title: Vic Morrow

text: Victor Morozoff (Bronx, Nueva York, Estados Unidos, 14 de febrero de 1929 - Condado de Ventura, California, 23 de julio de 1982), más conocido como Vic Morrow, fue un actor estadounidense, famoso por la conocida serie de televisión "Combat!" y por haber muerto mientras se rodaba una nueva versión de "" en 1982, al ser decapitado por las hélices de un helicóptero que cayó después de una mala maniobra. Con su muerte, se realizó un juicio posterior que obligó a cambiar la regulación legal del trabajo efectuado por niños en los rodajes y en los efectos especiales. Durante muchos años se evitó la interacción cercana de actores y especialistas en escenas con helicóptero, hasta que la revolución tecnológica de los años 90 posibilitó el uso de imágenes creadas por ordenador mediante efectos especiales digitales.


title: Vic Morrow

text: Nació en el barrio de Bronx en el seno de una familia judía. Morrow dejó la escuela secundaria para unirse a la Marina de Guerra de los Estados Unidos a los diecisiete años. Después de retirarse de la marina, estudió leyes en la Universidad Estatal de Florida y luego actuación. Entonces se enroló en el Actors Workshops de Nueva York.


title: Vic Morrow

text: Debutó en el cine con la película "Blackboard Jungle" protagonizada por el actor Sidney Poitier y Glenn Ford en 1955. En el año 1958 junto con el cantante Elvis Presley tuvo un papel de un delincuente en el film "King Creole". Luego en 1960 actuó en el film "Cimarron" de Anthony Mann. Después de esta película incursionó en la televisión, siendo parte destacada del elenco de la serie televisiva "Combat!" (1962 - 1967), en la cual también trabajó como director televisivo. El programa consistía en la vida de un grupo de soldados durante la Segunda Guerra Mundial. Gracias a esta serie Morrow se volvió mundialmente famoso y ya para cuando "Combat!" terminó, colaboró en el desarrollo de largometrajes para televisión y varios filmes.


title: Vic Morrow

text: Morrow murió en la madrugada del viernes 23 de julio de 1982 durante la grabación de "", ("La dimensión desconocida: la película"); protagonizada por Dan Aykroyd, Albert Brooks y John Lithgow, y producida por Steven Spielberg. Durante una escena, Morrow sujetaba a dos niños llamados Myca Dinh Le, de seis años, y Renee Shin-Yi Chen, de siete años, quienes habían sido contratados ilegalmente para la cinta, filmando una escena de extremo peligro. El actor interpretaba a "William ”Bill” Connors", un hombre intolerante que, indignado por haber perdido un ascenso en su trabajo en favor de un judío, muestra su racismo contra judíos, negros y asiáticos. Y en un momento dado, viaja a través del tiempo hasta la Francia invadida por los nazis y es perseguido por policías de la SS. Después cae en una organización del Ku Klux Klan y finalmente viaja a la guerra de Vietnam, se apiada de dos niños asiáticos y decide salvarlos. Las explosiones pirotécnicas causaron la pérdida de control del aparato, que comenzó a volar muy bajo, se estrelló y literalmente decapitó a Morrow y a uno de los niños con las palas del rotor principal en medio del río que estaban cruzando. El otro niño murió aplastado por el helicóptero. Los extras que iban dentro del helicóptero salieron ilesos. Morrow está considerado el primer actor principal en morir en un set de filmación.


title: Vic Morrow

text: La muerte de Morrow provocó un gran impacto en el público de todo el mundo y, a consecuencia de ello, en los Estados Unidos se realizaron reformas laborales para proteger a los menores de edad y se implementaron regulaciones de seguridad en los estudios cinematográficos. Para evitar problemas con la familia de Morrow, se decidió no mostrar dicha escena. El director John Landis y cuatro socios fueron absueltos en un juicio penal que los acusaba de negligencia y de trabajo infantil ilegal.


title: Vic Morrow

text: El actor fue sepultado en el cementerio Hillside Memorial Park situado en Culver City, California, Estados Unidos.


title: Vic Morrow

text: Su hija, Jennifer Jason Leigh, es también actriz y uno de los referentes del cine independiente contemporáneo.


title: Sos del Rey Católico

text: Sos del Rey Católico ("Sos d'o Rei Catolico" en aragonés) es un municipio español de la de las Cinco Villas, al noroeste de la provincia de Zaragoza, en la comunidad autónoma de Aragón. Dependen del municipio cinco asentamientos de población: Barués, Novellaco, Mamillas, Campo Real y Sofuentes.


title: Sos del Rey Católico

text: La ubicación de esta población, en una elevación del terreno rocosa, la convirtió durante mucho tiempo en plaza fuerte y, desde que fue reconquistada en el , tuvo gran importancia como ciudad fronteriza. En 1044 fue incorporada por Ramiro I al Reino de Aragón.


title: Sos del Rey Católico

text: En el año 1452, en plena Guerra Civil de Navarra, la reina Juana Enríquez se desplazó a la entonces llamada "Sos" a secas, donde dio a luz al infante Fernando, que luego se convertiría en Fernando el Católico. Ese nacimiento añadió la coletilla de "del Rey Católico" al nombre de la población.


title: Sos del Rey Católico

text: Todo su casco histórico está muy bien conservado y el pueblo fue declarado Conjunto Histórico Artístico y Bien de Interés Cultural en 1968. La excepcional conservación de su casco urbano hace que un paseo por esta localidad se convierta en un viaje al pasado, destacando las murallas, iglesias, la Plaza de la Villa y el Palacio de los Sada, donde nació Fernando el Católico en 1452.


title: Sos del Rey Católico

text: En Sos del Rey Católico se rodó la película "La vaquilla" (1985), de Luis García Berlanga, en la que actuaron como extras muchos de los vecinos de la localidad.


title: Sos del Rey Católico

text: «Luis García Berlanga tiene un significado especial para la comarca de las Cinco Villas y especialmente para Sos del Rey Católico», debido a que allí rodó su película "La vaquilla", con guion de Rafael Azcona. Sus calles, y la misma ciudad, se convirtieron en un inmenso plató, ya que participaron del rodaje numerosos vecinos de Sos y de las poblaciones vecinas.


title: Sos del Rey Católico

text: La "Ruta de "La vaquilla"" es una ruta turística que rememora aquel rodaje, reclamo para los amantes del cine.


title: Tongolele

text: Yolanda Yvvone Montes Farrington (Spokane, Washington; 3 de enero de 1932), conocida como Tongolele, es una bailarina, actriz y vedette mexicanaestadounidense.


title: Tongolele

text: Yolanda Ivonne Montes Farrington, nació en Spokane, Washington, Estados Unidos, el 3 de enero de 1932. Su padre, Elmer Sven Montes, era mexicano y descendía de padre español y de madre sueca. Su madre, Edna Pearl Farrington, de padre inglés y madre francesa. Su abuela materna, Molly (Maeva), tenía origen tahitiana. Desde niña descubrió su afición por la danza y trabajó en el Ballet Internacional de San Francisco (California) como parte de una revista tahitiana.


title: Tongolele

text: Fue contratada como bailarina por Américo Mancini, famoso empresario teatral de la época. Debutó con gran éxito en el famoso cabaret Tívoli de la Ciudad de México. Su nombre artístico, "Tongolele", lo eligió después de una larga lista, mitad africano y mitad tahitiano.


title: Tongolele

text: Su carrera se vio cobijada por el éxito teatral en los principales salones y cabarets de la Ciudad de México. "Tongolele" impulsó el éxito de las «Exóticas», un grupo de vedettes que causaban sensación en México a fines de los años 1940 y principios de los años 1950. Aunque surgieron otras vedettes que alcanzaron popularidad en la época (como "Kalantán", Bongala y Su Muy Key), ninguna alcanzó los niveles de popularidad de Tongolele. Yolanda fue bautizada por el periodista mexicano Carlos Estrada Lang como "La Reina de las Danzas Tahitianas", ya que cada noche congregaba a un amplio público masculino que adoraba su perfecta silueta y sus movimientos felinos que marcaron una época en México.


title: Tongolele

text: El impacto que Tongolele causaba en los centros nocturnos, llamó la atención de los productores de cine. Debutó en cine en 1947 en la cinta "Nocturno de amor", protagonizada por la actriz Miroslava Stern. En 1948, protagoniza la popular cinta "¡Han matado a Tongolele!", dirigida por Roberto Gavaldón, y en donde comparte créditos con David Silva. La trama se desarrollaba en el Teatro Follies Bergère de la Ciudad de México, en cuyo escenario cabía un espectáculo con música y bailes. En otro plano de la trama, varias personas envidiosas intentaban asesinarla. La película se estrenó el 30 de septiembre de 1948, resultó muy apreciada por el público, detestada por los críticos, y para algunos constituyó la peor película del año. Sin embargo, con el tiempo ha llegado a ser una película de culto.


title: Tongolele

text: Aunque en la mayoría de sus apariciones cinematográficas solo intervenía como estrella invitada realizando rutinas de baile, logró ser una de las pocas «artistas Exóticas» en tener una carrera cinematográfica considerable. Algunas de sus cintas incluyeron títulos como "El rey del barrio" (1949), "Mátenme porque me muero" (1951), "Si...mi vida" (1951), y "Música de siempre" (1956). En 1956 se casó con el cubano Joaquín González, con quien procrearía dos hijos gemelos: Rubén, y Ricardo.


title: Tongolele

text: Después de hacer una pausa en su carrera, hizo su regreso al cine en participando en el filme de terror, "Las mujeres panteras", junto con Ariadna Welter y Elizabeth Campbell. En 1968 actúa en la cinta "El crepúsculo de un dios", dirigida y protagonizada por Emilio "El Indio" Fernández.


title: Tongolele

text: En ese mismo año, "Tongolele" actúa en la coproducción Mexico-Americana "The Snake People". En la película, "Tongolele" aparecía junto al legendario actor estadounidense Boris Karloff. La trama de la película se situaba en una pequeña isla en medio del océano donde unas bellas jóvenes se transforman en zombis antropófagas de cara azul. "Tongolele" interpretaba el papel de "Kalea", la bailarina con la serpiente.


title: Tongolele

text: A mediados de los años 1960s, la CBS grabó un acetato titulado "Tongolele canta para usted", el cual incluyó 10 canciones.


title: Tongolele

text: Con el auge de la vida nocturna de la Ciudad de México en los años 1970 y el boom de las vedettes, "Tongolele" retoma su carrera en centros nocturnos y cine, además de aparecer en programas de televisión. En 1984 debutó en telenovelas en una actuación especial en el melodrama "La pasión de Isabela". Luego de padecer una temporada con problemas cardiacos, su esposo Joaquín González falleció el 22 de diciembre de 1996.


title: Tongolele

text: Desde 2010 comenzó a presentar síntomas de demencia senil, aunque no fue hasta 2016 cuando se dio a conocer públicamente. Sin embargo, tiempo después se especificó que su enfermedad en realidad se trataba de alzheimer, lo que provocó su retiro total de la vida pública a partir del año 2015. Su padecimiento avanzó hasta el punto en el que dejó de reconocer a la gente, a excepción de sus hijos, sus cuidadores, y adicionalmente, su carrera como bailarina, la cual se reportó en 2021 que comenzó a utilizarse como terapia para ralentizar los efectos del alzheimer. El reportaje añadió que el tratamiento lo realizaba practicando rutinas de baile en su propio estudio de danza, ubicado dentro de su casa.


title: Llave

text: Una llave es un instrumento que se usa para accionar cerraduras, incorporadas a objetos que se pretende proteger de accesos no deseados.


title: Llave

text: Desde tiempos antiguos se utilizaron mecanismos de este tipo. Su invención se atribuye a Teodoro de Samos en el siglo VII a. C. aunque con toda probabilidad se usaban mucho antes. Existe la creencia de que las primeras cerraduras eran grandes cajas metálicas que necesitaban para abrirse llaves de hierro muy grandes y pesadas, lo que solamente es cierto en parte, porque también se utilizaron llaves pequeñas para tapaderas de cajas pequeñas, como joyeros u otro tipo de muebles. Cierto que había una cierta relación entre la importancia de la puerta y el tamaño de la llave. Sin embargo, durante el siglo XX se ha producido una evolución muy importante en el diseño de nuevos sistemas de cierre de puertas que ha dado origen a una gama de llaves muy variada.


