title: Coria

text: Coria es la primera ciudad extremeña en la que se instala la imprenta, en 1489. En este año, el impresor Bartolomé de Lila realiza en su taller de la ciudad el primer incunable extremeño, "Blasón general y nobleza en el universo", obra de Pedro de Gratia Dei. En 1536 se estableció en Guadalupe, en 1545 en Mérida y en 1623 en Trujillo.


title: Coria

text: Desde finales del y principios del , la Casa de Alba ejerció el control absoluto del gobierno civil en Coria, compartido con el religioso del poderoso Obispado. Buena muestra de ello es que en 1534 la Casa de Alba promulgó sus “Ordenanzas dadas por los señores a sus vasallos”, que, con esa terminología reaccionaria y feudal impropia de la época del Renacimiento, suprimieron al Fuero medieval de Coria y su Concejo igualitario regido por “doce hombres buenos”.


title: Coria

text: Durante los reinados de los Austrias Mayores, el auge económico renacentista se tradujo en la ejecución de grandes obras arquitectónicas religiosas y civiles, gracias a los elevados beneficios del Obispado de Coria, que estaban entre los más codiciados de la Corona de Castilla, pues las rentas anuales de la Mesa Obispal estaban valoradas en 22 000 ducados y las de la Mesa Capitular en otros 12.000 ducados. Esta coyuntura de bonanza económica se prolongó en Coria hasta 1607, año en el que la ciudad alcanzó su situación más próspera.


title: Coria

text: Por la importancia socio-económica y el crecido número de habitantes con los que contaba Coria en el , lógico es que contribuyese con un crecido número de sus habitantes al proyecto conquistador y colonizador del Nuevo Mundo. Según el presbítero Vicente Navarro del Castillo, 73 naturales de Coria salían para Indias en el . Sin embargo, algunos más que no aparecen en las listas de la Casa de Contratación de Sevilla, y que por alguna razón de peso (sobre todo por ser forzados conversos) subrepticiamente abandonaron España en aquellas fechas. Entre esos personajes que no aparecen en el listado oficial, tenemos a Antonio de Naveros, servidor público que se desempeñó en Venezuela como veedor y contador real y tenía a su cargo la fiscalización oficial cuando aquel territorio estaba bajo el dominio de los Welser, banqueros alemanes y prestamistas que remediaban las arcas de la Corona en tiempos de Carlos I.


title: Coria

text: La Guerra de Restauración Portuguesa fue el acontecimiento más importante que vivieron las Tierras de Coria en el , ya que los portugueses mostraron gran interés en la conquista de la ciudad amurallada y, aunque este hecho no sucedió en ningún momento del conflicto pese al asedio de la ciudad, sus campos aledaños sufrieron continuos incendios y expediciones de saqueo que produjeron el empobrecimiento económico general de la región, incrementado por el necesario avituallamiento y mantenimiento económico de las milicias urbanas y las levas locales reclutadas para los ejércitos regionales. Iniciada la guerra en 1640, el territorio fronterizo extremeño se dividió en varias zonas de mando militar, denominadas Partidos, agrupando plazas fortificadas de primera línea que defendían a las poblaciones de la retaguardia menos expuestas, dependientes del cuartel general para todo el frente extremeño en Badajoz. Las Tierras de Coria quedaron asignadas al Partido que abarcaba la frontera de la actual provincia de Cáceres, subdivididas a su vez en jurisdicciones debido a su gran extensión, dependiendo Coria de la que abarcaba la orilla derecha del Tajo hasta las estribaciones de la Sierra de Gata, salvo varias aldeas del entorno de Gata pertenecientes al de Ciudad Rodrigo, con cuartel general en Alcántara.


title: Coria

text: Los primeros choques armados en la región se produjeron en la primavera de 1642, cuando el 16 de abril una expedición portuguesa al mando del general Fernão Teles de Menezes por la sierra de Gata conquistó Valverde del Fresno y Eljas, lo que conllevó el reforzamiento de las defensas de Coria y las poblaciones de la región con calles atrincheradas, acopio de alimentos y ropa en caso de asedio, repartos de armas y municiones entre la población, organizada en milicias locales, y asignación de guarniciones a castillos y murallas preexistentes. Los portugueses, enterados de los preparativos, iniciaron una contraofensiva destinada a controlar las vías de comunicación serranas, conquistando el castillo de Torre de Almenara, anexo a Cadalso, y aumentando su ejército para asaltar San Martín de Trevejo.


title: Coria

text: Las tierras de Coria, muy ricas en ganado y cereales, sufrieron saqueos portugueses en junio de 1648, en las que además se robaron los ganados de Casas de Don Gómez, Moraleja y Villasbuenas de Gata, mientras que el 15 de octubre del mismo año Guijo de Coria y Calzadilla fueron totalmente destruidas durante otra incursión en territorios de Coria por un ejército luso de 400 hombres al mando de Sancho Manoel de Vilhena, que seguían órdenes de:


title: Coria

text: A finales de abril de 1651, los campos de la ciudad, bien resguardada por sus murallas, volvieron a ser objeto de una incursión de saqueo portuguesa bajo el mando del capitán Loureiro, que capturó 200 bueyes y 40 caballos como botín. Al año siguiente, en marzo de 1652, todas las guarniciones del Partido tuvieron que ser movilizadas para acudir en auxilio de Coria, cuyas milicias de vecinos defendían con resistencia y valor la ciudad, asediada por los ejércitos reunidos de Sancho Manoel y Rodrigo de Castro, ambos gobernadores militares de la provincia de Beira, en la que sus arrabales y ganados fueron de nuevo saqueados. La última operación de guerra en las Tierras de Coria fue una incursión de los gobernadores de armas de Trás-os-Montes y la Beira Alta contra varias compañías de alemanes y borgoñones acantonados en los alrededores de la ciudad en 1661, mientras la cercana población de Moraleja era fortificada.


title: Coria

text: En 1755, la ciudad sufrió las consecuencias del terremoto de Lisboa, que afectaron profundamente a la catedral, cuya bóveda mayor se derrumbó a causa del seísmo.


title: Coria

text: A través de los siglos, Coria se verá muy afectada por conflictos bélicos, como las luchas con Portugal durante el y la Guerra de Sucesión Española en el .


title: Coria

text: A comienzos del se produjo un hundimiento vertical de la producción agrícola, especialmente en el quinquenio 1801-1804, su índice más bajo en Coria desde el , seguidas entre 1803 y 1805 de una serie ininterrumpida de malas cosechas que desencadenaron una gran escasez de alimentos y el consiguiente alza de precios de los productos agrícolas de primera necesidad, produciendo como consecuencia una mortalidad catastrófica cuyas repercusiones seguirían vigentes años después.


title: Coria

text: Con el inicio de la denominada Guerra de la Independencia, el 8 de junio de 1808 se constituyó por mediación de la subdelegación de Plasencia la "Junta de Gobierno de la Ciudad de Coria" para organizar la resistencia ante las tropas de la Grande Armée que se desplegaban por el norte y que el 30 de diciembre capturaron Galisteo, tras lo cual comenzaron a cruzar el Alagón en dirección a Coria. En junio de 1809 un ejército combinado de 30.000 soldados ingleses y portugueses al mando del general Wellington entró en la ciudad, pero tras la derrota de los ejércitos español y aliado en la batalla de Talavera abandonaron la ciudad para proteger el repliegue de las tropas que se retiraban de Talavera, lo que fue aprovechado por el mariscal Jean de Dieu Soult, acantonado con un ejército de 50 000 soldados en Baños de Montemayor, para ocupar primero Plasencia y luego Coria el 13 de agosto, dando comienzo al saqueo la ciudad y su territorio hasta el 7 de octubre, donde además incendiaron Torrejoncillo. En 1810 un nuevo ejército francés al mando del general Regnier volvió a ocupar Coria, exigiendo dinero y suministros para sus tropas, mientras otro ejército anglo-luso al mando del general Rowland Hill llegaba a acampar brevemente cerca de Coria el mismo año, sustituidos por otro ejército de ocupación francés el 24 de febrero de 1811. En 1812 ya sólo se encontraba acantonado en la ciudad el 2º Batallón del Regimiento Inmemorial del Rey, con gran gasto para el ayuntamiento, que hubo de repartir su abastecimiento con los pueblos vecinos (Morcillo, Guijo de Coria, Calzadilla, Casas de Don Gómez, Casillas de Coria, Portaje, Pescueza y Cachorrilla), hasta que en 1813 las últimas tropas aliadas abandonaron la región.


title: Coria

text: Durante el conflicto, el entonces obispo de Coria Juan Álvarez de Castro fue asesinado el 29 de agosto de 1809 en la cercana localidad de Hoyos, mientras que el Cabildo organizó sucesivas campañas de voluntarios, participando en metálico con 922 000 reales. La ocupación francesa supuso un destrozo para las tierras de cultivo, parcialmente abandonadas, y una irreparable pérdida para la ganadería, con bajas documentadas superiores al 50 % del total de la cabaña, consecuencias económicas que se unieron a la desolación de la ciudad y el territorio circundante, el saqueo de la Catedral y sus tesoros artísticos, así como destrucciones en el patrimonio arquitectónico del recinto intramuros, lastrarían el futuro de la ciudad durante las siguientes décadas.


title: Coria

text: En 1820, con el advenimiento del Trienio Liberal, los diezmos desaparecieron y todos los señoríos fueron abolidos.


title: Coria

text: A la caída del Antiguo Régimen, la localidad de constituyó en municipio constitucional, cabecera del partido judicial de Coria, que quedó integrado en la provincia de Cáceres y la región de Extremadura. En el censo de 1842 contaba con 510 hogares y 2794 vecinos. El partido judicial integraba cuando se fundó a 16 municipios de las actuales Vegas del Alagón, junto con el desaparecido municipio de Grimaldo y el municipio de Moraleja.


title: Coria

text: Ya en el , en 1957 con la reforma propiciada por el Concordato de 1953 y siendo obispo Manuel Llopis Ivorra, la Santa Sede desdobla la capitalidad de la diócesis, elevando la iglesia de Santa María de Cáceres a rango de concatedral. La diócesis pasa a llamarse entonces Diócesis de Coria-Cáceres.


title: Coria

text: El municipio, que tiene una superficie de 103,46 km², cuenta según el padrón municipal para 2020 del INE con 12 366 habitantes y una densidad de 120,61 hab./km².


title: Coria

text: Según el nomenclátor del INE, en el término municipal de Coria hay tres entidades de población reconocidas como tal: Coria, Puebla de Argeme y Rincón del Obispo, estando la población del municipio distribuida de la siguiente forma:


title: Coria

text: La sede actual del consistorio se construyó en 1975 con un coste de 34 millones de pesetas y se inauguró el 10 de junio de 1982.


title: Coria

text: En la siguiente tabla se muestran los votos en las elecciones municipales de Coria, con el número de concejales entre paréntesis, desde las primeras elecciones municipales democráticas:


title: Coria

text: Coria es la capital de su propio partido judicial, del que forman parte treinta y seis municipios del noroeste de la provincia de Cáceres. El partido se creó como partido judicial contemporáneo en 1834, tras la caída del Antiguo Régimen, con 18 localidades, y se correspondía geográficamente con la tierra de Coria del Antiguo Régimen más algunas localidades próximas como Grimaldo, Guijo de Galisteo o Moraleja. Con el tiempo, el partido judicial creció y se incluyeron en él los municipios del ahora desaparecido partido judicial de Gata.


title: Coria

text: La agricultura y la ganadería, que ocupan más de nueve mil hectáreas, son importantes en el municipio, ya que se halla en una zona de regadío y eso ha permitido la creación de industrias relacionadas con el sector primario local. En cuanto a la industria, en la ciudad hay dos polígonos industriales con más de cien empresas: los Rosales y las Lagunillas. El sector terciario es el más importante del municipio, pues hay una gran cantidad de establecimientos comerciales en la ciudad y además se han creado zonas periféricas de servicios en las carreteras que rodean a la ciudad, aprovechando las nuevas conexiones por autovía.


title: Coria

text: La estación de autobús de Coria se encuentra en la calle Guijo, mientras que la parada de taxi se ubica en la calle Encierro. Además, en la carretera de Navalmoral hay un Centro Servicio de Transportes.


