title: Cosmos: Un viaje personal

text: La serie destacó por su uso innovador de los efectos especiales, que mostraban a Sagan caminando a través de ambientes que eran, en verdad, maquetas, en lugar de los tradicionales sets de filmación a tamaño real. La banda sonora contaba con piezas del compositor griego Vangelis, como "Alpha", "Pulstar" o "Heaven and Hell Parte 1" (esta última sirvió como tema de apertura, además de darle nombre al capítulo 4 de la serie). A lo largo de los trece capítulos que componen la serie, se usaron muchas pistas de audio de varios álbumes de los 70, como "Albedo 0.39", "Spiral", "Ignacio", "Beaubourg" o "China". El éxito mundial del documental también lanzó a la música de Vangelis a muchas casas y recibió la atención de la audiencia mundial.


title: Cosmos: Un viaje personal

text: La descripción histórica que realizó Sagan de Hipatia de Alejandría y de la quema de la Biblioteca de Alejandría ha sido criticada por historiadores que interpretan las fuentes sobre la vida de Hipatia y la caída de la biblioteca de manera diferente.


title: Cosmos: Un viaje personal

text: En esta primera versión, el doblaje para el público español de la voz de Sagan corrió a cargo de José María del Río; para Hispanoamérica, estuvo a cargo de Agustín López Zavala.


title: Cosmos: Un viaje personal

text: La empresa Turner Home Entertainment compró "Cosmos" a sus productores de KCET en 1989, y llevó la serie a la televisión comercial. Los episodios de una hora de duración fueron editados cambiando su formato a uno de menor duración, y Sagan filmó nuevos epílogos para muchos episodios en los que daba cuenta de nuevos descubrimientos (y puntos de vista alternativos) que habían surgido desde la realización de la filmación original. Además se añadió un episodio 14 que consistía en una entrevista en CNN entre Sagan y Ted Turner durante el año 1989 o 1990. Esta primera versión actualizada de la serie fue comercializada como un "“box set”" de VHS.


title: Cosmos: Un viaje personal

text: "Cosmos" ha sido actualizado por segunda vez en el año 2000 en formato DVD, versión que incluye subtítulos en siete idiomas y sonido remasterizado 5.1. Añade también una introducción por Ann Druyan al comienzo de la serie, en el que se analizan algunos de los cambios producidos en los años posteriores a su emisión.


title: Cosmos: Un viaje personal

text: En 2005 The Science Channel (Discovery Science) retransmitió la serie conmemorando su 25 aniversario con efectos especiales y sonido digitalizados. En esta última versión el doblaje para España de Carl Sagan recayó en José Ángel Juanes.


title: Cosmos: Un viaje personal

text: "" es una serie documental en trece episodios emitida en 2014, continuación de "Cosmos: un viaje personal". El presentador de esta secuela es el astrofísico Neil deGrasse Tyson. Algunos de sus productores ejecutivos son Seth MacFarlane y Ann Druyan, viuda de Carl Sagan y cocreadora del programa original.


title: Budismo e hinduismo

text: El hinduismo y el budismo tienen orígenes comunes en la cultura de la Antigua India. El budismo surgió en la cultura del Ganges oriental del norte de la India durante la "segunda urbanización" alrededor del año 500 a. C. El hinduismo se desarrolló a partir de la antigua religión védica, adoptando numerosas prácticas e ideas de otras tradiciones indias a lo largo del tiempo (en lo que se ha llamado la síntesis hindú). Ambas religiones tienen muchas creencias y prácticas compartidas, pero también diferencias pronunciadas que han dado lugar a mucho debate.


title: Budismo e hinduismo

text: Ambos comparten la creencia en el karma y el renacimiento (o reencarnación), ambos aceptan la idea de la liberación espiritual (moksha, nirvana) del ciclo de la reencarnación y ambos promueven prácticas religiosas similares (como dhyana, samadhi, mantra y devoción). Ambas religiones también comparten muchas deidades (aunque su naturaleza se entiende de manera diferente), incluidas Saraswati, Vishnu (Upulvan), Mahakala, Indra, Ganesh y Brahma.


title: Budismo e hinduismo

text: Sin embargo, el budismo rechaza notablemente las doctrinas hindúes fundamentales como atman (yo sustancial o alma), Brahman (una fuente eterna universal de todo) y la existencia de un Dios creador (Ishvara). En cambio, el budismo enseña el no-yo (anātman) y el surgimiento dependiente como teorías metafísicas fundamentales. El budismo también rechaza la autoridad bíblica de los Vedas (y otros textos hindúes) y rechaza las enseñanzas védicas sobre rituales, castas y sacrificios.


title: Budismo e hinduismo

text: Las religiones védicas, el budismo y el yainismo, comparten una cultura regional situada alrededor del noreste indio, lo que hoy es Uttar Pradesh, Bijar y Nepal.


title: Budismo e hinduismo

text: Fue en esta región donde se compiló el "Brijad-araniaka-upanishad", considerado entre los "Upanishad" más antiguos, bajo el imperio del rey Yanaka de Mithila.


title: Budismo e hinduismo

text: Tanto Siddhartha Gautama (después conocido como Buda) y Majavira (el histórico fundador del yainismo) provienen de esta región.


title: Budismo e hinduismo

text: La antigua India tenía dos líneas de pensamiento: las religiones shramana y las védicas (hoy continuadas en el hinduismo). Tanto el budismo como el yainismo son continuación de las tradiciones shramánicas que han coexistido con la tradición védica. Ambas corrientes han existido conjuntamente durante miles de años, influyendo y siendo influidas entre sí, durante todo ese tiempo.


title: Budismo e hinduismo

text: El budismo antiguo estaba muy influenciado además por la cosmología brahmánica, incorporando algunos de los conceptos que aparecen en los "Upanishads".


title: Budismo e hinduismo

text: Siddharta Gautama aceptaba e incorporaba a su doctrina varias creencias ya existentes, pero teniendo en cuenta que para alcanzar la "iluminación" no debía aceptarse como fe ni a las autoridades, ni las escrituras ni la existencia de un dios.


title: Budismo e hinduismo

text: A su vez, religiones indias aparecidas posteriormente, fueron influidas por las nuevas interpretaciones e ideas nuevas del budismo.


title: Budismo e hinduismo

text: El budismo tuvo un cierto predominio en el subcontinente indio, pero fue eclipsado en su lugar de origen por el hinduismo y el islamismo.


title: Budismo e hinduismo

text: En cambio, el budismo floreció fuera de India. Así el budismo tibetano puede ser visto como una continuación del budismo tal y como existía en India antes de las invasiones musulmanas. Hoy en día predomina en la región del Himalaya, como budismo theravada (en Sri Lanka) y como budismo zen (en el este de Asia).


title: Budismo e hinduismo

text: Se cree que muchos textos hindúes, como los "Puranas", han sido escritos y compuestos después del nacimiento de Siddharta Gautama, ya que en varios de ellos se menciona a Buda. El consenso a nivel divulgativo es que la "Bhagavad Gita" también es posterior, igual que los cinco primeros "Upanishads".


title: Budismo e hinduismo

text: Parece ser que algunas enseñanzas budistas han sido formuladas como respuestas a ideas presentes en los "Upanishads" más antiguos, en algunos casos concordantes en sus enseñanzas y en otros críticos y reinterpretando los textos anteriores.


title: Budismo e hinduismo

text: Del seno del brahmanismo nació el budismo (siglo V a. C.), religión que significó en cierto modo una reacción contra la rigidez dogmática y, principalmente, contra la casta sacerdotal como depositaria exclusiva de la religión, la ciencia y el poder socioeconómico que proponía la religión hindú.


title: Budismo e hinduismo

text: Casi cada término religioso sánscrito tiene su equivalente en el léxico budista en la filosofía hindú. El primer Buda adoptó muchos de los términos ya utilizados en discusiones filosóficas de su tiempo. En cualquier caso, muchos de estos términos fueron reinterpretados o redefinidos en la tradición budista.


title: Budismo e hinduismo

text: Se puede ver un ejemplo específico de esto en el "Sonadanda Sūtra" del Digha Nikaya, donde Buda provee una definición del verdadero brahmán basado en el comportamiento ético más que en el sistema de castas y la herencia.


title: Budismo e hinduismo

text: De manera similar, en el 'Samanna-phala Sūtra', Buda es escéptico presentando una reinterpretación de los ‘tres conocimientos’ "(tevijja)" —término pali similar al sánscrito "trividia" únicamente utilizado en la tradición védica para describir el conocimiento de los "Vedas"— en términos de sabiduría en la doctrina budista.


title: Budismo e hinduismo

text: El término sánscrito "murti" suele hacer referencia a un icono en la que la imagen del espíritu divino es ‘expresada’ "(murta)". A un "murti" se le venera tras haber invocado a una divinidad con el propósito de ofrecerle la ceremonia. De esta manera al "murti" se le trata como una deidad. Los budistas ven a las estatuas de las deidades como puntos de enfoque en la meditación y que recuerdan el hecho de conseguir la budeidad.


title: Budismo e hinduismo

text: Los budistas de alguna de las ramas del budismo mahāyāna veneran muchas deidades comunes a las existentes en el subcontinente indio en plena tradición védica, incluyendo deidades a las que los hindúes ya no rinden culto, como por ejemplo, Indra. Indra es venerado por chinos, coreanos y japoneses taishakuten, así como el dios elefante Ganesha es venerado como el señor Shoten.


title: Budismo e hinduismo

text: En el libro "Ganesha, estudios de un dios asiático", se dice que en el Kanjur tibetano se cuenta que Buda había enseñado el "ganapati hridaya mantra" (o "arya ganapati mantra") a su discípulo Ananda. En cualquier caso, habiendo tomado los votos, un budista no le tendrá en cuenta si no es como ayuda en la vida diaria para cosas materiales como el tiempo o la comida, lo que le ayudará en su práctica budista.


title: Budismo e hinduismo

text: Algo similar ocurre con Ganesha: una tradición tibetana sostiene que Chenrezig en un momento de compasión disolvió una emanación de sí mismo en Ganesha, como manera de bendecir a aquellos médicos practicantes del budismo. Sin embargo, los budistas no veneran a Ganesha.


title: Budismo e hinduismo

text: En el budismo se dice que el término pali "dhamma" (धम्म en silabario devánagari) significa ‘camino de las grandes verdades’.


title: Budismo e hinduismo

text: En cambio el término sánscrito "dharma" (धर्म en silabario devánagari) significa ‘ley natural’, ‘deber’, ‘deber religioso’ o ‘religión’. También hace referencia a ‘orden social’, ‘conducta adecuada’ o ‘virtud’.


title: Budismo e hinduismo

text: Los hindúes no llaman hinduismo a su religión, sino "sanatana dharma", que se traduce como ‘religión eterna’.


title: Budismo e hinduismo

text: El "dharma" forma las bases de las creencias y prácticas originadas en India (el hinduismo, el budismo, el yainismo y sijismo), todas ellas con el "dharma" como punto central de sus enseñanzas.


title: Budismo e hinduismo

text: En estas tradiciones, los seres que viven en armonía con el "dharma", consiguen recorrer antes el camino de "dharma yukam", "moksha" (liberación espiritual) y "nirvana" (iluminación).


title: Budismo e hinduismo

text: Un "mantra" (मन्त्र) es un poema silábico religioso, normalmente escrito en sánscrito. Su uso varía de acuerdo a la escuela y filosofía que lleva asociada. Fueron utilizados originariamente como conductos espirituales, palabras o vibraciones que ayudan en la concentración en un punto del devoto. Se utilizan también en ceremonias religiosas para acumular fuerza y salud, evitar el miedo o eliminar enemigos.


title: Budismo e hinduismo

text: Los mantras existían en las religiones védicas y más tarde fueron adoptadas por budistas, sijs y yainistas, aunque hoy en día es popular en prácticas espirituales alejadas de estas religiones asiáticas.


title: Budismo e hinduismo

text: "Ahimsá" (अहिंसा "ahiṁsā") es la palabra sánscrita para definir la ausencia de "himsá" (daño). Se trata de un concepto religioso que hace referencia a la no violencia y al respeto por la vida en todas sus formas. Es interesante el diálogo de Buda en el "Chula Kamma Vibhanga Sūtra" con el brahmán Subha acerca de la muerte, ya que considera el énfasis védico en el "himsá". Focalizar sobre el ahimsá y la no violencia sobre todas las cosas en la ética budista ha pasado por encima de los sacrificios tradicionales de los rituales védicos.


