title: Francmasonería en México

text: Los antecedentes históricos de la Gran Logia de la Ciudad de México derivan de la Gran Logia del Estado de México. Esta, además de las logias que tradicionalmente ha instalado en su entidad, autorizó tres logias simbólicas regulares para los hermanos masones que radicaban en la Ciudad de México (entonces llamada Distrito Federal) y que, por situaciones de practicidad y al ser desde 1990 la Ciudad de México un territorio libre de jurisdicción masónica regular, decidieron en diferentes tiempos, establecer sus trabajos masónicos en la Ciudad de México.


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text: Esta situación no causaba ningún conflicto legal, ya que, al momento de su creación, no existía en el Distrito Federal ninguna obediencia reconocida por la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, de la cual la Gran Logia del Estado de México es miembro constituyente. Tampoco existía en ese momento, alguna obediencia masónica que se ajustara estrictamente a los estándares de regularidad y de legitimidad de origen, de acuerdo a la norma "Basic Principles for Grand Lodge Recognition", establecida en el año de 1929 y aceptada por la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamérica y por la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.


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text: Durante los meses de junio a octubre de 2009, se realizaron intercambios de opinión entre los miembros de estas tres logias para valorar la posibilidad de concretar la integración de las mismas en una obediencia masónica en el Distrito Federal, hasta llegar a la fecha del 5 de diciembre de 2009, cuando las tres logias por separado, tomaron el acuerdo en sus respectivas cámaras de maestros, de proceder formalmente a tal cometido.


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text: Ese mismo día, al cerrar los trabajos de cada logia, se realizó una sesión conjunta donde se aprobó la creación de la Gran Logia del Distrito Federal, un cuadro de oficiales y plantear formalmente a la Gran Logia del Estado de México estos acuerdos, así como la solicitud de una Gran Carta Patente.


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text: Con fecha del 16 de diciembre de 2009, se solicitó por escrito, en plancha firmada y sellada por los tres venerables maestros, al Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de México, una Gran Carta Patente a favor de los masones regulares en el Distrito Federal. Esta petición escrita fue ratificada del mismo modo, firmada y sellada por los nuevos venerables maestros, el 29 de enero de 2010.


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text: El 20 de febrero de 2010, las tres logias solicitantes asistieron a la Ciudad de Tepic, Nayarit, para plantear presencialmente ante el Presidente de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos. En esta reunión estuvieron presentes el Gran Canciller de la Confederación, además de los Grandes Maestros y past grandes maestros de Nayarit y Jalisco (Occidental Mexicana).


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text: En esta reunión se deliberó lo conducente y de ahí se desprendió el requerimiento de que la petición de formación fuera planteada al pleno de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.


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text: El 13 y 14 de marzo de 2010, nuevamente las tres logias solicitantes se presentaron, pero ahora ante el pleno de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, dentro de las actividades de su XCIV Consejo Masónico Nacional, celebrado en Pachuca, Hidalgo, en la cual entregaron en propia mano a cada Gran Maestro presente, así como a las autoridades de la Confederación, el planteamiento de formación de una Gran Logia en el Distrito Federal, anexando el sustento legal que daba solidez a tal objetivo.


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text: En esta reunión se escucharon argumentos y se atendieron responsables inquietudes por parte de los grandes maestros presentes y se concluyó que la emisión de una Gran Carta Patente es facultad y responsabilidad de las grandes logias soberanas, recomendando a la Gran Logia del Estado de México, tomar en cuenta tales consideraciones y actuar en estricto apego a las reglas de regularidad y ordenamientos del Protocolo Vigente.


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text: El 17 de abril de 2010, fue convocada una Gran Asamblea Extraordinaria de la Gran Logia del Estado de México para tratar como único asunto, el desahogo de la petición de Gran Carta Patente, lo cual fue aprobado por votación y sancionado en debida forma.


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text: La Gran Carta Patente fue firmada el 24 de junio de 2010, siendo consagrada y entregada en debida forma ante el pleno de la Gran Logia del Estado de México el 26 de junio de 2010.


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text: El 30 de junio de 2010, la Gran Logia de la Ciudad de México celebró su primer Gran Asamblea, en la cual entregó las cartas patentes a sus tres logias fundadoras, aprobó la Constitución y Estatutos y acordó solicitar su ingreso a la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.


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text: Por acuerdo unánime de las tres logias, éstas recibieron un número similar al que se tenía en la obediencia de origen y los números interiores serán otorgados a las nuevas logias que se fueran incorporando.


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text: El 15 de julio de 2010, la Gran Logia de la Ciudad de México presentó su solicitud formal de incorporación a la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, en los términos y cumpliendo clara y estrictamente con las condiciones que establece el Protocolo vigente.


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text: En el año de 2012 han sido instaladas, la R. L. S. Abraxas No. 10 y la R. L. S. La Libertad Amada No. 6.


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text: En el primer semestre de 2013, fue instalada la R. L. S. Et Gloria In Perpetuum No. 7 y en el segundo semestre es instalada la R. L. S. Akbal No. 12.


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text: En el año 2014, surge en la G. L. C. M. la idea de auspiciar Logias AJEF (organización que auspicia la Masonería para jóvenes de 14 a 21 años), es por ello que en noviembre de este mismo año se funda la Logia AJEF Esparta Número 1. Meses más tarde, en agosto del 2015, es instalada la Logia AJEF Lázaro Cárdenas Número 2 y posteriormente, en febrero del 2016, la Logia AJEF México Número 7 se incorpora a la GLCM. Para enero de 2019, la Logia AJEF José Martí Número 4 se une al Ajefismo de la GLCM.


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text: El 8 de julio de 2016 la Gran Logia de la Ciudad de México y la York Grand Lodge of Mexico firmaron un tratado de intervisitación en Guadalajara, Jalisco.


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text: En 2016, nacen en el seno de la GLCM la R. L. S. Beit Salomón No. 13, la R. L. Zur Wohltätigkeit No. 6 y la R. L. S. Anakainosis Vera Fraternitas No. 14.


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text: Por lo anterior, actualmente, la G.L.C.M. funciona con catorce Logias masónicas que trabajan bajo cinco diferentes ritos (Escocés Antiguo y Aceptado, York, Emulación, Escocés Rectificado y Zinnendorf) y cuatro Logias AJEF jurisdiccionadas


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text: El 26 de marzo de 1826, el Gran Maestro Guillermo Gardett declaró y proclamó a la Gran Logia Nacional Mexicana con el distintivo de "La Luz" por haberse constituido ya sus primeras cinco logias simbólicas: Núm. 1 "Meridiano Anahuacense"; Núm. 2 "Igualdad"; Núm. 3 "Terror de los Tiranos"; Núm. 4 "Despreocupación Indiana" y Núm. 5 "Luz Mexicana". En 1862, los distintivos variaron a: Núm. 1 "Reforma"; Núm. 2 "Independencia"; Núm. 3 "Libertad"; Núm. 4 "El Orden" y Núm. 5 "Constancia".


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text: De la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" parte toda la regularidad de la masonería que se practica en México ya que, debido a la desaparición de las Logias Escocesas y Yorkinas arriba señalada, únicamente el Rito Nacional Mexicano continuó trabajando y después del triunfo de La República sobre el II Imperio (el de Maximiliano de Habsburgo) a partir de 1867, fue "La Luz" quien expidió las Cartas Patente que daban regularidad a las logias que empezaron a trabajar en otros ritos.


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text: "La Luz" sigue trabajando hasta hoy en su sede central de la Ciudad de México D. F. y mantiene bajo su jurisdicción, por ministerio de Ley, además de las Logias del Rito Nacional Mexicano que se encuentran en dicha ciudad, a las logias simbólicas del Rito Nacional Mexicano que trabajan en algún estado de la República Mexicana en el que no exista una Gran Logia, además, expidió cartas patente a logias que se encuentran trabajando en otros países.


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text: Radicada en el Estado de México desde el año 2000, la Gran Logia Valle de Saqqara, en referencia al emplazamiento de la necrópolis principal de la ciudad de Menfis, es el primer organismo masónico que aglutina tres ritos, el Rito Escocés, el Rito de York y el Rito Egipcio, poseen más de 26 logias y con más de 320 miembros, este cuerpo masónico está reconocido por la masonería regular del mundo, aunque la masonería convencional de México sigue teniendo serias resistencias a la masonería mixta y femenina, en esta Gran Logia se aglutinan logias masculinas, femeninas y mixtas.


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text: Con sede en el Estado de Colima, el día 2 de septiembre de 2018 recibe una Gran Carta Patente emitida por la Gran Logia Plena de California - USA y firma tratados de reconocimiento mutuo con siete potencias masónicas de los Estados Unidos de América, Perú, Argentina, Chile, Brasil, Colombia y Ecuador, la Gran Logia York del Pacífico Mexicano esta conformada por 6 logias masculinas que trabajan exclusivamente bajo el Rito de York, es un cuerpo masónico que se caracteriza por cumplir a cabalidad los antiguos landmarks de la orden con el fin de mantener la regularidad de sus sesiones.


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text: La "Confederación de las Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos" agrupa, desde 1932, a las Grandes Logias Regulares nacionales de 31 estados de las 32 entidades federativas de los Estados Unidos Mexicanos. Su máximo órgano ejecutivo es el Consejo Masónico Nacional, constituido de los Grandes Maestros de las Grandes Logias de la Confederación. La lista siguiente enumera los miembros de la Confederación:


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text: El Supremo Consejo de México con Sede en la Calle Lucerna No. 56, es el único Supremo Consejo reconocido por el Supremo Consejo Madre ubicado en la Ciudad de Washington D.C. U.S.A. Siendo el Órgano rector de la Masonería Filosófica en México del Rito Escoces Antiguo y Aceptado.


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text: El Supremo Consejo del Grado 33° de la República Mexicana del Rito Escocés Antiguo y Aceptado está a cargo de los grados filosóficos en la República Mexicana y estos se encuentran clasificados y controlados por el más Alto Cuerpo Masónico, desde el cuarto al treinta y tres; Y sus denominaciones, varían de conformidad con las enseñanzas que se imparten dentro de sus diferentes cámaras, y así se sabe que el Capítulo de Perfección lleva como misión el desarrollo de los trabajos contenidos en los grados del cuarto al catorce; que el Capítulo Rosacruz se encarga de “impartir la instrucción correspondiente a “los Grados quince al dieciocho; que el Consejo de Caballeros Kadosh se dedica a enseñar las materias contenidas en los grados diecinueve al treinta; que el Consistorio Regional es la cámara en la cual se dan a conocer las enseñanzas filosóficas comprendidas en los grados treinta y uno y treinta y dos; por último, el Supremo Consejo es el más alto cuerpo masónico en que se trabaja todo aquello que concierne a la masonería filosófica y al grado treinta y tres, puesto que constituye la cúspide de la carrera masónica (equivalente al grado nueve, máximo en el Rito Nacional Mexicano), de donde emanan los más sublimes preceptos, principios y máximas contenidas en todos los grados, desde el cuarto al treinta y tres, cuya profunda filosofía compete conocer a todos los hermanos iniciados para la jurisdicción de la República Mexicana.


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text: Tras presentar los documentos originales y tras haber obtenido en el Libro de Oro la firma del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, fundado en 1728, y del Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo, Gran Colegio del R.·.E.·.A.·.A.·. (Rito Escocés Antiguo y Aceptado) .·.G.·.O.·.D.·.F.·. (Gran Oriente de Francia), y, tras haber firmado en el libro de Oro los Soberanos Grandes Comendadores de Canadá, Estados Unidos, Turquía, Bélgica, Grecia, Italia, past Grandes Maestros del G.·.O.·.D.·.F.·., el tratado de Paz y Amistad sustenta la regularidad del origen del Supremo Consejo del 33° del R.·.E.·.A.·.A.·. de la República Mexicana (cuyo nombre hasta 1868 era Supremo Consejo de la República Mexicana). En un salón de París, se firmó el Tratado de Amistad y Cooperación, con la intención de que fuese reconocido México a través de su Supremo Consejo ante el mundo masónico. Se reconoció la fundación del Supremo Consejo en 1860, tal como lo marcan las Constituciones masónicas.).


