title: Escritura gótica

text: El triunfo de la escritura gótica llegó con la gran difusión de la "textura" ("tejida"), una caligrafía muy elaborada que toma su nombre del hecho de que, a simple vista, la página escrita aparecía como un entrelazamiento complejo, como los hilos de un tejido. Su éxito lo demuestra el uso que hizo el maguntino Johannes Gutenberg († 1468), al fusionar con precisión la "textura" a los primeros caracteres impresos móviles de la historia, y con este estilo imprimió su famosa Biblia. Formas mixtas de escritura desarrolladas a partir de "Textura" surgieron destinadas a usos más comerciales o menos oficiales. Entre estos se cuenta la "bastarda", que tuvo un éxito notable en el .


title: Escritura gótica

text: En la mayoría de países europeos, la escritura gótica desaparece gradualmente a partir del , suplantada por la escritura humanística y sus derivados. Empero no ocurre esto en los países de habla alemana, donde en cambio, con la extensión de la "schwabacher" y posteriormente de la "fraktur", inmunes a este cambio, las escrituras "rotas" fueron empleadas, e incluso apreciadas, hasta tiempos modernos.


title: Escritura gótica

text: Aparte de algunas disputas durante el neoclasicismo de finales del , la grafía gótica siguió siendo la grafía más popular a lo largo del . En el , el nacionalismo alemán las consideró las únicas escrituras alemanas "verdaderas" admitidas en el Reich, por lo que los nazis la afianzaron.


title: Escritura gótica

text: Sin embargo, poco después del estallido de la guerra, la idea de que la "schwabacher" tenía un origen judío se extendió en los círculos nacionalsocialistas y, por lo tanto, en 1941, con un repentino cambio de opinión, se prohibió el uso de caracteres góticos como "judenlettern" y se pasó a la "antiqua".


title: Escritura gótica

text: Después de la guerra, la escritura gótica también cayó en desuso en Alemania. Por ejemplo, Hermann Hesse quiso volver a publicar su Narciso y Goldmundo con este tipo de impresión, pero tuvo que ceder a la razón del editor que objetaba la difícil legibilidad del gótico para las generaciones más jóvenes.


title: Escritura gótica

text: Las letras se caracterizan por un espaciado menor comparado a la minúscula carolingia, marcadas arriba y abajo por trazos gruesos. El espacio entre las líneas también se reduce. El efecto obtenido es el de una escritura alta y angulosa, muy elegante, pero oscura y más difícil de leer. Es por eso que este tipo de letras se denominan con la imprecisa expresión "black letters" ("letras negras") en los países de habla inglesa. En los países de habla alemana, en cambio, suele denominarse con la expresión más técnica "Gebrochene Schriften" ("grafía rota" o "interrumpida").


title: Escritura gótica

text: El paleógrafo y filólogo clásico alemán Wilhelm Meyer (1845-1917) en el ensayo "Die Buchstaben-Verbindungen der sogennanten gothischen Schrift" formuló tres reglas para identificar las características de la "littera textualis", que formuló en estos términos:


title: Escritura gótica

text: La escritura gótica fue al principio una deformación de la minúscula carolingia. Las primeras formas eran todavía bastante redondeadas. Luego, las escrituras góticas medievales se desarrollaron gradualmente, caracterizadas por la fuerte "rotura", y finalmente una grafía barroca más elaborada.


title: Escritura gótica

text: Fraktur es la forma de escritura gótica que se convirtió en la tipografía alemana más común a mediados del . Su uso es tan común que la escritura gótica a menudo se llama "fraktur" en Alemania. Algunas características de "fraktur" son:


title: Escritura gótica

text: Desde 2004, el estándar de escritura digital Unicode incluye caracteres específicos con forma de letras góticas para todas las letra del alfabeto latino básico para ser usadas como símbolos matemáticos. Se hallan en el bloque denominado "Símbolos Alfanuméricos Matemáticos" en los rangos U+1D504-1D537 (grosor normal) y U+1D56C-1D59F (en negrita). No obstante las letras góticas H, I, R, Z y C ya aparecían codificadas en el bloque "Símbolos con forma de letras" (ℌ, ℑ, ℜ, ℨ, ℭ). Además la s larga se halla ubicada en U+017F.


title: Escritura gótica

text: Supuestamente, este bloque de caracteres debería utilizarse solo con el propósito de incluirlos en textos matemáticos, ya que los textos matemáticos utilizan símbolos de letras góticas en contraste con otros estilos de letras para significar diferentes conjuntos de números. Sin embargo, para textos que quiera estilizarse en estilo gótico se deben utilizar las letras latinas normales, aplicándoles una fuente (u otros estilos de marcado) para indicar el estilo gótico. Los nombres de los caracteres utilizan "fraktur" para los símbolos alfanuméricos matemáticos, mientras que "blackletter" es el prefijo utilizado para los caracteres del rango símbolos con forma de letra.


title: The Warriors (película)

text: The Warriors ("Los amos de la noche" en España, "Los Guerreros" en Hispanoamérica) es una película estadounidense de acción de 1979 dirigida por Walter Hill y basada en la novela homónima de Sol Yurick, inspirada ésta a su vez por la "Anábasis" de Jenofonte. En ella, una pandilla de la ciudad de Nueva York tiene que regresar a su territorio natal después de que son inculpados por el asesinato del respetado líder de una pandilla. Fue estrenada en Estados Unidos el 9 de febrero de 1979. Después de informes de vandalismo y violencia, Paramount detuvo temporalmente su campaña de publicidad y propietarios de salas de cine fueron liberados de su obligación de exhibir la película. A pesar de su recepción inicialmente negativa, "The Warriors" se ha convertido en una película de culto, y ha dado lugar a múltiples medios derivados, incluyendo el videojuego del mismo título de 2005. Es el top 27 de las 100 mejores películas de acción de todos los tiempos por GQ.


title: The Warriors (película)

text: El film está ambientado en un futuro distópico en la ciudad de Nueva York. Cientos de bandas callejeras hacen una tregua para reunirse y oír lo que un líder, al que llaman Cyrus, tiene que decir. Su idea es dejar de pelear, reunir a todas las bandas y con un ejército de 100.000 hombres enfrentarse a toda la policía de la ciudad, formada por 60.000 miembros, y tomar Nueva York bajo su control. En medio de la emoción por la idea, que es aceptada por prácticamente todos, alguien dispara contra Cyrus y lo mata. La confusión se apodera del lugar, al que además ha llegado la policía en secreto para parar la reunión, y echan la culpa a la banda The Warriors, cuyos miembros tendrán que volver al lugar al que pertenecen, Coney Island, intentando no sólo no encontrarse con la policía, sino con las distintas bandas del lugar, dado que la tregua ha terminado violentamente.


title: The Warriors (película)

text: Cyrus, el líder de los Riffs, la banda urbana más poderosa de Nueva York, convoca a nueve miembros de cada una de las bandas de la ciudad, entre ellos los Warriors, a una multitudinaria reunión en el Van Cortland Park, en el Bronx. En la reunión, habla con las pandillas para iniciar una tregua entre ellas, y comenta que, contando entre todas 100.000 pandilleros frente a los 60.000 miembros del cuerpo de policía, podrían apoderarse de la ciudad; pero mientras pronuncia su discurso es asesinado por Luther, el líder de los Rogues. Fox, un miembro de los Warriors, lo observa pero, antes de que Luther pueda matarlo también, llega la policía y todas las pandillas huyen. Cuando el líder de los Warriors, Cleon, se acerca a ver el cuerpo de Cyrus, Luther, el asesino de Cyrus, culpa a los Warriors del asesinato; entonces los Riffs matan a Cleon y mandan buscar a los Warriors.


title: The Warriors (película)

text: Los Warriors logran escapar de la policía y deciden regresar a Coney Island, su propio territorio, comandados por Swan, el jefe de guerra y sucesor designado por Cleon. Tal liderazgo se ve cuestionado por Ajax, el más violento y pendenciero de los Warriors, que finalmente acepta ver postergado su enfrentamiento con Swan por la jefatura del grupo. Pero las bandas reciben por la radio la noticia de que los Warriors mataron a Cyrus y la orden de capturarlos para llevarlos ante los Riffs, con lo cual deja de regir la tregua para ellos y se complica el regreso de los Warriors a Coney Island. En el camino se topan con varias pandillas que hacen difícil su regreso a Coney: primero los Turnbulls AC's ('Toros locos') detectan a los Warriors e intentan atropellarlos con un autobús, pero los Warriors escapan y suben a un tren elevado, aprovechando un protocolo no declarado entre las pandillas que les prohíbe luchar entre sí en el metro.


title: The Warriors (película)

text: En el viaje a Coney Island, el tren es detenido por un incendio en un edificio junto a las vías, dejando varados a los Warriors en Tremont, en el Bronx. Al salir a pie, se encuentran con un grupo de nivel inferior llamado los Orphans ('Huérfanos') que no fueron invitados a la reunión de Cyrus y que son sensibles y beligerantes por su bajo estatus en la jerarquía de pandillas de la ciudad. Swan hace las paces con el líder de los huérfanos, Sully, quien acepta dejar que los Warriors atraviesen su territorio ilesos. Sin embargo, una joven llamada Mercy se burla de Sully llamándolo «gallina» e instiga una confrontación. Avivado por Mercy, Sully insiste en que los Warriors deben sacarse la ropa de la pandilla antes de que él los deje pasar. Los Warriors se niegan, lo que hace que los Orphans los desafíen a una pelea. Superados en número y desarmados, Swan y los Warriors lanzan un cóctel molotov a un automóvil, lo hacen explotar y aprovechan la oportunidad para escapar a la estación de metro. Impresionada y desesperada por escapar de su barrio deprimido, Mercy sigue a los Warriors.


title: The Warriors (película)

text: Cuando llegan a la estación 96th Street y Broadway en Manhattan, son perseguidos por la policía y separados. Tres de ellos, Vermin, Cochise y Rembrandt, se suben a un tren hacia Union Square, mientras que Fox, luchando con un oficial de policía, cae sobre las vías y es atropellado por un tren, mientras Mercy escapa.


title: The Warriors (película)

text: Swan y los tres Warriors restantes, Ajax, Snow y Cowboy, son perseguidos por los Baseball Furies hasta Riverside Park, donde se produce una pelea en la que los Warriors logran burlar y derrotar a sus atacantes. Después de la pelea, Ajax nota a una mujer solitaria llamada Chloe en el parque e insiste en quedarse atrás para charlar con ella. Se vuelve sexualmente agresivo y es arrestado cuando Chloe resulta ser un oficial de policía encubierto.


title: The Warriors (película)

text: Al llegar a Union Square, Vermin, Cochise y Rembrandt son seducidos por una pandilla de mujeres llamada Lizzies y son invitados a su escondite. El trío logra escapar del posterior ataque de las Lizzies, y en el proceso se entera de que todos creen que asesinaron a Cyrus.


title: The Warriors (película)

text: Después de haber explorado por su cuenta, Swan regresa a la estación de 96th Street y encuentra a Mercy allí. Un oficial de policía los acorrala, pero Swan le tira un bate de béisbol y lo inmoviliza; cuando llegan los oficiales de respaldo, Swan y Mercy escapan a un túnel. La tensión sexual entre los dos se convierte en una discusión, que termina con Swan rechazando a Mercy y continuando hasta Union Square, donde se reúne con los otros Warriors. Se pelean con los punks que van en patines sobre ruedas y ganan, y Mercy demuestra que puede defenderse en el combate. Mientras tanto, un miembro de una pandilla diferente visita a los Riffs y les dice que vio a Luther disparar a Cyrus.


title: The Warriors (película)

text: Los Warriors finalmente llegan a Coney Island al amanecer, solo para encontrar a Luther y los Rogues esperándolos. Cuando se le pregunta, Luther le dice a Swan que le disparó a Cyrus sin ningún motivo, solo por la emoción de hacerlo. Swan desafía a Luther a una pelea uno a uno, pero Luther saca un arma en su lugar. Swan esquiva su disparo y lanza un cuchillo en el antebrazo de Luther, desarmándolo. Los riffs llegan y apresan a los Rogues, tomándose un momento para reconocer el coraje y la habilidad de los Warriors. Luther grita de angustia cuando los Riffs lo atacan a él y a los otros Rogues, mientras los Warriors abandonan la escena.


