title: Caretta caretta

text: Las variaciones anuales de las temperaturas climáticas pueden afectar la proporción de machos y hembras entre los neonatos, ya que la temperatura del nido determina el sexo de las crías. Temperaturas elevadas pueden sesgar los coeficientes de género a favor de las hembras. Sitios de anidación que fueron expuestos a temperaturas inusualmente cálidas en un período de tres años, produjeron una proporción de hembras de 87-99 %. Esto suscita preocupación por la relación entre los rápidos cambios de la temperatura global y el riesgo de extinción de la población de tortugas bobas. Un efecto más localizado proviene de la construcción de edificios altos cerca de las playas, que reducen la exposición al sol y conducen a una reducción de la temperatura media de la arena, lo que resulta en un cambio en las proporciones de género, favoreciendo la proporción de tortugas machos entre los neonatos


title: Caretta caretta

text: Dado que la tortuga boba tiene un área de distribución muy extenso, su conservación requiere un esfuerzo de cooperación internacional.


title: Caretta caretta

text: La tortuga boba está clasificada como una especie vulnerable por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) y está incluida en el Apéndice I de la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas (CITES), por lo cual el comercio internacional en esta especie es considerado ilícito. En los Estados Unidos, el Servicio de Pesca y Vida Silvestre y el Servicio Nacional de Pesca Marina la clasifica como una especie amenazada en el marco del . En Australia es considerada una especie en peligro de extinción en virtud del y del de Queensland.


title: Caretta caretta

text: La convención sobre la conservación de las especies migratorias de animales silvestres se aplica también a la conservación de la tortuga boba en la costa atlántica de África, así como en el océano Índico y el sudeste asiático. A lo largo de Japón, la Asociación de Tortugas Marinas de Japón trabaja para la conservación de las tortugas bobas, y en Grecia lo hace la Sociedad para la Protección de la Tortuga Marina (ARCHELON). En la isla de Zakynthos, las autoridades griegas no permiten que los aviones despegan o aterrizan durante la noche para proteger a las tortugas anidadoras.La Fundación de Investigación Marina trabaja para su conservación en Omán. Es también protegida por el Anexo 2 del Protocolo relativo a las Áreas y Vida Silvestre Especialmente Protegidas del , que trata sobre la contaminación que puede perjudicar a los ecosistemas marinos. Organizaciones de conservación en el mundo entero trabajaron junto con la industria de la pesca de arrastre para desarrollar dispositivos de exclusión de tortugas (DET) para evitar la captura accidental de tortugas marinas, incluso las más largas. Estos dispositivos son obligatorios para todos los camaroneros.


title: Caretta caretta

text: Durante la temporada de anidación, trabajadores y voluntarios de organizaciones de conservación vigilan la costa para identificar nidos de tortugas, y los investigadores científicos también salen durante la noche en busca de hembras anidadoras para marcarlas, así como para recoger percebes y muestras de tejidos. Los voluntarios pueden, en ciertas condiciones, reubicar los nidos para proteger los huevos contra amenazas, como las mareas altas de la primavera y depredadores, y vigilan los nidos diariamente para señalar disturbios. Después de la eclosión de los huevos, los voluntarios abren el nido para contar los huevos no-eclosionados, y las crías muertas. Las crías vivas restantes son liberadas o llevadas a instalaciones de investigación. Por lo general, mueren las crías que carecen de suficiente vitalidad para salir del cascarón y subir a la superficie. Los neonatos utilizan el trayecto del nido al mar para desarrollar fuerzas para la natación que sigue y este trayecto es un ejercicio físico importante para aumentar sus posibilidades de supervivencia.


title: Caretta caretta

text: En los Estados Unidos, la tortuga boba ha sido declarado el reptil oficial del estado de Carolina del Sur y también el reptil oficial de agua salada del estado de Florida.


title: Derechos personales

text: Derechos personales o créditos son los que solamente pueden reclamarse de ciertas personas, que por un hecho suyo o la sola disposición de la Ley han contraído las obligaciones correlativas.


title: Derechos personales

text: Dado que las obligaciones se establecen entre personas (un Sujeto activo y un Sujeto pasivo) se les llama derechos personales. Sin embargo si se toma en cuenta al sujeto activo como un acreedor que tiene la posibilidad de ejercer una acción judicial contra el deudor, fundada en su crédito, se le pasa a llamar derechos creditorios. Alternativamente, si se considera el sujeto pasivo que debe cumplir una prestación a la que está obligado, le daremos el nombre de obligaciones.


title: Derechos personales

text: Cualquiera sea la denominación escogida, los derechos personales, creditorios u obligaciones, suponen un vínculo jurídico establecido entre dos partes (una acreedora y otra deudora) por el cual la parte acreedora, puede demandar a la deudora el cumplimiento de una prestación, surgiendo para esta última una responsabilidad.


title: Derechos personales

text: En el antiguo Derecho romano, hasta la Ley Poetelia Papiria, del año 286 a. C., entre deudor y acreedor nacía un vínculo físico, no jurídico, ya que el deudor respondía con su propia persona, a través del “nexum”, por la obligación contraída. A partir de la ley citada, la garantía de cumplimiento de las deudas contraídas, pasó a ser el patrimonio, y allí nació la relación o sujeción de derecho del deudor, con respecto al acreedor, para poder accionar por vía judicial, sobre los bienes del deudor, ante su incumplimiento, y no de hecho, sobre su persona física.


title: Derechos personales

text: Se está frente a un derecho distinto a los derechos reales en su estructura; mientras lo que caracteriza al derecho real es una relación sujeto-objeto, a los derechos personales los caracteriza una relación entre sujetos.


title: Derechos personales

text: El Derecho creditorio o personal, está dotado de menos eficacia porque solo permite que el acreedor persiga el pago de la deuda del propio obligado. De esto se sigue que el derecho real es de carácter absoluto Erga omnes y el personal relativo.


title: Derechos personales

text: Son siempre temporales, aunque pueden llegar a tener una larga duración. El transcurso del tiempo tiene la virtud de hacer adquirir derechos reales (Usucapión), al paso que es factor de extinción de los derechos personales.


title: Derechos personales

text: Los derechos subjetivos patrimoniales pueden ser reales o personales. Los primeros no se ejercen respecto de una determinada persona, sino respecto de la cosa, como el derecho real de dominio, el usufructo, o la herencia. Por eso se llaman «reales», expresión que proviene del latín "re" que significa «cosa». Los derechos personales, en cambio, no se ejercen sobre una cosa, sino respecto de una determinada persona, como los contratos: la compraventa, el arrendamiento, el préstamo de dinero o el Contrato de trabajo. Todos los contratos son fuentes de derechos personales y de obligaciones.


title: Derechos personales

text: Los llamados derechos "in personam", como los denominaban los romanos, tienen una doble faceta. Por una parte está la obligación, que es su faz pasiva, y por otro lado se encuentra el derecho personal propiamente tal, que constituye la faz activa de la relación jurídica. Se trata, en el fondo, de dos caras de una misma moneda.


title: Derechos personales

text: El derecho personal es una simple facultad de obtener o de exigir a un deudor una prestación o abstención está facultad supone que hay una relación entre sujeto activo y pasivo e implica la posibilidad de que el sujeto activo obtenga algo del pasivo y únicamente puede obtenerse de un acto de conducta: el desarrollo de cierta actividad a favor del acreedor (El deudor le paga al acreedor)


title: Derechos personales

text: El derecho personal es protegido por las acciones personales. Así, el contrato de hipoteca es amparado por la acción hipotecaria, el contrato de prenda por la acción prendaria o pignoraticia, los títulos de crédito por la acción cambiaria, etcétera.


title: Derechos personales

text: El acreedor tiene el derecho de exigirle al deudor, aún coactivamente, el cumplimiento de una prestación determinada, positiva o negativa.


title: Derechos personales

text: • Por su objeto: El derecho real recae inmediatamente sobre cosas; mientras que el de crédito exige una determinada conducta en el deudor (y solo a través de él podrá serlo, indirectamente, una cosa)


title: Derechos personales

text: • Por el sujeto pasivo: En el derecho real es colectivo e indeterminado mientras que en el derecho de crédito hay un sujeto pasivo individualmente determinado.


title: Derechos personales

text: Por ello, el derecho real puede ejercitarse y hacerse efectivo contra todos, mientras que el derecho de crédito solo puede hacerse efectivo contra el deudor y sus causahabientes (herederos). De ahí la diferencia entre la acción real que protege al primero y la acción personal que protege al segundo.


title: Derechos personales

text: • Por el principio fundamental que los rige: En la creación y configuración de los derechos reales rige fundamentalmente la ley, mientras que en los derechos de crédito es fundamental la autonomía de la voluntad (voluntad autónoma de los particulares).


title: Derechos personales

text: • Por su modo de adquisición: Los derechos reales, al menos en los ordenamientos que, como el nuestro, siguen la teoría del título y el modo, no pueden nacer solamente del contrato, sino que precisan además, el modo de adquirir, mientras que los derechos de crédito nacen simplemente del contrato. Por otra parte, los derechos reales, salvo alguna excepción, pueden adquirirse por usucapión, cosa que no cabe en los derechos de crédito.


title: Derechos personales

text: • Por los efectos de su ejercicio: El derecho real se confirma con su ejercicio, mientras que el derecho de crédito se extingue con un ejercicio al ser satisfecho el derecho del acreedor.


title: Derechos personales

text: • Por su extinción: El derecho real se extingue cuando perece la cosa sobre que recae, mientras que en el derecho de crédito, cuando tiene por objeto indirecto cosas, el perecimiento de estas no lo extingue, y subsiste la obligación de cumplimiento en forma indemnización de daños y perjuicios.


title: Derechos personales

text: • Por su publicidad mediante el Registro de la Propiedad: Solo posible respecto de los derechos reales, a los que atribuye efectos especiales (fundamentalmente, la prioridad registral frente a la concurrencia de créditos y la defensa directa del titular frente a terceros).


title: Derechos personales

text: Asimismo en ciertos casos, sobre todo en lo relativo a bienes muebles, también la posesión es un medio de publicidad de los derechos reales, de la que están excluidos los derechos de crédito.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Ṭāriq ibn Ziyād al-Layti o Táriq ibn Ziyad ("Táriq", "Táreq" o "Táric") () (Tarik, Tariq o Tarij en la transcripción tradicional española) fue un general perteneciente a los bereberes, que, junto a Tarif ibn Malik, dirigió la conquista musulmana de la península ibérica (Hispania visigoda), según la historiografía tradicionalmente admitida, basada en crónicas árabes de los siglos X y XI. Dada la arraigada y amplia confusión historiográfica existente, es preceptivo recalcar que esta figura histórica no debe confundirse con Tarif ibn Malik que el año 710 ya desembarcó también en el Campo de Gibraltar.


title: Táriq ibn Ziyad

text: El nombre "Gibraltar" es el derivado en español del nombre en árabe Ŷab al-Tāriq o Yabal Tarik (), que significa "montaña de Táriq", nombrada así tras su desembarco en este lugar. Otros topónimos que también vienen del derivado de su nombre son: Torija y Tarija, que son de derivados de Tāriq o Tarik, transformándose en Tarij, evolucionando posteriormente en los topónimos mencionados.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Ante todo debe recalcarse, como apuntan varios historiadores, el problema de las fuentes para el conocimiento de esta época y sus protagonistas y para construir «una historia fiable» como afirmaba Wenceslao Segura Martínez durante el XIII centenario del desembarco: «Los dos instrumentos básicos en la investigación histórica (los documentos y la arqueológica), están ausentes en los años claves del inicio de la invasión musulmana.»


title: Táriq ibn Ziyad

text: Fue el subalterno de Musa ibn Nusair, que tras someter el Magreb durante su servicio, le nombró gobernador de Tánger. Desde allí fue enviado por Musa ibn Nusair -durante la campaña de expansión musulmana hacia la península ibérica- al encuentro del conde de Ceuta don Julián.


title: Táriq ibn Ziyad

text: El conde visigodo de Septa (Ceuta), el godo Olbán o Julián que gobernaba sobre los bereberes, vasallos de los visigodos pero sometidos a los árabes, hizo de intermediario para conseguir la colaboración de Musa ibn Nusair a favor de los seguidores del rey difunto Witiza en la guerra civil entre los dos partidos que se disputaban la corona visigoda.