title: Llave

text: La mayoría de las llaves clásicas son metálicas (de acero, latón o de aluminio), y se utilizan para abrir la cerradura introduciéndola en ella y girando. En general constan una parte ancha, en forma más o menos redonda u ovalada, con o sin perforaciones, que sirve como apoyo para manejarla, y de un vástago con diversas muescas, estrías o paletas que forman un código más o menos complicado.


title: Llave

text: Las acanaladuras, tanto en el vástago como, en su caso, en la paleta, forman un primer paso del código, puesto que impiden que otras llaves, con acanaladuras distintas, puede introducirse en la cerradura. El segundo código viene dado por las muescas, que levantan o mueven una serie de levas de distinta longitud que, cuando coinciden, permiten girar la llave liberando el mecanismo de cierre.


title: Llave

text: La "llave antigua clásica" consistía en una pieza de forma cilíndrica, a veces perforada en forma de tubo, con una o dos paletas al final. La paleta tenía un código de acanaladuras a los costados, o un código de dientes en el extremo más alejado del cilindro o las dos cosas. Para manejarla tenían una pieza generalmente en forma de anillo, circular u ovalado, del mismo material.


title: Llave

text: La más común actualmente es plana de espesor normalmente constante, el vástago tiene acanaladuras en los lados planos y, normalmente en uno de los cantos una serie de muescas de distinta profundidad y longitud, que forman el código de giro. Cuando las muescas levantan correctamente las levas del bombillo, este se libera y gira dentro de su alojamiento permitiendo mover el mecanismo de apertura propiamente dicho.


title: Llave

text: En ciertos casos se fabrican cerraduras especiales que pueden ser abiertas con dos tipos de llaves. Una de ellas es la del usuario, que solamente puede abrir una cerradura determinada y otra es la llamada llave maestra, que permite abrir con una sola llave una cierta cantidad de cerraduras. Se ha usado habitualmente en los hoteles, en los que el cliente dispone de la llave específica y el servicio dispone de la llave maestra, en vez de llevar un manojo.


title: Llave

text: También este término es usado en obras literarias, películas y más, como una herramienta para abrir absolutamente cualquier tipo de cerradura.


title: Llave

text: Este es otro tipo más moderno que el anterior, en el que en una pieza, normalmente de material plástico, hay una parte de cinta magnética en el que se escribe un código. Estas llaves se usan muy frecuentemente para las habitaciones de los hoteles; tienen forma de tarjeta de plástico en la que se codifica un periodo de validez de acuerdo con la estancia del cliente en el hotel y, además, sirve como interruptor general de la corriente eléctrica cuando los clientes están ausentes de las habitaciones


title: Llave

text: Además las descritas tiene también la ventaja de que, si los clientes olvidan devolver la llave o la quieren de recuerdo, es muy fácil fabricar otra y la perdida queda inutilizada. Anteriormente se complicaban estas cosas con llaveros grandes y pesados, mientras que ésta es mucho más fácil de llevar.


title: Llave

text: También se usan estas llaves en muchas empresas que tienen el acceso restringido sólo a personal autorizado.


title: Llave

text: Otro tipo de "llave" es el que sirve para activar la apertura de puertas a distancia como, por ejemplo, las de los automóviles o las de los accesos a aparcamientos privados, que llevan incorporado un dispositivo electrónico que permite liberar el mecanismo de cierre sin necesidad de introducir la llave en la cerradura; la llave actúa enviando mediante señales de radio o por radiación infrarroja el código necesario para la apertura.


title: Llave

text: Hay un tipo de cerradura que tiene al lado un teclado y se abre mediante una clave alfanumérica (y precisamente clave, en latín, quiere decir llave). El código libera el resbalón de la cerradura durante unos momentos y la puerta puede abrirse. Se utiliza en empresas para zonas de acceso restringido o controlado y en los portales de los edificios de vivienda.


title: Llave

text: Existen cierto tipo de llaves las cuales su diseño es muy distinto, según la puerta a la que pertenecen esto según cada fabricante para evitar su copia o robo, las llaves de seguridad están hechas a la medida según la puerta con la que se hicieron, estas poseen los bordes planos y con cavidades en ambos extremos, los cuales hacen de reemplazo a los dientes de una llave convencional. esto permite que sea imposible forzar la cerradura con las técnicas de robo convencionales.


title: Llave

text: De las llaves metálicas planas normales se obtiene fácilmente un duplicado o recambio de las mismas a partir de una llave original en establecimientos que tengan máquinas copiadoras de llaves.


title: Llave

text: Las llaves modernas de los automóviles son mucho más complicadas de duplicar y hay que utilizar máquinas informatizadas para incorporar el código de la llave original.


title: Llave

text: Las cajas fuertes usan llaves planas o de paletas que son de alta seguridad y difíciles de duplicar, y para hacerlo se necesita un número de serie especial y único el cual proporciona la exactitud de las muescas de la paleta de la llave.


title: Llave

text: Llavero es el dispositivo de uso común utilizado para llevar reunidas todas las llaves usadas de forma habitual por una persona. Hay muchos tipos y diseños de llaveros.


title: Llave

text: La llave bumping es un anglicismo que describe un medio de forzar cerraduras sin forzar la puerta. La técnica consiste en insertar la llave en la cerradura (debe coincidir el código de acanaladuras para poder introducirla) y golpearla con un objeto, separando así las levas de las contralevas, liberando así el giro de la llave.


title: Llave

text: Cuando determinadas personalidades muy relevantes visitan los Ayuntamientos de las ciudades, se celebra un acto honorífico en la sede de su Ayuntamiento para celebrar la entrega simbólica de las llaves de la ciudad. El simbolismo del acto viene de la edad media y significa que la ciudad se "entrega" al ilustre visitante, sin resistencia.


title: Llave

text: La llave es una figura o mueble común en muchos blasones. Su significado suele venir por ser el atributo de san Pedro o pueden ser debido a otros motivos, como por su importancia para guardar cofres y tesoros.


title: Bizum

text: Bizum es un proveedor de servicios de pago de España, fruto de la colaboración de la gran mayoría de las entidades bancarias del país para crear un sistema de pagos instantáneos entre particulares y de compras en comercios. En 2019 Bizum superó los 6 millones de usuarios. Ya en agosto de 2020 llegó a 10 millones de usuarios. En 2021 llegó a los 15 millones de usuarios.


title: Bizum

text: Creado en 2016, Bizum es propiedad de la empresa Sociedad de Procedimientos de Pago SL, constituida el 27 de junio de dicho año en Madrid. El capital social se reparte entre un total de 29 entidades bancarias, que en conjunto poseen el 95% de cuota de mercado en España, aunque ningún banco puede superar el 24% del accionariado.


title: Bizum

text: El servicio permite realizar pagos entre usuarios utilizando la aplicación móvil y conociendo únicamente el número de teléfono del destinatario, para importes entre 0,50 y 500 euros por operación. El importe máximo de operaciones recibidas por cliente en un día es de 2000 euros. Al acabar 2018, ya contaba con 2,5 millones de usuarios que había transferido unos 700 millones de euros por la plataforma. En el primer trimestre del 2022 ya contaba con 19,6 millones de usuarios.


title: Bizum

text: Cuando el usuario quiera enviar dinero, recibirá un mensaje de texto de verificación que, junto con un código, tendrá que introducir en la aplicación. Una vez hecho esto la transacción queda hecha y el otro usuario la recibe al instante. En ese momento el receptor recibe otro mensaje de texto confirmándole la admisión efectiva del dinero transferido, que estará disponible en su cuenta en este momento. Toda la operación queda registrada en un historial que los usuarios pueden consultar.


title: Bizum

text: Por el momento en las entidades financieras que operan con Bizum para ofrecer a sus clientes el servicio de transferencia inmediata entre usuarios es habitual que sea gratuito, pero depende de las políticas de cada banco. Tampoco está estandarizado el límite de dinero permitido en cada transferencia ni cuántas se pueden realizar, sino que cada entidad establece unas cantidades y un número máximo de operaciones permitidas.


title: Bizum

text: La alternativa a Bizum en Europa, o mejor dicho, la extensión del mismo es SPL (SEPA Proxy Lookup), basado en el esquema SEPA Request-to-Pay (SRTP).


title: Serie (matemática)

text: En matemática, una serie es la generalización de la noción de suma, aplicada a los infinitos términos de una sucesión formula_1, lo que suele escribirse con el símbolo de sumatorio:


title: Serie (matemática)

text: donde formula_3 es el «término general» de la sucesión, que usualmente se expresa por medio de un regla, o se obtiene a partir de un algoritmo.


title: Serie (matemática)

text: A diferencia de las sumas finitas, las series requieren de herramientas del análisis matemático para ser debidamente comprendidas y manipuladas. El estudio de las series consiste en evaluar la suma de un número finito formula_4 de términos sucesivos, y mediante un paso al límite, identificar el comportamiento de la serie a medida que formula_4 crece indefinidamente.


title: Serie (matemática)

text: Cuando este límite existe, lo cual no siempre ocurre, se dice que la serie es convergente. Existe una gran cantidad de métodos para determinar la convergencia de las series, sin necesidad de calcular explícitamente el valor de la serie.


title: Serie (matemática)

text: La noción de serie se puede generalizar a otros objetos matemáticos para los cuales la operación suma esté definida, tal como los números, los vectores, las matrices, las funciones... De particular interés en matemáticas son las series de potencias..


title: Serie (matemática)

text: Muchas de las propiedades generales de las series suelen enunciarse en términos de las sumas parciales asociadas.


title: Serie (matemática)

text: Para cualquier sucesión formula_7 de números racionales, reales, complejos, funciones, etc., la "serie asociada" se define como la suma formal ordenada:


title: Serie (matemática)

text: La sucesión de sumas parciales formula_9 asociada a la sucesión formula_7 está definida para cada número natural formula_4 como la suma de los formula_4 primeros términos de la sucesión formula_7, desde formula_14 hasta formula_15, ambos inclusive:


title: Serie (matemática)

text: Por definición, la serie formula_17 converge al límite formula_18 si y solo si la sucesión de sumas parciales asociada formula_19 converge a formula_18. Esta definición suele escribirse como


title: Serie (matemática)

text: En caso de que formula_22 sea convergente, y su límite sea formula_23, se dice que formula_23 es la suma de la serie.


title: Serie (matemática)

text: Puede ser que la sucesión de sumas parciales formula_22 sea divergente, es decir, que tienda a más o a menos infinito. En tal caso se dice que la serie es divergente. También cabe la posibilidad de que no se den ninguna de las dos circunstancias anteriores, por ejemplo la sucesión


title: Serie (matemática)

text: Una serie formula_28 se dice que es "absolutamente convergente", o que su convergencia es "absoluta", si es convergente la serie en la que se suman los mismos términos pero en valor absoluto:


title: Serie (matemática)

text: Esta condición es más estricta que la anterior, es decir, si una serie es absolutamente convergente entonces es convergente en el sentido ordinario. Lo contrario no es cierto: hay series convergentes que no son absolutamente convergentes. Tales series se dice que son "condicionalmente convergentes". Bernhard Riemann probó un teorema que establece que, dada una serie condicionalmente convergente, se pueden reordenar sus términos de forma que la serie resultante converja (en sentido ordinario) a cualquier valor arbitrario o incluso que diverja.


title: Serie (matemática)

text: En general, una serie geométrica es convergente si y solo si formula_33 y en tal caso, la serie converge a


title: Serie (matemática)

text: para cualquier número real formula_37. Una p-serie es convergente si formula_38 y diverge en otro caso. El caso límite formula_39 es precisamente la serie armónica, que diverge.


title: Serie (matemática)

text: Dado que estas series siempre convergen en los números reales, no hay diferencia entre este tipo de series y los números decimales que representan. Por ejemplo, formula_52; formula_53 (véase la entrada «0,9 periódico»).


