title: Rosario Robles

text: El 5 de diciembre de 2000 entregó el cargo al jefe de gobierno electo Andrés Manuel López Obrador. Después de algunos meses de receso, en 2002 Robles se postuló como candidata a la Presidencia de su partido, el PRD, siendo señalada como la candidata de Cuauhtémoc Cárdenas y del grupo más izquierdista dentro del partido, que acusaban a la presidente en funciones Amalia García de haber disminuido la intención de voto del partido y al otro candidato a la presidencia Jesús Ortega Martínez de ser proclive a la negociación con el gobierno de Vicente Fox. Ganó las elecciones y ocupó el cargo de presidente ese mismo año.


title: Rosario Robles

text: Uno de sus principales ofrecimientos de campaña fue el de lograr que el PRD consiguiera el 20% de los votos en las elecciones legislativas de 2003 y que de no conseguirlo, renunciaría a su cargo. Como presidente del partido, nuevamente emprendió una fuerte campaña mediática de promoción del voto rumbo a las elecciones de 2003. El lema de la campaña fue "Es tiempo de la esperanza"; su estrategia fue criticada por algunos sectores del partido, al considerar que se asemejaba mucho a las campañas de los otros partidos políticos. Fue entonces cuando se alió con el empresario argentino Carlos Ahumada para obtener fondos. Realizó reuniones en su domicilio con mujeres de la política mexicana, incluyendo a figuras disímiles como Patricia Mercado, Elba Esther Gordillo y Martha Sahagún. Ante las críticas, ella señaló que a pesar de sus diferencias políticas, todas buscaban el bien de México y la mayor participación de las mujeres en la política mexicana.


title: Rosario Robles

text: Su primera experiencia electoral fueron las elecciones locales del estado de México en mayo de 2003, en las que se renovaba el congreso local y los presidentes municipales. El partido salió bien librado, obteniendo cerca del 30% de los votos y algunos municipios importantes.


title: Rosario Robles

text: En las elecciones federales, el PRD no obtuvo el 20% del voto prometido por Robles, aunque se quedó cerca y aumentó su presencia en la Cámara de Diputados. Ella consideró la elección como un triunfo, pero fue presionada dentro del propio partido y acusada de haber dejado una enorme deuda por concepto de los promocionales electorales en la televisión, principalmente con Televisa, Fue obligada a renunciar a la presidencia del PRD ese mismo año, siendo sustituida con carácter interino por Leonel Godoy Rangel.


title: Rosario Robles

text: En 2004 el diputado panista Federico Döring filtró en el noticiero televisivo "El Mañanero" una grabación donde el video que levantaría un escándalo político al mostrar al perredista René Bejarano en ese momento Presidente de la Asamblea Legislativa, recibiendo 45 mil dólares del empresario argentino Carlos Ahumada. Días después, en "El Mañanero", conducido por el payaso Brozo (una caracterización del presentador de noticias y actor Víctor Trujillo), se mostró un video donde René Bejarano, diputado de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y antiguo colaborador de López Obrador, recibía grandes sumas de dinero del empresario argentino Carlos Ahumada. Bejarano señaló poco después que el dinero había sido entregado a la entonces presidente del partido, Rosario Robles. Una parte del partido criticó duramente a Robles y la hizo responsable de financiar las campañas políticas con dinero de Ahumada.


title: Rosario Robles

text: Al escándalo de Bejarano le siguieron otros videos en donde aparecían otros connotados miembros del PRD en el DF, como Ramón Sosamontes y Carlos Imaz en los días siguientes todos ellos señalaron a Rosario Robles, ex Jefa de Gobierno del Distrito Federal y expresidente nacional del PRD, como la persona que les había presentado a Ahumada y les había sugerido aceptar su ayuda y luego favorecerlo desde el gobierno, además se estableció que Robles y Ahumada tenían una relación sentimental de la que el aprovechaba para conseguir favores del gobierno a sus empresas de construcción, aunque el señalaba que por el contrario, los funcionarios gubernamentales le exigían las presuntas "donaciones" para las campañas para así otorgarle los contratos. Sin embargo todas las versiones situaban en el centro del escándalo a Rosario Robles aunque ella siempre negó cualquier participación en los actos de corrupción de Carlos Ahumada y los funcionarios del gobierno del DF, pero ante las críticas renunció como miembro activo del PRD en 2004, adelantándose a una anunciada expulsión.


title: Rosario Robles

text: Además de ser articulista semanal del periódico mexicano "Milenio Diario", a partir de enero del 2007 Robles fue socia fundadora de la alianza empresarial SOSTEN Centro de Inteligencia, orientada principalmente a campañas políticas de mujeres.


title: Rosario Robles

text: El primer trabajo de Robles como consultora política privada fue apoyar con asesoramiento a Ivonne Ortega Pacheco, en Yucatán. Asesoró también la campaña de Blanca Alcalá Ruiz, alcaldesa de la ciudad de Puebla de los Ángeles, Puebla para el periodo 2008-2011.


title: Rosario Robles

text: El 8 de mayo de 2007, Rosario Robles incursionó en la escena teatral: participó en el elenco de la obra "Los monólogos de la vagina". Los fondos recaudados en la función se destinaron a una fundación que apoya a mujeres con cáncer. En dicha obra han participado diversas personalidades artísticas, sin embargo fue la primera vez en la que una mujer dedicada a la política se unía al elenco en México.


title: Rosario Robles

text: Participó en el canal de cable AprendeTV ATV en el programa "Encuentros y desencuentros", donde fue analista política, y en el programa "Mujeres en el risco" de la televisión.


title: Rosario Robles

text: El 4 de septiembre de 2012, fue presentada por Enrique Peña Nieto como parte de su Gabinete de Transición. El 3 de diciembre de 2012 toma protesta en ceremonia privada como Secretaria de Desarrollo Social.


title: Rosario Robles

text: Verificaciones financieras por la Auditoría Superior de la Federación detectaron que durante su gestión Rosario Robles tejió una red de “simulación de servicios” con la complicidad de universidades locales, mediante la cual se desviaron dos mil millones de pesos, originalmente destinados a diversos programas sociales. Una parte de esos recursos reapareció en las cuentas bancarias de un reducido grupo de empresarios de La Laguna. Las investigaciones concluyeron que la Secretaría de Desarrollo Social desvió por lo menos mil 787 millones de pesos en 2015.


title: Rosario Robles

text: El 13 de agosto de 2019 fue puesta en prisión preventiva justificada y trasladada al penal de Santa Martha Acatitla, por el presunto delito de ejercicio indebido de la función pública cuando fue titular de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol).


title: Rosario Robles

text: El 18 de septiembre de 2019, la Secretaría de la Función Pública (SFP) inhabilitó por diez años a Rosario Robles para desempeñar empleos, cargos o comisiones en el servicio público por mentir en su declaración patrimonial. La inhabilitación fue ratificada el 8 de septiembre de 2021.


title: Rosario Robles

text: Rosario Robles se casó con Julio Moguel Viveros. Tuvieron una hija, la política Mariana Moguel Robles, nacida el 21 de agosto de 1983.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El Tractatus Logico-Philosophicus es el título de una obra de Ludwig Josef Johann Wittgenstein. Surgió como resultado de sus notas y de correspondencia mantenida con Bertrand Russell, George Edward Moore y Keynes, escritas entre 1914–1916, mientras servía como teniente del ejército austro-húngaro y, posteriormente, como prisionero de guerra en Italia, durante la Primera Guerra Mundial. El texto evolucionó como una continuación, y una reacción a las concepciones de Russell y Frege, sobre la lógica y el lenguaje. Apareció publicado originalmente en alemán, en 1921, bajo el título de "Logisch-philosophische Abhandlung", después en inglés un año más tarde, con el título actual en latín. Junto a sus "Investigaciones filosóficas", este texto es una de las obras mayores de la filosofía de Wittgenstein.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Obra bastante breve en extensión (alrededor de 70 páginas) pero muy compleja, el "Tractatus" dio lugar a numerosas interpretaciones. Mientras que el significado más profundo del texto era ético para Wittgenstein, la mayor parte de las lecturas han destacado su interés para la lógica y la filosofía del lenguaje. No fue sino hasta mucho más tarde, que estudios más recientes han empezado a destacar el aspecto místico de la obra como algo central.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Considerado ampliamente como uno de los libros de filosofía más importantes del , este texto ejerció una influencia crucial en el positivismo lógico y en general sobre el desarrollo de la filosofía analítica. Así mismo, hizo del joven Wittgenstein uno de los exponentes del atomismo lógico junto a Bertrand Russell.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El libro se enfrenta a los problemas centrales de la filosofía que tienen que ver con el mundo, el pensamiento y el lenguaje, y presenta una "solución" (como la denomina Wittgenstein) a estos problemas, la cual está fundada en la lógica y en la naturaleza de la representación. El mundo está representado por el pensamiento, el cual es una proposición con significado, puesto que todos (el mundo, el pensamiento y la proposición) comparten la misma forma lógica. Por lo tanto, el pensamiento y la proposición pueden ser imágenes de los hechos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: A pesar de su título (Tratado lógico-filosófico), el "Tractatus" no se supone una "obra de enseñanza". Según el autor, el libro no contiene entonces tesis propiamente dichas. Este aspecto no doctrinario explica en parte el carácter globalmente no argumentativo de la obra: Wittgenstein enumera una gran cantidad de sus aforismos sin presentar ni argumentos ni ejemplos. Los pensamientos que expresa no pudiendo quizás comprenderse más que por alguien que ya los haya pensado con antelación, argumentar pues, no es lo esencial.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La obra se compone de siete aforismos principales, ordenados del menos al más importante. Cada aforismo, con excepción del último, está seguido de observaciones que lo atañen. La numeración de sus observaciones puede parecer desconcertante a primera vista: Así, el aforismo 2 está seguido de 2.01 luego de 2.1, e igualmente el aforismo 3 está seguido del 3.001, 3.01, ... 3.03, 3.031, etc. De hecho esta numeración retoma la lógica matemática de la proximidad numérica para indicar el grado de la observación efectuada en relación con el aforismo o a la observación que la precede: Así, 3.001 es más cercano a 3 que 3.01: Una interpretación posible es que 3.001 indica una relación tenue del tipo de una definición conceptual de los términos del aforismo, mientras que 3.01 señala las implicaciones inmediatas del aforismo, 3.1 amplía los campos de comprensión del aforismo...


