title: Chepe Fortuna

text: José "Chepe" Fortuna es un joven pescador y líder del barrio "El Tiburón" que sueña con ser alcalde para sacar a su gente de la pobreza y darles un mejor futuro. Niña Cabrales es una dulce y hermosa señorita descendiente de una de las más importantes familias de la costa colombiana, quien regresa de España y tiene la intención de llevar a cabo varios proyectos de tipo ecológico, además de ayudar a los pescadores del barrio "El Tiburón". Aunque ambos no se conocen personalmente, ambos sueñan mutuamente el uno con el otro. Chepe además, nació con el don de interpretar los sueños de la gente, pero con los suyos nunca ha podido saber su significado. Dicha conexión entre Niña y Chepe se remonta quince años atrás cuando el barco en el que viajaban Niña y su padre naufraga, el abuelo de Chepe logra salvar a Niña de morir ahogada pero el padre de ésta muere, al igual que el abuelo de Chepe a causa de una herida que se provoca para salvar a Niña.


title: Chepe Fortuna

text: Cuando Niña regresa de su viaje se encuentra con el proyecto de la ampliación de la naviera el Anklar del cual son dueños las familias Conrado y Cabrales, para ello buscan desalojar a los habitantes del barrio "El Tiburón" a como de lugar sin importarles su suerte. Cuando Chepe y los integrantes del barrio "El Tiburón" se disfrazan de tiburones como muestra de rechazo ante la ampliación del puerto, Aníbal Conrado el prometido de Niña, hiere a Chepe con un arpón dejándolo gravemente herido e incapacitado para seguir pescando.


title: Chepe Fortuna

text: Debido a su incapacidad Chepe es contratado por Alfonsina Pumarejo, una mujer soltera que vive frente a la casa de los Cabrales, quien vive en una constante lucha con la arrogante abuela de Niña; Úrsula Lacouture Infante de Cabrales, una mujer clasista y manipuladora quien detesta a los habitantes del barrio "El Tiburón" por creerlos inferiores, además finge estar inválida para manejar a su familia a su antojo. Alfonsina le toma gran cariño a Chepe y lo apoya para cumplirle su sueño de ser alcalde de la ciudad y empieza refinarlo.


title: Chepe Fortuna

text: La cercanía entre Chepe y Niña hace que inicie una historia de amor, marcada por las contiendas políticas, los sueños populares, los intereses económicos y las disparatadas situaciones que unirán a los potentados de la familia Cabrales, con los pobres pescadores de "El Tiburón".


title: Chepe Fortuna

text: Aníbal Conrado, un hombre ruin, narcisista, cruel y candidato a la alcaldía de la localidad se convertirá en el principal obstáculo de Chepe Fortuna, no sólo en su objetivo de convertir su ciudad en un lugar con más equidad social, sino también en el de casarse con la joven Cabrales; a quien Aníbal solo quiere para quedarse con el dinero que tiene como herencia.


title: Chepe Fortuna

text: Aníbal, se alía con Yadira una joven asolapada y eterna enamorada de Chepe; Quien además asesina a su padrino para que la deje estar con el hombre que ella supuestamente ama. Fruto de esa alianza macabra, Yadira queda embarazada, haciéndole creer a Chepe que el niño que espera es suyo logrando de esta manera separar a Chepe de Niña. La felicidad de esta pareja no solamente acabó cuando se separaron, sino cuando Alfonsina muere en un accidente ordenado por los Conrando, mientras que Úrsula queda gravemente herida siendo finalmente asesinada por Malvina por orden de los Conrado. Paralelamente, Niña se entera que está embarazada de Chepe, pero decide no contarle nada y decir que el hijo es de Aníbal, quien es amante de Malvina; La ambiciosa y perversa madre de Niña quien odia a su propia hija y hará todo lo que este en sus manos para arrebatarle su felicidad y separarla de Chepe.


title: Chepe Fortuna

text: Después de todo lo que paso en Colombia, Niña se casa con Aníbal y se va a vivir junto con su familia a Miami, dejando a Aníbal a cargo de la naviera Anklar; Quien finge querer a los niños pero a espaldas de Niña junto a Malvina los maltrata.


title: Chepe Fortuna

text: Mientras tanto, Chepe pasa 7 años en la cárcel acusado injustamente de tráfico de personas. En la cárcel, Chepe conoce a unas transexuales de las cuales se hace amigo, ellas lo ayudan a protegerse en la cárcel y ayudarlo de vez en cuando, pero aun así, Chepe es apuñalado pero por Fortuna logra sobrevivir.


title: Chepe Fortuna

text: 7 años después cuando Los Cabrales regresan y Chepe sale de la cárcel, se reencuentra con su padre Samir, el cual junto con ayuda de Chepe compran unas casas en el barrio "El Manglar" por lo que ahora, los integrantes del barrio el Tiburón y los Cabrales son vecinos.


title: Chepe Fortuna

text: Al tener el 51% de las acciones de la Naviera Anklar heredadas por Alfonsina, Chepe Hace una reunión extraordinaria, y pone a Niña como presidenta de la Naviera, Tiempo después Chepe se postula para la alcaldía y hace la llamada "Operación Sabañón" lo cual le recuerda al los ricos como los Conrado que sin los pobres la ciudad no funcionaria; Gracias a esto, Chepe gana las elecciones.


title: Chepe Fortuna

text: Yadira, la esposa de Chepe es condenada a 20 años de prisión por matar al "Guajiro" y no entregarse a tiempo, 2 meses después, los Conrado sufren las consecuencias de la alcaldía de Chepe, a lo cual deciden irse de Colombia, pero antes de que eso pasara regresa Herlinda, la media hermana de Chepe y Aníbal, y acusa a los Conrado de tráfico de personas, los Conrado son encerrados junto al "Paisa" y Venezuela.


title: Chepe Fortuna

text: Después de eso, tristemente Colombia muere de cáncer, y gracias a esto Don Jeremías vuelve en si, Niña y Chepe se comprometen, y se casan junto con "la Celosa", que se casa con "el Bellaco", También Milagros que se casa con Chipi Chipi, y Reina Carolina con Lucas. La sirenita y el pescador de sueños finalmente logran ser feliz juntos, dando un si nuevamente, esta vez en la iglesia, en las escenas finales se puede observar el matrimonio de éstas parejas junto con la huida de Yadira con Manaure y la muerte de Bárbara con Perfecta en una persecución policial.


title: Chepe Fortuna

text: "Chepe Fortuna" logró alcanzar altos niveles de índice de audiencia durante su emisión original, ingresando al top 10 de las producciones más vistas en la historia de la televisión privada en Colombia. Su estreno en el 2010 tuvo una audiencia de 38.9 (hogares) y 16.4 (personas), llegando de esta manera a registrar, durante el 2011, datos de hasta 40.6 (hogares) y 17.2 (personas). En ese mismo año, la telenovela contó con varios capítulos por encima de 40 puntos de índice de audiencia (20.5 en personas).


title: Chepe Fortuna

text: Cuando la historia se encontraba en sus últimos 3 meses de emisión, alcanzó los más altos picos de índice de audiencia: en mayo, por ejemplo, logró obtener un margen de índice de audiencia total de 46 puntos en hogares (21 puntos en personas).


title: Chepe Fortuna

text: El 30 de mayo, cuando comenzó su reemplazo ("El Joe, la leyenda"), marcó 47.9 puntos (21.2 en personas), el 1 de junio obtuvo 48.2 puntos (21.3 en personas), el 2 de junio puntuó 49.7 de índice de audiencia hogares con picos de inclusive 52 (22.6 en personas con picos de más de 24), y de ahí en adelante marcó un índice de audiencia de 48 puntos en hogares (21 puntos personas) entre el 2 y el 13 de junio. Su último capítulo marco 53.3 de índice de audiencia hogares (23.6 de índice de audiencia personas), convirtiéndose en el episodio final más visto de todos los tiempos en la era privada de la industria televisiva colombiana.


title: Chepe Fortuna

text: Según datos de Ibope Colombia, actualmente es la décima producción más vista desde que comenzó la televisión privada en dicho país, con un promedio de índice de audiencia de 38.7 (hogares), 16.3 (personas) y un share de 41.0%.


title: Chepe Fortuna

text: El 40% de la telenovela fue grabada en estudios de televisión durante 10 meses. Las grabaciones empezaron el 4 de noviembre de 2009 en los estudios de RCN Televisión en Bogotá, mientras que el restante 60% se realizó en las poblaciones de Santa Marta, Taganga, Ciénaga y Honda, Mariquita.


title: Mitología eslava

text: La mitología eslava es la expresión del sistema de creencias cosmológicas y religiosas que los antiguos pueblos eslavos tenían antes de que adoptaran la religión cristiana. Se piensa que pudo desarrollarse a lo largo de 3000 años y que algunas creencias provienen del Neolítico o incluso del Mesolítico. Esta religión posee numerosos rasgos en común con otras descendientes de la religión protoindoeuropea.


title: Mitología eslava

text: Al contrario de lo que ocurre con la mitología griega o la mitología egipcia, no se han conservado fuentes de primera mano que permitan el estudio de la mitología eslava. A pesar de algunos testimonios controvertidos (como el "Libro de Veles"), no está probado que los eslavos poseyeran sistema alguno de escritura antes de que adoptaran el cristianismo. Las creencias religiosas y las tradiciones eslavas se fueron transmitiendo de manera oral durante generaciones, y fueron olvidadas tras la llegada del cristianismo. Sin embargo, se conservan datos sobre ellas en diversos escritos de los primeros misioneros cristianos que llegaron al territorio eslavo, aunque el interés que estos mostraron por dichas creencias no fue muy grande ni muy objetivo. Se conservan algunos restos arqueológicos (ídolos, tumbas, etc.), pero no amplían demasiado las informaciones ya existentes. En las canciones folclóricas y las leyendas populares de los pueblos eslavos sobreviven viejas creencias que remontan a la antigua mitología. Esta fragmentación de las fuentes hace que la tarea de establecer las creencias mitológicas de los antiguos pueblos eslavos sea difícil y compleja, dando como resultado numerosas malas interpretaciones, confusiones o simplemente embustes.


title: Mitología eslava

text: No poseemos fuentes escritas sobre la mitología eslava antes de que el pueblo protoeslávico se fragmentara en eslavos occidentales, orientales y meridionales. Quizá la única excepción sea las "Historias" de Heródoto, donde se mencionaba a la tribu de los neuri en el lejano norte, cuyos hombres, según el escritor griego, se podían transformar en licántropos; otros estudiosos sostienen que Heródoto realmente se refería a las antiguas festividades eslavas del carnaval, donde grupos de jóvenes pululaban por las aldeas portando máscaras y a los que se llamaba en ocasiones "vucari" (‘hombres lobo’). Con todo, el hecho de que los neuri sean identificados con los protoeslavos está aún por demostrar.


title: Mitología eslava

text: La primera referencia a los eslavos en la historia escrita la hace en el siglo VII el historiador bizantino Procopio de Cesarea, en cuya "Bellum Gothicum" "(La guerra de los godos)" describía las creencias de cierta tribu eslava meridional que había cruzado el río Danubio con dirección al sur en solo dos días. Según Procopio, estos eslavos adoraban a un único dios, señor de todo, que portaba el relámpago y el trueno y aunque el historiador no menciona explícitamente el nombre del dios, queda claro que esta descripción corresponde con Júpiter. Nosotros hoy en día lo interpretamos como Perún. Asimismo, menciona la creencia en varios demonios y ninfas (como por ejemplo las vilas), pero sin llegar a añadir más nombres.


title: Mitología eslava

text: La "Crónica Primera" es una importante obra que contiene valiosas referencias a las creencias paganas de los eslavos orientales. La crónica trata sobre la historia del primer estado eslavo oriental y, a pesar de que fue redactada a principios del siglo XII, contiene referencias y copias de documentos más antiguos, además de describir hechos anteriores a la cristianización de la Rus de Kiev. Dos dioses, Perún y Veles/Volos, son los mencionados en el texto del tratado que firmaron los gobernantes paganos de los eslavos orientales y los a principios del siglo X. Más tarde, Néstor el Cronista describe el panteón estatal introducido por el príncipe Vladimiro I de Kiev en 980, donde estaban representados Perún, Dazhbog, Stribog, Simargl y Mokosh. En el "Códice de Hipacio" (de la "Crónica Primera") se menciona a Svarog, a quien se compara con el dios griego Hefesto. Asimismo, son muy interesantes los pasajes del relato épico de los eslavos orientales, "Cantar de las huestes de Ígor", donde se hace referencia a Veles, Dazhbog y a Jors. Este relato fue escrito presumiblemente a finales del siglo XII, aunque aún hay controversia sobre la autenticidad de esta obra.


