title: Operación Entebbe

text: Según una entrevista del 5 de julio de 2006 de la Associated Press con un organizador del rescate, Moshe Betser, integrantes del Mossad entrevistaron exhaustivamente a los rehenes liberados. Uno de ellos, un judío de origen francés, había sido erróneamente liberado junto a los demás pasajeros no judíos. Betser dijo que este hombre tenía entrenamiento militar y «una memoria fenomenal», lo que le permitió dar información acerca del número y tipo de armas de los terroristas, entre otros detalles útiles.


title: Operación Entebbe

text: Los efectivos israelíes que fueron desplazados para la operación en tierra sumaban aproximadamente cien personas y se organizaron de la siguiente manera:


title: Operación Entebbe

text: El equipo de rescate emprendió su ruta por la península del Sinaí sobre Sharm el-Sheij siguiendo la trayectoria sobre la franja internacional de vuelo sobre el mar Rojo en dirección sudeste, volando a una altura inferior a treinta metros para evitar la detección por parte del ejército de Egipto, Sudán y Arabia Saudita. Cerca del extremo sur del mar Rojo, los C-130 pusieron rumbo al sur, pasando sobre Yibuti. Desde allí, llegaron a un punto al noreste de Nairobi, Kenia, después de pasar probablemente a través de Somalia y el Ogaden de Etiopía. Luego tomaron rumbo a occidente, pasando a través del Gran Valle del Rift y el lago Victoria.


title: Operación Entebbe

text: Dos Boeing 707 seguían a los aviones de carga. El primero de ellos transportaba personal y dispositivos médicos y aterrizó en el Aeropuerto Internacional Jomo Kenyatta en Nairobi, Kenia. El comandante de la operación, General Yekutiel Adam, iba a bordo del segundo avión, el cual sobrevoló el aeropuerto de Entebbe durante el rescate.


title: Operación Entebbe

text: Los equipos israelíes aterrizaron en Entebbe a las 23:00 hora estándar de Israel (UTC +2), con la puerta de la bahía de carga abierta. Un Mercedes negro acompañado de vehículos Land Rover fueron usados para dar la impresión de que la caravana que transportaba las tropas israelíes desde las aeronaves a la terminal era la escolta de Idi Amin o de algún otro funcionario de alto rango. El Mercedes y sus vehículos de escolta fueron conducidos rápidamente por el equipo de asalto hacia el aeropuerto de la misma forma que lo hacía Amin. En la vía, dos guardias ugandeses, que sabían que Amin había reemplazado recientemente su Mercedes negro por uno de color blanco, detuvo la caravana de vehículos. Los comandos dispararon a los centinelas con pistolas provistas de silenciadores, pero sin matar a ninguno de los dos. Mientras se alejaban, un comando se percató, -desde uno de los Land Rover-, de que seguían al Mercedes y que los centinelas estaban vivos, y los mató inmediatamente con una ráfaga de su rifle de asalto. Previendo que los secuestradores hubiesen sido alertados prematuramente, el equipo de asalto debió entrar rápidamente en acción.


title: Operación Entebbe

text: Los israelíes saltaron de los vehículos e irrumpieron en la terminal. Los rehenes estaban en el salón principal del edificio del aeropuerto, justo al lado de la pista. Al entrar a la terminal, los comandos gritaban a través de un megáfono: «¡Permanezcan abajo! ¡Permanezcan abajo! ¡Somos soldados israelíes!», tanto en hebreo como en inglés. Un joven francés de 19 años llamado Jean-Jacques Maimoni, quien se había identificado como judío de Israel ante los secuestradores a pesar de que tenía un pasaporte francés, se puso de pie y murió a manos de los comandos que lo confundieron con un secuestrador. Otro rehén, Pasco Cohen de 52 años, gerente de una empresa de seguros médicos, fue también herido fatalmente por un tirador de alguno de los dos bandos. Adicionalmente, un tercer rehén, Ida Borochovitch de 56 años, judía de origen ruso que había emigrado a Israel, murió en el cruce de disparos.


title: Operación Entebbe

text: Después del rescate, el equipo de asalto israelí retornó a las aeronaves y empezó a llevar los rehenes rescatados a bordo. Los soldados ugandeses les dispararon durante el proceso, desde la torre de control del aeropuerto. Los comandos israelíes devolvieron el fuego con sus rifles de asalto, infligiendo fuertes bajas entre los ugandeses. El comandante del equipo de asalto Yonatan Netanyahu murió, posiblemente a manos de un tirador ugandés, y fue el único militar israelí muerto durante la operación. Al finalizar la evacuación de los rehenes, cargaron el cuerpo de Netanyahu en uno de los Hércules y despegaron del aeropuerto de Entebbe. Toda la operación tardó 53 minutos, el asalto duró solo 30 minutos y los siete secuestradores presentes murieron. Al menos otros cinco comandos israelíes fueron heridos. De los 105 secuestrados, tres murieron y aproximadamente 10 fueron heridos. Otro secuestrado que había sido llevado previamente a un hospital en Uganda fue dejado atrás y asesinado posteriormente por orden de Idi Amin. Entre 33 y 45 soldados ugandeses murieron durante el rescate y 11 cazas MiG-17 de la Fuerza Aérea de Uganda fueron destruidos en tierra. Los rescatados poco después de la operación volaron a Israel vía Nairobi, Kenia.


title: Operación Entebbe

text: Dora Bloch, una inmigrante judía británica de 75 años internada en el hospital Mulago de Kampala, fue asesinada después del rescate por orden del gobierno de Uganda. En abril de 1987, Henry Kyemba, fiscal general y ministro de justicia en ese momento, comunicó a la Comisión de Derechos Humanos de Uganda que Bloch había sido sacada a rastras de la cama del hospital y asesinada por dos militares a las órdenes de Idi Amin. El cuerpo de Bloch fue depositado en el maletero de un vehículo con placas del servicio de inteligencia de Uganda. Sus restos fueron recuperados cerca de una plantación de azúcar a 32 kilómetros al este de Kampala en 1979, después de la Guerra Uganda-Tanzania que dio final al mandato de Amin.


title: Operación Entebbe

text: Idi Amin ordenó el asesinato de cientos de kenianos que habitaban en Uganda en venganza por el apoyo a Israel en el rescate.


title: Operación Entebbe

text: El gobierno de Uganda, liderado por el ministro de asuntos exteriores en ese momento Juma Oris, convocó más tarde a una reunión del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en el intento de lograr la condena oficial para el rescate israelí, como una violación de la soberanía de Uganda. Finalmente el Consejo de Seguridad declinó emitir cualquier resolución sobre el tema, dejando sin condena a Israel y Uganda. En su discurso ante el Consejo, el embajador de Israel Chaim Herzog dijo:


title: Operación Entebbe

text: Israel recibió apoyo del mundo occidental por esta operación. Alemania Occidental llamó a la operación «un acto de legítima defensa». Suiza y Francia también elogiaron a Israel por esta operación. También recibió elogios significativos por parte de representantes del Reino Unido y Estados Unidos, para lo que ambos llamaron «una operación imposible». Algunos en Estados Unidos notaron que el rescate fue realizado el 4 de julio de 1976, 200 años después de la declaración de independencia de este país. En conversación privada con el embajador israelí Dinitz, Kissinger emitió críticas por el uso de Israel de los equipos de EE. UU. durante la operación, pero estas críticas no se hicieron públicas.


title: Operación Entebbe

text: Por negarse a salir (y dejar en consecuencia algunos de sus tripulantes como rehenes) cuando les fue permitido por los secuestradores, el piloto Michel Bacos fue reprendido por sus superiores de Air France y fue suspendido de sus funciones por un tiempo.


title: Operación Entebbe

text: En los años siguientes, Betser y los hermanos Netanyahu —Iddo y Benjamin, todos veteranos del Sayeret Matkal— arguyeron cada vez con más frecuencia en los foros públicos acerca del culpable del tiroteo inesperado al inicio de la operación como causante de la muerte de Yonatan Netanyahu y la pérdida parcial de la sorpresa.


title: Operación Entebbe

text: La aeronave trasportaba 260 personas en total, 248 pasajeros y 12 tripulantes; era un avión grande—de los cuales 4 murieron y 10 resultaron heridos.


title: Operación Entebbe

text: El rescate fue el tema de algunas películas, dos de las cuales fueron producciones estadounidenses con actores de Estados Unidos y británicos; otra fue producida en Israel con actores israelíes en los papeles principales. El secuestro del vuelo AF139 de Air France y el rescate subsecuente fue caracterizado en el documental "Operation Thunderbolt: Entebbe". A continuación se presenta una breve lista sobre el tema:


title: Operación Entebbe

text: El incidente fue tema del documental de 2009, "Cohen on the Bridge", del director Andrew Wainrib, quien obtuvo acceso sin precedentes a los comandos y rehenes sobrevivientes.


title: Bayona (España)

text: Bayona (oficialmente, en gallego, "Baiona") es un municipio integrado en el Área Metropolitana de Vigo y que pertenece a la provincia de Pontevedra, en Galicia. Limita al norte con el océano Atlántico y el municipio de Nigrán, al sur con el de Oya, al este con los de Gondomar y Tomiño y al oeste con el océano Atlántico y el municipio de Oya. Pertenece a la comarca del Valle Miñor (Val Miñor en Gallego).


title: Bayona (España)

text: En él se encuentra el Castillo de Monterreal, que actualmente tiene función de Parador Nacional. Tiene una gran importancia histórica, ya que el 1 de marzo de 1493 Martín Alonso Pinzón arribó a las costas de Bayona tras su viaje a América convirtiendo a esta villa en la primera de Europa que supo la noticia del descubrimiento del Nuevo Mundo. Por ello el primer fin de semana de marzo se celebra en el casco histórico de Bayona una fiesta medieval llamada La Arribada.


title: Bayona (España)

text: Entre 1519 y 1522, Diego Carmena Gallego y Vasco Gómez Gallego, nacidos en Bayona, formaron parte de los supervivientes de la Expedición de Magallanes-Elcano siendo así los primeros en realizar la Circunnavegación de la Tierra.


title: Bayona (España)

text: El día 1 de marzo de 1977, se produjo el hermanamiento de esta villa con la ciudad de Palos de la Frontera (cuna del Descubrimiento de América), lugar de donde salieron las carabelas descubridoras el día 3 de agosto de 1492. En recuerdo de la arribada de la carabela La Pinta, la "Real Sociedad Palósfila Pinzoniana" hizo donación de la estatua de Martín Alonso Pinzón, versión del escultor León Ortega de la que se erige en la Plaza del Ayuntamiento de Palos, como testimonio de hermandad entre ambas ciudades.


title: Bayona (España)

text: Las primeras referencias históricas de la villa son de principios del , si bien existen noticias anteriores del desaparecido cenobio de San Cosme de Bahiña. Los restos castreños y romanos son escasos en todo el municipio, contándose con una área extensa de petroglifos en Baíña y una calzada romana que discurre por la Groba hacia Vigo. La Colegiata de Bayona (hoy ex-Colegiata), un templo románico de transición al gótico, fue levantado en la segunda mitad del siglo XIII. El monumento de la Santísima Trinidad, una cruz monumental cubierta con un baldaquino, es del . La imagen de la Virgen de la Roca, de 15 metros de altura, que se levanta sobre el monte Sansón fue inaugurada el 14 de septiembre de 1930 por el obispo Antonio García y García después de dos décadas de obras.


title: Bayona (España)

text: Supuestamente en la real villa de Bayona fue martirizada la santa Librada, también conocida como Santa Liberata.