title: The Warriors (película)

text: El DJ de radio anuncia que la gran alerta ha sido cancelada y saluda a los Warriors con una canción, «In The City», de Joe Walsh. Swan, Mercy y el resto de la pandilla caminan por la playa, iluminados por el amanecer.


title: The Warriors (película)

text: Los derechos cinematográficos de la novela de Sol Yurick fueron comprados en 1969 por American International Pictures, pero no se produjo ninguna película.


title: The Warriors (película)

text: Luego, el productor Lawrence Gordon obtuvo los derechos y encargó a David Shaber que escribiera un guion. Gordon había realizado "Hard Times" (1975) y "The Driver" (1978) con Walter Hill, envió el guion a Hill con una copia de la novela de Sol Yurick. Hill recuerda: «Le dije: "Larry, me encantaría hacer esto, pero nadie nos dejará hacerlo". Iba a ser demasiado extremo y demasiado extraño».


title: The Warriors (película)

text: Gordon y Hill originalmente iban a hacer un "western", pero cuando la financiación del proyecto no se materializó, llevaron a "The Warriors" a Paramount Pictures porque estaban interesados en películas para jóvenes en ese momento y lograron financiar el proyecto. Hill recuerda que «pasó muy rápido. Larry tenía una relación especial con Paramount y prometimos hacer la película a un precio muy bajo, lo cual hicimos. Así que se unió en cuestión de semanas. Creo que obtuvimos luz verde en abril o mayo de 1978 y estuvimos en los cines en febrero de 1979. Así que fue un proceso muy acelerado». Hill se sintió atraído por la «extrema simplicidad narrativa y la calidad despojada del guion». El guion, tal como estaba escrito, era una versión realista de las pandillas callejeras, pero Hill era un gran fanático de los cómics y quería dividir la película en capítulos para luego hacer que cada capítulo «cobrara vida comenzando con un panel de presentación». Sin embargo, Hill estaba trabajando con un presupuesto bajo y un programa de postproducción ajustado debido a una fecha de lanzamiento fija, ya que el estudio quería lanzar "The Warriors" antes que una película de pandillas rivales llamada "The Wanderers". Hill finalmente pudo incluir este tipo de transición de escena en el "Ultimate Director's Cut" lanzado para video casero en 2005.


title: The Warriors (película)

text: Los realizadores hicieron un "casting" extenso en la ciudad de Nueva York. Hill inicialmente quería una actriz puertorriqueña para el papel de Mercy, pero el agente de Deborah Van Valkenburgh convenció a los directores de casting de la película para que la vieran y finalmente la eligieron. Los realizadores querían contratar a Tony Danza para el papel de Vermin, pero lo eligieron para la comedia "Taxi" y Terry Michos fue elegido en su lugar. Si bien había personajes blancos en el libro de Yurick, ninguno de los personajes centrales o protagonistas eran blancos: según Hill, Paramount no quería un elenco completamente negro por «razones comerciales».


title: The Warriors (película)

text: Thomas G. Waites fue elegido por Walter Hill, el director invitó al joven actor al Golfo y al Oeste para ver películas como "Rebelde sin causa" y "Al este del Edén" en busca de inspiración. Durante la proyección, Hill le ofreció una bebida a Waites, que Waites rechazó, lo que provocó una ruptura entre los dos que empeoró durante el agotador rodaje de verano. En un momento, Waites amenazó con informar de las condiciones de trabajo al Sindicato de Actores de Cine, lo que obligó a Paramount a proporcionar un segundo avance para que los ocho Warriors lo compartieran.


title: The Warriors (película)

text: Finalmente, después de ocho semanas en la fotografía principal, cuando la tensión en el set entre Waites y Hill llegó al límite, Hill exigió que el coordinador de acrobacias Craig Baxley improvisara una escena de acrobacias en la que el personaje de Waites fuera asesinado. Aturdido, Baxley objetó: «Una escena tan crítica requeriría una planificación cuidadosa», pero Hill insistió. «Me importa una mierda cómo lo mates»; «mátalo». Baxley encontró un miembro que se parecía a Waites y escenificó una escena en la que el personaje es arrojado desde una plataforma del metro frente a un tren que se acerca. «Fue como si alguien me cortara el alma y dejara un caparazón», recuerda Waites. Más tarde, exigiría que su nombre fuera eliminado por completo del elenco; permanece sin acreditar hasta el día de hoy.


title: The Warriors (película)

text: El coordinador de especialistas, Craig R. Baxley, llevó al elenco a la escuela de especialistas porque Hill quería peleas realistas representadas en la película. En preparación para su papel, James Remar pasó el rato en Coney Island para encontrar un modelo para su personaje. Toda la película se rodó en las calles de la ciudad de Nueva York con algunas escenas interiores realizadas en Astoria Studios. La película rápidamente se retrasó y superó el presupuesto. Mientras filmaban en el Bronx, se arrojaron ladrillos al equipo. El actor Joel Weiss recuerda que el rodaje de su escena en la Avenue A, en la famosa Alphabet City de Manhattan, fue cancelado porque hubo un doble homicidio cerca. Para la gran reunión al comienzo de la película, Hill quería miembros de pandillas reales en la escena con policías fuera de servicio también entre la multitud para que no hubiera problemas.


title: The Warriors (película)

text: El estudio no permitiría que Baxley trajera a ningún especialista de Hollywood, y necesitaba a alguien que hiciera de doble para el personaje de Cyrus, por lo que hizo el truco él mismo vestido como el personaje. Los miembros reales de la pandilla querían desafiar a algunos de los miembros del reparto, pero la seguridad de producción se encargó de ellos. Originalmente, se suponía que el personaje de Fox terminaría con Mercy, mientras que Swan fue capturado por una banda homosexual rival conocida como los Dingos, solo para escapar más tarde: sin embargo, Hill miró los diarios y se dio cuenta de que Beck y Van Valkenburgh tenían una gran química, el guion fue reescrito para que sus personajes terminaran juntos.


title: The Warriors (película)

text: El coche de los Rogues en el enfrentamiento de Coney Island era un coche fúnebre Cadillac de 1955. Originalmente, en el enfrentamiento de Coney Island al final de la película, el actor David Patrick Kelly quería usar dos palomas muertas, pero Hill no pensó que eso funcionaría. En cambio, Kelly improvisó haciendo tintinear tres botellas en su mano derecha e improvisando su famosa frase: «Waaaaarriors, venid a jugaaar». Hill quería que Orson Welles hiciera una introducción narrada sobre temas griegos, pero al estudio no le gustó la idea y se negó a pagar por ella. Sin embargo, esta secuencia finalmente se incluyó en el "Ultimate Director's Cut" de 2005, y Hill proporcionó la narración él mismo.


title: The Warriors (película)

text: «Quería llevarlo a un elemento de fantasía, pero al mismo tiempo agregar un toque contemporáneo», dijo Hill. «Esas fueron algunas de las ideas difíciles que tuvimos que hacer que el estudio las entendiera. Pero no nos llevamos muy bien con nuestra empresa matriz. Después de que salió la película y salió bien, todos eran una especie de amigos. Pero hasta entonces hubo muchos malentendidos. Pensaron que iba a ser "Saturday Night Fever" o algo así».


title: The Warriors (película)

text: "The Warriors" se estrenó el 9 de febrero de 1979 en 670 cines, sin proyecciones anticipadas o una campaña promocional decente, y recaudó 3,5 millones de dólares en su primer fin de semana.


title: The Warriors (película)

text: El fin de semana siguiente, la película se relacionó con brotes esporádicos de vandalismo y tres asesinatos, dos en el sur de California y uno en Boston, que involucraron a espectadores en su camino hacia o desde las proyecciones.


title: The Warriors (película)

text: Esto llevó a Paramount a eliminar por completo los anuncios de la radio y la televisión y los anuncios de exhibición en la prensa se redujeron al título de la película, la clasificación y los cines participantes. En reacción, doscientos teatros en todo el país agregaron personal de seguridad. Debido a preocupaciones de seguridad, los dueños de los cines fueron liberados de sus obligaciones contractuales si no querían mostrar la película, y Paramount ofreció pagar los costos de seguridad adicional y daños debido al vandalismo.


title: The Warriors (película)

text: La banda sonora de la película cuenta con música de Barry De Vorzon, Joe Walsh y otros, fue lanzada en el sello A&M en marzo de 1979.


title: The Warriors (película)

text: Después de dos semanas sin incidentes, el estudio amplió los anuncios gráficos para aprovechar las críticas de críticos acreditados, incluida Pauline Kael de "The New Yorker". Ella escribió: «The Warriors es una película de cineasta real: tiene en términos visuales el tipo de impacto que tuvo «Rock Around the Clock» detrás de los títulos de Blackboard Jungle. The Warriors es como rock visual». En el Grand Illusion Cinema de Seattle, recuerda el programador Zack Carlson, «la gente estaba apretujada, tirada en el suelo, vitoreando». En su sexta semana, "The Warriors" había recaudado 16,4 millones de dólares, muy por encima de su presupuesto estimado entre 4 y 7 millones.


title: The Warriors (película)

text: Hill reflexionó más tarde: «Lo que hizo que fuera un éxito entre los jóvenes es que por primera vez alguien hizo una película dentro de Hollywood, de gran distribución, que tomó la situación de las pandillas y no la presentó como un problema social. Los presentó como un aspecto neutral o positivo de sus vidas. Tan pronto como dijiste en las películas de pandillas de los viejos tiempos, era cómo curamos la pestilencia y cómo arreglamos los desechos sociales. Queremos llevar a estos niños, asegurarnos de que vayan a la universidad. Esta fue solo una película que conceptualmente fue diferente. Aceptaba la idea de la pandilla, no la cuestionaba, esa era su vida, funcionaba dentro de ese contexto. Y el problema social no era si iban a la universidad, sino si iban a sobrevivir». Es el gran dicho de Hawks: ¿Dónde está el drama? ¿Vivirá o morirá? Ese es el drama. «Hollywood perdona mucho cuando tienes un hit», añadió. «No sé qué decir al respecto, aparte del hecho de que era solo un regalo en términos de conseguirlo. El estudio lo odiaba y ni siquiera quería publicarlo. Había mucha fricción con la administración en ese momento. Algo podría haber sido culpa mía».


title: The Warriors (película)

text: "The Warriors" recibió críticas negativas de los críticos contemporáneos, que se burlaron de su falta de realismo y encontraron su diálogo forzado. En su reseña para el "Chicago Sun-Times", Roger Ebert le dio dos de cuatro estrellas y escribió que, a pesar de la habilidad cinematográfica de Hill, la película es inverosímil con un estilo manierista que priva a los personajes de profundidad y espontaneidad: «No importa qué impresión los anuncios dan, esto no está ni remotamente pensado como una película de acción. Es una pieza fija. Es un ballet de violencia masculina estilizada».


title: The Warriors (película)

text: Sin embargo, Ebert escribió más tarde durante una revisión de la película "Southern Comfort" de Hill que sentía que había pasado por alto algunas cualidades positivas en "The Warriors" debido a su disgusto por el enfoque general de Hill hacia las caracterizaciones generales. Gene Siskel dio a la película una estrella de cuatro, comparando el diálogo con el de Harvey Lembeck, en «esas tontas fotos de motocicletas de los sesenta» y concluyendo: «Después de ver "The Warriors", pensarías que pertenecer a una pandilla era un crimen sin víctimas, salvo para el sádico ocasional que aparece como un alivio cómico. Toda esta película es una mentira romántica».


title: The Warriors (película)

text: Linda Gross, de "Los Angeles Times", calificó la película como «un retrato perspicaz, estilizado y superficial de la guerra de pandillas que complace al público juvenil enojado». Gary Arnold, de "The Washington Post", escribió: «Ninguno de los dinamismos de Hill salvará a "The Warriors" de impresionar a la mayoría de los observadores neutrales como una locura espantosa». En su reseña para "Newsweek", David Ansen escribió: «Otro problema surge cuando los miembros de la pandilla abren la boca: su diálogo banal está en desacuerdo con el esquema visual hiperbólico de Hill».