title: Mitología eslava

text: Los documentos escritos más numerosos y ricos pertenecen al paganismo de los eslavos occidentales, en especial de las tribus polabianas y veletianas, que fueron cristianizadas a la fuerza a finales del siglo XII. Los misioneros y sacerdotes germanos que lucharon contra las creencias paganas dejaron fe de los antiguos sistemas mitológicos que ayudaron a destruir. Sin embargo, se cuidaron de las "mentiras piadosas" y se esforzaron en mostrar a los eslavos paganos como unos bárbaros idólatras y sangrientos. Como ninguno de estos misioneros se molestó en aprender la lengua eslava, sus crónicas son una mezcla de valiosa información, aunque contengan errores.


title: Mitología eslava

text: Entre las obras más importantes se incluye una crónica escrita por Tietmaro de Merseburgo a principios del siglo XI, quien hizo una descripción de un templo en la ciudad de Riedegost (Radagast) dedicado al gran dios Zuarasic (Svarozhich). Según este autor, este lugar se contaba como el sancta sanctorum de las tierras de los eslavos paganos, siendo Svagorich su deidad más importante.


title: Mitología eslava

text: Otro documento de gran valor es la "Chronica Slavorum" "(Crónica de los eslavos)", escrita a finales del siglo XII por Helmold, un sacerdote germano, que menciona al demonio Zerneboh (Chernabog), al dios Porenut, a la diosa Siwa, a algunos dioses sin nombre cuyas estatuas tenían múltiples cabezas y finalmente al gran dios Svantevit, a quien se adoraba en la isla de Rügen y que era, según Helmold, el más importante de los eslavos occidentales.


title: Mitología eslava

text: El tercer documento y sin duda el más importante proviene del cronista danés Saxo Grammaticus, quien en su "Gesta Danorum" "(La gesta de los daneses)", describió la guerra llevada a cabo en el año 1168 por el rey Valdemar I de Dinamarca contra los wendos de Rügen, la conquista de su ciudadela en el cabo Arkona y la destrucción del gran templo de Svantevit que allí se había edificado. Saxo describió meticulosamente el culto a Svantevit, sus ritos y la enorme estatua de cuatro cabezas erigida a su nombre, así como el resto de dioses policéfalos de las otras tribus eslavas: Rugiewit, Porewit y Porentius.


title: Mitología eslava

text: La cuarta fuente en orden de importancia la componen las tres biografías del obispo guerrero germano san Otón, quien a principios del siglo XII realizó numerosas expediciones militares y pastorales en las regiones bálticas donde moraban tribus eslavas pomeranias. Según el manuscrito, el dios eslavo más importante era Triglav, cuyos templos en la ciudad de Szczecin eran tenidos por oráculos de renombre. En las ciudades de Wolgast y Havelberg se adoraba al dios Gerovit, en realidad una corrupción de Yarovit, una deidad eslava posiblemente idéntica a Yarilo en el folclore eslavo oriental.


title: Mitología eslava

text: Se han descubierto numerosas estatuas de dioses eslavos. En 1848, a orillas del río Zbruch, se encontró una estatua alta de piedra con cuatro cabezas bajo un solo sombrero de piedra. Debido a la gran similitud con la descripción que hiciera Saxo Grammaticus del gran ídolo del templo de Rügen, la estatua fue inmediatamente identificada como la representación de Svantevit, aunque estaba claro que no podía ser el Svantevit original de Rügen. Muchas otras estatuas policefálicas se fueron descubriendo en diversos lugares. Una minúscula estatua de cuatro cabezas datada del siglo X, tallada en hueso, fue desenterrada en las ruinas de Preslav, la capital medieval de los zares búlgaros. En la Edad Media se descubrió en una isla del lago Tollensesee, cerca de Neubrandenburg, una estatua de madera con dos cabezas y de tamaño natural. En estos parajes vivió la tribu eslava de los Dolenain, cuyo nombre pervive en el nombre del lago. Además, se encontró una estatua tricéfala en Dalmacia, Croacia, en una colina llamada Suvid, cerca del pico del monte Dinara, llamado Troglav.


title: Mitología eslava

text: Poco a poco los restos de numerosos santuarios eslavos han ido saliendo a la luz. Unas excavaciones arqueológicas en el cabo Arkona de la isla Rügen han descubierto los vestigios de un gran templo y una ciudad, identificadas como las que Saxo Grammaticus describiera. En Nóvgorod, en el antiguo skit de Peryn, los arqueólogos han descubierto los restos de un templo pagano dedicado supuestamente a Perún: consiste en una ancha plataforma circular alrededor de una estatua, circundada por una zanja con ocho ábsides, donde se situaban los altares para los sacrificios. Los restos de una ciudadela con parecida disposición fueron descubiertos en la localidad que lleva el sugerente nombre de Pohansko (Pagano), cerca de Breclav, en la República Checa.


title: Mitología eslava

text: Todos estos restos arqueológicos tienen en común muchísimos aspectos. Las estatuas de dioses de múltiples caras y los restos de los templos con múltiples altares para sacrificios confirman los informes escritos por los misioneros cristianos sobre el culto de los eslavos a dioses policéfalos, indicando asimismo que la antigua mitología eslava aparentemente puso gran énfasis en el culto de dioses con más de un aspecto.


title: Mitología eslava

text: Además, son de señalar los restos de varias piezas de alfarería datadas del siglo IV y procedentes de la cultura Cherniajov. El arqueólogo ruso Borís Rybakov ha identificado e interpretado los símbolos inscritos en ellas como los restos de un antiguo calendario eslavo.


title: Mitología eslava

text: Cuando fueron cristianizados varios pueblos eslavos entre los siglos VII y XII, la nueva religión se convirtió en la religión de la élite, con lo que floreció en las ciudades y entre la clase noble. Para la mayoría de la población eslava en la Edad Media, que habitaba en las zonas rurales, los viejos mitos continuaron siendo fuertes. Los sacerdotes cristianos y los monjes destinados a los países eslavos, especialmente en Rusia, lucharon durante siglos contra el fenómeno llamado "dvoeverie" (‘doble fe’). Por un lado, los campesinos y granjeros aceptaron a regañadientes el bautismo, las celebraciones de misas y los días santos de su nueva religión pero, por otro lado, seguían aferrándose a los antiguos ritos y a los cultos paganos y a sus dioses.


title: Mitología eslava

text: Esto ocurrió porque, según la forma de pensar de un campesino eslavo, el cristianismo no reemplazaba la antigua mitología eslava, sino que más bien la asimilaba. El cristianismo podía haber ofrecido una esperanza en la salvación y en una vida después de la muerte, pero para sobrevivir en este mundo, para las cosechas anuales y proteger al ganado, el viejo sistema religioso, con sus ritos de fertilidad, sus deidades protectoras y sus espíritus domésticos, era más que necesario. Este problema nunca fue resuelto por completo por la Iglesia, como mucho pudo dar un santo cristiano o un mártir que reemplazara a una deidad pagana con un culto determinado, pero el culto en sí pervivió, como pervivió la cosmovisión mitológica por la que se explicaban todos los fenómenos naturales.


title: Mitología eslava

text: Mientras que las creencias y tradiciones populares de todos los pueblos eslavos eran la fuente más importante con la que reconstruir los antiguos cultos paganos, constituyendo de hecho la clave para desentrañar los secretos del ya olvidado panteón, eran también una fuente con una naturaleza tan inusual que no podían en modo alguno tomarse como dogma. Las canciones populares, los cuentos y las festividades habían perdido hacía muchos siglos su carácter original sagrado y mítico, así como su sentido original, con lo que fueron degradándose hasta un nivel de mera superstición o a una tradición sin sentido aparente que era repetida y transmitida a lo largo de generaciones, que en la mayor parte, no sabían lo que tenían entre manos. El pueblo acunó una idea vaga y general sobre cómo celebrar determinadas festividades, cómo contar ciertos cuentos o cómo interpretar ciertas canciones, porque esa era la manera en la que se había venido haciendo desde siempre. Los cultos a los antiguos dioses se mezclaron con los de los nuevos santos cristianos; los viejos rituales se fusionaron con los cristianos y a lo largo de los siglos se fue completando el lío.


title: Mitología eslava

text: Esto condujo a que los estudiosos analizaran la estructura del folclore "per se", desarrollando una metodología con la que pudieron reconstruir la mitología perdida a partir de esta estructura. Básicamente, podemos dividir las referencias folclóricas en dos grupos:


title: Mitología eslava

text: La reconstrucción de los mitos eslavos originales se convierte así en pura labor detectivesca, que requiere de conocimientos profundos de varias disciplinas científicas como la semiótica, la lingüística, la filología, la mitología comparada y la etnología. Los referentes folclóricos se deben analizar en su estructura, no como un mero corpus de canciones o cuentos, sino como grupos de signos y símbolos que contienen una lógica estructural interna. Cada signo está compuesto de una serie de palabras clave, que son mucho más que simples nombres de personajes, lugares o artefactos. Un aspecto crucial de los símbolos es que son casi inamovibles: sus nombres pueden diferir, pero no su estructura. Si se llega a cambiar o a perder esas palabras clave, el símbolo cambiaría a su vez, lo que invalidaría la lógica estructural interna del texto y dejaría sin sentido a todo el cuento, con lo que pronto se olvidaría, porque el modelo o la lógica por la que fue transmitido a lo largo de generaciones se perdería.


title: Mitología eslava

text: Un ejemplo lo podemos ver en el anteriormente citado dios del trueno, Perún, que fue suplantado en el folclore cristiano por san Elías. En otras ocasiones se lo comparó con el arcángel san Miguel o incluso con el mismísimo Dios, mientras que en algunos cuentos populares rusos o bielorrusos bajó hasta la categoría de un mero personaje de cuentos, como el Tsar Ogin (Zar Llama) o Grom (‘trueno’). A pesar de los cambios de nombre, había siempre alguna palabra clave que describía a Perun como símbolo en los antiguos textos míticos y que ha perdurado en el folclore. Perún es siempre "gore" (arriba, en las alturas, en lo alto de la montaña o en el cielo); es un dios celeste, el mayor dios del panteón eslavo; es "suj" (seco, en oposición a mojado. Es el dios del trueno y del relámpago, causantes del fuego); es "treska/razbiya/goni/ubiya" (golpea/hiere/persigue/mata; es el dios del trueno y las tormentas, destructivo y furioso) con "strelá/kamen/mólniya" (flecha/piedra/rayo); las armas de Perún son sus haces de rayos, que dispara como flechas, tan poderosos que explotan y revientan las piedras. Estas son las palabras clave que siempre están presentes en los referentes folclóricos, incluso cuando el verdadero nombre de Perún había sido olvidado desde hacía tiempo. Por lo tanto, la estructura del símbolo permitió la identificación de Perún con personajes similares tanto de la religión cristiana como del folclore posterior que compartían tales similitudes en la estructura con sus propios símbolos.


title: Mitología eslava

text: Siguiendo una metodología parecida, trazando paralelismos con otras mitologías indoeuropeas (especialmente con la báltica) y en ocasiones utilizando las mismas pistas encontradas en los documentos históricos del paganismo eslavo, sería posible reconstruir algunos mitos antiguos. Durante los últimos 30 años se han logrado avances significativos en el estudio de la mitología eslava, sobre todo con los trabajos de los filólogos rusos Vladímir Toporov y Viacheslav Vsévolodovich Ivánov () y con los científicos croatas Radoslav Katičić y Vítomir Belaj. Son igual de valiosos los estudios del investigador ruso Borís Uspenski () y del filólogo y etnólogo serbio Veselin Čajkanović.


title: Mitología eslava

text: Sin embargo, la interpretación sin criterio del folclore y la reconstrucción de mitos sin poseer la formación adecuada puede conducir a efectos desastrosos, como veremos a continuación


title: Mitología eslava

text: El interés científico en las creencias de los antiguos eslavos ha ido acrecentándose desde el Renacimiento, aunque también se ha disparado el número de confusiones, errores, malas interpretaciones y burdas reconstrucciones (sin mencionar las invenciones).


