones con el resultado de los experimentos.


title: Teoría de las colisiones

text: Cuando la expresión de la constante de velocidad es comparada con la ecuación de velocidad para una reacción bimolecular elemental, r = k(T)[A][B], se nota que formula_32.


title: Teoría de las colisiones

text: La expresión es similar a la ecuación de Arrhenius, y brinda la primera explicación teórica de dicha ecuación sobre una base molecular. La débil dependencia de la temperatura del factor preexponencial es tan pequeña comparada con el factor exponencial que no puede ser medida experimentalmente, eso es, ""no es factible establecer, sobre la base de estudios de temperatura de la constante de velocidad, si la dependencia predicha T del factor preexponencial es observada experimentalmente"".


title: Teoría de las colisiones

text: Si los valores de las constantes de velocidad predichos son comparados con los valores de las constantes de velocidad conocidas se nota que la teoría de las colisiones falla en estimar las constantes correctamente y cuanto más complejas son las moléculas, el fallo es mayor. La razón para eso es que se ha supuesto que las partículas son esféricas y capaces de reaccionar en todas direcciones; eso no es verdad, debido a que la orientación de las colisiones no es siempre la correcta. Por ejemplo en la reacción de hidrogenación del etileno, la molécula de H debe aproximarse a la zona del enlace entre los átomos, y solo una pequeña cantidad de todas las posibles colisiones cumplirán este requerimiento.


title: Teoría de las colisiones

text: Para aliviar este problema, un nuevo concepto debe ser introducido: el «factor estérico», ρ. Es definido como la razón entre el valor experimental y el predicho (o la razón entre el factor de frecuencia y la frecuencia de colisión), y es la mayoría de las veces menor que la unidad.


title: Teoría de las colisiones

text: Usualmente, cuanto más complejas sean las moléculas de los reactivos, será menor el factor estérico. Sin embargo, algunas reacciones exhiben factores estéricos mayores que la unidad: las reacciones arpón, que envuelven átomos que intercambian electrones, produciendo iones. La desviación de la unidad puede tener diferentes causas: las moléculas no son esféricas, así que son posibles diferentes geometrías; no toda la energía cinética es entregada en sitio correcto; la presencia de un disolvente (cuando es aplicado a disoluciones), etc.


title: Teoría de las colisiones

text: La teoría de las colisiones puede ser aplicada a reacciones en disolución; en ese caso, la "jaula de disolvente" tiene un efecto en las moléculas reaccionantes y varias colisiones pueden tomar lugar en un único encuentro, lo cual lleva a que los factores preexponenciales predichos sean muy grandes. Los valores de ρ mayores que la unidad pueden ser atribuidos a contribuciones entrópicas favorables.


title: Charles Spurgeon

text: Charles Haddon Spurgeon (Kelvedon, Reino Unido, 19 de junio de 1834 - Menton, Francia, 31 de enero de 1892) fue un teólogo, predicador, misionero, erudito bíblico, escritor y pastor bautista reformado inglés, conocido porque, según la "Internet Christian Library" (ICLnet), a lo largo de su vida evangelizó alrededor de 10 millones de personas y a menudo predicaba 10 veces a la semana en distintos lugares. Sus sermones han sido traducidos a varios idiomas y es conocido como el «Príncipe de los Predicadores».


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon sigue siendo muy influyente en varias denominaciones cristianas como las iglesias reformadas, el calvinismo, las iglesias bautistas, los bautistas reformados entre otras siendo conocido como el «Príncipe de los Predicadores». Fue una figura fuerte en la tradición bautista reformada, defendiendo la Confesión Bautista de Fe de 1689 y oponiéndose a las tendencias teológicas liberales y pragmáticas en la Iglesia de su época.


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon fue pastor de la Iglesia Bautista de Londres denominada Tabernáculo Metropolitano, durante 38 años. Fue parte de numerosas controversias con la Unión Bautista de Gran Bretaña y luego debió abandonar su título religioso. Durante su vida, Spurgeon sufrió diversos malestares físicos. Sin embargo, en 1857, fundó una organización de caridad llamada "Spurgeon's", la cual trabaja a lo largo de todo el mundo. También fundó el Spurgeon's College, que recibió su nombre póstumamente.


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon fue autor de sermones, una autobiografía, comentarios, libros de oración, devocionales, revistas, poesía e himnos.  Se transcribieron muchos sermones mientras hablaba y se tradujeron a muchos idiomas durante su vida. Se dice que produjo sermones poderosos de pensamiento penetrante y exposición precisa. Se dice que sus habilidades de oratoria mantuvieron hechizados a sus oyentes en el Tabernáculo Metropolitano y muchos cristianos tienen sus escritos en una estima excepcional entre la literatura devocional.


title: Charles Spurgeon

text: Tanto su abuelo, James Spurgeon, como su padre John Spurgeon fueron pastores puritanos, por lo que creció en un hogar de principios cristianos. Sin embargo no fue sino hasta que tuvo 15 años en enero de 1850 cuando hizo profesión de fe en una Iglesia metodista.


title: Charles Spurgeon

text: Charles Haddon Spurgeon nació en Kelvedon,en el condado inglés de Essex, Reino Unido, el 19 de junio de 1834 y fue el hijo mayor de Eliza Jarvis y John Spurgeon. Su madre, Eliza, nació en las proximidades de Belchamp Otten, el 3 de mayo de 1815 y tenía alrededor de 19 años cuando Charles nació. Su padre, John, nació en Clare, Suffolk, el 15 de julio de 1810 y tenía alrededor de 24 años cuando nació su primer hijo. El matrimonio engendró 17 hijos, pero 9 de ellos murieron cuando eran bebés.


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon se mudó a Colchester a los 10 meses de edad. A la edad de seis años, Spurgeon leyó "El progreso del peregrino" de John Bunyan y a lo largo de su vida lo leyó unas 100 veces más. Además, Spurgeon se destacó en matemática y solía leer las Escrituras durante el culto familiar. Memorizó muchos himnos en su niñez, los cuales usaría luego en sus sermones.


title: Charles Spurgeon

text: Como un joven adolescente, Spurgeon era muy inteligente, pero también temeroso e inseguro. Bajo la influencia de su padre y su abuelo, se le impidió cometer la mayoría de los pecados más comunes. Cuando era niño pensaba que era una buena persona, pero años después dijo: «día y noche, la mano de Dios pesaba sobre mí». Leyó la Biblia por entero, pero sintió que sus escritos lo estaban amenazando en vez de prometerle algo bueno. A medida que se hacía mayor estos detalles pesaban en su consciencia.


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon típicamente leía 6 libros por semana, y podía recordar lo que había leído y la fuente aún años después. Tenía gran destreza en el dibujo; y muy a menudo se le veía leyendo.


title: Charles Spurgeon

text: El 6 de enero de 1850, cuando tenía 15 años, se levantó para ir a su iglesia, pero debido a una tormenta de nieve no pudo llegar a ella. En vez de eso, se refugió en una antigua capilla metodista en Colchester. El pastor de la iglesia no llegó al servicio porque estaba enfermo. Entonces uno de los feligreses laicos fue al púlpito y empezó a predicar. Predicó sobre Isaías 45:22 diciendo: "«Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más»." Luego, según las palabras de Spurgeon, agregó, dirigiéndose hacia él: "«joven, pareces miserable. Y siempre serás miserable en la vida y miserable en la muerte si no obedeces el texto; pero si lo obedeces ahora, en este momento serás salvo»."