title: Táriq ibn Ziyad

text: En el 710, se produce la elección de Rodrigo/Roderico como rey. Una parte de la nobleza visigoda apoya a Agila II, hijo de Witiza, después de ser nombrado rey por su padre y anterior monarca, ejerce como tal dividiéndose el territorio.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Ese mismo año, Táriq hizo una expedición de tanteo con unos cuatrocientos musulmanes a las costas andaluzas sin problemas. Parece ser que Musa pidió la opinión de Al-Walid, quien le ordenó que no cruzara el estrecho.


title: Táriq ibn Ziyad

text: El apoyo de los Omeya llegaría a la península donde don Julián les facilitará el paso por el estrecho de Gibraltar en su propio beneficio, este ansiaba recuperar sus territorios perdidos tras la elección de don Rodrigo y vengar la deshonra de su hija por parte del mismo.


title: Táriq ibn Ziyad

text: En el 711, Musa ibn Nusair ordenó a Táriq que partiera hacia Hispania, para ponerse en contacto con don Julián y marchar junto a su ejército. El 27 de abril de 711 las fuerzas de Táriq desembarcaron en la Bahía de Gibraltar, tras lo que ordenó, según cuenta la leyenda, quemar todas las naves y realizó una proclama a la tropa.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Gibraltar, una de las dos míticas columnas de Hércules, fue renombrada como derivación del árabe Ẏabal Tāriq (جبل طارق), o «montaña de Táriq», en recuerdo del general Táriq ibn Ziyad, quien dirigió el desembarco en este lugar de las fuerzas del Califato Omeya de Walid I en 711.


title: Táriq ibn Ziyad

text: El rey godo Rodrigo partió hacia el sur. Parece ser que nobles de la Bética favorables a Agila II recibieron a Táriq y a sus soldados. Las normas de los Concilios de Toledo prohibían solicitar ayuda al extranjero para ocupar el poder. Rodrigo y Agila acordaron una tregua para combatir juntos a los recién llegados. La situación de Táriq pasó a ser comprometida. Ninguno de los dos partidos le reconocía como aliado, sino que al contrario, unían sus fuerzas dejando al bereber con el mar a la espalda y con un ejército reducido de tan solo siete mil hombres. Táriq envió un mensajero a Musa, quien le mandó 5000 hombres más dirigidos por el propio Musa ibn Nusair.


title: Táriq ibn Ziyad

text: La base de Rodrigo estaba situada en Córdoba. El ejército de Agila se encontraba en las proximidades de Cartago Nova. Entre el 19 y el 26 de julio de 711, en la laguna de la Janda tuvo lugar la batalla conocida como batalla de Guadalete.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Pero los seguidores de Agila, en un momento determinado, abandonaron la batalla y provocaron, directa o indirectamente, la derrota de Rodrigo. Murieron muchos nobles, incluso el propio Rodrigo, aunque este dato no es completamente seguro. Táriq completó esta victoria con una segunda en Écija, rematando a la nobleza goda.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Aunque antiguamente los reyes se llevaban sus tesoros a la batalla, no es probable que Rodrigo llevara el tesoro real en su séquito. No obstante, Táriq debía creer que el tesoro viajaba con ellos y que sería transportado a Toledo. El mismo mes de julio del 711, Táriq dejó a sus lugartenientes en puntos estratégicos (Málaga, Granada y Córdoba) y llegó a Toledo seguido por el rumor de que la "Mesa de Salomón" se encontraba allí.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Allí se encontró con Oppas, hermano del ex rey Witiza, posible señal de que Agila ya había sido proclamado en Toledo donde el clero le era favorable. Se sabe que el arzobispo Sinderedo, partidario de Rodrigo, huyó hacia Roma pero se desconoce si fue por causa de la toma de poder por parte de los viticianos o por los musulmanes.


title: Táriq ibn Ziyad

text: En Toledo, Táriq encontró el tesoro real, pero resultó difícil de llevárselo, ya que las autoridades de Toledo solo estaban dispuestas a entregar una parte como pago de los servicios prestados. Según la leyenda, entre este tesoro se encontraba la "Mesa de Salomón". Táriq decidió quedarse en la capital del reino y esperar instrucciones de Musa ibn Nusair. Tenía fuerzas suficientes como para no ser atacado dentro de la ciudad y los viticianos no se atrevían a romper las relaciones, puesto que el poder de Agila no estaba suficientemente consolidado y una ciudad amurallada era difícil de tomar mediante un ataque del exterior.


title: Táriq ibn Ziyad

text: El año siguiente Musa cruzó el estrecho con dieciocho mil hombres y, deshecha la resistencia en Emérita (Mérida), donde empleó un año para el sitio y la conquista, se reunió con Táriq en Toledo en el verano del 713. Durante este tiempo, Musa no se detuvo y avanzó hacia Astorga sin encontrar resistencia.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Después, Táriq debía colaborar con las expediciones que hizo Musa hacia Zaragoza, Tarragona, Pamplona y Galicia.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Numerosos elementos tribales —los masmuda, nafza, wazdadya, malzuza, zanata, miknasa, madyuna, awraba, zuwara en particular— se establecieron en la Península con Táriq o después de él atraídos por las perspectivas de enriquecimiento que abría la nueva conquista. No sabemos cómo estos bereberes de la primera inmigración, que eran elementos militares, se articularon con los cuadros del yund árabe establecido en al-Ándalus.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Táriq y Musa partieron hacia Damasco a finales del 714 para rendir cuentas al califa sobre su gestión. Llegaron poco antes de la muerte de Al-Walid y Musa fue juzgado. Parece que el propio Táriq actuó como acusación, aportando pruebas contra Musa. La muerte de Al-Walid detuvo el proceso, concluido por su hermano, el nuevo califa Suleimán. Táriq pasaría en Damasco los años previos a su muerte, falleciendo finalmente en el 720.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Ignacio Olagüe Videla, en una paradigmática obra "La Revolución islámica en Occidente" (1974), escrita desde una óptica nacionalista y dedicada a minimizar o negar la impronta árabe en la cultura peninsular, sostiene que Taric (apellido acabado en -ic como los germánicos Euric, Alaric, Gesaleic, Eutaric o Atalaric y que significaría «hijo de Tar») era el gobernador visigodo de la provincia de la Tingitana y que había sido nombrado como tal por Witiza. De haber acudido a la Península, lo habría hecho en defensa del bando de los hijos de Witiza contra Rodrigo. La obra de Olagüe ha sido calificada de "historia ficción" y rechazada en círculos académicos. Pero el nombre existe en otros países musulmanes sin influencia germánica. Para el historiador Eduardo Manzano Moreno:


title: Táriq ibn Ziyad

text: Según las crónicas árabes del , la cantidad de soldados llegados a la península bajo el mando de Táriq podría variar de número según el autor, encontrando una diferencia de entre 2.000 a 5.000 hombres.


title: Táriq ibn Ziyad

text: Se encuentra controversia entre las diferentes fuentes que mencionan si Táriq actuó bajo su propia autoridad sin obedecer órdenes de Musa ibn Nusair, si fue el propio Al-Walid quien dio las órdenes a Táriq o si se encontraba Musa como intermediario.


title: Táriq ibn Ziyad

text: La última entrada que tenemos sobre Táriq es su llegada a Damasco en el 714 junto a Musa ibn Nusair, autores afirman que ambos fueron juzgados por los hechos acontecidos durante la expansión. Otros si sólo fue juzgado Musa y el propio Táriq testificó en su contra. Otra de las teorías es que fueron a entregar los numerosos tesoros y riquezas obtenidas de los godos al Califa.


title: Casa de Tucumán

text: La Casa de Tucumán, Casa Histórica de la Independencia o Casita de Tucumán es una casa colonial localizada en el centro de la ciudad argentina de San Miguel de Tucumán, donde un cuerpo de delegados de la mayoría de las Provincias Unidas del Río de la Plata, conocido como el Congreso de Tucumán, proclamó la declaración de independencia de la Argentina el 9 de julio de 1816. Fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1941.


title: Casa de Tucumán

text: La casa original fue construida durante la década de 1760 por el comerciante Diego Bazán y Figueroa, para ser otorgada como dote al matrimonio de su hija Francisca Bazán con el español peninsular Miguel Laguna. Este matrimonio tuvo extensa descendencia, y durante algún tiempo vivieron en la casa más de quince personas.


title: Casa de Tucumán

text: Era una edificación de estilo señorial, con una entrada de tipo zaguán, flanqueada por dos habitaciones, que dan a un primer patio, rodeado de habitaciones por sus cuatro costados. A continuación se hallaban tres salones principales, luego un segundo patio, para seguir un tercer grupo de dependencias, destinadas al personal de servicio. Fuera de las decoraciones aplicadas a paredes y aberturas, el edificio carecía de todo ornamento, con la única excepción de las molduras ubicadas a ambos lados de la puerta principal, representando columnas salomónicas.


title: Casa de Tucumán

text: En la época de la Revolución de Mayo, la casa pertenecía a los descendientes de Francisca Bazán, y era ocupada por Pedro Antonio de Zavalía, casado con Gertrudis Laguna y Bazán. Otro de los dueños habría sido Nicolás Laguna, otro hijo de Francisca Bazán. No ha quedado registro de la fecha en que esta casa fue alquilada por el gobierno revolucionario, que la ocupó como cuartel para oficiales y tropa, por lo menos en los meses que siguieron a la Batalla de Tucumán.


title: Casa de Tucumán

text: Permanecía en manos del Estado en concepto de alquiler cuando fue asignada para las sesiones del Congreso de Tucumán, que funcionó en ella entre marzo de 1816 y enero del año siguiente. Para la mayor comodidad de las sesiones, se derribó una de las paredes interiores que dividían dos de las tres salas ubicadas entre el primer y segundo patios; el salón así ampliado presenció la solemne declaración de independencia de la Argentina el 9 de julio de 1816.


title: Casa de Tucumán

text: La casa estaba edificada sobre la Calle del Rey. El Congreso decidió cambiarle el nombre a la misma, y le adjudicó el que hoy lleva, de Congreso.


title: Casa de Tucumán

text: Tras el traslado del Congreso a Buenos Aires, la casa fue destinada a diversos usos, y devuelta a sus propietarios en algún momento de la crisis conocida como la Anarquía del Año XX. Pasó a ser propiedad de Carmen Zavalía, casada con su tío Pedro Patricio Zavalía. Su estado parece haber sido ruinoso, por lo que los esposos Zavalía demolieron las construcciones del segundo patio, recontruyéndolas en un estilo más moderno.


title: Casa de Tucumán

text: Años más tarde, la casa albergaba a dos mujeres solteras, tataranietas de su primera propietaria. En 1869, con el objetivo de llamar la atención de las autoridades en la conservación del edificio, ellas aprovecharon la presencia en Tucumán del fotógrafo Ángel Paganelli, para tomar algunas fotografías del mismo. Entre ellas, tuvo especial importancia una única fotografía del frente del edificio, que se muestra en estado bastante ruinoso, pero conservando en buen estado los detalles arquitectónicos. En la foto aparecen el conductor del carro que llevaba la máquina de fotos de Paganelli y su hijo, sentados frente a la casa.


title: Casa de Tucumán

text: En 1874, la casa fue definitivamente adquirida por el estado nacional, que la destinó a edificio de Correos, anexándole posteriormente el servicio de Telégrafo. El lugar fue sede de las primeras manifestaciones de conmemoración de la Declaración de la Independencia, que comenzaron durante los años 1880. En 1893 se realizó una conmemoración masiva, con representantes estudiantiles llegados de distintas provincias.


title: Casa de Tucumán

text: No obstante, el gobierno no realizó contribuciones al mantenimiento de la casa hasta el año 1903, en que se vio obligado a demolerla casi por completo, debido a su pésimo estado de conservación. Sobre la calle Congreso se edificó la sede de Correos de la Nación y la sede del Juzgado Federal de Tucumán, de estilo renacentista y coronado con las imágenes de dos leones acostados.


title: Casa de Tucumán

text: La única parte del edificio que fue salvada de la demolición fue el Salón de la Jura de la Independencia. En el año 1904, por orden del gobierno nacional, este fue cubierto por un templete o pabellón de ladrillos, con abundantes estructuras de hierro y vidrio, de estilo Art Nouveau. En ese templete, el gobernador Ernesto Padilla presidió los festejos del primer centenario de la Declaración de la Independencia.