title: Serie (matemática)

text: resultado de que la sucesión de sumas parciales es convergente si y solo si es una sucesión de Cauchy (en un espacio completo). Si todos los términos formula_3 son cero a partir de cierto formula_4, entonces se cumple la condición anterior, y de hecho la serie se puede identificar con una suma finita. En el caso general, cuando existen infinitos términos no nulos, este resultado no tiene especial utilidad en la práctica. No obstante sí que proporciona una condición necesaria para que una serie sea convergente:


title: Serie (matemática)

text: Existen diversos criterios para determinar si una serie es convergente. Varios de ellos se basan en determinar como de rápido tienden a cero los términos de la sucesión que se suma. De esta clase son el criterio del cociente (o de d'Alembert), el Criterio de la raíz (o de Cauchy) y el criterio de Raabe. Otros métodos se basan en comparar la serie con otra de la que se conozca su convergencia. De este género son el método de la mayorante (o de la M) y el método del paso al límite del cociente.


title: Serie (matemática)

text: Se conocen resultados concretos cuando los términos de la sucesión cumplen alguna condición. Por ejemplo, si la serie es alternante, el criterio de Leibniz dictamina que la serie converge si y solo si


title: Serie (matemática)

text: Para el caso de que todos los términos sean no negativos, la serie converge si y solo si la sucesión de sumas parciales es acotada. Para este tipo de series se puede emplear el criterio de la integral: si el término general viene dado por formula_59, siendo formula_60 una función real monótona, decreciente y no negativa, entonces el valor de la serie está acotado inferior y superiormente por las siguientes integrales impropias:


title: Serie (matemática)

text: En particular, la serie tiene el mismo carácter (convergente o divergente) que la integral del lado izquierdo de la desigualdad. Por ejemplo, en el caso de la serie armónica, donde formula_62, la convergencia de la serie depende de la convergencia de la integral


title: Serie (matemática)

text: Es posible definir la suma de dos series convergentes de la siguiente manera: dadas formula_64 y formula_65, se define la suma


title: Serie (matemática)

text: El producto de dos series no resulta tan inmediato. Con frecuencia se considera el llamado producto de Cauchy, que se define como


title: Serie (matemática)

text: El producto de dos series convergentes puede no ser convergente. No obstante, por uno de los teoremas de Mertens, si ambas series convergen, y una de ellas lo hace absolutamente, entonces la suma del producto converge al producto de las sumas.


title: Universidad de Carabobo

text: La Universidad de Carabobo (abreviada UC) es una de las principales y más prestigiosas , y una de las cinco Universidades Autónomas. Tiene su sede principal en la Ciudad Universitaria Bárbula al norte del Municipio Naguanagua muy cerca a la ciudad de Valencia, Estado Carabobo, Venezuela.


title: Universidad de Carabobo

text: Es la principal casa de estudios universitarios del Estado Carabobo, de toda la Región Central y una de las más importantes del país. Ofrece estudios en más de 50 carreras de pregrado y 80 programas de posgrado, en las siete facultades actuales. Alberga una población estudiantil aproximada de más de 65 000 estudiantes, procedentes principalmente de la Región Central de Venezuela.


title: Universidad de Carabobo

text: Según el QS Latin America University, para el 2016 se encuentra ubicada en el puesto número 151 en Latinoamérica entre 300 universidades evaluadas, ascendiendo 50 puestos desde su primera evaluación en el año 2011. Así mismo, el ranking la ubica en el puesto número 5 entre las universidades del país.


title: Universidad de Carabobo

text: Después de la Ciudad Universitaria de Caracas de la UCV, el campus de la Ciudad Universitaria Bárbula es el más grande de Venezuela. Además, la Universidad de Carabobo posee un núcleo en La Morita Maracay, (Estado Aragua), en San Carlos, (Estado Cojedes) y próximamente se construirá un nuevo núcleo en la Parroquia Miguel Peña al sur de Valencia.


title: Universidad de Carabobo

text: La Universidad es creada por decreto presidencial del 11 de octubre de 1833 por el entonces jefe de estado José Antonio Páez, bajo el nombre de Colegio Nacional de Valencia y se caracteriza por ser el primer centro de estudios superiores creado de esa forma. Aun así, es hasta el 5 de julio de 1836 cuando comienza a funcionar propiamente en la antigua sede del Hospital San Antonio de Padua en la llamada Casa de La Estrella.


title: Universidad de Carabobo

text: Ya para 1840 se comienza a dictar Filosofía y doce años más tarde (1852) Ciencias Médicas, Políticas, Eclesiásticas, Filosóficas y Matemáticas, otorgándose el título de bachiller y cambiándose el nombre de la institución a Colegio de Estudios Superiores.


title: Universidad de Carabobo

text: Dificultades de índole económica y políticas hacen que el Colegio sea cerrado hasta el 3 de octubre de 1874, cuando Antonio Guzmán Blanco lo abre nuevamente.


title: Universidad de Carabobo

text: En 1883, el General Antonio Guzmán Blanco eleva al Colegio de Estudios Superiores a Colegio Federal de Primera Categoría, teniendo como rector al Dr. Julián Viso y contando en ese entonces con cerca de 100 alumnos. Estaba integrado por las siguientes especialidades: Filosofía, Ciencias Exactas, Ciencias Políticas y Ciencias Médicas. A causa de la elevación de rango, el antiguo Convento de San Francisco es sujeto de diversas modificaciones para convertirse en la nueva sede del Colegio Federal, siendo edificada una planta superior y desapareciendo el nivel de los techos originales.


title: Universidad de Carabobo

text: Es en 1880, cuando el Ingeniero Lino Revenga inicia la construcción del edificio sede de la Universidad que en ese momento era la Facultad de Derecho lo que hoy día es el Paraninfo. Más tarde, el 15 de noviembre de 1892 el Presidente de la República para ese entonces, General Joaquín Crespo, decreta la creación de la Ilustre Universidad de Valencia.


title: Universidad de Carabobo

text: Es sobre el Dr. Alejo Zuloaga E. en quien recae el honor de ser el Primer Rector de esta Universidad que comienza a funcionar con las Facultades de Derecho, , Ingeniería y . Posterior al Dr. Zuloaga ejerce como Rector el Dr. Alejo Machado, quien permanece en el cargo hasta el año 1904, fecha en la cual la Universidad es clausurada por Decreto del General Cipriano Castro. El 12 de marzo de 1915, el Presidente Constitucional del Estado Carabobo, Emilio Fernández, dicta un Decreto en donde se crea el "Instituto Oficial de Ciencias Políticas" que llevaría el nombre de Miguel José Sanz, fundador del primer Colegio de Abogados de Venezuela. En dicho instituto cursarían todas las asignaturas que permitirían optar al título de abogado y procurador. El director de este centro sería el doctor Alejo Zuloaga.


title: Universidad de Carabobo

text: Para 1949, el 13 de diciembre, esta Escuela de Ciencias Políticas pasa a estar adscrita a la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Venezuela.


title: Universidad de Carabobo

text: No es sino hasta el 21 de marzo de 1958, cuando por el Decreto N 100 de la Junta de Gobierno que presidía el Contralmirante Wolfgang Larrazábal, cuando se abre la Universidad de Carabobo, y se nombra como Rector al Dr. Luis Azcunez Párraga. De esta manera la Escuela de Derecho Miguel José Sanz, pasa a ser la Facultad de Derecho, a la cual se unen la y la Facultad de Ingeniería como las tres primeras de esta etapa de reapertura.


title: Universidad de Carabobo

text: Para enero de 2014 la Universidad de Carabobo contaba con más de 65 000 estudiantes divididos en las 7 facultades, siendo éstas las siguientes:


title: Universidad de Carabobo

text: El 14 de noviembre de 2018, se llevaron a cabo elecciones estudiantiles en la universidad para elegir al presidente, al secretario y todo el Comité Ejecutivo de la Federación de Centros Universitarios (FCU) tanto en Carabobo, como en Aragua, después de once años. Las elecciones se realizaron bajo un clima de violencia, por parte de afectos al gobernador Rafael Lacava.


title: Universidad de Carabobo

text: Las Facultades son integradas por Escuelas o Carreras, siendo estos los lugares donde se ejerce la función docente a nivel de pregrado. Cada facultad es totalmente independiente de las otras, enfocándose cada una en sus áreas de conocimiento particular. Algunas escuelas pueden otorgar más de un título, y además están conformadas por grupos docentes (Departamentos y Cátedras) de Investigación y Extensión.


title: Universidad de Carabobo

text: Las Facultades, Escuelas, Carreras de Pregrado y Programas de Postgrado impartidos en la Ciudad Universitaria Bárbula de la Universidad de Carabobo son:


title: Universidad de Carabobo

text: Inaugurada en 1993, es la séptima facultad abierta en la Universidad de Carabobo. Posee actualmente 5 carreras de pregrado y 1 programa de postgrado, y otros programas por aperturar próximamente.


title: Silurus glanis

text: El siluro europeo (Silurus glanis), o simplemente siluro, es una especie de pez de agua dulce de la familia Siluridae, originario de los grandes ríos de Europa Central.


title: Silurus glanis

text: Se ha extendido artificialmente fuera del área de distribución natural, llegando a países como España, Italia y Kazajistán. En los países del Benelux y en Francia fue reintroducida con éxito, incluso en áreas donde no se puede demostrar arqueológicamente. En el sur de la isla de Gran Bretaña, el siluro fue introducido en 1880 en los lagos y grandes ríos, sin embargo, apenas pudo extenderse probablemente debido a las condiciones climáticas. En el sur de Finlandia, Dinamarca posiblemente fueron eliminados de nuevo. En algunas regiones donde el siluro no se mencionó al principio, es ahora considerado como una plaga, ya que pone en peligro las poblaciones de peces nativos.


title: Silurus glanis

text: La especie, por lo general, no se considera amenazada. En el noroeste de la cordillera de los Alpes escandinavos, especialmente en el sur de Suecia, debido a las desfavorables condiciones climáticas y al deterioro del hábitat el número de siluros se ha reducido hasta casi desaparecer. En Grecia, se tiene constancia que hubo en otros tiempos.


title: Silurus glanis

text: Se cita en la "Historia natural" de Buffon. Su área de distribución se ha ampliado recientemente tras la introducción humana de pesca recreativa, lo que le permite conquistar numerosos sistemas fluviales en la mayor parte de Europa Occidental.


title: Silurus glanis

text: Su presencia en España, concretamente en el Ebro se fija en 1974 en Mequinenza (Aragón). Está documentado que el entonces joven de nacionalidad alemana Roland Lorkowsky, pescador e ictiólogo, cruzó los Pirineos con 32 alevines de "Silurus glanis" procedentes del río Danubio, declarados como cebo vivo. Su intención era liberarlos en la desembocadura del río Segre en Mequinenza para introducir una especie en un embalse reciente construido en 1964. Del mismo modo en 1995, se completó la introducción por parte de otra suelta de unos 200 pequeños siluros procedentes del río Po de manos de Oliver Portrat.


title: Silurus glanis

text: Ambos ictiólogos habían calculado que el espacio sería el adecuado para que la especie se asentase y fomentar de este modo el equilibrio ecológico. Los dos principales depredadores en aquellas fechas en el Ebro, el lucio y el black-bass, iban a tener una merma considerable en pocos años debido a los embalses y en consecuencia ello fomentaría la proliferación indiscriminada de las carpas suponiendo una todavía más grave alteración del hábitat.


title: Silurus glanis

text: Lorkowski, que frecuentemente visitaba la zona, explicaba que ese “monstruo” no era tal, que se trataba del siluro que normalmente se pesca en el Danubio y otros muchos ríos de toda Europa. Desde entonces, Mequinenza se ha convertido en una capital económica y turística que mueve anualmente mucho dinero y ofrece la posibilidad de capturar unos animales que superan dos o tres veces en peso a los humanos. El "Silurus glanis" no supone un riesgo su captura, más allá de la propia resistencia de su peso, ya que incluso se puede coger por la boca para sacarlo del agua.