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon sabía que era miserable, y en ese momento creyó que solo Dios podía salvarlo. El predicador, viendo su necesidad, le respondió: "«Joven mira a Cristo Jesús, ¡Míralo!, ¡Míralo!, ¡Míralo! No tienes otra cosa qué hacer sino mirarlo y vivir»". El joven Spurgeon comentó: «Así como con la serpiente de bronce que fue levantada, la gente miraba y era sanada, así fue conmigo» (Números 21:9). En sólo un momento, Spurgeon se convirtió al cristianismo o, como él dijo: "«Dios abrió su corazón al mensaje de salvación»." Luego también añadió: "«pensé que podría bailar todo el camino hacia mi casa»."


title: Charles Spurgeon

text: Más tarde, ese mismo año, el 4 de abril de 1850, fue admitido en la iglesia de Newmarket. El 3 de mayo de 1850, fue bautizado en River Lark, Isleham. Más tarde ese año, su familia se trasladó a Cambridge, donde más tarde se convirtió en maestro de escuela dominical. Spurgeon predicó su primer sermón en el invierno de 1850-1851, cuando contaba con 16 años en una cabaña en Teversham mientras reemplazaba a un amigo. Desde el comienzo del ministerio de Spurgeon, se consideró que su estilo y habilidad estaban muy por encima del promedio. En el mismo año, fue instalado como pastor de la pequeña iglesia bautista en Waterbeach , Cambridgeshire, En ese momento sus sermones fueron bien aceptados y ahí fue en donde publicó su primera obra literaria, un tratado del Evangelio escrito en 1853.


title: Charles Spurgeon

text: En abril de 1854, después de predicar tres meses a prueba y solo cuatro años después de su conversión, Spurgeon, que entonces solo tenía 19 años, fue llamado al pastorado en una capilla en donde predicaria hasta su muerte se trataba de la famosa capilla New Park Street en el Municipio de Southwark (Londres), (anteriormente pastoreada por los bautistas reformados Benjamin Keach , el teólogo John Gill y John Rippon ). Esta era la congregación bautista más grande de Londres en ese momento, aunque había disminuido en número durante varios años. Spurgeon encontró amigos en Londres entre sus compañeros pastores, como William Garrett Lewis de Westbourne Grove Church, un hombre mayor que junto con Spurgeon fundaron la Asociación Bautista de Londres.


title: Charles Spurgeon

text: En 1856 fundó un colegio bíblico, Pastors' College (ahora Colegio Spurgeon) en South Norwood Hill, Londres.


title: Charles Spurgeon

text: A los pocos meses de la llegada de Spurgeon a Park Street, su habilidad como predicador lo hizo famoso. Al año siguiente se publicó el primero de sus sermones en el "Púlpito de New Park Street". Los sermones de Spurgeon se publicaban en forma impresa todas las semanas y tenían una gran circulación.Se hizo muy famoso e incluso antes de cumplir 20 años había predicado cerca de 600 veces. En el momento de su muerte en 1892, había predicado cerca de 3.600 sermones y publicado 49 volúmenes de comentarios, dichos, anécdotas, ilustraciones y devociones.


title: Charles Spurgeon

text: Inmediatamente después de su fama hubo críticas. El primer ataque en la prensa apareció en la "Vasija de barro" en enero de 1855. Su predicación, aunque no revolucionaria en esencia, fue un llamamiento directo y llano a la gente, usando la Biblia para incitarlos a considerar las enseñanzas de Jesucristo . Los ataques críticos de los medios persistieron durante toda su vida. Mientras Spurgeon se encontraba en New Park Street, inició su amistad con el misionero James Hudson Taylor, quien inició la . La congregación superó rápidamente su edificio y se trasladó a Exeter Hall , luego a Surrey Music Hall y más tarde al Tabernáculo Metropolitano. En estos lugares, Spurgeon predicó con frecuencia a audiencias de más de 10,000al mismo tiempo. Incluso antes de que el micrófono fuera inventado, él predicó a una audiencia de casi 24.000 personas en "The Crystal Palace". A los 22 años, Spurgeon era el predicador más popular de la época.


title: Charles Spurgeon

text: El 8 de enero de 1856, Spurgeon se casó con Susannah, hija de Robert Thompson de Falcon Square, Londres, con quien tuvo hijos gemelos, Charles y Thomas, nacidos el 20 de septiembre de 1857. Al final de ese año, la tragedia golpeó el 19 de octubre de 1856, como Spurgeon estaba predicando en el Surrey Gardens Music Hall por primera vez. Alguien de la multitud gritó: "¡Fuego!" El pánico y la estampida que siguieron dejaron varios muertos. Spurgeon estaba emocionalmente devastado por el evento y tuvo una influencia aleccionadora en su vida. Durante muchos años habló de sentirse conmovido hasta las lágrimas sin ninguna razón que él mismo conocía.


title: Charles Spurgeon

text: Walter Thornbury escribió más tarde en "Old and New London" (1897) describiendo una reunión posterior en Surrey:Una congregación que consta de 10,000 almas, entrando en el salón, subiendo las galerías, tarareando, zumbando y enjambrando - una poderosa colmena de abejas - ansiosas por asegurar al principio los mejores lugares y, finalmente, cualquier lugar en absoluto. Después de esperar más de media hora, porque si desea tener un asiento debe estar allí al menos ese espacio de tiempo antes ... El Sr. Spurgeon subió a su tribuna. Al zumbido, la prisa y el pisoteo de los hombres, sucedió un estremecimiento bajo y concentrado y un murmullo de devoción, que pareció correr a la vez, como una corriente eléctrica, a través del pecho de todos los presentes, y por esta cadena magnética que el predicador sostenía. nos dirigimos rápido durante unas dos horas. No es mi propósito hacer un resumen de su discurso. Baste decir de su voz, que su potencia y volumen son suficientes para llegar a todos en esa vasta asamblea; de su lenguaje que no es ni lujoso ni hogareño; de su estilo, que a veces es familiar, a veces declamatorio, pero siempre alegre y muchas veces elocuente; de su doctrina, que ni el 'calvinista' ni el 'bautista' aparecen en la vanguardia de la batalla que libra el Sr. Spurgeon con implacable animosidad, y con armas del Evangelio, contra la irreligión, la hipocresía, el orgullo y esos secretos pecados del seno que tan fácilmente acosan a un hombre en la vida diaria; y para resumir todo en una palabra, basta decir, del hombre mismo, que os impresiona con una perfecta convicción de su sinceridad. aparece al frente de la batalla que libra el Sr. Spurgeon con implacable animosidad, y con armas del Evangelio, contra la irreligión, la hipocresía, la hipocresía, el orgullo y esos secretos pecados del pecho que tan fácilmente acosan a un hombre en la vida diaria; y para resumir todo en una palabra, basta decir, del hombre mismo, que os impresiona con una perfecta convicción de su sinceridad. aparece al frente de la batalla que libra el Sr. Spurgeon con implacable animosidad, y con armas del Evangelio, contra la irreligión, la hipocresía, la hipocresía, el orgullo y esos secretos pecados del pecho que tan fácilmente acosan a un hombre en la vida diaria; y para resumir todo en una palabra, basta decir, del hombre mismo, que os impresiona con una perfecta convicción de su sinceridad.


title: Charles Spurgeon

text: El trabajo de Spurgeon continuó. En el día de ayuno, el 7 de octubre de 1857, predicó a la multitud más grande de la historia, 23.654 personas, en el Crystal Palace de Londres. Spurgeon señaló:En 1857, uno o dos días antes de predicar en el Crystal Palace, fui a decidir dónde debía colocarse la plataforma; y, para probar las propiedades acústicas del edificio, clamó en voz alta: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". En una de las galerías, un trabajador, que no sabía nada de lo que se estaba haciendo, escuchó las palabras y le llegaron como un mensaje del cielo a su alma. Fue herido por la convicción a causa del pecado, dejó sus herramientas, se fue a casa y allí, después de una temporada de lucha espiritual, encontró paz y vida al contemplar al Cordero de Dios. Años después, le contó esta historia a alguien que lo visitó en su lecho de muerte.


