title: Wallis y Futuna

text: Los matrimonios se crean sólo con el consentimiento de la familia y se formalizan por la iglesia. Los primeros matrimonios en las islas fueron concertados por misioneros que educaron a niños y niñas fuera de sus familias. Hoy, los jóvenes se conocen en el instituto y las familias bendicen o desaprueban la amistad. También se celebran matrimonios civiles, pero no son aprobados por las familias ni por la iglesia. Los niños nacidos fuera del matrimonio son criados por tías y abuelas.


title: Wallis y Futuna

text: En las islas hay un total de 3.467 viviendas (320 de ellas vacías), según el censo de 2008. La mayoría de las casas de Uvea están construidas de hormigón y cubiertas de chapa ondulada. Sin embargo, todavía se encuentran viviendas tradicionales con paredes de hojas de pandanus y techos de paja.


title: Wallis y Futuna

text: Los pisos de las viviendas pueden tener varios niveles, y la gente prefiere sentarse en el suelo. La comida suele cocinarse al aire libre. Sólo hay aseos en los edificios nuevos.


title: Wallis y Futuna

text: Los edificios de Futuna están construidos, en su mayoría, en estilo fale polinesio. La casa para dormir está hecha con paredes abiertas, techo de paja y cortinas de paja, que se bajan cuando hace mal tiempo. Puede haber un suelo de hormigón o un muro bajo para evitar que los cerdos u otros animales entren en la casa. Los alimentos se cocinan en la cocina, que está detrás de la casa para dormir, o en un horno de tierra. El agua y la electricidad se instalaron en 1990, aunque pocos isleños pueden pagar la electricidad.


title: Wallis y Futuna

text: Para el día de San Pedro Chanel ("Saint-Pierre-Chanel" o localmente "Petelo Sanele"), es habitual que los lechones se asen con plátanos.


title: Wallis y Futuna

text: El taro, el ñame y la batata eran y siguen siendo los alimentos básicos de la mayoría de los isleños. El pescado se consume mucho en los pueblos de la costa de Uvea. Si por alguna razón no hay un hombre en la familia, las mujeres recogen crustáceos comestibles de la laguna. Los cerdos y los pollos se engordan principalmente para ocasiones festivas.


title: Wallis y Futuna

text: Por regla general, las familias hacen dos comidas al día. Para desayunar suelen comer pan y beber café. La cena consiste en taro o ñame y pescado (en las islas Wallis) y, a veces, en pollo descongelado y ternera hervida. La bebida más común es el té.


title: Wallis y Futuna

text: El cerdo, el pollo y la tortuga son un atributo obligatorio de la mesa festiva. También se consumen cava y bebidas alcohólicas de importación.


title: Wallis y Futuna

text: La kava es una bebida embriagadora elaborada con las raíces de la planta Piper methysticum. Los habitantes de Futuna tienen una leyenda que explica cómo llegó la planta a su isla. Según esta leyenda, el kava no existía al principio. En aquella época, los isleños adoraban a nueve dioses: dos superiores y siete inferiores, situados en el reino del inframundo de Pulotu. Los jefes dependían totalmente de estos últimos y acudían a ellos en busca de ayuda. Un día, una de las deidades inferiores, Fitu, vino a vivir con el pueblo. Fitu trajo consigo las raíces de kava y plantó una de ellas en la tierra, y desde entonces la planta crece en Futuna. Incluso ahora la kava se cultiva según los métodos del abuelo, utilizando dispositivos de madera para proteger las raíces de la planta. Entre la siembra y la cosecha transcurren entre 12 y 18 meses. En la actualidad, el kava no crece en las Islas Wallis y se importa de las Islas del Cuerno.


title: Wallis y Futuna

text: La bebida se prepara de la siguiente manera: las raíces, limpias de tierra, se pican y se machacan con un mortero. Este último procedimiento puede ser sustituido por la masticación de personas especialmente seleccionadas, a menudo chicas vírgenes. La pulpa resultante se mezcla con agua en un pequeño recipiente redondo de madera. Cuando se hace kava para el rey, es obligatoria la presencia del rey, del consejo de jefes y de las autoridades religiosas y administrativas. En el pasado se bebía kava para crear un vínculo entre los mundos de los vivos y los muertos, y también durante las negociaciones de los jefes. Ahora la ceremonia del kava significa la unidad entre las distintas categorías sociales de la población y los jefes y reyes. Desde 2002, la administración de las islas ha restringido el cultivo de kava, pero los habitantes no hacen caso de la prohibición.


title: Wallis y Futuna

text: El territorio de Wallis y Futuna se caracteriza por una importante producción musical, que va desde la música tradicional a capela llamada Hua lau y acompañada de percusiones de madera, hasta las variedades, el pop o el reggae. La mayoría de las canciones están compuestas en los idiomas locales. Los artistas realizan sus producciones en su mayoría en el propio territorio.


title: Wallis y Futuna

text: Hua lau es la canción tradicional que cantan los lau, que son un grupo polifónico. Estos últimos pueden mezclarse. Las canciones tratan diferentes temas: historias de amor, guerra, grandes acontecimientos históricos, muerte, etc. Una de las características musicales del territorio es el tratamiento de la muerte en sus canciones. Las familias pueden pedir a los autores que compongan canciones fúnebres en memoria de sus seres queridos que han fallecido.


title: Wallis y Futuna

text: Raymond Mayer señala que "el repertorio de canciones de Wallis no es acumulativo, sino transitorio: las canciones nacen, se dan a conocer y luego mueren -progresiva y definitivamente- por el olvido. Este fenómeno de pérdida, o más exactamente de borrado por sustitución, se observa en los textos de los cantos fúnebres "


title: Wallis y Futuna

text: En 1986, "RFO Wallis et Futuna" —desde 2010 "Wallis et Futuna 1re Radio Télé Internet"— comenzó a emitir desde un estudio en Mata-utu, inicialmente sólo para Wallis, y desde 1994 para Futuna. Al principio, la mayor parte de las emisiones las realizaban los grupos de televisión metropolitanos (France Télévisions, TF1 y Arte), que emitían por satélite. Al menos el 25% de la programación son hoy programas locales en francés, e idiomas de las islas, que se centran en la realidad de la vida insular y regional. La mayor audiencia la acaparan los noticieros nocturnos de 13 minutos a las 19.00 "JT Wallis et Futuna" en francés y, tras la previsión meteorológica, a las 19.15 en lenguas locales y un programa de sábado con un invitado especial en "L'invité de la semaine" de 19.15 a 19.45. También hay retransmisiones matinales diarias de Nouvelle-Calédonie 1re (de Nueva Caledonia) y Polynésie 1re (de Tahití), así como sus revistas mensuales de noticias. La cadena francesa "France Ô" emite un magazine televisivo semanal producido por Wallis y Futuna Television, especializado en programas regionales.


title: Wallis y Futuna

text: En 1978, el gobierno francés, en acuerdo con el rey Thomasi Kulimoytoki II y la participación de "France Régions 3", decidió lanzar "FR3 Wallis et Futuna" —desde 2010 "Wallis et Futuna 1re Radio Télé Internet"—en las islas, que comenzó a emitir en abril de 1979 desde Mata - Outu. La emisora emite sus propios programas en francés, e idiomas regionales, así como programas producidos por "Polynésie 1ère", "Nouvelle-Calédonie 1ère", "Radio Ô" y "Radio France". Además de emitir en las frecuencias de FM, hay streaming en su propia página web. En la Francia metropolitana, los programas de Radio Wallis y Futuna son emitidos por "Freebox TV."


title: Wallis y Futuna

text: En junio de 2010, había 1.300 usuarios de Internet en las islas (alrededor del 8,5% de la población). En la década de 2000, la conexión del archipiélago a la red mundial de Internet era lenta y costosa porque se hacía por satélite. La llegada del cable de fibra óptica TUI-SAMOA48 ha permitido conectar Wallis y Futuna a la Internet global con velocidades comparables a las del resto del mundo. El dominio de Internet del país es .wf, aunque algunos sitios oficiales, como la radio-televisión pública, tienden a utilizar el dominio .fr.


title: Wallis y Futuna

text: Desde el 22 de diciembre de 2015, Wallis y Futuna cuenta con una red de telefonía móvil, llamada Manuia. Antes de esta fecha, Wallis y Futuna era el último territorio francés de ultramar sin red móvil49. Como resume el periodista René Lataste, "dentro de unas décadas, Wallis y Futuna habrán dado un salto de gigante en materia de comunicación. Desde el Tauasu bajo el Fale durante siglos, pasando por el teléfono fijo en los años sesenta, hasta llegar a Internet 30 años después. Hoy, el móvil y mañana un aumento de mil veces las conexiones.


title: Wallis y Futuna

text: De 1964 a 1971 se publicó el Boletín informativo del territorio de las Islas Wallis y Futuna ("Bulletin d'information du territoire des îles Wallis et Futuna"). El semanario Te Fenua Fo'ou dejó de publicarse en marzo de 2002 tras un conflicto entre la jefatura y el director de la publicación, a raíz de un artículo publicado en la revista sobre un caso judicial local. La revista Fenua, lanzada en septiembre de 2002 para sustituirla, tenía una línea editorial muy diferente. También dejó de publicarse en 2003. Desde entonces, el único diario disponible es Les Nouvelles calédoniennes, que publica dos o tres artículos a la semana informando sobre la vida en el Territorio.


title: Wallis y Futuna

text: El Territorio cuenta con una empresa de correos y telecomunicaciones (SPT) de titularidad pública. La empresa ofrece reparto de correo en toda la isla, un pequeño número de sellos y servicios de teléfono e Internet. La oficina principal de correos se encuentra en Mata Utu. En Uvea, hay otras dos oficinas en los distritos de Mua e Hihifo. En la isla de Futuna, sólo hay una oficina de correos en Leawe. Al principio, la comunicación postal con las islas se realizaba a través de las desaparecidas Nuevas Hébridas o Nueva Caledonia, pero era irregular, dependiendo de la frecuencia con la que los barcos hacían escala en las islas. El servicio postal regular no se estableció hasta 1935 por medio de carteros en una línea que conectaba Wallis y Futuna con Sydney vía las ciudades de Port Vila (actual Vanuatu) y Numea (Nueva Caledonia).


title: Wallis y Futuna

text: El deporte más popular es el fútbol. El deporte está poco desarrollado en la zona. Sólo hay un estadio con asientos equipados para los espectadores, el multifuncional Estadio de Mata Utu ("Stade de Mata-Utu"). Tiene capacidad para 1.500 espectadores y se utiliza principalmente para partidos de fútbol. Otros 2 instalaciones deportivas en el territorio son el Estadio Laione Rugby ("Stade Laione Rugby") usado principalmente para Rugby y el estadio Lomipeau ("Stade Lomipeau" ).


title: Wallis y Futuna

text: La zona participa en los Juegos del Pacífico Sur desde 1966. En los últimos juegos celebrados en 2007 en Samoa, por ejemplo, el equipo de Wallis y Futuna ganó tres medallas de oro y una de bronce y quedó en el puesto 13 de la clasificación general. El territorio ha ganado 22 medallas de oro, 35 de plata y 77 de bronce en la historia de la participación y ocupa el 10º lugar en la clasificación general. Su mejor resultado fue el 5º puesto en los Juegos de Tahití de 1995.


title: Wallis y Futuna

text: Las Islas Wallis y Futuna también participan en los Minijuegos del Pacífico, y los organizaron en 2013. En los últimos juegos celebrados en 2009 en las Islas Cook, el equipo de Wallis y Futuna terminó en el puesto 18º de la clasificación general con una medalla de bronce en lanzamiento de jabalina. El equipo de Wallis y Futuna ha ganado 5 medallas de oro, 2 de plata y 6 de bronce en la historia de la participación en los Juegos, desde sus primeros Juegos en 1981.