title: The Warriors (película)

text: Frank Rich, de "Time", escribió que «desafortunadamente, la chispa visual no es suficiente para llevar la película; se arrastra de una pelea a otra, "The Warriors" no es lo suficientemente animada como para ser divertida y barata o lo suficientemente considerada como para ser seria». Yurick expresó su decepción y especuló que asustó a algunas personas porque «apela al miedo de un levantamiento demoníaco de la juventud», atrayendo a muchos adolescentes porque «golpea una serie de fantasías colectivas». El presidente Ronald Reagan era fanático de la película, incluso llamó al actor principal de la película, Michael Beck, para decirle que la había proyectado en Camp David y la había disfrutado.


title: The Warriors (película)

text: "The Warriors" se ha convertido en una película de culto, y desde entonces algunos críticos la han reexaminado. Al 31 de agosto de 2020, la película obtuvo una calificación de aprobación del 90% en Rotten Tomatoes según 39 reseñas. El consenso crítico dice: «Tan violento como elegante, "The Warriors" es una pieza emocionante de cine "pulp"». En 2003, "The New York Times" colocó la película en su lista de las mil mejores películas de la historia. "Entertainment Weekly" la nombró la decimosexta película de culto en su lista de las cincuenta mejores películas de culto. La revista también la clasificó en el puesto catorce en la lista de las veinticinco películas más controvertidas de la historia.


title: The Warriors (película)

text: La película se lanzó por primera vez en VHS en las décadas de 1980 y 1990 y en DVD en 2001. Luego, en 2005, Paramount Home Video lanzó el DVD "Ultimate Director's Cut" de "The Warriors". Además de la calidad de imagen remasterizada y una nueva banda sonora remezclada envolvente 5.1, la película fue reeditada con una nueva introducción y secuencias de estilo cómic entre escenas. En julio de 2007, se lanzó el "Ultimate Director's Cut" en Blu-Ray y desde entonces ha estado disponible para alquileres y compras en línea a través de Amazon, iTunes Store de Apple, Google Play, Vudu y YouTube. El corte teatral original también está disponible para transmitir en HD en esos mismos servicios y se lanzó en DVD en los EE. UU. el 24 de marzo de 2020.


title: The Warriors (película)

text: En 2005, Mezco Toyz lanzó figuras de acción de "The Warriors", incluidos Swan, Cleon, Cochise, Ajax, Luther y los Baseball Furies.


title: The Warriors (película)

text: "El" videojuego "Warriors", basado en la película, fue lanzado por Rockstar Games el 17 de octubre de 2005. Los niveles 1 a 13 actúan como una precuela de la película, creando una historia de fondo y elaborando sobre los personajes de la película. Los niveles 14 al 18 recrean gran parte de los eventos de la película. Además, hay niveles adicionales que explican cómo cada personaje principal se unió a la pandilla. Varios de los actores de la película regresaron para interpretar las voces de sus personajes originales.


title: The Warriors (película)

text: Warner Bros Entertainment lanzó un título descargable para Xbox 360 titulado "The Warriors: Street Brawl". El juego se juega de manera diferente a la versión de Rockstar Games, siendo un juego de pelea de desplazamiento lateral.


title: The Warriors (película)

text: En 2005, Roger Hill, el actor que interpretó a Cyrus, demandó a Rockstar Games y Take-Two Interactive por derechos de autor, alegando que el videojuego usó su voz y la representación de su imagen sin su consentimiento o sin pagar regalías. Take-Two afirmó que la voz y la imagen de Cyrus eran un componente de su acuerdo de licencia para la película. Hill murió en 2014 y se desconoce el resultado del caso.


title: The Warriors (película)

text: Tony Scott había planeado una nueva versión de la película. En una entrevista en 2005, Scott dijo que la nueva versión se desarrollaría en la actual ciudad de Nueva York; bandas como Baseball Furies y Hi-Hats no se incluirían en el remake. Después de la muerte de Scott, Mark Neveldine ha mostrado interés en dirigir una nueva versión.


title: Pernod Ricard

text: Pernod Ricard es una empresa francesa que produce bebidas alcohólicas. Los productos más famosos de la compañía son los "pastis" Pernod y Ricard, ambos licores de anís, y a menudo identificados simplemente como "Pernod" o "Ricard". La empresa también produce otros tipos de pastis.


title: Pernod Ricard

text: La empresa que renació a partir de la pequeña compañía Pernod Fils, como productora de licores anisados luego de la prohibición del absenta, se ha convertido actualmente en un conglomerado de alcance mundial. Es dueña de la empresa Austin, Nichols (productora de los whiskys Wild Turkey) y de la división de bebidas alcohólicas de la antigua corporación Seagram, entre muchas otras empresas que controla. En el 2005, la empresa compró a su competidor británico Allied Domecq plc.


title: Pernod Ricard

text: La empresa Fortune Brands de Illinois le compró a Pernord Ricard alguna marcas de la antigua Allied Domecq. Estas incluyen:


title: Pancracio de Roma

text: Pancracio (en latín, "Pancratius"; en griego, "Άγιος Πανκράτιος") fue un ciudadano romano que se convirtió al cristianismo, y que fue decapitado en el año 304, con 15 años de edad. Su nombre en griego significa literalmente "el que lo sostiene todo".


title: Pancracio de Roma

text: Fue uno de los mártires de los primeros tiempos del cristianismo que más fama alcanzaron posteriormente.


title: Pancracio de Roma

text: Pese a lo inseguro de las noticias auténticas que sobre su vida y muerte se conservan, ha gozado durante siglos de un culto muy intenso y muy difundido. Al haber sufrido el martirio apenas adolescente, su figura ha sido presentada como modelo de la fortaleza que da la fe, la cual, según la frase evangélica, obtiene de la boca de los niños una perfecta alabanza de Dios, sellada en el caso de Pancracio por el testimonio de su sangre.


title: Pancracio de Roma

text: La primera noticia que sobre Pancracio conocemos, es la basílica construida sobre su sepulcro hacia el año 500, en Roma. Un siglo después, San Gregorio Magno predicó en ella una homilía con ocasión de su natalicio. Después son ya más frecuentes las noticias.


title: Pancracio de Roma

text: La historia sobre su vida y martirio es tardía, probablemente del siglo VI, y legendaria. Según ella, Pancracio había nacido en Frigia, de padres ricos y paganos. Al morir en último lugar su padre, lo encomendó a su hermano, llamado Dionisio; tío y sobrino marcharon a Roma, estableciéndose en el monte Celio; allí estaba refugiado el papa Cornelio, que logra convertirlos. Muy pronto Pancracio se presenta a Diocleciano, que intenta hacerlo apostatar sin conseguirlo, por lo que lo condena a ser decapitado. La sentencia se cumple junto a la vía Aurelia. Una mujer llamada Octavila recogió su cuerpo y lo enterró en un cementerio de la zona, donde luego se edificó su basílica, la Basílica de San Pancracio.


title: Pancracio de Roma

text: Como se ve, el relato contiene graves anacronismos, pues, según él, Pancracio es bautizado por el papa San Cornelio (†253), mientras que muere en la persecución de Diocleciano cuando aún tenía unos 15 años (304). El intento de corregir estos errores y hacer que la Pasión de San Pancracio resulte más verosímil, sería la causa de las varias versiones hoy existentes.


title: Pancracio de Roma

text: A partir del siglo VI, al difundirse sus reliquias, se extiende también su culto, haciéndose muy popular, y entrando su nombre en todos los martirologios. En España no se conoció su pasión durante el periodo visigótico, pero sí se leía su nombre en algunos calendarios mozárabes.


title: Pancracio de Roma

text: Es representado muy joven, casi niño, vestido con la túnica romana o con el traje militar, y con los atributos de mártir. Se celebra su fiesta el 12 de mayo.


title: Pancracio de Roma

text: San Pancracio es considerado como el santo de los afligidos por la pobreza, de la fortuna y de los juegos de azar (muy equivocadamente, ya que la doctrina católica es opuesta a los juegos de azar y loterías). Se ve su imagen en los negocios conjuntamente con un florero que lleva una rama de perejil, y cuando circulaba la peseta se le ponía una moneda de 50 céntimos o de 25 pesetas (las cuales tenían un agujero central, la primera circulaba durante mediados del siglo XX, la segunda a finales del mismo y hasta 2002) en su dedo índice.


title: Pancracio de Roma

text: En la ciudad de Córdoba, el santo niño es una de las grandes devociones de antaño y que perduran hasta nuestros días. Cientos de personas se congregan todos los miércoles en la iglesia de Santa Marina para venerar su milagrosa imagen, llevarle un donativo u ofrecerle unas flores (claveles rojos o perejil como es la costumbre).


title: Pancracio de Roma

text: Las únicas romerías que rinden culto a la figura de San Pancracio son las de La Roda de Andalucía (Sevilla), durante el segundo fin de semana de mayo, y la de Valverde del Camino (Huelva), que tiene lugar en el mes de junio, ambas en Andalucía.


title: Grupos políticos de la Revolución francesa

text: Los grupos políticos de la Revolución francesa no fueron partidos en el sentido posterior del término o grupos parlamentarios definidos como los del contemporáneo parlamentarismo británico (que funcionaba desde finales del siglo XVII mediante la alternancia de "whigs" y "tories"); sino clubes que no demandaban exclusividad en la pertenencia (era habitual acudir a varios de ellos). De hecho, la misma existencia de instituciones semejantes era contraria al espíritu individualista de la legislación sobre asociaciones (Ley Le Chapelier, 1791). En la sesión de la Asamblea Nacional Constituyente del 29 de septiembre de 1791 se produjo este significativo intercambio de opiniones entre Isaac Le Chapelier y Maximilien Robespierre:


text: En estos "clubs" se debatían ideas políticas y, en su caso, se inspiraban las decisiones que debían tomarse por aquellos de sus miembros que pertenecían a las instituciones de poder, entre las que destacaban las sucesivas formas de organizarse el cuerpo legislativo durante la Revolución (Estados Generales -desde el 5 de mayo de 1789-, Asamblea Nacional -del 17 de junio al 9 de julio de 1789-, Asamblea Nacional Constituyente -del 9 de julio de 1789 al 30 de septiembre de 1791-, Asamblea Legislativa -del 1 de octubre de 1791 al 21 de septiembre de 1792- o Convención Nacional -del 20 de septiembre de 1792 al 26 de octubre de 1795, desde esa fecha el Directorio estableció un sistema bicameral con un Consejo de los Quinientos y un Consejo de los Ancianos-), el Ayuntamiento de París ("Commune") y algunas otras de existencia breve, pero decisivas (el Comité de Salvación Pública, durante la fase más radical, y el Consulado, en la fase final que conduce al Imperio napoleónico).


text: Fueron extraordinariamente influyentes las tertulias políticas que se habían originado en los salones de damas de la aristocracia y en establecimientos hosteleros (cafés como el "Procope"), ambos considerados como actividades sociales "de moda" en el siglo XVIII. Concretamente, el salón de madame de Pompadour había servido en las décadas centrales del siglo XVIII como aglutinante del denominado "parti philosophique" (ilustrados críticos con las "supersticiones" y los "privilegios"), ferozmente enfrentado al denominado "parti dévot" (ultracatólicos y defensores de la tradición).


text: Mucho más decisivo fue el nacimiento de la prensa política, una verdadera explosión de libertad de expresión que se inició con la convocatoria de los Estados Generales de 1789: los "cahiers de doléances" ("cuadernos de quejas" -recopilación de peticiones con motivo de la convocatoria-), panfletos como el trascendental "Qu'est-ce que le Tiers État?" ("¿Qué es el Tercer Estado?") de Sieyès, y por último el establecimiento de periódicos en torno a los cuales se fue formando la opinión pública ("L'Ami du Peuple", "Le Vieux Cordelier", "Le Patriote français", "Révolutions de Paris", "Le Père Duchesne", "Le Tribun du peuple", "Les Actes des Apôtres", etc.)