title: Casa de Tucumán

text: Una comisión especial, formada por Ricardo Levene, Martín Noel, Mario J. Buschiazzo, y Alejandro Figueroa, estudiaron un proyecto de reconstruir la casa tal como era en los tiempos del Congreso de Tucumán. Una ley de la Provincia de Tucumán aprobó esa obra, y se decidió que la misma fuera dirigida por Buschiazzo, un arquitecto. Este se basó en las fotografías de Paganelli de 1869 y los planos levantados durante el proceso de su compra por el estado nacional. Durante las excavaciones previas a la reconstrucción se encontraron los cimientos de la edificación original, que facilitaron la reconstrucción del edificio.


title: Casa de Tucumán

text: Las obras comenzaron en 1942 y fueron inauguradas el 24 de septiembre del año siguiente. La reconstrucción intentó ajustarse al máximo a cada detalle del edificio original, utilizando incluso los mismos tipos de ladrillos, tejas —adquiridas en demoliciones en distintas ciudades del país— y baldosas.


title: Casa de Tucumán

text: Se omitieron las habitaciones que separaban el segundo patio del tercero, para facilitar la circulación y porque los mismos databan de varias décadas después del año de la Declaración de la Independencia.


title: Casa de Tucumán

text: El tercer patio de la casa fue reemplazado por un patio de inspiración más moderna. La mitad del mismo está ocupado por la Galería de las Placas, donde pueden leerse centenares de placas recordatorias colocadas por entidades públicas y privadas en homenaje a la Declaración de la Independencia. Su parte posterior es el Patio de Homenajes, un patio abierto entre dos paredes, que contienen dos grandes bajorrelieves realizados por la escultora Lola Mora: uno de ellos rememora los hechos de la Revolución de Mayo de 1810, más precisamente la manifestación popular del día 25; el segundo representa la votación por aclamación de la Declaración de la Independencia, del 9 de julio de 1816.


title: Casa de Tucumán

text: El fondo del patio, protegido por una alta reja ornada, da acceso a la Casa de la Independencia desde la calle. Desde allí accede el público en las ocasiones en que se realizan actos de homenaje; el patio posterior contiene también un mástil, en que se suele enarbolar la Bandera Nacional.


title: Casa de Tucumán

text: El 9 de julio de 1947, el presidente Juan Domingo Perón declaró en este solar la Independencia Económica de la Argentina, con motivo de la cancelación total de la deuda externa del país.


title: Casa de Tucumán

text: En 1971, se produjo el único ataque a su integridad, cuando un grupo de cuatro guerrilleros de la agrupación Montoneros ocupó brevemente el edificio y dañó sus paredes interiores con pintura en aerosol.


title: Casa de Tucumán

text: En 1976 fueron adquiridos los terrenos colindantes con la Casa Histórica del lado norte, con el objeto de edificar allí algún tipo de edificio auxiliar del Museo. Los proyectos no se concretaron, y años después se liberó ese espacio al uso público con el nombre de Plaza de los Congresales.


title: Casa de Tucumán

text: En la década de 1990 se realizaron algunas obras de mantenimiento importantes, especialmente la limpieza de casi todas las tejas y el reemplazo de las que estaban rotas. En 1996 se cambió el color de las de puertas y ventanas de madera a azul, de acuerdo con una investigación histórica realizada por la Dirección Nacional de Arquitectura que comprobó, gracias a documentación encontrada, que en 1816 el Estado provincial compró pintura de ese color para ese propósito, y además lo comprobó mediante verificaciones por cateos en las puertas del salón de jura.


title: Casa de Tucumán

text: La Casa de Tucumán funciona como museo y es centro tradicional de los festejos por la Declaración de la Independencia. El museo consta de nueve salas de exposiciones, en las que se exhiben muebles y vestuario de época, una reproducción ajustada a la disposición del mobiliario durante las deliberaciones, mapas y cuadros, una reproducción de la edición manuscrita del Acta de la Independencia y una reproducción de la edición impresa, en castellano y aimara. También se exhibe una galería con los miembros del Congreso.


title: Casa de Tucumán

text: El edificio actual está formado por dos cuerpos principales que rodean el primer patio. El primer cuerpo incluye la fachada, un zaguán y dos salones, uno a cada lado de la entrada. A los costados del primer patio hay dos cuartos del lado norte y dos del lado sur.


title: Casa de Tucumán

text: A continuación se encuentra el segundo cuerpo principal, dividido en tres salas: la mayor es la de las sesiones del Congreso, y la única que se conserva del edificio original. También contiene el gran candil y la mesa que presidieron las sesiones del mismo. Las sillas que acompañan a la mesa datan aproximadamente de la fecha de la declaración de la independencia.


title: Casa de Tucumán

text: A continuación sigue el segundo patio o "patio del aljibe", que contiene ejemplares de varios árboles de la región. En ambos costados tiene algunas habitaciones menores. Un tercer patio incluye una última sala, la Galería de Homenajes en el lado norte, y el amplio patio de los sobrerrelieves y el mástil.


title: Casa de Tucumán

text: Administrado por el Ente Tucumán Turismo, el espectáculo "Tucumán Cita a la Patria", inaugurado en el año 1968, evoca los históricos momentos que condujeron a la Declaración de la Independencia, y el acto de la aprobación de la misma.


title: Casa de Tucumán

text: Se trata de un espectáculo grabado, en que voces muy representativas de la cultura argentina de ese momento, como Alfredo Alcón, Eduardo Rudy, Lola Membrives y María Rosa Gallo, dan vida al lugar y al momento en que la historia nacional tomaba un nuevo rumbo. Simultáneamente, un juego de luces da ambiente a la representación histórica.


title: Casa de Tucumán

text: Durante el show, se escuchan las aclamaciones del pueblo, la lectura del acta, las voces de Francisco de Laprida, Juan José Paso, Tomás Godoy Cruz y otros patriotas. Se reproduce el juramento de los diputados y hasta el rasguido de la pluma con que firman el histórico documento que anuncia la patria nueva.


title: Casa de Tucumán

text: Cuenta con diálogos de Ricardo Rojas, Leopoldo Lugones, Olegario Víctor Andrade, Carlos Guido y Spano y Gregorio Aráoz de Lamadrid.


title: Casa de Tucumán

text: Cantantes y músicos: Mercedes Sosa, Claudio Monterríos, Jorge Rojas, Leandro Campos, Ariel Ramírez y Eduardo Falú.


title: Casa de Tucumán

text: Voces: Alfredo Alcón, Eduardo Rudy, Lola Membrives, Perla Santalla, Luis Medina Castro, María Rosa Gallo, Roberto Airaldi, Roberto Escalada, Fernando Labat, Luis Linares, Irma Córdoba, Leonor González, Jorge López Pondal, Juan Carlos Wolf, Nélida Romero, Ivonne Fournery, Alejandra Lorena, Laureano Álvarez, Eduardo Cocca, Víctor Andreoni, Olkar Ramírez, Tito Alonso, Enrique Fava, Pedro Buchardo, Carlos Vuscovich, Orlando Galante, Raquel Calegari y Mario Ávila.


title: Banda Oriental

text: Banda Oriental fue la denominación del territorio ubicado al este del río Uruguay y al norte del Río de la Plata, sobre la costa atlántica de Sudamérica. Abarcaba una zona que se corresponde en forma aproximada con el actual territorio de Uruguay y el actual estado brasileño de Río Grande del Sur. Era la tierra más "oriental" del Virreinato del Río de la Plata y su extensión disminuyó a medida que partes de su territorio fueron incorporados a Portugal como parte de la Capitanía de Río Grande de San Pedro. En su origen, ese territorio, se le denominaba, desde el Río Paraná.


title: Banda Oriental

text: No constituyó una unidad administrativa, salvo en el corto período que se la asoció con la creación de facto por José Artigas de la Provincia Oriental en 1813 y el posterior decreto del Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata del 7 de marzo de 1814, que creó formalmente la Gobernación Intendencia Oriental del Río de la Plata. A partir de la creación del Estado Oriental del Uruguay y su Jura de la Constitución de 18 de julio de 1830, su territorio, se encontrará, nuevamente dividido. Sin embargo, escritores como William Henry Hudson o Jorge Luis Borges, seguirán asociando y nombrando a Uruguay, como Banda Oriental.


title: Banda Oriental

text: Dentro de los límites del inmenso Virreinato del Perú, a principios del siglo XVII los habitantes de Asunción del Paraguay hablaban de "La Banda Oriental" o "Banda de los charrúas" (esta última denominación era aplicada también a Entre Ríos) para significar los territorios que en esas latitudes daban a "La Mar del Nord" (nombre que se daba entonces al océano Atlántico). El área norte de la Banda Oriental era el territorio llamado con la palabra de origen guaraní "Mbiaza", "Mbiaça", "Ybiazá" o "Ibiazá" ("la salida") que, al parecer, por una remotísima parofonía fue "castellanizada" con el nombre de "La Vera". Al norte de estos territorios se extendía el territorio de La Guayrá o La Pinería que se corresponde con el actual estado sudbrasileño de Paraná, territorio que se encontraba también bajo jurisdicción de Asunción del Paraguay.


title: Banda Oriental

text: A fines del siglo XVII "La Vera" o "Ibazá" se correspondía con las costas de Santa Catarina y del actual Estado de Paraná, mientras que al sur se hablaba directamente de la Banda Oriental (incluyendo la llamada "Campaña del Río Grande de San Pedro" –en la versión portuguesa, "Região da Campanha do Rio Grande do Sul"). En 1618 la Banda Oriental quedó integrada en la Gobernación del Río de la Plata. En 1750 se creó la Gobernación de Montevideo con jurisdicción en los departamentos del sur del actual Uruguay. Los territorios del resto del actual Uruguay junto con parte del actual estado brasileño de Río Grande del Sur continuaron formando parte de la Intendencia de Buenos Aires. En 1777, por el Tratado de San Ildefonso España delimitó esta región con Portugal y fue integrada más plenamente al Virreinato del Río de la Plata.


title: Banda Oriental

text: Al concluir la Guerra de los Siete Años, los límites con los territorios ocupados por los lusobrasileños fluctuaron casi constantemente. En líneas generales el límite de la Banda Oriental en esa época fue al noroeste el río Piratiní hasta su desembocadura en el Océano Atlántico y al norte la cuchilla de Santa Ana (no como aparece en la cartografía del s. XX e inicios de s. XXI, sino como la línea de altas cumbres que forman parte del "divortium aquarum" entre la Cuenca del Plata y las cuencas directamente afluentes al océano Atlántico). De este modo, el Fuerte de Santa Tecla, pocos kilómetros al noroeste de la actual ciudad de Bagé (llamada por los españoles, argentinos y uruguayos en el s. XIX "Valles"), prácticamente en las nacientes del río Negro, era uno de los límites precisos de la Banda Oriental. Luego, al norte, ya integrada la Banda Oriental en el Virreinato del Río de la Plata, la línea fronteriza con las posesiones portuguesas del Brasil seguía por el mencionado "divortium aquarum" cuya cumbrera recibía el nombre de "Sierra de los Tapes" o "Monte Grande" (tal cual se grafica en el minucioso mapa realizado por Joseph Varela y Ulloa en 1777), de modo que la mitad occidental del actual estado de Río Grande del Sur era parte de la Banda Oriental o de la Provincia de las Misiones Orientales, siendo algunas de las fortificadas poblaciones fronterizas en dicha región: Batovy, Santa María, Cruz Alta y la Guardia de San Martín.


title: Banda Oriental

text: Dentro del Virreinato del Río de la Plata los límites septentrionales de la Banda Oriental también variaron, según las circunstancias: en cierto momento el río Queguay Grande -formalmente- el límite más austral de las estancias de Yapeyú, o el río Negro, más adelante -de hecho-, constituyó el límite sur de la provincia militarizada de las Misiones, aunque en lo fáctico el gobierno de Montevideo –y de la Banda Oriental– se extendía hasta la vaguada o "talweg" del río Ibicuy y su curso alto, llamado río Santa María. Al norte de este límite se encontraban las Misiones Orientales, llamadas también "Los Siete Pueblos", "Las Once Estancias" o El Tapé.