title: Silurus glanis

text: Poco a poco, se ha extendido por otros puntos de la cuenca del Ebro, a lo largo del río Ebro. También ha sido objeto de introducciones a otros ríos, embalses y lagos de España. La última denuncia conocida sobre su presencia indeseada la hizo en octubre de 2009 la Consejería de Medio Ambiente de la Generalidad Valenciana y se refiere a la presencia de estos peces en el embalse de Forata (Hoya de Buñol). La introducción del siluro ha provocado la total desaparición del barbo, que era una especie abundante hasta aproximadamente el año 2005, en el cauce medio del Ebro, produciendo un cambio en la ecología del río en forma de un gran desarrollo en la cantidad de vegetación acuática, sargazos y algas. También depreda sobre aves.


title: Silurus glanis

text: Debido a su potencial colonizador y constituir una amenaza grave para las especies autóctonas, los hábitats o los ecosistemas, en España está incluida en el , regulado por el Real Decreto 630/2013, de 2 de agosto, estando prohibida en España su introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio.


title: Silurus glanis

text: La pesca del siluro es muy popular y a menudo espectacular. Dada su actividad nocturna, la pesca da resultados notables entre las 20.00 y las 24.00 horas y entre las 03.00 y las 06.00 horas. Conocido como el 'basurero' de los pantanos, el siluro es fácilmente atraído por la carne alterada, el hígado de cerdo y los intestinos de las aves, que son los más utilizados como cebo.


title: Silurus glanis

text: El anzuelo utilizado (simple o triple) debe ser grande y fuerte, en consonancia con la propia boca del pez. El siluro es atraído también por los tonos bajos. Los pescadores del Danubio usan una herramienta de madera, conocida como clonk, golpeando en el agua, produciendo un sonido similar al de un pequeño pez saltando sobre el agua, una rana o algún tipo de ave.


title: Silurus glanis

text: También se usan ondas de baja frecuencia, de baja intensidad, ya que tienen la propiedad de propagarse a través de largas distancias, obteniéndose resultados notables en tentar el siluro. El altavoz que se utiliza en este sistema debe poseer un diámetro pequeño, pero que pueda generar sonidos de baja frecuencia, y debe estar conectado a un generador electrónico de baja frecuencia (máx. 150 Hz).


title: Silurus glanis

text: El hilo utilizado para la captura del siluro debe ser muy resistente. Para los grandes especímenes se utiliza hilo trenzado de 0,4-0,6 mm o más; la caña debe ser resistente (de acción 100-300 g) y preferiblemente de dos tramos, y el carrete debe ser del tipo 'masivo', y muy robusto. Suelen usarse hilos trenzados con alta resistencia ya que los siluros poseen una dentadura en la que sus dientes están dirigidos hacia dentro y son tan pequeños que en vez de cortar, desgarran. Un hilo monofilamento, por mucha resistencia y anchura, le duraría muy poco en la boca, aunque si la captura no es demasiado grande, se saca sin problemas. Otra forma más económica, ya que el hilo trenzado es bastante más caro que el típico de nilón, es colocarle unos 40 cm de hilo de acero en el extremo. No hace falta preocuparse por el brillo o la opacidad del hilo de acero ya que el siluro prácticamente no ve, sino que se guía por sus barbas que captan todas las vibraciones. Por ello, hay veces que se encuentran hasta latas en el interior de los grandes ejemplares.


title: Silurus glanis

text: El período óptimo de pesca del siluro se sitúa a principios de verano y principios de otoño, hasta finales de éste, y se concentra especialmente en el mes de junio, en el que se suelen sacar los mejores ejemplares.


title: Silurus glanis

text: En América recibe el nombre de bagre, y en Japón, namazu. Curiosamente en todas partes se come por los humanos, y en algunos lugares como plato de calidad y elevado coste.


title: Silurus glanis

text: La demanda de este animal, ha motivado la creación de toda una industria de eviscerado y envasado con millones de kilos anuales a nivel mundial. En Estados Unidos se procesaron más de 15 millones con un aumento del 11% en el 2013 frente a lo envasado en el 2012. Su producción es mucho mayor incluso en toda Centroamérica, Sudamérica, India, y toda Asia, donde incluso se cría en piscifactorías, con procesamiento y distribución congelada a todo el mundo, sin dejar de lado los procesados de alimentos para animales tanto en latas de desmigado, como en gránulos o en harina para piensos.


title: Silurus glanis

text: En España ha habido algunas iniciativas para su aprovechamiento gastronómico. En 2009 la Generalidad de Cataluña autorizó la actividad de una empresa para el eviscerado, fileteado y envasado de siluro con destino al mercado europeo. La empresa realizó las primeras capturas pero no se autorizó su venta ya que tras las primeras muestras para su análisis se detectó que el pescado contenía gran cantidad de mercurio poniendo de manifiesto el grave problema de tratamiento de las aguas de los ríos españoles.


title: Roku de Nashi Majutsu Kōshi to Akashic Records

text: Glenn es el protagonista de la historia. Un chico de 19 años, perezoso, siempre aburrido de todo, y teniendo como único objetivo el dormir. Fue obligado a fungir como maestro suplente por su mentora y terminó reemplazando al maestro favorito de Sistine, el cual se retiró. Puede parecer a simple vista un completo incompetente y es considerado un mago de "tercera categoría", pero la realidad es que es muy habilidoso con la magia aunque no del modo tradicional. Antes solía ser muy apasionado con la magia al igual que Sistine, pero fue desilusionado y terminó convirtendose en un infame asesino de magos. Más tarde se revela que ha desarrollado su propio hechizo original llamado "Mundo de Locos", hazaña que solo logran los magos de más alto nivel. Este hechizo es capaz de anular cualquier magia en un rango predeterminado, incluyendo la propia, pero no anula los hechizos que ya han sido lanzados. Él utiliza esta habilidad para neutralizar los ataques mágicos de sus enemigos, para luego derrotarlos utilizando habilidades superiores de combate cuerpo a cuerpo. Es incapaz de utilizar magia de combate con fluidez debido a su falta de experiencia en ella, pero posee un basto entendimiento de los conceptos detrás de todo tipo de magia, lo que lo vuelve un buen instructor para Sistine, Rumia y sus compañeros. Antiguamente perteneció a la corte imperial de magos siendo el ejecutor número 0 que actuaba bajo el nombre claver "The Fool" (El Loco), caracterizandose por ser muy sanguinario en el campo de batalla.


text: Sistine es la heroína principal de la historia. Actualmente tiene 15 años. Ella admira de gran manera toda la magia y anhela un día descubrir los secretos que esconde el castillo del cielo Melgalius (se le puede ver flotando en el cielo) porque le hizo una promesa a su abuelo, lo que nadie sabe es que ella siempre trata de mantener una actitud estricta y conservadora por lo que regaña muy seguido a Glenn por su mediocre comportamiento. Ella odia a Glenn, creyendo que es tan incompetente como se mira debido a su falta de entusiasmo. Sin embargo, cuando Glenn al fin comienza a hacer su trabajo como se debe, ella comienza a respetarle y a aceptar de mala gana que es un profesor eficiente en su trabajo. Ella comienza a desarrollar sentimientos por Glenn más adelante, pero es muy tímida para hablarle sobre ellos. Es llamada "Sisti" por su mejor amiga Rumia y Glenn suele llamarla: "Shiro Neko" (Gata Blanca) debido al color de su cabello y a su diadema con orejitas. Su apariencia es similar a Sara Silvers, la exnovia de Glenn.


text: Rumia es la mejor amiga de Sistine y también su hermana adoptiva. Tiene 15 años, al igual que Sistine. Es muy cercana a Glenn quien a menudo la trata muy bien, en contrate a Sistine quien siempre tiene una cara molesta al verlo. Ella recuerda que Glenn salvó su vida tres años antes del comienzo de la historia cuando él era conocido como un asesino de magos, con el nombre en clave "The Fool" (El Loco). después de haber sido perseguida por una organización hereje llamada: "Investigadores de la Sabiduría Divina" quienes han querido asesinarla por su inusual habilidad. Su verdadero nombre es: Ermiana El Kel Alzano y es una princesa que fue dada por muerta y después adoptada por los padres de Sistine. Posee un gran aprecio por Glenn debido a que salvo su vida.


text: Profesora de la Academia Mágica Imperial de Alzano. Ex-maga de las fuerzas especiales de los Magos de la Corte, número 21, nombre en clave "The World" (El mundo). Adoptó a Glenn a una temprana edad, volviéndose su figura materna y enseñándole todo acerca de la magia. Su edad aparente es de 20 años, pero en realidad tiene más de 400 años.


text: Ex-camarada de Glenn. Número 17 de los Magos de la Corte, nombre en clave "The Star" (La estrella). Ejerce como ejecutor. Es un hombre serio y de pocas palabras, limitándose a cumplir su trabajo.


text: Número 7 de los Magos de la Corte. Nombre en clave "The Chariot" (El carro). Es experta en la creación de espadas a base de alquimia. Fue creada a partir del Proyecto Revive Life, también conocido como Proyecto Re=L, dirigido por su hermano Sion Rayford. Fue encontrada por Glenn 2 años antes. Es un clon de Ilushia Rayford (la hermana real de Sion). Mientras esta y Sion tenían el pelo de color rojizo, Re=L lo tiene azul. Sus memorias originales provienen de Ilushia. En un principio, se muestra muy reacia a socializar con Sistine y Rumia, debido a que las ve como enemigas que la quieren alejar de Glenn. A medida que avanza la historia, llegan a ser muy buenas amigas, al punto de que Re=L arriesgaría su vida por protegerlas.


text: Fue compañera de Glenn en la corte imperial de magos. Maga número 3 de la corte bajo el nombre clave "The Empress" (La emperatriz)


text: Eve fue la oficial al mando de Glenn y Sara en sus días como magos de la corte. Era la maga número 1 bajo el nombre clave "The Wizard" (El mago)


text: La novela ligera es escrita por Tarō Hitsuji e ilustrada por Kurone Mishima. Fujimi Shobo ha publicado 21 volúmenes desde julio de 2014 bajo su imprenta Fujimi Fantasia Bunko. Dos spin-off titulado fue publicado el 19 de marzo de 2016 y el 21 de abril de 2017.


text: Una adaptación a manga con arte de Aosa Tsunemi se serializó en la revista de manga shōnen Monthly Shōnen Ace de Kadokawa Shoten del 26 de marzo de 2015 al 25 de junio de 2021. Ha sido compilado en 16 volúmenes tankōbon. El manga es publicado en México por Editorial Kamite.


text: Una adaptación a anime fue anunciada en marzo de 2016. La serie es producida por Liden Films y dirigida por Minato Kazuto, con Tōko Machida como escritor de los libretos, Satoshi Kimura como diseñador de los personajes y Hiroaki Tsutsumi componiedo la música. La serie se emitió desde el 4 de abril hasta el 20 de junio de 2017. La serie tuvo 12 episodios. El opening es "Blow Out" interpretado por Konomi Suzuki, y el ending es "Precious You" interpretado por Akane Fujita (Sistine), Yume Miyamoto (Rumia), y Ari Ozawa (Re=L)


text: El 1 de julio de 2019, Crunchyroll anunció que la serie recibió un doblaje en español latino, que se estrenó el 14 de julio.


title: Oshosi

text: Oshosi ("también Ochosi") es una de las deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con san Alberto Magno y San Norberto. Particularmente, en Santiago de Cuba, es Santiago el Mayor.


title: Oshosi

text: Ochosi manifestaciòn del Panteòn Yoruba, es el Orisha cazador y protector de los que tienen problemas con la justicia, pertenece al grupo de orishas llamados guerreros ayaegun, que son recibidos como una de las primeras consagraciones en la religión yoruba. En esta religión es considerado como el dios de la cárcel y quien a su vez puede ayudar,mediante diversas ofrendas,a evitar que alguna persona pueda ser encerrada en la misma.