title: Bayona (España)

text: El origen del topónimo Bayona ha sido, históricamente, fruto de innumerables controversias: estudios recientes parecen relacionar el origen del mismo con el cercano río Baíña. Su primer elemento "bay" (en gallego "bai") Derivaría del preindoeuropeo vascónico "ibai" que significa vega o río. El segundo elemento "onna" procede del celta y significa fuente o río, o bien tratarse de un sufijo prerromano aumentativo. Así pues el topónimo de Bayona sería una voz híbrida y tautológica con las posibles combinaciones de los términos río, vega o fuente.


title: Bayona (España)

text: El escudo heráldico municipal fue aprobado mediante el Decreto 65/2005 de 31 de marzo y publicado en el Diario Oficial de Galicia el 15 de abril de 2005. Su descripción es la siguiente:


title: Bayona (España)

text: Sin embargo, el ayuntamiento utiliza una versión que no coincide con el blasón aprobado en la que bueyes y barcos miran hacia el centro del escudo y los barcos presentan velas blancas con cruz roja.


title: Bayona (España)

text: En cuanto a su simbología, el buey hace referencia a Monte Boi - fortaleza que servía para defender al pueblo de la ría -, mientras que la carabela representa la relación de la villa con el mar, pues a Bayona llegó La Pinta, capitaneada por Martín Alonso Pinzón, tras el descubrimiento de América y del mismo lugar partió la armada de Felipe II para combatir a los ingleses. Los escudos más antiguos que se conocen son los situados en la capilla de Santa Liberata, construida en 1695, y en una de las puertas del anuario-archivo, construido en 1769.


title: Bayona (España)

text: La bandera municipal está compuesta por cuatro triángulos, azules el superior e inferior y rojos el derecho e izquierdo. Su existencia está probada desde 1591, gracias a una carta de Felipe II al marqués de Cerralbo. Su uso decayó a mediados de pero desde 1981 ondea en la Casa consistorial tras un acuerdo de la corporación municipal.


title: Bayona (España)

text: A 1 de enero de 2010 la población del municipio ascendía a 12154 habitantes, 6037 hombres y 6117 mujeres.


title: Bayona (España)

text: El alcalde de la localidad es Ángel Rodal Almuiña del Partido Popular de Galicia que cuenta con mayoría absoluta; el cual sustituye a su primo Jesús Vázquez Almuíña al ser nombrado este consejero de Sanidad de la Junta de Galicia.


title: Energía sonora

text: La energía sonora (o acústica) es la energía que transmiten o transportan las ondas sonoras. Procede de la energía de la vibración del foco sonoro y se propaga a las partículas del medio que atraviesan en forma de energía cinética (movimiento de las partículas), y de energía potencial (cambios de presión producidos en dicho medio o presión sonora). Al irse propagando el sonido a través del medio, la energía se transmite a la velocidad de la onda, pero una parte de la energía sonora se disipa en forma de energía térmica. La energía acústica suele tener valores absolutos bajos, y su unidad de medida es el julio (J). Aunque puede calcularse a partir de otras magnitudes como la intensidad sonora, también se pueden calcular otras magnitudes relacionadas, como la densidad o el flujo de energía acústica.


title: Energía sonora

text: A partir de la definición de intensidad acústica, se puede calcular la energía acústica que atraviesa una superficie "A":


title: Energía sonora

text: La densidad de energía acústica o "energía acústica por unidad de volumen" es la cantidad media de energía acústica ( ε ) que corresponde a un volumen unidad. Equivale también al cociente entre la intensidad sonora y la velocidad del sonido. La unidad de medida es el julio por metro cúbico, J/m³


title: Energía sonora

text: Para una onda sonora plana, la densidad de energía se calcula a partir de la potencia cuadrática media (P), la densidad del medio (ρ) y de la velocidad (v), según de la fórmula:


title: Energía sonora

text: La densidad de energía acústica total (cinética más potencial) equivale al producto de la densidad del medio por el cuadrado de la velocidad de las partículas en la dirección de propagación de la onda.


title: Energía sonora

text: El flujo de energía acústica o sonora (simbolizado por "q") se obtiene como la integral de la velocidad de la partícula "v" por el diferencial de la superficie " A ", de modo que solamente las porciones de la velocidad perpendiculares a la superficie son importantes.


title: Energía sonora

text: El flujo de energía sonora señala el volumen del medio de transmisión (aire) que, debido al exceso de la presión sonora, fluye por la unidad de tiempo(1 s) por una superficie "A". Es la media del flujo de energía sonora para un período a través de un área especificada.


title: Energía sonora

text: En un medio de transmisión de densidad "ρ", para ondas planas o esféricas libres que tengan una velocidad de propagación "v", el flujo de energía a través del área "A" correspondiente a una presión sonora "p" es:


title: Energía sonora

text: donde "θ" = ángulo entre la dirección de propagación del sonido y la dirección normal (perpendicular) al área "A".


title: Energía sonora

text: Podemos distinguir entre flujo de energía acústica transmitida, flujo de energía acústica reflejada, flujo de energía acústica disipada y flujo de energía acústica incidente.


title: Energía sonora

text: Como el resto de manifestaciones de la energía, debe cumplirse el principio de conservación de la energía. Si no hay otro tipo de transformaciones de energía, la energía incidente será igual a la suma de las energías transmitida, disipada y reflejada.


title: Energía sonora

text: Al propagarse la energía acústica, una parte de la misma se disipa en el medio transmisor. En el caso del aire, esta absorción atmosférica se debe a la amortiguación que sufren las ondas sonoras por el rozamiento interno y la conductividad calorífica del aire. Esa energía disipada se transforma en calor o energía térmica.


title: Energía sonora

text: Es el cociente entre la suma de los flujos de energía acústica transmitida y disipada, y el flujo de energía acústica incidente.


title: Energía sonora

text: También se define como el cociente entre la energía absorbida por un material y la energía que incide sobre él.


title: Energía sonora

text: Los transductores son dispositivos que transforman un tipo de energía en otra. Los micrófonos y altavoces son transductores acústicos que transforman la energía acústica en energía eléctrica, o viceversa.


title: Energía sonora

text: La potencia eléctrica del altavoz condiciona su potencia sonora y la energía acústica transmitida al medio. De ella también depende la cantidad de aire que se pone en movimiento y las diferencias de presión entre unos puntos y otros. La frecuencia de la señal eléctrica determina la frecuencia o tono del sonido que produce.


title: Ley (pureza)

text: Se entiende por ley, en los metales preciosos, la proporción en peso en que el metal precioso puro se encuentra en una aleación. Actualmente se expresa en milésimas (es decir, número de partes del metal puro de cada mil partes de la aleación) y se representará convencionalmente por un número de tres dígitos. Un lingote de oro de ley de 750 milésimas, quiere decir que de cada 1000 partes (milésimas) 750 son de oro puro, siendo el resto de otros metales. Antiguamente se expresaba en quilates, para el oro, o en dineros y granos en el caso de la plata.


title: Ley (pureza)

text: Aunque en orfebrería se utilizan diversos metales para la fabricación de joyería, solo algunos de ellos tienen la consideración de metales preciosos de ley. En el caso de España, legalmente se consideran metales preciosos solo el oro, la plata y el platino, pero no los pertenecientes al grupo del platino, tales como el iridio, osmio, paladio, rodio y rutenio, aunque sean empleados en aleaciones o recubrimientos de objetos de metales preciosos.


title: Ley (pureza)

text: En la antigüedad, la Edad Media y los tiempos modernos hasta la adopción del sistema métrico decimal, la ley del oro se medía en quilates y la de la plata en dineros y granos.


title: Ley (pureza)

text: El oro puro tiene 24 quilates y la plata pura 12 dineros. Cada quilate equivale a 41,666 milésimas (4 granos de 10,41 milésimas) y cada dinero a 83,333 milésimas (24 granos de 3,472 milésimas). Así, el oro de 18 quilates tendría 18/24=3/4 partes de oro puro, mientras que el de 24 quilates sería oro puro.


title: Ley (pureza)

text: Existen diferentes aleaciones de Oro. El oro de primera ley, es conocido como oro de 750 milésimas o de 18 quilates (18/24). Es decir que por cada 24 partes en peso de la aleación, 18 de ellas son oro puro y las restantes son otros metales, que típicamente son plata y cobre, que le dan la dureza y el color ideal para terminados de joyería. El oro de segunda ley, es conocido como oro de 583,3 o de 14 quilates (14/24). Es decir que por cada 24 partes en peso de la aleación, 14 de ellas son oro puro y las restantes 10 de ellas son otros metales. De esta manera es posible realizar aleaciones de cualquier valor deseado, o podemos encontrar en la naturaleza oro con impurezas dando lugar a cualquier posibilidad en proporción de oro puro y otros metales e impurezas.


title: Ley (pureza)

text: Actualmente la pureza de los metales preciosos se mide en milésimas, que indican que cantidad de metal precioso puro tenemos en una aleación si la dividieramos en 1000 partes.


title: Ley (pureza)

text: Aunque el oro de 24 quilates y la plata de 12 dineros se consideran puros, cualquier metal, por puro que sea, contiene una pequeña cantidad de impurezas debido a las propiedades químicas y físicas de la obtención de este. Debido a esto, los metales preciosos se consideran puros cuando tienen, al menos, 999 milésimas en vez de los 1000 teóricos.


title: Ley (pureza)

text: La calidad del oro de 24 quilates es, en porcentaje de pureza, de un 99,9% (medida que también es llamada como 3N debido al número de nueves), aunque se ha llegado a conseguir, a través de refinados, oro de 24 quilates con calidad 4N (99,99%) o 6N (99,9999%), esta última representada en una pieza de oro llamada "Plate 42C" y obtenida, en 1957, por la australiana y oficial casa de la moneda en lingotes Perth Mint.


title: Ley (pureza)

text: Las "leyes" (grados de pureza) reconocidos por los países varía de unos a otros. La Convención de Viena de contrastes de metales preciosos reconoce los siguientes grados de pureza:


title: 21 de noviembre

text: El 21 de noviembre es el 325.º (tricentésimo vigésimo quinto) día del año en el calendario gregoriano y el 326.º en los años bisiestos. Quedan 40 días para finalizar el año.


title: Cinco solas

text: Cinco solas es la denominación conjunta para cinco frases en latín que surgieron durante la Reforma protestante y resumen las creencias teológicas básicas de los reformadores o protestantes que entraban en contraposición con la doctrina católica.


title: Cinco solas

text: La palabra latina "sola" significa en español “solo” o “solamente”. Las cinco "solas" expresaban cinco creencias fundamentales, que los reformadores entendían como pilares esenciales para la vida y práctica cristianas. Todas y cada una de las "solas" rechazaban o se oponían explícitamente a prácticas y doctrinas extendidas a comienzos del siglo XVI en la cristiandad latina y que los reformadores criticaban, atribuyéndolas a la usurpación de competencias, atributos o cualidades por la jerarquía eclesiástica de la Iglesia católica, y especialmente por su cabeza, el Papa; y que en realidad correspondían, o bien únicamente a Dios, o bien a todos los cristianos (sacerdocio universal).


title: Cinco solas

text: Las solas no se articularon sistemáticamente hasta el siglo XX; sin embargo, los mismos reformadores usaron "sola gratia" y "sola fide" en conjunto. Por ejemplo, en 1554 Felipe Melanchthon escribió: " "sola gratia justificamus et sola fide justificamur" " ("sólo por la gracia justificamos y sólo por la fe somos justificados"). Todas los solas aparecen en varios escritos de los reformadores protestantes, pero ninguno los cataloga juntos.