title: Banda Oriental

text: Antes de la llegada de los españoles había pueblos originarios en la Banda Oriental desde hacía varios miles de años, como lo testimonian los cerritos de indios encontrados en el este.


title: Banda Oriental

text: En 1624 el gobernador de Buenos Aires Francisco de Céspedes ordenó fundar en la confluencia del río Negro con el Uruguay las reducciones de indios de San Francisco de Olivares -de charrúas- y San Juan de Céspedes -de chanáes-. Ambas reducciones estaban a cargo de franciscanos y desaparecieron hacia 1631.


title: Banda Oriental

text: Al momento de la Revolución de mayo de 1810, la Banda Oriental, tenía como jurisdicciones, subdividiéndose en tres subsectores: la Intendencia de Buenos Aires, el Gobierno de Montevideo y el Gobierno de las Misiones Guaraníes, sin considerar la región de Río Grande que había pasado a Portugal, al este del río Yaguarón, la laguna Merín y el arroyo Chuy, en donde se halla Río Grande que había sido fundada el 17 de febrero por José da Silva Paes como colonia militar llamada Fuerte de Jesús, María, José de Río Grande y desde mayo como colonia civil, poblado que permaneció bajo ocupación española entre el 12 de mayo de 1763 y 1º de abril de 1776 cuando la recuperaron los portugueses, lo mismo que un breve tiempo en 1767.


title: Banda Oriental

text: Al norte de la línea de los ríos Queguay y Negro fijada por el virrey Juan José de Vértiz y Salcedo, el territorio estaba bajo la jurisdicción de la Gobernación de los Treinta Pueblos de las Misiones Guaraníes. Ya a fines del siglo XVII, en la estancia de las misiones jesuíticas guaraníes, dependiente de la Reducción de Yapeyú, se asentaron familias de indios tapes guaraníes, en los puestos postas, de su frontera del lindero del extremo sur, sobre el Queguay, entre ellos, San Juan Bautista, el más importante y que aún mantiene sus grandes muros de piedra en uso, donde se ubica la actual estancia Buen Retiro (Departamento de Paysandú - Uruguay). En ese sitio, el ganado cimarrón -también llamado matrero o malevo-, que quedaba por cansado, lastimado o porque había dado cría, se convertía en “estante” o ganado manso. Ese ganado de grandes huampas, seleccionado por su pelo oscuro, dio origen a la palabra “estancia” (una gran extensión de campo natural, con animales criados al aire libre todo el año, como la conocemos en el Río de la Plata). Otros puestos postas, que se conocen de esa época, importantes como vigilantes de tierras y ganados, fueron: San Martín, San Jerónimo y San Borja. En el siglo XVIII y XIX, se fundan las poblaciones de:


title: Banda Oriental

text: Como los ganados del territorio de las Misiones Orientales se confundían con los ubicados al sur del río Negro, se produjo un pleito sobre la jurisdicción de los terrenos situados entre los ríos Yí y Negro, resultando desfavorable a los misioneros, quienes con el objeto de afirmar su jurisdicción enviaron, a fines de 1772, al corregidor Gregorio Soto con 12 familias y al padre Policarpo Sandú, fundándose Paysandú.


title: Banda Oriental

text: En 1801 fuerzas portuguesas ocuparon los siete pueblos de las Misiones Orientales hasta el río Ibicuy y destruyeron Santa Tecla y Batoví.


title: Banda Oriental

text: El Gobierno Político y Militar de Montevideo comprendía el sector entre el arroyo Cufré, cerro Pan de Azúcar (Uruguay), la Cuchilla Grande (Uruguay) hasta el cerro Ojosmín (Departamento de Flores) y el Río de la Plata, existiendo allí las poblaciones de:


title: Banda Oriental

text: Se hallaba bajo dependencia directa de Buenos Aires, en los aspectos políticos el gobierno era ejercido por los cabildos en las villas en donde los hubiera. Para la dependencia militar su gobierno se delegaba a los comandantes de:


title: Banda Oriental

text: Los primeros fueron los de Montevideo, San Fernando de Maldonado, San Carlos, Canelones, Colonia y Santo Domingo Soriano con la ayuda parroquia de Mercedes.


title: Banda Oriental

text: En febrero de 1805 fueron creados los curatos de: Santísima Trinidad de los Porongos, San Benito de Paysandú, San Rafael del Cerro Largo, San José, Concepción de Minas, el Pintado, Carmen del Yí.


title: Banda Oriental

text: En 1811, ante la Invasión lusobrasileña de ese año dirigida por Diogo de Souza, se firmó el Tratado Herrera-Rademaker entre el representante oriental de las Provincias Unidas del Río de la Plata, Nicolás Herrera y el teniente coronel del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve de origen inglés Juan Rademaker; en tal tratado se estipuló una tregua por la cual los lusobrasileños se retiraban al norte del Cuareim, estableciendo los invasores lusobrasileños un campamento militar en San Diego -a poco más de 24 km al sureste de la actual Alegrete- y un Distrito de Entre Ríos delimitado al norte por el río Ibicuy, al este por el río Santa María, al oeste por el río Uruguay y al sur por el ya citado Cuareim (escrito Quaraí por los luso-brasileños); el nombre dado por portugueses y brasileños a tal distrito sugiere que -al igual que "Provincia Cisplatina"- era denominación para sentar precedentes sobre posibles territorios a ocupar al oeste del río Uruguay, en el caso del "Distrito de Entre Ríos" parece haber sido una denominación para luego aducir derechos sobre la mesopotámica Provincia de Entre Ríos. El 12 de octubre, con el levantamiento del Sitio de Montevideo (1811) Artigas, se perfila como jefe natural de la nación de la Banda Oriental, al liderar el Éxodo Oriental.


title: Banda Oriental

text: Mientras tanto, los lusobrasileños repartieron en sesmarías los territorios ocupados. Estas sesmarías fueron entregadas a terratenientes portugueses y brasileños o a individuos que estaban cooptados por el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve, una plaza fuerte de los mismos fue establecida a orillas del aroyo Iñanduy primero con el nombre de Iñanduy (o en portugués Inhanduí) actual Estancia Santa Jovita a unos 24,5 km al E.N.E de la actual Alegrete y luego en la orilla izquierda del río Ibirapuitá río Ibirapuitã(aproximadamente en el sitio de la actual Alegrete). El territorio estaba poblado mayoritariamente por gente de orígenes guaraníes, minuanes y charrúas muchos de ellos favorables a José Gervasio Artigas por lo que el poblado regido por los lusobrasileños con el nombre de Nossa Senhora da Conceiço dos Aparecidos (Nuestra Señora de la Concepción de los Aparecidos) ubicado en la margen izquierda del Ibirapuitá fue incendiado y abandonado en 1814 por sus mismos pobladores favorables a Artigas cuando se presentó el jefe oriental y artiguista José Antonio Berdún. Por eso el sitio de ese antiguo poblado hoy se conoce en portugués como ""Capela Queimada"" a 24 km de la actual Alegrete.


title: Banda Oriental

text: En 1813, a instancias de José Gervasio Artigas, a la Banda Oriental se le dio la denominación de Provincia Oriental, pasando a ser una más de las Provincias Unidas del Río de la Plata, gestación que comienza con la Batalla de Las Piedras (1811), en que el jefe de los orientales, vence al ejército colonial español. Los patriotas reclamaban los territorios del Gobierno Político y Militar de Montevideo y las áreas al norte del Río de la Plata y al oeste del río Uruguay hasta los límites con los dominios portugueses, que habían pertenecido a la Gobernación Intendencia de Buenos Aires y parte del Gobierno de los Treinta Pueblos de las Misiones Guaraníes.


title: Banda Oriental

text: El 7 de marzo de 1814 el Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata, Gervasio Antonio de Posadas, creó la Gobernación Intendencia Oriental del Río de la Plata, que en los hechos ya existía por obra de José Gervasio Artigas. La Provincia Oriental quedó definitivamente consolidada el 23 de junio de 1814 cuando las tropas enviadas por el Gobierno de Buenos Aires al mando de Carlos María de Alvear entraron en Montevideo, poniendo fin a la dominación española en la ciudad. Entonces, el Directorio designó como gobernador a Nicolás Rodríguez Peña. Artigas, principal de la Liga Federal, no reconoció al gobierno porteño, y tomó la ciudad, después de la Batalla de Guayabos, con su ejército comandado por Fructuoso Rivera, el 10 de enero de 1815. Este combate, significó la liberación de la Provincia Oriental de la dominación directorial e inició el período de máximo poder de Artigas. Como consecuencia de esta batalla, Carlos María de Alvear, le ofreció a Artigas, la independencia del territorio, pero el caudillo oriental, se enojó con esta propuesta, por su ideario defensor del Federalismo. Entre los años, 1816 - 1819, la Banda Oriental, por acción de la invasión luso-brasileña, fue ocupada en 1820. Diezmado el ejército oriental, en la Batalla de Tacuarembó, con Artigas, casi sin ejército y Rivera rodeado por las tropas comandadas por Bento Manuel Ribeiro, Don Frutos, como así se lo conocía al caudillo oriental Fructuoso Rivera, se vio obligado a concertar la paz, con el "Acuerdo de Tres Árboles", en el paraje Tres Árboles, próximo a la costa del río Queguay (actuales campos de Estancia Buen Retiro, en las cercanías de Pueblo Morató, Departamento de Paysandú). El 25 de agosto de 1825, por acción de Juan Antonio Lavalleja, Manuel Oribe, y otros patriotas integrantes de los Treinta y Tres Orientales, llevaron a cabo la Cruzada Libertadora, que después del Abrazo del Arroyo Monzón, con la unión de Fructuoso Rivera, se declaró la Independencia, germen del Estado Oriental del Uruguay, que se haría efectiva trece años después, de aquellos hechos de 1815, con la Campaña de Rivera a las Misiones Orientales y la firma de la Convención Preliminar de Paz (1828) .


title: Banda Oriental

text: Es de hacer notar que, pese a que el mismo, José Gervasio Artigas, reclamaba las Misiones Orientales que habían sido ocupadas por la invasión luso-brasileña, aun así con tal territorio, no se abarcaba toda la extensión original dada a la Banda Oriental, que incluiría -actualmente-, a todo Río Grande del Sur, Santa Catarina e, incluso, la Guayrá o Pinería (aproximadamente, también, el Paraná).


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Juan Antonio Jiménez Muñoz artísticamente "Jeros" o "Jero" (Valladolid, 29 de marzo de 1951 - Madrid, 22 de octubre de 1995), fue compositor y vocalista del trío rumbero "Los Chichos" durante la década de 1970 y 1980 (1973 - 1990).


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Junto a los hermanos Emilio y Julio González Gabarre formó una de las bandas de compositores más conocidas de la rumba española.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Autor de 18 discos, compuso además uno para Aurora Losada en 1983 titulado «Nací para cantar». En 1987 forma un grupo llamado Egipto y le compone para su hermano Aquilino apodado «El Nene», su tío Rafael y el cantante de flamenco El Kalifa, un único álbum que lleva por título «Sevillanas» donde también colabora el artista. Otros cantantes de la década los 70 y 80 entre ellos Bambino «Oh marinero», Las Grecas " «Orgullo», «No nanay» y «Bella calí», Rumba 3 «Quisiera ser bandolero», Los Chorbos «Loco por ti», y Morena y Clara «No llores más» y " «Dejé de quererte», son canciones compuestas por "El Jero". Estas últimas junto a "Las Grecas" tienen parentesco familiar con el artista.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Sus letras están basados en la vida cotidiana de lo que pasaba a su alrededor, los amores de compra y venta, la marginación social, y los conflictos en pareja, fueron la temática y principal base de sus composiciones. Juan Antonio se crio como un hermano junto a Emilio y Julio González durante más 20 años de convivencia familiar. En su carrera como artista ha conseguido vender más de 15 millones de discos obteniendo 10 Discos de Oro, 12 Discos de Platino y 12 Casetes de Platino, además de varios reconocimientos artísticos por su labor dentro del mundo del espectáculo con "Los Chichos".