title: Budismo e hinduismo

text: El hecho de evitar el "himsá" también se encuentra en otras tradiciones śhramaná. La literatura upanishádica, por ejemplo, suele ser crítica con los rituales védicos y enfatiza la internalización del significado y simbolismo del sacrificio más que el acto explícito.


title: Budismo e hinduismo

text: La explicación del "karma" por parte del primer Buda en el "Chula Kamma Vibhanga sūtra", cambia totalmente la idea de que una vida de sacrificio trae beneficios y excelencia para la persona que lo practica y su familia. Buda expone su punto de vista con una intención muy clara: cómo que matar vidas no conduce al bien sino a un acortamiento de la vida, algo que los brahmanes de la época veían como un verdadero problema.


title: Budismo e hinduismo

text: El sánscrito "karma" (en silabario devánagari: कर्म) proviene de la raíz kṛ, ‘hacer’) es una palabra de origen muy antiguo que hace referencia a acciones o actividades y los resultados que de ellas derivan (También se conoce como "karma-phala:" ‘los frutos de la acción’).


title: Budismo e hinduismo

text: Normalmente es entendido como un término que denota el ciclo completo de causa-efecto tal y como se describe también en las filosofías occidentales.


title: Budismo e hinduismo

text: El "karma" es una idea central de las enseñanzas budistas, las cuales reinterpretan aspectos de la concepción prebudista del "karma", haciendo desaparecer la idea de un equilibrio moral perfecto presente en algunas versiones de aquellas enseñanzas.


title: Budismo e hinduismo

text: Algunos aspectos de las enseñanzas budistas del karma, como la transferencia de karma han sido sustraídas de las primeras enseñanzas brahmánicas.


title: Budismo e hinduismo

text: "Dhyana" (meditación) ha sido un aspecto de la práctica de los yoguis en los siglos precedentes al primer Buda, buscando así el conocimiento sobre uno mismo. Buda lo construye sobre el concepto upanishádico/yóguico con introspección y desarrollando técnicas de meditación, pero rechaza las doctrinas de los yoguis acerca del yo espiritual.


title: Budismo e hinduismo

text: El conocimiento religioso será entonces resultado de una práctica interior, religiosa y exterior, ética que van de la mano. Según el "Sāmaña Phala Sūtra", este tipo de visión nace como resultado de la perfección de la meditación "(dhyana)" junto con la perfección de la ética. Muchas de las técnicas budistas fueron compartidas con otras tradiciones en su momento, pero el hecho de relacionar ética y sentimiento religioso de esta forma es original del budismo.


title: Budismo e hinduismo

text: En India, el concepto de reencarnación se encuentra escrito por primera vez en los "Upanisháds" (pocos siglos antes de Cristo), los primeros textos religiosos y filosóficos escritos en sánscrito.


title: Budismo e hinduismo

text: El "Bhágavad Guitá" hindú establece que el alma "(atman)" es inmortal, mientras que el cuerpo está sujeto a nacimiento y muerte.


title: Budismo e hinduismo

text: La idea de que el alma (o cualquier ser viviente, incluidos animales y plantas) se reencarna, está estrechamente unido a la idea de "karma" y el ciclo de muerte y renacimiento gobernado por el karma se conoce como "samsara".


title: Budismo e hinduismo

text: El primer Buda niega que los seres tengan un algo eterno e inmutable. Los budistas creen que un niño recién nacido puede ser la reencarnación de un maestro que ha llegado muy alto en su camino al nirvana y ha muerto antes de conseguirlo. En el budismo tibetano, se procura identificar a estos niños lo más temprano posible para ofrecerles formación y que lleguen a ser maestros de nuevo y puedan utilizar su capacidad para guiar a otros. Muchas biografías de maestros contienen hechos de este tipo desde niños, como la capacidad para memorizar textos muy largos habiéndolos leído una sola vez.


title: Budismo e hinduismo

text: La palabra sánscrita "nirvana" (en pali "nibbana") se utiliza por primera vez en el budismo y no aparece en ninguno de los "Upanishads" prebudistas (desde el siglo VII a. C.). El uso del término en el "Bhagavad-guita" (siglo III a. C.), podría ser símbolo de una fuerte influencia budista hacia el hinduismo.


title: Budismo e hinduismo

text: Tanto budismo como hinduismo tienen el concepto de Naraka (inframundo o infierno) y Swargaloka (paraíso), la montaña Meru (o Sumeru) y el continente Yambu Duipa y entidades como los devas (dioses), asuras (demonios), nāga (serpientes), preta (fantasmas), iaksha (seres antropófagos), gandharvas (arcángeles mundanos), kinnaras, brahmā, etc.


title: Budismo e hinduismo

text: En Japón, el ritual Shingon deriva de las tradiciones hindúes y existen rituales similares en el budismo tibetano.


title: Budismo e hinduismo

text: El yoga está íntimamente relacionado con las prácticas de budismo e hinduismo, pero existen variaciones en el uso de la terminología en cada una. En hinduismo, el término yoga suele hacer referencia a las ocho formas definidas en los "Ioga Sūtras" de Patañjali (siglo III a. C. aprox.).


title: Budismo e hinduismo

text: En la escuela nyingma de budismo tibetano, hace referencia a los seis niveles de enseñanzas en que se divide el tantra externo


title: Budismo e hinduismo

text: Además, el yoga hindú ha tenido influencia en el budismo, notable por su austeridad, ejercicios espirituales y estados de trance.


title: Budismo e hinduismo

text: Tanto en hinduismo como en budismo, los conceptos de "dhiana" y "samādhi" son comunes a sus prácticas meditativas. El origen de esto está en un abanico común en cuanto a terminología y descripciones de estados meditativos en ambas tradiciones. Lo más notable en este contexto es la relación entre los sistemas de los cuatro estados dhyana budistas y los estados "sampragñata samādhi" del yoga clásico.


title: Budismo e hinduismo

text: Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Shakyamuni Buda, el budismo se extendió por toda India y el sudeste asiático. Pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del maestro. Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada escuela de dhyana.


title: Budismo e hinduismo

text: "Dhyana" es un término sánscrito que significa ‘absorción de la mente’ y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista.


title: Budismo e hinduismo

text: Buda abandonó el ascetismo, se sentó tranquilamente, cruzó las piernas, se concentró en su postura y en su respiración. Durante el amanecer del octavo día de Zazen alcanzó un nivel superior de conciencia al ver el resplandor de una estrella. Se convirtió en Buda (aquel que se ha iluminado, el que se ha despertado). Buda encontró su verdadera naturaleza en el universo y una regla de existencia para todos los hombres.


title: Budismo e hinduismo

text: El zen fue introducido en China por Bodhidharma, maestro que representaba la vigésimo octava generación de discípulos de Buda. China estaba dividida en esta época en estados rivales. El desorden reinaba por todas partes debido al desgarro que producía la lucha por el poder. El país se encontraba sometido a los tiranos y ensangrentado por las rebeliones.


title: Budismo e hinduismo

text: La Dinastía Liang reinaba sobre uno de los estados de la antigua China. El emperador Wu-Ti, jefe de esta dinastía, budista ardiente, oyó hablar de "bodhidharma" y le recibió en su palacio. A la pregunta de Wu-Ti: «¿Cuál es el principio fundamental del budismo?». Bodhidharma respondió: «Un vacío inmenso. Un cielo claro. Un cielo en el que no se distinguen los iluminados de los ignorantes. El mundo mismo, tal y como es».


title: Budismo e hinduismo

text: Wu-Ti, a pesar de que era un budista ferviente, no comprendió el mensaje de Bodhidharma. Este último supo que la hora de difundir el zen en China no había llegado aún, por lo cual cruzó el río Yangtsé y se retiró en las montañas septentrionales, en el monasterio Shaolin.


title: Budismo e hinduismo

text: Allí practicó zazen frente a un muro durante nueve años (algunos afirman que sin interrupción). Hoy se sabe que Bodhidharma no estuvo literalmente "frente a un muro", sino que hablaba de un muro como un estado de la mente. Los descubrimientos y traducciones contemporáneas arrojan una mayor claridad sobre los orígenes de esta escuela budista.


title: Budismo e hinduismo

text: El zen se extendería rápidamente por China seis generaciones después, gracias a Eno (Huei-Neng) considerado como uno de los más grandes patriarcas del zen chino. A partir de Eno nació una flor con cinco pétalos. Esta frase zen quiere decir que el zen se abrió como una flor de cinco pétalos y se extendió por todo el país a través de las cinco escuelas que surgieron del linaje del Maestro Eno. Estas escuelas fueron Igyo, Hongen, Soto, Unmon, Rinzai.


title: Budismo e hinduismo

text: Por las montañas y los bosques de China se comenzaron a construir millares de templos en los que vivían miles de personas entregadas al estudio y a la práctica del dharma de Buda.


title: Budismo e hinduismo

text: Con el tiempo, el zen impregnaría la civilización china elevando su pensamiento, cultura y arte de vivir a cotas sublimes. De estas cinco escuelas chinas, solo tres llegaron a Japón: Soto, Rinzai y Obaku (esta última considerada rama de la escuela Rinzai). Las otras dos se extinguirían en China.


title: Budismo e hinduismo

text: En Japón solo las escuelas Rinzai y Soto alcanzaron una implantación importante, la primera debido a Eisai y la segunda a Dogen y Keizan. La tradición Rinzai está basada en una disciplina estricta destinada a desarticular las creaciones mentales. El "kōan" o pregunta enigmática de difícil resolución adquiere una gran importancia y su resolución, más allá del intelecto, conduce a la experiencia del "satori" y despertar.


title: Budismo e hinduismo

text: La tradición Soto quiere antes que nada concentrarse sobre la vía de Buda, es decir, seguir la vida cotidiana de Buda, avanzando continuamente en la realización gracias a la práctica diaria, sin esperar nada especial. La esencia del Soto es "shikantaza:" sentarse, solamente sentarse.


title: Budismo e hinduismo

text: Con el maestro Dōgen (1200-1254) la tradición Soto y la esencia misma del budismo alcanzan un grado de madurez y precisión difícil de encontrar en otras épocas. Su obra maestra, el "Shobogenzo" es una pieza imprescindible para comprender el budismo y la esencia de toda la civilización oriental.


title: Budismo e hinduismo

text: El yoga budista fue introducida en el Tíbet a través de la India bajo la forma de las enseñanzas vashraiana como se ve en las escuelas Nyingma, Kagyupa, Sakyapa y Gelukpa del budismo tibetano.


title: Budismo e hinduismo

text: El yoga es fundamental en el budismo tibetano. En la tradición Nyingma, los practicantes progresan incrementando la profundidad en sus niveles de yoga, empezando con el "majá ioga" (gran yoga), continuando por el "anu ioga" (yoga minucioso) y alcanzando su práctica más profunda con el "ati yoga" (súper yoga). En la tradición Sarma, su equivalente es el "anuttara ioga".


title: Budismo e hinduismo

text: Otras prácticas del yoga tántrico incluyen un sistema de 108 "āsanas" o posturas practicadas con respiraciones que varían el ritmo del corazón en ejercicios y movimientos conocidos como "trul khor" o unión de la luna y el sol mediante la energía prajna. Son ilustrativas las posturas de los antiguos yoguis representados en los muros del templo de verano del Dalái Lama en Lukhang.


title: Budismo e hinduismo

text: Las doctrinas budistas tibetanas enseñan un grupo de prácticas diversas que ofrecen una variedad de caminos hacia la verdad y la iluminación. Estas prácticas utilizan el tantra y el yoga; el yoga lo utiliza como forma de potenciar la concentración.


title: Budismo e hinduismo

text: Las filosofías de Nagaryuna madhyamika y yogachara se utilizan en budismo tibetano como bases de las prácticas yóguicas.