title: Charles Spurgeon

text: El 18 de marzo de 1861, la congregación se mudó permanentemente al Tabernáculo Metropolitano recién construido en Elephant and Castle , Southwark, con capacidad para 5,000 personas y espacio para otras 1,000 de pie. El Tabernáculo Metropolitano fue el edificio de la iglesia más grande de su época. Spurgeon continuó predicando allí varias veces por semana hasta su muerte 31 años después. Nunca hizo llamamientos al altar al final de sus sermones, pero siempre extendió la invitación de que si alguien se sentía motivado a buscar interés en Cristo por su predicación un domingo, podía reunirse con él en su sacristía el lunes por la mañana. Sin falta, siempre había alguien en su puerta al día siguiente.


title: Charles Spurgeon

text: Escribió sus sermones completamente antes de predicar, pero lo que llevó al púlpito fue una tarjeta de notas con un bosquejo. Los taquígrafos anotarían el sermón a medida que se pronunciaba y Spurgeon tendría la oportunidad de hacer revisiones a las transcripciones al día siguiente para su publicación inmediata. Sus sermones semanales, que se vendieron por un centavo cada uno, circularon ampliamente y siguen siendo una de las series de escritos más vendidos de todos los tiempos publicados en la historia.Propondría que el tema del ministerio de esta casa, mientras esta plataforma permanezca en pie, y mientras esta casa sea frecuentada por adoradores, sea la persona de Jesucristo. Nunca me avergüenzo de declararme calvinista, aunque afirmo ser más calvinista según Calvino, que a la moderna y degradada moda. No dudo en tomar el nombre de Bautista. Allí tiene (señalando el baptisterio) evidencia sustancial de que no me avergüenzo de esa ordenanza de nuestro Señor Jesucristo; pero si me piden que diga cuál es mi credo, creo que debo responder: "Es Jesucristo". Mi venerable predecesor, el Dr. Gill, ha dejado un cuerpo de divinidad admirable y excelente a su manera; pero el cuerpo de la divinidad al que me inmovilizaría y ataría para siempre, Dios ayudándome, no es su sistema de divinidad ni ningún otro tratado humano, sino Cristo Jesús, que es la suma y sustancia del evangelio; quien es en sí mismo toda la teología, la encarnación de cada verdad preciosa, la encarnación personal gloriosa del camino, la verdad y la vida. - El núcleo del primer sermón de Spurgeon en el Tabernáculo.Además de los sermones, Spurgeon también escribió varios himnos y publicó una nueva colección de canciones de adoración en 1866 llamada "Nuestro propio libro de himnos". Era principalmente una compilación de los Salmos e Himnos de Isaac Watts que habían sido seleccionados originalmente por John Rippon , un predecesor bautista de Spurgeon. Cantar en la congregación era exclusivamente a capella bajo su pastorado. Miles escucharon la predicación y fueron guiados en el canto sin ninguna amplificación de sonido que existe hoy. Los himnos eran un tema que se tomaba en serio. Mientras Spurgeon todavía predicaba en New Park Street, se publicó un libro de himnos llamado "The Rivulet". Spurgeon despertó controversia debido a su crítica de su teología, que era en gran parte deísta.. Al final de su revisión, Spurgeon advirtió:Pronto tendremos que manejar la verdad, no con guantes de cabrito, sino con guanteletes, los guanteletes de la valentía y la integridad santas. Adelante, guerreros de la cruz, porque el Rey está a la cabeza de ustedes.El 5 de junio de 1862, Spurgeon desafió a la Iglesia de Inglaterra cuando predicó en contra de la regeneración bautismal .  Sin embargo, Spurgeon también enseñó a través de líneas denominacionales: por ejemplo, en 1877 fue el predicador en la inauguración de un nuevo edificio de la iglesia Free Church of Scotland en Dingwall . Fue durante este período en el nuevo Tabernáculo que Spurgeon encontró un amigo en James Hudson Taylor , el fundador de la misión interdenominacional China Inland Mission . Spurgeon apoyó financieramente el trabajo de la misión y dirigió a muchos candidatos a misioneros a solicitar el servicio con Taylor. También ayudó en el trabajo de evangelización transcultural al promover "El libro sin palabras ", una herramienta de enseñanza que describió en un mensaje dado el 11 de enero de 1866, sobre el Salmo 51: 7:" Lávame, y seré más blanco que la nieve ". El libro se ha utilizado y se sigue utilizando para enseñar a la gente sin habilidades lectoras y personas de otras culturas e idiomas - jóvenes y mayores - alrededor del mundo sobre el mensaje del Evangelio.


title: Charles Spurgeon

text: Siguiendo el ejemplo de George Müller , Spurgeon fundó el Orfanato Stockwell, que abrió para niños en 1867 y para niñas en 1879, y que continuó en Londres hasta que fue bombardeado en la Segunda Guerra Mundial .  El orfanato se convirtió en el cuidado infantil de Spurgeon, que todavía existe en la actualidad. A la muerte del misionero David Livingstone en 1873, una copia descolorida y muy usada de uno de los sermones impresos de Spurgeon, "Accidentes, no castigos", fue encontrado entre sus pocas posesiones mucho más tarde, junto con el comentario escrito a mano en la parte superior de la primera página: "Muy bien, DL". Lo había llevado consigo durante sus viajes por África. Fue enviado a Spurgeon y atesorado por él.


title: Charles Spurgeon

text: Una controversia entre los Bautistas estalló en 1887 con el primer artículo de Spurgeon "Down-grade", publicado en "The Sword & the Trowel" .  En la subsiguiente "Controversia de degradación", el Tabernáculo Metropolitano se desafilió de la Unión Bautista , lo que convirtió a la congregación de Spurgeon en la iglesia autónoma más grande del mundo. Spurgeon enmarcó la controversia de esta manera:Los creyentes en la expiación de Cristo están ahora en unión declarada con aquellos que la toman a la ligera; los creyentes en la Sagrada Escritura están en confederación con aquellos que niegan la inspiración plenaria; los que sostienen la doctrina evangélica están en alianza abierta con los que llaman a la caída una fábula, que niegan la personalidad del Espíritu Santo, que llaman inmoral a la justificación por la fe, y sostienen que hay otro tiempo de gracia después de la muerte ... Es nuestra solemne convicción de que no debe haber ninguna pretensión de compañerismo. La comunión con el error conocido y vital es participación en el pecado. La Controversia tomó su nombre del uso de Spurgeon del término "degradación" para describir la perspectiva de otros bautistas hacia la Biblia ( "es decir" , habían "degradado" la Biblia y el principio de "sola scriptura" ).  Spurgeon alegó que un avance progresivo de la hipótesis de Graf-Wellhausen , la teoría de la evolución de Charles Darwin y otros conceptos estaban debilitando la Unión Bautista.  Spurgeon denunció enfáticamente la doctrina que resultó:Ciertamente, la Nueva Teología no puede hacer ningún bien a Dios ni al hombre; no tiene ninguna adaptación para ello. Si fuera predicado durante mil años por todos los hombres más serios de la escuela, nunca renovaría un alma ni vencería el orgullo en un solo corazón humano. El enfrentamiento causó división entre los bautistas y otros inconformistas, y muchos lo consideran un paradigma importante.