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: El artista llegó a registrar entre 196 y 200 canciones en la SGAE siendo el 75% éxitos con el grupo. Entre los temas más conocidos destacan; «Ni más, ni menos», «Quiero ser libre», «Son ilusiones», «Bailarás con alegría», «Amor de compra y venta» y la BSO de la película Yo, el Vaquilla de 1985.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Juan Antonio nace en 1951 en la calle Fuente el Sol del popular barrio de La Victoria de Valladolid. Durante el resto de su infancia y adolescencia, vivió con sus hermanos, Aquilino y Rafael, natural de Valladolid, Julio y Mariano de Madrid, y sus padres y abuelos. A finales de la década de los 50 fallece muy joven su padre, Aquilino Jiménez Jiménez, conocido entre sus allegados como «El Tío Puntas». Esto provoca que Jeros cambie, junto a su familia, de residencia a Madrid sobreviviendo mediante la venta ambulante de ropa, fruta y ajos. De ahí saldría su apodo, ya que le llamaban el ajero, y este se quedaría en "Jero" o "Jeros". Su madre se llamaba Herminia, «La Puri» entre sus vecinos. Apenas asistía a clase y solo aprendió a leer y escribir, así que en sus horas libres leía libros de poesía, uno de sus hobbies. Poco a poco le sacó provecho a la literatura y empezó a componer canciones inspiradas en la mujer, los amores y desamores de la convivencia en pareja. Se casa a la edad de 17 años con una niña de 14, Araceli Borja, fruto del matrimonio nacen dos hijos, Adelina «Adeli» y Julio Jiménez Borja.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: En 1973 "Jero" con dos compañeros y hermanos forman el grupo "Los Chichos" y graban el primer sencillo, «Quiero ser libre», principal éxito del álbum, Ni más ni menos.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Los tres primeros discos de "Los Chichos": Ni más ni menos (1974), Esto sí que tiene guasa (1975) y No sé por qué (1976), son compuestos por el artista, y cuenta con la producción de Ricardo Miralles y los arreglos musicales de José Torregrosa, maestro de su sonido más vanguardista. En 1977 se acuerda que el grupo se repartan los derechos de autor, seis para Julio y Emilio repartidas en tres cada uno y cuatro para "Jero", aunque Julio no compone hasta 1980 junto a Antonio Humanes quien colaboraría de autor en numerosos temas de "Los Chichos" como «Mala ruina tengas».


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: En 1978 Radio Peninsular, situada en Puertollano, concede el título de «Importantes» a "Los Chichos" por su labor como canción flamenca. En los siguientes años "Los Chichos" están en pleno apogeo musical, en 1980 reciben el «Premio Ginebra» por ser los artistas más contratados en un año, donde también asistiría María Jiménez y su marido José Sancho entre otros. En 1982, tanto la revista Rolling Stone como ShowPress se hacen eco de la carrera artística del trío que presiden al acto celebrando las múltiples entregas de premios de la mano del presidente de la discográfica Mariano de Zúñiga quien les otorga varios discos y casetes de oro y platino por la venta de sus más de ocho millones de copias vendidas por los álbum: «Ni más, ni menos», «Esto si que tiene guasa», «No sé por qué», «Son ilusiones», «Hoy igual que ayer», «Amor y ruleta», «Amor de compra y venta», «Bailarás con alegría», y «Ni tú ni yo», incluyendo las ventas de singles extraídos de los elepés y numerosos recopilatorios en casetes.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: En 1985 su carrera se ve reforzada junto a "Los Chichos" por su participación en la banda sonora de la película "Yo, "el Vaquilla" de la mano de Antonio de la Loma, director, guionista y productor del «cine quinqui», contando las hazañas de los delincuentes más comunes de los 80. En esta ocasión trata de la vida real de Juan José Moreno Cuenca conocido como El Vaquilla. La presentación del disco se hace en el mismo penal de Ocaña1 (Toledo) de este mismo año en el patio de reclusos, donde asistiría el propio cineasta junto a Eduardo Guervós. "Jero" es quién compone la banda sonora de la película.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: En 1989 graba su último doble elepé en directo, el 20 de abril en la Sala Jácara de Madrid junto a "Los Chichos" titulado «... Y esto es lo que hay» con la colaboración y participación de Joaquín Sabina quién se hace cargo de la producción del disco junto a Carlos Cano, el grupo catalán La Luna les canta y el guitarrista de flamenco Gerardo Núñez como artistas invitados.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: En 1990 debido a problemas internos con el grupo, se separa y graba su primer disco en solitario con apodo artístico de "Jeros", titulado; «Tembló pero no calló», todos los temas son compuestos por Juan Antonio Jiménez Muñoz y Chaboli. En 1992 se edita su nuevo y último trabajo Agua y veneno, con el sello discográfico Polydor y con la colaboración y participación por primera vez de su hijo el músico y productor Julio Jiménez Borja también


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: conocido como "Chaboli", y marido de La niña Pastori. Antonio Carmona miembro entonces del grupo de rumba flamenca Ketama también intervendría en el disco. En los siguientes tres años "El Jeros" por primera vez en su carrera no graba discos debido a problemas personales. La separación del grupo y el fallecimiento de dos de sus hermanos, Aquilino y Rafael, de 38 y 44 años de edad, hacen que el artista caiga en una profunda depresión tomando fuertes medicamentos y haciendo mella en su salud e ingresando en clínicas de desintoxicación varias veces. Sus últimos meses los pasa asistiendo a la Iglesia Evangélica.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: Juan Antonio Jiménez Muñoz, 44 años, casado y padre de cuatro hijos, autor de 18 discos —16 con "Los Chichos", 2 en solitario— y una maqueta grabada que, por expreso deseo familiar, nunca podrá escuchar el público. El 22 de octubre de 1995, como ya hiciera días antes sin resultados, Juan Antonio víctima de fuertes depresiones a lo largo de los últimos cuatro meses, aprovechó un momento de descuido para sentarse hacia atrás en la balaustrada de su terraza —un segundo piso situado en el Pozo del Tío Raimundo— y dejarse caer hacia el vacío, falleciendo al poco tiempo y dejando así una esposa y cuatro hijos.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: "El Jero" descansa en el panteón familiar de Carabanchel situado en Madrid junto a sus dos hermanos Aquilino, Rafael y un sobrino.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: A principios del mes de marzo de 2001 su hijo "Chaboli" y José Miguel Carmona junto a varios artistas, entre ellos Alejandro Sanz, Jarabe de Palo, Lolita Flores y los actuales Chichos ponen la voz al disco "Homenaje a Jeros" siendo disco del año y oro.


title: Juan Antonio Jiménez Muñoz

text: En la actualidad, "Chaboli" y su mujer Niña Pastori, residentes en Cádiz, le rinden homenajes en cada concierto cantando nuevas maquetas inéditas del "Jeros" y en los nuevos discos que van saliendo a la venta.


title: Tertulia

text: Una tertulia es una reunión informal y periódica de gente interesada en un tema —desde la política y el deporte hasta cualquier rama de las artes, la ciencia o la filosofía— para debatir e informarse, o compartir y contrastar iniciativas, noticias, conocimientos y opiniones. Suelen convocarse durante la tarde o noche en locales públicos, como un café o una cervecería, y, en ámbitos más rurales de forma ya inusual, en una rebotica o en un casino provinciano. Todo aquel partícipe de una tertulia es denonimado: tertuliano, contertuliano o contertulio.


title: Tertulia

text: Con un precedente físico y quizá romano que aparece en la distribución del público en los corrales de comedias, la Real Academia Española le da a "tertulia" un origen incierto.


title: Tertulia

text: En el "Diccionario de Autoridades" de 1739 queda definida como «junta voluntaria o congreso de los discretos para discurrir en alguna materia», o «junta de amigos y familiares para conversación, juego y otras diversiones honestas» que se solía dar tras la comida, en la llamada sobremesa.


title: Tertulia

text: El galicismo "salón" no se incorpora al "Diccionario de la Real Academia Española" hasta 1925 como «reunión habitual en una morada de personas distinguidas por su condición o por su cultura», y más usado con el plural "salones", y dentro de ambientes aristocráticos o de la alta burguesía.


title: Tertulia

text: En el ámbito de este tipo de reuniones se englobarían muy diferentes tipos de tertulias, algunas de ellas más afines a los esquemas de los "salones literarios". Así, puede hablarse de tertulias literarias, musicales, artísticas, políticas, de café, de botica, de casino, de salón, o las más modernas de televisión, radiofónicas, o las conceptuales «tertulias dialógicas».


title: Tertulia

text: Entre los términos asociados y sinónimos de la tertulia, se podrían anotar: reunión, velada, corrillo, grupo, cenáculo, club, círculo, conversación, coloquio, charla, sobremesa.


title: Tertulia

text: En Europa han existido instituciones similares a la tertulia, como por ejemplo en Francia los "«salons»" del siglo , dirigidos por una "salonnière", mujer de la aristocracia o la emergente burguesía, los "clubs" en Inglaterra o el café vienés; en Italia tenían lugar desde fines del siglo XVII en la Academia de los Arcades de Roma y sus distintas corresponsales en el resto de la península.


title: Tertulia

text: Pero el carácter informal y sin «acta» escrita de la tertulia aleja a las academias de origen italiano del espíritu espontáneo y estrictamente oral de las tertulias españolas o portuguesas, que llegaron a convivir con las academias literarias y las reuniones de las «salonnières» galas (desde Ninon de Lenclos hasta María Teresa de Silva Álvarez de Toledo, duquesa de Alba).


title: Tertulia

text: En el ámbito británico, determinados "clubs" o sociedades literarias como los "inklings" podrían inscribirse en el capítulo de las «tertulias cultas», y otro tanto podría decirse de los círculos filosóficos como «Die Freien» y otras reuniones entre el pangermanismo y el «stammtisch».


title: Tertulia

text: En España, tanto en el ámbito cultural como en las tertulias populares, pueden enumerarse diversos tipos temáticos: políticas, taurinas, literarias, teatrales o de carácter general. Suelen estar coordinadas por un fundador o alrededor de un personaje famoso que asiste con regularidad y a veces llega a darles nombre (como les ocurriera a Cansinos Assens o Valle-Inclán), aunque lo habitual es que se conozcan por el nombre del local que la aloja, por lo general un café, y aunque se dé la circunstancia de que sean varias tertulias las reunidas en ese local a horas distintas o en épocas diferentes. Algunos cronistas o biógrafos de las tertulias españolas anotan como rasgo característico la costumbre de atacar y desacreditar sin misericordia al miembro que se retrasa o que no viene a la tertulia, algo que tiene la función de que se tome en serio la asistencia a la misma. Por su localización, las tertulias pueden ser "estables" (en un solo lugar) e "itinerantes" (que se mudan de sitio periódicamente); estas últimas son mucho más informales y menos frecuentes.


title: Tertulia

text: La tertulia española, que algunos quieren hacer derivar de las reuniones que organizaba Felipe II para discutir las obras del fogoso y polemizador teólogo cristianorromano Tertuliano, pudo haber tenido sus orígenes en las reuniones que tenían los críticos al acabar una pieza teatral en la zona de los corrales de comedias denominada "tertulia". Otra teoría, complementaria más que excluyente, asocia las tertulias españolas a las llamadas academias literarias del Siglo de Oro, entre las que destacaron la Academia Selvaje creada en Madrid en 1612, o la Academia Mantuana, ante la que Lope de Vega, frecuente secretario de estas instituciones, leyó su "Arte nuevo de hacer comedias" (1609). Además de en la capital de España, pueden mencionarse la Academia de los Nocturnos, en Valencia, o la reunida por el duque de Tarifa, en la Casa de Pilatos de Sevilla.


title: Tertulia

text: Ya en el siglo destacaron la Fonda de San Sebastián en Madrid, la granadina Academia del Trípode, o la que mantenía el helenista Pedro Estala en su celda de escolapio. Frente a las reuniones informales de las sociedades dieciochescas de libertinos para organizar bailes nocturnos, como la de la Bella Unión, proliferaron en España también los salones literarios imitando los «"salons"» franceses, como el de madame Catalina de Rambouillet, palestra del preciosismo seiscentista, que seguía los modelos cortesanos de la casa de Austria. En el Cádiz sitiado por las tropas francesas durante la Guerra de Independencia, se reunían tertulias liberales que, como cuenta Antonio Alcalá Galiano en sus "Memorias" «poco más podían hacer, limitándose en muchas ocasiones a jugar solamente al "monte"».