title: Oshosi

text: Se le considera mago o brujo. Forma parte de los Orishas guerreros. Sus colores son el azul, amarillo y el coral. Es el mejor de los cazadores, siempre anda junto con Oggún después de un pacto que hicieron en casa de Orula, desde ese momento convinieron que eran necesarios el uno para el otro, y que separados no eran nadie. es dueño del arco y de la flecha, y de todos los instrumentos de caza, es la inventiva la inteligencia, mientras ogun representa la materia prima y la fuerza...


title: Oshosi

text: Oshosi es el mejor de los cazadores, y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impedía, desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsejó que hiciera ebbo. Oshosi y Oggun eran enemigos porque Eshu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggun tenía un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar a sus presas y se le escapaban. También fue a ver a Orula y recibió instrucciones de hacer ebbo.


title: Oshosi

text: Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi dejó caer su ebbó (ofrenda, trabajo mágico) encima de Oggun. Tuvieron una discusión fuerte, pero Oshosi se disculpó y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo, Oshosi se incorporó y le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. Ves, dijo Oshosi, yo no lo puedo coger. Entonces Oggun cogió su machete y en un abrir y cerrar de ojos abrió un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal, y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso, que Oshosi el cazador, siempre anda con Oggun el dueño de los hierros.


title: Oshosi

text: Hijo de Obbatala y Yemaya. Hermano de Shango, Oggun, Osain. Esposo de Ochun con quien tuvo a Logun Ede.


title: Oshosi

text: A Ochosi se le debe atender los martes. Se les vierte encima miel, se le sopla aguardiente o ron, se le sopla humo de tabaco, y se le rocía por encima maíz tostado, pescado ahumado y jutía ahumada, esto para obtener la ayuda y los favores que se necesitan. No hay que arrodillarse para atenderlo una vez por semana,nada más se enciende una vela delante de ellos.


title: Oshosi

text: Su baile simboliza la persecución de un cazador tras su presa, hace gritos, saltos y piruetas por el aire con su arco y flecha en las manos.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Fiódor Vladímirovich Yemeliánenko (; conocido también como Fedor Emelyanenko de acuerdo a la transliteración inglesa; 28 de septiembre de 1976, Rubezhnoe, Lugansk , RSS de Ucrania, URSS) es un político ruso, y peleador de artes marciales mixtas (MMA, por sus siglas en inglés), judo y sambo. Es mundialmente famoso por sus logros en los deportes de combate, entre los que se encuentran el campeonato mundial de sambo en cuatro ocasiones y varias medallas de bronce en los campeonatos nacionales de judo. Ostenta el logro de haber sido ganador de 5 grandes campeonatos mundiales de MMA simultáneamente: el de peso abierto y el de peso pesado de Fighting Network RINGS; el mundial de peso pesado y el 2004 Grand Prix de peso completo de PRIDE Fighting Championships; y el de peso completo de la "World Alliance of Mixed Martial Arts" o W.A.M.M.A. Emelianenko es considerado por muchos como el mejor peleador peso pesado en la historia de las artes marciales mixtas, así como uno de los mejores peleadores de la historia.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Fiódor nació en 1976 en la ciudad de Rubezhnoye, en la región de Lugansk. Su padre, Vladímir Aleksándrovich, era soldador y su madre, Olga Fiódorovna, maestra de una escuela vocacional. Cuando contaba con dos años de edad, en 1978, su familia se mudó a Stary Oskol, en la región rusa de Belgorod, donde Fiódor permanecería viviendo y entrenando incluso cuando ya era un famoso atleta.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Fiódor Yemeliánenko tiene una hermana mayor, Marina (nacida en 1974) y dos hermanos menores Alexander (nacido en 1981) e Iván (nacido en 1988). Toda la familia vivía en un apartamento comunal, ocupando una habitación originalmente destinada a secar la ropa y compartiendo la cocina y el baño con los vecinos.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: A la edad de 10 años, Fiódor empezó a practicar sambo y judo. Por la noche se alojaba en el propio gimnasio. Al poco tiempo comenzó a llevar a su hermano menor, Aleksandr, porque no tenía a nadie en casa con quien entrenar. A raíz de eso, el mismo Alexander se convirtió en un atleta profesional llegando a estar entre los diez mejores pesos pesados del mundo. Fiódor entrenaba cuando salía de estudiar en la escuela vocacional N.º 22 de la ciudad, en la que se graduó con honores en 1994 con un título de electricista. Posteriormente completó su educación y en 2003 ingresó en la Universidad Estatal de Belgorod en la facultad de cultura física y deportes, graduándose en 2009 y comenzando sus estudios de posgrado de enero de 2011 en esa misma universidad.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Entre 1995 a 1997 sirvió en el ejército ruso, primero en la brigada contra incendios y luego en una división de tanques cerca de Nizhni Nóvgorod. En el ejército, Fiódor continuó entrenando, pero debido a las limitaciones asociadas con el servicio, trabajó más con la barra, las pesas y también hizo carreras de campo a través. Durante ese tiempo, los padres de Fiódor se divorciaron, pero a diferencia de su hermano Aleksandr, Fiódor mantuvo una relación con su padre hasta la muerte de este en agosto de 2012.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: En 1999, Fiódor se casó con Oksana, con la que tuvo una hija, Masha. En 2006, la pareja se divorció. En este tiempo, Yemeliánenko, que ya había tenido una inquietud religiosa mientras servía en el ejército, vio cómo su fe ortodoxa tomó un carácter distinto después de un viaje que hizo al Monasterio de Diveevo.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 29 de diciembre de 2007, Fiódor y su novia de muchos años, Marina, tuvieron una hija, Vasilisa, y en octubre de 2009, se casaron. En julio de 2011, nació Elizaveta. A mediados de 2013, Yemeliánenko se divorció de Marina y regresó con su primera esposa, Oksana, con quien se casó por la iglesia. El 27 de marzo de 2017, los medios informaron que la pareja había tenido una hija.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 16 de mayo de 2012, Fiódor Yemeliánenko fue elegido primer presidente de la creada Unión de Artes Marciales Mixtas de MMA de Rusia siendo reelegido el 18 de diciembre de 2016.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Invicto durante casi una década, se enfrentó en este periodo a 11 pesos pesados clasificados entre los 10 primeros, y con dos de ellos en dos ocasiones, dejando en su paso memorables combates y algunos de los momentos más impresionantes dentro de las MMA a lo largo de su extensa carrera, a la vez que lideró los "rankings" libra por libra y de peso pesado durante 7 años. Sus victorias más notables fueron contra los campeones de UFC Antonio Rodrigo Nogueira, Mark Coleman, Kevin Randleman, Tim Sylvia, Andrei Arlovski, y Frank Mir; contra los campeones de K-1 Mark Hunt, Semmy Schilt y Mirko Filipovic; y contra Naoya Ogawa y Satoshi Ishii, medallistas de oro olímpico en judo; así como importantes victorias contra rivales como Ricardo Arona, Renato Sobral, Heath Herring, Kazuyuki Fujita, Gary Goodridge, Tsuyoshi Kohsaka, Brett Rogers, Jeff Monson o Pedro Rizzo, entre otros.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Yemeliánenko es considerado por analistas y expertos como el mejor peso pesado en la historia del MMA. "Sports illustrated" le nombró el mejor luchador de MMA de la década 2000-2010, mientras medios de comunicación como ESPN y luchadores como Mike Tyson, Caín Velásquez, Fabricio Werdum, José Aldo, Georges St-Pierre, Chael Sonnen y BJ Penn, entre otros, lo consideran el mejor luchador de la historia del MMA, mientras personalidades dentro de las MMA como el "Big" Jhon McCarthy, el famoso árbitro de UFC, o el comentarista deportivo Michael Schiavelo comparan el impacto de Yemeliánenko en las MMA con el de Muhammad Ali, Messi o Wayne Gretzky en sus respectivos deportes. Por último, su impecable comportamiento dentro y fuera de los escenarios deportivos le ha convertido en referente y ejemplo no solo para el público sino también, y de manera especial, para otros deportistas alrededor del mundo. Yemeliánenko suele decir que ""toda expresión de agresividad es también expresión de debilidad"".


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Yemeliánenko comenzó como profesional en la MMA hacia el año 2000 peleando en la compañía Fighting Network RINGS en donde sufriría su primera derrota el 22 de diciembre de dicho año, tras cuatro victorias al hilo. Yemeliánenko recibiría un codazo ilegal en los primeros segundos de su combate contra el peleador japonés Tsuyoshi Kohsaka, ocasionándole un corte en el ojo que le impedía continuar. Los jueces, quienes no podían dejar el combate sin resultado ya que se encontraban en el torneo eliminatorio "King of the Ring 2000", le otorgaron la victoria a Kohsaka, con la subsiguiente polémica al haber voces que pedían declarar nulo el combate. Un año más tarde, Yemeliánenko deja "Rings" como campeón de peso pesado y del torneo de peso abierto, con un récord de 10 victorias y 1 derrota, y venciendo a luchadores de nivel contrastado como Yanagisawa, Kerry Schall o el australiano Chris Haseman.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 23 de junio de 2002, Yemeliánenko debutó en el Pride FC luchando contra Semmy Schilt, 4 veces campeón de K-1, al que derrotó por decisión unánime tras dominar los 3 asaltos. Cinco meses más tarde peleó contra Heath Herring, al que el ruso venció con contundencia en el primer asalto con varios derribos y un espectacular "ground and pound" que destrozó el rostro del estadounidense, lo que llevó a que el árbitro parará el combate.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 16 de marzo de 2003, Yemeliánenko consigue despojar del cinturón de campeón al luchador brasileño Antonio Rodrigo "Minotauro" Nogueira, al que dominó durante toda la pelea, venciéndolo por decisión unánime. De esta forma, el ruso logró unir el campeonato de peso pesado de Pride FC con los cinturones obtenidos en el Fighting Network RINGS y se destacó como el peso pesado número 1 del mundo. Una vez obtenido el título, Yemeliánenko hizo otras cuatro defensas exitosas durante dicho año contra el lituano Valavicius (al que vence por sumisión con un "Kimura"); los japoneses Kazuyuki Fujita (victoria por sumisión) y Yuji Nagata (nocaut); y el trinitario Gary Goodridge.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: En el 2004, Yemeliánenko participó en el "Pride FC Grand Prix Tournament" en donde, tras vencer a luchadores de la talla de Mark Coleman (vencedor del torneo en el 2000), Kevin Randleman y Naoya Ogawa, se enfrentó en la gran final al excampeón Nogueira. Tras un primer combate que se declaró nulo por un corte accidental debido a un cabezazo y el respectivo aplazamiento de la pelea por algunos meses, el púgil ruso ganó el combate por decisión unánime en la víspera del año nuevo 2005, unificando el cinturón de vencedor del "Grand Prix 2004" con el de campeón de peso pesado de Pride FC.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: Hacía el 2005, y tras vencer cuatro meses antes a Tsuyoshi Kohsaka en la revancha por la derrota sufrida cinco años atrás, el 28 de agosto se dio uno de los mejores combates de la historia.: Yemeliánenko puso en juego el cinturón de campeón de "Pride FC" contra el luchador croata Mirko Crocop, que estaba en su mejor momento. El combate resultante se fue a los 3 asaltos con un gran intercambio de golpes entre ambos y el ruso solo ganaría por decisión unánime. Este encuentro sería considerado por "Sports illustrated" como el mejor combate de la década 2000-2010. Después de esta lucha, cerraría el año con una victoria por nocaut frente al brasileño Zuluzinho.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 21 de octubre de 2006 se volvió a enfrentar a Mark Coleman, al cual ganó por sumisión, y el 31 de diciembre, Yemeliánenko peleó por última vez en el Pride FC. Puso el título de campeón en juego contra el samoano Mark Hunt, ganador del "Grand Prix" de K-1. Tras intercambiar golpes y salvar un intento de sumisión por parte del samoano, el ruso logró someter a Hunt con un "kimura" y con ello defender con éxito su cinturón de campeón por tercera ocasión. Con esta victoria, Yemeliánenko dejó su récord en Pride FC con 14 victorias y 0 derrotas.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 14 de abril de 2007 Fedor peleó en Rusia contra Matt Lindland que llegaba al combate con un récord de 20 victorias 4 derrotas. Después de sufrir un corte por un buen golpe de Lindland, Yemeliánenko logró tomar el control del combate y someter a su rival con una llave "armbar" que le dio la victoria por sumisión. El 31 de diciembre de 2007 Yemeliánenko peleó en Japón contra el surcoreano Hong Man Choi, de 2,18 metros de altura y 160 kilos de peso, al cual derrotó por sumisión cuando consiguió aplicarle una llave "armbar". Así, con Yarennoka, dejó los registros en 2 victorias y 0 derrotas.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: En 2008, Yemeliánenko firmó por Affliction para pelear por el cinturón de campeón W.A.M.M.A o "World Asociation of Mixed Martial Arts", el cual conseguiría el 19 de julio de ese mismo año al derrotar al 2 veces campeón de la UFC, Tim Sylvia, que llegó al combate con un récord de 24 victorias y 4 derrotas. Tras el combate, Sylvia declaró que nunca antes le habían pegado tan fuerte.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 24 de enero de 2009, Yemeliánenko puso en juego su cinturón de campeón W.A.M.M.A esta vez contra el bielorruso Andrei Arlovski, 2 veces campeón del UFC, al cual derrotó cuando el ruso conectó un fuerte golpe con la mano derecha a la mandíbula de Arlovski, dejándolo totalmente derribado sobre la lona. Un impresionante puñetazo que le valió también para ganar el premio al mejor nocaut del año. Casi 10 meses después, el 7 de noviembre, Yemeliánenko se enfrentó al invicto Brett Rogers, que llegó al combate con un récord de 10 victorias y 0 derrotas, y lo venció con un gran derechazo, sumando así su victoria número 31 y defendiendo con éxito por tercera y última vez el cinturón W.A.M.M.A.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 26 de junio de 2010, Yemeliánenko se enfrentó al peleador brasileño y dos veces campeón mundial de jiu-jitsu brasileño, Fabrício Werdum, en el evento "Strike Force & M-1 Global presentan: "Fedor contra Werdum", en San José, California. La pelea se inició con una notable superioridad por parte del ruso en un intercambio de golpes; sin embargo acabaría perdiendo tras ser sometido con una estrangulación en triángulo con las piernas y palanca al brazo a solo un minuto y ocho segundos del final del primer asalto. Después del combate, dijo en una entrevista lo siguiente: «"aquel que no cae, jamás se levanta. Ocurrió que la gente hizo de mí un ídolo, pero todos pierden. Soy solo un humano y, si es la voluntad de Dios, en la siguiente pelea yo ganaré"». En el año 2011 sufriría dos derrotas más, siendo dominado por el brasileño Antonio "Big Foot" Silva, tras finalizar el segundo asalto por nocaut técnico, y luego por Dan Henderson excampeón en Pride FC, UFC Y STRIKEFORCE en peso semipesado, quien lo noqueó en el primer asalto.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 20 de noviembre de 2011, Yemeliánenko peleó en Rusia contra el excampeón ADCC, Jeff Monson, al que dominó con contundencia y derrotó por decisión arbitral al final de 3 asaltos. Y el 31 de diciembre de 2011, peleó por última vez en Japón contra el yudoca y oro olímpico Satoshi Ishii, al que venció por nocaut en el primer asalto.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 21 de junio de 2012, Yemeliánenko hizo su última pelea contra el ex contendiente del UFC Pedro Rizzo, al que ganó por nocaut en el primer asalto. Tras la pelea anunció su retirada, sus palabras fueron: «Creo que es la hora. Me estoy retirando del deporte. Aun así, tengo el campeonato mundial de sambo. Mi familia es la razón por la que no volveré a pelear: mis hijas están creciendo sin su padre, por lo que es momento correcto para irme. No hay una oferta fantástica que me saque del retiro. Me retiraré solo para pasar más tiempo con mi familia.»