title: Wallis y Futuna

text: Algunos de los deportistas más famosos de las islas son Samuel Tua, originario de Mata Utu, y Toafa Takaniko, natural de Futuna, que son jugadores de la selección francesa de voleibol y de los clubes franceses de voleibol Cannes y Toulouse, respectivamente. Toafa Takaniko ganó la Copa de Francia de Voleibol 2007 con su club, y ambos obtuvieron la medalla de plata en el Campeonato de Europa 2009 con Francia.


title: Wallis y Futuna

text: El territorio tiene su propia selección nacional, la selección de fútbol de Wallis y Futuna, aunque no es miembro de la FIFA ni de la Confederación de Fútbol de Oceanía y, por tanto, no participa en las Copas Mundiales de la FIFA. La selección nacional ha disputado un total de 20 partidos, todos ellos en los Juegos del Pacífico Sur: 4 victorias y 16 derrotas. Primer partido: 13 de diciembre de 1966, Nueva Caledonia a Wallis y Futuna 5-0; último (en octubre de 2009): 20 de agosto de 1995, Nueva Caledonia a Wallis y Futuna 10-0. Mayor victoria 5-1 (12 de diciembre de 1988 contra Nueva Caledonia), mayor derrota 0-17 (septiembre de 1991, contra Papúa Nueva Guinea). Su mayor logro en los Juegos del Pacífico Sur fue un cuarto de final en 1983.


title: Wallis y Futuna

text: El equipo de rugby de Wallis y Futuna jugó su primer partido el 1 de diciembre de 1966 contra Papúa Nueva Guinea y lo perdió por 5:54. El equipo jugó un total de 7 partidos (sólo una victoria, un 3-0 sobre Tahití el 1 de septiembre de 1971) y no ha vuelto a jugar desde 1971.


title: Ore no Imōto ga Konna ni Kawaii Wake ga Nai

text: , también conocido como Oreimo, es una serie de novelas ligeras japonesas escritas por Tsukasa Fushimi y con ilustraciones de Hiro Kanzaki. El primer volumen de la novela ligera fue publicado por ASCII Media Works el 10 de agosto de 2008; a fecha de noviembre de 2010, se han publicado 16 volúmenes. El 30 de enero de 2009 comenzó a ser publicada en la revista "Dengeki G's Magazine" de ASCII Media Works una adaptación al manga, dibujado por Sakura Ikeda. Se realizó una adaptación al anime producida por AIC, que se emitió entre octubre y diciembre de 2010. Posteriormente fueron lanzados cuatro OVA adicionales en junio y julio del año 2011 que consisten en un verdadero final, reemplazando el episodio 12 original. El 6 de abril de 2013 se estrenó una segunda temporada, producida por A-1 Pictures, posteriormente el estudio lanzó un libro sobre la producción de la primera y segunda temporada de Oreimo. La segunda temporada del anime es integrada por 16 episodios y que se terminó de emitir el 28 de junio de 2013. A marzo de 2021, la circulación acumulada de la serie, incluida la versión electrónica, ha superado los 5,2 millones


text: Kyosuke Kosaka, un estudiante normal de secundaria de 17 años que vive en Chiba Japón, no se ha llevado bien con su hermana pequeña Kirino en años. Por más que intente recordar, Kirino siempre lo ha ignorado y mirado con rechazo. Parecía que la relación entre Kyōsuke y su hermana, de 14 años, continuaría así para siempre. Sin embargo, un día, Kyōsuke encuentra una carátula de DVD de un anime de magical girls llamado el cual estaba tirado en la entrada de su casa. Para la sorpresa de Kyōsuke, dentro de la carátula había escondido un videojuego para adultos llamado . Kyōsuke intenta averiguar quién es el culpable al que se le cayó el DVD sacando el tema de las magical girls durante la cena. Todo lo que consigue es una fuerte negativa de sus padres, especialmente de su padre, un policía anti-otaku y pronto descubre que pertenece a Kirino. Por fortuna, parece que este hecho podría ser el detonante de una reconciliación entre los dos.


text: Esa noche, Kirino entra en la habitación de Kyōsuke y, a pesar de ser la primera conversación que tienen en años, dice que "tienen cosas de las que hablar". Kirino lleva a Kyōsuke a su habitación y le enseña una gran colección de anime y de juegos eroge que ha estado coleccionando en secreto.


text: Kyōsuke tiene 17 años, es el protagonista y narrador de la serie. Tiene una relación distante con su hermana y no cree que esto vaya a cambiar. Un día se encuentra uno de sus juegos adultos y descubre que ella es una otaku. Aun así, trata de ayudarla mientras se da cuenta de lo poco que conocía a su hermana, siendo una chica perfecta en la escuela y trabajando de modelo. Kyōsuke prefiere tener una vida pacífica y simple, olvidándose del caos que le trae su hermana. También parece gustarle el té, puesto que suele beberlo cuando regresa a casa.


text: En la segunda temporada admite que es un pervertido que se ha enamorado de su hermana, hasta llegan a preparar una boda en serio, pero habían quedado en que en cuanto pasara eso, volverían a comportarse como hermanos de verdad.


text: Kirino es la hermana menor de Kyōsuke. Es inteligente y madura para su edad, con una personalidad de "tsundere". Saca muy buenas notas, es atlética, guapa, trabaja como modelo y tiene una fascinación por el mundo del anime la cual oculta por vergüenza y por temor a la opinión del resto. Tiene un fetiche para las "hermanas pequeñas" y posee muchos juegos adultos con temática incestuosa hermano mayor/hermana menor que compra con el dinero de su trabajo. Junto a ello, Kirino es especialmente fan del anime magical girl "Stardust Witch Meruru" (basado vagamente en el anime real "Mahō Shōjo Lyrical Nanoha"). A comparación del anime en el que solo hablan de su relación fraternal, en el manga Kirino está enamorada de su hermano, pero niega sus sentimientos pues sabe que los mundos 2D y 3D deberían estar separados.Usa el álias "Kiririn" cuando está con sus amigas otaku.


text: Se sabe que ella se enamoró de su hermano porque siempre sacaba buenas notas y era bueno en la mayoría de cosas, se enfadó con él en el momento en que se convirtió en un perezoso que no hacía nada.


text: Manami es amiga de la infancia de Kyōsuke. Lleva gafas y es descrita como alguien normal y simple. Está enamorada de Kyōsuke. Debido al tiempo que pasan juntos, la gente piensa que son pareja. Según Kyōsuke, su forma de hablar se parece a la de una abuela. Vive con su hermano Iwao y sus abuelos, que quieren que se case con Kyōsuke.


text: Saori es la líder del grupo de Internet "¡Chicas Anime Unidas!", con quienes Kirino se reúne en Akihabara, también se lleva bien con Kyōsuke. Lleva gafas muy gruesas y es muy alta para los estándares japoneses, por eso suele mandar a hacer sus trajes. Es una aristócrata de una familia rica, (secreto que no revela a nadie) y habla con un lenguaje formal cuando no está con sus amigas. Es fan de Gundam y colecciona figuras de la serie. Según las novelas, Saori está vestida como la típica otaku vista en el anime, pero tiene el cuerpo de una supermodelo.


text: Es otra chica otaku que vive cerca de Kirino y viste ropa gothic lolita basada en un personaje de su anime favorito, incluso durante el verano. Tanto ella como Kirino tienen personalidad "tsundere", eso causa conflictos entre ellas, pero igual se llevan bien. Le encantan los animes de fantasía con adolescentes, y gusta especialmente de un anime llamado "Maschera" (basado en los animes reales "Code Geass" y "Darker than black"). Tiende a utilizar palabras complicadas y hablar con formalidad, tanto así que a veces Kirino no logra entenderle. En casa, Kuroneko viste ropa normal y cuida de sus hermanas. Su nombre hace mención a la pronunciación en japonés de Goth-Loli (abreviación de Gothic Lolita), Gosu rori; más adelante en el anime se puede ver que desarrolla sentimientos hacia Kyōsuke,pero luego de una serie de acontecimientos ella lo deja.


text: Es el padre de Kirino y Kyōsuke. Es un oficial de alto rango en la policía y mantiene una estricta política en casa. No le gusta que Kirino sea modelo, pero lo permite mientras saque buenas notas en el instituto. Está totalmente en contra de los otaku, pensando en ellos como basura humana, así que cuando descubre que su hija es una, le ordena que tire todo lo relacionado que tenga. A pesar de su imagen de gruñón, se preocupa por su hija y tiene fotos y artículos que hablan de la trayectoria y los logros de Kirino.


text: Es la madre de Kirino y Kyōsuke. Es una ama de casa a tiempo completo. No tiene la costumbre de llamar a la puerta cuando entra en la habitación, lo que a menudo molesta a Kyosuke.


text: Compañera de clase de Kirino, que trabaja como modelo junto con ella y es su mejor amiga. Ayase es una chica buena, simpática y refinada, pero con una extraña personalidad Yandere, ya que cuando se enfada o se sobresalta opta por una actitud psicópata y tenebrosa, más cuando siente que le están mintiendo. Desprecia la cultura otaku, por sobre todas las cosas: el eroge; lo cual es la fascinación de Kirino, su amiga.Hay un momento en el que ella se declara a Kyōsuke pero la acaba rechazando, porque amaba a Kirino.


text: Amiga de Kirino y Ayase, compañera de clase y modelo. Tiene una personalidad cambiante, es amable y dulce cuando saca provecho pero si no, revela su verdadera forma de ser la cual es maleducada e irritante. Es una cantante talentosa, capaz de memorizar una canción escuchándola una sola vez. No conoce los gustos de Kirino y piensa que el anime es infantil y los otakus, asquerosos. Es la perfecta personificación del personaje favorito de Kirino, Meruru.También ella se le declara a Kyōsuke , vestida de Meruru, pero él también la rechaza.


text: Oreimo comenzó como una serie de novelas ligeras escritas por Tsukasa Fushimi, con ilustraciones proporcionadas por Hiro Kanzaki. ASCII Media Works publicó 12 novelas bajo su sello Dengeki Bunko entre el 10 de agosto de 2008 y el 7 de junio de 2013. El primer volumen de un final alternativo de dos partes de la serie subtitulado Ayase if se lanzó el 10 de agosto de 2019 y el segundo volumen se lanzó el 10 de junio de 2020. El primer volumen de un final alternativo de dos partes de la serie subtitulado Kuroneko fue lanzado el 10 de septiembre de 2020 y el segundo volumen fue lanzado el 10 de marzo de 2021. Un volumen de un final alternativo de la serie subtitulado Kanako fue lanzado el 10 de septiembre de 2021.


text: Una adaptación manga basada en las novelas dibujada por Sakura Ikeda comenzó su serialización en la revista de ASCII Media Works dedicada al seinen "Dengeki G's Magazine" puesta a la venta el 30 de enero de 2009. El primer volumen salió a la venta el 27 de octubre de 2009; el segundo volumen le siguió el 27 de agosto de 2010. El tercero salió el 12 de diciembre de 2010.


text: Un CD Drama, basado en los eventos de la primera y tercera novela así como en un nuevo escenario escrito por Tsukasa Fushimi, salió a la venta por ASCII Media Works el 31 de mayo de 2010. En el CD actúan Ayana Taketatsu como Kirino y Yūichi Nakamura como Kyōsuke.


text: Un show de radio por Internet titulado empezó a emitirse por streaming el 13 de agosto de 2010 vía la web oficial para promocionar la adaptación del anime. El show está presentado por Ayana Taketatsu, quién desempeña el papel de Kirino en el anime y Kana Hanazawa, quién actúa como Kuroneko. En noviembre de 2010, se han emitido siete programas. El segundo y cuarto viernes de cada mes se emite un nuevo episodio.


