title: The Expendables 2

text: En marzo de 2012 Randy Couture dijo que la tercera entrega de "The Expendables" podría iniciar la producción a finales de 2012, después del lanzamiento de "The Expendables 2". En abril de 2012, Steven Seagal dijo que le ofrecieron un papel en la tercera película. En agosto de 2012, el productor Avi Lerner confirmó que Nicolas Cage aparecería en la secuela. Lerner también dijo que los productores procurarían que Rourke retomara su papel, e incluir a Clint Eastwood, Harrison Ford y Wesley Snipes en la cinta. En agosto de 2012, Van Damme declaró que Stallone lo podría incluir en "The Expendables 3" como Claude Vilain, hermano del villano Jean Vilain. El 31 de octubre de 2012, se confirmó que Nu Image y Millennium Films estaban en el proceso de legitimación de derechos y distribución internacional para "The Expendables 3". El 19 de diciembre de 2012, se informó de que Jackie Chan había aceptado unirse a la secuela con la condición de tener más que un papel secundario. Si bien en un principio se había manifestado que Chuck Norris había declinado la posibilidad de participar en una secuela, finalmente el actor mismo había anunciado oficialmente su retiro de la actuación, debido a que se enfocaría en asumir el cuidado de su esposa que había enfermado gravemente, como consecuencia de un presunto caso de mala praxis. En marzo de 2013, Stallone confirmó que estaba escribiendo un guion para la secuela, y que tenía la intención de que la película fuera más humorística con momentos de drama. Stallone también dijo que Seagal no estaría en la película y que quería incluir actores jóvenes. En abril de 2013, Stallone anunció que Patrick Hughes dirigiría la secuela. En mayo de 2013 se anunció que Chan, Snipes, Cage, Mel Gibson y Milla Jovovich se encontraban en avanzadas negociaciones para unirse a la película, más solo se contó con la participación de Gibson y Snipes. El rodaje comenzó el agosto de 2013. "The Expendables 3" se estrenó el 15 de agosto de 2014.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: La Zona Oeste es una de las zonas en la que se divide informalmente al Gran Buenos Aires, y se encuentra dentro de la provincia de Buenos Aires, en Argentina. Está constituida por los ubicados al oeste de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Es una zona muy industrial de urbanización más reciente, que recibe a gran parte de los migrantes internos y fronterizos. Dentro de ellos, el extenso partido de La Matanza, con más de 1,7 millones de habitantes (Censo 2010), sólo superado en población por cinco jurisdicciones de primer orden (la Provincia de Buenos Aires, la Provincia de Córdoba, la Provincia de Santa Fe, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y la Provincia de Mendoza), tiene una gran importancia social, política y económica.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Dentro del Conurbano bonaerense habitualmente se distinguen también los cordones o coronas, una serie de anillos sucesivos ubicados según su proximidad alrededor de la ciudad de Buenos Aires. Esta clasificación supone una cierta homogeneidad para cada uno de ellos, resultado de los distintos momentos en que se desarrollaron a medida que se extendía el aglomerado, sus condiciones habitacionales, la infraestructura presente y la densidad de población


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Es el partido más extenso del conurbano bonaerense que limita con la Ciudad de Buenos Aires y el más poblado de toda la provincia.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Se fundó en 1785 como Cañada de Morón, entre 1930 y hasta septiembre de 1945 se llamó Seis de Septiembre. En 1994 cedió tierras a los nuevos partidos de Hurlingham e Ituzaingó.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Limita al este con la Capital Federal, al oeste con el Partido de General San Martín, al noreste con el Partido de San Miguel y al sur el límite con los partidos de Morón, Hurlingham y La Matanza


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Limita al este con Tres de Febrero, al sur con Morón, al oeste con Ituzaingó y al norte con San Miguel.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: El censo argentino de 2010 reveló que la población del partido de Ituzaingó era de 168.419 habitantes.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Limita al este con los partidos de Morón e Ituzaingó, al sur con La Matanza, al oeste con Marcos Paz y al norte con Moreno, General Rodríguez y el Río Reconquista.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Limita con los partidos de General Rodríguez, Pilar, San Miguel, José C. Paz, Ituzaingó, Marcos Paz y Merlo.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: General Rodríguez quedó bajo la jurisdicción de la Villa de Luján, situación que perduró hasta la sanción de la Ley del 25 de octubre de 1878, que creó el Partido nombrándolo en honor al exgobernador de Buenos Aires Martín Rodríguez.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Limita al norte con los partidos de General Rodríguez, Moreno y Merlo, al este con el Partido de La Matanza y al sur con Cañuelas y General Las Heras.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: De acuerdo a los resultados definitivos del último censo nacional de población, en 2010 la población ascendía a 54.181 habitantes, de los cuales 27.802 eran varones y 26.379, mujeres. El índice de masculinidad era de 105,4. En 2010, prevalecía la población entre 15 y 59 años (33.054). Los menores de 14 años eran 15.702 y los mayores de 60, 5.425. En cuanto al origen de la población, los argentinos eran 51.522 y los extranjeros 2.959, es decir el 5,46 por ciento del total. El primer grupo de extranjeros estaba representado por los paraguayos (1.331), seguidos por los bolivianos (734), uruguayos (326), peruanos (148), italianos (94), chilenos (87), españoles (58), japoneses (23), brasileros (21), africanos (12), chinos (8), franceses (6), alemanes (2), coreanos (1) y taiwaneses (1). Del total de la población mayor de 3 años encuestada, 23.234 declararon utilizar la computadora en sus viviendas particulares mientras que 25.412 dijeron no tener dicha posibilidad.


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: Sus principales vías de vinculación con la ciudad de Buenos Aires son la autopista Acceso Oeste, la Ruta Nacional 3, la RP 40 (Ex200), la RP 8 (Ex RN8).


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: También importantes son la autopista de circunvalación Camino del Buen Aire y RP 4 (Camino de cintura).


title: Zona Oeste del Gran Buenos Aires

text: La zona es atravesada por diversas líneas de ferrocarril, fundamentalmente destinadas a servicios de pasajeros metropolitanos. Se cuentan la línea San Martín, con inicio en Retiro y final en Domingo Cabred, la línea General Roca (Ramal Temperley-Haedo), la línea Urquiza desde la estación Federico Lacroze en el barrio porteño de Chacarita hasta la estación General Lemos, la línea Sarmiento, que inicia en la estación Once (terminando en Moreno) y la línea Belgrano Sur, que en sus distintos ramales, une la zona sur de la Ciudad de Buenos Aires con localidades del partido de La Matanza, así como también con algunas de los partidos de Merlo y Morón.


title: Thorin

text: Thorin II "Escudo de Roble" ("Thorin II Oakenshield" en el original en inglés) es un personaje ficticio del legendarium del escritor británico J. R. R. Tolkien. Thorin II es un enano del linaje de Durin. Nacido en la Montaña Solitaria en 2746 de la Tercera Edad, es hijo de Thráin II y nieto de Thrór, el último rey bajo la Montaña antes del ataque de Smaug "el Dorado". Murió a los 196 años en brazos de su hobbit Bilbo Bolsón, en la batalla de los Cinco Ejércitos según narra Tolkien en "El hobbit", y a manos de Azog "el Profanador" en la trilogía de Peter Jackson.


title: Thorin

text: Thorin fue expulsado, siendo menor de edad (24 años), junto a su abuelo y a su padre de Erebor, por acción del dragón Smaug, en 2770 T. E.; huyendo hacia el sur con una pequeña compañía e instalándose en las Tierras Brunas.


title: Thorin

text: Al morir su abuelo a manos de Azog el Orco en las Puertas de Moria, su padre Thráin II comienza la Guerra entre Enanos y Orcos (2793-2799 T. E.), para vengar la muerte de Thrór; de la que Thorin participa activamente siendo todavía muy joven y valeroso. Es en la Batalla de Azanulbizar donde obtiene su apodo, puesto que se cuenta que:


title: Thorin

text: Al terminar la guerra junto con su padre, y el resto de su pueblo iniciaron una vida errante, hasta que por fin se instalaron en las Montañas Azules (se cree que en las ruinas de Nogrod). Después de la desaparición de Thráin II, Thorin se convirtió en Rey de su pueblo y heredero de Durin a los 95 años de edad. Allí prosperó con la producción de artículos de hierro, y también la población creció con la llegada de muchos Enanos errantes. Pero nunca olvidó al Dragón de la Montaña Solitaria y tuvo deseos de volver a esta y recuperar sus riquezas, matando a Smaug.


title: Thorin

text: En enero de 2941 T. E. y cuando volvía de un viaje a Rivendel, se encontró en Bree con el Mago Gandalf y allí tramaron la idea de recuperar Erebor. Un mes más tarde contactan a Bilbo Bolsón e inician la travesía hacia la Montaña Solitaria junto a una compañía de doce Enanos, entre los que se encontraban sus sobrinos Fíli y Kíli.


title: Thorin

text: Tras meses de peripecias, en donde fueron atacados por tres Trolls en las Landas de Etten, por Trasgos en las Montañas Nubladas (salvados por las águilas de Gwaihir), atacado por las arañas en el Bosque Negro y capturado como bandido por los Elfos Silvanos de Thranduil, llegó a Esgaroth, y de allí se dirigió a tratar de conquistar de nuevo la Montaña Solitaria.


title: Thorin

text: El Dragón Smaug, molesto por la presencia de Bilbo y los Enanos de Thorin, salió de su guarida enfurecido y atacó a Esgaroth, donde fue muerto por Bardo "el Arquero". Enterado de esto, Thorin procedió a ocupar sus antiguas estancias y se proclamó como nuevo Rey bajo la Montaña.


title: Thorin

text: Pero la historia no habría de acabar allí. Bilbo encontró y escondió la Piedra del Arca porque pensaba que sería un buen pago por sus servicios de "saqueador" (para eso había sido contratado en un principio, por su pequeña estatura). Thorin la buscó sin éxito por todos los rincones de Erebor y no la encontró. Tres días después de la recuperación del Reino Bajo Montaña, llegaron hasta los pies de la misma un ejército compuesto por Hombres y Elfos dispuestos a solicitarle a Thorin una parte de las riquezas de la Montaña, en compensación por las pérdidas ocasionadas por Smaug a la Ciudad del Lago. El Rey enano se opuso y se encerró en Erebor. Viendo esto, Bilbo decidió usar la Piedra del Arca como prenda de solución del conflicto, dándosela a Bardo, hombre del Valle. Al enterarse Thorin maldijo a Bilbo y lo echó fuera. Al ver esto Bardo, el arquero de ciudad del Lago fue e intentó razonar con Thorin poniéndole dos opciones: La guerra o la paz. Al oír esto Thorin dijo desafiantemente: "'Elijo la guerra'. Bardo" al oír esto se retiró.


title: Thorin

text: Al momento de producirse el ataque de Hombres y Elfos contra la Montaña Solitaria, los trasgos y los huargos, llegados de todas partes de las Montañas Nubladas y al mando de Bolgo hijo de Azog, se enfrentaron a ambos bandos, buscando venganza de su anterior humillación, produciéndose lo que se llamó la Batalla de los Cinco Ejércitos. Allí, el Rey bajo la Montaña luchó valientemente con su espada Orcrist "la Hiende Trasgos", donde dio muerte a muchas criaturas de la oscuridad. Sin embargo, en la lucha para conservar lo que había ganado, Thorin fue herido de muerte. Pero antes de morir, en su agonía, pidió perdón a Bilbo y le dio las gracias por su coraje y sabiduría. Fue enterrado en lo más profundo de la Montaña con la Piedra del Arca sobre el pecho y su fiel espada sobre su sepulcro. Así, su última morada se convirtió en el punto de aviso de la venida de ejércitos de trasgos u orcos, al resplandecer Orcrist cerca de estos.


title: Aum Shinrikyō

text: , fue una secta apocalíptica japonesa encabezada por Shōkō Asahara, que perpetró ataques terroristas contra la población civil de Tokio en marzo de 1995. Actualmente se denominan Aleph.