title: Tractatus logico-philosophicus

text: En contra de la estructura del libro real, podemos también concebir otro plan de la obra apoyándonos en una declaración de Wittgenstein:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Podríamos entonces considerar el plan del libro como articulándose alrededor de la distinción parte escrita/parte no-escrita.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus Logico-philosophicus" es una obra acerca del significado. Se trata de trazar los límites del significado, de separar lo que puede decirse y lo que no puede decirse. En efecto, no todo puede decirse de forma sensata, existen para Wittgenstein límites a la expresión de los pensamientos. El autor no sostiene aquí que haya pensamientos en sí mismos desprovistos de significado, sino más bien que no todos los pensamientos son expresables. La obra tiene entonces por objeto establecer los criterios que hacen que una exposición tenga sentido, determinar lo que podemos decir y lo que debemos callar. El veredicto de Wittgenstein es claro: el ámbito de lo que puede decirse y el del significado se traslapan, intentar expresar lo indecible en el lenguaje no lleva sino a una exposición carente de significado. El "Tractatus" es entonces una obra de delimitación: Wittgenstein expone los criterios del significado y en qué casos no se cumple con dichos criterios.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esta demarcación no es sin embargo una desvalorización de lo inefable. Wittgenstein reconoce la importancia de lo inefable, pero es reconociéndolo como tal que lo "ponemos en su sitio". Para darle su importancia real a lo indecible, hace falta comprenderlo como tal y no tratar de comunicarlo por medio del lenguaje. La fórmula de la introducción resume entonces de buena manera el libro: "Todo lo que puede ser expresado en absoluto puede ser expresado claramente, y sobre aquello que no puede ser expresado debemos guardar silencio".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" empieza con una serie de aforismos sobre la ontología, pero ya que dichas proposiciones no se presentan como tesis, hablar de una "ontología" wittgensteniana no sería del todo adecuado desde la perspectiva del autor. De forma resumida empezando sin embargo, con lo que parece ser una metafísica, Wittgenstein ve el mundo como conformado (1) por hechos, en lugar de objetos en la concepción atomista tradicional. Los hechos son (2) estados de cosas existentes, los cuales a su vez son combinaciones de objetos. Los objetos pueden acoplarse de varias maneras determinadas; pueden tener diversas propiedades y pueden mantener diversas relaciones entre sí. Los objetos se combinan entre sí de acuerdo a sus propiedades lógicas internas, las cuales, en otras palabras, determinan las posibilidades de sus combinaciones con otros objetos, i.e., su forma lógica. De modo que los estados de cosas, en tanto están compuestos de objetos en combinación, son inherentemente complejos. Los estados de cosas que efectivamente existen podrían haber sido de otro modo. Lo cual significa que los estados de cosas son o bien factuales (existentes) o posibles. Y es la totalidad de los estados de cosas (los existentes y los posibles) que integran el conjunto de la realidad. El mundo es justamente aquellos estados de cosas que efectivamente existen.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Una de las nociones más importantes del "Tractatus" es la noción de hecho, que aparece desde la segunda proposición (1.1).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El mundo no es un conjunto de objetos: de árboles, de personas, de ciudades, etc.; el mundo está compuesto de hechos como "la nieve es blanca", "él corre deprisa", etc. Esto pone de manifiesto el aspecto atomista de la filosofía de Wittgenstein, el mundo se compone de elementos simples (los hechos), y gracias al análisis llegamos a esos elementos. Contrario a la opinión de Russell, Wittgenstein considera que es el hecho, y no los objetos, el elemento lógico fundamental del mundo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El hecho queda definido como "lo que es el caso". El hecho responde a un criterio de independencia: un hecho puede o no ser el caso sin que esto influya en el resto de lo que existe (1.21).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Aunque el hecho sea la unidad básica para Wittgenstein, el hecho está a su vez compuesto de objetos. Esta composición tiene dos rasgos fundamentales: 1) es articulada y 2) no necesita un elemento distinto a los objetos mismos para ser establecida.Veamos con detenimiento cada una de estas características:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esto significa que un hecho no se trata de un simple agregado "en lista" de objetos, sino de un "modo particular" de estar juntos. Lo importante de los objetos en un hecho es la manera en que se relacionan y no su suma. Sean dos objetos "a" y "b", entonces podemos representar un hecho que los implica como "aRb" donde "R" significa la manera particular en que "a" entra en relación con "b". Bien podría pensarse un hecho cuyos objetos sean "a" y "b", pero cuya relación sea del todo distinta, siendo representada como "aSb", etc. Si la concatenación de objetos en un hecho fuese un simple agregado, podríamos representarla como "ab", mas esta nomenclatura no rescataría lo esencial del pensamiento de Wittgenstein: una colección determinada de objetos puede relacionarse de múltiples formas para dar distintos hechos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: A la manera particular en que dos o más objetos se relacionan en un hecho la llama Wittgenstein la "estructura" del hecho. A su vez, a la posibilidad de la estructura la llama la "forma" del hecho.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Cuando Wittgenstein lleva al extremo este pensamiento aparece su rasgo filosófico: el mundo actual y existente es una concatenación o articulación de objetos posible entre muchas otras. Sin embargo, los objetos son esencialmente los mismos en cada uno de ellos. Por este motivo concluirá que los objetos son la "sustancia" de mundo, esto es, aquello invariable a través de los cambios.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: 2) La composición de los hechos por los objetos no necesita un elemento distinto a los objetos mismos para ser establecida