title: Budismo e hinduismo

text: En los siglos XIII y XIV, el tibetano desarrolla una clasificación en cuatro partes de los textos tántricos, basándose en el tipo de práctica que cada uno contiene, especialmente su énfasis relativo a los rituales yóguicos internos o externos. Las dos primeras clases, los llamados tantras inferiores, son los tantras "kriya" y "chatia"; las dos clases de "tantras" superiores son el yoga y el "anuttara-yoga".


title: Budismo e hinduismo

text: Para el no iniciado es muy común la confusión entre estos tres tipos de textos. Se expone aquí un breve resumen que pretende ser clarificador.


title: La consagración de la primavera

text: La consagración de la primavera (en francés, "Le Sacre du printemps"; en ruso, "«Весна священная», Vesná svyaschénnaya") es un ballet y obra de concierto orquestal del compositor ruso Ígor Stravinski. Fue escrito para la temporada 1913 en París de la compañía Ballets Rusos de Serguéi Diáguilev; la coreografía original fue creada por Vaslav Nijinsky, con escenografía y vestuario de Nicholas Roerich. Cuando fue estrenado, en el Teatro de los Campos Elíseos el 29 de mayo de 1913, el carácter vanguardista de la música y la coreografía causó sensación y un casi disturbio en la audiencia. Aunque se diseñó como una obra para el escenario, con pasajes específicos acompañando los personajes y la acción, la música alcanzó igual o incluso mayor reconocimiento como una pieza de concierto, y es ampliamente considerada como una de las obras musicales más influyentes del siglo XX.


title: La consagración de la primavera

text: Stravinsky era un joven, prácticamente desconocido compositor cuando Diáguilev lo reclutó para crear trabajos para los Ballets Rusos. "La consagración" fue el tercer proyecto de este tipo, después del aclamado "El pájaro de fuego" (1910) y "Petrushka" (1910). El concepto detrás de "La consagración de la primavera", desarrollado por Roerich desde la idea de esquema de Stravinsky, es sugerido por su subtítulo, «Imágenes de la Rusia pagana en dos partes»; en el escenario, después de varios rituales primitivos que celebran la llegada de la primavera, una joven es elegida como víctima sacrificial y baila hasta morir. Después de una recepción crítica mixta para su funcionamiento original y una breve gira en Londres, el ballet no se realizó de nuevo hasta la década de 1920, cuando una versión con coreografía de Léonide Massine reemplazó la original de Nijinsky. El trabajo de Massine fue el precursor de muchas producciones innovadoras dirigidas por los principales maestros de ballet del mundo, que le dieron al trabajo aceptación mundial. En la década de 1980, la coreografía original de Nijinsky, creída durante mucho tiempo perdida, fue reconstruida por el Joffrey Ballet en Los Ángeles, California.


title: La consagración de la primavera

text: La partitura de Stravinsky contiene muchas características novedosas para la época, incluyendo experimentos en la tonalidad, métrica, ritmo, acentuación y disonancia. Los analistas han notado en la partitura una base significativa en la música folclórica rusa, una relación que Stravinsky tendía a negar. La música ha influenciado a muchos de los principales compositores del siglo XX, y es una de las obras más grabadas en el repertorio clásico.


title: La consagración de la primavera

text: "La consagración de la primavera" es una obra musical para orquesta compuesta en 1913 por el compositor ruso Ígor Stravinski. El autor la compuso como parte integrante de la serie de ballets creados para la compañía de Serguéi Diáguilev, «Les Ballets Russes», presentados en París en la década de 1910, entre los que también se encuentran "El pájaro de fuego" y "Petrushka".


title: La consagración de la primavera

text: La obra describe la historia, sucedida en la Rusia antigua, del rapto y sacrificio pagano de una doncella al inicio de la primavera, la cual debía bailar hasta su muerte a fin de obtener la benevolencia de los dioses al comienzo de la nueva estación. Para ello, se sirve de imágenes musicales de gran plasticidad, evocando escenas primitivas en cuanto a diversos ámbitos de la vida.


title: La consagración de la primavera

text: A diferencia de los ballets anteriores, obras más «rusas» y menos «rupturistas», Stravinski se atrevió, en esta obra, a innovar más de cuanto la corriente modernista francesa (una de las vanguardias en aquel momento) se había atrevido a hacer. Su estreno, como podía esperarse, supuso un estrepitoso fracaso: el público comenzó a abuchear la obra cuando esta aún no había finalizado. La crítica, por su parte, estaba dividida entre los maravillados modernistas franceses, y los reaccionarios autores románticos y posrománticos, que la consideraron como una sucesión estruendosa e incomprensible de sonidos y ruidos.


title: La consagración de la primavera

text: Debido a su condición de primera obra claramente rupturista, y a la dificultad de su audición (especialmente para los oídos acostumbrados a los compases barrocos, neoclásicos y románticos), esta obra puede considerarse para el oyente como una obra inicial de la música clásica del siglo XX. A partir de Stravinski, el estilo rupturista domina todo el panorama musical europeo en todas sus dimensiones, como la melodía, la forma y el timbre. De hecho, en ninguna otra obra de Stravinski se encuentra la misma voluntad de romper deliberadamente contra todo lo anterior, por lo que el escándalo de esta obra no se repetiría.


title: La consagración de la primavera

text: Stravinsky orquestó esta obra usando todos los registros de los instrumentos desde el grave hasta el sobreagudo, explorando los timbres poco usados. El ejemplo más claro de esto es al comienzo de la obra con el solo de fagot en el registro sobreagudo.


title: La consagración de la primavera

text: También usó instrumentos que rara vez integraban una orquesta sinfónica, como el güiro o la trompeta piccolo.


title: La consagración de la primavera

text: La "Consagración de la primavera" supuso en el ámbito de la danza un cambio radical con la tradición de los Ballets Rusos y con la tradición del Ballet Clásico. Es la pieza de danza del Siglo XX por excelencia, la coreografía original de Nijinski se perdió y, a través, de notas y dibujos, se pudo reconstruir lo más fielmente posible en 1987 en el Joffrey Ballet.


title: La consagración de la primavera

text: El ballet ha sido coreografiado por la mayoría de las grandes personalidades del mundo de la danza como Maurice Béjart en 1972, Pina Bausch en 1975 o Xavier Le Roy en 2007.


title: La consagración de la primavera

text: El primer proyecto pedagógico de la Orquesta Filarmónica de Berlín, dirigida por Sir Simon Rattle, y el grupo de baile de Royston Maldoom trata de que un grupo de 250 jóvenes ajenos hasta ese momento a la música clásica logren tras un intenso entrenamiento bailar "La consagración de la primavera". El proyecto fue llevado al cine, en una producción alemana del año 2004, dirigida por T. Grube y E. Sánchez Lansch, titulada "Rhythm is it!" («¡Esto es ritmo!»).


title: La consagración de la primavera

text: Asimismo, esta pieza musical participa en la gran película de dibujos animados de Disney "Fantasía", estrenada en el año de 1940. Esta nos narra la historia de la evolución de la Tierra desde el principio de los tiempos. Muestra las etapas desde las primeras moléculas a los dinosaurios pasando por cada una de las etapas. La banda sonora original de la obra de Stravinsky fue editada para su uso en "Fantasía". La primera parte se redujo considerablemente y el solo de fagot de apertura se repite al final. Por otra parte, el final del segundo acto (La Danse Sacrle) se omitió por completo, ya que después de "L'Action Rituelle des ancètres" la música se remonta y que se divide en dos partes y, por último, alterna entre los dos últimos movimientos ("La Adoración de la Terre" y "La Danse de la Terre").


title: La consagración de la primavera

text: El estreno fue recreado con gran realismo en la película de 2009 "Coco Chanel & Igor Stravinsky", dirigida por Jan Kounen.


title: Juan Pacheco

text: Juan Fernández Pacheco y Téllez Girón (Belmonte, 1419-Santa Cruz de la Sierra, cerca de Trujillo, 4 de octubre de 1474) fue un aristócrata castellano.


title: Juan Pacheco

text: Hijo primogénito de Alfonso Téllez Girón y Vázquez de Acuña y de María Pacheco, y hermano de Pedro Girón, dominó la política del reino desde los últimos años del reinado de Juan II hasta casi el reinado de Isabel la Católica. Se convirtió en hombre de confianza de Enrique IV de Castilla, de quien fue compañero de juegos durante su infancia después que el condestable Álvaro de Luna interviniese para que él y su hermano Pedro entrasen en la corte, donde ya se documenta su presencia en 1436 —como doncel o paje del infante— según se menciona en un manuscrito guardado en la biblioteca del Monasterio de El Escorial, que dice que «siendo mozo vino a vivir con el príncipe Enrique (...) en la edad de mozo tuvo seso y autoridad de viejo.»


title: Juan Pacheco

text: Por haber luchado junto al futuro Enrique IV en la primera batalla de Olmedo, Juan II de Castilla le otorga el codiciado título de marqués de Villena en 1445. Este marquesado, como entidad territorial, es herencia del antiguo señorío de Villena, que revirtió a la corona. Ya fue marquesado anteriormente en la persona de Alfonso de Aragón el Viejo, aunque volvió a revertir en la corona hasta esta nueva concesión, que sirvió como primer paso para ir consiguiendo amplios territorios y títulos con los que pretendía restaurar el poder del anterior marquesado y el prestigio del viejo señorío de los Manueles. Fue, asimismo, el III señor de Belmonte, distinción que heredó de su madre. Siendo justicia mayor de Segovia, recibió de Enrique IV los títulos de I conde de Xiquena y I duque de Escalona. Por su segundo matrimonio fue también VI señor de Moguer y IV señor de Villanueva del Fresno. Igualmente ostentaría los cargos de camarero mayor del infante Enrique, después su mayordomo mayor, alcaide mayor de Asturias, adelantado mayor de Castilla y maestre de la Orden de Santiago.


title: Juan Pacheco

text: Su padre, Alfonso Téllez-Girón y Vázquez de Acuña, era hijo de Martín Vázquez de Acuña —miembro de un antiguo linaje portugués y alcalde mayor de Lisboa— y de Teresa Téllez Girón, hija de Alonso Téllez Girón y Gallina. Su madre, María Pacheco, II señora de Belmonte, era hija del noble portugués Juan Fernández Pacheco, primer señor de Belmonte y descendiente de Lope Fernández Pacheco —privado del rey Alfonso IV de Portugal y gracias al cual este linaje ascendió a la ricahombría— y de Inés Téllez de Meneses. Las familias Vázquez de Acuña y Pacheco procedían de la nobleza portuguesa y se habían exiliado en Castilla después de la derrota castellana en la batalla de Aljubarrota, ocurrida en 1385, por haber apoyado la causa del rey Juan I de Castilla, que pretendía el trono del reino vecino por su matrimonio con Beatriz de Portugal. En las capitulaciones matrimoniales de sus padres, se estipuló que el primogénito llevaría «Pacheco» como primer apellido en vez de «Téllez Girón».


title: Juan Pacheco

text: Juan Pacheco es uno de los nobles señalados por Francisco de Mendoza y Bobadilla por tener ascendencia judía en "El Tizón de la Nobleza española" (1560), ya que un tatarabuelo de su antepasado Diego López Pacheco fue el judío converso Ruy Capón, almojarife de la reina Urraca I de León, antepasado que también compartía su abuelo paterno, Martín Vázquez de Acuña; esta misma «mancha» judía se la atribuye también a su mujer, María Portocarrero, madre de la mayor parte de sus hijos, ya que Alfonso Enríquez, del que ella descendía, habría tenido una madre judía. Un origen que se había trasladado a mediados del siglo XVI, a través de sus descendientes, a un gran número de casas de la nobleza.


title: Juan Pacheco

text: En 1440 recibió el privilegio de «tener el cuchillo en la mesa» del infante Enrique, un año después ya era miembro del Consejo Real, y en enero de 1442, con apenas veintidós años, había alcanzado el oficio de camarero mayor del príncipe, el más alto puesto en la casa del heredero después del de mayordomo mayor, que todavía seguía desempeñando el condestable Álvaro. Ese mismo año incorporó el señorío de Moguer por vía de su matrimonio con María Portocarrero, que contaba con una importantísima herencia de la que estaba en ese momento despojada pero que Juan Pacheco se ocuparía de recuperar en los años siguientes.