title: Aum Shinrikyō

text: Su nombre deriva de la sílaba sánscrita Om (ॐ, también transcrito como Aum), que representa el sonido del origen del universo y que le da la fuerza o poder espiritual a un mantra, seguido por los kanji shin (verdad, realidad), ri (razón, justicia) y kyo (enseñanza, fe, doctrina). En japonés, 教 ("kyō") se usa como sufijo en el nombre de varias religiones, como el cristianismo ("kirisuto-kyō") o el budismo ("bukkyō").


title: Aum Shinrikyō

text: La separación de la sílaba Om en tres caracteres (オ, ウ, y ム) representa la creación, el mantenimiento y la destrucción del universo. Según las palabras del propio fundador (Shōkō Asahara), el concepto de "shinri" (真理, "verdad") representa la base de las enseñanzas presentes tanto en Buda como en Jesucristo y que los humanos deben seguir.


title: Aum Shinrikyō

text: Aum Shinrikyo/Aleph es un sistema de creencias sincrético que incorpora las facetas de la Cristiandad de Asahara, con interpretaciones idiosincráticas del Yoga y las escrituras de Nostradamus. Los estudios se desarrollaban de acuerdo a un especial sistema de entrenamiento (kogaku), en el que una nueva etapa solo es conseguida tras superar unos exámenes favorablemente. Los exámenes son teóricos, pero también prácticos, basados en ejercicios en sesiones de meditación con base en el yoga. Ejemplos de estos exámenes son alcanzar: reducción del consumo de oxígeno (comprobada con sensores), cambios en la actividad electromagnética del cerebro y reducción del ritmo cardíaco.


title: Aum Shinrikyō

text: Desde el punto de vista de Asahara, la doctrina une las tres escuelas budistas principales: Theravāda (dirigida a la iluminación del individuo), Mahāyāna (el gran vehículo, destinado a ayudar a los demás), y el tántrico Vajrayāna (de iniciaciones y mantras secretos, y meditaciones avanzadas). En su libro "Iniciación" compara las etapas de la iluminación de acuerdo al "Yoga-sutra" de Patanyali (siglo III a. C.) con el Camino de las ocho etapas budista, afirmando que estas dos tradiciones tratan la misma experiencia con palabras distintas.


title: Aum Shinrikyō

text: Otras creencias incluyen la práctica del shaktipat yógico, que es la transmisión directa de energía espiritual entre el gurú y el estudiante, y la experiencia del cuerpo espiritual en otros planos. Algunos miembros llevaban en la cabeza electrodos que conectaban sus mentes, y transferían energía, con el Maestro. En el momento de su detención, Asahara llevaba puesto uno.


title: Aum Shinrikyō

text: Asahara dentro de Aum tenía carácter semi-divino, y la exaltación de su figura era continua. De modo que estaba presente bien en imágenes (aceptadas dentro de la liturgia de Aum) o de citas.


title: Aum Shinrikyō

text: Aum asume su existencia en el mundo moderno, imitando algunas de las estructuras de gobierno y organización. Los miembros pasaban a formar parte de los distintos Ministerios en los que desarrollaban sus labores de soporte para el culto. La modernidad les permitía tratar de poner en práctica los estudios sobre armas eléctricas de Nikola Tesla, o tener la influencia de La Fundación de Isaac Asimov como modelo de Aum. "Un grupo de élite de científicos evolucionados espiritualmente obligados a vivir bajo tierra durante una etapa de barbarie preparándose a sí mismos para el momento... en el que resurjan y reconstruyan la civilización" (Lifton, 258).


title: Aum Shinrikyō

text: En 1987, después de volver de la India en donde afirma haber alcanzado su objetivo final: la iluminación Shoko consigue seguidores y discípulos en forma exponencial, cambia oficialmente su nombre y comienza el registro del grupo Aum Shinrikyo. Las autoridades se muestran inicialmente reacias a concederles el estatus de organización religiosa y congela el proceso de registro. El grupo no es reconocido legalmente hasta que se resuelve su apelación, en 1989. La orden monástica se establece, mientras que nuevos seguidores siguen uniéndose.


title: Aum Shinrikyō

text: El culto tenía especial interés en llegar a la población estudiantil, siendo uno de los vehículos de enganche más habitual sesiones de lectura de obras tanto religiosas como seculares o profanas.


title: Aum Shinrikyō

text: Una parte muy importante de los creyentes tenían titulaciones superiores en universidades y trabajos con cierta responsabilidad. La vida monástica en Aum les obligaba a salir totalmente de estas situaciones, dejar a sus familias o integrarlas en Aum; y abandonar toda actividad anterior dentro de la sociedad.


title: Aum Shinrikyō

text: Los objetivos principales para captación, como otras sectas, eran aquellas personas que "tuvieran dudas sobre su existencia". Asahara era el portador de la "Verdad Absoluta", y podía revelarla a los miembros. Sus libros eran lectura ineludible para el creyente de Aum.


title: Aum Shinrikyō

text: El movimiento recibió el estatus oficial de religión del gobierno japonés en 1987. Y creció de forma muy rápida entre las clases medias de las principales ciudades japonesas. Se calcula que en el año 1995 eran 9.000 miembros en Japón, y que tenía hasta 40.000 seguidores en países como Sri Lanka, Alemania o Estados Unidos.


title: Aum Shinrikyō

text: En junio de 1994, algunos miembros liberaron sarín en la ciudad de Matsumoto matando a trece personas, a este ataque se le conoce como el Incidente de Matsumoto.


title: Aum Shinrikyō

text: En la mañana del 20 de marzo de 1995, cinco discípulos de la secta colocaron bolsas plásticas llenas de sarín en estado líquido en vagones del metro de Tokio, y las perforaron con la punta de un paraguas justo antes de abandonarlos. Como resultado de este atentado murieron trece personas, y más de 6000 resultaron intoxicadas y afectadas de diversas formas. Tras los primeros indicios, algunas autoridades sospechan de Corea del Norte, pero después las autoridades acusan a Aum Shinrikyo de ser cómplices o autores del atentado, así como de una serie de incidentes de menor escala. Decenas de discípulos son detenidos y las sedes de Aum son registradas. En una de las sedes, se encuentra un helicóptero ruso, con el que tal vez se pretendía llevar a cabo un atentado a mayor escala, quizá rociando la capital con algún agente químico o biológico. El juzgado ordena la detención de Shoko Asahara y la policía lo descubre meditando en una pequeña habitación incomunicada de un edificio propiedad de Aum.


title: Aum Shinrikyō

text: Como consecuencia de los atentados la organización fue descabezada. Muchas de sus sedes fueron desmanteladas, y se encontraron con el rechazo absoluto por parte de la población japonesa. Fueron procesados por la ley anti-subversiva y acusados de la muerte de 27 personas, aunque finalmente la organización no fue prohibida. Durante los juicios a los miembros de la secta de 189 acusados, 12 fueron condenados a muerte. Shoko Asahara fue sentenciado a muerte en la horca el 27 de febrero de 2004, y finalmente fue ejecutado, junto a otros seis miembros, el 6 de julio de 2018.


title: Aum Shinrikyō

text: Tras el abandono del liderazgo por Asahara durante el juicio, se trasladó el liderazgo del culto a sus dos hijos varones, los Rinpochi (a pesar de que las mayores eran las hermanas).


title: Aum Shinrikyō

text: En 2000 la organización cambia el nombre a "Aleph", encabezada por Fumihiro Joyu, antiguo portavoz de Aum que había estado en prisión por otras causas distintas a las de los atentados.


title: Aum Shinrikyō

text: El culto de Aleph reniega de los atentados, pide perdón cada año por su perpetración, niega la posibilidad de entrar a los miembros de Aum estuvieran vinculados a los mismos y crea un fondo de compensación para las víctimas. A pesar de todo mantienen algunos de los textos de Asahara como referencias doctrinales. Aunque han eliminado el derecho que reconocían a acabar con la vida de otras personas siguen siendo acusados de ser una secta destructiva dentro de Japón.


title: Aum Shinrikyō

text: La doctrina de Aleph es una mezcla de varias tradiciones, cuya deidad reverenciada es Shivá (deidad que simboliza el poder de destrucción en la tradición Hindú). De hecho, el Señor Shiva de Aleph (también conocido como Samantabhadra, Kuntu-Zangpo o Adi-Buddha) deriva de la tradición Vajrayāna tibetana y no tiene conexión con el Shiva hindú.


title: Aum Shinrikyō

text: El grupo está desde el año 2000 bajo vigilancia. Esto permite a las autoridades durante tres años prorrogables capturar sus comunicaciones y registrar sus instalaciones, entre otras cosas, sin permiso judicial previo. Sigue siendo considerada "una amenaza para la sociedad".


title: Aum Shinrikyō

text: El 8 de marzo de 2007, Fumihiro Joyu, ex portavoz de Aum Shinrikyo, anunció que abandonó Aleph junto con sus seguidores y planea establecer una nueva organización.


title: Aum Shinrikyō

text: El grupo de Joyu, llamado Hikari no Wa ("El Círculo de la Luz"), afirma estar comprometido con unir la ciencia y la religión y la creación de "la nueva ciencia de la mente humana", Intentando alejar al grupo de su historia criminal y dirigirlo hacia sus raíces espirituales.


title: Aum Shinrikyō

text: El 31 de diciembre de 2011, Makoto Hirata, sobre el que recae la acusación de ser uno de los perpetradores del atentado en el metro de Tokio el 20 de marzo de 1995, se entregó en la comisaría del distrito de Marunochi. Aseguró que se entregó porque estaba cansado de huir y portaba una mochila con decenas de miles de yenes, según detalló la agencia local de noticias Kyodo.


title: Aum Shinrikyō

text: El 3 de junio de 2012 la sospechosa Naoko Kikuchi es detenida en la prefectura de Kanagawa gracias a la colaboración ciudadana.


title: Aum Shinrikyō

text: Por su parte, el 15 de junio del mismo año, fue detenido el último fugitivo del atentado, Katsuya Takahashi, en un cibercafé situado en el barrio de Ota, al sur de Tokio. El dependiente del establecimiento le había reconocido y no dudó en avisar a la policía.


title: Aum Shinrikyō

text: Dicha secta aun tiene muchos seguidores activos, incluyendo gente culta y preparada en la población, y las autoridades extremaron precauciones de seguridad ante posibles ataques en represalia por el ahorcamiento del líder, sentencia ejecutada el 6 de julio de 2018.


title: Conquistadores

text: El término conquistadores suele referirse a aquellos personajes que extendieron, casi siempre a través de operaciones militares, el dominio (del latín "conquisitare", de "conquisitum", "ganado") de un territorio, de una población, de una posición y que, por ende, dirigían los imperios a los que pertenecían. Algunos de los conquistadores más destacados de la historia universal han sido: Ciro II el Grande, Alejandro Magno, Julio César, Atila, Gengis Kan, Tamerlán, Hernán Cortés, Francisco Pizarro, Napoleón Bonaparte y Adolf Hitler. También se suele utilizar la denominación genérica de conquistadores, sobre todo en los idiomas no españoles, para denominar a los exploradores y soldados españoles que conquistaron gran parte de América durante el siglo XVI.


title: Conquistadores

text: Existen numerosos juegos que incluyen a los llamados conquistadores de la historia universal. Juegos de estrategias en tiempo real para PC, como Total War, Age of Empires II y Empire Earth: The conquerors.


title: Conquistadores

text: Se conocen juegos de mesa, como Nabuko Generales y Conquistadores. Este último Juego fue creado en Argentina y cuenta con 48 personajes históricos reales como Napoleón, Hammurabi, Escipión el Africano, Ulysses Grant, Alejandro Magno, Wellington, Patton, Rommel, Ciro el Grande, Atila, Gengis Kan, entre otros.


title: Apostasía en el cristianismo

text: La apostasía en el cristianismo hace referencia al rechazo del cristianismo por parte de una persona anteriormente cristiana.