text: Una adaptación de anime de 12 episodios producida por AIC, dirigida por Hiroyuki Kanbe y con guion de Hideyuki Kurata se emitió en Japón entre el 3 de octubre y el 19 de diciembre de 2010. La serie se lanzó en ocho volúmenes recopilatorios de BD/DVD, cada uno con dos episodios, entre el 22 de diciembre de 2010 y el 27 de julio de 2011. Se transmitieron cuatro episodios originales de animación en red a través del sitio web oficial, así como de varios otros sitios web como Nico Nico Douga, Showtime Japan y MovieGate, que comenzó el 22 de febrero de 2011. Los dos primeros se lanzaron el 27 de junio de 2011, junto con el séptimo volumen BD/DVD y los dos últimos se lanzaron el 27 de julio de 2011, junto con el octavo. Estos episodios presentan una ruptura en el arco de la historia original que comienza en el episodio 12 y ofrecen un final alternativo de la transmisión televisiva. El anime conserva el elenco de voces del drama CD. El tema de apertura del anime es "Irony" de ClariS y está compuesto por Kz de Livetune, mientras que cada episodio presenta un tema final diferente cantado por uno de los actores de voz. La música del anime está compuesta por Satoru Kōsaki y se lanzó una banda sonora el 12 de enero de 2011. Aniplex of America comenzó a transmitir y transmitir simultáneamente la serie en América del Norte a través de Anime News Network (ANN), pero los problemas de seguridad relacionados con la filtración ilegal del episodio dos en línea dieron como resultado que la transmisión se suspendiera. La transmisión de Oreimo regresó a ANN con los primeros cuatro episodios el 8 de noviembre de 2010. Aniplex of America lanzó la serie en una caja de DVD subtitulada en inglés en octubre de 2011. El anime tiene licencia de MVM Films en el Reino Unido.


text: Una segunda temporada de anime de 13 episodios, titulada Ore no Imōto ga Konna ni Kawaii Wake ga Nai, y producido por A-1 Pictures, se emitió entre el 7 de abril y el 30 de junio de 2013 y fue transmitido simultáneamente por Crunchyroll. Se proyectaron tres episodios adicionales en Otakon 2013 el 9 de agosto de 2013 y luego se transmitieron en todo el mundo el 18 de agosto. Los episodios fueron transmitidos simultáneamente por Crunchyroll al mismo tiempo que la transmisión japonesa y estuvieron disponibles hasta el 31 de agosto de 2013. A pesar del cambio en el estudio de animación de la primera temporada, la segunda temporada tiene el mismo personal que la primera. El tema de apertura es "Reunión" de ClariS, mientras que se llevó a cabo un concurso para los temas finales de la segunda temporada. Esta serie también cuenta con la licencia de Aniplex of America. A-1 Pictures colaboró con Chiba Urban Monorail para promocionar la segunda temporada al hacer un tren de monorriel con el tema de Oreimo, que permaneció en funcionamiento hasta el 30 de septiembre de 2013. Además de decorar el exterior del tren, los personajes de anime aparecieron en publicidad en trenes para proporcionar a los pasajeros consejos útiles sobre las instalaciones y tiendas turísticas locales.


text: El anime mantiene el reparto de voces del CD Drama. Además de su propia serie, los personajes de Oreimo también hacen cameos en los episodios de la adaptación al anime de Eromanga Sensei, otra serie de novelas ligeras escritas por Fushimi e ilustradas por Kanzaki.


text: El opening del anime se titula "Irony", por ClariS, mientras que cada episodio cuenta con un ending diferente cantado por las seiyus. La música está compuesta por Satoru Kōsaki. El soundtrack salió a la venta el 12 de enero de 2011. En abril de 2012 se autorizó una 2.ª temporada. La 2.ª temporada se estrenó en abril de 2013 y estaba producida por un estudio diferente llamado A1-Pictures, en total son 16 episodios de los cuales 13 se emitieron en televisión y los últimos 3 se a través de streaming para todo el mundo.


text: En Norteamérica, Aniplex USA empezó a sacar los episodios por stream mediante Anime News Network (ANN), pero por culpa de fallos en la seguridad se filtró ilegalmente el episodio 2 en línea antes de que se hubiera emitido en Japón. Debido a esto, los streams se suspendieron. El stream de "Oreimo" regresó a ANN con los primeros cuatro episodios el 8 de noviembre de 2010.


text: Una novela visual para PSP titulada "Ore no Imōto ga Konna ni Kawaii Wake ga Nai Portable", desarrollada por Bandai Namco Games, salió al mercado el 27 de enero de 2011.


text: Una segunda Novela visual fue estrenada en abril de 2012 con el título "Ore no imouto ga konna ni kawaii wake ga nai Portable ga tsuzuku wake ga nai" también para la consola PSP de Sony.


title: Océano (mitología)

text: En la antigüedad clásica, Océano (en griego antiguo Ώκεανός "Ōkeanós" u Ωγενος "Ōgenos", literalmente ‘océano’; en latín "Oceanus" u "Ogenus") se refería al océano mundial, que los griegos y romanos pensaban que era un enorme río que circundaba el mundo. Más precisamente, era la corriente de agua marina del ecuador en la que flotaba el ecúmene (οἰκουμένη "oikoumene").


title: Océano (mitología)

text: En la mitología griega este océano mundial era personificado como un Titán, hijo de Urano y Gea. En los mosaicos helenísticos y romanos (por ejemplo en "Océano y Tetis", de Zeugma, siglo III) se representa con frecuencia a este Titán con el torso y brazos de un hombre musculoso con barba larga y cuernos (a menudo con pinzas de cangrejo), y con la parte inferior del cuerpo de una serpiente (compárese con Tifón). En fragmentos de una vasija arcaica fechada sobre 580 a. C., entre los dioses que acuden a la boda de Peleo y la ninfa marina Tetis aparece un Océano con cola de pez, llevando un pez en una mano y una serpiente en la otra, dones de recompensa y profecía. En los mosaicos romanos, como el de Bardo, puede aparecer llevando un timón y meciendo un barco.


title: Océano (mitología)

text: Algunos estudiosos creen que originalmente Océano representaba a todos los cuerpos de agua salada, incluyendo el mar Mediterráneo y el océano Atlántico, las dos mayores masas acuáticas conocidas por los antiguos griegos. Sin embargo, a medida que la geografía se hizo más precisa, Océano pasó a representar las aguas más desconocidas y extrañas del Atlántico (también llamado «Mar Océano»), mientras el recién llegado de una nueva generación, Poseidón, gobernaba el Mediterráneo.


title: Océano (mitología)

text: La esposa de Océano era su hermana Tetis, y de su unión nacieron las tres mil Oceánides (o ninfas del mar) y todos los Oceánidas, los ríos del mundo, así como las fuentes y los lagos. De Crono, de la raza de los Titanes, nacieron los doce olímpicos, y Hera menciona dos veces en la "Ilíada" su pretendido viaje «a los confines de la fértil tierra para ver a Océano, padre de los dioses, y a la madre Tetis, los cuales me recibieron de manos de Rea y me criaron y educaron en su palacio».


title: Océano (mitología)

text: En la mayoría de las versiones de la Titanomaquia o guerra entre los Titanes y los Olímpicos, Océano, junto con Prometeo y Temis, no se unió al bando de sus hermanos Titanes contra los Olímpicos, sino que se mantuvo ajeno al conflicto. En la mayoría de las versiones de este mito, Océano también rehusó unirse a Crono en la rebelión de este contra su padre Urano.


title: Océano (mitología)

text: En la "Ilíada", la rica iconografía del escudo de Aquiles que había creado Hefesto quedaba encerrada, como se creía que lo estaba el propio mundo, por Océano:


title: Océano (mitología)

text: Cuando Odiseo y Néstor caminaban juntos por «la orilla del estruendoso mar, dirigían muchos ruegos al dios que abraza la tierra y la sacude» era a Océano y no a Poseidón a quien destinaban sus pensamientos.


title: Océano (mitología)

text: Invocado de pasada por los poetas y concebido como el padre de los ríos y arroyos, y por tanto progenitor de las deidades asociadas, Océano aparece una sola vez en los mitos, como un representante del mundo arcaico que Heracles constantemente amenazaba y superaba. Heracles obligó a Helios a prestarle su copa dorada para cruzar la gran extensión del Océano en su viaje a las Hespérides. Cuando Océano sacudió la copa, Heracles lo amenazó y tranquilizó las olas. El viaje de Heracles en la copa solar por el Océano fue un tema predilecto de los pintores de cerámica ática.


title: Océano (mitología)

text: Océano aparece tanto en la cosmografía helénica como en la mitología. Los cartógrafos siguieron representando la corriente ecuatorial circundante de forma similar a como había aparecido en el escudo de Aquiles.


title: Océano (mitología)

text: Aunque Heródoto era escéptico sobre la existencia física de Océano, rechazaba que el deshielo fuera la causa del desbordamiento anual del río Nilo. Según su traductor e intérprete Livio Stecchini, Heródoto dejó sin resolver la cuestión de un Nilo ecuatorial, ya que la geografía del África subsahariana le era desconocida.


title: Océano (mitología)

text: Apolonio de Rodas llama al bajo Danubio el "Keras Okeanoio" (‘Golfo’ o ‘Cuerno de Océano’) en sus "Argonáuticas".


title: Océano (mitología)

text: En la "Ora maritima" del galio latino del siglo IV Avieno se aplica "Accion" (‘Océano’) a los grandes lagos.


title: Océano (mitología)

text: Hecateo de Abdera escribe que el Océano de los hiperbóreos no es el ártico ni el occidental, sino el mar situado al norte del antiguo mundo griego, llamado «el más admirable de todos los mares» por Heródoto, el «inmenso mar» por Pomponio Mela y por Dionisio Periegeta, y cuyo nombres es "Mare majus" en los mapas medievales.


title: Océano (mitología)

text: Al final del "Okeanos Potamos" estaba la isla sagrada de Alba ("Leuke", "Pytho Nisi" o Isla de las Serpientes), consagrada al pelasgo (y luego también griego) Apolo, que saluda al sol naciente del este. Hecateo de Abdera alude a la isla de Apolo desde la región de los hiperbóreos, en el Océano. Fue en "Leuke", en una versión de su leyenda, donde el héroe Aquiles fue enterrado en un túmulo (hasta la actualidad, una de las desembocaduras del Danubio se llama Quilia).


title: Puente 25 de Abril

text: El puente 25 de Abril () es un gran puente colgante de Portugal que atraviesa el estuario del río Tajo, en el área metropolitana de Lisboa. Oficialmente diseñado en su día como puente Salazar, por haber sido mandado construir por el jefe del Gobierno de Portugal, António de Oliveira Salazar en 1960, comenzó a designarse con su actual denominación tras la Revolución del 25 de abril de 1974, que restauró la democracia en Portugal. En la actualidad, el puente 25 de Abril es considerado uno de los principales símbolos e iconos de la ciudad de Lisboa.


title: Puente 25 de Abril

text: De aspecto imponente, la construcción de acero se extiende casi 2 km. La parte inferior fue recientemente renovada para albergar vías de tren. Los atascos frecuentes del puente se solucionaron parcialmente con la construcción del puente Vasco da Gama, de 12 km, que atraviesa el río Tajo de Montijo a Sacavém, al norte del parque das Nações y que fue terminado en 1998.


title: Puente 25 de Abril

text: En el puente sobre el río Tajo puede oírse constantemente el sonido del desplazamiento de los automóviles sobre unas rejillas metálicas a lo largo del puente (se aconseja no circular a mucha velocidad por el puente, ya que el enrejado que tiene su tablero hace que el coche no sea lo suficientemente seguro o estable a partir de 70 km/h).


title: Puente 25 de Abril

text: En el año 1953, el Ministerio de Obras Públicas de Portugal crea una comisión para el estudio de la viabilidad técnica y financiera de la construcción de un puente sobre el río Tajo, a la altura de Lisboa.


title: Puente 25 de Abril

text: El 27 de abril de 1959, se convoca un concurso para la construcción de dicho puente. Se exige que este disponga de dos tableros independientes, cada uno de los cuales se destinará a un medio de transporte. De este modo, se provee una plataforma inferior enfocada para el tráfico ferroviario mientras que el tablero superior se reserva al tránsito de vehículos automóviles.


title: Puente 25 de Abril

text: La ejecución de esta obra supondrá la implicación de hasta 14 empresas distintas, de las cuales 11 serán portuguesas. Además, habrá días en los que se llegue a juntar 3000 trabajadores en este puente.