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text: Gracias a la firma de este tratado, México asistirá con voz y voto a la reunión del 2015 en Lisboa, Portugal, donde se podrán conocer y compartir los Acuerdos Universales Adoptados por todos los Supremos Consejos mundiales reconocidos como originales para cada uno de los países del mundo. Dentro de las experiencias destacadas en el G.·.O.·.D.·.F.·. es la libre y sana convivencia entre los diversos ritos y el trabajo de la mujer en la masonería.


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text: Actualmente su sede esta en la CDMX, el Soberano Gran Comendador es el Ilustre y Poderoso Hermano Jorge Alejandro Avilés Reyes.


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text: Nació como producto de la división, en 1986, del Gran Capítulo de Masones del Real Arco de los Estados Unidos Mexicanos, cuya sede está en el edificio de la York Grand Lodge of Mexico. En 2004, un grupo de masones que se habían mantenido trabajando el Real Arco fueron reconocidos por el Gran Capítulo General Internacional, el cual les entregó carta patente en octubre de 2005 en la Trienal de Rapid City, Dakota del Sur, con el nombre de Gran Capítulo de Masones del Real Arco de México. El primer Gran Sumo Sacerdote fue Alejandro Álvarez Rodríguez, de Colima; a quien sucedieron Octavio Casamadrid Mata, de Ciudad de México; Rodolfo García Favela, de Ciudad Juárez; Jaime Pérez Vélez, de Michoacán; Willheim Neizser Giraud, de Ciudad de México; Jaime Ríos Otero, de Xalapa; y Manuel Franco, de Ciudad de México. En 2012, siendo Sumo Sacerdote Willheim, el Gran Capítulo Internacional, por gestiones de Edmund D. (Ted) Harrison, decidió desconocer a este Gran Capítulo y creó otro con el mismo nombre. En 2017 ambos se reencontraron y se unificaron, por lo que adoptó el nuevo nombre de Gran Capítulo Unificado, dirigiéndolo Alberto Ruiz Mitre, a quien sucedió José de Jesús Andrade Hidalgo.


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text: Fue creada en el año 2008. Su primer Gran Comendador fue Jaime Ríos Otero, de Xalapa, Veracruz; le siguió Marco Enrique Rosales, de la Ciudad de México; y de ahí la han dirigido Ramón Parada Gasson, de Ciudad Juárez; Mario Adalberto Tejeda, de Xalapa; Rodrigo Augusto Cervantes Gutiérrez, de Ensenada; y Omar Alí Guzmán Castillo, de Puebla. Fue creada bajo la jurisdicción del Gran Campamento de Caballeros Templarios de los Estados Unidos de América, cuando el Gran Maestro era Bill Koon. Importantes masones norteamericanos han respaldado su consolidación como Richard E. Butterfield; Lawrence Eugene Tucker; y Sid Leluan.


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text: El Rito de Adopción es un rito masónico inventado ex profeso por varones para las mujeres, y vinculado siempre a logias masculinas. La masonería de adopción en México sólo ha existido en los Estados del sur del país, con rituales completos, propios de su organización, pero diferentes a la masonería de adopción que se promovió en Europa y Norteamérica. Sus cuerpos son denominados “Centros Paramasónicos Femeninos” y como tales están circunscritos al régimen de las logias masculinas que los patrocinan. La masonería de adopción nunca ha sido promovida en el centro y el norte de México, por lo que las mujeres que se han integrado a la masonería lo han hecho directamente en las logias femeninas y mixtas, ya sea en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en el Rito Nacional Mexicano o en el Rito de Memphis y Mizraím.


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text: A finales del siglo XIX, bajo el amparo de la Gran Dieta Simbólica de México, se fundaron dos logias femeninas, llamadas “María Alarcón de Mateos” Nº 27 (antes de 1890) y “Josefa C. de Cantón” (en 1891), que sesionaban en el Distrito Federal (hoy Ciudad de México) y en Laredo, Tamaulipas. Estas logias femeninas se disolvieron en 1897. Ambas trabajaban en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Si bien eran autónomas en su régimen interno, estaban sometidas al gobierno de la Gran Dieta Simbólica, en especial a su promotor, Ermilo G. Cantón, quien bajo presiones de las logias masculinas de entonces, se vio obligado a disolver las logias femeninas.


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text: Posteriormente, durante los años de 1930 a 1935, bajo el auspicio de la Gran Logia Independiente Mexicana -que años más tarde se fusionaría con la Gran Logia Valle de México-, fueron fundadas las siguientes logias: “Emancipación Dogmática” Núm. 1, “Alma Libre” Núm. 2 e “Izquierdas” Núm. 3. Estas tres logias fundaron el 12 de octubre de 1935, la Gran Logia "Emancipación Dogmática Femenina", con sede en el Distrito Federal. Esta gran logia desapareció a principios de la década de 1960. Esta masonería femenina no era de adopción y trabajaba en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y mantuvo su autonomía jurisdiccional de la masonería masculina.


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text: En 1935, algunos hermanos de la logia "Reforma 33 No 5", jurisdiccionada a la Gran Logia Unida de México del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y acordaron, bajo su responsabilidad, formar una logia femenina que no fuera de Adopción; entre ellos, Luis y José Fuentes, Luis A. Casa y Raymundo L. Durand. Al efecto, iniciaron mujeres que fueron aceptadas en trabajos abiertos masculinos, hasta que alcanzaron el grado de maestras y estuvieron suficientemente capacitadas para formar su propio taller. Este levantó columnas en octubre de 1935, con el nombre de "Alma Mexicana". Su Venerable Maestra fue Isabel Bonnabel.


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text: Posteriormente, la logia recibiría la jurisdicción de la Gran Logia Unida de México bajo el número 9. Esta logia continuó trabajando bajo esta jurisdicción hasta 1945, cuando se separó de la Gran Logia Unida de México y se integró al Rito Nacional Mexicano.


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text: La primera es la masonería femenina organizada a nivel nacional en la Confederación de Grandes Logias Femeninas de los Estados Unidos Mexicanos. La segunda es con obediencias femeninas no confederadas y las que han nacido y crecido como resultado de desprendimientos del trabajo mixto y finalmente está la participación femenina en obediencias mixtas.


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text: La Confederación de Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados Unidos Mexicanos se integró el sábado 14 de diciembre de 1991 en el puerto de Veracruz, con la participación de las Grandes Logias Femeninas “Gran Oriente Femenino de Veracruz” (Veracruz), Gran Oriente de Michoacán, y “El Potosí” (San Luis Potosí). En este evento estuvo presente como testigo de honor France Sornet, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia, quien en septiembre del mismo año había entregado Gran Carta al “Gran Oriente Femenino de Veracruz”, cuna de la Masonería Femenina Confederada en México. Además de contar con la presencia de hermanas de Tabasco y Jalisco, en ese entonces jurisdiccionadas a Veracruz.


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text: Dependientes de estas obediencias, existen además logias en los estados de Yucatán, Puebla y Nuevo León.


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text: Las masonas confederadas participan en el Supremo Consejo Femenino de México, que gobierna los grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del 4º. Al 33º. Este organismo de altos grados, recibió su carta patente del Supremo Consejo Femenino de Italia (el Sup. Cons. Fem. de Italia recibe su carta del Sup.Cons. Fem. de Francia y este último lo recibe del Sup. Cons. Fem. de Inglaterra y Gales).


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text: Aunque mantienen pertenencia a diversos organismos masónicos extraobedienciales en el país, las grandes logias femeninas de este tipo tienen un gobierno central y tienen bajo su jurisdicción logias en cualquier parte de la República, a diferencia de la masonería femenina confederada, donde cada Gran Logia Femenina se aboca exclusivamente a la entidad federativa donde se asiente.


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text: La Gran Logia Unida Femenina Alma Mexicana es la obediencia femenina que sobrevive más antigua del país y la más numerosa. Fue fundada en 1957 bajo el Rito Nacional Mexicano (sistema mixto). A partir de 1965 trabaja exclusivamente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y está vinculada estrechamente a un Supremo Consejo Femenino de México del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, creado por ellas mismas. En este organismo participan la Gran Logia Femenina Luz y Armonía y la Gran Logia Femenina Cuerauaperi.


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text: Existen en el país tres modestas obediencias, a saber, la Gran Logia Femenina Teoyocihuatl, la Gran Logia Femenina Alma de Anáhuac y la Gran Logia Femenina "Mujeres Insurgentes".


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text: La Gran Logia Humana, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se constituyó en el 2007 con miembros de la Gran Logia Femenina Alma Mexicana, es actualmente una logia mixta y cuenta con 10 logias en la República mexicana.


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text: La Gran Logia Unida del Valle de Saqqara trabaja en el Rito de Memphis y Mizraím. Este rito admite hombres y mujeres en igualdad de condiciones, por lo que no es propiamente masonería femenina, sino mixta. De igual modo, por la misma razón, encontramos hermanas masonas en el Rito Nacional Mexicano. Bajo los principios desde el laicismo liberal, trabaja en el Rito Francés Moderno la logia mixta "Género Humano".


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text: Por su parte, la Orden Real de Heredom de Kilwinninng -siguiendo las antiguas costumbres de la masonería operativa-, admite a mujeres en pie de igualdad.


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text: Cabe mencionar que la masonería femenina en México no ha sido reconocida plenamente por varias potencias masónicas de los ritos de York y Escocés antiguo y Aceptado, que no admiten a la mujer dentro de los rituales masónicos de sus templos.


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text: Los principales ritos mixtos en México son el Rito Nacional Mexicano, el Rito Nacional Mexicano Antiguo y Aceptado, el Rito Francés Moderno y el Rito Hermético Tradición Tolteca, entre otros. Las logias mixtas más conocidas se encuentran la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz", cuya sede está en la Ciudad de México, la Respetable Logia Género Humano, también en la Ciudad de México y la Respetable Logia Ometochtli Tepoztecatl de la ciudad de Cuernavaca, estado de Morelos.


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text: A.J.E.F. es un acrónimo que significa "Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad". Es un cuerpo auxiliar de la francmasonería para los jóvenes que residen en México, los Estados Unidos y América Latina, y que cuentan con edades comprendidas entre los 14 y los 21 años. Aunque inicialmente las organizaciones locales eran conocidas como logias A.J.E.F., el título ha cambiado a capítulos A.J.E.F., para reforzar el hecho de que la A.J.E.F. no es una parte de la masonería, sino un cuerpo auxiliar de la misma. Cada capítulo está patrocinado por una logia masónica, tanto a un nivel económico como a un nivel de apoyo moral. Es una organización equivalente en su método y función a la Orden DeMolay. En algunas logias, su membresía está abierta a ambos sexos. El ajefismo es la institución paramasónica mixta juvenil bajo el patrocinio de la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (aunque no es privativo del mismo). Pueden pertenecer a la A.J.E.F. jóvenes de entre 14 y 21 años de edad. No en todas las jurisdicciones está permitida la admisión femenina, y la tendencia es a suprimirla definitivamente, aunque por el momento se siguen encontrando jurisdicciones mixtas.


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text: La Orden DeMolay nace en los Estados Unidos en 1919, fundada por Frank Sherman Land. Es la organización paramasónica juvenil masculina más antigua del mundo. Sus miembros van desde los 12 a los 21 años. En México, la Orden DeMolay Renació el 10 de enero de 2004 en la ciudad de Cuernavaca, Morelos; con el Capítulo primax DeMolay México Núm. 1. A diferencia de otras organizaciones paramasónicas jurisdiccionadas a un rito masónico determinado, la Orden DeMolay es autónoma y puede ser patrocinada con cualquiera de los ritos regulares. En México, la Orden DeMolay está representada por la Oficialía Ejecutiva Jurisdiccional de la Orden DeMolay para México, con capítulos en varios estados del país, como Morelos, Querétaro, Jalisco, Distrito Federal y Oaxaca.


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text: Las dos organizaciones paramasónicas juveniles femeninas, patrocinadas en México originalmente por el Rito de York, son la Orden de las Hijas de Job y la Orden del Arcoíris. Tienen características similares a la Orden de Molay. De igual modo que la Orden de Molay en México, ambas órdenes femeninas están ligadas tanto a la York Grand Lodge of Mexico, como a la Gran Logia Regular del Rito York en México.