title: Apostasía en el cristianismo

text: El término apostasía viene del término griego "apostasia" ("") que significa ‘salida’, ‘defección‘, ‘revuelta’ o ‘rebelión’. Ha sido descrita como «una salida plenamente consciente o una rebelión contra el mensaje del cristianismo o el rechazo a Cristo por parte de alguien que ha sido cristiano». «La apostasía es una categoría teológica que describe a aquella persona que ha abandonado voluntaria y conscientemente su fe en Dios y concretamente en Jesucristo». «La apostasía es lo contrario de la conversión; la 'desconversión'». Según B. J. Oropeza, varios pasajes del Nuevo Testamento describen al menos tres «peligros» que pueden llevar a una persona cristiana a cometer apostasía:


title: Apostasía en el cristianismo

text: Las persecuciones aparecen en la "Epístola a los hebreos" y la primera epístola de Pedro. El tema de las falsas enseñanzas aparece en las epístolas de Juan y de Pablo y en la segunda epístola de Pedro y la Epístola de Judas.


title: Apostasía en el cristianismo

text: En España hay cerca de 34 millones de personas bautizadas (aproximadamente el 74% de la población), pero la Conferencia Episcopal Española no ofrece datos del número anual de personas que realizan la apostasía. Para realizarla, se debe pedir la partida de bautismo en la Iglesia donde se ha sido bautizado, una fotocopia compulsada del DNI, y solicitar la apostasía en la diócesis correspondiente.


title: Apostasía en el cristianismo

text: En Argentina, el 95% de la población se encuentra bautizada; sin embargo, solo el 31% se identifica como católico practicante. En el año 2018, después del rechazo del proyecto de aborto legal en el Senado de la Nación, la organización Coalición por un Estado Laico (CAEL) organizó una serie de apostasías colectivas, instalando mesas informativas en diversos puntos del país, con la intención de orientar a los interesados en apostatar en relación con el trámite necesario y distribuyendo formularios para tal efecto.


title: Marco Etcheverry

text: Marco Antonio Etcheverry Vargas (Santa Cruz de la Sierra, 26 de septiembre de 1970) es un exfutbolista y actual entrenador boliviano. dirige a Club Atletico Palmaflor De La Primera Division de Bolivia Como jugador, se desempeñó como centrocampista, y ha sido reconocido como el «mejor futbolista boliviano de todos los tiempos». Ha sido internacional absoluto con la selección de fútbol de Bolivia, con la cual participó en la Copa Mundial de Fútbol de 1994.


title: Marco Etcheverry

text: Etcheverry, cuyo sobrenombre es «El Diablo» , surgió de las canteras de la academia Tahuichi Aguilera y en su trayectoria pasó por equipos de fútbol de Bolivia tales como Destroyers, Bolívar, Oriente Petrolero, el club español Albacete Balompié, el club chileno Colo-Colo, el colombiano América de Cali, el estadounidense D.C. United (club en el que estuvo por 8 años), y los ecuatorianos Barcelona Sporting Club, Club Sport Emelec.


title: Marco Etcheverry

text: Etcheverry se unió al club de Estados Unidos D.C. United de la Major League Soccer (MLS) en su temporada inaugural en 1996, obteniendo con el club 3 campeonatos, siendo nombrado Mejor Jugador del Campeonato en 1998. En 8 años con el equipo, Etcheverry jugó 191 partidos en la liga, anotando 34 goles y registrando 101 asistencias (el número de juegos y asistencias es un récord para el DC United). Etcheverry se retiró a finales de la temporada 2003. En el 2005, fue nombrado uno de los mejores jugadores de la historia de la MLS. También fue nominado para el Botín de Oro junto a jugadores como Carlos Valderrama y otros de su época.


title: Marco Etcheverry

text: El "Diablo" fue la figura estelar de los últimos 13 años de la selección de fútbol de Bolivia, participando en 71 juegos y marcando 13 goles. Fue pieza fundamental para la clasificación de Bolivia a la Copa Mundial FIFA 1994 en EE. UU., junto con Erwin Sánchez ("Platini"), Julio César Baldivieso, el goleador William Ramallo entre otros, dirigidos por el ""bigotón"" Xabier Azkargorta. Jugó la Copa Mundial de Fútbol de 1994, donde es recordado por jugar apenas 4 minutos 30 segundos del juego inaugural contra , siendo expulsado por una falta evitable. Además es recordado por haberle anotado el primer gol de la histórica victoria 2-0 ante Brasil en la ciudad de La Paz en la eliminatorias de 1993; con esta derrota, Brasil perdería su invicto histórico en eliminatorias mundialistas.


title: Marco Etcheverry

text: Para su retiro en el año 2006 se hizo un partido de despedida en el Estadio "Ramón Tahuichi Aguilera" en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, entre la legendaria selección boliviana del '94, contra las estrellas del fútbol y amigos del diablo como: Carlos Valderrama, Iván Zamorano, José Luís Chilavert, Diego Latorre, Álex Aguinaga, Sergio Acosta, Sergio Martínez, Fernando Gamboa, entre muchos otros.


title: Marco Etcheverry

text: A los 36 años de edad, el 30 de marzo de 2006, Etcheverry dejó el fútbol y el 12 de abril de ese mismo año fue condecorado por la Cámara de Diputados de Bolivia como "Ciudadano Meritorio".


title: Oshi no Ko

text: La chica de 16 años, Ai Hoshino, es una talentosa y hermosa idol que es adorada por sus fanáticos. Ella es la personificación de la pureza, pero no todo lo que brilla es oro… Gorou Honda es un ginecólogo de una zona rural y gran fanático de Ai. Entonces, cuando la idol embarazada se presenta en su hospital, está más que desconcertado. Gorou le promete un parto seguro, pero poco sabe él que un encuentro con una misteriosa figura resultaría en su muerte prematura, o eso pensaba. Al abrir sus ojos, Gorou se encuentra en el regazo de su amada idol y descubre que ha renacido como Aquamarine Hoshino, ¡el hijo recién nacido de Ai! Con su mundo vuelto al revés, Gorou pronto descubre que el mundo del espectáculo está lleno de espinas, y que el talento no siempre genera éxito.


title: Oshi no Ko

text: "Oshi no Ko" está escrito por Aka Akasaka e ilustrado por Mengo Yokoyari. Se ha serializado en la revista semanal "Shūkan Young Jump" de Shūeisha desde el 23 de abril de 2020. Shūeisha ha recopilado sus capítulos en volúmenes de "tankōbon" individuales. El primer volumen se publicó el 17 de julio de 2020, y hasta el momento se han publicado nueve volúmenes.


title: Oshi no Ko

text: En abril de 2022, Shūeisha comenzó a publicar la serie en inglés en el sitio web y la aplicación móvil "Manga Plus". La serie ha sido licenciada en Indonesia por M&C!, en Francia por Kurokawa y en Italia por Edizioni BD.


title: Oshi no Ko

text: Se anunció una adaptación al anime en junio de 2022. La serie es producida por el estudio Doga Kobo y dirigida por Daisuke Hiramaki y Chao Nekotomi como director asistente, con guiones escritos por Jin Tanaka y diseños de personajes a cargo de Kanna Hirayama. Se estrenará en 2023 con un primer episodio de 90 minutos. Sentai Filmworks obtuvo la licencia de la serie fuera de Asia.


title: Oshi no Ko

text: "Oshi no Ko" ocupó el puesto número 11 en "Kono Manga ga Sugoi de" Takarajimasha en la lista de los mejores manga de 2021 para lectores masculinos; ocupó el puesto número 7 en la lista de 2022. La serie ocupó el puesto número 4 en los «Cómics recomendados por los empleados de la librería nacional de 2021» del sitio web Honya Club. La serie ocupó el puesto número 13 en la lista de «Libro del año» de 2021 de la revista Da Vinci.


title: Oshi no Ko

text: "Oshi no Ko" fue nominado en el 14° Manga Taishō en 2021 y quedó quinto con 59 puntos; fue nominado para la 15° edición en 2022 y quedó octavo con 49 puntos. En agosto de 2021, "Oshi no Ko" ganó el Next Manga Award en la categoría de manga impreso. El manga fue nominado para el 67° Premio Shōgakukan en la categoría general en 2021, el 26° Premio Cultural Tezuka Osamu en 2022, y el 46° Premio de Manga Kōdansha en la categoría general en 2022.


title: Oshi no Ko

text: La serie ocupó el quinto lugar en la quinta encuesta de «Adaptación de anime más buscada» de AnimeJapan en 2022.


title: John Rogan

text: John William Rogan (Condado de Sumner, Estados Unidos, 16 de febrero de 1868-ibidem, 12 de septiembre de 1905) fue un hombre estadounidense que alcanzó una altura de , convirtiéndose en la después de Robert Pershing Wadlow,también estadounidense, y que alcanzó de estatura.


title: John Rogan

text: John Rogan nació en el condado de Sumner, Tennessee, entre 1865 y 1868, el cuarto de los doce hijos de un antiguo esclavo afroamericano. Comenzó a crecer muy rápidamente a la edad de 13 años, lo que le causó anquilosis. Después de haber sido capaz de caminar sólo con muletas, desde 1882, no podía estar de pie ni caminar. En 1899, poco antes del desarrollo total de la anquilosis, había llegado a una altura de , lo que le convirtió en la persona más alta del mundo de la que se tenían evidencias irrefutables en ese momento. Sin embargo, sólo llegó a pesar , un peso ideal para un hombre de .


title: John Rogan

text: La enfermedad le dificultó y, finalmente, acabó con su capacidad para caminar, lo que le obligó al uso de un pequeño carro tirado por una pareja de cabras, apareciendo a menudo en los periódicos, refiriéndose a él como "El gigante negro". Era siempre el centro de atención, a menudo conocido por su voz muy profunda y actitud lúdica. A pesar de que no podía trabajar, se ganaba la vida con la venta de retratos y postales de sí mismo en la estación de trenes. Aunque recibió ofertas, nunca quiso exhibirse en espectáculos de rarezas.


title: John Rogan

text: Sus manos medían 30 cm de largo y sus pies 41 cm de longitud. Se le midió en varias ocasiones sentado, y continuó creciendo hasta su muerte. La altura de , con la que está registrado en el Libro Guinness de los récords, quedó constatada al medirle después de muerto.


title: John Rogan

text: Rogan murió en 1905 debido a complicaciones de su enfermedad. Su cuerpo fue enterrado en el patio de la familia bajo una capa de cemento para evitar que los científicos hicieran la exhumación y el examen de su cuerpo.


title: La Cosiata

text: La Cosiata, también conocida como la Revolución de los Morrocoyes, fue un movimiento político separatista que inició en la ciudad de Valencia, Venezuela, llevado a cabo por el general José Antonio Páez y Miguel Peña Páez el 30 de abril de 1826, con la finalidad de separar a Venezuela de la Gran Colombia.


title: La Cosiata

text: Originalmente el movimiento iba dirigido a exigir la reforma de la Constitución de Cúcuta y anunciar el rompimiento con las autoridades de Santa Fe de Bogotá, pero con intenciones de seguir bajo la protección del Libertador Simón Bolívar. Otros sin embargo concluyen que estos acontecimientos se veían venir desde el nacimiento de la República de la Gran Colombia, ya que al constituirse la misma se adoptaba un sistema de tipo centralista en manos de las élites políticas y económicas, el sistema de gobierno se había convertido en absolutista, aunado a ello las autoridades venezolanas tenían que estar supeditadas a la decisión del senado de Gran Colombia (Nueva Granada, Venezuela y Ecuador), en Perú y Bolivia se daban noticias sobre nueva constitución de tipo vitalicio y esto no era visto como una buena decisión, varias regiones incluso Venezuela pedían autonomía en decisiones y no se viera en teoría que varios años de lucha independentista y logros de libertad alcanzados en el campo de batalla fueran mal utilizados. Es este el evento el que en definitiva marcará el nacimiento de la República de Venezuela.