title: Puente 25 de Abril

text: Este concurso es ganado por el Gabinete de Ingeniería Steinman, Boynton, Gronquist & London, de Nueva York.


title: Puente 25 de Abril

text: Posteriormente el gobierno decidirá únicamente adecuar al tráfico la plataforma reservada a los vehículos, posponiendo la conexión del enlace ferroviario con el resto de la red de ferrocarriles.


title: Puente 25 de Abril

text: El 9 de mayo de 1962, el Estado adjudica la construcción a un consorcio internacional liderado por la norteamericana United States Steel International. El 5 de noviembre de ese año, se inician las obras del puente y de sus accesos por carretera.


title: Puente 25 de Abril

text: Para el control de todos los asuntos vinculados a la construcción de dicha obra, el Ministerio de Obras Públicas creó un Departamento con el nombre de "Gabinete del Puente sobre el río Tajo". Además, colaborará en la ejecución de la obra el Laboratorio Nacional de Ingeniería Civil.


title: Puente 25 de Abril

text: El tablero destinado al tráfico ferroviario se diseñó para dos pares de vías en cada sentido con una separación entre ellas. El 23 de julio de 1990 entra en servicio un tercer par de vías resultante de la eliminación de esta separación. En 1998 entra en servicio un cuarto par de vías.


title: Puente 25 de Abril

text: En 1996, se transfiere la gestión del puente a un consorcio de empresas portuguesas, francesas e inglesas denominado Lusoponte. Este consorcio será también el que construya y gestione el Puente Vasco da Gama.


title: Puente 25 de Abril

text: El puente está constituido por 14 vanos. De entre ellos, destaca sin lugar a dudas el vano central. Su longitud es de 1013 metros. Está elevado sobre el nivel del río Tajo una distancia de 70 metros. A ambos lados de este vano, se encuentran dos pilas que se elevan 190 metros desde el nivel del agua. Por debajo de esta cota, estos mástiles descienden 80 y 35 metros hasta el firme bajo la vaguada del río.


title: Puente 25 de Abril

text: Se planeó que las deudas del puente fueran saldadas en un periodo de 20 años y, entonces, estuviera libre de peaje o, en su defecto, de un peaje reducido. Sin embargo, el Gobierno mantuvo el cobro del peaje más allá de esos 20 años hasta la concesión a Lusoponte, con lo que se creó un monopolio en el cruce sobre el Tajo por Lisboa. Como resultado, el cruce del puente siempre ha requerido un peaje, primero en ambos sentidos y, desde 1993, sólo en sentido norte, estando situadas las cabinas de peaje en la margen sur del río Tajo. El pago de peaje, no obstante, ha sido fuente de disputas políticas en los últimos años.


title: Puente 25 de Abril

text: Cuando se inauguró, el usuario del puente tenía que aparcar su vehículo y caminar para pagar el ticket que costaba 20 escudos. El 14 de junio de 1994, el Gobierno, que gestionaba el puente por entonces, incrementó la tarifa en un 50% (de 100 a 150 escudos), como paso previo a una concesión privada por 40 años, efectiva desde el 1 de enero de 1996. La concesionaria fue Lusoponte, un consorcio privado que se creó para construir el Puente Vasco da Gama a coste cero para las arcas públicas a cambio del peaje de ambos puentes. Como resultado, el 18 de junio se iniciaron protestas pacíficas mediante bocinazos, pagos del peaje con billetes de alta denominación —o monedas muy pequeñas— y marchas lentas que desembocaron en un levantamiento popular el 24 de junio que provocó el corte del tráfico del puente y las consecuentes cargas policiales (que dejaron a un motociclista parapléjico producto de los disparos de la policía), un hecho que causó la impopularidad del entonces gobierno de derechas y que muchos creen que llevó al gobierno de centroizquierda a ganar las elecciones generales de 1995.


title: Puente 25 de Abril

text: En 2011, las tarifas, que se pagan solo en sentido norte (hacia Lisboa) son las siguientes: clase 1: 1,45 euros, clase 2: 3,40 euros, clase 3: 4,85 euros, clase 4: 6,35 euros. En 2019 la tarifa de clase 1 (turismos) es 1,85€. En 2022 la tarifa de clase 1 (turismos) es 1,90€.


title: Choque de civilizaciones

text: Choque de civilizaciones es el nombre que recibe una teoría acerca de las relaciones internacionales. Tal como se conoce hoy en día, fue formulada en un artículo de Samuel Huntington publicado en la revista estadounidense "Foreign Affairs" en 1993, y transformado posteriormente en un libro en 1996.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington se ha inspirado en las tesis de diversos historiadores, sociólogos y antropólogos, sobre todo de los textos de Arnold J. Toynbee y Carroll Quigley. Para Huntington, de todos los elementos objetivos que definen las civilizaciones el más importante suelen ser las religiones. Así pues, con base en la descripción de esos autores y con fundamento en la describe la existencia actual de nueve civilizaciones: subsahariana, latinoamericana, sínica, hindú, budista, nipona, occidental, ortodoxa e islámica.


title: Choque de civilizaciones

text: Según este autor, durante la guerra fría los países se relacionaban con las dos superpotencias como aliados, satélites, clientes, neutrales o no alineados; sin embargo, al acabar la guerra los países se relacionarían como Estados miembro de cada civilización, como estados centrales, países aislados, países escindidos o países desgarrados. Para Huntington las relaciones entre estas variarán normalmente de lo distante a lo violento, situándose la mayoría de las veces entre ambos extremos, siendo la confianza y la amistad raras.


title: Choque de civilizaciones

text: Desde la publicación del libro, el debate sobre las hipótesis de Huntington habían girado en torno a la discusión y el debate político más que a las evidencias empíricas, no obstante, en un estudio de la Universidad de Stanford se ha observado que comportamientos de Internet en el intercambio de correos electrónicos muestran tendencias a conformar las grandes agrupaciones correspondientes a las civilizaciones descritas por Huntington.


title: Choque de civilizaciones

text: En un sentido amplio, se puede definir el choque de civilizaciones como una teoría que explica los grandes movimientos políticos y culturales de la Historia Universal por medio de las influencias recíprocas que ejercen entre sí las diversas civilizaciones (por contraposición a las debidas a los enfrentamientos entre estados-nación o ideologías).


title: Choque de civilizaciones

text: Una civilización, en este contexto, es una cultura más o menos cerrada y con una tradición cultural más o menos hermética e impermeable, que por ende se encuentra en oposición a otras civilizaciones con tradiciones diferentes.


title: Choque de civilizaciones

text: Aunque el concepto moderno de civilización es popularizado por Oswald Spengler, la noción de "choque de civilizaciones" fue introducida por Arnold J. Toynbee, aunque este la restringe al ámbito geopolítico, simplificando en demasía los fenómenos de contactos culturales entre civilizaciones. Toynbee considera el fenómeno como un "contacto espacial entre civilizaciones", y lo refiere como un fenómeno de desafío y respuesta (integrado en su teoría cíclica del desarrollo de las civilizaciones). Es decir, el primer "empujón" que una civilización da a otra, es contestado por ésta, lo que a su vez mueve a la primera a enviar un tercer empujón, y así sucesivamente hasta que una de ellas termina derrotada.


title: Choque de civilizaciones

text: Según la teoría toynbeana, el efecto de un asalto frustrado suele ser el retardo, o incluso la parálisis, de la civilización agredida, bien sea por enorgullecerse en demasía de su propio triunfo, o bien sea por haber invertido todos los recursos disponibles en la lucha. El efecto de un asalto exitoso, por el contrario, es más complejo, ya que puede terminar en un sometimiento temporal y la expulsión del invasor, o bien en la destrucción de la civilización invadida.


title: Choque de civilizaciones

text: Otro personaje que influyó en las tesis de Huntington son los escritos de Carroll Quigley quien, además de abordar la evolución de las civilizaciones, estableció los nexos filiales e históricos entre las civilizaciones históricas antiguas y las modernas en su famoso libro Evolución de las Civilizaciones. Considera como derivados de las civilización mesopotámica a las antiguas civilizaciones hitita, cananea, minoica y mediterránea (antigua Roma y Grecia) así como a las civilizaciones modernas ortodoxa, occidental e islámica de los que trata Huntington en su libro. Por otro lado, Quigley considera a la India moderna y al sudeste asiático budista como un derivado directo de las antiguas civilizaciones índicas y a China y Japón como derivados de las antiguas civilizaciones sínicas.


title: Choque de civilizaciones

text: No obstante, Quigley pensaba más en una civilización universal producto de la revolución industrial y la expansión colonial de occidente a diferencia de Huntington que, a pesar de la tecnología, aún sigue viendo distintas civilizaciones vivas según cada contexto religioso.


title: Choque de civilizaciones

text: Otras influencias sobre Huntington han sido diversos historiadores, sociólogos y antropólogos que han estudiado las civilizaciones entre los que se encuentran, por ejemplo, Max Weber, Émile Durkheim, Oswald Spengler, Pitirim Sorokin, Alfred Weber, Alfred Kroeber, Philip Bagby, Rushton Coulborn, Christopher Dawson, Shmuel Eisenstadt, Fernand Braudel, William H. McNeill, Adda Bozeman, Immanuel Wallerstein y Felipe Fernández-Armesto.


title: Choque de civilizaciones

text: En su artículo de 1993, Huntington retoma el concepto de Toynbee afirmando que los actores políticos principales del serían las civilizaciones y que los principales conflictos serían los conflictos entre civilizaciones (no entre ideologías, como durante la mayor parte del ni entre estados-nación). Aparentemente, este artículo era una respuesta a las tesis de Francis Fukuyama que sostenía que el mundo se aproximaba al fin de la historia (en sentido hegeliano) en el que la democracia occidental triunfaría en todo el mundo. Citando el artículo de Huntington:


title: Choque de civilizaciones

text: Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Fría solo ha afectado realmente a la cristiandad occidental, mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente.


title: Choque de civilizaciones

text: Significativamente, las líneas de fractura entre civilizaciones son casi todas religiosas. Huntington clasifica alrededor de 9 civilizaciones bien definidas:


title: Choque de civilizaciones

text: Durante la Guerra Fría los países se relacionaban con las dos superpotencias como aliados, satélites, clientes, neutrales o no alineados. Sin embargo, para Huntington después de la Guerra Fría los países se relacionarían según el criterio civilizatorio como Estados miembro, Estados centrales, países aislados, países escindidos y países desgarrados.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington los define como los estados con mayor peso representativo dentro de una civilización. Algunas veces toda la civilización está contenida en un solo Estado como Japón. Estos Estados juegan un rol importante dentro de su civilización, para las relaciones intercivilizatorias y la mayoría tienen o aspiran a tener armas nucleares en algún momento. Estados centrales o representativos son:


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington clasifica así a los estados multiculturales que contienen dos o más civilizaciones dentro de su territorio. Un ejemplo antiguo de este caso es Yugoslavia, un país multicultural que se dividió posteriormente según criterios civilizatorios en países como Croacia (occidental), Serbia (ortodoxa) y Bosnia (islámica). Huntington predice inestabilidad y fuente de conflictos importantes en tal situación como guerras civiles. Actualmente hay naciones que no se han fragmentado y aún contienen las fronteras de dos o más civilizaciones dentro de su territorio:


title: Choque de civilizaciones

text: Uno de los puntos más polémicos de los que Huntington advierte son otros países multiculturales con ambientes más relajados pero que eventualmente pueden tener problemas:


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington clasifica así a aquellos países que por razones e influencias geográficas en algún momento de su historia han decidido transformar radicalmente su cultura, es decir, cambiar de civilización pero sin tener éxito total. Huntington llama a este fenómeno kemalismo o aculturación. Estados más importantes que han intentado cambiar de civilización son:


title: Choque de civilizaciones

text: Son países cuya clasificación dentro de las civilizaciones es dificultosa o presenta cualidades y características culturales únicas.