title: Mitología eslava

text: Antes de la primera mitad del siglo XX no se conocía ninguna metodología científica válida con la que se pudiera interpretar los referentes folclóricos. Asimismo, al disponer de contadas fuentes arqueológicas e históricas, las puertas a la especulación más baladí estaban abiertas de par en par. Uno de los ejemplos más claros de la confusión general y de la interpretación errónea lo configura la falsa deidad del amor, Lada (o Lado), construida a partir de las exclamaciones sin sentido de las canciones de boda eslavas. Dioses como Koleda o Kupala fueron también inventados a partir de nombres mal interpretados de fiestas populares: Koledo era el nombre eslavo para las procesiones de los cantantes de villancicos en Navidad. La procedencia de Kupala es desconocida, aunque algunas fuentes cristianas insisten en que proviene de Iván Kupala (traducción literal de Juan el Bautista), si bien esta afirmación tiene tan poca base como la que la interpreta como un día sagrado pagano. La celebración de la noche de Iván Kupala se realiza en el solsticio de verano en muchos países eslavos y occidentales como Francia, Italia o España. Esta tradición contiene sin duda más de un elemento precristiano, pero inventar dioses basándose en nombres de costumbres no es obviamente un método válido con el que reconstruir estas creencias.


title: Mitología eslava

text: La errónea interpretación de las descripciones históricas de Tietmaro sobre el paganismo de los wendos llevó a confundir al dios Svarogich y a la ciudad donde se erigía su templo, Radegast. Dado que este último nombre puede ser reconstruido etimológicamente como "Estimado Huésped", llevó a interpretarlo como el supuesto dios eslavo de la hospitalidad. Asimismo, para buscarle pareja al dios con el nombre más siniestro de todos los mencionados por Helmold, Chernobog (dios negro), inventaron a Belobog (dios blanco). Este nombre no aparece en ningún documento histórico o etnográfico fiable, al contrario, simplemente se asumió que ya que existe un dios negro, tendría que existir su contrapartida, el dios blanco. De nuevo, este no es un acercamiento científico al estudio de la mitología eslava, aunque se han venido escribiendo ríos de tinta acerca del dualismo Belobog-Chernobog hasta hoy día, incluyendo libros y referencias en investigaciones que dan por sentado que tales dioses fueron realmente adorados por los antiguos eslavos.


title: Mitología eslava

text: Peor aún que las confusiones o las malas interpretaciones son las invenciones deliberadas. Durante los siglos XIX y XX, la población se interesó cada vez más por la mitología eslava, aleccionados por los movimientos románticos, nacionalistas y neopaganos en la actualidad. El inventar evidencias de la antigua mitología fue, durante un tiempo, un auténtico hobby entre varios grupos sociales, a menudo con el simple objetivo de apuntarse un tanto. Por ejemplo, se llegaron a "descubrir" estatuas de los antiguos dioses con inscripciones de runas germánicas, o se "documentaron" canciones y cuentos populares en donde la mitad del panteón estaba recogiendo flores o danzando alegremente alrededor del fuego.


title: Mitología eslava

text: La Veda Slovena decimonónica no es más que una mistificación de las canciones populares búlgaras, con muchas supuestas referencias a la mitología eslava y que la mayoría de los investigadores considera una farsa. Un ejemplo más reciente lo podemos ver en el controvertido "Libro de Veles", un documento supuestamente auténtico sobre la antigua religión, escrito en el siglo IX o X en alfabeto cirílico; no puede probarse que los eslavos tuvieran modo alguno de escritura antes de la cristianización, y menos aún que utilizaran el alfabeto cirílico (creado por san Cirilo para escribir las lenguas eslavas cuando fue enviado junto con su hermano Metodio a bautizarlos en el siglo IX). Los neopaganos eslavos utilizan este libro como texto sagrado y, por lo tanto, insisten en que el documento es auténtico. Sin embargo, el original, supuestamente escrito en cortezas de abedul, se perdió (sin contar que seguramente nunca existió), con lo que su autenticidad no puede probarse hoy en día.


title: Mitología eslava

text: El concepto cosmológico del Árbol del Universo o de la Vida (мировое дрeво), bastante típico entre los hablantes de lenguas indoeuropeas, está presente también en la mitología eslava, en forma de roble, pino, abedul o ciprés, árboles sagrados. El símbolo mitológico del Árbol es muy fuerte y ha sobrevivido a lo largo de los siglos en el folclore eslavo tras la llegada del Cristianismo. Según algunas leyendas, el árbol crece en el centro del universo, sobre la roca mágica Alátyr situada en la isla Buyán, que flota en la mar y que tiene a sus pies toda clase de animales ctónicos. Hay tres niveles del Universo localizados en el árbol: su copa representa el cielo, el reino de los dioses y cuerpos celestes, mientras que su tronco simbolizaba el reino de los mortales. Estos dos niveles a menudo se combinaban en oposición a las raíces, que representaban el submundo, el reino de los muertos. En contraposición a las creencias populares, parece ser que el mundo de los muertos para los eslavos en realidad era un lugar hermoso, lleno de llanuras de verde y tierna hierba, donde imperaba la eterna primavera. A veces se lo conocía como Virei o Iri.


title: Mitología eslava

text: El modelo de estos tres reinos en el Eje del Mundo inscrito en el Árbol tiene su correspondencia con una organización horizontal del mundo: el de los dioses y los mortales está situado en el centro de la tierra (si tenemos en cuenta que es plana, por supuesto), rodeado por un mar por el que se llegaría a la tierra de los muertos, a donde los pájaros migrarían cada invierno para regresar en primavera. En muchas referencias folclóricas, los conceptos de «marcharse atravesando el mar» y su contrario, «regresar atravesando el mar», son equiparados a morir y regresar a la vida, lo que recuerda al antiguo concepto mitológico de llegar a la vida después de la muerte cruzando una superficie de agua. Además, el mundo también está separado en el eje horizontal por los cuatro puntos cardinales, que representan las cuatro direcciones del viento (norte, sur, este y oeste). Estas dos divisiones en tres reinos para el eje vertical y cuatro puntos para el cardinal tuvieron mucha importancia en la mitología, como se puede ver en las estatuas que representan a los dioses, particularmente las de Triglav de tres cabezas y Svantevit, de cuatro.


title: Mitología eslava

text: El sol se entendía como una deidad femenina y la luna, masculina. Esta dicotomía es a primera vista contraria al concepto más extendido de las mitologías indoeuropeas, en las que el sol estaba normalmente asociado a deidades masculinas y la luna, a las femeninas, aunque es idéntico a la visión de la mitología germana y la mitología báltica, estrechamente relacionada con la eslava.


title: Mitología eslava

text: Una enorme cantidad de divinidades forman parte del panteón eslavo. Al parecer, cada una de las tribus eslavas (extendidas por una enorme zona geográfica que abarcaba desde el mar Báltico hasta el mar Negro) adoraba a sus propios dioses. La antigua religión eslava parece haber estado basada en el culto a la naturaleza, dependiendo de cada tribu las divinidades y las creencias concretas. Sin embargo, como ocurre con las distintas lenguas eslavas, que originariamente configuraban una sola lengua (el idioma protoeslavo), sería posible dibujar un "Olimpo" protoeslavo y, mediante un estudio cuidadoso del folclore, podríamos reconstruir algunos elementos del panteón original, al que las diferentes tribus eslavas adoraban.


title: Mitología eslava

text: Ivánov y Toporov reconstruyeron el antiguo mito de Perún y Veles/Volos. Ambos constituyen una oposición clara en casi todas las fuentes: Perún es el dios celestial del trueno y el rayo, fiero y seco, que gobierna el mundo de los vivos desde su ciudadela en las alturas, situada en la rama más alta del Árbol del Universo. Veles por el contrario es un dios ctónico, asociado con las aguas, terrenal y húmedo, señor del submundo, que gobierna el reino de los muertos desde "abajo", en las raíces del Árbol del Universo. Perún le da lluvia a los granjeros, es el dios de la guerra y las armas y es invocado por todos los que luchan. Veles es el dios del ganado, protector de los pastores, asociado a la magia y al comercio. Perún da el orden, Veles causa el caos.


title: Mitología eslava

text: La batalla cósmica entre los dos recuerda al antiguo mito indoeuropeo de la lucha entre el dios de las tormentas y el dragón. Atacando con sus rayos desde el cielo, Perún perseguía a la serpiente Veles, que se deslizaba hacia las profundidades de la tierra. Veles insultó a Perún y huyó transformándose en varios animales, escondiéndose tras árboles, casas o personas. Al final, Perún da con él o escapa al agua con dirección al sub mundo; básicamente es lo mismo: al matar a Veles, Perún no lo destruye realmente, sino que lo devuelve a su lugar de origen, al mundo de los muertos. Así, el orden del mundo, cambiado por la travesura de Veles, es establecido de nuevo por Perún. La idea de que las tormentas y los truenos son una batalla divina entre el dios supremo y su acérrimo enemigo fue crucial para los eslavos, incluso después de que Perún y Veles fueran reemplazados por Dios y el Diablo. El rayo que golpea un árbol o que quema la casa de un campesino se explicaba siempre como un dios del cielo furioso atacando a su enemigo terrenal, ctónico.


title: Mitología eslava

text: La excusa que explicaba la enemistad de ambos dioses era el robo del ganado de Perún por parte de Veles o viceversa (aunque si Veles era el dios protector del ganado, no queda claro el asunto de la propiedad del mismo según este mito). El motivo mismo de robar ganado divino es muy común en la mitología indoeuropea: el ganado, de hecho, puede entenderse como una simple metáfora de las aguas celestiales o la lluvia. Así, Veles roba el agua de lluvia de Perún o viceversa, lo que de nuevo lleva a la confusa asociación de Veles con las aguas y de Perún con el cielo y las nubes, ya que no se sabe bien a quién pertenecería la lluvia. Otra razón que explicaría esta enemistad puede ser el robo de las esposas. Parece quedar claro, según referencias folclóricas, que se consideraba al Sol como la esposa de Perún. Sin embargo, dado que el Sol en la visión mítica del mundo muere cada noche y desciende más allá del horizonte hacia el sub mundo, donde pasa la noche, los eslavos entendían este fenómeno como el robo de la esposa de Perún por parte de Veles, aunque de nuevo podría entenderse el renacimiento del Sol por la mañana como el robo de la esposa de Veles por parte de Perún.


title: Mitología eslava

text: Los investigadores Katicic y Belaj continuaron el trabajo comenzado por Ivánov y Toporov reconstruyendo el mito del dios de la fertilidad y la vegetación, Yarilo, y su hermana y esposa, Morana (Marena, Morena, Marana, todos los nombres provenientes de la misma raíz "mor", ‘muerte’), la diosa de la naturaleza y la muerte. Yarilo está asociado a la luna y Morana es vista como la hija del sol. Ambos son hijos de Perún, nacidos la noche de Año Nuevo (La Gran Noche). Sin embargo, esa misma noche, Yarilo es raptado de su cuna y llevado al sub mundo, donde Veles lo educa como si fuera suyo. En la festividad de primavera de Yare/Yúrievo/Yarilki, llena de simbología sexual y erótica, Yarilo regresa del mundo de los muertos («atravesando el mar») para traer al mundo de los vivos la primavera desde el sub mundo eternamente verde. Se le representaba como un joven y fogoso varón montado sobre un caballo blanco con una corona de flores en la cabeza, portando en la mano derecha un haz de trigo y en la izquierda una imitación de cabeza humana, símbolo de la muerte. El jinete recorría los campos de mies para favorecer una buena cosecha. Encuentra a su hermana Morana y la corteja, celebrándose a principios de verano su divino enlace con la fiesta conocido como Ivanie/Iván Kupala. Esta unión sagrada entre hermanos, hijos del dios supremo, trae la fertilidad y la abundancia a la tierra, asegurando una gran cosecha. Asimismo, dado que Yarilo es hijo (hijastro, más bien) de Veles que su esposa es hija de Perún, su matrimonio trae la paz entre los dos grandes dioses. En otras palabras, así se aseguraban de que no hubiera tormenta que pudieran dañar la cosecha.