title: La Cosiata

text: El origen de este nombre con el que se conoce este movimiento político, es un poco extraño a los ojos de quien busca su significado, pero según investigaciones realizadas por el historiador, profesor José M. Ameliach N., plasmadas en su artículo "La Cosiata fue el Principio del Fin", edición del diario El Informador de Barquisimeto, con fecha 22 de enero de 2012, su significado etimológico nace en la característica propia de la población venezolana de la época que colocaba un determinado nombre a alguna eventualidad política, por ese entonces había llegado al país un comediante italiano que usaba en sus presentaciones la palabra Cosiata, para referirse a los hechos teatrales sin importancia o significado, y como esa era la palabra de moda para la ocasión resultó siendo la empleada como reseña por los medios de comunicación escritos.


title: La Cosiata

text: En 1821 la promulgación de la Constitución de Cúcuta (Constitución de la Gran Colombia) había causado malestar entre los venezolanos desde un primer momento, siendo jurada en Caracas bajo protesta de la Municipalidad. La elección de Francisco de Paula Santander para la Vicepresidencia de la República, la escogencia de un sistema centralista en vez de uno federal y la elección de Bogotá como capital de la recién formada Unión, fueron también puntos de gran discordia ciudadana, percibiéndose que Venezuela que no había sido favorecida con las decisiones tomadas. La constitución central, que no podía ser reformada antes de 10 años, preveía ciertas medidas federales con el paso del tiempo, pero dependía del pueblo de acatar la carta magna y la ley.


title: La Cosiata

text: Motivado por el constante embate de guerrillas realistas, en una Venezuela que transcurría por una plena recuperación de la guerra emancipadora, y por el reinante temor ante de una supuesta "Santa Alianza" entre Francia y España, mediante la cual se estaría formando un poderoso ejército para reconquistar a América, Francisco de Paula Santander decreta el 31 de agosto de 1824 un alistamiento general de todos los ciudadanos entre los 16 y los 50 años en el país y le exige al Departamento de Venezuela un contingente de 50.000 hombres para ser enviados a Bogotá.


title: La Cosiata

text: Por su parte, el General José Antonio Páez, quien venía ejerciendo las funciones de Comandante General del Departamento de Venezuela (Caracas, Carabobo, Barquisimeto, Barinas y Apure) desde 1822, demoró la ejecución del decreto por casi un año, temeroso no solo de un motín general, sino para así demostrar su desagrado ante las decisiones del gobierno. Posteriormente y debido a las continuas presiones bogotanas decidió acatar el llamado a alistamiento de los venezolanos, que finalmente terminó en un rotundo fracaso por el reclutamiento de sólo a 800 ciudadanos, viéndose entonces obligado a realizar una segunda y tercera convocatoria en colaboración del General de Brigada Juan de Escalona (Intendente del Departamento de Venezuela) terminando estos nuevos intentos en sanguinarios disturbios. Al Concejo Municipal de Caracas llegaron reportes de excesos en el reclutamiento, lo que motivó a una acusación que prosperaría en el Senado de Bogotá.


title: La Cosiata

text: El parte de los hechos la noticia no tardó en llegar a la capital gran-colombiana, enviándose de inmediato la documentación correspondiente para presentar el informe de la situación. El Vicepresidente Santander aprovechó la situación para solicitar que el Congreso procediera con mucha prudencia frente a una crisis política que estaba afectando la relación entre Caracas y Bogotá, recurriendo recordar a los diputados la brillante trayectoria del General Páez y la necesidad de contar con su persona si era posible por el bien de la Unión. Páez finalmente es destituido de su puesto de Comandante General del Departamento de Venezuela, siendo llamado inmediatamente a Bogotá para enfrentar un juicio, por votación del Senado.


title: La Cosiata

text: Es de esta manera como Páez le entrega el mando al general Juan de Escalona, pero Páez era asesorado, por Miguel Peña entre otros, quienes creyeron que su presencia ante el gobierno de Santafé (Bogotá) sería el cadalso, Miguel Peña nombraba hechos de lo ocurrido con el coronel Leonardo Infante, oficial venezolano quien había sido condenado a ser fusilado en marzo de 1825 culpado por el asesinato del teniente Perdomo, pero Miguel Peña al negarse a firmar la sentencia final había sido suspendido de sus funciones por un (1) año desde el día 24 de marzo de 1825. Páez se niega a acatar la orden de trasladarse a Bogotá, residenciándose finalmente en a su casa en la Ciudad de Valencia. Tres meses después surge una revuelta de ciudadanos frente al Concejo Municipal de la localidad, al día siguiente los ediles declaran que ante la alteración del orden público que se estaba produciendo en la provincia era necesario traer de nuevo a Páez a la jefatura del país. Ante tal situación, José Antonio Páez se declara en rebelión.


title: La Cosiata

text: Bolívar, quién había sido reelegido Presidente y al enterarse de esta situación, salió desde Lima rumbo a Venezuela el 4 de septiembre de 1826, llegando el 12 de septiembre a Guayaquil y el 16 de noviembre a Bogotá, luego toma rumbo a Cartagena y desde allí por mar, arribando a Puerto Cabello el 31 de diciembre, para el 19 de enero de 1827 en la misma ciudad, Bolívar había decretado un manto de olvido sobre las actuaciones de los participante de "La Cosiata". Bolívar se encontró con Páez, reafirmando su unión libertadora y el Libertador le otorgó una amnistía general y ratifica a José Antonio Páez Herrera como Jefe Civil y Militar del departamento de Venezuela. Sin embargo las divisiones entre líderes venezolanos y neogranadinos se acrecentaron en vista de la demorada a las reformas constitucionales que pedía la ciudadanía, intensificándose en los años posteriores.


title: La Cosiata

text: Bolívar regresó a Santafé a principios de 1827, encontrando una fuerte resistencia en los medios políticos que se agrupaban alrededor del General Santander. La confianza que el Libertador depositaba en sus más cercanos colaboradores militares, en su mayoría venezolanos e ingleses, y los frecuentes excesos de estos, agregaron un motivo más a las divergencias existentes entre Bolívar y los miembros del Congreso.


title: La Cosiata

text: El 2 de abril de 1828, a causa del movimiento iniciado por General José Antonio Páez y otros que igualmente buscaban la revisión de la Constitución de la Gran Colombia, se realizó lo que se conoce como la Convención de Ocaña con el objetivo de elegir el congreso constituyente que modificaría la Constitución de Cúcuta. Los asistentes a dicha convención fueron diputados de los Departamentos de Colombia, Ecuador, Panamá y Venezuela, estos a su vez se conformaron en dos bandos, los Centralistas encabezados por Simón Bolívar y los Federalistas liderado por Francisco de Paula Santander del lado Colombiano y José Antonio Páez del lado Venezolano, teniendo más adeptos este último grupo.


title: La Cosiata

text: Bolívar con su ferviente deseo de ver una Gran Colombia unida frente a las agresiones internas y externas, decide hacer imponer su voluntad, estableciendo así una dictadura como último recurso. En agosto de 1828 presenta una nueva Constitución con una marcada tilde centralista y por vez primera un sistema presidencial vitalicio en la que este podía tener la facultad de nombrar su sucesor. Esta fue la chispa final que encendió los ánimos de quienes buscaban la secesión, viendo esa propuesta como un regreso al sistema monárquico del que se habían librado en la Guerra de Independencia contra España; surgen por ello múltiples intentos de asesinar al Libertador.


title: La Cosiata

text: El 27 de diciembre de 1829 una asamblea reunida en el Convento de San Francisco en Caracas desconoció la autoridad de Bolívar y del Gobierno Colombiano, entregando el poder a Páez quien en un oficio así lo deja saber a Bolívar, el cual fue leído en una convención constitucional reunida en Bogotá para enero de 1830 donde lo insta a aceptar la separación de Venezuela. Dicha convención llamado Congreso Admirable fue convocada por el mismo Libertador con la intención de conciliar las facciones que se habían creado en la República y así evitar la disolución de la Gran Colombia, por lo que al recibir las noticias de Venezuela, solicitó poderes dictatoriales al Congreso para entrevistarse con Páez en Mérida (Venezuela) y remediar la crisis, pero tal permiso le fue denegado, por lo cual Simón Bolívar finalmente renuncia a su posición en ese mismo mes de enero de 1830.


title: La Cosiata

text: Páez entonces decide formar un "Gobierno Provisional" al constituirse en Jefe de la Administración y expide un decreto donde convoca a la elección de diputados para un Congreso Constituyente que se reuniría en la ciudad de Valencia el 6 de mayo de 1830, el cual culminó con la creación de la República de Venezuela y el establecimiento de Valencia como capital provisional.


title: La Cosiata

text: La Constitución que debía regir la nueva República de Venezuela fue sancionada el 22 de septiembre de 1830, entrando en vigencia ese mismo mes.


title: La Cosiata

text: El 24 de marzo de 1831 se practicó el escrutinio legal para elegir al Presidente de la República, resultando electo para el primer período constitucional de cuatro años como Presidente de la República, el General José Antonio Páez Herrera, quien obtuvo 136 votos (86,07%) de los 158 electores que sufragaron. Al día siguiente, se practicó la votación para elegir al primer Vicepresidente de la República, y como ninguno de los candidatos obtuvo mayoría legal, fue perfeccionada la elección y resultó designado por dos años, el Licenciado Diego Bautista Urbaneja.


title: La Cosiata

text: El 11 de abril de 1831, el general José Antonio Páez prestó juramento legal como Presidente Constitucional de Venezuela; un fragmento de su discurso ese día al tomar posesión del cargo:


title: La Cosiata

text: El presidente Páez gobernó con una paz relativa durante su período, estando integrado su gobierno en su mayoría por militares de alto rango veteranos de la Guerra de Independencia, logrando en su gestión una leve recuperación de la economía devastada por la guerra, principalmente por la promulgación de la Ley de Libertad de Contratos de 1834 y las exportaciones de Café. Sin duda alguna, bajo su dirección se constituyó la República (naciendo bajo el mando del Partido Conservador.


title: La Cosiata

text: Sin embargo hubo que hacer frente a varias revoluciones, como la encabezada en Barcelona y Cumaná por el general José Tadeo Monagas, la Revolución Pro-Monárquica de José Dionisio Cisneros y Pro-Colombiana de Cayetano Gabante ambas en el Guárico durante 1834. Junto a esto hizo frente a serias dificultades de orden religioso, con el Arzobispo de Caracas, Doctor Ramón Ignacio Méndez, y político, auspiciadas por militares descontentos por no intervenir directamente en la administración pública, otros por grupos civiles y miembros de la comunidad universitaria que apoyaban la candidatura civilista del médico José María Vargas a pesar de la renuencia de este a aceptar su postulación.


title: La Cosiata

text: Finalmente en 1835 José Antonio Páez delegó el poder en manos de José María Vargas, el primer civil en dirigir el país.


title: Eshu

text: Eshu, Exu o Esu es un orisha en la mitología yoruba. A medida que la religión se ha extendido por el mundo, el nombre de este orisha ha variado en diferentes lugares, pero las creencias siguen siendo similares.


title: Eshu

text: Eshu. Orisha, del grupo de los Orisha Oddé, comúnmente denominados "Los Guerreros". Rige las manifestaciones de lo malévolo.


title: Eshu

text: Èsù es considerado en la religión yorubá la primera partícula diferenciada de vida creada por Òlòórún. La palabra Èsù significa "esfera", y representa la infinitud, el movimiento permanente. Èsù es el mensajero de los Òrìsà; es el intermediario entre los hombres y los Òrìsà. Es el permanente comunicador entre Aiyé (algunas veces mal traducido como mundo en que vivimos) y Òrún (más allá, morada de los Òrìsà, algunas veces mal traducido como cielo).


title: Eshu

text: Eshu Alawana o Alaguana está en todas partes. Vive solitario en los parajes oscuros e inhóspitos del monte o en la sabana. Es el jefe de los eggun, con los que tiene un gran comercio. Representa la desesperanza y el infortunio.