title: Tertulia

text: El establecimiento de Sociedades Económicas de Amigos del País a fines del siglo facilitó la creación de este tipo de asociacionismo, así como la difusión de la prensa, que se solía leer habitualmente en los cafés y casinos, de forma que el comentario de las noticias o su contraste en periódicos de orientación diferente formaba en estos lugares improvisadas, animadas y hasta agitadas tertulias que, a su vez, podían generar más formales sociedades económicas o, más frecuentemente, sociedades patrióticas. La creación de estas últimas fue fomentada por parte de los liberales a comienzos del , sobre todo en el Trienio Liberal (1820-1823); las más conocidas en la capital de España en ese periodo romántico fueron la tertulia literaria de El Parnasillo, que se reunía en el café del Príncipe de Madrid, la de escritores posrománticos de La Cuerda en Granada y su extensión en Madrid, que era la mantenida por Gregorio Cruzada Villamil, la del café Suizo, también en la capital, de los hermanos Bécquer o, posteriormente, la de escritores realistas del Bilis club en Madrid, integrada por Leopoldo Alas 'Clarín' y otros escritores asturianos.


title: Tertulia

text: La construcción de nuevos espacios de socialización, como los casinos, ateneos y liceos, sobre todo a partir de la Revolución de 1868, posibilitó asimismo la creación de tertulias fijas en las provincias; en otras ocasiones las tertulias se celebraban en reboticas o lugares parecidos.


title: Tertulia

text: Paralelamente, la aristocracia se reunía en sus "salones" para distinguirse de esas tertulias burguesas. A finales del ya era costumbre que las reuniones de sociedad en Madrid empezaran el 4 de noviembre, día de San Carlos Borromeo (patrón de los banqueros), con la recepción que daban en su hotel los barones del Castillo de Chirel. A partir de esa fecha, "recibían" en sus casas o palacios todos los aristócratas destacados al menos un día a la semana; los lunes los señores de Bauer en su palacio de la calle San Bernardo; los lunes por la noche había velada en casa de los Esteban Collantes; los viernes por la tarde en casa de la marquesa de Bolaños; miércoles y viernes, la marquesa de Esquilache reunía a políticos como Eduardo Dato o escritoras como Emilia Pardo Bazán. Las invitaciones solían redactarse en francés.


title: Tertulia

text: Entre los siglos y se mantuvo una tertulia en el palacio y biblioteca sevillanos de Juan Pérez de Guzmán y Boza, a la que asistían (además de su hermano gemelo Manuel), Francisco Collantes de Terán, Manuel Gómez Imaz, José María de Hoyos y Hurtado, Luis Montoto, José Gestoso y Pérez, Francisco Rodríguez Marín, el impresor Enrique Rasco y, cuando pasaba por Sevilla, Marcelino Menéndez Pelayo.


title: Tertulia

text: En Salamanca, el Café Novelty albergó desde 1905 tertulias en las que a lo largo de su existencia participarían personajes como de punto de encuentro de la vida cultural de la ciudad, habitual ha sido la presencia de literatos en sus mesas, como Miguel de Unamuno, Ortega y Gasset, Torrente Ballester o Víctor García de la Concha, entre otros muchos. En Granada se reunió la tertulia del Rinconcillo, que se encontraba en la plaza de los Campos, en el café Alameda, y que, entre otros muchos, visitaron Federico García Lorca y Manuel de Falla. De ese periodo, aunque quizá menos conocida fue la tertulia de San Gregorio que reunía en Segovia en la década de 1920 a personajes como Antonio Machado, Blas Zambrano o Emiliano Barral, y en la que se fraguaría la Universidad Popular Segoviana, además de la revista "Manantial".


title: Tertulia

text: Cuando en 1862 un jovencísimo Galdós llegó al Madrid que luego él mismo convertiría en escenario de la literatura universal, uno de los fenómenos que más le deslumbrarían y al que dedicaría gran parte de su tiempo ocioso fueron los cafés madrileños y sus tertulias. Un singular cuadro castizo que retrataría así en su novela "Fortunata y Jacinta":


title: Tertulia

text: Tertulia importante, visitada y recordada también por Galdós en sus "Memorias de un desmemoriado" (1915-1916) fue la del Ateneo en su antiguo edificio de la calle de la Montera, denominada "La Cacharrería". En aquellos años —entre finales del y la I Guerra Mundial— la lista de cafés madrileños con «ambiente literario» era tan larga como variopinta. En opinión de Ramón del Valle-Inclán, uno de los más notables era el Nuevo Café de Levante, que según el escritor gallego «ha ejercido más influencia en la literatura y en el arte contemporáneo que dos o tres universidades y academias». En el café de Fornos formó su tertulia Vital Aza, rodeado de artistas, escritores, gente de la farándula, toreros, futbolistas. Y en el café del Gato Negro, en la calle del Príncipe, Jacinto Benavente tuvo una tertulia modernista, en un saloncito de techo bajo, escasa iluminación, grandes divanes y, al fondo, un añadido que por las noches se abría y comunicaba el café con el Teatro de la Comedia.


title: Tertulia

text: Soberbios personajes de la historia de España conviven en los cafés madrileños de entresiglos, como simples y modestos oyentes, así por ejemplo en el Café del Prado, se sentaron en diferentes épocas personajes tan variopintos como Gustavo Adolfo Bécquer, Ramón y Cajal, Menéndez Pelayo, el círculo de Buñuel y Lorca, o Melchor Fernández Almagro; o en el Europeo, en la Glorieta de Bilbao, los componentes varones de la familia Machado, en especial Manuel y Antonio.


title: Tertulia

text: Dos tertulias fueron rivales en promocionar la vanguardia artística a principios del siglo : la ultraísta de Rafael Cansinos Assens en el café Colonial, cerca a la Puerta del Sol, donde se daba cita un público heterogéneo de pintores, artistas y poetas extranjeros llegados a España con la Gran Guerra, y la de Ramón Gómez de la Serna, más histriónica, en los sótanos del antiguo café y botillería de Pombo, en la calle Carretas, reunida los sábados por la noche, después de la hora de cenar, y que solía alargarse hasta las tres de la madrugada.


title: Tertulia

text: En la cervecería Correos comenzaron a reunirse los entonces innominados poetas de la Generación del 27, y otros alumnos o huéspedes de la Residencia de Estudiantes. En el café Jorge Juan lideraba tertulia José Francés, mientras en el café de Roma Gregorio Marañón y sus pupilos del Ateneo de Madrid preparaban proclamas contra la monarquía agonizante. En el Café Lion, junto a Cibeles se reunió en tertulia José Bergamín con personajes tan variopintos como Ignacio Sánchez Mejías y el citado Fernández Almagro. También estuvo en él la llamada «tertulia del banco azul», formada por republicanos. Y ya en la madrugada la que frecuentaron Valle-Inclán y Anselmo Miguel Nieto, entre otros.


title: Tertulia

text: En las revueltas vísperas del 14 de abril de 1931, el omnipresente e incombustible José Ortega y Gasset conservaba intacta su tribuna en el café Granja El Henar, en tanto que Gómez de la Serna clausuró temporalmente su «Sagrada Cripta», y la tertulia del café Regina era visitada a diario por la policía, donde futuros dirigentes de la Segunda República (como Manuel Azaña o Indalecio Prieto) sufren el asedio de los enviados de la vecina Dirección General de Seguridad en la Puerta del Sol: el 14 de abril de 1931, muchos de los tertulianos de los cafés madrileños se convirtieron en «padres de la patria» en el Senado o en el Congreso, como fue el caso de Manuel Azaña o José Calvo Sotelo.


title: Tertulia

text: Tras la Guerra Civil española, la afluencia a los cafés y el número de tertulias disminuyeron drásticamente. Tomás Borrás, en un artículo publicado en enero de 1965 en "La Estafeta Literaria", concluía tras su inventario:


title: Tertulia

text: A pesar del duro ambiente de posguerra, prosperaron a duras penas tertulias errantes, como la de Antonio Díaz-Cañabate y José María de Cossío (que fue pasando del café Aquarium, al café Kutz y por fin al Lion), como cuenta en su "Historia de una tertulia" (1952) el escritor que le dio nombre. Entre 1946 y 1953 se inició una tertulia sabatina en el café Lisboa de la Puerta del Sol, que frecuentaban artistas e intelectuales contrarios a la dictadura franquista (Antonio Buero Vallejo, Francisco García Pavón, Juan Eduardo Zúñiga, Vicente Soto Iborra, Emilio Alarcos Llorach, Arturo del Hoyo, su esposa Isabel Gil de Ramales, José Corrales Egea, José Ares Montes). Hacia 1955 se reunió en el café Lyon la tertulia de los narradores de la llamada generación del 50 o del medio siglo, presididos por Antonio Rodríguez Moñino, secundado por Alfonso Sastre, Rafael Sánchez Ferlosio e Ignacio Aldecoa. Muchos hispanistas solían pasar por allí. También era importante una celebrada la tarde de los miércoles una vez cerrada la librería Ínsula; en ella participaban los redactores, colaboradores y amigos de la revista de ese nombre, presididos por Enrique Canito, su dueño y director; no había mesas, ni café, ni siquiera asiento para todos entre tantos estantes llenos de libros.


title: Tertulia

text: A partir de la década de 1960, las tertulias madrileñas más populares se concentraron en dos vecinos cafés del paseo de Recoletos, el desaparecido café Teide (capilla sixtina de César González Ruano) y sobre todo el café Gijón, de larga tradición en las tertulias artísticas del siglo , y que llegó a generar el premio de novela corta Café Gijón. En 1985 el Café Belén acoge las tertulias de los editores de la revista "Signos" iniciadas por Leopoldo Alas Mínguez.


title: Tertulia

text: Al ser tan literarias, las tertulias han producido abundante literatura sobre sus actividades, desde el libro de Francisco de Paula Mellado "Tertulia de invierno" (1831), de tono recreativo, a obras menos costumbristas como "Tertulia literaria. Colección de poesías selectas leídas en las reuniones semanales celebradas en casa de Juan José Bueno", publicada en Sevilla en 1861, o "Los salones de Madrid", de Eugenio Rodríguez Ruiz de la Escalera. También se publicaron manuales sobre el tema, como "Las tertulias de Madrid" de Antonio Espina o "Tertulias españolas" (1938), de José Robles, o clásicos como "La sagrada cripta de Pombo", de Ramón Gómez de la Serna, "La novela de un literato", de Rafael Cansinos Asséns, o "Historia de una tertulia" (1952), de Díaz Cañabate. Capítulo aparte merecería Álvaro Cunqueiro y su "Tertulia de boticas prodigiosas" (1976) o el ensayo de Fernando Díaz-Plaja "Arte de hablar" (1983).


title: Tertulia

text: Otras publicaciones notables han sido "Tertulia de Madrid" (1949), de Alfonso Reyes, "Panorama de Madrid. Tertulias literarias" (1952), de Antonio Velasco Zazo, "La tertulia del bar Lauro" (1963), de José Martínez Arenas, "Las tertulias románticas en España" (1973), de Antonio Gallego Morell, "Tertulias y grupos literarios" (1974), de Miguel Pérez Ferrero, "La noche que llegué al café Gijón", de Francisco Umbral, el estudio de Juan Ángel García Torres "Trasfondo histórico de una "tertulia" madrileña: Valle-Inclán y el Café de Levante" (1978), "Aquellas tertulias de Madrid" (1985), de Mariano Tudela, "Los cafés (Cafés históricos; Tertulias románticas; Cafetines y tabernas; Cafés y vanguardias; etc.)" (1987), de Antonio Bonet Correa., o las feministas, como "Aquelles dames d'altre temps: una crònica de la Barcelona de fi de segle a través dels comentaris aguts i divertits d'una tertúlia d'amigues", de Maria Aurelia Capmany, y "Versos con faldas (breve historia de una tertulia literaria fundada por mujeres en el año 1951)", de Adelaida Las Santas.


title: Tertulia

text: También aparecen obras de ficción dedicadas al mundo de las tertulias. Entre los ejemplos más antiguos podrían citarse libros de escritores del 98, como "La tertulia de Paco Lecea", de Pío Baroja, o "Una tertulia de antaño", de Valle-Inclán. Entre las novelas posteriores se puede citar "Tertulia en el bar Himeto", de Rosa Chacel.