text: La forma de elección de los representantes que acudieron a los Estados Generales determinó la formación de dos bandos opuestos, que no tenían ningún tipo de organización formal como partidos, pero que quedaban claramente identificados por las opiniones manifestadas por los candidatos en su campaña electoral y, tras ser elegidos, por su alineamiento en las sucesivas ocasiones en que hubieron de tomar decisiones determinantes: los "aristocrates" ("aristócratas", la mayor parte de los elegidos por el estado nobiliario y una mayoría de los del clero; defensores del Antiguo Régimen) y los "patriotes" ("patriotas", la práctica totalidad de los elegidos por el Tercer Estado -burgueses, pues ni los campesinos ni la gente pobre de las ciudades consideraba siquiera presentarse-, un número no pequeño de elegidos por el clero e incluso algunos nobles; que se identificaban con el nuevo concepto de "nación francesa" y con las ideas políticas revolucionarias que se habían gestado en la intelectualidad ilustrada y enciclopedista -"philosophes" o "parti philosophique"-).


text: Las denominaciones de algunos de los clubes políticos más significativos se correspondían con los lugares donde se reunían, que paradójicamente les impusieron nombres que evocaban a órdenes religiosas ("jacobins" -"jacobinos", por el convento dominico de la "Rue de St. Jacques" o "Calle de Santiago"-, "cordeliers" -"cordeleros", por el distrito de París donde se encontraba el convento de los "Cordeliers", nombre vulgar tradicional de los franciscanos, que significativamente eran conocidos por su rivalidad secular con los dominicos-, "feuillants" -por el nombre vulgar tradicional de una rama de los cistercienses-). Las de otros provenían del gentilicio de la zona de procedencia de sus componentes iniciales ("bretons" - "bretones", de la región histórica de Bretaña- ; "girondins" - "girondinos", de la Gironda, uno de los departamentos recientemente creados-). Algunos grupos (no tanto clubes sino facciones) recibían su nombre del líder al que seguían ("fayettistes" -por La Fayette-, "orléanistes" -por Felipe de Orleans-, "brissotins" -por Brissot-, "dantonistes" -por Danton-, "robespierristes" -por Robespierre-, "hébertistes" -por Hébert-, "babouvistes" -por Babeuf-, "maratistes" -por Marat-, etc.) Por último, hubo orientaciones políticas que se identificaban por las fechas simbólicas de hechos destacados de la revolución, fueran años ("quatre-vingt-neuf" -1789-) meses ("septembriseurs" -por las masacres de septiembre de 1792-, "thermidoriens" -por el golpe de Estado contra Robespierre de thermidor del año III, julio de 1794-) o días ("14 juilliet" -14 de julio de 1789, toma de la Bastilla-, "10 août" -10 de agosto de 1792, asalto a las Tullerías-, "31 mai" -31 de mayo de 1793, caída de los girondinos-, "18 brumaire" -18 de brumario del año VIII, 9 de noviembre de 1799, golpe de Estado de Napoleón contra el Directorio-).


text: Fue durante la Revolución francesa que comenzó a usarse la ubicación en el espectro político, denominando "droite" ("derecha") a los partidarios de conservar el estado previo de la organización política, social y económica (el Antiguo Régimen) y "gauche" ("izquierda") a los partidarios de transformaciones rápidas, radicales y violentas (la Revolución). Ese uso deriva del hecho de que en la reunión de la Asamblea Nacional del 28 de agosto de 1789, cuando se debatían las funciones que se reservaban al rey en la monarquía del Nuevo Régimen, los partidarios de dotarle de poderes decisorios (a través del veto) se sentaron a la derecha, y los contrarios se sentaron a la izquierda. Los puestos que habían ocupado los diputados de los Estados Generales se establecían hasta entonces protocolariamente por "brazos" estamentales: nobleza a la izquierda del rey, clero a la derecha, y Tercer Estado de frente.


text: La forma de sentarse en las distintas asambleas respondió a otros esquemas: los diputados más radicales se sentaban en la zona superior, y eran llamados "la Montaigne" ("la Montaña") o "montagnards" ("montañeses"), lo que, además de indicar una referencia espacial en la cámara, permitía interpretaciones ridiculizantes por su simbolismo bíblico (se comparaban sus intervenciones con las de Dios en el Monte Sinaí). A la mayoría de diputados (unos cuatrocientos), que se sentaban en la parte baja de la cámara, cuya postura política no estaba determinada y oscilaban entre jacobinos y girondinos, se les denominaba "la Plaine" o "la Marais" ("la Llanura" o "el Pantano").


text: Incluso la vestimenta fue utilizada para la identificación de las sensibilidades políticas y las clases (u opciones) sociales. Además del uso de adornos con simbolismo evidente (la escarapela tricolor "bleu-blanc-rouge" -"azul, blanca y roja"- y el gorro frigio), se prestaba atención a toda clase de ropa: los "sans culottes" ("sin calzones") vestían pantalones y carmañolas en vez de las calzas cortas y ajustadas y las casacas tradicionales; "incroyables et merveilleuses" ("los increíbles y las maravillosas") se esforzaban por deslumbrar con prendas lujosas y extravagantes y usar aromas caros, rasgo que llevó a denominar a un grupo como "muscadins" (de "musc" y "noix de muscade" -almizcle y nuez moscada-).


text: La Montaña se apoyaba en las clases medias (burguesía urbana de comerciantes, industriales y profesiones liberales) y bajas (los llamados "sans culottes", la plebe urbana de París), así como, desde una mayor distancia espacial y social, el gran número de campesinos beneficiados por el decreto de supresión del feudalismo. Pretendía llevar a cabo la integridad del programa transformador diseñado intelectualmente por los ilustrados y enciclopedistas de mediados del siglo XVIII, especialmente las ideas políticas de Jean-Jacques Rousseau ("El Contrato Social").


text: Dentro de la izquierda había una gran pluralidad de ideas políticas, y enfrentamientos internos violentísimos, que llevaron a las facciones más radicales a acusar de contrarrevolucionarios a las que veían como excesivamente contemporizadoras o moderadas, y a eliminarlos físicamente.


text: A partir de la caída de los girondinos (jornadas del 31 de mayo y del 2 de junio de 1793) que dio al grupo de Robespierre el control de la situación política, los "montagnards" se dividieron en tres facciones:


text: Los "Enragés" (rabiosos) eran un movimiento de revolucionarios radicales que tuvieron por principal cabecilla al sacerdote constitucionalista Jacques Roux. Su nombre fue acuñado por historiadores posteriores y sus coetáneos nunca les llamaban así. Reivincaban la igualdad cívica, política y social, preconizando la tasación de los alimentos, la requisa de los granos y la tasación de los ricos. Entre sus seguidores estaba la Sociedad de las Republicanas Revolucionarias, cercanas a los "sans-culottes".


text: No constituían una organización estructurada, pero se convirtieron en portavoces e ideólogos de las secciones revolucionarias de barrios populares como los Gravilliers (barrio de Arts-et-Métiers) y Batignolles, así como del movimiento de las sans-culottes femeninas. Se podrían situar a la izquierda de los Montagnards. Tanto Robespierre como Danton, Marat y los hébertistas lucharon contra ellos. Sus ideas fueron retomadas y desarrolladas por Gracchus Babeuf.


text: La denominación centro político no se usó de forma extendida hasta finales del siglo XIX (el "Zentrum" católico alemán), pero sí es indicativa de la ubicación política de grupos de origen diverso: bien los revolucionarios que se ven superados por el radicalismo jacobino, o bien los moderados aristocráticos que buscan soluciones de compromiso que impidan la subversión del orden social (lo que posteriormente se denominará estrategia "lampedusiana").


text: El "centro izquierda" está representado por los girondinos (también llamados "brissotins" -por Brissot-, "rolandistes" o "rolandines" -por Jean-Marie Roland de la Platière- o "baguettes" -el nombre de la barra de pan-), un grupo de elocuentes diputados de la Gironda (zona suroeste -Burdeos-) y otras zonas periféricas (Jacques Pierre Brissot, Pierre Victurnien Vergniaud, Manon Roland, Jérôme Pétion de Villeneuve, el obispo Claude Fauchet y el inglés Thomas Paine). Su principal teórico fue Nicolas de Condorcet. A pesar de su posición moderada, se vieron forzados a transigir con la adopción de medidas de extraordinaria trascendencia, como la ejecución del rey; y contaban con apoyos ciertamente radicales, como los "carabots", excombatientes de una milicia burgesa de Caen (Normandía), que de junio a julio de 1793 (cuando los girondinos ya habían caído) eran considerados girondinos. El 8 de agosto fueron completamente disueltos. La oposición girondinos/jacobinos también identificaba formas radicalmente distintas de concebir el ejercicio del poder político, tanto en términos de predominio de la ley (esencial para los girondinos, contingente para los jacobinos), como en términos de estructura del Estado: la oposición descentralización/centralización, en la que los girondinos optaban por una adhesión voluntaria de los territorios al estado, partiendo de abajo hacia arriba (el principio "federaliste" -federalista-). Por otro lado, defienden la universalidad de la revolución y su extensión fuera de Francia.


text: El "centro" más equidistante estaba ocupado, hasta octubre de 1789, por las posiciones de Jean Joseph Mounier y los llamados "monarchiens" ("monarquianos", un término que identificaba a los partidarios de una monarquía similar a la inglesa, con bicameralismo y veto absoluto, que les diferenciaba tanto de los "monarchistes" -"monarquistas", partidarios del Antiguo Régimen- como de los "patriotes" -"patriotas", partidarios del veto suspensivo y el unicameralismo-). Tras la emigración de su líder, los "monarchiens" fundaron el "Club des Impartiaux" ("club de los imparciales", que se reunía en el convento de los "Grands-Augustins" -"grandes agustinos"-), el primer club considerado "realista", que se disolvió a los pocos meses; siendo continuado en abril de 1790 por un "Club monarchique" que se reunía en el convento de los "Capucins" de la "rue Saint-Honoré" ("capuchinos" de la "calle de San Honorio").


text: Posteriormente (julio de 1791) se creó, con figuras de más presencia en la escena política, el "Club des Feuillants" (que se reunía en el convento de los "feuillants"): Antoine Barnave, Mirabeau, el Marqués de La Fayette (que había dirigido las tropas francesas que apoyaron la Independencia de los Estados Unidos), Emmanuel-Joseph Sieyès, Jean Sylvain Bailly o Joseph Guillotin (el médico inventor de la guillotina). Estaban entre los asiduos del "Palais Royal", la residencia de Luis Felipe de Orleans, el miembro de la familia real más proclive a la Revolución, que gustaba de llamarse "Philippe Égalité" ("Felipe Igualdad"). Se consideraban cercanos a las ideas políticas de Voltaire.


text: Tras la caída de los jacobinos (1794), llegó la hora de los "thermidoriens" o reaccionarios, que recondujeron los radicalismos revolucionarios buscando incluso la reconciliación con vandeanos y clérigos refractarios. Sus dirigentes provenían de la convergencia de multitud de grupos: moderados de "la Plaine" ("la Llanura") como Sieyès, Boissy d'Anglas y Cambacérès, antiguos realistas como Pichegru y Barbé-Marbois, e incluso antiguos "terroristas", como Tallien, Barras y Fréron; así como Ducos, La Revellière, Reubell, Letourneau y Carnot. Por el contrario, otros que habían contribuido a la caída de Robespierre, como Billaud-Varenne, Collot d'Herbois o Fouché, quedaron relegados por su posición demócrata (aunque este último volvió a tener protagonismo bajo el imperio e incluso con la restauración de la monarquía). En una escena social en la que las clases altas ya no temían exhibir su riqueza (incluso se suprime el apelativo igualitario "citoyen" -ciudadano- por el tradicional "monsieur" -señor-), volvieron a brillar las damas "merveilleuses" ("maravillosas"), como Teresa Cabarrús ("Notre-Dame de Thermidor", hija del financiero hispano-francés Francisco Cabarrús), por entonces casada con Tallien. El protagonismo de los militares era cada vez más creciente, especialmente el del joven Napoleón Bonaparte.