title: Charles Spurgeon

text: Spurgeon se opuso firmemente a la posesión de esclavos. Perdió el apoyo de los bautistas del sur , las ventas de sus sermones cayeron y, como consecuencia, recibió decenas de cartas amenazadoras e insultantes. No hace mucho, nuestra nación toleraba la esclavitud en nuestras colonias. Los filántropos se esforzaron por destruir la esclavitud; pero ¿cuándo fue completamente abolido? Fue cuando Wilberforce despertó a la iglesia de Dios, y cuando la iglesia de Dios se dirigió al conflicto, rompió en pedazos la maldad. Me ha divertido lo que dijo Wilberforce el día después de que aprobaron la Ley de Emancipación. Alegremente le dijo a un amigo cuando todo estuvo hecho: "¿No hay algo más que podamos abolir?" Eso se dijo en broma, pero muestra el espíritu de la iglesia de Dios. Vive en conflicto y victoria; su misión es destruir todo lo que está mal en la tierra. "The Best Warcry" , 4 de marzo de 1883 ' En una carta  al "Christian Watchman and Reflector"  ( Boston ), Spurgeon declaró:Desde lo más íntimo de mi alma detesto la esclavitud. . . y aunque me comunico en la mesa del Señor con hombres de todos los credos, con un esclavista no tengo comunión de ningún tipo. Siempre que [un dueño de esclavos] me ha visitado, he considerado que es mi deber expresar mi aborrecimiento por su maldad, y pronto pensaría en recibir a un asesino en mi iglesia. . . como un ladrón de hombres .


title: Charles Spurgeon

text: Como otros bautistas de su tiempo, a pesar de oponerse al Dispensacionalismo,  Spurgeon anticipó la restauración de los judíos para habitar la Tierra Prometida . Esperamos, entonces, estas dos cosas. No voy a teorizar sobre cuál de ellos vendrá primero - si serán restaurados primero y convertidos después - o convertidos primero y luego restaurados. Deben ser restaurados y ellos también deben convertirse. "La restauración y conversión de los judíos." Ezequiel 37: 1-10, 16 de junio de 1864


title: Charles Spurgeon

text: La esposa de Spurgeon a menudo estaba demasiado enferma para salir de casa y escucharlo predicar. Spurgeon también sufrió problemas de salud hacia el final de su vida, afectado por una combinación de reumatismo , gota y la enfermedad de Bright . A menudo se recuperaba en Menton , cerca de Niza , Francia, donde murió el 31 de enero de 1892. Disfrutaba de los puros y fumaba un "F. P Del Rio y Ca". en sus últimos días según su nieto. Spurgeon fue sobrevivido por su esposa e hijos. Sus restos fueron enterrados en el cementerio de West Norwood en Londres, donde la tumba todavía es visitada por admiradores. Su hijo Tom se convirtió en pastor del Tabernáculo Metropolitano después de la muerte de su padre.


title: Charles Spurgeon

text: William Jewell College en Liberty, Misuri compró la colección de la biblioteca de 5.103 volúmenes de Spurgeon por £ 500 ($ 2500) en 1906. La colección fue comprada por Midwestern Baptist Theological Seminary  en Kansas City, Misuri en 2006 por $ 400,000 y se puede ver en exhibición en el Spurgeon Center en el campus de Midwestern Seminary.  Una colección especial de notas de sermones y pruebas de galeras escritas a mano por Spurgeon de 1879–91 se encuentra en la Universidad de Samford en Birmingham, Alabama .  Colegio de Spurgeonen Londres también tiene una pequeña cantidad de notas y pruebas. La Biblia personal de Spurgeon, con sus notas escritas a mano, se exhibe en la biblioteca del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, KY.


title: Charles Spurgeon

text: Las obras de Spurgeon se han traducido a muchos idiomas y las de Moon y Braille para ciegos. También escribió muchos volúmenes de comentarios y otros tipos de literatura.


title: Celtíberos

text: El término celtíberos agrupa a una serie de pueblos prerromanos celtas o celtizados que habitaban desde finales de la Edad del Bronce (aprox. siglo XIII a. C.), hasta la romanización de Hispania (siglo II a. C. a ), la zona de la península ibérica llamada Celtiberia por las fuentes clásicas. Resulta difícil asignar territorios y fronteras concretas a esta amalgama de pueblos debido a la escasa documentación histórica existente y a la cantidad de hipótesis sugeridas por los restos arqueológicos encontrados. La definición de celtíbero ha cambiado a lo largo de la historia, pero en la actualidad son habitualmente considerados celtíberos los arévacos, titos, bellos, lusones y pelendones, y más ocasionalmente vacceos, carpetanos, olcades y lobetanos.


title: Celtíberos

text: Es difícil precisar cómo llegaron las influencias celtas a los indígenas durante la Edad del Bronce. La cultura material resultante es claramente distinguible de los modelos celtas centroeuropeos (Cultura de Hallstatt y La Tène). Hacia el , comienza un proceso de formación de núcleos urbanos más grandes, en detrimento de los pequeños asentamientos fortificados que los celtíberos habitaban hasta entonces. Poco después, adoptan el silabario íbero, dejando en escritura celtibérica inscripciones en monedas y documentos. Tanto las inscripciones encontradas en escritura celtibérica y escritura latina, documentan la lengua celtibérica como lengua celta.


title: Celtíberos

text: A comienzos del . entraron en contacto con las potencias mediterráneas, y fueron descritos por historiadores como Ptolomeo, Estrabón, Marcial o Tito Livio entre otros. Los romanos los consideraban una mezcla de celtas e íberos, diferenciándose así de sus vecinos, tanto de los celtas de la meseta como de los íberos de la costa. Plinio el Viejo afirma que los celtas de Iberia han emigrado desde el territorio de Celtici Lusitania, que él parece considerar como el asiento original de toda la población celta de la península ibérica que incluye los celtíberos, en el terreno de la identidad de los ritos sagrados, el lenguaje y los nombres de las ciudades.


title: Celtíberos

text: Tras organizar una dura resistencia (Guerras Celtíberas), los pueblos celtíberos fueron romanizados durante el y el En el marco de las Guerras Sertorianas ocurrieron los últimos episodios formales de rebelión.


title: Celtíberos

text: Sus creencias religiosas estaban vinculadas con las divinidades y los rituales funerarios celtas, como los enterramientos en necrópolis de incineración.


title: Celtíberos

text: Sobre el origen de estos pueblos celtas y el grado de implicación con la población nativa, existen controversias entre los estudiosos.


title: Celtíberos

text: La hipótesis clásica, por ejemplo defendida por P. Bosch Gimpera, establece la formación de la cultura celtibérica con la llegada de distintas invasiones celtas desde Centroeuropa:


title: Celtíberos

text: Parte de la población celtíbera procede del centro de Europa, ya que el celtíbero es una lengua filogenéticamente derivada del protocelta, aunque influido por otras lenguas. Además del elemento celta y el elemento nativo hispánico, los celtíberos pudieron recibir aportaciones de otras poblaciones europeas.


