title: Didaché

text: El códice jerosolimitano transmitió la "Didaché" bajo dos títulos. En la cuarta línea del folio 76, empezando a contar desde abajo, estaba escrito: "Enseñanza de los doce apóstoles" (). Una línea después, e integrado en el texto, había un segundo título que ampliaba el primero: "Enseñanza del Señor a las naciones por medio de los doce apóstoles" (). La primera palabra de ambos, Διδαχή ("Didaché"), es la que prevaleció para referirse a la obra. Según el primer título, la obra recogía la enseñanza de los doce apóstoles de Jesús de Nazaret, la cual, al provenir del colegio de los doce, representaría lo más granado de la doctrina. El segundo título reforzaba esa idea al precisar que la enseñanza provenía en última instancia del "Señor", expresión utilizada en la literatura cristiana para referirse a Jesús de Nazaret. No sería, por tanto, la enseñanza de los doce apóstoles, sino la enseñanza del Señor, transmitida a través de ellos. Dicha enseñanza tendría por destinatarios a las naciones del mundo () o gentiles, es decir, a los pueblos que en aquella época conformaban el Imperio romano, tanto de Oriente como de Occidente.


title: Didaché

text: El marco para interpretar los dos títulos es un pasaje del Evangelio de Mateo, en concreto Mt 28,19. Allí se dice que, estando reunidos los discípulos después de la pasión y muerte de Jesús de Nazaret, aparece el Señor resucitado y les da la encomienda:


title: Didaché

text: La encomendación tiene dos partes. Primero, transmitir la enseñanza del Señor a las naciones. Después, la formulación trinitaria del bautismo (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que acompaña esa enseñanza como un sello. Ambos elementos son típicamente mateanos y forman parte de las similitudes entre el Evangelio de Mateo y la "Didaché". A tenor de los títulos, la "Didaché" contendría la enseñanza impartida por los doce apóstoles poco después de la muerte de Jesús de Nazaret. Sin embargo, no hay rastro de ellos en todo el escrito. Los únicos apóstoles que se mencionan son referidos de manera genérica en el capítulo 11 de la obra como maestros itinerantes. Esta discordancia esencial entre los títulos y el contenido real de la obra hizo que durante décadas prevaleciese la idea de que la "Didaché" era una obra pseudoepigráfica, cuyo autor atribuyó a los doce apóstoles para beneficiarse de su autoridad.


title: Didaché

text: A continuación del segundo título comienza la sección moral, que abarca los seis primeros capítulos de la obra. Esta sección describe la preparación a la que debían someterse los gentiles que deseaban entrar en la comunidad del didaquista. La perspectiva del escrito es la de una comunidad judeocristiana que regula la admisión y socialización de conversos gentiles. Ingresar en una comunidad judeocristiana no era sencillo para un pagano debido a las diferencias religiosas y morales existentes entre ambas culturas. El paganismo era un universo religioso de carácter politeísta, donde convivían cultos muy dispares. Se adoraba a los dioses del panteón grecorromano, a los dioses locales, a los dioses familiares, a los dioses naturales (fuentes, montes, etc.). Dentro de este mosaico de credos, el judaísmo y el cristianismo eran religiones muy particulares, pues no solo creían en un único Dios, sino que se negaban a prestar culto a otros dioses, en particular a los emperadores. Otro aspecto diferenciador era la moral, más relajada en el mundo grecorromano. El aspirante en ciernes debía abandonar buena parte de sus costumbres, con la ruptura social consiguiente, y adoptar formas de vida más estrictas. La preparación era larga y tutelada por maestros que se servían de esta sección de la "Didaché" para enseñar los nuevos compromisos. El núcleo de dicha enseñanza estaba formado por la llamada "Instrucción de los dos caminos", un dualismo ético (bien-mal, vida-muerte, luz-oscuridad) presente también en varios escritos judíos y cristianos, que comienza:


title: Didaché

text: La noción de los dos caminos había arraigado en el judaísmo a través de un pasaje del Deuteronomio: «Hoy pongo ante ti la vida con el bien, y la muerte con el mal» (Deut. 30,15). También con este pasaje de Jeremías: «Yo pondré ante ti el camino de la vida y el camino de la muerte» (Jer. 21,8). Desde la tradición judía pasó luego a la cristiana de forma que, a partir de entonces, convivieron recensiones judías y cristianas de la misma enseñanza, más o menos diferentes. La versión del manuscrito H54 contiene, por ejemplo, un bloque (Did 1,3-2,1) que no figura en algunas versiones cristianas, como la traducción latina ("Doctrina apostolorum"), la arábiga ("Vida de Shenudi"), o la adaptación griega contenida en la "Epístola de Bernabé", aunque sí está en el papiro Oxirrinco 1782. Este bloque se conoce como sección evangélica porque expone material próximo al Sermón del Monte de Mateo que podría proceder quizá de la "Fuente Q", hipotética predecesora de ambos.


title: Didaché

text: La primera parte describe los valores éticos positivos de la comunidad —el camino de la vida— y después se trata su contraparte negativa —el camino de la muerte—. Según se indica en la obra, el camino de la vida tiene por primer mandamiento amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo (Did 1,2), no hacer a los demás lo que no se desea para uno mismo (Did 1,2), amar a los enemigos (Did 1,3), evitar las pasiones carnales (Did 1,4), poner la otra mejilla (Did 1.5), dar la túnica además del manto (Did 1,5), dar limosna pero que, antes, «sude en la mano» (Did 1,6).


title: Didaché

text: El segundo mandamiento consiste en no matar, no robar, no corromper, no fornicar, no hacer magia, no abortar (Did 2,2), no perjurar, no calumniar (Did 2,3), no hablar mal (Did 2,4), no ser avaro ni soberbio (Did 2,6), no odiar (Did 2,7), no ser irascible o envidioso porque eso conduce a la disputa y al homicidio (Did 3,2), no ser voluptuoso porque eso conduce al adulterio (Did 3,3), no ser adivino o astrólogo porque eso conduce a la idolatría (Did 3,4), no ser embustero o avaro porque eso conduce al robo (Did 3,5). Ser manso porque los mansos «heredarán la tierra» (Did 3,7), paciente, misericordioso (Did 3,8), justo, humilde (Did 3,9), saber que nada sucede sin Dios (Did 3,10).


title: Didaché

text: La "Didaché" insta a tener presente a los que anuncian al Señor (Did 4,1), acercarse a los santos (Did 4,2), no provocar cismas (Did 4,3), corregir a todos sin distingos, no vacilar (Did 4,4), ser generoso (Did 4,5), compartir los bienes (Did 4,8), educar a los hijos en el Temor de Dios (Did 4,9), el amo no debe ser duro con los esclavos (Did 4,10) y los esclavos deben obedecer a sus amos «como imagen de Dios». Se debe odiar la hipocresía (Did 4,12), guardar los mandamientos (Did 4,13), confesar las faltas en la asamblea (Did 4,14). Concluye diciendo:


title: Didaché

text: A continuación describe el camino de la muerte, donde el didaquista parece enumerar las prácticas paganas que resultaban más abominables para judíos y cristianos. Según la "Didaché", el camino de la muerte está hecho de asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, idolatría, magia (Did 5,1), persecución de los justos, amor a la mentira, asesinato de niños, desconocimiento de Dios, injusticia de los jueces, olvido del necesitado, defensa de los ricos, crueldad con el pobre (Did 5,2). Concluye diciendo:


title: Didaché

text: Después de la "Instrucción de los dos caminos", el didaquista se dirige al iniciando, exhortándole a que nadie le desvíe del camino de la vida (Did 6,1). La expresión utilizada para describir esta observancia es «llevar el Yugo del Señor», y asegura: «Si puedes llevarlo, serás perfecto. Si no, haz lo que puedas» (Did 6,2). Esta tolerancia final de la instrucción sugiere una estrategia más o menos organizada para acercar la religión cristiana a los gentiles, muchos de los cuales se sentían atraídos por la simplicidad del monoteísmo, pero sentían rechazo hacia ciertas prácticas propiamente judías como la circuncisión. La estrategia consistiría en ofrecer el cristianismo sin las obligaciones derivadas de una observancia completa de la Torá judía (el Yugo del Señor).


title: Didaché

text: La preparación descrita en la sección moral puede interpretarse como una iniciación, en sentido antropológico. Mircea Eliade entendía la iniciación como un conjunto de ritos y enseñanzas orales, cuyo propósito era producir una alteración decisiva en el estatus social y religioso del iniciando. En una primera fase, el individuo era separado de su entorno a través de una alteración de sus condiciones espaciales (aislamiento), temporales (vigilias) o alimentarias (ayunos). Durante ese tiempo el individuo se encontraba en un limbo liminal donde quedaban en suspenso las reglas anteriores de su vida sin que las nuevas hubiesen adquirido aún vigencia. Llegado el tiempo, el individuo era reintroducido en su ambiente a través de una ceremonia de reconocimiento, habiéndose producido en el ínterin una transformación de su estatus. A veces, el rito de iniciación no pretendía reintroducir al iniciando en su medio original, sino consolidar su extracción y prepararlo para su ingreso en un medio nuevo. Tal era el caso de la "Didaché". El pagano era extraído de su medio religioso habitual y, después de un tiempo de prueba, era presentado a la comunidad. La preparación culminaba en la ceremonia del bautismo o iluminación. Con el bautismo comenzaba su vida como cristiano.


title: Didaché

text: El bautismo era una práctica central en el cristianismo primitivo, y su huella puede encontrarse por toda la literatura cristiana de la época. Su importancia es destacada por todos los evangelistas, que relatan el Bautismo de Jesús de Nazaret en el río Jordán. Los Hechos de los apóstoles ofrecen relatos de bautismos, mediante los cuales gente diversa como Cornelio el centurión o el Eunuco etíope se convierten al cristianismo. La práctica del bautismo está atestiguada también por las cartas de Pablo de Tarso:


title: Didaché

text: La "Didaché", sin embargo, es el primer texto conocido que ofrece instrucciones concretas para su celebración. En este sentido es un documento clave para estudiar los orígenes de la liturgia cristiana. El bautismo era solo para adultos. Antes de la ceremonia, se prescribía un ayuno de uno o dos días para el bautizando y el que bautizaba (Did 7,4). Llegado el día, debía buscarse un lugar con «agua viva» (Did 7,2) porque el bautismo se realizaba por inmersión, es decir, el bautizando sufría una inmersión total en el agua durante la ceremonia. La celebración del bautismo debía entrañar cierta dificultad en las estaciones invernales por la propia gelidez de las aguas. De ahí, tal vez, la recomendación ulterior. «Si no puedes utilizar agua fría, utiliza agua caliente» (Did 7,3). Solo excepcionalmente se permitía la afusión:


title: Didaché

text: Un siglo después, hacia el año 150, Justino Mártir se refería al bautismo en términos parecidos. Había un ayuno previo, un acto de arrepentimiento, de perdón y una declaración de compromiso tras la cual: «... los conducimos a un paraje con agua donde se regeneran de la misma forma que nosotros fuimos regenerados» (Apol I, 61). Sin embargo, el bautismo de la comunidad didaquista no hacía hincapié en el arrepentimiento y el perdón de los pecados, sino en la purificación por el agua (Did 7,2-3). Tampoco hay huella de la concepción paulina que relaciona el bautismo con la muerte de Jesús de Nazaret:


title: Didaché

text: La relación con el Evangelio de Mateo aparece atestiguada en este pasaje, pues el didaquista prescribe el uso de la fórmula trinitaria: «Bautizad en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Did 7,1), aunque bien puede ser una adición tardía, porque en otro lugar se menciona una fórmula cristológica: «... a no ser los bautizados en el Nombre del Señor» (Did 9,5).


title: Didaché

text: Otro ejemplo de la estrecha relación entre la "Didaché" y el Evangelio de Mateo es l.a redacción del padrenuestro (Did 8,2). Existen dos redacciones del padrenuestro, recogidas por San Mateo (Mt 6, 9-13) y San Lucas (Lc 11, 1-4) que difieren significativamente. Orígenes explicaba estas diferencias suponiendo que Jesús de Nazaret ofreció dos versiones distintas de la misma oración en dos ocasiones diferentes. Actualmente se tiende a pensar que la versión de Lucas es más próxima en contenido al original, mientras que Mateo habría mezclado otros dichos de Jesús ajenos a esta oración. Esto no quitaría, pese a todo, interés a la versión de Mateo porque, estando las dos fórmulas redactadas en griego, el griego de Mateo sería más fiel al arameo empleado originalmente en la oración. Además de las versiones evangélicas, la "Didaché" ofrece una tercera versión, similar en casi todo a la de Mateo.