title: Coria

text: Coria cuenta con dos institutos de educación secundaria, el IES Alagón y el IES Caurium, de reciente construcción. Además, el municipio tiene cuatro colegios: "Virgen de Argeme", "Maestro Camilo Hernández", "Sagrado Corazón" y "Zurbarán". También cuenta con un Centro de Profesores y Recursos, una escuela de adultos, una extensión de la UNED, un equipo general de orientación educativa y psicopedagogía y un equipo de atención temprana.


title: Coria

text: En sanidad pública, Coria cuenta con un hospital, el Hospital Ciudad de Coria. Además, hay un centro de salud, y Puebla de Argeme y Rincón del Obispo cuentan con consultorios de atención primaria. También hay dos centros públicos especializados.


title: Coria

text: En sanidad privada, el municipio tenía en 2009 un centro de consultas médicas, tres centros de fisioterapia, tres centros de podología, seis clínicas dentales, dos centros de reconocimiento, un centro de diálisis, dos centros móviles de atención sanitaria, otro proveedor de asistencia sin internamiento, cuatro ópticas, una ortopedia, diez centros polivalentes y un centro de diagnóstico.


title: Coria

text: Además de todo esto, en el municipio hay cinco farmacias, de las cuales cuatro están en la ciudad y la otra en Puebla de Argeme.


title: Coria

text: El municipio cuenta con su propia policía local, cuartel de la Guardia Civil, bomberos, Cruz Roja y Protección Civil.


title: Coria

text: El periódico regional "Hoy" cuenta con corresponsales en Coria y en 2011 abrió la página web Hoy Coria, con información específica sobre el municipio. Además, existen informativos locales en Internet como Noticias Coria.


title: Coria

text: La primera televisión privada de España, Coria TV, nació de forma ilegal en Coria, siendo clausurada por orden judicial en 1983, después de tener repercusión en el gobierno de España y prensa nacional e internacional, ya que no se había planteado aún la Ley de Televisión Privada de España.


title: Coria

text: Coria cuenta con sus propios repetidores de televisión. La ciudad es sede de una de las ocho demarcaciones de televisión local de la provincia, cuyo ámbito directo se extiende a Montehermoso, Moraleja, Torrejoncillo y Vegaviana. En abril de 2010 se adjudicó una licencia en esta demarcación a Teleplasencia. 07tv Coria (no emite por motivos económicos).


title: Coria

text: Cuenta con un casco histórico destacable, objeto de cuidada restauración, en el cual se celebran las fiestas populares de San Juan, declaradas de interés turístico nacional.


title: Coria

text: Fiestas populares en honor a San Juan Bautista (a pesar de que el patrono canónico de la ciudad es San Pedro de Alcántara), donde el principal protagonista es el toro. Se celebran todos los años entre el 23 y el 29 de junio y fueron declaradas fiestas de interés turístico regional en 1976.


title: Coria

text: El origen de las fiestas de San Juan, está en los vetones, de un claro carácter ganadero, que rendía culto al toro como animal sagrado. Desde el , “Cauria” fue la capital del territorio vetón, y en su casco amurallado debían de realizarse ritos de tipo religioso, muchos de ellos relacionados con el toro y el fuego, que además coincidirían en cuanto a fechas con fenómenos estacionales como el solsticio de verano.


title: Coria

text: La religión romana y el cristianismo, adoptaron y asumieron antiguos ritos taurinos, y a partir del lo hicieron coincidir con la celebración en honor de san Juan Bautista, entonces patrón de la ciudad.


title: Coria

text: Respecto a testimonios escritos, en el Fuero de Coria, a principios del , refleja la importancia de la fecha de San Juan y su relación con temas ganaderos, y también se hace mención a las “carreras” que se celebraban en el actual casco antiguo.


title: Coria

text: Hacia 1480, Coria contribuye a la guerra de Granada, y para ello “se cobraron en el obispado el quinto de los ambitestados, de los bienes mostrencos y de las corridas de toros”, todo lo que demuestra la importancia en el de las fiestas taurinas, que en Coria siempre se corrían en el recinto amurallado y en la Plaza Mayor, construida en el precisamente para celebrar el tradicional espectáculo cauriense.


title: Coria

text: Durante el se multiplican los testimonios sobre los “Sanjuanes”, por ejemplo en un acta municipal de acuerdos de 1567, se hablan sobre estos.


title: Coria

text: También en el surge un litigio entre la tradición cauriense y el clero cuando el papa Pío V prohíbe las fiestas de toros, y en Coria se aplica el mandato que recoge Fray Manuel Rodríguez Lusitano en 1593: “Prohibido es en los días de fiesta correr los toros por las calles de la ciudad cerradas de tal manera que no pueda huir. Verdad es que pueden correr los dichos días llevando los pies atados con cuerdas fuertes o estando las puertas de la ciudad abiertas para que puedan huir”.


title: Coria

text: Pero el 24 de junio de 1606 se quebranta esa orden, y son excomulgados el corregidor de Coria y los regidores, que llevan su caso ante la Real Audiencia de Valladolid, y no sólo consiguen su absolución, sino que también demuestran que “en esta ciudad había costumbre inmemorial de correr los toros por las calles, con las puertas cerradas, en los días de San Juan Bautista (24 de junio), Santiago Apóstol y santa Ana (25 y 26 de julio) y Visitación de Nuestra Señora (8 de septiembre), con conocimiento y aprobación de los Prelados, canónigos y clérigos, participando éstos activamente en las fiestas”.


title: Coria

text: Organizada por el Ayuntamiento de Coria. Se celebra en marzo. Es un evento taurino, de carácter turístico-cultural y socioeconómico, que ha alcanzado un importante éxito de participación de visitantes, lo que ha convertido a la Ciudad de Coria en la capital del Mundo del Toro durante la celebración de la misma.


title: Coria

text: Corpus Christi (mayo / junio); el día del Corpus Christi, Coria presenta desde el balcón del Ayuntamiento a los representantes de sus fiestas mayores así como a las damas y reina de las fiestas de San Juan. Más tarde se lanzan varios cohetes que anuncian la proximidad de los sanjuanes a la Ciudad de Coria. Se degustan ponche, gazpacho y perrunillas y finaliza con una verbena denominada "La verbena del Abanderado".


title: Coria

text: Es un evento musical que une patrimonio y cultura, partiendo del espectáculo y la enseñanza, sin olvidar la promoción turística.


title: Coria

text: El municipio cuenta con un equipo de fútbol, el Club Deportivo Coria, que en la temporada 2021-2022 juega en la Segunda División RFEF, consiguiendo en dicha temporada su mejor clasificación consiguiendo la 5º plaza y asegurándose los playoffs.


title: Coria

text: Otros clubes y asociaciones deportivas del municipio son la AD Veteranos Caurienses, la AD Árbitros Caurienses de Fútbol, la AD Caurium Baloncesto, la AD Bádminton Coria, la AD Balonmano Excavaciones S. Gómez, la AD Carpintería Parro, la AD Independientes Caurienses, la AD Rincón del Obispo, el Club Atletismo Coria, el Club Baloncesto Coria, el CD Puebla de Argeme, el Club Voleibol Óptica Solano-Medina Cauria, el Club Aeromodelismo, el Club Ajedrez Coria, el Club Ciclista Cauriense, el Club de Tenis Cauria, el Club Deportivo Acrópolis, el Club Frontenis Coria, el Club Pádel La Manzana, el Club Piragüismo Río Alagón, el Gimnasio Obélix y la Sociedad de Pescadores Río Alagón.


title: Señorío

text: El señorío es una institución propia de la Edad Media y la Edad Moderna en España, en cierto modo similar al feudo del Imperio carolingio. Surgió en los reinos cristianos del norte peninsular y se extendió con la Reconquista al resto del territorio, confirmándose e incrementándose (refeudalización) con la Monarquía Hispánica posterior.


title: Señorío

text: Se trata de una donación hereditaria de tierras y en función del tipo de señorío y en ocasiones también vasallos, incluida la jurisdicción, dada por monarcas a nobles o clérigos como pago por servicios prestados o recompensa a méritos adquiridos, pero por su mera voluntad (merced). Bajo las cortes liberales esto fue suprimido.


title: Señorío

text: Su pervivencia en el tiempo (hasta el ) y su carácter de base económica de la posición social de la nobleza, sobre todo tras perder esta su poder político ante la monarquía, pusieron al señorío en el eje que articulaba los sistemas social, económico y político, por lo que puede considerarse que todos ellos formaban parte de un «régimen señorial» que caracterizó al Antiguo Régimen en España. Fue abolido por la Constitución de 1812.


title: Señorío

text: La historiografía diferencia dentro del señorío dos categorías: el «señorío territorial» o «señorío solariego», que sería el más similar al feudo; y el «señorío jurisdiccional», en que las prerrogativas del señor son fundamentalmente el cobro de los derechos señoriales de origen político y judicial. Aunque teóricamente esta diferenciación es muy confusa, se dio tanto en la práctica como en la documentación histórica. Cosa lógica, porque la confusión de derechos y jurisdicciones es una de las características del feudalismo. Difícil sería aclarar lo que significaba concretamente ser "señor de horca y cuchillo" o hasta donde llegaba el "ius utendi et abutendi", el "ius prime noctis" o derecho de pernada, etc. Analizando la exposición de García de Cortázar, el señorío territorial vendría a definir el poder de un señor sobre los hombres y tierras que se encuentran bajo su dominio eminente, mientras que el señorío jurisdiccional comportaría un ámbito mayor de dominio jurídico sobre hombres dependientes de otros señores.


title: Señorío

text: El señor territorial tiene en teoría una vinculación más estrecha con la tierra, y su forma típica de extraer el excedente es mediante prestaciones de trabajo (la serna, mucho más escasas en Castilla que las corveas francesas), o pagos en especie o dinero (de escasa circulación). De un modo sutil, el señor jurisdiccional tiene en cambio una diferente relación con la tierra (el dominio eminente, quedando al siervo el dominio útil), aunque en el fondo también realice la extracción del excedente mediante una «coerción extraeconómica» (en términos del materialismo histórico). Lo fundamental para el señor es la percepción de la renta de la tierra; las vías de obtenerla eran innumerables, pues mediante un conjunto difuso de derechos señoriales conseguía gravar cualquier movimiento de la producción o aumentos de la prosperidad de los campesinos (derechos de paso, de pontazgo, de portazgo... por la explotación de los bosques, de los ríos... monopolios de molino, de tienda, de taberna...), a lo que hay que añadir los cobros derivados de la jurisdicción (multas, penas de cámara, todo tipo de impuestos cedidos por el rey...).


title: Señorío

text: Propiamente, el campesino sujeto a señorío territorial sería un siervo sin libertad personal, figura que en los reinos hispánicos medievales se usa, pero no generalizadamente, y el que solo lo está a un señorío jurisdiccional es un vasallo del señor, al igual que un noble lo es de otro o del rey. En España no hubo ningún momento espectacular de abolición de la servidumbre (solo posible en circunstancias en las que la servidumbre se aplicó tardíamente y ya en la Edad Moderna, como ocurrió en el este de Europa, particularmente en la Rusia zarista). La condición social de los campesinos en la Alta Edad Media no es que fuera mejor, siempre en los límites de la subsistencia y sometidos a la superioridad social de los señores, pero pasó fluidamente y con el paso del tiempo a situaciones de menor sujeción personal.


title: Señorío

text: En un principio la Reconquista, sobre todo en Castilla, no permitió que nobles o eclesiásticos acumulasen tanto poder territorial como lo habían hecho en el Imperio carolingio. Las causas son, en primer lugar, que los territorios de frontera permitieron una mayor libertad campesina, empezando por el derecho de ocupación de la tierra abandonada (la presura); en segundo lugar, que la figura del rey mantuvo más poder que al otro lado de los Pirineos.


title: Señorío

text: Figuras como la behetría, que permite a los siervos elegir señor (ver su extensión en el Becerro de las Behetrías de Castilla de aproximadamente 1352) o la del caballero villano, campesino libre capaz de mantener armas y caballo de guerra, son propios de esos primeros siglos. Una vez alejada la frontera, sí van cayendo dentro del régimen señorial, al pasar a depender de un señor noble o eclesiástico.