title: Celtíberos

text: Existen diversas posibilidades y muchas de estas hipótesis han sido ampliamente abandonadas debido a la dificultad de identificar étnica o lingüísticamente a los hablantes de lenguas hipotéticas como el antiguo idioma ligur, el sorotáptico, el ilirio o incluso el antiguo idioma europeo (todas estas lenguas se han identificado tentativamente para explicar conjuntos de topónimos razonablemente localizados, pero es argüible que correspondieran a grupos étnicos definidos). Entre estos elementos indoeuropeos que son frecuentemente mencionados en relación con el origen de los celtíberos están:


title: Celtíberos

text: Las hipótesis invasionistas no cuentan con el suficiente apoyo en datos arqueológicos. Estudios más recientes retrotraen a la Edad del Bronce la presencia celta en Europa Occidental, incluyendo la península ibérica. Los celtas más arcaicos de la Península ya habitarían el norte, occidente y la Meseta en el II milenio a.C. Vivían en pequeñas aldeas de cabañas, con economía agrícola y ganadera trashumante. A partir del I milenio a.C., estos celtas pasarían a vivir en poblados fortificados (castros), cada uno defendiendo un pequeño territorio. Este substrato "protocelta" atlántico daría origen a los lusitanos, galaicos, astures, vacceos, vettones, carpetanos y pelendones.


title: Celtíberos

text: Desplazando este substrato se expandirían los celtíberos propiamente dichos a partir de los siglos VII-VI a.C. No está documentada la llegada de grandes grupos humanos trayendo la cultura celtibérica ya formada, así que seguramente se habría formado localmente, influenciada por la Cultura de los Campos de Urnas, originaria de Europa Central, que penetraría en el Noreste peninsultar en el Bronce final (1200 a. C.). La relación de esta Cultura con los celtas es compleja, pues dieron también origen a pueblos íberos. Su asentamiento, durante el I milenio a.C. en la futura Celtiberia sobre un substrato protocelta, podría explicar el origen de la lengua celtibérica. La formación de la cultura celtibérica sería el resultado de un largo proceso "in situ" desde el I milenio a.C. hasta el , sin excluir invasiones europeas que mencionan las fuentes.


title: Celtíberos

text: Las primeras referencias escritas sobre los celtíberos se deben a geógrafos e historiadores greco-latinos (Estrabón, Tito Livio, Plinio el Viejo y otros), aunque su estudio, que arranca del , no adquiere rango científico hasta los inicios del (marqués de Cerralbo, Schulten, Taracena, Caro Baroja, etc.), cobrando renovado impulso en los últimos años. Pese a este excepcional acervo literario, aún hoy se discuten aspectos claves para su definición: los confines de su solar, su verdadera personalidad o su propia genealogía.


title: Celtíberos

text: Las fuentes clásicas son muy imprecisas respecto a su territorio, aunque podemos considerar que los celtíberos históricos se extendieron con seguridad por las provincias de Soria y Guadalajara, buena parte de La Rioja, este de Burgos, oeste de Zaragoza y Teruel, quizás norte de Cuenca y Asturias; diferentes interpretaciones amplían este marco hacia oriente y occidente. Dado lo heterogéneo de la información literaria y de las evidencias arqueológicas de la cultura celtibérica, resulta difícil definirlos a partir de un único rasgo; no obstante, nos consta que hablaban una misma lengua, el celtibérico, cuyos testimonios escritos (utilizando el alfabeto ibérico), aunque tardíos, se extienden por un territorio que viene a coincidir básicamente con el descrito.


title: Celtíberos

text: A juzgar por el registro arqueológico, los celtas llegaron a la península ibérica en el con la gran expansión de los pueblos de la cultura de los campos de urnas, ocupando entonces la región noreste. En el , durante la cultura de Hallstatt se expanden por amplias zonas de la meseta y Portugal, llegando algunos grupos a Galicia. Sin embargo, tras la fundación griega de Masalia (actual Marsella), los íberos vuelven a ocupar el valle medio del río Ebro y el noreste peninsular a los celtas, dando pie a nuevos establecimientos griegos (Ampurias). Los celtíberos y los otros celtas de la península quedaron así desconectados de sus parientes continentales, de manera que ni la cultura celta de La Tène ni el fenómeno religioso del druidismo les llegarían nunca.


title: Celtíberos

text: Al comienzo, las fuentes se muestran dubitativas en la delimitación de lo que se entendió por Celtiberia y los pueblos considerados celtíberos. Al principio, los autores clásicos utilizaron este término para referirse a todos los pueblos celtas de Iberia. Más tarde, a medida que la conquista progresaba territorialmente, el término de Celtíberos se utilizó para agrupar a ciertos pueblos celtas, pero excluyendo a otros, como por ejemplo los berones. Los autores clásicos de esta etapa ceñían el término Celtíbero a dos grandes ámbitos principales. El primero, formado por los arévacos, y tal vez los pelendones, controlando la Celtiberia Ulterior (provincia de Soria, la mayor parte de la de Guadalajara, hasta el nacimiento del río Tajo, la mitad oriental de la de Segovia y el sureste de Burgos). Entre sus ciudades destacan Secontia (Sigüenza), Numantia (Numancia), Uxama, Termes y Clunia. El segundo ámbito es la tierra de los tittos, bellos y lusones o Celtiberia Citerior (pobladores de las tierras en torno a los ríos Jalón, alto Tajuña, Jiloca y Huerva), con ciudades como Segeda, Bílbilis (Calatayud), Tierga, Botorrita o Complega.


title: Celtíberos

text: La confusión de las fuentes clásicas fue compartida por los investigadores modernos, que han usado el término celtíbero con diferentes significados. En la actualidad son habitualmente considerados celtíberos los arévacos, titos, bellos, lusones y pelendones, y más ocasionalmente vacceos, carpetanos, olcades y lobetanos.


title: Celtíberos

text: Durante los siglos -, se manifiestan en el área nuclear, alto Tajuña y alto Henares, de la Celtiberia, una serie de novedades en el patrón de asentamiento, en el ritual funerario y en la tecnología, que indican la evolución hacia una sociedad de fuerte componente guerrero. En los cementerios, ya desde sus inicios, se demuestra una fuerte jerarquización social, donde la panoplia de armamento aparece como un signo de prestigio. La documentación sobre los túmulos o alineamientos de tumbas, que se generalizarán en los siglos siguientes, son abundantes. Estas élites se constatan por la panoplia de los enterramientos, pudiendo ser consecuencia de la propia evolución "in situ" de la cultura de las Cogotas, pero con importantes aportes culturales de la cultura de los campos de urnas, que «celtizaron» la cultura de las Cogotas. De otro modo, no se explicaría que estos pueblos hablasen un idioma de raíz celta. También tuvo una gran importancia, por su proximidad, la influencia mediterránea que, de mano de los íberos, le trasmitió adelantos tan significativos como la moneda o la escritura.


title: Celtíberos

text: Esta nueva organización impulsó el crecimiento demográfico y llevó a una creciente concentración de riqueza y poder a través del control de los recursos naturales (pastos, salinas, etc.) y la producción de hierro en los afloramientos del Sistema Ibérico, que permitió la rápida aparición de una sociedad jerarquizada de tipo guerrero, aprovechando la situación privilegiada de paso natural entre el valle del Ebro y la Meseta.