title: Cinco solas

text: En 1916, el erudito luterano Theodore Engelder publicó un artículo titulado ""Los tres principios de la reforma: Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fides" " ("solo escritura, solo gracia, solo fe"). En 1934, el teólogo Emil Brunner sustituyó a "Soli Deo gloria" por "Sola Scriptura". En 1958, el historiador Geoffrey Elton, resumiendo el trabajo de Juan Calvino, escribió que Calvino había "unido" las "grandes consignas". Geoffrey Elton enumeró S"ola fide" con S"ola gratia" como un término, seguido de S"ola scriptura" y S"oli Deo gloria". Más tarde, al comentar sobre el sistema teológico de Karl Barth, Brunner añadió Solus Christus a la letanía de solas, dejando fuera la "Sola scriptura". La primera vez que se mencionan las dos solas adicionales es en 1965, "La Iglesia y el mundo de" Johann Baptiste Metz .


title: Cinco solas

text: En la mayoría de las primeras articulaciones de las solas, normalmente se especificaron tres: escritura sobre tradición, fe sobre obras y gracia sobre mérito. Cada uno tenía la intención de representar una distinción importante en comparación con las enseñanzas reivindicadas en la doctrina católica.


title: Cinco solas

text: "Sola Scriptura" (en latín ablativo, sōlā scrīptūrā, que significa "solo por las Escrituras") es sostenida por las teologías luteranas y reformadas y afirma que las escrituras deben gobernar sobre las tradiciones e interpretaciones de la iglesia que se consideran sujetas a las escrituras. Todas las tradiciones, credos y enseñanzas de la iglesia deben estar en unidad con las enseñanzas de las Escrituras como la Palabra de Dios divinamente inspirada .


title: Cinco solas

text: "Sola Scriptura" afirma que la Biblia puede y debe ser interpretada por sí misma, siendo un área de la Escritura útil para interpretar otras. Este principio se basa en gran parte en 2 Timoteo 3:16, que dice: ""Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia."" El hecho de que la Escritura pueda interpretarse a sí misma es un medio por el cual mostrar la unidad de la Escritura como un todo. Como todas las doctrinas se forman a través del entendimiento de las Escrituras, se debe encontrar que todas las doctrinas se alinean con las Escrituras y, como tales, están sujetas a las Escrituras antes de que el creyente pueda comenzar a aplicarlas.


title: Cinco solas

text: Este sola en particular a veces se llama el principio formal de la Reforma, ya que es la fuente y la norma de la causa o principio material , el evangelio de Jesucristo que se recibe "sola fide" (ablativo latino, sōlā fidē, que significa "solo por fe" ), "sola gratia" (ablativo latino, sōlā grātiā, que significa "solo por gracia" o por el favor de Dios). El adjetivo ( "sola" ) y el sustantivo ( "scriptura" ) están en el caso ablativo más que en el caso nominativopara indicar que la Biblia no está aislada de Dios, sino que es el instrumento de Dios mediante el cual se revela a sí mismo para la salvación mediante la fe en Cristo ( "solus Christus" o "solo Christo" ).


title: Cinco solas

text: La teología metodista, por otro lado, consagra la "prima scriptura" en su concepto teológico del cuadrilátero wesleyano , que sostiene que la Sagrada Tradición, la Razón y la Experiencia son fuentes de la teología cristiana, pero están subordinadas a la Sagrada Escritura, que es la autoridad principal.


title: Cinco solas

text: "Sola fide" , o "solo por fe", afirma que las buenas obras no son un medio ni un requisito para la salvación. "Sola fide" es la enseñanza de que la justificación (interpretada en la teología luterana y reformada como "ser "declarado" justo por Dios") se recibe solo por fe , sin necesidad de buenas obras por parte del individuo. En las teologías clásicas luterana y reformada, las buenas obras se consideran "evidencia" de fe salvadora, pero las buenas obras en sí mismas no determinan la salvación. Algunos protestantes ven esta doctrina resumida con la fórmula ""La fe produce justificación y buenas obras"" y en contraste con una fórmula putativa católica ""La fe y las buenas obras producen justificación"". El lado católico del argumento se basa en Santiago 2: 14-17. Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarlo? Si un hermano o una hermana están desnudos y faltos del sustento diario, y uno de ustedes les dice: 'Vayan en Paz, calentaos y saciaos ", pero no les das lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe en sí misma, si no tiene obras, está muerta". (Santiago 2: 14-17, NKJV) Es aún más claro en Santiago 2:24; el único lugar en las Escrituras donde se usa la frase. "Mira cómo una persona es justificada por las obras y no solo por la fe". Asimismo, las Iglesias Metodistas también enfatizan que ordinariamente, tanto la fe como las buenas obras juegan un papel en la salvación; en particular, las obras de piedad y las obras de misericordia , en la teología wesleyana-arminiana, son "indispensables para nuestra santificación ". El obispo Scott J. Jones en "Doctrina Metodista Unida" escribe que en la teología metodista :La fe es necesaria para la salvación incondicionalmente. Las buenas obras son necesarias solo condicionalmente, es decir, si hay tiempo y oportunidad. El ladrón en la cruz en Lucas 23: 39-43 es el ejemplo de Wesley de esto. Creyó en Cristo y se le dijo: "De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso". Esto sería imposible si las buenas obras que son fruto del arrepentimiento genuino y la fe fueran incondicionalmente necesarias para la salvación. El hombre se estaba muriendo y le faltaba tiempo; sus movimientos eran confinados y carecía de oportunidades. En su caso, solo la fe era necesaria. Sin embargo, para la gran mayoría de los seres humanos, las buenas obras son necesarias para continuar en la fe porque esas personas tienen tanto el tiempo como la oportunidad para ellas.Para entender "Sola fide" es importante entender los matices de la diferencia entre las nociones católica y luterana / reformada del término "justificación". Ambos grupos están de acuerdo en que el término invoca una comunicación de los méritos de Cristo a los pecadores, no una declaración de impecabilidad; Lutero usó la expresión "simul justus et peccator"("al mismo tiempo justificado y pecador"). Sin embargo, el catolicismo romano ve la justificación como una comunicación de la vida de Dios a un ser humano, limpiándolo del pecado y transformándolo verdaderamente en un hijo de Dios, de modo que no es simplemente una declaración, sino que el alma se hace realmente objetivamente justa. Los puntos de vista luterano y reformado de la justificación, por el contrario, son que es obra de Dios a través de los medios de la gracia. La fe es la justicia de Dios que se realiza en nosotros mediante la palabra y los sacramentos. La ley y el evangelio obran para matar al yo pecador y lograr la nueva creación dentro de nosotros. Esta nueva creación dentro de nosotros es la fe de Cristo. Si no tenemos esta fe, entonces somos impíos. Las indulgencias o las oraciones humanas no añaden nada, no son nada. Todos tienen algún tipo de fe, por lo general, fe en sí mismos. Pero necesitamos que Dios destruya continuamente la fe moralista y la reemplace con la vida de Cristo. Necesitamos la fe que viene de Dios a través de la ley y el evangelio, la palabra, las obras y los sacramentos. En el documento fundacional de la Reforma, las 95 Tesis, Lutero dijo que (1) "Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: 'Arrepentíos' (Mateo 4:17), quiso que toda la vida de los creyentes fuera una de arrepentimiento" y (95) "Y así estar seguros de entrar en el cielo a través de muchas tribulaciones, más bien que por la falsa seguridad de la paz (Hch. 14:22)".


title: Cinco solas

text: La verdadera distinción, por lo tanto, entre el punto de vista luterano / reformado y católico de la justificación no es una cuestión de ser "declarado justo" versus ser "hecho justo", sino más bien es el medio por el cual uno es justificado. En la teología católica, después de la conversión inicial que se basa únicamente en los méritos de Cristo ( CIC 2010 ), las obras justas se consideran meritorias para la salvación además de la fe, mientras que en las teologías luterana y reformada, las obras justas se consideran el "resultado y la evidencia." de un creyente verdaderamente justificado y regenerado que los ha recibido solo por fe.


title: Cinco solas

text: El medio efectivo real por el cual una persona recibe la justificación es también una división fundamental entre las creencias católicas y luteranas / reformadas. En la teología católica, la conversión efectúa la justificación ( CCC 1989 ) y Dios da al bautizado la gracia de la justificación ( CCC 1266 ): sin embargo, la fe requerida para el bautismo no es una fe perfecta y madura ( CCC 1253 ). En el bautismo, incluso de infantes, la gracia de la justificación y santificación se "infunde" en el alma, haciendo que el recipiente sea justificado (de hecho, en el caso de un infante que es bautizado, incluso antes de que tenga la capacidad de comprender conscientemente el Evangelio y responder con fe). Para el católico, el bautismo funciona " "ex opere operato" "o" por la obra del acto ", y por lo tanto es el acto eficiente y suficiente para producir la justificación, en el caso de un niño del pecado original solamente, en el caso de un adulto creyente arrepentido de todos los pecados. Para el luterano , el bautismo es una obra de Dios por la cual el perdón de los pecados y la salvación ganados por la muerte de Cristo, y confirmados por la resurrección de Cristo, se dan a la persona bautizada que cree en la Palabra de Dios que dice que Él está haciendo exactamente eso en el bautismo. Infante el bautismo no sólo es apropiado, sino que se insta: "Hacemos que el niño tenga la convicción y la esperanza de que cree, y oramos para que Dios le conceda fe; pero no lo bautizamos sobre eso, sino únicamente por mandato de Dios ". Sin embargo, en las teologías reformadas, especialmente en la de los bautistas, la fe del individuo es absolutamente necesaria y es en sí misma la respuesta eficiente y suficiente del individuo que efectúa la justificación. Por lo tanto, para los reformados, el bautismo de niños se realiza sobre la base de la promesa de la fe venidera, pero los bautistas van más allá y afirman que el bautismo de infantes o niños no es apropiado ni legítimo. Además del bautismo por agua, los católicos también reconocen el bautismo de deseo y el bautismo de sangre.


title: Cinco solas

text: La doctrina "Sola fide" a veces se llama la causa material o el principio de la Reforma porque fue el tema doctrinal central para Martín Lutero y los otros reformadores. Lutero lo llamó la "doctrina por la cual la iglesia permanece o cae" (en latín: "articulus stantis et cadentis ecclesiae").


title: Cinco solas

text: "Sola gratia" , o "única gracia", excluye específicamente el mérito hecho por una persona como parte del logro de la salvación. "Sola gratia" es la enseñanza de que la salvación viene por gracia divina o "favor inmerecido" solamente, no como algo merecido por el pecador. Esto significa que la salvación es un regalo inmerecido de Dios por causa de Jesús. Mientras que algunos sostienen que esta doctrina es lo opuesto a la "justicia por obras" y entra en conflicto con algunos de los aspectos de la doctrina católica del mérito, se podría afirmar que este artículo, tomado al pie de la letra, no entra en conflicto de ninguna manera con la enseñanza católica. Si bien la doctrina de que la gracia es verdadera y siempre un don de Dios se sostiene de acuerdo entre ambos puntos de vista, la diferencia en la doctrina radica principalmente en dos hechos. Primero, el de Dios como único actor en la gracia (en otras palabras, que la gracia es siempre eficaz "sin la" cooperación del hombre), y segundo, que el hombre no puede por ninguna acción propia, actuando bajo la influencia de la gracia, cooperar con la gracia. para "merecer" mayores gracias para sí mismo (la última sería la doctrina de la Iglesia católica). Esta doctrina afirma el monergismo divino en la salvación: Dios actúa solo para salvar al pecador. La responsabilidad de la salvación no descansa en el pecador en ningún grado como en "sinergismo ".