title: Juan Pacheco

text: En 1444 Juan II le donó cuatro villas en Extremadura: Medellín, Villanueva de Barcarrota, Salvatierra y Salvaleón, así como Lerma.


title: Juan Pacheco

text: En 1445, tras la primera batalla de Olmedo en la que desempeñó un papel relevante junto con el obispo de Cuenca Lope de Barrientos en el cuerpo que comandaba el infante Enrique, fue nombrado marqués de Villena, el primer título de marqués otorgado por un monarca castellano. El 25 de mayo de 1445, seis días después de la batalla de Olmedo, el rey Juan II le hizo merced de la villa de Jumilla, por «"los muchos e muy señalados seruicios que vos me auedes fecho e fazedes cada día. E asi mesmo auedes fecho e fazedes de cada dia al dicho principe mi fijo"». Juan Pacheco no tomó posesión de la ciudad inmediatamente por razones desconocidas y, el 20 de junio de 1447, el monarca donó la villa a María de Quesada, madre de Pedro Fajardo, aunque en marzo de 1451 el rey le volvió a donar Jumilla a Juan Pacheco, recuperándola para el marquesado.


title: Juan Pacheco

text: También consiguió entonces el cargo de maestre de la orden de Calatrava para su hermano, Pedro Girón. Tras la victoria de Olmedo y el matrimonio de Isabel de Portugal con Juan II de Castilla, el poder de Álvaro de Luna se debilitaría, ganando influjo el bando del infante Enrique y Juan Pacheco. En el conflicto que poco después surgió entre el rey Juan II y su hijo el infante Enrique, Juan Pacheco medió por parte del infante y Álvaro de Luna por parte del rey. El acuerdo beneficiaría a los mediadores.


title: Juan Pacheco

text: Siguiendo su política de restaurar territorialmente el anterior marquesado de Villena, incrementó su patrimonio con el señorío de Alarcón donado por el infante Enrique el 23 de mayo de 1446 con el beneplácito del rey.


title: Juan Pacheco

text: En 1447 Pacheco fundó, siguiendo órdenes del infante Enrique, el monasterio de El Parral en Segovia, de estilo gótico mudéjar y perteneciente a la Orden de San Jerónimo, donde recibió sepultura según había estipulado en su segundo testamento.


title: Juan Pacheco

text: En 1449 adquirió la fortaleza de Chinchilla de Monte-Aragón que reconstruyó poco después dándole el aspecto que actualmente posee.


title: Juan Pacheco

text: Juan Pacheco también fue nombrado adelantado mayor de Castilla en 1451, aunque renunció el cargo siete años después. El 15 de diciembre de 1449, Juan II le confirmaba en el señorío de la villa de Almansa y su fortaleza, cuya merced había concedido el 3 de septiembre de 1445 a su padre don Alfonso «con derecho a heredamiento», aunque esta donación no fue a petición de su padre y se menciona que la merced fue hecha «por los muchos y buenos, leales y señalados servicios que vos D. Juan Pacheco, hijo mayor, legítimo heredero de Alfonso Téllez Girón, mi vasallo que fue de mi consejo.» Pacheco le dio la morfología actual al castillo de Almansa, ahora de su propiedad. Hizo construir la actual torre del homenaje y su fantástica escalera gótica, las torres semicirculares de las murallas y la barbacana defensiva. Como remate, ordenó colocar su escudo heráldico en cada una de las cuatro caras exteriores de la torre del homenaje. La lectura de la epigrafía existente en uno de dichos escudos ha permitido datar la fecha de construcción de la torre del homenaje entre 1449 y 1454, horquilla temporal que puede también extenderse al resto de las obras.


title: Juan Pacheco

text: Enrique IV de Castilla fue proclamado rey a la muerte de su padre, el rey Juan II el 22 de julio de 1454. Juan Pacheco y su hermano Pedro Girón se encargaron a partir de entonces de las decisiones del gobierno, mientras que el tío de ambos, el arzobispo de Toledo Alonso Carrillo, actuaba como regente del reino; para compensar ese influjo el rey incorporó nuevos consejeros como Miguel Lucas de Iranzo, Beltrán de la Cueva o Gómez de Cáceres. Durante ese período Juan Pacheco lanzó una campaña militar en Granada, que se desarrolló entre 1454 y 1456, en la que se conquistaron las villas de Archidona y Álora, además de socorrer la sitiada Úbeda. En 1456, el monarca concedió al marqués el corregimiento de Jerez a perpetuidad, función que desempeñó a través de lugartenientes. Posteriormente emprendió importantes obras arquitectónicas en su ciudad natal, Belmonte: el castillo, la Colegiata de San Bartolomé y dos monasterios: el de San Francisco de la Observancia y otro de monjas franciscas; también construyó en 1456 una nueva fortaleza en Garci Muñoz, sobre el antiguo alcázar de don Juan Manuel, una plaza que había recibido siete años antes de Juan II junto con Chinchilla mediante una permuta.


title: Juan Pacheco

text: Aunque entre 1458 y 1464 se produjo el ascenso fulgurante de Beltrán de la Cueva, que perjudicó los intereses de Juan Pacheco, este siguió acumulando títulos y honores. El 6 de abril de 1458 obtuvo la dignidad de Mariscal de Castilla y, siendo Justicia de Segovia, en 1460 recibió el título de conde de Xiquena y marqués de los Vélez.


title: Juan Pacheco

text: En 1461 fue nombrado alcaide mayor de Asturias. En este último año ordenó reconstruir el Castillo de Jumilla, alcanzando su configuración y aspecto actual con tres pisos, sótano y terraza, y colocó en ella su escudo de armas.


title: Juan Pacheco

text: El 28 de febrero de 1462 la reina Juana de Portugal, esposa de Enrique IV, tuvo una hija, Juana, apodada posteriormente «la Beltraneja» por sospecharse que era hija de Beltrán de la Cueva, y que apadrinó en su bautizo Juan Pacheco. Enrique IV, considerándola su sucesora, convocó las cortes en Madrid, que la juraron como princesa de Asturias. Ese mismo año la influencia de Beltrán en la corte se vio por fin consolidada al entrar a formar parte del consejo del rey, desplazando al marqués de Villena como privado de Enrique IV, quien el 23 de abril de ese año otorgó a Beltrán el título de primer conde de Ledesma y concertó su matrimonio con Mencía de Mendoza y Luna, hija de Diego Hurtado de Mendoza, II marqués de Santillana y sobrina del futuro cardenal Mendoza.


title: Juan Pacheco

text: En 1463, en las vistas de Bayona, el marqués de Villena ofreció sus servicios a Francia. Con esta alianza, Francia cercaba al sempiterno enemigo, el reino de Aragón. En agradecimiento, Luis XI de Francia ofreció casar a su hija Juana con el hijo menor del marqués, Pedro Portocarrero "el Sordo". La reacción del rey aragonés no se hizo esperar: para ganarse la amistad de Castilla y anular la alianza Castilla-Francia, prometió a su hijo Fernando con la hija de Pacheco, Beatriz Pacheco.


title: Juan Pacheco

text: En septiembre de 1464, la liga de nobles capitaneada por Juan Pacheco, redactó en Burgos un largo manifiesto sin firma, que supuso una reacción al creciente poder de la figura de Beltrán de la Cueva, del que solicitan su destitución como maestre de Santiago. Cuestionaban la paternidad de Enrique sobre Juana y reclamaban que la sucesión pasara por el infante Alfonso.


title: Juan Pacheco

text: Más tarde, Pacheco logró para sí el cargo de maestre de la Orden de Santiago en 1467 de la mano del infante Alfonso, al que algunos nobles habían elegido como rey en la Farsa de Ávila. Al ser menor de edad, Juan Pacheco sería su tutor, lo que le dio el cargo de coadjutor de la orden desde 1469. Como tal, tendría los mismos poderes que los maestres solían tener, salvo en materias espirituales, en las que debía delegar en personas pertenecientes a la orden, pero que podría elegir. Por ello los cronistas de la época afirmaban que fue maestre de Calatrava, además de maestre de Santiago.


title: Juan Pacheco

text: El infante Alfonso de Castilla falleció prematura y súbitamente por causas desconocidas en Cardeñosa el 5 de julio de 1468, aunque se cree que pudo ser un asesinato por envenenamiento para favorecer la causa de Enrique IV, quedando Juan Pacheco como sospechoso. Poco después, el 18 de septiembre de 1468, se firmó el Tratado de los Toros de Guisando que ponía fin a las hostilidades, un acuerdo instigado por el propio Pacheco y que supuso algunas ventajas para su persona, como su confirmación en el cargo de maestre de la Orden de Calatrava.


title: Juan Pacheco

text: En 1469, la infanta Isabel contrajo matrimonio con Fernando de Aragón, contra la voluntad del rey Enrique y los pactos establecidos, creando las bases de la que sería la Guerra de Sucesión Castellana en la que Juan Pacheco tomaría partido por el bando de la princesa Juana, apodada "la Beltraneja" por sus enemigos. Este mismo año, Juan Pacheco, como maestre de Santiago, hace edificar el castillo de Los Santos de Maimona (Badajoz), muy cerca de Zafra, capital del ducado de Feria, lo que este percibe como amenaza.


title: Juan Pacheco

text: A petición de Juan Pacheco y de los embajadores de Francia, Enrique IV revocó el tratado de los Toros de Guisando después de jurar, juntamente con su esposa, que la infanta Juana era su hija legítima. El 26 de octubre de 1470 se confirmó la ceremonia en Lozoya.


title: Juan Pacheco

text: El 17 de diciembre de 1472 Juan Pacheco fue nombrado I duque de Escalona, que anteriormente había sido señorío de Álvaro de Luna.


title: Juan Pacheco

text: Encontrándose en Ocaña, otorgó su primer testamento el 27 de diciembre de 1470. Entre las mandas y disposiciones, pidió que «su cuerpo miserable e flaco» recibiera sepultura en la Iglesia de San Bartolomé de Belmonte. Pidió que se dijeran varias misas por la salvación de su alma y la de sus padres, quienes menciona como Alonso Téllez-Girón y María Pacheco, así como por las de sus abuelos Juan Fernández Pacheco e Inés Téllez. Fundó el hospital de San Andrés en Belmonte para «pobres e personas miserables e enfermos». A su esposa María Portocarrero le dejó las villas de Moguer, Villanueva de la Fuente y el castillo de Garcimuñoz.


title: Juan Pacheco

text: Fundó tres mayorazgos para sus hijos varones. A su primogénito, Diego López Pacheco y Portocarrero le dejó el título y las villas que componían el marquesado de Villena. A su segundo hijo, Pedro Portocarrero "el Sordo" le corresponderían los bienes que heredaría de su madre, incluyendo la villa de Moguer más varios juros. Su hijo menor, Alfonso Téllez-Girón, heredó como parte de su mayorazgo, «la villa y fortaleza de la Puebla de Montalbán, las casas principales y otras menores de la ciudad de Toledo y San Felices de los Gallegos». También dotó y heredó a sus hijas. María, la mayor, ya había casado y su padre le había entregado su dote. Catalina también ya había casado y su padre le dejó la villa de Coruña, Quintana Naya y un juro de heredad de cien mil maravedíes. También heredó a sus otras hijas que aún se hallaban solteras: Beatriz (que casó posteriormente con el marqués de Cádiz), recibiría tres millones de maravedíes cuando contrajera matrimonio; y Francisca, Inés, y Juana recibirían dos millones de maravedíes. Menciona a otras dos hijas, María la menor y a Leonor a quienes sus tres hermanos pagarían sus dotes. También heredó a dos de sus hijas tenidas fuera de matrimonio, otra Beatriz esposa del conde de Medellín, e Isabel, casada con Pedro López de Padilla. «En realidad, Pacheco no dejaba nada a sus hijas, sino que lo que hacía era obligar a sus hijos a que pagasen a sus hermanas de los bienes de sus mayorazgos sus respectivas dotes.»


title: Juan Pacheco

text: Su esposa María falleció en 1471 y el 13 de febrero de 1472 Juan Pacheco otorgó un segundo testamento, casi idéntico al anterior, con pocas modificaciones. Consta en este segundo testamento que su hija Beatriz ya había casado con el marqués de Cádiz, y entre sus últimas voluntades, amplió el mayorazgo de su hijo menor, Alfonso Téllez-Girón, con unas rentas ganaderas. En este testamento, también decidió y pidió ser enterrado en el monasterio de Santa María del Parral.