title: Didaché

text: y que hace de esta versión la más larga de todas. El padrenuestro debía rezarse cada día tres veces (Did 8,3). Estos rezos debían combinarse con ayunos. En este punto, la comunidad cristiana buscaba diferenciarse de los judíos. Si estos ayunaban «el segundo y el quinto día de la semana» (lunes y jueves), en la comunidad del didaquista los ayunos se prescribían «el cuarto y el día de la preparación» (miércoles y viernes) (Did 8).


title: Didaché

text: Los capítulos 9 y 10 contienen instrucciones referentes a una celebración comunitaria que, por el uso que hace del vino y del pan, bien puede llamarse, y así lo hace el didaquista, eucaristía (Did 9,1). La eucaristía es, al igual que el bautismo, uno de los sacramentos instituidos por Jesús de Nazaret. Antes que en ningún otro escrito, es mencionada por Pablo de Tarso en la primera carta de Pablo a los corintios (1 Co 11,23-2).


title: Didaché

text: Además de Pablo, es descrita en términos parecidos en los evangelios sinópticos: Marcos (Mc 14,22-25), Lucas (Lc 22,14:20) y Mateo (Mt 26,26-29). El Evangelio de Juan relata también la Última Cena (Jn 13), pero omite o desconoce las fórmulas rituales; sin embargo, se encontraron ciertos paralelismos entre la celebración eucarística que se instruye en la "Didaché" y el capítulo 17 del Evangelio de Juan, visto desde una interpretación eucarística.


title: Didaché

text: Un aspecto importante es el orden de las ofrendas. En los escritos de Pablo, Mateo y Marcos, la primera parte de la eucaristía se desarrolla en torno al simbolismo del pan: «Tomad y comed todos de él, porque éste es mi cuerpo», y la segunda en torno al del vino: «Tomad y bebed todos de él porque ésta es mi sangre». Esta relación de las preces (el pan y el vino) con el cuerpo y la sangre de Jesús de Nazaret se encuentra también en Lucas, pero en su relato se bendice primero el vino, luego el pan y nuevamente el vino.


title: Didaché

text: Fuera de la Biblia, la "Didaché" contiene la primera mención de la palabra eucaristía referida al rito cristiano. La eucaristía que se regula es, sin embargo, sorprendente. Al igual que el ritual lucano, se bendice primero el vino, pero no como sangre de Cristo, sino de esta manera:


title: Didaché

text: En ningún momento se mencionan las palabras de institución de la última cena, o el carácter conmemorativo del acto. Parece tratarse de una cristología de carácter davídico, que acentúa la relación entre la figura veterotestamentaria del rey David y la figura neotestamentaria de Jesús de Nazaret, haciendo a este último heredero, no solo físico, sino también, y sobre todo, espiritual. Esta cristología aparece asimismo en (Did 10,6), cuando dice: «¡Hosanna al Dios de David!». En tres oportunidades se menciona el carácter sacrificial (Did 14,1-3) y, en dos, la pureza (Did 14,1.3) del rito, al que se describe como «comida y bebida espiritual y de vida eterna» (Did 10,3). La "Didaché" establece que, para participar en esta liturgia, era necesario haber sido iniciado en el cristianismo (bautizado) porque:


title: Didaché

text: Coincide esta admonición con la regla que un siglo después daría Justino el Mártir en su "Primera Apología", de que los no bautizados tenían estrictamente vedada su participación en el rito. La frase «No deis lo santo a los perros», que el didaquista atribuye «al Señor», coincide palabra por palabra con el versículo 7,6 del Evangelio de Mateo, lo que añade relevancia a la cuestión de la posible dependencia entre ambos escritos, ya de por sí notable por la similitud en la redacción del padrenuestro.


title: Didaché

text: El didaquista vuelve sobre el tema en el capítulo XIV al regular la reunión dominical. Sin mencionar la eucaristía, habla de partir el pan «... después de haber confesado vuestros pecados (...) a fin de que vuestro sacrificio sea puro» (Did 14,1). Acompaña la regulación afirmando que la ofrenda dominical no debe profanarse con rencillas (Did 14,3), y cita unas palabras de Malaquías (Mal 1,11) a modo de cumplimiento: «Pues a éste (sacrificio) se refiere el Señor: En todo lugar y en todo tiempo me ofreceréis un sacrificio puro».


title: Didaché

text: Todo esto ha suscitado dudas interpretativas sobre la naturaleza y el origen del ritual eucarístico descrito en estos capítulos. Ambas cuestiones, naturaleza y origen, se relacionan, pues la forma de las oraciones y el desarrollo del ritual recuerdan a las ceremonias judías relacionadas con la comida y de cuya evolución pudo formarse el ritual eucarístico cristiano. En concreto se establecen paralelismos entre (Did 9) y las oraciones judías conocidas como Berakhot y Amidá. Asimismo, entre (Did 10) y Birkat Hamazón. En cuanto a la naturaleza del ritual, no está claro de si se trata de un ágape, una eucaristía o alguna de las posibilidades intermedias.


title: Didaché

text: Los capítulos 11-15 de la obra forman la sección disciplinar. En ella, el didaquista da una serie de instrucciones relativas a la organización de la comunidad. Se trata de una de las partes que ha suscitado más interés entre los estudiosos porque la formación de la jerarquía eclesiástica tripartita (obispos, presbíteros y diáconos) en las comunidades cristianas primitivas es un proceso del que no se sabe demasiado y la comunidad del didaquista parece estar a medio camino entre la organización asamblearia y el episcopado monárquico, por lo que constituye una suerte de eslabón perdido en la historia de la Iglesia. Muchas comunidades del tenían una estructura asamblearia consistente en que los miembros se reunían en la asamblea ("ekklesia") y, a través de esos encuentros, se desarrollaba la vida comunitaria. Aparte de esto, dichas comunidades eran visitadas, de manera ocasional o periódica, por maestros que impartían enseñanzas, orientaban a la comunidad y oficiaban celebraciones. Estas personas eran llamadas apóstoles, aunque no formasen parte estrictamente del círculo de los doce. Con el paso del tiempo, las comunidades se estructuraron formando órganos de gobierno y representación que cristalizaron en la jerarquía tripartita. A comienzos del sigloII, las cartas de Ignacio de Antioquía muestran unas Iglesias estructuradas en torno a sus obispos, los cuales ocupan ya un lugar monárquico. La comunidad del didaquista ocupa, por su organización, un lugar intermedio entre estos extremos. Por una parte se mencionan apóstoles, doctores y profetas (Did 11,3), elementos característicos del tiempo asambleario, de los que dice:


title: Didaché

text: Pero, al mismo tiempo, aconseja elegir obispos y diáconos (Did 15). El documento parece testigo de una época de transición dentro del cristianismo primitivo. Al menos, así lo interpretó Adolf von Harnack en 1884, cuando publicó su comentario de la "Didaché". El didaquista detalla a continuación algunas cautelas que deben guardarse hacia los apóstoles itinerantes: «Puede estar un día con vosotros y, si tiene necesidad, quedarse dos. Si se queda tres, es un falso profeta» (Did 11,5). Cabe pensar en la existencia de charlatanes y falsos predicadores que iban de comunidad en comunidad aprovechándose de la gente. Añade luego, de manera taxativa: «Si pide dinero, es un falso profeta» (Did 11,6).


title: Didaché

text: La frontera entre las atribuciones de la jerarquía local y los profetas itinerantes es bastante difusa en la "Didaché". Los profetas pueden celebrar la eucaristía (que sería, a priori, tarea de los obispos y la jerarquía local) (Did 10,7). A su vez, los obispos y diáconos pueden profetizar (Did 15,1). No está claro el papel de los doctores y los profetas en esta economía mancomunitaria, pues el didaquista no necesitaba mencionárselo a sus destinatarios. En general se atribuye o supone a los doctores la facultad de enseñar y a los profetas el hecho de hablar en espíritu, signifique esto lo que signifique.


title: Didaché

text: Adolf von Harnack no solo vio en la "Didaché" un testimonio de la transición entre dos órdenes comunitarios, sino que postuló un conflicto entre ambos. De alguna forma, el desarrollo de esas jerarquías locales pudo, según él, competir con el orden representado por los apóstoles, profetas y doctores itinerantes. Hoy en día las opiniones son parecidas en lo que respecta a esa transición, pero se matiza el enfrentamiento, arguyendo que en realidad no hay huella alguna de él en la obra.


title: Didaché

text: La última parte de la obra es un pequeño apocalipsis donde el autor expone lo que sucederá al final de los tiempos. Su contenido es escatológico, pero también soteriológico, ya que alerta a la comunidad para que mantenga la fe:


title: Didaché

text: Los elementos propiamente apocalípticos son similares a otros escritos del género: aparición de falsos profetas y corruptores (Did 16,3), trueque del amor en odio (Did 16,3), acrecentamiento de la maldad (Did 16,4), aparición del «seductor del mundo» obrando signos espantosos, ruina de la tierra bajo una impiedad suma (Did 16,4), condenación de muchos y salvación de unos pocos, los fieles, en medio de tamaña tribulación (Did 16,5). Después de retratar el apogeo del mal, describe la instauración del reino del bien: «Entonces, aparecerán los signos de la verdad» (Did 16,6): uno visible, otro audible y, el tercero, la «resurrección de los muertos» (Did 16,6). Después:


title: Didaché

text: Así, con esta brusquedad, termina la obra. Faltan temas típicos de la escatología cristiana como el Juicio Final, la separación de justos y pecadores o la Jerusalén celeste. Aunque inconcluso, es un texto autosuficiente que pudo elaborarse a partir de un texto judío previo, también apocalíptico, y posteriormente cristianizado. Dicho material podría haber servido para redactar asimismo pasajes evangélicos como Mc 13, Mt 24,10-31 o 2 Tes 3,12 que tienen carácter parecido.


title: Didaché

text: Hasta su descubrimiento y publicación en 1883, la "Didaché" se conocía solo de manera indirecta, a través de las obras de los Padres de la Iglesia. En realidad no se conocía, porque algunos Padres como Eusebio de Cesarea citaban solo su nombre:


title: Didaché

text: mientras que otros como Clemente de Alejandría citaban solo su contenido, y mencionaban vagamente que provenía de «la escritura». A pesar de estar presente en las obras de los Padres de la Iglesia, la "Didaché" se encontraba, a todos los efectos, perdida y no podía deducirse su contenido a partir del título ni el título a partir de su contenido. Se sabía que en la antigüedad había existido una obra intitulada "Enseñanzas o doctrinas de los apóstoles", citada por Eusebio y otros Padres, que había sido descartada del canon bíblico junto con otras obras. Al publicarse la "Didaché", se reconoció su presencia en diversos lugares, y piezas que andaban dispersas pudieron agruparse. La investigación del documento estimuló, además, la aparición de otros que, hasta entonces, habían pasado desapercibidos. Minúsculos fragmentos de papiro con apenas unas palabras fueron examinados con lupa. El resultado fue un afloramiento documental que alimentó la investigación patrológica durante décadas.


title: Didaché

text: Los primeros compases de la investigación sirvieron para poner de manifiesto la relación con otros documentos, siendo los principales: la "Epístola de Bernabé", el "Pastor de Hermas", la "Didascalia", las "Constituciones apostólicas", algunas obras de Clemente de Alejandría y la "Historia eclesiástica" de Eusebio de Cesarea.


title: Didaché

text: La "Epístola de Bernabé" es un escrito con apariencia de carta que Clemente de Alejandría atribuye, sin que se sepa la razón, al apóstol Bernabé. Se ha especulado que un primer núcleo pudo ser obra del compañero de Pablo, pero no hay prueba de ello. La "Epístola de Bernabé" es un escrito ajeno a las inquietudes judeocristianas de la "Didaché". Si la "Didaché" intenta conciliar la práctica del cristianismo y el judaísmo, la "Epístola de Bernabé" rechaza tajantemente este último. Son escritos nacidos en ambientes distintos, pero que comparten, sin embargo, la "Instrucción de los dos caminos". El texto que abre la "Didaché" y ocupa los primeros seis capítulos (Did 1-6) se reproduce con alguna variación en los capítulos finales de Bernabé (Bern 18-20). Donde la "Didaché" empieza diciendo: «Dos caminos hay en la vida, el de la vida y el de la muerte» (Did 1,1), Bernabé lo hace de la siguiente guisa:


title: Didaché

text: Esta similitud fue advertida de inmediato por los investigadores y explicada en términos de una dependencia, bien mutua, o bien de un tercer escrito anterior a ambos.