title: Mitología eslava

text: Sin embargo, tras la cosecha, Yarilo le es infiel a su esposa y ella en venganza lo mata (lo devuelve al submundo), renovando la enemistad entre Perún y Veles. Sin su marido, dios de la fertilidad y las plantas, Morana y toda la naturaleza junto con ella se marchita y se hiela ante el invierno que se avecina, convirtiéndose en la terrible, vieja y peligrosa diosa de la oscuridad y del frío, muriendo finalmente al finalizar el año. El mito se repetía por entero cada año y los cantos de sus partes principales acompañaban las fiestas más importantes del calendario eslavo. Este cuento muestra también numerosos paralelismos con las mitologías báltica, sumeria e hitita.


title: Mitología eslava

text: El nombre de Svarog solamente se ha encontrado en los manuscritos relacionados con los eslavos orientales, donde normalmente se le equipara al dios herrero de los griegos, Hefesto. Sin embargo, este nombre es muy antiguo e indica que fue una deidad del panteón protoeslavo. La raíz "svar" significa ‘brillante, claro’, mientras que el sufijo "rog" denota lugar. Si se le compara con el sánscrito Swar, podemos ver que Svarog simplemente significaba ‘cielo claro’. Es posible que originalmente fuera el dios del cielo del panteón, quizá la versión eslava del protoindoeuropeo Dieus Piter. Svarog también puede significar un lugar brillante y fiero: una forja. Esto, junto con la identificación con el Hefesto de las fuentes históricas, nos indica que los eslavos también tuvieron un dios del fuego y de la herrería. Según la interpretación de Viacheslav Ivánov y Vladímir Toporov, Svarog tenía dos hijos: Svarózhich (), que representaba el fuego en la tierra, y Dazhbog, que representaba el fuego del cielo y estaba asociado al Sol. Se creía que Svarog había forjado al Sol y que se lo había dado a su hijo Dazhbog para que lo llevara a lo largo y ancho del cielo.


title: Mitología eslava

text: En los manuscritos rusos, es equiparado al Sol y según el folclore se le recuerda como la deidad bondadosa de la luz y el cielo. Sin embargo, el folclore serbio lo representa como un dios mucho más oscuro en la forma de Dabog, quien custodiaba las puertas del sub mundo, tenía un aspecto horrible, cojeaba y estaba asociado con la minería y los metales preciosos. Veselin Čajanković señala que estos dos últimos aspectos cuadran perfectamente con el simbolismo que rodea a la deidad solar eslava: una parte benévola representa a Dazhbog durante el día, cuando lleva al Sol a lo largo del cielo; la parte malévola y fea, Dabog, lleva al sol al sub mundo durante la noche. Este patrón puede aplicarse también al ciclo solar anual, donde el aspecto positivo se asocia al joven Sol de verano y el negativo, al viejo Sol de invierno.


title: Mitología eslava

text: Svarózhich fue adorado como un espíritu del fuego por los campesinos rusos mucho después de que fueran cristianizados. También fue conocido por los eslavos occidentales, pero allí se le adoró como la deidad suprema en la ciudad santa de Radegast. El término Svarózhich es en eslavo un simple diminutivo de Svarog y como tal pudiera ser un aspecto complementario (una especie de apellido) de Dazhbog. También hay quien sostiene que Svarog era el antepasado de todos los dioses eslavos, con lo que Svarózhich podría ser un epíteto de otra deidad, así que tanto Dazhbog como Perún, Veles y los demás también serían "Svarózhiches".


title: Mitología eslava

text: No deja de resultar irónico que de momento no se haya podido aclarar el papel de estos dos dioses en el panteón protoeslavo, a pesar de tener el mayor número de documentos históricos. El que sean importantes para todos los eslavos paganos está probado por el increíble número de topónimos que se les asocia y por los numerosos descubrimientos de estatuas policéfalas en varios países eslavos. Ambos dioses son los principales en varias localidades, estaban asociados a la adivinación y su animal totémico era el caballo. Posiblemente una diferencia importante era que Svantevit tenía un caballo blanco, mientras que el de Triglav era negro, además de que la representación de Svantevit tenía cuatro cabezas y la de Triglav (cuyo nombre significa simplemente "de tres cabezas") poseía tres. Svantevit estaba asociado asimismo a la victoria en la guerra, a la cosecha y al comercio.


title: Mitología eslava

text: Se han barajado varias hipótesis sobre estos dos dioses: según la primera, ambos son el mismo dios, ya que son similares en casi todos sus aspectos; otra sostiene que no son dioses en absoluto, sino compuestos de tres o cuatro dioses, una especie de minipanteón. Los neopaganos eslavos suelen ver a Triglav como un concepto de Trinidad. Svantevit ha sido también visto como la alteración de los eslavos occidentales de Perún o Yarilo, o incluso comparado con Svarozhich como deidad solar. Ninguna de estas hipótesis parece ser muy convincente y la mayoría se basan en las especulaciones más peregrinas, mientras que otras intentan reconstruir la mitología eslava como debería ser y no como lo que fue en realidad. Es preciso investigar mucho más para llegar a conocer la verdadera identidad de estas deidades.


title: Mitología eslava

text: Estos nombres significan simplemente Estrella de la Noche y Estrella de la Mañana, pero en las leyendas folclóricas de todas las naciones eslavas son a menudo descritas como personas o asociadas a personas, de una manera muy parecida al Sol y la Luna. A Danica en ocasiones se la denomina la hermana menor del sol o su hija y probablemente estaba relacionada con Morana. Por lo tanto, Zoria era o bien la madre o la hermana mayor del sol. Es muy probable que fuera un remanente eslavo de la diosa protoindoeuropea del anochecer, Hausos, pero habrá que investigar mucho sobre este tema antes de sacar más conclusiones.


title: Mitología eslava

text: No pueden contarse en el panteón protoeslavo otros dioses, aparte de los referidos anteriormente. Sin embargo, es de destacar que muchos de estos dioses probablemente fueran conocidos con diferentes nombres incluso en la misma lengua. Los tabús religiosos en la denominación de las deidades existieron entre los eslavos y, por ello, los dioses fueron llamados con otros nombres o adjetivos que describían sus cualidades. Con el tiempo, estos mismos adjetivos tomaron vida.


title: Mitología eslava

text: Ivánov y Toporov hicieron un esquema sobre los distintos estadios que pudo desarrollar la mitología eslava, en un intento de mostrar cómo pudo haber evolucionado a partir del panteón original:


title: Mitología eslava

text: Los mitos eslavos eran cíclicos, repitiéndose cada año una serie de festividades que seguían los cambios de la naturaleza y las cuatro estaciones. Para entender su mitología, es importante entender su concepto de calendario. Basándose en el folclore y restos arqueológicos, es posible reconstruir algunos elementos del calendario precristiano, particularmente las más importantes.


title: Delcy Rodríguez

text: Delcy Eloína Rodríguez Gómez (Caracas, 18 de mayo de 1969) es una abogada, diplomática y política venezolana, que ha ejercido varios cargos durante las presidencias de Hugo Chávez y Nicolás Maduro. Actualmente ocupa el cargo de ministra del Poder Popular de Economía y Finanzas y paralelamente como vicepresidenta ejecutiva de Venezuela.


title: Delcy Rodríguez

text: También ha sido ministra para la Comunicación e Información de Venezuela desde 2013 hasta el 2014. Ocupó el cargo de ministra del Poder Popular para Relaciones Exteriores de la Venezuela desde el 2014 hasta el 2017. Es también hermana del ministro Jorge Rodríguez Gómez.


title: Delcy Rodríguez

text: En 2017 fue nombrada miembro de la Asamblea Nacional Constituyente y luego Diosdado Cabello propuso que fuera presidente del cuerpo, la cual fue aprobada, hasta su retiro de funciones el 15 de junio de 2018 para asumir la vicepresidencia del país. Ha recibido varias sanciones internacionales responsabilizada por la violación de derechos humanos y la crisis política en el país.


title: Delcy Rodríguez

text: Delcy Rodríguez nació el 18 de mayo de 1969 en la ciudad de Caracas. Su padre fue el político Jorge Antonio Rodríguez, en aquel entonces fundador del partido marxista Liga Socialista y su madre Delcy Gómez. El padre de Delcy murió el año 1976, cuando ella tenía apenas siete años de edad, falleciendo mientras se encontraba preso y bajo custodia de la entonces Dirección de los Servicios de Inteligencia y Prevención (DISIP). Es, asimismo, hermana de Jorge Rodríguez Gómez.


title: Delcy Rodríguez

text: Delcy cursó estudios en la Universidad Central de Venezuela (UCV), donde obtiene el título de abogada el año 1993 y donde también ejerció como dirigente estudiantil. Cabe mencionar también que Rodríguez se especializó en materia de Derecho laboral en la ciudad de París, Francia. En su ejercicio profesional, Delcy se ha desempeñado como docente de la Universidad Central de Venezuela, también ocupó la presidencia del gremio de la "Asociación Venezolana de Abogados Laboristas".


title: Delcy Rodríguez

text: Delcy Rodríguez lleva consigo una gran trayectoria en la política venezolana ocupando importantes cargos. En 2003 se inicia en la Coordinación General de la Vicepresidencia de la República Bolivariana de Venezuela y luego, como Directora de Asuntos Internacionales del ministerio de Energía y Minas. De igual forma, estuvo como viceministra de relaciones para Europa en 2005. Fue ministra del Despacho de la Presidencia de Venezuela entre febrero y agosto de 2006 durante el gobierno de Hugo Chávez. El 3 de agosto de 2013, el presidente Nicolás Maduro la designó como ministra del Poder Popular para la Comunicación e Información de Venezuela, cargo que ocupó hasta el 13 de octubre de 2014.


title: Delcy Rodríguez

text: El 26 de diciembre de 2014 fue designada por el presidente Nicolás Maduro como Canciller o Ministra del Poder Popular para las Relaciones Exteriores, en sustitución de Rafael Ramírez Carreño, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar este cargo en Venezuela.


title: Delcy Rodríguez

text: Debido a la ausencia de Maduro, el 21 de diciembre de 2015 participó de la 49.ª Cumbre de Jefes de Estado del Mercosur en Asunción. Allí protagonizó un cruce con el presidente de Argentina, Mauricio Macri, que le reclamó a Venezuela la pronta liberación de los presos políticos. Rodríguez acusó a Macri de injerencia en los asuntos internos venezolanos, de defender la violencia política por parte de la oposición al chavismo y de imputar a la titular de Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, «por llamar a las manifestaciones pacíficas en contra de su Gobierno».


title: Delcy Rodríguez

text: También mostró fotografías de Leopoldo López y de manifestantes opositores realizando ataques a edificios públicos. Aseguró que las imágenes fueron tomadas por agencias de noticias y afirmó que López era el responsable de «atentados contra los servicios públicos esenciales y universidades venezolanas». Al mismo tiempo, acusó al presidente argentino de haber liberado a represores de la última dictadura militar en Argentina y que había vetado leyes «contra el trato injusto, la tortura y las desapariciones forzadas». Esto fue rechazado por la canciller argentina Susana Malcorra ante una conferencia de prensa donde señaló que «todas esas acusaciones eran erróneas» y que «el presidente [Macri] decidió que no era necesaria una respuesta». Además, consideró que su par venezolana reaccionó «de manera muy fuerte, en función de una información que no es correcta». En enero de 2016, Nicolás Maduro felicitó públicamente a Rodríguez por «mandar a las duchas» a Macri en la reunión Mercosur.


title: Delcy Rodríguez

text: Desde 2016 hasta 2017 Rodríguez fue una abierta defensora de las acciones internas del Gobierno venezolano ante los llamamientos de Luis Almagro, secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), en sus intentos de aplicar a Venezuela la Carta Democrática de la OEA.


title: Delcy Rodríguez

text: El 17 de marzo denunció en el seno de la asamblea de la OEA que un recién publicado informe de Luis Almagro respondía a una «estrategia compleja de intervención con consecuencias a mediano y largo plazo». La canciller expuso a la audiencia que más del 70 % de los tuits del secretario general de la OEA «han estado dedicados a agredir y atacar al Gobierno venezolano y su pueblo».


title: Delcy Rodríguez

text: El 24 de junio de 2016, en pleno acto de celebración de los 195 años de la Batalla de Carabobo, el presidente Nicolás Maduro la condecoró con la Orden Militar de la Defensa Nacional, Grado Comendador, Primera Clase, por «defender los intereses de la nación ante los ataques de la derecha». El 16 de diciembre del mismo año recibió la Orden Libertadores y Libertadoras de Venezuela, Primera Clase por llevar «con honor y amor la verdad de Venezuela al mundo».