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text: Organización paramasónica mixta juvenil de Rito Francés, diseñada por la Respetable Logia "Équitas" No. 6, pensada para los Jóvenes del Siglo XXI, el multiculturalismo, pluralidad y el mundo globalizado, para el desarrollo humanista, ético y científico, integrando a Masones y Jóvenes en Diálogos Intergeneracionales para compartir de ambas partes conocimientos y experiencias con el objetivo que tanto los adultos Masones como los Jóvenes Virtus tengan crecimiento personal. Basado con temas de interés para el empoderamiento juvenil en una sociedad plural.


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text: Los cuerpos juveniles en la actualidad son objeto de discusión, ya que no gozan de reconocimiento oficial de la gran confraternidad universal, solo son grupos de impulso al interés masónico, sus objetivos y metas esencialmente son morales y cívicos, no gozan de derechos asimiles a los de los masones regulares. No así los llamados luvetones, ya que estos son hijos de masones regulares que son adoptados como "ahijados" por otros masones regulares que son nombrados "padrinos" a los cuales estarán ligados por derechos y obligaciones como los de un padrino y ahijado de las religiones comunes; los cuales si son reconocidos por la gran confraternidad universal, a estos se les da dicho título por ritual o sesión especial llamada "adopción de luvetones" dentro de una logia y con todas sus dignidades u oficiales, a la edad de doce años por lo general, y son plenamente aceptados por una logia o gran logia auspiciadora, ya que llegando a la edad requerida y si solicitan ser iniciados cuando los estatutos de la orden lo permite, serán recepcionados en forma especial y un poco distinta de los demás candidatos, porque su calidad de "luvetones" los hace tener ciertos privilegios sobre el resto de los llamados profanos, entre los cuales se encuentran aún los "grupos o cuerpos juveniles", que siguen siendo profanos y no tienen el alcance y el reconocimiento de un luvetón o hijo de masón regular adoptado en ritual.


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text: Los dos ritos masónicos principales -el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, así como el Rito York- llegan a México de la mano de extranjeros. El primero muy posiblemente lo hace a través de las tropas realistas estacionadas en la Nueva España. Por entonces, logias masónicas itinerantes poblaban el ejército español. El contacto con las ideas de la Revolución francesa a través de la ocupación napoleónica de la Península ibérica, hizo que dichas logias militares abrazaran los principios de la Ilustración. Es así como a lo largo de las dos primeras décadas del siglo XIX, se producen en España asonadas liberales azuzadas por logias masónicas militares. El levantamiento de la Revolución liberal de 1820 contribuirá de manera definitiva a la independencia del Primer imperio mexicano. Así, podemos afirmar que es a partir de las logias masónicas realistas estacionadas en la Nueva España que se introduce el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en el naciente Imperio mexicano.


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text: El Rito York es introducido entre 1822 y 1823 por el embajador de los Estados Unidos Joel Poinsett, con la finalidad de intervenir en la joven clase política mexicana a través de las logias de ese rito. Con el tiempo dichas logias acogerán a la emigración estadounidense -principalmente comerciantes-, pero también a prominentes políticos mexicanos. A lo largo del siglo XIX, las obediencias masónicas del Rito York constituirán un verdadero "lobby" de los intereses comerciales norteamericanos en México. Será la expropiación del petróleo en México en 1938, el acontecimiento que haga mermar de manera significativa las logias del Rito York en México.


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text: El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para los Estados Unidos Mexicanos, acoge en su seno antiguos cuerpos bilingües, como es el caso de "City of Mexico" Nº 1, logia que trabaja desde 1912 y que ha acogido en sus filas a personajes como Miguel Alemán Valdés. Como capítulo hermano, el tres de diciembre de 1921, se funda el homónimo "City of Mexico" Nº 1, pero del Rito York, obediente al Gran Capítulo de Masones del Real Arco de México.


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text: Al terminar la Guerra civil española en 1939, se instala en México el Grande Oriente Español en el exilio. Del mismo modo, el Supremo Consejo del Grado 33 para España igualmente en el exilio, lo hará formalmente a partir de 1943. Diego Martínez Barrio, quien fuera Gran Maestro del Grande Oriente Español entre 1929 y 1930, será entre otros presidente de la República española en el exilio. José Giral Pereira, iniciado muy joven, será presidente del Consejo de ministros, tanto en España como en el exilio en México. Además, formó parte del exilio masónico español Juan Botella Asensi, ministro de Justicia. De este Gran Oriente hoy integrado en la Gran Logia de España, sobrevive en México la logia "Luz hispánica". Popularmente se ha creído que el general que defendió la ciudad de Madrid, José Miaja Menant -exiliado en México-, era masón; sin embargo, no sólo no existe ninguna prueba de ello, sino que él mismo siempre lo negó expresamente.


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text: En marzo de 1969, dentro de la Gran Logia Valle de México, inicia trabajos la logia francomexicana "Devenir" Nº 96, que utilizará hasta el día de hoy rituales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Gran Logia de Francia, en su edición de 1958. Si bien los trabajos se llevan a cabo en español, la apertura y el cierre tienen lugar en idioma francés. Esta logia excepcionalmente trabaja también en el Rito Francés.


title: Francmasonería en México

text: Dentro de la tradicional acogida mexicana a los exiliados de distintos países, en 1975 se crea en el seno de esta misma obediencia, la Gran Logia Valle de México, la logia "Salvador Allende" Nº10, constituida en sus inicios exclusivamente por exiliados chilenos. La mayoría de sus miembros provenían de la logia "Hiram" Nº 65 de la Gran Logia de Chile, la misma a la que perteneció hasta su muerte el propio presidente chileno Salvador Allende en Santiago de Chile.Miembros fundadores destacados de esta logia fueron Edgardo Enríquez (Ministro de Educación de Allende), Hugo Vigorena (último embajador de Salvador Allende en México), Galo Gómez Oyarzún (exvicerrector de la Universidad de Concepción), David Jaime Saúl, Rodolfo Ortega Fenner (subdirector de la Línea Aérea Nacional de Chile, LAN Chile), Anselmo Sule (senador de la República), así como Hugo Miranda, quien fuera senador, diputado, presidente de la Cámara de Diputados, y director de la Casa de Chile en México. Esta logia ha trabajado ininterrupidamente en el templo "Bernardo O'Higgins", considerado el padre de la patria chilena.


title: Yazidismo

text: El yazidismo es una religión preislámica de Oriente Medio de remoto origen. Pertenece a la corriente minoritaria del yazdanismo, cuyas otras ramas, alevismo y yaresanismo, se diferencian del yazidismo en que no practican la taqiyya (disimular la fe cuando está en juego la propia vida). Estas tres ramas no coinciden geográficamente y los contactos entre ellas son poco frecuentes. Su principal ciudad santa es Lalish, en la provincia de Nínive, antes Mosul (Irak).


title: Yazidismo

text: Los yazidíes forman una minoría preislámica cuyas raíces se remontan a 2000 a.C. Hasta el fue la religión oficial de los kurdos.. Sin embargo, siguen siendo predominantemente de origen kurdo y la mayoría vive cerca de Mosul, existiendo pequeñas comunidades en Armenia, Georgia, Irán, Rusia (31 273 según el censo de 2002), Siria (véase también: Yazidis en Siria) y Turquía. En total suman unos 800 000 fieles, aunque esta estimación es poco precisa debido al secretismo que envuelve a la confesión en cuanto al reconocimiento del propio credo. Desde el algunos refugiados yazidíes viven en Europa (especialmente Alemania) y en América del Norte.


title: Yazidismo

text: Históricamente, los yazidíes son una minoría religiosa kurda. Probablemente hayan existido desde 2000 a. C. Aunque los yazidíes hablan un dialecto del kurdo, el kurmanji, su culto muestra una gran influencia de las antiguas religiones sirio-mesopotámicas, el zoroastrismo persa y el sufismo islámico.


title: Yazidismo

text: Los yazidíes se autodenominan "Êzidî", "Êzîdî" o, en algunas regiones, "Dasinî", siendo este último un nombre tribal. Algunos eruditos afirman que el nombre "yazidí" proviene del persa "yazata" (ser divino), mientras que otros dicen que tiene su origen en el del califa omeya del Yazid I (Yazid bin Muawiyah), asesino del imán chií Husayn ibn Ali, nieto de Mahoma. En cuanto a los yazidíes, creen que su nombre proviene de la palabra "Yezdan" o "Êzid", que significan "Dios", aunque en las lenguas vernáculas del Kurdistán el término "izid-u" (verbo) significa "mandar" o "amonestar".


title: Yazidismo

text: La religión yazidí es marcadamente sincretista: mientras que la imaginería sufí es observable en su vocabulario religioso, especialmente en su literatura esotérica, la mayor parte de la mitología yazidí no es islámica y su cosmogonía está emparentada con la de las antiguas religiones persas. Los primeros estudiosos de la religión yazidí trataron de describirla basándose en las religiones islámicas, persas o incluso paganas; sin embargo, los artículos publicados desde 1990 han mostrado que esta aproximación al yazidismo es demasiado simplista.


title: Yazidismo

text: La teoría más aceptada actualmente presenta el yazidismo como fruto de un proceso sincretista de miles de años que culminó en el al contactar los cultos locales del Kurdistán con el islam sufí traído a la zona por el jeque Adi ibn Musafir.


title: Yazidismo

text: El sustrato de la religión yazidí se halla en las religiones de la antigua Persia, en particular el zoroastrismo de los siglos VII al IV a.C. de los kurdos del aislado valle de Lalish.


title: Yazidismo

text: El cristianismo llegó a Persia en el siglo I d.C. de mano, según la tradición, del apóstol Santo Tomás. En el , el islam invade toda la región y, aunque sus seguidores respetan a las "gentes del libro" (cristianos, judíos y zoroástricos), persiguen a estos últimos, de los que una parte se convierte y otra huye. Los adeptos del culto de Yazid, el califa omeya proscrito por el asesinato de Alí, se repliegan alrededor de Mosul, mezclándose con la población kurda y manteniendo sus orígenes y prácticas religiosas en secreto.


title: Yazidismo

text: En el , el maestro sufí Adi ibn Musafir, que por considerársele descendiente del califa omeya Marwán I tiene una buena acogida entre los kurdos, se instala en Lalish y enseña sus preceptos religiosos a la población de la zona.


title: Yazidismo

text: Históricamente, esta religión y sus creyentes fueron perseguidos en varias ocasiones por el Imperio otomano desde el al .


title: Yazidismo

text: Contemporáneamente, tras la caída de Saddam Hussein, la comunidad yazidí fue objeto de ataques reiterados por Al-Qaeda. y posteriormente también ha sido perseguida por los yihadistas del Estado Islámico durante la ofensiva en el norte de Irak de 2014.


title: Yazidismo

text: De acuerdo con la cosmovisión yazidí, Dios creó el mundo, que ahora está al cuidado de siete Seres Santos, conocidos como ángeles o "Heft Sirr" (los Siete Misterios). El superior es Melek Taus ("Tawûsê Melek" en kurdo), el Ángel del pavo real, que es considerado por algunos musulmanes como Satanás o el Diablo al asimilarlo al Ángel Caído, Lucifer.


title: Yazidismo

text: Según la Enciclopedia de Oriente, "la razón de la reputación de los yazidíes de ser 'adoradores del diablo', se debe a otro nombre de Melek Taus, "Shaytan", el mismo nombre que el Corán da a Satanás". Sin embargo, según el lingüista kurdo Jamal Nebez, la palabra Taus se asemeja al griego y está relacionada con las palabras "Theos", Zeus, Deus y, de acuerdo con tal interpretación, Melek Taus es un ángel de Dios; para otras fuentes, Zeus, Júpiter, Deus, tendrían un antecedente en el término del proto-europeo: 'dyaus', que originalmente significó: 'la claridad', 'la fuerza', y en el mundo griego se concretaría en Apolo, al que estaba dedicada: 'la aurora con sus dedos de rosa'; no sería una fuente del mal, sino que lo consideran primero de los arcángeles. También dicen que la fuente del mal está en el corazón y el espíritu de los seres humanos, cosa que afirma el Nuevo Testamento Cristiano (Mt 15, 18).