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Lo anteriormente expuesto puede llevar a la pregunta "¿Es "R" un elemento que une a "a" y "b" en una relación?" Esta es una confusión ontológica en la que Wittgenstein no desea caer. No se trata aquí de postular la existencia de dos o más clases de objetos, por ejemplo, los objetos "objetuales" y los objetos "relacionales" que juntos establecerían una relación. Vistas las cosas bajo esa óptica errónea siempre cabría la pregunta "¿qué relaciona los elementos "a", "R" y "b"?, ¿No ese el verdadero elemento último que nos interesa, tal como antes aparecía "R" en la demostración de la insuficiencia de la fórmula ' "ab" '?" Es claro que este punto de vista nos llevaría a una regresión al infinito. Nos preocuparíamos por elemento que une a los elementos en su unión con los elementos y así sucesivamente.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Más aún: una de las intenciones esenciales de Wittgenstein es contravenir tal postura, evitar tales preguntas. Para ilustrar el modo en que cree que los elementos se relacionan en los hechos, Wittgenstein se vale de la metáfora de la cadena. Del mismo modo en que en una cadena los eslabones no necesitan ninguna clase de pegamento o tercer elemento que los una, los objetos se valen de sí mismos para unirse en un hecho. ¿Qué representa entonces "R" si no un elemento? Simplemente el modo en que los objetos se relacionan, tal como, continuando con el ejemplo, los eslabones podrían unirse en forma recta o angulada.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: De esta manera Wittgenstein gana no sólo el evitar un problema que se prolongaba al infinito, sino el evitar el truco metafísico de la postulación de pseudo-objetos que explican el modo de ser de la realidad. Esta conclusión que atañe aparentemente a un problema local de interpretación de nomenclaturas lógicas tiene como fondo una crítica a toda aquella filosofía que se valga de elementos externos al hecho para explicar su existencia como viene dada, elementos tales como las "categorías de la subjetividad" del idealismo kantiano.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Según Wittgenstein los objetos están conectados entre ellos de forma determinada. Wittgenstein nombra a una conexión de objetos "hechos" ("Tatsache") o "estado de cosas" ("Sachverhalt"). La distinción entre "Tatsache" et "Sachverhalt" no es sin embargo fácil de establecer, y ha significado numerosos problemas para los comentaristas del "Tractatus".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La primera interpretación es la de Russell en el prefacio del "Tractatus", que ha también sido respaldada por otros críticos. Se apoya en proposiciones como las siguientes:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Habría que comprender entonces la diferencia entre "Tatsache" y "Sachverhalt" como una diferencia de lo complejo y lo simple. Esta interpretación justifica que se traduzca "Sachverhalt" como" "hecho atómico". El "Sachverhalt" no es sino un hecho más simple. Tenemos entonces tres niveles: el hecho, que se descompone en hechos atómicos, los cuales a su vez se descomponen en objetos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La segunda interpretación propone considerar que la "Tatsache" es un "Sachverhalt" que existe, que es el caso. Se apoya en otras proposiciones como las siguientes:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Un "Sachverhalt" se convertiría entonces en un "Tatsache" cuando éste sea el caso. No habría diferencia entre ambos, con excepción de la existencia. Sería el hecho de ser real (de existir) o no lo que determinaría su estatus. Un estatus posible es entonces un "Sachverhalt" y un estatus real es un "Tatsache".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" presenta entonces aforismos para respaldar las dos interpretaciones. Brian McGuinness, uno de los traductores de la versión en inglés del "Tractatus", propone una versión interesante de la segunda interpretación que resolvería la dificultad. Según él los hechos no están compuestos de estados de cosas en el sentido en que los estados de cosas formarían parte del hecho. Los estados de cosas presuponen a los hechos como posibilidades de actualización. El hecho es un estado de cosas que se realiza, un posible que se vuelve real.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Es de esta manera como el "Tractatus" es hoy interpretado. La primera interpretación, que proviene del interés inicial en el libro, supone en efecto ciertas dificultades. Si el hecho está realmente compuesto de estados de cosas pierde su carácter de simplicidad: Ya no sería entonces el átomo lógico del mundo, papel que quedaría para los estados de cosas. En adelante, privilegiamos entonces la segunda interpretación.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein parece distinguir entre dos tipos de hechos, los hechos positivos y los hechos negativos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: De nuevo aquí el "Tractatus" presenta una ambigüedad; se podría pensar que Wittgenstein realiza una división "real" entre dos tipos de hechos:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El hecho positivo correspondería a una expresión lógica del tipo "Pa"; el hecho negativo a una expresión del tipo "¬Pa".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Sin embargo, esta posición no es la del autor. Wittgenstein niega el que la negación (¬) tenga un correlato en la realidad. El signo (¬) no corresponde a algo en la realidad. Si este fuera el caso, tendríamos que admitir que las proposiciones "Pa" y "¬¬Pa" no son equivalentes. La primera expresión contiene en efecto dos signos menos que la segunda. Si dichos signos tuvieran un correlato en el mundo, las dos proposiciones no representarían la misma cosa. Sin embargo para Wittgenstein las proposiciones "Pa" y "¬¬Pa" sí tienen el mismo contenido de representación.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Hace falta comprender que para él "Pa", "¬Pa" y "¬¬Pa" resultan en el "mismo" estado de cosas. No existe más que un estado de cosas, del cual estas proposiciones afirman o niegan la realización. "Pa" y "¬¬Pa" afirman la realización de "Pa", "¬Pa" afirma la no realización de "Pa". La diferencia entre un hecho positivo y uno negativo es entonces una cuestión de lenguaje, y es únicamente en el lenguaje que la distinción se realiza. Hablando propiamente, no existen pues los hechos negativos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Junto al concepto de hecho y de estado de cosas, el concepto de objeto es uno de los pilares de la ontología del "Tractatus". A diferencia del hecho, el objeto no es parte del mundo; se le postula pero no se puede nunca llegar a él.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Según Wittgenstein el hecho es el elemento más simple al cual se puede llegar por medio del análisis. Sin embargo el hecho está definido como una conexión de objetos, es decir como un complejo compuesto de partes más simples, los objetos. No hay en esto ninguna contradicción. El hecho es lo que es más simple "realmente" (en la realidad), el objeto es lo que es más simple teóricamente (en la teoría).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El residuo del análisis del mundo es un conjunto de hechos, pero los hechos suponen a los objetos que los constituyen. Wittgenstein se ve llevado entonces a postular los objetos. Si existe lo complejo, debe existir lo simple. El análisis debe llegar a un fin, no podría continuar infinitamente. Vemos aquí nuevamente una manifestación de su atomismo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El objeto es entonces simple, pero no podemos considerarlo en su simplicidad. El objeto está siempre conectado a otros objetos, no se le puede aprehender más que en la ocurrencia de dicha conexión. Es en este aspecto que el hecho es "realmente" el elemento más simple: El objeto es simple, pero no podemos llegar a ella directamente, no podemos más que abstraerla a partir del hecho.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein afirma que los objetos poseen una forma; y ésta consiste en su posibilidad de ocurrencia en los estados de cosas (2.0141). O en otras palabras, un objeto no puede estar en conexión con otro objeto cualquiera. No aparece más que en ciertas conexiones, con ciertos otros objetos preestablecidos. Esta forma es inherente a los objetos: La posibilidad de combinar los objetos con tales otros objetos está ya inscrito en el objeto.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Si conocemos un objeto, sabemos en qué estados de cosas puede aparecer y en cuáles no. Este conocimiento de los estados de cosas en los cuales un objeto puede suceder se manifiesta en la utilización de los nombres. Cuando sabemos utilizar la palabra "crayón", quiere decir que sabemos en qué proposiciones podemos encontrarlo; lo cual significa que conocemos los estados de cosas en los cuales el objeto "crayón" podría aparecer.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein establece un paralelismo entre el mundo y el lenguaje. Las proposiciones representan los hechos y los nombres los objetos. Desde esta perspectiva puede sostener que el objeto es el "significado" del nombre (aunque "Bedeutung" también se podría traducir como "referencia" o "denotación"). El objeto es aquello a que nos envía el nombre.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El papel del objeto es crucial para la determinación del significado: Una proposición en la que los nombres no nos envían a objetos es considerada por Wittgenstein como una pseudo-proposición carente de significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La idea que el nombre significa el objeto no se debe comprender como la posición real de Wittgenstein: Ni el objeto ni el nombre pueden aprehenderse directamente. En consecuencia no es sino "teóricamente" que "el nombre significa el objeto" (3.203). El significado de un nombre es de hecho el uso de ese nombre, las proposiciones en las que puede encontrarse. "Si un signo no tiene un uso, no tiene significado" leemos en el aforismo 3.328.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La sustancia está definida como lo que subsiste independientemente de lo que es el caso (2.024). Cualesquiera que sean los estados de cosas realizados, la sustancia permanece la misma. Todos los mundos posibles tienen entonces en común sus objetos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La postulación de la sustancia es primordial para el "Tractatus". Wittgenstein defiende una concepción de la verdad como correspondencia que supone que podemos comparar la proposición con el hecho. Si no hay sustancia, no podemos comparar la proposición con la realidad, el valor de verdad de la proposición depende entonces del sistema de proposiciones en el cual se encuentre (2.0211).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La sustancia no se postula pues gratuitamente: Juega un papel central en la obra. Sin la sustancia, se desvanece la posibilidad misma del significado. Sin objeto al cual referir el nombre, el nombre deja de tener significado, lo cual pondría fin al proyecto de delimitar las fronteras del significado y del no significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Mencionamos arriba dos tipos de objetos: Los particulares y las propiedades/relaciones. Y dimos ejemplos de particulares: "La nieve", "Julio", etc. Estos ejemplos no son sin embargo literalmente los particulares tal como los entiende Wittgenstein. No fueron mencionados más que con un fin pedagógico.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Dado que el objeto es simple y los estados de cosas mutuamente independientes, los particulares no pueden corresponder sino a elementos precisos. Si un objeto está en un estado de cosas de modo tal que podamos sacar una consecuencia de este estado de cosas concerniente al resto de estados de cosas, entonces no se trata de un particular.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por ejemplo, un punto espacial no puede ser un particular. Si un punto está situado en el espacio, esto significa que no está situado en otro lugar en el espacio: Podemos pues deducir de su situación elementos concernientes a otros estados de cosas. Lo mismo ocurre con los puntos situados en el tiempo; todo lo espacio-temporal no puede ser entonces un particular wittgensteiniano.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" no desarrolla el tema de a qué podría corresponder un particular. Dicha cuestión no tiene interés desde la perspectiva del libro. Sin embargo desde nuestra perspectiva existen dos interpretaciones posibles: Podríamos pensar que los particulares son los puntos masivos de la física o bien los puntos del campo de percepción. En ambos casos tenemos elementos que poseen propiedades sin que podamos deducir de estas propiedades cualquier cosa sobre el resto del mundo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Para Wittgenstein una imagen se caracteriza por el hecho de que representa algo. Esta capacidad de representar supone un punto en común entre la imagen y lo que representa, y este punto en común es la forma. Si una imagen es imagen de algo, lo es porque existe una identidad en la forma de las dos partes. Existe un isomorfismo entre el representante y el representado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Este isomorfismo no se debe tomar en un sentido "concreto": Tener la misma forma no significa "parecerse". Lo que permite decir que dos objetos tienen la misma forma es el que podamos establecer una correspondencia entre cada uno de los elementos de estos dos objetos. Debe existir una correlación bi-unívoca entre la imagen y aquello de lo cual es la imagen: A cada elemento de la imagen debe corresponder un solo elemento en el representado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Una proposición "Rab" es la imagen de un hecho "Rab" si todos los componentes de la proposición tienen un correlato en el hecho. El signo "R" corresponde a "R", el signo "a" a "a", etc.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Señalemos que para Wittgenstein las imágenes forman parte del mundo, son hechos ellas mismas. Una ilustración sencilla de esta idea puede darse al pensar en una fotografía o en un mapa topográfico. Las fotografías y los mapas están en el mundo, y se trata de imágenes en el sentido de Wittgenstein: Podemos establecer una correspondencia punto a punto con el mapa de una ciudad y la ciudad real.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Según el "Tractatus", la posibilidad de representar yace en la identidad de la forma. Sin embargo esta forma no es representable. No podemos producir una imagen de lo que le permite representar a una imagen. Si este fuera el caso, la forma tendría ella misma una forma, lo cual es rechazado por Wittgenstein.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Comparada con la concepción del lenguaje desarrollada más tarde por Wittgenstein, la del "Tractatus" parece más pobre. El lenguaje tiene como objetivo representar el mundo, proveer una imagen. Se le compara con lo real, con el cual comparte la forma.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Existe entonces un paralelismo estricto entre lo real y el lenguaje. Lo que es válido para el hecho y el objeto es válido igualmente para sus representantes en el lenguaje: La proposición es el nombre. Al nombre no se le puede considerar independientemente de una proposición y no puede insertarse en todos los contextos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El carácter combinatorio está ya presente: De la misma forma que diferentes combinaciones de objetos permiten obtener diferentes hechos, las diferentes combinaciones de nombres resultan en diferentes proposiciones.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esencialmente imagen, al lenguaje únicamente se le puede considerar entonces con respecto a la proposición (4.001). Las funciones pragmáticas del lenguaje quedan totalmente ocultas, lo que no es representación no se le toma en cuenta. En contraste, el último Wittgenstein se interesa mucho más por la práctica lingüística abandonando de esa forma la concepción "representacionalista" del "Tractatus".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Aun si existen ambigüedades semánticas, Wittgenstein distingue el signo del símbolo. El signo es el elemento material del símbolo. Símbolos diferentes pueden corresponder a un mismo signo, y un mismo símbolo puede corresponder a varios signos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La circunstancia de que en un idioma natural el mismo signo pueda vincularse a símbolos muy diferentes está en el origen de las confusiones filosóficas. La función de la lógica es entonces esclarecer dichas equivocaciones. El signo "es" no corresponde a los mismos símbolos en "Sócrates es", "Sócrates es el maestro de Platón" y "Sócrates es un filósofo". La primera expresión expresa la existencia de un individuo, la segunda expresa una identidad y la tercera expresa la posesión de una propiedad. Cada una de estas proposiciones tiene una forma lógica diferente.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: "el idioma disfraza el pensamiento. Y de tal forma que no podemos, a decir por la forma exterior del vestido, descubrir la forma del pensamiento al que viste" (4.002)


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esta idea recuerda elementos del pensamiento de Russell y evoca su teoría de las descripciones definidas. Habría cierta desconfianza para con el lenguaje compartida por ambos, pero la postura de Wittgenstein es sin embargo más compleja. A diferencia de Russell no tiene voluntad alguna de reformar los idiomas naturales en beneficio de la lógica; critica únicamente el empleo filosófico del idioma.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Únicamente la primera categoría incluye "proposiciones" estrictamente hablando. Las otras dos categorías contienen "pseudo-proposiciones". Para Wittgenstein una proposición auténtica tiene significado; si no lo tiene, no es una "proposición".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Los criterios que propone Wittgenstein para afirmar que un expresión tiene un significado son bastante estrictos. Toda expresión en la cual los términos no refieren a algo quedan entonces excluidos del significado: Esto incluye a la metafísica pero también todos los enunciados de la ficción. Según el "Tractatus", una frase como "Ulises fue depositado sobre el suelo de Ítaca en un profundo estado de sueño" no tiene ningún significado: El signo "Ulises" no denota nada.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Vimos sin embargo que los signos no pueden considerarse fuera de las proposiciones: Este criterio de sinsentido tiene entonces otra formulación. Una expresión es insensata cuando hace un uso incorrecto


title: Tractatus logico-philosophicus

text: de los signos. Si un signo es utilizado en un contexto donde no puede aparecer (en virtud de su forma), la expresión carece de significado. "Pedro se come un número primo" es insensata: El término "número primo" no puede combinarse de esa forma con "comer".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La teoría de Wittgenstein es sin embargo útil. "Lluvia la cae" no tiene significado, pero "lluvia", "la" y "cae" pueden ponerse en relación. "Cae la lluvia" es una proposición sensata: Lo que importa es la forma en la cual se combinan los signos. Aun si algunos nunca pueden entrar en relación, para otros es suficiente que la conexión obedezca a ciertas restricciones para que el enunciado tenga sentido.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Para el Wittgenstein del "Tractatus" las proposiciones sensatas obedecen a un criterio de verificabilidad. No se trata aquí de la posibilidad efectiva de verificar un enunciado o del conocimiento de un método que permitiría verificarla