title: Cinco solas

text: Los protestantes arminianos , como los metodistas , son sinergistas pero también pueden reclamar la doctrina de la "sola gratia" , aunque la entienden de manera muy diferente a los luteranos y calvinistas. arminianos creen que Dios salva solo por gracia y no por mérito, sino al hombre, capacitado por lo que se conoce como " gracia preceptora", es capacitado por el Espíritu Santo para entender el Evangelio y responder con fe. Los arminianos creen que esto es compatible con la salvación solo por gracia, ya que toda la salvación real se realiza por gracia. Los arminianos creen que los humanos solo son capaces de recibir la salvación cuando Los arminianos, por lo tanto, no rechazan la concepción de la "sola gratia" expuesta por los teólogos luteranos y reformados, aunque su interpretación de la misma es muy diferente.


title: Cinco solas

text: John Owen, en "Una demostración de arminianismo" , rechaza la creencia implícita de que la comprensión de la teología reformada tiene alguna alianza entre las dos doctrinas y el arminianismo no es más que otra forma de pelagianismo , conocido como semipelagianismo.


title: Cinco solas

text: Si bien los reformadores del siglo XVI escribieron sobre las cinco solas en varios escritos de época, no se mencionan todas juntas en un solo lugar y no se reunieron sistemáticamente hasta el siglo XX.


title: Cinco solas

text: "Sola scriptura" enseña que solo la Biblia es la palabra de Dios autoritativa e inspirada, por consiguiente, la única fuente de autoridad, y que es accesible para todos, es decir, que es capaz de ser entendida con claridad, y se puede autointerpretar por medio de ella misma. Lo anterior significa que la Biblia no necesita interpretación fuera de ella misma, idea que se opone directamente a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia ortodoxa, las antiguas iglesias orientales ortodoxas, la Iglesia copta, el anglocatolicismo y la Iglesia católica, las cuales enseñan que la Biblia solo puede ser interpretada fielmente por medio de la tradición apostólica; estando ésta representada para la tradición católica por el Magisterio (que es la autoridad de enseñanza que tienen los obispos en unión con el papa). A "Sola scriptura" a veces se le llama el principio formal de la Reforma, puesto que es la fuente y norma para el principio material, "Sola fide".


title: Cinco solas

text: "Sola fide" es la enseñanza que dice que la justificación (interpretada en la teología protestante como “ser "declarado" justo por Dios”, y se asume que significa “salvación”) se recibe solo por la fe, sin ninguna mezcla ni necesidad de buenas obras, aunque en la teología protestante clásica, la fe salvadora siempre se evidencia por las buenas obras.


title: Cinco solas

text: "Sola gratia" es la doctrina que sostiene que la salvación viene solo por la gracia divina o gracia de Dios; es decir, por un “favor inmerecido”, no como algo que el pecador haya conseguido por sus propios méritos.


title: Cinco solas

text: "Solus Christus" enseña que Jesucristo es el único mediador entre Dios y el hombre, y que no hay salvación por medio de ningún otro.


title: Cinco solas

text: "Soli Deo gloria" enseña que toda la gloria es sólo para Dios, puesto que la salvación solo se lleva a cabo a través de su voluntad y acción; no sólo el don de la redención todo-suficiente de Jesús en la cruz, sino también el don de la fe en esa redención, creada en el corazón del creyente por el Espíritu Santo.


title: Cinco solas

text: Más recientemente, algunos eruditos han sugerido que debería haber solas adicionales en la lista: "Sola ecclesia" ("la Iglesia sola"), "Sola caritas" (" Sólo amor caritativo ") y "Sola Spiritus" (solo en el "Espíritu").


title: Sarah Wayne Callies

text: Sarah Anne Wayne Callies (La Grange, 1 de junio de 1977) es una actriz de cine y televisión estadounidense. Conocida por interpretar a Sara Tancredi en "Prison Break", Lori Grimes en "The Walking Dead" y a Katie Bowman en "Colony".


title: Sarah Wayne Callies

text: Callies nació en La Grange, Illinois, hija de Valerie Wayne y David Callies. En una época, Callies se trasladó a Honolulu (Hawái) con su familia. A lo largo de su juventud, ella expresó su interés en la actuación a través de la participación en diversas obras de la escuela Punahou School. Después de graduarse de la escuela secundaria, entró en el Dartmouth College en Hanover (Nuevo Hampshire). Callies se mantuvo involucrada con la actuación. Continuó sus estudios en el Conservatorio Nacional de Teatro de Denver, donde obtuvo su Maestría en Bellas Artes en 2002.


title: Sarah Wayne Callies

text: Callies se mudó a Nueva York en 2003 y rápidamente obtuvo su primer papel en televisión como Kate O’Malley, un personaje recurrente de la serie de CBS, "Queens Supreme".


title: Sarah Wayne Callies

text: Su primer papel protagonista fue interpretando a la detective "Jane Porter" en la serie de The WB, Tarzán.


title: Sarah Wayne Callies

text: Después de hacer varias apariciones como invitada en , "Dragnet", y Numb3rs, Callies obtuvo un papel principal en la serie de FOX, Prison Break, interpretando a la doctora Sara Tancredi.


title: Sarah Wayne Callies

text: Callies también ha protagonizado dos películas, Hellion, el ángel caído y una película independiente, Las Nueve Revelaciones. En abril de 2010, apareció en House M. D. como paciente de la semana, cuyo matrimonio abierto fascina a House. Sarah protagonizó la película nigeriana "Black Gold" y tuvo el papel principal en Faces in the Crowd.


title: Sarah Wayne Callies

text: En 2014, Sarah interpretó a Allison Stone, un personaje principal de la película Into the Storm. En 2015, Callies co-protagonizará junto a Nicolas Cage la película "Pay the Ghost", además se unió al elenco principal de la nueva serie de USA Network, "Colony", interpretando a Katie Bowman. El tráiler fue revelado en la Comic-Con 2015. La serie está programada a estrenarse el 14 de enero de 2016. Tras la aceptación del público, la serie fue renovada para una segunda temporada a estrenarse en 2017.La serie finalizó en 2018 tras su tercera temporada.


title: Sarah Wayne Callies

text: En 2010, Callies obtuvo el papel de Lori Grimes en la serie de drama/horror de AMC, "The Walking Dead", basada en la serie de cómics del mismo nombre, donde formó parte del elenco principal hasta la . En ella, Grimes, su familia y sus amigos deben hacer frente a una plaga zombi en la ciudad de Atlanta, y a los mismos humanos, que incluso pueden llegar a ser peores que los mismos zombis. Sarah convenció a los guionistas de asesinar a Lori, ya que eso fue lo que paso en el cómic. Finalmente, su personaje fallece en el episodio Killer Within, aunque sigue reapareciendo por el resto de la temporada. Su última aparición oficial es en el episodio Welcome to the Tombs. Callies regresó brevemente a la serie en el episodio What Comes After.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Las Fiestas Patrias de la República de Chile, coloquialmente conocidas como el Dieciocho, se han celebrado en septiembre los días 18, a partir de 1811, y 19, desde 1915 —«hasta 1914, el 19 de septiembre era simplemente uno de los varios días feriados englobados en la celebración del 18 de septiembre»—. Los días lunes 17 o viernes 20, o viernes 17 también se incluyen cuando corresponde.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El fin original del 18 de septiembre fue celebrar el aniversario de la Primera Junta Nacional de Gobierno (). Posteriormente se añadieron como festivos de carácter patriótico el 5 de abril (batalla de Maipú, 1818) en 1819 y el 12 de febrero (declaración de Independencia, 1818) en 1821. En 1837, tras la derogación como feriado del 5 de abril y la reducción de la celebración del 12 de febrero, el objetivo del 18 de septiembre fue conmemorar el proceso independentista de la Corona española y la formación de Chile como un Estado nación.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En sus primeros años, las Fiestas Patrias duraban días. La ley 2977 del las fijó oficialmente en dos días de septiembre: el 18, «conmemoración de la Independencia Nacional», y el 19, «celebración de todas las glorias del Ejército». Ambos son dos de los cinco feriados obligatorios e irrenunciables en el año —lo que implica que está prohibido realizar trabajos remunerados, salvo ciertos servicios de entretención (cabarés, casinos de juego, cines, clubes, discotecas, "pubs" y restaurantes) y de urgencia (farmacias)—.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Para conmemorar la independencia de Chile, las autoridades del país concurren a las cuatro actividades oficiales: el Servicio de Acción de Gracias evangélico, el Te Deum ecuménico, la Ópera de gala y la Parada Militar. Durante estas festividades, el izamiento de la bandera chilena es obligatorio en todos los recintos privados y públicos del país.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Las Fiestas Patrias resaltan las costumbres y tradiciones típicas de la identidad nacional que conforman la llamada «chilenidad», y son una de las celebraciones más populares en Chile y en las . En estas fechas, las «ramadas» o fondas se instalan como centros de entretenimiento, mezclando música y baile del folclore nacional con platos y tragos típicos de la cocina chilena.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Aunque fallida, la llamada «conspiración de los tres Antonios» (1780) fue el primer proyecto serio de una revolución independentista en Chile y el primer intento republicano en América Latina.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Treinta años más tarde, tras la ocupación napoleónica de España y la usurpación del trono del rey Fernando VII por José I Bonaparte en junio de 1808, en Chile se repitió el proceder de la mayoría de las otras colonias americanas del Imperio español; en Santiago el martes , se constituyó la Primera Junta Nacional de Gobierno —la primera forma autónoma de gobierno surgida en Chile y el episodio que inició la independencia chilena—, lo que motivó el repique general de todas las campanas de las iglesias, mucha alegría en el vecindario santiaguino y música.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Si bien entonces la Junta de Gobierno se había declarado nominalmente fiel y «siempre sujeta» a Fernando VII, las ideas independentistas fueron ganando terreno en Chile —sobre todo luego de la elección del Primer Congreso Nacional ()—.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El primer registro de esta festividad data del miércoles , cuando «se celebró el cumpleaños de la Junta con misa solemne, sermón [a cargo del fraile dominico José María Torres], "Te Deum", y tres salvas de artillería, con más dos días de iluminación y dos noches de fuegos, [y] mucha música en un tabladillo que se hizo en la plaza mayor».


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El segundo aniversario se llevó a cabo el miércoles , día «dedicado al Aniversario de la libertad e independencia de Chile»; al amanecer se hizo una salva de 31 cañonazos y al atardecer, otra de 21. Desde el día 28 se había iluminado gran parte de Santiago y, especialmente, la sede de las celebraciones, la Casa de Moneda, que además fue adornada con la bandera tricolor y el escudo nacional, símbolos creados por José Miguel Carrera ese mismo año —los escudos imperiales fueron sutilmente cubiertos, revelando así la naturaleza independentista cada vez más característica del gobierno autónomo chileno—; la Catedral Metropolitana fue sede de la «misa de gracias [y del] "Te Deum" con salva de 21 cañonazos».


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El tercer aniversario se realizó el miércoles . El cuarto aniversario se suspendió en 1814 debido a la intensidad de la guerra de independencia, que terminó temporalmente con la batalla de Rancagua el 2 de octubre de ese año; las tropas patriotas fueron diezmadas y los sobrevivientes se exiliaron en Mendoza, poniendo fin al periodo de la Patria Vieja (1810-1814) e instaurando la Reconquista española. Este periodo finalizó cuando las tropas independentistas del Ejército de los Andes, comandadas por José de San Martín, derrotaron a las monárquicas en la batalla de Chacabuco () y se estableció la denominada Patria Nueva (1817-1823).