title: Yazidismo

text: Las fuerzas activas de la religión yazidí son Melek Taus y el jeque Adî. El "Kitêba Cilwe" ("Libro de la Revelación"), considerado como la palabra de Melek Taus y que recoge lo esencial de las creencias yazidíes, indica que Melek Taus asigna responsabilidades, bendiciones y desgracias según su voluntad y que no le compete a la raza de Adán cuestionarlo. El sheij Adî creyó que Melek Taus se había reencarnado en él: "estaba presente cuando Adán vivía en el paraíso, y también cuando Nemrud lanzó a Abraham al fuego. Estaba presente cuando Dios me dijo: 'serás el gobernante y señor de la tierra'. Dios, el compasivo, me dio siete tierras y el trono del Cielo".


title: Yazidismo

text: Los relatos yazidíes de la creación son diferentes de los del judeo-cristianismo y el Islam. Cuentan que Dios creó primero, de su propia iluminación ("Ronahî" en kurdo, semejante a un término de ámbito similar del sánscrito: 'Ruh'= subir, crecer), a Melek Taus y los otros seis arcángeles fueron creados después. Dios ordenó a Melek Taus no inclinarse ante los demás seres. Cuando Dios creó a los otros arcángeles, les ordenó traerle el polvo ("Ax") de la tierra ("Erd"), para construir el cuerpo de Adán. Después Dios dio vida a Adán de su propia respiración y mandó a todos los arcángeles para reverenciar a Adán. Ellos obedecieron, con excepción de Melek Taus. Al preguntarle Dios el por qué, Melek Taus le contestó: "¡Cómo puedo someterme a otro ser! Soy de tu iluminación, mientras que Adán fue hecho del polvo". Entonces Dios lo elogió y lo designó como líder de todos los ángeles y su enviado en la tierra. Por tanto, los yazidíes creen que Melek Taus es el representante de Dios en la superficie de la tierra, adonde desciende cada primer miércoles de Nisan (marzo/abril), en el día que celebran como el Año Nuevo. Creen que Dios creó a Melek Taus de su iluminación en esa fecha. Consideran que respetar y alabar a Melek Taus es una manera de reconocer su majestad y naturaleza sublime. Esta idea se llama "conocimiento del Sublime" ("Zanista Ciwaniyê"). El sheij Adî observó la historia de Melek Taus y creyó en él.


title: Yazidismo

text: Una idea dominante del creacionismo yazidí es que todos los yazidíes son descendientes de Adán antes que de Eva.


title: Yazidismo

text: Los yazidíes creen que el Bien y el Mal conviven en la mente y el espíritu humanos. Elegir entre ambos depende del propio ser humano. En este proceso, su devoción a Melek Taus es esencial, puesto que fue a él a quien Dios le dio a elegir entre el bien y el mal, y eligió el bien.


title: Yazidismo

text: Los libros sagrados de los yazidíes son el "Kitêba Cilwe" (Libro de la Revelación) y el "Mishefa Reş" (Libro Negro).


title: Yazidismo

text: La primera de ellas se expresa en el sistema de castas, las normas alimentarias, la preferencia por vivir en las comunidades de yazidíes y la variedad de tabúes que gobiernan muchos aspectos de la vida.


title: Yazidismo

text: La segunda es crucial: los yazidíes creen que los siete Seres Santos se reencarnan periódicamente en forma humana, llamada "koasasa". También existe una creencia en la reencarnación de unas pocas almas yazidíes. Como los yaresaníes, los yazidíes usan la metáfora de un "cambio de ropa" para describir el proceso, que llaman en kurdo "kira guhorîn".


title: Yazidismo

text: La mitología yazidí también incluye descripciones del Cielo y del Infierno, y otras tradiciones que incorporan estas ideas en un sistema de creencias que incluye la reencarnación.


title: Yazidismo

text: La sociedad yazidí es jerárquica. El líder secular es un emir o príncipe hereditario, mientras que un sheij principal dirige la jerarquía religiosa. Los yazidíes son extremadamente endogámicos, porque los miembros de las tres castas yazidíes ("murid", "sheij" y "pir") se casan solamente dentro de su respectivo grupo. Esto ha permitido conservar entre ellos a lo largo de los siglos las características físicas de su origen indoeuropeo: aun hoy, la mitad de su población tiene la piel clara, los ojos azules y el cabello rubio.


title: Yazidismo

text: La sociedad yazidí se divide en tres castas; los jeques o "sheijs" que ejercen cargos políticos, los "pirs" que representan la casta religiosa o clerical que administra los santuarios y los "murid" dedicados a labores más humildes como profesionales, trabajadores, artesanos y campesinos. La mayoría de los yazidíes pertenecen a la clase "murid". Estas tres castas a su vez se dividen en distintos clanes, tribus o subcastas.


title: Yazidismo

text: La casta de los "sheijs" se divide en tres clanes o tribus; una de la cual sale el "mir" o príncipe cuyo rol es fungir como líder comunal y político y resolver disputas entre la comunidad. De otra saldrá el "Baba Sheij" quien ejerce el cargo de máxima autoridad religiosa.


title: Yazidismo

text: El cargo de "Baba Sheij" suele ser hereditario pero requiere la nominación del Príncipe. El "Baba Sheij" debe vivir austeramente, ayuna unos 80 días al año y se abstiene de alcohol, él y su familia viven de las donaciones de la comunidad.


title: Yazidismo

text: La tercera de las subcastas "sheij" es la que elige al "Pesh Imam" cuya función es acompañar en sus viajs al "Baba Sheij", también determina los dotes y preside las bodas. El rol no es hereditario y es designado por el Príncipe. En tiempos antiguos solo a esta casta se le permitía educarse pero esto cambió con el tiempo especialmente por la Educación obligatoria en la mayoría de países.


title: Yazidismo

text: En general no se permite que los integrantes de estas tres subcastas se casen entre sí. Tampoco se permite el matrimonio entre castas, sheijs, pirs y murids no se supone que deban casarse entre sí. En el caso de pirs y murids existen otras sub-castas a lo interno pero a éstas se les permite casarse mientras sea dentro de su misma casta. En el pasado sheijs y pirs dependían económicamente de los murids aunque esto ha cambiado con el tiempo.


title: Yazidismo

text: Los yazidíes tienen cinco rezos diarios: "Nivêja berîspêdê" (rezo del amanecer), "Nivêja rojhilatinê" (rezo de la mañana), "Nivêja nîvro" (rezo del mediodía), " Nivêja êvarî" (rezo de la tarde) y "Nivêja rojavabûnê" (rezo del anochecer).


title: Yazidismo

text: Los adoradores deben orientarse hacia el sol y, para el rezo del mediodía, hacia Lalish. Este rezo se acompaña de ciertos gestos. Estos rezos diarios no deben realizarse en presencia de extraños. El día sagrado es el miércoles y el de descanso, el sábado. También hay una festividad de tres días de duración en diciembre.


title: Yazidismo

text: Se ha dicho que el santuario del templo de Chemera está ligado a la resurrección de Jesucristo. Creen que Dios mandó a Melek Taus a retirar la lápida que cubría la tumba de Jesucristo para que éste pudiera salir y que (Melek Taus) se quedó en el lugar del templo.


title: Yazidismo

text: El ritual más importante es el peregrinaje anual de seis días de duración a la tumba del sheij Adi en Lalish, al norte de Mosul. Pese a ser sagrado para los yazidíes, no sólo contiene santuarios dedicados a la "koasasa", sino también otros lugares importantes con simbología propia de otras religiones, como "Pirra selat" (puente Serat) y el monte Arafat. Hay dos arroyos sagrados que se llaman "Zamzam" y "Kaniya sipî" (el arroyo blanco). Un yazidí debe peregrinar a Lalish al menos una vez en la vida y aquellos que habitan en la región procuran visitar Lalish una vez al año, especialmente durante el "Festival de la asamblea", que se celebra cada otoño del 23 de "Elul" al 1 de "Tishrei" (septiembre). Durante esta celebración, los yazidíes se bañan en el río, lavan figurillas de Melek Taus y encienden multitud de luces en la tumba del sheij Adî y de otros santos. También se sacrifica un buey, lo que, junto con la presencia en la iconografía yazidí del perro y de la serpiente, ha llevado a considerar que esta religión está relacionada con el mitraísmo. El sacrificio del buey simboliza la llegada del otoño y sirve para implorar lluvia durante el invierno, de forma que a la primavera siguiente la vida renazca. Además, en astrología, el buey es el símbolo de Tishrei.


title: Yazidismo

text: El año nuevo yazidí cae en primavera, poco después del equinoccio. En este día, las mujeres se lamentan en los cementerios, al son de la música de los "Qewals", pero los demás eventos de este día son alegres.


title: Spock

text: Spock es un personaje de la franquicia de ficción "Star Trek". Inicialmente interpretado por Leonard Nimoy en , es presentado sirviendo a bordo de la nave estelar USS "Enterprise" como oficial científico y primer oficial y luego como oficial al mando de dos iteraciones de la nave.


title: Spock

text: Nimoy también lo interpreta en , en dos episodios la quinta temporada de " (Unificación, parte 1 y 2)", en ocho de las películas de "Star Trek" y en numerosos libros, cómics y videojuegos sobre la serie. También es interpretado por Zachary Quinto en las películas Star Trek: El futuro comienza, y Star Trek Beyond, ambientadas en una línea de tiempo alternativa (Línea Kelvin)donde además, interactúa con el Spock de Nimoy que proviene de la línea de tiempo principal (Línea Prime)


title: Spock

text: En su más reciente aparición en la franquicia, es interpretado por Ethan Peck en las series , y en dos de los cortos .


title: Spock

text: Este personaje de raza medio-vulcano es uno de los más conocidos de la serie original de televisión. El apellido de Spock, que nunca se ha mencionado en la serie, es impronunciable para los humanos. También es gran amigo de James Tiberius Kirk y junto con el personaje de Leonard McCoy se transformaron en los personajes centrales de la serie original y sus consiguientes películas.


title: Spock

text: Spock es hijo del embajador de Vulcano Sarek y su esposa humana Amanda Grayson. En su niñez, dado su origen vulcano-humano era el hazmerreír de sus compañeros, por lo cual se sometió a una prueba de valor en la cual se le pidió elegir para el resto de su vida una de las dos culturas que habían marcado su nacimiento y adoptó la cultura vulcana. Este hecho es relatado en uno de los episodios de Star Trek Serie Animada. Pese a que Spock se proclama vulcano, sufre un conflicto interno entre la razón y la lógica de su mitad vulcana y la emoción y la intuición de su mitad humana. Para los cánones humanos, sin embargo, es indudablemente lógico y extremadamente flemático a la hora de afrontar el peligro.


title: Spock

text: Durante casi toda su carrera en la Flota Estelar —se unió a ella en contra de los deseos de su padre Sarek— el Sr. Spock estuvo sirviendo a bordo de una única nave, la célebre USS "Enterprise" NCC-1701. Pasó casi once años a las órdenes de su capitán Christopher Pike. El primer mando que obtuvo fue temporal, y siendo él teniente, cuando ordenó la evacuación de la "Enterprise" de Talos IV, tras el rapto de todos los oficiales superiores a manos de los hostiles habitantes.


title: Spock

text: A finales de la década de 2260, Spock ascendió a teniente comandante y se le asignó el puesto de primer oficial y oficial científico de la nave estelar "Enterprise" bajo el mando del capitán James T. Kirk ("Star Trek (TOS)"). En 2268, Spock había obtenido el rango de comandante. Dimitió de sus funciones en 2270 con intención de regresar a Vulcano y proseguir su entrenamiento de la disciplina Kolinahr (eliminación total de los sentimientos).


title: Spock

text: En el año 2271 volvió al servicio activo y regresó como comandante y oficial científico de la USS "Enterprise". Tras el incidente "V'Ger" (relatado en ""), y la pérdida del primer oficial de la Enterprise, el capitán William Decker y la teniente Ilia del planeta Delta, Spock asumió el puesto de primer oficial y oficial científico de la USS Enterprise. Se supone que después de este incidente, tuvo lugar una nueva aventura; sin embargo esto no se ha establecido en el canon.