title: Señorío

text: Empiezan a utilizarse los conceptos de señorío como territorio bajo jurisdicción de un noble laico (señorío laico) o eclesiástico (señorío eclesiástico). El término abadengo se aplicaba al señorío en que es un monasterio el señor, y realengo al territorio bajo jurisdicción directa del rey, aunque no sin intermediarios. De hecho, la principal parte del realengo serían las ciudades y villas privilegiadas con fueros o cartas pueblas, con comunidades de villa y tierra y alfoces, que actuaban como auténticos señoríos colectivos en su tierra o alfoz. Algunos autores han calificado a las ciudades como «islas en un océano feudal», pero son islas que mantienen sumergido a buena parte del campo al igual que el resto de señoríos. Solo en el Reino de Aragón, en las comunidades de aldeas, tras liberarse del señorío de la ciudad bajo la que inicialmente están sometidas, se puede considerar que existe libertad de gestión para los ciudadanos que residen en ellas.


title: Señorío

text: La Baja Edad Media representó un aumento de los señoríos jurisdiccionales, sobre todo con la nueva dinastía Trastámara, cuyo primer rey, Enrique II, fue motejado "el de las mercedes" por la necesidad que tuvo de recompensar a la alta nobleza su apoyo en la guerra civil contra su hermano Pedro I. Muchísimos pueblos y villas que antes eran de realengo pasan así a ser de señorío, lo que no quiere decir que el señor alcance la propiedad ni siquiera el dominio eminente sobre las tierras, sino el conjunto de derechos señoriales, que en la práctica son el derecho a percibir buena parte del excedente de la producción, vía todo tipo de impuestos. Dependiendo de la habilidad y determinación para cobrarlos y de la resistencia encontrada en el proceso, esos derechos serían más o menos opresivos para los campesinos, lo que condujo en ocasiones a revueltas. La crisis demográfica producida por la Peste de 1348 también influyó en el proceso. Podría hablarse de una refeudalización. Fue el periodo de las principales revueltas antiseñoriales, como las Guerras Irmandiñas en Galicia o la Guerra de los Payeses de Remensa en Cataluña.


title: Señorío

text: Durante el reinado de los Reyes Católicos, tras las guerras civiles de Castilla y las guerras de los payeses de remensa en la Corona de Aragón, se produce la consolidación del régimen señorial en toda la Península, siendo muy distinta la suerte de unos y de otros, pues la alta nobleza castellana quedó muy favorecida, consintiendo los Reyes en la perpetuación a través del mayorazgo de grandes extensiones de señoríos jurisdiccionales. En Cataluña especialmente, los campesinos (payeses de remensa) tras la Sentencia Arbitral de Guadalupe quedarán en una situación muy favorable, a través de censos enfitéuticos que con el tiempo les hacen pagar cantidades cada vez menores por la renta de sus tierras.


title: Señorío

text: Durante todo el periodo siguiente, la Edad Moderna, como se ha definido al comienzo, el señorío puede considerarse la forma peculiar del modo de producción feudal en la formación económico-social del Antiguo Régimen en España.


title: Señorío

text: Los cambios más significativos que se produjeron en el periodo fueron un nuevo proceso de refeudalización en torno al , con la compra de jurisdicciones debida a los apuros hacendísticos del rey, que permitió una nueva clase de señores, muchos de ellos de extracción burguesa, que aspiraban también a la propiedad de la tierra en un contexto de despoblación, formando lo que se llamaba cotos redondos. Hasta qué punto el régimen señorial se vivía en la práctica puede verse ilustrado por algunos documentos, como el Memorial de Valverde.


title: Señorío

text: La diferenciación entre un tipo de señorío y otro fue vital cuando la abolición de los señoríos jurisdiccionales a partir de las Cortes de Cádiz dejó en manos de los tribunales de justicia la determinación de en qué casos los antiguos señores podían conservar su dominio eminente, convertido en plena propiedad, tal como se entiende en el sistema capitalista. En el feudalismo o régimen señorial, el concepto de propiedad sería anacrónico, pues todos (señores y campesinos) compartían algún tipo de derecho sobre la tierra.


title: Señorío

text: En España no se realizó una revolución como la que en Francia quemó castillos y archivos señoriales, desposeyendo a la nobleza de sus propiedades (o incluso conduciéndola a la guillotina o el exilio). La nueva clase dominante en el campo español bajo el régimen liberal estaba compuesta por las familias aristocráticas tradicionales que consiguieron conservar un patrimonio ya no protegido por el mayorazgo, aliadas a una burguesía emergente dispuesta a invertir en la Desamortización, representadas políticamente por el partido liberal moderado.


title: Señorío

text: En la mitad norte de España, los campesinos consiguieron asentarse como propietarios de pequeñas explotaciones minifundistas (a veces mayores, como en Cataluña); en la mitad sur, fueron sobre todo grandes masas de jornaleros trabajando en los latifundios.No obstante existen en la actualidad señoríos, no jurisdiccionales y con consideración de títulos del reino: el de la Casa de Lazcano, el de la Casa de Rubianes y el de Meirás, con grandeza de España; el de Alconchel, la Higuera de Vargas, el de Sonseca, el de Balaguer (vinculado a la princesa de Gerona), el de Molina y de Vizcaya (pertenecientes ambos históricamente a la Corona Española) y los del Solar de Tejada y el Solar de Valdeosera (ambos señoríos de divisa).


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: Cebollitas es una serie de televisión argentina infantil emitida desde el día miércoles 1 de enero de 1997 hasta el día viernes 2 de octubre de 1998 (sin interrupción), de lunes a viernes en el horario de las 17:00 horas por Telefe con un total de 458 episodios.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: Contó con una versión teatral realizada en teatro Ópera en vacaciones de invierno de 1997. Luego se realizó una gira del espectáculo por el interior del país y por América Latina.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: También se editaron dos discos musicales, con canciones compuestas por Cris Morena e interpretadas por el elenco infantil del ciclo, con un enorme éxito en ventas.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: El Programa fue nominado a 2 premios Martín Fierro Año 1997, Como mejor Programa Infantil y Brian Caruso como Mejor Actuación Infantil.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: La serie relata las aventuras y desventuras de un grupo de niños que juegan al fútbol en un club de barrio. El nombre de la tira está puesto en honor al ídolo del fútbol Diego Armando Maradona, ya que "Cebollitas" es el nombre de la sección juvenil del Argentinos Juniors donde jugó el astro argentino.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: Una gran variedad de personajes compone esta serie que combina música, amistad y aventuras de parte de los más chicos con los consejos de los adultos.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: Cebollitas obtuvo 2 nominaciones a los Premio Martín Fierro en su edición 1997, premio que otorga la Asociación de Periodistas de la Televisión y la Radiofonía Argentinas(APTRA); fue nominado como Mejor Programa Infantil y Brian Caruso como Mejor Actuación Infantil, obteniendo solo la de Mejor Actuación Infantil.


title: Cebollitas (serie de televisión)

text: Cebollitas contó con dos álbumes musicales correspondientes a la primera y segunda temporada de la serie. Todas las canciones fueron compuestas por Cris Morena y Carlos Nilson e interpretadas por el elenco infantil protagónico.


title: Diosa madre

text: Una diosa madre es una deidad femenina (diosa) que sirve como representación de la energía femenina y de la fertilidad. Además en algunas culturas es representada como la Madre Tierra y la diosa de la fertilidad, siendo la generosa personificación de la Tierra y de la vida en general. Como tal, no todas las diosas pueden considerarse manifestaciones de la diosa madre.


title: Diosa madre

text: En las tradiciones occidentales, la diosa madre fue representada de muchas maneras, desde las imágenes talladas en piedra de la diosa Cibeles hasta la Dione (‘diosa’) que se invocaba junto con el dios Zeus en el oráculo de Dódona (Grecia) hasta finales de la época clásica. Entre los himnos homéricos (siglosVII-VI a. C.) hay uno dedicado a la diosa madre llamado «Himno a Gea, madre de todo».


title: Diosa madre

text: Las deidades que encajan con la moderna concepción de «diosas madre» han sido adoradas claramente en muchas sociedades hasta la actualidad. James Frazer (autor de "La rama dorada") y aquellos a quienes influyó (como Robert Graves y Marija Gimbutas) avanzaron la teoría de que todo el culto en Europa y la civilización egea que incluyó cualquier tipo de diosa madre tenía su origen en los matriarcados neolíticos preindoeuropeos, y que sus diferentes diosas eran equivalentes.


title: Diosa madre

text: Aunque el «tipo» ha tenido buena aceptación como categoría útil para la mitografía, la idea de que en la antigüedad se creyera que todas estas diosas eran intercambiables no ha sido continuada por los investigadores modernos, notablemente por Peter Ucko.


title: Diosa madre

text: Se ha hallado diversas figuras pequeñas y, a menudo, corpulentas, en el transcurso de excavaciones arqueológicas del Paleolítico Superior, denominadas Venus paleolíticas; siendo quizás la más famosa la Venus de Willendorf (hacia el 22 000 a. C.). Muchos arqueólogos creen que su intención era representar diosas, aunque otros creen que pudieron haber servido a algún otro fin. Estas figuritas son anteriores en varios miles de años a los registros disponibles de diosas detallados a continuación como ejemplos, por lo que aunque parecen pertenecer al mismo tipo genérico, no está claro si de hecho eran representaciones de una diosa o de si hubo alguna continuidad religiosa que las relacionase con las deidades de Oriente Medio y la Antigüedad clásica.


title: Diosa madre

text: Muchas culturas antiguas adoraron deidades femeninas como parte de sus panteones que encajan con la concepción moderna de «diosa madre». Las siguientes son ejemplos:


title: Diosa madre

text: Tiamat en la mitología sumeria, Ishtar (Inanna) y Ninsuna en la caldea, Asera en Canaán, Astarté en Siria y Gea en Grecia, por ejemplo.


title: Diosa madre

text: En el contexto de las religiones de la India, el culto a la diosa madre puede seguirse hasta los orígenes del vedismo (la religión anterior al hinduismo). En el "Rig-veda" (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) existe la diosa Áditi, la madre de todos los dioses. También se presenta el concepto de la Tierra como diosa madre.


title: Diosa madre

text: En la posterior literatura puránica (desde el siglo III a. C.) y textos posteriores se alude a la diosa madre con varios nombres de diosas (devis), tales como Durga, Maya, Párvati, o con el concepto de Prakriti.


title: Diosa madre

text: En el shaktismo, una forma de hinduismo fuertemente relacionada con las doctrinas hinduistas del Vedānta, la Samkhya y el Tantra y definitivamente monista, aunque hay una rica tradición de Bhakti yoga relacionada con él, la energía femenina ("Śakti") se considera la fuerza motriz tras todas las acciones y existencia del cosmos fenomenal del hinduismo mediante su unión con Púrusha. El propio cosmos es el Brahman, el concepto de la realidad inalterable, infinita, inmanente y trascendente que forma el Suelo Divino de todos los seres, el «alma del mundo». La potencialidad masculina es actualizada por el dinamismo femenino, personificado en diosas multitudinarias que terminan reconciliadas en una.


title: Diosa madre

text: El texto clave es el "Devi-majatmia", que combina las teologías védicas anteriores, las doctrinas upanishádicas emergentes y las culturas tántricas en desarrollo en una exégesis laudatoria de religión shakti. Los demonios del ego, la ignorancia y el deseo atan el alma en una maya (también alternativamente etérea o personificada) y es la Madre Maya, la propia shakti, quien puede liberar al individuo atado. La Madre inmanente, Devi, está por esta razón concentrada en la intensidad, el amor y la concentración autodisolutoria en un esfuerzo por concentrar al "shakta" (como se llama a veces a un seguidor shakti) en la auténtica realidad subyacente al tiempo, el espacio y la causalidad, liberándole así del ciclo kármico.


title: Diosa madre

text: En las culturas del Egeo, de la civilización Micénica y de Anatolia, una diosa madre fue venerada con las formas de Gea, Rea y Cibeles (estas dos últimas fueron identificadas en Roma como Ops y Magna Mater, la ‘Gran Madre’, respectivamente, aunque las dos estaban muy asociadas).