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Los enunciados que no son sensatos son pseudo-enunciados, pero el ser un pseudo-enunciado no equivale a ser insensato. De forma bastante sorprendente, el "Tractatus" no hace coincidir "lo que no es sensato" con "lo que es insensato"; cuando una expresión carece de sentido no necesariamente es un sinsentido.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein establece dos categorías entre las pseudo-proposiciones que corresponden a elementos muy diferentes:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Las proposiciones vacías de significado, o fuera del significado, son proposiciones formales. No tienen ningún contenido y no pretenden proveer información. Wittgenstein piensa en expresiones de la lógica y de las matemáticas.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Estas "proposiciones" no tienen que ver con lo real, lo que expresan es más bien la forma de nuestro pensamiento. formula_1 no dice nada de lo que existe: En todos los mundos posibles la expresión es verdadera. Es una tautología lógica: Su tabla de verdad da siempre el valor "verdadero" (o 1).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El estatus que el "Tractatus" les confiere a estos enunciados es muy original. En realidad las tautologías no son literalmente "verdaderas". Para que una proposición sea verdadera es necesario que un hecho le corresponda. La proposición verdadera sitúa al mundo real en el conjunto de los mundos posibles: Si "Rab" es un hecho, la proposición que afirma que "Rab" distingue el hecho (llevado a cabo) de los estados de cosas que no se han llevado a cabo. Indica algo sobre lo que es el caso y lo que no lo es.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por el contrario, las tautologías llenan el conjunto del espacio lógico sin distinción. No dicen nada sobre lo que es el caso o no lo es, puesto que dicen que algo es el caso. Lo que expresan es necesario. Wittgenstein las excluye entonces del ámbito del significado. Cuando sé que "2+2=4" no hago más que reconocer la forma de mi pensamiento. No se está transmitiendo ninguna información sobre el mundo. Pero lo que afirma Wittgenstein implica que ocurre lo mismo con expresiones más complejas: "2 + 185462 − 3 = 200 000 − 165461" no es más informativa que "A = A".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein resuelve entonces la cuestión del conocimiento de los objetos lógicos mediante el absurdo. No existe conocimiento lógico: Solo existe conocimiento de lo contingente. Lo que es necesario no tiene el mismo estatus, no lo "conocemos".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por supuesto este diagnóstico vale para las contradicciones. "Falsas" en todas las situaciones, son el inverso de las tautologías y se les considera de la misma forma.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Lo que Wittgenstein llama sinsentido comprende una gran cantidad de proposiciones heteróclitas. Vimos que las proposiciones de la metafísica y la ficción son insensatas, pero lo mismo ocurre con las de la ética y la estética. La distinción entre lo decible y lo indecible adquiere aquí toda su importancia. Las proposiciones vacías de significado son indecibles, pero no significan un problema: No tienen ninguna pretensión informativa. No ocurre lo mismo con las proposiciones del sinsentido. Son enunciados que creen afirmar cosas sobre lo real cuando no lo hacen, y sobre todo no "pueden" hacerlo. Los criterios del significado planteados por el "Tractatus" rechazan todo enunciado que no describa hechos del ámbito del significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El sinsentido no se identifica sin embargo con el absurdo. No es porque una proposición sea insensata que aquello de lo que trata de hablar carezca de importancia. Por el contrario, aquello de lo que intentan hablar ciertas pseudo-proposiciones es crucial: El error reside únicamente en la tentativa de expresarlo por medio del idioma. El "Tractatus" permite entonces que aparezcan categorías diferentes entre las pseudo-proposiciones insensatas.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Entre ellas podríamos encontrar a los enunciados metafísicos, los absurdos, pero también los enunciados éticos y estéticos, los cuales gozan de un estatus muy particular. El caso de los enunciados filosóficos será abordado después, pero está claro que la filosofía solo produce pseudo-proposiciones.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Al "Tractatus Logico-philosophicus" se le menciona a menudo por su aspecto anti-metafísico. Wittgenstein la crítica de hecho en tanto la considera absurda. La metafísica no puede cumplir con las condiciones del significado. Hace uso de términos carentes de significado; pero emplea también palabras comunes en usos que no son posibles. Reutiliza palabras del idioma ordinario sin reasignarles un significado que convenga a su nuevo contexto de uso. Y quebranta entonces de esta manera la condición fundamental del discurso sensato.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Al igual que la filosofía, cae en la trampa del lenguaje ordinario y es ciega a la estructura real del pensamiento. Se apega a la gramática natural y no ve la gramática lógica de las palabras. Confunde el signo con el símbolo y conduce a absurdos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por el contrario, la ética y la estética son valoradas por Wittgenstein. Aunque dichos temas sean únicamente abordados al final de la obra en unas cuantas proposiciones, no son menos dignos de interés. El "Tractatus" los acerca a la lógica. Al igual que la lógica, la ética y la estética son condiciones del mundo: No menos de lo que podemos concebir un mundo sin lógica, podemos concebir un mundo sin ética y sin estética. En esto la ética y la estética son trascendentales (6.13, 6.421). El hecho que no podamos hablar de ellas no les resta ninguna importancia.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Expuesta principalmente en los aforismos 4.003 a 4.116, la concepción de la filosofía del "Tractatus" forma parte de los elementos que serían los más influyentes. Proponiendo al mismo tiempo una nueva visión de la disciplina y una crítica de la filosofía anterior, Wittgenstein estableció a la filosofía como una actividad directamente ligada al lenguaje y al significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía se diferencia estrictamente de la ciencia. No es ni el método ni la precisión lo que conforman esta distinción. Simplemente la filosofía y la ciencia no tienen el mismo propósito. La ciencia busca producir descripciones verdaderas del mundo, su objetivo es lo real. La filosofía no tiene por objeto lo real, no habla del mundo ni se propone hacerlo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía no produce entonces ninguna proposición (oración con sentido), ni verdadera ni falsa. A diferencia de la ciencia que produce "teorías", la filosofía se presenta como una actividad. Una teoría es un conjunto de proposiciones, y esto precisamente es lo que la filosofía no es. La filosofía produce esclarecimientos sobre proposiciones, y no nuevas proposiciones. No existen proposiciones "filosóficas" en la forma en que existen proposiciones "científicas". La filosofía tiene un rol secundario, vuelve al contenido de las proposiciones de otras disciplinas. Wittgenstein rechaza la idea de un metalenguaje, los enunciados de la filosofía no son metaenunciados, son únicamente pseudo-proposiciones. La filosofía está entonces condenada a no producir otra cosa que el sinsentido. "La filosofía está llena de las confusiones más fundamentales".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía se presenta como una actividad de esclarecimiento lógico. La filosofía desvela la forma lógica de los enunciados detrás de su expresión en el lenguaje natural. Permite entonces encontrar las pseudo-proposiciones mostrando que sus términos no se utilizan de acuerdo a la forma de las palabras o poniendo de manifiesto la ausencia de significado de los nombres. Es una "crítica del lenguaje" (4.0031).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esta actividad de crítica no ocurre sin embargo en todos los usos del lenguaje. Wittgenstein no considera defectuoso al lenguaje ordinario; por el contrario, "todas las proposiciones de nuestra lengua usual están de hecho, tal como están, ordenadas de forma lógicamente perfecta" (5.5563). Donde el autor condena los errores y los sinsentidos es en el discurso filosófico y en la metafísica.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía pone de manifiesto lo que siempre tuvimos frente a los ojos y que por esta razón no veíamos. En este sentido, la concepción de la filosofía tal como la presenta el joven Wittgenstein está en consonancia con la que defenderá en sus Investigaciones filosóficas, donde escribirá que "La filosofía se conforma con poner todo frente a nosotros, sin explicar ni deducir nada. - Como todo está ahí, ofrecido a la vista, no hay nada que explicar" (§126).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La concepción de la filosofía de Wittgenstein le sirve principalmente para denunciar la filosofía tal como ha sido practicada antes que él. Los filósofos hacen un uso inapropiado del lenguaje, enuncian proposiciones insensatas y utilizan términos sin referentes. Y peor aún, se equivocan en cuanto a la naturaleza de lo que realizan: Creen hablar de lo real cuando no es este el caso. La filosofía se toma entonces como una teoría, como una ciencia.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: En lo que respecta a Wittgenstein el estatus de la filosofía que defiende no está explícitamente definido. La filosofía de Wittgenstein se une a la mala filosofía en cuanto tampoco habla de lo real. Si el "Tractatus" no se ilusiona sobre el estatus de lo que dice, viola sin embargo las condiciones del significado que el mismo estableció. El estatus final de la filosofía es entonces ambiguo: Wittgenstein ataca un tipo de filosofía, pero la suya no está tampoco en condición de enfrentar sus propias críticas.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Cualquiera que sea la filosofía no hace más que enunciar pseudo-proposiciones. Pero si la filosofía que ataca el "Tractatus" enuncia pseudo-proposiciones absurdas, la filosofía del "Tractatus" podría sostener proposiciones insensatas sin ser objeto de ataque. Estas proposiciones estarían entonces próximas de las de la ética y la estética. Wittgenstein no trata abiertamente sobre este asunto y su silencio después de la publicación de su obra no nos provee ninguna respuesta.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía no se limita a exponer los sinsentidos, sino que es sobre todo la actividad que delimita el sentido del sinsentido. Es ella la que determina lo que, en el ámbito de lo pensable, puede decirse. Tiene entonces un papel crucial en la perspectiva del "Tractatus". Plantea las condiciones del discurso sensato y del discurso insensato. Su utilidad más allá de eso no queda establecida. La filosofía podría o bien detenerse habiendo realizado la demarcación, o bien continuar en un papel regulador. La crítica del lenguaje podría entonces operarse de una vez por todas en la delimitación de los criterios del significado o bien renovarse permanentemente mediante el análisis efectivo del lenguaje con respecto a los criterios planteados.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Dada la ausencia explícita del asunto ético en el "Tractatus" y lo críptico de muchas de las observaciones, es quizás más apropiado limitarse a consignar las palabras del propio Wittgenstein en el prefacio: "todo lo que puede ser expresado en absoluto puede ser expresado claramente, y sobre aquello que no puede ser expresado debemos guardar silencio". Además del aspecto místico de lo inefable, entre lo que no puede ser expresado está también incluido la ética (y la estética), tal como lo expresa claramente en una carta a von Ficker:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: A pesar de su carácter a veces enigmático, el "Tractatus" tuvo un éxito considerable en ciertos entornos. Llamó principalmente la atención de los miembros del Círculo de Viena y en particular de Rudolf Carnap y Moritz Schlick. Los neopositivistas llegarían a adoptar como emblema la frase de Wittgenstein que afirma que "Todo lo que se puede decir se puede decir claramente". Pero prescindieron sin embargo de la segunda parte del enunciado: "De aquello de lo que no podemos hablar debemos guardar silencio". A diferencia de Wittgenstein los positivistas lógicos no consideraban que hubiera algo sobre lo que se debiera callar, no existía en ellos la dimensión mística.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Aunque ligeramente diferente, la concepción de la filosofía asumida por los miembros del Círculo de Viena le debe bastante al "Tractatus". La filosofía no es una ciencia, no habla del mundo sino del lenguaje sobre el mundo, su vocación es la de esclarecer el discurso de la ciencia. El método de la filosofía estará para ellos vinculado al lenguaje: El análisis del lenguaje y de los conceptos de la ciencia permitirán la claridad buscada.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Sin embargo se debe matizar la influencia de Wittgenstein de acuerdo a cada miembro, ya que se manifiesta de forma diferente en cada uno. Fue muy marcada en Carnap por medio de su concepción de los enunciados y la posibilidad de comparar los enunciados con lo real; y más difícil de establecer en Neurath, para quien las proposiciones no se comparan sino con otras proposiciones.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Independientemente de su herencia teórica, Wittgenstein jugó un papel particular para el Círculo de Viena. Un estudio línea por línea del "Tractatus" fue realizado por el grupo durante los años 20, y Wittgenstein participó incluso en algunas reuniones del Círculo. Quería sobre todo reunirse con ciertos miembros como (Schlick, Carnap, Waisman). A menudo rehusaba discutir de filosofía e insistía en recitar la poesía de Tagore con su silla volteada hacia la pared. Wittgenstein terminó rompiendo sus relaciones con el Círculo al percatarse de que Carnap había utilizado y malinterpretado algunas de sus ideas sin su autorización.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" debía resolver definitivamente los problemas de los cuales trataba y terminar relegando la filosofía. Wittgenstein volvió sin embargo a la filosofía en 1929 después de siete años de silencio. Después de su regreso Wittgenstein abandonó una parte de las tesis presentadas en su primera obra. De su "Tractatus logico-philosophicus" Wittgenstein rechaza cuatro tesis principales:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El cambio es real y substancial pero existe sin embargo una continuidad entre el Wittgenstein del "Tractatus" y el Wittgenstein posterior. Puesto que no es aquí nuestro objetivo exponer la filosofía tardía de Wittgenstein, no mencionaremos más que lo que se puede poner en relación directa con el "Tractatus".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Se produce además un cambio en el método: Mientras que en el "Tractatus" no hay casi ejemplos, su filosofía posterior los utilizará abundantemente. Dicha filosofía tiene entonces tanto un propósito como un método diferentes, pero continúa siendo una filosofía sobre el sentido, tema omnipresente en Wittgenstein. Aunque la ruptura es real y determinante, exagerarla sería un error.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La idea de que la filosofía no es una doctrina y que por lo tanto no se justifica el dogmatismo es una de los más importantes aportes del "Tractatus". Sin embargo, ya desde 1931 Wittgenstein se refería al "Tractatus" como una obra dogmática. Emplea el término para designar toda concepción que permite la existencia de una brecha entre la pregunta y la respuesta, de modo tal que la pregunta se pueda determinar en un momento posterior a la respuesta. El complejo edificio del "Tractatus" está construido sobre el supuesto de que el propósito del análisis lógico era descubrir las proposiciones elementales, cuya forma era aún desconocida. Lo que marca su transición hacia el Wittgenstein posterior puede resumirse en el rechazo "total" del dogmatismo, esto es, en establecer "todas" las consecuencias de este rechazo. El desplazamiento del ámbito de la lógica hacia el del lenguaje ordinario como el eje de la atención filosófica; el pasar de un énfasis en la definición y el análisis hacia el "parecido de familia" y los "juegos del lenguaje"; y el reemplazar la escritura filosófica sistemática por un estilo aforístico. Todos aspectos que tienen que ver con esta transición hacia el anti-dogmatismo llevado al extremo. Y es en las "Investigaciones filosóficas" que se culmina finalmente el proceso de las transiciones, pero está ya presente en otros de sus escritos del mismo período, como por ejemplo, en su aplicación a la filosofía de las matemáticas o a la psicología filosófica.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La traducción de C. K. Odgen de 1922 es históricamente la primera. Fue preparada con la ayuda de Frank P. Ramsey, G. E. Moore y el mismo Wittgenstein. Adolece sin embargo de debilidades como el hablar de "hechos atómicos", con la problemática mencionada arriba. En la edición Ogden el texto de Wittgenstein está precedido de un prefacio de Russell, en el cual afirma que "seguramente merece (...) ser considerado como un evento importante en el mundo filosófico". Sin embargo, el prefacio decepcionó a Wittgenstein pues mostraba que su obra no había sido comprendida, al punto de oponerse a que fuera publicado en la edición alemana. En una carta a Russell del 6 de mayo de 1920 se expresa de la siguiente manera:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Sin embargo, el prefacio de Russell se imprimió en las ediciones posteriores del "Tractatus", tanto en inglés como en otros idiomas. La edición de Ogden es bilingüe y presenta el texto alemán al lado de la traducción inglesa.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La segunda traducción inglesa, que implica una mejora sensible, se debe a David Pears y Brian McGuinness, e introduce el término "state of affairs" (estado de cosas) para restituir "Sachverhalt" y tiene el mérito de contar con Brian McGuinness, uno de los más reconocidos críticos de Wittgenstein.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Puesto que la mayor parte de este artículo se tradujo desde la entrada francesa, se menciona la segunda traducción francesa publicada en 1993, de Gilles-Gaston Granger, considerada mejor que la precedente. Sin embargo, se le reprocha a veces el haber restituido "bestehen" por "sustancia" y no por "existencia", cuya elección se explica por el hecho de que "bestehen" no hace referencia en el texto a la existencia empírica sino más bien a la existencia en el ámbito lógico.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Existen al menos cuatro traducciones del Tractatus al español: la de Enrique Tierno Galván (Revista de Occidente), la de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera (Alianza y Gredos) y la de Luis Valdés Villanueva (Tecnos) que se asientan en la traducción inglesa de la copia del manuscrito TS 202 que contiene errores al ser copiado y equívocos adquiridos en la traducción al inglés. Además, se ha publicado y traducido el manuscrito original TS 204 -el archetypus- por Jesús Padilla Gálvez (Tirant lo Blanch) con un aparato crítico que permite reconstruir el origen de cada una de las entradas que aparecen en el "Tractatus". En esta versión se han resuelto los errores que aparecen en TS 202 y en la traducción inglesa y que han sido erróneamente traducidos en las tres primeras ediciones al español arriba mencionadas.