title: Spock

text: Unos cuantos años después, la "Enterprise" se destinó como nave de entrenamiento para la Academia de la Flota Estelar. Spock ascendió al rango de capitán y se le asignó el mando de la USS "Enterprise", en tanto que Kirk reanudó sus obligaciones como almirante en el Comando de la Flota Estelar. En el año 2282, Spock fue relevado temporalmente del mando durante la Crisis del Génesis (""), cuando el almirante James Tiberius Kirk asumió el comando de la Enterprise según las órdenes de la Flota Estelar para combatir contra Khan Noonieng Singh. Durante esta misión, Spock falleció en acto de servicio al entrar en la cámara de anti-materia sin el traje de protección. Fue un último y heroico esfuerzo ("las necesidades de muchos anteceden a las necesidades de pocos e inclusive a la de uno mismo") que terminó en éxito, para poder reactivar los motores de curvatura (warp) justo a tiempo de permitir que la "Enterprise" escapara de la explosión provocada por el Dispositivo Génesis, que generaría vida en el planeta Génesis.


title: Spock

text: Más tarde se descubrió que Spock había transferido, poco antes de morir, su katra, su esencia espiritual, al cerebro del Dr. Leonard McCoy. Durante un funeral espacial se le rindieron honores al capitán Spock, y su cadáver se lanzó dentro de un torpedo al incipiente planeta Génesis. Gracias al exclusivo y peculiar medio ambiente del planeta (fruto del Proyecto Génesis) su cuerpo pudo "regenerarse" en el planeta, por lo que pudo ser recuperado, y su katra le fue devuelta (mediante el rito vulcaniano llamado Fal-Tor-Pan) en "". (El asunto del katra se trató posteriormente en la serie "Star Trek: Enterprise".)


title: Spock

text: La banda sueca de synth-pop S.P.O.C.K, cuyas letras versan sobre ciencia ficción en general, y Star Trek muchas veces en particular, quería llamarse primeramente "Spock" a secas, como un homenaje al personaje interpretado por Leonard Nimoy. Sin embargo, problemas con la propiedad intelectual hicieron que se rebautizaran como "Space Pilot On Channel K", cuya sigla o acrónimo sigue formando el nombre del personaje.


title: Spock

text: La banda de rock progresivo Spock's Beard ("Barba de Spock") debe su nombre a la perilla que la contraparte del señor Spock en un universo paralelo llevaba en el episodio "", de 1967.


title: Spock

text: El personaje Sheldon Cooper de la serie The Big Bang Theory (interpretado por Jim Parsons) es fanático de Spock y de Leonard Nimoy. En varias ocasiones a lo largo de la serie se ha disfrazado de este personaje, ha sido chantajeado por sus amigos con citas de Spock, ha reinventado el juego de "piedra, papel y tijeras" (cita textual: "Rock, scissors, paper, lizard, ¡Spock!") incluyendo el saludo vulcaniano como "Spock" y en un capítulo recibió como regalo una servilleta autografiada por Leonard Nimoy, enloqueciendo de alegría por ello (más que nada por tener ADN de Nimoy y hacer su propio Spock).


title: Spock

text: En varias ocasiones se ha aludido al parecido de Juan José Ibarretxe (ex-lehendakari del País Vasco) con Spock. El 21 de febrero de 2009, al coincidir el Carnaval con la campaña electoral al Parlamento Vasco, las juventudes del Partido Nacionalista Vasco utilizaron este parecido en una fiesta trekkie en la que repartieron orejas postizas de vulcaniano, Ibarretxe utilizó términos inspirados en "Star Trek" y finalizó realizando el saludo vulcaniano con otros dirigentes y militantes de su partido.


title: Mate de coca

text: El mate de coca o té de coca (del quechua "kuka mat'i") es una infusión de hojas de coca de las regiones andinas de Bolivia y de Perú, cuya presencia abarca también a otros países andinos como Ecuador y el norte de Chile, así como también zonas de Colombia y todo el norte de Argentina.


title: Mate de coca

text: El mate de coca es una bebida consumida ya sea tanto como estimulante como para curar el soroche o mal de montaña. Posee, además, un valor simbólico. La bebida produce un efecto energizante similar al del café.


title: Mate de coca

text: La venta y consumo de las hojas de coca es legal en el Perú, Colombia y Bolivia, siendo también muy común en el norte de Argentina. Es habitual en los restaurantes, al finalizar la comida, ofrecer un mate de coca en saquitos o bolsitas para estimular la digestión. Puede ser endulzado con azúcar o miel.


title: Mate de coca

text: Por lo general, se utilizan cuatro variedades de plantas de la familia de las Erythroxylaceae": E. coca" var. "coca"", E. coca" var. "ypadu"", E. novogranatense" var. "novogranatense" "y E. novogranatense" var. "truxillense""."


title: Mate de coca

text: La infusión conserva algunas de las propiedades farmacológicas de la hoja de coca y la comercialización en bolsas filtrantes es legal en Perú y Bolivia, al igual que la harina de coca.


title: Mate de coca

text: El té es de color verde amarillento y tiene un ligero sabor amargo, algo parecido al del té verde, pero con un sabor ligeramente más dulce natural.


title: Mate de coca

text: Investigaciones de 1996 y 2011 han determinado que por una bolsita de hojas de coca (1 gr de hoja), se extraen en promedio 4.14 mg (bolsa de Perú) y 4.29 mg (bolsita de hojas de coca de Bolivia) de cocaína, cantidades muy por debajo de la dosis letal de cocaína que va de 0.5 a 1.5 g.


title: Mate de coca

text: El consumo de mate de coca es común en varios países de Sudamérica. Muchos pueblos indígenas de las montañas de los Andes emplean el té con fines medicinales y religiosos.


title: Mate de coca

text: El consumo de mate de coca, así como el mascado de las hojas de coca, incrementa la absorción del oxígeno en la sangre y con ello combate el mal de montaña y ayuda a la digestión; además, es carminativo (es decir, al igual que el cardamomo, el comino, la menta y el anís, etc.) que favorece la expulsión de gases del tubo digestivo).


title: Mate de coca

text: La harina de coca (hojas de coca molidas finamente) puede emplearse como el café en una máquina de café, para obtener un té más fuerte y concentrado.


title: Mate de coca

text: En la "Ruta del Inca" a Machu Picchu los guías ofrecen frecuentemente en cada comida mate de coca, pues alivia el mal de montaña.


title: Martina Cariddi

text: Martina Basanta Cariddi (Chamartín, Madrid, 30 de mayo de 2001) más conocida como Martina Cariddi es una actriz española de cine y televisión conocida por su papel de Mencía Blanco en la serie de Netflix "Élite".


title: Martina Cariddi

text: Comenzó en el mundo de la interpretación en el año 2010, en la Escuela Municipal de Arte Dramático de Madrid, con un curso de teatro. Más adelante, se matriculó en el Centro de Nuevos Creadores de Cristina Rota, donde realizó cursos de interpretación básica y en el Estudio Juan Codina, realizando un curso de arte dramático. En 2017 realizó su primera incursión en el mundo interpretativo, en la película "El guardián invisible", dirigida por Fernando González Molina.


title: Martina Cariddi

text: En 2018 apareció en un episodio de la temporada 19 de "Cuéntame cómo pasó", interpretando a Laura. Un año después, realizó un pequeño papel en el largometraje "Mientras dure la guerra" de Alejandro Amenábar. En 2021 protagonizó el cortometraje de Luis Grajera "Muere padre muere".


title: Martina Cariddi

text: En 2020 se anuncia su incorporación a la cuarta temporada de la serie de Netflix "Élite", donde interpreta a Mencía Blanco.


title: Hitori no Shita: The Outcast

text: Yi Ren Zhi Xia (一人之下, literalmente: "Bajo una persona") con subtítulo The Outcast "El Paria" es un webcomic chino de Mi Er (Chino: 米二), e ilustrado por Salón de animación Studio 9 (chino: 动漫 堂) , y publicado por Tencent. Se publicó por primera vez con el título 异人 ("Yi Ren", literalmente: "Anormal") y con subtítulo "King of the Weirdo" ("Rey De Los Anormales") en febrero de 2015.


title: Hitori no Shita: The Outcast

text: Una adaptación anime en colaboración chino/japonesa titulada Hitori no Shita: The Outcast (一人之下 The Outcast) se transmitió del 9 de julio al 24 de septiembre de 2016. Una segunda temporada se emitió en simultánea en chino y japonés a partir del 27 de octubre de 2017 al 18 de mayo de 2018, y la tercera temporada se transmitió del 24 de abril al 8 de mayo del 2020.


title: Hitori no Shita: The Outcast

text: Cho Soran era un estudiante universitario normal hasta que se ve envuelto en un terrible incidente en un pequeño pueblo mientras visitaba la tumba de su abuelo. Mientras camina por el cementerio para visitar a su abuelo fallecido, Soran se topa con una chica misteriosa que empuña un cuchillo y lo lleva a un enfrentamiento con los zombis. Después de defenderse con éxito de los zombis y de más encuentros con la chica que empuña un cuchillo conocida como Fu Hōhō, la vida de Soran comienza a cambiar cuando se entera de que la técnica de artes marciales que le enseñó su abuelo, conocido como Kitaigen, es una técnica que buscan muchos grupos de artes marciales con motivos ocultos. La historia sigue el intento de Soran de descubrir la historia real de su abuelo y su supuesta conexión con Fu Hōhō.


title: Hitori no Shita: The Outcast

text: Una adaptación Donghua, titulada Hitori no Shita: The Outcast, estuvo producido por "Animation Company Emon", dirigido por Wang Xin con directores ayudantes Kazuhiro Toda y Mitsuo Mori y animados por Pandanium (Temporada 1) y Haoliners Animation League (Temporada 2). Tokyo MX retransmitió un episodio "especial 0" el 2 de julio y el primer episodio se transmitió el 9 de julio. Una versión con subtítulos en inglés se estrenó en Crunchyroll el 9 de julio. El tema de apertura es "ARCADIA" por Lilith, mientras el tema de final es "En el Alborear" por Sinergia Afectiva. Crunchyroll transmitió la segunda temporada.


title: Albufera

text: Una albufera (, ‘el lago’), también llamada albúfera en Hispanoamérica, es un cúmulo de agua salada o ligeramente salobre, separada del mar por una lengua o cordón de arena pero en comunicación con el mar por uno o más puntos. Se suelen clasificar como hábitat 1150, conocido como “lagunas costeras” debido a un error de traducción de la definición contenida en el manual de interpretación de la directiva de Habitat como "coastal lagoons" que en idioma inglés es un término que engloba ambos accidentes geológicos indiferentemente (lagunas y albuferas)


title: Albufera

text: Su formación suele deberse a la colmatación de una antigua bahía por los aportes de sedimentos marinos o fluviales. Allí donde las mareas no son muy acusadas y la arena se deposita en una larga lengua próxima a la costa se forman albuferas largas y estrechas, separadas del mar por una estrecha barra de arena o tierra paralela a la orilla. En ellas, y debido al lento flujo e intercambio de aguas con el mar, sus temperaturas son mucho más cálidas. Al ser ecotonos son espacios llenos de vida con abundante vegetación acuática así como fauna ictícola que acude a desovar y utilizándolas muchas aves migratorias para hacer escala en sus viajes estacionales.


title: Albufera

text: El término albufera describe un accidente geográfico litoral que se da en varias partes del mundo, aunque se emplea de forma casi exclusiva en España. En otros lugares emplean otros términos que describen accidentes muy parecidos, con ligeros matices que hacen muchas veces aconsejable no traducirlos al español ya que son términos que se han ido incorporando al glosario geomorfológico:


title: ISTP

text: ISTP (Introversión, Sensación, pensamiento -Thinking-, Percepción) son unas siglas empleadas en el Indicador Myers-Briggs (MBTI) para describir uno de sus dieciséis tipos de personalidad.


title: ISTP

text: El indicador MBTI se desarrolló a partir de las investigaciones del prominente psiquiatra Carl Gustav Jung en su libro "Tipos psicológicos". Jung propone los tipos psicológicos de personalidad basados en sus observaciones de las funciones cognitivas de sus pacientes a lo largo de toda su experiencia clínica.