title: Didaché

text: Dentro de la sección evangélica (Did 1,3)-(Did 2,1) existe una frase que aparece asimismo en el "Pastor de Hermas".


title: Didaché

text: Aunque no se trata exactamente de la misma frase, el parecido es suficiente para que los investigadores hayan postulado alguna dependencia entre ambos escritos, lo que afecta indirectamente a la datación relativa entre ellos. El "Pastor de Hermas" es un documento con una datación bastante precisa y segura (mediados del ). Si se demostrase que el didaquista tomó ese contenido del Pastor, la "Didaché" se habría redactado, como muy pronto, en el año y las hipótesis sobre su antigüedad se vendrían abajo. Si la dependencia fuese al revés y se demostrase que el Pastor tomó ese contenido de la "Didaché", entonces la "Didaché" habría sido redactada como muy tarde en el año otras posibilidades. La primera es que el didaquista y el Pastor bebiesen de una fuente común anterior a ambos en cuyo caso la datación del Pastor no influiría en la de la "Didaché". La segunda es que el pasaje de la "Didaché" citado más arriba sea una interpolación. El pasaje (Did 1,3)-(Did 2,1) que contiene la frase es problemático porque no aparece en algunas recensiones de la "Didaché". Esta ausencia ha hecho que los críticos se pregunten si ese pasaje formaba parte originalmente de la obra o se trata de una interpolación posterior. De no formar parte de la obra, holgaría completamente suponer dependencia alguna entre la "Didaché" y el "Pastor de Hermas", pues dicha dependencia sería aparente y debida tan solo al hecho fortuito de que alguien que no fue el didaquista introdujo, quizá después de uno o más siglos, ese fragmento y esa frase.


title: Didaché

text: La "Didascalia apostolorum", también llamada "Doctrina católica de los doce apóstoles y de los santos discípulos de nuestro Salvador", es un documento del perteneciente al género de las regulaciones eclesiásticas. El texto original griego se ha perdido excepto por algunos fragmentos sueltos. Se conservan, sin embargo, traducciones, entre ellas una siríaca publicada por Paul de Lagarde en 1854 a partir del "Codex Sangermanensis" y otras en árabe, latín y etiópico. Se han señalado dependencias con la "Didaché" que marcarían un terminus ante quem bastante seguro para esta última.


title: Didaché

text: Por su parte, las "Constituciones apostólicas" es un escrito del donde su autor recopiló algunos tratados anteriores. Los libros I-VI toman su contenido de la "Didascalia", mientras que la "Didaché" se recoge con modificaciones sustanciales en el libro VII, cosa que no se pudo saber, por otra parte, hasta que se descubrió la "Didaché".


title: Didaché

text: Clemente de Alejandría tiene varios pasajes relacionados con la "Didaché". Uno de ellos ocurre en Stromata 1 100 4, donde parece transcribir un pasaje de la "Didaché" (Did 3,5):


title: Didaché

text: La única diferencia es que Clemente dice «hijo» y, la «Didaché», «Hijo mío». Clemente afirma estar citando la «escritura», es decir, un libro inspirado al modo de los evangelios o las cartas de Pablo. De ser la "Didaché", daría una idea de la estima que tenía este escrito. En otro punto de su obra, parece aludir a la doctrina de los dos caminos: «Yo te conduzco por la vía de la salvación. Abandona el camino del error. Sigue entonces, hijo mío, el buen camino que yo te describiré». Asimismo, en el himno final de "El pedagogo", Clemente menciona «la santa recompensa de la doctrina de la vida». Sobre este tema la polémica es si la cita es de la "Didaché" y, en caso de que así sea, si la "Didaché" no está citando un texto más antiguo. Existe otra cita en "Quis diver salvetur?" (29,4) donde Clemente habla del «vino de David», expresión usada en la oración eucarística de la "Didaché".


title: Didaché

text: Nada más publicarse la "Didaché", comenzó una investigación que se ha prolongado hasta el presente, y que ha dado lugar a fructíferos estudios sobre el cristianismo primitivo. La consideración de la "Didaché" durante el ha oscilado como un péndulo entre dos extremos de aceptación, siendo el polo actual más parecido a la posición adoptada por los eruditos a finales del que a la que estuvo vigente durante los años 1930, antes de la Segunda Guerra Mundial. Las dudas en torno a la "Didaché" tardaron treinta años en concretarse y otros treinta en resolverse, y solo lo hicieron porque el descubrimiento en 1948 de los Manuscritos del Mar Muerto modificó radicalmente la percepción que se tenía de la obra. La posición crítica respecto a su autenticidad, sostenida por Joseph Armitage Robinson y un grupo de eruditos anglosajones, fue superada cuando Jean Paul Audet examinó en profundidad el material acumulado hasta esos momentos, lo que sentó a grandes rasgos las directrices que sigue la investigación actual. De ser una obra desahuciada por los críticos, la "Didaché" ha pasado a convertirse desde entonces en una obra clave para entender la evolución del cristianismo primitivo.


title: Didaché

text: Adolf von Harnack publicó en febrero de 1884 un extenso trabajo sobre la "Didaché" titulado "Die Lehre der zwölf Apostel nebst Untersuchungen zur altesten Gechuchte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts" (Leipzig, Hinrinchs, 1884). Además de ofrecer la primera traducción al alemán del texto griego de Bryennios, Harnack escribió un extenso prolegómeno donde trató diversos temas.


title: Didaché

text: Harnack incluyó como apéndice dos fragmentos procedentes de un leccionario de la abadía de Melk (Mellicensis 597) que parecían contener una traducción latina de la "Didaché", en concreto (Did 1,1-3) y (Did 2,2-6). Dichos fragmentos habían sido publicados siglo y medio antes por Bernhard Pez en su obra "Thesaurus anecdotorum novissimus" (1721) y, posteriormente, Oscar von Gebhardt los había rescatado del olvido. Los fragmentos pertenecían a un códice de los siglos X u XI, con una traducción latina antigua, quizá del . Estos fragmentos sugerían cierto uso de la "Didaché" durante el medioevo en la Iglesia de Occidente.


title: Didaché

text: En los años siguientes, se dieron a conocer cuatro nuevas versiones en otros tantos idiomas. En 1888, M. Amelinau publicó un relato de la vida del abad Schnudi, el fundador del monasterio Blanco de Atripe. Incrustado en dicho relato se encontraba una traducción árabe de (Did 1-4) que, a su vez, era una traducción del copto. En 1900 se produjo uno de los descubrimientos clave que, a la postre, decantarían la balanza en la disputa que, sobre la "Didaché", iba a comenzar pocos años después. Joseph Schlecht descubrió en la abadía de Freising (Monacensis 6264) una versión latina de la "Didaché" que contenía una traducción de la sección de los dos caminos (Did 1-6). Un año después, el mismo Schlecht publicó un estudio. Esta versión latina se llamó la "Doctrina apostolorum". En 1904, Horner dio a conocer otra versión bastante libre de la "Didaché", incorporada en la recensión etíope de los Cánones apostólicos. Dicha versión contenía los pasajes Did 11,3-13,7 y 8,1-2.


title: Didaché

text: Esta multiplicidad de versiones sugería una gran difusión del escrito en la antigüedad y la Edad Media. La existencia de los dos fragmentos latinos conservados en monasterios medievales era indicio de un cierto uso catequético o litúrgico de la obra en Occidente. Las versiones árabe y etiópica implicaban por su parte una expansión de la obra hacia el África y Arabia. En 1901, después de 18 años de investigación, el veterano erudito católico Franz Xaver von Funk afirmaba:


title: Didaché

text: En 1912, Joseph Armitage Robinson publicó el primero de su tres trabajos sobre la "Didaché". En aquel primer artículo, Robinson dejó de lado los problemas que planteaba la "Instrucción de los dos caminos" y se centró en la parte de la constitución eclesiástica. Robinson opinaba que el autor de la "Didaché" tenía al lado el Nuevo Testamento y que tomó de él aquello que le pareció bien, disfrazando, sin embargo, esos préstamos y las condiciones de su tiempo. De esta forma, y en contra de la opinión inicial de Adolf von Harnack, la "Didaché" sería una obra fraudulenta que no reflejaría las condiciones del ministerio cristiano primitivo. Según Robinson, el didaquista pretendía transmitir una imagen ficticia de la formación de las Iglesias gentiles y por eso utilizó hasta donde pudo unos preceptos que pudieran justificarse usando los escritos de la era apostólica. Pretendía dar una imagen primitiva con objeto de abogar en la Iglesia de su tiempo por un retorno a la simplicidad inicial del cristianismo. Aunque su tesis fue expuesta con brillante elocuencia, y mucha gente consideró la posibilidad, todo quedó ahí. Algún profesor contemporáneo comentó que no sabía qué le impresionaba más, si la ingenuidad del didaquista o la de Robinson al intentar desenmascararlo.


title: Didaché

text: En 1920, Armitage Robinson pronunció unas conferencias en la Universidad de Dublín (Donnellan Lectures), que serían su segundo trabajo. En ellas desarrolló la tesis de que la "Epístola de Bernabé" era obra de un único autor, por su unidad de estilo y contenido, por el uso dado a otros documentos como la Epístola a los Efesios. Al ser así, no quedaba más remedio que concluir que el didaquista había tomado su doctrina de los dos caminos de esta "Epístola de Bernabé" y también algún material de Hermas de Roma. Según Robinson, Hermas dependía de Bernabé y, la "Didaché", de ambos. También puso en duda que Clemente de Alejandría citase el escrito, aduciendo que se trataba de un apócrifo. En esta ocasión, para apoyar su tesis sobre la impostura de la "Didaché", adujo pruebas de que el material de las dos vías no podía provenir de unas instrucciones morales de carácter oral o escrito establecidas en la era apostólica, sino a lo sumo, de lo que apóstoles de esa era podrían haber establecido supuestamente para la conversión de los gentiles. Según esto, no existió nunca una tradición basada en las dos vías, sino que el didaquista se limitó a coger de manera incongruente materiales contenidos en la "Epístola de Bernabé". En general, sus tesis no fueron bien recibidas.


title: Didaché

text: En 1922, vieron la luz nuevos fragmentos griegos procedentes de un papiro de Oxirrinco, en concreto el n.º 1782. Dicho papiro contenía (Did 1,3-4) y (Did 2,7 a 3,2), fragmentos que contienen la sección evangélica de los dos caminos. La importancia de este papiro es que confirmaba que la sección evangélica formaba parte de la "Didaché", pues, hasta su descubrimiento, el H54 era la única recensión que la contenía y se dudaba de su autenticidad.


title: Didaché

text: En abril de 1924, G. Horner publicó un nuevo fragmento, esta vez en copto. El papiro que contenía el texto (P. London Or. 9271) había llegado un año antes al Museo Británico procedente de Egipto, de un lugar cercano a Oxirrinco. Consistía en una sola hoja de 11,25 pulgadas de ancho por 1 pie y 5,25 pulgadas de alto. En el anverso, había escritas dos columnas de texto con 29 y 32 líneas respectivamente y una tercera en el dorso, mucho más corta, de solo 18 líneas. Estaba escrito con caligrafía uncial cuadrada gruesa e irregular, sin unión entre las letras en un dialecto fayúmico, redactado con cierta libertad a modo de extracto de la obra. El fragmento editado empezaba en la sección litúrgica en la bendición final eucarística (Did 10,3) y acababa en la sección disciplinar (Did 12,2). El texto copto seguía mayormente el original griego, excepto por una bendición adicional del crisma (óleo), contenida asimismo en las "Constituciones apostólicas", pero ausente del manuscrito de Jerusalén.


title: Didaché

text: La aparición de esta nueva versión añadía una pieza más al de la diversidad de recensiones de la obra, que no sería la última. En 1931 se conoció una versión georgiana de la obra traducida del griego por un obispo llamado Jeremías de Edesa. Quedó preservada en un manuscrito del sigloXIX cuya traducción fue hecha entre los siglosV al X. Es la única versión completa además de la contenida en el manuscrito de Jerusalén y fue publicada por Grigol Peradse en 1931.


title: Didaché

text: Mientras tanto la investigación tomó otros derroteros. En 1929, James Muilenburg, otro erudito del cristianismo, tomó partido en el asunto defendiendo las posiciones críticas asumidas por Robinson. Según él, la datación de la "Didaché" debía retrasarse al menos un siglo y se debían revisar muchas páginas de la historia del cristianismo. Siguiendo la misma línea Richard Hugh Connolly publicó en 1932 un artículo sobre el cap 5, el «camino de la muerte» de la "Didaché". Estos autores empezaron a dar forma a una corriente crítica que defendió la completa falsedad de la obra. Según ellos, la "Didaché" era obra de un impostor que la había compuesto a finales del o principios del III, con intención de falsear una enseñanza. Dom Connolly aventuró que la "Didaché" era obra de un montanista. Robinson murió en 1933 mientras preparaba un trabajo conjunto con Connolly. Dicho trabajo fue publicado póstumamente en 1934 en el Journal of Theological Studies, que el propio Robinson había fundado. En los siguientes años se mantuvo la discusión, pero, para entonces, la "Didaché" había caído en un completo descrédito.