title: Separatismo

text: Los movimientos separatistas consisten en unos movimientos sociales de carácter político que aspiran a la autonomía respecto a una institución política bajo la que está regulado un grupo concreto de ciudadanos. Las razones para la separación pueden ser regionales, étnicas, lingüísticas, culturales, religiosas, económicas, políticas o la combinación de algunas de estas.


title: Separatismo

text: Según el historiador español Enric Ucelay-Da Cal el «separatismo» tiene un origen protestante —en este sentido los puritanos de la Inglaterra del siglo XVII serían los primeros «separatistas»— y hace referencia al derecho de una comunidad religiosa, de una «congregación», a «separarse», a constituirse como grupo independiente y regirse por sus propias reglas, diferenciadas de la Iglesia «oficial». La idea se secularizó en el siglo XVIII con la Ilustración.


title: Separatismo

text: El separatismo político persigue la soberanía e independencia de un territorio o comunidad (normalmente, formada por personas con una conciencia nacional) de otro mayor. Un ejemplo lo constituyen las colonias al independizarse de su metrópolis. Los propios grupos separatistas a veces rechazan dicha denominación, creyéndolo peyorativo.


title: Separatismo

text: Los movimientos separatistas comúnmente emplean métodos estrictamente pacíficos y dentro de la legalidad constitucional. La provincia de Quebec en Canadá alberga un movimiento separatista absolutamente pacífico desde aproximadamente los años 1960´ excepción hecha de la Crisis de Octubre de 1970. Otros grupos pacíficos lograron sus objetivos en Checoslovaquia y la Unión Soviética. Singapur también se escindió pacíficamente de la Federación de Malaysia. Los Estados Confederados de América solo acudieron a la guerra en 1861 tras una serie de secesiones constitucionalmente legales. En México hubo varios movimientos separatistas, algunos de ellos exitosos, permitiendo la existencia de la República de California, la República de Texas, la República del Río Grande, la República del Yucatán y Las Provincias Unidas de Centroamérica. También existieron movimientos en el estado de Chiapas.


title: Separatismo

text: El separatismo también puede tomar la forma de una reacción violenta a un golpe militar pasado, respondiendo con el empleo del terrorismo. Por todo el mundo, diversos movimientos promueven el separatismo como la «única» manera de conseguir su objetivo de liberación nacional. Entre ellos se incluyen a la organización terrorista ETA en España y Francia, a los separatistas Sij en India durante la década de los 80, el IRA en Irlanda desde la década de 1910, y el Frente de Liberación de Quebec en los años 1960. Su estrategia de guerrilla puede degenerar en guerras civiles, tal y como ocurriera en Chechenia.


title: Separatismo

text: La violencia disminuye normalmente cuando existen medios políticos que los separatistas pueden emplear para conseguir mayor poder político y económico dentro de orden constitucional. Unas elecciones libres y referéndum pueden ser una vía para reducir la tensión. Sin embargo muy pocos países son conscientes de su potencial divisibilidad .


title: Separatismo

text: Los movimientos separatistas, por lo general, se sustentan en el nacionalismo de tal forma que el separatismo puede ser una parte de algunos movimientos nacionalistas que pueden oscilar ideológicamente desde concepciones autonomistas o federalistas a posiciones abiertamente separatistas.


title: Separatismo

text: Igualmente, una sensación de ineficacia política y una desventaja (o ventaja) económica desempeñan un papel importante. Así, la ruptura de Checoslovaquia estuvo motivada en cierta medida por factores económicos: Eslovaquia era reacia a abandonar parte de su industria pública, el grueso de su economía regional. Bohemia y Moravia, las regiones de la futura República Checa, deseaban experimentar con la idea del libre mercado.


title: Separatismo

text: Otra causa importante, es la actitud centralizadora de las capitales de los países, que a través de leyes y procedimientos someten a sus provincias o estados a una especie de colonias productoras de riquezas y quitándoselas de manera, presuntamente legal, lo que podría derivar en un separatismo por causas económicas, ya que la mayoría de las leyes emitidas por la capital centralista, disminuyen cada vez más las facultades de los Estados o les dan muy pocas facultades, y por lo tanto, la libertad de la región separatista para actuar según sus intereses es cada vez más limitada.


title: Separatismo

text: Quebec también supone un ejemplo de cómo la marginación política puede derivar en ambiciones separatistas. Durante todo el primer siglo de existencia de la Confederación Canadiense, desde 1867, una pequeña minoría de habitantes anglófonos de Montreal dominó la política y la economía de la provincia. El rechazo a este "statu quo" culminó con la creación de los primeros grupos separatistas en los años 1960 y 70.


title: Separatismo

text: España también es un país donde encontramos diferentes separatismos. El nacionalismo vasco y el nacionalismo catalán reivindican el separatismo frente a España y Francia, reclamando territorios pertenecientes actualmente a estos dos estados como parte de Euskal Herria y Cataluña respectivamente.


title: Separatismo

text: Con respecto al sentimiento separatista vasco, alrededor de los años 70, surgieron una serie de movimientos a favor de lograr el separatismo por medios armados, incluyendo el terrorismo, como la organización terrorista ETA o su antigua rama política ETA-PM, ese grupo terrorista, ETA, no opera medios armados en la actualidad. En Cataluña surgieron dos grupos terroristas armados llamados EPOCA y Terra Lliure, este último se disolvió en 1995 después de 15 años de activismo. Destacan también el nacionalismo gallego y el aragonés pero en menor medida, además en España existen otros nacionalismos históricos como el andaluz, el castellano, el nacionalismo canario y el valenciano.


title: Separatismo

text: Las naciones del norte de la Península Itálica mantuvieron su independencia durante siglos (por ejemplo, el Véneto tuvo una identidad separada desde el siglo X hasta el XIX como República de Venecia; Liguria se mantuvo independiente durante casi siete siglos como República de Génova). El separatismo de la Italia septentrional no solo tiene raíces económicas, sino también lingüísticas y culturales. Existen también movimientos separatistas en Sicilia y Cerdeña.


title: Separatismo

text: En América Latina un ejemplo de esto fue La Cosiata, un movimiento político que estalló en la ciudad de Valencia (Venezuela) llevado a cabo por el general José Antonio Páez el 30 de abril de 1826, con la finalidad de separar a Venezuela de la Gran Colombia.


title: Separatismo

text: En Bolivia surgieron también grupos separatistas, sobre todo en el departamento de Santa Cruz a la cabeza y el resto de la región del oriente de Bolivia, pues dichas regiones han sido denominado por algunos grupos como la Nación Camba. Cuando según analistas bolivianos al exigir la autonomía, es separarse de Bolivia y formar una nación excluyendo a las regiones de occidente. Pero no se ha de confundir autonomía con la Nación Camba, ya que la autonomía es algo similar a las comunidades autónomas españolas mientras la Nación Camba es una secesión de facto o directa del Estado de Bolivia.