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Fechada en Concepción el , la declaración de Independencia de Chile fue aprobada y firmada por el director supremo Bernardo O'Higgins en Talca el 2 de febrero siguiente, y oficialmente proclamada y jurada en Santiago el 12 de febrero del mismo año, en el primer aniversario de la batalla de Chacabuco. Pese a lo anterior, la guerra continuaba y su desenlace no era seguro; la victoria patriota en Maipú () confirmó la independencia chilena.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En los años siguientes, al 18 de septiembre se añadieron el 12 de febrero y el 5 de abril como festivos de carácter patriótico. Las tres fechas representaban los pasos desarrollados hasta la independencia de Chile: la «regeneración política» de 1810, la «independencia» y la «consolidación» de 1818, como si fuera el desarrollo y crecimiento de una persona. Así, el 18 de septiembre era visto como un quiebre profundo, que representaba el nacimiento de Chile como nación, mientras las otras fechas representaban la maduración y concreción de este concepto.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La norma que declaró el 5 de abril como día festivo no se ha encontrado, pero se sabe que estuvo vigente entre 1819 y 1824. El 12 de febrero fue observado como «fiesta ordinaria» en 1818 y oficialmente establecido como festivo por el director supremo Bernardo O'Higgins el mediante el «Reglamento para solemnizar el Aniversario de la Declaración de Independencia», publicado en el "Boletín de Leyes y Decretos del Gobierno" el 17 del mismo mes. No existe registro oficial de la proclamación del 18 de septiembre como día festivo; sin embargo, un decreto del —cuando se determinó quién debía dar sermones durante las festividades patrias— lo incluyó junto con el 12 de febrero y el 5 de abril.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La celebración de múltiples festividades (12 de febrero: declaración de Independencia, 5 de abril: batalla de Maipú, y 18 de septiembre: establecimiento de la Primera Junta Nacional de Gobierno) se hizo compleja debido a razones culturales, económicas y políticas:<br>


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Tras la derogación como feriado del 5 de abril y la reducción de la celebración del 12 de febrero, el 18 de septiembre se convirtió en 1837 en la «gran fiesta cívica de carácter nacional». Ese día pasó de celebrar el aniversario de la Primera Junta Nacional de Gobierno, fiel al monarca español, a conmemorar de manera extraoficial la independencia chilena, y en torno suyo se desarrolló el concepto de «Fiestas Patrias» durante el resto del —además, desde la asunción de Joaquín Prieto en 1831 hasta la de Pedro Montt en 1906, la transmisión del mando presidencial se efectuaba en esta fecha—.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Se atribuye al teólogo y político Pedro Palazuelos «la idea de festejar públicamente el aniversario del 18 de septiembre». Su elección no estuvo exenta de críticas; el compositor José Zapiola desaprobó que se festejara el día de la jura de fidelidad al monarca español y no las fechas en que Chile había obtenido su libertad en los campos de batalla, mientras que el escritor Vicente Pérez Rosales evocó con nostalgia las celebraciones del 12 de febrero:


title: Fiestas Patrias de Chile

text: A lo largo del , la celebración del 18 de septiembre se realizaba al aire libre y a campo abierto, donde se instalaban provisionalmente las chinganas —especie de tabernas con piso de tierra, puntales de madera y techo de ramas que servían como lugares de sociabilidad y esparcimiento donde se vendían alimentos y bebidas, se cantaba y bailaba— con una bandera chilena flameando al tope. Allí se consumían carnes asadas, pescados y empanadas; chicha, aguardiente y vino; y se bailaban la cueca, el cuándo, la refalosa y la zamba, entre otros. En Santiago, las Fiestas Patrias se festejaban en «La Pampilla», donde se congregaban todas las clases sociales de la capital, encabezadas por el presidente de la República.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Las celebraciones «dieciocheras» se caracterizaban en general por la embriaguez, los excesos y los vicios, lo que generaba críticas de sectores conservadores como la Iglesia católica; sin embargo, para la clase dirigente, era un mal menor comparado con el beneficio de la exaltación del sentimiento patriótico que afianzara la idea de Chile como nación, considerado fundamental en los inicios de la República.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La ley 1990 de 1907, publicada por el gobierno de Pedro Montt, declaró descanso obligatorio para los trabajadores el 18 y el 19 de septiembre. Más tarde, la ley 2977 de 1915 —uno de los primeros intentos por consolidar el —, promulgada por el gobierno de Ramón Barros Luco, definió de manera oficial el día 18 como «conmemoración de la Independencia Nacional» —acogiendo la costumbre arraigada por décadas— y el día 19 como «celebración de todas las glorias del Ejército» —«hasta 1914, el 19 de septiembre era simplemente uno de los varios días feriados englobados en la celebración del 18 de septiembre»—. Ambos son dos de los cinco feriados obligatorios e irrenunciables en el año, lo que implica que está prohibido realizar trabajos remunerados, salvo ciertos servicios de entretención (cabarés, casinos de juego, cines, clubes, discotecas, "pubs" y restaurantes) y de urgencia (farmacias).


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Durante sus primeros años, la fecha de conmemoración del establecimiento de la Primera Junta Nacional de Gobierno variaba y la celebración se prolongaba por días. Su duración aumentó a cuatro, del 17 al 20, desde mediados del hasta 1896; y disminuyó a tres, del 18 al 20, entre 1897 y 1914. La ley 2977 de 1915 fijó oficialmente las Fiestas Patrias en dos días, 18 y 19.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La costumbre de festejar más días se ha mantenido intermitente hasta la fecha. Entre 1932 y 1944, se reinstauró el día 20 como feriado recurrente. Además, y debido a que fueron «días sándwich», el 17 de septiembre fue declarado feriado en 1934, 2004 y 2007; y el 20 de septiembre, en 1930 y 1958 —también hubo intentos, aunque fallidos, de hacer lo mismo en 1935, 1945, 1951, 1962 y 2002—.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Asimismo, y dependiendo del año, ciertos días laborables —lunes 17 o viernes 20 a partir de 2007, o viernes 17 desde 2016— se observan como feriados, originando así un periodo total de celebraciones de entre cinco y tres días, respectivamente. Por otro lado, los festejos se extienden de manera tradicional por el fin de semana siguiente en el denominado «Dieciocho chico».


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Para conmemorar la independencia de Chile, las autoridades del país concurren a las cuatro actividades oficiales: el Servicio de Acción de Gracias evangélico, el Te Deum ecuménico, la Ópera de gala y la Parada Militar.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El domingo inmediatamente anterior a las Fiestas Patrias, se realiza el Servicio de Acción de Gracias de la Unión de Iglesias Evangélicas de Chile, conocido popularmente como «Te Deum evangélico», al que asisten las principales autoridades del país, encabezadas por el presidente de la República.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Esta ceremonia fue instaurada en 1975 y en 1997 el gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle la estableció como una de las cuatro actividades oficiales del gobierno chileno para conmemorar la independencia del país.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Este servicio ha congregado a los fieles de las Iglesias evangélica y metodista pentecostal, quienes por doctrina no se suman al Te Deum ecuménico, en la Catedral Evangélica de Chile (1975-2018), el principal templo de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, y en el Centro Cristiano Internacional (2019).


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Chile es uno de los pocos países donde se celebra un tedeum (un cántico de alabanza a Dios originalmente realizado como parte conclusiva de una misa de acción de gracias) con motivo de su fiesta nacional.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El 18 de septiembre de 1811 hubo «misa solemne, sermón [a cargo del fraile dominico José María Torres], "Te Deum", y tres salvas de artillería» para conmemorar el primer aniversario de la Primera Junta Nacional de Gobierno. Desde entonces, la Iglesia católica chilena ha oficiado tradicionalmente una ceremonia de acción de gracias en la Catedral Metropolitana de Santiago en la mañana del día 18 con la asistencia de las principales autoridades del país, encabezadas por el presidente de la República. En 1870 la eucaristía fue removida de la ceremonia por solicitud del ministro Miguel Luis Amunátegui debido a que era necesario el ayuno de los asistentes para poder realizarla.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En noviembre de 1970, el presidente Salvador Allende solicitó la incorporación de otras denominaciones cristianas en la ceremonia a partir de 1971, dándole así el carácter ecuménico que mantiene hasta la fecha.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Por otra parte, la comunidad judía residente en el país realiza la «"Tefilá" por Chile» en la sinagoga de la comunidad israelita sefaradí.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Por la tarde del día 18, las autoridades se trasladan al Teatro Municipal de Santiago, donde se efectúa una gala operática conforme a la tradición desde 1910, cuando se representó "Aida". Esta actividad se remonta a los antiguos bailes de salón dados en el Palacio de La Moneda para celebrar el 18 de septiembre; el primero de ellos ocurrió el 30 de septiembre de 1812 y fue organizado por José Miguel Carrera:


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Tras la creación de la Academia Militar en 1817, en el «Llano de Portales» se llevaban a cabo revistas y ejercicios militares, simulacros de combate y «despejes» —como entonces se denominaba a los desfiles militares— y su espectáculo estaba entre los más atractivos y concurridos durante los primeros años de la República.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Para realzar las celebraciones patrias, la primera revista militar se efectuó por disposición del director supremo Bernardo O'Higgins el . La primera parada militar oficial se realizó en el gobierno de Joaquín Prieto; fue presidida por el ministro Diego Portales bajo una intensa lluvia en «La Pampilla» el . Desde entonces ha sido cancelada en cuatro oportunidades: 1891, 1924, 1973 y 2020.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La tradición de efectuar paradas militares el 18 de septiembre se mantuvo durante los siguientes años; mediante una orden gubernamental del presidente Jorge Montt, el desfile se trasladó en 1896 al «Campo de Marte», reformado después para convertirse en el Parque Cousiño (rebautizado como Parque O'Higgins en 1972). Entonces la parada militar adoptó la tradición militar prusiana —que se conserva parcialmente hasta el día de hoy—, y comenzó a ser registrada en filmes como "Parada Militar del 19 en el Parque Cousiño" (1902) y "Gran Revista Militar en el Parque Cousiño" (1910).


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Este desfile militar fue oficialmente trasladado al 19 de septiembre debido a la ley 2977 de 1915, promulgada por el gobierno de Ramón Barros Luco, que fijó esa fecha como día feriado en «celebración de todas las glorias del Ejército» —«hasta 1914, el 19 de septiembre era simplemente uno de los varios días feriados englobados en la celebración del 18 de septiembre»—. La única oportunidad en que este feriado ha sido suspendido y declarado como día hábil ocurrió en 1973.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La parada de 1915 fue abierta por el Regimiento de Artillería N.º 6 «Tacna» y en ella también sobrevolaron tres aeroplanos del Ejército. Hubo dos desfiles militares en septiembre de 1925: el día 10, por la visita de Eduardo, príncipe de Gales; y el día 19, por todas las glorias del Ejército de Chile. En 1931 un grupo de huasos a caballo fue invitado a desfilar en escuadrones y en 1943 participaron por primera vez blindados, catorce tanques M3A1 Stuart.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En 1948 veteranos de la Guerra del Pacífico marcharon bajo la lluvia, siendo ovacionados por el público. Ese mismo año, se le ofreció «chicha en cacho» —chicha servida en un cuerno ornamentado— al presidente de la República para brindar por Chile; y en 1969 se llevó a cabo un «esquinazo» donde una pareja bailó cueca, ceremonias que han sido tradicionalmente llevadas a cabo por el «Club de Huasos Gil Letelier». En 1962 el desfile fue televisado por primera vez.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La parada militar es presidida por el jefe de Gobierno y de Estado, acompañado del ministro de Defensa Nacional y el comandante en jefe del Ejército, y realizada en la elipse del Parque O'Higgins, donde se presentan las tres ramas de las Fuerzas Armadas del país —Ejército, Armada y Fuerza Aérea—, Carabineros de Chile y la Policía de Investigaciones, esta última desde 2019. Tras el retorno a la democracia en 1990, se ha tratado de dar un ambiente menos armamentista, con un enfoque en la presentación de las tropas. Además del desfile de los reclutas, se realizan presentaciones a cargo de cuerpos del Ejército y de la Fuerza Aérea a través de la «Escuadrilla de alta acrobacia Halcones».