title: Choque de civilizaciones

text: Otros estados menos atípicos cuya clasificación dentro de una civilización no es dificultosa pero siguen guardando diferencias lingüísticas y culturales importantes respecto con el resto de los países de su misma civilización son:


title: Choque de civilizaciones

text: Para Huntington, de todos los elementos objetivos que definen las civilizaciones el más importante suele ser la religión. Por otro lado, Huntington menciona que los reiterados choques entre Iglesia y Estado de la civilización occidental es casi exclusiva de su historia y solo en la civilización hindú hay otra clara separación entre religión y política. No obstante, en el resto de las civilizaciones la separación entre estado y religión es distinta o inexistente. «En la civilización islámica, Dios es el César; en China y Japón, el César es Dios y en la civilización ortodoxa, Dios es el socio menor del César». En occidente la separación estado e iglesia propició el individualismo mientras que en países orientales, al no tener religiones teocéntricas o monoteístas, la confianza y obediencia de la población están enfocadas hacia el líder.


title: Choque de civilizaciones

text: Las civilizaciones con una marcada élite dominante suelen darse en sociedades homogéneas (colectivistas) tanto como en sociedades heterogéneas pero que guardan distancia vertical del poder respecto a quien les gobierna. Ejemplos de las primeras pueden ser la sociedad china y ejemplos de la segunda las sociedades árabes y anteriormente latinoamericanas. Normalmente, en estas sociedades no existe una separación clara de funciones judiciales, ejecutivas o legislativas y el poder suele concentrarse en sistemas de partido único, corporaciones, monarquías o dictaduras.


title: Choque de civilizaciones

text: Por otro lado, las civilizaciones con un marcado pluralismo suelen ser sociedades heterogéneas pero con una distribución horizontal del poder, es decir, en la participación representativa existen varias élites compitiendo por obtener el poder político. Sociedades plurales características se pueden encontrar en las sociedades japonesa, occidental o de la India. En este tipo de sistemas de gobierno suele coexistir una clara separación de los poderes del Estado en poder ejecutivo, legislativo y judicial y múltiples partidos políticos compitiendo por obtener una representación.


title: Choque de civilizaciones

text: La aculturación política, herodianismo o kemalismo es cuando una civilización dominada adopta e imita las formas de una civilización dominante. Huntington clasifica a estos países como países desgarrados. El proceso de aculturación política no es un proceso exclusivo de las civilizaciones dominadas, sino también un proceso que suele afectar a la civilización dominante en su afán de abarcar todas las culturas (universalismo y globalización), como actualmente ocurre en el caso de occidente mediante unos procesos denominados multiculturalismo y relativismo cultural.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables, puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos. Para él las relaciones entre civilizaciones variarán normalmente de lo distante a lo violento, situándose la mayoría de las veces entre ambos extremos. La confianza y la amistad serán raras.


title: Choque de civilizaciones

text: Los choques o conflictos entre civilizaciones se pueden dar a dos niveles: conflictos de línea de fractura y conflictos entre Estados centrales. El conflicto a micronivel o de línea de fractura es cuando dos Estados vecinos, pero de distinta civilización, entran en conflicto o cuando ocurre una guerra civil entre dos culturas diferentes en un país escindido. Por otro lado, el conflicto entre Estados centrales es un conflicto entre los Estados principales de cada civilización o de civilizaciones enteras por el poder económico y el control mundial.


title: Choque de civilizaciones

text: Aunque también son fuente de conflictividad, Huntington argumenta que estos conflictos serán menos intensos y severos que los conflictos de líneas de fractura entre civilizaciones. Define que el conflicto, por ejemplo entre las dos Coreas, suele ser hasta cierta medida exagerado y magnificado más de lo que realmente son. Argumenta que otras pugnas internas irán suavizándose, como las relaciones entre Taiwán y China continental o Georgia y Rusia, debido a la emergencia de sus Estados centrales. A lo largo de su historia, Occidente ha hecho uso instrumental de estos conflictos para beneficiarse y posicionarse; sin embargo, esto irá perdiendo fuerza.


title: Choque de civilizaciones

text: No obstante, por su cultura tribal fragmentada en facciones religiosas más allá de la noción del Estado nación y la carencia de un Estado central fuerte, en el mundo islámico son más probables los conflictos intracivilizatorios. Huntington llama a este fenómeno del mundo islámico como una «conciencia sin cohesión».


title: Choque de civilizaciones

text: Por otro lado, bajo el marco teórico toynbeano y de Quigley, Huntington solo ve importantes los conflictos de guerras intestinas entre Estados parroquiales de una misma civilización cuando son previas a la instauración de un Estado o imperio universal. En el caso de Occidente, la Primera y Segunda Guerra Mundial, considera fue una lucha de Estados parroquiales que antecedieron a la instauración de la Unión Europea y la dominación estadounidense, a la que Huntington también considera una especie de Estado universal compuesta de un grupo de Estados democráticos o federaciones.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington llama líneas de fractura a los límites geográficos, culturales y religiosos que dividen las civilizaciones. Usualmente concuerdan con las fronteras de un grupo de países pero en algunos casos pasan en medio de países escindíendolos culturalmente. Argumenta que desde el final de la Guerra Fría los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los límites de las civilizaciones, con escasos conflictos en el interior de aquellas. Pone como ejemplo las guerras que acompañaron la desintegración de Yugoslavia, la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistán.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington también argüía que el nivel de crecimiento de Asia Oriental haría de la civilización sínica un poderoso rival de Occidente. También establece que el crecimiento demográfico y económico de otras civilizaciones resultará en un sistema de civilizaciones mucho más multipolar que el que existe actualmente.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington clasificaba a las civilizaciones islámica y sínica como rivales de la occidental y etiquetaba a la ortodoxa, la hindú y a Japón como civilizaciones "oscilantes" ("swing civilizations"). También afirma que Rusia y la India continuarán cooperando estrechamente, en tanto que China y Pakistán continuarán oponiéndose a la India. Huntington argumenta que una conexión islámico-confuciana está emergiendo (cita la colaboración de China con Irán, Pakistán y otros países para aumentar su influencia internacional).


title: Choque de civilizaciones

text: Este sería el máximo nivel de conflicto que pudiera haber entre estados centrales. Huntington vislumbraba al principio un pacto de no agresión entre Rusia y China en contra de la civilización occidental en una Tercera Guerra Mundial para probablemente quebrantarse si este último invadiera Siberia. Japón e India, al ser Estados oscilantes, jugarían un papel importantísimo en tal guerra conforme definieran su posición.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington argumenta que tal guerra sería tan devastadora que el polo del poder mundial se trasladaría dramáticamente de norte a sur, emergiendo África, Latinoamérica e Indonesia como los organizadores de posguerra.


title: Choque de civilizaciones

text: A lo largo de la historia posterior a la publicación del libro se han hecho estudios académicos sobre este modelo y acontecieron algunos sucesos políticos e históricos entre distintas naciones o civilizaciones ya previstos por Huntington. No obstante, también existen algunos desaciertos en sus predicciones sobre las dinámicas entre naciones o civilizaciones (véase sección de críticas).


title: Choque de civilizaciones

text: Desde la publicación del libro el debate sobre las hipótesis de Huntington habían girado en torno a la discusión de índole político y la polémica más que a las evidencias empíricas, no obstante, en un estudio de 2013 y otro de 2015 sobre 90 países, académicos de la Universidad de Stanford en colaboración con la Universidad de Cornell, el Qatar Computing Research Institute y Yahoo! Labs de Barcelona desarrollaron un modelo basado en la frecuencia de las interacciones globales de correo electrónico entre usuarios de Yahoo! Mail. El estudio arrojó un gráfico, donde cada país aparece bajo un círculo y unas siglas, mientras más proximidad entre círculos hay más interacciones entre usuarios. El resultado final del gráfico fue muy aproximado a las agrupaciones civilizatorias y sus interacciones descritas por Huntington.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington ya pronosticaba futuras guerras de línea de fractura dentro de los países escindidos. Un ejemplo moderno de este caso fue Sudán, que terminó fragmentándose en Sudán del Norte (islámica) y Sudán del Sur (subsahariana). Otro ejemplo de un conflicto de línea de fractura es el genocidio rohinyá, donde se ha visto un expulsión sistemática de miles de musulmanes por parte de la población budista de Birmania. Desde 2013 es particularmente dificultosa la situación de Ucrania pues está parcialmente fragmentada tras la anexión de Crimea y Sebastopol a Rusia (civilización ortodoxa) no obstante otras regiones prorrusas como las provincias de Donetsk y Lugansk siguen adheridas al resto de Ucrania proocidental propiciándose un conflicto de línea de fractura. Desde la publicación de su libro, Huntington ya notaba la creciente fragmentación política en las elecciones ucranianas entre regiones prorrusas y prooccidentales.


title: Choque de civilizaciones

text: Ejemplos de conflictos de línea de fractura en países escindidos del nuevo milenio (posteriores a la publicación del libro)ː


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington pronosticaba dos escenarios en estas situaciones tendientes a la apaciguación. El primer caso es cuando existe un estado central emergente dominante que absorbe dentro de su esfera de control a otro estado periférico de la misma civilización tendiente a las discrepancias. El segundo caso es cuando dos naciones de una misma civilización de peso específico equiparable se encuentran reconciliándose, incluso a pesar del hostigamiento de civilizaciones externas que tratan de alentar un conflicto. Ejemplos del primer caso es el creciente control de Rusia con naciones periféricas como Georgia, o la creciente influencia de China sobre Taiwán, Vietnam y otras naciones del sudeste asiático. Como ejemplo del segundo caso es la creciente aproximación de las relaciones entre las dos Coreas, a pesar de la influencia de Occidente y Estados Unidos sobre Corea del Sur. Para Huntington, el conflicto entre las dos Coreas se ve más magnificado mientras más lejos, geográficamente hablando, se esté de la real situación entre dos naciones hermanas pertenecientes a una misma civilización.


title: Choque de civilizaciones

text: Huntington afirmaba que aunque el «virus de la cultura occidental era persistente, no era mortal» para la cultura receptora. También preveía que ante un eventual pérdida de fuerza de la influencia occidental estados desgarrados retomarían su rumbo cultural distinto al punto de vista occidental. Los movimientos desglobalizadores y de proteccionismo económico desde la segúnda década del han propiciado un movimiento de repliegue nacionalista y cultural en países como Rusia, Turquía y México. Huntington pronosticaba la posibilidad de que Rusia y Turquía optaran por liderar sus civilizaciones como estados centrales en lugar de continuar siendo países desgarrados y culturas periféricas a occidente.


title: Choque de civilizaciones

text: A partir de 2018, las relaciones entre Australia y China a nivel político han comenzado a desgastarse entre estos dos países, principalmente debido a las crecientes preocupaciones de la influencia política china en varios sectores de la sociedad australiana, incluido el gobierno, las universidades y los medios de comunicación, además de la postura china en el conflicto territorial en el mar de la China meridional.


title: Choque de civilizaciones

text: Muchos y muy relevantes autores han criticado las tesis de Huntington, en su base o también por detalles concretos.


title: Choque de civilizaciones

text: Algunos que aceptan las tesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan, sin embargo, con la inevitabilidad del conflicto entre ellas. Argumentan que, salvo algunos extremistas, la mayor parte de la población prefiere coexistir amigablemente.


title: Choque de civilizaciones

text: El diálogo entre civilizaciones fue formulada por primera vez por Mohammad Jatamí, presidente de Irán, quien introdujo la idea en contraposición a la teoría del Choque de civilizaciones de Samuel P. Huntington.


title: Choque de civilizaciones

text: El término cobró fama después de que la ONU adoptara una resolución con ese nombre para promulgar 2001 como año del diálogo entre civilizaciones, gracias a una propuesta de José Luis Rodríguez Zapatero, a la que se sumó el "pacifista" Recep Tayyip Erdogan. En abril de 2007 la misma ONU adoptó el programa llamado Alianza de Civilizaciones basado en el concepto de diálogo de las civilizaciones.