title: ISTP

text: Con la obra de Jung, los investigadores empezaron a crear sus propias teorías de tipos adaptadas e indicadores, en los que se incluye el Indicador Myers-Briggs o MBTI, desarrollado por Isabel Briggs Myers y Katharine Cook Briggs, y el Keirsey Temperament Sorter (KTS), desarrollado por David Keirsey. Keirsey nombra a los ISTP como Operarios, uno de los cuatro tipos que pertenece al temperamento llamado Artesano. Entre un 4% y un 6% de la población estadounidense posee un tipo ISTP.


title: ISTP

text: Al usar sus preferencias en cada una de estas áreas, las personas pueden desarrollar lo que Jung y Myers llamaban tipos psicológicos. Este patrón de personalidad fundamental resulta de la interacción dinámica de las cuatro preferencias, en relación con sus influencias ambientales y sus tendencias individuales propias. Las personas son propensas a desarrollar conductas, habilidades y actitudes en función de su tipo particular. Cada tipo de personalidad tiene su propia fuerza potencial como también áreas que ofrecen la oportunidad de ser desarrolladas.


title: ISTP

text: La herramienta del MBTI consiste en preguntas de opción múltiple que responde a las bases de las cuatro dicotomías (par de opuestos psicológicos). Dieciséis resultados son posibles, cada uno identificado por su propio código de cuatro letras y es denotado por su letra inicial. (La N es usada para Intuición, ya que la I es usada para Introversión). El MBTI tiene aproximadamente un 75% de precisión de acuerdo con su propio manual.


title: ISTP

text: Según Myers-Briggs, los ISTP sobresalen a la hora de analizar una situación para llegar al corazón del problema de modo que pueden poner en marcha rápidamente una solución funcional, haciéndolos idealmente apropiados para el campo de la ingeniería. Son personas naturalmente tranquilas, interesadas en entender como funcionan los sistemas, concentrándose en la operación eficiente y en la estructura. Pero al contrario que su naturaleza aparentemente distanciada, a menudo son capaces de hacer observaciones humorísticas e ingeniosas sobre el mundo que les rodea. Los ISTP aborrecen el malgasto (ya sea de tiempo, esfuerzo o recursos) pero son altamente adaptativos, abriéndose a nuevas informaciones y propuestas. Disfrutan explorando cosas nuevas, y pueden aburrirse con la repetición y la rutina. Pueden ser también temerarios en el fondo atraídos por aficiones de riesgo (como el ala delta, paracaidismo, motociclismo, puentismo, paintball, esquí, buceo).


title: ISTP

text: A veces puede parecer que los ISTP actúan sin tener en cuenta los procedimientos, el protocolo o incluso su propia seguridad, pero mientras su manera de afrontar las cosas puede resultar caótica, en realidad está basada en un amplio conocimiento desarrollado a través del tiempo a través de la acción y la profunda observación. Los ISTP adoran la autosuficiencia y se enorgullecen de desarrollar sus propias soluciones a los problemas.


title: ISTP

text: Los ISTP se conforman con dejar vivir a los demás según sus propias reglas, siempre que esto sea recíproco. Soportan imposiciones razonables sin queja, pero si se vulnera o erosiona su territorio, abandonan su naturaleza tranquila y despreocupada en favor de una defensa tenaz e incondicional de lo que ellos ven suyo por derecho propio. Un eslogan que se adapta bien a la actitud de los ISTP es "No me pisotees".


title: ISTP

text: Según Keirsey, los Artesanos Operarios son maestros a la hora de usar herramientas de todo tipo (artísticas, tecnológicas, marciales). Aunque son introvertidos, son autoritarios en sus interacciones con otros y pueden ser muy contundentes a la hora de influenciar a la gente. Se concentran en cumplir con sus tareas hábil y eficientemente.


title: ISTP

text: Para dominar su herramienta de interés, los ISTP requieren un cierto grado de reclusión para practicar. El resultado a menudo es un virtuosismo que otros tipos encuentran difícil alcanzar.


title: ISTP

text: La función Dominante es el papel preferido por el tipo de personalidad, aquel con el que se sienten más cómodos. La función Auxiliar secundaria sirve como apoyo y amplía la función Dominante. Si la Dominante es una función de recopilación de información (sensación o intuición), la Auxiliar es una función de toma de decisiones (sentimiento o pensamiento), y viceversa. La función Terciaria está menos desarrollada que la Dominante y la Auxiliar, pero madura con el tiempo, completando las habilidades de la persona. La función Inferior es el talón de Aquiles del individuo, aquella con la que la persona se siente más incómodo. Al igual que la Terciaria, la función Inferior mejora con la madurez.


title: ISTP

text: Jung y Myers consideraron que la actitud de las funciones Auxiliar, Terciaria e Inferior es contraria a la Dominante. Según esta interpretación, si la función Dominante es extrovertida, entonces las otras tres son introvertidas, y viceversa. No obstante, muchos practicantes modernos sostienen que la Terciaria es igual que la Dominante. Usando las más modernas interpretaciones, las funciones cognitivas del ISTP son las siguientes:


title: ISTP

text: La función Ti busca precisión, tal como la palabra exacta para expresar una idea. Es capaz de notar las mínimas distinciones que definen la esencia de las cosas, y posteriormente las analiza y clasifica. Esta función examina todas las vertientes de un tema, buscando resolver problemas minimizando esfuerzo y riesgo. Emplea modelos para eliminar la inconsistencia lógica. Los ISTP viven en un mundo de lógica en el que basan sus decisiones. Procesan la información a través de su función auxiliar para crear estrategias para la acción en el mismo momento. Los ISTP casi siempre aciertan en algo por su buena intuición.


title: ISTP

text: La función se concentra en las experiencias y sensaciones del mundo físico. Con una aguda conciencia de lo que le rodea, lleva los hechos y detalles relevantes al frente, lo que puede llevar a la acción espontánea. Esta función lleva a los ISTP a aprovechar las oportunidades para introducirse de lleno en la experiencia. Asimismo, también les da una profunda visión de las situaciones similar a la de los ISTJ. Su curiosidad hacia el mundo que les rodea les hace tender a no ser consciente de los riesgos. Son conocidos por desmontar los aparatos para ver cómo funcionan por dentro antes de considerar si son capaces de volverlo a montar.


title: ISTP

text: Atraídos a las acciones u objetos simbólicos, la función Ni sintetiza aparentes paradojas para crear lo inimaginable anteriormente. Estas deducciones vienen con una certeza que pide acción para satisfacer una nueva visión del futuro, soluciones que pueden incluir complejos sistemas o verdades universales. Al no estar tan abiertos a establecer teorías como los INTP, los ISTP prefieren mantenerse con los pies en el suelo, usando su función Ni para visualizar componentes y conceptos que no pueden ver ni tocar con la mano, como el cableado de una tarjeta de circuitos.


title: ISTP

text: La función Fe busca conexiones sociales y crea armoniosas interacciones a través de un comportamiento educado, apropiado y considerado. El Fe responde a los deseos explícitos (e implícitos) de los demás, y pueden llegar a crear un conflicto interno entre las propias necesidades del sujeto y el deseo de cumplir con las necesidades de los demás. Al ser el punto débil del ISTP, la función Fe puede llevarlos a interpretar las críticas a sus ideas como críticas a su competencia. Los ISTP desean seguir los mandatos de la lógica, pero cuando se encuentran bajo estrés, su función inferior puede llevarlos a aferrarse terca e ilógicamente a sus propias ideas, a veces incluso para su propio perjuicio, o incluso cuando se ha demostrado que son falsas.


title: ISTP

text: Los más recientes investigadores de la personalidad (especialmente Linda V. Berens) añadieron cuatro funciones a la jerarquía descendente, las llamadas "funciones sombra" hacia las que el individuo no está naturalmente inclinado pero que pueden revelarse cuando la persona está bajo estrés. Para los ISTP, las funciones sombra son:


title: 18 de diciembre

text: El 18 de diciembre es el 352.º (tricentésimo quincuagésimo segundo) día del año en el calendario gregoriano y el 353.º en los años bisiestos. Quedan 13 días para finalizar el año.


title: Fuente Q

text: La Fuente Q (también conocida como Documento Q, Evangelio Q, Evangelio de los dichos Q o simplemente Q, derivado de , 'fuente') es una colección hipotética de dichos de Jesús, aceptada como una de las dos fuentes escritas detrás del Evangelio de Mateo y del Evangelio de Lucas. "Q" se define como el material «común» que puede encontrarse en Mateo y Lucas y que no puede hallarse en su otra fuente escrita, el Evangelio de Marcos. Este texto antiguo se supone basado en la tradición oral de la Iglesia primitiva y contiene las "logia" o «dichos» de Jesús.


title: Fuente Q

text: Junto con la de la prioridad de Marcos, la hipótesis "Q" fue formulada en 1900, y es uno de los fundamentos de la escuela moderna del Evangelio. B. H. Streeter formuló la visión de "Q" más ampliamente aceptada: que fue un documento escrito (no una tradición oral) redactada en griego, que prácticamente todo su contenido aparece en Mateo, en Lucas o en ambos, y que Lucas preserva con mayor frecuencia el orden original del texto que Mateo. En la hipótesis de dos fuentes, tanto Mateo como Lucas habrían utilizado Marcos y "Q" como fuentes. Algunos estudiosos han postulado que "Q" es en realidad una pluralidad de fuentes, algunas escritas y otras orales. Otros han intentado determinar las fases en las que "Q" fue compuesto.


title: Fuente Q

text: La existencia de "Q" ha sido desafiada en ocasiones. Uno de los escépticos más notables de "Q" es Mark Goodacre, un profesor de Nuevo Testamento de la Universidad de Duke. La omisión de lo que debería haber sido un documento altamente apreciado por los archivos primitivos de la Iglesia, así como de las menciones de los padres de la primera Iglesia, podría verse fundamental y simplemente como un gran acertijo del moderno estudio bíblico. Sin embargo, otros académicos explican este punto señalando que copiar "Q" no hubiera sido necesario, al estar insertado en otros textos, principalmente dos evangelios no canónicos que lograron gran preeminencia. El consejo editorial del Proyecto Internacional Q afirma: «Durante el siglo II, cuando el proceso canonizador estaba teniendo lugar, los escribas no hicieron nuevas copias de "Q", dado que el proceso canonizador conllevó la elección de lo que debía y lo que no debía ser utilizado en los servicios eclesiásticos. De ahí que prefirieran hacer copias de los Evangelios de Mateo y Lucas, donde los dichos de Jesús a partir de "Q" estaban reescritos para evitar malentendidos, y para encajar en su propia situación y comprensión de lo que Jesús quería decir realmente». A pesar de estos desafíos, la hipótesis de las dos fuentes mantiene un amplio apoyo.


title: Fuente Q

text: En el estudio de la literatura bíblica, algunos académicos creen que un redactor único redactó un proto Evangelio en griego. Podría haber estado en circulación en forma escrita hacia el momento de la composición de los Evangelios Sinópticos (esto es, entre los años 65 y 95 d. C.). El nombre Q fue acuñado por el teólogo y estudioso bíblico alemán Johannes Weiss.


title: Fuente Q

text: La relación entre los tres evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas) va más allá de la mera similitud de puntos de vista. Los evangelios a menudo relatan las mismas historias, usualmente en el mismo orden, en ocasiones utilizando las mismas palabras. Los académicos han señalado que las similitudes entre Marcos, Mateo y Lucas son demasiado importantes para explicarse por mera coincidencia.


title: Fuente Q

text: Si la teoría de las dos fuentes es correcta, entonces Q probablemente sería un documento escrito. Si Q fuera simplemente una tradición oral compartida, no podría explicar las similitudes e identidades casi palabra por palabra entre Mateo y Lucas cuando reflejan el material de Q. Similarmente, es posible deducir que Q fue escrito en griego. Si los evangelios de Mateo y Lucas hacían referencia a un documento que hubiera sido escrito en otra lengua (por ejemplo, en arameo), es altamente improbable que dos traducciones independientes hubieran contenido exactamente las mismas construcciones de palabras.