title: Diosa madre

text: Las diosas olímpicas de la Grecia clásica tenían muchos personajes con atributos de diosa madre, incluyendo a Hera y Deméter. La arcaica diosa local adorada en Éfeso, cuya estatua de culto se adornaba con collares y fajas de los que colgaban protuberancias redondas, más tarde identificada por los helenos con Artemisa, fue probablemente también una diosa madre.


title: Diosa madre

text: La fiesta de Anna Perenna de los griegos y romanos en el Año Nuevo, sobre el 15 de marzo, cerca del equinoccio vernal, puede haber sido una fiesta de la diosa madre. Dado que el Sol era considerado fuente de vida y alimento, esta fiesta también se asimilaba con la Diosa Madre.


title: Diosa madre

text: El equivalente de Afrodita en la mitología romana, Venus, fue finalmente adoptada como figura de "Diosa Madre". Era considerada la madre del pueblo romano, por ser la de su ancestro, Eneas, y antepasado de todos los subsiguientes gobernantes romanos. En la época de Julio César se le apodaba "Venus Genetrix" (‘madre Venus’).


title: Diosa madre

text: Magna Dea es la expresión latina para ‘Gran Diosa’, y puede aludir a cualquier diosa principal adorada durante la República o el Imperio romano. El título Magna Dea podía aplicarse a una diosa, a la cabeza de un panteón, como Juno o Minerva, o a una diosa adorada monoteísticamente.


title: Diosa madre

text: Umai, también conocida como Ymai o Mai, es la diosa madre de los túrquicos siberianos. Se la representa con sesenta trenzas doradas, que parecen rayos de sol. Se cree que una vez fue idéntica a la Ot de los mongoles.


title: Diosa madre

text: La diosa irlandesa Anann, a veces conocida como Dana o Danu, tiene un impacto como diosa madre, a juzgar por el "Dá Chích Anann" cerca de Killarney (condado de Kerry). La literatura irlandesa nombra a la última y más favorecida generación de dioses como ‘el pueblo de Danu’ ("Tuatha de Dannan").


title: Diosa madre

text: Entre los pueblos germánicos probablemente fue adorada una diosa en la religión de la Edad del Bronce Nórdica, que más tarde fue conocida como Nerthus en la mitología germana, y que posiblemente persistiese en el culto a Freyja de la mitología nórdica. Su equivalente en Escandinavia era la deidad masculina Njörðr.


title: Diosa madre

text: En la mitología vasca se adoraba a una diosa llamada Mari. También existía la figura de la diosa Amalur (en lengua vasca, literalmente ‘madre Tierra’).


title: Diosa madre

text: En la mitología guanche de las islas Canarias se adoraba a las diosa madre bajo el nombre de Chaxiraxi, que ha sido traducido como 'la que carga o sostiene el firmamento' desde una posible forma primitiva "ta-γir-aγi".


title: Diosa madre

text: Coatlicue (la madre de Huitzilopochtli) y Chimalma (son las diosas de la fertilidad, patronas de la vida y de la muerte, y guías del renacimiento).


title: Diosa madre

text: En las culturas de América del Sur, los pueblos indígenas andinos contemporáneos de las comunidades quechuas y aimaras sostienen el culto a la gran deidad Pachamama, presente en Ecuador, Perú, Bolivia, el noroeste de Argentina, el norte de Chile y ciertas regiones de Colombia. El culto a Pachamama es masivo en las áreas rurales y pequeños pueblos y ciudades, encontrándose también entre los migrantes andinos a las ciudades medianas y grandes, incluso Buenos Aires y el sur de la Argentina.


title: Diosa madre

text: En la cultura mapuche (sur de Argentina y de Chile) existe la Ñuke Mapu (‘madre Tierra’ en idioma mapuche); aunque no es equivalente a una «diosa madre» propiamente tal, sino que es un concepto diferente y más amplio, es el «mundo mapuche» en la cosmografía y la interacción del mapuche en él, dentro de las creencias religiosas mapuches. Sin embargo, en la mitología huilliche se considera a la Pincoya como diosa madre.


title: Diosa madre

text: Los pueblos indígenas del Caribe, como los taínos, adoraban a una diosa madre bajo varios nombres: Atabey, Yermao, Guacar, Apito y Zuimaco. Esta diosa, muy relacionada con la fertilidad, se ha representado de diferentes formas. Se estima que entre ellas se encuentra en forma de híbrido de mujer y rana, como aparece en petroglifos del Centro Ceremonial Indígena de Caguana. En la mitología taína, Atabey la madre de Yúcahu, el principal dios de los taínos. La concepción de Yúcahu en Atabey se realizó sin mediación de ninguna potencia masculina, por lo que Yúcahu no tuvo padre y Atabey era considerada como el principio femenino del mundo.


title: Diosa madre

text: Algunos autores defienden que el culto a la diosa madre fue el origen del culto que los católicos y otras denominaciones del cristianismo dan a María, como las advocaciones de las Vírgenes negras.


title: Diosa madre

text: Sin embargo ―según el Concilio Vaticano II―, el culto de hiperdulía (veneración dedicada a la Virgen María, que debe ser más intensa que la veneración dedicada a cualquier otro santo católico), no se debe identificar con el culto de latría (que es la adoración que se le tributa exclusivamente a Dios). En referencia al culto a María, dice el Concilio Vaticano II:


title: Diosa madre

text: Según los teólogos católicos, la Virgen María no debería ser considerada de naturaleza divina sino meramente humana.


title: Diosa madre

text: Según Bernardino de Sahagún, la adoración precolombina a la diosa azteca Tonantzin (la gran madrecita) en México se habría sincretizado con la veneración a la Virgen María traída de España, en la imagen de la Virgen de Guadalupe, lo cual no es compartido por Cinna Lomnitz, investigador científico emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México.


title: Diosa madre

text: La Madre Tierra y su equivalencia como Diosa madre es un tema que aparece en muchas mitologías. La Madre Tierra es la personificación de la Tierra, generalmente además descrita en varias culturas como una diosa fértil, que representa a la tierra fértil; siendo también descrita en algunas culturas como la madre de otras deidades, en la que se las ve como patronas de la maternidad. Generalmente se creía esto porque la tierra era vista como madre de toda la vida que crecía en ella.


title: Diosa madre

text: Sin embargo, el concepto de Madre Tierra últimamente trascendió la mitología. Las Naciones Unidas, a través de la Resolución 63/278 de la Asamblea General, reconoce la Madre Tierra como "una expresión común utilizada para referirse al planeta Tierra en diversos países y regiones, lo que demuestra la interdependencia existente entre los seres humanos, las demás especies vivas y el planeta que todos habitamos", y a su vez establece el 22 de abril como el Día Internacional de la Madre Tierra.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: Teresa es una telenovela mexicana transmitida por El Canal de las Estrellas en 1989. Producida por Lucy Orozco y dirigida por Antonio Serrano, fue protagonizada por Salma Hayek junto a los actores Rafael Rojas y Daniel Giménez Cacho, con las participaciones antagónicas de Claudio Brook, Mercedes Pascual, Astrid Hadad y Nadia Haro Oliva y cuenta con las actuaciones estelares de Patricia Reyes Spíndola, Rosa María Bianchi, Margarita Isabel, Irma Dorantes, Héctor Gómez, Marta Aura, Patricia Pereyra, Miguel Pizarro, David Ostrosky, Patricia Bernal, Alejandro Rábago y Jorge del Campo.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: Teresa es una joven bella e inteligente que busca desesperadamente salir de la pobreza agobiante del barrio donde vive. Resentida de la vida miserable que la dejó sin su hermana, planea usar su belleza e inteligencia como método para entrar a aquel mundo lujoso al que tanto quiere pertenecer.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: Para ello, hace que su amiga y compañera de estudios Aurora la haga entrar en su círculo de amistades. Allí conocerá a Raúl el primo de Aurora, un joven millonario pero neurótico y con tendencias suicidas. Al decirle que es rica y aunado a su gran belleza Raúl queda encantando con ella, y aunque posteriormente él y Aurora descubren que Teresa en realidad es pobre y mentirosa, Raúl está obsesionado con ella y la perdona.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: Temiendo que su oposición a la relación acabe con Raúl suicidándose, los padres de Aurora aceptan el romance de Teresa y Raúl. Sin embargo, a lo largo de la historia Teresa irá aprendiendo que la ambición y la mentira solo conllevan a la infelicidad y a la soledad.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: Lucy Orozco fue encomendada para producir esta telenovela que aparentemente no parecía que fuera a tener problemas, pero los hubo. En primer lugar, a la productora no le gustó la historia tal y como la estaban escribiendo, por tanto, y después de abrumantes juntas con el Departamento Literario de la empresa, Lucy Orozco tomó una decisión fuera de los usos y costumbres de Televisa: despidió a la escritora Marissa Garrido y mandó traer a un escritor de cine -ya que Lucy provenía de esa industria- y así fue que Francisco Sánchez tomó la pluma para seguir los lineamientos de la productora.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: Lo más difícil fue la decisión del elenco. Nadie, incluso el vicepresidente de Televisa Víctor Hugo O'Farrill, estaba de acuerdo con la propuesta de Salma Hayek, que era la candidata de Lucy Orozco. Incluso se llegó al grado de pensar que la telenovela no se realizaría. Pero la productora finalmente convenció a los ejecutivos de que Salma sería la protagonista ideal. Hubo discrepancias también con el Departamento de Casting, ya que no querían aceptar gente de fuera de Televisa y Lucy Orozco, por su formación universitaria conocía muchos actores de cine y teatro. Así que la telenovela marcó el debut en Televisa de Daniel Giménez Cacho y Astrid Hadad entre muchos otros, y el debut como director de televisión de Antonio Serrano.


title: Teresa (telenovela de 1989)

text: La telenovela fue tan exitosa que la cambiaron del horario de las 7 de la noche al horario estelar de las 9 de la noche.


title: Catedral de Justo

text: La Catedral de Justo es un edificio de grandes proporciones, a semejanza de una gran catedral cristiana, situada en Mejorada del Campo (Madrid, España). Estaba siendo construida como proyecto de autoconstrucción por una sola persona, Justo Gallego Martínez, hasta su fallecimiento con 96 años; cuando la donó a Mensajeros de la Paz para que la acabara.


title: Catedral de Justo

text: Justo empezó a construirla en un terreno de labranza propiedad de su familia el 12 de octubre de 1961, tras ser expulsado del monasterio cisterciense de Santa María de Huerta, en Soria, por estar enfermo de tuberculosis.


title: Catedral de Justo

text: Al producirse su curación, como promesa, decidió agradecérselo a Dios y a la Virgen con la construcción de esta obra. Poco a poco, valiéndose del patrimonio familiar de que disponía, vendiendo sus tierras y también gracias a donaciones privadas, fue levantando la catedral.


title: Catedral de Justo

text: Justo Gallego dedicó más de 50 años a construir la obra hasta su fallecimiento; a excepción de algunas ayudas esporádicas todo lo hizo con sus propias manos, sin tener ninguna formación relacionada con la construcción. De hecho sus estudios primarios quedaron interrumpidos al estallar la Guerra Civil Española. No existen planos ni proyecto oficial de la catedral.


title: Catedral de Justo

text: Se trata de un edificio con elementos arquitectónicos destacables. Aunque su constructor la denomina "catedral", y así es conocida, en realidad no es un "templo", al no estar consagrado ni ser reconocido como tal por la diócesis de Alcalá de Henares.


title: Catedral de Justo

text: Los habitantes de Mejorada del Campo conocen la obra como «la catedral de Justo», siendo la construcción por la que es conocida esta localidad situada a de Madrid. En el año 2005 una campaña publicitaria de la bebida Aquarius difundió la existencia de la obra a nivel internacional. El Museo de Arte Moderno de Nueva York mostró fotos de esta original obra arquitectónica en una de sus exposiciones de la temporada 2003-2004.


title: Catedral de Justo

text: Ocupa un terreno de 4.740 metros cuadrados. Hasta ahora, la catedral mide 35 metros de altura calculados desde el nivel de cota de la planta baja hasta la altura de coronación de la cúpula.