title: Choque de civilizaciones

text: El choque de la ignorancia se refiere a una teoría desarrollada por el profesor de la Universidad de Columbia Edward Said en 2001. El choque de ignorancia proporciona una respuesta crítica a la tesis de Huntington, en el que Said afirma que los usos de las etiquetas como Occidente y el islam son peligrosas y sirven para confundir con una supuesta solución categórica sobre una realidad aparentemente desordenada. Para Said, la tesis del choque de civilizaciones es un truco como el de "La guerra de los mundos" que solo sirve para reforzar el auto-orgullo defensivo antes que dar pie a la comprensión crítica de la interdependencia desconcertante de nuestros tiempos.


title: Choque de civilizaciones

text: Para Huntington, en un mundo globalizado, «los conflictos más generalizados, importantes y peligrosos no serán los que se produzcan entre clases sociales, ricos y pobres u otros grupos definidos por criterios económicos, sino los que afecten a pueblos pertenecientes a diferentes entidades culturales». Al centrarse en cuestiones religiosas o culturales como principal fuente de conflictos, Huntington relega a un segundo plano otras causas importantes de conflicto como la desigualdad o la competencia por los recursos naturales, el cambio climático (guerras climáticas), el cenit mundial del petróleo y la crisis energética.


title: Choque de civilizaciones

text: Algunos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington están fracturadas internamente. Por ejemplo, Vietnam mantiene un ejército inmenso, fundamentalmente para defenderse de China. El mundo islámico presenta fracturas étnicas entre kurdos, árabes, persas, turcos, pakistaníes e indonesios, y fracturas religiosas entre el chiismo y el sunismo, cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo o la religión. Así mismo, los investigadores Fox, Henderson y Tucker encontraron, mediante una serie de estudios, que la mayoría de los conflictos acontecidos de varias épocas hasta poco después de la desintegración de la Unión Soviética, eran conflictos intracivilizatorios y no producto de un choque de civilizaciones.


title: Choque de civilizaciones

text: A dos décadas de la publicación del libro las suposiciones sobre el comportamiento oscilante de Rusia y Japón no han sido tan marcadas y muchos de los casos sus comportamientos son contrarios a sus predicciones. Huntington solía describir a Japón como un estado oscilante que se dirigiría a aliarse con China mientras que a Rusia lo describía como un estado oscilante cuya debilidad económica postsovíetica llevaría a suponerlo como un estado aliado de occidente que siempre aspiraría a unirse a la OTAN. Sin embargo, las relaciones entre Japón y Estados Unidos después de dos décadas siguen siendo estrechas, con Japón proporcionando apoyo monetario y político a la política exterior estadounidense. Por otro lado, Rusia para la segunda década del es una economía emergente con mayor peso político, económico y con un mayor antagonismo a occidente del que supone el libro. Incluso, la tendencia durante la segunda década ha sido la aproximación de las relaciones chino-rusas en las esferas económicas y militar.


title: Choque de civilizaciones

text: A pesar de la influencia política de Francia en África, tras la emergencia económica de China los nexos económicos y culturales entre este país y países de África, como Nigeria, República del Congo, Zambia, entre otros, han crecido exponencialmente, desplazando a Occidente como el mayor socio comercial de África. Este nexo entre estas dos civilizaciones tampoco fue prevista por Huntington hace dos décadas.


title: Choque de civilizaciones

text: En la civilización islámica, al estar muy fragmentada, solo los pocos países del islam chií han generado nexos con China (también con Rusia), como por ejemplo Irán o Siria. En otras ocasiones se establecen nexos de manera intermitente con Pakistán (sunita) para contener a la India. Sin embargo, el resto de países islámicos, en su mayoría del islam sunita, tienen nexos comerciales y de exportación de petróleo muy fuertes con occidente y son marcadamente prooccidentales, sobre todo aquellos estados centrales como Turquía, Arabia Saudita o Egipto. Después de la primavera árabe la mayoría de los países del Magreb, incluyendo Libia, han ido tomando posiciones más favorables a occidente.


title: Choque de civilizaciones

text: Las ampliaciones de la Unión Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unión hasta el límite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental. Con estas ampliaciones, la mayor parte de la Europa tradicionalmente católica o protestante pertenece a la Unión Europea. Mientras que la mayoría de los países históricamente ortodoxos o musulmanes están fuera (salvo Grecia y Chipre). Está por decidir qué ocurre con los países de la Europa ortodoxa. Bulgaria y Rumanía son integrantes plenos desde del 1 de febrero de 2007. El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intención de convertirse también en candidato. Al mismo tiempo, la petición de Turquía para unirse a la unión está causando un debate considerable. El punto fundamental, no siempre reconocido abiertamente, es el carácter musulmán de Turquía (esto es, su pertenencia a otra civilización). La solución a estos enigmas se resolverá en los próximos años. Por una parte viendo qué países ingresan en la Unión Europea. Por otra, dependiendo del rumbo político de la Unión: si evoluciona hacia una unión política más estrecha o deviene una simple zona de libre comercio.


title: Choque de civilizaciones

text: También se ha apuntado que los valores occidentales son mucho menos exclusivos de lo que Huntington considera. Naciones como la India y Japón se han convertido en democracias de éxito, mientras que occidente no siempre ha sido democrático y plural, sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo. Los favorables a Huntington señalan que siempre ha habido tensiones entre estados democráticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilización podrían seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles.


title: Choque de civilizaciones

text: Las ideas de Huntington sobre la delimitación de las diferentes civilizaciones también entran en crisis con su concepción de una "civilización latinoamericana", lo que además de un conocimiento superficial de la región, evidencia un enorme etnocentrismo. En primer lugar, porque esa abstracción geopolítica que conocemos hoy como Latinoamérica no se sustenta en la herencia de una única civilización precolombiana que haya irrigado la evolución cultural y religiosa de toda la región desde la antigüedad, sino que el legado antiguo de las altas culturas precolombianas se encuentra focalizado en solo algunos países y totalmente ausente en otros. De igual forma, en esas naciones donde se puede rastrear el legado prehispánico, este ha ocupado un papel marginal en la configuración civilizatoria de dichas sociedades, en tanto las élites nacionales han sido herederas del legado colonizador europeo y por tanto, el aporte occidental -como verdadera fuerza que ha dado arraigo común a lo que conocemos como Latinoamérica y en menor medida la influencia africana e indígena- constituye el verdadero núcleo civilizatorio de esta parte del mundo, la cual más bien debiera verse como un apéndice periférico del acervo occidental. En otras palabras, se puede hablar de una identidad latinoamericana, por los rasgos más o menos comunes que aportó la colonización a la región o por los elementos culturales e identitarios que dicho proceso hizo emerger en esta parte del planeta, pero no por la existencia de una distinguible civilización latinoamericana que permita diferenciar al conjunto de pueblos de esta parte del planeta, con respecto a otros.


title: Micky Huidobro

text: Miguel Ángel Huidobro Preciado, también conocido como "Micky", "Huidos", "Chicho" o "Don Migue", (Ciudad de México, 11 de enero de 1974), es el bajista y vocalista de la banda mexicana de rock Molotov. Es hermano menor de Paco Huidobro, guitarrista de la banda Fobia.


title: Micky Huidobro

text: A los 17 años Miky junto con su amigo Tito Fuentes entraron a una banda llamada La Candelaria. Tiempo después, en 1995, formó con Tito, Jay de la Cueva e Ivan Jared, alias "La Quesadillera" el grupo Molotov, del que es bajista y uno de los vocalistas principales.


title: Micky Huidobro

text: Molotov tiene tendencia de rock/punk inglés de los años 1970, salvo por una enorme diferencia y es que esta cuenta con una guitarra distorsionada (Tito), una batería y dos bajos muy potentes que les daban un sonido diferente a todas las bandas de la época, convirtiéndose así en un sello característico de Molotov. Micky tiene la voz más potente del grupo, muy similar a la de los vocalistas de las bandas de death metal, y la ha usado en canciones como "Matate Teté", "Rastamandita", "El Carnal de Las Estrellas", "Dance and Dense Denso", "Mi agüita amarilla", "Huidos Needs No Education", "Queremos pastel", etc. Actualmente Micky utiliza diversos pedales de efectos para las secciones de gritos como distorsiones, "delay" y "reverb".


title: Micky Huidobro

text: Durante la supuesta separación de Molotov, creó un grupo llamado Muchachitos de Porra, con el que ha publicado 3 discos, que vendía solamente en los partidos de fútbol, a bajo precio. Con este grupo grabó la canción "Amariconista".


title: Micky Huidobro

text: Para la producción del disco "Eternamiente" de Molotov, donde cada uno de los miembros compondría y produciría un EP con cuatro canciones propias, Huidobro llamó a su EP "Hasta la basura se separa", en alusión a la supuesta separación del grupo, para volverla más "creíble". El EP contiene los temas "No deje que el Peje lo apendeje", "Eternamiente", "Hasta la basura se separa" y "Huidos Needs No Education".


title: Micky Huidobro

text: En el año 2010 salió a la venta su primer disco con su segunda banda, Mongol-gol-gol (formada por miembros de Finde y Yokozuna). llamado "NECROfutbol", en el que tiene 8 canciones originales (dos instrumentales, una de introducción), y con temas dirigidos principalmente al fútbol mexicano, la afición, el arbitraje, los equipos y ciertos jugadores.


title: Micky Huidobro

text: Micky ha escrito canciones famosas como "Rastamandita", "Que no te haga bobo Jacobo", "¿Por qué no te haces para alla?... al más allá", "Changüich a la chichona", "Queremos pastel", "Matate Teté", "El Carnal de Las Estrellas", "Apocalypshit", etc. Es considerado uno de los mejores letristas cómicos de la actualidad. Además de ser considerado uno de los mejores bajistas de su país.


title: Ö

text: Ö, u ö, es un carácter utilizado en varios alfabetos latinos extendidos, o la letra O con diéresis para indicar las vocales anteriores o u œ. En las lenguas sin diéresis, el carácter también se usa como una "O con diéresis" para referirse a una ruptura silábica, en el que su pronunciación se mantiene sin modificar una o.


title: Ö

text: La letra Ö aparece en el alfabeto alemán, sueco e islandés. Representa la forma metafonía de o, lo que œ u o. El carácter es cotejado con O en el alfabeto alemán, pero situada en el extremo de los de Suecia e Islandia. En sueco también, "ö" es una palabra por sí sola que significa "isla".


title: Ö

text: El carácter también se da en algunas lenguas que han adoptado nombres alemanes o la ortografía, pero no es normalmente una parte de estos alfabetos.


title: Ö

text: En otros idiomas que no tienen la letra como parte del alfabeto corriente o en conjuntos de carácter limitado, como ASCII, O-umlaut es frecuentemente reemplazado por el dígrafo "oe".


title: Ö

text: La letra Ö aparece, además de las lenguas germánicas, en lenguas urálicas como el finés, carelio, estonio, Sami del Sur y húngaro, en las lenguas turcas, como el azerí, turco, turcomano, uigur (alfabeto latino), tártaro de Crimea, y en el uto-azteca lengua hopi, donde se representa el sonido de las vocales [ø, œ]. Su nombre en finés, sueco, islandés, estonio, azerí, turco, turcomano, uigur, tártaro de Crimea, húngaro y Votic es Ö ö [ø ː], no "O con dos puntos", ya que la / o / no es una variante de la vocal / o /, sino un fonema distinto.


title: Ö

text: Téngase en cuenta que a diferencia de la Ö de las lenguas germánicas, la letra Ö aquí no se puede escribir como "oe". Los pares mínimos existen entre 'ö' y 'oe' (y también con 'oo', 'oo' y 'oe'). Considere la posibilidad de eläinkö finlandés "animal?" (interrogativa) vs eläinkoe "animal de laboratorio", o el finés töissä "en el trabajo", toissa "antes de la última" (cf. diéresis germánica). En el caso de que el carácter O no esté disponible, O es sustituido y en el contexto se invoca para la inferencia del significado.