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 8 de octubre de 2015, en una rueda de prensa en Japón junto al antiguo dueño de PRIDE FC, Nobuyuki Sakakibara, y el presidente de BELLATOR MMA, Yemeliánenko anunció su regreso a las artes marciales mixtas y, el 31 de diciembre de 2015 en Japón, peleó en el nuevo evento de MMA "Rizin Fighting Grand Prix 2015", creado en colaboración entre Sakakibara y otras grandes empresas de las artes marciales mixtas como "BELLATOR MMA, JUNGLE FIGHT, KING OF KINGS, KSW, BAMMA y DEEP". En este combate, Yemeliánenko venció al kickboxer y luchador de MMA de origen indio Jaideep Singh, ganador del K-1 Grand Prix Asia 2009 con un récord de 40 victorias y 10 derrotas en Kickboxing y campeón de peso pesado en MMA de la compañía DEEP, con un récord de 2 victorias y 0 derrotas, ambas por nocaut


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 19 de noviembre de 2016, durante la transmisión de Bellator 165 se anunció que Emelianenko firmó un acuerdo de varias peleas con Bellator MMA.


title: Fiódor Yemeliánenko

text: El 20 de noviembre de 2016 se anunció que Emelianenko se enfrentaría a Matt Mitrione en Bellator el 18 de febrero de 2017 en San José, California. La pelea fue cancelada en el último minuto ya que Mitrione estaba sufriendo de cálculos renales y el promotor no pudo encontrar un sustituto. Finalmente el enfrentamiento tuvo lugar en el Bellator NYC el 24 de junio de 2017 en Nueva York, siendo derrotado Emelianenko por nocaut en el primer asalto.


title: Deezer

text: Deezer () es un sitio web y aplicación informática con un amplio catálogo musical. Se creó en Francia durante junio de 2006 por dos jóvenes, Daniel Marhely y Jonathan Benassaya. Cuenta con 16 millones de usuarios, está disponible en 16 idiomas, cuenta con una versión "Free" (con publicidad), "Premium" sin publicidad (calidad 320Kbps) y una versión HiFi (con calidad Flac).


title: Deezer

text: Una vez registrado, se pueden crear listas de reproducción, carpetas y escuchar toda la música que el usuario desee en modo streaming. Es decir, sin descargarla.


title: Deezer

text: Cabe destacar que Deezer se incluye en la web 2.0, ya que el usuario puede comunicarse a través de mensajes privados con toda la comunidad. También cuenta con un blog y un foro para comentar y compartir opiniones musicales u otros asuntos en esta comunidad. Paralelamente, la comunidad forma una red social a través del compartimiento de gustos musicales, los comentarios y la ficha del usuario.


title: Deezer

text: Cada miembro puede escuchar las listas de reproducción de otros inscritos en el sitio web, puntuarlas, copiarlas o hacerse fan de ellas, igual que para los artistas y los álbumes. Se puede en todo momento entrar en contacto con los amigos que tengan una cuenta en el sitio web o con los fanes de los mismos artistas.


title: Deezer

text: Entre sus aplicaciones más sociales, encontramos la posibilidad de subir canciones siempre que no superen los 10 MB. Asimismo, estas canciones pasan una serie de filtros y, una vez comprobadas, aparecen en las listas de los distintos usuarios.


title: Deezer

text: La navegación por la página web es muy sencilla, por lo que el usuario tiene muy fácil acceso a todo lo que quiera buscar. En caso de que el usuario busque una canción y esta no esté en los servidores, siempre se podrá recurrir a la opción “pedir canción”.


title: Deezer

text: Deezer tiene un acuerdo con SACEM, una entidad francesa que gestiona los derechos de autor para compartir ingresos con las canciones vía publicidad o venta de las canciones mediante ITunes o Amazon.


title: Deezer

text: El 18 de septiembre de 2008, Deezer ofrece 3.6 millones de canciones y es utilizado por una comunidad de 3 millones de miembros.


title: Deezer

text: El 14 de noviembre de 2008, se alcanzaron 7 millones de listas creadas por los usuarios y 4 millones de canciones, que llegarían a ser 30 millones en 2013 y 35 en 2015.


title: Deezer

text: Desde 2016 y con el fin de financiar su expansión fueron varios los inversores de la plataforma musical, siendo el fondo estadounidense Access Industries, propietario de Warner Music, el que ostenta la mayor participación.


title: Deezer

text: En septiembre de 2014 existían tres tipos de cuenta en Deezer. Todas las suscripciones incluyen reproducción de canciones ilimitada y soporte para dispositivos móviles. El nivel de descubrimiento sólo tiene acceso a las funciones de reproducción avanzadas y un Mix del Artista entre otras.


title: Deezer

text: Deezer actualmente funciona en computadoras, teléfonos inteligentes, tabletas electrónicas, navegadores y en determinadas marcas de televisores (Smart TVs). Su aplicativo es compatible con los sistemas operativos: dispositivos móviles como Android, Windows Phone, iOS (incluido iPad OS), consolas de juegos como Xbox (Xbox 360, Xbox One y Xbox Series X|S) y PlayStation (PS3/4/5 y PSVita). Smart TVs fabricados por Samsung, Sony, LG. También está disponible en los navegadores como Google Chrome, Mozilla Firefox, Internet Explorer, Microsoft Edge, Safari y Opera. Además está disponible en computadoras con Windows y macOS. Y también esta disponible para reproductores multimedia como Apple TV, Roku, Google Chromecast, webOS, Tizen OS, Amazon Fire TV y Android TV tanto en televisores como en reproductores externos como el Xiaomi Mi Box S y la NVIDIA Shield TV, entre otros.


title: Máncora

text: Máncora es un balneario y localidad peruana capital del distrito homónimo ubicado en la provincia de Talara, en el departamento de Piura.


title: Máncora

text: Su población era de 12 899 habitantes en 2017. Se encuentra casi en el límite con el departamento de Tumbes, a aproximadamente 187 kilómetros de la ciudad de Piura.


title: Máncora

text: Es un balneario y al mismo tiempo caleta de pescadores. En los últimos años se ha convertido en una playa muy visitada por los surfistas peruanos y extranjeros.


title: Máncora

text: Máncora es una playa enclavada en el Pacífico sudamericano, zona que también comprende las playas y caletas de Colán, Punta Sal, Totoritas, Las Pocitas, Cabo Blanco, entre otras.


title: Máncora

text: Máncora posee un clima "cálido " con un promedio de 29 °C. Los meses calurosos, que son de diciembre a mayo, se caracterizan por lluvias ligeras en las noche y una temperatura que puede llegar fácilmente a los 35 °C. Con ocurrencia del fenómeno del Niño, puede llegar hasta 40 °C. En el resto de año, la temperatura de día rara vez baja de los 25 o 26 °C aunque en los inviernos; de junio a septiembre, las noches son frescas, ventosas y la temperatura mínima no baja de 19 °C. La primavera (octubre y noviembre) y el otoño (mayo y junio) mantiene temperaturas que oscilan entre 28 °C - 30 °C de máximas y 20 °C de mínimas respectivamente.


title: Máncora

text: La temperatura del mar en Piura y Tumbes es variante, oscila entre 26 °C y 24 C° durante los meses de verano (de diciembre a mayo) y el resto del año entre los 20 °C y 23 °C; cosa que lo diferencia del resto de playas peruanas más al sur de estas regiones, puesto que estas raramente suben de los 23 °C, aun en épocas de verano. Esto se debe a la importante influencia de la corriente de Humboldt.


title: Máncora

text: Máncora se caracteriza por sus playas de arenas color entre beige claro y semi-anaranjado, sus aguas cristalinas de color verdi-azul (verano) y turquesa (invierno) (profundamente azules durante las mañanas), tablazos costeros y colinas arenosas, fauna de algarroba, y su sabana tropical o bosque seco ecuatorial colindante a pocos km de la costa.


title: Máncora

text: La localidad es accesible por carretera a través de la vía Panamericana Norte, con transporte regular de buses y vehículos de turismo. El acceso aéreo se da básicamente por cuatro terminales aéreos el Aeropuerto de Tumbes, Aeropuerto Internacional de Piura, el Aeropuerto Internacional de Talara y el Aeródromo Walter Braedt Segű (código OACI SPWB) en la ciudad de Máncora (3 km de distancia).