title: Catedral de Justo

text: Cuenta con todos los elementos de una catedral clásica: cripta, claustro, escalinata, arcadas, pórticos, escaleras de caracol, etcétera. Está dedicada a la patrona de la Guardia Civil, la Virgen del Pilar, y construida con materiales donados por empresas y particulares. La mayor parte de los materiales de construcción que Justo Gallego utiliza son reciclados. Usa tanto objetos de la vida diaria como materiales desechados por las constructoras y por una fábrica de ladrillos cercana. Para realizar las columnas utiliza bidones de gasolina viejos como moldes, para los pilares usa botes de plástico rellenados de hormigón y una rueda de bicicleta hace las veces de polea.


title: Catedral de Justo

text: Se trata de un templo de planta basilical clásica. De las tres naves, la central es más ancha que las demás, siguiendo el esquema tradicional de una catedral católica. Todas ellas están cubiertas por bóvedas de medio cañón, actualmente en fase de construcción por lo que se puede ver el modo de realizarlas, con alambres curvos y hormigón. Para realizar los techos, Justo Gallego utilizó un material ligero, a modo de grava, que actualmente se usa con el hormigón en construcciones contemporáneas para dar más ligereza a los edificios. Asimismo, la nave central tiene un triforio y probablemente tendrá una tribuna que rodeará toda la superficie para poder acceder a todo el perímetro en esa altura. La cabecera se organiza en un gran ábside donde se encuentra el altar. En el exterior se pueden apreciar absidiolos y torres. En la parte central de la catedral, se alza la cúpula sobre pechinas. La cubierta fue realizada con chapas superpuestas, al igual que la bóveda de medio cañón de la nave. Las paredes están horadadas para que penetre la luz, en relación con la idea medieval de relacionar a Cristo con la luz. Todas ellas irían decoradas con vidrieras.


title: Catedral de Justo

text: En el patio interior hay hormigón, alambres y hierros, dispuestos de una forma especial para dar las diferentes formas. Una de las cosas que más destacan son los ladrillos: se puede apreciar en toda la catedral que los ladrillos más «viejos», los que están más abajo, son de forma irregular y unidos unos con otros en un complicado encaje. Estos ladrillos, defectuosos, los recogía Justo Gallego en una fábrica cercana que los desechaba.


title: Catedral de Justo

text: Por la complejidad para erigirla, la cúpula de la catedral es uno de los elementos arquitectónicos más llamativos. Se puede apreciar muy bien desde una zona privilegiada del patio anterior.


title: Catedral de Justo

text: Hay una gran cantidad de bustos que decoran la parte superior de la catedral al lado de la cúpula, que recuerdan a las esculturas que se ponían en los edificios renacentistas.


title: Catedral de Justo

text: Como buena parte de las catedrales existentes en España, la Catedral de Justo dispone de una cripta accesible tanto por el interior como por el patio a través de una puerta lateral.


title: Catedral de Justo

text: Los murales de la Catedral de Mejorada del Campo fueron hechos por el pintor Carlos Romano Silveira en pintura plástica. Comenzó los murales del edificio con 19 años y los abandonó a los 20 ya que Justo Gallego no le permitió seguir. En un principio este quería que se pintasen pasajes del Antiguo Testamento, pero el pintor le sugirió que fuesen de la vida de la Virgen María.


title: Catedral de Justo

text: Carlos Romano nació el 15 de mayo de 1985 y actualmente divide su carrera entre España y México. El pintor compatibilizó uno de sus últimos años de estudios en la escuela de restauración con las pinturas de Mejorada del Campo, y siempre ha reconocido estos murales como su bautismo personal en la pintura.


title: Catedral de Justo

text: Se pueden ver muchas columnas realizadas de una forma totalmente artesanal. Con grandes cubos cilíndricos de pintura usados como moldes, Justo Gallego los llenaba de hormigón para dar la forma deseada y dejándolos secar, sacaba los bloques y los unía mediante hierros y cables.


title: Catedral de Justo

text: Las barandillas y algunas uniones están hechas con hierros de obra que parecen haber sido desdoblados al recogerlos de vertederos, unidos con hormigón, y rodeados de trozos de cable de electricidad o trozos de goma.


title: Catedral de Justo

text: En esta parte del terreno se pueden observar varias edificaciones llamativas. Por ejemplo, una utilizada de almacén, con cubierta en varias naves a doble vertiente cada una, a modo de mar de chapa.


title: Catedral de Justo

text: Según el origen de Justo Gallego, podemos intuir que podría ser un corral o incluso un granero, ya que en su casa original, Justo tenía estas dependencias y su planta correspondería. Es una edificación cuadrada, de grandes proporciones y diáfana, por lo cual bien podría ser lugar del ganado, de paja o de leña para el frío.


title: Catedral de Justo

text: A su lado también se encuentran otras dependencias mucho menos construidas. Una de ellas era el lugar de descanso de sus ayudantes de verano y, pasada esta, se encuentra un sendero de piedras para acceder a la puerta principal.


title: Edith Márquez

text: Edith Márquez Landa (Puebla, 27 de enero de 1973) es una cantante, compositora y actriz mexicana. En 1988, Edith debuta de manera profesional en el mercado musical al integrarse a la popular banda de pop juvenil mexicana Timbiriche. Edith grabó tres álbumes de estudio con Timbiriche, permaneciendo en la agrupación hasta 1991.


title: Edith Márquez

text: En 1998 Edith debuta como solista en el mercado musical con el lanzamiento de "Frente a ti". El álbum alcanzó la certificación de disco de oro por más de 250 000 copias vendidas. En 2000, lanza a la venta su segundo material discográfico titulado "Caricias del cielo," seguido de "Quién te cantará?" y "Cuando grita la piel." Tras un cambio de compañía discográfica, en 2007 la cantante lanza el disco "Memorias del corazón", en el que realiza algunos "covers" de populares canciones, algunas nunca antes grabadas por una mujer. El disco es uno de los más exitosos de su carrera, logrando vender más de 270 000 mil copias. En 2008, lanzó el álbum "Pasiones de cabaret", seguido de "Duele".


title: Edith Márquez

text: Además de sus trabajos musicales en solitario, la cantante ha colaborado en otros proyectos, que incluyen álbumes grabados en directo, DVD, reality shows musicales, trabajos ocasionales como actriz en telenovelas y series de televisión y giras acompañada con otras cantantes. Edith es considerada como "La Reina de los Palenques" de México, pues es la artistas con más presentaciones masivas en este tipo de recintos tan populares en México.


title: Edith Márquez

text: Edith Márquez Landa nació en Puebla, Puebla, México el 27 de enero de 1973. Es hija de Mario Humberto Márquez Delgado y de Lilia Landa. Tiene una hermana de nombre Lilia. Desde muy pequeña, Edith mostró facultades vocales, destacándose por su peculiar timbre de voz. En su infancia participó en varios concursos infantiles. Más adelante se matriculo en el Centro de Educación Artística (CEA) de Televisa.


title: Edith Márquez

text: Edith da sus primeros pasos en el espectáculo a principios de los años 1980 al participar en concursos televisivos de talento infantil como "Juguemos a cantar" y "XE-TU", siendo conocida entonces con el nombre de "Heidi". Más tarde, Edith formó parte del elenco estelar del exitoso sitcom mexicano "Papá soltero", de la cadena Televisa, mismo que se mantuvo al aire en México con altos niveles de audiencia durante seis años.


title: Edith Márquez

text: Con el dinero obtenido por su participación en el concurso, Edith comienza a tomar clases de canto con la maestra Lily de Migueles. Un año después, Edith participa en la tercera edición del festival infantil "Juguemos a cantar", patrocinado por Televisa, al lado de otros talentos infantiles (entre ellos la cantante Thalía). Utilizando el nombre artístico de "Heidi", Edith logró ganar el primer lugar de dicha emisión interpretando el tema "Las tres carabelas". Edith comienza a aparecer como invitada en varios programas musicales y en distintos festivales. Después de un año de estudios en el CEA, Edith, junto con otros compañeros de la institución, realiza una representación del musical "Vaselina" para los ejecutivos de la televisora. El talento de Edith llama la atención de los ejecutivos y es invitada a integrarse como suplente a la gira de la versión de "Vaselina" representada por el popular grupo musical infantil Timbiriche.


title: Edith Márquez

text: Un año después de su ingreso a "Papá soltero", Edith recibe una llamada de Mariana Garza, integrante de Timbiriche y con quien había trabado amistad en "Vaselina". Mariana abandonaba la agrupación y había propuesto a Víctor Hugo O'Farrill, el mánager del grupo, que Edith fuera su suplente. El primer año en el grupo fue muy difícil para Edith, puesto que no lograba encajar en el ritmo de sus compañeros de grupo. Sin embargo, al cabo de un año, finalmente Edith logró ganarse el respeto y aprecio de sus compañeros. Con Timbiriche Edith graba los álbumes de estudio "Timbiriche VIII y IX" (1988) y "Timbiriche 10" (1990), además del álbum recopilatorio sinfónico "Los Clásicos de Timbiriche" (1989).


title: Edith Márquez

text: Edith Márquez lanza al mercado en 1998 su primera producción discográfica como solista titulada "Frente a Ti", producida por Jorge Avendaño para la disquera Warner Music. Del disco se desprendieron éxitos como "Mi error, mi fantasía;" "Mírame", "Por hablarle de ti", "Ya que voy a estar sin ti", los que lograron colocarse en los primeros lugares de popularidad por más de tres semanas. Por esta producción, se hizo merecedora de un doble disco de oro. Edith Márquez también compartió escenario y cantó a dueto con personalidades de la talla de Vicente Fernández y Armando Manzanero, con quién grabó el tema musical "No".


title: Edith Márquez

text: Edith Márquez graba su segundo disco "Caricias del Cielo" en 1999. Los sencillos promocionales fueron "Acostúmbrame al cielo", "Esta vez" y "Nubes negras". La presentación del disco se llevó a cabo en el "Teatro Metropólitan", siendo esta la primera vez que Edith se presentaba en dicho recinto, con una capacidad de más de 2,500 personas, logrando un lleno absoluto. Este disco logró un disco de oro en México. En febrero de 2001, Edith es invitada al Festival de Viña del Mar como parte del jurado, además de cantar dos temas de su primer disco, los cuales fueron un gran éxito en América del Sur.


title: Edith Márquez

text: Tras el éxito de sus dos primeras producciones, Edith empieza a grabar su tercera producción discográfica titulada "Extravíate" durante el mes de julio de 2001. El material fue grabado en el estudio 19 y estudio 201 en Ciudad de México y mezclado en el estudio Signature Sound San Diego California, bajo la producción de Jorge Avendaño Lührs. El disco sale a la venta el 16 de septiembre de este mismo año. El estilo musical del mismo mantiene un equilibrio entre la balada pop con el toque mexicano, incluyendo también dos rumbas que logran dar un gran balance a la producción. El primer sencillo promocional es "Mi nombre", escrita por el compositor Guillermo Plata. En esta producción contó con la participación de Pepe Aguilar, con la producción del tema "¿Qué más?", escrito por el mismo Aguilar, Jesús Monarrez y Juan Manuel Pernas.


title: Edith Márquez

text: En 2002, Edith une su voz a la del cantante y también exintegrante de Timbiriche Benny Ibarra para interpretar el tema principal de la telenovela mexicana "La otra". Para el año 2003, Edith une fuerzas con uno de los más grandes compositores de habla hispana, Juan Carlos Calderón, quién produce el disco denominado "¿Quién te cantará?", en el cual Edith interpreta los temas más afamados de este compositor con un estilo personal y nuevos arreglos del mismo autor.


title: Edith Márquez

text: Este álbum lograr alcanzar el disco de oro en menos de un mes de haber sido lanzado a la venta. Esta producción le permite a Edith pisar por segunda ocasión el Teatro Metropólitan de la Ciudad de México, logrando un lleno absoluto. En mayo de 2004, el concierto se retransmitió en el canal de televisión musical Ritmoson Latino. En 2005, el concierto salió a la vente en un DVD titulado "Edith Márquez En Concierto desde el Teatro Metropólitan". El disco de tributo a Juan Carlos Calderón consiguió un disco de oro.