title: Ö

text: Que se recopila en una carta independiente, a veces, colocándolo al final del alfabeto. Es la última letra del alfabeto finés, después de Z, A y A, cumpliendo así con el lugar de "omega", por ejemplo, en Finlandia la expresión aasta ööhön "de la A a la Z". En Hungría, en los alfabetos turco y otros que tienen Ö, es una letra independiente entre O y P.


title: Ö

text: La O con diéresis se produce en varios idiomas que utilizan diéresis. En estos idiomas la carta representa una O normal, y la pronunciación no cambia (por ejemplo, en el término neerlandés / afrikaans coöperatief [cooperación]). Algunos escritores y publicaciones, tales como la revista norteamericana The New Yorker, que usan la letra en palabras en Inglés, como la zoología y la cooperación, y también es comúnmente empleado en el nombre de la constelación del Bootes.


title: Ö

text: En la Rheinische Dokumenta, un alfabeto fonético para muchos alemanes del Oeste Central, el Bajo Rin, y algunas relacionadas con las lenguas vernáculas, "ö" representa la vocal frontal redondeada a mediados de cerca con la notación de la API [O].


title: Ö

text: Las referencias numéricas de caracteres en HTML y XML son "O" y "O" para mayúsculas y minúsculas, respectivamente. El Nombre de la Entidad son s "o" y "O"


title: Ö

text: Históricamente Ö fue escrito como una O con dos puntos sobre la carta. O con diéresis fue escrito como una O con un pequeño e escrito más arriba: este e degenerado minutos a dos barras verticales a principios de caligrafía moderna. En la mayoría de escrituras más tarde, estos bares a su vez, casi se convirtió en puntos. El origen de la letra o una ligadura similar para el OE dígrafo: e fue escrito por encima de o, y degeneró en dos pequeños puntos.


title: Ö

text: En algunas inscripciones y tipos de letra de pantalla, o se puede representar como una O con una pequeña letra E en el interior.


title: Ö

text: En la tipografía moderna no había suficiente espacio en las máquinas de escribir y más tarde los teclados de ordenador para permitir tanto una junta con-puntos (representando también a Ö) y barras con O-. Ya que parecía casi idéntica de los dos glifos, fueron combinados, se llevó a cabo también en la codificación de caracteres informáticos tales como ISO 8859-1. Como resultado de ello no había manera de distinguir entre los diferentes personajes. Mientras que Unicode teóricamente ofrece una solución, esto casi nunca se utiliza.


title: Ö

text: En todo caso, al no existir la posibilidad de escribir la letra con el umlaut alemán, se procede a sustituir la ö por oe o por la "o" simple. Esto sucedía con frecuencia cuando se redactaban escritos con máquina de escribir.


title: Andújar

text: Andújar es una ciudad y municipio español situado en la parte centro-norte de la comarca de la Campiña Jienense, en la provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía. Limita con los municipios jienenses de Marmolejo, Arjonilla, Arjona, Lahiguera, Villanueva de la Reina y Baños de la Encina; con los municipios ciudadrealeños de Mestanza, Solana del Pino y Fuencaliente; y con los municipios cordobeses de Cardeña y Montoro. Por su término discurren los ríos Guadalquivir, Jándula, de la Cabrera, de las Yeguas, Sardinilla y Navalmanzano.


title: Andújar

text: El municipio isturgitano comprende los núcleos de población de Andújar —capital municipal, comarcal y sede de un partido judicial propio—, Llanos del Sotillo, La Ropera, San José de Escobar, Santuario Virgen de la Cabeza, Vegas de Triana y Los Villares.


title: Andújar

text: Con casi 965km² de superficie es el municipio con mayor extensión de toda la provincia. Ciudad agrícola e industrial y bien comunicada, es la tercera más poblada de la provincia ya que cuenta con una población aproximada de 37 975 habitantes. Es considerada una agrociudad.


title: Andújar

text: Su término municipal está dividido por el Guadalquivir, quedando al norte el parque natural de la Sierra de Andújar perteneciente a Sierra Morena y al sur la vega y campiña.


title: Andújar

text: A los ciudadanos de Andújar se les ha conocido como "iliturgitanos", al menos desde el , y ello a pesar de que, según estudios arqueológicos realizados en la zona, la actual Andújar no se ubica en el asentamiento de la primitiva "Iliturgi". La asociación histórica entre dicho municipio romano y los habitantes de Andújar aparece desde Juan del Caño, canónigo de León, como se recoge en la "Vida, Martyrio, Translación, y Milagros de San Euphrasio, Obispo, y Patrón de Andújar. Origen, Antigüedad y excelencias desta ciudad" (1657), de Antonio Terrones de Robres. Fue la investigación arqueológica posterior la que descubrió que Iliturgi no se sitúa en el territorio de la actual Andújar, pero la asociación ha permanecido hasta ahora. No es algo extraño en los gentilicios hispanos: casos como este se pueden observar por toda la geografía española. Actualmente se constata la existencia de dos términos que pueden ser usados para llamar a los naturales de Andújar: "andujareño/a" e "iliturgitano/a". El gentilicio "andurense" está registrado en el "Diccionario de uso del español" de María Moliner, pero es el único diccionario que lo registra. En el "Diccionario" académico solo apareció en una edición, la de 1899. No volvió a aparecer más debido a su escaso uso, por no decir nulo. Tampoco aparece ninguna ocurrencia en los "corpora" académicos, ni el CREA ni el CORDE, con más de 400 millones de datos léxicos.


title: Andújar

text: Está integrado en la comarca de La Campiña de Jaén, de la que ejerce de capital, situándose a 45 km de la capital provincial. El término municipal está atravesado por la autovía del Sur, entre los puntos kilométricos 312 y 329, así como por las carreteras autonómicas A-305, que la comunica con Arjona y Porcuna, y la A-311, que permite la comunicación con Jaén.


title: Andújar

text: El extenso término municipal de Andújar cuenta con dos zonas bien diferenciadas: Sierra Morena y la campiña del Guadalquivir. Al norte del río Guadalquivir, que recorre el municipio de este a oeste, se encuentra Sierra Morena, donde se incluye el parque natural de la Sierra de Andújar. Se caracteriza por relieves ondulados en la zona central, paisajes abruptos en el curso de algunos ríos y arroyos y relieves quebrados en toda la franja norte. En esta zona montañosa de Sierra Quintana, se encuentra el Pico Burcio del Pino con la máxima cota 1290 m sobre el nivel del mar. Entre estas elevaciones desciende el río Jándula que represa sus aguas en el embalse del Jándula. Al sur del río se extiende la campiña del Guadalquivir, que está a una altitud media de 250 m. El núcleo urbano se alza a 212 m sobre el nivel del mar, al norte del río.


title: Andújar

text: Los restos más antiguos que se han encontrado en su entorno son del Paleolítico, pertenecientes a la Cultura Acheliense, pero es en el Neolítico y en la primera parte de la Edad del Bronce cuando se intensifica el poblamiento del término, auspiciado por el desarrollo de la agricultura en sus fértiles tierras y el desarrollo de la minería en Sierra Morena.


title: Andújar

text: Según recientes estudios arqueológicos, el primer pueblo que se asentó de una forma notoria en la zona fueron los oretanos, pueblo íbero, fundando la antigua "Isturgi", en el lugar que hoy ocupa la pedanía de Los Villares de Andújar (es un error de identificación muy generalizado confundirla con "Iliturgi", situada en cerro Máquiz, Mengíbar; de donde deriva uno de los gentilicios de Andújar, iliturgitano), entrando en contacto con turdetanos, fenicios, griegos y cartagineses y otras poblaciones como Obulco (Porcuna) o Cástulo (Linares).


title: Andújar

text: Con el dominio romano, el "Municipium Isturgi Triumphale" quedó adscrito, primero a la Hispania Ulterior y, después, a la Bética y el "Conventus Cordubensis". Todo indica que fue una ciudad floreciente al abrigo de la producción y comercialización de la cerámica romana altoimperial (siglos -) por antonomasia, la terra sigillata, actividad ayudada por su espléndida situación junto a la primera vía fluvial en importancia de la "Provincia Baetica" a la que da nombre. Inmerso en la dinámica general de ruralización del mundo urbano, a partir de época bajoimperial hasta la Antigüedad Tardía (siglos -) sobrevivirá aún algunos años y aparecerá mencionada entre las ciudades del reino visigodo como "Sturgi". Pero el nombre de "Isturgi" se pierde en la noche de los tiempos con la llegada del Islam. La población que allí aún vivía posiblemente se trasladó a una localización cercana (en la actual Andújar), con una buena situación, donde ya con anterioridad existió probablemente un pequeño asentamiento rural ibero-romano.


title: Andújar

text: En el año 711 tras la batalla de Guadalete toda la zona sur de la península pasaría a ser al-Ándalus. Trasladada la población desde los Villares de Andújar al actual casco antiguo de Andújar, el nombre de "Anduyar" (Andújar) surgió por primera vez durante el emirato de Mohamed I (853). Los almohades, en el , fortificaron la ciudad definitivamente.En 1225, Al-Bayyasi (emir de Baeza) entregó a Fernando III el Santo, rey de Castilla y León, entre otros, los castillos de Andújar y Martos, aunque algunos autores sostienen que dicha entrega fue realizada en otro momento,encomendando a continuación el rey la tenencia, cuyas rentas ascendían a 50.000 maravedíes alfonsíes, de las fortalezas de Andújar y Martos a Álvaro Pérez de Castro "el Castellano", señor de la Casa de Castro, al tiempo que en la zona se asentaban tropas de las Órdenes de Santiago y Calatrava, pasando a convertirse la localidad de Martos en el centro del dispositivo cristiano de defensa en la zona.


title: Andújar

text: Desde que fue entregada al rey Fernando III, la localidad de Andújar se convirtió en el punto de reunión de los ejércitos cristianos que combatían al sur de Sierra Morena, y Álvaro Pérez de Castro desempeñó la tenencia de las fortalezas de Martos y Andújar entre el 5 de septiembre de 1225 y el 16 de enero de 1227, fecha en la que deja de aparecer como tenente de las fortalezas en los documentos regios. Desde el momento en que tomó posesión de la tenencia de ambas fortalezas, Álvaro Pérez de Castro comenzó a realizar incursiones de devastación y saqueo en las tierras que rodeaban sus castillos y que permanecían leales al gobernador almohade de Sevilla, quien reunió un ejército con tropas reclutadas en Córdoba, Sevilla, Jerez de la Frontera y Tejada, y que fue derrotado por Álvaro Pérez de Castro "el Castellano" en una batalla campal en la que ocasionó graves pérdidas a los almohades, lo que ocasionó que la mayoría de las villas situadas entre Sevilla y Córdoba, a fin de evitar los ataques cristianos, reconociesen a Al-Bayyasi como su señor, pues era aliado del rey de Castilla.


title: Andújar

text: La población musulmana de las localidades de Andújar, Martos y Baeza abandonó dichas ciudades a finales de 1226, quedando desocupada Baeza de musulmanes en el segundo semestre de ese año. En 1227 Fernando III el Santo nombró a Lope Díaz de Haro teniente de Baeza, los primeros pobladores cristianos comenzaron a llegar a las localidades de Baeza, Andújar y Martos, al tiempo que en esta última la tenencia de Álvaro Pérez de Castro se vio reforzada por la presencia de Tello Alfonso de Meneses, hijo de Alfonso Téllez de Meneses y sobrino de Tello Téllez de Meneses, obispo de Palencia. No obstante, algunas fuentes señalan que la repoblación cristiana de Andújar no comenzó hasta 1228.


title: Andújar

text: En 1446 el rey Juan II le otorga a la villa el título de “ciudad” por su fidelidad a la corona; en 1466 Enrique IV la convierte “En muy noble y Leal”.


title: Andújar

text: Fue ocupada en 1808 por los franceses. El general francés Dupont, tras conquistar Córdoba, se recogió en Andújar, donde estableció su cuartel general. Desde Andújar, Dupont envió las tropas a Bailén donde perdió la batalla. Tras la derrota en Bailén, se firmaron las capitulaciones de la batalla en Andújar en el palacio de Gracia Real.