title: Didaché

text: En 1948 se descubrieron cerca del Mar Muerto unos manuscritos, preservados en forma de rollos, pertenecientes a la biblioteca espiritual de una comunidad esenia judía del sigloII. Hoy se conocen como los Manuscritos del Mar Muerto o "Manuscritos de Qumran". Uno de ellos, conocido como el "Manual de disciplina esenio" o "Regla de la comunidad" (1QS), resultó contener una recensión de la "Instrucción de los dos caminos". Eso significaba que todas las versiones conocidas hasta entonces no eran más que la cristianización de una doctrina judía preexistente. A raíz de este hallazgo, el material reunido hasta entonces necesitó una profunda revisión. En 1958 Jean Paul Audet publicó un extenso estudio sobre la "Didaché" que, a la postre, marcaría la nueva tendencia. Según Audet, la "Epístola de Bernabé" y la "Didaché" eran obras independientes que habían tomado el material de los dos caminos de terceras fuentes judías. La versión latina de la "Doctrina apostolorum" dejó de considerarse una traducción latina de la "Didaché" para erigirse en recensión independiente. Al desaparecer la dependencia con la "Epístola de Bernabé", se deshizo la jerarquía cronológica que había relegado la "Didaché" al sigloIII y se abrió el camino para otras dataciones más tempranas. Audet examinó también la autenticidad de los títulos. Si hasta entonces se había tomado como bueno el título largo, Audet puso en duda la autenticidad de ambos. Pero si los dos títulos eran falsos, también lo era que el didaquista hubiese intentado adscribir su enseñanza a ninguna autoridad. Según Audet, el título original de la obra era sencillamente:


title: Didaché

text: Y con ello, solo se quiso significar que se trataba de una enseñanza dada por esos maestros, doctores y apóstoles itinerantes mencionados en la obra y recogidas por el didaquista para uso de la comunidad. Con ese título habría sido conocida y citada por los Padres de la Iglesia: "Las enseñanzas de los apóstoles". Siglos después, algún copista añadió el numeral:


title: Didaché

text: En su momento, la obra alterada llegó a las manos de León, «copista y pecador», quién lo incorporó al manuscrito de Jerusalén que, ocho siglos después, descubriría Bryennios. A la vista de las nuevas pruebas y teorías, la "Didaché" se perfiló como una auténtica regulación comunitaria del sigloI. Un estudio posterior de Helmut Köstler cuestionó a su vez la dependencia con el Evangelio de Mateo, y explicó las similitudes entre ambos por el hecho de haberse gestado en un mismo ambiente. Poco a poco, quedaron atrás el descrédito y las dudas. Desde entonces, y ante la posibilidad de que la "Didaché" sea anterior a muchos libros del Nuevo Testamento, esta obra ha sido objeto de un vivo interés y de muchos estudios. Actualmente es considerado el escrito más importante de los Padres apostólicos y casi el único testigo de una época, la segunda mitad del que, por otra parte y en lo que se refiere al cristianismo, sigue siendo una gran desconocida.


title: Mapfre

text: Mapfre (acrónimo de «Mutualidad de la Agrupación de Propietarios de Fincas Rústicas de España») es una empresa multinacional española dedicada al sector del seguro y reaseguro, con presencia en 40 países. La matriz del grupo es la sociedad "holding" Mapfre España, S. A., cuyas acciones cotizan en las bolsas de Madrid y Barcelona.


title: Mapfre

text: En la actividad de Asistencia, MAPFRE opera en 49 países, también cuenta con una reaseguradora profesional (MAPFRE RE) que desarrolla su actividad en todo el mundo, contando para ello con 19 oficinas y dos sociedades filiales. Para la gestión de los programas globales de seguros, cuentan con una compañía especializada llamada Global Risks.


title: Mapfre

text: Las acciones de la empresa forman parte de los índices Ibex 35, Dow Jones, Dow Jones Sustainability World Index, MSCI Spain, FTSE All-Word Developed Europe Index, FTSE4Good y FTSE4Good IBEX.


title: Mapfre

text: A cierre de 2019 la compañía tiene más de 5.100 oficinas propias en todo el mundo, de las que 3.000 están en España y 2087 en América Latina. Distribuye sus productos a través de oficinas de entidades bancarias y otros puntos de venta que comercializan los seguros del grupo a través de acuerdos de colaboración. El grupo dispone de una red de 34.000 empleados y distribuye sus productos a través de Internet.


title: Mapfre

text: Nace el 16 de mayo de 1933 al amparo de la familia extremeña Miguel-Romero, bajo el nombre de «Mutualidad de Seguros de la Agrupación de Propietarios de Fincas Rústicas de España» -de ahí su nombre-, con el fin de asegurar a los trabajadores de las explotaciones agrícolas ante la entrada en vigor de la nueva legislación de accidentes de trabajo.


title: Mapfre

text: En 1943, MAPFRE suscribió con el Ministerio de Trabajo un acuerdo de diez años para gestionar la implantación del seguro obligatorio de enfermedad tras su implantación por el Gobierno franquista en la Ley de 14 de diciembre de 1943. La situación para MAPFRE fue negativa, quedando en 1955 próxima a la quiebra y provocando un cambio en la administración de la mutua. Posteriormente, la Ley de Bases de la Seguridad Social de 1963 supuso que las empresas privadas de seguros dejasen automáticamente de operar en el seguro de accidentes laborales. Como consecuencia de ello, MAPFRE se dividió en dos entidades: MAPFRE Mutua Patronal de Accidentes de Trabajo (actual Fremap), dedicada a los seguros de accidentes laborales y enfermedades profesionales; y MAPFRE Mutualidad de Seguros y Reaseguros a Prima Fija, dedicada a los seguros privados. Posteriormente, la mutualidad resultó beneficiada y fue ampliando su actividad aseguradora a otros ramos.


title: Mapfre

text: En enero de 2007 realiza una reestructuración de su organización corporativa a nivel global que permitió al grupo seguir ampliando sus actividades y su expansión internacional. La operación supuso la integración de todas las actividades del grupo en la sociedad holding cotizada en Bolsa Corporación MAPFRE (que pasó a denominarse MAPFRE S.A.); y la atribución del control mayoritario de dicha sociedad cotizada a la Fundación MAPFRE. Desde esa fecha, la propiedad del 100 % de las acciones de MAPFRE S.A. corresponde a la Fundación Mapfre, cotizando en bolsa más del 30% del capital.


title: Mapfre

text: La actividad del Grupo se desarrolla a través de cuatro unidades de negocio: Seguros, Asistencia, Global Risks y Reaseguro.


title: Mapfre

text: Geográficamente, la actividad de seguros se estructura a través de tres áreas territoriales (Iberia, Latam e Internacional). El área territorial Iberia está integrada por España y Portugal. En el caso del área territorial Latam se subdivide en tres áreas regionales: Brasil, Latam Norte (Costa Rica, El Salvador; Guatemala, Honduras, México , Nicaragua, Panamá y República Dominicana) y Latam Sur (Argentina, Colombia, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela). El área territorial internacional está formada por las áreas regionales de Norteamérica (Canadá, Estados Unidos y Puerto Rico) y Eurasia (agrupa las operaciones en Europa —excepto España y Portugal—, Medio Oriente, África, Australia, China, Filipinas, Indonesia, Japón, Malasia, y Singapur).


title: Mapfre

text: La actividad fundacional se inicia en 1975. En 2012 esta institución desarrolla actividades no lucrativas de interés general en ámbitos como la promoción de la salud, la prevención de accidentes, la protección del medio ambiente, la investigación científica, la seguridad vial, la formación e investigación en el área del seguro, la cultura y la acción social.


title: Mapfre

text: Los años ochenta fueron para España tiempos de acelerada modernización como antesala a su incorporación en la Unión Europea, y para esta compañía representaron una etapa de inversión en el país e Iberoamérica. La estrategia iberoamericana, iniciada en la década anterior, se orientó a la adquisición de entidades principalmente para instalarse en la región.


title: Mapfre

text: A finales de 2011, MAPFRE cuenta con su presencia en 46 países de los cinco continentes. Sus ingresos se reparten en un 40% en España y un 60% en el resto de los países donde opera, mientras que sus beneficios provienen en un 50% de España y en el otro 50% del resto de países.


title: Mapfre

text: En 2008, MAPFRE lleva a cabo la compra de Commerce Insurance en EE. UU., la principal aseguradora de automóviles del Estado de Massachusetts, además de otra en Turquía, mediante la compra de una entidad local, Genel Sigorta.


title: Mapfre

text: En 2011, en España, lanza una compañía de seguro directo, llamada Verti, centrada en la venta de seguros de automóviles y hogar. En 2015 adquiere el negocio de Direct Line en Italia y Alemania.


title: Mapfre

text: A finales de 2019, MAPFRE cuenta con su presencia en 44 países de los cinco continentes. Sus ingresos se reparten en un 40% en España y un 60% en el resto de los países donde opera, mientras que sus beneficios provienen en un 60 % de España y en el otro 40 % del resto de países.


title: Mapfre

text: Según la investigación realizada por el periódico español Expansión en 2013: «Uno de sus trabajadores que redactaba de forma habitual información sobre la empresa fue descubierto por otros usuarios de la Wikipedia y le conminaron a no seguir retocando la entrada de la empresa aseguradora.»


title: Mapfre

text: A partir de 2009 la empresa fue acusada de despidos arbitrarios, acumulando procesos judiciales con resoluciones en su contra.


title: Mapfre

text: Actualmente la compañía, al igual que muchas otras en el sector de los seguros, se enfrenta a múltiples denuncias por falsos autónomos. Gran parte de los afectados por esta situación, incluyendo agentes en activo y agentes cuyo contrato fue rescindido de forma irregular, se unieron a la asociación Liberados de Mapfre creada en 2017, para dirigir estas denuncias de forma conjunta y dar apoyo a todos los que se encuentren en esta situación. A raíz de estas denuncias y tras la reunión mantenida entre la asociación y la Inspección de la Seguridad Social, esta inició una campaña de inspecciones a distintas oficinas de España. A finales de 2019, la Inspección de la Seguridad Social dio de alta de oficio al primer falso autónomo de Mapfre, y a junio de 2021 siguen aumentando las altas de oficio. Un caso especialmente notorio fue el de la Torre de Sevilla, donde Mapfre tuvo que regularizar a 46 falso autónomos, acumulando una deuda de casi 1,5 millones de euros frente a la Seguridad Social por cuotas impagadas.


title: Mapfre

text: Con la llegada del año 2021 y ante el aumento de casos en distintas compañías de seguros como Seguros Santa Lucía o Adeslas, la asociaciación Liberados de Mapfre (LM) cambió su denominación pasando a llamarse Asociación Libre de Mediadores y Agentes de Seguros (ALMAS) para agrupar y apoyar a todos los agentes del sector.


title: Vincente Minnelli

text: Vincente Minnelli (nacido Lester Anthony Minnelli; Chicago, Illinois; 28 de febrero de 1903 – Beverly Hills, California; 25 de julio de 1986) fue un director de cine. Se le considera el padre de los musicales modernos.


title: Vincente Minnelli

text: Lester Anthony Minnelli nació en Chicago (Illinois) y fue el último hijo superviviente de la pareja de Mina Mary Lalouette Le Beau y Vincent Charles Minnelli. Su madre era una canadiense francófona mientras que su abuelo (Vincent Minnelli), era inmigrante siciliano, lo que responde a su apellido italiano. Pero lo que más destaca de sus primeros años es que vivió y creció en una familia de teatro. De hecho, su padre era el director del "Minnelli Brothers' Tent Theater", que cruzaba todo el Medio oeste de los Estados Unidos. Fue así como el pequeño Lester viajaba entre Delaware y Chicago. De todas maneras, no dejó los estudios y eso le permitió entrar en la universidad.


title: Vincente Minnelli

text: Una vez graduado, Minnelli trabaja en una sastrería de una viuda en Marshall Fields. Pero pronto deja ese trabajo para buscar una oportunidad en el mundo de la farándula. Ahí empieza un innumerable listado de trabajos relacionados con el mundo del teatro en el Este (asistente de fotografía, ayudante de producción, etc.) hasta llegar a ser director de escenarios en el "Radio City Music Hall" de Nueva York e, incluso, dirigió eventualmente algunos musicales en Broadway en 1935.