title: Máncora

text: Debido al benigno clima seco-tropical de Máncora (no tan húmedo como otras regiones tropicales aunque siempre muy caluroso y con un sol igual o más radiante) es una zona ideal para el buceo y el surf. La comida marina norteña (Sechura, Paita, Piura y Tumbes) de Perú es una de las más variadas de la costa y posee el privilegio de tener las dos corrientes marinas todo el año (fría de Humboldt y caliente del Niño); la cual nos brinda con deliciosos platos marinos como ceviches preparados con mero, pez espada y langostino, entre otras delicias.


title: Máncora

text: Actualmente 2021 Mancora cuenta con 44,527 hab con una gran parte de su población siendo extranjera proveniente mayormente de España, Francia, EE.UU., Argentina, etc llegando a ser el 51% de su población total.


title: Máncora

text: En salud cuenta con un centro de salud del Minsa y el Consultorio Médico Flores, Avenida Grau 184, que opera desde enero de 1990 y es graduado de la Facultad de Medicina de San Fernando de Lima.


title: Máncora

text: En esta ciudad fue rodada y ambientada la película "Máncora", dirigida por Ricardo de Montreuil y protagonizada por Elsa Pataky y Jason Day.


title: Tradición apostólica

text: La Tradición apostólica o Sagrada Tradición (del latín "traditio", entregar, de tradere) es el concepto religioso cristiano que indica que no toda la revelación divina se describe en la Biblia, si no que también fue enseñada de la voz de Jesús y transmitida oralmente por los Apóstoles.


title: Tradición apostólica

text: Según la definición de las iglesias católica y la ortodoxa; la parte de la Palabra revelada por Dios que no pasó a ser escrita en la Biblia pero que sigue viva en la Iglesia. Esa transmisión del mensaje de Cristo fue llevada a cabo, "desde los comienzos del cristianismo, por la predicación, el testimonio, y el culto. Los apóstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a través de estos, a todas las generaciones hasta el fin de los tiempos todo lo que habían recibido de Cristo y aprendido del Espíritu Santo".


title: Tradición apostólica

text: La Revelación divina se realiza de dos modos: con la transmisión viva, por las generaciones de fieles, de la "Palabra de Dios" (también llamada simplemente Tradición); y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvación puesto por escrito. Ambas conjuntamente se denominan el "depósito de la fe".


title: Tradición apostólica

text: Según fray Santiago Ramírez de Dulanto, la Tradición siempre ha sido de importancia para la Iglesia, pero su estudio se hizo más importante durante la contrarreforma, y en tiempos contemporáneos ante el ataque de la herejía modernista. "Tradición divina" se define, primero, como «la revelación de una verdad, de un hecho o de una intuición hecha por Dios a los hombres, para que entre ellos se retransmita, se conserve y se perpetúe». La tradición escrita está en la Biblia y se denomina "Sagrada Escritura", mientras que la que permanece oral no tiene un nombre específico, sino que recibe el nombre genérico de Tradición y es aquella parte de la Revelación que no está consignada por escrito en los libros canónicos. Así es como llega a distinguirse la Revelación en sus dos partes: la Escritura y la Tradición.


title: Tradición apostólica

text: La Revelación, hecha por Dios en un momento concreto de la historia, debía, según la disposición divina, transmitirse de generación en generación, y para eso quiso Dios mismo disponer de un pueblo que realizara esa transmisión: Israel en el Antiguo Testamento; la Iglesia en el Nuevo. Conviene subrayar que, en este caso, aunque encontramos analogías con el fenómeno general humano de la tradición, hay diferencias netas: en primer lugar, porque lo que se transmite no es una simple adquisición humana, sino las verdades y la vida divina comunicadas por Dios; en segundo lugar, porque la transmisión misma no es un acontecimiento meramente humano, sino algo que se realiza bajo una peculiar asistencia divina, que libró a Israel y, de modo especialísimo, libra a la Iglesia de caer en deficiencias de transmisión. La Iglesia es indefectible: Dios puede permitir —y permite de hecho— que el cristiano singular caiga en el error o en el pecado; pero no permite que la Iglesia pierda la doctrina por Él revelada ni los medios de santificación por Él instituidos, sino que actúa constantemente en ella dándole vida y haciéndole trascender las limitaciones del espacio y del tiempo. Resumiendo lo dicho, podemos definir la Tradición, en sentido teológico, como la transmisión por parte de la Iglesia viva de la entera realidad cristiana.


title: Tradición apostólica

text: La idea de tradición contiene tres elementos constitutivos, uno "activo", el acto de Dios comunicándose a los apóstoles; uno "pasivo" u "objetivo", o sea la cosa comunicada; y el tercer elemento es la "oralidad". Estos tres elementos llevan a una segunda definición, más concreta y completa: «la Tradición es la divina revelación no consignada en las Sagradas Letras, sino enseñada de viva voz por Cristo o dictada por el Espíritu Santo a los apóstoles como fundadores de la Iglesia para que ella se conserve y perpetúe.»


title: Tradición apostólica

text: Ramírez Dulanto presenta dos clases de divisiones en la Tradición: esencial, por causas intrínsecas, o accidental, por causas extrínsecas.


title: Tradición apostólica

text: La división esencial surge cuando hay diferencias en alguno de los tres elementos constitutivos. Por el principio "activo" -también llamado "originario"- se puede distinguir la "tradición divina" o "tradición dominical" que es la revelada por Cristo a viva voz, por otro lado está la "tradición divino-apostólica" que es la revelación del Espíritu Santo a los apóstoles; y finalmente se puede hacer una tercera distinción: la "tradición eclesiástica", que no tiene una autoridad claramente menor, y es la que surge de los apóstoles pero no de Dios. Cabe un ejemplo para aclarar este último concepto, que puede tomarse del apóstol San Pablo: «A los casados, en cambio, les ordeno —y esto "no es mandamiento mío, sino del Señor"— que la esposa no se separe de su marido. Si se separa, que no vuelva a casarse, o que se reconcilie con su esposo. Y que tampoco el marido abandone a su mujer. En cuanto a las otras preguntas, "les digo yo, no el Señor": Si un hombre creyente tiene una esposa que no cree, pero ella está dispuesta a convivir con él, que no la abandone.»


title: Tradición apostólica

text: Como es obvio, esta última tiene una autoridad menor que la Tradición divino-apostólica; no debe, sin embargo, ser identificada con una tradición meramente humana: la Iglesia —no lo olvidemos— está asistida por el Espíritu Santo. Por lo demás, no siempre es fácil determinar cuándo estamos ante una Tradición meramente eclesiástica: en muchas ocasiones lo que a primera vista puede parecer tal, es en realidad la declaración o explicitación de una realidad de origen apostólico, y entra, por tanto, en el ámbito de la Tradición en sentido propio.


title: Tradición apostólica

text: Atendiendo al segundo elemento, el principio "objetivo", o sea el contenido, la Tradición suele dividirse por su relación a la Sagrada Escritura: en "constitutiva", si lo que ella transmite no se halla en modo alguno en la Sagrada Escritura (v. gr. la Asunción de María); "inhesiva" o "inherente", si, por el contrario, la doctrina transmitida está contenida también explícitamente en los libros sagrados; e "interpretativa", si declara, explica o interpreta lo que, germinalmente, está contenido en la Biblia.


title: Tradición apostólica

text: La división accidental, en cambio, depende de las circunstancias (o "accidentes") del lugar, del tiempo, y de su fuerza normativa. Según el lugar observamos que la tradición puede ser "universal", "particular", o "local". Según el tiempo puede ser "perpetua" o "temporal". Y por su fuerza normativa puede ser "necesaria" (también llamada "obligatoria") o "libre". Que una tradición sea libre puede parecer al lector como contradictorio, así que cabe ejemplificar otra vez con una cita de San Pablo: «Acerca de los vírgenes, no tengo un precepto del Señor. Pero les daré un consejo (...) considero que lo mejor es vivir sin casarse».


title: Tradición apostólica

text: Definida así la Tradición, en lo que sigue analizaremos lo que al respecto nos dicen el propio Cristo y los Apóstoles y lo que luego ha enseñado la Iglesia, a fin de determinar con más detalle su realidad y naturaleza, para concluir con un estudio de los criterios que permiten discernirla.


title: Tradición apostólica

text: Jesucristo pudo escoger distintas formas de comunicar su palabra. El análisis de su modo de proceder pone de manifiesto una especial importancia concedida a la "predicación oral". No solo los Evangelios lo muestran predicando y no escribiendo, sino que la misma forma precisa, y por consiguiente fácil de retener, que Jesús daba a sus palabras estaba destinada desde el principio a ser recibida en la predicación de los discípulos. Al final del evangelio de Juan se nos dice que muchas otras cosas dijo Jesús, que si se escribieran en detalles, ni aun el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían (Juan 21:25). Jesús usó los recursos del estilo oral: paralelismos, sentencias rítmicas fáciles de aprender de memoria, símiles y parábolas. Su modo de actuar con los Apóstoles demuestra una decisión de conceder especial relieve a la viva voz en la misión de conservar y transmitir su doctrina: les escoge para que estén con Él y para enviarlos a predicar; les va formando personalmente y les va explicando el sentido de las parábolas; les da igualmente una interpretación normativa de las antiguas Escrituras; y les envía a predicar e instruir a las gentes en todo lo que Él les había enseñado. Estos hechos demuestran que Jesús quiere comunicar un espíritu nuevo, que expresa en palabras y que debe realizarse en vida. Para ello comunica a sus Apóstoles las fórmulas en las que condensa su enseñanza, y a la vez la recta interpretación de las mismas y la misión de transmitirlas.


title: Tradición apostólica

text: En resumen podemos decir que Jesucristo, de una parte, manifiesta un mensaje divino dando el encargo de transmitirlo de generación en generación, fundando así la Tradición; de otra, instaura un medio de transmisión en el que el testimonio personal y vivo de los Apóstoles y la predicación oral tienen un papel decisivo.


title: Tradición apostólica

text: Los Apóstoles son conscientes de haber recibido el encargo de predicar y dar testimonio de la palabra recibida. El libro de los Hechos de los Apóstoles narra cómo se construye precisamente la Iglesia por la palabra de los Apóstoles, que comunica el misterio de Cristo y la fe de los fieles que aceptan y reciben este testimonio. Es significativo el hecho del Concilio de Jerusalén, narrado en Act 15,1 ss. Todos los allí presentes tienen en común el auténtico concepto de Tradición, o sea, la profunda persuasión de que es necesario conservar fielmente y transmitir inalterada la doctrina recibida y que los Apóstoles deben velar sobre ello. Y esa proclamación de la palabra se realiza bajo la acción del Espíritu Santo El Espíritu les va comunicando a los Apóstoles una mayor comprensión del mensaje de Cristo, y del misterio de su persona. S. Juan, que recoge en su Evangelio la promesa del envío del Espíritu Santo, intercala a lo largo de la narración diversos incisos en los que pone de manifiesto cómo ha sido Él quien ha hecho penetrar a los Apóstoles en la palabra de Cristo, haciéndoles advertir cómo en Jesús se ha dado cumplimiento a las Escrituras; cuál es el sentido de sus parábolas, de sus actos, de sus señales, en una palabra, de todas las cosas que los discípulos no habían comprendido antes. La Tradición, por consiguiente, en el Nuevo Testamento no es sino el Evangelio, la Palabra, el misterio de Cristo confiado oralmente a los Apóstoles, conservado fielmente por ellos y transmitido oralmente a los fieles.