title: Eshu

text: Eshu Alawana es el más pequeño de los Elegguá y acompaña mucho a Oggún. Es considerado el dueño de todo tipo de cadenas, además del garabato de guayaba, de un muñeco de cedro que vive y come con él y del Ariku Bambaya.


title: Eshu

text: Es un gran hechicero, tiene la capacidad para liberar de la prisión, se le invoca con el garabato de guayaba. Tiene su propio Ossain que se prepara en un tarro de toro y tiene su propia sopera. Eshu Alawana para que trabaje se pone en suelo sobre el carapacho de una jicotea.


title: Eshu

text: Entre sus herramientas se encuentran, un Ariku Bambaya, unas cadenas, un garabato de guayaba, su muñeco de cedro y su carapacho de jicotea.


title: Eshu

text: En el panteón yoruba Èsù rige sobre la comunicación, la palabra, las encrucijadas de los caminos (simbolizando las diferentes opciones de la vida), el comercio, el trabajo, etc.


title: Eshu

text: Se le inmolan chivos, cazal de gallas de Guinéa, gallos o pollos, pollones, Cazal de palomas (generalmente Oscuras para Lodé y Laná; pero más claras para Adàgué y Aselú).


title: Eshu

text: Las Ofrendas (también llamados Frentes) pueden variar según cada tradición dentro del mismo culto yoruba.


title: Eshu

text: Bara Lodé: maíz tostado, 7 papines (papas chicas) asadas con cáscara y untadas en aceite de dendé (palmera).


title: Eshu

text: Bará Laná: maíz tostado, 7 papines (papas chicas) asadas con cáscara y untadas en aceite de dendé (palmera)


title: Eshu

text: Bará Adàgué: maíz tostado claro, 7 papines (papas chicas) asadas con cáscara y untadas en aceite de dendé (palmera): en el centro, se coloca un buen puñado de pipoca (pororó).


title: Eshu

text: Bará Aselú: Axoxó (maíz hervido), 7 papines (papas chicas) hervidas con cáscaras (una vez frías se pelan para ser presentadas; las mismas van intercaladas con 7 caramelos de miel. Eventualmente, puede reemplazarse los caramelos por tiras de coco fresco pelado.


title: Eshu

text: Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente


title: X-Men (serie de televisión)

text: X-Men fue una serie animada televisiva canadiense-estadounidense estrenada el 31 de octubre de 1992 (temporada 1993–1994) por la señal Fox como parte del bloque de programas Fox Kids, dirigido a un público infantil.


title: X-Men (serie de televisión)

text: Producida por Saban Entertainment, el estudio detrás de "Mighty Morphin Power Rangers", "X-Men" fue el segundo intento de Marvel Comics por realizar una serie animada de los X-Men, después de un piloto de media hora titulado "", que fue emitido varias veces entre 1991 y 1992; sin embargo este piloto no recibió buena audiencia.


title: X-Men (serie de televisión)

text: La popularidad y éxito de "X-Men", junto con "" (que se estrenó en la temporada 1993-94), fomentó el estreno de varias series animadas basadas en cómics en los años 1990.


title: X-Men (serie de televisión)

text: Además, debido al "crossover" con "Spider-Man: la serie animada" en su segunda temporada, quedó establecido que ambas series comparten el mismo universo.


title: X-Men (serie de televisión)

text: El programa presenta a unos X-Men similares en apariencia y alineación a principios de los 90. Dibujados por Jim Lee (específicamente, el traje azul de Cíclope, establecido en los primeros números de "X-Men: Legacy)", compuesto por Cíclope, Wolverine, Rogue, Tormenta, Bestia, Gambito, Júbilo, Jean Grey, el Profesor X, así como un personaje original, Morph (una adaptación del miembro anterior de X-Men, "Changeling").


title: X-Men (serie de televisión)

text: La serie consta de 76 episodios a lo largo de cinco temporadas donde se narran las aventuras de los mutantes.


title: X-Men (serie de televisión)

text: La formación del grupo estaba compuesta por Profesor X, Wolverine, Cíclope, Jean Grey, Rogue, Gambito, Tormenta, Bestia y Júbilo, así como otro miembro original, Morfo, que fue remplazado por Júbilo y solo aparecería en algunos episodios. Si bien hubo aliados que trabajaron con el grupo, o integrantes que lo dejaron, eso nunca duró por más de una aventura, por lo que se puede decir que esta formación era la fija.


title: X-Men (serie de televisión)

text: La serie inicia cuando Júbilo, una adolescente que de pronto descubre tener poderes mutantes, es atacada por los Centinelas y rescatada por los X-Men (Hombres X). Luego de conocerlos deja a sus padres adoptivos y se une a ellos para aprender a controlar sus poderes y estar a salvo de los ataques de los Centinelas u otras organizaciones extremistas anti-mutantes.


title: X-Men (serie de televisión)

text: Hay una enorme cantidad de personajes invitados a lo largo de la serie provenientes de todo el Universo Marvel, pero solo los mutantes se pueden considerar como tales. A excepción de Miss Marvel y el Capitán América en uno de los episodios finales, y Juggernaut dado su naturaleza mágica, algunos de los personajes que aparecían solo lo hicieron por breves segundos tal es el caso de Punisher , Spider-Man, Dr. Strange, Thor y otros.


title: X-Men (serie de televisión)

text: A lo largo de la serie han aparecido varios personajes que no tienen importancia en la serie pero son famosos en el universo de Marvel.


title: X-Men (serie de televisión)

text: Muchas de las historias incluidas en esta serie son adaptaciones, fieles o libres, de historias de los cómics originales. Los temas frecuentes son las relaciones entre los personajes o los recuerdos de sus pasados, el conflicto humano-mutante, viajes temporales, entre otros tópicos.


title: X-Men (serie de televisión)

text: La serie se enfoca en algunos episodios en el triángulo amoroso entre Cíclope, Jean Grey y Wolverine, y la complicada relación entre Gambito y Rogue.


title: X-Men (serie de televisión)

text: Hay capítulos centrados en cada miembro del equipo en los que se muestran sus vidas y problemas personales por ser mutantes, un ejemplo destacable es el de Rogue cuyos poderes le impiden poder mantener una relación amorosa; también habla sobre la historia de Charles Xavier, entre otros.


title: X-Men (serie de televisión)

text: El show fue aclamado y exitoso comercialmente. Junto con , el éxito de la serie ayudó a lanzar numerosos cómics en la década de 1990.


title: X-Men (serie de televisión)

text: En su mejor momento, X-Men obtuvo calificaciones muy altas para los dibujos animados de los sábados por la mañana, y al igual que Batman: The Animated Series, recibió grandes elogios de la crítica por su interpretación de muchas historias diferentes de los cómics. Haim Saban acredita el éxito de la serie al ayudarlo a vender su próximo proyecto a Fox, la serie de acción en vivo, Mighty Morphin Power Rangers.


title: X-Men (serie de televisión)

text: El show ha sido aclamado como un pionero en la elaboración de tramas maduras y serializadas para una serie animada, además de allanar el camino para la película del año 2000, X-Men. En 2009, IGN clasificó a X-Men como el decimotercer programa animado más grande de todos los tiempos en su lista de los 100 mejores, la tercera mejor posición para un programa adaptado al cómic en la lista. El programa también se clasifica en el número 152 de los programas de televisión mejor calificados de IMDb con al menos 5.000 votos.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El conocido como Drago Milenario de Icod de los Vinos, al norte de la isla de Tenerife (Canarias), es un enorme ejemplar de drago ("Dracaena draco") declarado Monumento Nacional en 1917. El drago es una planta de porte arbóreo perteneciente al grupo de las Monocotiledóneas que posee un crecimiento secundario anómalo. Es por tanto una herbácea leñosa, más que estrictamente “árbol”. En la actualidad es el más grande y longevo que se conoce en el mundo en su especie. Mide unos 18 metros de altura y un diámetro de copa de ~20 m, tiene un perímetro en la base de tronco de veinte metros y más de trescientas ramas principales. Las flores son pequeñas y numerosas, tienen 6 pétalos y otros tantos estambres de tono verde cremoso o amarillo muy pálido y se raciman en llamativas inflorescencias que sobresalen del conjunto de hoja. Se estima que en años de buena floración puede llegar a producir hasta mil quinientos ramos de flores. El tronco tiene una enorme cavidad que se eleva hasta los 6 m. de altura, a la que se accede por una puerta. En 1985 se procedió a un profundo saneamiento y se instaló en el interior del tronco un ventilador para facilitar la circulación del aire y evitar la proliferación de hongos. En 1993, el Ayuntamiento de Icod de los Vinos, a propuesta de los arquitectos ganadores de concurso de ideas convocado en 1984, desvió la carretera que pasaba a pocos metros del drago, y por fortuna, en la actualidad, este símbolo vegetal de las Canarias no corre peligro. Este drago constituye el símbolo de Icod, como se puede apreciar en el escudo de armas de dicha localidad canaria. En el entorno del drago existe un parque llamado "Parque del Drago", que exhibe distintas especies vegetales endémicas de Tenerife. También es el símbolo vegetal de la isla de Tenerife.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: La edad del drago ha sido muy discutida a lo largo del tiempo, barajándose antiguamente en más de 3000 años, si bien ningún estudio ha podido confirmar dicha longevidad, siendo más fiable la que da al Drago de Icod una edad estimada en unos 700 años con una posibilidad de fallo de unos 100 o 150 años. Esto es debido a que es muy difícil detallar con exactitud la edad de un drago ya que es una herbácea leñosa, no un árbol estrictamente hablando, y por ello el drago no produce anillos ni renueva su corteza de forma cíclica. Cuando alcanza un porte arbóreo hay partes de la planta que se desarrollan durante décadas mientras otras por ejemplo se pudren o se rompen, y por ende, las mediciones que en otros árboles ofrecerían una muestra muy clara, en el drago las medidas sólo pueden considerarse como la edad donde se desarrolló una de sus partes, lo cual es una información que ha de ser comparada con otras mediciones y con otros estudios complejos del espécimen, como la densidad de sus ramificaciones.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: En torno al drago milenario se encuentra un parque de 3 hectáreas de extensión en las que se exhibe una representación de flora canaria (cardones, tabaibas, hayas, brezos, palmeras, dragos, aceviños, viñátigos, tilos, laureles, etc.).