title: Juan Pacheco

text: Los cronistas de la época dicen que el marqués murió de un “apostema que le salió en la garganta, echando sangre por la boca”. Bien pudo tratarse de un cáncer de garganta (laringe) consecuencia de la irritación crónica (laringitis) que debió arrastrar durante muchos años de su vida. El cronista continúa “Oh maestre que tanta gargantería y hambre tuviste en este mundo para abarcar señoríos… Dime agora, disipador de tu fama, perseguidor de tu rey, ¿Qué te aprovecharon, cuando una pequeña apostemación en la garganta te venció”.


title: Juan Pacheco

text: Falleció el 4 de octubre de 1474, en Santa Cruz, cerca de Trujillo, poco antes de la muerte del rey Enrique IV. Fue enterrado inicialmente en el Monasterio de Guadalupe, cerca de donde murió. Unos años más tarde su cadáver se trasladó al monasterio segoviano de El Parral que había fundado y donde se mandó enterrar en su segundo testamento. Su sepulcro ocupa el lugar derecho del altar mayor y el de su esposa, María Portocarrero, el de la izquierda. Estos sepulcros fueron encargados en 1528 por su hijo Diego López Pacheco y se atribuyen a Juan Rodríguez y a Lucas Giraldo.


title: Juan Pacheco

text: Contrajo tres matrimonios. El primero, celebrado el 22 de noviembre de 1436 en la ciudad de Toledo, cuando tenía 17 años, fue con Angelina de Luna, prima del condestable Álvaro de Luna de quien no hubo descendencia. El matrimonio fue declarado nulo el 13 de febrero de 1442 por el vicario de Segovia, Diego Sánchez, por varias razones, entre ellas que había sido hecho por temor o coacción y que no llegó a consumarse.


title: Juan Pacheco

text: Poco después, en 1442, se unió en un matrimonio ilícito que no fue legitimado hasta varios años después con María Portocarrero Enríquez, hija de Pedro Fernández Portocarrero y Cabeza de Vaca, V señor de Moguer, y Beatriz Enríquez, hija de Alfonso Enríquez. El matrimonio no tuvo validez canónica hasta el año 1456 en que el papa Calixto III autorizó el matrimonio por la iglesia y la legitimación de los hijos que habían tenido hasta esa fecha. De este matrimonio nacieron:


title: Juan Pacheco

text: Juan Pacheco contrajo un tercer matrimonio con María de Velasco. Después de enviudar, María se casó en 1482 con Beltrán de la Cueva. Juan Pacheco y María fueron los padres de:


title: Juan Pacheco

text: Tuvo varios hijos fuera de matrimonio. Con Catalina Alfón de Lodeña tuvo varios hijos que fueron legitimados el 25 de abril de 1456 por el rey Enrique IV de Castilla:


title: Juan Pacheco

text: También pudo ser padre de Luis y Lope de legítimo matrimonio aunque habrán fallecido muy jóvenes al no figurar cuando el marqués fundó mayorazgos.


title: Juan Pacheco

text: De acuerdo con Fernando del Pulgar, cronista de los Reyes Católicos, Juan Pacheco era de «mediana estatura, el cuerpo delgado é bien compuesto, las facciones fermosas, é buena gracia en el gesto». El mismo cronista también añadió que «temblabale un poco la voz por enfermedad accidental no por defecto natural», que era un «hombre tratable y de dulce conversación y tan humano que nunca fue en muerte de ninguno ni lo consintió» y que «Era franco, dadivoso y hacía bien a todos con su privanza, fue amado y querido por todos» además de «digno de gobernar mil años a todo el mundo. Discreto y hombre de entendimiento, tenía sufrimiento y habilidad para la gobernación destas cosas mundanas y era franco y gracioso en sus fablas».


title: Juan Pacheco

text: No todos tenían una opinión tan favorable. El historiador y cronista Alfonso de Palencia, «el más duro de sus biógrafos», lo consideraba un «hombre maléfico», «maestro en disimulos», y decía que el marqués «intentaba aparentar deseos de concordia entre todos y discurría sobre la virtud con gran ingenuidad dándose luego a los vicios más funestos».


title: Juan Pacheco

text: Diego de Valera le dirigió dos de sus epístolas: "Ceremonial de Príncipes" y el "Tratado de Providencia contra Fortuna". Valera coincidió con Pacheco en la corte de Juan II cuando ambos eran adolescentes.


title: Juan Pacheco

text: Juan Pacheco fue uno de los personajes principales de la primera temporada de la serie televisiva Isabel (2012), interpretado por Ginés García Millán.


title: Elecciones de México de 2024

text: Las elecciones de México de 2024 son el conjunto de elecciones coordinadas por el Instituto Nacional Electoral (INE) y los Organismos Públicos Locales de Elecciones (OPLE) para renovar los cargos de elección popular en los poderes Ejecutivo y Legislativo de la Federación, así como diversos cargos en 30 entidades federativas de ese país en el año 2024.


title: Elecciones de México de 2024

text: La elección federal de 2024 para elegir Presidente de la República y renovar la totalidad del Congreso de la Unión es organizada en su totalidad por el Instituto Nacional Electoral de México.


title: Elecciones de México de 2024

text: El 2 de junio de 2024, 30 de las 32 entidades federativas tendrán elección a alguno de sus poderes estatales o municipales. Las elecciones son organizadas por los Organismos Públicos Locales de Elecciones de cada entidad.


title: Elecciones de México de 2024

text: En treinta y una de las treinta y dos entidades federativas (con excepción de Coahuila) se renuevan su congreso local.


title: Elecciones de México de 2024

text: En veinticinco de las treinta y dos entidades federativas se renuevan sus gobierno municipales o alcaldías.


title: Encefalitis

text: La encefalitis es un conjunto de enfermedades producidas por una inflamación del encéfalo del ser humano. Son bastante frecuentes, sobre todo en determinadas regiones del mundo, y se producen generalmente por la infección de gran variedad de gérmenes como bacterias, ricketsias, espiroquetas, leptospiras, parásitos, hongos y virus. Sin embargo, con la excepción de los virus, la encefalitis suele ser un síntoma más, casi nunca el más llamativo, dentro del cuadro clínico de la enfermedad. Normalmente, cuando se refiere a una encefalitis, se hace como sinónimo de encefalitis vírica.


title: Encefalitis

text: Entre las encefalitis víricas, se conocen más de cincuenta virus causantes de encefalitis en la especie humana. Los más importantes son los que producen encefalitis sin trastornos sistémicos. Casi siempre la encefalitis está asociada a una meningitis, de manera que los dos síndromes, encefalitis y meningitis, forman un espectro continuo (meningoencefalitis) provocado por los mismos virus, aunque algunos virus pueden tener preferencia por alguna de estas localizaciones.


title: Encefalitis

text: Los virus que producen encefalitis ocasionan un síndrome común que permite hacer un diagnóstico clínico, pero es muy difícil hacer un diagnóstico exacto en más de la mitad de los casos, excepto en los casos particulares de determinadas regiones geográficas.


title: Encefalitis

text: La gravedad puede ser variable, con síntomas que incluyen reducción o alteración de la conciencia, dolor de cabeza, fiebre, confusión, una rigidez de cuello y vómitos.Las complicaciones pueden incluir convulsiones, alucinaciones, problemas para hablar, problemas de memoria y problemas de audición.


title: Encefalitis

text: Algunos tipos se pueden prevenir con vacunasEl tratamiento puede incluir medicamentos antivirales (como el aciclovir), anticonvulsivos y corticosteroides.El tratamiento suele tener lugar en el hospital.Algunas personas requieren respiración artificial. Una vez controlado el problema inmediato, puede ser necesaria la rehabilitación.En 2015, se estimó que la encefalitis afectó a 4,3 millones de personas y provocó 150.000 muertes en todo el mundo.


title: Encefalitis

text: Todos estos síntomas son debidos a lesiones focales o difusas de la sustancia gris o sustancia blanca del sistema nervioso central.


title: Encefalitis

text: Una de las pruebas que hay que realizar es una punción lumbar en la que se analiza el líquido cefalorraquídeo que informa de "meningitis aséptica".


title: Encefalitis

text: La evolución de la encefalitis transcurre al cabo de pocos días a algunas semanas, con una mortalidad variable dependiente del agente vírico causal, desde el 5% al 20%. En la quinta parte de los pacientes aparecen diversas secuelas, como deterioro mental, cambios en la personalidad y alteraciones de los movimientos.


title: Encefalitis

text: Un fármaco ideal para tratar la infección cerebral debe ser pequeño, moderadamente lipofílico a pH de 7,4, bajo nivel de unión a proteínas plasmáticas, volumen de distribución de litro por kg, no tiene fuerte afinidad hacia la unión con la glicoproteína P, u otras bombas de eflujo en la superficie de la barrera hematoencefálica. Algunos fármacos como la isoniazida, la pirazinamida, el linezolid, el metronidazol, el fluconazol y algunas fluoroquinolonas tienen una buena penetración en la barrera hematoencefálica.


title: Encefalitis

text: La terapia de mantenimiento basada en Pirimetamina se utiliza a menudo para tratar la Encefalitis Toxoplásmica (ET), causada por Toxoplasma gondii y que puede poner en peligro la vida de las personas con sistemas inmunitarios débiles. El uso de la terapia antirretroviral de gran actividad (TARGA), junto con la terapia de mantenimiento establecida a base de pirimetamina, disminuye la probabilidad de recaída en pacientes con VIH y ET de aproximadamente el 18% al 11%. Esta es una diferencia significativa, ya que la recaída puede repercutir en la gravedad y el pronóstico de la enfermedad y dar lugar a un aumento del gasto sanitario.


title: Encefalitis

text: La eficacia de la intravenosa inmunoglobulina para el manejo de la encefalitis infantil no está clara. Las revisiones sistemáticas no han podido sacar conclusiones firmes debido a la falta de estudios aleatorios doble ciego estudios con un número suficiente de pacientes y un seguimiento suficiente. Existe la posibilidad de un beneficio de la inmunoglobulina intravenosa para algunas formas de encefalitis infantil en algunos indicadores como la duración de la estancia hospitalaria, el tiempo para detener los espasmos, el tiempo para recuperar la conciencia y el tiempo para la resolución de los síntomas neuropáticos y la fiebre. La inmunoglobulina intravenosa para la Encefalitis japonesa no pareció tener ningún beneficio en comparación con el tratamiento con placebo.


title: El Drogas

text: Enrique Villarreal Armendáriz (Pamplona, Navarra, 31 de agosto de 1959), más conocido con el nombre artístico de El Drogas, es un músico español, conocido principalmente por haber sido durante casi treinta años cantante y bajista de la banda de rock Barricada. «El Drogas» es también el nombre de su actual banda.


title: El Drogas

text: Es el mayor de los cuatro hijos de Cándido Villarreal Zandio (1932-2001; fallecido víctima del cáncer a los 69 años) y de Nieves Armendáriz (1934-2020). Sus hermanos son Isabel, Javier (1962-2019) y Koldo (1967).


title: El Drogas

text: Enrique Villarreal comienza a tocar el bajo a los 18 años. Durante su juventud en el barrio pamplonés de la Chantrea, a principios de los años 1980, forma parte de los grupos Punk Sapos Band, de música punk, y Kafarnaún, de rock sinfónico. Tras regresar del servicio militar funda Barricada junto a «Boni» Hernández (exguitarrista de Némesis), Mikel Astrain (batería de Etorkizuna) y Sergio Osés (guitarrista de Kafarnaún). El primer concierto de Barricada tuvo lugar en abril de 1982 y su primer disco, «Noche de Rock&Roll», fue lanzado en 1983 por la discográfica independiente Soñua. Desde entonces, han publicado más de 20 discos y vendido más de un millón de ejemplares. «El Drogas» se convirtió en cabeza visible del grupo, al que representaba actuando como artista invitado en los conciertos de otras bandas amigas, como por ejemplo en los discos en vivo «Algazara» de Reincidentes, «» de Marea y «El directo» de Porretas.