title: Tertulia

text: A finales del siglo , los ricos criollos importaron los modelos europeos del «salón» culto, llegando a hacerse muy habituales y determinando algunos de los usos del vocablo «tertulia», que en varios países hispanoamericanos también denomina una zona del espacio interior del edificio teatral y otras salas de espectáculos.


title: Ramón García

text: Ramón García Hernando, más conocido popularmente como Ramontxu (Bilbao, Vizcaya, España, 28 de noviembre de 1961), es un presentador de radio y televisión español.


title: Ramón García

text: El inicio de su carrera fue en la radio, tras presentarse en noviembre de 1983 a un concurso de "disc-jockeys" convocado por la Cadena SER en Vizcaya. Más tarde, trabaja entre febrero de 1984 a 1986 en Los 40 Bilbao, donde debuta con el programa "Pequeños principales" y en Radio Euskadi (EITB Media) entre 1986 y 1989 donde presenta varios programas musicales, colabora en otros y participa en el proceso creativo de programas como "Txorromorropikotalloke" y "La merienda". Pero es en el año 1989 cuando da el salto a la pequeña pantalla en ETB para primero colaborar en "Txaskarrillo", después coordina "Adivina quien viene esta noche" y finalmente presenta "Tal para cual".


title: Ramón García

text: En el año 1990 debuta en una televisión nacional, en Antena 3 para presentar el concurso "La ruleta de la fortuna". En el año 1991 aterriza en TVE en el programa "No te rías, que es peor". Ha sido presentador de programas de entretenimiento como "¿Qué apostamos?" (1993-2000), "Cuando calienta el Sol" (1995), "Grand Prix del verano" (1996-2005), "La llamada de la suerte" (1998), "Peque Prix" (1998-2000), "Todo en familia" (1999-2001) o "Un domingo cualquiera" (2003-2004) entre otros. Durante 19 años ha sido también el anfitrión en las campanadas de fin de año, 14 veces en TVE, 2 veces en Antena 3, una vez en los perfiles en redes sociales de Estrella Galicia (Twitter, YouTube y Facebook) y otras dos en Twitch. Durante este evento destaca por el uso de una capa española.


title: Ramón García

text: Ha conseguido el premio TP de Oro por su trabajo en el programa "Tal para cual" de ETB en y por su trayectoria profesional en . A este galardón también ha estado nominado, en la categoría de "Mejor Presentador" en las ediciones de , , , , y . El programa "¿Qué apostamos?" también ha obtenido el premio TP de Oro al mejor concurso en los años 1995 y 1997. En se le concedió la Antena de Oro de televisión. Es miembro fundador de la Academia de las Ciencias y las Artes de Televisión de España.


title: Ramón García

text: En 2004 se incorpora a la nueva cadena Punto Radio para presentar el magazine dominical "Punto en boca". A partir de septiembre de 2006 presenta "La tarde de Ramón García" de 16:00 a 19:00 horas. En 2008, se pone al frente de "Siempre en domingo" y en 2009 asume la dirección y presentación de la versión de fin de semana de "Protagonistas". En el año 2007 recibe el premio Micrófono de Oro, concedido por su trabajo en Punto Radio.


title: Ramón García

text: Ese mismo año y tras 16 años en TVE, ficha por Antena 3 para presentar el concurso "¿Sabes más que un niño de primaria?", que consiguió buenos datos de audiencia coincidiendo con la programación estival.


title: Ramón García

text: En febrero de 2009, Antena 3 le pone al frente del concurso "Rico al instante". En 2011, Punto Radio decide no renovar el contrato a Ramón García. De esta forma, la emisora despide al presentador que capitaneaba el matinal "Protagonistas" en su edición de fin de semana, que según el último EGM era el programa de la emisora con más oyentes.


title: Ramón García

text: Tras esta decisión, ficha por la COPE para presentar "Así son las mañanas" en la desconexión para Madrid. Ha sido galardonado con el premio al mejor presentador de programas en la edición de 2011 de los premios de la Academia de las Artes y las Ciencias Radiofónicas de España. A partir de la temporada 2012-13, pasa a presentar en COPE el programa vespertino "La tarde de Cope".


title: Ramón García

text: En 2012, regresa a La 1 con el concurso "¿Conoces España?" y en 2014 regresa de nuevo a TVE para presentar en Nochebuena "Parte de tu vida" y en Nochevieja las campanadas de fin de año. En el año 2015 presenta un nuevo concurso para TVE, llamado "El legado" (versión española del juego italiano "L'eredità"), donde 6 concursantes eran enfrentados a diferentes pruebas hasta quedar uno. En julio de ese mismo año concluye su etapa al frente del programa vespertino de COPE "La tarde de Cope".


title: Ramón García

text: El 30 de mayo de 2016 inicia una nueva etapa profesional en CMM TV poniéndose al frente del espacio vespertino "En compañía". En octubre de recibe el Premio Iris de la Academia de la Televisión al mejor presentador autonómico por su trabajo en el programa "En compañía" de CMM TV. En marzo de 2019 estrena el programa "Gente maravillosa" en CMM TV. En marzo de 2020 se pone al frente del programa "Un año de tu vida" en CMM TV.


title: Ramón García

text: Ha dado las campanadas de fin de año en televisión 17 veces, 14 de ellas en TVE, dos en Antena 3 y una en Twitch con Ibai Llanos.


title: Ramón García

text: Es el único presentador que ha retransmitido las campanadas en cuatro décadas distintas, llegando a felicitar la entrada a los años 1996, 2006, 2016 y 2022.


title: Ramón García

text: Aunque inicialmente fue propuesto para presentar las campanadas de 1994-95 junto a Ana Obregón, Ramón declinó la oferta por motivos familiares, siendo finalmente sustituido por Joaquín Prat. Al año siguiente, dado el éxito cosechado por su programa "¿Qué apostamos?", TVE volvió a proponer a Ramón junto a Ana, aceptando esta vez la oferta en la que serían sus primeras campanadas (Las de 1995-96).


title: Ramón García

text: Inicialmente en 1996-97, iba a presentar la retransmisión de las campanadas en TVE, pero por circunstancias familiares al final no pudo estar acompañando a Concha Galán. Sin embargo, en 1997 volvió a la Puerta del Sol acompañado de Raffaella Carrà, en las que serían sus segundas campanadas. Aquel año, inicialmente iban a ser Ana Obregón y Davor Šuker los presentadores, pero a última hora declinaron la propuesta y Televisión Española tuvo que encontrar a contrarreloj presentadores para la retransmisión, tan solo una semana antes. Fue a partir de ese año que Ramón se convirtió así en el referente de las Nocheviejas de la cadena pública por una década, pues siguió narrando las campanadas hasta el año 2006, cediendo el testigo a Anne Igartiburu.


title: Ramón García

text: En los años 2007 y 2008 retransmitió las campanadas en Antena 3 junto a las actrices Anabel Alonso y Kira Miró, respectivamente.


title: Ramón García

text: Pasaron 6 años hasta que en 2014 volvió a ponerse al frente de las campanadas junto con Anne Igartiburu en TVE.


title: Ramón García

text: Al año siguiente, volvería a repetir de nuevo con la presentadora vasca, para entonces parar y después de 2 años volver en 2017.


title: Ramón García

text: En 2018, la empresa Estrella Galicia lo fichó para ser parte de una campaña publicitaria que culminaba con la primera retransmisión de las campanadas a través de YouTube, Facebook y Twitter. Más de 15.000 usuarios se conectaron a la emisión en streaming lanzada desde las redes sociales de Estrella Galicia, superando en audiencia las emisiones de algunos canales autonómicos. Entre esos más de 15.000 usuarios conectados, cabe destacar que hubo conexiones en 49 países diferentes. Además de España, se conectaron usuarios en otros lugares del planeta como Reino Unido, México, Argentina, Alemania, Francia, Estados Unidos, Venezuela, Japón, Brasil, Chile, Australia, Noruega o Italia, entre otros países.


title: Ramón García

text: En 2021, presenta las campanadas con Ibai Llanos en su canal en Twitch. Debido al positivo en COVID-19 de Ana Obregón, compañera de Anne Igartiburu en la retransmisión de las campanadas de fin de año 2021-2022, TVE se puso en contacto con García para relevar a Obregón, pero al estar comprometido con Ibai Llanos, declinó la propuesta. Al año siguiente, Ramón García volvió a presentar las campanadas con Ibai Llanos en su canal de Twitch.


title: Rambo (película)

text: Rambo o Rambo IV: To Hell and Back (conocida como Rambo: El regreso, Rambo: Regreso al infierno, Rambo: Al infierno y de regreso y La perla de la cobra en Hispanoamérica y John Rambo: Vuelta al infierno en España) es una película estadounidense de acción de 2008, la cuarta de la saga de "Rambo".


title: Rambo (película)

text: Es protagonizada por Sylvester Stallone como John Rambo, también siendo producida, escrita y dirigida por el mismo Stallone.


title: Rambo (película)

text: La película se desarrolla en una zona parial entre Tailandia y Myanmar (en esa época llamada Birmania), comienza con un rápido documental sobre el contexto bélico y la inestabilidad social de la guerra civil más larga de la historia.


title: Rambo (película)

text: En él, se esboza el drama de las minorías étnicas de Birmania huyendo durante décadas del hambre, la guerra y las torturas provocadas por uno de los regímenes militares más brutales del mundo. Muchos de los refugiados que cruzan la frontera para llegar a la vecina Tailandia, no lo hacen solo para esquivar las balas, ni buscar comida para sus hijos, sino huyendo del temido batallón de los violadores.


title: Rambo (película)

text: Las sistemáticas y numerosas agresiones han llevado a las organizaciones birmanas en el exilio, a denunciar que la Junta Militar ha desarrollado una política con «licencia para violar», aterrorizando a los opositores. Los desfiles organizados en los cuarteles son aprovechados para que los militares puedan escoger a sus víctimas dentro de un sistema de gratificación y entretenimiento.


title: Rambo (película)

text: John Rambo lleva retirado 20 años viviendo en Tailandia, ajeno a la guerra que asola al país y ganándose la vida como cazador de especies exóticas de serpientes y reptiles en el río Salween. En base a esto, un grupo de misioneros evangélicos de la Iglesia de Cristo en Colorado, Estados Unidos, desea llevar su fe y ayuda humanitaria a un poblado de refugiados en el interior de la jungla, solicitando los servicios logísticos de John Rambo a través del río.


title: Rambo (película)

text: Pronto comienza un debate con el líder de los misioneros sobre las posibilidades reales de alcanzar sus objetivos, quien al ver que Rambo insiste en que ellos no cambiarían ninguna circunstancia, se aleja de él; pero Sarah Miller, una integrante del grupo no acepta la negativa del veterano de guerra y conversa con él la propuesta de que él no pierde nada ayudándoles a salvar algunas vidas, dando paso a una catarsis en el excombatiente, que le convencerá de prestarles ayuda, aunque solo mientras Sarah quisiera ir.


title: Rambo (película)

text: Empiezan el viaje por el río, durante el cual tienen un cruento incidente con unos piratas birmanos asentados en una de las orillas del río, quienes acuden en una lancha a confrontarlos al percatarse de su cruce, creen que tratan de invadir su territorio; mientras el jefe pirata crea un clima que vuelve la situación en extremo peligrosa para todos a bordo del bote de Rambo, les ordena a sus hombres llevarse lo que pudieran del bote, y tomarlos a todos como rehenes; Rambo decide acabar con la tensión, disparándoles violentamente a todos los piratas; después de lo cual, el grupo protesta porque Rambo hubiera matado personas, agotada su paciencia, agresivamente los calla y les anuncia la marcha atrás, pero en el último momento Sarah lo convence de seguir adelante.