text: El "centro derecha" era el de los partidarios de una monarquía constitucional en la que el rey mantuviera un poder sustancial: los "royalistes constitutionnels" sostenidos por la "Agence royaliste de Paris" (también conocida como "Comité de Paris", "La Manufacture" y "Les Amis de Paris" -"realistas constitucionales", "agencia realista de París", "comité de París" "la manufactura" y "los amigos de París"-) creada en 1791 por el Duque de Fernán Núñez, embajador español, como un servicio de inteligencia al que pertenecían personalidades francesas. En esta postura se encontrarían algún miembro de la familia real, como el futuro Luis XVIII (por entonces llamado Louis de Provence), y personajes como Armand Tuffin de La Rouërie, el organizador de la conjuración bretona de junio de 1791. Pueden considerarse cercanos a postura intelectual del inglés Edmund Burke, que había visto con simpatía la revolución americana y criticado duramente la francesa.


text: Identificados sin ningún género de dudas con el Antiguo Régimen y la contrarrevolución estaban los "royalistes absolus", "ultra-royalistes" o "ultras-royalistes" («realistas absolutos», «ultrarrealistas» o «ultras-realistas» -véase realistas, absolutistas, ultramonárquicos, ultras, ultramontanos, ultraderechistas, e historia de la extrema derecha en Francia-); que formaron en el exilio el "Comité de Turin" («Comité de Turín»). La mayor parte de la aristocracia y del alto clero (el llamado clero refractario por negarse a aceptar las condiciones impuestas por las autoridades revolucionarias en la Constitución civil del clero -12 de julio de 1790-) optó por la emigración ("émigrés"), cuando no había sido encarcelado o ejecutado. Desde el exilio procuraba el apoyo de las monarquías absolutas del resto de Europa para una intervención militar que acabara con la revolución (Primera Coalición). Personalidades de estos grupos eran el futuro Carlos X de Francia (por entonces llamado Charles d'Artois o Conde de Artois) y Luis de Borbón-Condé, que dirigió un "armée des émigrés" («ejército de los emigrados»), una de cuyas unidades recibió el nombre de "Légion noire de Mirabeau" («Legión negra de Mirabeau», por André, vizconde de Mirabeau y hermano de Victor, el Mirabeau jacobino). Sus ideólogos eran Louis de Bonald y Joseph de Maistre, dentro del pensamiento romántico reaccionario.


text: La Guerra de la Vendée y la Guerra de los Chuanes ("chouannerie"-por el mote de los hermanos Chouan-) demostraron que el apoyo al Antiguo Régimen no se restringía a los privilegiados, sino que se extendía por las clases populares hasta el punto de ser mayoritario entre los campesinos de ciertas zonas (se suele utilizar el término "Guerres de l'Ouest" -«guerras del oeste»-), que, al contrario que los de otras, que mayoritariamente sí se vieron beneficiados por las medidas revolucionarias, sólo se vieron afectados por la abolición de los privilegios locales y las perentorias exigencias del reclutamiento obligatorio ("levée en masse"). La eficaz predicación de los clérigos contrarrevolucionarios llevaron a muchos de ellos a oponerse frontalmente a lo que percibían como una República centralista, atea y regicida.


text: El papel de la mujer en la Revolución francesa fue notable, aunque no participara en el sistema político institucional. La participación de las mujeres de clase baja en las movilizaciones populares (mayoritaria en algunos episodios, como la marcha a Versalles, la captura del rey en Varennes o las jornadas de "prairial" del año III -mayo de 1795-) y las actividades radicales de clubes femeninos e individualidades femeninas llegaron a suscitar un movimiento de rechazo por parte de la Convención, que decretó la clausura de esa clase de clubes, porque "su crispada agitación estaba acarreando muy funestas consecuencias para la joven república", e incluso prohibió el acceso de mujeres como espectadores de las sesiones parlamentarias. En cuanto a su actividad callejera, "teniendo en cuenta que las mujeres abusan de la consideración que se les tiene por la debilidad de su sexo, en adelante las que sean encontradas presentes en cualquier motín deberán ser dispersadas sin contemplación por la fuerza de las armas y se dictará contra ellas orden de arresto". La prohibición de los clubes femeninos (de 30 de octubre de 1793 -Jean-Pierre Amar-) fue desafiada con una manifestación de mujeres tocadas con gorro rojo (el gorro frigio que simbolizaba la Revolución) ante el "Conseil général de la Commune" (17 de noviembre). Para tranquilizar la situación y honrar de alguna manera a las "ciudadanas patriotas", por un decreto de 26 de diciembre de 1793 se les reservararon "lugares marcados" en las "ceremonias cívicas", incluidas las ejecuciones en la guillotina, que las mujeres aprovecharon de una forma peculiar: haciendo punto, por lo que fueron denominadas peyorativamente "Les Tricoteuses" ("las tricotosas"), ganándose reputación de sanguinarias (desde 1789 se utilizaba el término "furias" para referirse a las violentas mujeres del entorno "sans-culotte").


text: Las denominaciones de los grupos evolucionaron con gran rapidez en un periodo de pocos años, en la mayor parte de los casos como consecuencia de la forma en que cada uno de ellos era identificado y nombrado por algún orador o periódico perteneciente a un grupo rival, con lo que la mayor parte de los nombres eran, al menos en origen, peyorativos.


text: El abate Montgaillard recogió en 1825 una "Nomenclature désignations employées par les partis les uns contre les autres" ("Nomenclatura de las designaciones empleadas por los partidos los unos contra los otros"):


text: La nomenclatura de partidos puede hacerse de forma más simplificada para algún momento concreto, como ésta referida al 20 de abril de 1792, momento de la declaración de guerra a Austria:


title: Carmina Barrios

text: Josefina del Carmen Barrios Huertas, más conocida como Carmina Barrios (Sevilla, 20 de mayo de 1953), es una actriz española, madre de los también actores María León y Paco León.


title: Carmina Barrios

text: Contrajo matrimonio con Antonio León, un tabernero, y tuvo tres hijos, los actores Paco León y María León, y Alejandro, que es militar como su abuelo materno. Su esposo ya está jubilado.


title: Carmina Barrios

text: Ha vivido gran parte de su vida al igual que sus hijos en el barrio del Parque Alcosa, donde era conocida por sus vecinas ya que Carmina es una persona muy querida.


title: Carmina Barrios

text: En el año 2012, se hace popular por protagonizar la película escrita y dirigida por su hijo Paco León, "Carmina o revienta". Por dicho papel recibió en abril de ese mismo año el premio Biznaga de Plata a la mejor actriz en la decimoquinta edición del Festival de Málaga de Cine Español. La película gira en torno a la figura de Carmina; en palabras del propio Paco León, se trata de un retrato de su madre y de algunas de las historias de su vida.


title: Carmina Barrios

text: Ha aparecido en el reality "Alaska & Mario" visitando a la pareja, los cuales son admiradores de Carmina y de su trabajo.


title: Carmina Barrios

text: Participó en la película "¿Quién mató a Bambi?", estrenada en noviembre de 2013, que dirigió el sevillano Santiago Amodeo y protagonizan Quim Gutiérrez, Ernesto Alterio y Clara Lago.


title: Carmina Barrios

text: En octubre de 2013 Paco León comenzó el rodaje de la segunda parte de la película "Carmina o revienta", titulada "Carmina y amén". En ella repiten las dos actrices principales del primer filme, Carmina Barrios y María León, madre y hermana del director, respectivamente. Esta nueva entrega se centra más en la parte de ficción que en el documental.


title: Carmina Barrios

text: En el 2015, se estrena la serie "Allí abajo", dónde Carmina interpreta el papel de "Luci", junto a su hija María León y otros actores como Jon Plazaola o Mariano Peña, entre otros.


title: Carmina Barrios

text: El 1 de enero de 2016 subió su primer video a su cuenta de YouTube llamada "CarminaTube", en el que cuenta anécdotas de su vida, realiza "challenges" o retos y tiene charlas con diferentes personalidades de su entorno. En febrero de 2017 fichó por Flooxer, plataforma de videos donde dará tutoriales o hará reflexiones, al igual que en su canal de YouTube.


title: Magaly Medina

text: Magaly Jesús Medina Vela (Huacho, 31 de marzo de 1963) es una conductora de espectáculos, presentadora y productora de televisión peruana.


title: Magaly Medina

text: Alcanzó gran popularidad durante la emisión de su programa de espectáculos en televisión "Magaly TV", que cuya primera versión se transmitió diariamente entre 1997 y 2012; y hoy, con su reestructuración en 2019. Desde allí, Medina comentó el modo de vida de la farándula peruana a la que llamaba «Chollywood»; además de realizar críticas y destapes sobre la vida de presentadores, actores y personajes del espectáculo bajo el lema inédito denominado «Ampay», que luego se extendería a todos los programas de espectáculos en la televisión peruana después de su salida.


title: Magaly Medina

text: Apodada «Urraca», es considerada una referente en la televisión peruana. En 2007 "Semana Económica" la etiquetó como «la mujer con mayor influencia en la opinión pública» en el país, mientras que en 2008 la revista posicionó en su "Encuesta del poder" como el «personaje popular más poderoso», para que en 2011 sea nuevamente considerada como el más influyente en el sector «Farándula y espectáculos».


title: Magaly Medina

text: Además, Magaly lanzó dos libros como escritora, "El precio de ser Magaly Medina: Mi verdad en la cárcel" y "¡Hola, guapa!".


title: Magaly Medina

text: En el año 2008 fue encarcelada, cumpliendo 6 meses de prisión efectiva y el pago de 26,000 dólares por difamar al futbolista peruano Paolo Guerrero. También es una de las más grandes críticas contra el reality "Esto es Guerra".


title: Magaly Medina

text: Magaly es la mayor de tres hermanos. Desde niña, estuvo atraída por las letras, en particular en la poesía y la declamación, demostrándolo en sus actuaciones en el "Colegio Nacional Mercedes Indacochea" de Huacho, Perú.


title: Magaly Medina

text: En 1980, viajó a Lima para dedicarse al periodismo, e ingresó al entonces Escuela de Periodismo Jaime Bausate y Meza empezando, apenas dos años después, a hacer sus primeras prácticas en el Diario Correo aunque no terminó los estudios.


title: Magaly Medina

text: Su incursión en la televisión se produjo a inicios de la década de 1990 en el programa periodístico de debates "Fuego cruzado" en el que junto a otros periodistas y a la lingüista Martha Hildebrandt (miembro en ese entonces de Academia Peruana de la Lengua) cuestionaron y criticaron duramente al conocido y hoy desaparecido conductor de televisión Augusto Ferrando, a quien calificaron de vulgar y chabacano por su estilo de conducción en su desaparecido programa "Trampolín a la fama". Este hecho aconteció en dicho programa, el cual había anunciado un "homenaje" a este popular personaje de la televisión.


title: Magaly Medina

text: Su comienzo en la televisión peruana se produjo en "El noticiero" de ATV. Se trataba tan solo de una secuencia de espectáculos llamado: "Pese a quien le pese". Luego su espacio pasó a convertirse en un programa propio. Tiempo después fue denominado Magaly TV, nombre el cual aún conserva. Dicho programa fue transmitido algunas temporadas por la señal de Frecuencia Latina para luego retornar a la de ATV.


title: Magaly Medina

text: En 2002 ingresó a la estación Ke-Buena para conducir su primer programa radial "Pese a quien le pese". En 2007 animó el festival "Artistas unidos por el Perú" desde el Sports Arena en Los Ángeles. En 2009 regresó a la locución radial para la emisora Capital, en que permaneció unos meses.


title: Magaly Medina

text: Luego de haber salido de la Cárcel el 31 de diciembre de 2008, inmediatamente se dirigió a la sede del canal ATV, para reunirse con los directivos del canal y su equipo de producción, ese mismo día grabó su spot publicitario para su regreso a las pantallas el día 5 de enero anunciando que esta "más fuerte que nunca". El lunes, inició su programa con la entrevista a su abogado César Nakasaki, el cual explicó su situación legal; luego de esto, Magaly anunció que aún no está preparada para regresar a las pantallas y que regresará muy pronto.