title: El Drogas

text: A principios de los años 1990 Villarreal empezó a compaginar su actividad en Barricada con otros proyectos. El primero en surgir fue la banda de rock Txarrena, cuyo álbum de debut homónimo fue editado en 1992 por PolyGram y producido por Kaki Arkarazo. En el disco colaboraron, entre otros, Aurora Beltrán de Tahúres Zurdos y Andoni, vocalista de Delirium Tremens. Se vendieron más de 43.000 copias. En 1999 grabó un disco junto a la banda pamplonesa Konfusion con el nombre de «La venganza de la abuela».


title: El Drogas

text: De forma paralela a su trayectoria musical, «El Drogas» también ha escrito poemas bajo el pseudónimo de Eva Zanroi, así como el epílogo del libro «Ajuste de cuentos» del escritor navarro Patxi Irurzun. Además, el disco de Barricada «La tierra está sorda», publicado en 2009, incluye un libro de 184 páginas sobre la Guerra Civil Española escrito por el propio Villarreal. La obra recoge el trabajo de varios años de investigación del músico navarro, durante los cuales asegura haber leído 78 libros y entrevistado a más de 100 supervivientes de la contienda. De modo similar, la reedición en 2012 del primer disco de Txarrena incluía el libro «El ojo de la aguja» con catorce escritos suyos que ya fueron publicados anteriormente en el periódico "Gara".


title: El Drogas

text: En 2010 «El Drogas» fue imagen de una campaña de promoción de la paternidad responsable organizada por el colectivo Andrea. También colabora habitualmente con Motxila 21, un grupo de jóvenes músicos con síndrome de Down.


title: El Drogas

text: En febrero de 2011, 19 años después del primero, editó el segundo disco de Txarrena con el título de «Azulejo frío». La banda se actualiza contando con Txus Maraví en las guitarras, Eugenio Aristu como bajista (ambos provenientes de La lengua de trapo) y Brigi Duque, excantante de Koma, tras la batería. En diciembre de ese mismo año, «El Drogas» abandonó Barricada mediante un comunicado en el que afirmó haber sido expulsado, cerrando así un ciclo de casi tres décadas en la mítica banda navarra.


title: El Drogas

text: En julio de 2012 Txarrena cambió oficialmente su nombre por el de El Drogas, manteniendo la formación de Txarrena, como forma de desarrollar los nuevos proyectos musicales de su líder y retomar en sus actuaciones las canciones compuestas para La venganza de la abuela, Txarrena y Barricada. Tras una gira de un año, denominada "Te cantamos las cuarenta Tour", en noviembre de 2013 El Drogas publicó «Demasiado tonto en la corteza», un triple CD dividido en tres partes muy diferenciadas: «Alzheimer», «Matxinada» y «Glam».


title: El Drogas

text: En 2019, publicó un quíntuple disco titulado "Sólo quiero brujas en esta noche sin compañía" y acompañó como telonero a La Polla Records en su gira del 40.º aniversario "Ni descanso, ni paz!".


title: Isomorfismo

text: En matemáticas, un isomorfismo (del griego "iso-morfos": Igual forma) es un homomorfismo (o más generalmente un morfismo) que admite un inverso. El concepto matemático de isomorfismo pretende captar la idea de tener la misma estructura. Dos estructuras matemáticas entre las que existe una relación de isomorfismo se llaman isomorfas.


title: Isomorfismo

text: Se puede definir concisamente como un homomorfismo biyectivo tal que su inversa es también homomorfismo. Esto es:


title: Isomorfismo

text: Si existe un isomorfismo entre formula_1 y formula_2, entonces formula_1 y formula_2 se llaman "isomorfos" y la biyección formula_5 se conoce como "isomorfismo" entre formula_1 y formula_2. Además, formula_8 y formula_9 se llaman similares entre sí.


title: Isomorfismo

text: Si formula_10 se dice que el isomorfismo es un automorfismo. Se puede demostrar que dado un conjunto bien ordenado el único automorfismo posible es la función identidad.


title: Isomorfismo

text: Los isomorfismos en conjuntos linealmente ordenados tienen una Relación de equivalencia, es decir, cumplen la reflexividad, la simetría y la transitividad, esto es:


title: Isomorfismo

text: En el se ha precisado en matemáticas la noción intuitiva de estructura, siguiendo la concepción de Aristóteles de la materia y la forma, según la cual cada estructura es un conjunto X dotado de ciertas operaciones (como la suma o el producto) o de ciertas relaciones (como una ordenación) o ciertos subconjuntos (como en el caso de la topología), etc. En este caso, el conjunto X es la materia y las operaciones, relaciones, etc., en él definidas, son la forma.


title: Isomorfismo

text: El descubrimiento de Platón de que la forma es lo que importa se recoge en matemáticas con el concepto de isomorfismo. Una aplicación f:X→Y entre dos conjuntos dotados del mismo tipo de estructura es un isomorfismo cuando cada elemento de Y proviene de un único elemento de X y f transforma las operaciones, relaciones, etc., que hay en X en las que hay en Y. Cuando entre dos estructuras hay un isomorfismo, ambas son indistinguibles, tienen las mismas propiedades, y cualquier enunciado es simultáneamente cierto o falso. Por eso en matemáticas las estructuras deben clasificarse "salvo isomorfismos".


title: Isomorfismo

text: En el el biólogo y filósofo de la ciencia austriaco, Ludwig von Bertalanffy, recuperó este concepto como elemento en la formulación de su Teoría general de sistemas. Para este autor existían una serie de coincidencias en la evolución de los procesos que se llevan a cabo en diferentes campos del conocimiento (la biología, la demografía, la física, la sociedad, etc.) a las que denominó isomorfismo. Resultaba importante para el planteamiento de la nueva teoría, debido a que «el isomorfismo hallado entre diferentes terrenos se funda en la existencia de principios generales de sistemas, de una teoría general de los sistemas más o menos bien desarrollada».


title: Isomorfismo

text: Por ejemplo, si X es el conjunto de los números reales positivos con el producto e Y es el conjunto de los números reales con la suma, la función logarítmica ln:X→Y es un isomorfismo, porque formula_11 y cada número real es el logaritmo de un único número real positivo. Esto significa que cada enunciado sobre el producto de números reales positivos tiene (sin más que sustituir cada número por su logaritmo) un enunciado equivalente en términos de la suma de números reales, que suele ser más simple.


title: Isomorfismo

text: Otro ejemplo: si en el espacio E elegimos una unidad de longitud y tres ejes mutuamente perpendiculares que concurren en un punto, entonces a cada punto del espacio podemos asociarles sus tres coordenadas cartesianas, obteniendo así una aplicación f:E→R³ en el conjunto de las sucesiones de tres números reales. Cuando en E consideramos la distancia que define la unidad de longitud fijada y en R³ consideramos la distancia que define la raíz cuadrada de la suma de los cuadrados de las diferencias, f es un isomorfismo. Este descubrimiento fundamental de Descartes permite enunciar cualquier problema de la geometría del espacio en términos de sucesiones de tres números reales, y este método de abordar los problemas geométricos es el núcleo de la llamada geometría analítica.


title: Isomorfismo

text: El descubrimiento de un isomorfismo entre dos estructuras significa esencialmente que el estudio de cada una puede reducirse al de la otra, lo que nos da dos puntos de vista diferentes sobre cada cuestión y suele ser esencial en su adecuada comprensión. También significa una analogía como una forma de inferencia lógica basada en la asunción de que dos cosas son la misma en algunos aspectos, aquellos sobre los que está hecha la comparación. En ciencias sociales, un isomorfismo consiste en la aplicación de una ley análoga por no existir una específica o también la comparación de un sistema biológico con un sistema social, cuando se trata de definir la palabra "sistema". Lo es igualmente la imitación o copia de una estructura tribal en un hábitat con estructura urbana.


title: Isomorfismo

text: En general, en una categoría arbitraria, los isomorfismos se definen por ser los morfismos f:X→Y que admiten un morfismo inverso h:Y→X, inverso tanto por la derecha como por la izquierda. Pueden no ser los morfismos biyectivos, como ya ocurre en el caso de los espacios topológicos.


title: Deep Roy

text: Mohinder Purba, más conocido como Deep Roy (Nairobi, Kenia, 26 de enero de 1949) es un actor, doble de riesgo y titiritero keniata-británico de ascendencia india.


title: Deep Roy

text: Deep Roy nació con el nombre de Mohinder Purba en Nairobi, Kenia el 26 de enero de 1949. Su estatura es de tan sólo 1,32 m. Se mudó a Londres junto a su familia cuando era niño.


title: Deep Roy

text: Debido a su baja estatura y de un particular uso del pastiche y elementos literarios dio vida a personajes con un aura mágica y excéntrica. Roy ha interpretado una variedad de papeles inusuales a lo largo de toda su carrera como actor. Su debut profesional fue en 1976, en un capítulo de la serie británica "The New Avengers" titulado «Target!», interpretando a un personaje llamado "Klokoe". Más tarde, ese mismo año, haría su debut en el cine, en "La Pantera Rosa ataca de nuevo", haciendo de asesino italiano. Ha encarnado simios en dos películas: "Greystoke, la leyenda de Tarzán, el rey de los monos" en 1984 y en el remake "El planeta de los simios" (dos papeles: uno como un joven gorila y otro como la sobrina de Thade, el villano de la película). En 1984 tuvo un pequeño papel en "La historia interminable" como "Teeny Weeny".


title: Deep Roy

text: Su papel más notable es el de los Oompa Loompa en la adaptación de "Charlie y la fábrica de chocolate" (2005) de Tim Burton. Para dicha película, Roy realizó un extenso entrenamiento de baile, yoga, e incluso la ejecución de algunos instrumentos. Ha trabajado frecuentemente con el director Tim Burton, interpretando personajes en "El planeta de los simios", "Big Fish", "Charlie y la fábrica de chocolate" y "Corpse Bride".


title: Diente incisivo

text: Los dientes incisivos están situados en ambas arcadas dentarias en la zona anterior, a ambos lados de la "línea media". El ser humano tiene 4 incisivos superiores y 4 incisivos inferiores, 2 centrales y 2 laterales en el maxilar y otros tantos en la mandíbula.


title: Diente incisivo

text: Los incisivos centrales son los que están a ambos lados de la línea media, suelen ser llamados las "paletas" por su semejanza a una pala, a ambos lados de los centrales se sitúan los incisivos laterales. En una visión frontal veríamos de izquierda a derecha: canino derecho, incisivo lateral derecho, incisivo central derecho, incisivo central izquierdo, incisivo lateral izquierdo y canino izquierdo.


title: Diente incisivo

text: Es relativamente frecuente la "agenesia", o ausencia, o que aparezca un "conoide" en el incisivo lateral superior.


title: Diente incisivo

text: Tiene una corona rectangular o trapezoidal visto desde sus caras libres vestibular, y lingual mirando desde mesial o distal tiene forma cuneiforme y converge hacia el cuello dentario.


title: Diente incisivo

text: Tiene un papel muy importante en el sector anterior porque es el mayor condicionante de la estética dental del individuo. Tiene una corona trapezoidal, posee una única raíz y tiene una dimensión vestibulolingual mayor que la mesiodistal. Es el incisivo más grande de todos y su longitud inciso cervical de la corona es la mayor de toda la dentición humana.


title: Diente incisivo

text: Al unirse el borde incisal con las caras proximales forma dos ángulos, uno mesioincisal, en un plano más inferior y con un vértice más marcado (ángulo de 90º), y el otro, distoincisal, en un plano más superior y redondeado.


title: Diente incisivo

text: Cara palatina: la forma de trapecio se exagera por la mayor convergencia de los lados proximales. Presenta en su porción central y en los tercios incisal y medio una depresión, delimitada arriba por el cíngulo (proceso cervicopalatino o 4º lóbulo), y lateralmente por los rebordes marginales, alcanzando el ángulo respectivo sólo el reborde mesial.


title: Diente incisivo

text: En su cara vestibular tiene un borde incisal trilobulado en los dientes recién erupcionados y con dos escotaduras, mesial y distal. Posee un cíngulo en su cara palatina, esto es, un abultamiento de forma semiesférica situado en el tercio cervical, que corresponde al cuarto mamelón de formación del diente.