title: Delcy Rodríguez

text: Durante la XXV Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y Gobierno realizada en Cartagena de Indias, Colombia, expresó «al presidente del Perú, Pedro Pablo Kuczynski, lo emplazamos a que se quite el traje de empresario estadounidense y vea más a la realidad de los pueblos de América Latina, a los pueblos de Suramérica, hay mucha deuda social en Perú».


title: Delcy Rodríguez

text: El 14 de diciembre de 2016, Rodríguez intentó participar de una cumbre del Mercosur en Buenos Aires, Argentina, junto al canciller de Bolivia, David Choquehuanca, pese a que Venezuela fue suspendida del organismo por los Gobiernos de Argentina, Brasil y Paraguay, hecho negado por Rodríguez. Al intentar ingresar al Palacio San Martín —sede de la Cancillería Argentina— miembros de la Policía Federal Argentina no la dejaron ingresar. Según denunció, el canciller boliviano debió gritarle a un policía que frenase los dichos «ataques». Finalmente lograron ingresar pero el resto de los cancilleres del Mercosur decidieron reunirse en otro sitio. Al mismo tiempo, Argentina recibió la presidencia pro tempore del Mercosur, pese a que Venezuela no reconoció esto y la siguió ejerciendo hasta el 30 de diciembre de 2016.


title: Delcy Rodríguez

text: Delcy Rodríguez abandonó el cargo en junio de 2017 para postularse como candidata a la Asamblea Nacional Constituyente de ese año. Previamente, fue designada miembro de la Comisión Presidencial para la Constituyente. Antes de dejar el cargo, el 22 de junio Maduro le otorgó la orden Sable del Libertador Simón Bolívar de la Batalla de Carabobo.


title: Delcy Rodríguez

text: El 30 de julio de 2017 fue elegida diputada por Caracas a la Asamblea Nacional Constituyente y el 4 de agosto al instalarse la ANC, en el Palacio Federal Legislativo, fue elegida como presidenta de la misma. El 27 de enero de 2018 es anunciada por el mandatario venezolano Nicolás Maduro como presidenta del partido que se legalizaría denominado Movimiento Somos Venezuela. El 7 de febrero renuncia al Partido Socialista Unido de Venezuela y se incorpora a las filas del MSV, siguiendo el estatuto donde establece que la doble militancia no está permitida en el país.


title: Delcy Rodríguez

text: El 14 de junio de 2017 es nombrada por el presidente de la República, Nicolás Maduro como Vicepresidenta de Venezuela tras cambios anunciados en el gabinete, y sucedió en el cargo a Tareck El Aissami que asumió la Vicepresidencia Sectorial de Economía. El 2 de diciembre de 2018 recibió al Presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan en su visita oficial a Venezuela.


title: Delcy Rodríguez

text: Desde el 10 de septiembre de 2020 es ministra del Poder Popular de Economía y Finanzas de Venezuela, nombrada por el presidente Nicolás Maduro.


title: Delcy Rodríguez

text: El 20 de abril de 2018, el senado mexicano aprobó un Punto de Acuerdo en la que se puntualiza, entre otras cosas, rechazar las elecciones presidenciales programadas para el 20 de mayo, la congelación de bienes de siete funcionarios del gobierno venezolano y la prohibición de entrada al país de éstos, incluyendo a Delcy Rodríguez. El 25 de junio fue sancionada por la Unión Europea (UE) junto a otros diez funcionarios venezolanos. La sanción consistió en la prohibición de viajar a territorio de la UE y la congelación de los bienes que pueda tener en los países de la Unión.


title: Delcy Rodríguez

text: El 25 de septiembre el gobierno de Estados Unidos impuso una nueva ronda de sanciones personales en contra de funcionarios venezolanos. El Departamento del Tesoro, a través de la Oficina de Control de Bienes Extranjeros (OFAC, por sus siglas en inglés), anunció que las medidas que afectaban a seis funcionarios, incluyendo a Rodríguez.


title: Delcy Rodríguez

text: Rodríguez ha sido sancionada por varios países y tiene prohibido ingresar a la vecina Colombia. El gobierno colombiano mantiene una lista de personas prohibidas de ingresar a Colombia o sujetas a expulsión; a enero de 2019, la lista tenía 200 personas con una "relación cercana y apoyo al régimen de Nicolás Maduro". El 22 de septiembre de 2017, Canadá sancionó a Rodríguez debido a la ruptura del orden constitucional de Venezuela.


title: Delcy Rodríguez

text: Poco después de ser nombrada Vicepresidenta de Venezuela, Rodríguez fue uno de los once funcionarios sancionados por la Unión Europea el 25 de junio de 2018, con sus activos congelados y una prohibición de viajar emitida contra ella después de que "socavara la democracia y el estado de derecho en Venezuela". El Senado mexicano congeló los activos de los funcionarios de la administración de Maduro, incluyendo a Delcy Rodríguez, y les prohibió ingresar a México el 20 de abril de 2018. Suiza sancionó a Rodríguez el 10 de julio de 2018, congeló sus activos e impuso una prohibición de viajar al citar las mismas razones de la Unión Europea. Estados Unidos sancionó a Rodríguez el 25 de septiembre de 2018 por "corrupción y violación de los derechos humanos".


title: Delcy Rodríguez

text: En enero de 2020 se desato una controversia en España debido a que Delcy Rodríguez estuvo en el aeropuerto de Barajas dicho país y supuestamente haberse reunido con José Luis Ábalos, todo esto a pesar de que desde noviembre de 2017 tiene prohibido el ingreso al territorio de la Unión Europea. Ábalos negó haberse reunido con Delcy.


title: Delcy Rodríguez

text: Delcy Rodríguez ha sido criticada en numerosas ocasiones por su uso del lenguaje, ya que en varios de sus discursos no lo ha moderado y, por el contrario, ha proferido insultos contra varias personalidades reconocidas, a pesar de la Ley contra el Odio, sancionada por la Asamblea Nacional Constituyente de 2017 que ella misma presidía, que prohíbe esta conducta.


title: Pasífae

text: En la mitología griega, Pasífae (en griego Πασιφάη "Pasiphaê", ‘la que brilla para todos’, un nombre de la Luna) era la hija de Helios y la ninfa Creta (también llamada Perseis). Era hermana de Circe y Eetes. Fue criada como una princesa en la Cólquida, y dada entonces en matrimonio al rey Minos de Creta.


title: Pasífae

text: Según Pausanias, Diodoro Sículo y Apolodoro, Pasífae, como la diosa Luna, fue madre con Minos de Acacalis, Ariadna, Androgeo, Glauco, Fedra y Catreo. Con el dios Hermes tuvo a Cidón y con el dios Zeus al libio Amón (el héroe oracular del Oasis de Amón, posteriormente igualado con Zeus).


title: Pasífae

text: Según Diodoro Sículo, Pausanias, Virgilio, y Apolodoro, el dios Poseidón hizo que Pasífae se enamorase de un toro blanco que, por su belleza, Minos no había querido sacrificar en honor a este dios. Ella confió su pasión zoofílica a Dédalo, el famoso artífice ateniense que vivía desterrado en Cnosos deleitando a Minos y a su familia con las muñecas de madera animadas que construía para ellos. Dédalo prometió ayudarla y construyó una vaca de madera hueca que cubrió con un cuero de vaca. Le puso ruedas ocultas bajo las pezuñas y la llevó a la pradera en las cercanías de Gortina, donde el toro de Poseidón pacía bajo las encinas entre las vacas de Minos. Luego de enseñar a Pasífae cómo se abría la portezuela corrediza situada en la parte trasera de la vaca, y de ayudarla a entrar con las piernas metidas en los cuartos traseros, se retiró discretamente. El toro blanco no tardó en acercarse y montar a la vaca de madera (de donde se deduce sin duda que Dédalo también afirmó las ruedas al suelo), de modo que Pasífae vio satisfecho su deseo y a su tiempo dio a luz al Minotauro, criatura con cabeza y cola de toro, pero de cuerpo humano.


title: Pasífae

text: Otros autores dicen que Pasífae había dejado durante varios años de propiciar a Afrodita, quien la castigó haciéndole sentir ese deseo zoofílico, o bien que el castigo fue motivado por el rencor de Afrodita hacia Helios y su descendencia desde que este revelara a Hefesto su adulterio con Ares, o que el toro del que Pasífae se enamoró era en realidad el animal en que se había transformado Zeus.


title: Pasífae

text: Según Apolodoro, Minos consultó a un oráculo para saber cómo podía evitar mejor el escándalo y ocultar la deshonra de Pasífae. La respuesta fue: «Ordena a Dédalo que te construya un retiro en Cnosos». Dédalo lo hizo y Minos pasó el resto de su vida en el recinto intrincado llamado el laberinto, en el centro del cual ocultó a Pasífae y al Minotauro.


title: Pasífae

text: En Ovidio, en cambio, sólo se encierra al Minotauro y no a Pasífae. En contraposición con otros autores, Ovidio establece como plazo entre los sacrificios humanos que se realizaban para aplacar al minotauro nueve años.


title: Pasífae

text: Según Apolodoro y Antonino Liberal, las numerosas infidelidades del rey Minos enfurecieron de tal modo a Pasífae que le maldijo: cada que vez que tenía relaciones con otra mujer no eyaculaba semen sino serpientes nocivas, escorpiones y ciempiés que hacían presa de los órganos vitales de la amante.


title: Pasífae

text: En una ocasión, para tener relaciones con la cazadora Procris la sobornó regalándole a Lélape (un sabueso que nunca dejaba escapar a su presa) y una flecha infalible. Ambos regalos le habían sido dados por la diosa Artemisa. Procris aceptó pero le obligó a beber una bebida profiláctica —una cocción de raíces mágicas preparada por la hechicera Circe, hermana de Pasífae— para que él no le llenase las entrañas de víboras y escorpiones. La bebida hizo el efecto deseado, pero Procris temía que Pasífae la embrujara, por lo que escapó de Creta.


title: Pasífae

text: Pasífae era adorada como una diosa oracular en la ciudad laconia de Tálamas, fuera de Esparta. El geógrafo Pausanias describe el santuario como pequeño, situado cerca de un curso de aguas claras, y flanqueado por estatuas de bronce de Helios y Pasífae.


title: Pasífae

text: Su relato también equipara a Pasífae con Ino y Selene (Leucótea, la ‘diosa blanca’, personificada por la Luna).


title: Pasífae

text: Hera, Pasífae e Ino eran nombres de la triple Diosa, la interdependencia de cuyas personas era simbolizada por el trípode en que se sentaba su sacerdotisa.


title: Pasífae

text: Cicerón escribe en "De natura deorum" que los éforos espartanos dormían en el templo para recibir sueños proféticos que les ayudasen a gobernar. Según Plutarco, durante el reinado del rey Agis, varios éforos llevaron a la gente a la revuelta por culpa de los oráculos del santuario de Pasífae, que prometían perdón de las deudas y redistribución de la tierra.


title: Pasífae

text: En un caso, un éforo soñó que las sillas de algunos de sus colegas eran retiradas del ágora, y que una voz gritaba que «esto es mejor para Esparta». Inspirado por esto, el rey Cleómenes II actuó para consolidar su poder real.


title: Guzmán el Bueno

text: Alonso Pérez de Guzmán, más conocido como Guzmán el Bueno (León, 24 de enero de 1256 – Gaucín, 19 de septiembre de 1309), primer señor de Sanlúcar de Barrameda, fue un militar y noble leonés, fundador de la casa de Medina Sidonia, formada por su descendencia por vía masculina.


title: Guzmán el Bueno

text: Alonso Pérez de Guzmán nacido el 24 de enero de 1256 en León, fue hijo bastardo de Isabel, fallecida en el parto, y de Pedro Núñez de Guzmán, adelantado mayor de Castilla, y nieto por tanto de Guillén Pérez de Guzmán.


title: Guzmán el Bueno

text: Se tiene constancia de que su vida pública transcurrió entre 1276 y 1309. Como militar intervino en las luchas internas del Magreb meriní. Tras las incursiones norteafricanas en la Baja Andalucía de 1275, medió en la tregua establecida entre el sultán meriní Yusuf y Alfonso X el Sabio en 1276. A finales de 1281 o comienzos de 1282, intervino en el pacto entre el citado Yusuf y Alfonso X, en virtud del cual el sultán meriní ayudaría al monarca castellano frente al rebelado infante don Sancho.