title: Vincente Minnelli

text: En 1937, da el salto al cine. Hace sus primeros trabajos para la "Paramount" pero no sería hasta conocer al productor de la "Metro-Goldwyn-Mayer" Arthur Freed cuando ya se instala definitivamente en Hollywood.


title: Vincente Minnelli

text: En aquel momento, el panorama del musical (a excepción de las películas de la maravillosa pareja formada por Fred Astaire y Ginger Rogers) era realmente desalentador. Pero Minnelli no perdió la esperanza y empezó a estudiar el funcionamiento de la industria, colaborando en unidades de dirección de Freed de las películas "Armonías de juventud" ("Strike Up the Band", 1940) y "Babes on Broadway" (1941), con Mickey Rooney o Judy Garland (su futura esposa de 1945 a 1951). El debut como director llegaría con el musical "Cabin in the Sky" (1943), un film modesto y que pasó discretamente por crítica y público pero que marcó el rumbo de su filmografía como director.


title: Vincente Minnelli

text: Después de su debut y con el respaldo de Freed, Minnelli lucha con la "MGM" y con la propia Judy Garland (por aquel entonces rutilante estrella después del éxito de "El mago de Oz") para poder realizar con ella "Cita en San Luis" ("Meet me in Saint Louis"). Al final, la llegó a dirigir en 1944 y se convirtió en un absoluto éxito. Y es que el resultado fue un magnífico film en "Technicolor" y costumbrista (Minnelli era un amante del cine en color y de las películas de época) donde se retrata la vida de la familia Smith y de sus dos románticas hijas. Además, "Cita en San Luis" dejaba una de sus primeras canciones que pasarán a la posteridad: "The Trolley Song".


title: Vincente Minnelli

text: El rutilante éxito de "Cita en San Luis" y su boda con Garland, convierte a Minnelli en uno de los mejores valores de Arthur Freed, que se vio refrendado con la gran aceptación de público que tuvo "The clock" en 1945, una comedia romántica no musical y que confirma a Minnelli como uno de los directores más versátiles de Hollywood en los 40. Poco después, volvería a triunfar con la versión de "Ziegfeld Follies" (1946), comprobando que Minnelli es uno de los cineastas más imaginativos y frescos del Hollywood de los 40.


title: Vincente Minnelli

text: De todas maneras, sus siguientes dos proyectos no corrieron la misma suerte. Fueron los musicales "Yolanda y el ladrón" ("Yolanda and the Thief", 1945) y "El pirata" ("The Pirate", 1948). no conectaron con el público. En especial, sorprende esta segunda. "El pirata" dio a conocer a Gene Kelly (con Judy Garland de acompañante) y la canción "Be a clown" cantada por ambos protagonistas. Pero no fue del agrado ni de la crítica ni del público por considerar un exceso del director.


title: Vincente Minnelli

text: A finales de los 40, la relación sentimental entre Garland y Minnelli empezaba a no ser la ideal, y eso a pesar del nacimiento de Liza. Esto unido a los fracasos en taquilla de sus dos proyectos anteriores, hicieron que el director se alejara por un tiempo de los proyectos musicales.


title: Vincente Minnelli

text: Los fracasos provocaron que la "MGM" controlara un poco más sus próximos trabajos. Fue así como creó la nueva versión de "Madame Bovary (película de 1949)" (1949), un drama romántico.


title: Vincente Minnelli

text: De todas maneras, pronto encontró uno de sus mejores filones: el de la comedia. Fue en 1950 cuando rodaría "El padre de la novia" ("Father of the Bride") protagonizado por Spencer Tracy y Elizabeth Taylor como padre e hija respectivamente. La cinta se convierte en una deliciosa película donde se cuenta los traumas de un padre ante la inminente boda de su hija. La película se convierte en un éxito tan espectacular en todo el mundo que Minnelli se ve obligado a realizar la secuela un año más tarde, "El padre es abuelo" ("Father's Little Dividend").


title: Vincente Minnelli

text: Con el crédito recuperado, Minnelli no ha olvidado su auténtica tendencia: los musicales. Nuevamente con la ayuda de Arthur Freed, se embarca en 1951 en el ambicioso "Un americano en París" ("An American in Paris") con Gene Kelly y, por aquel entonces, una desconocida bailarina llamada Leslie Caron como protagonistas, y con George Gershwin como compositor. "Un americano en París" supone la primera piedra de la concepción moderna del cine musical (búsqueda del espacio más que del decorado y selección pictórica y casi obsesiva de los colores para identificar a los personajes). La escena final de 16 minutos (de carácter onírico) donde Kelly y Caron bailan al igual que lo hace la cámara es el ejemplo sumo de la concepción de Minnelli y también de Kelly, quien llevaría esa idea a su otro gran éxito "Cantando bajo la lluvia" ("Singing in the rain"). Todo esto más su éxito en taquilla le valió a la película el "Óscar a la mejor película" en 1952.


title: Vincente Minnelli

text: Después de este proyecto, Minnelli comienza a alternar los musicales con cintas de otro estilo. De hecho, el siguiente es "Cautivos del mal" ("The Bad and the Beautiful", 1952) protagonizado por Kirk Douglas, Lana Turner y Gloria Grahame. Una película que supone dos elementos innovadores en la filmografía del director. La primera es que está filmada en blanco y negro, renunciando a uno de sus principales pilares de su idea como artista: el color. Y el segundo, Minnelli es uno de los primeros directores que realiza un proyecto donde muestra las miserias de la propia industria cinematográfica.


title: Vincente Minnelli

text: Un año después, vuelve Minnelli a un proyecto musical "Melodías de Broadway 1955" ("The Band Wagon", 1953). Una satisfacción doble para el director y Freed: primero porque fue uno de los éxitos de taquilla más importantes de la carrera de Minnelli y segundo porque por fin y después de tantos años, el realizador pudo trabajar con Fred Astaire y Cyd Charisse. Esta combinación hace de "Melodías de Broadway 1955" una de las joyas en la historia del género musical.


title: Vincente Minnelli

text: En la segunda mitad de la década de los 50, sigue la fórmula del artista de alternar películas musicales con comedias o dramas. Todo ello en una imparable producción del director que lanzaba una o dos películas por año. Así llegaría "The Long, Long Trailer" (1954), "Brigadoon" (1954), que era una adaptación de un musical de Broadway con Gene Kelly y Cyd Charisse, "Un extraño en el paraíso" ("Kismet", 1955) y "Té y simpatía" ("Tea and Sympathy"), una comedia romántica con Deborah Kerr.


title: Vincente Minnelli

text: En 1956, llega otra de las películas más recordadas del director, "El loco del pelo rojo" ("Lust for Life"). La película muestra la madurez del director en otros formatos que no son los estrictamente musicales. La película representa un drama vital sobre la vida de Vicent Van Gogh (Kirk Douglas) y donde Minnelli fusiona su propio concepto pictórico de las películas con las del propio pintor holandés, obteniendo de ello una magnífica y majestuosa obra pictórica en movimiento. En este film aparece también Anthony Quinn interpretando a Paul Gauguin quien, a modo de anécdota, a día de hoy sigue siendo el actor que ha ganado un "Óscar" apareciendo menos en la película de la que está nominado. Quinn tan solo aparece en 9 minutos de los 122 que dura el filme. Aparte de Quinn, "El loco del pelo rojo" estuvo nominado a tres "Óscar" más (mejor actor, mejor dirección y mejor guion adaptado), obteniendo sólo el de Quinn. Minnelli no estaba nominado. El "Óscar al mejor director" se seguía resistiendo.


title: Vincente Minnelli

text: Después de la biografía de Van Gogh, Minnelli volvió a su frenético trabajo con "Mi desconfiada esposa" ("Designing Woman", 1957) y "Mamá nos complica la vida" ("The Reluctant Debutante", 1958), obras menores del director pero de gran aceptación del público.


title: Vincente Minnelli

text: Pero donde se le abrirían las puertas de la Academia sería con su siguiente producción "Gigi" (1958). La película narra la vida de un conquistador mujeriego y sus relaciones con una bella colegiala en un París idílico de primeros de siglo y supone un exquisito retrato lleno de colorido y vida. Pero lo más importante de esta película fue el reconocimiento unánime de sus colegas nominando la película a nueve "Óscar" y consiguiendo las nueve, entre ellas las de "Mejor director", "Mejor película" y "Mejor canción" (la deliciosa canción interpretada por Maurice Chevalier "Thank Heaven for Little Girls"). Minnelli entraba ya en el selecto club de los directores oscarizados.


title: Vincente Minnelli

text: El Óscar catapultó la calidad de los siguientes proyectos de Minnelli, por lo menos a corto plazo. Sus siguientes películas fueron destacables "Como un torrente" ("Some Came Running", 1959) y "Con él llegó el escándalo" ("Home From the Hill", 1960).


title: Vincente Minnelli

text: Con Judy Holliday y Dean Martin en el musical "Suena el teléfono" ("Bells Are Ringing", 1960) tuvo un rotundo fracaso. Lo que no podía intuir Minnelli es que el gusto del público por las obras musicales comenzaba a cambiar ("West Side Story" es un claro ejemplo).


title: Vincente Minnelli

text: Eso precipitó el declive de Minnelli. Las siguientes películas del director fueron "Los cuatro jinetes del apocalipsis" ("The Four Horsemen of the Apocalypse", 1962) y "Dos semanas en otra ciudad" ("Two Weeks in Another Town", 1962). Esta última película describe el declive de Hollywood y, curiosamente, tiene un paralelismo con el del propio realizador.


title: Vincente Minnelli

text: Durante los años 60, Minnelli divagó en comedias comercialmente satisfactorias pero de poco interés artístico. El final de su carrera acabó con dos musicales : "Vuelve a mi lado" ("On a Clear Day You Can See Forever", 1970) con Barbra Streisand, y una conmovedora "Nina" ("A Matter of Time", 1976) interpretada por su hija Liza Minnelli y que sería su última película.


title: Fester Addams

text: Fester Addams, más conocido como Uncle Fester (Tío Fétido en España y Tío Lucas en Hispanoamérica) es un personaje de la franquicia "The Addams Family" y es el tercer miembro más conocido de la familia después de Gomez y Morticia. Fue creado por Charles Addams para The New Yorker en la década de 1930.


title: Fester Addams

text: Fester es una persona totalmente calva, es regordete, ojeroso y suele vestir un largo abrigo de piel. De personalidad extrovertida, aparentemente es masoquista y le gusta ser torturado, también es pirómano pues le encanta las explosiones. Es capaz de conducir la electricidad y encender bombillas con la boca. Tiene una capacidad sobrehumana a resistir un gran daño físico. En la serie es amigo de "La mano".


title: Fester Addams

text: En la serie original, Fester es mencionado como tío de Morticia. Su apellido nunca es revelado en la serie original. Pero en todas las demás versiones Fester es el hermano de Gomez y tío de Pugsley y Wednesday, y se le asigna el apellido Addams.


title: Fester Addams

text: En las adaptaciones fílmicas de la serie Fester tiene siempre un rol determinante en la trama. En la primera película, Fester Addams se perdió en el triángulo de las Bermudas por 25 años, hasta que la villana de la serie Abigail Craven y el abogado de la familia Tully hacen pasar al hijo de Craven, Gordon, por Fester Addams. Aunque repugnado en principio por la conducta de la familia, eventualmente desarrolla un vínculo afectivo hasta que se rebela contra su madre y ayuda a darle muerte. Luego se explica que Fester fue encontrado con amnesia por Craven quien lo hizo creer que era su hijo.


title: Fester Addams

text: En la segunda película, Fester Addams es nuevamente protagonista cuando se enamora de la atractiva niñera de la familia, Debbie (interpretada por Joan Cusack), una asesina serial que se casa con multimillonarios (como Fester) y los mata. Fester y Debbie se casan pero tras varios intentos no logra matarlo (dado su resistencia sobrehumana a las explosiones, por ejemplo) y es finalmente ésta quien muere electrocutada.


title: Fester Addams

text: Fue interpretado genialmente por Jackie Coogan en la serie original, Christopher Lloyd en los dos primeros filmes, Patrick Thomas en el tercero, "Addams Family Reunion", y por Michael Roberds en el remake de la serie "The New Addams Family" y por último Fred Armisen en la nueva serie de Wednesday de Netflix.