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text: Desde finales del o inicios del , las necrópolis de la meseta oriental presentan ricos ajuares militares, con presencia de espadas y gran acumulación de objetos suntuarios de bronce, cascos, discos-coraza, umbos, a veces repujados. Las necrópolis, con la ordenación característica en calles paralelas, con ajuares que manifiestan una sociedad altamente jerarquizada y que se vincularía con grupos aristocráticos.


title: Celtíberos

text: La meseta oriental se revela en esta fase como un importante foco de desarrollo, en los ajuares funerarios, incorporando en su órbita de influencia a zonas del sur de la provincia de Soria, encontrándose fíbulas, broches, pectorales, armas y arreos de caballo, lo que nos demuestra que un reducido número de personas poseían caballos, que debieron ser utilizados en pequeñas razzias contra los pueblos vecinos, aunque debió primar en las armas su valor simbólico como objetos de prestigio.


title: Celtíberos

text: Desde finales del y durante los dos siglos siguientes, el foco de desarrollo localizado en las cuencas altas del Tajuña, del Henares y Jalón se va desplazando hacia el Alto Duero, con el aumento de la preponderancia que va a jugar, desde este momento, uno de los "populi" celtibéricos, con más vigor en el periodo de las luchas contra Roma, los arévacos, cuyo predominio se situaría en esta fase. A esta etnia, según Alberto J. Lorrio, se vinculan los enterramientos de la margen derecha del alto Duero, donde las tumbas con panoplia militar se multiplican y que permiten atestiguar una sociedad con una clase militar mayoritaria.


title: Celtíberos

text: Mientras en la zona nuclear de la Celtiberia, las tumbas con panoplia militar disminuyen hasta casi desaparecer, lo que no indica una desaparición de la sociedad guerrera, cuando se estaban desarrollando las guerras celtibéricas, sino una evolución hacia una organización social urbana, con una disolución de los vínculos sociales basados en el parentesco.


title: Celtíberos

text: A partir de los siglos II-I a. C., el criterio político y jurídico superior de los celtíberos era la ciudad de procedencia, entendida como centro de un espacio o territorio, con población rural, articulada alrededor de ésta. Esta sociedad evolucionada se encontraron los romanos al inicio de la conquista del interior de Hispania.


title: Celtíberos

text: Las organizaciones sociales básicas, que sobrevivieron hasta la época imperial, fueron las "gens" o "gentes" y "gentilates". Las relaciones se basaban en el parentesco; estos constituían grupos de consanguíneos descendientes de un antepasado común, que recibían el nombre de "gens" ('gentes, familia') el grupo más amplio, y "gentilates" las divisiones menores de la gens.


title: Celtíberos

text: La vida gentilicia se manifestaba en las comidas en común y por el hecho de que todos los parientes dormían juntos, como arqueológicamente lo atestiguan las casas de Numancia y Tiermes, donde se comía en comunidad, sentados en bancos corridos, adosados a las paredes, en torno a un hogar central, donde también dormía el grupo. De los estudios epigráficos sobre los celtíberos, además de otros pueblos de la Meseta y del norte de la península ibérica, se deduce que la pertenencia de los individuos a la "gens" o "gentilates" era más fuerte que a la familia restringida. Es decir, que a la hora de expresar su nombre era más importante pertenecer a un grupo amplio de parentesco, que comprendería otros subgrupos, dentro de los cuales la familia sería el menor. A mediados del , otros factores empiezan a tener importancia, se hallan menciones a la ciudad a la que pertenece el individuo, y aparece la filiación paterna por la influencia romana.


title: Celtíberos

text: Los celtíberos vivían en distintos tipos de asentamientos, que las fuentes antiguas denominan "polis" o "urbes, civitates, vici" y "castella".


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text: Los hallazgos arqueológicos confirman que los asentamientos de carácter urbano se ubicaban preferentemente en Carpetania, si bien la Carpetania no se entiende generalmente como perteneciente a la Celtiberia, los valles del Jalón y del Ebro, es decir, en las comarcas más ricas, más civilizadas y donde posteriormente la vida urbana de tipo romano tuvo mayor difusión. Aunque la mayoría de la población vivía fundamentalmente dispersa, en aldeas o poblados o en torno a torres de defensa, que son mencionadas como "vici" o "castella". El proceso de construcción de ciudades había comenzado ya alrededor del , cuando llegaron los romanos, en la primera mitad del Estas ciudades se formaban por la suma de distintas comunidades tribales en torno a un mismo centro urbano.


title: Celtíberos

text: La organización política de estas urbes contaba con una asamblea popular, un consejo de ancianos o senado aristocrático y unos magistrados, presumiblemente electivos. Esta organización de las «ciudades» celtíberas se basaba directamente en su organización social, en la que la aristocracia gentilicia y militar constituía el grupo dominante. Esta aristocracia estaba formada por los propietarios de grandes rebaños de ganado e importantes clientelas que constituían la base de su prestigio social. El órgano político de esta clase era el consejo de ancianos, que en esta época ya no correspondía a un organismo de edad. Este consejo tenía el principal papel político de la ciudad y presentaba propuestas que aprobaba la Asamblea. Aunque la Asamblea era la que elegía al jefe militar, cuya duración de mandato era limitada, entre los arévacos, a un año.


title: Celtíberos

text: También se elegían otras magistraturas de carácter civil que reciben en latín el nombre de "magistratus", "praetor" y en lengua indígena "viros" o "veramos". Estos magistrados ejercían la administración de las ciudades o actuaban como representantes de las mismas.


title: Celtíberos

text: Los Celtíberos pueden ser considerados como una agrupación étnica, ya que incorporan entidades menores (arévacos, titos, bellos, lusones y pelendones, resultando polémica la inclusión de vacceos, carpetanos, olcades y lobetanos), sin que ello signifique la existencia de un poder centralizado y ni siquiera de una unidad política. Sin embargo, hay bastantes indicios que indican la existencia de estructuras políticas que iban más allá de las "gens" y las ciudades. A lo largo de los siglos III a. C. y II a. C., Cartago primero y Roma después se fueron enfrentando a una serie de ejércitos Celtíberos, demasiado numerosos para proceder de una única ciudad e incluso tribu, pero que actuaban de un modo organizado y con un mando centralizado. Durante la Segunda Guerra Celtíbera, Apiano menciona una confederación de ciudades arévacas, titas y belas.


title: Celtíberos

text: Las fuentes no explican el funcionamiento de estas coaliciones o confederaciones, pero dan ciertos indicios. Por ejemplo, es posible que los ejércitos tuviesen mandos colegiados, o jefaturas dobles, con líderes de diferentes tribus compartiendo el mando. La coalición tenía poco poder coactivo sobre las tribus o ciudades que la componían, pues podían adoptar distintas actitudes en la lucha contra los romanos, según las circunstancias. La decisión de acudir o no a la guerra, parecía era una decisión tomada por cada ciudad. También lo era firmar la paz, aunque la embajada celtíbera a Roma que puso fin a la Segunda Guerra Celtíbera negoció un acuerdo en nombre de toda la coalición.


title: Celtíberos

text: Las federación no eran necesariamente entre iguales. Así, por ejemplo, los arévacos eran la tribu dominante por su superioridad militar. Los numantinos tenían guarniciones propias en "Malia" y "Lagni", para reforzar la defensa de la ciudad y preservar la fidelidad de las mismas a los arévacos. Las desigualdades y diferentes intereses de los miembros de la coalición fueron frecuentemente explotados por los romanos.


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text: Entre las tribus y ciudades celtíberas existieron, según los autores antiguos, formas específicas de relacionarse entre ellas que serían:


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text: El "hospitium" ('hospicio') o pacto de hospitalidad permitía adquirir los derechos de un grupo gentilicio a otros grupos o individuos. No se trataba de un acto de adopción; las partes actuantes contraían derechos mutuos sin que la personalidad propia se perdiera. Los contrayentes del "hospitium" se convertían en huéspedes ("hospites") mutuos y el pacto de hospitalidad se solía acordar en un documento denominado «tésera de hospitalidad». Estas téseras son láminas de metal recortado, en muchas de ellas figurando dos manos entrelazadas o la silueta de animales, que quizá tenían un significado religioso. Se supone que el "hospitium", inicialmente, se acordaba en plano de igualdad, pero al surgir diferencias económicas, se iría pasando a un estado de dependencia. De entre los pactos de hospitalidad descubiertos, el más famoso es el Bronce de Luzaga, que registra un hospitium entre las ciudades de Arecoratas y Lutia, al que probablemente se sumaban las "gentilitates" "Belaiocum" y "Caricon".


title: Celtíberos

text: Las clientelas consisten en comitivas constituidas en torno a los individuos más importantes de una comunidad tribal. La relación entre estos individuos, generalmente aristócratas y sus seguidores, era una relación contractual basada en la desigualdad de riqueza y posición social de ambas partes; el jefe normalmente debía alimentación y vestido a sus seguidores, mientras que estos le debían apoyo incondicional. Estas clientelas frecuentemente tenían un carácter militar.