title: Edith Márquez

text: En 2005, Edith edita su quinta producción discográfica titulada "Cuando Grita La Piel". El disco gue grabado en la ciudad de Miami, Florida, bajo la producción del compositor y productor Kike Santander. El álbum da un giro completamente diferente al de los 4 discos anteriores de Edith, siendo el pop el género principal de esta producción. "Cuando Grita La Piel" es también el nombre del primer sencillo.


title: Edith Márquez

text: En Estados Unidos el disco incluye un bonus track: "De La Luna", tema promocional de la telenovela "Peregrina". El disco le permite a Edith incorporarse al mercado latino de los Estados Unidos. Sin embargo, Edith decide terminar su relación laboral con Warner Music por la escasa promoción que la disquera le dio al disco.


title: Edith Márquez

text: En 2007, Edith regresa a los escenarios musicales de la amono de una nueva casa disquera (EMI Music) con un sexto disco de estudio titulado "Memorias del Corazón", el cual marcaba su regreso a los escenarios, tras dos años de ausencia. El disco recopila temas que han sido éxitos en voces de otras artistas y que además, además de cuatro temas inéditos. "Total", es el sencillo promocional (que fue un éxito en la década de los ochenta en voz de Vikki Carr). El disco logró el disco de platino, por las más de 120,000 mil copias vendidas. Debido al éxito de la anterior edición, salió a la venta una segunda edición del disco, la cual incluye dos temas nuevos, así como un DVD con material especial.


title: Edith Márquez

text: En 2008, Edith presenta su séptimo disco titulado "Pasiones de Cabaret", una gran selección de 11 éxitos que han marcado diferentes momentos de la música, interpretadas en su propio estilo, en una atmósfera mágica a través de los arreglos y sonidos musicales que daban vida a los cabarets en Latinoamérica en su época de oro. Su primer sencillo es "Veneno en la piel" cover de un tema de Radio Futura. La presentación del disco se llevó a cabo el 6 de julio en el Teatro Metropólitan. A tan solo dos semanas de haber sido lanzado a la venta, el disco se colocó en segundo lugar entre los discos más vendidos de México. Edith se hizo acreedora de un disco de platino. El 17 de diciembre de 2008, salió a la venta la versión especial del disco, el cual incluye un CD y un DVD.


title: Edith Márquez

text: En ese mismo año, Edith regresa al mundo de la actuación con una participación especial en la telenovela mexicana "Mañana es para siempre". Edith también es invitada para participar en el reality show musical de Televisa titulado "El show de los sueños", donde alterna con figuras como Gloria Trevi, María José y Kalimba Marichal.


title: Edith Márquez

text: En 2009, salió a la venta el octavo disco de estudio de Edith titulado "Duele", que contiene temas inéditos escritos por cantautores reconocidos como Natalia Jiménez y Gloria Trevi. El disco fue producido por Armando Ávila. El primer sencillo promocional es "Me Voy". A menos de tres semanas de haber sido lanzado a la venta, el disco se ha posicionado en el cuarto lugar de ventas en México. El disco logró el disco de oro en México.


title: Edith Márquez

text: En 2011, salió a la venta el noveno disco de estudio de Edith titulado "Amar No Es Suficiente". El disco contiene temas inéditos escritos por cantautores reconocidos como Noel Schajris y Gian Marco. Además, Edith debuta como compositora con los temas "Dejémoslo Así" y "Quisiera". El disco fue producido por Armando Ávila y el primer sencillo promocional fue "No Te Preocupes Por Mi", el cual entró al Top 20 de éxitos radiales a nivel nacional en México. A menos de dos semanas de haber sido lanzado a la venta, el disco se posicionó en el tercer lugar de ventasen México. Poco después se le entregó certificación de disco de oro por superar la cifra de 30 000 copias vendidas en México.


title: Edith Márquez

text: En 2012, con la llegada de la nueva década , Edith presentó el álbum "Amar no es suficiente", que llegó a disco de oro a un mes de su lanzamiento. Ese mismo año, la cantante realiza su primera presentación masiva en un recinto tan importante como el Auditorio Nacional. En 2012, Edith ofreció su primer concierto en el Auditorio Nacional. El concierto fue grabado en un material en vivo titulado "Mi sueño, mi fantasía", que incluye dos CD y un DVD. En el show Edith aparece acompañada por su ex compañero de Timbiriche Erik Rubín y Pedro Fernández.


title: Edith Márquez

text: El concierto fue transmitido por El Canal de las Estrellas de Televisa dentro del concepto "México suena". .


title: Edith Márquez

text: En 2013 Edith regresa al mercado musical con el lanzamiento de "Emociones", disco donde debuta en el género ranchero y que es lanzado bajo el sello discográfico Sony Music. El disco se compone de versiones rancheras de grandes éxitos de la música como "La Camisa negra" de Juanes o "Burbujas de amor" de Juan Luis Guerra, entre otros. Además, incluye los duetos "Como tu mujer", con Marco Antonio Solís y "La Retirada", con Vicente Fernández. El disco recibió un disco de oro por la venta de más de 30 mil unidades.


title: Edith Márquez

text: Ante el éxito de la producción anterior, Edith une fuerzas de nuevo con Armando Ávila para la realización del disco "Emociones II". El disco sigue la línea del género ranchero del anterior disco, además de incluir temas del género banda y duetos con Cristian Castro y Julión Álvarez.


title: Edith Márquez

text: En 2017, Edith Márquez se une a la cantante Ana Bárbara para la exitosa gira conocida como "Par de reinas". Además, en ese mismo año, se reencuentra en un concierto en Puebla con sus ex compañeros de Timbiriche por su reencuentro de aniversario 35. En 2018, la cantante se une al proyecto musical "GranDiosas", donde comparte escenario con las cantantes Rocío Banquells, Manoella Torres y Dulce.


title: Edith Márquez

text: En julio de 2018, Edith anuncia que pertenece a la disquera Bobo Records, que se encuentra en alianza con Universal Music Latin, en donde publicará su más reciente material inédito de balada pop. Además, participa como jurado en el programa "La Academia" de Televisión Azteca, compartiendo la mesa de críticos con Arturo López Gavito, Edwin Luna y Horacio Villalobos. El 15 de julio, en dicho programa, estrena el nuevo sencillo inédito titulado ""Aunque sea en otra vida"". En 2018, Edith Márquez comienza la grabación de su nuevo álbum a cargo del productor ganador del Grammy George Noriega y la compositora Mónica Vélez. El disco contiene el tema titulado "Cenizas", una coautoría entre su hijo Bastian, quien trabajó en la música y Kalimba en la letra. Además, incluye un tema de su autoría que se llama "Completamente Blindada".


title: Edith Márquez

text: El 16 de abril de 2020, participa en el sencillo benéfico «Resistiré México» junto a varios artistas.


title: Edith Márquez

text: Luego de su participación en "Vaselina", Edith continua buscando una oportunidad en el mundo del espectáculo. Edith acude a las audiciones para el sitcom "Papá soltero", producido por Luis de Llano Macedo para Televisa y protagonizado por el actor e ídolo del Rock and roll mexicano César Costa. Sin embargo, la elegida para representar el papel de la hija de César en el programa es la actriz y cantante Lolita Cortés. Sin embargo, Cortés no termina de embonar en el proyecto, por lo que César Costa decide que sea Edith quién se quede en el proyecto para interpretar el personaje de "Alejandra". "Papá soltero" se convirtió en un enorme éxito de la televisión mexicana, permaneciendo en el aire durante siete años. El programa finalmente fue cancelado en 1993. En 1994, Edith participa también en una adaptación cinematográfica del show titulada "Me tengo que casar/Papá soltero".


title: Edith Márquez

text: Como actriz participa en las telenovelas "Agujetas de color de rosa" (1995), "Sentimientos ajenos" (1996) y "El privilegio de amar" (1998). En el año (2004) participó en la novela Amarte es mi pecado Como ella misma.


title: Edith Márquez

text: En 2008 es invitada por Rubén y Santiago Galindo a participar en el "reality" "El show de los sueños" producción de Televisa, donde alterna junto a artistas como Gloria Trevi y María José.


title: Edith Márquez

text: Edith Márquez es considerada una mezzosoprano que se ha destacado por sus graves increíblemente bajos que logra alcanzar. Poseedora de un registro vocal de 2 octavas.


title: Max Wright

text: George Edward Maxwell Wright (Detroit, Míchigan, 2 de agosto de 1943-Hermosa Beach, California, 26 de junio de 2019), más conocido como Max Wright, fue un actor estadounidense, mejor conocido por su papel de Willie Tanner en la comedia "ALF".


title: Max Wright

text: El papel más conocido de Wright fue en la comedia de situación "ALF" (1986-90), donde interpretó al padre de familia Willie Tanner. También hizo apariciones en programas de televisión como ', y fue miembro habitual del elenco de ', ', ' y ', además de aparecer en "Apocalipsis", la adaptación hecha para la televisión de "The Stand" de Stephen King. Apareció en la primera y segunda temporada de la comedia "Friends" como Terry, el gerente de Central Perk. Interpretó a en la miniserie "De la Tierra a la Luna" de HBO de 1998 y al Dr. Josef Mengele en '.


title: Max Wright

text: Wright también tuvo una carrera en teatro y actuó en teatros regionales en todo Estados Unidos. En 1968, apareció en la producción original de "La gran esperanza blanca" en el Arena Stage en Washington D.C. En 1998, apareció en Broadway en "Ivanov", lo que le valió una nominación al Tony, e interpretó a Sir Andrew en "Noche de reyes" en el Lincoln Center. En 2007, actuó en el JET (Jewish Ensemble Theatre) en Detroit y en la producción de "No Man's Land" en el American Repertory Theatre. También apareció en la producción del Teatro Público en 2010 de "Cuento de invierno" y "El mercader de Venecia" en los festivales de Shakespeare in the Park.


title: Max Wright

text: Wright estuvo casado con Linda Ybarrondo desde 1965 hasta la muerte de ella en 2017 por cáncer de mama. La pareja tuvo dos hijos.


title: Max Wright

text: En enero de 2000, Wright fue arrestado bajo sospecha de conducir en estado de ebriedad en Los Ángeles; en aquel momento aparecía en "The Norm Show". Wright fue arrestado nuevamente por conducir en estado de ebriedad en 2003.


title: Max Wright

text: En 2007 el medio sensacionalista National Enquirer publicó una serie de capturas de un video casero para adultos o "sextape", donde se veía a una persona muy similar a Wright consumiendo drogas y teniendo sexo con otros hombres.


title: Max Wright

text: Las imágenes se viralizaron rápidamente por distintas plataformas, generando gran revuelo. El propio actor y su círculo cercano desmintieron las imágenes, ya que la contextura y rasgos físicos del protagonista del video no coincidían con el alicaído aspecto de Wright en ese entonces, dada su lucha contra el cáncer y el alcohol.


title: Max Wright

text: Por otro lado, el semanario que publicó la información, enfrentaba cargos por inventar otras historias de celebridades, previo pago de altas sumas de dinero a testigos falsos.


title: Max Wright

text: Pese a que todas las pruebas indican que él no era el protagonista del video, la reputación de Wright nunca volvió a ser la misma. La historia pasó a convertirse en una "leyenda urbana".


title: Max Wright

text: En 1995, se le diagnosticó linfoma, que fue tratado con éxito y permaneció en remisión hasta 2019. El 26 de junio de 2019, Wright murió de linfoma a la edad de 75 años en su hogar en Hermosa Beach, California.


title: Banda de música

text: Una banda de música es una agrupación musical formada por instrumentos de viento o de cuerda y percusión. Un factor importante es que la banda esté constituida por instrumentos que puedan ser tocados mientras el músico marcha en los desfiles, en las batallas o en desfiles religiosos


title: Banda de música

text: En ocasiones se utiliza el término «banda» (del inglés "band") para designar a grupos musicales como bandas de rock, pop y otro tipo de agrupaciones que siendo también un tipo de conjunto musical nada tienen que ver con el concepto de «banda de música». La palabra «banda» por su significado refiriéndonos a la faja o insignia militar pudo haber terminado relacionándose definitivamente con este tipo de formación musical porque en sus orígenes las bandas estaban íntimamente ligadas al mundo militar.