title: Separatismo

text: En Ecuador hay grupos separatistas que reclaman los territorios de la costa Ecuatoriana como partes de la antigua Provincia Libre de Guayaquil, República independiente desde 1820 a 1822 cuyos territorios comprendían desde la región de Esmeraldas hasta Tumbes en Perú incluyendo las islas Galápagos, estos grupos guayaquileños reclaman su independencia argumentando que su anexión a la Gran Colombia fue "manu militare" es decir por la fuerza gracias a una invasión militar de Simón Bolívar por lo tanto la entidad jurídica Provincia Libre de Guayaquil aún existe y en base al principio de uti possidetis iure sus territorios siguen siendo los mismos que durante el período presidencial de José Joaquín de Olmedo, además, se basan en artículos aprobados en una constitución realizada por Olmedo donde se establece que los guayaquileños como nación se reservan el derecho de pertenecer y formar parte a cualquier gran asociación suramericana que escojan y por lo tanto está implícito el derecho a dejar de pertenecer y formar parte del Ecuador cuando gusten. La separación de Panamá fue un movimiento surgido como consecuencia de la no ratificación por parte del senado de Colombia del Tratado Herrán-Hay, Estados Unidos apoyó a los separatistas panameños con miras a la construcción del canal en el istmo.


title: Separatismo

text: En México surgen grupos separatistas, como los intentos de la independencia o el anexionismo en la región noreste de México que tiene antecedentes muy remotos. En los años 1750, una familia terrateniente del estado de Coahuila, los Sánchez Navarro, promovía la creación de una república en esta zona y las aledañas, llegando a su influencia hasta los actuales estados de Durango, Zacatecas, Tamaulipas, San Luis Potosí, Nuevo León, Coahuila y Texas en los Estados Unidos, en este último estos grupos han denominado la República de Texas. Esta idea independentista nace al lograr convertir los antiguos reinos en provincias autónomas ante las cortes de Cádiz.


title: Separatismo

text: En Asia un ejemplo es el caso del Tíbet, que en 2008 pidió su independencia y acusó a China de represión, incluso hubo enfrentamientos que provocaron lesiones físicas severas, y amenazaron con bloquear el recorrido de la antorcha olímpica de los Juegos Olímpicos de Pekín 2008.


title: Separatismo

text: El separatismo varía en forma, fuerza y dirección a lo largo del tiempo. Bélgica luchó una sangrienta guerra por su independencia en 1830, pero en la segunda mitad del siglo XX fue uno de los países fundadores de la multinacional Unión Europea. El separatismo texano fue una realidad en 1836, y declinó con la anexión a los Estados Unidos en 1845, pero el grupo República de Tejas mantiene viva la pretensión de independencia hoy día. Los indios, antes de 1947, reivindicaban su propio rajá, solo para más tarde experimentar el separatismo islámico con la formación de Pakistán, que a su vez fue víctima del separatismo bengalí y la independencia de Bangladés (Pakistán Oriental). El romanticismo del deseo constante e inherente de alcanzar la consolidación nacional no siempre refleja el curso de los acontecimientos, al menos hasta el presente, como es el caso aún latente de Puerto Rico y el objetivo de la independencia nacional que busca alcanzar el Partido Independentista de Puerto Rico.


title: Separatismo

text: Los grupos religiosos cuyos miembros creen que no deberían interactuar con nadie excepto con sus correligionarios tienden a quebrarse y formar sectas. El separatismo religioso ha llegado a ser un rasgo particular de algunas iglesias protestantes en las cuales el gobierno eclesiástico y la autoridad teológica residen a nivel congregacional local. Compare el paisaje religioso de la Europa del siglo XV con el de América del Norte en el siglo XX. Y ven el culto como una potencial arma de separación.


title: Separatismo

text: Los que defienden la separación de la Iglesia y el Estado a menudo se llaman a sí mismos "separacionistas".


title: Separatismo

text: Existen también movimientos que apelan a la separación de las personas de un sexo u otro, o de una identidad u opción sexual, en comunidades aisladas o que eliminan o reducen su interacción con sujetos no pertenecientes a su respectivo grupo.


title: Separatismo

text: Los casos más destacados son el separatismo feminista y su contraparte masculina el MGTOW. En el primer caso, plantea que la oposición feminista a los roles de género tradicionales se puede lograr mediante la separación de las mujeres de los hombres. Debido a que gran parte de las teorías feministas se basan en el feminismo lésbico, el separatismo feminista a menudo es considerado como una extensión del primero, pero muchos aspectos del movimiento feminista utilizan y han sido influenciados por el separatismo feminista general.


title: Separatismo

text: En el segundo caso, traducible como ""hombres que siguen su propio camino"", se refiere a grupos conformados casi exclusivamente por varones, que ostentan como principio evitar cualquier relación afectiva con las mujeres, ya que consideran que son abusivas y basadas en el interés. Surgió y se expandió a través de sitios web y medios sociales, que forman lo que popularmente se denomina manosfera. Este movimiento justifica sus puntos de vista y fundamenta su retórica en sus propias interpretaciones de la teoría de la evolución y del biologismo.


title: Reino Unido en la Primera Guerra Mundial

text: El Reino Unido —que en ese entonces consistía en Inglaterra, Escocia, Gales y toda Irlanda— fue uno de los Aliados de la Primera Guerra Mundial (1914 a 1918), bando que se opuso a las Potencias Centrales (Imperio alemán, Imperio austrohúngaro, Imperio Otomano y Reino de Bulgaria). Las fuerzas armadas del Estado fueron reorganizadas —la guerra marcó la creación de la Fuerza Aérea Real, por ejemplo—, e incrementó el tamaño de las Fuerzas Armadas, debido a la introducción del alistamiento forzoso en enero de 1916, por primera vez en la historia del Reino Unido así como el incremento de un ejército de voluntarios que era el más numeroso de la historia, conocido como la armada de Kitchener, de más de 2 millones de hombres. El estallido de la guerra se ha considerado comúnmente como un evento que produjo una mayor uniformidad social, aunque este punto de vista se ha puesto en duda en investigaciones recientes. En todo caso, las reacciones de la población del Reino Unido en 1914 fueron similares a las de otras poblaciones a lo largo de Europa.


text: En el inicio de la guerra hubo ciertos disturbios domésticos en Gran Bretaña (algunos movimientos de obreros y sufragistas, principalmente en Irlanda). Una gran parte de la población se posicionó con rapidez detrás del gobierno. Se hicieron sacrificios significativos con la intención de derrotar a los enemigos del Imperio; aquellos que no podían luchar contribuyeron en causas humanitarias y filantrópicas.


text: Ante el temor de la escasez de comida y de mano de obra, el gobierno aprobó leyes como “Defensa de la ley del Reino” para tener nuevas facultades y poderes. La guerra vio un alejamiento de la idea de “business as usual” (negocios trabajando de manera usual), que era una preservación del "statu quo" bajo el mandato del primer ministro Herbert Henry Asquith,que se dirigía a ser un estado de guerra total (un completo estado de intervención en los asuntos públicos) bajo la dirección de David Lloyd George; esta era la primera vez que se había visto algo similar en Gran Bretaña. La guerra también fue testigo de los primeros bombardeos aéreos en las ciudades de Gran Bretaña.


text: Los periódicos ocuparon un rol importante para mantener el apoyo de la sociedad en la guerra. Gran cantidad de propaganda fue producida por el gobierno bajo la ayuda de algunos periodistas como Charles Masterman y propietarios de periódico como Max Aitken. Al adaptar algunos cambios demográficos de la fuerza de trabajo, industrias relacionadas con la guerra crecieron rápidamente, y la producción se incrementó, así como se hicieron algunas concesiones para unir a los trabajadores. En ese aspecto, la guerra también fue favorecida por primera vez con la integración de la mano de obra femenina. Los debates continúan acerca del impacto que la guerra hizo en la individualidad de la mujer, haciendo que un gran número de estas pudiera votar por primera vez en 1918. La experiencia de una mujer independiente durante la guerra fue variada; dependía de la edad, dónde residían, estado civil y profesión.


text: La tasa de muerte en civiles aumentó debido a la falta de comida y a la gripe española, golpeando a la ciudad en 1918. Se estimó que las muertes militares habían excedido de los 850,000. El imperio llegó a la conclusión de hacer una negociación de paz. A pesar de ello, la guerra había aumentado no sólo la lealtad imperial, sino también la individualidad de identidades nacionales en los dominios de Canadá, Terranova y Labrador, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica e India. Los irlandeses después de 1916 dejaron de colaborar con Londres y comenzaron a demandar por independencia inmediata (véase Alzamiento de pascua), un movimiento dado por el impulso del reclutamiento obligatorio en 1918.


text: El historiador Arthur Marwick ve una transformación radical en la sociedad británica, volviéndose a una sociedad más equitativa e igualitaria. Él ve la famosa literatura pesimista de los 20’s fuera de lugar, porque había mayores puntos positivos de la guerra que negativos, enfatizando las nuevas oportunidades de trabajo y la auto-conciencia entre los trabajadores que rápidamente construyeron el partido de trabajo, el sufragio femenino parcial, y una aceleración de la reforma social y estado de control en la economía británica. También puntualiza la inclinación de deferencia hacia la aristocracia, así como estableció autoridad en general, y una debilidad de los jóvenes hacia restricciones tradicionales sobre el comportamiento moral individual. Marwick dijo que esa clase de distinciones, el incremento de cohesión nacional, volvían a la sociedad británica más equitativa.


text: Germania Magna era poco apreciada. La familia real británica, bajo el mando de Jorge V del Reino Unido, disolvió relaciones con sus primos alemanes y cambió su nombre germánico "Casa de Sajonia-Coburgo-Gotha" al distinguido inglés "Casa de Windsor".


text: Reino Unido ingresó a la primera guerra mundial con Herbert Henry Asquith del partido liberal como primer ministro. Asquith declaró la guerra al imperio germánico el 4 de agosto de 1914, en respuesta a las demandas del pasaje militar forzadas a Bélgica por Alemania, y la finalización del propio ultimátum de Gran Bretaña a las 11 p. m. de ese día. Las razones de Gran Bretaña para declarar la guerra fueron complejas: el tratado de Londres (1915) había comprometido al Reino Unido a salvaguardar la neutralidad de Bélgica en el evento de la invasión, pero la oficina del Ministerio de Relaciones Exteriores y de la Mancomunidad de Naciones había concluido que el tratado podría no aplicarse. Reuniones largas y secretas respecto al compromiso moral de Gran Bretaña se habían llevado a cabo desde 1905, pero muchos de los miembros del gabinete de Asquith no estuvieron al tanto de las mismas sino hasta 1911.


text: El gabinete de Asquith fue derribado en mayo de 1915, particularmente debido a la "crisis de armazones de 1915", y la fallida campaña de Gallipoli en los Dardanelos. Indispuesto en dar demandas por las elecciones, Asquith procedió a formar una nueva coalición de gobierno el 25 de mayo, con la mayor parte del gabinete viniendo de su propio partido liberal. Para enero de 1915, 184 miembros del parlamento sirvieron en las fuerzas armadas.