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text: La "devotio" era una clase especial de clientela. Al elemento contractual de la clientela se añadía un vínculo religioso, por el cual los clientes de un jefe tenían obligación de seguirles a la batalla y de no sobrevivirle en caso de que este muriera en combate. Tales clientes recibían el nombre de "devotio" y sus paralelos en la sociedad celta y germánica, "soldurios y comitatus".


title: Celtíberos

text: Con la clientela y la "devotio", los lazos de consanguinidad no juegan ya ningún papel. Las desigualdades sociales empujan a los individuos más pobres a ponerse en la clientela de un aristócrata. Al ser más fuerte el vínculo que le unía con el jefe, a veces mediante vínculos religiosos, que el vínculo consanguíneo. Estas instituciones contribuyeron a disgregar los lazos de la organización gentilicia tribal.


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text: El mayor desarrollo de las clientelas militares en Celtiberia parece haberse dado durante el período de las guerras civiles de la República tardía, cuando los distintos políticos implicados como Sertorio, Pompeyo, Julio César, etc. labraron importantes clientelas indígenas. La proliferación de estas prácticas institucionales, junto al desarrollo de la clase aristocrática y de las estructuras urbanas, fueron los elementos principales que contribuyeron a la evolución del sistema gentilicio, a su transformación y, ya bajo el dominio romano, a su progresiva desaparición.


title: Celtíberos

text: Uno de los aspectos más conflictivos, esencial para la delimitación de la Celtiberia, es el de las etnias o "populi", que según los autores clásicos integrarían el colectivo celtibérico. Diversos son los pueblos mencionados. Estrabón considera a arévacos y lusones como dos de los cuatro pueblos de la Celtiberia; aunque no cita los otros dos, al menos por sus etnónimos, que por las narraciones de las guerras celtibéricas y Lusitanas, se sabe que habrían sido los "bellos" y "tittos", que no vuelven a ser citados para después del año 143 a. C. Más difícil es llenar una quinta parte, a la que se refiere Estrabón, sin ningún detalle. Plinio el Viejo señala de forma clara a los pelendones como pueblo celtíbero, aunque también, siguiendo a Apiano, a los vacceos, los berones o incluso los celtíberos mencionados de forma independiente de arévacos y pelendones por Ptolomeo.


title: Celtíberos

text: Se conoce muy poco de la religión de estos pueblos. La única mención directa en los textos clásicos es la de Estrabón, quien escribió que los celtíberos adoraban a un dios al cual no le asignaban un nombre.


title: Celtíberos

text: Podemos dividir el panteón indígena en tres categorías de divinidades, las cuales no son excluyentes:


title: Celtíberos

text: Los dioses con culto exclusivamente local fueron muy abundantes. Todos estos cultos locales que pudieron estar vinculados a una determinada comunidad gentilicia o a una localidad, son los más abundantemente representados.


title: Celtíberos

text: Se desconoce, actualmente, la existencia de templos dentro de las ciudades o poblados celtíberos. La norma general parece que los santuarios estuviesen fuera de las poblaciones, como los recintos naturales con graderías excavadas en la roca, localizados bajo la acrópolis de Tiermes, con un conjunto de piedras de sacrificios con pocillos y canales.


title: Celtíberos

text: Pese a lo defendido tradicionalmente, es muy probable que existiese una sección de la sociedad especializada en la esfera religiosa, quizá con características comunes a los druídas de otros pueblos celtas. Es posible que los caudillos militares realizaran ceremonias religiosas en presencia de su ejército y que los jefes o las cabezas de linaje realizaran, en el ámbito de la ciudad o la familia, determinados cultos.


title: Celtíberos

text: Los bailes festivos fueron descritos por Estrabón como un elemento importante de la religión celtíbera, pues menciona que se ejecutaban como si fuesen combates simulados. Blas Taracena y otros arqueólogos sugieren que los bailes de paloteo de Casarejos y San Leonardo son adaptaciones de estos bailes celtíberos.


title: Celtíberos

text: La lengua de los celtíberos existe hoy sólo en inscripciones antiguas. El idioma fue llevado a la península por inmigrantes celtas de Galia y se habló en las partes centrales y norteñas. Es posible que el celtibérico no fuera el único idioma celta de Iberia, pues existen evidencias de nombres de lugares en el norte de Cataluña de que se hablaba galo allí. Por eso, y por el hecho de que quizá se hayan hablado otros idiomas indoeuropeos antiguos en Iberia, es difícil delimitar con exactitud la zona celtíbera.


title: Celtíberos

text: Al oeste de la zona del celtibérico, el lusitanio se hablaba en lo que ahora es Portugal. Es posible que el lusitanio fuera un dialecto de celtibérico, o una lengua celta distinta. Otros creen que los pocos restos del idioma sugieren que el lusitanio era un idioma indoeuropeo distinto.


title: Celtíberos

text: El celtíbero se hablaba a partir del cuando Heródoto mencionó que los "keltoi" vivían en el otro lado de las Columnas de Hércules, y los celtíberos se mencionaban en documentos romanos y griegos a partir del Los celtíberos por fin fueron dominados por los romanos después de 49 a. C., y desde luego su idioma cedió rápidamente al latín. Sin embargo, sobreviviría hasta los comienzos de la era cristiana.


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text: El vascuence es el único idioma precelta de Europa. Como curiosidad, la actual Comunidad Autónoma Vasca, arqueológicamente, era una zona con ciertos asentamientos celtas en la parte occidental de Vizcaya, la parte oriental de Cantabria y norte de Burgos, mientras que en Navarra, norte de La Rioja y norte de Aragón hasta Andorra sería una zona completamente euskérica, extendiéndose a su vez por toda la Gascuña hasta el río Garona. Hay unas palabras celtas en el vasco, prestadas del celtibérico. Algunas palabras celtíberas también fueron tomadas prestadas por el latín, y todavía sobreviven en el español moderno, por ejemplo, la celtíbera "camanom" (irlandés "céimm", galés "cam", 'paso') pasó prestada como "camminum", dando "camino" en español, que en vascuence sería "bide" y "chemin" en francés.


title: Celtíberos

text: El celtíbero perteneció a una rama paralela de la familia celta. Muestra rasgos muy antiguos, y como el goidélico, había preservado la "kw" original. Esto, junto con las leyendas celtas que nos hablan de contactos antiguos entre Irlanda y los celtíberos, han llevado a sostener que el goidélico se llevó a Irlanda desde Iberia. Por cierto, había contactos entre los celtas de Iberia y los de Irlanda, pero la evidencia existente soporta mejor la interpretación de que el celtibérico y el goidélico son dos ramas semejantes pero distintas del celta, que se habían separado ambos muy temprano como dos idiomas celtas y no tuvieron una relación muy estrecha entre sí. El celtibérico no tuvo algunos rasgos muy distintivos del goidélico, por ejemplo, la posición inicial del verbo ni las preposiciones conjugadas. Los lingüistas consideran que dos idiomas tienen una afinidad estrecha si muestran innovaciones comunes. Esto exactamente no fue el caso del celtibérico y goidélico.