title: Banda de música

text: Las bandas de música gozan de una larga historia, tan antigua como la de la propia música dado que ya en textos sumerios, egipcios, hebreos, chinos y de otras civilizaciones antiguas encontramos referencias a agrupaciones de instrumentos de viento y percusión que servían para acompañar el combate o durante el culto religioso.


title: Banda de música

text: No obstante, el concepto de banda en la actualidad está más ligado, por sus instrumentos más evolucionados y su estructura, a las bandas que existieron en el sigloXVII. Estas bandas cumplían una función organizativa en el combate, además de ser inspiradoras de las tropas con himnos o canciones nacionales o incluso animar los actos oficiales.


title: Banda de música

text: El desarrollo y mejora de las bandas es una historia paralela al desarrollo de los propios instrumentos que la van conformando desde la evolución del antiguo sacabuche al moderno trombón, o ya sea la aparición de nuevos instrumentos como el clarinete o el saxofón.


title: Banda de música

text: El uso de bandas se volvió más usual cuando los romanos iban a la batalla, utilizaban instrumentos como el clarín, para subir la moral a sus tropas al ir a la batalla.


title: Banda de música

text: Su función principal es la realización de conciertos, ya sea en espacios cerrados o al aire libre. En ellas además de los instrumentos de viento, madera, metal y percusión, suelen agregarse instrumentos de cuerda frotada como los violonchelos y contrabajos. Pueden tener también arpa y piano, pero en contadas ocasiones. Son bandas de gran versatilidad que ejecutan todo tipo de música, aunque suelen interpretar obras escritas y arregladas u orquestadas específicamente para bandas de cornetas y tambores. Estas bandas suelen disponer de una elevada cantidad de integrantes dado que requieren un gran número de instrumentos. Según su dedicación pueden ser bandas profesionales o amateur. Según su financiación pueden ser públicas (por ejemplo, bandas municipales, como la Banda de Música Municipal de Valga) o privadas (sostenidas por asociaciones o sociedades privadas).


title: Banda de música

text: Su función principal es el acompañamiento de eventos militares: desfiles, actos oficiales, etc. En estas bandas no hay instrumentos de cuerda. Son las bandas con más historia, en ocasiones incluyen gaitas y otros instrumentos. Suelen ser bandas profesionales y con un elevado número de miembros.


title: Banda de música

text: Son bandas dedicadas a la interpretación de la música "jazz," su función es puramente musical o de entretenimiento. Pueden ser profesionales o amateur. Como elemento característico del estilo de este tipo de agrupación los músicos improvisan en solitario dentro de una base rítmica-armónica.


title: Banda de música

text: Como su nombre indica son bandas formadas por cornetas y tambores, de origen militar y dedicadas al acompañamiento de desfiles.


title: Banda de música

text: Son el punto medio entre la banda de cornetas y tambores y la banda profesional. Tiene una mezcla entre el sonido militar de una banda de cornetas y tambores y la musicalidad de la banda procesional. Se compone de instrumentos de viento metal y percusión. Acompañan a procesiones religiosas.


title: Banda de música

text: Bandas convencionales formadas por viento madera, viento metal y percusión. Carecen de cuerdas y su función principal es la de acompañar las procesiones religiosas. Suelen ser privadas.


title: Banda de música

text: Bandas convencionales dedicadas a la amenización de eventos sociales (normalmente deportivos). Estas bandas son muy abundantes en los Estados Unidos de América. Suelen ser bandas amateur y privadas (sostenidas por universidades, escuelas, etc.). Las más representativas son Trojan Marching Band de la USC y la Michigan Marching Band de la Universidad de Míchigan. Anualmente asisten bandas estadounidenses y extranjeras al Desfile del Torneo de las Rosas donde hacen presentaciones musicales en el Estadio Rose Bowl.


title: Carlos de Foucauld

text: Carlos de Foucauld (; Estrasburgo, 15 de septiembre de 1858-Tamanrasset, 1 de diciembre de 1916) fue en su madurez un místico contemplativo, referente contemporáneo de la llamada «espiritualidad del desierto». Su personalidad polifacética se manifestó en su carácter de militar en Argelia y de explorador y geógrafo en Marruecos, y más tarde en su búsqueda espiritual, en su itinerario trapense por Francia y el Imperio otomano y en su sacerdocio en el Sahara argelino, donde transcurrieron los últimos quince años de su vida.


title: Carlos de Foucauld

text: Descendiente de una familia aristocrática que portaba el título de «vizconde de Foucauld», Carlos quedó huérfano de padre y madre a los seis años y debió migrar con su abuelo al desatarse la guerra franco-prusiana. En 1876 ingresó en la Academia de Oficiales de Saint-Cyr donde llevó una vida militar disipada. Enviado como oficial en 1880 a Sétif, Argelia, fue despedido al año siguiente por «indisciplina, acompañada de notoria mala conducta», aunque más tarde fue reincorporado para participar en la guerra contra el jeque Bouamama. En 1882 se embarcó en la exploración de Marruecos haciéndose pasar por judío. La calidad de su trabajo de reconocimiento y registro de los territorios marroquíes le valió la medalla de oro de la Sociedad de Geografía de París y la adquisición de gran fama tras la publicación de su libro "Reconnaissance au Maroc (1883-1884)".


title: Carlos de Foucauld

text: En 1886 se volvió una persona espiritualmente muy inquieta que reiteraba la oración: «Dios mío, si existes, haz que yo te conozca», mientras entraba y salía de la iglesia repetidamente. Su encuentro y confesión con el sacerdote Henri Huvelin el 30 de octubre de 1886 produjo un cambio decisivo en su vida. Para cuando la publicación de su libro "Reconnaissance au Maroc (1883-1884)" lo catapultaba a la fama como «descubridor de mundos», a Foucauld ya no le interesaba nada de eso. En noviembre de 1888 peregrinó a Tierra Santa tras las huellas de Jesús de Nazaret, lo que causó un fuerte impacto en él. Entró en la Trapa de Nuestra Señora de las Nieves en 1890 y pasó varios años en la Trapa de Cheikhlé en el Imperio otomano, donde puso por escrito muchas de las meditaciones que serían el corazón de su espiritualidad, incluyendo la reflexión que daría origen a la célebre "Oración de abandono". Entre 1897 y 1900 vivió en Tierra Santa, donde su búsqueda de un ideal de pobreza, de sacrificio y de penitencia radical lo condujo cada vez más a llevar una vida eremítica. Ordenado sacerdote en Viviers el 9 de junio de 1901, decidió radicarse en Béni Abbès, en el Sahara argelino, donde combatió lo que él denominó la «monstruosidad de la esclavitud». Quiso establecer una nueva congregación, pero nadie se le unió. Vivió con los bereberes y desarrolló un estilo de ministerio basado en el ejemplo y no en el discurso. Para conocer mejor a los tuaregs, estudió su cultura durante más de doce años y publicó bajo un seudónimo el primer diccionario tuareg-francés. La obra científica de Foucauld como lexicógrafo es referencial para el conocimiento de la cultura tuareg.


title: Carlos de Foucauld

text: El 1 de diciembre de 1916, Carlos de Foucauld fue asesinado por una banda de forajidos en la puerta de su ermita en el Sahara argelino. Pronto se estableció una verdadera devoción en torno a su figura: nuevas congregaciones religiosas, familias espirituales y una renovación del eremitismo y de la «espiritualidad del desierto» en pleno siglo XX se inspiraron en sus escritos y en su vida.


title: Carlos de Foucauld

text: El 13 de noviembre de 2005 fue proclamado beato durante el papado de Benedicto XVI y el 15 de mayo de 2022 fue canonizado por Francisco. Junto con él fueron canonizados otros 9 católicos, mártires o fundadores de órdenes, en una de las canonizaciones más numerosas de la historia. Las contribuciones de Foucauld alcanzan campos tan variados como la geografía y la geología, la geopolítica, la lexicografía, y el diálogo interreligioso, en tanto que su conversión, su búsqueda espiritual y su mística del desierto fueron su mayor legado al cristianismo contemporáneo.


title: Carlos de Foucauld

text: La familia paterna de Carlos de Foucauld era de Périgord y pertenecía a la antigua nobleza francesa. El lema familiar era «"Jamais arrière"» («Jamás retroceder»). Su padre, el vizconde Eduardo ("Édouard") de Foucauld de Pontbriand, inspector asistente de bosques en Estrasburgo, contaba en su linaje con destacados antepasados aristocráticos: Bertrand de Foucauld había sido un cruzado, lo cual constituía un antecedente de gran prestigio en la aristocracia francesa; otro antepasado, Gabriel de Foucauld, fue apoderado de Francisco II de Francia en su casamiento con María Estuardo; Juan III de Foucauld, gobernador de Périgord, vizconde de Limoges, era amigo de Enrique IV. Dos tíos abuelos de Carlos de Foucauld, el arzobispo de Arlés Jean-Marie du Lau d'Allemans y su vicario Armand de Foucauld de Pontbriand, murieron durante las Masacres de septiembre de la Revolución francesa. Por su parte, la madre de Carlos de Foucauld, Isabel ("Élisabeth") de Morlet, era hija del rico coronel Beaudet de Morlet y provenía de la aristocracia de Lorena, mientras que el abuelo, un republicano, hizo su fortuna durante la Revolución. Isabel de Morlet se casó en 1855 con Eduardo de Foucauld y de esa unión nació el 17 de julio de 1857 su primer hijo, llamado Carlos ("Charles"), quien murió a la edad de un mes.


title: Carlos de Foucauld

text: Su segundo hijo, llamado Carlos Eugenio ("Charles-Eugène"), nació en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858, en el domicilio familiar situado en el antiguo emplazamiento de la mansión del alcalde Dietrich, donde Rouget de Lisle había cantado por primera vez "La Marsellesa" en 1792. El niño fue bautizado el 4 de noviembre de ese año en la iglesia católica de San Pedro el Joven, situada en la misma Estrasburgo.


title: Carlos de Foucauld

text: Pocos meses después del nacimiento de Carlos, su padre fue trasladado a Wissembourg. En 1861, cuando Carlos tenía tres años, nació su hermana María Inés. Isabel era profundamente católica, por lo que educó a Carlos en la fe cristiana y promovió en él los actos de devoción y de piedad.


title: Carlos de Foucauld

text: En los siguientes años, la infancia de Carlos de Foucauld se vio marcada por una sucesión de tragedias familiares. Eduardo no pudo continuar trabajando por causa de la tuberculosis que padecía y en 1863 fue a vivir a la casa de su hermana Inés Moitessier en París para no contagiar a sus dos hijos. Esto afectó profundamente a su esposa Isabel, quien murió de parto a los treinta y cuatro años de edad en Estrasburgo, el 13 de marzo de 1864. Eduardo murió poco después en París el 9 de agosto. Los dos huérfanos, Carlos de seis años y María de tres, fueron confiados a su abuela paterna, la vizcondesa Clotilde de Foucauld, pero ella también murió al poco tiempo, víctima de un ataque al corazón. Esa serie de desgracias afectó a los dos niños y Carlos guardó siempre una herida profunda a causa de esa experiencia. Sin reaccionar con violencia, pronto comenzó a preguntarse acerca de Dios que, según su sentir, había afectado su vida tan cruelmente.


title: Carlos de Foucauld

text: Los niños fueron criados por sus abuelos maternos, el coronel Beaudet de Morlet y su esposa, que vivían en Estrasburgo y que oficiaron de tutores legales. El coronel de Morlet, una figura eminente que pertenecía a la "École polytechnique", gran escuela francesa de Ingeniería, tenía en ese momento sesenta y ocho años, y enseñó con gran afecto a sus nietos.


title: Carlos de Foucauld

text: Carlos cursó sus estudios en la escuela episcopal de San Arbogast, donde obtuvo buenas calificaciones. En 1868, se incorporó al Liceo de Estrasburgo en el sexto lugar en el orden de mérito. De carácter introvertido y colérico, a menudo caía enfermo, por lo que continuó sus estudios con clases particulares.


title: Carlos de Foucauld

text: En el verano de 1868, se trasladó a casa de su tía, Madame Moitessier, quien se sintió responsable por su sobrino. Madame Moitessier, mujer de belleza notable, tenía una hija llamada Marie Moitessier (la futura María de Bondy). Esta prima de Carlos era ocho años mayor que él y se convertiría en su amiga y confidente. Ella era una practicante ferviente y desempeñó a veces el papel de una segunda madre de Carlos.