title: Magaly Medina

text: El 15 de enero de 2009 viajó a Miami, Estados Unidos para reunirse con su productor Ney Guerrero; regresando el 30 de enero. El 7 de febrero, grabó su spot publicitario junto a grupo de cumbia Hermanos Yaipén, bailando una canción y aludiendo supuestamente a Paolo Guerrero diciendo ""Tendría que llorar por ti y ahora me río, me río, me río"", el spot anunció el retorno de la 'Urraca' a la televisión el 23 de febrero.


title: Magaly Medina

text: El 23 de febrero, Medina regresó a la televisión con su decimosegunda temporada de Magaly TeVe vestida de blanco y con nuevo escenario. Días después, la Congresista de la República, Karina Beteta del Partido UPP condecoró a Magaly Medina por el Día de la Mujer por su condición de mujer provinciana exitosa. Esta premiación recibió muchas críticas de diversos sectores.


title: Magaly Medina

text: El 27 de abril de 2009, la Asociación Nacional de Anunciantes (ANDA) decidió dar "Luz roja" al programa de televisión que conduce Medina. Dicha luz roja corresponde a una sanción ética por los contenidos del programa al que se le aplica y una recomendación a los anunciantes de que no coloquen publicidad en dicho espacio.


title: Magaly Medina

text: En marzo de 2012 volvió a la televisión celebrando 15 años de programa; sin embargo, la periodista decidió finalizar con el ciclo de Magaly TeVe. En 2013 tuvo una participación como jurado del reality "Peru´s Next Top Model".


title: Magaly Medina

text: Casi dos años después del fin de "Magaly TeVe", Medina decidió renunciar a ATV para posteriormente firmar un contrato con Latina, donde estrenó el late show sabatino con su propio nombre "Magaly" el 19 de septiembre del 2014 y obtuvo un retorno exitoso, siendo el programa más visto del sábado y dejando en segundo lugar a su competencia directa Gisela, el gran show de América Televisión, logrando 23 puntos de índice de audiencia, siendo el programa número 1 en el ranking general de la televisión peruana.


title: Magaly Medina

text: En el 2015, finaliza el ciclo de su programa de entrevistas "Magaly" luego de liderar su horario los sábados por la noche en la mayoría de sus emisiones, para así darse paso en la conducción de "En carne propia", una temporada de programas especiales enfocados en la difusión de temas de carácter social, expuestos desde un ángulo más periodístico.


title: Magaly Medina

text: Ese 2017, condujo el espacio noticioso 90 matinal en Latina, junto a Mijael Garrido Lecca, que luego fue reemplazado por Pedro Tenorio. Posteriormente en marzo de 2018 presentó simultáneamente "La purita verdad", un magazín emitido en la misma cadena televisiva. En mayo de 2018 se anunció que el programa fue retirado temporalmente de la parrilla por sus críticas a Paolo Guerrero. Latina Televisión lanzó un comunicado durante 90 Central, en donde la presentadora debía ser censurada hasta el final del Mundial Rusia 2018.


title: Magaly Medina

text: Luego de varios meses, se confirmaba que Magaly volvería a ATV, ya que lo anunciaba con videos promocionales del canal. Su programa "Magaly TV, la firme" volvería a transmitir.


title: Magaly Medina

text: Además, Magaly se incursiona en el mundo digital con su canal oficial de YouTube que lleva su nombre.


title: Magaly Medina

text: Su principal víctima mediática fue Gisela Valcárcel, considerada como una de las divas del medio audiovisual. Ambas se conocieron en persona en una presentación de gala a finales de los años 1980, en que Medina fue comentarista de la revista "Oiga", a lado del entonces productor del exitoso formato "Aló Gisela" Guillermo Guille. Cuando entró a la televisión, fue crítica de Valcárcel, a quien la llamó «"la seis puntos"», en referencia a los seis puntos de índice de audiencia que obtenía la mencionada conductora en sus proyectos posteriores "Gisela contigo" de 1998 y el programa "Siempre Gisela" de 2005, ambos de corta duración. Desde entonces la presentadora recibió denuncias judiciales. Aun así, ambas se reunieron dos veces, en un juicio realizado por Valcárcel, en 2003, y esporádicamente en un programa televisivo.


title: Magaly Medina

text: Sin embargo, a partir de mayo de 2008, la relación habría cambiado, orientándose una posible reconciliación entre Medina y Valcárcel, al comentar positivamente del futuro programa concurso "Bailando por un sueño", que organizó Gisela Valcárcel. Posteriormente Gisela la invitó a concursar en su programa de baile; en respuesta, Medina aceptó al conceder también a su rival una entrevista en su programa, que recibió altos índices de audiencia. Ambas participaron en campañas benéficas. El día del estreno del programa de baile, por pedido de Medina, uno de sus reporteros le dio un obsequio: un ejemplar del libro "El precio de ser Magaly Medina: mi verdad en la cárcel", el cual contenía una dedicatoria escrita por ella hacia la animadora. Un mes después Medina anunció su propia versión del concurso de baile con personalidades de la farándula.


title: Magaly Medina

text: A pesar del vínculo inestable entre ambas «comadres», en agosto de 2009, la presentadora asistió al debut del programa "Amor, amor, amor", en Latina Televisión, volviéndose popular cuando los conductores del espacio animaron a la «Urraca» a contestar y conversar por el teléfono, que al otro lado de la línea estaba Valcárcel. Sin embargo, esta relación amistosa duró poco, cuando Medina la tildó de «hipócrita profesional», junto a una serie de acusaciones de conflicto de intereses en la elección de concursantes de "El show de los sueños" y posteriores. De hecho, algunos concursantes del sucesor concurso de baile "El gran show" fueron conocidos por los escándalos emitidos en el programa de espectáculos de Medina. Pese a ello, las «comadres» volvieron a reunirse cuando fueron invitadas en la feria de la Asociación Nacional de Ejecutivos de Programas de Televisión en 2013.


title: Magaly Medina

text: El caso más recordado de la carrera de Medina fue el escándalo de las «Prostivedettes», ocurrido en el año 2000, en el que llegó a filmar con cámaras ocultas a las vedettes peruanas Mónica Adaro y Yesabella manteniendo relaciones sexuales en recintos privados a cambio de un supuesto intercambio económico. El caso llegó posteriormente al Poder Judicial, que le dio la razón a una de las bailarinas por invasión a la privacidad mas no por ejercicio del meretricio.


title: Magaly Medina

text: En 2005 Medina apeló a la Corte Suprema por considerar al tema de investigación como "público», solicitud que fue denegada por el Décimo Juzgado Penal de Lima mientras se embargó parte del sueldo junto a su productor Ney Guerrero además de un nueva advertencia del Ministerio Público. En 2006 el Tribunal Constitucional, en su expediente 6712-2005-HC/TC, tomó nuevas sanciones a la presentadora por "acción temeraria" contra la demandante Adaro. Medina fue también acusada de perpretar una cortina de humo maquinada desde el SIN para distraer a la opinión pública.


title: Magaly Medina

text: En 1998 Medina fue denunciada por la organizadora del concurso Miss Perú, Deborah de Souza Peixoto Luna, debido a que la periodista afirmó que el concurso "se encontraba arreglado" y se jugaba con la ilusión de los aspirantes; lo cual afectó la honra y a la organización del concurso. Medina fue condenada a dos años prisión suspendida y al pago de una reparación civil de 30 mil soles.


title: Magaly Medina

text: Años después, en el 2000, Medina perdió otro juicio por difamación entablado por Gisela Valcárcel, debido a que afirmó que consumía drogas; lo cual afectó la imagen de la conductora. Magaly fue condenada a dos años de prisión suspendida y al pago de una reparación civil de 10 mil soles. En 2008 fue sentenciada en el juicio por difamación entablado por el productor Efraín Aguilar, debido a que acusó al productor de televisión de inducir a su elenco a «consumir drogas». Magaly fue sentenciada con cuatro meses de servicio a la comunidad y una reparación civil de cinco mil soles.


title: Magaly Medina

text: El futbolista Paolo Guerrero le entabló un juicio por difamación, ya que en noviembre de 2007 la revista de la conductora y en su programa de televisión se mostraron fotografías en las que el deportista se encontraba con su pareja saliendo de un restaurante en Miraflores y se afirmó que estas fueron tomadas el día anterior al partido Perú-Brasil. Sin embargo, la defensa de Guerrero afirmaba que tales imágenes fueron tomadas dos días antes del partido. El 16 de octubre de 2008, la jueza María Teresa Cabrera sentenció a Medina 5 meses de pena privativa de la libertad junto a su productor Ney Guerrero tras perder el caso que la conductora mantenía con el futbolista Guerrero. Este hecho generó una gran controversia en su país.


title: Magaly Medina

text: El 16 de octubre de 2008, dentro del proceso judicial entablado por el futbolista profesional peruano Paolo Guerrero, se dio lectura a la sentencia de primera instancia, según la cual, Magaly Medina fue hallada responsable de la comisión del delito de difamación en agravio del referido deportista. Fue condenada a pena privativa de la libertad efectiva de cinco meses, que los cumplió parcialmente por 76 días en las celdas del penal de Santa Mónica, del distrito limeño de Chorrillos. Su abogado ha presentado apelación e interpuso un "habeas corpus" por la violación del derecho al debido proceso, el cual el día 30 de octubre del mismo año fue desestimado.


title: Magaly Medina

text: Por otro lado, su productor y expareja, Ney Guerrero, pasó tres meses en el penal San Jorge, condenado en el mismo proceso por el mismo delito. Este caso generó gran polémica en su país, donde incluso, el presidente de la República Alan García comentó que aunque «tiene algunos detractores veo que hay mucha presión social» para justificar esta medida.


title: Magaly Medina

text: El 31 de diciembre de 2008 recuperan su libertad, por el acuerdo del III juzgado para reos en cárcel, condenándola a libertad condicional por dos años. Debido a las irregularidades de su mención, el caso fue motivo de investigación por la Oficina de Control de la Magistratura. Además, la Corte Suprema de Justicia la condenó al pago de 200 mil nuevos soles a Paolo Guerrero y también al pago de más de 67 mil soles al Estado.


title: Magaly Medina

text: El Primer Juzgado Penal del Callao condenó el 16 de mayo de 2012 a Medina a tres años de prisión suspendida y al pago de 70 mil soles como reparación civil a favor del cantante Jean Pierre Vismara, tras ser declarada culpable por delito de difamación agravada.


title: Magaly Medina

text: El 31 de marzo de 2017, un grupo de estudiantes tomó la Universidad San Marcos, Medina descalificó la protesta en vivo: ""no estoy escuchando a unos estudiantes que quieren estudiar una carrera, estoy viendo a aprendices de terroristas"". Ellos rechazaron sus palabras y le dieron 24 horas para retirar lo dicho con la advertencia de que si no lo hacía, pondrían una denuncia por difamación e incluso le recordaron su pasado en prisión.


title: Magaly Medina

text: El 5 de abril de 2018 se volvió a repetir la toma de la universidad por reclamos al rector en problemas de estructura y docencia, Medina volvió a declarar en vivo que los estudiantes eran 'vándalos'. Los estudiantes nuevamente rechazaron la declaración pero no decidieron llevar el asunto al tema judicial.


title: Magaly Medina

text: En 1983, contrajo matrimonio con Marco Mendoza, con quien tuvo a su único hijo, Gianmarco Mendoza Medina. Posteriormente mantuvo una relación de 7 años con su exproductor Ney Guerrero la cual terminó en buenos términos.


title: Magaly Medina

text: En 1989 se casó con César Lengua, exdirector del diario "Ojo", y hasta 2009 fue director de la revista "Magaly TeVe". Se divorció años después.


title: Magaly Medina

text: En diciembre del 2016, volvió a contraer nupcias con quien llamó el «amor de su vida», Alfredo Zambrano. Alejada temporalmente de la televisión en 2013, se convirtió en socia mayoritaria de Alife, inaugurando dos locales de "Alife by Magaly".