title: Fuente Q

text: El documento Q debió haberse redactado con anterioridad a los Evangelios tanto de Mateo como de Lucas. Algunos académicos incluso sugieren que Q podría haber antecedido a Marcos. Una fecha para el documento Q final suele considerarse las décadas de los años 40 y 50 del primer siglo, y algunos incluso consideran que la capa llamada sapiencial (1Q, conteniendo seis discursos de sabiduría) habría sido escrita tan pronto como los años 30.


title: Fuente Q

text: Si Q existió, se perdió. Algunos estudiosos creen que puede ser parcialmente reconstruido examinando elementos en común entre Mateo y Lucas (pero ausentes de Marcos). Este Q reconstruido es significativo en cuanto que generalmente no describe los eventos de la vida de Jesús: Q no menciona el nacimiento de Jesús, la selección de 12 discípulos, la crucifixión o la resurrección. En vez de eso, aparece como una colección de dichos y citas de Jesús.


title: Fuente Q

text: Los evangelios de Tomás y de Felipe corroboran algo que ya se sabía por escritos de otros autores de la antigüedad: que entre las primeras comunidades de cristianos era común encontrar colecciones de los dichos del Maestro. Estos son evangelios coloquiales, que no hablan de la crucifixión ni de la resurrección, sino que buscan transmitir las enseñanzas que indicaban a sus seguidores la forma de vida que debían llevar.


title: Fuente Q

text: En el evangelio de Tomás se han identificado 37 dichos como coincidentes con Q, es decir, coincidentes con los versículos de Mateo y Lucas que no están en Marcos. Esto ha reforzado la hipótesis de Q. Los estudiosos afirmarían que Q es un evangelio coloquial del mismo tipo que Tomás y Felipe, pero anterior a todo evangelio del que se tenga noticia.


title: Metacarpo

text: El metacarpo es una de las tres partes de las que se componen los huesos de la mano y está formado por los cinco huesos metacarpianos ("Ossa metacarpalia"), que son delgados y ligeramente alargados y ocupan toda la palma de la mano.


title: Metacarpo

text: que tienen 3 huesos (falanges) en cada uno de ellos, a excepción del dedo pulgar que solo tiene falange proximal y falange distal (14 huesos).


title: Metacarpo

text: Forman la parte ósea media de la mano. Son huesos largos y, por lo tanto, constan básicamente de tres partes:


title: Metacarpo

text: Son huesos que poseen características de huesos largos a pesar de su pequeño tamaño. Son cinco, numerados de 1 a 5 de fuera a dentro (respecto a la posición anatómica) empezando por el pulgar, que en posición anatómica, (radio y cúbito en paralelo) es el externo.<br>


title: Metacarpo

text: Poseen 2 epífisis o extremos, una proximal o superior y otra distal o inferior y una diáfisis o cuerpo. <br>


title: Metacarpo

text: Los dos extremos o epífisis son diferentes: la superior tiene cinco caras, de las cuales tres son articulares (excepto el 1 que solo tiene una, y el 2 y 5 que tienen dos), y la inferior o distal tiene una cara articular.


title: Metacarpo

text: Primer metacarpiano (dedo pulgar), que articula con el hueso trapecio situado en la segunda fila del carpo y con la primera falange o falange proximal del primer dedo.


title: Metacarpo

text: Segundo metacarpiano (índice), metacarpo que articula con el hueso trapezoide situado en la segunda fila del carpo y con la segunda falange o falange proximal del segundo dedo (índice). También está dotado de una apófisis estiloides en su parte superior, posterior y medial.


title: Metacarpo

text: El metacarpiano se distingue por estar dotado de una apófisis estiloides, localizada en la cara lateral de su base.


title: Metacarpo

text: En la extremidad superior se articula con el hueso ganchoso y en su cara interna posee un tubérculo o apófisis estiloides donde se inserta el músculo cubital posterior.


title: Talcahuano

text: Talcahuano (del mapudungún "Tralkawenu" ‘cielo tronador’) es una comuna y ciudad de la zona central de Chile y es uno de los puertos más importantes de ese país. Se ubica en la Región del Biobío.


title: Talcahuano

text: La comuna limita al sur con Hualpén; al sudeste con Concepción y Penco; al noreste, norte y oeste con el océano Pacífico. Forma parte de la conurbación del Gran Concepción, una de las urbes más pobladas del país, situándose en el sector noroeste de ésta. El puerto de Talcahuano es la sede la Segunda Zona Naval.


title: Talcahuano

text: El nombre de Talcahuano, proviene del guerrero que habitaba en la península de Tumbes: Talcahueñu ("tralcam wenu"), nombre que en mapudungun significa «trueno en el cielo, o cielo tronador». El pueblo mapuche, que también habitaba la isla Quiriquina, nombraba a la bahía de Concepción con esta palabra, por lo que los españoles siguieron designando así a este sector de la costa del océano Pacífico.


title: Talcahuano

text: Antiguamente, los habitantes de los lugares residenciales de Talcahuano eran comúnmente llamados «Talcahueños», como consta en algunos libros de la época. Sin embargo, esta palabra cayó en desuso. Por otra parte, el gentilicio «porteño», usado para los habitantes de Valparaíso, también suele emplearse para los habitantes de Talcahuano, debido a su antigua condición de puerto de Concepción.


title: Talcahuano

text: Aunque lo habitual es decir "«de Talcahuano»" también existe la palabra «talcahuino», que es el único gentilicio de Talcahuano que aparece en el "Diccionario de uso del español de Chile".


title: Talcahuano

text: Finalmente, el gentilicio «chorero» es de uso más coloquial, y está relacionado con la extracción del choro, hasta mediados del . Este término también se aplica a quienes extraen este molusco.


title: Talcahuano

text: Los descubrimientos datan del periodo arcaico; entre el material se visualiza la capas compuestas por ostiones ("Argopecten purpurata") y choro zapato ("Choromythilus chorus"). Se encuentran, a su vez, abundantes de restos óseos (especialmente de lobos marinos), y aves marinas. Desde el punto de vista cultural, se recolectó material pre y postcerámico. En el material precerámico destacan por su alta recurrencia las puntas del tipo Talcahuenense, los morteros en arenisca, instrumentos todos que en conjunto se asocian a actividades de pesca, recolección de moluscos, a la caza y faenamiento de mamíferos marinos. En las capas de postcerámicos que se manifiestan presencia de fragmentos de tiestos, los que varían desde manufacturas sencillas a acabados diseños con motivos asociados al Complejo Vergel.


title: Talcahuano

text: A la llegada de los españoles, el sector estaba habitado por los mapuches de la costa, quienes vivían diseminados por los cerros y bosques, que cubrían en aquella época la península de Tumbes, habitaban en rucas; vestían con pieles y tejidos de lana, comían los productos de la caza y la pesca, y los frutos silvestres.


title: Talcahuano

text: Entre los indígenas que habitaban la costa, se encontraba el mencionado cacique Talcahueñu quien fue un gran guerrero que dirigió a sus huestes como un verdadero estratega. Incluso se testifica en el libro de Alonso de Ercilla; La Araucana (verso 315):Pasó tras este luego el guerrero Talcahuano,


title: Talcahuano

text: Cuando se consolidó el dominio de la corona hispana, fue el Gobernador Alonso de Ribera quien, percatándose de las potencialidades del puerto, unió a las dos bahías para facilitar la navegación, en abril de 1601. Fue fundado el 5 de noviembre de 1764 por disposición del Gobernador Antonio de Guill y Gonzaga, siendo declarado «Puerto de Registro Surgidero y Amarradero de Naves». Así, a mediados del , se levantaron los fuertes de San Agustín y Gálvez (actuales calle Blanco Encalada e instalaciones de la Armada); y su puerto fue convertido en una base naval por los españoles, como lo es hoy para los chilenos.


title: Talcahuano

text: Fue escenario de cruentas (e ignoradas) batallas durante la independencia de Chile, como el sitio y asalto de Talcahuano, sangrienta batalla, entre las filas patriotas se contaba al coronel Jorge Beauchef, héroe de la captura de los fuertes de Valdivia.


title: Talcahuano

text: Según documentos y escritos, realizados por el propio Libertador Bernardo O'Higgins, confirman que, "La Declaración de Independencia de Chile", la redactó y firmó sobre un tambor, junto a su ejército, durante el Sitio de Talcahuano, (1817) hoy frente al estadio Gaete. Posteriormente, proclamada en la actual Plaza de la Independencia de Concepción. En 1820, Talcahuano presenció otro hecho de armas: el Combate Vegas de Talcahuano.


title: Talcahuano

text: A comienzos del , la firma W.R. Grace & Company, una firma de barcos de vapor norteamericana, adquiere la franquicia para construir un tranvía eléctrico en Concepción. Como resultado de ello, la Compañía Eléctrica de Concepción contrató a la General Electric (G.E.) para la instalación, y ordenó tranvías eléctricos de la empresa Brill, de Filadelfia, abriendo una línea interurbana, de 15 km de extensión, hasta el puerto de Talcahuano en 1908. Con posterioridad, la firma G.E. abrió una línea de tranvías eléctricos, la que usó carros de dos pisos, conducidos por chóferes mujeres.


title: Talcahuano

text: En 1931, Talcahuano fue escenario de un cruento combate ocurrido en el contexto de la denominada Sublevación de la Escuadra. El Apostadero Naval, los fuertes, las escuelas politécnicas navales, la radioestación y los astilleros fueron asaltados por tropas leales al gobierno del vicepresidente Manuel Trucco, que redujeron a la marinería rebelada y a los obreros de los astilleros que los secundaban.


title: Talcahuano

text: A mediados de , en Talcahuano empieza a surgir el llamado «polo industrial» con firmas de CORFO como; CAP, ENAP con su filial "ENAP Concepción", luego "Petrox" y actualmente ENAP Refinerías, además de industrias más pequeñas, como "OXY S.A." y "AGA S.A."


title: Talcahuano

text: A fines de la década de los años '80, empieza a conurbarse con la ciudad de Concepción, por lo que se le empieza a dar el trato de «Intercomuna Concepción–Talcahuano». Esto se ha ido afianzando con el tiempo, y actualmente se emplea el término «Gran Concepción» para referirse a la zona metropolitana conformada por varias comunas, de las cuales Talcahuano es la segunda más poblada, después de la comuna central de la metrópoli.


title: Talcahuano

text: La comuna forma parte del área metropolitana del Gran Concepción, luego de un proceso que se aceleró en las décadas de 1980 y 1990. A partir de marzo de 2004, para descentralizar la administración y con el fin de mejorar la gestión de los recursos en el sector suroeste de la comuna, este se convierte en la comuna de Hualpén.


title: Talcahuano

text: Talcahuano posee varios centros de servicios de distintos tamaños, en distintos barrios y sectores y dos centros comerciales principales: en el sector centro y en el trébol de la Autopista Concepción-Talcahuano, donde se ubica el centro comercial Mallplaza Trébol. Posee varios ejes estructurantes dentro de los cuales se destacan Avenida Cristóbal Colón, Autopista Concepción–Talcahuano, Avenida Las Golondrinas, Avenida Gran Bretaña, entre otras. Dentro de los límites de la comuna se encuentran, además, el Aeropuerto Internacional Carriel Sur, un terminal rodoviario y un terminal ferroviario. Además posee un hospital (Las Higueras) dos puertos (San Vicente y Talcahuano), la Base Naval, con su Hospital Naval y astillero (ASMAR), además de un Barrio Industrial con industria siderúrgica (CAP planta Huachipato), acero (Inchalam, Maestranza EDYCE), Terminal Marítimo y terrestre de petróleo y derivados (ENAP y Abastible), oleoductos, gasoductos, Química petroquímica, de cemento (Cementos Bio-Bio), de gas licuado (Lipigas, Abastible) y gas natural (Gas Sur), etc.


title: Talcahuano

text: Talcahuano limita con la comuna de Concepción en la Avenida Jorge Alessandri Rodríguez, en el tramo en que esta avenida de doble vía y dos pistas por lado une la Autopista Interportuaria, Aeropuerto Internacional Carriel Sur y Autopista Concepción-Talcahuano. También limita con la comuna de Hualpén, de este a oeste, en camino a Lenga y su continuación por Avenida Las Golondrinas, Avenida Libertador Bernardo O'Higgins hasta la unión vial con Autopista Concepción-Talcahuano.