title: Carlos de Foucauld

text: Al desatarse la guerra franco-prusiana en 1870, el abuelo Morlet huyó con sus nietos de Estrasburgo, para evitar el peligro que significaba la cercanía de la frontera, y se refugió primero en Rennes y luego en Berna (Suiza). Así, a los doce años, Carlos ya había experimentado la muerte de sus padres, el desarraigo y el éxodo. Después de la derrota de Francia, la familia se trasladó en octubre de 1871 a Nancy, en la parte de Lorena que continuaba siendo francesa. En octubre de 1871, Carlos entró al cuarto año de clases en el Liceo de Nancy. Tuvo por profesor a Jules Duvaux, un republicano anticlerical ardiente, que llegaría a ser más tarde legislador y ministro de Educación. En esa época, Carlos se hizo muy amigo de Gabriel Tourdes. A los dos jóvenes les apasionaba la lectura de los clásicos, y Gabriel seguiría siendo para Carlos uno de los «amigos incomparables» de su vida. Su educación en una escuela laica desarrolló en Carlos un sentido de patriotismo, acompañado de desconfianza hacia el Imperio alemán. Carlos recibió simultáneamente la primera comunión y la confirmación de manos del por entonces obispo de Nancy, monseñor Joseph-Alfred Foulon, el 18 de abril de 1872.


title: Carlos de Foucauld

text: En octubre de 1873, durante el último año de estudios en el Liceo, su pensamiento racionalista se incrementó de forma marcada. Más tarde escribió:


title: Carlos de Foucauld

text: Perdió su fe completamente hacia fines de 1874, el año en que estudió filosofía. Recordando aquella etapa, Carlos relató años más tarde:


title: Carlos de Foucauld

text: El 11 de abril de 1874, su prima María se casó con Olivier de Bondy. Unos meses más tarde, el 12 de agosto de 1874, Carlos obtuvo el grado de bachiller secundario con honores.


title: Carlos de Foucauld

text: Carlos de Foucauld fue enviado al Liceo privado Santa Genoveva ("Lycée privé Sainte-Geneviève") en Versalles, dirigido por los jesuitas, con el objetivo de prepararse para el examen de ingreso a la Escuela Militar Especial de Saint-Cyr. Carlos se opuso a la severidad del internado y decidió abandonar toda práctica religiosa. Desde 1875, llevó una vida disipada y fue excluido del Liceo en marzo de 1876 por «pereza e indisciplina». Luego regresó a Nancy, donde estudió con un tutor, mientras renovaba las lecturas con Gabriel Tourdes, con las que decía disfrutar «plenamente de lo que es agradable al cuerpo y al espíritu». Esa bulimia por la lectura llevó a los dos amigos a profundizar en las obras de Ludovico Ariosto, Voltaire, Erasmo de Róterdam, François Rabelais y Laurence Sterne.


title: Carlos de Foucauld

text: En junio de 1876, se presentó a un examen escrito para ingresar en Saint-Cyr, donde obtuvo el 82.º lugar entre 412 alumnos. Firmó el acta de alistamiento voluntario y el 30 de octubre ingresó en esa distinguida academia. Era uno de los más jóvenes de su clase.


title: Carlos de Foucauld

text: Llevó una vida disoluta con sus compañeros de la clase llamada «Plewna», grupo del que se sentía orgulloso. Junto a Carlos, en la Segunda Compañía estaba un tal Philippe Pétain. Los exámenes médicos revelaron en Carlos un sobrepeso temprano. Física y mentalmente, no encajaba en el sistema de Saint-Cyr. Continuó sus estudios a pesar de su poca dedicación al trabajo. El aburrimiento comenzó a ganarlo y, aun así, gracias a su memoria excepcional y a su rapidez mental, le alcanzaba con echar un vistazo a las lecciones para asimilarlas. Así pasó el primer año de cursos, ubicándose en el 143.º puesto de 391. Eso le dio la posibilidad de elegir la caballería, el cuerpo de élite. Carlos mantenía comunicación epistolar regular con su amigo Gabriel Tourdes, en la que describía su profundo aburrimiento en Saint-Cyr y evocaba con nostalgia la vida con su abuelo. La salud del coronel Morlet se deterioró, y murió el 3 de febrero de 1878. Carlos guardó siempre un recuerdo tierno de su abuelo, y catorce años después escribió:


title: Carlos de Foucauld

text: La muerte de su abuelo provocaría en Carlos un sentimiento de soledad y dolor. Le escribió a Tourdes:


title: Carlos de Foucauld

text: Carlos decidió entonces emanciparse de los suyos. Había heredado mucho dinero y se encontraba libre de trabas para disfrutar con cierto desenfreno de su legado. Sin la figura de su abuelo, nada evitó que cayera en la disolución y la glotonería. Su segundo año fue un desastre, y solo su buena memoria le permitió finalizar en el 333.º lugar de 386. A pesar de los 45 días de castigo por su conducta deficiente y de los 47 días de confinamiento por indisciplinado, descuidado y perezoso, fue admitido en la Escuela de caballería en Saumur, en la que entró como teniente segundo el 31 de octubre de 1878.


title: Carlos de Foucauld

text: En Saumur, a la edad de veinte años, llevó una vida desordenada, mientras usufructuaba del importante patrimonio heredado, que se elevaba a más de 353 500 francos. Carlos se dedicó a dilapidarlos en noches agitadas en compañía de su compañero de cuarto, el marqués de Morès, un rico mujeriego impenitente. Apodado «el juerguista erudito», aprovechó de su fortuna para traer prostitutas de París que desfilaban por su habitación, y a las que trataba con poco respeto. Esa actitud libertina se acompañaba de una reiterada y deliberada indisciplina. Fue castigado muchas veces por desobediencia, por abandonar la escuela sin autorización, por llegar tarde y por no levantarse por la mañana. Recibió al menos diecinueve días de arresto simple y cuarenta días de arresto riguroso. En sus exámenes de egreso, Carlos ocupó el último puesto entre 87.


title: Carlos de Foucauld

text: En octubre de 1879 fue destinado a Sézanne, en el departamento de Marne; esto no fue del agrado de Carlos, quien pidió su traslado. En 1880 fue asignado al 4.º Regimiento de húsares, que más adelante se convertiría en el 4.º Regimiento de cazadores del África en Pont-à-Mousson. A continuación, sobrevino el período en que llevó una forma de vida más desenfrenada. Daba fiestas que tornaban en orgías. Gastaba su dinero en la compra de libros, cigarros y noches. Su tía, preocupada por sus extravagancias, escribió y puso por primera vez el tema a consideración del Consejo Judicial para evitar que dilapidara su fortuna. Sobre este período, Carlos escribió: «Más que un hombre, yo era un cerdo».


title: Carlos de Foucauld

text: Vivió en pareja con María ("Marie") Cardinal, apodada "Mimí", una actriz que trabajaba en París. Ella se mudó al apartamento de Carlos en Pont-à-Mousson donde comenzaron a convivir como marido y mujer. El ejército tomó el hecho como algo demasiado serio y en julio de 1880 llegó el primer castigo. Sus apariciones públicas con ella comenzaron a traerle como consecuencia las recriminaciones de sus superiores y sanciones ininterrumpidas, por considerársela una mujer de mala reputación. Sin embargo, él no hacía caso y en una fiesta llegó a hacer pública su relación con la joven "Mimí".


title: Carlos de Foucauld

text: Fue enviado a Sétif en la Argelia francesa con su regimiento, y llevó consigo a su amante, al tiempo que su coronel se lo prohibía. En lugar de actuar con discreción, Carlos compró un pasaje en el buque para «Madame la vizcondesa de Foucauld», acto provocativo que desafiaba el orden establecido. La verdad no se puso en evidencia hasta que, días después del desembarco, llegaron las mujeres legítimas de los oficiales. El escándalo fue mayor por haber tomado tanto tiempo en salir a la luz. El 24 de noviembre le impusieron dos semanas de arresto abierto y el 22 de diciembre dos semanas adicionales de arresto restringido, por su resistencia a dejar a la mujer. Luego de cumplir sus arrestos, "Mimí" lo seguía acompañando. Jean-Jacques Antier, uno de sus biógrafos, señaló que los oficiales jóvenes tomaron partido por Carlos: según ellos, el ejército no debería inmiscuirse en la vida privada de los oficiales. Transcurrido ese lapso, Carlos no cedió y fue condenado a treinta días de calabozo. Por último, le llegó la notificación conclusiva en marzo de 1881: «Queda usted apartado del servicio militar por indisciplina, acompañada de notoria mala conducta». Todavía no había cumplido los veintitrés años.


title: Carlos de Foucauld

text: Deseoso de libertad se retiró a Évian-les-Bains, un paraíso para adinerados, y llevó con él a María Cardinal. Pero en mayo de 1881, al oír que su unidad luchaba en Túnez, volvió a París y pidió su reincorporación al 4.º Regimiento de cazadores de África, la que se le concedió previo compromiso de romper definitivamente su relación con su amante. Se trató de un cambio meramente natural, al que Foucauld nunca mencionó como el comienzo de su conversión, si bien sentía «la vaga inquietud de una mala conciencia que, dormida y todo, no está del todo muerta». El 3 de junio se le reintegró el mando.


title: Carlos de Foucauld

text: Carlos de Foucauld se unió de inmediato a sus compañeros que luchaban contra la tribu de los krumiros en el sur de Orán, después de la insurrección encabezada por el morabito Bouamama. Durante aquella campaña, se reencontró con Francisco Enrique ("François-Henri") Laperrine, a quien había conocido ya en su período de vida disipada, y que terminó por convertirse en su amigo y, sin dudas, en una influencia moral sobre él. Al final de los combates, después de seis meses de lucha, dejó la guarnición a fines de 1881 y partió hacia Mascara, en Argelia. Esa campaña fue un punto de inflexión en la vida de Carlos de Foucauld: no sólo demostró un buen comportamiento militar, sino que además reveló ser un buen jefe, preocupado por sus hombres. Este periodo también se corresponde con el final de su vida de libertinaje.


title: Carlos de Foucauld

text: Por entonces, Carlos maduró un proyecto de viaje a Oriente: «Me gusta mucho más aprovechar mi juventud viajando; de esta manera, al menos, yo me instruiré y no perderé mi tiempo». Solicitó una licencia que le fue rehusada. En consecuencia, renunció al ejército el 28 de enero de 1882, dimisión que le fue aceptada el 10 de marzo, aunque permaneció como oficial de las reservas. Su familia reforzó su control judicial, porque ya había dilapidado más de una cuarta parte de su herencia. En vista de ello, la corte de Nancy dictaminó que Carlos era un despilfarrador, incapaz de gobernar sus asuntos financieros, y nombró a Georges de Latouche como protector: Carlos no podría firmar siquiera un documento bancario sin contar con la anuencia de Latouche.


title: Carlos de Foucauld

text: Carlos de Foucauld se trasladó a Argel en mayo de 1882 y se preparó para su viaje. La reunión con Oscar Mac Carthy, geógrafo, explorador y director de la Biblioteca Nacional de Argelia, confirmó el objetivo del proyecto: Marruecos, un país por entonces muy poco conocido. Carlos estudió durante un año el idioma árabe y el islam, así como el idioma hebreo. Siguiendo el consejo de Mac Carthy, se reunió con el rabino Mordejái Abi Serur (en hebreo, מרדכי אבי סרור; más conocido por la transliteración al francés, "Mardochée Aby Serour") quien se ofreció como guía y le sugirió que simulara ser judío para pasar desapercibido en aquel país, por entonces prohibido para los cristianos y poblado mayormente por tribus que escapaban al control directo del sultán.


title: Carlos de Foucauld

text: Comenzó su viaje el 10 de junio de 1883, en compañía del rabino Abi Serur. Carlos se hizo llamar «rabino Joseph Aleman»; dijo haber nacido en Moldavia y haber sido expulsado de su país por los rusos. Declaró que el objeto de su viaje era visitar la comunidad judía de Marruecos. Llevaba consigo todos los instrumentos de trabajo necesarios para su expedición: sextante, brújulas, barómetros, termómetros, mapas y documentos que escondió en su mula.