title: José Manuel Moreno

text: José Manuel Moreno Fernández (Buenos Aires; 3 de agosto de 1916-Merlo; 26 de agosto de 1978), apodado "el Charro" o "el Fanfa", fue un futbolista argentino comúnmente considerado por muchos como el mejor del mundo en los años 40 Formó parte de la célebre delantera de River Plate conocida como "La Máquina". Con la selección argentina obtuvo dos Copas América (1941 y 1947). En 1980 fue galardonado "post mortem" con el que lo distinguía como el mejor jugador en la historia del fútbol argentino.


title: José Manuel Moreno

text: Es aún hoy una de las figuras cumbre del fútbol argentino, la IFFHS lo ubica como el 5º (solo superado por Pelé, Maradona, Alfredo di Stéfano y Garrincha) y como el 25º mejor jugador del mundo del siglo XX. Cuenta Maradona en su libro "“Yo soy el Diego”" que "cuando la AFA me eligió como mejor futbolista argentino de todos los tiempos estaba fascinado, pero a la vez me daba vergüenza dejar atrás a nombres como Moreno". Fue el primer jugador en ser campeón del torneo nacional en 4 países distintos (récord compartido): en Argentina (36-37-41-42-47), México (46), Chile (49) y Colombia (55-57). Con River Plate, en la legendaria Máquina Moreno obtuvo cuatro Copas Aldao (1936, 1937, 1941 y 1947) y diez títulos nacionales. Con 20 títulos oficiales ganados en su carrera profesional, puede ser considerado como uno de los primeros multicampeones en la historia del fútbol. Sin embargo jamás pudo disputar un Mundial, ya sea por la Segunda Guerra Mundial como por la negativa del gobierno argentino a participar en Francia 1938 y Brasil 1950.


title: José Manuel Moreno

text: "José Manuel Moreno inventó la posición del “jugador total”, esa misma que luego le haría decir a Di Stéfano que todo lo que él hacía en el Real Madrid (agarrar la pelota en su área y llevarla hasta el arco de enfrente y allí asistir o fusilar) ya lo había hecho el “Charro” en River". Nominalmente jugaba de insider derecho o izquierdo, lo que hoy conocemos como mediocampista ofensivo. Figura convocante para la gente, líder y carismático, fue un jugador de notables condiciones técnicas, habilidoso, creador, ingenioso, con capacidad de definición y cabeceador formidable, se adaptaba a cualquier sistema con ductilidad, además de impactar con su estado físico. "Moreno era así: tan luchador… como habilidoso. De hecho, las crónicas que han quedado de su época de futbolista hablan de un jugador con llamativa técnica, capacidad de definición y estupendo cabezazo". Otras referencias nos dicen: "En aquel célebre equipo de River, según recordaría Alfredo Di Stéfano -que jugó con Moreno en River en 1947-, el gran bohemio del fútbol del '40 "agarraba la pelota en su área, la llevaba hasta el arco de enfrente y allí asistía o fusilaba al arquero". "Tenía fortaleza física y calidad exquisita, casi una contradicción. Fue campeón con la Máquina en el 41 y el 42. Después vino la selección. Volante de ida y vuelta, incansable, metedor. Pero también goleador". Con más de 20 años de carrera profesional, anotó 243 goles en 523 partidos de Liga.


title: José Manuel Moreno

text: Nacido el 3 de agosto de 1916 hijo de doña Malvina y don José, un modesto agente de policía, fue el único hijo varón de la familia, rodeado de tres hermanas mayores. Moreno pateó el balón por primera vez en el barrio de la Boca, cerca de su casa, donde se enamoró rápidamente del club Boca Juniors. Sin embargo, el club Xeneize le cerró las puertas tras una prueba y el Charro, aún pequeño y soñador, se marchó indignado prometiendo revancha. Años más tarde brillaría con la camiseta de River Plate. Cuenta José Manuel Moreno que "una mañana el viejo me compró un par de alpargatas, fui al potrero que le pegué tanto a la pelota que al medio día las alpargatas quedaron desflecadas, rotas con bigotes".


title: José Manuel Moreno

text: Dueño de una personalidad exuberante dentro y fuera de la cancha, que lo hizo ser apodado Fanfa (por fanfarrón), su carisma alcanzaba a las mujeres, el baile y la bohemia. Asiduo concurrente a locales nocturnos y fanático del tango. “Es el mejor entrenamiento”, aseguraba, pues “llevás el ritmo, lo cambiás en un instante, manejás todos los perfiles y hacés trabajo de cintura y de piernas”. A pesar de su gusto por la bohemia, nunca dejó de responder en el campo y a punta de goles consagrarse en su querido River.


title: José Manuel Moreno

text: Asomó en River Plate en una gira que realizó el equipo en 1934, con solo 18 años. Se afirmó como titular en 1936 junto a Adolfo Pedernera, ambos en posiciones extrañas a aquellas por las que quedaron en la historia. Formaban el ala izquierda de un formidable ataque millonario que integraban con Carlos Peucelle (puntero derecho), Renato Cesarini (entreala derecho) y Bernabé Ferreyra (centrodelantero). Permaneció en River Plate 9 temporadas y ganó los campeonatos argentinos de 1936 (la Copa Campeonato más la Copa de Oro), 1937, 1941, 1942 y 1947. En el plano internacional, con River ganó la Copa Aldao en 4 ocasiones: 1936, 1937, 1941 y 1947.


title: José Manuel Moreno

text: La Máquina de River Plate nació bajo el talento táctico de Carlos Peucelle, quien diseñó un equipo en el que todos defendían y todos atacaban. Moreno se destacó por su capacidad táctica y estratégica, por su juego de cabeza y su capacidad goleadora. La delantera la formaban Muñoz, "Moreno", Pedernera, Labruna y Loustau. La famosa delantera jugó junta solo 18 partidos (también fueron delanteros habituales en esa era Aristóbulo Deambrossi y Carlos Peucelle) entre 1941 y 1945, los cuales fueron suficientes para quedar inscriptos en un lugar de honor en la historia del fútbol. Moreno era el más popular de los cinco, y en una época donde el fútbol argentino era el mejor del mundo y su liga pasaba por una época dorada.


title: José Manuel Moreno

text: En la máquina de River, José Manuel Moreno alcanzó la dimensión de jugador total, su función era la de enganchar el ataque la defensa a través de su gran desligue, conducción de buen pie y dinámica. En palabras de Adolfo Pedernera: "Nosotros hacíamos un WM con Rodolfi, Ramos, Moreno y yo en los cuatro vértices de lo que se llama el cuadrado mágico". Juan Carlos Muñoz agrega: "Eran muy importantes la paredes de Moreno y Pedernera desde la mitad de la cancha hacia adelante, limpiaban el camino y facilitaban la llegada. El Diario Marca agrega: "Muñoz y Pedernera eran los iniciadores, Moreno y Loustau en el papel de asistentes y Labruna como referente goleador". El gráfico añade: José Manuel Moreno era un tiempista, el que más se retrasaba del quinteto para abastecer a sus compañeros desde el comienzo mismo de la jugada. El periodista Chomsky termina explicando "Me contaron que en River Plate al joven Di Stéfano lo hacían jugar Moreno y Pedernera. Cuando fue a préstamo a Huracán, lo alimentó el Tucho Méndez. Y en Millonarios de Colombia, de nuevo Pedernera, ahora con Antonio Báez. Cuando llegó a Real Madrid, Di Stéfano empezó a jugar como Moreno y entonces se transformó en el rey de Europa".


title: José Manuel Moreno

text: El éxito de José Manuel Moreno no termina solamente en River Plate. En 1944 en medio de problemas con su contrato y una huelga de futbolistas, partió a México para integrar el Club España, de aquel país. Allí jugó con Isidro Lángara, ganó el campeonato de 1946 y tuvo un éxito notable, lo que le significó que a su regreso se le diera el mote de "Charro". En México se hizo muy amigo de Luis De la Fuente y Hoyos, el "Pirata".


title: José Manuel Moreno

text: Se reincorporó a River en 1946, a su vuelta se vivió una jornada de fiesta popular que excedió los límites de la hinchada de River en un partido que se jugó en la cancha del Club Ferro. Las tribunas de madera con capacidad para 35 mil personas se vio desbordada (hubo más de 45.000 espectadores) y el alambrado cedió. Esa tarde Moreno hizo 3 goles que le sirvieron a River para ganar 5-1.


title: José Manuel Moreno

text: Campeón otra vez en 1947, ya con Di Stéfano como centrodelantero, volvió a emigrar tras la huelga de jugadores de 1948. Estuvo casado con la actriz argentina Pola Alonso.


title: José Manuel Moreno

text: En 1949 se fue a Chile, donde deslumbró en la Universidad Católica donde fue campeón además de lograr el primer título profesional de aquella institución. Aún hoy es considerado el mejor futbolista que jugó en tierras chilenas.


title: José Manuel Moreno

text: Sergio Livingstone, su compañero de habitación en las concentraciones del club Universidad Católica, relató una anécdota de Moreno en su paso por México, donde heredó el nombre de Charro: “Una noche discutió por una vedette con un parroquiano en un cabaret y salió a la calle a pelear. Le advirtieron que se trataba de un boxeador profesional, Kid Azteca (Luis Villanueva), y Moreno no se inmutó. ¿Y qué pasó?, le pregunté. ‘Nos fuimos una y una”.


title: José Manuel Moreno

text: En el ocaso de su carrera, volvió a la Argentina para jugar en Boca Juniors.De pequeño había realizado una prueba para fichar en el club, pero había sido rechazado. En 1950, ya como una figura consagrada, integró un sólido equipo formando la delantera: González, Moreno, Ferraro, Campana y Busico. Ese equipo de Boca Juniors fue subcampeón del torneo argentino. En 1951 fue otra vez a Chile y luego al Club Atlético Defensor de Montevideo. Hizo una nueva escala en Buenos Aires para jugar 15 partidos en Ferro Carril Oeste, donde convirtió un único gol y cinco asistencias. Esa llegada al club de Caballito obedeció a "razones políticas", según el propio Moreno reconocería más tarde en una entrevista periodística.


title: José Manuel Moreno

text: Luego de pasó al Independiente Medellín, donde su último partido lo jugó en 1961, a los 44 años, para el equipo colombiano -que también dirigía-, en un amistoso ante Boca Juniors: ganaron 5 a 2 con dos goles suyos. Cinco minutos antes de finalizar el partido, sin anticipar ni avisar nada, levantó los brazos, saludó al público y se fue. Era el fin de la carrera de un grande de todos los tiempos.


title: José Manuel Moreno

text: Pese a lo poco que se cuidó, Moreno consiguió que su carrera fuese de las más largas del fútbol argentino. En 1980 la Fundación Konex le otorgó el Premio Konex de Platino como el mejor futbolista de la historia hasta ese momento.


title: José Manuel Moreno

text: Moreno vivió sus últimos años en la localidad de Merlo y dirigió al Deportivo Merlo en la divisional C en 1977 y 1978. Tras su muerte, el 26 de agosto de 1978, el estadio fue bautizado en su nombre y el equipo comenzó a conocerse como «Los Charros».


title: José Manuel Moreno

text: A poco tiempo de su debut fue convocado a la selección de fútbol de Argentina. En esta, jugando de entreala izquierdo, formó una pareja de inolvidable calidad y jerarquía con Enrique García. Integró la notable Argentina de los años 1940 con la que ganó dos Copas América: 1941 y 1947 siendo elegido como el mejor jugador de esta última.


title: José Manuel Moreno

text: Dirigió al Deportivo Merlo en la divisional C, desde finales de 1976 hasta su deceso en 1978. A modo de homenaje, el Estadio lleva su nombre.


title: José Manuel Moreno

text: Previamente, dirigió a All Boys. En 1958 junto a Bernardo Gandulla dirigió su primer equipo, Boca Juniors. Ese año el equipo de Boca Juniors fue subcampeón del torneo de primera división con la delantera más goleadora.


title: Nicolás Massú

text: Durante su carrera juvenil obtuvo el título de uno de los 9 torneos más importantes juveniles, Copa Internacional Casablanca, llevado a cabo en México en las instalaciones de Club Casablanca Satélite en el año de 1997. La copa Casablanca es considerada como un semillero de grandes figuras del tenis como Roger Federer, quien también pisó las instalaciones de Club Casablanca Satélite un año antes, en 1996.


title: Nicolás Massú

text: En el Circuito Mundial de la ATP ganó siete títulos, seis individuales (uno olímpico, un ATP 500 y cuatro ATP 250) y uno en dobles (olímpico). Es el único tenista masculino de la era profesional en obtener dos medallas de oro en una edición de los Juegos Olímpicos, en . Individualmente alcanzó la final del Masters de Madrid en y consiguió el Torneo de Kitzbühel en 2004. Su mejor puesto en la Clasificación de la ATP individual fue el noveno en y en dobles, el 31.º en 2005.