title: Tradición apostólica

text: Los Apóstoles insisten, por consiguiente, en la necesidad de ser fieles a lo recibido. Particularmente explícito es S. Pablo que hace de los actos correlativos de recibir, transmitir, conservar, es decir, del principio mismo de la Tradición, la ley constructiva de las comunidades cristianas. Escribiendo a los fieles de Corinto, emplea en dos ocasiones diversas palabras típicamente rabínicas para introducir fórmulas de la Tradición cristiana. «Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido», dice al comienzo del relato de la cena del Señor; y más adelante, al remitir a la fe en la Resurrección de Cristo, repite: «Porque os transmití... lo que a mi vez recibí». Pablo apela en estos casos a una Tradición recibida y transmitida como algo fundamental en su argumentación. Lo que el Apóstol ha recibido y lo que por eso debe predicar debe ser firmemente retenido por los corintios, porque ha sido transmitido. El contenido de esta predicación de S. Pablo está formado por dos grupos de objetos: por una parte, el mensaje mismo de la fe, que es preciso recibir como palabra de Dios, y cuyo centro lo ocupa el anuncio de la Muerte y Resurrección de Cristo; en segundo lugar, ciertas reglas que se refieren a su disciplina interna o a la conducta cristiana. Por lo que se refiere a la autoridad de su Tradición, S. Pablo recurre al Señor: lo que transmite lo ha recibido él mismo del Señor, o por medio de los Apóstoles que estuvieron con el Señor. La acción siempre presente de Cristo y del Espíritu Santo se ejerce en relación con una transmisión apostólica.


title: Tradición apostólica

text: Y como S. Pablo, los demás Apóstoles. Así, S. Pedro, en los discursos recogidos en el libro de los Hechos, y S. Juan, que declara que los fieles deben mantenerse firmes en el principio de la fe y de la predicación cristiana: «Lo que habéis oído al principio debe permanecer en vosotros». Permanecer firmes en lo que era desde el principio y en lo que ha sido transmitido por el testimonio de los Apóstoles, es elemento esencial para que la comunidad tenga y mantenga comunión con el Apóstol y, mediante el Apóstol, con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Un rasgo, implícito en todo lo anterior, debe ser subrayado: la importancia del testimonio oral. Así lo manifiesta el hecho mismo del recurso a la predicación y el hecho de que los escritos surjan no en el primer momento, sino años después. Por lo demás, los escritos mismos remiten a una Tradición que les precede y en cuyo interior se sitúan. En lo que, probablemente, es el primer escrito del Nuevo Testamento, la epístola a la comunidad cristiana de Tesalónica, S. Pablo se expresa con estas palabras: «Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús a que viváis como conviene que viváis para agradar a Dios, según aprendisteis de nosotros... Sabéis, en efecto, las instrucciones que os dimos de parte del Señor Jesús». Lo que S. Pablo les expone aquí forma parte de la Tradición transmitida de viva voz, como se lo dice abiertamente en la segunda epístola: «Así, pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta». Y el evangelista S. Lucas comienza su Evangelio diciendo: «Muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra».


title: Tradición apostólica

text: Pero cabe preguntar, ¿Cómo se hace el paso de los Apóstoles a sus sucesores? Las epístolas pastorales son testimonio del modo y la forma como se lleva a cabo. Supuesto que quien transmite la verdad no es su fuente primera, y que debe transmitirse esta verdad inmutable por hombres llamados a desaparecer, la Tradición adquiere necesariamente el valor de un "depósito". Por eso S. Pablo advierte a su discípulo Timoteo: «Guarda el depósito»;; «Conserva el buen depósito mediante el Espíritu Santo que habita en nosotros». Este depósito, cuya custodia confía a Timoteo, ha de ser siempre la norma, la base, la sustancia de toda doctrina enseñada en la Iglesia: «Toma como norma las palabras santas que me has oído a mí». El depósito es la norma para juzgar de la verdad, denunciar las herejías, propagar la santa doctrina. Como la palabra de Dios ha de transmitirse a otras generaciones, el Apóstol encarga a sus inmediatos sucesores que ellos, a su vez, confíen a hombres fieles todo cuanto le han oído, y que éstos a su vez sean capaces de instruir a otros. No olvidemos que S. Pablo se dirige al ministro ordenado mediante la imposición de las manos y en presencia de muchos testigos. Ello indica que se trata de un acto público y solemne, en el cual se transmiten al ordenado el poder de enseñar y la Tradición doctrinal. El puente que une la Iglesia apostólica y posapostólica es la "Tradición de los Apóstoles" convertida en depósito firme, inalterable. Esta Tradición se confía especialmente a aquellas personas que reciben el ministerio apostólico, a fin de que cuiden las comunidades, y a las que se les da además la misión de que transmitan luego su función a otros. La Tradición queda vinculada al hecho histórico de la sucesión apostólica. Mediante la imposición de manos, los Apóstoles confían a otros hombres la continuación de su ministerio y en él su palabra, su testimonio, su doctrina tal y como ellos la habían recibido de Cristo y del Espíritu.


title: Tradición apostólica

text: También Pablo instruye a Timoteo: «Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros» (II Timoteo 2:2). A los FiLipenses les escribe: «Todo lo que también han aprendido y recibido y oído y visto en mí, esto practiquen, y el Dios de paz estará con ustedes.» (Filipenses 4:9). A los tesalonicenses advierte: Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra (2 Tesalonicenses 2:15). Y a los corintios los agasajaba diciendo: «Los felicito porque en todas las cosas se acuerdan de mí y se aferran a las tradiciones tal como se las transmití» (1 Corintios 11:2).


title: Tradición apostólica

text: Durante el s. I es clara la actitud de la Iglesia ante la Tradición. Los primeros errores o desviaciones doctrinales y disciplinares que aparecen en algunos cristianos obligan a los Padres Apostólicos (S. Clemente Romano, S. Ignacio de Antioquía, S. Policarpo de Esmirna y otros) a establecer y recordar normas de vida y de acción a fin de conservar la pureza de la doctrina transmitida y recibida de los Apóstoles. Insisten en que es necesario cerrar filas en torno al Obispo de cada comunidad, porque él está en el lugar de Dios Padre y en lugar de los Apóstoles, y es garantía de la pureza de la fe transmitida. La enseñanza recibida de los Apóstoles es testimoniada por la predicación de los obispos que rigen legítimamente la comunidad cristiana, es decir, en el sentir unánime de todos los obispos de la Iglesia Católica.


title: Tradición apostólica

text: San Ireneo, obispo de Lyon (ca. 180), asegura que el santo obispo de Esmirna, Policarpo, no hizo otra cosa sino «predicar lo que aprendió de los Apóstoles». Su famoso viaje a Roma traduce en acto la convicción de un obispo que tiene necesidad de confrontar su predicación con la de las restantes iglesias. En los escritos de S. Ireneo la idea de Tradición aparece manifestada claramente y de un modo reflejo. Contra los gnósticos, que distorsionan las Escrituras y se precian de una tradición secreta, Ireneo se ve precisado a explicar ampliamente los medios a través de los cuales el Evangelio del Señor ha sido transmitido por los Apóstoles a la Iglesia: la Escritura y la Tradición. Ahora bien, esta Tradición se encuentra únicamente en la verdadera Iglesia de Cristo, es decir, en aquellos que en la Iglesia poseen la sucesión desde los Apóstoles y que han conservado la Palabra incorruptible y sin adulterar. porque estos ministros han recibido con la sucesión del episcopado el carisma cierto de la verdad. Todo el mensaje cristiano fue confiado por los Apóstoles a sus sucesores, por eso es absurdo hablar de tradiciones secretas conocidas solo por algunos (como dicen los gnósticos), porque si los Apóstoles hubiesen querido enseñar algún secreto especial, se lo hubieran confiado a aquellos a quienes entregaban el poder de enseñar en su lugar y no a otros. La verdadera Tradición «es la que, viniendo de los Apóstoles, está conservada en la Iglesia por los sucesores de los presbíteros». Esta es la razón por la que Ireneo tiene buen cuidado en mostrar los catálogos de Obispos que en una sucesión ininterrumpida se remontan hasta los Apóstoles, y especialmente el de la sede de Roma. Esta Tradición, esta acción de la Iglesia transmitiendo lo revelado, es de tal importancia que, aun en el caso de que los Apóstoles no nos hubiesen dejado las Escrituras, hubiera sido suficiente recurrir a ella para resolver las dudas y para conservar la fe, como lo demuestra la existencia de muchos pueblos bárbaros que creen en Cristo teniendo en sus corazones la salvación por medio del Espíritu sin escrito alguno y conservando con toda fidelidad la doctrina apostólica. Esta Tradición es la que hace que, a pesar de la diversidad de lugares y de idiomas, los miembros de la Iglesia profesen una misma y única fe, la transmitida por los Apóstoles. La razón última que garantiza la autenticidad de la Tradición es el Espíritu Santo. «Allí donde está la Iglesia, está el Espíritu de Dios, y allí donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda la gracia. Ahora bien, el Espíritu es verdad».


title: Tradición apostólica

text: Semejante a la doctrina transmitida por S. Ireneo es la de Tertuliano; puede sintetizarse en estas palabras: «Si nuestro Señor Jesucristo envió a los Apóstoles a predicar, no podemos recibir otros predicadores que a los que Cristo constituyó como tales... Cuál sea la doctrina predicada, nos consta por las iglesias por ellos fundadas... Estas iglesias tienen sus credenciales en las listas de Obispos que se remontan hasta los Apóstoles en una sucesión ininterrumpida». Según Tertuliano, la discusión con los herejes a base de las Escrituras no es suficiente; se trata ante todo de saber a quién le corresponde de pleno derecho la herencia apostólica de la fe y de las Escrituras, de saber «por mediación de quién y cómo la doctrina que hace cristianos ha llegado hasta nosotros». En esta línea se expresan todos los grandes escritores antenicenos.


title: Tradición apostólica

text: Durante los s. IV-VIII, las herejías cristológicas, pneumatológicas e iconoclastas obligan a los Padres y a los Concilios a recurrir con frecuencia a la Tradición. Su doctrina a este propósito es fundamentalmente idéntica a la de los Padres apostólicos. Una síntesis al respecto la constituyen estas palabras de S. Gregorio de Nisa: «Tenemos como garantía más que suficiente de la verdad de nuestra enseñanza en la Tradición, es decir, la verdad que ha llegado hasta nosotros desde los Apóstoles, por sucesión, como una herencia». Coinciden con estas otras de "S. Atanasio": «Veamos, asimismo, la Tradición que remonta al comienzo; la enseñanza y la fe de la Iglesia Católica (fe) que el Señor ha dado, que los Apóstoles han anunciado, que los Padres han conservado». La existencia de una Tradición en la Iglesia, es decir, de una doctrina de origen apostólico con el mismo valor que la Escritura es un hecho claro y evidente.


title: Tradición apostólica

text: Los Padres de esta época no solo dan testimonio explícito de la existencia de la Tradición, sino también de otro hecho: hay verdades no contenidas en la Escritura, pero a las que debemos prestar total asentimiento porque están transmitidas por la Tradición oral. Citemos a este propósito las palabras de S. Basilio: "Entre la doctrina y definiciones conservadas en la Iglesia, recibimos unas de la enseñanza escrita y hemos recibido otras transmitidas oralmente de la Tradición apostólica. Todas tienen la misma fuerza respecto de la piedad; nadie lo negará, por muy poca experiencia que tenga de las instituciones eclesiásticas: porque si tratamos de eliminar las costumbres no escritas con la excusa de que no tienen gran fuerza, atentaríamos contra el Evangelio, sin darnos cuenta, en sus puntos más esenciales". Del mismo modo se expresa S. Epifanio: «Es también necesaria la Tradición porque no puede sacarse todo de la Escritura; por lo cual, los Santos Apóstoles nos dejaron unas cosas en las Escrituras, otras en las tradiciones». S. Agustín afirma que el Bautismo de los niños es de origen apostólico, aunque no conste claramente por la Escritura. De la misma forma asegura que la costumbre de no rebautizar a los herejes proviene de una costumbre apostólica: «Esta costumbre viene de la Tradición apostólica, como muchas cosas que no existen en sus escritos, ni en los Concilios posteriores y, sin embargo, al ser observadas por toda la Iglesia, hay que creer que han sido encomendadas y transmitidas por ellos». Coincide con este pensamiento de S. Agustín S. Jerónimo; "Aunque no existiese la autoridad de la Escritura, tenemos el consentimiento de todo el orbe en esta parte como un mandato. Porque también otras muchas cosas que se observan en las iglesias por Tradición reciben la misma autoridad que la ley escrita".