title: Andújar

text: El 8 de agosto de 1823 el duque de Angulema, comandante en jefe de los "Cien Mil Hijos de San Luis", firmó la Ordenanza de Andújar que pretendía poner coto a las detenciones arbitrarias e indiscriminadas de los liberales llevadas a cabo por los realistas españoles que apoyaban la invasión francesa.


title: Andújar

text: El 31 de octubre de 1823, Fernando VII, regresando a Madrid desde Cádiz tras la batalla de Trocadero, que pondría punto final al Trienio Liberal, firmó en esta ciudad el llamado Decreto de Andújar, que establecía una serie de medidas de represalia frente a personas de diferentes estamentos que habían servido al régimen constitucional que acababa de fracasar. En concreto supuso la separación de varios aristócratas de su servicio.


title: Andújar

text: En 1835 se estableció en Andújar la primera Junta de Soberanía Central de Andalucía, considerada la pionera en cuanto al movimiento autonomista andaluz, se convirtió en la capital de la actual Andalucía que hoy conocemos.


title: Andújar

text: Desde los inicios de la Guerra Civil, Andújar quedó sitiada en el lado republicano. Tras un bombardeo de la ciudad por fuerzas franquistas, el capitán de la Guardia Civil Santiago Cortés se refugió en el santuario de Nuestra Señora de la Cabeza junto con muchas familias con mujeres y niños. Después de una larga y dura defensa, el reducto cayó en manos de los republicanos. Hubo numerosas bajas entre los defensores y los civiles y el capitán cayó herido de gravedad, muriendo poco después. El capitán Cortés fue acusado de utilizar como escudo humano a los civiles refugiados en el interior del Santuario, pero los republicanos exigían la rendición de todos o ninguno. Solamente el comandante Nonfuentes, arrestado por el propio capitán por negociar la rendición, entregó a los republicanos a varias familias y no se sabe qué pasó con ellas.


title: Andújar

text: El 18 de febrero de 1937, la localidad fue bombardeada por la aviación franquista. Fueron sus objetivos el campo de aviación -totalmente destrozado, según la prensa falangista- y varios cuarteles de milicianos. Si Jaén es después de Guernica la ciudad española más castigada por la aviación franquista, Andújar, junto a Linares, vivirá un elevadísimo número de ataques aéreos, precisamente por su proximidad al frente de Córdoba. Esto provocaría que las autoridades republicanas llevaran a cabo la construcción de una red de 18 refugios antiaéreos para preservar la seguridad de la población. Hoy aquellas galerías subterráneas se encuentran en perfecto estado de conservación.


title: Andújar

text: La represión adquirió tintes dramáticos en Andújar, con un total de 93 fusilados oficiales en el cementerio municipal. El fin de la guerra marcaría el inicio de enconados enfrentamientos personales y familiares durante toda la contienda. A su término, los propietarios derechistas se unirían a los cabecillas de una larga represión que llegaría a colapsar incluso las cárceles de la ciudad: era su venganza tras tres años de colectivizaciones y expropiaciones de tierras. En efecto, la venganza posterior provocaría matanzas incontroladas a lo largo de las cunetas de la carretera que se dirige a Villanueva de la Reina. La calle del Hoyo fue otro de los escenarios más violentos, con una treintena de muertos, al igual que la Hacienda La Cubana, donde se cometieron verdaderas atrocidades y donde desaparecieron cuerpos que nunca fueron encontrados. Las fuerzas franquistas también juzgaron sumariamente a muchos acusados, que fueron ejecutados en el cementerio de Andújar.


title: Andújar

text: La cifra de los 93 fusilados debió ser más elevada teniendo en cuenta las que no fueron registradas en los documentos oficiales. Según las fuentes bibliográficas, cinco iliturgitanos más murieron en las prisiones de la ciudad a consecuencia de los malos tratos y las penosas condiciones de hacinamiento. Otros 18 fueron ajusticiados en la capital jienense corriendo la misma suerte que los condenados a muerte de Andújar. Faltaría por sumar 22 muertes sospechosas de presos en el hospital del pueblo. Al finalizar la guerra, tendríamos un listado de 138 represaliados.


title: Andújar

text: El descubierto intento de reagrupación del Partido Comunista aumentaría aún más la cifra de los fusilados a partir del año 1944. Tras la causa 687/45, fueron ejecutados en Jaén el secretario general del PCE en la clandestinidad, tras reorganizar desde Andújar el trabajo de la agrupación provincial clandestina. La resistencia política en los núcleos urbanos de la provincia no desaparecería hasta 1948.


title: Andújar

text: Los nombres de las víctimas sepultadas en el camposanto de Andújar están bien documentados. Las víctimas eran jornaleros, panaderos, albañiles, ferroviarios, chóferes, ceramistas, carpinteros o agricultores. Al menos dos fosas, situadas en el muro norte del antiguo cementerio, los recogen a día de hoy.


title: Andújar

text: Tras la guerra civil la población de Andújar era de unos 18 000 habitantes. Este número creció hasta los 30 000 a mediados de la década de 1960. El número de habitantes a 1 de enero de 2020 es de 36 615.


title: Andújar

text: Tradicionalmente enfocado al sector primario con gran importancia de olivos, cereales, legumbres y algodón. Han sido también importantes las industrias derivadas de los mismos. Igualmente destaca el aporte por cacerías de caza mayor (monterías) y la elaboración de artesanía. También tiene una importante actividad alfarera, que se remonta hasta hace más de 2000 años. Ya la antigua Isturgi era uno de los dos mayores centros de producción de cerámica de la península ibérica en el


title: Andújar

text: Aunque en la segunda mitad del (décadas de 1950 a 1980) la ciudad destaca por una fuerte presencia manufacturera en contraste con un entorno mayoritariamente agrícola y ganadero, a final de siglo esta desaparece paulatinamente. Durante este intervalo Andújar acoge en gran número industrias textiles y conserveras, que ocupaban principalmente a mujeres de la localidad, así como ceramistas industriales y un importante centro de transformación de semillas oleaginosas, coloquialmente llamado «La Koipe» en atribución a la empresa de capital vasco que estableció una gran planta en este periodo, son los principales clientes de un nutrido y activo tejido industrial formado por pequeños talleres que hacen de la ciudad un núcleo industrial de gran valor, comparable a ciudades vecinas con mayor tradición en el sector secundario, como Linares y Jaén. La fuerte competencia exterior y otros factores que afectan por igual al sur de España, hacen imposible escapar a la economía de Andújar de los estragos de un desmoronamiento progresivo de los pilares en los que durante estas décadas se ha basado el medio de vida de gran parte de la población de la zona. Gran cantidad de mano de obra cualificada es incapaz de adaptarse a un nuevo entorno empresarial en el que prima la reducción de costes y las empresas de carácter industrial se ven abocadas al desmantelamiento.


title: Andújar

text: La actividad económica de Andújar a finales del y principios del se centra en el pequeño comercio, al igual que grandes superficies comerciales nacionales y foráneas empiezan a colonizar áreas de nueva urbanización para satisfacer las demandas consumistas de la población. La desaparición de un potente y constante tejido industrial da lugar en los primeros años del a un floreciente sector de la construcción que emplea a numerosos trabajadores, ya sea para participar en las nuevas edificaciones locales o en las obras residenciales y públicas que irán surgiendo sin parangón alguno por toda la geografía española en ese tiempo.


title: Andújar

text: El fin de la denominada «Época dorada del ladrillo» coincide con la eclosión de la crisis económica-financiera en el año 2007, cuyos efectos en Andújar son un aumento inusitado del número de desempleados, una caída de la renta per cápita y por tanto un consecuente descenso de los índices de consumo en los comercios y servicios de la localidad. La ausencia de un tejido industrial vuelca la mirada de gran parte de la mano de obra hacia las campiñas y campos de olivar en busca de un puesto refugio, pero la modernización y mecanización que ha sufrido este sector hace imposible la absorción de todo este capital humano desempleado.


title: Andújar

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Andújar

text: Los patrones son San Eufrasio y la Virgen de la Cabeza. La fiesta más destacada es la Romería de la Virgen de la Cabeza, que siempre se celebra en la semana del último domingo del mes de abril. El jueves, en el que se hace una ofrenda de flores a Nuestra Señora la Virgen de la Cabeza en la plaza del Ayuntamiento, el viernes que son las entradas de las distintas cofradías de toda España por el puente romano, el sábado, mucha gente sube en carretas y en caballos al santuario de la Virgen, mientras que otras van a pasar el día a la sierra donde a la hora de comer se reúnen con las carretas. Por último, el domingo cuando el santuario se llena de iliturgitanos dispuestos a ver a la madre de Sierra Morena paseando por las plazoletas y entre las carretas. La leyenda cuenta que un pastor de Colomera, Granada, llamado Juan Alonso de Rivas se encontraba en la noche del 11 al 12 de agosto de 1227 cuidando el ganado de un vecino de Arjona cuando comenzó a ver unas extrañas luces en lo alto de un cerro y a oír el sonido incesante de una campana. Subió a la cima del monte y allí encontró una Imagen de la Virgen de la Cabeza.


title: Andújar

text: También se celebra la Feria de septiembre, con origen en una feria ganadera, que, actualmente, tiene un menor protagonismo, pero sigue recibiendo expositores de ganado.


title: Andújar

text: El plato típico es la carne de monte, un guiso de carne de ciervo en adobo. La singular gastronomía de Andújar tiene su más destacada expresión en la carne de caza: ciervo, jabalí, conejo, perdiz..., aderezados a su vez con especias procedentes igualmente de su sierra. Con el fruto de su naturaleza sedimentado por el paso de los años, la gastronomía de Andújar condensa los aromas de sus carnes de caza, aquí de monte, y salpica sus platos con el sabor inconfundible de su extraordinario aceite de oliva.


title: Andújar

text: Para las carnes procedentes de la caza mayor, el clásico condimento es el adobo, al que cada cocinero/a procura imprimir su sello personal. La perdiz en escabeche o con habichuelas puede seguir a un revuelto de espárragos trigueros o a una larga serie de platos confeccionados a partir de los productos de la huerta. Naturalmente, también se prodigan los postres entre los que cabe destacar las gachas, plato típico de la sobremesa campestre en el día de todos los Santos.


title: Andújar

text: Otro típico plato es el canto, a base de pan, tomate y bacalao, regado todo ello con el aceite de oliva y acompañado de aceitunas; el ajo blanco; el alda de choto... En primavera se pueden probar los suculentos caracoles a la taza, ampliamente demandados y ofrecidos en bares y tabernas de mayo a julio.


title: Andújar

text: En fútbol, el equipo más representativo es el Club Deportivo Iliturgi, con más de ochenta años de historia, aunque con descensos y desapariciones, altas y bajas, es un clásico e histórico de la tercera división del fútbol nacional.


title: Andújar

text: En fútbol sala, el equipo más representativo de la ciudad es el Andújar Fútbol Sala, que milita en la división Primera Nacional "A".


title: Andújar

text: En Baloncesto destaca el Club Baloncesto Andújar, club que en la actualidad milita en Liga EBA y que en categorías inferiores es uno de los más representativos de la provincia de Jaén, habiendo participado en competiciones de ámbito andaluz.


title: Andújar

text: En septiembre de 2008 el nadador paralímpico, Miguel Ángel Martínez Tajuelo, fue el primer iliturgitano en participar en unos juegos, asistiendo a los Juegos Paralímpicos de Pekín 2008 y consiguiendo 3 diplomas paralímpicos en 100 metros libres (5.º), 50 metros libres (6.º) y 50 metros espalda (5.º).


title: Andújar

text: En Atletismo cuenta con el Club de Atletismo Antorcha funcionando desde 1992 formando a atletas desde los 4 años además del Club Atletismo Fermín Cacho


title: Pandora (joyería)

text: Pandora SA es un fabricante danés de joyas fundado en 1982. La sociedad vende sus productos a través de 10.000 tiendas repartidas en 55 países. Es la 3.ª empresa de joyería más grande del mundo por detrás de Cartier y Tiffany & Co.