title: Guzmán el Bueno

text: En 1282, el Rey Sabio premió los servicios de Guzmán con la villa de Alcalá Sidonia, hoy Alcalá de los Gazules, que le cambiaría ese mismo año por el Donadío de Monteagudo (hoy cortijo en el término municipal de Sanlúcar de Barrameda). Además, el rey lo casó con María Alfonso Coronel, una rica mujer que aportaría al matrimonio una importantísima dote, compuesta por casas en la collación (feligresía) de San Miguel en Sevilla, olivares de Torrijos (hoy hacienda en Valencina de la Concepción), olivares de La Robaína (en Pilas), la villa de Bollullos de la Mitación, las aceñas (molinos movidos por agua) que había en el río Guadalete junto a Jerez de la Frontera, el pago de viña de La Ina (hoy barriada rural en Jerez de la Frontera) y el pago de viña de El Barroso (hoy cortijo en Jerez de la Frontera).


title: Guzmán el Bueno

text: Con el acceso al trono de Sancho IV, Guzmán marchó de nuevo al sultanato meriní de Fez, haciendo una gran fortuna con la que ampliaría sus propiedades. Compró más olivares en el Aljarafe, más casas en Sevilla, La Algaba, Alaraz, el Vado de las Estacas (en Alcalá del Río), Santiponce, la villa de Ayamonte y su castillo, Lepe, La Redondela (en Isla Cristina), la mitad de la villa (hoy ciudad) de El Puerto de Santa María, la dehesa de Vilaraña (en El Puerto de Santa María), el Donadío de Ventosilla (hoy cortijo situado entre Sanlúcar y Jerez) y el Donadío de "Alixar" (hoy Alijar, cortijo entre Sanlúcar y Jerez).


title: Guzmán el Bueno

text: Posteriormente, en 1294, el propio Sancho IV recurrió a Guzmán para la defensa de Tarifa, plaza amenazada por el infante don Juan, hermano del monarca, con la ayuda de los meriníes y nazaríes. Allí ocurrió la célebre defensa heroica de Tarifa, con la muerte del inocente hijo menor de Guzmán, convertida en leyenda. Según esta, Guzmán el Bueno lanzó una daga para que mataran con ella a su propio hijo antes que sucumbir al chantaje que le hacían los sitiadores al haberlo conseguido apresar. Un antiguo romance exclamaba: «Matadle con este, si lo habéis determinado, que más quiero honra sin hijo, que hijo con mi honor manchado.».


title: Guzmán el Bueno

text: Tras la gesta de Tarifa, Sancho IV le prometió verbalmente el Señorío de Sanlúcar en cuyo término se incluían los lugares y poblados de Sanlúcar de Barrameda, Rota, Chipiona y Trebujena. Sin embargo, fue su hijo Fernando IV quien hizo efectiva dicha merced en 1297. Con el tiempo, Sanlúcar se convertiría en el principal solar de la casa. En 1299 recibió la merced de la almadraba de Conil y su almadraba y en 1303 Chiclana de la Frontera. En 1307 recibió el Señorío de Vejer de la Frontera, a cambio de Zafra y Alconera, en Extremadura. Asimismo recibió el Señorío de Marchena y una retención sobre las rentas de Medina-Sidonia.


title: Guzmán el Bueno

text: A la muerte de Guzmán el Bueno en Gaucín, en la Serranía de Ronda, luchando en la frontera con el Reino de Granada con el general meriní Ozmín, las dimensiones de sus señoríos y propiedades en el alfoz sevillano del Aljarafe, el área fronteriza onubense, el Bajo Guadalquivir y el área del Guadalete, convertían a la Casa de Guzmán en el linaje más importante de la alta nobleza en Andalucía durante la Baja Edad Media.


title: Guzmán el Bueno

text: No obstante, la casa perdió parte de sus propiedades originales debido a las dotes matrimoniales y al testamento de María Alfonso Coronel dado en 1330. Por estas vías, su hija Isabel Pérez de Guzmán, casada con Fernán Ponce de León, aportó a la futura Casa de Arcos el Señorío de Marchena, la retención sobre las rentas de Medina-Sidonia, las villas de Rota y Chipiona y, según parece, la mitad de Ayamonte. Del mismo modo, otra hija del matrimonio, Leonor Pérez de Guzmán, casada en 1306 con Luis de la Cerda, legó a la futura Casa de Medinaceli El Puerto de Santa María junto con Villafranca, el Alijar y otras heredades.


title: Guzmán el Bueno

text: Los sepulcros de Guzmán el Bueno y María Alfonso Coronel, realizados por Juan Martínez Montañés, se encuentran en la iglesia del Monasterio de San Isidoro del Campo en Santiponce. Existe una leyenda que atribuye a Guzmán el Bueno la hazaña de haber matado a un dragón, llamado "la sierpe de Fez".


title: Guzmán el Bueno

text: Generalmente la historiografía considera que Guzmán el Bueno provenía de la ciudad de León. Esta misma tesis se refleja en la "Crónica General de España" en el tomo referido a la provincia de León de José García de la Foz, que en su pág. 70 dice:


title: Guzmán el Bueno

text: Sin embargo, el historiador Wenceslao Segura González sostiene que no existen documentos de la época que den fe de su lugar de nacimiento, por lo que duda de que hubiese nacido en León y apunta más bien a la rama de la familia Guzmán que se había asentado en Andalucía tras la conquista de la región por Fernando III de Castilla.


title: Guzmán el Bueno

text: Por su parte, Luisa Isabel Álvarez de Toledo, XXI duquesa de Medina Sidonia, desarrolló en tiempos recientes la singular teoría, presentada en el documental de Bettany Hughes «When the Moors Ruled in Europe» (2005), de que Guzmán el Bueno habría sido en realidad árabe. Según Víctor Amela, la duquesa afirmaba además que Guzmán el Bueno había nacido en América, siglos antes de que Colón la descubriese. Los historiadores nunca otorgaron credibilidad a las teorías de Luisa Isabel Álvarez de Toledo.


title: Johnny Simmons

text: Johnny James Simmons (Montgomery, Alabama; 28 de noviembre de 1986) es un actor estadounidense. Ha trabajado en películas como "Evan Almighty" (2007), "Jennifer's Body" (2009) donde tuvo el papel de Chip, y "The Perks of Being a Wallflower" (2012).


title: Despolarización

text: La despolarización es una disminución del valor absoluto del potencial de membrana en una neurona.(-70 mV). Este potencial negativo se genera por la presencia en la membrana de bombas sodio/potasio (que extraen de forma activa 3 iones Na (sodio) desde el interior hacia el exterior celular e introducen 2 iones K (potasio), consumiendo 1 molécula de ATP), canales para el potasio (que permiten el intercambio libre de los iones K) y bombas para Cl (que extraen cloro


title: Despolarización

text: de forma activa). Como resultado, el exterior celular es más rico en Na y Cl que el interior, mientras que los iones K se acumulan en el interior respecto al exterior.


title: Despolarización

text: La diferencia de potencial dentro y fuera de la célula no es porque salen 3 cargas positivas (Na+) y entran solo 2(K+), en realidad el balance entre iones positivos y negativos es siempre cero, la diferencia de potencial se crea debido a que los iones Sodio atraen con más fuerza a los electrones que los iones Potasio, por tanto fuera de la célula se tiende a tener mayor afinidad electrónica que dentro, eso crea una tendencia a que los electrones fluyan hacia afuera lo que crea una diferencia de potencial eléctrico que físicamente puede ser medido.


title: Despolarización

text: Cuando una neurona recibe un estímulo, se abren los canales de sodio presentes en la membrana, y por tanto el Na entra en la célula a favor del gradiente de concentración, de manera que el potencial de membrana cambia a positivo mediante el intercambio de iones, produciéndose una despolarización. Si la despolarización alcanza un determinado valor umbral, se genera un potencial de acción. El siguiente paso es la apertura de los canales de potasio y la inactivación de los canales de sodio, de manera que se produce la repolarización de la membrana. Los canales de sodio, volverán al estado cerrado en la hiperpolarización para continuar en este estado durante todo el potencial de reposo; hasta la llegada de un nuevo potencial de acción el cual produzca la activación y apertura de los canales de sodio, repitiendo el ciclo nuevamente y generando una nueva acción despolarizante. Este proceso forma parte de la transmisión sináptica.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: Santa Cruz de Tenerife es una provincia española que abarca la parte occidental de la comunidad autónoma de Canarias. A ella se adscriben las islas de El Hierro, La Gomera, La Palma y Tenerife, así como por una serie de roques adyacentes (como los de Salmor, Fasnia, Bonanza, Garachico y Anaga). Es la provincia española más occidental y meridional, la tercera más montañosa por desnivel del terreno, y la primera en altitud máxima, por encontrarse en ella la máxima altitud del país, el pico Teide (3718 m s. n. m.).


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: En 2020 la provincia contaba con 1 044 887 habitantes. Es la segunda provincia canaria en población, aunque la primera en densidad del archipiélago y la de mayor crecimiento porcentual de Canarias. La capital de la provincia es la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, situada en la isla de Tenerife, la isla más poblada de Canarias y de España. También es la capital de la comunidad autónoma de Canarias junto a Las Palmas de Gran Canaria.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: La provincia surgió en 1833 con la división de España en 49 provincias, en la que Canarias constaba de una única provincia con capital en Santa Cruz de Tenerife.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: No obstante, en 1927 la mitad oriental se separó para formar la provincia de Las Palmas y la provincia de Canarias se la denominó Provincia de Santa Cruz de Tenerife, pues dejó de englobar a todo el archipiélago. A partir de ese año, fue emitido un decreto por el cual la ciudad de Santa Cruz de Tenerife debía compartir la capitalidad del archipiélago con Las Palmas de Gran Canaria, que es como permanece en la actualidad.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: A los naturales de la isla de Tenerife se les denomina tinerfeños" o "chicharreros", aunque esta última no es del todo correcta, ya que realmente los chicharreros son solamente los naturales de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife; a los de La Palma, palmeros; a los de El Hierro, herreños y a los de La Gomera, gomeros o colombinos.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: Las islas que integran la provincia de Santa Cruz de Tenerife suelen ser comúnmente denominadas «islas occidentales», para diferenciarlas de las islas de la provincia de Las Palmas, denominadas «islas orientales» por su situación geográfica al este de esta provincia. En ocasiones, también se ha utilizado para la provincia de Santa Cruz de Tenerife la denominación de «islas nivarienses», aunque esta denominación surge por influencia de la diócesis católica de esta provincia, llamada "Diócesis Nivariense". En este sentido, la provincia de Las Palmas por su parte se denomina como «islas canarienses», también por el nombre de su diócesis.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: Ocasionalmente y de forma extraoficial, esta provincia es conocida con la denominación de Tenerife, que en realidad es su isla más poblada y extensa.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: A diferencia de la mayoría de las provincias de España, la provincia de Santa Cruz de Tenerife (al igual que la de Las Palmas) carece de un órgano administrativo común para toda la provincia. Las competencias que normalmente ostentan las Diputaciones Provinciales se las reparten entre el Gobierno de Canarias y los Cabildos Insulares. El "Boletín Oficial de la Provincia de Santa Cruz de Tenerife" es editado por el Gobierno de Canarias.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: La Provincia de Santa Cruz de Tenerife está formada por cuatro islas, Tenerife, La Palma, La Gomera y El Hierro, y una serie de roques e islotes adyacentes a ellas y deshabitados (Salmor, Fasnia, Bonanza, Garachico, Anaga, etc.)