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El decreto 1534 del del Ministerio del Interior estableció la obligatoriedad de izar la bandera de Chile en todos los edificios públicos y particulares del país los días 18 y 19 de septiembre. Su incumplimiento origina «infracciones que se cursan en los juzgados de policía local de cada comuna» y multas de entre 1 y 5 UTM.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: El pabellón chileno debe estar limpio y en perfectas condiciones, colocado en un asta blanca, cuyo alto no sea inferior a cuatro tercios del largo de la bandera, e izado al tope; también puede estar colgado en la fachada principal de forma horizontal o vertical —en este último caso, la estrella siempre debe estar en la esquina superior izquierda vista desde el frente de la fachada—.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Con motivo del Bicentenario de la República de Chile, el decreto 2850 del del Ministerio del Interior, dispuso y autorizó el izamiento al tope de la bandera nacional en los edificios públicos de todo el territorio nacional, durante todo el mes de septiembre de 2010, y permitió, por el mismo periodo, su uso e izamiento voluntario en los edificios y residencias particulares, en el marco de la celebración del bicentenario.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En 1843 el gobierno de Manuel Bulnes encargó una melodía al compositor José Zapiola para el texto «Canción a la bandera de Chile», el primer himno dedicado al pabellón chileno, del autor Francisco Bello Boyland (1817-1845). Dicho himno fue cantado en las Fiestas Patrias de ese año por las señoritas Fierro, Garfias, Hurtado, Necochea y Recasens acompañadas de una banda.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Durante las Fiestas Patrias resurgen las costumbres y tradiciones típicas de la identidad nacional que conforman la llamada «chilenidad» y que han sobrevivido a los cambios históricos.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Los juegos típicos reaparecen —se realizan rodeos, carreras a la chilena y domaduras, torneos de palo ensebado y rayuela, carreras de ensacados y persecuciones de chanchos, por ejemplo—, mientras que el clima primaveral permite que se eleven volantines en gran parte del país.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La cueca, la danza nacional chilena, es principalmente bailada durante estas fechas —de hecho, para inaugurar las celebraciones de las Fiestas Patrias, la realización de «un pie de cueca» es prácticamente obligatoria—; sin embargo, la instauración de la cumbia ha producido un descenso en la popularidad de la música tradicional bailable en estas fiestas.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En estas fechas se acostumbra preparar comidas y bebidas típicas de la cocina chilena. Entre los platos y tragos preferidos se cuentan las empanadas, los anticuchos, los asados, los choripanes y las sopaipillas; y el terremoto (vino pipeño blanco o vino blanco con helado de piña y un chorro de coñac, fernet, granadina, pisco chileno o ron), la chicha (de manzana o uva), la piscola y la cerveza, entre otros.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Varias instituciones educacionales —como parvularios, escuelas, liceos, colegios, centros de formación técnica, institutos profesionales y universidades— tienen normalmente una semana de vacaciones coincidente con estas festividades. Por otro lado, y si bien no es algo obligatorio, es muy común que en septiembre se pague una suma de dinero, conocida como «aguinaldo de Fiestas Patrias», a los pensionados, según especificaciones de la ley, los empleados públicos y los trabajadores del sector privado —estos últimos reciben montos «según el acuerdo con cada empresa en el contrato colectivo correspondiente»—.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Hasta mediados del , estas festividades se caracterizaban por algunos ritos: «se compraba ropa nueva y zapatos nuevos, costumbre denominada 'cacharpearse' [...], las casas se pintaban por orden municipal y [...] rigurosamente se enarbolaban las banderas chilenas en los patios y jardines, [donde] había un sitio especial para levantar las astas». También estaba permitido y era costumbre el uso personal de artículos pirotécnicos para fuegos artificiales en las celebraciones; sin embargo, actualmente está prohibido y solo permitido como espectáculo masivo.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Durante septiembre, tradicionalmente llamado «mes de la Patria», el circo —reconocido como «manifestación de la cultura chilena»— extiende la denominada «temporada de circos», cuando los principales circos nacionales se instalan en las grandes ciudades del país; luego de terminada la temporada, recorren los lugares más apartados de Chile.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Durante la Guerra del Pacífico (1879-1884), las tropas del ejército chileno en campaña se organizaron para celebrar el 18 de septiembre en territorio enemigo: en el campamento de Tacna en 1880, «se tocó diana por las bandas, y la Canción Nacional al izarse la bandera, y se asistió a una misa de campaña. [En el rancho hubo] asados y empanadas [y los oficiales] improvisaron varios pequeños banquetes en los que se pronunciaron muchos brindis por la lejana patria [... En la tarde hubo] divertidísimas funciones de títeres y de acróbatas; y se bailaron animadas cuecas», mientras que en Lima en 1882, «a las 2 P. M., hubo un Te-Deum en la plaza principal [y] un desfile [...] En la noche hubo un banquete en el palacio de los virreyes, al que asistieron los jefes. Los oficiales y la tropa tuvimos nuestro banquetito en los cuarteles. Y al día siguiente se efectuó la tradicional parada militar [a las doce en Malambo, barrio ultra Rimac]» (ortografía original).


title: Fiestas Patrias de Chile

text: La «Fiesta de la Pampilla» corresponde a la celebración más multitudinaria de las Fiestas Patrias. La tradición cuenta que, debido a la distancia entre Coquimbo y la capital chilena (460 km), la noticia del establecimiento de la Primera Junta de Gobierno en 1810 llegó el 20 de septiembre. Sin embargo, lo más probable es que, tras la reducción de las Fiestas Patrias a los días 18 y 19 mediante la ley 2977 de 1915, los coquimbanos hayan continuado con la costumbre de festejar hasta dicha fecha. Desde mediados del , el 20 de septiembre ha sido feriado "de facto" en la Región de Coquimbo —en 2014, 2016 y 2017 fue feriado legal en toda la región—, y su popularidad es tal que ha empezado a festejarse en otras localidades del norte de Chile. Esta tradicional celebración redujo sus actividades a causa del terremoto de Coquimbo de 2015 y fue suspendida debido a la pandemia de COVID-19 de 2020.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En Santiago desde 1995, la Federación Criadores de Caballos Raza Chilena y las municipalidades de La Reina, Las Condes, Providencia y Vitacura han organizado en el parque Padre Hurtado la «Semana de la Chilenidad», cuyo principal objetivo es realzar la cultura, las tradiciones y los valores del campo chileno, especialmente del huaso y su caballo.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Mientras que en la Isla de Pascua (Región de Valparaíso) se levantan las "hare mauku", especie de ramadas, y se realiza un desfile de los miembros de las Fuerzas Armadas destacadas allí, en Curicó (Región del Maule) el 19 de septiembre se acostumbra subir el cerro Condell, donde se instalan fondas; y en Cochrane (Región de Aysén) se lleva a cabo el «Almuerzo de los pioneros».


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En tanto, el Festival Chile, organizado por la Corporación Cultural Chile y auspiciado por el consulado chileno en Washington D.C., se ha llevado a cabo para la colonia chilena en el Distrito de Columbia y sus alrededores desde fines de la década de 1990. Asimismo, se organizan para celebrar las Fiestas Patrias en sus países de residencia.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En septiembre de 1910, el gobierno brasileño declaró feriado el día 18 en Brasil con motivo del Centenario de Chile: «El gobierno de los Estados Unidos del Brasil ha comunicado a su ministro en Santiago, Excmo. señor Gómez Ferreira, que por decreto federal ha sido declarado feriado el 18 de septiembre próximo, en homenaje a la cordial amistad que une a esa república con la nuestra». Este gesto fue correspondido por el gobierno de Arturo Alessandri con ocasión del Centenario de Brasil el 7 de septiembre de 1922.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Desde septiembre de 2008, el motor de búsqueda Google ha publicado un doodle en su página principal para conmemorar las Fiestas Patrias de Chile.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En septiembre de 2019, dos edificios en los Emiratos Árabes Unidos, el rascacielos Burj Khalifa —la — y la torre de la ADNOC, proyectaron la bandera chilena en sus fachadas; asimismo, el edificio de la Federación de Industrias del Estado de São Paulo en Brasil, además de la bandera, exhibió imágenes de Chile.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Juan Bello Dunn (1825-1860) escribió "El Dieciocho de ", una disertación precedida de dieciséis versos, premiada en el concurso organizado por la Sociedad Literaria con motivo de las Fiestas Patrias de 1842.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En la comuna de Lo Barnechea se ubica el cerro 18 o cerro Dieciocho (1020 m), inicialmente bautizado como «cerro 18 de septiembre» en homenaje a la fecha de establecimiento de la Primera Junta Nacional de Gobierno.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Por otra parte, estas celebraciones son el tema de los cortometrajes documentales "Festejos en el Parque Cousiño" (1910) y "Gran revista militar en el Parque Cousiño" (1910), y de varias cuecas, entre las que se pueden citar «Cueca para el 18» y «Dieciocho de Septiembre», de «Lalo» y Lautaro Parra; «Llegaron las fiestas patrias», de Germán del Campo; y «Viva el dieciocho», cueca popular y tradicional del folclore chileno interpretada por Rosario Quilodrán.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: En el registro coloquial del español chileno se encuentran los siguientes términos derivados de la fecha 18 de septiembre: el sustantivo «el Dieciocho» y los adjetivos «dieciochero, -a» («que celebra con entusiasmo las fiestas patrias») y «endieciochado, -a» («que está alegre con motivo de la fiesta patriótica del 18 de septiembre» o «que está ebrio o borracho»).


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Las Fiestas Patrias son fechas importantes para el consumo, principalmente de carnes y subproductos —en este rubro, septiembre es el segundo mes con mayores ventas luego de diciembre—. En promedio, se estima que el alza en el consumo de las familias chilenas aumenta entre el 15 y el 35 % comparado con una semana tradicional.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Asimismo, son un periodo importante para el turismo nacional. Entre el 16 y el 19 de septiembre de 2022, más de 492 900 vehículos partieron a regiones desde Santiago, principalmente por las rutas 5 Sur y 68.


title: Fiestas Patrias de Chile

text: Por otro lado, estas festividades presentan una de las cifras más altas de mortalidad por accidentes automovilísticos —usualmente debido a la ingesta de alcohol o drogas, principalmente marihuana y cocaína, y el exceso de velocidad—: Entre el 16 y el 19 de septiembre de 2022, se registraron 935 accidentes que dejaron 719 lesionados (120 de gravedad) y 38 muertos.


title: Oración interrogativa

text: Una oración interrogativa es una oración empleada para pedir información y en ocasiones para expresar más datos o sugerencias pragmáticamente suavizados. Las interrogativas pueden clasificarse de acuerdo a varios criterios binarios: parciales/totales, directas/indirectas.


title: Oración interrogativa

text: Las interrogativas directas parciales son las más complejas de todas y en muchos lenguajes no pueden ser divididas en dos partes disjuntas sujeto - gramática debido a que frecuentemente hay inversión de orden entre sujeto, verbo y otras modificaciones adicionales. La gramática generativa analiza las interrogativas directas como sintagmas complementantes dentro de los cuales se han practicado algunos desplazamientos de constituyentes sintácticos.


title: Oración interrogativa

text: Respecto al tipo de información explícitamente requerida por una oración interrogativa, existen dos tipos de interrogativas, las interrogativas parciales y las interrogativas totales. Las primeras piden información sobre alguna pieza de información (usualmente contenida en un sintagma) dentro de una situación de hechos, mientras que las segundas requieren una respuesta sí/no. Un par de ejemplos aclara esto:


title: Oración interrogativa

text: Una interrogativa directa es una oración en que la oración principal es una oración interrogativa. En muchas lenguas, en una oración directa usualmente en primer lugar aparecen los constituyentes que se refieren a aquello por lo que se está preguntando, también en muchas lenguas el verbo suele aparecer adelantado al sujeto explícito cuando lo hay.