title: Celtíberos

text: El celtibérico se escribió en un alfabeto que también se usó para escribir los otros idiomas prerromanos de la península (véase: Ogam). El alfabeto se utilizaba en primer lugar para escribir el idioma de los iberos, que no lo conocemos bien. El alfabeto no combina bien con la fonología de un idioma indoeuropeo, y esto hace aún más difícil la interpretación de las inscripciones celtíberas. Existe un gran número de inscripciones celtíberas, la mayoría de ellas palabras o nombres simples escritos en cerámica. También hay dos cortas inscripciones, más probablemente dedicaciones, de Peñalba de Villastar y de Luzaga. La inscripción más importante, sin duda, es la inscripción larga de Botorrita, cerca de Zaragoza.


title: Celtíberos

text: La extinción del celtibérico no puso fin a la historia de los idiomas celtas en la Península. En los siglos V y VI, después de la caída del Imperio romano, algunos hablantes del celta británico huyeron desde el sur de Gran Bretaña para escapar de los invasores anglosajones. La mayoría de estos se instaló en Armórica de la Galia (la Bretaña moderna), y puede que otros pocos llegaran a Galicia, donde su idioma sobrevivió y se transformó de diversas maneras durante varias generaciones.


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text: Las necrópolis localizadas a lo largo del en las altas tierras de la Meseta Oriental, ofrecieron uno de los temas más atrayentes para los investigadores que abordaron, en los comienzos de su estudio, el mundo celtibérico.


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text: A pesar del elevado número de necrópolis identificadas a comienzos del siglo, en muchas ocasiones, se desconoce la localización exacta. Aunque por lo común se localizan en zonas llanas (vegas o llanuras de suave pendiente, que actualmente están explotadas por la agricultura), en la proximidad a cursos de agua (ríos y arroyos permanentes) o en antiguos lugares de habitación, en el exterior y en los alrededores de los hábitat y visibles desde estos.


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text: Uno de los aspectos que más ha llamado la atención, es la peculiar organización interna del espacio funerario. Así algunas necrópolis del Alto Tajo-Alto Jalón y Alto Tajuña y más raro en la zona del Alto Duero, se caracterizan por la deposición alineada de las tumbas formando calles paralelas, en algunas ocasiones empedradas, de longitudes variables y formadas por grandes piedras a modo de estelas indicando la localización de una tumba. No obstante, lo que Cabré denominó «el rito céltico de incineración con estelas alineadas», no puede considerarse como de práctica general en todas las necrópolis celtibéricas, más bien al contrario la mayor parte de las necrópolis con tumbas con estelas se caracterizan por carecer de cualquier orden interno, siendo habitual en este tipo de cementerios que las tumbas aparezcan agrupadas, localizándose zonas de menor densidad de tumbas e incluso espacios libres de enterramientos.


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text: El número de enterramientos varía notablemente; así algunas necrópolis, como la de Aguilar de Anguita alcanzan las cinco mil tumbas, y otras tan sólo llegan a las cien.


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text: El ritual documentado arqueológicamente en los cementerios celtíberos es el de la cremación, pero al conocer solo el resultado final de este proceso, toda evidencia queda reducida al ajuar y al tratamiento de que este fue objeto o a las estructuras funerarias con él relacionadas. Aunque el rito de la incineración fue el más extendido entre los celtíberos, las fuentes literarias, las representaciones pintadas numantinas y la ausencia de evidencias funerarias en determinadas épocas y áreas de la Celtiberia sugieren que no fue el único utilizado. Se puede asumir el empleo de rituales tales como la descarnación o la exposición de los cadáveres, cuya práctica entre las tribus celtíberas es conocida gracias a las fuentes clásicas. Tal costumbre tiene su confirmación iconográfica en dos representaciones vasculares numantinas, en una de ellas un buitre se lanza sobre un guerrero yacente, mientras que, en la otra el buitre figura posado sobre el cadáver, esta iconografía aparece reproducida en una estela de Lara de los Infantes y en la estela gigante de Zurita. Finalmente cabe referirse a las inhumaciones infantiles documentadas en el interior de los poblados, ritual característico del ámbito ibérico, al que excede y del que se conocen algunos ejemplos en el mundo celtibérico y vacceo. En la ciudad de Numancia se han localizado algunos restos humanos, no necesariamente de época celtibérica, entre los que cabe destacar un grupo de cuatro cráneos hallados en el interior de una vivienda, que han sido relacionados con el rito céltico de las cabezas-trofeo. Además las inhumaciones documentadas en una de las torres de la muralla de Bilbilis Itálica, interpretadas como sacrificios fundacionales.


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text: Dentro de la extensión de las necrópolis, se diferencian dos estructuras, los lugares donde se realizarían las cremaciones, los "ustrina", seguramente espacios colectivos y generalmente mal conocidos y los lugares donde se produjo la deposición definitiva de los restos del difunto, que ofrecen una gran variabilidad estructural.


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text: Se localizan e identifican dentro del espacio funerario, como ya hiciera Cerralbo, a quien se debe la mayor parte de la información que se posee sobre este tipo de estructuras, por la presencia de abundante ceniza, restos de cerámica y metal, que pueden estar localizados, o no, en zonas marginales de la necrópolis (en la necrópolis de Aguilar de Anguita se localizaban en las calles más alejadas). Los trabajos de excavación más recientes han ofrecido algunas evidencias sobre lugares reservados a la cremación en algunas necrópolis.


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text: Existe una gran variedad respecto al tipo de enterramiento, desde la deposición de los restos de la cremación en un hoyo, con o sin urna cineraria y a veces acompañada de estelas de variado tamaño o de encachados tumulares. Esta variabilidad, que se manifiesta entre las tumbas de un mismo cementerio, podría implicar, en función de la mayor complejidad constructiva, una diferenciación de tipo social, y también evidente entre las distintas necrópolis.


title: Celtíberos

text: Las estelas pueden variar notablemente de tamaño, estando realizadas generalmente de materiales de la región. Suele tratarse de piedras sin desbastar o toscamente talladas.


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text: La presencia de enterramientos tumulares, aunque es un elemento minoritario en las necrópolis celtíbericas, ofrecen también una cierta diversidad, encontrándose por lo común bastante alterados, quedando en ocasiones solo una acumulación de piedras sin forma definida.


title: Celtíberos

text: Los objetos que acompañan al cadáver en la sepultura, denominado ajuar funerario, pueden ser de distinto tipo: los realizados en metal, generalmente de bronce, hierro o también en plata, que incluyen las armas, los elementos de adorno y los útiles; los materiales cerámicos, que abarcarían desde la propia urna cineraria hasta los vasos que en ocasiones le acompañan, fusayolas o bolas; los objetos de hueso, pasta vítrea, piedra, etc., y los realizados en materiales perecederos, no conservados en ninguna ocasión, pero conocidos por las fuentes antiguas, tales como recipientes de madera o la propia vestimenta del difunto.


title: Celtíberos

text: Si bien la mayoría de los objetos depositados en las tumbas debieron tener una función práctica en el mundo de los vivos, algunos de ellos presentan un valor social y simbólico añadido al valor puramente funcional, indicando, con ello, el estatus de su poseedor. Destaca el papel jugado por el armamento y particularmente por la espada. El prestigio de la espada, con las ricas decoraciones que a menudo presentan las empuñaduras y sus vainas y como arma de lucha, llevó a convertirla en indicadora del estatus guerrero y de la posición privilegiada, dentro de la sociedad celtíbera, de su dueño, enfatizando el carácter militar de la sociedad.