title: Nicolás Massú

text: Representó a Chile en la Copa Davis (cuartofinalista en 2006 y 2010), en la Copa Mundial por Equipos (campeón en 2003 y 2004), y es el «mejor deportista olímpico de Chile en la historia». Fue el «mejor tenista masculino individual de Chile» en las temporadas 2003 y 2004. Es el capitán del equipo de Copa Davis desde 2014. Desde 2019 es entrenador del tenista austriaco Dominic Thiem.


title: Nicolás Massú

text: A nivel individual sus mayores logros son haber obtenido el título de la Copa Mundial Juvenil Casablanca en 1997 con tan solo diecisiete años de edad, haber ganado la medalla de oro en Atenas 2004 frente a Mardy Fish; la final conseguida en el Masters Series de Madrid 2003, perdida ante el número uno de aquel entonces, el español Juan Carlos Ferrero; el título en el International Series Gold de Kitzbuhel 2004 (equivalente a un ATP 500 actual) frente a Gastón Gaudio; otros cuatro títulos ATP: Buenos Aires 2002, Amersfoort 2003, Palermo 2003, Costa do Sauipe 2006; y otros ocho torneos challengers. Además de Madrid, ha disputado otras ocho finales ATP.


title: Nicolás Massú

text: En dobles destaca la medalla de oro en Atenas 2004 junto con Fernando González y otras 2 finales ATP.


title: Nicolás Massú

text: A nivel de equipo fue ganador dos veces consecutivas en la Copa del Mundo por Equipos en Düsseldorf en 2003 y 2004, junto con Fernando González y Marcelo Ríos. En la Copa Davis tienen un récord de 20-9 en individuales y 10-8 en dobles.


title: Nicolás Massú

text: Otros logros generales son llegar a la lista de los diez mejores tras alcanzar la posición número 9 en 2004, y haber terminado diez temporadas seguidas entre los 100 mejores jugadores de la clasificación mundial (entre 1999 y 2008). Obtuvo más de 250victorias como profesional. En su carrera ha logrado derrotar a casi todos los ex número uno que ha enfrentado, entre ellos está Roger Federer, Juan Carlos Ferrero, Andy Roddick, Carlos Moyá, Marat Safin y Gustavo Kuerten.


title: Nicolás Massú

text: Nació en 1979 en la ciudad de Viña del Mar, en el seno de una familia chilena de origen libanés y judío. Su abuelo, Ladislao Fried, lo inició en el tenis en su infancia. Sus primeros clubes fueron ATNZ y Valle Dorado, en Villa Alemana.


title: Nicolás Massú

text: En sus inicios participó en pequeños torneos, demostrando en cada partido su dedicación y talento natural, junto a su amigo de infancia Fernando Valderrama. Su carrera se internacionalizó gracias a dos triunfos que cosechó mientras jugaba en la división Júnior: Ganó el Orange Bowl sub-18, al ganar en la final al peruano Rodolfo Rake; y luego conquistó en 1997 el primer lugar en dobles en Wimbledon junto con el tenista peruano Luis Horna y en el Abierto de Estados Unidos, teniendo como compañero a su compatriota, Fernando González. A fin de año recibió en Francia el reconocimiento como el «mejor doblista masculino juvenil del mundo» en 1997, integrándose al circuito internacional.


title: Nicolás Massú

text: Para perfeccionar su juego, ingresó en la academia de Nick Bollettieri en Estados Unidos, donde entrenó junto a Marcelo Ríos y al preparador físico Manuel Astorga. Después viajó a España, para incorporarse al Centro de Alto Rendimiento de Barcelona, con el técnico Luis Riba.


title: Nicolás Massú

text: Nicolás entró en el circuito profesional en el año (1997) con 17 años de edad. Sus primeros logros como profesional los consiguió en 1998 al ganar los Futures España F6 y España F7 y perder otras 3 finales. Más tarde ganó su primer challenger en Quito ante el mexicano Mariano Sánchez.


title: Nicolás Massú

text: En 1999 lograría alzarse con tres diferentes challengers, la Copa Ericsson en Santiago, Biella disputada en Italia, y nuevamente Quito. Además de una final en Guadalajara. Gracias a esto Nicolás lograría terminar el año por primera vez dentro de los Top 100, en el puesto N°97.


title: Nicolás Massú

text: En 2000 Nicolás comienza a habituarse a los campeonatos ATP disputando su primera final en Orlando, perdiendo ante su compatriota y amigo Fernando González. Alcanzó en varias ocasiones los cuartos de final, además de ganar sus primeros partidos en Masters Series y Grand Slam.


title: Nicolás Massú

text: En los Juegos Olímpicos de Sídney, después de que Marcelo Ríos se negara a hacerlo por diferencias con la organización chilena, Nicolás fue designado para ser el abanderado nacional en la ceremonia de apertura. Terminaría el año como N°87 del mundo.


title: Nicolás Massú

text: En 2001 Nicolás disputaría su segunda final ATP en el Torneo de Adelaida perdiéndola ante Tommy Haas. Terminaría el año como N°80 del mundo.


title: Nicolás Massú

text: A comienzos del 2002 Nicolás logra alcanzar su primer título ATP derrotando en la final del Torneo de Buenos Aires al argentino Agustín Calleri por un 2-6 7-6 y 6-2. Terminaría el año como N°56 del mundo.


title: Nicolás Massú

text: El año 2003 sería la explosión de Nicolás como profesional. Nicolás lograría su segundo título al derrotar a Raemon Sluiter como local en el Torneo de Amersfoort en Países Bajos por 6-4 7-6 6-2. A la semana siguiente perdería la final de Kitzbühel, Austria ante el argentino Guillermo Coria. Luego perdería nuevamente en una final, esta vez en el Torneo de Bucarest ante David Sánchez. Pero Massú consiguió de nuevo un título al ganar en el Torneo de Palermo frente al francés Paul-Henri Mathieu por 1-6 6-2 7-6. Más adelante alcanzaría una nueva final, pero esta vez en un torneo de la serie máster, el Masters de Madrid perdiendo ante el español N.º1 del mundo Juan Carlos Ferrero. Además lograría ganar el Challenger de Szczecin en Polonia, y otra final en Bermuda. Representando a Chile junto a Marcelo Ríos, Fernando González y Adrián García, ganaría la Copa Mundial por Equipos en Düsseldorf, Alemania dando un triunfo sin precedentes a su país y sellando un gran año a nivel individual y colectivo.


title: Nicolás Massú

text: Durante 2004 continúa con un gran nivel de juego lo que le permite alcanzar los cuartos de final en el Masters de Roma. Además lograría alzarse nuevamente en un campeonato ganando en el ATP 500 de Kitzbühel ante el argentino Gastón Gaudio por 7-6 y 6-4.


title: Nicolás Massú

text: En agosto de 2004 junto a Fernando González, gana la final de dobles de los Juegos Olímpicos de Atenas a los alemanes Rainer Schuettler y Nicolas Kiefer luego de tener 4 puntos de partido en contra en el tie break del 4.º set, consiguiendo así la primera medalla de oro para Chile. Al día siguiente Massú obtuvo su segundo oro olímpico, al vencer en la final de los individuales, en un agónico partido, al estadounidense Mardy Fish. Cuando, junto a González regresaron al país, fueron recibidos como héroes por la multitud que los esperaba para vitorearlos. Desde el aeropuerto su primera parada fue el Palacio Presidencial La Moneda, donde junto al Presidente de la República, Ricardo Lagos, se asomaron al balcón del segundo piso para saludar a miles de sus incondicionales hinchas.


title: Nicolás Massú

text: Además de las medallas olímpicas, Nicolás lograría alcanzar otro triunfo a nivel nacional. Nuevamente junto a Fernando González, sumado a Adrián García, lograría por segundo año consecutivo ganar la Copa Mundial por Equipos de Düsseldorf. Nicolás ganaría la final derrotando al australiano Mark Philippoussis por 6-3 y 6-1.


title: Nicolás Massú

text: Nicolás terminaría el año como N°19 de mundo, pero en septiembre luego de las medallas de oro alcanzaría su mejor posición en el ranking hasta hoy; la N.º9.


title: Nicolás Massú

text: El año 2005 Nicolás tiene dificultades para mantener el nivel mostrado durante los años anteriores, destacándose los octavos de final en el Abierto de Estados Unidos y las semifinales en Kitzbühel y el Torneo de Gstaad. Como consecuencia Nicolás sale de los primeros 50 del mundo terminando el año como N°65 del ranking.


title: Nicolás Massú

text: en manos del argentino José Acasuso y el título obtenido en el Torneo de Costa do Sauipe ante el español Alberto Martín. Además alcanzaría las finales de Casablanca y Amersfoort. Terminaría el año como N°44 del ranking mundial.


title: Nicolás Massú

text: En 2007 Nicolás bajaría su nivel de juego destacando solo la final alcanzada por segunda vez en su local Viña del Mar perdiendo ante Luis Horna. Terminaría el año como N°77 del ranking.


title: Nicolás Massú

text: A principios del 2008, Massú sale por primera vez después de 10 años del Top 100, y como consecuencia de esto, pierde el número dos de Chile en manos de Paul Capdeville. Luego de esto, Nicolás asumiría su nivel de juego y volvería a jugar torneos de categoría Challenger, y gracias a esto obtendría buenos resultados coronándose campeón en Florianópolis y Rijeka, y perdiendo la final de Belo Horizonte y la de Montevideo, esta última por ausentarse debido a una lesión. Sus buenos desempeños en los torneos challengers le permitieron volver al segundo puesto nacional y pasar de haber estado en el puesto Nº138 en julio, a terminar el año como Nº77 del mundo, demostrando una alza en su rendimiento y un espíritu de lucha increíble, como lo ha demostrado a lo largo de toda su carrera. Además terminaría por décimo año consecutivo entre los cien mejores jugadores del mundo, logro inédito para el tenis nacional.


title: Nicolás Massú

text: Para el año 2009 Nicolás cuenta con el ranking necesario para jugar torneos del ATP Tour sin embargo los resultados no son positivos por lo que vuelve a jugar torneos challengers para mantenerse en el Top 100. Sus victorias más importantes en el circuito fueron ante Mardy Fish en el Masters de Miami y ante David Ferrer en el Torneo de Umag, en donde logró llegar hasta cuartos de final; su mejor actuación en el año. En octubre logra alcanzar la final del Challenger de Santiago perdiendo ante el argentino Eduardo Schwank, y el 22 de noviembre logra el campeonato en el challenger de Cancún al vencer en la final al Esloveno Grega Žemlja por 6-3 7-5, sin embargo Nicolás termina la temporada por primera vez en 11 años fuera del Top 100, ubicándose en la posición Nº112 y logrando un récord de sólo 7 victorias y 12 derrotas en torneos del ATP Tour.


title: Nicolás Massú

text: A comienzos de 2010 Nicolás logra meterse nuevamente entre los top 100 al alcanzar la final del challenger de Salinas y los cuartos de final del Torneo de Houston. Sin embargo el resto del año obtendría malos resultados por lo que finalizaría como N°186 del mundo con 3 victorias y 7 derrotas.


title: Nicolás Massú

text: En el año 2011 Nicolás bajaría dramáticamente en el ranking debido a los malos resultados ahora también en torneos challengers. Sufre de constantes pequeñas lesiones que no le permiten retomar su nivel. Termina la temporada en el puesto 453 con un récord de 0-3 en campeonatos ATP y 4-11 en challengers. Pese a la mala temporada sufrida Massú ha declarado su intención de continuar en el tour un par de años más.


title: Nicolás Massú

text: El 2012 comienza recibiendo un wildcard para jugar el Torneo de Viña del Mar 2012, donde enfrentó al joven argentino Federico Delbonis. Sin embargo es derrotado por 6-0 6-3, continuando sin poder ganar un partido de nivel ATP desde el 5 de abril de 2010 en el .


title: Nicolás Massú

text: Debido a las constantes lesiones y a su bajo ranking Nicolás no logra obtener una invitación para los Juegos Olímpicos de Londres 2012.


title: Nicolás Massú

text: En 2013 cambia de entrenador al contratar a Horacio de la Peña para poder volver a su mejor nivel. Recibe una invitación para jugar en Viña del Mar en lo que es su decimosexta participación en el torneo, donde perdió en primera ronda ante Albert Montañés por 7-6 3-6 4-6. Luego de nueve derrotas consecutivas en primera ronda de torneos challengers Massú declara que jugará todo este año y a finales del mismo evaluará si continúa otro año más dependiendo de sus resultados. Finalmente el 27 de agosto de 2013 anuncia su retiro definitivo del tenis profesional.