text: Esta coalición de gobierno duró hasta 1916, cuando los "unionistas" quedaron poco satisfechos con Asquith y el conducto de asuntos de los liberales, particularmente sobre la batalla del Somme. Asquith se encontraba como líder del partido, pero él y sus seguidores se movieron a los bancos de la oposición en el parlamento.


text: Lloyd George trabajó para cambiar el esfuerzo de guerra británico teniendo un firme control tanto militar como político. En los primeros 235 días de su existencia el gabinete de guerra se reunió 200 veces. Su creación marcó la transición a un estado de guerra total -la idea de que cada hombre, mujer y niño debían hacer su parte y esforzarse por la guerra. También se decidió que el gobierno debía ser el que controlara el esfuerzo de guerra utilizando principalmente el poder que se les había dado en la "defensa de la ley del reino". Por primera vez el gobierno podría reaccionar de forma rápida, y tener las estadísticas actualizadas sobre cuestiones como el estado de la marina mercante y la producción agrícola. La política marcó un cambio distinto a la hecha política de Laissez faire («dejen hacer, dejen pasar», refiriéndose a una completa libertad en la economía) hecha por Asquith, la cual había sido que había sido puntualizada en la declaración de "Business as usual" de Winston Churchill en noviembre de 1914. El éxito en el gobierno de Lloyd George también se puede atribuir a una falta de deseo general sobre las elecciones.


text: En la rápida sucesión en la primavera de 1918, una serie de crisis políticas y militares comenzaron a surgir. Los alemanes, después de haber movido las tropas del frente oriental para la formación en nuevas tácticas, y luego de tener más soldados en el frente occidental que los Aliados, Alemania puso en marcha la Ofensiva de Primavera a partir del 21 de marzo contra las líneas británicas y francesas, con la esperanza de la victoria en el campo de batalla antes de que las tropas estadounidenses llegaran con un ejército mucho más grande. Los ejércitos aliados se retiraron 40 millas en la confusión, y frente a la derrota de Londres se dieron cuenta de que se necesitaban más tropas para luchar en una guerra móvil. Lloyd George encontró a medio millón de soldados y los envió a Francia; le pidió al presidente estadounidense Woodrow Wilson ayuda inmediata, y estuvo de acuerdo en el nombramiento del general francés Foch como comandante en jefe en el frente occidental para que las fuerzas aliadas pudieran coordinarse para manejar la ofensiva alemana.


text: A pesar de las advertencias de que era una mala idea, el gabinete de guerra decidió imponer una conscripción en 1918; la razón principal fue que el trabajo en Gran Bretaña lo exigía como pago por recortar las exenciones para ciertos trabajadores. Esto resultó ser un momento decisivo que marcó el final de la voluntad irlandesa de permanecer dentro del Reino Unido.


text: El 7 de mayo de 1918, un general del ejército de alto nivel en el servicio activo, el general Frederick Barton Maurice estipuló el "debate de Maurice" cuando hizo pública una serie de acusaciones hacia Lloyd George, a quien acusó de haber mentido al parlamento sobre cuestiones militares. Asquith, el líder liberal en la cámara, tomó las acusaciones y atacó a Lloyd George (también liberal). Mientras que la presentación de Asquith estaba poco sustentada, Lloyd George defendió vigorosamente su posición, tratando el debate como un voto de confianza. Este ganó a la casa con una poderosa refutación de las acusaciones de Maurice. Los principales resultados fueron que se fortaleció Lloyd George, mientras que se disminuyó la confianza hacia Asquith, se terminó la crítica pública de la estrategia general, y se reforzó el control civil de los militares. Mientras tanto, la ofensiva alemana se estancó. La victoria llegó para la fecha del 11 de noviembre de 1918.


text: En las elecciones generales del Reino Unido (1918) Lloyd George, "el hombre que ganó la guerra", llevó a su coalición a las "elecciones caqui", y ganó una victoria arrolladora sobre los liberales de Asquith y la reciente aparición del Partido del Trabajo. Lloyd George y el líder conservador Andrew Bonar escribieron una carta de apoyo a los candidatos para indicar que eran considerados los candidatos oficiales de la coalición llamada "coalición cupón", Asquith y la mayoría de sus colegas perdieron sus posiciones. Lloyd George todavía afirmaba estar liderando un gobierno liberal, pero era sometido cada vez más bajo la influencia del partido conservador. El partido liberal nunca se recuperó.


text: La casa real británica se enfrentó a un serio problema durante la primera guerra mundial debido a sus lazos de sangre con la familia gobernante de Alemania (el adversario principal de Gran Bretaña en la guerra). Antes de la guerra, la familia real británica había sido conocida como la Casa de Sajonia-Coburgo-Gotha. En 1910, Jorge V del Reino Unido se convirtió en rey a la muerte de su padre, el rey Eduardo VII del Reino Unido, y se mantuvo como tal durante la guerra. Jorge era el primo del káiser alemán Guillermo II de Alemania, quien para la sociedad británica se convirtió en símbolo de todos los horrores de la guerra. María de Teck, quien era británica como su madre, era la hija del duque de Teck (Francisco de Teck, un descendiente de los Soberanos de Wurtemberg.


text: Durante la guerra H. G. Wells escribió que la corte británica era "alienígena y poca inspiradora", a lo que Jorge V respondió -volviéndose conocida su respuesta-: "puedo ser poco inspirador, ¡pero nunca un reverendo alien!".


text: El 17 de julio de 1917, para apaciguar los sentimientos nacionalistas británicos, Jorge V emitió una orden del consejo que cambió el nombre alemán de la Familia Real Británica a la Casa de Windsor. Decidió ponerle Windsor debido al apellido de todos los descendientes de la reina Victoria, (quién entonces vivía en el Reino Unido). El cambio de nombre se llevó a cabo con la excepción de las mujeres que se casaron con otras familias y sus descendientes. Él y sus parientes que eran súbditos británicos abandonaron el uso de los títulos y hábitos alemanes, y adoptaron los apellidos ingleses. Por lo cual, su primo, Luis de Battenberg, se convirtió en Louis Mountbatten, primer marqués de Milford Haven, mientras que su cuñado, Adolfo de Cambridge Adolfo de Teck, primer marqués de Cambridge y duque de Teck, se convirtió en Adolfo de Cambridge, primer marqués de Cambridge. Otros, como princesa María Luisa de Schleswig-Holstein y princesa Elena Victoria de Schleswig-Holstein, simplemente dejaron de usar sus denominaciones territoriales. De esta manera, el sistema de títulos para los miembros de la realeza se simplificó. Los parientes de la familia real británica que lucharon en el bando alemán fueron desvinculados de la familia; sus títulos británicos fueron suspendidos por una Orden de consejo de 1919 en virtud de las disposiciones de los títulos de "ley de privación 1917".


text: El desarrollo en Rusia planteó otra serie de cuestiones para la monarquía. Nicolás II de Rusia, (también conocido como zar Nicolás II de Rusia) era primo del rey Jorge, sus madres eran hermanas, y los dos monarcas eran muy parecidos Cuando Nicolás fue derrocado en la Revolución Rusa de 1917, el Gobierno británico estaba dispuesto a ofrecer asilo al zar y su familia; sin embargo, al empeorar las condiciones para el pueblo británico, y los temores de que la revolución pudiese llegar a la Islas Británicas, planteó en Jorge V la idea de que la presencia de los Romanov en el Reino Unido parecería inapropiada para el público. Registros de secretario privado del rey, Arthur Bigge, primer barón de Stamfordham, sugieren que Jorge V se opuso a la concesión de asilo a los Romanov, contra el consejo dado por Lloyd George.


text: El príncipe de Gales y futuro Eduardo VIII estaba dispuesto a participar en la guerra, pero el gobierno se negó a permitirlo, dado el gran problema que ocurriría si el heredero al trono fuese capturado. A pesar de ello, Edward fue testigo de la guerra de trincheras presencialmente y trató de visitar la línea del frente tan seguido como podía, por el que fue galardonado con la cruz militar en 1916.


text: Su papel en la guerra, aunque limitado, lo llevó a una gran popularidad entre los veteranos del conflicto.


text: María del Reino Unido, hija única del rey, visitó hospitales y organizaciones de bienestar con su madre, ayudando en proyectos para dar comodidad y asistencia a los militares y sus familias. Uno de estos proyectos fue el "Fondo de regalo de Navidad", en el cual se dieron regalos con un valor total de £162.000 dólares a todos los soldados y marinos británicos para la Navidad de 1914. Tomó un papel activo en la promoción de guía de gobierno, la "ayuda voluntaria" (VAD), el Ejército de la tierra de la Mujer y en 1918, tomó un curso de enfermería y se fue a trabajar al hospital Gran Ormond Street.


text: El primer acto de la Ley de Defensa del Reino (llamado también DORA por su denominación en inglés) fue aprobado el 8 de agosto de 1914 durante las primeras semanas de la guerra, aunque en los meses posteriores sus provisiones fueron extendidas. Se le dio al Gobierno británico amplios poderes, como la capacidad de dominio en edificios o terrenos necesarios para la guerra. Algunas de las cosas que se le prohibió a la población fue holgazanear en los puentes de ferrocarril, alimentar a los animales salvajes o discutir asuntos navales y militares. Las bebidas alcohólicas tenían que ser diluidas, los horarios de cierre de los bares se adelantarían a las 12:30 a.m. a las 10:00 p. m., y, a partir de agosto de 1916, los londinenses ya no podrían silbar para llamar a un taxi entre las 10:00 de la noche y las 7:00 de la mañana. Fue criticado por su contundencia y la aplicación de la pena de muerte como medida disuasoria ya que la población civil podía ser juzgada bajo la ley militar.


text: El ejército británico durante la primera guerra mundial era pequeño en comparación con las otras potencias europeas. En 1914, los británicos tenían una fuerza pequeña de voluntarios alrededor de los 400.000 soldados, de los cuales casi la mitad fueron puestos en el extranjero para la guarnición del Imperio Británico. (En agosto de 1914, 74 de los 157 batallones de infantería y 12 de los 31 regimientos de caballería fueron puestos a las afueras del país.)


text: Este total incluía al ejército y a los reservistas de la fuerza territorial. Juntos formaron la fuerza expedicionaria británica (BEF) para el servicio en Francia y se denominaron como los “antiguo contemptibles”. El Grupo de Voluntarios en 1914-1915, popularmente conocido como el ejército de Kitchener, estaban destinados a entrar en acción en la batalla del Somme. En enero de 1916, al introducirse el servicio militar obligatorio, el ejército llegó a su punto máximo de fuerza con cuatro millones de hombres.


text: La Marina Real (conocida como Royal Navy) en un principio de la guerra fue la más grande marina del mundo, debido en gran parte a la Ley de Defensa Naval de 1889 y a la Armada Real Victoriana a la que se le pidió su apoyo para mantener una serie de barcos de guerra.