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: Tenerife es la isla más extensa de Canarias, con una superficie de 2034,38 km². Además, es la más poblada del archipiélago, con 928 604 habitantes (2020) y una densidad de población de 445 hab./km², y la isla más poblada de España. Los municipios más poblados de la isla son Santa Cruz de Tenerife (208 563 habitantes), San Cristóbal de La Laguna (152 222 habitantes) y Arona (79 377 habitantes). La ciudad de Santa Cruz de Tenerife (208 563 habitantes) es sede del Parlamento de Canarias, de la Capitanía General de Canarias y del Cabildo de Tenerife. Es además la ciudad más poblada del municipio y de la provincia y capital insular, provincial y de la Comunidad Autónoma de Canarias conjuntamente con Las Palmas de Gran Canaria. La ciudad de La Laguna (32 078 habitantes) es la segunda más poblada de la isla y tercera del archipiélago, está declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, y en ella tiene sede la Universidad de La Laguna. Por su parte, también en esta ciudad se encuentra la sede del Consejo Consultivo de Canarias, que es el supremo órgano consultivo de la Comunidad Autónoma de Canarias. Destacan también, por su importancia turística, otros cuatro municipios: La Orotava, Puerto de la Cruz en el norte, y Arona y Adeje en el sur. Hay que citar además la Villa Mariana de Candelaria, donde se encuentra la imagen de Virgen de Candelaria, Patrona del Archipiélago Canario. La patrona de la Diócesis Nivariense (que engloba la provincia de Santa Cruz de Tenerife) es la Virgen de los Remedios, que se venera en La Laguna. Tenerife es conocida, en virtud de su clima, como «la isla de la eterna primavera», y cuenta con diversas playas de arena fina oscura volcánica y diversos parques naturales. Entre otros espacios naturales protegidos, alberga el parque nacional del Teide, también declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: es uno de los parques nacionales más visitados del mundo y en él se encuentra el pico del Teide, que con sus 3718 m s. n. m. representa el techo de España y el tercer volcán más grande del mundo desde su base. Además destacan también en la isla otros espacios naturales de gran valor ecológico, como el parque natural de la Corona Forestal, es cuál es el mayor espacio natural protegido de las Islas Canarias, y los parques rurales de Anaga (en el este) y de Teno (en el oeste de la isla). El Macizo de Anaga es el lugar que cuenta con mayor cantidad de endemismos de Europa y que es Reserva de la Biosfera por la UNESCO desde 2015. Geológicamente es importante también destacar la Cueva del Viento, la cual es el tubo volcánico más grande de la Unión Europea y uno de los más grandes del mundo, de hecho es el quinto. La isla es conocida internacionalmente por su carnaval considerado el segundo más importante del mundo.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: La Palma, con 83 458 habitantes (2020), sus 708,32 km² son en su totalidad Reserva de la Biosfera. Ha tenido actividad volcánica reciente, apreciable en el volcán Teneguía, que entró en erupción por última vez en 1971. Además, es la segunda isla más alta de Canarias, con el Roque de los Muchachos (2426 metros) como punto más elevado. Este pico se halla en los límites del parque nacional de la Caldera de Taburiente, y en sus inmediaciones está emplazado el Observatorio del Roque de los Muchachos del Instituto de Astrofísica de Canarias: en él se encuentra el Gran Telescopio Canarias, que con su espejo principal de 10,40 m de diámetro se cuenta entre los telescopios ópticos más grandes del planeta. Por su exuberante vegetación, La Palma es conocida también como la «isla bonita». Su capital es Santa Cruz de La Palma (13 842 en la capital, 17 084 habitantes en el municipio), ciudad donde tiene su sede el Diputado del Común del Parlamento de Canarias (cargo equivalente al Defensor del Pueblo, pero a nivel autonómico), y el municipio más poblado es Los Llanos de Aridane (20 766 habitantes).


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: La Gomera tiene una superficie de 369,76 km² y es la segunda isla menos poblada de las siete mayores, con 21 678 habitantes (2020). Geológicamente es una de las más antiguas del archipiélago. La capital insular es San Sebastián de La Gomera (8965 habitantes). En La Gomera se encuentra el parque nacional de Garajonay, declarado por la Unesco en 1986 Patrimonio de la Humanidad, que representa un buen ejemplo de bosque de laurisilva. Por su parte el Silbo gomero (lenguaje silbado practicado por algunos habitantes de la isla), también es Patrimonio de la Humanidad desde 2009. La isla fue el último territorio que tocó Cristóbal Colón antes de llegar a América en su viaje de descubrimiento de 1492: por ello es también conocida como la «isla colombina».


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: El Hierro es la isla más occidental del archipiélago, y entre las islas principales, es la más pequeña, con 268,71 km², y la menos poblada, con 11 147 habitantes (2020). Su capital es Valverde (4995 habitantes). Toda la isla fue declarada Reserva de la Biosfera en 2000. Es conocida por sus ejemplares de sabina inclinados por el viento; por el antiguo Garoé o Árbol Santo; por sus lagartos gigantes, y porque en el pasado el meridiano 0º tomaba como referencia la Punta de Orchilla, situada en el oeste de la isla. Desde el , se viajaba a esta isla para tomar las aguas curativas del Pozo de Sabinosa, o Pozo de la Salud. Aquí nació la "cantadora" y tamborilera Valentina la de Sabinosa, figura del folclore canario. La isla también destaca por sus fondos marinos y sus centros de buceo. Entre octubre de 2011 y marzo de 2012 tuvo lugar una erupción submarina, ya concluida. El cono volcánico submarino se encuentra a 88 metros de profundidad, cerca de la localidad de La Restinga, en el Mar de las Calmas. La erupción de El Hierro de 2011 fue noticia en todos los medios de comunicación.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: La provincia de Santa Cruz de Tenerife cuenta con 3 parques nacionales, siendo la provincia española que más parques nacionales tiene: (Las Cañadas del Teide, La Caldera de Taburiente y Garajonay). Cuatro lugares en Canarias han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y de ellos, tres se encuentran en esta provincia, estos son: parque nacional de Garajonay en 1986 y el parque nacional del Teide en 2007. También la ciudad de San Cristóbal de La Laguna fue declarada por la Unesco en 1999, Patrimonio de la Humanidad. Además son declaradas en su totalidad Reservas de la Biosfera las islas de La Palma en el año 1983, aunque posteriormente en 1997 y 2002 se le han añadido terrenos a la reserva hasta alcanzar la totalidad de la isla, El Hierro en el año 2000 y La Gomera en 2012. Además, desde 2015 el Macizo de Anaga en Tenerife también tiene la consideración de Reserva de la Biosfera.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: El crecimiento de la población en las últimas décadas se centra fundamentalmente en la isla de Tenerife, sobre todo en la costa sur y el área metropolitana de Santa Cruz-La Laguna, mientras que la costa norte de Tenerife pierde población en los últimos años. El resto de las islas se puede decir que sufren un estancamiento de la población, con crecimientos o pérdidas muy leves.


title: Provincia de Santa Cruz de Tenerife

text: La provincia de Santa Cruz de Tenerife es la 43.ª de España en que existe un mayor porcentaje de habitantes concentrados en su capital (20,11 %, frente a 31,96 % del conjunto de España).


title: Daniel Dae Kim

text: Daniel Dae Kim (Busán, Corea del Sur; 4 de agosto de 1968) es un actor, actor de voz y productor estadounidense. Es conocido por interpretar a Jin-Soo Kwon en la serie de televisión "Lost" , a Jack Kang en la adaptación cinematográfica de la saga superventas "Divergente," a Johnny Gat en la serie del videojuego "Saints Row y" a Chin Ho Kelly en la serie de televisión "Hawaii Five-0."


title: Daniel Dae Kim

text: Kim nació en Busán (Corea del Sur) y se mudó con su familia a Estados Unidos a la edad de dos años, donde creció en Easton (Pensilvania).


title: Daniel Dae Kim

text: Kim se graduó en la Freedom High School de Bethlehem (Pensilvania) y la Universidad de Haverford de Haverford Township (Pensilvania), con doble especialidad en ciencias políticas y teatro. Su especialidad en teatro la completó en la Universidad Bryn Mawr de Bryn Mawr, Pensilvania.


title: Daniel Dae Kim

text: Antes de ser elegido para el rol de Jin en "Lost", era conocido por sus roles recurrentes en los géneros de ciencia ficción y fantasía. Aunque su personaje en "Lost" habla principalmente en coreano y apenas sabe hablar inglés, en realidad este es la primera lengua de Daniel y no habla el coreano con fluidez. Ha sido visto en "Angel", "24", "", "", "Crusade", "Urgencias", "", "Charmed" y otros programas. Ha hecho apariciones especiales en "Seinfeld" y "NYPD Blue". Hasta 2017 interpretaba al detective Chin Ho Kelly en la serie "Hawaii Five-0".


title: Daniel Dae Kim

text: Sus apariciones en el cine incluyen un pequeño papel en "Spider-Man 2" y en "Crash", la ganadora del . También fue Kim en la película "The Cave".


title: Tímpano

text: La membrana timpánica o tímpano es una membrana elástica, semitransparente(color gris claro o blanco perla brillante) y de forma cónica que comunica el canal auditivo externo con el oído medio, aunque esta sella la cavidad del oído medio.


title: Tímpano

text: El tímpano es muy fino, tiene aproximadamente 3mm de espesor, cubierta por piel delgada en su cara externa y por mucosa del oído medio en su cara interna. Posee una depresión (concavidad hacia el canal auditivo externo) dada por el proceso lateral del hueso martillo que se inserta en la membrana timpánica.


title: Tímpano

text: Esta se mueve como consecuencia de las vibraciones del aire que llega a través del canal auditivo externo. Los movimientos de la membrana timpánica se transmiten al oído medio por medio del movimiento de los huesos del oído medio, lo cual transforma las variaciones de presión en movimiento mecánico.


title: Tímpano

text: La membrana timpánica es superiormente relacionado con media fosa craneal, posteriormente a los huesecillos del oído y la nervio facial, inferiormente a la glándula parótida y anteriormente a la de la articulación temporomandibular.


title: Tímpano

text: Ruptura involuntaria de la membrana del tímpano se ha descrito en lesiones por explosión en caso de conflicto, también se describe en el deporte y la recreación, como la natación, el buceo por una mala entrada en el agua y en las artes marciales. En la literatura publicada, el 80 % y el 95 % se han recuperado completamente sin intervención en dos a cuatro semanas.


title: Tímpano

text: Estas lesiones, incluso en un entorno recreativo o deportivo, son lesiones por explosión o incluso por el ruido de los disparos de un arma de fuego muy cerca del oído. Muchos experimentarán cierta pérdida de audición y zumbidos en el oído (tinnitus) de corta duración, pero pueden estar seguros de que esto, con toda probabilidad, pasará. Muy pocos experimentarán desequilibrio temporal (vértigo). Puede haber un poco de sangrado proveniente del canal auditivo si el tímpano se ha roto. Naturalmente, las garantías anteriores se vuelven más vigiladas cuando la intensidad de la lesión aumenta, como en situaciones militares o de combate.


title: Tímpano

text: Los bajau gente del Pacífico se rompen intencionadamente los tímpanos a una edad temprana con el fin de facilitar el buceo y la caza en el mar. Por ello, muchos bajau mayores tienen dificultades de audición.


title: Cristina Seguí

text: Cristina Seguí García (Valencia, 24 de marzo de 1978) es una escritora española. Es cofundadora del partido político Vox, del cual se apartó en noviembre de 2014, a los pocos meses de su fundación.


title: Cristina Seguí

text: Nacida el 24 de marzo de 1978, tiene un hijo de su primer matrimonio. En 2014 mantuvo una relación sentimental con Javier Ortega Smith. Volvió a casarse en marzo de 2020.


title: Cristina Seguí

text: Profesionalmente ha trabajado como azafata, traductora y diseñadora gráfica desde muy joven, aunque no llegó a terminar esta carrera, antes de comenzar a ser conocida por sus incursiones en política y en prensa. Sus primeros pasos en el activismo político los dio en manifestaciones contra el terrorismo.


title: Cristina Seguí

text: Vinculada desde su fundación en 2014 a Vox, llegando a liderar de forma efímera dicho partido en Valencia, en noviembre de 2014 anunció su desvinculación de la formación.


title: Cristina Seguí

text: El 6 de noviembre de 2014 anunció su dimisión como presidenta del partido en Valencia y su abandono de militancia. Crítica con la estrategia del partido, ha continuado no obstante defendiendo algunos de sus postulados.


title: Cristina Seguí

text: Ha colaborado en el medio "online" "Okdiario", ha participado también como analista política en programas de televisión sobre actualidad política como "Cuatro al día" y "Todo es mentira" de la cadena Cuatro; de este último fue expulsada por su director Risto Mejide tras negarse a retractarse por llamar "la Monica Lewinsky de Puigdemont" y "gentuza" a Beatriz Talegón.