title: Oración interrogativa

text: Una interrogativa indirecta es una oración compuesta en la que una de las oraciones subordinadas es interrogativa, sin serlo la oración principal.


title: Oración interrogativa

text: En español como en muchas otras lenguas indoeuropeas se aprecian cambios de orden claros en el orden de constituyentes sintácticos entre una oración enunciativa y una oración interrogativa con los mismos elementos:


title: Oración interrogativa

text: En la última oración aparentemente el sujeto se ha "movido" detrás del verbo interrumpiendo lo que para la gramática tradicional sería el predicado. La gramática generativa explica estos hechos conjeturando que en las oraciones interrogativas como las anteriores el verbo conjugado se mueve hacia la posición de núcleo de un sintagma complementante que en español está en la oración antes que el núcleo de inflexión de tiempo, generalmente ocupado por un verbo.


title: Oración interrogativa

text: El esquema de la derecha al incorporar un sintagma complementante, cuyo especificador marca la oración como interrogativa y cuyo núcleo requiere que el verbo "ascienda" hasta esa posición por ser la oración interrogativa.


title: Oración interrogativa

text: En una oración interrogativa parcial se requiere que el constituyente sintáctico por el que se pregunta ascienda a la posición de especificador del sintagma complementante para cotejar los rasgos "+qu" del interrogativo (movimiento Qu-). Esos dos movimientos: verbo principal al núcleo complementante y elemento interrogativo al especificador del complementante explican los cambios de órdenes de la estructura superficial sintáctica. Por ejemplo se considera (2c):


title: Oración interrogativa

text: Algunas lenguas como el chino formas las oraciones interrogativas sin desplazar el elemento por el que se pregunta a la posición inicial. En ellas las preguntas tienen el mismo orden sintáctico que las enunciativas con la única diferencia de que en ellas aparece un interrogativo en la posición del constituyente por el cual se pregunta. En estas lenguas las preguntas se formulan con la siguiente estructura:


title: Oración interrogativa

text: En muchas lenguas las oraciones interrogativas se marcan no sólo mediante procedimientos de movimiento sintáctico sino que tienen una entonación específica. Marginalmente algunas preguntas sólo usan entonación para marcar el rasgo interrogativo, especialmente si son breves:


title: Cabo Cañaveral

text: Cabo Cañaveral () es un cabo situado en la costa este del estado de Florida al norte de la ciudad homónima. Es ampliamente conocido por ser, desde 1950, el principal centro de las actividades espaciales de los Estados Unidos. Desde el punto de vista geográfico es un estrecho promontorio que se extiende sobre el océano Atlántico.


title: Cabo Cañaveral

text: Es parte de una región conocida como la Costa Espacial y es el sitio de la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral y el Centro espacial John F. Kennedy.


title: Cabo Cañaveral

text: Otras características del cabo incluyen Puerto Cañaveral, uno de los puertos de cruceros más activos del mundo, y el Faro de Cabo Cañaveral. La ciudad de Cabo Cañaveral se encuentra al sur del distrito de Puerto Cañaveral.


title: Cabo Cañaveral

text: Fue hallada por la expedición liderada por el explorador y conquistador español Juan Ponce de León cuando descubrieron Florida en 1513.


title: Cabo Cañaveral

text: Su actividad como base de lanzamiento para misiles comenzó el 24 de julio de 1950 experimentando con cohetes V-2 modificados. El lugar era ideal porque los lanzamientos se realizaban en dirección Este y los misiles podían así ser seguidos con facilidad en su ascenso y caer en el mar sin causar ningún daño.


title: Cabo Cañaveral

text: En la actualidad, aquel promontorio arenoso está salpicado de decenas de rampas de lanzamiento y cuenta con una tupida red de carreteras que le unen con los diversos laboratorios y centros de control. El área está controlada en parte por la NASA, el organismo espacial estadounidense que se ocupa de los programas espaciales civiles, y en parte por la USAF, que organiza los militares.


title: Cabo Cañaveral

text: En 1964 toda la zona fue rebautizada Cabo Kennedy, en honor del presidente estadounidense John F. Kennedy asesinado el año anterior. Sin embargo, diez años después en 1974, como consecuencia de múltiples protestas, fue nuevamente denominado Cabo Cañaveral y el nombre de Kennedy solo quedó para el centro espacial de la NASA.


title: Cabo Cañaveral

text: Además aquí se desarrolla parte del final de Stone Ocean (parte 6 de JoJo Bizarre Adventure) debido a que según el diario de DIO este es el lugar para alcanzar el cielo


title: Cabo Cañaveral

text: Cabo Cañaveral se convirtió en el sitio de prueba de misiles cuando el Congreso aprobó la legislación para la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral y la firmó el presidente Harry Truman el 11 de mayo de 1949. El trabajo comenzó el 9 de mayo de 1950, en virtud de un contrato con el Duval Engineering Company de Jacksonville, Florida, para construir la primera carretera de acceso pavimentada del Cabo y su primer sitio de lanzamiento permanente.


title: Cabo Cañaveral

text: El primer cohete lanzado en el Cabo fue un cohete V-2 llamado Bumper 8 del Launch Complex 3 el 24 de julio de 1950. El 6 de febrero de 1959, se logró la primera prueba de lanzamiento exitosa de un misil balístico intercontinental Titán. El Proyecto Mercury y Gemini de la NASA, fueron vuelos espaciales lanzados desde Cabo Cañaveral, al igual que las misiones Apolo utilizando cohetes Saturno I y Saturno IB.


title: Cabo Cañaveral

text: Cabo Cañaveral fue elegido para los lanzamientos de cohetes con el fin de aprovechar la rotación de la Tierra. La velocidad lineal de la superficie de la Tierra es máxima hacia el ecuador; la ubicación relativamente al sur del cabo permite a los cohetes aprovechar esto lanzándose hacia el este, en la misma dirección que la rotación de la Tierra. También es muy deseable tener el área del rango inferior escasamente poblada, en caso de accidentes; un océano es ideal para esto. La costa este de Florida tiene ventajas logísticas sobre posibles sitios competidores. El Spaceport Florida Launch Complex 46 de la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral es el más al este cerca de la punta del cabo.


title: Humberto I de Italia

text: Humberto I de Saboya (en italiano, "Umberto I di Savoia") (Turín, 14 de marzo de 1844 - Monza, 29 de julio de 1900) fue rey de Italia entre 1878 y 1900.


title: Humberto I de Italia

text: Nació en Turín, la capital del Reino de Piamonte-Cerdeña. Fue hijo del príncipe Víctor Manuel de Saboya, futuro monarca de Piamonte y que años después lograría convertirse en el primer rey de Italia, y de su prima María Adelaida de Habsburgo-Lorena, archiduquesa de Austria.


title: Humberto I de Italia

text: Su educación fue dejada en manos de Massimo Taparelli, marqués de Azeglio y de Pasquale Stanislao Mancini. En abril de 1868 el príncipe Humberto contrajo matrimonio con su prima hermana, la Princesa Margarita Teresa de Saboya. El matrimonio tuvo un hijo, Víctor Manuel (1869-1947).


title: Humberto I de Italia

text: Desde marzo de 1858 Humberto de Saboya siguió la carrera militar en el ejército sardo, comenzando con el rango de capitán. Estuvo presente en la batalla de Solferino en 1859, y en 1866 estuvo al mando de una división en la batalla de Custoza aunque sin intervenir directamente en ese combate.


title: Humberto I de Italia

text: El 9 de enero de 1878, tras la muerte de su padre Víctor Manuel II, Humberto de Saboya se convirtió en rey de Italia con el nombre de Humberto I.


title: Humberto I de Italia

text: Humberto I adoptó el título "Humberto I de Italia" y no siguió la tradición que le habría correspondido, de ser "Humberto IV" (de Saboya), a fin de reforzar su imagen como soberano efectivo de sus súbditos en todo el reino de Italia y no solo de los nativos de Piamonte-Cerdeña. Con esa misma finalidad, Humberto consintió que los restos de su padre fueran enterrados en Roma, en el Panteón de Roma, y no en el mausoleo real de la basílica de Superga, situado sobre una de las colinas que rodean Turín, donde desde mediados del siglo XVIII eran sepultados todos los miembros de la dinastía Saboya.


title: Humberto I de Italia

text: En noviembre de ese mismo año salió ileso de un atentado que sufrió en Nápoles por parte del anarquista Giovanni Passannante, pero que dejó gravemente herido al primer ministro, Benedetto Cairoli. El atacante fue detenido y condenado a muerte, pena que fue conmutada por Humberto I a cadena perpetua.


title: Humberto I de Italia

text: El 24 de octubre de 1896 el príncipe Víctor Manuel, heredero del trono italiano, contrajo matrimonio con la princesa montenegrina Jelena Petrović-Njegoš en Roma.


title: Humberto I de Italia

text: Durante su reinado, Italia se unió al Imperio alemán y al Imperio austrohúngaro formando parte de la Triple Alianza, decisión que no fue respaldada por la opinión pública, a causa del dominio que ejerció el Imperio austrohúngaro en el norte de Italia y que restó popularidad al monarca italiano. De hecho, esta clase de alianza era considerada hasta cierto punto «antinatural» por los políticos e intelectuales italianos, que si bien admiraban la potencia del Imperio alemán, no olvidaban que el irredentismo italiano aún estaba vigente y reclamaba la anexión del Trentino, de la Venecia Julia y del este del Friuli, regiones pobladas por italianos pero bajo soberanía del Imperio austrohúngaro. Sumado esto a las viejas tensiones históricas que sentían los intelectuales que apoyaron la unificación de Italia y que relacionaban a esta con el antiguo Imperio Romano, destruido por diversas tribus germanas.


title: Humberto I de Italia

text: La política exterior italiana bajo el reinado de Humberto I se caracterizó también por una insistencia en participar del imperialismo mostrado por otras potencias europeas en el Reparto de África. No obstante, Italia inició su colonialismo cuando otros países ya tenían imperios ultramarinos consolidados (como resultado de la tardía unificación italiana), mientras que la economía italiana era aún débil para afrontar los gastos de aventuras coloniales en comparación a otros países europeos más prósperos. Ello no impidió que bajo el reinado de Humberto I se formase el imperio colonial italiano basado en los territorios de Eritrea y Somalia, obtenidos bajo la inspiración del primer ministro Francesco Crispi, un imperialista convencido.


title: Humberto I de Italia

text: El reinado de Humberto I se caracterizó también por la orientación política fuertemente conservadora del monarca, muy hostil a los sindicatos obreros que surgían en las ciudades industriales del norte de Italia. El advenimiento del socialismo causaba que el rey, desde inicios de la década de 1890, se apoyase en los sectores más conservadores de los políticos y del ejército, desconfiando del liberalismo y del parlamentarismo heredado de su padre, aunque la industrialización italiana había entonces progresado con gran rapidez y era ya una realidad en las regiones septentrionales del país.


title: Humberto I de Italia

text: Una grave crisis surgió al respecto cuando en mayo de 1898 hubo masivas protestas populares en Milán relacionadas con una subida de precios del trigo y ciertos impuestos nuevos que gravaban al proletariado urbano. Las protestas fueron reprimidas de manera sangrienta en las calles milanesas por el ejército, inclusive empleando la artillería contra manifestantes desarmados, bajo las órdenes del general Fiorenzo Bava Beccaris.