title: Magaly Medina

text: El 10 de julio de 2020, Medina anunció en su programa que dio positivo al COVID-19 junto con su esposo (que días atrás había incumplido el toque de queda) y decidió someterse a una cuarentena voluntaria, continuando con la conducción de su programa desde su domicilio. El 14 de julio del 2020, no se presentó a su programa, debido a problemas técnicos que se presentaba durante las transmisiones de su programa desde su casa, por lo cual, decidió tomar un descanso de 2 semanas coincidiendo con la cuarentena voluntaria desde que salió positiva al COVID-19. Finalmente, después de recuperarse del virus y cumplir con el aislamiento en su casa, el 27 de julio del 2020, regresó con su programa.


title: Magaly Medina

text: El martes 30 de marzo de 2021, a través de su programa, "Magaly TV la firme", Medina anunció un distanciamiento de su esposo Alfredo Zambrano. Sin embargo, luego de estar unos meses separados, la reconciliación fue anunciada por medio de la edición 700 de la revista "Cosas" en el mes de julio.


title: Efecto Tyndall

text: El efecto Tyndall es el fenómeno físico que causa que las partículas coloidales en una disolución o un gas sean visibles al dispersar la luz. Por el contrario, en las disoluciones verdaderas y los gases sin partículas en suspensión son transparentes, pues prácticamente no dispersan la luz. Esta diferencia permite distinguir a aquellas mezclas heterogéneas que son suspensiones. El efecto Tyndall se observa claramente cuando se usan los faros de un automóvil en la niebla o cuando entra luz solar en una habitación con polvo; también es el responsable de la turbidez que presenta una emulsión de dos líquidos transparentes como son el agua y el aceite de oliva. El científico irlandés John Tyndall estudió el efecto que lleva su apellido en 1869.


title: Efecto Tyndall

text: Las disoluciones verdaderas son oscuras y transparentes y no es posible distinguir ni macroscópica ni microscópicamente sus partículas disueltas de la fase dispersante. En cambio, las dispersiones presentan un aspecto turbio que se debe a la facilidad con que se visualizan las partículas suspendidas en el medio líquido. En las dispersiones coloidales pasa exactamente lo mismo; sus micelas gozan de la propiedad de reflejar y refractar la luz, y además la luz dispersada está polarizada. De este modo, el trayecto que sigue el rayo luminoso en una dispersión coloidal es visualizado gracias a las partículas coloidales, convertidas en centros emisores de luz.


title: Efecto Tyndall

text: El efecto Tyndall no debe ser confundido con la fluorescencia, con la que tiene una apariencia análoga y de la que se diferencia porque al iluminar las disoluciones fluorescentes con un haz de luz en el que se han eliminado los colores azul y violeta, desaparece su aspecto turbio, lo que no sucede con los coloides. Además, la luz dispersada por las micelas está polarizada y la de las fluorescentes no. Por ejemplo, cuando la luz atraviesa la gelatina, su sombra es del mismo color.


title: Efecto Tyndall

text: La propiedad dispersante de la luz que tienen las micelas permite verlas mediante un dispositivo especial llamado ultramicro. El método consiste en iluminar lateralmente las partículas coloidales sobre un fondo oscuro: para ello se sitúa la preparación sobre un bloque de vidrio en forma de paralelepípedo oblicuo, cuyas caras forman con la base un ángulo de 51º. Cuando un rayo luminoso incide normalmente sobre una de las caras oblicuas, en lugar de refractarse es totalmente reflejado e ilumina tangencialmente las partículas que constituyen el preparado coloidal; si en esas condiciones se examina el campo mediante un microscopio ubicado de modo que su eje sea perpendicular a los rayos reflejados, éstos no pueden ser visualizados, por lo cual, cualquier punto luminoso que se enfoque con el microscopio proviene de las imágenes de difracción formadas por las micelas coloidales cuyo aspecto, en su conjunto, recuerda al de las estrellas resaltando sobre un campo totalmente oscuro.


title: El desafío (programa de televisión)

text: El Desafío es un concurso en el que semanalmente un grupo de famosos se enfrentan a difíciles pruebas con el objetivo de ser el mejor en el juego. Está presentado por Roberto Leal y producido por Atresmedia Televisión en colaboración con 7 y acción.


title: El desafío (programa de televisión)

text: Se trata de un "Talent show" en el que 8 personajes populares de distintos ámbitos como la cultura, la interpretación, la canción, la moda o el deporte se enfrentan a pruebas muchas de ellas de orden físico, alejadas de las disciplinas por las que han alcanzado el reconocimiento popular. Algunas de ellas, los famosos se enfrentan en un duelo y todos tendrán que pasar por la prueba de la 'Apnea', un complicado reto en el que necesitan dominar su cuerpo y su mente para bajar las pulsaciones y conseguir aguantar la respiración debajo del agua.


title: El desafío (programa de televisión)

text: Los resultados de las pruebas son valorados por un jurado compuesto por el cineasta Santiago Segura, la "socialite" Tamara Falcó y el escritor y colaborador de TV Juan del Val. En la segunda edición se incorpora Pilar Rubio como miembro del jurado, debido a que Tamara Falcó no podía compaginar su labor como jurado con los estudios de chef.


title: El desafío (programa de televisión)

text: Los miembros del jurado pueden dar puntuaciones que oscilan del 1 al 7 y 10 puntos, pero si uno de ellos no está de acuerdo con la votación del otro compañero, podrán activar un botón de la injusticia. Quién lo haga, podrá sumar o restar 5 puntos al concursante que quieran, pero solamente lo pueden hacer una vez. Al sumar los puntos que presentó el jurado se obtiene la clasificación final de la gala, en la cual el ganador obtendrá un premio que es la Tarjeta Solidaria Openbank la cual parte con 6.000€, y que el ganador podrá destinar a la ONG, asociación o fundación que elija, más 500€ por cada 30 segundos que el participante asignado en la "Apnea" consiga aguantar bajo el agua (Si un participante no llega a 1 minuto, Openbank sumará 1.000€ a la Tarjeta Solidaria, esto no sucedió al menos una vez, pero a veces suele haber variantes: Si alguien aguanta más de 1 minuto pero menos de 2, Openbank sumará 2.000€).


title: El desafío (programa de televisión)

text: Los puntos de la clasificación semanal se irán acumulando en una clasificación general, que servirá para decidir al ganador absoluto que se llevará otra Tarjeta Solidaria Openbank pero con 30.000€ de la misma manera que se hizo con los premios semanales y además un coche (En la primera temporada fue un SsangYong Korando, en la segunda temporada es un coche de la marca BMW).


title: El desafío (programa de televisión)

text: Esta es la primera edición de este nuevo concurso de desafíos que Antena 3 pone en marcha. Un grupo de 8 artistas se someten a retos que les son asignados por el pulsador, una máquina que elige al azar el desafío que deben superar en la siguiente gala.


title: El desafío (programa de televisión)

text: Tras la buena acogida del formato por parte del público Antena 3 renovó el programa con una segunda edición en la cual ocho nuevos famosos tendrán que superar los desafíos propuestos por el pulsador.


title: Filosofía budista

text: La filosofía budista es la descripción de la filosofía oriental que comprende la suma de las investigaciones filosóficas de las varias escuelas budistas. La principal preocupación del budismo siempre fue la liberación del sufrimiento (nirvana) y el camino hacia esa liberación, que consiste en acción ética (sīla), meditación y sabiduría (prajña, saber «las cosas como realmente son», sct. "yathābhūtaṃ viditvā"). Los budistas indios buscaron esta comprensión no solo a partir de las enseñanzas del Buda, sino a través del análisis filosófico y la deliberación racional. Los pensadores budistas en India y posteriormente en Asia oriental han cubierto temas filosóficos tan variados como fenomenología, ética, ontología, epistemología, lógica y filosofía del tiempo en su análisis de este camino.


title: Filosofía budista

text: El budismo temprano se basó en evidencia empírica obtenida por los órganos de los sentidos ("ayatana") y el Buda parece haber mantenido una distancia escéptica de ciertas preguntas metafísicas, negándose a responderlas porque no eran conducentes a la liberación. Los puntos particulares de la filosofía budista han sido a menudo objeto de disputas entre diferentes campos filosóficos budistas. Estas disputas dieron lugar a varias escuelas llamadas Abhidharma, y a las tradiciones Mahayana de Prajnaparamita (perfección de la sabiduría), Madhyamaka (camino medio) y Yogacara (práctica de yoga).


title: Filosofía budista

text: La filosofía budista comienza con el pensamiento de Gautama Buddha (circa siglos y ) y se conserva en los primeros textos budistas como las "Nikayas" del Canon Pali. El pensamiento budista es transregional y transcultural. Se originó en la India y luego se extendió a Asia oriental, el Tíbet, Asia central y el Sudeste Asiático, desarrollando tradiciones nuevas y sincréticas en estas diferentes regiones. Las diversas escuelas del pensamiento budistas son la tradición filosófica dominante en el Tíbet y en países del sudeste asiático como Sri Lanka y Birmania.


title: Filosofía budista

text: La principal preocupación del budismo es la soteriología, definida como la libertad desde dukkha (inquietud). Debido a que la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de las cosas se considera una de las raíces del sufrimiento (dukkha), la filosofía budista se ocupa de la epistemología, la metafísica, la ética y la psicología. Los textos filosóficos budistas también se deben entender dentro del contexto de las prácticas meditativas que se supone que producen ciertos cambios cognitivos. Los conceptos innovadores clave incluyen las Cuatro Nobles Verdades, Anatta (no-yo) una crítica de una identidad personal fija, la transitoriedad (Anicca) de todas las cosas y un cierto escepticismo sobre las preguntas metafísicas.


title: Filosofía budista

text: Después de la muerte de Buda, varios grupos comenzaron a sistematizar sus principales enseñanzas y desarrollaron sistemas filosóficos denominados Abhidharma. Los filósofos de Mahayana como Nagarjuna y Vasubandhu desarrollaron las teorías de shunyata (vacuidad de todos los fenómenos) y «vijnapti-matra» (solo apariencia), una forma de fenomenología o idealismo trascendental. La escuela de Dignāga o escuela de pramāṇa promovió una forma de epistemología y lógica. A través del trabajo de Dharmakirti, esta tradición de lógica budista se ha convertido en el principal sistema epistemológico utilizado en la filosofía y el debate de budismo tibetano.


title: Filosofía budista

text: Según el profesor de filosofía budista Jan Westerhoff, las principales escuelas indias desde 300 a.C. hasta 1000 d.C. fueron:


title: Filosofía budista

text: Después de la desaparición del budismo de la India, estas tradiciones filosóficas se extendieron por toda Asia a través de la ruta de la seda y continuaron desarrollándose en el budismo tibetano, el budismo de Asia oriental y las tradiciones budistas Theravada. El período moderno vio el surgimiento del modernismo budista y el humanismo budista bajo influencias occidentales y el desarrollo de un budismo occidental con influencias de la psicología moderna y la filosofía occidental. En el Tíbet, la tradición india continuó desarrollándose bajo pensadores como Sakya Pandita, Tsongkhapa y Ju Mipham. En China, nuevos desarrollos fueron dirigidos por pensadores como Xuangzang, autor de nuevos trabajos sobre Yogacara; Zhiyi, quien fundó la escuela Tiantai y desarrolló una nueva teoría de Madhyamaka y Guifeng Zongmi, que escribió sobre Huayan y Zen.


title: Filosofía budista

text: En contraste a la filosofía occidental, la filosofía en la India estaba dirigida principalmente a la liberación espiritual y tenía objetivos soteriológicos como su base. Era una suposición tácita con los sistemas filosóficos de India que si su filosofía se entendía y se asimilaba, se podía lograr un estado incondicional de libertad existencial (moksha).


title: Filosofía budista

text: El objetivo de la filosofía budista es una forma de libertad espiritual llamado el nirvana y, para lograrlo, el budista debe investigar la naturaleza del mundo. Para los filósofos budistas, las enseñanzas del Buda no debían tomarse solo en la fe, sino también ser confirmadas por el análisis lógico ("pramana"). Los primeros textos budistas mencionan que una persona se convierte en seguidor del las enseñanzas Budistas después de haber reflexionado sobre ellas con sabiduría. El entrenamiento gradual también requiere que un discípulo «investigue» (Pali: "upaparikkhati") y «escudriñe» ("tuleti") las enseñanzas. El Buda también esperaba que sus discípulos se le acercaran como un maestro en un forma crítica investigando sus acciones y palabras, como se muestra en la escritura "Vīmaṃsaka Sutta" del Canon Pali, uno de los textos sagrados budistas.