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El Parque del entorno del Drago de Icod de los Vinos fue diseñado, tras un concurso de ideas convocado en 1984 por los arquitectos Felipe Artengo, Fernando Menis y José María Rodríguez-Pastrana. Entre los años 1997 y 2000 los biólogos y profesores de la Universidad de La Laguna, Dr. Wolfredo Wildpret de la Torre y Dra. Victoria Eugenia Martín Osorio. colaboraron con los arquitectos en la selección de la flora. El proyecto de , junto a sus exsocios, ganador de un concurso en 1984 para la ordenación del entorno del árbol, proponía liberar ambos lados del barranco por donde giraba la antigua carretera -retirándola-, repoblando los terrenos del parque con especies autóctonas en las cotas donde estas crecen naturalmente. El jardín temático creado alrededor del Drago se basó por un lado en la recuperación de los muros de sorriba y de las acequias, puesto que representaba una colonización tradicional del territorio estrechamente ligada al valor paisajístico del barranco, y por otro, en la devolución al entorno más inmediato del drago a su primitiva condición de ladera hacia el cauce. El Parque se encuentra zonificado en unidades que representan la vegetación potencial del territorio sobre la base de los Pisos Bioclimáticos de la comarca icodense. Es un ejemplo de Jardín Sostenible diseñado para el aprendizaje de la flora y la vegetación del entorno, ya que las especies se encuentran rotuladas con sus nombres científico y vulgar. También es un espacio para el ocio y disfrute de su entorno ajardinado.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: Además, el parque cuenta con otros atractivos para el visitante como una pequeña cueva volcánica, en la que está representado un antiguo enterramiento de momia guanche, un lagar con zonas de pícnic y unas carboneras.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El "Parque del Drago" se creó en 1996 para proteger de la contaminación de los coches y de los actos vandálicos a la emblemática planta. Hasta esa fecha el Drago se encontraba justo al lado de la carretera hacia Guía de Isora.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El parque está atravesado por el Barranco de Caforiño, conocido en la antigüedad como "río de Ycod" por la gran cantidad de agua que bajaba siempre por él. Para cruzar de lado a lado se dispone de dos bonitos puentes.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: A los pies del Drago se creó una zona dedicada a los dragos más pequeños, denominada "Guardería de Dragos". En ella se muestra el proceso evolutivo de esta especie.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: Una tarde remota en el pasado, cierto navegante mercader llegaba de las costas atlánticas en busca de sangre de drago, producto muy en boga y de gran importancia en la elaboración de ciertas preparaciones de la farmacopea, y desembarcó cerca de la playa de San Marcos, de Icod de los Vinos, para llevar a efecto su lucrativo propósito.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: Estando ya en la playa, sorprendió allí a unas infantas o damas de esta tierra, que conforme al rito tradicional se bañaban solas en el mar aquella tarde veraniega.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El intruso navegante las persiguió, logrando apoderarse de una de ellas. Esta trató astutamente de conquistar el corazón del extraño viajero para intentar distraerlo y lograr huir, y mostrándole signos de consideración y amistad le ofreció algunos hermosos frutos de la tierra.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: Para aquel navegante que venía tras la sangre del drago, y traía en la imaginación y en el alma el mito helénico de las Hespérides, los frutos que aquella dama de esta tierra le ofreciera, pudieron muy bien parecerle las manzanas del mítico jardín. Mientras él comía gustosamente desprevenido, la bella aborigen saltó ágil al otro lado del barranco, y a todo correr huía hacia el bosquecillo cercano escondiéndose tras la arboleda.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El viajero, sorprendido en principio, trató de perseguirla de cerca, pero vio con sorpresa que algo se interponía en su camino, que un árbol extraño movía sus hojas como dagas infinitas, y que el tronco parecido al cuerpo de una serpiente se agitaba con el viento marino y entre sus tentáculos se ocultaba la bella doncella guanche.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: El navegante lanzó el dardo que llevaba en sus manos, contra lo que a él se le figuró como un monstruo, con gran miedo y asombro, y al quedarse clavado en el tronco, del extremo de la jabalina empezó a gotear sangre líquida del drago.


title: Drago de Icod de los Vinos

text: Confuso y atemorizado, el hombre huyó laderas abajo, subió a su pequeña barca y se alejó de la costa, mientras iba pensando en su corazón, que había sorprendido en el jardín a una de las Hespérides, a la que salió a defender el mítico Dragón (el árbol drago).


title: Primer amor (telenovela)

text: Primer amor (o Primer amor... a 1000 × hora) es una telenovela mexicana producida por Pedro Damián para Televisa, emitida desde el lunes 9 de octubre del 2000 hasta el viernes 23 de febrero de 2001. Se trata de una nueva versión de la telenovela "Quinceañera" de 1987.


title: Primer amor (telenovela)

text: Protagonizada por Anahí, Kuno Becker, Ana Layevska y Valentino Lanús. Con las participaciones antagónicas de Mauricio Islas, Arleth Terán, Leticia Perdigón y la primera actriz Blanca Sánchez. Además cuenta con las actuaciones de Sebastián Ligarde, Mariagna Prats, Manuel "Flaco" Ibáñez, José Elías Moreno, Fabián Robles y Daniela Luján.


title: Primer amor (telenovela)

text: Jovana Luna y Marina Iturriaga son dos amigas inseparables que provienen de mundos muy diferentes. Jovana vive en un hogar humilde y en su tiempo libre trabaja en una cafetería para ayudar a su padre con los gastos de la casa, mientras Marina es una chica adinerada que mantiene en constante conflicto con su madre, una reconocida actriz.


title: Primer amor (telenovela)

text: Ambas amigas están a punto de cumplir los quince años y Catalina, la caprichosa madre de Jovana, sueña con hacerle una gran fiesta a su hija pese a la precaria situación de su hogar. Jovana está enamorada de León Baldomero, un humilde mecánico que la ama sinceramente pero esta relación es completamente reprobada por Catalina, la cual se opone firmemente por la condición económica de León.


title: Primer amor (telenovela)

text: A esta oposición también se le suma Demian, el promiscuo primo de Marina el cual se obsesiona con Jovana aun cuando ella le deja claro no sentir nada por él. Empeñado en lograr su cometido, Demian se alía con Priscila, la hermana mayor de Jovana y quien siempre la ha envidiado, para separarla de León. Así, en una noche de fiesta Demian se las ingenia para drogar a Jovana y hacerle creer que han tenido relaciones, lo cual llena de vergüenza a la joven y decide romper su relación con León.


title: Primer amor (telenovela)

text: Por su parte, en la vida de Marina aparece Imanol Jáuregui, quien regresa al país luego de haber culminado sus estudios en el extranjero. La primera reacción de Marina es el desprecio, sin embargo esta actitud no es más que una coraza para ocultar el amor que poco a poco va surgiendo entre los dos pero que, a causa del orgullo de Marina, decide evitar llevando así a que su el joven poco a poco se interese nada más y nada menos que en Jovana.


title: Primer amor (telenovela)

text: En medio de arrancones ilícitos, delincuencia, drogadicción y el vals de los quince años, se pondrán a prueba los sentimientos entre Jovana, León, Marina e Imanol, así como la amistad entre ambas jóvenes que en el difícil paso de niña a mujer vivirán su primer amor a mil por hora.


title: Primer amor (telenovela)

text: Después del final de "Primer amor" se mostró un especial titulado "Primer amor... tres años después", que continúa con la historia de la telenovela tres años después.


title: Cordero de Dios

text: Cordero de Dios (, "Amnos tou Theou"; ) es un título para Jesús que aparece en el Evangelio de Juan. En , Juan el Bautista ve a Jesús y exclama: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo».


title: Cordero de Dios

text: La doctrina cristiana sostiene que el Hijo de Dios, Jesucristo, escogió sufrir la crucifixión en el Calvario como un signo de su total obediencia a la voluntad de su divino Padre, como un «agente y servidor de Dios». El concepto cristiano de un "Cordero de Dios" se basa muy libremente en el judío Korbán Pésaj, que no tiene nada que ver con el sacrificio humano ni con el pecado de ninguna manera. En la teología cristiana, el "Cordero de Dios" se considera fundamental e integral para el mensaje del cristianismo.


title: Cordero de Dios

text: Un cordero parecido a un león que se eleva para entregar la victoria después de haber sido sacrificado aparece varias veces en el Libro del Apocalipsis. También se menciona en los escritos paulinos; sugiere que el apóstol Pablo tiene la intención de referirse a la muerte de Jesús, quien es el Cordero Pascual, con el tema que se encuentra en los escritos joánicos. La metáfora del cordero también está en consonancia con , que representa a Dios como un pastor que conduce a su rebaño (la humanidad); también lo mencionan en el Antiguo Testamento los profetas Isaías y Jeremías, quienes anuncian la llegada de un servidor de Dios dulce como un cordero.


title: Cordero de Dios

text: El título «Cordero de Dios» se utiliza ampliamente en las oraciones cristianas, y «Agnus Dei» se usa como una parte estándar de la misa católica desde el siglo VII, así como en las liturgias occidentales clásicas de las Iglesias anglicana y luterana. También se utiliza en la liturgia y como una forma de oración contemplativa, y también forma una parte de un fragmento musical de la misa.


title: Cordero de Dios

text: Como motivo visual, el cordero se ha representado, desde la Edad Media, muchas veces como un cordero aureolado de pie con una pata delantera ladeada que «posee» un banderín con una cruz roja sobre un fondo blanco, aunque también existen muchas otras formas de representación.


title: Cordero de Dios

text: El título «Cordero de Dios» para Jesús aparece en el Evangelio de Juan, con la proclamación inicial «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» en , siendo reafirmado al día siguiente en . Este segundo uso del título «Cordero de Dios» tiene lugar en presencia de los dos primeros apóstoles de Jesús, quienes inmediatamente le siguen, y se dirigen a él como «Rabí» con respeto y más tarde en la narrativa traen a otros a encontrarse con él.


title: Cordero de Dios

text: Estos dos proclamaciones de Jesús como el Cordero de Dios se relacionan muy estrechamente con la otra proclama del Bautista en : «Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios». Desde una perspectiva cristológica, estas proclamas y el descenso del Espíritu Santo en forma de paloma en se refuerzan entre sí para establecer el elemento divino de la Persona de Cristo. En la cristología joánica, la proclama «que quita el pecado del mundo» comienza el desarrollo del tema salvífico de la muerte redentora y expiatoria de Jesús, seguida de su resurrección, que se basa en otras proclamas como «verdaderamente éste es el Salvador del mundo», pronunciada por los samaritanos en .


title: Cordero de Dios

text: El libro del Apocalipsis incluye más de veintinueve referencias a un cordero como león («inmolado pero en pie») que entrega la victoria en una forma que recuerda al Cristo resucitado. En la primera aparición del Cordero en Apocalipsis () solamente el cordero (que es de la tribu de Judá, y la raíz de David) es encontrado digno de tomar el libro del juicio de Dios y romper los sellos. La referencia al cordero en se refiere a los siete espíritus de Dios, que aparecen por primera vez en y están asociados con Jesús, a quien están sujetos, junto con las siete estrellas.


title: Cordero de Dios

text: En se señala que el Cordero tiene doce apóstoles. La entrega del rollo (es decir, el libro que contiene los nombres de aquellos que serán salvados) al cordero resucitado significa el cambio de papel del cordero. En el Calvario, el Cordero está sometido a la voluntad del Padre para ser muerto, pero ahora se le confía el juicio de la humanidad.


title: Cordero de Dios

text: Desde el principio, el libro de Apocalipsis es presentado como una «revelación de Jesucristo» y, por lo tanto, el enfoque sobre el Cordero tanto como redentor y juez presenta el doble papel de Jesús: él redime al hombre a través del autosacrificio, sin embargo, también llama al hombre a dar cuenta en el día del juicio.


title: Cordero de Dios

text: En el cristianismo, agnus Dei o agnusdéi (traducido del latín, "Cordero de Dios") se refiere a Jesucristo como víctima ofrecida en sacrificio por los pecados de los hombres, a semejanza del cordero que era sacrificado y consumido por los judíos durante la conmemoración anual de la Pascua. Este título le fue aplicado por el profeta san Juan Bautista, durante el episodio del bautismo de Jesús en el río Jordán, según se relata en los evangelios:


title: Cordero de Dios

text: Esta imagen del Mesías como Cordero de Dios proviene de los textos proféticos, especialmente Isaías (Is 53, 7) y Ezequiel (Ez 46, 13-15), y es asumida en toda su plenitud primero por san Pablo en I Co 5, 7, y por san Juan en el Apocalipsis, libro en el que el Cordero de Dios aparece como representación directa de Jesucristo como Salvador y Juez:fidedigna river versailles


title: Cordero de Dios

text: La representación del "Agnus Dei" en el arte cristiano ha seguido, desde los primeros tiempos, unas características fijas. Se trata de la imagen de un cordero con la cabeza aureada, y muchas veces herido por una lanza en el pecho o degollado, que agarra con su pata delantera derecha un estandarte coronado por una cruz. De este cuelga un pendón, bien con el Crismón, bien con la imagen de una hostia, bien con una cruz latina. Originalmente siempre es representado de pie, apoyado sobre tres patas y agarrando el estandarte con otra, pero aparece otra forma del cordero tumbado (en este caso, herido o ya degollado).


title: Cordero de Dios

text: Este signo cristiano procede de las primitivas comunidades que sufrieron persecución en época romana, y es un símbolo del martirio como imagen del sacrificio de Jesucristo en la Cruz. Junto al pez, el Buen Pastor y el Maestro, es la representación simbólica más repetida en el arte paleocristiano.