title: Diente incisivo

text: Tiene una raíz única, de una longitud 1,25-1,50 veces la longitud coronaria, de forma cónica, superficie lisa, raramente presenta surcos, lo más frecuente es que sea recta, aunque a veces presenta curvaturas en el tercio apical y hacia distal.


title: Diente incisivo

text: Se encuentra en proceso de reducción o desaparición evolutiva, es frecuente que no aparezca, uno o los dos, o en forma de diente conoide. Este proceso de reducción o desaparición también es común en el tercer molar. Tiene forma trapezoidal, unirradicular, es más pequeño que el incisivo central superior y su dimensión vestibulolingual es menor que la mesio"distal". La dimensión incisocervical es mucho mayor que la mesiodistal.


title: Diente incisivo

text: Tiene una única raíz, en ocasiones presenta surcos en sus cara mesial y distal, es muy frecuente que la raíz del incisivo lateral superior presente una curvatura en su tercio apical, casi siempre con dirección distal y palatino.


title: Diente incisivo

text: Es el diente más pequeño y simétrico de toda la dentición, tiene una corona trapezoidal o rectangular y una única raíz.


title: Diente incisivo

text: Tiene una raíz única que puede tener una ligera convexidad hacia vestibular y su dato más característico es que tiene un aplastamiento mesiodistal.


title: Diente incisivo

text: Es muy parecido al incisivo central inferior, ligeramente mayor que el anterior, y su porción distal del borde incisal es más redondeada, quitándole así la simetría del central.


title: Diente incisivo

text: Tiene una única raíz aplanada en sentido mesiodistal que puede no tener surco en la cara mesial, pero que siempre existe en la cara distal. El tercio apical de la raíz se suele poseer una ligera desviación hacia distal.


title: Ernesto D'Alessio

text: Ernesto Alonso Vargas Contreras (Ciudad de México; 6 de marzo de 1977), conocido como Ernesto D'Alessio, es un cantante y actor, hijo de la cantante y actriz Lupita D'Alessio y del actor y cantante Jorge Vargas, así como hermano de Jorge D'Alessio, cantante y fundador del grupo musical Matute.


title: Ernesto D'Alessio

text: Su carrera empezó en la década de 1990, entre sus temas musicales más conocidos se encuentran "Te voy a dejar en libertad", "Con el alma en un cajón", "Hace un minuto", "Sálvame", entre otros.


title: Ernesto D'Alessio

text: Contrajo matrimonio el 18 de mayo de 2007 con la regiomontana Rosario Ruiz (Charito), de 22 años, de religión cristiana igual que D´Alessio. En junio de 2007, inmediatamente después de regresar de su luna de miel, se dio a conocer que estaban esperando su primer hijo para finales de ese año.


title: Ernesto D'Alessio

text: Ha participado en telenovelas exitosas, como “DKDA Sueños de juventud”, “Código postal”, “Heridas de amor”, “Contra viento y marea”, “Bajo la misma piel”, “Salomé”, “Aventuras en el tiempo” y “El alma no tiene color”, entre otras.


title: Ernesto D'Alessio

text: Ha interpretado en obras musicales como "El Fantasma de la Opera" como Raoul; "José el Soñador" como José en 2004; "Los Miserables" como Marius en 2002; "Bésame Mucho" en los papeles de "Hugo" y "Felipe" en 2005; "Visitando al Señor Green" en 2006; El diluvio que viene en 2007 junto a María Inés Guerra y "La Bella y la Bestia" como La Bestia en 2007; "Aladino" como el Genio en 2008 y "Lluvia Implacable" en 2011, por mencionar solo algunos.


title: Ernesto D'Alessio

text: Entre sus principales influencias como cantante se encuentran su madre, Lupita D'Alessio (habiendo heredado un timbre muy similar) y el legendario cantante mexicano José José, en sus presentaciones en vivo interpreta sus temas y frecuentemente lo denomina: "el mejor cantante que ha dado México". En el 2006 participó en el reality show "Cantando por un sueño".


title: Ernesto D'Alessio

text: Grabó su disco debut llamado "Ernesto D'Alessio" en 1996 con sencillos como "Cambiaré" y "Con el alma en un cajón".


title: Ernesto D'Alessio

text: En 2008 fue invitado por Rubén y Santiago Galindo a participar en el reality show El show de los sueños, producción de Televisa, donde alternó junto a artistas de la talla de Gloria Trevi, Edith Márquez y Kalimba Marichal.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: Dilophosaurus wetherilli (gr. "lagarto de dos crestas de John Wetherill") es la única especie conocida del género extinto Dilophosaurus de dinosaurio terópodo dilofosáurido que vivió a principios del periodo Jurásico, hace aproximadamente 200 y 190 millones de años, entre el Sinemuriense y Pliensbachiense, en lo que hoy es Norteamérica. La especie "Dilophosaurus sinensis", que anteriormente era considerada como perteneciente a este género, ha sido reclasificada como perteneciente al sinónimo más moderno del género "Sinosaurus", como "S. sinensis".


title: Dilophosaurus wetherilli

text: Con aproximadamente 7 metros de longitud, con un peso de aproximadamente 400 kilogramos, "Dilophosaurus" fue uno de los primeros dinosaurios depredadores grandes, aunque más pequeño que algunos terópodos posteriores. Era delgado y de constitución ligera, y el cráneo era proporcionalmente grande, pero delicado. El hocico era estrecho y la mandíbula superior tenía una brecha de la ventana de la nariz. Tenía un par de crestas longitudinales en forma de placa en su cráneo, similar a un casuario con dos crestas. La mandíbula era delgada y delicada en la parte delantera, pero profunda en la parte posterior. Los dientes eran largos, curvados, delgados y comprimidos hacia los lados. Los de la mandíbula inferior eran mucho más pequeños que los de la mandíbula superior. La mayoría de los dientes tenían dientes en sus bordes frontal y posterior. El cuello era largo, y sus vértebras eran huecas, y muy ligeras. Los brazos eran poderosos, con un hueso del brazo largo y delgado. Las manos tenían cuatro dedos: el primero era corto pero fuerte y tenía una garra grande, los dos dedos siguientes eran más largos y delgados con garras más pequeñas, y el cuarto era vestigial. El hueso del muslo era enorme, los pies fuertes y los dedos del pie con grandes garras.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: Los paleontólogos, consideraron que el "Dilophosaurus" podría ser un género basal que generó clados como los ceratosaurios y los tetanuros. Otros paleontólogos, piensan al contrario que en realidad este género no es más que un celofísido de gran tamaño. Los primeros especímenes fueron descritos en 1954, pero no fue hasta una década más tarde que el género recibió su nombre actual. "Dilophosaurus" es uno de los terópodos jurásicos más antiguos conocidos, pero también uno de los menos comprendidos. Hoy es considerado un miembro de la familia Dilophosauridae junto con "Dracovenator", un grupo ubicado entre los celofísidos y los terópodos posteriores. "Dilophosaurus" habría sido activo y bípedo, y puede haber cazado animales grandes y también podría haberse alimentado de animales y peces más pequeños. La función de las crestas es desconocida, eran demasiado débiles para la batalla, pero pueden haber sido utilizados en la visualización, como el reconocimiento de especies y la selección sexual. Puede haber crecido rápidamente, alcanzando una tasa de crecimiento de 30 a 35 kilogramos por año al comienzo de su vida. El espécimen holotipo tenía múltiples paleopatologías, incluyendo lesiones cicatrizadas y signos de una anomalía del desarrollo. El "Dilophosaurus" es conocido de la Formación Kayenta, y vivió junto a dinosaurios como "Megapnosaurus" y "Sarahsaurus".