text: La mayoría de la fuerza de la Armada Real fue desplegada en el país con el objetivo principal de elaborar la Flota de Alta Mar alemana. Ninguna victoria decisiva llegó y tanto la Marina Real como la Marina Imperial Alemana estuvieron en contacto, especialmente en la batalla de Heligoland de 1914 y la batalla de Jutlandia. En agosto de 1916, la Flota de Alta Mar intentó otra operación similar y fue "suertuda de escapar de la aniquilación". Las lecciones aprendidas por la marina real en Jutlandia hicieron una fuerza más efectiva en el futuro


text: En 1914, la marina también había formado la 63ra división de Marina Real de los reservistas, y esto sirvió ampliamente en el mediterráneo y en el frente occidental. Casi la mitad de las víctimas de la Marina Real durante la guerra se sustentaron en esta división, donde se dio la lucha en la tierra y no en el mar.


text: Al comienzo de la guerra, el cuerpo aéreo real (RFC), comandado por David Henderson, oficial del ejército británico, fue enviado y utilizado por primera vez en Francia para localización aérea en septiembre de 1914, pero solo se hizo eficiente cuando perfeccionaron el uso de la comunicación inalámbrica en Aubers de Ridge el 9 de mayo de 1915. En 1915 Hugh Trenchard remplazó a Henderson y el RFC adoptó una postura agresiva. Para 1918, las imágenes fotográficas podían ser tomadas desde 4572 m (15,000 pies) de altura, e interpretadas. Los aviones no llevaban paracaídas hasta 1918, aunque habían estado disponibles desde antes de la guerra.


text: El 17 de agosto de 1917, el general Jan Smuts presentó un informe ante el Consejo de Guerra sobre el futuro del poder aéreo. Debido a su potencial para la "devastación de las tierras enemigas y la destrucción de los centros industriales y poblados a gran escala", recomendó formar un nuevo servicio aéreo que estaría al mismo nivel que el ejército y la marina. La formación del nuevo servicio haría que los hombres y las máquinas disponibles para la acción en el frente occidental, con el fin de poner a las rivalidades entre los servicios que a veces habían afectado negativamente a la adquisición de aeronaves. El 1 de abril de 1918, el RFC y el ARN se fusionaron para formar un nuevo servicio, la fuerza aérea real (RAF).


text: Durante las primeras etapas de la guerra, muchos hombres, con una amplia variedad de razones, decidieron "unirse" a las fuerzas armadas el 5 de septiembre de 1914, donde más de 225.000 se inscribieron para luchar. En el transcurso de la guerra, una serie de factores contribuyeron a las tasas de reclutamiento, incluyendo patriotismo, el trabajo de la Comisión Parlamentaria de Reclutamiento en la producción de carteles, la disminución de oportunidades de empleo alternativo y el poder escapar de la monotonía. "Batallones de Compañeros", donde batallones enteros se elevaron en un área geográfica pequeña (como el batallón de Glasgow). Las tasas de reclutamiento más altas se observaron en Gales y Escocia, aunque en el caso de los galeses e irlandeses las tensiones políticas eran altas.


text: El reclutamiento se mantuvo bastante estable durante 1914 y principios de 1915, pero se redujo drásticamente durante los años consecuentes, especialmente después de la batalla del Somme, donde se dio lugar a 500.000 muertes. Como resultado, se introdujo el servicio militar obligatorio en enero de 1916 para los hombres solteros y se amplió en mayo a todos los hombres de 18-41 años de edad. La ley del servicio militar de enero y junio de 1916 especifica que todos los hombres de las edades de 18 a 41 eran posibles candidatos para ser llamados y prestar servicio en el ejército.


text: La política para conseguir a los voluntarios redujo la capacidad de la industria pesada para producir las municiones necesarias para la guerra. Adams señala que el 19% de los hombres en la industria del hierro y el acero entró en el ejército, el 22% de los mineros, el 20% en los comercios de la ingeniería, del 24% en la industria eléctrica, el 16% entre los pequeños artesanos de armas y un 24% de hombres que habían participado en la fabricación de explosivos de alta potencia.


text: En abril de 1918, la legislación que obligaba a prestar servicio militar se extendió a Irlanda. Aunque esta última instancia nunca se materializó el efecto fue "desastroso". A pesar de un número significativo en el reclutamiento de irlandeses, la probabilidad de "cumplir" la conscripción creó un contragolpe. La reacción se basa sobre todo en el hecho de que la aplicación de la conscripción en Irlanda estaba vinculada a una "medida de autogobierno en Irlanda". Como resultado, una huelga general, y el 23 de abril de 1918 el trabajo se detuvo en los ferrocarriles, muelles, fábricas, molinos, teatros, cines, tranvías, servicios públicos, astilleros, periódicos, tiendas e incluso fábricas oficiales de municiones. La huelga fue descrita como "completa y entera, un hecho sin precedentes fuera de la países continentales".


text: La reacción final; sin embargo, dio lugar a una pérdida total de interés en la autonomía, y el apoyo popular nacionalista al Partido Parlamentario Irlandés, que fueron derrotados rotundamente por el separatista Partido Republicano en diciembre de 1918, seguido de una guerra anglo-irlandesa (conocida también como Guerra de Independencia Irlandesa).


text: El reclutamiento militar obligatorio también introdujo el derecho de rechazar prestar el servicio militar, (a aquellos que decidían usar el derecho de rechazar el servicio se les conoció como objetores de conciencia). Aquellos objetores podían llevar a cabo servicio civil alternativo o servir como un no combatiente en el ejército. Alrededor de 16.500 hombres fueron registrados como objetores de conciencia, 4.500 objetores fueron enviados a trabajar en las granjas que se consideran "trabajo de importancia nacional ", 7.000 recibieron la orden de "no combatientes" y ayudaron como camilleros, pero 6.000 se vieron obligados en el ejército, y cuando se negaron a seguir tales órdenes, fueron enviados a la cárcel 843 objetores de conciencia que pasaron más de dos años en prisión; diez de ellos murieron, mientras que allí, diecisiete había recibido inicialmente la pena de muerte (recibieron eventualmente cadena perpetua) y 142 fueron encarcelados en cadenas perpetuas. Los objetores de conciencia que consideraron que no estaban haciendo alguna contribución útil fueron marginados durante cinco años después de la guerra.


text: Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la población de las islas británicas se encontraba en peligro de ataque de las incursiones navales. Por primera vez en su historia, el país también fue atacado con ataques aéreos por dirigibles y aviones.


text: La incursión de Yarmouth, que tuvo lugar en noviembre de 1914, fue un ataque realizado por la marina alemana en el puerto del Mar del Norte y ciudad británica de Great Yarmouth. Hubo poco daño en la ciudad en sí, ya que los armazones solo desembarcaron en la playa una vez que los barcos alemanes pusieron minas navales en alta mar y fueron interrumpidos por los británicos. Un submarino británico fue hundido por una mina mientras intentaba salir de puerto para atacar a los barcos alemanes, mientras que un crucero alemán se hundió tras chocar con dos minas fuera de su puerto de origen


text: En diciembre de 1914, la marina alemana llevó a cabo ataques contra las ciudades costeras británicas de Scarborough, Hartlepool y Whitby. El ataque resultó con 137 muertos y 593 heridos, muchos de los cuales eran civiles. El ataque hizo que la marina alemana se volviera muy atacada por la sociedad británica por el ataque contra los civiles británicos. Del mismo modo, la marina real británica fue criticada por no haber evitado el ataque.


text: En abril de 1916, un escuadrón con cruceros de batalla alemán bombardearon los puertos costeros de Yarmouth y Lowestoft. Aunque los puertos tenían una importancia militar, el principal objetivo de la redada era atraer a la defensa de los buques, ya sea por la escuadra de batalla o por la flota de alta mar, que estaba estacionado en el mar listo para intervenir en caso de presentarse la oportunidad. El resultado: las unidades de la Marina Real fueron demasiado pequeñas para intervenir con los cruceros alemanes, y los barcos alemanes se retiraron antes de que el escuadrón de batalla británico o la Gran Flota pudiesen llegar.


text: Los dirigibles alemanes bombardearon ciudades de la costa este a partir del 19 de enero de 1915 con Great Yarmouth. El 31 de mayo, Londres fue golpeado más tarde en el mismo año. La propaganda para apoyar el esfuerzo de guerra británico utilizó a menudo las redadas a su favor: un cartel de reclutamiento afirmó: "es mejor dar la cara a las balas que ser asesinado en casa por una bomba" (ver imagen). La reacción de la opinión pública; sin embargo, se mezcló; mientras que 10.000 visitaron Scarborough para ver el daño, los teatros de Londres reportaron tener menos visitantes durante el periodo del "clima de zepelín" - noche fina, oscura.


text: A lo largo de 1917 el imperio alemán comenzó a desplegar un gran número de aviones para bombardeos, siendo el Gotha G.V primer objetivos Folkestone el 25 de mayo de 1917, a raíz de este ataque el número de ataques de dirigibles disminuyó rápidamente a favor de las incursiones de los aviones de ala fija, antes incursiones de dirigibles fueron canceladas en su totalidad. En total, de los dirigibles cayeron 6.000 bombas, lo que resultó en 556 muertos y 1.357 heridos. Poco después de la redada en Folkestone, los atacantes comenzaron las redadas en Londres: una redada. Luz del día el 13 de junio de 1917 por 14 Gothas causaron 162 muertes en el este de Londres. En respuesta a esta nueva amenaza, el general, Edward Ashmore (Oficial del ejército británico), fue designado para diseñar un mejor sistema de detección, comunicación y control, Se haría un mandado para extender hacia el este hacia el Kent ish y Essex costas. El Servicio de Observación Metropolitana estaba en pleno funcionamiento hasta finales del verano de 1918 (el último bombardeo alemán -19 de mayo de 1918-).


text: Durante la guerra, los alemanes llevaron a cabo 51 redadas con dirigibles y 52 bombarderos en el Reino Unido, que en conjunto cayeron 280 toneladas de bombas. Las bajas ascendieron a 1.413 muertos y 3.409 heridos. El éxito de las medidas de defensa antiaéreas fueron limitadas; de la aeronave, 397 que habían formado parte de las redadas, solo 24 Gothas fueron derribadas (aunque 37 más fueron perdidas en accidentes) a pesar de una tasa estimada de 14.540 rondas antiaéreas por avión. Defensas anti-dirigibles tuvieron más éxito, con 17 tiro hacia abajo y 21 perdidos en accidentes.


text: La propaganda y la censura estuvieron vinculadas durante la guerra. La necesidad de mantener la moral y contrarrestar la propaganda alemana fue reconocida a principios de la guerra y de la oficina de propaganda de guerra se estableció bajo el liderazgo de Charles Masterman en septiembre de 1914. La oficina alistó escritores eminentes como H G Wells, Arthur Conan Doyle, Rudyard Kipling, así como los editores de periódicos. En el verano de 1915, la mesa había impreso 2.500.000 libros, discursos, documentos y folletos oficiales. Masterman también encargó de películas sobre la guerra, como La Batalla del Somme (película), que apareció en agosto de 1916, en general se reunió con una recepción favorable. "The Times" informó el 22 de agosto que "un público lleno de gente ... estaba interesado y emocionado de tener las realidades de la guerra vívidamente delante de ellos, y las mujeres tenían a veces que cerrar los ojos para escapar por un momento de la tragedia de la batalla que la película presenta, la opinión parece ser general en que era prudente que las personas en el hogar deben tener esta visión de lo que nuestros soldados están haciendo y atrevida y sufrimiento en Picardía ". "Realidades de la guerra en el Cine".