title: Rambo (película)

text: Rambo los lleva hasta su destino y vuelve a su vida normal. La tranquilidad se quiebra al cabo de dos semanas, cuando llega Arthur March, pastor y responsable superior del grupo evangélico de la congregación de la Iglesia de Cristo de Colorado, al que Rambo guio hasta los refugiados, solicitándole ayuda de nuevo, ya que el grupo al que él ayudó ha sido secuestrado por los paramilitares genocidas. March le pide que esta vez traslade a un grupo de mercenarios contratados por él para rescatarlos. Rambo acepta la propuesta, sintiéndose responsable de lo ocurrido, lo que le provoca una nueva catarsis que lo obliga a hacerse a la idea de que no puede vivir reprimiendo su impulso natural de pelear por lo que le parece lo correcto ni negando quien realmente es él.


title: Rambo (película)

text: Una vez en el lugar donde desembarcaron los misioneros, y pese a la negativa del jefe mercenario Lewis, Rambo hace oídos sordos y los sigue a distancia.


title: Rambo (película)

text: El grupo mercenario llega a unas parcelas donde presencian una cruenta escena: un grupo de soldados juegan con prisioneros haciéndolos correr por arrozales anegados en los que han arrojado minas. El grupo no quiere mezclarse en aquello y decide alejarse. Pero antes de tener tiempo de moverse, aparece Rambo, que en un pestañeo mata a los soldados con las flechas que dispara con su arco. El grupo queda impresionado ante su actuación y éste les deja bien claro que no van a ir sin él.


title: Rambo (película)

text: Juntos llegan a la base del ejército birmano, donde los misioneros están cautivos. Se dividen para rescatarlos. El grupo de los mercenarios los rescatan a todos menos a Sarah que ha sido separada del grupo. Es Rambo quien la encuentra y salva de uno de los comandantes cuando procedía a violarla, clavándole los dedos en el cuello y con sus uñas tira hasta destrozárselo, matándolo prácticamente al instante. En la huida son descubiertos y Rambo cubre con su cuerpo a Sarah, esperando lo peor, pero "el Colegial", uno de los mercenarios, se había quedado para esperar a Rambo, los salva de la situación.


title: Rambo (película)

text: Rambo, "el Colegial" y Sarah huyen hacía la costa, al igual que el resto de mercenarios y misioneros que habían salido antes. Pero los soldados los siguen de cerca. Para ganar tiempo, Rambo se ata un trozo de la blusa de Sarah para atraer el rastro de los perros de caza, llevándolos hasta una vieja bomba tallboy británica de la Segunda Guerra Mundial, que esta intacta; la cual hace detonar con una mina M18 Claymore proporcionada por "el Colegial".


title: Rambo (película)

text: Tras la explosión, Sarah se queda con el joven mercenario y llegan a la orilla donde estaba la barca, no dando crédito a lo que ven. Los soldados han capturado a los fugitivos, los golpean y se disponen a ejecutarlos.


title: Rambo (película)

text: Todo parece perdido cuando Rambo aparece de la nada y decapita a uno de los soldados con su machete hand made, para acto seguido abrir fuego con una ametralladora Browning M2 munición antitanque, anclada a un Jeep de los militares, e inicia un baño de sangre. Los mercenarios tienen la oportunidad de contraatacar y a la lucha se unen los rebeldes de la región de Karen. La lucha es sangrienta y finalmente consiguen la victoria.


title: Rambo (película)

text: La batalla ha acabado. La pena que siente Rambo tras haberlos salvado mediante tanta violencia representa prácticamente el punto culmen de su extensa lucha interna, quedando convencido de que es necesario abandonar ese estilo de vida que ha elegido llevar.


title: Rambo (película)

text: Esa experiencia hace que Rambo decida volver a los Estados Unidos, a su hogar en Bowie, Arizona, usando la misma ropa que tenía en la primera entrega, cuando regresa de buscar a su amigo Delmar Berry. La película termina con la imagen de él llegando al rancho de su padre cargando su mochila militar, que tiene la leyenda "soldado raso Rambo John J.".


title: Rambo (película)

text: Al llegar, vuelve la vista hacia la carretera, observando el horizonte, el camino que ha recorrido a lo largo de su vida desde que abandonó el hogar a los 17 años. Luego, vuelve nuevamente la vista hacia el rancho y comienza a recorrer el sendero que lleva a él.


title: Rambo (película)

text: Esta y la última entrega de Rambo que se estrenó en el año 2019 son las únicas películas de la serie que no ofrece el personaje del amigo y mentor de Rambo, el coronel Samuel Trautman, quien era interpretado por Richard Crenna en las películas anteriores de Rambo. Crenna murió de cáncer en 2003.


title: Rambo (película)

text: También son las dos últimas entregas de Rambo tanto está como la de Last Blood son las únicas películas de la serie que no tiene la participación de Jerry Goldsmith en la banda sonora porque falleció en 2004 tras una larga batalla contra el cáncer.


title: Rambo (película)

text: El DVD y el disco Blu-ray se lanzaron en los Estados Unidos el 27 de mayo de 2008. El DVD se lanzó en una edición de disco único y en una edición de dos discos. El DVD de dos discos tiene una presentación panorámica anamórfica de 2.40 con una pista Dolby Digital 5.1 EX. La edición única tiene una pista estándar Dolby Digital 5.1. El disco Blu-ray presentó pistas Dolby Digital 5.1 EX y DTS HD 7.1. El DVD de dos discos y Blu-ray presentan la película, escenas eliminadas, seis largometrajes y un comentario de audio de Sylvester Stallone. El DVD fue lanzado en el Reino Unido el 23 de junio de 2008. La película "John Rambo" alcanzó las ventas en DVD doméstico USD 40,032,247 y en Blu-ray USD 1,779,123. Un total de USD 41,811,370.


title: Movimiento carismático

text: El movimiento carismático o neopentecostalismo es un movimiento de avivamiento religioso surgido en el interior de las iglesias históricas como los bautistas, metodistas, presbiterianas, episcopales y luteranas. Se caracteriza por introducir prácticas y creencias del pentecostalismo, como la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo y aspectos litúrgicos en sus respectivas iglesias y denominaciones, casi siempre sin abandonarlas del todo, y sin seguir completamente el pentecostalismo clásico. Debido a lo anterior, es considerada la rama más nueva del pentecostalismo, y al igual que en las iglesias pentecostales clásicas que la preceden, sus miembros creen y buscan experimentar el bautismo en el Espíritu Santo.


title: Movimiento carismático

text: Las iglesias neopentecostales surgieron a fines de la década de 1950. El término «movimiento carismático» fue introducido en 1962 por el ministro luterano Harald Bredesen.


title: Movimiento carismático

text: De la veta católica de este movimiento surgió más tarde el movimiento denominado Renovación Carismática Católica.


title: Movimiento carismático

text: Este movimiento fue promovido por líderes y pastores a fines de los años 1940 y especialmente en los años 1950. Uno de sus principales líderes fue el pastor sudafricano pentecostal David DuPlessis. Entre sus personas más influyentes en los Estados Unidos se encuentran los pastores luteranos Harald Bredesen y Larry Christenson, bautizados en el Espíritu Santo en 1946 y 1961, respectivamente, y el ministro episcopal Dennis Bennett, bautizado a su vez en 1960. Los tres permanecieron no obstante en sus propias denominaciones para impartir la doctrina pentecostal al interior de las mismas. Posteriormente, los carismáticos protestantes de las iglesias históricas colaboraron en extender dicha doctrina dentro de la iglesia católica.


title: Movimiento carismático

text: Luego de los años 1960 y 1970, algunos carismáticos, al no sentirse acogidos por sus respectivas iglesias, comenzaron a fundar comunidades o iglesias carismáticas independientes.


title: Movimiento carismático

text: Al igual que en las demás ramas del pentecostalismo, las creencias y prácticas religiosas del movimiento carismático varían dependiendo de sus distintas organizaciones. Así, los carismáticos católicos, por ejemplo, realizan sus llamadas «misas de sanación», mientras que los anglicanos, sus «eucaristías carismáticas».


title: Movimiento carismático

text: Los neopentecostales o carismáticos no consideran, como los pentecostales clásicos, que la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo sólo pueda manifestarse mediante el don de lenguas. Además, a esta doctrina ellos suelen llamarla «nueva efusión» ("new outpouring") o «liberación» ("release"). También creen en la «fe expectante», una actitud hacia la fe más activa que la tradicional.


title: Movimiento carismático

text: Algunas iglesias carismáticas independientes, por su parte, se rigen por una doctrina denominada «la palabra de fe», la cual es cuestionada por los demás movimientos pentecostales. Esta doctrina sostiene ideas como la «confesión positiva», «doctrina de fe» o «movimiento de fe», supuestamente creada por el ministro Kenneth E. Hagin, si bien algunos ministros evangélicos sostienen que se trata de un plagio del metafísico Essek William Kenyon. También contiene las ideas de la «presencia», «efusión» y «unción» del Espíritu Santo; la «danza israelí», la «visión G12», la teología de la prosperidad y la «guerra espiritual».


title: Movimiento carismático

text: Este movimiento suele ser criticado por los movimientos precedentes debido a que algunas de sus ramas proponen nuevas doctrinas no amparadas en la Biblia, como lo es la búsqueda del dinero y éxito en los negocios, a través de la denominada teología de la prosperidad. También algunos han criticado sus liturgias, por considerarlas masivas, livianas y superficiales.


title: Guerras de independencia de Escocia

text: Se conoce con el nombre de guerras de independencia de Escocia a todo un conjunto de diversas campañas militares que enfrentaron a Escocia con Inglaterra entre finales del siglo XIII y ya avanzada la segunda mitad del siglo XIV. A lo largo de dicho período y de las campañas y batallas subsiguientes, el objetivo de Inglaterra era la ocupación y anexión del territorio escocés, mientras que Escocia pretendía mantener su propia independencia frente a los ingleses.


title: Guerras de independencia de Escocia

text: La primera guerra de independencia (1296-1328) se inició con una invasión inglesa de Escocia, finalizando mediante la firma del Tratado de Edimburgo-Northampton en 1328. La segunda guerra de independencia (1332-1357) se produjo con motivo de la invasión de Eduardo de Balliol, apoyado por los ingleses, en 1332, finalizando a su vez en 1357 con la firma del Tratado de Berwick.


title: Guerras de independencia de Escocia

text: El período y todos los conflictos en su conjunto supusieron para Escocia una enorme crisis de tipo nacional, siendo una época decisiva para la posterior historia del país. Una vez finalizadas ambas guerras, Escocia había logrado mantener su estatus de nación libre e independiente, lo que había sido su objetivo a lo largo de todo el conflicto.


title: Guerras de independencia de Escocia

text: Hay que destacar que estas guerras tienen importancia por otros motivos, relacionados con la historia de la tecnología militar, ya que fue durante las mismas cuando hizo su aparición el arco largo como elemento clave del armamento medieval.


title: Guerras de independencia de Escocia

text: Podemos dividir la primera guerra de independencia de Escocia (1296-1328) en cuatro fases sucesivas: una primera fase incluye una invasión inglesa que, por el momento, tiene éxito, en 1296; durante una segunda fase tienen lugar las campañas dirigidas por William Wallace, Andrew de Moray y otros "Guardianes de Escocia", entre 1297 y febrero de 1304, cuando se produce la sumisión de Escocia negociada por John Comyn; la tercera fase incluye el conjunto de nuevas campañas llevadas a cabo por Robert Bruce entre su coronación en 1306 y la victoria del Ejército escocés en Bannockburn en 1314; y la última fase se corresponde con las iniciativas diplomáticas y las campañas militares que se llevan a término por los escoceses en Escocia, en Irlanda e incluso en el norte de Inglaterra desde 1314 hasta la firma del Tratado de Edimburgo-Northampton en 1328.


title: Guerras de independencia de Escocia

text: La guerra comienza con el saqueo de la ciudad de Berwick llevado a cabo por las tropas de Eduardo I de Inglaterra en marzo de 1296, seguido por la derrota sufrida por las tropas escocesas en la batalla de Dunbar y por la abdicación de Juan de Balliol en el mes de julio siguiente. La invasión inglesa había ya ocupado la mayor parte del territorio escocés para el mes de agosto y, tras el traslado de la "Piedra del Destino" desde su tradicional ubicación en la abadía de Scone, en Escocia, a la de Westminster, en Inglaterra, Eduardo I convocó el Parlamento escocés en Berwick, momento en que los nobles escoceses le rindieron homenaje en tanto que rey de Inglaterra. No obstante, Escocia distaba mucho de estar definitivamente conquistada por los ingleses.