title: Cordero de Dios

text: En los siglos posteriores predomina el uso del símbolo en referencia al Apocalipsis. En estas representaciones siempre aparece herido o degollado (como un cordero pascual), en actitud de bendición, sobre la imagen del Libro de los Siete Sellos.


title: Cordero de Dios

text: Por otra parte, el que quien hubiera aplicado a Jesucristo la prefiguración del cordero pascual fuera san Juan Bautista, es la causa de que en muchas de sus representaciones iconográficas aparezca este santo portando un estandarte con un pendón que reza: "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollis pecata mundi" (Jn 1, 27). Un tema religioso habitual desde el Renacimiento en el arte cristiano es la Virgen con Jesús y san Juan Bautista niños. En este caso, el Niño Dios casi siempre aparece portando el mismo estandarte del Agnus Dei, y su primo con una pelliza de piel de camello, una concha para bautizar y señalando a Jesús.


title: Cordero de Dios

text: Una de las reprensentaciones más famosas y completas de esta denominación referida a Jesucristo es el políptico de "La adoración del Cordero místico", pintado por Jan van Eyck en el siglo XV.


title: Cordero de Dios

text: En la Misa, el "Agnus Dei" es una oración que se reza poco antes de la Comunión, tras la oración "Ad pacem", y forma parte del rito de la fracción del pan. Es una de las partes llamadas "invariables" de la misa, es decir, que siempre se cantan o recitan con el mismo texto y en el mismo lugar de la liturgia, sin pertenecer al canon eucarístico.


title: Cordero de Dios

text: La importancia de este texto en la liturgia cristiana se advierte en su continua inclusión, con algunas variaciones, como elemento de cierre en diversas letanías: las de los santos (en celebraciones litúrgicas especiales) o las de la Virgen (tras el rezo del Santo Rosario).


title: Cordero de Dios

text: La tradición de decir la misa cantada o acompañada de música ha hecho que esta oración haya sido musicalizada por compositores de todas las épocas, destacando las versiones de Johann Sebastian Bach o Wolfgang Amadeus Mozart.


title: Cordero de Dios

text: La parte final de El Mesías, la obra magna de Georg Friedrich Händel, consta de dos partes cantadas por el coro, tituladas "Worthy is the Lamb that was slain" (literalmente, "Digno es el Cordero que fue sacrificado") y el "Amen" conclusivo.


title: Cordero de Dios

text: La obra compuesta en 1935 por Samuel Barber denominada originalmente "Cuarteto para cuerdas en si menor", cuyo segundo movimiento —a sugerencia de Arturo Toscanini— arreglaría para orquesta de cuerdas dándole el título de "Adagio para cuerdas" "(Adagio for Strings)" y, posteriormente, para coro mixto como "Agnus Dei".


title: Cordero de Dios

text: La obra de Ariel Ramírez conocida como La Misa Criolla, interpretada por numerosos artistas internacionales, incluye también si propio Agnus Dei.


title: Contrato de donación

text: El contrato de donación, es un contrato en el cual por un acto entre vivos se transfiere gratuitamente a otra persona la propiedad de un bien con "animus donandi", que es la materialización de la causa motivo determinante del contrato y que debe ser aceptada por el donatario.


title: Contrato de donación

text: Partiendo del concepto anterior, la opinión doctrinal dominante señala tres características fundamentales de la donación:


title: Contrato de donación

text: La donación es un contrato unilateral porque las obligaciones corren única y exclusivamente a cargo del donante: Una sola de las partes se obliga hacia la otra sin que esta le quede obligada.


title: Contrato de donación

text: La donación presenta como característica inmediata la de ser un contrato unilateral, y como nota mediata, la de ser un acto jurídico bilateral dado que todo contrato es un acto de ese tipo y exige, por ende, de un concurso de dos o más voluntades.


title: Contrato de donación

text: La liberalidad (en sentido amplio) es un acto por medio del cual una persona otorga a otra, una ventaja o un beneficio material o económico. De esta suerte, puede afirmarse que la donación es una especie de liberalidad, debido a que en ella si hay esa transmisión de la propiedad de la cosa donada, como requisito esencial.


title: Contrato de donación

text: La donación consiste en la transmisión de la propiedad de los bienes donados por el donante a favor del donatario, lo que a la vez genera un empobrecimiento de aquel y un enriquecimiento de esté, efectos motivados el primero por el segundo. Es decir, habrá donación cuando se transmita gratuitamente la propiedad de un bien del donante al donatario, de tal forma que este se enriquezca en la medida en que aquel se empobrezca; cualquier otro acto o contrato en que no se opere este fenómeno de traslación de dominio de bienes, aunque los mismos sean gratuitos, no será donación.


title: Contrato de donación

text: El contrato gratuito es aquel en que los gravámenes corren a cargo de una de las partes, mientras que los provechos son únicamente para la otra, entonces concluimos que la donación es un contrato esencialmente gratuito. Esta idea de gratuidad no impide distinguir que entre las diversas especies que pueden darse de este contrato, puede haber donaciones puras y simples, por un lado,y donaciones onerosas por el otro. Una donación simple es aquella en la que el donatario adquiera la propiedad de la cosa donada sin que se exijan de él mayores requisitos que los de la aceptación; en cambio, la donación onerosa es aquella que se hace imponiéndose al donatario algunos gravámenes (artículo 2336).


title: Contrato de donación

text: Los contratos se perfeccionan si son celebrados entre personas presentes, desde el instante mismo de la aceptación y, si se celebran entre ausentes, desde el momento en que el oferente reciba la aceptación de aquel a quien propuso dicho contrato.


title: Contrato de donación

text: El contrato de donación tiene como objeto directo la creación de derechos y obligaciones a cargo de las partes; derechos del donatario a la cosa donada y obligaciones del donante de transmitir la propiedad de esa cosa y de hacer entrega de la misma.


title: Contrato de donación

text: El objeto de la obligación del donante u objeto indirecto del contrato, consiste en una prestación positiva: la dación de una cosa.


title: Contrato de donación

text: En algunas legislaciones civiles, se encuentran una serie de reglas relativas a la calidad y cantidad de bienes que pueden ser materia u objeto de donación:


title: Contrato de donación

text: La regla general en materia para contratar, es que "Son hábiles para contratar todas las personas no exceptuadas por la ley".


title: Contrato de donación

text: El contrato de donación "puede hacerse verbalmente o por escrito" según que los bienes que comprenda sean muebles o inmuebles, y según también el valor que tengan los primeros; esto es el contrato puede ser consensual o formal.


title: Contrato de donación

text: Si lo que se dona es un bien inmueble; En algunas leyes civiles, se establece que la donación se hará en la misma forma que para su venta exige la ley.


title: Contrato de donación

text: La donación se clasifica como un contrato principal, consensual, traslativo de dominio, unilateral, gratuito, en principio irrevocable, entre vivos y, habitualmente, instantáneo y formal solemne.


title: Contrato de donación

text: Otra característica de este contrato es que el donante no será responsable de evicción a menos que se haya obligado expresamente o que la donación sea con cargo.


title: Contrato de donación

text: El nuevo código regula este contrato entre los artículos 1542 y 1573, disponiendo su definición en el primero de ellos:


title: Contrato de donación

text: La aceptación debe producirse en vida del donante y del donatario y puede ser expresa o tácita, pero en este último supuesto la aceptación no manifestada debe interpretarse en forma restrictiva y debe ajustarse a las reglas establecidas para la forma de las donaciones.


title: Contrato de donación

text: La regulación legal prohíbe lisa y llanamente la realización de contratos de donación efectuados bajo la condición suspensiva de producir efectos a partir del fallecimiento del donante, esta prohibición es terminante, no admitiendo excepciones, un instrumento de esas características no vale ni como contrato ni como acto de última voluntad.


title: Contrato de donación

text: En los supuestos de donaciones hecha a varias personas solidariamente la aceptación de alguno de los donatarios se aplica a la totalidad de la donación, y en el caso en que la aceptación de uno/s se torne imposible por su muerte, o por revocación del donante respecto de ellos, la donación entera se debe aplicar a los que la aceptaron.


title: Contrato de donación

text: En lo referente a la capacidad para ser donante el art. 1548 CCCN dispone que ""Pueden donar solamente las personas que tienen plena capacidad de disponer de sus bienes. Las personas menores emancipadas pueden hacerlo con la limitación del inc. b) del art. 28"".


title: Contrato de donación

text: Finalmente, respecto de la forma, se indica que las donaciones ""deben ser hechas en escritura pública, bajo pena de nulidad, las donaciones de cosas inmuebles, las de cosas muebles registrables y las de prestaciones periódicas o vitalicias"".


title: Contrato de donación

text: Antecedentes: Vélez se apartó del Derecho francés y del Derecho romano, por cuanto estos, prácticamente, asimilaban la donación con las disposiciones de última voluntad o testamentos. El codificador lo reguló, entonces, como contrato, separadamente de los testamentos.


title: Contrato de donación

text: Regulación: Está regulado en el código civil en el Libro II sección tercera, acertadamente como un contrato.


title: Contrato de donación

text: Básicamente se distingue del testamento por las siguientes cuestiones: es un acto entre vivos (no existen las donaciones mortis causa); por lo tanto, si por una disposición de última voluntad se estableciera una donación, ésta no será válida como contrato sino como testamento, siempre que se den las condiciones de este último.


title: Contrato de donación

text: En cuanto a los efectos, la donación tiene efectos legales desde que es aceptada por el donatario; en cambio, el testamento, solo después de la muerte de quien dispone.


title: Contrato de donación

text: En cuanto a la forma, la donación es esencialmente formal cuando versare sobre inmuebles, y es no formal en cuanto a las donaciones manuales. El testamento está sujeto siempre a las formalidades que la ley establece al respecto.


title: Contrato de donación

text: Por último, en cuanto a la revocación, la donación es esencialmente irrevocable; es decir, solo está admitida la revocación por causales previstas especialmente en la ley. El testamento, en cambio, es esencialmente revocable y está sujeto a las disposiciones del código al respecto.


title: Contrato de donación

text: Definición y caracteres: Habrá donación cuando una parte -donante- se obligue voluntariamente y gratuitamente por un acto entre vivos a transmitir la propiedad de una cosa, la que la otra parte -donatario- acepta.


title: Contrato de donación

text: De la definición surgen los caracteres: a- Es un acto entre vivos. b- Es de carácter consensual porque nace desde el acuerdo de voluntades. c- Es gratuito, porque la prestación donada no tiene razón de ser en ninguna otra prestación. d- Es unilateral, porque el único obligado es el donante, sin perjuicio de las obligaciones eventuales del donatario. e- contiene el ´´animus donandi´´; esto es, la intención de beneficiar o gratificar. f- Formal solemne para donaciones sobre inmuebles y formal relativo para las restantes.


title: Contrato de donación

text: De la Aceptación: La aceptación de la donación por parte del donatario no está mencionada en el art. 1789, donde el codificador define la donación, pero se infiere del resto de capítulo por cuanto se dispone que la donación tiene efectos legales desde que es aceptada por el donatario. Por otra parte, la aceptación de la donación tiene importancia porque mientras no sea aceptada puede ser revocada por el donante. La revocación puede ser de manera expresa o tácita -p. ej. cuando vende el bien, lo grava, etc.- si la donación no es aceptada y muere el donatario, sus herederos nada podrán hacer puesto que la donación no produce efectos, en cambio si quien muere es el donante los herederos están obligados a entregar el bien.


title: Contrato de donación

text: Si hubiere pluralidad de donatarios debemos distinguir si ha estos se les donó separadamente o solidariamente. si fue de la primera forma entonces deben, cada uno, aceptar la donación, si alguno no la aceptare, los restantes no tienen derecho de acrecer. Pero si fue donado solidariamente, la aceptación de uno produce efectos respecto de todo el bien, pero no de todos los restantes donatarios, es decir adquieren el bien en su totalidad solo quienes la hayan aceptado.