title: Cristina Seguí

text: Seguí es también presidenta de "Gobiérnate", asociación que en 2022 demandó a una docena de funcionarios y técnicos de la Consejería de Igualdad y Políticas Inclusivas de la Generalidad Valenciana, por considerar que dieron protección al educador Luis Ramírez, exmarido de la exvicepresidenta valenciana Mónica Oltra, cuando fue procesado por abusos sexuales a una menor tutelada. La menor que denunció los abusos, apoyada en un primer momento por Cristina Seguí y el dirigente del partido España 2000 José Luis Roberto, afirmó posteriormente que le ofrecieron casa y trabajo (promesa incumplida) por implicar también a Oltra.


title: Cristina Seguí

text: En junio de 2022 la fiscalía abrió una investigación sobre un video que difundió de unas menores que fueron víctimas de una violación grupal en Burjasot por poder ser un delito contra la intimidad y una revelación de secretos.


title: Cristina Seguí

text: En noviembre de 2022 un juzgado de Madrid la condenó a indemnizar con 6.000 euros al exministro José Luis Ábalos por insultarlo y difamarlo en Twitter.


title: Clasificación de Concacaf para la Copa Mundial de Fútbol de 2018

text: La clasificación de Concacaf para la Copa Mundial de Fútbol de 2018 fue el torneo que determinó a los clasificados por parte de esa confederación a la Copa del Mundo Rusia 2018. La competencia empezó el 22 de marzo de 2015 y finalizó el 10 de octubre de 2017.


text: La Concacaf contó con 3.5 cupos para este proceso de clasificación, tras la decisión del Comité Ejecutivo de la FIFA de no modificar la distribución de plazas por confederación para la Copa Mundial de 2018.


text: En un cambio respecto de torneos anteriores, las tres primeras rondas se jugaron por eliminación directa, en tanto que la cuarta ronda y la ronda final (denominada "Hexagonal") se jugaron en grupos, por el sistema de todos contra todos. La primera ronda se jugó durante las fechas internacionales FIFA del 23 al 31 de marzo de 2015.


text: De las 41 asociaciones de fútbol afiliadas a la Concacaf, 35 participaron en el proceso clasificatorio. Para determinar la ronda en que iniciaron su participación fueron clasificadas según el "Ranking" FIFA publicado el 14 de agosto de 2014.


text: Las siguientes 6 selecciones están afiliadas a la Concacaf pero no participaron en el torneo clasificatorio por no ser miembros afiliados a la FIFA:


text: La Concacaf fue, junto a la Confederación Asiática de Fútbol (AFC), una de las dos confederaciones que inició su proceso de clasificación antes del sorteo preliminar de la Copa Mundial de Fútbol de 2018 que se realizó el 25 de julio de 2015 en San Petersburgo, Rusia. Por este motivo las dos primeras etapas del torneo clasificatorio se sortearon con anticipación.


text: La primera y segunda ronda se sortearon conjuntamente el 15 de enero de 2015 en el hotel W South Beach de la ciudad de Miami, Estados Unidos. En la primera ronda estuvieron involucradas las 14 selecciones con el ranking FIFA más bajo correspondiente al mes de agosto de 2014. Los equipos fueron distribuidos en dos bombos, los posicionados del puesto 22 al 28 en el bombo 1 y los ubicados del puesto 29 al 35 en el bombo 2, las siete llaves se conformaron con un equipo de cada bombo.


text: En el sorteo de la segunda ronda estuvieron involucradas las 7 selecciones ganadoras de la primera ronda y las 13 selecciones que ingresan en esta instancia. Los 20 equipos fueron repartidos en 4 bombos, los equipos ubicados del puesto 16 al 18 en el bombo 3, los equipos en los puestos 19 al 21 en el bombo 4 y los equipos ubicados del puesto 9 al 15 en el bombo 5, esto según la lista de equipos participantes, finalmente las 7 selecciones procedentes de la primera ronda fueron designadas al bombo 6. Tres series quedaron conformadas con equipos de los bombos 3 y 4 y las 7 series restantes con equipos de los bombos 5 y 6.


text: La tercera y cuarta ronda fueron sorteadas conjuntamente el 25 de julio de 2015 en San Petersburgo, Rusia, dentro del marco del sorteo preliminar de la Copa Mundial de Fútbol de 2018. En el sorteo de la tercera ronda estuvieron involucradas las 10 selecciones ganadoras de la segunda ronda y las selecciones ubicadas en los puestos 7 y 8 de acuerdo a la lista de equipos participantes. Los 12 equipos fueron distribuidos en dos bombos de acuerdo a su posición en el ranking FIFA publicado el 14 de agosto de 2014, los 6 mejores equipos en el bombo 3 y los otras 6 en el bombo 4, las seis series se conformaron con un equipo de cada bombo.


text: Para el sorteo de la cuarta ronda se dividieron a las 6 selecciones que ingresan en esta instancia en dos bombos según su ubicación en el ranking FIFA de agosto de 2014, los 3 mejores equipos en el bombo 1 y los otros 3 en el bombo 2. Los tres grupos de la cuarta ronda recibieron un equipo de cada bombo y se completaron con los ganadores de la tercera ronda de la siguiente manera: los ganadores de las series 1 y 2 al grupo A, los ganadores de las series 3 y 4 al grupo B y los ganadores de las series 5 y 6 al grupo C.


text: El sorteo de la quinta ronda se llevará a cabo una vez finalizada la cuarta ronda en lugar y fecha que serán establecidas por la Comisión Organizadora de la Copa Mundial de la FIFA Rusia 2018.


text: Las tres primeras rondas se jugaron a partidos de ida y vuelta con un sistema de eliminación directa. En la primera ronda las 14 selecciones participantes formaron 7 llaves de 2 equipos, los ganadores de cada llave clasificaron a la segunda ronda.


text: En la segunda ronda ingresaron a la competencia 13 selecciones y junto a los siete ganadores de la primera ronda forman 10 llaves de dos equipos, los ganadores de cada llave clasificaron a la tercera ronda.


text: En la tercera ronda ingresan a la competencia 2 selecciones y junto a los 10 ganadores procedentes de la segunda ronda formaron 6 llaves de dos equipos, los ganadores de cada llave clasificaron a la cuarta ronda.


text: En la cuarta ronda ingresaron a competir los seis mejores equipos del ranking FIFA del mes de agosto de 2014, estos seis equipos más los seis ganadores de la ronda anterior fueron distribuidos en tres grupos de cuatro equipos, los grupos se jugaron con un sistema de todos contra todos a partidos de ida y vuelta y clasificaron a la quinta ronda los dos primeros lugares de cada grupo.


text: La quinta ronda corresponde al hexagonal final, en esta instancia los 6 clasificados de la ronda anterior conformaron un solo grupo que se jugó con un sistema de todos contra todos a partidos de ida y vuelta, al concluir esta ronda obtuvieron la clasificación a la Copa Mundial de Fútbol de 2018 los tres primeros lugares, mientras que el cuarto puesto jugó la repesca intercontinental.


text: Catorce selecciones, divididas en 7 llaves de 2 equipos, participaron en esta ronda, los emparejamientos quedaron definidos mediante un sorteo realizado el 15 de enero de 2015 en Miami, Estados Unidos. Los partidos se llevaron a cabo del 22 al 31 de marzo de 2015 y clasificaron a la siguiente ronda los ganadores de cada serie.


text: Veinte selecciones, divididas en 10 series de dos equipos, participaron en esta ronda, 7 procedentes de la ronda anterior y 13 que ingresaron en esta instancia, los emparejamientos quedaron definidos mediante un sorteo realizado el 15 de enero de 2015 en Miami, Estados Unidos. Los partidos se llevaron a cabo del 7 al 16 de junio de 2015 y clasificaron a la siguiente ronda los ganadores de cada serie.


text: Doce selecciones, divididas en 6 llaves de 2 equipos, participaron en esta ronda: 10 procedentes de la ronda anterior, Jamaica y Haití. Los emparejamientos quedaron definidos mediante el sorteo realizado el 25 de julio de 2015 en San Petersburgo, Rusia. Los partidos se llevaron a cabo el 4 y 8 de septiembre de 2015 y clasificaron a la siguiente ronda los ganadores de cada serie.


text: Doce selecciones, divididas en 3 grupos de 4 equipos, participaron en esta ronda: 6 procedentes de la ronda anterior y otras 6 que ingresan a la competencia en esta instancia. Los grupos quedaron definidos mediante el sorteo realizado en San Petersburgo (Rusia) el 25 de julio de 2015.


text: La última fase de la eliminatoria, el hexagonal final, contará con los primeros y segundos de grupo. Esta ronda constará de un solo grupo, los seis equipos jugarán todos contra todos con cada país como local y visitante. Los mejores tres equipos que queden posicionados clasificarán al Mundial, mientras que el cuarto clasificado disputará un repechaje intercontinental como local y visitante contra el quinto en la clasificación de Asia.


text: , que finalizó en el cuarto puesto del hexagonal final, perdió la posibilidad de clasificar frente a , ganador de la cuarta ronda de la eliminatoria de la AFC, en una serie a visita recíproca, que terminó con un global de 3 a 1 a favor de los australianos.


title: Alexander Medina

text: Alexander Jesús Medina Reobasco (Salto, Uruguay, 8 de agosto de 1978) es un exfutbolista y entrenador uruguayo. Actualmente dirige a Vélez Sarsfield de la Liga Profesional.


title: Alexander Medina

text: Al llegar a Montevideo, Medina se transformó en un potente delantero en los equipos donde jugó. Su momento de reconocimiento público llegaría en el Liverpool dirigido por Julio Ribas. Allí, jugando con el número 8, logró coronarse como goleador del Campeonato Uruguayo 2003, lo que le valió para ser transferido a Nacional al año siguiente, donde nuevamente volvió a consagrarse goleador (junto con Carlos Bueno), marcando 26 goles cada uno. Medina rápidamente se ganó a la afición "tricolor", especialmente luego del clásico de 2004 cuando con dos ""flechazos"" suyos "(el futbolista celebraba sus goles simulando un lanzamiento de arco y flecha)" Nacional dio vuelta un resultado frente a su clásico rival.


title: Alexander Medina

text: En 2005 dio el paso al fútbol europeo, militando en un par de clubes españoles, como Cádiz y Racing de Ferrol. Regresó a Nacional en 2008, donde colaboró para la campaña "tricolor" en la Copa Libertadores 2009 donde llegó hasta semifinales. Ese año además obtuvo su segundo campeonato de liga uruguaya con dicho club. Salió del club a mediados de ese año para jugar en Arsenal de Argentina y luego en Unión Española de Chile antes de regresar a Uruguay para defender a River Plate.


title: Alexander Medina

text: En 2011 regresó a Nacional en su tercer pasaje por la institución y se ganó un lugar como centrodelantero titular en el esquema de Marcelo Gallardo.


title: Alexander Medina

text: A mediados de 2016 Medina asumió la dirección técnica de la tercera división de Nacional, con la cual, tras quedar en la tercera posición en el Campeonato Especial de ese semestre, logró obtener el Campeonato Uruguayo de 2017, obteniendo los torneos Apertura y Clausura, así como la tabla anual.


title: Alexander Medina

text: Días después de dicha consagración, fue presentado como entrenador del equipo de primera división, cargo vacante luego de la renuncia de Martin Lasarte.


title: Alexander Medina

text: En junio de 2019 es anunciado como nuevo DT del Club Atlético Talleres en Argentina. Hizo una muy buena primera temporada en la Superliga 2019-20, clasificando al equipo a la Copa Sudamericana 2021. En la siguiente temporada, finalizó 3° en el campeonato de Primera División, segundo en la Copa Argentina y además logró la clasificación a la Copa Libertadores 2022. Se fue del club en diciembre de 2021 con 39 triunfos en 88 partidos. En diciembre de 2021, y tras días de negociación, acordó su salida de Talleres. En 2022 tuvo su fugaz paso en Brasil dirigiendo al Inter de Porto Alegre, meses después volvió a la Argentina para desempeñar como entrenador de Vélez Sarsfield.


title: Michael Kors

text: Michael David Kors (nacido Karl Anderson Jr.; Nueva York, 9 de agosto de 1959) es un diseñador de moda estadounidense. En 1981 creó la marca de indumentaria Michael Kors, la cual consiguió vender en los almacenes Bergdorf Goodman en Nueva York. En 1997 comenzó a trabajar en la casa francesa Celine, su contrato le permitía seguir trabajando con los diseños de su propia firma.