title: Humberto I de Italia

text: La represión dejó un saldo cercano al centenar de muertos y pasó a la historia italiana como la «Masacre de Bava-Beccaris», pero la reacción del rey Humberto en Roma fue convocar al general represor y felicitarlo públicamente por su «valentía en defender la Casa Real», acusando a los obreros de «enemigos de la Corona». Estos acontecimientos deterioraron el respaldo popular hacia Humberto I en particular y el prestigio de la Casa de Saboya en general; de hecho la alineación del rey en favor de la represión violenta contra los obreros lo tornaron en un blanco de la propaganda socialista y anarquista.


title: Humberto I de Italia

text: Humberto I fue asesinado el 29 de julio de 1900 por el anarquista Gaetano Bresci en Monza. Bresci afirmó que quería vengar las personas que murieron durante la Masacre de Bava-Beccaris. Bresci fue condenado a cadena perpetua y murió menos de un año después, por suicidio o asesinado por los guardas.


title: Humberto I de Italia

text: Humberto fue enterrado en el Panteón de Roma, al lado de su padre Víctor Manuel II, el 9 de agosto de 1900. Fue el último soberano de la Casa de Saboya en ser enterrado allí, pues su hijo y sucesor Víctor Manuel III murió en la ciudad de Alejandría, Egipto, siendo sepultado en la catedral de Santa Catalina; pero el 17 de diciembre de 2017, tras 70 años de su fallecimiento, sus restos mortales fueron trasladados hasta el Santuario de Vicoforte en Italia. Su nieto Humberto II está enterrado en la abadía de Hautecombe, en la Saboya francesa.


title: Competencia intraespecífica

text: En ecología de poblaciones la competencia intraespecífica es la interacción que se produce cuando los miembros de la misma especie compiten por recursos limitados, lo que reduce la aptitud de todos los individuos en competencia. En cambio, la competencia interespecífica sucede cuando miembros de distintas especies compiten por los mismos recursos. Los miembros de la misma especie tienen necesidades de recursos muy similares, mientras que las especies diferentes tienen menores necesidades en común, por lo que la competencia intraespecífica generalmente es una influencia más fuerte que la competencia interespecífica.


title: Competencia intraespecífica

text: Los individuos de las especies animales y vegetales pueden competir por sus alimentos, el agua, el espacio, la luz, la posibilidad de aparearse o cualquier otro recurso que puedan necesitar para sobrevivir y reproducirse. Para que exista competencia el recurso debe ser limitado; si cada individuo puede conseguir la cantidad suficiente de todos los recursos necesarios entonces no compiten, y la población crece exponencialmente. El crecimiento exponencial es muy raro en la naturaleza porque los recursos suelen ser finitos y no todos los individuos de una población pueden conseguir los necesarios para sobrevivir, lo que conduce a la competencia intraespecífica por estos recursos escasos. Cuando los recursos están limitados cualquier incremento de la población reduce la cantidad de recursos disponibles para cada individuo, lo que reduce la aptitud per cápita de la población. Como resultado la tasa de crecimiento de la población baja a medida que la competenica intraespecífica se hace más intensa, siendo un proceso que depende negativamente de la densidad. Esta caída de la tasa de crecimiento a medida que la población crece sigue modelos representados por funciones logísticas. La tasa de cambio de la densidad de la población llega a ser finalmente cero, el punto que en ecología se denomina capacidad de carga ("K"). La capacidad de carga de una población es el número máximo de individuos que pueden vivir de forma estable en esa población. Las cantidades superiores a este número sufrirán decrecimientos de la población hasta alcanzar la capacidad de carga, mientras que las poblaciones menores crecerán hasta llegar a ella.


title: Competencia intraespecífica

text: La competencia intraespecífica no consiste solo en interacciones directas entre miembros de la misma especie (como los machos de ciervo chocando sus cuernos para competir por las hembras) sino que también implica interacciones indirectas, como cuando los individuos merman el mismo recurso por separado (por ejemplo, cuando un oso atrapa salmones, que ya no podrán ser consumidos por otros osos en otra parte del río).


title: Competencia intraespecífica

text: La forma en la que se reparte el recurso entre los organismos en competencia también puede variar, y según sea la competencia será anárquica o regulada. La competencia anárquica se produce cuando un recurso se distribuye de forma relativamente equitativa entre la población, ya que todos los individuos tienen la misma posibilidad de acceso para explotar la fuente del recurso común. En cambio en la competencia regulada la distribución del recurso se produce de forma desigual, y ocurre cuando existen jerarquía de dominancia en la población que influyen en la cantidad de recursos que cada individuo puede obtener. Los organismos que dominan los territorios más apreciados o están en la cumbre de la jerarquía consiguen una cantidad suficiente de recursos, mientras que los individuos sin territorio o en la escala social más baja no obtienen los recursos necesarios.


title: Competencia intraespecífica

text: La competencia por interferencia es el proceso mediante el cual los individuos compiten directamente entre sí en pos de los recursos. Puede comportar luchas, robos o combates ritualizados. La competencia intraespecífica directa también incluye la reclamación de los territorios por parte de los animales, mediante la cual impiden a los demás animales el acceso a la zona. Puede que no llegue a haber un enfrentamiento real entre los dos competidores, pero el animal excluido del territorio sufre una pérdida de aptitud al reducirse su zona de alimentación al evitar el riesgo de confrontación con un miembro dominante de la población. Como los organismos se enfrentan unos con otros en la competencia por interferencia desarrollan comportamientos y morfologías que les ayuden a imponerse a los rivales de su población.


title: Competencia intraespecífica

text: En la época de cría se multiplican los casos de competencia directa por el acceso a la reproducción. Muchos animales se muestran más agresivos con sus congéneres del mismo sexo, y otros que son gregarios y tolerantes fuera de la época reproductiva reclaman territorios solos o en pareja cuando llega esta. En un estudio sobre los flamencos chilenos ("Phoenicopterus chilensis") se descubrió que los individuos en pareja son mucho más agresivos que los solteros. Es más probable que los flamencos emparejados empiecen disputas agonísticas en defensa de su pareja o polluelo, mientras que los individuos no reproductores se muestran menos dispuestos a luchar. No todas las aves de una población se pueden aparear debido a la proporción de sexos o porque algunos machos dominantes se aparean con varias hembras. Las parejas son un recurso muy disputado en muchas especies, tanto de aves como del resto de animales, ya que tras la supervivencia la reproducción es esencial para que un individuo pueda propagar sus genes a la siguiente generación. Los machos de elefante marino norteño ("Mirounga angustirostris") se enzarzan en cruentas luchas por el control de los harenes de hembras, y solo los más grandes y más fuertes logran mantener un harén, y el resto de la población de machos no consigue reproducirse en su vida.


title: Competencia intraespecífica

text: Los organismos pueden competir indirectamente por medio de la competencia por explotación o la competencia evidente. La competencia por explotación se produce cuando los individuos merman el recurso que comparten y por ello todos terminan disminuyendo su aptitud, aunque resultan victoriosos los más resistentes o los que más recursos consigan encontrar o alcanzar. Estos organismos puede que no lleguen a estar nunca en contacto, sino que la interacción se produce de forma indirecta por medio del recurso compartido. En los organismos estáticos como las plantas, la competición por explotación desempeña un papel más importante que la competición por interferencia, y al estar enraizadas en un área determinada solo pueden utilizar los recursos de su entorno inmediato sin poder emigrar como los animales. Los retoños compiten por la luz, y la mayoría serán bloqueados y desbancados por los árboles más altos. Los retoños son superados fácilmente por los adultos de su propia especie, por lo que es tan importante que la dispersión de las semillas se produzca a distancias largas, ya que una semilla que germine demasiado cerca de sus padres es muy probable que quede en la sombra y muera.


title: Competencia intraespecífica

text: La competencia evidente sucede en las poblaciones sometidas a depredación. Un incremento de la población de la presa atraerá a más depredadores a la zona, lo que incrementa el riesgo de cada individuo de ser devorado y por ello disminuye su capacidad de supervivencia. Como en la competencia por explotación, los individuos no interactúan directamente pero sufren una reducción de su aptitud como consecuencia del incremento del tamaño de la población. La competencia evidente generalmente se asocia más con la competencia interespecífica que con la intraespecífica. Cuando dos especies comparten un depredador común cualquier adaptación que haga que una especie sea menos atrapada resulta en una disminución de la aptitud de la otra especie de presa, porque los depredadores cazarán con más intensidad a la que les sea más fácil de conseguir; pero también funciona entre individuos de la misma especie de una población, puesto que la variabilidad genética y la condición física hacen que no todos los miembros de la misma especie tengan idénticas aptitudes para escapar de los depredadores.


title: Competencia intraespecífica

text: La competencia regulada tiene lugar cuando la obtención de un recurso está asociada a una estructura territorial o jerárquica. Cuando se produce competencia regulada el recurso se distribuye de forma desigual entre los miembros de la población, ya que o bien los recursos se encuentran en mayor proporción en los mejores territorios, controlados por los individuos más dominantes, o bien los miembros de los niveles más altos de la jerarquía social impiden el acceso libre al resto de individuos del grupo. En los capuchinos cariblancos ("Cebus capucinus") se dan ambos casos. Estos monos consumen distintas cantidades de alimento según su rango en el grupo y a qué banda pertenezcan, como ocurre en muchos primates. Los capuchinos viven en grupos sociales formados por machos y hembras que compiten con los demás grupos por conseguir el territorio con el mejor suministro de alimento, pero a su vez los miembros del mismo grupo compiten entre sí por conseguir el alimento, y los monos dominantes del grupo obtienen una cantidad desproporcionadamente grande en comparación con los miembros subordinados.


title: Competencia intraespecífica

text: Los enfrentamientos agresivos son potencialmente perjudiciales para los individuos porque pueden resultar heridos y ser menos capaces de alimentarse, reproducirse o huir de los depredadores. Por ello muchas especies desarrollaron formas de combate ritualizado para determinar quién gana en un enfrentamiento y tiene acceso a un recurso sin tener que tomar parte en una pelea peligrosa. Los machos de víbora común europea ("Vipera berus") mantienen complejas confrontaciones ritualizadas cuando compiten por las hembras. Así generalmente gana el más grande y las luchas raramente terminan con alguno de los contendientes heridos. Los grupos jerárquicos también usan estos combates ritualizados que disminuyen la cantidad de enfrentamientos agresivos en el seno del grupo. Tras una lucha agresiva inicial se establecen los rangos de dominancia entre los individuos en disputa. Así una vez establecida la jerarquía los siguientes conflictos se suelen resolver de forma ritualizada sin recibir heridas ni el individuo dominante ni el subordinado.


title: Competencia intraespecífica

text: La competencia regulada produce una dinámica de población relativamente estable. La distribución desigual del recurso causa que algunos individuos mueran por su carencia cuando los recursos escasean, pero ayuda a sobrevivir y reproducirse a los miembros de la población que mantienen un territorio, o que están en la cumbre jerárquica de un grupo. Como el número de territorios de una región no varía con el tiempo, la población reproductora permanece constante y produce una cantidad similar de nuevos individuos en cada temporada de cría.


title: Competencia intraespecífica

text: En la competencia anárquica se reparten más equitativamente los recursos que en la regulada ya que se produce cuando hay una fuente común del recurso de la cual no se puede excluir a los individuos. Como todos tienen acceso al recurso que es finito, cuando crece la población tiende a agotarse en perjuicio de todos. Por ejemplo, los animales que pastan compiten con más intensidad por la hierba cuando crece su población y el alimento se convierte en un recurso limitante. Entonces cada herbívoro obtiene menos alimento cuantos más individuos compitan por la misma comida.