title: Contrato de donación

text: Liberalidades que no son donaciones: el codificador, clarificando aún más el concepto de donación, enuncia en el art. 1791 las liberalidades que no constituyen una donación, el fundamento es que en todos los supuestos no hay enajenación. Los supuestos son los siguientes: inc 1: -derogado-. inc. 2; renunciar a una hipoteca o a una fianza; inc 3: Dejar de cumplir una condición a que estuviere subordinado un derecho eventual aun cuando sea con intención de beneficiar. inc 4: Omisión voluntaria para perder una servidumbre por el no uso de ella. inc 5: dejar de interrumpir la prescripción adquisitiva para beneficiar al propietario. inc 6: -derogado-. inc 7: Servicio personal gratuito aunque se cobrara ordinariamente por él. inc 8: Actos por los que se entregan o reciben bienes, pero no con el objeto de transmitir la propiedad p ej. usufructo.


title: Contrato de donación

text: Objeto de la donación: El codificador en el art. 1799 establece que las cosas que pueden ser vendidas pueden ser donadas, por lo que nos remite a la compraventa. Dicha remisión no es del todo acertada porque allí se establece que pueden venderse todas las cosas que pueden ser objeto de los contratos, aunque fueren bienes futuros siempre que no esté prohibida su venta. La particularidad aquí es que la donación NO puede comprender bienes futuros siendo nulas las donaciones a ese respecto. el fundamento que se da es que el donante de esta forma tiene la facultad de impedir la donación mediante la no incorporación de los bienes prometidos a su patrimonio, y mientras no los incorpore, tampoco podrá donarlos. Debe entenderse por bienes futuros aquellos que no están en el patrimonio del donante pudiendo éste, además, impedir que ingresen a él.


title: Contrato de donación

text: Otra cuestión que trata el código es la donación de la totalidad de los bienes presentes del donante. Respecto a ello debemos aclarar que será vigente siempre que el mismo se reserve una porción para su subsistencia o bien cuando se reserve el usufructo de los mismos o de alguna porción. Sin perjuicio de los derechos de acreedores y herederos. Son nulas de no hacerse bajo estas condiciones.


title: Contrato de donación

text: La causa en la donación: En la donación se distingue perfectamente la noción de causa, entendida como causa-fin o causa-finalidad, del objeto. El objeto es la cosa donada, mientras que la causa es el porqué de la donación, el animus donandi. En el supuesto de donación entre concubinos la donación seria válida cuando la causa-fin es lícita, por ejemplo reparar el daño moral producto de la convivencia. Pero no sería válida si fuese ilícita, p. ej. si se pretende donar para mantener ese tipo de relación o someter al donante a una situación. No son válidas porque afectan la determinación de la persona y, además se transformaría, la donación, en un contrato cuyo objeto está prohibido, esto de acuerdo a los principios generales que rigen el objeto de los contratos.


title: Contrato de donación

text: Capacidad: Respecto de la capacidad para donar, el art. 1804 establece que pueden donar todos aquellos que pueden contratar, salvo expresa prohibición de la ley. Por lo tanto remite al los principios generales de la capacidad, particularmente al 1160. Este último art. establece que no pueden contratar los incapaces absolutos, los relativos en los actos que les prohíban las leyes. Esto en cuanto a la capacidad de hecho. Respecto de la capacidad de derecho el mismo art. establece que no pueden contratar aquellos en que les esta expresamente prohibido hacerlos con persona determinada, o con objeto determinado, o que se estableciera en particular en cada contrato la prohibición. También excluye a los religiosos profesos, para los que establece la excepción de que pueden hacerlo siempre que sea compraventa al contado o a nombre de sus conventos. Los comerciantes fallidos están impedidos también.


title: Contrato de donación

text: El art. 1805 establece que los padres pueden donar bienes a sus hijos, pero la particularidad de esto es que si no se especifica a que cuenta corresponden los bienes donados, la presunción legal es que se hace como un adelanto de la legítima.


title: Contrato de donación

text: Por otra parte, el art. 1806 dispone que la donación puede hacerse tanto a personas de existencia natural como ideal, y ello es congruente con lo que establece el código en los art. 54 y 55 donde define a las personas y distingue las clases. Las personas de existencia natural son los seres humanos; p. ej. las personas por nacer, los menores impúberes, púberes, adultos, etc. Respecto de las personas de existencia ideal, esto es las personas jurídicas, la donación puede hacerse siempre que existan, si no existieren todavía la donación no será válida sino cuando tuviese el objeto de fundarla.


title: Contrato de donación

text: El art. 1807 establece incapacidades de derecho, es decir quienes están impedidos de realizar donaciones. El mismo regula 6 supuestos, no pueden donar: los esposos entre sí, ni un cónyuge a los hijos del otro cónyuge de diferente matrimonio -lo que se trata de proteger mediante este inciso es la sociedad conyugal- el marido sin el consentimiento de la mujer o autorización judicial, este supuesto ha quedado virtualmente derogado, en la actualidad ninguno de los cónyuges puede donar sin el consentimiento del otro, la autorización del juez no es viable. Otro de los supuestos regulados es la imposibilidad de donar que tienen los padres respecto de los bienes de sus hijos sin autorización judicial; los tutores respecto de los bienes de sus pupilos, salvo pequeñas dádivas o remuneraciones; los mandatarios que no tengan poder especial o poder general para donar; los hijos de familia, esto es, los menores sin autorización de los padres. En cuanto a los incapaces relativos, cuando tienen trabajo o profesión propia pueden donar pero solo lo relativo a esos trabajos. La situación de los emancipados, está comprendida en otras disposiciones del Código Civil, donde se establece que pueden celebrar contratos de donación, pero la limitación que incorpora el código es que no pueden disponer de los bienes que han recibido a título gratuito.


title: Contrato de donación

text: El art. 1808 establece, correlativamente, quienes no pueden recibir donaciones, los supuestos son: La mujer casada -derogado-; los tutores y curadores de bienes de sus pupilos cuando lo son; los tutores y curadores de sus pupilos antes del pago del saldo y la rendición de cuentas; los mandatarios sin poder para ello.


title: Contrato de donación

text: Otra cuestión importante relativa a la capacidad en las donaciones es que, hay una excepción a los principios generales en lo que respecta al momento en que es exigida por la ley la capacidad. Se exige capacidad al donante al momento de donar, y al donatario al recibir.


title: Contrato de donación

text: Forma de la donación: Tratemos primero las donaciones de inmuebles. el antiguo art. 1810 establecía que debía ser hechas por escritura pública o en su defecto, ante el juez del lugar y dos testigos las que versaren sobre inmuebles, las donaciones con cargo, las donaciones remuneratorias y las hechas entre los esposos para después de la muerte.


title: Contrato de donación

text: El art. 1810 ha sido acertadamente reformado por ser aplicable a la época de Vélez y no en nuestros días, donde carece de sentido. El nuevo art. establece que deberán ser hechos en escritura pública las donaciones de inmuebles y las prestaciones vitalicias. Además establece que no será de aplicación, a estos efectos, el art. 1185 por medio del cual las partes quedaban obligadas a llevar a la forma legal de no haberlo hecho ya. Éste art. no se aplica, por lo tanto la forma en las donaciones sobre inmuebles y prestaciones vitalicias es solemne . En el art. 1810 se establece una excepción; las donaciones hechas al Estado pueden hacerse en constancias administrativas y se prueban de esa forma.


title: Contrato de donación

text: Resta analizar la forma en las donaciones manuales: El codificador establece que se realizan por la sola entrega, pueden, incluso, hacerse sin un acto escrito. El nombre de manuales proviene de que se dan ´´de mano en mano´´; esto responde a los antecedentes de la figura, que en este caso es el derecho español y el derecho romano.


title: Contrato de donación

text: Cuando decimos, por la sola entrega no debemos olvidar que puede o no haber tradición de la cosa, p. ej. habrá tradición cuando el donante entregue la cosa al donatario y éste la acepte, pero no habrá si el donante manifiesta que quiere donar una cosa, a quien tiene la posesión de ella.


title: Contrato de donación

text: Prueba de la donación:En materia de inmuebles, las donaciones se prueban exhibiendo el correspondiente instrumento, en el caso, la escritura. Las donaciones al Estado se prueban mediante la correspondiente acta administrativa.


title: Contrato de donación

text: Respecto de los bienes muebles, es decir, los no formales, el código establece que se prueban por instrumento público, por instrumento privado o por confesión judicial del donante. Por lo tanto, se alteran los principios generales que rigen la prueba de los contratos, ya que se excluye como medio probatorio a los testigos, y a la confesión extrajudicial del donante.


title: Contrato de donación

text: Un tema distinto es la prueba de la aceptación de la donación. En los inmuebles se prueba la aceptación exhibiendo la escritura pública donde conste la aceptación, puede ser la misma en la que consta la donación o bien puede ser otra. Hay una presunción de aceptación de la donación, cuando ésta se realizó por causa de matrimonio, desde que el matrimonio se haya celebrado.


title: Contrato de donación

text: Las donaciones manuales se presumen aceptadas cuando el donatario las recibió. Es el donante, en caso de controversia quien debe probar lo contrario, para lo cual dispone de todo medio de prueba.


title: Contrato de donación

text: Por otra parte, Vélez, establece que hay presunción de donación, cuando se hubiere entregado una cosa a persona a la que se debe un deber de gratificación, o cuando se hubiese entregado a un hermano descendiente o cónyuge; o cuando se hubiere entregado a pobres cosas de poco valor, o a establecimientos de caridad. El motivo de la presunción legal es que existe una causa-fin valedera como para contarse que así ha querido ser la intención.


title: Contrato de donación

text: Regulado en el título XIII del Código Civil, siendo un capítulo único, explica que la donación no puede ser onerosa (art 1394), se dice que una donación es nula cuando es indeterminada del todo o de parte alícuota de los bienes presentes: los bienes donados, sea el todo o una parte


title: Contrato de donación

text: de los que pertenecen al donador, deben describirse individualmente; y cuando son bienes por adquirir (aún no se tienen).


title: Contrato de donación

text: Los bienes donados responden de las obligaciones del donador, existentes al tiempo de la donación, en cuanto no basten a cumplirlas los bienes que se reserve o adquiera después el donador. Una vez aceptada solo puede revocarse la donación por causas de ingratitud.


title: Contrato de donación

text: Si el donador se da cuenta de que el donatario ha cumplido con una cusa de ingratitud y este ya ha vendido el bien, deberá el donatario devolver el valor de lo donado al donador (art1406 Cod. Civ). El donador tiene el plazo de un año para solicitar la devolución de los bienes donados contado desde la fecha del momento que lo motivo la noticia.


title: Contrato de donación

text: establece un límite para la donación, el cual es “reservarse en posesión o en usufructo, lo necesario para vivir según sus circunstancias” (Art. 2347), de lo contrario, es una donación nula, sujeta a revocación por el donante. Asimismo, cuando tenga obligaciones de ministrar alimentos, deberá reservarse los bienes necesarios para el cumplimiento de esta obligación; de no hacerlo, será una donación inoficiosa y se reducirá proporcionalmente para el cumplimiento de dicha obligación (Art. 2348 del CCDF), donde el acreedor alimentista es competente para realizar la acción legal de revocación.


title: Contrato de donación

text: Cabe resaltar que la única manera que la ley permite para la transmisión de órganos es a través de la donación, ya que prohíbe todo tipo de comercialización de estos.


title: Contrato de donación

text: La cosa donada debe ser entregada en el tiempo que se convino. De no haberse convenido, se hará exigible a los treinta días siguientes de haberse ejercitado una interpelación de manera judicial, o extrajudicial, ante notario o dos testigos. Así mismo, la cosa donada deberá entregarse en el lugar convenido; de no haber tal, se hará en el domicilio del donante a excepción de que sea un bien inmueble, el cual, lógicamente, se entregará en el lugar que éste se encuentre.


title: Contrato de donación

text: Los bienes que se reciben a través de donación son bienes enajenados de acuerdo al artículo 14 fracción primera del Código Fiscal de la Federación: «Se entiende por enajenación de bienes: I. Toda transmisión de propiedad, aun en la que el enajenante se reserve el dominio del bien enajenado».