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El "Dilophosaurus" ha sido representado en diferentes ocasiones en la cultura popular. Su aparición más famosa se produjo en la película "Parque Jurásico", de 1993. Aunque con brillantes efectos especiales, esta película representa a "Dilophosaurus" muchísimo más pequeño de lo que era en realidad, además de que la película le atribuye la capacidad de desplegar un collar extensible, como el lagarto agámido "Chlamydosaurus kingii" y también la capacidad de proyectar veneno sobre sus presas. La capacidad de proyectar veneno ya estaba presente en la descripción que de esta especie hacía la novela en la que se basa la película. Estas dos últimas características provienen de la imaginación de los autores, dado que no hay forma de comprobar que este dinosaurio haya poseído un collar extensible (solo para el film) o la capacidad de escupir veneno. Fue designado como el dinosaurio estatal de Connecticut en 2017.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El "Dilophosaurus" fue uno de los primeros dinosaurios depredadores grandes, un terópodo de tamaño mediano, aunque pequeño en comparación con algunos de los terópodos posteriores. Esbelto y de constitución ligera, su tamaño era comparable al de un oso pardo. El espécimen más grande conocido pesaba unos 400 kilogramos, medía unos 7 metros de largo, y su cráneo tenía 590 milímetros de largo. El espécimen holotipo es más pequeño, pesaba aproximadamente 283 kilogramos, tenía 6.03 metros de largo, con una altura de cadera de aproximadamente 1,36 metros y su cráneo tenía 523 milímetros de largo. Algunos investigadores han interpretado que una huella de descanso de un terópodo similar al "Dilophosaurus" y "Liliensternus" muestra impresiones de plumas alrededor del vientre y los pies, similar al plumón. Otros investigadores interpretan estas impresiones como artefactos sedimentológicos creados a medida que el dinosaurio se movía, aunque esta interpretación no descarta que el creador de huellas haya tenido plumas.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: La característica más distintiva del "Dilophosaurus" es el par de crestas redondeadas en su cráneo, usado posiblemente para la exhibición. En 1997, Dodson notó que las crestas craneales aparecieron antes en el "Dilophosaurus" que en otros tipos de terópodos. Estudios de Robert Gay demuestran que pudo haber habido variación de tamaño entre ambos sexos, pero nada dicen acerca de la cresta en sí. Los dientes del "Dilophosaurus" son largos, pero tienen una base bastante pequeña y se amplían basalmente. Otra característica del cráneo era una muesca detrás de la primera fila de dientes, dando al "Dilophosaurus" casi un aspecto de cocodrilo, similar a los dinosaurios supuestamente piscívoros espinosáuridos. Esta "diastema" existió debido una conexión débil entre los huesos premaxilares y maxilares del cráneo. Esta conformación llevó a la hipótesis temprana que el "Dilophosaurus" era un carroñero, con los dientes delanteros siendo demasiado débiles para derribar y sostener una presa grande.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El "Dilophosaurus" tenía 10 vértebras cervicales en el cuello, 14 dorsales en la espalda y 45 caudales en la cola. Tenía un cuello largo, que probablemente estaba flexionado casi 90° por el cráneo y por el hombro, sosteniendo el cráneo en una postura horizontal. Las vértebras cervicales eran inusualmente ligeras; sus centros, los "cuerpos" de las vértebras, estaban ahuecados por pleurocoelos, depresiones en los lados y centroscoelos, cavidades en el interior. Los arcos de las vértebras cervicales también tenían chonosis, huecos cónicos tan grandes que los huesos que los separaban eran a veces finos como el papel. El centro era plano-cóncavo, plano a débilmente convexo en la parte frontal y profundamente ahuecado o cóncavo en la parte posterior, similar a "Ceratosaurus". Esto indica que el cuello era flexible, aunque tenía costillas cervicales superpuestas que estaban fusionadas con el centro. Las costillas cervicales eran delgadas y pueden haberse doblado fácilmente. El hueso atlas, la primera vértebra cervical que se une al cráneo, tenía un centro pequeño y cúbico y tenía una concavidad en el frente donde formaba una copa para el cóndilo occipital, protuberancia que conecta con la vértebra del atlas, en la parte posterior de la calavera. El hueso axis, la segunda vértebra cervical, tenía una espina pesada, y sus postzigópofisis, los procesos de las vértebras que se articulaban con las vértebras siguientes, se encontraron con prezygapofisis largas que se curvaban hacia arriba desde la tercera vértebra cervical. Los centros y espinas de las vértebras cervicales eran largas y bajas, y las espinas tenían tapas que daban la apariencia de una cruz de Malta, cruciforme, cuando se ve desde arriba, una característica distintiva de este dinosaurio. Las espinas neurales de las vértebras dorsal también eran bajas y se expandieron hacia adelante y hacia atrás, lo que formó grandes sitios de inserción para los ligamentos. Las vértebras sacras que ocuparon la longitud del ilion que no parecía estar fusionado. El centro de las vértebras caudales era muy consistente en longitud, pero su diámetro se hacía más pequeño hacia la parte posterior, y pasaron de elíptico a circular en sección transversal.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: Las escápulas eran de longitud moderada y cóncavas en sus lados internos para seguir la curvatura del cuerpo. Los omóplatos eran anchos, particularmente la parte superior, que era rectangular o cuadrada, una característica única. Los coracoides eran elípticos y no se fusionaron con las escápulas. Los brazos eran poderosos y tenían hoyos profundos y procesos fuertes para la unión de músculos y ligamentos. El húmero, el hueso del brazo, era grande y delgado, con epipodiales fuertes y el cúbito, hueso del antebrazo, era grueso y recto, con un olécranon fuerte. Las manos tenían cuatro dedos, el primero era más corto pero más fuerte que los dos dedos siguientes, con una garra grande y los dos dedos siguientes eran más largos y delgados, con garras más pequeñas. El tercer dedo se redujo, y el cuarto fue vestigial, retenido, pero sin función. La cresta del ilion era más alta sobre el pedúnculo ilíaco, el proceso hacia abajo del ilion y su lado externo era cóncavo. El pie del hueso púbico estaba ligeramente expandido, mientras que el extremo inferior estaba mucho más expandido en el isquion, que también tenía un eje muy delgado. Las patas traseras eran grandes, con un fémur, hueso del muslo, más largo que la tibia, hueso de la parte inferior de la pierna, lo contrario de, por ejemplo, "Coelophysis". El fémur fue masivo, su eje era de forma sigmoidea, curvado como una S y su trocánter mayor estaba centrado en el eje. La tibia tenía una tuberosidad desarrollada y se expandió en el extremo inferior. El hueso del astrágalo, hueso del tobillo, se separó de la tibia y el calcáneo, y formó la mitad del alveolo para el peroné. Tenía pies largos y robustos con tres dedos bien desarrollados que tenían grandes garras. El tercer dedo fue el más fuerte, y el primer dedo del pie más pequeño, el hallux, se mantuvo sin tocar el suelo.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El cráneo del "Dilophosaurus" era grande en proporción al esqueleto general, pero delicado. El hocico era estrecho visto de frontal, cada vez más estrecho hacia la parte superior redondeada. El premaxilar, hueso frontal de la mandíbula superior, era largo y bajo cuando se ve desde un lado, y su superficie externa se volvió menos convexa desde el hocico hasta la narina, fosa nasal. Las fosas nasales se colocaron más atrás que en la mayoría de los otros terópodos. El premaxilar estaba débilmente unida al maxilar, el siguiente hueso de la mandíbula superior, solo se conectaba a la mitad del paladar, sin conexión en el costado. Hacia abajo, la premaxilar formó una pared para un espacio entre ella y el maxilar llamado espacio subnarial, también denominado "pliegue". Tal brecha también está presente en celofisoides. La brecha subnarial dio como resultado una diastema, un espacio en la fila de dientes, que también se ha denominado "muesca". Dentro de la brecha subnarial había una excavación profunda detrás de los dientes premaxilares, llamada fosa subnarial, que estaba amurallada por una quilla hacia abajo del premaxilar. La superficie externa del premaxilar estaba cubierta de foramenes de diferentes tamaños. La parte superior de los dos procesos premaxilares que se extendían hacia atrás era larga y baja y formaba la mayor parte del borde superior de las narinas alargadas. Se metía hacia adentro, lo que hizo que el área fuera cóncava en su perfil. La parte inferior del premaxilar que contiene los alveolos dentarios era ovalada. El maxilar era poco profundo, y estaba deprimido alrededor de la fenestra antorbital, una abertura grande en frente del ojo, formando un hueco redondeado hacia el frente y más liso que el resto del maxilar superior. Un foramen llamado fenestra preantorbital se abrió en este hueco en la curva delantera. Grandes forámenes corrían en el lado del maxilar, arriba de los alvéolos. Un profundo surco de nutrientes corría hacia atrás desde la foso subnarial a lo largo de la base de las placas interdentales del maxilar superior.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El "Dilophosaurus" tenía un par de crestas altas, delgadas y arqueadas o en forma de placa longitudinalmente en el techo del cráneo. Las crestas se formaron significativamente por los huesos lagrimales y parcialmente por los huesos nasales. Las crestas se extendían hacia el techo del cráneo y daban la apariencia de un casuario con dos crestas. Como característica distintiva, cada cresta también tenía una proyección hacia atrás similar a un dedo. La superficie superior del hueso nasal entre las crestas era cóncava, y la parte nasal de la cresta se superponía a la parte lagrimal. Como solo un espécimen preserva la forma de las crestas, se desconoce si difieren en otros individuos. El hueso lagrimal tenía un borde superior engrosado único, donde formaba el borde superior en la parte posterior de la fenestra anterorbital. El hueso prefrontal formó el techo de la órbita ocular y tenía una barra en forma de L que hacía que parte de la superficie superior de la órbita fuera cóncava. La órbita era ovalada, y estrecha hacia la parte inferior. El hueso yugal tenía dos procesos apuntando hacia arriba, el primero de los cuales formaba parte del margen inferior de la fenestra anterorbital y parte del margen inferior de la órbita. Una proyección del hueso cuadrado en la fenestra temporal lateral, la abertura detrás del ojo, le dio a este un contorno reniforme, en forma de riñón. El foramen magnum, la gran abertura en la parte posterior de la caja craneana, tenía aproximadamente la mitad del ancho del cóndilo occipital, que era cordiforme, en forma de corazón, y tenía un cuello corto y una ranura en el costado.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: La mandíbula era delgada y delicada en el frente, pero la región articular, donde se conectaba con el cráneo, era fuerte y la mandíbula era profunda alrededor de la fenestra mandibular, una abertura en su costado. La fenestra mandibular era pequeña en el "Dilophosaurus", en comparación con la de los celofisoides. El proceso retroarticular de la mandíbula, una proyección hacia atrás, era largo, y la plataforma surangular era fuertemente horizontal. El hueso dentario, la parte frontal de la mandíbula, donde se unieron la mayoría de los dientes, tenía una barbilla curvada en lugar de puntiaguda. El mentón tenía un foramen grande en la punta, y una hilera de pequeños agujeros corrían en paralelo aproximado con el borde superior del dentario. En el lado interno, la sínfisis mandibular, donde se conectaban las dos mitades de la mandíbula inferior, era plana y lisa, y no mostraba signos de estar fusionada con su mitad opuesta. Un foramen de Meckelian corría a lo largo del lado externo del dentario.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El "Dilophosaurus" tenía cuatro dientes en cada premaxilar, doce en cada maxilar y diecisiete en cada dentario. Los dientes generalmente eran largos, delgados y recurvados, con bases relativamente pequeñas. Estaban comprimidos de lado, ovales en sección transversal en la base, lenticulares, en forma de lente, arriba, y ligeramente cóncavos en sus lados externo e interno. El diente más grande del maxilar estaba o en el cuarto alveolo o cerca de él, y la altura de las coronas dentales disminuyó en las zonas traseras. El primer diente del maxilar apuntaba ligeramente hacia adelante desde su alveolo porque el borde inferior del proceso prexamilar, que se proyectaba hacia el maxilar, se volteaba hacia arriba. Los dientes del dentario eran mucho más pequeños que los del maxilar. El tercer o cuarto diente en el dentario del "Dilophosaurus" y algunos celofisoides eran los más grandes y parece haber encajado en la brecha subnarial de la mandíbula superior. La mayoría de los dientes tenían estrías en los bordes anterior y posterior, que se compensaban con surcos verticales, y eran más pequeños en la parte delantera. Hubo 31 a 41 dentículos en los bordes delanteros, y 29 a 33 en la parte posterior. Al menos el segundo y el tercer diente del premaxilar tenían dentículos, pero el cuarto diente no. Los dientes fueron cubiertos en una capa delgada de esmalte, 0.1 a 0.15 milímetros de espesor, que se extendía más allá de sus bases. Los alvéolos eran elípticos a casi circulares, y todos eran más grandes que las bases de los dientes que contenían, por lo que, se podían haber sostenido libremente en las mandíbulas. Aunque el número de alvéolos en el dentario parece indicar que los dientes estaban muy apretados, estaban bastante separados, debido al mayor tamaño de sus alvéolos. Las mandíbulas contenían dientes de reemplazo en varias etapas de la erupción. Las placas interdentales entre los dientes eran muy bajas.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: Los primeros especímenes de "Dilophosaurus wetherilli" fueron descritos en 1954, pero no fue hasta una década más tarde que el género recibió su nombre actual. Es conocido de la formación Kayenta, y vivió junto a dinosaurios como "Megapnosaurus" y "Sarahsaurus" ente otros durante el jurásico temprano, hace aproximadamente 193 millones de años.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: En el verano de 1942, el paleontólogo estadounidense Charles L. Camp dirigió una expedición de campo del Museo de Paleontología de la Universidad de California (UCMP) en busca de vertebrados fósiles en el condado de Navajo en el norte de Arizona. La noticia de esto se extendió entre los nativos americanos navajos de allí, y Jesse Williams llevó a tres miembros de la expedición a algunos huesos fósiles que había descubierto en 1940. El área era parte de la formación Kayenta, a unos 32 kilómetros al norte de Cameron cerca de la ciudad de Tuba en la reserva india Navajo. Se encontraron tres esqueletos de dinosaurios en una lutita violácea, dispuestos en un triángulo, de unos 9.1 metros de largo por lado. El primero estaba casi completo, careciendo solo del frente del cráneo, partes de la pelvis y algunas vértebras. El segundo estaba muy erosionado, incluido el frente del cráneo, las mandíbulas inferiores, algunas vértebras, huesos de las extremidades y una mano articulada. El tercero estaba tan erosionado que solo consistía en fragmentos de vértebras. El primer esqueleto bueno estaba encerrado en un bloque de yeso después de diez días de trabajo y cargado en un camión, el segundo esqueleto se recogió fácilmente ya que casi se capeó por completo del suelo, pero el tercer esqueleto casi se había perdido.


title: Dilophosaurus wetherilli

text: El primer espécimen casi completo fue limpiado y montado en la UCMP bajo la supervisión del paleontólogo estadounidense Wann Langston Jr., un proceso que le llevó a tres hombres dos años de trabajo. El esqueleto estaba montado en la pared en bajorrelieve, con la cola curvada hacia arriba, el cuello enderezado y la pierna izquierda movida hacia arriba para dar visibilidad, pero el resto del esqueleto se mantuvo en su posición de enterramiento. Como el cráneo fue aplastado, fue reconstruido en base a la parte posterior del cráneo del primer espécimen y al frente del segundo. La pelvis fue reconstruida como la de "Allosaurus", y los pies también fueron reconstruidos. En ese momento, era uno de los esqueletos mejor conservados de un dinosaurio terópodo, aunque incompleto. En 1954, el paleontólogo estadounidense Samuel P. Welles, quien fue parte del grupo que excavó los esqueletos, describió preliminarmente y llamó a este dinosaurio como una nueva especie en el género existente "Megalosaurus", "M. wetherilli". El espécimen casi completo, catalogado como UCMP 37302, se convirtió en el holotipo, y el segundo espécimen,UCMP 37303 se incluyó en el hipodígmen, la muestra de especímenes que define un taxón, de la especie. El nombre específico honró a John Wetherill, un concejal navajo a quien Welles describió como un "explorador, amigo de los científicos y comerciante de confianza". Fue el sobrino de Wetherill, Milton, quien primero informó a la expedición de los fósiles. Welles colocó la nueva especie en "Megalosaurus" debido a las proporciones similares de los miembros con "M. bucklandii", y porque no encontró grandes diferencias entre ellos. En ese momento, se usó "Megalosaurus" como un "taxón cajón de sastre", en el que se colocaron muchas especies de terópodos, independientemente de su edad o localidad.