title: Nicolás Massú

text: Tras confirmar su retiro, Massú se integró a la dirección del Equipo chileno de Copa Davis como capitán, en reemplazo de Belus Prajoux, para iniciar el año 2014. Estará asistido por el también extenista Marcelo Ríos.


title: Nicolás Massú

text: Definió su despedida para el 20 de noviembre de 2013, donde enfrentó al argentino también recientemente retirado David Nalbandián, derrotándolo por 6-4 y 6-2. Luego de este encuentro se realizó un partido de exhibición entre los número 1 y 2 del mundo, Rafael Nadal y Novak Djokovic, hecho inédito en el país, ambos realizados en el Movistar Arena.


title: Nicolás Massú

text: Fue invitado en 2004 por el presidente de Chile Ricardo Lagos al Palacio de La Moneda en Santiago, donde se asomó a un balcón del segundo piso para saludar a miles de personas. En 2015 la Federación Internacional de Tenis le entregó un trofeo del "Premio Compromiso" por haber jugado un mínimo de 20 series en la Copa Davis, durante su Reunión General Anual realizada en el Hotel Marriott Santiago.


title: Nicolás Massú

text: Nicolás Massú tiene una larga trayectoria en Copa Davis ya que se inició en 1996 ante Canadá con tan solo 16 años y 188 días de edad, convirtiéndose en ese momento en el jugador más joven en representar a Chile y fue durante 16 años el jugador más joven en haber representado a Chile en dicha competencia, hasta que Christian Garín, disputó la serie contra Italia en 2012. A excepción del año 2003, ha sido convocado para representar Chile en cada año desde entonces, habiendo disputado 49 encuentros en total. Su récord histórico es de 32-18; 22-9 en individuales y 10-9 en dobles. Junto a Fernando González han sido el mejor equipo de dobles de la historia del Equipo de Copa Davis de Chile con un récord de 9-4. El mejor resultado alcanzado por el equipo mientras Nicolás fue participante fue los cuartos de final en 2006 siendo derrotados por el equipo estadounidense. Massú se ha destacado siempre por su capacidad de lucha en estos encuentros lo que se ha plasmado en maratónicos partidos logrando muchas veces triunfos ante rivales mejores clasificados que él. De hecho tiene el récord del partido más largo en la historia del equipo de Copa Davis de Chile derrotando en septiembre de 2009 al austríaco Stefan Koubek por 6-4 4-6 6-4 y 7-6(6) en 5 horas y 14 minutos convirtiéndose además en el partido de cuatro sets más largo de la historia del tenis.


title: Nicolás Massú

text: Se caracterizaba por su juego aguerrido y potente dentro de la cancha. Presentaba desarrollo muscular y empleaba una raqueta del modelo Babolat Pure Storm. En el Circuito de la ATP, su "bestia negra" fue el argentino Juan Ignacio Chela (1-6).


title: Nicolás Massú

text: Nicolás Massú a lo largo de su carrera ha participado en televisión principalmente en programas deportivos y estelares. En 2013 tuvo una pequeña aparición en la teleserie "Graduados" de Chilevisión.


title: Alan Tudyk

text: Alan Wray Tudyk (27 de diciembre de 1959) es un actor estadounidense. Es conocido por sus papeles de Simon en la comedia británica "Death at a Funeral", como el pirata Steve en "", como Sonny en el drama de ciencia ficción "I, Robot", como Hoban "Wash" Washburne en la serie de televisión "Firefly" y en la película "Serenity", y más adelante como Alpha en la serie "Dollhouse".


title: Alan Tudyk

text: Tudyk nació en El Paso, Texas, el único hijo de Betty Loyce y Timothy Nicholas Tudyk. Tiene ascendencia polaca y se crio en Plano, un suburbio de Dallas, Texas, donde asistió a la Plano Senior High School. Tudyk estudió arte dramático en la Lon Morris College en Jacksonville, Texas, donde ganó el Premio a la Excelencia Académica. En la universidad interpretó a Beaver Smith en una producción de "Billy the Kid" en Nuevo México. En 1993, Tudyk entró a la escuela de actuación Juilliard pero la abandonó en 1996, antes de obtener el título.


title: Alan Tudyk

text: En el año 2000, Tudyk interpretó a Gerhardt, un homosexual alemán y adicto a las drogas, en la cinta "28 días", junto a Sandra Bullock y Viggo Mortensen.


title: Alan Tudyk

text: Tudyk interpretó a Wat en "A Knight's Tale" (2001), así como a Steve el Pirata en la comedia del 2004 "" y al sensible robot Sonny en "Yo, Robot". Uno de sus papeles más famosos ha sido el de Wash, el piloto de la nave "Serenity" en la serie de ciencia ficción "Firefly", rol que repitió en el largometraje "Serenity", estrenado en 2005. En 2007, tuvo un papel secundario como un terco médico en la película del oeste "" junto a Christian Bale y Russell Crowe, además de un breve pero memorable papel en la película "Knocked Up" y una actuación de comedia muy física en la película británica "Death at a Funeral".


title: Alan Tudyk

text: Tudyk interpretó a Tucker en la comedia de terror independiente "Tucker & Dale vs Evil". Firmó para un papel no revelado en "". El 2 de junio de 2010 firmó para el papel de Rock Brannigan en la comedia de terror "First Platoon".En 2015 interpretó a Ian McLellan Hunter en la película biográfica y dramática "Trumbo", protagonizada por Bryan Cranston.


title: Alan Tudyk

text: En 2016 interpretó a K-2SO, un droide de combate Imperial capturado y reprogramado por Cassian Andor en la película "", el primer "spin-off" de la saga Star Wars.


title: Alan Tudyk

text: En 1999, Tudyk hizo su debut en Broadway en la obra "Epic Proportions". También participó en las obras "Wonder of the World", "The Most Fabulous Story Ever Told", "Misalliance", "Oedipus" and "Bunny Bunny". En 2005, Tudyk reemplazó a Hank Azaria en sus papeles en "Spamalot", de junio a diciembre, y participó en una edición limitada de "Prelude to a Kiss".


title: Alan Tudyk

text: Tudyk es quizás conocido por su papel del afable y despreocupado piloto espacial Hoban "Wash" Washburne en la serie de televisión "Firefly" (2002-2003), de Joss Whedon. Aunque la serie solo estuvo una temporada al aire, Universal Studios compró los derechos del programa y lo convirtió en una película, "Serenity" (2005), en la cual volvió a interpretar su rol.


title: Alan Tudyk

text: Además de su papel como invitado en "Arrested Development", interpretó a un pedófilo convicto en un popular episodio de "".


title: Alan Tudyk

text: Luego, Tudyk apareció como artista invitado en la anteúltima producción de Joss Whedon, "Dollhouse". El programa trata acerca de personas a quienes les han sido borradas sus personalidades para ser reeemplazadas por las fantasías que algún cliente rico pueda pagar. Tudyk interpretó a Alpha, un ex "activo" a quien accidentalmente le cargan 48 personalidades diferentes. Alpha es el antagonista principal durante la primera temporada del programa, con apariciones especiales en la segunda.


title: Alan Tudyk

text: En 2011 participó en la primera temporada de la serie de comedia "Suburgatory". En la segunda temporada sólo apareció en algunos episodios por cuestiones económicas.


title: Alan Tudyk

text: Tudyk interpretó la voz de un infante de marina en el juego "Halo 3" de la consola Xbox 360 junto a sus compañeros de "Firefly" Adam Baldwin y Nathan Fillion. Tudyk también hizo una aparición en el videojuego "".


title: Becky Lynch

text: Rebecca Quin (en Irlandés: Riobhca Nic Choinn; Dublín, 30 de enero de 1987) es una luchadora profesional y actriz irlandesa. Actualmente tiene un contrato con la WWE en la marca Raw bajo el nombre de Becky Lynch. "Twitter" la nombró sexta en su lista de las mejores atletas femeninas del mundo en 2019.


title: Becky Lynch

text: En la WWE, Lynch es reconocida como una gran campeona mundial femenina al ser Campeona Femenina de SmackDown cuatro veces y ser Campeona Femenina de Raw dos veces (su primer reinado fue el más largo del Campeonato Femenino de "Raw" con 398 días). Además, fue la ganadora del "Royal Rumble" femenino en 2019, ser la primera mujer en encabezar un evento principal en "WrestleMania 35" junto a Charlotte Flair y Ronda Rousey y la única luchadora en portar el "Raw Women's Championship" y el "SmackDown Women's Championship", respectivamente. En ese mismo año, Lynch fue presentada en la portada del videojuego "WWE 2K20" junto a Roman Reigns.


title: Becky Lynch

text: En 2018, Lynch hizo la transición hacia un personaje más agresivo, comenzando en SummerSlam cuando atacó a Charlotte Flair, presentándose como una Underdog tratada injustamente y se apodó a sí misma como ""The Man"", lo que resultó en un gran aumento en su popularidad y apoyo de los fanáticos. Perdió el título de SmackDown el mes siguiente, pero pasó a establecer el récord del reinado más largo como Campeona Femenina de Raw con 398 días hasta que hizo una pausa por su embarazo el 11 de mayo de 2020.


title: Becky Lynch

text: Rebecca nació en Limerick el 30 de enero de 1987. Creció en el barrio dublinés de Baldoyle. Sus padres se separaron cuando ella tenía un año. Empezó a ver la lucha libre profesional desde muy joven con su hermano, Richy, que más tarde luchó bajo el nombre de Gonzo de Mondo. Practicaba la equitación, la natación y el baloncesto. Sin embargo, afirmó haber reprobado educación física en la escuela.


title: Becky Lynch

text: Asistió al University College Dublin para estudiar filosofía, historia y política, pero dijo que "realmente lo odiaba" y lo dejó. Tenía previsto volver a la universidad para estudiar salud y ejercicio físico. Antes de empezar a entrenar como luchadora, declaró que había estado "en un mal camino" relacionado con el alcohol, pero la lucha le ayudó a dejarlo.


title: Becky Lynch

text: Cuando era adolescente, Quin escuchó que Fergal Devitt y Paul Tracey estaban abriendo una escuela de lucha libre en Irlanda. Comenzó a entrenar allí junto con su hermano en junio de 2002. Hizo su debut en la lucha libre profesional cinco meses después, usando el nombre de ring Rebecca Knox. Se asoció con su hermano en luchas de parejas mixtas durante la primera parte de su carrera. También se formó en la promoción británica de lucha libre profesional NWA UK Hammerlock.


title: Becky Lynch

text: Quin comenzó a entrenar como luchadora profesional en junio de 2002. Inicialmente trabajando en Irlanda, y ocasionalmente formando equipo con su hermano usando el nombre de ring Rebecca Knox, pronto expandió su carrera al resto de Europa y América del Norte en el circuito independiente, luchando regularmente para diversas promociones. Ella compitió más notablemente en Elite Canadian Championship Wrestling y se convirtió en la campeona inaugural de SuperGirls en junio de 2005.


title: Becky Lynch

text: Knox se unió a la promoción canadiense SuperGirls Wrestling, una rama femenina de Extreme Canadian Championship Wrestling (ECCW) en mayo de 2005. Después de su llegada a un programa de ECCW en Surrey, Columbia Británica, Knox se peleó con Miss Chevius y la derrotó, pero perdió ante ella en Port Coquitlam un mes después. La noche siguiente, Knox se asoció con Calum Macbeth para derrotar a Miss Chevius y Tony Tisoy en una lucha por equipos mixtos en Vancouver. El 24 de junio, Knox derrotó a Miss Chevius en un show de ECCW en Surrey para convertirse en la campeona inaugural de SuperGirls. Knox defendió con éxito el campeonato en varias ocasiones antes de perderlo ante Lisa Moretti en abril de 2006.


title: Becky Lynch

text: A finales de 2005, Knox participó en el tercer torneo ChickFight de All Pro Wrestling (APW) en Hayward, California; derrotó a Morgan en la primera ronda, pero fue eliminada por la eventual ganadora Mariko Yoshida. Knox luego ganó una batalla real de dieciocho personas en un evento en Tokio, Japón.


title: Becky Lynch

text: Knox comenzó a trabajar para la promoción femenina Shimmer Women Athletes a principios de 2006. En su combate debut para la promoción, derrotó a Allison Danger y se estableció como una (villana) fingiendo una lesión. Después de eso, comenzó a pelear con Daizee Haze; Knox perdió el primer partido entre ellos,<ref name="4/5"></ref> pero ganó la revancha de .<ref name="5/6"></ref>