title: Filosofía budista

text: Gautama Buda (circa ) era un asceta (sramana) del norte de la India (Magadha). El Buda definió su enseñanza como el camino medio. En el Discurso de la puesta en movimiento de la rueda del dharma, se refiere al hecho de que sus enseñanzas siguen un curso intermedio entre los extremos del ascetismo (tal como lo practican los jainistas y otros sramanas) y el hedonismo sensual. Muchos sramanas del tiempo de Buda pusieron mucho énfasis en la mortificación del cuerpo, usando prácticas tales como el ayuno, para liberar la mente del cuerpo. Sin embargo, el Buda se dio cuenta de que la mente estaba encarnada y dependía causalmente del cuerpo, y por lo tanto que un cuerpo desnutrido no permitía que la mente se entrenara y desarrollara.


title: Filosofía budista

text: El Buda cultivó varias técnicas y prácticas yóguicas y enseñó en todo el norte de la India, donde sus enseñanzas se afianzaron. Estas enseñanzas se conservan en las Nikayas Pali y en las Āgamas Chinas, así como en otras colecciones textuales. Citar estos textos es difícil, y no hay acuerdo sobre cuánto de este material se remonta a un solo fundador religioso. Si bien el enfoque de las enseñanzas del Buda se trata de alcanzar el mayor bien del nirvana, también contienen un análisis de la fuente del sufrimiento humano, la naturaleza de la identidad personal y el proceso de adquirir conocimiento sobre el mundo.


title: Filosofía budista

text: Ciertas enseñanzas básicas aparecen en muchos lugares a lo largo de estos textos tempranos, por lo que estudios anteriores de varios budólogos concluyen que el Buda al menos debe haber enseñado algunas de estas enseñanzas:


title: Filosofía budista

text: Los budólogos modernos no están todos de acuerdo en esta lista. Por ejemplo, según budólogos como Tilmann Vetter y Johannes Bronkhorst, el dhyāna constituyó la única «práctica liberadora» original del Buda y según Lambert Schmithausen, las cuatro verdades son un desarrollo posterior en el budismo temprano.


title: Filosofía budista

text: Las cuatro nobles verdades o «verdades del noble» son una característica central de las enseñanzas. La primera verdad de dukkha, a menudo traducida como sufrimiento, es la insatisfacción inherente de la existencia. Esto no es solo dolor físico, sino también una especie de inquietud existencial causada por nuestra inevitable mortalidad y, en última instancia, por la impermanencia de todos los fenómenos. También surge debido al contacto con eventos desagradables, y debido a no obtener lo que uno desea. La segunda verdad es que esta inquietud surge de varias condiciones, principalmente del "anhelo" (tanha) y la ignorancia (avidya). La tercera verdad es el hecho de que si uno deja de anhelar y destruye la ignorancia a través del conocimiento, dukkha cesa (nirodha). El cuarto es el óctuple camino que son las ocho prácticas budistas fundamentales, son: visión correcta, intención correcta, habla correcta, acción correcta, forma de vida correcta, esfuerzo correcto, atención correcta y samadhi correcto (unificación mental en meditación). La meta enseñada por Buda, nirvana, literalmente significa 'extinguir' y significaba 'la completa extinción de la codicia, el odio y la ignorancia, las fuerzas que dan poder al samsara' . Nirvana también significa que después de la muerte de un ser iluminado, no hay más renacimiento.


title: Filosofía budista

text: El análisis del sufrimiento se explica por originación dependiente, el surgimiento dinámico de eventos basados en condiciones causales. El Buda entendió el mundo en términos de procesos, no en términos de esencias o sustancias. Su teoría postula un flujo de eventos que surgen bajo ciertas condiciones que están interconectadas y son dependientes, de modo que los procesos en cuestión en ningún momento se consideran estáticos o independientes. El anhelo, por ejemplo, siempre depende de, y es causado por las sensaciones. Las sensaciones siempre dependen del contacto con nuestro entorno etc. La teoría causal de Buda es simplemente descriptiva y esta comprensión de la causalidad es importante porque muestra cómo funcionan los procesos que crean el sufrimiento y también cómo se pueden revertir.


title: Filosofía budista

text: La eliminación del sufrimiento requiere una profunda comprensión de la naturaleza de la realidad (prajña). Si bien el análisis filosófico de los argumentos y conceptos es claramente necesario para desarrollar esta comprensión, no es suficiente para eliminar nuestros hábitos mentales inadecuados y prejuicios profundamente arraigados, que requieren meditación, junto con la comprensión. Según el Buda, debemos entrenar la mente en meditación para poder ver realmente la naturaleza de la realidad, con sus marcas de sufrimiento, impermanencia y no-yo. La comprensión y la meditación se dice que funcionan juntas para "ver claramente" (vipassana) la naturaleza de la experiencia humana y se dice que esto conduce a la liberación.


title: Filosofía budista

text: El Buda argumentó que no hay un «yo» permanente (sánscrito: atman), que no hay una «esencia de una persona». Esto significa que no hay ninguna parte de una persona que sea invariable y esencial para la continuidad personal, y significa que no hay una parte singular de una persona que representa la identidad de esa persona a lo largo del tiempo. Esto está en oposición a los conceptos Hindúes de un ser último inalterable (Brahman) y a cualquier visión de un alma eterna. El Buda sostuvo que el apego a la apariencia de un yo permanente en este mundo de cambio es la causa del sufrimiento y el principal obstáculo para la liberación.


title: Filosofía budista

text: El argumento más utilizado del Buda contra la idea de un ego inmutable es empirista, basado en la observación de los cinco agregados ("skandhas") que componen una persona y el hecho de que estos siempre están cambiando. Este argumento se puede expresar de esta manera:


title: Filosofía budista

text: Este argumento requiere la premisa implícita de que los cinco agregados son una explicación exhaustiva de lo que constituye una persona, sino el atman podría existir fuera de estos agregados.


title: Filosofía budista

text: Este argumento es expuesto en el «"Anattalakkhana Sutta"» (sutta de la característica de no-yo). Según este argumento, el yo aparentemente fijo es simplemente el resultado de la identificación con los agregados temporales, los procesos cambiantes que constituyen un ser humano individual. En este punto de vista, una «persona» es solo una designación nominal conveniente para una cierta agrupación de procesos y características. Un «individuo» es una construcción conceptual superpuesta a una corriente de experiencias, como la palabra «carro» es simplemente una designación convencional para las partes de un carro y sus relaciones. La base de este argumento es empirista, ya que se basa en el hecho de que todo lo que observamos está sujeto a cambios, especialmente todo los procesos observado en meditación.


title: Filosofía budista

text: Otro argumento para «no-yo» (anatta), el «argumento de la falta de control» y se basa en el hecho de que a menudo buscamos cambiar ciertas partes de nosotros mismos, que la «función ejecutiva» de la mente es la que encuentra ciertas cosas insatisfactorias e intenta alterarlas. Además, también se basa en el «principio de anti-reflejo indio» que establece que una entidad no puede operar o controlarse a sí misma (un cuchillo puede cortar otras cosas pero no a sí mismo, un dedo puede apuntar a otras cosas pero no a sí mismo, etc.). Esto significa, entonces, que el yo nunca podría desear cambiarse a sí mismo y no podría hacerlo, el Buda usa esta idea para atacar el concepto del yo. Este argumento podría estructurarse así:


title: Filosofía budista

text: Este argumento niega que haya un «controlador» permanente en la persona. En cambio, ve a la persona como un conjunto de procesos en constante cambio que incluyen eventos volitivos que buscan cambios y una conciencia de ese deseo de cambio. De acuerdo con el filósofo Mark Siderits:


title: Filosofía budista

text: «Lo que el budista tiene en mente es que en una ocasión una parte de la persona podría realizar la función ejecutiva, y en otra ocasión otra parte podría hacerlo. Esto haría posible que cada parte esté sujeta al control sin que exista ninguna parte que siempre cumple el rol de controlador (es decir, ser un yo). En algunas ocasiones, una parte determinada puede caer en el lado del controlador, mientras que en otras ocasiones puede caer en el lado de lo controlado. Esto explicaría cómo es posible para nosotros tratar de cambiar cualquiera de nuestros "skandhas", mientras que nosotros solo somos esos "skandhas".»


title: Filosofía budista

text: Como lo señala los budologos K.R. Norman y Richard Gombrich, el Buda extendió su crítica de anatta a la creencia brahmánica expuesta en el Brihadaranyaka Upanishad de que el Ser (Atman) era realmente el mundo entero, o el Brahman. Esto lo muestra el «"Alagaddūpama-sutta»", donde el Buda argumenta que un individuo no puede sentir el sufrimiento del mundo entero. El usó el ejemplo de alguien que quema hierba y palos de la arboleda de Jeta y cómo un monje no se daría cuenta o se consideraría perjudicado por esa acción. En este ejemplo, el Buda está argumentando que no tenemos experiencia directa del mundo entero y, por lo tanto, el yo no puede ser el mundo entero. En este sutta (así como en el Soattā Sutta), el Buda delinea seis puntos de vista erróneos acerca del yo:


title: Filosofía budista

text: «Hay seis puntos de vista equivocados: una persona imprudente puede pensar de el cuerpo, 'Esto es mío, soy yo, soy yo', también lo puede pensar de los sentimientos, percepciones, voliciones o en lo que ha sido visto, escuchado, pensado, conocido, alcanzado, buscado o considerado por la mente. El sexto punto es identificar el mundo y el yo, es creer: "En la muerte me convertiré en permanente, eterno, inmutable, y así permaneceré para siempre igual; y eso es mío, ese soy yo, eso es lo mío." Una persona sabia y bien entrenada ve que todas estas posiciones están equivocadas, y por eso no está preocupado por algo que no existe».


title: Filosofía budista

text: Además, el Buda argumenta que se puede observar que el mundo es una causa de sufrimiento (los Hindúes consideraban que Brahman era totalmente feliz en última instancia) y que como no podemos controlar el mundo como deseamos, el mundo no puede ser el yo mismo. La idea de que «este cosmos es el yo» es uno de los puntos de vista rechazados por Buda junto con la teoría monista relacionada que sostenía que «todo es una Unidad» (S.N. 12.48 "Lokayatika Sutta"). El Buda también sostuvo que comprender y ver la verdad del no-yo nos lleva al desapego y, por lo tanto, al cese del sufrimiento, mientras que la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de la personalidad es un gran sufrimiento.


title: Filosofía budista

text: Todas las escuelas de filosofía india reconocen varios conjuntos de justificaciones válidas para el conocimiento (pramāṇa), y muchos ven los Vedas como proveedores de acceso a la verdad. El Buda negó la autoridad de los Vedas, aunque al igual que sus contemporáneos, afirmó la importancia soteriológica de tener una comprensión adecuada de la realidad (visión correcta). Sin embargo, esta comprensión no se concibió principalmente como conocimiento metafísico y cosmológico, sino como un conocimiento sobre el surgimiento y el cese del sufrimiento en la experiencia humana. Por lo tanto, el proyecto epistémico del Buda es diferente al de la filosofía moderna, es principalmente una solución al problema espiritual y existencial humano.


title: Filosofía budista

text: La epistemología del Buda se ha comparado con el empirismo, en el sentido de que se basaba en la experiencia del mundo a través de los sentidos. El Buda enseñó que la observación empírica a través de los seis sentidos ("ayatanas") era la forma adecuada de verificar cualquier reclamo de conocimiento. Algunos suttas van más allá, afirmando que «el todo», o todo lo que existe ("sabbam"), son estas seis esferas de los sentidos (S.N. 35.23, "Sabba Sutta") y que cualquiera que intente describir otro «todo» no podrá hacerlo porque «está más allá del alcance». Este sutta parece indicar que para el Buda, las cosas en sí mismas o el noúmeno, están más allá de nuestro alcance epistemológico ("avisaya").