title: Talcahuano

text: El sábado 27 de febrero de 2010 se produjo un fuerte terremoto ocurrido a las 03:34:17 hora local (UTC-3), que alcanzó una magnitud de 8,8 M según el Servicio Geológico de Estados Unidos. Este sismo, junto al maremoto, causó vastos destrozos en distintos sectores y localidades periféricas de la comuna, especialmente en el puerto, el centro, en la Base Naval, en El Arenal, en caleta El Morro, sector Salinas y en la caleta Tumbes. El tsunami procovó el desborde del Canal Ifarle que atraviesa las poblaciones Villamar, Las Salinas, San Marcos y Vegas Perales, dejando dos casas completamente destruidas "(Ubicada en calle Claudio Gay Oriente)"La infraestructura carretera, marítima y ferroviaria en Talcahuano fue dañada en distintos niveles, lo que causó graves problemas de conectividad en la población en los días siguientes al desastre, dentro de la comuna y con parte de las comunas y localidades circundantes. Un ejemplo de ello es la Ruta Interportuaria que fue afectada en el Canal El Morro y la Isla Rocuant. También hay varias avenidas y calles a las que afectó el maremoto tales como Avenida Cristóbal Colón (hasta la altura del 3.000) o Avenida Manuel Blanco Encalada, Jordán Valdivieso y Lindor Pérez Gacitúa, entre otras.


title: Talcahuano

text: La ausencia o la falta del funcionamiento del comercio, sumado a varios intentos desesperados de conseguir alimentos y el interés de delinquir de ciertos grupos causó saqueos a recintos tales como supermercados, ferreterías, tiendas departamentales y centros comerciales y de servicios, sumado a la total falta de orden público que afectó tanto a zonas comerciales como residenciales. Asimismo, la falta de servicios básicos como agua potable, alimentos, electricidad, o telecomunicaciones produjo un total quiebre en la organización social, dificultad en la difusión de información, sensación de inseguridad y problemas sanitarios por la falta de agua y el problema de retiro de basura. Esto produjo que se declarara zona de catástrofe toda la provincia de Concepción, y se efectuara toque de queda para evitar desorden público.


title: Talcahuano

text: Talcahuano es un puerto del Pacífico sudamericano, localizado entre las coordenadas 36º 43' de Latitud Sur, y 073º 07' de Longitud Oeste. Se localiza en el extremo suroeste de la Bahía del mismo nombre, al norte de la desembocadura del río Biobío. Geomorfológicamente, constituye un istmo de tierras bajas que une una meseta montañosa (península de Tumbes) con el continente. Se halla a una altitud de 1 en su sector céntrico, aunque hay otras áreas de la comuna a distinta altura (Cerro David Fuentes, 76 , meseta de Tumbes, desde 80 a 220 , sector Las Higueras, entre 5 y 10 .


title: Talcahuano

text: Talcahuano posee un clima marítimo de costa occidental con estación seca en verano. Presenta una estación húmeda de 7 a 8 meses de duración en invierno, que se produce por la entrada de masas de aire polar marítimo provenientes de las bajas presiones subpolares, y una estación seca de 4 meses en verano, aunque en el verano igual se registran precipitaciones pero de valores muy reducidos. El promedio pluviómetro ronda los 1250 mm y sus temperaturas promedios oscilan entre los 12 a 13 °C. La humedad atmosférica relativa es igualmente muy elevada.


title: Talcahuano

text: En cuanto a Tº, el valor máximo registrado en 40 años (recordando que el clima de Chile tiene 9000 años) ha sido de 33 °C para enero y la mínima en el mismo período ha llegado a los - 6 °C ocurrido en agosto. Los máximos medios para los meses de verano (enero - febrero) son de 24 °C y de 22,8 °C y los medios mínimos para los meses de invierno (julio - agosto) son de 4 °C y de 3,5 °C.


title: Talcahuano

text: Sus atractivos son la combinación de río, mar, planicies fértiles, vegas y los cuerpos montañosos, con su hermosa vegetación.


title: Talcahuano

text: Emplazado frente al mar, presenta un relieve caracterizado por el fuerte contraste existente entre una extensa llanura y los bordes de la Cordillera de la Costa, entre los relieves formados por la propia Península de Tumbes y el conjunto de cerros-islas que configuran su topografía.


title: Talcahuano

text: El río Andalién, que corta la continuidad de estos relieves, es una barrera natural que limita su territorio por el Sur y el oriente y permanentemente ha influido en la Comuna, tanto en la formación de la mayor parte del suelo de ella, como en otorgar a estos la calidad de inestables e inundables en amplias zonas que corresponden, según estudios, a antiguos cauces de estos ríos.


title: Talcahuano

text: Una importante parte del conjunto litológico del área metropolitana del Gran Concepción, conforma desde el punto de vista estructural, un sistema de bloques fallados, con accidentes mayores, como las fallas de Concepción y San Vicente. Entre ellas se sitúan otras fallas menores como el Cerro San Miguel y Cerro San Martín.


title: Talcahuano

text: Las sucesivas inundaciones del río Andalién y el efecto de los vientos dominantes que generan formaciones de dunas en las épocas intermedias, han determinado el perfil geológico de los suelos de la llanura que entre capas superpuestas contiene bolsones de arcilla, limo y suelos finos que bajo los efectos sísmicos se licúan, determinando en gran parte la inestabilidad del suelo de la llanura, que limita su poder de soporte desde el punto de vista constructivo. Agrava esta situación la escasa pendiente de la llanura que determina que grandes extensiones de suelo de Talcahuano sean fácilmente inundables.


title: Talcahuano

text: Talcahuano está limitado en el sector oriental por el río Andalién que fluye hasta llegar a la Bahía de Concepción. Además, es cruzado por una serie de humedales, algunos de los cuales han sido canalizados formando el Canal Ifarle, y en último término el Canal El Morro. También se destaca la Marisma de Lenga que desemboca en la Bahía de San Vicente.


title: Talcahuano

text: La isla está emplazada paralela a la península de Tumbes, en el océano Pacífico, en la apertura de la bahía de Talcahuano, frente a las costas de caleta Tumbes y la ciudad de Tomé en la provincia de Concepción. La isla tiene unos cuatro kilómetros de extensión y unos 500 metros de anchura. Sirve de base a la Escuela de Grumetes, provista de casino, gimnasio, casa de residencia de los instructores, etc.


title: Talcahuano

text: Aldea ubicada en la Península de Tumbes. Hasta 2010, contaba con 361 habitantes, pero luego del tsunami del 27 de febrero de ese año, la cantera quedó inhabitada.


title: Talcahuano

text: Talcahuano cuenta con varios sectores y poblaciones los cuales se han ido transformando con el paso del tiempo. Entre ellos se pueden destacar los siguientes:


title: Talcahuano

text: De acuerdo al censo de 2002, la población total de la comuna era de 163 626 habitantes, de los cuales el 99,6 % (163 036) corresponde al área urbana y el 0,4 % (590) a población rural.


title: Talcahuano

text: En la tabla siguiente se muestra la variación de la población de la comuna en las últimas décadas, de acuerdo a la información censal.


title: Talcahuano

text: La comuna de Talcahuano pertenece al Distrito Electoral n.º 20 y a la 10.ª Circunscripción Senatorial ("Región del BioBío"). Es representada en la Cámara de Diputados del Congreso Nacional por los diputados Francesca Muñoz (RN), Sergio Bobadilla (UDI), Marlene Pérez (Ind-UDI), Leonidas Romero (PLR), Eric Aedo (PDC), Félix González (PEV), María Candelaria (PCCh) y Roberto Arroyo (PDG) en el periodo 2022-2026. A su vez, en el Senado la representan Gastón Saavedra (PS), Sebastián Keitel (EVOP) y Enrique van Rysselberghe Herrera (UDI) en el periodo 2022-2030.


title: Talcahuano

text: El actual alcalde de Talcahuano, desde el 6 de diciembre de 2016, es Henry Campos Coa (UDI), reelecto en las elecciones municipales de 2021. La Ilustre Municipalidad de Talcahuano además cuenta con los siguientes ocho concejales:


title: Talcahuano

text: Talcahuano, en el trascurso de su historia, ha sido administrada de distintas maneras, de acuerdo a las necesidades locales y a los nuevos marcos de la división política-administrativa chilena.


title: Talcahuano

text: Luego se crea la Intendencia de Concepción, y Talcahuano depende del Partido de La Concepción. En esa época se designan los primeros gobernadores de puerto, los que perduran hasta el presente.


title: Talcahuano

text: En el , la estructura político-administrativa colonial perdura con modificaciones, se crean algunos partidos nuevos. En 1810, se forma la Primera Junta Nacional. Luego, en 1811, el Primer Congreso Nacional, crea la Intendencia de Coquimbo. Con la Constitución de 1822, se derogan las Intendencias, los partidos se transforman en departamentos (regidos por un delegado directorial), y se conservan los distritos y cabildos.


title: Talcahuano

text: En 1826, con las Leyes Federales se crean 8 provincias, entre ellas la Provincia de Concepción, y el Departamento de Concepción, dentro del cual se encuentra Talcahuano.


title: Talcahuano

text: Con la Constitución de 1833, se instaura una nueva división político administrativa (provincias, departamentos, subdelegaciones y distritos). Las Municipalidades se establecen en las cabeceras departamentales y en algunas subdelegaciones donde lo establezca el Presidente de la República.


title: Talcahuano

text: En 1850, el Presidente Manuel Bulnes Prieto crea el Departamento de Talcahuano. El primer gobernador departamental fue don Diego Larenas y Álvarez-Rubio, quien fuera cadete en las guerras de Independencia. A su vez, se crea la Ilustre Municipalidad que estaba dirigida por 3 alcaldes y un grupo de regidores. El departamento de Talcahuano estaba compuesto por 4 subdelegaciones (1.ª, Tumbes; 2.ª, Centro del Puerto; 3.ª, Portón y 4.ª, Vegas de Talcahuano). En 1876, estas autoridades comenzaron a ser elegidas.


title: Talcahuano

text: El 22 de diciembre de 1891, se establece la ley de Comuna Autónoma, según la cual se establecen otras municipalidades en una o más subdelegaciones dentro de un departamento. Para el caso de Talcahuano, no se crearon nuevas municipalidades a raíz de esta ley, por lo que la Municipalidad de Talcahuano, estaba compuesta por las cuatro subdelegaciones del Departamento.


title: Talcahuano

text: La Constitución de 1925 estableció una división política (provincia, departamento, subdelegación y distrito) y una división administrativa (provincia y comuna). El territorio de la comuna equivalía exactamente al de la subdelegación respectiva. La comuna es administrada por Municipalidades. El 30 de diciembre de 1927, con el DFL 8582 y 8383, se racionaliza el número de las municipalidades y se reorganiza las provincias, los departamentos, las subdelegaciones y comunas, y los distritos. Además, se modifica la estructura municipal. Ahora la dirige un alcalde y un grupo de regidores proporcionales a la población.


title: Talcahuano

text: Desde febrero de 1928, con el DFL 8582, se suprime el Departamento de Talcahuano. Con el DFL 8583, se crea la comuna-subdelegación de Talcahuano (que actualmente corresponde a la comunas de Talcahuano, Hualpén y el sector nororiente de la comuna de Concepción) en el Departamento de Concepción. Tiempo después, el Departamento de Talcahuano, se vuelve a crear y está compuesto por la Comuna y Subdelegación de Talcahuano.


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text: En la década de 1970, se modifica la división político-administrativa, creándose las regiones, conservándose las provincias y comunas y suprimiéndose los departamentos y distritos. Así deja de existir el Departamento de Talcahuano, y se modifica el límite comunal.


title: Talcahuano

text: En 2004, se crea la Municipalidad de Hualpén, que administra el sector surponiente de Talcahuano. En diciembre de ese año, se eligen las autoridades comunales (alcalde y concejales), descentralizando la administración local.